Eli Berman
எலி பெர்மன் (பிறப்பு 1960) உலகளாவிய மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு குறித்த யு. சி நிறுவனத்தில் சர்வதேச பாதுகாப்பு ஆய்வுகளுக்கான ஆராய்ச்சி இயக்குநராகவும், 2010 முதல் சான் டியாகோவின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதார பேராசிரியராகவும் உள்ளார். தீவிர மதக் குழுக்களின் நடத்தைக்கு பகுத்தறிவு தேர்வு பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தியதற்காக அவர் அறியப்படுகிறார். வன்முறை தீவிர மதக் குழுக்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சி, பொருளாதாரம் தீவிர மற்றும் பயங்கரவாத அமைப்புகளின் பாதிப்புகள் குறித்து குறிப்பிடத்தக்க நுண்ணறிவை வழங்க முடியும் என்று பெர்மன் வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அவர்களின் நிதியைக் குறைப்பது அவர்களின் தோல்விக்கு முக்கியமானது என்ற பொதுவான அனுமானத்தின் காரணமாக மட்டுமல்ல. அதற்கு பதிலாக பெர்மன் கூறுகிறார், "பயங்கரவாத அமைப்புகள் விலகலால் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை, அதே போல் நிறுவனங்கள் வர்த்தக ரகசியங்களைத் திருடும் தொழிலாளர்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவை, அல்லது வேலையில் வெறுமனே கூச்சலிடுகின்றன". மதத்தின் பொருளாதாரம் "தீவிர மத சமூகங்கள் பரஸ்பர உதவிகளை வெற்றிகரமாக நடத்துவதற்காக கட்சித் தாவலைக் கட்டுப்படுத்த வழிமுறைகளை ஒழுங்கமைக்கும் விதத்திற்கு விளக்கங்களை வழங்க முடியும்-அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்" என்று அவர் மேலும் வாதிடுகிறார். லாரன்ஸ் ஐனாக்கோனின் கடுமையான மதக் குழுக்கள் பற்றிய கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி (கிளப் நல்ல கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), ஹமாஸ், ஹெஸ்பொல்லா, லஷ்கர்-இ-தொய்பா, மஹ்தி இராணுவம் மற்றும் தலிபான் போன்ற வெற்றிகரமான தீவிர மதக் குழுக்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு சமூக சேவைகளை வழங்குவதில் சிறந்து விளங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் "இலவச ரைடர்களை" வடிகட்டுகின்றன என்று பெர்மன் வாதிடுகிறார். ஹமாஸ் மற்றும் அல்-கொய்தா போன்ற குழுக்களின் வெற்றி அவர்களின் இறையியலை விட அவர்களின் நிறுவன கட்டமைப்புகளால் அதிகம் என்று அவர் மேலும் வாதிடுகிறார். எதிர் உதாரணத்தின் மூலம் அவர் போராளி யூத அமைப்பான குஷ் எமுனிம் அண்டர்கிரவுண்டின் வழக்கை ஆராய்கிறார், இது இறுதியில் ஒரு குழுவை விலகல்கள் இல்லாமல் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறனை மிகைப்படுத்தியது, பொதுமக்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தியது, அதே நேரத்தில் அதன் உறுப்பினர்களிடையே தேவையான விசுவாசத்தைத் தூண்டுவதை புறக்கணித்தது மற்றும் பல்வேறு நலன்புரி நடவடிக்கைகள் மூலம் அரசியல் தளம். (முந்தைய குறைந்த அளவிலான வன்முறை கண்காணிப்பு நடவடிக்கை, குஷ் எமுனிம் குடியேறியவர்களால் ஒரு பொது நலனாக கருதப்பட்டது என்று பெர்மன் வாதிடுகிறார்.) பல வர்ணனையாளர்கள் தீவிரவாதக் குழுக்களில் சேர விரும்பும் நபர்கள் பகுத்தறிவற்றவர்கள், தீவிர வெறுப்பு அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் வெகுமதிகள் பற்றிய சுருக்கமான கருத்துக்களால் மட்டுமே உந்துதல் பெறுகிறார்கள் என்று கருதுகின்றனர். இந்த கருத்துக்களுக்கு மாறாக, தீவிர மதக் குழுக்கள் தங்கள் தந்திரோபாயங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பகுத்தறிவு கொண்டவை என்று பெர்மன் கூறுகிறார். கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் பயங்கரவாதிகளுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டை பெர்மன் காணவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் "கிளர்ச்சியாளர்கள்" என்று அவர் அழைக்கும் ஒரே வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், பெர்மனின் கூற்றுப்படி, தற்கொலை குண்டுவெடிப்பு ஸ்பெக்ட்ரமின் ஒரு முனை மட்டுமே என்பதால், சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். பெர்மன் தற்கொலை பயங்கரவாத செயல்களை வெறித்தனம் அல்லது விரக்திக்கு காரணம் என்று கூறவில்லை, மாறாக இந்த தந்திரோபாயங்கள் "அமெரிக்க இராணுவத் தளங்கள் போன்ற கடினமான இலக்குகளை பயங்கரவாதக் குழு எதிர்கொள்ளத் தொடங்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை எல்லாவற்றிற்கும் ஊடுருவ முடியாதவை" என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்த ஆய்வறிக்கையை ஆதரிக்க, வடக்கு கூட்டணிக்கு எதிராக அவர்கள் பயன்படுத்திய பாரம்பரிய கெரில்லா-போர் நுட்பங்களிலிருந்து அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிற மேற்கத்தியர்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்ட தற்கொலை குண்டுவெடிப்புகளுக்கு மாறிய ஒரு குழுவின் உதாரணமாக பெர்மன் தலிபான்களை வழங்குகிறார், ஒரே வழிமுறையாக, பெர்மன் வாதிடுகிறார், அவர்களின் புதிய மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்ட எதிரிகளுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்த. நவீன இயக்கங்களுக்கு பயன்படுத்தும்போது "இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம்" என்பது ஒரு தவறான பெயர் என்று பெர்மன் வாதிடுகிறார், மேலும் அவர் "தீவிர இஸ்லாம்" என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார், 1920 களுக்குப் பிந்தைய பல இயக்கங்கள் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்துடன் தொடங்கி, "முன்னோடியில்லாத தீவிரவாதத்தை" கடைப்பிடிக்கின்றன, இதனால் வரலாற்று அடிப்படைகளுக்கு திரும்புவதற்கு தகுதி பெறவில்லை. "தீவிர இஸ்லாமியத்தால் அரசியல் வன்முறையை ஜிஹாத் என்று புனிதப்படுத்துவது ஒரு சமீபத்திய நிகழ்வு, பிரதான முஸ்லீம் இறையியலுடன் ஒரு முறிவு" என்று வாதிடும் உதவித்தொகைக்கும் அவர் ஒப்புதல் அளிக்கிறார். நவீன தீவிர இஸ்லாம் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தலிபான் இயக்கத்தின் பிறப்பை பெர்மன் குறிப்பிடுகிறார். தலிபான்கள் இந்தியாவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தியோபந்தி இயக்கத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள் என்று அவர் எழுதுகிறார், இது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியை எதிர்த்தது, மற்றவற்றுடன், மதப் பள்ளிகளின் அமைப்பை நிறுவியது. பெர்மன் தனது 2009 புத்தகத்தில், "ஹெஸ்பொல்லா, ஹமாஸ், தலிபான் மற்றும் மஹ்தி இராணுவம் ஆகிய நான்கு தீவிர மத அமைப்புகள், நிறுவப்பட்ட இராணுவங்களை அவர்களின் பின்னடைவு மற்றும் அவர்களின் கொடூரம் ஆகிய இரண்டாலும் தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன" என்று எழுதுகிறார். "1982 இல் லெபனானில் நவீன உயர்-உயிரிழப்பு தற்கொலைத் தாக்குதலை கண்டுபிடித்தவர்கள்" என்று ஹெஸ்பொல்லாவை அவர் பாராட்டுகிறார். பெர்மனின் புத்தகம் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயல்கிறதுஃ "பெரும்பாலும் தீங்கான மற்றும் தொண்டு போல் தோன்றத் தொடங்கி, பொதுவாக மோதல்களைத் தவிர்க்கும் மத தீவிரவாதிகள், அவர்கள் அதில் ஈடுபடத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது வன்முறையில் ஏன் மிகவும் திறம்பட செயல்படுகிறார்கள்?" முன்னதாக, ஹமாஸ், ஹெஸ்பொல்லா மற்றும் தலிபான் இடையேயான பிற ஒற்றுமைகளை பெர்மன் வரைந்தார்ஃ இவை மூன்றும் மதிப்பிற்குரிய அகிம்சை தீவிர இஸ்லாமிய அமைப்புகளின் துணை அமைப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, [முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்திலிருந்து] ஹமாஸ் மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள ஜாமியத்-இ-உலேமா-இஸ்லாம் (ஜே. யு. ஐ) இலிருந்து தலிபான், மற்றும் ஈராக் மற்றும் ஈரானில் உள்ள ஷியா புனித நகரங்களின் மதகுரு கலாச்சாரத்திலிருந்து ஹெஸ்பொல்லா. மூன்று இயக்கங்களும் அரசாங்கத்தால் பலவீனமான உள்ளூர் பொது நலன் வழங்கும் சூழலில் தோன்றி, உள்ளூர் பொதுப் பொருட்களை வழங்குவதன் மூலம் பதிலளித்தன. ஒவ்வொன்றும் மிகவும் பயனுள்ள கிளர்ச்சி அமைப்புகளாக வளர்ந்தன, அவை வன்முறையைப் பயன்படுத்தி குறிப்பிட்ட உள்ளூர் பொதுப் பொருட்களை (பாதுகாப்பு) உற்பத்தி செய்தன. மூவரும் புவிசார் அரசியல் காரணங்களுக்காகவோ, சித்தாந்தத்திற்காகவோ அல்லது சேவைகளுக்கு ஈடாகவோ வெளிநாட்டிலிருந்து தாராளமாக மானியங்களைப் பெற்றனர். தலிபான் மற்றும் ஹமாஸ் விஷயத்தில் இளைய உறுப்பினர்கள் சில விலையுயர்ந்த தனிப்பட்ட தியாகங்களுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் (ஹெஸ்பொல்லா போராளிகளின் துவக்கம் பற்றி எங்களுக்கு குறைவாகவே தெரியும்). மூன்று குழுக்களும் தங்கள் சித்தாந்தங்களை கடுமையாக மாற்றிக் கொண்டனஃ ஆயுத மோதலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஹமாஸ், பின்லேடன் மற்றும் ஹெஸ்பொல்லாவைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்த தலிபான்கள் 2000 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு லெபனானில் இருந்து இஸ்ரேல் விலகிய பின்னர் இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான கிளர்ச்சியிலிருந்து ஒரு இன போராளி/அரசியல் கட்சிக்கு மாறுவதில். வேறுபாடுகள் உள்ளனஃ ஹமாஸ் பெரும்பாலான பாலஸ்தீனியர்களை சாத்தியமான உறுப்பினர்களாக கருதுகிறது, ஏனெனில் ஹெஸ்பொல்லா லெபனான் ஷியாவை கருதுகிறது, அதே நேரத்தில் தலிபான்கள் பெரும்பாலான ஆப்கானியர்களை வென்ற மக்களாக கருதினர். ஆயினும்கூட பொதுவான கூறுகள், குறிப்பாக பொதுவான புதிர்கள், பகுப்பாய்வை இணையாக நியாயப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. இத்தகைய ஒற்றுமைகள் மற்ற தீவிர மதக் குழுக்களுக்கு பொதுவானவை என்று பெர்மன் வாதிட்டார். அல்ட்ரா-ஆர்த்தடாக்ஸ் மதக் குழுக்களில் பெர்மன் இஸ்ரேலில் உள்ள அல்ட்ரா-ஆர்த்தடாக்ஸ் மதக் குழுக்களிடையே களப்பணிகளையும் செய்துள்ளார். முழுநேர யெஷிவ மாணவர்களைப் படிக்கும் போது, பெர்மன் சராசரியாக 40 வயது வரை படிப்பதைக் காண்கிறார், மேலும் அவரது குடும்பங்களில் ஒரு பெண்ணுக்கு 7.6 குழந்தைகள் உள்ளனர் (1990 களின் நடுப்பகுதியில்), மானியங்கள் தொழிலாளர் விநியோகத்தில் வியத்தகு குறைப்புகளையும், கருவுறுதலில் இணையற்ற அதிகரிப்புகளையும் தூண்டுகின்றன என்று அவர் முடிக்கிறார். 2000 என். பி. இ. ஆர் ஆய்வறிக்கையில், பெர்மன் அல்ட்ரா-ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களை "இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக [இஸ்ரேலிய] பொதுக் கொள்கையின் மீது மெய்நிகர் வீட்டோ அதிகாரத்தைக் கொண்ட ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் பிரிவு" என்று விவரிக்கிறார். வேலையின்மைக்கும் கிளர்ச்சிக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து, ஜோசப் ஃபெல்டர் மற்றும் ஜேக்கப் என். ஷாபிரோ ஆகியோருடன் இணைந்து எழுதிய பெர்மனின் என். பி. இ. ஆர். கட்டுரையான டூ வொர்கிங் மென் ரெபெல்?, வேலையின்மையைக் குறைப்பது கிளர்ச்சி தொடர்பான வன்முறையைக் குறைக்காது என்ற எதிர் உள்ளுணர்வு முடிவை எடுத்தது. ஒரு நேர்காணலில், பெர்மன் கண்டுபிடிப்புகளை விளக்குகிறார், "கிளர்ச்சிகள் மிகச் சிறிய அமைப்புகள், அவற்றைத் தொடர மிகக் குறைந்த போராளிகள் தேவைப்படுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் ஆட்சேர்ப்பு இல்லாததால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை-அவர்கள் இருந்தபோதிலும் இளைஞர்களை பகலில் வேலை செய்வதற்கும் இரவில் சாலையோர குண்டுகளை வைப்பதற்கும் எதுவும் இல்லை". தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பெர்மன் கனடாவின் ஒன்ராறியோவின் ஒட்டாவாவில் பிறந்தார். அவர் தனது பெற்றோரை "சாலையின் நடுவில் உள்ள வட அமெரிக்க யூதர்கள்" என்று விவரிக்கிறார். 1981 ஆம் ஆண்டில், பெர்மன் ஒரு இஸ்ரேலிய குடிமகனாக ஆனார், "இஸ்ரேலில் யூத அனுபவம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன்" என்று கூறினார். பின்னர் அவர் 1982 லெபனான் போரில் பங்கேற்றார். பெர்மன் இப்போது ஒரு அமெரிக்க குடிமகன். இவருக்கு திருமணமாகி இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். கல்வி மற்றும் கல்வி வாழ்க்கை 1985 இல் இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படைகளை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, பெர்மன் ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில் கணினி அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், 1989 ஆம் ஆண்டில் அதே பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் 1993 இல் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்; அவரது ஆலோசகர் ஸ்வி கிரிலிசஸ் ஆவார். ஹார்வர்டில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பெர்மன் பாஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராக ஆனார். அவர் 2003 இல் யு. சி. எஸ். டி. க்கு சென்றார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வெளியீடுகள் தீவிர, மத மற்றும் வன்முறைஃ பயங்கரவாதத்தின் புதிய பொருளாதாரம் (எம்ஐடி பிரஸ் 2009), "மத தீவிரவாதம்ஃ நல்லது, கெட்டது மற்றும் ஆபத்தானது", (லாரன்ஸ் ஆர். ஐனாக்கோனுடன்), பப்ளிக் சாய்ஸ், 128 (1-2), 109-129, (2006). "திறன் அடிப்படையிலான தொழில்நுட்ப மாற்றம் இன்னும் இங்கே உள்ளதுஃ 1990 களில் இந்திய உற்பத்தியின் சான்றுகள்", அன்னல்ஸ் டி எகானமி மற்றும் புள்ளிவிவரம் 79/80,2006. (கெவின் லாங் மற்றும் எரெஸ் சினிவருடன்), தொழிலாளர் பொருளாதாரம், 10 (3), (ஜூன் 2003), "மொழி-திறன் நிரப்புஃ புலம்பெயர்ந்த மொழி கையகப்படுத்தலுக்கான மதிப்பிடப்பட்ட வருவாய்". "சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறை மற்றும் உற்பத்தித்திறன்ஃ எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு நிலையங்களிலிருந்து சான்றுகள்", (லிண்டா புயியுடன்), பொருளாதாரம் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் மதிப்பாய்வு, ஆகஸ்ட் 2001. "சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறை மற்றும் தொழிலாளர் தேவைஃ தெற்கு கடற்கரை விமானப் படுகையில் இருந்து சான்றுகள்", (லிண்டா புயியுடன்), ஜர்னல் ஆஃப் பப்ளிக் எகனாமிக்ஸ், பிப்ரவரி 2001. ..