Culture of Mauritius
மொரீஷியஸ் ஒரு பன்முக, பன்மொழி மற்றும் பன்முக சமூகமாகும், இது முக்கியமாக நான்கு முக்கிய இன மற்றும் மதக் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் "வானவில் தேசம்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. மொரீஷியஸ் தீவில் எந்தவொரு பூர்வீக மக்கள்தொகையும் இல்லை, மேலும் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் தொடர்ச்சியான அலைகள் மற்றும் பல குடியேற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1715 மற்றும் 1810 க்கு இடையில் பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ், ஆப்பிரிக்காவின் பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் மடகாஸ்கரில் இருந்து அடிமைகள் தீவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். பாண்டிச்சேரியில் இருந்து குடியேறிய இந்தியர்கள் முதன்முதலில் 1736இல் இந்தத் தீவுக்கு வந்தனர். பின்னர், 1835 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பேரரசால் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்தியாவின் போஜ்புரி மொழி பேசும் பகுதிகளிலிருந்து பெரும் குடியேற்றம் ஏற்பட்டது. மொரீஷியஸுக்கு சீன குடியேறியவர்களின் ஆரம்ப வருகைக்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் ஃபுஜியான், கான்டோனீஸ் மற்றும் ஹக்கா ஆகிய இடங்களிலிருந்து தெற்கு சீனாவிலிருந்து (குவாங்டாங்) குடியேறியவர்கள் தீவில் குடியேறினர், முதலில் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாகவும் பின்னர் சுதந்திர வணிகர்களாகவும் குடியேறினர். ஹக்கா சீன-மொரீஷியர்கள் இறுதியில் சமூகத்திற்குள் மேலாதிக்கக் குழுவாக மாறினர். இந்திய, ஆப்பிரிக்க (மொரிஷியன் கிரியோல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும்), ஐரோப்பிய (பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு) மற்றும் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொரிஷியர்களின் சகவாழ்வு இறுதியில் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், திருவிழாக்களில் கூட்டு பங்கேற்பதற்கும், வெவ்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களிடையே அதிகரித்த புரிதலுக்கும் வழிவகுத்தது. பல்வேறு கலாச்சார பின்னணியைச் சேர்ந்த மொரீஷியன்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள், மேலும் மொரீஷியஸில் கலாச்சார எல்லைகளை கலைப்பதை ஊக்குவிப்பதும் மிகவும் பிரபலமற்றது. மொரிஷியஸ் உயர் கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மதங்கள் மொரீஷியஸ் அரசியலமைப்பு மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டைத் தடைசெய்கிறது மற்றும் தனிநபர்களுக்கு தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை மாற்றுவதற்கும், வெளிப்படுத்துவதற்கும், பரப்புவதற்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. மொரீஷியஸ் அரசாங்கம் 6 குழுக்களை மதங்களாக அங்கீகரிக்கிறதுஃ இந்துக்கள், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், முஸ்லிம்கள், ஆங்கிலிக்கர்கள், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள்; மற்ற மதக் குழுக்கள் சங்கங்களாக பதிவு செய்ய வேண்டும். இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் (இந்தோ-மொரீஷியன்) பெரும்பாலும் இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பிராங்கோ-மொரீஷியன், கிரியோல் மற்றும் சீன-மொரீஷியன் மக்கள் கிறிஸ்துவத்தை பின்பற்றுகின்றனர். ஹிந்து மதம் முக்கிய மதமாகும், அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவம் (கத்தோலிக்க மதம் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ பிரிவாக உள்ளது), அதைத் தொடர்ந்து இஸ்லாம் மற்றும் சில வகையான சீன தொடர்பான மதங்கள் உள்ளன; மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்கள் புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். சீன-மொரீஷியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், சீன-மொரீஷியர்களும் சில வகையான சீன தொடர்பான மதங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (இதில் தாவோயிஸ்ட் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதங்களும் அடங்கும்). சீன-மொரீஷியர்களில் சிறுபான்மையினர் புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; அவர்கள் கன்பூசியனிசத்தையும் பின்பற்றுகின்றனர். குவான் டி (குவான் டீ; செல்வத்தின் கடவுள், போரின் கடவுள் மற்றும் நீதிமான்கள் மற்றும் நன்மை செய்பவர்) சீன-மொரீஷியர்களுக்கு, குறிப்பாக வணிகத் துறையில் பணிபுரிபவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான தெய்வம். சீன பகோடாக்களில், குவான் யின், மசூ தேவி (டின் ஹாவோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; மாலுமிகளின் பாதுகாவலர்), சோய் சூரியன் (நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் கடவுள்) ஆகியோருக்கும் பலிபீடங்களைக் காணலாம். பகோடாக்கள் மூதாதையர் வழிபாட்டு பலிபீடங்களுக்கும் மூதாதையர் பலகைகளுக்கும் அடைக்கலம் அளிக்கின்றனர். சீன பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, மதச் சேவைகள் பொதுவாக பகோடாவில் இறந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் இறந்தவரின் மூதாதையர் பலகையில் சீன எழுத்துக்களில் அவரது பெயர் எழுதப்பட்டு பலிபீடத்தின் பின்னால் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சீனப் புத்தாண்டில், இறந்தவரின் சந்ததியினர் மரியாதையின் அடையாளமாக மூதாதையர் பலகைகளுக்கு முன் மூதாதையர் சடங்குகளைச் செய்யலாம். பொது விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் பொது விடுமுறை நாட்களுடன் கொண்டாடப்படும் திருவிழாக்கள் பொது விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் திருவிழாக்களின் எண்ணிக்கையும் பன்முகத்தன்மையும் தீவின் மக்களின் வளமான பாரம்பரியத்தையும் அதன் இனப் பன்முகத்தன்மையையும் குறிக்கின்றன. ஒரே தேதிகளில் பொது விடுமுறை நாட்கள்ஃ வெவ்வேறு தேதிகளுடன் கூடிய பொது விடுமுறை நாட்கள்ஃ கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள திருவிழாக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே தேதியில் கொண்டாடப்படுவதில்லை. எனவே, அவை கொண்டாடப்படக்கூடிய மாதங்கள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளனஃ பொது விடுமுறை இல்லாத முக்கிய நிகழ்வுகள் மொரீஷியஸில் மொரீஷியஸ் ஃபேஷன் ஆடைகள் தெளிவற்ற சம்பிரதாயம் தொடர்பான விதிகள், தனிப்பட்ட விருப்பம், நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறைக்கு இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் மொரீஷியஸ் மக்களின் பல்வேறு தோற்றங்கள், இன-மத அடையாளம் உட்பட. அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் மொரீஷியஸ் பிரகாசமான வண்ணங்களை அணிந்துகொள்கிறது, குறிப்பாக மொரீஷியஸ் பெண்கள். ஃபிளிப்-ஃப்ளாப்புகள் (உள்நாட்டில் 'சவாத்' என்று அழைக்கப்படுகிறது) மொரிஷியஸ் காலநிலைக்கு ஏற்ற கலாச்சாரப் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மொரிஷியர்களாலும் அணியப்படுகின்றன. கடற்கரை ஆடைகள் மற்றும் இறுக்கமான/வெளிப்படுத்தும் ஆடைகள் பல ஓய்வு விடுதிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் அவை நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பொருத்தமானதாக கருதப்படுவதில்லை. மேற்கத்திய பாணி ஆடைகள் மற்றும் பாரம்பரிய இன ஆடைகள் இரண்டும் மொரீஷியஸில் அணியப்படுகின்றன. மொரீஷியஸின் உணவு ஆப்பிரிக்க, பிரெஞ்சு மற்றும் பிற ஐரோப்பிய உணவு வகைகளின் கலவையாகும், அதே போல் சீன மற்றும் இந்திய தாக்கங்களும் உள்ளன. உணவு வகைகளின் கலவை ஒரே உணவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது பொதுவானது. இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் உணவுக் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக உணவகங்களில் மாட்டிறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சி பொதுவாகக் காணப்படவில்லை. மொரீஷியஸ் அதன் வரலாறு முழுவதும் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்துடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மிகவும் பிரெஞ்சு "சவோயர் விவ்ரே" உடன் எஞ்சியுள்ளது. இன்றும் கூட, நல்ல ஒயின் உடன் பரிமாறப்படும் பவுலன், டூனா சாலட், டியூப், சிவேட் டி லீவ்ரே அல்லது கோக் அவு வின் போன்ற பிரெஞ்சு உணவுகளின் புகழ் மொரீஷியஸில் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தின் பரவலைக் காட்டுகிறது. ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, சில தனித்துவமான சுவையை வழங்குவதற்காக தீவின் மிகவும் கவர்ச்சியான பொருட்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, மொரீஷியஸுக்கு குடிபெயர்ந்த இந்திய தொழிலாளர்கள் தங்கள் உணவு வகைகளை தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர். அந்த ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்தனர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த சமையல் பாரம்பரியத்துடன், பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து வந்தனர். வடக்கு மற்றும் தென்னிந்திய உணவு வகைகளின் தடயங்கள் மொரீஷியஸில் காணப்படுகின்றன. சில பொதுவான தயாரிப்புகள் கறி, சட்னி, ரோகைல்லே பாய்சன் விற்பனை (மீன்களுடன் மிகவும் பிரபலமான தக்காளி பேஸ்ட்) மற்றும் ஊறுகாய், அவற்றில் பெரும்பாலானவை உள்ளூர் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. அந்த உணவுகளின் மொரீஷியன் பதிப்புகள் உள்ளூர் சுவையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சில நேரங்களில் அசல் இந்திய சமையல் வகைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீன புலம்பெயர்ந்தோர் வந்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் சீனாவின் தென்கிழக்கு பகுதியிலிருந்து வந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தீவின் பிரதான உணவான அரிசியை தயாரித்ததற்கும், ஆவியில் வேகவைத்த மற்றும் வறுத்த நூடுல்ஸ் தயாரிப்பதற்கும் பிரபலமாக உள்ளனர். எடுக்கப்பட்ட (பாரம்பரிய உருட்டப்பட்ட மடக்குக்குப் பதிலாக மாவு மாவுடன் ஸ்பிரிங் ரோலின் உள்ளூர் பதிப்பு), மிருதுவான கோழி மற்றும் மிருதுவான ஸ்க்விட் போன்ற சீன பசியை உண்டாக்கும் உணவுகள் மொரிஷியஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. மேலும், சீன மற்றும் பிற ஆசிய உணவகங்கள் தீவு முழுவதும் உள்ளன, மேலும் பல்வேறு வகையான கோழி, ஸ்க்விட், ஆட்டிறைச்சி மற்றும் மீன் உணவுகளை வழங்குகின்றன, அவை பொதுவாக கருப்பு பீன் சாஸ் அல்லது சிப்பி சாஸில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மொரிஷியஸ் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு ஆசிய உணவகத்தில் இரவு உணவை ஒரு விருந்தாக கருதுகின்றன. பல ஆண்டுகளாக, நாட்டின் ஒவ்வொரு சமூகமும் தங்கள் விருப்பப்படி ஒருவருக்கொருவர் உணவு வகைகளைத் தழுவி கலக்கியுள்ளன. ரம் உற்பத்தி தீவு முழுவதும் பொதுவானது. 1638இல் டச்சுக்காரர்கள் இங்கு குடியேறியபோது கரும்பு முதன்முதலில் இந்தத் தீவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அப்போதும் கூட, கரும்பிலிருந்து ரம் தயாரிக்கும் விருப்பம் வலுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. கரும்பு முக்கியமாக ரம் உற்பத்திக்கு முன்னோடியான "அராக்" உற்பத்திக்காக பயிரிடப்பட்டது. வெகு காலத்திற்குப் பிறகுதான், கிட்டத்தட்ட 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முதல் முறையான சர்க்கரை உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில நிர்வாகத்தின் காலத்தில்தான் சர்க்கரை உற்பத்தி முழுமையாக சுரண்டப்பட்டது, இது தீவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு கணிசமாக பங்களித்தது. 1850 ஆம் ஆண்டில் மொரீஷியஸில் ரம் ஒரு உள்ளூர் வடிகட்டுதல் என்ற கருத்தை ஆரம்பத்தில் முன்வைத்தவர் பியர் சார்லஸ் பிரான்சுவா ஹரேல் ஆவார். அவரது முயற்சியின் காரணமாக, மொரீஷியஸில் இன்று மூன்று டிஸ்டில்லரிகள் (கிரேஸ், மெடின் மற்றும் செயின்ட் ஆபின்) உள்ளன, மேலும் கூடுதலாக மூன்று டிஸ்டில்லரிகளைத் திறக்கும் பணியில் உள்ளது. கியூபா, ஜமைக்கா அல்லது பார்படோஸைச் சேர்ந்த கரீபியன் சகாக்களைப் போல பிரபலமாக இல்லை என்றாலும், மொரீஷியன் ரம் மெதுவாக சர்வதேச அரங்கில் வெளிப்பாட்டைப் பெற்று வருகிறது, மேலும் உள்ளூர் பங்குதாரர்களால் சாத்தியமான வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது. மொழி மற்றும் இலக்கிய மொழி தற்போது, மொரீஷியஸின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஆங்கில மொழியாகும். மொரீஷியஸில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ மரபு அரசாங்க ஆவணங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் ஆங்கில மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் பிரதிபலிக்கிறது; இருப்பினும், பொது வாழ்க்கையிலும் அன்றாட உரையாடலிலும் ஆங்கிலம் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சுற்றுலாத் துறையில் பணிபுரியும் மொரிஷியன்கள் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக பேசுகிறார்கள்; ஆங்கிலம் பள்ளிகளிலும் கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அரசு மற்றும் வணிகங்களின் பணி மொழியாகும். பிரெஞ்சு மொழி பிரெஞ்சு-மொரீஷியர்களின் மூதாதையர் மொழியாகும். பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களின் இருப்பு மொரீஷியஸின் இன அமைப்பில் பிராங்கோ-மொரீஷியர்களின் வடிவத்தில் ஒரு முக்கிய அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது; ஒரு சிறுபான்மை குழுவாக இருந்தபோதிலும், பிராங்கோ-மொரீஷியர்கள் பிரெஞ்சு மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மீதமுள்ள மக்களை வலுவாக பாதித்தனர். மொரீஷியஸில் பிரெஞ்சு மொழி உயர் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்ததால், படித்த மற்றும் வணிக வர்க்கம் பொதுவாக பிரெஞ்சு மொழியைப் பேசினர். இப்போதெல்லாம், வாழ்க்கையின் வணிக மற்றும் சமூக அம்சங்கள், அதே போல் ஊடகங்கள் (தினசரி செய்தித்தாள்கள் உட்பட), இலக்கியம் மற்றும் மொரீஷியஸில் பல கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் ஆகியவை பிரெஞ்சு மொழியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பெரும்பாலான மொரிசியர்கள் ஆங்கிலத்தை விட பிரெஞ்சு பேசுவதில் மிகவும் வசதியாக உள்ளனர், மேலும் இது அனைத்து இனக்குழுக்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அடிமை எஜமானர்கள் தங்கள் அடிமைகளுடன் தொடர்பு கொள்ள பயன்படுத்திய பிட்ஜினில் இருந்து மொரிஷியன் கிரியோல் உருவானது மற்றும் ஆப்பிரிக்க மற்றும் மலகாசி பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து சொற்களை இணைத்தது. மொரீஷியன் கிரியோல் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மொரீஷியர்களாலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பேசப்படுகிறது, உள்ளூர் கிரியோல் மக்களுடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக 'கௌரவம் இல்லாதது' என்று கருதப்பட்டதால் கிரியோல் ஆரம்பத்தில் பள்ளியில் கற்பிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது 'உடைந்த பிரெஞ்சு' வடிவமாக கருதப்பட்டது. ஜனவரி 2012இல் தான் மொரீஷியன் கிரியோல் தேசிய பாடத்திட்ட கட்டமைப்பில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு தொடக்கப்பள்ளி மாணவர்களுக்கு விருப்ப மொழி பாடமாக மாறியது. மொரீஷியஸில் உள்ள பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் மூதாதையர் மொழியைக் கொண்டுள்ளன. இந்திய மற்றும் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொரிஷியன்கள் இருப்பதால், போஜ்புரி, இந்தி, மாண்டரின், மராத்தி, தமிழ், தெலுங்கு மற்றும் உருது உள்ளிட்ட ஆசிய மொழிகள் பொதுவாகப் பேசப்படுகின்றன. இந்த மொழிகளில் பெரும்பாலானவை குறிப்பிடத்தக்க மத மற்றும் இன அடையாள அடையாளங்களாக செயல்படுகின்றன. கிழக்கத்திய மொழிகள் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு மாணவரின் இனப் பின்னணி முக்கியமாக கிழக்கத்திய மொழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இலக்கியம் மொரீஷியஸில் கிரியோல் மோரிசியன் (மொரீஷியன் கிரியோல்) அதிகம் பேசப்படும் மொழியாக இருந்தாலும், பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்படுகின்றன, இருப்பினும் பல எழுத்தாளர்கள் ஆங்கிலம், போஜ்புரி மற்றும் மோரிசியன் (மொரீஷியன் கிரியோல்) மற்றும் இந்தியில் அபிமன்யு உன்னத் போன்ற பிற மொழிகளில் எழுதுகிறார்கள். மொரீஷியஸின் புகழ்பெற்ற நாடக ஆசிரியர் தேவ் விராட்சாமி மோரிசியன் மொழியில் பிரத்தியேகமாக எழுதுகிறார். முக்கிய எழுத்தாளர்களில் யூஜெனி பௌஜடே, மால்கம் டி சாஸல், ஆனந்த தேவி, ரேமண்ட் சாஸ்லே, லாய்ஸ் மேசன், மார்செல் கபோன் மற்றும் எட்வர்ட் மவுனிக் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த பன்முக நாட்டின் தனித்துவமான சமூக அமைப்பில் கற்பனைகளின் கூட்டத்தை லிண்ட்சே கோலனால் உருவாக்க முடிந்தது. ஷெனாஸ் படேல், அமல் செவ்டோஹுல், நடாச்சா அப்பனா, அலைன் கார்டன்-ஜென்டில் மற்றும் கார்ல் டி சோசா போன்ற பிற இளைய எழுத்தாளர்கள் நாவலில் உள்ள இனம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை ஆராய்கின்றனர். கவிஞரும் விமர்சகருமான கல் டோராபுலி, இந்திய மற்றும் மொரிஷியஸ் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் கலவையின் விளைவாக உருவாகும் "குளிர்ச்சி" என்ற கருத்தை முன்வைத்துள்ளார். மற்ற கவிஞர்களில் ஹஸ்ஸாம் வச்சில், எட்வார்ட் மவுனிக், செட்லி அசோன், யூசுப் காடல் மற்றும் உமர் டிமோல் ஆகியோர் அடங்குவர். 'இதயத்தின் எழுத்தாளர்களை' கொண்டாடும் மற்றும் அங்கீகரிக்கும் இலக்கிய விருதான புகழ்பெற்ற லீ பிரின்ஸ் மாரிஸ் பரிசை இந்தத் தீவு வழங்குகிறது. இந்த விருது இலக்கிய காதல் கதையை தூய காதல் புனைகதைகளுக்கு பதிலாக அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் முன்னிலைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தீவின் இலக்கிய கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப இந்த பரிசு ஆங்கிலம் பேசும் மற்றும் பிரெஞ்சு பேசும் எழுத்தாளர்களுக்கு இடையே ஆண்டுதோறும் மாறி மாறி வழங்கப்படுகிறது. புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மொரீஷியஸில் உள்ள பலர், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள், மந்திரவாதம் மற்றும் அமானுஷ்ய நடவடிக்கைகளை நம்புகிறார்கள்; இது ஆப்பிரிக்க, மலகாசி, இந்திய, சீன மற்றும் ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற மரபுகளின் கலவையாக இருக்கலாம். கால்ஷீட் டி லாட்மேட்டி (லிட். ஆங்கிலத்தில் "சாரியட் ஆஃப் லால்மேட்டி") என்பது லால்மேட்டி கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மொரீஷியன் புராணக்கதை, இது வெள்ளை நிற உடையில் இரண்டு பெண்கள் இரண்டு வெள்ளை குதிரைகளில் சவாரி செய்வதை நள்ளிரவில் பார்த்ததாகக் கூறுகிறது. டூனி மினிவி நிகழ்வு தோன்றுவதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த புராணக்கதை தோன்றியது. லுக்காரோ லுக்காரோ (லிட். ஆங்கிலத்தில் "வேர்வோல்ஃப்"; பிரெஞ்சு வார்த்தையான "லூப் காரோ" என்பதிலிருந்து) ஒரு மோசமான உருவம், இது மொரீஷியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தோன்றுகிறது, இது பெரும்பாலும் குழந்தைகளை பயமுறுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதன் தோற்றம் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கலவையின் விளைவாக இருக்கலாம். லூகாரூ முழு நிலவில் தோன்றுகிறது மற்றும் உள்ளூர் மக்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் ஒரு லாங்கானிஸை கலந்தாலோசித்தால் லுக்காரோவுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு வழங்கப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது (அதாவது. ஒரு உள்ளூர் மந்திரவாதி) அல்லது ஒரு ட்ரெட்டர் (அதாவது. சூனிய மருத்துவர்). டூனி மின்வியின் புராணக்கதை (லிட். "நேக்கட் அட் மிட்நைட்") 1994 ஆம் ஆண்டில் ஹாலண்டா சூறாவளியைத் தொடர்ந்து தோன்றியது; சூறாவளி பல வீடுகளின் அழிவுக்கும் மின்சார பற்றாக்குறைக்கும் வழிவகுத்தது. டௌனி மின்வி லுக்காரோவின் ஒரு வடிவம் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் இரவில் பெண்களை அவர்களின் வீடுகளில் சந்திப்பார். இது உள்ளூர் மக்களிடையே வெறித்தனத்திற்கு வழிவகுத்தது; பல சாட்சிகள் இரவு நேரத்தில் லுக்காரோவின் தோற்றங்கள் உட்பட பயங்கரமான வெளிப்பாடுகளைக் கண்டதாக உறுதிப்படுத்துவார்கள். டௌனி மின்வி நிகழ்வு தலைநகரான போர்ட் லூயிஸ் மற்றும் லால்மாட்டி கிராமத்தில் மக்கள் பெருமளவில் திரட்டப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. மலை தொடர்பான புராணக்கதைகள் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள் லு மோர்னே பிராபன்ட் மற்றும் மரூன்ஸ் புராணத்தின் படி, ஆங்கிலேயர்களால் நிறைவேற்றப்பட்ட அடிமை ஒழிப்புச் சட்டத்தைத் தொடர்ந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டதாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டிய ஒரு குழு வீரர்கள் இருப்பதை தவறாகப் புரிந்துகொண்டபோது, மரூன்கள் லு மோர்னே பிராபண்டிடமிருந்து தங்கள் மரணத்திற்கு குதிக்க முடிவு செய்தனர். மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டு, தங்கள் முன்னாள் எஜமானர்களிடம் திருப்பி அனுப்பப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில், அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்தனர். பீட்டர் மற்றும் மில்க்மேன் பீட்டர் ஆகிய இருவரும் மொரீஷியஸில் மிகவும் அடையாளமான இடங்களில் ஒன்றாகும்; இது ஒரு பாறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அதன் உச்சியில் ஒரு மனித தலை போல் தெரிகிறது. ஒரு புகழ்பெற்ற உள்ளூர் புராணத்தின் படி, கிரேவ் கோயூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பால்காரர் (இது மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது) சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் பால் விற்பனை செய்வார். ஒரு நாள், பால்காரன் பீட்டர் போத் வழியாக ஒரு குறுக்குவழியை எடுத்து அடுத்த கிராமத்தை அடைய முடிவு செய்தார்; நடந்து செல்லும்போது, அவர் சோர்வாக உணர்ந்தார், ஓய்வெடுக்க முடிவு செய்தார். அவர் விழித்தபோது, தேவதைகள் நடனமாடுவதையும் பாடுவதையும் பார்த்தார்; தேவதைகள் தாங்கள் பார்த்ததைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று சொன்னார்கள், இல்லையெனில் அவர் கல்லாக மாறுவார். இருப்பினும், பால்காரனால் தன்னைத் தடுக்க முடியவில்லை, கதையை தனது நண்பர்களிடம் கூறினார். பால்காரர் பீட்டர் போத்திடம் திரும்பியபோது, அவர் ரகசியத்தை வைத்திருக்கவில்லை என்பதை தேவதைகள் அறிந்துகொண்டு அவரைக் கல்லாக மாற்றினர். பால்காரனின் தலை மலையின் உச்சியாகும். பீட்டர் போத்தின் முனையில் அமைந்துள்ள இந்த பாறை, எனவே பால்காரர் என்று நம்பப்படுகிறது. மைல்கற்கள், கட்டிடக்கலை மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்கள் உலக பாரம்பரிய தளங்கள் அப்ரவாசி காட் அப்ரவாசி காட் போர்ட் லூயிஸில் உள்ள ட்ரௌ ஃபேன்பரோன் விரிகுடாவில் காணப்படுகிறது; இது ஒப்பந்த இந்திய தொழிலாளர் அமைப்பு தொடங்கிய இடமாகும். 1834 ஆம் ஆண்டில், அடிமைகளின் விடுதலையை தொடர்ந்து, ஆங்கிலேயர்கள் மொரீஷியஸை தங்கள் முதல் தளமாக பயன்படுத்தி அடிமைகளின் பயன்பாட்டிற்கு பதிலாக 'இலவச உழைப்பை' பயன்படுத்தினர். அப்ரவாசி காட் என்பது 1849 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட குடிவரவு கிடங்கின் எச்சமாகும், இது இந்தியா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, மடகாஸ்கர், சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வரும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களைப் பெறுவதற்காக சர்க்கரை தோட்டங்களில் வேலை செய்கிறது. அப்ரவாசி காட் தளம் கலை மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்திற்கு சொந்தமானது. தேசிய பாரம்பரிய நிதிச் சட்டம் 2003 மற்றும் அப்ரவாசி காட் அறக்கட்டளை நிதிச் சட்டம் 2001 ஆகியவற்றின் கீழ் இந்த சொத்து தேசிய பாரம்பரியமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது 2006 ஆம் ஆண்டில் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. லீ மோர்னே கலாச்சார நிலப்பரப்பு லீ மோர்னே பிராபண்ட் மொரீஷியஸின் தென்மேற்கில் காணப்படுகிறது; இது 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் மெரூன்கள் என்று அழைக்கப்படும் தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. மெரூன்களுடன் தொடர்புடைய மொரிஷியன் வாய்வழி மரபுகள் லு மோர்னை அடிமைகளின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம், அவர்களின் துன்பம் மற்றும் அவர்களின் தியாகத்தின் அடையாளமாக ஆக்கியுள்ளன. இது 2008 ஆம் ஆண்டில் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. லு மோர்னே பிராபண்டின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள சர்வதேச அடிமை பாதை நினைவுச்சின்னம், 'எலும்புகளின் பள்ளத்தாக்கு' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வரலாற்று மற்றும் புகழ்பெற்ற இடத்துடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக 2009 இல் நிறுவப்பட்டது. புராணத்தின் படி, ஆங்கிலேயர்களால் நிறைவேற்றப்பட்ட அடிமை ஒழிப்புச் சட்டத்தைத் தொடர்ந்து தாங்கள் விடுவிக்கப்பட்டதாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டிய ஒரு குழு வீரர்கள் இருப்பதை தவறாகப் புரிந்துகொண்டபோது, மெரூன்கள் லு மோர்னே பிராபண்டிடமிருந்து தங்கள் மரணத்திற்கு குதிக்க முடிவு செய்தனர். மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு தங்கள் முன்னாள் எஜமானர்களிடம் திருப்பி அனுப்பப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில், அவர்கள் தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்தனர். சீன கலாச்சார அடையாளங்கள் மொரீஷியஸின் சைனாடவுன், போர்ட் லூயிஸ் மொரீஷியஸின் சைனாடவுன் போர்ட் லூயிஸில் அமைந்துள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வலுவான இனப் பிரிவினையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு நகரத்தில் சைனாடவுன் உருவானது. 1780 களின் நடுப்பகுதியில் போர்ட் லூயிஸில் ஒரு சிறிய சைனாடவுன் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1840 களின் நடுப்பகுதியில், போர்ட் லூயிஸ் சந்தையில் சீன வர்த்தகர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஒருவருக்கொருவர் விரோதப் போக்கைக் காட்டிய கான்டோனீஸ் மற்றும் ஹக்காவால் சைனாடவுன் பிரிக்கப்பட்டது. போர்ட் லூயிஸ் சைனாடவுன் முதலில் ராயல் சாலையின் வடக்கே உள்ள புஜியானீஸ் மற்றும் கான்டோனீஸ் குடியேறியவர்களின் கடைகளைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மேலும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கான்டோனீஸ் ராயல் சாலையில் தங்கள் சொந்த சுற்றுப்புறத்தை நிறுவி, அர்செனல் சாலையில் லா ராம்பே சாலை வரை விரிவுபடுத்தினர்; அவர்கள் கடைகள், உணவகங்கள், க்வாங்ஸ் (சங்கங்கள்) மற்றும் மத சங்கங்களைத் தொடங்கினர், இதில் சான் சா (1874 க்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது) அடங்கும். 1910 மற்றும் 1920 களுக்கு இடையில், ஹக்கா வர்த்தகம் ராயல் சாலையில் உள்ள பழைய சீனா டவுனின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் விரிவடையத் தொடங்கியது; ஹக்கா வணிகம் பின்னர் 1940 களில் ராயல் ஐடி 1 இன் தெற்கே விரிவடைந்தது, மேலும் வணிகங்களைத் திறப்பதற்காக மொரீஷியஸுக்கு வந்த சீன புலம்பெயர்ந்தோர் வருகை தந்தனர், மேலும் போர்ட் லூயிஸின் மையத்தில் உள்ள ராயல் சாலையைச் சுற்றி குடியேற முடிவு செய்தனர், தற்போது மொரீஷியன் சைனாடவுன் என்று அழைக்கப்படுவதை மேலும் மேம்படுத்தியது. சைனாடவுனில் பாரம்பரிய நீதிமன்றமும் உள்ளது, இது நாம்ஷூன் சங்கத்தின் தலைமையகமாகும் (இது நாம் ஷுன் ஃபூய் க்வூன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோர் பரஸ்பர உதவியின் முறைசாரா சங்கத்தை உருவாக்கிய 1859 முதல், நன்ஹாய் மற்றும் சுண்டேவிலிருந்து (மொரீஷியஸில் "நாம் சுன்" என்று அறியப்பட்ட) ஆரம்பகால கான்டோனீஸ் குடியேறியவர்களால் நாம்ஷுன் சங்கம் தொடங்கப்பட்டது; இது அதிகாரப்பூர்வமாக ஜூன் 26,1894 அன்று பதிவு செய்யப்பட்டது. நாம்ஷுன் சமூகத்தின் ஸ்தாபக தந்தை அஃபான் டாங்க் வென் ஆவார். 2018 ஆம் ஆண்டில், புதிய சைனாடவுன் அறக்கட்டளை சைனாடவுனை புதுப்பிப்பதற்கும், அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் பொதுவான குறிக்கோளுடன் நிறுவப்பட்டது. மொரீஷியஸ் முழுவதும் உள்ள சீன பகோடாக்கள் சீன-மொரீஷியர்களுக்கு முக்கியமான தளங்களாகும், ஏனெனில் இங்குதான் பாரம்பரிய விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. சீன குடியேறியவர்கள் பகோடாக்களுக்கு பணத்தை நன்கொடையாக வழங்குவது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, அவர்கள் அடிக்கடி செல்வது to.Cantonese குலக் குழுக்களும் தங்கள் சொந்த பகோடாக்களை அமைக்கின்றன. கான்டோனீஸ் பகோடாக்களில் சான் சா பகோடா (அர்செனல் சாலையில் காணப்படுகிறது), தியோங் ஃபா பகோடா (லா ராம்பே சாலையில் காணப்படுகிறது), ஃபோக் டியாக் பகோடா (ரெமி ஒல்லியர் சாலையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு 1846 இல் கட்டப்பட்டது) மற்றும் ஸ்வீட்-ஹாங் பகோடா (டேவிட் சாலையில் காணப்படுகிறது) ஆகியவை அடங்கும். போர்ட் லூயிஸில் உள்ள சாம்ப்ஸ் டி மார்ஸ் அருகே அமைந்துள்ள பகோடாக்களை நாம் ஷுன் ஃபூய் வூன் கொண்டுள்ளது, இதில் குவாங் டீ (குவான் டி) பகோடா (1895 இல் முதன்முதலில் கட்டப்பட்டது, நவம்பர் 1980 இல் ஒரு புதிய கட்டிடம் திறக்கப்பட்டது), அங்கு இறந்தவர்களுக்கான ஒரு ஆலயம் (ஜியு சின் சன் வேய்) கான்டோனீஸ் சமூகத்திற்காக இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் டின் ஹாவோ (மஸு) பகோடா; அவை நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் கடவுளான சோய் சன்-க்கான பலிபீடத்தையும் கொண்டுள்ளன. குவான் டீ பகோடா, போர்ட் லூயிஸ் தி குவான் டீ பகோடா (அல்லது குவான் டி பகோடா) லெஸ் சாலின்ஸ், போர்ட் லூயிஸில் அமைந்துள்ளது; இது தெற்கு அரைக்கோளத்திலும் மொரீஷியஸிலும் உள்ள மிகப் பழமையான பகோடா ஆகும். அதன் இருப்பிடமும் கட்டுமானமும் சீன ஆன்மீகக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி கடலை எதிர்கொள்வதன் மூலமும் மலைகளுக்கு எதிராக இருப்பதன் மூலமும். இது 1842 ஆம் ஆண்டில் ஹஹிம் சோய்சானே மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் கட்டப்பட்டது. கோஹன் தாய் பயோ சங்கம் (இது 1819 முதல் இருந்தது மற்றும் லாக் சோய்சானால் நிறுவப்பட்டது) குவான் டீ பகோடாவின் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பாகும். குவான் டி சீன-மொரீஷியர்களுக்கு, குறிப்பாக வணிகங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான தெய்வம். குவான் டியின் வழிபாட்டு முறை செல்வத்தின் கடவுளுடன் தொடர்புடையது; குவான் டி போரின் கடவுளாகவும், நீதிமான்கள் மற்றும் நன்மை செய்பவரின் கடவுளாகவும் உள்ளார். பகோடா உள்ளே, மாலுமிகளின் பாதுகாவலரான மஸு மற்றும் குவான் யின் ஆகியோரின் பலிபீடம் உள்ளது. 1841 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மிகப் பழமையான பலகையுடன் ஒரு மூதாதையர் வழிபாட்டு பலிபீடமும் உள்ளது. சீன பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, மதச் சேவைகள் பொதுவாக பகோடாவில் இறந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் இறந்தவரின் மூதாதையர் பலகையில் சீன எழுத்துக்களில் அவரது பெயர் எழுதப்பட்டு பலிபீடத்தின் பின்னால் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சீனப் புத்தாண்டில், இறந்தவரின் சந்ததியினர் மரியாதையின் அடையாளமாக மூதாதையர் பலகைகளுக்கு முன் மூதாதையர் சடங்குகளைச் செய்யலாம். குவான் டீ பகோடா 2016 முதல் தேசிய பாரம்பரிய பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. மொரீஷியஸின் இசை மற்றும் நடனம் மொரீஷியஸில் காணப்படும் இசை மேற்கத்திய, கிழக்கு மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாகரிகங்களின் ஒலிகளையும் தாளங்களையும் கொண்டுள்ளது, இது மொரீஷியர்களின் மூதாதையர்களால் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்ட பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் விளைவாகும். மொரீஷியஸுக்கு குடிபெயர்ந்த இந்திய மற்றும் சீனர்களால் பாரம்பரிய நடனங்கள் மற்றும் இசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. மொரீஷியஸில் மிகவும் பிரபலமான பாரம்பரிய சீன நடனம் டிராகன் நடனம் மற்றும் சிங்கம் நடனம் ஆகும். மேற்கத்திய இசை மற்றும் நடனம் மொரீஷியஸில் நன்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன, அங்கு ராப், ஹிப்-ஹாப், ஜாஸ் மற்றும் வால்ட்ஸ் (அனைத்து வகையான பால்ரூம் நடனங்களுடனும்) காணலாம். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் இருந்து பழைய இசைக்கு வலுவான பின்தொடர்தல் உள்ளது; எல்விஸ் பிரெஸ்லி, கிளிஃப் ரிச்சர்ட் மற்றும் எங்கெல்பர்ட் ஹம்பர்டிங்க் போன்ற கலைஞர்கள் தேசிய இசை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பல்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த சில ஒலிகளும் தாளங்களும் ஒன்றிணைந்து தனித்துவமான தாள மற்றும் ஒலி வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளன. மிகவும் பொதுவான நாட்டுப்புற நடனம் செகா ஆகும், இது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது; செகா முதலில் அனைத்து மொரிஷியர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு அடிமைகளால் நடனமாடி பாடப்பட்டது. செக்கே (செகா மற்றும் ரெக்கே கலவையின் விளைவாக உருவாகும் இசையின் ஒரு வடிவம்) 1980 களில் உருவானது, இது மொரீஷியஸின் கலப்பு கலாச்சார அம்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தேசிய சின்னங்கள் விளையாட்டு நிதி பற்றாக்குறை மற்றும் வேறு எந்த வகையான செயல்பாட்டையும் விட கல்வி சாதனையை மதிக்கும் உள்ளூர் கலாச்சாரம் காரணமாக, மொரீஷியஸின் தேசிய விளையாட்டு அணிகள் போட்டி மட்டத்தில் மிகவும் தோல்வியடைந்துள்ளன. இருப்பினும், சமீபத்தில், சிறிய தீவு தேசத்தில் ரக்பி யூனியன் பிரபலமடைந்து வருகிறது. கால்பந்து விளையாட்டுகளும் பிரபலமாக உள்ளன. இரு தேசிய அணிகளும் தங்கள் குறிப்பிட்ட விளையாட்டுகளுக்காக மிகக் குறைந்த உலக தரவரிசையைக் கொண்டுள்ளன. 2008 கோடைக்கால ஒலிம்பிக்கில், மொரீஷியஸ் தனது முதல் ஒலிம்பிக் பதக்கத்தை வென்றது. புரூனோ ஜூலி என்ற குத்துச்சண்டை வீரர் வெண்கலப் பதக்கம் வென்றார். இருப்பினும், இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள பிராந்திய மட்டத்தில் (இன்டர்-ஐல்) மொரீஷியஸ் மிகவும் போட்டித்தன்மை வாய்ந்தது. மொரீஷியஸ் சில தங்கம், வெள்ளி மற்றும் வெண்கலப் பதக்கங்களை ஜெக்ஸ் டெஸ் ஐல்ஸ் டி எல் ஓசியன் இந்தியன் (ஜியோய்) இல் சேகரித்துள்ளது. இரண்டாவது மற்றும் ஐந்தாவது பதிப்புகள் முறையே 1985 மற்றும் 2003 ஆம் ஆண்டுகளில் மொரீஷியஸால் நடத்தப்பட்டன. மொரீஷியஸும் 2019 ஆம் ஆண்டில் JIOI ஐ ஏற்பாடு செய்தது, அங்கு மொரீஷியஸ் விளையாட்டு வீரர்கள் விளையாட்டுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தி ஏராளமான தங்கப் பதக்கங்களையும் போட்டிகளையும் வென்றனர். மலேசியா போன்ற நாடுகளைப் போலவே, கால்பந்து ஆண்களிடையே, குறிப்பாக இங்கிலாந்தின் பிரீமியர் லீக்கில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. லிவர்பூல் எஃப்சி, மான்செஸ்டர் யுனைடெட் மற்றும் அர்செனல் எஃப்சி ஆகியவை அதிகம் பின்பற்றப்படும் கிளப்புகள் ஆகும். அவர்களின் சமீபத்திய வெற்றிகளின் காரணமாக, எஃப்சி பார்சிலோனா குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைப் பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், தேசிய விளையாட்டு குதிரைப் பந்தயமாக உள்ளது, இது தீவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மொரீஷியஸில் குதிரைப் பந்தயம் 1812 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது சாம்ப் டி மார்ஸ் ரேஸ்கோர்ஸ் திறக்கப்பட்டது, இது தெற்கு அரைக்கோளத்தின் பழமையான ரேஸ்கோர்ஸாக அமைந்தது. சாம்ப் டி மார்ஸில் வருகை மற்றும் தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களின் பார்வையாளர் எண்ணிக்கை ஆகிய இரண்டிலும் பந்தயங்கள் பரவலாக பின்பற்றப்படுகின்றன. அனைத்து வயதினரும் மொரீஷியன்கள் பந்தயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும், உதவிக்குறிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், பந்தயங்களை வைக்கவும் விரும்புகிறார்கள். ஒரு தன்னார்வ மற்றும் பொழுதுபோக்கு மட்டத்தில், விளையாட்டில் பங்கேற்கும் கலாச்சாரம் வளர்ந்து வருகிறது, டிரெயில் ரன்னிங், சைக்கிள் ஓட்டுதல், மவுண்டன் பைக்கிங் மற்றும் நீர் விளையாட்டுகள் பெருகிய முறையில் அணுகக்கூடியதாகவும் பிரபலமாகவும் உள்ளன. ..