Métis
மெடிஸ் (;;) என்பது கனடாவின் மூன்று பிரெய்ரி மாகாணங்கள், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, வடமேற்கு பிரதேசங்கள், வடமேற்கு ஒன்ராறியோ மற்றும் வடக்கு அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பழங்குடி மக்கள். அவர்கள் ஒரு பகிரப்பட்ட வரலாற்றையும் கலாச்சாரத்தையும் கொண்டுள்ளனர், குறிப்பிட்ட கலப்பு ஐரோப்பிய (முதன்மையாக பிரெஞ்சு, ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஆங்கிலம்) மற்றும் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இனப்பெருக்கம் மூலம் தனித்துவமானது. கனடாவில், 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 624,220 மக்கள்தொகை கொண்ட மெடிஸ், 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் மூன்று முக்கிய குழுக்களில் ஒன்றாகும், மற்ற இரண்டு குழுக்கள் முதல் நாடுகள் மற்றும் இனுயிட் ஆகும். மொன்டானாவின் சிப்பேவா இந்தியர்களின் லிட்டில் ஷெல் பழங்குடி போன்ற மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் சிறிய சமூகங்கள் கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ளன. லிட்டில் ஷெல் பழங்குடியினரை ஒஜிப்வே பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினராக அமெரிக்கா அங்கீகரிக்கிறது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட மெடிஸ் குடியேற்ற நிலத் தளத்தைக் கொண்ட ஒரே கனேடிய மாகாணம் ஆல்பர்ட்டா ஆகும்ஃ எட்டு மெடிஸ் குடியேற்றங்கள், சுமார் 5,000 மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளன. பின்னணி சொற்பிறப்பியல் மெடிஸ் என்ற வார்த்தையே முதலில் "கலப்பு பெற்றோர் கொண்ட நபர்" என்பதற்கான பிரெஞ்சு மொழியாகும், மேலும் கலப்பு "இனம்" என்பதன் லத்தீன் வார்த்தையான மிக்ஸ்டஸிலிருந்து பெறப்பட்டது. சொற்பொருள் வரையறைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, பிரெஞ்சு வார்த்தையான மெடிஸ் ஆரம்பத்தில் வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தில் உள்ளவர்களாலும், பொதுவாக குடியேறியவர்களாலும், புதிய பிரான்சில் கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க பூர்வீக பெற்றோரைக் குறிக்க ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (அந்த நேரத்தில் இது தெற்கு கியூபெக்கிலிருந்து கிரேட் லேக்ஸ் வழியாக மிசிசிப்பி நதி வரை, பின்னர் தெற்கே மிசிசிப்பி மற்றும் அலபாமா வரை நீட்டிக்கப்பட்டது). அந்த நேரத்தில், இது பொதுவாக பகுதி பூர்வீக மற்றும் பகுதி இன பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களுக்கு பொருந்தும். பிற பிரெஞ்சு காலனிகளில் கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் பழங்குடி பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது, பொதுவாக கரீபியனில் உள்ள குவாடெலூப் உட்பட காலனித்துவ பகுதிகளைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களின் குழந்தைகள்; மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் செனகல்; வட ஆப்பிரிக்காவில் அல்ஜீரியா; தென்கிழக்கு ஆசியாவில் முன்னாள் பிரெஞ்சு இந்தோசீனா. முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட "மெடிஸ்" குழந்தை 1628 ஆம் ஆண்டில் நிபிஸ்ஸிங் ஏரிக்கு அருகில் பிறந்த ஒரு பெண், இதற்கு மார்குரைட் என்ற முதல் பெயர் வழங்கப்பட்டது, அவர் நிபிஸ்ஸிங் இந்தியப் பெண் மற்றும் ஜீன் நிக்கோலெட் டி பெல்ல்போர்ன் (சுமார் 1598 இல் பிரான்சின் செர்போர்க்கில் பிறந்தார்) ஆகியோரின் மகள் ஆவார். பிரெஞ்சு கனடியர்கள் வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தை மேற்கே பின்பற்றியபோது, குடியேறியவர்களில் சிலர் கிரீ உட்பட பல்வேறு பழங்குடி பெண்களுடன் தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்கினர். ஆங்கிலம் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் வரலாற்று ரீதியாக "அரை இனங்கள்" அல்லது "நாட்டில் பிறந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சில நேரங்களில் வாழ்வாதார விவசாயத்தின் விவசாய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் வளர்க்கப்பட முனைந்தனர். "மெடிஸ்", "மெடிஸ்" மற்றும் "மெடிஸ்" (சிறிய எழுத்து) ஆகிய சொற்களின் வரையறைகள் மற்றும் பயன்பாடு சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் இருந்தபோதிலும், சட்ட வரையறைகள் உள்ளன. மூலதனம் 'எம்' மெடிஸ் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் ஒரு இன அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு இன வகைப்பாட்டை விட அதிகம் மற்றும் குறிப்பாக கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள மெடிஸ் பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கிறது. மெடிப்பின் பல எழுத்துப்பிழைகள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் மெடிஃப், மிச்சிஃப் அடங்கும்; தற்போது மிகவும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட எழுத்துப்பிழை மெடிஸ் ஆகும்; இருப்பினும், சிலர் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களை உள்ளடக்கிய மெடிஸைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். சிறிய எழுத்து m உடன் எழுத்துப்பிழை ஒரு பெயர்ச்சொல்லாக செயல்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் வரையறை சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது, ஏனெனில் சிலர் ஒற்றை, தொலைதூர பூர்வீக மூதாதையரைக் கொண்டிருப்பது அல்லது வேறு வழியில் "கலப்பு" என்ற தொன்மையான அர்த்தத்தில் சிறிய-எழுத்து மெடிஸைப் பயன்படுத்த முயற்சித்துள்ளனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான பழங்குடி குழுக்கள் மற்றும் சட்ட அறிஞர்கள் மெடிஸை மெடிஸ் தாயகத்தில் வசிக்கும் மக்கள் என்று வரையறுக்கிறார்கள். மெடிஸ் தேசத்தின் வளர்ச்சி ரெட் ரிவர் குடியேற்றத்தில் நிகழ்ந்தது என்றும், மெடிஸ் குடும்பங்கள் அங்கிருந்து மற்ற பகுதிகளுக்கு சிதறிவிட்டன என்றும் பெரும்பாலான கண்காணிப்பாளர்களும் அறிஞர்களும் வாதிடுகின்றனர். கனேடிய புவியியலின் கனடாவின் பழங்குடி மக்கள் அல்டாஸ் மெடிஸ் மக்களை மூன்று கனேடிய பழங்குடி மக்களில் ஒருவராக பின்வரும் சொற்களில் அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ பூர்வீகமற்ற சமூகத்திற்குள், மெடிஸ் என்றால் என்ன என்பது குறித்து இரண்டு போட்டி கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, சிறிய எழுத்தில் "எம்" (மெடிஸ்) என்று உச்சரிக்கப்படும்போது, கலப்பு-இன பெற்றோர் மற்றும் மூதாதையர்களைக் கொண்ட தனிநபர்கள் அல்லது மக்கள் என்று பொருள்படும், எ. கா., வட அமெரிக்க பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய/யூரோ-கனடியன்/யூரோ-அமெரிக்கன். இது ஒரு இன வகைப்பாடு ஆகும். இது மெடிஸ் என்பதன் பழமையான அர்த்தமாகும், மேலும் இது இனங்கள் அல்லது இனங்களை கலக்கும் பிரெஞ்சு வினைச்சொல் மெடிஸர் [sic] ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. இனம் கலக்கும் செயலுக்கான தொடர்புடைய பெயர்ச்சொல் மெடிசேஜ் ஆகும். மெடிஸ் என்பதன் இரண்டாவது அர்த்தமும், மெடிஸ் தேசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதும், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, ஒன்ராறியோ, வடக்கு டகோடா, மொன்டானா மற்றும் வடமேற்கு பிரதேசங்களில் சில கசிவுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் (மேற்கு கனடாவின் புல்வெளிகள்) ஒரு தனித்துவமான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு சுய வரையறுக்கும் மக்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த வழக்கில், மெடிஸ் என்ற சொல் "எம்" என்ற பெரிய எழுத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும், ஆனால் எப்போதும், ஒரு உச்சரிப்பு ஐகுவை (é) கொண்டிருக்காது. கனடாவின் மெடிஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் மெடிஸ் ஆகியோர் தங்கள் பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களின் சில பகுதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் உருவாக்கி, ஒரு பொதுவான மொழியை வளர்த்துக் கொண்டனர். 1816 ஆம் ஆண்டில் ஏழு ஓக்ஸ் போரில் மெடிஸ் அரசியல் ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டபோது மெடிஸ்களின் இனப்பெருக்கம் தொடங்கியது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலிருந்து மேற்கத்திய சமவெளிகளுக்கு ஃபர் வர்த்தகர்கள் குடிபெயர்வதற்கு முன்பு, இந்த போருக்கு முன்பே இனப்பெருக்கம் தொடங்கியது என்று வாதிடுகின்றனர். மற்ற குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் அறிஞர்கள், மெடிஸ் மக்கள் மற்றும் முதல் நாடுகளின் பெரியவர்கள் மற்றும் சமூகத் தலைவர்கள் ரெட் ரிவர் மெடிஸின் சந்ததியினர் மட்டுமே அரசியலமைப்பு ரீதியாக மெடிஸ் மக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், மேலும் பல தலைமுறைகளாக ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரமாகவும் சமூகமாகவும் தொடர்ந்து உள்ளனர். இந்த தரத்திற்கு ஆட்சேபனைகள் மெடிஸ் தேசிய கவுன்சிலுக்கு, நிறுவப்பட்ட குடியுரிமை அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யாத தனிநபர்கள் மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குழுக்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த தனிநபர்கள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத குழுக்கள் சமீபத்தில் பெரும்பாலும் கடல்சார், கியூபெக் மற்றும் ஒன்ராறியோ பிராந்தியங்களில் தோன்றியுள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக "கிழக்கு மெடிஸ்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த புகார்தாரர்கள் வழக்கமாக ஒரு ஒற்றை, தொலைதூர, பூர்வீக அல்லது சாத்தியமான-பூர்வீக மூதாதையரைக் கொண்டிருப்பது மெடிஸ் என்று கருதப்படுவதற்கு போதுமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற மெடிஸ் அமைப்புகளால் வரையறுக்கப்பட்டபடி அவர்கள் குடியிருப்புத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் ஏற்கவில்லை. மனிடோபா மெடிஸ் கூட்டமைப்பின் தலைவரான டேவிட் சார்ட்ராண்ட், 2020 ஆம் ஆண்டில் பதிலளித்தபோது, இந்த புதிய, சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மெடிஸ் என்று தான் நம்பவில்லை என்று கூறினார், 2016 ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பில், டேனியல்ஸ் வி கனடா (இந்திய விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு மேம்பாடு), கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் சமமாக கூறியது. 17: கனடாவின் கிழக்கத்திய பகுதியில் உள்ள மிக்மாக் மற்றும் பிற முதல் நாடுகளின் சமூகங்களைச் சேர்ந்த பழங்குடி மூப்பர்கள், அங்கீகரிக்கப்பட்ட மெடிஸ் தலைவர்களுடன் சேர்ந்து, குடியேற்ற-காலனித்துவ கண்ணோட்டத்துடன் உடன்படவில்லை, மேலும் கடல்சார் அல்லது கியூபெக்கில் தனித்துவமான மெடிஸ் சமூகம் அல்லது கலாச்சாரம் இல்லை என்றும், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இந்த "கிழக்கு மெடிஸ்" குழுக்கள் முறையானவை அல்ல என்றும் கூறுகிறார்கள்ஃ பிராந்தியத்தில் கலப்பு இரத்தத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் பழங்குடி சமூகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது ஐரோப்பிய புதுமுகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள், மேற்கு கனடாவில் உள்ள லூயிஸ் ரியலின் தனித்துவமான மெடிஸ் மக்களைப் போலல்லாமல். "நீங்கள் கடல்சார் மற்றும் கியூபெக்கைப் பார்க்கும்போது, திருமணத்தின் குழந்தைகள் இரு தரப்பினராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், எங்கள் விஷயத்தில் மிக்மாக் அல்லது அகாடியன்" என்று மிக்மாவின் மூத்தவரும் வரலாற்றாசிரியருமான டேனியல் பால் கூறுகிறார். "இந்தப் பிராந்தியத்தில் மெடிஸ் சமூகம் என்று எதுவும் இல்லை". ரீலின் மெடிஸ் ரீலை மேற்கோள் காட்டுகிறார் ட்ரெமௌடானின் ஹிஸ்டோயிர் டி லா நேஷன் மெடிஸ் டான்ஸ் எல் 'யூஸ்ட் கனடியன்ஃ கனடாவில் உள்ள மெடிஸ் மக்கள் மெடிஸ் மக்கள் கனடாவின் காலனித்துவத்தின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் முதல் நாடுகள் மற்றும் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களை, முதன்மையாக பிரெஞ்சுக்காரர்களை தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார சமூகங்கள். 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் முதல் நாடுகள் மற்றும் இனுயிட்டுடன் கனடாவின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவராக மெடிஸ் மக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஏப்ரல் 8,2014 அன்று, கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் டேனியல்ஸ் வி கனடா மேல்முறையீடு, "91 (24) இன் கீழ் மெடிஸ் மற்றும் அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியர்கள் 'இந்தியர்கள்' என்று தீர்ப்பளித்தது, ஆனால் மெடிஸ் அடையாளத்தை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரே அளவுகோலாக பவ்லி சோதனையை விலக்கியது. கனேடிய மெடிஸ் மெடிஸ் என்று அடையாளம் காணும் பெரும்பான்மையான மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் அமெரிக்காவில் பல மெடிஸ் உள்ளன. கனடாவின் மக்கள் தொகை 587,545 ஆகும், இதில் 20.5 சதவீதம் பேர் ஒன்ராறியோவிலும் 19.5 சதவீதம் பேர் ஆல்பர்ட்டாவிலும் வாழ்கின்றனர். கிழக்கு கனடாவின் அகாடியர்கள், அவர்களில் சிலர் கலப்பு பிரெஞ்சு மற்றும் பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்திய மற்றும் வடக்கு விவகாரங்கள் கனடா மற்றும் பிற வரலாற்று பூர்வீக சமூகங்களின்படி மெடிஸ் அல்ல. இந்த கண்ணோட்டம் மெடிஸை வரலாற்று ரீதியாக பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் மேற்கு மற்றும் மேற்கு மத்திய கனடாவின் நெஹியாவ் பெண்களின் குழந்தைகளாக பார்க்கிறது. மெடிஸ் ஆரம்பத்தில் முதல் நாடுகள் மற்றும் காலனித்துவ கால ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு (பொதுவாக பூர்வீக பெண்கள் மற்றும் ஆண் பிரெஞ்சு குடியேறியவர்கள்) இடையிலான ஆரம்பகால தொழிற்சங்கங்களின் கலப்பு-இன சந்ததியினராக வளர்ந்தாலும், தலைமுறைகளுக்குள் (குறிப்பாக மத்திய மற்றும் மேற்கு கனடாவில்), ஒரு தனித்துவமான மெடிஸ் கலாச்சாரம் உருவானது. கிழக்கு கனடாவில் தொழிற்சங்கங்களில் உள்ள பெண்கள் வழக்கமாக அல்கோன்கின் மற்றும் ஒஜிப்வே ஆவர், மேற்கு கனடாவில் அவர்கள் சவுல்டியாக்ஸ், க்ரீ, ஒஜிப்வே, நாகோடா மற்றும் டகோடா/லக்கோட்டா அல்லது இந்த மக்களைச் சேர்ந்த கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பழைய வடமேற்கில் ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட ஐரோப்பிய ஆண்களுடனான அவர்களின் தொழிற்சங்கங்கள் பெரும்பாலும் திருமணம் எ லா ஃபாகோன் டு பேஸ் ("நாட்டின் வழக்கத்தின்படி") என்று அழைக்கப்பட்டன. 1763 ஆம் ஆண்டில் புதிய பிரான்ஸ் கிரேட் பிரிட்டனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பிறகு, ஃபிரான்கோபோன் பயண தந்தையர்களிடமிருந்து பிறந்த பிரெஞ்சு மெடிஸ் மற்றும் ஆங்கிலோ-மெடிஸ் ("நாடு பிறந்தது" அல்லது கலப்பு இரத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக 1870 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மனிடோபா) ஆங்கிலம் அல்லது ஸ்காட்டிஷ் தந்தையர்களிடமிருந்து வந்தது. இன்று இந்த இரண்டு கலாச்சாரங்களும் அடிப்படையில் இருப்பிட-குறிப்பிட்ட மெடிஸ் மரபுகளாக ஒன்றிணைந்துள்ளன. இது வட அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பிற மெட்டீஸ் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளின் வரம்பைத் தடுக்கவில்லை. இத்தகைய பல இன மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக மற்ற சொற்களால் குறிப்பிடப்பட்டனர், அவற்றில் பல இப்போது கலப்பு-இரத்தம், அரை இனங்கள், போயிஸ்-புரூல்ஸ், புங்கி, பிளாக் ஸ்காட்ஸ் மற்றும் ஜாக்கட்டர்கள் போன்ற தாக்குதலாகக் கருதப்படுகின்றன, பிந்தைய சொல் நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் சூழலில் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. மெடிஸ் கலாச்சாரம் அல்லது பாரம்பரியத்தின் மக்கள் கனடா முழுவதும் காணப்பட்டாலும், பாரம்பரிய மெடிஸ் "தாயகம்" (மெடிஸ் மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு தனித்துவமான இனமாக வளர்ந்த பகுதிகள்) வடமேற்கு ஒன்ராறியோ, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் வடமேற்கு-நுனாவுட் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளுடன் இன்றைய கனேடிய புல்வெளிகளின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட குழு "ரெட் ரிவர் மெடிஸ்" ஆகும், இது வடக்கின் ரெட் ஆற்றின் குறுக்கே மனிடோபாவின் தெற்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ், முதன்மையாக வடக்கு மிச்சிகன், ரெட் ரிவர் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கிழக்கு மொன்டானா போன்ற எல்லைப் பகுதிகளில் உள்ளவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபர் வர்த்தகம் காரணமாக கணிசமான பழங்குடி மற்றும் ஐரோப்பிய கலவை இருந்த பகுதிகள் இவை. இருப்பினும், கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைத் தவிர, அவர்களுக்கு அமெரிக்காவில் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்தஸ்து இல்லை. இன்றைய மனிடோபாவை விட மேற்கே மெடிஸ் இருந்தபோதிலும், வடக்கு கனடாவின் மெடிஸ் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அடையாள சுய அடையாளம் மற்றும் சட்ட நிலை 2016 ஆம் ஆண்டில், கனடாவில் 587,545 பேர் மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். அவர்கள் மொத்த பழங்குடி மக்கள் தொகையில் 35.1% ஆகவும், மொத்த கனேடிய மக்கள் தொகையில் 1.5 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். இன்று பெரும்பாலான மெடிஸ் மக்கள் மெடிஸ் தனிநபர்களின் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களின் சந்ததியினர் மற்றும் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். முதல் நாடுகளின் சமூகங்களுக்கு அருகில் இருக்கும் கிராமப்புற மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ள மெடிஸ் விதிவிலக்காகும். கடந்த நூற்றாண்டில், எண்ணற்ற மெடிஸ் பொது ஐரோப்பிய கனேடிய மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்துள்ளனர். மெடிஸ் பாரம்பரியம் (அதன் மூலம் பழங்குடி வம்சாவளி) பொதுவாக உணரப்பட்டதை விட மிகவும் பொதுவானது. மெடிஸ் அல்லாத சமூகத்தில் ஒருங்கிணைந்த தொலைதூர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மெடிஸ் இனம் அல்லது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. முதல் நாடுகளின் மக்களைப் போலல்லாமல், மெடிஸ் தொடர்பான சட்டங்கள் ஒப்பந்த அந்தஸ்துக்கும் ஒப்பந்தம் அல்லாத அந்தஸ்துக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை. வடமேற்கு ஒன்ராறியோவில் 3 வது ஒப்பந்தத்துடன் இணைந்ததைத் தவிர, மெடிஸ் கனடாவுடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திடவில்லை. இந்த பின்பற்றுதல் மத்திய அரசால் ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. சட்ட வரையறை இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1982 இன் பிரிவு முப்பத்தைந்து இந்தியர்கள், மெடிஸ் மற்றும் இனுயிட் ஆகியோரின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கிறது; இருப்பினும், அந்த உரை இந்த குழுக்களை வரையறுக்கவில்லை. 2003 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு மெடிஸ் நபரை மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் ஒருவர், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மெடிஸ் சமூகத்துடன் மூதாதையர் தொடர்பைக் கொண்டவர், மேலும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மெடிஸ் சமூகத்துடன் தொடர்ச்சியுடன் நவீன சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார் என்று வரையறுத்தது. கனேடிய வரலாற்றில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கலப்பு-மூதாதையர் மக்கள் தென்கிழக்கு ரூபர்ட் நிலத்தில் ஃபர் வர்த்தகத்தின் போது வளர்ந்த குழுக்கள், முதன்மையாக ரெட் ரிவர் செட்டில்மெண்ட் (இப்போது மனிடோபா) மற்றும் சவுத் ப்ராஞ்ச் செட்டில்மென்ட்ஸ் (சஸ்காட்சுவான்). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர் (ஐரோப்பிய கல்வியைக் கொண்ட ஆண்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர்) மற்றும் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தும் முயற்சியில் கனேடிய அரசாங்கத்துடன் மோதல்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஐரோப்பிய மற்றும் பழங்குடி மக்களிடையே ஓரளவு கலவை (மெடிசர்) ஏற்பட்ட ஒரே இடம் இதுவல்ல. அமெரிக்கா முழுவதும் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் குடியேற்றங்களின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து காலனித்துவத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. ஆனால் லூயிஸ் ரீல் தலைமையிலான ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் போது நிரூபிக்கப்பட்ட சிவப்பு ஆற்றின் குறுக்கே பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மற்றும் மிச்சிஃப் மொழி பேசும் மெடிஸ்களிடையே இன தேசிய அடையாளத்தின் வலுவான உணர்வு, கனடா முழுவதும் "மெடிஸ்" என்ற வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. தொடர்ச்சியான அமைப்பு மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டின் விளைவாக, அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1982 இன் பிரிவு 35 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடி குழுக்களில் ஒன்றாக தேசிய அரசாங்கத்திடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, இது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ பிரிவு 35 (2) ஒரு தனிநபரின் அளவுகோல்களை வரையறுக்கவில்லை. இந்த சூழலில் "மெடிஸ்" என்பது ரெட் ரிவர் மெடிஸ் வம்சாவளியினருக்கு மட்டுமே பொருந்துமா அல்லது அனைத்து கலப்பு-மூதாதையர் குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கும் பொருந்துமா என்ற கேள்வியை இது திறந்துவிட்டது. முதல் நாடுகளின் பல உறுப்பினர்கள் கலவையான வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் முதன்மையாக மெடிஸ் என்று அல்லாமல் பழங்குடி தேசத்தால் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். சட்ட வரையறை இல்லாதது அனைத்து (அந்தஸ்து) முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கான இந்திய பதிவேட்டை உருவாக்கும் இந்தியச் சட்டத்திற்கு மாறாக, மெடிஸ், மெடிஸ் மற்றும் மெடிஸ் ஆகியவற்றின் குடியேற்ற-காலனித்துவ வரையறைகள் சில சமயங்களில் சமூகங்களின் வரையறைகளுடன் முரண்படுகின்றன. அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரையறையின் தேவையைத் தவிர்த்து, தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை வரையறுப்பது ஒரு பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளில் ஒன்றாகும் என்று சில வர்ணனையாளர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். மெடிஸ் குடியேற்றச் சட்டத்தின் (எம்எஸ்ஏ) கீழ் சட்டத்தில் இந்த வார்த்தையை வரையறுத்த ஒரே மாகாணம் ஆல்பர்ட்டா ஆகும், இது ஒரு மெடிஸை "மெடிஸ் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணும் பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நபர்" என்று வரையறுக்கிறது. ஆல்பர்ட்டாவின் எட்டு மெடிஸ் குடியேற்றங்களில் ஒன்றில் உறுப்பினர் ஆவதற்கான சட்டப்பூர்வ தகுதிக்கான சோதனையை உருவாக்கும் சூழலில் இது செய்யப்பட்டது. எம்எஸ்ஏ, சமூக மட்டத்தில் உள்ள தேவைகளுடன் (முதியோர் மற்றும் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல்) இணைந்து மெடிஸ் குடியேற்றங்களில் வசிப்பதற்கான சட்டத் தேவைகளை உருவாக்குகிறது. ஆல்பர்ட்டா சட்டத்தில், ஒரு "மெடிஸ் அசோசியேஷன்" (மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் அல்லது அதன் துணை நிறுவனங்கள், கனடாவின் மெடிஸ் கூட்டமைப்பு, பழங்குடி மக்களின் காங்கிரஸ்) ஆல்பர்ட்டா மெடிஸ் குடியேற்றங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உரிமைகளை வழங்காது. எம். எஸ். ஏ சோதனையில் அந்தஸ்துள்ள இந்தியர்கள் (அதாவது முதல் தேசத்தின் உறுப்பினர்) விலக்கப்பட்டுள்ளனர், இது ஆல்பர்ட்டா வி. கன்னிங்ஹாம் (2011) வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் நபர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக உயர்ந்துள்ளதுஃ 1996 மற்றும் 2006 க்கு இடையில், மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் கனேடியர்களின் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாகியது, சுமார் 390,000 ஆக இருந்தது. 2006 முதல் 2016 வரை, புள்ளியியல் கனடாவின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகளின்படி, அந்த எண்கள் நோவா ஸ்கோடியாவில் 125% ஆகவும், கியூபெக்கில் 150% ஆகவும் உயர்ந்தன. அந்த நேரத்தில், டஜன் கணக்கான புதிய "மெடிஸ்" அமைப்புகள் தோன்றின, அவற்றில் எதுவுமே தொடர்ந்து இருக்கும் மெடிஸ் சமூகங்களுடன் எந்த உறவையும் நிரூபிக்க முடியவில்லை. ஆர் வி. பவ்லி (2003) வரை, 1990 ஆம் ஆண்டின் மெடிஸ் குடியேற்றச் சட்டத்தில் காணப்படும் சட்டத் தேவைகளைத் தவிர மெடிஸ் பற்றிய சட்ட வரையறை எதுவும் இல்லை. பவ்லி வழக்கு, சால்ட் ஸ்டீவின் இரண்டு உறுப்பினர்களான ஸ்டீவன் பவ்லி மற்றும் அவரது மகன் ரோட்னி ஆகியோரின் உரிமைகோரலை உள்ளடக்கியது. மேரி, ஒன்ராறியோ மெடிஸ் சமூகம் மெடிஸ் வேட்டையாடும் உரிமைகளை வலியுறுத்தினர். வேட்டையாடும் உரிமைகளைக் கொண்ட மெடிகளை பழங்குடி மக்களாக அடையாளம் காண கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் மூன்று பரந்த காரணிகளை கோடிட்டுக் காட்டியதுஃ மெடிகளின் எஸ். சி. சி சட்ட வரையறையின் கீழ் ஒரு தனிநபர் தகுதி பெற மூன்று காரணிகளும் இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, மெடிஸுக்கு ஒப்பந்த உரிமைகள் உள்ளதா என்பது குறித்து கேள்விகள் உள்ளன என்று நீதிமன்றம் கூறியது; இது இன்று கனேடிய பழங்குடி சமூகத்தில் ஒரு வெடிக்கும் பிரச்சினையாகும். "முதல் நாடுகள் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக அரசாங்கத்துடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட முடியும், எனவே வரையறையின்படி, மெடிஸுக்கு ஒப்பந்த உரிமைகள் இல்லை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஒரு உடன்படிக்கை மெடிஸை தலைப்பில் பெயரிட்டுள்ளதுஃ அரை இனம் (பிரெஞ்சு பதிப்பில் மெடிஸ்) உடன்படிக்கை 3 உடன் ஒட்டுதல். மற்றொன்று, 1850 ஆம் ஆண்டின் ராபின்சன் உயர் ஒப்பந்தம், ஒப்பந்தத்தில் "அரை இனங்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்ட 84 நபர்களை பட்டியலிட்டது, எனவே அவர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் இதில் அடங்குவர். நூற்றுக்கணக்கான, இல்லையென்றால் ஆயிரக்கணக்கான, மெட்டிகள் ஆரம்பத்தில் பல ஒப்பந்தங்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், பின்னர் இந்தியச் சட்டத்தின் பிற்கால திருத்தங்களின் கீழ் விலக்கப்பட்டனர். மெடிஸ் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளால் பயன்படுத்தப்படும் வரையறைகள் இரண்டு முக்கிய வக்கீல் குழுக்கள் கனடாவில் உள்ள மெடிஸுக்காக பேசுவதாகக் கூறுகின்றனஃ பழங்குடி மக்களின் காங்கிரஸ் (சிஏபி) மற்றும் மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் (எம்என்சி). ஒவ்வொன்றும் மெடிஸ் தனிநபர்களை வரையறுக்க வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒன்பது பிராந்திய துணை நிறுவனங்களைக் கொண்ட சிஏபி, கனடாவில் உள்ள அனைத்து பழங்குடி மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவர்கள் ரிசர்வ் இல்லாமல் வாழ்கின்றனர், இதில் மெடிஸ் மற்றும் அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியர்கள் அடங்குவர். இது "மெடிஸ்" என்பதற்கான வரையறையை வழங்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒவ்வொரு துணை நிறுவனமும் அதன் சொந்த உறுப்பினர் அளவுகோல்களை தீர்மானிக்கிறது. 1983 ஆம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பு மாநாட்டில் கனடாவின் பூர்வீக கவுன்சிலின் இரண்டு இடங்களில் ஒரு மெடிஸ் பிரதிநிதி விலக்கப்பட்டதால், மனிடோபா மெடிஸ் கூட்டமைப்பு (எம். எம். எஃப்), சஸ்காட்செவனின் மெடிஸ் மற்றும் நிலை அல்லாத இந்தியர்கள் சங்கம் (ஏ. எம். என். எஸ். ஐ. எஸ்) மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவின் மெடிஸ் சங்கம் (எம். ஏ. ஏ) ஆகியவை என். சி. சி (சி. ஏ. பி இன் முன்னோடி) இலிருந்து விலகி மெடிஸ் தேசிய கவுன்சிலை உருவாக்கின. அக்காலத்தின் அதன் அரசியல் தலைமை, என். சி. சி. யின் "பிரச்சினைகளுக்கு பான்-பூர்வீக அணுகுமுறை மெடிஸ் தேசத்தை திறம்பட பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை" என்று கூறியது. எம்என்சி மெடிஸை பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் "மேற்கு-மத்திய வட அமெரிக்காவின்" ஃபர் வர்த்தகத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பொதுவான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒரே தேசமாக கருதுகிறது. இந்த நிலைப்பாடு நிறைய விவாதங்களுக்கும் சர்ச்சைகளுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில், எம்என்சி ஐந்து மாகாண துணை நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஒன்ராறியோ செயலகம், மனிடோபா மெடிஸ் ஃபெடரேஷன் இன்க், மெடிஸ் நேஷன்-சஸ்காட்சுவான், மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஆல்பர்ட்டா மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் மெடிஸ் நேஷன். முன்பு மெடிஸ் அசோசியேஷன் ஆஃப் ஆல்பர்ட்டா (எம்ஏஏ) என்று அழைக்கப்பட்ட மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஆல்பர்ட்டா (எம்என்ஏ), பின்வரும் "மெடிஸ் வரையறையை" ஏற்றுக்கொண்டதுஃ பல உள்ளூர், சுயாதீனமான மெடிஸ் அமைப்புகள் கனடாவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. வடக்கு கனடாவில் சி. ஏ. பி. அல்லது எம். என். சி. க்கு இணை நிறுவனங்கள் இல்லை; இங்கு உள்ளூர் மெடிஸ் அமைப்புகள் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் நேரடியாக கையாள்கின்றன, மேலும் அவை பழங்குடி நில உரிமைகோரல் செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். வடமேற்கு பிராந்தியங்களில் நடைமுறையில் உள்ள விரிவான குடியேற்றங்களில் (நவீன ஒப்பந்தங்கள்) மூன்று 1921 க்கு முன்னர் உள்ளூர் பழங்குடி வம்சாவளியை நிரூபிக்கக்கூடிய மெடிஸ் மக்களுக்கு நன்மைகள் அடங்கும் (ஒப்பந்தம் 11). மத்திய அரசு மெடிஸ் தேசிய கவுன்சிலை பிரதிநிதி மெடிஸ் குழுவாக அங்கீகரிக்கிறது. 2016 டிசம்பரில், பிரதமர் ட்ரூடோ முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றம், இனுயிட் டாபிரிட் கனடாமி மற்றும் மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் ஆகியவற்றின் தலைவர்களுக்கு வருடாந்திர கூட்டங்களை நடத்துவதாக உறுதியளித்தார். இந்திய குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் நடந்த துஷ்பிரயோகங்களை ஆய்வு செய்த உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையத்தின் (டி. ஆர். சி) நடவடிக்கைகளுக்கான அழைப்புகளைக் கவனிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மேலும் இரண்டு முன்முயற்சிகளுக்கும் அவர் உறுதியளித்தார். உள்நாட்டு விவகாரங்கள் கனடா, தொடர்புடைய கூட்டாட்சி அமைச்சகம், எம். என். சி உடன் கையாள்கிறது. ஏப்ரல் 13,2017 அன்று, இரு தரப்பினரும் கனடா-மெடிஸ் நேஷன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், மெடிஸ் நேஷனுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கான குறிக்கோளுடன், மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில், ஒரு தேசத்திற்கு ஒரு நாடு அடிப்படையில். பவ்லியின் முடிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மெடிஸ் அமைப்புகள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு மெடிஸ் நேஷன் குடியுரிமை அட்டைகளை வழங்குகின்றன. மெடிஸ் அட்டைகளை வழங்குவதற்காக பல நிறுவனங்கள் கனேடிய அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு அட்டையைப் பெறுவதற்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் அட்டையுடன் தொடர்புடைய உரிமைகள் ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் மாறுபடும். எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்பர்ட்டாவின் மெடிஸ் நேஷன் (எம். என். ஏ) இல் உறுப்பினராவதற்கு, ஒரு விண்ணப்பதாரர் 1800 களின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளி மற்றும் குடும்ப மரத்தை வழங்க வேண்டும், இது வரலாற்று மெடிஸ் குழுக்களின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உறுப்பினர்களின் வம்சாவளியை நிரூபிக்கிறது. கலாச்சார வரையறைகள் மெட்டீஸ் அடையாளத்தின் கலாச்சார வரையறைகள் சட்ட மற்றும் அரசியல் வரையறைகளை தெரிவிக்கின்றன. 1996 ஆம் ஆண்டு பழங்குடி மக்கள் மீதான ராயல் கமிஷனின் அறிக்கை கூறியதுஃ மெடிஸ் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய குறிப்பான்கள் பழங்குடி-ஐரோப்பிய மொழிகளான மிஷிஃப் (பிரெஞ்சு-க்ரீ-டெனே) மற்றும் புங்கி (க்ரீ-ஒஜிப்வா-ஆங்கிலம்) போன்ற பயன்பாட்டை உள்ளடக்கியது; அம்பு சாஷ் (சென்டூர் ஃப்ளேச்சி) போன்ற தனித்துவமான ஆடைகள்; பிடில் இசை, ஜிக்ஸ் மற்றும் சதுர நடனங்களின் வளமான தொகுப்பு மற்றும் வேட்டை, பொறி மற்றும் சேகரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தை பயிற்சி செய்தல். இருப்பினும், இந்த கலாச்சார குறிப்பான்கள் அவற்றில் பங்கேற்காத மெடிஸை விலக்கவில்லை. 1650 முதல் புதிய பிரான்சில் வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, பல பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தகர்கள் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் மற்றும் இனுயிட் பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டனர், முக்கியமாக கிரேட் லேக்ஸ் பகுதியிலும் பின்னர் வடமேற்கிலும் அமைந்துள்ள க்ரீ, ஒஜிப்வா அல்லது சவுல்டியாக்ஸ். இந்த ஃபர் வர்த்தகர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்காட்டிஷ்; பிரெஞ்சு பெரும்பான்மை கத்தோலிக்கர்கள். இந்த திருமணங்கள் பொதுவாக "நாட்டின் வழக்கத்தின்படி" திருமணம் அல்லது திருமணம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. முதலில், ஹட்சனின் பே கம்பெனி இந்த உறவுகளை அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்தது. இருப்பினும், பல பழங்குடி மக்கள் அவர்களை தீவிரமாக ஊக்குவித்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஃபர் வர்த்தகர்களை உள்நாட்டு உறவினர் வட்டங்களுக்குள் ஈர்த்தனர், இது அவர்களுக்கும் ஐரோப்பியர்களுக்கும் இடையில் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார உறவுகளை ஆதரிக்கும் சமூக உறவுகளை உருவாக்கியது. பழங்குடிப் பெண்கள் ஐரோப்பிய ஆண்களை மணந்தபோது, அவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கும் அவர்களின் கலாச்சாரத்திற்கும் அறிமுகப்படுத்தினர், நிலம் மற்றும் அதன் வளங்களைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பித்தனர், அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றினர். பழங்குடிப் பெண்கள் படகுகளை மிதித்து ஓட்டிச் சென்றனர், மூஸ் தோலில் இருந்து மொக்காசின்களை உருவாக்கினர், ஸ்னோஷூக்களுக்கான வலைப்பின்னல், தோல் கொண்ட விலங்குகள் மற்றும் பெம்மிகனுக்காக இறைச்சியை உலர்த்தியது, பிளவுபட்ட மற்றும் உலர்ந்த மீன்கள், சிக்கிய முயல்கள் மற்றும் பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மற்றும் பிர்ச் பார்க் கேனோக்களை உற்பத்தி செய்ய உதவினர். இடை திருமணம் ஃபர் வர்த்தகத்தை மிகவும் வெற்றிகரமாக மாற்றியது. இந்த திருமணங்களின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் முதன்மையாக முதல் நாடுகளின் சமூகங்களில் வளர்ந்தனர். அவர்கள் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் முதல் நாடுகள் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் இனுயிட் இடையேயான குடும்ப பிணைப்பாக கருதப்பட்டனர். பெரியவர்களாக இருந்தபோது, ஆண்கள் பெரும்பாலும் ஃபர்-டிரேட் நிறுவனத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், அதே போல் ஃபர் ட்ராபர்களாகவும் பணிபுரிந்தனர். மெடிஸின் முதல் தலைமுறைகளில் பலர் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் முதல் நாடுகளின் சமூகங்களுக்குள் வாழ்ந்தனர், ஆனால் மெடிஸ் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஐரோப்பிய ஃபர் வர்த்தகர்களுக்கும் முதல் நாடுகள் அல்லது இனுயிட் பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, ஏனெனில் ஐரோப்பிய ஃபர் வர்த்தகர்கள் அதற்கு பதிலாக மெடிஸ் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கினர், ஏனெனில் மெடிஸ் பெண்கள் வெள்ளை மற்றும் பழங்குடி கலாச்சாரங்களை நன்கு அறிந்திருந்தனர், மேலும் விளக்க முடியும். வரலாற்றாசிரியர் ஜேக்கப் ஏ. ஷூலேயின் கூற்றுப்படி, மெடிஸ் குறைந்தது இரண்டு தலைமுறைகளிலும் வெவ்வேறு பொருளாதார வகுப்புகளிலும் வளர்ந்தனர். முதல் கட்டத்தில், குளிர்கால கூட்டாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஃபர் வர்த்தக நிறுவனங்களின் "ஊழியர்" (ஊழியர்) வர்த்தகர்கள், முதல் நாடுகளின் குழுக்களுடன் பருவத்தில் தங்கியிருப்பார்கள், மேலும் ஒரு உயர் அந்தஸ்துள்ள பூர்வீக பெண்ணுடன் "நாட்டு திருமணம்" செய்வார்கள். இந்த பெண்ணும் அவரது குழந்தைகளும் ஒரு வர்த்தகக் கோட்டை அல்லது தபால் நிலையத்திற்கு அருகில் வசிக்க இடம்பெயர்ந்து, "ஹவுஸ் இந்தியன்ஸ்" ஆக மாறுவார்கள் (அவர்கள் நிறுவன ஆண்களால் அழைக்கப்பட்டனர்). ஹவுஸ் இந்தியன்ஸ் இறுதியில் தனித்துவமான குழுக்களை உருவாக்கியது. இந்த "ஹவுஸ் இந்தியன்" குழுக்களுக்குள் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நிறுவனங்களின் ஊழியர்களாக ஆனார்கள். (ஃபாஸ்டர் யார்க் படகு கேப்டன் பாலெட் பாலை ஒரு எடுத்துக்காட்டாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்). இறுதியில் இந்த இரண்டாம் தலைமுறை குழு நிறுவனத்துடன் வேலையை முடித்து, பொதுவாக "ஃப்ரீமென்" வர்த்தகர்கள் மற்றும் ட்ராபர்கள் என்று அறியப்பட்டது. சுதந்திர வர்த்தகம் மற்றும் குறிப்பாக எருமை வேட்டைக்கு மதிப்பளிக்கும் ஃபர்-வர்த்தக வாழ்க்கைக்கு பழக்கமான ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தில் குழந்தைகளை வளர்க்கும் தங்கள் குடும்பங்களுடன் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். சில நேரங்களில் இருபுறமும் மெடிஸ்களாக இருந்த மூன்றாம் தலைமுறையினர் தான் முதல் உண்மையான மெடிஸ்கள் என்று அவர் கருதினார். ரெட் ரிவர் பிராந்தியத்தில், பல "ஹவுஸ் இந்தியர்கள்" (மற்றும் சில "ஹவுஸ்" அல்லாத முதல் நாடுகள்) அந்த பிராந்தியத்தில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் வலுவான இருப்பு காரணமாக மெடிஸ் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் என்று அவர் கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், ஃபோர்ட் எட்மண்டன் பிராந்தியத்தில், பல ஹவுஸ் இந்தியர்கள் ஒருபோதும் மெடிஸ் அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை முதன்மையாக க்ரீ, சவுல்டியாக்ஸ், ஒஜிப்வா மற்றும் சிப்வேயன் சந்ததியினர் என்று தொடர்ந்து அடையாளம் கண்டனர். மேற்கத்திய ஃபர் வர்த்தகத்தின் வெற்றியில் மெடிஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவர்கள் திறமையான வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் பழங்குடி மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களைப் பாராட்டுவதற்காக வளர்க்கப்பட்டனர். சமூகங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டையும் புரிந்துகொள்வது கலாச்சார இடைவெளிகளைக் குறைக்க உதவியது, இதன் விளைவாக சிறந்த வர்த்தக உறவுகள் ஏற்பட்டன. ஹட்சனின் பே கம்பெனி தங்கள் ஃபர் வர்த்தகர்களுக்கும் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் மற்றும் இனுயிட் பெண்களுக்கும் இடையிலான தொழிற்சங்கங்களை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, அதே நேரத்தில் நார்த் வெஸ்ட் கம்பெனி (ஆங்கிலம் பேசும் கியூபெக்கை தளமாகக் கொண்ட ஃபர் வர்த்தக நிறுவனம்) அத்தகைய திருமணங்களை ஆதரித்தது. டிராப்பர்கள் பெரும்பாலும் முதல் நாடுகளின் பெண்களையும் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் நிறுவன கட்டமைப்புகளுக்கு வெளியே செயல்பட்டனர். மெடிஸ் மக்கள் இரு ஃபர் வர்த்தக நிறுவனங்களின் மதிப்புமிக்க ஊழியர்களாக மதிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் பயணிகளாகவும், காட்டெருமை வேட்டைக்காரர்களாகவும், மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் இருந்ததால், நிலங்களைப் பற்றிய அறிவுக்காகவும் மதிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள், முக்கியமாக ஸ்காட்டிஷ் விவசாயிகள், கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மெடிஸ் குடும்பங்களுடன் இன்றைய மனிடோபாவில் உள்ள ரெட் ரிவர் பள்ளத்தாக்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஹட்சனின் பே கம்பெனி, இப்போது ரூபர்ட் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் மீது ஏகபோகத்தை நிர்வகித்து, ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு நிலங்களை ஒதுக்கியது. ரெட் ரிவர் நிலத்தை ஒதுக்கியது ஏற்கனவே இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களுடனும், வடமேற்கு நிறுவனத்துடனும் மோதலை ஏற்படுத்தியது, அதன் வர்த்தக வழிகள் பாதியாக வெட்டப்பட்டன. பல மெடிஸ் நார்த் வெஸ்ட் கம்பெனி மற்றும் ஹட்சன் பே கம்பெனி ஆகிய இரண்டிலும் ஃபர் வர்த்தகர்களாக பணியாற்றி வந்தனர். மற்றவர்கள் சுதந்திர வர்த்தகர்களாக அல்லது எருமை வேட்டைக்காரர்களாக ஃபர் வர்த்தகத்திற்கு பெம்மிகனை வழங்கினர். எருமைகளின் எண்ணிக்கை குறைந்து கொண்டே வந்தது, அவற்றை வேட்டையாட மெடிஸ் மற்றும் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் மேலும் மேற்கே செல்ல வேண்டியிருந்தது. மாறிவரும் சுவைகள் காரணமாக ஐரோப்பிய தேவை குறைந்ததாலும், அதே போல் ஹட்சனின் பே கம்பெனி அதன் முக்கிய பதவிகளிலிருந்து அதன் வரம்பை விரிவுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தாலும் ஃபர் வர்த்தகத்தின் இலாபங்கள் குறைந்து கொண்டிருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேடிஸ் பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகள் சமவெளி மேடிஸுக்கு பொருந்தும், ஆனால் குறிப்பாக ரெட் ரிவர் மேடிஸ். ஆனால், சமவெளி மெடிஸ் தொழில் வகைகளால் அடையாளம் காண முனைந்ததுஃ எருமை வேட்டைக்காரர்கள், பெம்மிகன் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகர்கள், மற்றும் ஆண்களிடையே யார்க் படகு ஃபர் பிரிகேடுகளில் "டிரிப்மேன்"; பெண்களிடையே மொக்காசின் சாக்கடைகள் மற்றும் சமையல்காரர்கள். அசினிபோய்ன்-ரெட் நதி மாவட்டத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய சமூகம் மேற்கில் உள்ள சஸ்காட்சுவான், ஆல்பர்ட்டா, அதபாஸ்கா மற்றும் அமைதி நதி பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ள மெடிஸிலிருந்து வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறையையும் கலாச்சாரத்தையும் கொண்டிருந்தது. 1869 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய கூட்டமைப்புக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கனேடிய அரசாங்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹட்சன் பே நிறுவனத்திடமிருந்து நிலத்தை கையகப்படுத்திய பின்னர் ரூபர்ட் நிலத்தில் வசிக்கும் மக்கள் மீது தனது அதிகாரத்தை செலுத்தியது. மெடிஸ் மற்றும் ஆங்கிலோ-மெடிஸ் (பொதுவாக நாட்டுப் பிறந்தவர்கள், முதல் நாடுகளின் பெண்கள் மற்றும் ஆர்கேடியன், பிற ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஆங்கில ஆண்களின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), தங்கள் உரிமைகளுக்காக நிற்க படைகளுடன் இணைந்தனர். ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தொலைதூர ஆங்கிலோ-கனடிய அரசாங்கம் மற்றும் அதன் உள்ளூர் காலனித்துவ முகவர்களிடமிருந்து தங்கள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாக்க அவர்கள் விரும்பினர். மனிடோபா 1870 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மக்கள் தொகை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ மொத்தம் 11,963 பேர். இந்த எண்ணிக்கையில் 558 பேர் இந்தியர்கள் (முதல் நாடுகள்) என்று வரையறுக்கப்பட்டனர். அங்கு 5,757 மெட்டிகளும் 4,083 ஆங்கிலம் பேசும் கலப்பு இரத்தமும் இருந்தன. மீதமுள்ள 1,565 பேர் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய, கனேடிய அல்லது அமெரிக்கப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த நேரத்தில் கனேடிய அரசாங்கம் பல்வேறு முதல் நாடுகளுடன் ஒப்பந்தங்களில் ("எண்ணற்ற ஒப்பந்தங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) கையெழுத்திட்டது. இந்த நாடுகள் கிட்டத்தட்ட முழு மேற்கத்திய சமவெளிகளுக்கும் சொத்துரிமைகளை கனடா அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்தன. அவர்களின் பாரம்பரிய நிலங்களுக்கு ஈடாக, கனேடிய அரசாங்கம் உணவு, கல்வி, மருத்துவ உதவி போன்றவற்றுக்கு உறுதியளித்தது. மெடிஸ் பொதுவாக ஒரு குழுவாக எந்த ஒப்பந்தத்திலும் கையெழுத்திடவில்லை என்றாலும், அவர்கள் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், சில பதிவுகளில் "அரை இனங்கள்" என்று கூட பட்டியலிடப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்கா சட்டம் (1867) ஐத் தொடர்ந்து, முறைப்படி படித்த ஒரு மெடிஸ் லூயிஸ் ரீல், ரெட் ரிவர் பகுதியில் உள்ள மெடிஸ்களின் தலைவராக ஆனார். ஆகஸ்ட் 1869 இன் பிற்பகுதியில் செயிண்ட் போனிஃபேஸ் கதீட்ரல் முன் நிகழ்த்தப்பட்ட உரையில் மெடிஸ் நிலங்கள் குறித்த கனேடிய அரசாங்கத்தின் ஆய்வுகளை அவர் கண்டித்தார். கனேடிய அரசாங்கம் வடமேற்கு பிரதேசங்களின் லெப்டினன்ட் கவர்னராக பிரெஞ்சு எதிர்ப்பு வில்லியம் மெக்டோகலை செப்டம்பர் 28,1869 அன்று நியமித்தபோது, டிசம்பரில் நடைமுறைக்கு வரும் நிலங்களை முறையான பரிமாற்றம் செய்வதை எதிர்பார்த்து, மெடிஸ் மேலும் அச்சமடைந்தார். நவம்பர் 2,1869 அன்று, லூயிஸ் ரீல் மற்றும் 120 ஆட்கள் ஹட்சன் பே நிறுவனத்தின் நிர்வாக தலைமையகமான அப்பர் ஃபோர்ட் கேரியை கைப்பற்றினர். இது மெட்டீஸ் எதிர்ப்பின் முதல் வெளிப்படையான செயலாகும். மார்ச் 4,1870 அன்று, லூயிஸ் ரீல் தலைமையிலான தற்காலிக அரசாங்கம், ஸ்காட் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர் தாமஸ் ஸ்காட் தூக்கிலிடப்பட்டது. அசினிபோயாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றம் பின்னர் கனேடிய அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த மூன்று பிரதிநிதிகளை ஒட்டாவாவுக்கு அனுப்பியது. இதன் விளைவாக மனிடோபா சட்டம் மற்றும் அந்த மாகாணம் கனேடிய கூட்டமைப்பில் நுழைந்தது. ஸ்காட் தூக்கிலிடப்பட்டதால், ரீல் மீது கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டு அமெரிக்காவிற்கு தப்பிச் சென்றார். மார்ச் 1885 இல், 500 வடமேற்கு மவுண்டட் காவல்துறையின் ஒரு குழு மேற்கு நோக்கிச் செல்வதாக மெடிஸ் கேள்விப்பட்டார். அவர்கள் சஸ்காட்செவனின் தற்காலிக அரசாங்கத்தை ஒழுங்கமைத்து உருவாக்கினர், பியரி பேரன்டியோ ஜனாதிபதியாகவும், கேப்ரியல் டுமோண்ட் துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார். ரீல் சில நூறு ஆயுதமேந்திய வீரர்களின் பொறுப்பை ஏற்றார். மார்ச் 26 முதல் மே 12,1885 வரை வடக்கு சஸ்காட்செவனில் நடந்த வடமேற்கு எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படும் மோதலில் அவர்கள் கனேடிய ஆயுதப் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். கேப்ரியல் டுமோண்ட் அமெரிக்காவிற்கு தப்பி ஓடினார், அதே நேரத்தில் ரீல், பவுண்ட்மேக்கர் மற்றும் பிக் பியர் ஆகியோர் சரணடைந்தனர். பிக் பியர் மற்றும் பவுண்ட்மேக்கர் ஒவ்வொருவரும் குற்றவாளிகள் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு மூன்று ஆண்டு சிறைத்தண்டனை பெற்றனர். ஜூலை 6,1885 அன்று, ரியேல் உயர் தேசத்துரோகக் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். ரீல் மேல்முறையீடு செய்தார், ஆனால் அவர் நவம்பர் 16,1885 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார். கலாச்சார மொழி மெடிஸில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரு காலத்தில் பேசினர், மேலும் பலர் இன்னும் பேசுகிறார்கள், மெடிஸ் பிரெஞ்சு அல்லது கிரீ, அனிஷினாபெமோவின், டெனெசோலினே போன்ற ஒரு பூர்வீக மொழி. சில பிராந்தியங்களில் சிலர் மிச்சிஃப் என்ற கலப்பு மொழியைப் பேசினர், இது சமவெளி க்ரீ வினைச்சொற்கள் மற்றும் பிரெஞ்சு பெயர்ச்சொற்களால் ஆனது. மிச்சிஃப், மெச்சிஃப் அல்லது மெச்சிஃப் என்பது மெடிப்பின் மாறுபாடான மெடிப்பின் மெடிஸ் உச்சரிப்பின் ஒலியியல் எழுத்துப்பிழையாகும். இன்று மெடிஸ் மக்கள் பெரும்பாலும் கனேடிய ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், கனேடிய பிரெஞ்சு ஒரு வலுவான இரண்டாவது மொழியாகவும், ஏராளமான பழங்குடி மொழிகளாகவும் பேசுகிறார்கள். மிச்சிஃப் அமெரிக்காவில் மிகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக வடக்கு டகோடாவின் ஆமை மலை இந்திய இட ஒதுக்கீட்டில். இந்த சிப்பேவா (ஒஜிப்வே) இட ஒதுக்கீட்டில் வசிக்கும் மெடிகளின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி மிச்சிஃப் ஆகும். இந்த மொழிகளின் பயன்பாடு பல ஆண்டுகளாக குறைந்து வந்த பிறகு, மாகாண மெடிஸ் கவுன்சில்கள் அவற்றின் மறுமலர்ச்சி, சமூகங்களில் பயன்பாடு மற்றும் பள்ளிகளில் கற்பித்தல் ஆகியவற்றை ஊக்குவித்து வருகின்றன. குறைந்தபட்சம் ஒரு தலைமுறை சரிவுக்குப் பிறகு அணுகல் காரணமாக மெடிஸ் பிரெஞ்சு மற்றும் மிஷிப்பின் ஊக்கமும் பயன்பாடும் அதிகரித்து வருகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலோ-மெடிஸ் சமூகம், பொதுவாக நாட்டுப்புறம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ரூபர்ட் நில ஃபர் வர்த்தகத்தில் உள்ள மக்களின் குழந்தைகள்; அவர்கள் பொதுவாக ஆர்கேடியன், பிற ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஆங்கில தந்தைவழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பழங்குடி தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் முதல் மொழிகள் பழங்குடி (க்ரீ மொழி, சவுல்டியாக்ஸ் மொழி, அசினிபோய்ன் மொழி போன்றவை) மொழிகளாக இருந்திருக்கும். மற்றும் ஆங்கிலம். ஓர்கேடியர்கள் மற்றும் பிற ஸ்காட்ஸ் மக்களால் பேசப்படும் கேலிக் மற்றும் ஸ்காட்ஸ் மொழிகள் "பன்ஜீ" என்று குறிப்பிடப்படும் கிரியோல் மொழியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கொடி மெடிஸ் கொடி கனடாவில் தோன்றிய பழமையான தேசபக்தி கொடிகளில் ஒன்றாகும். மேடிஸுக்கு இரண்டு கொடிகள் உள்ளன. இரண்டு கொடிகளும் மைய முடிவிலி சின்னத்தின் ஒரே வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு வண்ணங்கள். ஜேம்ஸ் சதர்லேண்ட் அறிக்கையின்படி, வடமேற்கு நிறுவனத்தால் 1815 ஆம் ஆண்டில் கத்பெர்ட் கிராண்டிற்கு முதல் சிவப்பு கொடி வழங்கப்பட்டது. ஏழு ஓக்ஸ் போருக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, 1816 ஆம் ஆண்டில் "லா கிரெனோலியர்", பீட்டர் ஃபிட்லர் கத்பெர்ட் கிராண்ட் நீலக் கொடியை பறக்கவிட்டதை பதிவு செய்தார். சிவப்பு மற்றும் நீல நிறங்கள் கலாச்சார அல்லது மொழியியல் அடையாளங்காட்டிகள் அல்ல, அவை நிறுவனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. 2019 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார இனப்படுகொலை, காணாமல் போன மற்றும் கொலை செய்யப்பட்ட பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் குறித்த தேசிய விசாரணையின் அதிகாரத்தையும் இடத்தையும் மீட்டெடுப்பது என்ற இறுதி அறிக்கையில், "தேசிய விசாரணையில் கேட்கப்பட்ட வன்முறை முதல் நாடுகள், இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ் உள்ளிட்ட பழங்குடி மக்களின் இனம் அடிப்படையிலான இனப்படுகொலைக்கு சமம், இது குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை குறிவைக்கிறது" என்று கூறியது. நில உரிமையின் பிரச்சினைகள் ஒரு மையக் கருப்பொருளாக மாறியது, ஏனெனில் மெடிஸ் முதல் குடியேற்றத்தில் அவர்கள் பெற்ற 600,000 ஏக்கர் (2430 சதுர கிமீ) நிலத்தில் பெரும்பகுதியை விற்றனர். 1930 களில், ஆல்பர்ட்டா மற்றும் சஸ்காட்செவனில் உள்ள மெடிஸ் சமூகங்களில் நில உரிமைகள் தொடர்பாக அரசியல் செயல்பாடு எழுந்தது, மேலும் சிலர் சில நிலங்களை திருப்பித் தருவதற்காக நில உரிமைகோரல்களை தாக்கல் செய்தனர். சில நேரங்களில் "தி ஃபேமஸ் ஃபைவ்" என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து ஆண்கள் (ஜேம்ஸ் பி. பிராடி, மால்கம் நோரிஸ், பீட்டர் டாம்கின்ஸ் ஜூனியர், ஜோ டியான், ஃபெலிக்ஸ் காலிஹூ) ஆல்பர்ட்டா அரசாங்கத்தை ஆல்பர்ட் ஈவிங் தலைமையிலான 1934 "ஈவிங் கமிஷனை" உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். (மாகாண அரசாங்கம் பின்னர் சில பகுதிகளில் நிலத்தின் சில பகுதிகளை ரத்து செய்தது.) அமைப்புகள் சஸ்காட்செவனின் தற்காலிக அரசாங்கம் என்பது 1885 ஆம் ஆண்டின் வடமேற்கு கிளர்ச்சியின் (எதிர்ப்பு) போது அவர் அறிவித்த சுதந்திர அரசுக்கு லூயிஸ் ரீல் வழங்கிய பெயராகும், இது இன்று கனேடிய மாகாணமான சஸ்காட்செவனில் உள்ளது. ஆளும் சபைக்கு எக்ஸோவேடேட் என்று பெயரிடப்பட்டது, லத்தீன் மொழியில் "மந்தையின்" பொருள். கவுன்சில் இராணுவக் கொள்கை முதல் உள்ளூர் சட்டங்கள் மற்றும் இறையியல் பிரச்சினைகள் வரை விவாதித்தது. இது சஸ்காட்செவனில் உள்ள படோச்சில் சந்தித்தது, மேலும் சவுத் ப்ராஞ்ச் குடியேற்றத்தின் மீது மட்டுமே உண்மையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியது. அந்த ஆண்டு படோச்சே போருக்குப் பிறகு தற்காலிக அரசாங்கம் வீழ்ந்தது. 1982 ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் முப்பத்தைந்து பிரிவில், மெடிஸை "கனடாவின் பழங்குடி மக்கள்" என்று அங்கீகரித்ததைத் தொடர்ந்து, 1983 ஆம் ஆண்டில் மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது. எம்என்சி உலக பழங்குடி மக்கள் கவுன்சிலில் (டபிள்யூசிஐபி) உறுப்பினராக இருந்தது. 1997 ஆம் ஆண்டில் மெடிஸ் தேசிய கவுன்சிலுக்கு ஐக்கிய நாடுகளின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கவுன்சிலுடன் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவன ஆலோசனை அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவிற்கான எம்என்சியின் முதல் தூதர் கிளெமென்ட் சார்டியர் ஆவார். எம்என்சி அமெரிக்கன் கவுன்சில் ஆஃப் இண்டீஜீனஸ் பீப்பிள்ஸின் (ஏ. சி. ஐ. பி) நிறுவன உறுப்பினராக உள்ளது. மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் தற்போது நான்கு மாகாண மெடிஸ் அமைப்புகளால் ஆனது, இருப்பினும் காலப்போக்கில் எண்கள் மாறுபட்டுள்ளன. அதாவது, மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஆல்பர்ட்டா மெடிஸ் நேஷன் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மெடிஸ் நேஷன்-சாஸ்காட்செவன் மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஒன்ராறியோ அங்கு ஐந்து குழுக்கள் இருந்தன, ஆனால் செப்டம்பர் 2021 இல் மனிடோபா மெடிஸ் கூட்டமைப்பு மெடிஸ் நேஷன் ஆஃப் ஒன்ராறியோ (எம். என். ஓ) சம்பந்தப்பட்ட உறுப்பினர் பிரச்சினைகளை விட்டு வெளியேறியது, ஜனாதிபதி டேவிட் சார்ட்ராண்ட் எம். என். ஓ தங்கள் பதிவேட்டில் கிட்டத்தட்ட 80 சதவீதம் மெடிஸ் அல்லாத தேசிய குடிமக்களைக் கொண்டிருந்தாலும் கவுன்சில் எம். என். ஓ-ஐ ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள சிக்கல்களை மேற்கோள் காட்டினார். புதிய ஒன்ராறியோ மெடிஸ் சமூகங்களின் யோசனையை அவர்கள் நிராகரிப்பதாக மெடிஸ் தேசிய கவுன்சில் கூறியுள்ளது, மேலும் 2020 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒன்ராறியோவின் மெடிஸ் நேஷனின் உறுப்பினர் பதவியை இடைநீக்கம் செய்தனர், ஏனெனில் எம். என். ஓ. க்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களில் 90 சதவீதம் பேர் 2002 ஆம் ஆண்டில் தேசிய கவுன்சில் விதித்த குடியுரிமையின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்ற கவலையின் காரணமாக, குறிப்பாக மெடிஸ் தாயகங்கள் மற்றும் ரெட் ரிவர் பகுதிக்கு ஒரு மூதாதையர் இணைப்புக்கான தேவை குறிப்பாக. மார்ச் 22,2022 அன்று, எம். என். ஓ இடைநீக்கம் குறித்த டேவிட் சார்ட்ராண்டின் கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜனாதிபதி மார்கரெட் ஃப்ரோஹ், "எம். என். ஓ ஒருபோதும் இடைநீக்கம் செய்யப்படவில்லை, எம். என். ஓ தகுதிகாண் நிலையில் இருந்தது, மேலும் ஒரு சில தனிநபர்கள் எம். என். ஓ உண்மையில் சரியானதல்ல மற்றும் சரியான நேரத்தில் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்க முடிவு செய்தனர். ஒன்ராறியோ குழு நான்கு சர்ச்சைக்குரிய சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு உறுப்பினர்களை வழங்கியதுஃ மட்டாவா, ஜார்ஜியன் பே, கில்லர்னி மற்றும் டெமிஸ்கேமிங், இந்த குழுக்கள் மெடிஸ் மக்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முதல் நாடுகளின் தனிநபர்கள் மற்றும் சில குடியேறியவர்கள் வசிக்கும் பகுதிகள் மட்டுமல்ல, அங்கீகரிக்கப்பட்ட மெடிஸ் சமூகங்களுடன் கலாச்சார உறவுகள் இல்லை. இடைநீக்கம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, நான்கு மெடிஸ் நேஷன் அரசாங்கங்களின் (எம். என். ஓ உட்பட) பிரதிநிதிகள் உட்பட நிபுணர்களின் குழுவை உருவாக்க ஒரு பிரேரணை நிறைவேற்றப்பட்டது, இது எவ்வாறு தொடர வேண்டும் என்பது குறித்து "தகவல்களை சேகரித்து கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை முன்வைக்க". தேசிய கவுன்சில் இந்த சங்கங்களில் அரசியல் பதவிகளுக்கான மாகாண அளவிலான வாக்குப்பெட்டித் தேர்தல்களை நடத்துகிறது, இது பிராந்திய மற்றும் மாகாணத் தலைமைக்கு வழக்கமான இடைவெளியில் நடத்தப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் மக்கள் அல்லது சமூக சபைகள் மற்றும் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் மாகாண சபைகள் மூலம் மெட்டி குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டு இந்த மெட்டி நிர்வாக கட்டமைப்புகளில் பங்கேற்கின்றன. பழங்குடி மக்களின் காங்கிரஸ் (சிஏபி) மற்றும் அதன் ஒன்பது பிராந்திய துணை நிறுவனங்கள் மெடிஸ் மற்றும் அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியர்கள் உட்பட ரிசர்வ் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அனைத்து பழங்குடி மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ஆல்பர்ட்டாவின் மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் கனடாவில் உள்ள மெடிஸின் ஒரே அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலத் தளமாகும். அவை "அனைத்து கவுன்சில்" என்றும் அழைக்கப்படும் மெடிஸ் செட்டில்மென்ட்ஸ் ஜெனரல் கவுன்சில் (எம். எஸ். ஜி. சி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான மெடிஸ் அரசாங்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டு கூட்டாக நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. எம். எஸ். ஜி. சி என்பது ஃபெடரேட்டட் மெடிஸ் குடியேற்றங்களின் மாகாண, தேசிய மற்றும் சர்வதேச பிரதிநிதியாகும். இது 25 லட்சம் ஏக்கர் (5060 சதுர கிமீ) நிலத்திற்கு லெட்டர்ஸ் காப்புரிமைகள் மூலம் கட்டண எளிய நில உரிமையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆல்பர்ட்டாவின் வலதுபுறத்தில் உள்ள கிரீடம் தவிர, மாகாணத்தில் எம். எஸ். ஜி. சி மிகப்பெரிய நில உரிமையாளராக உள்ளது. கனடாவில் மெடிஸ் குடியேற்றச் சட்டத்தின் மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலம், அதிகாரம் மற்றும் அதிகார வரம்பைக் கொண்ட ஒரே அங்கீகரிக்கப்பட்ட மெடிஸ் அரசாங்கம் எம். எஸ். ஜி. சி ஆகும். (இந்த சட்டம் 1970 களில் கிரீடத்திற்கு எதிராக மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் தாக்கல் செய்த சட்ட வழக்குகளைத் தொடர்ந்து வந்தது). மெடிஸ் குடியேற்றங்களில் பெரும்பாலும் வடக்கு ஆல்பர்ட்டாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட உள்நாட்டு மெடிஸ் மக்கள் உள்ளனர்-இது ரெட் நதி, கிரேட் லேக்ஸ் மற்றும் மேலும் கிழக்கிலிருந்து குடியேறிய பிற மெடிஸ்களிலிருந்து வேறுபட்டது. இருப்பினும், ரீல் மற்றும் டுமோண்ட் எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து சில ரெட்-ரிவர் மெடிஸ் மேற்கு நோக்கி தப்பி ஓடினர், அங்கு அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமகால மெடிஸ் குடியேற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். வரலாற்று ரீதியாக "நாடோடி அரை இனங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் வடக்கு ஆல்பர்ட்டாவின் மெடிஸ் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். நிலத்திற்கான அவர்களின் போராட்டம் இன்றும் எட்டு சமகால மெடிஸ் குடியேற்றங்களுடன் தெளிவாகத் தெரிகிறது. 1930 களில் ஒரு தனித்துவமான மெடிஸ் அரசியல் அமைப்பால் அரை-பிரிட் காலனிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட மெடிஸ் குடியேற்றங்களை முறையாக நிறுவியதைத் தொடர்ந்து, வடக்கு ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள மெடிஸ் மக்கள் மட்டுமே வகுப்புவாத மெடிஸ் நிலங்களைப் பாதுகாத்தனர். 1960 களில் இருந்து 1970 களில் புதுப்பிக்கப்பட்ட உள்நாட்டு செயல்பாட்டின் போது, அரசியல் அமைப்புகள் மேடிஸ் மத்தியில் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது புத்துயிர் பெற்றன. ஆல்பர்ட்டாவில், 1970 களின் நடுப்பகுதியில் மெடிஸ் குடியேற்ற சங்கங்களின் ஆல்பர்ட்டா கூட்டமைப்பு என மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் ஒன்றிணைந்தன. இன்று, கூட்டமைப்பு மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் பொதுக் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, மெடிஸ் குடியேற்றங்களின் கூட்டமைப்பால் ஓரளவு கனடாவின் மூன்று பழங்குடி மக்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட்டா அரசாங்கம், மெடிஸ் குடியேற்றங்களின் கூட்டமைப்பு (எஃப். எம். எஸ்) மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவின் வலதுபுறத்தில் உள்ள கிரீடம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பல வருட மாநாடுகள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, மெடிஸ் குடியேற்றச் சட்டத்தின் மூலம் வடக்கு மெடிஸ் சமூகங்களுக்கு நில உரிமைகளை மீட்டெடுத்தது, இது மெடிஸ் மேம்பாட்டுச் சட்டத்திற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. முதலில் ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ள முதல் மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் காலனிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை பின்வருமாறுஃ பஃபல்லோ ஏரி (காஸ்லான்) அல்லது பீவர் நதி குளிர் ஏரி கிழக்கு பிரெய்ரி (சிறிய அடிமை ஏரிக்கு தெற்கே) எலிசபெத் (எல்க் பாயிண்டிற்கு கிழக்கே) மீன்பிடி ஏரி (பாக்கெசவானிஸ்) பரிசு ஏரி (மா-சா-சோ-வி-சே) அல்லது உடிகுமா ஏரி குட்ஃபிஷ் ஏரி கிக்கினோ கிங்ஸ் நிலம் மார்ல்போரோ பேடில் பிரெய்ரி (அல்லது கேக் நதி) பீவைன் (உயர் பிரெய்ரிக்கு வடக்கே பெரிய பிரெய்ரி) டச்வுட் வுல்ஃப் ஏரி (போனிவில்லுக்கு வடக்கே) 1960 களில், மார்ல்போரோ, டச்வுட், குளிர் ஏரி மற்றும் ஓநாய் ஏரி ஆகியவற்றின் குடியேற்றங்கள் ஆல்பர்ட்டா அரசாங்கத்தால் ஆர்டர்-இன்-கவுன்சிலால் கலைக்கப்பட்டன. மீதமுள்ள மெடிஸ் குடியேற்றவாசிகள் மீதமுள்ள எட்டு மெடிஸ் குடியேற்றங்களில் ஒன்றிற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது-எட்டு சமகால மெடிஸ் குடியேற்றங்களை விட்டு வெளியேறினர். மெடிஸ் மற்றும் அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியர்களுக்கான கூட்டாட்சி பேச்சாளர் பதவி 1985 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய அமைச்சரவையில் ஒரு போர்ட்ஃபோலியோவாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்திய விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு மேம்பாட்டுத் துறை அதிகாரப்பூர்வமாக அந்தஸ்து இந்தியர்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாகும், மேலும் பெரும்பாலும் இந்திய இருப்புக்களில் வசிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாகும். கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கும் மெடிஸ் மற்றும் அந்தஸ்து அல்லாத பழங்குடி மக்கள், நகர்ப்புற பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை வழங்குவதற்காக இந்த புதிய நிலை உருவாக்கப்பட்டது. ஒன்ராறியோ மெடிஸ் பழங்குடி சங்கம் உட்லேண்ட் மெடிஸ் ஒன்ராறியோவின் மெடிஸ் நேஷன் (எம். என். ஓ) உடன் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் எம். என். ஓ தலைவர் டோனி பெல்கோர்ட் 2005 இல் ஓ. எம். ஏ. ஏ உறுப்பினர்கள் யார் என்று தனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் மெடிஸ் அல்ல என்று கூறினார். கனடாவின் உச்ச நீதிமன்ற மேல்முறையீட்டில் (ஆவணம் சி28533, பக்கம் 17), மத்திய அரசு "ஓ. எம். ஏ. ஏ மற்றும்/அல்லது எம். என். ஓ. வில் உறுப்பினர் என்பது ஒரு பிரிவு 35 [உள்நாட்டு மற்றும் ஒப்பந்தம்] உரிமையை நிறுவும் நோக்கங்களுக்காக குறிப்பிட்ட உள்ளூர் பழங்குடி சமூகத்தில் உறுப்பினர் பதவியை நிறுவாது" என்று கூறுகிறது. அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட பழங்குடி உரிமையை வைத்திருக்கும் திறன் கொண்ட வான் டெர் பீட் சிந்தித்த தனித்துவமான, வரலாற்று மற்றும் தள-குறிப்பிட்ட சமூகத்தை ஓ. எம். ஏ. ஏ அல்லது எம். என். ஓ உருவாக்கவில்லை ". (பார்க்கஃ பிற குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள்) விநியோகம் 2016 கனடா மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்தம் 587,545 தனிநபர்கள் மெடிஸ் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், அத்தகைய நபர்கள் அனைவரும் பவ்லி மற்றும் டேனியல்ஸ் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புறநிலை சோதனைகளை பூர்த்தி செய்வார்கள் என்பது சந்தேகத்திற்குரியது, எனவே கனேடிய சட்டத்தின் நோக்கங்களுக்காக "மெடிஸ்" என்று தகுதி பெறுகிறார்கள். இந்தப் பிரிவின் தரவு புள்ளியியல் கனடாவின் 2016 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து பெறப்பட்டது. அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகமாகும், அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய காலனித்துவ பெற்றோருக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்களிலிருந்து வந்தவர்கள்-பொதுவாக பிரெஞ்சு திருமணம் செய்து கொண்ட பழங்குடி பெண்கள், பின்னர் ஸ்காட்டிஷ் அல்லது ஆங்கில ஆண்கள், 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபர் வர்த்தக சகாப்தத்தில் ஃபர் ட்ராபர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களாக பணிபுரிந்தனர். பெண்கள் பொதுவாக அல்கோன்கியன், ஒஜிப்வே மற்றும் க்ரீ ஆவர். இந்த தொழிற்சங்கங்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஒரு இன மற்றும் கலாச்சார குழுவாக அவர்கள் வளர்ந்தனர். பிரெஞ்சு காலனிகளில், கலப்பு பூர்வீக மற்றும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களால் மெடிஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், அதாவது "கலவை". இருமொழி பேசுபவர்களாக இருப்பதால், இந்த மக்கள் ஒரு வர்த்தக இடுகையில் உள்ள உரோமங்கள் மற்றும் தோல்களுக்காக மஸ்கெட்டுகள் போன்ற ஐரோப்பிய பொருட்களை வர்த்தகம் செய்ய முடிந்தது. இந்த மேடிஸ் கிரேட் லேக்ஸ் பகுதி முழுவதும் மற்றும் மேற்கில், ராக்கி மலைகளில் காணப்பட்டன. இந்த பயன்பாட்டில் உள்ள வார்த்தைக்கு முதலில் இனப் பெயர் இல்லை (ஆங்கிலத்தில் மூலதனம் செய்யப்படவில்லை), இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தை விவரிக்க வளர்ந்தது. இந்த பயன்பாடு (வெறுமனே "கலப்பு" என்று பொருள்படும்) மற்ற அமைப்புகளில் அல்லது 1870 ஐ விட சமீபத்தில் தொழிற்சங்கங்களில் பிறந்த கலப்பு-இனம் மக்களை விலக்குகிறது. கனடாவை விட அமெரிக்காவில் மெட்டி மக்கள் குறைவாகவே வாழ்கின்றனர். காலனித்துவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கனடா மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனிகள் வழியாக மக்கள் எளிதில் முன்னும் பின்னுமாக குடிபெயர்ந்தனர். இரண்டு சமூகங்களும் ஒரே தோற்றத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், கனேடிய மெடிஸ் அமெரிக்காவில் உள்ளவர்களை விட ஒரு இனக் குழுவாக மேலும் வளர்ந்துள்ளனர் 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மெடிஸ் மக்கள் மிச்சிகன், இல்லினாய்ஸ், ஓஹியோ, மினசோட்டா, வடக்கு டகோடா மற்றும் மொன்டானாவில் வாழ்ந்தனர். புவியியல் வட அமெரிக்கா முழுவதும் பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தக நலன்களால் ஆய்வு, குடியேற்றம் மற்றும் வளங்களை சுரண்டுவதன் மூலம், ஐரோப்பிய ஆண்கள் பெரும்பாலும் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களுடன் உறவுகளையும் சில நேரங்களில் திருமணங்களையும் கொண்டிருந்தனர். பெரும்பாலும் இரு தரப்பினரும் இத்தகைய திருமணங்கள் ஃபர் வர்த்தகத்தை வலுப்படுத்துவதில் நன்மை பயக்கும் என்று உணர்ந்தனர். பழங்குடி பெண்கள் பெரும்பாலும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் தங்கள் ஆண்களை தங்கள் மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தலாம். பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் முதல் நாடுகள் பெரும்பாலும் தாய்வழி உறவினர் முறைகளைக் கொண்டிருந்ததால், கலப்பு-இன குழந்தைகள் தாயின் குலத்திற்கு பிறந்தவர்களாகவும் பொதுவாக அவரது கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். ஐரோப்பிய பள்ளிகளில் குறைவானவர்களே கல்வி கற்றனர். ஐரோப்பிய சமூகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்த மெடிஸ் குழந்தைகள் இந்த ஆரம்பகால குடியேற்றங்களுக்குள் குடியுரிமையைப் பெற முயற்சிப்பதில் பல சிக்கல்களை எதிர்கொண்டனர். வடக்கு அடுக்கில் உள்ள மெடிஸ் ஆண்கள் பொதுவாக ஃபர் வர்த்தகத்திலும் பின்னர் வேட்டையாடுவதிலும் வழிகாட்டிகளாகவும் பணியாற்றினர். ரெட் ரிவர் காலனியை தளமாகக் கொண்ட மெடிஸ் இறுதியில் கனேடிய புல்வெளிகள் முழுவதும் மெடிஸ் என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தனித்துவமான இனக் குழுவாக குடியேறினர். அமெரிக்க வரலாறு 1795 மற்றும் 1815 க்கு இடையில், இப்போது அமெரிக்க மாநிலங்களான மிச்சிகன் மற்றும் விஸ்கான்சின் மற்றும் இல்லினாய்ஸ் மற்றும் இந்தியானாவில் ஒரு சிறிய அளவிற்கு மெடிஸ் குடியேற்றங்கள் மற்றும் வர்த்தக இடுகைகளின் நெட்வொர்க் நிறுவப்பட்டது. 1829 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், இன்றைய விஸ்கான்சின் மற்றும் வடக்கு மிச்சிகனின் பொருளாதாரத்தில் மெடிஸ் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பிராந்திய மிச்சிகனின் ஆரம்ப நாட்களில், மெடிஸ் மற்றும் பிரெஞ்சு தேர்தல்களில் மேலாதிக்கப் பங்கு வகித்தனர். பெரும்பாலும் மெட்டி ஆதரவுடன் தான் கேப்ரியல் ரிச்சர்ட் காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மிச்சிகன் ஒரு மாநிலமாக அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு, கிழக்கு மாநிலங்களில் இருந்து அதிகரித்த ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேறியவர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், பல மெடிஸ் மேற்கு நோக்கி கனேடிய புல்வெளிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இதில் ரெட் ரிவர் காலனி மற்றும் சவுத் ப்ராஞ்ச் குடியேற்றம் அடங்கும். மற்றவர்கள் சிப்பேவா குழுக்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பலர் மஸ்க்ராட் பிரெஞ்சு போன்ற ஒரு இன "பிரெஞ்சு" அடையாளத்தில் இணைக்கப்பட்டனர். 1830 களின் பிற்பகுதியில் சால்ட் ஸ்டீ பகுதியில் மட்டுமே. மேரி அங்கு மெடிஸை சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக அங்கீகரித்தார். மற்றொரு பெரிய மெடிஸ் குடியேற்றம் லா பேய் ஆகும், இது விஸ்கான்சின் கிரீன் பேவின் தற்போதைய இடத்தில் அமைந்துள்ளது. 1816 ஆம் ஆண்டில் அதன் குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் மெடிஸ்களாக இருந்தனர். மொன்டானாவில் 1860 களில் பெம்பினா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மெடிஸ் ஒரு பெரிய குழு அங்கு வேட்டையாடியது, இறுதியில் 1880 வாக்கில் ஜூடித் வடிநிலத்தில் ஒரு விவசாய குடியேற்றத்தை உருவாக்கியது. இந்த குடியேற்றம் இறுதியில் சிதைந்தது, பெரும்பாலான மெடிஸ் வெளியேறினர் அல்லது "வெள்ளை" அல்லது "இந்தியன்" என்று வலுவாக அடையாளம் காட்டினர். மெடிஸ் பெரும்பாலும் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களில் பங்கேற்றார். குறிப்பாக பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இந்த திருமணங்களை விவேகமானதாகவும் யதார்த்தமானதாகவும் கருதினர். எவ்வாறாயினும், அமெரிக்கர்கள் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களை ஆதாரமற்றவை என்று கருதினர், ஏனெனில் இன தூய்மை பற்றிய யோசனை மட்டுமே ஒரே விருப்பமாக பார்க்கப்பட்டது. இது சட்டப்பூர்வமாக இருந்தபோதிலும், இந்த திருமணங்களின் விளைவாக பொதுவாக மிக உயர்ந்த சமூக வர்க்கத்தின் வாழ்க்கைத் துணையின் அந்தஸ்தையும், திருமணத்தின் போது பிறக்கும் எந்தவொரு குழந்தைகளின் அந்தஸ்தையும் இழக்க நேரிடும். எவ்வாறாயினும், ஃபர் வர்த்தகர்கள் இந்திய பழங்குடியினருடன் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களில் பங்கேற்க ஊக்குவிப்பதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் அவை ஃபர் வர்த்தக வணிகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் மதத்தைப் பரப்பவும் உதவியது. பொதுவாக, இந்த திருமணங்கள் மகிழ்ச்சியானவையாக இருந்தன, அவை நீடித்தன, வெவ்வேறு குழுக்களை ஒன்றிணைத்தன, மேலும் ஃபர் வர்த்தக வணிகத்திற்கு பயனளித்தன. தற்போதைய மக்கள் தொகை கலப்பு-இன மக்கள் கனடா மற்றும் வடக்கு அமெரிக்கா முழுவதும் வாழ்கின்றனர், ஆனால் அமெரிக்காவில் சிலர் மட்டுமே இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் மெடிஸ் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். மெடிஸ் தாயகத்தில் ஒரு வலுவான பிரெய்ரி மெடிஸ் அடையாளம் உள்ளது, இது ரூபர்ட் நிலத்தின் பெரும்பகுதியில் இருந்தது, ஆனால் தெற்கே கனடாவிலிருந்து மினசோட்டா, மொன்டானா மற்றும் வடக்கு டகோட்டா வரை நீண்டுள்ளது. வடக்கு டகோடாவில், பெரும்பாலும் பெம்பினா கவுண்டியில், சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட பல மெடிஸ் வாழ்கின்றனர். சிப்பேவா இந்தியர்களின் ஆமை மலைக் குழுவின் பல உறுப்பினர்கள் (ஒரு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடி) கண்டிப்பாக ஒஜிப்வே என்பதை விட மெடிஸ் அல்லது மிச்சிஃப் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். டெட்ராய்ட் மற்றும் செயின்ட் கிளேர் ஆறுகள், மெக்கினாக் தீவு மற்றும் சால்ட் ஸ்டீ ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மெடிஸ் குடியேற்றப் பகுதிகளுக்கான அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பல மெடிஸ் குடும்பங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மேரி, மிச்சிகன் மற்றும் விஸ்கான்சினில் உள்ள கிரீன் பே. அவர்களின் மூதாதையர் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபர் வர்த்தக சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. மெட்டி மக்கள் பொதுவாக அமெரிக்காவில் ஒரு இன அல்லது அரசியல் குழுவாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, கனடாவில் அவர்கள் ஆயுத மோதல்களைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த மக்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியை அதிகரித்த பின்னர், 1981 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் முதல் "வட அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் பற்றிய மாநாடு" நடைபெற்றது. இது பல்வேறு இனக்குழுக்களுக்கு அதிகரித்த பாராட்டு மற்றும் வட அமெரிக்காவின் குடியேற்ற வரலாறுகளின் மறுபரிசீலனை காலமாகும். மாநாட்டின் ஆவணங்கள் "மெடிஸாக மாறுவது" மற்றும் கனடாவில் பழங்குடி அந்தஸ்து கொண்டதாக வரையறுக்கப்பட்ட இந்த இனக்குழுவை உருவாக்குவதில் வரலாற்றின் பங்கு குறித்து கவனம் செலுத்தியது. மெடிஸ் மக்களும் அவர்களின் வரலாறும் தொடர்ந்து விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, குறிப்பாக கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள அறிஞர்களால். லூயிஸ் ரீல் மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ரீல் கனடாவில் உள்ள மெடிஸ் சமூகத்தில், குறிப்பாக மனிடோபா பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். இருப்பினும், அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸுடன் ஒரு தனித்துவமான உறவைக் கொண்டிருந்தார், உண்மையில் அவர் தூக்கிலிடப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு அமெரிக்க குடிமகனாக இருந்தார். ரீல் அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் சமூகத்தின் தலைவராக இருக்க முயன்றார், மேலும் மெடிஸ் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினார், குறிப்பாக அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ரெட் ரிவர் பிராந்தியத்தை ஆக்கிரமித்தவர்கள். அக்டோபர் 22,1844 அன்று, லூயிஸ் ரீல் அசினிபோயா பிரதேசம் என்று அழைக்கப்படும் ரெட் ரிவர் குடியேற்றத்தில் பிறந்தார். அவர் பிரிட்டிஷ் பின்னணியுடன் பிறந்தார்; இருப்பினும், மெடிஸ் ஒரு நடமாடும் சமூகம் என்பதால், அவர் நிறைய பயணம் செய்தார் மற்றும் ஒரு இடைக்கால அடையாளத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது அவர் அடிக்கடி கனடா மற்றும் அமெரிக்க எல்லையைக் கடப்பார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, அமெரிக்காவில் பிறந்த குடிமக்கள் சிலர் மட்டுமே ரெட் ஆற்றில் வாழ்ந்தனர். மெடிஸ் நீதியின் பாதுகாப்புக்கு ரீல் பெரிதும் பங்களித்தார், குறிப்பாக நவம்பர் 22,1869 அன்று, மெக்டோகல்லுடன் மெடிஸ் சமூகத்தின் உரிமைகள் குறித்து விவாதிக்க ரீல் வின்னிபெக்கிற்கு வந்தார். ஒப்பந்தத்தின் முடிவில் மெக்டோகல் ஒரு "உரிமைகள் பட்டியலுக்கு" உத்தரவாதம் அளிக்க ஒப்புக்கொண்டார். அந்த அறிக்கையில் டகோடா உரிமைகள் மசோதாவின் நான்கு உட்பிரிவுகளும் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த உரிமைகள் மசோதா ரெட் ரிவர் மெடிஸ் புரட்சியின் போது அமெரிக்க மெடிஸ் செல்வாக்கின் எழுச்சியாகும் மற்றும் மெடிஸ் நீதியின் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும். அடுத்த ஆண்டுகளில் பொறுப்பான அரசாங்கத்திற்கும் மெடிஸ் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான போர் ஏற்பட்டது, இது முறையான அறிவிப்பு இல்லாமல் எல்லையைக் கடக்கும் லூயிஸ் ரீல் போன்ற மெடிஸ் தலைவர்களின் குடியுரிமை சம்பந்தப்பட்ட மோதலையும் உருவாக்கியது. இது இப்போது ஒன்ராறியோ அரசாங்கத்தால் தேடப்பட்ட ரியலுக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பின்னர் அவர் ஸ்காட் மரணத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இது ஒரு கொலை வழக்கு, இது முறையான விசாரணை இல்லாமல் முடிவு செய்யப்பட்டது மற்றும் 1874 வாக்கில் வின்னிபெக்கில் அவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டது. கனடாவில் வாரண்ட் குற்றச்சாட்டுகளின் காரணமாக, ரியால் அமெரிக்காவை தனக்கும் மெடிஸ் மக்களுக்கும் பாதுகாப்பான பிரதேசமாக பார்த்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் கொலைக் குற்றங்கள் காரணமாக ரியேல் கனேடிய அரசாங்கத்திலிருந்து வெளியேற வழிவகுத்தது, அப்போதுதான் அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை அமெரிக்காவில் கழித்தார். ரீல் மனநலப் பிரச்சினைகளுடன் போராடினார், அடுத்த ஆண்டுகளில் 1875 முதல் 1878 வரை அமெரிக்க வடகிழக்கில் முறையான சிகிச்சையைப் பெற வேண்டிய நேரம் இது என்று முடிவு செய்தார். ஒரு முறை ஒரு அமெரிக்க குடியிருப்பைப் பெறுவதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையை மாற்ற முடிவு செய்தார், மேலும் 1869 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதன்முதலில் தொடங்கிய மெடிஸ் மக்களின் விடுதலையின் பயணத்தை முடிக்க முடிவு செய்தார். அமெரிக்க இராணுவத்தின் உதவியுடன், கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காக மனிடோபா மீது படையெடுக்க ரீல் விரும்பினார். இருப்பினும், கனேடிய இராணுவத்துடன் மோதலை ஏற்படுத்த விருப்பம் இல்லாததால் அமெரிக்க இராணுவம் அவரது முன்மொழிவை நிராகரித்தது. பின்னர் அவர் பழங்குடி மற்றும் மெடிஸ் மக்களிடையே ஒரு சர்வதேச கூட்டணியை உருவாக்க முயன்றார், அது வெற்றிபெறவில்லை. இறுதியில் அவரது முக்கிய நோக்கம் அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் உரிமைகளையும் மேம்படுத்துவதாகும். மெடிஸ் சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ரீலின் தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் மேலும் மன உளைச்சலுக்கும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தன, இப்போது கியூபெக்கில். அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான தனது பணியைத் தொடர 1879 முதல் ரீல் மொன்டானாவுக்குத் திரும்பினார். பிராந்தியத்தின் மேட்டிகளும் பூர்வீக மக்களும் படைகளுடன் இணைந்து தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு அரசியல் இயக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று ரீல் விரும்பினார். இரு தரப்பினரும் இந்த ஆழமான இயக்கத்தை மறுத்தனர், மேலும் ஒரு புரட்சியை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு அமெரிக்க குடிமகனாக மாற முடிவு செய்து, "அமெரிக்கா எனக்கு அடைக்கலம் அளித்தது, ஆங்கிலேயர்கள் கவலைப்படவில்லை/அவர்கள் என்ன செலுத்த வேண்டும்/! நான் குடிமகன் "என்று கூறினார். பின்னர் அவர் அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளை மொன்டானா மெட்டிஸின் நிலைமைகளை தன்னால் முடிந்தவரை மேம்படுத்திக் கொண்டார். ரியேல் 1880 முதல் 1884 வரை அமெரிக்காவில் தங்கியிருந்தார், அமெரிக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து உத்தியோகபூர்வ வதிவிடத்தைப் பெற போராடினார், ஆனால் வெற்றி பெறாமல் அவர் இறுதியாக 1884 இல் சஸ்காட்செவனுக்கு புறப்பட்டார். ரீல் தனது பொது வாழ்க்கையை மொன்டானா மெடிஸின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் அமெரிக்காவில் உள்ள மெடிஸ் மக்கள் மீது அவர்களின் உரிமைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் முயற்சிப்பதன் மூலம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகள் அமெரிக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து உத்தியோகபூர்வ குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான போராக இருந்தது. இறுதியில், ஒரு அமெரிக்க குடியுரிமை கனேடிய தண்டனைகளிலிருந்து பாதுகாப்பை அனுமதிக்கவில்லை. கனேடிய அரசாங்கத்துடன் மேலும் மோதல் ஏற்படும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக அமெரிக்க அதிகாரிகள் அவரது அமெரிக்க குடியுரிமையை உறுதிப்படுத்தவில்லை, மேலும் 1885 ஆம் ஆண்டில் தேசத்துரோகத்திற்காக ரியலின் மரணதண்டனையை உறுதிப்படுத்தினர். மருத்துவ வரிசை (Canada-U.S. எல்லை) Canada-U.S அமல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு மெடிஸ் தாயகம் இருந்தது. எல்லை மற்றும் இன்றும் இந்த எல்லையின் இருபுறமும் உள்ளது. எல்லையை அமல்படுத்துவது மெடிஸை பல வழிகளில் பாதித்தது, எல்லை அமலாக்கம் காலப்போக்கில் தளர்த்தப்பட்டதிலிருந்து பெருகிய முறையில் வலுவாக வளர்ந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, மோதல் காலங்களில், அவர்கள் 49 வது இணையான வடக்கை இரு திசைகளிலும் கடக்க முடியும் என்றும், அவர்களைப் பின்தொடரும் பிரச்சனைகள் நிறுத்தப்படும் என்றும், எனவே எல்லை மருத்துவ கோடு என்று அழைக்கப்பட்டது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாறத் தொடங்கியது, அப்போது எல்லை மேலும் அமல்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கனேடிய அரசாங்கம் இராணுவப் படையைப் பயன்படுத்தி வரி ஏய்ப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் வாய்ப்பைக் கண்டது. இது மெடிஸ் மக்களில் சிலரை திறம்பட பிளவுபடுத்தியது மற்றும் மக்களின் நடமாட்டத்தை கட்டுப்படுத்தியது. பெரிய புல்வெளிகளில் மெடிசின் லைனின் இருபுறமும் உள்ள அரசாங்கங்களுக்கு மெடிஸ் மக்கள்தொகையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் எருமைகளை அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் எல்லையை அமல்படுத்துவது ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மெடிஸ் சமூகங்களுக்கு உறவு மற்றும் இயக்கத்தின் முக்கியத்துவம் காரணமாக, இது எதிர்மறையான தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இப்போது பிளவுபட்ட குழுவில் உள்ள மக்களுக்கு வெவ்வேறு அனுபவங்களையும் கஷ்டங்களையும் விளைவித்தது. அமெரிக்காவில் மெட்டீஸ் அனுபவம் பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் ஒரு நியாயமான மக்களாக மெட்டீஸ் சமூகங்களின் கூட்டாட்சி பிரதிநிதித்துவம் இல்லாததால் வண்ணமயமாக உள்ளது, இது மொன்டானாவில் உள்ள லிட்டில் ஷெல் பழங்குடியினரின் விஷயத்தில் காணலாம். கனடாவின் அனுபவங்கள் மெடிகளின் தவறான அங்கீகாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டாலும், பல மெடிகளின் நிலங்கள் குடியேறியவர்களுக்கு விற்கப்பட்டபோது அவை அகற்றப்பட்டன, மேலும் சில சமூகங்கள் சாலை கொடுப்பனவு கிராமங்களை அமைத்தன. இந்த சிறிய கிராமங்கள் கனடாவின் புல்வெளிகளில் நிறுவப்பட்ட கிராமங்களுக்கு வெளியே கிரீடம் நிலத்தில் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் கிராமங்களாக இருந்தன. இந்த கிராமங்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றில் வாழ்ந்த சமூகங்களின் உயிர் பிழைத்த உறுப்பினர்களால் மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது. ..