Jamal Khwaja
ஜமால் க்வாஜா (அல்லது அஹ்மத் ஜமால் யூசுப் க்வாஜா, 12 ஆகஸ்ட் 1926-25 டிசம்பர் 2020) ஒரு இந்திய தத்துவஞானி ஆவார். 1957 முதல் 1962 வரை அலிகார் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக இருந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரசியலில் இருந்து விலகி, ஒரு கல்வியாளராக தனது வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்கினார். 1980 ஆம் ஆண்டில், அவர் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் கலை பீடத்தின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார். க்வாஜாவின் தத்துவப் படைப்பு இரண்டு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ தத்துவ முரண்பாடுகளின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு, இரண்டாவதாக, இஸ்லாத்தைப் பற்றிய சிறப்பு குறிப்புடன் வாழ்க்கையின் மத பரிமாணத்தைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு. தத்துவம் மற்றும் மதம் குறித்த ஜமால் க்வாஜாவின் அடிப்படை அணுகுமுறை சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லாமல் அயல்நாட்டு அணுகுமுறையாக இருந்தது. குடும்பப் பின்னணி கொண்ட க்வாஜா 1926 ஆகஸ்ட் 12 அன்று இந்தியாவின் டெல்லியில் தனது தாய்வழி பாட்டியின் வீட்டில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அப்துல் மஜீத் க்வாஜா ஒரு பிரபல வழக்கறிஞர் மற்றும் கல்வியாளர் மற்றும் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் ஈடுபட்டார். அவரது தாயார் பேகம் குர்ஷித் க்வாஜா ஆவார். அவரது தந்தைவழி தாத்தா க்வாஜா முகமது யூசுப் சுதந்திர இயக்கத்தில் ஈடுபட்டார் மற்றும் தாய்வழி தாத்தா முகமது ஹமீத் உல்லா கான் ஒரு முக்கிய நீதிபதியாக இருந்தார். ஜமால் க்வாஜா பிறந்த உடனேயே, அவரது தந்தை அலகாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றத்தில் தனது சட்டப் பயிற்சியை மீண்டும் தொடங்கினார். ஜமால் க்வாஜாவின் ஆரம்ப பள்ளிப்படிப்பு அலகாபாத்தில் உள்ள செயின்ட் மேரி கான்வென்ட்டில் நடந்தது. அவர் குர்ஆனையும் பாரசீக மொழியையும் பாரம்பரிய முறையில், வீட்டில், திறமையான அறிஞர் மௌல்வி ஹைத்ரியிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் அவர் அலகாபாத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற அரசு இடைநிலைக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை அப்துல் மஜீத் க்வாஜாவுக்கு கடுமையான மாரடைப்பு ஏற்பட்டது. 1943 ஆம் ஆண்டில் குடும்பம் மீண்டும் அலிகாரில் உள்ள மூதாதையர் இல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு ஜமால் க்வாஜா அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார், முன்பு முஹம்மதன் ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் கல்லூரியில் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் பலர் படித்தனர் அல்லது கற்பித்தனர். அதன் பிறகு எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் பட்டம் பெற்ற ஜமால் க்வாஜா, இங்கிலாந்தில் உள்ள கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள தனது தந்தையின் பழைய அல்மா மேட்டரான கிறிஸ்துவின் கல்லூரியில் கௌரவ பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள மன்ஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜெர்மன் மொழி மற்றும் ஐரோப்பிய இருத்தலியல் பற்றி ஒரு வருடம் படித்தார். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் சி. டி. யின் பணிகளால் அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். பிராட், விட்ஜென்ஸ்டைன் மற்றும் ஜான் விஸ்டம் மற்றும் அவரது கல்லூரி ஆசிரியர், இயன் ராம்சே பின்னர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் பேராசிரியராகவும் பின்னர் டர்ஹாமின் ஆயராகவும் ஆனார். தூய்மையான ஆன்மீகத்தின் உள் அழகு மற்றும் சக்தியைப் பாராட்ட க்வாஜாவுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது ராம்சேயின் செல்வாக்கு தான். கேம்பிரிட்ஜில் அவர் மொழியியல் பகுப்பாய்வின் மதிப்பை தத்துவ விசாரணையின் ஒரு கருவியாகப் பாராட்டினார், மேலும் தெளிவுக்கான தேடலை மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் குறித்த இருத்தலியல் அணுகுமுறையின் நுண்ணறிவு மற்றும் ஆழத்துடன் இணைத்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில் ஜமால் க்வாஜா தனது அல்மா மேட்டரான அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் (ஏ. எம். யு) தத்துவத்தில் விரிவுரையாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தீவிரமான கல்விப் பணிகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வதற்கு முன்பு, அவரது குடும்ப பாரம்பரியமான பொதுப் பணி அவரை ஜவஹர்லால் நேருவின் கீழ் ஒரு குறுகிய கால தீவிர அரசியலுக்குள் இழுத்ததுஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது தந்தையின் சமகாலத்தவரும் இந்தியாவின் முதல் பிரதமரும் ஆவார். இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் புதிய இரத்தத்தை சேர்ப்பதன் மூலம் தனது சக ஊழியர்களின் குழுவை புத்துயிர் பெற நேரு ஆர்வமாக இருந்தார். ஜமால் க்வாஜா அவர் தேர்ந்தெடுத்த இளைஞர்களில் ஒருவர். இவ்வாறு 1957 முதல் 1962 வரை மக்களவை உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்திய நாடாளுமன்றத்தில் நுழைந்த இளைய உறுப்பினர்களில் ஒருவராக ஆனார். அரசியலில் இருந்த காலத்தில், இலட்சியங்களையும் மாயைகளையும் வேறுபடுத்திக் காட்டக் கற்றுக்கொண்ட அவர், அரசியல் உலகில் அதிக ஈடுபாடு காட்டுவதற்குப் பதிலாக கல்வித் துறையைத் தொடரத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில் தனது அல்மா மேட்டருக்குத் திரும்பிய அவர், மதத்தின் தத்துவத்தில் கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். அப்போதிருந்து க்வாஜா அலிகாரில் அமைதியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகிறார். 1988 ஆம் ஆண்டில் தத்துவத் துறையின் பேராசிரியராகவும் தலைவராகவும் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு அவர் கலைப் பீடத்தின் டீனாகவும், பல்கலைக்கழக மானியக் குழு மற்றும் இந்திய தத்துவ ஆராய்ச்சிக் குழுவின் முக்கிய குழுக்களில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். சிம்லாவில் உள்ள இந்தியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் அட்வான்ஸ்டு ஸ்டடியில் தேசிய கருத்தரங்குகளில் அவர் அடிக்கடி மற்றும் தீவிரமாக பங்கேற்றார். பொது சாதனைகளின் சுருக்கம் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் (மக்களவை), 1957-62. புது தில்லியில் உள்ள மேக்ஸ் முல்லர் பவனில் ஷோபென்ஹாவர் நூற்றாண்டு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார். உறுப்பினர், மத்திய மானுடவியல் ஆலோசனைக் குழு, 1959-62. பண்டிட் சுந்தர் லால், தேஜ் பகதூர் சப்ரு, ஏ. எம். க்வாஜா மற்றும் பலர் நிறுவிய இந்துஸ்தானி கலாச்சார சங்கத்தின் இணைச் செயலாளர். உறுப்பினர், 1969 இல் மலேசியாவின் கோலாலம்பூரில் நடந்த சர்வதேச இஸ்லாமிய மாநாட்டிற்கான இந்திய அரசு தூதுக்குழு. உறுப்பினர், தத்துவத்திற்கான பல்கலைக்கழக மானியக் குழு மற்றும் மும்பை பல்கலைக்கழகத்தின் வருகைக் குழு (60), 1978-82. தத்துவத் துறையின் தலைவர், அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகம், அலிகார், 1978-84. டீன், கலை ஆசிரியர் மற்றும் நிர்வாகக் குழுவின் முன்னாள் அதிகாரி உறுப்பினர், அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகம், 1980-82. புதுதில்லியில் உள்ள இந்திய தத்துவ ஆராய்ச்சிக் குழுவின் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினர், 1984. சிம்லாவில் உள்ள இமாச்சலப் பல்கலைக்கழகத்தின் செனட்டில் ஆளுநரின் நியமனம். உறுப்பினர், ஆசிரியர் குழு, இந்திய தத்துவ காலாண்டு, புனே. அவரது முக்கிய படைப்புகளில் தத்துவத்திற்கான ஐந்து அணுகுமுறைகள், இஸ்லாத்திற்கான தேடல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை மற்றும் இஸ்லாமிய தாராளவாதம் ஆகியவை அடங்கும். அவரது சுயசரிதையான தி விஷன் ஆஃப் அன் அனௌன் இந்தியன் 2011 இல் வெளியிட திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. அவர் ஏராளமான அறிவார்ந்த கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியரும் ஆவார். அவரது பணி இரண்டு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஆர்வமுள்ள தேடலால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதுஃ "ஒரு உண்மையான முஸ்லிமாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?" இரண்டாவதாக, ஒரு விசுவாசி நம் காலத்தில் 'கடவுளின் வார்த்தையை' எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு விளக்க வேண்டும்? அவரது முதல் படைப்பான, தத்துவத்திற்கான ஐந்து அணுகுமுறைகள், தத்துவ முரண்பாடுகளின் தன்மை மற்றும் காரணங்களைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு ஆகும், அதே நேரத்தில் அவரது இரண்டாவது முக்கிய படைப்பான இஸ்லாத்திற்கான தேடல், வாழ்க்கையின் மத பரிமாணத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ஜமால் க்வாஜாவின் தத்துவம் மற்றும் மதம் குறித்த அடிப்படை அணுகுமுறை சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லாமல் அயல்நாட்டு ரீதியானது, மேலும் அவர் பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் அனுபவவாதம், இலட்சியவாதம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம், தத்துவவாதம் மற்றும் நாத்திகம் ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய துருவமுனைப்புகளைக் கடக்க முயன்றார். இந்த அயர்லாந்து அணுகுமுறை தத்துவத்தின் ஒரு முக்கியமான முறையிலிருந்து பாய்கிறது. முக்கிய மாநாடுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் ஆப்கானிஸ்தானுக்கான இந்திய அரசின் கலாச்சாரக் குழுவின் தலைவர், 1960. 1963 ஏப்ரலில் பெஷாவரில் நடைபெற்ற பாகிஸ்தான் தத்துவ மாநாட்டில் அதிகாரப்பூர்வ இந்திய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். 1967 ஆம் ஆண்டில் மலேசியாவின் கோலாலம்பூரில் நடந்த சர்வதேச இஸ்லாமிய மாநாட்டில் அதிகாரப்பூர்வ இந்திய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் பாட்னாவில் உள்ள குடா பக்ஷ் ஓரியண்டல் நூலகத்தில் மூன்று நினைவு சொற்பொழிவுகளை வழங்க அவர் அழைக்கப்பட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டு சென்னை தத்துவத்தில் மேம்பட்ட ஆய்வு மையம் ஏற்பாடு செய்த கருத்தரங்குஃ இந்திய கலாச்சாரத்தில் சகிப்புத்தன்மையின் கருத்து மற்றும் பங்கு. இயக்குநர், உலமாக்களுக்கும் நவீன அறிஞர்களுக்கும் இடையிலான தத்துவ உரையாடல், இந்திய தத்துவ ஆராய்ச்சி கவுன்சில், புதுடெல்லி, 1988. ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பிரைட்டனில் நடைபெற்ற உலக தத்துவ மாநாட்டில் (1988) அதிகாரப்பூர்வ இந்திய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். சிம்லாவில் உள்ள இந்தியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் அட்வான்ஸ்டு ஸ்டடியில் தேசிய கருத்தரங்குகளில் அவர் அடிக்கடி மற்றும் தீவிரமாக பங்கேற்றார். (57) தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 1949 ஆம் ஆண்டில் ஜெனரல் முகமது அக்பர் கான் மற்றும் குட்ஸியா பேகம் ஆகியோரின் மகளான தனது உறவினர் ஹமிதாவை மணந்தார். அவர்களுக்கு ஜவஹர் கபீர், ராஜேன் ஹபீப், நாசர் நவீன் மற்றும் கீதா அஞ்சும் என்ற ஒரு மகள் என மூன்று மகன்கள் இருந்தனர். அவர் அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் 2005 இல் ஹஜ் செய்தார். ..