Shanti Munda
சாந்தி முண்டா ஒரு இந்திய கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் புரட்சிகர தலைவர் ஆவார். அவர் தற்போது நக்சல்பாரி இயக்கத்தின் எஞ்சியிருக்கும் கிளர்ச்சியாளர்களில் ஒருவராக உள்ளார். கனு சன்யால் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்) தலைவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றிய இந்த இயக்கத்திற்குள் ஒரு முக்கிய பெண் தலைவராக சாந்தி முண்டா நினைவுகூரப்படுகிறார். ஒரு ஏழை விவசாயியின் மகளாக அவரது அனுபவம் இந்திய விவசாயிகளின் சுரண்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு அவரை அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் தீவிர எதிர்ப்பின் வாழ்க்கையை ஊக்குவித்தது. நக்சல்பாரி கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) சேர்ந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு சாந்தி முண்டா இந்தியாவின் டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் உள்ள முண்டா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவராக ஹாதிகிசாவில் பிறந்தார். அவரது பிறந்த தேதி குறித்து நம்பகமான பதிவு எதுவும் இல்லை என்றாலும், 2017 நேர்காணலின் போது முண்டா தனது 74 வது ஆண்டு வாழ்க்கையில் இருப்பதாக நம்புவதாகக் கூறினார். ஒரு ஏழை விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்த முண்டா, தனது தாய், தந்தை, சகோதரர் மற்றும் சகோதரியுடன் வசித்து வந்தார். அவரது குடும்பத்திற்கு 18 பிகா நிலங்கள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் இந்திய சட்டங்களின் கீழ், விவசாயிகள் தங்கள் சாகுபடியில் பெரும்பகுதியை ஜோதெதர்களுக்கு செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்திய விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களுக்கு செலுத்திய பணம் அவர்கள் சாகுபடி செய்யும் நிலத்தின் அளவைப் பொறுத்தது. முண்டாவின் தந்தை 14 பிகாக்களில் பணிபுரிந்தார், மேலும் ஜோதார்களுக்கு 18 மாண்ட் (சுமார் 27 கிலோவுக்கு சமம்) நெல் கொடுப்பார். கடுமையான இந்திய நிலச் சட்டங்கள் காரணமாக அவரது குடும்பத்தால் உணரப்பட்ட பொருளாதார தேக்கம் காரணமாக, முண்டாவின் தந்தையால் தனது குடும்பத்திற்கு முழுமையாக உணவளிக்கவும் ஆதரவளிக்கவும் முடியவில்லை, மேலும் கியாபச்சந்த் பிஸ்வாஸின் நிலத்தில் ஒரு பங்கு பயிரிடுபவராக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது அசாதாரணமானது அல்ல, ஏனெனில் அவரது தந்தையைப் போன்ற பங்குதாரர்கள் வழக்கமாக தங்கள் குடும்பங்களை ஆதரிப்பதற்காக 2 முதல் 3 வேலைகளைச் செய்தார்கள். முண்டாவின் தந்தையும் இந்திய அரசாங்கத்தில் ஈடுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளார். இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தன்னார்வலராகத் தொடங்கிய அவர், பின்னர் கானு சன்யாலின் கிராமங்களுக்கு அடிக்கடி வருகை தரத் தொடங்கிய பின்னர் அவரைப் பின்பற்றுபவராக ஆனார். சன்யால் கேசப் சர்க்காருடன் இணைந்து சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஒரு இரவு பள்ளியை நிறுவினார். அங்குதான் முண்டா இறுதியில் ஒரு மாணவராக மாறி, முக்கிய இந்திய கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களுடன் முக்கியமான உறவுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். முண்டா சமீபத்தில் தனது ஆரம்ப அரசியல் ஆண்டை சமீபத்திய 2017 நேர்காணலில் விவரித்தார்ஃ "இது அரை நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய கதை. அப்போது எனக்கு 12 அல்லது 13 வயது இருக்கும். அந்த வயதிலிருந்தே நான் பிரிக்கப்படாத கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தேன். நான் பெண்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராக ஆனேன். சாயா டே, சைதன்யா சன்யாசியின் மனைவி, கலு டாக்டர் மற்றும் லீலா மஜூம்தார் போன்ற பெண் தலைவர்களுடன் சம்பஷாரி மற்றும் மல்லகுரி பகுதிக்கு சென்றேன். சாரு மஜூம்தார் அங்கு நிலத்தை வைத்திருந்தார். அவர் தனது நிலத்தை பங்குதாரர்களுக்கு விநியோகித்ததை நான் பார்த்தேன். நான் ஒரு சாட்சியாக இருந்தேன். லாதி மாஜி மற்றும் ஷாகி மாஜி இருவரும் பங்குதாரர்களாக இருந்தனர். அது தேபாகா இயக்கத்தின் காலம். விவசாயி நிலத்தில் அயராது உழைத்தார், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தது. டெபாகா முன்பு ஜல்பைகுரியில் நடந்தது, இப்போது அது தேராயிலும் நடைபெறும். "" நான் ஒரு சிறு பெண்ணாக இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு பேரணிக்கும் செல்வது வழக்கம். பாடுவது மற்றும் நடனம் ஆடுவது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது. சில நேரங்களில், பேரணி காலை முதல் மாலை வரை நடைபெறும். இந்த பேரணிகளிலிருந்து நான் அரசியலைக் கற்றுக்கொண்டேன். 1960 களில், கேசப் சர்க்கார் சாந்தி முண்டாவின் குடும்ப வீட்டிற்கு அடிக்கடி சென்று தங்கள் தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படும் பல்வேறு பழங்களை எடுத்துக்கொள்வதாக அறியப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு நபராக, முண்டாவுடன் அவர் உருவாக்கிய உறவைப் பற்றி சமூகம் கிசுகிசுத்தது. சர்க்கருக்கு அப்போது 40 வயதாக இருந்தபோது முண்டாவுக்கு 15 வயதாக இருந்தது, சர்க்கார் இறுதியில் திருமணத்தில் அவரது கையைக் கேட்டபோது, முண்டாவின் தந்தை மறுத்துவிட்டார். பொருட்படுத்தாமல், சௌபுகுரியாவில் உள்ள தஹ்ரு ராஜ்கோரின் வீட்டில் நடைபெறும் திருமணத்தை கனு சென்யால் திட்டமிட்டார். திருமணத்திற்கு தனது தந்தையின் எதிர்வினையைப் பற்றி பேசும்போது, முண்டா நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "கிட்டத்தட்ட அனைவரும் திருமணத்திற்கு வந்தனர், ஆனால் என் வீட்டிலிருந்து யாரும் இல்லை. என் தந்தை டிகன் முண்டா, கேசப் சர்க்கார் ஏன் ஒரு பழங்குடிப் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மேலும், இந்த திருமணத்திற்கு அவரது சொந்த சமூகம் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. கேசப் சர்க்காருடனான தனது மகளின் திருமணத்தை தனது பழங்குடியினர் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். முதலில், அவர் செய்தியைக் கண்டு மிகவும் கோபமடைந்ததால், கேசப்பை அம்பு மூலம் கொல்ல விரும்பினார். அவர் தனக்கு எதிராக நீதிமன்றத்தை நகர்த்த விரும்பினார். என் தந்தை என்னை மிகவும் நேசித்தார். சில நேரங்களில் என் தந்தை என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டதாக நான் உணர்கிறேன். அடிப்படை கருத்தியல் முரண்பாடுகளைத் தொடர்ந்து 1964இல் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியிலிருந்து பிரிந்த பிறகு 1965இல் சாந்தி முண்டா அதிகாரப்பூர்வமாக இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (மார்க்சிஸ்ட்) சேர்ந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் கட்சிக்குள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், அடிக்கடி கூட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார். பாதுகாப்பான குடிநீருக்காக கிணறுகள் தோண்டுதல் மற்றும் உருவாக்கம், தங்கள் மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ள பணம் இல்லாத குடும்பங்களுக்கு பணம் வழங்க பணம் திரட்டுதல் போன்ற பல சமூக முயற்சிகளுக்கு தலைமை தாங்கிய ஒரு ஈடுபாடு கொண்ட தலைவராக அவர் அறியப்பட்டார். விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான பல்வேறு தகராறுகள் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்காக முண்டா அடிக்கடி கிராமங்களுக்கு இடையே முன்னும் பின்னுமாக நகர்வதாகவும் அறியப்பட்டது. நக்சல்பாரி இயக்கம் என்பது 1967 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு வங்காளத்தின் டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் உள்ள நக்சல்பாரியில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் நடந்த விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியாகும். இந்த இயக்கம் நக்சல்பாரியில் வசிக்கும் விவசாயிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் பெரிய தோட்டங்களில் தேயிலைத் தோட்டங்களில் பணிபுரிந்தனர், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் கைகளில் ஒடுக்குமுறையையும் சுரண்டலையும் அனுபவித்து, அவர்கள் பணியாற்றிய நிலத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றனர். இந்த இயக்கத்தின் வேர்கள் இந்தியாவில் ஆயுதமேந்திய விவசாயிகள் கிளர்ச்சிகளின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது, இது இந்திய நிலத்திற்கான ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் வெற்றிக்கு முந்தையது. இருப்பினும், இந்திய அரசியல் சுதந்திரம் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வர்க்கத்திற்கு உண்மையான மாற்றத்தை வழங்கவில்லை. உண்மையான அரசியல் உதவி இல்லாத குறைந்த வருமானம் கொண்ட இந்தியர்களின் ஒடுக்குமுறை இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1964ல் கல்கத்தாவில் நடைபெற்ற சி. பி. ஐ (எம்) இன் 7வது மாநாட்டில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியிலிருந்து பிரிந்ததைத் தொடர்ந்து இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்) தங்கள் சொந்த திட்டத்தை உருவாக்கி, கட்சியின் குறிப்பிட்ட உத்திகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை விவரித்தது. இந்தத் திட்டம் இந்திய அரசை "முதலாளித்துவ வளர்ச்சிப் பாதையைப் பின்தொடர்வதில் வெளிநாட்டு நிதி மூலதனத்துடன் பெருகிய முறையில் ஒத்துழைத்து வரும் பெரிய முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் வழிநடத்தப்படும் முதலாளித்துவ மற்றும் நில உரிமையாளரின் வர்க்க ஆட்சியின் உறுப்பு" என்று வகைப்படுத்தியது மேலும், அது "தற்போதைய போர்கோயிஸ்-நில உரிமையாளர் அரசு மற்றும் அரசாங்கத்தை மக்கள் ஜனநாயகத்தின் நிலை மற்றும் உறுதியான தொழிலாளி-விவசாயி கூட்டணியின் அடிப்படையில் தொழிலாள வர்க்கத்தால் வழிநடத்தப்படும் அரசாங்கத்தால் மாற்றுவதற்கு" அழுத்தம் கொடுத்தது. இந்தத் திட்டம் விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியின் முன்னணி கோட்பாடாக மாறியது. மார்ச் 1967 இல், டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் சி. பி. ஐ (எம்) தலைமையின் சிலிகுரி துணைப் பிரிவின் ஆதரவுடன் ராம்போலா ஜோட்டில் நடைபெற்ற ஒரு பெரிய விவசாயிகள் மாநாட்டில் முண்டா கலந்து கொண்டார். மாநாட்டின் தலைவர்கள் "நில உரிமையாளர்களின் ஏகபோக உரிமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல், விவசாயிகள் குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகள் மூலம் நிலத்தை மறுவிநியோகம் செய்தல் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் கிராமப்புற பிற்போக்குவாதிகளின் எதிர்ப்பை அழிக்க விவசாயிகளுக்கு ஆயுதம் வழங்குதல்" என்று அழைப்பு விடுத்தனர். 1967 மே மாதத்திற்குள், இந்த விவசாயிகள் டார்ஜிலிங் மாவட்டத்தில் உள்ள நக்சல்பாரி, கரிதாரி மற்றும் ஃபன்சிதேவா பகுதிகளில் கட்டுப்பாட்டை நிலைநாட்டினர். முண்டா "ஜாடு ஜோட் சம்பவம்" என்று அழைக்கும் மே 24 வரை காவல்துறையினருக்கும் காவல்துறையினருக்கும் இடையே பெரிய மோதல்கள் எதுவும் நடக்கவில்லை. சில பகுதிகளில் போலீசார் நில உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க முயன்றனர், கிராமங்களுக்குள் நுழைந்து அங்கு வசிக்கும் ஆண்களிடம் விசாரணை நடத்துவார்கள். 