The Passing of Shah Jahan
ஷாஜகானின் மறைவு என்பது 1902 ஆம் ஆண்டில் இந்திய கலைஞர் அபானிந்திரநாத் தாகூரால் வரையப்பட்ட ஒரு மினியேச்சர் ஓவியம் ஆகும். ஐந்தாவது முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகான் தனது மரண படுக்கையில் உள்ள தாஜ்மஹாலை தனது மகள் ஜஹானாரா பேகத்துடன் காலடியில் உற்று நோக்கும் காட்சியை இந்த ஓவியம் சித்தரிக்கிறது. ஆரம்பத்தில் ஐரோப்பிய இயற்கைவாதத்தின் மேலாதிக்க பாணியில் ஈடுபட்ட தாகூரின் வழிகாட்டி எர்னஸ்ட் பின்ஃபீல்ட் ஹேவல் அவரை பல்வேறு வகையான இந்திய கலைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த வகைகளில், தாகூர் பழைய முகலாய மினியேச்சர்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவை பெரும்பாலும் உணர்ச்சியற்றவை, ஆனால் காட்சிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் விரிவான விளக்கப்படங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த பாணியை பாரம்பரிய இந்திய கலைக் கருத்தான 'பாவ' அல்லது உணர்ச்சியுடன் இணைத்து, தாகூர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இந்திய வரலாற்றில் வளர்ந்து வரும் மறு ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு காட்சியை வரைந்தார். இந்த ஓவியம் தாகூரை அவரது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இந்திய கலைஞர்களில் ஒருவராக நிலைநிறுத்த உதவியது. இந்திய பாணி ஓவியத்தின் ஒரு புதிய இயக்கத்தை உருவாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், தாகூர் பின்னர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது தேசியவாத மற்றும் சுதேசி கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கும் பல கலைப்படைப்புகளை வரைந்தார். பின்னணி அபானிந்திரநாத் தாகூர் ஆகஸ்ட் 7,1871 அன்று குனேந்திரநாத் தாகூருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இந்திய கவிஞரும் கலைஞருமான ரவீந்திரநாத் தாகூரின் மருமகனான அபானிந்திரநாத், சிறு வயதிலேயே தாகூர் குடும்பத்தின் கலைச் சாய்வுகளுக்கு ஆளாகியிருந்தார். தாகூர் 1880 களில் கொல்கத்தாவில் உள்ள சமஸ்கிருத கல்லூரியில் முதன்முதலில் படித்தபோது கலை கற்றுக்கொண்டார். தாகூர் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஐரோப்பிய இயற்கை பாணியில் ஓவியம் வரைந்தார், இது அவரது ஆரம்பகால ஓவியங்களான தி ஆர்மரி போன்றவற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது. 1886 அல்லது 1887 ஆம் ஆண்டில் தாகூரின் உறவினர் ஞானதனந்தினி தேவி தாகூருக்கும் கல்கத்தாவில் உள்ள அரசு கலைப் பள்ளியின் கண்காணிப்பாளராக இருந்த ஈ. பி. ஹாவெல்லுக்கும் இடையே ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த சந்திப்பின் விளைவாக ஹேவல் மற்றும் தாகூர் இடையே தொடர்ச்சியான பரிமாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, ஹேவல் தனது சொந்த திசையில் கருத்துக்களுடன் ஒரு பூர்வீக கலை ஒத்துழைப்பாளரைப் பெற்றார், மேலும் தாகூர் இந்திய கலை வரலாற்றின் 'அறிவியல்' பற்றி அவருக்குக் கற்பிக்கும் ஒரு ஆசிரியரைப் பெற்றார். பள்ளியில் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட கலைப் பள்ளியின் துணை முதல்வராக தாகூரை சேர்க்க ஹேவல் முயன்றார். இதைச் செய்ய ஹேவல் பள்ளி விதிகளின் பெரும்பகுதியை வளைக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் வகுப்பறைகளில் ஹூக்காவை புகைப்பது மற்றும் நேர அட்டவணைக்குக் கட்டுப்பட மறுப்பது உள்ளிட்ட தாகூரின் பல பழக்கங்களை சகித்தார். இந்திய கலை கற்பித்தலை இன்னும் துல்லியமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யும் முயற்சியில் ஹேவல் தனது கற்பித்தல் திட்டத்தில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் ஐரோப்பிய கலைப் பிரதிகளுக்கு பதிலாக இந்திய அசல் கலைப் பிரதிகள் மாற்றப்பட்டன. ஆங்கிலேய கலை கண்காணிப்பாளர் தாகூருக்கு "இந்து கலை மற்றும் சிற்பம்" பற்றிய விவரங்களை விளக்கி மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் பல மணி நேரம் கழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஓவியங்களில் ஒன்று, ஒரு முகலாய சகாப்தக் கலைஞரின் நாரை, தாகூருக்கு ஹேவல் மூலம் காட்டப்பட்டது, இதனால் "நமது கலை" கொண்டிருந்த "செல்வத்தின் சங்கடத்தைப்" பற்றி அதுவரை தனக்குத் தெரியாது என்று அவர் கூறினார். ஷாஜகானின் மறைவு ஐந்தாவது முகலாய பேரரசர் ஷாஜகானுடன் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறது, அவர் தனது வாழ்நாளில் தாஜ்மஹாலை தனது விருப்பமான மனைவி மும்தாஜ் மஹாலின் கல்லறையாக நியமித்தார். ஓவியத்தை வடிவமைக்கும் கட்டிடக்கலை முகப்பு பளிங்கு செதுக்குதல் வேலை அலங்காரம் மற்றும் சிக்கலான தண்டுவட வடிவங்களின் கடினமான பிரதிபலிப்பை தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. ஓவியத்தின் கவனம் இரண்டு முக்கிய நபர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளதுஃ இறந்துகொண்டிருக்கும் ஷாஜகான் மற்றும் அவரது மகள் ஜஹானாரா பேகம் அவரது படுக்கையின் முடிவில், முகலாயப் பேரரசரின் பார்வை மேல் மூலையில் உள்ள தாஜ்மஹாலின் ஒரு சிறிய சித்தரிப்புக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது. கருப்பொருள்கள் மற்றும் தொகுப்பு இலக்கியத்தில் இந்த பாடத்தின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகள் முகலாய வாரிசுப் போர்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஷாஜகானை ஒரு வயதான மன்னராக சித்தரித்தன, அவரது நோயும் பலவீனமும் ஸ்திரமின்மை மற்றும் போருக்கு காரணமாக இருந்தன. அவரது மகன் ஔரங்கசீப்பால் செங்கோட்டையில் உள்ள தனது அறையில் பூட்டப்பட்ட ஷாஜகான், ஒரு 'ஏழை அரண்மனை கட்டுபவராக' கருதப்பட்டார், அவரது ஒரே சாதனை அவரது அன்பின் நினைவுச்சின்னம் தாஜ்மஹால். பல பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் மேலும் சென்று, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ பேரரசின் நீடித்த உயிர்ச்சக்தியை நிரூபிப்பதற்காக, தற்போதைய ஆட்சியையும் முகலாயர்களின் ஆட்சியையும் வேறுபடுத்திக் காட்ட முயன்றனர். பரவலாக கிடைக்கக்கூடிய காலனித்துவ இலக்கியம் மற்றும் அன்றைய அணுகுமுறை காரணமாக தாகூரின் ஓவியம் இந்த விளக்கத்திற்கு பொருந்துகிறது. நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்களில் ஈ. பி. ஹேவலின் ஆர்வம் தாகூருடன் ஒருபோதும் இடம் பெறவில்லை. இந்திய கலையில் காணப்படும் உறவின் நெருக்கம் அவரை மிகவும் ஈர்த்தது, இது முகலாய மினியேச்சர்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யதார்த்தவாதத்தால் மேலும் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. யதார்த்தவாதம் மேற்பரப்புகளின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில். தாகூரை ஊக்கப்படுத்திய மூன்று முக்கிய வகையான ஓவியங்கள் பிரிட்டிஷ் வாட்டர்கலர் ஓவியம், முகலாய மினியேச்சர்கள் மற்றும் ஜப்பானிய ஓவியம் ஆகும். இந்த பாணிகள் சேர்க்கப்பட்டிருப்பது ஷாஜகானின் மறைவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தாகூர் புறநிலை வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நெறிமுறை யதார்த்தவாதத்திலிருந்து, யதார்த்தவாதத்தின் மூலம் குறிப்பிட்ட பகுதிகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு சுதந்திரமான இயற்கைவாதத்திற்கு மாறினார். தாகூரின் படைப்புகள் பொதுவாக அநாமதேய வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் தனித்துவத்தின் கருப்பொருள்கள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் உள்ளன; இது கலை விமர்சகர்களிடையே சில விமர்சனங்களை சந்தித்துள்ளது. கூடுதலாக, தாகூர் தனது கலைப்படைப்புகளில் பாவம் அல்லது உணர்வை இணைக்க முயன்றார். 'உணர்வு' என்ற இந்த யோசனை 'ஷாஜகானின் மறைவுக்கு' குறிப்பாக முக்கியமானது; இந்த ஓவியம் இழப்பின் காதல் கருத்துக்களை விளக்க முயற்சித்தது, ஷாஜகான் செங்கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதையும் அவரது மனைவியின் இழப்பையும் மையமாகக் கொண்டது. பல முகலாய மற்றும் மேற்கத்திய கலைஞர்கள் ஷாஜகான் மற்றும் பிற முகலாய கதாபாத்திரங்களின் பல உருவப்படங்களையும் உருவங்களையும் வரைந்திருந்தாலும், தாகூருக்கு முன்பு, இந்த யோசனை ஒருபோதும் கற்பனை செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்த கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிகளை விளக்க எந்தக் குழுவும் முயற்சிக்கவில்லை அல்லது அவை கதை கூறுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. செங்கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஷாஜகானின் கருணையை சித்தரிக்க தாகூர் மேற்கொண்ட முயற்சியும், தாஜ்மஹாலை அவர் கடைசியாகப் பார்த்ததும் இந்திய ஓவியத்தில் ஒரு புரட்சிகர அம்சமாக இருந்தது, குறிப்பாக இந்திய வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் பூர்வீக இந்திய மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்த நேரத்தில். அதன் பிறகு 'தி பாஸிங் ஆஃப் ஷாஜகான்' பல விருதுகளை வென்றது. இது முதன்முதலில் டெல்லி தர்பார் கலை மற்றும் கைவினைக் கண்காட்சியில் (1902-1903) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அங்கு அது வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றது. இந்த ஓவியம் அடுத்ததாக காங்கிரஸ் தொழில்துறை கண்காட்சியில் (1903) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அங்கு அது தங்கப் பதக்கம் வென்றது. தாகூர் தனது படைப்புகளுக்காக பொது அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற பிறகு, பல கலைஞர்கள் அதே கருப்பொருள்களையும் நுட்பங்களையும் இணைக்கத் தொடங்கினர். சுதேசி ஆண்டுகளில் தேசியவாத படைப்புகள் காரணமாக, வங்காளத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் அவரது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான இந்திய கலைஞர்களில் ஒருவராக அபானிந்திரநாத் தாகூர் அறியப்பட்டார். தாகூர் இந்திய பாணி ஓவியத்தின் புதிய பள்ளியின் நிறுவனர் ஆனார், இருப்பினும் இது அவரது பிற்கால ஆண்டுகளில் அவர் பெருகிய முறையில் விலகிச் சென்ற ஒரு பாத்திரமாக மாறியது. ..