Armenians in India
இந்தியாவுடன் ஆர்மீனியர்களின் தொடர்பு மற்றும் இந்தியாவில் ஆர்மீனியர்களின் இருப்பு மிகவும் பழமையானது, மேலும் இந்தியாவுடன் ஆர்மீனியர்களின் பரஸ்பர பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு உள்ளது. ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் பரஸ்பர உறவைப் பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகள் செனோஃபோன் (கிமு 430-கிமு 355) எழுதிய பண்டைய கிரேக்க படைப்பான சிரோபேடியாவில் (பாரசீக பயணம்) காணப்படுகின்றன. பல ஆர்மீனியர்கள் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்ததாக இந்த குறிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்தியாவின் தில்லியில் உள்ள ஒரு காப்பக அடைவு (1956 இல் வெளியிடப்பட்டது), தாமஸ் கானா என்ற ஆர்மீனிய வணிகர் மற்றும் தூதர் 780 ஆம் ஆண்டில் மலபார் கடற்கரையை நிலப்பரப்பு வழியைப் பயன்படுத்தி அடைந்ததாகக் கூறுகிறது. கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனிய மலைப்பகுதிகளில் ஒட்டோமான் மற்றும் சஃபாவிட் வெற்றிகள் பல ஆர்மீனியர்கள் ஒட்டோமான் மற்றும் சஃபாவிட் பேரரசுகள் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர், சிலர் இறுதியில் முகலாய இந்தியாவை (வட இந்தியா) அடைந்தனர். முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது, அக்பரின் மனைவி மரியம் பேகம் சாஹேபா மற்றும் தலைமை நீதிபதி அப்துல் ஹை போன்ற ஆர்மீனியர்கள் பேரரசில் கவுரவத்தைப் பெற்றனர். ஆர்மீனியர்கள் டெல்லி, லாகூர் மற்றும் வங்காளம் போன்ற பேரரசின் பிற இடங்களில் ஆளுநர்களாகவும் தளபதிகளாகவும் பணியாற்றி கவுரவத்தைப் பெற்றனர், மூடப்பட்ட காலனிகளில் வாழ்ந்து தேவாலயங்களை நிறுவினர். ஆர்மீனியர்கள் இந்தியாவில் உள்ள சில இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களுக்கு வணிகர்கள், துப்பாக்கி சுடுபவர்கள், துப்பாக்கிதாரிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் கூலிப்படையினராக பணியாற்றினர், பலர் வங்காளம் மற்றும் பஞ்சாபில் உள்ள கோஜா பெட்ரஸ் நிக்கோலஸ் மற்றும் கோஜா கோர்கின் கான் போன்ற பல்வேறு நவாப்களின் படைகளில் பணியாற்றியதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. தாமஸ் கானா முக்கியமாக மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் மஸ்லின்களை வர்த்தகம் செய்யும் ஒரு பணக்கார வணிகர் ஆவார். மலபார் (இன்றைய கேரளா மற்றும் ஆழமான தெற்கு) ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து ஒரு செம்பு தகட்டில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு ஆணையைப் பெறுவதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இது அந்த பிராந்தியத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பல வணிக, சமூக மற்றும் மத சலுகைகளை வழங்கியது. தற்போதைய உள்ளூர் குறிப்புகளில், தாமஸ் கானா "நயி தோம்மன்" அல்லது "கனஜ் தோம்மா" என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது தாமஸ் வணிகர். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் ஆர்மீனிய குடியேற்றங்களுக்கு ஒரு கூடுதல் ஊக்குவிப்பு பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்துடன் ஆர்மீனிய ஒப்பந்தம் ஆகும். 1688 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 22 ஆம் தேதி லண்டனில் இந்த ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, அப்போது லண்டனில் வசிக்கும் ஒரு ஜூல்பான் வணிகர், "ஆர்மீனிய தேசம்" சார்பாக ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் போட்டியிட்டு, ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் ஆர்மீனிய இருப்பை அதிகரிக்க விரும்பினர், மேலும் இந்த ஒப்பந்தம் ஆர்மீனியர்களுக்கு சிறப்பு வர்த்தக சலுகைகளையும், அதே போல் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களுடன் வசிப்பதற்கான சுதந்திரம், பயணம், மதம் மற்றும் சிவில் அலுவலகங்களுக்கு கட்டுப்பாடற்ற அணுகல் குறித்து சம உரிமைகளையும் வழங்கியது. ஆர்மீனியர்களுக்கு தங்கள் சொந்த நாடு இல்லாததால், ஐரோப்பாவின் காலனித்துவ சக்திகள் வணிகவாதத்தின் சகாப்தத்தில் தங்கள் ஐரோப்பிய சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆர்மீனியர்களுடன் வர்த்தகத்தை பெருமளவில் ஆதரித்தன. குறிப்பாக, அவர்கள் ஸ்பானியர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே ஒரு இடைத்தரகராக மாறினர். ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் நேர்மைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். எனவே, இது அவர்களை சர்வதேச வர்த்தகர்களாக மாற ஒரு சிறந்த வேட்பாளராக மாற்றியது. ஆர்மீனியர்கள் இந்தியாவில் மிகவும் செல்வந்தர்களாக வளர்ந்தனர்; அவர்களின் செல்வம் காரணமாக, அவர்கள் பல்வேறு இந்திய நகரங்களில் தங்கள் சொந்த குடியேற்றங்களை நிறுவினர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்கள், செய்தித்தாள் வெளியீடுகளைக் கட்டினர், மேலும் முதல் ஆர்மீனிய அரசியலமைப்பு கூட இந்தியாவின் மெட்ராஸில் 1773 இல் அமெரிக்க அரசியலமைப்பு எழுதப்படுவதற்கு 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஷாஹமீர் ஷாஹமிரியனால் எழுதப்பட்டது. ஆர்மீனிய வர்த்தக வலையமைப்பு மணிலாவிலிருந்து ஆம்ஸ்டர்டாம் வரை விரிவடைந்தது. இருப்பினும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆர்மீனிய வர்த்தகர்கள் இந்தியாவில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக ஆர்மீனியர்கள் இருந்ததன் விளைவாக ஆக்ரா, சூரத், மும்பை, கான்பூர், சின்சுரா, சந்தர்நாகூர், கல்கத்தா, சைதாபாத், முர்ஷிதாபாத்தின் புறநகர்ப் பகுதி, சென்னை, குவாலியர், லக்னோ மற்றும் தற்போது இந்தியக் குடியரசில் உள்ள பல இடங்கள் உட்பட இந்தியாவின் பல இடங்களில் பல பெரிய மற்றும் சிறிய ஆர்மீனிய குடியேற்றங்கள் தோன்றின. லாகூர் மற்றும் டாக்கா-தற்போது முறையே பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷில் உள்ளன-ஆனால், முன்பு பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் ஒரு பகுதியும், ஆப்கானிஸ்தானின் தலைநகரான காபூலும் ஆர்மீனிய மக்களைக் கொண்டிருந்தன. பர்மா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் பல ஆர்மீனியர்கள் இருந்தனர். முகலாயப் பேரரசரான ஆக்ரா அக்பர் (1556-1605) 16ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியர்களை ஆக்ராவில் குடியேற அழைத்தார், 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆக்ராவில் கணிசமான ஆர்மீனிய மக்கள் இருந்தனர். ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணை மூலம், ஆர்மீனிய வணிகர்கள் அவர்கள் இறக்குமதி செய்து ஏற்றுமதி செய்யும் பொருட்களுக்கு வரி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் முகலாயப் பேரரசின் பகுதிகளில் சுற்றித் திரிவதற்கும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அங்கு வெளிநாட்டவர்கள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டது. இருப்பினும், தங்கள் புதுமையான திறன்களுக்காக பேரரசர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆர்மீனியர்கள், இந்தியாவில் தங்கள் விதிவிலக்கான அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். 1562இல் ஆக்ராவில் ஒரு ஆர்மீனிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசரான முர்ஷிதாபாத் அவுரங்கசீப் (1658-1707) ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், இது ஆர்மீனியர்களை வங்காளத்தின் முகலாய சுபாவின் (மாகாணம்) தலைநகரான முர்ஷிதாபாத்தின் புறநகர்ப் பகுதியான சைதாபாத்தில் ஒரு குடியேற்றத்தை உருவாக்க அனுமதித்தது. ஏகாதிபத்திய ஆணை அவர்கள் வர்த்தகம் செய்யும் இரண்டு முக்கிய பொருட்களான துண்டு பொருட்கள் மற்றும் மூல பட்டு மீதான வரியை 5 சதவீதத்திலிருந்து 3.5 சதவீதமாகக் குறைத்தது. இறந்த ஆர்மீனியர்களின் எஸ்டேட் ஆர்மீனிய சமூகத்திற்கு அனுப்பப்படும் என்று ஆணை மேலும் விதித்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆர்மீனியர்கள் வங்காளத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, துடிப்பான வணிக சமூகமாக மாறிவிட்டனர். 1758 ஆம் ஆண்டில், ஆர்மீனியர்கள் சைதாபாத்தின் கான் சந்தையில் கன்னி மேரியின் தேவாலயத்தைக் கட்டினர். சூரத் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆர்மீனியர்கள் (பெரும்பாலும் பாரசீகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ள அந்தக் காலத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான இந்திய துறைமுகமான சூரத்தில் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக சமூகத்தை உருவாக்கினர். துறைமுக நகரமான சூரத்தில் பாஸ்ரா மற்றும் பண்டார் அப்பாஸிலிருந்து வணிகக் கப்பல்களின் வழக்கமான கடல் போக்குவரத்து இருந்தது. சூரத்தின் ஆர்மீனியர்கள் அங்கு இரண்டு தேவாலயங்களையும் ஒரு கல்லறையையும் கட்டினர், மேலும் சூரத்தில் ஒரு கல்லறை (1579) ஆர்மீனிய கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது தேவாலயம் 1778 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1678 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி (தற்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சால்டிகோவ்-ஷெட்ரின் நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது) சூரத்தில் ஆர்மீனியர்களின் நிரந்தர காலனி பற்றிய விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது. சென்னை நகரத்திற்கு அளித்த பங்களிப்புகளின் அடையாளங்கள் இன்றும் உள்ளன. ஆர்காட் நவாப்புடன் வர்த்தகம் செய்து செல்வம் சம்பாதித்த ஆர்மீனிய வணிகரான உஸ்கான், கட்டிடங்களில் பெரும் தொகையை முதலீடு செய்தார். அடையாறு ஆற்றின் குறுக்கே பல வளைவுகளுடன் கூடிய மர்மலோங் பாலம் அவரால் கட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு பெரிய பராமரிப்பு உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. யாத்ரீகர்களுக்கான ஓய்வு இல்லங்களைக் கட்டுவதைத் தவிர, அவர் சென்னையில் அவர் லேடி ஆஃப் மிரக்கிள்ஸ் தேவாலயத்தையும் கட்டினார். 2/ஏ ஆர்மீனியா தெரு, ஜார்ஜ்டவுனில் உள்ள 1772 ஆம் ஆண்டின் புனித கன்னி மேரி தேவாலயம் மட்டுமே கடந்த காலத்தை நினைவூட்டுகிறது). சென்னையில் உள்ள ஆர்மீனியா இந்தியாவின் மரபு மற்றும் ஆர்மீனிய பங்களிப்புகள் கொல்கத்தாவின் ஆர்மீனியா மெய்நிகர் அருங்காட்சியகத்தில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேற்கு வங்காளத்தின் கொல்கத்தாவுக்கு அருகிலுள்ள சின்சுராவில் ஆர்மீனியர்கள் குடியேறினர், மேலும் 1688 ஆம் ஆண்டில் அங்கு ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினர், இது இப்போது புனித நாசரேத்தின் ஆர்மீனிய தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வங்காளத்தின் இரண்டாவது பழமையான தேவாலயமாகும், மேலும் கல்கத்தா ஆர்மீனிய தேவாலயக் குழுவின் பராமரிப்பு காரணமாக இன்னும் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. மக்கள்தொகை சோவியத் யூனியனில் இருந்து ஆர்மீனியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பல ஆர்மீனிய-இந்தியர்கள் தங்கள் மூதாதையர் தாயகத்திற்குத் திரும்பத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இப்போது இந்தியாவில் 100 ஆர்மீனியர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், பெரும்பாலும் கொல்கத்தாவில் உள்ளனர். கொல்கத்தாவில் இன்னும் சுமார் 150 ஆர்மீனியர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் இன்னும் ஜனவரி 6 மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடுகிறார்கள். கொல்கத்தாவின் ஆர்மீனிய தேவாலயத்திலும் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை நினைவு தினம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. கொல்கத்தாவின் பிராபோர்ன் சாலையில் அமைந்துள்ள புனித நாசரேத்தின் ஆர்மீனிய தேவாலயம் 1734 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் கொல்கத்தாவின் பழமையான தேவாலயமாகும். இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமான ஆர்மீனிய நிறுவனம் ஆர்மீனிய கல்லூரி மற்றும் பரோபகார அகாடமி ஆகும். 1821) கொல்கத்தாவில் உள்ள ஆர்மீனிய கல்லூரி என்று நன்கு அறியப்பட்ட இது அறக்கட்டளைகள் மற்றும் நன்கொடைகளால் நிதியளிக்கப்படுகிறது. கல்லூரியின் நிர்வாகம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹெரோஸ் அவெடூம் தலைமையிலான முன்னாள் மாணவர்கள் குழுவால் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் எக்மியாட்ஜினின் ஆர்மீனிய ஹோலி சீவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தற்போது ஆர்மீனியா, ஈரான் மற்றும் ஈராக் மற்றும் உள்ளூர் ஆர்மீனிய மக்களைச் சேர்ந்த சுமார் 125 குழந்தைகள் அங்கு படித்து வருகின்றனர். ஆர்மீனிய விளையாட்டு கிளப்பும் உள்ளது (எஸ்டி. 1890) இது இன்னும் செயலில் உள்ளது. இந்தியாவில் குடியேறிய ஆர்மீனியர்களின் கடைசி பெயர்கள் அரகீல் அராத்தூன் அவெட்டூம் அவியட் ஆப்கர் சாட்டர் செரிமான் டி முராத் கால்ஸ்டவுன் காஸ்பர்/காஸ்பர் கிரிகோரி ஜோர்டான் மினாஸ் போகோஸ் சர்க்கிஸ் சனி சூக்கியாஸ் ஆர்மீன் மெஹர் செரிமான் ஷெரிமேனியன் மதம் ஆர்மீனியாவில் உள்ள பெரும்பாலான ஆர்மீனியர்கள் அப்போஸ்தலிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் மற்றும் எக்மியாட்ஜினின் ஹோலி சீவின் அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ளனர். பிப்ரவரி 2007 இல், அனைத்து ஆர்மீனியர்களின் கத்தோலிக்கரான இரண்டாம் கரேகின் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்தார். டெல்லியில் அவர் இந்திய குடியரசுத் தலைவரை சந்தித்தார். சென்னை, மும்பை மற்றும் கொல்கத்தாவுக்கும் அவர் சென்றார். இந்தியாவில் பல ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளனஃ ஹோலி நாசரேத்தின் கொல்கத்தா ஆர்மீனிய தேவாலயம், பாப்டிஸ்டின் கொல்கத்தா ஆர்மீனிய தேவாலயம், கொல்கத்தா ஆர்மீனிய கல்லூரி மற்றும் பரோபகார அகாடமி, கொல்கத்தா ஆர்மீனிய செயின்ட் கிரிகோரி தேவாலயம், கொல்கத்தா ஹோலி டிரினிட்டி சேப்பல் (தங்ரா தேவாலயம்), கொல்கத்தா பிற இடங்கள் ஆர்மீனிய தேவாலயம், சென்னை செயின்ட் பீட்டர்ஸ் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம், சைதாபாத்தில் உள்ள மும்பை செயின்ட் மேரி ஆர்மீனிய தேவாலயம், முர்ஷிதாபாத் ஆர்மீனிய-இந்திய உறவுகள் தலைவர் லெவோன் டெர்-பெட்ரோசியன் டிசம்பர் 1995 இல் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்து நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். வெளியுறவு அமைச்சர் வர்தன் ஒஸ்கானியன் 2000 டிசம்பரில் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்தார். இந்தியாவின் வெளியுறவுத் துறை இணை அமைச்சர் திரு திக்விஜய் சிங் 2003 ஜூலையில் ஆர்மீனியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். ஜனாதிபதி ராபர்ட் கொச்சாரியன், பல அமைச்சர்கள் மற்றும் ஒரு வலுவான வணிகக் குழுவுடன் 2003 அக்டோபர்-நவம்பர் மாதங்களில் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். ஆர்மீனியா-இந்தியா நட்புறவு சங்கம் (வெளிநாடுகளுடனான நட்புறவு மற்றும் கலாச்சார உறவுகளுக்கான ஆர்மீனிய சங்கத்திற்குள்) இந்தியாவின் குடியரசு மற்றும் சுதந்திர தினங்களை தவறாமல் குறிக்கிறது. பிரபல மக்கள் அப்துல் ஹை அக்பரின் காலத்தில் முகலாயப் பேரரசின் தலைமை நீதிபதியாக இருந்தார். க்வாஜா இஸ்ரேல் சர்ஹத் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் வங்காளத்தில் ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற யூத-பாரசீக வணிகர் ஆவார். அவர் நியூ ஜுல்பாவைச் (இஸ்ஃபஹான், ஈரான்) சேர்ந்தவர், புகழ்பெற்ற க்வாஜா ஃபனோஸ் கலாந்தரின் மருமகன்-1688 ஆம் ஆண்டில், பிந்தையவர் ஆர்மீனிய தேசத்தின் சார்பாக லண்டனில் உள்ள ஆங்கில கிழக்கிந்திய நிறுவனத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்தினார். 1698 ஆம் ஆண்டில் முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பிடமிருந்து அவர் அனுமதியைப் பெற்றார், இது ஆங்கிலேயர்கள் தற்போதுள்ள உரிமையாளர்களிடமிருந்து கல்கத்தா, சுதனதி மற்றும் கோவிந்த்பூர் ஆகிய மூன்று கிராமங்களை பதினாறு ஆயிரம் ரூபாய்க்கு வாடகைக்கு எடுப்பதற்கான உரிமையை நிதி ரீதியாகப் பெற அனுமதித்தது. எலிசா கெவர்க் அல்லது கெவோர்க், அவரது தந்தை ஆர்மீனியரான தியோடர் ஃபோர்ப்ஸின் மனைவியாக இருந்தார், இதனால் அவர் லேடி டயானாவின் நான்காவது பெரிய பாட்டியாக ஆனார். கௌஹர் ஜான் (பிறப்பு ஏஞ்சலினா யோவர்ட்) கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு இந்திய பாடகர் மற்றும் நடனக் கலைஞர் (அல்லது தவாயிஃப்) ஆவார். அக்பரின் ஆர்மீனிய மனைவிகளில் ஒருவரின் சகோதரி என்று நம்பப்படும் ஜூலியானா, அக்பரின் அரச அரண்மனையில் மருத்துவராக இருந்தார். லேடி ஜூலியானா ஆக்ராவில் முதல் தேவாலயத்தைக் கட்டினார். பின்னர் அவர் பிரான்சின் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நவார்ரேவின் ஜீன் பிலிப் டி போர்போனை மணந்தார். அக்பரின் மனைவிகளில் ஒருவரான மரியம் ஜமானி பேகம் ஒரு ஆர்மீனியர் என்று நம்பப்படுகிறது. மரியம் ஜமானி பேகமின் அரண்மனை இன்னும் இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தின் ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ளது. ஆனால் இப்போது பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் மரியம் ஜமானி அக்பரின் முதல் இந்து மனைவி மற்றும் ஆம்பர் இளவரசி என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். விலாயதி பேகம் (ஆங்கில ராணி என்று பொருள்படும்) என்றும் அழைக்கப்படும் மரியம் பேகம் சாஹேபா, 1814 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் அவருக்கு கிங் என்ற பட்டத்தை வழங்கியபோது, அவத் மன்னரை மணந்தார். அக்பர் மற்றும் அவரது ஆர்மீனிய மனைவியின் வளர்ப்பு மகனான மிர்சா சூல் குர்னைன் ஒரு ஆர்மீனியர் ஆவார். அவர் பல மொழிகளில், குறிப்பாக போர்த்துகீசிய மொழியில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். 1613 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை இறந்த பிறகு, அவர் சம்பாரில் (ராஜ்புத்தானா) உற்பத்தி செய்யப்படும் உப்பு மீது விதிக்கப்பட்ட வரியை வசூலிப்பவராக பதவியேற்றார். அவரது எழுச்சி வேகமாக இருந்தது, மேலும் அவர் சம்பர், மொகோர், பாப்ரைச் (ஔத்), லாகூர் மற்றும் வங்காளத்தின் ஆளுநராக பதவிகளை வகித்தார். பேரரசர் ஜஹாங்கீர் அவருக்கு அமீர் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். அவர் தனது காலத்தில் இந்தியாவில் இருந்த ஜெஸ்யூட்களுடன் மிகவும் நல்லுறவைப் பேணி வந்தார். மிர்சா ஒரு கவிஞர், பாடகர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர் ஆவார், மேலும் அவர் உருது மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் வசனங்களை இயற்றினார். அவுரங்கஜீப்பின் (1658-1707) காலத்தைச் சேர்ந்த ஆர்மீனியரான சர்மத் கஷானி ("நித்திய" என்பதற்கான பாரசீகச் சொல்) ஒரு அறிஞரும், ஒரு மாய ஞானியும் ஆவார், மேலும் அவரது கல்லறை ஜமா மசூதிக்கு அருகில் உள்ளது. அவரது கவிதை திறமைகள் பெரும்பாலும் ஃபிர்தௌசி, சயாத்தி, ஹபீஸ் மற்றும் காயம் போன்ற திறமையான கவிஞர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. 1671இல் அவுரங்கசீப்பால் அவர் தூக்கிலிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மருத்துவ நிபுணர்களான ஆர்தர் சோராப், ஒரு கண் நிபுணர், கிளௌகோமாவுக்கான ஒரு அறுவை சிகிச்சை பாணியை முழுமையாக்கினார், இது அவரது நினைவாக "சோராப் அறுவை சிகிச்சை" என்று பெயரிடப்பட்டது. ஃப்ரெடெரிக் ஜோசப் சாட்டர் (இந்தியன்), ராணுவ மருத்துவப் படை எம். பி., பி. எஸ்., டி. வி. 1938இல் சென்னை மருத்துவக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். வட ஆப்பிரிக்க இரண்டாம் உலகப் போரில் சுறுசுறுப்பான சேவையைப் பார்த்தேன் 1962 இன் இந்தோ-சீனா போர் ஐ. நா அமைதி காக்கும் படை மருத்துவமனை காங்கோ 1960. 1969இல் பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். ஜோசப் மார்கஸ் ஜோசப், எம். டி., ஒரு ஆர்மீனியன் 1852 இல் இந்திய மருத்துவ சேவையில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1880 க்குள் துணை சர்ஜன் ஜெனரல் நிலைக்கு உயர்ந்தார். ஆங்கிலேயர்களின் கீழ் இருந்த இந்திய ராணுவத்தில் பல ஆர்மீனிய லெப்டினன்ட் கர்னல்கள், சர்ஜன் கேப்டன்கள் மற்றும் சர்ஜன் மேஜர்கள் இருந்தனர். ஆர்மீனியப் பெண்மணி மேரி கச்சத்தூர், மேற்கு வங்காளத்தின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக நியமிக்கப்பட்ட இந்தியாவின் முதல் பெண் ஆவார். 1980களின் முற்பகுதியில் கல்கத்தாவில் உள்ள லேடி டஃபெரின் மருத்துவமனையின் கண்காணிப்பாளராக அவர் ஓய்வு பெற்றார். இந்திய இராணுவத்தைச் சேர்ந்த சர்கிஸ் அவெட்டூம், ஆப்கானிஸ்தான், எகிப்து மற்றும் பர்மாவில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார், மேலும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கௌரவிக்கப்பட்டார், பதக்கம் மற்றும் கிளாஸ் மற்றும் கெடீவ்ஸ் நட்சத்திரம் எகிப்திலிருந்து கிளாஸ் மற்றும் பர்மாவிலிருந்து பதக்கம் மற்றும் கிளாஸ் மூலம் கௌரவிக்கப்பட்டார். அவர் வயிற்றுப்போக்குக்கு ஒரு மருந்தைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஆர்மீனிய, ரஷ்ய, ஆங்கிலம், ஜெர்மன், இந்தி, பெலுகி மற்றும் பாஷ்டோ போன்ற பல மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார். பிரபல தொழிலதிபர் ஹோவ்ஸெப் மனூக்கின் மகன் ஸ்டீபன் மனூக், 1862 ஆம் ஆண்டில் லண்டனின் ராயல் மருத்துவ பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் சர்ஜனின் டிப்ளோமா பெற்றார். அந்த நேரத்தில் காலரா தொற்றுநோய்களின் போது அவர் செய்த சேவைகள் அவருக்கு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கௌரவச் சான்றிதழைப் பெற்றுத்தந்தது. ஸ்டீபன் ஓவன் மோசே கல்கத்தாவில் செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆம்புலன்ஸ் படிப்புகளுக்கு முன்னோடியாக இருந்தார், மேலும் முதல் உலகப் போரின் போது கல்கத்தாவில் முதல் செஞ்சிலுவைச் சங்க ஆம்புலன்ஸைத் தொடங்கினார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற கிரிகோரி பால், இந்திய உயர்நீதிமன்றத்தில் பல்வேறு பதவிகளை வகித்தார். கல்கத்தா உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்னணி வழக்கறிஞரான எம். பி. காஸ்பர், 1869 ஆம் ஆண்டில் இந்திய சிவில் சர்வீஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற முதல் ஆர்மீனியர் ஆவார். பிற தொழில்கள் கோஜா பெட்ரஸ் உஸ்கான் சென்னையில் ஆர்மீனிய சமூகத்தை வழிநடத்தினார். அவர் அடையாறு ஆற்றின் குறுக்கே மர்மலாங் பாலத்தையும், செயின்ட் தாமஸ் மலையின் உச்சியில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு செல்லும் படிகளையும் கட்டினார். கல்கத்தாவில் பிறந்த ஆர்மீனியரான கிரிகோரி சார்லஸ் பால் (1831-1900), கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி பயின்றார், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது வங்காளத்தின் தலைமை வழக்கறிஞராக இருந்தார். அவர் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அட்வகேட் ஜெனரலாக பணியாற்றினார், அவருக்கு நைட் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர் நார்கெல்டங்காவில் உள்ள கிரேக்க கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த மரணத்தின் போது ஆர்மீனிய தேவாலயக் குழு அவரை ஆர்மீனிய தேவாலய வளாகத்தில் அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டது. அவரும் அன்றைய பிற புகழ்பெற்ற ஆர்மீனிய வழக்கறிஞர்களும் 1888 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தா ஆர்மீனிய அறக்கட்டளைகளை கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். (ஜான் கிரிகோரி ஆப்கர் மற்றும் ஓர்ஸ் எதிராக 1. தாமஸ் மால்கம் மற்றும் 2. சர் கிரிகோரி சார்லஸ் பால், வங்காளத்தின் தலைமை வழக்கறிஞர், கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றம், 1888. ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்படும் ஆர்மீனிய அறக்கட்டளை அறக்கட்டளைகளின் நிர்வாகத்திற்காக ஒன்று மற்றும் ஆர்மீனிய கல்லூரி மற்றும் பரோபகார அகாடமியின் நிர்வாகத்திற்கான மற்றொரு அறக்கட்டளை ஆகியவற்றால் இரண்டு அறக்கட்டளைகள் உருவாக்கப்பட்டன. (அட்வகேட் ஜெனரல் எதிராக அராபெல்லா வார்டன், கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றம்). இந்த அறக்கட்டளைகளை உருவாக்குவது இந்தியாவில் சிறிய ஆர்மீனிய சமூகத்தை நிலைநிறுத்த அனுமதித்துள்ளது. 1794 அக்டோபர் 14 அன்று மெட்ராஸில் வெளியிடப்பட்ட முதல் ஆர்மீனிய மொழி செய்தித்தாளான அஸ்தாரரை ஹருத்யூன் ஷ்மாவொன்யன் () வெளியிட்டார். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பொதுப்பணித் துறையின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான ஜோசப் டேவிட் பெக்லர் (1845-1907), இந்தியாவின் புத்த கயாவில் உள்ள மகாபோதி கோயில் வளாகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சிகளை உள்ளடக்கிய குறிப்பிடத்தக்க தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையவர். தாமஸ் மால்கம் (1837-1918)/ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் வார்டன் 50 ஆண்டுகள்/பிறப்பு 1837 புஷைர், பெர்சியா/இறப்பு 6 மார்ச் 1918 இந்தியா கல்கத்தா. கல்லறை அடையாளம் ஆர்மீனிய தேவாலய கல்லறை கீழ் சுற்றறிக்கை சாலையில் உள்ளது. கேட்சிக் பால் சேட்டர் (8 செப்டம்பர் 1846-27 மே 1926) ஹாங்காங்கை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தொழிலதிபர் ஆவார், அவர் கொல்கத்தா ஸ்போர்ட்ஸ் மேக் ஜோச்சிம் (1925-2013) இல் பிறந்து வளர்ந்தார், கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த குத்துச்சண்டை வீரர் 1948 கோடைகால ஒலிம்பிக்கில் பங்கேற்றார். ..