Kataragama
கடாரகாமா (,) என்பது இலங்கையின் இந்து, பௌத்த மற்றும் பூர்வீக வேதா மக்களுக்கு புனிதமான ஒரு புனித யாத்திரை நகரமாகும். தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்களும் அங்கு சென்று வழிபடுகிறார்கள். இந்த நகரத்தில் கட்டரகமா தேவியோ என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்கந்த குமாரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலான கட்டரகமா கோயில் உள்ளது. கட்டரகமா என்பது இலங்கையின் ஊவா மாகாணத்தின் மொனராகலா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. இது கொழும்பை விட்டு தென்கிழக்கே உள்ளது. இடைக்கால காலத்தில் கட்டரகமா ஒரு சிறிய கிராமமாக இருந்தபோதிலும், இன்று இது இலங்கையின் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தில் காடுகளால் சூழப்பட்ட வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரமாக உள்ளது. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பிராந்திய மன்னர் மகாசனாவால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படும் பண்டைய கிரி வெஹெரா புத்த ஸ்தூபியும் கட்டரகமா பகுதியில் ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாகும். இந்த நகரம் கிமு கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய மதிப்புமிக்க வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ரோஹனா இராஜ்ஜியத்தின் நாட்களில் பல சிங்கள மன்னர்களின் அரசாங்கத்தின் இருக்கையாக இது இருந்தது. 1950 களில் இருந்து இந்த நகரம் பல முன்னேற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் பொது போக்குவரத்து, மருத்துவ வசதிகள் மற்றும் வணிக மேம்பாடு மற்றும் ஹோட்டல் சேவைகளில் முதலீடு செய்துள்ளன. இது பிரபலமான யலா தேசிய பூங்காவை ஒட்டியுள்ளது. இந்த கிராமத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பாலி சரித்திரமான மகாவம்சத்தில் உள்ளது, இது அந்த இடத்தை கஜரகமம் என்று குறிப்பிடுகிறது. சங்கமித்தா தெரி கொண்டு வந்த போது போதி மரம் திருவிழாவில் பங்கேற்றவர்களில் கஜரகாமாவின் பிரபுக்களும் அடங்குவர் என்று மகாவம்சத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சில அறிஞர்கள் கார்த்திகேய கிராமம் என்று பொருள்படும் கார்த்திகேய கிராமத்திலிருந்து கட்டாரகாமாவைப் பெற்றுள்ளனர், இது பாலியில் கஜரகாமம் என்று சுருக்கப்பட்டு பின்னர் கட்டரகாமாவாக உருவானது. இருப்பினும், அனைத்து அறிஞர்களும் இந்த விளக்கத்தை ஏற்கவில்லை. வறண்ட பகுதியில் அமைந்திருப்பதால், "பாலைவனத்தில் உள்ள கிராமம்" என்று சொல்லப்படும் கடாரகாமாவின் சிங்கள அர்த்தம், பாலைவனம் என்று பொருள்படும் கட்டாரா மற்றும் கிராமம் என்று பொருள்படும் காமா என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து உருவானது. ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் படி, கதிர்காமம் என்ற தமிழ் பெயர் கதிர் (ஒளியின் மகிமை என்று பொருள்படும்) மற்றும் காமம் (விவசாயம்) என்ற இரண்டு சொற்களின் கலவையிலிருந்து உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் காடழிப்பு செய்யப்பட்ட புதிய நிலப்பரப்பில் செழித்து வளர்ந்த தமிழர்கள் கமம் (காமம்) என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது தமிழில் விவசாயம் என்று பொருள்படும். பின்னர் காமம் என்ற சொல் காமம் என்ற சொல்லாக உருவானது. அதனால்தான் இன்றும் இலங்கையில் பெரும்பாலான இடங்களில் காமம் (தமிழ்)/காமம் (சிங்களம்) என்ற பின்னொட்டு உள்ளது. சிங்கள மொழியில் காமா என்பது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள கிராமம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. பழங்குடி வேதா சமூகத்தினர் இந்த தெய்வத்தை ஓ 'வேதா அல்லது ஓயா வேதா என்று அழைத்தனர், அதாவது "நதி வேட்டைக்காரன்". இந்த இடத்திற்கு வருகை தரும் இலங்கை மூர்கள் அல்-கிதிர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முஸ்லீம் துறவிக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள், அவர் தங்கள் கூற்றுப்படி இந்த இடத்தில் உள்ள இஸ்லாமிய ஆலயத்திற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார், எனவே அந்த இடத்தின் சொற்பிறப்பியல் காரணம். வரலாறு ஆரம்பகால வரலாறு கட்டாரகாமாவின் பொது சுற்றுப்புறம் குறைந்தது 125,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனித வசிப்பிடம் இருந்ததற்கான சான்றுகளை வழங்கியுள்ளது. இது இடைக்கற்கால மற்றும் புதிய கற்கால குடியிருப்புகளின் சான்றுகளையும் வழங்கியுள்ளது. வரலாற்றுக் காலகட்டத்தில், இந்த பொதுப் பகுதி நீர் பாதுகாப்பு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நெல் சாகுபடிக்கான சிறிய நீர்த்தேக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட மகாவம்சா என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் கட்டரகமா கிராமம் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 288இல் அசோகரின் மௌரியப் பேரரசிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட புனிதமான போ மரக்கன்றைப் பெற முக்கிய பிரமுகர்கள் வந்த கஜ்ஜாரகமா என்ற நகரத்தை அது குறிப்பிடுகிறது. இது ருஹுனா இராஜ்ஜியத்தின் பல மன்னர்களின் தலைநகராக செயல்பட்டது. தென்னிந்திய இராஜ்ஜியங்கள் வடக்கில் படையெடுத்தபோது வடக்கில் இருந்து பல மன்னர்களுக்கு இது அடைக்கலம் அளித்தது. 13ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதி கைவிடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்லியல் சான்றுகளின் அடிப்படையில், கிரி வெஹெரா கிமு முதல் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது அல்லது கட்டப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. இன்னும் பல கல்வெட்டுகளும் இடிபாடுகளும் உள்ளன. 16ஆம் நூற்றாண்டில் கடாரகாமாவில் உள்ள கட்டரகமாதேவியோ ஆலயம் சிங்கள பௌத்த மதத்தின் பாதுகாவலர் தெய்வமான ஸ்கந்த-குமாரருக்கு ஒத்ததாக மாறியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியா மற்றும் இலங்கையைச் சேர்ந்த இந்துக்களுக்கு புனித யாத்திரை செய்யும் இடமாக இந்த நகரம் பிரபலமாக இருந்தது. கட்டாரகாமா கோவிலில் தெய்வத்தின் புகழ் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜின்கல்மாலி போன்ற தாய்லாந்தின் பாலி வரலாறுகளால் பதிவு செய்யப்பட்டது. பௌத்த மற்றும் இந்து புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை இப்பகுதிக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றன. பால் யங்கர் மற்றும் ஹெய்ன்ஸ் பெச்சர்ட் போன்ற அறிஞர்கள், கட்டாரகாமா கோயிலின் பூர்வீக பூசாரிகளால் பின்பற்றப்படும் சடங்குகள் வேத சித்தாந்தங்களை துரோகம் செய்கின்றன என்று ஊகிக்கின்றனர். எனவே இடைக்கால காலத்தில் பௌத்த மற்றும் இந்துக்களால் கைப்பற்றப்பட்ட இந்த பகுதி வேத வணக்கத்திற்கு உட்பட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கட்டாரகாமா கோயில் ஒத்திசைவுக்கான கோயில் கட்டாரகாமா பல மதங்களின் புனித நகரமாகும். சாதி மற்றும் மத வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பல இலங்கையர்கள் கடாரகாம கடவுளுக்கு மிகுந்த மரியாதை காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் அவரை மிகவும் சக்திவாய்ந்த தெய்வமாக மதித்து, தங்கள் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை சமாளிக்கவோ அல்லது வணிக நிறுவனங்கள் போன்றவற்றில் வெற்றிபெறவோ தெய்வீக உதவியை நாடுகிறார்கள், அவர்களின் கோரிக்கைகள் வழங்கப்படும் என்ற தீவிர நம்பிக்கையுடன். கடாரகாமா கடவுள் இருக்கிறார் என்றும், துன்பம் அல்லது பேரழிவு காலங்களில் தன்னிடம் விசுவாசத்துடனும் பக்தியுடனும் முறையிடுபவர்களுக்கு உதவ அசாதாரண அதிகாரம் அவருக்கு உள்ளது என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இலங்கை மற்றும் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஹிந்து கதிர்கமம் தமிழ் ஹிந்துக்கள் இந்த இடத்தை கதிர்கமம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். கதிர்காமன் ஸ்கந்த-முருகனுடன் தொடர்புடையவர். தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த சைவ ஹிந்துக்கள் அவரை சுப்ரமண்யர் என்றும் அழைக்கிறார்கள். அவர் கந்தசாமி, கதிரதேவா, கதிரவேல், கார்த்திகேயன் மற்றும் தாரகஜித் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவற்றில் சில பெயர்கள் கதிர்காமத்திலிருந்து வந்த கதிர் மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. "கதிர்" என்றால் உருவமற்ற ஒளி என்று பொருள். தெய்வம் ஆறு முகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு கைகள் அல்லது ஒரு முகம் மற்றும் நான்கு கைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முருகனின் மீதான அன்பின் காரணமாகவும், கெட்ட கர்மாவைத் தணிக்கவும், பக்தர்கள் தங்கள் கன்னங்களையும் நாக்குகளையும் வேல்களால் துளைத்து, முருகனின் சிலையை சுமந்து செல்லும் பெரிய ரதங்களை தங்கள் முதுகின் தோலில் பெரிய கொக்கிகளுடன் இழுக்கிறார்கள். இந்த நடைமுறை காவடி என்று அழைக்கப்படுகிறது. முருகனின் வாகன அல்லது வாகனம் மயில், மயில் ஆகும். அருகிலேயே முருகனின் மூத்த சகோதரர் என்று அழைக்கப்படும் அன்பான யானை முகம் கொண்ட கடவுளான விநாயகர் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட செல்லா கதிர்கமம் என்ற தொடர்புடைய ஆலயம் உள்ளது. உள்ளூர் மாணிக் கங்கா அல்லது மணிகா கங்கை (ரத்தினங்களின் நதி) என்பது ஒரு புனிதமான குளியல் எடுத்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும் இடமாகும். அதன் உயர் ரத்தின உள்ளடக்கம் மற்றும் காட்டின் வழியாக ஆற்றை வரிசைப்படுத்தும் மரங்களின் வேர்களின் மருத்துவ குணங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து குளிப்பதன் மூலம் ஒருவர் நோய்களைக் குணப்படுத்த முடியும் என்று உள்ளூர்வாசிகள் அறிவிக்கிறார்கள். இலங்கையின் பல சிங்கள பௌத்தர்கள் கட்டரகாம தேவியோ பௌத்த மதத்தின் பாதுகாவலர் தெய்வம் என்றும் அவர் கட்டரகாம கோயிலின் தலைமை தெய்வம் என்றும் நம்புகிறார்கள். இலங்கையில் பார்வையிட வேண்டிய 16 முக்கிய பௌத்த யாத்திரைத் தலங்களில் கட்டாரகாமாவும் ஒன்றாகும். இலங்கை வரலாற்றின் வரலாற்றின் படி, 2,300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோதம புத்தர் வட இந்தியாவில் ஞானம் பெற்ற போதி மரத்தின் போ மரம் அனுராதபுரம் நகருக்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது, கட்டரகாமாவைச் சேர்ந்த போர்வீரர்கள் அல்லது சத்திரியர்கள் அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் இந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டனர். கடாரகாமா கோயிலுக்குப் பின்னால் உள்ள போ மரம் இலங்கையின் அனுராதபுரத்தில் உள்ள ஸ்ரீ மகா போதியாவின் எட்டு மரக்கன்றுகளில் (அஷ்ட பாலா ருஹு போதி) ஒன்றாகும். இந்த மரம் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் நடப்பட்டது. கட்டாரகாமா தேவாலயத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள புத்த கிரி வெஹெரா டகோபா மன்னர் மஹாசேனாவால் கட்டப்பட்டது. புராணத்தின் படி, புத்தர், தனது மூன்றாவது மற்றும் கடைசி இலங்கை பயணத்தின் போது, கிமு 580 இல் கட்டரகமா பகுதியை ஆட்சி செய்த மன்னர் மஹாசேனாவை சந்தித்ததாக நம்பப்படுகிறது. மன்னர் மகாசேனா புத்தரைச் சந்தித்து அவரது சொற்பொழிவைக் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக, டகோபா இப்போது இருக்கும் அதே இடத்தில் கட்டப்பட்டது. எனவே உள்ளூர் சிங்கள பௌத்தர்கள் கட்டரகாமாவை புத்தர் புனிதப்படுத்தினார் என்று நம்புகிறார்கள். இந்து மற்றும் பௌத்த வம்சாவளிக்கு முந்தைய கட்டாரகாமாவில் உள்ள தெய்வம் உள்நாட்டு மற்றும் இலங்கை கோட்பாடுகள் மற்றும் புராணங்களில் நீண்டகாலமாக கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் முதலில் கட்டரகாம நகருக்கு வெளியே உள்ள வேதஹிதி காண்டா (அல்லது பூர்வீக வேதா மக்களின் மலை) என்று அழைக்கப்படும் மலையின் உச்சியில் வசிக்கிறது. பண்டைய காலத்திலிருந்தே கட்டாரகாம கடவுளுக்கும் அவரது ஆட்சிக்கும் இடையே பிரிக்க முடியாத தொடர்பு உள்ளது. ஒரு காலத்தில் உள்ளூர் தெய்வம் புத்த மதம் மற்றும் இலங்கையின் பாதுகாவலர் தெய்வமான சமன் கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. சிங்கள பாரம்பரியத்தைப் போலவே, நாட்டுக்கோ அல்லது சமூகத்திற்கோ பெரும் சேவை செய்த உள்ளூர் மூதாதையர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் தெய்வங்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். புகழ்பெற்ற வரலாற்றின் படி, கடவுளான சமன் இலங்கையின் சப்ரகமுவப் பகுதியில் தேவ மக்களின் பண்டைய ஆட்சியாளராக இருந்தார். எனவே, கட்டரகாமாவில் கிரி வேஹராவைக் கட்டிய மன்னர் மகாசேனா பின்னர் கட்டரகாமாவாக வணங்கப்பட்டார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இன்று வரை பூர்வீக வேதா மக்கள் தங்கள் வனப்பகுதிகளிலிருந்து கோயில் வளாகத்திற்கு வந்து வழிபடுகிறார்கள். வேதா கடந்த காலத்துடன் ஒரு இணைப்பாக, கோயில் அதன் வருடாந்திர திருவிழாவை நடத்துகிறது, இது ஜூலை முதல் ஆகஸ்ட் வரை வேதா இளவரசியுடன் கடவுளின் காதல் மற்றும் திருமணத்தைக் கொண்டாடுகிறது. ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் மேல்நிலை மாணவர்களுக்கு சிங்கள வழிக் கல்வியை வழங்கும் உள்ளாட்சி அரசுப் பள்ளிகள் உள்ளன. குடியரசுத் தலைவர் மத்தியக் கல்லூரி-கதகதர்கம செல்லகடர்கம மகா வித்யாலயா தெடகமுவா ஜூனியர் பள்ளி கோதமிகம ஜூனியர் பள்ளி கதகதர்கம தொடக்கப்பள்ளி கைவிடப்பட்டதிலிருந்து, 1800 களில் கிராமத்தின் மக்கள் தொகை ஒரு சில டஜனுக்கு மேல் இல்லை. 1950 களில் இருந்து இந்த நகரம் அனுபவித்து மக்கள் தொகையில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள தஞ்சநகரத்தில் வசிக்கும் இலங்கைத் தமிழர்களைத் தவிர, இங்கு வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சிங்களவர்கள் ஆவர். ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில் தெய்வத்தின் நினைவாக நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழாவின் காரணமாக மக்கள் தொகை சில லட்சம் ஆக அதிகரிக்கிறது. கட்டாரகாமாவின் மொத்த மக்கள் தொகை 20,000 (2010) க்கும் அதிகமாக உள்ளது. ஆதாரம்ஃ கட்டாரகாம பிரதேச செயலகத்தின் புள்ளிவிவரத் தகவல் போக்குவரத்து கட்டாரகாமாவுக்கு வருகை தரும் ஆயிரக்கணக்கானோரில் பெரும்பாலோர் வாகனங்களில் பயணம் செய்கிறார்கள். இன்றும் கூட, நவீன போக்குவரத்தின் கவர்ச்சி இருந்தபோதிலும், நூற்றுக்கணக்கான அர்ப்பணிப்புள்ள யாத்ரீகர்கள் கட்டாரகாமாவுக்கு நடந்து செல்லும் பண்டைய நடைமுறையை கடைப்பிடிக்கின்றனர். 1992 ஆம் ஆண்டில், மதாரா முதல் கட்டரகமா மற்றும் அதற்கு அப்பால் ரயில் பாதையை நீட்டிக்க முன்மொழியப்பட்டது. மூன்று கட்ட துரிதப்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சித் திட்டத்தின் கீழ் கட்டரகாம ரயில்வே விரிவாக்கம் கட்டப்பட்டு வருகிறது. முதற்கட்டப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டு, மாத்தறை முதல் பெலியட்டா வரையிலான 27 கி. மீ. நீளமுள்ள பாலத்தின் கட்டுமானப் பணிகள் மாநில பொறியியல் கழகத்தால் 60 மில்லியன் ரூபாய் செலவில் தொடங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த முழு திட்டமும் முடிக்க ஆறு ஆண்டுகள் ஆகும் என்றும் சுமார் 3 பில்லியன் ரூபாய் செலவாகும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த திட்டத்திற்கு சீன அரசு நிதியளிக்கிறது, இது 2015 க்குள் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ..