Holi
ஹோலி (ஹோலி) என்பது வண்ணங்கள், காதல் மற்றும் வசந்தத்தின் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படும் ஒரு பிரபலமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க இந்து பண்டிகையாகும். இது ராதா மற்றும் கிருஷ்ணர் தெய்வங்களின் நித்திய மற்றும் தெய்வீக அன்பைக் கொண்டாடுகிறது. கூடுதலாக, இந்த நாள் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது ஹிரண்யகஷிபுவை நரசிம்மனாக விஷ்ணுவின் வெற்றியை நினைவுகூருகிறது. ஹோலி இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தோன்றியது மற்றும் முக்கியமாக கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் மூலம் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகளுக்கும் பரவியுள்ளது. இந்தியாவில் வசந்த காலத்தின் வருகை, குளிர்காலத்தின் முடிவு மற்றும் காதல் மலர்வதையும் ஹோலி கொண்டாடுகிறது. இது ஒரு நல்ல வசந்தகால அறுவடை பருவத்திற்கான அழைப்பாகும். இது ஒரு இரவும் பகலும் நீடிக்கும், இது இந்து நாட்காட்டி மாதமான ஃபால்குனாவில் வரும் பூர்ணிமா (முழு நிலவு நாள்) மாலையில் தொடங்குகிறது, இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் மார்ச் நடுப்பகுதியில் வருகிறது. ஹோலி (,,,,) வங்காளத்தில் (மேற்கு வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷ்) டோல் ஜத்ரா (ஊஞ்சல் திருவிழா) மற்றும் போஷொண்டோ உத்ஷாப் (வசந்த திருவிழா) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அசாமில் டோல் ஜத்ரா (), நேபாளத்தின் மலைப்பாங்கான பகுதியில் ஃபாகு பூர்ணிமா (), ஒடிசாவில் தோலா ஜத்ரா (), கிழக்கு உத்தரபிரதேசம், மேற்கு பீகார் மற்றும் வடகிழக்கு ஜார்க்கண்டில் ஃபாகுவா அல்லது ஃபாகுவா (), கரீபியனில் பக்வா (கரீபியன் இந்துஸ்தானிஃ பக்வா) (அதாவது டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, கயானா மற்றும் சுரிநாம்), மற்றும் ஃபிஜியில் ஃபாகுவா () என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய நாள் "ஹோலி", "ரங்க்வாலி ஹோலி", "டோல் பூர்ணிமா", "துலேட்டி", "துலாண்டி", "உகுலி", "மஞ்சல் குலி", "யாவோசங்", "ஷிக்மோ", "பக்வா" அல்லது "ஜஜிரி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹோலி என்பது இந்துக்களின் புனிதமான பண்டைய பாரம்பரியமாகும், இது இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் பல மாநிலங்களில் விடுமுறை மற்றும் பிற நாடுகளில் பிராந்திய விடுமுறை நாட்களாகும். இது ஒரு கலாச்சாரக் கொண்டாட்டமாகும், இது இந்துக்களுக்கும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் வண்ண நீரை வீசுவதன் மூலம் மற்றவர்களுடன் வேடிக்கையாக விளையாடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்திலும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. ஹோலி குளிர்காலத்தின் முடிவில், இந்து சந்திர-சூரிய நாட்காட்டி மாதத்தின் கடைசி பவுர்ணமி நாளில் வசந்தத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது, இதனால் சந்திர சுழற்சியைப் பொறுத்து தேதி மாறுபடும். இந்த தேதி பொதுவாக மார்ச் மாதத்தில் வருகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் பிப்ரவரி பிற்பகுதியில் வருகிறது. திருவிழா பல நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது; மிக முக்கியமாக, இது வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் கொண்டாடுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில், இது விவசாயத்தைக் கொண்டாடும், நல்ல வசந்தகால அறுவடைகள் மற்றும் வளமான நிலத்தை நினைவுகூரும் ஒரு திருவிழாவாக அடையாளம் காணப்பட்டது. வசந்தத்தின் ஏராளமான வண்ணங்களை அனுபவிப்பதற்கும் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுவதற்கும் இது ஒரு நேரம் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். பல இந்துக்களுக்கு, ஹோலி பண்டிகைகள் முறிந்த உறவுகளை மீட்டமைக்கவும் புதுப்பிக்கவும், மோதல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும், கடந்த காலத்திலிருந்து திரட்டப்பட்ட உணர்ச்சி அசுத்தங்களிலிருந்து விடுபடவும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தைக் குறிக்கின்றன. இது ஒரு மத நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது ஹோலிகாவின் புராணத்தால் அடையாளமாகக் குறிக்கப்படுகிறது. ஹோலிக்கு முந்தைய இரவு, ஹோலிகா தஹான் (ஹோலிகாவை எரிப்பது) அல்லது சிறிய ஹோலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழாவில் நெருப்பு எரிக்கப்படுகிறது. மக்கள் நெருப்பின் அருகே கூடி, பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். அடுத்த நாள், சமஸ்கிருதத்தில் துலி அல்லது துல்ஹெட்டி, துலாண்டி அல்லது துலேண்டி என்றும் அழைக்கப்படும் ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதிகளில், குழந்தைகளும் இளைஞர்களும் ஒருவருக்கொருவர் வண்ண தூள் கரைசல்களை (குலால்) தெளிக்கிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள் மற்றும் கொண்டாடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரியவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகத்தில் உலர்ந்த நிற தூள் (அபிர்) பூசுகிறார்கள். வீடுகளுக்கு வருபவர்கள் முதலில் வண்ணங்களுடன் கிண்டல் செய்யப்படுகிறார்கள், பின்னர் ஹோலி சுவையான உணவுகள் (குஜியா, ஷக்கர்பாரே, மாத்ரி மற்றும் தஹி-படா போன்றவை), இனிப்புகள் மற்றும் பானங்களுடன் பரிமாறப்படுகிறார்கள். வண்ணங்களுடன் விளையாடிய பிறகு, சுத்தம் செய்த பிறகு, மக்கள் குளிக்கிறார்கள், சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரை சந்திக்கிறார்கள். ஹோலிகா தஹானைப் போலவே, காம தஹானமும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த பகுதிகளில் வண்ணங்களின் திருவிழா ரங்கபஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பூர்ணிமா (முழு நிலவு) க்குப் பிறகு ஐந்தாவது நாளில் நிகழ்கிறது. ஹோலி பண்டிகை அதன் சொந்த கலாச்சார சடங்குகளைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய இந்து பண்டிகையாகும். ஜைமினியின் பூர்வா மீமாஂஸா சூத்திரங்கள் மற்றும் கதகா-கிரஹ்யா-சூத்திரங்கள் போன்ற படைப்புகளில் நாரத் புராணம் மற்றும் பவிஸ்யத் புராணம் போன்ற பண்டைய நூல்களில் இன்னும் விரிவான விளக்கங்களுடன் இந்த திருவிழா பல வேதங்களில் வண்ணங்களைக் காண்கிறது. "ஹோலிகோத்ஸவ்" திருவிழாவும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான ரத்னவாலி என்ற நூலில் ஹர்ஷ மன்னரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் 4 ஆம் நூற்றாண்டு ஆட்சியின் போது புராணங்கள், தசகுமார சரிதம் மற்றும் கவிஞர் காளிதாசர் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹோலி கொண்டாட்டம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத நாடகமான ரத்னாவலியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹோலி பண்டிகை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஊழியர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியின் பல்வேறு பழைய பதிப்புகள் இதைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் மாறுபட்ட, ஒலியியல் ரீதியாக பெறப்பட்ட எழுத்துப்பிழைகளுடன்ஃ ஹூலி (1687), ஹூலி (1698), ஹூலி (1789), ஹோஹ்லீ (1809), ஹூலி (1825) மற்றும் ஹோலி 1910 க்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகளில். புராணங்கள் ராதா கிருஷ்ணர் இந்தியாவின் பிரஜ் பிராந்தியத்தில், இந்து தெய்வங்களான ராதா மற்றும் கிருஷ்ணர் வளர்ந்த இடத்தில், ஒருவருக்கொருவர் தெய்வீக அன்பை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த திருவிழா ரங் பஞ்ச்மி வரை கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக வசந்த காலத்தில் தொடங்குகின்றன, ஹோலி அன்பின் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. கார்கா முனிவரின் புராணப் படைப்பான கார்கா சம்ஹிதாவில் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணர் ஹோலி விளையாடுவதைப் பற்றிய காதல் விவரிக்கப்பட்ட முதல் இலக்கியப் படைப்பாகும். திருவிழாவின் பின்னணியில் ஒரு பிரபலமான குறியீட்டு புராணமும் உள்ளது. தனது இளமை பருவத்தில், கிருஷ்ணர் தனது இருண்ட தோல் நிறத்தின் காரணமாக நேர்த்தியான தோல் கொண்ட ராதா தன்னை விரும்புகிறாரா என்று விரக்தியடைந்தார். அவரது தாயார் யசோதா, அவரது விரக்தியால் சோர்வடைந்து, ராதாவை அணுகி, அவர் விரும்பும் எந்த நிறத்திலும் தனது முகத்தை வண்ணமயமாக்குமாறு கேட்கிறார். ராதா இதைச் செய்தார், ராதாவும் கிருஷ்ணரும் ஒரு ஜோடியாக மாறினர். அப்போதிருந்து, ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் முகங்களின் விளையாட்டுத்தனமான நிறம் ஹோலி என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்தியாவுக்கு அப்பால், கயானா, சுரிநாம் மற்றும் டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ போன்ற இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில கரீபியன் சமூகங்களில் பொதுவான ஹோலி (பக்வா) யின் முக்கியத்துவத்தை விளக்க இந்த புராணக்கதைகள் உதவுகின்றன. இது மொரீஷியஸ், ஃபிஜி மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவிலும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்து கடவுளான விஷ்ணு மற்றும் அவரது பக்தரான பிரகலாதரின் நினைவாக தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியின் திருவிழாவாக ஹோலி ஏன் கொண்டாடப்படுகிறது என்பதை விளக்கும் பகவத புராணத்தின் 7 வது அத்தியாயத்தில் ஒரு குறியீட்டு புராணக்கதை காணப்படுகிறது. பிரகலாதனின் தந்தையான மன்னர் ஹிரண்யகஷிபு அசுரர்களின் மன்னராக இருந்தார், மேலும் அவருக்கு ஐந்து சிறப்பு அதிகாரங்களை வழங்கிய ஒரு வரத்தைப் பெற்றிருந்தார்ஃ அவர் ஒரு மனிதனாலோ அல்லது ஒரு விலங்காலோ கொல்லப்பட முடியாது, உட்புறத்திலோ அல்லது வெளிப்புறத்திலோ அல்ல, பகலிலோ அல்லது இரவிலோ அல்ல, அஸ்த்ரத்தாலோ (ஏவுகணை ஆயுதங்கள்) அல்லது எந்த சாஸ்திரத்தாலோ (கையில் வைத்திருக்கும் ஆயுதங்கள்), நிலத்திலோ அல்லது தண்ணீரிலோ அல்லது காற்றிலோ அல்ல. ஹிரண்யகஷிபு திமிர்பிடித்து, தான் கடவுள் என்று நினைத்து, அனைவரும் தன்னை மட்டுமே வணங்க வேண்டும் என்று கோரினார். இருப்பினும், ஹிரண்யகஷிபுவின் சொந்த மகனான பிரகலாதர் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். இது ஹிரண்யகஷிபுவை கோபப்படுத்தியது. அவர் பிரகலாதருக்கு கொடூரமான தண்டனைகளை வழங்கினார், இவை எதுவும் சிறுவனை பாதிக்கவில்லை அல்லது அவர் சரியானது என்று நினைத்ததைச் செய்வதற்கான அவரது தீர்மானத்தை பாதிக்கவில்லை. இறுதியாக, பிரகலாதாவின் தீய அத்தை ஹோலிகா, அவரை ஏமாற்றி தன்னுடன் ஒரு சிதையில் அமர்ந்தார். ஹோலிகா ஒரு அங்கியை அணிந்திருந்தார், அது நெருப்பிலிருந்து ஏற்படும் காயத்திலிருந்து தன்னை தற்காத்துக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் பிரகலாதா இல்லை. தீ பரவியதால், அந்த மேலங்கி ஹோலிகாவிலிருந்து பறந்து சென்று பிரகலாதாவை மூடியது, அவர் ஹோலிகா எரிந்தபோது உயிர் தப்பினார். இந்து மத நம்பிக்கைகளில் தர்மத்தை மீட்டெடுக்க ஒரு அவதாரமாக தோன்றிய விஷ்ணு, நரசிம்ம வடிவத்தை எடுத்தார்-பாதி மனிதர் மற்றும் பாதி சிங்கம் (இது மனிதனோ அல்லது விலங்கோ அல்ல), அந்தி நேரத்தில் (பகலோ இரவோ இல்லாதபோது), ஹிரண்யகஷ்யபுவை ஒரு வீட்டு வாசலில் அழைத்துச் சென்றார் (இது உட்புறத்திலோ அல்லது வெளிப்புறத்திலோ இல்லை), அவரை அவரது மடியில் வைத்தார் (இது நிலம், நீர் அல்லது காற்று அல்ல), பின்னர் ராஜாவை வெளியேற்றி அவரது சிங்கம் நகங்களால் கொன்றார் (அவை கையால் பிடிக்கப்பட்ட ஆயுதமோ அல்லது ஏவப்பட்ட ஆயுதமோ அல்ல). ஹோலிகா நெருப்பு மற்றும் ஹோலி தீமைக்கு எதிரான நன்மை, ஹிரண்யகஷிபு மீது பிரகலாதர் மற்றும் ஹோலிகாவை எரித்த நெருப்பு ஆகியவற்றின் அடையாள வெற்றியைக் கொண்டாடுவதைக் குறிக்கிறது. ஷைவ மதம் மற்றும் சக்தி மதம் போன்ற பிற இந்து மரபுகளில், ஹோலியின் புகழ்பெற்ற முக்கியத்துவம் யோகா மற்றும் ஆழ்ந்த தியானத்தில் சிவனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பார்வதி தேவி சிவனை மீண்டும் உலகிற்கு கொண்டு வர விரும்பி, வசந்த் பஞ்சமியில் காமதேவர் என்ற இந்து கடவுளின் உதவியை நாடுகிறார். காதல் கடவுள் சிவன் மீது அம்புகளை வீசுகிறார், யோகி தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து காமத்தை எரித்து சாம்பலாக்குகிறார். இது காமாவின் மனைவி ரதி (காமதேவி) மற்றும் அவரது சொந்த மனைவி பார்வதி ஆகிய இருவரையும் வருத்தப்படுத்துகிறது. ரதி நாற்பது நாட்களுக்கு தனது சொந்த தியான துறவியை செய்கிறார், அதன் மீது சிவன் புரிந்துகொள்கிறார், இரக்கத்தால் மன்னிக்கிறார் மற்றும் அன்பின் கடவுளை மீட்டெடுக்கிறார். அன்பின் கடவுளின் இந்த திரும்புதல், வசந்த் பஞ்சமி பண்டிகைக்குப் பிறகு 40 வது நாளில் ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. காம புராணமும் ஹோலிக்கு அதன் முக்கியத்துவமும் பல மாறுபட்ட வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில். கலாச்சார முக்கியத்துவம் ஹோலி பண்டிகை இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு இந்து மரபுகளில் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த கால தவறுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், மற்றவர்களைச் சந்திப்பதன் மூலம் மோதல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், மறந்து மன்னிக்கவும் இது ஒரு பண்டிகை நாள். மக்கள் கடன்களை செலுத்துகிறார்கள் அல்லது மன்னிக்கிறார்கள், அதே போல் தங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ளவர்களுடன் புதிதாக பழகுகிறார்கள். ஹோலி வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது, இது மக்கள் மாறிவரும் பருவங்களை அனுபவிக்கவும் புதிய நண்பர்களை உருவாக்கவும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். ராதா கிருஷ்ணருடன் பாரம்பரியமாக தொடர்புடைய இடங்களை உள்ளடக்கிய பிரஜ் பிராந்தியத்தில் ஹோலி குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததுஃ மதுரா, பிருந்தாவன், நந்தகான், பர்சனா மற்றும் கோகுலா ஆகியவை ஹோலி காலத்தில் சுற்றுலாப் பயணிகளாக மாறுகின்றன. இந்தியா மற்றும் நேபாளத்திற்கு வெளியே, பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள இந்துக்களாலும், உலகெங்கிலும் உள்ள இந்தியாவில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ள நாடுகளிலும் ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. ஹோலி சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளூர் தழுவல்களைப் பொறுத்து மாறுபடும். பிற இந்திய மதங்கள் இந்த பண்டிகையை பாரம்பரியமாக சமணர்கள் (நேபாளம்) போன்ற இந்துக்கள் அல்லாதவர்களாலும் கொண்டாடப்படுகிறது. முகலாய இந்தியாவில், ஹோலி பண்டிகை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்பட்டது, இதனால் அனைத்து சாதியினரும் பேரரசர் மீது வண்ணங்களை வீச முடிந்தது. ஷர்மாவின் (2017) கூற்றுப்படி, "ஹோலி கொண்டாடும் முகலாய பேரரசர்களின் பல ஓவியங்கள் உள்ளன". ஹோலி பண்டிகை ஈத்-இ-குலாபி அல்லது ஆப்-இ-பாஷி என்றும் அழைக்கப்பட்ட லால் கிலாவில் பிரமாண்டமான கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. சுவர் நகரமான டெல்லி முழுவதும் மெக்ஃபில்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் பிரபுக்களும் வர்த்தகர்களும் ஒரே மாதிரியாக பங்கேற்றனர். இது பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது மாறியது. நவம்பர் 1665 இல் ஃபார்மான் பிரச்சினையைப் பயன்படுத்தி ஹோலி பொதுக் கொண்டாட்டத்தை அவர் தடை செய்தார். இருப்பினும், பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த கொண்டாட்டம் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. பஹதூர் ஷா ஜாபர் தானே இந்த விழாவிற்காக ஒரு பாடலை எழுதினார், அதே நேரத்தில் அமீர் குஸ்ரோ, இப்ராஹிம் ரஸ்கான், நசீர் அக்பராபாடி மற்றும் மெஹஜூர் லக்னாவி போன்ற கவிஞர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் அதை ரசித்தனர். சீக்கியர்கள் பாரம்பரியமாக திருவிழாவைக் கொண்டாடினர், குறைந்தபட்சம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதன் வரலாற்று நூல்கள் இதை ஹோலா என்று குறிப்பிடுகின்றன. சீக்கியர்களின் கடைசி மனித குருவான குரு கோவிந்த் சிங், மூன்று நாள் ஹோலா மொஹல்லா தற்காப்புக் கலைகளின் விரிவாக்க திருவிழாவுடன் ஹோலி பண்டிகையை மாற்றியமைத்தார். ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் ஹோலி பண்டிகைக்கு அடுத்த நாள் இந்த நீட்டிப்பு தொடங்கியது, அங்கு சீக்கிய வீரர்கள் போலி போர்களில் பயிற்சி பெறுவார்கள், குதிரை சவாரி, தடகளம், வில்வித்தை மற்றும் இராணுவ பயிற்சிகளில் போட்டியிடுவார்கள். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் மற்றும் அவரது சீக்கியப் பேரரசால் ஹோலி கொண்டாடப்பட்டது, இது இப்போது இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் வடக்குப் பகுதிகள் முழுவதும் விரிவடைந்தது. ட்ரிப்யூன் இந்தியாவின் அறிக்கையின்படி, சீக்கிய நீதிமன்ற பதிவுகள் 1837 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் ரஞ்சித் சிங் மற்றும் அவரது அதிகாரிகளால் 300 மேடுகள் வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக கூறுகின்றன. அலங்கார கூடாரங்கள் அமைக்கப்பட்ட பிலாவல் தோட்டங்களில் ரஞ்சித் சிங் மற்றவர்களுடன் ஹோலி கொண்டாடுவார். 1837 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் தளபதியாக இருந்த சர் ஹென்றி ஃபேன், ரஞ்சித் சிங் ஏற்பாடு செய்த ஹோலி கொண்டாட்டங்களில் சேர்ந்தார். லாகூர் கோட்டையில் ஒரு சுவரோவியத்தை ரஞ்சித் சிங் ஆதரித்தார், அதில் இந்து கடவுளான கிருஷ்ணர் கோபிகளுடன் ஹோலி விளையாடுவதைக் காட்டியது. ரஞ்சித் சிங் இறந்த பிறகு, அவரது சீக்கிய மகன்களும் மற்றவர்களும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வண்ணங்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான கொண்டாட்டங்களுடன் தொடர்ந்து ஹோலி விளையாடினர். காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இந்த கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொண்டனர். கொண்டாட்டங்கள் ஹோலிகா தஹான் ஹோலிக்கு முந்தைய இரவு ஹோலிகா தஹான் அல்லது "சோட்டி ஹோலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் மக்கள் ஒரு பிரகாசமான நெருப்பைச் சுற்றி கூடுகிறார்கள், இது தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது மற்றும் பழையதை அகற்றி, புதியவற்றின் வருகையைக் குறிக்கிறது. நெருப்பைச் சுற்றி பாடல் மற்றும் நடனம் போன்ற பல்வேறு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு ஹிரண்யகஷிபுவின் மகன் பிரகலாதாவை நெருப்பின் தீப்பிழம்புகள் மூலம் கொல்ல முயன்ற ஹோலிகாவின் கதையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஹோலிகாவுக்கு நெருப்பிலிருந்து விடுபட ஒரு வரம் வழங்கப்பட்டாலும், அவள் சாம்பலாக எரிக்கப்பட்டாள், அதே நேரத்தில் பிரகலாதாவுக்கு காயம் ஏற்படவில்லை. முக்கிய நாள் மறுநாள் காலை ரங்க்வாலி ஹோலி (துலேட்டி) என்று கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூசிக்கொண்டு வண்ணங்களால் நனைக்கிறார்கள். நீர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீர் நிரப்பப்பட்ட பலூன்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் விளையாடுவதற்கும் வண்ணமயமாக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எவரும் எந்த இடமும் வண்ணத்திற்கு நியாயமான விளையாட்டாக கருதப்படுகிறது. குழுக்கள் பெரும்பாலும் டிரம்ஸ் மற்றும் பிற இசைக் கருவிகளை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பாடி நடனமாடுகின்றன. நாள் முழுவதும் மக்கள் குடும்பத்தினரைச் சந்திக்கிறார்கள், நண்பர்களும் எதிரிகளும் ஒன்றாக வந்து அரட்டையடிக்கிறார்கள், உணவு மற்றும் பானங்களை அனுபவிக்கிறார்கள், ஹோலி சுவையான உணவுகளில் பங்கேற்கிறார்கள். ஹோலி என்பது மன்னிப்பு மற்றும் புதிய தொடக்கங்களின் பண்டிகையாகும், இது சடங்காக சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உத்தரப்பிரதேசத்தின் பல நகரங்களும் மாலையில் கவி சம்மேளனத்தை ஏற்பாடு செய்கின்றன. குழுக்கள் பாடுகின்றன மற்றும் நடனமாடுகின்றன, சிலர் டிரம்ஸ் மற்றும் தோலக் இசைக்கிறார்கள். வேடிக்கை மற்றும் வண்ணங்களுடன் விளையாடும் ஒவ்வொரு நிறுத்தத்திற்கும் பிறகு, மக்கள் குஜியா, மாத்ரி, மால்புவாக்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய சுவையான உணவுகளை வழங்குகிறார்கள். மரிஜுவானாவுடன் தயாரிக்கப்பட்ட பானங்கள் உட்பட குளிர் பானங்களும் ஹோலி பண்டிகையின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தியா பீகார், கிழக்கு உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் ஜார்க்கண்ட் ஹோலி போஜ்புரி மொழியில் ஃபாகுவா அல்லது ஃபாகுவா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பிராந்தியத்திலும், ஹோலிகாவின் புராணக்கதை பரவலாக உள்ளது. ஃபால்குன் பூர்ணிமாவை முன்னிட்டு, மக்கள் நெருப்பு கொளுத்துகிறார்கள். அவர்கள் உலர்ந்த மாட்டு சாண கேக்குகள், அராட் அல்லது ரெடி மரத்தின் மரம் மற்றும் ஹோலிகா மரம், புதிய அறுவடையின் தானியங்கள் மற்றும் தேவையற்ற மர இலைகளை நெருப்பில் வைக்கிறார்கள். ஹோலிகாவின் போது மக்கள் சிதைக்கு அருகில் கூடுகிறார்கள். கூட்டத்தின் மூத்த உறுப்பினர் அல்லது ஒரு புரோஹித் ஒளியைத் தொடங்குகிறார். பின்னர் அவர் வாழ்த்துச் சின்னமாக மற்றவர்களுக்கு நிறம் பூசுகிறார். அடுத்த நாள் திருவிழா வண்ணங்கள் மற்றும் நிறைய வேடிக்கைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, திருவிழாவைக் குறிக்கும் வகையில் மக்கள் தங்கள் வீடுகளையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். பீகாரிலும் ஹோலி மிலன் கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு குடும்ப உறுப்பினர்களும் நலம் விரும்பிகளும் ஒருவருக்கொருவர் குடும்பத்தைப் பார்வையிடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் முகத்திலும், வயதானவர்கள் என்றால் கால்களிலும் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வழக்கமாக, இது ஹோலி மாலையில் நடைபெறுகிறது, ஹோலிக்கு அடுத்த நாள் ஈரமான வண்ணங்களுடன் காலை முதல் பிற்பகல் வரை விளையாடப்படுகிறது. மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பெரிய அளவிலான உள் இடம்பெயர்வு பிரச்சினைகள் காரணமாக, சமீபத்தில், இந்த பாரம்பரியம் மெதுவாக மாறத் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் ஹோலி மிலனை உண்மையான ஹோலி நாளுக்கு முன்னரோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ முற்றிலும் மாறுபட்ட நாளில் கொண்டாடுவது பொதுவானது. குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் திருவிழாவில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இந்த திருவிழா வழக்கமாக வண்ணங்களுடன் கொண்டாடப்பட்டாலும், சில இடங்களில், மக்கள் மண் அல்லது களிமண் நீர் கரைசல்களுடன் ஹோலியைக் கொண்டாடுவதை விரும்புகிறார்கள். நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் உயர்ந்த ஆடுகளத்தில் பாடப்படுகின்றன, மேலும் மக்கள் தோலக் (இரண்டு தலை கை-டிரம்) மற்றும் ஹோலியின் ஆவிக்கு நடனமாடுகிறார்கள். கஞ்சா, பால் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் போதை பாங், திருவிழாவின் மனநிலையை மேம்படுத்துவதற்காக பக்கோடா மற்றும் தண்டாய் போன்ற பல்வேறு வாயில் நீர் ஊட்டும் சுவையான உணவுகளுடன் உட்கொள்ளப்படுகிறது. கான்பூர் பகுதியில், ஹோலி ஏழு நாட்கள் வண்ணத்துடன் நீடிக்கும். கடைசி நாளில், கங்கா மேளா அல்லது ஹோலி மேளா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய கண்காட்சி கொண்டாடப்படுகிறது. 1857 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்திய சுதந்திரப் போரில் நானா சாஹேப் தலைமையில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை எதிர்த்துப் போராடிய சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களால் இந்த மேளா (கண்காட்சி) தொடங்கப்பட்டது. 1857 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தில் பிரிட்டிஷ் படைகளை எதிர்த்த இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் கொண்டாடுவதற்காக கான்பூரில் கங்கை நதிக்கரையில் உள்ள பல்வேறு மலைத்தொடர்களில் இந்த மேளா நடத்தப்படுகிறது. கங்கை மேளாவை முன்னிட்டு, அனைத்து அரசு அலுவலகங்கள், கடைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் பொதுவாக மூடப்பட்டிருக்கும். கங்கா மேளா கான்பூரில் "வண்ணங்களின் திருவிழா" அல்லது ஹோலியின் அதிகாரப்பூர்வ முடிவைக் குறிக்கிறது. உத்தரப்பிரதேசத்தின் வடகிழக்கு மாவட்டமான கோரக்பூரில், ஹோலி நாள் ஒரு சிறப்பு பூஜையுடன் தொடங்குகிறது. "ஹோலி மிலன்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த நாள், மக்களிடையே சகோதரத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் ஆண்டின் மிகவும் வண்ணமயமான நாளாகக் கருதப்படுகிறது. மக்கள் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று ஹோலி பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள் மற்றும் வண்ணத் தூள் (அபீர்) பூசுவதன் மூலம் தங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார்கள். கோவா ஹோலி என்பது கொங்கனியில் உள்ளூரில் உக்குலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கோஸ்ரிபுரம் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் கொங்கனி கோயிலைச் சுற்றி கொண்டாடப்படுகிறது. இது கோவா அல்லது கொங்கனி வசந்த விழாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது சிக்மோ அல்லது சிக்மோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கொங்கணி அல்லது ஷிஷிரோத்சவாவில் சுமார் ஒரு மாதம் நீடிக்கும். வண்ணத் திருவிழா அல்லது ஹோலி என்பது நீண்ட, மிகவும் விரிவான வசந்த விழா கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும். ஹோலி பண்டிகைகள் (ஆனால் சிக்மோ பண்டிகைகள் அல்ல) பின்வருமாறுஃ ஹோலிகா பூஜை மற்றும் தஹான், துல்வத் அல்லது துலி வந்தன், ஹால்டூன் அல்லது தெய்வத்திற்கு மஞ்சள் மற்றும் குங்குமப்பூ நிறம் அல்லது குலால் வழங்குதல். குஜராத்தில், ஹோலி இரண்டு நாள் திருவிழா ஆகும். முதல் நாளின் மாலையில், ஒரு நெருப்பு எரிக்கப்பட்டு, தேங்காய் மற்றும் சோளம் தீக்கு வழங்கப்படுகிறது. இரண்டாவது நாள் வண்ணங்களின் திருவிழா அல்லது "துலேட்டி" ஆகும், இது வண்ண நீரை தெளித்து ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. குஜராத்தின் கடலோர நகரமான துவாரகா, துவாரகாதிஷ் கோவிலில் ஹோலி பண்டிகையை நகரம் முழுவதும் இசை விழாக்களுடன் கொண்டாடுகிறது. ஹோலி என்பது ராபி பயிரின் விவசாய பருவத்தைக் குறிக்கிறது. சில இடங்களில், பிரிக்கப்படாத இந்து குடும்பங்களில் ஒரு வழக்கம் உள்ளது, அந்த பெண் தனது மைத்துனரை ஒரு சேலையால் அடித்து, ஒரு கயிற்றில் உருட்டி, அவரை வண்ணங்களால் நனைக்க முயற்சிக்கிறார், இதையொட்டி, மைத்துனர் மாலையில் அவளுக்கு இனிப்புகள் (இந்திய இனிப்புகள்) கொண்டு வருகிறார். ஜம்மு-காஷ்மீரில், ஹோலி கொண்டாட்டங்கள் ஹோலி கொண்டாட்டங்களின் பொதுவான வரையறைக்கு ஏற்ப உள்ளனஃ கோடைப் பயிர் அறுவடையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு உற்சாகமான திருவிழா, வண்ண நீர் மற்றும் தூள் வீசுதல் மற்றும் பாடல் மற்றும் நடனம். பாரம்பரியமாக, கர்நாடகாவின் கிராமப்புறங்களில், குழந்தைகள் ஹோலி பண்டிகைக்கு முந்தைய வாரங்களில் பணத்தையும் மரத்தையும் சேகரிக்கின்றனர், மேலும் "காமதாகனா" இரவில், அனைத்து மரங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு எரியூட்டப்படுகின்றன. இந்த விழா இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. கர்நாடகாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ள மக்கள் இந்த நாளில் சிறப்பு உணவை தயார் செய்கிறார்கள். கர்நாடகாவின் சிர்சியில், ஹோலி "பேதரா வேஷா" என்ற தனித்துவமான நாட்டுப்புற நடனத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது, இது உண்மையான பண்டிகை நாளுக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு தொடங்கும் இரவுகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் நகரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து ஏராளமான சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. மஹாராஷ்டிராவில், ஹோலி பூர்ணிமா ஷிம்கா என்றும் கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஐந்து முதல் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும் பண்டிகையாகும். திருவிழாவுக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, இளைஞர்கள் சமூகத்தைச் சுற்றிச் சென்று விறகு மற்றும் பணத்தை சேகரிக்கின்றனர். ஷிம்கா நாளில், ஒவ்வொரு சுற்றுப்புறத்திலும் விறகு ஒரு பெரிய குவியலாக குவிக்கப்படுகிறது. மாலையில், நெருப்பு எரியும். நெருப்புக் கடவுளின் நினைவாக ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உணவு மற்றும் இனிப்பு கொண்டு வரப்படுகிறது. பூரன் போலி முக்கிய சுவையான உணவாகும், குழந்தைகள் "ஹோலி ரே ஹோலி புரனாச்சி போலி" என்று கூச்சலிடுகிறார்கள். ஷிம்கா அனைத்து தீமைகளையும் ஒழிப்பதைக் கொண்டாடுகிறது. இங்குள்ள வண்ணக் கொண்டாட்டங்கள் ஷிமகாவுக்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு ரங் பஞ்சமி நாளில் நடைபெறுகின்றன. இந்த திருவிழாவின் போது, மக்கள் எந்தவொரு போட்டிகளையும் மறந்து மன்னித்து, அனைவருடனும் புதிய ஆரோக்கியமான உறவுகளைத் தொடங்க வேண்டும். மணிப்பூர் மணிப்பூரியர்கள் ஹோலி பண்டிகையை 6 நாட்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். இங்கே, இந்த விடுமுறை யோசாங் திருவிழாவுடன் இணைகிறது. பாரம்பரியமாக, திருவிழா வைக்கோல் மற்றும் கிளைகளின் புல்வெளி குடிசையை எரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. சிறிய குழந்தைகள் முதல் இரண்டு நாட்களில் பரிசுகளாக உள்நாட்டில் நாகாடெங் (அல்லது நாகாடெங்) என்று அழைக்கப்படும் பணத்தை சேகரிக்க வீடு வீடாகச் செல்கிறார்கள். இரவில் இளைஞர்கள் லாம்டா (ஃபால்குன்) பவுர்ணமி இரவில் தபல் சோங்பா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு நாட்டுப்புற நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், பாரம்பரியமாக நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் உள்நாட்டு டிரமின் தாள துடிப்புகளுடன், ஆனால் இப்போதெல்லாம் நவீன இசைக்குழுக்கள் மற்றும் ஒளிரும் விளக்குகளால். கிருஷ்ணர் கோயில்களில், பக்தர்கள் பக்திப் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் பாரம்பரிய வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள் தலைப்பாகைகளை அணிந்து அபெர் (குலால்) உடன் கொண்டாடுகிறார்கள். திருவிழாவின் கடைசி நாளில், இம்பாலுக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய கிருஷ்ணா கோயிலுக்கு பெரிய ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அங்கு பல கலாச்சார நடவடிக்கைகள் நடத்தப்படுகின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், இந்திய விளையாட்டின் ஒரு வகையான யாவோசாங், பள்ளத்தாக்கின் பல இடங்களில் பொதுவானதாகிவிட்டது, அங்கு அனைத்து வயதினரும் விடுமுறைக்காக ஓரளவு மாற்றப்பட்ட பல விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க வெளியே வருகிறார்கள். ஒடிஷா மக்கள் ஹோலி நாளில் தோலா அல்லது புஷ்பதோலாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அங்கு கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவின் உருவங்களுக்கு பதிலாக ஜெகந்நாதரின் உருவங்கள் மாற்றப்படுகின்றன. தோலா மெலானா, தெய்வங்களின் ஊர்வலங்கள் கிராமங்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் தெய்வங்களுக்கு போகா வழங்கப்படுகிறது. ஹோலி தொடங்குவதற்கு முன்பே 1560 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பே "தோலா யாத்திரை" நடைமுறையில் இருந்தது, அங்கு ஜெகந்நாதர், பாலபத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோரின் சிலைகள் "தோலமண்டபத்திற்கு" (ஜெகந்நாதர் கோவிலில் உள்ள மேடையில்) கொண்டு செல்லப்பட்டன. மக்கள் "அபிரா" என்று அழைக்கப்படும் இயற்கையான வண்ணங்களை தெய்வங்களுக்கு வழங்கி, ஒருவருக்கொருவர் சாதனைகளைப் பயன்படுத்தினர். பஞ்சாபில், ஹோலி பண்டிகைக்கு முந்தைய எட்டு நாட்கள் லுஹதக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹோலி பண்டிகைக்கு பல நாட்களுக்கு முன்பே மக்கள் வண்ணங்களை வீசத் தொடங்குகிறார்கள் என்று சேகோன் (2000) கூறுகிறார். ஹோலி பண்டிகைக்கு முந்தைய நாள் இரவு ஹோலிகா தஹான் பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, பஞ்சாபின் லுபனா சமூகத்தினர் ஹோலி பண்டிகையை மிகுந்த ஆரவாரத்துடனும் நிகழ்ச்சியுடனும் கொண்டாடினர். லுபனாக்கள் ஒரு பைஸ் மற்றும் வெற்றிலையை புதைத்தனர். அவர்கள் அந்த இடத்தில் மாட்டு சாண கேக்குகளை குவித்து ஒரு பெரிய தீயை ஏற்படுத்தினர். நெருப்பு எரிந்ததும், அவர்கள் பைஸ் மற்றும் வெற்றிலையை வேட்டையாடத் தொடங்கினர். யார் இதைக் கண்டுபிடித்தாலும், அவர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதப்படுகிறார் ". பஞ்சாபின் பிற இடங்களில், ஹோலி மற்றவர்களை முட்டாளாக்குவதோடு தொடர்புடையது. 1929 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார மானுடவியல்ஃ மற்றும் பிற கட்டுரைகளில் போஸ் எழுதுகையில், "ஹோலி-முட்டாள்களை விளையாடும் வழக்கம் பஞ்சாபில் பரவலாக உள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். ஹோலி நாளில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை வீசுவதில் ஈடுபடுகிறார்கள். உள்ளூர் மக்களுக்கு, ஹோலி குளிர்காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. பஞ்சாபி பழமொழி ஃபக்கன் பால் லக்கன் (ஃபகுன் என்பது பலனளிக்கும் மாதம்) ஹோலியின் பருவகால அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மரங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் வசந்த் நாளிலிருந்து மலரத் தொடங்கி ஹோலி பண்டிகைக்குள் பழம் கொடுக்கத் தொடங்குகின்றன. பஞ்சாபில் ஹோலி பண்டிகையின் போது, கிராமப்புற வீடுகளின் சுவர்கள் மற்றும் முற்றங்கள் தென்னிந்தியாவில் ரங்கோலி, ராஜஸ்தானில் மந்தனா மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள கிராமப்புற கலைகளைப் போன்ற வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த கலை பஞ்சாபில் சௌக்-புரானா அல்லது சௌக்புரானா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மாநிலத்தின் விவசாய பெண்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முற்றங்களில், இந்த கலை ஒரு துண்டு துணியைப் பயன்படுத்தி வரையப்படுகிறது. மர உருவங்கள், பூக்கள், ஃபெர்ன்கள், க்ரீப்பர்கள், தாவரங்கள், மயில்கள், பல்லக்குகள், வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் செங்குத்து, கிடைமட்ட மற்றும் சாய்ந்த கோடுகள் ஆகியவற்றை வரைவதும் இந்த கலையில் அடங்கும். இந்த கலைகள் பண்டிகைச் சூழலை மேலும் வலுப்படுத்துகின்றன. ஸ்வாங் அல்லது நௌடங்கி என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற நாடக நிகழ்ச்சிகள் ஹோலியின் போது நடைபெறுகின்றன, பிந்தையது பஞ்சாபில் தோன்றியது. செல்ஃப் (1993) படி, பஞ்சாபில் ஹோலி கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன, அவை பல நாட்கள் தொடரலாம். "பஞ்சாபின் சில பகுதிகளில், ஹோலி மல்யுத்த போட்டிகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது" என்று போஸ் (1961) கூறுகிறார். தமிழ்நாட்டில், இது பல்வேறு இந்து தெய்வங்களின் திருமணத்தைக் குறிக்கும் பாங்குனி உதிரம் திருவிழாவுடன் தொடர்புடையது. இந்த நாளில் பார்வதி மற்றும் சிவன், முருகன் மற்றும் தேவசேனா, ராமர் மற்றும் சீதா, மற்றும் ஆண்டாள் மற்றும் ரங்கநாதர் ஆகியோரின் திருமணங்களை கோயில்கள் கொண்டாடுகின்றன. சடங்கு திருமண விழாக்களைக் காண பக்தர்கள் கோயில்களுக்கு திரண்டு வருகின்றனர். ரதி மற்றும் காமதேவர் பல பகுதிகளில் வணங்கப்படுகிறார்கள். தெலுங்கானா ஹோலி தெலுங்கில் கமுனி புன்னமி/காம பூர்ணிமா அல்லது ஜஜிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. காமதேவரின் புராணத்துடன் தொடர்புடையதால் இந்துக்கள் ஹோலி கொண்டாடுகிறார்கள். ஹோலி வெவ்வேறு பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுகிறதுஃ காமவிலாஸ், கமுனி பாண்டுகா மற்றும் காம-தஹானம். இது தெலுங்கானாவில் 10 நாள் திருவிழா ஆகும், இதில் கடைசி இரண்டு நாட்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, கிராமப்புற தெலுங்கானாவில், ஹோலிக்கு முந்தைய 9 நாட்களில், குழந்தைகள் கோலாட்டா குச்சிகளை விளையாடுவதன் மூலமும், ஜஜிரி என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலமும், பணம், அரிசி, சோளம் மற்றும் மரம் ஆகியவற்றைச் சேகரிப்பதன் மூலமும் கமுடாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக ஹோலி "ஜஜிரி பாட்டலு கமுதி ஆடலு" என்று நன்கு அறியப்படுகிறது, அதாவது "ஜஜிரி பாடல்கள் மற்றும் கமுதி விளையாட்டுகளின் திருவிழா" மற்றும் 9 வது இரவு அதாவது. புனித ஈவ், அனைத்து மரங்களும் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டு காம தஹானத்தைக் குறிக்கும் வகையில் தீ வைக்கப்படுகின்றன. மறுநாள் காலை அதாவது. பாரம்பரியமாக மோடுகா/கோகு மலர்களிலிருந்து (பலாஷ்/பியூட்டியா மோனோஸ்பெர்மா) பிரித்தெடுக்கப்பட்ட வண்ணங்களுடன் 10 வது நாள் ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. திரிபுராவில் ஹோலி "பாலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது திரிபுரி மொழியில் நிறம் என்று பொருள்படும், இது திரிபுரா முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது. உத்தரப்பிரதேசத்தின் பிரஜ் பிராந்தியத்தில் மதுராவுக்கு அருகிலுள்ள மேற்கு உத்தரப்பிரதேச பர்சனா என்ற நகரம் ராதா ராணி கோயிலின் பரந்த வளாகத்தில் லத்மார் ஹோலியைக் கொண்டாடுகிறது. லாத் மார் ஹோலியைக் காண ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடுகிறார்கள், பெண்கள் ஆண்களை குச்சிகளால் அடிக்கும்போது, பக்கவாட்டில் இருப்பவர்கள் வெறித்தனமாக மாறுகிறார்கள், ஹோலி பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், "ராதே ராதே" அல்லது "ஸ்ரீ ராதே கிருஷ்ணா" என்று கூச்சலிடுகிறார்கள். பிரஜ் மண்டலத்தின் ஹோலி பாடல்கள் உள்ளூர் மொழியான தூய பிரஜ் மொழியில் பாடப்படுகின்றன. பார்சனாவில் கொண்டாடப்படும் ஹோலி தனித்துவமானது, இங்கு பெண்கள் ஆண்களை குச்சிகளால் துரத்துகிறார்கள். பெண்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் முயற்சியில் ஆண்களும் ஆத்திரமூட்டும் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். பெண்கள் பின்னர் தாக்குதலுக்குச் சென்று, ஆண்களை அடிக்க லத்திகள் எனப்படும் நீண்ட தண்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் கேடயங்களால் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்கள். பிரஜ் பிராந்தியத்தில் உள்ள மதுரா கிருஷ்ணரின் பிறப்பிடமாகும். பிருந்தாவனத்தில் இந்த நாள் சிறப்பு பூஜை மற்றும் ராதா கிருஷ்ணரை வணங்கும் பாரம்பரிய வழக்கத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது; இங்கு திருவிழா பதினாறு நாட்கள் நீடிக்கும். பிரஜ் பிராந்தியம் மற்றும் ஹத்ராஸ், அலிகார் மற்றும் ஆக்ரா போன்ற அண்டை இடங்கள் முழுவதும், ஹோலி மதுரா, பிருந்தாவன் மற்றும் பர்சானா போன்ற அதே வழியில் கொண்டாடப்படுகிறது. கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி சமயத்தில் மஹாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள தஹி ஹண்டி போன்ற மட்கி ஃபோட் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தில் அடங்கும், இவை இரண்டும் மகன் சோர் (அதாவது, வெண்ணெய் திருடன்) என்றும் அழைக்கப்படும் கிருஷ்ணரின் நினைவாக நடத்தப்படுகின்றன. இது பிரஜ் பிராந்தியம் மற்றும் இந்தியாவின் மேற்கத்திய பிராந்தியத்தின் வரலாற்று பாரம்பரியமாகும். வெண்ணெய் அல்லது பிற பால் பொருட்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு மண் பானை ஒரு கயிறால் உயரமாக தொங்கவிடப்படுகிறது. சிறுவர்களும் ஆண்களும் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் ஏறி பிரமிடுகளை உருவாக்கி அதை அடைந்து உடைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறுமிகளும் பெண்களும் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், வண்ண நீரை பிரமிடில் வீசி அவர்களை திசைதிருப்பவும், தங்கள் வேலையை கடினமாக்கவும் செய்கிறார்கள். இந்த சடங்கு விளையாட்டு ஹிந்து புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் தொடர்கிறது. உத்தராகண்டில் உள்ள குமாவோனி ஹோலி ஒரு இசை விவகாரத்தை உள்ளடக்கியது. இது பைத்கி ஹோலி, காரி ஹோலி மற்றும் மகிளா ஹோலி போன்ற பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. பைத்கி ஹோலி மற்றும் காரி ஹோலியில், மக்கள் மெல்லிசை, வேடிக்கை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் தொடுதலுடன் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இந்த பாடல்கள் அடிப்படையில் பாரம்பரிய ராகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நிர்வாண் கி ஹோலி என்றும் அழைக்கப்படும் பைத்கி ஹோலி, கோயில்களின் வளாகங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது, அங்கு ஹோலியார் (ஹோல்யார்) ஹோலி பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மேலும் பாரம்பரிய இசையை வாசிப்பதோடு மக்கள் பங்கேற்கிறார்கள். பாடல்கள் நாளின் நேரத்தைப் பொறுத்து ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் பாடப்படுகின்றன; உதாரணமாக, நண்பகலில் பாடல்கள் பீலு, பீம்பலாசி மற்றும் சாரங் ராகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் மாலை பாடல்கள் கல்யாண், ஷியாமகல்யான் மற்றும் யமன் போன்ற ராகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. காரி ஹோலி (காதி ஹோலி) பெரும்பாலும் குமாவுனின் கிராமப்புறங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. காரி ஹோலியின் பாடல்கள் மக்களால் பாடப்படுகின்றன, அவர்கள் பாரம்பரிய வெள்ளை சூரிடர் பாயஜாமா மற்றும் குர்தா அணிந்து, தோல் மற்றும் ஹுர்கா போன்ற இன இசைக் கருவிகளின் இசைக்கு குழுக்களாக நடனமாடுகிறார்கள். குமாவுன் பிராந்தியத்தில், சீர் (சீர்) என்று அழைக்கப்படும் ஹோலிகா சிதை, துல்ஹெண்டிக்கு பதினைந்து நாட்களுக்கு முன்பு சீர் பந்தன் (சீர் பந்தன்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழாவில் சடங்காக கட்டப்படுகிறது. சீர் என்பது நடுவில் பச்சை நிற பையா மரக் கிளையுடன் ஒரு நெருப்பு. போட்டி மொஹல்லர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உற்சாகத்தைத் திருட முயற்சிக்கும்போது ஒவ்வொரு கிராமம் மற்றும் சுற்றுப்புறத்தின் சியர் கடுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஹோலியில் பயன்படுத்தப்படும் வண்ணங்கள் இயற்கை மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. சரடி (சரடி) என்று அழைக்கப்படும் துல்ஹெண்டி, மலர் சாறுகள், சாம்பல் மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. வட இந்தியா முழுவதும் ஹோலி பண்டிகை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. மேற்கு வங்காளத்தில், பிரஜ் பிராந்தியத்தில் உள்ள வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் இந்தியா முழுவதும் உள்ள பிற கிருஷ்ண மைய சம்பிரதாயங்களைப் போலவே கௌடியா வைஷ்ணவர்களிடையே டோல் ஜாத்ரா (ஊஞ்சல் ஊர்வலம் என்று பொருள்) அல்லது டோலோத்ஸவா (ஊஞ்சல் திருவிழா என்று பொருள்) அல்லது டோல் பூர்ணிமா-(ஊஞ்சல் முழு நிலவு) பாரம்பரியம் பொதுவானது. இருப்பினும், பல வங்காள வைஷ்ணவ படாவலிகள் திருவிழாவிற்கு ஹோலி (பங்களாஃ ஹோலி) என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்துகின்றனர். மேற்கு வங்காளத்தின் சாந்திநிகேதனில், ஹோலி "பசந்தா உத்சாப்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரின் உருவங்களை அலங்கரிக்கப்பட்ட ஊஞ்சலில் வைப்பதன் மூலம் வணங்குவதன் மூலம் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. அதிகாலையில் டோல் பூர்ணிமா நாளில், மாணவர்கள் (முக்கியமாக சாந்திநிகேதனில்) காவி நிற அல்லது தூய வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து நறுமணமுள்ள பூக்களின் மாலைகளை அணிகிறார்கள். அவர்கள் ஏக்தாரா, துப்ரி மற்றும் வீணா போன்ற இசைக் கருவிகளின் துணையுடன் பாடுகிறார்கள் மற்றும் நடனமாடுகிறார்கள். பெண்கள் ஊஞ்சலைச் சுற்றி நடனமாடி பாடல்களைப் பாடும்போது பக்தர்கள் அவற்றை ஊஞ்சல் போடுகிறார்கள். இந்த நடவடிக்கைகளின் போது, மக்கள் வண்ண நீர் மற்றும் உலர்ந்த வண்ணங்களை, அபிர், அவர்கள் மீது வீசுகிறார்கள். சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஸ்ரீ சைதன்ய மஹாபிரபு இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள பிருந்தாவனத்திற்கு சென்று ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் பிறந்த இடத்தில் திருவிழாவைக் கண்டார். வங்காளத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, திருவிழாவை இங்கே தொடங்க நினைத்தார். எனவே அவர் தனது ஆதரவாளர்களை கிருஷ்ணரின் சிலைக்கு நிறம் அல்லது அபீரை பூசும்படி கேட்டுக்கொண்டார், பின்னர் அந்த அபீரை ஒருவருக்கொருவர் அணியுங்கள். மால்போவா என்ற உள்ளூர் இனிப்புடன் மற்ற நபருக்கு ஒரு விருந்தை வழங்குமாறு அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த இனிப்பை அவர் மிகவும் விரும்பினார் என்று ஸ்ரீ சைதன்யாவின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் கூறுகின்றன. ஃபாகு பூர்ணிமா என்றும் அழைக்கப்படும் நேபாள ஹோலி, பல இந்து பண்டிகைகளுடன், நேபாளத்தில் ஒரு தேசிய திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. தஷைன் மற்றும் திஹார் (தீபாவளி) ஆகியவற்றுடன் இது நேபாளம் முழுவதும் ஒரு முக்கியமான பெரிய திருவிழாவாகும். இது நேபாள மாதமான ஃபால்குனில் கொண்டாடப்படுகிறது (தேராய் பிராந்தியம் இந்திய ஹோலி கொண்டாடும் அதே தேதியில் கொண்டாடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நாட்டின் பிற பகுதிகள் அதை ஒரு நாள் முன்னதாக கொண்டாடுகின்றன), மற்றும் இந்து கடவுளான கிருஷ்ணரின் புராணங்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் வஜ்ராயோகினி கோயில்களில் சரஸ்வதி ஆலயத்தை வழிபடுகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் இந்து நண்பர்களுடன் திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். காத்மாண்டு, நாராயன்கர், பொக்காரா, இட்டஹரி, ஹெடவுடா மற்றும் தரான் உள்ளிட்ட நேபாளத்தின் பெரும்பாலான நகரங்களில் பாரம்பரிய கச்சேரிகள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு பிரபல விருந்தினர்களுடன் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. வண்ணங்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதன் மூலமும், ஒருவருக்கொருவர் வண்ண நீரைத் தெளிப்பதன் மூலமும் ஹோலி கொண்டாட மக்கள் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களில் நடந்து செல்கின்றனர். ஒரு பிரபலமான செயல்பாடு நீர் பலூன்களை ஒருவருக்கொருவர் வீசுவதாகும், இது சில நேரங்களில் லோலா (நீர் பலூன் என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பலர் தங்கள் பானங்கள் மற்றும் உணவுகளில் பாங் (கஞ்சா, பால் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது) கலக்கிறார்கள், இது சிவராத்திரியின் போதும் செய்யப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவில் வெவ்வேறு வண்ணங்களின் கலவை அனைத்து துக்கங்களையும் அகற்றி, வாழ்க்கையை மேலும் வண்ணமயமாக்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. பாகிஸ்தான் ஹோலி பாகிஸ்தானில் உள்ள சிறுபான்மை இந்து மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. கராச்சி, ஹசாரா, ராவல்பிண்டி, சிந்து, ஹைதராபாத், முல்தான் மற்றும் லாகூர் போன்ற பல்வேறு நகரங்களில் இந்துக்களின் சமூக நிகழ்வுகள் குறித்து பாகிஸ்தான் ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன. பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உள்ள சோலிஸ்தானின் இந்து பழங்குடியினர் ஹோலிக்கு முந்தைய நாட்களில் கிடோ என்ற விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள். பர்ஹ்லாத் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் இந்த விளையாட்டை விளையாடியதாக நம்பப்படுவதால் கிடோ விளையாட்டு அவர்களால் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. 1947 முதல் 2016 வரை பாகிஸ்தானில் ஹோலி பொது விடுமுறை அல்ல. இந்துக்களுக்கு தீபாவளி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஈஸ்டர் ஆகியவற்றுடன் ஹோலி 2016 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றத்தால் பொது விடுமுறை தீர்மானமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கும் பொது நிறுவனங்களுக்கும் ஹோலி பண்டிகையை விடுமுறை தினமாக அறிவிக்கவும், அதன் சிறுபான்மை சமூகங்களுக்கு விடுப்பு வழங்கவும் முதல் முறையாக உரிமை அளித்தது. இந்த முடிவு சர்ச்சைக்குரியது, சில பாகிஸ்தானியர்கள் இந்த முடிவை வரவேற்றனர், மற்றவர்கள் அதை விமர்சித்தனர், ஹோலியை பொது விடுமுறையாக அறிவிப்பது பாகிஸ்தான் குழந்தைகளுக்கு ஒரு இந்து பண்டிகையை விளம்பரப்படுத்துகிறது என்ற கவலையுடன். காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அல்லது அவர்கள் சொந்தமாக குடிபெயர்ந்த பல பிராந்தியங்களில் ஹோலி ஒரு முக்கியமான திருவிழாவாக மாறியுள்ளது, இப்போது ஆப்பிரிக்கா, வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் ஃபிஜி போன்ற இடங்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். சூரிநாம் ஹோலி என்பது சூரிநாமில் ஒரு தேசிய விடுமுறை நாளாகும். இது பக்வா திருவிழா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தையும் இந்து புராணங்களையும் குறிக்கும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது. சூரிநாமில், ஹோலி பக்வா என்பது வண்ணங்களின் பண்டிகையாகும். இந்த நாளில் பழைய வெள்ளை ஆடைகளை அணிவது வழக்கம், அவற்றை அழுக்காகப் பெறத் தயாராக இருங்கள் மற்றும் உற்சாகத்தையும் விருந்தையும் வீசும் வண்ணத்தில் சேருங்கள். டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ ஃபாக்வா ஏராளமான வண்ணங்கள் மற்றும் பிரகாசத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது, அதோடு சௌத்தல் போன்ற பாரம்பரிய ஃபாக்வா பாடல்கள் மற்றும் பிசகரி போன்ற புதிய பாடல்களைப் பாடுகிறது. ஃபாக்வாவுக்கு முந்தைய இரவு ஹோலிகா தஹான் கொண்டாடப்படுகிறது. கயானா பக்வா கயானாவில் ஒரு பொது விடுமுறையாகும், மேலும் அனைத்து இனங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களும் கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள். ஜார்ஜ்டவுனில் முக்கிய கொண்டாட்டம் பிரசாத் நகரில் உள்ள கோவிலில் நடைபெறுகிறது. ஃபிஜி இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் ஹோலி அல்லது பாகுவா என்று ஃபிஜி ஹிந்தியில் அழைக்கப்படுவதை வண்ணங்கள், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் திருவிழாவாக கொண்டாடுகிறார்கள். ஹோலி பருவத்தில் ஃபிஜியில் பாடப்படும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் பாக் கயான் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஃபகன் என்றும் எழுதப்படும் ஃபகன், இந்து நாட்காட்டியின் கடைசி மாதமாகும். பகன் பவுர்ணமி அன்று ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. வட இந்தியாவில் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் பயிர்கள் பழுக்குவதையும் ஹோலி குறிக்கிறது. இது காதல் மற்றும் உற்சாகம், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் பருவம் மட்டுமல்ல, தூள், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் வண்ணங்களுடன் விளையாடும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். ஃபிஜியில் உள்ள பல ஹோலி பாடல்கள் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு இடையிலான காதல்-உறவின் கருப்பொருளைச் சுற்றி உள்ளன. மொரீஷியஸில் ஹோலி பண்டிகை சிவராத்திரி பண்டிகையை ஒட்டி வருகிறது. இது வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் கொண்டாடுகிறது, நல்ல அறுவடை மற்றும் வளமான நிலத்தை நினைவுகூருகிறது. வசந்தத்தின் ஏராளமான வண்ணங்களை அனுபவிப்பதற்கும் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுவதற்கும் இது ஒரு நேரம் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். இது தற்போதுள்ள மிகவும் மகிழ்ச்சியான மத விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் போது, பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு நெருப்பை வைத்து, ஒருவருக்கொருவர் வண்ணத் தூளை எறிந்து, வெறித்தனமாக கொண்டாடுகிறார்கள். அமெரிக்காவில் ஹோலி பண்டிகை பல அமெரிக்க மாநிலங்களில் முக்கியமாக ஆசிய அமெரிக்கர்களால், குறிப்பாக இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இது வழக்கமாக இந்து கோயில்கள் அல்லது கலாச்சார அரங்குகளில் நடத்தப்படுகிறது. இந்து சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்கள் கோயில் பக்தர்களுடன் இணைந்து இந்த நிகழ்ச்சியை நடத்த உதவுகிறார்கள். ஹோலி கொண்டாடப்படும் சில இடங்கள் நியூ பிரன்சுவிக் (என்ஜே), ஸ்பானிஷ் ஃபோர்க் (உட்டா), ஹூஸ்டன் (டிஎக்ஸ்), டல்லாஸ் (டிஎக்ஸ்), சவுத் எல் மான்டே (சிஏ), மில்பிடாஸ் (சிஏ), மவுண்டன் ஹவுஸ் (சிஏ), ட்ரேசி (சிஏ), லாத்ராப் (சிஏ), பாஸ்டன் (எம்ஏ), போடோமாக் (எம்டி) மற்றும் சிகாகோ (ஐஎல்) ஆகும். இந்தோனேசியாவில், இந்திய இந்தோனேசியர்கள் மற்றும் பாலினிய இந்து மக்கள் ஹோலி பண்டிகையை வண்ணங்களின் திருவிழாவாக கொண்டாடுகிறார்கள். முக்கிய கொண்டாட்டங்கள் மேடான் மற்றும் பாலியில் நடைபெறுகின்றன. சில நேரங்களில் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த இந்திய குடியேறியவர்களும் ஹோலி பண்டிகையை சிறிய அளவில் கொண்டாடலாம். ஹோலி நிறங்கள் வண்ணங்களின் பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் வானிலை மாறும் வசந்த காலம் வைரஸ் காய்ச்சல் மற்றும் ஜலதோஷத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. குலால் என்று அழைக்கப்படும் இயற்கை வண்ண பொடிகளை விளையாட்டுத்தனமாக வீசுவது ஒரு மருத்துவ முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ வண்ணங்கள் பாரம்பரியமாக வேம்பு, குங்குமம், மஞ்சள், பில்வா மற்றும் ஆயுர்வேத மருத்துவர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிற மருத்துவ மூலிகைகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. முதன்மை வண்ணங்களை கலப்பதன் மூலம் பல வண்ணங்கள் பெறப்படுகின்றன. கைவினைஞர்கள் ஹோலி பண்டிகைக்கு முந்தைய வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களில் இயற்கை மூலங்களிலிருந்து உலர் தூள் வடிவில் பல வண்ணங்களை தயாரித்து விற்கிறார்கள். பாரம்பரிய இயற்கை தாவர அடிப்படையிலான வண்ணங்களின் சில ஆதாரங்கள்ஃ ஆரஞ்சு மற்றும் சிவப்பு பலாஷ் அல்லது தேசு மரத்தின் பூக்கள், காட்டின் சுடர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பிரகாசமான சிவப்பு மற்றும் ஆழமான ஆரஞ்சு நிறங்களின் பொதுவான ஆதாரமாகும். தூள் நறுமணமுள்ள சிவப்பு சந்தனம், உலர்ந்த செம்பருத்தி பூக்கள், மேடர் மரம், முள்ளங்கி மற்றும் மாதுளை ஆகியவை சிவப்பு நிறத்தின் மாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் நிழல்கள் ஆகும். மஞ்சள் தூளுடன் சுண்ணாம்பு கலப்பது ஆரஞ்சு தூளின் மாற்று ஆதாரத்தை உருவாக்குகிறது, அதே போல் குங்குமப்பூவை (கேசர்) தண்ணீரில் கொதிக்க வைக்கிறது. பச்சை மெஹெண்டி மற்றும் குல்மோகூர் மரத்தின் உலர்ந்த இலைகள் பச்சை நிறத்தின் மூலத்தை வழங்குகின்றன. சில பகுதிகளில், வசந்தகால பயிர்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் இலைகள் பச்சை நிறமியின் ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மஞ்சள் மஞ்சள் (மஞ்சள்) தூள் மஞ்சள் நிறத்தின் பொதுவான மூலமாகும். சில நேரங்களில் இது சரியான நிழலைப் பெற கொண்டைக்கடலை (பருப்பு) அல்லது பிற மாவுடன் கலக்கப்படுகிறது. பேல் பழம், அமால்டாக்கள், கிரைசாந்திமம் இனங்கள் மற்றும் செதில்கள் இனங்கள் ஆகியவை மஞ்சள் நிறத்தின் மாற்று ஆதாரங்களாகும். நீல இண்டிகோ தாவரம், இந்திய பெர்ரி, திராட்சை இனங்கள், நீல செம்பருத்தி மற்றும் ஜக்காரண்டா மலர்கள் ஹோலிக்கு நீல நிறத்தின் பாரம்பரிய ஆதாரங்களாகும். மெஜந்தா மற்றும் ஊதா பீட்ரூட் மெஜந்தா மற்றும் ஊதா நிறத்தின் பாரம்பரிய ஆதாரமாகும். பெரும்பாலும் இவை நேரடியாக தண்ணீரில் கொதிக்கவைக்கப்பட்டு வண்ண நீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. பழுப்பு உலர்ந்த தேயிலை இலைகள் பழுப்பு நிற நீர் ஆதாரத்தை வழங்குகின்றன. சில களிமண் பழுப்பு நிறத்தின் மாற்று ஆதாரமாகும். கருப்பு வகை திராட்சை, ஆம்லா பழங்கள் (நெல்லிக்காய்) மற்றும் காய்கறி கார்பன் (கரி) ஆகியவை சாம்பல் நிறத்திலிருந்து கருப்பு நிறங்களை வழங்குகின்றன. ஹோலி பண்டிகையின் போது சில வண்ணங்களில் பயன்படுத்தப்படும் செயற்கை நீல-பச்சை நிற சாயமான மலாக்கைட் பச்சை, வெளிப்பாட்டின் போது கண்களைக் கழுவாவிட்டால் டெல்லியில் கடுமையான கண் எரிச்சலுக்கு காரணமாகும் என்று 2007 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. நிறமி கார்னியா வழியாக ஊடுருவவில்லை என்று ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டாலும், மலாக்கைட் பச்சை கவலைக்குரியது மற்றும் மேலும் ஆய்வு தேவைப்படுகிறது. இந்தியாவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு விற்கப்படும் சில வண்ணங்களில் உலோக அடிப்படையிலான தொழில்துறை சாயங்கள் உள்ளன, இது ஹோலிக்கு அடுத்த நாட்களில் சிலருக்கு தோல் பிரச்சினைகளை அதிகரிக்கிறது என்று 2009 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. இந்த வண்ணங்கள் இந்தியாவில், குறிப்பாக சிறிய முறைசாரா வணிகங்களால், எந்த தரச் சோதனையும் இல்லாமல் தயாரிக்கப்பட்டு சந்தையில் இலவசமாக விற்கப்படுகின்றன. வண்ணங்கள் லேபிளிங் இல்லாமல் விற்கப்படுகின்றன, மேலும் நுகர்வோருக்கு வண்ணங்களின் ஆதாரம், அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் சாத்தியமான நச்சு விளைவுகள் பற்றிய தகவல்கள் இல்லை. சமீப ஆண்டுகளில், பல அரசு சாரா அமைப்புகள் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான பாதுகாப்பான நடைமுறைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. சிலர் காய்கறிகள் மற்றும் பூக்கள் போன்ற இயற்கை மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பாதுகாப்பான வண்ணங்களின் வரம்புகளை உற்பத்தி செய்து சந்தைப்படுத்துகின்றனர். இந்த அறிக்கைகள் ஹோலி பண்டிகையை இயற்கையாகவே கொண்டாடுவதை ஊக்குவிக்க பல குழுக்களை ஊக்குவித்துள்ளன. மேம்பாட்டு மாற்றீடுகள், டெல்லியின் க்ளீன் இந்தியா பிரச்சாரம், கல்பவ்ரிக்ஷ் என்விரான்மென்ட் ஆக்ஷன் குரூப், புனே, சொசைட்டி ஃபார் சைல்ட் டெவலப்மென்ட் ஆகியவை தங்கள் அவகேயம் கூட்டுறவு பிரச்சாரத்தின் மூலம் பாதுகாப்பான, இயற்கை பொருட்களிலிருந்து ஹோலிக்கு தங்கள் சொந்த வண்ணங்களை உருவாக்க குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்ள உதவும் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கியுள்ளன. இதற்கிடையில், தேசிய தாவரவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் போன்ற சில வணிக நிறுவனங்கள் "மூலிகை" சாயங்களை சந்தைப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன, இருப்பினும் இவை ஆபத்தான மாற்றுகளை விட கணிசமாக அதிக விலை கொண்டவை. இருப்பினும், கிராமப்புற இந்தியாவின் பல பகுதிகள் எப்போதும் இயற்கையான வண்ணங்களை (மற்றும் பண்டிகைகளின் பிற பகுதிகள் வண்ணங்களை விட) பயன்படுத்துகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். நகர்ப்புறங்களில், சிலர் நிறமிகளை உள்ளிழுக்குவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், கண்களுக்கு இரசாயன வெளிப்பாட்டைத் தடுப்பதற்கும் மூக்கு முகமூடிகள் மற்றும் சன்கிளாஸ்களை அணிகிறார்கள். சுற்றுச்சூழல் தாக்கம் ஹோலி கொண்டாட்டம் தொடர்பான ஒரு சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை பாரம்பரிய ஹோலிகா நெருப்பு ஆகும், இது காடழிப்புக்கு பங்களிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு உள்ளூர் செய்தித்தாளின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹோலியின் போது 30,000 நெருப்பு எரிக்கப்படுகிறது, இது சுமார் 100 கிலோகிராம் (220.46 பவுண்டுகள்) மரம் ஆகும். ஹோலியின் போது கன உலோக அடிப்படையிலான நிறமிகளைப் பயன்படுத்துவதும் தற்காலிக கழிவுநீர் மாசுபாட்டை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, நீர் அமைப்புகள் 5 நாட்களுக்குள் பண்டிகைக்கு முந்தைய நிலைகளுக்கு மீண்டு வருகின்றன. மற்ற கலாச்சாரங்களின் மீதான செல்வாக்கு ஹோலி அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கொண்டாடப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உட்டாவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் ஃபோர்க்கில் உள்ள ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா கிருஷ்ணா கோவிலில், நியூயார்க்கின் மன்ஹாட்டனில் உள்ள என். ஒய். சி ஹோலி ஹை மற்றும் வண்ணங்களின் திருவிழாஃ நியூயார்க் நகரத்தில் ஹோலி என். ஒய். சி, நியூயார்க், ஹோலி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பல ஹோலி-ஈர்க்கப்பட்ட சமூக நிகழ்வுகளும் வெளிவந்துள்ளன, குறிப்பாக ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில், பெரும்பாலும் நிறுவனங்களால் இலாப நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது தொண்டு நிகழ்ச்சிகளுக்காகவோ கட்டண சேர்க்கை மற்றும் உண்மையான ஹோலி திருவிழாவுடன் ஒத்துப்போகாத மாறுபட்ட திட்டமிடலுடன் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. வண்ணங்களின் திருவிழா மற்றும் ஹோலி ஒன் (இது ஹோலி பொடியை சரியான நேரத்தில் வீசுவதைக் கொண்டுள்ளது) போன்ற ஹோலி-ஈர்க்கப்பட்ட இசை விழாக்களும், தி கலர் ரன், ஹோலி ரன் மற்றும் கலர் மீ ராட் போன்ற 5 கே ரன் உரிமையாளர்களும் இதில் அடங்குவர், இதில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஒரு கிலோமீட்டர் சோதனைச் சாவடிகளில் தூள் ஊற்றப்படுகிறது. பிஐஹெச் வண்ண விழா என்பது போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் ப்ராக்கோவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஹோலி-ஈர்க்கப்பட்ட மின்னணு இசை விழாவாகும். சமீப ஆண்டுகளில், ஆஸ்திரேலியா முழுவதும் உள்ள பள்ளிகள் ஹோலி உத்வேகம் பெற்ற நிதி திரட்டும் நடவடிக்கைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, இது ஆஸ்திரேலிய நிதி திரட்டுதல், பள்ளி வேடிக்கை ஓட்டம், கலர் ஃப்ரென்ஸி மற்றும் கோ ரைஸ் இட் ஆஸ்திரேலியா போன்ற நிதி திரட்டும் தளங்களைப் பயன்படுத்தி இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது. உள்ளூர் நிறுவனமான கோ ரைஸ் இட் நியூசிலாந்து நடத்தும் ஹோலி பவுடர் கலர் ரன் நிதி திரட்டல்களுடன் நியூசிலாந்து பள்ளிகளும் இந்த போக்கைப் பின்பற்றியுள்ளன. கொண்டாட்டத்தின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வேர்களை குறைத்து மதிப்பிடுவது அல்லது முற்றிலும் புறக்கணிப்பது போன்ற ஹோலி பண்டிகையின் அம்சங்களை இந்த நிகழ்வுகள் வணிக ஆதாயத்திற்காக பொருத்துகின்றன மற்றும் அற்பமானவையாக ஆக்குகின்றன என்ற கவலைகள் உள்ளன. இந்த நிகழ்வுகளின் அமைப்பாளர்கள் தங்கள் நிகழ்வுகளின் பாதுகாப்பான வண்ண பொடிகள், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் பொழுதுபோக்கு போன்ற பல்வேறு முக்கிய அம்சங்களை உள்ளடக்குவதற்கான செலவுகள் என்று வாதிட்டனர். ..