Stephanie Fryberg
ஸ்டீபனி ஃப்ரைபெர்க் ஒரு துலாலிப் உளவியலாளர் ஆவார், அவர் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றார், அங்கு 2011 ஆம் ஆண்டில் அவர் பன்முக கலாச்சார ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார். அதே ஆண்டில், அவர் திருடப்பட்ட அடையாளங்கள் குறித்து செனட் முன் சாட்சியமளித்தார்ஃ பழங்குடி மக்கள் மீது இனவெறி ஸ்டீரியோடைப்களின் தாக்கம். அவர் முன்பு அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்திலும், மேரிஸ்வில்லே பள்ளியில் உள்ள துலாலிப் சமூகத்திலும், வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்திலும் உளவியல் கற்பித்தார். அவர் தற்போது மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகள் மற்றும் உளவியல் கற்பிக்கிறார், மேலும் துலாலிப் பழங்குடியினரின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். அவரது ஆராய்ச்சி ஒருவரின் உளவியல் வளர்ச்சி மற்றும் மன ஆரோக்கியம் தொடர்பாக இனம், வர்க்கம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவர் கரோல் டுவெக்கின் வளர்ச்சி மனநிலையை மொழிபெயர்த்தார்; ஒரு வகுப்புவாத நோக்குடைய அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொண்டார். அவரது மொழிபெயர்ப்பைப் பெற்ற அவரது பழங்குடியின இட ஒதுக்கீட்டில் உள்ள மாணவர்கள் அசல் பதிப்புடன் ஒப்பிடும்போது குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டில் ஆய்வுகள், ஸ்டீபனி ஃப்ரைபெர்க் 2010 சிலி பூகம்பம் மற்றும் கத்ரீனா சூறாவளியில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் குறித்து ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டார், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் அதிர்ச்சியை எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய, குறிப்பாக பேரழிவுகளை மத காரணிகளால் காரணம் கூறுவதன் மூலம். பேரழிவுகளால் மிகவும் எதிர்மறையாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அதை மதம் அல்லது கடவுளிடமிருந்து வந்த தண்டனை என்று கூறுவதாகக் கண்டறியப்பட்டது. கல்வி மற்றும் இனத்தின் நிலைகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், கண்டுபிடிப்புகள் உண்மையாக இருந்தன. உயிர் பிழைத்தவர் இறந்த உடல்களைப் பார்த்தது போன்ற அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்கள், அதிர்ச்சிக்கு ஒருவரின் எதிர்வினையை விட மதத்திற்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் அனுபவத்திற்கு அதிக பங்களித்தன. இயற்கை பேரழிவுகளை மதத்திற்குக் காரணம் என்று கூறுபவர்களுக்கு இந்த ஆய்வு நுண்ணறிவைப் பெற்றது. அந்த ஆண்டு, மற்றொரு ஆய்வு வெளியிடப்பட்டது, அதில் ஃப்ரைபெர்க் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களிடையே கல்வியில் குறைவான செயல்திறன் எவ்வாறு வெள்ளை மாணவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான கல்வியின் தரப்படுத்தப்பட்ட மாதிரியாக இருக்கலாம் என்பதை ஆராய்ந்தார், இது உறுதியான மற்றும் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானது. இந்த ஆய்வு கியூபெக்கைச் சேர்ந்த நூற்று பதினைந்து நாஸ்காபி மாணவர்களை ஆய்வு செய்தது. பரிசோதனைக்கு முன்பு, மாணவர்களின் உறுதிப்பாடு, அவர்கள் எந்த அளவிற்கு வெள்ளை மற்றும் பூர்வீக கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள், மற்றும் மாணவர்களின் தரங்கள் பற்றிய தகவல்கள் பெறப்பட்டன. மாணவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்துடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதை கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன, அது வெள்ளை அல்லது பூர்வீகமாக இருந்தாலும், அவர்களின் தரங்கள் அதிகமாக இருக்கும். கலாச்சார அடையாளத்திற்கு வரும்போது குறைந்த உறுதிப்பாடு குறைந்த தரங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. கலாச்சாரம் மற்றும் இன அடையாளத்தின் அடிப்படையில் ஒரு வலுவான அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பது பழங்குடி மாணவர்கள் கல்வியில் சிறப்பாக செயல்பட உதவும். ஒரு பழங்குடி மாணவர்களின் குறைந்த கல்வி செயல்திறன் அவர்கள் பள்ளியில் எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம், அது இயல்பானது அல்ல என்று ஆய்வு காட்டுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரைபெர்க் கலாச்சார உளவியலின் கண்ணோட்டம் மூலம் மானுடவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலுக்கு இடையிலான தொடர்பை ஆராய்ந்தார். அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் ஒருவரின் சமூக கலாச்சார வளர்ப்பால் பாதிக்கப்படலாம் என்று கலாச்சார உளவியல் கருதுகிறது. வெவ்வேறு சூழல்களில் மனிதர்கள் செயல்படுவதைப் புரிந்துகொள்ள இது மக்களுக்கு உதவுகிறது என்றும், கலாச்சார உளவியல் ஒருவரின் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளை அவர்களின் கலாச்சார வளர்ப்புடன் இணைக்கிறது என்றும், இது வர்க்கம், இனம் மற்றும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் மூலம் மனிதர்களை மிகவும் மாறுபட்ட தனிப்பட்ட மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது என்றும் ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. ஒருவரின் கலாச்சார வளர்ப்பு பள்ளி செயல்திறனை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பது குறித்த அதன் கருத்தாய்வுகள் காரணமாக இந்த ஆய்வு ஓரளவு முந்தைய ஆய்வுடன் தொடர்புடையது. ஒரு கலாச்சார நடைமுறை வேறுபட்டிருப்பதால் அது அடிபணிந்தது என்று அர்த்தமல்ல என்பதால், ஒரு சார்பு கண்ணோட்டத்துடன் கலாச்சார நடைமுறைகளை ஒருவர் எவ்வாறு அணுகக்கூடாது என்பதையும் இது நிறுவுகிறது. இந்த ஆய்வு கலாச்சார சூழலின் முக்கியத்துவத்தையும், கல்வி போன்ற பல சூழ்நிலைகளில் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதையும் வலியுறுத்துகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில், நான்கு ஆய்வுகளின் தொடர் மூலம் ஃப்ரைபெர்க் பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளின் சுய அடையாளம் மற்றும் சுய கருத்து ஆகியவற்றில் பூர்வீக அமெரிக்க சின்னங்களால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களின் தாக்கத்தை ஆராய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். முதல் ஆய்வு பூர்வீக அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் போகாஹொண்டாஸ், தலைமை வஹூ, தலைமை இல்லின்வெக் மற்றும் பரவலாக அறியப்பட்ட பிற பூர்வீக அமெரிக்க கதாபாத்திரங்களுடன் நேர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்டியது. இருப்பினும், இரண்டாவது ஆய்வின் முடிவுகள் பூர்வீக அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களைக் காண்பிப்பது அவர்களின் சுயமரியாதையை குறைத்தது என்று கண்டறியப்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் பற்றிய மூன்றாவது ஆய்வு, பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களின் சமூக மதிப்பு குறைந்து வருவதைக் காட்டியது. நான்காவது ஆய்வு பூர்வீக அமெரிக்க கல்லூரி மாணவர்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் கல்லூரி மாணவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க நபர்களின் படங்கள் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் சாதிக்க வேண்டும் என்று நினைத்த வழிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தன. ஃப்ரைபெர்க்கின் ஆய்வு பூர்வீக அமெரிக்க சின்னப் படங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கூறுகிறது, ஏனெனில் இது அவர்களை வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் எளிமையான வழிகளில் சித்தரிக்கிறது, இதன் விளைவாக பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்களும் தங்களை மிகவும் எளிமையாகப் பார்க்கிறார்கள். 2011 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரைபெர்க் இந்திய விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க செனட் கமிட்டி முன் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்கள் மீது ஒரே மாதிரியான சின்னங்களின் விளைவுகள் குறித்து சாட்சியமளித்தார். 2019 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரைபெர்க்-மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் எழுத்தாளர்களான ஏரியன் ஈசன், லாரா பிராடி, நாடியா ஜெசாப் மற்றும் ஜூலிசா லோபஸ் ஆகியோருடன் இணைந்து, பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அணுகுமுறைகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக உளவியல் மற்றும் ஆளுமை அறிவியல் இதழுக்கு ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டார். இந்த ஆய்வில், பெரும்பாலும், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பூர்வீக சின்னங்களை எதிர்ப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது, பங்கேற்பாளர்களில் பாதி பேர் ரெட்ஸ்கின் பெயரால் புண்பட்டதாகக் கூறினர். இருப்பினும், இது பூர்வீக அடையாளத்துடன் கூடுதலாக மக்கள்தொகை பண்புகளால் மிதப்படுத்தப்படுகிறது. ஆய்வு வெளியிடப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, ஃப்ரைபெர்க் தனது ஆய்வின் முடிவுகள் குறித்து வாஷிங்டனியனால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். நேர்காணலில், ஃப்ரைபெர்க் வாஷிங்டன் போஸ்ட் நடத்திய கருத்துக்கணிப்புகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், கருத்துக் கணிப்பாளர்கள் "ரெட்ஸ்கின்ஸ்" என்ற தலைப்பைத் தாக்குதலாகக் கண்டார்களா இல்லையா என்றும், இந்த கருத்துக்கணிப்புகள் சமீபத்திய ஆய்வை எவ்வாறு ஊக்கப்படுத்தின என்றும் விசாரித்தனர். சமீபத்திய ஆய்வுக்கான தரவு எவ்வாறு பகிரங்கமாக வைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் சேகரித்த தரவு ஏன் வாக்கெடுப்பு தரவை விட நம்பகமானது என்பதைப் பற்றி அவர் பேசினார். நேர்காணலில், ஃப்ரைபெர்க் பூர்வீக மக்களின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு "ரெட்ஸ்கின்ஸ்" என்ற பெயர் எவ்வாறு பங்களிக்கிறது என்பதையும் விவாதித்தார். இனவெறிக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களின் விளைவாக தங்கள் விளையாட்டு அணிகளின் புனைப்பெயர்களை மறுபரிசீலனை செய்யும் பள்ளிகள் குறித்த தி நியூயார்க் டைம்ஸில் ஒரு கட்டுரையில், பூர்வீக பெயர்களைக் கொண்ட அணிகள் அந்த மக்களின் பாரம்பரியத்தை மதிக்கின்றன என்ற வாதங்களை ஃப்ரைபெர்க் எதிர்கொள்கிறார். "நீங்கள் ஒரு விளையாட்டு களத்தில் ஒரு நபரின் அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, சிவப்பு முகத்தை அணிந்து, தலைக்கவசங்களை அணிந்து, நடனமாடவும், பூர்வீக பாரம்பரியத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் கேலி செய்யும் ஹாலிவுட் தயாரிக்கப்பட்ட பாடலை உச்சரிக்கவும் நீங்கள் மக்களை அனுமதிக்கும்போது, அதை கவுரவம் என்று அழைக்க வழி இல்லை" என்று அவர் கூறினார்.