Architecture of Gujarat
குஜராத்தின் கட்டிடக்கலை இந்திய மாநிலமான குஜராத்தில் உள்ள கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளது. குஜராத்தின் முதல் பெரிய நாகரிகம் ஹரப்பா நாகரிகம் ஆகும். தோல்வைரா மற்றும் லோத்தல் உள்ளிட்ட அவர்களின் குடியேற்றங்கள் ஹரப்பா கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்புகளாகும். குஜராத் சுல்தானகம் மற்றும் குஜராத்தில் முகலாயப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை செழித்தது. கட்டிடங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் கோதிக் மற்றும் நியோ கிளாசிக்கல் உள்ளிட்ட ஐரோப்பிய பாணிகளில் கட்டப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலையும் உருவானது. 1947இல் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, குஜராத்தில் நவீன கட்டிடக்கலை காணப்படுகிறது. பண்டைய கால சிந்து சமவெளி நாகரிகம் குஜராத்தில் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் தொடர்புடைய ஏராளமான தொல்பொருள் தளங்கள் உள்ளன. குஜராத்தில் உள்ள சிந்து சமவெளி தளங்களில் தோல்வைரா மற்றும் லோத்தல் கட்டிடக்கலை அடங்கும். தோலாவிரா நகரம் செவ்வக வடிவம் மற்றும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹரப்பா மற்றும் மொகஞ்சதாரோ போலல்லாமல், கோட்டை, நடுத்தர நகரம் மற்றும் கீழ் நகரம் ஆகிய மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்ட முன்பே இருந்த வடிவியல் திட்டத்துடன் இந்த நகரம் கட்டப்பட்டது. அக்ரோபோலிஸ் மற்றும் நடுத்தர நகரம் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பு-வேலை, நுழைவாயில்கள், கட்டமைக்கப்பட்ட பகுதிகள், தெரு அமைப்பு, கிணறுகள் மற்றும் பெரிய திறந்தவெளிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஆரம்பகால நாகரா கட்டிடக்கலை (5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) தற்போதுள்ள கோயில்களில் ரோடா கோயில்களின் குழு, விஜாபூர் தாலுகாவில் உள்ள லகோத்ரா, தங்கத்தில் உள்ள பழைய கோயில், வாத்வானில் உள்ள ரணகதேவி கோயில், காந்த்கோட்டில் உள்ள சூரிய கோயில், கட்ச் மஞ்சலில் உள்ள புராரனோகத்தில் உள்ள சிவன் கோயில் ஆகியவை அடங்கும். ஷாம்லாஜியில் உள்ள ஹரிஷ்சந்திர-நி-சோரி, பழைய பத்ரேஷ்வர் ஜெயின் கோயில் (இப்போது மீண்டும் கட்டப்பட்டது) மற்றும் ரோடா குழும கோயில்களின் கோயில் III ஆகியவை 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கோயில்களாகும். சவுராஷ்டிரா கட்டிடக்கலை (5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) சவுராஷ்டிரா கட்டிடக்கலை முந்தைய குப்த கால கட்டிடக்கலையின் தொடர்ச்சியாகும், இது உபர்கோட் மற்றும் கம்பலிடாவில் உள்ள குகைகளில் காணப்படுகிறது. மைத்ரக காலத்தைச் சேர்ந்த நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் அறியப்படுகின்றன. கல்சர் மற்றும் பர்தா மலைப் பகுதியில் உள்ள சில கோயில்களைத் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் மேற்கு சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தின் கடலோரப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன. அவற்றில் பல கோயில்கள் சைந்தவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தில் கோப், சோன்கன்சாரி (கும்லி), பச்சர், ப்ராச்சி, கல்சாரில் உள்ள ஃபிரங்கி தேவல், துவாரகா அருகே வசாய், கட்வர், பிலேஷ்வர், சூத்ரபாடா, விசாவடா, கிண்டர்கேடா, பாட்டா, மியானி, பிந்தாரா, கிம்ரானா ஆகிய இடங்களில் உள்ள கோயில்கள், த்ரஸன்வேலில் (மக்தேரு மற்றும் காளிகா கோயில்) உள்ள இரண்டு கோயில்கள், திரேவாட் (காளிகா மாதா கோயில்) அருகே உள்ள இரண்டு கோயில்கள், காயத்ரி கோயில் மற்றும் நாகா கோயில் மற்றும் பாஸ்னவாடாவில் உள்ள சூரிய கோயில், ஜுனாகத், கோசா, போரிச்சா, பிரபாஸ் பதான், சாவ்ரி, நவத்ரா, சுவர்ணதீர்த் கோயில் ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆரம்பகால கோயில்கள் உள்ளன. கிமேஷ்வரா, ஸ்ரீநகர், நந்தேஷ்வரா, பாலேஜ், பன்சாரா, ஓடாதர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள கோயில் குழுக்கள் மற்றும் போகிரா, சாயா, விசாவாடா, குச்சடி, ராணாவவ், துகாடா, அகோதர், கலவாட், பன்வாட், பஸ்தர் மற்றும் போர்பந்தர் ஆகிய இடங்களில் உள்ள கோயில்கள் தற்போதுள்ள பிற கோயில்களில் அடங்கும். இந்தக் காலகட்டத்தைப் பற்றி கட்வர் மற்றும் பன்சாராவில் இரண்டு குண்டுகள் அறியப்படுகின்றன. கிமேஷ்வரா கோயில்களின் குழுவில் உள்ள சைவ மடாலயம் இந்தியாவின் மிகப் பழமையான பிராமண மடாலயம் ஆகும், இது மத்திய இந்தியாவில் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்த கோயில்கள் அவற்றின் வடிவமைப்பில் கடுமையானவை மற்றும் அலங்காரத்தில் எளிமையானவை. நாகரா பாணி ஷிகாராவின் தோற்றம் மற்றும் கோயில் கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் சிக்கலான வடிவமைப்புகளின் தொடக்கத்தை அறிய அவை கட்டிடக்கலை ஆய்வில் முக்கியமானவை. இந்த கோயில்கள் இரண்டு ஆரம்பகால குஜராத் கோயில் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளில் இரண்டாவதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன; வடக்கு குஜராத்தின் ஆரம்ப நாகரா பாணி மற்றும் சவுராஷ்டிரா பாணி, இது ஆரம்பத்தில் நாகரா பாணியால் பாதிக்கப்பட்டு இறுதியில் வெளியேற்றப்பட்டது. சவுராஷ்டிரா பாணி பத்தாம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிட்டது. மரூ-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை (கிபி 11 முதல் 13 வரை) மரூ-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை, சாளுக்கிய பாணி அல்லது சோலாங்கி பாணி, வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஒரு பாணியாகும், இது குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சாளுக்கிய வம்சத்தின் (அல்லது சோலாங்கி வம்சம்) கீழ் உருவானது. வெளிப்புறத்தில், அந்தக் காலத்தின் பிற வட இந்திய கோயில் பாணிகளிலிருந்து இந்த பாணி வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் கோயில்களின் வெளிப்புற சுவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான கணிப்புகள் மற்றும் இடைவெளிகள் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் கூர்மையாக செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் உள்ளன. இவை பொதுவாக மேலமைக்கப்பட்ட பதிவேடுகளில், மோல்டிங்குகளின் கீழ் பட்டைகளுக்கு மேலே வைக்கப்படுகின்றன. பிந்தையது குதிரை சவாரி செய்பவர்கள், யானைகள் மற்றும் கிருத்திமுகாக்களின் தொடர்ச்சியான வரிசைகளைக் காட்டுகிறது. மேற்பரப்பின் எந்தப் பகுதியும் அலங்கரிக்கப்படாமல் விடப்படுவதில்லை ". பிரதான ஷிகாரா கோபுரத்தில் வழக்கமாக பல உருஷ்ரிங்கா துணை கோபுரங்கள் உள்ளன, மேலும் பெரிய கோயில்களில் போர்சுகளுடன் கூடிய இரண்டு சிறிய பக்க நுழைவாயில்கள் பொதுவானவை. சாளுக்கிய அல்லது மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளில் தரங்கா சமண கோயில், ருத்ரா மஹாலயா கோயில் மற்றும் மோதேரா சூரிய கோயில் ஆகியவை அடங்கும். ராணி கி வாவும் இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை குஜராத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த முதல் முஸ்லீம் வம்சம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் டெல்லி சுல்தானகம் ஆகும். குஜராத் பின்னர் முகலாயப் பேரரசு, குஜராத் சுல்தானகம் மற்றும் பல முஸ்லீம் ஆட்சி செய்யும் சமஸ்தானங்களால் 1947 வரை ஆளப்பட்டது. இவ்வாறு, இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை மாநிலம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. குஜராத்தின் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணி முந்தைய மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலையிலிருந்து நுண்-கட்டிடக்கலை கூறுகளை ஈர்த்தது மற்றும் அவற்றை மிஹ்ராப், கூரைகள், கதவுகள், கோபுரங்கள் மற்றும் முகப்புகளில் பயன்படுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், குஜராத்தின் இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணி அதன் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நேர்த்தியான மினாரெட்டுகளின் பயன்பாட்டிற்காக குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அவை பெரும்பாலும் பிரதான நுழைவாயிலின் பக்கவாட்டில் ஜோடியாக உள்ளன, பெரும்பாலும் மெல்லியவை மற்றும் குறைந்தபட்சம் கீழ் மட்டங்களில் விரிவான சிற்பங்களுடன் உள்ளன. சில வடிவமைப்புகள் பால்கனிகளை இடைவெளியில் தண்டுக்கு மேலே தள்ளுகின்றன; இதன் மிகவும் தீவிரமான பதிப்பு அகமதாபாத்தில் உள்ள ஜமா மசூதியில் "நடுங்கும் மினரட்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் இழந்த மேல் பகுதிகளில் இருந்தது, இது 1819 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தில் கீழே விழுந்தது. இந்த சிற்பம் உள்ளூர் கல் செதுக்குபவர்களின் பாரம்பரிய திறன்களை ஈர்க்கிறது, முன்பு இந்து கோயில்களில் மாரு-குர்ஜாரா மற்றும் பிற உள்ளூர் பாணிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. தில்லி சுல்தானகம் குஜராத்தில் தில்லி சுல்தானகத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டுமானம் முந்தைய உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது, இது மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை என்ற உச்சத்தை எட்டியுள்ளது. கோயில்கள், மசூதிகள், குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் குடிமை கட்டமைப்புகளில் இந்த பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது. இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஏற்ப உள்ளூர் பாரம்பரியம் மாற்றியமைக்கப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. மசூதிகள் போன்ற இஸ்லாமிய சடங்கு கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் குறியிடப்பட்டு தரப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய குறியீடாக்கம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத நூலான ரஹ்மான-பிரசாதத்தில் காணப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு ஆரம்பகால மசூதி உதாரணம் 1383-84 இல் கட்டப்பட்ட மங்கரோலில் உள்ள ஜாமி மசூதி ஆகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க மசூதிகளில் ஜுனாகத்தில் உள்ள அல்-இராஜி மசூதி (1286-87), மங்கரோலில் உள்ள ரஹீமத் மசூதி (1382-1383), பரூச்சின் ஜாமி மசூதி (1321), கம்பாத்தின் ஜாமி மசூதி, பஹ்லோல் கான் காசி அல்லது ஹிலால் கான் காசி மசூதி (1333) மற்றும் தோல்காவில் உள்ள டாங்கா மசூதி (1361) ஆகியவை அடங்கும். கம்பாத்தில் உள்ள அல்-கசருனியின் கல்லறை 1333 இல் கட்டப்பட்டது. குஜராத் சுல்தானகம் 1407 மற்றும் 1543 க்கு இடையில் சுதந்திரம் பெற்ற குஜராத் சுல்தானகத்தின் கீழ், குஜராத் முசாபரிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு வளமான பிராந்திய சுல்தானகமாக இருந்தது, அவர்கள் குறிப்பாக தலைநகரான அகமதாபாத்தில், அதன் தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் ஆடம்பரமாக கட்டினர். அகமதாபாத்தில் உள்ள ஜாமி மஸ்ஜித், சம்பனேரில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித், கம்பாத்தில் உள்ள ஜாமி மஸ்ஜித், குதுபுதீன் மசூதி, ராணி ரூபமதி மசூதி, சர்கேஜ் ரோசா, சிடி பஷீர் மசூதி, கெவாடா மசூதி, சிடி சையத் மசூதி, நாகினா மசூதி மற்றும் பத்தர்வாலி மசூதி போன்ற மசூதிகளையும், அதே போல் தீன் தர்வாசா, பத்ரா கோட்டை மற்றும் அகமதாபாத்தில் உள்ள தாதா ஹரிர் படி கிணறு போன்ற கட்டமைப்புகளையும் சுல்தானகம் நியமித்தது. குஜராத் சுல்தானகத்தின் 16ஆம் நூற்றாண்டின் தலைநகரான சம்பனேர்-பாவகத் தொல்லியல் பூங்கா, எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் இருந்த ஆரம்பகால இஸ்லாமிய மற்றும் முகலாயர்களுக்கு முந்தைய நகரத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. முகலாயப் பேரரசின் குஜராத்தின் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணி முகலாய கட்டிடக்கலையில் பின்னர் காணப்பட்ட பல கட்டிடக்கலை கூறுகளை முன்வைக்கிறது, இதில் அலங்கரிக்கப்பட்ட மிஹ்ராப்கள் மற்றும் மினரட்டுகள், ஜாலி (கல்லில் செதுக்கப்பட்ட துளையிடப்பட்ட திரைகள்) மற்றும் சத்ரிகள் (கோபுரங்கள் கொண்ட அரங்குகள்) அடங்கும். குஜராத்தில் உள்ள முகலாய கட்டிடக்கலையில் வதோதராவில் உள்ள ஹசிரா மக்பாரா மற்றும் சூரத்தில் உள்ள முகலாய சராய் ஆகியவை அடங்கும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை (கிபி 1) பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், குஜராத் பல சமஸ்தானங்களால் ஆளப்பட்டது, அதன் ஆட்சியாளர்கள் விரிவான அரண்மனைகள் மற்றும் பொது கட்டிடங்களை வடிவமைத்தனர். இவை பல்வேறு இந்தோ-ஐரோப்பிய பாணிகளில் கட்டப்பட்டன. குஜராத்தில் உள்ள கோதிக் கோதிக் கட்டிடங்களில் ஹென்றி செயிண்ட் கிளேர் வில்கின்ஸ் வடிவமைத்த பிராக் மஹால் அடங்கும். குஜராத்தில் உள்ள இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடங்களில் மாண்ட்வியில் உள்ள விஜய விலாஸ் அரண்மனை, லட்சுமி விலாஸ் அரண்மனை மற்றும் வதோதராவில் உள்ள நியாய் மந்திர் ஆகியவை அடங்கும். மகாராஜா சாயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகம் ராபர்ட் சிஷோம் என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட மெக்சானாவில் உள்ள ராஜ்மஹால் அரண்மனை, ஆங்கிலேய கட்டிடக் கலைஞர் ஃபிரடெரிக் வில்லியம் ஸ்டீவன்ஸால் வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய (கிபி 1947-தற்போதைய) நவீனத்துவவாதி லீ கார்பூசியர், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆலை உரிமையாளர்களால் அகமதாபாத்திற்கு தங்கள் வில்லாக்களையும் சில பொது கட்டிடங்களையும் வடிவமைக்க அழைக்கப்பட்டார். அகமதாபாத்தில் உள்ள சன்ஸ்கார் கேந்திரா, வில்லா சாராபாய், வில்லா ஷோதன் மற்றும் ஆலை உரிமையாளர்கள் சங்க கட்டிடம் ஆகியவை லீ கார்பூஸியரால் வடிவமைக்கப்பட்டன. அமெரிக்க கட்டிடக் கலைஞர் லூயிஸ் கான் ஐஐஎம் அகமதாபாத்தை வடிவமைத்தார். அகமதாபாத்தில் உள்ள பிரேமபாய் ஹால், தாகூர் மெமோரியல் ஹால் மற்றும் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இண்டாலஜி ஆகியவை கார்பூசியர் மற்றும் லூயிஸ் கான் ஆகிய இருவரின் கீழ் பணியாற்றிய கட்டிடக் கலைஞரான பி. வி. தோஷியால் வடிவமைக்கப்பட்டன. ..