Duncan Campbell Scott
டங்கன் காம்ப்பெல் ஸ்காட் (ஆகஸ்ட் 2,1862-டிசம்பர் 19,1947) ஒரு கனடிய அரசு ஊழியர் மற்றும் கவிஞர் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர் ஆவார். சார்லஸ் ஜி. டி. ராபர்ட்ஸ், பிளிஸ் கார்மேன் மற்றும் ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேன் ஆகியோருடன், அவர் கனடாவின் கூட்டமைப்பு கவிஞர்களில் ஒருவராக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஒரு தொழில்முறை அரசு ஊழியரான ஸ்காட், 1913 முதல் 1932 வரை இந்திய விவகாரத் துறையின் துணை கண்காணிப்பாளராக பணியாற்றினார். வாழ்க்கை மற்றும் மரபு ஸ்காட் ஒன்ராறியோவின் ஒட்டாவாவில் ரெவ். வில்லியம் ஸ்காட், ஒரு மெதடிஸ்ட் போதகர் மற்றும் ஜேனட் மக்கல்லம். அவர் ஸ்டான்ஸ்டெட் வெஸ்லியன் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், அவர் ஒரு திறமையான பியானோ கலைஞரானார். ஸ்காட் ஒரு டாக்டராக வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஆனால் குடும்ப நிதி ஆபத்தில் இருந்தது, எனவே 1879 ஆம் ஆண்டில் அவர் கூட்டாட்சி சிவில் சேவையில் சேர்ந்தார். வில்லியம் ஸ்காட்டிடம் பணம் இல்லாமல் இருக்கலாம் [ஆனால்] அவருக்கு உயர்ந்த இடங்களில் தொடர்புகள் இருந்தன. அவரது அறிமுகமானவர்களில் பிரதம மந்திரி சர் ஜான் ஏ. மெக்டொனால்ட் இருந்தார், அவர் டங்கனை சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டார். வாய்ப்பு இருந்ததால், டங்கன் தனது நேர்காணலுக்கு வந்தபோது, பிரதம மந்திரி தனது மேசையில் உள்துறைத் துறையின் இந்திய கிளையிலிருந்து ஒரு தற்காலிக நகல் எழுத்தரைக் கோரும் குறிப்பை வைத்திருந்தார். தீவிரமான இளம் விண்ணப்பதாரர் தனக்கு முன்னால் காத்திருந்தபோது ஒரு விரைவான முடிவை எடுத்த மெக்டொனால்ட், கோரிக்கையின் குறுக்கே எழுதினார்ஃ 'அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மிஸ்டர் ஸ்காட் ஐ 1.5 டாலருக்கு பணியமர்த்தவும். ' ஸ்காட் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அரசாங்கத்தின் அதே கிளையில் கழித்தார், 1913 ஆம் ஆண்டில் இந்திய விவகாரங்களின் துணை கண்காணிப்பாளர் பதவி வரை பணியாற்றினார், இது அவரது துறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத மிக உயர்ந்த பதவியாகும். அவர் 1932 இல் ஓய்வு பெறும் வரை இந்த பதவியில் இருந்தார் ". ஸ்காட் தந்தையும் பின்னர் இந்திய விவகாரங்களில் பணியாற்றினார். முழு குடும்பமும் 108 லிஸ்கர் தெருவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு டங்கன் காம்ப்பெல் ஸ்காட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார். 1883 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட் சக அரசு ஊழியரான ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேனை சந்தித்தார். இது ஒரு உடனடி நட்பின் தொடக்கமாக இருந்தது, இது பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு லாம்ப்மேன் இறக்கும் வரை உடைக்கப்படாமல் தொடர்ந்தது. ஸ்காட் தான் வனப்பகுதி முகாமிடுதல் பயணங்களைத் தொடங்கினார், இது தினசரி கடின உழைப்பு மற்றும் குடும்பப் பிரச்சினைகளிலிருந்து லாம்ப்மேனின் விருப்பமான தப்பிக்கும் ஒரு பொழுதுபோக்காக மாறியது. இதையொட்டி, கவிதை கலைக்கு லாம்ப்மேனின் அர்ப்பணிப்பு ஸ்காட் கவிதையில் முதல் சோதனைகளை ஊக்குவிக்கும். 1880 களின் பிற்பகுதியில் ஸ்காட் மதிப்புமிக்க அமெரிக்க இதழான ஸ்க்ரிப்னர்ஸில் கவிதைகளை வெளியிட்டார். 