Muthuswami Dikshitar
முத்துஸ்வாமி தீட்சிதர் (முத்துசாமி தீட்சிதர்) (24 மார்ச் 1776-21 அக்டோபர் 1835), ஒரே பெயரில் தீட்சிதர், ஒரு தென்னிந்திய கவிஞர், பாடகர் மற்றும் வீணா வீரர் மற்றும் இந்திய பாரம்பரிய இசையின் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர் ஆவார், அவர் கர்நாடக இசையின் இசை மும்மூர்த்திகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். முத்துசாமி தீக்ஷிதர் 24 மார்ச் 1775 அன்று தஞ்சாவூருக்கு அருகிலுள்ள திருவாரூரில், இப்போது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில், மாநிலத்தின் வடக்கு எல்லைகளில் உள்ள விரினிச்சிபுரத்தில் பாரம்பரியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பாடல்களில், சுமார் 500 பாடல்கள் பொதுவாக அறியப்படுகின்றன, அவை இந்து கடவுள்கள் மற்றும் கோயில்களைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் கவிதை விளக்கங்களுக்காகவும், காமகங்களை வலியுறுத்தும் வீணிகா (வீணா) பாணியின் மூலம் ராக வடிவங்களின் சாரத்தை கைப்பற்றியதற்காகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக மெதுவான வேகத்தில் (சவுகா கலா) இருக்கும். அவர் தனது கையொப்பமான குருகுஹா என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறார், இது அவரது முத்திரையாகும் (மேலும் அவரது ஒவ்வொரு பாடலிலும் காணலாம்). அவரது பாடல்கள் பரவலாக பாடப்பட்டு கர்நாடக இசையின் பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகளில் இசைக்கப்படுகின்றன. இசைத் திரித்துவம் தீக்ஷிதர், தியாகராஜர் (1767-1847) மற்றும் சியாம சாஸ்திரி (1762-1827) ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், மற்றவர்களின் தெலுங்கு பாடல்களைப் போலல்லாமல், அவரது பாடல்கள் பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன. அவர் தனது சில படைப்புகளை மணிப்ரவலத்தில் (சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளின் கலவை) இயற்றினார். அவரது பெயரின் உச்சரிப்பு குறித்து இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. இந்தப் பெயர் 'முத்துசாமி தீக்ஷிதர்' என்று பிரபலமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. முத்துசாமி என்பது மிகவும் பொதுவான தமிழ் பெயர் (முத்து தமிழில் முத்து என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்தியில் முக்த/மோதி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மயிலாடுதுறையில் உள்ள புகழ்பெற்ற வைதீஸ்வரன் கோயிலின் தெய்வமான செல்வமுதுகுமாரசாமியிலிருந்து பெறப்பட்டது. இருப்பினும், டி. கே. கோவிந்த ராவ் முத்துசாமி தீட்சிதரின் தொகுப்புகளில் "முடத்யா என்ற சொல் குமாரசாமி அல்லது குஹாவின் ஒரு புனைப்பெயர்" என்று விளக்குகிறார். மேலும், சங்கீத சம்பிரதாய பிரதர்ஷினியின் (1904) மிகவும் உண்மையான அசல் தெலுங்கு வெளியீட்டில் ஸ்ரீ சுப்பராமா தீக்ஷிதர் அவரது பெயரை முத்துசாமி என்று குறிப்பிடுகிறார். மேலும், தீக்ஷிதரின் பிரபலமான இசையமைப்பில், கல்யாணி ராகத்தில் "பஜாரே ரே சித்தா", இசையமைப்பாளரின் "முத்திரை" அல்லது அடையாளம் உரையில் "குருகுஹா ரூபா முத்து குமார ஜனனீம்" என்று தோன்றுகிறது. முத்துசாமி தீக்ஷிதர் பிராமண குடும்பத்தில் 24 மார்ச் 1776 அன்று தஞ்சாவூருக்கு அருகிலுள்ள திருவாரூரில் பிறந்தார், இது இப்போது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ளது. வேதங்கள், கவிதை, இசை மற்றும் வானியல் உள்ளிட்ட பல பாடங்களில் கற்பித்த இசையமைப்பாளர் ராமசாமி தீக்ஷிதரின் மூத்த மகன் ஆவார். முத்துசாமிக்கு சின்னசாமி () மற்றும் பாலசாமி () என்ற இரண்டு சகோதரர்களும், ஒரு சகோதரியும் இருந்தனர். முத்துசாமியின் தந்தை ராமசாமி தீட்சிதர், 1735 ஆம் ஆண்டில் விரிஞ்சிபுரத்தில் ஒரு ஆட்டாரா வடமா குடும்பத்தில் பிறந்தார், அந்த நேரத்தில் காஞ்சிபுரம் மற்றும் விரிஞ்சிபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் சிக்கலான சூழல் காரணமாக தெற்கே குடிபெயர்ந்தார். கோவிந்த தீக்ஷிதர் மற்றும் வெங்கடமகின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெங்கட வைத்தியநாத தீக்ஷிதரின் கீழ் வீணைப் பயிற்சி பெற்ற ராமசாமி தீக்ஷிதர், இது வெங்கடமகின் ராக முறையைப் பின்பற்றும் முத்துசாமியின் படைப்புகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உள்ளூர் ஜமீன்தாரரான வெங்கடகிருஷ்ண முதலியாரின் உத்தரவின் பேரில் முத்துசாமி சென்னைக்கு (இப்போது சென்னை) அருகிலுள்ள மணாலி நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார். தீக்ஷிதர் சகோதரர்கள் ஜமீன்தாருடன் அருகிலுள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டைக்கு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் மேற்கத்திய இசைக்குழு இசை மற்றும் வயலின் இசைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். பின்னர், சிதம்பரநாத யோகி என்ற துறவி முத்துசாமியை தனது பிரிவின் கீழ் கொண்டு சென்று பனாரஸ் நகருக்கு (இப்போது உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள வாரணாசி) அழைத்துச் சென்றார். அங்கு அவர் இசை, மர்மம், தத்துவம் மற்றும் யோகா ஆகியவற்றில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார். இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையையும், குறிப்பாக துருபத் பாணியையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார், இது சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது பிற்கால பாடல்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். சீதாமபரநாத யோகி இறந்த பிறகு, தீக்ஷிதர் பனாரஸிலிருந்து தெற்கே திரும்பி திருப்பதிக்கு அருகிலுள்ள திருத்தணி நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார். புராணத்தின் படி, திருட்டானியில் உள்ள கோயிலின் தெய்வமான முருகன், தீக்ஷிதரின் வாயில் ஒரு சர்க்கரை மிட்டாய் துண்டை வைத்து பாடும்படி கட்டளையிட்டார். இது அவரது இசை வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, மேலும் அவர் முருகனின் பல பெயர்களில் ஒன்றான குருகுஹா என்ற முத்திரையை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது முதல் இசையமைப்பானது மாயா மாளவகௌலா மற்றும் ஆதி தாளம் ஆகிய ராகங்களில் இருந்தது. இந்த பாடல் சமஸ்கிருதத்தில் முதல் சொற்றொடரில் (விபக்தி) கடவுளை (மற்றும்/அல்லது குரு) உரையாற்றியது. தீக்ஷிதர் பின்னர் பகவானின் எட்டு சொற்றொடர்களிலும் கிருதிகளை இயற்றினார். இவை பெரும்பாலும் துறவி/போதகர் வடிவத்தில் முருகனை மகிமைப்படுத்தும் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் திருதணியைப் போல சாகுணா வடிவத்தில் தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் மிகக் குறைவு. பின்னர் அவர் திருவாரூர் திரும்புவதற்கு முன்பு, காஞ்சி, திருவண்ணாமலை, சிதம்பரம், திருப்பதி மற்றும் களஹஸ்தி, ஸ்ரீரங்கம் ஆகிய கோயில்களுக்குச் சென்று யாத்திரை மேற்கொண்டார். முத்துசாமி தீக்ஷிதர் வீணை மீது தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் வீணை வாசிப்பின் செல்வாக்கு அவரது பாடல்களில், குறிப்பாக காமக்கங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தனது கிருத்தி பாலகோபாலா என்ற நூலில், அவர் தன்னை ஒரு "வீணை வீரர்" என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார். அவர் வயலின் மூலம் பரிசோதனை செய்தார், மேலும் அவரது சீடர்களிடையே, தஞ்சாவூர் நால்வர் குழுவின் வடிவேலு மற்றும் அவரது சகோதரர் பாலசாமி தீக்ஷிதர் ஆகியோர் கர்நாடக இசையில் வயலின் பயன்படுத்துவதில் முன்னோடியாக இருந்தனர், இது இப்போது பெரும்பாலான கர்நாடக இசைக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். திருவாரூர் திரும்பியதும், திருவாரூர் கோயில் வளாகத்தில் உள்ள தியாகராஜர் (சிவபெருமானின் அம்சம்), தலைமை தெய்வம், நிலோத்பலம்பல், அவரது மனைவி மற்றும் அதே கோயில் வளாகத்தில் உள்ள அதிக தந்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சுயாதீன தெய்வமான கமலம்பல் தேவி உட்பட ஒவ்வொரு தெய்வத்தையும் அவர் இயற்றினார். அப்போதுதான் அவர் புகழ்பெற்ற கமலம்பா நவவர்ணா கிருதிகளை இயற்றினார், இது ஸ்ரீ சக்ரா தெய்வங்களின் முன்மாதிரியான சாகித்யங்களால் நிரப்பப்பட்டது, இது அவரது பாடல்களின் காட்சியாக நிரூபிக்கப்பட்டது. இந்த நவவரனங்கள் சமஸ்கிருத மொழியின் எட்டு பிரிவுகளிலும் இருந்தன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடப்படும் குருகுஹா ஜெயந்தியின் சிறப்பம்சமாக பாடப்படுகின்றன. ஒன்பது கிரகங்களைப் புகழ்ந்து நவகிரக கிருதிகளை இயற்றி தனது திறமையை அவர் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தினார். பாடல்களின் சாகித்யம் மந்திரம் மற்றும் ஜோதிஷ சாஸ்திரங்களைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பிரதிபலிக்கிறது. நாராயணகௌலா, பூர்வகௌலா மற்றும் சாயகௌலா போன்ற அழிந்து வரும் ராகங்களுக்கு புத்துயிர் அளித்த மற்றொரு உன்னதமான பாடல்களின் தொகுப்பாக நிலோத்பலம்பா கிருதிஸ் உள்ளது. மரணம் மற்றும் மரபு முத்துசாமி தீக்ஷிதர் 21 அக்டோபர் 1835 அன்று எட்டயபுரத்தில் காலமானார். அவருக்குக் குழந்தைகள் இல்லை. அவரது நினைவாக எட்டயபுரத்தில் ஒரு சமாதி அமைக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது கலையின் இசைக்கலைஞர்களையும் ரசிகர்களையும் ஈர்க்கிறது. முத்துசாமி தீக்ஷிதரின் சகோதரர்களான சின்னசாமி (1778-) மற்றும் பாலசாமி தீக்ஷிதர் (1786-1858) ஆகியோரும் புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்கள் ஆவர். சின்னசாமி