Mendicant
பிச்சைக்காரன் (பிச்சைக்காரன், பிச்சைக்காரன்) என்பவர் பிச்சைக்காரராக இருப்பவர், உயிர்வாழ முக்கியமாக அல்லது பிரத்தியேகமாக பிச்சைக்காரர்களை நம்பியிருப்பவர். கொள்கையளவில், பிச்சைக்கார மத அமைப்புகள் தனித்தனியாகவோ அல்லது கூட்டாகவோ சிறிய சொத்துக்களை வைத்திருக்கின்றன, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் உறுப்பினர்கள் வறுமையின் சபதம் எடுத்துள்ளனர், இதனால் அவர்களின் நேரமும் சக்தியும் அந்தந்த நம்பிக்கையை கடைப்பிடிப்பதற்கும், சமூகத்திற்கு பிரசங்கிக்கவும், சேவை செய்வதற்கும் செலவிடப்படலாம். மெண்டிகன்சி என்பது துறவியின் ஒரு வடிவமாகும், குறிப்பாக மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில். கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், சில துறவிகள் கிறிஸ்துவுக்கு முட்டாள்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்கள் முற்றிலும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான சமூகத்தின் மரபுகளை நிராகரிக்கிறார்கள். கத்தோலிக்க பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகள், இந்து துறவிகள், இஸ்லாத்தின் சில சூஃபி டெர்விஷ்கள் மற்றும் சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் துறவிகள் கட்டளைகள் உட்பட பல மத ஒழுங்குகள் ஒரு பிச்சைக்கார வாழ்க்கை முறையை கடைப்பிடிக்கின்றன. பௌத்த மதத்தின் அசல் வகை துறவிகள் மற்றும் இந்திய இந்து மதம் மற்றும் இந்திய மத மரபுகளை மாற்றியமைத்த நாடுகளில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் உயர் இடைக்காலம் வரை கிறிஸ்தவத்தில் பரவலாக இல்லை. ஒரு யாத்ரீகரின் வழி ஒரு கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ துறவியின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது. ஆரம்பகால லத்தீன் தேவாலயத்தில், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் பயணப் போதகர்கள் அவமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் பிரசங்கம் அடக்கப்பட்டது. புனித பெனடிக்டின் ஆட்சியில், நூர்சியாவின் பெனடிக்ட் அத்தகைய பயண துறவிகளை கைரோவாக்ஸ் என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களில் ஆபத்தான முறையில் ஈடுபடுவதாக குற்றம் சாட்டினார். இந்த நடத்தை எதிர்மறையாக செனோபைட் அல்லது ஆங்கரைட் துறவறத்தின் நிலையான தன்மையுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் மற்றும் புனித டொமினிக் ஆகியோரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிராமங்களுக்கு பிரசங்கிக்கும்போது உணவுக்காக கெஞ்சியதால், கத்தோலிக்க திருச்சபை பிச்சைக்காரர்களின் செயல்பாட்டின் மறுமலர்ச்சியைக் காணும். இந்த ஆண்கள் மெண்டிகன்ட் ஆர்டர்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் துறவற வாழ்க்கையின் கத்தோலிக்க வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த கட்டளைகள் பெனடிக்டைன்ஸ் மற்றும் சிஸ்டெர்சியன்ஸ் போன்ற மிகவும் சக்திவாய்ந்த, மிகவும் பழமைவாத, துறவற ஒழுங்குகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகளைச் சேர்ந்த பயணப் போதகர்கள் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க ஒரு நகரத்திலிருந்து மற்றொரு நகரத்திற்குச் சென்று, உணர்வுபூர்வமாக இயேசு மற்றும் பன்னிரண்டு சீடர்களைப் பின்பற்றினர். ட்ரீஸ்டே பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் கியாக்கோமோ டோடெஷினி இந்த பிச்சைக்காரர்களை பின்வரும் வழியில் விவரித்துள்ளார்ஃ பிற கிறிஸ்தவர்கள் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களைப் போலல்லாமல், கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் ஒருபோதும் பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகளுக்கு சமமான துறவறத்தை உருவாக்கவில்லை. மாறாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் பாரம்பரியமாக புனித பசிலின் துறவற ஆட்சியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், கிறிஸ்துவுக்கான முட்டாள்தனத்தின் பொதுவான வெளிப்பாடுகள் மூலம் மெண்டிகன்சி இன்னும் வேரூன்றுகிறது. புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்குள் துறவி நடைமுறையை கைவிட்ட போதிலும், மெண்டிகன்ட் பாணி பிரசங்கம் இன்னும் அதிலிருந்து சுயாதீனமாக வந்துள்ளது. அமெரிக்க மெத்தடிஸ்டுகள் ஒரு காலத்தில் சர்க்யூட் ரைடர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பயண பிரசங்கிகளை அனுப்புவதில் பெயர் பெற்றவர்கள். மற்றொரு உதாரணம் ஜானி ஆப்பிள்ஸீட், ஒரு ஸ்வீடன்போர்க்கியன் பயணப் போதகர், அவர் இறுதியில் அமெரிக்க நாட்டுப்புற ஹீரோவின் நிலைக்கு உயர்ந்தார். பௌத்த மதம் பண்டைய இந்தியாவின் பல மத மரபுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டு நடைமுறையைக் கொண்டுள்ளது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள தேரவாத மரபுகளின் துறவிகள் புத்தர் வகுத்தபடி (சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலிஃ பிண்டபாதா) பிச்சை எடுப்பது தொடர்கிறது. விசுவாசிகளிடமிருந்து உணவு கொள்முதல் செய்யப்பட்டு சங்கத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களிடையேயும் சமமாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. பெளத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ மதச்சார்பின்மைக்கு இடையிலான ஒரு முக்கிய வேறுபாடு, கையால் உழைப்பை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். பல பெளத்த சமூகங்கள் துறவிகளுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட உழைப்பு வடிவங்களை வகுத்தாலும், ஒரு பெளத்த துறவி மதச்சார்பற்ற விவகாரங்களிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற புரிதலும் உள்ளது. ஒழுக்கம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாழ்வாதாரத்தின் இந்த விதிகளில் பல பல பள்ளிகளின் வினயா இலக்கியங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சாமானியர்கள் மற்றும் சாதாரண பெண்களின் வேலையில் சங்கத்தின் மூழ்குதல் வரவிருக்கும் பேரழிவின் அறிகுறியாகவும் நம்பப்படுகிறது. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நடத்தை மற்றும் வாழ்வாதாரக் குறியீட்டை தேரவாத பெளத்த ஒழுக்கக் குறியீடு விவரிக்கிறது, இதில் மெண்டிகன்சி எவ்வாறு பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய பல விவரங்களும் அடங்கும். பாரம்பரியமாக, துறவிகள் உயிர்வாழ்வதற்கான "நான்கு தேவைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை நம்பியிருந்தனர்ஃ உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் மருந்து. தேரவாத வினயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடிஃ "ஆடையை சரியாக கருத்தில் கொண்டு, நான் அதைப் பயன்படுத்துகிறேன்ஃ வெறுமனே குளிரைத் தடுக்கவும், வெப்பத்தைத் தடுக்கவும், ஈக்கள், கொசுக்கள் தொடுவதைத் தடுக்கவும், அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் உடலின் பகுதிகளை மறைக்கும் நோக்கத்திற்காக. "தானம் செய்வதைச் சரியாகக் கருத்தில் கொண்டு, நான் அதைப் பயன்படுத்துகிறேன்ஃ விளையாட்டுக்காகவோ, போதைக்காகவோ, எடை அதிகரிக்கவோ, அழகுபடுத்தவோ அல்ல; ஆனால் இந்த உடலின் உயிர்வாழ்வதற்கும், அதன் துன்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், தூய்மையான வாழ்க்கையின் ஆதரவிற்கும், (சிந்தனை) நான் பழைய உணர்வுகளை (பசியின்) அழிப்பேன், புதிய உணர்வுகளை (அதிகமாக சாப்பிடுவதிலிருந்து) உருவாக்க மாட்டேன். இவ்வாறு நான் என்னைப் பராமரிப்பேன், குற்றமற்றவனாக இருப்பேன், ஆறுதலாக வாழ்வேன். தங்குமிடத்தை சரியாக கருத்தில் கொண்டு, நான் அதை பயன்படுத்துகிறேன்ஃ வெறுமனே குளிரைத் தடுக்கவும், வெப்பத்தைத் தடுக்கவும், ஈக்கள், கொசுக்கள், காற்று, சூரியன் மற்றும் ஊர்வன ஆகியவற்றின் தொடுதலைத் தடுக்கவும்; வெறுமனே வானிலை மாற்றங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும், தனிமையை அனுபவிக்கவும். "நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான மருத்துவத் தேவைகளை முறையாகக் கருத்தில் கொண்டு, நான் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறேன்ஃ வெறுமனே நோயின் எந்த வலிகளையும் தடுக்கவும், நோயிலிருந்து அதிகபட்சமாக விடுபடவும்". கூடுதலாக, ஒரு துறவியின் தனிப்பட்ட சொத்தும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தேரவாத பாரம்பரியம் எட்டு தேவைகளை அங்கீகரிக்கிறது (பாலிஃ அன்ஹா பாரிக்காரா): உத்தராசங்கா (வெளிப்புற அங்கியை) அண்டர்வாஸா (உள் அங்கியை) சங்காட்டி (இரட்டை அங்கியை) ஒரு பிச்சை கிண்ணம் ஒரு ரேஸரை ஒரு ஊசியை ஷேவ் செய்வதற்கும் ஒரு பெல்ட்டை நூல் செய்வதற்கும் ஒரு நீர் வடிகட்டி வர்ணனை இலக்கியம் சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் கூடுதல் உடைமைகளை வழங்குகிறது. சீனாவில் புத்தமதத்தின் வளர்ச்சியைப் போலவே, ஜப்பானியர்கள் புத்தரின் காலத்தில் செய்ததைப் போல அடிக்கடி பிச்சை எடுப்பதில் ஈடுபடவில்லை. மடாலயங்கள் விவசாய விவசாயிகளால் வேலை செய்யப்பட்ட நிலத்தின் நன்கொடைகளைப் பெறும், அவை வசிக்கும் துறவிகளுக்கு வழக்கமான வகுப்புவாத உணவை வழங்குகின்றன. ஆயினும்கூட, பிண்டபாதா எப்போதாவது ஜப்பானில், முதன்மையாக ஜென் புத்த மதத்திற்குள் நடைமுறையில் உள்ளது. பிச்சை எடுப்பதில் ஈடுபடும் துறவிகள் மூங்கில் தொப்பி, வெள்ளை காலணிகள் மற்றும் வைக்கோல் செருப்புகளை பாரம்பரியமாக பயணிக்கும் துறவிகளால் அணிய முனைகிறார்கள். குழுக்களாக பிச்சை எடுக்கச் செல்லும்போது, துறவிகள் ஒரு வரிசையை உருவாக்கி, நகரம் முழுவதும் அலைந்து திரிவார்கள், ஹோ (சட்டம், லிட்) என்ற சொற்றொடரை கூச்சலிடுவார்கள். "தர்மத்தின் மழை") அவர்களின் இருப்பை அறிவிக்க. முஸ்லிம்களிடையே, குறிப்பாக வடக்கு நைஜீரியாவில், அல்மாஜிரி என்று அழைக்கப்படும் துறவிகள் உள்ளனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் 5 முதல் 18 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளாக உள்ளனர், அவர்கள் நகரங்களில் குர்ஆனைப் படிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் வாழ்வாதாரத்தைப் பெற பிச்சை எடுக்கிறார்கள். அல்மாஜிரியைத் தவிர, முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பிராந்தியமான வடக்கு நைஜீரியாவில் பல பிச்சைக்காரர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அல்மாஜிரியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பார்வையற்றவர்கள் மற்றும் வயதான ஆதரவற்றவர்கள் போன்ற உடல் ஊனமுற்றவர்களும் இதில் அடங்குவர். ..