Kunchan Nambiar
குஞ்சன் நம்பியார் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபல மலையாளக் கவிஞர் ஆவார் (1705-1770). ஒரு சிறந்த கவிஞராக இருப்பதைத் தவிர, நம்பியார் துள்ளலின் நடனக் கலை வடிவத்தின் தோற்றுவிப்பாளராகவும் பிரபலமானவர், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் துள்ளல் நிகழ்ச்சிகளில் பயன்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டன. நகைச்சுவையில் மூடப்பட்ட சமூக விமர்சனம் அவரது படைப்புகளின் அடையாளமாகும். நம்பியார் மலையாளத்தில் முன்னணி நகைச்சுவை நடிகர்களில் ஒருவர். தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவின் பாலக்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள கில்லிக்குருசிமங்கலத்தில் உள்ள களக்கத்து வேட்டுவில் நம்பியார் பிறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1748 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் மார்த்தாண்ட வர்மாவின் அரசவைக்கு செல்வதற்கு முன்பு, அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை கில்லிக்குருசிமங்கலத்திலும், தனது சிறுவயதுக் காலத்தை குடமலூரிலும், இளமைக் காலத்தை அம்பலாப்புழாவிலும் கழித்தார், மேலும் மாத்தூர் பணிக்கர், துரோணபள்ளி நாயக்கர் மற்றும் நந்நிகோட் உன்னி ரவி குருப் போன்ற தலைவர்களிடமிருந்து களரிப்பயட்டு மற்றும் சமஸ்கிருதத்தைக் கற்றுக்கொண்டார்; பின்னர், தனது வாரிசான தர்ம ராஜாவின் அரசவையில் பணியாற்றினார். அவர் அரசவைக்கு வந்தபோது, அவர் ஏற்கனவே தன்னை ஒரு கவிஞராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், நம்பியார் 1770 ஆம் ஆண்டில் அம்பலாப்புழாவுக்குத் திரும்பினார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது 65 வயதில் ரேபிஸ் காரணமாக இறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது, குஞ்சன் நம்பியார் மலையாள நையாண்டி கவிதைகளின் மாஸ்டர் என்று பலரால் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒட்டன் துள்ளல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்த்துக் கலையை பிரபலப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர். துள்ளல் என்ற வார்த்தைக்கு 'நடனம்/குதித்தல்' என்று பொருள், ஆனால் இந்த பெயரில் நம்பியார் ஒரு புதிய பாணி வசனக் கதையை உருவாக்கினார், அவ்வப்போது பின்னணி இசை மற்றும் நடனம் போன்ற அசைவு அசைவுகளுடன். மிஸாவுவில் கூத்து நிகழ்ச்சியுடன் சென்றபோது தூங்கிப்போன நம்பியாரை தண்டித்த சாக்யார் கூத்து கலைஞரால் தனக்கு ஏற்பட்ட ஏளனத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக நம்பியார் இந்த கலை வடிவத்தை உருவாக்கினார் என்பது பிரபலமான நம்பிக்கை. சாக்யார் கூத்தின் பாணியிலான மற்றும் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட மலையாள மொழிக்கு மாறாக தூய மலையாளத்தைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் படயானி மற்றும் கோலம் துள்ளல் மற்றும் பிற உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கலைகளில் இருந்து பல கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டார். கலைஞரின் ஆடை மற்றும் பாடும் பாணியின் அடிப்படையில் மூன்று வகையான துள்ளல்கள் வேறுபடுகின்றன, அதாவது ஒட்டன், சீதன்கன் மற்றும் பராயன். சமஸ்கிருத மீட்டரில் ஒரு குவாட்ரைன் இருந்தாலும் திராவிட மீட்டர்கள் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குஞ்சன் நம்பியார் 64 துள்ளல் கதைகளை எழுதியதாக அறியப்படுகிறது. பல்வேறு தாளங்களுக்கான குரல் குறியீட்டின் அடிப்படையில் புதிய மீட்டர்களையும் (எடுத்துக்காட்டாக; வாய்தாரி மீட்டர்கள்) அவர் உருவாக்கினார். இந்த மொழி பெரும்பாலும் மலையாள மொழியாகும், இது பேச்சுவழக்கு மற்றும் பேச்சுவழக்கு வடிவங்களின் பெரிய கலவையாகும். கேரள அரசு நம்பியாரின் பிறந்த நாளான மே 5-ஐ குஞ்சன் தினமாக அனுசரிக்கிறது. அம்பலாப்புழாவில் உள்ள குஞ்சன் நம்பியார் நினைவுச்சின்னம், கலாகத்து பவனம், கில்லிக்குருசிமங்கலத்தில் உள்ள நம்பியார் வீடு, குஞ்சன் நினைவு நூலகம், குஞ்சன் நினைவு கலைச் சங்கம் மற்றும் குஞ்சன் நினைவுச் சங்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்களின் நிர்வாகத்திற்காக குஞ்சன் நம்பியார் நினைவுச் சங்கம் என்ற சங்கம் வெளிநாடுகளில் அரசால் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கவிஞரின் நினைவாக மாநில அரசால் கட்டப்பட்ட கோட்டை குஞ்சன் ஸ்மாரகம் கோட்டை ஆகும், மேலும் இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் நையாண்டி கலை வடிவங்களின் கற்பித்தலை ஊக்குவிக்கும் ஒரு நிறுவனம் உள்ளது. குஞ்சன் நம்பியரின் படைப்புகள் குறைந்தது 21 ஒட்டன், 11 சீதங்கன் மற்றும் 9 பராயன் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளன. சியாமண்டகம், கோஷாயத்ரா, கிராதம், சந்தனகோபாலம், பத்ராச்சாரிதம், கார்த்தவீரியார்ஜுனவிஜயம், பகவதம், கல்யாண சௌகாந்திகம், ஹரிணிசயம்வரம், திரிபுராதகானம் மற்றும் சபா பிரவேசம் ஆகியவை நம்பியரின் துள்ளல்களில் மிக முக்கியமானவை. நம்பியார் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமூக தீமைகளை விமர்சித்தார், மேலும் முக்கிய கதை இந்து புராணங்களிலிருந்து வந்தாலும் கூட அவரது நையாண்டி கருத்துக்களை தனது பாடல்களில் இணைத்தார்; அவர் திசைதிருப்பல்களை அறிமுகப்படுத்தி, சமூகத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களைப் பயன்படுத்துவார். குஞ்சன் நம்பியரின் கவிதைகள்/எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் ராவணன் நாரதனிடம் தனது சொந்த திறமை (கர்தவிரியா அர்ஜுன விஜயம்) பற்றி பேசுகிறார்ஃ காந்தார ஆட்சியாளரின் ராஜ்யம் வெறும் பாலைவனமாக மாறியுள்ளது. சிங்கள மன்னரின் நிலம் இப்போது சிங்கங்கள் மற்றும் சிறுத்தைகளால் நிரம்பியுள்ளது. சேர மக்களின் இறைவன் மலிவான காய்கறிகளை உணவாகக் கொள்கிறான். சோழ மன்னரிடம் தரக்குறைவான மக்காச்சோளத்தைத் தவிர சாப்பிட எதுவும் இல்லை குரு குடும்பத்தின் மன்னர்களிடம் பலாப்பழ விதைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. காஷ்மீர் நிலத்தின் இறைவன் வெள்ளரிகள் சாப்பிடுவதில் பிஸியாக இருக்கிறார். சாம்பேயா நிலத்தின் ஆட்சியாளர் கிழங்குகள் மற்றும் உடைந்த அரிசியை மட்டுமே சாப்பிடுகிறார். கொங்கன் இளவரசர் தனது மனைவிகளின் மார்பகங்களைப் பற்றி நினைத்து இறக்கப் போகிறார். அதே படைப்பிலிருந்து மற்றொரு பத்திஃ அவ்வப்போது அஞ்சலி செலுத்தப்பட வேண்டும்; பாதி விளைச்சல் எனக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். மிளகு விளைச்சல் முழுவதையும் தேங்காய், கரும்பு, மாம்பழம், பலாப்பழம் ஆகியவற்றிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்ஃ அனைத்து மரங்களையும் பறிமுதல் செய்ய வேண்டும். உள்ளூர் பிரபுக்களின் ஆடம்பரத்திற்கு என் நாட்டில் இடமில்லை. இரண்டு மடங்கு விதைப் பயிரை வீட்டு உரிமையாளர் எனக்குக் கொடுக்க வேண்டும். இங்கு வசிக்கும் தமிழ் பிராமணர்களும் (பட்டர்கள்) எனக்கு நான்கில் ஒரு பங்கைக் கொடுக்க வேண்டும். வீட்டில் தங்கியிருக்கும் நாயர்கள் தங்கள் வில் மற்றும் ஈட்டிகளை எடுத்து ராவணனின் இல்லத்தில் தங்கி, ஒதுக்கப்பட்ட வேலைகளைச் செய்ய வேண்டும். டாடி குடிக்கும் நாயர்கள் தாக்கப்படுவார்கள், ஜாக்கிரதை! ..