Atulya Nadheswarar Temple
அதுல்ய நடேஸ்வரர் கோயில் என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் வில்லுபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு பேரூராட்சியான திருகோயிலூர் வட்டத்தில் உள்ள அரகண்டநல்லூரில் அமைந்துள்ள சிவன் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். சிவன் அதுல்ய நடேஸ்வரர் என்று வணங்கப்படுகிறார், மேலும் லிங்கம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது மனைவி பார்வதி அழகியா பொன்னழகி என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் துறவி கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் வளாகம் இரண்டு ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ளது, இது ஒரு கிரானைட் மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஏழு அடுக்கு நுழைவாயில் கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் பல ஆலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் அதுல்யா நடேஸ்வரர் மற்றும் அவரது மனைவி அழகியா பொன்னழகி ஆகியோர் மிக முக்கியமானவர்கள். இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 7 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை நான்கு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் நான்கு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. வைகாசியில் (மே-ஜூன்) கொண்டாடப்படும் பிரம்மோற்சவம் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். அசல் வளாகம் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் சோழர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தற்போதைய கொத்து அமைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகரப் பேரரசின் போது கட்டப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவ ஆட்சியிலிருந்து மூன்று பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள் உள்ளன. நவீன காலங்களில், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மத மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, விஷ்ணு வாமன அவதாரத்தின் போது மகாபலியைக் கொன்றதால் ஏற்பட்ட பாவங்களை மன்னிக்க விரும்பினார். இதற்காக அவர் பல்வேறு சிவன் கோயில்களில் சிவனை பிரார்த்தித்தார். சிவனை வழிபடும்போது அவரது பாவங்கள் நீக்கப்பட்டன. புராணக்கதையைக் காட்டும் சிற்பத்தில் விஷ்ணுவின் உருவம் உள்ளது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சைவ துறவி நயன்மார் சம்பந்தர் இந்த இடத்திற்குச் சென்று அதுல்ய நடேஸ்வரரின் புகழைப் பாடினார். இந்த கோயில் முன்பு சமண துறவிகளால் பூட்டப்பட்டிருந்தது, மேலும் சம்பந்தருக்குப் பிறகு வழிபாட்டு நடைமுறைகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் திருவண்ணாமலை செல்ல திட்டமிட்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு தெய்வீக சக்தியால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார். அவர் இந்த இடத்தில் அண்ணாமலையரை லிங்கமாக அமைத்து வழிபடத் தொடங்கினார். இந்த இடத்தில் சமந்தரின் படிகள் காணப்படுவதாகவும், திருவண்ணாமலியில் உள்ள அண்ணாமலையார் கோயிலை இந்த இடத்திலிருந்து பார்க்க முடியும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஆராய் பாறையைக் குறிக்கிறது, அனி அழகைக் குறிக்கிறது-சிவன் பாறையின் மீது அழகாகத் தோன்றுவதால், கோயிலின் தலைமை தெய்வம் ஆரையணிதீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது அதுல்ய நதேஸ்வரரின் சங்கரித்த பதிப்பாகும். அசல் வளாகம் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பின்னர் சோழர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தற்போதைய கொத்து அமைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகரப் பேரரசின் போது கட்டப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவ ஆட்சியிலிருந்து மூன்று பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள் உள்ளன. தற்போதைய திரௌபதி அம்மான் ஆலயம் ஒரு முருகன் கோயிலாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. முதலாம் இராஜராஜ சோழன் (985-1014), முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் (1070-1120), விக்கிரம சோழன் (1118-1135), இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் (1133-1150), இரண்டாம் ராஜாதிராஜ சோழன் (1166-1178), மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் (1178-1218), மூன்றாம் இராஜராஜ சோழன் (1216-1256) மற்றும் மூன்றாம் ராஜேந்திர சோழன் (1246-1279) போன்ற இடைக்கால மற்றும் பிற்கால சோழப் பேரரசர்களின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. மாரவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் (1216-1238) மற்றும் மாரவர்மன் விக்ரம பாண்டியன் போன்ற பாண்டிய மன்னர்களின் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கிருஷ்ண தேவ ராயா (1509-1529), சதாசிவ ராயா (1542-1570) மற்றும் கம்பண்ணா உதயார் போன்ற விஜயநகரப் பேரரசின் மன்னர்களின் பங்களிப்புகளும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. சாகலோக சத்ரவரதி ராஜநாராயண சம்புவராயரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த சம்புவராயர் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. மொத்தத்தில், 1902 ஆம் ஆண்டிற்கான தென்னிந்திய கல்வெட்டு குறித்த வருடாந்திர அறிக்கைகளில் தொகுக்கப்பட்ட மொத்தம் 96 கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவை எண்களில் 386-391, ஆண்டு 1905 எண் 26 மற்றும் ஆண்டு 1935 எண் 111-195. இடைக்கால சோழர்களின் தலைவரான ராஜநாராயண சம்புவராயரின் பங்களிப்புகள் நவீனகால வில்லுபுரம், கடலூர், திருவண்ணாமலை மற்றும் காஞ்சிபுரம் மாவட்டங்களில் உள்ள பல்வேறு கோயில்களில் உள்ள அவரது கல்வெட்டுகளிலும், அவரது சமஸ்கிருத படைப்பான மதுரவிஜயத்திலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவர் பழுதுபார்த்து, சேவைகளை புதுப்பித்து, கோயிலின் திருவிழாக்களைத் தொடங்கி வைத்தார். நவீன காலங்களில், இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து மத மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் விலுப்புரம் மாவட்டத்தில் உள்ள அரகண்டாநல்லூர் பேரூராட்சியில் அமைந்துள்ளது, இது திருகோயிலூரிலிருந்து 2 கி. மீ. தொலைவில் திருகோயிலூர்-விலுப்புரம் நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் பென்னார் ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் திருக்கோயிலூரில் உள்ளது மற்றும் அருகிலுள்ள விமான நிலையம் சென்னை சர்வதேச விமான நிலையமாகும். அர்கண்டாநல்லூரில் உள்ள சிவன் கோயில் ஒரு பகுதியில் பரவியுள்ளது. முக்கிய ராஜகோபுரம் மேற்கு பக்கத்தில் ஏழு அடுக்குகளுடன் உள்ளது மற்றும் பெரிய செவ்வக கிரானைட் சுவர்களைத் துளைக்கிறது. கோயிலின் குளம், இந்திர தீர்த்தம், கோவிலில் இருந்து அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் ஒரு கிரானைட் மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் கோயிலுக்குள் இரண்டு தாழ்வாரங்கள் உள்ளன. பிரதான சன்னதியில் லிங்கம் வடிவில் அதுல்யா நடேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படும் சிவனின் உருவம் உள்ளது. இரண்டாவது வளாகத்தில் அதுல்ய நடேஸ்வரரின் சன்னதிக்கு வலதுபுறத்தில் அழகியா பொன்னழகிக்கு ஒரு தனி ஆலயம் உள்ளது. கருவறையின் நான்கு பக்கங்களிலும் உள்ள முதல் வளாகம் வடமேற்கில் நயன்மார்கள், நவகிரகங்கள், பைரவா, முருக சன்னதி மற்றும் வடகிழக்கில் துர்கா சன்னதி ஆகிய உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலில் உள்ள இரண்டு நந்திகள் பிரதோஷ நந்தி மற்றும் ஆதிகரா நந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்-கருவறைக்கு சற்று அச்சில் வைக்கப்படுகிறார்கள். கோவிலில் உள்ள சனீஸ்வரர் உருவம் அவரது வாகனத்தின் மீது ஒரு கால் வைத்திருக்கும் காகத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரே தலை மற்றும் ஆறு கைகளுடன் முருகனின் உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது வளாகத்தில் மத்திய சன்னதிக்கு தென்கிழக்கே அண்ணாமலையார் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. பல்லவ காலத்தைச் சேர்ந்த பாறை வெட்டப்பட்ட கோயில்கள் பென்னார் நதியைச் சுற்றியுள்ள எல்லையை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது தொடரின் தெற்கு முனையை உருவாக்குகிறது. சப்தமாதிரிக்க உருவங்கள் முதல் சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ளன, மேலும் அவை சிவன் அல்லது விநாயகரின் பக்கங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் ஆண் சகாக்களைக் குறிக்கின்றன. மத முக்கியத்துவம் தமிழ் சைவ நாயனார் திருஞான சம்பந்தர் எழுதிய ஆரம்பகால இடைக்கால தேவரம் கவிதைகளில் பெருமைப்படுத்தப்பட்ட 275 பாதல் பெட்ரா ஸ்தலங்களின்-சிவன் ஸ்தலங்களின் ஆலயங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைவ நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 275 கோயில்களில் ஒன்றாகும். சம்பந்தர் இந்த இடத்தை அரையீனல்லூர் என்று குறிப்பிடுகிறார், இது பின்னர் அர்கண்டனல்லூர் ஆனது. சம்பந்தரின் வழிபாட்டை எளிதாக்க, சிவனின் புனித காளையான நந்தி சிறிது சாய்ந்தது. கோயிலில் உள்ள இரண்டு நந்திகளும் புராணக்கதையைக் குறிக்க கருவறைக்கு சற்று அச்சில் வைக்கப்படுகிறார்கள். ராமலிங்க சுவாமிகள் இந்த இடத்தில் தங்கி அதுல்ய நடேஸ்வரரைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளனர். இந்து துறவி ரமண மகரிஷி கோவிலில் உள்ள குகைகளில் தங்கியிருந்ததாகவும், திருவண்ணாமலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. பெரிய புராணத்தின் படி, 63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஹாஜியோகிராபி, திருவண்ணாமலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு சம்பந்தர் அந்த இடத்திற்குச் சென்றார். திருவிழாக்கள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றன; காலை 7 மணிக்கு கலாசாந்தி, காலை 9 மணிக்கு இராண்டம் கல்ம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்தஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் அதுல்ய நதேஸ்வரர் மற்றும் அழகியா பொன்னழகிக்கு தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்). (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகளும், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகளும், அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர பண்டிகைகளும் உள்ளன. விநாயக சதுர்த்தி, ஆதி பூரம், நவராத்திரி, ஐப்பாசி பூர்ணிமா, ஸ்கந்த சஷ்டி, கார்த்திகை தீபம், அருத்ரா தரிசானம், தாய் பூசம், மாஸி மகம், பாங்குனி உத்திரம் மற்றும் வைகாசி விசாகம் ஆகியவை பிற திருவிழாக்களில் அடங்கும். கோயிலின் முக்கிய திருவிழா தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) கொண்டாடப்படும் பிரம்மோற்சவம் ஆகும், அப்போது சிறப்பு வழிபாட்டு நடைமுறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. ..