Mughal architecture
முகலாய கட்டிடக்கலை என்பது 16,17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தங்கள் பேரரசின் மாறிவரும் அளவு முழுவதும் முகலாயர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் வகையாகும். இது இந்தியாவில் முந்தைய முஸ்லீம் வம்சங்களின் கட்டிடக்கலை பாணிகளிலிருந்தும், ஈரானிய மற்றும் மத்திய ஆசிய கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்தும், குறிப்பாக தைமூரி கட்டிடக்கலையிலிருந்தும் உருவானது. இது மேலும் பரந்த இந்திய கட்டிடக்கலையின் தாக்கங்களை ஒருங்கிணைத்து ஒருங்கிணைத்தது, குறிப்பாக அக்பரின் ஆட்சியின் போது (r. 1556-1605). முகலாய கட்டிடங்கள் ஒரே மாதிரியான அமைப்பு மற்றும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, இதில் பெரிய குமிழ் குவிமாடங்கள், மூலைகளில் மெல்லிய மினரட்டுகள், பெரிய அரங்குகள், பெரிய வட்டமான நுழைவாயில்கள் மற்றும் மென்மையான அலங்காரங்கள் ஆகியவை அடங்கும்; நவீனகால ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் இந்த பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். 1526இல் பானிபட்டில் பாபர் வெற்றி பெற்ற பிறகு முகலாய வம்சம் நிறுவப்பட்டது. பாபர் தனது ஐந்து ஆண்டு ஆட்சியின் போது, கட்டிடங்களை அமைப்பதில் கணிசமான அக்கறை காட்டினார், இருப்பினும் சிலர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். அவரது பேரன் அக்பர் பரவலாக கட்டினார், மேலும் அவரது ஆட்சியின் போது இந்த பாணி தீவிரமாக வளர்ந்தது. அவரது சாதனைகளில் ஆக்ரா கோட்டை, கோட்டை நகரமான ஃபதேபூர் சிக்ரி மற்றும் புலந்த் தர்வாசா ஆகியவை அடங்கும். அக்பரின் மகன் ஜஹாங்கீர் காஷ்மீரில் ஷாலிமார் தோட்டத்தை நிறுவினார். ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது முகலாய கட்டிடக்கலை அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அவர் தாஜ்மஹால், டெல்லியின் ஜமா மஸ்ஜித், லாகூரின் ஷாலிமார் தோட்டங்கள் மற்றும் லாகூர் கோட்டையை புதுப்பித்தார். வசீர் கான் மசூதியின் உதாரணத்தைப் போலவே, பேரரசருக்குக் கீழே உள்ள உயர்மட்ட அதிகாரிகளாலும் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்ட முடிந்தது. சிறந்த முகலாய புரவலர்களில் கடைசியாக இருந்தவர் அவுரங்கசீப் ஆவார், அவர் பாத்ஷாஹி மசூதி, பீபி கா மக்பாரா, மோதி மசூதி போன்றவற்றைக் கட்டினார். பின்னணி முகலாய பேரரசர்களும் உயரடுக்குகளும் தங்கள் இருப்பு மற்றும் சக்தியை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்த ஒரு வழியாக கட்டிடக்கலையை உணர்வுபூர்வமாக பயன்படுத்தினர். முகலாயர்களின் விரிவான கட்டிடக்கலை ஆதரவு அவர்களின் கணிசமான செல்வத்தால் சாத்தியமானது, இது உதுமானியர்கள் மற்றும் சஃபாவிட்ஸ் போன்ற பிற சமகால முஸ்லீம் பேரரசுகளை விட அதிகமாக இருந்தது. இந்திய துணைக் கண்டத்தில், முகலாய காலத்திலிருந்து வேறு எந்தக் காலத்தையும் விட அதிகமான நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. இந்த காலத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் மசூதிகள், கல்லறைகள், அரண்மனைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் கோட்டைகள் அடங்கும். முகலாய கட்டிடக்கலை மூன்று முக்கிய கட்டிடக்கலை மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டதுஃ உள்ளூர் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை, இஸ்லாமிய பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் உள்நாட்டு இந்து கட்டிடக்கலை. முந்தைய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை ஏற்கனவே இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணிகளிலிருந்து கடன் வாங்கியிருப்பதால், முகலாய கட்டிடக்கலையில் சில தாக்கங்கள் ஏதேனும் ஒரு மூலத்திற்கு காரணம் என்று கூறுவது கடினம். இந்து கட்டிடக்கலையைப் பொறுத்தவரை, உள்ளூர் ராஜபுத்திர அரண்மனைகள் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஆரம்பகால முகலாய கட்டிடக்கலை தற்போதுள்ள இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து உருவானது, அதே நேரத்தில் தைமூரி கட்டிடக்கலையின் மாதிரியைப் பின்பற்றியது (மத்திய ஆசியாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது), இது முகலாய வம்சத்தின் நிறுவனர் பாபரின் தைமூரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. 16ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இந்த இரண்டு ஆதாரங்களின் கலவையின் அடிப்படையில் மிகவும் தனித்துவமான முகலாய பாரம்பரியம் உருவானது. அக்பரின் ஆட்சியின் கீழ், ஃபதேபூர் சிக்ரி போன்ற உயர்மட்ட கட்டுமானத் திட்டங்கள் உட்பட இந்து கட்டிடக்கலை கூறுகளின் பயன்பாடு குறிப்பாக ஏராளமாக இருந்தது. அவரது வாரிசுகளின் கீழ், மிகவும் பொதுவான இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை வடிவமைப்புகளை நோக்கி ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. குறிப்பாக அக்பரின் கீழ், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்த அதிகாரிகளில் இருந்தனர், மேலும் கட்டிடக்கலையின் புரவலர்களாகவும் மாற முடிந்தது. இதற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் இந்து கோவில்கள் மற்றும் முஸ்லீம் மசூதிகள் மற்றும் ஆலயங்கள் இரண்டையும் கட்டிய இந்து அமீரான ராஜா மான் சிங் ஆவார். ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது, ஒரு "பாரம்பரிய" முகலாய பாணி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் முகலாய காலத்தின் இறுதி வரை அடிப்படையில் பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்த ஏகாதிபத்திய கட்டிடக் கலைஞர்களைப் போலவே, கட்டிடக் கலைஞர்களின் மையத் துறையின் பங்கிற்கு நன்றி, இந்த காலகட்டத்தில் பேரரசு முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பாணியிலான நிலைத்தன்மை அடையப்பட்டது. முகலாய கட்டிடக்கலை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் இந்தோ-சரசெனிக் பாணி, ராஜ்புத் பாணி மற்றும் சீக்கிய பாணி உள்ளிட்ட பிற்கால இந்திய கட்டிடக்கலை பாணிகளையும் பாதித்துள்ளது. பொதுவான முகலாய கட்டிடக்கலை ஒரு நேர்த்தியான பாணியால் வேறுபடுகிறது, இதில் முந்தைய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையை வேறுபடுத்திய கூறுகளின் முப்பரிமாண கலவையை விட இடைவெளிகள் மற்றும் மேற்பரப்புகளின் கவனமான நேரியல் பிரிவுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. வண்ணத்தின் பயன்பாடும் ஒப்பீட்டளவில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக உயர்தர, மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்களுடன் மேற்பரப்புகளை முடிப்பதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. பல்பஸ் குவிமாடங்கள் மற்றும் ஓகீவ் வளைவுகள் மிக முக்கியமான தொடர்ச்சியான கூறுகளில் ஒன்றாகும். குவிமாடங்கள் மற்றும் வளைவுகளுக்கு கூடுதலாக, உள்ளூர் பாரம்பரியமான டிராபீட் கட்டுமானமும் தொடர்ந்தது, குறிப்பாக அரண்மனைகள் போன்ற மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலையில். மற்றொரு தனித்துவமான பண்பு என்னவென்றால், வெள்ளை பளிங்குடன் சிவப்பு மணற்கல் ஒரு கட்டிடப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது முந்தைய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் செங்கலின் முக்கியத்துவத்தை மாற்றியது, இருப்பினும் கட்டுமானப் பொருட்கள் இப்பகுதியைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. மணல் கல் மிகவும் கடினமான பொருள், ஆனால் உள்ளூர் இந்திய கல் வேலைக்காரர்கள் அதை சிக்கலான விவரங்களுடன் செதுக்குவதில் திறமையானவர்கள், இது முகலாய பாணியின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சமாகும். ஹுமாயூனின் கல்லறையைப் போலவே, மணற்கல் கட்டிடங்களின் தோற்றத்தைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் முடிப்பதற்கும் வெள்ளை பளிங்கு ஆரம்பத்தில் ஒரு உறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இது தாஜ்மஹாலைப் போலவே முழு கட்டிடங்களையும் மறைக்க ஒரு பெரிய அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. செங்கல் சில நேரங்களில் இன்னும் குவிமாடங்கள் மற்றும் வளைவுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது வழக்கமாக பூச்சு அல்லது கல்லை ஒரு பூச்சு முகமாக எதிர்கொண்டது. அலங்கார அலங்காரங்களில் வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவமைப்புகள், அதே போல் அரபு, பாரசீக மற்றும் முகலாய காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ளூர் மொழிகளில் கூட விரிவான கல்வெட்டுகள் இருந்தன. அலங்காரம் பொதுவாக ஓடு அல்லது கல்லில் செய்யப்பட்டது. ஓடுபொறி பொதுவாக கட்டிடங்களின் வெளிப்புறத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இரண்டு முக்கிய வகைகளில் இருந்ததுஃ க்யூர்டா செகா மற்றும் மொசைக் ஓடுபொறி. குவெர்டா செகா ஓடுகள் இருண்ட கோடுகளால் பிரிக்கப்பட்ட வண்ண மெருகூட்டல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் மொசைக் ஓடுகள் ஒற்றை வண்ண ஓடு துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை வெட்டப்பட்டு பெரிய வடிவங்களை உருவாக்க ஒன்றாக பொருத்தப்பட்டன. கல் வேலைப்பாடு உயர்தரமானது மற்றும் முகலாய அலங்காரத்தின் மிகவும் அதிநவீன அம்சங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. செதுக்கப்பட்ட கல் வேலைகளில் அலங்காரமாக செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் மற்றும் கார்பல்கள், மலர்களின் சித்தரிப்புகளுடன் குறைந்த சிற்பத்தில் செதுக்கப்பட்ட தட்டையான பலகைகள் மற்றும் ஜாலிஸ் என்று அழைக்கப்படும் துளையிடப்பட்ட பளிங்கு திரைகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பர்ச்சின் கரி என்று அழைக்கப்படும் பியட்ரா டூரா, பொறிக்கப்பட்ட கல்லால் அலங்கரிக்கும் நுட்பமாகும். இது இத்தாலிய நுட்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இந்த பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது வேறு இடங்களில் பரவலாக அறியப்படுகிறது. முகலாய கட்டிடக்கலையில் தொடரும் முந்தைய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் தாக்கங்கள் தில்லி மற்றும் குஜராத்தின் கட்டிடக்கலையில் முன்பு தோன்றிய வளைந்த வளைவுகளும், வங்காள கட்டிடக்கலையில் தோன்றிய ஒரு அம்சமான தோ-சலா கூரையும் ஆகும். பாரசீக அல்லது மத்திய ஆசிய (தைமூரி) செல்வாக்கின் அம்சங்கள் இவான் (ஒரு பக்கத்திற்கு திறந்த ஒரு வட்டமான இடம்), குவிமாடங்களின் பயன்பாடு, கூர்மையான நான்கு மைய வளைவு, அலங்கார ஓடுகளின் பயன்பாடு மற்றும் சஹார் பாக் வகை தோட்டம், பல்வேறு பிற கருக்கள் மற்றும் கட்டிட தளவமைப்புகளுடன். குவிமாடம் கட்டுமானத்தில், பாரசீக பாணி ஸ்குவிஞ்ச்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் குவிமாடங்கள் அறையின் மூலைகளில் தட்டையான கற்றைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன. முகலாய கட்டிடக்கலையின் கூறுகள் இந்து தாக்கங்களை நிரூபிக்கின்றன, இதில் டிராபீட் கட்டுமானங்களின் பயன்பாடு, வோசோயர்களுடன் வளைவுகளுக்குப் பதிலாக கார்பல் வளைவுகளின் பயன்பாடு மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட தூண்களின் பாணி ஆகியவை அடங்கும். ஜரோகாக்கள் (முன்நோக்கிய பால்கனிகள்), சத்ரிகள் (குவிமாடம் கொண்ட கியோஸ்க்குகள்) மற்றும் சஜ்ஜாக்கள் (பரந்த கல் ஈவ்ஸ்) ஆகியவை உள்ளூர் இந்து கட்டிடக்கலையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டு முகலாய கட்டிடக்கலையில் மிகவும் பிரபலமடைந்த கூறுகளாகும். முன்நோக்கிய பால்கனிகள் போன்ற சில கூறுகள், வேறு இடங்களில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவற்றின் குறிப்பிட்ட முகலாய வடிவங்கள் உள்ளூர் உத்வேகத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆக்ரா கோட்டை மற்றும் தில்லியில் உள்ள செங்கோட்டை போன்ற பெரிய வலுவூட்டப்பட்ட கோட்டைகள் அல்லது அரண்மனை வளாகங்கள், அரை வட்ட கோபுரங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்ட பெரிய சுவர்களில் மூடப்பட்டிருந்தன மற்றும் நினைவுச்சின்ன நுழைவாயில்கள் வழியாக நுழைந்தன. உள்ளே, உன்னதமான முகலாய அரண்மனை சமச்சீர் தோட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு அரங்குகளுடன் அமைக்கப்பட்டது. வளைந்த வளைவுகளின் வரிசைகளுடன் திறந்த அரங்கங்கள் ஒரு தொடர்ச்சியான அம்சமாக இருந்தன. அறைகள் மற்றும் அரங்குகளை அலங்கரிக்க பணக்கார அலங்காரம் பயன்படுத்தப்பட்டது. தோட்டங்கள் முகலாயப் பேரரசர்களின் விருப்பமான அக்கறையாக இருந்தன, அவை தனித்தனியாக, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தோட்டத் தளங்களாகவோ அல்லது பெரிய கட்டிடக்கலை வளாகங்களுக்குள் உள்ள அரங்குகள் மற்றும் கல்லறைகளுக்கான அமைப்பாகவோ உருவாக்கப்பட்டன. அவை முறையான முறையில் மாடிகள், துல்லியமான பிரிவுகள் மற்றும் நீர் அம்சங்களுடன் அமைக்கப்பட்டன. மசூதிகள் அவற்றின் அலங்காரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, ஆனால் அவை பெரிய அளவில் கட்டப்பட்டன. கிளாசிக் முகலாய சகாப்தத்தில் வழக்கமான மசூதி அமைப்பில் மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு வளைவு மற்றும் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய செவ்வக முற்றம் இருந்தது. பிரார்த்தனை மண்டபம் ஒரு பரந்த வளைந்த மண்டபத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதற்கு முன்னால் நினைவுச்சின்ன வளைவுகளின் வளைவு இருந்தது, மைய வளைவு மற்றவற்றுக்கு மேலே ஒரு பெரிய இவானைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் நினைவுச்சின்னமான மற்றும் விரிவான முகலாய கட்டமைப்புகள் அரச கல்லறைகளாக இருந்தன, அவை தங்கள் புரவலர்களின் சக்தியையும் நுட்பத்தையும் வெளிப்படுத்த வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கப்பட்டன. கிளாசிக் முகலாய கல்லறை ஒரு மைய குவிமாடம் மற்றும் வெளிப்புற இவான்களுடன் ஒரு எண்கோண அல்லது செவ்வக கட்டமைப்பாக இருந்தது, இது ஒரு மாடி மேடையில் எழுப்பப்பட்டது. மற்ற பொதுக் கட்டிடங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு பணிகளில் சாலைகள், மைல்கற்கள் (கோஸ் மினார் என்று அழைக்கப்படுகிறது), கேரவன்செராய்கள் (வணிகர்கள் மற்றும் பயணிகளுக்கான விடுதிகள்) மற்றும் பாலங்கள் ஆகியவை அடங்கும். சில கார்வான்செராய்கள் விரிவான நுழைவாயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இவை இயற்கையில் அதிக செயல்பாட்டு மற்றும் குறைவான அலங்காரமாக இருந்தன. நினைவுச்சின்னங்கள் பாபர் முதல் முகலாய பேரரசரான பாபரின் கட்டிடக்கலை ஆதரவு முக்கியமாக அதன் மாடி தோட்டங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. பெரும்பாலும் அரண்மனைகள் மற்றும் கோட்டைகளில் நிறுவப்பட்ட இந்த தோட்டங்கள், பாரசீக சாஹர் பாக் ("நான்கு தோட்டங்கள்") வகையின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டன, இதில் தோட்டங்கள் வடிவியல் ரீதியாக வெவ்வேறு நிலப்பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, பொதுவாக நான்கு சம பாகங்கள். இந்த வகை தைமூரி முன்னோடிகளைப் பின்பற்றியது, இருப்பினும் நீர் கால்வாய்களை நேரியல் பிரிப்பான்களாகப் பயன்படுத்துவது ஒரு முகலாய கண்டுபிடிப்பாக இருந்திருக்கலாம். பாபர் ஆரம்பத்தில் ஆக்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் 1644 ஆம் ஆண்டில் அவரது கல்லறை காபூலில் உள்ள அவருக்கு பிடித்த தோட்டங்களில் ஒன்றுக்கு மாற்றப்பட்டது, இது இப்போது பாபரின் தோட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மதக் கட்டிடக்கலையில், பாபரின் மசூதிகள் முந்தைய தைமூரி மசூதிகளின் வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றின, ஒரு உயரமான மத்திய நுழைவாயில் (பிஷ்டாக்), ஒரு முற்றம் மற்றும் சிறிய குவிமாடங்களால் மூடப்பட்ட பக்க இடைகழிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய மத்திய குவிமாடத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபம். இதற்கு ஒரு உதாரணம் பானிபட்டில் உள்ள அவரது மசூதி. அக்பர் ஆக்ரா கோட்டை ஆக்ரா கோட்டை உத்தரபிரதேசத்தின் ஆக்ராவில் உள்ள யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாகும். ஆக்ரா கோட்டையின் பெரும்பகுதி 1565 முதல் 1574 வரை அக்பரால் கட்டப்பட்டது. கோட்டையின் கட்டிடக்கலை ராஜ்புத் திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுமானத்தை சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்வதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. ஜஹாங்கீர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்காக கட்டப்பட்ட ஜஹாங்கிரி மஹால், மோதி மசூதி மற்றும் மேனா பஜார்கள் ஆகியவை கோட்டையில் உள்ள சில முக்கியமான கட்டிடங்களாகும். ஜஹாங்கிரி மஹால் இரட்டை மாடி அரங்குகள் மற்றும் அறைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு முற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஹுமாயூனின் கல்லறை இந்தியாவின் தில்லியில் உள்ள முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூனின் கல்லறை ஆகும். இந்த கல்லறை ஹுமாயூனின் முதல் மனைவியும் தலைமை மனைவியுமான பேரரசி பேகா பேகம் (ஹாஜி பேகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்பவரால் 1569-70 இல் கட்டப்பட்டது, மேலும் மிரக் மிர்சா கியாஸ் மற்றும் அவரது மகன் சையத் முஹம்மது ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, பாரசீக கட்டிடக் கலைஞர்கள் அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முதல் தோட்ட கல்லறை ஆகும். இது பெரும்பாலும் முகலாய கட்டிடக்கலையின் முதல் முதிர்ந்த எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. ஃபதேபூர் சிக்ரி அக்பரின் மிகப்பெரிய கட்டிடக்கலை சாதனை ஆக்ராவுக்கு அருகிலுள்ள அவரது தலைநகரான ஃபதேபூர் சிக்ரி ஒரு வர்த்தக மற்றும் சமண யாத்திரைகளில் கட்டப்பட்டது. சுவர் நகரத்தின் கட்டுமானம் 1569 இல் தொடங்கி 1574 இல் நிறைவடைந்தது. சமூக, அரசியல் மற்றும் மத ஒருங்கிணைப்பை அடைவதற்கான பேரரசரின் நோக்கத்திற்கு சான்றளிக்கும் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சில மிக அழகான கட்டிடங்கள் இதில் இருந்தன. முக்கிய மத கட்டிடங்கள் பெரிய ஜமா மஸ்ஜித் மற்றும் சலீம் சிஸ்தியின் சிறிய கல்லறை ஆகும். மகத்துவத்தின் நுழைவாயில் என்றும் அழைக்கப்படும் புலந்த் தர்வாசா, 1576 ஆம் ஆண்டில் அக்பரால் குஜராத் மற்றும் தக்காணத்தின் மீதான வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டது. இது 40 மீட்டர் உயரமும், தரையில் இருந்து 50 மீட்டர் உயரமும் கொண்டது. இந்த கட்டமைப்பின் மொத்த உயரம் தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் 54 மீட்டர் ஆகும். ஃபதேபூர் சிக்ரியில் உள்ள அரச அரண்மனையான ஹரம்சாரா, அரச பெண்கள் வாழ்ந்த ஒரு பகுதியாகும். ஹரம்சாராவுக்கான திறப்பு குவாப்கா பக்கத்திலிருந்து ஒரு வரிசை மடாலயங்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அபுல் ஃபஸ்லின் கூற்றுப்படி, ஐன்-இ-அக்பரியில், ஹரேமின் உட்புறம் மூத்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான பெண்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது, உறைக்கு வெளியே திருநங்கைகள் வைக்கப்பட்டனர், சரியான தூரத்தில் விசுவாசமான ராஜ்புத் காவலர்கள் இருந்தனர். ஜோதா பாய் அரண்மனை ஃபதேபூர் சிக்ரி அரண்மனையில் உள்ள மிகப்பெரிய அரண்மனையாகும், இது சிறிய ஹரம்சாரா குடியிருப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான நுழைவாயில் இரட்டை மாடி கொண்டது, முகப்பில் இருந்து ஒரு பால்கனியுடன் ஒரு குழிவான நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வகையான மண்டபத்தை உருவாக்குகிறது. உள்ளே அறைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு நாற்கர அமைப்பு உள்ளது. அறைகளின் நெடுவரிசைகள் பல்வேறு இந்து சிற்பக் கருக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சலீம் சிஸ்தியின் கல்லறை சலீம் சிஸ்தியின் கல்லறை இந்தியாவில் முகலாய கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக புகழ்பெற்றது, இது 1580 மற்றும் 1581 ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டது. மசூதி வளாகத்தின் மூலையில் 1571 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கல்லறை, வராண்டாவுடன் கூடிய சதுர பளிங்கு அறையாகும். நினைவுச்சின்னம் அதைச் சுற்றி நேர்த்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஜாலத் திரையைக் கொண்டுள்ளது. அஜ்மீரின் க்வாஜா மொய்னுதீன் சிஸ்தியின் வழித்தோன்றலான சூஃபி துறவி சலீம் சிஸ்தியின் (1478-1572) அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை இது நிறுவுகிறது, அவர் சிக்ரியில் உள்ள மலைத்தொடரின் மீது ஒரு குகையில் வசித்து வந்தார். தனது மகனின் பிறப்பை முன்னறிவித்த சூஃபி துறவி மீதான மரியாதையின் அடையாளமாக அக்பரால் கட்டப்பட்ட கல்லறை. ஜஹாங்கீர் பேகம் ஷாஹி மசூதி பேகம் ஷாஹி மசூதி என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாகிஸ்தானின் லாகூரில் உள்ள சுவர் நகரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு மசூதி ஆகும். இந்த மசூதி 1611 மற்றும் 1614 க்கு இடையில் முகலாய பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது அவரது தாயார் மரியம்-உஸ்-ஜமானியால் கட்டப்பட்டது, இது லாகூரின் ஆரம்பகால முகலாய கால மசூதியாகும். கடவுளின் பெயர்களின் கல்வெட்டுகளுடன், ஸ்டக்கோவில் வரையப்பட்ட வடிவியல் மற்றும் மலர் உருவங்களின் நேர்த்தியான சுவரோவிய அலங்காரத்திற்காக இது அறியப்படுகிறது. இந்த மசூதி பின்னர் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு பெரிய வஜீர் கான் மசூதியின் கட்டுமானத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இத்திமாட்-உத்-தௌலாவின் கல்லறை இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள ஆக்ரா நகரில் உள்ள ஒரு கல்லறை ஆகும். பெரும்பாலும் "நகை பெட்டி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் "பச்சா தாஜ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இத்திமாட்-உத்-தௌலாவின் கல்லறை பெரும்பாலும் தாஜ்மஹாலின் வரைவு என்று கருதப்படுகிறது. ஷாஜகான் தனது முன்னோடிகளைப் போன்ற பெரிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டுவதற்குப் பதிலாக, அவர்களின் சக்தியை வெளிப்படுத்துவதற்காக நேர்த்தியான நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டினார். இந்த முந்தைய கட்டிட பாணியின் சக்தியும் அசல் தன்மையும் ஷாஜகானின் கீழ் ஆக்ரா, டெல்லி மற்றும் லாகூரில் அவரது ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட அரண்மனைகளில் விளக்கப்பட்ட ஒரு மென்மையான நேர்த்தியையும் விவரங்களின் சுத்திகரிப்புக்கும் வழிவகுத்தது. சில எடுத்துக்காட்டுகளில் ஆக்ராவில் உள்ள தாஜ்மஹால், அவரது மனைவி மும்தாஜ் மஹாலின் கல்லறை, தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் உஸ்தாத் அகமது லஹோரி, ஒரு பஞ்சாபி முஸ்லீம் கீழ் அடங்கும். ஆக்ரா கோட்டையில் உள்ள மோதி மசூதி (முத்து மசூதி) மற்றும் டெல்லியில் உள்ள ஜமா மசூதி, அவரது கிராண்ட் விஜியர் சாதுல்லா கான், ஒரு பஞ்சாபி முஸ்லீம் மேற்பார்வையின் கீழ் கட்டப்பட்டது, அவரது சகாப்தத்தின் கட்டிடங்களை திணிக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் நிலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கவனமாக பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ளன. லாகூர் கோட்டையில் மூடப்பட்டிருக்கும் மோதி மசூதி, ஷீஷ் மஹால் மற்றும் நௌலகா பெவிலியன் போன்ற கட்டிடங்களையும் ஷாஜகான் புதுப்பித்தார். ஷாஜகான் மசூதி என்று அழைக்கப்படும் தத்தா என்ற பெயரில் ஒரு மசூதியையும் அவர் கட்டினார் (முகலாய கட்டிடக்கலையில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் பாரசீக கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்ட சஃபாவிட் மற்றும் தைமூரி கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்டது). ஷாஜகான் தனது புதிய தலைநகரான ஷாஜகானாபாத்தில் செங்கோட்டையைக் கட்டினார், இப்போது பழைய டெல்லி. சிவப்பு மணற்கல் செங்கோட்டை அதன் சிறப்பு கட்டிடங்களான திவான்-இ-ஆம் மற்றும் திவான்-இ-காஸ் ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றது. லாகூரில் அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் வசீர் கான் மசூதி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு மசூதி, பேரரசரின் அரசவை மருத்துவராக இருந்த ஷேக் இல்ம்-உத்-தின் அன்சாரியால் கட்டப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உட்புற மேற்பரப்பையும் உள்ளடக்கிய அதன் வளமான அலங்காரத்திற்கு இது பிரபலமானது. ஷாஜகானின் அமீர்களின் உயர் பிரபுக்களின் ஒட்டுமொத்த பொதுப் பணிகளில் அலி மர்தான் கான், இல்முதீன் வசீர் கான், கான்-இ தௌரான் நசிரி கான் மற்றும் கர்தாலாப் கான் டெக்கானி ஆகியோர் அடங்குவர். உலக பாரம்பரிய தளமான தாஜ்மஹால் 1632 மற்றும் 1653 க்கு இடையில் பேரரசர் ஷாஜகானால் அவரது மனைவி மும்தாஜ் மஹாலின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. இதைக் கட்ட 22 ஆண்டுகள் ஆனது, இதற்கு 32 மில்லியன் ரூபாய் செலவில் 22,000 தொழிலாளர்கள் மற்றும் 1,000 யானைகள் தேவைப்பட்டன. (2015 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க டாலர் 827 மில்லியனுடன் தொடர்புடையது) இது ஒரு சதுர அடித்தளத்தில் நிற்கும் ஒரு பெரிய, வெள்ளை பளிங்கு அமைப்பு மற்றும் ஒரு பெரிய குவிமாடம் மற்றும் இறுதியால் உச்சரிக்கப்பட்ட ஒரு இவான் (ஒரு வளைவு வடிவ கதவு) கொண்ட ஒரு சமச்சீர் கட்டிடத்தைக் கொண்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் மிக நீளமான சமச்சீர் தளம் ஷாஜகானின் கல்லறையைத் தவிர முழு வளாகத்தின் வழியாகவும் செல்கிறது, இது பிரதான தளத்திற்குக் கீழே உள்ள புதைகுழி அறையில் மையத்திற்கு வெளியே வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சமச்சீர் சிவப்பு மணற்கற்களில் ஒரு முழு கண்ணாடி மசூதியைக் கட்டுவதற்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முக்கிய கட்டமைப்பின் மேற்கே வைக்கப்பட்டுள்ள மெக்கா எதிர்கொள்ளும் மசூதியை பூர்த்தி செய்கிறது. பர்ச்சின் கரி, பெரிய அளவிலான செதுக்கப்பட்ட நகைகள் மற்றும் ஜாலி வேலைப்பாடுகளில் அலங்காரம் செய்யும் முறை இந்த கட்டமைப்பை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வசீர் கான் மசூதி முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது 1634இல் கட்டப்பட்டு 1642இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. முகலாய சகாப்தத்தில் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மசூதியாக கருதப்படும் வசீர் கான் மசூதி, காசி-காரி என்று அழைக்கப்படும் அதன் சிக்கலான ஃபைன்ஸ் டைல் வேலைப்பாடுகளுக்கும், முகலாய சகாப்தத்தின் விரிவான சுவரோவியங்களால் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட அதன் உட்புற மேற்பரப்புகளுக்கும் புகழ்பெற்றது. கலாச்சாரத்திற்கான அகா கான் அறக்கட்டளை மற்றும் பஞ்சாப் அரசாங்கத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் 2009 முதல் இந்த மசூதி விரிவான மறுசீரமைப்பின் கீழ் உள்ளது. ஷாலிமார் தோட்டங்கள் இது பாக்கிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் தலைநகரான லாகூரில் அமைந்துள்ள ஒரு முகலாய தோட்ட வளாகமாகும். முகலாயப் பேரரசு அதன் கலை மற்றும் அழகியல் உச்சத்தில் இருந்த காலத்திலிருந்து தோட்டங்கள் உள்ளன. 1641 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது தோட்டங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, இது 1642 இல் நிறைவடைந்தது. 1981 ஆம் ஆண்டில் ஷாலிமார் தோட்டங்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக பொறிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவை முகலாய தோட்ட வடிவமைப்பை அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தில் உள்ளடக்கியது. ஷாஜகான் மசூதி பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள தத்தா நகரின் மைய மசூதி ஷாஜகான் மசூதி ஆகும். ஷாஜகானால் நியமிக்கப்பட்ட மசூதி, நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக நகரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. அதன் பாணி மத்திய ஆசிய தைமூரி கட்டிடக்கலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பால்க் மற்றும் சமர்கண்ட் அருகே ஷாஜகானின் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மசூதி தெற்காசியாவில் மிகவும் விரிவான ஓடு வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் வடிவியல் செங்கல் வேலைப்பாடுகளுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கது-இது முகலாய கால மசூதிகளுக்கு அசாதாரணமான ஒரு அலங்கார உறுப்பு. ஷாஹி ஹம்மம் ஷாஹி ஹம்மம் பாரசீக பாணி குளியல் ஆகும், இது கி. பி. 1635 இல் பாகிஸ்தானின் லாகூரில் கட்டப்பட்டது. பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சிக் காலத்தில். இது முகலாய அரசவையின் தலைமை மருத்துவரான வஜீர் கான் என்று பரவலாக அறியப்பட்ட இலாம்-உத்-தின் அன்சாரியால் கட்டப்பட்டது. வசீர் கான் மசூதியின் பராமரிப்புக்காக ஒரு வக்ஃப் அல்லது அறக்கட்டளையாக பணியாற்றுவதற்காக குளியலறைகள் கட்டப்பட்டன. ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியில் (1658-1707) சதுர கல் மற்றும் பளிங்கு செங்கல் அல்லது இடிபாடுகளுக்கு பதிலாக ஸ்டக்கோ ஆபரணத்துடன் மாற்றப்பட்டது. ஸ்ரீரங்கப்பட்டினம் மற்றும் லக்னோ பிற்கால இந்தோ-முகலாய கட்டிடக்கலைக்கு உதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர் லாகூர் கோட்டையில் கூடுதலாகச் சேர்த்தார், மேலும் பதின்மூன்று வாயில்களில் ஒன்றைக் கட்டினார், அவை பின்னர் அவரது (ஆலம்கீர்) பெயரிடப்பட்டன. பாகிஸ்தானின் லாகூரில் உள்ள பாத்ஷாஹி மசூதி, ஆறாவது முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பால் கட்டப்பட்டது. 1673 மற்றும் 1674 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட இது, மிகப்பெரிய முகலாய மசூதி மற்றும் கட்டப்படவுள்ள ஏகாதிபத்திய மசூதிகளில் கடைசி மசூதியாகும். இந்த மசூதி லாகூர் கோட்டையை ஒட்டியுள்ளது மற்றும் சிவப்பு மணற்கற்களில் கூடிய கூட்ட மசூதிகளின் தொடரில் கடைசி மசூதியாகும். சுவர்களின் சிவப்பு மணற்கல் குவிமாடங்களின் வெள்ளை பளிங்கு மற்றும் நுட்பமான இன்டார்ஸியா அலங்காரத்துடன் முரண்படுகிறது. அவுரங்கசீப்பின் மசூதியின் கட்டிடக்கலைத் திட்டம் அவரது தந்தை ஷாஜகானின் தில்லியில் உள்ள ஜமா மசூதியைப் போலவே உள்ளது; அது மிகப் பெரியது என்றாலும். இது ஒரு இட்காவாகவும் செயல்படுகிறது. 276, 000 சதுர அடி பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இந்த முற்றத்தில் ஒரு இலட்சம் வழிபாட்டாளர்கள் தங்கலாம்; பத்தாயிரம் பேர் மசூதிக்குள் தங்கலாம். மினரட்டுகள் உயரமானவை. இந்த மசூதி மிகவும் பிரபலமான முகலாய கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் ஆட்சியின் போது பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் பஷாஹி மசூதியை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்திற்கான தற்காலிக பட்டியலில் சேர்த்தது. கூடுதல் நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த காலகட்டத்தின் கூடுதல் நினைவுச்சின்னங்கள் ஔரங்கசீப்பின் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்களுடன் தொடர்புடையவை. தர்யாகஞ்சில் நேர்த்தியான ஜினாத் அல்-மஸ்ஜித் கட்டுமானத்தை அவுரங்கசீப்பின் இரண்டாவது மகள் ஜினாத் அல்-நிசா மேற்பார்வையிட்டார். அவுரங்கசீப்பின் சகோதரி ரோஷன்-ஆரா 1671 இல் இறந்தார். ரோஷனாரா பேகமின் கல்லறையும் அதைச் சுற்றியுள்ள தோட்டமும் நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்டன, இப்போது அவை சிதைந்த நிலையில் உள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மஹாராஷ்டிராவின் அவுரங்காபாத்தில் பேரரசர் அவுரங்கசீப் தனது முதல் மனைவி தில்ராஸ் பானோ பேகமுக்கு அன்பான அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் கட்டிய கல்லறை பீபி கா மக்பாரா ஆகும். பின்னர் அதை ஔரங்சேப்பின் மகன் அசாம் ஷா கவனித்துக்கொண்டதாக சில பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. இது தாஜ்மஹாலின் பிரதி ஆகும், இது தாஜ்மஹாலின் முதன்மை வடிவமைப்பாளராக இருந்த அகமது லஹோரியின் மகன் அட்டா-உல்லாவால் வடிவமைக்கப்பட்டது. மறைந்த முகலாய லால்பாக் கோட்டை லால்பாக் கோட்டை ("ஃபோர்ட் அவுரங்காபாத்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), பங்களாதேஷின் டாக்காவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் உள்ள புரிகங்கா ஆற்றில் உள்ள ஒரு முகலாய அரண்மனை கோட்டை, இதன் கட்டுமானம் 1678 ஆம் ஆண்டில் அவுரங்கசீப்பின் மகன் அசாம் ஷாவின் ஆட்சியின் போது தொடங்கியது. சுனேஹ்ரி மசூதி என்பது பாக்கிஸ்தானின் லாகூரில் உள்ள சுவர் நகரத்தில் உள்ள முகலாய சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த மசூதி ஆகும். சுனேஹ்ரி மசூதி 1753 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது ஷாவின் ஆட்சியின் போது பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது கட்டப்பட்டது. சப்தார் ஜங்கின் கல்லறை 1754 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட சப்தார் ஜங்கின் கல்லறை முகலாய கட்டிடக்கலையின் கடைசி எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். முகலாய தோட்டங்கள் இஸ்லாமிய பாணியில் முகலாயர்களால் கட்டப்பட்ட தோட்டங்கள் ஆகும். இந்த பாணி பாரசீக தோட்டங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சொர்க்கத்தின் நான்கு தோட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாற்கர தோட்ட அமைப்பான சார் பாக் கட்டமைப்பில் அவை கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த பாணி ஒரு பூமிக்குரிய கற்பனாவாதத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இதில் மனிதர்கள் இயற்கையின் அனைத்து கூறுகளுடனும் சரியான இணக்கத்துடன் இணைந்து வாழ்கிறார்கள். நாற்கர தோட்டம் நடைபாதைகள் அல்லது பாயும் நீரால் நான்கு சிறிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. செவ்வக தளவமைப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க பயன்பாடு சுவர் உறைக்குள் செய்யப்படுகின்றன. தோட்டங்களுக்குள் குளங்கள், நீரூற்றுகள் மற்றும் கால்வாய்கள் ஆகியவை சில பொதுவான அம்சங்களில் அடங்கும். முகலாய தோட்டங்களின் சில பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள் காபூலில் உள்ள பாக்-இ-பாபர், தாஜ்மஹாலில் உள்ள மெஹ்தாப் பாக் தோட்டங்கள், ஹுமாயூன் கல்லறையில் உள்ள தோட்டங்கள், லாகூரில் உள்ள ஷாலிமார் தோட்டங்கள், வாஹில் உள்ள வாஹ் தோட்டங்கள், பிரயாக்ராஜில் உள்ள குஸ்ரோ பாக் மற்றும் ஹரியானாவில் உள்ள பிஞ்சோர் தோட்டங்கள் ஆகும். ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஆறு முகலாய தோட்டங்கள் (பாரி மஹால், நிஷாத் பாக், ஷாலிமார் பாக், சஷ்மே ஷாஹி, வெரினாக் கார்டன், அச்சாபல் கார்டன்ஸ்) இந்தியாவில் உள்ள யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் தற்காலிக பட்டியலில் உள்ளன. முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஜான்பூரில் ஷாஹி பாலம் கட்டப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் ஷாஹி பாலம் கட்ட உத்தரவிட்டார், இது முனிம் கானால் 1568-69 ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டது. பாலத்தை கட்டி முடிக்க நான்கு ஆண்டுகள் ஆனது. இதை ஆப்கானிஸ்தான் கட்டிடக் கலைஞர் அப்சல் அலி வடிவமைத்தார். கேலரி