South Asian literature
தெற்காசிய இலக்கியம் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அதன் புலம்பெயர்ந்தவர்களால் இயற்றப்பட்ட இலக்கியத்தைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் சிலவற்றுடன் இது ஒரு விரிவான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. தெற்காசியாவில் பல்வேறு மொழிகள் உள்ளன, அவை அதன் அளவு மற்றும் மக்கள் எவ்வளவு காலமாக வசித்து வருகின்றனர் என்பதன் காரணமாக பேசப்படுகின்றன. இது இப்பகுதியை உலகின் மொழியியல் ரீதியாக மிகவும் மாறுபட்ட பிராந்தியமாக மாற்றியுள்ளது, மேலும் நான்கு மொழி குடும்பங்கள் (திராவிட, இந்தோ-ஐரோப்பிய, ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மற்றும் திபெத்திய-பர்மிய), நூற்றுக்கணக்கான மொழிகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. தெற்காசிய இலக்கியத்தின் பல நவீன படைப்புகள் உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்காக ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்ட இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்க இயலாமையால் துணைக் கண்டத்தின் பல பண்டைய நூல்கள் இழக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்காசியாவில் பல குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பிந்தைய காலனித்துவ காலத்தை வடிவமைத்தனர் மற்றும் துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் ஸ்தாபனத்திற்கு பதிலளித்தனர். நவீன தெற்காசிய இலக்கியம் பிரிட்டனில் இருந்து சுதந்திரம் பெறுவதில் ஆழ்ந்த கவனம் செலுத்துகிறது, முக்கியமாக உரைநடையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இந்த இலக்கியம் பொதுவாக இந்தியாவின் பிரிவினை மற்றும் பல்வேறு தெற்காசிய நாடுகள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. தெற்காசிய இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ள நாடுகளில் இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், இலங்கை மற்றும் நேபாளம் அடங்கும். பூட்டான், மியான்மர், திபெத் மற்றும் மாலத்தீவுகளின் படைப்புகளும் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தெற்காசிய இலக்கியம் ஆங்கிலத்திலும், பிராந்தியத்தின் பல தேசிய மற்றும் பிராந்திய மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. தெற்காசிய கலாச்சாரங்களின் இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, பார்க்கவும்ஃ வங்காளதேச இலக்கியம் வங்காள இலக்கியம் இந்திய இலக்கியம் அங்கிகா இலக்கியம் அஸ்ஸாமி இலக்கியம் வங்காள இலக்கியம் போஜ்புரி இலக்கியம் பிரஜ் பாஷா இலக்கியம் குஜராத்தி இலக்கியம் இந்தி இலக்கியம் இந்திய ஆங்கில இலக்கியம் கன்னட இலக்கியம் காஷ்மீரி இலக்கியம் கொங்கனி இலக்கியம் மலையாள இலக்கியம் மராத்தி இலக்கியம் மிஸோ இலக்கியம் நேப்பாளி இலக்கியம் ஒடியா இலக்கியம் பஞ்சாபி இலக்கியம் ராஜஸ்தானி இலக்கியம் சமஸ்கிருத இலக்கியம் தமிழ் இலக்கியம் தெலுங்கு இலக்கியம் உருது இலக்கியம் நேபாளி இலக்கியம் பாகிஸ்தான் இலக்கியம் பஷ்தோ இலக்கியம் காஷ்மீரி இலக்கியம் பஞ்சாபி இலக்கியம் சிந்தி இலக்கியம் உருது இலக்கியம் இலங்கை இலக்கியம் தமிழ் இலக்கியம் தெற்காசிய இலக்கியம் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. சமஸ்கிருதத்தில் அனுப்பப்பட்ட 'ரிக் வேதா' என்பது இந்து நூல்களின் பண்டைய மற்றும் புனிதமான தொகுப்பாகும். ரிக் வேதா முதலில் கிமு 1500 மற்றும் கிமு 1200 க்கு இடையில் சமஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்டது, ரிக் வேதா நவீன ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வட இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்த இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினரால் உருவாக்கப்பட்டது. இடம்பெயரும் போது, இந்த இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் துணைக் கண்டத்தின் பழங்குடி நாடுகளை எதிர்கொண்டனர், இந்த பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த மொழிகளையும் தங்கள் சொந்த இலக்கியங்களையும் கொண்டிருந்தனர், இந்த மொழிகளில் சில திராவிட வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றும் முண்டா என்று அழைக்கப்படும் பிற மொழிகள் என்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. இலக்கியம் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் இந்த காலங்களில் அது வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது. இப்பகுதியில் எழுதப்பட்ட மொழியின் முதல் சான்றுகள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பிராகிருதத்தில் இருந்தன. இவை தூண்களில் பொறிக்கப்பட்ட அசோகரின் மதக் கல்வெட்டுகளாகும். பழங்குடி பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த இலக்கிய வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு மொழி வாய்மொழியாக மட்டுமே தொடர்பு கொள்ளப்பட்டதால், பல பண்டைய இலக்கியங்கள் இழக்கப்பட்டன. பஞ்சாபியின் முதல் எழுத்துக்கள் 1324 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே எழுதப்பட்டதால் பஞ்சாபி இலக்கியம் பின்னர் வளர்ந்தது, இது அமீர் குஸ்ரோவால் துக்ளக்கிற்கும் குர்ஸோவிற்கும் இடையிலான போரின் போர் கதை மூலம் எழுதப்பட்டது. முதல் அடையாளம் காணக்கூடிய பஞ்சாபி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது ஜனம்-சகி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாய் பாலாவால் எழுதப்பட்டது, மேலும் இது அவரது தோழர் குரு நானக்கின் வாழ்க்கை வரலாறாக இருக்க வேண்டும். அப்போதிருந்து, பஞ்சாபி இலக்கியம் கணிசமாக விரிவடைந்தது, இருப்பினும் இந்த காலங்களில் கல்வியறிவு மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் உன்னதமான பிறப்பு மட்டுமே மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க பிடியைக் கொண்டிருக்க முடிந்தது. இது அந்த தனிநபர்களின் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் சாதியைப் பொறுத்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்துல்லா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு எழுத்தாளர், பாரா அன்வா என்ற படைப்பை உருவாக்கினார். இந்த படைப்பு இஸ்லாம் பற்றிய ஒரு ஆய்வாகும், இதன் காரணமாக பல சூஃபி இலக்கியப் படைப்புகள் இயற்றப்பட்டன. புல்லே ஷா, ஃபரித் ஷாகர்கஞ்ச் மற்றும் ஷா ஹுசைன் போன்ற கவிஞர்கள் சூஃபி கவிஞர்களாக இருந்தனர், இதன் மூலம் அவர்களின் பல கருத்துக்கள் இடைக்கால காலங்களில் பஞ்சாபி இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தூண்டுதலாக இருந்தன. வங்காள இலக்கியம் பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன என மூன்று வெவ்வேறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வங்காள இலக்கியம் 8 ஆம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட சர்யாபடாவின் மாய பாடல்களுடன் தொடங்கியது, இது 47 பாடல்களால் ஆனது மற்றும் பௌத்த பிக்குகளால் எழுதப்பட்டது. இந்த பண்டைய காலத்தில் (கிபி 600-கிபி 1200), பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் மத நூல்களுடன் தொடர்புடையவை, இதன் விளைவாக, வங்காள நூல்களை ஓரளவு மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடிகிறது, மேலும் அவை அந்தி மொழி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வங்காள இலக்கியத்தின் இடைக்காலக் காலம் (கிபி 1200-கிபி 1800) ஆரம்ப, உயர் மற்றும் பிற்பகுதி என மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப கட்டம் வங்காள எழுத்துக்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் ஒரு பாடல் தோன்றத் தொடங்கின. உயர் கட்டத்தில், வங்காளப் பகுதி முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, இந்த காலகட்டத்தில் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வங்காள எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக தங்கள் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் வரலாறு குறித்து எழுதுவார்கள். வங்காள இலக்கியம் மொழிபெயர்ப்பு இலக்கியத்திலும் வளர்ந்தது, கோவிந்தமங்கல் வங்காள இலக்கியத்தில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாகும், மேலும் இது சமஸ்கிருதத்தின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் முஸ்லீம் கட்டுப்பாடு குறைந்து வருவதாலும், தெற்காசியாவில் பிரிட்டிஷாரின் ஸ்தாபனத்தின் காரணமாக அவர்களின் கட்டுப்பாடு அதிகரித்ததாலும் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நவீன இலக்கியம் நவீன தெற்காசிய இலக்கியம் துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன இலக்கிய சகாப்தம் 1860 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, இது கிழக்கிந்திய கம்பெனி கலைக்கப்பட்டு, 1858 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசுச் சட்டத்திற்குப் பிறகு விக்டோரியா ராணி இந்திய பேரரசியாக உயர்ந்த பிறகு தூண்டப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, துணைக் கண்டத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் பாதித்தது. இந்த காலனித்துவத்தின் காரணமாகவும், அதிக எண்ணிக்கையிலான மொழிகள் இருந்தபோதிலும், நவீன தெற்காசிய இலக்கியம் எழுதப்படும் மொழிகளில் ஆங்கிலமும் ஒன்றாகும். நவீன இலக்கியத்தில் ஆங்கிலத்தின் பயன்பாட்டிற்கு முக்கிய காரணம், ராம்மோகன் ரே போன்ற சீர்திருத்தவாதிகள் ஆங்கில மொழியை வலியுறுத்துவதும், இந்தியாவை உலகளாவிய தேசமாக உயர்த்துவதற்கான ஒரு வாகனமாக கல்வியை வலியுறுத்துவதும் ஆகும். பஞ்சாபி இலக்கியம் அதன் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இதன் மூலம் பாரம்பரிய இலக்கிய வகைகள் தேசியவாதத்தின் கூறுகளைச் சேர்த்து அரசியல் வர்ணனைக்கு நையாண்டி போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. 1947 பிரிவினைக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய பஞ்சாபி எழுத்தாளர்கள் (நவீன பாகிஸ்தான்) இந்த நவீன காலத்தை மொழி மற்றும் அடையாளத்தின் மறுபரிசீலனை என்று கருதுகின்றனர். புத்துயிர் பெற்ற இந்தக் காலகட்டத்தில், பஞ்சாபி மொழியும் சீக்கிய அடையாளமும் ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் இந்துக்களிடமிருந்து கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு உள்ளாகின. அவர்கள் துன்புறுத்தலையும் அவமானத்தையும் அனுபவித்தனர், இதன் மூலம் சீக்கியர்கள் பிரதான கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்காக தாஹ்தியா சீக்கியர்களின் தலைகளையும் தாடியையும் பகிரங்கமாக மொட்டையடிக்கும் செயல்கள் நிகழ்ந்தன. வீர் சிங் போன்ற எழுத்தாளர்கள் பஞ்சாபி மொழியைப் பயன்படுத்தி சீக்கிய மதத்தின் முக்கிய விழுமியங்களை விமர்சித்து புத்துயிர் பெற்றனர். தெற்காசியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் காரணமாக மற்ற தெற்காசிய இலக்கியங்களைப் போலவே வங்காள இலக்கியமும் கணிசமாக மாறியது. நவீன வங்காள இலக்கியம் விரைவாக வளர்ந்தது மற்றும் பல கட்டங்களைக் கடந்து சென்றது. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் எழுத்தாளர்களை பாதித்தனர், உரைநடை எழுத்து விரைவாக வளர்ந்தது மற்றும் எழுத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ரவீந்திரநாத் தாகூரின் இலக்கியம் நோபல் பரிசுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு பெங்காலி மிக உயர்ந்த அளவிலான வளர்ச்சியை அனுபவித்தது, இது பெங்காலி இலக்கியத்தை உலக அளவில் திறம்பட வைத்தது. 1947ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் பிரிவினை மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு வங்காளத்திற்கு இடையிலான பிளவுக்குப் பிறகு, வங்காளத்தின் இருபுறமும் இலக்கியம் முக்கியமாக மாறுபட்ட சித்தாந்தங்கள் மற்றும் மதத்தின் காரணமாக வித்தியாசமாக வளர்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய பிரமுகர்கள் வியாசர் வியாசர் (கிருஷ்ண துவைபயானா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஒரு புகழ்பெற்ற இந்திய முனிவர் மற்றும் இந்து காவியக் கதையான மகாபாரதத்தின் எழுத்தாளர் ஆவார், இது தெற்காசிய இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான எழுத்துக்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. வயசா ஒரு உண்மையான உருவம் அல்ல, ஆனால் மகாபாரதத்தின் தொகுப்புக் கதையில் ஒரு மரியாதைக்குரிய எழுத்தாளர், அதில் அவர் இன்னும் நவீன காலங்களில் இந்து நம்பிக்கையில் வணங்கப்படுகிறார். வியாசர் கிமு 1500 இல் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்து மதத்தில் சிரஞ்சீவியின் (அழியாத மனிதர்கள்) ஏழு பேரில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். தொகுப்பாளராக தனது புனிதத்தன்மை காரணமாக வியாசர் இந்து மதத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர், அவரை அர்ப்பணிப்பதில் குரு பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விடுமுறை உள்ளது, அங்கு அவர் ஜூலை முதல் சந்திரனில் கோயில்களில் க ored ரவிக்கப்படுகிறார். தெனாலி ராமகிருஷ்ணா தெனாலி ராமகிருஷ்ணா (தெனாலி ராமா என்று அழைக்கப்படுபவர்) கிபி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவில் பிறந்த கவிஞர் ஆவார். தெனாலி தெலுங்கு மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் தெனாலியில் இருந்து தோன்றியது. அவர் விஜயநகரப் பேரரசில் பேரரசர் கிருஷ்ணதேவராயருக்கு அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார்; தெனாலி எட்டு அஷ்டதிகஜாக்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 'நகைச்சுவை கவிஞர்' என்று அழைக்கப்படும் தெனாலி உயர் புத்திசாலித்தனம் கொண்டவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்; தெனாலி பாண்டுரங்க மகாத்தியம் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இது தெலுங்கு இலக்கியத்தின் ஐந்து சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நவீன காலங்களில் தெனாலி இன்னும் நவீன கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, இதன் மூலம் பல திரைப்படங்களும் புத்தகங்களும் தெனாலி ராமாவின் வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. சசி தரூர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நவீன இந்திய எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் இந்திய காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய இயக்கத்தைப் பற்றி மிக முக்கியமான இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதினார். தரூர் ஒரு புகழ்பெற்ற சர்வதேச இராஜதந்திரி மற்றும் இந்திய அரசியல்வாதி என்று மிகவும் அறியப்படுகிறார். இலக்கியத்தில், தரூர் தனது நையாண்டி புத்தகங்களான 'தி கிரேட் இந்தியன் நாவல்' மற்றும் இந்தியாவின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய விவாதங்கள் குறித்த 'இந்தியாஃ ஃப்ரம் மிட்நைட் டு தி மில்லினியம்' போன்ற புத்தகங்களுக்காக அறியப்படுகிறார். சசி தரூர் இந்திய அரசியலில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க குரல்களில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறார், ஏனெனில் அவர் 2013 வரை அதிகம் பின்பற்றப்பட்ட அரசியல்வாதியாக இருந்தார். தரூர் இன்னும் 'தி நியூ வேர்ல்ட் ஆர்டர் அண்ட் தி இந்தியன் இம்பரேட்டிவ்' போன்ற புத்தகங்களில் அரசியல் வர்ணனைகளை எழுதுகிறார். ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஒரு வங்காள பன்முக அறிஞராக இருந்தார், அவர் ஆசிய இலக்கியத்தையும் மேலும் குறிப்பாக இந்திய இலக்கியத்தையும் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் நவீன தெற்காசிய இலக்கியத்தை வடிவமைத்தார். தாகூருக்கு அவரது கவிதை உரைநடை 'கீதாஞ்சலி' மற்றும் அவரது பன்முகத் திறமைகளின் அடிப்படையில் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. தாகூர் நோபல் பரிசைப் பெற்ற முதல் ஐரோப்பியரல்லாத நபராக இருந்தார், இதனால் அவர் ஒரு 'உலகளாவிய நிகழ்வாக' மாறினார், மேலும் 'மேற்கத்திய நாடுகள் கிழக்கை எப்படிப் பார்க்க விரும்புகின்றன என்பதற்கான மிக முக்கியமான உருவகம்' ஆவார். 1919 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் ஜாலியன்வாலாபாக் படுகொலைக்குப் பிறகு தனது நைட்ஹுட் பட்டத்தை துறந்த தாகூர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரானவர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார், லார்ட் செல்ம்ஸ்ஃபோர்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் கூறினார்ஃ 'அவமானத்தின் பொருத்தமற்ற சூழலில் மரியாதைக்குரிய பேட்ஜ்கள் நமது அவமானத்தை பிரகாசமாக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது, மேலும் எனது பங்கிற்கு, அனைத்து சிறப்பு வேறுபாடுகளிலிருந்தும், மனிதர்களுக்கு பொருத்தமற்ற சீரழிவை அனுபவிக்கக்கூடிய எனது நாட்டு மக்களின் பக்கத்திலேயே நிற்க விரும்புகிறேன்'. முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு எதிர்ப்பாக செய்யப்பட்ட இந்த எழுத்து, எதிர்ப்பு இலக்கியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாக உள்ளது. தாகூரின் செல்வாக்கு அவரது பாடல்களின் மூலம் இன்றும் உள்ளது. வங்காளதேசத்தின் தேசிய கீதம் 1971 இல் அமர் சோனார் பங்களா ஆனது, இது 1905 இல் எழுதப்பட்டது, இது வங்காளத்தின் முதல் பிரிவினையை எதிர்த்த ஒரு மெல்லிசை. மேலும், 1911 இல் இயற்றப்பட்ட அவரது படைப்பான ஜன கண மன 1950 இல் இந்தியாவின் தேசிய கீதமாக மாறியது. ஆர். கே. நாராயண ராசிபுரம் கிருஷ்ணசாமி ஐயர் நாராயணசாமி (ஆர். கே. நாராயணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஒரு இந்திய இலக்கிய பிரமுகர் ஆவார், அவர் தனது படைப்பான மால்குடிக்கு மிகவும் பிரபலமானவர். மால்குடி என்பது நாராயண் உருவாக்கிய ஒரு கற்பனையான இடமாகும், அதில் அவர் பல நாவல்களை எழுதினார். இது ஒரு துல்லியமான வரலாற்று பதிவு மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியான பரிணாம வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்ததால் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இதன் மூலம் நாரன்யன் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார். நவீன இந்திய அன்றாட வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் நோக்கில் நாராயணனின் இலக்கிய பாணி, அவர் தனது சிறப்பியல்பு எளிமையான, அழகான மற்றும் நகைச்சுவையான அணுகுமுறையின் மூலம் இதைச் செய்தார். இந்திய இலக்கியத்தை உலக அரங்கிற்கு கொண்டு வந்ததற்காகவும் நாராயண் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், அவரது நாவல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததன் காரணமாக, மேற்கத்திய உலகிற்கு சராசரி இந்திய தனிநபரின் வாழ்க்கை பற்றிய நுண்ணறிவு வழங்கப்பட்டது. நாராயண் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் பல விருதுகளைப் பெற்றார், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை 1958 ஆம் ஆண்டில் இந்திய இலக்கிய அகாடமியின் தேசிய பரிசு மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டில் பொதுமக்களுக்கான இரண்டாவது மிக உயர்ந்த விருதான பத்ம விபூஷண் ஆகும். ஆலம்கீர் ஹாஷ்மி மற்றும் பலர் தொகுத்த தெற்காசிய எழுத்துக்களில் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய குரல்கள். இஸ்லாமாபாத்/புதுடெல்லிஃ அல்ஹம்ரா/தோபா, 2001. ..