Osage Nation
ஓசேஜ் நேஷன் (ஓசாஜ் நேஷன்) (ஓசாஜ், "மத்திய நீர்நிலைகளின் மக்கள்") என்பது பெரிய சமவெளியின் மத்திய மேற்கு அமெரிக்க பழங்குடி இனமாகும். கிமு 700 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோ மற்றும் மிசிசிப்பி நதி பள்ளத்தாக்குகளில் இந்த பழங்குடி மக்கள் வளர்ந்தனர். அதன் மொழிக் குடும்பத்தின் பிற குழுக்களுடன். 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவர்கள் மேற்கே குடிபெயர்ந்தனர், பீவர் போர்களுக்குப் பிறகு ஓஹியோ நாட்டிற்குள் ஈராக்வோயிஸ் விரிவாக்கத்தின் விளைவாக மிசோரி மற்றும் மிசிசிப்பி ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் குடியேறினர். "ஓசேஜ்" என்ற சொல் பழங்குடியினரின் பெயரின் பிரெஞ்சு பதிப்பாகும், இது தோராயமாக "அமைதியான நீர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். ஓசேஜ் மக்கள் தங்கள் தேகிஹான் சியோவான் மொழியில் தங்களைக் குறிக்கின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஓசேஜ் இப்பகுதியில் மேலாதிக்க சக்தியாக மாறியது, அண்டை பழங்குடியினரால் அஞ்சப்பட்டது. இந்த பழங்குடியினர் மிசோரி மற்றும் சிவப்பு நதிகளுக்கு இடையிலான பகுதியையும், கிழக்கே ஓசர்க்ஸ் மற்றும் தெற்கே விசிட்டா மலைகளின் அடிவாரத்தையும் கட்டுப்படுத்தினர். அவர்கள் நாடோடி எருமைகளை வேட்டையாடுவதையும் விவசாயத்தையும் நம்பியிருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியர் ஜார்ஜ் கேட்லின் ஓசேஜை "வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆண்களின் மிக உயரமான இனம், சிவப்பு அல்லது வெள்ளை தோல்கள் உள்ளன. அவர்களில் பலர் ஆறரை, மற்றவர்கள் ஏழு அடி []" என்று விவரித்தார். மிஷனரி ஐசக் மெக்காய் ஓசேஜை ஒரு "அசாதாரணமான கடுமையான, தைரியமான, போர்க்குணமிக்க தேசம்" என்று விவரித்தார், மேலும் அவர்கள் "மேற்கில் நான் பார்த்திராத மிகச்சிறந்த தோற்றமுடைய இந்தியர்கள்" என்று கூறினார். ஓஹியோ பள்ளத்தாக்கில், ஓசேஜ் மக்கள் முதலில் கன்சா, பொன்கா, ஒமாஹா மற்றும் குவாபா போன்ற அதே தேகிஹான் மொழி பேசுபவர்களிடையே வாழ்ந்தனர். கீழ் ஓஹியோ நாட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பழங்குடியினர் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் வேறுபட்டிருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஒமாஹா மற்றும் பொன்கா இப்போது நெப்ராஸ்காவில் குடியேறினர்; கன்சாஸில் உள்ள கன்சா; மற்றும் ஆர்கன்சாஸில் உள்ள குவாபா. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓசேஜ் நவீனகால கன்சாஸில் இருந்து இந்திய பிராந்தியத்திற்கு (இன்றைய ஓக்லஹோமா) செல்ல அமெரிக்காவால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சந்ததியினரில் பெரும்பாலோர் ஓக்லஹோமாவில் வாழ்கின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அவர்களின் நிலத்தில் எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒதுக்கீட்டுச் செயல்பாட்டின் போது அவர்கள் வகுப்புவாத கனிம உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் பல ஓசேஜ் தங்கள் ஓசேஜ் தலைமை உரிமைகளால் உருவாக்கப்பட்ட குத்தகைக் கட்டணங்களிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானத்தின் மூலம் செல்வந்தர்களாக மாறினர். இருப்பினும், 1920 களில் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் ஆட்சி என்று அழைக்கப்பட்ட காலத்தில், அவர்கள் தங்கள் செல்வத்தை கைப்பற்ற ஆர்வமாக இருந்த வெளியாட்களால் கையாளுதல், மோசடி மற்றும் ஏராளமான கொலைகளை சந்தித்தனர். 2011 ஆம் ஆண்டில், தங்கள் எண்ணெய் நிதிகளை நீண்டகாலமாக தவறாக நிர்வகித்தல் தொடர்பாக 11 ஆண்டுகால சட்டப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு நாடு மத்திய அரசிடமிருந்து ஒரு தீர்வை பெற்றது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற ஓசேஜ் நேஷன் சுமார் 20,000 பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் 6,780 பேர் பழங்குடியினரின் அதிகார வரம்பில் வசிக்கின்றனர். உறுப்பினர்கள் நாட்டின் பழங்குடி நிலத்திற்கு வெளியே ஓக்லஹோமாவிலும், நாடு முழுவதும் உள்ள பிற மாநிலங்களிலும் வாழ்கின்றனர். இந்த பழங்குடியினர் கிழக்கே செரோகீ நேஷன், தெற்கே மஸ்கோகீ நேஷன் மற்றும் பாவ்னி நேஷன் மற்றும் மேற்கே கா நேஷன் மற்றும் ஓக்லஹோமா ஆகியவற்றால் எல்லைகளாக உள்ளனர். வரலாறு பாரம்பரிய ஆன்மீகம் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களை கடைப்பிடிக்கும் ஓசேஜ் மக்கள் தாங்கள் ஒரு பரந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் விழாக்களும் சமூக அமைப்பும் அவர்களைச் சுற்றி அனுசரிக்கப்படுவதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது வாஹ் கோன்-தா அல்லது வகோண்டாவால் உருவாக்கப்பட்டது. மரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் வானம் முதல் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் வரை படைக்கப்பட்ட அனைத்திலும் வகோண்டாவின் ஆவி உள்ளது. வானத்தையும் பூமியையும் உள்ளடக்கிய வாழ்க்கைக்கு இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். வாழ்க்கை வானத்தில் உருவாக்கப்பட்டு, பொருள் வடிவில் பூமிக்கு இறங்குகிறது. வானத்தை ஆண்பால் இயல்பாகவும், பூமியை பெண்பால் இயல்பாகவும் பார்க்கிறார்கள். மிகவும் தைரியமானதாகக் கருதப்படும் பருந்துகள், மான்கள் மற்றும் கரடிகள் போன்ற விலங்குகளின் நடத்தையை அவர்கள் மதிக்கிறார்கள். பெலிக்கன்கள் போன்ற பிற இனங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தன. மனிதர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள பிற உயிரினங்களில் இயற்கையாகவே காணப்படும் பல பண்புகளைக் கொண்டிருக்காததால், அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வார்கள் என்றும் உயிர்வாழ்வதற்கு விரும்பத்தக்க பண்புகளைப் பின்பற்றுவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. உயிர்வாழ்வது என்பது மனிதர்களுக்கும் மனிதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான போட்டி அல்ல, மாறாக மனித சமூகங்களுக்கு இடையிலான போராட்டமாகும். வகோண்டா "சூரியன்," சந்திரன் "," பூமி "மற்றும் நட்சத்திரங்களில் ஊடுருவிச் செல்லும் மர்மமான உயிர்-சக்தியாகவும், பூமியில் ஒழுங்கின் உருவகமாகவும் பார்க்கப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் குழப்பத்தை வென்ற இடமாகக் கருதப்பட்டது. உயிர்வாழ்வதற்கான முயற்சிகள் மக்களின் பொறுப்பாக இருந்தன, வகோண்டாவின் அல்ல, இருப்பினும் அவர்கள் வகோண்டாவிடம் உதவி கேட்கலாம். வாழ்க்கையை மனித குழுக்களிடையே ஒரு போராட்டமாகக் கருதி, தற்காப்புக்கு போர் அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர். மக்களின் உயிர்வாழ்வது அவர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளும் திறனைப் பொறுத்தது. காலப்போக்கில், ஓசேஜ் அவர்கள் பார்த்தபடி பிரபஞ்சத்தை பிரதிபலிக்கும் குல மற்றும் உறவினர் அமைப்புகளை உருவாக்கினர். ஓசேஜ் குலங்கள் பொதுவாக அவற்றின் உலகின் கூறுகளின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டனஃ விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் புயல்கள் போன்ற வானிலை நிகழ்வுகள். இது ஒரு குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் பழங்குடியினருக்குள் அதன் சொந்த பொறுப்புகள் இருந்தன. குலங்களின் பெயர்களில் ரெட் சிடார் (ஹான்-சே-ஷூ-த்ஸி), டிராவலர்ஸ் இன் தி மிஸ்ட் (மோ-ஷோ-த்ஸா-மோய்), மான் நுரையீரல் (தஹ்-லா-ஹே) மற்றும் எல்க் (ஓ-பான்) ஆகியவை அடங்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்திற்கு பிறந்த குழந்தைகள் சமூகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக ஒரு சடங்கு பெயரிட்டனர். ஒரு சடங்கு பெயர் இல்லாமல், ஒரு ஓசேஜ் குழந்தை விழாக்களில் பங்கேற்க முடியாது, எனவே பெயரிடுவது ஓசேஜ் அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். மக்கள் குலங்கள் மூலம் திருமணத்தை ஒழுங்குபடுத்தினர்ஃ குல உறுப்பினர்கள் எதிர் குலங்கள் அல்லது பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஓசேஜ் கிராமங்களின் ஏற்பாட்டில் குல பிரதிநிதித்துவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வான மக்கள் பூமியின் எதிர் பக்கத்தில் வாழ்ந்தனர், மேலும் ஓசேஜ் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் தங்கும் விடுதிகள் இரு பக்கங்களுக்கும் இடையில் அமைந்திருந்தன. ஓசேஜ் வாழ்க்கை மிகவும் சடங்காக இருந்தது, அங்கு சில சடங்குகள் கட்டிகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த்தப்படும், சடங்கு குழாய்கள் புகையிலையைப் பயன்படுத்தி வகோண்டாவின் உதவியைப் பெறுகின்றன. இந்த விழாக்களுக்கு ஓசேஜ் மருத்துவ மக்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் தலைமை தாங்கினர். சில இலக்கியங்கள் இந்த நபர்களை "பாதிரியார்கள்" என்று மேற்கோள் காட்டினாலும், இந்த சொல் தவறாக வழிநடத்துகிறது மற்றும் இயற்கையில் யூரோ மையமாக உள்ளது. விழாக்கள், மிகவும் விரிவானவை என்றாலும், தொடர்ச்சியான பழங்குடி இருப்புக்காக வகோண்டாவிடமிருந்து உதவி கோருவது மற்றும் குழந்தைகள் மூலம் நீண்ட ஆயுளின் ஆசீர்வாதம் போன்ற அடிப்படை செயல்பாடுகளைச் செய்தன. எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆன்மீகத் தலைவர்கள் பெற்ற அறிவை ஆவணப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும் சடங்கு பாடல்கள் இருந்தன. இந்த இயற்கையின் பாடல்கள் கற்பிக்கப்பட்டன மற்றும் நேர்மையான மற்றும் தங்களை நிரூபித்த மற்ற ஓசேஜ்களிடையே மட்டுமே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. தத்தெடுப்பு, திருமணம், போர், விவசாயம் போன்ற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும், காலையில் சூரியன் உதிப்பதை கௌரவிப்பதற்கும் பல பாடல்களும் விழாக்களும் உருவாக்கப்பட்டன. இறுதிச் சடங்குகளின் போது, இறந்த ஓசேஜின் முகங்கள் பாரம்பரியமாக "அவரது அல்லது அவரது பழங்குடி மற்றும் குலத்தை குறிக்கும் வகையில் வர்ணம் பூசப்பட்டன". காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஓசேஜ் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வட அமெரிக்காவில் இருந்த பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரங்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் மொழி பற்றிய ஆய்வுகள் அவர்கள் ஓஹியோ நதி பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் வாழ்ந்த தேகிஹான்-சியோவான் பேசும் மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, அவை இன்றைய கென்டக்கி வரை விரிவடைந்துள்ளன. அவர்களின் சொந்த கதைகளின்படி, பொன்கா, ஒமாஹா, கா மற்றும் குவாபா போன்ற பிற தேகிஹான்-சியோவான் பழங்குடியினருக்கு பொதுவானது, அவர்கள் இரோகுயிஸுடனான போரின் விளைவாக மேற்கே குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும்/அல்லது அதிக விளையாட்டை அடைய. ஈராக்வோயிஸின் பீவர் போர்களுக்கு முன்னர் ஓசேஜ் மற்றும் பிற குழுக்கள் விட்டுச் சென்றதாக அவர்கள் கருதுகிறார்களா என்பது குறித்து அறிஞர்கள் பிளவுபட்டுள்ளனர். ஓசேஜ் கிபி 1200 ஆம் ஆண்டிலேயே மேற்கே குடியேறத் தொடங்கியதாகவும், ஓஹியோ மற்றும் மிசிசிப்பி பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும் சிலர் நம்புகிறார்கள். ஈராக்வோயிஸ் படையெடுப்புடன் நீண்ட கால போரின் விளைவுகளுக்கு அவர்கள் தங்கள் அரசாங்க பாணியைக் காரணம் கூறுகிறார்கள். மிசிசிப்பி ஆற்றின் மேற்கே குடியேறிய பிறகு, ஓசேஜ் சில நேரங்களில் இல்லினிவெக் மக்களுடன் நட்புறவு கொண்டனர், சில நேரங்களில் அவர்களுடன் போட்டியிட்டனர், ஏனெனில் அந்த பழங்குடியினரும் இல்லினாய்ஸின் மேற்கே சக்திவாய்ந்த இரோகுயிஸுடன் போரிட்டு விரட்டப்பட்டனர். இறுதியில் ஓசேஜ் மற்றும் பிற தேகிஹான்-சியோவான் மக்கள் தங்கள் வரலாற்று நிலங்களை அடைந்தனர், கிரேட் பிளைன்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது மேற்கூறிய பழங்குடியினராக வளர்ந்து பிரிந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இன்றைய மிசோரியின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஓசேஜ் நதிக்கு அருகில் ஓசேஜ் ஆற்றின் பெரும்பகுதி குடியேறியது. அவர்கள் 1690 ஆம் ஆண்டில் குதிரையை தத்தெடுத்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டனர், இது மற்ற பழங்குடியினர் மீதான சோதனைகள் மூலம் பெரும்பாலும் பெறப்பட்ட ஒரு மதிப்புமிக்க வளமாகும். அதிக குதிரைகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பம் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான அவர்களின் வர்த்தகத்திற்கு பங்களித்தது. அவர்கள் உள்ளூர் காடோ பழங்குடியினரைத் தாக்கி தோற்கடித்து, 1750 வாக்கில் சமவெளிப் பகுதியில் மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர், "மிசோரி, ஆர்கன்சாஸ், ஓக்லஹோமா மற்றும் கன்சாஸில் பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பகுதிகளை" அவர்கள் கட்டுப்படுத்தினர், இதை அவர்கள் கிட்டத்தட்ட 150 ஆண்டுகளாக பராமரித்தனர். கியோவா, கோமாஞ்ச் மற்றும் அப்பாச்சி ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மேற்கு ஓக்லஹோமாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பெரிய சமவெளியின் பழைய வேட்டையாடும் பழங்குடியினரிடையே ஓசேஜ் உயர் பதவியில் இருந்தார். இன்றைய மிசோரி மற்றும் ஆர்கன்சாஸின் வனப்பகுதிகளில் உள்ள அவர்களின் பாரம்பரிய வீடுகளிலிருந்து, ஓசேஜ் மேற்கில் உள்ள பெரிய சமவெளிகளில் அரை வருடாந்திர எருமைகளை வேட்டையாடும் முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும். அவர்கள் தங்கள் களத்தின் மத்திய மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் மான், முயல் மற்றும் பிற காட்டு விளையாட்டுகளையும் வேட்டையாடினர். தங்கள் கிராமங்களுக்கு அருகில், பெண்கள் சோளம், ஸ்குவாஷ் மற்றும் பிற காய்கறிகளை பயிரிட்டனர், அவற்றை அவர்கள் உணவுக்காக பதப்படுத்திக் கொண்டனர். அவர்கள் கொட்டைகள் மற்றும் காட்டு பெர்ரிகளை அறுவடை செய்து பதப்படுத்தினர். அவர்களின் மாற்றத்தின் ஆண்டுகளில், ஓசேஜ் கலாச்சார நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை உட்லேண்ட் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பெரிய சமவெளி மக்களின் கலாச்சாரங்களின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஓசேஜ் கிராமங்கள் கிரேட் பிளைன்ஸ் வர்த்தக வலையமைப்பில் முக்கிய மையங்களாக இருந்தன, அவை காவ் மக்களால் இடைத்தரகர்களாக சேவை செய்யப்பட்டன. 1673 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஆய்வாளர்கள் ஜாக் மார்க்வேட் மற்றும் லூயிஸ் ஜோலியட் ஆகியோர் ஓசேஜைத் தொடர்பு கொண்ட முதல் ஐரோப்பியர்களில் அடங்குவர், இன்றைய கனடாவிலிருந்து தெற்கே மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே தங்கள் பயணத்தில் பயணம் செய்தனர். மார்க்வேட்டின் 1673 வரைபடம் கான்ஸா, ஓசேஜ் மற்றும் பாவ்னி பழங்குடியினர் நவீனகால கன்சாஸின் பெரும்பகுதியில் செழித்து வளர்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டது. ஓசேஜ் மக்கள் தங்கள் முக முடி காரணமாக ஐரோப்பியர்களை (கனமான புருவங்கள்) அழைத்தனர். அனுபவம் வாய்ந்த போர்வீரர்களாக, ஓசேஜ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இல்லினிவெக்கிற்கு எதிராக பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் கூட்டணி அமைத்தார், அவர்களுடன் அவர்கள் வர்த்தகம் செய்தனர். 1720 களின் முதல் பாதி ஓசேஜ் மற்றும் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளுக்கு இடையே அதிக தொடர்பு இருந்த காலமாகும். எட்டியென் டி வெனியர்ட், சியூர் டி போர்க்மாண்ட் தங்கள் பிராந்தியத்தில் ஃபோர்ட் ஆர்லியன்ஸை நிறுவினார்; இது மிசோரி ஆற்றில் உள்ள முதல் ஐரோப்பிய காலனித்துவ கோட்டையாகும். ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் பிரெஞ்சு கோட்டைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஓசேஜை மாற்றும் முயற்சியில் நிறுவனங்களை நிறுவினர், தங்களைத் தாங்களே திருப்திப்படுத்திக் கொள்ள அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டனர். 1724 ஆம் ஆண்டில், மிசிசிப்பி பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்கான போராட்டத்தில் ஓசேஜ் ஸ்பானியர்களை விட பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் கூட்டணி அமைத்தார். 1725 ஆம் ஆண்டில், போர்க்மாண்ட் ஓசேஜ் மற்றும் பிற பழங்குடி தலைவர்களின் குழுவை பாரிஸுக்கு அழைத்துச் சென்றார். வெர்சாய்ஸ், சேட்டோ டி மார்லி மற்றும் ஃபோன்டைன்பிளோ ஆகிய இடங்களுக்கு விஜயம் செய்தல் உட்பட அவை பிரான்சைச் சுற்றி காட்டப்பட்டன. அவர்கள் லூயிஸ் XV உடன் அரச காட்டில் வேட்டையாடி ஒரு ஓபரா பார்த்தனர். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் போது (ஏழு ஆண்டு போரின் வட அமெரிக்க முன்னணி), பிரான்ஸ் கிரேட் பிரிட்டனால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, 1763 ஆம் ஆண்டில் மிசிசிப்பி ஆற்றின் கிழக்கே தங்கள் நிலங்களின் கட்டுப்பாட்டை பிரிட்டிஷ் கிரீடம் ஒப்படைத்தது. பிரெஞ்சு கிரீடம் ஸ்பெயினுடன் ஒரு தனி ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டது, இது பெரிய ஆற்றின் மேற்கே உள்ள இல்லினாய்ஸ் நாட்டின் பெரும்பகுதியை பெயரளவில் கட்டுப்படுத்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஓசேஜ் செயின்ட் லூயிஸை தளமாகக் கொண்ட பிரெஞ்சு கிரியோல் ஃபர் வர்த்தகர் ரெனே அகஸ்டே சௌட்டோவுடன் விரிவான வணிகத்தை மேற்கொண்டார். செயின்ட் லூயிஸ் ஏழு ஆண்டு போருக்குப் பிறகு பெயரளவில் ஸ்பானிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. அவர்கள் செயின்ட் லூயிஸ் மற்றும் மிசிசிப்பி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பிற குடியேற்றங்களில் உண்மையான ஐரோப்பிய சக்தியாக இருந்தனர், ஃபர் வர்த்தகத்தில் தங்கள் செல்வத்தை உருவாக்கினர். செயின்ட் லூயிஸின் தென்மேற்கில் உள்ள கிரேட் ஓசேஜ் கிராமத்தில் சௌட்டோ சகோதரர்கள் ஒரு கோட்டையைக் கட்டியதற்கு ஈடாக, ஸ்பெயினின் பிராந்திய அரசாங்கம் சௌட்டியஸுக்கு வர்த்தகத்தில் ஆறு ஆண்டு ஏகபோக உரிமையை (1794-1802) வழங்கியது. சௌட்டியாஸ் இந்த பதவிக்கு ஸ்பானிஷ் ஆளுநரின் நினைவாக கரோண்டெலெட் கோட்டை என்று பெயரிட்டார். ஓசேஜ் மக்கள் அருகிலேயே ஒரு ஃபர் வர்த்தக இடத்தைக் கொண்டிருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஏனெனில் இது அவர்களுக்கு உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு அணுகலை வழங்கியது மற்றும் பழங்குடியினரிடையே அவர்களின் கவுரவத்தை அதிகரித்தது. லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் 1804 ஆம் ஆண்டில் ஓசேஜ் ஆற்றில் உள்ள கிரேட் ஓசேஜ், லிட்டில் ஓசேஜ் மேல்நோக்கி மற்றும் ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றின் துணை நதியான வெர்டிகிரிஸ் ஆற்றில் உள்ள ஆர்கன்சாஸ் இசைக்குழு என்று தெரிவித்தனர். ஓசேஜ் அப்போது சுமார் 5,500 ஆக இருந்தது. ஓசேஜ் மற்றும் குவாபாக்கள் 1801-1802 இல் பெரியம்மையால் விரிவான இழப்புகளை சந்தித்தன. இந்த தொற்றுநோயால் 2,000 ஓசேஜ் வரை இறந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். 1804 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா லூசியானா கொள்முதல் செய்த பிறகு, அமெரிக்க அரசாங்கம் பணக்கார பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர் ஜீன்-பியர் சௌட்டோவை, ரெனே அகஸ்டே சௌட்டோவின் அரை சகோதரர், ஓசேஜுக்கு நியமிக்கப்பட்ட இந்திய முகவராக நியமித்தது. 1809 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது மகன் அகஸ்டே பியர் சௌட்டோ மற்றும் செயின்ட் லூயிஸின் பிற முக்கிய நபர்களுடன் செயின்ட் லூயிஸ் மிசோரி ஃபர் நிறுவனத்தை நிறுவினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வட அமெரிக்காவில் பிறந்த பிரெஞ்சு-கிரியோல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பல ஆண்டுகளாக ஓசேஜுடன் வாழ்ந்து, அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்ட ஜீன்-பியர் சௌட்டோ அவர்களுடன் வர்த்தகம் செய்து, அவர்களின் பிராந்தியத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள இன்றைய சாலினா, ஓக்லஹோமாவில் தனது வீட்டை உருவாக்கினார். மிசிசிப்பியை தளமாகக் கொண்ட சோக்டாவ் தலைவர் புஷ்மதாஹா, தெற்கு ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் அவர்களின் எல்லைப் பகுதிகளில் ஓசேஜ் பழங்குடியினருக்கு எதிரான போர்களில் தனது ஆரம்பகால நற்பெயரைப் பெற்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், செக்கோயா போன்ற சில செரோகீ, தங்கள் பாரம்பரிய பிராந்தியத்தில் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேற்றத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் தென்கிழக்கில் இருந்து ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குக்கு தானாக முன்வந்து குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் அங்கு இந்தப் பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஓசேஜுடன் மோதினர். ஓசேஜ் செரோகிகளை படையெடுப்பாளர்களாக கருதினார். அவர்கள் செரோகீ நகரங்களைத் தாக்கி, குதிரைகளைத் திருடி, கைதிகளை (பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்) அழைத்துச் சென்று, மற்றவர்களைக் கொன்று, வன்முறை மற்றும் அச்சத்தின் பிரச்சாரத்துடன் செரோகீக்களை வெளியேற்ற முயன்றனர். ஓசேஜ் தாக்குதல்களைத் தடுப்பதில் செரோகீ பயனுள்ளதாக இருக்கவில்லை, மேலும் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் மற்றும் வெள்ளையர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற வேலை செய்தனர். "கிளாரேமோர் மவுண்ட் போரில்" மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொண்டனர், இதில் 38 ஓசேஜ் போர்வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 104 பேர் செரோகீ மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளால் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். இந்தப் போரின் விளைவாக, இன்றைய ஆர்கன்சாஸில் அமெரிக்கா ஸ்மித் கோட்டையைக் கட்டியது. இது ஓசேஜ் மற்றும் பிற பழங்குடியினருக்கு இடையிலான ஆயுத மோதல்களைத் தடுக்கும் நோக்கில் இருந்தது. லவ்லியின் கொள்முதல் என்று குறிப்பிடப்படும் ஒப்பந்தத்தில் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு கூடுதல் நிலத்தை ஒசேஜ் ஒப்படைக்க அமெரிக்கா கட்டாயப்படுத்தியது. 1833 ஆம் ஆண்டில், கட்த்ரோட் கேப் படுகொலை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சம்பவத்தில், நவீன தென்-மத்திய ஓக்லஹோமாவில் உள்ள விசிட்டா மலைகள் அருகே ஓசேஜ் கியோவாவுடன் மோதியது. ஓசேஜ் அவர்களின் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தலைகளை வெட்டி, அவற்றை பித்தளை சமையல் வாளிகளில் வரிசையாக ஏற்பாடு செய்தார். இந்த தாக்குதலில் ஓசேஜ் யாரும் இறக்கவில்லை. பின்னர், கியோவா போர்வீரர்கள், கோமாஞ்சியுடன் கூட்டணி அமைத்து, ஓசேஜ் மற்றும் பிறரை தாக்கினர். 1836 ஆம் ஆண்டில், ஓசேஜ் கிக்கபூவை தங்கள் மிசோரி ரிசர்வேஷனுக்குள் நுழைய தடை விதித்தது, அவர்களை இல்லினாய்ஸில் விட்டுக்கொடுக்கப்பட்ட நிலங்களுக்குத் தள்ளியது. 1806 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் பயணம் முடிந்த பிறகு, ஜெபர்சன் மெரிவெதர் லூயிஸை மிசோரி பிரதேசத்திற்கும் பிராந்தியத்திற்கும் இந்திய முகவராக நியமித்தார். இந்தப் பகுதியில் ஓசேஜ் மற்றும் பிற பழங்குடியினருக்கு இடையே தொடர்ந்து மோதல்கள் நடந்தன. கிழக்கு பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேற்றங்கள் மீது அவர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களால், அமெரிக்கா ஓசேஜுடன் போருக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும் என்று லூயிஸ் எதிர்பார்த்தார். இருப்பினும், ஓசேஜ் குழுக்கள் தங்கள் தாக்குதல்களை நிறுத்துவதற்கு அமெரிக்காவிற்கு போதுமான இராணுவ வலிமை இல்லை. மற்ற பழங்குடியினருக்கு ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வழங்க முடிவு செய்தது, அவர்கள் ஓசேஜ் மீது தாக்குதல் நடத்தினால், அவர்கள் "அவர்களை முற்றிலுமாக துண்டிக்கிறார்கள் அல்லது தங்கள் நாட்டிலிருந்து விரட்டியடிக்கிறார்கள்". உதாரணமாக, 1807 செப்டம்பரில், லூயிஸ் பொடவடோமி, சாக் மற்றும் ஃபாக்ஸ் ஆகியோரை ஓசேஜ் கிராமத்தைத் தாக்க வற்புறுத்தினார்; மூன்று ஓசேஜ் போர்வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஓசேஜ் இந்த தாக்குதலுக்கு அமெரிக்கர்களை குற்றம் சாட்டினார். சௌட்டோ வர்த்தகர்களில் ஒருவர் தலையிட்டு, அமெரிக்கர்களைத் தாக்குவதன் மூலம் பழிவாங்குவதை விட எருமை வேட்டையை நடத்துமாறு ஓசேஜை வற்புறுத்தினார். லூயிஸ் நட்பு உறுப்பினர்களை எதிரிகளிடமிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் ஓசேஜைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றார். ஆகஸ்ட் 21,1808 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், ஜனாதிபதி ஜெபர்சன் லூயிஸுக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில், நட்பு ரீதியான ஓசேஜின் கூட்டாளிகளை எதிரிகள் என்று கருதப்படுபவர்களிடமிருந்து இணைப்பது தொடர்பாக லூயிஸ் எடுத்த நடவடிக்கைகளை அவர் அங்கீகரிக்கிறார் என்று கூறுகிறார். ஜெபர்சன் எழுதுகிறார், "நாம் மேலும் செல்லலாம், மேலும் பெரிய உடல்களில் செயல்படும் இந்தியர்களுக்கு முக்கிய தடையாக இருப்பது உணவுப் பொருட்களின் பற்றாக்குறையாகும், அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டால் அந்த தேவையையும் வெடிமருந்துகளையும் நாங்கள் வழங்கலாம்". ஆனால் அமெரிக்காவால் முதன்மையாக பின்பற்றப்பட்ட குறிக்கோள், ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களால் குடியேறிய பகுதிகளிலிருந்து ஓசேஜை வெளியேற்றுவதாகும், அவர்கள் அமெரிக்கா அதை வாங்கிய பிறகு லூசியானா பிராந்தியத்திற்குள் நுழையத் தொடங்கினர். இலாபகரமான ஃபர் வர்த்தகம் செயின்ட் லூயிஸின் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து தூண்டியது மற்றும் அங்கு அதிக குடியேற்றக்காரர்களை ஈர்த்தது. இது மிசிசிப்பி ஆற்றில் ஒரு முக்கிய துறைமுகமாக மாறியது. அமெரிக்காவும் ஓசேஜும் தங்கள் முதல் ஒப்பந்தத்தில் நவம்பர் 10,1808 அன்று கையெழுத்திட்டனர், இதன் மூலம் ஓசேஜ் இன்றைய மிசோரியில் ஒரு பெரிய நிலத்தை ஒப்படைத்தார். ஓசேஜ் ஒப்பந்தத்தின் கீழ், அவர்கள் மத்திய அரசிடம் சரணடைந்தனர். இந்த ஒப்பந்தம் மிசோரி பிராந்தியத்தில் ஓசேஜ் மற்றும் புதிய ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேறியவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடையக கோட்டை உருவாக்கியது. ஓசேஜின் எதிர்கால நில விற்பனை மற்றும் கையகப்படுத்தல்கள் அனைத்திற்கும் அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும் என்ற தேவையையும் இது நிறுவியது. வெள்ளை மக்களின் குடியேற்றங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இந்தியர்களின் பிற பழங்குடியினரின் அவமதிப்பு மற்றும் காயங்களிலிருந்து அமெரிக்கா ஓசேஜ் பழங்குடியினரை "பாதுகாக்கும்" என்று ஃபோர்ட் ஓசேஜ் ஒப்பந்தம் கூறுகிறது. கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடனான பூர்வீக அமெரிக்க உறவுகளில் பொதுவானது போல, அமெரிக்கா இந்த உறுதிப்பாட்டை நிறைவேற்றவில்லை என்பதை ஓசேஜ் கண்டறிந்தார். அமெரிக்காவுடனான முதல் உடன்படிக்கை மற்றும் 1825 க்கு இடையில், ஓசேஜ் 1818 மற்றும் 1825 ஆம் ஆண்டுகளின் ஒப்பந்தங்களில் தற்போதைய மிசோரி, ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் ஓக்லஹோமா முழுவதும் தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்களை விட்டுக்கொடுத்தார். இதற்கு ஈடாக, அவர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலங்களைப் பெற வேண்டும், மேலும் விவசாயத்திற்கும் மேலும் குடியேறிய கலாச்சாரத்திற்கும் ஏற்றவாறு அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான பொருட்களைப் பெற வேண்டும். அவர்கள் முதலில் இப்போது தென்கிழக்கு கன்சாஸில் உள்ள ஓசேஜ் குறைக்கப்பட்ட ரிசர்வ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரிசர்வேஷனுக்கு மாற்றப்பட்டனர். சுதந்திர நகரம் பின்னர் அங்கு வளர்ச்சியடையும். முதல் ஓசேஜ் முன்பதிவு ஒரு துண்டு. பிரஸ்பிட்டேரியன், டச்சு சீர்திருத்த மற்றும் இணை சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் ஆதரவுடன் ஐக்கிய வெளிநாட்டு மிஷனரி சங்கம் அவர்களுக்கு மதகுருமார்களை அனுப்பியது. அவர்கள் யூனியன், ஹார்மனி மற்றும் ஹோப்ஃபீல்ட் பணிகளை நிறுவினர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயன்றதால் கலாச்சார வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன. கத்தோலிக்க திருச்சபையும் மிஷனரிகளை அனுப்பியது. ஓசேஜ் அவர்களின் மர்மம் மற்றும் சடங்கு உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் இயற்கையில் ஆன்மீக அவதாரத்தின் ஓசேஜ் உணர்வை முழுமையாகத் தழுவவில்லை என்று உணர்ந்தனர். கன்சாஸில் இந்த காலகட்டத்தில், பழங்குடியினர் பரவலான பெரியம்மை தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டனர், இது கனடாவிலிருந்து நியூ மெக்ஸிகோ வரை பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே பேரழிவு தரக்கூடிய இழப்புகளை ஏற்படுத்தியது. கத்தோலிக்கர்களைத் தவிர அனைத்து மதகுருமார்களும் நெருக்கடியின் போது ஓசேஜை கைவிட்டனர். தொற்றுநோயிலிருந்து தப்பியவர்களில் பெரும்பாலோர் நோய்க்கு எதிரான தடுப்பூசிகளைப் பெற்றிருந்தனர். அவர்களுடன் தங்கியிருந்த கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் தொற்றுநோயால் இறந்தவர்களின் விசுவாசம், பழங்குடியினருக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையில் ஒரு சிறப்பு உடன்படிக்கையை உருவாக்கியது என்று ஓசேஜ் நம்பினார், ஆனால் அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் மதம் மாறவில்லை. ஓக்லஹோமாவாக மாறிய இந்திய பிராந்தியத்திற்கு மீண்டும் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டபோது கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் ஓசேஜுடன் சென்றனர். இந்த சிறப்பு உறவையும், பள்ளிகளில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இடஒதுக்கீடு குறித்து கற்பித்த கத்தோலிக்க சகோதரிகளையும் கௌரவிக்கும் வகையில், ஏராளமான ஓசேஜ் பெரியவர்கள் 2014 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் லூயிஸ் நகரத்திற்குச் சென்று பிரெஞ்சுக்காரர்களால் நிறுவப்பட்ட 250 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடினர். திட்டமிடப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக, ஏப்ரல் 2,2014 அன்று செயின்ட் லூயிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் கல்லூரி தேவாலயத்தில் ஓசேஜில் ஓரளவு நடத்தப்பட்ட வெகுஜன நிகழ்ச்சியில் அவர்கள் பங்கேற்றனர். கத்தோலிக்க மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் ஓசேஜ் டாட் நான்ஸ் ஆவார். 1843 ஆம் ஆண்டில், ஓசேஜ் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தை "பிளாக் ரோப்ஸ்", ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக தங்கள் இட ஒதுக்கீட்டிற்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார்; ஓசேஜ் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளை விட ஜெஸ்யூட்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்துடன் சிறப்பாக செயல்பட முடியும் என்று கருதினார். அன்னை பிரிட்ஜெட் ஹேடன் தலைமையில் கென்டக்கியைச் சேர்ந்த லோரெட்டோ சகோதரிகளால் நடத்தப்படும் பெண்கள் பள்ளியையும் ஜெஸ்யூட்கள் நிறுவினர். 35 ஆண்டுகால காலகட்டத்தில், பெரும்பாலான மிஷனரிகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள்ஃ அயர்லாந்து, இத்தாலி, நெதர்லாந்து மற்றும் பெல்ஜியம். அவர்கள் கற்பித்தனர், 100 க்கும் மேற்பட்ட பணி நிலையங்களை நிறுவினர், தேவாலயங்களைக் கட்டினர், மேலும் கன்சாஸில் மிக நீண்ட காலமாக இயங்கும் பள்ளி முறையை உருவாக்கினர். உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இந்தியப் போர்கள் ஒசேஜுக்கு வெள்ளை ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் தொடர்ந்து ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மக்கள் தொகை இழப்புகளிலிருந்து மீண்டு, 1850 வாக்கில் மொத்தம் 5,000 உறுப்பினர்களைப் பெற்றனர். கன்சாஸ்-நெப்ராஸ்கா சட்டத்தின் விளைவாக ஏராளமான குடியேற்றவாசிகள் கன்சாஸ் பிராந்தியத்திற்கு வந்தனர்; அடிமைத்தனத்தை அனுமதிக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து வாக்களிக்க வசிப்பிடத்தை நிறுவ முயற்சிப்பவர்களிடையே ஒழிப்புவாதிகள் மற்றும் அடிமைத்தன சார்பு குழுக்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர். ஓசேஜ் நிலங்கள் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேறியவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. 1855 ஆம் ஆண்டில், ஓசேஜ் பெரியம்மை மற்றொரு தொற்றுநோயை சந்தித்தது, ஏனெனில் ஒரு தலைமுறை தடுப்பூசி போடாமல் வளர்ந்தது. 1860 களில் அடுத்தடுத்த அமெரிக்க ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் கன்சாஸில் ஓசேஜ் நிலங்களை மேலும் குறைத்தன. உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில், அவர்கள் வடக்கில் யூனியன் கோட்டைகள் மற்றும் தெற்கில் கூட்டமைப்பு படைகள் மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு இடையில் அமைந்திருந்ததால், அவர்கள் இரு தரப்பினராலும் தாக்கப்பட்டனர். ஓசேஜ் நடுநிலையாக இருக்க முயன்றபோது, இரு தரப்பினரும் தங்கள் பிராந்தியத்தை சோதனையிட்டு, குதிரைகள் மற்றும் உணவுக் கடைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். பஞ்சம் மற்றும் போரின் மூலம் உயிர்வாழ அவர்கள் வெறுமனே போராடினர். போரின் போது, இந்திய பிராந்தியத்திலிருந்து பல கடோவான் மற்றும் க்ரீக் அகதிகள் கன்சாஸில் உள்ள ஓசேஜ் நாட்டிற்கு வந்து, அவர்களின் வளங்களை மேலும் சிரமப்படுத்தினர். ஓசேஜ் ஐந்து முதல் ஒரு விகிதத்தில் யூனியனுக்கு சாதகமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சில அமைதியை வாங்க முயற்சிக்க கூட்டமைப்புடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்தினர். தோராயமாக 200 ஓசேஜ் ஆண்கள் கூட்டமைப்பு இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் ஓசேஜ் பட்டாலியனை உருவாக்கினர், செரோகீ கூட்டமைப்பு ஜெனரல் ஸ்டாண்ட் வாடியின் கீழ் பணியாற்றினார். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் ஒன்றியத்தின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, டிரம் க்ரீக் ஒப்பந்தம் ஜூலை 15,1870 அன்று காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் செப்டம்பர் 10,1870 அன்று கன்சாஸின் மாண்ட்கோமெரி கவுண்டியில் நடந்த கூட்டத்தில் ஓசேஜ் ஒப்புதல் அளித்தது. கன்சாஸில் உள்ள ஓசேஜ் நிலத்தின் எஞ்சிய பகுதி விற்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதன் மூலம் கிடைக்கும் வருமானம் பழங்குடியினரை செரோகீ கடையில் உள்ள இந்திய பிராந்தியத்திற்கு இடமாற்றம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அது வழங்கியது. அகற்றுவதற்கான ஒப்பந்தத்தை தாமதப்படுத்துவதன் மூலம், நிர்வாகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் ஓசேஜ் பயனடைந்தது. அவர்கள் தங்கள் நிலங்களை ஜனாதிபதி யுலிஸஸ் எஸ். கிராண்டின் "அமைதி" நிர்வாகத்திற்கு விற்றனர், அதற்காக அவர்கள் அதிக பணம் பெற்றனர்ஃ அமெரிக்காவால் முன்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட 19 சென்ட்டுகளுக்கு பதிலாக ஏக்கருக்கு $1.25. 1867 ஆம் ஆண்டில், லெப்டினன்ட் கர்னல் ஜார்ஜ் ஆம்ஸ்ட்ராங் கஸ்டர் மேற்கு இந்திய பிராந்தியத்தில் தலைமை பிளாக் கெட்டில் மற்றும் அவரது செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ இந்தியர்கள் குழுவிற்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தில் ஓசேஜ் சாரணர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஓசேஜை அவர்களின் சாரண நிபுணத்துவம், சிறந்த நிலப்பரப்பு அறிவு மற்றும் இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றிற்காக அறிந்திருந்தார். கஸ்டரும் அவரது வீரர்களும் தலைமை பிளாக் கெட்டில் மற்றும் அவரது அமைதியான இசைக்குழுவை 1868 நவம்பர் 27 அன்று அதிகாலையில் வாஷிதா ஆற்றின் அருகே ஆச்சரியத்துடன் அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் தலைமை பிளாக் கெட்டிலைக் கொன்றனர், மேலும் பதுங்கியிருந்து இரு தரப்பிலும் கூடுதல் மரணங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த சம்பவம் அமெரிக்காவின் இந்தியப் போர்களின் அவமானகரமான பகுதியான வாஷிதா நதிப் போர் அல்லது வாஷிதா படுகொலை என்று அறியப்பட்டது. இந்திய பிராந்தியத்திற்கு அகற்றப்பட்டது ஓசேஜ் தங்கள் சொந்த இட ஒதுக்கீட்டை வாங்கிய சில அமெரிக்க இந்திய நாடுகளில் ஒன்றாகும். இதன் விளைவாக, அவர்கள் நிலம் மற்றும் இறையாண்மைக்கு அதிக உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் நிலங்களில் கனிம உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். தோராயமாக, 1872 ஆம் ஆண்டில் வாங்கப்பட்ட இந்த இட ஒதுக்கீடு, மாநிலத்தின் வட-மத்திய பகுதியில் துல்சா மற்றும் பொன்கா நகரத்திற்கு இடையில் உள்ள இன்றைய ஓசேஜ் கவுண்டி, ஓக்லஹோமாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓசேஜ் நான்கு நகரங்களை நிறுவினார்ஃ பாவ்ஹுஸ்கா, ஹோமினி, ஃபேர்ஃபாக்ஸ் மற்றும் கிரே ஹார்ஸ். அகற்றப்பட்ட நேரத்தில் ஒவ்வொன்றும் முக்கிய இசைக்குழுக்களில் ஒன்றால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. ஓசேஜ் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடனான தங்கள் உறவைத் தொடர்ந்தார், இது இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மிஷன் தேவாலயங்களால் இயக்கப்படும் பள்ளிகளை நிறுவியது. கன்சாஸில் தங்கள் கடைசி ஆண்டுகளிலும், இந்திய பிராந்தியத்தில் இடஒதுக்கீட்டில் தங்கள் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலும் ஓசேஜ் அனுபவித்த கஷ்டங்களிலிருந்து மீண்டு வருவதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இது இருந்தது. 1870 களின் மந்தநிலையின் போது கிட்டத்தட்ட ஐந்து ஆண்டுகளாக, ஓசேஜ் அவர்களின் முழு வருடாந்திரத்தையும் பணமாகப் பெறவில்லை. மற்ற பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் போலவே, இந்த காலகட்டத்தில் தங்கள் வருடாந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக முழு அல்லது திருப்திகரமான ரேஷன் பொருட்களையும் பொருட்களையும் வழங்கத் தவறியதால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர். இடைத்தரகர்கள் இந்தியர்களுக்கு பொருட்களைக் குறைப்பதன் மூலமோ அல்லது தரமற்ற உணவை வழங்குவதன் மூலமோ இலாபம் ஈட்டினர். சிலர் பட்டினியால் வாடுகின்றனர். அவர்களின் புதிய வாழ்க்கை முறையில் பல மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த நேரத்தில், இந்திய அலுவலக அறிக்கைகள் ஓசேஜ் மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட 50 சதவீதம் சரிவைக் காட்டியது. இது அமெரிக்க அரசாங்கம் போதுமான மருத்துவ பொருட்கள், உணவு மற்றும் ஆடைகளை வழங்கத் தவறியதன் விளைவாகும். குளிர்காலத்தில் மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். அரசாங்கம் அவற்றை வழங்கத் தவறிய போதிலும், சட்டவிரோதிகள் பெரும்பாலும் ஓசேஜ் மற்றும் பாவ்னிக்கு விஸ்கியை கடத்திச் சென்றனர். 1879 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஓசேஜ் தூதுக்குழு வாஷிங்டன் டி. சி. க்குச் சென்று, தங்கள் ஆண்டுத் தொகைகள் அனைத்தையும் பணமாக செலுத்துவதற்கான உடன்பாட்டைப் பெற்றது; தொடர்ந்து பொருட்கள் குறைக்கப்படுவதையோ அல்லது தரக்குறைவான தரமான பொருட்கள்-கெட்டுப்போன உணவு மற்றும் பொருத்தமற்ற பொருட்கள் வழங்கப்படுவதையோ தவிர்க்க அவர்கள் நம்பினர். வருடாந்திரத்தின் முழு ரொக்க கொடுப்பனவைப் பெற்ற முதல் பூர்வீக அமெரிக்க நாடு அவர்களாகும். அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் பழங்குடியினரை மீண்டும் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கினர், ஆனால் வெள்ளை சட்டவிரோதிகள், நாடோடிகள் மற்றும் திருடர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர். ஓசேஜ் 1881 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அரசியலமைப்பை எழுதினார், அதன் சில பகுதிகளை அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் படி வடிவமைத்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கூட்டாட்சி அரசாங்கமும் முற்போக்குவாதிகளும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை ஒருங்கிணைக்க தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்தனர், இது அவர்களுக்கு சிறந்த கொள்கை என்று நம்பினர். காங்கிரஸ் கர்டிஸ் சட்டம் மற்றும் டேவ்ஸ் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, மற்ற இடஒதுக்கீடுகளில் வகுப்புவாத நிலங்களை அகற்ற வேண்டிய சட்டம். அவர்கள் வகுப்புவாத நிலங்களை தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு ஓரளவு ஒதுக்கி, மீதமுள்ளவற்றை "உபரி" என்று அறிவித்து, அதை பூர்வீகமற்றவர்களுக்கு விற்றனர். அவர்கள் பழங்குடி அரசாங்கங்களையும் கலைத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை எண்ணெய் கண்டுபிடிப்பு 1894 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடியினருக்குச் சொந்தமான பரந்த புல்வெளிக்கு அடியில் அதிக அளவு எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கன்சாஸில் எண்ணெய் உற்பத்தியை மேம்படுத்துவதில் தனது சமீபத்திய பணியின் காரணமாக, ஹென்றி ஃபாஸ்டர் இந்திய விவகார பணியகத்தை (பிஐஏ) அணுகி, எண்ணெய் மற்றும் இயற்கை எரிவாயுவுக்கான ஓசேஜ் ரிசர்வேஷனை ஆராய பிரத்யேக சலுகைகளைக் கோரினார். ஃபாஸ்டர் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இறந்தார், அவரது சகோதரர் எட்வின் பி. ஃபாஸ்டர், அவரது ஆர்வங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். மார்ச் 16,1896 அன்று பிஐஏ இந்த கோரிக்கையை வழங்கியது, ஃபாஸ்டர் ஓசேஜ் பழங்குடியினருக்கு இடஒதுக்கீட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பெட்ரோலியத்தின் அனைத்து விற்பனையிலும் 10 சதவீத ராயல்டி செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன். ஃபாஸ்டர் அதிக அளவு எண்ணெயைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஓசேஜ் பண ரீதியாக பெரிதும் பயனடைந்தார். ஆனால் இந்த "கருப்பு தங்கம்" கண்டுபிடிப்பு இறுதியில் பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு அதிக கஷ்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அமெரிக்க அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது பற்றி ஓசேஜ் அறிந்திருந்தார். முதன்மைத் தலைவர் ஜேம்ஸ் பிக்ஹார்ட்டின் முயற்சிகளின் மூலம், 1907 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தை எட்டினர், இது இடஒதுக்கீடு நிலங்களில் வகுப்புவாத கனிம உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள உதவியது. இவை பின்னர் அதிக அளவு கச்சா எண்ணெயைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது, மேலும் பழங்குடி உறுப்பினர்கள் எண்ணெய் மேம்பாடு மற்றும் உற்பத்தியில் இருந்து ராயல்டி வருவாயால் பயனடைந்தனர். எண்ணெய் மேம்பாட்டிற்காக அரசாங்கம் தங்கள் சார்பாக நிலங்களை குத்தகைக்கு எடுத்தது; நிறுவனங்கள்/அரசாங்கம் ஓசேஜ் உறுப்பினர்களுக்கு ராயல்டி அனுப்பியது, 1920 களில், அவர்களின் செல்வத்தை வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது. 1923 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், ஓசேஜ் 30 மில்லியன் டாலர் ராயல்டி சம்பாதித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஓக்லஹோமா மாநிலத்திற்குள் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட இடஒதுக்கீட்டைத் தக்கவைத்த ஒரே பழங்குடி அவர்கள் மட்டுமே. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஓசேஜ் அறக்கட்டளை சொத்துக்களை நிர்வகித்ததற்காக மத்திய அரசு மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார், பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு பொருத்தமான ராயல்டி வழங்கத் தவறிவிட்டதாகவும், வரலாற்று ரீதியாக நில சொத்துக்களையும் பாராட்டுகளையும் பாதுகாக்கவில்லை என்றும் குற்றம் சாட்டினார். இந்த வழக்கு 2011 ஆம் ஆண்டில் $380 மில்லியனுக்கு தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் திட்டத்தை மேம்படுத்த ஏராளமான மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான அரசாங்கத்தின் உறுதிப்பாடும் இருந்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில், ஓசேஜ் நாடு டெட் டர்னரின் ப்ளூஸ்டெம் பண்ணையை வாங்கியது. 1889 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க கூட்டாட்சி அரசாங்கம், 1881 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் உருவாக்கிய ஆளும் ஓசேஜ் தேசிய கவுன்சிலின் நியாயத்தன்மையை இனி அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கூறியது, ஒரு அரசியலமைப்புடன் அமெரிக்காவின் சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. 1906 ஆம் ஆண்டில், ஓசேஜ் ஒதுக்கீடு சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, அமெரிக்க காங்கிரஸ் பழங்குடியினரின் விவகாரங்களைக் கையாள ஓசேஜ் பழங்குடி கவுன்சிலை உருவாக்கியது. இது 1907 ஆம் ஆண்டில் இந்திய பிராந்தியத்தை ஓக்லஹோமா மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்க உதவும் வகையில் பழங்குடி அரசாங்கங்களின் அதிகாரத்தை அணைத்தது. ஓசேஜ் தங்கள் நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்ததால், அவர்கள் மற்ற பழங்குடியினரை விட வலுவான நிலையில் இருந்தனர். ஓசேஜ் மக்கள் தங்கள் நிலங்களை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்து, ஒரு ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தில் கையெழுத்திடுவதற்கு முன்பு ஓக்லஹோமாவுக்கு மாநில அந்தஸ்து கோரினர். அவர்கள் ஒதுக்கீட்டை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் வீடுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பின்னர் தங்கள் "உபரி" நிலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, அதை தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்குப் பிரித்தனர். 1906 ஆம் ஆண்டில் பதிவுசெய்யப்பட்ட 2,228 ஓசேஜ் உறுப்பினர்களில் ஒவ்வொருவரும், ஓசேஜ் அல்லாத ஒருவர், பொதுவாக, பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க குடும்பங்கள் வகுப்புவாத நிலங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டபோது மற்ற இடங்களில் ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தின் அளவை விட கிட்டத்தட்ட நான்கு மடங்கு அதிகமாகப் பெற்றனர். பழங்குடியினர் மேற்பரப்புக்குக் கீழே இருந்தவற்றுக்கு வகுப்புவாத கனிம உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். வளங்களின் வளர்ச்சி நடந்ததால், பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஓசேஜ் தலைமை உரிமைகளின்படி ராயல்டி பெற்றனர், அவர்கள் வைத்திருந்த நிலத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப பணம் வழங்கப்பட்டது. ஓசேஜ் மக்கள் குடியேறிய விவசாயிகளாக மாற ஊக்குவிக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் நிலம் விவசாய நோக்கங்களுக்காக இந்திய பிராந்தியத்தில் மிகவும் ஏழ்மையானதாக இருந்தது. அவர்கள் வாழ்வாதார விவசாயத்தால் உயிர் பிழைத்தனர், பின்னர் கால்நடைகளை திரட்டுவதன் மூலம் மேம்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் மேய்ச்சலுக்காக பண்ணையாளர்களுக்கு நிலங்களை குத்தகைக்கு எடுத்து அதன் விளைவாக வரும் கட்டணங்களிலிருந்து வருமானத்தைப் பெற்றனர். வகுப்புவாத நிலங்களை உடைப்பதைத் தவிர, இந்தச் சட்டம் பழங்குடி அரசாங்கத்திற்கு பதிலாக ஓசேஜ் தேசிய கவுன்சிலை மாற்றியது, இதில் பழங்குடியினரின் அரசியல், வணிக மற்றும் சமூக விவகாரங்களை நடத்த உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். இந்தச் சட்டத்தின் கீழ், ஆரம்பத்தில் ஒவ்வொரு ஓசேஜ் ஆணுக்கும் கவுன்சில் உறுப்பினர்களையும், முதன்மை மற்றும் உதவி முதன்மைத் தலைவர்களையும் தேர்ந்தெடுக்க சமமான வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்தது. எதிர்கால தலைமுறைகளில் இந்த நிலங்களுக்கான உரிமைகள் சட்டப்பூர்வ வாரிசுகளிடையே பிரிக்கப்பட்டன, அதே போல் கனிம குத்தகை ராயல்டிக்கான கனிம தலைமை உரிமைகளும் இருந்தன. ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தின் கீழ், ஒதுக்கீட்டாளர்கள் மற்றும் தலைமை உரிமைகளை வைத்திருந்த அவர்களின் சந்ததியினர் மட்டுமே தேர்தலில் வாக்களிக்க முடியும் அல்லது பதவிக்கு போட்டியிட முடியும் (முதலில் ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது). உறுப்பினர்கள் தங்கள் தலைமை உரிமைகளால் வாக்களித்தனர், இது வாக்காளர்களிடையே ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்கியது. 1992 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க மாவட்ட நீதிமன்றத் தீர்ப்பு, ஓசேஜ் தேசிய கவுன்சிலை ஓசேஜ் தேசத்தின் நகர உறுப்பினர்களாக மீண்டும் நிலைநிறுத்த வாக்களிக்க முடியும் என்று தீர்ப்பளித்தது. இந்த முடிவு 1997 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புடன் மாற்றப்பட்டது, இது அரசாங்கத்தின் மறுசீரமைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், காங்கிரஸ் ஓசேஜ் தேசத்தின் இறையாண்மையை மீட்டெடுக்கவும், தங்கள் மக்களுக்கான அரசாங்கம் மற்றும் உறுப்பினர் தகுதிகள் குறித்து தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கவும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. மார்ச் 2010 இல், பத்தாவது சுற்றுக்கான அமெரிக்க மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் 1906 ஒதுக்கீடு சட்டம் 1872 இல் நிறுவப்பட்ட ஓசேஜ் இடஒதுக்கீட்டை நிறுவவில்லை என்று தீர்ப்பளித்தது. இந்த தீர்ப்பு ஏழு ஓசேஜ் கேசினோக்களில் மூன்றின் சட்டபூர்வமான நிலையை பாதித்தது, இதில் துல்சாவில் உள்ள மிகப்பெரியது உட்பட, இதன் பொருள் கேசினோ கூட்டாட்சி அறக்கட்டளை நிலத்தில் இல்லை என்பதாகும். ஃபெடரல் இந்திய கேமிங் சட்டம் பழங்குடியினரை நம்பகமான நிலத்தில் மட்டுமே சூதாட்ட விடுதிகளை இயக்க அனுமதிக்கிறது. ஓசேஜ் நேஷனின் மிகப்பெரிய பொருளாதார நிறுவனமான ஓசேஜ் கேசினோஸ், டிசம்பர் 2013 இல் ஸ்கியாடூக் மற்றும் பொன்கா நகரில் புதிதாக கட்டப்பட்ட கேசினோக்கள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் வசதியான கடைகளை அதிகாரப்பூர்வமாக திறந்தது. இயற்கை வளங்கள் மற்றும் தலைமை உரிமைகள் ஒதுக்கீடு குறித்த கேள்விக்கு பழங்குடியினருக்குள் வாக்களிக்கும் முன், ஓசேஜ் சட்டப்பூர்வமாக ஓசேஜ் அல்லாத பழங்குடி மக்களின் பட்டியலை அரசாங்கம் அகற்ற வேண்டும் என்று கோரினார். இந்திய முகவர் பழங்குடியினரால் அங்கீகரிக்கப்படாத நபர்களின் பெயர்களைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஓசேஜ் விசாரிக்க 400 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களின் பட்டியலை சமர்ப்பித்தார். மோசடி செய்த சிலரை அரசாங்கம் நீக்கியதால், ஓசேஜ் தங்கள் நிலம் மற்றும் எண்ணெய் உரிமைகளைச் சேராத மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கனிம உரிமைகளின் மீது வகுப்புவாத கட்டுப்பாட்டை வைத்திருக்க ஓசேஜ் பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. ஜனவரி 1,1906 க்கு முன்னர் பழங்குடிப் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்ட அல்லது ஜூலை 1907 க்கு முன்பு பிறந்த அனைத்து நபர்களுக்கும் (ஒதுக்கீட்டாளர்கள்) இரத்த அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், இடஒதுக்கீட்டின் மேற்பரப்பு இயற்கை வளங்களில் ஒரு பங்கு ஒதுக்கப்படும் என்று இந்தச் சட்டம் கூறியது. ஓசேஜ் தலை உரிமை சட்டப்பூர்வ வாரிசுகளால் பெறப்படலாம். கனிம வளங்கள் மீதான இந்த வகுப்புவாத உரிமை 1926 இல் காலாவதியாகும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, தனிப்பட்ட நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் நிலங்களுக்கான கனிம உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவார்கள். காலக்கெடுவுக்கு முன்னர் ஓசேஜ் நிலங்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற ஆர்வமாக இருந்த வெள்ளையர்களுக்கான அழுத்தத்தை இந்த விதி உயர்த்தியது. ஓசேஜ் ஒதுக்கீட்டுச் சட்டம் இரண்டு தசாப்தங்களாக பழங்குடியினரின் கனிம உரிமைகளைப் பாதுகாத்தாலும், "நல்ல மனதுள்ள" எந்தவொரு வயது வந்தவரும் மேற்பரப்பு நிலத்தை விற்க முடியும். 1907 மற்றும் 1923 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில், ஓசேஜ் தனிநபர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஏக்கர் நிலங்களை இந்தியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு விற்றனர் அல்லது குத்தகைக்கு எடுத்தனர். அந்த நேரத்தில், பல ஓசேஜ் அத்தகைய ஒப்பந்தங்களின் மதிப்பைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் நேர்மையற்ற வணிகர்கள், மோசடி கலைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்ற முயற்சிக்கும் மற்றவர்களால் பெரும்பாலும் சாதகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். பூர்வீகமற்ற அமெரிக்கர்களும் புதிய ஓசேஜ் செல்வத்தை பணமாக்க முயன்றனர், தலைமை உரிமைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஓசேஜ் இந்திய கொலைகள் ஓசேஜ் தங்கள் செல்வத்தைப் பயன்படுத்தும் விதத்தைப் பற்றி அச்சமடைந்த 1921 ஆம் ஆண்டில் யு. எஸ். காங்கிரஸ் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, அதில் பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எந்தவொரு ஓசேஜ் "திறமையை" நிரூபிக்கும் வரை ஒரு பாதுகாவலராக நியமிக்கப்பட வேண்டும். ஓசேஜ் வம்சாவளியில் பாதிக்கும் குறைவானவர்களைக் கொண்ட சிறார்களுக்கு, அவர்களின் பெற்றோர் வாழ்ந்திருந்தாலும், பாதுகாவலர்கள் நியமிக்கப்பட வேண்டும். இந்த அமைப்பு கூட்டாட்சி நீதிமன்றங்களால் நிர்வகிக்கப்படவில்லை; மாறாக, உள்ளூர் நீதிமன்றங்கள் வெள்ளை வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடமிருந்து பாதுகாவலர்களை நியமித்தன. சட்டப்படி, பாதுகாவலர்கள் தங்கள் கட்டணங்களுக்கு 4,000 டாலர் வருடாந்திர கொடுப்பனவை வழங்கினர், ஆனால் ஆரம்பத்தில் அவர்கள் வித்தியாசத்தை எவ்வாறு முதலீடு செய்தார்கள் என்பதற்கான சிறிய பதிவு அரசாங்கத்திற்கு தேவைப்பட்டது. ஓசேஜ் தலைமை உரிமைகளை வைத்திருக்கும் நபர்களுக்கான ராயல்டி மிகவும் அதிகமாக இருந்ததுஃ 1922-1925 காலகட்டத்தில் ஆண்டுக்கு $11,000-12,000. பாதுகாவலர்கள் ஆண்டுக்கு $200-1,000 வசூலிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் சம்பந்தப்பட்ட வழக்கறிஞர் ஆண்டுக்கு $200 வசூலிக்க முடியும், இது ஒவ்வொரு ஓசேஜின் வருமானத்திலிருந்தும் திரும்பப் பெறப்பட்டது. சில வழக்கறிஞர்கள் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்றினர், ஒரே நேரத்தில் நான்கு ஓசேஜுக்கு அவ்வாறு செய்தனர், இதனால் அவர்கள் ஆண்டுக்கு $4,800 வசூலிக்க முடிந்தது. பழங்குடியினர் தங்கள் கனிம சொத்துக்களின் மேம்பாட்டு உரிமைகளை மில்லியன் கணக்கான டாலர்களுக்கு ஏலம் விட்டனர். இந்திய விவகார ஆணையரின் கூற்றுப்படி, 1924 ஆம் ஆண்டில் கனிம குத்தகை மூலம் ஓசேஜின் மொத்த வருவாய் $24,670,483 ஆகும். பழங்குடியினர் கனிம குத்தகைக்கு ஏலம் விடப்பட்டு மேலும் நிலங்கள் ஆராயப்பட்ட பிறகு, ஓசேஜ் ரிசர்வேஷனில் எண்ணெய் வணிகம் வளர்ந்தது. பல்லாயிரக்கணக்கான எண்ணெய் தொழிலாளர்கள் வந்தனர், 30 க்கும் மேற்பட்ட பூம் நகரங்கள் தோன்றின, கிட்டத்தட்ட ஒரே இரவில், ஓசேஜ் ஹெட்ரைட் வைத்திருப்பவர்கள் "உலகின் பணக்காரர்களாக" மாறினர். 1925 ஆம் ஆண்டில் ராயல்டி உச்சத்தை அடைந்தபோது, வருடாந்திர ஹெட்ரைட் வருமானம் $13,000 ஆக இருந்தது. ஒதுக்கீட்டு பட்டியலில் இருந்த நான்கு பேர் கொண்ட ஒரு குடும்பம் 52,800 டாலர்களை சம்பாதித்தது, இது இன்றைய பொருளாதாரத்தில் சுமார் 600,000 டாலர்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பாதுகாவலர் திட்டம் ஊழலுக்கு ஒரு ஊக்கத்தை உருவாக்கியது, மேலும் பல ஓசேஜ் சட்டப்பூர்வமாக தங்கள் நிலம், தலைமை உரிமைகள் மற்றும்/அல்லது ராயல்டி ஆகியவற்றை இழந்தனர். மற்றவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டனர், வழக்குகளில் போலீசார் பொதுவாக விசாரிக்கத் தவறிவிட்டனர். மரண விசாரணை அதிகாரி அலுவலகம் மரணச் சான்றிதழ்களை பொய்யாக்கி, உதாரணமாக மக்கள் விஷம் குடித்தபோது தற்கொலை செய்ததாகக் கூறியது. ஓசேஜ் ஒதுக்கீடு சட்டம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு பிரேதப் பரிசோதனைகளுக்கு உரிமை அளிக்கவில்லை, எனவே பல மரணங்கள் ஆராயப்படவில்லை. 1920 களின் முற்பகுதியில் "பயங்கரவாதத்தின் ஆட்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஓசேஜின் கொலைகள் மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமான மரணங்கள் அதிகரித்தன. ஒரு சதித்திட்டத்தில், 1921 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பிய அமெரிக்கரான எர்னஸ்ட் பர்க்கார்ட், ஓசேஜ் பெண் மோலி கைலை மணந்தார். அவரது மாமா வில்லியம் "கிங் ஆஃப் ஓசேஜ் ஹில்ஸ்" ஹேல், சதித்திட்டத்தை வழிநடத்திய ஒரு சக்திவாய்ந்த வணிகர், மற்றும் சகோதரர் பிரையன் கைல் குடும்ப வாரிசுகளைக் கொல்ல கூட்டாளிகளை நியமித்தனர். கைலின் தாயார், இரண்டு சகோதரிகள், ஒரு மைத்துனர் மற்றும் ஒரு உறவினரை விஷம், குண்டுவெடிப்பு மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடு சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளில் கொலை செய்ய அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர். உள்ளூர் மற்றும் மாநில அதிகாரிகள் கொலைகளைத் தீர்ப்பதில் தோல்வியடைந்ததால், 1925 ஆம் ஆண்டில் ஓசேஜ் ஃபெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷனின் உதவியைக் கோரினார். இது பணியகத்தின் முதல் கொலை வழக்கு. அது விசாரணையைத் தொடங்குவதற்குள், கைல் ஏற்கனவே விஷம் குடித்திருந்தார். இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவள் உயிர் பிழைத்தாள். அவர் தனது குடும்பத்தின் மற்றவர்களின் தலைமை உரிமைகளை மரபுரிமையாகப் பெற்றிருந்தார். கைல் குடும்பக் கொலைகளில் எஃப். பி. ஐ வழக்குத் தொடரவும், அதிபர்களுக்கு தண்டனை வழங்கவும் முடிந்தது. இருப்பினும், 1921 முதல் 1925 வரை, 60 ஓசேஜ் கொல்லப்பட்டதாகவும், பெரும்பாலான கொலைகள் தீர்க்கப்படவில்லை என்றும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜான் ஜோசப் மேத்யூஸ், ஒரு ஓசேஜ், தனது அரை சுயசரிதை நாவலான சன்டவுன் (1934) இல் ஓசேஜ் தேசத்திற்கான எண்ணெய் ஏற்றத்தின் சீர்குலைக்கும் சமூக விளைவுகளை ஆராய்ந்தார். கில்லர்ஸ் ஆஃப் தி ஃப்ளவர் மூன்ஃ தி ஓசேஜ் கொலைகள் மற்றும் எஃப். பி. ஐயின் பிறப்பு (2017) டேவிட் கிரான் ஒரு தேசிய புத்தக விருது இறுதிப் போட்டியாளராக இருந்தார்; இது தொடர்பான ஒரு பெரிய திரைப்படம் அக்டோபர் 2023 இல் வெளியிடப்பட்டது. கொலைகள் மற்றும் ஓசேஜ் எண்ணெய் செல்வத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பதில் அதிகரித்து வரும் பிரச்சினைகளின் விளைவாக, 1925 ஆம் ஆண்டில் காங்கிரஸ் ஓசேஜ் தலைவர்களின் பரம்பரை உரிமைகளை பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஓசேஜ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வாரிசுகளுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. கூடுதலாக, அவர்கள் கனிம உரிமைகளின் பழங்குடி கட்டுப்பாட்டை மேலும் 20 ஆண்டுகளுக்கு நீட்டித்தனர்; பின்னர் சட்டம் பழங்குடியினருக்கு காலவரையின்றி வகுப்புவாத கட்டுப்பாட்டைத் தொடர்ந்தது. இன்று, தலைமை உரிமைகள் முதன்மையாக ஓசேஜின் சந்ததியினரிடையே வழங்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் முதலில் அவற்றை வைத்திருந்தனர். ஆனால் இந்திய விவகார பணியகம் 25 சதவீதம் தலைமை உரிமைகள் ஓசேஜ் அல்லாதவர்களுக்கு சொந்தமானவை என்று மதிப்பிட்டுள்ளது, இதில் பிற அமெரிக்க இந்தியர்கள், இந்தியர்கள் அல்லாதவர்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் அடங்கும். இது கனிம வருவாயில் காலாண்டு அடிப்படையில் தொடர்ந்து ராயல்டி செலுத்துகிறது. 1999 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஓசேஜ் நேஷன் தனது அறக்கட்டளை நிதிகள் மற்றும் அதன் கனிம தோட்டத்தை தவறாக நிர்வகித்ததற்காக ஃபெடரல் உரிமைகோரல் நீதிமன்றத்தில் (டாக்கெட்டுகள் 99-550 மற்றும் 00-169) அமெரிக்கா மீது வழக்குத் தொடர்ந்தது. இந்த வழக்கு இறுதியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டை எட்டிய உரிமைகோரல்களை உள்ளடக்கியது. பிப்ரவரி 2011 இல், கூட்டாட்சி உரிமைகோரல் நீதிமன்றம் 1972 முதல் 2000 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கிய சில தவறான மேலாண்மை உரிமைகோரல்களுக்கு பகுதி இழப்பீடாக $330.7 மில்லியன் இழப்பீட்டை வழங்கியது. அக்டோபர் 14,2011 அன்று, மொத்தம் $380 மில்லியனுக்கு நிலுவையில் உள்ள வழக்கை அமெரிக்கா தீர்த்து வைத்தது. இந்த பழங்குடியினர் சுமார் 16,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளனர். பழங்குடி அறக்கட்டளை நிதிகள் மற்றும் வள மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான புதிய நடைமுறைகளை நிறுவ ஓசேஜுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான அமெரிக்காவின் உறுதிமொழிகள் இந்த ஒப்பந்தத்தில் அடங்கும். கனிம சபை ஓசேஜ் பழங்குடி கவுன்சில் 1906 ஆம் ஆண்டின் ஓசேஜ் ஒதுக்கீடு சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு முதன்மைத் தலைவர், ஒரு உதவி முதன்மைத் தலைவர் மற்றும் ஓசேஜ் பழங்குடி கவுன்சிலின் எட்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. கனிம தோட்டத்தில் இயற்கை எரிவாயு மற்றும் பெட்ரோலியத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இந்த இரண்டு வளங்களும் அதிக லாபத்தை ஈட்டியிருந்தாலும், ஈயம், துத்தநாகம், சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் நிலக்கரி வைப்புகளை சுரங்கப்படுத்துவதற்கான குத்தகை மூலமாகவும் ஓசேஜ் வருவாய் ஈட்டியுள்ளது. கனிமக் குழுவால் கட்டுப்படுத்தப்படும் இலாபகரமான சொத்தாக நீரும் கருதப்படலாம். இந்த சபைக்கான முதல் தேர்தல் 1908 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதத்தின் முதல் திங்கட்கிழமை நடைபெற்றது. அதிகாரிகள் இரண்டு ஆண்டு காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இதனால் நீண்ட கால இலக்குகளை அடைவது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. சில காரணங்களால் முதன்மைத் தலைவர் பதவி காலியாக இருந்தால், அவருக்கு பதிலாக மீதமுள்ள கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள். பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பழங்குடியினர் சபை உறுப்பினர்களின் பதவிக்காலத்தை நான்கு ஆண்டுகளாக உயர்த்தினர். 1994 ஆம் ஆண்டில் வாக்கெடுப்பு மூலம், பழங்குடியினர் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பிற்கு வாக்களித்தனர். வழக்கமான பழங்குடி அரசாங்கத்திலிருந்து கனிம சபை அல்லது கனிம தோட்டத்தை பிரிப்பது அதன் விதிகளில் ஒன்றாகும். அரசியலமைப்பின் படி, ஓசேஜ் தலை உரிமை வைத்திருக்கும் ஓசேஜ் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே கனிம கவுன்சில் உறுப்பினர்களுக்கு வாக்களிக்க முடியும். அவர்கள் ஒரு நிறுவனத்தின் பங்குதாரர்கள் போல. இன்றைய மக்கள்தொகை 2017ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை தோராயமாக 47,350 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1994 ஆம் ஆண்டின் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பின் மூலம், ஓசேஜ் அசல் ஒதுக்கீட்டாளர்களும் அவர்களின் நேரடி சந்ததியினரும், இரத்த அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஓசேஜ் தேசத்தின் குடிமக்கள் என்று வாக்களித்தனர். இந்த அரசியலமைப்பு நீதிமன்ற தீர்ப்புகள் மூலம் மீறப்பட்டது. ஓசேஜ் தங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தையும் உறுப்பினர் விதிகளையும் உருவாக்க காங்கிரசுக்கு ஆதரவளிக்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ் பொது சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், "ஓசேஜ் பழங்குடியினரின் உள்ளார்ந்த இறையாண்மை உரிமைகளை அதன் உறுப்பினரை தீர்மானிப்பதற்கும் ஒரு அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கும் ஒரு சட்டம்". 2004 முதல் 2006 வரை, ஓசேஜ் அரசாங்க சீர்திருத்த ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு புதிய அரசாங்கத்தை உருவாக்க வேலை செய்தது. இது "புதிய அரசாங்கத்தின் குறிக்கோள்கள், தேசத்தின் சொந்த வரலாறு மற்றும் ஓசேஜ் என்றால் என்ன என்பது பற்றி கூர்மையாக மாறுபட்ட பார்வைகள் எழுந்தன" என்பதை ஆராய்ந்தது. முதன்மை விவாதங்கள் உயிரியல், கலாச்சாரம், இயற்கை வளங்கள் மற்றும் இறையாண்மை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது ". ஓசேஜ் நேஷன் அரசாங்கத்தையும் அதன் கொள்கைகளையும் உருவாக்கி மறுவடிவமைப்பதற்காக ஓசேஜ் உறுப்பினர்கள் வாக்களிக்கக்கூடிய ஒரு வாக்கெடுப்பை உருவாக்க சீர்திருத்த ஆணையம் வாராந்திர கூட்டங்களை நடத்தியது. மார்ச் 11,2006 அன்று, மக்கள் இரண்டாவது வாக்கெடுப்பு வாக்கெடுப்பில் அரசியலமைப்பை அங்கீகரித்தனர். நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் "ஒரு நபர், ஒரு வாக்கு" வழங்குவதே அதன் முக்கிய ஏற்பாடாகும். முன்னதாக, ஒதுக்கீடு செயல்முறையின் அடிப்படையில், நபர்கள் பங்குதாரர்களாக விகிதாசாரமாக வாக்களித்தனர். மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மை வாக்குகளால், ஓசேஜ் நேஷன் புதிய அரசியலமைப்பு வடிவ அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இது தேசத்தில் உறுப்பினர் என்ற வரையறையையும் அங்கீகரித்தது. இன்று, ஓசேஜ் நேஷன் 13,307 பதிவு செய்யப்பட்ட பழங்குடி உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் 6,747 பேர் ஓக்லஹோமா மாநிலத்திற்குள் வாழ்கின்றனர். 2006 முதல் இது 1906 ஆம் ஆண்டின் ஓசேஜ் ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தின் போது ஓசேஜ் ரோல்களில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு உறுப்பினரிடமிருந்து ஒரு நபரின் நேரியல் வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்டு உறுப்பினர் பதவியை வரையறுத்துள்ளது. குறைந்தபட்ச இரத்த அளவு தேவையில்லை. ஆனால், இந்திய விவகார பணியகம் ஒரு பழங்குடியினரில் 25 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இரத்த அளவு கொண்ட நபர்களுக்கு கூட்டாட்சி கல்வி உதவித்தொகையை கட்டுப்படுத்துவதால், ஓசேஜ் நேஷன் அந்த தேவையை பூர்த்தி செய்யாத அதன் மாணவர்களுக்கு உயர் கல்வியை ஆதரிக்க முயற்சிக்கிறது. பழங்குடி அரசாங்கம் ஓக்லஹோமாவின் பாவ்ஹுஸ்காவை தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஓக்லஹோமாவின் ஓசேஜ் கவுண்டியில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. ஓசேஜ் தேசத்தின் தற்போதைய ஆளும் குழு மூன்று தனித்தனி கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு நிர்வாகி, ஒரு நீதித்துறை மற்றும் ஒரு சட்டமன்றம். இந்த மூன்று கிளைகளும் பல வழிகளில் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு இணையாக உள்ளன. பழங்குடியினர் ஓசேஜ் நியூஸ் என்ற மாதாந்திர செய்தித்தாளை நடத்துகின்றனர். ஓசேஜ் நேஷன் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு தகவல்தொடர்பு ஊடகங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. நீதித்துறை கிளை ஓசேஜ் தேசத்தின் சட்டங்களை விளக்க நீதிமன்றங்களை நீதித்துறை கிளை பராமரிக்கிறது. சிவில் மற்றும் கிரிமினல் விஷயங்களை தீர்ப்பதற்கும், மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், நீதித்துறை மறுஆய்வு செய்வதற்கும் இது அதிகாரம் கொண்டுள்ளது. உச்ச நீதிமன்றம் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாகும். இந்த உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு தலைமை நீதிபதி உள்ளார், தற்போது மெரிடித் டிரென்ட், முன்னாள் தலைமை நீதிபதி சார்லஸ் லோஹாவுக்கு பதிலாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். பழங்குடி அரசியலமைப்பால் அனுமதிக்கப்பட்டபடி ஒரு கீழ் விசாரணை நீதிமன்றமும் மேலும் தாழ்ந்த நீதிமன்றங்களும் உள்ளன. நிர்வாகக் கிளை நிர்வாகக் கிளைக்கு ஒரு முதன்மைத் தலைவர் தலைமை வகிக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு உதவி முதன்மைத் தலைவர் உள்ளார். தற்போதைய முதன்மைத் தலைவர் ஜெஃப்ரி ஸ்டாண்டிங் பியர் ஆவார், மேலும் ரேமண்ட் ரெட் கார்ன் உதவி முதன்மைத் தலைவராக உள்ளார், அவர்கள் இருவரும் ஜூலை 2,2014 அன்று பதவியேற்றனர். நிர்வாக அலுவலகங்களும் இந்த நிர்வாகக் கிளையின் கீழ் வருகின்றன. சட்டமன்றக் கிளை சட்டமன்றக் கிளை ஓசேஜ் சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் செயல்படும் ஒரு காங்கிரஸைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாத்திரத்தைத் தவிர, ஓசேஜ் அரசாங்கத்திற்குள் உள்ள கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளைப் பாதுகாப்பதும், மேற்பார்வை பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதும், சோதனை வருவாயை ஆதரிப்பதும், நாட்டின் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதும் பாதுகாப்பதும் அவர்களின் பணியாகும். இந்த காங்கிரஸ் ஓசேஜ் தொகுதியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு நான்கு ஆண்டு காலத்திற்கு சேவை செய்யும் பன்னிரண்டு நபர்களால் ஆனது. அவை இரண்டு வழக்கமான காங்கிரஸ் அமர்வுகளை நடத்துகின்றன மற்றும் பாவ்ஹுஸ்காவை தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளன. கல்வி ஜூலை, 2019 இல், பழங்குடியினர் ஓக்லஹோமாவின் மஸ்கோகியில் உள்ள பேகோன் கல்லூரியை அதன் பழங்குடி கல்லூரியாக பட்டயப்படுத்தினர். பொருளாதார வளர்ச்சி ஓசேஜ் நேஷன் தனது சொந்த பழங்குடி வாகன குறிச்சொற்களை வெளியிடுகிறது மற்றும் அதன் சொந்த வீட்டுவசதி அதிகாரத்தை இயக்குகிறது. பழங்குடியினர் ஒரு டிரக் நிறுத்தம், ஒரு எரிவாயு நிலையம் மற்றும் பத்து புகை கடைகளை வைத்திருக்கிறார்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இது தனது முதல் கேமிங் கேசினோவைத் திறந்தது, டிசம்பர் 2013 நிலவரப்படி ஏழு கேசினோக்கள் உள்ளன. கேசினோக்கள் துல்சா, சாண்ட் ஸ்பிரிங்ஸ், பார்ட்லஸ்வில்லே, ஸ்கியாடூக், பொன்கா சிட்டி, ஹோமினி மற்றும் பாவ்ஹுஸ்கா ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடியினரின் வருடாந்திர பொருளாதார தாக்கம் $222 மில்லியன் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கேசினோ மேலாண்மை நிறுவனமான ஓசேஜ் மில்லியன் டாலர் எல்ம், கல்வியில் ஊழியர்களை ஊக்குவித்து வருகிறது, அவர்களின் வணிகம் தொடர்பான சான்றிதழ் வகுப்புகளுக்கும், இளங்கலை மற்றும் முதுகலை வணிக பட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும் வகுப்புகளுக்கும் பணம் செலுத்துகிறது. ஓக்லஹோமாவின் பாவ்ஹுஸ்காவில் அமைந்துள்ள ஓசேஜ் நேஷன் மியூசியம், ஓசேஜ் வரலாறு, கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விளக்கங்கள் மற்றும் காட்சிகளை வழங்குகிறது. தொடர்ந்து மாறிவரும் கண்காட்சிகள் வரலாறு முழுவதும் ஓசேஜ் மக்களின் கதையை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் இன்று ஓசேஜ் கலாச்சாரத்தை கொண்டாடுகின்றன. சிறப்பம்சங்களில் விரிவான புகைப்பட சேகரிப்பு, வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் சமகால கலை ஆகியவை அடங்கும். 1938 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்த அருங்காட்சியகம் அமெரிக்காவில் பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான மிகப் பழமையான அருங்காட்சியகமாகும். வரலாற்றாசிரியர் லூயிஸ் எஃப். பர்ன்ஸ் தனது விரிவான தனிப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்களின் தொகுப்பின் பெரும்பகுதியை அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். 2021 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய ஓசேஜ் கலையுடன் ஒரு மிசோரி குகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உள்ளடக்கங்கள் ஏலத்தில் விற்கப்பட்டன, ஆனால் ஓசேஜ் தலைமை அது தேசத்திற்கு சொந்தமானது என்று வலியுறுத்துகிறது. இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஓசேஜ் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஓசேஜ் எழுத்தாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஜான் ஜோசப் மேத்யூஸ், தனது அரை சுயசரிதை நாவலான சன்டவுன் (1934) இல் ஓசேஜ் தேசத்திற்கு எண்ணெய் ஏற்றத்தின் பாதகமான சமூக விளைவுகளை ஆராய்ந்தார்; அவர் தேசத்தின் வரலாறுகளையும் எழுதினார், இது பழங்குடி மூப்பர்களின் வாய்வழி வரலாறுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. லிண்டா ஹோகன் ஓசேஜ் கொலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த நாவலான மீன் ஸ்பிரிட்டை எழுதினார், இது பாரம்பரிய உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் நகரும் சித்தரிப்பாகும். லாரா இங்கல்ஸ் வைல்டர் லிட்டில் ஹவுஸ் ஆன் தி பிரெய்ரி (1932-1943) என்று அழைக்கப்படும் குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களின் தொடரை எழுதினார். லிட்டில் ஹவுஸ் ஆன் தி பிரெய்ரி என்ற நாவலும் அதன் தொலைக்காட்சி தழுவலும் கன்சாஸில் அவரது குடும்பத்தின் முன்னோடி நாட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவர்கள் சட்டவிரோதமாக ஓசேஜ் நிலத்தில் அமர்ந்தனர் மற்றும் பழங்குடியின உறுப்பினர்களை எதிர்கொண்டனர். மற்றவர்கள் ஃப்ரெட் லுக்அவுட் (1865-1949), முதன்மைத் தலைவர் மான்டே ப்ளூ (1887-1963), அமைதியான மற்றும் ஒலி சகாப்தங்களின் அமெரிக்க நடிகர். லூயிஸ் எஃப். பர்ன்ஸ் (1920-2012), வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர், ஓசேஜ் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் புராணங்களில் முன்னணி நிபுணர். ஓசேஜ் தலைவர் பாவ்ஹுஸ்காவின் வழித்தோன்றலான ஹெர்பர்ட் ஹூவரின் கீழ் அமெரிக்காவின் துணைத் தலைவரான சார்லஸ் கர்டிஸ். கோடி டீல் (பி. 1986), தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட நடிகர், சிஃபி ஒரிஜினல் திரைப்படத்தில் அவரது பாத்திரத்திற்காக மிகவும் பிரபலமானவர், ஆல்மைட்டி தோர் ஜெர்ரி சி. எலியட் (பி. 1943), நாசாவின் முதல் பூர்வீக அமெரிக்கர்களில் ஒருவரான இவர், அப்பல்லோ 13 இல் இருந்த மூன்று விண்வெளி வீரர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றியதற்காக ஜனாதிபதி சுதந்திரப் பதக்கம் பெற்றார். கை எர்வின் (பி. 1958), அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயத்தில் முதல் வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கை ஆயர் (31 மே 2013 அன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்). யாதிகா ஸ்டார் ஃபீல்ட்ஸ் (பி. 1980), ஓவியர், சுவரோவியலாளர் மற்றும் தெரு கலைஞர். டேவிட் ஹோல்ட் (அரசியல்வாதி) (பி. 1979), ஓக்லஹோமா நகர மேயர்; ஓக்லஹோமா மாநில செனட்டில் பணியாற்றினார்; 2006 முதல் மாநில அலுவலகத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஓசேஜ் ஆவார். கிஹெகாசுகா அல்லது லிட்டில் சீஃப், 1820 களில் பிரான்சுக்குச் சென்ற ஒரு ஓசேஜ் தலைவர். வில்லியம் லீஸ்ட் ஹீட்-மூன் (பி. 1939), ஆங்கிலப் பேராசிரியர் மற்றும் அதிகம் விற்பனையாகும் எழுத்தாளர். ஜான் ஜோசப் மேத்யூஸ் (c. 1894-1979), எழுத்தாளர் மற்றும் ஓசேஜ் நேஷனின் வரலாற்றாசிரியர்; முதலாம் உலகப் போரின் மூத்த வீரர். எலிஸ் பாஸ்சென், கவிஞர் மற்றும் மரியா டால்ஷீப்பின் மகள். வெண்டி பொன்கா (பி. 1960), ஃபேஷன் டிசைனர் மற்றும் கலைஞர் கார்ட்டர் ரெவார்ட் (1931-2022), கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் ரோட்ஸ் ஸ்காலர், இடைக்கால பிரிட்டிஷ் இலக்கியத்தில் நிபுணரான சான்ஸ் ரென்கவுண்ட்ரே (டிசம்பர் 31,1986 இல் பிறந்தார்), அல்டிமேட் ஃபைட்டிங் சாம்பியன்ஷிப்பில் வெல்டர்வெயிட் பிரிவில் போட்டியிடும் கலப்பு தற்காப்புக் கலைஞர்கள். லூசில் ரோப்டியாக்ஸ் (1915-2005), பழங்குடி மூத்தவர் மற்றும் ஓசேஜ் மொழி புனித சூரியனின் கடைசி உயிர் பிழைத்த பூர்வீக பேச்சாளர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓசேஜ் பெண், பிரான்சுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு குழுவில் இருந்தார். லாரி செல்லர்ஸ், குணப்படுத்துபவர், நடிகர், மொழியியல் வழிகாட்டி. நியூயார்க் சிட்டி பாலேவுடன் பாரம்பரிய நடனக் கலைஞரான மரியா டால்சீஃப், அமெரிக்காவில் ஒரு நடனக் கலையாக பாலேவின் வெற்றிக்கு பெரிதும் பங்களித்தார். மர்ஜோரி டால்சீஃப், தொழில்முறை நடனக் கலைஞர். இரு சகோதரிகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் பல நாடுகளில் நிகழ்த்திய முதன்மை நடனக் கலைஞர்கள் ஆவர். கிளாரன்ஸ் எல். டிங்கர் (1887-1942), ஜூன் 1942 இல் மிட்வே தீவில் ஜப்பானிய தாக்குதலின் போது பசிபிக் போர் பணியில் இருந்தபோது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இறந்த அமெரிக்க இராணுவ விமான அதிகாரி. மேஜர் ஜெனரலாக பதவி உயர்வு பெற்றார். "டிங்க்" டிங்கர் (ஜார்ஜ் எட்வர்ட் டிங்கர் IV) (பி. 1944), எழுத்தாளர் மற்றும் இலிஃப் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகளின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர், ஃபோர் விண்ட்ஸ் அமெரிக்கன் இந்தியன் கவுன்சிலின் எமிரிட்டஸ் இயக்குனர், டென்வர் சீஃப் ஒயிட் ஹேர், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல ஓசேஜ் ஸ்கியாகஸ்டாவின் பெயர். பூர்வீகப் பெயர் பாவ்ஹுஸ்கா என்று ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஓக்லஹோமாவில் உள்ள ஒரு நகரத்தின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ..