Dharma-yuddha
தர்ம-யுதா என்பது இரண்டு வேர்களைக் கொண்ட ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும்ஃ தர்மம் (தர்மம்) என்றால் நீதி, மற்றும் யுதா (யுதா) என்றால் போர் என்று பொருள். இந்து வேதங்களில், தர்ம-யுதா என்பது போரை நியாயமானதாக மாற்றும் பல விதிகளைப் பின்பற்றி போராடப்படும் ஒரு போரைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு நீதியான போரில், சமமான சண்டைகள் சமமானவை. தேருப் போர்வீரர்கள் குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படையைத் தாக்கக் கூடாது, யானைகள் மீது இருப்பவர்கள் காலாட்படையைத் தாக்கக் கூடாது. சாதாரண சிப்பாய்கள் மீது வான ஆயுதங்களை (கடவுளால் வழங்கப்பட்ட தெய்வீக ஆயுதங்கள்) பயன்படுத்துவதையும் விதிகள் தடை செய்கின்றன (உன்னதமான பிறப்பு சிப்பாய்களுக்கு மாறாக). ஆயுதங்கள் மற்றும் படைகளை உருவாக்குவது எதிர் தரப்பின் முழு அறிவுடன் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஆச்சரியமான தாக்குதல்கள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. சண்டையிடாதவர்களை போர்வீரர்கள் எவ்வாறு கையாள வேண்டும் என்பதையும் ஈடுபாடு விதிகள் வகுக்கின்றன. தற்காலிகமாக தங்கள் ஆயுதத்தை இழந்த அல்லது கைவிட்ட எதிரியை யாரும் தாக்கக்கூடாது. பெண்கள், போர்க் கைதிகள் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையும் புனிதமானது. நிலத்தை சூறையாடுவது தடை செய்யப்பட்டது. தர்ம-யுத்தம் என்பது போர் ஆதாயத்திற்காகவோ அல்லது சுயநல காரணங்களுக்காகவோ போராடப்படவில்லை என்பதையும் குறிக்கிறது. நீதியின் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்த ஒரு தர்ம-யுத்தம் நடத்தப்படுகிறது. மகாபாரதத்தில், குருஷேத்திரப் போரை விவரிக்கும் மகாபாரத காவியத்தில், இரு தரப்பினரும் பின்வரும் விதிகளில் உடன்படுகிறார்கள்ஃ போர் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பே தொடங்கக்கூடாது, சரியான சூரிய அஸ்தமனத்துடன் முடிவடைய வேண்டும். (ஜெயத்ரதன் கொல்லப்பட்ட 14ஆம் நாளில் உடைந்தார்). பல போர்வீரர்கள் ஒரு போர்வீரனைத் தாக்கக் கூடாது. (பல முறை உடைந்தார், குறிப்பாக 13 வது நாளில், அபிமன்யு கொல்லப்பட்டபோது). இரண்டு போர்வீரர்கள் சண்டையிடலாம் அல்லது நீண்ட தனிப்பட்ட போரில் ஈடுபடலாம், அவர்கள் ஒரே ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்று ஒரே மலையில் இருந்தால் மட்டுமே (மலை, குதிரை, யானை அல்லது தேர் இல்லை). (பல முறை உடைந்தது). சரணடைந்த ஒரு போர்வீரரை எந்த போர்வீரரும் கொல்லவோ காயப்படுத்தவோ கூடாது. (சத்யகி ஒரு நிராயுதபாணியான பூரிஷ்வரர்களைக் கொன்றபோது அது மீறப்பட்டது). சரணடையும் ஒருவர் போர்க் கைதியாக மாறுகிறார், பின்னர் அவர் போர்க் கைதிகளின் பாதுகாப்புக்கு உட்படுத்தப்படுவார். எந்தவொரு போர்வீரரும் ஒரு நிராயுதபாணியான போர்வீரரைக் கொல்லவோ காயப்படுத்தவோ கூடாது. (கர்ணன் தனது தேர் சக்கரத்தை சேற்றில் இருந்து எடுக்க ஆயுதம் இல்லாமல் முயன்றபோது அர்ஜுனன் கர்ணனைக் கொன்றபோது அது உடைந்துவிட்டது). எந்தவொரு போர்வீரரும் மயக்கமடைந்த போர்வீரரைக் கொல்லவோ காயப்படுத்தவோ கூடாது. (அபிமன்யு கொல்லப்பட்டபோது உடைந்தது). எந்தவொரு போர்வீரரும் போரில் பங்கேற்காத ஒரு நபரையோ அல்லது விலங்கையோ கொல்லவோ காயப்படுத்தவோ கூடாது. (வீரர்கள் தங்கள் எதிரிகளின் குதிரைகளையும் தேரோட்டிகளையும் கொன்றபோது பல முறை உடைந்தனர்). முதுகைத் திருப்பப்பட்ட ஒரு போர்வீரரை எந்தப் போர்வீரரும் கொல்லவோ காயப்படுத்தவோ கூடாது. (சகுனியும் அர்ஜுனனும் அந்த விதியை மீறினர்). எந்தவொரு போர்வீரரும் நேரடி அச்சுறுத்தலாக கருதப்படாத ஒரு விலங்கைத் தாக்கக்கூடாது. (அஸ்வத்தாமாவின் யானையை பீமன் கொன்றபோது உடைந்தது). ஒவ்வொரு ஆயுதத்திற்கும் குறிப்பிட்ட விதிகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, கதா போரில் இடுப்புக்குக் கீழே அடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (போரின் இறுதி நாளின் இரவில் பீமன் மற்றும் துரியோதனின் இறுதிப் போரில் உடைந்துவிட்டது). மகாபாரதத்திற்கு அப்பால் உள்ள பிற நூல்கள், தர்ம-யுத்தத்தின் கொள்கைகள் ராமாயணம் மற்றும் தர்மசாஸ்திரங்கள் அல்லது சட்ட நூல்கள் உட்பட பல பண்டைய இந்திய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ..