Tat people (Caucasus)
டாட் மக்கள் (மேலும்ஃ டாட், பார்சி, டாக்லி, லோஹிஜோன்) தற்போது அஜர்பைஜான் மற்றும் ரஷ்யாவில் (முக்கியமாக தெற்கு தாகெஸ்தான்) வசிக்கும் ஒரு ஈரானிய மக்கள். டாட்ஸ் காகசஸில் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்களின் ஒரு பகுதியாகும். டாட்ஸ் டாட் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது, இது தென்மேற்கு ஈரானிய மொழியாகும், இது நிலையான பாரசீக மொழியிலிருந்து சற்றே வேறுபட்டது, அதே போல் அஜர்பைஜான் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டாட்ஸ் முக்கியமாக ஷியா முஸ்லிம்கள் மற்றும் கணிசமான சுன்னி முஸ்லீம் சிறுபான்மையினர். 1886-1892 ஜாரிஸ்ட் மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்கள் ரஷ்ய காகசஸில் 124,683 டாட்டுகளைக் கணக்கிட்டன, அவற்றில் 118,165 பாகு கவர்னரேட்டிலும் 3,609 தாகெஸ்தான் மாகாணத்திலும் அமைந்திருந்தன. 1897 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யப் பேரரசின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 95,056 டாட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் 89,519 பாகு கவர்னரேட்டிலும், 2,998 தாகெஸ்தான் மாகாணத்திலும் இருந்தன. 1926 சோவியத் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 28,705 டாட்டுகள் மட்டுமே கணக்கிடப்பட்டன, அவற்றில் 28,443 அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆரிலும், 1,237 தாகெஸ்தான் ஏ. எஸ். எஸ். ஆரிலும் இருந்தன. 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் டாட்டுகளின் பெரும்பகுதி "பாரசீகர்கள்" மற்றும் "அஜர்பைஜான் துருக்கியர்கள்" ஆகிய பிரிவுகளின் கீழ் பட்டியலிடப்பட்டதாக ஆர்தர் சுட்ஸியேவ் குறிப்பிடுகிறார். இது குறிப்பாக அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆருக்குள் இருந்தது, அங்கு சுமார் 38,327 நபர்கள் "துருக்கியர்கள், அவர்களின் சொந்த மொழி டாட்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டனர். 1979 சோவியத் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 22,441 டாட்டுகள் இருந்தன, அவற்றில் 8,848 அசர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆரிலும், 7,437 தாகெஸ்தான் ஏ. எஸ். எஸ். ஆரிலும் அமைந்திருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அஜர்பைஜானின் முழு கிழக்கத்திய பாதியின் மக்கள்தொகையில் டாட் சுமார் 11 சதவீதமாக இருந்தது (பாகு கவர்னரேட்டைப் பார்க்கவும், மக்கள்தொகை பற்றிய பிரிவு). அவர்கள் பாகு மாகாணத்தின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட ஐந்தில் ஒரு பங்கையும் (18.9%), கியூபா மாகாணத்தின் நான்கில் ஒரு பங்கையும் (25.3%) காஸ்பியன் கடலில் உருவாக்கினர். தவறான பிரதிநிதித்துவம், தரவு கையாளுதல் அல்லது எளிய ஒருங்கிணைப்பு மூலம், அஜர்பைஜானின் மக்கள்தொகையில் டாட் பகுதி முக்கியமற்றதாக சுருங்கி, ஒருங்கிணைப்பை எதிர்கொள்கிறது. காகசஸில் பாரசீகர்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோட்டஸின் கிமு 1 இன் அகேமெனிட் விரிவாக்கம் பற்றிய பதிவில் காணப்படுகிறது, இதன் போது அவர்கள் டிரான்ஸ்காகேசியாவை (தெற்கு காகசஸ்) தங்கள் பேரரசின் எக்ஸ், XI, XVIII மற்றும் XIX சத்ராபிகளாக இணைத்தனர். இன்றைய அஜர்பைஜான், ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் பொருட்களில் அகேமெனிட் கட்டிடக்கலை, நகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் அடங்கும். அகேமெனிட் காலத்திலிருந்து தெற்கு காகசஸில் நிரந்தர பாரசீக மக்கள் தொகை குறித்து சிறிய தகவல்கள் உள்ளன. 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7ஆம் நூற்றாண்டு வரை சாசானியப் பேரரசு இந்த பிராந்தியத்தில் தங்கள் நிலைகளை வலுப்படுத்த நகரங்களைக் கட்டி இராணுவக் காவலர்களை நிறுவியபோது நவீன டாட்டுகளின் மூதாதையர்கள் தெற்கு காகசஸில் குடியேறியிருக்கலாம். முதலாம் கோஸ்ரோ (531-579) கிழக்கு தெற்கு காகசஸில் உள்ள ஷிர்வனின் ஆட்சியாளர் என்ற பட்டத்தை அவரது நெருங்கிய உறவினருக்கு வழங்கினார், அவர் பின்னர் முதல் ஷிர்வன்ஷா வம்சத்தின் (சுமார் 510-1538) மூதாதையரானார். இப்பகுதி அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு (7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) உள்ளூர் மக்கள் இஸ்லாமியமயமாக்கப்படத் தொடங்கினர். 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து செல்ஜுக் வம்சாவளியினர் தலைமையிலான ஓகுஸ் பழங்குடியினர் இப்பகுதியில் ஊடுருவத் தொடங்கினர். படிப்படியாக அஜெரி மக்கள் உருவாக்கம் தொடங்கியது. வெளிப்படையாக, இந்தக் காலகட்டத்தில் துருக்கிய பெயர் டாட் அல்லது டாட்டி, இது குடியேறிய விவசாயிகளை நியமித்தது, பாரசீக மொழியின் தெற்கு காகசியன் பேச்சுவழக்கில் ஒதுக்கப்பட்டது. மங்கோலியர்கள் 1230 களில் தெற்கு காகசஸைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் 1250 களில் இல்கானேட் மாநிலம் நிறுவப்பட்டது. மங்கோலிய ஆதிக்கம் 1360-1370 வரை நீடித்தது, ஆனால் அது முக்கிய கவிஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் வெளிவருவதைத் தடுக்கவில்லை. 14ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தெற்கு காகசஸ் மீது டாமர்லேன் படையெடுத்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஷிர்வன்ஷாக்கள் அரசு கணிசமான அதிகாரத்தைப் பெற்றது, அதன் இராஜதந்திர மற்றும் பொருளாதார உறவுகள் வலுவடைந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஷிர்வன்ஷாக்கள் அரசு அகற்றப்பட்டு, தெற்கு காகசஸ் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக சஃபாவிட் ஈரானுடன் இணைந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யா காகசஸில் ஈரானின் மேலாதிக்கத்தை தீவிரமாக எதிர்க்கத் தொடங்கியது. ரஷ்ய-பாரசீக போர்கள் 1804-1813 மற்றும் 1826-1828 மற்றும் முறையே குலிஸ்தான் மற்றும் துர்க்மென்சாய் ஒப்பந்தங்களைத் தொடர்ந்து, ரஷ்யா தெற்கு காகசஸின் பெரும்பகுதியையும் வடக்கு காகசஸின் சில பகுதிகளையும் கஜார் ஈரானிடமிருந்து பெற்றது. அதன்பிறகு ஜாரிஸ்ட் அதிகாரிகளால் சேகரிக்கப்பட்ட டாட்டுகளின் அளவு மற்றும் குடியேற்றம் பற்றிய தரவு உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய-பாரசீகப் போரின்போது (1804-1813) பாகு நகரம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது, நகரத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையும் (சுமார் 8,000 மக்கள்) டாட்ஸ் ஆகும். புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட தங்கள் நிலத்தை ஈரானின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான கொள்கையை ரஷ்யா ஏறத்தாழ வெளிப்படையாக பின்பற்றியது. இதைச் செய்வதன் மூலம், ரஷ்ய அரசாங்கம் ஒரு புதிய துருக்கிய அடையாளத்தை உருவாக்கவும் பரப்பவும் உதவியது, இது முந்தையதற்கு மாறாக, மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, குறிப்பாக பகிரப்பட்ட மொழி. இதன் விளைவாக, எதிர்கால அஜர்பைஜான் குடியரசின் பல ஈரானிய மொழி பேசும் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் ஈரானிய வம்சாவளியை மறைக்கத் தொடங்கினர் அல்லது முற்போக்கான ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். டாட்ஸ் மற்றும் குர்துகள் இந்த ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுக்கு குறிப்பாக விரைவாக உட்படுத்தப்பட்டனர். அப்பாஸ்குலு பக்கிகனோவ் எழுதிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கோலெஸ்தான்-இ-எராமின் கூற்றுப்படி, ஷாமாகி, பாகு, தர்பந்த் மற்றும் குபாவின் பல பகுதிகளில் டாட்டி பரவலாக இருந்ததுஃ காகசஸில் 124,693 டாட்டுகள் இருந்தன, இருப்பினும், அஜர்பைஜான் மொழி படிப்படியாக பரவியதால், டாட்டி பயன்பாட்டில் இல்லை. சோவியத் காலத்தில், 1930 களின் பிற்பகுதியில் அஜர்பைஜான் என்ற அதிகாரப்பூர்வ சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, டாட்ஸின் இன சுய உணர்வு பெரிதும் மாறியது, மேலும் பலர் தங்களை அஜர்பைஜான் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். 1926 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 28,443 டாட்டுகள் கணக்கிடப்பட்ட நிலையில், 1989 ஆம் ஆண்டில் 10,239 பேர் மட்டுமே தங்களை அங்கீகரித்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் அஜர்பைஜான் குடியரசின் குபா, தேவிச்சி, கிஸி, சியாசன், இஸ்மாயிலி மற்றும் ஷெமாகா மாவட்டங்களின் பல கிராமங்களில் விசாரணைகளை மேற்கொண்டனர், இந்த கிராமங்களில் 15,553 டாட்டுகளைக் குறிக்கின்றனர். அஜர்பைஜான் மற்றும் தெற்கு தாகெஸ்தானின் டாட் மக்களில் பெரும்பாலோர் துருக்கியப் பெயரான டாட்டி அல்லது டாட்டை ஒரு சுய பெயராகப் பயன்படுத்தினாலும், சில உள்ளூர் சுய பெயர்கள் உள்ளனஃ பார்சி-பார்சி என்ற சொல் இன்றுவரை அப்செரோனின் டாட்ஸால் சுய பெயராகவும், யுவான் பார்சி டாட் மொழியின் அறிகுறியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் பாரசீகர்களின் மத்திய பாரசீக சுய-பெயரான பார்சிக்குடன் தொடர்புடையது, cf. மத்திய பாரசீக பார்சிக் உத் பஹ்லவிக்-பாரசீக மற்றும் பார்த்தியன். புதிய பாரசீக மொழி காலத்தில் இறுதி மெய் இழக்கப்பட்டது மற்றும் இனப்பெயர் பார்ஸி ஆனது. ஆப்கானிஸ்தானில் பாரசீக மொழி பேசும் சில குழுக்கள் மற்றும் இந்தியாவின் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் (பார்சிகள்) பார்சி என்ற வார்த்தையை ஒரு சுய பெயராகப் பயன்படுத்துகின்றனர். லோஹிஜோன்-இஸ்மாயிலி மாவட்டத்தில் உள்ள டாட் குடியேற்றமான லாஹிஜின் குடிமக்கள் தங்கள் கிராமமான லோஹுஜ், பன்மை லோஹிஜோன் ஆகியவற்றின் பெயரால் தங்களை பெயரிட்டுக் கொள்கிறார்கள். லாஹிஜ் மிகப்பெரிய டாட் கிராமமாகும் (சுமார் 10.000). அதன் தனிமைப்படுத்தல் உள்ளூர் மக்களை வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகளிலிருந்து தடுத்துள்ளது, இது அவர்களின் சொந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சுய பெயருக்கு வழிவகுத்துள்ளது. லொஹிஜோனின் ஒரு சிறிய சமூகம், லாஹிஜிலிருந்து குடியேறிய <ID1 இன் சந்ததியினர், ஜார்ஜியாவின் கிழக்கே உள்ள ககேட்டியில் உள்ள கோம்போரி கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அஜர்பைஜானியர்களாக பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அஜர்பைஜானை தங்கள் முதன்மை மொழியாக பேசுகிறார்கள். 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சுமார் 150 பேர் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர். டாக்லி-கிஸி மாவட்டத்திலும் தேவிச்சி மற்றும் சியாசன் மாவட்டங்களின் சில பகுதிகளிலும் உள்ள டாட்ஸ் மற்றொரு துருக்கியப் பெயரான டாக்லி (மலையேறுபவர்கள்) என்ற பெயரைத் தங்களுக்குத் தாங்களே பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அஜெரி துருக்கிய மொழியின் பரவலின் விளைவாக டாக்ளி என்ற சொல் வலுவாக பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ளது, மேலும் உள்ளூர் டாட்டுகள் அதை பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். டிசம்பர் 14,1990 அன்று, டாட்டி மொழி, வரலாறு மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் அஜர்பைஜான் கலாச்சார மற்றும் கல்விச் சங்கம் அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆரின் நீதி அமைச்சகத்தின் குழுவால் நிறுவப்பட்டது. இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் டாட் மொழியின் முதன்மை மற்றும் பாடநூல் வெளியிடப்பட்டது. கலாச்சாரம் தெற்கு காகசஸின் பாரசீக குடியேறியவர்கள் நீண்ட காலமாக சுற்றியுள்ள இனக்குழுக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, அவர்களின் கலாச்சாரங்களின் கூறுகளை பரிமாறிக் கொண்டுள்ளனர். தரைவிரிப்பு தயாரித்தல், கை நெசவு, உலோக உற்பத்தி, பொறித்தல் மற்றும் உட்செலுத்துதல் போன்ற கலைகள் மிகவும் வளர்ந்துள்ளன. அலங்கார வடிவமைப்பு மற்றும் மினியேச்சர் கலைகளும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. டாட் பேசும் நாட்டுப்புறக் கலையின் வளமான பாரம்பரியம் உள்ளது. ரூபாய்கள், கஜல்கள், பீட்ஸ் போன்ற தேசிய கவிதைகளின் வகைகள் மிகவும் வளர்ந்தவை. காக்கானி மற்றும் நிஸாமி போன்ற தெற்கு காகசஸின் பாரசீக இடைக்கால கவிஞர்களின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது டாட் மொழியின் சில தனித்துவமான அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. டாட்ஸ் மற்றும் அஜர்பைஜானியர்களின் நீண்டகால சகவாழ்வின் விளைவாக, விவசாயம், வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பல பொதுவான அம்சங்கள் வளர்ந்துள்ளன. பாரம்பரிய டாட் பெண் ஆடைகள் ஒரு நீண்ட சட்டை, வெளியே அணியப்படும் பரந்த கால்சட்டை, ஒரு மெலிதான வரி உடை, வெளிப்புற பட்டன் இல்லாத உடை, தலைக்கவசம் மற்றும் "மொராக்கோ" காலுறைகள் ஆகும். ஆண் ஆடைகள் சர்காசியன் கோட் மற்றும் உயர் ஃபர்-தொப்பி ஆகும். விவசாயம், காய்கறி வளர்ப்பு, தோட்டக்கலை மற்றும் கால்நடை இனப்பெருக்கம் ஆகியவை டாட் மக்களின் பாரம்பரிய தொழில்களாகும். பார்லி, கம்பு, கோதுமை, தினை, சூரியகாந்தி, மக்காச்சோளம், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பட்டாணி ஆகியவை முக்கிய கலாச்சாரங்களாகும். பெரிய திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் பழத் தோட்டங்கள் பரவலாக உள்ளன. ஆடுகள், பசுக்கள், குதிரைகள், கழுதைகள், எருமைகள் மற்றும் அரிதாக ஒட்டகங்கள் வீட்டு கால்நடைகளாக வளர்க்கப்படுகின்றன. செவ்வக சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகள் அல்லது ஆற்றின் கூழாங்கற்களால் செய்யப்பட்ட பாரம்பரிய ஒன்று அல்லது இரண்டு மாடி வீடுகள் மற்றும் தெருவை எதிர்கொள்ளும் வெற்று சுவர்களையும் கொண்டுள்ளன. கூரை ஒரு கல் நெருப்பிடம் புகைபோக்கி ஒரு திறப்புடன் தட்டையானது. மேல் தளம் வசிப்பிடம் மற்றும் குடும்பம் ஒன்றுகூடும் (சமையலறை போன்றவை) வாழ்க்கைப் பகுதிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவை தரைத்தளத்தில் அமைந்திருந்தன. பொதுவாக வாழ்க்கை அறையின் சுவர்களில் ஒன்றில் ஆடைகள், படுக்கை துணி மற்றும் சில நேரங்களில் மரச்சாமான்களை சேமிக்க பல இடங்கள் உள்ளன. அறைகள் விளக்குகளால் அல்லது கூரையில் ஒரு திறப்பு வழியாக ஒரு ஸ்கைலைட் மூலம் ஒளிரும். வீட்டு தளபாடங்கள் குறைந்த படுக்கைகள், தரைவிரிப்பு தரைகள் மற்றும் மெத்தைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. குளிர்காலத்தில் வீட்டை சூடாக்கவும், ஆண்டு முழுவதும் சமைக்கவும் நெருப்பிடங்கள், பிரேசியர்கள் மற்றும் அடுப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த சொத்தில் வழக்கமாக ஒரு சுவர் அல்லது முற்றத்தில் வேலி உள்ளது மற்றும் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஒரு தோட்டம் உள்ளது. ஒரு வராண்டா (ஐவன்), ஒரு நடைபாதை வடிகால் அல்லது ஒரு சிறிய படுகை (தனு), மூடப்பட்ட கால்நடை-பான், ஸ்டேபிள் மற்றும் கோழி-ஹவுஸ் உள்ளது. மதம் முதலில் பாரசீகர்கள் ஜோராஸ்ட்ரியர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ரஷீதுன் கலிபாவால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாம் பரவலாகியது. இன்று டாட்ஸ் முக்கியமாக ஷியா முஸ்லிம்கள், கணிசமான சிறுபான்மையினர் சுன்னி முஸ்லிம்கள். பிற டாட் மொழி பேசும் இனக்குழுக்கள் டாட் மொழி கிழக்கு தெற்கு காகசஸில் பரவலாக பரவியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இது முஸ்லீம் அல்லாத குழுக்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ மலை யூதர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் உடின்களின் ஒரு பகுதி. இது முஸ்லீம் டாட்ஸ், டாட் பேசும் மலை யூதர்கள் மற்றும் டாட் பேசும் கிறிஸ்தவ ஆர்மீனியர்கள் மூன்று வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றும் ஒரே தேசம் என்ற கருத்துக்கு சிலரை வழிநடத்தியுள்ளது. டாட்ஸ் மற்றும் மலை யூதர்கள் "மலை யூதர்கள்" பாரசீக மொழி பேசும் யூதர்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த சமூகத்தின் சில குழுக்கள் ஈரான், இஸ்ரேல் (குறிப்பாக), வட அமெரிக்கா (குறிப்பாக), ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியா (புகாரன் யூதர்கள்) ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றன. மத்திய ஆசியாவின் யூதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிகாரப்பூர்வ ரஷ்ய ஆவணங்களில் மட்டுமே "மலை யூதர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர். மலைப்பாங்கான யூதர்கள் தங்களை "யூதர்கள்" என்று பொருள்படும் ஜுஹுரோ என்று அழைக்கிறார்கள். 1888ஆம் ஆண்டில் ஏ. எஸ். மலைப்பாங்கான யூதர்கள் மற்றும் டாட்டுகளின் மொழியின் நெருக்கத்தை அனிசிமோவ் காட்டினார். காகசியன் யூதர்கள்-மலையேறுபவர்கள் என்ற தனது படைப்பில், மலை யூதர்கள் டாட்ஸின் ஈரானிய குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், அவர்கள் ஈரானில் யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் தெற்கு காகசஸுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அனிசிமோவின் கருத்துக்கள் சோவியத் காலத்தில் ஆதரிக்கப்பட்டனஃ மலை யூதர்களின் டாட் தோற்றம் பற்றிய கருத்தை பிரபலப்படுத்துவது 1930 களில் தொடங்கியது. ஆட்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பல மலை யூதர்களின் முயற்சிகளின் மூலம், மலை யூதர்கள் உண்மையில் யூதர்கள் அல்ல, ஆனால் யூதமயமாக்கப்பட்ட டாட்ஸ் என்ற யோசனை பரவலாக பரவியது. அதிகாரிகளின் ரகசிய அழுத்தம் காரணமாக சில மலை யூதர்கள் தங்களை டாட்ஸ் என்று பதிவு செய்யத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, டாட் மற்றும் மலை யூதர் என்ற வார்த்தைகள் கிட்டத்தட்ட ஒத்த சொற்களாக மாறின. "டாட்" என்ற சொல் ஆராய்ச்சி இலக்கியத்தில் மலை யூதர்களின் இரண்டாவது அல்லது முதல் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது சோவியத் காலத்தில் மலை யூதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட முழு கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் (இலக்கியம், நாடகம், இசை) டாட்ஸுக்கு காரணம் என்று கூறுகிறது. டாட்ஸ் மற்றும் மலை யூதர்களின் இயற்பியல்-மானுடவியல் பண்புகளை அவர்களின் மொழிகளைப் பற்றிய தகவல்களுடன் ஒப்பிடுவது இந்த இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இன ஒற்றுமையின் அறிகுறிகளைக் குறிக்கவில்லை. பெரும்பாலான "யூத" மொழிகளைப் போலவே, ஜுஹூரியின் இலக்கண கட்டமைப்பும் அது பெறப்பட்ட மொழியின் தொன்மையான அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில் இந்த மொழிகள் அனைத்தும் எபிரெய வார்த்தைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. ஜுஹுரியில் உள்ள அரமேயிக் மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களில் யூத சடங்குகளுடன் நேரடியாக இணைக்கப்படாத சொற்கள் அடங்கும் (எ. கா. ஜோஃப்ட் பிசின், நோகுமி பொறாமை, குஃப் உடல், கீட்டன் லினன் போன்றவை) ஜுஹூரியில் உள்ள சில சொற்பொருள் அம்சங்கள் எபிரேய மொழிக்கு பொதுவானவை. டாட்ஸ் மற்றும் மலை யூதர்களின் உடல்-மானுடவியல் வகைகளும் வேறுபட்டவை. 1913இல் மானுடவியலாளர் கே. எம். குர்டோவ் லாஹிஜ் கிராமத்தின் டாட் மக்கள்தொகையின் ஒரு பெரிய குழுவின் அளவீடுகளை மேற்கொண்டார் மற்றும் மலை யூதர்களிடமிருந்து அவர்களின் உடல்-மானுடவியல் வகையின் அடிப்படை வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தினார். டாட்ஸ் மற்றும் மலை யூதர்களின் அளவீடுகளும் வேறு சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் செய்யப்பட்டன. செஃபாலிக் குறியீட்டு அளவீடுகள் டாட்ஸ் மெசோசெஃபாலியா மற்றும் டோலிசோசெஃபாலியா ஆகியவை பொதுவானவை என்றாலும், தீவிரமான ப்ராசைசெஃபாலியா மலை யூதர்களுக்கு பொதுவானது என்பதைக் காட்டுகின்றன. டாட்ஸ் மற்றும் மலை யூதர்களின் டெர்மடோகைஃபிக் பண்புகளும் இன ஒற்றுமையை விலக்குகின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டில் தாகெஸ்தானில் உள்ள ஜூடோ-டாட் பேச்சுவழக்கு மற்றும் முஸ்லீம்-டாட் பேச்சுவழக்கு பேசுபவர்களுக்கு இடையிலான ஒரு ஒற்றை பெற்றோர் மரபணு குறிப்பான்கள் சுயாதீனமான மக்கள்தொகை வரலாறுகளைக் கண்டறிந்தன. மலை-யூத பேச்சுவழக்கு மற்றும் டாட்டி மொழியைப் பேசுபவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மதம், இன உணர்வு, சுய பெயர், வாழ்க்கை முறை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களைக் கொண்டுள்ளன. டாட்ஸ் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சில வெளியீடுகள் தெற்கு காகசஸின் பல டாட் மொழி பேசும் கிராமங்களின் குடிமக்களை ஆர்மீனிய டாட்ஸ், ஆர்மீனோ-டாட்ஸ், கிறிஸ்தவ டாட்ஸ் அல்லது கிரிகோரியன் டாட்ஸ் என்று விவரிக்கின்றன. கிழக்கு தெற்கு காகசஸின் பெர்சியர்களில் ஒரு பகுதியினர் ஆர்மீனிய கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது, ஆனால் அந்த குடிமக்கள் தங்களை ஆர்மீனியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்ற உண்மையை இது கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் கிழக்கத்திய கலாச்சாரங்களில் மதத்திற்கு மாறுவது இன அடையாளத்துடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டாட் மொழி பேசும் ஆர்மீனியர்களின் பேச்சுவழக்கில் ஆர்மீனிய ஒலியியல், சொற்பொருள், இலக்கண மற்றும் கால்க் அடி மூலக்கூறின் தடயங்கள் உள்ளன. டாட் மொழியில் இல்லாத ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தைகளில் ஆர்மீனிய அஃப்ரிகேட்டுகளும் உள்ளன. இதை ஆர்மீனிய செல்வாக்கால் மட்டுமே விளக்க முடியும். அவர்கள் தங்கள் மொழியை இழந்திருந்தாலும் இந்த ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. இது ஒரு தனித்துவமான "எங்களுக்கு எதிராக அவர்கள்" இருபிரிவைக் கொண்டுள்ளது, "ஹே" (எங்களுக்கு) "முஸ்லிம்கள்" (டாட்ஸ் மற்றும் அஜெரி ஒன்றாக). வடக்கு ஈரானின் டாட் மக்கள் இடைக்காலத்திலிருந்து தொடங்கி, டாட்டி என்ற சொல் காகசஸுக்கு மட்டுமல்ல, வடக்கு ஈரானுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, அங்கு இது பாரசீக மற்றும் குர்திஷ் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளூர் ஈரானிய மொழிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. தற்போது டாட்டி மற்றும் டாட்டி என்ற சொல் ஈரானிய அஜர்பைஜானில் உள்ள வடமேற்கு ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (சாலி, டேன்ஸ்ஃபானி, ஹியாராஜி, ஹோஸ்னினி, எஸ்ஃபர்வாரினி, தாகெஸ்தானி, சக்சாபாதி, இப்ராஹிமாபாதி, எஷ்டேஹார்டி, ஹோய்னி, கஜாலி, ஷஹ்ரூதி, ஹர்சானி), அதே போல் அதன் தெற்கே கஸ்வின் மற்றும் ஜஞ்சன் மாகாணங்களில். பழைய அஸாரி மொழியின் வழித்தோன்றல்களில் ஒன்றாக இந்த பேச்சுவழக்குகள் தாலிஷ் மொழியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. ..