Sanjaya dynasty
சஞ்சய வம்சம் கிபி முதல் ஆயிரமாண்டில் ஜாவாவில் உள்ள மாதரம் இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்த ஒரு பண்டைய ஜாவானிய வம்சம் ஆகும். இந்த வம்சம் பண்டைய ஜாவாவில் இந்து மதத்தின் தீவிர ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தது. தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் காங்கல் கல்வெட்டின் படி, இந்த வம்சம் 732 ஆம் ஆண்டில் சஞ்சயாவால் நிறுவப்பட்டது. மகேலாங் நகரின் தென்மேற்கில் உள்ள கங்கல் கிராமத்தில் கங்கல் கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு தென்னிந்திய தமிழ் பல்லவ எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது மற்றும் குஞ்சரகுஂஜா பகுதியில் உள்ள மலையில் ஒரு லிங்கம் (சிவனின் சின்னம்) நிறுவப்பட்டதை விவரிக்கிறது. இப்பகுதி யாவத்விபா (ஜாவா) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உன்னதமான தீவில் அமைந்துள்ளது, அதில் ஏராளமான அரிசி மற்றும் தங்கம் இருந்தது என்று கல்வெட்டு தொடர்கிறது. யவத்விபாவை மன்னர் சன்னா ஆட்சி செய்தார் என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது, அவரது நீண்ட ஆட்சி ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது. மன்னர் சன்னா இறந்த பிறகு, இராஜ்ஜியம் ஒற்றுமையின்மையில் விழுந்தது. ஒரு ஆட்சியாளரும் புரவலரும் இழக்கப்பட்டதால் குழப்பம் பரவலாக இருந்தது. இதற்கிடையில், சஞ்சயா அரியணை ஏறினார். கல்வெட்டின் படி, அவர் மன்னர் சன்னாவின் சகோதரி என்று விவரிக்கப்படும் சன்னஹாவின் மகன் ஆவார். புனித வேதங்கள், தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றில் சஞ்சயா தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் அண்டை பகுதிகளை வென்றார், மேலும் அவரது புத்திசாலித்தனமான ஆட்சி அவரது குடிமக்கள் அனைவருக்கும் அமைதி மற்றும் செழிப்புக்கு வழிவகுத்தது. கரிட்டா பரஹ்யங்கனின் (முக்கியமாக சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றைச் சொல்லும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புத்தகம்) கூற்றுப்படி, சஞ்சயா மன்னர் சன்னா மற்றும் சன்னஹா (பழைய ஜாவனீஸ்ஃ, ஆயுதம் ஏந்திய, ஆயுதம் ஏந்திய, தயாராக, தயாராக) ஆகியோரின் மகனாக இருந்தார். மன்னர் சன்னாவுக்கும் சஞ்சயாவுக்கும் இடையிலான இந்த உறவு கங்கல் கல்வெட்டில் வழங்கப்படவில்லை. மன்னர் சன்னா தனது உறவினரான கலுஹ் மன்னர் புர்பாஸோராவால் தோற்கடிக்கப்பட்டு மெராபி மலைக்கு பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது என்றும் கரிட்டா பரஹ்யங்கன் குறிப்பிடுகிறது. பின்னர், சஞ்சயா சன்னாவின் இராஜ்ஜியத்தை மீட்டெடுத்து மேற்கு ஜாவா, மத்திய ஜாவா, கிழக்கு ஜாவா மற்றும் பாலி ஆகிய பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார். அவர் மலயு மற்றும் கலிங்கா (அவர்களின் மன்னர் சாங் ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு எதிராக) ஆகியோருடனும் போரில் ஈடுபட்டார். சிறிய வேறுபாடுகளைத் தவிர, கரிட்டா பரஹ்யங்கனின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் காங்கல் கல்வெட்டுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஷைலேந்திராவுடனான உறவுகள் சஞ்சயா-ஷைலேந்திர உறவு குறித்து பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன. சில அறிஞர்கள் தனித்துவமான சஞ்சய வம்சம் இல்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக ஷைலேந்திரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வம்சம் மட்டுமே மத்திய ஜாவாவை ஆட்சி செய்ததாகவும் கூறுகின்றனர். இந்த கோட்பாட்டை போர்பட்ஜரகா முன்வைத்தார்ஃ ஒரே ஒரு இராஜ்ஜியம் மற்றும் ஒரே ஒரு வம்சம் மட்டுமே இருந்தது; இந்த இராஜ்ஜியம் மாதரம் (ஜாவனீஸ்ஃ) என்று அழைக்கப்பட்டது, மாதரம் பகுதியில் தலைநகரம் இருந்தது, மற்றும் ஆளும் வம்சம் சைலேந்திரா ஆகும். சஞ்சயாவும் அவரது சந்ததியும் சைலேந்திர குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் சைவ மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அவர் கருதினார். மற்றொரு கோட்பாடு, 778 ஆம் ஆண்டில் தோன்றிய சைலேந்திர வம்சத்தால் சஞ்சய வம்சம் ஜாவாவின் வடக்கே கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாக கூறுகிறது. இந்த நிகழ்வுக்கான சான்றுகள் கலாசன் கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்தக் காலகட்டத்தில், மத்திய ஜாவாவில் சைலேந்திர வம்சத்திற்கு அடுத்ததாக சஞ்சய வம்சம் இருந்தது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் பெரும்பகுதி அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் ஒத்துழைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ராஜா சங்கரா (ராகாய் பனாரபன் அல்லது பனங்கரன்) புத்த மதத்திற்கு மாறிய பிறகு மஹாயானா புத்த மதத்துடன் சைலேந்திராவின் தொடர்பு தொடங்கியது. பனங்கரனின் வாரிசுகளான பிற்கால சைலேந்திர மன்னர்களும் மகாயான பௌத்தர்களாக மாறி, சமரதுங்காவின் ஆட்சியின் இறுதி வரை ஜாவாவில் புத்த மதத்திற்கு அரச ஆதரவை வழங்கினர். இந்தக் கோட்பாடு ராஜா சங்கரா கல்வெட்டு (இப்போது காணவில்லை), சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டு மற்றும் கரிட்டா பரஹ்யங்கன் கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிகாட்டனின் ஆட்சியில், மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி வரை, சைவ ஹிந்து மீண்டும் அரச ஆதரவைப் பெற்றார். மற்றொரு சான்று என்னவென்றால், சைலேந்திர குடும்பத்தினர் தங்கள் சில கல்வெட்டுகளில் பழைய மலாய் மொழியைப் பயன்படுத்தினர், இது சைலேந்திர வம்சத்தின் சுமத்ராவில் வெளிநாட்டு தோற்றம் மற்றும் ஸ்ரீவிஜயாவுடனான அவர்களின் தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு, சைலேந்திரர்கள், ஸ்ரீவிஜயாவுடன் தங்கள் வலுவான தொடர்புகளுடன், மத்திய ஜாவாவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற முடிந்தது என்றும், சஞ்சயா உட்பட ராகாய்கள் (உள்ளூர் ஜாவானிய பிரபுக்கள்) மீது மேலாதிக்கத்தை விதித்ததாகவும், இதனால் மாதரம் சஞ்சயா வம்சத்தின் மன்னர்களை தங்கள் அதிகாரத்துவத்தில் இணைத்ததாகவும் கூறுகிறது. வம்சத்தின் நீதிமன்றத்தின் மையம் தெற்கு கெடூவில் (யோக்யகர்தாவுக்கு வடக்கே மகேலாங்கை சுற்றி) இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஜாவாவின் சம்பா இராஜ்ஜியங்களுடனான உறவுகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள சம்பா இராஜ்ஜியத்துடன் சஞ்சயா வம்சத்தின் ஆட்சிக் காலத்திலேயே நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்தன. ஜாவானியர்களைப் போலவே, சாம் மக்களும் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்கள் ஆவர். இந்த உறவின் ஒரு உதாரணத்தை சாம் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்களில் காணலாம், அவை சஞ்சயா வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட மத்திய ஜாவாவில் உள்ள கோயில்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. சஞ்சய வம்சத்தின் பட்டத்து இளவரசரான மத்திய ஜாவாவின் ஆட்சியாளரான ராகாய் பிகாட்டன், சைலேந்திராவின் மன்னர் சமரதுங்காவின் மகளான பிரமோதவர்தனியை (833-856) மணந்தார். அப்போதிருந்து, இந்து மதத்தை பின்பற்றுபவராக இருந்த சஞ்சயாவின் செல்வாக்கு, பௌத்த சைலேந்திரருக்குப் பதிலாக மாதரமில் தோன்றத் தொடங்கியது. பிரமோதவர்தனியின் சகோதரரான சமரதுங்காவின் மகன் பாலபுத்ர மன்னரை ராகாய் பிகாதன் கவிழ்த்தார். இதன் விளைவாக, 850 ஆம் ஆண்டில், சஞ்சய வம்சம் மாதரமில் ஒரே ஆட்சியாளராக மாறியது. இது மத்திய ஜாவாவில் சைலேந்திராவின் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் பாலபுத்ரர் சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு பின்வாங்கினார், அங்கு அவர் ஆட்சியாளரானார். சஞ்சயா வம்சத்தைப் பற்றிய தகவல்களும் 907 தேதியிட்ட பாலிதுங் கல்வெட்டில் காணப்படுகின்றன. பாலிதுங் கல்வெட்டின் படி, ஒரு ஆட்சியாளர் இறந்தபோது, அவர் ஒரு தெய்வீக வடிவமாக மாறினார். இந்த கல்வெட்டில் இருந்து, சஞ்சயா வம்சத்தின் ஆளும் மன்னர்களின் சாத்தியமான வரிசையை அறிஞர்கள் மதிப்பிட்டனர்ஃ சஞ்சயா (732-760) பனங்கரன் (760-780) பனுங்கலான் (780-800) சமரக்ராவிரா (ராகாய் வாரக்) (800-819) ராகாய் கருங் (819-838) ராகாய் பிகாதன் (838-850) ராகாய் கயுவாங்கி (850-898), லோகபாலா பாலிதுங் (898-910) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காகவின் ராமாயணம் போன்ற பாரம்பரிய இந்து இலக்கியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பழைய ஜாவானிய மொழியில் தழுவல்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. 850 களில், பிகாடன் மத்திய ஜாவாவில் பிரம்பனன் கோயிலின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார், பின்னர் பாலிதுங் மன்னரால் விரிவுபடுத்தப்பட்டு முடிக்கப்பட்டது. பிரம்பனன் கோயில் வளாகம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மிகப்பெரிய இந்து கோயில் வளாகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் மகத்துவம் உலகின் மிகப்பெரிய பௌத்த கோயிலான போரோபுதூருக்கு போட்டியாக உள்ளது. பாலிதுங்கிற்குப் பிறகு சஞ்சயா மன்னர்களின் வாரிசுகள்ஃ தக்ஸா (910-919) துலோடாங் (919-924) வாவா (924-929) ம்பு சிந்தோக் (929-947) வீழ்ச்சி 929 ஆம் ஆண்டில், ம்பு சிந்தோக் மத்திய ஜாவாவிலிருந்து கிழக்கு ஜாவாவுக்கு மாதரம் அரசவையை மாற்றினார். இந்த நகர்வுக்கான காரணங்கள் முழுமையாகத் தெரியவில்லை. மெராபி எரிமலை வெடிப்பு, அதிகாரப் போராட்டம் அல்லது ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசை தளமாகக் கொண்ட ஷைலேந்திர வம்சத்தின் அரசியல் அழுத்தம் ஆகியவை சாத்தியமான காரணங்களில் அடங்கும். கிழக்கு ஜாவாவுக்கு மாறியது மத்திய ஜாவானிய சஞ்சயா வம்சத்தின் முடிவைக் குறித்தது, அதன்பிறகு கிழக்கு ஜாவாவில் இசயானா வம்சம் என்ற புதிய வம்சம் உருவானது. ..