Buddhism in Malaysia
மலேசியாவில் இஸ்லாத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய மதமாக புத்த மதம் உள்ளது, மலேசியாவின் மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் சில மதிப்பீடுகள் புத்த மதத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கிய சீன மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் புள்ளிவிவரங்களுடன் பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகளை இணைக்கும்போது அந்த எண்ணிக்கையை 21.6% என்று கூறுகின்றன. மலேசியாவில் பௌத்த மதம் முக்கியமாக மலேசிய சீன இனத்தவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால் மலேசியாவில் மலேசிய சியாமீஸ், மலேசிய இலங்கையர்கள் மற்றும் பர்மியர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ஆனந்த கிருஷ்ணன் மற்றும் கே. ஸ்ரீ தமனந்தா போன்ற பௌத்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் மலேசிய இந்தியர்களின் கணிசமான மக்கள் தொகையும் உள்ளனர். கிமு 200ஆம் ஆண்டிலேயே மலாய் மக்களுக்கும் மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் மக்களுக்கும் பௌத்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மலாய் தீபகற்பத்தில் சுமார் 30 சிறிய இந்தியமயமாக்கப்பட்ட மாநிலங்கள் எழுச்சி பெற்று வீழ்ந்தன என்று சீன எழுத்து ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டின. இந்திய வர்த்தகர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் கடல்சார் பாதைகளில் பயணம் செய்து மதம், அரசு மற்றும் கலைகள் பற்றிய இந்திய கருத்தாக்கங்களை தங்களுடன் கொண்டு வந்தபோது மலாய்-புத்த மதம் தொடங்கியது. பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியின் மக்கள், குறிப்பாக அரச நீதிமன்றங்கள், இந்து மதம் மற்றும் மகாயானா புத்த மதம் உள்ளிட்ட இந்திய மற்றும் உள்நாட்டு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து, அவர்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களை வடிவமைத்தன. இருப்பினும், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த சோழ மன்னர் அவர்களைத் தாக்கியதைத் தொடர்ந்து மலாய் கெடா இராஜ்ஜியம் இந்திய மதத்தை கண்டித்தது. கேதாவின் மன்னர் ஃப்ரா ஓங் மகாவாங்ஸா, பாரம்பரிய இந்திய மதத்தை கண்டித்த முதல் மலாய் ஆட்சியாளர் ஆவார்; அவர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில், மலாக்கா சுல்தானகத்தின் பொற்காலத்தில், பெரும்பான்மையான மலாய் மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். மலேசிய அரசியலமைப்பின் படி, பெரும்பான்மை இனக்குழுவான மலாய் மக்கள் சட்டப்பூர்வமாக முஸ்லீம் என்று வரையறுக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதம் உள்ளனர், மீதமுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் சீனர்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் பொதுவாக பௌத்தர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவர்கள், மேலும் குறைந்த அளவிற்கு இந்தியர்கள், அவர்கள் பொதுவாக இந்துக்கள். பிற பழங்குடி மற்றும் புலம்பெயர்ந்தவர்களும் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளனர்; பிந்தையவர்களில் சிங்கள, தாய் மற்றும் யூரேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மலேசியர்கள் உள்ளனர். மலேசியாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து பௌத்தர்களும் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது பல்வேறு தொழில்களில் பணிபுரிகின்றனர். சமீபத்தில், பல மலேசிய பெளத்த தலைவர்கள் பெளத்த குடும்பங்களின் குழந்தைகளின் மத பங்கேற்பு குறைந்து வருவதற்கு பதிலளித்துள்ளனர், நவீன வாழ்க்கையை இன்னும் நேரடியாக உரையாற்ற தங்கள் செய்தியை சீர்திருத்த முயற்சித்துள்ளனர். இந்த கல்வி முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ள குழுக்களில் மறைந்த வென் கே. ஸ்ரீ தாம்மானந்தாவால் நிறுவப்பட்ட பெளத்த மிஷனரி சொசைட்டி மலேசியா (பிஎம்எஸ்எம்) அடங்கும். பல படித்த இளைஞர்கள் புத்த மதத்திற்கு அறிவார்ந்த அணுகுமுறையை நாடுகையில், சமமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் சடங்கு மற்றும் குறியீடுகளின் பாரம்பரியத்தின் மூலம் மதத்தை அணுக விரும்புகிறார்கள் என்று பி. எம். எஸ். எம் தலைவர்கள் வாதிட்டனர். இந்த தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், மத நடைமுறைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் எளிமையான மற்றும் கண்ணியமான வகையில், மூடநம்பிக்கை என்று கருதப்படுவதை அகற்றுகின்றன. சூத்தாக்கள் ஏன் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன, பூக்கள் வழங்கப்படுகின்றன மற்றும் பலவற்றை விளக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அதன் வளர்ச்சியை வழிநடத்த ஒரு உயர்ந்த தலைவர் இல்லாத ஒரு மதமாக, புத்த மதம் பல்வேறு வடிவங்களில் பின்பற்றப்படுகிறது, இது அரிதாகவே வெளிப்படையான மோதலில் இருந்தாலும், சில நேரங்களில் பௌத்தர்களிடையே குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும். மலேசியாவில், பல்வேறு வகையான பௌத்தர்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்க சில எக்யுமெனிக்கல் நகர்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஒரு உதாரணம் கோலாலம்பூர் மற்றும் சிலாங்கூரில் உள்ள கோயில்களின் கூட்டு வெசாக் கொண்டாட்டக் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது புத்தரின் பிறப்பை நினைவுகூரும் விடுமுறையான வெசாக் கொண்டாட்டத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. பௌத்த மதத்தின் வளர்ச்சிப் பணியை விரிவுபடுத்துவதற்கும், குறிப்பாக மதத்தின் நடைமுறைக்கு சமகால பொருத்தத்தை வழங்குவதற்கும், பொதுவாக பௌத்தர்களிடையே ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்கும் நாட்டில் உள்ள புத்த மதத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மலேசிய பௌத்த கவுன்சிலை உருவாக்க ஒரு முயற்சி தொடங்கப்பட்டுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், சிங்கப்பூரைச் சேர்ந்த வஜ்ராயனா பெளத்த பயிற்சியாளர்கள் குழு ஒரு சுராவில் மத சேவையை நடத்தும் வீடியோ பேஸ்புக்கில் வைரலாகியது. ஜோகூரில் உள்ள கோட்டா டிங்கியில் 13 பௌத்தர்கள் தியானத்திற்காக ஒரு முஸ்லீம் பிரார்த்தனை அறையைப் (சுராவ்) பயன்படுத்த அனுமதித்ததை அடுத்து ஒரு ரிசார்ட் உரிமையாளரை மலேசிய போலீசார் கைது செய்துள்ளனர். இந்த சம்பவம் மலேசியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மீது கோபத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது சமூக ஊடகங்களில் ஒரு சூடான தலைப்பாகவும் மாறியுள்ளது. 28 ஆகஸ்ட் 2013 அன்று, கோட்டா டிங்கியில் வசிப்பவர்களின் பெரும் எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, அறிவிப்பு கிடைத்த தேதியிலிருந்து 21 நாட்களுக்குள் சர்ச்சைக்குரிய பிரார்த்தனை அறை ரிசார்ட் நிர்வாகத்தால் இடிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ரிசார்ட் உரிமையாளர் சையத் அகமது சலீம், அது ஒரு குற்றம் என்று தனக்குத் தெரியாததால், தியானம் அமர்வுக்கு சூராவைப் பயன்படுத்த பௌத்தர்களின் குழுவை அனுமதித்ததாக விளக்கினார். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 5,620,483 மக்கள் அல்லது 19.8% மக்கள் தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான சீன மலேசியர்கள் புத்த மதம், தாவோ மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் சீன மூதாதையர் வழிபாடு ஆகியவற்றின் கலவையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால், தங்கள் மதத்தைக் குறிப்பிட அழுத்தம் கொடுக்கும்போது, தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்வார்கள். இதன் விளைவாக, 83.6% அனைத்து சீன மலேசியர்களும் பௌத்தர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். பதிலளித்தவரின் பதிலின் அடிப்படையில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் மற்றும் எந்த அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. பாலினம் மற்றும் இனக் குழுவால் மாநில அல்லது கூட்டாட்சி பிராந்தியத்தின் மூலம் தற்போதைய பிரச்சினைகள் மலேசியாவில் உள்ள மத சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள், பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் உட்பட ஆனால் அவை மட்டுமல்ல, சில நேரங்களில் தற்போதுள்ள சட்ட கட்டமைப்பால் தடுக்கப்படுகின்றன என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இஸ்லாம் மலேசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாகும். உண்மையான மலாய் மக்களின் ஒரே மதம் இஸ்லாம் மட்டுமே என்று மலேசிய அரசியலமைப்பு அறிவிக்கிறது. கெட்டுவானன் மெலாயு கோட்பாட்டின் படி, பூமிபுதேரா அல்லது தன்னிறைவு பெற்ற மக்கள் முஸ்லிம்களாக இருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் மலாய் இன அடையாளத்தை முஸ்லீம் மத அடையாளத்துடன் இணைக்கிறது. இஸ்லாத்திலிருந்து மதம் மாறுதல், அது மதச்சார்பற்றதாக இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு மதத்திற்கு இருந்தாலும் சரி, சட்டத்திற்கு எதிரானது; இருப்பினும், மற்றவர்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், சில ஆதாரங்களின்படி, நாட்டில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவதை அரசாங்கம் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறது. ஒரு முஸ்லீமை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எந்தவொரு முஸ்லிம் அல்லாதவரும் முதலில் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று சட்டம் கோருகிறது, சட்டத்தை மீறி ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட எந்தவொரு திருமணங்களும் நடைமுறையில் செல்லாதவை. ஒரு பெற்றோர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், பெற்றோரின் ஒப்புதல் இல்லாமல் அவர்களின் குழந்தைகள் தானாகவே முஸ்லிம்களாக அறிவிக்கப்படுவார்கள். மதத் தலங்களை அழித்தல் பல பௌத்த கோயில்கள் பொது நிலத்தில் கட்டப்பட்டதாக சாக்குப்போக்கில் அரசாங்கத்தால் இடிக்கப்பட்டுள்ளன. கேள்விக்குரிய நிலம் பின்னர் டெவலப்பர்களுக்கு மென்மையாக்கும் நோக்கங்களுக்காக விற்கப்படுகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில், புஜாங் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கேண்டி (கல்லறை கோயில்) சில இடிபாடுகள் நகர்ப்புற மேம்பாட்டாளரால் அழிக்கப்பட்டன, இது கலாச்சார பாரம்பரியம் மீதான தாக்குதல்களுக்கு எதிராக சர்வதேச எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்