Claudius Buchanan
கிளாடியஸ் புகேனன் FRSE (12 மார்ச் 1766-9 பிப்ரவரி 1815) ஒரு ஸ்காட்டிஷ் இறையியலாளரும், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சரும், சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் சுவிசேஷ மிஷனரியும் ஆவார். அவர் இந்தியாவின் கல்கத்தா கல்லூரியின் துணை புரவலராக பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை புகேனன் கிளாஸ்கோவுக்கு அருகிலுள்ள காம்புஸ்லாங்கில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அலெக்சாண்டர் புகேனன் இன்வெராரியில் உள்ள உள்ளூர் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தார். கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் குயின்ஸ் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். அவர் 1795 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் ஆயரால் நியமிக்கப்பட்டார். இந்தியாவில் பராக்பூரில் (1797-1799) ஒரு போதகராக இருந்த பிறகு, புகேனன் கல்கத்தா போதகராகவும், வில்லியம் கோட்டையின் கல்லூரியின் துணை முதல்வராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நிலையில், இந்தியாவில் கிறிஸ்துவத்தையும் பூர்வீகக் கல்வியையும் மேம்படுத்த அவர் நிறைய செய்தார், குறிப்பாக வேதங்களின் முறையான மொழிபெயர்ப்புகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம். முதல் மலையாள பைபிள் 1806 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய தென்மேற்கு மாநிலமான கேரளாவின் மலபாருக்கு விஜயம் செய்தபோது, கொச்சிக்கு அருகிலுள்ள அங்கமாலியில் உள்ள மலங்கரா தேவாலயத்தின் தலைவரான ஆறாம் மார் தோமாவை அவர் பார்வையிட்டார். உள்ளூர் மொழியான மலையாளத்தில் பைபிளை மொழிபெயர்க்கும் புகேனனின் நோக்கத்தைக் கேட்டு மார் தோமா மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவர் பண்டைய காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு சிரிய பைபிளை புகேனனுக்கு வழங்கினார். பைபிள் பின்னர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் பொது நூலகத்தில் ஓரியண்டல் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் வைக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு புலிக்கோட்டில் ஜோசப் இட்டூப் மற்றும் காயங்குளம் பிலிப்போஸ் ராம்பன் ஆகியோரால் மொழிபெயர்ப்பு வேலை தொடங்கப்பட்டது, மேலும் கர்னல் (பின்னர் ஜெனரல்) கொலின் மக்காலேயின் உதவியுடன். மெக்காலே அந்த நேரத்தில் திருவிதாங்கூரில் பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளராக இருந்தார். ஒரு மூத்த நிர்வாகியாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், திருவிதாங்கூரின் கிறிஸ்துவ மற்றும் யூத பாரம்பரியம் மற்றும் சமூகங்கள் மீது தனிப்பட்ட அக்கறை கொண்ட ஒரு திறமையான மொழியியலாளராகவும் மெக்காலே இருந்தார். அவர் புகேனனை தீவிரமாக ஆதரித்தார், மூத்த தேவாலயத் தலைவர்களுடன் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார், அதே போல் திருவிதாங்கூர் ராஜாவுடன் பார்வையாளர்களுக்கு அவரது ஒப்புதலைப் பெறவும் உதவினார். மொழிபெயர்ப்பாளர்களை மேற்பார்வையிடும் பணியை மெக்காலே மேற்கொள்ளுமாறு புகேனன் கேட்டுக் கொண்டார். 1808 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதி முடிக்கப்பட்டு அச்சிட காத்திருந்தது. அந்த ஆண்டு மார்ச் மாதம் புகேனன் இந்தியாவை விட்டு இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்டுச் சென்றார், மெக்காலேயை இந்த நடவடிக்கையின் ஒரே பொறுப்பில் விட்டுவிட்டார். ஜனவரி 1806 இல், புகேனன் எடின்பர்க் ராயல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தால் கவுரவ டாக்டர் ஆஃப் தெய்வீகம் என்ற பட்டமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் 1815 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்ஃபோர்ட்ஷையரில் உள்ள ப்ராக்ஸ்போர்னில் இறந்தார், அங்கு அவர் சிரிய வேதாகமத்தின் பதிப்பை மேற்பார்வையிட்டார் (சி. எஃப். அவரது விரிவான நினைவுக் கல்வெட்டு). அவர் தனது மனைவி மேரி மற்றும் இரண்டு குழந்தை குழந்தைகளுடன், வடக்கு யார்க்ஷயரில் உள்ள லிட்டில் அவுசெபர்னில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது முன்னாள் இல்லமான மோட் ஹால் தேவாலயத்திற்கு அருகில் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெகந்நாத் பாரம்பரியத்தையும் இந்து மதத்தையும் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் ஜக்கர்னாட் புகேனன் செல்வாக்கு செலுத்தினார். இந்தியாவில் இருந்து அவர் எழுதிய கடிதங்களில் ஜெகந்நாத்தை "ஜக்கர்னாட்" என்றும் இந்துவை "ஹிந்து" என்றும் அழைத்தார். மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான மைக்கேல் ஜே. ஆல்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, புகேனன் இந்து மதத்தை "ஜக்கர்னாட்" மூலம் "இரத்தக்களரி, வன்முறை, மூடநம்பிக்கை மற்றும் பின்தங்கிய மத அமைப்பு" என்று முன்வைத்தார், இது அகற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவ நற்செய்தியுடன் மாற்றப்பட வேண்டும். அவர் தனது பார்வையாளர்களுக்காக விவிலிய சொற்களுடன் "ஜக்கர்னாட்டை" விவரித்தார், அவரை மோலோச் என்றும், அவரது ஆலயத்தை கோல்கதா என்றும் அழைத்தார்-இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம்-ஆனால் "ஜக்கர்னாட் பாரம்பரியம்" முடிவற்ற அர்த்தமற்ற இரத்தக்களரி, மற்றும் "பொய்யான கடவுள்களுக்கு சிந்தப்பட்ட விக்கிரகாராதனை இரத்த பள்ளத்தாக்கில்" குழந்தைகள் பலியிடப்பட்டனர் என்ற புனையப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுடன். புகேனன் தனது கடிதங்களில், "கிறிஸ்துவத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானதாக ஜக்கர்னாட்டின் உருவத்தை உருவாக்கினார்" என்று ஆல்ட்மேன் கூறுகிறார். 1811 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஆசியாவில் கிறிஸ்தவ ஆராய்ச்சிகள் என்ற தனது புத்தகத்தில், புகேனன் இந்த கருப்பொருளை உருவாக்கி, அதற்கு உரிமத்தை சேர்த்தார். அவர் தனக்கு புரியாத மொழியில் உள்ள பாடல்களை "அசிங்கமான சரணங்கள்" என்றும், கோயில் சுவர்களில் உள்ள கலைப்படைப்புகளை "அநாகரீகமான சின்னங்கள்" என்றும் அழைத்தார், மேலும் தனது வாசகர்களுக்கு "ஜாகர்நாட்" மற்றும் இந்து மதம் வெறுக்கத்தக்க மோலோச் மற்றும் பொய்யான கடவுள்களின் மதம் என்று விவரித்தார். புகேனனின் எழுத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சுவிசேஷ பார்வையாளர்களுக்கு "இந்திய மதங்களின் முதல் உருவங்களை" உருவாக்கின, மேலும் அவை தி பானோப்லிஸ்ட் போன்ற அமெரிக்க பத்திரிகைகளால் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன. "ஜக்கர்னாட்" பற்றிய அவரது புத்தகம் ஏராளமான பதிப்புகளைக் கடந்து செல்ல போதுமான வாசகர்களின் தேவையை ஈர்த்தது. புகேனனின் துண்டு பிரசுரங்கள் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை நகர்த்தியது, அவர்களுக்கும் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரிகளுக்கும் இடையே கசப்பான விவாதத்தைத் தூண்டியது. அவரது எழுத்துக்கள் பல உணர்ச்சிகரமான சொற்பொழிவுகளுக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் "ஒழுக்கக்கேட்டை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் காப்பாற்றப்படாத இந்தியர்களை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து தூதுவர்கள் விரிவுரைத்தனர். புகேனன் மற்றும் பிற மிஷனரிகளின் எழுத்துக்கள் கலாச்சார மற்றும் மத வேறுபாடுகளை உருவாக்கி பயன்படுத்திக் கொண்டன, இது கிறிஸ்துவல்லாத மக்களை அமெரிக்கர்கள் எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்பதில் ஆழமான மற்றும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது முக்கிய பணி இந்தியாவின் தெற்கு மற்றும் மேற்கில் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்கள் பற்றிய விவரம் மற்றும் ஆசியாவில் கிறிஸ்தவ ஆராய்ச்சிகள் (கேம்பிரிட்ஜ், 1811) என்று அழைக்கப்பட்டது. வெளியீட்டிற்கு சற்று முன்பு, டிசம்பர் 1810 இல் புகேனன் (அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது) கொலின் மெக்காலே (சமீபத்தில் இங்கிலாந்துக்கு திரும்பினார்) கையெழுத்துப் பிரதியின் எந்தப் பகுதியையும் திருத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டார். புத்தகத்தின் தலைப்பைத் தேர்வு செய்யுமாறு மெக்காலேயிடம் அவர் கேட்டார். வெளியீட்டில் இந்த புத்தகம் உடனடியாக சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது, அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் பன்னிரண்டு முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1808 ஆம் ஆண்டில் புகேனன் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குத் திரும்பிய பிறகும், அவர் இந்தியாவுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், மேலும், காலனித்துவ திருச்சபை ஸ்தாபனம் (லண்டன், 1813) என்ற தலைப்பில் தனது புத்தகத்தின் மூலம், 1813 ஆம் ஆண்டின் சர்ச்சையை தீர்க்க உதவினார், இது இறுதியில் முடிவடைந்தது 1878 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர்-கொச்சின் மாநிலங்களில் ஒரு ஆங்கிலிகன் இந்திய எபிஸ்கோபெட் நிறுவப்பட்டது. சிஎம்எஸ் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தேவாலயம், தென்னிந்தியாவில் உள்ள பிற தேவாலயங்களுடன் 1947 செப்டம்பர் 27 அன்று இணைக்கப்பட்டு தென்னிந்திய தேவாலயம் (சிஎஸ்ஐ) உருவாக்கப்பட்டது. புகேனன் எழுதிய 'சுவாரஸ்யமான பாடங்கள் குறித்த சொற்பொழிவுகளின்' தொகுப்பு 1812 ஆம் ஆண்டில் எடின்பர்க்கில் ஜே. ஓக்லேவுக்கு அச்சிடப்பட்டது. இது 26 பிப்ரவரி 1809 முதல் 2 ஜூன் 1811 வரை பிரிட்டனில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட எட்டு பிரசங்கங்களின் நூல்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் சொற்பொழிவு "கிழக்கில் உள்ள நட்சத்திரம்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. எழுத்தாளர் இந்தியாவிலிருந்து திரும்பியபோது, பிரிஸ்டலில் உள்ள செயின்ட் ஜேம்ஸ் திருச்சபையில் இது பிரசங்கிக்கப்பட்டது. ..