Burgher people
பர்கர் மக்கள், வெறுமனே பர்கர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இலங்கையில் குடியேறிய போர்த்துகீசிய, டச்சு, பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிற ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து வந்த ஒரு சிறிய யூரேசிய இனக்குழுவாகும். பிரிட்டிஷ் பேரரசு வருவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு போர்த்துகீசியர்களும் டச்சுக்காரர்களும் தீவின் சில கடல்சார் மாகாணங்களை கைப்பற்றினர். 18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இலங்கை ஒரு கிரீடம் காலனியாக நிறுவப்பட்டவுடன், நெதர்லாந்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளியேறினர். இருப்பினும், பர்கர்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூகம் எஞ்சியிருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் ஆங்கில மொழியை ஏற்றுக்கொண்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, அவர்கள் இலங்கையின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான இடத்தை வகித்தனர். இலங்கையில் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்கள் அடிப்படையில் வர்த்தகர்களாக இருந்தனர், ஆனால் காலனிகளை உருவாக்க விரும்பினர், மேலும் லிஸ்பன் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை ஊக்கப்படுத்த எதுவும் செய்யவில்லை-சிங்களவர்களுடன் திருமணத்தை ஆதரிக்கும் அளவிற்கு கூட. இதை சிங்களவர்கள் ஊக்குவிக்கவில்லை. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அதன் ஊழியர்களுக்கும் உள்ளூர் பெண்களுக்கும் இடையே அதிகாரப்பூர்வமற்ற தொடர்புகள் ஏற்பட்டாலும், இதே போன்ற தொழிற்சங்கங்களை அங்கீகரிப்பது டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் கொள்கையாக இருக்கவில்லை. பர்கர்கள் உடல் பண்புகளில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாறுபடலாம்; சிலர் பிரிட்டிஷாருடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய தோற்ற வகைகளைக் கொண்ட சந்ததியினரை உருவாக்கினர், இதில் நேர்த்தியான தோல் மற்றும் கனமான உடலமைப்பு அடங்கும், மற்றவர்கள் சிங்கள அல்லது தமிழர்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாதவர்கள். பெரும்பாலான பர்கர் மக்கள் ஐரோப்பிய பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாத்துள்ளனர், குறிப்பாக போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் "தங்கள் ஐரோப்பிய மதத்தையும் மொழியையும் பெருமையுடன் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்". சட்ட வரையறை பர்கர்கள் 1883 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையின் தலைமை நீதிபதி சர் ரிச்சர்ட் ஒட்ட்லியால் சட்டப்பூர்வமாக வரையறுக்கப்பட்டது, இது இலங்கையில் ஒரு சட்டமன்றக் குழுவை நிறுவுவது தொடர்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஆணையத்தின் முன் வழங்கப்பட்டது. ஒருவரின் தாயின் இன தோற்றம் அல்லது தந்தையின் பக்கத்தில் வேறு எந்த இனக் குழுக்கள் காணப்படலாம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒருவரின் நேரடி தந்தைவழி பக்கத்தில் குறைந்தது ஒரு ஐரோப்பிய மூதாதையரைக் கொண்ட தந்தை இலங்கையில் பிறந்தவர்கள் பர்கர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டனர். இந்த வரையறையின் காரணமாக, பர்கர்ஸ் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஐரோப்பிய குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர் (பெரும்பாலும் போர்த்துகீசியம், டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் ஜெர்மன், பிரஞ்சு அல்லது ரஷ்ய மொழி). போர்த்துகீசியர்கள் 1505 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பியர்கள் அப்போது இலங்கை என்று அழைத்த இடத்துக்கு வந்தனர். போர்த்துகீசிய கடற்படையில் பெண்கள் இல்லாததால், போர்த்துகீசிய மாலுமிகள் உள்ளூர் சிங்கள மற்றும் தமிழ் பெண்களை மணந்தனர். இந்த நடைமுறையை போர்த்துகீசியர்கள் ஊக்குவித்தனர். டச்சுக்காரர்கள் முதன்முதலில் 1602 இல் கண்டி இராச்சியத்துடன் ஒரு வர்த்தக ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். 1640 முதல் டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி (வி. ஓ. சி) ('வெரினிகேட் ஊஸ்ட்-இண்டிஸ்சே கம்பெனி' அல்லது யுனைடெட் ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனி) ஒரு ஆளுநரை நிறுவி போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து மேலும் மேலும் கோட்டைகளை கைப்பற்றியது, 1658 இல், கடைசி போர்த்துகீசியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் போர்த்துகீசிய-யூத (மர்ரானோ) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில நாடற்ற நபர்களையும், கலப்பு போர்த்துகீசிய-சிங்கள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களையும் தங்க அனுமதித்தனர். போர்த்துகீசியப் பெயரைக் கொண்ட பலர் உள்ளூர்/பூர்வீக மக்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்காக வேலை செய்ய கட்டாய மதமாற்றத்தின் விளைவாக இருந்தனர். இதன் விளைவாக, போர்த்துகீசிய பெயர்களைக் கொண்ட பர்கர்கள் பெரும்பாலும் சிங்கள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மிகச் சிறிய பகுதி போர்த்துகீசிய அல்லது கலப்பு போர்த்துகீசிய-சிங்கள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். போர்த்துகீசிய-யூதப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் அல்லது அவர்களின் குடும்பப்பெயரிலிருந்து யூகிக்கப்படலாம். போர்த்துகீசிய குடும்பப் பெயர்களுடன் யூரேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான பர்கர்கள் சிங்கள மற்றும் டச்சு, பிரிட்டிஷ், ஜெர்மன் மற்றும்/அல்லது பிற ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். டச்சு காலத்தில், அனைத்து டச்சு காலனித்துவ நடவடிக்கைகளும் VOC ஆல் மேற்பார்வையிடப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து பர்கர்களும் வி. ஓ. சி. யின் ஊழியர்களாக இருந்தனர். VOC டச்சு நாட்டினரை மட்டுமல்லாமல், தெற்கு நெதர்லாந்து, ஜெர்மன் மாநிலங்கள், டென்மார்க் மற்றும் ஆஸ்திரியாவைச் சேர்ந்த ஆண்களையும் பணியமர்த்தியது. எனவே பல டச்சு பர்கர் குடும்ப மரங்களில் இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த மூதாதையர்களைக் கண்டுபிடிப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. 'பர்கர்' என்ற சொல் டச்சு வார்த்தையான பர்கர் என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "குடிமகன்" அல்லது "நகரவாசி" என்பதாகும், மேலும் இது பிரெஞ்சு "முதலாளித்துவ" மற்றும் ஆங்கில வார்த்தையான "பர்கெஸ்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில், பிரபுக்களாகவோ அல்லது அடிமைகளாகவோ இல்லாத மக்களைக் கொண்ட ஒரு நடுத்தர வர்க்கம் உருவானது. இவர்கள் வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், அவர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் சுதந்திர குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர். ஐரோப்பாவில், அவர்கள் பர்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் வணிக எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக அவர்கள் காலனிகளுக்கு குடிபெயர ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். டச்சு இலங்கையில் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு வகை மக்கள் இருந்தனர்ஃ வி. ஓ. சி. யால் ஊதியம் பெற்றவர்கள் மற்றும் கம்பெனி ஊழியர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் (அதாவது. ஊழியர்கள்), மற்றும் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி குடிபெயர்ந்தவர்கள். பிந்தையவர்கள் இலங்கையில் பர்கர்கள் என்று குறிப்பிடப்படவில்லை, மாறாக அவர்களின் பதவி, நிலை அல்லது நிலைப்பாட்டின் மூலம் குறிப்பிடப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில், அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களால் 'டச்சு பர்கர்கள்' என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் இலங்கையில் வசிக்கும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பான்மையான மக்களை உருவாக்கினர். 'டச்சு பர்கர்' சமூகம் அதன் சாதனைகளில் பெருமிதம் அடைந்தது மற்றும் அவர்களின் ஐரோப்பிய வம்சாவளியை மதிப்புக்குரியதாக ஆக்கியது. குடும்ப வரலாறுகளைப் பதிவு செய்வதற்காக பல டச்சு பர்கர் யூனியன் பத்திரிகைகள் சில காலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பிற ஐரோப்பிய வம்சாவளியினர் (ஜெர்மன், ஹங்கேரிய, இத்தாலிய, பிரெஞ்சு, ஸ்வீடிஷ், பிரிட்டிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசியம்) மற்றும் சிங்கள வம்சாவளியினர் வெளிப்படையாக இருந்ததால் அவர்கள் டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல. 1796இல் ஆங்கிலேயர்கள் பொறுப்பேற்றபோது, பல வி. ஓ. சி ஊழியர்கள் வெளியேற முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலானோர் தங்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், பெரும்பாலும் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சிலர் வி. ஓ. சி. யின் தலைமையகமாக இருந்த பட்டாவியாவுக்குச் செல்ல விரும்பினர். சுதந்திர குடிமக்கள் மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஊழியர்கள் என சுமார் 900 குடும்பங்கள் இலங்கையில் தங்க முடிவு செய்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர்கள் தங்க அனுமதிக்கப்படுவதற்கான ஒரு நிபந்தனை என்னவென்றால், அவர்கள் சரணடைதல் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும், இது டச்சுக்காரர்கள் இலங்கையை மீண்டும் கைப்பற்ற முயற்சித்தால் அவர்கள் விசுவாசமாக இருப்பார்கள், தவறவிட மாட்டார்கள் என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. இலங்கையில் எஞ்சியிருக்கும் ஒவ்வொரு பர்கரும் இந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், இது பொதுவாக அவர்களின் சந்ததியினரால் அவர்களின் லீனேஜைக் கண்டுபிடிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1796இல் இலங்கையில் வசித்து வந்த 900 'டச்சு பர்கர்' குடும்பங்கள் கொழும்பு, காலி, மாத்தறை மற்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் குவிந்திருந்தன. பர்கர்களில் சுவிஸ் டி மியூரோன் படைப்பிரிவின் உறுப்பினர்கள் அடங்குவர், இது வி. ஓ. சி ஆல் பணியமர்த்தப்பட்ட சுவிஸ் கூலிப்படை பிரிவாகும். ஐரோப்பாவில் நடந்த இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளில், கவுண்ட் டி மியூரோன் ஊதியம் மற்றும் இராணுவத் தகவல்களுக்கு ஈடாக பிரிட்டிஷாருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தார். இது ஆங்கிலேயர்களுக்கு விரிவான கோட்டைகள் பற்றிய தகவல்களைப் பெறவும், 1796க்கு முன்னர் இலங்கையின் காவற்படையின் அளவைக் குறைக்கவும் உதவியது. இலங்கைத் தீவிலும் தென்னாப்பிரிக்காவிலும் ஆங்கிலேயர்களுடன் ஏற்பட்ட உறவுகள் காரணமாக டி மியூரோன் படைப்பிரிவு டச்சுக்காரர்களுடன் சண்டையிட மறுத்துவிட்டது. 1796க்குப் பிறகு டி மியூரோன் படைப்பிரிவின் உறுப்பினர்கள் இலங்கையில் தங்கினர், அதே நேரத்தில் படைப்பிரிவு இந்தியாவிலும் பின்னர் கனடாவிலும் போராடவும் வேறுபடுத்திக் காட்டவும் புறப்பட்டது. சமூகப் புள்ளிவிவரங்கள் 1981ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இலங்கையின் பர்கர் மக்கள் தொகை 39,374 ஆக இருந்தது, இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதம் ஆகும். பர்கர்களின் அதிக செறிவு கொழும்பு (0.72%) மற்றும் கம்பஹா (0.5%) ஆகிய இடங்களில் உள்ளது. திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவாவில் குறிப்பிடத்தக்க சமூகங்கள் உள்ளன, அவற்றின் மக்கள் தொகை 20,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பர்கர் வம்சாவளியினர் உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளனர். வான் டோர்ட் (அல்லது மாறுபட்ட வாண்டோர்ட்) போன்ற குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. இப்போதெல்லாம் பர்கர் மக்கள் பெரும்பாலும் சிங்கள மொழியைப் பேசுகிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, பல பர்கர்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் இலங்கை போர்த்துகீசிய கிரியோல் மொழிகளைப் பேசினர், டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட. போர்த்துகீசிய கிரியோல் மொழியே இலங்கையர்களுடனான வர்த்தகம் மற்றும் தொடர்புக்கான மொழியாக இருந்தது. இது இப்போது கடலோர நகரங்களான திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவாவின் சில பகுதிகளில் மட்டுமே பேசப்படுகிறது. பெரும்பாலான சொற்களஞ்சியம் போர்த்துகீசிய மொழியிலிருந்து வந்தாலும், அதன் இலக்கணம் தமிழ் மற்றும் சிங்கள மொழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் இலங்கையில் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து, பர்கர்கள் கூடுதலாக ஆங்கிலம் அல்லது தமிழையும் பேசலாம். 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 73.6% அல்லது 24,412 பர்கர்களும் ஆங்கிலம் பேசினர் மற்றும் 38.4% அல்லது 12,738 பர்கர்களும் தமிழ் பேசினர். பர்கர் கலாச்சாரம் என்பது கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் கலவையாகும், இது அவர்களின் வம்சாவளியை பிரதிபலிக்கிறது. இலங்கையில் உள்ள இனக்குழுக்களில் மிகவும் ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்டவர்கள் இவர்கள் தான். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நவீன சமகால ஆடைகளை அணிகிறார்கள், இருப்பினும் ஒரு ஆண் சரோங் அணிவது அல்லது ஒரு பெண் புடவை அணிவது வழக்கமல்ல. பர்கர் கலாச்சாரத்தில் உள்ள பல கூறுகள் இலங்கையில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. உதாரணமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்ச்சுகல் இசையில் தோன்றிய பாயலா இசை, பிரபலமான சிங்கள இசையின் பிரதான நீரோட்டத்தில் நுழைந்தது. பர்கர் பெண்களின் உள்நாட்டு பொழுதுபோக்காகத் தொடங்கிய சரிகை, இப்போது சிங்கள கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளது. லவ் கேக், ப்ரூதர், போல் ஃபியாடோ (அடுக்கு கேக்), இஜர் கோக்ஜெஸ் (இரும்பு குக்கீகள்), ஃப்ரிக்காடெல்ஸ் (சுவையான மீட் பால்ஸ்) மற்றும் லாம்ப்ரைஸ் போன்ற சில உணவுகள் கூட இலங்கை தேசிய உணவு வகைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டன. பர்கர்கள் உடல் ரீதியாக ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. இளஞ்சிவப்பு, வெளிர் வெள்ளை தோல் கொண்ட பர்கர், அதே போல் மிகவும் இருண்ட நிறம் மற்றும் கருப்பு முடி கொண்ட பர்கர், பழுப்பு நிறத்தில் இருந்து வெளிர் பழுப்பு மற்றும் கருப்பு முடி கொண்ட பர்கர், மற்றும் நேர்த்தியான நிறம் மற்றும் கருப்பு முடி கொண்ட பர்கர் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க முடியும். வெளிர் தோல் மற்றும் இருண்ட தோல் கொண்ட குழந்தைகள் ஒரே பெற்றோரின் ஒரே குடும்பத்தில் சகோதரர் மற்றும் சகோதரியாக கூட தோன்றலாம். பர்கர்கள் ஒரு பொதுவான இனத்தை விட ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பர்கர்கள் தங்கள் குடும்ப வரலாறுகளில் மிகவும் வலுவான ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பல பழைய பர்கர் குடும்பங்கள் ஸ்டாம்போயெக்கனை (டச்சிலிருந்து "குல புத்தகங்கள்") வைத்திருந்தன. இவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு தேதிகள் மட்டுமல்லாமல், ஒரு குடும்ப வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளையும் பதிவு செய்துள்ளன, அதாவது வீடு மாறுதல், நோய்கள், பள்ளி பதிவுகள் மற்றும் பெரிய குடும்ப மோதல்கள் பற்றிய விவரங்கள். டச்சு பர்கர் யூனியனால் பல குடும்ப வம்சாவளிகளின் விரிவான, பல தொகுதி ஸ்டாம்போக் வைக்கப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குறிப்பிட்ட குடும்ப தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் பூர்வீக ஐரோப்பிய மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன. டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பர்கர்கள் சில நேரங்களில் டிசம்பரில் செயிண்ட் நிக்கோலஸ் விருந்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள், மேலும் போர்த்துகீசிய-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணின் பிரிப்பு நேரம் (லெவிடிகஸ் 12:2-5 ஐப் பார்க்கவும்), முதல் பிறந்தவரின் மீட்பு (பிடியோன் ஹா-பென்), மற்றும் ஒரு மகளின் முதல் மாதவிடாய்க்குப் பிறகு சுத்திகரிப்பு குளியல் (தஹாரா) போன்ற பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். பிந்தைய பர்கர் குடும்பங்களில் பெரும்பாலானவை, இந்த பழக்கவழக்கங்களின் யூத தோற்றம் பற்றி அறியாததால், அவர்களுக்கு ஒரு கத்தோலிக்க சாய்வு கொடுத்துள்ளன. (கத்தோலிக்க மற்றும் எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பிரசவத்திற்குப் பிறகு பெண்களின் தேவாலயத்திற்கான சேவைகளைக் கொண்டிருந்தன.) இருப்பினும், யூத மதத்திற்குக் காரணமான சில மரபுகள் தமிழ் மற்றும் சிங்கள சமூகங்களிடமிருந்து கடன் வாங்குதல் அல்லது தக்கவைத்தல் என்றும் விளக்கலாம், அவர்களுடன் பல பர்கர் குடும்பங்களும் வம்சாவளி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணின் முதல் மாதவிடாய்க்குப் பிறகு சுத்திகரிப்பு குளியல் என்பது இலங்கை மற்றும் அண்டை நாடான இந்தியாவின் தமிழ் மற்றும் சிங்கள சமூகங்களின் பொதுவான கலாச்சார அம்சமாகும். எனவே இலங்கையின் சில பர்கர் குடும்பங்களிடையே அதன் பரவல் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பர்கர்களின் கலவையான பின்னணிகள் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் திறந்ததாகவும் ஆக்கியுள்ளன என்று சில வர்ணனையாளர்கள் நம்புகிறார்கள். வகுப்புவாதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் நவீன இலங்கை வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமாக இருந்தபோதிலும், சில பர்கர்கள் மற்ற இனக்குழுக்களுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்காக பணியாற்றியுள்ளனர். 2001 ஆம் ஆண்டில், பர்கர்ஸ் சங்கம் என்ற பாரம்பரிய சங்கத்தை நிறுவியது, இதன் தலைமையகம் யூனியன் பிளேஸ், கொழும்பை தலைமையிடமாகக் கொண்டது. ..