Sintashta culture
சிந்தஷ்தா கலாச்சாரம் என்பது கிமு 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த தெற்கு யூரால்களின் மத்திய வெண்கலக் கால தொல்லியல் கலாச்சாரமாகும். இது கிமு 1750 வரை சிந்தஷ்தா-பெட்ரோவ்கா வளாகத்தின் முதல் கட்டமாகும். இந்த கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் செலியாபின்ஸ்க் ஒப்லாஸ்டில் உள்ள சிண்டாஷ்டா தொல்பொருள் தளத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஓரென்பர்க் ஒப்லாஸ்ட், பஷ்கோர்டோஸ்தான் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தான் வழியாக பரவுகிறது. சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரம் கோர்ட்டட் வேர் கலாச்சாரத்திலிருந்து மக்கள் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்வதைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. இது இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளின் (சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சொற்களில் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகள்) தோற்றம் என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் பேச்சாளர்கள் முதலில் தங்களை ஆர்யா என்று குறிப்பிட்டனர். முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ரதங்கள் சிந்தஷ்டா புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த கலாச்சாரம் தொழில்நுட்பத்தின் தோற்றத்திற்கு ஒரு வலுவான வேட்பாளராக கருதப்படுகிறது, இது பழைய உலகம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் பண்டைய போரில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. சிண்டாஷ்டா குடியேற்றங்கள் அங்கு மேற்கொள்ளப்படும் செம்பு சுரங்கம் மற்றும் வெண்கல உலோகவியலின் தீவிரத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை, இது ஒரு புல்வெளி கலாச்சாரத்திற்கு அசாதாரணமானது. சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் உயர் மட்ட இராணுவவாதம் மற்றும் விரிவான கோட்டை குடியேற்றங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 23 அறியப்பட்டவை. பிற்கால குடியேற்றங்களின் கீழ் உள்ள சிண்டாஷ்டா தளங்களின் எச்சங்களை அடையாளம் காண்பதில் சிரமம் இருந்ததால், இந்த கலாச்சாரம் 1990 களில் மட்டுமே ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது பின்னர் ஒரு தனித்துவமான நிறுவனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது "ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்தின்" ஒரு பகுதியாகும். கொரியாகோவா (1998) அவர்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து சிந்தஷ்டா கலாச்சாரம் இரண்டு முன்னோடிகள் போல்டாவ்கா கலாச்சாரம் மற்றும் அபாஷேவோ கலாச்சாரத்தின் தொடர்புகளிலிருந்து உருவானது என்று முடிவு செய்தார். அலெண்டாஃப்ட் மற்றும் பலர். (2015) அவர்களின் மரபணு முடிவுகளிலிருந்து சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரம் கோர்ட்டட் வேர் கலாச்சாரத்திலிருந்து மக்கள் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்ததில் இருந்து தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். கூடுதலாக, நரசிம்ஷன் மற்றும் பலர். (2019) எச்சரிக்கையுடன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், "ஃபெடோரோவ்கா மற்றும் அலகுல் 'எலும்புக்கூடுகள் இரண்டும் சிண்டாஷ்டா குழுக்களைப் போலவே இருப்பதாக உருவவியல் தரவு விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது புதிய கற்கால வன எச். ஜி மற்றும் புல்வெளி மேய்ப்பர்கள், கேடகோம்ப் மற்றும் போல்டாவ்கா கலாச்சாரங்களின் சந்ததியினரின் கலவையை பிரதிபலிக்கக்கூடும்". ஏற்கனவே வறண்ட கஜகஸ்தான் புல்வெளி பகுதி இன்னும் குளிராகவும் வறண்டதாகவும் மாறிய காலநிலை மாற்றத்தின் போது சிண்டாஷ்டா உருவானது. முன்பு குளிர்கால புகலிடங்களாக விரும்பப்பட்ட யூரல் மற்றும் மேல் டோபோல் நதிகளைச் சுற்றியுள்ள சதுப்பு நிலங்கள் உயிர்வாழ்வதற்கு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றன. இந்த அழுத்தங்களின் கீழ் போல்டாவ்கா மற்றும் அபாஷேவோ மேய்ப்பர்கள் இருவரும் ஆற்று பள்ளத்தாக்கு கோட்டைகளில் நிரந்தரமாக குடியேறினர், மேலும் பாதுகாப்பான மலை உச்சி இடங்களைத் தவிர்த்தனர். யூரல்-டோபோல் புல்வெளியில் அதன் உடனடி முன்னோடி போல்டாவ்கா கலாச்சாரம் ஆகும், இது கிமு 2800 மற்றும் 2600 க்கு இடையில் இப்பகுதிக்கு கிழக்கே நகர்ந்த கால்நடை மேய்ச்சல் யம்னயா அடிவானத்தின் ஒரு கிளையாகும். பல சிந்தஷ்தா நகரங்கள் பழைய போல்டாவ்கா குடியேற்றங்களில் அல்லது போல்டாவ்கா கல்லறைகளுக்கு அருகில் கட்டப்பட்டன, மேலும் சிந்தஷ்தா மட்பாண்டங்களில் போல்டாவ்கா உருவங்கள் பொதுவானவை. சின்தாஷ்டா பொருள் கலாச்சாரம் பிந்தைய அபாஷேவோ கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது, இது ஃபத்யனோவோ-பாலனோவோ கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சின்தாஷ்டா பிராந்தியத்தின் வடக்கே உள்ள வன புல்வெளி மண்டலத்தில் உள்ள கார்டட் வேர் குடியேற்றங்களின் தொகுப்பாகும், அவை பெரும்பாலும் மேய்ப்பர்களாக இருந்தன. காலவரிசை ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரம் கிமு 2200 மற்றும் 1750 க்கு இடையில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது தொடர்புடைய அபஷேவோ மற்றும் பெட்ரோவ்கா கலாச்சாரங்களுடன் தோராயமாக சமகாலமானது. சில எழுத்தாளர்கள் பெட்ரோவ்கா கலாச்சாரத்தை சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு குறிப்பிடுகின்றனர். இரதங்கள் தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரத்தின் நடு மற்றும் பிற்பகுதியில், கிமு 1750 இல் தோன்றுகின்றன. சமூக சிந்தஷ்டா குடியேற்றங்களில் 200 முதல் 700 வரை மக்கள் தொகை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவை "காட்டு விலங்கினங்களை அவ்வப்போது வேட்டையாடுவதன் மூலம் குதிரைகளுடன் சேர்ந்து வளர்க்கப்பட்ட கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளை பெரிதும் சுரண்டுகின்றன". மொழியியல் அடையாளம் அந்தோனி (2007) சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் "காமன்-இந்தோ-ஈரானிய மொழி" பேசியிருக்கலாம் என்று கருதுகிறார். இந்த அடையாளம் முதன்மையாக ரிக் வேதத்தின் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வேத சமஸ்கிருதத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட பண்டைய இந்தோ-ஈரானிய பாடல்களை உள்ளடக்கிய ஒரு மத உரை மற்றும் தொல்பொருளியல் வெளிப்படுத்தியபடி சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்தின் இறுதி சடங்குகள். ஸ்காண்டிநேவியாவின் நோர்டிக் வெண்கலக் காலத்துடன் சிண்டாஷ்டாவுடன் சில கலாச்சார ஒற்றுமைகளும் பொதுவானவை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு மொழியியல் சான்றுகள் உள்ளன, இது இந்தோ-ஈரானியர்களிடமிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் கலாச்சாரத்தில் தாக்கத்தை காட்டுகிறது. சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்திலிருந்து இந்தோ-ஈரானியர்கள் அனடோலியா, ஈரானிய பீடபூமி மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தனர். கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஈரானிய மொழிகளும் மேற்கு நோக்கி சிதியர்களுடன் மீண்டும் போண்டிக் புல்வெளிக்கு குடிபெயர்ந்தன, அங்கு புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் வந்தனர். போர் முந்தைய அபாஷேவோ கலாச்சாரம் ஏற்கனவே உள்ளூர் பழங்குடியினரிடையேயான போரால் குறிக்கப்பட்டது; சிண்டாஷ்டா காலத்தில் சுற்றுச்சூழல் அழுத்தம் மற்றும் வளங்களுக்கான போட்டியால் தீவிரமடைந்தது. இது முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் கோட்டைகளின் கட்டுமானத்தையும், போர் ரதத்தின் கண்டுபிடிப்பு போன்ற இராணுவ நுட்பத்தில் புதுமைகளையும் தூண்டியது. வட அமெரிக்க பாட்டில் பாரம்பரியத்திற்கு ஒத்த வெளிப்படையான நுகர்வு செயல்களில் போட்டியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முறியடிக்க முயன்றதால், பழங்குடி குழுக்களுக்கு இடையிலான அதிகரித்த போட்டி, சிந்தஷ்டா அடக்கம் செய்யப்பட்டதில் காணப்பட்ட ஆடம்பரமான தியாகங்களையும் விளக்கக்கூடும். ஈட்டி தலைகள், முக்கோண அம்புத் தலைகள், உளி மற்றும் பெரிய தண்டு-துளை அச்சுகள் போன்ற சிந்தஷ்டா கலைப்பொருட்கள் வகைகள் கிழக்கே எடுக்கப்பட்டன. பல சிந்தஷ்டா கல்லறைகள் ஆயுதங்களுடன் வழங்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் பின்னர் தேரோட்டத்துடன் தொடர்புடைய கலப்பு வில் தோன்றவில்லை. உயர்-நிலை கல்லறைப் பொருட்களில் ரதங்கள், அதே போல் கோடாரிகள், கோத்திரத் தலைகள், ஈட்டி தலைகள் மற்றும் கன்னத் துண்டுகள் ஆகியவை அடங்கும். சிண்டாஷ்டா தளங்கள் கொம்பு மற்றும் எலும்பு கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கியுள்ளன, அவை வில்லுகளின் தளபாடங்கள் (பிடிப்புகள், அம்பு ஓய்வுகள், வில் முனைகள், சரம் சுழல்கள்) என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன; இந்த வில்லுகளின் வளைக்கும் பகுதிகளில் மரத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. அம்புத் தலைகளும் காணப்படுகின்றன, அவை உலோகத்திற்கு பதிலாக கல் அல்லது எலும்பால் செய்யப்படுகின்றன. இந்த அம்புகள் குறுகியவை, 50-70 செமீ நீளம் கொண்டவை, மேலும் வில்லுகள் அதற்கேற்ப குறுகியதாக இருந்திருக்கலாம். சிந்தஷ்டா கலாச்சாரம் மற்றும் தேர், நவீன உள்நாட்டு குதிரைகளின் மூதாதையர்களான டிஓஎம் 2 மக்களுடன் வலுவாக தொடர்புடையவை. டிஓஎம்2 குதிரைகள் மேற்கு யூரேசியா புல்வெளிகளிலிருந்து, குறிப்பாக கீழ் வோல்கா-டானில் இருந்து தோன்றின, ஆனால் அனடோலியாவில் இல்லை, கிமு நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும். அவற்றின் மரபணுக்கள் எளிதான வீட்டுவசதி மற்றும் வலுவான முதுகுகளுக்கான தேர்வை காட்டலாம். உலோக உற்பத்தி சிந்தஸ்தா பொருளாதாரம் செம்பு உலோகவியலைச் சுற்றி வந்தது. அருகிலுள்ள சுரங்கங்களிலிருந்து (வோரோவ்ஸ்காயா யம போன்றவை) செம்பு தாதுக்கள் சிண்டாஷ்டா குடியேற்றங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு செம்பு மற்றும் ஆர்சனிக்கல் வெண்கலமாக பதப்படுத்தப்பட்டன. இது ஒரு தொழில்துறை அளவில் நிகழ்ந்ததுஃ சிந்தஷ்தா, அர்கைம் மற்றும் உஸ்தியின் சிந்தஷ்தா தளங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட அனைத்து கட்டிடங்களிலும் உருகும் அடுப்புகள் மற்றும் கசடுகளின் எச்சங்கள் இருந்தன. கல்லறைகளில் சுமார் 10 சதவீதம், பெரும்பாலும் வயது வந்த ஆண், வெண்கல உலோகவியல் (அச்சுகள், பீங்கான் முனைகள், தாது மற்றும் கசடு எச்சங்கள், உலோகக் கம்பிகள் மற்றும் சொட்டுகள்) தொடர்பான கலைப்பொருட்களைக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும், இந்த உலோக உற்பத்தி தொடர்பான கல்லறை பொருட்கள் அரிதாகவே உயர் நிலை கல்லறை பொருட்களுடன் இணைந்து நிகழ்கின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், உலோக உற்பத்தியில் ஈடுபட்டவர்கள் சமூக-படிநிலையில் முதலிடத்தில் இல்லை, ஒரு கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டாலும் கூட, ஒருவித உயர்ந்த அந்தஸ்துக்கு சான்றுகள் உள்ளன. சிண்டாஷ்டா உலோகத்தின் பெரும்பகுதி மத்திய ஆசியாவில் உள்ள பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்பொருள் வளாகத்தின் (பி. எம். ஏ. சி) நகரங்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்ய விதிக்கப்பட்டிருந்தது. சிந்தஸ்தா மற்றும் பிஎம்ஏசி இடையேயான உலோக வர்த்தகம் முதன்முறையாக புல்வெளி பிராந்தியத்தை அருகிலுள்ள கிழக்கின் பண்டைய நகர்ப்புற நாகரிகங்களுடன் இணைத்ததுஃ நவீன ஈரான் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பேரரசுகள் மற்றும் நகர-மாநிலங்கள் உலோகங்களுக்கு ஒரு பெரிய சந்தையை வழங்கின. இந்த வர்த்தக பாதைகள் பின்னர் குதிரைகள், ரதங்கள் மற்றும் இறுதியில் இந்தோ-ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் புல்வெளியில் இருந்து அருகிலுள்ள கிழக்கிற்குள் நுழையும் வாகனமாக மாறியது. சிந்தஸ்தா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய நான்கு நபர்களின் எச்சங்களை கேலரி மரபியல் பகுப்பாய்வு செய்தது. ஒரு ஆண் Y-ஹாப்லோகிரூப் R1a மற்றும் mt-J1c1b1a ஐக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்று Y-R1a1a1b மற்றும் mt-J2b1a2a ஐக் கொண்டிருந்தது. இரண்டு பெண்களும் முறையே U2e1e மற்றும் U2e1h ஐ சுமந்தனர். இந்த ஆய்வு கார்டட் வேர் கலாச்சாரம் மற்றும் சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரத்தின் மக்களிடையே ஒரு நெருக்கமான தன்னியக்க மரபணு உறவைக் கண்டறிந்தது, இது "இரண்டின் ஒத்த மரபணு ஆதாரங்களைக் குறிக்கிறது", மேலும் "சிண்டாஷ்டா நேரடியாக கார்டட் வேர் மக்களின் கிழக்கு நோக்கிய இடம்பெயர்விலிருந்து பெறப்படுகிறது" என்பதைக் குறிக்கலாம். சிந்தஷ்தா தனிநபர்கள் மற்றும் கோர்ட்டட் வேர் தனிநபர்கள் இருவரும் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் அதிக வம்சாவளி விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இருவரும் யம்னயா கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகை மற்றும் அதே புவியியல் பிராந்தியத்தில் சிந்தஷ்தாவுக்கு முந்தைய போல்டாவ்கா கலாச்சாரத்தின் பெரும்பாலான தனிநபர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டனர். பெல் பீக்கர் கலாச்சாரம், யுனெடிஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் சமகால ஸ்காண்டிநேவிய கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களும் மரபணு ரீதியாக கார்டட் வேருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. குறிப்பாக அதிக லாக்டோஸ் சகிப்புத்தன்மை கார்டட் வேர் மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடைய நோர்டிக் வெண்கலக் காலம் இடையே காணப்பட்டது. கூடுதலாக, சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகள் அடுத்தடுத்த ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்துடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்று ஆய்வு கண்டறிந்தது. சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பல தனிநபர்களின் எச்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்தனர். பெட்ரோவ்கா குடியேற்றத்தில் புதைக்கப்பட்ட இரண்டு பெண்களிடமிருந்து எம்டிடிஎன்ஏ பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. அவை U2 மற்றும் U5 இன் துணைக் கிளேடுகளை சுமந்து செல்வது கண்டறியப்பட்டது. கமென்னி அம்பரின் வலுவூட்டப்பட்ட சிந்தஸ்தா குடியேற்றத்தைச் சேர்ந்த ஐம்பது நபர்களின் எச்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. இது ஒரு தளத்திலிருந்து இதுவரை மாதிரியாக எடுக்கப்பட்ட பண்டைய டிஎன்ஏவின் மிகப்பெரிய மாதிரியாகும். முப்பது ஆண்களிடமிருந்து ஒய்-டிஎன்ஏ பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. பதினெட்டு பேர் R1a மற்றும் அதன் பல்வேறு துணைக் கிளேடுகளை (குறிப்பாக R1a1a1 இன் துணைக் கிளேடுகள்) எடுத்துச் சென்றனர், ஐந்து பேர் R1b இன் துணைக் கிளேடுகளை (குறிப்பாக R1b1a1a இன் துணைக் கிளேடுகள்) எடுத்துச் சென்றனர், இரண்டு பேர் Q1a மற்றும் அதன் ஒரு துணைக் கிளேடை எடுத்துச் சென்றனர், ஒன்று I2a1a1a ஐ எடுத்துச் சென்றது, மேலும் நான்கு பேர் குறிப்பிடப்படாத R1 கிளேட்களை எடுத்துச் சென்றனர். பெரும்பாலான எம்டிடிஎன்ஏ மாதிரிகள் யு இன் பல்வேறு துணை கிளேடுகளைச் சேர்ந்தவை, அதே நேரத்தில் டபிள்யூ, ஜே, டி, எச் மற்றும் கே ஆகியவையும் நிகழ்ந்தன. சமாராவில் புதைக்கப்பட்ட ஒரு சிந்தஷ்டா ஆண் R1b1a1a2 மற்றும் J1c1b1a ஐ சுமந்து செல்வது கண்டறியப்பட்டது. இந்த ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் சிந்தஷ்தா மக்களில் பெரும்பான்மையினரைக் கண்டறிந்தனர் (ca. 80 சதவீதம்) கார்டட் வேர் கலாச்சாரம், ஸ்ருப்னயா கலாச்சாரம், பொடபோவ்கா கலாச்சாரம் மற்றும் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். இவை யம்னயா கலாச்சாரம் மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய மத்திய புதிய கற்கால மக்கள், குளோபுலர் ஆம்போரா கலாச்சாரம் போன்ற கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கண்டறியப்பட்டது. மீதமுள்ள மாதிரியான சிண்டாஷ்டா தனிநபர்கள் பெரும்பான்மை மக்கள்தொகையிலிருந்து வேறுபட்ட பல்வேறு மூதாதையர் வகைகளைச் சேர்ந்தவர்கள், க்வாலின்ஸ்கில் சேகரிக்கப்பட்ட எனியோலிதிக் மாதிரிகள் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் உள்ள டியூமென் ஒப்லாஸ்டில் இருந்து வேட்டைக்காரர்கள் போன்ற முந்தைய மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டவர்கள். கமென்னி அம்பரின் சிந்தஷ்டா குடியேற்றம் ஒரு ஒரே சமூகக் குழுவில் மரபணு ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைத்த ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் தளமாக இருந்தது என்பதை இது குறிக்கிறது. குதிரை மரபியல் அனைத்து நவீன வளர்க்கப்பட்ட குதிரைகளின் மூதாதையர் என்று நம்பப்படும் டிஓஎம் 2 மரபணு பரம்பரையின் சிதறல், சிந்தஷ்டா கலாச்சாரம் மற்றும் அவற்றின் விரிவாக்கங்களுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மரபணு ஆய்வு, இந்த குதிரைகள் கீழ்ப்படிதல், மன அழுத்த சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை ஓட்டம் மற்றும் அதிக எடை சுமக்கும் வரம்புகள் உள்ளிட்ட விரும்பிய பண்புகளுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் வளர்க்கப்பட்டன என்று கூறுகிறது. ..