Religion in the Mongol Empire
மங்கோலியர்கள் ஆரம்பகால மங்கோலியப் பேரரசின் போது பெரும்பாலான மதங்களுக்கு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர், மேலும் பொதுவாக ஒரே நேரத்தில் பல மதங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் செங்கிஸ் கானின் காலத்தில், புத்த மதம் முதல் கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவம் மற்றும் மணிச்சியனிசம் முதல் இஸ்லாம் வரை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மதமும் மதம் மாறியதைக் கண்டது. சண்டைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, செங்கிஸ் கான் ஒரு டென்கிரிஸ்ட் என்றாலும், முழுமையான மத சுதந்திரத்தை உறுதி செய்யும் ஒரு நிறுவனத்தை நிறுவினார். அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ், அனைத்து மதத் தலைவர்களுக்கும் வரிவிதிப்பிலிருந்தும், பொது சேவையிலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. மங்கோலிய பேரரசர்கள் மதகுருமார்கள் மத்தியில் மத விவாதங்களின் போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்வதில் பெயர் பெற்றவர்கள், இவை பெரிய பார்வையாளர்களை ஈர்க்கும். பெளத்தர்கள் (டோயின்), கிறிஸ்தவர்கள் (எர்கேயுட்), தாவோயிஸ்டுகள் (சியான்ஷெங்) மற்றும் முஸ்லிம்கள் (தஷ்மத்) ஆகியோருக்கு வரிக் கடமைகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கும் செங்கிஸ் கானின் ஆணை 1368 இல் யுவான் வம்சத்தின் இறுதி வரை அவரது வாரிசுகளால் தொடர்ந்தது. அட்வுட்டின் கூற்றுப்படி, அனைத்து ஆணைகளும் ஒரே சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் செங்கிஸ் கான் முதலில் விலக்கு ஆணையை வழங்கினார் என்று கூறினார். நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட உதாரணம் மங்கோலியாவில் குப்லாய் கானின் 1261 ஆணையில் ஷாலின் மடாலயத்தின் மூத்தவரை நியமிப்பதில் காணப்படுகிறது. ஜுவைனியின் கூற்றுப்படி, செங்கிஸ் கான் குவாரெஸ்மியாவைக் கைப்பற்றியபோது முஸ்லிம்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை அனுமதித்தார், "தக்பீர் மற்றும் ஆசனை ஓத அனுமதித்தார்". இருப்பினும், ஹலால் கசாப்பை செங்கிஸ் கான் தடை செய்த சந்தர்ப்பங்கள் இருந்ததாக ரஷீத்-அல்-தின் கூறுகிறார். 1280 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விருந்தில் முஸ்லிம்கள் சாப்பிட மறுத்ததை அடுத்து குப்லாய் கான் இந்த ஆணையை புதுப்பித்தார். ஹலால் கசாப்பு மற்றும் விருத்தசேதனம் செய்வதை அவர் தடை செய்தார். குப்லாய் கானின் ஆணை ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு ரத்து செய்யப்பட்டது. செங்கிஸ் கான் 1221 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானில் வாஹித்-உத்-தினை சந்தித்து, இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது ஒரு மங்கோலிய வெற்றியாளரை முன்னறிவித்தாரா என்று கேட்டார். அவர் ஆரம்பத்தில் வாஹித்-உத்-தின் மீது மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் பின்னர் அவரை தனது சேவையிலிருந்து பணிநீக்கம் செய்தார், "நான் உங்களை ஒரு புத்திசாலி மற்றும் விவேகமான மனிதர் என்று கருதினேன், ஆனால் உங்கள் இந்த பேச்சிலிருந்து, உங்களுக்கு முழுமையான புரிதல் இல்லை என்பதையும், உங்கள் புரிதல் சிறியது என்பதையும் நான் தெளிவுபடுத்தியுள்ளேன்". நாடோடி வாழ்க்கை முறை காரணமாக, ஆரம்பத்தில், சாதாரண வழிபாட்டுத் தலங்கள் குறைவாகவே இருந்தன. இருப்பினும், செங்கிஸின் வாரிசான ஓஜெடேயின் கீழ், மங்கோலிய தலைநகரான காரகோரத்தில் பல கட்டிடத் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அரண்மனைகளுடன், ஓகெடேய் பௌத்த, முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ மற்றும் தாவோயிஸ்ட் ஆதரவாளர்களுக்கான வழிபாட்டு இல்லங்களையும் கட்டினார். ஓகேதேயியின் மனைவி ஒரு கிறிஸ்துவராக இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் மேலாதிக்க மதங்கள் டெங்கிரிசம் மற்றும் புத்த மதமாக இருந்தன. பேரரசின் பிற்கால ஆண்டுகளில், நான்கு முக்கிய கானாட்களில் மூன்று இஸ்லாமைத் தழுவின, ஏனெனில் இஸ்லாம் மற்ற மதங்களை விட விரும்பப்பட்டது. யுவான் வம்சம் முக்கியமாக திபெத்திய புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அதே நேரத்தில் மங்கோலியப் பேரரசின் கிழக்கில் பிற மதங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. பண்டைய மத்திய ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவில் பிரபலமான மதமாக இருந்த டெங்கிரிசம், பல அர்த்தங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு எழுத்துக்களுடன் ஆன்மீகத்தின் ஒரு வடிவத்தை பின்பற்றுகிறது. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்குமிடையேயான உறவில் மையமான செயல் நீல சக்திவாய்ந்த நித்திய சொர்க்கத்தை வணங்குவதாகும்-"நீல வானம்". செங்கிஸ் கான் தனது ஆன்மீக சக்தி மற்றவர்களை விட அதிகமாக இருப்பதாகவும், போட்டியாளரான ஷாமன் கொக்கோச்சு தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு தன்னை சொர்க்கத்துடன் இணைப்பவராகவும் காட்டினார். நியான் சாங் எழுதிய ஃபோசு லிடாய் டோங்ஸாயின் படி மாநில மதங்கள் புத்த மதம் (பி. 1282) செங்கிஸ் கானின் வைஸ்ராய் முகாலி 1219 ஆம் ஆண்டில் ஜென் பெளத்த துறவி ஹையுனின் தாயகமான ஷான்க்ஸியை சமாதானப்படுத்தினார், அப்போது முகாலியின் சீன தளபதிகளில் ஒருவர், ஹையுன் மற்றும் அவரது எஜமானர் ஜாங்குவானின் நடத்தையால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர்களை முகாலிக்கு பரிந்துரைத்தார். முகாலி பின்னர் இருவரையும் பற்றி செங்கிஸ் கானிடம் தெரிவித்தார், அவர் அவர்கள் சார்பாக பின்வரும் ஆணையை வெளியிட்டார்ஃ "அவர்கள் உண்மையிலேயே சொர்க்கத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்யும் மனிதர்கள். ஆடைகள் மற்றும் உணவுடன் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும், அவர்களை தலைவர்களாக மாற்றவும் நான் விரும்புகிறேன். இது போன்ற பலரைக் கூட்டிச் செல்ல திட்டமிட்டுள்ளேன். சொர்க்கத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்யும் போது, அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட சிரமங்கள் இருக்கக்கூடாது. எந்தவொரு தவறான நடத்தையையும் தடுக்க, அவர்கள் தர்கானாக (நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வைத்திருப்பவர்) செயல்பட அதிகாரம் அளிக்கப்படுவார்கள் ". செங்கிஸ் கான் ஏற்கனவே 1214 ஆம் ஆண்டில் ஹையுனைச் சந்தித்து, மங்கோலிய சிகை அலங்காரத்தில் தனது தலைமுடியை வளர்க்க மறுத்த அவரது பதிலால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரது தலையை மொட்டையடிக்க அனுமதித்தார். 1220 ஆம் ஆண்டில் அவரது எஜமானர் ஜாங்குவான் இறந்த பிறகு, செங்கிஸ் கானின் ஆட்சியின் போது ஹையுன் சான் (சீன ஜென்) பள்ளியின் தலைவரானார், மேலும் 1257 வரை அடுத்தடுத்த கான்களால் சீன புத்த மதத்தில் தலைமை துறவியாக மீண்டும் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பௌத்தர்கள் மங்கோலியப் பேரரசின் சேவையில் நுழைந்தனர். காரகோரத்தில் நிறுவப்பட்ட பெளத்த மடாலயங்களுக்கு வரி விலக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த மதத்திற்கு மங்கோலியர்களால் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து வழங்கப்படவில்லை. சீன, திபெத்திய மற்றும் இந்திய புத்த மதம் போன்ற புத்த மதத்தின் அனைத்து வகைகளும் செழித்தன, இருப்பினும் திபெத்திய புத்த மதம் இறுதியில் பேரரசர் மோங்கேவின் கீழ் ஏகாதிபத்திய மட்டத்தில் விரும்பப்பட்டது, அவர் காஷ்மீரைச் சேர்ந்த நமோவை அனைத்து புத்த பிக்குகளுக்கும் தலைவராக நியமித்தார். ஓகெடியின் மகனும் கயூக்கின் இளைய சகோதரருமான கோட்டன், நிங்சியா மற்றும் கான்சுவின் ஆளுநரானார். ஜெனரல்கள் லிச்சி மற்றும் டூர் ஹா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் அவர் திபெத்திற்குள் ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், மேலும் மங்கோலியர்கள் 1240 ஆம் ஆண்டில் ரெட்டிங் மடாலயம் மற்றும் க்யால் கோயில் போன்ற திபெத்திய நினைவுச்சின்னங்களை எரித்தனர். உலகில் எந்த சக்தியும் மங்கோலியர்களின் வலிமையை மீறவில்லை என்று இளவரசர் கோட்டோன் நம்பினார். இருப்பினும், அடுத்த வாழ்க்கையின் நலன்களுக்கு மதம் அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார். இவ்வாறு அவர் சாக்ய பண்டிதரை தனது பதவிக்கு அழைத்தார். இளவரசர் கோடோன் சாக்ய பண்டிதரின் போதனைகள் மற்றும் அறிவால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் குணப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் மங்கோலியப் பேரரசின் முதல் அறியப்பட்ட பெளத்த இளவரசராக ஆனார். யுவான் வம்சத்தின் நிறுவனர் குப்லாய் கானும் புத்த மதத்தை ஆதரித்தார். 1240 களின் முற்பகுதியில், அவர் ஒரு சான் பெளத்த துறவி ஹையுனுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவர் அவரது பெளத்த ஆலோசகராக ஆனார். குப்லாயின் இரண்டாவது மகன், பின்னர் யுவான் வம்சத்தில் தனது வாரிசாக அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்டார், அவருக்கு ஹையானால் "ஜென்ஜின்" (அதாவது, "உண்மையான தங்கம்") என்ற சீனப் பெயர் வழங்கப்பட்டது. குப்லாய் பக்பாவிடமிருந்து ஹெவஜ்ரா தந்திர துவக்கங்களைப் பெற்று ஈர்க்கப்பட்டதால், குப்லாய் புத்த மதத்திற்கு மாறுவதற்கு கதுன் சிபி செல்வாக்கு செலுத்தினார். யுவான் வம்சத்தின் எல்லைக்குள் இருந்த அனைத்து பௌத்த பிக்குகள் மீதும் அவருக்கு அதிகாரம் அளித்த குப்லாய், ஃபாக்ஸ்பாவை தனது பேரரசின் போதகராக (ஆரம்பத்தில் "அரசு போதகராக") நியமித்தார். மங்கோலியா மற்றும் சீனாவில் உள்ள யுவான் வம்சத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளுக்கு, 1368 இல் மங்கோலியர்கள் அகற்றப்படும் வரை, திபெத்திய லாமாக்கள் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பௌத்த மதகுருமார்களாக இருந்தனர். திபெத்திய மதகுருமார்கள் மூலம், இந்திய பெளத்த உரை பாரம்பரியம் பேரரசில் மத வாழ்க்கையை வலுவாக பாதித்தது. ஈரானில் உள்ள சில இல்கான்கள் திபெத்தில் பகனோ க்ரப்-பா வரிசையை தங்கள் அப்பனேஜ் என்று கருதினர், மேலும் பல்வேறு இந்திய, திபெத்திய மற்றும் சீன பௌத்த பிக்குகளுக்கு ஆடம்பரமாக ஆதரவளித்தனர். ஆனால் 1295 ஆம் ஆண்டில், கசான் பௌத்தர்களை துன்புறுத்தி அவர்களின் கோயில்களை அழித்தார். அவர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு, கோராசனில் ஒரு பௌத்தக் கோயிலைக் கட்டினார். சகதாய் கானேட் தொடர்பான தொல்பொருள் தளங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்த வேதங்கள் மங்கோலியர்கள் மற்றும் உய்குர்கள் மத்தியில் பெளத்த மதத்தின் பிரபலத்தைக் காட்டுகின்றன. கோல்டன் ஹோர்டேயின் தோக்தா லாமாவை ரஷ்யாவில் குடியேற ஊக்குவித்தார், ஆனால் அவரது கொள்கையை அவரது வாரிசான ஓஸ்பெக் கான், ஒரு முஸ்லீம் நிறுத்தினார். தாவோயிசம் செங்கிஸ் கான் 1222 இல் ஆப்கானிஸ்தானில் தாவோயிஸ்ட் மாஸ்டர் கியு சுஜியை (1148-1227) வரவழைத்து சந்தித்தார். தனது அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட கியு சுஜிக்கு நன்றி தெரிவித்த அவர், கியு சுஜி தன்னுடன் அழியாமைக்கு மருந்து கொண்டு வந்தாரா என்று கேட்டார். சியு சுஜி அழியாமைக்கு மருந்து என்று எதுவும் இல்லை, ஆனால் விலகல் மூலம் வாழ்க்கையை நீட்டிக்க முடியும் என்று கூறினார். செங்கிஸ் கான் அவரது நேர்மையான பதிலைப் பாராட்டினார், மேலும் கியு சுஜியிடம் அவரை நித்திய பரலோக மனிதர் என்று அழைப்பது யார், அவரே அல்லது மற்றவர்கள் என்று கேட்டார். மற்றவர்கள் அவரை அந்த பெயரில் அழைக்கிறார்கள் என்று கியு சுஜி பதிலளித்த பிறகு, அதன்பிறகு கியு சுஜியை "அழியாதவர்" என்று அழைக்க வேண்டும் என்று செங்கிஸ் கான் உத்தரவிட்டார், மேலும் சீனாவில் உள்ள அனைத்து துறவிகளுக்கும் எஜமானராக அவரை நியமித்தார், சொர்க்கம் கியு சுஜியை அவரிடம் அனுப்பியதாகக் குறிப்பிட்டார். செங்கிஸ் கான் இறந்த அதே ஆண்டில் கியு சுஜி பெய்ஜிங்கில் இறந்தார், அவரது ஆலயம் வெள்ளை மேகக் கோயிலாக மாறியது. பின்வரும் கான்கள் வெள்ளை மேகக் கோவிலில் உள்ள குவான்சென் பள்ளியின் தாவோயிஸ்ட் எஜமானர்களை தொடர்ந்து நியமித்தனர். 1258 ஆம் ஆண்டில் செங்கிஸ் கானின் பேரன் மோங்கே கான் ஏற்பாடு செய்த பெரும் விவாதத்திற்குப் பிறகு தாவோயிஸ்டுகள் தங்கள் சலுகையை இழந்தனர், அப்போது சீன பௌத்தர்கள் (மங்கோலியர்களால் நியமிக்கப்பட்ட மடாதிபதி அல்லது ஷாவோலின் மடாலயத்தின் ஷாவோலிம் ஜாங்லாவ் தலைமையில்), கன்பூசியர்கள் மற்றும் திபெத்திய பௌத்தர்கள் தாவோயிஸ்டுகளுக்கு எதிராக கூட்டணி அமைத்தனர். இந்த விவாதத்திற்கு தலைமை தாங்க குப்லாய் கான் நியமிக்கப்பட்டார் (ஷாங்டு/சானாடுவில், 1255 மற்றும் 1256 ஆம் ஆண்டுகளில் காரகோரத்தில் நடந்த இரண்டு விவாதங்களுக்குப் பிறகு மூன்றாவது கூட்டம்) இதில் 700 பிரமுகர்கள் கலந்து கொண்டனர். குப்லாய் கான் ஏற்கனவே 1242இல் ஹையூனைச் சந்தித்து புத்த மதத்தை நோக்கி நகர்ந்தார். சில மங்கோலியர்கள் சுமார் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிறிஸ்தவ நெஸ்டோரியர்களால் சுவிசேஷப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் ஒரு சில மங்கோலியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், குறிப்பாக. ஐரோப்பாவின் பாப்பல் மாநிலங்களால் நியமிக்கப்பட்ட மான்டெகோர்வினோவின் ஜான். மங்கோலியப் பேரரசில் மதம் ஒருபோதும் ஒரு பெரிய நிலையை அடையவில்லை, ஆனால் பல பெரிய கான்கள் மற்றும் குறைந்த தலைவர்கள் கிறிஸ்தவ தாய்மார்களால் வளர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களால் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டனர். மங்கோலியர்களிடையே சில முக்கிய கிறிஸ்தவ பிரமுகர்கள் பின்வருமாறுஃ செங்கிஸ் கானின் மருமகளும், மாபெரும் கான்களான மோங்கே, குப்லாய், ஹுலாகு மற்றும் ஆரிக் போக்கே ஆகியோரின் தாயாருமான சோர்காக்டனி பெக்கி; கோல்டன் ஹோர்டேயின் கான் சர்தக்; ஆட்சியாளர் அபாகாவின் தாயார் டோக்ஸ் கதுன்; மஞ்சூரியாவில் குப்லாய்க்கு எதிராக கிளர்ச்சியை எழுப்பிய செங்கிஸ் கானின் சகோதரர்களில் ஒருவரின் வழித்தோன்றலான நயன்; லெவண்டில் மங்கோலிய படைகளின் தளபதியான கிட்புகா, கிறிஸ்தவர்களுடன் கூட்டாக போரிட்டவர். பேரரசர் மைக்கேல் VIII பேலியோலோகஸின் மகளான மரியா பாலியோலோகினாவின் 1265 ஆம் ஆண்டு அபாகாவுடன் நடந்த திருமணத்தைப் போலவே மேற்கத்திய சக்திகளுடனான திருமண உறவுகளும் ஏற்பட்டன. டோக்தா, ஓல்ஜீது மற்றும் ஓஸ்பெக் ஆகியவற்றில் கிரேக்க கதுனும் இருந்தது. மங்கோலியப் பேரரசில் காகசஸ் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நிலங்களும், ஆர்மீனியாவில் உள்ள ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயமும், மத்திய ஆசியா மற்றும் பெர்சியாவில் உள்ள அசீரியன் நெஸ்டோரியன் தேவாலயமும் இருந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தூதர்களின் பரிமாற்றத்துடன் ஒரு பிராங்கோ-மங்கோலிய கூட்டணியின் முயற்சிகள் மற்றும் புனித நிலத்தில் ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்களுடன் இராணுவ ஒத்துழைப்பு கூட காணப்பட்டது. 1271 இல் ஒன்பதாவது சிலுவைப் போரின் போது சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு ஆதரவளிக்க இல்கான் அபாச்சா ஒரு டுமனை அனுப்பினார். நெஸ்டோரியன் மங்கோலிய ரப்பன் பார் சௌமா 1287-1288 இல் சில ஐரோப்பிய நீதிமன்றங்களுக்கு விஜயம் செய்தார். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், மங்கோலியர்களிடையே இஸ்லாம் உறுதியாக வேரூன்றத் தொடங்கியது, ஏனெனில் டெகூடர் போன்ற கிறிஸ்தவத்தைத் தழுவியவர்கள் முஸ்லிம்களாக மாறினர். குப்லாய் கானின் துறவியான ஓங்குட் மார் யாஹ்-அல்லாஹா 1281 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, அனைத்து மங்கோலிய தலைநகரங்களுக்கும் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் அனுப்பப்படத் தொடங்கினர். மங்கோலிய உயரடுக்கு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மக்கள் மீது தங்கள் ஆட்சியை வலுப்படுத்த இஸ்லாத்தை ஆதரித்ததால், நான்கு முக்கிய கானாட்களில் மூன்று (யுவான் வம்சத்தைத் தவிர)-இல்கானேட், கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் சகதாய் கானடே (புத்த மதம் மற்றும் டெங்காரிஸத்துடன்)-இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். முஸ்லிம் அல்லாத மங்கோலியர்கள் பல்வேறு துறைகளில் பல முஸ்லிம்களை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளனர், மேலும் நிர்வாக விவகாரங்களில் அவர்களின் ஆலோசனையை அதிகளவில் எடுத்துக்கொண்டனர். உதாரணமாக, செங்கிஸ் கானின் ஆலோசகர் மஹ்மூத் யாலவாச் மற்றும் குப்லாய் கானின் நிதியமைச்சர் அஹ்மத் ஃபனகாட்டி ஆகியோர் முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், மங்கோலியர்களின் பிரதான நிலப்பரப்புகள் பௌத்த மற்றும் ஷாமன்களாக உறுதியாக இருந்தன. அவர்கள் நன்கு படித்தவர்களாகவும், துருக்கிய மற்றும் மங்கோலியர்களை அறிந்தவர்களாகவும் இருந்ததால், முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய குறிப்பிடத்தக்க மங்கோலிய அதிகாரிகளின் விருப்பமான வகுப்பாக மாறினர், இதில் முபாரக் ஷா மற்றும் சகதாய் கானேட்டின் தர்மஷிரின், துடா மெங்கு மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டேயின் நெகுடார், கசான் மற்றும் இல்கானேட்டின் அல்ஜைட்டு ஆகியோர் அடங்குவர். 1257 முதல் 1266 வரை கோல்டன் ஹோர்டேவை ஆட்சி செய்த பெர்கே, எந்த மங்கோலிய கானேட்டுகளின் முதல் முஸ்லீம் தலைவராகவும் இருந்தார். இஸ்லாத்தை இல்கானேட்டின் தேசிய மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் முஸ்லீம் கான் கசான் ஆவார், அதைத் தொடர்ந்து கோல்டன் ஹோர்டேவின் உஸ்பெக் தனது குடிமக்களையும் மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினார். கசான் தனது முஸ்லீம் அல்லாத மூதாதையர்களின் மத சகிப்புத்தன்மைக்கான அணுகுமுறையைத் தொடர்ந்தார். சில பௌத்த பிக்குகள் தங்கள் கோயில்களில் சிலவற்றை முன்பு அழித்ததால் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவதாக பாசாங்கு செய்ததை கசான் அறிந்தபோது, திபெத்திற்குத் திரும்ப விரும்பும் அனைவருக்கும் அவர் அனுமதி வழங்கினார், அங்கு அவர்கள் சுதந்திரமாக தங்கள் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றலாம் மற்றும் மற்ற பௌத்தர்களிடையே இருக்க முடியும். சகதை கானேட்டில் இருந்தபோதிலும், புத்த மதமும் ஷாமனிசமும் 1350கள் வரை செழித்து வளர்ந்தன. கானேட்டின் மேற்குப் பகுதி விரைவாக இஸ்லாத்தைத் தழுவியபோது, கிழக்குப் பகுதி அல்லது மொகலிஸ்தான் இஸ்லாமியமயமாக்கலை மெதுவாக்கியது, துக்ளக் தைமூர் (1329/30-1363) தனது ஆயிரக்கணக்கான குடிமக்களுடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். யுவான் வம்சம், மேற்கத்திய கானேட்டுகளைப் போலல்லாமல், ஒருபோதும் இஸ்லாத்திற்கு மாறவில்லை. மற்ற இரண்டு கானேட்டுகள் யுவான் வம்சத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் படிப்படியாக அது வாடிப்போனது. குப்லாய் கானும் அவரது வாரிசுகளும் மற்ற மதங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்ததால் யுவான் வம்சப் பகுதியில் பல முஸ்லிம்கள் வசித்து வந்தனர். ஆயினும்கூட, புத்த மதம் அதன் எல்லைக்குள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மதமாக இருந்தது. சீனாவில் யுவான் பேரரசர்களுக்கும் வட ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. கோச்சோனைச் சேர்ந்த உய்குர் பௌத்தர்கள், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்துவ கெரைட்ஸ், நைமன்ஸ், ஆன் துப்பாக்கிகள், யூதர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசிய முஸ்லிம்கள் போன்ற வெளிநாட்டவர்கள் மங்கோலியர்களுக்குக் கீழே ஆனால் சீனர்களுக்கு மேலே "பல்வேறு வகையான" செமுரேன் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். அதே நேரத்தில் மங்கோலியர்கள் சீனாவில் நிர்வாகிகளாக பணியாற்ற மத்திய ஆசிய முஸ்லிம்களை இறக்குமதி செய்தனர், மங்கோலியர்கள் சீனாவிலிருந்து ஹான் சீனர்கள் மற்றும் கிடன்களை மத்திய ஆசியாவில் உள்ள புகாராவில் உள்ள முஸ்லீம் மக்கள் மீது நிர்வாகிகளாக பணியாற்ற அனுப்பினர், வெளிநாட்டினரைப் பயன்படுத்தி இரு நாடுகளிலும் உள்ள உள்ளூர் மக்களின் அதிகாரத்தைக் குறைத்தனர். செங்கிஸ் கானும் பின்வரும் யுவான் பேரரசர்களும் ஹலால் கசாப்பு போன்ற இஸ்லாமிய நடைமுறைகளைத் தடுத்தனர், முஸ்லிம்கள் மீது விலங்குகளை கசாப்பு செய்யும் மங்கோலிய முறைகளை கட்டாயப்படுத்தினர், மேலும் பிற கட்டுப்பாடுகள் தொடர்ந்தன. முஸ்லிம்கள் இரகசியமாக ஆடுகளை கொல்ல வேண்டியிருந்தது. செங்கிஸ் கான் முஸ்லிம்களையும் யூதர்களையும் நேரடியாக "அடிமைகள்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர்கள் ஹலால் முறையை விட மங்கோலிய உணவு முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கோரினார். விருத்தசேதனம் செய்வதும் தடை செய்யப்பட்டது. யூதர்களும் பாதிக்கப்பட்டனர், மங்கோலியர்களால் கோஷர் சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது. அனைத்து [பொருள்] அன்னிய மக்களில் ஹுய்-ஹுய் மட்டுமே "நாங்கள் மங்கோலிய உணவை சாப்பிடுவதில்லை" என்று கூறுகிறார்கள். [சிங்கிஸ் கான் பதிலளித்தார்ஃ] "சொர்க்கத்தின் உதவியுடன் நாங்கள் உங்களை அமைதிப்படுத்தியுள்ளோம்; நீங்கள் எங்கள் அடிமைகள். ஆயினும்கூட நீங்கள் எங்கள் உணவை சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை. இது எப்படிச் சரியாக இருக்க முடியும்? "என்று அவர்களைச் சாப்பிடச் சொன்னார். "நீங்கள் ஆடுகளை கொன்றால், நீங்கள் ஒரு குற்றவாளி என்று கருதப்படுவீர்கள்". என்று அவர் ஒரு விதிமுறையை வெளியிட்டார். (குபீலாயின் கீழ்) அனைத்து முஸ்லிம்களும் கூறுகிறார்கள்ஃ "வேறு யாராவது (விலங்குகளை) கொன்றால் நாங்கள் சாப்பிட மாட்டோம்". ஏழை மக்கள் இதனால் வருத்தப்படுவதால், இனிமேல், மஸ்கில்மேன் [முஸ்லீம்] ஹுயிஹுய் மற்றும் ஜுஹாய் [யூத] ஹுயிஹுய், யார் [மிருகத்தை] கொன்றாலும் அதை சாப்பிடுவார்கள், ஆடுகளை அறுவடை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்கை நிறுத்த வேண்டும். அதே வகுப்பில் உள்ள முஸ்லிம்களும் இஸ்பா கிளர்ச்சியில் யுவான் வம்சத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லிம்கள் யுவான் விசுவாசியான தளபதி சென் யூடிங் என்பவரால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். சில முஸ்லீம் சமூகங்கள் சீன மொழியில் "ராணுவ முகாம்கள்" என்று பொருள்படும் பெயரைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் "நன்றி" என்றும் பொருள்படும், பல ஹுய் முஸ்லிம்கள் மங்கோலியர்களை அகற்றுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்ததாகவும், அவர்களுக்கு உதவிய ஹான் சீனர்களால் நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகின்றனர். யுன்னானின் மிங் வெற்றியின் போது, முஸ்லீம் தளபதிகள் மு யிங் மற்றும் லான் யூ ஆகியோர் மங்கோலிய மற்றும் யுவான் வம்சத்திற்கு விசுவாசமான முஸ்லீம் துருப்புக்களுக்கு எதிராக மிங் வம்சத்திற்கு விசுவாசமான முஸ்லீம் துருப்புக்களை வழிநடத்தினர். செங்கிஸ் கான் மங்கோலிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து ஆசியாவின் பெரும்பகுதி மீது போர் தொடுத்ததால், அவர் எல்லா காலத்திலும் மிகவும் இரக்கமற்ற மற்றும் மிருகத்தனமான போர்வீரர்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார். இருப்பினும், அவரது இராணுவ வெற்றியின் போது ஒரு தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அவர் அனைத்து மதங்களையும் சகிப்புத்தன்மையுடன் பின்பற்றினார். அவர் பன்முகத்தன்மையைத் தழுவி, அனைவருக்கும் மத சுதந்திரத்தை ஆணையிட்டார். செங்கிஸ் கானின் சகிப்புத்தன்மை அவருக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை நிரூபித்தது. செங்கிஸ் தனது நலனுக்காக மதத் துன்புறுத்தல்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார். அவர் பாக்தாத் போன்ற நகரங்களில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை உளவாளிகளாகப் பயன்படுத்துவார், பின்னர் நிலத்தை கைப்பற்றி, விரும்பிய அனைவரையும் ஒருங்கிணைக்கிறார். ஆமி சுவாவின் பேரரசின் தினம் என்ற புத்தகத்தில், "மங்கோலியர்கள் உலகின் வேறு எந்த சக்தியையும் விட மத ரீதியாக திறந்திருந்தனர்" என்று அவர் கூறுகிறார். செங்கிஸ் கானின் இன்னர் சர்க்கிள் செங்கிஸ் கான் மீதான தோல்வியுற்ற படுகொலை முயற்சிக்குப் பிறகு, அவரது 100 ஆட்கள் தப்பி ஓடி கிட்டத்தட்ட பட்டினியால் இறந்தனர். தப்பியோடியபோது இந்த ஆண்கள் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இந்த மனிதர்களில் பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் நித்திய நீல வானம் மற்றும் புர்கான் கல்தூனின் கடவுளின் மலையை வணங்கிய ஆன்மீகவாதிகள் அடங்குவர். மதங்களின் பாதுகாவலர் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து முஸ்லீம் தூதர்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ கான் குச்லுக் கீழ் அவர்கள் எதிர்கொண்ட மத துன்புறுத்தல்களிலிருந்து செங்கிஸ் கானின் பாதுகாப்பைப் பெற வந்தபோது, செங்கிஸ் கான் உதவ ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் பாலசாகுனுக்குள் ஒரு படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கி, குச்லக்கைக் கொன்று, அவரது நிலங்களில் மத சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். இது செங்கிஸ் கானுக்கு "மதங்களின் பாதுகாவலர்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது, மேலும் அவர் "கடவுளின் இரக்கங்களில் ஒருவர் மற்றும் அவரது தெய்வீக கிருபையின் அருட்கொடைகளில் ஒருவர்" என்றும் கூறப்பட்டது. வெளிப்புறக் கண்ணோட்டத்தில் மங்கோலியர்களின் மத சகிப்புத்தன்மை மீதான ஆர்வம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களை ஈர்த்தது. "ஐரோப்பாவின் கத்தோலிக்க விசாரணையாளர்கள், கொடுமையால் முட்டாள்தனத்தைப் பாதுகாத்தவர்கள், ஒரு காட்டுமிராண்டியின் உதாரணத்தால் குழப்பமடைந்திருக்கலாம், அவர் தத்துவத்தின் படிப்பினைகளை எதிர்பார்த்து, தனது சட்டங்களால் தூய தத்துவவாதம் மற்றும் சரியான சகிப்புத்தன்மையின் அமைப்பை நிறுவினார்" என்று எட்வர்ட் கிப்பன் ஒரு புகழ்பெற்ற பத்தியில் எழுதினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், ஒரு அடிக்குறிப்பில், "ஜிங்கிஸ் கானின் மதச் சட்டங்களுக்கும் திரு லாக்கின் மதச் சட்டங்களுக்கும் இடையில் ஒரு தனித்துவமான இணக்கத்தை காணலாம்". ..