Banikanta Kakati
இலக்கியம், மொழியியல், கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் ஒப்பீட்டு மதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அசாமிய மொழியில் தனது மகத்தான பங்களிப்புடன் ஒரு முக்கிய மொழியியியலாளர், இலக்கிய பிரமுகர், விமர்சகர் மற்றும் அறிஞர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு பனிகாந்த காகதி 1894 ஆம் ஆண்டில் அசாமின் பார்பேட்டாவில் பிறந்தார். இவர் தனது பெற்றோர்களான லலித்ராம் காகதி மற்றும் லாஹோபாலாவின் இரண்டாவது மகன் ஆவார். காகதி தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே தனது மேதையின் அடையாளத்தைக் காட்டினார். தனது பள்ளி நாட்களில் அவர் தனது சமஸ்கிருத பதில் புத்தகத்தில் 100க்கு 105 மதிப்பெண்கள் பெற்றார். அவர் தனது பள்ளி நாட்களில் பானினி முழுவதையும் மனப்பாடம் செய்ய முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது. கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் தனது மெட்ரிகுலேஷனில் அசாமில் ஆங்கிலத்தில் காகதி மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பெற்றார். 1913 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் குவஹாத்தியில் உள்ள காட்டன் கல்லூரியில் இடைநிலைப் படிப்பில் அனைத்து மாணவர்களிடையேயும் அவர் முதலிடத்தைப் பிடித்தார். அவர் முதலில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1918 இல் கல்கத்தாவின் பிரசிடென்சி கல்லூரியில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் எம். ஏ. பட்டப்படிப்பில் முதல் வகுப்பில் முதலிடம் பெற்றார். 1923 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில மொழி குழுவில் பட்டம் பெற்றார். காகதி 1918 இல் காட்டன் கல்லூரியில் ஆங்கிலப் பேராசிரியராக சேர்ந்தார், 1947 இல் அவர் கல்லூரியின் முதல்வராக ஆனார். 1948 ஆம் ஆண்டில் குவஹாத்தி பல்கலைக்கழகத்தில் கலைப் பீடத்தின் டீனாகவும், அசாமியத் துறையின் தலைவராகவும் சேர்ந்தார். 1952 ஆம் ஆண்டில் அவரது அன்பான மனைவி கனகலதாவின் மறைவுக்குப் பிறகு காகதியின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது, அதே ஆண்டில், நவம்பர் 15 அன்று, அவர் பிறந்த தேதியில் இறந்தார். 1918 ஆம் ஆண்டில் காட்டன் கல்லூரியில் விரிவுரையாளராக சேர்ந்த உடனேயே, பானிகாந்த காகதி ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவா மற்றும் பழைய அசாமிய இலக்கியத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார். விரைவில், அசாம் வைஷ்ணவ மதத்தின் இரண்டு போட்டி பள்ளிகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையில் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். சங்கரதேவரின் போதனைகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் வகையில், பாபானந்தா பதக் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் பன்ஹியின் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் வேதக் கோட்பாடுகளை அவர் நன்கு விளக்கியது இன்னும் பயனுள்ள வாசிப்பை உருவாக்குகிறது. ஆங்கிலத்தில் எம். ஏ. தேர்வு படிக்கும்போது, அவர் தனது ஆய்வறிக்கையான அஸ்ஸாமியாஃ அதன் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக 1935 இல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். தங்கள் தாய்மொழியின் அடையாளத்தையும் தோற்றத்தையும் நிலைநாட்ட வெறித்தனமாக போராடி வந்த அசாமிய மக்களுக்கு 1941 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஆய்வறிக்கை வெளியிடப்பட்டது தெய்வப் பிரசாதமாகும். காகதி பெரிய கற்றல் மையங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், லியோனார்ட் ப்ளூம்ஃபீல்ட்ஸின் மொழி (1833) கூட கிடைக்க முடியாத இடத்தில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆயினும்கூட, டாக்டர் எமினோவை விட குறைவான அதிகாரிகளால் இந்த படைப்பு பாராட்டப்பட்டது, அவர் அதை 'பல வழிகளில் புதுமையானது' என்று கண்டார். மொழி மீதான அவரது ஆர்வம் பல ஆண்டுகளாக பெருகியது, ஆனால் இதற்கிடையில், அவரது மனம் மற்ற துறைகளிலும் புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களிலும் வழிதவறிச் செல்லத் தொடங்கியது. அவர் காளிதா சாதியைப் பற்றி ஒரு தீவிரமான ஆய்வை மேற்கொண்டார், மேலும் பண்டைய காமரூபாவில் நிலவிய சமூக-மதப் பிரச்சினைகளைக் கையாளும் காளிதா ஜதிர் இடிப்ரிட்டா (1941), அன்னை தேவி காமாக்யா (1948) ஆகியவற்றில் தனது கண்டுபிடிப்புகளை இணைத்தார். இறுதியாக அவர் இந்திய புராணங்களில் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார், மேலும் அவரது வைஷ்ணவ கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்கள் 'இந்தியாவில் உள்ள மதக் காட்சியைப் பற்றிய மிகச் சில ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும், இது நமது அறிஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது, இது படிக்கவும் சிந்திக்கவும் தகுதியானது' என்று பாராட்டப்பட்டது. நாடு உருவாக்கிய மிகப்பெரிய விமர்சகர்களில் டாக்டர் காகதியும் ஒருவர். அவரது புராதன அசோமியா சாகித்யம் இடைக்கால அசாமின் வைஷ்ணவ இலக்கியத்தைப் பாராட்டுவதற்கான கோடாரிகளை வழங்குகிறது. நாம் கோஷாவின் கவிதைகளில் மத மாயவாதத்தின் மிகவும் திறமையான மொழிபெயர்ப்பாளராக அவர் இருந்தார். கவிதைகளுக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான பதற்றம் பற்றிய வற்றாத பிரச்சினையையும் அவர் எழுப்பினார். காதல் காலத்தின் வாரிசான காகதி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் அசாமிய காதல் கதைகளின் விமர்சனப் பின்னணியை வரைந்தார். அசாமில் போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தம் ஏமாற்றத்தின் தசாப்தமாகும். இந்த தசாப்தத்தில் அவர் சமகால சூழ்நிலையைப் பற்றியும் எழுதினார், இது ஒரு பெரிய யுகம் முடிந்துவிட்டது, மற்றொரு யுகம் இன்னும் பிறக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுவதாகத் தோன்றியது. அடுத்தடுத்த யுகத்தின் சாதனைகளைப் பார்க்க அவர் மிக விரைவாக இறந்தார். ஆங்கிலம் மற்றும் அசாமிய மொழிகளில் பனிகாந்த காகதியின் எழுத்துக்கள் அசாமிய அறிவாற்றல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான சாதனையைக் குறிக்கின்றன. அசாமிய மொழியில் பழைய மற்றும் புதிய இலக்கியங்களின் விமர்சகராகவும், இடைக்கால இந்தியாவில் சமூகவியல் மற்றும் மத போக்குகள் குறித்த எழுத்தாளராகவும்-குறிப்பாக அசாமில், அவர் புதிய தரங்களை அமைத்தார். ஆங்கிலத்தில்ஃ அசாமிய மொழிஃ அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி அன்னை காமாக்யா தேவி சங்கரதேவ வைஷ்ணவ கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் அசாமிய மொழியில்ஃ புராணி கம்ருபார் தர்மர் தாரா புராணி அஸாமியா சாகித்ய காளிதா ஜதிர் இட்டிபிரிட்டா சாகித்ய அரு பிரேம் பக்கிலா