Qutb Minar complex
குதுப் மினார் வளாகம் இந்தியாவின் தில்லியில் உள்ள மெஹ்ரௌலியில் உள்ள தில்லி சுல்தானகத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் ஆகும். மதப் பிரமுகரான சூஃபி துறவி க்வாஜா குதுபுதீன் பக்தியார் காக்கியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட இந்த வளாகத்தில் குதுப் மினார் "வெற்றி கோபுரம்" கட்டுமானம் குதுப்-உத்-தின் ஐபக்கால் தொடங்கப்பட்டது, பின்னர் அவர் மாம்லுக் வம்சத்தின் (குலாம் வன்ஷ்) டெல்லியின் முதல் சுல்தானாக ஆனார். இதை அவரது வாரிசான இல்துத்மிஷ் (அகா. அல்தமஷ்), இறுதியாக கிபி 1368இல் துக்ளக் வம்சத்தைச் சேர்ந்த டெல்லியின் சுல்தானான ஃபிரோஸ் ஷா துக்ளக் என்பவரால் முடிக்கப்பட்டது. குப்த்-உல்-இஸ்லாம் மசூதி (இஸ்லாத்தின் டோம்), பின்னர் குவ்வத்-உல் இஸ்லாம் என்று சிதைக்கப்பட்டது, குதுப் மினாருக்கு அருகில் உள்ளது. துக்ளக்குகள், அலாவுதீன் கில்ஜி மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் உட்பட பல அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் இந்த வளாகத்தில் கட்டமைப்புகளைச் சேர்த்தனர். குதுப் மினார் மற்றும் குவ்வத் உல்-இஸ்லாம் மசூதி தவிர, வளாகத்தில் உள்ள பிற கட்டமைப்புகளில் அலாய் தர்வாசா வாயில், அலாய் மினார் மற்றும் இரும்பு தூண் ஆகியவை அடங்கும். வளாகத்திற்குள் இல்துத்மிஷ், அலாவுதீன் கில்ஜி மற்றும் இமாம் ஜமீன் ஆகியோரின் கல்லறைகள் உள்ளன. இன்று, பல்பனின் கல்லறை உட்பட பல பழைய நினைவுச்சின்னங்களுடன் பரவியுள்ள அருகிலுள்ள பகுதி, இந்திய தொல்லியல் துறையால் (ஏ. எஸ். ஐ) மெஹ்ராலி தொல்லியல் பூங்காவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பூங்காவில் உள்ள சுமார் 40 நினைவுச்சின்னங்களை இன்டாக் மீட்டெடுத்துள்ளது. நவம்பர்-டிசம்பர் மாதங்களில் நடைபெறும் வருடாந்திர 'குதுப் விழாவின்' இடமாகவும் இது உள்ளது, அங்கு கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் நிகழ்த்துகிறார்கள். அலாய் தர்வாசா என்பது குவ்வத்-உல்-இஸ்லாம் மசூதியின் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து வரும் ஒரு முக்கிய நுழைவாயிலாகும். இது கிபி 1311 இல் டெல்லியின் இரண்டாவது கில்ஜி சுல்தானான அலா-உத்-தின் கில்ஜியால் கட்டப்பட்டது, அவர் கிழக்குப் பகுதியில் தூண்களுடன் ஒரு நீதிமன்றத்தையும் சேர்த்தார். குவிமாடம் கொண்ட நுழைவாயில் சிவப்பு மணற்கல் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளை பளிங்கு அலங்காரங்கள், நாஸ்க் எழுத்துக்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள், ஜல்லிக்கட்டு கல் திரைகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதில் பணியாற்றிய துருக்கிய கைவினைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கைவினைத்திறனைக் காட்டுகிறது. அதன் கட்டுமானம் மற்றும் அலங்காரத்தில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கொள்கைகளைப் பயன்படுத்திய இந்தியாவின் முதல் கட்டிடம் இதுவாகும். அடிமை வம்சம் உண்மையான இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணிகளைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் பொய்யான குவிமாடங்களையும் பொய்யான வளைவுகளையும் பயன்படுத்தியது. இது இந்தியாவின் முதல் உண்மையான வளைவுகள் மற்றும் உண்மையான குவிமாடங்களுக்கு ஆரம்பகால உதாரணமான அலாய் தர்வாசாவை உருவாக்குகிறது. தில்லி சுல்தானக காலத்தில் கட்டப்பட்ட மிக முக்கியமான கட்டிடங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. அதன் கூர்மையான வளைவுகள் மற்றும் விளிம்புகளின் ஈட்டியுடன், தாமரை மொட்டுகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது குவ்வத்-உல்-இஸ்லாம் மசூதிக்கு ஒரு நுழைவாயிலாக செயல்பட்டது. குதுப் மினார் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஜாம் மினாரால் ஈர்க்கப்பட்ட குதுப் மினார், இது ஆரம்பகால ஆப்கானிய கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு, இது பின்னர் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையாக உருவானது. குதுப் மினார் 72.5 மீட்டர் (239 அடி) உயரம் கொண்டது, இது செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட உலகின் மிக உயரமான மினாரை ஆகும். இது ஐந்து தனித்துவமான மாடிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் முகர்னாஸ் கார்பல் மீது கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு முன்நோக்கிய பால்கனியால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அடிப்பகுதியில் 14,3 மீட்டர் விட்டம் முதல் மேலே 2.7 மீட்டர் வரை 379 படிகள் தொலைவில் உள்ளது. இது சுற்றியுள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுடன் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. கிபி 1192இல் ராஜபுத்திர மன்னர் பிருத்விராஜ் சவுகான் மீது முகமது கோரி பெற்ற வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில், வெற்றி கோபுரமாக கட்டப்பட்டது, அவரது அப்போதைய வைஸ்ராய் குதுப்-உத்-தின் ஐபக், பின்னர் மாம்லுக் வம்சத்தின் முதல் சுல்தான். அதன் கட்டுமானம் இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது. இது சிவப்பு மணற்கல் மற்றும் பளிங்கு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. 27 இந்து மற்றும் சமண கோயில்கள் இடிக்கப்பட்டு அதன் உருவாக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டதாக கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. இன்றும் கூட குதுப் இஸ்லாமிய உலகில் மிக முக்கியமான "வெற்றி கோபுரங்களில்" ஒன்றாக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஐபாக் முதல் தளத்தை மட்டுமே கட்ட முடிந்தது, இந்த காரணத்திற்காக கீழ் தளம் முகமது கோரியின் புகழ்ச்சிகளால் நிரம்பியுள்ளது. அடுத்த மூன்று தளங்கள் அவரது மருமகனும் வாரிசுமான இல்துட்மிஷ் என்பவரால் சேர்க்கப்பட்டன. கி. பி. 1368இல் மினாரில் மின்னல் தாக்கியது, அது அதன் மேல் தளத்தைத் தட்டியது, அதன் பிறகு அதற்கு பதிலாக 1351 முதல் 1388 வரை டெல்லியின் சுல்தானாக இருந்த ஃபிரோஸ் ஷா துக்ளக் தற்போதுள்ள இரண்டு தளங்களாக மாற்றப்பட்டார், மேலும் வெள்ளை பளிங்கு மற்றும் மணற்கற்களை எதிர்கொண்டார், இது மினாரின் தனித்துவமான வண்ணமயமான தோற்றத்தை மேம்படுத்துகிறது, இது கீழ் மூன்று மாடிகளில் காணப்படுகிறது. இவ்வாறு இந்த அமைப்பு ஐபக் முதல் துக்ளக் வம்சம் வரையிலான கட்டிடக்கலை பாணிகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. உள்ளே குர்ஆனின் வசனங்களின் சிக்கலான சிற்பங்கள் உள்ளன. உட்புறத்தில் ஏராளமான மேலோட்டமான விளிம்பு மற்றும் உருளை தண்டுகளுடன் செய்யப்பட்ட மினார், மற்றும் வெளிப்புறத்தில் புல்லாங்குழல் நெடுவரிசைகள், அவை 40 செமீ தடிமனான சிவப்பு மற்றும் பஃப் வண்ண மணற்கற்களைக் கொண்டுள்ளன; அனைத்தும் இஸ்லாமிய கையெழுத்துப் பிரதியின் குஃபிக் பாணியில் சிக்கலான சிற்பங்களின் பட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன, இது மினாருக்கு தொகுக்கப்பட்ட நாணல்களின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இது குவ்வதுல் மசூதிக்கு சற்று வெளியே நிற்கிறது, மேலும் ஒரு அரபு கல்வெட்டு இது முயிசின் ஒரு இடமாக, தொழுகைக்கு விசுவாசிகளை அழைப்பதற்காக கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. கட்டுமானத்தின் முந்தைய பகுதியில் இருந்த குஃபிக்குடன் ஒப்பிடுகையில், குதுப் மினாரில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதியின் தைரியமான மற்றும் வளைந்த துளூத் எழுத்துக்களில் கல்வெட்டுகள் தோன்றியது, இது மேலே தடிமனாக இருக்கும் பக்கவாதத்தால் வேறுபடுகிறது. 1503 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் சிக்கந்தர் லோடி மீண்டும் மின்னல் தாக்கியபோது மேலும் பழுதுபார்க்கப்பட்டதையும் கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1802 ஆம் ஆண்டில், மேலே உள்ள குபோலா கீழே வீசப்பட்டது மற்றும் முழு தூண் பூகம்பத்தால் சேதமடைந்தது. ராயல் இன்ஜினியர்களின் மேஜர் ஆர். ஸ்மித் 1823 ஆம் ஆண்டில் குதுப் மினாரை மீட்டெடுத்தார், பின்னர் குப்போலாவுக்கு பதிலாக பெங்காலி பாணி சத்ரியை மாற்றினார், பின்னர் 1848 ஆம் ஆண்டில் கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் ஹார்டிங்கால் அகற்றப்பட்டது, ஏனெனில் அது இடமில்லாததாகத் தோன்றியது, இப்போது வளாகத்தின் வெளிப்புற புல்வெளிகளில் நிற்கிறது, இது பிரபலமாக ஸ்மித்தின் முட்டாள்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பள்ளிக் குழந்தைகள் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு விபத்துக்குப் பிறகு, குதுப் மினாரின் நுழைவு 1981 முதல் பொதுமக்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் குதுப் தொல்பொருள் பகுதி பொதுமக்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில், மினாரில் நில அதிர்வு கண்காணிப்பான்கள் நிறுவப்பட்டன, இது 2005 டெல்லி பூகம்பத்தில் சேதம் அல்லது அதிர்ச்சிகளின் கணிசமான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்தியது. நிலநடுக்கத்தை உறிஞ்சும் சுண்ணாம்பு மோட்டார் மற்றும் இடிபாடுகளின் பயன்பாடு இதற்கு காரணம் என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது; இது பாறை மண்ணிலும் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது பூகம்பங்களின் போது அதை மேலும் பாதுகாக்கிறது. குவ்வத்-உல்-இஸ்லாம் மசூதி குதுப் மசூதி அல்லது டெல்லியின் பெரிய மசூதி என்றும் அழைக்கப்படும் குவ்வத்-உல்-இஸ்லாம் () மசூதி, மாம்லுக் அல்லது ஸ்லேவ் வம்சத்தின் நிறுவனர் குதுப்-உத்-தின் ஐபக்கால் கட்டப்பட்டது மற்றும் 27 கோயில்களில் இருந்து ஸ்போலியாவைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. இது ஒரு கோட்டையின் மையத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய கோயிலின் இடத்தில் கட்டப்பட்டது. இது இந்தியாவின் இஸ்லாமிய வெற்றிக்குப் பிறகு டெல்லியில் கட்டப்பட்ட முதல் மசூதி மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் குரிட்களின் கட்டிடக்கலைக்கு எஞ்சியிருக்கும் பழமையான எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இந்த ஜாமி மஸ்ஜித் (சபை மசூதி) கட்டுமானம் கிபி 1193 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, அப்போது ஐபாக் டெல்லியை ஆக்கிரமித்த முகமது கோரியின் காவல்படையின் தளபதியாக இருந்தார். தனது மதத்தின் முத்திரையை புதிய பிராந்தியத்திற்கு விட்டுச் செல்ல, ஐபக் இஸ்லாத்தின் வலிமையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மசூதியை அமைக்க முடிவு செய்தார், மேலும் கைப்பற்றப்பட்ட ராஜ்புத் கோட்டையான கிலா ராய் பித்தோராவின் மையமான தனது தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். குதுப் மினார் மசூதியுடன் ஒரே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் முயீசின் அதான் செய்வதற்கும், பிரார்த்தனை செய்வதற்கும், இஸ்லாத்தின் அச்சு அல்லது துருவமான குதுப் செய்வதற்கும் 'ஜாமி மசூதியின் மினார்' என்று கட்டப்பட்ட ஒரு தனித்த கட்டமைப்பாகத் தெரிகிறது. இது ராஜஸ்தானின் அஜ்மீரில் உள்ள ஆதாய்-தின்-கா ஜோன்ப்ரா அல்லது அஜ்மீர் மசூதியின் பாணி மற்றும் வடிவமைப்பை நினைவூட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் ஐபக்கால் கட்டப்பட்டது, மேலும் அந்த இடத்தில் முந்தைய கோயில்கள் மற்றும் ஒரு சமஸ்கிருத பள்ளியை இடித்து கட்டப்பட்டது. மசூதி கட்டுவதற்காக ஐபக் தேர்ந்தெடுத்த இடத்தைப் பற்றி, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு பயணி இப்னு பதூதா கூறுகிறார், டெல்லி கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு இது ஒரு இந்து கோயிலாக இருந்தது, இதை இந்துக்கள் எல்புத்-கானா என்று அழைத்தனர், ஆனால் அந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு அது ஒரு மசூதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு கோயிலின் எச்சங்கள் மீது மசூதி எழுப்பப்பட்டதாகவும், கூடுதலாக, இடிக்கப்பட்ட பிற கோயில்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்தும் இது கட்டப்பட்டதாகவும் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் கூறுகிறது, இது பிரதான கிழக்கு நுழைவாயிலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உள் கிழக்கு நுழைவாயிலில் இன்னும் உள்ள ஒரு பாரசீக கல்வெட்டின் படி, தோமராக்கள் மற்றும் பிருத்விராஜ் சவுகான் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட இருபத்தி ஏழு இந்து கோயில்களை அழித்து, கோயிலின் சில பகுதிகளை மசூதிக்கு வெளியே விட்டுவிட்டு மசூதி கட்டப்பட்டது. முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர் மௌலானா ஹக்கீம் சையித் அப்துல் ஹை தொகுத்த வரலாற்று பதிவுகள் குதுப்-உத்-தின் ஐபக்கின் உருவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் இந்த உருவப்படம் பொதுவானதாக இருந்தது. சில இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களும் பயணிகளும் பெரும்பாலும் இந்த வளாகத்தின் கட்டுமானத்தை குதுப் உத்-தின் ஐபக்கிற்கு பதிலாக மாம்லுக் சுல்தான் இல்துத்மிஷுக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். மசூதியின் கிழக்கு வாயிலுக்கு அருகில் கற்களால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு மிகப் பெரிய செம்பு சிலைகள் இருந்ததாகவும் இப்னு பதூதா கூறுகிறார். மசூதியை விட்டு வெளியேறிய அனைவரும் அவர்கள் மீது நடந்து சென்றனர். இந்த மசூதி இந்தியாவின் ஆரம்பகால மசூதிகளில் ஒன்றாகும். மசூதியின் அசல் பரிமாணங்கள் ஒரு அளவீட்டு முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன. பிரார்த்தனை மண்டபம், மேற்கில் அமைந்துள்ளது. மசூதியில் சாம்பல் கற்களால் செய்யப்பட்ட சாம்பல் நிற தூண்கள் உள்ளன, கிழக்கில் மூன்று விரிகுடாக்களும், வடக்கு மற்றும் தெற்கில் இரண்டு விரிகுடாக்களும் உள்ளன. 1296 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் அதன் பரிமாணங்கள் நீட்டிக்கப்பட்டபோது மசூதிக்கு விரிவாக்கங்கள் செய்யப்பட்டன. புகழ்பெற்ற இரும்புத் தூண் அதற்கு முன்னால் உள்ள கல் நடைபாதையில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் குதுப் மினார் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேற்கே அமைந்துள்ளது. மசூதியின் மைய வளைவு ஓஜீ வடிவத்தில் அகலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளது. பக்க வளைவுகள் அளவில் சிறியவை. மத நூல்கள் மற்றும் மலர் வடிவங்களுடன் திரை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மசூதி அறிவியல் பாணியில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் வளைவுகளின் வடிவத்தில் உள்ள மாறுபாடுகளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கார்பெல் பாணியில் கட்டப்பட்டதாக தேசாய் நம்புகிறார். இந்த மசூதி கி. பி. 1210 மற்றும் 1220 க்கு இடையில் இல்துட்மிஷ் சேர்த்த தூண்களால் சூழப்பட்ட ஒரு உயரமான மற்றும் நடைபாதை முற்றத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்கும் முற்றத்திற்கும் இடையிலான கல் திரை, அதன் மிக உயர்ந்த இடத்தில் 16 மீட்டர் இருந்தது, கிபி 1196 இல் சேர்க்கப்பட்டது, கார்பெல் வளைவுகள் அரபு கல்வெட்டுகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. முற்றத்தின் நுழைவாயில்கள், கோயில்களிலிருந்து அலங்கரிக்கப்பட்ட மண்டப குவிமாடத்தையும் பயன்படுத்துகின்றன, அவற்றின் தூண்கள் கட்டிடம் முழுவதும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சரணாலயத்தில் உயரமான வளைந்த திரைகளுக்கு அப்பால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்குப் பகுதியில் உள்ள சரணாலயத்தின் இன்று எஞ்சியிருப்பது இடையில் உள்ள வளைந்த திரைகள் ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் வழிபாட்டாளர்களுக்கு குறைந்த குவிமாடம் கொண்ட கூரையுடன் தொடர்ச்சியான இடைகழிகளுக்கு வழிவகுத்தது. குதுப் இறந்த பிறகும் மசூதி விரிவாக்கம் தொடர்ந்தது. குதுபுதீனின் வாரிசான இல்துத்மிஷ், அசல் பிரார்த்தனை மண்டபத் திரையை மேலும் மூன்று வளைவுகளால் விரிவுபடுத்தினார். இல்துத்மிஷின் காலத்திற்குள், மம்லுக் பேரரசு போதுமான அளவு ஸ்திரமடைந்ததால், சுல்தான் தனது கட்டாய இந்து கொத்தனார்களில் பெரும்பாலோருக்கு பதிலாக முஸ்லிம்களை நியமிக்க முடிந்தது. குதுப் ஆட்சியின் கீழ் அமைக்கப்பட்ட வளைவுகளை விட இல்துத்மிஷின் கீழ் சேர்க்கப்பட்ட வளைவுகள் ஏன் இஸ்லாமிய பாணியில் அதிகம் என்பதை இது விளக்குகிறது, ஏனெனில் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருள் இடிக்கப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து அல்ல. மசூதியில் சில சேர்த்தல்கள் அலாவுதீன் கில்ஜியால் செய்யப்பட்டன, இதில் அலாய் தர்வாசா, சிவப்பு மணற்கல் மற்றும் வெள்ளை பளிங்கு கொண்டு மசூதிக்கு முறையான நுழைவாயில் மற்றும் கிபி 1300 இல் மசூதிக்கு கிழக்கே ஒரு நீதிமன்றம் ஆகியவை அடங்கும். மசூதி இன்று இடிபாடுகளில் உள்ளது, ஆனால் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளில் உள்நாட்டு கூழாங்கற்கள் கொண்ட வளைவுகள், மலர் உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களைக் காணலாம். குவ்வத் உல்-இஸ்லாம் மசூதிக்கு மேற்கே 1235 ஆம் ஆண்டில் மன்னரால் கட்டப்பட்ட இல்துத்மிஷின் கல்லறை உள்ளது. இரும்புத் தூண் இரும்புத் தூண் உலகின் முன்னணி உலோகவியல் ஆர்வங்களில் ஒன்றாகும். ஆறு டன்களுக்கும் அதிகமான எடையுள்ள இந்த தூண் முதலில் இரண்டாம் சந்திரகுப்த விக்ரமாதித்யாவால் (கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. பி. கி. அனங்பால் இங்கு ஒரு விஷ்ணு கோயிலைக் கட்டினார், மேலும் இந்த தூண் அந்த கோயிலின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். தூணின் அலங்கார மணியின் எடை 646 கிலோவாகவும், பிரதான உடல் 5,865 கிலோவாகவும் இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் முழு தூண் 6,511 கிலோவாக இருக்கும். இந்த தூண் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிராமி எழுத்துக்களில் சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது இரண்டாம் சந்திரகுப்தருக்கு நம்பப்பட்ட சந்திர என்ற சக்திவாய்ந்த மன்னரின் நினைவாக விஷ்ணுபாதா என்று அழைக்கப்படும் மலையில் விஷ்ணுத்வாஜா என்ற கடவுளின் தரமாக இந்த தூண் அமைக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைநகரின் மேற்புறத்தில் ஒரு ஆழமான சாக்கெட், அத்தகைய