Sri Sacchidananda Bharati I
முதலாம் சச்சிதானந்த பாரதி (1), 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு இந்து துறவி மற்றும் மதத் தலைவர் ஆவார். அவர் 1623 முதல் 1663 வரை இந்து மடத்தின் (துறவிகள் அல்லது ஒத்த மத ஸ்தாபனம்) சிருங்கேரி சாரதா பீடத்தின் ஜகத்குருவாக (உண்மையில் உலகளாவிய ஆன்மீக குரு, சில நேரங்களில் "போப்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) இருந்தார், மேலும் ஆன்மீக வழிகளின் தாக்குதலில் இருந்து அதை காப்பாற்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள பாடலகுண்டு அருகே குன்னுவரன்கோட்டை (குன்னுவரன்கோட்டை காசி விசாலாக்ஷி-விஸ்வநாதர்) அல்லது கண்ணப்பட்டி (கன்னப்பட்டி) என்று இப்போது அழைக்கப்படும் ஸ்ரீகந்தேஸ்வரபுரம் (ஸ்ரீகந்தேஸ்வரபுரம்) கிராமத்தில் கி. பி. 1607இல் சச்சிதானந்தா நரசிம்மனாகப் பிறந்தார். இந்த கிராமம் அந்த காலங்களில் அர்த்தநரீஸ்வரபுரம், ஜண்ட்ராபட்டி அல்லது ஜண்ட்ராபல்லி என பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதுரை மாவட்டத்தில் இருந்த இந்த கிராமம் தற்போது தமிழ்நாட்டின் (1985 முதல்) தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. போப் சச்சிதானந்த பாரதி விரைவில் வேதங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் மதுரை மீனாட்சி கோயில் உட்பட பல புகழ்பெற்ற ஆலயங்களுக்குச் சென்றார். அவர் தனது பிரம்மச்சார்யா காலத்தில் மதுரை மற்றும் மேல்மங்கலம் கிராமத்திலும் குறுகிய காலம் வாழ்ந்ததாகவும், அங்கு வேதங்களையும் சாஸ்திரங்களையும் கற்றதாகவும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து காணலாம். ஆரம்பத்தில், அவர் தனது தாய்வழி மாமாவின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். ஆனால் அப்போதைய ஜகத்குரு ஸ்ரீ அபிநவ நரசிம்ம பாரதி அவருக்கு பிரம்மச்சரியத்திற்கு ஆதரவாக ஆலோசனை வழங்கினார், மேலும் அவரை ஒரு சந்நியாசி (இந்து துறவி) ஆகும்படி வற்புறுத்தினார். சச்சிதானந்தா பாரதி 1623 ஆம் ஆண்டில் சிருங்கேரி ஷரத் பீடத்தின் போப்பராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் செயற்கை நாற்காலியில் ஏறியபோது, இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதி உள்நாட்டுப் போராலும் கொந்தளிப்பாலும் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், வெங்கடப்பா நாயகன் இக்கேரியின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். (கேளடியின் நாயக்கர்களைப் பார்க்கவும்). முதலாம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி, ஆட்சியாளர் வெங்கடப்பா நாயக்கரின் அழைப்பின் பேரில் இக்கேரிக்கு வருகை தந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அங்கிருந்து, வெங்கடப்பா நாயக்கருடன், 25 வது ஜகத்குரு கொல்லூர் மூக்காம்பிகா கோயிலுக்குச் சென்றார். 1629 ஆம் ஆண்டில், வீரபத்ர நாயக்க மன்னர் வெங்கடப்பா நாயக்கருக்குப் பிறகு இக்கேரியின் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார் என்று அறியப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இப்பகுதி பல அண்டை இராஜ்ஜியங்களால் படையெடுக்கப்பட்டது. (கேளடியின் நாயக்கர்களைப் பார்க்கவும்). கலாசபுரத்தின் அண்டை மன்னர் பைரவரால் சிருங்கேரி மூன்று முறை தாக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் சிருங்கேரியை அவரது தவம் மற்றும் சிக்கன நடவடிக்கைகளின் மூலம் காப்பாற்றியதாக சச்சிதானந்த பாரதி-I அவரது பக்தர்களால் கருதப்படுகிறது. இக்கேரியின் மன்னர் வீரபத்ர நாயகன் (கேளாடியின் நாயக்கர்களைப் பார்க்கவும்) சிருங்கேரி மடம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திற்கு ஆதரவாக வந்தார். அவர் இரண்டு முறை பேரரசர் பைரவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், இதனால் மூன்றாவது முறையாக சிருங்கேரியைத் தாக்க பைரவர் துணிந்தார். ஸ்ரீ சச்சிதானந்தா பாரதி-I தனது தவம் மற்றும் சிக்கன நடவடிக்கைகளின் மூலம் தெய்வீக உதவிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். மறுநாள், ஜகத்குரு நகரத்தை விட்டு வெளியேறியதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. குரு பின்னர் ஒரு கனவு கண்டார், அதில் சுற்றியுள்ள தெய்வங்கள் சிருங்கேரியைப் பாதுகாத்து பாதுகாப்பதாக அவருக்குத் தெரிவித்தன. சிருங்கேரிக்கு ஆதரவாக இருந்த இக்கேரி, வீரபத்ர நாயகன் மற்றும் சிவப்பா நாயகன் மன்னர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் சிருங்கேரி சாரதா பீடத்திற்கு பல நிலங்களை வழங்கியுள்ளனர். முதலாம் சச்சிதானந்த பாரதி சிருங்கேரியைக் காப்பாற்றியதாகவும், அதன் புகழைப் பெற்றதாகவும் அவரது பக்தர்கள் கருதுகின்றனர். அவர் ஒரு நல்ல நிர்வாகியாகவும் கருதப்பட்டார், மேலும் அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த அனைத்து மக்களாலும், சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளாலும் நன்கு மதிக்கப்பட்டார். வாழ்க்கை வரலாறுகள் சச்சிதானந்தா பாரதியின் மிகவும் பிரபலமான வாழ்க்கை வரலாறு அக்காலத்திலிருந்து சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐயர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ அபிநவ வித்யா தீர்த்த சுவாமிகளின் ஆலோசனையின் பேரில், 25 வது ஜகத்குருவான ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி சுவாமியின் ராமச்சந்திர மஹோதயா காவியத்தைப் படிக்கும்போது, அந்த ஜகத்குருவின் வாழ்க்கையை கையாளும் மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதியை அவர் கண்டுபிடித்தார். ஆதி சங்கரர் முதல் 24 வது போப் ஸ்ரீ அபிநவ நரசிம்ம பாரதி வரை சிருங்கேரியின் அனைத்து ஆச்சார்யர்களின் வாழ்க்கையையும் விவரிக்கும் குருஸ்துதிஸாதகத்தை ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி (I) இயற்றியதாக கூறப்படுகிறது. மதுரையில் அவர் தங்கியிருந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் மீனாட்சி சதகம் (), மீனாட்சி அஷ்டகம் (), மீனாட்சி கோயில், ராம புஜங்கா (), கோவிதாஷ்டகம், ராமச்சந்திர மஹோதாயகவியம் போன்ற பிற பாடல்களையும் பாடல்களையும் அவர் இயற்றியுள்ளார். ராம புஜங்கம் புஜங்கா குழுவிற்கு சொந்தமான புஜங்கா பிரயதா மீட்டரில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. (சமஸ்கிருத சொற்றொடரைப் பார்க்கவும்). பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கட்டுரைகளில் ராம புஜங்கத்தில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வசனத்தை குறிப்பிட்டுள்ளனர், அதாவது இந்த புஜங்கம் (பாம்பு) காமத்தையும் கோபத்தையும் (எலிகள்) ஒருவரின் இதயத்தில் நிலைநிறுத்தும்போது விரட்டியடிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தனது சொந்த கிராமமான ஜந்த்ரப்பட்டியில் உள்ள ஸ்ரீ ராமர் கோவிலில் பகவான் ராமரை இங்கே குறிப்பிடுகிறார். ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி (I) சிருங்கேரியில் உள்ள ஒரு குன்றின் உச்சியில் உள்ள ஸ்ரீ மலஹனிகரேஸ்வரர் கோயிலுக்குள் பவானி தேவி ஆலயத்தை கட்டி புனிதப்படுத்தினார். ரதோற்சவம் உட்பட பல திருவிழாக்கள் 25 வது ஜகத்குருவால் தொடங்கப்பட்டன, அவை இன்றும் கொண்டாடப்படுகின்றன. மே 2012இல் ஸ்ரீங்கேரி சாரதா பீடத்தைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மகாஸ்வாமிகல் மதுரைக்கு விஜயம் செய்தபோது, மதுரை மீனாட்சி தேவி பற்றிய 122 வசனங்களைக் கொண்ட "ஸ்ரீ மீனாட்சி சதகம்" என்ற புத்தகத்தை அவர் வெளியிட்டார். (மேலே உள்ள பத்தி பார்க்கவும்) இந்த 25 வது போப் இயற்றியது. ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மகாசுவமிகள் மற்றும் சிருங்கேரி சாரதா பீடத்தின் ஸ்ரீ ஸ்ரீ விது சேகரா பாரதி சுவாமிகள் ஏப்ரல் 2017 இல் மதுரைக்கு விஜயம் செய்தபோது, ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மகாசுவமிகள் 25 வது ஜகத்குரு இந்த மதுரை பிராந்தியத்தை (முந்தைய பாண்டிய இராஜ்ஜியம்) சேர்ந்தவர் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். (மேலே உள்ள பத்தியைப் பார்க்கவும்) 25 வது ஜகத்குருவால் இயற்றப்பட்டது. முதலாம் சச்சிதானந்தா பாரதியுடன் தொடர்புடைய இடங்கள் குன்னுவரன்கோட்டை கிராமம் சுவாமி சச்சிதானந்தா பாரதியுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான யாத்திரைத் தலமாகும். இந்த கிராமத்திற்கு வைகை (வைகை ஆறு), மருதா மற்றும் மஞ்சலாரு ஆகிய மூன்று ஆறுகள் சேவை செய்கின்றன, அவை திரிவேணி சங்கம்-அதாவது-மூன்று, வேணி-ஆறு, சங்கம்-நதி (சுயசரிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த கிராமத்திற்கு அருகில் வைகை நதி சற்று வடக்கே பாய்கிறது (வாரணாசியில் கங்கை (கங்கை) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). 35வது போப் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ அபிநவ வித்யதீர்த மஹாசாமிக்கல் மற்றும் தற்போதைய போப் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மஹாசாமிக்கல் ஆகியோர் இந்த கிராமத்திற்கு வருகை தந்துள்ளனர் என்று "அம்மான் தாரிசனத்தில்" உள்ள கட்டுரையிலிருந்தும், வாழ்க்கை வரலாற்றின் பகுதி-II இல் எழுத்தாளரின் முன்னுரையிலிருந்தும் ஊகிக்கப்படுகிறது. எழுத்தாளர் ஆர். கிருஷ்ணசாமி ஐயர் இரண்டாம் பகுதியின் முன்னுரையில், இந்த ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் 35 வது போப்பின் புனித நீராடல், இங்குள்ள பழைய கோட்டி முக்தீஸ்வரர் கோயிலுக்கு அவர் வருகை, அருகிலுள்ள கிராமத்தில் அவரது தினசரி ஸ்ரீ சாரதா சந்திரமௌலீஸ்வரர் பூஜையின் செயல்திறன் மற்றும் 1965 ஆம் ஆண்டில் இந்த பகுதியின் (ஸ்தலம் ()) முக்கியத்துவம் குறித்த அவரது ஆசீர்வாத உரை குறித்து ஒரு கதை குறிப்பு செய்துள்ளார். 25 வது போப் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ சச்சிதானந்தா பாரதி மகா சுவாமிகளின் ஜெயந்தி (பிறந்த நாள்) ஸ்ரவண-ரோகிணி நட்சத்திர மாதத்தைப் போல சுயசரிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1965 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 35 வது போப்பாண்டவரின் ஆலோசனை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின்படி (மேலே அவரது பேச்சைப் பார்க்கவும்) இந்த குன்னுவரங்கோட்டை காசி விசாலக்ஷி-விஸ்வநாதர் கோவிலில் ஜெயந்தி கொண்டாடப்படுகிறது. அம்மான் தரிசானத்தில் உள்ள கட்டுரையில் 2001 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோயிலின் கும்பாபிசேகம் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீ V.Viswanatha சிவச்சாரியார் இந்த கோயிலின் பூசாரி ஆவார். தட்சிணமூர்த்தி, பைரவர் மற்றும் ஹனுமான் ஆகியோருக்கும் பிற கோயில்கள் உள்ளன. ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த சுவாமிகளின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் கருணை மற்றும் பக்தர்களின் உதவியுடன், இந்த கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் ஜனவரி 2013 இல் நிறைவடைந்தது மற்றும் இந்த கோவிலில் உள்ள ஸ்ரீ தட்சிணமூர்த்தி சன்னதிக்கு முன்னால் ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டது. ஸ்ரீ ஸ்ரீ விதுசேகரா பாரதி சுவாமிகள் ஏப்ரல் 2017 இல் பாடலகுண்டு நகருக்கு விஜயம் செய்தபோது இந்த கிராமத்திற்கு வருகை தந்தார். இது பழைய கோயிலின் எச்சங்களின் புகைப்படம், இது சுயசரிதையில் காணப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரில் ஒரு பண்டைய தமிழ் கல்வெட்டு உள்ளது. (கீழே உள்ள வரலாற்றைப் பார்க்கவும்). இந்த கோயில் மூன்று ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் இருந்தது, இது இயற்கை பேரழிவுகளால் (வெள்ளம் போன்ற) சேதமடைந்ததாக உள்ளூர் மக்கள் நம்புகிறார்கள். தற்போதைய கிராம குடியேற்றம் மற்றும் அரை கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள விசாலாக்ஷி விஸ்வநாதர் கோயில் இயற்கை பேரழிவுகளால் (வெள்ளம் போன்ற) ஏற்பட்ட சேதத்திற்குப் பிறகு புனரமைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தப் பிராந்தியத்தின் வரலாறு மு-இன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. திருச்சி தமிழ் இதழில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையின்படி, திருச்சியில் உள்ள ரசமணிகானர் வரலாற்று ஆராய்ச்சி மையம், சமீபத்தில் இப்பகுதியில் உள்ள ஒரு பாழடைந்த கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பண்டைய தமிழ் கல்வெட்டு குறித்து எழுதியது. இந்தக் கோயில் கி. பி. 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று இந்தக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது, மேலும் கல்வெட்டு இவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது-இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்த கிராமம் கேளுண்டகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் மதுரை (பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம்-பாண்டிய வம்சம்) நோக்கி கிழக்கே பொருட்களை ஏற்றிச் செல்லும் வர்த்தகர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு இது ஒரு வர்த்தக மையமாக இருந்தது. பொருட்களைக் கொண்டு செல்லும் வர்த்தகர்களிடமிருந்து வரி வசூலிப்பதற்கு பதினெட்டு வணிகர்கள் சங்கத்தின் குழு பொறுப்பாக இருந்தது என்று கல்வெட்டு மேலும் கூறுகிறது. இவ்வாறு வசூலிக்கப்பட்ட வரிப் பணத்தை வைகை மற்றும் மஞ்சளரு நதிகள் சங்கமிக்கும் பகுதிக்கு அருகில் உள்ள சிவபெருமான் கோயில் (மதுரை உதய ஈஸ்வரன்-மதுரை உதவி விஷ்ணுவர்) மற்றும் விஷ்ணு கோயில் (திரு கண்ணுதய வின்னகரம்-திரு கண்ணுநூட்டிய விஷ்ணுவர்ம்) ஆகியவற்றின் பராமரிப்புக்காக செலவிட வேண்டியிருந்தது. இந்தக் கட்டுரை