Bhatia caste
பாட்டியா என்பது பஞ்சாப், சிந்து மற்றும் குஜராத்தில் காணப்படும் ஒரு மக்கள் குழு மற்றும் சாதி ஆகும். பாரம்பரியமாக, அவர்கள் ஒரு வர்த்தக மற்றும் வணிக சமூகமாக இருந்து வருகின்றனர். பாட்டியாக்கள் முதன்மையாக வடமேற்கு இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் வாழ்கின்றனர். பாட்டியாக்கள், லோகனாக்கள் மற்றும் கத்ரிகள் ஒரே மாதிரியான சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டதாக அறியப்பட்டது. பாட்டியாக்கள் சரஸ்வத் பிராமணர்களை பூசாரிகளாக நியமிக்கிறார்கள். வரலாறு பாட்டியாக்கள் ஒரு வணிக சமூகம்-பாரம்பரியமாக அவர்கள் வணிகர்களாகவும் வர்த்தகர்களாகவும் இருந்தனர். பாட்டியாக்கள் முதன்மையாக வடமேற்கு இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் வாழ்கின்றனர். அதன்படி பி. என். பூரி, பாட்டியாக்கள் கத்ரி சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அவர்கள் அரோராஸ் மற்றும் சூட் ஆகியோருடன் இணைந்து ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை பராமரித்தனர். பாரம்பரிய வர்த்தகத் தொழிலுக்கு முன்பு, லோகனாக்கள் மற்றும் பாட்டியா இருவரும் விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் கோஸ்வாமி அவர்களின் சடங்கு நிலைப்பாடு "தெளிவற்றது" என்றும், "அவர்கள் உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த சாதியாக கருதப்படவில்லை" என்றும் கூறுகிறார். பிரிட்டிஷ் ராஜ் சகாப்த மேஜர் ஜெனரல் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமின் கூற்றுப்படி, "பாட்டியா" என்ற சொல் ஒரு போர்வீரர் என்று பொருள்படும் "பட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக அவர் மேலும் கூறுகிறார். தாங்கள் ராஜபுத்திர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பாட்டியாக்கள் கூறுகின்றனர். கோஸ்வாமியின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஒரு "பாரம்பரிய பனியா சாதி". வரலாற்றாசிரியர் திவிஜேந்திர திரிபாதி, வைணவ பனியாக்கள் போன்ற வைசியர்களுடன் பாட்டியாக்கள் தொடர்புடையவர்கள் என்றும், சமூகவியலாளரும் லோகனாக்கள் மற்றும் வனியாக்களைப் போலவே பாட்டியாக்களும் வைஷ்ய வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கருதுகிறார். பாட்டியா சாதியின் புவியியல் தோற்றம் நிச்சயமற்றது. ஆண்ட்ரே விங்கின் மிக சமீபத்திய ஆய்வில் ஜெய்சால்மரின் பாட்டியாக்களுக்கும் குஜராத்தின் கௌலுகியாக்களுக்கும் இடையிலான 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் அந்தோனி ஓ 'பிரையன் அவர்களின் தாயகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான முயற்சி 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்களை சிந்துவைச் சுற்றி வைக்க காரணமாக அமைந்தது. இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன இந்திய வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள பேராசிரியரான விங்க், ஃபிரோஸ் ஷா துக்ளக்கின் ஆட்சியின் போது சிந்துவில் உள்ள சமூகத்தில் பலர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாக பதிவு செய்கிறார். குறிப்பாக சிந்துவில் உள்ள முல்தான் பகுதியுடன் தொடர்புடைய பாட்டியாக்கள், வரலாற்று ரீதியாக வணிகர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மத்திய ஆசியாவில் காணப்பட்ட ஆரம்பகால இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம், போரா மற்றும் லோஹானா சமூகங்களுடன் சேர்ந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வணிகக் குழுவாக அவர்கள் தோன்றினர், நிச்சயமாக இந்தியா காலனித்துவ ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நேரத்தில், பாட்டியாக்களும் மற்ற இரண்டு ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களும் வர்த்தகம் மற்றும் பணக் கடன் நெட்வொர்க்குகளை நிறுவினர், மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஸ்காட் லெவியின் கூற்றுப்படி, "ஆப்கானிஸ்தான், மத்திய ஆசியா முழுவதும் விரிவடைந்து, இறுதியில் அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைத் தாண்டி மேற்கில் கரீபியன் தீவுகள் மற்றும் கிழக்கில் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனா வரை சென்றடைந்தன". வால்கா நதி (ரஷ்யா) முதல் கொல்கத்தா (இந்தியா) வரை தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த முக்கிய வணிகர்களாக காத்திரிகள் மற்றும் லோகனாக்களுடன் சேர்ந்து பாட்டியாக்கள் இருந்தனர் குறிப்பாக சிந்துவில் உள்ள முல்தான் பகுதியுடன் தொடர்புடைய பாட்டியாக்கள் வரலாற்று ரீதியாக வணிகர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மத்திய ஆசியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம், போஹ்ரா மற்றும் லோஹானா சமூகங்களுடன் சேர்ந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வணிகக் குழுவாக அவர்கள் தோன்றினர், நிச்சயமாக இந்தியா காலனித்துவ ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நேரத்தில், பாட்டியாக்களும் மற்ற இரண்டு ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களும் வர்த்தகம் மற்றும் பணக் கடன் நெட்வொர்க்குகளை நிறுவினர், மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஸ்காட் லெவியின் கூற்றுப்படி, "ஆப்கானிஸ்தான், மத்திய ஆசியா முழுவதும் விரிவடைந்து, இறுதியில் அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைத் தாண்டி மேற்கில் கரீபியன் தீவுகள் மற்றும் கிழக்கில் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் சீனா வரை சென்றடைந்தன". தத்தா (சிந்து) பாட்டியாக்கள் மஸ்கட்டில் (ஓமான்) ஒரு காலனியை நிறுவினர், அங்கு அவர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்திற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையே சர்வதேச வர்த்தகத்தை நடத்தினர். சம்கௌர் போரின் போது, 40 பஞ்சாபி வீரர்களில் 5 பேர் சீக்கிய பாட்டியாக்கள் ஆவர். அவர்கள் முகலாயர்களின் ஒரு பெரிய படைக்கு எதிராகப் போராடினர். முக்ஸ்டார் போரின்போது, முகலாயர்களுக்கு எதிராகப் போராடி 40 பஞ்சாபியர்கள் தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்தனர். சாதி பதிவு செய்யப்பட்ட 25 வீரர்களில், 3 வீரர்கள் சீக்கிய பாட்டியா குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்து பாட்டியர்கள் வைஷ்ணவ மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர் உள்ளிட்ட விஷ்ணுவின் அவதாரங்களை மதிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஹிங்லாஜ் மாதா மற்றும் தரியா சாகர் (கடல்) ஆகியோரையும் வணங்குகிறார்கள். மேலும், சில பாட்டியாக்கள் சமணர்கள் ஆவர். வளைகுடாவின் மிகப் பழமையான கோயிலான பஹ்ரைனில் உள்ள ஸ்ரீநாத்ஜி கோயில் 1814 ஆம் ஆண்டில் தத்தை பாட்டியா சமூகத்தால் கட்டப்பட்டது, இன்றும் அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவமான ஸ்ரீநாத்ஜிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. துவாரகா கோயில்கள் பெரும்பாலும் பாட்டியாக்களால் நிதியளிக்கப்பட்டன. பல பாட்டியாக்கள் சீக்கிய மதத்தைப் பின்பற்றினர். பாய் பன்னோ பஞ்சாபில் (இப்போது நவீன பாகிஸ்தானில்) குஜராத் மாவட்டத்தின் மங்கத் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பிஷன் சந்த் பாட்டியாவின் மகன் ஆவார். அவர் குரு அர்ஜனின் விசுவாசமான பின்பற்றுபவராக ஆனார், அவர் ரஞ்சித் சிங்கின் மூதாதையர்கள் பாய் பன்னோ பாட்டியாவின் முயற்சியால் சீக்கிய மதத்தில் தொடங்கப்பட்ட ஆதி Granth.Maharaja தயாரிப்பில் அவரை ஈடுபடுத்தினார். பட்டியாக்களில், ஜாகர், கச்சி, வேஹா, ஹலாய், காந்தி, பவ்ராய், நவ்கம், பச்சிஸ்காம், தட்டை மற்றும் பஞ்சாபி போன்ற பல்வேறு துணை சாதிகள் உள்ளன. கட்ச் பகுதியைச் சேர்ந்த பாட்டியாக்கள் கச்சி பாட்டியாக்கள் என்றும், ஜாம்நகர் மாவட்டத்தைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் ஹலாய் பாட்டியா என்றும், இன்றைய பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்துவைச் சேர்ந்தவர்கள் சிந்தி பாட்டியாக்கள் என்றும், இன்றைய இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாபைச் சேர்ந்தவர்கள் பஞ்சாபி பாட்டியாக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1947இல் ஏராளமான பஞ்சாபி பாட்டியாக்கள் பாகிஸ்தான் பஞ்சாபில் குடியேறினர். சில முக்கிய குழுக்கள் அவர்கள் பின்பற்றும் முக்கிய தொழில்கள் அல்லது அவர்கள் பயிற்சி செய்யும் கைவினைப் பொருட்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை. ..