Women warriors in literature and culture
இலக்கியம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பெண் வீரர்களின் சித்தரிப்பு வரலாறு, இலக்கிய ஆய்வுகள், திரைப்பட ஆய்வுகள், நாட்டுப்புற வரலாறு மற்றும் புராணங்களில் ஆய்வு செய்யப்படும் ஒரு பாடமாகும். பெண் போர்வீரரின் தொல்பொருள் உருவம் சில கலாச்சாரங்களில் நடக்கும் ஒரு சாதாரண விஷயத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அதே நேரத்தில் ஒரு எதிர் ஸ்டீரியோடைப்பாகவும் உள்ளது, போர், வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றை ஆண்பால் இயல்பான கட்டுமானத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த மரபுகளை மீறும் நிலைப்பாடு பெண் போர்வீரரை சமூகத்தில் பெண் சக்தி மற்றும் பாலினப் பாத்திரங்களைச் சுற்றியுள்ள சொற்பொழிவுகளுக்கான ஒரு முக்கிய விசாரணையின் தளமாக ஆக்குகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்கள் அமேசான்களின் கிரேக்க புராணங்கள் கிரேக்க புராணங்களில் பெண் வீரர்களின் முழு பழங்குடியினமாகும். அமேசான்களின் ஆரம்பகால பதிவு ஹோமரின் காவியக் கவிதையான இலியட்டில் காணப்படுகிறது, அதில் ஹோமர் அவர்களை அமேசான் ஆன்டியனைராய் என்று விவரித்தார், இது "ஆண்களுக்கு சமம்" உட்பட பல மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. "அமேசான்" என்பது நவீன மற்றும் பண்டைய சமூகத்தில் பெண் போர்வீரர்கள் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்களுக்கு ஒரு பெயராக மாறியுள்ளது. பிரிட்டிஷ் புராணங்களில், ராணி கார்டெலியா தனது சிம்மாசனத்திற்கான பல போட்டியாளர்களுடன் சண்டையிட்டார், தனிப்பட்ட முறையில் இராணுவத்தை அதன் போர்களில் வழிநடத்தினார், அதே போல் தனது சொந்த போரிடும் குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து தனது வீட்டைப் பாதுகாத்தார், இறுதியில் அவர் துக்கத்தின் காரணமாக தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். பண்டைய பிரிட்டிஷ் வரலாற்றில் மற்றொரு உதாரணம் வரலாற்று ராணி பௌடிகா ஆவார், அவர் ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். கிரேக்க-ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் புளூடார்ச் தனது ஆன் தி பிரேவரி ஆஃப் வுமன் என்ற புத்தகத்தில், கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஆர்கோஸின் பெண்கள் டெலிஸில்லாவின் தலைமையின் கீழ் கிங் கிளியோமென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டன்ஸ் ஆகியோருக்கு எதிராக எவ்வாறு போராடினர் என்பதை விவரிக்கிறார். சித்தியன் பெண்கள் சித்தியர்களிடையே, போர்வீரர் பெண்கள் அறியப்படவில்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெண் போர்வீரர்களின் 40 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர். ரோமானிய தளபதியான பாம்பீ, பொன்டஸின் ஆறாம் மித்ரிடேட்ஸுக்காக போராடிய சித்தியர்களைத் தோற்கடித்தார், மேலும் அவரது வெற்றியில் அவர் தோற்கடித்த தலைவர்களில் பெண் போர்வீரர் ஆட்சியாளர்களைக் காட்டினார். சித்தியன் வாழ்க்கை முறை பாலினங்களிடையே சமத்துவத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் சில பெண்கள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒரு போர்வீரர் வாழ்க்கை முறை வழங்கிய வாய்ப்புகளை எடுத்துக் கொண்டனர். கிரீஸ் மற்றும் இந்தியா ஆகிய இரு நாடுகளையும் சித்தியன் கலாச்சாரம் தொட்டது, இவர்கள் இருவரும் தங்கள் வரலாறுகள் மற்றும் புராணங்களில் போர்வீரர்களின் கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர். தற்காப்பு பெண்கள் பற்றிய இந்திய நாட்டுப்புறக் குறிப்புகள் ராமாயணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிமு 500) மற்றும் மகாபாரதம் (கி. மு. கிமு 400) இந்து புராணங்களில், அர்ஜுனனின் மனைவி சித்ரங்கதா, தனது தந்தையின் படைகளின் தளபதியாக இருந்தார். சத்யபாமா கிருஷ்ண கடவுளின் ஒரு போர்வீரர் மனைவி ஆவார், அவர் நரகசுரருக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை வழிநடத்தினார்; அவர் ஒரு வில்வித்தை வீரர் மற்றும் போர்க்கால தந்திரங்களில் நிபுணர் ஆவார். ஷிகண்டினி ஒரு இளவரசி ஆவார், அவர் "வில்வித்தை, தற்காப்புக் கலைகள், போர் நுட்பங்கள்" ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் மற்றொரு வாழ்க்கையில் கடந்த கால தவறுகளுக்கு பழிவாங்க போராடினார்; அவர் இறுதியில் ஒரு மனிதரானார் (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தலையீடு மூலம்). போரில் தனது ரதத்தை ஓட்டிச் சென்று தனது உயிரைக் காப்பாற்றிய ஒரு மன்னரின் மனைவி கைகேயி. இந்தியாவில் உள்ள போர்வீரர்களின் பெண்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் சிற்பங்களில் காணப்படுகின்றன. பல பெண்கள் போர்கள் அல்லது போர்களில் பங்கேற்றதாக ஹீப்ரு பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் தீர்க்கதரிசி டெபோரா, ராகாப் மற்றும் பெயரிடப்படாத "தெபேஸின் பெண்" ஆகியோர் அடங்குவர். ஹிந்த் பிந்த் உத்பா 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய ஒரு அரபு பெண் ஆவார். அவர் 636 ஆம் ஆண்டில் யர்மூக் போரில் பங்கேற்றார், ரோமானியர்களுடன் சண்டையிட்டார் மற்றும் ஆண் வீரர்களை தன்னுடன் சேர ஊக்குவித்தார். கவ்லா பின்த் அல்-அஸ்வர் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு முக்கிய பெண் முஸ்லீம் போர்வீரராக இருந்தார், இன்றைய சிரியா, ஜோர்டான் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் போர்களை வழிநடத்தினார். கரிஜைட் கசாலா போரில் ஒரு தளபதியாகவும் இருந்தார், அல்-ஹஜ்ஜாஜ் போன்ற புகழ்பெற்ற தளபதிகளை தப்பி ஓட வைத்தார். அவரது தைரியம் கவிதைகளில் பாராட்டப்பட்டது. ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு போர்வீரராக இருந்தார் மற்றும் நூறு ஆண்டு போரில் தனது பாத்திரத்திற்காக பிரான்சில் ஒரு கதாநாயகியாக கருதப்பட்டார். ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் தனது தேவாலயத்தின் புனிதர்களுடன் தனக்கு தொடர்பு இருப்பதாகவும், 1429 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் போர் முயற்சியில் சேரச் சொல்ல அவர்கள் அவளுடன் தொடர்பு கொண்டதாகவும் குற்றம் சாட்டினார். மே 1429 இல் ஆர்லியன்ஸ் போரில் அவரது முயற்சி ஆங்கிலேயர்கள் நகரத்திலிருந்து பின்வாங்குவதற்கு பங்களித்தது. பின்னர் அவர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர் என புனிதர் பட்டம் பெற்றார். நவீன பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் பல முறை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் டேனிஷ் இயக்குனர் கார்ல் டி. எச். இன் அமைதியான வரலாற்று திரைப்படமான தி பேஷன் ஆஃப் ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் (1928 திரைப்படம்) அடங்கும். டிரையர். ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்கின் உண்மையான விசாரணை அவரது மரணதண்டனை வரை வழிவகுக்கிறது என்பதை படம் சித்தரிக்கிறது. மாய் பாகோ 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சீக்கிய போர்வீரர் ஆவார். ஆனந்த்பூர் சாஹிப் முற்றுகையின் போது குரு கோவிந்த் சிங்கை கைவிட்ட வீரர்களை அவர் ஊக்குவித்து அணிதிரட்டினார். அவர், 40 வீரர்களுடன் முகலாய இராணுவத்தை எதிர்கொண்டார் மற்றும் முக்த்சர் போரில் சண்டையிட்டார். அவர் தனது வாழ்நாளில் ஒரு ஆண்பால் உடையை அணிந்திருந்தார், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ஆணாதிக்கத்திற்கு சவால் விடுத்தார் மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளிடையே 'பெண்களின் பங்கு' பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்கினார். மஹாராஷ்டிராவின் நாண்டேட்டில் இருந்தபோது குரு கோவிந்த் சிங்கின் மெய்க்காப்பாளர் என்ற பட்டத்தை அவர் பெற்றார். பல பாடல்களும் நாட்டுப்புற பாடல்களும் அவரது துணிச்சலை மகிமைப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் ஒரு பெண்ணிய சின்னமாக மதிக்கப்படுகிறார். நாட்டுப்புற மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் கன் பாவோ பதிவு செய்த ஒரு சீன புராணத்தில், லி ஜி என்ற பெண் தனது கிராமத்தில் பல கன்னிகைகளை விழுங்கிய ஒரு பாம்பைக் கொல்கிறாள் (லி ஜி ராட்சத பாம்பைக் கொல்கிறாள் அல்லது லி சி பாம்பைக் கொல்கிறாள்). பெண் போர்வீரரின் கதை சில நேரங்களில் குறுக்கு ஆடை அணிவது அல்லது ஒரு ஆண் அல்லது ஆண் சிப்பாயாக மாறுவேடம் காட்டுவது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்தக் கதைகள் லா டான்செல்லா குரேரா அல்லது தி வாரியர் மெய்டனின் சுழற்சியைச் சேர்ந்தவை. இதற்கு ஒரு பிரபலமான உதாரணம் சீன வரலாற்றின் புகழ்பெற்ற கதாநாயகி ஹுவா முலான். முலானின் ஆரம்பகால பதிவுகள் சீனாவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சங்களின் சகாப்தத்தின் (கிபி 4 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பாடலில், முலான் ஒரு மனிதனாக மாறுவேடமிட்டு, அவரைப் பாதுகாக்க போரில் தனது தந்தையின் இடத்தைப் பிடிக்கிறார். இது முதலில் எழுதப்பட்டதிலிருந்து, அசல் கதை வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் பல முறை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. ஹுவா முலான் மேலும் பிரபலப்படுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், டிஸ்னியின் 1998 திரைப்படத்தின் மூலம் Mulan.In பல சந்தர்ப்பங்களில், மாறுவேடமிட்ட கன்னிப்பெண் ஒரு ராஜாவின் சேவையில் நுழைந்து ராணியின் துரோகத்தைக் கண்டுபிடித்தார். ராணி தண்டிக்கப்படுகிறார், மன்னர் போர்வீரர் கன்னிப்பெண்ணை திருமணம் செய்கிறார். ஒரு உதாரணம் கான்சிலேரி பெட்ரோசோ சேகரித்த போர்த்துகீசிய நாட்டுப்புறக் கதையான ஏ அஃபில்ஹாடா டி சாவோ பெட்ரோ ("செயின்ட் பீட்டரின் கடவுளின் மகள்") ஆகும். இந்த கதைகள் ஆர்னே-தாம்சன்-உதர் குறியீட்டு குறியீட்டில் ATU 513, "அசாதாரண தோழர்கள்" மற்றும் துணை வகைகள், மற்றும் ATU 514, "செக்ஸ் மாற்றம்" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிற விசித்திரக் கதைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பெல்லி-பெல்லே ஓ லு செவாலியர் ஃபோர்டுனே (எம்எம்இ எழுதிய பிரெஞ்சு இலக்கிய விசித்திரக் கதை. டி 'ஆல்னோய்) இளவரசி பெல்லி-எட்டோயில் (எம்எம்இ எழுதிய பிரெஞ்சு இலக்கிய விசித்திரக் கதை. டி 'ஆல்னோய்) கோஸ்டான்சா/கோஸ்டான்சோ (ஜியோவானி பிரான்செஸ்கோ ஸ்ட்ராபரோலா எழுதிய இத்தாலிய இலக்கிய விசித்திரக் கதை) தி த்ரீ கிரவுன்ஸ் (கியாம்பட்டிஸ்டா பாசில் எழுதிய இத்தாலிய இலக்கிய விசித்திரக் கதை) இலியானா சிம்ஜியானா (ருமேனிய விசித்திரக் கதை) ஃபாண்டா-கிரோ, தி பியூட்டிஃபுல் (இத்தாலிய நாட்டுப்புறக் கதை கதாநாயகி) மற்றும் அவரது திரைப்படத் தொடரான மரியா மோரேவ்னா, கோஷே தி டெத்லெஸ் (ரஷ்ய விசித்திரக் கதை) தி பிரின்சஸ் இன் மாறுபாடுகளில் ஆர்னே-தாம்சன்-உதர் ஏடியு 551, "தி வாட்டர் ஆஃப் லைஃப்", இதில் ஹீரோ விசித்திர/போர்வீர இளவரசி (கண்ணாடி, மலர், நீரூற்று போன்றவை) ஒரு பொருளைத் தேடுகிறார். அவள் தன் படையுடன் இளவரசனைப் பின்தொடர்கிறாள். கதைகளின் பெண் கதாபாத்திரம் ஏ. டி. யு 519, "தி ஸ்ட்ராங் வுமன் ஆஸ் ப்ரைட் (ப்ருன்ஹில்டே)" ஏ. டி. யு கதை வகை 300 இன் பெண் ஹீரோ, "தி டிராகன்-ஸ்லேயர்", லத்தீன் அமெரிக்க இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி இலக்கியப் போராளிகளின் வகைகளில் பண்டைய பாரசீக காவியக் கவிதையான தி ஷாஹனாமே, அரபு காவிய இலக்கியத்தில் டெல்ஹெம்மா, முலான், ஐனீட்டில் கமில்லா, எட்மண்ட் ஸ்பென்சரின் தி ஃபரீ குயின், பிராடமண்டே மற்றும் ஆர்லாண்டோ ஃபுரியோசோ, கிளோரிண்டா மற்றும் (தயக்கத்துடன்) எர் இல் மார்ஃபிசா ஆகியோர் அடங்குவர். பெண் போர்வீரர் சீன மற்றும் ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைத் திரைப்படங்கள் உட்பட பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் ஒரு நீண்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் அணுகல் மற்றும் முறையீடு மிகவும் சமீபத்தியதாக இருக்கலாம், இது 1990 முதல் அமெரிக்க ஊடகங்களில் பெண் ஹீரோக்களின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரித்துள்ளது. திரைப்படங்கள் பெண் வீரர்களை வெள்ளித்திரைக்கு கொண்டு வந்துள்ளன, கிங் ஆர்தர் (2004 திரைப்படம்), இதில் கெய்ரா நைட்லி கதாநாயகி கினிவெர் வேடத்தில் நடிக்கிறார், முதலில் கிங் ஆர்தரின் காதல் ஆர்வம். இந்த மறு செய்கையில், கினிவெர் தனது ஆண் சகாக்களைப் போலவே சமமான வலிமை கொண்ட ஒரு போர்வீரராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். காமிக்ஸ் மற்றும் அவற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட உரிமையாளர்களின் புகழ் காரணமாக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பெண் போர்வீரர்களும் வளர்ந்துள்ளனர், குறிப்பாக மார்வெல் ஸ்டுடியோவின் திரைப்படங்கள் மற்றும் டிசி நீட்டிக்கப்பட்ட யுனிவர்ஸில் உள்ள திரைப்படங்கள். வொண்டர் வுமன், கேப்டன் மார்வெல், வாஸ்ப், பிளாக் விதவை மற்றும் மிக சமீபத்தில், ஹீரோ தோரின் பெண் மறு செய்கையான ஜேன் ஃபாஸ்டர் போன்ற கதாபாத்திரங்கள் முதலில் பிரபலமான டி. சி மற்றும் மார்வெல் காமிக்ஸ் தொடர்களில் சூப்பர் ஹீரோக்களாக இருந்தன. பெண்ணியத்தில் பெண் போர்வீரர்கள் பெண்ணிய அதிகாரமளிப்பதற்கான அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு, பெண் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பொதுவான முறைக்கு பதிலாக பெண்களின் நிறுவனம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான திறனை வலியுறுத்துகின்றனர். பேராசிரியர் ஷெர்ரி இன்னெஸ் இன் டஃப் கேர்ள்ஸ்ஃ வுமன் வாரியர்ஸ் அண்ட் வொண்டர் வுமன் இன் பாப்புலர் கலாச்சாரம் மற்றும் பிரான்சஸ் எர்லி அண்ட் கேத்லீன் கென்னடி இன் அதீனா 'ஸ் டாட்டர்ஸ்ஃ தொலைக்காட்சியின் நியூ வுமன் வாரியர்ஸ், எடுத்துக்காட்டாக, தொலைக்காட்சி தொடரான ஜெனாஃ வாரியர் இளவரசி அல்லது பஃபி சம்மர்ஸ் ஃபார் பஃபி தி வாம்பயர் ஸ்லேயர். தங்கள் உரையின் அறிமுகத்தில், எர்லி மற்றும் கென்னடி பெண் வீரர்களின் உருவத்திற்கும் பெண் சக்திக்கும் இடையிலான தொடர்பு என்று அவர்கள் விவரிப்பதை விவாதிக்கிறார்கள். நேர்மறையான ஆக்கிரமிப்புக்கும் வன்முறைக்கும் இடையே வேறுபாடு இருந்தாலும், கில் பில் போன்ற பெண் வன்முறையின் கற்பனையான பிரதிநிதித்துவங்கள் இன்னும் நேர்மறையாக செயல்பட அதிகாரம் கொண்டுள்ளன, வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பு தேவைப்படும் நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு பெண்களை சித்தப்படுத்துகின்றன. தனிப்பட்ட மட்டத்திற்கு அப்பால், பெண்களின் வன்முறை பற்றிய கற்பனையான சித்தரிப்புகள், பழங்குடி பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை போன்ற நிஜ உலக வன்முறை பிரச்சினைகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்க ஒரு அரசியல் கருவியாக இருக்கலாம். மற்றவர்கள் ஒரு வன்முறையான கதாநாயகி ஆண் வன்முறைக்கு எதிரான பெண்ணிய நெறிமுறைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகக் கூறுகிறார்கள், உதாரணமாக ஹார்ட் கேண்டி போன்ற படங்களில் அவர் பெண்களின் பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டாலும் கூட. 2020 ஆம் ஆண்டின் திரைப்படமான ப்ரோமிஸிங் யங் வுமன், கொடிய பாலியல் சமத்துவமின்மைக்கு எதிராக போராடும் ஒரு போர்வீரர் பெண்ணின் யோசனையையும் ஆராய்கிறது, பாலியல் வன்முறை ஆண்களுக்கான அனுதாபத்தை நோக்கி வளைந்த ஒரு உலகிற்கு சில நீதி உணர்வை மீட்டெடுப்பதற்காக செயலற்ற அல்லது செயலில் உள்ள வன்முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் வன்முறை மறைமுகமாகவோ அல்லது அச்சுறுத்தலாகவோ மட்டுமே இருக்கும், மேலும் படத்தின் வெளிர் வண்ணத் தட்டு மற்றும் ஒரே மாதிரியான பெண்ணிய அழகியல் ஆகியவற்றுடன் இணையாக உள்ளது. ..