பழைய கோயில் சுவர்களின் புகைப்படங்களை வெளியிட்டுள்ளது. அந்தக் காலகட்டத்தில் குற்றவாளிகளுக்கு விதிக்கப்பட்ட மரண தண்டனையை சித்தரிக்கும் வெளிப்புறக் கோயில் சுவரில் உள்ள மிகவும் அரிதான சிற்பத்தைப் பற்றி அந்தக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது. மதுரை மீனாட்சி கோயிலிலும் இந்த வகையான ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன என்று ஆய்வு குறிப்பிடுகிறது. இவ்வாறு, சிவபெருமான் கோயிலின் (மதுரை உதய ஈஸ்வரன்) பெயர் மற்றும் பாண்டிய கட்டிடக்கலையை ஒத்த சிற்பம் காரணமாக இது பாண்டிய இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்கள் நிலத்தடியில் மூழ்கியிருப்பதால் முழு கல்வெட்டையும் படிக்க முடியவில்லை என்று ஆய்வு குறிப்பிடுகிறது. இந்தப் பகுதி வைகை (இந்தப் பிராந்தியத்தில் வேகவதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மஞ்சளாரு ஆறுகளின் சங்கமத்திற்கு அருகில் இருந்ததால், உள்ளூர் மக்கள் இந்தப் பகுதியை "முக்குத்துதுறை" என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது துறைமுகம் என்று பொருள்படும். இந்த ஆய்விலிருந்து, இந்த துறைமுகம் உள்ளூர் வணிகர்களுக்கு பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான மதுரைக்கு பொருட்களை கொண்டு செல்ல உதவியது. வருஷணாட் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து கீழ்நோக்கி பாய்வதால் இந்த நதி வேகவதி (வேகமாக பாயும் நதி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் படகுகள் மூலம் சரக்குகளின் வழிசெலுத்தல் மற்றும் போக்குவரத்துக்கு உதவுகிறது. பாண்டிய வம்சம் விக்கிப்பீடியாவின் கட்டுரைகளில் காலங்காலமாக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது-பாண்டிய வம்சம். வரலாற்று பதிவுகளின்படி, இப்பகுதியை மரவர்மன் சுந்தர பாண்டியன், இரண்டாம் சுந்தரவர்மன் குலசேகரன் முதல் கிபி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை மதுரையை ஆட்சி செய்த ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் வரை பல்வேறு பாண்டிய மன்னர்கள் ஆட்சி செய்திருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாண்டிய வம்சத்தின் படிப்படியான வீழ்ச்சியைக் கண்டது, இதன் விளைவாக தில்லி சுல்தானகம் தென்னிந்திய இராஜ்ஜியங்களை மீண்டும் மீண்டும் படையெடுத்தது. தில்லியில் இருந்து அடிமை வம்சத்தைச் சேர்ந்த அலா-உத்-தின் கில்ஜி 1310 ஆம் ஆண்டில் தனது தளபதியான மாலிக் கஃபூரை அனுப்பினார். மாலிக் கஃபூர் தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்று, மதுரை செல்லும் வழியில் மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவில் உள்ள இராஜ்ஜியங்களை சூறையாடினார். அவர் மதுரைக்குள் அணிவகுத்துச் சென்று, நகரத்தை சூறையாடி, வர்த்தகத்தை முடக்கி, பொது வழிபாட்டை அடக்கி, பொதுமக்களின் வாழ்க்கையை துயரத்தில் ஆழ்த்தினார். பெரிய மீனாட்சி கோயில் அதன் பதினான்கு கோபுரங்களுடன் இடிக்கப்பட்டு, அருகிலுள்ள தெருக்களையும் கட்டிடங்களையும் அழித்தது, மேலும் சுந்தரேஸ்வரர் மற்றும் மீனாட்சி ஆகிய இரண்டு ஆலயங்கள் மட்டுமே அப்படியே இருந்தன. 14ஆம் நூற்றாண்டில் சுமார் 50 ஆண்டுகள் மதுரையை ஆட்சி செய்த சுல்தான் வம்சம் (மதுரை சுல்தானகம்) விரைவில் மதுரையில் நிறுவப்பட்டது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள மதுரை மீனாட்சி