Uniyalgaon
யூனியால்கான் (அல்லது யூனியல் காவ்ன்) என்பது இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் தெஹ்ரி கர்வால் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இது தனௌல்டி வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது சம்பா நகராட்சியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. யூனியால்கான் சுர்கண்டா தேவி கோயிலிலிருந்து 4 கி. மீ. தொலைவிலும், டேராடூனில் இருந்து 40 கி. மீ. தொலைவிலும், முசோரியில் இருந்து 26 கி. மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது சத்யானில் உள்ள பள்ளிகளாலும், 12 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சம்பாவில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையாலும் வழங்கப்படுகிறது. இந்த கிராமத்தை ரிஷிகேஷ்-தெஹ்ரி சாலை மற்றும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 94 மூலம் அணுகலாம். ஸ்தாபனத்தின் சரியான காலம் விவாதத்திற்குரியது, ஆனால் இது கி. பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் குடியேறியிருக்கலாம். முக்கிய நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் சாலைகள் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, கிராமத்தை நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களுடன் இணைக்கும் மலைகளின் வழியாக வனப்பாதைகள் மூலம் அணுகலாம். இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, இது கார்வால் இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் நிர்வகிக்கப்பட்டது. இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்பகுதியில் வளர்ச்சி காணப்படவில்லை, விவசாயம் மட்டுமே ஒரே தொழிலாக இருந்தது. விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் யூனியல் காவ்ன் கர்வாலின் சிவாலிக்ஸில் உள்ளது, இது ஒரு உயரத்தில் அமைந்துள்ளது, இது பல அரிய தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இருப்பிடமாக அமைகிறது. சிறுத்தைகள் (அல்லது பாக்) இப்பகுதியில் பொதுவானவை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. மனிதர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் அரிதானவை மற்றும் கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டாலும், கால்நடைகள் சிறுத்தைக்கு எளிதான உணவு ஆதாரமாக உள்ளன. கால்நடைத் தீவனம், விறகு, நன்னீர் மற்றும் உணவுக்காக மக்கள் எப்போதும் காடுகளை நம்பியுள்ளனர், மேலும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் இயற்கை வளங்களுக்காக சுரங்கத்தின் தாக்கங்களையும் உணர்கிறார்கள். 1999 ஆம் ஆண்டில், யூனியால்கான் காடழிப்பு மற்றும் இயற்கை வள மீளுருவாக்கம் குறித்து கிராமவாசிகளின் எதிர்வினைகள் குறித்த வழக்கு ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், நிலையான நிர்வாகத்தில் பங்கேற்பு அணுகுமுறைகளின் செயல்திறனை அளவிட டூன் பள்ளத்தாக்கு நீர்வடிப்பகுதி மேலாண்மை திட்டத்தில் பங்கேற்றது. சொசைட்டி ஸ்டெப் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவை சிறிய அளவில் இருந்தன, ஆனால் எப்படியோ கிராமவாசிகள் தங்களைத் தாங்களே பராமரிக்க அனுமதித்தன. இப்பகுதியில் வறுமை அதிகமாக இருந்தது, பாரம்பரிய மற்றும் மேற்கத்திய கல்வியே இத்தகைய நிலைமைகளிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி என்று உணரப்பட்டது, மேலும் அதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது, இதனால் விவசாயிகள் கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஆசிரியர்கள், கோயில் பூசாரிகள் மற்றும் ஆயுர்வேத மருத்துவர்களாக பணியாற்ற முடிந்தது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் பல ஆண்டுகளாக பண்டமாற்று முறை நடைமுறையில் இருந்தது, மேலும் புகையிலை, உப்பு, தானியங்கள், கால்நடைகள் மற்றும் பருப்பு வகைகளுக்கான சேவைகளை வர்த்தகம் செய்ய முடிந்தது. கோடைக்கால வீடுகள் அல்லது சியானி பொதுவாக கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு நிழல் இடத்தில் அமைந்துள்ள பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் அவை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானவை. பயன்படுத்த பராமரிக்கப்படும் இத்தகைய வீடுகளில் பெரும்பாலானவை சுர்கண்டா தேவிக்கு வருகை தரும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு வாடகைக்கு விடப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பாரம்பரிய இந்திய கிராமங்களைப் போலவே, இது ஒரு பொதுவான சாதியைச் சேர்ந்த மக்களைக் கொண்டுள்ளது. யூனியல், இது ஒரு இந்து கார்வாலி பிராமண சாதியாகும், இது முழு மக்களையும் உருவாக்குகிறது. சாதிகள் மேலும் கோத்திரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதால், யூனியல்கள் தங்களை காஷ்யப் கோத்ரா கொண்டவர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். பைரவர் குலதேவதர் அல்லது சமூக தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார், இது இந்து கிராமங்களில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும். யூனியல் கோவாவின் கல்வியறிவு பெற்ற மக்கள் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர், ஜெய் கிருஷ்ணா யூனியல் போன்ற மனிதர் உயர் கல்வியைப் பெறுவதற்காக லாகூருக்குச் சென்று, தங்கள் பகுதியின் இளைஞர்களை ஒழுங்கமைக்கவும், அவர்களிடையே தேசியவாத உணர்வை வளர்க்கவும் "சுஜான் பந்து" என்ற சமூக அமைப்பை உருவாக்கினார். இந்த கிராமம் பல சுதந்திர போராட்ட வீரர்களின் பெருமையைக் கொண்டுள்ளது. தற்போது இந்த கிராமத்தில் 600 மக்கள் தொகை கொண்ட 100 குடும்பங்கள் உள்ளன. கல்வியறிவு விகிதம் 71.4% ஆகும். கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக, வசதிகளின் பற்றாக்குறை, சிறந்த வேலை வாய்ப்புகள் மற்றும் வசதியான வாழ்க்கை முறை காரணமாக பெரும்பாலான குடியிருப்பாளர்கள் அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். பெரிய தொழில்துறை திட்டங்களின் தொடக்கம், சுற்றுலாவின் வளர்ச்சி மற்றும் உத்தரகண்ட் மாநிலம் உருவாக்கம் ஆகியவை இதற்குக் காரணம். திடீரென்று மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதால், பல வீடுகள் புறக்கணிக்கப்பட்டு கைவிடப்பட்டதால், கிராமம் வெறிச்சோடிப்போன விளிம்பை எட்டியுள்ளது. இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் சில குடும்பங்கள் பாரம்பரிய விவசாய முறைகள் மற்றும் காடுகளின் இயற்கை வளங்களை நம்பியுள்ளன. கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல தனிநபர்கள் அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களில் முக்கிய பதவிகளுக்கு வந்துள்ளனர். கிராமத்தின் தற்போதைய குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் இப்போது உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு இடங்களில் வசிக்கும் மக்களின் நிதியுதவியுடன் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த முன்முயற்சி ஒரு ஆலயத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் தனித்துவம் மத நிகழ்வுகளுடன் கிராமவாசிகளையும் வெளிநாட்டில் வசிக்கும் சமூகத்தையும் ஒரு வகையில் பிணைக்கும். ..