Bacha Nagma
காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் காணப்படும் முக்கிய நாட்டுப்புற நடன வடிவங்களில் பச்சா நக்மா ஒன்றாகும். இது காஷ்மீரின் சில பகுதிகளில் பச்சா க்யாவுன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. காபூலின் ஆப்கானியர்கள் இந்த நடனத்தின் பெற்றோராக கருதப்படுகிறார்கள். இது ஹபீசா நக்மாவின் வழித்தோன்றலாகும். பச்சா நக்மாவின் போது, ஹபீசா பாணியில் பயிற்சி பெற்ற பெண் நடனக் கலைஞராக உடையணிந்த ஒரு டீனேஜ் சிறுவன் காஷ்மீரி பல்லட் பாடுகிறான் மற்றும் நடனமாடுகிறான். இந்த நடனம் கிராமங்களில், முக்கியமாக அறுவடை நேரத்தில் பிரபலமாக உள்ளது. நீண்ட ஓரங்கள் அணிந்த பெண்களாக மாறுவேடமிட்ட இளம் சிறுவர்களால் சமூகக் கூட்டங்கள் மற்றும் விருந்துகளில் நிகழ்த்தப்படுவதற்கும் இது பிரபலமானது. திருமணக் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் ஜீலம் ஆற்றில் படகுகளில் திருமண ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படும் போது காஷ்மீரில் பச்சா நக்மா பொதுவானது. இந்த நடன வடிவம் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது மற்றும் பெரிய பார்வையாளர்களை ஈடுபடுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. இது ரபாப், சாரங்கி மற்றும் டிரம்ஸ் போன்ற கருவிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஹபீசா நடன வடிவத்தைப் போலவே விரைவான சுழல் இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் சில கதக்கை ஒத்திருக்கலாம். பாடல்-நடனம் பாக் நக்மா ஜஷான்-கிட் டான்ஸரின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நடனக் கலைஞர் தி பச்சா-தி கிட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்-பொதுவாக ஒரு மெல்லிய மற்றும் அழகான பையன்/ஆண் நடனமாடுகிறார், சில நேரங்களில் நகைச்சுவையாக, எப்போதும் பல வண்ண ஃப்ராக் போன்ற உடையில் ஒரு பெண்ணைப் போல ஆடை அணிந்திருக்கிறார். இந்த நடனம் காஷ்மீரின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, மேலும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகும் விருந்துகளில் இது நிகழ்த்தப்படுகிறது. மேலும், திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நிகழ்வுகளின் போதும் இந்த நடனம் நடத்தப்படுகிறது. மிகவும் உரத்த இசையுடன் கலைஞர்களின் மகிழ்ச்சியான அசைவுகளால் பார்வையாளர்கள் மகிழ்கின்றனர். இந்த நாட்டுப்புற நடன வடிவம் பழைய நாட்களில் மிகவும் பிரபலமான பொழுதுபோக்கு முறைகளில் ஒன்றாகும். காலப்போக்கில், மக்கள் தங்களை மகிழ்விக்க பல வழிகள் உள்ளன. பச்சா நக்மா நடனம் இன்னும் ஒரு நாட்டுப்புற நடன வடிவமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது காஷ்மீர் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. பச்சா நக்மாவுக்கு முன்பு, மற்றொரு வகை கொண்டாட்டம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது-ஹபீஸ் நக்மா, 'பெண் நடனக் கலைஞரின் பாடல்'. சொற்பிறப்பியல் "பச்சா நக்மா" என்ற சொல் இரண்டு வெவ்வேறு சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, பச்சாஃ பாரசீக மொழியில் இருந்து. இறுதியில் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வாத்ஸ் (வாத்ஸா, "சிறுவன், குழந்தை, மகன்"), இதிலிருந்து ஹிந்தி பஷ்தா (பச்ச்ரா, "கன்று, குழந்தை, சிறுவன்") பெறப்பட்டது மற்றும் நக்மாஃ உருது நஜ்மாவிலிருந்து, ஹிந்திஃ நக்மா என்றால் மெல்லிசை அல்லது இசை என்று பொருள். மொத்தத்தில் குழந்தைகளின் நடனம் என்று பொருள்படும். காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு அதன் வளமான கலாச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு நாட்டுப்புற நடன வடிவங்களுக்காக பாராட்டப்படுகிறது, அவை இன்னும் காணப்படுகின்றன. காஷ்மீர் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களால் மக்கள்தொகை கொண்டது மற்றும் இந்தியாவின் முக்கிய கலாச்சார நீரோட்டங்களிலிருந்து விலகி உள்ளது, ஆனால் காஷ்மீரின் பண்டைய குகைகள் மற்றும் கோயில்கள் பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்திய கலாச்சாரத்துடன் ஒரு வலுவான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு காலத்தில் தெற்கின் பாரம்பரிய நடனங்கள் நடைமுறையில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, குர்ஆனின் கடுமையான விளக்கத்திற்கு மாறாக, நடனம் மற்றும் நாடக கலைகள் அடக்கப்பட்டன. இந்த கலைகள் நாட்டுப்புற வடிவங்களில் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தன, அவை முக்கியமாக திருமண விழாக்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. பச்சா நக்மா நாட்டுப்புற நடன வடிவத்தின் வரலாறு, அறுவடையின் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டாடுவதற்காக அறுவடை காலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு நடன வடிவமாக இந்த நடனம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவானது என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், இது படிப்படியாக மக்களிடையே பிரபலமடைந்தது, இப்போது சமூகக் கூட்டங்கள், விருந்துகள் மற்றும் கூட்டங்களில், அதே போல் மத நிகழ்வுகள் மற்றும் திருவிழாக்களிலும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மற்றொரு நடன வடிவம் ஹபீஸ் நக்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது-'பெண் நடனக் கலைஞரின் பாடல்' பச்சா நக்மாவுக்கு முன்பு நடைமுறையில் இருந்தது. அதன் செயல்திறன் பச்சா நக்மாவைப் போலவே இருந்தது, மேலும் பாடல்கள் வழக்கமாக சூஃபி பாடல் வரிகள் அல்லது சூஃபியா கலாம் என்று அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் இந்த பாடல்களில் நிகழ்த்திய நடனக் கலைஞர் எப்போதும் பெண் மற்றும் ஹபீசா என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த நடனக் கலைஞர்கள் திருமணங்கள் மற்றும் திருவிழாக்களில் மிகவும் கொண்டாடப்பட்டனர். இந்த நடன வடிவம் இறுதியில் பச்சா நக்மாவால் மாற்றப்பட்டது, இது நடக்க பல்வேறு காரணங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே பெண் உடையில் சிறுவர்கள் நடனமாடும் கருத்து வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று உள்ளூர் மக்களிடையே ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. காஷ்மீர் அக்பரால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அந்த இடத்தில் வசிக்கும் மனிதர்களின் வீரத்தை குறைக்க அவர் விரும்பினார். அதை நிறைவேற்ற, ஆண்கள் தங்கள் வீரத்தையும் துணிச்சலையும் வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்க, பெண்களைப் போல ஆடை அணியுமாறு அவர் கட்டாயப்படுத்தினார். முகலாயப் பேரரசர் அக்பர், அதன் மக்களின் ஆண்பால் வீரத்தை எதிர்ப்பதற்கும், எதிர்காலத்தில் ஏற்படக்கூடிய எந்தவொரு பிரச்சனையையும் அகற்றும் முயற்சியில், ஆணை-கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட காஷ்மீரி ஆண்கள் ஆடைகள் போன்ற பெண் கவுனாக இருக்க வேண்டும் என்று காஷ்மீரிகள் நம்புகிறார்கள்-ஃபெரான். பின்னர், 1920 களில் ஹபீஸ் நக்மா காஷ்மீரில் ஆளும் டோக்ரா மகாராஜாவால் அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்யப்பட்டார். இந்த நடனம் அதன் சூஃபி தொடுதலை இழந்து வருவதாகவும், மிகவும் சிற்றின்பமாக மாறி வருவதாகவும், எனவே சமூகத்திற்கு ஒழுக்கக்கேடானது என்றும் ஆட்சியாளர் உணர்ந்தார். பாடல்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், பெண் முஸ்லீம் நடனக் கலைஞர்களுக்கு பதிலாக இளம் முஸ்லீம் சிறுவர்கள் பெண்களைப் போல உடையணிந்து, பச்சா நக்மாவின் தோற்றத்தை அளித்தனர். மரியாதைக்குரிய கல்விப் பணியாளர்களின் சில ஆய்வுகள் இந்த நடன வடிவம் முக்கியமாக காபூலில் உள்ள ஆப்கானியர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு பெண்ணின் ஆடையை அணிவது மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு ஆபரணங்கள் மற்றும் நகைகளால் தங்களை அழகுபடுத்திக் கொண்டனர். நடன அசைவுகள் மிகவும் கண்ணியத்துடனும் நிபுணத்துவத்துடனும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, இதனால் சிறுவர்களை சிறுமிகளின் நடன நிகழ்ச்சிகளுடன் வேறுபடுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இசையுடன் ஒரே நேரத்தில் நடனமாடி பாடும் சிறுவர்களின் தனித்துவமான பாராட்டு இது. இந்த இளம் சிறுவர்கள் தங்கள் இளமைப் பருவத்தை அடைந்தவுடனேயே தங்கள் குரலில் உள்ள இனிமையையும் கூச்சத்தையும் பராமரிக்க பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார்கள். நவீன சகாப்தத்தில், பாடல் மற்றும் நடனத்தில் பல மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பச்சா நக்மா வடிவம் ஹபீசா நடன வடிவத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். இது மிகவும் பிரபலமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பெரும் கூட்டத்தின் கவனத்தையும் கைதட்டலையும் ஈர்க்கிறது. இது கதக்கில் உள்ளதைப் போன்ற விரைவான சுழல் அசைவுகளையும் உள்ளடக்கியது. நடனக் கலைஞர்கள் பாடப்படும் பாடலின் வரிகளை விளக்குவதற்கு ஒரு வெளிப்பாட்டு நடனத்தை அதிகம் செய்கிறார்கள். இப்போதெல்லாம் காஷ்மீரில் திருமணங்கள் பச்சா நக்மா செயல்திறன் இல்லாமல் முழுமையடையாது என்று கருதப்படுகிறது. நிகழ்வுகளுக்கு ஓரிரு மாதங்களுக்கு முன்பு குழுக்கள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. விழாவின் போது, 'பச்சா' நடன அரங்கில் அதிகமான மக்களைப் பெறுகிறார், பின்னர் வழக்கமாக பணத்துடன் மழை பெய்யும். பாடல் இரவு முழுவதும் நடைபெறுகிறது மற்றும் குங்ரூஸ் பாடலின் அழகியல் தன்மையை அதிகரிக்கிறது. சிற்றின்பம், நகைச்சுவை, வேதனை, வீரம், ஆன்மீகம், அமைதி மற்றும் அதிசயம் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் பாடல்கள் உள்ளன. பாச்சா பாடிய இந்தப் பாடல்களில் பல்வேறு வகையான ரசங்கள் (உணர்ச்சிகள்) உள்ளன, அவை நடனத்தின் மூலம் அழகாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. நடனம் பொதுவாக மிகவும் திறமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான இளம் கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நடன பாணியில் திறமையானவர்கள் மற்றும் திறமையானவர்கள். இந்த மிகவும் திறமையான இளம் சிறுவர்கள் உள்ளூர் பாரம்பரிய பெண்களின் உடை மற்றும் ஒப்பனையுடன் பெண்களைப் போல தோற்றமளிக்கப்படுகிறார்கள். நடனக் கலைஞர்கள் ஹபீசா பாணியிலான நடனத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். காஷ்மீரின் ஹபீசா நடன வடிவத்தை பின்பற்ற அவர்கள் போதுமான மற்றும் நிபுணத்துவ பயிற்சியைப் பெறுகிறார்கள். இந்த இளம் இளைஞர்களிடையே காணப்படும் ஒரு பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் மென்மையான உடலைக் கொண்டுள்ளனர், இதனால் அவர்கள் ஹபீசாவில் உள்ள பெண் நடனக் கலைஞர்களைப் போன்ற நெகிழ்வான நகர்வுகளை எளிதில் மாற்றியமைக்க முடியும். இந்த சிறுவர்கள் மென்மையான வயதினராக இருப்பதால், அவர்கள் இனிமையான குரலைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே, அவர்கள் நடனமாடும்போது பாடவும் முடியும். அந்தக் குரலையும் தக்கவைத்துக் கொள்ள அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் குரலில் உள்ள இனிப்பு இசையை மிகவும் இனிமையாக்குகிறது மற்றும் ஒரு நல்ல சூழலை உருவாக்குகிறது. இது ஆறு முதல் ஏழு உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது (அதிகபட்சம்) மற்றும் குறிப்பிட்ட பாடகர் இல்லை, நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவர் மெல்லிசைக் குரலில் பாடும் நடனக் கலைஞர்களில் முன்னணி பாடகர் மற்றும் மற்ற உறுப்பினர்கள் அவருடன் கோரஸில் இணைகிறார்கள், இது மிகவும் இனிமையான விளைவை உருவாக்குகிறது பெரும்பாலான பாடகர்கள் இளம் வயதினராக இருப்பதால். நடனக் கலைஞர்கள் அணியும் ஆடைகள் கதக் நடனக் கலைஞர்கள் அணியும் ஆடைகளை ஒத்திருக்கின்றன. அவர்களின் முகம் ஒரு பெண்ணின் முகத்தை குறிக்கும் வகையில் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நடனக் கலைஞர்கள் அற்புதமான கண்ணியமான அசைவுகளுடன் நடன மேடையைச் சுற்றி வருகிறார்கள். எளிமையான ஆனால் உற்சாகமான இந்த நடனத்தின் இயல்பு பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கிறது. இசை மற்றும் கருவிகள் பாடல்கள் ஹபீசா நடனத்துடன் பாடப்படும் பாடல்களைப் போலவே உள்ளன. சூஃபி கலாம் அல்லது பாடல் வரிகளில் எழுதப்பட்ட பாடல்கள். சூஃபி கலாம் என்பது தெய்வீக சக்தி மற்றும் ஆவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் வடிவமாகும். பயன்படுத்தப்படும் பிற பாடல்களில் பாரசீக இலக்கிய பாணியை ஒத்த பாடல் வரிகள் உள்ளன. இப்போதெல்லாம் பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கும் வகையில் ஒரு வேடிக்கையான கருப்பொருள் அல்லது நகைச்சுவையைக் குறிக்கும் வகையில் பாடல் வரிகள் இயற்றப்படுகின்றன. இசை சத்தமாக உள்ளது மற்றும் நடன வடிவத்தின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும். இசை இல்லாமல், செயல்திறன் அதன் நேர்த்தியான அழகை மற்றும் நுட்பத்தை அடையாது. ஒரு சூஃபி கலாம் செயல்திறன் ஒரு உஸ்தாத் மற்றும் மூன்று இசைக்கலைஞர்கள் (அனைவரும் பாடகர்கள் மற்றும் கருவியாளர்கள்) ஒரு மகாமின் (ராகம்) பேத் (மாய மற்றும்/அல்லது காதல் வசனங்கள்) வழங்குவதற்கு முன்பு ஷகல் (அலாப்) அறிமுகப்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது. சூஃபி கலாம் உயரடுக்கினரால் விரும்பப்பட்ட இசை வடிவமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் மக்கள் சாக்ரி, ரோஃப் மற்றும் வான்வன் போன்ற பாரம்பரிய நாட்டுப்புற இசையை ரசித்தனர். சக்ரி என்பது சாரங், ரபாப், தும்பக்நாரி மற்றும் நாட் ஆகியோருடன் பாடப்படும் நாட்டுப்புற இசை ஆகும். பச்சா நக்மாவுடன் சாக்ரி பாடகர்கள் மற்றும் கருவிகள் உள்ளன, மேலும் சூஃபி கலாம் மெதுவாக மறைந்துவிட்டது. இந்த கதைக்காக காஷ்மீரி மொழியில் ஒரு பாடல் பாடப்பட்டது, இது வெறுமனே நடனக் கூட்டாளிகளாக மட்டுமல்ல. சில நேரங்களில் பொழுதுபோக்கிற்காக, ஒரு கதைப் பாடலைப் பாடுவதோடு நடனமும் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது பச்சா நக்மா பாடகர்களுக்கு உள்ளூர் நடைமுறையாக மாறியது. ..