Calcutta School of Indology
கல்கத்தா ஸ்கூல் ஆஃப் இண்டாலஜி ('பெங்கால் ஸ்கூல் ஆஃப் இண்டாலஜி' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பெரும்பாலும் கல்கத்தாவை தளமாகக் கொண்ட ஜெஸ்யூட் மிஷனரி அறிஞர்களின் குழுவைக் கொண்டுள்ளது, இதில் வில்லியம் வாலஸ், எஸ். ஜே (1863-1922), பியர் ஜோஹன்ஸ் (1882-1955), ஜார்ஜஸ் டாண்டாய், ஜோசப் புட்ஸ், ஜோசப் பேயர்ட், ராபர்ட் அன்டோயின், காமில் புல்கே, மைக்கேல் லெட்ரஸ், பியர் ஃபாலன் மற்றும் ஜான் ஃபேஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் முயற்சிகளில் உபாத்யாயாவின் சீடரான அனிமானந்தா அவர்களுடன் சேர்ந்தார். கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஹிந்து மதத்தின் அசல் மற்றும் புதிய சந்திப்பைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் பிரம்மோபந்தவ் உபாத்யாயா மேற்கொண்ட முயற்சிகளிலிருந்து இந்த குழு உத்வேகம் பெற்றது. இந்த பார்வையின் தோற்றுவிப்பாளர் வில்லியம் வாலஸ், எஸ். ஜே. ஆவார். பெல்ஜிய மாகாணமான ஜெஸ்யூட்களுக்கு அவர் அளித்த பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு நன்றி, பியர் ஜோஹன்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜஸ் டாண்டாய் போன்ற புத்திசாலித்தனமான இளம் ஜெஸ்யூட்கள் இந்து மதத்தின் ஆதாரங்களை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். உதயன் நம்பூதிரி கூறுகிறார்ஃ "இவை இணைக்கப்பட்ட 'பெங்கால் பள்ளி', தந்தை வில்லியம் வாலஸின் இந்தியாவுக்கு நீடித்த பங்களிப்பாகும்". ஜோஹன்ஸும் அவரது குழுவும் கோட்பாட்டு மட்டத்தில் இந்து மதத்திற்கும் கிறிஸ்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு சமரசத்தை ஏற்படுத்த முயன்றனர். அவர்களின் உறுப்பு 1922 இல் தொடங்கி இரண்டு தசாப்தங்களாக தொடர்ந்த தி லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் என்ற தலைப்பில் ஒரு மாதாந்திர வெளியீடாக இருந்தது. முதல் இதழிலேயே, அந்த இதழ் தனது நோக்கத்தை அறிவித்ததுஃ "நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோமோ அது இந்தியாவுக்கு உதவுவது. இயேசுவை அறிந்துகொள்வதும் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும். தற்போதுள்ள விளக்குகளை அணைக்கும் எண்ணம் எங்களுக்கு இல்லை. மாறாக, கிழக்கைப் பற்றிய சிறந்த சிந்தனை கிறிஸ்தவ சிந்தனையாக முழுமையாக விரிவடைந்த ஒரு மொட்டு என்பதைக் காட்ட முயற்சிப்போம் ". இந்தப் பள்ளி விரைவில் அதன் சிறந்த பிரதிநிதி பி. ஜோஹன்ஸ் என்பவரால் அறியப்பட்டது, அவரது மிக முக்கியமான எழுத்து இப்போது வேதாந்தத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவுக்கு என்ற தலைப்பில் கிடைக்கிறது, ஆனால் இது முதலில் கட்டுரைகளின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது, வழக்கமாக கிழக்கின் ஒளிக்கு பங்களித்தது. பல உறுப்பினர்களுடனான அவரது தொடர்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ரிச்சர்ட் டி ஸ்மெட்டும் பள்ளியில் சேர்க்கப்படலாம். கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற ஜி. டாண்டாய், பி. ஜோஹன்ஸ் மற்றும் ஆர். அன்டோயின் ஆகியோருடன் கல்கத்தாவில் சமஸ்கிருதம் குறித்த தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். அன்டோயின் மற்றும் ஃபாலன் ஆகியோர் கல்கத்தாவில் முதல் உரையாடல் மையமான சாந்தி பவனைத் தொடங்கினர். ஆர். அர்னோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ரோமில் உள்ள பொண்டிஃபிக்கல் கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் டி ஸ்மெட் தனது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை முடித்தார்; அதே பல்கலைக்கழகத்தில் துறவி மற்றும் மாய இறையியல் பேராசிரியராக இருந்த எம். லெட்ரஸிடமிருந்தும் அவருக்கு உதவி கிடைத்தது. நூலியல் முதன்மை பியரி ஜோஹன்ஸ் பார்க்கவும். பி. ஜோஹன்ஸ். ஹிந்து மதம். லண்டன்ஃ கத்தோலிக்க உண்மைச் சங்கம், 1934. பி. ஜோஹன்ஸ். வேதாந்தத்தின் அறிமுகம். கல்கத்தாஃ லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் தொடர், 23. 42 pp. பி. ஜோஹன்ஸ். 'வேதாந்தத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவுக்கு' பகுதி I, சங்கராவின் சுருக்கம். 3வது பதிப்பு. கல்கத்தாஃ லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் தொடர், 4. 40 பவுண்டுகள். பி. ஜோஹன்ஸ். வேதாந்தத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வசனம். டி. ஐ. கங்காரா மற்றும் ராமானுஜர். திருமதி. எம். லெட்ரஸ் எழுதிய ஆங்கிலத்தில் இருந்து. லூவெய்ன்ஃ மியூசியம் லெஸியானம், 1932. 264 pp. பி. ஜோஹன்ஸ். இந்தியாவின் மதச்சார்பின்மை பற்றி சிந்தியுங்கள். திருமதி. எல். எம். கௌதியர். நாமூர்ஃ பீடங்கள் பல்கலைக்கழகம். / பாரிஸ்ஃ வ்ரின்/லூவைன்ஃ நவேலார்ட்ஸ், 1952. 224 pp. கிழக்கின் ஒளி (1922-1942?). எட். பி. ஜோஹன்ஸ் மற்றும் ஜி. டாண்டாய். ஜி. தண்டாய். அத்வைதத்தில் உலகின் யதார்த்தமற்ற கோட்பாடு குறித்த ஒரு கட்டுரை. இந்திய கத்தோலிக்க ஹெரால்டு, கல்கத்தா, ஆர்ஃபன் பிரஸ், 1919 இலிருந்து மறுபதிப்பு. 66 pp. ஜி. தண்டாய். வேதாந்தத்தின் வரலாறு. திருமதி. மேற்கூறியவற்றில் லூயிஸ்-மார்ஷல் கௌதியர் எழுதியவை. பாரிஸ் டெஸ்லீ டி ப்ரூவர், 1932. ஜி. தண்டாய். கர்மா, தீமை, தண்டனை. 2வது பதிப்பு. கல்கத்தாஃ லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் சீரிஸ், 31. 96 pp. ஜே. எஃப். பெசின். வேதாந்தம் நிரூபிக்கப்பட்டது. திருச்சிராப்பள்ளிஃ செயின்ட் ஜோசப் பிரஸ், 1925. ஜே. பேயர்ட். "இந்து மதத்தின் மூன்று முகங்கள்". நவெல்லே ரெவ்யூ தியோலாஜிக் (மார்ச் 1933). சி. பல்கே. நியாயா-வைசேசிகாவின் தத்துவவாதம். கொல்கத்தாஃ ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட், 1947. எம். லெட்ரஸ். "பாசிய-ஆகம-அத்வைத-ஸ்தந்தம்-கத்தோலிக்க அத்வைதத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு". கிழக்கின் ஒளி 10 (டிசம்பர் 1931). எம். லெட்ரஸ். "கத்தோலிக்க அத்வைதத்தில் அபவாதம்". கிழக்கின் ஒளி 10 (ஜூன் 1932). எம். லெட்ரஸ். "கத்தோலிக்க அத்வைதத்தில் பிரதிஜ்னா". கிழக்கின் ஒளி 10 (ஆகஸ்ட் 1932). எம். லெட்ரஸ். "எல் அப்சோலு பிராமணியர்". கிரிகோரியம் (1932) 261-272. எம். லெட்ரஸ். "கிரானிக் டி ஃபிலோசாபி ஓரியண்டல்". ரெவ்யூ நியோ-ஸ்கொலாஸ்டிக் டி ஃபிலோசாபி 35 (சுமார் 1933) 426-458. எம். லெட்ரஸ். "நித்திய பிராமணத்துவம்". தி நியூ ரிவ்யூ [கல்கத்தா] 2 (1935) 72-78. எம். லெட்ரஸ். "இந்திய தத்துவத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் போக்குகள்". கிரிகோரியம் ஃபாஷ். I (1942) 7-34. எம். லெட்ரஸ். "இந்திய இனத்தின் தனித்துவமான பாரம்பரியம்". ஸ்டுடியா மிஷனலியா 2 (1946) 55-71. எம். லெட்ரஸ். "தத்துவஞானி சம்க்யனா பற்றிய பாடம்". வெளியிடப்படாதது. ரிச்சர்ட் டி ஸ்மெட்டைப் பார்க்கவும். இரண்டாம் நிலை அனத்தில், ஜார்ஜ் எம். இந்தியாவில் மதகுருமார்களின் இறையியல் உருவாக்கம். புனேஃ பொண்டிஃபிக்கல் அதீனியம், 1966,160. கோயல்ஹோ, ஐவோ. "பியர் ஜோஹன்ஸ், கல்கத்தா ஸ்கூல் ஆஃப் இண்டாலஜியின் எஸ். ஜே". சீன் டாய்லின் விமர்சனம், வேதாந்தத்தை ஒருங்கிணைத்தல்ஃ பியர் ஜோஹன்ஸின் இறையியல், எஸ். ஜே. (ஆக்ஸ்போர்டு, முதலியன. : பீட்டர் லாங், 2006). திவ்யாதான்ஃ ஜர்னல் ஆஃப் தத்துவம் மற்றும் கல்வி 22/1 (2011) 133-140. டி ஸ்மெட், ரிச்சர்ட். 'சம்காராவின் இறையியல் முறை'. ரோம், பொண்டிஃபிக்கல் கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை, 1953 (வெளியிடப்படாதது). டி ஸ்மெட், ஆர். "தத்துவ தலைப்புகள்", மதகுருமார்கள் மாதாந்திர துணை 4/2 (1958) 89-90. டி ஸ்மெட், ஆர். "சங்கரா வேதாந்தா மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல்", தர்ஷனாவின் விமர்சனம் 1/1 (1980) 33-48. டி ஸ்மெட், ஆர். "தி கிரிஸ்துவர் என்கவுண்டர் வித் அத்வைத வேதாந்தாஃ நான்கு நூற்றாண்டுகளின் ஒரு கணக்கெடுப்பு", வெளியிடப்படவில்லை. டி ஸ்மெட், ஆர். "சாரவுண்ட் பை எக்ஸலன்ஸ்ஃ அன் எவோகேஷன்", ஜீவன்ஃ தெற்காசியாவின் ஜெஸ்யூட்ஸ்ஃ பார்வைகள் மற்றும் செய்திகள் 11/10 (டிசம்பர் 1990) 10-11. டி ஸ்மெட், ஆர். "லே டயலாக் விவிஃபி பார் லெஸ் டெக்ஸ்டெஸ்", ரிதம் டு மோண்டே 15/3-4 (1967) 197-205. டாய்ல், சீன். வேதாந்தத்தை ஒருங்கிணைத்தல்ஃ பியர் ஜோஹன்ஸின் இறையியல், எஸ். ஜே. (ஆக்ஸ்போர்டு, முதலியன. : பீட்டர் லாங், 2006). இங்கிலாந்து, ஜான் சி., ஜோஸ் குட்டியானிமட்டத்தில், ஜான் எம். பிரையர், லில்லி ஏ. குவிண்டோஸ், டேவிட் சுஹ் குவாங்-சன், ஜானிஸ் விக்கேரி, பதிப்பு. ஆசிய கிறிஸ்தவ இறையியல்ஃ எழுத்தாளர்கள், இயக்கங்கள், ஆதாரங்களுக்கான ஒரு ஆராய்ச்சி வழிகாட்டி. தொகுதி. 1: ஆசியா பிராந்தியம் 7ஆம்-20ஆம் நூற்றாண்டுகள்; தெற்காசியா; ஆஸ்திரேலிய ஆசியா. டெல்லிஃ ஐ. எஸ். பி. சி. கே/கிளாரேஷியன் வெளியீட்டாளர்கள்; மேரிக்னோல்ஃ ஆர்பீஸ், 2002. 220-1: பியர் ஜோஹன்ஸ், sj (1882-1955). [பள்ளியின் மற்ற உறுப்பினர்கள் இந்த முக்கியமான வெளியீட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை.] மட்டம், ஜே. திரித்துவத்தின் நிலம்ஃ இந்து மதத்திற்கான நவீன கிறிஸ்தவ அணுகுமுறைகள் பற்றிய ஆய்வு. பெங்களூர்ஃ டிபிஐ, 1975. 17-43. மட்டம், ஜே. "இன்டர்பிரேட்டிங் கிறிஸ்ட் டு இந்தியா டுடேஃ தி கல்கத்தா ஸ்கூல்", இந்தியன் ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜி 23 (1974) 198-202. வில்ஃப்ரெட், ஃபெலிக்ஸ். குடியேறிய அடித்தளங்களுக்கு அப்பால்ஃ இந்திய இறையியலின் பயணம். மெட்ராஸ்ஃ துறை. சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் கிறிஸ்துவம், 1993,37-40. ..