Kaumaram
குமாரம் (,) என்பது ஒரு இந்து மதப் பிரிவாகும், இது முதன்மையாக இந்து மதத்தின் போர் தெய்வமான கார்த்திகேயனை வணங்குகிறது, அவர் குமாரன், முருகன் (தென்னிந்தியாவில்), ஆறுமுகன் மற்றும் சுப்பிரமணியன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். குமாரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் குமாரனின் பக்தர்கள், அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களான பார்வதி, சிவன் மற்றும் விநாயகர் மற்றும் அவரது மனைவிகள், தமிழ் பாரம்பரியத்தில் விஷ்ணுவின் மகள்களான தேவசேனா மற்றும் சுந்தரவல்லி ஆகியோரை மதிக்கிறார்கள். குமாரர் தொடர்பான முக்கியமான இறையியல் நூல்கள் சைவ ஆகம நியமத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த துணைப் பாரம்பரியம் தமிழர்கள், கன்னடர்கள் மற்றும் வேதர்கள், தென்னிந்தியா, இலங்கை மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள புலம்பெயர்ந்த தமிழ் மக்களிடையே காணப்படுகிறது. குமார/முருகன் மற்றும் அவரது மனைவி வல்லி, உள்ளூர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் காதல் கதை தமிழ்நாட்டில் பிரபலமாக உள்ளது, அங்கு குமாரர் ஒரு தேசிய கடவுளின் அந்தஸ்தைப் பெற்றார். ராமாயணத்தில், கார்த்திகேயன் சிவனின் முதல் மகனாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் கிருஷ்ணர்களால் அடைகாக்கப்பட்டார், பிளேயேட்களைக் குறிக்கும் ஆறு கன்னிகைகள், மேலும் புராணங்கள் பார்வதி தழுவியபோது ஆறு குழந்தைகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு ஆறு தலை கொண்ட கார்த்திகேயனாக மாறினர் என்று கூறுகின்றன. சிவனின் மகனைத் தவிர வேறு யாராலும் தன்னைக் கொல்ல முடியாது என்று தாரகசுரன் பெற்ற வரத்தை நிராகரிக்கப் பிறந்த கார்த்திகேயன், அசுரனை போரில் தோற்கடித்து ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறார். ஸ்கந்த புராணத்தின் தமிழ் மறு செய்கையான கண்ட புராணத்தின் படி, கார்த்திகேயன் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் இரண்டாவது மகனும், விநாயகர் இளைய சகோதரரும் ஆவார். இந்த பாரம்பரியத்தின் படி, சிவனின் கூடுதலாக வெளிப்படும் ஐந்து தலைகளிலிருந்து வெளிப்படும் ஆறு தீப்பொறிகளிலிருந்து அவர் வெளிப்பட்டார். ஒரு புராணத்தில், சிவன் ஓம் மந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை மறந்துவிட்டதாக பாசாங்கு செய்து ஒரு இளம் கார்த்திகேயனிடம் கேட்கிறார். சிவன் தான் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் ஆதாரம் என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் சிறுவன் அனைவரையும் வியக்க வைக்கிறான். அவர் தனது தந்தையை விஞ்சிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்க, இது அவருக்கு சுவாமிதா என்ற புனைப்பெயரைப் பெறுகிறது. தமிழ்நாட்டில் கார்த்திகேயனுக்கு ஆறு முதன்மை கோயில்கள் உள்ளன, அவை அரூபடை வீடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது தோராயமாக "ஆறு நிலையங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டு முறைகளில் கவடி என்பது நடனத்தின் ஒரு வடிவமாகும், அலகு என்பது ஒரு கூர்மையான உலோகத் துண்டு, இது ஒருவர் உடலில் துளைக்கிறது, தெய்வத்திற்கு வழங்குவதற்காக தலையின் மீது பாலையும் தண்ணீரையும் சுமந்து செல்கிறது மற்றும் சாத்வீக உணவை உள்ளடக்கியது. தைப்பூசம் என்பது குமாரத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு நிகழ்வாகும். மலேசியாவில் உள்ள முருகன் கோவிலில் இது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. வழிபாட்டின் மற்றொரு முக்கிய காலம் ஷஷ்டி ஆகும். இது தென்னிந்தியாவில் உள்ள கிராமங்கள் முதன்மை கார்த்திகேய தெய்வங்களுடன் ஒரு கொண்டாட்டத்திற்காக ஒன்றுகூடும் ஆறு நாட்கள் ஆகும். சம்பந்தப்பட்ட மக்கள் அந்தக் காலத்திற்கு சைவ உணவைப் பின்பற்றுவதாக சபதம் செய்கிறார்கள். ஆறு நாட்கள் கார்த்திகேயனின் வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன. அவருக்கு அவரது தாயார் சக்தியால் ஈட்டி வேல் விருது வழங்கப்பட்ட விழாக்கள், அசுர சூரபத்மனைக் கொன்றது மற்றும் வல்லியுடனான அவரது திருமணம் ஆகியவை இதில் அடங்கும் முக்கிய பகுதிகளாகும். இது தவிர, குமாரர்களுக்கு மற்றொரு முக்கிய இடமான கர்நாடகா, அதன் சொந்த வழிபாட்டு முறையைக் கொண்டிருக்கும். அவர் தனது உயிரை விட்டுக்கொடுத்து முக்தியை அடைந்ததாக நம்பப்படும் குமார பர்வதத்தில் மலையேறுவது மிகவும் பாரம்பரியமான முறையில் இல்லை என்றாலும் பிரபலமானது. இலங்கையில் நல்லூர் கந்தசுவாமி கோயில், திருக்கோவில் கோயில், மாவித்தபுரம் கந்தசுவாமி கோயில், கட்டரகாமர் கோயில் மற்றும் கிளினோச்சி முருகன் கோயில் போன்ற பல பிரபலமான முருகக் கோயில்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள நல்லூர் கந்தசுவாமி கோவிலில் கொண்டாடப்படும் தேரோட்டம் இலங்கைத் தமிழ் மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. கார்த்திகை தீபம் என்பது இலங்கையில் முருகனை வழிபட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான தமிழ் வருடாந்திர திருவிழா ஆகும். இலக்கியம் மற்றும் கலைகள் உள்ளூர் புராணங்கள் மற்றும் தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, கார்த்திகேயனின் ஆசீர்வாதத்துடன் அகத்திய முனிவரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படும் மொழியின் மூத்த மற்றும் பாதுகாவலராக கார்த்திகேய கருதப்படுகிறார். அவரது வழிபாடு தமிழ் வம்சாவளியினரிடையே பரவலாக இருந்ததால், அவர் தமிழர்களின் புரவலராக கருதப்படுகிறார். குமாரம் தொடர்பான சமஸ்கிருதத்தில் முதன்மையான படைப்புகள் கார்த்திகேயனின் வரலாற்றை விவரிக்கும் ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் சமஸ்கிருத அறிஞர் காளிதாசாவின் கவிதையான குமாரசம்பவா ஆகும், இது உண்மையில் "குமாரரின் உருவாக்கம்" அல்லது "மகன்/சிறுவனின் உருவாக்கம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆதி சங்கரர் கார்த்திகேயனைப் பற்றி சுப்ரமண்ய புஜங்கம் என்ற ஒரு பகுதியை எழுதினார். தமிழில், பாரம்பரிய நூல்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஏராளமான இலக்கியங்கள் காணப்படுகின்றன. ஸ்கந்த புராணம் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கிளாசிக்கல் தமிழ் நூல்களுக்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களில் அருணகிரிநாதர் அடங்குவார், அவர் சிக்கலான இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் ஒலிப்பு மற்றும் ஒனோமேட்டோபோயியாவுடன் புகழ் பாடல்களை எழுதினார். தமிழ் நாட்டுப்புற இசையில் கார்த்திகேயனின் அழகு மற்றும் துணிச்சலைப் புகழ்ந்து பாடல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர் காதலில் விழுந்து தனது மணமகள் வல்லியை மதமாற்றம் செய்த விதம் மற்றொரு முக்கியமாக எழுதப்பட்ட தலைப்பாகும். "காவடி சிந்து" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரத்யேக இசை உள்ளது, இது பொதுவாக அத்தகைய பாடல்களைப் பாடப் பயன்படுகிறது. இந்த பாடல் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. ..