சில கிருத்திகளை இயற்றினார், அதே நேரத்தில் பாலசாமி கர்நாடக இசையில் மேற்கத்திய வயலின் பயன்பாட்டைத் தழுவி முன்னோடியாக இருந்தார். இருவரும் முதன்மையாக பாடகர்களாக இருந்தனர், முத்துசாமியின் பாடல்களைப் பாடிய இரட்டையர்களாக இணைந்து பாடினர். பாலசாமியின் பேரன் இசையமைப்பாளரும் அறிஞருமான சுப்பராமா தீக்ஷிதர் (1839-1906) ஆவார். சுப்பராமா தனது சங்கீத சம்பிரதாய பிரதர்ஷினி (சங்கீத சம்பிரதாய பிரதர்ஷினி) என்ற நூலில் முத்துசாமி தீக்ஷிதரின் 229 படைப்புகளைப் பதிவு செய்துள்ளார். தீக்ஷிதரின் சீடர்களில் அவரது பாரம்பரியத்தை முன்னெடுத்துச் சென்ற பல புகழ்பெற்ற கலைஞர்களும் அடங்குவர். தஞ்சை நால்வர் குழுவில் இருந்த சகோதரர்களான பொன்னய்யா பிள்ளை, வடிவேலு, சின்னய்யா மற்றும் சிவானந்தம், மிருதங்கம் வாசிக்கும் தம்பியப்பன் தம்பியப்பா, ஆவுதயார்கோயில் வீணை வாசிக்கும் வெங்கடராம அய்யர், திருவாரூர் கமலம், வள்ளலார்கோயில் அம்மணி, கோர்னாட் ராமசாமி, திருக்கடியூர் பாரதி, தேவூர் சுப்ரமணிய அய்யர் மற்றும் அவரது மகன் ஷியாமா சாஸ்திரி சுப்பராய சாஸ்திரி ஆகியோர் அடங்குவர். அவரது பாடல்களில் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்பு பொதிந்திருப்பதால், திருவாரூரைச் சேர்ந்த அவரது சமகாலத்தவர்களான தியாகராஜர் மற்றும் ஷியாமா சாஸ்திரி ஆகியோருடன் கர்நாடக இசையின் திரித்துவங்களில் ஒன்றாக தீக்ஷிதர் கருதப்படுகிறார். கர்நாடக இசைக்கலைஞர் எம். பாலமுரளிகிருஷ்ணா அவரது நினைவாக சுசரித்ரா ராகத்தில் 'சிந்தயாமி சதமம் ஸ்ரீ முத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதம்' என்ற பாடலை இயற்றினார். அவரது மொத்த பாடல்கள் சுமார் 450 முதல் 500 வரை உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்று கர்நாடக இசை நிகழ்ச்சிகளில் இசைக்கலைஞர்களால் மிகவும் பரவலாக பாடப்படுகின்றன. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் சமஸ்கிருதத்திலும், கிருத்தி வடிவத்திலும், அதாவது இசையில் அமைக்கப்பட்ட கவிதைகளிலும் உள்ளன. முத்துசாமி தீக்ஷிதர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல புனிதத் தலங்களுக்குச் சென்று, அவர் பார்வையிட்ட தெய்வங்கள் மற்றும் கோயில்களில் கிருத்திகளை இயற்றினார். தீக்ஷிதர் எந்தவொரு இசையமைப்பாளருக்கும் பரந்த அளவிலான தெய்வங்களை இயற்றியதாகக் கருதப்படுகிறது. அவரது ஒவ்வொரு பாடலும் தனித்துவமானது மற்றும் அற்புதமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல்கள் மெல்லிசையின் ஆழத்திற்கும் ஆத்மார்த்தத்திற்கும் பெயர் பெற்றவை-சில ராகங்களைப் பற்றிய அவரது பார்வைகள் இன்னும் அவற்றின் கட்டமைப்பில் இறுதி வார்த்தையாக உள்ளன. அவரது சமஸ்கிருத பாடல் வரிகள் கோயில் தெய்வத்தைப் புகழ்வதில் உள்ளன, ஆனால் முத்துசாமி தனது பாடல்களில் அத்வைத சிந்தனையை தடையின்றி அறிமுகப்படுத்துகிறார், அத்வைத தத்துவத்திற்கும் பன்முக வழிபாட்டிற்கும் இடையிலான உள்ளார்ந்த உறவைத் தீர்க்கிறார். அவரது பாடல்களில் கோயிலின் வரலாறு மற்றும் அதன் பின்னணி பற்றிய பல தகவல்களும் உள்ளன, இதனால் இந்த பழைய ஆலயங்களில் பின்பற்றப்படும் பல பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது பாடல்களில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், பாடல்களில் உள்ள வரிகளின் திறமையான ரைமிங் ஆகும். முத்துசாமி 72 மேளகர்த்தா ராகங்களிலும் (அவரது அசம்பூர்ணா மேளா திட்டத்தில்) இசையமைக்கும் திட்டத்தையும் மேற்கொண்டார், இதன் மூலம் பல அரிய மற்றும் இழந்த ராகங்களுக்கு ஒரு இசை உதாரணத்தை வழங்கினார். மேலும், சமஷ்டி சரணம் கிருத்திகளை இயற்றுவதில் அவர் முன்னோடியாக இருந்தார் (வழக்கமான இரண்டைப் போலல்லாமல், முக்கிய சரணம் அல்லது பல்லவி ஒரே ஒரு சரணத்தைத் தொடர்ந்து வரும் பாடல்கள்). தீக்ஷிதர் தாளத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் கர்நாடக திட்டத்தின் ஏழு அடிப்படை தாளங்களிலும் கிருதிகளைக் கொண்ட ஒரே இசையமைப்பாளர் ஆவார். தீக்ஷிதர் எட்டு பிரிவுகளிலும் இசையமைப்பதன் மூலம் சமஸ்கிருதத்தில் தனது திறமையைக் காட்டுகிறார். ராக பாவாவின் செழுமை, அவற்றின் தத்துவ உள்ளடக்கங்களின் உன்னதத்தன்மை மற்றும் சாகித்யாவின் பிரம்மாண்டத்திற்காக, தீக்ஷிதரின் பாடல்கள் ஈடு இணையற்றவை. முத்துசாமி தீக்ஷிதர் குழுக்களாக பல கிருத்திகளை இயற்றினார். வாதாபி கணபதிம் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக கருதப்படுகிறது. முத்துசாமி தீக்ஷிதர் ஒரு பாடலை இயற்றினார் (ஸ்ரீ காந்திமதிம் சங்கர யுவதிம் ஸ்ரீ குருகுஜானானிம் வந்தேயம். நெல்லையப்பர் கோயில் தெய்வமான காந்திமதி அம்மன் மீது சமஷ்டி சரணம் ஹ்ரிமகரா பஜகரா வடனம் ஹிரண்ய மணிமய ஷோபம்). இந்த பாடல் அரிய ராகத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு அரிய பாடலாக கருதப்படுகிறது. அவர் காஞ்சிபுரத்தில் உபநிஷத் பிரமேந்திரத்துடன் இணைந்து ராம அஷ்டபதியை இயற்றியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த வேலை இழந்துவிட்டது. இளம் வயதிலேயே, தீக்ஷிதர் செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் மேற்கத்திய இசைக்குழுக்களின் இசையையும் வெளிப்படுத்தினார். பிற்காலத்தில், சங்கராபரணம் போன்ற ராகங்களுக்கு தளர்வாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல (பெரும்பாலும் மேற்கத்திய நாட்டுப்புற) இசைக்கு தீக்ஷிதர் சுமார் நாற்பது பாடல்களை இயற்றினார். இந்த கார்பஸ் இப்போது நோட்டுஸ்வர சாகித்யம் (சொற்பிறப்பியல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நோட்டுஸ்வரர் = "குறிப்புகள்" ஸ்வரம்). இந்த பாடல்களில் செல்டிக் மற்றும் பரோக் பாணிகளின் செல்வாக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது (எ. கா., சக்தி சாகிதா கணபதிம், வோல்ஸ்-வஸ் நடனக் கலைஞரான வரசிவ பாலத்தின் இசைக்கு). கடப்பா மாவட்ட ஆட்சியர் சி. பி. பிரவுனின் உத்தரவின் பேரில் இவை இயற்றப்பட்டன என்ற தவறான நம்பிக்கை உள்ளது. இருவரும் ஒருபோதும் சந்தித்திருக்க முடியாது என்பதால் இது சாத்தியமில்லை. முத்துசாமி திஸ்கிதார் 1799 வாக்கில் மெட்ராஸை விட்டு வெளியேறினார். பிரவுன் 1817 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே சென்னைக்கு வந்தார், 1820 ஆம் ஆண்டில் தெலுங்கு கற்றுக் கொண்டார், அதே ஆண்டு கடப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ..