Stribodh
ஸ்ரிபோத் (குஜராத்திஃ ஷ்ரிபோத்) என்பது குஜராத்தி மொழியில் மாதாந்திர இதழ்/இதழ் ஆகும். 1857 ஆம் ஆண்டில் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் குழுவால் நிறுவப்பட்ட இந்த இதழ், இந்தியாவில் பெண்கள் பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்ட ஆரம்பகால பத்திரிகைகளில் ஒன்றாகும். பெண் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கும், பெண் வீட்டு வாழ்க்கையின் ஒட்டுமொத்த தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் இந்த இதழ் தொடங்கப்பட்டது. சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கான வாதம் கிட்டத்தட்ட இல்லை, மக்கள் கருத்துக்களுக்கு மாறாக இருந்தது. இது முதன்மையாக உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க பெண்களை விக்டோரியன் அறநெறியின் அப்போதைய நிலைகளுக்கு இணங்க ஒரு ஊடகமாக பார்க்கப்படுகிறது. 1952இல் அதன் வெளியீடு நிறுத்தப்பட்டது. 1857 ஜனவரியில் பார்சி மற்றும் இந்து சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் குழுவால் ஸ்ரிபோத் நிறுவப்பட்டதுஃ கே. என். முற்போக்கான செய்தித்தாளான ராஸ்ட் கோஃப்டரின் ஆசிரியரான காப்ரா, தொழிலதிபர் மங்கள்தாஸ் நாதுபாய், வழக்கறிஞர் நானாபாய் ஹரிதாஸ் (பின்னர் பம்பாய் உயர்நீதிமன்றத்தின் முதல் இந்திய நீதிபதியாக ஆனார்) மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதியான கர்சந்தாஸ் முல்ஜி ஆகியோருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். முக்கியமான பாத்திரத்தையும் வகித்தார். இது துஃப்தூர் அஷ்கரா பிரஸ்ஸிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது மற்றும் குஜராத்தில் பெண் பார்வையாளர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஆரம்பகால இதழ் ஆகும். 1857 முதல் 1863 வரை, இந்த இதழ் பெஹராம்ஜி காந்தி, சோராபாஜி ஷாபூர்ஜி, கர்சந்தாஸ் முல்ஜி, மங்கள்தாஸ் நாதுபாய் மற்றும் நானாபாய் ஹரிதாஸ் ஆகியோரால் கூட்டாகத் தொகுக்கப்பட்டது. கர்சந்தாஸ் 1865 முதல் 1867 வரை ஆசிரியராக இருந்தார், அதன்பிறகு கே. என். காப்ரா 1904 இல் இறக்கும் வரை இந்த பதவியை வகித்தார். அவரது மருமகள் புத்லிபாய் ஜஹாங்கீர் கபராஜி பொறுப்பேற்பதற்கு முன்பு, 1914 வரை அவரது மகள் சிரின் (குஜராத்தின் முதல் மகளிர் மருத்துவ நிபுணராக இருந்திருக்கலாம்) இதைத் தொகுத்தார். 1941 இல் புத்லிபாய் இறந்த பிறகு, கேசவ் பிரசாத் தேசாய் (ஏற்கனவே கடந்த சில ஆண்டுகளாக புத்லிபாயுடன் இணைந்து இதழைத் தொகுத்துத் தொகுத்துத் தந்தவர்) முழு வணிகத்தையும் எடிட்டராகவும் எடுத்துக் கொண்டார். இது 1952 இல் நிறுத்தப்பட்டது. ரீடர்ஷிப் ஸ்ட்ரிபோத் முதன்மையாக ஓய்வு நேர உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க பெண்களை இலக்காகக் கொண்டது, ஏனென்றால் அந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் பல்வேறு கூறுகளுடன் தங்கள் சொந்த நடவடிக்கைகள் காரணமாக பழங்கால பாலின சீர்திருத்தங்களுக்கு மிகவும் திறந்த மனதுடன் இருந்தனர். சந்தா கட்டணம் ஆரம்பத்தில் ஆண்டுக்கு 3 ரூபாயாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1914 இல் பாதியாக குறைக்கப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், வருடாந்திர சந்தாதாரர்களுக்கு ஒரு புத்தகத்தையும் பரிசளித்தது. உள்ளடக்கங்கள் முதல் இதழ் முதல் இதழின் முன்னுரை, பெண் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கும், பெண் வீட்டு வாழ்க்கையின் ஒட்டுமொத்த தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் உதவுவதே அதன் முக்கிய நோக்கம் என்று குறிப்பிட்டது. இந்த இதழ் ஒரு நல்ல பொழுதுபோக்கு வாசிப்பாக இருக்க வேண்டும், இது வாசிப்பதில் சரியான ஆர்வத்தை வளர்க்கவும், பின்னர் பல்வேறு சிறிய பணிகளில் அறிமுக திறன்களைப் பின்தொடரவும் உதவும், இதனால் பணக்கார பெண்கள் தங்கள் நேரத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக செலவிட முடியும், அதே நேரத்தில் ஏழை பெண்கள் பங்களிக்க முடியும். பொது வடிவ வெளியீடுகள் வழக்கமாக இரட்டை-எதிரி அளவிலான 20-22 பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் புனைகதை மற்றும் கவிதைகள் முதல் பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அன்றாட அறிவியல் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் வரை விளக்கப்பட்ட கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு இதழின் முதல் பக்கத்திலும் அச்சிடப்பட்ட குறிக்கோள், நெப்போலியனின் மேற்கோள் மற்றும் தேசத்தைக் கட்டமைப்பதில் பெண் கல்வியின் பங்கை வலியுறுத்தியது. எழுத்தாளர்கள் முக்கிய எழுத்தாளர்கள் முதன்மையாக உள்ளூர் பார்சி வணிகர்கள் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் ஆவர். தல்பத்திரம், நர்மத் மற்றும் சிலரைத் தவிர, படைப்பாற்றல் இலக்கியத்தை நிறுவுவதில் இருந்து முக்கிய பிரமுகர்கள் தங்கள் எழுத்தாளர் பாத்திரங்களில் இல்லாததால், 1870 களுக்குப் பிறகு பழமைவாத கலாச்சார மறுமலர்ச்சிக்கு இலக்கிய ஸ்தாபனத்தின் நெருக்கம் அதிகரித்ததால் இது அதிகரிக்கப்பட்டது (குஜராத்தி இலக்கியத்தில் பண்டிட் சகாப்தம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது). இதழ் சமகால நாட்டுப்புற இலக்கிய பாணிகளின் துல்லியமான பிரதிநிதித்துவமாக இல்லாததில் இது பிரதிபலிக்கிறது. கருப்பொருள்கள் பெரும்பாலான கட்டுரைகள் பொது தார்மீக விழுமியங்களை வளர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன; பேராசை, மாயை, சோம்பல், விசுவாசமின்மை, மூடநம்பிக்கைகள் போன்றவை. கடின உழைப்பு, நேர்மை மற்றும் பலவற்றின் நல்லொழுக்கங்கள் கண்டிக்கப்பட்டன. பாராட்டப்பட்டது. ஒரு "அன்பான வீட்டு மனைவி" அல்லது ஒரு "திறமையான கவர்னஸ்" பற்றி அடிக்கடி துண்டுகள் இருந்தன. பெண்கள் தங்கள் இளமையைப் பாதுகாக்க வேண்டிய பொதுவான தேவையைப் பற்றி விவாதித்த ஒரு கட்டுரை வாசகர்களிடையே பரவலான பிரபலத்தைப் பெற்றது. மற்ற துண்டுகள் தையல் மற்றும் எம்பிராய்டரி முதல் தளபாடங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் மேற்கத்திய உணவு பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துதல் வரை உள்நாட்டு தலைப்புகளில் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கின. சில கட்டுரைகள் சுகாதார ஆலோசனைகளை வழங்கின (எ. கா. மாதவிடாய் பெண்கள் மற்றும் கர்ப்பிணி தாய்மார்களுக்கு). சமூக சீர்திருத்தங்களை ஆதரிப்பதில் இருந்து பத்திரிகை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் விலகிச் சென்றதாக சுக்லா குறிப்பிடுகிறார். விதவை மறுமணத்திற்கான வாதத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ஸ்ட்ரிபோத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சில கற்பனையான படைப்புகள் விதவைகளின் அவலநிலையை எதிர்மறையான தொனியில் விவரித்தன, ஆனால் விதவை மறுமணத்திற்கு எங்கும் வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுக்கப்படவில்லை. தேவ்தாசிகளின் பாலியல் சுரண்டல், பெண் சிசுக்கொலை ஒழிப்பு, குழந்தைத் திருமணத்தின் போது திருமண உரிமைகளை மீட்டெடுப்பது மற்றும் அனைத்து சிறுமிகளுக்கும் உடலுறவுக்கான ஒப்புதலுக்கான வயதை உயர்த்துவது உள்ளிட்ட சமூக சீர்திருத்தத்தின் சமகால பிரச்சினைகள் குறித்து இதேபோன்ற பற்றாக்குறை இருந்தது. இது சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் பிற வெளியீடுகளுக்கு முரணானது, இது ஒரு பொது (முதன்மையாக உயர் சாதி ஆண்) பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டது, அவர்கள் பல்வேறு சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கு குரல் கொடுப்பவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அவற்றை விரிவாக உள்ளடக்கினர். இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரச்சினைகள் உறுதியாக தீர்க்கப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, பத்திரிகையில் குறிப்பிடப்படவில்லை. காலப்போக்கில் கற்பனையான கட்டுரைகள் அதிகரித்தன, குறிப்பாக ஐரோப்பிய கிளாசிக் கப்ராவின் பயிற்சியின் கீழ் தழுவி வரிசைப்படுத்தப்பட்டதால், இது வாசகர்களின் எண்ணிக்கையில் கணிசமான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கான ஒரு வழக்கறிஞராக பத்திரிகையின் பிரபலமான பார்வையை வரவேற்பு அறிஞர்கள் சவால் செய்துள்ளனர். மேற்கூறிய கருப்பொருள்களின் வெளிச்சத்தில், அறிஞர்கள் இப்போது ஸ்ரிபோத்தின் முதன்மை நோக்கமாக பெண்களை அப்போதைய ஆணாதிக்கத்தின் தரங்களுக்கு இணங்கச் செய்வது என்று கருதுகின்றனர். இது பெண்களை ஆண்களிடமிருந்து துணிச்சலான சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதியது, ஆனால் சமூக சீர்திருத்தங்கள் குறித்த பொது விவாதத்தில் ஈடுபட போதுமானதாக இல்லை. ..