Khilafat Movement
கிலாபத் இயக்கம் (கிலாபத் இயக்கம்) என்பது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் உள்ள இந்திய முஸ்லிம்களால் துருக்கிக்கு எதிரான பிரிட்டிஷ் கொள்கை மற்றும் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு நேச நாட்டுப் படைகளால் ஒட்டோமான் பேரரசின் திட்டமிடப்பட்ட சிதைவு குறித்து தொடங்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் பிரச்சாரமாகும். இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்ற தலைவர்களில் ஷௌகத் அலி, மௌலானா முகமது அலி ஜவஹர், ஹக்கீம் அஜ்மல் கான் மற்றும் அபுல் கலாம் ஆசாத் ஆகியோர் துருக்கியின் குறைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கான இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். மகாத்மா காந்தி பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிரான தனது எதிர்ப்பின் ஒரு பகுதியாக இந்த இயக்கத்தை ஆதரித்தார், அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு பரந்த ஒத்துழையாமை இயக்கத்திற்கும் வாதிட்டார். வல்லபாய் படேல், பால் கங்காதர் திலக் மற்றும் பிற இந்து மற்றும் காங்கிரஸ் பிரமுகர்களும் இந்த இயக்கத்தை ஆதரித்தனர். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு செவ்ரெஸ் உடன்படிக்கையால் ஒட்டோமான் பேரரசு மீது விதிக்கப்பட்ட பொருளாதாரத் தடைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு என்று பொதுவாக விவரிக்கப்படும் இந்த இயக்கம் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையை ஊக்குவிப்பதிலும் குறிப்பிடத்தக்கது. இது 1922இல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் முடிவடைந்த பிறகு முடிவுக்கு வந்தது. பின்னணி ஒட்டோமான் சுல்தான் இரண்டாம் அப்துல் ஹமீத் (1842-1918) மேற்கத்திய தாக்குதல் மற்றும் சிதைவுகளிலிருந்து ஒட்டோமான் பேரரசைப் பாதுகாப்பதற்கும், உள்நாட்டில் ஜனநாயக எதிர்ப்பை நசுக்குவதற்கும் தனது பான்-இஸ்லாமிய திட்டத்தை தொடங்கினார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜமாலுதீன் ஆப்கானி என்ற தூதரை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார். ஒட்டோமான் மன்னரின் நோக்கம் இந்திய முஸ்லிம்களிடையே மத ஆர்வத்தையும் அனுதாபத்தையும் தூண்டியது. கலீபாவாக இருந்ததால், ஒட்டோமான் சுல்தான் பெயரளவில் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து சுன்னி முஸ்லிம்களிலும் மிக உயர்ந்த மத மற்றும் அரசியல் தலைவராக இருந்தார். இருப்பினும், இந்த அதிகாரம் உண்மையில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஏராளமான முஸ்லீம் மதத் தலைவர்கள் கலிபாவின் சார்பாக விழிப்புணர்வை பரப்புவதற்கும் முஸ்லீம் பங்கேற்பை வளர்ப்பதற்கும் பணியாற்றத் தொடங்கினர். முஸ்லீம் மதத் தலைவர் மௌலானா மெஹ்மூத் ஹசன் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆதரவுடன் ஒரு தேசிய சுதந்திரப் போரை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார். இரண்டாம் அப்துல் ஹமீது அரசியலமைப்பு முடியாட்சியை மீட்டெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது இளம் துருக்கியப் புரட்சியால் இரண்டாவது அரசியலமைப்பு சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அவருக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் ஐந்தாம் மெஹ்மத் (1844-1918) ஆட்சிக்கு வந்தார், ஆனால் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, ஒட்டோமான் பேரரசில் உண்மையான அதிகாரம் இளம் துருக்கியர்களிடம் இருந்தது. லண்டன் மாநாட்டில் (பிப்ரவரி 1920) இந்த இயக்கம் ஒரு தலைப்பாக இருந்தது; இருப்பினும், அரபு நிலங்களில் துருக்கிய மேலாதிக்கம் தொடரும் அச்சுறுத்தலாக தேசியவாத அரேபியர்கள் இதைப் பார்த்தனர். முதலாம் உலகப் போரின் போது மத்திய சக்திகளுடன் பக்கபலமாக இருந்த ஒட்டோமான் பேரரசு, ஒரு