Ashta Nayika
அஷ்ட-நாயிகா என்பது எட்டு வகையான நாயகிகள் அல்லது கதாநாயகிகளுக்கான கூட்டு பெயராகும், இது பரதர் தனது சமஸ்கிருத நூலான நாட்டிய சாஸ்திரத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எட்டு நாயக்கர்கள் அவரது நாயகன் அல்லது நாயகனுடன் உறவில் எட்டு வெவ்வேறு நிலைகளை (அவஸ்தா) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். காதல் கதாநாயகியின் தொல்பொருள் நிலைகளாக, இது இந்திய ஓவியம், இலக்கியம், சிற்பம் மற்றும் இந்திய பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் இசையில் கருப்பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாயகர்கள் அஷ்ட நாயகாவின் கூற்றுப்படி, எட்டு நாயகர்கள் உள்ளனர். வரலாறு மற்றும் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் அஷ்ட-நாயிகா வகைப்பாடு (நாயிகா-பேதா) முதன்முதலில் நாட்டிய சாஸ்திரத்தில் (24.210-11) தோன்றுகிறது, இது பாரதாவால் எழுதப்பட்ட இந்திய நிகழ்த்து கலைகள் குறித்த ஒரு முக்கிய சமஸ்கிருத நூலாகும் (கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தது). இந்த வகைப்பாடு தசரூபக (10ஆம் நூற்றாண்டு), சாகித்யதர்பன (14ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற பிற்கால படைப்புகள் மற்றும் கவிதைகள் பற்றிய பல்வேறு கட்டுரைகள் மற்றும் வேஷ்யைகள், பஞ்சசாயகா, அனங்கரங்கா மற்றும் ஸ்மராடிபிகா ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட குட்டனிமாதா (8ஆம்-9ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற சிற்றின்ப காமசாஸ்திர நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியில் கேசவதசாவின் ராசிகாப்பிரியா (16 ஆம் நூற்றாண்டு), அஷ்ட-நாயகத்தைப் பற்றியும் விரிவாகக் கூறுகிறது. அஷ்ட-நாயிகா இந்திய ஓவியம், இலக்கியம், சிற்பம் மற்றும் கதக் போன்ற இந்திய பாரம்பரிய நடனம் ஆகியவற்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அஷ்ட நாயிகாவை சித்தரிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க இடைக்கால ஓவியங்கள் புந்தி ஓவியப் பள்ளியைச் சேர்ந்த ராகமாலா ஓவியங்கள் ஆகும். இந்திய இலக்கியத்தில் ஒரு பிரபலமான உதாரணம் ஜெயதேவரின் கீதை கோவிந்தா (12 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் வைஷ்ணவ கவிஞர் பனமாலியின் பாடல்களில், ராதா பல்வேறு நாயகர்களின் பாத்திரங்களை வகிக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது நாயகனுடன் கிருஷ்ணர் கடவுளாக உள்ளார். சம்பா ருமலை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பஹாரி எம்பிராய்டரியில் அஷ்ட-நாயிகா ஒரு மையக் கருப்பொருளாகும், இது குறிப்பாக இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் சம்பாவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. அஷ்ட நாயகா பொதுவாக ருமால் மீது எட்டு பேனல்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்திய (இந்துஸ்தானி) பாரம்பரிய இசையில், ராதா மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு இடையிலான நித்திய காதல் ராதாவின் நனவின் மூலம் பாடல் வரிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. குறிப்பாக தும்ரியின் அரை கிளாசிக்கல் வகை ராதாவின் எண்ணற்ற மனநிலைகளை கிருஷ்ணர் மீதான உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பால் உட்கொள்ளப்பட்ட அஷ்ட நாயக்காக ஊக்குவிக்கிறது. நாட்டிய சாஸ்திரம் நாயக்கர்களை பின்வரும் வரிசையில் விவரிக்கிறதுஃ வசகாசஜ்ஜர், வீரஹோத்காந்திதர், ஸ்வாதீனபர்த்துகர், கலாஹந்தரிதர், கண்டிதர், விப்ரலப்தா, பிரஷிதபர்த்துகர் மற்றும் அபிசரிகா. நயிகர்கள் மேலும் சிருங்கார ராசாவின் இரண்டு வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அன்புடன் தொடர்புடைய ரசம்ஃ சம்போகா (சந்திப்பில் காதல்) மற்றும் விப்ரலம்பா (பிரிவினையில் காதல்). வசகாசஜ்ஜர், ஸ்வாதீனபர்த்துக்கர் மற்றும் அபிசாரிகா ஆகியோர் சம்போகருடன் தொடர்புடையவர்கள், மற்றவர்கள் விப்ரலம்பாவுடன் தொடர்புடையவர்கள். சிருங்கார பிரகாசத்தில், போஜர் பல்வேறு நாயக்கர்கள் மற்றும் நாயக்கர்களை இசை ராகங்கள் மற்றும் ராகினிகளுடன் (ஒரு பெண் ராகம்) தொடர்புபடுத்துகிறார். சோமநாதரின் ராகவீபோதா (1609) மற்றும் தாமோதராவின் சங்கீததர்பனா (கி. பி. 1625) இந்த போக்கைத் தொடர்கின்றன. வசகாசஜ்ஜ வாசகாசஜ்ஜ ("இணைவதற்கு உடையணிந்தவர்") அல்லது வசகாசஜ்ஜிகா நீண்ட பயணத்திலிருந்து திரும்பும் தனது காதலனுக்காகக் காத்திருக்கிறார். தாமரை இலைகள் மற்றும் மாலைகளால் நிரப்பப்பட்ட அவரது படுக்கை அறையில் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவள் தனது காதலனுடன் இணைவதற்காக தன்னை அலங்கரிக்கிறாள், மேலும் "அன்பின் மகிழ்ச்சியை எதிர்பார்க்க ஆர்வமாக இருக்கிறாள்". அவரது அழகை கேசவதாஸர் ரதியுடன் ஒப்பிடுகிறார்-இந்து காதல் தெய்வம், தனது கணவர், காதல் கடவுளான காமதேவருக்காக காத்திருக்கிறது. கஜுராஹோவில் உள்ள லட்சுமணர் கோயில் மற்றும் தில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வசகாசஜ்ஜா சிற்பம் ஒன்று காணப்படுகிறது. ராகவீபோதா பூபாலி மற்றும் தோடி ஆகிய இராஜினிகளை வசகாசஜ்ஜாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. விராஹோத்கந்திதா விராஹோத்கந்திதா ("பிரிவினையால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானவர்") அல்லது உத்க (கேசவதசாவால் விவரிக்கப்பட்டபடி) என்பது தனது காதலனுக்காக மன உளைச்சலுக்கு ஆளான கதாநாயகி, அவர் தனது அக்கறையின் காரணமாக வீடு திரும்பத் தவறிவிடுகிறார். அவர் அவருக்காகக் காத்திருப்பது, ஒரு படுக்கையில் உட்கார்ந்திருப்பது அல்லது நிற்பது அல்லது பெவிலியனில் வெளியே நிற்பது ஆகியவை சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ராகவீபோதா முகாரி, பௌரவி மற்றும் துருஷ்கடோடி ஆகிய ராகினிகளை வீரஹோத்காந்திதாவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் சங்கீததர்பனா இந்த பிரிவில் பதாமஞ்சரி என்று பெயரிட்டுள்ளார். சுவாதீனபதுருக சுவாதீனபதுருகன் ("தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பவர்") அல்லது சுவாதீனபதுக்கன் (கேசவதாசாவால் பெயரிடப்பட்டவர்) என்பது தனது கணவரால் நேசிக்கப்பட்டு அவரைக் கட்டுப்படுத்தும் பெண். அவளுடைய தீவிரமான அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான குணங்களால் அவர் அடிமைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் அவளுக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விசுவாசமாக இருக்கிறார் ஓவியங்களில், இந்த நாயகா ஒரு நாயக்காவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது கால்களில் மஹாவர் அல்லது நெற்றியில் ஒரு குங்குமப்பூ திலகம் (குறி) பயன்படுத்துகிறார். ஜெயதேவரின் கீத கோவிந்தாவிலும், குரு யதுனந்தனா என்ற கவிதையிலும், ராதா ஒரு ஸ்வாதீனபர்த்துக்காவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பிந்தையதில், ராதா தனது காதலியான கிருஷ்ணருக்கு ஒழுங்கற்ற நிலையில் உள்ள தனது ஒப்பனையை மறுசீரமைக்குமாறு கட்டளையிடுகிறார். மாலாஷ்ரீ, டிராவனிகா, ராமக்ருதி, ஜெய்தாஸ்ரீ மற்றும் பூர்வி போன்ற பல ராகினிகள் ஸ்வாதினபர்த்துக்காவுடன் தொடர்புடையவர்கள். கலாஹந்தரிதா கலாஹந்தரிதா ("சண்டையால் பிரிக்கப்பட்டவர்") அல்லது அபிசந்திதா (கேசவதசாவால் பெயரிடப்பட்டவர்) ஒரு சண்டை அல்லது பொறாமை அல்லது தனது சொந்த ஆணவம் காரணமாக தனது காதலனிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு கதாநாயகி. அவளுடைய காதலன் வழக்கமாக தனது அபார்ட்மெண்டை மனச்சோர்வுடன் விட்டுச் செல்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவளும் அவர் இல்லாமல் மனச்சோர்வடைந்து மனந்திரும்புகிறாள். மற்ற சித்தரிப்புகளில், அவள் தனது காதலனின் முன்னேற்றங்களை மறுப்பது அல்லது அவனிடமிருந்து ஒரு மது கோப்பையை மறுப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கீத கோவிந்தாவில், ராதாவும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் கலாஹந்தரிதாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். கண்டிதா கண்டிதா ("தனது காதலியின் மீது கோபமடைந்த ஒருவர்") ஒரு கோபமடைந்த கதாநாயகி, அவரது காதலன் அவளுடன் இரவைக் கழிப்பதாக உறுதியளித்திருந்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக மறுநாள் காலை மற்றொரு பெண்ணுடன் இரவைக் கழித்த பிறகு அவரது வீட்டிற்கு வருகிறார். அவள் புண்படுத்தப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள், தனது காதலனின் துரோகத்திற்காக கண்டிக்கிறாள். சங்கீததர்பனத்தில், ராகினி வரதி கண்டிதா நாயகாவைக் குறிக்கிறது. விப்ரலப்தா விப்ரலப்தா ("தனது காதலனால் ஏமாற்றப்பட்டவர்"), ஒரு ஏமாற்றப்பட்ட கதாநாயகி, அவர் தனது காதலனுக்காக இரவு முழுவதும் காத்திருந்தார். தனது காதலன் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றாததால் அவள் நகைகளை தூக்கி எறிவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு காதலன் ஒரு கண்டிதாவைச் சந்தித்து ஒரு முயற்சிக்கு உறுதியளித்து அவரது வாக்குறுதியை மீறும்போது இது நிகழ்கிறது. சங்கீததர்பனா விரலப்தாவை ராகினி பூபாலியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இருப்பினும், ராகவீபோதா வரதி மற்றும் வேலாவதி ஆகிய ராகிநிகளை விப்ரலாப்தாக்களாக முன்வைக்கிறது. பிரஷிதபதுருக பிரஷிதபதுருகர் ("தங்கியிருக்கும் கணவருடன் ஒருவர்") அல்லது பிரஷிதபதிகா (கேசவதாசாவால் பெயரிடப்பட்டவர்) என்பது கணவர் ஏதோ ஒரு வணிகத்திற்காக தன்னை விட்டுச் சென்று குறிப்பிட்ட நாளில் திரும்பி வராத பெண். அவள் அமர்ந்திருக்கும் துக்கத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறாள், அவளுடைய பணிப்பெண்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறாள், ஆனால் ஆறுதல் சொல்ல மறுக்கிறாள். ராகவீபோதா ராகிநிகள் தனஸ்ரீ மற்றும் காமோடி ஆகியோரை பிரஷிதபர்த்துக்கர்கள் என்று விவரிக்கிறது. அபிஸாரிகா அபிஸாரிகா ("நகரும் ஒருவர்") ஒரு கதாநாயகி, அவர் தனது அடக்கத்தை ஒதுக்கி வைத்து, தனது காதலனை ரகசியமாக சந்திக்க தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார். புயல், பாம்புகள் மற்றும் காட்டின் ஆபத்துகள் போன்ற அனைத்து வகையான சிரமங்களையும் எதிர்த்து, அவள் வீட்டின் வாசலிலும், டிரிஸ்ட்டுக்குச் செல்லும் வழியிலும் சித்தரிக்கப்படுகிறாள். கலையில், அபிசாரிகா அடிக்கடி தனது இலக்கை நோக்கி அவசரப்படுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ராகினிகள் பாஹுலி மற்றும் சவுராஷ்டிரி தைரியமான அபிசாரிகாவின் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அஷ்ட-நாயிகா இந்தியாவின் சமகால கலை, இலக்கியம் மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளிலும் பொருத்தமானதாக இருந்து வருகிறது. விஜய் குமார் சிங்கின் 2022 ஹிந்தி கவிதை தொகுப்பான "சித்ரலேகா" அஷ்ட-நாயக்காவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 8 கவிதைகளின் முழு பகுதியையும் கொண்டுள்ளது. 8 கவிதைகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு அஷ்ட-நாயகர்களை அவற்றின் கதாநாயகனாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் தனிப்பட்ட கவிதைகள் வெவ்வேறு அஷ்ட-நாயகர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ..