Puthandu
தமிழ் புத்தாண்டு என்றும் அழைக்கப்படும் புத்தண்டு தமிழ் நாட்காட்டியில் ஆண்டின் முதல் நாளாகும், இது பாரம்பரியமாக தமிழ் இந்துக்களால் ஒரு திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா தேதி சூரிய இந்து நாட்காட்டியின் சூரிய சுழற்சியுடன், தமிழ் மாதமான சித்திரையின் முதல் நாளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 14 அன்று அல்லது சுமார் வருகிறது. அதே நாள் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற இடங்களில் பாரம்பரிய புத்தாண்டாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது கேரளாவில் விஷு மற்றும் மத்திய மற்றும் வட இந்தியாவில் வைசாகி அல்லது பைசாகி போன்ற பிற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், தமிழ் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் "புத்தாண்டு வால்ட்டுகாள்" என்று வாழ்த்து தெரிவிக்கின்றனர். () அல்லது "இனியா புட்டு நல்வால்துகாள்!" (), இது "புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்" என்பதற்கு சமம். இந்த நாள் ஒரு குடும்ப நேரமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. குடும்பங்கள் வீட்டை சுத்தம் செய்கின்றன, பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் மங்களகரமான பொருட்களுடன் ஒரு தட்டை தயாரிக்கின்றன, குடும்ப பூஜை பலிபீடத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன மற்றும் அவர்களின் உள்ளூர் கோயில்களுக்குச் செல்கின்றன. மக்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், குழந்தைகள் பெரியவர்களிடம் சென்று மரியாதை செலுத்தி அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் குடும்பம் சைவ விருந்துக்கு அமர்ந்துகொள்கிறது. புத்தண்டு தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரியிலும், இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர், மொரீஷியஸ் மற்றும் ரீயூனியனிலும் தமிழர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. மியான்மர், தென்னாப்பிரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா போன்ற நாடுகளிலும் புலம்பெயர்ந்த தமிழ் மக்கள் இதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். தோற்றம் மற்றும் முக்கியத்துவம் தமிழ் புத்தாண்டு வசந்த கால ஈக்வினாக்ஸைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் பொதுவாக கிரிகோரியன் ஆண்டின் ஏப்ரல் 14 அன்று வருகிறது. பாரம்பரிய தமிழ் நாட்காட்டியின் முதல் நாளில் கொண்டாடப்படும் இந்த நாள் தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கை ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பொது விடுமுறை நாளாகும். அதே தேதி அசாம், மேற்கு வங்கம், கேரளா, திரிபுரா, பீகார், ஒடிசா, பஞ்சாப், இமாச்சலப் பிரதேசம், ஹரியானா மற்றும் நேபாளம் மற்றும் பங்களாதேஷில் பாரம்பரிய புத்தாண்டாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. மியான்மர், கம்போடியா, லாவோஸ், தாய்லாந்து மற்றும் இலங்கையில் உள்ள தமிழர்களும் தங்கள் புத்தாண்டின் அதே நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கிற்கும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இடையிலான பகிரப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் தாக்கமாக இருக்கலாம். ஆரம்பகால தமிழ் இலக்கியங்களில் ஏப்ரல் புத்தாண்டு பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. மேஷா/சித்திரையிலிருந்து சூரியன் அடுத்தடுத்து வரும் 11 ராசி அறிகுறிகளின் வழியாக பயணிக்கிறது என்று நெத்துணல்வாதத்தின் சங்கக் கால எழுத்தாளரான நக்கீரர் எழுதியுள்ளார். குட்டலூர் கிலார் என்பது மேஷா ராசி/சித்திரையை புராணத்தில் ஆண்டின் தொடக்கமாக குறிப்பிடுகிறது. தொல்காப்பியம் என்பது எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான தமிழ் இலக்கணமாகும், இது ஆண்டை ஆறு பருவங்களாகப் பிரிக்கிறது, அங்கு சித்திரையில் இளவேனில் பருவம் அல்லது கோடையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. சிலப்பதிகாரம் மேஷா/சித்திரையில் தொடங்கும் 12 ராசிகள் அல்லது இராசி அறிகுறிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. மணிமேகலை இன்று நாம் அறிந்தபடி இந்து சூரிய நாட்காட்டியைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால இடைக்கால வர்ணனையாளர் அல்லது உராய்-ஆசீரியர் ஆதியர்குணலார் தமிழ் நாட்காட்டியின் பன்னிரண்டு மாதங்களை சித்திரையைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார். கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பர்மாவின் பேகன், தாய்லாந்தின் சுகோதாய் ஆகிய இடங்களில் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் தொடங்கிய பாரம்பரிய நாட்காட்டியை வரையறுக்கும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்ட தென்னிந்திய, பெரும்பாலும் வைஷ்ணவ, அரசவை உறுப்பினர்களைப் பற்றி தொடர்ந்து கல்வெட்டு குறிப்புகள் இருந்தன. புத்தாண்டு என்றும் அழைக்கப்படும் புத்தண்டுவை தமிழ் மக்கள் பாரம்பரியமான "தமிழ்/இந்து புத்தாண்டு" என்று கொண்டாடுகிறார்கள் என்று பீட்டர் ரீவ்ஸ் கூறுகிறார். இது தமிழ் சூரிய நாட்காட்டியின் முதல் மாதமான சித்திரை மாதமாகும், மேலும் புத்தாண்டு பொதுவாக ஏப்ரல் 14 அன்று வருகிறது. தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளில், இந்த திருவிழா சித்திரை விஷு என்று அழைக்கப்படுகிறது. புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக, மூன்று பழங்கள் (மாம்பழம், வாழைப்பழம் மற்றும் பலாப்பழம்), வெற்றிலை மற்றும் கரும்பு, தங்கம்/வெள்ளி நகைகள், நாணயங்கள்/பணம், பூக்கள் மற்றும் ஒரு கண்ணாடியுடன் ஒரு தட்டு ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இது கேரளாவில் விஷு புத்தாண்டு விழா சடங்கு தட்டைப் போன்றது. தமிழ் பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த பண்டிகை தட்டு புத்தாண்டு தினத்தன்று எழுந்தவுடன் முதல் பார்வையாக இருப்பது நல்லது. வீட்டு நுழைவாயில்கள் வண்ண அரிசி தூளால் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வடிவமைப்புகள் கோலம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கோயில்களில் சித்திரை திருவில்கா கோயில் நகரமான மதுரையில், சித்திரை திருவில்கா மீனாட்சி கோவிலில் கொண்டாடப்படுகிறது. சித்திரை போருட்காச்சி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. தமிழ் புத்தாண்டு தினத்தன்று, கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள திருவிடைமருதூரில் ஒரு பெரிய கார் திருவிழா நடைபெறுகிறது. திருச்சிராப்பள்ளி, காஞ்சிபுரம் மற்றும் பிற இடங்களிலும் திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. கொங்குநாடு சித்திரைக்கானியில் உள்ள சித்திரைகானி, விசுகனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கொங்குநாடு பிராந்தியத்தில் புத்தண்டு கொண்டாட்டங்களின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது கேரளாவில் விஷு கொண்டாட்டங்களுடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது மற்றும் துளு சித்திரைகானி நடைமுறையில் கண்ணாடியின் முன் காட்சிப்படுத்தப்படும் மங்களகரமான பொருட்களைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு தட்டு ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. கொங்கு தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில் "கனி" என்ற சொல்லுக்கு "முதலில் பார்ப்பது" என்று பொருள், மேலும் இரண்டு கொண்டாட்டங்களும் கண்ணாடியின் முன் காட்சிப்படுத்தப்படும் மங்களகரமான பொருட்களின் சிறப்பு தட்டை ஏற்பாடு செய்வதை உள்ளடக்கியது. புத்தாண்டு தினத்தன்று மகிழ்ச்சியான மற்றும் மங்களகரமான விஷயங்களை முதலில் பார்ப்பது செழிப்பையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது என்பது பாரம்பரிய நம்பிக்கை. சித்திரைகானி அல்லது விஷுகானி தட்டில் பொதுவாக மூன்று பழங்கள் (மாம்பழம், வாழைப்பழம் மற்றும் பலாப்பழம்), வெற்றிலை, அரிசி, எலுமிச்சை, வெள்ளரிக்காய், தேங்காய் வெட்டு, கரும்பு, தங்கம் அல்லது வெள்ளி நகைகள், நாணயங்கள் அல்லது பணம், பூக்கள் மற்றும் ஒரு கண்ணாடி ஆகியவை அடங்கும். இந்த ஏற்பாடு கேரளாவில் நடைபெறும் விஷு கொண்டாட்டங்களைப் போன்றது. கேரளாவின் சில பகுதிகளில், விசுக்கனி தட்டில் ஆறன்முளா கன்னடி (வால்கண்ணாடி), விசு பருவத்தில் பூக்கும் தங்க நிற கொன்னா மலர்கள் (காசியா ஃபிஸ்துலா), தங்கம் அல்லது வெள்ளி நகைகள், நாணயங்கள் அல்லது பணம், பூக்கள் மற்றும் ஒரு கண்ணாடி ஆகியவை அடங்கும். பானி வடிவில் ஒருவர் பார்க்கும் மிகுதியின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் பார்ப்பதை கண்ணாடி குறிக்கிறது. சித்திரை கனி அல்லது விசுக்கனி கொண்டாட்டங்களுக்கு முந்தைய நாள், மக்கள் மங்களகரமான பொருட்களின் தட்டை தயார் செய்கிறார்கள். புத்தாண்டு தினத்தன்று, பெரியவர்கள் விளக்குகளை ஏற்றி, குடும்பத்தில் உள்ள இளையவர்களை எழுப்புகிறார்கள். அவர்கள் எழுந்தவுடன், கண்களை மூடிக்கொண்டு கனியிடம் நடந்து சென்று அதை ஆண்டின் முதல் காட்சியாகப் பார்க்கிறார்கள். இந்த பாரம்பரியம் இரு பிராந்தியங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் வரவிருக்கும் ஆண்டுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் செழிப்பையும் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்படுகிறது. கை-விஷேஷம் என்று அழைக்கப்படும் முதல் நிதி பரிவர்த்தனையுடன் இலங்கைத் தமிழர்கள் ஏப்ரல் மாதத்தில் பாரம்பரிய புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த பரிவர்த்தனையில் குழந்தைகள் தங்கள் மரியாதையை செலுத்த பெரியவர்களிடம் செல்கிறார்கள், பெரியவர்கள் தங்கள் ஆசீர்வாதங்களையும் பரிசுப் பணத்தையும் குழந்தைகளுக்கு ஈடாக வழங்குகிறார்கள். புதிய விவசாய சுழற்சிக்குத் தயாராவதற்காக 'அர்ப்புடு' அல்லது நிலத்தின் முதல் உழுதலுடன் இந்த நிகழ்வு அனுசரிக்கப்படுகிறது. 'போர்-தேன்கை' அல்லது இளைஞர்களுக்கிடையேயான தேங்காய் போர்கள் என்ற விளையாட்டு தீவின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள தமிழ் கிராமங்களில் விளையாடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வண்டி பந்தயங்களும் நடத்தப்படுகின்றன. ஏப்ரல் மாதத்தில் பண்டிகை புத்தண்டு பருவம் என்பது குடும்ப வருகைகள் மற்றும் தந்தைவழி பிணைப்புகளை புதுப்பிப்பதற்கான நேரமாகும். இது சிங்கள புத்தாண்டு பருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பிற்பகலில், குடும்பங்கள் ஒரு விருந்தை அனுபவிக்கின்றன. உகாதி மற்றும் விஷுவின் புத்தாண்டு உணவுகளின் பச்சடியைப் போலவே பல்வேறு சுவைகளிலிருந்து மங்காய்-பச்சடி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது. இது இனிப்பு வெல்லம், கசப்பான கடுகு, புளிப்பு மூல மாம்பழம், கசப்பான வேம்பு மற்றும் சிவப்பு மிளகாய் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. புத்தாண்டில் மற்ற இடங்களில் இந்துக்களால் பல சுவைகள் சுவைக்கப்படுவதைப் போலவே, இந்த சிக்கலான உணவுகள் தமிழர்களால் சடங்காக ருசிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய பாரம்பரிய பண்டிகை சமையல் வகைகள், வெவ்வேறு சுவைகளை இணைக்கின்றன, வரவிருக்கும் புத்தாண்டில் அனுபவங்களின் அனைத்து சுவைகளையும் ஒருவர் எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு குறியீட்டு நினைவூட்டலாகும், எந்த நிகழ்வும் அத்தியாயமும் முற்றிலும் இனிப்பாகவோ கசப்பாகவோ இல்லை, அனுபவங்கள் தற்காலிகமானவை மற்றும் தற்காலிகமானவை, மேலும் அவற்றிலிருந்து அதிகம் பயன்படுத்த வேண்டும். வெளிநாடுகளில் உள்ள மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரில், சீக்கியர்கள், மலையாளிகள் மற்றும் வங்காளிகளுடன் சேர்ந்து ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் பாரம்பரிய புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் தமிழ் மக்கள், அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதும் உள்ள தலைவர்கள் புத்தாண்டுக்கு இந்திய இன சமூகத்திற்கு வாழ்த்து தெரிவிக்கின்றனர். இந்து கோயில்கள், தமிழ் சமூக மையங்கள் மற்றும் குருத்வாராக்களில் சிறப்பு மத நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஊடக நிகழ்வுகளும் நடைபெறுகின்றன. இது இந்திய சமூகத்திற்கு கொண்டாட்டமான நாள். சர்ச்சைக்குரிய திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (டி. எம். கே) தலைமையிலான தமிழக அரசு 2008 ஆம் ஆண்டில் தமிழ் புத்தாண்டு தை மாதத்தின் முதல் நாளில் (ஜனவரி 14) அறுவடை திருவிழாவான பொங்கல் பண்டிகையுடன் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று அறிவித்தது. தமிழ்நாடு புத்தாண்டு (பிரகடன மசோதா 2008) 29 ஜனவரி 2008 அன்று தி. மு. க. சட்டமன்ற உறுப்பினர்களாலும் அதன் தமிழ்நாடு அரசாலும் மாநில சட்டமாக இயற்றப்பட்டது. 2011 ஆகஸ்ட் 23 அன்று அ. தி. மு. க. பெரும்பான்மை தலைமையிலான அரசாங்கத்துடன் தமிழ்நாடு சட்டசபையில் ஒரு தனி சட்டம் மூலம் தி. மு. க. பெரும்பான்மை தலைமையிலான அரசாங்கத்தின் இந்த சட்டம் பின்னர் ரத்து செய்யப்பட்டது. தமிழ்நாட்டில் பலர் திருவிழா தேதியை மாற்றியமைத்த தி. மு. க. அரசு சட்டத்தை புறக்கணித்து, ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் தங்கள் பாரம்பரிய புத்தாண்டு புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தைத் தொடர்ந்தனர். தமிழ் இன பெரும்பான்மையைக் கொண்ட இந்திய யூனியன் பிரதேசமான புதுச்சேரியின் ஆளுநரும் முதலமைச்சரும், ஏப்ரல் 2010 இல் தமிழ் புத்தாண்டுக்காக பொதுமக்களைப் பாராட்டினர். தி. மு. க. அரசு பாரம்பரிய மத புத்தாண்டை மாற்றுவதற்கான சட்டமியற்றும் அணுகுமுறை இந்து மதகுருமார்கள் மற்றும் தமிழ் அறிஞர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. இந்த சட்டம் மாநிலத்திலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள தமிழர்களால் எதிர்ப்பை சந்தித்தது. இதை எதிர்த்து நீதிமன்றத்திலும் வழக்கு தொடரப்பட்டது. அப்போதைய எதிர்க்கட்சியான அகில இந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (ஏ. ஐ. ஏ. டி. எம். கே) மற்றும் தமிழ்நாட்டின் மருமலர்ச்சி திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (எம். டி. எம். கே) ஆகியவை அந்த மாநிலத்தில் தி. மு. க அரசாங்கத்தின் முடிவைக் கண்டித்தன, மேலும் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் பாரம்பரிய தேதியை தொடர்ந்து கொண்டாட தங்கள் ஆதரவாளர்களை வலியுறுத்தின. இலங்கை, சிங்கப்பூர், மலேசியா மற்றும் கனடாவில் உள்ள தமிழர்கள் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் தொடர்ந்து புத்தாண்டைக் கடைப்பிடித்தனர். மக்களின் உணர்வுகளை அமைதிப்படுத்தும் முயற்சியில் தமிழ்நாட்டின் முந்தைய மாநில அரசு அதே நாளில் "சித்திரை திருநாள்" (சித்திரை திருவிழா) என்று மறுபெயரிடப்பட்ட ஒரு புதிய திருவிழாவாக கொண்டாடப்படும் என்று அறிவித்தது. இந்த நாள் தி. மு. க. அரசின் கீழ் தமிழ்நாட்டில் பொது விடுமுறையாக இருந்தது, ஆனால் தமிழ் புத்தாண்டாக அல்ல, ஆனால் இந்திய அரசியலமைப்பின் வரைவுக் குழுவின் தலைவராக இருந்த டாக்டர் பி. ஆர். அம்பேத்கரை நினைவுகூரும் வகையில் இருந்தது. தி. மு. க. சார்பு சன் டிவி உட்பட தமிழ்நாட்டில் உள்ள அனைத்து தொலைக்காட்சி சேனல்களும் 2010 ஏப்ரல் 14 அன்று சித்திரை திருநாள் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளை தொடர்ந்து ஒளிபரப்பின. அ. தி. மு. க-வின் தலைவரான, மீண்டும் தொகுக்கப்பட்ட திருவிழாவை அங்கீகரிக்க மறுத்து, பாரம்பரிய தமிழ் புத்தாண்டிற்காக தமிழ் மக்களைப் பாராட்டினார். எம். டி. எம். கே தலைவர் வைகோவும் இதைப் பின்பற்றினார். இரண்டு தேதிகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சை தணிந்தது, ஏப்ரல் மாதத்தில் பாரம்பரிய புத்தாண்டின் போது அதிகாரப்பூர்வ கொண்டாட்டங்கள் புத்துயிர் பெற்றன, மேலும் பொது விடுமுறை தமிழ் புத்தாண்டாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. புத்தண்டு தொடர்பான திருவிழாக்கள் சூரிய புத்தாண்டை நினைவுகூரும் வகையில் இந்தியாவின் பிற இடங்களில் வெவ்வேறு பெயர்களில் கொண்டாடப்படுகின்றன. சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ கேரளாவில் விஷு, பஞ்சாப், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், தில்லி, உத்தரப் பிரதேசம், உத்தரகண்ட், ராஜஸ்தான், பீகார், ஜார்க்கண்ட், மத்தியப் பிரதேசம், ஒடிஷாவில் சத்தீஸ்கர் பனா சங்கராந்தி, மேற்கு வங்காளத்தில் போஹேலா போயிஷாக் மற்றும் அசாமில் திரிபுரா ரோங்காலி பிஹு, இருப்பினும், இது அனைத்து இந்துக்களுக்கும் உலகளாவிய புத்தாண்டு அல்ல. கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவின் உகாடி மற்றும் மகாராஷ்டிரா மற்றும் கோவாவின் குடி பட்வா ஆகிய இடங்களில் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் புத்தண்டுவுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு வருகின்றன. குஜராத்தில் இருப்பவர்களுக்கு, புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் ஐந்து நாள் தீபாவளி பண்டிகையுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா மியான்மர், இலங்கை மற்றும் கம்போடியா போன்ற தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் உள்ள பல பெளத்த சமூகங்களுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே நாள் புத்தாண்டு ஆகும், இது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் பகிரப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் தாக்கமாக இருக்கலாம். 1957ஆம் ஆண்டு குணசேகரம் வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, இலங்கை, கம்போடியா மற்றும் சம்பா (வியட்நாம்) ஆகிய நாடுகளில் கொண்டாடப்படும் புத்தாண்டு, மொகஞ்சதாரோவின் (சிந்து சமவெளி நாகரிகம்) நடைமுறைகளில் வேர்களைக் கொண்ட தமிழ் புத்தாண்டு ஆகும். நானசூரியனின் கூற்றுப்படி, இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இடைக்கால தமிழ் செல்வாக்கிலிருந்து வந்திருக்கலாம். ஜீன் மைக்கவுட் மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, தென்கிழக்கு ஆசிய மாசிஃபில் புத்தாண்டு கொண்டாட்ட பாரம்பரியங்கள் இரண்டு வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்று சீனா, எடுத்துக்காட்டாக இந்த செல்வாக்கு வியட்நாமில் காணப்படுகிறது. இந்த சீன செல்வாக்குமிக்க சமூகம் டிசம்பரில் குளிர்கால சங்கிராந்திக்குப் பிறகு முதல் அல்லது இரண்டாவது சந்திர மாதத்தில் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறது. இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளைப் போலவே, மாசிஃபில் உள்ள இரண்டாவது குழு ஏப்ரல் நடுப்பகுதியில் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறது. இந்தக் குழுவில் வடகிழக்கு இந்தியர்கள், வடகிழக்கு மியான்மர், கம்போடியாவில் உள்ள கெமர், தாய்லாந்தின் தாய் மொழி பேசுபவர்கள், லாவோஸ், வடக்கு வியட்நாம் மற்றும் தெற்கு யுனான் ஆகியோர் அடங்குவர். புத்தண்டுவைப் போலல்லாமல் இந்த திருவிழா சில வழிகளில் மாசிஃபில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது குடும்பத்தினரையும் நண்பர்களையும் சந்திப்பதற்கும், மற்றவர்களுக்கு தண்ணீர் தெளிக்கவும் (ஹோலி போன்றவை), மது அருந்துவதற்கும், பின்னர் நகைகள், புதிய ஆடைகள் மற்றும் சமூகமயமாக்கலுக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக குறிக்கப்படுகிறது. புத்தாண்டு திருவிழா பிராந்திய ரீதியாக வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறதுஃ பாகிஸ்தானில் வைசாகி மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் பிக்ரம் சம்வத்/வைசாக் ஏக் நேபாளத்தில் போஹேலா போயிஷாக் பங்களாதேஷில் அலூத் அவுருத்து (சிங்கள புத்தாண்டு) கம்போடியாவில் சோல் சனம் த்மீ சோங்கன்/மியான்மரில் தாய்லாந்தில் லாவோஸ் சோங்க்ரானில் பை மாய் லாவோ திங்யான்