Mindfulness
நினைவாற்றல் என்பது ஒருவரின் சொந்த மனதின் உள்ளடக்கங்களில் மெட்டா விழிப்புணர்வைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான அறிவாற்றல் திறன் ஆகும் (எ. கா. உணர்வுகள், உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் போன்றவை) கருத்தியல் மறுசீரமைப்பு இல்லாமல் தற்போதைய தருணத்தில். நினைவாற்றல் தியானம் பயிற்சி என்பது ஒருவரின் கவனத்தை அதன் எதிர், இல்லாத மனப்பான்மைக்கு ஒப்புக்கொள்ளும் போதெல்லாம் மறுசீரமைக்க தொடர்ச்சியான பயிற்சியைக் குறிக்கிறது. இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அங்கமான சதியிலிருந்து நினைவாற்றல் பெறப்படுகிறது, மேலும் இது ஜென், விபாசனா மற்றும் திபெத்திய தியான நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நினைவாற்றலின் வரையறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் பரந்த அளவில் இருந்தாலும், கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால தருணங்கள் எவ்வாறு எழுகின்றன மற்றும் தற்காலிக உணர்வு பதிவுகள் மற்றும் மன நிகழ்வுகளாக நிறுத்தப்படுகின்றன போன்ற நினைவாற்றலை உள்ளடக்கியது என்ன என்பதை பௌத்த மரபுகள் விவரிக்கின்றன. நவீன மேற்கத்திய சூழலில் நினைவாற்றலின் பிரபலத்திற்கு பங்களித்த தனிநபர்களில் திச் நாட் ஹான், ஜோசப் கோல்ட்ஸ்டீன், ஹெர்பர்ட் பென்சன், ஜான் கபட்-ஜின் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஜே. டேவிட்சன் ஆகியோர் அடங்குவர். மருத்துவ உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவம் 1970 களில் இருந்து பல்வேறு உளவியல் நிலைமைகளை அனுபவிக்கும் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக நினைவாற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல சிகிச்சை பயன்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளன. மனச்சோர்வு, மன அழுத்தம், பதட்டம் மற்றும் போதை பழக்கத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பதில் நினைவாற்றல் பயிற்சி பயன்படுத்தப்படுகிறது. பள்ளிகள், சிறைச்சாலைகள், மருத்துவமனைகள், முன்னாள் வீரர்கள் மையங்கள் மற்றும் பிற சூழல்களுக்குள் நினைவாற்றல் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆரோக்கியமான வயதான, எடை மேலாண்மை, தடகள செயல்திறன், சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்கு உதவுதல் போன்ற கூடுதல் விளைவுகளுக்கு நினைவாற்றல் திட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மருத்துவ ஆய்வுகள் பல்வேறு நோயாளி பிரிவுகளிலும் ஆரோக்கியமான பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளிலும் நினைவாற்றலின் உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கிய நன்மைகள் இரண்டையும் ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. ஆய்வுகள் பண்பு நினைவாற்றல் (இது நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகளின் பயிற்சி மூலம் வளர்க்கப்படலாம்) மற்றும் உளவியல் ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான உறவைக் காட்டியுள்ளன. மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மிதமான நன்மைகள் உட்பட மனநலக் கோளாறுகள் உள்ளவர்களுக்கு நினைவாற்றல் பயிற்சி சிகிச்சை நன்மைகளை வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. வதந்தியும் கவலையும் பல்வேறு மனநல கோளாறுகளுக்கு பங்களிக்கின்றன என்றும், நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகள் பண்பு நினைவாற்றலை மேம்படுத்தலாம் மற்றும் வதந்தி மற்றும் கவலை இரண்டையும் குறைக்கலாம் என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், மனநலப் பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதற்கான ஒரு தடுப்பு உத்தியாக நினைவாற்றல் பயிற்சி இருக்கலாம். நினைவாற்றல் தியானத்தில் ஈடுபடுவது உடல் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கலாம் என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மன அழுத்தம் நிறைந்த எண்ணங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வாழ்வதற்கான உளவியல் பழக்கம் மன அழுத்தத்தின் உடலியல் விளைவுகளை தீவிரப்படுத்துவதாகத் தோன்றுகிறது (அனுதாப நரம்பு மண்டலம் மற்றும் ஹைபோதலாமஸ்-பிட்யூட்டரி-அட்ரீனல் அச்சின் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டின் விளைவாக) உடல் ஆரோக்கியம் தொடர்பான மருத்துவ வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் திறனுடன். வதந்தியைக் குறைக்கும் நினைவாற்றல் தியானம், இந்த உயிரியல் மருத்துவ பாதைகளை மாற்றக்கூடும் என்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், நினைவாற்றல் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தையும் வீக்கத்தையும் சாதகமாக பாதிக்கக்கூடும் என்று ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதன் விளைவாக உடல் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கலாம், குறிப்பாக வீக்கம் பல நாள்பட்ட சுகாதார நிலைமைகளின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. மற்ற ஆய்வுகள் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை ஆதரிக்கின்றன. கூடுதலாக, நினைவாற்றல் மூளையின் இயல்புநிலை முறை நெட்வொர்க்கின் குறைந்த செயல்பாட்டைக் கொண்டுவருவதாகத் தோன்றுகிறது, இதன் மூலம் டிமென்ஷியா மற்றும் அல்சைமர் நோய் போன்ற நிலைமைகளை உருவாக்கும் அபாயத்தைக் குறைக்கிறது. இருப்பினும், விமர்சகர்கள் வணிகமயமாக்கல் மற்றும் சுகாதார நலன்களுக்கான நினைவாற்றலின் அதிக சந்தைப்படுத்தல் ஆகிய இரண்டையும் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர்-அத்துடன் மேலும் சீரற்ற கட்டுப்பாட்டு ஆய்வுகளின் அவசியத்தையும், அறிக்கையிடப்பட்ட ஆய்வுகளில் அதிக முறைசார் விவரங்களுக்கும், பெரிய மாதிரி-அளவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் வலியுறுத்துகின்றனர். நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகள் இளைஞர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தாலும், பள்ளிகளில் நினைவாற்றல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு வழங்கக்கூடிய முறைகளை ஆராய்ச்சி தீர்மானிக்கவில்லை. நினைவாற்றல் பயிற்சி என்பது தற்போதைய தருணத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஒருவரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் திறனை வளர்க்கும் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. மூச்சு, உடல் ஸ்கேன் மற்றும் பிற நுட்பங்களைப் பார்ப்பது நினைவாற்றல் தியானத்தை வளர்க்க வடிவமைக்கப்பட்ட பல பயிற்சிகள் உள்ளன, அவை வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்களால் உதவப்படலாம். சுய அவதானிப்பு மற்றும் இன்டெரோசெப்ஷனின் வடிவங்களாக, இந்த முறைகள் உடலைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கின்றன, எனவே அவை பொதுவாக குறைந்த சுய விழிப்புணர்வு அல்லது அவர்களின் உடல்கள் அல்லது உணர்ச்சி நிலை குறித்த குறைந்த விழிப்புணர்வு உள்ளவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும், மேலும் கவலை, மன உளைச்சல், ஃப்ளாஷ்பேக்குகள், வலியைத் தூண்டும், மேலும் தங்களை, தங்கள் உடல்கள் மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சிகளில் மிகவும் கவனம் செலுத்தும் நபர்களில் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்தைத் தூண்டும். ஒரு முறை என்னவென்றால், நேரான பின்புற நாற்காலியில் உட்காருவது அல்லது தரையிலோ அல்லது மெத்தையிலோ குறுக்குக் காலுடன் உட்காருவது, ஒருவரின் கண்களை மூடி, ஒருவரின் மூக்குக்கு அருகிலுள்ள சுவாசத்தின் உணர்வுகள் அல்லது சுவாசிக்கும்போது வயிற்றின் இயக்கங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதாகும். இந்த தியான நடைமுறையில், ஒருவர் தனது சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவரின் இயற்கையான சுவாச செயல்முறை/தாளத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். இந்த பயிற்சியில் ஈடுபடும்போது, மனம் பெரும்பாலும் மற்ற எண்ணங்களுக்கும் தொடர்புகளுக்கும் ஓடுகிறது, இது நடந்தால், மனம் அலைந்து திரிந்திருப்பதை ஒருவர் செயலற்ற முறையில் கவனிக்கிறார், மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளும், தீர்ப்பளிக்காத வழியில், சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தத் திரும்புகிறார். உடல் ஸ்கேன் தியானத்தில் உடலின் பல்வேறு பகுதிகளில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மற்றும் தற்போதைய தருணத்தில் நிகழும் உடல் உணர்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறது. தற்போது நிகழும் ஒலிகள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களிலும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தலாம். இது சம்பந்தமாக, கபட்-ஜின் தனது எம். பி. எஸ். ஆர் திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்திய ஒரு பிரபலமான உடற்பயிற்சி, ஒரு திராட்சையை கவனமாக சுவைப்பது, இதில் ஒரு திராட்சை சுவைக்கப்பட்டு கவனமாக சாப்பிடப்படுகிறது. உள் பசி மற்றும் திருப்தியின் குறிப்புகளுடன் மீண்டும் இணைப்பை ஏற்படுத்துவதன் மூலம், கவனமாக சாப்பிடுவது ஆரோக்கியமான மற்றும் நனவான உணவு முறைகளைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இயக்கங்கள் மற்றும் உடல் உணர்வுகளில் கலந்து கொள்ளும்போது யோகா ஆசனங்களைப் பயிற்சி செய்வது மற்றும் நடைபயிற்சி தியானம் ஆகியவை பிற அணுகுமுறைகளில் அடங்கும். நேரம் தியானம் செய்பவர்கள் ஒரு நாளைக்கு 10 நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறுகிய கால தியானம் பயிற்சியுடன் தொடங்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவர் தவறாமல் பயிற்சி செய்யும்போது, சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துவது எளிதாகிறது. ஒரு பழைய ஜென் பழமொழி கூறுகிறது, "நீங்கள் மிகவும் பிஸியாக இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு நாளும் 20 நிமிடங்கள் தியானத்தில் உட்கார வேண்டும். பிறகு நீங்கள் ஒரு மணி நேரம் உட்கார வேண்டும். பௌத்த சூழலில்; தார்மீகக் கட்டளைகள் ஒரு பௌத்த சூழலில் தார்மீகக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது நினைவாற்றல் அல்லது தியானத்திற்கு இன்றியமையாத ஆயத்த கட்டமாகும். விபாசனா துக்கா, அனட்டா மற்றும் அனிக்கா போன்ற நிகழ்வுகள் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் காரண மற்றும் பிற பௌத்த போதனைகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. மொழிபெயர்ப்புகள் நினைவாற்றல் தியானம் என்பது பௌத்த உளவியல் மரபுகள் மற்றும் அனுபவ உளவியலுக்குள் வளரும் அறிவாற்றலின் ஒரு பகுதியாகும். சதி மற்றும் ஸ்மிருதி ஆங்கிலத்தில் "நினைவாற்றல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பெளத்தச் சொல் பாலிச் சொல்லான சதி மற்றும் அதன் சமஸ்கிருதச் சொல்லான ஸ்மிருதி ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது. இது பெரும்பாலும் "வெறும் கவனம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் இது ஒரு பரந்த அர்த்தத்தையும் பயன்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த சொற்களின் பொருள் விரிவான விவாதம் மற்றும் விவாதத்தின் தலைப்பாக இருந்து வருகிறது. பிரையன் லெவ்மேனின் கூற்றுப்படி, "சதி என்ற சொல் 'நினைவாற்றல்' மற்றும் 'நினைவாற்றல்' என்ற பொருளை சூத்தாக்கள் மற்றும் [பாரம்பரிய பௌத்த] வர்ணனை இரண்டிலும் பயன்படுத்துகிறது, மேலும். நினைவாற்றல் கூறு இல்லாமல், நினைவாற்றல் என்ற கருத்தை சரியாக புரிந்து கொள்ளவோ பயன்படுத்தவோ முடியாது, ஏனெனில் நினைவாற்றல் அதன் செயல்திறனுக்கு நினைவாற்றல் தேவைப்படுகிறது". ராபர்ட் ஷார்ஃப்பின் கூற்றுப்படி, ஸ்மிருதி என்பது புனித நூல்களை நினைவுகூருவதற்கான வேத பாரம்பரியத்தில் உள்ளதைப் போல, முதலில் "நினைவில் கொள்வது", "நினைவுகூருவது", "மனதில் வைத்திருப்பது" என்று பொருள்படும். சதி என்ற சொல்லுக்கு "நினைவில் கொள்வது" என்றும் பொருள். சதிபத்தன-சுட்டத்தில் சதி என்ற சொல்லுக்கு தர்மங்களை நினைவில் கொள்வது என்று பொருள், இதன் மூலம் நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையைக் காணலாம். ஷார்ஃப் மிலிந்தபன்ஹாவைக் குறிப்பிடுகிறார், இது சதியின் எழுச்சி நினைவாற்றலின் நான்கு அடித்தளங்கள், ஐந்து திறன்கள், ஐந்து சக்திகள், ஏழு விழிப்புணர்வு-காரணிகள், உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதை மற்றும் நுண்ணறிவை அடைவது போன்ற ஆரோக்கியமான தம்மங்களை நினைவூட்டுகிறது என்று கூறியது. ரூபர்ட் கெத்தினின் கூற்றுப்படி, சதியின் பிரபலமான சமகால விளக்கமான "வெறும் கவனத்துடன்" இதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று ஷார்ஃப் மேலும் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் இது மற்றவற்றுடன், நிகழ்வுகளின் தார்மீக சமநிலையின் சரியான பாகுபாட்டை அவை எழும்போது உட்படுத்துகிறது. ஜார்ஜஸ் ட்ரேஃபஸ் நினைவாற்றல் என்ற வரையறையை "வெறும் கவனம்" அல்லது "விரிவுபடுத்தாத, தீர்ப்பளிக்காத, நிகழ்காலத்தை மையமாகக் கொண்ட விழிப்புணர்வு" என்றும் வெளிப்படுத்தியுள்ளார், ஒரு பௌத்த சூழலில் நினைவாற்றல் என்பது "நினைவில் கொள்வது" என்றும் வலியுறுத்துகிறது, இது நினைவாற்றலின் செயல்பாடு தகவல்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. ராபர்ட் எச். ஷார்ஃப் குறிப்பிடுகையில், பெளத்த நடைமுறை என்பது "சரியான பார்வையை" அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, வெறுமனே "வெறும் கவனம்" அல்ல. ஜெய் எல். கார்ஃபீல்ட், சாந்திதேவா மற்றும் பிற ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டி, இரண்டு செயல்பாடுகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் நினைவாற்றல் உருவாகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறார், இது மனதை அழைப்பது மற்றும் விழிப்புடன் மனதில் தக்கவைத்துக்கொள்வது. நினைவாற்றல் நடைமுறைக்கும் அறநெறியின் வளர்ப்புக்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பு இருப்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார்-குறைந்தபட்சம் புத்த மதத்தின் சூழலில், இதிலிருந்து நினைவாற்றல் பற்றிய நவீன விளக்கங்கள் உருவாகின்றன. மொழிபெயர்ப்பு பாலி மொழி அறிஞர் தாமஸ் வில்லியம் ரைஸ் டேவிட்ஸ் (1843-1922) முதன்முதலில் 1881 ஆம் ஆண்டில் சதியை ஆங்கில நினைவாற்றல் என்று சம்மா-சதி "சரியான நினைவாற்றல்; சுறுசுறுப்பான, கவனமான மனம்" என்று மொழிபெயர்த்தார். டேனியல் ஜான் கோகர்லி (1845) ஆரம்பத்தில் சம்மா-சதியை "சரியான தியானம்" என்று மொழிபெயர்த்தார் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, டேவிட்ஸ் கூறினார்ஃ மாற்று மொழிபெயர்ப்புகள் ஜான் டி. டன் சதி மற்றும் ஸ்மிருதியை நினைவாற்றல் என்று மொழிபெயர்ப்பது குழப்பமாக உள்ளது என்று கூறுகிறார். பல பௌத்த அறிஞர்கள் "தக்கவைப்பை" விருப்பமான மாற்றாக நிறுவ முயற்சிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். பிக்கு போதி சதியின் அர்த்தத்தை "நினைவகம்" என்றும் விவரிக்கிறார். சதி/ஸ்மிருதி என்ற சொற்கள் பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளனஃ கவனம் (ஜாக் கார்ன்ஃபீல்ட்) விழிப்புணர்வு செறிவூட்டப்பட்ட கவனம் (மஹாசி சயாதாவ்) ஆய்வு (ஹெர்பர்ட் வி. குந்தர்) கவனத்துடன் கவனம் செலுத்துதல் நினைவாற்றல் நினைவாற்றல் (அலெக்சாண்டர் பெர்சின்) நினைவாற்றல் (எரிக் பேமா குன்சாங், புத்ததாச) பிரதிபலிப்பு விழிப்புணர்வு (புத்ததாச) நினைவாற்றல் (ஜேம்ஸ் எச். ஆஸ்டின்) சுய நினைவாற்றல் தக்கவைத்தல் (ஜாக் கார்ன்ஃபீல்ட்) வரையறைகள் உளவியல் ஏ. எம். ஹேய்ஸ் மற்றும் ஜி. ஃபெல்ட்மேன் ஆகியோர் நினைவாற்றலை ஒருபுறம் உணர்ச்சியைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு மூலோபாயத்திற்கு மாறாக நிற்கும் ஒரு மூலோபாயமாகவும், உணர்ச்சியை மிகைப்படுத்துவதற்கான மூலோபாயமாகவும் பார்க்க முடியும் என்பதை எடுத்துரைத்துள்ளனர். சுய அறிவையும் ஞானத்தையும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் நினைவாற்றல் பார்க்கப்படலாம். பிரவுன், ரியான் மற்றும் கிரெஸ்வெல் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றல் பற்றிய வரையறைகள் பொதுவாக யார் அதைப் படிக்கிறார்கள், அது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதன் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் நினைவாற்றலை ஒரு மனநிலையாகப் பார்த்துள்ளனர், மற்றவர்கள் அதை திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பாகப் பார்த்துள்ளனர். நினைவாற்றலின் நிலைக்கும் நினைவாற்றலின் பண்புக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காணலாம். டேவிட் எஸ். பிளாக்கின் கூற்றுப்படி, "நினைவாற்றல்" முதலில் மர்மமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் "சில நபர்களால் மட்டுமே அடையக்கூடிய திறன்", அறிவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வார்த்தையை அளவிடக்கூடிய சொற்களாக மொழிபெயர்த்துள்ளனர், இது நினைவாற்றலின் சரியான செயல்பாட்டு வரையறையை வழங்குகிறது. கருப்பு மூன்று சாத்தியமான களங்களைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ ஒரு பண்பு, ஒரு மனப்பான்மை பண்பு (ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட காலம் நீடிக்கும் பண்பு), ஒரு நபரின் அடிக்கடி நுழையும் போக்கு மற்றும் நினைவாற்றல் நிலைகளில் எளிதில் நிலைத்திருக்கும் போக்கு; ஒரு நிலை, ஒரு விளைவு (நினைவாற்றல் பயிற்சியின் விளைவாக ஏற்படும் விழிப்புணர்வின் நிலை), தற்போதைய தருண விழிப்புணர்வின் நிலையில் இருப்பது; ஒரு பயிற்சி (நினைவாற்றல் தியானம் பயிற்சி). பிரவுனின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றல் போன்ற கட்டமைப்புகள் பின்வருமாறுஃ பல நினைவாற்றல் நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பண்பு போன்ற கட்டமைப்புகளின் சுய அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவைஃ நினைவாற்றல் விழிப்புணர்வு அளவுகோல் (எம்ஏஏஎஸ்) ஃப்ரீபர்க் நினைவாற்றல் சரக்கு (எஃப்எம்ஐ) கென்டக்கி நினைவாற்றல் திறன்களின் சரக்கு (கிம்ஸ்) அறிவாற்றல் மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நினைவாற்றல் அளவுகோல் (சிஏஎம்எஸ்) நினைவாற்றல் கேள்வித்தாள் (எம். க்யூ.) திருத்தப்பட்ட அறிவாற்றல் மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நினைவாற்றல் அளவுகோல் (சிஏஎம்எஸ்-ஆர்) பிலடெல்பியா நினைவாற்றல் அளவுகோல் (பிஎச்எல்எம்எஸ்) பிஷப் மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றல் என்பது ஒரு வகையான விரிவான, நியாயமற்ற நிகழ்வு. டொராண்டோ நினைவாற்றல் அளவுகோல் (டி. எம். எஸ்) நினைவாற்றலை ஒரு மாநிலம் போன்ற நிகழ்வாக அளவிடுகிறது, இது வழக்கமான பயிற்சியால் தூண்டப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது. மாநில நினைவாற்றல் அளவுகோல் (எஸ்எம்எஸ்) என்பது ஒட்டுமொத்த நிலை நினைவாற்றல் அளவுகோல் மற்றும் 2 துணை அளவுகோல்கள் (மனதின் நிலை நினைவாற்றல் மற்றும் உடலின் நிலை நினைவாற்றல்) கொண்ட 21-உருப்படிகளின் கணக்கெடுப்பாகும். நினைவாற்றல்-பயிற்சி நினைவாற்றல் ஒரு நடைமுறையாக விவரிக்கப்படுகிறதுஃ "நினைவாற்றல் என்பது கிழக்கத்திய தியான நடைமுறைகளில் தோன்றிய கவனத்தை செலுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்" "ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் கவனம் செலுத்துதல்ஃ நோக்கத்திற்காக, தற்போதைய தருணத்தில், மற்றும் தீர்ப்பளிக்காத வகையில்" ஸ்டீவன் எஃப். ஹிக்கின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றல் பயிற்சி முறையான மற்றும் முறைசாரா தியானம் நடைமுறைகள் மற்றும் தியானம் அல்லாத அடிப்படையிலான பயிற்சிகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. முறையான நினைவாற்றல் அல்லது தியானம் என்பது உடல், மூச்சு அல்லது உணர்வுகள் அல்லது ஒவ்வொரு கணத்திலும் எழும் எதிலும் கவனத்தைத் தக்கவைக்கும் நடைமுறையாகும். முறைசாரா நினைவாற்றல் என்பது அன்றாட வாழ்க்கையில் கவனத்துடன் கவனத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். தியானம் அல்லாத அடிப்படையிலான பயிற்சிகள் குறிப்பாக இயங்கியல் நடத்தை சிகிச்சை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தியானத்தின் நவீன போதனையில் எழும் வரையறைகள் 1970 களில் இருந்து, தியானம் குறித்த பெரும்பாலான புத்தகங்கள் ஜான் கபட்-ஜினின் வரையறையைப் போலவே நினைவாற்றல் பற்றிய வரையறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், சமீபத்தில் பல தியான ஆசிரியர்கள் நினைவாற்றல் பற்றிய மிகவும் மாறுபட்ட வரையறைகளை முன்வைத்துள்ளனர். ஷின்சென் யங் கூறுகையில், ஒரு நபர் கவனமான விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கும்போது கவனமாக இருக்கிறார், மேலும் "செறிவு சக்தி, உணர்ச்சி தெளிவு மற்றும் சமநிலை ஆகியவை ஒன்றாக வேலை செய்யும் போது" என்று வரையறுக்கிறார். ஜான் யேட்ஸ் (குலதாச) நினைவாற்றலை "கவனத்திற்கும் புற விழிப்புணர்வுக்கும் இடையிலான உகந்த தொடர்பு" என்று வரையறுக்கிறார், அங்கு அவர் கவனத்தையும் புற விழிப்புணர்வையும் இரண்டு தனித்துவமான முறைகளாக வேறுபடுத்துகிறார், இதில் ஒருவர் விஷயங்களைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க முடியும். அமெரிக்க பௌத்த துறவி வென் பான்டே விமலராம்சியின் புத்தகமான அமைதி ஞான நுண்ணறிவு தியானத்திற்கான வழிகாட்டி என்ற புத்தகத்தின் படி, நினைவாற்றல் என்ற சொல் பெரும்பாலும் புத்தர் முதலில் வகுத்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது. புத்த மதத்தின் சூழலில், அவர் பின்வரும் வரையறையை வழங்குகிறார்ஃ பிற பயன்பாடுகள் ஆங்கிலச் சொல் நினைவாற்றல் என்பது (மேற்கத்திய) பௌத்த சூழலில் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே இருந்தது. இது முதன்முதலில் 1530 இல் (ஜான் பால்ஸ்கிரேவ் பிரெஞ்சு பென்சீ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), 1561 இல் நினைவாற்றல் மற்றும் 1817 இல் நினைவாற்றல் என பதிவு செய்யப்பட்டது. உருவவியல் ரீதியாக முந்தைய சொற்களில் நினைவாற்றல் (முதன்முதலில் 1340 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது), நினைவாற்றல் (1382) மற்றும் வழக்கற்றுப் போன மனநிலை (கி. பி. 1200) ஆகியவை அடங்கும். மெரியம்-வெப்ஸ்டர் அகராதியின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றல் என்பது "விழிப்புடன் இருக்கும் நிலையை" குறிக்கலாம். விழிப்புத்தன்மை, கவனம், விழிப்புணர்வு, விவேகம், மனசாட்சி, விழிப்புணர்வு, நனவு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவை இந்த "விழிப்புடன் இருக்கும் நிலைக்கு" ஒத்த சொற்கள் ஆகும். நினைவாற்றல் நடைமுறைகளுக்கான மாதிரிகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் இரண்டு-கூறு மாதிரி மருத்துவ உளவியலாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நினைவாற்றலின் இரண்டு-கூறு மாதிரி ஒரு செயல்பாட்டு மற்றும் சோதனைக்குரிய வரையறையாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளதுஃ இந்த இரண்டு-கூறு மாதிரியில், சுய-ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கவனம் (முதல் கூறு) "தற்போதைய அனுபவத்திற்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது-" பொருள்களின் "(எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உணர்வுகள்) மாறிவரும் துறைகளை கவனித்தல் மற்றும் கவனிப்பது, தருணத்திற்கு கணம்-கவனத்தின் கவனத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம்". அனுபவத்திற்கான நோக்குநிலை (இரண்டாவது கூறு) என்பது ஒவ்வொரு கணத்திலும் அனுபவிக்கும் பொருட்களைப் பற்றிய ஆர்வத்தின் அணுகுமுறையைப் பராமரிப்பதையும், கவனத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மையத்திலிருந்து திசை திருப்பும்போது மனம் எங்கு, எப்படி அலைகிறது என்பதையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பதைத் தவிர்க்குமாறு வாடிக்கையாளர்கள் கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் (எ. கா. தளர்வு), ஆனால் நனவின் நீரோட்டத்தில் எழும் ஒவ்வொரு பொருளையும் கவனிக்க வேண்டும். ஐந்து-ஒருங்கிணைந்த மாதிரி பொதுவாக ஐந்து-ஒருங்கிணைந்த மாதிரி என்று அழைக்கப்படும் மனதின் ஒரு பண்டைய மாதிரி, அகநிலை நனவான அனுபவத்தின் தருணம் முதல் தருணம் வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, எனவே நினைவாற்றல் தலையீடுகளை வழிநடத்த ஒரு பயனுள்ள தத்துவார்த்த ஆதாரமாக இருக்கலாம். இந்த மாதிரி ஸ்கந்தர்களின் பாரம்பரிய பௌத்த விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஐந்து திரட்டல்கள் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ பொருள் வடிவம்ஃ பொருள் உறுப்புகள் தொடர்ந்து பொருள் உடலுக்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் இயங்கி வரும் உடல் மற்றும் வெளிப்புறப் பொருள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. உணர்வுகள்ஃ இனிமையான, விரும்பத்தகாத அல்லது நடுநிலையாக இருக்கலாம். உணர்வுகள்ஃ ஒரு பொருளின் பண்புகளைப் பற்றி அறிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது (எ. கா. நிறம், வடிவம் போன்றவை) விருப்பம்ஃ உடல், வாய்மொழி அல்லது உளவியல் நடத்தையைக் குறிக்கிறது. உணர்ச்சி உணர்வு என்பது ஐந்து புலன்களின் (பார்ப்பது, கேட்பது, வாசனை, சுவைப்பது அல்லது தொடுவது) உள்ளீடு அல்லது மனதில் எழும் ஒரு எண்ணத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த மாதிரி உணர்ச்சி உணர்வு, கருத்து அல்லது விருப்பத்தின் தலைமுறையில் எவ்வாறு விளைகிறது என்பதையும், தனிநபர்களின் முன்பு நிபந்தனைக்குட்பட்ட அணுகுமுறைகள் மற்றும் கடந்தகால தொடர்புகள் இந்த தலைமுறையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதையும் விவரிக்கிறது. ஐந்து திரட்டல்கள் தற்போதைய தருணத்தில் தொடர்ந்து எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. சுய அறிவையும் ஞானத்தையும் வளர்ப்பது சுய அறிவையும் ஞானத்தையும் படிப்படியாக வளர்க்க நினைவாற்றல் பயிற்சி பயன்படுத்தப்படலாம். இது சம்பந்தமாக, பௌத்த போதனைகள் மனதின் தன்மை குறித்து ஒருவர் எவ்வாறு ஒரு விசாரணையை மேற்கொள்ள முடியும் என்பதற்கான விரிவான அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகின்றன, மேலும் இந்த வழிகாட்டுதல் ஒருவரின் அகநிலை அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். "தற்போதைய தருணம்" என்றால் என்ன, புலன்களின் உள்ளீடு, எண்ணங்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட தன்மை மற்றும் பிற உணர்தல்கள் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து பல்வேறு எண்ணங்கள் எவ்வாறு எழுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இதில் அடங்கும். பெளத்த போதனைகளில், இறுதி ஞானம் என்பது அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவைப் பெறுவதையோ அல்லது "விஷயங்களை அவை இருப்பதைப் பார்ப்பதையோ" குறிக்கிறது. வரலாற்று வளர்ச்சி ஒரு நவீன, மேற்கத்திய நடைமுறையாக பௌத்த மனநிறைவு ஜென் மற்றும் நவீன விபாசனா மீது நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் சதி பயிற்சியை உள்ளடக்கியது, அதாவது "தற்போதைய நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தருணத்திற்கு தருணம் விழிப்புணர்வு", ஆனால் "எதையாவது அறிந்திருக்க நினைவில் வைத்திருத்தல்". ஆரம்பகால புத்தமத சதி என்பது அறிவொளியின் ஏழு காரணிகளில் ஒன்றாகும். "சரியான" அல்லது "சரியான" நினைவாற்றல் (பாலிஃ சம்மா-சதி, சமஸ்கிருத சம்யக்-ஸ்மிருதி) என்பது நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையின் ஏழாவது உறுப்பு ஆகும். நினைவாற்றல் என்பது மாயைக்கு ஒரு மருந்தாகும், மேலும் இது நிபானாவை அடைவதற்கு பங்களிக்கும் ஒரு 'சக்தியாக' (பாலிஃ பாலா) கருதப்படுகிறது. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுடன் இணைக்கப்படும்போது இந்த ஆசிரியர் குறிப்பாக ஒரு சக்தியாக மாறுகிறார். நிர்வாணம் என்பது பேராசை, வெறுப்பு மற்றும் மாயை (பாலிஃ மோஹ) ஆகியவற்றை முறியடித்து கைவிடப்பட்டு, மனதில் இருந்து விலகி இருக்கும் ஒரு நிலை. பால் வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, எரிக் ஃப்ராவல்னரைக் குறிப்பிடுகையில், ஆரம்பகால புத்த மதத்தில் நினைவாற்றல் விடுதலைக்கு வழிவகுத்தது, "எதிர்கால அனுபவத்தை மறுபிறவிகளாக மாற்றும் ஆசைகள் எழுவதைத் தடுக்க உணர்ச்சி அனுபவத்தை தொடர்ந்து கவனித்தது". வெட்டரின் கூற்றுப்படி, ஜானாக்கள் புத்தரின் அசல் முக்கிய நடைமுறையாக இருந்திருக்கலாம், இது நினைவாற்றலைப் பராமரிக்க உதவியது. தாமஸ் வில்லியம் ரைஸ் டேவிட்ஸ் கருத்துப்படி, நான்கு நோபல் சத்தியங்கள் மற்றும் நோபல் எட்டு மடங்கு பாதைக்கு அடுத்தபடியாக நினைவாற்றல் கோட்பாடு "மிக முக்கியமானது". டி. டபிள்யூ. ரைஸ் டேவிட்ஸ் கோட்டமா புத்தரின் போதனைகளை சுய உணர்தலுக்கான ஒரு பகுத்தறிவு நுட்பமாக கருதினார், மேலும் அதன் சில பகுதிகளை, முக்கியமாக மறுபிறப்பு கோட்பாட்டை, எஞ்சிய மூடநம்பிக்கைகள் என்று நிராகரித்தார். Zazen Zazen இன் நோக்கம் வெறுமனே உட்கார்ந்திருப்பது, அதாவது, அனைத்து தீர்ப்பளிக்கும் சிந்தனைகளையும் இடைநிறுத்துவது மற்றும் வார்த்தைகள், கருத்துக்கள், படங்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் அவற்றில் ஈடுபடாமல் கடந்து செல்ல அனுமதிப்பது. தற்கால விபாசனா-தியானம் நவீன விபாசனா-தியானத்தில், விபாசனா இயக்கத்தால் பரப்பப்பட்டபடி, சதி விபாசனத்திற்கு உதவுகிறது, யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய நுண்ணறிவு, அதாவது இருப்பின் மூன்று அடையாளங்கள், இருக்கும் ஒவ்வொரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயத்தின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் துன்பம், மற்றும் சுயமற்றது. இந்த நுண்ணறிவுடன், பயிற்சியாளர் சோதாபண்ணா என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு "நீரோடை-நுழைவு", விடுதலைக்கான பாதையின் முதல் கட்டமாக மாறுகிறார். விபாசனா சமதாவுடன் இணைந்து பயிற்சி செய்யப்படுகிறது, மேலும் பிற பௌத்த மரபுகளிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சமகால தேரவாத மரபுவழியின் படி, சமதா விபாசனாவுக்கான தயாரிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் நுண்ணறிவின் வேலையை அனுமதிக்கும் பொருட்டு செறிவை வலுப்படுத்துகிறது, இது விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது. விபஸ்ஸனா-தியானம் நவீன பௌத்த விபஸ்ஸனா இயக்கத்தின் மூலம் மேற்கில் பிரபலமடைந்துள்ளது, இது தேரவாத பௌத்த தியானம் நடைமுறைகளை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது, இது விபஸ்ஸனா மற்றும் நாபனா தியானத்தை அதன் முதன்மை நுட்பங்களாகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் சுட்டாவின் போதனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அனப்பனாசதி, சத்தியபத்தானா மற்றும் விபாசனா அனப்பனாசதி என்பது சுவாசத்தின் நினைவாற்றல் ஆகும். "சதி" என்றால் நினைவாற்றல்; "அநாபானா" என்பது உள்ளிழுக்கப்படுவதையும் வெளியேற்றுவதையும் குறிக்கிறது. அனப்பனாசதி என்றால் உடலில் சுவாசத்தின் அசைவுகளால் ஏற்படும் உணர்வுகளை உணருவது. அனப்பனாசதி சூத்தா இந்த நடைமுறையைப் பற்றி ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது. ஒருவரின் உடல், உணர்வுகள், மனம் மற்றும் தம்மங்கள் பற்றிய அமைதியான விழிப்புணர்வை முடிந்தவரை பராமரித்து, ஒருவரின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நினைவாற்றலை நிறுவுவதே சதீபத்தனா ஆகும். நினைவாற்றல் பயிற்சி ஞானம் எழும் விளைவாக பகுப்பாய்வு ஆதரிக்கிறது (பாலிஃ பானா, சமஸ்கிருதம்ஃ பிரஜ்னா). சம்ப்ரஜானா, அப்ரமதாடா மற்றும் அடப்பா சமகால தேரவாத நடைமுறையில், "நினைவாற்றல்" என்பது "தெளிவான புரிதல்" என்று பொருள்படும் சம்ப்ரஜானா மற்றும் "விழிப்புணர்வு" என்று பொருள்படும் அப்ரமதாடா ஆகியவற்றையும் உள்ளடக்கியது. மூன்று சொற்களும் சில நேரங்களில் (குழப்பமாக) "நினைவாற்றல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. பிக்கு போதி மற்றும் பி. ஆலன் வாலஸ் இடையே பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய கடிதத்தில், போதி வென் பற்றி விவரித்துள்ளார். "சரியான நினைவாற்றல்" மற்றும் சம்பஜானா பற்றிய ந்யாநபோனிகா தேரரின் கருத்துக்கள் பின்வருமாறுஃ மன செயல்முறைகளைக் கண்காணிப்பது புத்ததாசரின் கூற்றுப்படி, புலன்-தொடர்பிலிருந்து எழும் குழப்பமான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் எழுவதைத் தடுப்பதே நினைவாற்றலின் நோக்கம். கிரெஸ்கோர்ஸ் போலாக்கின் கூற்றுப்படி, நான்கு உபசானா (நினைவாற்றலின் அடித்தளங்கள்) நான்கு வெவ்வேறு அடித்தளங்களைக் குறிக்க தேரவாத உட்பட வளர்ந்து வரும் பௌத்த பாரம்பரியத்தால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன. போலக்கின் கூற்றுப்படி, நான்கு உபசனாக்கள் நான்கு வெவ்வேறு அடித்தளங்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் நினைவாற்றலை வளர்ப்பதற்கான நான்கு வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கின்றனஃ ஒருவர் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டிய ஆறு புலன்-தளங்கள் (காயனுபசானா); புலன்களுக்கும் அவற்றின் பொருட்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புடன் எழும் வேதனாக்கள் பற்றிய சிந்தனை (வேதனுபசானா); இந்த பயிற்சி வழிவகுக்கும் மனதின் மாற்றப்பட்ட நிலைகள் (சித்தனுபசானா); ஐந்து தடைகளிலிருந்து அறிவொளியின் ஏழு காரணிகளுக்கு (தம்மனுபசானா) வளர்ச்சி. சிட்டியத்தின் ஜெனோ நிறுவிய கிரேக்க தத்துவப் பள்ளியான ஸ்டோயிசிசம், காட்சிப்படுத்தல் பயிற்சிகள் போன்ற நினைவாற்றலை ஒத்த நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. அவரது சொற்பொழிவுகளில், ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி எபிக்டெட்டஸ் குறிப்பாக கவனம் (ப்ரோசோச்) என்ற கருத்தை உரையாற்றுகிறார், இது செனெகா மற்றும் மார்கஸ் ஆரேலியஸிலும் காணப்படுகிறது. காலப்போக்கில் அதை வளர்ப்பதன் மூலம், இந்த திறமை பயிற்சியாளர் கவனக்குறைவாக மாறுவதையும், காரணத்திற்கு ஏற்ப அல்லாமல் உள்ளுணர்வால் நகர்த்தப்படுவதையும் தடுக்கும். கிறிஸ்தவ நினைவாற்றல் மரபுகள் சில கிறிஸ்தவ ஆன்மீக மரபுகளிலும் காணப்படுகின்றன. தனது உணவுக்கான விதிகளில், லயோலா புனித இக்னேசியஸ் கற்பிக்கிறார், "அவர் என்ன சாப்பிடுகிறார் என்பதில் அவரது முழு ஆன்மாவும் ஆர்வமாக இருப்பதிலிருந்து அவர் பாதுகாக்கட்டும், மேலும் சாப்பிடும்போது அவர் பசியின் மூலம் அவசரமாக செல்ல வேண்டாம், ஆனால் அவர் சாப்பிடும் அளவைப் போலவே சாப்பிடும் முறையிலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்". அவர் எபிக்டெட்டஸின் என்சிரிடியனால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். எமர்சன் மற்றும் விட்மேன் போன்ற பிற புகழ்பெற்ற ஆழ்நிலை அறிஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஆழ்நிலை நினைவாற்றல் பயிற்சியாளர் ஜான் கபட்-ஜின் தோரோவை நினைவாற்றல் ஆர்வத்தின் முன்னோடியாக குறிப்பிடுகிறார்ஃ மேற்கில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆசிய மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் வடிவங்கள் ஆழ்நிலைவாதம் மற்றும் மேற்கத்திய மர்மவாதத்தின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற வெளிப்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டன. இந்தியாவில் ராம் மோகன் ராய் (1772-1833) மற்றும் அவரது பிரம்ம சமாஜ் உடன் ஒத்துழைத்த யூனிடேரியன் தேவாலயத்துடன் ஆழ்நிலைத்தன்மை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யூனிடேரியனிசம் உண்மையான கிறிஸ்துவத்திற்கு மிக நெருக்கமாக வருவதை அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் யூனிடேரியர்கள் மீது வலுவான அனுதாபம் கொண்டிருந்தார். இந்த செல்வாக்கு விவேகானந்தரின் மீது செயல்பட்டது, அவரது நவீன ஆனால் தனித்துவமான ஹிந்து மதம் பற்றிய விளக்கம் மேற்கத்திய நாடுகளில் பரவலாக பிரபலமானது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தியான முறையாக வழங்கப்பட்ட விபாசனா தியானம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மறு கண்டுபிடிப்பாகும், இது பாலி உரைச் சங்கத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம் பெளத்த சூத்திரங்களின் அணுகல் காரணமாக தென்கிழக்கில் பிரபலமடைந்தது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியால் மேற்கத்திய கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. டி. டி. யின் எழுத்துக்கள் மூலம் மேற்கில் ஜென் புத்த மதம் முதன்முதலில் பிரபலமடைந்தது. ஜென் பற்றிய நவீன விளக்கத்தை வழங்க முயற்சித்த சுசுகி, மேற்கத்திய சுவைகளுக்கு ஏற்ப மாறினார். ஜான் கபட்-ஜின் மற்றும் எம். பி. எஸ். ஆர் 1979 ஆம் ஆண்டில், ஜான் கபட்-ஜின் நீண்டகால நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக மாசசூசெட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான மன அழுத்தக் குறைப்பு (எம். பி. எஸ். ஆர்) திட்டத்தை நிறுவினார். இந்த திட்டம் ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற மக்களில் பல்வேறு நிலைமைகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக மருத்துவத்தில் நினைவாற்றல் யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பயன்பாட்டைத் தூண்டியது. எம். பி. எஸ். ஆர் மற்றும் அது போன்ற திட்டங்கள் இப்போது பள்ளிகள், சிறைச்சாலைகள், மருத்துவமனைகள், முன்னாள் வீரர்கள் மையங்கள் மற்றும் பிற சூழல்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நினைவாற்றல் நடைமுறைகள் முக்கியமாக கிழக்கு உலகின் போதனைகளால், குறிப்பாக பௌத்த மரபுகளிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டன. கபட்-ஜின் முதன்முதலில் தியானத்திற்கு பிலிப் கப்லியோ என்ற ஜென் மிஷனரியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அவர் எம்ஐடியில் பேச வந்தார், அங்கு கபட்-ஜின் ஒரு மாணவராக இருந்தார். கபத்-ஜின் பிற ஜென்-பௌத்த ஆசிரியர்களான திச் நாட் ஹான் மற்றும் சியுங்சான் ஆகியோருடன் தியானம் பயின்றார். அவர் இன்சைட் தியானம் சங்கத்திலும் படித்தார், இறுதியில் அங்கு கற்பித்தார். எம். பி. எஸ். ஆரின் நுட்பங்களில் ஒன்று-"பாடி ஸ்கேன்"-பர்மிய யு பா கின் பாரம்பரியத்தின் தியான நடைமுறையிலிருந்து ("ஸ்வீப்பிங்") பெறப்பட்டது, எஸ். என். கோயங்கா தனது விபாசனா ரிட்ரீட்ஸில் கற்பித்தபடி, அவர் 1976 இல் தொடங்கினார். உடல் ஸ்கேன் முறை மத அல்லது கலாச்சார சூழல்களிலிருந்து சுயாதீனமாக மதச்சார்பற்ற அமைப்புகளுக்கு பரவலாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. மதங்கள் ஒரே அனுபவத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்றும், அதே உலகளாவிய, அனுபவபூர்வமான உண்மையை மதம் சாராத நடவடிக்கைகள் உட்பட பல்வேறு வழிகளில் அடைய முடியும் என்று 1960 களின் எதிர் கலாச்சார புள்ளிவிவரங்கள் விளக்கும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் எழுதிய மத அனுபவத்தின் வகைகள் என்ற புத்தகத்தால் கபட்-ஜின் ஈர்க்கப்பட்டார். புத்த நுண்ணறிவு தியானம் மற்றும் மருத்துவ உளவியலில் அதன் பயன்பாடு தவிர, பிரபலமான, "நினைவாற்றல் இயக்கம்" நினைவாற்றல் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு நடைமுறையாக வளர்ந்து வரும் பிரபலத்தைப் பெற்று வருகிறது. இந்த சூழலில் நினைவாற்றல் என்பது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உடல் உணர்வுகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழல் பற்றிய கணம் கணம் விழிப்புணர்வு என வரையறுக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக "ஏற்றுக்கொள்ளுதல்"-அவை சரியா அல்லது தவறா என்பதை தீர்மானிக்காமல் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த காலம் அல்லது எதிர்காலம் பற்றிய அதன் சாதாரண வதந்திக்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு கணத்திலும் உணரப்படும் விஷயங்களில் மனித மூளையை நினைவாற்றல் கவனம் செலுத்துகிறது. நினைவாற்றல் ஒரு வாழ்க்கை முறையாகக் கருதப்படலாம், மேலும் ஒரு முறையான அமைப்புக்கு வெளியே பயிற்சி செய்யலாம். மத அறிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பிரபலமான ஊடக எழுத்தாளர்கள் இந்த நினைவாற்றல் இயக்கத்தை "பிரபலப்படுத்துதல்" என்பதை விவரிக்க பயன்படுத்தும் சொற்களும், பல புதிய சூழல்களின் நினைவாற்றல் நடைமுறைகளும் கடந்த 20 ஆண்டுகளில் தவறாமல் உருவாகியுள்ளன, சில விமர்சனங்கள் எழுகின்றன. நிஜ வாழ்க்கை தியானம் அமர்வுகளிலிருந்து மக்கள் தங்கள் ஸ்மார்ட் சாதனங்களில் உள்ள பயன்பாடுகளுக்கு மாறியபோது சமீபத்திய மாற்றங்கள் உலகளாவிய தொற்றுநோயால் இன்னும் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நவீன பயன்பாடுகள் செயற்கை நுண்ணறிவு தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் பயனர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கின்றன, தொழில்முறை உளவியலாளர்களை ஈடுபடுத்துகின்றன மற்றும் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு சேவை செய்ய பல்வேறு நினைவாற்றல் அணுகுமுறைகளை வழங்குகின்றன. ஜான் கபட்-ஜின்னின் கூற்றுப்படி, பௌத்த மரபுகள் அல்லது சொற்களஞ்சியத்தை பின்பற்ற விரும்பாத மேற்கத்திய சமூகத்தில் உள்ள பலருக்கு நினைவாற்றல் பயிற்சி நன்மை பயக்கும். மனநல சிகிச்சை திட்டங்களில் நினைவாற்றல் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்திய மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் பொதுவாக இந்த திறன்களை அவற்றின் தோற்றத்தின் மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக கற்பிக்கின்றனர். பள்ளிகள், சிறைச்சாலைகள், மருத்துவமனைகள், முன்னாள் வீரர்கள் மையங்கள் மற்றும் பிற சூழல்களில் எம். பி. எஸ். ஆர் மற்றும் ஒத்த மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட திட்டங்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான மன அழுத்தக் குறைப்பு (எம். பி. எஸ். ஆர்) என்பது மாசசூசெட்ஸ் மருத்துவ மைய பல்கலைக்கழகத்தில் ஜான் கபட்-ஜின் உருவாக்கிய நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான திட்டமாகும், இது நினைவாற்றல் தியானம், உடல் விழிப்புணர்வு மற்றும் யோகா ஆகியவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்துகிறது. எம். பி. எஸ். ஆர் ஆன்மீக போதனைகளில் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த திட்டம் மதச்சார்பற்றது. நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான அறிவாற்றல் சிகிச்சை (எம். பி. சி. டி) என்பது மனச்சோர்வு மீண்டும் வருவதைத் தடுக்க உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உளவியல் சிகிச்சையாகும், குறிப்பாக பெரிய மனச்சோர்வு கோளாறு (எம். டி. டி) உள்ள நபர்களுக்கு. இது பாரம்பரிய அறிவாற்றல் நடத்தை சிகிச்சை (சிபிடி) முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் நினைவாற்றல் மற்றும் நினைவாற்றல் தியானம் போன்ற புதிய உளவியல் உத்திகளைச் சேர்க்கிறது. அறிவாற்றல் முறைகள் பங்கேற்பாளருக்கு மனச்சோர்வு பற்றி கற்பிப்பதை உள்ளடக்கும். நினைவாற்றல் மற்றும் நினைவாற்றல் தியானம் அனைத்து உள்வரும் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பதிலும் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அவற்றை இணைக்கவோ அல்லது எதிர்வினையாற்றவோ இல்லை. சிபிடி போலவே, வரலாற்று ரீதியாக மனச்சோர்வடைந்த நபர்கள் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகும்போது, அவர்கள் ஒரு மனச்சோர்வு அத்தியாயத்தைத் தூண்டும் தானியங்கி அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள் என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் எம். பி. சி. டி செயல்படுகிறது. எம். பி. சி. டி. யின் குறிக்கோள் இந்த தானியங்கி செயல்முறைகளை குறுக்கிடுவதும், பங்கேற்பாளர்களுக்கு உள்வரும் தூண்டுதல்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் குறைவாக கவனம் செலுத்த கற்றுக்கொடுப்பதும், அதற்கு பதிலாக தீர்ப்பளிக்காமல் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதும் கவனிப்பதும் ஆகும். இந்த நினைவாற்றல் பயிற்சி பங்கேற்பாளருக்கு தானியங்கி செயல்முறைகள் நிகழும்போது கவனிக்கவும், அவர்களின் எதிர்வினையை ஒரு பிரதிபலிப்பாக மாற்றவும் அனுமதிக்கிறது. மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை மனச்சோர்வடைந்த மக்களில் எம். பி. சி. டி விளைவுகளை ஆராய்ச்சி ஆதரிக்கிறது மற்றும் 50 சதவீதம் குறைக்கப்பட்ட மறுபிறப்பு விகிதங்களை நிரூபிக்கிறது. நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான வலி மேலாண்மை (எம். பி. பி. எம்) என்பது நாள்பட்ட வலி மற்றும் நோயுடன் வாழும் மக்களுக்கு குறிப்பிட்ட பயன்பாடுகளை வழங்கும் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடு (எம். பி. ஐ) ஆகும். நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான மன அழுத்தக் குறைப்பு (எம். பி. எஸ். ஆர்) மற்றும் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான அறிவாற்றல் சிகிச்சை (எம். பி. சி. டி) ஆகியவற்றின் முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளைத் தழுவி, எம். பி. பி. எம் 'அன்பான-கருணை' நடைமுறையில் ஒரு தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் நினைவாற்றல் கற்பித்தலை அதன் அசல் நெறிமுறை கட்டமைப்பிலிருந்து அகற்றுவது பற்றிய கவலைகளுக்கு உணர்திறன் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இது வித்யமாலா பர்ச் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பிரேத்வொர்க்ஸ் திட்டங்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. இது அதன் செயல்திறனை நிரூபிக்கும் பல மருத்துவ ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சிகிச்சை அல்லது (ACT) (பொதுவாக "செயல்" என்ற வார்த்தையாக உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது உளவியல் சிகிச்சையில் பயன்படுத்தப்படும் மருத்துவ நடத்தை பகுப்பாய்வின் (சிபிஏ) ஒரு வடிவமாகும். இது உளவியல் நெகிழ்வுத்தன்மையை அதிகரிக்க, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நடத்தை மாற்ற உத்திகளுடன் வெவ்வேறு வழிகளில் கலந்த ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் நினைவாற்றல் உத்திகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு உளவியல் தலையீடாகும். இந்த அணுகுமுறை முதலில் விரிவான தூரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது 1980 களின் பிற்பகுதியில் ஸ்டீவன் சி. ஹேய்ஸ், கெல்லி ஜி. வில்சன் மற்றும் கிர்க் ஸ்ட்ரோஸால் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. டயலெக்டிகல் பிஹேவியர் தெரபி மைண்ட்ஃபுல்னஸ் என்பது டயலெக்டிகல் பிஹேவியர் தெரபி (டிபிடி) இல் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு "கோர்" பயிற்சியாகும், இது ஒரு உளவியல் சமூக சிகிச்சையான மார்ஷா எம். லைன்ஹான் எல்லைக்கோடு ஆளுமை கோளாறு உள்ளவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. டி. பி. டி என்பது இயங்கியல், லைன்ஹன் கூறுகிறார், "தொடர்ச்சியான தொகுப்பு செயல்பாட்டில் எதிர்ப்புகளின் நல்லிணக்கம்" என்ற பொருளில். பௌத்த தியான நுட்பங்களின் பயிற்சியாளராக, லைன்ஹன் கூறுகிறார்ஃ முறை செயலிழப்பு சிகிச்சை முறை செயலிழப்பு சிகிச்சை (எம். டி. டி) என்பது அறிவாற்றல்-நடத்தை சிகிச்சையின் கொள்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சிகிச்சை முறையாகும், மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சிகிச்சை, பேச்சுவழக்கு நடத்தை சிகிச்சை மற்றும் நினைவாற்றல் நுட்பங்களின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. எளிய சுவாச பயிற்சிகள் போன்ற நினைவாற்றல் நுட்பங்கள் வாடிக்கையாளருக்கு விழிப்புணர்விலும், தற்போதைய தருணத்தில் ஏற்படும் விரும்பத்தகாத மற்றும் துன்பகரமான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை தீர்ப்பளிக்காத ஏற்றுக்கொள்ளலிலும் உதவுகின்றன. ஜாக் ஏ. ஆப்ஷே மற்றும் ஜோன் ஸ்வார்ட் ஆகியோரின் சமீபத்திய வெளியீடுகளின்படி, முறை செயலிழப்பு சிகிச்சை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சிக்கலான நடத்தைகள் மற்றும் சிக்கலான அதிர்ச்சி தொடர்பான உளவியல் பிரச்சினைகள் உள்ள இளம் பருவத்தினருக்கு ஒரு பயனுள்ள சிகிச்சையாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. பிற திட்ட ஆராய்ச்சி பல மருத்துவ மற்றும் மனநல நிலைமைகளுக்கு நம்பிக்கைக்குரிய நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான சிகிச்சைகளை ஆதரிக்கிறது, குறிப்பாக நாள்பட்ட வலி, மன அழுத்தம், பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வு, போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தொடர்ச்சியான தற்கொலை நடத்தை. பெல் (2009) சிகிச்சையின் கவனமான அணுகுமுறைகள் பற்றிய சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது, குறிப்பாக குடும்ப சிகிச்சை, மாயவாதத்தைப் பற்றிய விவாதத்துடன் தொடங்கி, ஒரு கவனமான சிகிச்சையாளரின் மதிப்பை வலியுறுத்துகிறது. ஜென் தியானத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஜப்பானிய மனநல மருத்துவர் ஷோமா மோரிட்டா, நினைவாற்றல் மற்றும் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மோரிட்டா சிகிச்சையை உருவாக்கினார். தழுவல் பயிற்சி பிரிட்டிஷ் மருத்துவர் கிளைவ் ஷெர்லாக் 1977 இல் தழுவல் நடைமுறையை உருவாக்கினார். தழுவல் பயிற்சி என்பது சுய ஒழுக்கத்தின் கட்டமைக்கப்பட்ட திட்டமாகும். ஹாக்கோமி சிகிச்சை, ரான் கர்ட்ஸ் மற்றும் பிறரால் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, இது ஆசிய தத்துவக் கோட்பாடுகளான நினைவாற்றல் மற்றும் அகிம்சை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உடலியல் உளவியல் ஆகும். ரிச்சர்ட் சி. ஸ்வார்ட்ஸ் உருவாக்கிய ஐ. எஃப். எஸ் இன்டர்னல் ஃபேமிலி சிஸ்டம்ஸ் மாடல் (ஐ. எஃப். எஸ்), சிகிச்சையாளர் மற்றும் வாடிக்கையாளர் இருவரும் சுயத்திலிருந்து சிகிச்சையில் ஈடுபடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது ஒருவரின் "ஆன்மீக மையத்திற்கான" ஐ. எஃப். எஸ் சொல். ஒருவரின் தற்போதைய அனுபவத்தில் எழும் எதையும் பற்றி சுயம் ஆர்வமாக உள்ளது மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் திறந்து ஏற்றுக்கொள்கிறது. நினைவாற்றல் தளர்வு நினைவாற்றல் தளர்வு சுவாச முறைகள், வழிகாட்டப்பட்ட படங்கள் மற்றும் பிற நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி உடலையும் மனதையும் தளர்த்துகிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தைக் குறைக்க உதவுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோவின் காங்கிரஸ் உறுப்பினர் டிம் ரியான் ஒரு மைண்ட்ஃபுல் நேஷனை வெளியிட்டார், மேலும் அவரது சொந்த மாவட்டத்தில் உள்ள பள்ளிகளில் நினைவாற்றல் கற்பிக்க $1 மில்லியன் கூட்டாட்சி மானியத்தைப் பெற்றார். மைண்ட்ஃபுல் கிட்ஸ் மியாமி என்பது 2011 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு வரி விலக்கு பெற்ற, 501 (சி) (3), இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாகும், இது மியாமி-டேட் கவுண்டி பொது மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் பள்ளி குழந்தைகளுக்கு வயதுக்கு ஏற்ற நினைவாற்றல் பயிற்சியை வழங்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகளின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் நினைவாற்றல் நடைமுறைகளை இணைக்க கல்வியாளர்கள் மற்றும் பிற குழந்தை பராமரிப்பு வழங்குநர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் இது முதன்மையாக நிறைவேற்றப்படுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், தி இன்னர் கிட்ஸ் புரோகிராம், குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான திட்டம், பெரிய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பகுதியில் பொது மற்றும் தனியார் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கோல்டி ஹானின் ஹான் அறக்கட்டளையின் தலைமையில் வகுப்பறை அடிப்படையிலான திட்டமான மைண்ட்யூப், மாணவர்களுக்கு சுய கட்டுப்பாட்டு நடத்தை மற்றும் கல்வி வெற்றிக்குத் தேவையான கவனம் செலுத்துவதில் கவனமாக ஈடுபட கற்றுக்கொடுக்கிறது. கடந்த பத்தாண்டுகளாக, அரிசோனா முதல் வாஷிங்டன் வரை உள்ள நகரங்களில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளில் ஆசிரியர்களுக்கு மைண்ட்யூப் பயிற்சி அளித்துள்ளது. தி ஹோலிஸ்டிக் லைஃப் ஃபவுண்டேஷன், மைண்ட்ஃபுல் மொமெண்ட் என்ற பள்ளியில் நினைவாற்றல் திட்டத்தை உருவாக்கிய ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு, தற்போது மேரிலாந்தின் பால்டிமோரில் உள்ள ராபர்ட் டபிள்யூ. கோல்மேன் தொடக்கப்பள்ளியில் தினசரி கிட்டத்தட்ட 350 மாணவர்களுக்கும் பேட்டர்சன் பார்க் உயர்நிலைப் பள்ளியில் சுமார் 1300 மாணவர்களுக்கும் சேவை செய்து வருகிறது. பேட்டர்சன் உயர்நிலைப் பள்ளியில், மைண்ட்ஃபுல் மொமெண்ட் திட்டம் ஒவ்வொரு பள்ளி நாளின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் 15 நிமிட நினைவாற்றல் பயிற்சியின் போது பள்ளியின் ஆசிரியர்களையும் மாணவர்களையும் ஈடுபடுத்துகிறது. கலிபோர்னியாவின் ரிச்மண்ட்டை தளமாகக் கொண்ட இலாப நோக்கற்ற 501 (சி) 3 மைண்ட்ஃபுல் லைஃப் ப்ராஜெக்ட், தெற்கு ரிச்மண்ட் பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள குறைவான பள்ளிகளில் தொடக்கப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு நினைவாற்றல் கற்பிக்கிறது. பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, "ரைஸ்-அப்" என்பது வாரத்திற்கு 430 மாணவர்களுக்கு சேவை செய்யும் வழக்கமான பள்ளி நாள் தலையீட்டு திட்டமாகும், அதே நேரத்தில் "மைண்ட்ஃபுல் கம்யூனிட்டி" தற்போது ஆறு சவுத் ரிச்மண்ட் கூட்டாளர் பள்ளிகளில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து ரிச்மண்ட் இளைஞர்களுக்கும் சேவை செய்வதற்காக திட்டத்தை விரிவுபடுத்த கூடுதல் நிதியை பரிந்துரைத்த ரிச்மண்ட் மேயர் கெய்ல் மெக்லாலினால் இந்த பள்ளி நினைவாற்றல் திட்டங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகள் உள்ளிட்ட கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வி நினைவாற்றல் நடைமுறைகள் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகின்றன. இது மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து வெளிவந்த கல்வியில் ஒரு 'சிந்தனை திருப்பத்தின்' ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பள்ளிகளில் நினைவாற்றலின் பயன்பாடுகள் மாணவர்களையும், மாணவர்களையும், கல்வியாளர்களையும் மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தையும் பச்சாதாபத்தையும் வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கல்வியில் நினைவாற்றலுக்கு ஒரு கூடுதல் நன்மை மாணவர்களிடையே பதட்டம் மற்றும் மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பதற்கான நடைமுறையாகும். ஒரு பரந்த மெட்டா பகுப்பாய்வு மதிப்பாய்வின் அடிப்படையில், அறிஞர்கள், நினைவாற்றல் நடைமுறையைப் பயன்படுத்துவது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வியின் இலக்குகளை மேம்படுத்துகிறது, இதில் வேகமாக மாறிவரும் உலகிற்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தல் மற்றும் அக்கறையுள்ள மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள குடிமகனாக இருப்பது ஆகியவை அடங்கும். கல்வி அமைப்புகளுக்குள், நினைவாற்றல் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துவது மாணவர்களின் கவனம் மற்றும் கவனம், உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு, படைப்பாற்றல் மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் திறன்களின் முன்னேற்றத்தைக் காட்டுகிறது. எர்காஸ் மற்றும் டாட் விவாதித்தபடி, புத்த மதத்திற்குள் நினைவாற்றலின் தோற்றம் மற்றும் அறிவியலின் அடிப்படையில் அதன் மதச்சார்பின்மை மற்றும் அளவீட்டின் செயல்முறைகள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இந்தத் துறையின் வளர்ச்சி பல்வேறு சாத்தியங்களையும் சிக்கல்களையும் கொண்டு வந்துள்ளது. ரென்ஷா மற்றும் குக் கூறுகையில், "பள்ளிகளில் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீட்டின் (எம். பி. ஐ) பயன்பாட்டில் அறிவியல் ஆர்வம் சீராக வளர்ந்ததால், பள்ளிகளில் நினைவாற்றல் மீதான மக்கள் ஆர்வம் அதிவேகமாக வளர்ந்ததாகத் தோன்றியது". நினைவாற்றல் பற்றிய ஆராய்ச்சி ஒப்பீட்டளவில் ஆராயப்படாத போதிலும், குறிப்பாக இளம் மாணவர்களுடன், இந்த நடைமுறை கல்வி அரங்கில் பயன்பாட்டில் அதிகரிப்பைக் கண்டுள்ளது. பள்ளி வெளியேற்றத்தையும் தோல்வியையும் தடுப்பதற்கான சொற்பொழிவுக்கு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கூடுதலாக, மாணவர்களின் சமூக, உணர்ச்சி, நடத்தை மற்றும் கற்றல் தொடர்பான அறிவாற்றல் கட்டுப்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்கான திறனுக்காக நினைவாற்றல் பிரபலமடைந்து வருகிறது, இதன் மூலம் கல்வி விளைவுகளை மேம்படுத்துகிறது. மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி வெற்றிக்கு நினைவாற்றல் எவ்வாறு உகந்த நிலைமைகளை வழங்க முடியும் என்பதில் ஆராய்ச்சியாளர்களும் கல்வியாளர்களும் ஆர்வமாக உள்ளனர். கல்வியில் நினைவாற்றல் பற்றிய தற்போதைய ஆராய்ச்சி குறைவாகவே உள்ளது, ஆனால் மாணவர்களுக்கு சாத்தியமான நன்மைகள் மற்றும் எதிர்கால படிப்புகளுக்கான முன்னேற்றத்தின் பகுதிகள் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்க முடியும். வகுப்பறையில் உள்ள நினைவாற்றல் இளம் மாணவர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய புதிய தலையீட்டு கருவியாக கூறப்படுகிறது. சவுத்ரி மற்றும் மோசேயின் கூற்றுப்படி, "இன்னும் ஓரளவு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், மாணவர்களின் கவனத்தை மேம்படுத்துதல்," ஆபத்தில் உள்ள "குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே சமூக-உணர்ச்சி கற்றல், குறைந்தபட்சம், வறுமை மற்றும் சிறைவாசம் போன்ற பிரச்சினைகளில் தலையிடுதல் போன்ற லட்சிய இலக்குகளுடன் மதச்சார்பற்ற நினைவாற்றல் திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன". வளர்ந்து வரும் ஆராய்ச்சி மாணவர்களுடன் நினைவாற்றல் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி ஆசிரியர்கள் மற்றும் திட்டங்களைப் படிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது மற்றும் மேற்கத்திய பள்ளி அமைப்புகளில் கிழக்கத்திய நடைமுறைகளின் தார்மீக மறுசீரமைப்பிலிருந்து எழும் பதற்றத்தைக் கண்டறிகிறது. ரென்ஷா மற்றும் குக் மேற்கோள் காட்டியபடி, "நடத்தை, அறிவாற்றல்-நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமகால பள்ளி அடிப்படையிலான தலையீட்டிற்கான பிற அணுகுமுறைகளைப் போலல்லாமல், எம். பி. ஐ. க்கள் கிழக்கத்திய மத மரபுகளில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன". சில பள்ளி நிர்வாகிகள் இத்தகைய நடைமுறைகளை அமல்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட மத நம்பிக்கைகள் காரணமாக தங்கள் குழந்தைகளை நினைவாற்றல் திட்டங்களிலிருந்து விலக்குவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளில் எம். பி. ஐ. க்கள் பிரதான நீரோட்டத்தால் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஏனெனில், "நினைவாற்றல் நடைமுறைகள், குறிப்பாக உடைந்த அல்லது மீட்க முடியாததாகக் கருதப்படும் குழந்தைகள் தொடர்பாக, ஒரு முக்கியமான இடத்தை நிரப்புகின்றன-இது அதன் வக்கீல்களை ஒரு உலகத்தை கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது, அங்கு மக்கள் மாறலாம், அதிக இரக்கம், நெகிழ்திறன், பிரதிபலிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க முடியும்; ஒரு சாத்தியமான எதிர்காலத்துடன் ஒரு உலகம்". கல்வியில் நினைவாற்றல் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருவதால், நெறிமுறை விளைவுகள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகவே இருக்கும், ஏனெனில் எம். பி. ஐ. களின் "நன்மைகள்" மற்றும் "முடிவுகளுக்கான" பொதுவான விளக்கம் பெரும்பாலும் உலகளாவிய மனித தொடர்பின் அசல் பெளத்த இலட்சியத்தை விட தனிப்பட்ட மற்றும் உள்நோக்கிய கவனம் செலுத்தும் சாதனையுடன் தொடர்புடையது. கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சி நினைவாற்றலுக்கும் கவனத்திற்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. செம்பிள், லீ, ரோசா மற்றும் மில்லர் கூறுகையில், "கவலை கவனத்தை பாதிக்கலாம் மற்றும் நல்ல படிப்புத் திறன்களின் வளர்ச்சியில் தலையிடும் உணர்ச்சி ரீதியாக எதிர்வினையாற்றும் நடத்தைகளை ஊக்குவிக்கலாம், எனவே அதிகரித்த நினைவாற்றல் குறைந்த பதட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் என்பது நியாயமானதாகத் தெரிகிறது". அவர்கள் குழந்தைகளுக்கான நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான அறிவாற்றல் சிகிச்சையின் (எம். பி. சி. டி-சி) சீரற்ற சோதனையை நடத்தினர், இது தொடக்க பள்ளி வயது குழந்தைகளுக்கான பதட்டத்தை நிர்வகிப்பதில் வாக்குறுதியைக் கண்டறிந்தது, மேலும் திட்டத்தை முடித்தவர்கள் குறைவான கவனப் பிரச்சினைகளைக் காட்டியதாகக் கூறுகிறது. கூடுதலாக, எட்டு வார நினைவாற்றல் விழிப்புணர்வு திட்டம் ஒரு சீரற்ற மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பள்ளி அமைப்பில் எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது மற்றும் தொடக்க பள்ளி குழந்தைகளில் நிர்வாக செயல்பாடுகளில் விழிப்புணர்வு நடைமுறைகளின் விளைவுகளை அளவிடப்பட்டது என்பதை ஃப்ளூக் காட்டுகிறது. அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள், "நினைவாற்றல் விழிப்புணர்வு திட்டத்தில் பங்கேற்பது நடத்தை ஒழுங்குமுறை, மெட்டா அறிவாற்றல் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நிர்வாக செயல்பாடுகளில் முன்னேற்றங்களுடன் தொடர்புடையது" என்று முடிவு செய்தன. ஃப்ளூக்கின் ஆய்வில், பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் கேள்வித்தாள்களை நிறைவு செய்தனர், அவை நினைவாற்றல் திட்டங்களில் பங்கேற்பது குழந்தை நடத்தை ஒழுங்குமுறையின் மேம்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது என்று முன்மொழிகின்றன. இந்த முன்னோக்குகள் தரவுகளின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகும், ஏனெனில் பராமரிப்பாளர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் குழந்தைகளுடன் தினசரி மற்றும் பல்வேறு அமைப்புகளில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். எக்லண்ட், ஓமல்லி மற்றும் மேயர் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, "பள்ளி அடிப்படையிலான பயிற்சியாளர்கள் குழந்தைகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களுடன் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான நடைமுறைகளை ஆதரிக்கும் சான்றுகளில் வாக்குறுதியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்". கடைசியாக, ஜென்னர், ஹெர்ன்லெபென்-குர்ஸ் மற்றும் வாலக் ஆகியோரின் மூன்றாவது ஆய்வு, "குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு நிலையான விலகல் மற்றும் விளைச்சல் மூலம் கலந்துகொள்வதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் அறிவாற்றல் திறனை அதிகரிக்க முடியும் என்று பகுப்பாய்வு தெரிவிக்கிறது" என்று முடிவு செய்தது. நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகளின் பயன்பாடு பிரபலத்திலும் நடைமுறையிலும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் முழுவதும் நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான தலையீடுகள் அதிகரித்து வருகின்றன, ஆனால் பள்ளி திட்டங்களில் அதன் செயல்திறன் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆராய்ச்சி கூறுகிறது, "பெரியவர்களுக்கான நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகள் மன ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் சில கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகள் இளைஞர்களிடையே அவற்றின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்துள்ளன". கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பாலான ஆய்வுகள் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடையே அதிக எண்ணிக்கையிலான நினைவாற்றல் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மையைக் கண்டறிந்தாலும், மாணவர்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தில் அதன் விளைவுகள் குறித்து அதிக ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட வேண்டும். ஒரு உறுதியான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிசோதனையில், ஜான்சன், பர்க், பிரிங்க்மேன் மற்றும் வேட் ஆகியோர் "தற்போதுள்ள மற்றும் பரவலாக கிடைக்கக்கூடிய பள்ளி அடிப்படையிலான நினைவாற்றல் திட்டத்தின் தாக்கத்தை" மதிப்பீடு செய்தனர். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் படி, "தலையீட்டிற்குப் பிறகு உடனடியாகவோ அல்லது மூன்று மாத பின்தொடர்தலிலோ அளவிடப்பட்ட எந்தவொரு முடிவிலும் எந்த முன்னேற்றமும் நிரூபிக்கப்படவில்லை". பள்ளிகளில் பயனுள்ள மற்றும் நம்பகமான நினைவாற்றல் திட்டங்களை எந்த நடைமுறைகள் சிறப்பாக செயல்படுத்துகின்றன என்பது குறித்து பல கேள்விகள் உள்ளன, மேலும் கல்வியில் நினைவாற்றலுக்கான உகந்த முறைகள் மற்றும் அளவீட்டு கருவிகளை அடையாளம் காண மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. வணிக நினைவாற்றல் பயிற்சி வணிக உலகில் பிரபலமடைந்து வருவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் பல பெரிய நிறுவனங்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தில் நினைவாற்றல் நடைமுறைகளை இணைத்து வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கூகிள், ஆப்பிள், ப்ராக்டர் & கேம்பிள், ஜெனரல் மில்ஸ், மாயோ கிளினிக் மற்றும் அமெரிக்க இராணுவம் போன்ற நிறுவனங்கள் தங்கள் ஊழியர்களுக்கு பணியிட செயல்பாட்டை மேம்படுத்த நினைவாற்றல் பயிற்சி, தியானம் இடைவெளிகள் மற்றும் பிற வளங்களை வழங்குகின்றன. பெருநிறுவன அமைப்புகளில் நினைவாற்றல் அறிமுகப்படுத்தப்படுவது இன்னும் ஆரம்ப கட்டங்களில் உள்ளது மற்றும் அதன் சாத்தியமான நீண்ட கால தாக்கத்திற்கு மேலும் மதிப்பீடு தேவைப்படுகிறது. நினைவாற்றல் சிறந்த பணியாளர் நல்வாழ்வு, குறைந்த அளவிலான விரக்தி, குறைந்த வருகை இல்லாமை மற்றும் எரிச்சல் மற்றும் மேம்பட்ட ஒட்டுமொத்த வேலைச் சூழலை விளைவிப்பதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சட்ட சட்ட மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளும் நினைவாற்றலில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனஃ ஹார்வர்ட் சட்டப் பள்ளியின் பேச்சுவார்த்தை குறித்த திட்டம் "சட்டத்தில் நினைவாற்றல் மற்றும் மாற்று தகராறு தீர்வு" என்ற தலைப்பில் ஒரு பட்டறையை நடத்தியது. பல சட்ட நிறுவனங்கள் நினைவாற்றல் வகுப்புகளை வழங்குகின்றன. சிறைச்சாலைகளில் நினைவாற்றல் கற்பிக்கப்பட்டு, கைதிகளிடையே விரோதம் மற்றும் மனநிலை இடையூறுகளைக் குறைத்து, அவர்களின் சுயமரியாதையை மேம்படுத்துகிறது. நினைவாற்றல் தலையீடுகள் கோபத்தில் குறிப்பிடத்தக்க குறைப்பு, போதைப்பொருள் பயன்பாட்டில் குறைப்பு, அதிகரித்த தளர்வு திறன், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் என்று கூடுதல் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. பல அரசு நிறுவனங்கள் நினைவாற்றல் பயிற்சியை வழங்குகின்றன. சமாளிக்கும் உத்திகள் என்பது அமெரிக்க ஆயுதப்படை பணியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு திட்டத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் 2014 ஆம் ஆண்டில் அதன் உறுப்பினர்களுக்காக ரூபி மெழுகு தலைமையில் ஒரு நினைவாற்றல் அமர்வை ஏற்பாடு செய்தது. அறிவியல் ஆராய்ச்சி, நினைவாற்றல் பயிற்சியின் விளைவுகள் மற்றும் செயல்திறன், நினைவாற்றல் 1970 முதல் அனுபவ ரீதியான கவனத்தை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் இது மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பதற்கான ஒரு தலையீடாக அடிக்கடி ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. மெட்டா பகுப்பாய்வுகள் ஆரோக்கியமான பெரியவர்கள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு, அதே போல் எடை மேலாண்மை, மனநல நிலைமைகள், இதய நோய், தூக்கக் கோளாறுகள், புற்றுநோய் பராமரிப்பு, வயது வந்தோர் மன இறுக்கம் சிகிச்சை, மல்டிபிள் ஸ்களீரோசிஸ் மற்றும் பிற உடல்நலம் தொடர்பான நிலைமைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு சுகாதார தொடர்பான விளைவுகளுக்கு அதன் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளைக் குறிக்கின்றன. 2014 ஆம் ஆண்டில் JAMA இல் வெளியிடப்பட்ட தியானம் ஆராய்ச்சி குறித்த அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மெட்டா பகுப்பாய்வு, தியான திட்டங்கள் நேர்மறையான மனநிலை, கவனம், போதைப்பொருள் பயன்பாடு, உணவுப் பழக்கம், தூக்கம் மற்றும் எடை ஆகியவற்றில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்பதற்கான போதுமான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்தது, ஆனால் தியானம் கவலை, மனச்சோர்வு மற்றும் வலியைக் குறைக்கிறது என்பதற்கான மிதமான சான்றுகள் உள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தது. இருப்பினும், இந்த ஆய்வில் தியான பாணிகளின் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட குழு இருந்தது (அதாவது, இது நினைவாற்றல் தியானத்தில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தவில்லை), இது இந்த ஆய்வின் குறிப்பிடத்தக்க வரம்பாகும். கூடுதலாக, பல்வேறு வகையான புற்றுநோய்களால் கண்டறியப்பட்ட நபர்களிடையே புத்திசாலித்தனம் நேர்மறையான உளவியல் விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக நன்கு அறியப்பட்டாலும், புரோஸ்டேட் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஆண்களில் அதன் செயல்திறன் குறித்து சான்றுகள் தெளிவாக இல்லை. சில ஆய்வுகளின் முறைசார்ந்த தரம் மோசமாக இருந்தாலும், தியானம் குறித்த ஆயிரக்கணக்கான ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய மதிப்புரைகள் இந்த சிக்கல்களில் பலவற்றை விவரித்துள்ளன. ஆயினும்கூட, நினைவாற்றல் தியானம் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு பிரபலமான பாடமாகும், மேலும் பல பரந்த அளவிலான நிலைமைகள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு சாத்தியமான நன்மைகளை வழங்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தடகள செயல்திறனை மேம்படுத்துவதற்கும், சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களைப் பராமரிப்பவர்களுக்கு ஒரு நன்மை பயக்கும் தலையீடாகவும், தூக்கமின்மை உள்ளவர்களுக்கு ஒரு சாத்தியமான சிகிச்சை விருப்பமாகவும், ஆரோக்கியமான வயதானவர்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள தலையீடாகவும், தோல் நோய்களை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு உத்தியாகவும், கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவ காலத்தின் போது ஒரு பயனுள்ள தலையீடாகவும் நினைவாற்றல் பயிற்சி பயன்படுத்தப்படுகிறது. நினைவாற்றல் தியானம் பல, தனித்துவமான வழிமுறைகள் மூலம் உடல் வலியை கணிசமாக குறைக்கிறது என்பதையும் சமீபத்திய ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன. தியானம் வலியை கட்டுப்படுத்தவும் ஒருவரை அனுமதிக்கலாம். வெப்பத்திலிருந்து வலிக்கு ஆளாகும்போது, நினைவாற்றல் தியானம் பங்கேற்பாளர்களின் மூளை ஸ்கேன்கள் (செயல்பாட்டு காந்த அதிர்வு இமேஜிங்கைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம்) அவர்களின் மூளை வலியை சமமாக கவனிப்பதைக் காட்டியது, இருப்பினும் அது உணரப்பட்ட வலி சமிக்ஞையாக மாற்றப்படுவதில்லை. எனவே அவர்கள் 40-50% குறைவான வலியை அனுபவித்தனர். வெவ்வேறு நோயாளிகளுக்கான கவனமான இயக்கங்கள் மற்றும் கவனமான பயிற்சிகளையும் ஆராய்ச்சி ஆராய்ந்துள்ளது. நரம்பியல் ஆய்வுகள் நரம்பியல் இமேஜிங் நுட்பங்கள், உடலியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை சோதனைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மூளையில் நினைவாற்றலின் விளைவுகள் குறித்தும் ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. நினைவாற்றல் தியானம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான நரம்பியல் முன்னோக்கு பற்றிய ஆராய்ச்சி, கவனம் கட்டுப்பாடு, உடல் விழிப்புணர்வு மற்றும் உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் கூறுகளில் அதன் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்று கூறுகிறது. பொறுப்புணர்வு, நம்பகத்தன்மை, இரக்கம், சுய ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் தன்மை போன்ற அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, நினைவாற்றல் தியானம் மிகவும் ஒத்திசைவான மற்றும் ஆரோக்கியமான சுய மற்றும் அடையாள உணர்வுக்கு பங்களிக்கிறது என்பதை ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. நினைவாற்றல் தியானம் போன்ற நினைவாற்றல் நடைமுறைகள் "முன்புற சிங்குலேட் கார்டெக்ஸ், இன்சுலா, டெம்போரோ-பேரிட்டல் சந்திப்பு, ஃப்ரான்டோ-லிம்பிக் நெட்வொர்க் மற்றும் இயல்புநிலை முறை நெட்வொர்க் கட்டமைப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன்" தொடர்புடையவை என்று நியூரோஇமேஜிங் நுட்பங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், நினைவாற்றல் தியானம் லேசான அறிவாற்றல் குறைபாடு மற்றும் அல்சைமர் நோயின் தொடக்கத்தைத் தடுக்கலாம் அல்லது தாமதப்படுத்தலாம். கூடுதலாக, நினைவாற்றல் தூண்டப்பட்ட உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை மாற்றங்கள் மூளையில் செயல்பாட்டு மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையவை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மூளையின் இயல்புநிலை முறை நெட்வொர்க்கை தியானத்தின் சிகிச்சை நன்மைகளைக் கண்காணிக்க ஒரு சாத்தியமான பயோமார்க்கராகப் பயன்படுத்தலாம் என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நினைவாற்றல் பயிற்சி வீக்கம் தொடர்பான நோய்களின் அபாயத்தைக் குறைப்பதற்கும் பயோமார்க்கர்களில் சாதகமான மாற்றங்களுக்கும் வழிவகுக்கும் மரபணு வெளிப்பாட்டை பாதிக்கக்கூடும் என்றும் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. உணர்ச்சி, சுய-குறிப்பு செயலாக்கம், கற்றல் மற்றும் நினைவக செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மூளை பகுதிகளில் சாம்பல் பொருள் செறிவுகள் எம். பி. எஸ். ஆரைத் தொடர்ந்து அடர்த்தியில் மாற்றங்களைக் காட்டியுள்ளன. கூடுதலாக, எம். பி. எஸ். ஆர் பயிற்சி நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, இது மன அழுத்தக் குறைப்புக்கும் அதிகரித்த வாழ்க்கைத் தரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை விளக்க முடியும். இந்த மாற்றங்களின் ஒரு பகுதி முன்முனை புறணி (நிர்வாக செயல்பாடு) மற்றும் ஹிப்போகாம்பஸ் (கற்றல் மற்றும் மனப்பாடம் செய்யும் திறன்) தடிமனாக இருப்பது, அமிக்டாலாவின் சுருக்கம் (உணர்ச்சி மற்றும் மன அழுத்த பதில்) மற்றும் மூளை உயிரணுக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் விளைவாகும். தியானம் செய்யாதவர்களை விட நீண்ட கால தியானம் செய்பவர்கள் அதிக அளவு கைரிஃபிகேஷனைக் கொண்டுள்ளனர் (கார்டெக்ஸின் "மடிப்பு", இது மூளையை தகவல்களை விரைவாக செயலாக்க அனுமதிக்கும்). மேலும், கைரிஃபிகேஷனின் அளவிற்கும் தியான ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கைக்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பு கண்டறியப்பட்டது, இது மூளையின் நியூரோபிளாஸ்டிசிட்டி அல்லது சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கும் திறனுக்கான கூடுதல் ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. பிற மாறிகளுடன் நினைவாற்றலின் தொடர்புகள் நினைவாற்றல் (ஒரு பண்பு, நினைவாற்றல் நடைமுறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது) பல விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கண்ணோட்டத்தில், கெங், ஸ்மோஸ்கி மற்றும் ராபின்ஸ் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்கள்ஃ "பண்பு நினைவாற்றல் என்பது உயர்ந்த அளவிலான வாழ்க்கை திருப்தி, இணக்கம், மனசாட்சி, உயிர்ச்சக்தி, சுயமரியாதை, பச்சாத்தாபம், தன்னாட்சி உணர்வு, திறன், நம்பிக்கை மற்றும் இனிமையான தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு 2020 ஆய்வு மனப்பான்மை நினைவாற்றல் மற்றும் சமூக நடத்தை இடையே தொடர்புகளைக் கண்டறிந்தது. நினைவாற்றல் மற்றும் மனச்சோர்வு, நரம்பியல், இல்லாத மனப்பான்மை, விலகல், வதந்தி, அறிவாற்றல் எதிர்வினை, சமூக பதட்டம், உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் உள்ள சிரமங்கள், அனுபவத்தைத் தவிர்ப்பது, அலெக்ஸிதிமியா, மனநோய் சூழலில் மயக்க அனுபவத்தின் தீவிரம் மற்றும் பொதுவான உளவியல் அறிகுறிகளுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க எதிர்மறை தொடர்புகளையும் ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன. (அடிப்படை ஆய்வுகள் பற்றிய குறிப்புகள் மேற்கோளில் இருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளன.) நினைவாற்றல் மீதான விளைவுகள் மக்களை குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ நினைவாற்றல் கொண்டவர்களாக மாற்றும் வழிமுறைகள் நினைவாற்றல் திட்டங்களின் விளைவுகளை விட குறைவாகவே ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, எனவே நினைவாற்றலை மேம்படுத்துவதற்கு நினைவாற்றல் பயிற்சியின் எந்த கூறுகள் பொருத்தமானவை என்பது பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மெட்டா பகுப்பாய்வுகள் செயலில் உள்ள கட்டுப்பாட்டுக் குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது நினைவாற்றல் பயிற்சி நினைவாற்றலை அதிகரிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன. நினைவாற்றலை எவ்வாறு அளவிடுவது என்று நமக்குத் தெரியாததால் இது இருக்கலாம். நினைவாற்றல் என்பது அளவைப் பொறுத்தது மற்றும் அதிக அனுபவத்துடன் அதிகரிக்கிறது. அதை எதிர்கொள்ள, பெர்கோமி மற்றும் பலர். "முடிவுகள் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட நினைவாற்றல் மற்றும் தியானம் நடைமுறைக்கு இடையிலான தொடர்புகளுக்கு சான்றுகளை வழங்குகின்றன, மேலும் நினைவாற்றல் குறிப்பாக பல ஆண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட பயிற்சியைக் காட்டிலும் நிகழ்காலத்தில் தொடர்ச்சியான பயிற்சியுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது" என்று கண்டறியப்பட்டது. பிற வழிமுறைகள் குறித்து சில ஆராய்ச்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஆய்வு கவனத்திற்கான போட்டியின் அடிப்படையில் இத்தகைய வழிமுறைகளை கருத்தியல் செய்தது. அந்த கட்டமைப்பின் ஒரு சோதனையில், நினைவாற்றல் (கணிக்கப்பட்டபடி) கவனமாக இருக்க வேண்டும், நன்றாக உணர வேண்டும், அவசரப்படவோ அல்லது மிகவும் பிஸியாகவோ இருக்கக்கூடாது என்ற செயலில் உள்ள நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது என்று கண்டறியப்பட்டது. நன்றாக உணருவதற்கும் கவனமாக இருப்பதற்கும் இடையிலான உறவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வித்தியாசமான ஆய்வு, காரணத்தன்மை இரண்டு வழிகளிலும் செயல்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்ததுஃ நன்றாக உணருவது நினைவாற்றலை அதிகரிக்கிறது, நினைவாற்றல் நல்ல உணர்வை அதிகரிக்கிறது. ஒரு கோட்பாடு ரிப்பர்சீவிங் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூடுதல் பொறிமுறையை பரிந்துரைக்கிறது. மறுபரிசீலனை என்பது அனைத்து நோக்கம், கவனம் மற்றும் அணுகுமுறை அனுபவித்த பிறகு கவனமாக இருக்கும் செயல்முறைக்குப் பிறகு வரும் நன்மை பயக்கும் விளைவு ஆகும். பிரதிபலிப்பின் மூலம் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு மாற்றம் உள்ளது. மறுபரிசீலனை செய்வது எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உடல் உணர்வுகளிலிருந்து பிரிந்து செல்ல அனுமதிக்கிறது, மேலும் ஒருவர் அவற்றால் வரையறுக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக அவற்றுடன் இருக்க அனுமதிக்கிறது. கவலைகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சி மேற்கூறிய பல மதிப்பாய்வு ஆய்வுகள் இந்தத் துறையில் அதிக உயர்தர ஆராய்ச்சியின் அவசியத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதாவது பெரிய மாதிரி அளவுகளைப் பயன்படுத்தி தலையீட்டு ஆய்வுகளை நடத்துவது, மேலும் சீரற்ற கட்டுப்பாட்டு ஆய்வுகளின் பயன்பாடு மற்றும் அறிக்கையிடப்பட்ட ஆய்வுகளில் அதிக முறைசார் விவரங்களை வழங்க வேண்டியதன் அவசியம். பெரும்பாலான ஆய்வுகள் நினைவாற்றலை ஒரு பண்பாக அளவிடுகின்றன, மேலும் மருத்துவ நடைமுறையில் நினைவாற்றல் தலையீடுகளைப் பயன்படுத்தும் ஆராய்ச்சியில், உண்மையான சீரற்றமயமாக்கல் இல்லாதது நினைவாற்றலின் உண்மையான செயல்திறனைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. சீரற்ற மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தும் சோதனை முறைகள், ஒரு நிலை அல்லது தற்காலிக நடைமுறையாக நினைவாற்றல் வெறுப்பு போன்ற உணரப்பட்ட உணர்ச்சிகளை பாதிக்கலாம் மற்றும் சுருக்கமான முடிவெடுப்பதை ஊக்குவிக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. ஒரு சில மறுஆய்வு ஆய்வுகளும் உள்ளன, அவை நினைவாற்றல் தலையீடுகள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக் குழுக்களுக்கு இடையே சிறிய வித்தியாசத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, இருப்பினும் அவர்களின் தலையீட்டு குழு ஆராய்ச்சி உறுதியானதாக இருக்க மிகவும் சுருக்கமாக நடத்தப்பட்டது என்பதையும் அவை சுட்டிக்காட்டின. விளையாட்டு போன்ற சில களங்களில், ஆய்வுகள் முழுவதும் உள் செல்லுபடியாகும் தன்மை இல்லாதது, நினைவாற்றலின் விளைவுகள் குறித்து எந்தவொரு வலுவான கூற்றுகளும் செய்யப்படுவதைத் தடுக்கிறது. இந்த ஆய்வுகள் இன்னும் வலுவான ஆராய்ச்சி விசாரணைகளின் தேவையையும் பட்டியலிடுகின்றன. சுய அறிக்கை கேள்வித்தாள்களின் தற்போதைய பயன்பாடு உட்பட நினைவாற்றல் மதிப்பீடு தொடர்பான பல சிக்கல்களும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்தத் துறையில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களும் பயிற்சியாளர்களாக இருப்பதால், நேர்மறையான அல்லது குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை வெளியிடுவதற்கான அழுத்தங்களுக்கு உட்படும் அளவிற்கு சார்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளும் உள்ளன. சமீபத்திய மேற்கத்திய உளவியல் வெளியீடுகளில் நினைவாற்றல் எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதை பல்வேறு அறிஞர்கள் விமர்சித்துள்ளனர். இந்த நவீன புரிதல்கள் ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களில் உள்ள நினைவாற்றல் மற்றும் தேரவாத மற்றும் இந்திய மகாயானா மரபுகளில் உள்ள அதிகாரப்பூர்வ வர்ணனைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. நினைவாற்றல் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது, புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் பிரபலமாக முன்வைக்கப்படுகிறது என்பது குறித்த கல்வித் துறைகளுக்கு இடையிலான மோதல், நினைவாற்றல் மீது உரிமைக்கான தனிப்பட்ட, நிறுவன அல்லது முன்னுதாரணப் போரைக் குறிக்கலாம் என்ற கருத்தை ஆடம் வலேரியோ அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார், இதில் கல்வியாளர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள் மத சமூகங்களைப் போலவே தனிநபர்களாக முதலீடு செய்யப்படுகிறார்கள். குறைகள் நினைவாற்றலை ஒரு "பண்டமாக" பிரபலப்படுத்துவது விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, சில விமர்சகர்களால் "மெக்மைண்ட்புலன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜான் சஃப்ரானின் கூற்றுப்படி, நினைவாற்றலின் புகழ் ஒரு சந்தைப்படுத்தல் மூலோபாயத்தின் விளைவாகும்ஃ "மெக்மைண்ட்புலன்ஸ் என்பது ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கனவின் சந்தைப்படுத்தல்; ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறை; ஒரு அடையாள மாற்றம்". நவீன நினைவாற்றல் தியானம் சுய உதவி பிரபலங்களால் வணிக ஆதாயத்திற்காக "சிதைந்துவிட்டது" என்று உளவியலாளர் தாமஸ் ஜாய்னர் கூறுகிறார், மேலும் இது ஆரோக்கியமற்ற நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் சுய வெறி கொண்ட மனநிலைகளை ஊக்குவிக்கிறது என்று கூறுகிறார். பர்சர் மற்றும் லாயின் கூற்றுப்படி, "பேராசை, தீய விருப்பம் மற்றும் மாயையின் ஆரோக்கியமற்ற வேர்கள்" பற்றிய நுண்ணறிவை எழுப்புவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக நினைவாற்றல் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் அந்த உணர்வுகளை வலுப்படுத்துவதில் எதிர் விளைவைக் கொண்ட ஒரு "சாதாரண, சிகிச்சை, சுய உதவி நுட்பமாக" மறுவடிவமைக்கப்படுகிறது. மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக நினைவாற்றல் சந்தைப்படுத்தப்பட்டாலும், ஒரு பௌத்த சூழலில் இது "புத்திசாலித்தனமான நடவடிக்கை, சமூக நல்லிணக்கம் மற்றும் இரக்கம்" ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கான அனைத்தையும் தழுவிய நெறிமுறை திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நினைவாற்றலின் தனியார்மயமாக்கல் மன அழுத்தம் மற்றும் அசௌகரியத்தின் சமூக மற்றும் நிறுவன காரணங்களை புறக்கணிக்கிறது, அதற்கு பதிலாக இந்த சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப தழுவலை பரப்புகிறது. பிக்கு போதியின் கூற்றுப்படி, "[ஏ] ஒரு கூர்மையான சமூக விமர்சனத்தை முன்வைத்தால், பெளத்த நடைமுறைகள் எளிதில் நிலைமையை நியாயப்படுத்தவும் உறுதிப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படலாம், இது நுகர்வோர் முதலாளித்துவத்தின் வலுவூட்டலாக மாறும்". இந்த புதிய பிராண்ட் நினைவாற்றலின் புகழ் சுய உதவி புத்தகங்கள், வழிகாட்டப்பட்ட தியானம் வகுப்புகள் மற்றும் நினைவாற்றல் பின்வாங்கல் மூலம் தியானத்தின் வணிகமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. பெளத்த வர்ணனையாளர்கள் இந்த இயக்கத்தை பெளத்த நடைமுறைக்கு சமமாக முன்வைப்பதாக விமர்சித்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் உண்மையில் இது பாரம்பரிய பிரதிபலிப்பு அறநெறியில் ஆதாரமற்றது, எனவே பாரம்பரிய பெளத்த நெறிமுறைகளிலிருந்து வழிதவறிச் செல்வது போன்ற விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் சிதைக்கப்படலாம். விமர்சனங்கள் இது மன உறுதியற்றதாகவோ அல்லது மருத்துவ அடிப்படையிலான நெறிமுறைகளாக மறு மன உறுதியளிக்கப்பட்டதாகவோ இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. மோதல் பெரும்பாலும் மாணவரின் உண்மையான நடைமுறையை விட ஆசிரியரின் நற்சான்றிதழ்கள் மற்றும் தகுதிகளைப் பற்றிய அக்கறையுடன் வழங்கப்படுகிறது. சீர்திருத்தப்பட்ட பெளத்த-செல்வாக்குமிக்க நடைமுறைகள் தரப்படுத்தப்பட்டு, பெளத்தத்திலிருந்து ஒரு தனித்துவமான பிரிப்பில் கையேடு செய்யப்படுகின்றன-இது துறவற கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதமாகக் கருதப்படுகிறது-மேலும் நவீன தியானம் மையங்களில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு புதிய உளவியல் நெறிமுறையில் "நினைவாற்றல்" என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஊடக அறிக்கைகளில், அதிகரித்து வரும் பயம் மற்றும் பதட்டம், பீதி அல்லது பயிற்சிக்குப் பிறகு "உருகுதல்" ஆகியவற்றின் எதிர்பாராத விளைவுகளை மக்கள் காரணம் கூறியுள்ளனர், இது இருமுனை பாதிப்பு அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட PTSD அறிகுறிகளை அம்பலப்படுத்தக்கூடும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். இருப்பினும், வெளியிடப்பட்ட சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கல்விக் கட்டுரைகளின்படி, தியானத்தின் இந்த எதிர்மறையான விளைவுகள் நினைவாற்றல் தியானத்திற்கு அரிதானவை, மேலும் உண்மையில் நினைவாற்றல்/தியானம் நடைமுறைகள் என்ன என்பதைப் பற்றிய மோசமான புரிதல் காரணமாக இது நிகழ்கிறது. ..