Roberto de Nobili
ராபர்டோ டி நோபிலி (1577-16 ஜனவரி 1656) தென்னிந்தியாவுக்கான இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் மிஷனரி ஆவார். அவர் கிறிஸ்துவத்தைப் பிரசங்கிக்க ஒரு புதுமையான தழுவல் முறையைப் பயன்படுத்தினார், இந்தியாவின் பல உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், அவை அவரது பார்வையில் கிறிஸ்துவத்திற்கு முரணானவை அல்ல. 1577 செப்டம்பரில் டஸ்கனியின் மான்டெபுல்சியானோவில் பிறந்த ராபர்டோ டி நோபிலி, 20 மே 1605 அன்று மேற்கு இந்தியாவின் கோவா மற்றும் பம்பாயில் உள்ள போர்த்துகீசியர்களின் துறைமுகங்களுக்கு வந்தார். 1579 ஆம் ஆண்டில் கோவாவுக்கு வந்த எஸ். ஜே. பாதிரியார் தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸை அவர் இங்கு சந்தித்திருக்கலாம், அநேகமாக அவர் தனது கிரிஸ்தபுராணத்தை இயக்கும் பணியில் இருந்திருக்கலாம். ராபர்டோ டி நோபிலி, "வெள்ளை பிராமணர்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்டவர், "முகலாய பேரரசர் அக்பரின் அரசவைக்கு ஜெஸ்யூட் தூதுவர்கள்" ஆவார். கேரளாவின் கொச்சியில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, 1606 நவம்பரில் தமிழ்நாட்டின் மதுரையில் வசிக்கத் தொடங்கினார். அவர் விரைவில் தன்னை "ஞானத்தின் ஆசிரியர்" என்று அழைத்துக் கொண்டார், மேலும் ஒரு சன்னியாசி போல ஆடை அணியத் தொடங்கினார். உன்னதமான பெற்றோர் என்று கூறி அவர் உயர் சாதி மக்களை அணுகினார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைகள் குறித்து இந்து அறிஞர்களுடன் ஆர்வத்துடன் உரையாடினார். டி நோபிலி தனது ஆசிரியரான சிவதர்மாவின் உதவியுடன் சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகள் மற்றும் இலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். மேக்ஸ் முல்லர் டி நோபிலியைப் பற்றி பேசும்போது, "அவரை முதல் ஐரோப்பிய சமஸ்கிருத அறிஞராக மட்டுமே நான் இங்கு பேச முடியும்" என்று மேற்கோள் காட்டினார். அவர் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை தமிழில் விளக்கியபோது, தனது செய்தியைத் தெரிவிக்க பல சொற்களை உருவாக்கினார். அவர் வழிபாட்டுத் தலத்திற்கு "கோவில்" (கோவில்), கிருபைக்கு "அருல்" (அருள்கள்) மற்றும் "பிரசாதம்" (பிராசாதம்), பூசாரி அல்லது ஆசிரியருக்கு "குரு" (குரு), பைபிளுக்கு "வேதம்" (வேதம்), வெகுஜனத்திற்கு "பூசை" (பூசை) போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். ஒருவரின் தலையை மொட்டையடித்தல் மற்றும் ஒரு சிறிய டஃப்ட் மட்டுமே வைத்திருத்தல் போன்ற உள்ளூர் இந்திய பழக்கவழக்கங்களையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ஒரு வெள்ளை வேட்டி மற்றும் மர செருப்புகளை அணிந்திருந்தார், ஒரு சன்னியாசின் தோற்றத்தை அணிந்திருந்தார். அவர் தழுவிய மற்றொரு சின்னம் மார்பில் மூன்று சரம் கொண்ட நூல் அணிந்திருந்தது. பரிசுத்த திரித்துவம், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிக்கும் வகையில் மூன்று சரம் கொண்ட நூலை அவர் விளக்கினார். சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் பற்றிய ஆழமான புரிதலைப் பெற்ற முதல் ஐரோப்பியர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் தமிழில் மறைக்கல்வி, மன்னிப்புப் படைப்புகள் மற்றும் தத்துவ சொற்பொழிவுகளை இயற்றினார், மேலும் நவீன தமிழ் உரைநடை எழுத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தார். அவரது முறை பற்றிய சர்ச்சைகள் அவரது முறை சக ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் கோவா பேராயர் கிறிஸ்டோவாவோ டி சா இ லிஸ்போவா இடையே கடுமையான சர்ச்சையை எழுப்பியது. 