Annette Kolodny
அன்னெட் கொலோட்னி (ஆகஸ்ட் 21,1941-செப்டம்பர் 11,2019) ஒரு அமெரிக்க பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார், டக்சனில் உள்ள அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மனிதநேய கல்லூரி பேராசிரியர் எமரிட்டா பதவியை வகித்தார். அவரது முக்கிய அறிவார்ந்த எழுத்துக்கள் அமெரிக்க எல்லைகளில் பெண்களின் அனுபவங்களையும், அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் பெண் உருவங்களின் தோற்றத்தையும் ஆய்வு செய்தன. அவரது மற்ற எழுத்துக்கள் 1960 களுக்குப் பிறகு பெண்ணியத்தின் சில அம்சங்களை ஆராய்ந்தன; அமெரிக்க ஆய்வுகளில் மேலாதிக்க கருப்பொருள்களின் திருத்தம்; மற்றும் அமெரிக்க அகாடமியில் பெண்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினர் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள். வாழ்க்கை வரலாறு கொலோட்னி நியூயார்க் நகரில் பிறந்தார். ஏற்கனவே ஒரு நீண்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையைத் தொடங்கி, 2012 ஆம் ஆண்டில் அன்னெட் கொலோட்னி இன் சர்ச் ஆஃப் ஃபர்ஸ்ட் காண்டாக்ட்ஃ தி வைக்கிங்ஸ் ஆஃப் வின்லேண்ட், தி பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் தி டான்லேண்ட் மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் அன்சைட்டி ஆஃப் டிஸ்கவரி (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். செல்வாக்குமிக்க இதழான இந்தியன் கண்ட்ரி டுடே உடனடியாக 2012 இல் வெளியிடப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளில் 12 மிக முக்கியமான புத்தகங்களில் ஒன்றாக இதை பெயரிட்டது. மேற்கத்திய இலக்கிய சங்கம் இந்த புத்தகத்திற்கு தாமஸ் லியோன் பரிசை "2012 இல் வெளியிடப்பட்ட மேற்கத்திய இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில் சிறந்த புத்தகம்" என்று வழங்கியது. பேராசிரியர் கொலோட்னி இதற்கு முன்பு 1893 ஆம் ஆண்டு நீண்ட காலமாக இழந்த பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பான ஜோசப் நிக்கோலரின் தி லைஃப் அண்ட் டிரடிஷன்ஸ் ஆஃப் தி ரெட் மேன் (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007) வெளியீட்டின் மூலம் பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள் துறையில் தனது அடையாளத்தை உருவாக்கினார். இந்த புதிய பதிப்பில் நிக்கோலரின் உரையின் விளக்க பகுப்பாய்வு மற்றும் மைனேவில் உள்ள பெனாப்ஸ்காட் தேசத்தின் கவர்ச்சிகரமான வரலாறு ஆகியவை அடங்கும். இந்த இரண்டு சமீபத்திய புத்தகங்களும் அமெரிக்க எல்லைகளைப் பற்றிய ஆய்வுகளுடன் தொடங்கி ஐரோப்பியர்களுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையிலான அட்லாண்டிக் கடந்த தொடர்புகளின் திருப்புமுனை ஆய்வுகளுக்குச் சென்ற ஒரு அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறிக்கின்றன. கொலோட்னி நியூயார்க் நகரில் எஸ்தர் ரிஃப்கைண்ட் கொலோட்னி மற்றும் டேவிட் கொலோட்னி ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் புரூக்ளின் கல்லூரியில் தனது இளங்கலை வேலையைச் செய்தார், அதில் இருந்து அவர் 1962 இல் ஃபை பீட்டா கப்பா மேக்னா கம் லாட் பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் நியூஸ்வீக்கில் தலையங்க ஊழியர்களில் ஒரு பதவியை ஏற்றார். கொலோட்னி 1964 ஆம் ஆண்டில் பட்டப்படிப்புக்குத் திரும்புவதற்காக வெளியேறினார், "விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்க மக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கான விருப்பத்தையும், மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் புகாரளிப்பது மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளியிட விரும்புவதாகவும்" கூறினார். அவரது எம். ஏ. பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டப் படிப்பு மற்றும் முனைவர் பட்டப் படிப்பு பணிகள் நிறைவடைந்தன, மேலும் அவர் 1969 இல் பிந்தைய பட்டம் பெற்றார். யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது முதல் கற்பித்தல் நிலை குறைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் தனது கணவருடன் கனடாவுக்குச் செல்ல ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு வெளியேறினார், வியட்நாம் போரின் காலத்திற்கு மனசாட்சியுள்ள ஆட்சேபனையாளர் அந்தஸ்துக்கான வரைவுக் குழு முறையீடு நிராகரிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பதவியைக் கண்டறிந்த அவர், 1974 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஹாம்ப்ஷயர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க அமெரிக்காவிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு மேற்கு கனடாவின் முதல் அங்கீகாரம் பெற்ற இடைநிலை பெண்கள் படிப்புத் திட்டத்தை உருவாக்க உதவினார். நியூ ஹாம்ப்ஷயரில், அவர் பெண்ணிய சுற்றுச்சூழல் விமர்சனத்தின் முதல் பெரிய படைப்பான தி லே ஆஃப் தி லேண்ட்ஃ மெட்டாபர் ஆஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் அண்ட் ஹிஸ்டரி இன் அமெரிக்கன் லைஃப் அண்ட் லெட்டர்ஸ் (1975) எழுதினார். இந்த புத்தகம் நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்று பெண்ணிய சுற்றுச்சூழல் விமர்சனத் துறையில் முன்னோடியாக இருந்தபோது, கொலோட்னிக்கு நியூ ஹாம்ப்ஷயர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலத் துறையில் பதவி உயர்வு மற்றும் பதவிக்காலம் மறுக்கப்பட்டது. (ரிக்டர் 1387) பெர்க்லியில் இருந்தபோது மாணவர் இயக்கங்களில் தீவிரமாக இருந்த அவர், பெண்கள் படிப்பில் ஒரு திட்டத்தை நிறுவுவதற்கான உரிமையை தொடர்ந்து ஆதரித்தார். பின்னர் அவர் நியூ ஹாம்ப்ஷயர் பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியல் பாகுபாடு மற்றும் யூத-விரோதம் என்று வழக்கு தொடர்ந்தார். அவர் "இதுபோன்ற ஒரு வழக்கில் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிதி விருதை" பெற்றார். அவர் கண்டுபிடித்த ஒரு அமைப்பான தேசிய மகளிர் ஆய்வுகள் சங்கத்திற்கான (என். டபிள்யூ. எஸ். ஏ) பாகுபாடு குறித்த பணிக்குழுவின் சட்ட நிதியை நிறுவ இந்த பணத்தை அவர் பயன்படுத்தினார், மேலும் 1980 முதல் 1985 வரை பணிக்குழுவின் இயக்குநராக பணியாற்றினார். பணிக்குழு இப்போது என். டபிள்யூ. எஸ். ஏ-க்குள் கல்வி பாகுபாட்டிற்கு எதிரான பெண்ணியவாதிகள் என்று மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளது. டக்சனில் உள்ள அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் மனிதநேயக் கல்லூரியின் டீனாக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரென்செலார் பாலிடெக்னிக் இன்ஸ்டிடியூட் உள்ளிட்ட பல பல்கலைக்கழகங்களில் கொலோட்னி கற்பித்தார். 1988 முதல் 1993 வரை நீடித்த டீன் பதவிக்காலத்தைத் தொடர்ந்து, கொலட்னி அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மனிதநேயப் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் டக்சனில் உள்ள அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகளின் பேராசிரியராக இருந்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில் நோர்வே அறிவியல் மற்றும் கடிதங்கள் அகாடமியில் வாழ்நாள் உறுப்பினர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது புத்தகங்கள் அமெரிக்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல விருதுகளை வென்றன. தனது அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் போது, கொலோட்னி மனிதநேயத்திற்கான தேசிய அறக்கட்டளை, ஃபோர்டு அறக்கட்டளை, குகென்ஹெய்ம் அறக்கட்டளை, ராக்ஃபெல்லர் மனிதநேய பெல்லோஷிப் மற்றும் பிறரிடமிருந்து மானியங்கள் மற்றும் உதவித்தொகைகளைப் பெற்றுள்ளார். அவர் ஜூலை 2007 இல் அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், மேலும் உயர்கல்வி கொள்கை பிரச்சினைகளில் ஆலோசகராகவும், அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அறிஞராகவும் சுறுசுறுப்பான தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். அவர் செப்டம்பர் 11,2019 அன்று அரிசோனாவின் டக்சனில் காலமானார். கொலோட்னியின் முதல் இரண்டு புத்தகங்கள் தி லே ஆஃப் தி லேண்ட்ஃ மெட்டாபர் ஆஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் அண்ட் ஹிஸ்டரி இன் அமெரிக்கன் லைஃப் அண்ட் லெட்டர்ஸ் (யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1975) மற்றும் தி லேண்ட் பிஃபோர் ஹர்ஃ பேண்டஸி அண்ட் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஃப்ராண்டியர்ஸ், (யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1984); இந்த இரண்டு நூல்களும் சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் மற்றும் நிலத்தின் வரலாற்று அழிவு (ஜே 217) ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. உயர்கல்வியில் மூத்த நிர்வாகியாக தனது அனுபவத்தின் அடிப்படையில், கொலோட்னி ஃபெய்லிங் தி ஃபியூச்சர்ஃ ஏ டீன் லுக்ஸ் அட் ஹையர் எஜுகேஷன் இன் தி ட்வென்டி-ஃபர்ஸ்ட் செஞ்சுரி (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது "பெண்கள் மற்றும் வெள்ளையரல்லாத மாணவர்கள் இன்னும் அமெரிக்க வளாகங்களில் வெளியாட்களாக இருப்பதை விவரிக்கிறது". உயர்கல்வியில் மனிதநேய துறைகளின் நிலை, பதவிக்காலத்தின் மதிப்பு மற்றும் வளாகத்தில் குடும்ப நட்புக் கொள்கைகளின் தேவை குறித்தும் இந்த புத்தகம் ஆராய்கிறது. இது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தேவையான கல்வி கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய ஒரு புத்தகம். கொலோட்னி 1980 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு கட்டுரைகளுக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்ஃ "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்ஃ ஒரு பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் கோட்பாடு, நடைமுறை மற்றும் அரசியல் பற்றிய சில அவதானிப்புகள்" (பெண்ணிய ஆய்வுகள், வசந்தம் 1980) மற்றும் "மறு வாசிப்புக்கான வரைபடம்ஃ பாலினம் மற்றும் இலக்கிய உரைகளின் விளக்கம்" (புதிய இலக்கிய வரலாறு, வசந்தம் 1980). இவற்றில், "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் இது "அமெரிக்க பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் மிகவும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட கட்டுரை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது உலகம் முழுவதும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், கொலோட்னி பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கியத்தின் நீண்டகாலமாக இழந்த தலைசிறந்த படைப்பான ஜோசப் நிக்கோலரின் தி லைஃப் அண்ட் ட்ரெடிஷன்ஸ் ஆஃப் தி ரெட் மேன் (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்) ஐ வெளியிட்டார், இது முதலில் 1893 இல் வெளியிடப்பட்டது. நிக்கோலரின் படைப்புகள் அவரது மக்களின் வரலாற்றைக் காட்டுகின்றன, பெனாப்ஸ்காட் நேஷன், படைப்பின் முதல் தருணங்களிலிருந்து வெள்ளை மனிதனின் வருகை வரை. இந்த முக்கியமான படைப்பின் கொலோட்னியின் மறுபதிப்பில் பெனாப்ஸ்காட் தேசத்தின் வரலாறு மற்றும் உரையின் விளக்கமான அறிமுகம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த உரையின் ராயல்டி பெனாப்ஸ்காட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. 2012 ஆம் ஆண்டில், கொலோட்னி இன் சர்ச் ஆஃப் ஃபர்ஸ்ட் காண்டாக்ட்ஃ தி வைக்கிங்ஸ் ஆஃப் வின்லேண்ட், தி பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் தி டான்லேண்ட் மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் அன்சைட்டி ஆஃப் டிஸ்கவரி (டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். அமெரிக்க ஆய்வுத் துறையில் ஒரு பெரிய பங்களிப்பு, இந்த புத்தகம் புதிய மற்றும் பழைய உலகங்களின் மக்களுக்கிடையேயான முதல் தொடர்புகளின் பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய அமெரிக்க கதைகளை ஆராய்கிறது. "முதல் கண்டுபிடிப்பாளர்" என்ற பட்டத்திற்காக லீஃப் ஐரிக்சன் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் இடையேயான போட்டியை இது ஆராய்கிறது. இலக்கியக் கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனம் நிலப்பரப்பு குறியீடுகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் தி லே ஆஃப் தி லேண்ட்ஃ மெட்டாபர் ஆஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் அண்ட் ஹிஸ்டரி இன் அமெரிக்கன் லைஃப் அண்ட் லெட்டர்ஸ் தனது முதல் புத்தகமான தி லே ஆஃப் தி லேண்டில், கொலோட்னி உண்மையில் மற்றும் உருவகத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் அமெரிக்காவின் காலனித்துவத்தை ஆராய்கிறார். அவர் "அமெரிக்க வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்களில் நிலத்தை பெண்ணாக அடையாளப்படுத்துவதை தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்கிறார்" (கொலோட்னி, ix). நிலப்பரப்பில் பெண் உருவப்படங்களின் தோற்றம் அதன் காலனித்துவத்திற்கு இன்றியமையாதது என்று அவர் வாதிட்டார்; தனது அறிமுகத்தில், அவர் கேட்கிறார், "அறியப்படாதவற்றின் அச்சுறுத்தும், அன்னிய மற்றும் சாத்தியமான மிரட்டல் பயங்கரவாதத்தின் காரணமாக தாய்வழி மார்பகத்தைக் கொடுக்கும் ஒரு வளர்ப்பாக நிலத்தை அனுபவிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்ததா?" (9) நிலத்தை பெண்ணாகக் கருதுவதன் மூலம், காலனித்துவவாதிகள் அறியப்படாத நிலத்திலிருந்து சில பயங்கரவாதத்தையும் மர்மத்தையும் அகற்ற முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். அதற்கு பதிலாக, அது ஒரு வளர்க்கும் தாய்வழி நபராக மாறியது, வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவதற்காக இருந்தது, அல்லது ஒரு செயலற்ற கன்னி நபராக மாறியது, பாலியல் ரீதியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ ஆதிக்கம் செலுத்த மட்டுமே இருந்தது. இந்த உருவகங்கள் உறுதியான பார்வையில் இருப்பதால், காலனித்துவவாதிகள் வட அமெரிக்காவின் பரந்த பகுதிகளை குறைவான அந்நிய மற்றும் திகிலூட்டும் வகையில் பார்க்க ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். பிலிப் ஃப்ரெனோ, ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பர் மற்றும் ஜான் ஜேம்ஸ் ஆடுபோன் போன்ற பல ஆண் எழுத்தாளர்களின் பரிசோதனையின் மூலம், கொலோட்னி இந்த உருவகமாக பெண் நிலத்தின் தாக்கங்களை பின்தொடர்கிறார். புத்தகத்தின் வெவ்வேறு அத்தியாயங்கள் அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு வெவ்வேறு காலவரிசை சகாப்தங்களுக்கும், கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெவ்வேறு உருவக மனநிலைகளுக்கும் ஒத்திருக்கின்றன. அத்தியாயம் 2 இல், "கன்னி நிலத்தை ஆய்வு செய்தல்ஃ ஆய்வு மற்றும் காலனித்துவத்தின் ஆவணங்கள், 1500-1740", நிலத்தை ஒரு தீண்டப்படாத, கன்னி சொர்க்கத்துடன் ஒப்பிடுவது ஆய்வு தொடங்குகிறது. அத்தியாயம் 3, "தனது ஏராளமான வயல்களை வீணடிப்பதுஃ பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு", அமெரிக்காவின் பார்வையை வண்ணமயமாக்கிய காதல் நிறைந்த விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் இலட்சியங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, குறிப்பாக எலிசியம் மற்றும் ஆர்கேடியா போன்ற சிறந்த நிலங்களுடன் அதன் ஒப்பீடுகளில், மற்றும் அத்தகைய இலட்சியங்களிலிருந்து எழுந்த விளைவுகள், சுரண்டல் மற்றும் நிலத்தின் மாற்றம் போன்றவை. அத்தியாயம் 4, "அவரது கடந்த காலத்தைப் பாடுவது மற்றும் அவரது புகழைப் பாடுவதுஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு", தேசத்தில் தாய் மற்றும் எஜமானியின் இரட்டை உருவங்களையும், அமெரிக்க எல்லையை மூடுவதன் மூலமும், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரில் தொழில்மயமாக்கப்பட்ட வடக்கின் வெற்றியின் மூலமும் ஆயர் தூண்டுதலின் விரக்தியையும் ஆராய்கிறது. இறுதியாக, அத்தியாயம் 5, "மேக்கிங் இட் வித் பாரடைஸ்ஃ தி ட்வென்டியெத் செஞ்சுரி", தொழில்மயமாக்கலின் அதிகரிப்பு மற்றும் "புதிய கண்டத்தின் அழகான மற்றும் அபரிமிதமான பெண்ணியத்திற்குத் திரும்புவதற்கும் அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும்" ஆகிய இரண்டையும் கையாள்கிறது. (139) பிராய்டியன் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு தாக்கங்கள் இந்த உரையில் வெளிப்படையாக உள்ளன, குறிப்பாக "ஒரு கன்னி சொர்க்கத்தின் மனோதத்துவ இயக்கவியல்" (கொலோட்னி, அவளுக்கு முன் நிலம், 3). இது சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியத்தின் தொனிகளையும் கொண்டுள்ளது, அவை கீழே விவாதிக்கப்படும். தி லேண்ட் பிஃபோர் ஹர்ஃ பேண்டஸி அண்ட் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஃப்ராண்டியர்ஸ், இந்த புத்தகத்தின் முன்னுரையில், கோலோட்னி கூறுகிறார், "இந்த ஆய்வின் நோக்கம் அடுத்தடுத்த அமெரிக்க எல்லைகளுக்கு பெண்களின் தனிப்பட்ட பதில்களை பட்டியலிடுவதும், மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றிய பெண்களின் பொது அறிக்கைகளின் பாரம்பரியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதும் ஆகும்". (கொலோட்னி, அவளுக்கு முன் நிலம், xi) எனவே, அவர் லே ஆஃப் தி லேண்ட் ("நிலப்பரப்பு ஒரு symbolic.realm" [xii]) என்ற அதே தலைப்பை அணுகுகிறார், ஆனால் வேறு திசையில் இருந்து. அவர் ஆராய்ந்த எழுத்துக்களில், ஆண் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு கருப்பொருளை அவர் கவனித்தார்ஃ தங்கள் கணவர்கள் மற்றும் தந்தைகளைப் போலவே, பெண்களும் குடியேற்றத்தின் பின்னணியில் பொருளாதார நோக்கங்களில் பங்கேற்றனர்; ஆண்களைப் போலவே, பெண்களும் வனப்பகுதியை மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். ஆனால் வலியுறுத்தல்கள் different.Avoiding ஒரு காலத்திற்கு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஏதேனின் ஆண் கூற்றுக்கள், பெண்கள் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உள்நாட்டு தன்மைக்கான சாத்தியமான சரணாலயமாக எல்லைகளை உரிமை கோரினர். கண்டத்தின் மாபெரும் சுரண்டலும் மாற்றமும் பெண்களின் கற்பனைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. பயிரிடப்பட்ட தோட்டத்திற்குள் ஒரு வீட்டையும் குடும்ப மனித சமூகத்தையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் மிகவும் எளிமையாக கனவு கண்டனர். (xii-xiii) லே ஆஃப் தி லேண்டில் அவர் விவாதித்த ஆண் எழுத்தாளர்களில் கொலோட்னி கண்டுபிடித்த முன்னணி மனநிலையின் வெற்றி பற்றிய உணர்வு மிகக் குறைவு. டேனியல் பூன் அல்லது டேவி க்ரோக்கெட் வரிசையில் வெற்றி பெற்ற ஹீரோக்கள் யாரும் இல்லை; மாறாக, இந்த பெண்களின் கதைகள் ஒரு காட்டு நிலத்தில் உள்நாட்டு மற்றும் ஒழுங்கின் வெற்றியை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த புத்தகம் காலவரிசைப்படி, லே ஆஃப் தி லேண்ட் போலவே ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பகுதி "புக் ஒன்ஃ ஃப்ரம் கேப்டிவிட்டி டு அக்கோமடேஷன், 1630-1833" என்ற தலைப்பில் உள்ளது, மேலும் பெண்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் இருந்து உண்மையில் (பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதாக மேரி ரோலண்ட்சனின் கணக்கு) மற்றும் அடையாளப்பூர்வமான (ஒரு புதிய மற்றும் விசித்திரமான நிலத்தில் வலுக்கட்டாயமாக அடைத்து வைக்கப்பட்ட உணர்வு) உயிர்வாழும் திறன்களின் வடிவத்தில் தழுவிக்கொள்ள, டேனியல் பூனின் மனைவி ரெபேக்கா பூன் வைத்திருப்பது போன்ற எழுத்துக்களைக் கண்டறிந்துள்ளது. இரண்டாவது புத்தகம், "ஃப்ரம் புரமோஷன் டு லிட்ரேச்சர், 1833-1850", ஆண் எழுத்தாளர்களால் பெண்கள் மேற்கு நோக்கி செல்ல ஊக்குவிக்கும் முயற்சிகளைப் பின்தொடர்கிறது. மூன்றாவது மற்றும் இறுதிப் பகுதி, "புத்தகம் மூன்றுஃ ரீபாஸ்சிங் ஈடன், 1850-1860", இன்னும் அறிமுகமில்லாத நாட்டில் ஒரு பழக்கமான ஒழுங்கை உருவாக்க பெண்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை ஆவணப்படுத்துகிறது. சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் என்று அழைக்கப்படும் பெண்ணியத்தின் துணை வகையுடன் தொடர்புடையவை, இது பெண்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கும் இயற்கையின் அழிவுக்கும் இடையிலான உறவை முன்வைக்கும் ஒரு சமூக மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு ஆகும். பெண்களின் மேலாதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலாச்சாரம் பூமியின் சுற்றுச்சூழல் துஷ்பிரயோகத்தை ஊக்குவிக்கும் சமூக இலட்சியங்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியவாதிகள் கோட்பாடு செய்கிறார்கள். இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியத்துடன், குறிப்பாக லே ஆஃப் தி லேண்டுடன் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. நிலத்தின் பெண்ணியமயமாக்கல் மற்றும் பூமியின் உருவங்கள் ஒரு செயலற்ற, பெண் உருவத்தை வழங்குவது சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் எதிர்க்கும் சமூக கருத்துக்களைக் காட்டுகிறது. அதேபோல், தி லேண்ட் பிஃபோர் ஹெர் அதே கருத்துக்களை உள்நாட்டு தோட்டத்தின் இலட்சியத்தில் அல்லது இயற்கையின் மாற்றத்தில் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் எடுத்துக்காட்டுகிறது. "" "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" "ஒருவேளை அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, கொலோட்னியின் 1980 கட்டுரையான" "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" "என்பது" "முதல் பத்து ஆண்டுகால பெண்ணிய இலக்கிய விசாரணை மற்றும் தகவலறிந்த தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகளின் பகுப்பாய்வு ஆகிய இரண்டையும் முயற்சித்த முதல் படைப்பாகும்". இது அதன் ஆரம்ப வெளியீட்டிலிருந்து பல ஆண்டுகளாக விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது, ஆனால் இன்னும் "பெண்ணிய கவலைகள் மற்றும் முறைகள்" ஒரு வழிகாட்டியாக பார்க்க முடியும். சமூக கட்டுமானவாத கொலோட்னி இந்த கட்டுரையில் சமூக கட்டுமானவாதத்தை வலியுறுத்துகிறார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை. சுருக்கமாக, சமூக கட்டுமானவாதம் என்பது சமூக நிகழ்வுகள் மக்களால் உருவாக்கப்படும் வழிகளைப் பார்ப்பதை உள்ளடக்கிய ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியாகும். (சமூக கட்டமைப்புவாதம் பற்றிய முழுக் கட்டுரையையும் பார்க்கவும்) இந்தக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, சமூகம் தன்னை மாற்றிக்கொள்வதற்கும், நிறுவனங்களின் உறவுகள் மாறுவதற்கும் சமூக நிறுவனங்கள் எப்போதும் மாற்றத்தின் நிலையில் இருப்பதைக் காணலாம். "உலகில் உள்ள [டி] ஹிங்ஸ். தொடர்ச்சியான சமூக செயல்முறைகளின் விளைபொருள்களாகும், எனவே அவை நிலையான அல்லது உள்ளார்ந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை". "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" என்ற நூலில், கொலோட்னி இந்த கோட்பாட்டை இலக்கிய நியதிக்கு பயன்படுத்துகிறார், அவை ஆய்வுக்கு பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் இலக்கியப் படைப்புகள். ஆனால் அத்தகைய நியதி விமர்சகர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அழகியல் மதிப்புகள் நடுநிலையானவை அல்ல. விமர்சன விளக்கம் இரண்டு பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்பால் உருவாகிறதுஃ உரை மற்றும் வாசகர். கொலோட்னியின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு உரையையும் படிக்கும் வாசகரின் திறன் சமூக மரபுகள் மற்றும் அவர்களின் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அனுமானங்களால் வடிவமைக்கப்படுகிறது; வாசிப்பு ஒரு சமூக உற்பத்தியாக மாறுகிறது. ஆனால் உரை தூய்மையானது அல்ல; அது சமூக உறவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே எந்தவொரு விமர்சன விளக்கமும் இரண்டு வகையான சமூக கட்டமைப்பின் விளைபொருளாகும். "வாசகர்கள் மற்றும் நூல்கள் இரண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன-அவை தொடர்ந்து மறுவடிவமைக்கப்படுகின்றன". எந்தவொரு உரையையும் ஆராயும்போது அல்லது அந்த உரையின் நிறுவப்பட்ட விமர்சனத்தை ஆராயும்போது நூல்கள் மற்றும் வாசகர்கள் ஆகிய இருவரின் மாறும் தன்மை கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். கோட்பாடு கொலோட்னியின் கட்டுரை ஒரு தெளிவான தத்துவார்த்த வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கிய நியதிக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ள அழகியல் மதிப்புகள், உண்மையில் சமூக மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் விளைபொருள்கள் என்ற சமூக கட்டுமானவாதக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிச்சத்தில், பெண்ணிய விமர்சனம் "முதலில் அழகியல் மதிப்பு எவ்வாறு ஒதுக்கப்படுகிறது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்" (கொலோட்னி 2147) என்று கொலோட்னி கூறுகிறார். "மதிப்பு முரண்பாடுகளில் சிக்கித் தவிப்பதால், பெண்ணியம் மதிப்பு தீர்ப்புகளின் அடிப்படையிலான செயல்முறைகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்". "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" பெரும்பாலான சமகால பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சகர்களால் இன்றியமையாததாக கருதப்படும் மூன்று பகுதிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. முதலாவதாக, ஒரு இலக்கிய நியமத்தின் எந்தவொரு கட்டுமானமும் ஒரு சமூக கட்டமைப்பாகும்; இரண்டாவதாக, வாசகர்கள் அறியாமலேயே ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் நூல்களை ஈடுபடுத்துகிறார்கள்; மூன்றாவதாக, அனைத்து வாசகர்களிடமும் இருக்கும் இந்த மயக்கமடைந்த சார்பு உணர்வுபூர்வமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும். முதலில், அவர் "இலக்கியம் history.is ஒரு புனைகதை" என்று எழுதுகிறார். (கொலோட்னி 2153) இது இலக்கிய நியதி மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றை ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக பாரம்பரியமாக உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. இலக்கிய வரலாறுகள் முக்கிய, சிறிய மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நூல்களை அவற்றின் சொந்த சமூக மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளின்படி வரையறுக்கின்றன, உரையில் உள்ள எந்தவொரு உள்ளார்ந்த அழகியல் மதிப்பிலிருந்தும் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கத்திய இலக்கிய நியதி பெரும்பாலும் நன்கு படித்த வெள்ளை ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே நியதிக்கான கவனம் நன்கு படித்த வெள்ளை ஆண்களின் படைப்புகளில் உள்ளது. இது அக்காலத்தின் மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தை உள்ளடக்கியது, அதே போல் நிலைநிறுத்தியது, மேலும் அழகியல் மதிப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த குழுவின் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது மற்ற சமூக குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட நூல்களை புறக்கணிப்பதாகும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பீரங்கியின் ஒற்றைக் கற்கால இயல்பு சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இலக்கிய உலகின் முன்பு புறக்கணிக்கப்பட்ட பிரிவுகளின் (பெண்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இன சிறுபான்மையினர்) படைப்புகள் பீரங்கியில் சில காலடி எடுத்து வைத்துள்ளன. இரண்டாவதாக, நூல்களின் வாசகர்கள் "engage.not நூல்கள் ஆனால் முன்னுதாரணங்கள்". (2155) நூல்களும் கோட்பாடுகளும் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பதைப் போலவே, எந்தவொரு உரையிலும் வாசகர்கள் ஈடுபடும் சாதகமான புள்ளிகளும் உள்ளன. இதை ஸ்டான்லி ஃபிஷ் குறிப்பிட்டுள்ளார், அவர் இந்த வசதியான புள்ளிகளை விளக்க சமூகங்கள் என்று அழைத்தார். கொலோட்னி கூறுகிறார், "நாம் கொண்டு வரும் முக்கியமான அனுமானங்கள் அல்லது முன்கணிப்புகள் (நனவாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்) ஒரு text.according இலிருந்து பொருளைப் பயன்படுத்துகிறோம்". (2155) இறுதியாக, கொலோட்னி தனது கோட்பாட்டின் இரண்டாம் பகுதியில் "அடையாளம் காணப்பட்ட வாசகரின் மயக்கத்தை நீக்க முயற்சிக்கிறார்": நூல்களுக்கு நாம் அழகியல் மதிப்பை ஒதுக்கும் காரணங்கள் ஒருபோதும் தவறற்றவை, மாற்ற முடியாதவை அல்லது உலகளாவியவை அல்ல என்பதால், நாம் நமது அழகியலை மட்டுமல்ல, (ஓரளவு) நமது அழகியல் பதில்களை வடிவமைக்கும் முக்கியமான முறைகளை தெரிவிக்கும் உள்ளார்ந்த சார்புகள் மற்றும் அனுமானங்களையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். (கொலோட்னி 2158) இந்த மூன்று பொதுவான கோட்பாட்டுக் கோட்பாடுகளும் பின்னர் பன்முகத்தன்மை என்ற கருத்தால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. இந்த சூழலில் பன்முகத்தன்மை என்பது ஒரு உரையைப் படிக்கும்போது ஒரு விமர்சன அணுகுமுறைக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல் இருப்பதற்கான நனவான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. மாறாக, பன்முகத்தன்மையின் நோக்கம் பல விமர்சன அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதும், ஒரே உரையில் இருக்கக்கூடிய பல்வேறு அர்த்தங்களைப் பற்றி முழுமையாகப் பாராட்டுவதும் ஆகும். கொலோட்னி குறிப்பாக ஒரு பெண்ணிய பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு உரையின் பன்முகக் கண்ணோட்டத்தின் பயனைப் பொறுத்து "பல்வேறு நூல்களின் பல விளக்கங்களை" உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த வாசிப்பு முறை வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளுக்கு சமத்துவத்தை வழங்கும், அதே அணுகுமுறைகளின் விமர்சன பரிசோதனைகளை அனுமதிக்கும், இது மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட கொலோட்னியின் மூன்றாவது கொள்கையால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட "பரந்த விமர்சன விழிப்புணர்வை" உருவாக்க உதவுகிறது. இந்தக் கட்டுரை சமகால பெண்களின் உண்மையான சூழ்நிலையை வலியுறுத்துகிறது. பெண்ணியம் மற்றும் பெண்களின் படிப்பு புத்தகங்கள் அல்லது வகுப்பறைகளுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது என்று கொலோட்னி நம்புகிறார். "[நான்] டீஸ் முக்கியம், ஏனென்றால் அவர்கள் உலகில் நாம் வாழும் வழிகளை தீர்மானிக்கிறார்கள், அல்லது வாழ விரும்புகிறார்கள்" (கொலோட்னி 2164); எனவே கருத்துக்கள் வெற்றிடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, அவர்கள் செயல்பாட்டின் மூலம் உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். விமர்சனம் பல எழுத்தாளர்கள் "டான்சிங் த்ரூ தி மைன்ஃபீல்ட்" ஐ விமர்சித்துள்ளனர். இந்த விமர்சனங்களில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டவை 1983 ஆம் ஆண்டில் பெண்ணிய ஆய்வுகள் இதழில் வெளியிடப்பட்ட "பெண்ணிய விமர்சனம் குறித்த ஒரு பரிமாற்றம்ஃ மைன்ஃபீல்ட் மூலம் நடனம்" என்ற தலைப்பில் ஜூடித் கார்டினர், எல்லி பல்கின் மற்றும் ரெனா பேட்டர்சன் ஆகியோருடன் இணைந்து கொலோட்னி எழுதிய கூட்டு கட்டுரையில் வெளிவந்தன. புல்கின் மற்றும் பேட்டர்சன் இருவரும், கொலோட்னி தனது கட்டுரையில் பெண்களுடன் பேசும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட குழு பெண்களுடன் மட்டுமே பேசுகிறார் என்று நம்புகிறார்கள்-வெள்ளை, நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை கொண்டவர்கள். பேட்டர்சன் கூறுகிறார், "அதன் மொழி மற்றும் நோக்கம் இருந்தபோதிலும், [கட்டுரை]. பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சனங்களில் பொதுவான மற்றும் பெண்ணிய சிந்தனை மற்றும் பெண்கள் இயக்கத்தின் நோக்கங்களுக்கு முரணான வர்க்கவாத, வெள்ளை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது" (பேட்டர்சன், 654). இது இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தின் பொதுவான விமர்சனம்ஃ இது வெள்ளை அல்லாத மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத பெண்களின் பிரச்சினைகளை ஒரே மாதிரியான வெள்ளை ஓரினச்சேர்க்கை பெண்ணிய கலாச்சாரத்திற்கு ஆதரவாக புறக்கணிக்க முனைந்தது. இருப்பினும், பன்முகத்தன்மை என்ற கருத்தை கொலோட்னி ஆதரிப்பது இந்த கூற்றை ஈடுசெய்யக்கூடும். மாற்று விமர்சன அணுகுமுறைகள் வெவ்வேறு இனங்கள் அல்லது பாலியல் வகைகளிலிருந்து வர வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர்களால் வர முடியாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அத்தகைய சேர்க்கை மேலே குறிப்பிட்டுள்ள "பரந்த விமர்சன விழிப்புணர்வின்" நோக்கத்தை மட்டுமே அதிகரிக்கும். மறுபுறம், கார்டினர் பன்முகத்தன்மையைப் பயன்படுத்துவது குறித்து கொலோட்னியுடன் உடன்படவில்லை. அனைத்து பெண்ணியக் கோட்பாடுகளும் சேர்ந்த ஒரு சித்தாந்தம் இருக்க முடியாது என்றாலும், கார்டினர் எழுதுகிறார், பெண்ணியத்தின் பகுதிகளை வரையறுக்கும் சில வலுவான கருத்தியல் கருத்துக்கள் உள்ளன. இதற்கு உதாரணங்களில் தாராளவாத பெண்ணியம், சோசலிச பெண்ணியம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் ஆகியவை அடங்கும். கார்டினரின் பார்வையில், இந்த குழுக்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் வலுவான கருத்தியல் நம்பிக்கைகள் "பன்முகத்தன்மைக்கு ஆளாகக்கூடிய தன்மையை மட்டுப்படுத்தும்". (கார்டினர் 634) ஃபெய்லிங் தி ஃபியூச்சர்ஃ ஏ டீன் லுக்ஸ் அட் ஹையர் எஜுகேஷன் இன் தி ட்வென்டி-ஃபர்ஸ்ட் செஞ்சுரி கொலோட்னியின் 1998 ஆம் ஆண்டு புத்தகம் இலக்கிய விமர்சனத்தின் படைப்பு அல்ல, மாறாக நிறுவன விமர்சனங்களில் ஒன்றாகும். அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் மனிதநேயத்தின் டீனாக பணியாற்றிய பிறகு, கல்வி நிறுவனங்கள் எதிர்கொள்ளும் சில பிரச்சினைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்காக கொலோட்னி இந்த புத்தகத்தை எழுதினார். தரமான கல்வியில் இத்தகைய வெட்டுக்களின் விளைவை உணராமல் வரவுசெலவுத் திட்டக் குறைப்புகள் பற்றி அறியப்படாத முடிவுகளை எடுக்கும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் திறன் இதில் அடங்கும்; பதவிக்காலம் மற்றும் பதவி உயர்வு செயல்முறைகள் பற்றிய எண்ணற்ற பிரச்சினைகள், பெண்கள் அல்லது இன சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான ஒரு அணுகுமுறையை இன்னும் பிரதிபலிப்பதாக கோலோட்னி நம்புகிறார்; பெண்ணிய எதிர்ப்பு மற்றும் அறிவுசார் துன்புறுத்தலுக்கு எதிரான பிரச்சினை; குழந்தைகளுடன் உள்ள மாணவர்களுக்கு ஆதரவு இல்லாதது; பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் பெண்கள் மற்றும் வெள்ளையரல்லாதவர்கள் இன்னும் வெளியாட்களாக கருதப்படுகிறார்கள்; மேலும் அதிக மக்கள்தொகை பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறிவரும் மாணவர் கற்றல் தேவைகளை எதிர்கொள்ளும் காலாவதியான பாடத்திட்டத்தின் விளைவு. நிலைமைகளை மேம்படுத்த பல மாற்றங்களை அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், மேலும் எந்தவொரு கணிசமான மாற்றத்திற்கும் சமமான கணிசமான பணம் தேவைப்படும் என்பதை உணர்ந்து, உயர்கல்வியில் அரசாங்க மறு முதலீட்டை ஊக்குவிக்கிறார். ஆதாரங்கள் "ஆனெட் கொலோட்னி". லீட்ச், வின்சென்ட் பி., பதிப்பு. கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனத்தின் நார்டன் மானுடவியல். நியூயார்க்ஃ டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, 2001, பக்கங்கள். 2143-2146. கார்டினர், ஜூடித், எல்லி பல்கின், ரெனா பேட்டர்சன் மற்றும் ஆனெட் கொலோட்னி. "பெண்ணிய விமர்சனம் குறித்த ஒரு பரிமாற்றம்ஃ 'மைன்ஃபீல்ட் வழியாக நடனம்". பெண்ணிய ஆய்வுகள் வி. 8 (3) 1983. கிரோடன், மைக்கேல் மற்றும் மார்ட்டின் கிரீஸ்விர்த், பதிப்புகள். இலக்கிய கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனத்திற்கான ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் வழிகாட்டி. பால்டிமோர்ஃ ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1994. ஜெய், கிரிகோரி, பதிப்பு. இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதி. டெட்ராய்ட்ஃ கேல் ரிசர்ச் கம்பெனி, 1988. கொலோட்னி, ஆனெட். "மைன்ஃபீல்ட் மூலம் நடனம்ஃ பெண்ணிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் கோட்பாடு, நடைமுறை மற்றும் அரசியல் குறித்த சில அவதானிப்புகள்". கோட்பாடு மற்றும் விமர்சனத்தின் நார்டன் மானுடவியல். வின்சென்ட் பி. லீட்ச், பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ டபிள்யூ. டபிள்யூ நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, 2001. கொலோட்னி, ஆனெட். எதிர்காலத்தில் தோல்வியடைவதுஃ ஒரு டீன் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் உயர்கல்வியைப் பார்க்கிறார். டர்ஹாம்ஃ டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1998. கொலோட்னி, ஆனெட். தி லேண்ட் பிஃபோர் ஹர்ஃ பேண்டஸி அண்ட் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஃப்ராண்டியர்ஸ், 1630-1860. சேப்பல் ஹில்ஃ வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1984. கொலோட்னி, ஆனெட். தி லே ஆஃப் தி லேண்ட்ஃ அமெரிக்க வாழ்க்கை மற்றும் கடிதங்களில் அனுபவமாகவும் வரலாறாகவும் உருவகம். சேப்பல் ஹில்ஃ வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1975. ரிக்டர், டேவிட், பதிப்பு. விமர்சன பாரம்பரியம். நியூயார்க்ஃ பெட்ஃபோர்ட்/செயின்ட் மார்டின், 1998. ..