Prostitution in Mumbai
மும்பை (முன்பு பம்பாய் என்று அழைக்கப்பட்டது), ஆசியாவின் மிகப்பெரிய சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் ஒன்றான காமதிபுராவின் சுற்றுப்புறத்தைக் கொண்ட இந்தியாவின் ஒரு நகரமாகும். உலகளவில் மிகப்பெரிய வணிக ரீதியான பாலியல் வர்த்தகங்களில் ஒன்றாக இந்தியா கருதப்படுகிறது. இந்த சுற்றுப்புறங்கள் மிகவும் பெரியதாகவும் பிரபலமாகவும் இருப்பதால், மும்பை பாலியல் சுற்றுலாவுக்கான "இறுதி இலக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மும்பையில் உள்ள சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்கள் அல்லது லால் பஜார்களில் பெண்கள், ஆண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான பாலியல் தொழிலாளர்கள் வசிக்கின்றனர். மும்பையின் வரலாறு மஹாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் தலைநகரமான மும்பை, 18 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் தொகை கொண்ட இந்தியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். பாலியல் வேலையின் உலகளாவிய மையமாக இந்தியா கருதப்படுகிறது மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய வணிக பாலியல் வர்த்தகத்தைக் கொண்டுள்ளது. மும்பை மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய நகரமாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் இறுதி பாலியல் சுற்றுலாத் தலமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்தியா என்பது பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகளைக் கொண்டாடும் மற்றும் கடைப்பிடிக்கும் மக்களால் ஆன ஒரு நாடு, மேலும் இந்தியாவை உருவாக்கும் மக்கள் வெவ்வேறு இன மற்றும் இனப் பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள். பாலின பாகுபாடு அடிப்படையிலான வன்முறையில் இந்தியா தனித்துவமானது அல்ல என்றாலும், இது ஒருபுறம் பெண்களின் பாலியல் தன்மையை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு நாடாகும், ஆனால் மிகப்பெரிய வணிக ரீதியான பாலியல் வர்த்தகங்களின் தாயகமாகவும் உள்ளது. மும்பையில் உள்ள சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் ஒன்று பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து உருவானது. பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் மற்ற வீரர்களுடன் ஓரினச்சேர்க்கை உறவில் ஈடுபடுவார்கள் என்ற பயத்தில் இது உருவாக்கப்பட்டது. விபச்சாரம் தேவைப்படுவதற்கான கூடுதல் காரணத்தையும் ஆங்கிலேயர்கள் கண்டனர், குறிப்பாக இராணுவத்தினரிடையே. சிப்பாய்களிடையே சலிப்பைத் தடுத்தல் மற்றும் இந்தியப் பெண்களின் பாலியல் கட்டுப்பாடு மூலம் ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தை வலுப்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் "பாதுகாப்பான ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளில்" ஈடுபட ஒரு மண்டலத்தை உருவாக்குவதில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் விபச்சார விடுதி பகுதியை "மரியாதைக்குரிய" குடியிருப்பு பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கும் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது அவர்களுக்கு பாலியல் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையின் மீது அதிகாரத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் வழங்கியது. மும்பையில் பாலியல் வேலை பற்றிய ஆராய்ச்சி முதலில் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் வடிவங்கள் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்னர் மும்பையில் பாலியல் வேலையின் நிலையை ஆய்வு செய்து, பாலியல் வேலையில் ஈடுபட்ட மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கதைகளை நேர்காணல் செய்து சேகரித்தனர். தெற்காசியாவில் பாலினம் மற்றும் பெண்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் மானுடவியலாளர் சுவாதி பி. ஷா, விபச்சாரம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சூழல் விஷயம் என்றும், அனைத்து வகையான பரிவர்த்தனை பாலினத்தையும் ஒரு தனித்துவமான கருத்தியல் கட்டமைப்பாக இணைக்கும் ஒரு உலகளாவிய வார்த்தையாக அதன் பயன்பாட்டிற்கு எதிராக வாதிடுகிறார். இந்த பிரச்சினை தொடர்பான தற்போதைய மற்றும் கடந்தகால ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டவர்கள் பொதுவாக பாலியல் வேலை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் விபச்சாரம் என்பது மனித கடத்தலைக் குறிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். விபச்சாரத்தை ஒழிப்பதற்கான சில ஆதரவாளர்கள் பாலியல் தொழிலாளி என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை நிராகரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இது விபச்சாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். மானுடவியலாளர் சுசேன் அஸ்மானின் கூற்றுப்படி, பாலியல் வேலையில் ஈடுபடும் பெண்களைக் குறிக்க இசிக்யாங்கில் தெளிவற்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன; அவர்கள் பெரும்பாலும் "பம்பாய் செல்வது" அல்லது "அந்த வேலையைச் செய்யும் பெண்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டனர். மும்பையில் பாலியல் வேலையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களஞ்சியம் சூழலைப் பொறுத்தது. மும்பையில் உள்ள பாலியல் வேலையின் நிலை ஆசியாவின் மிகப்பெரிய சிவப்பு விளக்கு மாவட்டமான காமதிபுராவின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளது. காமதிபுராவில் ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பாலியல் தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஆண், பெண் மற்றும் திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். காமதிபுராவில் அமைந்துள்ள ஐயாயிரம் பாலியல் தொழிலாளர்களில் பெரும்பாலோர் பாலியல் கடத்தலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், மும்பையின் சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் கடத்தலில் ஈடுபட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பது கடினம், ஏனெனில் பிரச்சினையின் குற்றவியல் தன்மை மற்றும் அதன் அளவு. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொதுவாக இளம் பெண்கள், பொதுவாக சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து கடத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சில நேரங்களில் நேபாளம் மற்றும் பங்களாதேஷ் போன்ற அண்டை நாடுகளிலிருந்து கடத்தப்படுகிறார்கள். மும்பையின் சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் ஹிஜாராக்கள் வேலை செய்வதையும் காணலாம். ஹிஜாராக்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன் அதிக ஆபத்துள்ள பாலியல் செயல்களில் பங்கேற்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் நோய் அல்லது நோயைப் பரப்பவோ அல்லது பரப்பவோ முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது. மும்பையில் உள்ள விபச்சார விடுதிகள் மற்றும் பிற வணிக ரீதியான பாலியல் தளங்களில் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்களை உள்ளூர் பகுதியைச் சேர்ந்த ஆண்களும், வேலை தேடி அந்தப் பகுதிக்குச் செல்வோரும் பார்வையிடுகிறார்கள். தற்போது பாலியல் வேலையில் பங்கேற்பது தொடர்பாக ஏராளமான தெளிவற்ற கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. மும்பையில் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்கள் பல காரணங்களுக்காக பாலியல் தொழிலில் நுழைகிறார்கள் என்று பல ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. நடத்தப்பட்ட பல நேர்காணல்கள் மற்றும் ஆய்வுகள், மக்கள் தொழில்துறையில் நுழையும்போது அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்படும்போது அது பொதுவாக ஒருவித நெருக்கடியின் விளைவாகும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. பெண்கள் பாலியல் வேலையில் எவ்வாறு, ஏன் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதை ஆய்வு செய்ய ஆராய்ச்சியாளர்கள் நேர்காணல்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இந்த நேர்காணல்களின் மூலம் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பொதுவாக திருமண துஷ்பிரயோகம், கணவரின் மரணம், வறுமை அல்லது பெற்றோரின் மரணம் போன்ற பல்வேறு காரணங்களுக்காக பாலியல் வேலையில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த காட்சிகளை மிகவும் பொதுவானவையாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர். பாலினம் மற்றும் பெண்கள் ஆய்வுகளில் பேராசிரியரும் அறிஞருமான அஸ்வினி தாம்பே, மும்பையில் பாலியல் வேலையின் சாம்ராஜ்யமும் குடும்பத்தின் பங்கும் தனித்தனியாக இல்லை என்று வாதிடுகிறார். மும்பையில் பாலியல் தொழிலாளர்களின் பங்கைப் படிப்பதில், பல பெண்கள் நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களால் பாலியல் வேலைகளுக்கு விற்கப்படுவதும் கண்டறியப்பட்டது. அதிகரித்த பொருளாதார கஷ்டங்கள் காரணமாக இல்லத்தரசிகள் மற்றும் தினசரி தொழிலாளர்கள் போன்ற பெண்கள் பாலியல் வேலையை தங்கள் மற்றும்/அல்லது தங்கள் குடும்பங்களை ஆதரிப்பதற்காக கூடுதல் வருமானத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு முறையாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். அமெரிக்க புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் ராபர்ட் ஃப்ரீட்மேனின் கூற்றுப்படி, மும்பையில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஒப்பந்த ஊழியர்களாக கருதப்படுவதாக மனித உரிமை அமைப்புகள் கூறுகின்றன. பாரம்பரியமாக ஆராய்ச்சி பொதுவாக மும்பையில் பெண் மற்றும் குழந்தை பாலியல் தொழிலாளர்களின் நிலைமை குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆண் மற்றும் திருநங்கைகளின் பாலியல் தொழிலாளர்களின் அதிகரித்து வரும் விகிதத்தை புறக்கணித்து. ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் எச். ஐ. வி நோய்த்தொற்றுக்கு அதிக ஆபத்துள்ள குழுவாகக் கருதப்படுவதால், மும்பையில் பாலியல் வேலையின் நிலை குறித்த விவாதங்களில் ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்களைச் சேர்ப்பது அவசியம். மும்பையில் ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்களின் பங்கு குறித்து ஆராய்ச்சி வளர்ந்துள்ளதால், நேர்காணல்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த ஆண்களின் பதில்கள் அவர்களின் பாலியல் அடையாளங்கள், அவர்களின் வேண்டுகோள் நடைமுறைகள், பாலியல் பாத்திரங்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களைப் பொறுத்து மாறுபடும் என்றாலும், அவர்கள் மோசமான பொருளாதார நிலையின் விளைவாக பாலியல் வேலையில் நுழைந்ததைக் குறிக்கின்றனர். மனித கடத்தல் மற்றும் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தடுப்பை அமல்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் அதிகரித்துள்ளதால், விபச்சார விடுதிகள் இந்த தடுப்பு நடவடிக்கைகளின் முக்கிய இலக்காக மாறிவிட்டன. இது மும்பையில் நிகழும் பாலியல் வேலைகளின் பன்முகப்படுத்தலை அதிகரித்துள்ளது, ஏனெனில் வாடிக்கையாளர்கள் விபச்சார விடுதிகளுக்கு வெளியே சேவைகளைப் பெற அதிக வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று நம்புகிறார்கள். மும்பையில் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்களின் நிலைமைகள் மும்பையில் பாலியல் கடத்தல் மற்றும் ஏராளமான இளம் பெண்கள் கடத்தப்படுவது தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணும் பொறுப்பு சமூக ஊழியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தொழில் தொடர்ந்து விரிவடைந்து வருவதால் இளம் பெண்களுக்கான தேவை அதிகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளது. மும்பையின் சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் உள்ள விபச்சார விடுதிகளில் குண்டர்கள், மாஃபியாவுக்காக வேலை செய்யும் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் குண்டர்கள், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் தொழிலாளர்கள் தப்பிக்கவோ அல்லது தப்பி ஓடவோ கூடாது என்பதை உறுதி செய்வதற்காக ரோந்து செய்கிறார்கள். போலீஸ் சோதனைகள் பெரும்பாலும் இந்தியாவுக்கு வெளியில் இருந்து வரும் சிறுமிகளையும், விபச்சார விடுதி உரிமையாளர்களால் பார்வைக்கு வெளியே வைக்கப்படும் வயது குறைந்த சிறுமிகளையும் குறிவைப்பதாக கூறப்படுகிறது. மும்பையில் பாலியல் தொழிலாளர்களாக இருக்கும் பல இளம் பெண்கள் மேடம்ஸின் கீழ் வேலை செய்கிறார்கள் அல்லது பிம்ப்களைக் கொண்டுள்ளனர் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களின் மேடம்ஸ் பொதுவாக பாலியல் செயலைச் செய்யும் பெண் பாலியல் தொழிலாளிக்கு முன்கூட்டியே பணம் பெறுகிறார்கள். தங்கள் ஊதியத்திலிருந்து பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பொதுவாக மின்சாரம், உணவு, வாடகை, வட்டி மற்றும் உள்ளூர் காவல்துறையினருக்கு வழங்கப்படும் லஞ்சம் ஆகியவற்றிற்கு பணம் செலுத்த வேண்டும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மும்பை மென்மையாக்கம், அதிகரித்த கடத்தல் எதிர்ப்பு முயற்சிகள் மற்றும் போலீஸ் அமலாக்க சோதனைகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக விபச்சார விடுதிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதாக தெரிவித்துள்ளது. இதன் விளைவாக பாலியல் தொழிலாளர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டு, அவர்களின் பாதிப்பை அதிகரித்துள்ளனர். பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களை ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிப்பதற்கான முயற்சிகள் வலியுறுத்தப்பட்டாலும், அவற்றின் பயனர்கள் பெரும்பாலும் களங்கத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். பாலியல் தொழிலுக்கு கடத்தப்பட்ட இளம் பெண்களுக்கு பெரும்பாலும் சுயாட்சி இல்லை மற்றும் பாலியல் வேலையில் ஈடுபடும்போது ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்களா இல்லையா என்பது குறித்து எந்தத் தேர்வும் இல்லை. பாதுகாப்பான பணி நிலைமைகளை உறுதி செய்வதற்கான இலக்கு முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், இது ஒரு பிரச்சினையாகவே உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில், ஒரு பெண் ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு கன்னியாக வழங்கப்பட்டு விற்கப்படும் போது ஆணுறைகள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை-இது சர் தாகி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும். மும்பையில் எச். ஐ. வி மற்றும் எய்ட்ஸ் முறைகள் மும்பையில் அடையாளம் காணப்பட்ட முதல் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் நோயாளியைத் தொடர்ந்து, இந்த நோயைத் தடுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த முயற்சிகளை செயல்படுத்தியதன் மூலம் வக்கீல்கள் பாலியல் தொழிற்துறையின் செயல்பாட்டை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அங்கீகரித்தனர். எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தடுப்புக்காக பாலியல் தொழிலாளர்களுடன் ஈடுபடுவதற்கான முயற்சிகள் அதிகரித்ததால், அவர்களில் பலர் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினர், ஆண் மற்றும் திருநங்கைகள் பாலியல் தொழிலாளர்களை புறக்கணித்தனர். 2006 முதல் 2009 வரை, மும்பை ஒரு தீவிர எச். ஐ. வி தடுப்பு பிரச்சாரத்தை அனுபவித்தது, மேலும் விபச்சார விடுதிகளிலும் தெரு அடிப்படையிலான பாலியல் தொழிலாளர்களிடையே பாதுகாப்பான உடலுறவின் பயன்பாடு அதிகரித்தது. எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் பரவுவதைக் குறைக்கும் நோக்கம் கொண்ட திட்டங்கள் பியர் அடிப்படையிலான கல்வி, ஆணுறை விநியோகம், அதிகரித்த ஸ்கிரீனிங் மற்றும் பாலியல் பரவும் நோய்த்தொற்றுகள் மற்றும் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது உள்ளிட்ட முயற்சிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. 2006 மற்றும் 2009 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் மஹாராஷ்டிராவில் எச். ஐ. வி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் விகிதம் 26 சதவீதத்திலிருந்து 27.5% ஆக உயர்ந்தது, இந்த தொற்று விகிதங்களில் பெரும்பகுதி மும்பையிலிருந்து வருகிறது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, மும்பையில் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டோர் எச். ஐ. வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சில அரபு மற்றும் இந்திய ஆண்கள் மும்பையில் இருந்து கன்னி பாலியல் தொழிலாளர்களை ஏலம் எடுத்து வாங்குவது ஒரு சிறப்பியல்பு, ஏனெனில் ஒரு கன்னியுடன் உடலுறவு கொள்வது கோனோரியா மற்றும் சிஃபிலிஸை குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. சில பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன் ஒரு உறவை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்களை ஒரு காதலன் அல்லது கூட்டாளி என்று கருதுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் என்றாலும், கூட்டாளருடன் ஆணுறையைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். மும்பையில் உள்ள சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களின் நிலைமைகள் குறித்த ஆராய்ச்சி பற்றிய ஸ்ட்ரீட் கார்னர் சீக்ரெட்ஸ் மற்றும் பிற படைப்புகளின் ஆசிரியரான ஆராய்ச்சி சுவாதி பி. ஷா, அங்குள்ள நிலைமைகள் குறித்த விவாதத்தை விரிவுபடுத்துவதற்காக பணியாற்றி வருகிறார். பாலியல் வேலையின் நிலைமைகள் மற்றும் எச். ஐ. வி மற்றும் எய்ட்ஸின் வடிவங்களை பரபரப்பாக்குவதற்கு எதிராக மும்பையில் ஆராய்ச்சி பணிகளைச் செய்ய ஆர்வமுள்ளவர்களை ஷா எச்சரிக்கிறார். மானுடவியலாளர் சுசேன் அஸ்மான், மும்பையில் சில ஆண்டுகள் வேலை செய்து வாழ்ந்த பிறகு நேபாளத்திற்குத் திரும்பிய பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்துள்ளார். பத்து ஆண்டுகளில் சுசேன் அஸ்மான் தகவல்களை சேகரித்து, மும்பையில் இருந்து தங்கள் சொந்த கிராமங்களுக்குத் திரும்பும் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களின் கதைகள், வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை முறைகள் குறித்து களப்பணிகளை நடத்தினார். ஆராய்ச்சி வளர்ச்சியடைந்து மேலும் நுணுக்கமான ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டதால், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலியல் வேலையின் நடைமுறைகள் மற்றும் அரசியலுக்கு இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்கள். மேலும் காண்க இந்தியாவில் விபச்சாரம் ஆசியாவில் விபச்சாரம் கொல்கத்தாவில் அனைத்து வங்காள மகளிர் யூனியன் தர்பார் மகிளா சமன்வாயா கமிட்டி சோனாகாச்சி ஆண் விபச்சாரம்