Bhaisajyaguru
பைஷாஜ்யகுரு (,,,,), அல்லது பைஷாஜ்யகுரு, முறைப்படி பைஷாஜ்யா-குரு-வைதுர்யா-பிரபா-ராஜா ("மருத்துவ குரு மற்றும் லாபிஸ் லாசுலி ஒளியின் ராஜா";,,), மஹாயான புத்த மதத்தில் குணப்படுத்தும் மற்றும் மருத்துவத்தின் புத்தர் ஆவார். பொதுவாக "மருத்துவ புத்தர்" என்று குறிப்பிடப்படும் இவர், தனது போதனைகளின் மருந்தைப் பயன்படுத்தி (பாலி/சமஸ்கிருதம்ஃ துக்கா/துக்கா) துன்பத்தை குணப்படுத்தும் ஒரு மருத்துவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பைஷஜ்யகுருவின் அசல் பெயர் மற்றும் தலைப்பு ராஜா (ராஜா), ஆனால் சுவான்சாங் அதை ததகாதா (புத்தர்) என்று மொழிபெயர்த்தார். அடுத்தடுத்த மொழிபெயர்ப்புகளும் வர்ணனைகளும் சுவான்சாங்கைத் தொடர்ந்து அவரை ஒரு புத்தர் என்று விவரித்தன. பைஷஜ்யகுருவின் உருவம் வழக்கமாக ஒரு காலிபட்டை வைத்திருக்கும் புத்தர் போன்ற வடிவத்துடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சில பதிப்புகளில், நீல நிற தோலைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கின் பாதுகாவலராகவும் கருதப்பட்டாலும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அக்ஷோபியாவுக்கு அந்த பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாக, கயா மலையின் கொங்காபு கோயிலின் ஹான்சன் அக்ஷோப்யாவிலிருந்து பைசாஜ்யாகுருவாக மாற்றப்பட்டது. பொதுவாக மருத்துவ புத்த சூத்திரம் என்று அழைக்கப்படும் பைசாஜ்யா-குரு-வைதூர்யா-பிரபா-ராஜா சூத்திரத்தில் பைசாஜ்யாகுருவின் தோற்றம் பன்னிரண்டு (12) பெரிய சபதங்களை செய்த போதிசத்துவராக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயர் பொதுவாக "மருத்துவ குரு, லாபிஸ் லாசுலி ஒளியின் மன்னர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "வைதூர்யா" என்பது ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல், இதை பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் லாபிஸ் லாஜுலி என்று மொழிபெயர்த்துள்ளனர். நூலகர் மரியான் விண்டர், "வைதூர்யா" என்பது முதலில் பெரில் என்று பொருள்படும் என்று முன்மொழிந்தார்; இருப்பினும், தூய பெரில் நிறமற்றது, அதே நேரத்தில் அதன் நீல மாறுபாடான அக்வாமரின், பைசாஜ்யாகுருவின் வழக்கமான அடர் நீல நிறத்தை விட 'விலைமதிப்பற்ற நீல-பச்சை நிறம்-கடல்-நீர் கல்' என்று விவரிக்கப்படுகிறது. மாக்ஸிக்ஸ் (மா-ஷீ-ஷீ என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படும் அடர் நீல வகை அக்வாமரின் இருந்தாலும், இது ஒரு புதிய உலக ரத்தினக் கல்-முதன்மையாக பிரேசிலின் மினாஸ் ஜெரைஸின் இடிங்காவுக்கு அருகிலுள்ள பியாய் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மாக்ஸிக்ஸ் சுரங்கத்தில் காணப்படுகிறது-இது 1917 க்கு முன்பு அறியப்படவில்லை. புத்தஹூதை அடைந்த பிறகு, பைசஜ்யகுரு கிழக்கத்திய தூய்மையான நிலமான வைதூர்யநிர்பாஸா "தூய லாபிஸ் லாசுலி" யின் புத்தரானார். அங்கு, சூரியனின் ஒளி மற்றும் சந்திரனின் ஒளியை முறையே யின் மற்றும் யாங் குறிக்கும் இரண்டு போதிசத்துவர்கள் அவருக்கு வருகை தருகிறார்கள்ஃ சூர்யபிரபா () சந்திரபிரபா () சீன பௌத்த துறவி யுவான்சாங் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தானின் பாமியனில் உள்ள ஒரு மஹாசங்கிகா மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் இந்த மடாலயத்தின் தளம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பைசாஜ்யா-குரு-வைதுர்யா-பிரபா-ராஜா சூத்திரம் (எம். எஸ். 2385) உட்பட பல மகாயானா சூத்திரங்களிலிருந்து பிர்ச்ச்பார்க் கையெழுத்துப் பிரதி துண்டுகள் இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பைசாஜ்யா-குரு-வைதூர்யா-பிரபா-ராஜா சூத்திரத்தின் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதி பண்டைய வடமேற்கு இந்திய இராஜ்ஜியமான காந்தாராவில் பைசாஜ்யாகுருவின் புகழை உறுதிப்படுத்தும் நூல்களில் ஒன்றாகும். இந்த கண்டுபிடிப்பில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, மேலும் அவை நேர்மையான குப்த எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. மருத்துவ புத்த சூத்திரத்தின் படி, அறிவொளியை அடைந்த பிறகு மருத்துவ புத்தரின் பன்னிரண்டு சபதங்கள்ஃ இந்த எல்லையற்ற மற்றும் எல்லையற்ற உலகில் என் உடல் பிரகாசமான ஒளியின் கதிர்களாக பிரகாசிக்கும் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன், அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் மழை பொழிகிறேன், அவர்களின் அறியாமை மற்றும் கவலைகளை என் போதனைகளால் அகற்றுவேன். எல்லா உயிரினங்களும் என்னைப் போலவே, ஒரு சரியான அந்தஸ்துடனும், குணத்துடனும், நேர்மையான மனதுடனும், ஆன்மாவுடனும், இறுதியாக புத்தரைப் போல அறிவொளியைப் பெறட்டும். என் உடல் படிகத்தைப் போலவும், தூய்மையாகவும், குறைபாடற்றதாகவும், ஒவ்வொரு மூலையிலும் பிரகாசமான ஒளியின் கதிர்களை கதிர்வீச்சு செய்வதாகவும், அனைத்து உயிரினங்களையும் ஞானத்தால் பிரகாசப்படுத்துவதாகவும் நான் சபதம் செய்கிறேன். இரக்கத்தின் ஆசீர்வாதங்களுடன், அனைத்து உயிரினங்களும் தங்கள் ஆன்மீக சக்தியையும் உடல் ஆற்றலையும் வலுப்படுத்தட்டும், இதனால் அவர்கள் தங்கள் கனவுகளை சரியான பாதையில் நிறைவேற்ற முடியும். எல்லையற்ற ஞானத்தின் மூலம், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவர்கள் விரும்பும் வற்றாத விஷயங்களை வழங்குவதாகவும், பொருள்முதல்வாத ஆசைகளால் ஏற்படும் அனைத்து வலிகளிலிருந்தும் குற்ற உணர்விலிருந்தும் அவர்களை விடுவிப்பதாகவும் நான் சபதம் செய்கிறேன். ஆடை, உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் போக்குவரத்து அத்தியாவசியமானவை என்றாலும், அதை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். சுய நுகர்வு தவிர, மீதமுள்ளவை சமூகத்துடன் தாராளமாக பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இதனால் அனைவரும் இணக்கமாக வாழ முடியும். வழிதவறிச் சென்றவர்களை மீண்டும் நீதியின் பாதைக்கு வழிநடத்துவதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். அவை சரிசெய்யப்பட்டு ஞானத்திற்கான புத்த வழிக்குத் திரும்பட்டும். ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் தார்மீக நடத்தைக்கான கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உதவுவேன் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன். ஏதேனும் மறுபிறப்பு அல்லது மீறல் இருந்தால், அவர்கள் மனந்திரும்புதலால் வழிநடத்தப்படுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் தவறுகளுக்கு உண்மையிலேயே வருத்தம் தெரிவித்தால், தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும் புத்தர் மீது வலுவான நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலமும் மாற்றத்திற்கான சபதம் செய்தால், அவர்கள் மன்னிப்பின் கதிர்களைப் பெறலாம், இழந்த ஒழுக்கத்தையும் தூய்மையையும் மீட்டெடுக்க முடியும். அனைத்து அம்சங்களிலும் உடல் ஊனமுற்ற அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களும் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன். புத்தருக்கு உண்மையுடன் மரியாதை செலுத்தும் அனைவரும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள். மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஏழைகளின் அனைத்து வலிகளையும் வறுமையையும் ஒழிக்க நான் சபதம் செய்கிறேன். நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் குணமடைய வேண்டும், உதவியற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும், ஏழைகளுக்கு உதவ வேண்டும். துன்பங்கள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்கு ஆளாகி, ஆண்களாக மாற விரும்பும் பெண்களுக்கு உதவ நான் சபதம் செய்கிறேன். என் பெயரைக் கேட்பதன் மூலமும், மரியாதை செலுத்துவதன் மூலமும், பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும், அவர்களின் விருப்பங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டு இறுதியில் புத்தமதத்தை அடைவார்கள். அனைத்து உயிரினங்களையும் தீய எண்ணங்களிலிருந்தும் அதன் கட்டுப்பாட்டிலிருந்தும் விடுவிப்பதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். அவர்கள் புத்தரின் பாதையில் நடக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் அவர்களை நீதியோடும் மரியாதையோடும் கற்பிப்பதன் மூலம் ஒளியின் பாதையில் வழிநடத்துவேன். உண்மையிலேயே மனந்திரும்பிய கைதிகளையும், இயற்கை பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் காப்பாற்றுவேன் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன். நேர்மையானவர்களாகவும், துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்களாகவும் இருப்பவர்களை எனது உயர்ந்த சக்திகள் ஆசீர்வதிக்கும். பட்டினியால் அவதிப்படுபவர்களையும், உணவு பெறுவதற்காக குற்றம் செய்தவர்களையும் காப்பாற்றுவேன் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன். அவர்கள் என் பெயரைக் கேட்டு, அதை உண்மையுடன் மதித்தால், நான் அவர்களை தர்மத்தின் நன்மைகளுக்கு வழிநடத்துவேன், மேலும் அவர்கள் இறுதியில் அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய சிறந்த உணவை அவர்களுக்கு வழங்குவேன். கொசுக்கள் மற்றும் குளவிகளால் இரவும் பகலும் துன்புறுத்தப்படும் வறுமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றுவேன் என்று நான் சபதம் செய்கிறேன். அவர்கள் என் பெயரைக் கண்டால், அதை நேர்மையுடன் மதித்து, தங்கள் தகுதிகளை வலுப்படுத்த தர்மத்தை கடைப்பிடித்தால், அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களை அடைய முடியும். உருவப்படம் பைசாஜ்யகுரு பொதுவாக ஒரு பௌத்த துறவியின் மூன்று ஆடைகளை அணிந்து, தனது இடது கையில் ஒரு மடிக்கணினி-நிற ஜாடி மருத்துவ தேனை வைத்தும், வலது முழங்காலில் வலது கையை வைத்தும், கட்டைவிரல் மற்றும் கைவிரலுக்கு இடையில் அருணா பழம் அல்லது மைரோபாலனின் தண்டு வைத்தும் அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது. சூத்திரத்தில், அவர் லாபிஸ் லாஜுலி நிற ஒளியின் ஒளியால் விவரிக்கப்படுகிறார். சீன சித்தரிப்புகளில், அவர் சில நேரங்களில் ஒரு பகோடா வைத்திருக்கிறார், இது மூன்று காலகட்டங்களின் பத்தாயிரம் புத்தர்களை குறிக்கிறது. இப்போது மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ள சுமார் கிபி 500 முதல் வடக்கு வேய் கல்வெட்டில் அவர் தனது இரண்டு உதவியாளர்களான சூர்யபிரபா மற்றும் சந்திரபிரபாவுடன் நிற்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒளிவட்டத்திற்குள் ஏழு பைசஜ்யகுரு புத்தர்களும் ஏழு அப்ஸரர்களும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். உள்ளூர் வடிவங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் சீனா யயோஷியை வணங்கும் நடைமுறையும் சீனாவில் பிரபலமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவர் மூன்று முக்கிய புத்தர்களில் ஒருவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றவர்கள் நிறுவனர் ஷக்யமுனி மற்றும் அமிதாபா ஆவர். அவர் பெரும்பாலும் சூத்திரங்களில் "மருத்துவ மன்னர்" என்று அழைக்கப்படுவதால், அவரை ஷக்யமுனியின் குணப்படுத்தும் பண்பாகவும் பார்க்க முடியும். இந்த சூத்திரத்தின் இரண்டு பிரபலமான சீன மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளனஃ ஒன்று சுவான்சாங் மற்றும் மற்றொன்று யிஜிங் ஆகிய இரண்டும் டாங் வம்சத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. தைஷோ திரிபிடாகா மற்றும் கியான்லாங் திரிபிடாகா () ஒவ்வொன்றும் சூத்திரத்தின் மூன்று மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளனஃ கிபி 615 இல் தர்மகுப்தாவால் (தைஷோ தொகுதி. 14, இல்லை. 449; கியான்லாங்ஃ இல்லை. 166) கிபி 650இல் சுவான்சாங் என்பவரால் எழுதப்பட்டது (தைஷோஃ தொகுதி. 14, இல்லை. 450; கியான்லாங்ஃ இல்லை. 167) கிபி 707இல் யிஜிங் என்பவரால் எழுதப்பட்டது (தைஷோஃ தொகுதி. 14, இல்லை. 451; கியான்லாங்ஃ இல்லை. 168) இந்த மூன்று பதிப்புகளும் வெவ்வேறு தலைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனஃ தர்மகுப்தர்ஃ மருத்துவத்தின் உறுதிமொழிகளின் சூத்திரம் புத்தர் சுவான்ஸாங்ஃ மருத்துவத்தின் உறுதிமொழிகளின் சூத்திரம் லாபிஸ் லாசுலி படிக ஒளி யிஜிங்கின் புத்தர்ஃ மருத்துவத்தின் உறுதிமொழிகளின் சூத்திரம் லாபிஸ் லாசுலி படிக ஒளியின் புத்தர் மற்றும் ஏழு கடந்தகால புத்தர்கள் (எண். 168, இரண்டு சுருள்கள்). யிஜிங் மொழிபெயர்த்த பதிப்பில் யயோஷியின் சபதம் மட்டுமல்லாமல், கடந்த ஏழு புத்தர்களின் சபதங்களும் அடங்கும். சீன பௌத்தர்கள் மன, உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோயை சமாளிக்க யயோஷி மந்திரத்தை ஓதுகிறார்கள். யாவோஷி தொடர்புடைய மற்றும் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்ட பைசாஜ்யா-குரு-வைதூர்யா-பிரபா-ராஜா சூத்திரம், சீன கோயில்களிலும் ஓதப்படும் ஒரு பொதுவான சூத்திரமாகும். அதில், யாவோஷி "உணர்வுள்ள மனிதர்களின் அனைத்து துன்பங்களையும் துன்பங்களையும் அகற்றுதல்" என்று அழைக்கப்படும் சமாதி நிலைக்குள் நுழைந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சமாதி மாநிலத்திலிருந்து அவர் மருத்துவ புத்த தரணி பேசினார். தாராணியின் கடைசி வரி யயோஷியின் குறுகிய வடிவ மந்திரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், அமிதாபாவின் நியான்ஃபோ பாதையைப் போலவே, கிழக்கத்திய தூய நிலங்களில் மறுபிறவி எடுத்துக்கொள்வதன் நன்மைக்காக யயோஷியின் பெயரும் ஓதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது வாழும் மக்களுக்கான யயோஷியின் பங்கிற்கு ஆதரவாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஜப்பானில் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, ஆஷுகு (அக்ஷோப்யா) இடத்தில் யாகுஷி பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டார். யாகுஷியின் சில பாத்திரங்களை ஜிஸோ (சிதிகார்பா) ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் இறந்தவர்களுக்கான பாரம்பரிய நினைவு சேவைகளில் யாகுஷி இன்னும் அழைக்கப்படுகிறார். பழைய கோயில்கள், பெரும்பாலும் டெண்டாய் மற்றும் ஷிங்கன் பிரிவுகளில் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக கியோட்டோ, நாரா மற்றும் கிங்கி பிராந்தியத்தைச் சுற்றியுள்ளவை பெரும்பாலும் யாகுஷியை பக்தியின் மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது பிற்கால பௌத்த பிரிவுகளைப் போலல்லாமல் அமிதாபா புத்தர் அல்லது கன்னோன் போதிசத்துவாவை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், யாகுஷி ஒரு பெளத்த கோவிலில் பக்தியின் மையமாக இருக்கும்போது, அவர் பன்னிரண்டு யக்ஷ தளபதிகளால் சூழப்படுகிறார், அவர்கள் பைசாஜியகுருவைதுர்யப்பிரஜ சூத்திரத்தைக் கேட்டு மதம் மாறியவர்கள்ஃ திபெத் மருத்துவ புத்தர் (சங்க்யே மென்லா இன்) பயிற்சி என்பது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் குணப்படுத்தும் சக்திகளை குணப்படுத்துவதற்கும் அதிகரிப்பதற்கும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையாகும், ஆனால் இணைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் உள் நோயைக் கடப்பதற்கும் கூட, இதனால் மருத்துவத்தில் தியானம் செய்வது புத்தர் உடல் மற்றும் மன நோய் மற்றும் துன்பத்தைக் குறைக்க உதவும். மருத்துவ புத்தர் மந்திரம் உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும் எதிர்மறை கர்மாவைச் சுத்திகரிப்பதற்கும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. திபெத்திய மொழியில், மஹாபாய்ஷாஜ்யா என்பது மந்திரத்தில் மஹா பெகண்ட்சே ரட்ஸா என்று மாற்றப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் 'ராஜா' (ரட்ஸா) என்றால் சமஸ்கிருதத்தில் "ராஜா" என்று பொருள்படும். நவீன திபெத்திய மொழியில், 'சா' (ஷ்) 'கா' (ஷ்) என்றும், சமஸ்கிருதத்தில் 'ஜா' என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, 'ஜே' & 'ஜியா' வழக்குகளைப் போலவே, வரலாற்று ரீதியாக திபெத்திய எழுத்து வடிவமான 'த்ஸா' (ஷ்) உடன் எழுதப்படுகிறது. பிற உச்சரிப்பு மாற்றங்களுடன், குறுகிய மந்திரம் பின்வருமாறு ஓதப்படுகிறதுஃ ஒருவர் நோயால் பாதிக்கப்படும்போது மருத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான பயிற்சி புத்தர் செய்யப்படுகிறது. நோயாளி நீண்ட மருத்துவ புத்த மந்திரத்தை ஒரு கிளாஸ் தண்ணீருக்கு மேல் 108 முறை ஓத வேண்டும். மந்திரத்தின் சக்தி மற்றும் மருத்துவ புத்தரின் ஆசீர்வாதத்தால் தண்ணீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக இப்போது நம்பப்படுகிறது, மேலும் நோயாளி தண்ணீரைக் குடிக்க வேண்டும். நோய் குணமாகும் வரை இந்த நடைமுறை ஒவ்வொரு நாளும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ..