Da zhidu lun
டா ஜிடு லுன் (சுருக்கமாக டி. இசட். டி. எல்), (சீன மொழிஃ டி. சி. டி, வேட்-கில்ஸ்ஃ டா-சிஹ்-து லுன்; ஜப்பானிய மொழிஃ டைச்சிடோ-ரான் (தைஷோ திரிபிடாகா எண். 1509); பெரிய பிரஜ்னபரமிதாவைப் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை) என்பது ஒரு பெரிய மகாயான பெளத்த நூல் மற்றும் பஞ்சவிஷாதிஸாஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமித சூத்திரம் (இருபத்தைந்து ஆயிரம் வரிகளில் ஆழ்நிலை ஞானத்தின் சூத்திரம்) பற்றிய வர்ணனை ஆகும். இந்த தலைப்பு சமஸ்கிருதத்தில் மஹாபிரஜநபரமிதோபதேசம் என்று மறுகட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் மஹாபிரஜ்னபரமிதசாஸ்திரம். இது மகாயானா பௌத்த கோட்பாட்டின் கலைக்களஞ்சிய தொகுப்பு அல்லது சம்மா ஆகும். டா ஜிடு லுன் சீன மொழியில் குச்சியன் துறவி குமாரஜீவா (344-413 CE) மற்றும் அவரது சீனக் குழுவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த படைப்பின் கொலோஃபோன் இது பௌத்த தத்துவஞானி நாகார்ஜுனாவால் (கி. பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் எட்டியென் லாமோட்டே போன்ற பல்வேறு அறிஞர்கள் இந்த பண்புக்கூறலை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். ஹான்ஸ்-ருடால்ப் கான்டரின் கூற்றுப்படி, இந்த வேலை "சீன சான்லுன், தியான்டாய், ஹுயயான் மற்றும் சான் பள்ளிகளின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையானது". 402 முதல் 406 வரை குச்சியன் துறவி குமாரஜீவாவால் செய்யப்பட்ட 100 சுருள்களின் சீன மொழிபெயர்ப்பில் மட்டுமே DZDL எஞ்சியுள்ளது. முதன்மை ஆதாரங்களின்படி, இந்திய உரையில் 100,000 கதாக்கள் (வரிகள்) அல்லது 3,200,000 சமஸ்கிருத எழுத்துக்கள் இருந்தன, அவை சீன மொழிபெயர்ப்பின் 100 சுருள்களைப் பெற குமாரஜீவாவால் மூன்றில் இரண்டு பங்கு சுருக்கப்பட்டன. குமாரஜீவன் முதல் 34 சுருள்களை முழுமையாக மொழிபெயர்த்தார், மீதமுள்ளவற்றை சுருக்கினார். "எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டு, சரியான மொழிபெயர்ப்புக்காக வாதிட்ட" தனது மாணவர் செங்ருயுடன் இணைந்து பணியாற்றிய குமாரஜீவாவால் இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் "நாள் முழுவதும் தனது மொழிபெயர்ப்பை அசலுக்கு எதிராக சரிபார்த்தார்", அதே போல் கின் பேரரசர் யாவோ சிங்கும் (366-416 CE) மொழிபெயர்த்தார். DZDL கிழக்கு ஆசிய சான்லுன் (ஜே. சான்ரோன்) அல்லது மத்யமக பள்ளியின் மைய உரையாக மாறியது, மேலும் சீன புத்த மதத்தின் அனைத்து முக்கிய பள்ளிகளையும் பாதித்தது. திபெத்திய புத்த மதத்தில் அபிசமயலங்காரரின் அந்தஸ்தைப் போலவே, DZDL கிழக்கு ஆசிய பௌத்த சிந்தனைக்கு ஒரு வகையான மகாயானா கலைக்களஞ்சியமாக செயல்பட்டது. பாரம்பரியமாக, இந்த உரை இந்திய மத்யமக தத்துவஞானி நாகார்ஜுனாவால் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. நாகார்ஜுனாவுக்கு இந்த படைப்பின் பாரம்பரியக் கூற்றுக்கு எதிராக, எட்டியென் லாமோட்டே மற்றும் பால் டெமிவில், எழுத்தாளர் வடமேற்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த சர்வஸ்திவதா அல்லது முலாஸர்வஸ்திவதா பள்ளியின் பௌத்த துறவியாக இருந்திருக்க வேண்டும், அபிதர்மாவில் கற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அவர் மஹாயானா மற்றும் மத்யமாகாவாக மாறி, பின்னர் "சர்வஸ்திவாதின் அபிதர்மாவுக்கு ஒரு மகாயானா பதில் போன்ற ஒரு மிகப்பெரிய விளக்கக் கட்டுரையை இயற்றினார்". ஏனென்றால், இந்த உரையில் காணப்படும் அபிதர்மா மற்றும் வினயா பொருள் வட இந்திய சர்வஸ்திவாதா பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது நவீன அறிஞர்களிடையே பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாகும். இதன் ஆசிரியர் குஷான் பேரரசுக்குள் இருந்த ஒரு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் காட்டும் உரையின் உள் சான்றுகள் குறித்தும் லாமோட்டே குறிப்பிட்டார். எவ்வாறாயினும், இந்த உரையில் ஒரு பண்டைய மூலக்கூறு உள்ளது என்று ஹிகட்டா ரியுஷோ வாதிடுகிறார், இது நாகார்ஜுனாவால் கூறப்படலாம் (அதே போல் பெரிய அளவிலான பிற்கால சேர்க்கைகளும்). உரையின் ஒரு பகுதி நாகார்ஜுனாவால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அதில் பல "குமாரஜீவாவின் சேர்த்தல்கள் அல்லது செருகல்கள்" இருந்தன என்று ஆர். ஹிகட்டா வாதிட்டார். இதற்கிடையில், சீன அறிஞர் யின் ஷுன், நாகார்ஜுனாவின் பாரம்பரிய பண்புக்கூறுக்கு வாதிடுகிறார். சமீபத்திய ஆய்வில், போ-கான் சௌ டி. இசட். டி. எல் என்பது செங்ருய் (352?-436??) இன் எடிட்டரின் விளைவாகும் என்று வாதிட்டார். ), குமாரஜீவனின் மாணவர், இணை மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் அமானுயென்சிஸ். உரை முதன்மையாக மகாயானா மற்றும் பிரஜ்னபரமிதம் போன்ற அடிப்படை மகாயானா கோட்பாடுகள் மற்றும் பிற போதிசத்துவ அளவுருக்கள் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது, ஆனால் இதில் சர்வஸ்திவதா அபிதர்மா, ஜாதக மற்றும் ஆரம்பகால பௌத்த உள்ளடக்கங்களும் அடங்கும். லாமோட்டே குறிப்பிட்டபடி, "இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை, நீளமாகவோ அல்லது சாற்றில், சிறிய வாகனத்தின் சுமார் நூறு சூத்திரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது; பெரும்பாலானவை அகாமா சேகரிப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன". தாமரை சூத்திரம் மற்றும் விமலகீர்தி சூத்திரம், தசபுமிகா சூத்திரம், கந்தவ்யூஹ சூத்திரம், பல்வேறு ஜாதகக் கதைகள் மற்றும் அவதானா இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு மகாயான சூத்திரங்களையும் இது மேற்கோள் காட்டுகிறது. அகிரா ஹிரவாகாவின் கூற்றுப்படி, "தா-சிஹ்-து லுனின் வாதங்கள் முதன்மையாக சர்வஸ்திவாதின் பள்ளியின் வைபாசிகர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன". DZDL இல் 90 அத்தியாயங்கள் (p 'in) 100 சுருள்களில் (கியுவான்) உள்ளன. இது இரண்டு தொடர் அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, லாமோட்டேயின் கூற்றுப்படி 52 அத்தியாயங்களின் முதல் தொடர் (தைஷோ. 1509, பக்கம் 57c-314b) "இந்திய அசலின் ஒருங்கிணைந்த பதிப்பாகத் தோன்றுகிறது", அதே நேரத்தில் 89 அத்தியாயங்களின் இரண்டாவது தொடர் (தைஷோ. 1509, பக்கம் 314பி-756சி) ஒரு சுருக்கமாகத் தெரிகிறது. முதல் தொடரின் உள்ளடக்கம், எட்டியென் லாமோட்டே மொழிபெயர்த்துள்ளார் (Fr.) மற்றும் கர்மா மிக்மே சோட்ரான் (ஆங்கிலம்.) பின்வருமாறுஃ 1 முதல் 15 அத்தியாயங்கள் பஞ்சவிஸ்திதிஸாஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமித சூத்திரத்தின் (தைஷோ, டி VIII, எண். 223). 16 முதல் 30 அத்தியாயங்கள் சூத்திரத்தின் ஒரு குறுகிய பத்தி குறித்து விரிவான வர்ணனையை வழங்குகின்றன, இது ஆறு ஆழ்நிலை நல்லொழுக்கங்கள் அல்லது பரமிதாக்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. லமோட்டேயின் கூற்றுப்படி, 31 முதல் 42 அத்தியாயங்கள்ஃ "மிகவும் தொழில்நுட்பமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பண்புக்கூறுகளின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பகுதியான இந்த பகுதி, நிர்வாணத்தின் பாதையை உருவாக்கும் நடைமுறைகளையும் புத்தர்களின் பண்புகளையும் அதன் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது". இதில் முப்பத்தேழு போதிபாஷிகாதர்மங்கள், "பாதையின் தர்மங்களின் எட்டு நிரப்பு வகுப்புகள்" (மூன்று சமாதிகள் மற்றும் நான்கு தியானங்கள் போன்றவை) மற்றும் "பாதையின் தர்மங்களின் ஆறு பிற வகுப்புகள்" (ஒன்பது சுபசாம்ஜாக்கள் மற்றும் எட்டு அனுஸ்மிருதிகள் போன்றவை) அடங்கும். இந்த தலைப்புகள் ஒவ்வொன்றிற்கும், சர்வஸ்திவதா அபிதர்மாவின் கருத்துக்கள் பிரஜ்னபரமிதாவின் கருத்துக்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பெரும்பாலும் அபிதர்ம புரிதலை விமர்சிக்கின்றன. இந்த விளக்கங்களில் ஆகமங்களும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. 42 முதல் 48 அத்தியாயங்கள் போதிசத்துவ வாகனம், போதிசித்தா, தகுதி, அபிஜ்னாக்கள், வெறுமை ("பதினெட்டு வெறுமைகளின்" திட்டத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது), மத்யமகம் மற்றும் பிரஜ்னபரமிதாவின் பயிற்சி (சிக்ஷா) பற்றி விவாதிக்கின்றன. 49 முதல் 52 அத்தியாயங்கள் ஒரு போதிசத்துவத்தின் சபதம் (24 சபதங்கள் மற்றும் 38 சபதங்களின் இரண்டு தொகுப்புகளில்) மற்றும் காரணத்தன்மை, தர்மதா, தெய்வீகக் கண் (திவ்யசக்ஷு) மற்றும் நான்கு பெரிய கூறுகள் போன்ற கூடுதல் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. மொழிபெயர்ப்புகள் இந்தப் படைப்பின் மூன்றில் ஒரு பங்கை எட்டியென் லாமோட்டே லே ட்ரேட்டே டி லா கிராண்டே வெர்டு டி சேஜ்சே என்று மொழிபெயர்த்தார். இந்த மொழிபெயர்ப்பு வருந்தத்தக்க வகையில் தவறுகளால் நிரம்பியுள்ளது. லாமோட்டேயின் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை ஜெலோங்மா கர்மா மிக்மே சோட்ரான் "ஞானத்தின் மகத்தான நல்லொழுக்கம் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரை" என்று முடித்தார். பிக்சு தர்மமித்ராவும் இந்த படைப்பின் பகுதிகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார், இதில் அத்தியாயங்கள் 17-30 மற்றும் உரையிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட 130 கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு அடங்கும். ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு