Toda people
தோடா மக்கள் என்பது தென்னிந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் வசிக்கும் ஒரு திராவிட இனக்குழுவாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முன்பு, தோடா கோட்டா, படாகா மற்றும் குரும்பா உள்ளிட்ட பிற இன சமூகங்களுடன் உள்நாட்டில் இணைந்து வாழ்ந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், தோடா மக்கள் தொகை 700 முதல் 900 வரையிலான வரம்பில் இருந்தது. இந்தியாவின் பெரிய மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியே என்றாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து தோடா "அவர்களின் இனவியல் முரண்பாடு காரணமாக மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களிடமிருந்து மிகவும் விகிதாசாரமான கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது" மற்றும் "தோற்றம், நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு அவர்கள் காட்டாதது". மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களால் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வு சமூக மானுடவியல் மற்றும் இன இசைவியல் துறைகளை மேம்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்கதாக நிரூபித்தது. தோடா பாரம்பரியமாக மூன்று முதல் ஏழு சிறிய புல்வெளி வீடுகளைக் கொண்ட குடியேற்றங்களில் வாழ்கிறது, அவை அரை பீப்பாய்கள் வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் மேய்ச்சலின் சரிவுகளுக்கு குறுக்கே அமைந்துள்ளன, அதில் அவர்கள் வீட்டு எருமைகளை வைத்திருக்கிறார்கள். எருமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவர்களின் பொருளாதாரம் மேய்ச்சலாக இருந்தது, அதன் பால் பொருட்களை அவர்கள் நீலகிரி மலைகளின் அண்டை மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். தோடா மதம் புனித எருமையைக் கொண்டுள்ளது; இதன் விளைவாக, அனைத்து பால் நடவடிக்கைகளுக்கும், பால் உற்பத்தியாளர்கள்-பூசாரிகளின் நியமனத்திற்கும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. மத மற்றும் இறுதி சடங்குகள் சமூக சூழலை வழங்குகின்றன, இதில் எருமையின் வழிபாட்டைப் பற்றிய சிக்கலான கவிதை பாடல்கள் இயற்றப்பட்டு உச்சரிக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய தோடா சமூகத்தில் சகோதரத்துவ பலதாரமணம் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது; இருப்பினும், பெண் சிசுக்கொலை போலவே இந்த நடைமுறையும் இப்போது முற்றிலும் கைவிடப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், தமிழ்நாடு மாநில அரசால் விவசாயம் அல்லது காடு வளர்ப்புக்கு வெளியாட்கள் பயன்படுத்தியதால் சில தோடா மேய்ச்சல் நிலங்கள் இழக்கப்பட்டன. இது எருமை மந்தைகளை பெரிதும் குறைப்பதன் மூலம் தோடா கலாச்சாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, தோடா சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் வாய்ந்த சுற்றுச்சூழல் மறுசீரமைப்புக்கான சர்வதேச முயற்சியின் மையமாக இருந்து வருகிறது. தோடா நிலங்கள் இப்போது யுனெஸ்கோவால் நியமிக்கப்பட்ட சர்வதேச உயிர்க்கோள காப்பகமான நீலகிரி உயிர்க்கோள காப்பகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; அவற்றின் பிரதேசம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 1984 ஆம் ஆண்டில் எம். பி. எமினேவின் கூற்றுப்படி, தோதாவின் தொடர்ச்சியான பத்தாண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள்ஃ 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (748 இலிருந்து திருத்தப்பட்டது), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812). அவரது தீர்ப்பில், இந்த பதிவுகள் 700 முதல் 800 வரையிலான எண்ணிக்கை நெறிமுறைக்கு அருகில் இருக்கக்கூடும் என்றும், இரு திசைகளிலும் உள்ள மாறுபாடு ஒருபுறம் தொற்றுநோய் பேரழிவு மற்றும் அதன்பிறகு மெதுவான மீட்பு (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) அல்லது மறுபுறம் அதிகப்படியான இரட்டை கணக்கீடு (ஏற்கனவே 1901 மற்றும் 1911 மற்றும் 1951 ஆம் ஆண்டிற்கான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அதிகாரிகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது) காரணமாக இருக்கலாம் என்றும் முடிவு செய்தன. புள்ளிவிவரங்களில் உள்ள நிச்சயமற்ற தன்மையின் மற்றொரு காரணி, பல்வேறு கணக்கீட்டாளர்களால் கிறிஸ்தவ தோடர்கள் அறிவிக்கப்பட்ட அல்லது அறிவிக்கப்படாத சேர்க்கப்பட்டனர் அல்லது விலக்கப்பட்டனர். 700 மற்றும் 800 க்கு இடையில் ஒரு எண்ணிக்கையை வழங்குவது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாகும், மேலும் சமூகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பொது சுகாதார முயற்சிகள் அதிகரித்த பிறப்பு விகிதத்தை விளைவிப்பதாகத் தோன்றுவதால், உடனடி நிகழ்காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் அவநம்பிக்கையானதாக இருக்கலாம், இதன் விளைவாக, அதிகரித்த மக்கள் தொகையில் ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம் எண்ணிக்கை. இருப்பினும், சமூகம் குறைந்து வருகிறது என்ற முந்தைய கணிப்புகள் அதிகப்படியான அவநம்பிக்கையானவை, அநேகமாக ஒருபோதும் நன்கு நிறுவப்படவில்லை ". கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் தோடா இன ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் கோட்டாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆடைகள் தோடா உடை ஒரு துண்டு துணியைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆண்களுக்கு ஒரு வேட்டி மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு பாவாடை மற்றும் சால்வையுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். பொருளாதாரம் அவர்களின் ஒரே தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பால் உற்பத்தி ஆகும். எருமையின் பாலை சேமிக்க புனித பால்பண்ணைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒரு காலத்தில் சகோதரத்துவ பலதாரமணத்தை கடைப்பிடித்தனர், இதில் ஒரு பெண் ஒரு குடும்பத்தின் அனைத்து சகோதரர்களையும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார், ஆனால் இனி அவ்வாறு செய்ய மாட்டார். அத்தகைய திருமணங்களின் குழந்தைகள் அனைவரும் மூத்த சகோதரரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதப்பட்டனர். ஆண்களுக்கு எதிரான பெண்களின் விகிதம் சுமார் மூன்று முதல் ஐந்து ஆகும். கலாச்சாரம் வரலாற்று ரீதியாக பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறையில் இருந்தது. தோடா பழங்குடியினரில், குடும்பங்கள் தம்பதிகளுக்கு ஒப்பந்த குழந்தைத் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்கின்றன. வீடுகள் தோடாக்கள் எஸ் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய குக்கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். எஸ் என்று அழைக்கப்படும் தோடா குடிசைகள், ஒரு ஓவல், நெகிழ் கதவுடன் பென்ட் வடிவ கட்டுமானத்தில் உள்ளன. இந்த நெகிழ் கதவு குடிசைக்குள் உள்ளது, மேலும் எளிதில் முன்னும் பின்னுமாக நகர்த்தக்கூடிய வகையில் இரண்டு தடிமனான பங்குகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு பொருத்தப்பட்டுள்ளது. நாய்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த குடிசைகள் பொதுவாக உயரமானவை, நீளமானவை மற்றும் அகலமானவை. அவை மூங்கிலால் கட்டப்பட்டு ரட்டனால் கட்டப்பட்டு புல்வெளியில் கட்டப்பட்டுள்ளன. குடிசைக்கு அதன் அடிப்படை வளைந்த வடிவத்தை வழங்க தடிமனான மூங்கில் பிரம்புகள் வளைக்கப்பட்டுள்ளன. மெல்லிய மூங்கில் கேன்கள் (ரத்தன்) இந்த சட்டகத்தின் மீது ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகவும் இணையாகவும் கட்டப்பட்டுள்ளன. உலர்ந்த புல் இதன் மீது புல்வெளியாக அடுக்கி வைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குடிசையும் தளர்வான கற்களால் ஒரு சுவருக்குள் மூடப்பட்டுள்ளது. குடிசையின் முன் மற்றும் பின்புறம் பொதுவாக ஆடை அணிந்த கற்களால் (பெரும்பாலும் கிரானைட்) செய்யப்படுகின்றன. குடிசையின் முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய நுழைவாயில் உள்ளது, இது அகலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளது, இதன் வழியாக மக்கள் உட்புறத்திற்குள் நுழைய ஊர்ந்து செல்ல வேண்டும். இந்த வழக்கத்திற்கு மாறாக சிறிய நுழைவாயில் காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். குடிசையின் முன் பகுதி தோடா கலை வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வகையான பாறை சுவரோவியமாகும். உணவு தோடாக்கள் சைவ உணவு உண்பவர்கள், அவர்கள் இறைச்சி, குஞ்சு பொரிக்கக்கூடிய முட்டைகள் அல்லது மீன் ஆகியவற்றை சாப்பிடுவதில்லை. எருமை ஒரு புனித பால்பண்ணையில் பால் கொடுக்கப்பட்டது, அங்கு பூசாரி/பால்காரர் அவர்களின் பரிசுகளை பதப்படுத்தினார். எருமையின் பால் பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ வெண்ணெய், வெண்ணெய் பால், தயிர், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் குடித்த வெற்று. அரிசி ஒரு பிரதான உணவாகும், இது பால் பொருட்கள் மற்றும் கறிகளுடன் உண்ணப்படுகிறது. தோடா மதத்தின் படி, தேவி டெய்கிர்ஷி மற்றும் அவரது சகோதரர் முதலில் புனித எருமையையும் பின்னர் முதல் தோடா ஆணையும் பெண்ணையும் உருவாக்கினர். பல சடங்குகளில் எருமை, அதன் பால் மற்றும் பிற பொருட்கள் அவற்றின் உணவின் அடிப்படையாக அமைகின்றன. தோடா மதம் உயர் வர்க்க ஆண்களை புனித பால்காரர்களாக உயர்த்தி, புனித பால்பண்ணையின் பூசாரிகளாக புனித அந்தஸ்தை வழங்கியது. 1922 ஆம் ஆண்டில் சர் ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசரின் கூற்றுப்படி (கோல்டன் பஃப் இருந்து கீழே உள்ள மேற்கோளைப் பார்க்கவும்), புனித பால் மனிதர் பதவியில் இருக்கும்போது பாலங்களைக் கடந்து செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டார். அவர் நடந்து அல்லது நீந்துவதன் மூலம் ஆறுகளை கடக்க வேண்டியிருந்தது. மக்கள் காலணிகள் அல்லது எந்த வகையான காலணிகளையும் அணிய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. தோடா கோயில்கள் இந்து கோயில்களிலிருந்து வேறுபட்டவை மற்றும் கற்களால் வரிசையாக வட்டமான குழியில் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவை தோற்றத்திலும் கட்டுமானத்திலும் தோடா குடிசைகளைப் போலவே உள்ளன. கோயில்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ள இந்த குடிசைகளுக்குள் பெண்கள் நுழையவோ அல்லது அருகில் செல்லவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தோடா மொழி திராவிடக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த மொழி வகைப்பாட்டு ரீதியாக மாறுபட்டது மற்றும் ஒலியியல் ரீதியாக கடினமானது. மொழியியலாளர்கள் தோதாவை (அதன் அண்டை நாடான கோட்டாவுடன்) வரலாற்று பூர்வீக-தெற்கு-திராவிட குடும்பத்தின் தெற்கு துணைக்குழுவின் உறுப்பினராக வகைப்படுத்தியுள்ளனர். இது கன்னடத்திற்குப் பிறகு, ஆனால் மலையாளத்திற்கு முன்பு, தெற்கு திராவிடத்திலிருந்து பிரிந்தது. நவீன மொழியியல் சொற்களில், பிற தென்னிந்திய மொழிகளில் (கோட்டா தவிர, ஒரு சிறிய அளவிற்கு) காணப்படாத ஆரம்ப மற்றும் சமீபத்திய வழித்தோன்றல்களின் விகிதாசாரமாக அதிக எண்ணிக்கையிலான சொற்பொருள் மற்றும் உருவவியல் விதிகளின் விளைவாக தோடா மாறுபடுகிறது. கலாச்சாரம் தொழில்நுட்பத்துடன் பிற மக்களுடன் கட்டாயமாக தொடர்புகொள்வது தோடாக்களின் வாழ்க்கை முறையில் நிறைய மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அவர்கள் முதன்மையாக ஒரு மேய்ச்சல் மக்களாக இருந்தனர், ஆனால் இப்போது, அவர்கள் விவசாயம் மற்றும் பிற தொழில்களில் அதிக அளவில் ஈடுபடுகிறார்கள். அவர்கள் முன்பு கடுமையான சைவ உணவு உண்பவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் இப்போது, சிலர் இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள். பல தோடாக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய தனித்துவமான குடிசைகளை கான்கிரீட் செய்யப்பட்ட வீடுகளுக்காக கைவிட்டாலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாரம்பரிய பீப்பாய்-வால்ட் குடிசைகளைக் கட்ட ஒரு இயக்கம் உருவானது. 1995 முதல் 2005 வரை, இந்த பாணியில் நாற்பது புதிய குடிசைகள் கட்டப்பட்டன, மேலும் பல தோடா புனித பால்பண்ணைகள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொன்றையும் சுற்றி ஒரு குறுகிய கல் குழி உள்ளது மற்றும் சிறிய கதவு ஒரு கனமான கல்லால் மூடப்பட்டுள்ளது. பூசாரி மட்டுமே உள்ளே நுழைய முடியும். புனித எருமையின் பாலை சேமிக்க இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. புவியியல் குறியீட்டின் எம்பிராய்டரி பதிவாளர் இந்த தனித்துவமான எம்பிராய்டரிக்கு ஜிஐ அந்தஸ்தை வழங்கினார், இது பல தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகும். இந்த நிலை தோடா எம்பிராய்டரி தயாரிப்புகளுக்கு ஒரே மாதிரியான விலையை உறுதி செய்கிறது மற்றும் கலையின் குறைந்த தரமான நகலிலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்குகிறது. ..