Nadar climber
நாடார் மலையேறுபவர்கள், அல்லது பன்னாயேரி நாடார்கள், இன்றைய நாடார் சமூகத்தின் துணை சாதியினர் ஆவர். அவர்கள் மிகப்பெரிய நாடார் துணை சாதியாக கருதப்பட்டனர். மரங்களை ஏறுவதும், தேங்காய் சாற்றை சேகரித்து பனை ஒயின் தயாரிப்பதும் அவர்களின் பாரம்பரிய தொழிலாக இருந்தது. புதிய பொருளாதார வாய்ப்புகள் காரணமாக, நாடார் மலையேறுபவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் பாரம்பரிய தொழிலை கைவிட்டுள்ளனர். 19ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு திருநெல்வேலியின் நாடார் மலையேறுபவர்களில் தாம்ப்ரபர்ணிக்கு தெற்கே, 19ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்செந்தூர் டெரிஸில் உள்ள பனைமரக் காடுகளில் நாடார் மலையேறுபவர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். இன்று பெரும்பாலான நாடார்கள் தாமிரபரணி ஆற்றின் தெற்கில் இருந்து வருகிறார்கள். இங்குள்ள நாடார் மலையேறுபவர்கள் தேரியின் பாமிரா காடுகளில் இருந்து ஒரு சிறிய வாழ்க்கையை பாதுகாத்தனர். மரங்களும் நிலங்களும் நாடார் துணை சாதியைச் சேர்ந்த நெலமைக்காரர்களுக்குச் சொந்தமானவை. ஒவ்வொரு மலையேறுபவரும், அவர்களின் வடக்கு திருநெல்வேலி சகாக்களைப் போலவே, பாரம்பரியமாக ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தனர். அவர்களின் வடக்கு திருநெல்வேலி சகாக்களைப் போலல்லாமல், தாமிரபரணிக்கு தெற்கே உள்ள பிராந்தியங்களில் அவர்கள் மிக முக்கியமான சாதியாக இருந்ததால், நாடார் மலையேறுபவர்கள் சமூக குறைபாடுகளை அனுபவிக்கவில்லை. நவாப் மற்றும் முந்தைய ஆங்கிலேயர்களின் கீழ், மரங்கள் நிலத்திலிருந்து தனித்தனியாக மதிப்பிடப்பட்டன, மேலும் இந்த தெற்கு மாவட்டங்களில் மட்டுமே பனைமரங்களுக்கு வரி விதிக்கப்பட்டது. வடக்கு திருநெல்வேலி மற்றும் ராமநாட்டின் நாடார் மலையேறுபவர்கள் இந்த பகுதிகளில், நாடார் மலையேறுபவர்கள் வழக்கமாக ஒரு கிராமத்தில் ஒரு சில குடும்பங்களுக்கு மேல் இல்லை, மேலும் சமூக குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர். இந்த மலை ஏறுபவர்கள் இந்த பிராந்தியங்களில் பாதி மாசுபடுத்தும் சாதியாக கருதப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் சிறுபான்மை மக்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் அக்ரஹாரம் பகுதிக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தனித்தனி பகுதிகளில் வசிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பிராந்தியங்கள் தீண்டத்தகாதவர்களின் குக்கிராமத்தைப் போல தொலைதூரத்தில் இல்லை. நாடார் மலையேறுபவர்களுக்கு பொது கிணற்றைப் பயன்படுத்த மறுக்கப்பட்டது, மேலும் கிராமத்தின் சாதி இந்துக்களால் பயன்படுத்தப்படும் முடிதிருத்துபவர்கள் மற்றும் சலவை செய்பவர்களின் சேவையும் மறுக்கப்பட்டது. நிலமற்றவர்கள் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக மரங்களின் உரிமையாளர்களை நம்பியிருந்தனர் (உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த பிராந்தியத்தின் மாறவர்கள் மற்றும் வெள்ளாளர்கள்), நாடார் மலையேறுபவர்கள் மார்ச் முதல் செப்டம்பர் வரை ஆறு மாத தட்டுதல் பருவத்தில் டாடி-தட்டுதல் தொழிலைச் செய்தனர், மேலும் ஆண்டு முழுவதும் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்தனர். திருவிதாங்கூர் மன்னர் திருநெல்வேலி மீது படையெடுத்த பிறகு 16ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு திருவிதாங்கூரைச் சேர்ந்த நாடார்கள் திருவிதாங்கூர் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களின் திருநெல்வேலி சகாக்களைப் போலவே, திருவிதாங்கூர் மலையேறுபவர்களும் பெரும்பாலும் பனைமர மலையேறுபவர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும் திருவிதாங்கூரில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நாடார்கள் நாயர் நில உரிமையாளர்கள் அல்லது வெள்ளாளர் நில உரிமையாளர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். இந்த நாடார் குத்தகைதாரர்கள் தங்களை நாடன்கள் என்று அழைத்துக்கொண்டனர், மேலும் இந்த நாடன்களின் எண்ணிக்கையும் நிலங்களின் மீது நேரடியாக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன. இந்த நாடன்கள் ராஜாவின் கீழ் சிறப்பு சலுகைகளை அனுபவித்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் நாடார் மலையேறுபவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர். திருவிதாங்கூர் மலையேறுபவர்கள் தங்கள் திருநெல்வேலி