Qutb Shahi dynasty
குதுப் ஷாஹி வம்சம் (பாரசீக மொழிஃ குதுப்-ஷாஹியான்) என்பது துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பாரசீக ஷியா இஸ்லாமிய வம்சம் ஆகும், இது தென்னிந்தியாவில் கோல்கோண்டா சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்தது. பஹ்மானி சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, குதுப் ஷாஹி வம்சம் கிபி 1512 இல் சுல்தான்-குலி குதுப்-உல்-முல்க் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது ஆங்கிலத்தில் "குலி குதுப் ஷா" என்று சரியாக குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும் நன்கு அறியப்பட்டது. 1636 ஆம் ஆண்டில், முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகான், முகலாய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவும், அவ்வப்போது கப்பம் செலுத்தவும் குதுப் ஷாஹிகளை கட்டாயப்படுத்தினார். 1687 ஆம் ஆண்டில் அதன் ஏழாவது சுல்தான் அபுல் ஹசன் குதுப் ஷாவின் ஆட்சியின் போது இந்த வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது, முகலாய ஆட்சியாளர் அவுரங்கசீப் அபுல் ஹாசனை கைது செய்து தவுலதாபாத்தில் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் அடைத்து, கோல்கொண்டாவை முகலாயப் பேரரசில் இணைத்தார். இந்த இராஜ்ஜியம் நவீனகால மாநிலங்களான கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒடிஷா மற்றும் தெலுங்கானாவின் சில பகுதிகளிலிருந்து விரிவடைந்தது. கோல்கொண்டா சுல்தானகம் ஆதில் ஷாஹிகள் மற்றும் நிஜாம் ஷாஹிகளுடன் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தது. குதுப் ஷாஹிகள் பாரசீக ஷியா கலாச்சாரத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர். கோல்கொண்டா சுல்தானகம் இருந்த முதல் 90 ஆண்டுகளில் (கி. பி. 1512-1600) அதன் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அரசவை மொழியும் பாரசீக மொழியாக இருந்தது. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தெலுங்கு மொழி பாரசீக மொழியின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் குட் ஷாஹிகளின் ஆட்சியின் முடிவில், இது பாரசீகத்துடன் முதன்மை நீதிமன்ற மொழியாக இருந்தது, அவ்வப்போது அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தியவியலாளர் ரிச்சர்ட் ஈட்டனின் கூற்றுப்படி, குதுப் ஷாஹிகள் தெலுங்கை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அவர்கள் தங்கள் அரசியலை தெலுங்கு பேசும் மாநிலமாக பார்க்கத் தொடங்கினர், சுல்தானகத்தின் உயரடுக்குகள் தங்கள் ஆட்சியாளர்களை "தெலுங்கு சுல்தான்கள்" என்று கருதினர். வம்சத்தின் நிறுவனர் சுல்தான் குலி கவாஸ் கான் ஹம்தானி ஈரானின் ஹமாதன் மாகாணத்தில் பிறந்தார். அவர் ஈரானிய துர்க்மென் முஸ்லீம் பழங்குடியினரான காரா கோயுன்லுவைச் சேர்ந்தவர், எனவே காரா யூசுப் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் தனது மாமா அல்லா-குலி, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் சிலருடன் டெல்லிக்கு குடிபெயர்ந்தார். பின்னர் அவர் தெற்கே, தக்காணத்திற்கு குடிபெயர்ந்து, டெக்கானி முஸ்லீம் இனத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் மஹ்மூத் ஷா பஹ்மானி என்ற பஹ்மானி சுல்தானுக்கு சேவை செய்தார். பஹ்மானி இராஜ்ஜியம் ஐந்து தக்காண சுல்தானகங்களாக சிதைந்த பிறகு, கோல்கொண்டாவின் சுதந்திரத்தை அவர் அறிவித்தார். விரைவில், அவர் பஹ்மானி