1889 ஆம் ஆண்டில் அவரது கவிதைகள் "அட் தி சிடார்ஸ்" மற்றும் "ஒட்டாவா" ஆகியவை முன்னோடி தொகுப்பான சாங்ஸ் ஆஃப் தி கிரேட் டொமினியனில் சேர்க்கப்பட்டன. ஸ்காட் மற்றும் லாம்ப்மேன் "கவிதை மற்றும் கனேடிய வனப்பகுதி மீதான அன்பைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். 1890 களில் இருவரும் ஒட்டாவாவின் வடக்குப் பகுதியில் பல கேனோ பயணங்களை ஒன்றாக மேற்கொண்டனர். 1892 மற்றும் 1893 ஆம் ஆண்டுகளில், ஸ்காட், லாம்ப்மேன் மற்றும் வில்லியம் வில்பிரட் காம்ப்பெல் ஆகியோர் டொராண்டோ குளோப்பிற்காக "அட் தி மெர்மெய்ட் இன்" என்ற இலக்கியக் கட்டுரையை எழுதினர். "ஸ்காட். அதற்கான தலைப்பைக் கொண்டு வந்தார். பழைய லண்டனில் உள்ள தி மெர்மெய்ட் இன் டாவெர்னின் பார்வையை உருவாக்குவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது, அங்கு சர் வால்டர் ராலே புகழ்பெற்ற கிளப்பை நிறுவினார், அதன் உறுப்பினர்களில் பென் ஜான்சன், பியூமாண்ட் மற்றும் பிளெட்சர் மற்றும் பிற இலக்கிய விளக்குகள் அடங்கும். 1893 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட் தனது முதல் கவிதை புத்தகமான தி மேஜிக் ஹவுஸ் அண்ட் அதர் போயம்ஸை வெளியிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து லேபர் அண்ட் தி ஏஞ்சல் (1898), நியூ வேர்ல்ட் லிரிக்ஸ் அண்ட் பாலாட்ஸ் (1905), வயா போரியாலிஸ் (1906), லுண்டிஸ் லேன் அண்ட் அதர் போயம்ஸ் (1916), பியூட்டி அண்ட் லைஃப் (1921), தி போயம்ஸ் ஆஃப் டங்கன் காம்ப்பெல் ஸ்காட் (1926) மற்றும் தி கிரீன் க்ளோயிஸ்டர் (1935) ஆகிய ஏழு கவிதைத் தொகுதிகள் உள்ளன. 1894 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட் ஒரு கச்சேரி வயலின் கலைஞரான பெல்லி போட்ஸ்ஃபோர்டை மணந்தார், அவரை ஒட்டாவாவில் ஒரு சொற்பொழிவில் சந்தித்தார். அவர்களுக்கு எலிசபெத் என்ற ஒரு குழந்தை இருந்தது, அவர் 12 வயதில் இறந்தார். அவர் பிறப்பதற்கு முன்பு, ஸ்காட் தனது விதவை தாயையும் சகோதரிகளையும் வாழ மற்றொரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்குமாறு கேட்டார் (அவரது தந்தை 1891 இல் இறந்துவிட்டார்). இதனால் குடும்பத்தில் நீண்டகாலமாக கருத்து வேறுபாடு நிலவியது. 1896 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட் தனது முதல் கதைகளின் தொகுப்பான இன் தி வில்லேஜ் ஆஃப் விகரை வெளியிட்டார், இது பிரெஞ்சு கனேடிய வாழ்க்கையின் நுட்பமான ஓவியங்களின் தொகுப்பாகும். பின்னர் வந்த இரண்டு தொகுப்புகளான தி விட்சிங் ஆஃப் எல்ஸ்பி (1923) மற்றும் தி சர்க்கிள் ஆஃப் அஃபெக்ஷன் (1947) ஆகியவற்றில் பல சிறந்த சிறுகதைகள் இருந்தன. ஸ்காட் ஒரு நாவலையும் எழுதினார், இருப்பினும் அது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு 1979 வரை வெளியிடப்படவில்லை (பெயரிடப்படாத நாவல்). 1899 ஆம் ஆண்டில் லாம்ப்மேன் இறந்த பிறகு, லாம்ப்மேனின் கவிதைகளின் பல பதிப்புகளை வெளியிட ஸ்காட் உதவினார். ஒட்டாவா லிட்டில் தியேட்டர் மற்றும் டொமினியன் நாடக விழாவை நிறுவ ஸ்காட் உதவினார். 1923 ஆம் ஆண்டில் லிட்டில் தியேட்டர் அவரது ஒரு நாடகமான பியர் என்ற நாடகத்தை நிகழ்த்தியது; இது பின்னர் கனேடிய நாடகங்களில் ஹார்ட் ஹவுஸ் தியேட்டரில் (1926) வெளியிடப்பட்டது. அவரது மனைவி பெல்லி 1929 இல் இறந்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட் கவிஞர் எலிஸ் அய்லனை மணந்தார், அவர் அவரை விட 30 வயது இளையவர். அடுத்த ஆண்டு அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, இந்த ஜோடி 1930 மற்றும் 1940 களில் ஐரோப்பா, கனடா மற்றும் அமெரிக்காவில் விரிவாக பயணம் செய்தது. ஸ்காட் டிசம்பர் 1947 இல் ஒட்டாவாவில் தனது 85 வயதில் இறந்தார், ஒட்டாவாவின் பீச்வுட் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஸ்காட் தனது வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பின்னரும் எழுதியதற்காக அவருக்கு கவுரவங்களும் விருதுகளும் வழங்கப்பட்டன. 1899 ஆம் ஆண்டில் கனடாவின் ராயல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவர், 1921 முதல் 1922 வரை அதன் தலைவராக பணியாற்றினார். கனேடிய இலக்கியத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக 1927 ஆம் ஆண்டில் சங்கம் அவருக்கு இரண்டாவது முறையாக லோர்ன் பியர்ஸ் பதக்கத்தை வழங்கியது. 1934 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் மைக்கேல் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் வரிசையின் தோழராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் (1922 இல் டாக்டர் ஆஃப் லெட்டர்ஸ்) மற்றும் குயின்ஸ் பல்கலைக்கழகம் (1939 இல் டாக்டர் ஆஃப் லாஸ்) ஆகியவற்றிலிருந்து கவுரவ பட்டங்களைப் பெற்றார். 1948 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, அவர் தேசிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபராக நியமிக்கப்பட்டார். கவிதை ஸ்காட் "இலக்கிய நற்பெயர் ஒருபோதும் சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்கவில்லை. 1900 முதல் வெளியிடப்பட்ட கனேடிய கவிதைகளின் அனைத்து முக்கிய தொகுப்புகளிலும் அவர் நன்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இளம் தலைமுறையின் கவிஞர்கள் (1901) என்ற புத்தகத்தில், ஸ்காட்டிஷ் இலக்கிய விமர்சகர் வில்லியம் ஆர்ச்சர் ஸ்காட் பற்றி எழுதினார்ஃ கனடா அரசாங்கத்தின் சுயசரிதை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஸ்காட் படைப்புகளின் தரம் சீரற்றதாக இருந்தாலும், கனேடிய வனப்பகுதி மற்றும் பழங்குடி மக்களை விவரிக்கும் போது அவர் சிறந்தவராக இருக்கிறார். அவை அவரது மொத்த வெளியீட்டில் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருந்தாலும், ஸ்காட் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மதிப்புமிக்க 'இந்திய கவிதைகள்' அவரது இலக்கிய நற்பெயரை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த கவிதைகளில், கனடாவின் பூர்வீக மக்களுக்கான ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிர்வாகியாக ஸ்காட் தனது பங்கிற்கும், இந்திய வாழ்க்கை முறையில் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் அத்துமீறலால் வருத்தப்பட்ட ஒரு கவிஞராக அவரது உணர்வுகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட மோதலை வாசகர் உணர்கிறார். ஸ்காட் எழுதிய முதல் புத்தகமான தி மேஜிக் ஹவுஸ் அண்ட் அதர் போயம்ஸ் பற்றி இலக்கிய விமர்சகர் டெஸ்மண்ட் பேஸி கூறுகையில், "புத்தகத்தில் உண்மையில் மோசமான கவிதை எதுவும் இல்லை. 'ஹவுஸ் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ்' இன் விசித்திரமான, கனவு போன்ற சொனெட்டுகள் 'மிகவும் நல்லவற்றில்' அடங்கும். இந்த தொகுப்பில் மிகவும் பிரபலமான கவிதை 'அட் தி சிடார்ஸ்' ஆகும், இது ஒட்டாவா ஆற்றில் ஒரு லாக்-ஜாமின் போது ஒரு இளைஞனும் அவரது காதலியும் இறந்ததைப் பற்றிய ஒரு கொடூரமான கதை. இது முரட்டுத்தனமான மெலோட்ராமாடிக், ஆனால் அதன் பாணி-அப்பட்டமான குறைபாடு, ஒழுங்கற்ற கோடுகள் மற்றும் திடீர் ரைம்கள்-இதை புத்தகத்தில் மிகவும் சோதனைக்குரிய கவிதையாக ஆக்குகிறது ". அவரது அடுத்த புத்தகமான லேபர் அண்ட் தி ஏஞ்சல், அளவு மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் தி மேஜிக் ஹவுஸை விட மெல்லிய தொகுதியாகும். நீண்ட தலைப்புக் கவிதை வாசிப்பை மந்தமாக்குகிறது. பாடல்களின் வடிவம், வரி நீளத்தில் உள்ள மாறுபாடுகள், பகுதி ரைமின் பயன்பாடு மற்றும் ரைமின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றைப் பரிசோதிக்க அவர் வளர்ந்து வரும் விருப்பம் அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறது ". குறிப்பிடத்தக்க புதிய கவிதைகளில் "தி கோப்பை" மற்றும் சொனெட் "தி ஒனொண்டாகா மடோனா" ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் "புதிய தொகுப்பில் மிகவும் மறக்கமுடியாத கவிதை" என்பது கற்பனை, "தி பைப்பர் ஆஃப் ஆர்ல்". அந்தக் கவிதையை நீண்ட காலமாக நினைவில் வைத்திருந்த ஒரு நபர் வருங்கால பிரிட்டிஷ் கவிஞர் பரிசு பெற்ற ஜான் மாஸ்ஃபீல்ட் ஆவார், அவர் ஒரு இளைஞனாக "தி பைப்பர் ஆஃப் ஆர்ல்" படித்தவர், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்காட்டிற்கு எழுதினார்ஃ நியூ வேர்ல்ட் லிரிக்ஸ் அண்ட் பல்லட்ஸ் (1905) "மற்ற கூட்டமைப்பு கவிஞர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக ஒலிக்கும் ஒரு குரலை வெளிப்படுத்தியது. வனப்பகுதி மற்றும் அங்கு வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கைக்கு அவர் அளித்த பதிலில் அவரது வியத்தகு சக்தி பெருகிய முறையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது". இந்த கவிதைகளில் "ஆன் தி வே டு தி மிஷன்" மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஸ்காட் எழுதிய இரண்டு "இந்தியன் கவிதைகள்" "தி ஃபோர்சகேன்" ஆகியவை அடங்கும். லுண்டியின் லேன் மற்றும் பிற கவிதைகள் (1916) "முந்தைய தொகுதிகளில் வெளியிடப்படாத அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பை விரும்பிய அவரது வெளியீட்டாளர்களின் வற்புறுத்தலின் பேரில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது". "1908 ஆம் ஆண்டின் கிறிஸ்துமஸ் குளோப் போட்டியில், கனேடிய வரலாற்று கருப்பொருளில் சிறந்த கவிதைக்கு வழங்கப்பட்ட நூறு டாலர் பரிசு" என்ற தலைப்பு கவிதை ஸ்காட் வென்ற ஒன்றாகும். இந்த தொகுதியின் பிற குறிப்பிடத்தக்க கவிதைகளில் அழகான பாடல் "ஒரு காதல் பாடல்", நீண்ட தியானம், "தி ஹைட் ஆஃப் லேண்ட்" மற்றும் இன்னும் நீண்ட "லைன்ஸ் ரைட்டன் இன் மெமரி ஆஃப் எட்மண்ட் மோரிஸ்" ஆகியவை அடங்கும். மானுடவியலாளர் ஜான் கார்வின் கடைசியாக "மிகவும் அசல், மென்மையான மற்றும் அழகான, அது கனேடிய இலக்கியத்தில் சிறந்த மத்தியில் வாழ விதிக்கப்பட்டிருக்கிறது" என்று கூறினார். "தனது முதுமையில், ஸ்காட் பியூட்டி அண்ட் லைஃப் (1921) திரைப்படத்தை தனது கவிதைத் தொகுதிகளில் தனக்கு மிகவும் பிடித்த பாடலாகத் திரும்பிப் பார்ப்பார்", ஈ. கே. பிரவுன் மேலும் எழுதினார்ஃ "அதில் அவர் அக்கறை கொண்ட பெரும்பாலான கவிதை வகைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன". அவரது கவிதைகள் இந்த தொகுப்பில் "பிரான்சில் தனது நாட்டிற்காக இறந்த ஒரு கனேடிய விமானிக்கு" என்ற நகரும் போர் பாடலில் இருந்து, விசித்திரமான, அபோகாலிப்டிக் "ஒரு பார்வை" வரை இருந்தன. ஸ்காட் ஓய்வு பெற்ற பிறகு வெளியிடப்பட்ட கிரீன் க்ளோயிஸ்டர், எலிஸுடன் ஐரோப்பாவில் அவர் பார்வையிட்ட தளங்களின் பயணக் குறிப்புஃ லேக் கோமோ, ராவெல்லோ, கென்சிங்டன் கார்டன்ஸ், ஈஸ்ட் க்ளோசெஸ்டர் போன்றவை-ஒரு கவனமுள்ள சுற்றுலாப் பயணியின் விளக்கமான மற்றும் சிந்தனை கவிதைகள். கனேடிய அமைப்பைக் கொண்டவர்களில் மெலோட்ராமாவுக்கு அருகிலுள்ள இரண்டு இந்திய கவிதைகள் அடங்கும்-'ஏ சீன் அட் லேக் மானிட்டோ' மற்றும் 'அட் குல் லேக், ஆகஸ்ட் 1810'-அவை தொகுதியின் ஒட்டுமொத்த அமைதிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை. "சியோஸ்ட்ரோ வெர்டே" என்ற தலைப்புக் கவிதை மிகவும் பொதுவானது. அன்பின் வட்டம் (1947) க்ளோயிஸ்டர் முதல் ஸ்காட் எழுதிய 26 கவிதைகளையும், "கவிதை மற்றும் முன்னேற்றம்" குறித்த அவரது ராயல் சொசைட்டி உரை உட்பட பல உரைநடைகளையும் கொண்டுள்ளது. அதில் "அட் டெலோஸ்" அடங்கும், இது அவரது இறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வை பரிந்துரைக்கிறது. அவர் அந்த ஆண்டு இறந்தார். பல ஆண்டுகளாக அழகு மங்குவதால் உலகில் எந்த துக்கமும் இல்லைஃ சோர்வடைந்த இதயத்துடன் யாத்ரீகர் தனது கண்ணீரை கல்லறைக்கு கொண்டு வருகிறார். 1905 ஆம் ஆண்டில் இந்திய விவகாரத் துறையின் தலைவராக தனது பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, ஸ்காட் ஒப்பந்த ஆணையர்களில் ஒருவராக இருந்தார். வடக்கு ஒன்ராறியோவில் 9. அவரது கவிதைகளைத் தவிர, ஸ்காட் கனேடிய வரலாற்றில் 1913 முதல் 1932 வரை இந்திய விவகாரத் துறையின் உயர்மட்ட அரசு ஊழியராகவும், துணை கண்காணிப்பாளராகவும் தனது அடையாளத்தை உருவாக்கினார். கூட்டமைப்புக்கு முன்பே, கனேடிய அரசாங்கம் படிப்படியான நாகரிகச் சட்டம் 1857 இன் கீழ் முதல் நாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஸ்காட் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஒருவர் எழுதினார்ஃ ஸ்காட் இந்த தலைப்பில் எழுதினார்ஃ 1910 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் பிரைஸ் திணைக்களத்திற்கு ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்ட பிறகு, குடியிருப்பு பள்ளிகளில் கடுமையான எண்ணிக்கையிலான காசநோய் வெடிப்புகள் இருப்பதாக எச்சரித்தார், ஸ்காட் நோயை எதிர்த்துப் போராட பிரைஸின் பரிந்துரைகளை அமல்படுத்துவதைத் தடுக்க உதவினார், நோய் வெடிப்புகளின் அதிர்வெண் மற்றும் பள்ளிகளில் ஏற்படும் இறப்பு விகிதம் "இந்தத் துறையின் கொள்கையில் மாற்றத்தை நியாயப்படுத்தவில்லை, இது நமது இந்தியப் பிரச்சினையின் இறுதி தீர்வை நோக்கிச் செல்கிறது". 1920 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட் வழிகாட்டுதலின் கீழ், உள்ளூர் கல்வியில் அதிக ஈடுபாடு கொண்ட மதக் குழுக்களின் தலைவர்களின் ஒப்புதலுடன், ஏழு முதல் பதினைந்து வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து பூர்வீகக் குழந்தைகளும் பள்ளிக்குச் செல்வதை கட்டாயமாக்க இந்தியச் சட்டம் திருத்தப்பட்டது. ஒரு குடியிருப்பு பள்ளியில் வருகை கட்டாயமாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் மசோதா 14 இன் வாசிப்பு எந்த குறிப்பிட்ட வகையான பள்ளியும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறது. ஸ்காட் பழங்குடி குழந்தைகளுக்கான குடியிருப்பு பள்ளிக்கு ஆதரவாக இருந்தார், ஏனெனில் வீடு மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றின் தாக்கங்களிலிருந்து அவர்களை நீக்குவது முழு பழங்குடி மக்களின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்தை விரைவுபடுத்தும் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு குடியிருப்பு பள்ளி மட்டுமே கிடைக்கக்கூடிய சந்தர்ப்பங்களில், குடியிருப்பு சேர்க்கை கட்டாயமாக்கப்பட்டது, மேலும் பழங்குடி குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர்களின் ஒப்புதலுடன் அல்லது இல்லாமல் தங்கள் வீடுகளையும், தங்கள் குடும்பங்களையும், தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் 1901 ஆம் ஆண்டில், கனடா முழுவதும் உள்ள 290 இந்திய பள்ளிகளில் 226 பள்ளிகள் பகல்நேரப் பள்ளிகளாக இருந்தன. 1961 வாக்கில், 377 நாள் பள்ளிகள் 56 குடியிருப்பு நிறுவனங்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தன. டிசம்பர் 1921 இல் ஸ்காட் தனது மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள முகவர்களுக்கு இந்திய பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தி ஒரு கடிதம் எழுதினார். "இந்தியர்கள் தங்கள் இருப்புக்களில் நடனங்களை நடத்துவது அதிகரித்து வருவதும், இந்த நடைமுறைகள் அவர்களை தன்னிறைவு பெறச் செய்ய துறை முன்வைக்கும் முயற்சிகளை ஒழுங்கமைக்க முனைவதும் எச்சரிக்கையுடன் கவனிக்கப்படுகிறது" என்று ஸ்காட் எழுதினார். எனவே, இந்தியர்கள் நடனப் பயிற்சியில் அதிகப்படியான ஈடுபாடு காட்டுவதைத் தடுக்க உங்கள் சிறந்த முயற்சிகளைப் பயன்படுத்துமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். நேரத்தை வீணடிப்பதற்கும், இந்தியர்களின் தொழில்களில் தலையிடுவதற்கும், தீவிரமான வேலைக்காக அவர்களைத் தொந்தரவு செய்வதற்கும், அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை சேதப்படுத்துவதற்கும் அல்லது சோம்பல் மற்றும் சோம்பல் நிலையில் அவர்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் எந்தவொரு நடனத்தையும் நீங்கள் அடக்க வேண்டும் ". முகவர்கள் "கட்டுப்பாட்டைப் பெற்று அதை வைத்திருக்க" தந்திரோபாயத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும் இந்தியர்கள் "கண்காட்சிகள், கண்காட்சிகள் போன்றவற்றில்" கலந்துகொள்வதைத் தடுக்க வேண்டும் என்றும் அவர் மேலும் கூறுகிறார். "இந்தியர்கள் நியாயமான பொழுதுபோக்கையும் பொழுதுபோக்கையும் அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது உணரப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஆற்றல்களைக் குறைத்து, மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு தங்களை விட்டுவிட அனுமதிக்கக்கூடாது". அவரது காலத்தின் கனேடிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே பொதுவாக நடனம் குறித்த அணுகுமுறை அசாதாரணமானது அல்ல. இந்த கடிதம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியர்கள் மீதான ஸ்காட் இனவெறியை வெளிப்படுத்துவதாக விளக்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில் குடியிருப்பு பள்ளிகளின் துஷ்பிரயோகங்கள் விசாரிக்கப்பட்டபோது, சிபிசி அறிக்கை செய்தது, "மொத்தத்தில், சுமார் 150,000 பழங்குடி, இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ் குழந்தைகள் தங்கள் சமூகங்களிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர் மற்றும் [உறைவிட] பள்ளிகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது". 150, 000 சேர்க்கை எண்ணிக்கை பழங்குடி விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு வளர்ச்சியால் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு மதிப்பீடல்ல, ஆனால் அவர்களின் சமூகங்களிலிருந்து எந்த சதவீதம் நீக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை; மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உறைவிடப் பள்ளிகளை விட பல நாள் பள்ளிகள் இருந்தன. பெரும்பாலும் மோசமான நிலைமைகள் மற்றும் பழங்குடி குழந்தைகளின் ஊழியர்களால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதற்காக குடியிருப்பு பள்ளி முறைக்கு எதிராக மிகவும் நியாயமான விமர்சனங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. ஆனால் பெரும்பாலான குழந்தைகள் தங்கள் சமூகங்களில் பகல்நேர பள்ளிகளில் கல்வி கற்றனர். கற்பிப்பதில் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கை மேலோங்கியது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களிலிருந்து முழுமையாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. ஸ்காட் ஓய்வு பெற்றபோது, அவரது "இந்தியர்களை ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கை அக்காலத்தின் சிந்தனைக்கு ஏற்ப இருந்தது, அவரது திறமையான நிர்வாகத்திற்காக அவர் பரவலாக பாராட்டப்பட்டார்". எந்தவொரு பள்ளியிலும் சேர்க்கப்பட்ட முதல் நாடுகளின் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 1912 இல் 11,303 ஆக இருந்து 1932 இல் 17,163 ஆக உயர்ந்ததால், அரசாங்கத்துடன் இணைந்த பள்ளிகளில் சேர்க்கை மற்றும் வருகை அதிகரித்ததன் காரணமாக வெற்றி பெற்றதாக ஸ்காட் குறிப்பிட்டார். இதே காலகட்டத்தில் குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் சேர்க்கை 3,904-லிருந்து 8,213-ஆக உயர்ந்தது. அனைத்து பள்ளிகளின் வருகை எண்ணிக்கையும் கடுமையாக உயர்ந்தது, இது 1920 இல் சேர்க்கப்பட்ட 64 சதவீதத்திலிருந்து 1930 இல் 75 சதவீதமாக உயர்ந்தது. ஸ்காட் இந்த உயர்வுக்கு ஓரளவு கட்டாய வருகை குறித்த பில் 14 இன் பிரிவுக்கு காரணம், ஆனால் கல்வியின் மீது முதல் நாடுகளின் மக்களிடையே அதிக நேர்மறையான அணுகுமுறையும் உள்ளது. இந்த புள்ளிவிவரங்கள் இருந்தபோதிலும், பல முன்னாள் மாணவர்கள் தங்கள் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, தங்கள் பழங்குடியின கலாச்சாரத்தை பெரியவர்களாக பராமரித்து பாதுகாத்ததால், குடியிருப்பு பள்ளிகள் மூலம் ஒருங்கிணைப்பைக் கொண்டுவருவதற்கான ஸ்காட் முயற்சிகள் அவரது சொந்த அளவுகோல்களால் தோல்வியடைந்தன, மேலும் முழு கனேடிய குடியுரிமையை ஏற்க மறுத்தனர். மேலும், குடியிருப்பு அமைப்பின் பல தசாப்தங்களில், பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து மாணவர்களில் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே தொடக்க வகுப்புகளுக்கு அப்பால் பள்ளிக்குச் சென்றனர், இதனால் அவர்களுக்கு பெரும்பாலும் வேலைவாய்ப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான திறன்கள் இல்லை. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டாவாவின் பீச்வுட் கல்லறையில் அவரது கல்லறைக்கு அருகில் உள்ள கல்வெட்டு ஒரு ஒருங்கிணைப்பாளராக நற்பெயரைப் படிக்க திருத்தப்பட்டது 2003 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட் இந்திய விவகாரங்களின் மரபு பழங்குடி மக்கள் மீதான அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறையின் வரலாற்றில் நியூ மற்றும் தெரியனிடமிருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளானதுஃ என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் கூற்றுப்படி, ஸ்காட் "20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நன்கு அறியப்பட்டவர்", அவரது எழுத்துக்காக அல்ல, ஆனால் "கனடாவின் முதல் நாடுகளின் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதை ஆதரிப்பதற்காக". அவர்களின் மோசமான கனேடிய வாக்கெடுப்பின் ஒரு பகுதியாக, கனடாவின் தேசிய வரலாற்றுச் சங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட நிபுணர்களின் குழு, தி பீவரின் ஆகஸ்ட் 2007 இதழில் ஸ்காட் மோசமான கனேடியர்களில் ஒருவராக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. கவிஞரும் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளருமான மார்க் அப்லி தனது 2013 கன்வெர்ஷன்ஸ் வித் எ டெட் மேன்ஃ தி லெகஸி ஆஃப் டங்கன் காம்ப்பெல் ஸ்காட் என்ற புத்தகத்தில் ஸ்காட் முரண்பாடுகளை ஆராய்ந்தார். அப்லி அரசாங்கத்தில் ஸ்காட் பணியைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்காட் ஒரு பரிமாண வில்லனை விட அதிகம் என்பதைக் காட்டினார். ஆர்க் கவிதை பரிசு குறித்த சர்ச்சை ஆர்க் கவிதை இதழ் கனேடிய கவிதைகளில் ஸ்காட் நீடித்த பாரம்பரியத்தை அங்கீகரிக்கும் வகையில் வருடாந்திர ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேன் விருதை (தேசிய தலைநகர் பிராந்தியத்தில் ஒரு கவிஞருக்கு வழங்கப்பட்டது) "லாம்ப்மேன்-ஸ்காட் விருது" என்று மறுபெயரிட்டது. புதிய பெயரில் முதல் விருது 2007 இல் வழங்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டின் விருதை வென்ற ஷேன் ரோட்ஸ், 1,500 டாலர் பரிசுத் தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டதை முதல் நாடுகளின் சுகாதார மையமான வபானோ பழங்குடி சுகாதார மையத்திற்கு வழங்கினார். "அந்த பணத்தை எடுத்துக்கொள்வது சரியாக இருந்திருக்காது, நான் எதைப் பற்றி எழுதுகிறேன்" என்று ரோட்ஸ் கூறினார். கவிஞர் முதல் நாடுகளின் வரலாற்றை ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருந்தார், மேலும் ஸ்காட் பெயர் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்படுவதைக் கண்டறிந்தார். சிபிசி நியூஸ் அறிக்கையின்படி, ரோட்ஸ் "ஒரு அரசு ஊழியராக ஸ்காட் மரபு கனேடிய கவிதைகளின் முன்னோடியாக அவரது பணியை மறைக்கிறது" என்று உணர்ந்தார். ஆர்க் கவிதை இதழின் ஆசிரியர் அனிதா லாஹே பதிலளித்தார், இந்திய விவகாரங்களின் தலைவராக ஸ்காட் செய்த நடவடிக்கைகள் நினைவில் கொள்ள வேண்டியவை என்று தான் நினைத்தேன், ஆனால் கனேடிய இலக்கிய வரலாற்றில் அவரது பங்கை மறைக்கவில்லை. "நாம் அதை அறிந்திருப்பது முக்கியம் என்றும், இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திப்பது மற்றும் பேசுவது முக்கியம் என்றும் நான் நினைக்கிறேன்", என்று அவர் கூறினார். "எந்தவொரு கலைஞருடனோ எழுத்தாளருடனோ வாழ்க்கையில் சர்ச்சைக்குரிய அல்லது கேள்விக்குரிய நடவடிக்கைகள் அவர்கள் விட்டுச்செல்லும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை தள்ளுபடி செய்ய வேண்டிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கவில்லை". ஆனால் 2010 ஆம் ஆண்டில் இதழ் அசல் பெயரை ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேன் விருது என்று மீட்டெடுத்தது. அதன் வலைத்தளம் குறிப்பிட்டது, "2007 முதல் 2009 வரையிலான ஆண்டுகளில், ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேன் விருது டங்கன் காம்ப்பெல் ஸ்காட் அறக்கட்டளையுடன் இணைக்கப்பட்டு இரண்டு சிறந்த கூட்டமைப்பு கவிஞர்களின் நினைவாக லாம்ப்மேன்-ஸ்காட் விருதாக மாறியது. இந்த கூட்டாண்மை 2010 இல் முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் பரிசு கவிதைகளுக்கான ஆர்க்கிபால்ட் லாம்ப்மேன் விருதாக அதன் முந்தைய அடையாளத்திற்கு திரும்பியது ". ..