1623 ஜனவரி 31 அன்று வெளியிடப்பட்ட அரசியலமைப்பு ரோமானே செடிஸ் ஆன்டிஸ்டஸ் மூலம் போப் கிரிகோரி XV இந்த சர்ச்சையை தீர்த்துக் கொண்டார். மூன்று சரம் கொண்ட நூலின் பழக்கவழக்கங்கள், டஃப்ட், முன்னணியில் சந்தனப் பேஸ்டைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் குளியல் ஆகியவை அனுமதிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை எந்த மூடநம்பிக்கை சடங்கையும் குறிக்கவில்லை. போப் இந்திய நியோஃபைட்டுகளை அவர்களின் சாதி உணர்திறன் மற்றும் பாரியாக்கள் மீதான அவமதிப்பை சமாளிக்க அழைத்தார். பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு போலி ஆவணத்தின் ஆசிரியர் ராபர்டோ டி நோபிலி என்று எசோர்வேதம் சிலர் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், இது எசோர்வேதம் என்ற பெயரில் ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத வேதத்தின் மொழிபெயர்ப்பாகும். தி சேக்ரட் புக்ஸ் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் என்ற தொடரைத் தொகுத்த ஒரு சிறந்த கிழக்கத்தியவாதியான மேக்ஸ் முல்லர், டி நோபிலி போலியான படைப்பை எழுதவில்லை என்று உறுதியாக முடிவு செய்தார். லுடோ ரோச்சர் ஈசோர்வேதம் பற்றிய விரிவான ஆய்வை வெளியிட்டார், இது இந்த உரையின் ஆசிரியர் ஒரு பிரெஞ்சு மிஷனரியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் பல பெயர்களை வழங்கினார்ஃ உர்ஸ் ஆப் சமீபத்தில் ஜீன் கால்மெட்டின் (1692-1740) படைப்புக்கான புதிய ஆதாரங்களை வழங்கியது. தந்தை ராபர்டோ டி நோபிலி 16 ஜனவரி 1656 அன்று தமிழ்நாட்டின் சென்னை அருகே உள்ள மைலாப்பூரில் தனது 79வது வயதில் காலமானார். 2013 இலையுதிர்காலத்தில், லயோலா பல்கலைக்கழகம் சிகாகோ அதன் லேக் ஷோர் வளாகத்தில் டி நோபிலி ஹால் என்ற குடியிருப்பு மண்டபத்தைத் திறந்தது. இந்த ஐந்து மாடி கட்டிடத்தில் சுமார் 200 முதல் ஆண்டு மாணவர்கள், சர்வதேச கற்றல் சமூகம் மற்றும் 350 இருக்கைகள் கொண்ட சாப்பாட்டு மண்டபம் உள்ளது. ஞானபீட விருது பெற்ற விஸ்வநாத சத்யநாராயணா எழுதிய தெலுங்கு வரலாற்று நாவலான ஏகவீரா, ராபர்ட் டி நோபிலியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கிறது. அவரது கதாபாத்திரம் நோபிலியின் வாழ்க்கையின் மிக நெருக்கமான வரலாற்று சான்றுகளின்படி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ராபர்ட் டி நோபிலி என்ற தத்வபோதக சுவாமி இந்து சன்னியாசி உடையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பிரசங்கிக்கிறார், கதாநாயகர்களில் ஒருவரான ஏகவீராவுடன் ஒரு சொற்பொழிவையும் விவாதத்தையும் நடத்துவார், அதை இழக்கிறார். இந்தியாவின் ஜார்க்கண்டில் அவரது பெயரில் டி நோபிலி பள்ளி என்று பெயரிடப்பட்ட 8 பள்ளிகள் உள்ளன, இது ஜெஸ்யூட்களால் நடத்தப்படுகிறது. இந்தப் பள்ளிகள் புதுதில்லியில் உள்ள இந்திய இடைநிலைக் கல்விச் சான்றிதழ் கவுன்சிலுடன் (சிஐசிஎஸ்இ) இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ..