Harold Cardinal
ஹரோல்ட் கார்டினல் (ஜனவரி 27,1945-ஜூன் 3,2005) ஒரு க்ரீ எழுத்தாளர், அரசியல் தலைவர், ஆசிரியர், பேச்சுவார்த்தையாளர் மற்றும் வழக்கறிஞர் ஆவார். தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும், அனைத்து முதல் தேச மக்களின் சார்பாக, "கனேடிய மொசைக்கில் சிவப்பு ஓடு" ஆக இருப்பதற்கான உரிமையை அவர் ஆதரித்தார். கார்டினல் க்ரீ மற்றும் பிற பழங்குடி முதியவர்களால் நடைமுறையில் இருந்த முதல் நாடுகளின் சட்டத்தின் வாழ்நாள் மாணவராக இருந்தார்; பிரதான கல்வி நிறுவனங்களில் சட்டம் பற்றிய விரிவான ஆய்வுடன் அவர் இதைப் பாராட்டினார். அவர் பல பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகமற்ற மாணவர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்களுக்கு வழிகாட்டியாகவும் உத்வேகமாகவும் இருந்தார். அவர் 2005 ஆம் ஆண்டில் தனது 60 வயதில் நுரையீரல் புற்றுநோயால் இறந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி கார்டினல் ஆல்பர்ட்டாவின் ஹை பிரேரியில் ஃபிராங்க் மற்றும் ஆக்னஸ் (கன்னிங்ஹாம்) கார்டினலுக்கு பிறந்தார். அவர் சக்கர் க்ரீக் ரிசர்வில் வளர்ந்தார். அவர் எட்மண்டனில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் ஒட்டாவாவில் உள்ள செயின்ட் பேட்ரிக் கல்லூரியில் சமூகவியல் படித்தார், இது இப்போது கார்லெட்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அரசியல் வாழ்க்கை கார்டினலின் செயல்பாடு வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது; அவர் 1966 இல் கனேடிய இந்திய இளைஞர் கவுன்சிலின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1968 ஆம் ஆண்டில், 23 வயதில், ஆல்பர்ட்டா இந்திய சங்கத்தின் தலைவராக முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் ஒன்பது முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, அவரது தலைமைப் பண்புகள் வெளிப்படத் தொடங்கின, இதன் போது அவர் தேசிய இந்திய சகோதரத்துவத்தை (முதல் நாடுகளின் சபையின் முன்னோடியான) உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கார்டினல் பின்னர் தனது சொந்த சமூகமான சக்கர் க்ரீக் இந்தியன் பேண்ட் மக்களுக்கு அவர்களின் தலைவராக பணியாற்றினார். 1980 களின் முற்பகுதியில் கனேடிய அரசியலமைப்பின் தேசபக்தியின் காலகட்டத்தில் கார்டினல் முதல் நாடுகளின் சபையின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். 1984 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட்டா, சஸ்காட்செவன் மற்றும் மனிடோபா ஆகிய அனைத்து முதல் நாடுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரெய்ரி ஒப்பந்த நாடுகள் கூட்டணியை உருவாக்குவதில் கார்டினல் முக்கிய பங்கு வகித்தார், அந்த முதல் நாடுகளுக்கு அக்கறை கொண்ட பிரச்சினைகளை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கும், கிரீடத்துடனான ஒப்பந்தங்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கவும். கார்டினல் கனேடிய கூட்டாட்சி அரசியலிலும் பங்கேற்றார், 2000 ஆம் ஆண்டில் அதபாஸ்கா சவாரி செய்வதில் லிபரல் கட்சியின் வேட்பாளராக தோல்வியடைந்தார். பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கைகளுக்கு மக்கள் மற்றும் அரசியல் ஆதரவின் வெளிப்படையான மறுமலர்ச்சிக்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பில், பூர்வீக எதிர்ப்பு என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட டேவிட் சாட்டர்ஸுக்கு எதிராக அவர் போட்டியிட்டார். "வெள்ளை அறிக்கை" மற்றும் தி அன்ஜஸ்ட் சொசைட்டி கார்டினல் ஆகியவை 1960 களின் பிற்பகுதியில் தேசிய முக்கியத்துவம் பெற்றன. 1968 ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் பியர் ட்ரூடோ கனடாவை ஒரு "நியாயமான சமூகம்" என்று அறிவித்தார். எவ்வாறாயினும், கனேடிய அரசாங்கத்திற்கும் பழங்குடி தலைவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய சுற்று ஆலோசனைகளுக்குப் பிறகு, பழங்குடி மற்றும் ஒப்பந்த உரிமைகள் மற்றும் சுயாட்சியின் உரிமை பற்றிய பிரச்சினைகள் முக்கியமாக விவாதிக்கப்பட்டன, ட்ரூடோவின் இந்திய விவகார அமைச்சர் மாண்புமிகு பழங்குடி மக்கள் கோபமடைந்தனர். ஜீன் கிரெட்டியன் (பின்னர் கனடாவின் பிரதம மந்திரி) ஒரு "வெள்ளை அறிக்கையை" அறிமுகப்படுத்தினார், இது கனடாவில் பூர்வீக மக்களுக்கு தனி சட்ட அந்தஸ்தை அகற்றுவதை ஆதரித்தது. இந்த வெள்ளை அறிக்கை ஒரு ஒருங்கிணைப்புத் திட்டத்திற்கு சமமானது, இது செயல்படுத்தப்பட்டால், இந்தியச் சட்டத்தை ரத்து செய்திருக்கும், இந்திய விவகாரங்களுக்கான பொறுப்பை மாகாணங்களுக்கு மாற்றியிருக்கும், மேலும் கிரீடம் செய்த பல்வேறு ஒப்பந்தங்களின் கீழ் இந்தியர்களின் உரிமைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்திருக்கும். 1969 ஆம் ஆண்டில், கார்டினல் தனது முதல் புத்தகமான தி அன்ஜஸ்ட் சொசைட்டி (சி. எஃப். ஜஸ்ட் சொசைட்டி), பழங்குடி மக்களுக்கும் பிரதான சமூகத்திற்கும் இடையிலான "பக்ஸ்கின் திரைச்சீலை மீண்டும் துடைக்க" விரும்புகிறது. நியாயமற்ற சமூகம் என்பது ட்ரூடோ வெள்ளை அறிக்கைக்கு கார்டினலின் தனிப்பட்ட பதிலடியாகும். இது உடனடி கனேடிய சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டில் கார்டினலின் புதிய அறிமுகத்துடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. கனேடிய அரசாங்கம் வெள்ளை அறிக்கையின் கொள்கையை கைவிடுவதற்கு நியாயமற்ற சமூகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. தி ரெட் பேப்பர் என்றும் அழைக்கப்படும் சிட்டிசன்ஸ் பிளஸ் என்ற தலைப்பில் வெள்ளை அறிக்கைக்கு ஆல்பர்ட்டாவின் இந்திய சங்கத்தின் பதிலின் முக்கிய எழுத்தாளராகவும் கார்டினல் இருந்தார். கார்டினலின் வார்த்தைகள் கனடாவின் முதல் நாடுகளை செயல்படத் தூண்டின. இதன் விளைவாக வெள்ளை அறிக்கையின் கொள்கைகள் மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் முதல் நாடுகள் மற்றும் கூட்டாட்சி அமைச்சரவைக்கு இடையிலான கூட்டு கூட்டங்களை நிறுவுவது குறித்து மத்திய அரசு முற்றிலும் நேருக்கு நேர் இருந்தது. 1977 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது இரண்டாவது புத்தகம், கனடாவின் இந்தியர்களின் மறுபிறப்பு ஆகும். நையாண்டிக்கான கார்டினலின் பரிசு அவரது ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ட்ரூடோவின் "நியாயமான சமூகம்" என்ற வாக்குறுதியை ஒரு "நியாயமற்ற சமூகமாக" மற்றும் ஒரு "வெள்ளை காகிதத்தை" "சிவப்பு காகிதமாக" மாற்றியது, பின்னர் அமெரிக்க குதிரைப்படை அமெரிக்க இந்தியர்களை மிருகத்தனமாக படுகொலை செய்ததை பேயனெட் மற்றும் துப்பாக்கிகளுடன் ஒப்பிடுகிறது, கனேடிய அரசாங்கம் பழங்குடி மக்கள் மீது காகிதத்தால் செய்த கலாச்சார இனப்படுகொலை. பழங்குடி உரிமைகள், கல்வி, சமூகத் திட்டங்கள் மற்றும் பொருளாதார மேம்பாடு குறித்த கொள்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களுக்கான கார்டினலின் வாழ்நாள் கோரிக்கை கனடாவின் முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கு நம்பிக்கையின் கலங்கரை விளக்கமாக இருந்தது. அறிவுசார் மரபு 1969 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி சமூகங்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் பிற தலைவர்களுடன் சேர்ந்து, கார்டினல் தி வெள்ளை அறிக்கையை நிறுத்துவதற்கான தனது முயற்சிகளின் மூலம் தேசிய அரசின் மேலாதிக்கத்தை தீவிரமாக கேள்வி எழுப்பினார், இது அவரது புத்தகமான தி அன்ஜஸ்ட் சொசைட்டியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கனேடிய வாழ்க்கையில் பழங்குடி மக்களின் குரல்களையும் பிரச்சினைகளையும் மைய நிலைக்குக் கொண்டுவருவதில் இந்த புத்தகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது; கனேடிய தாராளவாதத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளத்தையும் நடைமுறையையும் இது விமர்சன ரீதியாக ஈடுபடுத்தியது, இது அப்போதைய பிரதமர் ட்ரூடோவின் "நியாயமான சமூகம்" என்ற கருத்தாக்கங்களில் காணப்படுகிறது, அங்கு அனைத்து குடிமக்களும் தற்போதைய தேசிய அரசின் சூழலில் "சமமாக" கருதப்படுவார்கள். கார்டினல் சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய அரசின் முன்மாதிரி ஒரு பொய்யானது என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் அது தேசிய அரசு உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது, ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளை மறுக்கும் நிலைமைகள், பின்னர் அவர்களை ஒடுக்கியது மற்றும் அடிமைப்படுத்தியது. கார்டினல் அரசியல் மட்டத்தில் மாற்றத்தின் சிற்பி மட்டுமல்ல, பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தும் முறையை ஈடுபடுத்துவதிலும் மறுவரையறை செய்வதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவரது வாழ்க்கைப் பணியின் அடித்தளங்களில் ஒன்று, பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற மக்களிடையே பரஸ்பர அங்கீகாரம், புரிதல் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதாகும். அவர் வேறுபாட்டை ஒப்புக் கொண்டாலும், அவர் உறவின் சக்தியை அடிப்படையாக நம்பினார்ஃ "வெவ்வேறு மொழிகளில் பேசும், வெவ்வேறு உலகங்களிலிருந்து பேசும் இன்னும் இரண்டு வேறுபட்ட நபர்களை எங்கும் கண்டுபிடிப்பது கடினம், இருப்பினும் அவர்களின் கனவுகள், அவர்களின் பார்வைகள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் அபிலாஷைகள் எதுவும் பெரிய இணைப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை" (கார்டினல், 1977, பக்கம்.). "க்ரீ மக்கள் மற்றும் பிற முதல் நாடுகளின் அறிவு அமைப்புகளுக்கும் மேற்கத்திய கல்வி நிறுவனங்களில் காணப்படும் அறிவு அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைப்பை" தீவிரமாக நாடிய முதல் பழங்குடி அறிஞர்களில் கார்டினலும் ஒருவர் (கார்டினல், 2007, பக்கம் 65). இரு சமூகங்களின் மீதும் காலனித்துவத்தின் சக்தியை அங்கீகரித்த பிறகு, கார்டினல் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு புரிதல் பாலத்தை முன்னறிவித்தார். கார்டினலின் செல்வாக்கு பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் பரவலாக இருந்தது. நவீனத்துவத்தில் முழுமையாக ஈடுபடும்போது பழங்குடி மக்கள் இன்னும் பாரம்பரியங்களை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்திய முதல் சமகால பழங்குடி அறிஞர்களில் இவரும் ஒருவர். பழங்குடி முதியவர்கள் திறம்பட "பொது அறிவுஜீவிகள்" என்ற கருத்துக்கு கனேடிய பொதுமக்களின் மனநிலையையும் கார்டினல் திறந்து வைத்தார், மறைமுகமாக, உள்நாட்டு அறிவின் சுயவிவரத்தை உயர்த்தினார். கலாச்சார வலிமையைப் பேணுவதற்காக, பழங்குடி அறிஞர்கள் பழங்குடி மொழிகள் மூலம் பழங்குடி சிந்தனையின் கருத்தியல் மற்றும் தத்துவார்த்த கட்டமைப்புகளை நன்கு அறிந்திருப்பதைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற மூப்பர்களின் விருப்பங்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் பழங்குடி அறிவாற்றலுக்கும் பாரம்பரிய அறிவுக்கும் இடையிலான மேலும் அறிவுசார் சாலை வரைபடங்களை அவர் உருவாக்கினார். 1970 களில், இந்திய விவகாரங்களின் பிராந்திய இயக்குநர் ஜெனரல் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி நபர் கார்டினல் ஆவார். அவரது பதவிக்காலம் சுருக்கமாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் இருந்தது. 1984 ஆம் ஆண்டில், அந்த ஒப்பந்தத்தை "புதுப்பிப்பதற்கான" ஒரு ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்த கார்டினல் ஒப்பந்தம் 8 இன் தலைவர்களால் நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய தொடக்கத்திற்குப் பிறகு பேச்சுவார்த்தைகள் தோல்வியுற்றதால், கார்டினல் நீண்ட கால தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்பை மேற்கொள்ள நேரிட்டது, இதில் பெரியவர்களுடன் அதிக ஆய்வு உட்பட. கார்டினல் நிலம் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் தொடர்பான பல முதல் நாடுகளுக்கு பேச்சுவார்த்தையாளராகவும் ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார், பொதுவாக ஒப்பந்த உரிமைகள் தொடர்பானவை. கார்டினல் பழங்குடி மக்கள் மீதான ராயல் கமிஷனின் பணிக்கும், முதல் நாடுகளின் சபையின் பணிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார், குறிப்பாக கிரீடம் உடனான ஒப்பந்தங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட முதல் நாடுகளின் இறையாண்மையை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து. ஒப்பந்தங்களின் உணர்வும் நோக்கமும் முதல் நாடுகள் மற்றும் கிரீடம் இடையேயான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் முக்கிய கருவியாக இருக்க வேண்டும் என்பது அவரது வாழ்நாள் நிலைப்பாடாகும். முதல் தேச அரசியலில் ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் முதல் தேசத்தின் பெரியவர்களுடன் விரிவான படிப்புக்குப் பிறகு, கார்டினல் தனது 40 களில் சட்டத்தைப் பற்றிய முறையான படிப்பை மேற்கொண்டார். சஸ்காட்சுவான் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் படிக்கும்போது அவர் அந்த பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். அவர் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் எல். எல். எம் முடித்தார். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து சட்டத்தில் முனைவர் பட்டம் 2005 ஜூன் மாதம் கார்டினல் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு வழங்கப்பட்டது. நவம்பர் 4,2004 அன்று, அவரது 60 வது பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, கார்டினல் ஆல்பர்ட்டா வழக்கறிஞரிடம் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1999 ஆம் ஆண்டில், கார்டினல் தலைமை, பொதுக் கொள்கை மற்றும் சட்டத்தில் தனது தனித்துவமான சாதனைகளை அங்கீகரிப்பதற்காக ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து கவுரவ டாக்டர் ஆஃப் லாக்களைப் பெற்றார். 2001 ஆம் ஆண்டில் கார்டினல் ஒரு தேசிய பழங்குடி சாதனையாளர் விருதைப் பெற்றார், இப்போது இண்ட்ஸ்பைர் விருதுகள், வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது. ..