கொடி கம்பங்களில் பொதுவானது போல, கருடாவின் உருவம் அதில் பொருத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. ஷாம்ஸ் அல்-தின் இல்துத்மிஷின் கல்லறை டெல்லி சுல்தானக ஆட்சியாளரான இல்துத்மிஷின் கல்லறை, டெல்லியின் இரண்டாவது சுல்தானான (கிபி 1235), புது தில்லியின் மெஹ்ரௌலியில் உள்ள குதுப் மினார் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மைய அறை 9 மீட்டர் ஆகும். சதுரம். மேலும் ஒரு குவிமாடம் இருப்பதைக் குறிக்கும் ஸ்க்விஞ்ச்கள் உள்ளன, இது பின்னர் இடிந்து விழுந்தது. வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் ஆன பிரதான நினைவுச்சின்னம், அறையின் மையத்தில் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. முகப்பு நுழைவாயில் மற்றும் உட்புற சுவர்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிற்பங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. உட்புற மேற்குச் சுவரில் பளிங்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை இடம் (மிஹ்ராப்) உள்ளது, மேலும் மணி மற்றும் சங்கிலி, டஸ்ஸல், தாமரை, வைர சின்னங்கள் போன்ற இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் இந்து உருவங்களின் வளமான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. 1914 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்லியல் துறையின் (ஏ. எஸ். ஐ) கார்டன் சாண்டர்சன் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, கல்லறை அறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கல்லறையின் வடக்கிலிருந்து 20 படிகள் உண்மையான புதைகுழிக்கு கீழே செல்கின்றன. இமாம் ஜமீனின் கல்லறை இமாம் ஜமீனின் கல்லறை இந்தியாவின் டெல்லியின் மெஹ்ரௌலியில் உள்ள குதுப் மினார் வளாகத்தில் அமைந்துள்ள 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்லறை ஆகும். சிக்கந்தர் லோடி ஆட்சியின் போது துருக்கிஸ்தானில் இருந்து இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த இஸ்லாமிய மதகுருவான முகமது அலியின் (இமாம் ஜமீன் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறார்) கல்லறை இங்கு உள்ளது. முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூனின் ஆட்சியின் போது அலியே இந்தக் கல்லறையைக் கட்டினார். இந்த கல்லறைக்கு வளாகத்தின் மற்ற நினைவுச்சின்னங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அலாவுதீன் கில்ஜியின் கல்லறை மற்றும் மதரஸா வளாகத்தின் பின்புறத்தில், மசூதிக்கு தென்மேற்கே, எல் வடிவ கட்டுமானம் உள்ளது, இதில் அலாவுதீன் கில்ஜியின் கல்லறை கிபி 1316 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் அவர் கட்டிய இஸ்லாமிய செமினரியான மதரஸா உள்ளது. கில்ஜி 1296 முதல் 1316 வரை ஆட்சி செய்த கில்ஜி வம்சத்தைச் சேர்ந்த டெல்லியின் இரண்டாவது சுல்தான் ஆவார். அவரது கல்லறையைக் கொண்ட கட்டிடத்தின் மைய அறை, இப்போது அதன் குவிமாடத்தை இழந்துவிட்டது, இருப்பினும் செமினரி அல்லது கல்லூரியின் பல அறைகள் அப்படியே உள்ளன, பின்னர் அவை புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. இருபுறமும் பாதைகள் மூலம் கல்லறையுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு சிறிய அறைகள் இருந்தன. ஃபெர்குசன் தனது புத்தகத்தில் கல்லறைக்கு மேற்கே ஏழு அறைகள் இருப்பதாகக் கூறினார், அவற்றில் இரண்டு குவிமாடங்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள் இருந்தன. கல்லறை கட்டிடத்தின் எச்சங்கள் கல்லறை கட்டிடத்தின் தெற்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களில் ஒரு திறந்த முற்றம் இருந்ததாகவும், வடக்கில் ஒரு அறை நுழைவாயிலாக இருந்ததாகவும் கூறுகின்றன. இந்தியாவில் ஒரு மதரஸாவுக்கு அருகில் ஒரு கல்லறை நின்ற முதல் உதாரணம் இதுவாகும். அருகிலேயே அலாய் மினார் என்ற லட்சிய கோபுரம் உள்ளது, குதுப் மினாருக்கு போட்டியாக அவர் கட்டத் தொடங்கினார், இருப்பினும் அதன் முதல் மாடி மட்டுமே கட்டப்பட்டபோது அவர் இறந்தார், அதன் பிறகு அதன் கட்டுமானம் கைவிடப்பட்டது. இது இப்போது மசூதிக்கு வடக்கே நிற்கிறது. கல்லறை மிகவும் பாழடைந்த நிலையில் உள்ளது. அலாவுதீனின் உடல் சிரியிலிருந்து வளாகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு மசூதிக்கு முன்னால் புதைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, இது கல்லறையை ஒட்டிய மதரஸாவின் ஒரு பகுதியாகும். கல்லறை வளாகத்தின் பழுதுபார்ப்புகளை மேற்கொண்ட ஃபிரோஸ் ஷா துக்ளக், மதரஸாவிற்குள் ஒரு மசூதி இருந்ததாக குறிப்பிட்டார். கில்ஜி அலாவுதீன் கில்ஜியின் அலாய் மினார், கிபி 1300 க்கு முன்பு கட்டப்பட்ட குவ்வத் உல்-இஸ்லாம் மசூதியின் அளவை இரட்டிப்பாக்கிய பிறகு, அலாய் மினாரைக் கட்டத் தொடங்கினார். விரிவுபடுத்தப்பட்ட மசூதிக்கு ஏற்ப இந்த கோபுரம் குதுப் மினாரை விட இரண்டு மடங்கு உயரமாக இருக்கும் என்று அவர் கருதினார். எவ்வாறாயினும், 1316 ஆம் ஆண்டில் அலாவுதீன் இறந்த உடனேயே முதல் மாடி மையம் கட்டி முடிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே கட்டுமானம் கைவிடப்பட்டது, மேலும் கில்ஜி வம்சத்தின் அவரது வாரிசுகளால் ஒருபோதும் எடுக்கப்படவில்லை. அலாய் மினாரின் முதல் மாடி, ஒரு மாபெரும் இடிபாடுகள் கொண்ட கொத்து மையப்பகுதி, இன்றும் நிற்கிறது, இது பின்னர் ஆடை அணிந்த கல்லால் மூடப்பட்டிருக்கும் நோக்கம் கொண்டது. புகழ்பெற்ற சூஃபி கவிஞரும் அவரது காலத்தின் துறவியுமான அமீர் குஸ்ரோ தனது படைப்பான தாரிக்-இ-அலாய் என்ற நூலில், மசூதியை விரிவுபடுத்துவதற்கும் மற்றொரு மினாரைக் கட்டுவதற்கும் அலா-உத்-தினின் நோக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், மேற்கே சிறிது தூரத்தில், மெஹ்ராலி கிராமத்தில், ஆதாம் கானின் கல்லறை உள்ளது, புராணத்தின் படி, மத்தியப் பிரதேசத்தில் மாண்டு கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அழகான இந்து பாடகியான ரூப்மதி தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஊழல் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக மகா அக்பர் அவர் மீது அதிருப்தி அடைந்தபோது, அக்பர் தனிப்பட்ட முறையில் அவரை அடித்து நொறுக்கினார், மேலும் அவரது மரணத்தை உறுதி செய்வதற்காக ஆக்ரா கோட்டையில் ஒரு மொட்டை மாடியில் இருந்து இரண்டு முறை அவரை இறக்க வைத்தார். பல்பனின் கல்லறை, ஜமாலி கமாலி மசூதி மற்றும் கல்லறை உட்பட பல தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் மெஹ்ராலி தொல்பொருள் பூங்காவில் உள்ளன. இப்பகுதியில் சில முகலாய கோடைக்கால அரண்மனைகள் உள்ளனஃ ஜாபர் மஹால், ஹவுஸ்-இ-ஷாம்ஸி ஏரிக்கு அடுத்துள்ள ஜஹாஸ் மஹால் மற்றும் இந்தியாவின் பிற்கால முகலாய பேரரசர்களின் கல்லறைகள், சூஃபி துறவி குதுபுதீன் பக்தியார் காக்கியின் தர்கா சன்னதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு அரச உறைக்குள் உள்ளன. இங்கு இரண்டு கல்லறைகளுக்கு இடையில் ஒரு வெற்று இடம், சர்கா, இந்தியாவின் கடைசி முகலாய பேரரசர் பகதூர் ஷா ஜாபருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, அவர் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியில் அவரது தாக்கத்தைத் தொடர்ந்து 1862 ஆம் ஆண்டில் பர்மாவின் ரங்கூனில் நாடுகடத்தப்பட்டு இறந்தார். வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் ஆன மோதி மஸ்ஜித் மசூதியும் அருகில் உள்ளது. கேலரி