Yijing (monk)
யிஜிங் (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கி. சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான கடல் பாதையில், குறிப்பாக இந்தோனேசியாவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜயாவில் இடைக்கால இராஜ்ஜியங்களின் வரலாற்றுக்கு அவரது பயணங்கள் பற்றிய விவரம் ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகும். குப்தர் காலத்தைப் பற்றியும் அவர் விவரித்தார். நாலந்தாவில் (இப்போது இந்தியாவின் பீகாரில்) உள்ள பெளத்த பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவரான இவர், சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலியில் இருந்து பல பெளத்த நூல்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஸ்ரீவிஜயா மற்றும் நாலந்தா யிஜிங் ஆகியோரின் பயணம் பிறந்தது. அவர் 14 வயதில் ஒரு துறவியாக ஆனார் மற்றும் கிபி 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்த புகழ்பெற்ற துறவியான ஃபாக்ஸியனின் ரசிகர் ஆவார். ஃபாங் என்ற அறியப்படாத பயனாளியால் நிதியளிக்கப்பட்ட அவர், இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள புகழ்பெற்ற பெளத்த பல்கலைக்கழகமான நாலந்தாவுக்குச் சென்று பெளத்த மதத்தை மேலும் படிக்க முடிவு செய்தார். குவாங்சோவில் இருந்து ஒரு படகில் பயணம் செய்து, 22 நாட்களுக்குப் பிறகு ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு (இன்றைய சுமத்ராவின் பாலெம்பாங்) வந்தார், அங்கு அவர் அடுத்த ஆறு மாதங்களை சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் மலாய் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார். மலயு மற்றும் கைடே (கெடா) நாடுகளுக்கு அவர் விஜயம் செய்ததை பதிவு செய்தார். 673 ஆம் ஆண்டில் பத்து நாட்கள் கூடுதல் பயணத்திற்குப் பிறகு "நிர்வாண இராஜ்ஜியத்தை" (ஷுவின் தென்மேற்கு) அடைந்தது. மலாய் மக்களுக்கான பண்டைய சீன வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, "குன்லுன் மக்கள்" பற்றிய தனது எண்ணத்தை யிஜிங் பதிவு செய்தார். "குன்லுன் மக்கள் சுருள் முடி, இருண்ட உடல்கள், வெற்று கால்கள் மற்றும் சரோங் அணிவார்கள்". பின்னர் அவர் இந்தியாவின் கிழக்கு கடற்கரைக்கு வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு மூத்த துறவியை சந்தித்து சமஸ்கிருதம் படிக்க ஒரு வருடம் தங்கினார். பின்னர் இருவரும் வணிகர்கள் குழுவைப் பின்தொடர்ந்து மற்ற 30 சமஸ்தானங்களுக்குச் சென்றனர். நாலந்தாவுக்கு செல்லும் பாதியில், யிஜிங் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவரால் நடக்க முடியவில்லை. படிப்படியாக அவர் குழுவால் கைவிடப்பட்டார். அவர் நாலந்தாவுக்கு நடந்து சென்று அங்கு 11 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். 687 ஆம் ஆண்டில், யிஜிங் டாங் சீனாவுக்குத் திரும்பும் வழியில் ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்தில் நிறுத்தினார். அந்த நேரத்தில், பாலெம்பாங் பௌத்த மதத்தின் மையமாக இருந்தது, அங்கு வெளிநாட்டு அறிஞர்கள் கூடினர், மேலும் யிஜிங் அசல் சமஸ்கிருத பௌத்த வேதங்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்க இரண்டு ஆண்டுகள் அங்கு தங்கியிருந்தார். 689 ஆம் ஆண்டில் அவர் மை மற்றும் காகிதங்களைப் பெற குவாங்சோவுக்குத் திரும்பினார் (குறிப்புஃ ஸ்ரீவிஜயாவிடம் அப்போது காகிதம் மற்றும் மை இல்லை) அதே ஆண்டு மீண்டும் ஸ்ரீவிஜயாவுக்குத் திரும்பினார். 695 ஆம் ஆண்டில், அவர் அனைத்து மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளையும் முடித்து, இறுதியாக லுயோயாங்கில் சீனாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் பேரரசி வு ஜெட்டியனால் பிரமாண்டமான வரவேற்பைப் பெற்றார். அவரது மொத்த பயணம் 25 ஆண்டுகள் எடுத்தது. சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சுமார் 400 புத்த நூல்களை அவர் மீண்டும் கொண்டு வந்தார். தென் கடல்களிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட புத்த மதம் மற்றும் டாங் வம்சத்தின் புத்த துறவியின் யாத்திரை ஆகியவை யிஜிங்கின் சிறந்த பயண நாட்குறிப்புகளில் இரண்டு ஆகும், அவை ஸ்ரீவிஜயாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் அவரது சாகச பயணத்தை விவரிக்கின்றன, இந்திய சமூகம், பல்வேறு உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன. பௌத்த மரபுகளின் விநியோகம் இந்தியாவின் பெரும்பான்மையான பகுதிகளில், இரண்டு "வாகனங்களையும்" பின்பற்றுபவர்கள் இருந்ததாக யிஜிங் எழுதுகிறார் (Skt. யனா), சில பௌத்தர்கள் "ஹினயனா" படி பயிற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மகாயனா படி பயிற்சி செய்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர் வட இந்தியா மற்றும் தென் கடல்களின் பெரும்பாலான தீவுகளை விவரிக்கிறார் (அதாவது. சுமத்ரா, ஜாவா, முதலியன) முக்கியமாக "ஹினயானா". இதற்கு மாறாக, சீனாவிலும் மலாயுவிலும் உள்ள பௌத்தர்கள் முக்கியமாக மகாயானாவைப் பின்பற்றுவதாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள். பல்வேறு "வாகனங்கள்" மற்றும் இந்தியாவின் ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி யிஜிங் எழுதினார். அவர் எழுதினார், "மேற்கில் பள்ளிகளின் பல உட்பிரிவுகள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்தின் நான்கு முதன்மை பள்ளிகள் மட்டுமே உள்ளன". இந்த பள்ளிகள் மஹாசங்கிகா, ஸ்தாவிரா, மூலசர்வஸ்திவாதா மற்றும் சமித்தியா நிக்காயாக்கள் ஆகும். அவர்களின் கோட்பாட்டு தொடர்புகளை விளக்கிய அவர், "நான்கு பள்ளிகளில் எது மஹாயானாவுடன் அல்லது ஹீநயானாவுடன் தொகுக்கப்பட வேண்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படவில்லை" என்று எழுதுகிறார். அதாவது, ஒரு துறவி பிரிவிற்கும் அதன் உறுப்பினர்கள் "ஹினயானா" அல்லது "மகாயானா" போதனைகளைக் கற்றார்களா என்பதற்கும் இடையே எளிய கடிதப் பரிமாற்றம் இல்லை. ஸ்ரீவிஜயா யிஜிங்கில் உள்ள புத்த மதம் ஸ்ரீவிஜயா (நவீனகால சுமத்ரா) வில் உள்ள உயர் மட்ட பௌத்த அறிவாற்றலைப் பாராட்டியதுடன், இந்தியாவில் உள்ள நாளந்தாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அங்கு படிக்குமாறு சீன துறவிகளுக்கு அறிவுறுத்தியது. ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு யிஜிங் வருகை தந்தபோது, மற்ற அண்டை தீவுகளிலிருந்து வந்த மற்றவர்களைச் சந்திக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவரைப் பொறுத்தவரை, ஜாவானிய இராஜ்ஜியமான ஹோ-லிங் (கலிங்கா இராஜ்ஜியம்) போகா நகருக்கு கிழக்கே கடல் வழியாக நான்கு அல்லது ஐந்து நாட்கள் பயணம் செய்யக்கூடிய தூரத்தில் இருந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தீவுகள் முழுவதும் புத்த மதம் செழித்து வருவதாகவும் அவர் எழுதினார். "தென் கடல் தீவுகளில் உள்ள பல மன்னர்களும் தலைவர்களும் புத்த மதத்தைப் போற்றுகிறார்கள், நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இதயங்கள் நல்ல செயல்களைச் சேகரிப்பதில் உள்ளன". சீன யிஜிங் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட 60க்கும் மேற்பட்ட நூல்கள் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ 703 வைர சூத்திரத்தில் (டி. 239) 707 அவதானாக்களில் (டி 451) லாபிஸ் லாஜுலி கதிர்வீச்சின் மருத்துவ புத்தர் மற்றும் ஏழு கடந்தகால புத்தர்களின் அசல் உறுதிமொழிகளின் 703 சூத்திரம் (டி. 239).