Etiquette in Myanmar
மியான்மரில் உள்ள ஆசாரக் குறியீடு அல்லது மனித தொடர்புகளை நிர்வகிக்கும் சமூக நடத்தை குறியீடு பெரும்பாலும் தேரவாத புத்த மதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. மேலும் இந்த மதத்தின் முக்கிய விழுமியங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. பல சமூக கலாச்சாரங்களைப் போலவே, பழக்கவழக்கங்களும் கேள்விக்குரிய நபரின் அந்தஸ்தைப் பொறுத்து பெரிதும் மாறுபடும். சில மரபுகள் மிகவும் பிராந்திய நடைமுறைகளாக இருக்கலாம், எனவே மியான்மரின் அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் இருக்காது. பர்மிய வரலாற்றில் சில பழக்கவழக்கங்கள் மாறிவிட்டன. பின்வருவன மியான்மரில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நவீன பழக்கவழக்கங்கள் ஆகும். கலாச்சார கண்ணோட்டம் மியான்மர் தென்கிழக்கு ஆசிய பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு இறையாண்மை கொண்ட நாடு. மியான்மரின் மேற்கில் இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ், கிழக்கில் தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸ் மற்றும் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் சீனா எல்லைகளாக உள்ளன. இதன் தலைநகரம் நய்பிடாவ் மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய நகரம் மற்றும் முன்னாள் தலைநகரம் யாங்கோன் (ரங்கூன்) ஆகும். மியான்மர் 1997 முதல் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் சங்கத்தில் (ஆசியான்) உறுப்பினராக உள்ளது. மியான்மரில் ஆரம்பகால நாகரிகங்களில் மேல் பர்மாவில் உள்ள திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசும் பியூ நகர-மாநிலங்களும், கீழ் பர்மாவில் உள்ள மோன் இராஜ்ஜியங்களும் அடங்கும். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், பாமர் மக்கள் மேல் இர்ராவாடி பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தனர், மேலும் 1050 களில் பேகன் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பர்மிய மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் தேரவாத புத்த மதம் மெதுவாக நாட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மங்கோலிய படையெடுப்புகளால் பேகன் இராஜ்ஜியம் வீழ்ந்தது மற்றும் பல போரிடும் மாநிலங்கள் தோன்றின. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், டவுங்கூ வம்சத்தால் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட இந்த நாடு, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பின் வரலாற்றில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மிகப்பெரிய பேரரசாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கொன்பாங் வம்சம் நவீன மியான்மரை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியை ஆட்சி செய்தது, மேலும் மணிப்பூர் மற்றும் அசாமையும் சுருக்கமாக கட்டுப்படுத்தியது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் மூன்று ஆங்கிலோ-பர்மிய போர்களுக்குப் பிறகு மியான்மரின் நிர்வாகத்தை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றினர், மேலும் அந்த நாடு பிரிட்டிஷ் காலனியாக மாறியது. மியான்மர் 1948 இல் ஒரு ஜனநாயக தேசமாக சுதந்திரம் பெற்றது. 1962இல் ஏற்பட்ட ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, அது ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரமாக மாறியது. மியான்மரின் சமீபத்திய அரசியல் வரலாறு முரண்பட்ட பிரிவுகளுக்கு மத்தியில் ஜனநாயக கட்டமைப்புகளை நிறுவுவதற்கான அதன் போராட்டத்தால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது. நெருக்கமாக நடத்தப்பட்ட இராணுவ ஆட்சியிலிருந்து ஒரு சுதந்திரமான ஜனநாயக அமைப்புக்கு இந்த அரசியல் மாற்றம் மியான்மரின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. 2015 பொதுத் தேர்தலில் ஆங் சான் சூகியின் ஜனநாயகத்திற்கான தேசிய லீக்கின் மகத்தான வெற்றி இந்த மாற்றத்தின் வெற்றிகரமான உச்சக்கட்டத்திற்கான நம்பிக்கையை எழுப்பியுள்ளது. பெயர்கள் மற்றவர்களை உரையாற்றுவது மியான்மர் மொழி வெவ்வேறு பதவிகள், வயது மற்றும் உறவுகளைக் கொண்ட மக்களை உரையாற்ற பல்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபரை சரியாக உரையாற்றுவதற்கு குடும்பப்பெயர்கள் அல்லது முதல் பெயர்கள் எதுவும் இல்லை. தன்னை விட வயதான ஒரு நபரை உரையாற்ற, ஒரு பர்மிய நபர் வயது வந்த ஆண்களுக்கு "யு" மற்றும் வயது வந்த பெண்களுக்கு "டா" ஐப் பயன்படுத்துவார். வயதான ஆண்கள் அல்லது ஆண் சகாக்களை உரையாற்றுவதற்கு, "கோ" என்ற தலைப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "மவுங்" இளைய ஆண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வயதான பெண்கள் அல்லது பெண் சகாக்களுக்கு, "மா" பயன்படுத்தப்படுகிறது. மூத்த அதிகாரிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் "சாயா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது பெளத்த போதனைக்குச் செல்கிறது, அங்கு பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் மூன்று நகைகளுக்கு (யாதனா தௌன் பா) அடுத்தபடியாக மட்டுமே உள்ளனர், இது ஐந்து எல்லையற்ற நன்மைகளை (ஆனந்த நாகா பா) உருவாக்குகிறது. சரியான படிவத்தைப் பயன்படுத்துவது பேச்சாளர் எவ்வளவு நன்றாக வளர்க்கப்படுகிறார் மற்றும் சரிசெய்கிறார் என்பதற்கும், உரையாற்றப்படும் தனிநபரின் நிலைக்கும் ஒரு அறிகுறியாகும். தன்னைப் பற்றி குறிப்பிடுவது பர்மிய மொழியில் தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் பாலினமாக உள்ளன. ஒரு ஆண் தன்னை "கியுன்-டா" என்று குறிப்பிடுவார். ஒரு பெண் தன்னை "கியுன்-மா" என்று குறிப்பிடுவார். ஒரு துறவியிடம் பேசும்போது, சரியான ஆசாரம் ஒருவர் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரதிபெயரை "டா-பை-டா" என்று மாற்ற வேண்டும் என்று கோருகிறது. ஒரு மூத்தவர் அல்லது உயர் அதிகாரி ஒரு ஆணை அழைக்கும்போது, ஆண் "கின்-பியா" என்று பதிலளிப்பார். அதேபோல், ஒரு பெண் "ஷின்" என்று பதிலளிப்பார். மதம் பெரும்பாலும் பெளத்த நாடாக இருப்பதால், துறவிகளுக்கு அதிக மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. ஒரு துறவியின் நிழலில் நிற்பது அல்லது ஒரு துறவியின் மீது ஒருவரின் கால்களை சுட்டிக்காட்டுவது முரட்டுத்தனமானது. ஒரு பெண் ஒரு துறவியைத் தொடுவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வீடுகள், மடாலயங்கள் மற்றும் பகோடா வளாகங்களுக்குள் நுழையும் போது எப்போதும் காலணிகள் கழற்றப்படுகின்றன. பர்மியர்களின் ஒரு வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு பகோடாவைச் சுற்றி கடிகார திசையில் (யா யிட்) சுற்றுவது, எதிரெதிர் திசையில் அல்ல (வே யிட்). டேபிள் மேனர்ஸ் வீட்டில் சாப்பிடும்போது, உணவோடு மதுபானங்களை குடிப்பது வழக்கமல்ல. பரிமாறப்படும் கரண்டிகள் இடது கையால் எடுக்கப்படுகின்றன. அனைத்து உணவுகளும் மேஜையில் வைக்கப்பட்ட பின்னரே உணவு உண்பவர்கள் சாப்பிடத் தொடங்குகிறார்கள், மூத்தவர் முதலில் பரிமாறப்படுகிறார். அவர்கள் இல்லாத நிலையில், உணவை பரிமாறுவதற்கு முன்பு மரியாதையின் அடையாளமாக (யு சா) ஒரு ஸ்பூன்ஃபுல் அரிசி முதலில் பானையில் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது. நவீன கட்லரிகள் பொதுவானதாகிவிட்டன, இருப்பினும் சிலர் தங்கள் விரல்களால் பாரம்பரிய வழியில் சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மியான்மரில், உடலின் மேல் பகுதிகள், குறிப்பாக தலை மற்றும் முகம் புனிதமாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கீழ் பகுதிகள், குறிப்பாக கால்கள் அழுக்காகக் கருதப்படுகின்றன. பர்மியர்கள் முகம் மற்றும் தலைக்கு பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களை கீழ் உடலுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களான துண்டுகள், சுத்தம் செய்யும் தொட்டிகள் மற்றும் சோப்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்கின்றனர். மேலும், உள்ளாடைகள் தலை மட்டத்திற்கு மேலே உயர்த்தப்படுவதில்லை, மேலும் பாரம்பரிய லாங்கி போன்ற ஒரு பெண்ணின் கீழ் உடல் ஆடைகள், மேல் அடுக்கு தாழ்வாரங்கள் போன்ற ஒரு ஆண் அல்லது துறவி கடந்து செல்லக்கூடிய பகுதிகளில் உலர்த்தவோ தொங்கவோ வைக்கப்படுவதில்லை. கால்களைப் பற்றிய ஆசார விதிகள் எண்ணற்றவை. ஒரு பொது குடிநீரில் இருந்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்தி ஒருவரின் கால்களைக் கழுவுவது ஒரு அவமானமாகக் கருதப்படுகிறது. கால்கள், எவ்வளவு சுத்தமாக இருந்தாலும், ஒருபோதும் படுக்கை தலையணைகளில் வைக்கப்படுவதில்லை. தலைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட தலையணையின் மேல் உட்காருவதும் முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது. கால்களால் சைகை காட்டுவதும் ஒரு அவமானமாகக் கருதப்படுகிறது. பர்மியர்கள் தங்கள் கால்கள் எந்த திசையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்பதில் கவனமாக உள்ளனர், மேலும் புத்தரின் உருவம், பெரியவர்கள் அல்லது மத தளங்களை நோக்கி தங்கள் கால்களை சுட்டிக்காட்டாமல் இருக்க வேதனைப்படுகிறார்கள். வணிக ஆசாரம் மியான்மரில் உள்ள பல அலுவலகங்கள் காலணிகள் இல்லாத பகுதிகளாகும். ஷூக்கள் தெருவில் இருந்து பொது ஹால்வேக்கள் மற்றும் ஃபோயர்களுக்கு அணியப்படுகின்றன, ஆனால் பின்னர் அலுவலகத்தின் வாசலில் அகற்றப்படுகின்றன. கை குலுக்கல்கள் பொதுவானவை மற்றும் தரமானவை, இரு கைகளும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடைமுறையைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒரு வணிகப் பெண் கைகுலுக்கத் தொடங்கினால், ஒரு ஆண் அதை குலுக்குவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் கைகுலுக்கத் தொடங்கமாட்டார். ஒரு பெண்ணால் கைகுலுக்கத் தொடங்கப்படாவிட்டால், ஒரு ஆண் அதற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய வில்லை உருவாக்கலாம். முறைசாரா சந்தை அமைப்பில் பேரம் பேசுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் கடைகளில் அல்ல. அனா பர்மிய சமூகம் அனா () இல் இயங்குகிறது, இது ஆங்கிலத்திற்கு சமமான தன்மை இல்லாத ஒரு பண்பு அல்லது உணர்வு. இது ஒருவரை புண்படுத்தும் அல்லது யாராவது முகத்தை இழக்க நேரிடும் அல்லது சங்கடப்படுவார்கள் என்ற