Dina Lévi-Strauss
டினா லேவி-ஸ்ட்ராஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் டினா ட்ரேஃபஸ் (பிரெஞ்சுஃ டினா லேவி-ஸ்ட்ராஸ்; 1 பிப்ரவரி 1911, மிலன்-25 பிப்ரவரி 1999, பாரிஸ்), ஒரு பிரெஞ்சு இனவியலாளர், மானுடவியலாளர், சமூகவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தென் அமெரிக்காவில் கலாச்சார ஆராய்ச்சியை நடத்தினார். அவர் பாரிஸில் உள்ள சோர்போனில் தத்துவத்தைப் படித்தார், மேலும் ஒரு ஆசிரியராகவும் ஆனார். அவர் பிரேசிலில் உள்ள சாவோ பாலோ பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், பின்னர் நாட்டின் முதல் இனவியல் சமூகத்தை நிறுவினார். அவர் தனது கணவரை தனது சகோதரர் பியர் ட்ரேஃபஸ் மூலம் சந்தித்தார், ஏனெனில் அவர்களின் சூழலின் பெரும்பகுதி அனைவரையும் ஒன்றோடொன்று இணைத்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு பிரெஞ்சு மானுடவியலாளரான கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸை மணந்தார். டினா லெவி-ஸ்ட்ராஸுடன் பணிபுரிந்தபோது இனவியலில் அவரது ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதி உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். 1935 ஆம் ஆண்டில் அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட சாவோ பாலோ பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்ய பிரெஞ்சு கலாச்சார பணியில் சேர்ந்தார். அவர் நடைமுறை இனவியல் குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தை கற்பித்தார், இது நகரின் படித்த, பிரெஞ்சு மொழி பேசும் சமூகத்திலிருந்து பெரும் பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது. அமேசான் மழைக்காடுகளுக்கு தனது கணவருடன் பயணத்தின் போது சந்தித்த மரியோ டி ஆண்ட்ரேட்டுடன் பிரேசிலின் முதல் இனவியல் சமூகத்தையும் அவர் நிறுவினார். இந்த இனவியல் சமூகம் இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைக்கான சங்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரை அடிப்படையாகக் கொண்ட 1940 களில் பிரெஞ்சு எதிர்ப்பிலும் அவர் பங்கேற்றார், பின்னர் தத்துவத்தில் தனது போதனைகளை விரிவுபடுத்தினார். 1936 முதல் 1938 வரை அமேசான் மழைக்காடுகளில் உள்ள மாடோ க்ரோசோ மற்றும் ரோண்டோனியாவில் தனது கணவருடன் கள ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார், சாவோ பாலோ நகரத்தின் கலாச்சாரத் துறையால் நிதியளிக்கப்பட்ட குய்குரு மற்றும் போரோ இந்திய பழங்குடியினரின் கலாச்சாரங்களைப் படித்தார். இந்த ஆய்வில் அவரும் அவரது கணவரும் இருபது ஆண்கள், பதினைந்து கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் சுமார் முப்பது மாடுகள் அடங்குவர். இந்த ஆய்வின் மூலம் அவர்கள் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளையும் கொண்டு வந்தனர். அவர் புகைப்படங்களை எடுத்து, ஆய்வு செய்யப்படும் பழங்குடியினரை விவரிக்கும் புகைப்படங்களை உருவாக்கிய இனவியல் படங்களை உருவாக்கினார். போரோவின் ஆரம்பகால வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க படப்பிடிப்பில் பெண்கள் பங்கேற்பதே அவரது புகைப்படம் எடுத்தல் பயன்பாட்டிற்குக் காரணம். பழங்குடியினரைப் பதிவு செய்வதற்கான அவரது முயற்சிகளில் அவர் துல்லியமாக இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஆடியோவிஷுவல் உபகரணங்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். போரோ இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் மாடோ க்ரோசோவின் விவசாய வாழ்க்கையில் அவர் கவனம் செலுத்துவது இதில் அடங்கும். அவரது பெரும்பாலான திரைப்படங்கள் தோராயமாக எட்டு நிமிடங்கள் நீளமாக இருந்தன, மேலும் அவை ஏ விடா எம் உமா ஆல்டியா போரோ (ஒரு போரோ கிராமத்தில் வாழ்க்கை) மற்றும் செரிமோனியாஸ் ஃபுனெப்ரெஸ் என்ட்ரே ஓஸ் இண்டியோஸ் போரோ (போரோ I மற்றும் II இடையே இறுதி சடங்குகள்) போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அவர் தயாரித்த குறும்படங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள் பின்னர் எதிர்கால பாடத்திட்டத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, அதை அவர் இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்குவார். இதிலிருந்து அவரது முக்கிய குறிக்கோள், புலத் தரவுகளின் தொகுப்பை உருவாக்குவதாகும், இது மானுடவியலை மிகவும் முறையான கண்ணோட்டத்தில் வைக்கும், அதே நேரத்தில் அவரது கடந்தகால ஆராய்ச்சியில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிரேசிலிய கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்தும். இந்த இலக்கை ஓரளவு அவரது சகாக்களுக்கு வரவு வைக்க முடியும் என்றாலும், மரியோ டி ஆண்ட்ரேட் தனது ஆரம்ப திரைப்படங்களில் உள்ள உள்ளடக்கத்தின் பற்றாக்குறை குறித்து விஞ்ஞான அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக புகார்களை முன்வைத்தார். இந்த இலக்குகளில் அவர் முன்னேற முடிந்த வழிகளில் ஒன்று, தன்னையும் தனது கணவரையும் காட்சிகளிலிருந்து விலக்கி, அதற்கு பதிலாக பொருள் கலாச்சாரத்தை கைப்பற்றுவதில் கவனம் செலுத்தியது. மாடோ க்ரோசோ பயணத்தின் போது சேகரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் முதன்முதலில் 1937 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் உள்ள மியூஸி டி எல் ஹோம் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. கண்காட்சியின் தலைப்பு, இண்டியன்ஸ் டு மாடோ-க்ரோசோ (மிஷன் கிளாட் எட் டினா லெவி-ஸ்ட்ராஸ்), இரு விஞ்ஞானிகளின் பங்களிப்புகளையும் அங்கீகரித்தது. பொருட்களின் மூலம், தனிநபர்கள் தங்கள் செயல்களிலிருந்து பண்புகளை மனித கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் பொருட்களுக்கு மாற்ற முடியும் என்று டினா கண்டறிந்தார். இந்த பொருள்கள் செல்லும் கட்டங்கள் பொருள் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படும் என்பதைப் பாதிக்கும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். அவரது இந்த சித்தாந்தம் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது சொற்பொழிவுகளில் பிரதிபலித்தது, அங்கு அவர் ஃப்ரேசர் மற்றும் போவாஸின் போதனைகளையும் உள்ளடக்கினார். அவர் தனது சொற்பொழிவுகளில் மார்செல் மாஸ்ஸை பெரிதும் குறிப்பிட்டதாகவும் அறியப்பட்டது. 1938 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி பழங்குடியினர் குறித்த ஆராய்ச்சியைத் தொடர அவர் தனது கணவருடன் பிரேசில் திரும்பினார். அவர்கள் படித்த இரண்டு முக்கிய பழங்குடியினர் நம்பிக்வாரா மற்றும் துபி-கவாஹிப் ஆவர். அவர்களின் படிப்பு, குறிப்பாக நம்பிக்வாராவுக்காக, வீழ்ச்சி மற்றும் வசிப்பிடத்தில் கவனம் செலுத்தியது. நம்பிக்வாரா பழங்குடி குழுக்களால் அவர் அதிகமாக உணர்ந்தபோது தயக்கமான தருணங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த வேலையில் அவர் பெருமிதம் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இது நம்பிக்வாரா மூச்சுத்திணறலை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு கருவியில் தங்கள் அம்புகளை நனைத்ததை அவள் அறிந்தது தொடர்பானது. நம்பிக்வாராவுக்கான கடைசி மற்றும் மிக நீண்ட பயணத்தின் போது அவர் ஒரு கண் நோய்த்தொற்றால் பாதிக்கப்பட்டார், அது சாவோ பாலோவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கிருந்து அவர் 1938 இல் பிரான்சுக்குத் திரும்பினார். அவரது கணவர் அங்கேயே தங்கி பயணத்தை முடித்தார். பிற்கால வாழ்க்கை நம்பிக்வாரர்கள் இடையே அவர்கள் படையெடுப்பு பணியை மேற்கொண்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணம் என்னவென்றால், கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் விச்சி பிரான்சிலிருந்து மார்ட்டினிக்கிற்கு தப்பிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதே நேரத்தில் டினா பிரான்சில் தங்கி பிரெஞ்சு எதிர்ப்பில் பங்கேற்றார். இந்த ஜோடி லெவி-ஸ்ட்ராஸ் 1939 இல் பிரிந்தனர், சமீபத்தில் 1945 இல் கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் மறுமணம் செய்து கொண்டபோது விவாகரத்து செய்தனர். டினா தனது முதல் பெயரை ட்ரேஃபஸ் என்று திரும்பப் பெற்றார். அடுத்த தசாப்தங்களில், அவரது கணவர் மீது அவரது செல்வாக்கு மற்றும் அவர்களின் கூட்டு பயணங்களில் அவரது பங்களிப்பு பெரும்பாலும் அவரது முன்னாள் கணவரின் எழுத்துக்களில் அவரது பங்கு புறக்கணிக்கப்பட்டபோது மறந்துவிட்டது, இது மானுடவியல் துறைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் தனது 1955 ஆம் ஆண்டின் உன்னதமான டிரிஸ்டஸ் டிராபிக்குகளில் தனது பிரேசிலிய அனுபவத்தை விவரித்தபோது, அவர் தனது முன்னாள் மனைவியை ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிட்டார், அவர் கடைசி பயணத்திலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டிய தருணத்தைக் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் ஒரு லைசீ, பல்கலைக்கழக தயாரிப்பு வகுப்புகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ ஆசிரியராக பணியாற்றினார், மேலும் அவர் பிரெஞ்சு கல்வி முறையில் ஒரு இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ஆனார். 1950 களில், அவர் பெர்னானோஸ் மற்றும் சிமோன் வெயில் பற்றிய கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்; 1960 களில், அவர் ஹியூம் மற்றும் பிராய்டை மொழிபெயர்த்தார். பின்னர் அவர் பிப்ரவரி 25,1999 அன்று பாரிஸில் தனது 88 வயதில் இறந்தார். ..