Elamo-Dravidian languages
எலமோ-திராவிட மொழிக் குடும்பம் என்பது தெற்காசியாவின் திராவிட மொழிகளை பண்டைய எலாமின் (இன்றைய தென்மேற்கு ஈரான்) அழிந்துபோன எலமைட் மொழியுடன் இணைக்கும் ஒரு கருதுகோள் மொழிக் குடும்பமாகும். இந்தக் கருதுகோளின் சமீபத்திய பதிப்பு (2015) பிரஹுயியை எஞ்சியிருக்கும் திராவிட மொழிகளை விட எலமைட்டுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர் என்று மறு வகைப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. மொழியியலாளர் டேவிட் மெக்ஆல்பின் எலமோ-திராவிட கருதுகோளின் முக்கிய ஆதரவாளராக இருந்து வருகிறார், அதைத் தொடர்ந்து பிராங்க்ளின் சவுத்வொர்த் மற்றொரு முக்கிய ஆதரவாளராக உள்ளார். இந்தக் கருதுகோள் கல்வி வட்டாரங்களில் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, ஆனால் மொழியியலாளர்களால் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது, மேலும் திராவிட மொழிகளின் தோற்றத்திற்கான பல காட்சிகளில் ஒன்றாக மட்டுமே உள்ளது. எலமைட் பொதுவாக அறிஞர்களால் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது அறியப்பட்ட வேறு எந்த மொழியுடனும் தொடர்பில்லாதது. முன்மொழிவுகளின் வரலாறு எலமைட் மற்றும் திராவிடர் என்ற கருத்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இரு துறைகளின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடையது. எட்வின் நோரிஸ் 1853 ஆம் ஆண்டில் இந்த கருதுகோளை ஆதரிக்கும் ஒரு கட்டுரையை முதன்முதலில் வெளியிட்டார். ராபர்ட் கால்டுவெல் 1856 ஆம் ஆண்டில் திராவிட மொழிகளைப் பற்றிய ஒப்பீட்டு மொழியியல் புத்தகத்தை வெளியிட்டபோது மேலும் சான்றுகள் முன்வைக்கப்பட்டன. பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் திராவிட மொழிகள் மற்றும் மொழியியலின் உதவி பேராசிரியரான டேவிட் மெக்ஆல்பின், இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் ஆதாரங்களை வழங்கும் தொடர்ச்சியான ஆவணங்களை வெளியிட்டார். ஹரப்பா மொழியும் (சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் மொழி) இந்த குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் அவர் ஊகித்தார். மொழியியல் வாதங்கள் டேவிட் மெக்ஆல்பினின் கூற்றுப்படி, இன்றைய தென்மேற்கு ஈரானில் அமைந்துள்ள ஏலம் வழியாக மத்திய கிழக்கிலிருந்து குடியேறியதன் மூலம் திராவிட மொழிகள் இன்றைய பாகிஸ்தானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. மெக்ஆல்பின் (1975) தனது ஆய்வில் எலமைட்டுக்கும் திராவிடருக்கும் இடையிலான சில ஒற்றுமைகளை அடையாளம் கண்டார். திராவிட மற்றும் எலமைட் சொற்களஞ்சியத்தில் 20 சதவீதம் அறிவாற்றல் கொண்டவை என்றும், 12 சதவீதம் அறிவாற்றல் கொண்டவை என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். எலமைட் மற்றும் திராவிடர் ஒரே மாதிரியான இரண்டாவது நபர் பிரதிபெயர்களையும் இணையான வழக்கு முடிவுகளையும் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் மேலும் கூறினார். அவை பல ஒத்த வழித்தோன்றல்கள், சுருக்க பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் அதே வினைச்சொல் தண்டு + பதற்றம் குறிப்பான் + தனிப்பட்ட இறுதி அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டிற்கும் இரண்டு நேர்மறையான காலங்கள் உள்ளன, ஒரு "கடந்த காலம்" மற்றும் ஒரு "கடந்த காலம் அல்லாத காலம்". இந்தக் கருதுகோள் கல்வி வட்டாரங்களில் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, ஆனால் எலமைட் மொழியில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளங்கள் இருப்பதால் மதிப்பிடுவது கடினம். எலமோ-திராவிட கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களில் இகோர் எம். டியாகோனோஃப் மற்றும் பிராங்க்ளின் சவுத்வொர்த் ஆகியோர் அடங்குவர். எலாமைட்டுக்கும் திராவிடருக்கும் இடையிலான மெக்ஆல்பினின் முன்மொழியப்பட்ட உருவவியல் தொடர்புகள் தற்காலிகமானவை என்று பத்ரி ராஜு கிருஷ்ணமூர்த்தி கருதினார், மேலும் அவை ஒலியியல் உந்துதல் இல்லாததைக் கண்டறிந்தார். இதே போன்ற விமர்சனங்களை கமில் ஸ்வெலெபில் மற்றும் பலர் முன்வைத்துள்ளனர். ஜார்ஜி ஸ்டாரோஸ்டின் அவர்களை அருகிலுள்ள பிற மொழிக் குடும்பங்களுடனான தொடர்புகளை விட நெருக்கமானவர்கள் அல்ல என்று விமர்சித்தார். பெரும்பாலான வரலாற்று மொழியியலாளர்களுக்கு, எலமோ-திராவிட கருதுகோள் நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் எலமைட் பொதுவாக அறிஞர்களால் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது வேறு எந்த அறியப்பட்ட மொழியுடனும் தொடர்பில்லாதது. மொழியியல் ஒற்றுமைகளைத் தவிர, எலமோ-திராவிட கருதுகோள் விவசாயம் அருகிலுள்ள கிழக்கிலிருந்து சிந்து சமவெளி பகுதிக்கு ஏலம் வழியாக பரவியது என்ற கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விவசாய வல்லுநர்கள் ஏலாமில் இருந்து ஒரு புதிய மொழியையும் விவசாயத்தையும் கொண்டு வந்ததாக இது கூறுகிறது. ஆதரிக்கும் இன-தாவரவியல் தரவுகளில் அருகிலுள்ள கிழக்கு தோற்றம் மற்றும் கோதுமையின் பெயர் (டி. ஃபுல்லர்) அடங்கும். ஏலாமுக்கும் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான விரிவான வர்த்தகத்தின் பிற்கால சான்றுகள் இரு பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. ரென்ஃப்ரூ மற்றும் கவல்லி-ஸ்ஃபோர்ஸா ஆகியோர் புரோட்டோ-திராவிடத்தை சிந்து சமவெளிக்கு வளமான பிறை விவசாயிகளால் கொண்டு வந்ததாக வாதிட்டனர், ஆனால் மிக சமீபத்தில் ஹெக்கார்ட்டி மற்றும் ரென்ஃப்ரூ ஆகியோர் "மெக்ஆல்பின் மொழித் தரவைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு, இதனால் அவரது கூற்றுக்கள், மரபுவழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டனர், மேலும் ஃபுல்லர் மற்ற மொழிகளுடன் திராவிட மொழிகளுடன் எந்த தொடர்பையும் காணவில்லை, எனவே அது இந்தியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டதாக கருதுகிறது. பல காட்சிகள் தரவுகளுடன் இணக்கமாக உள்ளன என்றும், "மொழியியல் நடுவர் மன்றம் இன்னும் வெளியே உள்ளது" என்றும் ரென்ஃப்ரூ மற்றும் பான் முடிவு செய்கிறார்கள். நரசிம்மன் மற்றும் பலர். (2019) ஐவிசி மக்களில் ஈரானிய மூதாதையர் கூறு ஈரானிய விவசாயிகளுடன் தொடர்புடைய ஆனால் வேறுபட்ட மக்களால் பங்களிக்கப்பட்டது, கிமு 6000 க்குப் பிறகு ஈரானிய விவசாயிகளில் பொதுவான அனடோலியன் விவசாயி தொடர்பான வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அந்த ஈரானிய விவசாயிகள் தொடர்பான மக்கள் சிந்து பள்ளத்தாக்கிற்கு விவசாயம் வருவதற்கு முன்பே வந்திருக்கலாம், மேலும் இந்திய வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் தொடர்பான மக்களுடன் கலந்து கொண்டிருக்கலாம். கிமு 5400 முதல் 3700 வரை, முதிர்ந்த ஐவிசி வருவதற்கு முன்பு. சில்வெஸ்டர் மற்றும் பலர். (2019) (ரென்ஃப்ரூ (1996) ஐக் குறிப்பிடுகையில்) "பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் பிரஹுய் மொழி பேசுபவர்கள், தனிமையான திராவிட மொழி பேசுபவர்கள் இருப்பது, எலமோ-திராவிட கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறது", மேலும் இருதரப்பு இடம்பெயர்வு மற்றும் கலவை புதிய கற்காலங்களில் ஏற்பட்டது என்று முடிவு செய்தார். ..