Laurie Baker
லாரன்ஸ் வில்பிரட் "லாரி" பேக்கர் (2 மார்ச் 1917-1 ஏப்ரல் 2007) ஒரு பிரிட்டிஷ் பிறந்த இந்திய கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார், செலவு குறைந்த ஆற்றல்-திறமையான கட்டிடக்கலை மற்றும் வடிவமைப்புகளில் அவரது முன்முயற்சிகளுக்காக புகழ்பெற்றவர், இது இடம், காற்றோட்டம் மற்றும் ஒளியை அதிகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு ஒழுங்கற்ற ஆனால் வியக்க வைக்கும் அழகியல் உணர்திறனைப் பராமரிக்கிறது. மகாத்மா காந்தி மற்றும் தொலைதூர இமயமலையில் அவரது சொந்த அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், பிராந்திய கட்டிட நடைமுறைகளின் மறுமலர்ச்சியையும் உள்ளூர் பொருட்களின் பயன்பாட்டையும் ஊக்குவித்தார்; மேலும் இது வளங்கள் மற்றும் ஆற்றலின் பொறுப்பான மற்றும் விவேகமான பயன்பாட்டை வலியுறுத்தும் வடிவமைப்பு தத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. நிலையான கட்டிடக்கலை மற்றும் கரிம கட்டிடக்கலையின் முன்னோடியாக இருந்த அவர், 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் கூட தனது வடிவமைப்புகளில், மழைநீர் சேகரிப்பு, ஆற்றல்-திறனற்ற கட்டுமானப் பொருட்களின் பயன்பாட்டைக் குறைத்தல், கட்டிடத் தளத்திற்கு சேதத்தை குறைத்தல் மற்றும் தடையின்றி இணைத்தல் போன்ற கருத்துக்களை இணைத்தார். சாமானிய மக்களுக்கு கட்டிடக்கலை மற்றும் வடிவமைப்பைக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது சமூக மற்றும் மனிதாபிமான முயற்சிகள், பொருட்களின் நேர்மையான பயன்பாடு, வடிவமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையில் எளிமை மீதான அவரது நம்பிக்கை மற்றும் அகிம்சை மீதான அவரது உறுதியான குவாக்கர் நம்பிக்கை காரணமாக, அவர் "கட்டிடக்கலையின் காந்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறார். 1945 ஆம் ஆண்டில் தொழுநோய் பணியுடன் தொடர்புடைய ஒரு கட்டிடக் கலைஞராக இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த அவர், 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தியாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வந்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில் இந்திய குடிமகனான அவர், 1969 முதல் கேரளாவின் திருவனந்தபுரத்தில் (திருவனந்தபுரம்) வசித்து வந்தார், மேலும் குறைந்த கட்டண வீட்டுவசதியை ஊக்குவிக்கும் அமைப்பான காஸ்ட்ஃபோர்டு (கிராமப்புற மேம்பாட்டுக்கான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையம்) இன் இயக்குநராக பணியாற்றினார். 1981 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தின் ராயல் பல்கலைக்கழகம் மூன்றாம் உலக நாட்டில் சிறந்த பணிகளுக்காக அவருக்கு ஒரு கவுரவத்தை (இதற்கு முன்பு 1980 ஆம் ஆண்டில் இந்த கவுரவத்தைப் பெற்றவர் எகிப்தின் ஹசன் பாத்தி) வழங்கியது. 1983 ஆம் ஆண்டில் பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையில் அவருக்கு எம். பி. இ (பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஆணை உறுப்பினர்) வழங்கப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக்கலைத் துறையில் அவர் செய்த சிறப்பான சேவைக்காக இந்திய அரசு அவருக்கு பத்மஸ்ரீ விருதை வழங்கியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அவருக்கு ரோல் ஆஃப் ஹானர் வழங்கப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, இது அவர் தனது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பின்பற்றிய ஒரே மரியாதை. ஆரம்பகால வாழ்க்கை பேக்கர் ஒரு தீவிர மெதடிஸ்ட் குடும்பத்தில் பிறந்தார், பர்மிங்காம் எரிவாயு துறையின் தலைமை கணக்காளர் சார்லஸ் ஃபிரடெரிக் பேக்கர் மற்றும் மில்லி பேக்கர் ஆகியோரின் இளைய மகன். அவரது ஆரம்ப பள்ளிப்படிப்பு கிங் எட்வர்ட்ஸ் இலக்கணப் பள்ளியில் இருந்தது. அவரது மூத்த சகோதரர்களான லியோனார்ட் மற்றும் நார்மன் ஆகியோர் சட்டத்தைப் படித்தனர், அவருக்கு எட்னா என்ற ஒரு சகோதரி இருந்தார், அவர் அவர்கள் அனைவரிலும் மூத்தவர். தனது பதின்ம வயதிலேயே பேக்கர் தனக்கு மதம் என்றால் என்ன என்று கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் நம்பியதை விட அது நெருக்கமாக இருந்ததால், ஒரு குவாக்கர் ஆக முடிவு செய்தார். பேக்கர் பர்மிங்காமில் உள்ள பர்மிங்காம் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் அண்ட் டிசைனில் கட்டிடக்கலை பயின்றார், மேலும் ஐரோப்பாவில் அரசியல் அமைதியின்மை ஏற்பட்ட காலகட்டத்தில் 1937 ஆம் ஆண்டில் தனது 20 வயதில் பட்டம் பெற்றார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, மனசாட்சியுடன் எதிர்ப்பாளராக, அவர் நண்பர்கள் ஆம்புலன்ஸ் பிரிவில் பணியாற்றினார். இங்கிலாந்தின் தெற்கு கடற்கரையில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் கடற்படை உயிரிழப்புகளைக் கவனித்த பிறகு, அவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக் குழுவுடன் பயிற்சி பெற்ற மயக்க மருந்து நிபுணராக சீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், முக்கியமாக சீனாவிற்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான போரில் பொதுமக்கள் உயிரிழப்புகளைச் சமாளிக்க. இருப்பினும், இந்த போர் பகுதி நடவடிக்கையின் ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தொழுநோய்க்கான மருத்துவச் சொல்லான ஹான்சென் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட கைவிடப்பட்ட பொதுமக்களை அவர் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. முன்பு ஜேர்மன் சகோதரிகளின் கட்டளையால் நடத்தப்பட்ட ஒரு மருத்துவமனைக்கு அவர் இரண்டாவது முறையாக அனுப்பப்பட்டார், அவர்கள் அனைவரும் சீனர்களால் எதிரி வேற்றுகிரகவாசிகளாக தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். இந்தப் போர் பேக்கர் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் குணமடைய 1943 இல் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு உத்தரவிடப்பட்டார். ஆனால் பம்பாயில் ஒரு படகுக்காக அவர் காத்திருந்ததால், அவர் புறப்படுவதை சுமார் மூன்று மாதங்கள் தாமதப்படுத்த விதி ஒரு கையை எடுத்தது. இந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு குவாக்கர் நண்பருடன் தங்கியிருந்தார், அவரும் மகாத்மாவின் நல்ல நண்பராக இருந்தார். பேக்கர் காந்திஜியின் பல பேச்சுக்களிலும் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களிலும் கலந்து கொண்டார்-இது இறுதியில் அவர்களுக்கு இடையே இயல்பை விட அதிகமான நட்புக்கு வழிவகுத்தது. இது காந்தி-ஜின்னா பேச்சுவார்த்தைகளின் காலமாகவும், 'வெள்ளையனே வெளியேறு' இயக்கத்தின் உச்ச கட்டமாகவும் இருந்தது. எனவே இந்தியாவுக்குத் திரும்பி வந்து இங்கு குடியேறி வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தாலும், ராஜ் மற்றும் அனைத்து மேற்கத்தியர்களுக்கும் நாடு தழுவிய விரோதத்தால் பேக்கர் ஆரம்பத்தில் ஊக்கமடைந்தார். ஆனால் ராஜ் பதவி விலக வேண்டும் என்றாலும், அக்கறை கொண்ட நபர்கள் எப்போதும் இந்தியர்களுடன் பணியாற்ற ஒரு வரவேற்கத்தக்க இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று மகாத்மா அவருக்கு உறுதியளித்தார். உண்மையில், சீனாவில் தொழுநோய் வேலையிலும், அங்குள்ள சாமானிய மக்களின் வாழ்க்கையிலும் காந்திஜி மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். மகாத்மா காந்தியின் செல்வாக்கிலிருந்தே நீங்கள் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய உண்மையான மக்கள், தேவைப்படுபவர்கள், 'சாதாரண' மக்கள்-கிராமங்களிலும் நமது நகரங்களின் நெரிசலான பகுதிகளிலும் வசிப்பவர்கள் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன். காந்தியின் யோசனை என்னவென்றால், ஒரு தளத்தின் ஐந்து மைல் சுற்றளவில் காணப்படும் பொருட்களுடன் ஒரு வீட்டைக் கட்ட முடியும். இது அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1945 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கான அவரது ஆரம்ப அர்ப்பணிப்பு, தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பராமரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சர்வதேச மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான அமைப்பான உலக தொழுநோய் இயக்கத்தின் கட்டிடக் கலைஞராக பணியாற்ற அவரைத் தூண்டியது. இந்த அமைப்பு ஒரு பில்டர்-கட்டிடக் கலைஞர்-பொறியாளரை விரும்பியது. நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான புதிய மருந்துகள் பரவலாகி வருவதால், பேக்கரின் பொறுப்புகள் ஒரு காலத்தில் நோயால் ஒதுக்கப்பட்ட நோயாளிகளை (தொழுநோயாளிகள் என்று அழைக்கப்படும்) சிகிச்சை மருத்துவமனைகளாக மாற்றுவதிலோ அல்லது மாற்றுவதிலோ கவனம் செலுத்தியது. 1945 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வந்த பேக்கர், உத்தரபிரதேசத்தின் ஃபைசாபாத்தில் இருந்து நாடு முழுவதும் தொழுநோய் மைய கட்டிடங்களில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பேக்கர் விரைவாக மிஷனரி வாழ்க்கை முறையைக் கண்டார்-ஆடம்பரமான பங்களாக்கள், சமூகக் கூட்டங்கள் மற்றும் ஏராளமான வேலைக்காரர்கள் கையும் காலும் காத்திருப்பது-மிகவும் ஆடம்பரமானது மற்றும் அவரது மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப இல்லை, அதற்கு பதிலாக இந்திய மருத்துவர் பி. ஜே. உடன் தங்க முடிவு செய்தார். சாண்டியும் அவரது குடும்பத்தினரும். அவரது விருந்தினரின் சகோதரி எலிசபெத் ஜேக்கப் (பேக்கர் அவளை "குனி" என்று அழைத்தார்) ஹைதராபாத்தில் அதே தொழுநோய் அமைப்பில் மருத்துவராக பணியாற்றினார். எலிசபெத் தனது சகோதரருக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்வதற்கும், அவர் குணமடைந்தபோது மருத்துவமனை கடமைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் ஃபைசாபாத்திற்கு வந்தபோது இருவரும் சந்தித்தனர். பேக்கர் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோர் பொதுவான நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் கண்டறிந்து திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், இரு குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் கணிசமான எதிர்ப்பு இருந்ததால், அவர்கள் காத்திருக்க முடிவு செய்தனர். வேலை மற்றும் பயணம் ஆகியவை குறுகிய காலங்களை மட்டுமே ஒன்றாக அனுமதித்தன, இறுதியாக அவர்கள் 1948 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். தங்கள் தேனிலவுக்காக, அவர்கள் பித்தோராகர் மாவட்டத்திற்கு பயணம் செய்தனர். அங்குள்ள உள்ளூர் பழங்குடியினர் எலிசபெத் ஒரு மருத்துவர் என்பதைக் கண்டறிந்ததும், மக்கள் கூட்டமாக அந்த ஜோடியைப் பார்க்க வந்தனர். அந்த தொலைதூரப் பகுதியில் மருத்துவ உதவி உடனடியாகத் தேவைப்பட்டதால், யாரும் விரும்பாத ஒரு நிலத்தில் ஒரு மலையின் சரிவில் ஒரு வீட்டையும் மருத்துவமனையையும் கட்ட பேக்கர்கள் முடிவு செய்து மக்களுக்கு உதவ அங்கேயே தங்கினர். பேக்கர்கள் பதினாறு ஆண்டுகள் பித்தோரகரில் வசித்து, 1963 இல் கேரளாவின் வாகமானுக்கும், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திருவனந்தபுரத்திற்கும் குடிபெயர்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், பித்தோராகரில் அவர்கள் வாழ்ந்த காலம் தனிமையாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் விரைவாக உள்ளூர் மக்களுடன் நட்பு கொண்டனர், இதில் "மால்தார்" டான் சிங் பிஸ்ட் உட்பட "பித்தோராகரின் பெரும்பகுதிக்கு சொந்தக்காரர்" மற்றும் அவர்களின் தொண்டு பணிகளில் அவர்களுக்கு உதவினார். எலிசபெத் பேக்கர், லாரி பேக்கருடன் தனது நேரத்தைப் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்பில், தி அதர் சைட் ஆஃப் லாரி பேக்கர், பெரினாக் தேநீரைப் பற்றி விவாதித்தார், அது அவர்களுக்கு "மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது", ஏனெனில் லாரி நேர்த்தியான மற்றும் எளிமையான சுவை கொண்ட ஒரு மனிதர், அவர் எப்போதும் வாழ்க்கையின் எளிய இன்பங்களை விரும்பினார். 1988 ஆம் ஆண்டில், லாரி பேக்கர் ஒரு இந்திய குடிமகனாக ஆனார். கட்டிடக்கலை பித்தோராகரில் இருந்தபோது, பேக்கர் தனது ஆங்கில கட்டுமானக் கல்வியை அவர் எதிர்கொண்ட பிரச்சினைகள் மற்றும் பொருட்களின் வகைகளுக்கு போதுமானதாக இல்லை என்று கண்டறிந்தார்ஃ கரையான்கள் மற்றும் வருடாந்திர பருவமழை, அதே போல் லேட்டரைட், மாட்டு சாணம் மற்றும் மண் சுவர்கள், முறையே, பேக்கருக்கு உள்ளூர் கட்டிடக்கலையின் முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைக் கவனிப்பதையும் கற்றுக்கொள்வதையும் தவிர வேறு வழியில்லை. இந்த இடங்களின் உள்நாட்டு கட்டிடக்கலை மற்றும் முறைகள் மட்டுமே உண்மையில் உள்ளூர் பிரச்சினைகளை சமாளிக்க ஒரே சாத்தியமான வழியாகும் என்பதை அவர் விரைவில் அறிந்தார். அவரது கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர் (இது தனக்கு மட்டுமே 'கண்டுபிடிப்புகள்' என்றும், அவர் கவனித்த நடைமுறைகளை உருவாக்கியவர்களுக்கு வெறும் பொது அறிவு என்றும் அவர் எளிமையாக ஒப்புக் கொண்டார்), நவீன கட்டிடக்கலை இயக்கத்தைப் போலல்லாமல், அந்த நேரத்தில் பிரபலமடைந்து வருவதைப் போலல்லாமல், பழையது என்பதால் பழையது என்று கண்டனம் செய்வது அர்த்தமற்றது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பேக்கர் உள்ளூர் கைவினைத்திறன், பாரம்பரிய நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்களை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் பின்னர் அதை நவீன வடிவமைப்பு கொள்கைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்துடன் இணைத்தார். நவீன தொழில்நுட்பத்தின் இந்த விவேகமான தத்தெடுப்பு உள்ளூர் கட்டிடக்கலை அதன் கலாச்சார அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள உதவியது மற்றும் உள்ளூர் பொருட்களின் பயன்பாடு காரணமாக செலவுகளைக் குறைத்தது. கட்டிடங்கள் கட்டுவதற்கும், செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பு சுர்கி போன்ற கட்டுமானப் பொருட்களின் உற்பத்திக்கும் உள்ளூர் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தியதால் இது உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு புத்துயிர் அளித்தது. பேக்கர் மலைகளில் பல பள்ளிகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகளைக் கட்டினார். இறுதியில், அவரது செலவு குறைந்த கட்டிடங்கள் பற்றிய செய்தி பரவியதால், சமவெளிகளிலிருந்து அதிகமான வாடிக்கையாளர்கள் பேக்கரைத் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினர். ஆரம்பகால வாடிக்கையாளர்களில் ஒருவரான வெல்டி ஃபிஷர், ஒரு 'எழுத்தறிவு கிராமத்தை' அமைக்க முயன்றார், அதில் பொம்மலாட்டம், இசை மற்றும் கலையை கற்பித்தல் முறைகளாகப் பயன்படுத்த விரும்பினார், இது கல்வியறிவற்ற மற்றும் புதிதாக படித்த பெரியவர்கள் தங்கள் திறமைகளை அதிகரிக்க உதவுகிறது. லாரியைப் பார்க்க தனது ஆரோக்கியத்தை பணயம் வைத்த ஒரு வயதான பெண், கிராமத்திற்கான திட்டங்களை பெறும் வரை அவர் வெளியேற மறுத்துவிட்டார். மருத்துவ வல்லுநர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கான சுற்றுப்புறங்கள் வேறு எந்த வகையான சிகிச்சையையும் போலவே குணப்படுத்தும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை உணர்ந்ததால் மேலும் மேலும் மருத்துவமனை கமிஷன்கள் பெறப்பட்டன, மேலும் பேக்கர் மட்டுமே இந்திய நோயாளிகளை அந்த சுற்றுப்புறங்களுடன் வசதியாக வைத்திருப்பதை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை நன்கு அறிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு அக்கறை கொண்ட ஒரே கட்டிடக் கலைஞர் என்று தோன்றியது. திருமதி ஃபிஷரின் "கிராமத்தில்" அவரது இருப்பு விரைவில் தேவைப்படும், மேலும் அவர் தனது அனைத்து திட்டங்களின் கட்டுமான தளங்களிலும் தொடர்ந்து இருப்பதற்காக நன்கு அறியப்பட்டார், பெரும்பாலும் சில வடிவமைப்பு தீர்வுகளை எவ்வாறு அடைவது என்பது குறித்து மேசன்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு கையால் வரையப்பட்ட அறிவுறுத்தல்கள் மூலம் வடிவமைப்புகளை இறுதி செய்தார். கட்டிடக்கலை பாணி அவரது பயிற்சி முழுவதும், பேக்கர் குறைந்த விலை, உயர்தர, அழகான வீடுகளை வடிவமைப்பதிலும் கட்டுவதிலும் ஒரு கையொப்ப பாணியை உருவாக்கினார், அவரது பணியின் பெரும்பகுதி குறைந்த நடுத்தர முதல் கீழ் வர்க்க வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஏற்றது அல்லது கட்டப்பட்டது. அவர் முன்பு இருந்த உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிட மரபுகளிலிருந்து ஆக்கப்பூர்வமாக பெற்றார், அதே நேரத்தில் தனது வடிவமைப்புகளை நியாயமான மற்றும் சிக்கனமான வளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறைந்தபட்சமாக வைத்திருந்தார். அவரது கட்டிடங்கள் ஒளி மற்றும் நிழலின் சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்குவதோடு, கட்டிடங்களின் உட்புறத்தை குளிர்விக்க இயற்கையான காற்று ஓட்டத்தை அழைக்கும் ஒரு துளையிடப்பட்ட செங்கல் திரை, செங்கல் ஜாலி சுவர்களுடன் தனியுரிமையை ஏற்படுத்துதல் மற்றும் வரலாற்றைத் தூண்டுதல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பேக்கர் அம்சம் கூரைகளில் ஒழுங்கற்ற, பிரமிடு போன்ற கட்டமைப்புகள் ஆகும், ஒரு பக்கம் திறந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டு காற்றில் சாய்ந்திருக்கும். பேக்கரின் வடிவமைப்புகள் எப்போதும் பாரம்பரிய இந்திய சாய்வான கூரைகள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா மங்களூர் ஓடுகள் கேபிள்கள் மற்றும் துளைகளுடன் கூச்சலிடுகின்றன, இது உயரும் சூடான காற்றை தப்பிக்க அனுமதிக்கிறது. வளைந்த சுவர்கள் பேக்கரின் கட்டிடக்கலை சொற்களஞ்சியத்தில் நேரான சுவர்களை விட குறைந்த பொருள் செலவில் அதிக அளவை இணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக நுழைகின்றன, மேலும் லாரியைப் பொறுத்தவரை, "வட்டத்துடன் கட்டிடம் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது". அவரது சிக்கனத்தன்மைக்கு ஒரு சான்று, பேக்கர் பெரும்பாலும் பொருத்தமான கட்டுமானப் பொருட்கள், கதவு மற்றும் ஜன்னல் பிரேம்களைத் தேடும் மீட்புக் குவியல்கள் வழியாக அலறுவதைக் காண முடிந்தது, சில சமயங்களில் சித்ரலேகா பிலிம் ஸ்டுடியோவின் (ஆகுலம், திருவனந்தபுரம், 1974-76) சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட நுழைவாயிலால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. செங்கல் சுவர்களுக்கு எலி பொறி பிணைப்பைப் பயன்படுத்துவது, சுவர்களில் வளைவுகளைக் கொண்டிருப்பது, வலிமையை அதிகரிப்பது மற்றும் ஆயத்த அலமாரிகள், மெல்லிய கான்கிரீட் கூரைகள் மற்றும் தோண்டப்பட்ட மண்ணை கட்டப்பட்ட பகுதிக்கு மாற்றுவது போன்ற எளிய முன்னெச்சரிக்கைகள் உட்பட செலவுக் குறைப்புக்கான பல எளிய பரிந்துரைகளை பேக்கர் வழங்கினார். குறைந்த ஆற்றலை பயன்படுத்தும் மண் சுவர்களைப் பயன்படுத்துதல், ஒளியைப் பெற சுவரில் துளைகளைப் பயன்படுத்துதல், கதவுகளுக்கு மேல் செங்கல் பூசுதல், கட்டமைப்பிற்குள் உட்கார இடங்களை இணைத்தல், எளிமையான ஜன்னல்கள் மற்றும் பல்வேறு கூரை கட்டுமான அணுகுமுறைகளை அவர் ஆதரித்தார். அவர் வெற்று செங்கல் மேற்பரப்புகளை விரும்பினார், மேலும் பிளாஸ்டரிங் மற்றும் பிற அலங்காரங்களை மிதமிஞ்சியதாக கருதினார். பேக்கரின் கட்டிடக்கலை முறை மேம்பாடுகளில் ஒன்றாகும், இதில் ஆரம்ப வரைபடங்கள் இறுதி கட்டுமானத்திற்கு ஒரு இலட்சிய இணைப்பை மட்டுமே கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலான தங்குமிடங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு தேர்வுகள் கட்டிடக் கலைஞரால் அந்த இடத்திலேயே செய்யப்படுகின்றன. வீட்டு வாசலுக்கு அருகில் உள்ள பால் பாட்டில்களுக்கான பெட்டிகள், பெஞ்ச் மேற்பரப்பாக இரட்டிப்பாகும் ஜன்னல்கள் மற்றும் தளத்தின் இயற்கையான நிலையில் இருந்து குறிப்புகளை எடுப்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் ஆகியவை சில எடுத்துக்காட்டுகள். இயற்கையின் மீதான அவரது குவாக்கர்-நிறுவப்பட்ட மரியாதை, ஒரு தளத்தின் தனித்துவங்கள் அவரது கட்டிடக்கலை மேம்பாடுகளைத் தெரிவிக்க அவரை வழிநடத்தியது, அரிதாக ஒரு நிலப்பரப்பு வரிசை சேதமடைந்தது அல்லது ஒரு மரம் வேரோடு பிடுங்கப்பட்டது. இது கட்டுமான செலவையும் மிச்சப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் கடினமான தள நிலைமைகளைச் சுற்றி வேலை செய்வது தெளிவான வெட்டுதலை விட மிகவும் செலவு குறைந்ததாகும். ("நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட தளத்தை சமன் செய்வது பணத்தை வீணடிப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்") இயற்கை சூழலைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் கட்டிட சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் "உயர் தொழில்நுட்பத்தை" எதிர்க்கும் வகையில், மேம்பாட்டு ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் (திருவனந்தபுரம், 1971) பேக்கர் ஒரு குளத்தின் அருகே உயரமான, ஜன்னல் கொண்ட, செங்கல் சுவரை வைப்பதன் மூலம் ஒரு குளிரூட்டும் அமைப்பை உருவாக்கினார், இது கட்டிடத்தின் வழியாக குளிர்ந்த காற்றை இழுக்க காற்று அழுத்த வேறுபாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல், இயற்கை சுற்றுச்சூழல் கட்டுப்பாடு மற்றும் வடிவமைப்பின் சிக்கனம் போன்ற அவரது பணியின் பல்வேறு அம்சங்கள் நிலையான கட்டிடக்கலை அல்லது பசுமை கட்டிடமாக பார்க்கப்படலாம், இது நிலைத்தன்மைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியான தள நிலைமைகளுக்கு அவர் பதிலளிப்பது அவரது படைப்புகளை ஊடுருவிச் செல்லும் மாறுபாட்டிற்கு மிகவும் வெளிப்படையாக அனுமதித்தது. மனைவி எலிசபெத், மகன் திலக், மகள்கள் வித்யா மற்றும் ஹெய்டி மற்றும் அவரது பேரக்குழந்தைகள் வினீத், லிசா மற்றும் தேஜால் ஆகியோருடன் ஏப்ரல் 1,2007 அன்று காலை 7.30 மணிக்கு இறந்தார் லாரி பேக்கர். உடல்நலக் கவலைகள் அவரது புகழ்பெற்ற ஆன்-சைட் உடல் இருப்பை குறைந்தபட்சமாக வைத்திருந்தாலும், இறுதி வரை அவர் திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள தனது வீட்டிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள இடங்களிலும் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அவரது வடிவமைப்பு மற்றும் எழுத்து பெரும்பாலும் அவரது வீட்டில் செய்யப்பட்டது. கட்டிடக்கலை பற்றிய அவரது அணுகுமுறை படிப்படியாக பாராட்டுக்களைப் பெற்றது, ஏனெனில் கட்டிடக்கலை உணர்வு நவீனமயமாக்கல் அல்லது பாணியை விட இடத்தை உருவாக்குவதை நோக்கிச் செல்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பரவலான ஏற்றுக்கொள்ளலின் விளைவாக, "பேக்கர் ஸ்டைல்" வீடு பிரபலமடைந்து வருகிறது, இது பேக்கரின் சொந்த வேதனையை அதிகப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் 'பாணி' என்பது அவர் பணியாற்றிய பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார கட்டாயங்களின் தவிர்க்க முடியாத வெளிப்பாடு மட்டுமே என்று அவர் உணர்ந்தார், எந்தவொரு வெளிப்புற சூழ்நிலையிலும் முழு ஆடையையும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு தீர்வு அல்ல. லாரி பேக்கரின் கட்டிடக்கலை ஒரு தளத்தின் இயற்கையான தன்மையை தக்கவைத்துக்கொள்வதில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் பொருளாதார ரீதியாக உள்நாட்டு கட்டுமானத்தையும், உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் தடையற்ற ஒருங்கிணைப்பையும் மிகவும் ஊக்கமளித்தது. பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் லாரி பேக்கரின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். தொழிலாளர்களும் மாணவர்களும் அவரை "அப்பா" என்று அழைத்தனர். லாரி பேக்கரின் எழுத்துக்கள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் அவர் மாஸ்டர் கட்டிடக் கலைஞராக இருந்த தன்னார்வ அமைப்பான காஸ்ட்போர்டு (கிராமப்புற மேம்பாட்டுக்கான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையம்) மூலம் கிடைக்கின்றன, மேலும் அவரது பிற்காலத் திட்டங்கள் பலவற்றை மேற்கொண்டன. விருதுகள் 1981: D.Litt. வளரும் நாடுகளில் சிறந்த பணிகளுக்காக நெதர்லாந்தின் ராயல் பல்கலைக்கழகத்தால் வழங்கப்பட்டது. 1983: ஆர்டர் ஆஃப் தி பிரிட்டிஷ் எம்பயர், எம். பி. இ 1987: முதல் இந்திய தேசிய வாழ்விட விருது 1988: இந்திய குடியுரிமை 1989: இந்தியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்ட்ஸ் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் 1990: பத்மஸ்ரீ 1990: ஆண்டின் சிறந்த மாஸ்டர் ஆர்க்கிடெக்ட் 1992: யு. என். ஓ வாழ்விட விருது மற்றும் ஐ. என் ரோல் ஆஃப் ஹானர் 1993: இன்டர்நேஷனல் யூனியன் ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்ட்ஸ் (ஐ. யூ. ஏ) விருது 1993: சர் ராபர்ட் மேத்யூ பரிசு மனித குடியேற்றங்களை மேம்படுத்தியதற்காக 1994: ஆண்டின் மக்கள் விருது 1995: மத்திய இங்கிலாந்து பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து முனைவர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது 1998: ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வரா பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து முனைவர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது 2001: கோயின்பர் எம். ஆர். குருப் எண்டோமென்ட் விருது 2003: பஷீர் புரஸ்கரம் 2003: D.Litt கேரள பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து 2005: கேரள அரசு பாராட்டுச் சான்றிதழ் 2006: எல்-ரேம்ப் விருது 2006: பிரிட்ஸ்கர் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது (கட்டிடக்கலைக்கான நோபல் பரிசு என்று கருதப்படுகிறது)