Dhanabhuti
தனபூதி அல்லது வட்சிபுத்ரா தனபூதி மத்திய இந்தியாவில் கிமு 2 அல்லது 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்த மன்னராகவும், பர்ஹுத் ஸ்தூபிக்கு மிக முக்கியமான நன்கொடையாளராகவும் இருந்தார். பர்ஹுத் ஸ்தூபியில் உள்ள இரண்டு அல்லது மூன்று முக்கிய அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகளிலும், மதுராவில் உள்ள மற்றொரு கல்வெட்டிலும் அவர் தோன்றுகிறார். தனபூதி சுங்கப் பேரரசின் நிலப்பிரபுவாகவோ அல்லது கோசல அல்லது பாஞ்சால போன்ற அண்டை பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளராகவோ அல்லது ஹரியானாவின் சுகனாவைச் சேர்ந்த வடக்கத்திய மன்னராகவோ இருந்திருக்கலாம். அல்லது அவர் கொசாம்பியின் மித்ரா வம்சத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். பர்ஹுட் கல்வெட்டுகள் பர்ஹுட்டில் உள்ள ஸ்தூபியின் பல பகுதிகள் பௌத்த நன்கொடையாளர்களின் பெயர்களுடன் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அர்ப்பணிப்புகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று மூலம் தனபூதி அறியப்படுகிறார், மேலும் அவர் நினைவுச்சின்னத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியான கிழக்கு நுழைவாயிலை அர்ப்பணித்தார், இது இப்போது கல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு நுழைவாயில் தூண் பர்ஹுட் ஸ்தூபியின் கிழக்கு நுழைவாயிலின் ஒரு தூணில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு அதன் கட்டுமானத்தை "வட்சிபுத்ரா தனபூதி" மூலம் குறிப்பிடுகிறது. பர்ஹுட் கிழக்கு நுழைவாயில் மட்டுமே நான்கு அசல் நுழைவாயில்களில் எஞ்சியுள்ளது. பர்ஹுத்தில் உள்ள தட்டையான நேரியல் பாணியிலான சிற்பங்கள் கிமு 150 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் விரிவான நுழைவாயில்கள் கிமு 1 இல் சற்று பின்னர் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் (கலை பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் கிமு 75 ஆக இருக்கலாம்). இந்த கல்வெட்டு பிராமி எழுத்துக்களின் பாரம்பரிய வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது அசோகரின் காலத்திலிருந்து அறியப்பட்ட எழுத்துக்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. கல்வெட்டின் தொடக்கத்தில் "சுகனம் ராஜே" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறது, இது "சுங்கர்களின் ஆட்சியின் போது" என்று பொருள்படும், இருப்பினும் தெளிவின்மை இல்லாமல் இல்லை. இந்த கல்வெட்டில் தனபூதி தனது தாத்தாவுக்கு "மன்னர் விஸ்வதேவர்" என்றும், அவரது தாய்க்கு "வாச்சி" என்றும் பெயரிடப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார். தனபூதி ஒரு பௌத்த நினைவுச்சின்னத்திற்கு அர்ப்பணிப்பு செய்ததால், சுங்கர்கள் இந்து மன்னர்களாக இருந்ததாக அறியப்படுவதால், தனபூதி சுங்க வம்சத்தின் உறுப்பினர் அல்ல என்று தெரிகிறது. "சுங்கர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்" பற்றிய அவரது குறிப்பு, அவர் ஒரு சுங்க ஆட்சியாளர் அல்ல என்பதையும் குறிக்கிறது. ஒரு தேய்ப்பில் காணக்கூடிய கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "சுகனா" என்ற சொல் ஹரியானாவில் உள்ள பெளத்த இராஜ்ஜியமான ஸ்ருக்னா அல்லது சுகனாவைக் குறிக்கிறது என்றும், நவீன சுக் என்றும், தனபூதி அதன் முக்கிய மன்னர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது தலைநகரில் அற்புதமான ஸ்தூபிகளைக் கட்டுவதைத் தவிர, பர்ஹுத்தில் தோரணங்கள் மற்றும் தண்டவாளங்களைக் கட்டுவதற்கு மிக முக்கியமான நன்கொடைகளையும் வழங்கினார். பர்ஹுட்டைக் கண்டுபிடித்த அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் இந்த கருத்தின் ஆரம்ப ஆதரவாளராக இருந்தார். அவரது கருத்துப்படி, உள்ளூர் பிராமி எழுத்துக்களுக்கு எதிராக, துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கின் ஒரு வழக்கமான எழுத்தான கரோஸ்தியில் கிழக்கத்திய நுழைவாயில் ஏன் பிரத்தியேகமாக கொத்தனார் அடையாளங்களுடன் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை இது விளக்கியது, ஏனெனில் தனபூதி தனது கலைஞர்களில் சிலரை வடமேற்கில் இருந்து அனுப்பியிருப்பார் நுழைவாயில்களின் சிற்ப வேலை. அதே பொதுக் காலம் மற்றும் இருப்பிடத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் அமோகபூதி, தனபூதியுடன் முடிவடையும் ஒத்த பெயரைப் பகிர்ந்து கொண்டவர், அதே ஆட்சிப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர் என்று கன்னிங்ஹாம் மேலும் பரிந்துரைத்தார். ரெய்லிங் தென்மேற்கு பகுதியின் ரெய்லிங்கில் மற்றொரு கல்வெட்டு உள்ளது. சுங்க வம்சத்தின் மன்னராக இல்லாவிட்டாலும், தனபூதி ஒரு மன்னராக இருந்தார் என்பதை இந்த கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் அநேகமாக சுங்கர்களின் துணை நபராகவோ அல்லது கோசல அல்லது பாஞ்சாலா போன்ற அண்டை பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளராகவோ இருந்திருக்கலாம்ஃ ஒரு கடைசி கல்வெட்டு பர்ஹுத்தில் தனபூதி பற்றி குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் கல்வெட்டு சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரா கல்வெட்டு மதுராவில் உள்ள கல்வெட்டு தண்டவாளங்களை நன்கொடையாக வழங்கியது மற்றும் பௌத்தர்களின் சம்காவின் நுழைவாயிலைப் பதிவு செய்கிறது. இப்போது அது காணாமல் போய்விட்டது. மதுரா கல்வெட்டில் உள்ள தனபூதி, சுமார் 322 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பர்ஹுட் கல்வெட்டில் உள்ள மன்னர் தனபூதி அதே நபராக இருக்கலாம், மேலும் இது இரு பகுதிகளுக்கும் இடையிலான சில கலாச்சார, மத மற்றும் கலைத் தொடர்பைக் குறிக்கலாம். மீண்டும், இந்த கல்வெட்டு தனபூதி ஒரு சுங்க மன்னராக இருக்கவில்லை என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் கல்வெட்டு உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் இந்தோ-கிரேக்கர்கள் மதுராவை ஆட்சி செய்திருக்கலாம்ஃ யவனராஜ்யா கல்வெட்டு போன்ற இலக்கிய, நாணயவியல் மற்றும் கல்வெட்டு சான்றுகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, அவர்கள் கிமு 185 முதல் கிமு 85 வரை மதுரா பகுதியை ஆட்சி செய்ததாக கருதப்படுகிறது. தனபூதி மதுரா கல்வெட்டின் தொல்லியல், அமோஹினி பலகையைப் போன்ற கி. பி. 15ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சோடாசாவின் பெயரில் உள்ள கல்வெட்டுகளைப் போலவே கருதப்படுகிறது. தனபூதி கல்வெட்டுகளின் தொல்லியல், பர்ஹுட் மற்றும் மதுராவிலிருந்து வந்த கல்வெட்டுகள் ஒப்பிடும்போது, சில சிக்கல்களை எழுப்புகிறது. பர்ஹுத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பிராமி எழுத்து அசோகரின் காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களின் வடிவங்களைப் போலவே வட்டமான வகையைச் சேர்ந்தது. மதுரா கல்வெட்டில் பயன்படுத்தப்படும் பிராமி எழுத்து மிகவும் கோணமாகவும், கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு சத்ரபர்கள் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகவும் உள்ளது. குறிப்பாக, மதுரா கல்வெட்டின் எழுத்து வடிவம் சுமார் கி. பி. 15 இல் மதுராவில் வடக்கு சத்ரப் சோடாசா பயன்படுத்திய எழுத்துக்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. கன்னிங்ஹாமின் கூற்றுப்படி, இந்த தொல்லியல் வேறுபாடுகளின் காரணமாக, பர்ஹுத்தின் தனபூதியும் மதுராவின் தனபூதியும் குறைந்தது 50 ஆண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டன, பிந்தையவர் முந்தையவரின் பேரனாக இருந்திருக்கலாம். மதுரா மற்றும் பர்ஹூத்தின் தனபூதிகளை ஒரே நபராக பாதுகாப்பாக அடையாளம் காண்பதில் இது ஒரு இடையூறாக உள்ளது. பல எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த வேறுபாடு காலத்தின் தூரத்தால் அல்ல, ஆனால் புவியியல் தூரம் மற்றும் பர்ஹூட்டின் மிகவும் பழமைவாத சூழல் காரணமாக இருக்கலாம், இது பழைய எழுத்து வடிவங்களைப் பாதுகாத்திருக்கும், அதே நேரத்தில் மதுரா முன்பு புதிய வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். எழுத்து பாணி பாரம்பரியமாக இருந்தாலும், பர்ஹுத் தோரணா கல்வெட்டின் சில வடிவங்கள் வா, ஹா, பா, ரா எழுத்துக்களின் வடிவங்கள் மற்றும் ஐ இன் நீண்ட செழுமை போன்ற சில நவீன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது மதுரா கல்வெட்டுடன் நெருக்கமான தற்காலிக அருகாமையைக் குறிக்கிறது. சோனியா ரி குயின்டானில்லாவைப் பொறுத்தவரை, தனபூதி சுமார் கிமு 150 காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை இது குறிக்கிறது, அப்போது அவர் பர்ஹுட் மற்றும் மதுராவில் அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகள் இரண்டையும் செய்திருக்கலாம். மதுராவில் உள்ள பிராமி எழுத்து சுமார் கிமு 150, மதுரா தனபூதி கல்வெட்டுக்கான அவரது காலவரிசை மற்றும் சுமார் கிபி 15, சோடசா கல்வெட்டுகளுக்கான பரவலாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை ஆகியவற்றுக்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது என்று அவர் கருதுகிறார். மாறாக, வரலாற்றாசிரியர் அஜித் குமார், தனபூதியின் இரண்டு கல்வெட்டுகளின் நேரத்தையும் சோடாசாவின் கல்வெட்டுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், தனபூதி கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாகவும், பர்ஹுட் அல்லது சாஞ்சியின் நினைவுச்சின்னங்களும் சுங்கர்கள் வீழ்ச்சியடைந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் இந்த பிற்பகுதியில் இருந்ததாகவும் கூறுகிறார். ..