Cabang Atas
இந்தோனேசியாவில் 'மிக உயர்ந்த கிளை' என்று பொருள்படும் காபாங் அடாஸ் (வான் ஓஃபுய்சென் எழுத்து முறைஃ த்ஜாபாங் அடாஸ்) என்பது காலனித்துவ இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய சீன ஸ்தாபனம் அல்லது ஜென்ட்ரி ஆகும். அவர்கள் சீன அதிகாரிகளின் குடும்பங்கள் மற்றும் சந்ததியினர், உயர் பதவியில் இருந்த காலனித்துவ சிவில் அதிகாரத்துவவாதிகள், மஜூர், கபிடீன் மற்றும் லுய்டெனன்ட் டெர் சினெஸன் ஆகிய பதவிகளில் இருந்தனர். அவர்கள் இந்தோனேசிய மொழியில் பாபா பாங்ஸவான் ['சீன ஜென்ட்ரி'] என்றும், ஜாவா ஹொக்கியனில் பா-போகோ என்றும் குறிப்பிடப்பட்டனர். ஒரு சலுகை பெற்ற சமூக வர்க்கமாக, அவர்கள் புரட்சிக்கு முந்தைய இந்தோனேசியாவின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில், குறிப்பாக அதன் உள்ளூர் சீன சமூகத்தில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காலனித்துவ நெறிமுறைக் கொள்கையுடன் சீன அதிகாரத்துவத்தின் மீதான அவர்களின் நிறுவனக் கட்டுப்பாடு குறைந்தது, ஆனால் அவர்களின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக செல்வாக்கு இந்தோனேசியப் புரட்சி (1945-1950) வரை நீடித்தது. இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் 'காபாங் அடாஸ்' என்ற சொற்றொடர் முதன்முதலில் காலனித்துவ இந்தோனேசிய வரலாற்றாசிரியர் லீம் தியான் ஜோ தனது புத்தகமான ரிவாஜத் செமரங்கில் (1933 இல் வெளியிடப்பட்டது) பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சொல் சீன அதிகாரத்துவத்தின் டச்சு காலனித்துவ நிறுவனத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பழைய ஜென்ட்ரி குடும்பங்களின் ஒரு சிறிய குழுவைக் குறிக்கிறது ('காபிட்டன் சினா' ஐப் பார்க்கவும்); இது காலனித்துவ இந்தோனேசியாவின் சீன மாண்டரினேட்டுக்கு சமமானதாகும். ஒரு வர்க்கமாக, அவர்கள் தங்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக திருமணம் செய்து கொண்டனர், விரிவான விவசாய நிலங்களை வைத்திருந்தனர் மற்றும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் இலாபகரமான வருவாய் பண்ணைகளை ஏகபோகமாக வைத்திருந்தனர். பழைய இலக்கியங்களில், காபாங் அடாஸ் பாபா பாங்ஸவான் (இந்தோனேசிய மொழியில் 'சீன ஜென்ட்ரி') என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வரலாறு தோற்றம் மற்றும் எழுச்சி கபாங் அடாஸின் பழமையான குடும்பங்கள் இந்தோனேசியாவில் தங்கள் வேர்களை ஆரம்பகால சீன நட்பு நாடுகள் மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் தோழர்களிடமிருந்து கண்டறிந்தன, இது 1799 இல் பிந்தையது திவாலாகும் வரை நீடித்தது. இந்த சீனப் பிரமுகர்களில் பலர்-அதாவது சௌ பெங் காங், பட்டாவியாவின் முதல் காபிடீன் டெர் சினெசன் (1580-1644); அல்லது லாசெமின் ஹான் குடும்பத்தின் நிறுவனர் ஹான் சியோங் காங்கின் மகன்கள் (1673-1743)-பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தோனேசியாவில் டச்சு காலனித்துவ ஆட்சியை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சில குடும்பங்கள் சீனாவில் ஜென்ட்ரி ஸ்டாக்கிலிருந்து வந்தன, ஆனால் இன்னும் பலர் வெற்றிகரமான வணிகக் குடும்பங்களாகத் தொடங்கினர். அவர்கள் இம்பீரியல் சீனாவின் அறிஞர்-ஜென்ட்ரியுடன் சில பொதுவான பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், ஆனால் டச்சு காலனித்துவ சட்டத்தின் பாதுகாப்பிற்காக ஓரளவு அதிக வம்சாவளி செல்வத்தைக் குவித்தனர். அவர்களின் அரசியல் அதிகாரத்தின் அடித்தளம் மஜூர், கபிடீன் மற்றும் லூய்டெனன்ட் டெர் சினெஸன் ஆகிய அதிகாரத்துவ பதவிகளில் அவர்களின் பரம்பரைக் கட்டுப்பாடு ஆகும். இது உள்ளூர் சீன சமூகத்தின் மீது அவர்களுக்கு அதிக அளவிலான அரசியல் மற்றும் சட்ட அதிகார வரம்பை வழங்கியது. காலனித்துவ இந்தோனேசிய பாரம்பரியத்தின் படி, சீன அதிகாரிகளின் சந்ததியினர் சியா என்ற பரம்பரைப் பட்டத்தைப் பெற்றனர். கூடுதலாக, காபாங் அடாஸின் பெரும்பாலான குடும்பங்கள் பட்டாவியாவின் (இப்போது ஜகார்த்தா) ஓம்மெலாந்தனில் (கிராமப்புற உட்புறம்) தனிப்பட்ட நிலப்பரப்பு அல்லது தனியார் களங்களை வைத்திருந்தன; அல்லது ஜாவானிய சமஸ்தானங்களில் அப்பனேஜ் குத்தகைக்கு விடப்பட்டன. இது தங்கள் நிலங்களில் வசிக்கும் பழங்குடி விவசாயிகளின் மீது குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரங்களை அவர்களுக்கு வழங்கியது, ஆனால் அவர்களுக்கு மிகுந்த பகைமையையும் வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் ஆர். ரஷ் சுட்டிக்காட்டியபடி, காபாங் அடாஸின் பொருளாதார அடித்தளம், காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் பச்சென் (வருவாய் அல்லது வரி பண்ணைகள்), குறிப்பாக மிகவும் இலாபகரமான ஓபியம் படகு மீது அவர்களின் ஏகபோகக் கட்டுப்பாடு ஆகும். இந்த பண்ணைகள் உள்ளூர் காலனித்துவ நிர்வாகியின் இல்லத்தில் மிக உயர்ந்த ஏலதாரர்களுக்கு மிகவும் ஆரவாரத்துடனும் விழாவுடனும் ஏலம் விடப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் காபாங் அடாஸ் உறுப்பினர்கள் அல்லது அவர்களுடன் இணைந்த அல்லது அவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட மற்றவர்களால் வென்றன. எவ்வாறாயினும், இன்னும் சில நிறுவப்பட்ட காபாங் அடாஸ் குடும்பங்களில், வருவாய் பண்ணைகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட வணிக நடவடிக்கைகள் குறைவாகவே பார்க்கப்பட்டன, எனவே நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயத்தை நோக்கி படிப்படியாக மாறியது என்று மெங்காங் சென் எடுத்துக்காட்டுகிறார். எவ்வாறாயினும், காபாங் அடாஸ் குடும்பங்களிடையே பெரும் செல்வம் குவிந்தது டச்சு காலனித்துவ சட்டத்தின் பாதுகாப்பைப் பெற்றது. இந்த சட்டபூர்வமான உறுதிப்பாடு, காலனித்துவ இந்தோனேசியாவில் நீண்டகால அதிகாரத்துவ மற்றும் நில உடைமை கொண்ட பெரும் செல்வம் கொண்ட வம்சங்களை உருவாக்குவதற்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்கியது, அவை புரட்சிக்கு முந்தைய சீனாவில் மிகவும் பொதுவானவை அல்ல. இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும், காபாங் அட்டாக்களின் குடும்பங்கள் பெருமளவில் 'பேரனகான் சீனர்கள்' என்று உருவாக்கப்பட்டன. கபாங் அடாஸ் குடும்பங்களுக்கு இடையே அவர்களின் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கு, அதே போல் தோட்டங்கள் மற்றும் செல்வத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்காக விரிவான திருமணங்கள் நடந்தன. இருப்பினும், சமூக இயக்கம் சாத்தியம்; காபாங் அடாஸ் குடும்பங்கள் சில நேரங்களில் வெற்றிகரமான டோட்டோக் அல்லது புதிதாக வந்த குடியேறியவர்களை மருமகன்களாக எடுத்துக் கொண்டன. வரலாற்றாசிரியர் ஓங் ஹோக் ஹாம் மேற்கோள் காட்டியபடி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஒரு நடுத்தர வர்க்க பெரானகன் பெண்ணை மணந்த டோடோக் தொழிலதிபர் ஓய் ஜீ சியான் (1835-1900) மற்றும் பெரானகனின் மகன் ஓய் தியோங் ஹாம், மஜூர் டெர் சினெஸன் (1866-1924) ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்குவர். நவீன வரலாறு இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தங்கள் 'நெறிமுறைக் கொள்கை' என்று அழைக்கப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, டச்சு காலனித்துவ அதிகாரிகள் குடும்பப் பின்னணியைக் காட்டிலும் தகுதியின் அடிப்படையில் சீன அதிகாரிகள் உட்பட அரசாங்க அதிகாரிகளை நியமிக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொண்டனர். இந்த வேட்பாளர்களில் சிலர் கபாங் அடாஸுக்கு வெளியே உள்ள பெரனகன் குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், அதாவது செமரங்கை தளமாகக் கொண்ட இடதுசாரி செய்தித்தாள் உரிமையாளர் ஆசிரியரும் பத்திரிகையாளருமான சீ ஹியான் லியாங், லெப்டினன்ட் டெர் சினெசன். கபாங் அடாஸில் பிறக்காதவர்கள் ஜோங் ஏ ஃபை, மேடனில் உள்ள மஜூர் டெர் சினெஸன் (1860-1921), லை ஹின் லியாம், டான்ஜெராங்கில் உள்ள லுய்டெனன்ட் டெர் சினெஸன் மற்றும் கோ ஏ ஃபேன், பட்டாவியாவில் உள்ள லுய்டெனன்ட் டெர் சினெஸன் போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க டோடோக் நியமனதாரர்கள். ஆயினும்கூட, கபாங் அடாஸின் சந்ததியினர் காலனித்துவ ஆட்சியின் இறுதி வரை அதிகாரத்துவத்தில் தொடர்ந்து முன்னிலை வகித்தனர்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, சுரபாயாவின் கடைசி மஜூர் டெர் சினெஸன் ஹான் ஜியோங் கிங், நகரத்தின் முதல் டச்சு-நியமிக்கப்பட்ட காபிட்டீன் டெர் சினெஸன் ஹான் ப்வீ காங்கின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். சீன அதிகாரத்துவத்திற்கு அப்பால், கபாங் அடாஸின் உறுப்பினர்கள் காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில் வளர்ந்து வரும் நவீனமயமாக்கல் சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1900 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க கன்பூசியன் மற்றும் கல்வி அமைப்பான தியோங் ஹோ ஹ்வீ கோன், பல தசாப்தங்களாக அதன் நிறுவனத் தலைவரான கபாங் அடாஸ் குடும்பத்தின் வாரிசான ஃபோவா கெங் ஹெக் சியாவால் வழிநடத்தப்பட்டது, மேலும் ஃபோவாவின் வர்க்கம் மற்றும் பின்னணியைச் சேர்ந்த மற்றவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் கன்பூசியனிச நடைமுறையை புதுப்பித்து தூய்மைப்படுத்துவதும், காலனியின் சீன குடிமக்களுக்கு நவீன கல்வி வாய்ப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதும் இந்த அமைப்பின் நோக்கமாக இருந்தது. மற்றொரு முக்கியமான அமைப்பு, சீன அதிகாரிகளின் மனைவி, மகள் மற்றும் மருமகளாக காபாங் அடாஸ் அணிகளில் இருந்து வந்த ஜோன்ஜா கபிதீன் லீ ஜியான் ஜோன் என்று நன்கு அறியப்பட்ட பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் அவ் ஜோய் லான் தலைமையில் பல தசாப்தங்களாக தொண்டு அறக்கட்டளை ஆதி சோட்ஜி இருந்தது. அரசியல் ரீதியாக, காபாங் அடாஸ் நவீன அரசியலில் சீன-இந்தோனேசிய ஈடுபாட்டிற்கும் முன்னோடியாக இருந்தார். அவர்கள் முக்கியமாக காலனித்துவ சீன ஸ்தாபனத்தின் ஊதுகுழலாகக் கருதப்பட்ட நவீன அரசியல் கட்சியான சுங் ஹ்வா ஹுய் அல்லது சி. எச். எச் உடன் தொடர்புடையவர்கள். சி. எச். எச் இன் தலைவர் வேறு யாருமல்ல, மஜூர் ஹான் ஜியோங் கிங்கின் தொலைதூர உறவினர், டச்சு படித்த நில உரிமையாளர் எச். எச். கான், காபாங் அடாஸின் டோயன் மற்றும் பட்டாவியாவின் நில உரிமையாளர். இந்தோனேசியாவின் முதல் சட்டமன்றமான வோக்ஸ்ராட்டில் உள்ள சிஎச்எச் பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் காபாங் அடாஸின் வாரிசுகள்ஃ கான் தலைமையில், அவர்களில் ஜோ ஹெங் காம், லெப்டினன்ட் டெர் சினெசன், லோவா செக் ஹை மற்றும் ஹான் தியாவ் ஜோங் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் பெரும்பாலும் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னணி காரணமாக, முற்போக்கான கூறுகள் CHH இன் நாடாளுமன்றப் பிரிவை 'பேக்கார்ட் குழு' என்று அழைத்தன, அவர்களில் பலர் பயன்படுத்திய விலையுயர்ந்த கார்களுக்குப் பிறகு. டச்சு காலனித்துவ அதிகாரிகளுடன் அவர்கள் நெருக்கமாக இருந்ததால், காபாங் அடாஸின் பல குடும்பங்கள் டச்சு மொழியையும் பல ஐரோப்பிய கலாச்சார மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்களையும் ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டன. கபாங் அட்டா மக்களிடையே ஐரோப்பிய கல்வியும் மேற்கத்தியமயமாக்கலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வழக்கமாக மாறியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், காபாங் அடாஸின் பெரும்பாலான குடும்பங்களின் வீடுகளில் டச்சு மொழி பொதுவாக பேசப்படும் மொழியாக மாறியது. காலனித்துவ அதிகாரிகளுடன் அவர்களை எப்போதும் நெருக்கமாக இணைக்கும் அதே வேளையில், வர்க்கத்தின் ஐரோப்பிய கண்ணோட்டம் அவர்கள் பாரம்பரியமாக வழிநடத்திய சீன-இந்தோனேசிய மக்களில் பெரும்பான்மையினருடன் முரண்படுகிறது. காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதியில் டச்சு அனுதாபங்களுக்காக ஏற்கனவே தாக்கப்பட்ட காபாங் அடாஸ், 1945 முதல் 1949 வரை இந்தோனேசியப் புரட்சியின் தாக்கத்தை சுமந்தது. 1950இல் டச்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் முடிவில் காபாங் அடாஸின் பல குடும்பங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டு இடம்பெயர்ந்தன. இந்தோனேசிய சுதந்திரத்தின் கொந்தளிப்பான ஆரம்ப தசாப்தங்கள் இந்தோனேசிய அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகளாக மேலாதிக்கம் மற்றும் சலுகை பெற்ற நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதை உறுதி செய்தன. தலைப்புகள் பா-போகோ அல்லது காபாங் அடாஸ் டச்சு கிழக்கிந்தியத் தீவுகளில் ஒரு விரிவான தலைப்பு முறையைப் பயன்படுத்தினார்ஃ படோகா ('உங்கள் மேன்மை பொருந்தியவர்'): சீன அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மலாய் முன்னொட்டு தவா காங்ஸி ('உங்கள் இறைவன்' அல்லது 'என் இறைவன்'): சீன அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படும் தவா காங்ஸி நியோ ('உங்கள் லேடிஷிப்' அல்லது 'என் லேடி'): சீன அதிகாரிகளான காங்ஸி மற்றும் காங்ஸி நியோ ('என் இறைவன்'; 'என் பெண்') ஆகியோரின் மனைவிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ மேலே உள்ளவற்றின் குறுகிய வடிவம் அல்லது சீன அதிகாரிகளின் சந்ததியினரின் பாணிகள் சியாஃ சீன அதிகாரிகளின் ஆண் சந்ததியினரால் பயன்படுத்தப்படும் பரம்பரை தலைப்பு காபாங் அடாஸ் குடும்பங்களின் பட்டியல் காபாங் அடாஸ் குடும்பங்களின் ஹான் குடும்பம் லாசெம் தி கோவ் குடும்பத்தின் ஹான் குடும்பம்