Culture of Mongolia
மங்கோலியாவின் கலாச்சாரம் நாட்டின் நாடோடி பாரம்பரியம் மற்றும் பல்வேறு பேரரசுகள் மற்றும் நாகரிகங்களின் குறுக்குவெட்டில் அதன் நிலைப்பாட்டின் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மங்கோலிய கலாச்சாரம் மங்கோலிய, துருக்கிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மக்களின் கலாச்சாரங்களாலும், நாட்டின் புவியியல் மற்றும் பிற நாடுகளுடனான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தொடர்புகளின் வரலாற்றாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. மங்கோலிய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று அதன் நாடோடி மேய்ச்சல் பொருளாதாரமாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மங்கோலியர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை வடிவமைத்துள்ளது. நாடோடி வாழ்க்கை முறை குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் செம்மறி ஆடு, ஆடு, குதிரை, பசு, ஒட்டகம் மற்றும் சில யாக்ஸ் உள்ளிட்ட 5 முக்கிய விலங்குகளை மேய்ப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்த வாழ்க்கை முறை மங்கோலிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, நாட்டின் சமூக உறவுகள் மற்றும் குடும்ப கட்டமைப்புகள் முதல் அதன் கலை, இசை மற்றும் இலக்கியம் வரை அனைத்தையும் பாதித்துள்ளது. மங்கோலிய கலாச்சாரம் இசை, நடனம் மற்றும் இலக்கியம் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய கலைகளுக்கும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். நாட்டின் இசை மற்றும் நடன மரபுகள் அதன் நாடோடி கடந்த காலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். மறுபுறம், மங்கோலிய இலக்கியம் ஒரு நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மரபுகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. மங்கோலிய கலாச்சாரம் அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை பாணிக்கும் பெயர் பெற்றது, இது நாட்டின் நாடோடி பாரம்பரியத்தையும் குளிர்கால மாதங்களில் அதன் கடுமையான வானிலை மற்றும் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது. மங்கோலிய வீடுகள் அல்லது வட்ட வடிவத்தில் "ஜெர்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஃபெல்ட் மற்றும் மர பாகங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு பாரம்பரிய மங்கோலிய "ஜெர்" இன் உட்புறம் எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடியது மற்றும் எளிதில் அகற்றப்பட்டு மீண்டும் இணைக்கப்படலாம், இதனால் அவை நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. அதன் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலைக்கு கூடுதலாக, மங்கோலிய கலாச்சாரம் அதன் கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. மங்கோலிய நாட்டுப்புறக் கலை மரச் சிற்பம், உலோக வேலைப்பாடு, எம்பிராய்டரி மற்றும் நெசவு போன்ற பரந்த அளவிலான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அலங்காரக் கலைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கைவினைப்பொருட்கள் பெரும்பாலும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் அவை நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். மங்கோலிய கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகள் பெரும்பாலும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு நினைவு பரிசுகளாக விற்கப்படுகின்றன, மேலும் பல மங்கோலிய குடும்பங்களுக்கு இது ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாகும். மங்கோலிய கலாச்சாரம் அதன் குதிரையேற்றம் மற்றும் மல்யுத்த மரபுகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நாட்டின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன, இன்றும் அதன் கலாச்சார அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாக தொடர்கின்றன. இந்த கலாச்சார மரபுகளுக்கு கூடுதலாக, மங்கோலியா நாட்டின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் பல திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, இதில் நாடம் திருவிழா மற்றும் சாகான் சார் ஆகியவை அடங்கும், இது மங்கோலிய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்டாடும் தேசிய விடுமுறை நாட்களாகும். பொருள் பாரம்பரியம் மங்கோலிய பாரம்பரிய ஆடைகள் பேரரசின் நாட்களிலிருந்து சிறிதளவே மாறிவிட்டன, ஏனெனில் இது புல்வெளியில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நாடோடிகளின் அன்றாட நடவடிக்கைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமாக உள்ளது. இருப்பினும், நவீன மங்கோலிய ஆடையை வரலாற்று உடையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பாணிகளில் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. டீல் அல்லது கஃப்தான் என்பது மங்கோலிய பாரம்பரிய ஆடை ஆகும், இது வேலை நாட்கள் மற்றும் சிறப்பு நாட்களில் அணியப்படுகிறது. இது ஸ்லீவ்ஸுடன் ஒரு துண்டில் வெட்டப்பட்ட நீண்ட, தளர்வான கவுன் ஆகும்; இது ஒரு உயர் காலர் மற்றும் முன்புறத்தில் பரவலாக ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. டீல் ஒரு சாஷ் மூலம் கட்டப்பட்டுள்ளது. மங்கோலிய டீல்கள் எப்போதும் அணிந்தவரின் வலதுபுறத்தில் நெருக்கமாக இருக்கும், மேலும் பாரம்பரியமாக ஐந்து இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. நவீன டீல்கள் பெரும்பாலும் அலங்காரமாக வெட்டப்பட்ட ஓவர்ஃபேப்கள், சிறிய வட்ட நெக்லைன்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மாண்டரின் காலர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், பேரரசின் காலத்தில் மங்கோலியர்களின் சித்தரிப்புகள், நவீன மங்கோலியாவில் லாமாக்கள் இன்னும் அணிந்திருக்கும் டீல்களைப் போலவே, திறந்த நெக்லைன்கள், காலர்கள் இல்லை மற்றும் மிகவும் எளிமையாக வெட்டப்பட்ட ஒன்றுடன் ஒன்று கொண்ட டீல்களைக் காட்டுகின்றன. டீல் தவிர, ஆண்களும் பெண்களும் கீழே தளர்வான கால்சட்டையை அணியலாம், மேலும் பௌத்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஆண்கள் ஓரங்கள் அணிந்திருக்கலாம், மேலும் பெண்கள் அண்டர்ஸ்கர்ட்டுகளை அணிந்திருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் சில மங்கோலிய ஓவியங்களில் பெண்கள் கணுக்கால் மீது சேகரிக்கப்பட்ட பரந்த கால்சட்டையை அணிந்ததாகத் தெரிகிறது, சால்வார் அல்லது துருக்கிய கால்சட்டை போன்றது. மங்கோலியா மற்றும் சீனாவின் ஒரு பகுதியில் அதே பாணியிலான ஓரங்கள் இன்றும் அணியப்படுகின்றன; அவை நேர்த்தியான முன் மற்றும் பின்புற பேனல்களைக் கொண்ட பக்க பேனல்களைக் கொண்டுள்ளன. பாரசீக மற்றும் சீன ஆதாரங்களில் இருந்து மங்கோலியர்களின் ஓவியங்கள் ஆண்களையும், பெரும்பாலும் பெண்களையும், ஜடைகளில் தங்கள் தலைமுடியை அணிந்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன. முடி இரண்டு பிக்டெயில்களாகப் பிரிக்கப்படும், அவை ஒவ்வொன்றும் மூன்று ஜடைகளாகப் பிரிக்கப்படும். ஜடைகளின் முனைகள் பின்னர் மேலே சுழற்றப்பட்டு காதுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள ஜடையின் மேற்புறத்தில் பிணைக்கப்படும். ஆண்கள் தங்கள் தலைகளின் மேற்புறத்தையும் பக்கங்களையும் மொட்டையடித்தனர், வழக்கமாக ஒரு குறுகிய "ஃபோர்லாக்" முன் மற்றும் நீண்ட முடியை மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர். பெண்கள் அணியும் புகழ்பெற்ற போக்டேக் தலைக்கவசம் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள திருமணமான பெண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மங்கோலியாவில் வசிக்கும் ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் அதன் சொந்த டீல் வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது வெட்டு, நிறம் மற்றும் டிரிம்மிங் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. புரட்சிக்கு முன்பு, மங்கோலியாவில் உள்ள அனைத்து சமூக அடுக்குகளும் தங்கள் சொந்த ஆடை முறையைக் கொண்டிருந்தன. உதாரணமாக, கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் கோடை மற்றும் குளிர்காலம் இரண்டிலும் அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் எளிய டீல்களை அணிந்தனர். பூசாரிகள் மஞ்சள் நிற டீல்களை அணிந்திருந்தனர், அதன் மீது ஒரு கேப் அல்லது கிம்ஜ் வீசப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற நிலப்பிரபுக்கள் புத்திசாலித்தனமான தொப்பிகளையும் பட்டு இடுப்பு கோட்டுகளையும் அணிந்தனர். பாரம்பரிய மங்கோலிய உணவு வகைகள் முதன்மையாக இறைச்சி மற்றும் பால்பண்ணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சில பிராந்திய மாறுபாடுகளுடன். உள்ளூர் மக்கள் சாப்பிடும் மிகவும் பொதுவான இறைச்சி ஆட்டிறைச்சி, தெற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ளூர் மக்கள் ஒட்டக இறைச்சியையும், மற்ற பகுதிகளில் ஆட்டிறைச்சி, மாட்டிறைச்சி, ஆடு, குதிரை மற்றும் யாக் இறைச்சியையும் சாப்பிடுகிறார்கள். பால் பொருட்கள் பெரும்பாலும் பசுவின் பாலிலிருந்தும், பாலாடைக்கட்டி, தயிர், கிரீம்கள் மற்றும் பிற இனிப்பு வகை பால்பண்ணைகள் உள்ளிட்ட யாக் மற்றும் ஆடுகளிலிருந்தும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. புளித்த குதிரையின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் (ஐராக்) என்ற பாரம்பரிய ஆல்கஹால் பானமும் உள்ளது. பிரபலமான உணவுகளில் புஸ் (இறைச்சி டம்பிளிங்), குஷூர் (இறைச்சி பேஸ்ட்ரி), கோர்காக் (இறைச்சி ஸ்டூ, பொதுவாக விருந்தினர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு உணவு) மற்றும் பூர்ட்சோக் (ஒரு இனிப்பு பிஸ்கட்) ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், நீண்ட காலமாக சீனா மற்றும் ரஷ்யாவில் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு நாடாக இருப்பதால், தற்போதைய மங்கோலிய உணவு அதன் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது சீன மற்றும் ரஷ்ய உணவுகளிலிருந்து மங்கோலிய பாணியாக மாறியது, இதில் கோலாஷ் (குழம்புடன் மெதுவாக சமைத்த இறைச்சி மற்றும் காய்கறிகள் அரிசி மற்றும் மசித்த உருளைக்கிழங்குடன் பரிமாறப்படுகின்றன), சுய்வான் (இறைச்சி, உருளைக்கிழங்கு மற்றும் கேரட்டுகளுடன் வறுத்த நூடுல்ஸை கிளறவும்), பல்வேறு கிளறி-வறுத்த உணவுகள் மற்றும் காய்கறிகள் மற்றும் இறைச்சியுடன் சூப்கள். கலாச்சார கலைப்பொருட்கள் சர்ச்சை மே 20,2012 அன்று, டைரனோசொரஸ் பட்டார் என்றும் அழைக்கப்படும் டார்போசொரஸ் பட்டாரின் அரிய எலும்புக்கூடு, மங்கோலிய ஜனாதிபதி எல்பெக்டோர்ஜ் சாக்கியா விற்பனையை நிறுத்த முயற்சித்த போதிலும், அமெரிக்காவின் நியூயார்க் நகரில் நடந்த ஏலத்தில் வெளியிடப்படாத வாங்குபவருக்கு $1,052,500 க்கு விற்கப்பட்டது. மங்கோலிய அரசாங்கம் புதைபடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிப்பது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் விஞ்ஞானிகள் அத்தகைய பொருட்கள் தனியார் சேகரிப்புகளில் மறைந்து போவதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். மங்கோலியாவில் இருந்து தோன்றிய டைரனோசொரஸ் பட்டார் எலும்புக்கூடுகளை கொள்ளையடித்து விற்பனைக்காக அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு சென்றதற்காக ஒரு கடத்தல்காரர் டிசம்பர் 2012 இல் நியூயார்க் நீதிமன்றத்தில் குற்றவாளி என தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார். ஜெர் (யூர்ட்ஸ்) என்பது மங்கோலிய தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மங்கோலியர்களின் இரகசிய வரலாறு செங்கிஸ் கானை கெர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் உணர்ந்த கூடாரங்களில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் தலைவராக குறிப்பிடுகிறது, இன்றும் மங்கோலியாவின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி ஜெர், உலான்பாதரில் கூட வாழ்கிறது. ஜெர் என்றால் பரந்த அர்த்தத்தில் "வீடு" என்றும் பொருள், மற்ற சொற்கள் அதன் சொல் தண்டு என்பதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கெர்லேக் என்பது ஒரு வினைச்சொல்லாகும், இதன் பொருள் ("கெர் செய்ய, ஒரு வீட்டை உருவாக்க">) "திருமணம் செய்து கொள்ள" என்பதாகும். இலக்கிய பாரம்பரிய பாரம்பரிய பாரம்பரிய மதிப்புகள் மங்கோலிய இலக்கியத்தின் பழமையான படைப்புகள் முதல் நவீன மென்மையான பாப் பாடல்கள் வரை குறிப்பிடப்பட்ட தலைப்புகளில் தாய்மார்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் வீட்டுப் பழக்கம், ஒருவர் வளர்ந்த இடத்திற்கான ஏக்கம் ஆகியவை அடங்கும். அன்றாட வாழ்க்கையிலும் கலைகளிலும் குதிரைகள் எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. மங்கோலியர்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்து ஏராளமான காவிய ஹீரோக்களைக் கொண்டுள்ளனர். புல்வெளிகளில் விருந்தோம்பல் மிகவும் முக்கியமானது, இது பாரம்பரியமாக சாதாரணமாக கருதப்படுகிறது. ஹீரோ என்பதற்கான மங்கோலிய வார்த்தையான பாதர், தனிப்பட்ட பெயர்களில் அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் மங்கோலியாவின் தலைநகரான உலான்பாதர் என்ற பெயரிலும் கூட "சிவப்பு ஹீரோ" (உலன் பாதோர்) என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தை இடைக்காலத்தில் மங்கோலிய மொழி பேசும் நாடோடிகளை வெல்வதன் மூலம் பல மங்கோலிய மொழிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இப்போது பல்கேரிய மொழி, ரஷ்ய, போலிஷ், ஹங்கேரிய, பாரசீக, வட இந்திய மற்றும் ஜார்ஜியன் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது. தெமுலே போன்ற பாரம்பரிய சொற்கள் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆர்வத்தை விவரிக்க ஒரு வழியைக் குறிக்கின்றன; தெமுலே பல மங்கோலிய சொற்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இதன் பொருள்ஃ "தலைகீழாக விரைந்து செல்வது, உத்வேகம் பெறுவது அல்லது ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை உணர்வைப் பெறுவது, ஆடம்பரமான விமானத்தை எடுப்பது கூட". மங்கோலிய கண்ணோட்டத்தில் இதை "சவாரி செய்பவர் எதை விரும்பினாலும், எங்கு செல்ல விரும்புகிறாரோ அங்கு பந்தயத்தில் ஈடுபடும் குதிரையின் கண்களில் உள்ள தோற்றம்" என்று காணலாம். இலக்கியம் மங்கோலிய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான படைப்பு அநேகமாக வெளிநாடுகளில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதுஃ மங்கோலியர்களின் ரகசிய வரலாறு. இருப்பினும், இது பழைய கவிதைகளின் பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. இல்லையெனில், மங்கோலியப் பேரரசின் காலத்திலிருந்து மங்கோலிய இலக்கியத்தின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் வந்துள்ளனஃ தாய் மற்றும் ஒருவர் வளர்ந்த பகுதி பற்றி 1930 இல் வோல்கா ஆற்றில் ஒரு சிப்பாயின் கல்லறையில் காணப்பட்டது, 25 கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் தொகுதி அச்சிடப்பட்ட துண்டுகள் டர்பானில் 1902/03 இல் காணப்பட்டன, பியோட்டர் கோஸ்லோவ் 1909 இல் காரா-கோட்டோவில் இருந்து சில துண்டுகளைக் கொண்டு வந்தார். இலக்கியத்தின் பிற துண்டுகள் நீண்ட காலமாக வாய்மொழியாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டு, பொதுவாக ஒலிப்பு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை üligers என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது கதைகள் என்று பொருள்படும். அவற்றில் செங்கிஸ் கானின் பழமொழிகள் மற்றும் கானின் வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள காவியங்கள் அல்லது அவரது இரண்டு வெள்ளை குதிரைகளைப் பற்றிய ஒன்று ஆகியவை அடங்கும். பிற நன்கு அறியப்பட்ட காவியங்கள் கெசர் கானைக் கையாள்கின்றன. ஜாங்கர், கான் கரங்காய், பாம் எர்டினே மற்றும் பல பிரபலமான ஒய்ராட் காவியங்கள் ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பல வரலாறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை நீண்ட ஒலிப்பு பத்திகளையும் கொண்டுள்ளன. லுவ்சாண்டான்சானின் ஆல்டன் டோவ்ச் மற்றும் அதே தலைப்பின் மற்றொரு அநாமதேய படைப்பு, சாகாங் செச்செனின் எர்டெனின் டோவ்ச், லோமியின் போர்ஜிஜின் குலத்தின் வரலாறு (மங்கோலிய போர்ஜிஜின் ஓவ்ஜின் துக்) மற்றும் பல குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். ஏற்கனவே மங்கோலியப் பேரரசின் காலத்தில், பௌத்த மற்றும் இந்திய இலக்கியங்களின் மாதிரிகள் மங்கோலியாவில் அறியப்பட்டன. இந்திய/திபெத்திய நூல்களின் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு அலை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்/17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மங்கோலியா திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு மாறியது. 1650களின் தொடக்கத்தில், கஞ்சூர் மற்றும் தஞ்சூர் போன்ற மத நூல்களின் பிரதிகளும், கெசர் கான் போன்ற காவியங்களின் பிரதிகளும் தொகுதி அச்சுகளாகத் தோன்றத் தொடங்கின. இந்த அச்சுகள் முக்கியமாக பெய்ஜிங்கில் தயாரிக்கப்பட்டன, ஆனால் சில மங்கோலிய மடாலயங்களிலும் தயாரிக்கப்பட்டன. கிங் வம்சத்தின் கீழ் மங்கோலியாவின் காலத்தில், பல சீன நாவல்கள் மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், சமூக அதிருப்தியும் விழித்தெழுந்த மங்கோலிய தேசியவாதமும் இஞ்சனாஷின் வரலாற்று நாவலான ப்ளூ குரோனிக்கல் அல்லது "கிரேஸி" ஷக்தார் பற்றிய கதைகள் போன்ற படைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. 1910 களில் செவீன் ஜாம்ச்ரானோ மற்றும் பிற புரியாத்களின் படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கி, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் பல முக்கியமான படைப்புகள், அல்லது குறைந்தபட்சம் அரசியல் ரீதியாக தவறாக இல்லாதவை, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. திபெத்திய துறவி மிலரேபா பற்றிய மத நாடகங்கள் ஏற்கனவே 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்த்தப்பட்டன. இன்று அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான மங்கோலிய நாடகமான "மூன் குக்கூ" (சரண் கோக்கோ) 1831 ஆம் ஆண்டில் டான்சன்ராவ்ஜாவால் உருவாக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த நாடகம் இழந்தது, ஆனால் இதற்கிடையில் மற்ற நாடகக் குழுக்கள் வளர்ந்தன. முதல் தொழில்முறை மங்கோலிய நாடக அரங்கம் 1930 இல் உலான்பாதரில் நிறுவப்பட்டது. சோசலிச காலத்தில், ஒவ்வொரு ஐமாக் அதன் சொந்த நாடகத்தைப் பெற்றது. 1990 களில் இருந்து, மாஸ்க் அல்லது ஷைன் யூ புரொடக்ஷ்ன் போன்ற பல சிறிய தனியார் நாடக நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் லேசான நகைச்சுவை மற்றும் நாடகங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் டிவிடி அல்லது இணையத்தில் விநியோகிக்கப்படும் கிளிப்களையும் தவறாமல் தயாரிக்கிறார்கள். வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் வாய்வழி இலக்கியம் மங்கோலிய இலக்கியத்திற்கு வழிவகுத்த பேச்சு கதைசொல்லல் மரபுகளில் "வீர காவியங்கள், புராணங்கள், கதைகள், யோரோல் (நல்வாழ்த்துக்களின் கவிதை) மற்றும் மக்தால் (புகழின் கவிதை)" ஆகியவை அடங்கும். 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், மங்கோலியாவில் உள்ள நுண்கலைகளின் பெரும்பாலான படைப்புகள் ஒரு மத செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன, எனவே மங்கோலிய நுண்கலைகள் மத நூல்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. தங்காக்கள் பொதுவாக வர்ணம் பூசப்பட்டன அல்லது பயன்பாட்டு நுட்பத்தில் செய்யப்பட்டன. வெண்கல சிற்பங்கள் பொதுவாக பௌத்த தெய்வங்களைக் காட்டின. பல மாபெரும் படைப்புகள் முதல் ஜெப்சுண்டம்பா குடக்டூ, ஜானாபஜார் என்பவருக்குக் காரணம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், "மார்ஸான்" ஷாரவ் போன்ற ஓவியர்கள் மிகவும் யதார்த்தமான ஓவிய பாணிகளுக்கு மாறினர். மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் கீழ், சோசலிச யதார்த்தவாதம் மேலாதிக்க ஓவிய பாணியாக இருந்தது, இருப்பினும் மதச்சார்பற்ற, தேசியவாத கருப்பொருள்களைக் கையாளும் பாரம்பரிய தங்கா போன்ற ஓவியங்களும் பிரபலமாக இருந்தன, இது "மங்கோலிய ஜுராக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையாகும். மங்கோலியாவின் நுண்கலைகளில் நவீனத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சிகளில் ஒன்று 1960 களில் செவெக்ஜாவால் உருவாக்கப்பட்ட எஹின் செட்ஜெல் (தாயின் காதல்) ஓவியம் ஆகும். அவரது படைப்புகள் தணிக்கை செய்யப்பட்டதால் கலைஞர் அகற்றப்பட்டார். 1980 களின் பிற்பகுதியில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" க்குப் பிறகுதான் அனைத்து வகையான நுண்கலைகளும் செழித்தன. Otgonbayar Ershuu அந்தக் காலத்தின் ஒரு முக்கியமான ஓவியர், அவர் டோபியாஸ் வுல்ஃப் எழுதிய "ZURAG" படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து மதம் மங்கோலியர்களின் மேலாதிக்க நம்பிக்கை அமைப்பாக டெங்கிரிசம் மற்றும் ஷாமனிசம் இருந்தது, இன்னும் அவர்களின் புராணங்களில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. கிரேட் கான்களின் சகாப்தத்தில், மங்கோலியா வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை கடைப்பிடித்தது, இன்னும் மங்கோலிய குணாதிசயத்தின் வரையறுக்கும் அங்கமாக உள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மங்கோலியாவில் திபெத்திய புத்த மதம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பாரம்பரிய ஷாமனிசம், சில தொலைதூரப் பகுதிகளைத் தவிர, ஒடுக்கப்பட்டு ஓரங்கட்டப்பட்டது. மறுபுறம், ஓவூ வழிபாடு போன்ற பல ஷாமனிக் நடைமுறைகள் பௌத்த வழிபாட்டில் இணைக்கப்பட்டன. திபெத்திய புத்த மதம் என்பது ஏராளமான தெய்வங்களைக் கொண்ட ஒரு சடங்கு மதமாகும். இது ஓவியம் மற்றும் சிற்பங்களில் உள்ள படங்கள் உட்பட மதப் பொருட்களை உருவாக்கத் தூண்டியது. 1930 களில் ஸ்ராலினிச துப்புரவுகளுக்குப் பிறகு, மங்கோலிய மக்கள் குடியரசில் புத்த மதம் மற்றும் ஷாமனிசம் இரண்டும் கிட்டத்தட்ட தடை செய்யப்பட்டன. உள் மங்கோலியாவில், பாரம்பரிய மதம் கலாச்சாரப் புரட்சியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. 1990 களில் இருந்து, பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் மங்கோலியாவில் காலூன்ற முயற்சிக்கின்றன. மங்கோலிய மக்கள் தொகையில் சுமார் 4 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள். பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் மங்கோலியர்கள் பாரம்பரியமாக துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி பயந்தனர் மற்றும் நல்ல மற்றும் தீய அறிகுறிகளை நம்பினர். எதிர்மறையான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதன் மூலமோ அல்லது அடிக்கடி பேசப்படும் நபர்களால் துரதிர்ஷ்டம் ஈர்க்கப்படலாம். சில தடைகளை உடைப்பதன் மூலம் கோபமடைந்த சில தீங்கிழைக்கும் ஷாமனால் அவர்கள் அனுப்பப்படலாம், அதாவது ஒரு யூர்ட் வாசலில் காலடி எடுத்து வைப்பது, தண்ணீர் அல்லது மலைகளை இழிவுபடுத்துவது போன்றவை. மிகவும் ஆபத்தான குடும்ப உறுப்பினர்கள் குழந்தைகள். அவர்களுக்கு சில நேரங்களில் நெர்குய் () அல்லது எனெபிஷ் () போன்ற பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அல்லது சிறுவர்கள் சிறுமிகளைப் போல ஆடை அணிவார்கள். "புல்வெளி மக்கள் வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு பெயரை மட்டுமே பெற்றதால், அதன் தேர்வு பெரும்பாலும் பல நிலைகளில் பல அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தது; அந்த பெயர் குழந்தைக்கு அதன் தன்மை, விதி மற்றும் விதியை வழங்கியது". இரவில் வெளியே செல்வதற்கு முன்பு, இது ஒரு குழந்தை அல்ல, நெற்றியில் கருப்பு முடி கொண்ட ஒரு முயல் என்று தீய சக்திகளை ஏமாற்றுவதற்காக இளம் குழந்தைகளின் நெற்றியில் சில நேரங்களில் கரி அல்லது மஸி பூசப்படுகிறது. ஒரு பயணத்தில் ஓவோக்களை (கைர்ன்கள்) கடந்து செல்லும்போது, அவை பெரும்பாலும் சுற்றிவளைக்கப்பட்டு, இனிப்புகள் அல்லது அது போன்றவை பாதுகாப்பான பயணத்திற்காக தியாகம் செய்யப்படுகின்றன. சில ஓவோக்கள், குறிப்பாக உயரமான மலைகளில் உள்ளவை, நல்ல வானிலை பெறுவதற்கும், துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுப்பதற்கும் பலியிடப்படுகின்றன. ஒரு குழந்தைக்கு, முதல் பெரிய கொண்டாட்டம் முதல் ஹேர்கட் ஆகும், பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து வயதிற்குட்பட்டது. கடந்த காலத்தில் பிறந்த நாள் கொண்டாடப்படவில்லை, ஆனால் இன்று, பிறந்தநாள் விருந்துகள் பிரபலமாக உள்ளன. திருமண விழாக்களில் பாரம்பரியமாக திருமணமான தம்பதியினருக்கு ஒரு புதிய யர்ட் (ஜெர்) ஒப்படைக்கப்படுகிறது. இறந்த உறவினர்கள் பொதுவாக திறந்தவெளியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அங்கு உடல்கள் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளால் உண்ணப்பட்டன. இப்போதெல்லாம், உடல்கள் பொதுவாக புதைக்கப்படுகின்றன. திருவிழாக்கள் மிக முக்கியமான பொது திருவிழாக்கள் நாதம் () ஆகும். மிகப்பெரிய ஒன்று ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூலை 11-13 அன்று உலான்பாதரில் நடத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஐமாக் மற்றும் சம் நிலைகளில் சிறியவையும் உள்ளன. ஒரு நாதம் குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் வில்வித்தை போட்டிகளை உள்ளடக்கியது. குடும்பங்களைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமான திருவிழா சாகான் சார் ஆகும், இது தோராயமாக சீனப் புத்தாண்டுக்கு சமமானது, ஆனால் சீனப் புத்தாண்டைப் போல எதுவும் இல்லை, இது வழக்கமாக ஜனவரி அல்லது பிப்ரவரி மாதங்களில் வருகிறது. குடும்ப உறுப்பினர்களும் நண்பர்களும் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்து, பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள்-அனைத்து வாய்ப்புகளுக்கும் மிகவும் பிரபலமான பரிசுகள் கடாக் ஆகும்-மேலும் அதிக அளவு புஸ் சாப்பிடுகிறார்கள். சோவியத் செல்வாக்கின் கீழ், புத்தாண்டு ஒரு பெரிய விடுமுறையாக மாறியது, மேலும் இது மேற்கத்திய கிறிஸ்துமஸுடன் ஒப்பிடக்கூடிய மிகப்பெரிய கொண்டாட்டங்களில் ஒன்றாகும். பொழுதுபோக்கு இசை மங்கோலியா மிகவும் பழமையான இசை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய பாரம்பரிய கூறுகள் தொண்டை-பாடல், மோரின் கூர் (குதிரை தலை ஃபிடில்) மற்றும் பிற சரம் கருவிகள் மற்றும் பல வகையான பாடல்கள் ஆகும். மங்கோலிய மெல்லிசைகள் பொதுவாக பெண்டாட்டோனிக் ஹார்மோனிகள் மற்றும் நீண்ட இறுதி குறிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்திய பாணி பாரம்பரிய இசை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, சில இசையமைப்பாளர்களால் பாரம்பரிய கூறுகளுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் பாப் மற்றும் ராக் இசையின் முழு தட்டு இளைய இசைக்கலைஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மங்கோலிய வால்ட்ஸ் என்பது மங்கோலியாவுக்கு தனித்துவமான ஒரு நடனம். பொதுவாக, ஒரு குதிரைவீரர் மற்றும் ஒரு குதிரைவீரர் ஒரு பாரம்பரிய பாடலுக்கு ஒருவருக்கொருவர் வட்டமிடுகிறார்கள், இது முன்னேறும்போது வேகம் அதிகரிக்கிறது. குதிரைகளின் மூன்று படி நடை, அவை வட்டமிடும்போது, நடனத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது. சோசலிச காலங்களில், மங்கோலிய மக்கள் புரட்சிகரக் கட்சியால் திரைப்படங்கள் ஒரு பிரச்சார கருவியாகக் கருதப்பட்டன. முதல் தலைப்புகள் சுக்பாதர் போன்ற பிரபலமான புராணக்கதைகள் மற்றும் புரட்சிகர ஹீரோக்கள். 1950 களில், புத்தாண்டைப் போலவே தொழிலாள வர்க்க ஹீரோக்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1970 களில் தி கிளியர் டாமீர் போன்ற பல ஆவணப்படங்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக் கதைகள் காணப்பட்டன. ஜனநாயகமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஜப்பானிய-மங்கோலிய கூட்டுத் தயாரிப்பான செங்கிஸ் கானைப் போலவே, திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் ஆதரவிற்காக சர்வதேச கூட்டாளிகளை நாடினர். டோர்ஜ்காண்டின் துர்முன்க் மற்றும் பியாம்ப்சுரென் தவா போன்ற சுயாதீன இயக்குநர்கள் பண்டைய மரபுகள் மற்றும் புராணங்களை இணைக்கும் திரைப்படங்களை உருவாக்கினர், மேலும் அவை நவீன உலகில் வாழ்க்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படலாம். பியாம்ப்சர்னின் தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி வீப்பிங் ஒட்டகம் 2005 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டு ஆவணப்படமாக அகாடமி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பிரபலமான பலகை விளையாட்டுகள் சதுரங்கம் மற்றும் செக்கர்கள் ஆகும். சதுரங்க உருவங்கள் நொயோன் (உன்னத = ராஜா), பெர்ஸ் (சிபி. பார்கள் "புலி" = ராணி), டெமி (ஒட்டகம் = பிஷப்), மோரி (குதிரை = குதிரை), டெரெக் (வண்டி = கோட்டை), குயு (சிறுவன் = சிப்பாய்). இன்று பயன்படுத்தப்படும் விதிகள் ஐரோப்பிய சதுரங்கத்தைப் போலவே உள்ளன, இருப்பினும் 'மங்கோலிய சதுரங்கம்' (ஷட்டர்) மற்றும் 'டவர் சதுரங்கம்' என்று அழைக்கப்படும் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. டோமினோக்கள் பரவலாக விளையாடப்படுகின்றன. உள்நாட்டு அட்டை விளையாட்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன, ஆனால் இப்போது அவை இழக்கப்பட்டுள்ளன. விளையாடப்படும் பிரபலமான அட்டை விளையாட்டுகளில் ஒன்று முஷிக் மற்றும் பல்வேறு நவீன அட்டை விளையாட்டுகள் 13 போன்ற இளைய தலைமுறையினரிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன (போக்கர் போன்றது). ஆடுகளின் கணுக்கால் எலும்புகள் அல்லது ஷாகாய், விளையாட்டுகளில், பகடை அல்லது அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் கணுக்கால் எலும்புகளை ஒரு டோக்கனாகப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், "ஷாகாய்" ஐ மட்டுமே பயன்படுத்தி பல விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பாறை, காகிதம், கத்தரிக்கோல் மற்றும் மொரா போன்ற விளையாட்டுகளும் விளையாடப்படுகின்றன. மர முடிச்சுகள் மற்றும் சிதைவு புதிர்கள் பாரம்பரியமாக பிரபலமாக உள்ளன. மங்கோலிய குழந்தைகள் உறைந்த ஆறுகளில் ஒரு பனி விளையாட்டை விளையாடியதாக அறியப்பட்டது, இது கர்லிங்கைப் போன்றது. மங்கோலிய அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பட்டியல்