Kamarupi Prakrit
காமரூபி பிராகிருதம் என்பது பண்டைய காமரூபாவில் (5-13 ஆம் நூற்றாண்டு) பயன்படுத்தப்பட்ட மத்திய இந்தோ-ஆரிய (எம்ஐஏ) பிராகிருத மொழியாகும். இந்த மொழி காமதாபுரி சொற்பொழிவுகள் மற்றும் நவீன அசாமிய மொழியின் வரலாற்று மூதாதையராகும், மேலும் காமதாபுரி சொற்பொழிவுகளின் தாய் மொழியான காம்தா மொழி வளர்ச்சியடையத் தொடங்கிய கிபி 1250 க்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். கணிசமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், காமதாபுரி சொற்பொழிவுகள் மற்றும் நவீன அசாமிய மொழிக்கு முந்தைய மொழியின் இருப்பு அதிலிருந்து வந்ததாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இந்த எம்ஐஏவின் சான்றுகள் காமரூப கல்வெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட சமஸ்கிருத மொழியில் முறையான பிழைகளில் உள்ளன. காமரூப கல்வெட்டுகளின் ஒரு தனித்துவமான பண்பு என்னவென்றால், வரருசியின் ஆட்சிக்கு முரணான, மகதி பிராகிருதத்தின் முக்கிய பண்பு, ஷ் மற்றும் எஸ்-க்கு பதிலாக ஷ் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. மொழியியியலாளர்கள் இந்த அபபிரம்சத்தை நவீன அசாமிய போன்ற பல்வேறு கிழக்கு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு வழிவகுத்ததாகவும், அதன் இருப்பை காமரூபி மற்றும் காமதாபுரி சொற்பொழிவுகளின் வடிவத்தில் உணர்ந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். பல்வேறு பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் பேச்சு வெவ்வேறு பெயர்களால் அறியப்படுகிறது, இது பொதுவாக இரண்டு சொற்களைக் கொண்டுள்ளது-காமரூபாவைக் குறிக்கும் 'காமரூபி', 'காமரூபி', மற்றும் பின்னொட்டு 'பேச்சுவழக்கு', 'அபபிரம்ச', சில நேரங்களில் 'பிராகிருதம்'. சுனிதி குமார் சாட்டர்ஜி இதை காமரூப மொழியில் பேசப்படும் காமரூப பேச்சுவழக்கு (மகதியின் பேச்சுவழக்கு) என்று பெயரிட்டார். சுகுமார் சென்னும் மற்றவர்களும் இதை பழைய கம்ருபி பேச்சுவழக்கு என்று அழைக்கிறார்கள்; பழைய கம்ரூபில் பயன்படுத்தப்பட்ட பேச்சு சில அறிஞர்கள் இதை கம்ருபி அபாப்ரம்சா, கம்ருபி மொழி அல்லது புரோட்டோ-கம்ருபா என்று அழைத்தனர். கல்வெட்டுகள் பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தில் உயர்ந்த அளவிலான காவிய பாணியில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவை தரத்திலிருந்து மாறுபட்ட வடிவங்களில் ஏராளமாக உள்ளன. ரெஃபாவின் இழப்பு மற்றும் மீதமுள்ள தொடர்புடைய மெய்யெழுத்துக்களின் ரெடுப்லிகேஷன். உயிரெழுத்துக்களை சுருக்குதல். உயிரெழுத்துக்களின் நீளம். ஒரு உயிரெழுத்துக்கு மாற்றாக இன்னொரு உயிரெழுத்து. சந்திகளைத் தவிர்ப்பது மற்றும் ஒழுங்கின்மை. ஆரம்ப உயிரெழுத்து இழப்பு. Y க்கு பதிலாக i. நடுத்தர Y இன் மொத்த இழப்பு. மெய்யெழுத்துக்களின் குறைப்பு உடனடியாகத் தொடர்ந்து r. இல்லையெனில் அவசியமான இடங்களில் நகல் இல்லாதது. ஒருங்கிணைப்பின் வகைகள். தவறான ஒப்புமை. m மற்றும் இறுதி m க்கு மாறுபட்ட மாற்று. h ஐ gh ஆல் மாற்றுவதும், bh ஐ h ஆல் மாற்றுவதும். ஒரு உடன்பிறப்புக்கு மற்றொரு மாற்றீட்டை பாகுபாடு இல்லாமல் மாற்றுவது. மெய்யெழுத்துக்களில் முடிவடையும் தண்டுகளின் விஷயத்தில் சரிவின் ஒழுங்கின்மை. எப்போதும் தேவைப்படும் இடங்களில் கூட விஸர்கா இல்லாதது. சில மொழியியியலாளர்கள் மகாதி அபபிரம்சத்திற்கு மாறாக ஒரு காமரூபி அபபிரம்சா இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர், அதில் இருந்து மூன்று அறிவாற்றல் மொழிகள்-அசாமிய, பெங்காலி மற்றும் ஒடியா மற்றும் மைதிலி-முளைத்தன. ஆரம்ப நோக்கம் மொழிக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துக்களில் இருந்து வருகிறது. காமரூபம் இப்பகுதியில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையான இராஜ்ஜியமாக இருந்தது, இது காமரூபி அபபிரம்சத்தின் வளர்ச்சிக்கு அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கை வழங்கியது. ஷுவான்சாங் (அல்லது ஹியுயென் சாங்), கிபி 643 இல் காமரூபாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, காமரூபத்தில் பேசப்படும் மொழி இந்தியாவின் நடுப்பகுதியில் பேசப்பட்ட மொழியிலிருந்து 'சற்று வித்தியாசமானது' என்று குறிப்பிட்டார், இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த அபபிரம்சத்திற்கு சான்றாக வழங்கப்படுகிறது. புவியியல் ரீதியாக அருகிலுள்ள அசாமியர்கள், அல்லது இன்னும் பொருத்தமாக பழைய காமரூபி பேச்சுவழக்கு காமரூப் அல்லது மேற்கு அசாமில் நுழைந்தது, அங்கு இந்த பேச்சு முதலில் அசாமியர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. கோலோக்சந்திர கோஸ்வாமி தனது அசாமிய ஒலியியியலின் அறிமுகத்தில் எழுதுகிறார், "ஆரம்பகால அசாமிய மொழியில் முழு நாட்டிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு பேச்சுவழக்கு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அது மேற்கத்திய அசாமிய பேச்சுவழக்கு". இதேபோல் உபேந்திரநாத் கோஸ்வாமி கூறுகிறார், "அசாமியர்கள் காமரூப அல்லது மேற்கு அசாமுக்குள் நுழைந்தனர், அங்கு இந்த பேச்சு முதலில் அசாமியர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. கி. பி. ஏழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பாஸ்கரவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தில் காமரூப இராஜ்ஜியத்திற்கு விஜயம் செய்த ஹியூயென் சாங்கின் கருத்துக்களிலிருந்து இது தெளிவாகிறது "பழைய காமரூபி பேச்சுவழக்கின் மாதிரி கிழக்கு மற்றும் வட இந்தியாவில் சிதறிக்கிடந்த பல்வேறு கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது, பாஸ்கர் வர்மனின் கல்வெட்டுகள் போன்றவை. பார்பேட்டாவின் லேஹிதங்கரா கிராமத்தைச் சேர்ந்த தாகா, கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தகபானிதா என்ற அதிகாரப்பூர்வ படைப்பை இயற்றினார்.