World domination
உலக மேலாதிக்கம் (உலக மேலாதிக்கம் அல்லது உலக வெற்றி அல்லது பிரபஞ்சம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஒரு கற்பனையான சக்தி கட்டமைப்பாகும், இது அடையப்பட்டது அல்லது விரும்பப்பட்டது, இதில் ஒரு அரசியல் அதிகாரம் பூமியின் அனைத்து அல்லது கிட்டத்தட்ட அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் மீதும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு தனிநபர்கள் அல்லது ஆட்சிகள் வரலாறு முழுவதும் இந்த இலக்கை அடைய முயற்சித்துள்ளன, அதை ஒருபோதும் அடையவில்லை. இந்த கருப்பொருள் பெரும்பாலும் புனைகதை படைப்புகளில், குறிப்பாக அரசியல் புனைகதைகளிலும், சதி கோட்பாடுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (இது ஒரு நபர் அல்லது குழு ஏற்கனவே இந்த இலக்கை ரகசியமாக அடைந்துள்ளது என்று கூறலாம்), குறிப்பாக ஒரு சர்வாதிகார இயல்புடைய உலக அரசாங்கத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு "புதிய உலக ஒழுங்கின்" வளர்ச்சிக்கு அஞ்சுபவர்கள். வரலாற்றின் போக்கில் பல்வேறு பேரரசுகளால் உலகின் பெரும்பகுதிகளை விரிவுபடுத்தவும் ஆதிக்கம் செலுத்தவும் முடிந்தாலும், பூமியில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் கைப்பற்றுவதற்கு யாரும் நெருங்கவில்லை. இருப்பினும், இந்த பேரரசுகள் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையில் உலகளாவிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, அது இன்றும் உணரப்படுகிறது. சில பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பேரரசுகள் பின்வருமாறுஃ மங்கோலியப் பேரரசு, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் செங்கிஸ் கானின் கீழ் உலகின் மிகப்பெரிய தொடர்ச்சியான நிலப் பேரரசைக் கட்டுப்படுத்தியது, இது கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா வரை பரவியிருந்தது. இது இறுதியில் உடைந்து குப்லாய் கானால் நிறுவப்பட்ட யுவான் வம்சத்தின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்தது. இது 1309 ஆம் ஆண்டில் அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது, அது சில்க் சாலை வர்த்தக பாதை ஓடிய பிராந்தியத்தை கட்டுப்படுத்தியது. இந்த வர்த்தகப் பாதையின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிசெய்வது யூரேசியா முழுவதும் வர்த்தகத்திற்கு உதவியது, உலகெங்கிலும் பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் வேகத்தை துரிதப்படுத்தியது. முதலாம் எலிசபெத்தின் கீழ் தோன்றிய பிரிட்டிஷ் பேரரசு, வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசாக இருந்தது. 1921 வாக்கில், பிரிட்டிஷ் பேரரசு அதன் உச்சத்தை அடைந்து, ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தி, உலகின் கால் பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து பேரரசு ஒரு நீண்ட கால வீழ்ச்சியையும் காலனித்துவ ஒழிப்பையும் சந்தித்தது, இது உலக விவகாரங்களில் ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக இருப்பதை நிறுத்தும் வரை திவால்நிலைக்கு அருகில் கொண்டு வந்தது. ஆங்கிலம் இன்னும் பல நாடுகளில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக உள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளாக இருந்தன, மேலும் உலகம் முழுவதும் இரண்டாவது மொழியாக பரவலாக பேசப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நிகழ்ந்த தொழில்துறை புரட்சி பிரிட்டிஷ் பேரரசின் விரிவாக்கத்தின் மூலம் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது, இது ஒரு தொழில்மயமாக்கப்பட்ட உலகப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது. பால்டிக் பிராந்தியத்திலிருந்து ரஷ்ய மஞ்சூரியா வரை பரவியிருந்த யூரேசியாவின் பரந்த பகுதிகளை கட்டுப்படுத்திய ரஷ்யப் பேரரசு, 1895இல் அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது. 1917 பிப்ரவரி புரட்சியின் போது பேரரசு சரிந்தது, இது ஜார் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் பதவி விலகுவதைக் கண்டது. ரஷ்யப் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார ஒற்றுமை அதன் வாரிசான சோவியத் யூனியனின் எழுச்சியை அனுமதித்தது, இது ஒரு வல்லரசு, அதன் இராணுவ வலிமையும் சித்தாந்தமும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலக அரசியலில் முக்கிய சக்திகளாக இருந்தன. 1991 இல் சோவியத் ஒன்றியம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பிராந்திய வெற்றியின் மூலம் அதன் இலக்குகளைத் தொடர்ந்த சில நாடுகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பும் ஒன்றாகும். ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் சில பகுதிகளின் பரந்த பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சி மற்றும் ஐபீரிய ஒன்றியத்தின் கீழ் ஸ்பானிஷ் பேரரசு இருந்தது. முப்பதாண்டுப் போர் மற்றும் நெப்போலியன் போர்களில் தொடங்கிய ஒரு செயல்பாட்டில் பேரரசு சரிந்தது. இது மனித வரலாற்றில் முதல் உலகளாவிய பேரரசாக இருந்தது, சூரியன் ஒருபோதும் அஸ்தமிக்காத பேரரசு என்று முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது மற்றும் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ மண்டலத்தின் மதச்சார்பற்ற தலைவர்களாகவும், வடக்கு ஐரோப்பாவில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகள், பிரான்சின் இராஜ்ஜியம், கிரேட்டர் மத்திய கிழக்கில் இஸ்லாமிய உலகம் (பெரும்பாலும் மேற்கு ஆசியாவில் ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் மொராக்கோ), மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மற்றும் கிழக்கிந்திய தீவுகளைச் சேர்ந்த பேகன்கள் மற்றும் உலகம் முழுவதையும் சுவிசேஷமயமாக்குவதற்கான தங்கள் கிறிஸ்தவ பணியில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அனைத்து எதிரிகள் ஆகியோருக்கு எதிராக போப்பின் வாள் என்று பாசாங்கு செய்தது (குறிப்பாக ஸ்பானிஷ் ஹேப்ஸ்பர்க் காலத்தில்). 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிராந்திய வெற்றிப் போர்கள் அசாதாரணமாக இருந்தன, மேலும் உலக நாடுகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் உலக வர்த்தக அமைப்பு போன்ற உலகளாவிய அமைப்புகளின் ஆதரவின் கீழ் பலதரப்பு இராஜதந்திரத்தின் மூலம் தங்கள் வேறுபாடுகளைத் தீர்க்க முயற்சிக்க முடியும். உலகின் வல்லரசுகளும் சாத்தியமான வல்லரசுகளும் வரலாற்றில் காணப்பட்ட பிராந்திய பேரரசைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் உலகளாவிய செல்வாக்கை செலுத்த அரிதாகவே முயற்சிக்கின்றன, ஆனால் வரலாற்று பேரரசுகளின் செல்வாக்கு இன்னும் முக்கியமானது மற்றும் உலக மேலாதிக்கம் பற்றிய யோசனை இன்னும் சமூக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமானது. சமூக மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்கள் வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு தேசம் தனது அதிகாரத்தை மற்ற அனைத்து நாடுகளும் அதற்கு அடிபணியும் அளவிற்கு விரிவுபடுத்துவதன் அடிப்படையில் உலக மேலாதிக்கம் சிந்திக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதன் மூலம் அடையப்படலாம், இது அரசாங்கத்தின் மறைமுக வடிவம் மற்றும் ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கம், இதில் மேலாதிக்கம் (முன்னணி அரசு) புவிசார் அரசியல் ரீதியாக அடிபணிந்த மாநிலங்களை அதன் மறைமுக அதிகாரத்தின் மூலம் கட்டுப்படுத்துகிறது-நேரடி இராணுவ சக்தியின் மூலம் அல்லாமல் பலத்தின் அச்சுறுத்தல் மூலம். இருப்பினும், நேரடி இராணுவ சக்தியாலும் ஆதிக்கத்தை அடைய முடியும். பிரபஞ்சத்தின் மன்னர் என்ற பட்டம் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் உலக மேலாதிக்கத்தைக் கோரும் பெரும் கவுரவத்தின் பட்டமாக தோன்றியது, இது சக்திவாய்ந்த மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது அக்காடியன் பேரரசர் சர்கோனில் (கிமு 1) தொடங்கி, இது சர்கோனின் அக்காடியன் பேரரசிலிருந்து அடையாள வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறும் பிற்காலப் பேரரசுகளின் தொடர்ச்சியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தில் (கிமு 1), இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு நகர-மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்கள் (மிகவும் முக்கியமானவர்கள் உர், உருக், லாகாஷ், உம்மா மற்றும் கிஷ்) பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த பகுதிகளிலிருந்தும் நகரங்களிலிருந்தும் படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினர், பெரும்பாலான நேரங்களில் தங்களுக்கு மிகக் குறைவான விளைவுகளுடன், தற்காலிக மற்றும் சிறிய பேரரசுகளை நிறுவுவதற்காக மற்ற நகர-மாநிலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் உயர்ந்த நிலையை பெற அல்லது வைத்திருக்க. இறுதியில் மற்ற நகர-மாநிலங்களை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த தேடல் உலகளாவிய ஆட்சிக்கு ஒரு பொதுவான லட்சியத்தை விளைவித்தது. மெசொப்பொத்தேமியா முழு உலகிற்கும் ஒத்ததாக இருந்ததால், சுமேரிய நகரங்கள் வெகுதூரம் கட்டப்பட்டதால் (சுசா, மாரி மற்றும் அசூர் போன்ற நகரங்கள் உலகின் மூலை முடுக்குகளுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன) உலகின் விளிம்புகளை அடைய முடியும் என்று தோன்றியது (இந்த நேரத்தில் கீழ் கடல், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் மேல் கடல், மத்திய தரைக்கடல் என்று கருதப்பட்டது). அக்காடியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, நவ-அசீரியப் பேரரசின் மன்னர்களால் ஷார் கீஷாதிம் என்ற பட்டம் மிக முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பாபிலோனைக் கைப்பற்றி, நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசைத் தோற்கடித்த பிறகு, கிரேட் சைரஸ் தன்னை "பாபிலோனின் மன்னர், சுமரின் மன்னர் மற்றும் உலகின் நான்கு மூலைகளிலும் ராஜாவாக இருந்த அக்கட்" என்று புகழ்பெற்ற சைரஸ் சிலிண்டரில் அறிவித்தார், இது பாபிலோனிய கடவுளான மார்துக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எசாகிலா கோயிலின் அடித்தளங்களில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு. கிரேட் சைரஸின் ஆதிக்கங்கள், மேற்கில் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் ஹெலெஸ்பாண்ட் முதல் கிழக்கில் சிந்து நதி வரை பரவியிருந்த மிகப் பெரிய பேரரசை உருவாக்கியது, மேலும் ஈரானிய தத்துவம், இலக்கியம் மற்றும் மதம் ஆகியவை அடுத்த மில்லினியத்திற்கான உலக நிகழ்வுகளில் மேலாதிக்கப் பங்கு வகித்தன, சைரஸ் சிலிண்டர் மனித உரிமைகளின் மிகப் பழமையான அறிவிப்பாக அறியப்பட்டது. சைரஸும் அவரது இராணுவமும் ஆர்மீனியர்களுடன் போரிட அராக்ஸஸ் நதியைக் கடப்பதற்கு முன்பு, அவர் போரிலிருந்து திரும்பி வரக்கூடாது என்றால் தனது மகன் இரண்டாம் காம்பிசஸை மன்னராக நியமித்தார். இருப்பினும், சைரஸ் ஆரஸ் நதியைக் கடந்தவுடன், டேரியஸ் தனது தோள்களில் இறக்கைகளைக் கொண்டு ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் (அறியப்பட்ட உலகம்) எல்லைகளில் நிற்கும் ஒரு பார்வை அவருக்கு இருந்தது. சைரஸ் கனவிலிருந்து விழித்தபோது, பேரரசின் எதிர்கால பாதுகாப்புக்கு இது ஒரு பெரிய ஆபத்து என்று ஊகித்தார், ஏனெனில் இதன் பொருள் டேரியஸ் ஒரு நாள் முழு உலகத்தையும் ஆட்சி செய்வார் என்பதாகும். இருப்பினும், டேரியஸ் அல்ல, அவரது மகன் கேம்பிசஸ் சிம்மாசனத்தின் வாரிசாக இருந்தார், இதனால் டேரியஸ் தேசத்துரோக மற்றும் லட்சியமான வடிவமைப்புகளை உருவாக்குகிறாரா என்று சைரஸ் ஆச்சரியப்பட்டார். இது சைரஸ் ஹைஸ்டாஸ்பஸை பெர்சிஸுக்குத் திரும்பிச் சென்று, சைரஸ் திரும்பி வரும் வரை தனது மகனை கண்டிப்பாகக் கண்காணிக்குமாறு உத்தரவிட வழிவகுத்தது. பெஹிஸ்டன் கல்வெட்டு போன்ற பல க்யூனிஃபார்ம் கல்வெட்டுகளில், கிரேட் டேரியஸ் அவரது சாதனைகளைக் குறிக்கிறார், அவர் தன்னை அஹுரா மஸ்தாவின் பக்தியுள்ள விசுவாசியாக முன்வைக்கிறார், ஒருவேளை அவர் உலகை ஆட்சி செய்வதற்கான தெய்வீக உரிமை தனக்கு இருப்பதாக நம்பினார், அவர் ஆஷாவால் நியாயமாக வாழ்ந்ததால், அஹுரா மஸ்டா அவரை ஒரு வர்சுஸ் மன்னராக ஆதரித்தார், மேலும் அகேமெனிட் பேரரசையும் அவர்களின் உலகளாவிய திட்டத்தையும் ஆட்சி செய்ய அவரை நியமித்தார், அதே நேரத்தில் அவரது ராஜ்யத்தில் ஒவ்வொரு கிளர்ச்சியும் டூயலிஸ்ட் நம்பிக்கைகள் காரணமாக ஆஷாவின் எதிரியான துருஜின் வேலை என்று நம்பினார். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உலகைக் கைப்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தை குறிப்பாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அறியப்பட்ட பண்டைய உலகத்தை தனது இராணுவ வெற்றியை முடித்த பிறகு, அவர் "கைப்பற்ற இனி உலகங்கள் இல்லாததால் அழுதார்" என்று ஒரு புராணக்கதை தொடர்கிறது. மாசிடோனியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, செலூசிட் பேரரசு தங்கள் ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தத்தில் உலக ஆட்சிக்கான உரிமைகோரல்களுடன் தோன்றியது, ஏனெனில் அந்தியோகஸ் I சோட்டர் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய பட்டத்தை பிரபஞ்சத்தின் மன்னர் என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், முதலாம் செலூக்கஸ் நிகாடரின் சமாதான உடன்படிக்கை மௌரியர்களுடன் கிழக்கு விரிவாக்கத்திற்கு ஒரு வரம்பை நிர்ணயித்த பின்னர், இந்த கட்டத்தில் இது யதார்த்தமான செலூசிட் ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளை பிரதிபலிக்கவில்லை, மேலும் அந்தியோகஸ் திரேசுக்கு மேற்கே உள்ள நிலங்களை ஆன்டிகோனிட்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்தார். இந்திய மண்டலத்தில், பாரத சக்ரவர்த்தி அவசர்பினியின் (சமண அண்டவியல் படி தற்போதைய அரை கால சுழற்சி) முதல் சக்ரவர்த்தி (உலகளாவிய பேரரசர், ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியாளர் அல்லது சக்கரத்தை வைத்திருப்பவர்) ஆவார். ஒரு சமண புராணத்தில், ரிஷபநாதரின் (முதல் சமண தீர்த்தங்கரர்) மூத்த ராணியான யசஸ்வதி தேவி, ஒரு இரவில் நான்கு மங்களகரமான கனவுகளைக் கண்டார். அவள் சூரியன் மற்றும் சந்திரன், மேரு மலை, அன்னங்கள் கொண்ட ஏரி, பூமி மற்றும் கடலைப் பார்த்தாள். இந்த கனவுகள் அவர்களுக்கு ஒரு சக்கரவர்த்தின் ஆட்சியாளர் பிறப்பார், அவர் உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்றுவார் என்று ரிஷபநாதர் அவளுக்கு விளக்கினார். பின்னர், இஷ்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த சத்திரியரான பரதர், சைத்ர மாதத்தின் இருண்ட பாதியின் ஒன்பதாவது நாளில் அவர்களுக்கு பிறந்தார். அவர் தனது திக்விஜயத்தின் போது (அனைத்து திசைகளிலும் பூமியின் ஆறு பிரிவுகளை வென்றார்) உலகின் ஆறு பகுதிகளையும் வென்றதாகவும், மீதமுள்ள கடைசி நகரத்தை கைப்பற்ற தனது சகோதரர் பாகுபலியுடன் சண்டையிட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்தியாவின் பண்டைய பெயர் அவரது நினைவாக "பாரதவர்ஷ" அல்லது "பாரத" அல்லது "பாரத பூமி" என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்து நூலான ஸ்கந்த புராணத்தில் (அத்தியாயம் 37) "ரிஷபானதா நபிராஜாவின் மகன், ரிஷபாவுக்கு பரதன் என்ற மகன் இருந்தார், இந்த பாரதத்தின் பெயரால் இந்த நாடு பாரத-வர்ஷா என்று அழைக்கப்படுகிறது" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. தனது உலக வெற்றியை முடித்த பிறகு, அவர் தனது தலைநகரான அயோத்தியபுரிக்கு ஒரு பெரிய இராணுவம் மற்றும் தெய்வீக சக்ரா-ரத்னாவுடன் (சுழலும், வட்டு போன்ற சூப்பர் ஆயுதம்) புறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும், மகாராஜ் விக்ரமாதித்யாவின் பேரரசு பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, இது மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் (நவீன இந்தோனேசியாவை கூட அடைந்தது) ஒரு சிறந்த இந்து உலக பேரரசராக (சக்ரவர்த்தி) பரவியது, இது இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் மற்றும் ஸ்கந்தகுப்தரின் ஏகாதிபத்திய பாசாங்குகளை ஊக்குவித்தது, ஏனெனில் விக்ரமாதித்யா என்ற சொல் பல இந்து மன்னர்களால் ஒரு பட்டமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன்படி பி. என். ஓக் மற்றும் ஸ்டீபன் நாப், மன்னர் விக்ரமாவின் பேரரசு ஐரோப்பா மற்றும் முழு ஜம்புத்வீப் (ஆசியா) வரை விரிவடைந்தது. ஆனால், பெரும்பாலான வரலாற்று நூல்களின்படி, அவரது இராஜ்ஜியம் இன்றைய வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் அமைந்திருந்தது, இது வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க விக்ரமாதித்யா பவிஸ்ய புராணத்தின் படி சிந்து நதி வரை மட்டுமே பாரதத்தை ஆட்சி செய்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அவரது ஆட்சி ஐரோப்பா, அரேபியா, மத்திய ஆசியா அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியா (பார்த்தியர்கள், குஷான்கள், சீனர்கள், ரோமானியர்கள், சாசானியர்கள் போன்ற சமகாலப் பேரரசுகளின் ஆதாரங்கள் அரேபியாவிலிருந்து இந்தோனேசியா வரை ஒரு பேரரசை ஆட்சி செய்ததைக் குறிப்பிடவில்லை), மேலும் அவரது ஆட்சியின் ஒரு பகுதி வரலாற்று உண்மையை விட புராணமாகக் கருதப்படுகிறது, இது இந்தியத் துணைக் கண்டத்தைப் பற்றிய இந்திய மதக் கருத்துக்கள் "உலகம்" (ஜம்புத்வீபா என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), மற்றும் அது எப்படி நாட்டுப்புற நினைவுகளாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையில் பொய் கூறுகிறது. இருப்பினும், மகாபாரதம் அல்லது சோமதேவரின் கதாசரிதசாகரம் உலக ஆட்சியின் பாசாங்குகளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் சில மாய சடங்குகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களைச் செய்வது முழு உலகத்திற்கும் பேரரசராக மாறுவதற்கான சமிக்ஞையாக இருக்கும், ஏனெனில் தர்மம் அனைத்து பிரபஞ்சத்திலும் உலகளாவிய அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. அதில் மன்னர் யுதிஷ்டிரர் "உலகத்தை" ஆட்சி செய்த ஒரு காலம் இருந்தது. சூசிரதனிடமிருந்து வ்ருஷ்டிமான் என்ற மகன் வருவான், அவரது மகன் சுசீனா முழு உலகத்திற்கும் பேரரசராக இருப்பார். மஞ்சத்திரத்தைப் போல உலகை வெல்லும் ஹரிஷ்சந்திரரைப் போல அனைத்து கண்டங்களையும் ஆட்சி செய்யும் ஹர்ஷர் என்ற பேரரசர் எழுவார் என்பதற்கான அறிகுறிகளும் பானபத்தத்தில் உள்ளன. ஆனால், உலகம், கிமு 12ஆம் நூற்றாண்டில் ராமாயணத்திலும், கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டில் மகாபாரதத்திலும் இந்தியா மட்டுமே இருந்தது. மௌரியப் பேரரசு போன்ற சில பான்-இந்தியப் பேரரசுகள் உலக மேலாதிக்கத்தை நாடின (முதலில் அகண்ட் பாரத்தில் இந்தியர்களால் அறியப்பட்ட பண்டைய உலகில், பின்னர் செலூசிட் பேரரசுடன் மோதலில் நுழைந்தன), ஏனெனில் அசோகர் ஒரு பக்தியுள்ள பௌத்தர் மற்றும் அதை ஒரு உலக மதமாக நிலைநிறுத்த விரும்பினார். மேலும், சந்திரகுப்த மௌரியர் மற்றும் அவரது பேரன் அசோகர் ஆகியோரைக் குறிக்கும் வகையில், கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 3ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஆரம்பகால மௌரியப் பேரரசின் காலத்தைச் சேர்ந்த நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு சக்ரவர்த்தி (நான்கு கண்டங்களையும் ஆட்சி செய்த பேரரசர்) பற்றிய முதல் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. சைனோஸ்பியரில், இம்பீரியல் சீனாவில் சொர்க்கத்தின் கட்டளையின் விளைவுகளில் ஒன்று, சீனப் பேரரசர் சொர்க்கத்தின் மகன் என்று உரிமை கோரியது, அவர் டியான்க்ஸியாவை ஆட்சி செய்தார் (அதாவது "சொர்க்கத்தின் கீழ் உள்ள அனைத்தும்", பாரம்பரிய சீன தத்துவத்தில் நாகரிகம் மற்றும் ஒழுங்குடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது), இது ஆங்கிலத்தில் "முழு உலகின் ஆட்சியாளர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம், இது ஒரு உலகளாவிய மன்னர் என்ற கருத்துக்கு சமம். இந்த தலைப்பு உண்மையில் சீனா மற்றும் ஜப்பானில் மட்டுமே விளக்கப்பட்டது, அதன் மன்னர்கள் தெய்வங்கள், தெய்வங்கள் அல்லது "உயிருள்ள கடவுள்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், அவை சொர்க்கத்தின் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. கன்பூசியன் அதிகாரத்துவத்தின் கோட்பாடு என்னவென்றால், சீனப் பேரரசர் சொர்க்கத்தின் கீழ் உள்ள அனைவரின் எதேச்சதிகாரியாக செயல்பட்டார் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைவரின் மீதும் ஆட்சி செய்ய ஒரு ஆணையை வைத்திருந்தார்; ஆனால் அவர் மக்களுக்கு நன்றாக சேவை செய்யும் வரை மட்டுமே. வெள்ளம் அல்லது பஞ்சம் போன்ற தொடர்ச்சியான இயற்கை பேரழிவுகள் அல்லது பிற காரணங்களால் ஆட்சியின் தரம் கேள்விக்குரியதாக மாறினால், கிளர்ச்சி நியாயப்படுத்தப்பட்டது. இந்த முக்கியமான கருத்து வம்சாவளி சுழற்சி அல்லது வம்சங்களின் மாற்றத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையம் இயற்கையில் விலக்கப்பட்டதாக இருக்கவில்லை, மேலும் சீனப் பேரரசரின் ஆணையை ஏற்றுக்கொண்ட இன சிறுபான்மையினர் மற்றும் வெளிநாட்டு மக்கள் போன்ற வெளிப்புறக் குழுக்கள் (சீனாவின் இணைப்பின் மூலம் அல்லது சீனாவின் துணை அரசாக இருப்பதன் மூலம்) தாங்களாகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு சீன தியான்ஷியாவில் சேர்க்கப்பட்டனர் (இதில் சீனாவை "வானத்தின் கீழ் உள்ள அனைத்தும்" என்று ஒப்பிடுகிறது), ஏனெனில் இது "அனைவரையும் உள்ளடக்கியது" மற்றும் உலகின் பன்முகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, இணக்கமான பரஸ்பர சார்பை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் நீடித்த அமைதிக்கான ஒரு வழிமுறையாக நல்லொழுக்கத்தால் ஆளப்படுகிறது. நடைமுறையில் சீன மன்னரின் ("காட்டுமிராண்டிகள்") கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத அறியப்பட்ட உலகின் பகுதிகள் இருந்தபோதிலும், சீன அரசியல் கோட்பாட்டில் அந்த பகுதிகளின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை சீன மன்னரிடமிருந்து (சினோசென்ட்ரிசம்) பெற்றனர். இந்த கோட்பாடு கின் ஷி ஹுவாங் "சொர்க்கத்தின் கீழ் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்க" என்ற குறிக்கோளுடன் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது, இது உண்மையில், ஒரு உண்மையான புவியியல் நிறுவனமாக செயல்பட சீன நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தவும் விரிவுபடுத்தவும் அவரது விருப்பத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தது, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நலன்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட பல நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலங்களின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது, எனவே மஞ்சள் நதி சமவெளியை (அறியப்பட்ட உலகம், ஹுவா-யி வேறுபாட்டில் ஹான் அல்லது ஹான் அல்லாதது) மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய தேசத்தின் கருத்து படிப்படியாக விரிவடைந்தது மற்றும் நிலத்தை வழங்குவதற்கான நிலப்பிரபுத்துவ நடைமுறையின் காரணமாக சீன தேசத்துடன் டியான்ஷியாவின் சமநிலை உருவானது. சீனாவின் மத்திய இராஜ்ஜியத்தின் பேரரசர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகை தோராயமாக இரண்டு பரந்த மற்றும் எளிமையான பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ நாகரிகம் மற்றும் நாகரிகமற்றது, அதாவது பேரரசரின் மேலாதிக்கம், பரலோக நல்லொழுக்கம் மற்றும் அதன் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்ட மக்கள் மற்றும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளாத மக்கள்; பின்னர், அவர்கள் தங்கள் நாட்டை அனைத்து விஷயங்களிலும் ஒரே உண்மையான நாகரிகமாக அங்கீகரித்தனர், அவர்களின் புவியியலில் தொடங்கி, ஒரு வானப் பேரரசில் அறியப்பட்ட உலகம் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. சீனாவின் அண்டை நாடுகள் இந்த எல்லைகளுக்குள் உள்ள 'சிறந்த' சீனப் பேரரசர்களுக்கு தவறாமல் மரியாதை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இது கிழக்கு ஆசிய ஒழுங்கின் மிக முக்கியமான உறுப்பு என்று கூறலாம், இது கடந்த காலத்தில் வானப் பேரரசின் பெயரில் மறைமுகமாக இருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் டாங் வம்சத்தின் போது, துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில வடக்கு பழங்குடியினர், அடிமையாக்கப்பட்ட பின்னர் (கிழக்கு துருக்கியர்களுக்கு எதிரான டாங் பிரச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியாக), பேரரசர் தைசோங்கை "சொர்க்கத்தின் கான்" என்று குறிப்பிட்டனர். மேலும் சீனப் பேரரசர் வானப் பேரரசு என்ற பெயரில் சுற்றியுள்ள வம்சத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். குறிப்பாக பண்டைய கொரியாவின் மன்னர்களின் விஷயத்தில், இது சீனப் பேரரசரின் விஷயமாக இருந்தது. சீனப் பேரரசரின் முழுமையான அதிகாரம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் டியான்ஷியாவை விரிவுபடுத்துவது பற்றிய யோசனை ஓபியம் போர்களுடன் மங்கத் தொடங்கியது, ஏனெனில் சீனா கிரேட் பிரிட்டனை ஒரு "இறையாண்மை கொண்ட நாடு" என்று குறிப்பிடும்படி செய்யப்பட்டது, அது ஒரு வெளியுறவு விவகார பணியகத்தை நிறுவுவதற்கும், புதிய ஏகாதிபத்தியத்தின் போது மேற்கத்திய நாடுகளின் சர்வதேச விவகாரங்களின் அமைப்பின் வெஸ்ட்பாலியன் இறையாண்மைக்கு இடமளிப்பதற்கும் சமமாக இருந்தது. சாசானியப் பேரரசின் அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் காரணமாக, இரண்டாம் யாஸ்டெகெர்ட் என்பவரால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டு முதலாம் பெரோஸின் கீழ் அதன் உச்சத்தை எட்டிய புராண கயானியப் பெயரான கே பயன்படுத்தப்பட்டது. முதலில் பைசண்டைன் பேரரசில் இருந்து தங்கள் போட்டியாளர்களுக்கு எதிராக மேற்கு நோக்கி அகற்றப்பட்டது, இது இப்போது ஹெப்தலைட்டுகளுக்கு எதிராக கிழக்கே மாறியது. ஹன்னிக் பழங்குடியினருக்கு (ஈரானிய ஹன்ஸ்) எதிரான போர் ஈரானிய கயானிய ஆட்சியாளர்களுக்கும் (புகழ்பெற்ற அவெஸ்டன் வம்சத்தின் புராண மன்னர்கள்) அவர்களின் துரானிய எதிரிகளுக்கும் இடையே நிலவிய புராணப் போட்டியை எழுப்பியிருக்கலாம், இது இளைய அவெஸ்டாவில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தனது இராஜ்ஜியத்தை தனது மூன்று மகன்களுக்கு இடையில் பிரித்த ஈரானிய வீர-மன்னர் ஃபெரைடுனின் (மத்திய பாரசீக மொழியில் ஃப்ரெடோன்) புராணத்தின் அடிப்படையில்ஃ அவரது மூத்த மகன் சல்ம் மேற்கின் பேரரசைப் பெற்றார், "ரம்" (பொதுவாக ரோமானியப் பேரரசு, கிரேக்க-ரோமானிய உலகம் அல்லது "மேற்கு" என்று பொருள்படும்); இரண்டாவது மூத்த துர் கிழக்கின் பேரரசைப் பெற்றார், துரான் (அமு தர்யாவின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நிலங்கள் அனைத்தும், சீனா வரை); இளையவரான இராஜ், பேரரசின் மையப்பகுதியான ஈரானைப் பெற்றார். எனவே, சாசானியர்கள் ஷாஹன்ஷா தங்களை ஃபெரைடுன் மற்றும் இராஜின் வாரிசுகள் என்று நம்பியிருக்கலாம் (அவர்கள் அஹுரா மஸ்தாவின் வழிபாட்டாளர்களாக இருந்ததால் வலுப்படுத்தப்பட்டனர்), எனவே மேற்கில் உள்ள பைசண்டைன் களங்கள் மற்றும் ஹெப்தலைட்டுகளின் கிழக்கு களங்கள் இரானுக்கு சொந்தமானவை என்று கருதப்படலாம், எனவே கே என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பூமியின் இரு அரைக்கோளங்களின் இந்த நிலங்களின் மீது தங்கள் உரிமைகளை அடையாளமாக வலியுறுத்துகின்றனர். மங்கோலியப் பேரரசைப் பொறுத்தவரை, செங்கிஸ் கான் தனது கடவுளான டெங்கிரிக்காக உலகை வெல்வது தனது விதி என்று உண்மையிலேயே நம்பினார், உலகின் பிற பகுதிகளை ஒரே வாள் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான நோக்கம் கொண்டவர். இந்த உலகளாவிய தெய்வீகத்திலிருந்து ஒரு உலகப் பேரரசுக்கான அவரது ஆணையைப் பெற்று, யூரேசியாவை ஷாமனிக் குடையின் கீழ் ஒரு உலகப் பேரரசாக ஒன்றிணைக்க நெருக்கமாக இருந்ததால், உலகெங்கிலும் பரவியிருக்கும் கிரேட் ப்ளூ ஸ்கை பற்றிய அவரது ஷாமனிக் நம்பிக்கைகளை இது அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், தெமுஜின் "செங்கிஸ் கான்" என்ற பெயரைப் பெற்றார், அதாவது உலகளாவிய ஆட்சியாளர் என்று பொருள்படும், பின்னர், அவரது மகன்களும் பேரன்களும் உலக வெற்றியின் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டனர். நான்காவது முகலாயப் பேரரசர் தன்னை "உலக வெற்றியாளர்" என்று பொருள்படும் ஜஹாங்கீர் என்றும், அவரது மனைவி மெஹர்-உன்-நிசா நூர்ஜஹான் (உலகின் ஒளி) என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். ஒட்டோமான் பேரரசு ஒட்டோமான் கலிபா ஆட்சியின் மூலம் உலக மேலாதிக்கத்தை உரிமை கோரியது. சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட்டின் வெனிஸ் தலைக்கவசம் என்பது ஒட்டோமான்-ஹேப்ஸ்பர்க் போட்டியின் பின்னணியில் சுல்தானின் சக்தியை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான தலைப்பாகும். கிரீடம் நான்கு மாடிகள் சாலமன் உலக வெற்றி இலக்கு பிரதிநிதித்துவம்-வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆட்சி-அதே போல் போப் புகழ்பெற்ற மூன்று கிரீடம் மற்றும் புனித ரோமானிய பேரரசு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. இது ஜெர்மன் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்ட ஐந்தாம் சார்லஸ் பற்றியும், போப் கிளமென்ட் VII அணிந்திருந்த மூன்று அடுக்கு தலைப்பாகை பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உலகின் முழு அளவு மற்றும் நோக்கம் அறியப்பட்ட நிலையில், "உலக மேலாதிக்கம் ஒரு சாத்தியமற்ற இலக்கு" என்றும், குறிப்பாக "எந்த ஒரு நாடும் எவ்வளவு பெரியதாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருந்தாலும் ஒரு உலகத்தை ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது" என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறான கருத்தை ஹான்ஸ் மோர்கெந்தாவ் 1948 இல் வெளிப்படுத்தினார். ஆயுதங்கள், போக்குவரத்து மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் இயந்திர வளர்ச்சி "தொழில்நுட்ப ரீதியாக உலகை வெல்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் அவை உலகை அந்த கைப்பற்றப்பட்ட நிலையில் வைத்திருப்பதை தொழில்நுட்ப ரீதியாக சாத்தியமாக்குகின்றன" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். அத்தகைய உள்கட்டமைப்பின் பற்றாக்குறை, பெரிய பண்டைய பேரரசுகள், பரந்திருந்தாலும், தங்கள் உலகளாவிய வெற்றியை முடிக்கவும், வெற்றியை நிலைநிறுத்தவும் ஏன் தவறிவிட்டன என்பதை விளக்குகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். "இன்று உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தின் வழியில் எந்த தொழில்நுட்ப தடையும் இல்லை", ஏனெனில் "நவீன தொழில்நுட்பம் புவியியல் மற்றும் பருவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உலகின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் மனதையும் செயலையும் கட்டுப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது". தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் குறித்து மோர்கெந்தாவ் தொடர்ந்தார்ஃ 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சர் வால்டர் ராலே பெருங்கடல்களைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் உலக மேலாதிக்கத்தை அடைய முடியும் என்று முன்மொழிந்தார், "கடலைக் கட்டளையிடுபவர் வர்த்தகத்தை கட்டளையிடுகிறார், உலகின் வர்த்தகத்தை கட்டளையிடுபவர் உலகின் செல்வங்களையும், அதன் விளைவாக உலகத்தையும் கட்டளையிடுகிறார்" என்று எழுதினார். 1919 ஆம் ஆண்டில், உலக மேலாதிக்கத்திற்கான பாதைக்கு மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க கோட்பாட்டை ஹால்ஃபோர்ட் மெக்கிண்டர் வழங்கினார், எழுதினார்ஃ மெக்கிண்டரின் "ஹார்ட்லேண்ட் கோட்பாடு" ஆரம்பத்தில் புவியியலுக்கு வெளியே அதிக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை என்றாலும், பின்னர் கோட்பாட்டால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயற்சிக்கும் உலக சக்திகளின் வெளியுறவுக் கொள்கைகளில் இது சில தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் விரைவான தொடக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட டெர்வென்ட் விட்டில்ஸி 1942 இல் எழுதினார்ஃ இருப்பினும் அமெரிக்கா இந்த போருக்குள் நுழைவதற்கு முன்பே, தனிமைப்படுத்தல் இன்னும் அப்படியே இருந்த நிலையில், அமெரிக்க மூலோபாய நிபுணர் ஹான்சன் டபிள்யூ. பால்ட்வின், "நாளை விமானத் தளங்கள் அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கு உயர்ந்த பாதையாக இருக்கலாம். வெளிப்படையாக அது விமானத் தளங்களால் மட்டுமே. ஒரு தேசத்திற்கு மேலே இறையாண்மை வானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சக்தியை அதன் கரைகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க முடியும். ஒருவேளை. எதிர்கால விமானத் தளங்களை கையகப்படுத்துவது. அமெரிக்காவின் குரலை வானத்தின் வழியாக பூமியின் முனைகள் வரை கொண்டு செல்ல முடியும்" என்று கணித்துள்ளார். சில சித்தாந்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் (கம்யூனிசம், பாசிசம், நாஜிசம் மற்றும் சோசலிசம்) தங்கள் அரசியல் நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு வகையான அரசாங்கத்தை நிறுவுவதற்கான இலக்கை தீவிரமாக பின்பற்றுகின்றனர், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அரசாங்கத்தை (அல்லது சுய), சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார எதிர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்வதை நோக்கி உலகம் "இயற்கையாகவே" நகர்கிறது என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த முன்மொழிவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு உலக மேலாதிக்கத்தை அடைவதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அனைத்து நாடுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அல்லது பொருளாதார மாதிரியை பின்பற்றுகின்றன. உலக மேலாதிக்கத்தின் குறிக்கோள் ஒரு உலக அரசாங்கத்தை நிறுவுவதாக இருக்கலாம், மனிதகுலம் முழுவதற்கும் ஒரே பொதுவான அரசியல் அதிகாரம். பனிப்போரின் காலம், குறிப்பாக, தீவிரமான கருத்தியல் துருவமுனைப்பின் காலகட்டமாகக் கருதப்படுகிறது, முதலாளித்துவ மேற்கு மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கிழக்கு ஆகிய இரண்டு போட்டி தொகுதிகள் இருப்பதால், ஒவ்வொன்றும் எதிரியின் மீது தங்கள் சித்தாந்தத்தின் வெற்றியைக் காணும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தின. அத்தகைய வெற்றியின் இறுதி முடிவு என்னவென்றால், ஒரு சித்தாந்தம் அல்லது மற்றொன்று உலகின் ஒரே ஆளும் சித்தாந்தமாக மாறும். சில மதங்களில், சில ஆதரவாளர்கள் தேசிய அல்லது இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல், முடிந்தவரை அதிகமான மக்களை தங்கள் சொந்த மதத்திற்கு மாற்ற (அமைதியான அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட) முயற்சி செய்யலாம். இந்த வகையான ஆன்மீக மேலாதிக்கம் பொதுவாக தற்காலிக ஆதிக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் புனிதப் போர்கள் செல்வம், வளங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பைப் பின்தொடர்வதில் ஈடுபடும் முயற்சிகள் தொடங்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன. சில கிறிஸ்தவ குழுக்கள், பொய்யான தெய்வத்தை கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய வழிபாட்டைத் தூண்டுவதன் மூலம் உலக மேலாதிக்கத்தை அடையும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு பொய்யான மதம், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான முன்நிபந்தனையாகும் என்று கற்பிக்கின்றன. ஒரு எழுத்தாளர் கூறியது போல், "உலக மேலாதிக்கத்தைப் பெற வேண்டுமானால், வெகுஜன சிறிய மக்கள் மதத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்". சில சந்தர்ப்பங்களில், பேச்சாளர்கள் நாடுகள் அல்லது கருத்தியல் குழுக்கள் உலக மேலாதிக்கத்தை நாடுவதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், அந்த நிறுவனங்கள் கூட இது தங்கள் குறிக்கோள் என்று மறுத்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, முதல் உலகப் போரில் அமெரிக்கா நுழைவதைப் பற்றி ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி கூறியதாக ஜே. ஜி. பல்லார்ட் மேற்கோள் காட்டினார், "அமெரிக்க உலக மேலாதிக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத முடுக்கம் அதன் விளைவாக இருக்கும் all.Europe இனி ஐரோப்பாவாக இருக்காது என்று நான் அஞ்சுகிறேன்". 2012 ஆம் ஆண்டில், அரசியல்வாதியும் இஸ்லாத்தின் விமர்சகருமான கீர்ட் வைல்டர்ஸ் இஸ்லாத்தை "ஒரு மதத்தை விட உலக மேலாதிக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சித்தாந்தம்" என்று வகைப்படுத்தினார், மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேல்-காசா மோதலை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான இஸ்லாத்தின் மறைமுக நடவடிக்கை என்று விவரித்தார், "இஸ்ரேலின் முடிவு என்பது இஸ்லாத்துடனான நமது பிரச்சினைகளின் முடிவைக் குறிக்காது, ஆனால் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான இறுதிப் போரின் தொடக்கமாகும்" என்று வாதிட்டார். ..