Kerala sari
கேரளா புடவை (செட்-சேலை) என்பது இந்திய மாநிலமான கேரளாவில் உள்ள பெண்களின் ஆடை ஆகும். முண்டம் நேரியாதும் இது முண்டம் நேரியாதத்தை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கும் ஒரு ஆடையாக அணியப்படுகிறது, இருப்பினும் இது கிளாசிக் வரையறையின்படி உண்மையான உலக நேரியாதமாக கருதப்படவில்லை. பாரம்பரிய முண்டம் நேரியாதும் இரண்டு துண்டு துணியைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கேரள புடவை இரண்டு துண்டு முண்டம் நெய்யாதும் பயன்படுத்தி நவி டிராப் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் அணியப்படுகிறது. இல்லையெனில், கேரள புடவை முன்டம் நெரியாத்தத்தை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் மலையாள பெண்களால் அரை முன்டம் நெரியாத்தமாக அணியப்படுகிறது. தப்பிப்பிழைத்த இடைக்கால கேரள சுவரோவியங்கள் பெண்கள் அணியும் மூன்று பாணியிலான ஆடைகளின் இருப்பை சித்தரிக்கின்றன, இவற்றில் ஒரு துண்டு முண்டம், மோகினியாட்டம் நடனக் கலைஞர்களால் இன்று அணியப்படும் நிவி-டிராப் போன்ற அதிகப்படியான பிளேட்டுகளுடன் ஒற்றை துண்டு புடவை மற்றும் இரண்டு துண்டு முண்டம்-நெரியாத்தம் உடை ஆகியவை அடங்கும். நெசவு மையங்களான பாலராமபுரம், செண்டமங்கலம் மற்றும் குத்தம்பள்ளி ஆகியவை கேரளாவின் மூன்று முக்கிய புடவை நெசவு மையங்களாகும், இந்த கிளஸ்டர்களுக்கு இந்திய அரசாங்கத்தால் புவியியல் குறியீட்டு குறிச்சொல் வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இவை மூன்றும் வெள்ளை பருத்தி அல்லது தங்க விளிம்புகளுடன் கூடிய பட்டு ஜவுளிக்கு குறிப்பிடத்தக்க கசவு புடவைகளை நெசவு செய்வதில் பிரபலமாக உள்ளன. பாலராமபுரம் நெசவாளர்கள் பாரம்பரியமாக கசவு புடவைகள் மற்றும் முண்டு நெசவு செய்கிறார்கள். பாலராமபுரம் கிளஸ்டர் ஒரு எளிய தங்க விளிம்பைக் கொண்டிருப்பதற்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் இது பருத்தி மற்றும் பட்டு நூலால் நெய்யப்படுகிறது. இரண்டாவது கிளஸ்டரான செண்டமங்கலம், பருத்தி மற்றும் பட்டு மற்றும் கோடுகள் கொண்ட தங்க விளிம்புகளுடன் புடவைகளை நெசவு செய்வதில் பெயர் பெற்றது. அவை பாலராமபுரத்தைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் தங்க எல்லைக்கு முக்கியத்துவம் குறைவாக உள்ளது. சேதமங்கலத்தில் நெசவு பாலியம் அரச குடும்பத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. செண்டமங்கலத்தின் அரசர்களாகவும், கொச்சி மகாராஜாவின் பரம்பரை பிரதமர்களாகவும் இருந்த பாலியாத் அச்சன்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் செண்டமங்கலத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். தேவங்கா செட்டியார்கள் குடும்பத்தின் சர்தோரியல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக அவர்களின் உத்தரவின் பேரில் இந்த பிராந்தியத்தில் குடியேறினர். குடம்பள்ளி கிளஸ்டர் திருச்சூர் மாவட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்களின் வரலாறு 500 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, அவர்களின் மூதாதையர்கள் மைசூரிலிருந்து கேரளாவுக்கு வந்தபோது. குத்தம்புள்ளியின் நெசவாளர்கள் கொச்சி அரச குடும்பத்தின் ஆதரவின் கீழ் வந்து, அரச குடும்பத்திற்கு துணிகளை நெய்ய வைத்திருந்தனர். குத்தம்பள்ளி நெசவாளர்களின் புடவைகள் மற்ற இரண்டு கிளஸ்டர்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் அவை அதிக வடிவங்கள், எல்லைகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. கலாச்சார உடை கேரள புடவை மலையாள சமூகத்தின் பெண்களின் கலாச்சார உடையாக கருதப்படுகிறது. கேரள பெண்களின் வெற்று வெள்ளை உலக நேரியதத்துடன் மாறுபட்ட தங்க எல்லைகளின் அழகும் கவர்ச்சியும் மலையாளப் பெண்களைக் குறிக்கும் வகையில் வந்துள்ளன. கேரளாவில் மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் ஓணம் பண்டிகையின் போது இந்த புடவை மிகவும் விரும்பப்படுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், இந்திய ஓவியர் ராஜா ரவிவர்மாவின் ஓவியங்களில் பண்டம் நேரியாதத்தின் பாரம்பரிய மற்றும் நவீன பாணிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மகாபாரதத்திலிருந்து சகுந்தலாவை சித்தரிக்கும் பல ஓவியங்களில் முண்டம் நேரியாதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இப்போது 'நிவி சேலை' அல்லது 'தேசிய துணி' என்று பிரபலமாக அறியப்படும் ஒரு பாணியில். அவரது ஓவியங்களில் ஒன்றில், இந்திய துணைக் கண்டம் பாயும் நிவி சேலை அணிந்த ஒரு தாயாக காட்டப்பட்டது. ..