Al-Fil
அல்-ஃபில் (, "யானை") என்பது குர்ஆனின் 105 வது அத்தியாயம் (சூரா) ஆகும். இது 5 வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு மெக்கா சூரா ஆகும். சூரா கேள்வி கேட்கும் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "யானையின் எஜமானர்களிடம் உமது இறைவன் எப்படி நடந்து கொண்டார் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களைத் தவறாக வழிநடத்தும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக அவர்களின் துரோகக் கருத்தினை அவர் ஆக்கவில்லையா? அவர்கள் மீது பறவைகளின் மந்தைகளை அனுப்பி, அவற்றின் மீது வேகவைத்த களிமண் கற்களை எறிந்து, அவற்றை கால்நடைகள் உண்ணும் சோளம் இலைகளைப் போல ஆக்குகிறார்களா? சுருக்கம் 1-5 காபாவைத் தாக்கியதற்காக அப்ராஹா இராணுவம் அழிக்கப்பட்டது. வாசகம் மற்றும் பொருள் அஸிம் இப்னு அபி அல்-நஜுத் எழுதிய உரை மற்றும் லிப்யந்தரணம் ஹாஃப்ஸ் 1 2 3 4 5 நாஃபி அல்-மதானியிடமிருந்து வார்ஷ் 1 2 3 4 5 அர்த்தங்கள் உங்கள் இறைவன் யானையின் உரிமையாளர்களுடன் எப்படி நடந்துகொண்டார் என்பதை நீங்கள் (முஹம்மதே) பார்க்கவில்லையா? [மெக்காவில் காபாவை அழிக்க விரும்பிய ஆபிரகா அல்-அஷ்ரமின் தலைமையின் கீழ் ஏமனில் இருந்து வந்த யானை படை]. அவர்களின் சதியை அவர் தவறாக வழிநடத்தவில்லையா? அவர்கள் மீது பறவைகளை அனுப்பியது, மந்தைகளில், சிஜ்ஜில் கற்களால் அவர்களை தாக்கினர். அவற்றை வெற்று தண்டுகள் நிறைந்த வயல் போல் ஆக்கினார் (அதில் தானியத்தை கால்நடைகள் சாப்பிட்டு விட்டன). முஹம்மதுவே, யானையின் தோழர்களை உமது இறைவன் எப்படி நடத்தினார் என்பதை நீர் கவனிக்கவில்லையா? அவர்களின் திட்டத்தை அவர் தவறாக வழிநடத்தவில்லையா? அவர் மந்தைகளில் பறவைகளை அனுப்பி, அவற்றைக் கடினமான களிமண் கற்களால் தாக்கி, அவற்றை உண்ணும் வைக்கோல் போல ஆக்கினார். யானைகளின் தோழர்களை உமது இறைவன் எப்படிக் கையாண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களின் துரோகத் திட்டத்தை அவர் தவறாக வழிநடத்தவில்லையா? அவர் அவர்களுக்கு எதிராக பறவைகளின் விமானங்களை அனுப்பினார், அவற்றை வேகவைத்த களிமண் கற்களால் தாக்கினார். பின்னர் அவற்றை தண்டுகள் மற்றும் வைக்கோலின் வெற்று வயல் போல ஆக்கினார், அதில் (சோளம்) உண்ணப்பட்டது. யானையின் உரிமையாளர்களிடம் உமது இறைவன் எப்படி நடந்து கொண்டான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? அவர்களுடைய தந்திரத்தை அவர் அழித்து விடவில்லையா? மேலும், அவர்கள் மீது பறக்கும் உயிரினங்களின் கூட்டங்களை அனுப்பவில்லையா? அவை வெதுவெதுப்பான களிமண் கற்களால் அவர்களைத் தாக்கி, பசுமையான பயிர்களை (கால்நடைகளால்) விழுங்குவதைப் போல ஆக்கினவா? அஸ்பாப் அல்-நுசுல் முதல் வசனத்தில் "யானையின் இராணுவம்" பற்றிய குறிப்பிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்று, இந்த சூரா கிபி 552 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவுக்கு எதிரான அபிசீனிய படையெடுப்பைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் அபிசீனியர்களால் ஆளப்பட்ட ஏமனின் கிறிஸ்தவ வைஸ்ராய் ஆப்ரா, சனாவில் ஒரு பெரிய கதீட்ரலை நிறுவினார், இதனால் வருடாந்திர அரேபிய யாத்திரையை மெக்கா சரணாலயமான கபாவிலிருந்து புதிய தேவாலயத்திற்கு திசை திருப்பலாம். இந்த நம்பிக்கை நிறைவேறாமல் இருந்தபோது, கபாவை அழிக்க அவர் உறுதியாக இருந்தார், எனவே அவர் ஒரு பெரிய இராணுவத்தின் தலைமையில் மெக்காவுக்கு எதிராக புறப்பட்டார், அதில் பல போர் யானைகளும் அடங்கும், இதனால் அரேபியர்களுக்கு இதுவரை அறியப்படாத மற்றும் முற்றிலும் ஆச்சரியமான ஒன்றைக் குறிக்கிறதுஃ எனவே அந்த ஆண்டு, சமகாலத்தவர்களாலும் பிற்கால தலைமுறைகளின் வரலாற்றாசிரியர்களாலும், "யானையின் ஆண்டு" என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆபிரகாவின் இராணுவம் அதன் அணிவகுப்பில் மார்ட்டின் விழுங்கும் பறவைகளின் (அபாபில்) மிகப் பெரிய மந்தையால் அழிக்கப்பட்டது, அவை சிறிய கற்களை அவர்கள் மீது வீசி சாம்பலாக்கின. - ஆபிரகாவே சனாவுக்குத் திரும்பியதும் இறந்தார். இந்த நிகழ்வு நடந்த ஆண்டை யானையின் ஆண்டு என்றும், அதே ஆண்டில் முஹம்மது பிறந்தார் என்றும் அரேபியர்கள் விவரிக்கின்றனர். பாரம்பரியவாதிகளும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக யானை மக்களின் நிகழ்வு முஹர்ரத்தில் நிகழ்ந்ததாகவும், முஹம்மது ரபி அல்-அவ்வாலில் பிறந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். யானை பிறந்து 50 நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் பிறந்ததாக அவர்களில் பெரும்பாலோர் கூறுகின்றனர். குர்ஆனில் உள்ள வெளிப்பாட்டின் காலம் சூராக்கள் வெளிப்பாட்டின் காலவரிசைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் வாஹி அல்லது காலவரிசைப்படி வெளிப்பாட்டின் வரிசை குர்ஆனின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. குர்ஆனின் அசல் உரையுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு வாஹியையும் குர்ஆனிய வரிசையில் வைப்பதாக முஹம்மது தனது ஆதரவாளர்களான சஹாபாவிடம் கூறினார். கிழக்கு ஆசிய ஆய்வுகள் நிபுணரான Wm Theodore de Bary, "குர்ஆன் உரையின் சேகரிப்பு மற்றும் குறியீட்டின் இறுதி செயல்முறை ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டதுஃ கடவுளின் வார்த்தைகள் எந்த வகையிலும் மனித தலையீட்டால் சிதைக்கப்படவோ அல்லது இழிவுபடுத்தப்படவோ கூடாது. இந்த காரணத்திற்காக, எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகளைத் திருத்துவதற்கும், அவற்றை கருப்பொருள் அலகுகளாக ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அல்லது காலவரிசைப்படி வழங்குவதற்கும் எந்தவொரு தீவிர முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. சூரத் அல்-ஃபில்? ஒரு மெக்கா சூரா மற்றும் மெக்கா சூராக்கள் காலவரிசைப்படி முந்தைய சூராக்கள் ஆகும், அவை கிபி 622 இல் மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரா செய்வதற்கு முன்பு மெக்காவில் முஹம்மதுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவை பொதுவாக குறுகியவை, ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய அயாத்துடன், பெரும்பாலும் குர்ஆனின் 114 சூராக்களின் முடிவில் வருகின்றன. முக்கத்தாக்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான சூராக்கள் மக்காவைச் சேர்ந்தவை. இனிமேல் பாரம்பரியங்களைத் தவிர, இந்த சூரா பொதுவாக மெக்கா என்று தகுதி பெறுகிறது. பெரும்பாலான முஃபாசிருன்கள் இது ஒருமனதாக ஒரு மெக்கா சூரா என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் இது அதன் வரலாற்று பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டால், அது மிக ஆரம்ப கட்டத்தில் மக்காவில் அனுப்பப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. சூராவின் முக்கிய பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு ஆகும். முஹம்மது பிறந்த ஆண்டு 'யானையின் ஆண்டு' என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அப்போது மெக்கா ஒரு யானையுடன் ஆப்ரஹாவால் தாக்கப்பட்டது. படையெடுப்பாளர்களை களிமண் கற்களால் தாக்கி அழித்த பறவைகளின் கூட்டத்தை அனுப்பியதன் மூலம் கடவுள் மக்கா மக்களை இந்த சக்தியிலிருந்து காப்பாற்றினார் என்று குர்ஆனிய நிபுணர்கள் விளக்கினர். காபாவைத் தாக்கியதற்காக அழிக்கப்பட்ட அப்ராஹாவின் இராணுவம் ஒரு நினைவூட்டலாகும், மேலும் 60,000 பேர் கொண்ட இராணுவத்தை யானைகளுடன், பறவைகள் மூலம் அழித்ததன் மூலம் அல்லாஹ் தனது வீட்டை (அல்-காபா) காப்பாற்ற முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிஜ்ஜில் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் (அதாவது. எரிமலை வெடிப்பிலிருந்து லாவா கல்) வசனம் 4 இல் பாரசீக பாடல் மற்றும் கில் ('கல்' மற்றும் 'களிமண்'), அல்லது அரமேயிக் ஸ்கைல் ('மென்மையான பலிபீட கல்') என முன்மொழியப்பட்ட சொற்பிறப்பியல் உள்ளது. குர்ஆனில் 'சிஜ்ஜில்' மற்ற இரண்டு வசனங்களில் காணப்படுகிறதுஃ 11:82 மற்றும் 15:74. சூராவின் கருப்பொருள் கருப்பொருள்களின் படி முழு குர்ஆனிலும் கிட்டத்தட்ட 7 பிரிவுகள் உள்ளன. இந்த 7 பிரிவுகளில் இறுதி சூரா அல்-முல்க் [சூரா எண் 67] முதல் சூரா அல்-நாஸ் [சூரா எண் 114] வரை தொடங்குகிறது. இந்த இறுதிப் பகுதி [குர்ஆனின் கடைசி 7 வது] கவனம் செலுத்துகிறது; பிரதிபலிப்பின் ஆதாரங்கள், மக்கள், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் மற்றும் நரக நெருப்பு மற்றும் பொதுவாக சொர்க்கம் ஆகியவற்றில் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் அவர்களின் இறுதி காட்சிகள் மற்றும் குறிப்பாக முஹம்மதுவை மறுத்தால் மறுமையிலும் அவர்களின் தலைவிதி குறித்து குராய்களுக்கு அறிவுரை. இந்த சூராவில், யானையின் மக்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட கடவுளின் தண்டனை குறிப்பிடப்பட்டு மிகவும் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது சமீபத்திய நிகழ்வாகும், மேலும் மக்காவிலும் அரேபியாவிலும் உள்ள அனைவரும் அதை முழுமையாக அறிந்திருந்தனர். அதனால்தான் இந்த படையெடுப்பில் காபா எந்த கடவுளாலும் அல்லது தெய்வத்தாலும் அல்ல, ஆனால் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்டதாக அரேபியர்கள் நம்பினர். பின்னர் குராய்ஷ் தலைவர்களால் கடவுளை மட்டுமே உதவிக்கு அழைத்தனர், மேலும் சில ஆண்டுகளாக குராய்ஷ் மக்கள், இந்த நிகழ்வால் ஈர்க்கப்பட்டதால், கடவுளைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்கவில்லை. எனவே, சூரா அல்-ஃபீலில் விவரங்களைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அதைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தது. ஜாவேத் அஹ்மத் கமிதி (பி. 1951), நன்கு அறியப்பட்ட பாக்கிஸ்தானிய முஸ்லீம் இறையியலாளரும், குர்ஆன் அறிஞரும், கல்வியாளரும், சூரா அல்-ஃபிலின் கருப்பொருளாக விளக்குகிறார், குர்ஆஷ்களுக்கு முன் தனது எதிரிகளை இந்த வழியில் தோற்கடித்த கடவுள்-அவர்களும் அவரிடம் பகைமை காட்டியுள்ளதால் இப்போது அவர்களைக் காப்பாற்ற மாட்டார் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பதாகும். அவர்களும் இதேபோல் அழிக்கப்படுவார்கள். ஒரு அத்தியாயத்தின் வசனங்களுக்கிடையேயான உரை உறவு பற்றிய யோசனை ஆங்கிலம் அல்லாத இலக்கியத்தில் நாஸ்ம் மற்றும் முனாசாபா போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளின் கீழ் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒத்திசைவு, உரை உறவுகள், இடைக்கணிப்பு மற்றும் ஆங்கில இலக்கியத்தில் ஒற்றுமை. இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இஸ்லாமிய அறிஞரான ஹமிதுத்தீன் ஃபராஹி, குர்ஆனில் நாஸ்ம் அல்லது ஒத்திசைவு என்ற கருத்தை உருவாக்கியதற்காக அறியப்படுகிறார். ஃபக்ருதீன் அல்-ராசி (இறப்பு கிபி 1209), ஜர்காஷி (இறப்பு 1392) மற்றும் பல பாரம்பரிய மற்றும் சமகால குர்ஆன் அறிஞர்கள் இந்த ஆய்வுகளுக்கு பங்களித்துள்ளனர். சூரா அல்-காரியாவில் முந்தைய சூராக்களுடன் தொடர்பு (எண். 101) அல்-ஹூமாசா (எண். 104), அவர்கள் செல்வம் மற்றும் குழந்தைகளின் மீதான அன்பை மிகவும் கொண்டிருந்ததால், அவர்கள் கடவுளின் மற்றும் தங்கள் சக மனிதர்களின் உரிமைகளை நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டனர் என்று குராய்ஷுகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார்கள். இது இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இன்னும் ஆபிரகாம் மற்றும் இஸ்மவேலின் வாரிசுகள் என்றும், அவர்களால் கட்டப்பட்ட பைதுல்லா (கடவுளின் இல்லம்) இன் பாதுகாவலர்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள். அடுத்த சூரா உடனான தொடர்பு இந்த சூரா அல்-ஃபில் மற்றும் அடுத்த சூரா குர்ஆஷ், கிட்டத்தட்ட அனைத்து குர்ஆனிய அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி அவர்களின் பொருள்-விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு ஜோடியை உருவாக்குகிறது. தற்போதைய ஜோடியில் (105 & 106) உள்ள முதல் சூரா, யானையின் சம்பவத்தைப் பற்றி, கடவுளுக்கு பயப்பட வேண்டும் என்று குர்ஆஷை எச்சரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இரண்டாவது சூரா பேய்துல்லாவின் காரணமாக அவர்கள் அனுபவிக்கும் தயவுகளை மனதில் கொள்ளுமாறு வலியுறுத்துகிறது, இதன் விளைவாக கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைக் கைவிட்டு அவரை மட்டுமே வணங்குங்கள். இந்த குறிப்பிட்ட சூரா மற்றும் அதற்குப் பின் வரும் அதன் இரட்டைப் பிரதி சூரா குரேஷில், அவர்கள் அமைதி மற்றும் வாழ்வாதாரத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் முயற்சிகளால் அல்லது அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்பதால் அல்ல, ஆனால் நபிகள் நாயகம் ஆபிரகாமின் பிரார்த்தனை மற்றும் அவர் கட்டிய வீட்டின் ஆசீர்வாதங்கள் காரணமாக. எனவே, மாயையைக் காண்பிப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த இல்லத்தின் ஆண்டவரை வணங்குவது அவர்களின் கடமையாகும், அவர் பசியில் அவர்களுக்கு உணவளித்து, எல்லா வகையான ஆபத்திலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாத்தார். சூரா அல்-ஃபில் தஃப்சிர் பற்றிய ஹதீஸ் என்பது பொதுவாக குர்ஆனின் விளக்கத்திற்கான அரபு வார்த்தையாகும். ஒரு குர்ஆனிய தஃப்சிர் பெரும்பாலும் உள்ளடக்கத்தை விளக்குவார் மற்றும் குர்ஆனிய வசனங்களில் இல்லாத இடங்களையும் நேரங்களையும் வழங்குவார், அதே போல் வசனத்தில் அறிஞர்களின் வெவ்வேறு கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் வழங்குவார். குர்ஆனின் முதல் மற்றும் முக்கிய விளக்கம் முஹம்மதுவின் ஹதீஸில் காணப்படுகிறது. குர்ஆன் முழுவதையும் பற்றி முஹம்மது கருத்து தெரிவித்ததாக இப்னு தைமியா உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் கூறினாலும், கசாலி உட்பட மற்றவர்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான கதைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இதனால் அவர் குர்ஆனின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கருத்து தெரிவித்துள்ளார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹதீஸ் (ஹதீஸ்) என்பது உண்மையில் "பேச்சு"; முஹம்மதுவின் பதிவு செய்யப்பட்ட சொல் அல்லது பாரம்பரியம் இசனாத்தால் சரிபார்க்கப்பட்டது; சிரா நபி அல்லாவுடன் இவை சுன்னாவை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஷரியாத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முஹம்மதுவின் மனைவி ஆயிஷாவின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை குர்ஆனை நடைமுறைப்படுத்துவதாகும். எனவே, அதிக எண்ணிக்கையிலான ஹதீஸ்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் சூராவின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்துகின்றன. வரலாற்றுச் சூழல் காரணமாக இந்த சூரா ஹதீஸில் சிறப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது தொடர்புடைய கதைகளால் கவனிக்கப்படுகிறது. முத்தலிப் பின் அப்துல்லா பின் கைஸ் பின் மக்ரமா விவரிக்கிறார்ஃ அவரது தந்தையிடமிருந்து, அவரது தாத்தாவிடமிருந்து, அவர் கூறினார்ஃ "நானும் கடவுளின் தூதரும் யானையின் ஆண்டில் பிறந்தோம்"-அவர் கூறினார்ஃ "உஸ்மான் இப்னு அஃபான் பானு யமர் பின் லைத்தின் சகோதரர் குபத் பின் ஆஷ்யத்திடம் கேட்டார்-'நீங்கள் (வயதில்) பெரியவரா அல்லது கடவுளின் தூதரா? அவர் கூறினார்ஃ "கடவுளின் தூதர் என்னை விட பெரியவர், ஆனால் எனக்கு முந்தைய பிறந்த நாள் உள்ளது". அவர் கூறினார்ஃ "யானையின் மலம் கழித்தல் பச்சை நிறமாக மாறுவதை நான் பார்த்தேன்". இந்த நிகழ்வு முஷ்தாலிஃபாவிற்கும் மினாவிற்கும் இடையில் முஹஸாப் பள்ளத்தாக்கின் அருகே முஹசீரில் நடந்தது. ஸஹீஹ் முஸ்லீம் மற்றும் அபு தாவூத் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் பிரியாவிடை யாத்திரை பற்றிய விளக்கத்தில், இமாம் ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் தனது தந்தை இமாம் முஹம்மது அல்-பக்கிரிடமும், ஜபீர் இப்னு அப்துல்லாவிடமிருந்தும் விவரித்துள்ளார், முஹம்மது முஜ்தாலிஃபாவிலிருந்து மினாவுக்குச் சென்றபோது, முஹசீர் பள்ளத்தாக்கில் தனது வேகத்தை அதிகரித்ததாக அவர் கூறுகிறார். இமாம் அல்-நவாவி அதை விளக்கியுள்ளார், யானை மக்களின் சம்பவம் அங்கு நிகழ்ந்ததாகக் கூறினார்; எனவே, யாத்ரீகர்கள் விரைவாக கடந்து செல்லுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளனர், ஏனெனில் முஹஸ்ஸிர் ஒரு வேதனையான இடம். முஹமது "முஜ்தாலிஃபா முழுவதும் தங்குவதற்கு பொருத்தமான இடம், ஆனால் ஒருவர் முஹசீர் பள்ளத்தாக்கில் தங்கக்கூடாது" என்று முஹம்மது கூறியதாக இமாம் மாலிக் முவாத்தாவில் விவரித்துள்ளார். மிஸ்வார் பின் மக்ரமா மற்றும் முதலாம் மர்வான் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டது (அதன் கதைகள் ஒருவருக்கொருவர் உறுதிப்படுத்துகின்றன): கடவுளின் தூதர் ஹுதைபியா ஒப்பந்தத்தின் போது புறப்பட்டார். (ஒரு இடத்தில்) நபி (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகம் அமர்ந்தது. ஒட்டகத்தை எழுப்ப மக்கள் தங்களால் முடிந்தவரை முயன்றனர், ஆனால் அது பயனளிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் "அல்-கஸ்வா" (அல்-கஸ்வா) என்று கூறினர். அவள்-ஒட்டகத்தின் பெயர்) பிடிவாதமாக மாறிவிட்டது! அல்-கஸ்வா 'பிடிவாதமாக மாறிவிட்டார்! நபிகள் நாயகம், "அல்-கஸ்வா" பிடிவாதமாகவில்லை, ஏனெனில் பிடிவாதம் அவளுடைய பழக்கம் அல்ல, ஆனால் யானையைத் தடுத்தவரால் அவள் தடுக்கப்பட்டாள் "என்று கூறினார். பின்னர் அவர் கூறினார், "என் ஆன்மா யாருடைய கைகளில் இருக்கிறதோ அவரது பெயரால், அவர்கள் (அதாவது. குர்ஆயிஷ் காஃபிர்கள்) கடவுளின் கட்டளைகளை மதிக்கும் எதையும் என்னிடம் கேளுங்கள், நான் அதை அவர்களுக்கு வழங்குவேன் ". பின்னர் நபி ஒட்டகத்தை கடிந்து கொண்டார், அவள் எழுந்து விட்டாள். அபூ ஹுரேரா இவ்வாறு விவரித்தார்ஃ "உன்னதமான மற்றும் மாட்சிமைமிக்க அல்லாஹ், மக்காவை (மெக்கா வெற்றி) மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் வெற்றி பெற்றபோது, அவர் மக்கள் முன் நின்று கடவுளைப் புகழ்ந்தார், பின்னர் கூறினார்ஃ நிச்சயமாக அல்லாஹ் மக்காவிலிருந்து யானைகளைத் தடுத்து நிறுத்தி, அதன் மேலாதிக்கத்தை தனது தூதருக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் வழங்கினார், மேலும் இது (இந்த பிரதேசம்) எனக்கு முன் யாருக்கும் மீறப்படவில்லை, மேலும் இது ஒரு நாளில் ஒரு மணி நேரம் எனக்கு மீறப்பட்டது, அது எனக்குப் பிறகு யாருக்கும் மீறப்படாது. எனவே விளையாட்டை துன்புறுத்தவோ அல்லது அதிலிருந்து முட்களை அகற்றவோ கூடாது. கைவிடப்பட்ட ஒரு பொருளை எவரும் எடுத்துக்கொள்வது சட்டபூர்வமானது அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றி பகிரங்கமாக அறிவிப்பவர். யாருடைய உறவினரும் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை உண்டு. ஒன்று அவருக்கு இரத்தப் பணம் வழங்கப்பட வேண்டும் அல்லது அவர் உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளலாம் (நியாயமான பழிவாங்கல்). ..