பெரிய இராணுவ தோல்வியை சந்தித்தது. வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தம் (1919) அதன் பிராந்திய அளவைக் குறைத்து அதன் அரசியல் செல்வாக்கைக் குறைத்தது, ஆனால் வெற்றி பெற்ற ஐரோப்பா சக்திகள் உதுமானிய சுல்தானின் கலீபா அந்தஸ்தைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்தன. இருப்பினும், செவ்ரெஸ் ஒப்பந்தத்தின் (1920) கீழ், பாலஸ்தீனம், சிரியா, லெபனான் மற்றும் ஈராக் போன்ற பிரதேசங்கள் பேரரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. துருக்கிக்குள், துருக்கிய தேசிய இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முற்போக்கான, மதச்சார்பற்ற தேசியவாத இயக்கம் எழுந்தது. துருக்கிய சுதந்திரப் போரின் போது (1919-1923), முஸ்தபா கெமல் அட்டாதுர்க் தலைமையிலான துருக்கிய புரட்சியாளர்கள், லூசான் ஒப்பந்தத்துடன் (1923) செவ்ரெஸ் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்தனர். அதாதுர்க்கின் சீர்திருத்தங்களின் படி, துருக்கி குடியரசு 1924 இல் கலிபாவின் நிலையை ஒழித்தது. துருக்கிக்கு வெளியே வசிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அஹ்மத் ஷெரீப் அஸ்-செனுஸிக்கு அதாதுர்க் கலிபாவை வழங்கினார்; செனுசி இந்த வாய்ப்பை நிராகரித்து அப்துல்மெஜித்துக்கு தனது ஆதரவை உறுதிப்படுத்தினார். இந்த பட்டத்தை பின்னர் மெக்காவின் ஷெரீப் ஹுசைன் பின் அலி மற்றும் அரபு கிளர்ச்சியின் தலைவரான ஹெஜாஸ் ஆகியோர் உரிமை கோரினர், ஆனால் அவரது ராஜ்யம் 1925 இல் இபின் சவுத் தோற்கடிக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டது. இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் கிலாபத் இயக்கம் அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலீபகத்தின் சார்பாக மக்கள் கூக்குரல்கள் முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் தோன்றினாலும், மிக முக்கியமான நடவடிக்கைகள் இந்தியாவில் நடந்தன. பிரபல ஆக்ஸ்போர்டு படித்த முஸ்லீம் பத்திரிகையாளர் மவுலானா முகமது அலி ஜோஹர் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்பு மற்றும் கலிபாவுக்கு ஆதரவளித்ததற்காக நான்கு ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தார். துருக்கிய சுதந்திரப் போர் தொடங்கியபோது, முஸ்லீம் மதத் தலைவர்கள் கலிபாவைப் பற்றி அஞ்சினர், அதை ஐரோப்பிய சக்திகள் பாதுகாக்க தயக்கம் காட்டின. இந்திய முஸ்லிம்களில் சிலருக்கு, துருக்கியில் சக முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக போராட கட்டாயப்படுத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்பு ஒரு சாபமாக இருந்தது. அதன் நிறுவனர்களுக்கும் பின்பற்றுபவர்களுக்கும், கிலாபத் ஒரு மத இயக்கம் அல்ல, மாறாக துருக்கியில் உள்ள சக முஸ்லிம்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுவதாக இருந்தது. முகமது அலி மற்றும் அவரது சகோதரர் மௌலானா ஷௌகத் அலி ஆகியோர் பிர் குலாம் முஜத்தித் சர்ஹந்தி, ஷேக் ஷௌகத் அலி சித்திக், டாக்டர் முக்தார் அகமது அன்சாரி, ரயீஸ்-உல்-முஹாஜிரீன் பாரிஸ்டர் ஜான் முகமது ஜுன்ஜோ, ஹஸ்ரத் மோகனி, சையத் அதா உல்லா ஷா புகாரி, முகமது ஃபரூக் சிஷ்தி, மௌலானா அபுல் கலாம் ஆசாத் மற்றும் டாக்டர் ஹக்கீம் அஜ்மல் கான் போன்ற பிற முஸ்லீம் தலைவர்களுடன் இணைந்து அகில இந்திய கிலாபத் குழுவை உருவாக்கினர். இந்த அமைப்பு இந்தியாவின் லக்னோவில் நில உரிமையாளர் ஷௌகத் அலி சித்திகியின் வளாகமான ஹத்தே ஷௌகத் அலியில் அமைந்துள்ளது. அவர்கள் முஸ்லிம்களிடையே அரசியல் ஒற்றுமையைக் கட்டியெழுப்புவதையும், கலிபாவைப் பாதுகாக்க தங்கள் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். 1920 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் கிலாபத் அறிக்கையை வெளியிட்டனர், இது ஆங்கிலேயர்களை கலிபாவைப் பாதுகாக்கவும், இந்திய முஸ்லிம்களை ஒன்றிணைக்கவும், இந்த நோக்கத்திற்காக ஆங்கிலேயர்களை பொறுப்பேற்க வைக்கவும் அழைப்பு விடுத்தது. வங்காளத்தில் கிலாபத் குழுவில் முகமது அக்ரம் கான், மன்ருஸ்மான் இஸ்லாமாபாதி, முஜிபுர் ரஹ்மான் கான் மற்றும் சித்தரஞ்சன் தாஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். 1920 ஆம் ஆண்டில் கிலாபத் தலைவர்களுக்கும் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய அரசியல் கட்சியான இந்திய தேசிய காங்கிரசுக்கும் தேசியவாத இயக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு கூட்டணி உருவாக்கப்பட்டது. காங்கிரஸ் தலைவர் மகாத்மா காந்தியும் கிலாபத் தலைவர்களும் கிலாபத் மற்றும் சுயாட்சிக்கான காரணங்களுக்காக ஒன்றிணைந்து போராடுவதாக உறுதியளித்தனர். காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் மீது அழுத்தத்தை அதிகரிக்க முயன்ற கிலாஃபாடிஸ்டுகள் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறினர்-வெகுஜன, அமைதியான குடியியல் கீழ்ப்படியாமையின் நாடு தழுவிய பிரச்சாரம். சிலர் அமானுல்லா கானின் கீழ் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்திலிருந்து ஆப்கானிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்ததற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். இந்த இயக்கத்திற்கு உதவ இந்தியர்கள் நன்கொடைகளையும் இந்த இயக்கம் கண்டது. முஸ்தபா கெமாலின் அங்காரா அரசாங்கத்திற்கு உதவ நிதி அனுப்ப ஒரு குழுவும் தொடங்கப்பட்டது. ஒத்துழையாமை பிரச்சாரம் ஆரம்பத்தில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. சட்டமன்றங்கள், அரசு பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு பொருட்களை புறக்கணிப்பதன் மூலம் இந்த நிகழ்ச்சி தொடங்கியது. அரசாங்க செயல்பாடுகள் மற்றும் பட்டங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஒப்படைத்தல். மாபெரும் போராட்டங்கள், வேலைநிறுத்தங்கள் மற்றும் சட்ட ஒத்துழையாமை நடவடிக்கைகள் இந்தியா முழுவதும் பரவியது. ஆரம்பத்தில் அமைதியான இந்தப் பிரச்சாரத்தில் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இணைந்து கொண்டனர். காந்தி, அலி சகோதரர்கள் மற்றும் பிறர் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் விரைவாக கைது செய்யப்பட்டனர். தெஹ்ரிக்-இ-கிலாபாத்தின் கொடியின் கீழ், மௌலானா மன்சூர் அகமது மற்றும் மௌலானா லுத்புல்லா கான் டங்கோரி ஆகியோரைக் கொண்ட பஞ்சாப் கிலாபாத் தூதுக்குழு இந்தியா முழுவதும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பஞ்சாபில் (சிர்சா, லாகூர், ஹரியானா போன்றவை) ஒரு குறிப்பிட்ட செறிவுடன். அஜ்லா குர்த் போன்ற கிராமங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் இந்த நோக்கத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களாக இருந்தனர். காலனித்துவ அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி அவர்களின் நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தாலும், முஸ்லிம்கள் காங்கிரஸ், கிலாபத் நோக்கம் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் ஆகியவற்றிற்காக பணியாற்றுவதில் பிளவுபட்டதால் கிலாபத் இயக்கம் பலவீனமடைந்தது. கிலாபத் தலைமை பல்வேறு அரசியல் வழிகளில் பிளவுபட்டது. சையத் அதா உல்லா ஷா புகாரி சவுத்ரி அப்சல் ஹக்கின் ஆதரவுடன் மஜ்லிஸ்-இ-அஹ்ரார்-இ-இஸ்லாத்தை உருவாக்கினார். டாக்டர் அன்சாரி, மௌலானா ஆசாத் மற்றும் ஹக்கீம் அஜ்மல் கான் போன்ற தலைவர்கள் காந்தி மற்றும் காங்கிரஸின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். அலி சகோதரர்கள் முஸ்லிம் லீக்கில் சேர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கான சவால்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை, பிரிட்டிஷ் அரசியல் கட்டுப்பாட்டு முறை சிந்துவில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. இருப்பினும், கிலாபத் இயக்கத்தின் போது, ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் ஆட்சிக்கு மற்றொரு பெரிய சவாலை எதிர்கொண்டனர். பிரிட்டிஷ் கொள்கையை எதிர்க்க ஒரு பொதுவான மேடையில் ஏராளமான சிந்தி பீர்கள் ஒன்றிணைந்த முதல் சந்தர்ப்பத்தை கிலாபத் இயக்கம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, மேலும் அவர்களின் ஈடுபாடு பரந்த இந்திய முஸ்லீம் சமூகத்தின் பிரச்சினைகளில் அவர்கள் படிப்படியாக ஈடுபடும் வழியைக் காட்டியது. மற்ற இடங்களில் தங்கள் இணை மதவாதிகளைப் போலவே, இந்த பீர்களில் பலர் பான்-இஸ்லாமிய உணர்வின் எழுச்சி மற்றும் தெற்காசியாவில் முஸ்லிம்களின் நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய மாறிவரும் விழிப்புணர்வால் பாதிக்கப்பட்டனர். கிளர்ச்சியில் அவர்கள் பங்கேற்பது சிந்துவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் நிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் வகையில் கடுமையாக அச்சுறுத்தியது. ஆயினும்கூட, பீர்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு மற்றும் கிலாபத் காரணத்திற்காக அவர்கள் ஈர்த்த கணிசமான ஆதரவைப் பொருட்படுத்தாமல், பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தலை நிர்வகிக்கக்கூடிய விகிதங்களில் ஒன்றாகக் குறைப்பதன் மூலம் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு அதன் நம்பகத்தன்மையை நிரூபித்தது. கிலாபத் இயக்கத்தில் சிந்தி பீர்களின் ஈடுபாட்டால் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு கடுமையாக அச்சுறுத்தப்பட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் பான்-இஸ்லாமிய பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்ததன் விளைவாக இந்த இயக்கத்தின் கவலைகள் மாகாணத்தின் மதத் தலைமையின் ஒரு முக்கிய பிரிவுக்கு வலுவாக முறையிட்டன. இந்த காலகட்டத்தில் பரந்த இஸ்லாமிய அக்கறைகளுக்கான ஆதரவு, சிந்து பிராந்தியத்தை நிகழும் முன்னேற்றங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்திய தடைகளின் படிப்படியான அரிப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. மரபு இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்குவதில் இந்த இயக்கம் பங்கு வகித்ததாக குறிப்பிடப்படுகிறது. பிரிட்டிஷாரின் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்யும் மூலோபாயத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் காங்கிரஸ் இந்த இயக்கத்தை ஆதரித்தது. 1919-1922 காலம் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் உச்சக்கட்டமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தின் விமர்சகர்கள் இதை ஒரு பான்-இஸ்லாமிய, அடிப்படைவாத தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசியல் கிளர்ச்சிகளில் ஒன்றாகவும், இந்திய சுதந்திரத்திற்கான காரணத்தை பெரும்பாலும் அலட்சியப்படுத்துவதாகவும் கருதுகின்றனர். கிலாபத்தின் விமர்சகர்கள் காங்கிரசுடன் அதன் கூட்டணியை வசதியின் திருமணமாக பார்க்கிறார்கள். கிலாபத்தின் ஆதரவாளர்கள் இதை இந்தியாவில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்த தீப்பொறியாகவும், இந்து-முஸ்லீம் உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாகவும் பார்க்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தான் மற்றும் முஸ்லீம் பிரிவினைவாதத்தை ஆதரிப்பவர்கள் இதை தனி முஸ்லீம் அரசை நிறுவுவதற்கான ஒரு முக்கிய படியாக பார்க்கிறார்கள். அலி சகோதரர்கள் பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபக தந்தைகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஆசாத், டாக்டர் அன்சாரி மற்றும் ஹக்கீம் அஜ்மல் கான் ஆகியோர் இந்தியாவில் தேசிய ஹீரோக்களாக பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறார்கள். ..