24 ஆம் தேதி இரவை விவரிக்கும் போது, முண்டா நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "இயக்கத்தின் தலைவர்கள் அங்கு கூடியிருந்ததாக போலீசாருக்கு தகவல் இருந்திருக்கலாம். அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் கைது செய்ய அவர்கள் கிராமத்தில் ஒரு சோதனையை நடத்தினர். போலீசார் வருவதைக் கேள்விப்பட்ட கிராமவாசிகள், அவர்கள் அனைவரும் தாங்கள் கண்டுபிடித்தவற்றையும், கூர்மையான அல்லது கனமான வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய பொருட்கள், அவர்களின் வில் மற்றும் அம்புகள் போன்றவற்றையும் கைப்பற்றி ஜாரு ஜோட்டுக்கு விரைந்தனர். கிராமத்தின் ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்தும் அனைவரும் விரைந்தது போல் இருந்தது. விவசாயிகள், தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்கள், அவர்களது குடும்பங்கள், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள், அனைவரும் வயலில் பிறந்தவர்கள். சோனம் வாங்டி ஒரு அம்பு மூலம் சுடப்பட்டு இறந்தார் "முண்டா பிறந்து 15 நாட்களுக்குப் பிறகு, தனது குழந்தையை முதுகில் சுமந்து மற்ற குறிப்பிடத்தக்க தலைவர்களுடன் இந்த குற்றச்சாட்டை வழிநடத்தினார். சமீபத்திய 2017 நேர்காணலில் இந்த நாள் குறித்து கேட்டபோது, முண்டா நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "என் இளைய மகளுக்கு அப்போது 15 நாட்கள் மட்டுமே. நான் அவளை என் முதுகில் கட்டி, ஜோரு ஜோட்டை நோக்கி ஓடினேன். பெண்கள் வட்டமிட்டு காவல்துறையை சுற்றி வளைத்தனர். நற்குணம்! எத்தனையோ பேர்! இல்லையெனில் இந்த பசுமையான நிலப்பரப்பு காலடியில் கண்ணுக்குத் தெரியாததாக இருந்தது. அனைவரும் வந்துவிட்டனர்! அனைவருமே! ஆண்கள், பெண்கள், இளைஞர்கள், முதியவர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் கைக்குழந்தைகள், அனைவரும்! எறும்புகளைப் போல, மனிதகுலத்தின் கடல் முழு வயலையும் மூடியது. முழு குழுவையும் தரைவிரிப்பதாகத் தோன்றிய இருண்ட தலைகளைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்க முடியவில்லை. இந்த ஒரு காரணத்திற்காகவும் இந்த ஒரு சண்டைக்காகவும் எத்தனை பேர் கூடியிருந்தனர்? நம்பவே முடியாதது! இது போன்ற ஒன்றை நான் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை. என் மூதாதையர்கள் கூட இதுபோன்ற அனுபவத்தை அனுபவித்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. கோகன் மஜூம்தா, பானி மாஸ்டர் மற்றும் லாசா கெரோயா ஆகியோர் அந்த நாளில் கலந்து கொண்ட தலைவர்கள் ஆவர். வேறு சில தலைவர்களும் இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் யார் என்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை ". முண்டா 15 நாட்களுக்கு முன்புதான் பெற்றெடுத்ததால், அடுத்த நாட்களில் அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். முந்தைய நாள் மற்ற பெண்களுடன் ஜோரூ ஜோட்டுக்கு ஓட முடிந்தாலும், அடுத்த சில நாட்களுக்கு அவளால் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை. மே 24 சம்பவத்திற்கு அடுத்த நாள், போலீசார் சுற்றியுள்ள கிராமங்களுக்குள் நுழைய முயன்றனர். பெண் கிராமங்கள் காவல்துறையையும் அவர்களின் வாகனங்களையும் சுற்றி கூடின, பலர் அதிகாரிகளிடமிருந்து துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்ல முடிந்தது. ஒரு ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டது, அங்கு பெண்கள் துப்பாக்கிகளை அதிகாரிகளிடம் திருப்பித் தர ஒப்புக்கொண்டால், அவர்கள் அந்த பகுதியை விட்டு வெளியேறுவதாக உறுதியளித்தனர். பெண்கள் அதற்கு இணங்கினர், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு போலீசார் நிராயுதபாணியான பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தத் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக 11 கிராமவாசிகள் கொல்லப்பட்டனர். நக்சலாப்ரி இயக்கத்திற்குப் பிந்தைய பின்னடைவு மே 24 மற்றும் 25 சம்பவங்களுக்குப் பிறகு, முக்கிய நக்சலாப்ரி தலைவரும் சாந்தி முண்டாவின் கணவருமான கேசப் ஷர்கர் நிலத்தடிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பிஹார்டுக்கு தப்பிச் சென்றார், பின்னர் அவர் தாகாப்பூருக்குத் திரும்பியபோது அவர் உடனடியாக கைது செய்யப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து, அவரது நெருங்கிய தோழர்களின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, முண்டாவும் அவரது இளம் மகளும் தலைமறைவாகி, லடாகுரியில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவர் தலைமறைவாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது அரசியல் பணியைத் தொடர்ந்தார், இரவில் அடிக்கடி கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார். இந்த இயக்கம் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தையும் ஆதரவையும் பெற்றாலும், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்) நக்சலாப்ரியின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை. கிளர்ச்சியை ஆதரித்த முக்கிய உறுப்பினர்களை அவர்கள் விரைவாக பணிநீக்கம் செய்தனர். இதில் சாரு மஜூம்தார், சவுரென் போஸ் மற்றும் திலீப் பாக்சி போன்ற தலைவர்களும் அடங்குவர். ஆனால், இந்த தலைவர்கள் தங்கள் அரசியல் பணியை கைவிடவில்லை. அவர்கள் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) என்ற கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தங்கள் சொந்த கிளையை உருவாக்கினர். ஐந்து ஆண்டுகள் மறைந்து ரகசிய அரசியல் பணிகளுக்குப் பிறகு, சாந்தி முண்டா வீடு திரும்பினார். "நான் ஐந்து ஆண்டுகளாக வெளியே இருந்தேன். என் மகன் நோய்வாய்ப்பட்டதால் 5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் மல்லகுரி பகுதிக்குத் திரும்பினேன். தோழர் கேசப் சர்க்கார் எங்கே இருக்கிறார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மல்லாகுரியில் உள்ள எனது வீட்டை ஒரு நபர் சட்டவிரோதமாக ஆக்கிரமித்தார். என்னிடம் 5 கட்டா சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலம் இருந்தது; அதையும் பதிவு செய்ய என்னிடம் போதுமான பணம் இல்லாததால் அது பறிக்கப்பட்டது. நான் முற்றிலும் ஆதரவற்றவனாக இருந்தேன்-வீடற்றவனாகவும் நிலமற்றவனாகவும் இருந்தேன். எனது தனிமைப்படுத்தலை மேலும் அதிகரிக்க, என் மாமியார் காலமானார். அதைத் தொடர்ந்து என் மைத்துனரின் மரணம் நிகழ்ந்தது. என் கணவரைப் பற்றி எனக்கு எந்த செய்தியும் இல்லை. எனது மோசமான நிலையைப் பார்த்து நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன், உள்ளூர் சிபிஐ (எம்) மற்றும் காங்கிரஸ் மக்கள் ஒன்றிணைந்து எனக்கு ஒரு வேலையை வழங்கினர். நான் ஏற்றுக்கொண்டேன்! என்னால் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் நான் இன்னும் நிர்வகித்தேன். எனக்கு கீழ் வாழ எந்த கூரையும் இல்லாததால், நான் வாழை இலைகள், ஊட் மற்றும் குண்டுப் சாக்குகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு மூடியை நெசவு செய்து ஒரு பலவீனமான குடிசையை உருவாக்கினேன். அவ்வளவுதான் என்னால் செய்ய முடிந்தது. சில நேரங்களில் நான் நினைத்தேன், என் வாழ்க்கையை நான் என்ன செய்தேன்? இந்த cause.so பல ஆண்டுகளாக நான் என்னை அர்ப்பணித்தபோது நான் 12-13 ஆக இருந்தேன். அதற்கு நான் என்ன காட்ட வேண்டும்? அது எனக்கு வேதனை அளிக்கிறது. ஆம், அது எனக்கு வருத்தமாக இருக்கிறது. இருப்பினும், நான் ஒருபோதும் ராஜினாமா செய்யவில்லை. நான் கட்சியை ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை. இப்போதும் இல்லை! நான் அவர்களுக்கு அருகில், தோளோடு தோள் நின்று கொண்டிருக்கிறேன். நான் அவர்களுடன் இருக்கும் மக்களுக்காக போராடுவதை நான் நிறுத்தவில்லை. நானே கட்சி! ". சமீப ஆண்டுகளில் மார்ச் 23,2010 அன்று, சாந்தி முண்டா தனது நிகழ்வுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய துயரங்களில் ஒன்றாகக் கருதியதை அனுபவித்தார், அவரது தலைவர் கனு சன்யாலின் தற்கொலை. தனது சொந்த வார்த்தைகளில் அவர் விவரிக்கிறார்ஃ "நான் ஜன்னலைத் திறந்து உள்ளே உற்றுப்பார்த்தேன். கானு தாதா தனது படுக்கையில் இல்லை. அவர் எங்கே இருக்கிறார்? அவர் தனது அழுக்கடைந்த சட்டை மற்றும் வேட்டி ஆகியவற்றை தொங்கவிட பயன்படுத்திய கயிறு கோடும் காணவில்லை. பின்னர் தாத்தா கூரையில் கயிறில் தொங்குவதைக் கண்டேன். நான் கத்தினேன். "இன்று, முண்டா தனது மருமகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுடன் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிளர்ச்சி நடந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கிறார். முண்டா 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போராடிய அதே பிரச்சினைகளுக்கு இன்னும் ஆர்வமாக வாதிடுகிறார், ஆனால் எதிர்கால சந்ததியினரில் அதே ஆவி பாதுகாக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறார், "இந்த தலைமுறை [அவர்களின்] struggles.I பற்றி கவலைப்படவில்லை ஊடக நேர்காணல்களால் குண்டுவீசப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவற்றின் அர்த்தம் என்ன. இந்த தலைமுறையினர் நக்சல்பாரியை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். அவை அனைத்தும் முதலாளித்துவத்தின் ஊட்டமான கனவுகள் "குறிப்பாக, முண்டா நவீனமயமாக்கல் மற்றும் நவீன கால முதலாளித்துவத்தின் விளைவுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். "இன்று குழந்தைகள் நகரங்களில் கைத்தொழில் செய்பவர்களாக உள்ளனர். சிலிகுரியில் ஒரு தச்சராக எங்கள் மகனின் வேலை, சில நாட்களில் அவர்கள் வீட்டிற்கு கொஞ்சம் பணம் கொண்டு வருகிறார்கள், மற்ற நாட்களில் நாங்கள் பசியுடன் தூங்கச் செல்கிறோம். நவீன காலத்தில் முண்டாவுக்கு மற்றொரு கவலை கிராமப்புற வங்காளத்தின் அதிகப்படியான காவி மயமாக்கல் ஆகும். அவர்களின் பொய்யான வாக்குறுதிகளை நாம் எப்படி வாங்க முடியும். அவர்கள் மதத்தின் அடிப்படையில் நம்மைப் பிளவுபடுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மக்களை விட கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பதில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள். தேசத்தின் விவாதம் ஏன் இந்த நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது? இவை அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், மிக சமீபத்திய தலைமுறை குழந்தைகளின் கைகளில் நக்சல்பாரி இயக்கத்தின் உயிர்த்தெழுதலில் முண்டா இன்னும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். "என் பேத்தி தடகளத்தில் உள்ளார். அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது தனது தந்தையை இழந்தார், ஆனால் அவர் கனவு காண்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. ஒவ்வொரு காலையிலும், அவர் விடியும் முன் எழுந்து பயிற்சி பெறுகிறார், பின்னர் சுமார் 20 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சிலிகுரியில் உள்ள தனது கல்லூரிக்கு சைக்கிளில் செல்கிறார். ஒரு புதிய நக்சல்பாரி எழுவார் என்று எனக்குத் தெரியும், அது அவளைப் போன்றவர்களின் முயற்சிகளால் உயரும் ". ..