கோயிலுக்கு (மீனாட்சி அம்மான் கோயில்) இந்த காலகட்டத்தில் பூஜை இல்லாததால், மீனாட்சி தேவியின் சிலை நகரத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டதால் இந்த காலம் ஒரு இருண்ட காலகட்டமாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதி தில்லி சுல்தானக ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. முதலாம் புக்கா ராயாவின் கீழ் விஜயநகரப் பேரரசு (விஜயநகரப் பேரரசு) தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றி ஒரு இந்து இராஜ்ஜியத்தை மீண்டும் நிறுவ தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இந்த முயற்சிகளில் சிருங்கேரி சாரதா பீடத்தின் 12 வது சிருங்கேரி பீடதிபதி துறவி வித்யாரண்யாவால் (1380-1386) இந்த மன்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் விஜயநகரத்தில் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகள் நடந்தன, அவை ஆரம்பத்தில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு இறுதியாக புக்காவின் மகன் குமார கம்பண்ணா உதயார் மற்றும் வீர சவனன் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்ட ஐடி1 படைகள் மீதான மதுரை சுல்தானகத்தின் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன. அவர்கள் 1371இல் முஸ்லிம் ஆட்சியாளர் ஹசன் கங்குவை தோற்கடித்து கொன்றனர். இவ்வாறு, இப்பகுதியின் சுல்தான் ஆட்சி புதிய இந்து இராஜ்ஜியமான விஜயநகரத்தால் அகற்றப்பட்டது, இது ஹம்பியில் நிறுவப்பட்டது. அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு, இந்த பேரரசு வடக்கில் இருந்து தொடர்ச்சியான சுல்தான் படையெடுப்புகளை எதிர்த்தது. கம்பனா உதயார் விஜயநகர அரசவைக்கு கீழ்ப்பட்ட ஒரு வம்சத்தைத் தொடங்கினார், இது இரண்டு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. இந்த வெற்றியின் உடனடி விளைவு, தெற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள மதுரை, ஸ்ரீரங்கம், சிதம்பரம் மற்றும் காஞ்சிபுரம் நகரங்களில் உள்ள சிவன் மற்றும் விஷ்ணு கோயில்கள் மீண்டும் திறக்கப்பட்டன. இந்த ஆட்சியை விஜயநகரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்கள் தொடர்ந்தனர், அவர்கள் "நாயக" என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தனர். விஜயநகர வம்சத்தின் மிகப் பெரிய ஆட்சியாளரான மன்னர் கிருஷ்ண தேவராயர் (1509-1529) தனது பேரரசின் இந்தப் பகுதியின் மீது நெருக்கமான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார். நாகம நாயகன் விஜயநகர மன்னர் கிருஷ்ணதேவராயரின் அதிகாரியாக மதுரை ஆட்சி செய்தார், அவரைத் தொடர்ந்து விஸ்வநாத நாயகன் ஆட்சி செய்தார். (மேலும் தகவலுக்கு மதுரை நாயக் வம்சத்தைப் பார்க்கவும்.) நாயக்க வம்சம் முறைப்படி மதுரையில் விஸ்வநாத நாயக்கர்களால் தொடங்கப்பட்டது. மதுரை நாயக்கர்கள் (மதுரை நாயக் வம்சம்) சுமார் 1529 முதல் 1736 வரை இந்தியாவின் நவீன தமிழ்நாட்டின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், மதுரை அவர்களின் நாயக் ஆட்சியாக கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் நிர்வாக சீர்திருத்தங்கள், முன்பு டெல்லி சுல்தான்களால் சூறையாடப்பட்ட கோயில்களின் புத்துயிர், மற்றும் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை பாணியின் திறப்பு ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு சகாப்தமாகும். மன்னர் விஸ்வநாத நாயக்கர் (1529-1563) மற்றும் அவரது அமைச்சர் அரியானாத முதலியார் ஆகியோரால் பாண்டிய இராஜ்ஜியம் 72 பாளையங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. விஸ்வநாத நாயக்கர் மற்றும் ஆரியநாத முதலியார் ஆகியோர் மதுரை மீன்காசி கோயிலை ஆயிரம் தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்துடன் மீண்டும் கட்டி புதுப்பித்தனர். முதலாம் ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதியின் காலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரை நாயக் வம்சத்தின் கீழ் மதுரை நாயக் வம்சத்தின் கீழ் இரண்டு நாயக் மன்னர்களான முத்து வீரப்ப நாயகன் (1609-1623) மற்றும் திருமலை நாயகன் (1623-1659) ஆகியோரின் கீழ் இருந்தது. முதலாம் ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதியின் சுயசரிதையில் சங்கரா கிருபாவின் ஆசிரியர் ஸ்ரீ கே. ஆர். வெங்கட்ராமன் எழுதிய முன்னுரையில், மதுரையின் இந்த வரலாற்றையும், மன்னர்களான முத்து வீரப்ப நாயகன் மற்றும் திருமலை நாயகன் ஆகியோரால் மதுரை மீனாட்சி கோயிலை புதுப்பித்ததையும் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மன்னர் முத்து வீரப்பா நாயக்கரின் காலம் (1609-1623) ஸ்ரீ சச்சிதானந்தா பாரதி-I இன் குழந்தைப் பருவத்தில் இருந்தது. ஸ்ரீ சச்சிதானந்தா பாரதி-I மதுரையில் பிரம்மச்சாரியாக சிறிது காலம் தங்கியிருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், கம்பத்தடி மண்டபம் மற்றும் வசந்தராய மண்டபம் ஆகியவை இந்த மன்னரால் முடிக்கப்பட்டன. திருமலை நாயக்கரின் காலத்தில் (1623-59), ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி-I சிருங்கேரி சாரதா பீடத்தின் பீடதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது அமைச்சர் நீலகண்ட தீட்சிதர், "ஹாலாசிய மகாத்மியம்" மற்றும் ஆகம விதிகள் போன்ற புராணங்களின்படி மதுரை மீனாட்சி கோவிலில் பூந்து மண்டபத்தை கட்டி, தெய்வங்களுக்கான பூஜைகளை மீண்டும் நிறுவினார். இதை இன்றும் மதுரை மீனாட்சி கோவிலில் காணலாம். 25வது ஜகத்குருவின் பிறப்பிடமான குன்னுவரங்கோட்டைக்கு அருகிலுள்ள பகுதி 72 பாளையங்களில் பாடலகுண்டு பாளையத்தின் கீழ் வந்தது, அதன் தலைவர் மதுராஜா ஆவார். இந்தக் காலகட்டத்தில் இப்பகுதியில் இருந்த சிவன் கோயில் (கோட்டி முக்தீஸ்வரர் கோயில்) மற்றும் விஷ்ணு கோயில் (ராமர் கோயில், வரதராஜ பெருமாள் கோயில்) பற்றியும் இந்த வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்பிடுகிறது. கர்நாடக இசையின் பல்வேறு ராகங்களில் கோயிலில் பாடல்களைப் பாடும் இந்த பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த உள்ளூர் புராணங்கள் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள் (ஓடுவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் சிவன் கோயில் பாடகர்களின் கவிதைகள்) இந்த கோயிலின் சிவபெருமானை ஸ்ரீகாந்த புரவாசனே என்று குறிப்பிடுகின்றன. (தமிழ்-ஸ்ரீகண்ட்பூர்வாசனே) சமஸ்கிருதம்ஃ ஸ்ரீகண்டேஷ்வரபுரம் சமஸ்கிருதத்தில்). இந்த வாய்வழி பாரம்பரியம் இன்று வரை சிவன் கோயில்களில் தொடர்கிறது. மதுரையில் வந்தியூர் மாரியம்மன் தெப்பக்குளம் (வந்தியூர் மாரியம்மன் தெப்பக்குளம்) அருகே திருமலை நாயக மன்னரால் (1623-1659) கட்டப்பட்ட மற்றொரு முக்தீஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. இது பண்டைய கோயில் வரலாறு மற்றும் தென்னிந்தியாவின் தொல்லியல், பண்டைய கோயில் சிற்பங்கள், கட்டிடக்கலை, ஓவியங்கள், கப்பல் போக்குவரத்து, போக்குவரத்து மற்றும் பண்டைய பாண்டிய மற்றும் நாயக் வம்சங்களின் துறைமுகங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஜூன் 2,2012 அன்று ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மகாஸ்வாமிகல் ஜூன் 2012 இல் பாடலகுண்டு நகருக்கு விஜயம் செய்தபோது இந்த கிராமத்திற்கு விஜயம் செய்தார். 25-வது போப்பாண்டவரின் தியான மண்டபம் மற்றும் குன்னுவரங்கோட்டை காசி விசாலாக்ஷி-விஸ்வநாதர் கோவிலுக்கு அவர் சென்றார். ஜகத்குருவை வரவேற்க இந்த கிராமத்தின் பக்தர்கள் இந்த கோயில் வளாகத்தில் ஒரு விழாவை ஏற்பாடு செய்தனர். 25வது போப் முதலாம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதி சுமார் 40 ஆண்டுகள் பீத்தாதிபதியாக ஆட்சி செய்ததாகவும், பீத்தத்தின் மகத்துவத்தை மேம்படுத்தியதாகவும் ஜகத்குரு அனுக்ரஹ பாஷனத்தில் கூறினார். முதலாம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதிக்காக இந்த கிராமத்தில் தியானா மண்டபம் கட்டியதற்காக கிராமவாசிகளின் முயற்சிகளை ஜகத்குரு பாராட்டினார். 1987ஆம் ஆண்டு இந்த கிராமத்திற்கு தாம் வருகை தந்ததையும், 1965ஆம் ஆண்டு தனது குரு வருகை தந்ததையும் நினைவு கூர்ந்த அவர், விஷாலாக்ஷி விஸ்வநாதர் கோவிலில் ஒரு மண்டபம் கட்ட முன்மொழியப்பட்டதன் மூலம் இந்த கிராமத்தில் வசிப்பவர்களை ஆசீர்வதித்தார். கிராமவாசிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த கோயிலும் அருகிலுள்ள மரமும் ஒரு பண்டைய கிராமத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அங்கு 25 வது போப்பாண்டவரின் பூர்வாஷ்ரம இல்லம் இருந்தது. பண்டைய கிராமம் வெள்ளம் போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டதாகவும் அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். இந்த கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் ஜனவரி 2013 இல் நிறைவடைந்தது மற்றும் இந்த கோவிலில் உள்ள ஸ்ரீ தட்சிணமூர்த்தி சன்னதிக்கு முன்னால் ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டது. 21 ஏப்ரல் 2017 அன்று ஸ்ரீ ஸ்ரீ விதுசேகரா பாரதி சுவாமிகள் ஏப்ரல் 2017 இல் பட்லகுண்டு நகருக்கு விஜயம் செய்தபோது இந்த கிராமத்திற்கு வருகை தந்தார். 25-வது போப்பாண்டவரின் தியான மண்டபம் மற்றும் குன்னுவரங்கோட்டை காசி விசாலாக்ஷி-விஸ்வநாதர் கோவிலுக்கு அவர் சென்றார். ஸ்ரீ ஸ்ரீ விதுசேகரா பாரதி சுவாமிகளை வரவேற்க இந்த கிராமத்தின் பக்தர்கள் இந்த கோயில் வளாகத்தில் ஒரு விழாவை ஏற்பாடு செய்தனர். முதலாம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ சச்சிதானந்த பாரதிக்காக இந்த கிராமத்தில் தியானா மண்டபம் கட்டியதற்காக கிராமவாசிகளின் முயற்சிகளை ஜகத்குரு பாராட்டினார். ஜகத்குருக்களின் பிறப்பிடங்கள் இந்துக்களின் பொதுவான நம்பிக்கையின்படி புனித இடங்களில் நிகழ்கின்றன என்றும், மச்சிலிபட்டணத்தில் உள்ள ஸ்ரீ ஸ்ரீ பாரதி தீர்த்த மகாசுமிகலின் புனித பிறப்பிடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆஞ்சநேய பகவான் சிலையின் சம்பவத்தை மேற்கோள் காட்டினார். எனவே, பொதுவாக இந்துக்களால் நம்பப்படும் புனித புனிதர்களின் பிறப்பிடங்களாக இருப்பதால், இதுபோன்ற புனித தலங்களை புனிதப்படுத்துவது இயல்பானது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ..