Dutch people
டச்சுக்காரர்கள் (டச்சு மொழிஃ) நெதர்லாந்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு இனக்குழுவாகும். அவர்கள் ஒரு பொதுவான வம்சாவளி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் டச்சு மொழியைப் பேசுகிறார்கள். டச்சு மக்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் உலகெங்கிலும் உள்ள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில், குறிப்பாக அருபா, சுரிநாம், கயானா, குரசாவோ, அர்ஜென்டினா, பிரேசில், கனடா, ஆஸ்திரேலியா, தென்னாப்பிரிக்கா, நியூசிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. தாழ்வான நாடுகள் பிரான்ஸ் மற்றும் புனித ரோமானியப் பேரரசின் எல்லையைச் சுற்றி அமைந்திருந்தன, அவை அந்தந்த சுற்றுவட்டாரங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, மேலும் அவை அடங்கிய பல்வேறு பிரதேசங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கிட்டத்தட்ட தன்னாட்சி பெற்றன. ஹப்ஸ்பர்க்குகளின் கீழ், நெதர்லாந்து ஒரே நிர்வாக அலகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, மேலும் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு நெதர்லாந்து ஸ்பெயினிலிருந்து டச்சு குடியரசாக சுதந்திரம் பெற்றது. டச்சு சமூகத்தின் உயர்ந்த அளவிலான நகரமயமாக்கல் பண்பு ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்ப தேதியில் அடையப்பட்டது. குடியரசின் போது ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே பெரிய அளவிலான டச்சு இடம்பெயர்வுகளின் முதல் தொடர் நடந்தது. டச்சுக்காரர்களின் பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் பாரம்பரிய இசை, நடனங்கள், கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் ஆடைகளின் பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் சில உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சர்வதேச அளவில், ரெம்பிராண்ட், வெர்மீர் மற்றும் வான் கோ போன்ற டச்சு ஓவியர்கள் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள். டச்சுக்காரர்களின் மேலாதிக்க மதம் கிறிஸ்துவம், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஆகிய இரண்டும், ஆனால் நவீன காலங்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இனி ஒரு குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. டச்சுக்காரர்களில் குறிப்பிடத்தக்க சதவீதம் பேர் மனிதநேயம், அஞ்ஞானவாதம், நாத்திகம் அல்லது தனிப்பட்ட ஆன்மீகத்தை பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். அனைத்து இனக்குழுக்களையும் போலவே, டச்சுக்காரர்களின் (மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளின்) இனப்பெருக்கம் ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான செயல்முறையாக இருந்து வருகிறது. டச்சு இனக்குழுவின் வரையறுக்கும் பண்புகளில் பெரும்பாலானவை (மொழி, மதம், கட்டிடக்கலை அல்லது உணவு வகைகள் போன்றவை) காலப்போக்கில் குவிந்திருந்தாலும், டச்சு மக்களின் சரியான தோற்றத்தை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுவது கடினம் (சாத்தியமற்றது அல்ல), இதன் விளக்கம் பெரும்பாலும் மிகவும் தனிப்பட்டதாகும். எனவே கீழே உள்ள உரை டச்சு இனக்குழுவின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது; டச்சு தேசிய வரலாற்றுக்கு, நெதர்லாந்தின் வரலாற்றுக் கட்டுரையைப் பார்க்கவும். டச்சு காலனித்துவ வரலாற்றுக்கு, டச்சு பேரரசு பற்றிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும். கிபி முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் வெளிப்படையான எதேச்சதிகார வடிவம் இல்லாத பழங்குடி சமூகங்களை உருவாக்கினர் (தலைவர்கள் போர் காலங்களில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்), ஜெர்மானிய புறமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பொதுவான ஜெர்மானிய மொழியை ஒத்த ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். சுமார் 500ஆம் ஆண்டில் மேற்கில் இடம்பெயர்வு காலம் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, பெரிய கூட்டமைப்புகள் (ஃபிராங்க்ஸ், வாண்டல்ஸ், அலமன்னி மற்றும் சாக்சன்ஸ் போன்றவை) சீரழிந்து வரும் ரோமானியப் பேரரசில் குடியேறியதால், இந்த ஜெர்மானிய சமூகங்களுக்குள் தொடர்ச்சியான மகத்தான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. இவற்றில் மிக முக்கியமானவை ஜெர்மானிய புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு அவர்கள் மாறியது, மன்னர்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் பரஸ்பர புரிதல் இல்லாத ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறை. குறிப்பிட்ட மேலே விவரிக்கப்பட்ட பொதுவான நிலைமை ஃபிரிஸியர்கள், ஜேர்மனியர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் வடக்கு-ஜேர்மனிய (ஸ்காண்டிநேவிய) மக்கள் போன்ற ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடையே தோன்றிய அனைத்து நவீன ஐரோப்பிய இனக்குழுக்களுக்கும் பொருந்தும். தாழ்வான நாடுகளில், இந்த கட்டம் ஃபிராங்குகள், பல சிறிய பழங்குடியினரின் சங்கமாக இருந்தபோது தொடங்கியது (அவர்களில் பலர், படாவி, சௌசி, சமாவி மற்றும் சட்டுரி போன்றவர்கள், ஏற்கனவே ஃபிராங்கிஷ் கூட்டமைப்பு உருவாவதற்கு முன்பே தாழ்ந்த நாடுகளில் வசித்து வந்தனர்), ரோமானியப் பேரரசின் வடமேற்கு மாகாணங்களை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர். இறுதியில், 358 ஆம் ஆண்டில், பிராங்கிஷ் கூட்டணியில் உள்ள மூன்று முக்கிய உட்பிரிவுகளில் ஒன்றான சாலியன் ஃபிராங்க்ஸ், இப்பகுதியின் தெற்கு நிலங்களை ஃபெடரட்டியாக குடியேற்றினர்; எல்லை பாதுகாப்புக்கு பொறுப்பான ரோமானிய கூட்டாளிகள். மொழியியல் ரீதியாக பழைய ஃபிராங்கிஷ் படிப்படியாக பழைய டச்சுக்காரர்களாக உருவெடுத்தது, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மத ரீதியாக ஃபிராங்க்ஸ் (உயர் வகுப்பில் தொடங்கி) சுமார் 500 முதல் 700 வரை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். அரசியல் மட்டத்தில், பிராங்கிஷ் போர்வீரர்கள் பழங்குடிவாதத்தை கைவிட்டு, பல இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர், இறுதியில் சார்லமேனின் பிராங்கிஷ் பேரரசில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தனர். இருப்பினும், பிராங்கிஷ் பேரரசின் மக்கள்தொகை அமைப்பு, அல்லது ஆரம்பகால பிராங்கிஷ் இராஜ்ஜியங்களான நியஸ்ட்ரியா மற்றும் ஆஸ்ட்ராஸியா கூட பிராங்குகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படவில்லை. பிராங்கிஷ் தலைவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினாலும், பிராங்குகள் வடமேற்குப் பகுதியில் மட்டுமே இருந்தனர் (அதாவது. ரைன்லேண்ட், கீழ் நாடுகள் மற்றும் வடக்கு பிரான்ஸ்) பேரரசின். இறுதியில், வடக்கு பிரான்சில் உள்ள ஃபிராங்குகள் பொது காலோ-ரோமானிய மக்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அவர்களின் பேச்சுவழக்குகளைக் கைப்பற்றினர் (இது பிரெஞ்சு மொழியாக மாறியது), அதே நேரத்தில் கீழ் நாடுகளில் உள்ள ஃபிராங்குகள் தங்கள் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இது டச்சு மொழியாக உருவெடுத்தது. தற்போதைய டச்சு-பிரெஞ்சு மொழி எல்லை (பிரான்சில் உள்ள நோர்ட்-பாஸ்-டி-கலைஸ் மற்றும் பிரஸ்ஸல்ஸ் மற்றும் பெல்ஜியத்தைச் சுற்றியுள்ள நகராட்சிகளைத் தவிர) அன்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது, மேலும் இது ஃபிராங்குகளிடையே கேலிஸேஷனின் மிகத் தொலைவில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெரும் வளர்ச்சியை அனுபவித்த தாழ்வான நாடுகளின் இடைக்கால நகரங்கள், ஏற்கனவே ஒப்பீட்டளவில் தளர்வான நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உள்ளூர் வடிவத்தை உடைப்பதில் கருவியாக இருந்தன. அவர்கள் அதிக சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறியபோது, அவர்கள் தங்கள் பொருளாதார வலிமையைப் பயன்படுத்தி தங்கள் பிரபுக்களின் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுண்டியால் தொடங்கப்பட்டு, ஈர்க்கப்பட்ட, தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள நகரங்கள் பெரும் சுயாட்சியைப் பெற்றன, மேலும் திருமண வாரிசு உட்பட நிலத்தின் பல்வேறு அரசியல் விவகாரங்களில் பொதுவாக ஆதிக்கம் செலுத்தின அல்லது பெரிதும் பாதித்தன. நகரங்கள் மிகுந்த அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தபோதிலும், அவை இடைக்கால டச்சு கலாச்சாரத்திற்கு ஊக்கியாக இருந்தன. வர்த்தகம் செழித்தது, மக்கள்தொகை எண்ணிக்கை வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது, மேலும் (மேம்பட்ட) கல்வி இனி மதகுருமார்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; டச்சு காவிய இலக்கியங்களான (1150), மற்றும் (1200) பரவலாக ரசிக்கப்பட்டன. பல்வேறு நகர சங்கங்கள் மற்றும் நீர் வாரியங்களின் தேவை (அணைகள், கால்வாய்கள் போன்றவற்றின் பொறுப்பாளர்) டச்சு டெல்டா மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளில் ஒரு விதிவிலக்கான உயர் மட்ட வகுப்புவாத அமைப்பு உருவானது. இந்த நேரத்தில்தான், டயட்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்து போன்ற இனப் பெயர்கள் உருவாகின்றன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பர்கண்டி இளவரசர்கள் 1369 ஆம் ஆண்டில் பர்கண்டியின் பிலிப் தி போல்ட் ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுண்ட்டின் வாரிசுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதன் மூலம் தாழ்வான நாடுகளில் காலடி வைத்தனர். இதைத் தொடர்ந்து மற்ற டச்சு நிலப்பிரபுக்களுக்கு இடையே தொடர்ச்சியான திருமணங்கள், போர்கள் மற்றும் வாரிசுகள் நடந்தன, மேலும் 1450 ஆம் ஆண்டில் மிக முக்கியமான நிலப்பிரபுக்கள் பர்கண்டியன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன, அதே நேரத்தில் 1543 ஆம் ஆண்டில் கில்டர்ஸ் போர்கள் முடிவடைந்த பின்னர் முழுமையான கட்டுப்பாடு அடையப்பட்டது, இதன் மூலம் தாழ்வான நாடுகளின் நிலப்பிரபுக்களை ஒரே ஆட்சியாளரின் கீழ் ஒன்றிணைத்தது. இந்த செயல்முறை டச்சு இனக்குழுவின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தைக் குறித்தது, இப்போது அரசியல் ஒற்றுமை உருவாகத் தொடங்கியது, பலப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் ஒற்றுமையை ஒருங்கிணைத்தது. அவர்களின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், (ஃபிளாண்டர்ஸ், பிராபண்ட் மற்றும் ஹாலந்து விஷயத்தில்) பொருளாதார ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், டச்சு மக்களிடையே அரசியல் ஒற்றுமை பற்றிய உணர்வு இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது. இருப்பினும், 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பர்கண்டியின் மையவாத கொள்கைகள், முதலில் தாழ்வான நாடுகளின் நகரங்களால் வன்முறையாக எதிர்க்கப்பட்டன, இது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இதை மாற்றியது. பர்கண்டியன் நெதர்லாந்துக்கு பெரும் பொருளாதாரச் சுமையாக இருந்த சார்லஸ் தி போல்டின் பல போர்களின் போது, பதட்டங்கள் மெதுவாக அதிகரித்தன. 1477 ஆம் ஆண்டில், நான்சியில் சார்லஸின் திடீர் மரணத்தின் ஆண்டில், தாழ்வான நாடுகள் தங்கள் புதிய தூதரகமான பர்கண்டியின் மேரிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன, மேலும் அவளுக்கு ஒரு கோரிக்கைகளை வழங்கின. டச்சு மொழி பேசும் மாகாணங்களில் பிரெஞ்சு மொழியல்ல, டச்சு மொழியே நிர்வாக மொழியாக இருக்க வேண்டும் என்றும், பேரரசரின் அனுமதி அல்லது பிரசன்னம் இல்லாமல் கூட்டங்களை நடத்த ஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலுக்கு உரிமை உண்டு என்றும் கூறப்பட்ட பல கோரிக்கைகளை பின்னர் வெளியிடப்பட்ட கிரேட் ப்ரிவிலேஜ் நிறைவேற்றியது. ஆவணத்தின் ஒட்டுமொத்த பதவிக்காலம் (இது மேரியின் மகனும் வாரிசுமான நான்காம் பிலிப்பால் செல்லாதது என்று அறிவிக்கப்பட்டது) மாவட்டங்கள் மற்றும் டச்சிகளுக்கு அதிக சுயாட்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது, இருப்பினும் அனைத்து ஃபைஃப்களும் தனித்தனியாக அல்லாமல் தங்கள் கோரிக்கைகளை ஒன்றாக முன்வைத்தன. இந்த நேரத்தில் நெதர்லாந்தின் மாகாணங்களிடையே பொதுவான ஆர்வம் எழுந்தது என்பதற்கு இது சான்றாகும். பதினேழு மாகாணங்களின் டச்சு மொழி பேசும் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பகுதிகளுக்கு இடையே இந்த ஆவணம் தெளிவாக வேறுபடுகிறது. புனித ரோமப் பேரரசர் முதலாம் மாக்சிமிலியனுடன் மேரியின் திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, நெதர்லாந்து இப்போது ஹேப்ஸ்பர்க் நிலங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஹாப்ஸ்பர்க்குகளின் மேலும் மையப்படுத்தப்பட்ட கொள்கைகள் (அவர்களின் பர்கண்டியன் முன்னோடிகளைப் போலவே) மீண்டும் எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன, ஆனால், 1531 ஆம் ஆண்டின் இணை சபைகள் உருவாக்கம் மற்றும் 1549 ஆம் ஆண்டின் நடைமுறை அனுமதி ஆகியவற்றுடன் உச்சநிலை அடைந்தது, இன்னும் செயல்படுத்தப்பட்டது. ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப்பின் ஆட்சி மேலும் மையவாத சீர்திருத்தங்களை நாடியது, இது மத ஆணைகள் மற்றும் அதிகப்படியான வரிவிதிப்புகளுடன் சேர்ந்து டச்சு கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. டச்சு மாகாணங்கள், இப்போது தனியாகப் போரிட்டாலும், தங்கள் வரலாற்றில் முதல் முறையாக ஒரு பொதுவான எதிரியுடன் சண்டையிட்டன. இது, வளர்ந்து வரும் டச்சு புத்திஜீவிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் டச்சு கலாச்சாரம் ஒட்டுமொத்தமாக சர்வதேச கவுரவத்தைப் பெற்ற டச்சு பொற்காலம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, டச்சுக்காரர்களை ஒரு இனக் குழுவாக ஒருங்கிணைத்தது. தேசிய அடையாளம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹேப்ஸ்பர்க் நெதர்லாந்தில் ஒரு பரவலான, 'தேசிய' ('இன' என்பதை விட) அடையாளம் வளர்ச்சியில் தோன்றியது, அப்போது குடியிருப்பாளர்கள் அதை தங்கள் 'தந்தையர் நிலம்' என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினர், வெளிநாடுகளில் ஒரு கூட்டு நிறுவனமாக பார்க்கத் தொடங்கினர்; இருப்பினும், மொழி தடைகளின் நிலைத்தன்மை, நகரங்களுக்கிடையேயான பாரம்பரிய மோதல்கள் மற்றும் மாகாண தனித்துவம் ஆகியவை இன்னும் முழுமையான ஒருங்கிணைப்புக்கு ஒரு தடையாக இருந்தன. அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு மற்றும் தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் பாரம்பரிய சுயாட்சியைக் குறைப்பதற்கான முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து, ஹப்ஸ்பர்க் ஸ்பெயினுக்கு மாற்றப்பட்ட பின்னர் மத ஒடுக்குமுறையைத் தொடர்ந்து, டச்சுக்காரர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், இது எண்பது ஆண்டு போராக மாறியது. தங்கள் வரலாற்றில் முதல் முறையாக, டச்சுக்காரர்கள் வெளிநாட்டு ஆட்சியிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டினர். இருப்பினும், போரின் போது, ஸ்பானிஷ் நெதர்லாந்தின் டச்சு மொழி பேசும் பகுதியுடன் தோராயமாக ஒத்திருந்த உட்ரெக்ட் ஒன்றியத்தில் கையெழுத்திட்ட அனைத்து மாகாணங்களையும் நகரங்களையும் விடுவிப்பதற்கான இலக்கு அணுக முடியாதது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. வடக்கு மாகாணங்கள் சுதந்திரமாக இருந்தன, ஆனால் 1580 களில் தெற்கு ஸ்பெயினால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது, பல்வேறு முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், குடியரசின் படைகளால் அவர்களை வெளியேற்ற முடியவில்லை. 1648 ஆம் ஆண்டில், முன்ஸ்டர் அமைதி, எண்பதாண்டுப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, டச்சு குடியரசின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது, ஆனால் தெற்கு நெதர்லாந்தின் மீது ஸ்பானிஷ் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தது. 1815 முதல் 1830 வரை ஒரு சுருக்கமான மறு ஒருங்கிணைப்பைத் தவிர, நெதர்லாந்தின் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குள் (இதில் ஃபிராங்கோபோன்கள்/வாலூன்கள் அடங்கும்) டச்சுக்காரர்கள் இன்று வரை ஃப்ளெமிங்ஸிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். டச்சு காலனித்துவப் பேரரசு (டச்சு காலனித்துவப் பேரரசு) டச்சு பட்டய நிறுவனங்களால் (முக்கியமாக டச்சு மேற்கிந்திய கம்பெனி மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி) கட்டுப்படுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படும் வெளிநாட்டு பிரதேசங்கள் மற்றும் வர்த்தக நிலைகளை உள்ளடக்கியது, பின்னர் டச்சு குடியரசு (1581-1795) மற்றும் 1815 க்குப் பிறகு நவீன நெதர்லாந்து இராச்சியம் ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. ஹாலந்து பிராந்தியத்தில் 12 மாகாணங்களில் 2 மாகாணங்களும் டச்சு குடிமக்களில் 20 சதவீதமும் மட்டுமே இருப்பதால், பல வெல்ஷ் அல்லது ஸ்காட்ஸ் பிரிட்டிஷுக்குப் பதிலாக ஆங்கிலம் என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்க்கும் அதே அடிப்படையில் பல டச்சு மக்கள் (நெதர்லாந்தர்கள்) ஹாலண்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்ப்பார்கள். நெதர்லாந்துக்கு பதிலாக ஹாலந்து என்று குறிப்பிடப்படும் நாட்டிற்கும் இது பொருந்தும். 2020 ஜனவரியில், டச்சு அரசாங்கம் முழு நாட்டிற்கும் ஹாலண்ட் என்ற வார்த்தையின் ஆதரவை அதிகாரப்பூர்வமாக கைவிட்டது. (பல) கலாச்சார அடையாளம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் (காதல்) தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடைய சித்தாந்தங்கள் நெதர்லாந்தில் ஒருபோதும் பிடிக்கப்படவில்லை. டச்சு கலாச்சார அடையாளத்தின் (மறு) வரையறை ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கு மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் மேற்கத்திய அல்லாத புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகையைத் தொடர்ந்து பொது விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. இந்த விவாதத்தில் பொதுவாக டச்சு மரபுகள் முன்னணியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் அரசாங்க அறிக்கைகளில், இனம் பெரும்பாலும் ஆட்டோக்டூன் மற்றும் அலோக்டூன் என்ற சொற்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த சட்டக் கருத்துக்கள் கலாச்சாரப் பின்னணியைக் காட்டிலும் பிறந்த இடம் மற்றும் குடியுரிமையைக் குறிக்கின்றன, மேலும் கலாச்சார மானுடவியலாளர்கள் பயன்படுத்தும் இனத்தின் மிகவும் திரவமான கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. கிரேட்டர் நெதர்லாந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல ஐரோப்பிய இனங்களைப் போலவே, டச்சுக்காரர்களும் கண்டம் முழுவதும் டச்சு மொழி பேசும் மக்களை ஒன்றிணைக்க முற்படும் பல்வேறு கிரேட்டர் நெதர்லாந்து மற்றும் பான்-இயக்கங்களின் தோற்றத்தைக் கண்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எழுத்துக்களில் ஏராளமான எழுச்சி ஏற்பட்டது. அதன் மிகவும் சுறுசுறுப்பான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் கெய்ல், ('டச்சு பழங்குடி/மக்களின் வரலாறு') மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஏராளமான கட்டுரைகளை எழுதினார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பெல்ஜியம் மற்றும் நெதர்லாந்து ஆகிய இரண்டும் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வந்தபோது, பாசிச கூறுகள் (என். எஸ். பி மற்றும் வெர்டினாசோ போன்றவை) நெதர்லாந்து மற்றும் பிளாண்டர்ஸ் ஆகியவற்றை இணைக்க நாஜிக்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றன. எவ்வாறாயினும், ஜேர்மனியர்கள் அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டனர், ஏனெனில் இது அவர்களின் இறுதி இலக்கான ('புதிய ஒழுங்கு') ஒரு பான்-ஜேர்மனிய இன அரசை உருவாக்குவதற்கான முரண்பாடாக இருந்தது. முழு நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது, ஜேர்மனியர்கள் கிரேட்டர் டச்சு இன தேசியவாதத்திற்கு எந்த உதவியும் செய்ய மறுத்தனர், மேலும் ஹிட்லரின் ஆணை மூலம் அதை தீவிரமாக எதிர்த்தனர். 1970கள் பெல்ஜியம் (பிளாண்டர்ஸ்) மற்றும் நெதர்லாந்து இடையே சர்வதேச அளவில் முறையான கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் ஒத்துழைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. டச்சுக்காரர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையை தோராயமாக இரண்டு வழிகளில் வரையறுக்கலாம். தற்போதைய சிபிஎஸ் வரையறையின்படி, முழு டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களையும் மொத்தமாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் (இருவரும் நெதர்லாந்தில் பிறந்த பெற்றோர்), இதன் விளைவாக மதிப்பிடப்பட்ட 16,000,000 டச்சு மக்கள் அல்லது முழு மற்றும் பகுதி டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மக்களின் கூட்டுத்தொகையால், இது 33,000,000 ஐ சுற்றி ஒரு எண்ணை ஏற்படுத்தும். பெரும்பாலான டச்சு மக்களால் பேசப்படும் முக்கிய மொழி டச்சு மொழியாகும். இது சுமார் 29 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படும் மேற்கு ஜெர்மானிய மொழியாகும். டச்சு நிலையான மொழியின் முன்னோடியான பழைய ஃபிராங்கிஷ், ஒரு ஃபிராங்கிஷ் சட்ட உரையில் சுமார் 500 இல் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டது, மேலும் 1500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான எழுத்துப்பூர்வ பதிவைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் சுமார் 1200 க்கு முந்தைய பொருள் துண்டு துண்டாக மற்றும் தொடர்ச்சியற்றது. ஒரு மேற்கு ஜெர்மானிய மொழியாக, டச்சு அந்த குழுவில் உள்ள மேற்கு ஃபிரிஸியன், ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் போன்ற பிற மொழிகளுடன் தொடர்புடையது. பல மேற்கு ஜெர்மானிய பேச்சுவழக்குகள் தொடர்ச்சியான ஒலி மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன. ஆங்கிலோ-ஃபிரிஸியன் நாசி சுழல் சட்டம் மற்றும் ஆங்கிலோ-ஃபிரிஸியன் பிரகாசத்தின் விளைவாக சில ஆரம்பகால ஜெர்மானிய மொழிகள் இப்போது ஆங்கிலம் மற்றும் மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழிகளாக உருவாகின, அதே நேரத்தில் இரண்டாவது ஜெர்மானிய ஒலி மாற்றம் (உயர்) ஜெர்மன் மொழியாக மாறியது. டச்சுக்காரர்கள் இந்த ஒலி மாற்றங்கள் எதற்கும் ஆளாகவில்லை, இதனால் மேற்கு ஜெர்மானிய மொழிகள் குழுவில் ஒரு மைய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். நிலையான டச்சு மொழியில் 13 உயிரெழுத்துக்கள், 6 டிஃப்தாங்ஸ் மற்றும் 23 மெய்யெழுத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றில் குரலற்ற வேலார் ஃப்ரிகேட்டிவ் (கடினமான ch) நன்கு அறியப்பட்ட ஒலியாக கருதப்படுகிறது, இது மொழிக்கு பொதுவானதாக கருதப்படுகிறது. டச்சு மொழி மற்றும் பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் நன்கு அறியப்பட்ட பிற அம்சங்கள் ஊ, ஈ, யூ மற்றும் ஆ போன்ற டிகிராஃப்களின் அடிக்கடி பயன்பாடு, நீண்ட சேர்மங்களை உருவாக்கும் திறன் மற்றும் அவதூறு உள்ளிட்ட பேச்சு பயன்பாடு ஆகும். டச்சு மொழியில் பல பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. இந்த பேச்சுவழக்குகள் பொதுவாக ஆறு முக்கிய பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; ஹாலந்திக், மேற்கு-ஃப்ளெமிஷ்/ஜீலாந்திக், கிழக்கு ஃப்ளெமிஷ், பிராபாண்டிக் மற்றும் லிம்பர்கிஷ். லோ சாக்சனின் டச்சு பகுதி சில நேரங்களில் டச்சு நிலையான மொழியின் பகுதியில் வருவதால் டச்சு மொழியின் பேச்சுவழக்கு என்றும் கருதப்படுகிறது. இந்த பேச்சுவழக்குகளில், ஹாலந்திக் மற்றும் டச்சு லோ சாக்சன் ஆகியவை வடக்கத்திய மக்களால் மட்டுமே பேசப்படுகின்றன. பிராபாண்டிக், கிழக்கு ஃப்ளெமிஷ், மேற்கு-ஃப்ளெமிஷ்/ஜீலாந்திக் மற்றும் லிம்பர்கிஷ் ஆகியவை இந்த விஷயத்தில் எல்லை தாண்டிய பேச்சுவழக்குகளாகும். கடைசியாக, பேச்சுவழக்கு நிலைமை 'ஹார்ட் ஜி' மற்றும் 'சாஃப்ட் ஜி' பேசும் பகுதிகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (டச்சு ஒலியியியலைப் பார்க்கவும்). சில மொழியியலாளர்கள் இவற்றை சுமார் 28 தனித்துவமான பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கின்றனர். டச்சு குடியேறியவர்களும் டச்சு மொழியை ஏற்றுமதி செய்தனர். 1615 ஆம் ஆண்டில் முதல் நிரந்தர டச்சு குடியேறியவர்களின் வருகையிலிருந்து அமெரிக்காவில் குடியேறிய சில மக்களால் டச்சு மொழி பேசப்பட்டது, சுமார் 1900 வரை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இனப் பகுதிகளில் உயிர்வாழ்ந்தது, முதல் தலைமுறை டச்சு குடியேறியவர்களைத் தவிர இது பேசப்படுவதை நிறுத்தியது. இருப்பினும் டச்சு மொழி நியூயார்க்கைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உதாரணமாக, அமெரிக்க ஜனாதிபதி மார்ட்டின் வான் புரேனின் முதல் மொழி டச்சு மொழியாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் புதிய நாட்டின் மொழியை விரைவாகப் பேசத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, டச்சு பாரம்பரியத்தின் சதவீதம் கணிசமாக அதிகமாக இருந்தபோதிலும், நியூசிலாந்தில் வசிப்பவர்களில் 0.7 சதவீதம் பேர் தங்கள் சொந்த மொழி டச்சு என்று கூறுகிறார்கள். டச்சு தற்போது நெதர்லாந்து இராச்சியம் (நெதர்லாந்து, அருபா, சிண்ட் மார்ட்டின் மற்றும் குரசாவோ), பெல்ஜியம், சுரினாம், ஐரோப்பிய ஒன்றியம் மற்றும் தென் அமெரிக்க நாடுகளின் ஒன்றியம் (சுரினாம் உறுப்பினராக இருப்பதால்) ஆகியவற்றின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் நமீபியாவில், டச்சு மகள்களின் மொழியான ஆப்பிரிக்கன்ஸ் பேசப்படுகிறது, இது 1983 வரை தென்னாப்பிரிக்காவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது. டச்சு, ஃப்ளெமிஷ் மற்றும் சுரினாமிஸ் அரசாங்கங்கள் தங்கள் மொழி நடவடிக்கைகளை ('டச்சு மொழி ஒன்றியம்') இல் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது டச்சு நிலையான மொழியை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பான ஒரு நிறுவனமாகும், எடுத்துக்காட்டாக எழுத்து வடிவம். டச்சு என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் அனைத்து ஜெர்மானிய மொழிகளின் மூதாதையரான புரோட்டோ-ஜெர்மானியத்திற்குச் செல்கிறது, ("தேசிய/பிரபலமான" என்று பொருள்படும்); பழைய டச்சு, பழைய உயர் ஜெர்மன், பழைய ஆங்கிலம் மற்றும் கோதிக் போன்ற அனைத்து அர்த்தங்களும் "(இன்) பொதுவான (ஜெர்மானிய) மக்கள்". ஜெர்மானிய மக்களிடையே உள்ள பழங்குடியினர் வேறுபடுத்திக் காட்டத் தொடங்கியதும் அதன் அர்த்தம் மாறத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தின் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் படிப்படியாக தங்களைக் குறிப்பிடுவதை நிறுத்திவிட்டு, அதற்கு பதிலாக தங்கள் பழங்குடியினருக்குப் பிறகு பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். கண்டத்தில் இரண்டு அர்த்தங்களாக உருவானதுஃ அதாவது "டச்சு (மக்கள்)" (பழமையானது) மற்றும் (ஜெர்மன், அதாவது "ஜெர்மன் (மக்கள்)"). முதலில் ஆங்கில மொழி (சமகால வடிவம்) டச்சு மொழியை ஐரோப்பிய பிரதான நிலப்பரப்பில் (எ. கா. டச்சுக்காரர்கள், ஃபிரிஸியர்கள் மற்றும் ஜெர்மானியர்கள்). படிப்படியாக அதன் பொருள் அவர்கள் மிகவும் தொடர்பு கொண்டிருந்த ஜெர்மானிய மக்களுக்கு மாறியது, ஏனெனில் அவர்களின் புவியியல் அருகாமை, ஆனால் வர்த்தகம் மற்றும் வெளிநாட்டு பிரதேசங்களில் உள்ள போட்டி காரணமாகவும்ஃ நெதர்லாந்து குடியரசு, டச்சுக்காரர்கள். டச்சு மொழியில், டச்சுக்காரர்கள் தங்களை டச்சுக்காரர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். டச்சு தாயகத்தின் புவியியல் அமைப்பைக் குறிக்கும் டச்சு வார்த்தையான டச்சு வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது "குறைந்த" மற்றும் "கடலுக்கு அருகில்" (ஆங்கிலம் மற்றும் டச்சு இரண்டிலும் அதே பொருள்), டச்சு தாயகத்தின் புவியியல் அமைப்பைக் குறிக்கிறது; வட ஐரோப்பிய சமவெளியின் மேற்கத்திய பகுதி. இது மிகவும் பழமையானதல்ல என்றாலும், இந்த சொல் 1250 முதல் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. டச்சு குடும்பப் பெயர்கள் (மற்றும் டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப் பெயர்கள்) பொதுவாக எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியவை. பல டச்சு குடும்பப் பெயர்கள் a () ஐக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு நபரின் கொடுக்கப்பட்ட பெயருக்கும் அவர்களின் குடும்பப் பெயரின் முக்கிய பகுதிக்கும் இடையில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு குடும்பப் பெயர். மிகவும் பொதுவானவை (எ. கா. ஏ. வான் கோ "இருந்து/இன்"), (எ. கா. ஏ. டி வ்ரீஸ், "தி"), (எ. கா. ஏ. 't ஹார்ட்,' தி '), மற்றும் (எ. கா. ஏ. வான் டென் பெர்க், "இருந்து/இன்"). இந்த இணைப்புகள் ஒன்றிணைக்கப்படுவதில்லை, இயல்பாகவே மூலதனமாக்கப்படுவதில்லை. ஒரு டச்சு குடும்பப்பெயரில் இரண்டாவது இணைப்பு ஒருபோதும் மூலதனமாக இல்லை (எ. கா. வான் டென் பெர்க்). ஒரு டச்சு குடும்பப்பெயரில் முதல் இணைப்பு முதல் பெயர், ஆரம்ப அல்லது பிற குடும்பப்பெயரால் முன்கூட்டியே இல்லாவிட்டால் மட்டுமே மூலதனமாக்கப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, வின்சென்ட் வான் கோ, வி. வான் கோ, திரு. வான் கோ, வான் கோ மற்றும் வி. வான் கோ-வான் டென் பெர்க் அனைவரும் சரியானவர்கள், ஆனால் வின்சென்ட் வான் கோ தவறாக இருக்கிறார். டச்சு புலம்பெயர்ந்தோரின் பல குடும்பப்பெயர்கள் (முக்கியமாக ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் மற்றும் ஃபிரான்கோபோனியில்) உச்சரிப்பில் மட்டுமல்லாமல் எழுத்துப்பிழையிலும் தழுவிக் கொள்ளப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பப் பெயர்களின் இணைப்புகள் மற்றும் முக்கிய பகுதிகளை ஒன்றிணைத்து மூலதனமாக்குவதன் மூலம் (எ. கா. ஏ. வான் டெர் பில்ட் ஏ. வாண்டர்பில்ட் ஆகிறார்). டச்சு பெயர்களின் எழுத்துப்பிழை எழுத்துப்பிழையில் பெரிதும் வேறுபடலாம். உதாரணமாக, பேக்ஸ் என்ற குடும்பப்பெயர் பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ், பேக்ஸ் மற்றும் பேக்ஸ் என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வேறு விதமாக எழுதப்பட்டாலும், உச்சரிப்பு ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது. பேச்சுவழக்கு வகைகளும் பொதுவாக நிகழ்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக டி ஸ்மெட் மற்றும் டி ஸ்மித் ஆகிய இரண்டும் ஸ்மித் என்று பொருள்படும். குடும்பப் பெயர்களின் முக்கிய வகைகள் டச்சு மொழியில் பல முக்கிய குடும்பப் பெயர்கள் உள்ளனஃ பாட்ரோனிக் குடும்பப் பெயர்கள்; இந்த பெயர் தாங்குபவரின் தந்தையின் தனிப்பட்ட பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வரலாற்று ரீதியாக இது மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வடிவமாக இருந்து வருகிறது. குடும்பப்பெயர் நிலையானதாக இல்லாததால் இந்த வகையான பெயர்கள் வடிவத்தில் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தன. வில்லியம் ஜான்சன் (வில்லியம், ஜானின் மகன்) என்ற மனிதருக்கு ஜேக்கப் என்ற மகன் இருந்தால், அவர் ஜேக்கப் வில்லெம்ஸன் (ஜேக்கப், வில்லியம்ஸின் மகன்) என்று அழைக்கப்படுவார். சிவில் பதிவைத் தொடர்ந்து, பதிவின் போது படிவம் நிரந்தரமானது. எனவே இன்று பல டச்சு மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த மூதாதையர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர், அப்போது தாழ்வான நாடுகளில் சிவில் பதிவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த பெயர்கள் அரிதாகவே உள்ளன. இடப்பெயர் குடும்பப்பெயர்கள்; பெயர் தாங்குபவர் வசிக்கும் அல்லது வாழ்ந்த இடத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. டச்சு மொழியில் இந்த வகையான குடும்பப்பெயர் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஒன்று அல்லது பல, முக்கியமாக, மற்றும் மாறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. பல புலம்பெயர்ந்தோர் இடைவெளியை அகற்றி இந்த வார்த்தைகளை மூலதனமாக்கினர், இது கார்னேலியஸ் வாண்டர்பில்ட் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களுக்கு பெறப்பட்ட பெயர்களுக்கு வழிவகுத்தது. டச்சு குடும்பப்பெயர்கள் சில நேரங்களில் சமூகத்தின் உயர் வர்க்கம் அல்லது பிரபுத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை (cf. ஆரஞ்சு வில்லியம்). இருப்பினும், டச்சு மொழியில் பெரும்பாலும் எந்தவொரு பிரபுத்துவ அந்தஸ்தையும் குறிக்காமல், அசல் தோற்ற இடத்தை (வான் டெர் பில்ட்-டி பில்ட்டிலிருந்து வந்தவர்) பிரதிபலிக்கிறது. தொழில்சார் குடும்பப் பெயர்கள்; பெயர் தாங்குபவரின் தொழிலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் மோலெனார், விஸ்ஸர் மற்றும் ஸ்மித் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நடைமுறை ஆங்கில குடும்பப் பெயர்களைப் போன்றது (எடுத்துக்காட்டு பெயர்கள் மில்லர், ஃபிஷர் மற்றும் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு சரியாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன). அறிவாற்றல் குடும்பப்பெயர்கள்; உடல் தோற்றம் அல்லது பிற அம்சங்கள் தொடர்பான புனைப்பெயர்களின் அடிப்படையில், தாங்குபவரின் தோற்றம் அல்லது தன்மை (குறைந்தபட்சம் பதிவு செய்யும் நேரத்தில்). உதாரணமாக ('உயரமானவர்'), ('பெரியவர்'), ('துணிச்சலானவர்'). பிற குடும்பப்பெயர்கள் விலங்குகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக; ('சிங்கம்'), ('பறவைகள்'), ('குயில்') மற்றும் ('பால்கன்'); விரும்பிய சமூக அந்தஸ்துக்கு; எ. கா., ('இளவரசர்'), ('ராஜா'), ('பேரரசர்'); அல்லது நிறத்திற்கு; எ. கா. ('சிவப்பு'), ('நீலம்'), ('வெள்ளை'). உருவாக்கப்பட்ட அல்லது விளக்கமான பெயர்களின் தொகுப்பும் உள்ளது; எ. கா. ('பிறப்பு நிர்வாணமாக'). கலாச்சார மதம் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன்பு, டச்சுக்காரர்களின் மூதாதையர்கள் பல்வேறு செல்டிக் கூறுகளுடன் பெருக்கப்பட்ட ஜெர்மானிய புறமதத்தின் ஒரு வடிவத்தை பின்பற்றினர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முதல் (ஹைபர்னோ-ஸ்காட்லாந்து) மிஷனரிகள் வந்தனர். அவர்கள் பின்னர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மிஷனரிகளால் மாற்றப்பட்டனர், அவர்கள் இறுதியில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான மக்களை மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றனர். அப்போதிருந்து, இப்பகுதியில் கிறிஸ்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இருந்து வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் விரைவில் வெஸ்ட்ஹோக் மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுண்டியில் பரவியது, அங்கு டச்சு மொழியில் ('ஹெட்ஜெரோ சொற்பொழிவுகள்') என்று அழைக்கப்படும் ரகசிய திறந்தவெளி சொற்பொழிவுகள் நடத்தப்பட்டன. டச்சு பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளரான ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப், புராட்டஸ்டன்டிஸத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது தனது கடமை என்று உணர்ந்தார், மேலும், முரண்பாடுகளின் அலைகளுக்குப் பிறகு, கிளர்ச்சியை நசுக்கவும், தாழ்வான நாடுகளை மீண்டும் ஒரு கத்தோலிக்க பிராந்தியமாக மாற்றவும் துருப்புக்களை அனுப்பினார். தெற்கு தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெருமளவில் வடக்கிலிருந்து தப்பி ஓடினர். பெரும்பாலான டச்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இப்போது ரைன் ஆற்றின் வடக்கே சுதந்திர டச்சு மாகாணங்களில் குவிந்திருந்தனர், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க டச்சுக்காரர்கள் ஸ்பானிஷ் ஆக்கிரமிப்பு அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்தும் தெற்கில் அமைந்திருந்தனர். 1648 இல் வெஸ்ட்பாலியா அமைதிக்குப் பிறகு, புராட்டஸ்டன்ட் மதம் தெற்கே பரவவில்லை, இதன் விளைவாக மத சூழ்நிலைகளில் வேறுபாடு ஏற்பட்டது. புள்ளியியல் நெதர்லாந்து நடத்திய 2017 ஆய்வின் படி, சமகால டச்சுக்காரர்கள் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்றவர்கள், மக்கள் தொகையில் 51 சதவீதம் பேர் எந்த மதமும் இல்லை என்று கூறுகின்றனர். 24 சதவீதத்துடன் மிகப்பெரிய கிறிஸ்துவ மதப்பிரிவு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், அதைத் தொடர்ந்து 15 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர். மேலும், 5 சதவீதம் முஸ்லிம்களும் 6 சதவீதம் பிறரும் (மற்றவர்களுடன் பௌத்தர்களும்) உள்ளனர். அமெரிக்கா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஐரோப்பிய சகாக்களை விட அதிக மதவாதிகள்; எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கு மிச்சிகனில் உள்ள ஏராளமான டச்சு சமூகங்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் கோட்டைகளாக உள்ளன, இருவரும் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் சந்ததியினர். கலாச்சார வேறுபாடுகள் டச்சு கலாச்சாரத்திற்குள் ஒரு கலாச்சார பிரிவு என்னவென்றால், முன்பு புராட்டஸ்டன்ட் வடக்கு மற்றும் இன்றைய கத்தோலிக்க தெற்கிற்கு இடையில், இது ஒருபுறம் வடக்கு டச்சுக்காரர்களுக்கும் மறுபுறம் தெற்கு டச்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான பல்வேறு கலாச்சார வேறுபாடுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த பொருள் வரலாற்று ரீதியாக வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, குறிப்பாக பீட்டர் கெய்ல் (1887-1966) மற்றும் கேரல் ஜெரெட்சன் (1884-1958). டச்சு கலாச்சார நிலப்பரப்பின் வரலாற்று பன்முகத்தன்மை பல்வேறு பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான கலாச்சார வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டு விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல கோட்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஒரு கோட்பாடு, ஏ. ஜே. 1965 ஆம் ஆண்டில் விச்சர்ஸ், தென்கிழக்கு, அல்லது 'உயர்ந்த', மற்றும் நெதர்லாந்திற்குள் வடமேற்கு, அல்லது 'கீழ்' பகுதிகளுக்கு இடையிலான மனநிலைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் காண்கிறார், மேலும் இடைக்காலத்தில் இந்த பகுதிகள் நிலப்பிரபுத்துவமயமாக்கப்பட்ட வெவ்வேறு அளவுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இவற்றை விளக்க முயற்சிக்கிறார். மற்றொரு, மிக சமீபத்திய கலாச்சார பிளவு என்னவென்றால், நாட்டின் மேற்கில் உள்ள நகர்ப்புற திரட்சியான ராண்ட்ஸ்டாட் மற்றும் நெதர்லாந்தின் பிற மாகாணங்களுக்கு இடையே உள்ளது. ரைன் மற்றும் மியூஸ் ஆறுகள் தோராயமாக வடக்கு டச்சுக்காரர்களுக்கும் (இந்த ஆறுகளின் வடக்கே வசிக்கும் டச்சுக்காரர்களுக்கும்), தெற்கு டச்சுக்காரர்களுக்கும் (அவற்றில் தெற்கே வசிப்பவர்களுக்கும்) இடையே ஒரு இயற்கையான எல்லையை உருவாக்குவதால், வடக்கு மற்றும் தெற்கிற்கு இடையிலான கலாச்சாரப் பிரிவினை "பெரிய நதிகளுக்கு கீழே/மேலே" என்ற பேச்சுவழக்கால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பிரிவினை ஓரளவு (பாரம்பரிய) மத வேறுபாடுகளால் ஏற்படுகிறது, வடக்கில் பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் தெற்கில் இன்னும் பெரும்பான்மையான கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். மொழியியல் (பேச்சுவழக்கு) வேறுபாடுகள் (ரைன்/மியூஸ் ஆறுகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன) மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, இரு பிராந்தியங்களின் வரலாற்று பொருளாதார வளர்ச்சியும் எந்தவொரு வேறுபாட்டிலும் முக்கியமான கூறுகளாகும். சிறிய அளவில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையையும் காணலாம்; அது உள்ளூர் கட்டிடக்கலை அல்லது (உணரப்பட்ட) தன்மையாக இருக்கலாம். ஒப்பீட்டளவில் இவ்வளவு சிறிய பகுதிக்குள் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பிராந்திய அடையாளங்களின் இந்த பரந்த வரிசை, தற்போதைய டச்சு மாகாணங்களில் பல அவற்றின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு நடைமுறையில் சுதந்திரமான மாநிலங்களாக இருந்தன, அதே போல் உள்ளூர் டச்சு பேச்சுவழக்குகளின் முக்கியத்துவமும் (அவை பெரும்பாலும் மாகாணங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன) அவற்றைப் பேசும் மக்களுக்கு. வடக்கு டச்சு கலாச்சாரம் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இன்று பலர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை பின்பற்றவில்லை என்றாலும், அல்லது பெயரளவில் ஒரு சபையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இருந்தாலும், புராட்டஸ்டன்ட்-(செல்வாக்கு) மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. பொதுவாக, வடக்கு டச்சுக்காரர்கள் மிகவும் நடைமுறையானவர்கள், நேரடி அணுகுமுறையை விரும்புகிறார்கள், தெற்கத்தியவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவான உற்சாகமான வாழ்க்கை முறையைக் காட்டுகிறார்கள் என்று கூறலாம். உலக அளவில், வடக்கு டச்சுக்காரர்கள் ஆண்ட்வெர்ப் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து டச்சு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க முன்னணியை உருவாக்கியுள்ளனர், இது நெதர்லாந்தை அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உருவாக்கும் நாட்டின் பெயராக "டச்சு" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. மொழியியல் ரீதியாக, வடக்கத்தியர்கள் ஹாலந்திக், ஜீலாண்டிக் மற்றும் டச்சு லோ சாக்சன் பேச்சுவழக்குகளில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பேசுகிறார்கள், அல்லது டச்சு மொழியின் நிலையான வடிவத்தைப் பேசும்போது அவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். பொருளாதார ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும், இப்பகுதியின் பாரம்பரிய மையம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஹாலந்து மாகாணங்களாக இருந்தன, அல்லது இன்று ராண்ட்ஸ்டாட், 13 அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு இது கிழக்கு நோக்கி இருந்தபோதிலும், பல்வேறு கிழக்கு நகரங்களும் நகரங்களும் வளர்ந்து வரும் ஹன்சியாடிக் லீக்குடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டன. முழு வடக்கு டச்சு கலாச்சார பகுதியும் நெதர்லாந்தில் அமைந்துள்ளது, அதன் இனரீதியாக டச்சு மக்கள் தொகை 10,000,000 க்கு கீழ் இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தெற்கு டச்சு கலாச்சாரப் பகுதியை விட வடக்கு டச்சு கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு செல்வாக்கால் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபிரிஸியர்கள் ஃபிரிஸியர்கள், குறிப்பாக மேற்கு ஃபிரிஸியர்கள், நெதர்லாந்தின் வடக்கில் உள்ள ஒரு இனக்குழுவாகும், முக்கியமாக ஃபிரிஸ்லேண்ட் மாகாணத்தில் குவிந்துள்ளனர். கலாச்சார ரீதியாக, நவீன ஃபிரிஸியர்கள் மற்றும் (வடக்கு) டச்சுக்காரர்கள் ஒத்திருக்கிறார்கள்; முக்கிய மற்றும் பொதுவாக மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஃபிரிஸியர்கள் டச்சுக்காரர்களுடன் ஃபிரிஸியன் மொழிகளின் மூன்று துணை கிளைகளில் ஒன்றான மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், மேலும் இது ஃபிரிஸியர்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தின் வரையறுக்கும் பகுதியாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். 1970 ஆம் ஆண்டு விசாரணையின்படி, மேற்கு ஃபிரிஸியர்கள் கிழக்கு ஃபிரிஸியர்கள் அல்லது வடக்கு ஃபிரிஸியர்களை விட டச்சுக்காரர்களுடன் தங்களை அடையாளம் காட்டிக் கொண்டனர். 1984இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், ஃப்ரீஸ்லாந்தில் வசிப்பவர்களில் 39 சதவீதம் பேர் தங்களை "முதன்மையாக ஃபிரிஸியன்" என்று கருதுவதாகக் கண்டறிந்தனர். மேலும் 36 சதவீதம் பேர் தாங்கள் டச்சுக்காரர்கள் என்றும், ஆனால் ஃபிரிஸியன் என்றும் கூறினர், மீதமுள்ள 25 சதவீதம் பேர் தங்களை டச்சுக்காரர்களாக மட்டுமே கருதினர். ஃப்ரைஸ்லாந்தின் மக்கள்தொகையில் 45 சதவீதம் பேர் தங்களை "முதன்மையாக ஃபிரிஸியன்" என்று கருதுவதாக 2013 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு காட்டுகிறது, மேலும் டச்சுக்காரர்களாக அடையாளம் காணும் வாய்ப்பையும் தடுக்கவில்லை. டச்சு அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களில் ஃபிரிஸியர்கள் டச்சு மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை. நெதர்லாந்திலேயே "மேற்கு-ஃபிரிஸியன்" என்பது வடக்கு-ஹாலந்து மாகாணத்தின் வடக்குப் பகுதியில் மேற்கு-ஃபிரிஸ்லேண்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஹாலந்திக் பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கிறது, அதே போல் "மேற்கு-ஃபிரிஸியர்கள்" அதன் மொழி பேசுபவர்களைக் குறிக்கிறது, நாட்டின் ஃபிரிஸியன் பகுதியின் மொழி அல்லது குடியிருப்பாளர்களைக் குறிக்கவில்லை. வரலாற்று ரீதியாக டச்சு வடக்கு கடற்கரை முழுவதும் ஃபிரிஸியா என்று அழைக்கப்பட்டது. தெற்கு டச்சு கலாச்சாரம் தெற்கு டச்சு கோளம் பொதுவாக மக்கள் பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்கர்களாக இருந்த பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் டச்சு கிளர்ச்சி வரை, தெற்கத்திய பிராந்தியங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவையாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் வளர்ந்தவையாகவும் இருந்தன. டச்சு கிளர்ச்சியின் முடிவில், ஹேப்ஸ்பர்க்குகளால் வடக்கை மீண்டும் கைப்பற்ற முடியவில்லை என்பது தெளிவாகியது, அதே நேரத்தில் வடக்கின் இராணுவம் தெற்கைக் கைப்பற்ற மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அதன் சொந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. டச்சு பிராபண்ட் மற்றும் லிம்பர்க் உட்பட தெற்கு டச்சுக்காரர்கள் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர் அல்லது கத்தோலிக்க மதத்திற்குத் திரும்பினர். இந்த குழுவால் பேசப்படும் டச்சு பேச்சுவழக்குகள் பிராபாண்டிக், தெற்கு குல்டெரிஷ், லிம்பர்கிஷ் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஃப்ளெமிஷ் ஆகும். நெதர்லாந்தில், இந்த கலாச்சார எல்லையைக் குறிக்க அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் பழமொழி போவன்/ஒன்டர் டி ரிவியரென் (டச்சுஃ ஆறுகளுக்கு மேலே/கீழே) என்ற சொற்றொடர் ஆகும், இதில் 'ஆறுகள்' ரைன் மற்றும் மியூஸைக் குறிக்கின்றன. வடக்கு டச்சு கலாச்சாரப் பகுதிக்கு மாறாக, தெற்கு டச்சு கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃப்ளெமிங்ஸ் இனவியல் துறையில், நெதர்லாந்து மற்றும் பெல்ஜியத்தின் டச்சு மொழி பேசும் மக்கள் பல பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று வாதிடப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பகிரப்பட்ட மொழியுடன், சில பொதுவாக ஒத்த அல்லது ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தெளிவாக தனித்தனி மூதாதையர் தோற்றம் அல்லது தோற்றக் கட்டுக்கதை இல்லை. இருப்பினும், ஒரு ஒற்றைக் குழு என்ற பிரபலமான கருத்து பொருள், இருப்பிடம் மற்றும் தனிப்பட்ட பின்னணியைப் பொறுத்து பெரிதும் மாறுபடுகிறது. பொதுவாக, ஃப்ளெமிஷ் மக்கள் அரிதாகவே தங்களை டச்சுக்காரர்கள் என்றும், குறிப்பாக தேசிய அளவில் டச்சுக்காரர்கள் என்றும் அடையாளப்படுத்திக் கொள்வார்கள். இது ஓரளவு நெதர்லாந்து மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸில் உள்ள பிரபலமான ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களால் ஏற்படுகிறது, அவை பெரும்பாலும் மத அடையாளம் உட்பட வடக்கு மற்றும் தெற்கு கலாச்சாரத்தின் "கலாச்சார உச்சநிலைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் நெதர்லாந்தின் தெற்கு மாகாணங்கள் மற்றும் பெல்ஜியத்தின் பெரும்பாலான வடக்குப் பகுதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட இடைநிலைப் பகுதியை புறக்கணிக்க முனைகின்றன, இதன் விளைவாக அதிகப்படியான பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஏற்படுகின்றன. பொதுவான மொழி இருந்தபோதிலும், ஃப்ளெமிங்ஸுக்கும் டச்சுக்காரருக்கும் இடையிலான இந்த சுய-புலனுணர்வு பிளவு, பவேரியர்கள் போன்ற தெற்கு ஜேர்மனியர்களுடன் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஆஸ்திரியர்கள் தங்களை ஜேர்மனியர்களாக கருதாத விதத்துடன் ஒப்பிடப்படலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், கத்தோலிக்க ஆஸ்திரியர்களும் ஃப்ளெமிஷும் தங்கள் வடக்கு சகாக்களின் அடிப்படையில் புராட்டஸ்டன்ட் அடிப்படையிலான அடையாளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக தங்களைப் பார்க்கவில்லை. பெல்ஜியத்தைப் பொறுத்தவரை, டச்சு மொழியும் கலாச்சாரமும் ஃபிரான்கோபோன் அரசாங்கத்தால் ஒடுக்கப்பட்டதால் தேசியவாதத்தின் கூடுதல் செல்வாக்கு உள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒரு தேசியவாத பின்னடைவு ஏற்பட்டது, இது டச்சு அரசாங்கத்திடமிருந்து சிறிய உதவியைக் கண்டது (இது பெல்ஜியப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து நீண்ட காலமாக புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பெல்ஜியத்துடன் ஒரு மந்தமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய உறவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் டச்சு மொழி பேசும் குடியிருப்பாளர்கள் மீது பெரும்பாலும் அலட்சியமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது) எனவே, பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக "ஃப்ளெமிஷ்" கலாச்சாரத்தை நிறுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது, இதன் விளைவாக பெல்ஜியத்திற்குள் ஃப்ளெமிஷ் தேசம் உருவானது, இது சில டச்சு மொழி பேசும் பெல்ஜியர்களிடையே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. நெதர்லாந்திற்குள் மனித மரபணு மாறுபாட்டின் மிகப்பெரிய வடிவங்கள் புவியியலுடன் வலுவான தொடர்புகளைக் காட்டுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றனஃ (1) வடக்கு மற்றும் தெற்கு; (2) கிழக்கு மற்றும் மேற்கு; மற்றும் (3) நடுத்தர இசைக்குழு மற்றும் நாட்டின் பிற பகுதிகள். கண் நிறம், வளர்சிதை மாற்றம், மூளை செயல்முறைகள், உடல் உயரம் மற்றும் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு ஆகியவற்றிற்கான மரபணு மாறுபாடுகளின் விநியோகம் பரிணாமத் தேர்வு அழுத்தங்களைப் பிரதிபலிக்கும் இந்த பகுதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. நெதர்லாந்திற்குள் மிகப்பெரிய மரபணு வேறுபாடுகள் வடக்கு மற்றும் தெற்கிற்கு இடையில் காணப்படுகின்றன (மூன்று முக்கிய ஆறுகள்-ரிஜ்ன், வால், மாஸ்-ஒரு எல்லையாக), ராண்ட்ஸ்டாட் இந்த இரண்டு மூதாதையர் பின்னணிகளின் கலவையைக் காட்டுகிறது. ஐரோப்பிய வடக்கு-தெற்கு க்ளைன் இந்த டச்சு வடக்கு-தெற்கு க்ளைனுடன் மிகவும் தொடர்புபடுத்துகிறது மற்றும் உயரத்துடன் தொடர்பு (வடக்கில் சராசரியாக உயரமாக இருப்பது), நீலம்/பழுப்பு நிற கண் நிறம் (வடக்கில் அதிக நீல நிற கண்கள் உள்ளன), மற்றும் மரபணு-பரந்த ஹோமோசைகோசிட்டி (வடக்கில் குறைந்த ஹோமோசைகோசிட்டி நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது) போன்ற பல ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது. மரபணு-பரவலான ஹோமோசைகோசிட்டியுடன் தொடர்பு என்பது பண்டைய ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வுகளுடன் தொடங்கப்பட்ட தொடர் நிறுவனர் விளைவை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகள் (வடக்கு நோக்கிய இடம்பெயர்வு மற்றும் பரிணாமத் தேர்வு அழுத்தங்கள்) நெதர்லாந்தின் எல்லைகளுக்குள் நிகழ்ந்தன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; தெற்கு ஐரோப்பியர்கள் நெதர்லாந்தின் தெற்கே அதிக இடம்பெயர்ந்துள்ளனர், மேலும்/அல்லது வடக்கு ஐரோப்பியர்கள் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு அதிக இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். கடந்த நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க தெற்கு மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் வடக்கு ஒப்பீட்டளவில் வலுவான பிரிவினையால் வடக்கு-தெற்கு வேறுபாடுகள் பராமரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கடந்த 50 ஆண்டுகளில் நெதர்லாந்தில் மதம் சாராத தனிநபர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைகள் மதத் தனிநபர்களைக் காட்டிலும் வேறுபட்ட மரபணு பின்னணியில் இருந்து வர அதிக வாய்ப்புள்ளது, இதனால் மதம் சாராத தனிநபர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை விட குறைந்த அளவிலான மரபணு அளவிலான ஓரினச்சேர்க்கையைக் காட்டுகின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, டச்சு புலம்பெயர்ந்தோர் முக்கியமாக நெதர்லாந்திலிருந்து கனடா, ஜெர்மனி கூட்டாட்சி குடியரசு, அமெரிக்கா, பெல்ஜியம், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா ஆகிய நாடுகளுக்கு அந்த வரிசையில் புறப்பட்டுள்ளனர். இன்று, ஐக்கிய இராச்சியம், பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், துருக்கி மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளிலும் பெரிய டச்சு சமூகங்கள் உள்ளன. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா ஜெர்மனியின் கிழக்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தின் போது (முக்கியமாக 10 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் நடைபெறுகிறது), பல டச்சுக்காரர்களும் இடம்பெயர்ந்தனர். அவர்கள் முக்கியமாக எல்பே மற்றும் சாலே ஆறுகளின் கிழக்கே குடியேறினர், பெரும்பாலும் பொலாபியன் ஸ்லாவ்கள் வசிக்கும் பகுதிகள். 1160 களில் எல்பே மற்றும் ஹாவெல் நதிகளின் குறுக்கே உள்ள பகுதிகளைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஹாலந்தில் வெள்ளத்தில் மூழ்கிய பகுதிகளிலிருந்து டச்சு குடியேறியவர்கள் பிராண்டன்பேர்க்கில் அணைகளைக் கட்ட தங்கள் நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் பிரெமென் மற்றும் ஹாம்பர்க் போன்ற முக்கிய ஜெர்மன் நகரங்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் குடியேறினர். 13ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பிரஷியா டச்சு மற்றும் ஃபிரிஸியர்களின் பல அலைகளை நாடு முழுவதும், முக்கியமாக பால்டிக் கடல் கடற்கரையில் குடியேற அழைத்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை, டச்சு மென்னோனைட்டுகள் மத சுதந்திரம் மற்றும் இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு கோரி தாழ்வான நாடுகளிலிருந்து (குறிப்பாக ஃப்ரீஸ்லாண்ட் மற்றும் பிளாண்டர்ஸ்) விஸ்டுலா டெல்டா பிராந்தியத்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர். அவர்கள் குடியேறிய பிரதேசங்கள் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் எனப்படும் சமகால வடக்கு போலந்தில் உள்ள போலந்து பிரஷ்யாவின் தன்னாட்சி மாகாணத்தில் அமைந்திருந்தன. இந்த சமூகங்கள் ஓல்டர்ஸ் என்று அறியப்பட்டன, இது ஹாலண்டர் என்ற வார்த்தையின் போலந்து மொழிபெயர்ப்பாகும். போலந்தின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, பிரஷ்ய அதிகாரிகள் கையகப்படுத்தினர், அதன் அரசாங்கம் மத அடிப்படையில் இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளித்தது. டச்சு மென்னோனைட்டுகள் ரஷ்யப் பேரரசு வரை குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்களுக்கு வோல்கா ஆற்றின் குறுக்கே நிலம் வழங்கப்பட்டது. சில குடியேற்றவாசிகள் வளமான நிலத்தைத் தேடி சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். ரஷ்ய தலைநகரான மாஸ்கோவில் ஏராளமான டச்சு குடியேறியவர்கள் இருந்தனர், பெரும்பாலும் கைவினைஞர்களாக பணிபுரிந்தனர். இதில் மிகவும் பிரபலமானவர் பீட்டர் தி கிரேட்டின் எஜமானி அன்னா மோன்ஸ் ஆவார். வரலாற்று ரீதியாக டச்சுக்காரர்களும் ஜேர்மன் எல்லையின் கிழக்குப் பகுதியில் நேரடியாக வாழ்ந்தனர், குறிப்பாக 1872 இல் ஜெர்மனி நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பெரும்பாலானவர்கள் (~ 40,000 சமீபத்திய எல்லைப் புலம்பெயர்ந்தோர் தவிர) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும் கலாச்சார அடையாளங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. சில கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் ஒரு டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் உள்ளது, மேலும் பல எல்லை மாவட்டங்கள் (கிளீவ்ஸ், போர்க்கன் மற்றும் வியர்சன் போன்றவை) டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கொண்டுள்ளன. கிளீவ்ஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் (ஜெர்மன், டச்சு) பாரம்பரிய பேச்சுவழக்கு டச்சு ஆகும், அதைச் சுற்றியுள்ள (உயர்/குறைந்த) ஜெர்மன் மொழியைக் காட்டிலும். மேலும் தெற்கே, வரலாற்று ரீதியாக பல டச்சு வர்த்தகர்கள் வசிக்கும் நகரங்கள் டச்சு சொற்களான ஆச்சென் () மற்றும் கொலோன்/கோல்ன் () ஆகியவற்றை இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. 1488 ஆம் ஆண்டிலேயே போர்த்துகீசிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் நல்ல நம்பிக்கையின் முனையுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், 1652 ஆம் ஆண்டில் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனம் (வி. ஓ. சி) கேப் டவுனில் தனது முதல் புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவும் வரை இன்றைய தென்னாப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதி ஐரோப்பியர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு விரைவில் டச்சு காலனித்துவவாதிகள் வரத் தொடங்கினர், இதனால் சஹாராக்கு தெற்கே உள்ள பழமையான மேற்கத்திய அடிப்படையிலான நாகரிகத்திற்கு கேப் தாயகமாக மாறியது. நாட்டின் ஆரம்பகால முலாட்டோ சமூகங்களில் சில பின்னர் காலனித்துவவாதிகள், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் மற்றும் பல்வேறு கொய்கோய் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான தொழிற்சங்கங்கள் மூலம் உருவாக்கப்பட்டன. இது டச்சு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட கேப் கலூர்ட்ஸ் என்ற ஒரு முக்கிய தென்னாப்பிரிக்க இனக்குழுவின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கேப்பில் ஐரோப்பியர்களின் எண்ணிக்கை-குறிப்பாக பெண்கள்-அதிகரித்ததால், தென்னாப்பிரிக்க வெள்ளையர்கள் தங்கள் சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தைப் பாதுகாக்க ஒரு சமூகமாக அணிகளை மூடினர், இறுதியில் வண்ணமயமானவர்களை ஒரு தனி மற்றும் தாழ்ந்த இனக் குழுவாக ஓரங்கட்டினர். VOC ஊழியர்கள் திறமையற்ற விவசாயிகளை நிரூபித்ததால், திருமணமான டச்சு குடிமக்களுக்கு நிலப்பரப்புகள் வழங்கப்பட்டன, அவர்கள் குறைந்தது இருபது ஆண்டுகளாவது தென்னாப்பிரிக்காவில் கழித்தனர். 1685 ஆம் ஆண்டில் நாண்டஸ் சாசனம் ரத்து செய்யப்பட்டபோது, வீட்டிலேயே மதத் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடிய பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்டுகள் அவர்களுடன் சேர்ந்தனர், அவர்கள் அசல் சுதந்திரமானவர்களிடையே குறுக்கிட்டனர். 1685 மற்றும் 1707 க்கு இடையில் நிறுவனம் கேப்பில் குடியேற விரும்பும் எந்த டச்சு குடும்பங்களுக்கும் இலவச பாதையை விரிவுபடுத்தியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டச்சு பிறப்பு அல்லது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 600 பேர் தென்னாப்பிரிக்காவில் வசித்து வந்தனர், 1806 இல் டச்சு ஆட்சியின் முடிவில் இந்த எண்ணிக்கை 13,360 ஐ எட்டியது. சிலர் இறுதியில் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறினர், அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆணாதிக்க சமூகங்களை மையமாகக் கொண்ட தங்கள் சொந்த தனித்துவமான துணை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு புதிய மக்கள் தோன்றினர், அவர்கள் டச்சுக்காரர்களை விட, அவர்கள் காலனித்துவப்படுத்திய நிலத்திற்குப் பிறகு அடையாளம் கண்டனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் கேப் டச்சு மற்றும் போயர்ஸ் ஆகிய இரண்டு முக்கிய குழுக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறார்கள், அவை சமூகம், சட்டம் மற்றும் வரலாற்று பொருளாதார தளங்களின் வெவ்வேறு மரபுகளால் ஓரளவு வரையறுக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் மொழியும் (ஆப்பிரிக்கன்ஸ்) மதமும் நெதர்லாந்துடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், தென்னாப்பிரிக்காவில் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக ஆப்பிரிக்கனர் கலாச்சாரம் வலுவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால நவீன டச்சிலிருந்து உருவான ஆப்பிரிக்கன்ஸ், ஆங்கிலம், மலாய்-போர்த்துகீசிய கிரியோல் மற்றும் பல்வேறு ஆப்பிரிக்க மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. 1914 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தென்னாப்பிரிக்க மாணவர்களுக்கு டச்சு கற்பிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சில உயர் வர்க்க ஆப்பிரிக்கர்கள் அதை கண்ணியமான சமூகத்தில் பயன்படுத்தினர், ஆனால் முதல் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் இலக்கியம் ஏற்கனவே 1861 இல் தோன்றியது. தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியம் அதன் தொடக்கத்தின் போது டச்சு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தை வழங்கியது, ஆனால் 1925 ஆம் ஆண்டில் பாராளுமன்றம் ஆப்பிரிக்கன்ஸை ஒரு தனி மொழியாக வெளிப்படையாக அங்கீகரித்தது. மலாய், ஜெர்மன் அல்லது ஆங்கிலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல உச்சரிப்புகள், வழக்கு மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளின் இழப்பு மற்றும் இலக்கணத்தின் தீவிர எளிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் இது நிலையான டச்சிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பேச்சுவழக்குகள் இனி பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக கருதப்படுவதில்லை. 1950 களில், தென்னாப்பிரிக்காவுக்கான டச்சு குடியேற்றம் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முதல் முறையாக அதிவேகமாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. 1950 மற்றும் 2001 க்கு இடையில் சுமார் 45,000 டச்சு குடியேறியவர்களின் நிகர ஆதாயத்தை நாடு பதிவு செய்தது, இது வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் நெதர்லாந்து குடிமக்களுக்கு ஆறாவது மிகவும் பிரபலமான இடமாக அமைந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியா 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தென்கிழக்கு ஆசியா, தைவான் மற்றும் ஜப்பானில் டச்சுக்காரர்கள் உள்ளனர். பல சந்தர்ப்பங்களில், அங்கு வசிக்கும் மக்கள் சந்தித்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் டச்சுக்காரர்கள். 1602 மற்றும் 1796 க்கு இடையில், வி. ஓ. சி கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் ஐரோப்பியர்களை ஆசியாவில் உள்ள அதன் பிராந்தியங்களில் பணியாற்ற அனுப்பியது. பெரும்பாலானோர் நோயால் இறந்தனர் அல்லது ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினர், ஆனால் அவர்களில் சிலர் இண்டீஸை தங்கள் புதிய இல்லமாக மாற்றினர். டச்சுக்காரர்களுக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு முக்கியமாக இலங்கையிலும் நவீன இந்தோனேசிய தீவுகளிலும் நடந்தது. பெரும்பாலான நேரங்களில், டச்சு வீரர்கள் உள்ளூர் பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டு காலனிகளில் குடியேறினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்தோஸ் அல்லது டச்சு-இந்தோனேசியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் கலப்பு டச்சு மற்றும் இந்தோனேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒப்பீட்டளவில் பெரிய டச்சு மொழி பேசும் மக்கள் வளர்ந்தனர். இந்தோனேசிய கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து டச்சுக்காரர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதன் பொருள் தற்போது இந்த குழுவில் பெரும்பான்மையானவர்கள் நெதர்லாந்தில் வாழ்கின்றனர் என்பதாகும். இந்துக்கள் நெதர்லாந்தில் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை குழுவாக இருப்பதாகவும், எண்ணிக்கை அரை மில்லியனுக்கு அருகில் இருப்பதாகவும் புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன (மூன்றாம் தலைமுறையைத் தவிர). ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல கானா மக்கள் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், கானாவில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான டச்சு மக்கள் உள்ளனர். கானாவில் உள்ள கோட்டைகள் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான டச்சு மக்களைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான டச்சு மக்கள் அக்ராவில் உள்ளனர், அங்கு நெதர்லாந்து அதன் தூதரகத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்திற்கு வருகை தந்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் டச்சுக்காரர்கள் என்றாலும், காலனித்துவம் நடக்கவில்லை, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகுதான் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு டச்சு குடிபெயர்வதில் கூர்மையான அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. பல டச்சுக்காரர்களுக்கு மோசமான பொருளாதார வாய்ப்புகளும், போருக்குப் பிந்தைய நெதர்லாந்தில் அதிகரித்து வரும் மக்கள்தொகை அழுத்தங்களும் குடியேற ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமாக இருந்தன. ஆஸ்திரேலியா விவசாய மற்றும் உலோகத் தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டதால், அது ஒரு கவர்ச்சிகரமான வாய்ப்பாகத் தோன்றியது, ஒரு சிறிய அளவிற்கு நியூசிலாந்து, டச்சு அரசாங்கம் குடியேற்றத்தை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது. ஆஸ்திரேலியாவுக்கு டச்சுக்காரர்கள் குடிபெயர்ந்ததன் விளைவுகளை இன்னும் உணர முடிகிறது. பல டச்சு சங்கங்கள் உள்ளன மற்றும் ஒரு டச்சு மொழி செய்தித்தாள் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுகிறது. டச்சுக்காரர்கள் இறுக்கமாக பின்னப்பட்ட சமூகமாக இருந்து வருகின்றனர், குறிப்பாக பெரிய நகரங்களில். மொத்தத்தில், டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 310,000 பேர் ஆஸ்திரேலியாவில் வாழ்கின்றனர், அதே நேரத்தில் நியூசிலாந்தில் சுமார் 100,000 டச்சு வம்சாவளியினர் உள்ளனர். வட அமெரிக்கா ஐக்கிய அமெரிக்கா நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே டச்சுக்காரர்கள் வட அமெரிக்காவில் குடியேறினர். நீண்ட காலமாக டச்சுக்காரர்கள் டச்சு குடியரசுக்குச் சொந்தமான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட டச்சு காலனிகளில் (புதிய நெதர்லாந்து குடியேற்றங்கள்) வாழ்ந்தனர், இது பின்னர் பதின்மூன்று காலனிகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஆயினும்கூட, பல டச்சு அமெரிக்க சமூகங்கள் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் வரை வட அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளை நோக்கி கிட்டத்தட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்டன, இதில் டச்சுக்காரர்கள் வடக்கிற்காக போராடி பல அமெரிக்க வழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். டச்சு குடியேறியவர்களின் பெரும்பாலான எதிர்கால அலைகள் விரைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐந்து அமெரிக்க ஜனாதிபதிகள் உள்ளனர்ஃ மார்ட்டின் வான் புரேன் (8 வது, பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் ஜனாதிபதி, முதல் மொழி டச்சு), பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் (32 வது, நான்கு முறை பதவியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் 1933 முதல் 1945 வரை பணியாற்றினார், இரண்டு முறைக்கு மேல் பணியாற்றிய ஒரே அமெரிக்க ஜனாதிபதி), தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் (26 வது), அதே போல் ஜார்ஜ் எச். டபிள்யூ. புஷ் (41 வது) மற்றும் ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் (43 வது), ஸ்கைலர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிந்தைய இரண்டு வழித்தோன்றல்கள். கனடாவுக்கு வந்த முதல் டச்சு மக்கள் ஐக்கிய பேரரசின் விசுவாசிகளில் டச்சு அமெரிக்கர்கள் ஆவர். மிகப்பெரிய அலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இருந்தது, அப்போது ஏராளமான டச்சுக்காரர்கள் கனேடிய மேற்கில் குடியேற உதவினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் டொராண்டோ போன்ற முக்கிய நகரங்களிலும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் குடியேறினர். முதலாம் உலகப் போரினால் இடையூறு ஏற்பட்டபோது, இந்த இடம்பெயர்வு 1920 களில் திரும்பியது, ஆனால் மீண்டும் பெரும் மந்தநிலை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நிறுத்தப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு நெதர்லாந்தை விடுவித்த கனேடிய வீரர்களின் பல போர் மணப்பெண்கள் உட்பட ஏராளமான டச்சு குடியேறியவர்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அதிகாரப்பூர்வமாக 1,886 டச்சு போர் மணப்பெண்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், பிரிட்டிஷ் போர் மணப்பெண்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர். போரின் போது கனடா கிரீடம் இளவரசி ஜூலியானா மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு அடைக்கலம் அளித்தது. போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் இந்த நெருங்கிய தொடர்புகள் காரணமாக, கனடா டச்சு குடியேறியவர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான இடமாக மாறியது. தென் அமெரிக்காவில், டச்சுக்காரர்கள் முக்கியமாக பிரேசில், அர்ஜென்டினா மற்றும் சுரினாமில் குடியேறினர். 17ஆம் நூற்றாண்டில் பிரேசிலில் குடியேறிய முதல் ஐரோப்பியர்கள் டச்சுக்காரர்கள் ஆவர். அவர்கள் 1630 முதல் 1654 வரை பிரேசிலின் வடக்கு கடற்கரையை (டச்சு பிரேசில்) கட்டுப்படுத்தினர். அந்தக் காலகட்டத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான டச்சு குடியேறிகள் வந்தனர். பெர்னாம்புகோ மாநிலம் (அப்போது பெர்னாம்புகோவின் கேப்டன்சி) ஒரு காலத்தில் 1630 முதல் 1661 வரை டச்சு குடியரசின் காலனியாக இருந்தது. பராய்பாவில் டச்சு காலனித்துவவாதிகளின் சந்ததியினராக கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் உள்ளனர் (எடுத்துக்காட்டாக ஃப்ரெடெரிக்ஸ்டாட், இன்று ஜோவோ பெஸ்ஸோவா), பெர்னாம்புகோ, அலகோஸ் மற்றும் ரியோ கிராண்டே டோ நோர்டே. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நெதர்லாந்தில் இருந்து டச்சு குடியேறியவர்கள் பிரேசிலின் சென்டர்-தெற்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சில நகரங்களை நிறுவினர். பெரும்பாலான டச்சு பிரேசிலியர்கள் எஸ்பிரிட்டோ சாண்டோ, பரனா, ரியோ கிராண்டே டோ சுல், பெர்னாம்புகோ மற்றும் சாவோ பாலோ ஆகிய மாநிலங்களில் வசிக்கின்றனர். கோயாஸ், சியரா, ரியோ கிராண்டே டோ நோர்டே, மாடோ க்ரோசோ டோ சுல், மினாஸ் ஜெரைஸ் மற்றும் ரியோ டி ஜெனிரோவில் டச்சு பிரேசிலியர்களின் சிறிய குழுக்களும் உள்ளன. அர்ஜென்டினாவில், டச்சு குடியேற்றம் ஐரோப்பாவிலிருந்து நாட்டிற்கு வரும் பல இடம்பெயர்வுகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் இது மற்ற நிகழ்வுகளைப் போல எண்ணற்றதாக இல்லை (அவை பெறப்பட்ட மொத்த இடம்பெயர்வுகளில் 1 சதவீதத்தைக் கணக்கிடத் தவறிவிட்டன). இருப்பினும், அர்ஜென்டினா 1825 முதல் டச்சுக்காரர்களின் ஒரு பெரிய குழுவைப் பெற்றது. மிகப்பெரிய சமூகம் பியூனஸ் அயர்ஸ் மாகாணத்தின் தெற்கில் உள்ள ட்ரெஸ் அரோயோஸ் நகரில் உள்ளது. சூரிநாமில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி டச்சு புலம்பெயர்ந்த குடியேற்றவாசிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் டச்சு மாகாணங்களான கெல்டர்லாந்து, உட்ரெக்ட் மற்றும் க்ரோனிங்கன் ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்த ஏழை விவசாயிகளுடன் வரத் தொடங்கினர். மேலும், சூரினாமிஸ் இனக்குழுவான கிரியோல்ஸ், கலப்பு ஆப்பிரிக்க-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஓரளவு டச்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1975 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பல டச்சு குடியேறிகள் சுரினாமிலிருந்து வெளியேறினர், இது நாட்டில் உள்ள வெள்ளை டச்சு மக்களைக் குறைத்தது. தற்போது சூரினாமில் சுமார் 1000 படகுகளும், சூரினாமுக்கு வெளியே 3000 படகுகளும் உள்ளன. சூரிநாமில், அவர்கள் சமூகத்தின் பல துறைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், சில குடும்பங்கள் இன்னும் விவசாயத் துறையில் வேலை செய்கின்றன. ..