Hinduism in Nepal
ஹிந்து மதம் நேபாளத்தின் முக்கிய மற்றும் மிகப்பெரிய மதமாகும். 2006 ஆம் ஆண்டில், அதன் முடியாட்சி ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர், ஜனநாயகம் மூலம் நாடு தன்னை ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக அறிவித்தது. 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நேபாளத்தில் ஹிந்து மக்கள் தொகை சுமார் 23,677,744 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் குறைந்தது 81.19 சதவீதமாகும், இது உலகின் எந்த நாட்டையும் விட இந்துக்களின் மிக உயர்ந்த சதவீதமாகும். நேபாளத்தில் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டிகளில் ஒன்றான விக்ரம் சம்வாத், ஒரு சூரிய இந்து நாட்காட்டியாகும், இது வட இந்தியாவில் ஒரு மத நாட்காட்டியாக பரவலாக உள்ளது, மேலும் இது இந்து கால அலகுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதக் குழுக்களின் புவியியல் பரவலானது இந்துக்களின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது, ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் குறைந்தது 90 சதவீத மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். நேபாளத்தில் உள்ள இனக்குழுக்களில், இந்து மதத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பஹுன், சேத்ரி, மாதேஷி, நெவாரி மற்றும் தாகுரி மக்கள் ஆவர். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் "நே" என்ற இந்து முனிவர் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதாகவும், "நேபாளம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "நே முனிவரால் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம்" (சமஸ்கிருதத்தில் "பாலா") என்றும் வரலாற்றாசிரியர்களும் உள்ளூர் மரபுகளும் கூறுகின்றன. பாக்மதி மற்றும் பிஷ்ணுமதி ஆறுகள் சங்கமிக்கும் டேகுவில் அவர் மத சடங்குகளை நிகழ்த்தினார். புராணங்களின் படி, கோபால வம்சத்தின் பல மன்னர்களில் முதல் நபராக அவர் ஒரு பக்தியுள்ள மாடு மேய்ப்பரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த ஆட்சியாளர்கள் நேபாளத்தை 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கோபால் (கவுஹெர்ட்) வம்சத்தின் முதல் மன்னராக அவர் புக்டமனைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கோபால வம்சம் 621 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தது. யக்ஷ்ய குப்தர் இந்த வம்சத்தின் கடைசி மன்னராக இருந்தார். ஸ்கந்த புராணத்தின் படி, "நே" அல்லது "நேமுனி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரிஷி இமயமலையில் வசித்து வந்தார். பசுபதி புராணத்தில், அவர் ஒரு துறவியாகவும், பாதுகாவலராகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் பாக்மதி மற்றும் கேசவதி நதிகளில் தவம் செய்ததாகவும், அங்கு தனது கோட்பாடுகளை கற்பித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு கூர்கா மன்னரான பிருத்வி நாராயண் ஷா, இன்றைய நேபாளமாக மாறுவதை ஒன்றிணைக்க புறப்பட்டார். எல்லைப்புற மலை ராஜ்ஜியங்களின் நடுநிலையைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் அவர் தனது பணியைத் தொடங்கினார். பல இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் முற்றுகைகளுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக கீர்த்திப்பூர் போருக்குப் பிறகு, அவர் 1769 இல் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. நேபாளத்தில் இந்து மதத்தின் காலவரிசை இடைக்கால சகாப்தம் வட இந்திய பிராந்தியங்களான மேற்கில் உள்ள குமாவுன் மற்றும் கார்வால் இராஜ்ஜியங்கள் முதல் கிழக்கில் சிக்கிம் வரை நேபாளத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தபோது கூர்க்கா கட்டுப்பாடு அதன் உச்சத்தை எட்டியது. மலைப்பாதைகள் மற்றும் திபெத்தின் உள் டிங்க்ரி பள்ளத்தாக்குகளின் கட்டுப்பாடு தொடர்பாக திபெத்துடனான ஒரு சர்ச்சை சீனாவின் கிங் பேரரசரை சீன-நேபாள போரைத் தொடங்க கட்டாயப்படுத்தியது, இதனால் நேப்பாளி வடக்கில் தங்கள் சொந்த எல்லைகளுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நேபாள எல்லையோர மாநிலங்களின் கட்டுப்பாடு தொடர்பாக நேபாள இராஜ்ஜியத்திற்கும் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கும் இடையிலான போட்டி இறுதியில் ஆங்கிலோ-நேபாள போருக்கு (1815-1816) வழிவகுத்தது. ஆரம்பத்தில், ஆங்கிலேயர்கள் நேப்பாளர்களை குறைத்து மதிப்பிட்டனர், மேலும் அவர்கள் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமான இராணுவ வளங்களை செய்யும் வரை அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு கடுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற வீரர்களாக கூர்க்காக்களின் நற்பெயர் தொடங்கியது. சமீபத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை நேபாளம் விட்டுக்கொடுத்த சுகாலி ஒப்பந்தத்தின் மூலம் போர் முடிவுக்கு வந்தது. அரச குடும்பத்திற்குள் இருந்த குழுவாதம் ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. 1846 ஆம் ஆண்டில், வேகமாக வளர்ந்து வரும் இராணுவத் தலைவரான பீர் நர்சிங் குன்வரை ஆட்சி செய்யும் ராணி கவிழ்க்க திட்டமிட்டதாக ஒரு சதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது கோட் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது; இராணுவ வீரர்களுக்கும் ராணிக்கு விசுவாசமான நிர்வாகிகளுக்கும் இடையிலான ஆயுத மோதல்கள் நாடு முழுவதும் பல நூறு இளவரசர்கள் மற்றும் தலைவர்களை தூக்கிலிட வழிவகுத்தன. பீர் நர்சிங் குன்வர் வெற்றி பெற்று ராணா வம்சத்தை நிறுவினார், மேலும் அவர் ஜங் பகதூர் ராணா என்று அழைக்கப்பட்டார். மன்னர் ஒரு பெயரளவிலான நபராக மாற்றப்பட்டார், மேலும் பிரதமர் பதவி சக்திவாய்ந்ததாகவும் பரம்பரை ரீதியாகவும் மாற்றப்பட்டது. ரானாக்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர் மற்றும் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் போது (பின்னர் இரண்டு உலகப் போர்களிலும்) அவர்களுக்கு உதவினர். 1860 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சியின் போது (நயா முலுக் அல்லது "புதிய நாடு" என்று அழைக்கப்படும்) இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டைத் தக்கவைக்க அவர்கள் அளித்த இராணுவ ஆதரவின் காரணமாக, மேற்கத்திய தெராய் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகள் நேபாளத்திற்கு ஆங்கிலேயர்களால் நட்பு சைகையாக பரிசாக வழங்கப்பட்டன. 1923 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய இராச்சியமும் நேபாளமும் 1816 ஆம் ஆண்டின் சுகாலி ஒப்பந்தத்தை மீறிய நட்பு ஒப்பந்தத்தில் முறையாக கையெழுத்திட்டன. ஒரு விதவை தனது கணவரின் சிதையில் தன்னைத் தியாகம் செய்யும் சதி என்ற இந்து நடைமுறை 1919 இல் தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் அடிமைத்தனம் 1924 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது. ராணா ஆட்சி கொடுங்கோன்மை, விபச்சாரம், பொருளாதார சுரண்டல் மற்றும் மத துன்புறுத்தல்களால் குறிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால நவீன சகாப்தம் நேபாளத்தில் ஆரம்பகால நவீன சகாப்தத்தின் போது, இந்து மதம் அதன் முக்கியத்துவத்தின் உச்சத்தில் இருந்தது. ஷா ஆட்சியாளர்கள் நேபாளத்தின் இந்துமயமாக்கலில் கவனம் செலுத்தினர்; அப்போதும் கூட நேபாள முஸ்லிம்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுடன் நேபாள இந்துக்களின் நல்ல உறவு இருந்தது. நேபாள ஆட்சியாளர்கள் இந்து மதத்திலிருந்து இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதை சட்டவிரோதமாக்கிய சட்டங்களை இயற்றி அவற்றை கிரிமினல் குற்றங்களாக இயற்றினர். இந்த சட்டங்கள் 1951ஆம் ஆண்டின் புரட்சிக்குப் பிறகும் அமல்படுத்தப்பட்டன, மேலும் 1963ஆம் ஆண்டின் சட்டக் குறியீட்டில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, இது கிறிஸ்துவம் அல்லது இஸ்லாம் போதனையைத் தடைசெய்தது மற்றும் மக்களை மாற்ற முயற்சித்தவர்களுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையும், மற்றவர்களை மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு ஆறு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையும் விதித்தது. மதம் மாற "முயற்சி" செய்பவர்களுக்கு, நூறு ரூபாய் அபராதமும், உண்மையில் மதம் மாறியவர்களுக்கு (அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு), ஒரு ஆண்டு சிறைத்தண்டனையும் இருக்கும். "யாராவது மதம் மாறும்போது, மதம் மாறுதல் ரத்து செய்யப்படுகிறது, மேலும் அவர் இந்து தர்மத்தில் (மதம்) இருக்கிறார்" என்று அந்த குறியீடு கூறியது. 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, நேபாள குடிமக்களின் ஞானஸ்நானம் நிகழ்ந்த இடங்களில் கிறிஸ்தவர்கள் மீது அரசு தீவிரமாக வழக்குத் தொடரத் தொடங்கியது; இந்த தீவிரமான அரசாங்க துன்புறுத்தல் 1990 வரை தொடர்ந்தது. 1958 மற்றும் 1960 க்கு இடையில் நேபாள்குஞ்ச் மற்றும் டான்செனில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, போதகர்கள் டேவிட் முகியா மற்றும் பிரேம் பிரதான், ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆறு விசுவாசிகளுடன், மதமாற்றம் மற்றும் மதமாற்றத்திற்காக அதிகாரிகளால் வழக்குத் தொடரப்பட்டனர். போதகர்களுக்கு ஆறு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; மதம் மாறிய ஆண்களுக்கு ஒரு ஆண்டு சிறைத்தண்டனையும், மதம் மாறிய பெண்களுக்கு ஆறு மாத சிறைத்தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டது. இது போன்ற வழக்குகள் பஞ்சாயத்து காலம் முழுவதும் தொடர்ந்தனஃ 1990 இல் பொது மன்னிப்பு அறிவிக்கப்பட்டபோது, நேபாளத்தில் மதமாற்றம் அல்லது மதமாற்றக் குற்றங்களுக்காக 30 நபர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் 200 பேர் அதே குற்றங்களுக்காக சட்ட நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். நவீன சகாப்தம் 1951இல் ராணா ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்ட பிறகு, மன்னர் திரிபுவன் நேபாளத்தின் எல்லைகளைத் திறந்து, நேபாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவுமாறு வெளி உலகத்திடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார். பின்னர், அவர் நேபாளிகளுக்கு, குறிப்பாக நேபாள முஸ்லிம்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை வழங்கினார், மேலும் முதல் தேவாலயம் நேபாளத்தில் நிறுவப்பட்டது. மற்ற மதக் குழுக்களுக்கு விடுதலை அளித்தாலும், நேபாள சமூகம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கடுமையான மற்றும் கடுமையான இந்து சட்டங்களைப் பின்பற்றியது, இந்து மதம் மாநில மதமாக இருந்தது. பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, லிச்சாவி காலத்திலிருந்து (கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டு) காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் சமூக கட்டமைப்பில் வர்ணம் மற்றும் சாதி இருப்பது ஒரு உறுப்பு என்று அறியப்பட்டாலும், நேபாள பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் முதன்முறையாக 14ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே மைத்தில் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர் ஜெயஸ்திதி மல்லாவால் (கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு) நேபாளராஷ்ட்ர சாஸ்திரத்தில் எழுதப்பட்ட குறியீடாக குறியிடப்பட்டனர். ஜெயஸ்திதி மல்லர், இந்திய சமவெளிகளிலிருந்து அவர் அழைத்த ஐந்து கான்யகுப்ஜா மற்றும் மைத்தில் பிராமணர்களின் உதவியுடன், பள்ளத்தாக்கின் மக்களை நான்கு முக்கிய வகுப்புகளாக (வர்ணம்) பிரித்தார்-பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர்-பண்டைய இந்து நூலான மனுஸ்மிருதியிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் தனிநபரின் தொழில் பாத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நான்கு வர்க்க வர்ணங்கள் மொத்தம் 64 சாதிகளை உள்ளடக்கியது, சூத்திரர்கள் மேலும் 36 துணை சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் கூர்க்காலியின் வெற்றிக்குப் பிறகு, மன்னர் பிருத்வி நாராயண் ஷா கிறிஸ்தவ கபுச்சின் மிஷனரிகளை பதானில் இருந்து வெளியேற்றி நேபாளத்தை அசல் ஹிந்துஸ்தான் (இந்துக்களின் உண்மையான நிலம்) என்று மறுபரிசீலனை செய்தார். உயர் வகைப்பாட்டின் இந்துக்கள் நூல் அணிந்த தாகதாரிகள், நேபாள தலைநகரில் சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர், மேலும் குர்காளி மன்னர் பிருத்வி நாராயண் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கை வென்ற பிறகு மத்திய அதிகாரத்திற்கு அதிக அணுகலை அனுபவித்தனர். அப்போதிருந்து இந்துமயமாக்கல் நேபாள இராஜ்ஜியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கொள்கையாக மாறியது. நேப்பாளி சிவில் கோட் முலுகி ஐன் தனது ஐரோப்பிய சுற்றுப்பயணத்திற்குப் பிறகு ஜங் பகதூர் ராணாவால் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1854 இல் இயற்றப்பட்டது. இது பாரம்பரிய இந்து சட்டத்தில் வேரூன்றியது மற்றும் நேபாளத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக சமூக நடைமுறைகளை தொகுத்தது. இந்தச் சட்டத்தில் பிரயாசித்தா (பாவத்தைத் தவிர்ப்பது மற்றும் அகற்றுவது) மற்றும் ஆசாரம் (பல்வேறு சாதிகள் மற்றும் சமூகங்களின் வழக்கமான சட்டம்) ஆகியவை அடங்கும். அந்த நேரத்தில் நேபாளத்தின் முழு இந்து மற்றும் இந்து அல்லாத மக்களையும் காஸ் ஆட்சியாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில் ஒரே படிநிலை குடிமைக் குறியீட்டில் சேர்க்கும் முயற்சியாக இது இருந்தது. நேபாளத்தின் இந்துமயமாக்கல் முக்கியமாக காத்மாண்டு மற்றும் பள்ளத்தாக்குக்கு அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில் பிரதானமாக இருந்தது. நேப்பாளி சமூகம் அதன் மதங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றது, ஆனால் ஷா வம்சத்தால், குறிப்பாக பிருத்வி நாராயண் ஷாவால் நேபாளத்தை இந்துமயமாக்குதல் மற்றும் குங்குமப்பூயாக்குவது மற்ற மத சமூகங்களின் துன்புறுத்தலாகக் கருதப்பட்டது. அதன்பிறகு, 1940 வரை, இந்து மதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதத்தையும் பரப்புவது தடை செய்யப்பட்டது. நேபாள இராஜ்ஜியத்தில் மத சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், மற்ற மத சமூகங்களை விட இந்து சமூகத்திற்கு சிறப்பு உரிமைகளும் அதிக உரிமைகளும் வழங்கப்பட்டன. பின்னர், ராணா வம்சத்தின் சகாப்தம் இருந்தது, இது முக்கியமாக சத்திரிய இந்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. ராணா வம்சத்தின் ஆட்சியில், நேபாளம் அதிக ஹிந்துவமயமாக்கலைக் காணவில்லை என்றாலும், கடுமையான ஹிந்துக்கள் சட்டம் இன்னும் இருந்தது. ராணா ஆட்சியாளர்கள் இராஜ்ஜியத்தில் பழங்குடி இந்துக்களை காவி மயமாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினர், மேலும் முக்கியமாக போர்வீரர் வர்க்க குர்காக்கள் மீது கவனம் செலுத்தினர். ராணா வம்சத்தின் போது பல கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டு நேபாளிகள் மீது வேத கலாச்சாரத்தை திணிக்கப்பட்டன. நேபாளத்தின் ஹிந்து குறியீடு பென்னண்ட் என்பது ஹிந்து கோயில்களின் மீது பறக்கும் ஒரு முக்கியமான ஹிந்து கொடி ஆகும். விஷ்ணு நேபாள மக்களை ஒழுங்கமைத்து, சூரியன் மற்றும் சந்திரனை சின்னங்களாகக் கொண்டு அவர்களின் கொடியை அவர்களுக்கு வழங்கியதாக பிரபலமான பாரம்பரியம் உள்ளது. ஒரு இந்து புராணத்தில், சிவனே விஷ்ணுவிடம் கொடியை ஒப்படைத்ததாகவும், பின்னர் விஷ்ணுவை இந்திரனிடம் ஒப்படைத்ததாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளது. நேபாளத்தில் உள்ள பண்டிகைகளின் பட்டியல் தஷைன் திகார் ஜனாய் பூர்ணிமா, ரக்ஷா பந்தன், கும்பேஷ்வர் மேளா பதான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணா ஜன்மாஷ்டமி மகே சங்கராந்தி ஸ்ரீ பஞ்சமி மகா சிவராத்திரி ஃபாகு பூர்ணிமா (ஹோலி) மாததீர்த்தா அவுன்சி (நேபாளி அன்னையர் தினத்திற்கு சமமானது) கோகர்நா அவுன்சி (நேபாளி தந்தையர் தினத்திற்கு சமமானது) புத்த ஜெயந்தி (புத்தரின் பிறந்த நாள், ஆனால் நேபாளத்தில் இந்துக்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையில் பெரும் நல்லிணக்கம் இருப்பதால் இந்து மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது) காந்தா கர்னா சதுர்தாசி கைஜத்ரா தீஜ் இந்திரஜாத்ரா (காத்மாண்டுவில்) சாத் கோட் ஜத்ரா ஸ்ரீ ராம் நவாமி விவாஹா பஞ்சமி பாக் ஜத்ரா பைரவ் குமாரி ஜத்ரா லும்பினியில், புத்தர் பிறந்தார், காத்மாண்டுவில் உள்ள பசுபதிநாத் கோயில் இந்துக்களின் பழைய மற்றும் புகழ்பெற்ற சிவன் கோயிலாகும். நேபாளத்தில் பல கோயில்கள் மற்றும் பௌத்த மடாலயங்களும், பிற மதக் குழுக்களுக்கான வழிபாட்டுத் தலங்களும் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, நேபாள தத்துவ சிந்தனைகள் இந்து மற்றும் பௌத்த தத்துவ நெறிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுடன் வேரூன்றியுள்ளன, இதில் காஷ்மீர் சைவ மதம், திபெத்திய புத்த மதத்தின் நியிங்மா பள்ளி, பக்தபூரின் கர்மாச்சார்யர்களின் படைப்புகள் மற்றும் தந்திர மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும். நேபாளத்தில் விலங்குகளை பலியிடுவது உட்பட தாந்த்ரீக மரபுகள் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. ஐந்து வகையான விலங்குகள், எப்போதும் ஆண், தியாகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படுகின்றனஃ நீர் எருமை, ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகள். பசுக்கள் மிகவும் புனிதமான விலங்குகள், அவை ஒருபோதும் தியாகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாக கருதப்படுவதில்லை. நேபாளம் இந்து மதத்தின் பல பண்டைய தளங்களின் தாயகமாகவும், பல இந்து யாத்திரைகளின் சுற்றுலாவின் மையமாகவும் இருந்து வருகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு, நேபாளம் ஒரு இந்து நாடாக இருந்தபோது, பசுபதிநாத் கோயில் "நேபாளத்தின் கோயில்" என்று கருதப்பட்டது. பசுபதிநாத் கோயில் நேபாளத்தின் இந்துக்களுக்கு மிகவும் புனிதமான கோயிலாக கருதப்படுகிறது. நேபாளத்தில் பல இந்து கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ பாதிமலிகா கோயில் சித்திகாலி கோயில் சாங்கு நாராயண் சூர்யவிநாயக் கோயில் தோலேஷ்வர் மகாதேவா கோயில் மைஸ்தான் மந்திர் படுகஸ்தான் சிந்தங் தேவி கோயில் ஜானகி மந்திர் சங்கட் மோச்சன் மந்திர் கோடேஷ்வர் மகாதேவ் பசுபதிநாத் கோயில் சுயம்புநாத் அசோக் பினாயக் கோயில் பைரபஸ்தான் கோயில் மற்ற சமூகங்களுடனான உறவுகள் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் பாரம்பரியமாக இந்து மற்றும் பௌத்த நம்பிக்கைகளின் கலவையாக இருந்து வருகிறது. 1981 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இந்துக்களாகக் கருதப்பட்ட பலரை சில அர்த்தங்களில் பௌத்தர்கள் என்றும் அழைக்கலாம். ஹிந்துக்கள் நீண்ட காலமாக பௌத்த கோயில்களிலும், பௌத்தர்கள் இந்து கோயில்களிலும் வழிபடுகின்றனர். இதற்குக் காரணம், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் இரண்டும் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி தனித்தனி சமூகங்களாக பார்க்கப்படவில்லை, மாறாக பகிரப்பட்ட மத பாரம்பரியத்திற்குள் போட்டி போக்குகளாகவே காணப்படுகின்றன. இத்தகைய இரட்டை நம்பிக்கை நடைமுறைகள் (அல்லது பரஸ்பர மரியாதை) காரணமாக, இந்துக்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் நுட்பமானவை மற்றும் கல்வி சார்ந்தவை; கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இந்துக்களும் பௌத்தர்களும் எந்த மத மோதல்களிலும் ஈடுபடவில்லை. ஹிந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் இருவரும் நுழைந்து வழிபடக்கூடிய பல கோயில்கள் உள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, நேபாளத்தில் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே பெரிய மோதல்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மதமாற்றங்கள் மற்றும் அதற்கு எதிரான கடுமையான சட்டங்கள் காரணமாக இரு சமூகங்களுக்கும் இடையே சில சர்ச்சைகள் ஏற்பட்டுள்ளன. இந்தியாவில் இந்துத்துவாவின் எழுச்சி மற்றும் இந்துக்களால் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தின் விளைவாக நேபாளத்தில் உள்ளூர் இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்களால் இஸ்லாமோபோபியா அதிகரித்துள்ளதாக கூற்றுக்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இது சமூக மட்டத்தில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, இது நேபாளத்தை ஒரு இந்து நாடாக மாற்ற வேண்டும் என்ற முஸ்லிம்களின் கோரிக்கைகளால் பிரதிபலிக்கிறது. ஏனென்றால், தங்கள் மதம் மற்றவர்களால் அச்சுறுத்தப்படவில்லை என்றும், அவர்கள் பல தசாப்தங்களாக சகோதரத்துவ உணர்வுடன் பகிர்ந்து கொண்டதாகவும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள். இருவரும் கிறிஸ்தவத்தின் விரிவாக்கத்தை ஒரு பொதுவான பிரச்சினையாக பார்க்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, நேபாளத்தை ஒரு இந்து நாடாக மறு பிரகடனப்படுத்துவதற்கான போராட்டங்களின் போது, பல முஸ்லிம்கள் நேபாளத்திற்கான இயக்கத்தை ஒரு இந்து ராஷ்டிரமாக ஆதரித்தனர். நேபாளத்தில், இந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகின்றன. நேபாளத்தில் கிறிஸ்துவத்தின் விரிவாக்கம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும், மேலும் நேபாள கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளூர் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களால் அவ்வப்போது வன்முறை மற்றும் பரவலான சமூக விலக்குக்கு ஆளாகியுள்ளனர். நேபாள ஊடகங்கள் மற்றும் அரசியல் சொற்பொழிவுகளில் மிஷனரிகள் தேவையான ஆதாரங்களுடன் மதம் மாறுவதற்கு மோசமான பொருள் ஊக்குவிப்புகளை வழங்குவதாக அடிக்கடி கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்த சான்றுகள் பெரும்பாலும் கவனம் செலுத்தப்படாமல் விடப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ போதகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளால் ஏழை மற்றும் கல்வியறிவற்ற இந்துக்கள் மதம் மாறியதால் நேபாளத்தின் இந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே மோதல்கள் அதிகரித்துள்ளன. நேபாளத்தில் உள்ள இந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே, நிலம் மற்றும் பிற கலாச்சார மோதல்களுக்கு இடையே அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. நேபாளத்தின் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும், இதன் காரணமாக நேபாளத்தின் இந்துக்களின் மக்கள்தொகை மற்றும் மக்கள்தொகை குறைந்து வருகிறது, இது இரு சமூகங்களுக்கிடையே கடுமையான பதட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இரு சமூகங்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் குறித்து பல சம்பவங்கள் பதிவாகியுள்ளன. நேபாளத்தில் இந்து தேசியவாதத்தின் எழுச்சி நேபாளத்தில் சனாதனி அல்லாத மதங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய நாடு கிறிஸ்துவத்தை பாதுகாக்க முடிந்தால், நேபாளிகளும் சனாதனி மதங்களைப் பாதுகாக்க சுதந்திரமாக உள்ளனர் என்பது இங்குள்ள மக்களின் ஒரே பழமொழி. பிற பழங்குடி மக்களால் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய பழங்குடி மக்கள் மீதான தாக்குதல்கள், தேவாலயங்களை அழித்தல் மற்றும் மதமாற்றம் செய்வதற்கான தடை ஆகியவற்றால் இந்த துன்புறுத்தல் முக்கியமாக நிகழ்கிறது. குறிப்பாக, மக்கள் பாடுபடும்போது பூகம்பம், வெள்ளம் மற்றும் நிலச்சரிவுகளுக்குப் பிறகு இந்த மாற்றம் செழித்து வளர்கிறது. மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் தூதரகங்கள் பெரும்பாலும் இந்த நிலையில் லாபம் ஈட்டுவதைக் காணலாம். மதத்தை மாற்றுவதற்காக தனது பொருளாதார நிலை மற்றும் சாதியிலிருந்து இலாபம் ஈட்டும் அவதூறுகளை நேபாள ஹிந்து மக்கள் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இது தொடர்பாக 2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டது. மக்கள்தொகை வரலாற்று மக்கள் தொகை சதவீதம் மற்றும் வரலாற்று மாற்ற வளர்ச்சி விகிதம் 1952 ஆம் ஆண்டில், நேபாளத்தின் இந்து மக்கள் தொகை 88.87% சதவீதத்துடன் 7,318,392 ஆக இருந்தது. சமீப ஆண்டுகளில், நேபாளத்தின் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்துக்களின் சதவீதம் 1952 இல் 88.87 சதவீதத்திலிருந்து 81.34 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது. ஹிந்து மக்கள் தொகையில் தொடர்ச்சியான சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது, இது முக்கியமாக நேப்பாளி ஹிந்துக்களிடையே குறைந்த கருவுறுதல் விகிதத்தின் காரணமாகும், இதனுடன் ஐக்கிய இராச்சியம், ஹாங்காங், இந்தியா மற்றும் ஓமன் ஆகிய நாடுகளுக்கு நேபாளத்தின் புலம்பெயர்ந்தோரும் உள்ளனர். இந்துக்களின் மக்கள் தொகை 2011 நேபாள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. NEG என்பது புதிதாக பட்டியலிடப்பட்ட இனக்குழுவைக் குறிக்கிறது, இதற்காக 2001 நேபாள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் கிடைக்கவில்லை. 2001 மற்றும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்துக்களின் சதவீதம் 80.62 சதவீதத்திலிருந்து 81.34 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த போக்கு பெரும்பாலும் எதிர்மறையாகவே உள்ளது. சீன/திபெத்தியர்களைத் தவிர அனைத்து முக்கிய இனக்குழுக்களும் இந்துக்களின் சதவீதத்தில் சரிவைக் காட்டின, இது தாரு போன்ற சில ஆதிவாசி குழுக்களிடையே குறிப்பாக கூர்மையாக இருந்தது. சீன/திபெத்தியர்களிடையே, இந்துக்களின் சதவீதம் 2.37%, 49.74% இலிருந்து 52.11% ஆக உயர்ந்தது. பிராந்தியங்களின் அடிப்படையில் இந்து மக்கள் தொகை 2011 நேபாள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் 2021 நேபாள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் இந்த புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன. மத விவகாரங்களுக்கான மாகாண வாரியான மக்கள் தொகை மாவட்ட வாரியான மக்கள் தொகை சட்டங்கள் தற்போது, நேபாள அரசியலமைப்பு 2072 (பகுதி 1, பிரிவு 4) ஆல் அறிவிக்கப்பட்ட நேபாளம் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாகும், அங்கு மதச்சார்பின்மை என்பது 'மத, கலாச்சார சுதந்திரம், மதம், கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்புடன் பண்டைய காலத்திலிருந்து வழங்கப்பட்ட (சனாதன்)'. 2008 வரை நேபாளம் கடைசி இந்து தேசமாக இருந்தது, இன்னும் நேபாளத்தில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இந்தியாவுக்கு அடுத்தபடியாக உலகிலேயே அதிக அளவில் ஹிந்துக்கள் இங்கு வசிக்கின்றனர். சதவீதத்தின் அடிப்படையில், நேபாளம் உலகிலேயே அதிக ஹிந்து மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. வரலாறு முழுவதும் பல அரசாங்கக் கொள்கைகள் சிறுபான்மை மதங்களை புறக்கணித்துள்ளன அல்லது ஓரங்கட்டியுள்ளன என்றாலும், நேபாள சமூகங்கள் பொதுவாக அனைத்து மதங்களிடையேயும் மத சகிப்புத்தன்மையையும் நல்லிணக்கத்தையும் அனுபவிக்கின்றன, மத ரீதியாக உந்துதல் பெற்ற வன்முறை சம்பவங்கள் மட்டுமே உள்ளன. நேபாள அரசியலமைப்பு எந்தவொரு நபரையும் மற்றொரு மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான உரிமையை வழங்கவில்லை. நேபாளம் 2017 ஆம் ஆண்டில் மிகவும் கடுமையான மதமாற்ற எதிர்ப்புச் சட்டத்தையும் நிறைவேற்றியது. ..