Veerateeswarar Temple, Thiruvathigai
திருவதிகை வீரதேஸ்வரர் கோயில் (வீரத்தனேஸ்வரர் கோயில், தமிழ் வீரத்தனேசுவரர்) என்பது சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இது இந்தியாவின் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள பன்ருதி நகரத்திலிருந்து கிழக்கே சுமார் 2 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள திருவதிகை கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. சிவன் வீரத்தநேஸ்வரர் என்று வணங்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் லிங்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறார். அவரது மனைவி பார்வதி திரிபுரசுந்தரியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் துறவி கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். சைவ துறவி கவிஞர் அப்பர் (திருநாவுக்கரசர்) மீண்டும் சைவ மதத்திற்கு மாறி, இறுதி இரட்சிப்பைப் பெற்ற இடமாக இந்த கோயில் கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் வளாகம் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும், மேலும் இது கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு நுழைவாயில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன, இதில் வீரதீஸ்வரர் மற்றும் மூக்கம்பாயின் கோயில்கள் மிக முக்கியமானவை. கோயில் வளாகத்தில் பல அரங்குகளும் மூன்று சுற்றுப்புறங்களும் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 5:30 மணி முதல் இரவு 10 மணி வரை ஆறு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் பன்னிரண்டு வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. இந்தக் கோயிலை தென்னிந்திய துறவற நிறுவனமான திருவடுதுறை ஆதினம் பராமரித்து நிர்வகிக்கிறது. சிவன் மூன்று ராட்சசர்களையும் அவர்கள் உருவாக்கிய மூன்று நகரங்களையும் அழித்த இடம் இந்த கோயில் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. விஷ்ணுவின் மற்றொரு பெயரான சரணநாராயண பெருமாள், பேய்களைக் கொன்றதற்காக சிவனுக்கு அம்பைக் கொடுத்தவர், அவரது கோயிலும் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது, சற்று கிழக்கே. திரிபுராவை ஆட்சி செய்த திரிபுரன் என்ற அரக்கனின் அழிவு பற்றிய புராணக்கதையை சிவன் புராணம் விவரிக்கிறது. இந்த அழிவு ஒரு அண்ட நிகழ்வாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலான நட்சத்திரங்கள், விண்கற்கள் மற்றும் விவரிக்கப்படாத பொருள் உடல்களின் அழிவுக்கு காரணமாகும். தங்களை பாதுகாக்க சிவனின் உதவியை நாடிய அனைத்து தெய்வங்களையும் திரிபுரன் தாக்கினார். சிவபெருமான் ஒரு உக்கிரமான சண்டைக்குப் பிறகு, திரிபுரனை அழித்து, திரிபுராந்தகா என்ற பெயரைப் பெற்றார். சிவன் திரிபுரா நகரத்தை கீழே இறக்கி, தனது மூன்று விரல்களை சாம்பலில் நனைத்தார், இது அனைத்து சைவ மக்களும் தங்கள் நெற்றியில் அணியும் மூன்று கோடுகள் சாம்பலைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு மாறுபாட்டின் படி, தாரகரின் மூன்று மகன்களும் பிரம்மாவிடமிருந்து வரங்களைப் பெற்று பூமியில் ஒரு அசைக்க முடியாத கோட்டையைக் கட்டினர். அவர்களின் கொடூரமான நடவடிக்கைகளின் காரணமாக, அன்னை பூமி சிவனிடம் மீட்புக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். சிவன் கோட்டையை எரித்து மூவரையும் தாக்கவிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் கருணை கோரினர். அவர் அவற்றில் இரண்டை துவாரபாலர்களாகவும், ஒன்றை தனது தமருவாகவும் உருவாக்கினார், அதை அவர் தனது வலது கையில் விளையாடுகிறார். இந்த முழு சம்பவமும் கெட்டிலம் கரையில் உள்ள திருவதிகையில் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இடத்தின் அசல் பெயர் திரிபுரா தஹனம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் திருவாதிகை என்று மாறியது. திரிபுரசமரத்தின் போது, திரிபுராந்தகர் கொல்லப்பட்டபோது, சிவன் போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு விநாயகர் வழிபட மறந்துவிட்டார். அவர் அதை உணர்ந்து, விநாயகர் வழிபட திரும்பி வந்தார், மேலும் அரக்கனை வெல்ல முன்னேறினார். அதே புராணக்கதை அக்ஷீஸ்வரசுவாமி கோயில், ஆசாரப்பாக்கம் மற்றும் திருவிர்கோளம் ஸ்ரீ திரிபுராந்தக சுவாமி கோயில் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வரலாறு பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் அப்பாரின் செல்வாக்கின் கீழ் சமண மதத்திலிருந்து சைவ மதத்திற்கு மாறினார். அவர் ஒரு சமண மடாலயத்தை அழித்து, கோயிலுக்கு அருகில் குணவரேஸ்வரம் என்ற கோயிலைக் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக மகேந்திர பல்லவர் குணவரேஸ்வரா என்ற பெயரைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. கலிங்கராயன் என்ற மன்னர் ஏராளமான பொக்கிஷங்களை வழங்கியதாகவும், கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் காணப்படுவது போல் கோவிலில் பல்வேறு கட்டமைப்புகளைக் கட்டியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. முதலாம் ராஜா சோழன் பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டுவதற்கு முன்பு கட்டிடக்கலையைப் படிப்பதற்காக இந்த கோவிலில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் பிற்கால பாண்டியர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தஞ்சாவூர் மராட்டியர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் போது, இந்த கோயில் படைகளுக்கு ஒரு கோட்டையாக செயல்பட்டது. இந்த கிராமத்தில் உள்ள தெருக்கள் போன்றவற்றுடன் எந்தவொரு கோயில் ஊர்வலத்திற்கும் முன்பு தெருக்களை சுத்தம் செய்ய வேண்டும் என்று கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்தக் கோயில் கடலூர் மாவட்டத்தில் பன்ருடியிலிருந்து 2 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள திருவதிகை என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் மூன்று சுற்றுப்புறங்களைக் கொண்ட ஒரு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏழு அடுக்கு நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது, இதில் பரதநாட்டியத்தின் 108 தோற்றங்களை சித்தரிக்கும் சிற்பங்கள் உள்ளன. திருநீற்று மண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் பதினாறு தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது, இது அப்பாரின் சகோதரி திலகவதியார் சைவ மதத்திற்கு மாறியதை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. குளத்தின் வடக்குப் பகுதியில் சக்ரதீர்த குளம் என்ற கோயில் குளமும் வசந்த மண்டபமும் உள்ளன. இரண்டாவது வளாகத்தில், ஒரு கொடி கம்பியும் ஐந்து அடுக்கு கொண்ட கோயில் கோபுரமும் உள்ளன. கருவறை ஒரு உயரமான கட்டமைப்பின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. முதல் சுற்றுவட்டாரத்தில் கருவறையைச் சுற்றி திலகவதியார் சன்னதியும், அறுபத்து மூன்று நாயனார் துறவிகள் மற்றும் சனி (சனீஸ்வரர்), துர்கா, விநாயகர் (சித்திவிநாயகர்), கார்த்திகேய (முருகா), லிங்கம், நடராஜர் மற்றும் சூரியன் ஆகிய தெய்வங்களைக் கொண்ட தூண்கள் கொண்ட மண்டபமும் உள்ளன. தலைமை தெய்வத்தின் மனைவியான உமையம்மை சன்னதி உள்ளது. விஷ்ணுவால் வணங்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் லிங்கம் உருவத்தை இந்த ஆலயம் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள மண்டபத்தில் தெற்கு நோக்கிய ஒரு ஆலயம் உள்ளது, அங்கு பதினாறு கைகளுடன் திரிபுரசமரமூர்த்தியின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் வீரதேஸ்வரரின் உருவம் லிங்கம் வடிவில் உள்ளது. கருவறையில் அம்மயாபாரின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேலே உள்ள சன்னதி ஒரு பிரமிடு கூரையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மேற்புறத்தில் உள்ள ஃபிலியல் முழுவதும் ஸ்டக்கோ உருவங்கள் உள்ளன. வழிபாடு மற்றும் திருவிழாக்கள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகின்றன; காலை 6 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, பிற்பகல் 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 6 மணிக்கு சாயராக்ஷை, இரவு 8 மணிக்கு இராண்டம்கலம் மற்றும் இரவு 9 மணிக்கு அர்த்த ஜாமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நிவேதனம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) வீரதீஸ்வரர் மற்றும் திரிபுராசுந்தரி ஆகிய இருவருக்கும். பிரதோசம் போன்ற வாராந்திர சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பூர்ணிமா (பவுர்ணமி நாள்) மற்றும் சத்துர்டி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவான வசந்த உத்சவம் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் பத்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. தலைமை தெய்வத்தின் திருவிழா தெய்வமும் அவரது மனைவியும் கோயிலையும் கிராமத்தின் தெருக்களையும் வெவ்வேறு வாகனங்களில் சுற்றி வருகின்றனர். தமிழ் மாதமான வைகாசியில் (மே-ஜூன்) நடைபெறும் வைகாசி பிரம்மோற்சவம் மற்றும் அப்பருக்கு இரட்சிப்பு கிடைத்த நாளுடன் தொடர்புடைய பத்து நாள் சாதயம் நட்சத்திர திருவிழா ஆகியவை கோயிலின் பிற முக்கிய திருவிழாக்களாகும். சிவபெருமானின் எட்டு வீரம் மற்றும் கோபச் செயல்களை நினைவுகூரும் அஷ்ட வீரதானம் கோயில்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும், அங்கு அவர் பேய்கள், வீரர்கள் அல்லது தெய்வங்களை வென்றார். அப்பாரின் சகோதரி திலகவதியார் தனது பிற்கால ஆண்டுகளில் இங்கு குடியேறி தனது வாழ்நாளை சிவனுக்கு அர்ப்பணித்தார். வேதனையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட திருநாவுக்கரசர், முதலில் தர்மசேனர் என்று அழைக்கப்பட்டார், பின்னர் சமண மதத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், அவரது சகோதரி திலகவதியார் பணியாற்றிய இந்த கோவிலில் நிவாரணம் கோரி பிரார்த்தனை செய்தார். சிவனின் தெய்வீக கிருபையால், அவர் குணமடைந்தார். அப்போதிருந்து அவர் சைவ மதத்தைத் தழுவி, தனது வசனங்களால் பல்வேறு கோயில்களை புனிதப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆளும் பல்லவ மன்னரான கடவா, திருநாவுக்கரசரை பல்வேறு வழிகளில் தண்டித்து, இறுதியாக அவரை ஒரு சுண்ணாம்பு சூளையில் வீசினார். பின்னர் அவர் கடல் நீரில் வீசப்பட்டார், அங்கு அவர் மிதக்கத் தொடங்கினார், திருப்பதிப்புலியூரில் கரைக்கு தள்ளப்பட்டார். படலீஸ்வரர் கோயில் மற்றும் வீரதீஸ்வரர் கோவிலில் தலைமை தெய்வங்களைப் புகழ்ந்து அவரது சில சிறந்த பாடல்கள் இந்த நேரத்தில் பாடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. திருநாவுக்கரசர் திருப்பத்திரிப்புலியூரிலிருந்து திருவாதிகைக்குத் திரும்பினார். கவிஞரின் மகத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மன்னரே இந்து மதத்திலிருந்து சைவ மதத்திற்கு மாறினார். நான்காவது திருமறை, ஐந்தாவது திருமறை மற்றும் ஆறாவது திருமறை என தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் பதினேழு வசனங்களில் அப்பர் வீரதீஸ்வரரை வணங்கினார். கோயிலில் உள்ள சூளை கினாரு என்ற கிணறு, அப்பர் சமணர்களால் வீசப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் கிணறு என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மையான இடம் கடலூரில் இருந்தபோதிலும், கிணறு இந்த நிகழ்வின் ஒரு அறிகுறியாக பராமரிக்கப்படுகிறது. வயிறு தொடர்பான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களால் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்கப்படுகிறது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவக் கவிஞரும் அப்பரின் சமகாலத்தவருமான திருக்ஞான சம்பந்தர், தேவரத்தில் 46 வசனங்களில் வீரதீஸ்வரரை வணங்கினார், இது முதல் திருமுரையாக தொகுக்கப்பட்டது. இந்து புராணத்தின் படி, இந்த இடத்தில் சிவனின் அண்ட நடனம் குறித்து சம்பந்தர் ஒரு பார்வை கொண்டிருந்தார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, மற்றொரு துறவி கவிஞரான சுந்தரர், ஏற்கனவே அப்பரால் பாராட்டப்பட்டதால் கோயிலுக்குள் நுழையவில்லை. அவர் கோவிலுக்கு வெளியே தூங்கிக் கொண்டிருந்தார், அங்கு ஒரு முதியவர் தனது தலையில் காலடி வைத்தார். சுந்தரர் அவரைத் தவிர்த்து, வேறு திசையில் தலையைத் திருப்பினார், ஆனால் முதியவர் இன்னும் அவரது தலையில் காலடி வைத்தார். சிவன் தனது உண்மையான வடிவத்தில் தனக்கு முன்னால் தோன்றியபோது அந்த முதியவர் யார் என்பதை அறிய சுந்தரர் விரும்பினார். பன்ருதிக்கு அருகிலுள்ள சித்தபுரீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படும் கோயில் புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. ஏழாவது திருமுரையாக தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் உள்ள ஒரு வசனத்தில் சுந்தரர் வீரதீஸ்வரரை வணங்கினார். இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைவ நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 275 கோயில்களில் ஒன்றாகும். ..