Puran Puri
புரான் பூரி (இந்திஃ புரண் புரீ, மாற்று எழுத்துப்பிழைகள் புராணா பூரி அல்லது பிரவுன் பூரி) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு சன்னியாசி துறவி மற்றும் பயணி ஆவார், அவர் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து இலங்கை, மலேசியா, மத்திய கிழக்கு, மாஸ்கோ மற்றும் திபெத் ஆகிய நாடுகளுக்கு பயணம் செய்தார். அவர் ஒரு கத்ரி அல்லது ராஜ்புத் ஆவார், அவர் 1742 இல் கன்னோஜ் நகரில் பிறந்தார், இது இப்போது இந்தியாவின் நவீன உத்தரபிரதேச மாநிலமாகும். யோகி பூரன் பூரியாக துவக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை தனது ஒன்பது வயதில் தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, பித்தூர் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு ஃபக்கீர் ஆனார். பிதூரிலிருந்து அவர் அலகாபாத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது உர்த்வா பஹு தபஸ்யாவைத் தொடங்கினார். உர்த்வா பஹு என்பது பல தசாப்தங்களாக கைகளை உயர்த்தி வைத்திருப்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு தவம். பூரன் பூரி தஷனாமி சம்பிரதாய சுவாமிகளின் பூரி துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஒரு தாழ்மையான துறவியாக இருந்தபோதிலும், முக்கியமாக ஹிந்து வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு ஒரு புனித யாத்திரையாக பயணம் செய்தாலும், பூரன் பூரியின் பயணங்கள் விரிவானவை மற்றும் இப்னு பதூதா போன்ற புகழ்பெற்ற பயணிகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய தூரத்தில் இருந்தன. அவரது பயணக் குறிப்பை கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரி ஜொனாதன் டங்கன் 1792 மே மாதம், அவர் பனாரஸில் பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளராக இருந்தபோது பதிவு செய்தார். ராமேஸ்வரம் மற்றும் இலங்கைக்கு பயணம் அவர் முதலில் இந்திய தீபகற்பத்தின் முனையில் உள்ள புனித யாத்திரைத் தலமான ராமேஸ்வரத்திற்கு பயணம் செய்ய புறப்பட்டார், இது சார்தாம்களில் ஒன்றாகும் (நான்கு புனித இந்து யாத்திரைத் தலங்கள்). அவரது பாதை கல்பி, உஜ்ஜைன், புர்ஹான்பூர், அவுரங்காபாத், எல்லோரா நகரங்கள் வழியாக அவரை அழைத்துச் சென்றது, டோகா அருகே கோதாவரி ஆற்றைக் கடந்து, புனே, சதாரா, பிடனூர் மற்றும் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணா வழியாகச் சென்றது. தாமராசேரி சூரம் மலைப்பாதையைப் பயன்படுத்தி மலபாரைக் கடந்து பின்னர் கொச்சின் மற்றும் ராமேஸ்வரம் சென்றார். ராமேஸ்வரத்திலிருந்து, பூரன் பூரி வடக்கே ஒரு வழித்தடத்தில் ஒரிசாவின் பூரியில் உள்ள மற்றொரு சார்தாம் ஜெகந்நாதர் கோயிலுக்குச் சென்றார். ராமேஸ்வரத்திற்குத் திரும்பிய அவர், பின்னர் இலங்கையைக் கடந்து, தலைநகர் கண்டி, மேனிக் கங்கா நதிக்கரையில் உள்ள புனித யாத்திரை நகரமான கட்டரகம் மற்றும் ஆதாமின் சிகரத்தில் உள்ள ஸ்ரீ படா அல்லது "புனிதமான தடம்" ஆகியவற்றைப் பார்வையிட்டார். இலங்கையை விட்டு ஆப்கானிஸ்தானுக்கு பயணம் செய்த பூரன் பூரி, இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கொச்சிக்கு கடல் வழியாக திரும்பினார், பம்பாய் வழியாக துவாரகா, இது மற்றொரு சார்தாம் மற்றும் இன்றைய பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் உள்ள ஒரு முக்கியமான இந்து புனிதத் தலமான ஹிங்லாஜ் வரை பயணம் செய்தார். முல்தான் வழியாகவும், அட்டாக்கிற்கு அப்பாலும் சென்று, இந்தியாவில் உள்ள ஹரித்வாரைப் பார்வையிட மேற்கு நோக்கிச் சென்றார். தனது கிழக்கு நோக்கிய பயணத்தைத் தொடர்ந்த பூரன் பூரி, பஞ்சாப் வழியாக காபூல் மற்றும் பாம்யானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பெரிய சிலைகளைக் குறிப்பிட்டார். நவீன தென்கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள கஸ்னி அருகே அகமது ஷா அப்தாலியை சந்தித்த புரான் பூரி, ஆப்கானிஸ்தான் மாநிலத்தை நிறுவிய அகமது ஷா அப்தாலியின் இராணுவத்துடன் தொடர்பு கொண்டார். அகமது ஷாவின் மூக்கில் புண் இருந்தது, பூரன் பூரி ஒரு இந்திய துறவி என்பதால், புண் குறித்து ஷா அவரிடம் ஆலோசனை நடத்தினார். இருப்பினும், மருந்து அல்லது அறுவை சிகிச்சை பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாத பூரன் பூரி, ஷாவின் இராஜ்ஜியத்திற்கும் புண்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைப்பதன் மூலம் சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற தனது புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்தினார், இதன் காரணமாக ஒன்றை அகற்றுவது நல்லதல்ல, அது மற்றொன்றை பாதிக்கும். ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து அஜர்பைஜானுக்கு பயணம் செய்த பூரன் பூரி, கோரசன் வழியாக ஹெராத் மற்றும் மஷாத் வழியாக ஈரானில் உள்ள அஸ்ட்ராபாத் (கோர்கன்) வரை பயணம் செய்தார். இங்கிருந்து அவர் இன்றைய அஜர்பைஜானில் உள்ள பாகுவின் புறநகர்ப் பகுதியான சுராகனியில் உள்ள மகா ஜ்வாலா முகிக்கு ("எரியும் வாய்") சென்றார், அங்கு ஒரு கோட்டை போன்ற நெருப்புக் கோயில் மற்றும் மடாலய வளாகம் இயற்கை எரிவாயுவின் பாக்கெட்டில் இருந்தது, இது இயற்கை எரிவாயு கசிவிலிருந்து ஒரு தீப்பிழம்பை உருவாக்கியது. ஜ்வாலா முகியில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் கழித்த பிறகு, பூரன் பூரி தெற்கு ரஷ்யாவில் வோல்கா ஆற்றின் கரையில் உள்ள அஸ்ட்ராக்கான் நகரத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் வசிக்கும் இந்துக்களை சந்தித்தார். அஸ்ட்ராக்கான் கிழக்கிற்கான ரஷ்ய வாயிலாக இருந்ததால், முகலாய இந்தியாவைச் சேர்ந்த பல வணிகர்கள் அங்கு குடியேறினர். இந்த நேரத்தில் வோல்கா உறைந்திருந்தது, உறைந்த ஆற்றில் பதினெட்டு நாட்கள் பயணம் செய்து, அவர் மாஸ்கோவை அடைந்தார். மாஸ்கோவில் பூரன் பூரி அவரைப் பார்க்க திரண்டிருந்த ஆர்வமுள்ள ரஷ்யர்களின் பெரும் கூட்டத்தால் அசௌகரியமடைந்ததால், அவரது பக்திகளில் அவரை அறியாமல் தொந்தரவு செய்ததால், அவர் மேலும் தொடர வேண்டாம் என்றும், திரும்பிச் செல்லவும் முடிவு செய்தார். இது அவரது பயணங்களில் மேற்கத்திய இலக்காக இருந்தது. மாஸ்கோவில் இருந்து பாரசீகத்தின் வழியாக பயணம் செய்த பூரன் பூரி அஸ்ட்ராக்கானுக்குத் திரும்பினார், மேலும் சில்க் சாலை நகரங்களான ஷாமாகி, ஷிர்வன், தப்ரீஸ் மற்றும் ஹமாதன் வழியாக இஸ்ஃபஹானை அடைந்தார். இஸ்ஃபஹான் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது, அங்கு நாற்பது நாட்கள் தங்கிய பிறகு, அவர் இன்றைய ஈரானின் ஃபார்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள ஷிராஸுக்குச் சென்றார். ஷிராஸில், பூரன் பூரி கரீம் கான் சாண்டுடன் பார்வையாளர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். பஹ்ரைனுக்கான பயணம் ஈரானின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள புஷேர் துறைமுகத்திலிருந்து, ஈரானிய கடற்கரையிலிருந்து 25 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள கார்க் என்ற சிறிய தீவுக்கு அவர் பயணம் செய்தார். இங்கிருந்து, அவர் பஹ்ரைன் தீவுக்குச் சென்றார். ஈராக்கிற்கான பயணம் பஹ்ரைனில் இருந்து, பூரன் பூரி ஈராக்கில் உள்ள பஸ்ராவுக்கு மீண்டும் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் சில இந்து வர்த்தகர்களைக் கண்டார். அவர் டைக்ரிஸ் நதி வரை பாக்தாத் வரை பயணிக்க முயன்றார், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை, பின்னர் பஸ்ராவுக்குத் திரும்பினார். மஸ்கட் மற்றும் ஏமனுக்கு பயணங்கள் பாஸ்ராவிலிருந்து, பூரன் பூரி இன்றைய ஓமனில் உள்ள மஸ்கட் துறைமுகத்திற்குச் சென்றார். இங்கிருந்து அவர் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மேற்குக் கடற்கரையில் உள்ள சூரத்திற்கு சிறிது காலம் பயணம் செய்தார், ஆனால் விரைவில் ஏமனில் உள்ள துறைமுக நகரமான மோச்சாவுக்கு மற்றொரு பயணத்தைத் தொடங்கினார். சிந்து அல்லது கட்ச் கடற்கரையில் 'சன்யான்பூர்' என்று அவர் அழைத்த துறைமுகத்தில் ஏமனில் இருந்து அவர் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்குத் திரும்பினார். உஸ்பெகிஸ்தான் பூரன் பூரியின் அடுத்த பயணம் உஸ்பெகிஸ்தான் எல்லையில் இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பால்க், அங்கு இந்துக்கள் குடியேறியதை அவர் கவனித்தார், மேலும் இன்றைய உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள புகாராவிற்கும் பயணம் செய்தார். இங்கிருந்து அவர் சமர்கண்ட் நகருக்குச் சென்றார். சமர்கண்டில் இருந்து இந்தியா திரும்பிய பூரன் பூரி, பதக்ஷானுக்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவர் காஷ்மீர் மற்றும் இந்து யாத்ரீக நகரமான கங்கோத்ரி மற்றும் கங்கை நதியின் தோற்றம் ஆகியவற்றிற்குச் சென்றார். அங்கிருந்து தென்கிழக்கு நோக்கி பயணித்து அவர் அவத் நகரை அடைந்தார். திபெத்திற்கு பயணம் செய்த பூரன் பூரி, அவத் நகரிலிருந்து நேபாளத்திற்குச் சென்று, காத்மாண்டு மற்றும் பிற இடங்களுக்குச் சென்று, திபெத்திற்குள் ஐந்து கி. மீ. கடந்து கோசைந்தன், "துறவியின் இடம்" அல்லது "கடவுளின் இருப்பிடம்" ஆகியவற்றைப் பார்வையிட்டார். காத்மாண்டுவுக்குத் திரும்பிய அவர், காசா மற்றும் டிங்கிரியைக் கடந்து திபெத்துக்குச் சென்று லாசாவை அடைந்தார். அங்கிருந்து அவர் பஞ்சன் லாமா (தேஷு/தேஷூ லாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) இருக்கைக்கு அருகிலுள்ள ட்ரோங்சேவிற்கும், இறுதியாக இந்து மதத்தின் புனித இடமான மானசரோவர் ஏரிக்கும் சென்றார். இந்த நேரத்தில், கவர்னர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் பஞ்சன் லாமாவின் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி வங்காள ஜவுளிகளுக்கான சந்தையாக சீனாவை அணுக முயன்றார். திரும்பி வரும் வழியில், லாமா ஒரு சீல் வைக்கப்பட்ட பொதி, ஒரு கடிதம் மற்றும் ஒரு சுழல் சக்கரத்தை ஹேஸ்டிங்ஸுக்கு பூரன் பூரிக்கு பரிசாக வழங்கினார். இதனுடன், பஞ்சன் லாமா பூரன் பூரிக்கு ஐந்து இங்காட் வெள்ளியும், 200 தோலா (சுமார் 2 கிலோ) தங்கமும் கொடுத்தார். இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய பூரன் பூரி, லாமாவால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட டாங்குன் குதிரையில் இந்தியா திரும்பினார். கேப்டன் சாமுவேல் டர்னர் 1783 ஆம் ஆண்டில் திரும்பி வரும் வழியில் கல்கத்தாவில் உள்ள பூரன் பூரியைக் கண்டபோது, அவருக்கு இரண்டு கோசைன்கள் உதவியதுடன், லாமா அவருக்கு வழங்கிய சாடின் ஆடையையும் அணிந்திருந்தார். ஹேஸ்டிங்ஸிடம் பொருட்களை வழங்கிய பிறகு, பனாரஸின் மகாராஜா சைட் சிங்கிற்கு அறிமுகக் கடிதங்கள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, அவர் மூலம் ஹேஸ்டிங்ஸ் வெகுமதியாக போதுமான பராமரிப்புக்கு ஏற்பாடு செய்தார். பயணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பின்னர் லக்னோவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஹேஸ்டிங்ஸ் பனாரஸில் நிறுத்தப்பட்டபோது, மகாராஜா சைட் சிங்கின் மருமகனும், பனாரஸின் வாரிசுமான மகாராஜா மஹிப்நாராயண் சிங் மூலம் ஆஷாபூர் கிராமத்தின் ஜாகிர் (நில மானியம்) புரான் பூரிக்கு வழங்க ஏற்பாடு செய்தார். ஐரோப்பாவில் உருவத்தின் புகழ், தவத்தில் கைகளை உயர்த்திக் கொண்ட புரன் பூரியின் உருவமும், நகங்களின் படுக்கையில் படுத்திருக்கும் சக சந்நியாசி பரம் ஸ்வதந்திர பிரகாஷாநந்த் பிரம்மச்சாரியின் உருவமும், ஜொனாதன் டங்கனால் 'ஆசிய ஆராய்ச்சிகள்' இதழில் தனது 1799 கட்டுரைக்காக வரையப்பட்டது. இவை ஐரோப்பாவில் பெறப்பட்ட யோகிகளின் ஆரம்பகால உருவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை புதுமையான தோரணைகள் மற்றும் துறவிகளின் வேதனையான நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்துவதில் ஐரோப்பிய ஈர்ப்பைத் தூண்டின. எனவே, பூரன் பூரியின் உருவம் பரவலாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டு ஒரு யோகி அல்லது உடற்பயிற்சி நிபுணரின் முன்மாதிரியாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. ..