பயத்தின் அடிப்படையில் ஒரு செயலைச் செய்ய தயக்கம், தயக்கம் அல்லது தவிர்ப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஹ்போன் (சமஸ்கிருத பாகாவிலிருந்து) என்ற கருத்து உள்ளது, இது "சக்தி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சமூகத்தில் உள்ள மக்களுக்கிடையேயான இன, சமூகப் பொருளாதார மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளின் மாறுபட்ட அளவுகளுக்கான விளக்கமாக இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹ்போன் என்பது கடந்தகால செயல்களின் ஒட்டுமொத்த விளைவைக் குறிக்கிறது, இது முந்தைய வாழ்க்கையில் சம்பாதித்த தகுதியிலிருந்து அதிகாரம் அல்லது சமூக நிலை வருகிறது என்ற கருத்தாகும். பெண்கள் ஆண்களை விட குறைவாக உள்ளனர் என்ற பரவலான கருத்தை நியாயப்படுத்த இந்த யோசனை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் அதிக ஹ்போன் கொண்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். வயதுக்கு மதிப்பளிப்பது குழந்தைகளுக்கு சிறு வயதிலிருந்தே கற்பிக்கப்படுகிறது 'ஒருவரின் பெரியவர்களை வணங்குவது, ஒருவரின் சகாக்களை மதிப்பது, இளம் மற்றும் பலவீனமானவர்களிடம் கருணை காட்டுவது' (). இளைஞர்கள் பெரியவர்களை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் உட்காருவதையோ அல்லது தவிர்க்க முடியாத வரை அவர்களுக்கு முன்னால் செல்வதையோ தவிர்ப்பார்கள், பின்னர் லேசான வில்லுடன் மட்டுமே மென்மையாக நடந்து செல்வார்கள். இரண்டு கைகளையும் ஒன்றாக பயன்படுத்தி பெரியவர்களுக்கு விஷயங்கள் அனுப்பப்படும். ஆண்கள் ஒரு நாற்காலியில் அல்லது பாயில் உட்கார்ந்து கால்களைக் கடக்கலாம், ஆனால் பெண்கள் பொதுவாக அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தைக்கு பெற்றோர்கள் மட்டுமே பொறுப்பு என்று நம்பப்படுகிறது, இது வெளிப்பாடுகளால் பிரதிபலிக்கிறதுஃ மி மா ஹ்சோன்மா, ஹ்பா மா ஹ்சோன்மா (தாயாலோ அல்லது தந்தையாலோ ஒழுங்குபடுத்தப்படாதது) மற்றும் அமி யூக் டாவ் க்னௌக்கியன், அஹ்பா யூக் டாவ் கோ அமு-ஆயா கியான் (கெட்ட தாயிடமிருந்து மோசமான மொழி, கெட்ட தந்தையிடமிருந்து மோசமான உடல் மொழி). இருப்பினும், "நன்றி" என்று சொல்வது நண்பர்களுக்கும் குடும்பத்திற்கும் இடையிலான பர்மிய வழக்கம் அல்ல. ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த நண்பர்களிடையே அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே பொதுவில் பாசத்தின் உடல் வெளிப்பாடுகள் பொதுவானவை, ஆனால் காதலர்களிடையே அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. எனவே நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு அல்லது கைகளைச் சுற்றி ஒன்றாக நடந்து செல்வது பொதுவானது, ஆனால் முக்கிய நகரங்களைத் தவிர, தம்பதிகள் அரிதாகவே அவ்வாறு செய்கிறார்கள். ஒரு நபரின் தலையைத் தொடுவது முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உடலின் "மிக உயர்ந்த" புள்ளியாகும். மற்றொருவரின் கால்களைத் தொடுவதும் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் கால்களைச் சுட்டிக்காட்டுவது அல்லது வயதான ஒருவரை கால்களைச் சுட்டிக்காட்டி உட்காருவது இன்னும் மோசமானது, ஏனெனில் கால்கள் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. மேலும், புத்தர் உருவங்களை நோக்கி ஒரு விரலை சுட்டிக்காட்டுவது தெய்வ நிந்தனையாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த வழக்கம் மெதுவாக அழிந்துவிட்டது. ..