Muhammad Ali Jinnah's 11 August Speech
முகமது அலி ஜின்னாவின் 11 ஆகஸ்ட் உரை என்பது பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபக தந்தையும், பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பு சபைக்கு கைத்-இ-ஆஸம் (சிறந்த தலைவர்) என்று அழைக்கப்படுபவருமான முகமது அலி ஜின்னா ஆற்றிய உரையாகும். இந்திய முஸ்லீம் தேசியவாதத்தின் விளைவாக பாகிஸ்தான் உருவாக்கப்பட்டாலும், ஜின்னா ஒரு காலத்தில் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் தூதராக இருந்தார். இறுதியாக இந்தியப் பிரிவினை நிகழ்ந்தபோது, பாகிஸ்தான் டொமினியனின் கவர்னர் ஜெனரலாக விரைவில் பதவியேற்கவிருக்கும் ஜின்னா, 1947 ஆகஸ்ட் 11 அன்று அரசியலமைப்பு சபையில் ஆற்றிய உரையில் பாகிஸ்தான் பற்றிய தனது தொலைநோக்குப் பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டினார். அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற அரசு, மத சுதந்திரம், சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் அனைவருக்கும் சமத்துவம் குறித்து அவர் பேசினார். சட்டமன்றத்திற்கு இரண்டு பணிகள் உள்ளன என்று அவர் கூறினார்ஃ ஒரு தற்காலிக அரசியலமைப்பை எழுதுவது மற்றும் இதற்கிடையில் நாட்டை நிர்வகிப்பது. அவசரப் பிரச்சினைகளின் பட்டியலை அவர் தொடர்ந்தார்ஃ சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு, எனவே வாழ்க்கை, சொத்து மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் அனைவருக்கும் பாதுகாக்கப்படும். அடுத்ததாக, பிரிவினை பற்றி விரிவாக விவாதித்த அவர், விவரங்கள் குறித்து பலர் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர், ஆனால் ஒருங்கிணைந்த இந்தியா ஒருபோதும் செயல்பட்டிருக்காது என்றார். பாகிஸ்தானியர்களிடையே கடந்த கால சண்டைகளுக்கு மன்னிப்பு வழங்குமாறு அவர் வலியுறுத்தினார், எனவே அனைவரும் "சம உரிமைகளுடன் இந்த மாநிலத்தின் முதல், இரண்டாவது மற்றும் கடைசி குடிமகனாக" இருக்க முடியும். கடந்த நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்து தனது கடுமையான குறுங்குழுவாத துன்புறுத்தல்களை தீர்த்து வைத்திருப்பதை சுட்டிக்காட்டிய அவர், "காலப்போக்கில் இந்துக்கள் இந்துக்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவார்கள், முஸ்லிம்கள் முஸ்லிம்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவார்கள், மத அர்த்தத்தில் அல்ல, ஏனெனில் அது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை, ஆனால் அரசின் குடிமக்கள் என்ற அரசியல் அர்த்தத்தில்" என்று முன்மொழிந்தார். அமெரிக்காவிலிருந்து ஒரு நட்பான, உத்தியோகபூர்வ செய்தியை மேற்கோள் காட்டி அவர் முடித்தார். ஆகஸ்ட் 11 அன்று க்வெய்டின் உரை ஒரு கருத்தியல் வேலி-ஜம்ப் அல்ல, ஆனால் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களால் இடம்பெயர்ந்த மக்களின் இரத்தக்களரி மற்றும் படுகொலைக்கு மத்தியில் ஒரு தந்திரோபாய, ஒரு முறை சமரச அறிக்கை. முஸ்லீம்களும் சீக்கிய-ஹிந்துக்களும் ஒருவரையொருவர் படுகொலை செய்து கொண்டிருந்த பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு பிராந்தியத்தில் வகுப்புவாத வன்முறையை ஒழிப்பதற்காக "இந்த உரையின் பகுதிகள் பரவலாக பரப்பப்பட்டன" என்று திலீப் ஹிரோ கூறுகிறார், இது ஜின்னாவை தனிப்பட்ட அளவில் தொந்தரவு செய்தது, ஆனால் "இந்த தந்திரோபாயம் பஞ்சாபின் சமவெளிகளில் நிகழ்த்தப்பட்ட கொடூரமான காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை". பாகிஸ்தான் ஒரு கருத்தியல் நாடு மற்றும் இஸ்லாத்தின் பெயரில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரே நாடு. இந்திய அறிஞரான வெங்கட் துலிபாலா, ஒரு புதிய மதீனாவை உருவாக்குவது என்ற தனது புத்தகத்தில், பாகிஸ்தான் ஒரு புதிய மதீனா, ஒரு இஸ்லாமிய அரசாக இருக்க வேண்டும், முஸ்லிம்களுக்கான ஒரு நாடாக மட்டுமல்ல என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உறுதிப்படுத்துகிறார். இது தொடக்கத்திலிருந்தே கருத்தியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும், கலப்பு தேசியவாதத்திற்கு இடமில்லை. ஒரு நேர்காணலில், அந்த உரை "முதன்மையாக நடந்து கொண்டிருந்த மிகப்பெரிய வன்முறையை மனதில் கொண்டு செய்யப்பட்டது" என்றும், அது "முஸ்லிம்கள் பாதிக்கப்படக்கூடிய பகுதிகளில் இன்னும் அதிக வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது" என்றும், இது தூய்மையான "நடைமுறைவாதம்" என்றும் அவர் கூறுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, "முஸ்லீம் லீக்கை அனைத்து பாகிஸ்தானியர்களுக்கும், அவர்களின் மதம் அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்" திறக்கும் வாய்ப்பு குறித்து கேட்டபோது, அதே ஜின்னா வெறுமனே மறுத்தார், "பாகிஸ்தான் அதற்குத் தயாராக இல்லை" என்று கூறினார். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு குவேட்டை நேர்காணல் செய்த முதல் வெளிநாட்டு நிருபரான மார்கரெட் ஒயிட் என்ற அமெரிக்க பத்திரிகையாளருக்கு அளித்த பதிலில், "இது மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய நாடு மட்டுமல்ல. பாகிஸ்தான் உலகின் ஐந்தாவது பெரிய நாடு! ". அவர் "முஸ்லீம்" என்ற வார்த்தையை அல்ல, "இஸ்லாமிய" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தினார். இந்த நேர்காணல் பாகிஸ்தான் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்பட்டது. பிரிவினைக்குப் பிந்தைய குவேயின் பல உரைகள் எதிர்கால அரசியலமைப்பின் இஸ்லாமிய நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. ஜனவரி 25,1948 அன்று கராச்சி பார் அசோசியேஷனில் உரையாற்றிய அவர், "வேண்டுமென்றே கிளர்ச்சியை உருவாக்க விரும்பிய மற்றும் பாகிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு ஷரியத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படாது என்று பிரச்சாரம் செய்த ஒரு பகுதியினரை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை" என்றார். அவர் தொடர்ந்தார், "இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. இன்று, இந்தக் கோட்பாடுகள் 1,300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும் ". சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 14,1948 அன்று, சிபி தர்பாரில், அவர் பாக்கிஸ்தான் பற்றிய தனது சித்தாந்தத்தை மீண்டும் வலியுறுத்தினார், "நமது சிறந்த சட்டமியற்றுபவர், இஸ்லாத்தின் நபி (PBUH) அவர்களால் நமக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தங்க நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்றுவதே நமது இரட்சிப்பு என்று நான் நம்புகிறேன். உண்மையான இஸ்லாமிய இலட்சியங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நமது ஜனநாயகத்தின் அடித்தளத்தை அமைப்போம் ". 21 ஆம் நூற்றாண்டு 2007 ஜின்னாவின் உரையின் 60 வது ஆண்டு நிறைவாகும், கிறிஸ்துவர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் உள்ளிட்ட பாகிஸ்தான் மத சிறுபான்மையினர் ஜின்னாவின் பாரம்பரியத்தை கொண்டாட ஒரு பெரிய பேரணியை நடத்த மினார்-இ-பாகிஸ்தானில் ஜின்னாவின் பார்வையை எழுத்திலும் உணர்விலும் செயல்படுத்த அழைப்பு விடுத்தனர். இந்திய அரசியல்வாதியான எல். கே. அத்வானி ஜூன் 2005 இல் பாகிஸ்தானுக்கு விஜயம் செய்தார். ஜின்னாவை ஒரு சிறந்த தலைவர் என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர் இந்தியாவில் ஒரு அவதூறை உருவாக்கினார், மேலும் அரசியலமைப்பு சபையில் அவர் ஆற்றிய உரை உண்மையான மதச்சார்பற்ற சாசனம் என்றும், பின்பற்றத் தகுதியானது என்றும் விவரித்தார். ஜின்னாவின் கல்லறையில், அவர் எழுதினார்ஃ வரலாற்றில் மாற்ற முடியாத முத்திரையை விட்டுச் செல்லும் பலர் உள்ளனர். ஆனால் உண்மையில் வரலாற்றை உருவாக்குவோர் வெகு சிலரே. கைத்-இ-ஆஸாம் முகமது அலி ஜின்னா அத்தகைய அரிய நபர்களில் ஒருவர். அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில், சுதந்திரப் போராட்டத்தின் முன்னணி பிரமுகரான சரோஜினி நாயுடு, ஜின்னாவை இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமையின் தூதர் என்று விவரித்தார். 1947 ஆகஸ்ட் 11 அன்று பாக்கிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு சபையில் அவர் ஆற்றிய உரை உண்மையில் ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது சொந்த மதத்தைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாக இருக்கும் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசை ஒரு உன்னதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆதரவாகும். நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் குடிமக்களுக்கு இடையே அரசு எந்த வேறுபாடும் காட்டக் கூடாது. இந்த மாபெரும் மனிதருக்கு எனது மரியாதைக்குரிய அஞ்சலி. அத்வானி தனது கட்சியான இந்து தேசியவாத பாரதிய ஜனதா கட்சியிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானார், இது நீண்ட காலமாக ஜின்னா மட்டுமே வகுப்புவாத அடிப்படையில் இந்தியாவின் பிரிவினைக்கு காரணம் என்று குற்றம் சாட்டியது. இறுதியில், ஊடகங்கள் நியாயப்படுத்திய போதிலும், அத்வானி கட்சித் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ..