Nalini Ambady
நளினி அம்படி (மார்ச் 20,1959-அக்டோபர் 28,2013) ஒரு இந்திய-அமெரிக்க சமூக உளவியலாளரும், சொற்களற்ற நடத்தை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கருத்து பற்றிய முன்னணி நிபுணரும் ஆவார். இந்தியாவின் கல்கத்தாவில் பிறந்த இவர், தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் லேடி ஸ்ரீ ராம் மகளிர் கல்லூரியில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். வில்லியம் மற்றும் மேரி கல்லூரியில் உளவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெறுவதற்காக அமெரிக்காவுக்குச் சென்றதன் மூலம் அவர் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார், பின்னர் ஹார்வர்டில் சமூக உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். ஹார்வர்டில் தனது ஆராய்ச்சியை முடித்தபோது, ஹார்வர்ட் சட்டப் பள்ளியில் படித்த தனது கணவர் ராஜ் மார்பதியாவை சந்தித்தார். 1991 ஆம் ஆண்டில் தனது முனைவர் பட்டத்தை முடித்த பிறகு, ஹோலி கிராஸ் கல்லூரியில் உதவி பேராசிரியராக ஒரு பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர் விரைவாக கல்வித்துறை அணிகளில் நுழைந்தார்; அவர் டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இணை பேராசிரியராக ஆனார். அம்பாடி பின்னர் 2011 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டான்போர்ட் பீடத்தில் சேர்ந்தார், ஸ்டான்போர்டின் உளவியல் துறையில் கற்பிக்கும் முதல் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர் ஆனார். குறிப்பாக அவரது கல்வி வாழ்க்கையில் அவர் மெல்லிய துண்டு தீர்ப்புகள் என்ற கருத்தைச் சுற்றி விரிவான ஆராய்ச்சியை அறிமுகப்படுத்தினார். ஸ்டான்போர்டில் கற்பிக்கும் போது அவர் SPARQ மையத்தை நிறுவினார் மற்றும் லுகேமியாவால் 2013 இல் இறக்கும் வரை அதை உருவாக்க பணியாற்றினார். அவரது மரணம் உலகளவில் தெற்காசிய எலும்பு மஜ்ஜை பதிவேடுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான பிரச்சாரங்களைத் தூண்டியது. சமூக உளவியல், கலாச்சார உளவியல் மற்றும் சமூக மற்றும் கலாச்சார நரம்பியல் அறிவியலில் நாம் அனைவரும் பயனாளிகளாக இருக்கும் ஒரு பாரம்பரியத்தின் பின்னணியில் இருந்து வெளியேறுவது. அறிவியலில் சிறந்து விளங்குவதற்கும், விடாமுயற்சி, ஆர்வம் மற்றும் எதிர்பாராத அதிர்ஷ்டம் ஒருவரின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றும் மற்றும் ஒருவர் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதற்கும் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் எடுத்துக்காட்டு என்று உளவியல் பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் ரூல் அம்படியை விவரித்தார். இந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அம்படி, லவ்டேலில் உள்ள லாரன்ஸ் பள்ளியில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்து, டெல்லியின் லேடி ஸ்ரீ ராம் மகளிர் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் தனது எம். ஏ. பட்டப்படிப்பை முடித்து, உயர்கல்விக்காக அமெரிக்கா சென்றார். வர்ஜீனியாவின் வில்லியம் & மேரி கல்லூரியில் உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1991 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ராபர்ட் ரோசெந்தாலின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சமூக உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அவருடன் அவர் மெல்லிய துண்டு தீர்ப்புகளை ஆராய்ச்சி செய்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில் டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கேம்பிரிட்ஜ் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாசசூசெட்ஸின் ஹோலி கிராஸ் கல்லூரியில் கல்வி பதவிகளை வகித்தார். பின்னர் அவர் 2011 இல் கலிபோர்னியாவின் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்கு சென்றார். ஹார்வர்ட், டஃப்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்டான்போர்டில் உளவியல் கற்பித்த முதல் இந்திய-அமெரிக்க பெண்மணி ஆவார். அம்படி உள்ளுணர்வு ஆய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். புதிய நபர்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் மனிதர்கள் சொற்களற்ற குறிப்புகளை உணர்கிறார்கள் என்றும், ஒரு உடனடி எண்ணத்திலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சூழ்நிலை அல்லது நபரை நீண்ட காலத்திற்கு தெரிந்துகொள்வதன் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவை என்றும் அவரது ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. அவரும் ராபர்ட் ரோசெந்தலும் அத்தகைய உடனடி வாய்மொழி அல்லாத குறிப்புகளைக் குறிக்க "மெல்லிய துண்டுகள்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினர். பின்னர், எழுத்தாளர் மால்கம் கிளாட்வெல் பிளிங்க்ஃ தி பவர் ஆஃப் திங்கிங் வித்அவுட் திங்கிங்கில் அம்பாடியின் படைப்புகளை விரிவாக குறிப்பிட்டார். அம்பாடியின் நன்கு அறியப்பட்ட சோதனைகளில் ஒன்று, மாணவர்கள் கற்பிக்கும்போது அறிமுகமில்லாத பேராசிரியர்களின் 10 விநாடிகள் அமைதியான வீடியோக்களைப் பார்க்கவும், பேராசிரியர்களை விரும்பத்தக்க தன்மை, நேர்மை, திறமை மற்றும் பிற குணங்களுக்காக மதிப்பிடவும் கேட்டுக்கொண்டது. பேராசிரியர்களின் ஆளுமைகள் மற்றும் கற்பித்தல் குணங்களை அறிந்து கொள்வதற்காக ஒரு முழு செமஸ்டரைக் கழித்த மாணவர்களின் ஒத்த மதிப்பீடுகளுடன் மாணவர்களின் பதில்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்கு தொடர்புடையவை. ஸ்டான்போர்டில் அம்பாடியின் நியமனத்தின் போது, அவர் SPARQ ஐ நிறுவினார், இது நிஜ உலக கேள்விகளுக்கான சமூக உளவியல் பதில்களுக்கான மையமாகும். இந்த மையம் ஆரம்பத்தில் சமூக உளவியல் முன்னோடியான கர்ட் லெவின் நினைவாக "தி லெவின் சென்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அம்பாடி இறந்த பிறகு 2014 ஆம் ஆண்டில் SPARQ அதிகாரப்பூர்வமாக அதன் கதவுகளைத் திறந்தது, ஆனால் அவர் இறக்கும் வரை லுகேமியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அதன் உருவாக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்தார். சமூக உளவியல் துறையிலிருந்து அறிவை கொள்கை வகுப்பாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் சமூக பிரமுகர்களிடம் நேரடியாக எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் சமூகத்தை மேம்படுத்துவதே SPARQ இன் முக்கிய குறிக்கோளாகும். SPARQ என்பது உளவியலுக்கும் நிஜ உலகிற்கும் இடையிலான இடைவெளியை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், மேலும் இந்தத் துறையில் பயிற்சியாளர்களின் அனுபவங்களுக்கும் ஆய்வகத்தின் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் இடையில் ஒரு பாலத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருவரின் நலனுக்காக பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் சமூக உளவியலாளர்களிடையே அர்த்தமுள்ள ஒத்துழைப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் இந்த இலக்கை அடைய SPARQ முயற்சிக்கிறது. நோய் மற்றும் இறப்பு அம்பாடி மே 2004 இல் லுகேமியா நோயால் கண்டறியப்பட்டார், ஆனால் சிகிச்சைக்குப் பிறகு குணமடைந்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில், புற்றுநோய் மிகவும் தீவிரமான வடிவத்தில் மீண்டும் ஏற்பட்டது. தற்போதுள்ள எலும்பு மஜ்ஜை பதிவேடுகளில் எதுவும் இல்லாததால், இணக்கமான எலும்பு மஜ்ஜை நன்கொடையாளரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரத்தை அவரது நண்பர்களும் குடும்பத்தினரும் வழிநடத்தினர். உலகெங்கிலும் உள்ள பதிவேடுகளில் இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருப்பதற்கும், தற்போதுள்ள சில இந்திய பதிவேடுகளில் சுமார் 25,000 நன்கொடையாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருப்பதற்கும் இது ஓரளவு காரணமாக இருந்தது. அவரது அவலநிலை தெற்காசிய இனக்குழுக்களிடையே எலும்பு மஜ்ஜை பதிவேடுகளில் பங்கேற்பை அதிகரிப்பதற்கான உலகளாவிய முயற்சியைத் தூண்டியது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் பதின்மூன்று சாத்தியமான நன்கொடையாளர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களில் பலர் அடையாளம் காணப்பட்ட பிறகு மாற்று அறுவை சிகிச்சை செயல்முறையை மேற்கொள்ள மறுத்தனர். அம்பாடி அக்டோபர் 28,2013 அன்று பாஸ்டனில் உள்ள ப்ரிகாம் மற்றும் மகளிர் மருத்துவமனையில் இறந்தார். ஆராய்ச்சி கலாச்சாரம் மற்றும் நரம்பியல் செயல்பாடு அம்பாடி மற்றும் ஜாம்ஷெட் பருச்சா ஆகியோர் 2009 ஆம் ஆண்டில் உளவியல் அறிவியலில் நடப்பு திசைகள் இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வை தயாரித்தனர், இது கலாச்சாரம் நரம்பியல் செயல்பாட்டை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பது குறித்த கட்டுரைகளில் கவனம் செலுத்தியது. கலாச்சார நரம்பியல் அறிவியலுக்கான ஒரு கட்டமைப்பை அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், இதில் இரண்டு அம்சங்களும் புறநிலைஃ கலாச்சார வரைபடம் மற்றும் மூல பகுப்பாய்வு. மேலும், கலாச்சார வரைபடங்களின் ஆதாரம் அல்லது காரணங்களை வரையறுக்கும் செயல்முறையாக மூல பகுப்பாய்வு பற்றி அம்பாடி விவாதிக்கிறார். கலாச்சார உலகளாவிய மற்றும் வேறுபாடுகளின் மூன்று ஆதாரங்களை அவர் விளக்குகிறார்ஃ மரபணு ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாடு. 5-எச். டி. டி. யின் செயல்பாட்டு பங்கை ஆராயும் நடத்தை மரபியல் ஆய்வுகள், குறுகிய அல்லீலைச் சுமக்கும் நபர்கள் நீண்ட அல்லீல் கேரியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக அளவு பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்பதை அங்கீகரித்துள்ளன. கூடுதலாக, குறுகிய அல்லீல் கொண்ட தனிநபர்கள் நீண்ட அல்லீல் கொண்ட தனிநபர்களுடன் ஒப்பிடும்போது உணர்ச்சியுடன் பொருந்தக்கூடிய பணியின் போது அதிக அமிக்டாலா செயல்பாட்டைக் காட்டினர். மூளை நெகிழ்வுத்தன்மையால் தியானம் செய்யப்பட்ட கலாச்சார கற்றல் மற்றும் வெளிப்பாடு. இருமொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் இரண்டாவது மொழியின் கற்பவர்களில் நரம்பியல் செயலாக்கத்தை ஆய்வு செய்வதிலிருந்து கலாச்சார கற்றல் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை சான்றுகள் காட்டுகின்றன. கட்டுரையில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வு, 8 வயதிற்கு முன்னர் பிரெஞ்சு குடும்பங்களால் தத்தெடுக்கப்பட்ட கொரிய பெரியவர்களை ஒப்பிட்டது. கொரிய மொழியில் பிறந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளை நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் சரளமாக இருந்தனர் என்பதை முடிவுகள் நிரூபிக்கின்றன. இருப்பினும், இரு குழுக்களும் பிரெஞ்சு, கொரிய அல்லது பிற வெளிநாட்டு மொழிகளில் பேசப்படும் வாக்கியங்களுக்கு இணையான செயல்பாட்டு முறைகளை நிரூபித்தன, இது புதிய கலாச்சாரத்தின் மொழியில் தேர்ச்சி நரம்பியல் மாற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாடு கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் தூண்டுதல் மற்றும் முறை கட்டமைப்புகளில் உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குகிறது. ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு ஒப்பீட்டில், பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் சொல் வாசிப்புக்கான நரம்பியல் இமேஜிங் முடிவுகள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரங்களில் விநியோகத்தின் ஒரு பொதுவான பகுதியைக் கண்டறிந்தன. அவர்கள் இடது நடு ஃபியூசிஃபார்ம் கைரஸில் ஒரு காட்சி சொல் வடிவப் பகுதி இருப்பதை முன்மொழிந்தனர், இது சொல் அங்கீகாரத்திற்கு மையமாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி-குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு முறைகளையும் கண்டறிந்தனர். இது சீன எழுத்து முறையின் உதாரணத்தின் மூலம் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கத்திய எழுத்துக்களை விட இரு அரைக்கோளங்களிலும் காட்சி பகுதிகளில் அதிக செயல்பாடு தேவைப்படுகிறது. இன சார்பு மற்றும் ஒரே மாதிரியான இன முக்கியத்துவம் மற்றும் இன ஒரே மாதிரியான வளர்ச்சியில் அத்தியாவசிய சிந்தனை அம்படி தனிநபர்கள் எவ்வாறு, ஏன் இன சார்புகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், ஏன் மற்றவர்களை ஒரே மாதிரியாகக் கருதுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள ஆராய்ச்சி நடத்தினர். 2010 ஆம் ஆண்டில் சைல்ட் டெவலப்மென்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்ட நளினி அம்பாடி, கிறிஸ்டின் பாகர் மற்றும் இவான் பி. அப்ஃபெல்பாம் ஆகியோர் 3 முதல் 10 வயதுக்குட்பட்ட 89 குழந்தைகளைப் படிப்பதன் மூலம் இன ஒற்றுமையின் வருகை மற்றும் பின்னணி குறித்து ஆய்வு செய்த ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வில் ஒத்துழைத்தனர். படிப்புக்கு, குழந்தைகள் பொருத்துவது மற்றும் வரிசைப்படுத்துவது தொடர்பான பல்வேறு பணிகளை முடிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த பணிகள் குழந்தைகளின் அறிவை மதிப்பிடுவதற்கும், குழுக்களில் மற்றும் வெளிக் குழுக்களுடன் எதிர்கொள்ளும்போது அவை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகின்றன என்பதற்கும் ஒரு நடவடிக்கையாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அந்த பணிகளின் முடிவுகள் குழந்தைகள் சுமார் 6 வயதாக இருக்கும்போது வெளிக் குழுக்களில் ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது பல காரணிகளின் அடிப்படையில் நிகழலாம், ஆனால் இந்த ஸ்டீரியோடைப்களின் பயன்பாட்டிற்கு முக்கியமான பங்களிப்பை வழங்கிய 2 முன்கணிப்பாளர்கள் இருப்பதாக இந்த ஆய்வு காட்டுகிறது. முதல் முன்கணிப்பாளர் இனம் முக்கியமானது, அங்குதான் ஒருவர் அந்த மக்களை இனம் மூலம் பார்த்து பின்னர் ஒழுங்கமைக்கிறார். இரண்டாவது முன்கணிப்பாளர் அத்தியாவசிய சிந்தனை, அங்குதான் ஒரு குறிப்பிட்ட இனம் மாற முடியாது என்று ஒருவர் நம்புகிறார். நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் இந்த இன ஒற்றுமைகள் எப்போது, எப்படி நடக்கக்கூடும் என்பதை இந்த இரண்டு முன்கணிப்பாளர்களும் காட்டினர். குழந்தைகளில் ஸ்டீரியோடைப் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய தன்மைஃ அளவு செயல்திறனில் அடையாள செயல்பாட்டின் விளைவுகள் அம்பாடி, மார்கரெட் ஷி, ஆமி கிம் மற்றும் டாட் எல். பிட்டின்ஸ்கி ஆகியோர் ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வில் பணிபுரிந்தனர், இது அறிவாற்றல் செயல்திறனில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப்களின் தாக்கத்தை ஆராய்ந்து, 2001 ஆம் ஆண்டில் உளவியல் அறிவியல் இதழில் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டது. மூன்று தனித்தனி வயதுக் குழுக்களைக் கொண்ட இரண்டு ஆய்வுகளைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் இதைச் சாதித்தனர். முதல் குழு மழலையர் பள்ளி தரம் முதல் தரம் 2 வரை (கீழ் தொடக்க வகுப்புகள்) இருந்தது. இரண்டாவது குழு 3 ஆம் வகுப்பு மற்றும் 5 ஆம் வகுப்பு (மேல்நிலை வகுப்புகள்) இடையே இருந்தது. மூன்றாவது குழு 6 ஆம் வகுப்பு மற்றும் 8 ஆம் வகுப்பு (நடுநிலைப்பள்ளி) வகுப்புகளுக்கு இடையில் இருந்தது. குறைந்த தொடக்க மற்றும் நடுநிலைப் பள்ளி வகுப்புகளில் உள்ள குழந்தைகள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஸ்டீரியோடைப்களின் அடிப்படையில் தங்கள் செயல்திறனில் மாற்றங்களைக் கொண்டிருப்பதை இந்த ஆய்வு காட்டுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் வயது வந்தோருக்கான கண்டுபிடிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஸ்டீரியோடைப்கள் நுட்பமானவை, இதன் விளைவாக ஒருவரின் செயல்திறனைத் தடுக்கும் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் ஒருவரின் செயல்திறனை எளிதாக்கும் நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் ஏற்பட்டன. ஸ்டீரியோடைப் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய வளர்ச்சி என்பது ஒரு முக்கியமான பகுதியாகும், மேலும் ஒரு தனிநபரின் நடத்தைக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. அம்பாடியும் அவரது சகாக்களும் நடத்திய ஒரு வித்தியாசமான ஆய்வில், சிறுபான்மையினரின் செயல்திறனில், குறிப்பாக இந்த விஷயத்தில் ஆசிய பெண்களின் செயல்திறனில் ஸ்டீரியோடைப் சாலியன்சியின் விளைவுகளை அவர் பார்த்தார். ஆசிய பெண்களின் அடையாளங்களுடன் தொடர்புடைய வெவ்வேறு ஸ்டீரியோடைப்கள் காரணமாக; அம்படி ஒரு அடையாளத்தை முக்கியமாக்குவதன் மூலம், இந்த விஷயத்தில், பாலினம் அல்லது இனம், இது பெண்களின் செயல்திறனை பாதிக்கும், ஏனெனில் இது வெவ்வேறு ஸ்டீரியோடைப்களை முக்கியமாக்குகிறது. கட்டுப்பாட்டுக் குழுவுடன் ஒப்பிடும்போது பாலினத்தை முக்கியமாகக் கொண்ட பெண்கள் கணிதப் பணிகளில் மோசமாக செயல்பட்டதாக அம்பாடி கண்டறிந்தார். பெண்கள் கணிதத்தில் குறைவான தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் என்ற ஒரே மாதிரியான கருத்துடன் இது ஒத்துப்போனது. பெண்கள் தங்கள் ஆசிய அடையாளங்களை முன்னிலைப்படுத்தியபோது, அவர்களின் செயல்திறன் கட்டுப்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் மேம்பட்டது, இது ஆசியர்கள் "கணிதத்தில் சிறந்தவர்கள்" என்ற ஒரே மாதிரியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை ஒரே மாதிரியான துல்லியத்திற்கும் ஒருவரின் செயல்திறனுக்கும் இடையிலான ஒரு காரணமான தொடர்பைக் காட்டின, இது நிஜ உலக தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. சொற்களற்ற நடத்தை சொற்களற்ற தொடர்பு மற்றும் உளவியல்ஃ கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால அம்பாடி மற்றும் மார்வின் ஏ. ஹெக்ட் ஆகியோர் நியூ ஜெர்சி ஜர்னல் ஆஃப் கம்யூனிகேஷனில் வெளியிடப்பட்ட தங்கள் 1999 கட்டுரையில் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு மற்றும் உளவியல் ஆய்வுக்கு இடையிலான உறவை ஆராய்ந்தனர். சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு 1950 களில் முதன்மையாக மனநல மருத்துவர்கள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் குறுக்கு-ஒழுங்கு முயற்சியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் அனுபவ ஆராய்ச்சி, புத்தகங்கள் மற்றும் பிரபலமான ஊடகங்களின் கவனத்தின் வெடிப்பால் கணக்கெடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1908 களில் உளவியலாளர்கள் புதிய ஆராய்ச்சியில் சொற்களற்ற தகவல்தொடர்பு மாறிகளை அடிக்கடி ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர். அறிவாற்றல் புரட்சி வேகத்தை அதிகரித்ததால் சொற்களற்ற குறிப்புகளுக்கான கவனம் குறைந்தது. இந்த தலைமுறையில், சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளில், குறிப்பாக உணர்ச்சி, உளவியல் இயற்பியல் மற்றும் நபர் கருத்து ஆகியவற்றைப் படிப்பவர்களிடையே விழிப்புணர்வின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. இதன் விளைவாக, சொற்களற்ற தகவல்தொடர்புகளின் எதிர்காலம் அது தொடங்கிய இடத்தில் இருக்கலாம்; ஒரு இடைநிலை முயற்சியாக. "பேசப்படாத கலாச்சார செல்வாக்குஃ சொற்களற்ற சார்பின் வெளிப்பாடு மற்றும் செல்வாக்கு" 2009 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வில், அம்பாடி மற்றும் மேக்ஸ் வெய்ஸ்புச் கலாச்சாரத்தை வடிவமைப்பதில் சொற்களற்ற நடத்தையின் முக்கியத்துவத்தை ஆராய்ந்தனர். தனிநபர்கள் மீது சொற்களற்ற சார்பின் தாக்கங்களை ஆராய அவர்கள் தொலைக்காட்சியை ஒரு தகவல்தொடர்பு ஊடகமாக பயன்படுத்தினர். சொற்களற்ற சார்பு தனிநபர்களின் நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தையை பாதித்தது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். 4 ஆய்வுகளை உள்ளடக்கிய ஆராய்ச்சியில், பிரபலமான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் குறிப்பாக மெலிதான பெண் கதாபாத்திரங்கள் மீது சாதகமான சொற்களற்ற அணுகுமுறை இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், மேலும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் கனமான பெண்களுக்கு எதிரான சொற்களற்ற சார்பு வெளிப்பாடு சிறந்த எடை குறித்த பங்கேற்பாளர்களின் அணுகுமுறைகளை பாதித்தது. கடந்த ஆய்வில், பெண் பதின்ம வயதினரிடையே ஆரோக்கியமற்ற உணவு பழக்கவழக்கங்களில் பிராந்திய மாறுபாட்டிற்கு சொற்களற்ற சார்பின் வெளிப்பாட்டின் பிராந்திய வேறுபாடு காரணமாக இருந்தது என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். "துயரம் நிறுவனத்தை நேசிக்கிறதுஃ சோகம் சமூக இணைப்புக்கான விருப்பத்தை அதிகரிக்கும் போது" சோகத்தின் சாத்தியமான செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிடும் முயற்சியில், ஹீதர் எம். கிரே, கெய்கோ இஷி மற்றும் அம்பாடி ஆகியோர் கவனம் மற்றும் உந்துதலில் தூண்டப்பட்ட சோகத்தின் விளைவுகளை ஆய்வு செய்தனர். செயல்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது சுற்றியுள்ள சூழலுக்கு நம்மைத் தயார்படுத்த மனதிலும் உடலிலும் வெவ்வேறு தகவமைப்பு பதில்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று கூறுகின்றன. இந்த ஆய்விற்குள், அம்பாடியும் சக ஊழியர்களும் சமூக கண்காணிப்பு அமைப்புகளின் (எஸ்எம்எஸ்) இருப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு பிக்கெட் மற்றும் சக ஊழியர்களின் முந்தைய ஆராய்ச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அம்பாடியும் சக ஊழியர்களும் கவன உந்துதலில் சோகத்தின் விளைவுகளை ஆராய மூன்று சோதனைகளை நடத்தினர்ஃ முதல் பரிசோதனையில், சமூக இணைப்பில் அக்கறை கொண்ட நபர்கள், ஒரு முக்கியமான சொற்களற்ற சமூகக் குறியீடாக பேச்சின் குரல் தொனியுடன் குறிப்பாக இணைந்திருப்பதைக் காட்டும் முந்தைய ஆராய்ச்சியை அவர்கள் உருவாக்கினர். சமூக இழப்புடன் தொடர்புடைய சோகம் குரல் தொனியில் கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்பதை அம்பாடியும் சக ஊழியர்களும் கண்டுபிடித்தனர். தங்கள் இரண்டாவது ஆய்வில், மற்றவர்களுடன் இணைந்திருப்பதற்கான அதிகரித்த மற்றும் அவசர உந்துதல்களில் தூண்டப்பட்ட சோகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விளைவை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். தங்கள் ஆய்வின் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி பகுதியில், சமூக இழப்பு சோகம் மற்றும் நிலை இழப்பு சோகத்தின் விளைவுகளை வேறுபடுத்துவதற்கான ஆதாரங்களை அவர்கள் வழங்கினர். ஹெடோனிக் தற்செயல் கருதுகோளுக்கு மாறாக, சோகமான நபர்கள் தங்கள் நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை அவர்களின் முடிவு காட்டுகிறது; குரல் தொனியில் கவனத்தை ஈர்ப்பது மற்றும் சமூக இணைப்புக்கான அதிகரித்த ஆசை குறித்து ஆய்வின் 1 மற்றும் 2 வது பகுதிகளில் நிறுவப்பட்ட முடிவுகள் சமூக இழப்பால் ஏற்படும் சோகத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அந்தஸ்து இழப்பின் விளைவாக சோகம் அதே விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை. நடத்தை "மெல்லிய துண்டுகள்" கேத்லீன் ஆர். போகார்ட் மற்றும் மைக்கேல் எல். ஸ்லெபியன் ஆகியோருடன் இணைந்து, அம்பாடி நடத்தை "மெல்லிய துண்டுகள்" பற்றிய ஆய்வை மேம்படுத்தினார், மக்கள் தங்கள் தனித்துவத்துடன் வைத்திருக்கும் சிறப்பியல்பு பண்புகளை துல்லியமாக அடையாளம் காணும் திறனை ஆராய்ச்சி செய்யும் போது. இந்த முறை ஒரு நபரின் நடத்தையை அவர்களின் சொற்களற்ற நடத்தையை விரைவாகக் கவனிப்பது போன்ற எளிமையான ஒன்றைக் கொண்டு கணிக்க ஒரு வழியை நிறுவுகிறது. ஒருவரின் நடத்தையின் "மெல்லிய துண்டுகள்" பற்றிய ஒரு பார்வையுடன், அம்பாடியும் அவரது சகாக்களும் சொற்களற்ற நடத்தையை கவனிப்பதன் மூலம், ஆளுமை கோளாறுகளால் பாதிக்கப்படும் நடத்தை விளைவுகளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும் என்று நம்பினர் (எ. கா. கவலை, மனச்சோர்வு போன்றவை. ); மன நிலைகள் (எ. கா. தற்கொலை); மற்றும் ஒரு நபர் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைக்கிறார். அதிர்ச்சிகரமான அனுபவம் போன்ற குறிப்பிட்ட வகையான வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் வரை கூட ஒருவர் செல்லலாம் (எ. கா. விவாகரத்து, பாலியல் துஷ்பிரயோகம் போன்றவை). இந்த முறைக்கு ஒரே ஒரு வரம்பு மட்டுமே உள்ளது; ஒரு மருத்துவரின் பகுப்பாய்வு குறிப்பிட்ட குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளியுடன் வழங்கப்படும் போது தடுமாறக்கூடும் (எ. கா. பார்கின்சன் நோய் போன்ற இயக்கக் கோளாறுகள்), ஏனெனில் ஆரோக்கியமான சொற்களற்ற நடத்தை இந்த கோளாறுகளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிகுறிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது அல்லது மறைக்கப்படுகிறது. வழக்கமான முறைகள் ஏற்கனவே மருத்துவர்கள் தங்கள் நோயாளிகளைக் கண்காணிக்கவும், நோயாளியின் ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் சொற்களற்ற நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உள்ளுணர்வு மூலம் நோயறிதல்களைச் செய்யவும் கட்டாயப்படுத்துகின்றன. "மெல்லிய துண்டு" தீர்ப்பின் கூடுதல் முறையுடன், வல்லுநர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு அதிக தரமான மதிப்பீடுகளை வழங்க மற்றொரு மதிப்புமிக்க வளத்தைக் கொண்டிருப்பார்கள். கணிப்பின் துல்லியம் முன்பு, 1992 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு மூலம், அம்பாடி மற்றும் இணை ஆசிரியர் ராபர் ரோசெந்தால் ஆகியோர் மனித நடத்தையை கணிப்பதற்கான ஒரு சரியான முறையாக வெளிப்படையான நடத்தையின் "மெல்லிய துண்டுகள்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினர். அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளின் முடிவுகள், மெல்லிய துண்டுகள் மற்ற மதிப்பீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தும் போது 30 சதவீதத்திற்கு மாறாக 70 சதவீத துல்லியமான கணிப்பை வழங்குகின்றன என்பதை முன்வைக்கிறது. இந்த முறை ஏன் மிகவும் துல்லியமானது என்பதற்கு அவர்கள் மூன்று விளக்கங்களை வழங்கினர்ஃ சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறை மற்றும் சமூக உணர்வின் வழித்தோன்றல். கோபம், பயம் அல்லது மேலாதிக்கம் போன்ற உணர்ச்சிகள் உலகளவில் எவ்வளவு நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதன் காரணமாகவும், உயிர்வாழ்வதிலும் தகவமைத்துக் கொள்வதிலும் அவை வகிக்கும் முக்கிய பங்கின் காரணமாகவும் எளிதில் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. இதற்கு மாறாக, நகைச்சுவை போன்ற முக்கியமான உயிர்வாழும் உணர்ச்சிகள், அனுமான செயல்முறைகள் மூலம் அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியத்தின் காரணமாக கண்டறிவது மிகவும் சவாலானது. ஸ்டீரியோடைப்களுக்கான உண்மைகள் மற்றும் சுய நிறைவேற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களில் அவற்றின் விளைவுகள். தனிநபர்கள் உயிரியல் அல்லது நடத்தை ரீதியாக இருந்தாலும், ஒரே மாதிரியான குறிப்புகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றவர்களிடையே எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகின்றன, அவை இலக்கு நபர் மற்றும்/அல்லது குழுவில் ஒரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கின்றன. இத்தகைய எதிர்பார்ப்புகள் இலக்கு வைக்கப்பட்ட நபர்களிடம் மக்களின் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான நடத்தையை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை ஆராய்ச்சி நிரூபித்துள்ளது. இலக்கு தனிநபர்களிடம் இந்த நடத்தைகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் நடத்தையை மாற்றியமைத்து முந்தைய எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இது தன்னிறைவு தரும் தீர்க்கதரிசனங்களின் முடிவற்ற சுழற்சியை உருவாக்குகிறது. சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவின் சீர்குலைக்கும் விளைவை அடிப்படையாகக் கொண்ட சான்றுகள். "மெல்லிய துண்டுகளிலிருந்து" எடுக்கப்பட்ட சான்றுகள் துல்லியமாக இருப்பதற்கான ஒரு காரணம், தனிநபர்கள் கவனத்தை திசை திருப்பும் தூண்டுதல்களுக்கு ஆளாகவில்லை என்பதாகும். வீடியோடேப் செய்யப்பட்ட இலக்கு வைக்கப்பட்ட நபர்களிடமிருந்து மதிப்பிடப்பட்ட பதிவுக்கு மாறாக, நேருக்கு நேர் காட்சிகளின் போது மற்ற இலக்கு நபர்களைப் பற்றிய தீர்ப்பில் பாடங்கள் துல்லியமாக இல்லை என்று ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. இது வெளிப்புறம் மற்றும் உள் என இரண்டு வகையான தூண்டுதல்களை ஈர்க்கிறது. வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் வாய்மொழி கூறுகளைக் குறிக்கின்றன, அவை உண்மையான தொடர்புகளுக்குள் திசைதிருப்பப்படலாம் மற்றும் அறிவாற்றல் வளங்களை உள்நாட்டில் செயலாக்க வேண்டும். இந்த உள் செயல்முறைகள் திசைதிருப்பலாகவும் இருக்கலாம், ஏனெனில் அதற்கு சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவின் செயல்பாடு தேவைப்படுகிறது, இது அதிக சக்தியையும் மேகமூட்டமான தீர்ப்பையும் வெல்லும். நடத்தையின் மெல்லிய துண்டுகள் "விரைவான" தீர்ப்புகள், எனவே, கவனத்தை திசை திருப்பும் அனைத்து தூண்டுதல்களையும் புறக்கணித்து, இலக்கு வைக்கப்பட்ட தனிநபர் (கள்) பற்றிய மிகவும் துல்லியமான தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன. விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்கள் அம்பாடி அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸ், அமெரிக்கன் சைக்காலஜிக்கல் அசோசியேஷன் மற்றும் அசோசியேஷன் ஃபார் சைக்காலஜிக்கல் சயின்ஸ் ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக இருந்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில் நடத்தை அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான ஏஏஏஎஸ் பரிசை வென்றார். இந்தத் துறையில் கணிசமான பங்களிப்புக்காக 1999 ஆம் ஆண்டில் சமூக உளவியலில் கரோல் மற்றும் எட் டைனர் விருதை சொசைட்டி ஃபார் பர்சனாலிட்டி அண்ட் சோஷியல் சைக்காலஜி வழங்கியது. அவர் ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டனிடமிருந்து விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்களுக்கான ஜனாதிபதி ஆரம்பகால தொழில் விருதையும் பெற்றார். புத்தகங்கள் ஆர். பி. ஆடம்ஸ், ஜூனியர், என். அம்படி, கே. நகயாமா. மற்றும் எஸ். ஷிமோஜோ. (2010). சமூக பார்வை, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். என். அம்பாடி & ஜே. ஸ்கோவ்ரோன்ஸ்கி (பதிப்புகள்.) (2008). ஃபர்ஸ்ட் இம்ப்ரெஷன்ஸ், கில்ஃபோர்ட். எம். வெய்ஸ்புச் & என். அம்பாடி. இயக்கத்தில் பகிரப்பட்ட மனங்கள்ஃ மாறும் சொற்களற்ற நடத்தை மற்றும் சமூக செல்வாக்கு. சைக்காலஜி பிரஸ்ஃ டெய்லர் & பிரான்சிஸ். ..