Bhil
பில் அல்லது பீல் என்பது மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள ஒரு இனக்குழுவாகும். அவர்கள் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் மேற்கு மண்டலத்தின் துணைக்குழுவாகிய பில் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பில்கள் இந்து மதத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு பழங்குடி குழுவில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர் மற்றும் சாதி அமைப்பு பில்கள் குஜராத், மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், மகாராஷ்டிரா மற்றும் ராஜஸ்தான் மாநிலங்களில் பழங்குடி மக்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்-இவை அனைத்தும் மேற்கு தக்காணப் பகுதிகள் மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ளன-அதே போல் தொலைதூர கிழக்கு இந்தியாவில் வங்காளம் மற்றும் திரிபுரா, பங்களாதேஷ் எல்லையில் உள்ளன. பில்கள் பல எண்டோகமஸ் பிராந்திய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பல குலங்கள் மற்றும் வம்சாவளிகளைக் கொண்டுள்ளன. பல பில்கள் இப்போது மராத்தி, குஜராத்தி, பெங்காலி அல்லது பிலி மொழி பேச்சுவழக்கு போன்ற அவர்கள் வசிக்கும் பிராந்தியத்தின் மேலாதிக்க பிற்கால மொழியைப் பேசுகிறார்கள். சில அறிஞர்கள் பில் என்ற சொல் திராவிட லெக்சிஸில் வில் என்று பொருள்படும் பில்லா அல்லது பில்லு என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். ராஜஸ்தானின் தெற்குப் பகுதிகள் மற்றும் மேற்கு இந்தியாவின் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் காடுகள் மற்றும் மலைகளில் வசிக்கும் "பல்வேறு இன சமூகங்களை" குறிக்க பில் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது "இந்த குழுக்களிடையே வில் மற்றும் அம்பு ஒரு ஆயுதமாக பிரபலமாக இருப்பதை" எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்தப் பகுதிகளின் தன்னிறைவு பெற்ற மக்களைக் குறிக்க இது ஒரு போர்வைச் சொல்லாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மகாபாரதத்தின் காலம் முதல் கிமு 325 வரை மால்வா மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களாக பில் மன்னர்கள் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். ஜான் சாமுவேலின் கூற்றுப்படி, புகழ்பெற்ற மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளின்படி, ராஜ்புத்துகள் இந்த உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து பிரதேசங்களை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குஜராத்தின் பெரும்பகுதிகளை பில் பழங்குடியினர் கட்டுப்படுத்தினர். முகலாய ராணா புஞ்சாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி ஓக்னா பனராவாவின் பில் தலைவர் ஹர்பால் பில் என்பவரின் பேரன் ஆவார். அவர் மெர்பூரின் மன்னராக இருந்தார், அக்பருக்கு எதிராக மகாராணா பிரதாப்பை ஆதரித்தார். பில் கிளர்ச்சி தெற்கு குஜராத்தில் உள்ள இடார், ராஜ்பிப்லா, மாண்ட்வி பான்ஸ்டா மற்றும் தரம்பூர் சமஸ்தானங்களின் ஆட்சியாளர்கள் பில்களாக இருந்தனர். இப்போது குஜராத் மாநிலமாக இருக்கும் பில்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் பல சந்தர்ப்பங்களில் கிளர்ச்சி செய்தனர், குறிப்பாக 1846,1857-58 மற்றும் 1868 ஆம் ஆண்டுகளில். பல இந்திய சமூகக் குழுக்களுடன் சேர்ந்து, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டம் 1871 இன் கீழ் பில்கள் ஒரு குற்றவியல் பழங்குடியினராக நியமிக்கப்பட்டனர், இதன் பொருள் ஒரு பில் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் "தோராயமாக அழைத்துச் செல்லப்படலாம், சித்திரவதை செய்யப்படலாம், ஊனமுற்றிருக்கலாம் அல்லது கொல்லப்படலாம்". இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் குற்றவாளிகளாக வகைப்படுத்தப்பட்ட பல பழங்குடியினர் முன்பு கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றதாக சூசன் ஆபிரகாம் குறிப்பிடுகிறார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் 1871 ஆம் ஆண்டில் இந்த தன்னிச்சையான பழங்குடியினரின் கிளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தை அடுத்து இந்தச் சட்டத்தை இயற்றியது என்று அவர் கூறுகிறார். மேவார் மாநிலத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி ராம் பாண்டேவின் கூற்றுப்படி, 1881 ஆம் ஆண்டில், "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வகைப்பாடு, மது உற்பத்தி மீதான தடை, காவல்துறை மற்றும் சுங்கங்களை நிறுவுதல் மற்றும் மந்திரவாதிகளைக் கொல்வதற்கான தடை" ஆகியவற்றிற்கு எதிராக பில் மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். அவர்களின் பிரச்சாரம் சமூக மற்றும் அரசியல் தலைவரான கோவிந்த் குருவால் முடுக்கிவிடப்பட்டு அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. பழங்குடியினரிடையே தனது நீண்டகால பிராமண இந்து மத போதகர் பணியின் காரணமாக, கோவிந்தால் அவர்கள் இறைச்சி மற்றும் மது அருந்துவதைத் தடுக்க முடிந்தது என்றும், தங்கள் சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிக்கவும், கட்டாய உழைப்பைத் தடுக்கவும் கிராம சபைகளை அமைக்க மாநிலத்திற்கு அழுத்தம் கொடுக்க முடிந்தது என்றும் பாண்டே கூறுகிறார். 1917 ஆம் ஆண்டில், மேவார் மாநிலத்தின் கிராஸியாக்கள் சிறிய வரிகள் மற்றும் கட்டாய உழைப்பை ரத்து செய்வதற்கும், நில வருவாயைக் குறைப்பதற்கும் நடந்த போராட்டத்தில் பில்களுடன் இணைந்தனர். இந்த போராட்டங்களை கவனத்தில் கொண்டு, மேவாரின் ஜாகிர்தார்கள் கிளர்ச்சியை ஒடுக்க ஒரு பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவருக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். 1908 ஆம் ஆண்டில் 1,500 பில்ஸ் சுடப்பட்டதாக பாண்டே குறிப்பிட்டார். 1921 ஆம் ஆண்டில், "கட்டாய உழைப்பு, சிறு வரிகள், வரிகளில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வு, அதிக வரிகள் மற்றும் ஜாகிர்தார்களின் கொடுங்கோன்மை வழிகளுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் மோதிலால் தேஜாவத்தின் தலைமையின் கீழ் பழங்குடியினரும் விவசாயிகளும் ஒன்றுபட்டனர். தேஜவத்தின் எண்ணங்கள் குஜராத்தின் தாந்தா, இடார், பாலன்பூர் மற்றும் சிரோஹி பகுதிகளைச் சேர்ந்த பில்ஸ் மற்றும் கிராஸியாக்களைப் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தன, மேலும் அவர் "அரசுக்கு எதிராக ஒரு மோசமான குற்றவாளியாக ஆனார்". மக்கள் தொகை விவரங்கள் மத்தியப் பிரதேசத்தின் தார், ஜாபுவா, கார்கோன் மற்றும் ரத்லாம் மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்கள் பில் மக்கள் ஆவர். பிலாய் (பில் = பழங்குடி, ஆயி = வந்தது, பில் வந்தது என்று பொருள்படும்), சத்தீஸ்கரின் துர்க் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் இதன் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. அண்டை மாநிலங்களான மகாராஷ்டிரா, குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் ஏராளமான பில் மக்கள் வாழ்கின்றனர். வங்காளத்தில், பௌரிகள் பில் பழங்குடியினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பழங்குடியினராக உள்ளனர். விக்டோரியா ஆர். வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, பில்ஸ் இந்தியாவின் "மிகவும் பரவலாக சிதறிய பழங்குடி குழு" ஆகும். பாகிஸ்தானின் சிந்துவிலும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பில் மக்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் மேக்வார் பில் அல்லது மேக்வார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் ஆந்திரா, சத்தீஸ்கர், குஜராத், கர்நாடகா, மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா, ராஜஸ்தான் மற்றும் திரிபுரா ஆகிய மாநிலங்களில் இந்திய அரசின் நேர்மறையான பாகுபாடு காட்டும் இடஒதுக்கீட்டுத் திட்டத்தின் கீழ் பில் மக்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். துணைப்பிரிவுகள் பில் பல எண்டோகமஸ் பிராந்திய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பல குலங்கள் மற்றும் வம்சாவளிகளைக் கொண்டுள்ளன. ராஜஸ்தானில், அவை பில் கராசியா, தோலி பில், துங்க்ரி பில், துங்க்ரி கராசியா, மேவாசி பில், பர்தா, வார்லி, பாக்டி, தோடியா, நிர்தி பில், காமித், ராவல் பில், தத்வி பில், பாகாலியா, பௌரீஸ், பிலாலா, ரத்வா, பாவ்ரா, பர்தா, வார்லி, நாயக், நஹல், மாத்வாடி, டோரெபிஸ், தன்கா, வசவா மற்றும் வசவே என உள்ளன. பில் மக்கள் தங்கள் புவியியல் பரவலாக்கம் முழுவதும் பொதுவாக பேசும் மொழி பிலி ஆகும். பிலியில் சுமார் 36 அடையாளம் காணப்பட்ட பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன மற்றும் உச்சரிப்பு பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகிறது. பிலி குஜராத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் பிலியின் பேச்சுவழக்குகள் படிப்படியாக தென்கிழக்கில் மராத்தி மற்றும் வடமேற்கில் ராஜஸ்தானி போன்ற பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளுடன் இணைகின்றன. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சுமார் 10 மில்லியன் மக்கள் தங்களை ஒரு பிலி பேச்சுவழக்கு பேசுவதாக பதிவு செய்தனர். பிலி போன்ற சிறிய மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் சில நேரங்களில் முக்கிய மொழிகளை (மராத்தி அல்லது குஜராத்தி போன்றவை) தங்கள் தாய்மொழியாகக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுவதால், இந்த மொழியைப் பேசும் தனிநபர்களின் மதிப்பீடுகள் பெரும்பாலும் துல்லியமற்றவை. சிந்துவில் உள்ள பில் மக்கள் சிந்தி பில் மொழி பேசுகிறார்கள். கலாச்சாரம் பில்கள் வளமான மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளன. பிலாலா துணைப்பிரிவு அதன் பித்தோரா ஓவியத்திற்கு பெயர் பெற்றது. கூமர் என்பது பில் பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நடனம் ஆகும். கூமர் என்பது பெண்மையின் சின்னமாகும். இளம் பெண்கள் இந்த நடனத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெண்களின் காலணிகளில் காலடி வைக்கிறார்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள். ஆர்ட் பில் ஓவியம் பல வண்ண புள்ளிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆயத்த வண்ணங்கள் மற்றும் காகிதத்தைப் பயன்படுத்தி ஓவியம் வரைந்த முதல் பில் கலைஞர் பூரி பாய் ஆவார். பிற அறியப்பட்ட பில் கலைஞர்களில் லாடோ பாய், ஷெர் சிங், ராம் சிங் மற்றும் துபு பரியா ஆகியோர் அடங்குவர். உணவு வகைகள் பில்ஸின் முக்கிய உணவுகள் மக்காச்சோளம், வெங்காயங்கள், பூண்டு மற்றும் மிளகாய் ஆகும், அவை தங்கள் சிறிய வயல்களில் பயிரிடப்படுகின்றன. அவர்கள் உள்ளூர் காடுகளிலிருந்து பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளை சேகரிக்கின்றனர். கோதுமை மற்றும் அரிசி பண்டிகைகள் மற்றும் பிற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட வில்லுகள் மற்றும் அம்புகள், வாள், கத்திகள், கோடாரிகள் போன்றவற்றை வைத்திருக்கிறார்கள். தற்காப்புக்கான ஆயுதங்களாக அவற்றைக் கொண்டு, காட்டு விலங்கினங்களை வேட்டையாடுவதும் அவர்களின் உணவின் முக்கிய பகுதியாகும். மஹுவா மலரில் (மதுகா லாங்கிஃபோலியா) இருந்து வடிகட்டப்பட்ட மதுவை அவர்கள் ஏராளமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பண்டிகை காலங்களில், உணவில் இருந்து பல்வேறு சிறப்பு தயாரிப்புகள், அதாவது. மக்காச்சோளம், கோதுமை, பார்லி, மால்ட் மற்றும் அரிசி. பில்ஸ் பாரம்பரியமாக அசைவம். ஆடைகள் ஆண்களின் பாரம்பரிய ஆடைகள் பக்ரி, அங்கர்கா, வேட்டி மற்றும் கம்ச்சா ஆகும். பாரம்பரியமாக பெண்கள் புடவை மற்றும் காக்ரா சோளி அணிவார்கள். பில்ஸின் பல பாரம்பரிய ஆபரணங்கள் உள்ளன. ஆண்கள் கடா, பாஜுபந்த், சங்கிலி, காதணிகள், கர்தானி ஆகியவற்றை அணிகிறார்கள். பெண்கள் ஹான்ஸ்லி (மோதிரம்) ஜெலே-ஜும்கே, பில் மொழியில் காதணிகள், நார்னியன் (வளையல்), நாத்னி (மூக்கு-நகை) போன்ற பல்வேறு ஆபரணங்களை அணிகிறார்கள். பச்சை குத்துவது அவர்களிடையே பாரம்பரிய வழக்கமாகும். பெண்கள் பொதுவாக திருமணத்திற்கு முன்பு பச்சை குத்துகிறார்கள். நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாடு ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த உள்ளூர் தெய்வம் (கிராமதேவ்) உள்ளது, மேலும் குடும்பங்களுக்கும் தங்கள் ஜாதிதேவ், குல்தேவ் மற்றும் குலதேவி (வீட்டு தெய்வம்) உள்ளன, இது கற்களால் குறிக்கப்படுகிறது. 'பட்டி தேவ்' மற்றும் 'பிலாத் தேவ்' அவர்களின் பாம்பு-கடவுள். 'பாபா தேவ்' அவர்களின் கிராமக் கடவுள். கர்குலியா தேவ் அவர்களின் பயிர்க் கடவுள், கோபால் தேவ் அவர்களின் மேய்ச்சல் கடவுள், பாக் தேவ் அவர்களின் சிங்கக் கடவுள், பைரவ் தேவ் அவர்களின் நாய் கடவுள். இந்தேல் தேவ், படா தேவ், மகாதேவல், தேஜாஜி, லோத்தா மை, டெக்மா, ஓர்கா சிச்மா மற்றும் காஜல் தேவ் ஆகியோர் அவர்களின் மற்ற கடவுள்களில் சிலர். அவர்கள் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் போபாக்களின் உடல், மன மற்றும் உளவியல் சிகிச்சைகள் மீது தீவிரமான மற்றும் உறுதியான நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளனர். பென்சசாரர்-பில் மக்கள் எருமையை பென்சசாரர் என்று வணங்குகிறார்கள் விக்டோரியா ஆர். வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, பில்ஸ் "பெரும்பாலும் ஹிந்து என்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்கள்". டாங் பில் மக்கள் கிறிஸ்துவத்தையும், நிர்தி மற்றும் தாதிவி பில் மக்கள் இஸ்லாத்தையும் பின்பற்றுகின்றனர். பல பில்கள் தங்கள் சொந்த மதமான சொனாதனை (சமஸ்கிருதம்ஃ சனாதன்) பின்பற்றுகின்றனர். சோனாதன் "இந்து நம்பிக்கைகளையும் ஆன்மீக தத்துவங்களையும் கலக்கிறது" என்று வில்லியம்ஸ் கூறுகிறார். தன்ராஜ் லோதா, கோவிந்த் குரு, குலியா பாம்தா, ராம்தாஸ், சுர்மல்டாஸ், தந்த்யா மாமா மற்றும் மகரிஷி வால்மீகி ஆகியோர் முக்கியமாக வைஷ்ணவ இந்துக்களாக இருந்தனர். திருவிழாக்கள் பல திருவிழாக்கள் உள்ளன, அதாவது. பில்களால் கொண்டாடப்படும் ராக்கி, நவராத்திரி, தஷேரா, தீபாவளி, ஹோலி. அவர்கள் சில பாரம்பரிய பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறார்கள். அகாதிஜ், நவ்மி, ஹவன் மாதா கி சாலவானி, சாவன் மாதா கி ஜாதார், திவாசா, நவாய், பாகோரியா, கால், கார், தோபி, சஞ்சா, இண்டெல், தோஹா போன்றவை. சடங்கு ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும். சில பண்டிகைகளின் போது மாவட்டங்களின் பல்வேறு இடங்களில் பல பழங்குடி கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. நவராத்திரி மேளா, பாகோரியா மேளா (ஹோலி பண்டிகையின் போது) போன்றவை. உதய்ப்பூரில் உள்ள பில் சமூகத்தினர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹோலி பண்டிகைக்குப் பிறகு கவாரி திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். வகுப்புவாத நடனம் மற்றும் திருவிழாக்கள் அவர்களின் பொழுதுபோக்கின் முக்கிய வழி நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் ஆகும். பெண்கள் பிறப்பு விழாக்கள், திருமண விழாக்கள் மற்றும் ஒரு சில திருவிழாக்களில் பாரம்பரிய பிலி பாணியில் டிரம் துடிப்புடன் நடனமாடுகிறார்கள். அவர்களின் நடனங்களில் லத்தி நடனம், டோல் நடனம், திருமண நடனம், ஹோலி நடனம், போர் நடனம், பாகோரியா நடனம், தீபாவல் நடனம், சஜோனி நடனம் மற்றும் வேட்டை நடனம் ஆகியவை அடங்கும். இசைக் கருவிகளில் ஹார்மோனியம், சாரங்கி, குண்டி, பன்சூரி, அபாங், கஜரியா, தப்லா, ஜான்ஜ், மண்டல் மற்றும் தாலி ஆகியவை அடங்கும். அவை பொதுவாக உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் அரசியல் அமைப்பு பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு பில் கிராமமும் ஒரு தலைவரால் (கமேட்டி) வழிநடத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான உள்ளூர் மோதல்கள் அல்லது பிரச்சினைகள் மீது கேமெட்டிக்கு அதிகாரம் மற்றும் முடிவெடுக்கும் அதிகாரங்கள் உள்ளன. 2009 ஆம் ஆண்டில் இந்திய மக்கள் தொகை குறித்த ஒரு மரபணு ஆய்வின்படி, குஜராத்தின் பில் மக்கள் ஒய் ஹாப்லோகிரூப் எச் இன் 27.27%, 18.18% ஹாப்லோகிரூப் ஜே, 18.18% ஹாப்லோகிரூப் எல், 18.18% ஹாப்லோகிரூப் ஆர்2,9.09% ஹாப்லோகிரூப் ஆர்1ஏ மற்றும் 9.09% ஹாப்லோகிரூப் சி. பில் பிரதேசம் கோரிக்கை குஜராத்தின் பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகள் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களான மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான் மற்றும் மகாராஷ்டிராவை இணைப்பதன் மூலம் ஒரு தனி மாநிலமான பில் பிரதேசத்தை நிறுவ வேண்டும் என்ற கோரிக்கை உள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டில், தெலுங்கானா மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டபோது, அது மீண்டும் மாநில அந்தஸ்துக்கான நம்பிக்கையை புதுப்பித்தது. 2023 ஆம் ஆண்டில், ஆம் ஆத்மி கட்சியின் (ஆம் ஆத்மி) எம்எல்ஏ தலைவர் சைதர் வாசவா, பில் பிரதேசம் என்ற தனி மாநிலத்திற்கான கோரிக்கையை எழுப்பினார். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பூரி பாய், கலைஞர் லாடோ பாய், கலைஞர் தந்தியா பீல், சுதந்திர போராட்ட வீரர் பீமா நாயக், சுதந்திர போராட்ட வீரர் சோடுபாய் வசவா, அரசியல்வாதி ராஜ்குமார் ரோட், அரசியல்வாதி