Deccani language
டெக்கானி (அல்லது டெக்கானி உருது; மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ டாக்னி, தக்னி, தாகினி, தக்கனி மற்றும் தக்கனி) (, டெக்கானி அல்லது, தகனி), தென்னிந்தியாவின் டெக்கான் பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் ஒரு மொழியாகும் மற்றும் டெக்கானி மக்களின் சொந்த மொழியாகும். உருது மொழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய, தக்காணியின் வரலாற்று வடிவம் முகலாய காலத்தின் பிற்பகுதியில் உருது இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. வடக்கில் இருந்து வர்த்தகம் மற்றும் இடம்பெயர்வு இந்துஸ்தானியை தென்னிந்தியாவிற்கு அறிமுகப்படுத்தியதால், டெல்லி மற்றும் பஹ்மானி சுல்தானகங்களின் கீழ் டெக்கானி ஒரு மொழியாக உருவானது. இது பின்னர் தக்காண சுல்தானகங்களின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. தக்காண சுல்தானகங்களின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி பாரசீக மொழியாக இருந்தது, இதன் காரணமாக, டெக்கானி பாரசீக மொழியிலிருந்து ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. நவீன சகாப்தத்தில், இது ஒரு பேச்சு சொற்பொழிவாக மட்டுமே உயிர் பிழைத்துள்ளது. இடைக்காலத்திலிருந்து தக்கவைக்கப்பட்ட தொல்பொருள்கள் மற்றும் தெலுங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் சில பகுதிகளில் பேசப்படும் தெலுங்கு, தமிழ், கன்னடம், மராத்தி போன்ற தக்காணத்தின் பிராந்திய மொழிகளுடன் ஒருங்கிணைந்ததன் காரணமாக டெக்கானி இந்துஸ்தானியிலிருந்து வேறுபடுகிறது. டெக்கானி அதன் முறையான பதிவேட்டாக செயல்படும் நிலையான உருது மொழியால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று பேசப்படும் டெக்கானி உருது மொழியின் மூன்று முதன்மை பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ ஹைதராபாத் உருது, மைசூர் உருது மற்றும் மதராஸி உருது. இந்த பேச்சுவழக்குகளில் ஹைதராபாத் உருது நிலையான உருது மொழிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. "டெக்கானி" என்ற வார்த்தையும் அதன் மாறுபாடுகளும் பெரும்பாலும் இரண்டு வெவ்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ ஒரு வரலாற்று, வழக்கற்றுப் போன ஒன்று, இடைக்கால இலக்கிய முன்னோடியான இந்தி-உருது மொழியைக் குறிக்கிறது; மற்றும் வாய்வழி ஒன்று, இன்று டெக்கணின் பல பகுதிகளில் பேசப்படும் சொற்பொழிவைக் குறிக்கிறது. இரண்டு சூழல்களும் சிக்கலான வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன. நவீன இந்துஸ்தானியின் முன்னோடியாக, டெக்கானி டெல்லியைச் சுற்றி பேசப்படும் தெஹலவி என்று அழைக்கப்படும் தொடர்பு பேச்சுவழக்கில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அலாவுதீன் கில்ஜியின் இராணுவச் செயல்பாடுகள் மூலம் இந்த பேச்சுவழக்கு தக்காணப் பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கி. பி. 1327இல், முஹம்மது பின் துக்ளக் தனது சுல்தானகத்தின் தலைநகரை தில்லியிலிருந்து தௌலதாபாத்திற்கு (இன்றைய மஹாராஷ்டிராவின் அவுரங்காபாத்திற்கு அருகில்) மாற்றினார், இதனால் வெகுஜன இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது; ஆளுநர்கள், வீரர்கள் மற்றும் சாமானிய மக்கள் தெற்கே நகர்ந்து, இந்த பேச்சுவழக்கை தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர். இந்த நேரத்தில் (அடுத்த சில நூற்றாண்டுகளுக்கு) வட இந்திய துணைக்கண்டத்தின் கலாச்சார மையங்கள் பாரசீக மொழியியல் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தன. பஹ்மானி சுல்தானகம் கிபி 1347இல் தௌலதாபாத்தை தலைநகராகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. இது பின்னர் குல்பர்காவுக்கும், மீண்டும் 1430இல் பீடாருக்கும் மாற்றப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், இந்த பேச்சுவழக்கு பிராந்தியத்தின் பெயரிலிருந்தே தக்னி என்ற பெயரைப் பெற்றிருந்தது, மேலும் பிராந்தியத்தின் மொழியியல் ரீதியாக மாறுபட்ட மக்களுக்கு ஒரு மொழியாக மாறியது, முதன்மையாக முஸ்லிம்கள் நிரந்தரமாக குடியேறிய இடமாகும். பஹ்மானியர்கள் பாரசீகத்தை பெரிதும் ஊக்குவித்தனர், மேலும் டெக்கானிக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைக் காட்டவில்லை. இருப்பினும், அவர்களின் 150 ஆண்டுகால ஆட்சி நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே ஒரு உள்ளூர் டெக்கானி இலக்கிய கலாச்சாரம் வளர்ந்து வருவதைக் கண்டது, ஏனெனில் மத நூல்கள் அந்த மொழியில் செய்யப்பட்டன. பிராந்தியத்தில் உள்ள சூஃபிகள் (ஷா மிரஞ்சி போன்றவர்கள்) தக்காணியின் ஒரு முக்கியமான வாகனமாக இருந்தனர்; பிராந்திய மொழிகள் பொது மக்களுக்கு (பாரசீகத்தை விட) அணுகக்கூடியதாக இருந்ததால் அவர்கள் அதை தங்கள் பிரசங்கங்களில் பயன்படுத்தினர். இந்த சகாப்தத்தில் பீதரைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் ஃபக்ருதீன் நிஜாமியால் மஸ்னவி கடம் ராவ் பதம் ராவ் தயாரிக்கப்பட்டது. இது ஹிந்தவி/தெஹலவி/டெக்கானி மொழியின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதியாகும், மேலும் தெலுங்கு மற்றும் மராத்தி போன்ற உள்ளூர் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. இது நீதிமன்ற அமைப்புகளில் ஆஜர்படுத்தப்படவில்லை என்று டிக்பி கூறுகிறார். 16ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பஹ்மானி சுல்தானகம் தக்காண சுல்தானகங்களாகப் பிரிந்தது. இவை கலாச்சாரத்திலும் பாரசீகமாக இருந்தன, ஆனால் பிராந்திய மொழிகள் மீதான பாசத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. கோல்கொண்டா மற்றும் பீஜப்பூரில் குவிந்த தேக்கனி இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவை பெரும்பாலும் பொறுப்பாகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஏராளமான டெக்கானி கவிஞர்கள் ஆதரிக்கப்பட்டனர். ஷாஹீன் மற்றும் ஷாஹித் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, கோல்கொண்டா அசாதுல்லா வஜி (சப் ராஸ் ஆசிரியர்), இப்னு-இ-நிஷாதி (புல்பன்) மற்றும் க்வாசி (துட்டினாமா) ஆகியோரின் இலக்கிய இல்லமாக இருந்தது. பிஜப்பூர் பல ஆண்டுகளாக ஹாஷ்மி பிஜாபுரி, சனாதி மற்றும் முகமது நுஸ்ரதி ஆகியோருக்கு விருந்தளித்தது. இந்த கலாச்சார வளர்ச்சிகளில் ஆட்சியாளர்களே பங்கேற்றனர். கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தின் முகமது குலி குதுப் ஷா தக்காணியில் கவிதை எழுதினார், அது ஒரு குல்லியாதாக தொகுக்கப்பட்டது. இது மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய ஆரம்பகால உருது கவிதைகளாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தின் இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா, முற்றிலும் தக்காணியில் எழுதப்பட்ட இசைக் கவிதைகளின் படைப்பான கிதாப்-இ-நவ்ராஸை (ஒன்பது ரசங்களின் புத்தகம்) தயாரித்தார். இந்த சகாப்தத்தின் கவிஞர்கள் பாரசீக மொழியில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பூர்வீக கலாச்சாரங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர், மேலும் மர்மமான மொழியிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதற்கான உந்துதலால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் பயிரிட்ட மொழி தக்காணியின் சமஸ்கிருத வேர்களை மறைக்காமல் வலியுறுத்தியது, மேலும் அண்டை மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கியது (குறிப்பாக மராத்தி; திராவிட செல்வாக்கு மிகவும் குறைவாக இருந்தது என்று மேத்யூஸ் கூறுகிறார்). இது சம்பந்தமாக, இலக்கிய டெக்கானி வரலாற்று ரீதியாக பேசப்படும் டெக்கானியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது என்பதை ஷாஹீனும் ஷாஹித்தும் குறிப்பிடுகின்றனர், இது எப்போதும் டிக்லோசியாவை வெளிப்படுத்திய வட பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல் உள்ளது. எளிமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான இத்தகைய நனவான முயற்சிகளுக்கு கவிஞர் சனாதி ஒரு குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுஃ அரசவை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக, பாரசீக மொழி கவிதை வடிவங்களுக்கு மாதிரியாக செயல்பட்டது, மேலும் இந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பாரசீக மற்றும் அரபு சொற்களஞ்சியம் நல்ல அளவில் இருந்தது. எனவே டெக்கானி இந்திய மற்றும் பாரசீக தாக்கங்களுக்கு இடையில் ஒரு சமநிலையை ஏற்படுத்த முயற்சித்தது, இருப்பினும் அது எப்போதும் வடக்கு தெஹலவியுடன் பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. இது வடக்கில் இருந்து ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து தனித்துவமான ஒரு தனித்துவமான டெக்கானி அடையாளத்தை வளர்ப்பதற்கு பங்களித்தது; பல கவிஞர்கள் டெக்கான் பிராந்தியத்தையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் பெருமையுடன் பாராட்டினர். எனவே, டெக்கானி சுல்தானகங்களின் கீழ் ஒரு இலக்கிய மொழியாக சாகுபடியை அனுபவித்தது, அதன் பயன்பாடு ஒரு பொதுவான வட்டார மொழியாக இருந்தது. இது புனிதர்கள் மற்றும் சூஃபிகளால் பிரசங்கிக்க தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், சுல்தானகங்கள் அதிகாரப்பூர்வ நோக்கங்களுக்காக டெக்கானியைப் பயன்படுத்தவில்லை, மதிப்புமிக்க மொழி பாரசீகத்தையும், மராத்தி, கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு போன்ற பிராந்திய மொழிகளையும் விரும்பின. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவுரங்கசீப்பால் டெக்கனை முகலாயர்கள் கைப்பற்றியது, துணைக் கண்டத்தின் தெற்குப் பகுதிகளை வடக்கே இணைத்தது, மேலும் வடக்கத்திய சுவைகளின் மேலாதிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இது டெக்கானி கவிதைகளின் வீழ்ச்சியைத் தொடங்கியது, ஏனெனில் இப்பகுதியில் இலக்கிய ஆதரவு குறைந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தின் சமூக அரசியல் சூழல், பீஜப்பூர் வீழ்ச்சிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட ஹாஷ்மி பீஜாபுரியின் கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது, அந்த நேரத்தில் பல தென்னிந்திய கவிஞர்கள் தங்கள் மொழியையும் பாணியையும் ஆதரவுக்காக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதுஃ தக்காணத்தின் இலக்கிய மையங்கள் முகலாயர்களின் தலைநகரால் மாற்றப்பட்டன, எனவே கவிஞர்கள் சிறந்த வாய்ப்புகளுக்காக டெல்லிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் வாலி டெக்கானி (1667-1707), அவர் தனது டெக்கானி உணர்வுகளை வடக்கு பாணியில் மாற்றியமைத்து, இந்த வகைகளில் ஒரு திவானை உருவாக்கினார். அவரது படைப்புகள் வடக்கின் பாரசீக கவிஞர்களை உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் இசையமைக்க தூண்டியது, இது அவர்களின் கைகளில் ரெக்தா என்று அழைக்கப்படும் இந்துஸ்தானியின் இடைநிலை முன்னோடியாக மாறியது. முகலாய ஹிந்துஸ்தானின் போட்டியிடும் பேச்சுவழக்குகளில் ரேக்தா ஆதிக்கம் செலுத்தியதால், இது டெக்கானி இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்தியது. ஆசஃப் ஜாஹிகளின் வருகை இதை மெதுவாக்கியது, ஆனால் பிராந்திய கலாச்சாரத்திற்கு அவர்கள் ஆதரவளித்த போதிலும், டெக்கானி உருது இலக்கிய பாரம்பரியம் இறந்துவிட்டது. இருப்பினும், பேசப்படும் பல்வேறு வகைகள் தக்காண முஸ்லிம்களில் வாழ்கின்றன, அதன் சில வரலாற்று அம்சங்களைத் தக்கவைத்து, அண்டை திராவிட மொழிகளால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுகின்றன. ஃபோனாலஜி கன்சோனன்ட்களை குரலற்றதாகவோ அல்லது பேச்சுவழக்குகளில் குரல் கொடுப்பதாகவோ கேட்கலாம். உருது மொழியும் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உயிரெழுத்துக்கள் நடுத்தர நிலையில் முந்தைய மெய்யெழுத்துகளின் தளர்வான அலோஃபோன்களைக் கொண்டிருக்கலாம். டிப்தோங் ஒலிகள் அடங்கும். இதைத் தொடர்ந்து கேட்கலாம். ஆரம்ப நிலைகளைப் போலவே கேட்க முடியும். நவீன சகாப்தம் டெக்கானி என்ற சொல் இன்று தெலுங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா மற்றும் மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த பல முஸ்லிம்களால் (டெக்கானி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) பூர்வீகமாக பேசப்படும் இந்துஸ்தானி சொற்பொழிவுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இது வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க டெக்கானி பேச்சுவழக்கின் நவீன, பேசப்படும் வகையாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதிலிருந்து பல அம்சங்களைப் பெறுகிறது. டெக்கானி என்ற சொல் விரிவுரையை நிலையான உருது மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது-இருப்பினும், இது பொதுவாக உருது மொழியின் "வகை" என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் இந்த பெயரின் கீழ் அதன் சொந்த பேச்சாளர்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ நிர்வாகத்தால் இணைக்கப்படுகிறது. இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் மறைவு என்பது டெக்கானி அதன் முறையான பதிவேட்டில் நிலையான உருது மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது (அதாவது. எழுதுதல், செய்திகள், கல்வி போன்றவை). புவியியல் பரவலான டெக்கானி மொழி பேசுபவர்கள் தெலுங்கானாவின் தலைநகரான ஹைதராபாத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். தக்காணப் பகுதி மற்றும் மும்பையின் பல நகர்ப்புறங்களிலும், குறிப்பாக அவுரங்காபாத், நாந்தேட், அகோலா, அமராவதி, பீஜப்பூர், குல்பர்கா, மைசூர் மற்றும் பெங்களூர் போன்ற அதிக முஸ்லீம் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளிலும் டெக்கானி மொழி பேசப்படுகிறது. தக்காண சமூகத்தின் உறுப்பினர்களைத் தவிர, தக்காணத்தில் உள்ள சில இந்து ராஜபுத்திரர்கள் மற்றும் மராத்தியர்கள் தக்காண உருது மொழியையும் பேசுகிறார்கள். இந்துஸ்தானியின் முந்தைய பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து இடைக்கால கால அம்சங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் மூலம் டெக்கானி சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை இன்றைய இந்தி-உருது மொழியில் மறைந்துவிட்டன. மராத்தி, கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கிலிருந்து இலக்கண மற்றும் சொற்களஞ்சிய தாக்கங்களால் இது வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது தக்காணத்தில் ஒரு மொழியாக நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாத்தியமான இடங்களில் நிலையான உருது மொழியுடன் ஒப்பிடுகையில், அதன் தனித்துவமான அம்சங்களின் முழுமையான பட்டியல்ஃ பிராந்திய மாறுபாடுகள் இருப்பதால், இந்த அம்சங்கள் பேசுபவர்களிடையே வெவ்வேறு அளவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பேசப்படும் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் திராவிட மொழியின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் முஸ்தபா தக்காணியின் சில வகைகளை "(தெலுங்கு) தக்கினி, கன்னட தக்கினி மற்றும் தமிழ் தக்கினி" என்று பெயரிட்டார். அவர் தெலுங்கு தக்காணியை மேலும் இரண்டு மொழிப் பிரிவுகளாகப் பிரித்தார், அவை பின்வருமாறுஃ ஆந்திரப் பிரதேசம், இது அதிக தெலுங்கு செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார்; மற்றும் தெலுங்கானா, நிலையான உருது மொழியிலிருந்து அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. பிந்தையது குறிப்பாக ஹைதராபாத் உருது மொழியில் காணப்படுகிறது. டெக்கானி உருது மொழியை ஒரு நிலையான பதிவேட்டில் பயன்படுத்துவதும், இந்துஸ்தானியுடன் (இந்தியாவில் பரவலாக) தொடர்பு கொள்வதும் அதன் சில தனித்துவமான அம்சங்கள் மறைவதற்கு வழிவகுத்தன. எனவே மேலே உள்ள அட்டவணையில் உள்ள பல அம்சங்கள் நிலையான உருது மொழியுடன் அருகருகே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கலாச்சார டெக்கானி ஹைதராபாத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஒரு கலாச்சார மையத்தைக் காண்கிறது, அங்கு பேசுபவர்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர்; "உருது" அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தை வழங்கும் இந்தியாவின் நான்கு மாநிலங்களில் தெலுங்கானாவும் ஒன்றாகும். ஹைதராபாத்தில் உள்ள டெக்கானி உருது நகைச்சுவை மற்றும் புத்திசாலித்தனம் மூலம் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வாகனத்தைக் கண்டறிந்துள்ளது, இது நகைச்சுவை கருப்பொருள்களுடன் கூடிய கவிதை சிம்போசியம்களான "மஸாஹியா முஷைரா" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுகிறது. ஹைதராபாத்தில் இத்தகைய சூழலில் பேசப்படும் டெக்கானிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டுஃ கூடுதலாக, டெக்கானி திரைப்படத் துறை ஹைதராபாத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அதன் திரைப்படங்கள் ஹைதராபாத் உருது மொழியில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஹிந்துஸ்தானி டெக்கானி பெரும்பாலும் ஹிந்துஸ்தானியின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. தென்னிந்திய கவிஞர்களுடனான தொடர்பு வடக்கத்திய ரசனைகளில் மாற்றத்திற்கும், உருது ஒரு இலக்கிய மொழியாக வளர்ச்சியடைவதற்கும் வழிவகுத்ததால், நவீன இந்துஸ்தானியின் வளர்ச்சிக்கு டெக்கானி இலக்கிய பாரம்பரியம் பெரும்பாலும் காரணமாகும். பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களில் உள்ளூர் மொழியை எழுதும் நடைமுறையையும் டெக்கானி வழங்கினார், இது இறுதியில் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் உருது மொழிக்கான நிலையான நடைமுறையாக மாறியது. ..