Ahom kingdom
அஹோம் இராஜ்ஜியம் (, 1228-1826) என்பது பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் (இன்றைய அசாம்) ஒரு இடைக்கால இராஜ்ஜியமாகும், இது வடகிழக்கு இந்தியாவில் முகலாய விரிவாக்கத்தை எதிர்கொண்ட போதிலும் கிட்டத்தட்ட 600 ஆண்டுகளாக அதன் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மோங் மாவோவை (இன்றைய யுனான் மாகாணம், சீனா) சேர்ந்த தாய் இளவரசரான சுகபாவால் நிறுவப்பட்ட இது, ஈரமான அரிசி விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரம்மபுத்திராவின் மேல் பகுதிகளில் ஒரு மோங்காகத் தொடங்கியது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சுஹுங்முங்கின் கீழ் திடீரென்று விரிவடைந்து பல இனத்தவராக மாறியது, இது முழு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மோமோரியா கிளர்ச்சியின் எழுச்சியுடன் இராஜ்ஜியம் பலவீனமடைந்தது, பின்னர் அசாமின் தொடர்ச்சியான பர்மிய படையெடுப்புகளுக்கு வீழ்ந்தது. முதல் ஆங்கிலோ-பர்மியப் போர் மற்றும் 1826 இல் யாண்டபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு பர்மியர்களின் தோல்வியுடன், இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாடு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கைகளில் சென்றது. காலனித்துவ மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் இது அஹோம் இராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இது பெரும்பாலும் பல இனங்களாக இருந்தது, இறுதியில் தாய்-அஹோம் இன மக்கள் மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தனர். அஹோமியமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறையின் காரணமாக பல்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்கள் அஹோம் மக்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். இந்த இராஜ்ஜியத்தில் அஹோம் மக்களின் அடையாளம் திரவமாக இருந்தது, யார் அதைச் சேர்ந்தவர்கள், யார் இல்லை என்பதை மன்னர் கட்டுப்படுத்துகிறார். அஹோம் மக்கள் ஆரம்பத்தில் 1401 வரை தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை மோங் துன் சுன் காம் என்று அழைத்தனர், ஆனால் பிற்காலத்தில் அசாமை ஏற்றுக்கொண்டனர். 1838க்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மாகாணமும் பின்னர் இந்திய மாநிலமான அசாமும் இந்த பெயரால் அறியப்பட்டது. இந்த இராஜ்ஜியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் ஆட்சியின் இறுதி வரை மற்ற தாய்-மாநிலங்களுடன் குறிப்பாக மோங் க்வாங் (நாரா) உடன் நெருங்கிய அரசியல் உறவுகளைப் பேணி வந்தது. 1228 ஆம் ஆண்டில் மோங் மாவோவில் இருந்து கரடுமுரடான பட்காய் மலைத்தொடரைக் கடந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தபோது அசோம் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது. சுகாபா அநேகமாக தனது தாயகத்திலிருந்து ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையுடன் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் அவருக்கு மற்ற தாய் தலைவர்கள் மற்றும் பொதுப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆதரவளித்து சுமார் 9,000 நபர்களுடன் அசாமுக்குள் நுழைந்தனர். அவரது விதி மேல் அசாம், முன்பு காமரூப இராஜ்ஜியத்தின் களமாக இருந்தது, ஆனால் அது பின்னர் மந்தமான நிலைமைகளுக்குள் சென்றது, மேலும் அவரது நோக்கம் வெற்றி பெற்று தாக்குதல் நடத்துவது அல்ல, ஆனால் தரிசு நிலத்தில் நிரந்தரமாக குடியேறி விவசாயத்தை மேற்கொள்வது-மேலும் அகோம்கள் முதன்மையாக மேல் அசாமில் உள்ள அலை அலை அலை வண்டல் காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களை தட்டையான அரிசி வயல்களாக மாற்றுவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர், அவை கரைகளின் நெட்வொர்க் மூலம் அரிசி சாகுபடிக்கு வெற்று நீரை வைத்திருக்க முடியும். தாய்-ஷான்கள் அரச கட்டமைப்பிற்கான அடிப்படை அரசியல் கட்டமைப்புகள், மிதமான ஈரமான-அரிசி சாகுபடி மற்றும் நீரியல் போன்ற உபரி உற்பத்தி தொழில்நுட்பங்கள், தலைவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆணாதிக்க சமூக அமைப்பு மற்றும் அவர்களின் மொழியின் இலக்கிய வடிவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். முந்தைய மாநில அமைப்புகள் (காமரூபா) வட இந்தியாவில் இருந்து அரசியல் கட்டமைப்புகளை கடன் வாங்கி இந்தோ-ஆரிய மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தாலும், அஹோம் மாநில அமைப்பு தென்கிழக்கு ஆசிய அரசியல் கட்டமைப்புகளில் கட்டப்பட்ட ஒரு மாற்று மாதிரியை வழங்கியது, மேலும் இது ஒரு தனித்துவமான அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை மேம்படுத்துவதற்கான இடத்தை வழங்கியது. அசாமில் உள்ள அனைத்து பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இராஜ்ஜியங்களான சுடியா மற்றும் கச்சாரி இராஜ்ஜியங்களில் பிராமணக் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குவது ஒரு பொதுவான அம்சமாக இருந்தபோதிலும், அகோம்களால் தங்கள் மாற்று லெங்டன் அடிப்படையிலான நியாயத்தன்மையைப் பயன்படுத்தி பழங்குடி மக்களுடன் திறம்பட பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிந்தது, ஆனால் துங்குங்கியா மன்னர்கள் சக்திவாதம் மற்றும் ஷுத்ரா மகந்தாக்கள் மற்றும் சிவ சிங்காவின் ஆட்சியின் போது தொடங்கிய அவர்களின் சாமானியர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றை நோக்கி நகர்ந்தனர், இது இறுதியில் மோமோரியா கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இறுதியில் இராஜ்ஜியத்தின் கிரகணம் ஏற்பட்டது. மோங் துன் சுன் காம் (1228-1401) சுகாபா (1228-1268) காலனிகளை நிறுவும் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்று இரண்டு தசாப்தங்களை கழித்தார், இறுதியாக 1253 இல் சராய்டியோவில் குடியேறினார். அவர் டங்கரியாக்களின் அலுவலகங்களை நிறுவினார்-புர்ஹாகோஹைன் (சாவோ-ஃப்ரொங்முங்) மற்றும் போர்கோஹைன் (சாவோ-தாவோன்முங்). 1280 களில், இந்த இரண்டு அலுவலகங்களுக்கும் சுயாதீனமான கட்டுப்பாட்டு பகுதிகள் வழங்கப்பட்டன; ஓரளவு பரம்பரை மற்றும் ஓரளவு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, மன்னரும் இரண்டு ஆலோசகர்களும் ஒருவருக்கொருவர் கட்டுப்பாடு மற்றும் சமநிலையில் வைத்திருந்தனர். இவ்வாறு விதைக்கப்பட்ட இந்த கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளின் நிறுவனங்கள் அறுநூறு ஆண்டுகளாக வேகமாக இருந்தன-18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரியான ஜான் பீட்டர் வேட் இந்த தனித்துவமான நிறுவனங்களையும் புதுமையான அரசாங்க அமைப்பையும் கவனித்தார். சுகபா தனது ஆட்சியின் போது நடந்த நிகழ்வுகளை அவரது வாரிசுகளால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு நடைமுறையை விவரிக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியிருந்தார், மேலும் இந்தியாவில் அரிதான வரலாற்றுப் பதிவு நடைமுறையான புரஞ்சி எழுத்து நிறுவனம் உருவானது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், முகலாயப் பேரரசைப் போலவே அஹோம் இராஜ்ஜியமும் ககாஜி ராஜ் (பதிவுகளுடன் கூடிய இராஜ்ஜியம்) என்று அறியப்பட்டது. அவர்கள் வந்த நேரத்தில், அகோம்கள் அரிசி சாகுபடியின் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களுடன் வந்தனர், மேலும் தரிசு நிலத்தை விவசாயமாக மாற்றுவதற்கும், நாடற்ற மற்றும் மாறிவரும் விவசாயிகளை தங்கள் சொந்த வழிகளுக்கு உள்வாங்குவதற்கும் அவர்கள் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்டனர் என்பது அவர்களின் நம்பிக்கையாகும். இடம்பெயர்ந்த மக்கள் கா என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் இதுபோன்ற பல கா மக்கள் பல்வேறு அஹோம் குலங்களாக சடங்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், இது அஹோமிஸேஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும். சுகாபா மொரான் மற்றும் பராஹியில் இருந்தவர்களுடன் நட்பு கொண்டார், அவர்கள் அவருடன் சேரவும், அவரை எதிர்த்தவர்களை வாளால் அடிக்கவும் தயாராக இருந்தனர், மேலும் பலர் அகோம் குலங்களில் சேர்க்கப்பட்டனர். அஹோம் மக்கள் தங்கள் சிறிய எண்ணிக்கையைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தனர், மேலும் பெரிய குழுக்களுடன் மோதல்களைத் திறமையாகத் தவிர்த்தனர். அஹோமியமயமாக்கல் மூலம் சேர்க்கப்பட்டவை அஹோம் எண்ணிக்கையை கணிசமாக அதிகரித்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த அஹோமியமயமாக்கல் செயல்முறை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அப்போது சுஹுங்முங்கின் கீழ், சூட்டியா மற்றும் கச்சாரி இராஜ்ஜியங்களின் செலவில் இராஜ்ஜியம் பெரிய பிராந்திய விரிவாக்கங்களைச் செய்தது. இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில் இராஜ்ஜியம் இன்னும் முழுமையாக இறையாண்மை பெறவில்லை. சுகாபா தனது விசுவாசத்தையும் அஞ்சலியையும் மோங் மாவோவுக்கு அனுப்பினார், இந்த நடைமுறையை அவரது வாரிசுகளில் சிலர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தனர், அப்போது மோங் மாவோவின் சக்தி மோங் க்வாங்கின் சக்திக்கு பதிலாக மங்கியது, அந்த நேரத்தில் அஹோம் மக்கள் அஞ்சலி செலுத்துவதை நிறுத்தினர். அஹோம் மக்கள் தங்கள் களத்தை மோங் துன் சுன் காம் ("தங்கத் தோட்டங்களின் நாடு") என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எண்ணிக்கையில் சிறிய அஹோம் படையை மனதில் கொண்டு நாம்டாங் பிராந்தியத்தை சுகாபா தவிர்த்திருந்தாலும், அவரது மகன் சுதுபா கச்சரிகளை ஒரு தந்திரம் மூலம் தாங்களாகவே பின்வாங்கச் செய்தார், மேலும் அஹோம்கள் அதற்குள் விரிவடைந்தனர்; ஆனால் அடுத்த இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு அஹோம் களத்தின் விரிவாக்கங்கள் எதுவும் ஏற்படவில்லை. அஹோம் இராஜ்ஜியம், அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, மூடப்பட்டது மற்றும் மக்கள் நடமாட்டத்தை உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கப்பட்டது-இருப்பினும், இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தொடர்புகள் இருந்தன. ஒன்று சுடியா இராஜ்ஜியத்துடனான நட்பு மோதல், அது மோதலாக மாறியது, மற்றொன்று காமதா இராஜ்ஜியத்துடனான திருமண கூட்டணி. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புதிதாக உருவான அஹோம் அரசியல் வாரிசுரிமையின் நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டது, இரண்டு ஆட்சிக் காலங்கள் மற்றும் மூன்று விரைவான இடைப்பட்ட காலங்கள் இராஜ்ஜியம் ஒரு ராஜா இல்லாதபோது. ஹபுங்கில் உள்ள ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்த அசாம் (1401-1510) சுதங்பா பாமுனி கோன்வார் (), ஒரு முன்னாள் மன்னரின் வழித்தோன்றலாக அடையாளம் காணப்பட்டு, நெருக்கடியான காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக புர்ஹோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் ஆகியோரால் அரியணை ஏறினார். அவர் பிராமண அதிகாரிகள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் சமூகங்களை தலைநகருக்கு அருகில் நிறுவினார், பிராமணர்களின் செல்வாக்கு மிகக் குறைவாக இருந்தாலும், முதல் முறையாக உணரப்பட்டது. இந்த செல்வாக்கிற்கு எதிராக பல கிளர்ச்சிகள் வெடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் சுதங்பாவால் அவற்றை ஒடுக்கவும் தனது ஆட்சியை உறுதிப்படுத்தவும் முடிந்தது. கிளர்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் மோங் க்வாங்கிலிருந்து (புரஞ்சிகளில் நாரா என்று அழைக்கப்படும், மோங் மாவோவின் வாரிசான மாநிலத்திற்கு ஆரம்பகால அஹோம் மன்னர்கள் கப்பம் அனுப்பியிருந்தனர்) ஒரு இராணுவப் பயணத்தை அழைத்தார், இதன் விளைவாக 1401 இல் ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது-ஆனால் சுடாங்பா இந்த பயணத்தை தோற்கடித்து, மோதலை ஒரு ஒப்பந்தத்துடன் முடித்தார், இது இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான எல்லையை பட்காயில் நிர்ணயித்தது. இந்த நிகழ்வு அஹோம் அரசியலை மறைமுகமான அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளிப்படையான இறையாண்மைக்கு நகர்த்தியதால் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மேலும் இது ஷான்/ஷியாம் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட மோங்-துன்-சுன்-காம் என்பதிலிருந்து "அசாம்" என்ற அரசியலின் பெயரை மாற்றியது. சுதங்பா சாராகுவாவில் ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினார், முன்பு அஹோம் அரசியலை ஒன்றாக வைத்திருந்த குல விசுவாசத்தை உடைத்து, அதற்கு பதிலாக ராஜாவின் அரசியல் அதிகாரத்துடன் மாற்றினார், மேலும் சிங்கரிகருதா சடங்கின் பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது அரச அஹோம் இறையாண்மை, அதிகாரம் மற்றும் சட்டபூர்வமான தன்மையை அடையாளப்படுத்தும் அஹோம் மன்னர்களின் மாநில முடிசூட்டு விழாவாகும். சுதங்பா அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை ஒரு முழுமையான மாநிலத்திற்கு மிக நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார். அடுத்த நூறு ஆண்டுகளில் இராச்சியம் பெரும்பாலும் கலகக்கார நாகா குழுக்களை அடக்குவதைக் கண்டது, ஆனால் 1490 ஆம் ஆண்டில் திமாசா இராஜ்ஜியத்துடனான மோதலில் அஹோம்கள், அவர்களை முன்னணியில் அழைத்துச் செல்லும் அளவுக்கு வலுவாக இல்லை, அமைதிக்காக வழக்குத் தொடர்ந்தனர். அஹோம் அரச குடும்பத்தினர் பிராமணர்களுடனான தங்கள் உறவை தொடர்ந்து மேம்படுத்தினர், இது இந்தோ-ஆரியமயமாக்கப்பட்ட பழங்குடி குழுக்களுடன் நல்லெண்ணத்தைப் பெறவும் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்கவும் உதவியது. முழு மாநிலம் மற்றும் விரிவாக்கம் (1510-1609) சுஹுங்முங் திஹிங்கியா ராஜாவின் () ஆட்சியின் போது குறுகிய காலத்தில் அஹோம் இராஜ்ஜியம் வியத்தகு முறையில் ஒரு முழு மாநிலமாக மாறியது. இது முதலில் 1510 இல் போராளிகளின் ஒருங்கிணைப்புடன் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து 1512 இல் ஹபுங்கில் உள்ள பூயான் பிராந்தியத்திற்குள் விரிவடைந்தது (அநேகமாக சுதங்பாவின் காலத்தில் குடியேறிய ஹபுங்கியா பிராமணர்களின் சந்ததியினரின் உதவியுடன் இருக்கலாம்). இந்தோ-ஆரிய பூயான்கள் தலைநகருக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு, வளர்ந்து வரும் மாநிலத்தின் கீழ் மட்டங்களில் எழுத்தாளர்களாகவும் போர்வீரர்களாகவும் உள்வாங்கப்பட்டனர். 1523 ஆம் ஆண்டில் முன்னேறிய சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தின் இராஜ்ஜியத்தை அகற்ற அவர்கள் உதவினர்; மேலும் அந்த இராஜ்ஜியத்தின் பிரபுக்கள், தளபதிகள், தொழில்முறை வகுப்புகள், போர்வீரர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் அஹோம் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் இந்த உருவாக்கம் தான் 1532 இல் துர்பாக்கின் கீழ் வங்காளத்தின் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொண்டது, மேலும் அது ஆக்கிரமிப்பு தலைமையை (தனக்கு குறிப்பிடத்தக்க இழப்புடன்) அகற்றி, பின்வாங்கிய படையெடுப்பாளர்களை கரடோயா நதிக்கு பின்தொடர முடிந்தது. 1536 ஆம் ஆண்டில், கச்சாரி இராஜ்ஜியத்துடனான தொடர்ச்சியான தொடர்புகளுக்குப் பிறகு, அஹோம் ஆட்சி நாகானில் உள்ள கொலோங் நதி வரை விரிவடைந்தது; சுஹுங்முங்கின் ஆட்சியின் முடிவில், இராஜ்ஜியத்தின் அளவு திறம்பட இரட்டிப்பாகியது. இந்த விரிவாக்கங்கள் இராஜ்ஜியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை ஏற்படுத்தின-அசாமிய மொழி பேசும் இந்து பிரஜைகள் அஹோம்களை விட அதிகமாக இருந்தனர்; மேலும் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தை உள்வாங்கியதன் மூலம் பரந்த அளவிலான கைவினைஞர்களின் திறன்கள் அதற்குக் கிடைத்தன, இது உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான வாய்ப்பை அதிகரித்தது. புதிய குடிமக்களில் அஹோம் மன்னர்களின் ஆட்சிக்கு நியாயத்தன்மையை வழங்குவதற்காக சுஹுங்முங் ஸ்வர்கநாராயணன் (ஸ்வர்காதியோ) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இருப்பினும் ராஜ்புத்துவமயமாக்கல் செயல்முறை போன்ற எதுவும் அஹோமர்களுடன் ஏற்படவில்லை. அமைச்சர்களுடனான மன்னரின் நிறுவன உறவின் தன்மை ஒரு புதிய பதவியை உருவாக்கியதன் மூலம் மாறியது, போர்பாட்ரோகோஹைன், ஒரு சுடியா அலுவலகத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது; மேலும் சாதியாகோவா கோஹைன் (சுடியா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்கள்) மற்றும் மரங்கிகோவா கோஹைன் (கச்சாரி இராஜ்ஜியத்திலிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்கள்) ஆகிய அலுவலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இவை இரண்டும் போர்கோஹைன் மற்றும் புர்ஹாகொஹைன் வம்சாவளிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய பிரபுக்கள் (சாவோ) இப்போது பிராமண இலக்கியவாதிகளுடன் இணைந்தனர், மேலும் ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட ஆளும் வர்க்கம் உருவானது. டோன் காம் போர்கோஹைனின் கீழ் அஹோம் மக்கள் படையெடுப்பாளர்களைப் பின்தொடர்ந்து கரடோயா நதியை அடைந்தபோது, அவர்கள் தங்களை முந்தைய காமரூப இராஜ்ஜியத்தின் சரியான வாரிசாகப் பார்க்கத் தொடங்கினர். முதிர்ச்சியடைந்த மாநிலம் (1609-1682) அஹோம் இராஜ்ஜியம் மிகவும் பரந்த அடிப்படையிலானதாக மாறியது மற்றும் பிரதாப் சிங்காவின் () கீழ் அதன் முதிர்ந்த வடிவத்தின் பல அம்சங்களை எடுத்தது, முதன்மையாக முகலாயர்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ள. பைக் அமைப்பு 1609 ஆம் ஆண்டில் தொழில்முறை கேல் அமைப்பின் கீழ் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இது உறவினர் அடிப்படையிலான அமைப்பை மாற்றியது; மேலும் பைக்குகள் நிரந்தரமாக அரச மானியங்கள் மூலம் அரச சாராத நிறுவனங்களுக்கு அந்நியப்படுத்தப்படலாம். அதே மன்னரின் கீழ், பத்ரா மந்திரிகளின் எண்ணிக்கையை மற்ற சிறிய அலுவலகங்களுடன் ஐந்தாக அதிகரிக்க போர்புகான் (கோச்கள் மற்றும் முகலாயர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட பிரதேசங்களின் வைஸ்ராய்) மற்றும் போர்பருவா (அரச அரசாங்கத்தின் "செயலாளர்") ஆகியோரின் அலுவலகங்கள் நிறுவப்பட்டன. பிராமணர்களை இராஜதந்திர பணிகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தும் நடைமுறைகள், அஹோம் மன்னர்கள் தங்கள் அஹோம் பெயர்களுக்கு கூடுதலாக ஒரு இந்து பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் இந்து நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளிப்பது பிரதாப் சிங்காவுடன் தொடங்கியது, இருப்பினும் அஹோம் மன்னர்கள் இந்து மதத்திற்குள் முறையான துவக்கம் 1648 வரை நடக்கவில்லை. அசாமிய மொழி முதல் முறையாக அஹோம் அரசவையில் நுழைந்து சுருக்கமாக இணைந்து இருந்து இறுதியில் அஹோம் மொழியை மாற்றியது. இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி வரை மாநில கட்டமைப்பை பெரிய அளவில் மறுசீரமைக்க முயற்சிக்கப்படவில்லை. 1581இல் கோச் வம்சத்தின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையே கோச் இராஜ்ஜியம் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, 1576க்குள் வங்காளத்திற்கு தங்கள் ஆட்சியை விரிவுபடுத்திய முகலாயர்களுக்கு எதிராக ஒரு இடையகமாக அவர்களைத் தூண்டுவதற்காக அஹோம்கள் 1603 முதல் தங்கள் உடனடி மேற்கத்திய அண்டை நாடான கோச் ஹாஜோ கிளையுடன் கூட்டணி அமைத்தனர். 1614இல் கோச் ஹாஜோ ஆட்சியின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக முகலாயர்கள் பர்னடி நதி வரை ஆட்சிக்கு வந்தனர். முகலாயர்கள் 1616 ஆம் ஆண்டில் சம்தாரா போருடன் கிழக்கே மேலும் நுழைய முயன்றனர், இது அஹோம்-முகலாய மோதல்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது 1682 இல் இட்டாகுலி போரில் நீடித்தது, அப்போது அஹோம்களால் முகலாயர்களை நிரந்தரமாக மனாஸ் ஆற்றின் மேற்கே தள்ள முடிந்தது. 1657இல் ஷாஜகானின் மகன்களுக்கு இடையே நடந்த 'வாரிசுப் போர்' காரணமாக. அஹோம் மன்னர் ஜெயத்வாஜ் சிங்கா தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தி, காமரூபை ஆக்கிரமித்து, மற்ற கிளர்ச்சியாளரான கோச் மன்னர் பிரான் நாராயண் தனது நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதைத் தடுத்தார். அவர் மேற்கு அசாம் முழுவதும் தனது அதிகாரத்தை விரைவாக விரிவுபடுத்தினார். கிழக்கில் சாதியாவிலிருந்தும் தெற்கில் ஷெர்பூரிலிருந்தும் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் அவர் தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார். இவ்வாறு, அஹோம் மாநிலம் மிகப் பெரிய பிராந்திய உச்சத்தை அடைந்தது. 1662 ஆம் ஆண்டில், அவுரங்கசீப் இழந்த பகுதிகளைக் கொண்டுவருவதற்கும், அந்த பகுதியில் கிளர்ச்சியாளர்களின் கூறுகளைத் தண்டிப்பதற்கும், தனது தலைமை லெப்டினன்ட் இரண்டாம் மிர் ஜூம்லாவின் கீழ் ஒரு படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், இந்த படையெடுப்பில் அஹோம்களால் நன்கு எதிர்க்க முடியவில்லை, மேலும் முகலாயர்கள் தலைநகரான கார்கானை ஆக்கிரமித்தனர். அதை வைத்திருக்க முடியாமல், சராய்காட் போரின் முடிவில், அஹோம்கள் ஒரு பெரிய முகலாய படையெடுப்பைத் தடுத்தது மட்டுமல்லாமல், மேற்கே, மானஸ் நதி வரை தங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினர். இட்டாகுலி போருக்குப் பிறகு மேற்கு எல்லை மானஸ் ஆற்றில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, இது ஆங்கிலேயர்களால் இணைக்கப்படும் வரை அப்படியே இருந்தது. சராய்காட் போரைத் தொடர்ந்து, இராஜ்ஜியம் பத்து ஆண்டுகால அரசியல் சீர்குலைவின் கீழ் நேராக வீழ்ந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பிரபுக்கள் அபரிமிதமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் ஏழு மன்னர்கள் அரியணை ஏறி பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். இதற்கிடையில், காமரூப் சில ஆண்டுகளுக்கு முகலாயர்களின் கைகளில் திரும்பினார். துங்குங்கியா ஆட்சி (1682-1826) கடாதர் சிங்கா () அசாமில் 'துங்குங்கியா ஆட்சியை' நிறுவினார், இது இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி வரை தொடர்ந்து ஆட்சியில் இருந்தது. 1682இல் இட்டாகுல் போரில் முகலாயர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் மானஸ் நதி மேற்கத்திய எல்லையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. கடாதர் சிங்கா வைஷ்ணவ சத்திரர்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டார், அவர்கள் அரசு மற்றும் மக்கள் மீது மகத்தான அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் பெறத் தொடங்கினர், மேலும் வைஷ்ணவர்களை பரவலாக துன்புறுத்தத் தொடங்கினர். துங்குங்கியா அஹோம் மன்னர்களின் ஆட்சி கலை மற்றும் பொறியியல் கட்டுமானங்களில் சாதனைகளால் குறிக்கப்பட்டது, துங்குங்கியா ஆட்சிக்காலம் மொமோரியா கிளர்ச்சி வரை ஒப்பீட்டளவில் அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையைக் கண்டது, மேலும் உள் மோதல்களையும் தூண்டிவிட்டது, இது இராஜ்ஜியத்தை சிதைத்தது. குஹாவின் (1986) கூற்றுப்படி, அசோம் அசாம் 1770 வரை தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை துங்குங்கியா ஆட்சி ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலத்தைக் கண்டது, அங்கு மக்கள் தொகை அதிகரித்தது, வர்த்தகம் விரிவடைந்தது, நாணயங்கள் மற்றும் பணமாக்குதல் ஆகியவை முன்னேறின. புதிய கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், புதிய பயிர்கள் மற்றும் புதிய பாணியிலான ஆடைகள் கூட அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ருத்ரா சிங்கா அல்லது சுக்ருங்பா (), யாருடைய கீழ் இராஜ்ஜியம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவர் திமாசா மற்றும் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியங்களை அடக்கினார். முகலாயர்களுக்கு எதிராக கிழக்கு இந்தியாவின் இந்து மன்னர்களின் கூட்டமைப்பை உருவாக்க முயன்ற அவர், எல்லையை மேற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்த விரிவான ஏற்பாடுகளைச் செய்திருந்தார். ஆனால் 1714 ஆம் ஆண்டில் தனது திட்டங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பே அவர் இறந்தார். ருத்ரா சிங்கா வைஷ்ணவ சத்திரங்களை மீண்டும் நிறுவினார், அவர் தானே அவுனதி கோசைன் (மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பிராமண சத்ராதிகர்) இன் துவக்கத்தை எடுத்தார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் அவர் சக்தி மதத்தை நோக்கி சாய்ந்தார், இது ஒரு மன்னருக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று கருதி, அவர் வங்காளத்திலிருந்து புகழ்பெற்ற சக்த பிராமணரை அழைத்தார்-கிருஷ்ணாராம் பட்டாச்சார்யா அல்லது பிரவதியா கோசைன். தனது ஐந்து மகன்களும் நிர்வாக முறையில் மன்னர்களாக வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை தனது மரண படுக்கையில் இருந்து வெளிப்படுத்தினார், மேலும் பார்வதி கோசைன் சிவா சிங்கா என்ற சுதன்பா () என்பவரை துவக்குமாறு அறிவுறுத்தினார், பெனகல் மீது படையெடுக்க தனது தந்தையின் திட்டத்தை கைவிட்டார். அவர் பார்வதியா கோசைனின் துவக்கத்தை எடுத்து, விரிவான நில மானியங்கள் மற்றும் பைக்குகளுடன் அவரை 'நீலாச்சல் மலை' என்று நிறுவினார். சிவசிங்கா பிராமணர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், 1722 சத்திர-பங்க-யோகாவின் தீய செல்வாக்கின் காரணமாக அவரது ஆட்சி விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்று ஜோதிடர்களால் கணிக்கப்பட்டது. எனவே, அவர் அரச குடையையும் சிம்மாசனத்தையும் தனது மனைவி புலேஷ்வரிக்கு மாற்றினார், அவருக்கு பிரவதியா கோசைனின் ஆலோசனையின் பேரில் 'பார்-ராஜா' என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. புலேஸ்வரி மத விவகாரங்களில் அதிகமாக ஒன்றிணைந்து, சூத்திர-மகந்தாக்களை அவமதித்தார். புலேஸ்வரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சிவ சிங்காவின் மற்ற இரண்டு மனைவிகள் 'பார்-ராஜா' பதவியில் அமர்த்தப்பட்டனர், அதாவது அம்பிகா மற்றும் சர்பேஸ்வரி. சிவ சிங்காவின் ஆட்சி அமைதியாக இருந்தது, டஃப்லாஸுக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்ட ஒரு படையெடுப்பைத் தவிர, அவர் பல கோயில்களைக் கட்டினார் மற்றும் மத தளங்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு ஏராளமான மானியங்களை வழங்கினார். அவர் 1744 இல் இறந்தார், அவரது இளைய சகோதரர் பிரமாத்தா சிங்கா சிவா சிங்காவின் மகனின் உரிமைகோரல்களை ஒதுக்கி வைத்து அரியணை ஏறினார். பிரமட்டா சிங்கா அல்லது சுனென்பா (), அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அவர் மான்சரியுடன் ரங் காரைக் கட்டி, நோத்-குவஹாத்தியில் சுக்ரேஸ்வர் மற்றும் ருத்ரேஸ்வர் கோயில்களைக் கட்டினார். அவரது ஆட்சியின் போது, கீர்த்தி சந்திர போர்பருவா தனது அரசியல் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியைப் பெற்றார். 1744 ஆம் ஆண்டில், அவர் த்விப்ரா மன்னரிடமிருந்து ஒரு தூதரைப் பெற்றார். அவர் 1751 இல் இறந்தார். ராஜேஸ்வர் சிங்கா என்ற சுப்ரேம்பா (), அவரது மூத்த சகோதரர் பர்ஜானா கோஹைனின் மூத்தவர் உரிமைகோரல்களை ஒதுக்கி வைப்பதன் மூலம் கீர்த்தி சந்திர போர்பருவாவால் அரியணை ஏறினார். ராஜேஸ்வர் சிங்கா அஹோம் மன்னர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான கோயில்களைக் கட்டினார், அவர் ஒரு மரபுவழி இந்து மற்றும் நாடி-கோசியன் (பிரவதியா கோசைனின் உறவினர்) துவக்கத்தைப் பெற்றார். 1765 ஆம் ஆண்டில், அவர் மணிப்பூருக்கு ஒரு படையெடுப்பை அனுப்பினார், அதன் மன்னர் ஜெய் சிங்கா தனது நாட்டை பர்மிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து மீட்டெடுக்க அஹோஂ மன்னரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார். 1767 ஆம் ஆண்டில் 'நாகா மலைகள்' வழியாக அனுப்பப்பட்ட முதல் படையெடுப்பு படை முறியடிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, மற்றொரு படை பழைய ரஹா பாதை வழியாக அனுப்பப்பட்டது. இரண்டாவது பயணம் வெற்றிகரமாக முடிந்தது மற்றும் மணிப்பூரை மீட்டெடுப்பதில் அதன் நோக்கத்தை அடைந்தது. அஹோம் அரசவையில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பிரபுவாக இருந்த கீர்த்தி சந்திர போர்பருவா, புரஞ்சிகளை எரிப்பதற்கு காரணமாக இருந்தார். ராஜேஸ்வர் சிங்காவின் ஆட்சி அஹோம் மேலாதிக்கம் மற்றும் மகிமையின் முடிவைக் குறித்தது, சிதைவின் அறிகுறிகள் அவரது ஆட்சியின் போது ஏற்கனவே காணப்பட்டன. அவருக்குப் பிறகு அவரது இளைய சகோதரர் லட்சுமி சிங்கா அல்லது சுனியோபா () ஆட்சிக்கு வந்தார். பதற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அஹோம் இராஜ்ஜியம் உண்மையில் ஒரு அதிக சுமை கொண்ட படிநிலை கட்டமைப்பாக இருந்தது, இது ஒரு பலவீனமான நிறுவன அடித்தளத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் மிகக் குறைந்த பொருளாதார உபரி. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் மீண்டும் முகலாய படையெடுப்புகளை முறியடிக்க இராஜ்ஜியத்திற்கு உதவிய பைக் அமைப்பு மிகவும் காலாவதியானது. ஆட்சியின் பிற்கால கட்டமும் சமூக மோதல்கள் அதிகரித்து வருவதால் குறிக்கப்பட்டது, இது மொமோரியா கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, தலைநகர் ரங்க்பூரில் சில ஆண்டுகள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி பராமரிக்க முடிந்தது, ஆனால் இறுதியாக கேப்டன் வெல்ஷின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களின் உதவியுடன் அகற்றப்பட்டது. பின்வரும் அடக்குமுறை குடியேற்றம் மற்றும் மரணதண்டனை காரணமாக ஒரு பெரிய மக்கள் தொகைக் குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் மோதல்கள் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை. மிகவும் பலவீனமான இராஜ்ஜியம் தொடர்ச்சியான பர்மிய தாக்குதல்களால் வீழ்ந்தது, இறுதியாக 1826 இல் யாண்டபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாடு பிரிட்டிஷ் கைகளில் சென்றது. அஹோம் பொருளாதார அமைப்பு அஹோம் இராஜ்ஜியம் பைக் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நிலப்பிரபுத்துவ அல்லது ஆசிய அல்லாத ஒரு வகை கொர்வி உழைப்பு ஆகும். முதல் நாணயங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெயத்வாஜ் சிங்காவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் பைக் முறையின் கீழ் தனிப்பட்ட சேவை முறை நீடித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அகோம் இராஜ்ஜியம் முந்தைய கோச் மற்றும் முகலாயப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தபோது, அது அவர்களின் வருவாய் அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டு அதற்கேற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டது. வர்த்தக வர்த்தகம் வழக்கமாக பண்டமாற்று மூலம் நடத்தப்பட்டது மற்றும் பண புழக்கத்தின் பயன்பாடு குறைவாக இருந்தது. ஷிஹாபுதுதீன் தைலாஷின் கூற்றுப்படி, அஹோஂ இராஜ்ஜியத்தின் நாணயம் காகங்கள், ரூபாய் மற்றும் தங்க நாணயங்களைக் கொண்டிருந்தது. ருத்ரா சிங்காவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு வெளிப்புற வர்த்தகம் அதிகரித்ததால், பணத்தின் சுழற்சி அதிகரித்தது. சிவ சிங்காவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள், இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு கோயில்களில் வழிபாடு தொடர்பாக அரிசி, நெய், எண்ணெய், பருப்பு வகைகள், ஆடு, பெஜியன் போன்ற பொருட்களின் எண்ணிக்கையின் விலையை வழங்குகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ இந்தியா மற்றும் வடகிழக்கின் அண்டை நாடுகளுடன் அஸ்ஸாமின் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார உறவுகளின் விளைவாக இருந்த பணப் பொருளாதாரத்தால் பண்டமாற்று பொருளாதாரம் மாற்றப்படும் செயல்முறையில் இருந்தது என்று இது முடிவு செய்கிறது. திபெத்துடனான வர்த்தகம் திபெத்துடனான வர்த்தகத்தின் காரணமாக, ஜெயத்வாஜ் சிங்காவின் ஒரு நாணயம் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஜாங் பாவோ என்று ஒரு சீன எழுத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது 'உங்கள் கவுரவத்தின் கருவூலம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நிக்கோலஸ் ரோடஸ் இந்த கல்வெட்டை 'திபெத்தின் நாணயம்' என்று படித்தார், மேலும் இந்த இரண்டு எழுத்துக்களும் 1792 மற்றும் 1836 க்கு இடையில் லாசாவில் சீனர்களால் 'திபெத்திய நாணயம்' என்ற பொருளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீனாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பு இருந்தது, எனவே அசாமிய-திபெத்திய வர்த்தக நாணயத்திற்கு ஒரு சீன எழுத்து பொருத்தமானது என்று அசாமியர்கள் நினைத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த துண்டு திபெத்தின் திசையில் இருந்து வரும் சீன அறிவுள்ள நபருடன் வர்த்தகத்தை எளிதாக்க ஜெயத்வாஜ் சிங்காவின் முயற்சியாக இருந்தது. ருத்ரா சிங்கா திபெத்துடன் ஒரு விரிவான வர்த்தகத்தை நிறுவியதாகவும், மற்ற நாடுகளுடன் உடலுறவை ஊக்குவித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் வெளிநாட்டவர்கள் நாட்டிற்குள் அனுமதிக்கப்படும் அளவை கண்டிப்பாக மட்டுப்படுத்தினார். அவரது ஆட்சியின் சில நாணயங்கள் இந்த வர்த்தக நடவடிக்கைகளிலிருந்து சம்பாதித்த வெள்ளியால் அச்சிடப்பட்டிருக்கலாம். வெள்ளி நாணயங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மற்ற நாடுகளுடன் அஹோமர்களின் வர்த்தக உறவை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். வடகிழக்கிலோ அல்லது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலோ வெள்ளிச் சுரங்கங்கள் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எனவே வர்த்தகத்தின் விளைவாக உலோகம் நுழைந்தது. பரப்பளவில் இராஜ்ஜியத்தின் நீளம் சுமார் 500 மைல்கள் (800 கிமீ) மற்றும் சராசரி அகலம் 60 மைல்கள் (96 கிமீ) ஆகும். இராஜ்ஜியத்தை மூன்று முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ வடக்குக் கரை (உத்தரகுல்), தெற்குக் கரை (தாகின்குல்) மற்றும் மஜுலி தீவு. வடக்குக் கரை (உத்தரகுல்) அதிக மக்கள்தொகை மற்றும் வளமானதாக இருந்தது, ஆனால் அஹோம் மன்னர்கள் தங்கள் தலைநகரை தெற்குக் கரையில் (டாகின்குல்) அமைத்தனர், ஏனெனில் அது அணுக முடியாத கோட்டைகள் மற்றும் பாதுகாப்பான மைய இடங்களைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள்தொகை 1500 முதல் 1770 வரை, இப்பகுதியில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் திட்டவட்டமான அறிகுறிகளைக் காணலாம். மோமோரியா கிளர்ச்சியின் போது (1769-1805) மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டோர் வீழ்ச்சியடைந்தபோது பயங்கரமான மக்கள் தொகை வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. மீண்டும், பர்மிய ஆட்சியின் போது, பர்மிய துன்புறுத்தல்கள் (1817-1825) மக்கள்தொகையை மூன்றில் ஒரு பங்காகக் குறைத்தன. பிரிட்டிஷ் இணைப்பின் போது 7/8 லட்சம் மக்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர் என்பதை இது காட்டுகிறது. கிராமங்களின் மக்கள் தொகை பகிர்வு மற்றும் குடியேற்றத்தை முறைப்படுத்தியவர் பிரதாப் சிங்கா மன்னர் ஆவார். மாநிலத்தின் வயது வந்த ஆண்களின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மிகவும் கண்டிப்பாக எடுக்கப்பட்டது, இதனால் ஒவ்வொரு உழைக்கும் மனிதரும் மாநில சேவைக்கு பதிவு செய்யப்படுவார்கள். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பைக்கர் பியாலர் காகத் என்று அழைக்கப்படும் பதிவேடுகளில் முறையாக பதிவு செய்யப்பட்டது. பின்வரும் அட்டவணை மன்னர் ராஜேஸ்வர் சிங்காவின் (1751-1769) ஆட்சியின் போது வகுப்புகளின் மக்கள் தொகை அமைப்பை மதிப்பிடுகிறது. குணபிராம் பாருவா கணக்கிடப்பட்ட மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகளின்படி. நகரமயமாக்கல் நகரங்கள் இருந்தன, ஆனால் மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதம் மட்டுமே அத்தகைய நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். அஹோம் காலத்தின் சில முக்கிய நகரங்கள் ரங்க்பூர், கர்கோன், குவஹாத்தி மற்றும் ஹாஜோ ஆகும். தலைநகரான ரங்க்பூர், 20 மைல் (32.18 கிமீ) பரப்பளவில் கேப்டனால் அடர்த்தியாக மக்கள்தொகை கொண்டதாக கண்டறியப்பட்டது. 1794 இல் வெல்ஷ். இருப்பினும், மக்கள் தொகை ஒருபோதும் 10 ஆயிரம் ஆன்மாக்களைத் தாண்டவில்லை. அஹோம் நிர்வாகம் ஸ்வர்காதியோ மற்றும் பத்ரா மந்திரிகள் அஹோம் இராஜ்ஜியம் ஸ்வர்காதியோ (அஹோம் மொழிஃ சாவோ-ஃபா) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மன்னரால் ஆளப்பட்டது, அவர் முதல் மன்னர் சுகாபாவின் வழித்தோன்றலாக இருக்க வேண்டும். வாரிசுகள் பொதுவாக முதற்பேறு மூலம் இருந்தனர், ஆனால் எப்போதாவது பெரிய கோஹைன்கள் (டங்கரியாக்கள்) சுகாபாவின் மற்றொரு வழித்தோன்றலை வேறு வரிசையில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கலாம் அல்லது சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட ஒருவரை பதவி நீக்கம் செய்யலாம். டங்கரியாஸ்ஃ சுகாபாவுக்கு நிர்வாகத்தில் உதவ இரண்டு பெரிய கோஹைன்கள் இருந்தனர்ஃ புர்ஹாகோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன். 1280 களில், அவர்களுக்கு சுதந்திரமான பிரதேசங்கள் வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் பிலாத் அல்லது ராஜ்ய என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் பிராந்தியங்களில் உண்மையான இறையாண்மையாளர்களாக இருந்தனர். புர்ஹாகோஹைனின் பிரதேசம் பிரம்மபுத்திரா ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் சாதியா மற்றும் ஜெரெலுவா நதிக்கு இடையில் இருந்தது மற்றும் போர்கோஹைனின் பிரதேசம் மேற்கில் புராய் நதி வரை இருந்தது. அவர்கள் கட்டுப்படுத்தும் பைக்குகளின் மீது அவர்களுக்கு முழு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. இந்த பதவிகள் பொதுவாக குறிப்பிட்ட குடும்பங்களிலிருந்து நிரப்பப்பட்டன. ஸ்வர்கதியோ பதவிக்கு தகுதியுள்ள இளவரசர்கள் இந்த பதவிகளுக்கு பரிசீலிக்கப்படவில்லை. 1527 ஆம் ஆண்டில், சுஹுங்முங் மூன்றாவது கோஹைன், போர்பட்ரோகோஹைனைச் சேர்த்தார். போர்பட்ரோகோஹைனின் பிரதேசம் மற்ற இரண்டு கோஹைன்களின் பிரதேசங்களுக்கு இடையில் அமைந்திருந்தது. அரச அதிகாரிகள்ஃ பிரதாப் சிங்கா போர்பருவா மற்றும் போர்புகான் ஆகிய இரண்டு பதவிகளைச் சேர்த்தார், அவை நேரடியாக மன்னரின் கீழ் இருந்தன. இராணுவம் மற்றும் நீதித் தலைவராக செயல்பட்ட போர்பருவா, கலியோபருக்கு கிழக்கே உள்ள பிராந்தியத்தின் கட்டளையில் இருந்தார், டங்கரியாக்களின் கட்டளையின் கீழ் அல்ல. அவர் தனது கட்டளையின் கீழ் இருந்த பைக்குகளின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தனது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காகப் பயன்படுத்த முடிந்தது (டங்கரியர்களுக்கு மாறாக), மீதமுள்ளவை அஹோம் அரசுக்கு சேவை செய்தன. போர்புகான் களியாபோரின் மேற்குப் பகுதியில் இராணுவ மற்றும் சிவில் கட்டளையில் இருந்தார், மேலும் மேற்கில் ஸ்வர்கடியோவின் வைஸ்ராயாக செயல்பட்டார். போர்பருவாக்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு மொரான், கச்சாரி, சிரிங் மற்றும் காம்டி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அதே நேரத்தில் போர்புகான்கள் சுடியா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். போர்பருவா மற்றும் போர்புகான் அலுவலகங்கள் பரம்பரை சார்ந்தவை அல்ல, எனவே எந்த குடும்பத்திலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். பத்ரா மந்திரிகள்ஃ ஐந்து பதவிகள் பத்ரா மந்திரிகளை (அமைச்சரவை) அமைத்தன. சுபிம்பாவின் (1492-1497) காலத்திலிருந்து, பத்ரா மந்திரிகளில் ஒருவர் ராஜ்மந்திரியாக (பிரதமர், போர்பட்ரோ; அஹோம் மொழிஃ ஷெங்லுங்) நியமிக்கப்பட்டார், அவர் கூடுதல் அதிகாரங்களையும், ஜாகைச்சுக் கிராமத்திலிருந்து ஆயிரம் கூடுதல் பைக்குகளின் சேவையையும் அனுபவித்தார். பிற அதிகாரிகள் போர்பருவா மற்றும் போர்புகான் இராணுவ மற்றும் நீதித்துறை பொறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு புக்கான்களின் இரண்டு தனித்தனி சபைகள் (சோரா) உதவின. போர்புகனின் சோரர் குவஹாத்தியிலும், போர்பருவாவின் சோரர் தலைநகரிலும் அமர்ந்தனர். அவர்களில் ஆறு பேர் போர்பருவாவின் சபையை உருவாக்கினர், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி கடமைகளைக் கொண்டிருந்தன. ஆயிரம் ஆண்கள் ஒதுக்கப்பட்டிருந்த நௌபைச்சா புக்கான் அரச படகுகளை நிர்வகித்தார், பீத்தருவல் புக்கான், நா புக்கான், திஹிங்கியா புக்கான், தேகா புக்கான் மற்றும் நியோக் புக்கான் ஆகியோர் புக்கான் சபையை உருவாக்கினர். போர்புகானும் இதேபோன்ற ஆறு துணை ஃபுகான்களைக் கொண்ட குழுவைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களை அவர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்து விஷயங்களிலும் கலந்தாலோசிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்தக் குழுவில் ஆறாயிரம் பைக்குகளுக்கு தலைமை தாங்கிய பானி புக்கான், நான்காயிரம் பைக்குகளுக்கு தலைமை தாங்கிய தேகா புக்கான், திஹிங்கியா புக்கான், நெக் புக்கான் மற்றும் இரண்டு சுடியா புக்கான்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். கண்காணிப்பு அதிகாரிகள் பாருவாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இருபது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்த பாருவாக்களில் பண்டாரி பாருவா அல்லது பொருளாளர்; அரச பல்லக்குகளுக்கு பொறுப்பாளராக இருந்த துலியா பாருவா; மரணதண்டனைகளை மேற்பார்வையிட்ட சௌதாங் பாருவா; கானிகர் பாருவா தலைமை கைவினைஞராக இருந்தார்; சோனாதர் பாருவா புதினா மாஸ்டர் மற்றும் தலைமை நகைக்கடைக்காரர்; பெஸ் பாருவா அரச குடும்பத்தின் மருத்துவராக இருந்தார், ஹாட்டி பாருவா, கோரா பாருவா போன்றவர்கள் அடங்குவர். மற்ற அதிகாரிகளில் பன்னிரண்டு ராஜ்கோவாக்கள் மற்றும் பல கட்டாகிகள், காகாதிகள் மற்றும் டோலாய்கள் அடங்குவர். ராஜ்கோவாக்கள் கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் ஆளுநர்களாகவும், மூவாயிரம் பைக்குகளின் தளபதிகளாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் உள்ளூர் தகராறுகளைத் தீர்க்கும் நடுவர்களாகவும், பொதுப் பணிகளை மேற்பார்வையிடுபவர்களாகவும் இருந்தனர். கட்டாகிகள் வெளிநாடுகள் மற்றும் மலைவாழ் பழங்குடியினரைக் கையாளும் தூதர்களாக இருந்தனர். காகதிகள் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர். தோலாய்கள் ஜோதிடத்தை விளக்கி, எந்தவொரு முக்கியமான நிகழ்வு மற்றும் பணிக்கும் மங்களகரமான நேரத்தையும் தேதிகளையும் தீர்மானித்தனர். அரச குடும்பங்களின் ஆளுநர்கள் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர், அவை ராஜா என்று அழைக்கப்பட்டன. ஸ்வர்கதியோவின் வாரிசான சாரிங் ராஜா, புர்ஹிடிஹிங் ஆற்றின் வலது கரையில் உள்ள ஜாய்பூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை நிர்வகித்தார். இரண்டாவது இடத்தில் திப்பம் ராஜா உள்ளார். தாழ்வான பதவிகளை வகிக்கும் அரச குடும்பங்களின் மூன்றாவது வரிசையில் உள்ள உறுப்பினர்களுக்கு மெல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் மெல்டாங்கியா அல்லது ராஜா என்று அழைக்கப்பட்டனர். மெல்டாங்கியா கோஹைன்கள் இன்னும் குறைவான தரத்தைச் சேர்ந்த இளவரசர்களாக இருந்தனர், அவர்களில் இரண்டு பேர் இருந்தனர்ஃ மஜுமேலியா கோஹைன் மற்றும் சருமேலியா கோஹைன். அரசப் பெண்களுக்கு தனிப்பட்ட மெல்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் ராஜேஷ்வர் சிங்காவின் காலத்தில், அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர் இருந்தனர். இவற்றில் மிக முக்கியமானது தலைமை ராணிக்கு வழங்கப்பட்ட ரைடாங்கியா மெல் ஆகும். இராணுவத் தளபதிகளாக இருந்த முன்னோக்கி ஆளுநர்கள், முன்னோக்கி பிராந்தியங்களை ஆட்சி செய்து நிர்வகித்தனர். மூன்று பெரிய கோஹைன்களுக்கு தகுதியான குடும்பங்களிலிருந்து அதிகாரிகள் வழக்கமாக நிரப்பப்பட்டனர். சாதியாவை தளமாகக் கொண்ட சாதியா கோவா கோஹெய்ன், 1524 இல் சுடியா இராச்சியம் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் கையகப்படுத்தப்பட்ட சாதியா பிராந்தியத்தை நிர்வகித்தார். 1526 ஆம் ஆண்டில் கச்சாரி இராஜ்ஜியத்திலிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட தன்சிரிக்கு மேற்கே நாகா குழுக்களுடன் இணைந்திருந்த பிராந்தியத்தை மராங்கி கோவா கோஹெய்ன் நிர்வகித்தார். போர்புகானின் தலைமையகம் குவஹாத்திக்கு மாற்றப்பட்ட பின்னர் சோலால் கோஹெய்ன் நாகானின் பெரும்பகுதியையும், சாரிடுவாரின் ஒரு பகுதியையும் நிர்வகித்தார். காஜாலிமுகியா கோஹெய்ன் போர்புகனின் கீழ் பணியாற்றினார், காஜாலிமுக்கை நிர்வகித்தார் மற்றும் ஜைண்டியா மற்றும் திமருவாவுடன் உறவுகளைப் பராமரித்தார். காம்ஜங்கியா கோஹைன் காம்ஜங் பிராந்தியத்தை (நாகா மலைகளின் ஒரு பகுதி) நிர்வகித்தார். பான்ருக் பிராந்தியத்தை (சிப்சாகர் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதி) பான்ருகியா கோஹெய்ன் நிர்வகித்தார். துங்குங்கியா கோஹைன் திங்காங் பிராந்தியத்தை நிர்வகித்தார். 1524இல் சுடியா இராஜ்ஜியம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு கையகப்படுத்தப்பட்ட பான்லுங் (தேமாஜி) பிராந்தியத்தை பான்லுங்கியா கோஹெய்ன் நிர்வகித்தார். 1524 ஆம் ஆண்டில் சுடியா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து கையகப்படுத்தப்பட்ட ஹபுங் பிராந்தியத்தை பட்டியாலியா கோஹெய்ன் நிர்வகித்தார். பின்னர் அதன் இடத்தில் போர்பட்ரோகோஹைன் உருவாக்கப்பட்டது. 1524இல் சுடியா இராஜ்ஜியம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு கையகப்படுத்தப்பட்ட முங்க்லாங் (திஹிங்) பிராந்தியத்தை திஹிங்கியா கோஹெய்ன் நிர்வகித்தார். கலியாபோரியா கோஹைன் கலியாபோர் பிராந்தியத்தை நிர்வகித்தார். ஜாகியால் கோஹெய்ன் போர்பருவாவின் கீழ் பணியாற்றினார், நகோனில் ஜாகிரியை நிர்வகித்தார் மற்றும் சத் ராஜா என்று அழைக்கப்படும் ஏழு பழங்குடி தலைவர்களுடன் உறவுகளைப் பராமரித்தார். சடியா மற்றும் மோஹோங் (நாகா மலைகள்) உப்புச் சுரங்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மோஹோங்கியா கோஹைன் மற்றும் மோஹோங்கோர் கோஹைன் ஆகியோர் சுடியா இராச்சியம் மற்றும் நாகா மக்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டனர். குறைவான ஆளுநர்கள் ராஜ்கோவாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர்ஃ பச்சா தர்ரங் சோலகுரி அபய்பூர் தபகுச்சி அடிமைகள் சார்பு மன்னர்கள் அல்லது அடிமைகள் ராஜா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். ராணியின் ராஜாவைத் தவிர, அனைவரும் வருடாந்திர கப்பம் செலுத்தினர். இந்தப் பேரரசர்கள் போரின் போது இருந்ததைப் போல, தேவை ஏற்படும் போது வளங்கள் மற்றும் பைக்குகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டியிருந்தது. மொத்தம் 15 அடிமை மாநிலங்கள் இருந்தன. தர்ரங் ராஜா பிற்கால தர்ரங் மாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார், மேலும் கோச் வம்சத்தின் சிலாரையின் கொள்ளுப் பேரனான சுந்தர் நாராயணின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். ராணி பெல்டோலா குவஹாத்தியின் தென்மேற்குப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் கோச் வம்சத்தின் சிலாரையின் பேரனான கஜ் நாராயணின் சந்ததியினர் லூகி பர்துவார் திமருவா கோபா நீலி அஹோம்களின் மேலாதிக்கத்தையும் பெயரளவிலான இறையாண்மையையும் ஒப்புக் கொண்ட மற்ற மலை மாநிலங்கள் பின்வருமாறுஃ ஜைண்டியா இராச்சியம் திமாசா இராச்சியம் மணிப்பூர் இராச்சியம் கைரிம் ஜைண்டியா மற்றும் திமாசா மாநிலங்கள் அஹோம்களின் மேலாதிக்கத்தையும் அடிமைத்தனத்தையும் ஒப்புக் கொண்டு அஹோம் மன்னருக்கு வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்தின. இது தொடர்பாக, அஹோமர்களுடனான அவர்களின் உறவை தீர்மானிக்கும் தாபிதா சஞ்சிதா (நிறுவப்பட்ட மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட) என்ற சொல்லைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டும். பைக் அதிகாரிகள் அஹோம் இராஜ்ஜியம் பைக் அமைப்பைச் சார்ந்து இருந்தது, இது ஒரு வகையான கொர்வி உழைப்பு, 1608 ஆம் ஆண்டில் மோமை தமுலி பார்பருவாவால் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு பொதுவான பாடமும் ஒரு பைக், மற்றும் நான்கு பைக்குகள் ஒரு கோட்டை உருவாக்கின. ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும், பைக்குகளில் ஒன்று ராஜாவுக்கு நேரடி சேவையை வழங்கியது, மற்றவர்கள் அவரது வயல்களுக்குச் சென்றனர். பைக் அமைப்பு பைக் அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டதுஃ ஒரு போரா 20 பைக்குகளுக்கும், ஒரு சைக்கியா 100 பைக்குகளுக்கும், ஒரு ஹசாரிகா 1000 பைக்குகளுக்கும் பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர். ஒரு ராஜ்கோவா மூவாயிரத்திற்கும், ஒரு புக்கான் ஆறாயிரம் பைக்குகளுக்கும் கட்டளையிட்டார். நில ஆய்வு சுபத்பா அரியணை ஏறுவதற்கு முன்பு கம்ரூபில் மறைந்திருந்த காலத்தில் முகலாயர்களின் நில அளவீட்டு முறையை நன்கு அறிந்திருந்தார். முகலாயர்களுடனான போர்கள் முடிந்தவுடன், தனது ஆதிக்கம் முழுவதும் இதேபோன்ற முறையை அறிமுகப்படுத்த அவர் உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார். இந்த பணிக்காக கோச் பெஹார் மற்றும் வங்காளத்திலிருந்து சர்வேயர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. இது சிப்சாகரில் தொடங்கப்பட்டு தீவிரமாகத் தள்ளப்பட்டது, ஆனால் அவர் இறக்கும் வரை அது முடிக்கப்படவில்லை. நாகான் அடுத்ததாக கணக்கெடுக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து வந்த குடியேற்றம் ருத்ரா சிங்காவால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கணக்கெடுப்பு முறை ஒவ்வொரு வயலின் நான்கு பக்கங்களையும் ஒரு நல் அல்லது மூங்கில் கம்பம் நீளத்துடன் அளவிடுவதையும், பரப்பளவைக் கணக்கிடுவதையும் உள்ளடக்கியது, அலகு "லூச்சா" அல்லது மற்றும். ஒன்று "பிகா". நான்கு 'பிகா' ஒரு 'புரா' ஐ உருவாக்குகிறது. நவீன அசாமில் இதேபோன்ற நில அளவீட்டு முறை இன்னும் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. அளவீட்டு முறை பைக்குகள் மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடையே நிலத்தை சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ள உதவியது. தரப்தாரா பாருவா என்ற அதிகாரியின் கீழ் நிலத்தின் பதிவுகள் பராமரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு வீட்டுத் தோட்டங்கள் மற்றும் காடுகள் தவிர அனைத்து சாகுபடி மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களும் கணக்கெடுக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டன. இது பதிவு செய்யப்பட்ட காகிதம் பெரகாகஸ் அல்லது பெரகாகட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது (பெரா என்று அழைக்கப்படும் மரப் பெட்டிகளுக்குள் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட காகிதம்). பெரகாகஸ் நீடித்ததாக இல்லாததால், தாம்ரபத்ரோர் பாலி என்று அழைக்கப்படும் செம்பு தகடுகள் முக்கியமான பதிவுகளுக்காக வெளியிடப்பட்டன, குறிப்பாக மத தளங்களுக்கு அல்லது பிராமணர்களுக்கு பரிசளிக்கப்பட்ட வருவாய் இல்லாத நிலங்கள். அஹோம் இராணுவப் படைகளில் காலாட்படை, குதிரைப்படை, யானை, பீரங்கி, உளவாளிகள் மற்றும் கடற்படை ஆகியவை அடங்கும். இராணுவ பைக்குகள் அல்லது விவசாயிகளுக்கு சேவைக்கு ஈடாக நிலம் வழங்கப்பட்டது. அவை பல்வேறு தலைப்புகளின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. போரா இருபது பைக்குகளின் தலைவராகவும், சைக்கியா நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைவராகவும், ஹசாரிகா ஆயிரம் தலைவராகவும், பாருவா 2000 வீரர்களின் தலைவராகவும், ராஜ்கோவா 3000 வீரர்களின் தலைவராகவும், ஃபுகான் 6000 வீரர்களாகவும் இருந்தனர். இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதி போர்புகான் என்று அழைக்கப்பட்டார். வாள், ஈட்டி, வில் மற்றும் அம்புகள், துப்பாக்கிகள், தீப்பெட்டிகள், பீரங்கிகள் ஆகியவை போரின் முதன்மை ஆயுதங்களாக இருந்தன. போரில் உறுதியாக நிற்க படையினருக்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. குதிரைப்படைத் தளபதி கோரா பாருவா ஆவார், யானை தளபதி ஹாட்டி பாருவா ஆவார். இடைக்கால அசாம் மக்கள் தீக்குளிக்கும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதை அறிந்திருந்தனர். இருப்பினும், துப்பாக்கிகள் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அஹோம் துருப்புக்கள் விரைவாக பல்வேறு வகையான துப்பாக்கிகள், சிறிய மற்றும் பெரிய, தீப்பெட்டிகள், பீரங்கிகள் மற்றும் பெரிய பீரங்கிகளை தயாரிப்பதில் நிபுணர்களாக மாறினர். கர்காரியா புக்கான் வெடிமருந்து உற்பத்திக்கு பொறுப்பான அதிகாரியாக இருந்தார். அஹோம் படைகளின் மிக முக்கியமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பிரிவாக கடற்படை இருந்தது. முக்கிய போர்க்கப்பல்கள் பச்சாரிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த வடிவம் பெங்காலி கோசாக்களைப் போலவே இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் 70 முதல் 80 ஆண்களை சுமக்க முடியும். அவர்கள் கடினமாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர், அந்தக் காலகட்டத்தின் முடிவில், அவர்களில் பலர் துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். மீர் ஜூம்லாவின் படையெடுப்பின் போது அசாம் மன்னருக்கு சொந்தமான 32,000 கப்பல்களை பாதியா-இ-இப்ரியா குறிப்பிடுகிறது. இவை முதன்மையாக சாம்பல் மரத்தால் செய்யப்பட்டன, எனவே அவை இலகுவானவை மற்றும் வேகமானவை மற்றும் மூழ்குவது மிகவும் கடினம். கடற்படைக்கு நவோபைச்சா புக்கான் மற்றும் நவோசனியா புக்கான் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பை வழங்குவதற்காக முக்கியமான இடங்களில் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன. அஹோம் வீரர்கள் இரவில் எதிரியைத் தாக்குவதில் திறமையானவர்களாக இருந்தனர். போர்க்களத்தில், அஹோஂ சிப்பாய்களின் ஒரு சிறிய குழு பெரும்பாலும் ஆயிரக்கணக்கான எதிரி சிப்பாய்களை விட அதிகமாக இருக்கலாம். அவர்களின் எண்ணிக்கை வலிமையைத் தவிர, அஹோம் பைக்குகளின் உடல் வலிமை, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை அஹோம் இராணுவத்தின் வெல்ல முடியாத தன்மைக்கு மிக முக்கியமான காரணிகளாக இருந்தன. பலம் பிரதாப் சிங்கா இராணுவத்தின் எண்ணிக்கை வலிமை 1,00,000 காலாட்படை வீரர்கள், 1,000 போர் யானைகள் மற்றும் ஒரு பெரிய கடற்படை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது பாட்ஷானாமாவின் ஆசிரியரால் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பஹாரிஸ்தான்-இ-கைபி எழுதிய அதே அரச இராணுவம் வேறு நேரத்தில் 300,000 காலாட்படை வீரர்கள், 180 போர் யானைகள் மற்றும் 4,000 போர் படகுகள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1669 ஆம் ஆண்டில், அஹோம்களின் தலைமையின் கீழ் காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையின் ஒருங்கிணைந்த பலம் 1 லட்சம் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. ருத்ரா சிங்கா 1714 நவம்பரில் வங்காளத்தின் மீது படையெடுக்க ஒரு பெரிய இராணுவத்தை எழுப்பினார். நீதித்துறை நிர்வாகம் சிவில் விஷயங்களில், இந்து சட்டங்கள் பொதுவாக பின்பற்றப்பட்டன, அதே நேரத்தில் குற்றவியல் சட்டம் கடுமையான மற்றும் ஒப்பீட்டு கடுமையான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு பொதுவான கொள்கை ஒரு கண்ணுக்கு ஒரு கண் மற்றும் ஒரு பல்லுக்கு ஒரு பல் ஆகும், மேலும் குற்றவாளி துல்லியமாக தண்டிக்கப்பட்டார் புகார்தாரருக்கு அவர் ஏற்படுத்திய அதே காயம். பார்பருவா மற்றும் பார்புகான் அந்தந்த மாகாணங்களில் தலைமை நீதித்துறை அதிகாரிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் முன் விசாரணைகள் நடத்தப்பட்டன. குற்றங்களுக்கான தண்டனைகள் பொதுவாக கடுமையானவையாக இருந்தன, குற்றவாளிகள் கழுத்து நெரிக்குதல், இரண்டு சிலிண்டர்களுக்கு இடையில் அரைத்தல், பட்டினியால் கொல்லப்படுதல், உடலை துண்டுகளாக வெட்டுதல், தலை முதல் கால் வரை கயிறு குத்துதல் போன்றவற்றால் தண்டிக்கப்பட்டனர். கண்கள் மற்றும் முழங்கால் தொப்பிகளை பிரித்தெடுப்பது, மூக்கை வெட்டுவது, குச்சிகளால் அடிப்பது போன்றவை பொதுவான தண்டனைகளில் அடங்கும். மூன்றாவது அஹோம் மன்னரான சுபின்பா (1281-1293), சாத்காரியா அஹோம் ("ஏழு வீடுகளின் அஹோம்") பிரபுத்துவத்தை வரையறுத்தார்ஃ சோபா, புர்ஹாகோஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் குடும்பங்கள் மற்றும் நான்கு மதகுரு வம்சாவளிகள்-தியோதை, மோகன், பைலுங் மற்றும் சிரிங் புக்கான். இந்த கோடுகள் விவாகரத்து திருமண உறவுகளை பராமரித்தன. பிற வம்சாவளிகள் இணைக்கப்பட்டதால் அல்லது தற்போதுள்ள வம்சாவளிகள் பிரிக்கப்பட்டதால் பிற்காலத்தில் வம்சாவளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. மன்னர் முதல் குடும்பத்தை மட்டுமே சேர்ந்தவராக இருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் புர்ஹாகொஹைன் மற்றும் போர்கோஹைன் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது குடும்பங்களை மட்டுமே சேர்ந்தவர்களாக இருக்க முடியும். பெரும்பாலான போர்புகான்கள் சுடியா இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், அதே நேரத்தில் போர்பருவாக்கள் மோரன்ஸ், சிரிங் மற்றும் காம்டி குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பின்னர் நாகா, மிஸிங் மற்றும் நாரா (மோங்காவ்ங்) ஆரக்கிள்கள் பைலுங் குழுவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. நீட்டிக்கப்பட்ட பிரபுக்களில் நிலப்பிரபுக்களும் எந்த விதமான வரியும் செலுத்தாத ஆன்மீக வர்க்கமும் இருந்தன. இது கேல்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு பண வரியை மட்டுமே செலுத்திய மேதையாக இருந்தது. பைக்கன் சாமுவா கைவினைஞர்கள், இலக்கியம் மற்றும் திறமையான நபர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் கையால் அல்லாத வேலைகளைச் செய்து வரியாக சேவை செய்தனர். கான்ரி பைக் கை உழைப்பை வழங்கியது. லிச்சஸ், பந்தி-பெட்டி மற்றும் பிற சேவகர்கள் மற்றும் அடிமைகள் மிகக் குறைந்த அளவில் இருந்தனர். வகுப்புகளுக்கு இடையே ஓரளவு அசைவு இருந்தது. மோமை தமுலி போர்பருவா ஒரு அடிமையிலிருந்து அணிகள் வழியாக உயர்ந்து பிரதாப் சிங்காவின் கீழ் முதல் போர்பருவாவாக ஆனார். கலாச்சாரம் இசை மற்றும் நடனம் நடனம் மற்றும் இசையின் கலாச்சாரம் பரவலாக இருந்தது மற்றும் அதன் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடு பிஹு ஆகும். பல்வேறு பாணியிலான நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன ராணி புலேஸ்வரி முதலில் டெர்கானில் உள்ள சிவன் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்டார். பல வகையான இசைக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அரச ஆதரவின் கீழ் நாகராக்கள் போன்ற முகலாய இசை நிகழ்ச்சிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ருத்ரா சிங்கா முகலாய இசையின் மீது சரியான மரியாதை வைத்திருந்தார், மேலும் பக்குவாஜ் போன்ற கருவிகளை இசைக்க கற்றுக்கொள்ள அசாமிய இசைக்கலைஞர்களை டெல்லிக்கு அனுப்பினார். இசை மற்றும் கலையை மேம்படுத்துவதற்காக கியான் பாருவா போன்ற சில அதிகாரிகளையும் மன்னர் நியமித்தார். அசாமிய மன்னர்களான ருத்ரா சிங்கா மற்றும் அவரது மகன் சிவா சிங்கா இருவரும் பாடல்களை எழுதியவர்கள். கிச்சாக் பந்த் என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடகத்தை எழுதியவர் ராஜேஸ்வர் சிங்கா. மணிப்பூர் மற்றும் கச்சார் மன்னர்களின் வருகையைக் கொண்டாடும் வகையில், அஸ்ஸாமின் அஹோம் தலைநகரான ரங்க்பூரில் ராவன்-பாத் என்ற தலைப்பில் ஒரு பாவோனா நிகழ்த்தப்பட்டது, மேலும் செயல்திறனின் மாஸ்டர் கீர்த்தி சந்திர பார்பருவாவின் மகன் தேகா-பார்பருவா, இதில் பாவோனா 700 ஆண்கள் பங்கேற்றனர். கட்டிடக்கலை ரங்க்பூரில் உள்ள பெருநகரம் புகழ்பெற்ற தலாதல் கர், ரங் கர் மற்றும் கார்கோனில் உள்ள கரேங் கர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கோயில்கள் அஹோமர்களால் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படும் முதல் கோயில் கரடோயா கரையில் சுஹுங்முங் திஹிங்கியா ரோஜாவால் கட்டப்பட்டது, கரடோயா வரை முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடித்து துரத்திய பிறகு. அஹோம் காலத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கோயில்கள் 1731 மற்றும் 1734 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட சிவசாகர் கோயில்களின் தொகுப்பாகும், இந்த கோயில்கள் சிவன், விஷ்ணு மற்றும் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கல் மற்றும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த சிவன் கோயில் இந்தியாவின் மிக உயரமான சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மிகவும் புனிதமான இடமாகும். கௌரிசாகர் கோயில்களின் குழு 1715 மற்றும் 1715 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, அதில் தேவி தோல் முக்கிய கோயிலாகும், அதோடு சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்ற இரண்டு கோயில்களும் உள்ளன. தேவி டால் கல் மற்றும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது, அதன் கல் கலைப்படைப்பு ஜாய் டோலுக்கு அடுத்துள்ள மற்ற அஹோம் கோயில்களில் சிறந்தது. கௌரிசாகரில் உள்ள சிவ டோலும் சிவசாகரில் உள்ள சிவ டோலும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஜோய்சாகர் குளத்தின் கரையில் ஜோய்சாகர் கோயில்கள் உள்ளன. இந்த கோயில்கள் 1698 ஆம் ஆண்டில் ருத்ரா சிங்காவால் கட்டப்பட்டன, முக்கிய கோபுரம் ஜாய் டோல் அல்லது கேசவராய விஷ்ணு டோல் ஆகும், இது காமாக்யா கோயிலுக்குப் பிறகு நீலாச்சல் கட்டிடக்கலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிகப்பெரிய கோயிலாகும். அனைத்து அஹோம் கோயில்களிலும் ஜாய் டோலின் கல் வேலைப்பாடுகள் மிகச்சிறந்தவை, ஜாய் டோலைத் தவிர சிவன், விநாயகர், தேவி மற்றும் சூர்யா ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மேலும் பல கோயில்கள் உள்ளன. 1765 ஆம் ஆண்டில் ராஜேஸ்வர் கோயிலால் கட்டப்பட்ட நெகெரிட்டிங் சிவா டோல் செங்கல் மற்றும் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் பஞ்சாயத்து பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, நடுவில் பிரதான கோயில் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள துணைக் கோயில், இது அஹோமர்களால் கட்டப்பட்ட மிகவும் தனித்துவமான கோயில்களில் ஒன்றாகும். அஹோம்களின் மற்ற கோயில்கள் சூர்யா மந்திர், ரங்கநாத் டோல், ஃபாகுவா டோல் மற்றும் ஜோய்சாகரில் உள்ள கணேசா மந்திர், பாட்டியாபார் அருகே ருத்ராசாகர் குளத்தின் கரையில் உள்ள விஷ்ணு டோல், கலோகானில் உள்ள விஷ்ணு டோல் மற்றும் ஜகதாத்ரி டோல், நாம்தி குளத்தின் கரையில் உள்ள விஷ்ணு டோல் மற்றும் தேவி டோல் ஆகும். நிசிராவில் உள்ள திகோவ் ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் உள்ள மகேஸ்வர கர் (கராகியா டோல்), சிப்சாகர் நகரின் வடகிழக்கில் உள்ள தௌரா டோல், டெர்கானில் உள்ள பிரம்மபுத்திரா கரையில் உள்ள சிவா டோல், காலேக்கியில் உள்ள பியாலி புக்கனார் டோல், டெமோவில் உள்ள பெசார் டோல், ஹரா கௌரி டோல், கௌரி பல்லப் டோல் மற்றும் கீழ் அசாமில் போர்புகான் வழியாக கட்டப்பட்ட பல கோயில்கள் போன்றவை உள்ளன. இவை தவிர, ஜோய்சாகர் அருகே உள்ள போகி டால், கெண்டுகுரியில் உள்ள போர்பத்ரா டால், மதிச்சிகாவில் உள்ள கேரி ராஜ்மாவோ டால், ரங்க்பூரில் உள்ள இக்னேஸ்வர் டால், கார்கானில் உள்ள கோவிந்திரா டால், லங்குரி டால், சராய்டியோவில் உள்ள கோடா டால், நபூக்கில் உள்ள நஃபுகி ராஜ்மாவோ டால், நஸிராவில் உள்ள சாம் ராஜ்மாவோ டால் போன்ற பல கோயில்களும் இன்று இடிபாடுகளில் மட்டுமே உள்ளன. குளங்களின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அஹோம்களின் கீழ் குறிப்பிடத்தக்க பணி அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர்களின் கரையில் கோயில்களைக் கட்டியதன் மூலம் அங்கு பிரம்மாண்டம் அதிகரித்தது. 1698 ஆம் ஆண்டில் ருத்ரா சிங்காவால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட ஜோய்சாகர் ஏரி மிகப்பெரிய குளங்களில் ஒன்றாகும், இந்த ஏரி மொத்தம் 318 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, இதில் 155 ஏக்கர் நீருக்கடியில் உள்ளது, அதன் கரையில் பல குறிப்பிடத்தக்க கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. புலேஸ்வரி தேவி காலவரிசையில் கௌரிசாகர் அல்லது நாம்தங்கர் புஸ்கர்னியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார், இந்த குளம் 17 பிப்ரவரி 1724 அன்று அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி (30 ஜூன் 1724) இல் நிறைவடைந்தது. இதில் மொத்தம் 293 ஏக்கர் பரப்பளவு உள்ளது, அதில் 150 ஏக்கர் நீருக்கடியில் உள்ளது, அதன் கரையில் தேவி, சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ராணி அம்பிகா தேவி 1733 ஆம் ஆண்டில் சிவசாகர் குளத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார், இது மொத்தம் 257 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, இதில் 127 ஏக்கர் நீருக்கடியில் உள்ளது. இது தவிர, லட்சுமி சாகர், விஷு சாகர் அல்லது ராஜ்மாவ் புகுரி மற்றும் ருத்ரா சாகர் போன்ற இன்னும் சில பெரிய டாங்கிகள் உள்ளன. அஹோம் ஆட்சியாளர்களால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மற்ற குளங்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 200 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஓவியம் வரைதல்