Tibetan dual system of government
இரட்டை அரசாங்க அமைப்பு என்பது திபெத்திய மக்களின் பாரம்பரிய இருதரப்பு அரசியல் அமைப்பாகும், இதன் மூலம் தேசி (தற்காலிக ஆட்சியாளர்) சாம்ராஜ்யத்தின் ஆன்மீக அதிகாரத்துடன் இணைந்து வாழ்கிறார், பொதுவாக மூன்றாவது ஒற்றை ஆட்சியாளரின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார். நிறுவனங்களுக்கிடையே அதிகாரத்தின் உண்மையான பகிர்வு நேரம் மற்றும் இருப்பிடத்திற்கு ஏற்ப வேறுபட்டது. சோ-சிட்-நிய் என்ற திபெத்திய சொல் (சோஸ்-கிரிட்-க்னாய்ஸ், சோ-சிட்-நிய் மற்றும் சோஸ்-சிட்-நிய் ஆகியவை மாற்று எழுத்துப்பிழைகளில் அடங்கும்) உண்மையில் "தர்மம் மற்றும் தற்காலிக இரண்டும்" என்று பொருள்படும், ஆனால் "மதம் மற்றும் அரசியலின் இரட்டை அமைப்பு" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இறுதி ஆட்சியாளர் அரச மதத்தின் புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்பதால், இரட்டை அரசாங்க அமைப்பின் சில அம்சங்களை இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் உச்ச நிர்வாகத்துடன் அல்லது தேவராஜ்யத்துடன் கூட ஒப்பிடலாம். இருப்பினும், மதம் மற்றும் அரசியலின் கோட்பாடுகளைப் பிரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிற அம்சங்கள் மதச்சார்பின்மையை ஒத்திருக்கின்றன. சோ-சிட்-நியின் கீழ், மத மற்றும் தற்காலிக அதிகாரிகள் இருவரும் அதிகாரப்பூர்வமாக தனித்தனி நிறுவனங்களுக்குள் இருந்தாலும் உண்மையான அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் அருகருகே பணியாற்றலாம், ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு அதிகாரத்துவங்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்கலாம். குறைந்தது 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் திபெத்தில் மங்கோலியர்கள் இருந்த காலத்திலிருந்தே, பெளத்த மற்றும் போன் மதகுருமார்கள் மதச்சார்பற்ற அரசாங்கத்தில் பங்கேற்றனர், இராணுவ மற்றும் சிவில் ஆகிய இரண்டிலும் அரசு அதிகாரிகளாக நியமிக்கப்படுவதற்கு சாதாரண மக்களுக்கு இருந்த அதே உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த அமைப்பு சீனாவுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டது, இதில் அரசியலை ஒரு "மோசமான அறிவியல்" என்று பெளத்த பார்வையும், அதிகாரத்துவத்தின் மீது கன்பூசியன் ஏகபோகமும் சங்கத்தின் இத்தகைய அரசியல் நடவடிக்கைகளைத் தடுத்தன. மிங் வம்சத்தால் (1368 இல் நிறுவப்பட்டது), சாக்யா இரண்டு கூறுகளின் தலைகளுக்கும் மேலே பதவியில் இருந்தார், இது சோஸ் மற்றும் ஸ்ரீட் ஆகிய இருவரின் அரசாங்கத்தையும் உள்ளடக்கியது. இதன் விளைவாக, மத () மற்றும் தற்காலிக () என்ற இரண்டு சட்டங்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் இருந்தனர், இருப்பினும் கிளைகள் அரசாங்கத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டன, மேலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் பிரத்தியேகமாக செயல்படவில்லை. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் மங்கோலிய மற்றும் சீன மேலாதிக்கத்தின் கீழ் உள்ளூர் திபெத்திய நிர்வாகத்திற்கு மேலே அந்தந்த பேரரசருடன் செயல்பட்டது. 1642 முதல் 1951 வரை திபெத்திய அரசாங்க வடிவம் சோ-சிட்-நெய் ஆகும். நீண்டகால உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு திபெத்தை மத ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் ஒன்றிணைத்த ஐந்தாவது தலாய் லாமாவின் (r. 1642-1682) கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் இரட்டை அமைப்பு செயல்படுத்தப்பட்டது. போட்டியாளர்களான காக்யு மற்றும் ஜோனாங் பிரிவுகளையும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரான சாங்பா இளவரசனையும் தோற்கடித்த பிறகு அவர் திபெத்திய அரசாங்கத்தை திபெத்திய புத்த மதத்தின் கெலுக் பள்ளியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். திபெத்திய மாதிரி சாமானிய நெறிமுறையின் நிரப்பு கூறுகளின் தொகுப்பை உருவாக்க முயன்றதுஃ தர்மம் () மற்றும் சம்சாரா (). இந்த அமைப்பின் ஒரு அடிப்படை அனுமானம் என்னவென்றால், தற்காலிக இறைவன் சட்டபூர்வமான தன்மைக்காக மதத்தை நம்பியிருந்தார், அதே நேரத்தில் அரசு மதத்தின் நிறுவனம் அரசியல் உயரடுக்கின் ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் சார்ந்திருந்தது. 1751 ஆம் ஆண்டில், ஏழாவது தலாய் லாமா தேசி (அல்லது ரீஜண்ட்) பதவியை ரத்து செய்தார், அவருக்கு அதிக அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. சிவில் நிர்வாகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த தேசிக்கு பதிலாக கஷாக் (கவுன்சில்) மாற்றப்பட்டது. தலாய் லாமா இவ்வாறு திபெத்தின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைவராக ஆனார். பூட்டானில், சா யிக் என்று அழைக்கப்படும் குறியீட்டின் கீழ் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் (1651) ஷப்ட்ருங் நாகாங் நாம்க்யால் என்பவரால் சோ-சிட்-நி நிறுவப்பட்டது. திபெத்தில் வகுப்புவாத துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிய நாகாங் நாம்க்யால், துருக்பா வம்சாவளியை அரச மதமாக நிறுவினார். பூட்டானிய அமைப்பின் கீழ், அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்கள் துருக்பா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜெ கென்போ தலைமையிலான மதக் கிளைக்கும் துருக் தேசி தலைமையிலான சிவில் நிர்வாகக் கிளைக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன. ஜெ கென்போ மற்றும் ட்ருக் தேசி இருவரும் நாகாங் நாம்க்யாலின் மறுபிறவி ஷப்த்ருங்கின் பெயரளவிலான அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தனர். ஷப்த்ருங் நாகாங் நாம்க்யாலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பூட்டான் பெயரளவில் இரட்டை அரசாங்க முறையைப் பின்பற்றியது. நடைமுறையில், ஷப்த்ருங் பெரும்பாலும் ட்ருக் தேசி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு குழந்தையாக இருந்தார், மேலும் பிராந்திய பென்லாப்கள் (ஆளுநர்கள்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒருங்கிணைந்த முடியாட்சி எழுச்சி அடையும் வரை ட்ருக் தேசியை மீறி தங்கள் மாவட்டங்களை நிர்வகித்தனர். லடாக் மற்றும் சிக்கிமில், இரண்டு தொடர்புடைய சோக்யால் வம்சங்கள் முழுமையான கட்டுப்பாட்டுடன் ஆட்சி செய்தன, திபெத், பூட்டான், இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பேரரசு ஆகியவற்றின் படையெடுப்பு மற்றும் காலனித்துவ காலங்களால் நிறுத்தப்பட்டன. லடாக் மற்றும் சிக்கிம் இரண்டிலும் சோக்யால் முடியாட்சியின் அடிப்படை மூன்று லாமாக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் சோக்யால் ("தர்ம ராஜா" அல்லது "மத மன்னர்") என்ற பட்டமே இரட்டை அரசாங்க அமைப்பைக் குறிக்கிறது. லடாக்கின் நாம்க்யால் வம்சம் 1470 முதல் 1834 வரை நீடித்தது. லடாக்கில் திபெத்திய உயரடுக்கின் சுயாட்சியும், அவர்களின் அரசாங்க முறையும் ஜெனரல் சோராவர் சிங் மற்றும் ராஜ்புத் மேலாதிக்கத்தின் பிரச்சாரங்களுடன் முடிவுக்கு வந்தது. லடாக் 2019 வரை இந்திய மாநிலமான ஜம்மு-காஷ்மீருக்குள் ஒரு பிராந்தியமாக மாறியது, பின்னர் அது ஒரு தனி யூனியன் பிரதேசமாக உருவாக்கப்பட்டது. நாம்க்யால் வம்சம் 1542 முதல் 1975 வரை சிக்கிமில் தொடர்ந்தது, அப்போது இராச்சியம் இந்திய ஒன்றியத்தில் சேர வாக்கெடுப்பு மூலம் வாக்களித்தது. தற்கால அமைப்புகள் பூட்டான் இராச்சியம் சோ-சிட்-நியின் கீழ் செயல்படும் இறையாண்மை கொண்ட அரசாங்கத்தின் ஒரே நவீன எடுத்துக்காட்டு பூட்டான் ஆகும், இருப்பினும் இது மிகவும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளது. 1907 ஆம் ஆண்டில், செயலிழந்த அரசியல் அமைப்பை சீர்திருத்தும் முயற்சியில், பூட்டானின் பென்லாப்கள் (ஆளுநர்கள்) பிரிட்டனின் ஆதரவுடனும் திபெத்தின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் பரம்பரை மன்னராக நிறுவப்பட்ட ட்ரொங்சாவின் பென்லாபான உக்யேன் வாங்சுக்குடன் பூட்டானிய முடியாட்சியை நிறுவ திட்டமிட்டனர். 1907 ஆம் ஆண்டில் வாங்சுக் வம்சம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ட்ருக் தேசி அலுவலகம் ஆளும் ட்ருக் க்யால்போ (பூட்டானின் மன்னர்) வசம் உள்ளது. முடியாட்சியின் கீழ், ஜே கென்போவின் ஒப்பீட்டளவில் செல்வாக்கு குறைந்துள்ளது. ஆயினும்கூட, இந்த நிலைப்பாடு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒன்றாக உள்ளது மற்றும் ஜே கென்போ பொதுவாக ட்ருக் க்யால்போவுக்கு மிக நெருக்கமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆலோசகராக பார்க்கப்படுகிறார். ஷப்த்ருங் அலுவலகம் குறைவாகவே செயல்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ட்ருக் க்யால்போவின் அலுவலகத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அரச குடும்பம் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சட்டபூர்வமான கேள்விகளால் பாதிக்கப்பட்டது, பல்வேறு ஷப்த்ருங்குகளின் மறுபிறப்புகள் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தின. ஒரு துருக்பா ஆதாரத்தின்படி, ஷப்ட்ருங்கின் சகோதரர் சோக்கி கியெல்ட்சென் 1926 ஆம் ஆண்டு கிங் ஜிக்மே வாங்சூக்கின் இணைப்பை சவால் செய்தார். மன்னருக்கு எதிரான ஷப்த்ருங்கிற்கு ஆதரவைப் பெறுவதற்காக அவர் மகாத்மா காந்தியை சந்தித்ததாக வதந்தி பரவியது. ஏழாவது ஷப்த்ருங், ஜிக்மே டோர்ஜி பின்னர் தலோ மடாலயத்திற்கு "ஓய்வு பெற்றார்" மற்றும் 1931 இல் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக வதந்திகளின் கீழ் இறந்தார். பூட்டானால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடைசி ஷப்த்ருங் இவர்தான்; அவதாரத்திற்கான அடுத்தடுத்த உரிமை கோருபவர்கள் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. 1962 ஆம் ஆண்டில், தனது ஆதரவாளர்களிடம் ஷப்ட்ருங் ரிம்போச்சே என்று அழைக்கப்படும் ஜிக்மே நாகாங் நாம்க்யால், பூட்டானிலிருந்து இந்தியாவுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்தார். 2002 வரை, பூட்டானிய யாத்ரீகர்கள் பூட்டானுக்கு தெற்கே உள்ள கலிம்போங்கிற்கு மாஸ்டர் உடன் வருகை தர முடிந்தது. ஏப்ரல் 5,2003 அன்று, ஷப்த்ருங் இறந்தார். அவரைப் பின்தொடர்பவர்களில் சிலர் அவருக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் குயென்செல் புற்றுநோயுடன் நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு அவர் இறந்துவிட்டார் என்பதை விளக்க வேதனைப்பட்டார். 2007 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், தற்போதைய ஷப்த்ருங் பெமா நாம்க்யெல், அப்போது ஒரு சிறிய குழந்தை, இந்தியாவில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து பூட்டானுக்கு அழைக்கப்பட்ட பின்னர் 2005 முதல் தனது பெற்றோருடன் பூட்டானில் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டதாக அறிக்கைகள் குற்றம் சாட்டின. 2008 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட பூட்டானின் அரசியலமைப்பு, சோ-சிட்-நி அமைப்பில் பூட்டானின் உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், "துருக் தேசி" என்ற தலைப்பு அரசியலமைப்பில் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை, மேலும் அனைத்து நிர்வாக அதிகாரங்களும் துருக் க்யால்போ மற்றும் சிவில் அலுவலகங்களுக்கு நேரடியாக வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், ட்ருக் க்யால்போ ஐந்து லோபன்களின் ஆலோசனையின் பேரில் ஜே கென்போவை நியமிக்கிறார், மேலும் ஜனநாயக அரசியலமைப்பே நாட்டின் மிக உயர்ந்த சட்டமாகும், இது ஒரு ஷப்ட்ரங் உருவம். 2008 அரசியலமைப்பில், ஷப்த்ருங் அலுவலகம் குறித்து எந்த குறிப்பும் இல்லை. நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசாங்கத்தின் பாராளுமன்றம் 10 மத பிரதிநிதிகள் (திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு பள்ளிகள் மற்றும் பாரம்பரிய போன் பள்ளியிலிருந்து தலா 2 உறுப்பினர்கள்) உட்பட 43-46 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. மத பிரதிநிதிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களைத் தவிர, அலுவலகங்கள் பொதுவாக மதகுருமார்களுக்கு திறந்திருக்கும்ஃ அதன் நாடாளுமன்றத்தின் பிரதமர் லோப்சாங் டென்சின், ஒரு பெளத்த துறவி ஆவார். நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் நிர்வாகம் பல தசாப்தங்களாக தலாய் லாமாவால் வழிநடத்தப்பட்டது, ஆனால் 2011 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது தற்காலிக (மதச்சார்பற்ற) அதிகாரங்களை விட்டுக்கொடுத்து, ஆன்மீகத் தலைவராக தனது பங்கை மட்டுமே வைத்திருந்தார். ..