சுல்தானகத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவித்து, குதுப் ஷா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், மேலும் கோல்கொண்டாவின் குதுப் ஷாஹி வம்சத்தை நிறுவினார். பின்னர் 1543 ஆம் ஆண்டில் சுல்தானகத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அவரது மகன் ஜம்ஷீத் என்பவரால் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். ஜம்ஷீத் 1550இல் புற்றுநோயால் இறந்தார். ஜம்ஷீத்தின் இளைய மகன் ஒரு வருடம் ஆட்சி செய்தார், அந்த நேரத்தில் பிரபுக்கள் மீண்டும் அழைத்து வந்து இப்ராஹிம் குலியை சுல்தானாக நிறுவினர். ஆரம்பகால குதுப் ஷாஹி சுல்தான்கள் இந்துக்கள் தங்கள் மத விழாக்களைக் கொண்டாடுவதைத் தடுத்தனர் என்று இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் அறிஞரான அன்னேமரி ஷிம்மல் கூறுகிறார். மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஆட்சியாளராக இருந்த முகமது குலி குதுப் ஷா (1580-1611) ஆட்சியின் போது, இந்துக்கள் தீபாவளி மற்றும் ஹோலி போன்ற தங்கள் மத பண்டிகைகளை திறந்த வெளியில் கொண்டாட அனுமதிக்கப்பட்டனர். பின்னர் தானா ஷா போன்ற சுல்தான்கள், மதன்னா மற்றும் அக்கண்ணா போன்ற பிராமண இந்துக்களை வரி வசூல் மற்றும் கருவூலத்தின் பொறுப்பாளர்களாக அமைச்சர்களாக நியமித்தனர். இருப்பினும், இது முஸ்லீம் உயரடுக்குகளுக்கும் பிராமண இந்துக்களின் வளர்ந்து வரும் சக்திக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க கோஷ்டிக்கு வழிவகுத்தது. முஸ்லீம் பிரிவு அவுரங்கசீப்பை அணுகினார், அவர் கோல்கொண்டாவைத் தாக்க தனது மகன் தலைமையில் ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பினார். அவர்கள் மதன்னா மற்றும் அக்கண்ணா ஆகியோரைத் தலை துண்டித்தனர், அதோடு சொத்துக்களை சூறையாடி, குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் நிர்வாக பதவிகளில் இருந்த மேலும் பல இந்துக்களைக் கொன்றனர். அதன்பிறகு விரைவில், வம்சத்தின் கடைசி சுல்தான் அவுரங்கசீப்பால் தௌலதாபாத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் குதுப் ஷாஹி வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. கோல்கொண்டா மற்றும் சார் மினார் கட்டுமானத்துடன், பின்னர் ஹைதராபாத், சுல்தானகத்தின் தலைநகரங்களாக செயல்பட்டது, மேலும் இரண்டு நகரங்களும் குதுப் ஷாஹி சுல்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 1687இல் முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப் தக்காணத்தைக் கைப்பற்றும் வரை இந்த வம்சம் 171 ஆண்டுகள் கோல்கொண்டாவை ஆட்சி செய்தது. கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தின் பிரதேசம் ஹைதராபாத் சுபா என்ற முகலாய ஏகாதிபத்திய மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. பொருளாதாரம் கோல்கொண்டா சுல்தானகம் மிகவும் பணக்காரராக அறியப்பட்டது. நில வரியே அதன் முதன்மை வருவாய் ஆதாரமாக இருந்தபோதிலும், இராஜ்ஜியத்தின் தெற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள சுரங்கங்களிலிருந்து வைர உற்பத்தியில் ஏகபோகமாக இருந்ததன் மூலம் சுல்தானகம் பெரிதும் லாபம் ஈட்டியது. கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி டெல்டாக்கள் மீதும் சுல்தானகம் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, இதனால் அப்பகுதியின் கிராமங்களில் கைவினை உற்பத்திக்கு அணுகல் கிடைத்தது, அங்கு ஜவுளி போன்ற பொருட்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. மசுலிபட்டணம் நகரம் வைரங்கள் மற்றும் ஜவுளிகளை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தின் முதன்மை துறைமுகமாக செயல்பட்டது. 1620கள் மற்றும் 1630களில் இந்த இராஜ்ஜியம் அதன் நிதிச் செழிப்பின் உச்சத்தை அடைந்தது. பருத்தி-நெசவு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தக்காணப் பகுதியில் ஒரு வலுவான பருத்தி-நெசவுத் தொழில் இருந்தது. உள்நாட்டு மற்றும் ஏற்றுமதி நுகர்வுக்காக அதிக அளவு பருத்தி துணி உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. மஸ்லின் மற்றும் காலிகோவால் செய்யப்பட்ட உயர்தர எளிய மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட துணி தயாரிக்கப்பட்டது. வெற்று துணி வெள்ளை அல்லது பழுப்பு நிறத்தில், ப்ளீச் செய்யப்பட்ட அல்லது சாயம் பூசப்பட்ட வகைகளில் கிடைத்தது. இந்த துணி பாரசீக மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. வடிவமைப்பு துணி அச்சிடப்பட்ட பொருட்களால் செய்யப்பட்டது, அவை நீல நிறத்திற்கு இண்டிகோ, சிவப்பு வண்ண அச்சிடங்களுக்கு சே-வேர் மற்றும் காய்கறி மஞ்சள் ஆகியவற்றால் உள்நாட்டிலேயே செய்யப்பட்டன. வடிவமைப்பு துணி ஏற்றுமதிகள் முக்கியமாக ஜாவா, சுமத்ரா மற்றும் பிற கிழக்கு நாடுகளுக்கு இருந்தன. கோல்கொண்டா அயுத்தயா சியாமுடன் வலுவான வர்த்தக உறவைக் கொண்டிருந்தது. வைரங்கள் கோல்கொண்டா சுல்தானகம் அதன் வைரங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, அவை கோல்கொண்டா வைரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. குதுப் ஷாஹி வம்சம் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இந்த வைரங்கள் தேடப்பட்டன, மேலும் அவை ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் மூலம் இந்த தேவையை தொடர்ந்து வழங்கின. சுரங்கங்களில் இருந்து வைரங்கள் (குறிப்பாக தற்போது ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் குண்டூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கொல்லூர் சுரங்கம்) ஹைதராபாத் நகரத்திற்கு வெட்டுவதற்கும், மெருகூட்டுவதற்கும், மதிப்பீடு செய்வதற்கும், விற்பனை செய்வதற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டன. கோல்கொண்டா ஒரு வைர வர்த்தக மையமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கோல்கொண்டா சந்தை உலகின் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகப்பெரிய வைரங்களின் முதன்மை ஆதாரமாக இருந்தது. கலாச்சாரம் குதுப் ஷாஹிகள் பாரசீக ஷியா கலாச்சாரத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர். தங்கள் ஆட்சியின் முதல் 90 ஆண்டுகளில் (கி. பி. 1512-1600), அவர்கள் பாரசீக கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தனர். அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ அரசாணைகளும் அரசவை மொழியும் பாரசீக மொழியில் மட்டுமே இருந்தன. குலி குதுப் முல்க்கின் அரசவை பாரசீக கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு ஒரு புகலிடமாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சுல்தான் முகமது குலி குதுப் ஷா (1580-1612) உடன் ஒரு மாற்றம் தொடங்கியது. அவர் தெலுங்கு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தையும் ஆதரிக்கத் தொடங்கினார். பாரசீக மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் அரசாணைகள் வெளியிடத் தொடங்கின. வம்சத்தின் முடிவில், இவை முதன்மையாக தெலுங்கில் பாரசீக மொழியில் சுருக்கமாக இருந்தன. அவர்கள் தெலுங்கை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தை தெலுங்கு பேசும் பிராந்தியமாக பார்த்தனர் என்று இந்தியவியலாளர் ரிச்சர்ட் ஈட்டன் கூறுகிறார், அவர்களின் உயரடுக்குகள் ஆட்சியாளர்களை "தெலுங்கு சுல்தான்கள்" என்று கருதினர். சுல்தான் முகமது குலி குதுப் ஷா (1580-1612) தக்கினி உருது, பாரசீக மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் கவிதைகளை எழுதினார். இருப்பினும், அடுத்தடுத்த கவிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் பாரசீக, இந்தி மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி உருது மொழியில் எழுதினர். கிபி 1634இல் அப்துல்லா குதுப் ஷாவின் ஆட்சியின் போது, கொக்கோகா எழுதிய காதல் மற்றும் பாலியல் பற்றிய பண்டைய சமஸ்கிருத உரையான ரதிரஹஸ்யா பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு லஸ்ஸத்-உன்-நிசா (பெண்ணின் சுவைகள்) என்று பெயரிடப்பட்டது. குதுப் ஷாஹி கட்டிடக்கலை இந்திய மற்றும் பாரசீக கட்டிடக்கலை பாணிகளின் உச்சக்கட்டமான இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை ஆகும். அவர்களின் பாணி மற்ற தக்காண சுல்தானகங்களைப் போலவே இருந்தது. குதுப் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் சார் மினாரைக் கட்டினர். குதுப் ஷாஹி இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் கோல்கொண்டா கோட்டை, குதுப் ஷாஹிகளின் கல்லறைகள், சார் மினார் மற்றும் சார் கமான், மெக்கா மசூதி, கைர்டாபாத் மசூதி, ஹயாத் பக்சி மசூதி, தாராமதி பரதாரி மற்றும் டோலி மசூதி ஆகும். நிர்வாகம் குதுப் ஷாஹி இராஜ்ஜியம் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாக இருந்தது. சுல்தான் முழுமையான நிர்வாக நீதித்துறை மற்றும் இராணுவ அதிகாரங்களை அனுபவித்தார். அவர் வெளியே இருந்தபோது, ஒரு ஆட்சியாளர் மன்னரின் சார்பாக நிர்வாகத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றார். பேஷ்வா (பிரதமர்) சுல்தானகத்தின் மிக உயர்ந்த அதிகாரியாக இருந்தார். அவருக்கு மிர் ஜும்லா (நிதி அமைச்சர்), கோட்வால் (போலீஸ் கமிஷனர்) மற்றும் கசானாதர் (பொருளாளர்) உள்ளிட்ட பல அமைச்சர்கள் உதவினர். அவர்களின் ஆட்சியின் பெரும்பகுதியில், குதுப் ஷாஹி சுல்தானகம் ஜாகிர்களின் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் துருப்புக்களை வழங்குவதோடு வரிகளையும் வசூலிப்பார்கள். வரிகளில் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கவும், மீதமுள்ளதை சுல்தானுக்கு வழங்கவும் அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். வரி வசூல் ஏலப் பண்ணைகள் மூலம் இருந்தது, அதிக ஏலம் எடுத்தவர் கவர்னர் பதவியைப் பெறுவார். ஆளுநர்கள் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை அனுபவித்தாலும், தவறியவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனைகளின் சுமைகளை அவர்கள் தாங்க வேண்டியிருந்தது, இதன் விளைவாக அவர்கள் மக்கள் மீது கடுமையானவர்களாக இருந்தனர். தானா ஷா-கடைசி சுல்தான், வரி வசூலிப்புக்கு பொறுப்பான தனது பிராமண அமைச்சர்களின் ஆலோசனையுடன், ஒரு சீர்திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அனைத்து வரிகளும் ஒரு பிராந்தியத்திற்கான சிவில் நிபுணர்களால் வசூலிக்கப்பட்டன. வீரர்கள், அரசு ஊழியர்கள், அரசவை அதிகாரிகள் மற்றும் அனைத்து முஸ்லீம் உயரடுக்குகளுக்கும் சுல்தானின் கருவூலத்திலிருந்து கொடுப்பனவுகள் வழங்கப்பட்டன. இந்த சீர்திருத்தங்கள் வருவாயில் பெரும் அதிகரிப்பைக் கொண்டுவந்தன. மோர்லேண்டின் கூற்றுப்படி, முந்தைய அமைப்பில், பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கு அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மற்ற இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் இந்துக்களின் விரக்திக்கு ஒரு மாதத்திற்கு 4-5% என்ற உயர் வட்டிக்கு (வட்டி) கடன் வழங்குவதன் மூலம் பணக்காரர்களாக மாறினர். சுல்தானகத்தில் 66 கோட்டைகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு கோட்டையும் ஒரு நாயக்கால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. 17ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், குதுப் ஷாஹி சுல்தான் பல இந்து நாயக்கர்களை நியமித்தார். க்ரூயிட்ஜரின் கூற்றுப்படி, இவர்கள் பெரும்பாலும் பிராமணர்கள் ஆவர். மற்றொரு கூற்றுப்படி, இவர்கள் முக்கியமாக கம்மா, வேலாமா, காபு மற்றும் ராஜு போர்வீரர் சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் சிவில் வருவாய் அதிகாரிகளாக பணியாற்றினர். 1687இல் முகலாயர்கள் குதுப் ஷாஹி வம்சத்தை வெளியேற்றிய பிறகு, இந்த இந்து நாயக்கர்களும் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு முஸ்லிம் இராணுவத் தளபதிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். நிர்வாகப் பிரிவுகள் 1670இல் சுல்தானகம் 21 சர்க்கார்களை (மாகாணங்கள்) கொண்டிருந்தது, அவை 355 பர்கானாவாக (மாவட்டங்கள்) பிரிக்கப்பட்டன. குதுப் ஷாஹி வம்சம், பல தக்காண இஸ்லாமிய வம்சங்களைப் போலவே, பாரசீகத்தில் (நவீன ஈரான்) வேர்களைக் கொண்ட ஒரு ஷியா இஸ்லாம் வம்சமாகும். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் மிகவும் கண்டிப்பானவர்களாக இருந்தனர், மேலும் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக இருந்த இந்துக்களை அவர்கள் துன்புறுத்தினர். கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தில் இந்து பண்டிகைகளின் திறந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டது. முகமது குலி குதுப் ஷா தான் இந்தக் கொள்கையை முதலில் மாற்றியமைத்து, இந்துக்கள் தங்கள் பண்டிகைகளையும் மதத்தையும் வெளிப்படையாகப் பின்பற்ற அனுமதித்தார். தங்கள் ஆட்சியின் இறுதி தசாப்தங்களில், குதுப் ஷாஹி வம்ச ஆட்சியாளர்கள் ஷியா, சூஃபி, சுன்னி இஸ்லாமிய மரபுகள் மற்றும் இந்து மரபுகளை ஆதரித்தனர். அவர்கள் முடிவதற்கு முன்பு, அவரது பிராமண அமைச்சர்களான மதண்ணா மற்றும் அக்கண்ணா ஆகியோரின் ஆலோசனையின் பேரில் தானா ஷா, ராம நவமியில் ராமரின் பத்ராச்சலம் கோயிலுக்கு முத்துக்களை அனுப்பும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார். ஆட்சியாளர்கள் வம்சத்தின் எட்டு சுல்தான்கள்ஃ கல்லறைகள் குதுப் ஷாஹி சுல்தான்களின் கல்லறைகள் கோல்கொண்டாவின் வெளிப்புறச் சுவருக்கு வடக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. இந்த கட்டமைப்புகள் அழகாக செதுக்கப்பட்ட கல் வேலைப்பாடுகளால் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிலப்பரப்பு தோட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. அவை பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும் மற்றும் பல பார்வையாளர்களைப் பெறுகின்றன. குடும்ப மரம்