Kaarkaathaar
கார்காதர் என்பது இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒரு இந்து சாதி ஆகும். சொற்பிறப்பியல் கர்காதர், ('மழை' மற்றும், தமிழில் 'பாதுகாவலர்'), 'மழையின் பாதுகாவலர்' என்பதைக் குறிக்கிறது. சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் (கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை), தமிழ் நிலங்கள் களப்பிரர்கள் என்ற வம்சத்தால் ஆளப்பட்டன. அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான எம். ராகவ அய்யங்கர் களப்பிரர்களை வெள்ளாளரின் களப்பலர் பிரிவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், மேலும் மன்னர் அச்சுதா விக்ராந்தாவை காருகாதர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மேய்கந்தரின் தந்தையான அச்சுதா களப்பலாவுடன் ஒப்பிடுகிறார். சோழ இராஜ்ஜியத்தில் தங்கியிருந்த மற்றும் பௌத்த கையேடுகளை எழுதிய பாலி எழுத்தாளரான புத்ததத்தர், (விநாயவினிச்சாயாவின் நிகமநாகத்தில், வசனம் 3179) சோழ இராஜ்ஜியத்தை அப்போது (கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டு) ஆட்சி செய்த தனது புரவலர் அச்சுதா விக்ராந்தாவை கலம்பா-குல நந்தனே என்று குறிப்பிடுகிறார், அதாவது கலம்பா குடும்பத்திற்கு மிகவும் பிடித்தவர். தமிழ் மொழியைப் போலவே பாலி மொழியிலும் கலம்பம் அல்லது களம்பம் (தமிழில்) என்ற சொல்லுக்கு கடம்ப மரம் என்று பொருள், இது தமிழ் கடவுளான முருகனுடன் தொடர்புடைய புனித டோடெமிக் சின்னமாகும். பாரம்பரியத்தின் படி, கர்காதர் கங்கை சமவெளிகளிலிருந்து குடிபெயர்ந்து காலப்போக்கில் இன்றைய தமிழ்நாட்டின் முழு மேக்ரோ பிராந்தியத்திலும் பரவியது. சாத்தாக்கர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் சோழ நாட்டில் வாழ்ந்த பிறகு பாண்டிய நாட்டில் குடியேறினர். வரலாற்றாசிரியர் பர்டன் ஸ்டெய்னின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கோட்பாடு முற்றிலும் புராணக்கதை. வரலாற்றாசிரியர் உஷா ஆர். விஜயலட்சுமி, கர்மண்டலா சதகத்தின் 34ஆம் வசனம் கங்கர்களின் தோற்றத்தை தெற்கு கர்நாடகாவின் காரகத்த வெள்ளாளர்களின் தோற்றத்துடன் பின்வருமாறு இணைக்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ பூபாலர், தனபாலர் மற்றும் கோபாலர் என்ற பெயர்கள் வைசியர்களின் மூன்று உட்பிரிவுகளைக் குறிக்கின்றன. அவை ஒவ்வொரு தொழில்சார் துணைக்குழுவுடனும் தொடர்புடைய சொல்-கூறுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. விவசாயிகளுக்கு, பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பூமியைக் குறிக்கிறது, பூமியைக் குறிக்கும் இந்து தெய்வமான பூமி, (). வணிகர்களுக்கு, செல்வம் அல்லது பொருள் பொருட்கள் (சமஸ்கிருதம், 'செல்வம்') மற்றும் கால்நடை மேய்ப்பவர்களுக்கு, பசு (, 'பசு, வீட்டு மாடு') குறிக்கும் உறுப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. மானுடவியலாளர் நிக்கோலஸ் பி. டிர்க்ஸின் கூற்றுப்படி, சோழர் காலத்தின் தொடக்கம் வரை புதுக்கோட்டை பிராந்தியத்தில் மக்கள் தொகை குறைவாகவே இருந்தது. ஆனால் சோழ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்துடன், அதிகரித்து வரும் விவசாய குடியேற்றம், கிராமங்கள், நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி, கோயில்களின் கட்டுமானம் மற்றும் விரிவாக்கம் ஆகியவற்றின் வலுவான சான்றுகள் உள்ளன. டெக்காட்டூர் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி, கர்கத்தர்கள் ஆரம்பத்தில் கானாட்டர்கள் மற்றும் கானாட்டர்களாக பிரிக்கப்பட்டனர், அவை ஒவ்வொன்றும் பல அயல்நாட்டு துணைப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தன. கோனாடு அல்லது மன்னரின் நிலம் (சோழ நாடு) பெரும்பாலும் வெள்ளாற்றின் வடக்கே உள்ள பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, மாநிலத்தின் மேற்குப் பகுதியைத் தவிர, அதில் ஆற்றின் தெற்கே சில பகுதிகளும் அடங்கும். காடுகளின் நிலம் என்று பொருள்படும் கனடு, பாண்டிய நாட்டில் சேர்க்கப்பட்டது. நிலம், வெள்ளாறு ஆற்றின் நீரின் உரிமை, கோயில்கள் போன்ற பல்வேறு பிரச்சினைகள் தொடர்பாக இரு கிளைகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட சண்டையின் காரணமாக ஆரம்ப பொற்காலத்திற்குப் பிறகு கர்கத்தரின் நிலை வீழ்ச்சியடைந்ததை கையெழுத்துப் பிரதி விவரிக்கிறது. பின்னர் இப்பகுதியில் உள்ள மரவார்களின் குடியேற்றம் மற்றும் மேலாதிக்கம், ஆரம்பத்தில் ராம்நாட்டிலிருந்து இரு கிளைகளாலும் இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். இப்பகுதியில் உள்ள ஒவ்வொரு மரவர் சமூகத்தினரும் வைத்திருந்த செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் இறுதியில் கோனாட்டு வெள்ளாளர்கள் வெற்றி பெற்றனர் என்பதைக் குறிக்கின்றன. வரலாற்றாசிரியர் ஆரோக்கியசாமியின் கூற்றுப்படி, ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சோழர்களின் முக்கிய கூட்டாளிகளாக இருந்த கொடும்பலூரைச் சேர்ந்த இருக்குவேலர்கள் அனைவரும் வெள்ளாளர்கள் ஆவர். திர்க்ஸின் கூற்றுப்படி, பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள், செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் மற்றும் பல தோற்றக் கதைகள் போன்ற உள்ளூர் ஆதாரங்கள் இருக்குவேல் குடும்பத் தலைவர்களுக்கும் கர்கத்தர் வெள்ளாளர் சமூகத்திற்கும் இடையே ஒரு உறவு இருந்ததைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவர் கூறுகிறார், மதுராந்தகா இருக்குவேலார், செம்பியன் இருக்குவேலார் போன்ற இருக்குவேல் பட்டங்கள். இருக்குவேலர்கள் உண்மையில் வெள்ளாளர்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இருக்குவேலர்கள் வெள்ளாளர்கள் என்ற அரோகியசுவாமியின் கூற்றை ஸ்டெய்ன் மறுக்கிறார். சிவ மடங்கள் ஞானசம்பந்தரின் நிறுவனர்களாக, திருவாரூரில் உள்ள தியாகராஜர் கோயில் போன்ற கோயில்களை வரலாற்று ரீதியாக நிர்வகித்த சைவ மடமான தர்மபுரம் ஆதினத்தின் நிறுவனர் இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். கர்கத்தர் மக்களின் விநியோகப் பகுதிகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தஞ்சாவூர். கும்பகோணம், அரியலூர், திருப்பாநண்டல், நாகப்பட்டினம், திருவாரூர், மாயாவரம், திருச்சி, ப. உ. ப., புதுக்கோட்டை, திருநெல்வேலி, கடலூர், வில்லுபுரம் மாவட்டங்கள். சேலம் மாவட்டத்தின் ஆத்தூர் மற்றும் ஓமலூர் வட்டங்கள். அச்யுதா களப்பாலரின் மகனும், சைவ வேதமான சிவஞான புத்தத்தின் ஆசிரியருமான மேயகண்ட தேவார் இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ..