Koodiyattam
கூடியாட்டம் என்பது இந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு பாரம்பரிய கலை வடிவமாகும். இது பண்டைய சமஸ்கிருத நாடகத்தின் கலவையாகும், இது சங்கம் சகாப்தத்தின் பண்டைய நிகழ்த்து கலையான கூத்து கூறுகளின் கலவையாகும். இது மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாக யுனெஸ்கோவால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மலையாளத்தில் "ஒருங்கிணைந்த நடிப்பு" என்று பொருள்படும் கூடியாட்டம், சமஸ்கிருத நாடக செயல்திறனை கூத்து கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. இது பாரம்பரியமாக கூத்தம்பலம் என்று அழைக்கப்படும் கோயில் திரையரங்குகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பண்டைய சமஸ்கிருத நாடகத்திலிருந்து நாடகத்தைப் பயன்படுத்தும் ஒரே கலை வடிவம் இதுவாகும். இது கேரளாவில் ஆயிரம் ஆண்டுகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் தோற்றம் தெரியவில்லை. கூடியாட்டம் மற்றும் சாக்யார் கூத்து பண்டைய இந்தியாவின் கோயில்களில், குறிப்பாக கேரளாவில் நாடகமயமாக்கப்பட்ட நடன வழிபாட்டு சேவைகளில் ஒன்றாகும். கூடியாட்டம் மற்றும் சாக்யார் கூத்து ஆகிய இரண்டும் சங்க இலக்கியத்தில் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய கலை வடிவமான கூத்து மற்றும் அடுத்தடுத்த பல்லவ, பாண்டியன், சேர மற்றும் சோழ காலங்களின் கல்வெட்டுகளிலிருந்து தோன்றியவை. தஞ்சை, திருவிடைமருதூர், வேதாரண்யம், திருவாரூர் மற்றும் ஓமம்புலியூர் ஆகிய கோயில்களில் கூத்து தொடர்பான கல்வெட்டுகளைக் காணலாம். தேவரம் மற்றும் பிரபந்தம் பாடல்களைப் பாடுவதோடு, அவை வழிபாட்டு சேவைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதப்பட்டன. இந்த சேவைகளுக்கான படைப்புகளின் ஆசிரியர்களாக பட்டியலிடப்பட்டவர்களில் பண்டைய மன்னர்களும் அடங்குவர். சோழன் மற்றும் பல்லவர் காலத்தில் பண்டைய துணைக் கண்டம் முழுவதும் இதற்கு சான்றுகள் உள்ளன. ராவணன் சிவனின் கோபத்திற்கு ஆளாகி, அதற்காக இரக்கமின்றி அடக்கப்பட்டான் என்ற தலைப்பைக் கொண்ட கைலாசோதரணம் என்ற நாடகத்தை தமிழில் எழுதிய பெருமை ராஜசிம்மர் என்ற பல்லவ மன்னருக்கு உண்டு. சேர பெருமாள் வம்சத்தின் இடைக்கால மன்னரான குலசேகர வர்மா கூடியாட்டத்தை சீர்திருத்தியதாகவும், விதுசாகருக்கு உள்ளூர் மொழியை அறிமுகப்படுத்தியதாகவும், நாடகத்தின் விளக்கக்காட்சியை நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட அலகுகளாக கட்டமைத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. சுபத்ரதானஞ்சாயம் மற்றும் தபதிசம்பரணன் ஆகிய இரண்டு நாடகங்களை அவரே எழுதினார், மேலும் ஒரு பிராமண நண்பரின் (தோழன்) உதவியுடன் மேடையில் அவற்றை வழங்குவதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்தார். இந்த நாடகங்கள் இன்றும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இவை தவிர, பாரம்பரியமாக வழங்கப்படும் நாடகங்களில் சக்திபத்ராவின் அஸ்கர்யகுடாமணி, நீலகண்டாவின் கல்யாணசௌகந்திகா, போதயனாவின் பாகவதஜ்ஜுகா, ஹர்ஷாவின் நாகானந்தா மற்றும் அபிசேகா மற்றும் பிரதிமா உள்ளிட்ட பாசாவின் பல நாடகங்கள் அடங்கும். பாரம்பரியமாக, கூடியாட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய இசைக்கருவிகள் மிழாவு, குழிதாலம், எடக்கா, குறும்குழல் மற்றும் சங்கு ஆகும். இவற்றில் மிக முக்கியமான மிழாவு, ஒரு தாளக் கருவியாகும், இது அம்பலவர்கள் நம்பியார் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரால் இசைக்கப்படுகிறது, அவருடன் நங்க்யாரம்மா குழித்தலம் (ஒரு வகை கைத்தாளம்) இசைக்கிறார். பாரம்பரியமாக, கூடியாட்டம் சாக்யர்கள் (கேரள இந்துக்களின் துணை சாதி) மற்றும் நங்க்யாரம்மா (அம்பலவாசி நம்பியார் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள்) ஆகியோரால் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது. ஒன்றாக விளையாடுவது அல்லது நிகழ்த்துவது என்று பொருள்படும் "கூடியாட்டம்" என்ற பெயர், மேடையில் பல நடிகர்கள் இருப்பதைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, அவர்கள் மிழாவு டிரம்மர்களின் துடிப்புகளுடன் தாளத்தில் செயல்படுகிறார்கள். மாற்றாக, இது சமஸ்கிருத நாடகத்தில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையைக் குறிக்கலாம், அங்கு பல இரவுகள் தனியாக நடித்த ஒரு நடிகர் மற்றொருவருடன் இணைகிறார். முக்கிய நடிகர் ஒரு சாக்யார் ஆவார், அவர் கோயிலுக்குள் அல்லது கூத்தம்பளத்தில் சடங்கு கூத்து மற்றும் கூடியாட்டம் செய்கிறார். சாக்யார் பெண்கள், இல்லோடம்மாக்கள் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, பெண் வேடங்களில் நங்க்யாரம்மா நடிக்கிறார். கூடியாட்டம் நிகழ்ச்சிகள் பெரும்பாலும் நீண்ட மற்றும் விரிவானவை, பல இரவுகளில் 12 முதல் 150 மணி நேரம் வரை பரவியுள்ளன. ஒரு முழுமையான கூடியாட்டம் நிகழ்ச்சி மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் முதலாவது புரப்பாடு ஆகும், அங்கு ஒரு நடிகர் நடனத்தின் ந௃த்த அம்சத்துடன் ஒரு வசனத்தையும் நிகழ்த்துகிறார். இதைத் தொடர்ந்து நிர்வாகானம் உள்ளது, அங்கு நடிகர், அபிநயாவைப் பயன்படுத்தி, நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மனநிலையை முன்வைக்கிறார். பின்னர் நிர்வாகானம், ஒரு பின்னோக்கிய பார்வை உள்ளது, இது பார்வையாளர்களை உண்மையான நாடகம் தொடங்கும் கட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. நிகழ்ச்சியின் இறுதிப் பகுதி கூடியாட்டம் ஆகும், இது நாடகமே. முதல் இரண்டு பகுதிகள் தனிப்பாடல்கள் என்றாலும், கூடியாட்டம் மேடையில் நிகழ்த்தத் தேவையான பல கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். சாக்யார் சமூகத்தின் பெரியவர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் இளைஞர்களுக்கு கலை வடிவத்தை கற்பித்தனர். இது 1950கள் வரை சாக்யர்களால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது. 1955 ஆம் ஆண்டில், குரு மணி மாதவ சாக்யார் முதன்முறையாக கோயிலுக்கு வெளியே குடியட்டத்தை நிகழ்த்தினார், இதற்காக அவர் கடுமையான சாக்யார் சமூகத்தின் பல பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டார். அவரது சொந்த வார்த்தைகளில்ஃ 1962 ஆம் ஆண்டில், கலை மற்றும் சமஸ்கிருத அறிஞர் வி. ராகவனின் தலைமையில், மெட்ராஸின் சமஸ்கிருத ரங்கா குரு மணி மாதவ சாக்யரை சென்னையில் கூடியாட்டம் செய்ய அழைத்தது. இவ்வாறு வரலாற்றில் முதல் முறையாக கேரளாவுக்கு வெளியே கூடியாட்டம் நடத்தப்பட்டது. அபிசேகா, சுபத்ராதனஞ்சயா மற்றும் நாகாண்டா நாடகங்களில் இருந்து மூன்று இரவுகளில் கூடியாட்டம் காட்சிகளை அவர்கள் வழங்கினர். 1960 களின் முற்பகுதியில் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் இந்திய திரையரங்குகளில் ஆராய்ச்சி செய்யும் போலந்து மாணவரான மரியா கிறிஸ்டோஃபர் பைர்ஸ்கி, மணி மாதவ சாக்யருடன் கூடியாட்டம் பயின்றார், மேலும் இந்த கலை வடிவத்தைக் கற்ற முதல் சாக்யார் அல்லாத/நம்பியார் ஆனார். அவர் கில்லிக்குருசிமங்கலத்தில் உள்ள குருவின் வீட்டில் தங்கி பாரம்பரிய குருகுல வழியில் படித்தார். 1980 களில் இந்த கலையை சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கிய முதல் கூடியாட்டம் கலைஞர்களில் ஒருவரான புகழ்பெற்ற கலைஞர்களான மணி மாதவ சாக்யார், அம்மன்னூர் மாதவ சாக்யார். 1981 ஆம் ஆண்டில் கேரளாவின் பாரம்பரிய கலை வடிவங்களை ஊக்குவிக்கும் நிறுவனமான மார்கியில் முதல் குடியிருப்பு குருவான மூழிக்குளம் கொச்சுகுட்டன் சாக்யார். அவர் அம்மன்னூர் மாதவ சாக்யாரின் உறவினர் ஆவார். மணி மாதவ சக்கியாரின் சீடரும் மருமகனுமான மணி தாமோதர சக்கியார், பாரம்பரிய பக்தி கூடியாட்டங்களை நிகழ்த்துபவரும் ஆவார். பாரம்பரியமாக கூடியாட்டம் என்பது இந்து கோயில்களில் கூத்தம்பளங்கள் என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு இடங்களில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு பிரத்யேக கலை வடிவமாகும், மேலும் இந்த நிகழ்ச்சிகளுக்கான அணுகல் சாதி இந்துக்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மேலும், நிகழ்ச்சிகள் முடிக்க நாற்பது நாட்கள் வரை ஆகலாம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கேரளாவில் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கின் சரிவு கூடியாட்டம் கலைஞர்களின் ஆதரவைக் குறைத்தது, மேலும் அவர்கள் கடுமையான நிதி சிக்கல்களை எதிர்கொண்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு மறுமலர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, கூடியாட்டம் மீண்டும் நிதி பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்கிறது, இது தொழிலில் ஒரு நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது. எதிர்கால சந்ததியினருக்கு கலை வடிவம் பரவுவதை ஊக்குவிப்பதற்கும், புதிய பார்வையாளர்களை மேம்படுத்துவதற்கும் கூடியாட்டம் நிறுவனங்கள் மற்றும் குருக்கலங்களின் வலையமைப்பை உருவாக்க யுனெஸ்கோ அழைப்பு விடுத்துள்ளது. இரஞ்சாலக்குடாவில் உள்ள நடனகைராலி கூடியாட்டம் மறுமலர்ச்சித் துறையில் மிக முக்கியமான நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள மார்கி தியேட்டர் குழுமம் கேரளாவில் கதக்காலி மற்றும் கூடியாட்டத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு அமைப்பாகும். மேலும், நெபத்யா என்பது மூழிக்குளத்தில் கூடியாட்டம் மற்றும் அது தொடர்பான கலை வடிவங்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு நிறுவனமாகும். இந்தியாவின் இசை, நடனம் மற்றும் நாடகத்திற்கான தேசிய அகாடமியான சங்கீத நாடக அகாடமி, கலைஞர்களுக்கான மிக உயர்ந்த விருதான சங்கீத நாடக அகாடமி விருதை குடியாட்டம் கலைஞர்களான கலாமண்டலம் சிவன் நம்பூதிரி (2007), பைங்குளம் ராமன் சாக்யார் (2010) மற்றும் பைங்குளம் தாமோதர சாக்யார் (2012) ஆகியோருக்கு வழங்கியுள்ளது. ..