Dvaravati
துவாராவதி (துவாராவதி) என்பது 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய மோன் இராஜ்ஜியமாக இருந்தது, இது இப்போது மத்திய தாய்லாந்து என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது. இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீன யாத்ரீகர்களால் இசானபுராவின் (கம்போடியா) மேற்கிலும், ஸ்ரீ செத்ராவின் (பர்மா) கிழக்கிலும் அமைந்துள்ள தோ-லோ-போ-டி என்ற புத்த இராஜ்ஜியம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. துவாராவதி என்பது ஒரு கலாச்சாரம், ஒரு கலை பாணி மற்றும் மோன் மக்களின் சமஸ்தானங்களின் வேறுபட்ட ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகள் 4 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரையிலும், ஒருவேளை அதற்கு முன்பும் ஒரு "புரோட்டோ-துவாராவதி" காலம் இருந்ததை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. துவாராவதியின் கலாச்சாரம் அகழி நகரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றில் மிகப் பழமையானது இப்போது சுஃபான் பூரி மாகாணத்தில் உள்ள யு தோங் என்று தோன்றுகிறது. மற்ற முக்கிய தளங்களில் நாகோன் பாதோம், ஃபோங் துக், சி தெப், கு புவா மற்றும் சி மஹோசோட் ஆகியவை அடங்கும். அரச கலசங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள புராணங்கள் பின்வரும் மன்னர்களைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றனஃ சூர்யவிக்ரமா (673-688), ஹரிவிக்ரமா (688-695), சிவவிக்ரமா (695-718). 937 தேதியிட்ட ஒரு கெமர் கல்வெட்டு, ஒரு பகதத்தனால் தொடங்கப்பட்டு, ஒரு சுந்தரவர்மன் மற்றும் அவரது மகன்களான நரபதிசிமவர்மன் மற்றும் மங்களவர்மன் ஆகியோரால் முடிவடைந்த சாணசபுர இளவரசர்களின் வரிசையை ஆவணப்படுத்துகிறது. ஆனால் அந்த நேரத்தில், 12 ஆம் நூற்றாண்டில், துவாராவதி கெமர் பேரரசின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்கும் ஆக்கிரமிப்புகளுக்கும் ஆளாகத் தொடங்கியது, மேலும் மத்திய தென்கிழக்கு ஆசியா இறுதியில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மன்னர் இரண்டாம் சூர்யவர்மனால் படையெடுக்கப்பட்டது. ஹரிபுஞ்சாய் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அதன் தெற்கு மூதாதையர்களைத் தக்கவைத்துக் கொண்டது, பின்னர் அது லான் நா உடன் இணைக்கப்பட்டது. துவாராவதி என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்தில் பொறிக்கப்பட்ட நாணயங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. துவாராவதி என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையின் பொருள் "வாயில்கள் உள்ளவை" என்பதாகும். துவாராவதியின் நிர்வாகம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இது வெறுமனே ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை விட தலைவர்களின் தளர்வான கூட்டமாக இருந்திருக்கலாம், இது மேல் தீபகற்பத்தின் கடலோரப் பகுதியிலிருந்து சாவோ ஃப்ராயா ஆற்றின் ஆற்றுப் பகுதி வரை விரிவடைந்திருக்கலாம். இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன. மூன்று பெரிய குடியேற்றங்கள் நாகோன் பாதோம், சுபன்புரி மற்றும் பிராக் ஸ்ரீகாச்சாவில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, யு தோங், சான்சென், கு புவா, பாங் துக், முயாங் ஃப்ரா ரோட், லோப்புரி, சி மஹோசோட், காம்பேங் சேன், டோங் லாகோன், யு-தாபாவோ, பான் கு முயாங் மற்றும் சி தெப் ஆகிய கூடுதல் மையங்களுடன். துவாராவதியின் பாரம்பரிய காலவரிசை முக்கியமாக சீன உரைக் கணக்கு மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் பாணியிலான ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், யு-தாங்கில் உள்ள சான்சென் மற்றும் தா முவாங் குன்றுகளில் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள் பாரம்பரிய காலவரிசை குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. யு-தாங் இருந்த இடத்திலிருந்து புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வழக்கமான துவாராவதி கலாச்சாரப் பொருட்கள், துவாராவதி கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தின் தொடக்கப்புள்ளி கிபி 200 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், தொல்லியல், கலை வரலாற்று மற்றும் கல்வெட்டு (கல்வெட்டுகள்) சான்றுகள் அனைத்தும் துவாராவதியின் முக்கிய காலம் ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது என்பதைக் குறிக்கின்றன. துவாராவதி கலாச்சாரம் மற்றும் செல்வாக்கு ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஈசான் மற்றும் தாழ்நில லாவோஸின் சில பகுதிகளிலும் பரவியது. முக்கிய தளங்களில் கலாசின் மாகாணத்தில் உள்ள முயாங் ஃபா டேட் மற்றும் நாகோன் ரட்சசிமா மாகாணத்தில் உள்ள முயாங் சேமா ஆகியவை அடங்கும். துவாராவதி கலை இந்திய கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் பௌத்த மதத்தையும் குறிப்பாக பௌத்த கலையையும் இப்பகுதிக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மத நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள ஸ்டக்கோ உருவங்களில் கருடாக்கள், மகரங்கள் மற்றும் நாகாக்கள் அடங்கும். கூடுதலாக, இசைக்கலைஞர்களின் குழுக்கள் தங்கள் கருவிகள், கைதிகள், பெண்கள் தங்கள் உதவியாளர்களுடன், சமூக வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் வீரர்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. டின் தாயத்துக்கள், மட்பாண்டங்கள், டெர்ராகோட்டா தட்டுகள் மற்றும் வெண்கல சரவிளக்கு, காதணிகள், மணிகள் மற்றும் கைத்தாளங்களுக்கான அச்சுகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ..