Khalji dynasty
கில்ஜி அல்லது கில்ஜி வம்சம் என்பது 1290 முதல் 1320 வரை கிட்டத்தட்ட மூன்று தசாப்தங்களாக இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதிகளை உள்ளடக்கிய டெல்லி சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்த இரண்டாவது வம்சமாகும். இது ஜலால் உத் தின் ஃபிரூஸ் கில்ஜியால் நிறுவப்பட்டது. கில்ஜி வம்சம் துருக்கிய-ஆப்கானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, அதன் மூதாதையர்களான கலாஜ், ஆரம்பத்தில் ஒரு துருக்கிய மக்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஹுனாக்கள் மற்றும் ஹெப்தலைட்டுகளுடன் சேர்ந்து, நவீனகால ஆப்கானிஸ்தானின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளுக்கு கிபி 660 க்கு முன்பே குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் காபூல் பிராந்தியத்தை பௌத்த துருக்கிய ஷாஹிகளாக ஆட்சி செய்தனர். அதன்படி ஆர். எஸ். சௌரசியா, கில்ஜிகள் மெதுவாக பல ஆப்கானிய பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றனர், மேலும் தில்லி சுல்தானகத்தின் துருக்கிய பிரபுக்களால் அவர்கள் ஆப்கானியர்களாக கருதப்பட்டனர். டெல்லி சுல்தானகத்தில் இருந்த துருக்கிய பிரபுக்கள் கில்ஜி புரட்சிக்குப் பிறகு ஜலால்-உத்-தின் டெல்லி சிம்மாசனத்தில் ஏறுவதை எதிர்த்தனர். எவ்வாறாயினும், கில்ஜிகள் ஒரு துருக்கியமயமாக்கப்பட்ட குழு என்றும், குஷான்கள், ஹெப்தலைட்டுகள் மற்றும் சாகாக்கள் போன்ற ஆரம்பகால இந்தோ-ஐரோப்பிய நாடோடிகளின் எச்சங்கள் என்றும் ஆண்ட்ரே விங்க் கூறுகிறார், அவர்கள் பின்னர் ஆப்கானியர்களுடன் இணைந்தனர். மேலும், "அந்த நேரத்தில் அவர்கள் துருக்கியர்களோ மங்கோலியர்களோ என்று கருதப்படவில்லை. சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள் கல்ஜிகளை துருக்கியர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்துகின்றனர் "சி. இ. போஸ்வொர்த்தின் கூற்றுப்படி, ஆப்கானிஸ்தானில் பெரும்பான்மையான பஷ்தூன்களைக் கொண்ட கில்ஸாய், பஷ்தூன்களுடன் கலாஜ் ஒருங்கிணைந்ததன் நவீன விளைவாகும். 10 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், சில ஆதாரங்கள் கலாஜ் மக்களை துருக்கியர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. கலாஜ் பழங்குடியினரின் ஆரம்பகால வரலாறு தெளிவற்றது என்று மைனோர்ஸ்கி வாதிடுகிறார், மேலும் கலாஜ் என்ற பெயரின் அடையாளம் இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றும் கூறுகிறார். மஹ்மூத் அல்-கஷ்கரி (11 ஆம் நூற்றாண்டு) கலாஜை ஓகுஸ் துருக்கிய பழங்குடியினரிடையே சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை ஓகுஸ்-துர்க்மான் (துர்க்மான் என்றால் "துருக்கியர்களைப் போன்றது" என்று பொருள்படும்) பழங்குடியினரிடையே சேர்க்கிறது. கலாஜ் துருக்கிய பழங்குடியினரின் அசல் குழுவைச் சேர்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர் என்று கஷ்கரி உணர்ந்தார், எனவே, மொழி மற்றும் உடையில், பெரும்பாலும் "துருக்கியர்களைப் போல" தோன்றினார். மின்ஹாஜ்-இ-சிராஜ் ஜுஸ்ஜானி (13 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒருபோதும் கலாஜை துருக்கியர்கள் என்று அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் அவர்களை பஷ்தூன்கள் என்று குறிப்பிடாமல் கவனமாக இருந்தார். அவர்கள் எப்போதும் துருக்கியர்கள், தாஜிக்குகள் மற்றும் பஷ்தூன்களைத் தவிர ஒரு பிரிவாக இருந்தனர். முஹம்மது இப்னு நஜிப் பக்ரானின் ஜஹான்-நாமா அவர்களை துருக்கியர்கள் என்று வெளிப்படையாக விவரிக்கிறது, இருப்பினும் அவர்களின் நிறம் இருண்டதாகிவிட்டது (துருக்கியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது) மற்றும் அவர்களின் மொழி ஒரு தனித்துவமான பேச்சுவழக்காக மாற போதுமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், ஜஹான்-நாமா அவர்களை "துருக்கியர்களின் பழங்குடி" என்று விவரிக்கிறது, இது ஒரு மொழி மாற்றத்தின் மூலம் செல்கிறது, கலாஜ் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறது, இது வி. மினோர்ஸ்கியால் சுருக்கமாக இருந்தது. வரலாறு ஜலால்-உத்-தின் கில்ஜி கில்ஜிகள் டெல்லியின் மாம்லுக் வம்சத்தின் அடிமைகளாக இருந்தனர் மற்றும் டெல்லி சுல்தானான கியாஸ் உத் தின் பால்பனுக்கு முஸ்லீம் பிரபுக்களின் ஒரு சிறிய பகுதியாக பணியாற்றினார். கடைசி முக்கிய துருக்கிய ஆட்சியாளரான பால்பன், தனது கீழ்ப்படியாத துருக்கிய அதிகாரிகள் மீது அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான தனது போராட்டத்தில், நாற்பதின் அதிகாரத்தை அழித்தார். எவ்வாறாயினும், இது துருக்கியர்கள் அல்லாதவர்களின் அதிகாரத்தை எதிர்த்த பிரபுக்களின் துருக்கிய ஒருமைப்பாட்டை மறைமுகமாக சேதப்படுத்தியது. இது தொடர்ச்சியான படுகொலைகளின் மூலம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய கில்ஜி பிரிவினால் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் அவர்களை வைத்தது. மாம்லுக் அதிகாரிகள் ஒவ்வொன்றாக கொல்லப்பட்டனர், துருக்கிய மாம்லுக் வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளரான 17 வயது முயிஸ் உத் தின் கைகாபாத், ஜலால் உத் தின் ஃபிருஸ் கில்ஜியின் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பின் போது கைலு-கேரி அரண்மனையில் கொல்லப்பட்டார். பதவியேற்கும் போது சுமார் 70 வயதாக இருந்த ஜலாலுதீன் ஃபிரூஸ் கில்ஜி, பொது மக்களுக்கு ஒரு மென்மையான நடத்தை, தாழ்மையான மற்றும் கனிவான மன்னராக அறியப்பட்டார். துருக்கிய பிரபுக்களின் எதிர்ப்பை முறியடிப்பதில் ஜலாலுதீன் வெற்றி பெற்று 1290 ஜனவரியில் டெல்லியின் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். ஜலால்-உத்-தின் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லைஃ அவரது ஆறு ஆண்டு ஆட்சியின் போது (1290-96), பால்பனின் மருமகன் அவர் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாலும், அதைத் தொடர்ந்து மாம்லுக் வம்சத்தில் பணியாற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் தளபதிகள் ஓரங்கட்டப்பட்டதாலும் கிளர்ச்சி செய்தார். ஜலால்-உத்-தின் கிளர்ச்சியை அடக்கி, சில தளபதிகளைக் கொன்றார், பின்னர் ரணதம்போர் மீது தோல்வியுற்ற படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். ஜலால்-உத்-தின் தில்லியின் புறநகர்ப் பகுதியான கிலோக்ரியில் உள்ள ஒரு ஆஃப்கானிய உறைவிடத்தை தனது உண்மையான தலைநகராகப் பயன்படுத்தினார். அவர் இந்தியா மீதான பல மங்கோலிய தாக்குதல்களையும் முறியடித்தார், மேலும் மத்திய இந்தியாவில் சிந்து ஆற்றின் கரையில் ஒரு மங்கோலிய படையை தனது மருமகன் ஜுனா கானின் உதவியுடன் அழித்ததில் வெற்றி பெற்றார். அவரது மருமகனின் சதித்திட்டத்தில், பஞ்சாபின் சமனாவைச் சேர்ந்த முகமது சலீம் என்பவரால் ஜலாலுதீன் படுகொலை செய்யப்பட்டார். அலாவுதீன் கில்ஜி ஜலால்-உத்-தினின் மருமகன் மற்றும் மருமகன் ஆவார். அவர் டெக்கண் தீபகற்பம் மற்றும் தியோகிரி மீது தாக்குதல் நடத்தினார்-அப்போது மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்தது, அவர்களின் பொக்கிஷங்களை கொள்ளையடித்தார். 1296இல் அவர் டெல்லிக்குத் திரும்பி, ஜலால்-உத்-தினைக் கொன்று, சுல்தானாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். அவர் தனது கூட்டாளிகளான ஜாபர் கான் (போர் அமைச்சர்), நுஸ்ரத் கான் (டெல்லியின் வஜீர்), அய்ன் அல் முல்க் முல்தானி, மாலிக் கர்ஃபூர், மாலிக் துக்ளக் மற்றும் மாலிக் நாயக் (குதிரையின் மாஸ்டர்) ஆகியோரை நியமிப்பார். இந்த வெற்றி அலாவுதீனின் அதிகாரத்தையும் கவுரவத்தையும் பலப்படுத்தியது, இதனால் டெல்லி சிம்மாசனத்தில் அவரது நிலை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. குஜராத்தின் வர்த்தகத் துறைமுகங்களுக்கு ஒரு வழியைப் பாதுகாப்பதற்காக, அய்ன் அல்-முல்க் முல்தானி மால்வாவின் பரமார இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்ற அனுப்பப்பட்டார். அதன் ராய் ஒரு பெரிய ராஜபுத்திர இராணுவத்துடன் அதைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் அவர் முல்தானியால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் மாகாணத்தின் ஆளுநரானார். பின்னர் 1299 ஆம் ஆண்டில் நுஸ்ரத் கான் குஜராத்தை கைப்பற்ற அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் அதன் சோலங்கி மன்னரை தோற்கடித்தார். நுஸ்ரத் கான் அதன் முக்கிய நகரங்களை சூறையாடி, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட புகழ்பெற்ற சோம்நாத் கோயில் போன்ற அதன் கோயில்களை அழித்தார். இங்குதான் நுஸ்ரத் கான் மாலிக் கஃபூரைக் கைப்பற்றினார், அவர் பின்னர் ஒரு இராணுவத் தளபதியாக ஆனார். மாலிக் கஃபூர் மற்றும் குஸ்ராவ் கான் போன்ற தளபதிகளின் உதவியுடன் அலாவுதீன் தில்லி சுல்தானகத்தை தென்னிந்தியாவிற்குள் விரிவுபடுத்தினார், அவர்கள் தோற்கடித்தவர்களிடமிருந்து பெரும் போர் கொள்ளையை (அன்வதன்) சேகரித்தார். அவரது தளபதிகள் கைப்பற்றப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து போர் கொள்ளைகளை சேகரித்து, சுல்தானின் கருவூலத்திற்கு கனிமா (போரின் போது சேகரிக்கப்பட்ட கொள்ளை) மீது கும்ஸை (ஐந்தில் ஒரு பங்கு) செலுத்தினர், இது கில்ஜி ஆட்சியை வலுப்படுத்த உதவியது. அலாவுதீன் கில்ஜி 20 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஜெய்சால்மர் (1299), ரந்தம்போர் (1301), சித்தோர்கர் (1303), மால்வா (1305) ஆகிய மாநிலங்களைத் தாக்கிக் கைப்பற்றிய அவர், குஜராத்தையும் கைப்பற்றி, தெற்கில் தனது சோதனைகளின் போது செல்வந்த மாநிலமான தேவகிரியைக் கொள்ளையடித்தார். அவர் இரண்டு மங்கோலிய தாக்குதல்களையும் எதிர்த்தார். போர்களுக்குப் பிறகு தாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிரான கொடுமைக்காகவும் அலாவுதீன் அறியப்பட்டார். வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை ஒரு கொடுங்கோலன் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் அலாவுதீன் கில்ஜி இந்த சக்திக்கு அச்சுறுத்தல் என்று சந்தேகிக்கப்படும் எவரும் அந்த குடும்பத்தின் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் கொல்லப்பட்டனர். 1298 ஆம் ஆண்டில், தில்லிக்கு அருகே, சமீபத்தில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய 15,000 முதல் 30,000 பேர், கிளர்ச்சி ஏற்படுமோ என்ற அச்சத்தில் ஒரே நாளில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். அவர் தனது சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களையும் மருமகன்களையும், கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டதாக சந்தேகித்த பின்னர், 1299-1300 இல், முதலில் அவர்களின் கண்களை வெளியே எடுத்து பின்னர் தலை துண்டித்து கொன்றார். 1308 ஆம் ஆண்டில், அலாவுதீனின் லெப்டினன்ட் மாலிக் கஃபூர் வாரங்கலைக் கைப்பற்றி, கிருஷ்ணா ஆற்றின் தெற்கே உள்ள ஹோய்ஸலா பேரரசை கவிழ்த்து, தமிழ்நாட்டின் மதுரையில் தாக்குதல் நடத்தினார். பின்னர் அவர் தலைநகரங்களில் உள்ள கருவூலத்தையும் தென்னிந்தியாவின் கோயில்களையும் கொள்ளையடித்தார். இந்த கொள்ளைகளில் வாரங்கல் கொள்ளையும் அடங்கும், இதில் மனித வரலாற்றில் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய வைரங்களில் ஒன்றான கோ-இ-நூர் அடங்கும். மாலிக் கஃபூர் 1311 ஆம் ஆண்டில் டெல்லிக்குத் திரும்பினார், தக்காண தீபகற்பத்தில் இருந்து கொள்ளை மற்றும் போர் கொள்ளை சுமந்து வந்தார், அதை அவர் அலாவுதீன் கில்ஜியிடம் சமர்ப்பித்தார். இது ஒரு இந்து குடும்பத்தில் பிறந்த மற்றும் டெல்லி சுல்தானகத்தின் இராணுவத் தளபதியாக ஆவதற்கு முன்பு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய மாலிக் கஃபூரை அலாவுதீன் கில்ஜிக்கு மிகவும் பிடித்தவராக மாற்றியது. 1311 ஆம் ஆண்டில், டெல்லி சுல்தானகத்தில் மங்கோலியர்களை படுகொலை செய்ய அலாவுதீன் உத்தரவிட்டார், அதில் சமீபத்தில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய 15,000 முதல் 30,000 மங்கோலிய குடியேறிகள், கில்ஜி தனக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சிக்கு சதித்திட்டம் தீட்டியதாக சந்தேகித்ததால் கொல்லப்பட்டனர். கடைசி கில்ஜி சுல்தான்களான அலாவுதீன் கில்ஜி ஜனவரி 1316 இல் இறந்தார். அதன்பிறகு, சுல்தானகம் குழப்பம், ஆட்சி கவிழ்ப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான படுகொலைகளைக் கண்டது. மாலிக் கஃபூர் சுல்தானாக ஆனார், ஆனால் அமீர்களின் ஆதரவு இல்லாததால் சில மாதங்களுக்குள் கொல்லப்பட்டார். மாலிக் கஃபூரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில், மேலும் மூன்று சுல்தான்கள் வன்முறையில் அதிகாரத்தை ஏற்றனர் மற்றும்/அல்லது ஆட்சி கவிழ்ப்புகளில் கொல்லப்பட்டனர். முதலில், அமீர்கள் ஷிஹாப்-உத்-தின் உமர் என்ற ஆறு வயது குழந்தையை சுல்தானாகவும், அவரது டீனேஜ் சகோதரர் குதுப் உத்-தின் முபாரக் ஷாவை ஆட்சியாளராகவும் நியமித்தனர். குதுப் தனது இளைய சகோதரனைக் கொன்று தன்னை சுல்தானாக நியமித்தார்; அமீர்கள் மற்றும் மாலிக் குலத்தின் விசுவாசத்தை வெல்வதற்காக காசி மாலிக்கிற்கு பஞ்சாபில் இராணுவத் தளபதி பதவியை வழங்கினார். மற்றவர்களுக்கு பல்வேறு பதவிகள் மற்றும் இறப்பு இடையே ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது. நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாகவே தனது சொந்த பெயரில் ஆட்சி செய்த முபாரக் ஷா, 1320இல் அவரது தளபதிகளில் ஒருவரான குஸ்ராவ் கானால் கொல்லப்பட்டார். பஞ்சாபில் இன்னும் இராணுவத் தளபதியாக இருந்த காசி மாலிக்கை ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்கு வழிநடத்துமாறு அமீர்கள் வற்புறுத்தினர். காசி மாலிக்கின் படைகள் டெல்லிக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, குஸ்ரோ கானைக் கைப்பற்றி, அவரது தலையை துண்டித்தனர். சுல்தானாக ஆன பிறகு, காசி மாலிக் தன்னை கியாத் அல்-தின் துக்ளக் என்று மறுபெயரிட்டு, துக்ளக் வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளரானார். பொருளாதாரக் கொள்கையும் நிர்வாகமும் அலாவுதீன் கில்ஜி தனது வளரும் இராணுவத்தை பராமரிக்கவும், தனது விரிவாக்க போர்களுக்கு நிதியளிக்கவும் தனது கருவூலத்தை வலுப்படுத்த வரிக் கொள்கைகளை மாற்றினார். அவர் விவசாய வரிகளை 20 சதவீதத்திலிருந்து 50 சதவீதமாக உயர்த்தினார்-தானியங்கள் மற்றும் விவசாய விளைபொருட்கள் (அல்லது ரொக்கமாக) செலுத்தப்பட வேண்டியவை, உள்ளூர் தலைவர்களால் வசூலிக்கப்படும் வரிகள் மற்றும் கமிஷன்களை நீக்கியது, தனது அதிகாரிகளிடையே சமூகமயமாக்கலை தடைசெய்தது, அதே போல் தனக்கு எதிராக எந்தவொரு எதிர்ப்பும் ஏற்படுவதைத் தடுக்க உதவும் வகையில் உன்னத குடும்பங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களையும் தடைசெய்தது; அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தில் அதிகாரிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் சம்பளத்தை குறைத்தார். அலாவுதீன் கில்ஜி சுல்தானகத்தில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீது நான்கு வரிகளை விதித்தார்-ஜிஸியா (தேர்தல் வரி), கராஜ் (நில வரி), கரி (வீட்டு வரி) மற்றும் சாரி (மேய்ச்சல் வரி). உள்ளூர் முஸ்லீம் ஜாகிர்தார்கள், குட்கள், முக்காதிம்கள், சௌதாரிகள் மற்றும் ஜமீன்தார்கள் ஆகியோரின் உதவியுடன் டெல்லியைச் சேர்ந்த தனது வருவாய் அதிகாரிகள் எந்தவொரு விவசாயியும் உற்பத்தி செய்யும் மொத்த உற்பத்தியில் பாதியை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்ற வேண்டும் என்றும், சுல்தானகத்தின் களஞ்சியங்களை நிரப்புவதற்காக நிலையான பயிர் மீதான வரியாக அவர் உத்தரவிட்டார். கிராமப்புற வரிக்கு பொறுப்பான இடைத்தரகர்களை அடிப்பதன் மூலம் அவரது அதிகாரிகள் வரி செலுத்துவதை அமல்படுத்தியபோது, அலாவுதீன் கில்ஜி, குல்கே மற்றும் ரோதர்மண்ட், "அரசவையில் உள்ள அவரது புத்திசாலிகளிடமிருந்து", "சாமானிய மக்களை நசுக்குவதற்காக விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் கடுமையான வறுமைக்கு ஆளாகி, செல்வத்தையும், கிளர்ச்சியை வளர்க்கக்கூடிய எந்த வகையான உபரி சொத்தையும் இழக்க நேரிடும்; அதே நேரத்தில், அவர் தனது அரசவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து அனைத்து நில சொத்துக்களையும் பறிமுதல் செய்தார். முஸ்லீம் ஜாகிர்தார்களுக்கான வருவாய் ஒதுக்கீடுகளும் ரத்து செய்யப்பட்டன, மேலும் வருவாய் மத்திய நிர்வாகத்தால் வசூலிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, குல்கே மற்றும் ரோதர்மண்ட், "கிளர்ச்சியைப் பற்றி யாரும் சிந்திக்கக்கூட முடியாதபடி, அனைவரும் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தனர்" என்று கூறுகின்றனர். அலாவுதீன் கில்ஜி வரிவிதிப்பு முறைகள் மற்றும் அதிகரித்த வரிகள் விவசாய உற்பத்தியைக் குறைத்தன, மேலும் சுல்தானகம் பெரும் பணவீக்கத்தைக் கண்டது. முஸ்லீம் அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களுக்கு அவர் குறைத்து நிர்ணயித்த சம்பளத்தை ஈடுசெய்ய, அலாவுதீன் இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள அனைத்து விவசாய விளைபொருள்கள், பொருட்கள், கால்நடைகள் மற்றும் அடிமைகள் மீது விலைக் கட்டுப்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தினார், அத்துடன் இவை எங்கு, எப்படி, யாரால் விற்கப்படலாம் என்பதற்கான கட்டுப்பாடுகளையும் அறிமுகப்படுத்தினார். ஷாஹனா-இ-மண்டி என்று அழைக்கப்படும் சந்தைகள் உருவாக்கப்பட்டன. முஸ்லீம் வணிகர்களுக்கு இந்த மண்டிகளில் அதிகாரப்பூர்வ விலையில் வாங்குவதற்கும் மறுவிற்பனை செய்வதற்கும் பிரத்யேக அனுமதிகளும் ஏகபோக உரிமையும் வழங்கப்பட்டன. இந்த வணிகர்களைத் தவிர வேறு யாரும் விவசாயிகளிடமிருந்து வாங்கவோ நகரங்களில் விற்கவோ முடியாது. அலாவுதீன் முனியன்களின் (உளவாளிகள், இரகசிய காவல்துறை) ஒரு விரிவான வலையமைப்பை நிறுவினார், அவர்கள் மண்டியை கண்காணிப்பார்கள், மேலும் உத்தியோகபூர்வ கட்டுப்பாட்டு விலைகளிலிருந்து வேறுபட்ட விலையில் எதையும் வாங்கவோ விற்கவோ முயற்சிக்கும் எவரையும் கைது செய்யும் அதிகாரம் அவருக்கு இருந்தது. இந்த மண்டி விதிகளை மீறுபவர்களுக்கு அவர்களின் மாமிசத்தை வெட்டுவது போன்ற கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டன. பறிமுதல் செய்யப்பட்ட பயிர்கள் மற்றும் தானியங்கள் வடிவில் வசூலிக்கப்பட்ட வரிகள் சுல்தானகத்தின் களஞ்சியங்களில் சேமிக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், விவசாயிகள் வருமானத்திற்காக விவசாயத்தை விட்டுவிட்டு, வாழ்வாதார விவசாயத்திற்கு மாறினர், வட இந்தியாவில் பொது உணவு வழங்கல் மோசமடைந்தது, பற்றாக்குறை அதிகரித்தது மற்றும் டெல்லி சுல்தானகம் பெருகிய முறையில் மோசமாகவும் நீண்ட கால பஞ்சங்களையும் கண்டது. சுல்தான் யாராலும் தனிப்பட்ட முறையில் உணவு சேமிக்க தடை விதித்தார். பற்றாக்குறை பல மடங்கு அதிகரித்ததால் அலாவுதீனால் ரேஷன் முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; இருப்பினும், பிரபுக்களுக்கும் அவரது இராணுவத்திற்கும் ஒரு குடும்ப ஒதுக்கீட்டு அடிப்படையிலான உணவு ரேஷன் முறையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. இந்த பஞ்சங்களின் போது, கில்ஜியின் சுல்தானக களஞ்சியங்கள் மற்றும் விலைக் கட்டுப்பாடுகளுடன் கூடிய மொத்த மண்டி அமைப்பு அவரது இராணுவம், அரசவை அதிகாரிகள் மற்றும் தில்லியில் உள்ள நகர்ப்புற மக்களுக்கு போதுமான உணவை உறுதி செய்தது. கில்ஜியால் நிறுவப்பட்ட விலைக் கட்டுப்பாடுகள் விலைகளைக் குறைத்தன, ஆனால் குறைந்த விலைகளால் சாமானிய மக்கள் பயனடையாத அளவிற்கு ஊதியங்களையும் குறைத்தன. அலாவுதீன் கில்ஜியின் மரணத்திற்குப் பிறகு விலைக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு சரிந்தது, பல்வேறு விவசாயப் பொருட்களின் விலைகள் மற்றும் ஊதியங்கள் சில ஆண்டுகளுக்குள் நான்கு மடங்காக இரட்டிப்பாகியது. வரலாற்று தாக்கம் கில்ஜி வம்சத்தின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வரி முறை இந்திய வரிவிதிப்பு முறை மற்றும் மாநில நிர்வாகத்தில் நீண்டகால தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அடிமைத்தனம் அலாவுதீன் கில்ஜியின் ஆட்சியின் போது, சுல்தானகத்தின் தலைநகரான தில்லிக்குள், மக்கள்தொகையில் பாதியையாவது அடிமைகளாக இருந்தனர், முஸ்லிம் பிரபுக்கள், அமீர்கள், அரசவை அதிகாரிகள் மற்றும் தளபதிகளின் ஊழியர்கள், மறுமனையாட்டிகள் மற்றும் காவலர்களாக பணியாற்றினர். கில்ஜி வம்சத்தின் காலத்திலும், பின்னர் இஸ்லாமிய வம்சங்களின் காலத்திலும் இந்தியாவில் அடிமைத்தனம் இரண்டு குழுக்களை உள்ளடக்கியது-இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது கைப்பற்றப்பட்ட நபர்கள் மற்றும் தங்கள் வரிகளை செலுத்த தவறிய மக்கள். கில்ஜி வம்சத்தின் போது அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தன உழைப்பு அமைப்பு பரவலாகியது; ஆண் அடிமைகள் பண்டா, கைத், குலாம் அல்லது பர்தா என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பெண் அடிமைகள் பாண்டி, கானிஸ் அல்லது லாண்டி என்று அழைக்கப்பட்டனர். கட்டிடக்கலை அலாவுதீன் கில்ஜி ஆரம்பகால இந்தோ-முகமது கட்டிடக்கலைக்கு பெருமை சேர்க்கப்பட்டார், இது துக்ளக் வம்சத்தின் போது செழித்தோங்கிய ஒரு பாணி மற்றும் கட்டுமான பிரச்சாரமாகும். கில்ஜி வம்சத்தின் போது முடிக்கப்பட்ட பணிகளில், அலாய் தர்வாசா-குதுப் வளாகத்தின் தெற்கு நுழைவாயில், ராப்ரியில் உள்ள இட்கா மற்றும் டெல்லியில் உள்ள ஜமாத் கானா மசூதி ஆகியவை அடங்கும். 1311 ஆம் ஆண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட அலாய் தர்வாசா, 1993 ஆம் ஆண்டில் குதுப் மினார் மற்றும் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்தின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள பாரசீக-அரபு கல்வெட்டுகள் கில்ஜி வம்ச சகாப்தத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று ஆதாரங்கள் கில்ஜி வம்சத்தைப் பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்புகளின் நம்பகத்தன்மை குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். 1260 முதல் 1349 வரையிலான உண்மையான முதன்மை ஆதாரங்கள் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. ஒரு விதிவிலக்கு பாரசீகத்தில் 1302 முதல் 1303 வரை வசாஃப் எழுதிய டெல்லி சுல்தானகம் பற்றிய குறுகிய அத்தியாயம் ஆகும், இது ஜாமி அல்-தவாரிக்கில் நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பால்பன் ஆட்சி, ஜலால்-உத்-தின் சில்லியின் ஆட்சியின் தொடக்கம் மற்றும் அலாவுதீன் கில்ஜியின் வாரிசுகளின் சூழ்நிலைகளை உள்ளடக்கியது. அமீர் குஸ்ரோ என்றும் அழைக்கப்படும் யாமின் அல்-தின் அபுல் ஹசன் எழுதிய அரை கற்பனையான கவிதை (மதனாவி), தனது முதலாளியான ஆட்சி செய்யும் சுல்தானை போற்றுகிறது. குஸ்ராவின் போற்றுதல் நிறைந்த கதைக் கவிதை கில்ஜி வம்சத்தின் வரலாற்றின் ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரமாகும். கில்ஜி வம்சம் முடிவடைந்து 30 முதல் 115 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட மூன்று வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிகவும் சுதந்திரமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் கால இடைவெளியைக் கருத்தில் கொண்டு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன. இவை இஸாமியின் 1349ஆம் ஆண்டின் காவியம், தியா-யி பரனியின் 1357ஆம் ஆண்டின் படைப்பு மற்றும் சிர்ஹிண்டியின் 1434ஆம் ஆண்டின் விவரம் ஆகும், இவை இப்போது இழந்த உரை அல்லது கில்ஜியின் அரசவையில் இருந்தவர்களின் நினைவுகளை நம்பியிருக்கலாம். இவற்றில் பராணியின் உரை மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றும் அறிவார்ந்த ஆதாரங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல்