G. D. Melanchthon
ப்ரோடேஸ்டன்ட் ஆந்திர எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் சொசைட்டியைச் சேர்ந்த வெள்ளி விழா பூசாரி ஜி. டி. மெலாஞ்ச்தன் (1934-1994), 1968 முதல் எண்பதுகளின் பிற்பகுதி வரை பெங்களூரில் உள்ள யுனைடெட் இறையியல் கல்லூரியில் மதங்களை கற்பித்தார். கிரைசோஸ்டோம் அரங்காடன், அரவிந்த் பி. நிர்மல் மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்து கல்வி சமூகத்தினரிடையே மெலாஞ்ச்தான் அறிவாற்றல் உரைகளை வழங்குவதில் மட்டுமல்லாமல், ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை வழங்குவதிலும் புதிய தலைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்வதிலும் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். கிழக்கு கோதாவரி (ஆந்திரப் பிரதேசம்) ராமச்சந்திரபுரத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்த மெலன்ச்தன், லூத்தரன் மரபுகளின்படி வளர்க்கப்பட்டார். ராமச்சந்திரபுரத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்த பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் கனேடிய பாப்டிஸ்டுகளுக்குக் காரணம். 1892 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய பாப்டிஸ்ட் அமைச்சகங்கள் ஒரு தேவாலயம் (1892), அனைத்து பெண்கள் ராஜா காக்க்ஷட் பள்ளி (1898) மற்றும் ஜே. டி. கெல்லாக் ஹோம் ஃபார் லெப்பர்ஸ் (1903) ஆகியவற்றுடன் ஆன்மீக, கல்வி மற்றும் குணப்படுத்தும் கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த பணியின் மூலம் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கின. கனேடிய பாப்டிஸ்ட் அமைச்சகங்கள் மூலம் வளர்ந்து வரும் கிறிஸ்தவ பணிகள் கிறிஸ்தவத்தில் மெலாஞ்ச்தானின் வளர்ச்சியை வடிவமைத்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு இளம் பருவத்தில், அவர் பிரபலமான சுவிசேஷகர் ஏ. பி. மாசிலாமணி, சிபிசிஎன்சி, 1944 முதல் 1947 வரை ராமச்சந்திரபுரத்தில் மதகுருவாக பணியாற்றி வந்தார். ஹோமிலிட்டிக்ஸைப் பயன்படுத்துவதற்கான மாசிலாமணியின் திறன் ஆரம்பகால தெலுங்கு கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசப் பயணத்தில் உறுதியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ஜி. பாபு ராவ், சிபிசிஎன்சி நினைவுகூர்ந்தார். ராமச்சந்திரபுரத்தில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பிறகு, மேலஞ்ச்தான் குண்டூரில் உள்ள ஏ. இ. எல். சி-ஆந்திரா கிறிஸ்துவக் கல்லூரியில், பல்கலைக்கழகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இளங்கலை படிப்புகளுக்காக பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். இது ராவ் சாஹேப் டி. எஸ். பவுலஸ் முதல்வராக இருந்த காலத்தில் இருந்தது. தனது கல்வியைத் தொடர்ந்து, மெலாஞ்ச்தன் வால்டேர் சென்றார் மற்றும் எம். ஏ. க்கு வழிவகுக்கும் முதுகலை திட்டத்திற்கு சேர்ந்தார் ஆந்திரப் பல்கலைக்கழகம். தற்செயலாக, புவியியலாளரான புன்யன் எட்மண்ட் விஜயமும் அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து வந்தார், இருவரும் சமகாலத்தவர்கள். அந்தக் காலகட்டத்தில் பல்கலைக்கழகத்திற்கு துணைவேந்தர் வி. எஸ். கிருஷ்ணா தலைமை தாங்கினார். ஆரம்பத்தில் தனது முதுகலை படிப்புக்குப் பிறகு, மெலாஞ்ச்தான் ஆந்திரப் பிரதேச அரசாங்கத்தில் மண்டல் அலுவலகத்தில் பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், முழுநேர ஆசாரியத்துவத்தை நோக்கிய தனது அழைப்பை அவர் கண்டார். மிலனின் செயிண்ட் ஆம்ப்ரோஸைப் போலவே, ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தையான மெலாஞ்ச்தான் அரசாங்க சேவையை ராஜினாமா செய்து, குண்டூரை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஆந்திர எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் சொசைட்டியின் தலைவரின் அலுவலகத்திற்குச் சென்றார், இது ஏ. இ. எல். சி. யின் ஜி. தேவசஹாயம் தலைமையில் இருந்தது. 1958 வாக்கில், ஜோஷுவா மார்ஷ்மேன், வில்லியம் கேரி மற்றும் வில்லியம் வார்டு தலைமையிலான பாப்டிஸ்ட் மிஷன்களால் நிறுவப்பட்ட இந்தியாவின் முதல் பல்கலைக்கழகம் (பல்கலைக்கழக மானியக் குழுச் சட்டம், 1956 இன் பிரிவு 2 (எஃப்) இன் கீழ் ஒரு பல்கலைக்கழகம்), செராம்பூர் கல்லூரியின் (பல்கலைக்கழகம்) செனட்டின் இணைக்கப்பட்ட செமினரியாகிய சென்னை குருகுல் லூத்தரன் இறையியல் கல்லூரியில் மெலாஞ்ச்தான் சேர்ந்தார். கிறிஸ்துவம் மற்றும் எக்யுமெனிசத்தின் வரலாற்றை கற்பித்த சிக்ஃப்ரிட் எஸ்ட்போர்ன், மதங்களை கற்பித்த பி. டேவிட், விவிலிய ஆய்வுகளை கற்பித்த ஆர். ஏ. மார்ட்டின் மற்றும் முறையான இறையியல் கற்பித்த ஜேக்கப் குமரேசன் ஆகியோரைக் கொண்ட குறிப்பிடத்தக்க ஆசிரியர்களின் கீழ் பி. டி. யில் பட்டப்படிப்பைத் தொடர்ந்தார். கம்பர் மாணிக்கம், டி. இ. எல். சி., கே. ஜேம்ஸ் கார்ல், எஸ். ஏ. எல். சி., ஜி. இம்மானுவேல், ஏ. இ. எல். சி. மற்றும் எம். விக்டர் பால், ஏ. இ. எல். சி.: டிஃ ஜான்சன் ஞானபரணம், டி. இ. எல். சி., டி. பி. டி. பிரகாஷ ராவ், சி. எஸ். ஐ., மற்றவர்களுடன், பல்வேறு காலகட்டங்களில் செமினரியில் படித்து வந்தனர். 1961 ஆம் ஆண்டில் மூன்று ஆண்டு பாடத்திட்டத்தின் முடிவில், மெலாஞ்ச்தன் தனது தேர்வுகளில் சிறப்பாக செயல்பட்டார் மற்றும் இரண்டு பல்கலைக்கழக அளவிலான பரிசுகளைப் பெற்றார், அதாவது மதங்களின் வரலாற்றில் ஜார்ஜ் ஹோவெல்ஸ் பரிசு மற்றும் விவிலிய ஆய்வுகளில் செனட்டர்களின் பரிசு மற்றும் 1962 ஆம் ஆண்டின் பட்டமளிப்பு விழாவில் செராம்பூர் கல்லூரியின் (பல்கலைக்கழகம்) செனட்டால் இளங்கலை தெய்வீக பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1961 மற்றும் 1965 க்கு இடையில் ஓரிரு ஆண்டுகள் திருச்சபை ஊழியத்திற்குப் பிறகு, மெலாஞ்ச்தன் தனது அல்மா மேட்டருக்குத் திரும்பி முதுகலை படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1965 மற்றும் 1967 க்கு இடையில், மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற டி. எச்., பி. டேவிட் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பகவத் கீதையின் 11 வது அத்தியாயத்தின் சிறப்பு குறிப்புடன் கடவுளின் யோசனை மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வு என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கினார். தனது இரண்டு ஆண்டு பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, மெலாஞ்ச்தன் பெங்களூரில் உள்ள கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் ரிலீஜியன் அண்ட் சொசைட்டியில் ஆராய்ச்சி மாணவராகவும் ஆனார். இந்த நிறுவனத்திற்கு அப்போதைய இயக்குனர் எம். எம். தாமஸ் மற்றும் அப்போதைய உதவி இயக்குனர் ஹெர்பர்ட் ஜெய் சிங் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். 1970கள் தொடங்கியபோது, மெலாஞ்ச்தான் முனைவர் படிப்பைத் தொடர தகுதி பெற்றார் மற்றும் பெங்களூரில் உள்ள ஐக்கிய இறையியல் கல்லூரியில் படிப்பு விடுப்பைப் பெற்றார். அவர் சேரம்பூர் கல்லூரியின் (பல்கலைக்கழகம்) செனட்டில் சேர்ந்தார். தி., மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் 1972 ஆம் ஆண்டில் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலிலிருந்து (இறையியல் கல்வி நிதி) படிப்பு உதவித்தொகையைப் பெற்றார், இதை அவர் அமெரிக்காவின் சிகாகோவில் உள்ள லூத்தரன் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் ஆராய்ச்சி வெளிப்பாட்டைத் தொடரப் பயன்படுத்தினார். அடுத்த ஆண்டில், செப்டம்பர் 1973 க்குள், அவர் பர்மிங்காமில் (ஐக்கிய இராச்சியம்) உள்ள செல்லி ஓக் கல்லூரிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1973 முதல் 1975 வரை திறமையான அறிஞர்களின் கீழ் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், கல்வியாண்டின் தொடக்கத்தில், மெலாஞ்ச்தான் தனது கற்பித்தல் கடமைகளை மீண்டும் தொடங்க பெங்களூருக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் விடுப்பு நீட்டிப்புக்கான அவரது கோரிக்கை வழங்கப்படவில்லை, இது அவரது முனைவர் திட்டத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில் மெலாஞ்ச்தன் தனது செமினரியின் நுழைவாயில்களில் இருந்து வெளியேறிய பிறகு, அவர் ஆந்திர எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் சர்ச் சொசைட்டியின் போதகராக ஏ. இ. எல். சி. யின் அப்போதைய தலைவரான கே. க்ருபாதனம் என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டார். 1960 களில் கிழக்கு கோதாவரி மாவட்டத்தின் கோத்தாபேட்டாவில் உள்ள கொனசீமா பிராந்தியத்தில் மெலாஞ்ச்தன் அமைச்சராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார், அங்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மன் மிஷனரி ருடால்ப் எஃப். ஏ. ஆர்ப்ஸ் தலைமையிலான லூத்தரன் தூதரகங்களால் டெல்டா பிராந்தியத்தில் கிறிஸ்துவம் பரப்பப்பட்டது. மதகுருமார்கள் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், கொனசீமா பகுதியில் உள்ள கோத்தாபேட்டாவுக்கு எதிர் கரையில் உள்ள கபிலேஸ்வரபுரத்திலிருந்து கோதாவரி ஆற்றின் முகத்துவாரங்களில் ஒன்றான கௌதம-கோதாவரி ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு படகு வழியாக அணுகலாம். ஒரு போதகராக பணியாற்றிய பிறகு, மெலாஞ்ச்தன் 1965 ஆம் ஆண்டில் முதுகலை படிப்பை மேற்கொள்ள தனது அல்மா மேட்டருக்குத் திரும்பினார். 1968 ஆம் ஆண்டில், ஜோஷுவா ரஸ்ஸல் சந்திரன் முதல்வராக இருந்தபோது, பெங்களூரில் உள்ள யுனைடெட் தியாலஜிக்கல் கல்லூரியில் ஆசிரிய உறுப்பினராக சேர்ந்தார், அங்கு 1988 வரை கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக பி. டி படிக்கும் மாணவர்களுக்கு இந்தியாவில் மதங்களை கற்பித்தார். ஆர். எஸ். சுகீர்த்தராஜா, ஜே. டபிள்யூ. கிளாட்ஸ்டோன், பி. ஜே. லாரன்ஸ், எஸ். ஜே. தியோடர், டிமோதியாஸ் ஹெம்ப்ரோம், தர்மக்கன் தனராஜ், பால் ராஜசேகர், எச். எஸ். வில்சன், எலிசபெத் பால், பசில் ரெபரா, கிறிஸ்டோபர் அஸிர், ஜான் சதானந்தா, சிட்னி சலின்ஸ், பி. சூர்யா பிரகாஷ், டி. என். பிரேம்நாத், எம். மணி சாக்கோ, கே. டேவிட் உதயகுமார், எவாங்கலின் ஆண்டர்சன்-ராஜ்குமார், கே. ரூபன் மார்க், சிஎச். வசந்த ராவ், ராஜுலா அன்னி-வாட்சன் மற்றும் பலர். மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அவரது குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்களில், டி. ஐ. ஹான்ஸ் பெயர் தனித்து நிற்கிறது. வி. சி. சாமுவேல், எம்ஓஎஸ்சி, வில்லியம் பவ்லாஸ் பீரி, ஏ. இ. எல். சி, ஹெர்பர்ட் ஜெய் சிங், எம்சிஐ மற்றும் எரிக் ஜே. லாட், சிஎஸ்ஐ, டேவிட் சி. ஸ்காட், எம்சிஐ ஆகியோர் வெவ்வேறு காலங்களில் யுடிசி, பெங்களூரில் மதங்களை கற்பிக்கும் பிற இணை ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். தனது போதனையைத் தவிர, பெங்களூரைச் சுற்றியுள்ள சிஎஸ்ஐ-செயின்ட் பீட்டர்ஸ் தெலுங்கு தேவாலயம் மற்றும் பிற தேவாலயங்களில் உள்ள உள்ளூர் சபைகளிலும் மெலாஞ்ச்தான் மந்திரி கடமைகளைச் செய்து வந்தார். பக்கவாதம் மற்றும் இறப்பு ஜபல்பூரில் உள்ள லியோனார்ட் இறையியல் கல்லூரியில் மெலாஞ்ச்தன் ஒரு பணிக்கு சென்றபோது, அவர் பச்மார்ஹி என்ற மலைவாசஸ்தலத்திற்கும் சென்றார், அங்கு அவர் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். சிகிச்சைக்காக அவர் மீண்டும் ஜபல்பூருக்கு அழைத்து வரப்பட்ட நேரத்தில், உடனடி மருத்துவ அணுகல் இல்லாததால் விலைமதிப்பற்ற தருணங்கள் இழக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக கடுமையான மூளை சேதம் ஏற்பட்டது. பின்னர் மெலாஞ்ச்தன் ரயில் மூலம் பெங்களூருக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஹெப்பலில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்றார். அதற்குள், தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்கனவே ஏற்றிருந்த சிஎஸ்ஐ ஈ. சி. ஜான், மெலாஞ்ச்தான் குணமடையும் வரை கற்பித்தல் பணிகளிலிருந்து விலகி இருப்பதை உறுதி செய்தார். மெலாஞ்ச்தன் படிப்படியாக குணமடையத் தொடங்கினார், ஆனால் வளாகத்தில் உள்ள தனது குடியிருப்பிலேயே அடைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்த சிகிச்சைக்குப் பிறகும், மெலாஞ்ச்தான் முழுமையாக குணமடைய முடியவில்லை மற்றும் செப்டம்பர் 22,1994 அன்று இறந்தார். அப்போது முதல்வராக இருந்த சிஎஸ்ஐ ஞான ராபின்சன், கல்விச் சமூகத்தை அதன் வணக்கத்தை செலுத்துவதில் வழிநடத்தினார். பெங்களூரில் உள்ள ஹோசூர் இந்திய கிறிஸ்துவ கல்லறையில் திருச்சபை மரியாதைகளுடன் மெலாஞ்ச்தன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மெலன்ச்தோன் மற்றும் இறையியலாளர்களுக்கான சமூகப் பாதுகாப்பு வழக்கு மெலன்ச்தோனின் அகால மரணத்தில், இறையியலாளர்களின் சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் சுகாதாரக் காப்பீட்டின் முழு வரம்பும் முன்னுக்கு வருகிறது. சேமிப்பு மற்றும் சுகாதாரத் திட்டங்களின் மூலம் இத்தகைய பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான வழிகளை அரசு சட்டம் மூலம் வழங்கியிருந்தாலும், இவற்றில் சில மட்டுமே இந்தியாவில் உள்ள இறையியல் சகோதரத்துவத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் இந்திய அறக்கட்டளைச் சட்டம், 1882 (எ. கா. பைபிள் சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியா), இந்திய நிறுவனங்கள் சட்டம், 1956 (எ. கா. தெலுங்கு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் சமவேசம்), சங்கங்கள் பதிவுச் சட்டம், 1860 (எ. கா. ஆந்திர கிறிஸ்துவ இறையியல் கல்லூரி), அல்லது இந்தியாவில் பொருந்தக்கூடிய பிற சட்டமன்றச் சட்டங்கள். கிராஜுவிட்டி செலுத்துதல் சட்டம், 1972, ஊழியர்களின் மாநில காப்பீடு, 1948, ஊழியர்களின் வருங்கால வைப்பு நிதி மற்றும் இதர வருங்கால வைப்பு சட்டம், 1952 ஆகியவற்றின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீட்டிப்பு மட்டுமே இறையியல் நிறுவனங்களில் உள்ளது, மேலும் இறையியலாளர்கள் தொடர்ந்து நிறுவனம் மற்றும் அதன் நிர்வாகத்தின் ஒரே கருணையில் இருக்கும் அபாயத்தில் உள்ளனர். சேவையில் இருந்தபோது அகால மரணங்களை சந்தித்த குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர்களில் சிலர், முத்யாலா தியோபிலஸ் (1895-1946), டி. எஸ். அமலோர்பாவடாஸ் (1932-1990), ஜார்ஜ் சோயர்ஸ்-பிரபு (1929-1995), மற்றும் மற்றவர்கள் சமீபத்தில் ஸிகா ஆர்லெஸ் (1950-2015). கான்டாபிரிஜியன் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞரான விக்டர் பிரேமசாகர் (1927-2005), அப்போது குண்டூரில் உள்ள பெத்தேல் பைபிள் கல்லூரியில் கற்பிக்கும் பணியில் இருந்தார், ஒரு கண் மருத்துவரின் மருத்துவ அலட்சியம் காரணமாக பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் பார்வைத்திறனில் சிக்கல்கள் இருந்தன, பின்னர் நிறுவனத்தில் அவரது மரணத்தை சந்தித்தார், அதன் முதல்வராக இருந்தபோது. எப்படியோ, ஏதோ ஒரு நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் ஒவ்வொரு இந்திய குடிமகனின் நலனுக்காக அரசால் திட்டமிடப்பட்ட சமூகப் பாதுகாப்பின் நீட்டிக்கப்பட்ட கை, இறையியலாளர்களைத் தவிர்த்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ மதம் கிபி 52ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்திய யோகியும் மாயவாதியுமான ஜக்கி வாசுதேவ், தேவாலயம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார், ஆனால் நிறுவன அமைப்பு விஷயங்களில் அவர் அவ்வாறு கூறியதாகத் தெரிகிறது. மெலாஞ்ச்தனின் விஷயத்தில், அவரது உடல்நலப் பிரச்சினை மற்றும் நிறுவனத்தில் பயன்படுத்தக்கூடிய தன்மை குறித்து அச்சங்கள் எழுப்பப்பட்டன, இதன் விளைவாக கற்பித்தல் பணிகளின் செயல்திறன் இல்லாததால் அவரை அவரது குடியிருப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான நகர்வுகள் ஏற்பட்டன, ஆனால் இது முன்னாள் மாணவர்களில் சில பிரிவுகளிடமிருந்து எதிர்ப்பை சந்தித்தது, அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர், 1970 களில் செராம்பூர் கல்லூரியின் (பல்கலைக்கழகம்) செனட்டின் நிர்வாகத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், அதே போல் ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு அறிஞர், பழைய ஏற்பாட்டின் அறிஞருக்காக இறையியல் வட்டாரங்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர், 1970 களில் இருந்து செராம்பூர் கல்லூரி மற்றும் ஆந்திர கிறிஸ்தவ இறையியல் கல்லூரியுடன் ஆசிரிய உறுப்பினராக தொடர்புடையவர். எனவே, அப்போதைய முதல்வர் ஈ. சி. ஜான், நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தபோது பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட சக இறையியலாளருக்கு சமூகப் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதன் மூலம் மனிதநேயத்தின் அடித்தளத்தில் நடக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். ..