Dominant caste
ஆதிக்கம் செலுத்தும் சாதி என்பது பிற சாதிகளை விட எண்ணிக்கையில் முன்னணியில் இருப்பதோடு, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த சாதி குழு உள்ளூர் சாதி படிநிலையில் அதன் நிலை மிகவும் குறைவாக இல்லாவிட்டால் எளிதில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும். மேலாதிக்க சாதி என்ற கருத்து 1959 ஆம் ஆண்டில் சமூகவியலாளர் எம். என். ஸ்ரீநிவாஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் சாதியாக இருக்க, ஒரு சாதி பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று ஸ்ரீநிவாஸ் வலியுறுத்துகிறார்ஃ அது கணிசமான அளவு சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும். இது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வலிமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது உள்ளூர் சாதி படிநிலையில் உயர்ந்த இடத்தைப் பெற வேண்டும். மேற்கத்திய கல்வி, நிர்வாகத்தில் வேலைகள் மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு மற்றும் தொடர்புகள் ஆகியவை அடுத்தடுத்த எழுத்தாளர்களால் மேலாதிக்கத்தின் கூடுதல் காரணிகளாக கருதப்பட்டுள்ளன. சாதி குழுக்கள் மேலாதிக்க சாதியாகக் கருதப்படுகின்றன பல சாதி குழுக்கள் இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் மேலாதிக்க சாதியாகக் கருதப்படுகின்றன, இது அவர்களின் பொருளாதார நிலை மற்றும் பிராந்தியத்தில் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பொறுத்து உள்ளது. பீகாரில், கோயேரி, குர்மி மற்றும் யாதவ் ஆகியோர் மேலாதிக்க சாதி குழுக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த நடுத்தர விவசாய சாதிகள் நிலச் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் பெரிய நில உரிமையாளர்களின் செலவில் தங்கள் நில உடைமையை அதிகரிப்பதன் மூலமும், முந்தைய உயரடுக்கு குழுக்களை அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றுவதன் மூலமும் முக்கிய நகரும் சக்தியாக மாறியது. தென்னிந்தியாவில், லிங்காயத் மற்றும் வோக்கலிகா போன்ற சாதிகள் மேலாதிக்க சாதிகளாக கருதப்படுகின்றன. எழுத்தாளர் அலக் ஷர்மா, சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில், கோயேரி, குர்மி மற்றும் யாதவ் சாதிகளை உள்ளடக்கிய பீகாரின் உயர் நடுத்தர சாதியினர், முழுமையற்ற பசுமைப் புரட்சியின் பயனாளிகளாக இருந்தனர் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த சமூகக் குழு நிறுவனக் கடனை முற்றுகையிட்டு, உயர் சாதி நில உரிமையாளர்களுடன் ஒப்பிடும்போது தங்கள் நிலத்திலிருந்து அதிக உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது. உயர் சாதி பெரிய விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் நிலத்தை உற்பத்தித்திறனுடன் பயன்படுத்தத் தவறியதால், நிலத்தை விற்பனை செய்வதன் மூலம் இழக்க நேரிட்டது. மற்ற சமூகக் குழுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், உயர் சாதியினரிடமிருந்து நிலங்களை அகற்றுவது அதிக விகிதத்தில் நடந்தது என்று சர்மா கவனிக்கிறார். இந்த மாற்றம் பீகார் போன்ற மாநிலங்களில் கிராமப்புறப் பகுதியின் பொருளாதார உருவத்தை படிப்படியாக மாற்றுகிறது. மாற்றத்தின் அலையின் மீது சவாரி செய்யும் உயர் நடுத்தர சாதியைச் சேர்ந்த மேலாதிக்கக் குழுக்கள். கோயேரி, குர்மி மற்றும் யாதவ் ஆகியோர் கிராமப்புற விவசாய சமூகத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். பொருளாதாரத்தின் இடத்தில் படிநிலையில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றம் இந்த சாதிகளை மாநிலத்தின் புதிய அரசியல் உயரடுக்காக உயர்த்தியது, அதைத் தொடர்ந்து பீகாரில் உயர் சாதி கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் தோல்வியடைந்து பலவீனமடைந்தது. பீகாரில் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய சாதிகள் ராஜ்புத் மற்றும் பூமிஹார் ஆவர், அவர்கள் 1967 வரை கிராமப்புற நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு இடையே கடுமையான போட்டி இருந்ததால், அவர்கள் அரசியலில் நடுத்தர சாதியினரான யாதவ், கொய்ரி மற்றும் குர்மி ஆகிய மூவரிடமும் தோல்வியடைந்தனர். பின்னர், உயர் சாதியினர் அதிக வாய்ப்புகளைத் தேடி நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் கிராமப்புறங்களில் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள மேலாதிக்க இடத்தில் வெற்றிடத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த வெற்றிடம் புதிதாக வளம் பெற்ற உயர் நடுத்தர சாதியினரால் நிரப்பப்பட்டது, அவர்கள் படிப்படியாக கிராமப்புறங்களில் மேலாதிக்க இடத்தைக் கைப்பற்றினர். சில பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் (உயர் நடுத்தர சாதி என்று அழைக்கப்படும்) பொருளாதார மற்றும் கல்வி வளர்ச்சி அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் எண் மேன்மை குறித்து அவர்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஜனநாயக அரசியலில் அவர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை உயர்த்தியது, மேலும் 1967 வாக்கில் அவர்கள் பீகார் போன்ற மாநிலங்களில் அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்தனர். ஹரியானாவில் ஜாட்டுகள் மேலாதிக்க சாதியாக உருவெடுத்தனர். அவர்கள் ஹரியானாவின் சில மாவட்டங்களில் பெரிய அளவிலான நிலங்களுக்கு உரிமையாளர்களாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, ரோஹ்தக் மாவட்டத்தில், கிட்டத்தட்ட அறுபது சதவீத விவசாய நிலங்கள் ஜாட்டுகளுக்கு சொந்தமானவை. அத்தகைய பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற சாதி குழுக்கள் ஜாட்டுகளுடன் சேவை வழங்குநர்களின் உறவில் இருந்தன. 1920 களின் முற்பகுதியில், சடங்கு படிநிலையில் தங்கள் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக பிராமணர்கள் அனுபவிக்கும் மேன்மை குறைந்தது, ஜாட்டுகள் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சாதி குழுக்களாக உயர்த்தப்பட்டனர். குஜராத் மற்றும் மஹாராஷ்டிரா பிரிவினைக்குப் பிறகு, மராட்டியர்கள் மஹாராஷ்டிராவில் ஒரு மேலாதிக்க சாதியாக உருவெடுத்தனர். மராட்டியர்களின் எழுச்சி பிரிட்டிஷ் பொருளாதாரக் கொள்கையில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது. சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவில், பணப்பயிர்கள், குறிப்பாக பருத்தி மற்றும் கரும்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது கிராமங்களின் பொருளாதார நிலையை மாற்றியது. மராத்தியர்கள், முதன்மையாக ஒரு விவசாய சாதி-குழுவாக இருந்ததால், இந்த இரண்டு பணப்பயிர்களின் உற்பத்தியையும் கட்டுப்படுத்தினர். புனித அதிகாரிகளால் அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட சடங்கு படிநிலையை மீறுவதற்காக அவர்கள் பிராமண எதிர்ப்பு இயக்கத்திலும் ஈடுபட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் மஹாராஷ்டிராவில் மேலாதிக்க சாதியாக உருவெடுத்தனர். ..