Kaúxuma Núpika
கான்சுமா நுபிகா ("ஆவிகளுக்குச் சென்றார்"), கான்சோன் காமேக் கிளாலா ("தண்ணீரில் அமர்ந்திருப்பது") அல்லது ஆண்பால் பெண் என்றும் அழைக்கப்படுபவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு குட்டேனை நபர் ஆவார். முதல் திருமணம் மற்றும் பாலின மாற்றம் கவுக்சுமா டேவிட் தாம்சனின் கொலம்பியா ரிவர் பத்திரிகைகளில், 1811 ஆம் ஆண்டில், பாலினத்தை மாற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றும் பின்னர் ஒரு மனைவியுடன் "ஆண் போன்ற பெண்" என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கௌக்சுமா ஆரம்பத்தில் ஒரு கனேடிய மனிதரை மணந்தார், அவருடன் ரியா ப்ரோடெல் "அவர் அடிப்படையில் ஒரு அடிமை மனைவி" என்று கூறுகிறார். தாம்சன் 1803 ஆம் ஆண்டில் பாய்ஸ்வெர்ட் என்ற தனது ஆண்களில் ஒருவருக்கு ஆரம்பத்தில் ஒரு வகையான இரண்டாவது மனைவி என்று கௌக்சுமாவை விவரிக்கிறார், மேலும் கௌக்சுமா "மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது, நான் அவளை அவளுடைய உறவினர்களிடம் அனுப்ப வேண்டியிருந்தது; அனைத்து இந்திய ஆண்களும் திருமணம் செய்து கொண்டதால், ஒரு வேசி ஆண்களால் புறக்கணிக்கப்படுகிறார் மற்றும் பெண்களால் வெறுக்கப்படுகிறார்" என்று தெரிவிக்கிறார். இந்த கணவரை விட்டு வெளியேறி, குட்டேனைக்குத் திரும்பிய பிறகு, அந்த நபர் கௌக்சுமாவின் பாலினம் அல்லது பாலினத்தை மாற்றியதாகவும், பின்னர் ஆண்களின் ஆடைகளையும் ஆயுதங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு மனைவியை எடுத்துக் கொண்டதாகவும் கௌக்சுமா கூறினார். ஒரு தீர்க்கதரிசியாக காக்சுமா பசிபிக் வடமேற்கு முழுவதும் பயணம் செய்தார், ஃபர் ட்ராபர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களுக்கு ஒரு கூரியராகவும் வழிகாட்டியாகவும் பணியாற்றினார், மேலும் ஒரு தீர்க்கதரிசன நபராகவும், அப்பகுதி மக்களிடையே கொடிய நோய்களின் வருகையை முன்னறிவித்தார். தாம்சன் ஜூலை 1809 இல் அப்பர் கொலம்பியா ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள ரெய்னி ஏரியில் அடுத்ததாக கௌக்சுமாவை சந்தித்தார், அங்கு அவர் கூறுகிறார், "அவள் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டாள், படிப்படியாக அவளுடைய புத்திசாலித்தனத்தால், ஒரு கனவு காண்பவராக பூர்வீக மக்களிடையே சில செல்வாக்கைப் பெற்றாள், மேலும் கனவுகளை வெளிப்படுத்துகிறாள். நான் அவளைச் செய்வதற்கு முன்பு அவள் என்னை நினைவுகூர்ந்தாள், மேலும் நான் இப்போது உங்கள் சக்தியை இழந்துவிட்டேன் என்று சொல்வதைப் போலவே ஆணவத்துடன் ஒரு முரட்டுத்தனமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தாள் ". தாம்சன் மீண்டும் காக்சுமாவுக்குள் ஓடுவதற்கு முன்பு 1811 ஆம் ஆண்டில், காக்சுமா புகலிடம் கோரி தனது முகாமுக்குள் நுழைந்தபோது; தாம்சன் காக்சுமாவை "வெளிப்படையாக ஒரு இளைஞன், நன்கு தோல் அணிந்து, வில் மற்றும் அம்புகளின் அம்பை சுமந்து, தனது மனைவியுடன், நல்ல உடையில் ஒரு இளம் பெண்" என்று விவரிக்கிறார். தாம்சன் கூறுகையில், ஆண்பால் பெண் நோய்களை முன்னறிவித்ததற்காக தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட பழங்குடியினரான சினூக்குகளுடன் சிக்கலில் இருந்தார். புகலிடம் கோரியதற்கு தாம்சன் தனது பதிலைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் அவரது ஆட்கள் அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடிய ஒரு கதையாகக் கண்டனர் என்று குறிப்பிடுகிறார். ஆகஸ்ட் 2 அன்று, அவரது இதழ் "வில் மற்றும் அம்புகளை சுமந்து சென்று ஒரு மனைவியைப் பெற்ற பெண்ணின் கதை, அவர்களுக்கு ஒரு காதல் கதையாக இருந்தது, அதில் அவர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர்" என்று கூறுகிறது. ஜான் ராபர்ட் கொலம்போ, மர்மமான கனடாஃ விசித்திரமான காட்சிகள், அசாதாரண நிகழ்வுகள் மற்றும் தனித்துவமான இடங்கள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், ஜே. பி. டைரெல் தொகுத்த டேவிட் தாம்சனின் மேற்கத்திய அமெரிக்காவில் அவரது ஆய்வுகள் பற்றிய கதைஃ 1784-1812 (1916) இலிருந்து மேன்லைக் வுமன் பற்றிய மேற்கோள்களைப் பிரித்தெடுத்தார். 1823 ஆம் ஆண்டில், ஜான் ஃபிராங்க்ளின் (ஒரு வடமேற்கு பாதையைத் தேடுவதற்கான ஃபிராங்க்ளின் பயணத்தின்) எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (1815 இல்) அதபாஸ்கா ஏரிக்கு அருகிலுள்ள ஃபோர்ட் சிப்வேயனில் ஒரு "ஆண்பால் பெண்" இருந்ததாக எழுதினார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களை" கொண்டிருப்பதாக நம்பினர், மேலும் அப்பகுதியில் உள்ள பூர்வீக மக்களுக்கு பெரிய மாற்றம் வரும் என்று கணித்தனர். "ஆண்களின் ஆடைகளை அணிந்த ஒரு குட்டேனை பெண்" (மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியில் சரளமாக) 1825 ஆம் ஆண்டில் பிளாட்ஹெட் வர்த்தக இடுகையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார், கோட்டையின் காரணிக்கு ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றினார், அவர் ஃபிராங்க்ளினின் ஆதாரமாக இருந்தார், ஹட்சன் பே நிறுவனத்தின் திரு ஸ்டீவர்ட். தாம்சன் ஒருபோதும் "வில் மற்றும் அம்புகளை சுமந்து ஒரு மனைவியைப் பெற்ற பெண்" என்ற பெயரைக் கொடுக்கவில்லை; ஜான் ஃபிராங்க்ளின் தான் துருவக் கடலின் கடற்கரைகளுக்கு இரண்டாவது பயணத்தின் கதை (1928) இல் "ஆண்பால் பெண்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர் செல்வாக்கு செலுத்திய பூர்வீக மக்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் என்று கூறுகிறார். ஸ்டீவர்ட் தனது "நுட்பமான சட்டகம்" இருந்தபோதிலும் ஆண் வேடங்களில் சிறந்து விளங்கியதால் மேன்லைக் வுமன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று நம்பப்படுவதாகக் கூறினார், மேலும் லீ இர்வின் எழுதுகிறார், "பாலின மாற்றம் பெரும்பாலும் [.] ஷாமனிக் திறனைக் குறிக்கிறது". இரண்டு ஹட்சனின் பே கம்பெனி நிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு பாக்கெட்டை எடுத்துச் செல்வதற்காக மேன்லைக் வுமனின் ஒரு பயணத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புடன் பிராங்க்ளினின் பங்களிப்பு முடிவடைகிறது, "அந்த நேரத்தில், வர்த்தகர்களால் கடந்து செல்லப்படாத, பல விரோதமான பழங்குடியினரால் பாதிக்கப்பட்டதாக அறியப்பட்ட ஒரு நாட்டின் ஒரு பகுதி வழியாக"; அவர் தனது மனைவியுடன் இந்த பயணத்தை மேற்கொண்டார், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் காயமடைந்தார், ஆனால் தனது நோக்கத்தை அடைந்தார். ஒரு நீரோடையைக் கடக்கும் போது (தோல்வியுற்ற சோதனையிலிருந்து திரும்பும் போது) சாய்ந்த பிறகு, மற்றவர்கள் "அவரது பாலினத்தைப் புரிந்துகொள்ளாதபடி" கௌக்சுமா குவான்கோன் காமேக் கிளாலா என்ற பெயரைப் பெற்றார், "வாட்டர் கிரிஸ்லியில் அமர்ந்திருந்தார்". இரண்டு பழங்குடியினரிடையே சமாதான பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயன்றபோது கௌக்சுமா கொல்லப்பட்டார். பழைய பதிவுகளில், கௌக்சுமாவின் மரணம் "மந்திரமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தாக்கப்பட்டபோது அவரது காயங்கள் குணமடைகின்றன, இறுதியாக அவரது எதிரி அவரது இதயத்தை வெட்ட வேண்டியிருந்தது". மரபு மற்றும் விளக்கங்கள் கௌக்சுமா "ஒரு மரியாதைக்குரிய ஷாமனிக் குணப்படுத்துபவராக குட்டேனாய் மக்களிடையே நினைவுகூரப்படுகிறார்"; 1935 ஆம் ஆண்டில், சில குட்டேனாய் கவுக்சுமா குணப்படுத்திய உறவினர்களை நினைவு கூர்ந்தனர். பிரான்சிஸ் சாக்சா கௌக்சுமாவை ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் "அமைதி தூதர்" என்று பதிவு செய்தார், அவர் தனது தந்தை இக்னேஸ் லா மூஸ், ஒரு ஈராக்வோயிஸ் மிஷனரி, கத்தோலிக்க மதத்தை பிளாட் ஹெட்களுக்கு மதமாற்றம் செய்ய உதவினார். வில் ரோஸ்கோ, கௌக்சுமா ஒரு திருநங்கையாக சமகால சொற்களில் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார் என்று வாதிடுகிறார். வில் ரோஸ்கோ, பூர்வீக அமெரிக்கா மற்றும் பசிபிக் தீவுகளில் பாலியல் மற்றும் பாலின பன்முகத்தன்மை, அடையாளங்கள் மற்றும் இடம் (2019, பதிப்பு. எழுதியவர் மேகன் ஈ. ஸ்பிரிங்கேட், கேத்ரின் க்ராஃபோர்ட்-லேக்கி,), பக்கம் 68.