சகாக்களை விட சற்று சிறப்பாக செயல்பட்டனர், இருப்பினும், திருவிதாங்கூரின் கடுமையான சாதி படிநிலையின் கீழ், திருநெல்வேலி சகாக்களைப் போலல்லாமல், கடுமையான சமூக குறைபாடுகளை அனுபவித்தனர். சுவாமி விவேகானந்தர் ஒருமுறை கூறியது போல், கேரளா சாதிகளின் பைத்தியக்கார புகலிடம் போன்றது. நாடார் மலையேறும் பெண்கள் தங்கள் தாழ்ந்த நிலையை குறிக்க, தங்கள் மார்பகங்களை மறைக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், பிரபுத்துவ நாடான் பெண்கள், அவர்களின் சகாக்கள், தங்கள் மார்பகத்தை மறைக்க உரிமை பெற்றனர். தங்கள் சமூக அந்தஸ்தில் அதிருப்தி அடைந்த ஏராளமான நாடார் மலையேறுபவர்கள் கிறிஸ்துவத்தைத் தழுவி மேல்நோக்கி நகர்ந்தனர். கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் உதவியுடன் அவர்கள் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்தினாலும், மதமாற்றத்தின் விளைவு மிஷனரிகளின் பார்வைக்கு ஏற்ப இல்லை. கிறிஸ்துவ நாடார் மலையேறும் பெண்கள், இந்து நாடார் மலையேறும் பெண்களுடன் சேர்ந்து, தங்கள் சமூக அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவதற்காக, உயர் வர்க்க பெண்களின் பாணியில் மேல் ஜாக்கெட்டை அணிந்தனர். இதையொட்டி அவர்கள் உயர் வர்க்க ஆண்களால் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர், துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர். அகஸ்தீஸ்வரத்தின் நாதன் குடும்பங்களில் ஒன்று, தங்கள் மனச்சோர்வடைந்த சகாக்களை ஆதரிப்பதற்குப் பதிலாக, மலையேறும் பெண்களை துஷ்பிரயோகம் செய்த உயர் வர்க்க ஆண்களை ஆதரித்தது. தங்கள் பெண்களுக்கு மட்டுமே மேலங்கி அணிய உரிமை உண்டு என்று அவர்கள் கூறினர். இருப்பினும், திருவிதாங்கூர் அதிகாரிகளுடன் ஒரு போராட்டத்திற்குப் பிறகு (மேல் துணி கிளர்ச்சி) மற்றும் பிரிட்டிஷ் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் உதவியுடன், மனச்சோர்வடைந்த நாடார் பெண்கள் தங்கள் மேல் துணியை அணியும் உரிமையை பெற்றனர். தொழில்சார் அபாயங்கள் ஒரு பல்மைரா மலையேறுபவரின் ஆக்கிரமிப்பு ஆபத்தானது மற்றும் கடினமானது. ஒரு நாடார் மலையேறுபவர் வழக்கமாக காலை முதல் இரவு வரை தொடர்ந்து வேலை செய்வார். மலையேறுபவர் தினமும் குறைந்தது 30 முதல் 50 பனை மரங்களை ஏறுவார், மேலும் ஒவ்வொரு மரத்தையும் குறைந்தது இரண்டு முறையாவது ஏறுவார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல மலையேறுபவர்கள், ஏறுவதில் தங்கள் திறமை இருந்தபோதிலும், மரங்களிலிருந்து விழுந்து தங்கள் உயிரை இழக்கிறார்கள் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் ஊனமுற்றுவிடுகிறார்கள். ஒரு மலையேறுபவர் ஒரு பல்மைரா மரத்தை ஏறும் திறன் கொண்டவர், இது பொதுவாக ஒரு கப்பலின் கம்பத்தைப் போல நேராக இருக்கும். பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து மாற்றம் தாம்ரபர்னிக்கு தெற்கே உள்ள நாடார் மலையேறுபவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிறிய நிலங்களை வாங்கத் தொடங்கினர். பல நாடார் மலையேறுபவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். வர்த்தகமும் கல்வியும் நாடார் மலையேறுபவர்கள் மேல்நோக்கி நகர்வதற்கு உதவியது. செல்வத்தின் அதிகரிப்புடன், நாடார் மலையேறுபவர்கள் பெருகிய முறையில் நாடன் என்ற பட்டத்தை ஏற்கத் தொடங்கினர், இது முன்பு பிரபுத்துவ நெலமைக்காரர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும். புதிய பொருளாதார வாய்ப்புகள் நாடார் மலையேறுபவர்களை மற்ற நோக்கங்களுக்காக தங்கள் பாரம்பரிய தொழிலை விட்டுக்கொடுக்க ஊக்குவித்தன. 1910 ஆம் ஆண்டில் நாடார் மஹாஜன சங்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, வடக்கு நாடார் (வடக்கு திருநெல்வேலியின் நாடார்) தலைவர்கள் நாடார் துணை சாதிகளுக்குள் திருமணங்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் சமூகத்தை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். வரலாற்று ரீதியாக ஐந்து முக்கிய நாடார் உட்பிரிவுகள் இருந்தன. இருப்பினும், தூத்துக்குடி மாவட்ட வர்த்தமானியின் கூற்றுப்படி, தெற்கு திருநெல்வேலியில் நாடார் மலையேறுபவர்கள் இன்னும் ஒரு தனி துணை சாதியாக கருதப்படுகிறார்கள். ராபர்ட் எல். ஹார்ட்கிரேவ், ஜூனியர் (1969) தமிழ்நாட்டின் நாடார்கள்; மாற்றத்தில் உள்ள ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரம். 1800 முதல் 1968 வரை பிரிட்டிஷ் பதிவுகள். ..