Storyteller (Silko book)
கதை சொல்பவர் என்பது லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் புகைப்படங்கள், கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் உள்ளிட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பாகும். விழாவுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது இரண்டாவது புத்தகம் இது. இந்த படைப்பு பாரம்பரிய லாகுனா பியூப்லோ கதைசொல்லலால் ஈர்க்கப்பட்ட கதைகள் மற்றும் கவிதைகளின் கலவையாகும். கதைசொல்லியில் சில்கோவின் எழுத்துக்கள் நியூ மெக்ஸிகோவின் லாகுனாவில் அவரது வளர்ப்பால் ஈர்க்கப்பட்டன, அங்கு அவர் பாரம்பரிய லாகுனா பியூப்லோ மதிப்புகளால் சூழப்பட்டார், ஆனால் யூரோ-அமெரிக்க அமைப்பில் கல்வி பயின்றார். அவரது கல்வி லாகுனா டே ஸ்கூல் என்று அழைக்கப்படும் இந்திய விவகார பணியகப் பள்ளியில் மழலையர் பள்ளியுடன் தொடங்கியது, அங்கு "லாகுனா மொழியைப் பேசுவது தண்டிக்கப்பட்டது". சில்கோ முதன்மையாக கதைசொல்லியில் உள்ள லாகுனா பியூப்லோவில் கவனம் செலுத்துகிறார்; இருப்பினும், அவர் இனுயிட் கலாச்சாரத்திலிருந்து செல்வாக்கை ஈர்க்கிறார், இது அவர் அலாஸ்காவின் ரோஸ் வாட்டர் ஃபவுண்டேஷன்-ஆன்-கெட்சிகன் க்ரீக்கில் வாழ்ந்தபோது அனுபவித்தார். கதைசொல்லியில் சேகரிக்கப்பட்ட பல கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல முன்பு வெளியிடப்பட்டன. இந்த புத்தகம் 1981 முதல் 2012 வரை மூன்று முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளது. பின்னணி பதிப்புகள் மற்றும் பதிப்புகள் கதைசொல்லிகள் ஆரம்பத்தில் சீவர் புக்ஸால் 1981 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் சீவர் தனது வெளியீட்டு நிறுவனமான ஆர்கேட் பப்ளிஷிங்கின் கீழ் கதைசொல்லியை மறுபதிப்பு செய்தார். சீவர் 1977 ஆம் ஆண்டில் வைக்கிங் பிரஸ்ஸின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட அவரது முந்தைய நாவலான சடங்கிற்கான சில்கோவின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். இலக்கிய ஸ்தாபனத்திற்கு வெளியே எழுத்தாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கும், தணிக்கைக்கு சவால் விடுவதற்கும் சீவர் அறியப்பட்டாலும், விழாவில் பணிபுரியும் போது, அவர் சில்கோவின் கதைக்கு ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளைத் திருத்த முயன்றார். ஒரு முயற்சியில் அவர் அந்தக் காட்சியைத் திருத்த முயன்றார், அதில் பீட்டோனி என்ற கதாபாத்திரம், "இந்திய புத்திசாலித்தனமே முதலில் வெள்ளையர்களை உருவாக்கியது" என்று விளக்குகிறது, இது கதைசொல்லியில் சொல்லப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. சீவர் ஆரம்பத்தில் விழாவை முடித்த கவிதையை நீக்கிவிட்டார், நாவலுக்கு மிகவும் வழக்கமான முடிவை விரும்பினார். இருப்பினும், சில்கோ அந்த மாற்றங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை, சீவர் இறுதியில் ஒப்புக்கொண்டார். 1989 ஆம் ஆண்டில் சீவர் ஆர்கேட் பப்ளிஷிங்கின் கீழ் இன்னும் குறைவான வழக்கமான கதைசொல்லியை மீண்டும் வெளியிட்டார், அதை அவர் தனது மனைவியுடன் 1988 இல் நிறுவினார். கதைசொல்லியின் முதல் பதிப்பு கிடைமட்டமாக இருந்தது, ஏனெனில் சில்கோ விண்வெளியில், குறிப்பாக அவரது கவிதைகளுடன் பரிசோதனை செய்ய விரும்பினார். கதைசொல்லியின் பெங்குயின் பதிப்பிற்கான தனது "அறிமுகத்தில்" சில்கோ குறிப்பிடுகையில், கதைசொல்லியின் பக்கங்களில் உள்ள அளவு, நோக்குநிலை மற்றும் இடத்தை கவனமாக பரிசீலித்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார், இதனால் "நேரத்தையும் தூரத்தையும் கதையின் உணர்வையும் சத்தமாக வெளிப்படுத்துகிறார்". பெங்குயின் புக்ஸ் 2012 இல் கதைசொல்லியின் இரண்டாவது பதிப்பை வெளியிட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் அதை பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமானதாக கருதுகின்றனர். இரண்டு பதிப்புகளும் ஒன்பது முதல் ஏழு அங்குலங்கள் வரை உள்ளன, ஆனால் இரண்டாவது பதிப்பு கிடைமட்டமாக அல்லாமல் செங்குத்தாக அமைந்துள்ளது. இடம் குறைந்த போதிலும், "பரந்த கவிதைகள்" இன்னும் சமீபத்திய பதிப்பில் போதுமான இடத்தைக் கொண்டுள்ளன என்று சில்கோ குறிப்பிடுகிறார். நோக்குநிலையில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றத்தின் காரணமாக, சில்கோ பல புகைப்படங்களை அகற்றி மாற்ற வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், அவர் தனது குடும்பத்தின் கூடுதல் புகைப்படங்களை இரண்டாவது பதிப்பில் சேர்த்தார். பெங்குயின் ரேண்டம் ஹவுஸ் வலைத்தளம் கதைசொல்லியை "கவிதை" மற்றும் "புனைகதை" என்று வகைப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஒரு தொகுப்பாக, இது பொதுவாக அதன் பல்வேறு ஊடகங்களை விளக்கி விவரிக்கப்படுகிறது. 1981 ஆம் ஆண்டில் என். ஸ்காட் மோமோடேயின் கதைசொல்லியின் மதிப்பாய்வில், அவர் அதை "சிறுகதைகள், நிகழ்வுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், கவிதைகள், வரலாற்று மற்றும் சுயசரிதை குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்களைக் கொண்ட ஒரு வளமான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட புத்தகம்" என்று அழைக்கிறார். கதைசொல்லியின் இரண்டாவது பதிப்பின் "அறிமுகத்தில்", சில்கோ எழுதுகிறார், அவர் வந்த நிலப்பரப்பு மற்றும் குடும்பத்தைப் பற்றி வாசகர்களுக்கு ஒரு உணர்வு இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், எனவே வாசகர்களுக்கு இந்த சூழலை வழங்க உதவும் ஒரு வழியாக புகைப்படங்களை அவர் சேர்த்தார். சில்கோவின் தந்தை லீ மார்மன், கதைசொல்லியில் இடம்பெற்ற பெரும்பாலான புகைப்படங்களை எடுத்தார். அவர் தனது "பாராட்டுகள்" இல் அவரது பங்களிப்பைப் பற்றி எழுதுகிறார். கதைசொல்லியில் உள்ள அனைத்து புகைப்படங்களும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன. பெரும்பாலான புகைப்படங்களில் சில்கோ மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரது லாகுனா கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள மேசாக்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பு ஆகியவை இடம்பெற்றுள்ளன. "ஒப்புதல்கள்" க்குள், சில்கோ நியூ மெக்ஸிகோ டிஜிட்டல் சேகரிப்புகளுக்கான இணைப்பையும் உள்ளடக்கியது, இது லீ மார்மன் புகைப்படங்களின் தொகுப்பைக் காட்டுகிறது. லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியில் "தி டெல்லிங் வித் கன்டின்யூஸ்": வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் எழுதப்பட்ட வார்த்தை, "பெர்னார்ட் ஹிர்ஷ்" வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் வடிவமைப்பு சிறப்பியல்பான கதைசொல்லியின் வட்ட வடிவமைப்பை பரிந்துரைக்க புகைப்படங்கள் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஹிர்ஷின் கூற்றுப்படி, புகைப்படங்களும் அவற்றின் ஏற்பாடுகளும் "தனிப்பட்ட, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலைகள் மற்றும் அனுபவத்தை" ஒன்றிணைக்க உதவுகின்றன. கவிதை கதைசொல்லியில் உள்ள கவிதைகள் தொகுப்பின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன, அவை குறுகிய கதைகள் மற்றும் புகைப்படங்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளன. சில்கோ தனது கவிதை அமைப்பு குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில், "என்னால் நினைவில் கொள்ள முடிந்தவரை நான் கேட்டவற்றுக்கு சிறந்த உதாரணங்களை நான் கொடுத்தேன், மேலும் இந்த கூறுகளை உரைநடை, புனைகதை மற்றும் கவிதையாக நான் எவ்வாறு உருவாக்கினேன், அடிப்படையில் ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு நகர்ந்தேன்" என்று கூறினார். இன்னும் பெயரிடப்படாத கவிதையில் சில்கோ தனது எழுத்து செயல்முறையைப் பற்றி வாசகர்களுக்கு மேலும் நுண்ணறிவை அளிக்கிறார், "சூசி அத்தை கதையைச் சொன்ன விதம் இதுதான்". அவர் கூறுகிறார், "கதையைச் சொல்லும்போது நான் இன்னும் கேட்கும்போது/அவரது குரலைக் கேட்கும்போது எழுதுகிறேன்". கதைசொல்லியின் மதிப்பாய்வில், சில்கோ கவிதைகளில் கதாபாத்திரங்களையும் குரல்களையும் பயன்படுத்துவதாகவும், "கூடுதல் உரை யதார்த்தத்துடன் இணைவதை ஒரு யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது" என்றும் ஜிம் ரூபர்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். 1980 களில் கதைசொல்லியை வெளியிட்டதிலிருந்து, சில்கோ முதன்மையாக சிறுகதைகள் அல்லது தொகுப்புகளை விட நாவல்கள் மற்றும் நீண்ட படைப்புகளை வெளியிட்டுள்ளார். கதைசொல்லியில் வெளியிடப்பட்ட சிறுகதைகளான "யெல்லோ வுமன்" மற்றும் "லல்லாபி" ஆகியவை பரவலாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. தி ஓல்ட் லேடி ட்ரில், தி விக்டரி யெல்ஃ தி பவர் ஆஃப் வுமன் இன் நேட்டிவ் அமெரிக்கன் லிட்ரேச்சரில், பேட்ரிஸ் ஹோல்ரா குறிப்பிட்டார், "சில்கோ வேறு எந்த வடிவத்தையும் விட தனது கதைகள் மூலம் ஒரு அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை ஊக்குவிக்க விரும்புகிறார்". கதைசொல்லியில் சில்கோ காலனித்துவம் மற்றும் மோதும் கலாச்சாரங்களின் விளைவாக ஏற்படும் சமூக பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறார், இது "டோனியின் கதை" போன்ற தொகுப்பில் உள்ள சில படைப்புகளில் காணலாம், இது அமெரிக்க இந்திய ஆண்களுக்கு எதிரான இனப் பாகுபாட்டைக் கையாள்கிறது. சில்கோவின் சிறுகதைகள் டோனி மோரிசன் மற்றும் மாக்சின் ஹாங் கிங்ஸ்டன் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. கதைசொல்லியின் "அறிமுகத்தில்", கலாச்சாரம் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழியாக மொழி மற்றும் கதைசொல்லலின் வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றி சில்கோ எழுதுகிறார். அனைத்து மக்களுக்கும், குறிப்பாக லாகுனா மக்களுக்கும் கதைசொல்லலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் விவரிக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார், "முழு கலாச்சாரம், அனைத்து அறிவு, அனுபவம் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பியூப்லோவின் மனித நினைவகத்தில் கதை வடிவத்தில் வைக்கப்பட்டன, அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கூறப்பட்டன". கதைகளைச் சொல்வதற்கு லாகுனா மக்கள் அனைவரும் பொறுப்பு என்று சில்கோ குறிப்பிடுகிறார், அவை "கதை சொல்பவர் அனுபவித்த அல்லது கேள்விப்பட்ட சம்பவங்களின் கதைக் குறிப்புகள்". தனது சமூகத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் இன்னும் குழந்தைகளுக்காக கதைகளைச் சொல்லும் நேரத்தில் பிறந்திருப்பது தனக்கு அதிர்ஷ்டம் என்று அவர் எழுதுகிறார். வாய்வழி பாரம்பரிய விமர்சகர்கள் கதைசொல்லியில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் தாக்கத்தை குறிப்பிட்டுள்ளனர். லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் "கதைசொல்லியின்" தி அதர் சைட்டில் பால் லோரென்ஸ் விளக்குகிறார், "கதையைப் பொறுத்தவரை, சரியான நேரத்தில் நிகழ்வுகளின் இருப்பிடம் அடிப்படையில் அர்த்தமற்றது". கூடுதலாக, பெர்னார்ட் ஹிர்ஷ் குறிப்பிடுகையில், "அவரது தாத்தாவின் கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யதார்த்தத்தை வாழ்வதற்கான அனுபவம், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின், வரலாற்று மற்றும் புராண காலத்தின், கதைகள் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமையைக் காட்டியுள்ளது". சில்கோ வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் கதைசொல்லலால் ஈர்க்கப்பட்டாலும், அவர் தன்னை ஒரு பாரம்பரிய கதைசொல்லியாக கருதவில்லை. கிம் பார்ன்ஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலில் அவர் குறிப்பிட்டார், "நான் அவற்றை எழுதுகிறேன், ஏனென்றால் இந்த வகையான உணர்வு அல்லது சுவை அல்லது ஒரு கதையின் உணர்வை நான் எவ்வாறு மொழிபெயர்க்க முடியும் என்பதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்". சில்கோ முதன்முதலில் கதைசொல்லியை வெளியிட்டபோது, இந்த புத்தகம் பரந்த பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை. இது பொதுவாக நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் கல்லூரி வாசிப்பு பட்டியல்களில் வைக்கப்படுகிறது. கிம் பார்ன்ஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலில், சில்கோ விளக்கினார், "பேசும் மற்றும் எழுதப்பட்ட உறவில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்காக இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டுள்ளது". கதைசொல்லியை எழுத்தாளர் என். ஸ்காட் மோமோடே நியூயார்க் டைம்ஸில் 1981 இல் புத்தகத்தின் ஆரம்ப வெளியீட்டிற்குப் பிறகு மதிப்பாய்வு செய்தார். தனது மதிப்பாய்வில் அவர் இந்த புத்தகத்தை "ஒரு மெலாஞ்ச்" என்று அழைக்கிறார். "கணிசமான அழகு மற்றும் தீவிரத்தின் தருணங்கள், கதைசொல்லலின் மையக் கோட்பாட்டின் படி, மொழி கொண்டாடப்படும் தருணங்கள்" உள்ளன என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். சில்கோவின் நகைச்சுவை உணர்வையும், "நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆழமான மற்றும் உலகளாவிய விஷயங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றாக இயங்குகின்றன" என்பதற்கான தீவிரக் கண்ணையும் அவர் பாராட்டுகிறார். ஒரு கதைசொல்லியின் தனித்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிட்டு, "[சில்கோ] இன்னும் ஒரு கதைசொல்லியாக இல்லாவிட்டால், அவள் ஒன்றாக மாறுவதாக உறுதியளிக்கிறாள்" என்று எழுதுகிறார். கதைசொல்லர் 2012 இல் பெங்குயினின் கீழ் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டபோது, நியூயார்க் டைம்ஸ் கதைசொல்லியை அதன் சண்டே புக் ரிவ்யூ பேப்பர்பேக் வரிசையில் வைத்தது. 1981 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது, இது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் "குறிப்பிடத்தக்க" புத்தகங்களின் பட்டியலில் இடம்பிடித்தது. 1987 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸில் அலெக்ஸ் ராக்சின் எழுதிய "குறிப்பிடத்தக்க" காகிதப் புத்தகமாகவும் இது மாற்றப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில் ஆர்கேட் பப்ளிஷிங் மூலம் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டபோது, கதைசொல்லிகள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸில் தெற்கு கலிபோர்னியாவிற்கான "புனைகதை சிறந்த விற்பனையாளர்கள்" பட்டியலில் இடம்பிடித்தனர். முன்னதாக வெளியிடப்பட்ட சில்கோவின் சில கவிதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் கதைசொல்லியில் பிற சூழல்களிலும் தொகுப்புகளிலும் வெளியிடப்பட்டன. இந்த வெளியீடுகளின் பட்டியல் பென்குயின் பதிப்பில் பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறதுஃ அமெரிக்க இலக்கியம்ஃ கருப்பொருள்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் (மூன்றாவது பதிப்பு) சிகாகோ விமர்சனம் புனைகதை பயணம்ஃ 50 கதைகள் ஃபோகஸ் ஆன் அமெரிக்கா ராக்கி மவுண்டன் இதழ் தொடர் ஈ, மாக்மில்லன் ஆங்கில பார்வை மற்றும் நுண்ணறிவுஃ எழுதும் செயல்முறையின் படிகள் சிறந்த அமெரிக்க சிறுகதைகள் 1975 இன அமெரிக்க பெண்ஃ சிக்கல்கள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், வாழ்க்கை முறை தி மேன் டு செண்ட் ரெய்ன் கிளவுட்ஸ் தி ரிமம்பர்ட் எர்த்ஃ சமகால பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தின் ஒரு மானுடவியல் மூன்றாம் பெண் ரெயின்போவின் 200 ஆண்டுகால சிறந்த அமெரிக்க சிறுகதைகளின் குரல்கள் மேலும் வாசிப்பு கதைசொல்லிகள் உட்பட பல விமர்சன ஆய்வுகளைப் பெற்றுள்ளனர்ஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோஃ லூயிஸ் கே. பார்னெட், ஜேம்ஸ் எல். தோர்சன் ஆகியோரின் விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. லிண்டா க்ரம்ஹோல்ஸ் ("பூர்வீக வடிவமைப்புகள்ஃ சில்கோவின் கதைசொல்லியும் வாசகரின் துவக்கமும்"), ஹெலன் ஜாஸ்கோஸ்கி ("ஒரு நல்ல கதையைச் சொல்ல"), மற்றும் எலிசபெத் மெக்ஹென்ரி ("கலாச்சாரத்தின் ஒரு புனைகதை சுழற்றுதல்ஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லுபவர்") ஆகியோரின் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும். அமேலியா வி. கட்டன்ஸ்கி எழுதிய "இந்தியன்" எழுதக் கற்றல்ஃ தி போர்டிங்-ஸ்கூல் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் அண்ட் அமெரிக்கன் இந்தியன் லிட்ரேச்சர் அத்தியாயம் 1 ஐப் பார்க்கவும். 'தி வே ஐ ஹியர்ட் இட்': சுயசரிதை, ட்ரிக்ஸ்டர்ஸ் மற்றும் லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லல். எழுதியவர்ஃ டோமினா, லின்; அமெரிக்க இந்திய இலக்கியங்களில் ஆய்வுகள் ', 2007 வீழ்ச்சி; 19 (3): 45-67. "கதை சொல்பவர்ஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தின் மறுபரிசீலனை". மூலம்ஃ கார்ஸ்டன், சிந்தியா; விக்காஸோ சா விமர்சனம், 2006 வீழ்ச்சி; 21 (2): 105-26. "வகையின் மேம்பாடுகள்ஃ மாக்சின் ஹாங் கிங்ஸ்டன் மற்றும் லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் (தானியங்கி) வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்துக்கள்". எழுதியவர்ஃ ஜியார்கோவ்ஸ்கா, ஜோனா; அமெரிக்கானாஃ ஹங்கேரியில் அமெரிக்க ஆய்வுகளின் மின்-இதழ், 2006 வசந்தம்; 2 (1): [பக்கம் இல்லை]. "பூர்வீக அமெரிக்க புனைகதையில் கதை சக்திஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியின் பிரதிபலிப்புகள் (1981)". எழுதியவர்ஃ ஜோஹன்சன், ஐபி; பி. ஓ. விஃ ஏ டேனிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலிம் ஸ்டடீஸ், 2004 டிசம்பர்; 18:78-88. "அமெரிக்க இந்திய இலக்கியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பார்வை-லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு". எழுதியவர்ஃ காங், ஜா மோ; ஆங்கில மொழி மற்றும் இலக்கிய இதழ்/யோங்கோ யோங்முன்ஹாக், 2001; 47 (2): 527-48. "கரடிகளின் மௌனம்ஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் ஆன்மீக கதைசொல்லலின் எழுத்தாளர் செயல்". எழுதியவர்ஃ ஃபிட்ஸ், ப்ரூஸ்டர் ஈ. IN: இஃப்தேகருதீன், பாய்டன், ரோர்பெர்கர் மற்றும் கிளாடெட், பின்நவீனத்துவ சிறுகதைஃ வடிவங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள். வெஸ்ட்போர்ட், சி. டி.: பிரேகர்; 2003. pp. 77-85. "லீகல் பசிஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லல் மற்றும் இறந்தவர்களின் பஞ்சாங்கத்தில் சட்டம், கதை மற்றும் வாய்மொழி". எழுதியவர்ஃ கார்னோ, வலேரி; கல்லூரி இலக்கியம், 2001 குளிர்காலம்; 28 (1): 29-45. "லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியில் மரணமும் வார்த்தைகளின் சக்தியும்". எழுதியவர்ஃ பெல்லரின், சிமோன். காஸ்டில்லோ மற்றும் டா ரோசா, இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள். போர்டோ, போர்ச்சுகல்ஃ பெர்னாண்டோ பெஸ்ஸோவா யு. பி.; 1997. pp. 119-26. "கதைசொல்லுபவர்ஃ கதையை மாற்றியமைத்தல்". எழுதியவர்ஃ ஹெர்னாண்டஸ், தர்ம தோர்ன்டன்; பசிபிக் கோஸ்ட் பைலஜி, 1996; 31 (1): 54-67. "அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளாக தாய்-மகள் உறவுகள்ஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் இறந்தவர்களின் பஞ்சாங்கமும் கதைசொல்லியும்". எழுதியவர்ஃ எவன்ஸ், சார்லீன் டெய்லர். IN: பிரவுன்-கில்லரி, எலிசபெத் (பதிப்பு.) வண்ண பெண்கள்ஃ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் தாய்-மகள் உறவுகள். ஆஸ்டின்ஃ யு ஆஃப் டெக்சாஸ் பி; 1996. pp. 172-87. "சிரிப்பு, அழுகை, உயிர்வாழ்வதுஃ லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியின் நடைமுறை அரசியல்". எழுதியவர்ஃ ப்ரோடி டி ஹெர்னாண்டஸ், ஜெனிபர்; ஏ/பிஃ தானியங்கி/வாழ்க்கை வரலாறு ஆய்வுகள், 1994 வசந்தம்; 9 (1): 18-42. 'இந்த உலகத்தை வித்தியாசமாகப் புரிந்துகொள்ள': லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியில் வாசிப்பு மற்றும் அழிவு. எழுதியவர்ஃ க்ரம்ஹோல்ஸ், லிண்டா ஜே.; ஏ. ஆர். ஐ. இ. எல்.: சர்வதேச ஆங்கில இலக்கியத்தின் விமர்சனம், 1994 ஜனவரி; 25 (1): 89-113. "ஹோபி பாஸ்கெட்டாக கதை சொல்பவர்". எழுதியவர்ஃ லாங்கன், டோபி சி. எஸ்.; அமெரிக்க இந்திய இலக்கியங்களில் ஆய்வுகள்ஃ அமெரிக்க இந்திய இலக்கியங்களின் ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் இதழ், 1993 வசந்தம்; 5 (1): 7-24. "அர்த்தத்தின் வலைஃ கதைசொல்லியில் இல்லாத தாய்க்கு பெயரிடுதல்". எழுதியவர்ஃ ஜோன்ஸ், பாட்ரிசியா. IN: கிராலிச், மெலோடி (பதிப்பு.) லெஸ்லி மார்மன் சில்கோ, "மஞ்சள் பெண்". நியூ பிரன்சுவிக், NJ: ரட்ஜர்ஸ் UP; 1993. pp. 213-32. "லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியின் மற்றொரு கதை". எழுதியவர்ஃ லோரென்ஸ், பால் எச்.; சவுத் சென்ட்ரல் ரிவ்யூ, 1991 விண்டர்; 8 (4): 59-75. "சில்கோவின் கதைசொல்லியின் உரையாடல்". எழுதியவர்ஃ க்ருபத், அர்னால்ட். IN: விஜெனோர், ஜெரால்ட் (பதிப்பு.) கதை வாய்ப்புஃ பூர்வீக அமெரிக்க இந்திய இலக்கியங்கள் குறித்த பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவு. ஆல்புகெர்க்ஃ யு ஆஃப் நியூ மெக்சிகோ பி; 1989. பக். 55-68. "மஞ்சள் பெண், பழைய மற்றும் புதியதுஃ வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லல்". மூலம்ஃ தாம்சன், ஜோன்; தி விக்காஸோ ஷா விமர்சனம், 1989 வீழ்ச்சி; 5 (2): 22-25. 'தொடரும் கதை': லெஸ்லி மார்மன் சில்கோவின் கதைசொல்லியில் வாய்வழி பாரம்பரியமும் எழுதப்பட்ட வார்த்தையும். எழுதியவர்ஃ ஹிர்ஷ், பெர்னார்ட் ஏ.; அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு, "1988 குளிர்காலம்; 12 (1): 1-26. ..