Native American reservation politics
பூர்வீக அமெரிக்க அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு, கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் இடஒதுக்கீட்டை பாதிக்கும் பொருளாதார காரணிகள் போன்ற பல்வேறு பிரச்சினைகளில் பிளவுபட்டுள்ளது. அமெரிக்காவிற்குள் வாழும் ஏராளமான நாடுகளாக, பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் தங்கள் பழங்குடியினரிடையே முரண்பட்ட கருத்துக்களை எதிர்கொள்கின்றனர், முக்கியமாக கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட இடஒதுக்கீட்டில் வசிப்பவர்கள். கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடனான தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள ஒட்டுமொத்த அமெரிக்க கலாச்சாரம் அன்றாட பழங்குடி வாழ்க்கையை பாதிக்கின்றன. ஒட்டுமொத்த பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் பாரம்பரியவாதிகளின் பிளவுக்கும், மேம்பட்ட நிலைமைகளுக்காக பழைய வழிகளை வர்த்தகம் செய்ய விரும்புவோருக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. வறுமை மற்றும் கலாச்சாரம் "1980 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து அமெரிக்க இந்தியர்களில் சுமார் 14 சதவீதம் பேர் 40 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இடஒதுக்கீடு வறுமையுடன் பெரிய இடஒதுக்கீட்டில் வாழ்ந்தனர்". நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், பூர்வீகவாசிகள் இடஒதுக்கீட்டில் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அதை தங்கள் குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரின் கலாச்சார மையமாக பார்க்கிறார்கள், சமூகத்தின் மறைமுகமான உணர்வை மதிக்கிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் பெறாத அரசாங்க நிதியுதவி நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள். ஒரு கலாச்சார மையமாக, இடஒதுக்கீடுகள் பூர்வீக அமெரிக்க பழக்கவழக்கங்களின் பழைய முறைகளுக்கு ஒரு இருப்பிடமாக செயல்படுகின்றன. "தென்கிழக்கு அல்லது உட்லேண்ட் பாரம்பரியத்தில், அந்த பழைய வழிகள் பெரும்பாலும் கட்டுக்கதைகள், கதைகள், இசை மற்றும் நடனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன". சிலர் "பழைய வழிகளை" வெளியாட்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இது பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு எளிதில் வழங்கப்படாத புனித அறிவு என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். பூர்வீக அமெரிக்க சமூக மேம்பாட்டு நிறுவனம் போன்ற அமைப்புகள் "முக்கிய இந்திய இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் பெருநகரப் பகுதியில் உள்ள பல இந்திய வணிகங்களின் கூட்டணியாக பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியின் மூலம் சமூகத்தைக் கட்டியெழுப்ப உறுதிபூண்டுள்ளன". அவர்கள் பொருளாதார புதுமைகளை அதிகரிப்பதில் அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளனர், மேலும் பாரம்பரிய வழிகளில் முன்னுரிமை அளிக்காமல், வளர்ந்து வரும் பூர்வீக இளைஞர்களின் எண்ணிக்கையில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் தங்கள் பணியை நிறைவேற்றுகிறார்கள். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து இனக்குழுக்களிலும் மிக உயர்ந்த வறுமை விகிதங்களை மட்டுமல்லாமல், மிக உயர்ந்த வேலையின்மை மற்றும் நோய் விகிதங்களையும் அனுபவிக்கிறார்கள். இளைஞர்களிடையே போதைப்பொருள் பயன்பாடு பொதுவானது மற்றும் டீனேஜ் கர்ப்பம் மற்றும் தற்கொலை. உள்நாட்டு நிலம் மற்றும் கழிவு மேலாண்மை வசதிகள் பழங்குடி நிலங்களில் அமைந்துள்ள பல அபாயகரமான கழிவு வசதிகளில் கட்டமைப்பு வன்முறை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மிகக் குறைந்த சமூகப் பொருளாதார வகுப்பில் இருப்பதால், அவர்கள் இந்த கழிவு வசதிகள் மற்றும் பிற தனியார் துறைகளால் சுரண்டப்படுகின்றனர். பூர்வீகமற்ற நிலங்களை விட பழங்குடி நிலங்கள் வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளன, அபாயகரமான கழிவுகள் மற்றும் அணுசக்தி கழிவுகள் பழங்குடியினருக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் தங்கள் நிலத்தில் கழிவு அல்லது அணுசக்தி வசதிகளை உருவாக்க தாராளமாக உதவித்தொகை வழங்குகின்றன. இந்த உதவித்தொகைகளில் சில லட்சக்கணக்கில் செல்லலாம், இது பழங்குடியினரின் சமூகப் பொருளாதார நிலை மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தின் பற்றாக்குறையைக் கருத்தில் கொண்டு மிகவும் கவர்ந்திழுக்கக்கூடும். இதன் காரணமாக, அபாயகரமான கழிவு மேலாண்மை மற்றும் அகற்றுதல் ஆகியவை பூர்வீக அமெரிக்க குழுக்களை கிட்டத்தட்ட 1.8 சதவீதம் பாதிக்கிறது. இது "நச்சு வர்த்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது லஞ்சம் மற்றும்/அல்லது பிளாக்மெயிலுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. பல பழங்குடியினர் இந்த வசதிகளால் பிளவுபட்டுள்ளனர்-சிலர் அது கொண்டு வரும் பொருளாதார வாய்ப்புகளின் காரணமாக அதை ஊக்குவிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் சுகாதாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு காரணமாக அதை பிடிவாதமாக மறுக்கிறார்கள். சுற்றுச்சூழல் இனப்படுகொலை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது, குடியேறியவர்கள் ஒரு அறுவடையை எரிப்பது அல்லது பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு சொந்தமான கால்நடைகளை கொல்வது போல் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், "சுற்றுச்சூழல் இனப்படுகொலை" இப்போது வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களையும் அழிப்பதற்கான தீங்கிழைக்கும் அல்லது நோக்கமுள்ள நோக்கம் இல்லாமல், நிறுவனங்கள் இந்த நச்சுகளை பூர்வீக சமூகங்கள், நிலத்தடி நீர் மற்றும் மண்ணில் தீங்கு விளைவிக்கும் கழிவுகளை பாதுகாப்பாக அப்புறப்படுத்தும் போர்வையில் வெளியிட முடிகிறது. சொந்த நிலங்களில் அபாயகரமான கழிவு மேலாண்மை வசதிகள் அல்லது அணுசக்தி ஆலைகளை அமைக்கும் முன்மொழிவு சில பழங்குடி அரசாங்கங்களுக்கு தூண்டுதலாக இருக்கலாம். அவர்கள் பொருளாதார வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் அல்லது நிதி மானியங்கள் அல்லது வருவாயைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த கழிவு மேலாண்மை நடைமுறைகளைக் கையாள்வதற்கோ அல்லது தங்கள் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கோ வாய்ப்புகளைக் காண்கிறார்கள். நியூக்ளியர் ஏஜ் பீஸ் ஃபவுண்டேஷன் உறுப்பினரான பேய்லி லோபஸின் மேற்கோளில், "அணுக் கழிவுகளை அகற்றுவதற்கான தேடலில், அரசாங்கமும் தனியார் நிறுவனங்களும் ஒப்பந்தங்களை புறக்கணித்து உடைத்துள்ளன, பூர்வீக அமெரிக்க இறையாண்மையின் வரையறையை மங்கச் செய்துள்ளன, மேலும் நேரடியாக ஒரு வடிவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன லஞ்சம் போன்ற பொருளாதார இனவெறி". மலிவான மற்றும் எளிதான நிலத்தைத் தேடும் இந்த தனியார் கழிவு நிறுவனங்களின் கலவையுடன், சில பழங்குடியினர் நிதி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்காக ஆசைப்படுகிறார்கள், இது இறுதியில் ஒரு பாடப்புத்தக சுரண்டல் வளையத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பூர்வீக சுரண்டல் என்பது ஒரு புதிய கருத்து அல்லது நிகழ்வு அல்ல. அமெரிக்க அரசாங்கம் மற்றும் பூர்வீக பழங்குடியினரின் ஒத்துழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு ஒப்பந்தங்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், அவர்களின் நிலம், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பூர்வீக நிலங்களில் மதிப்புமிக்க தாதுக்கள் மற்றும் யுரேனியம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த ஒப்பந்தங்கள் அப்பட்டமாக ரத்து செய்யப்பட்டன. இதன் விளைவாக, சுரங்கம் தோண்டுதல் செழிக்கத் தொடங்கியது. வளங்கள் குறையத் தொடங்கியவுடன், சுரங்கம் தோண்டுவது நிறுத்தப்பட்டு சுரங்கங்கள் திறம்பட கைவிடப்பட்டன. சுரங்கங்கள் கைவிடப்பட்ட போதிலும், தாது பிரித்தெடுப்பதற்குத் தேவையான பல இரசாயனங்கள் அப்படியே இருந்தன, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் நம்பியிருந்த மண் மற்றும் நிலத்தடி நீரை தொடர்ந்து மாசுபடுத்தின. இந்த இரசாயனங்களில் சிலவற்றில் சிறுநீரகம் மற்றும் இருதய சேதம் மற்றும் சில புற்றுநோய்கள் மற்றும் நரம்பியல் அறிவாற்றல் கோளாறுகளின் அபாயத்தை அதிகரிக்கும் நச்சுகள் இருக்கலாம். இந்த சுரண்டலுடன், செயல்பாடு வருகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில், உட்டாவின் கோஷூட் பழங்குடியினரின் ஸ்கல் வேலி பேண்ட் அணுசக்தி கழிவு சேமிப்பு வசதியை உருவாக்க அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு அனுமதி வழங்குவது குறித்து பரிசீலித்து வந்தது. இந்த குறிப்பிட்ட பட்டையும் அவற்றின் நிலமும் ஏற்கனவே பல அபாயகரமான கழிவு மேலாண்மை வசதிகளின் இருப்பிடமாக இருந்தன. முன்மொழியப்பட்ட அனுமதிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க எரிசக்தித் துறை உள்ளூர் வக்கீல்கள், பொது அழுத்தம் மற்றும் அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ் ஆகியவை இந்த வசதியை நிர்மாணிப்பதை பிடிவாதமாக கண்டித்து எதிர்ப்பு தெரிவித்ததைத் தொடர்ந்து தங்கள் வசதித் திட்டங்களை குறைக்க முடிவு செய்தன. ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்கள் அநீதி இழைத்தவர்களுக்கு எதிராக நேரடியாகப் போராடும் வழக்கமான செயல்பாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த செயல்பாடு சற்று வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில், எதிர்ப்பு பெரும்பாலும் வெளி மூலங்களிலிருந்து (அதாவது பொது அழுத்தம்) நேரடியாக ஒடுக்கப்பட்ட குழு-பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு எதிராக வருகிறது. முன்பதிவு வாழ்க்கையில் மதுபானம் தடுப்பு ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2008 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், "பூர்வீக அமெரிக்க இளைஞர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் மது அருந்தியிருக்கலாம் மற்றும் வெள்ளையர்களை விட [சோதனையின் காலகட்டத்தில்] போதையில் இருந்திருக்கலாம். பூர்வீக அமெரிக்க குடிப்பவர்கள் ஒரு வயது வந்தவரிடமிருந்து ஆல்கஹால் பெற்றிருக்க கிட்டத்தட்ட இரண்டு மடங்கு வாய்ப்பும், 21 வயதிற்குட்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து ஆல்கஹால் பெற்றிருக்க இரு மடங்கு வாய்ப்பும் இருந்தது ". 1994 முதல் 1996 வரை, பூர்வீக மக்களிடையே குடிப்பழக்கம் காரணமாக இறப்பு விகிதம் அந்த நாட்டை விட ஏழு மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. "அனைத்து பழங்குடியினரிடையேயும் (ஆண்கள்ஃ 21-56%, பெண்கள்ஃ 17-30%) வாழ்நாள் முழுவதும் மது அருந்துதல் அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் ஒன்று (ஆண்கள்ஃ 1 சதவீதம், பெண்கள்ஃ 2 சதவீதம்)". சுகாதாரப் பராமரிப்புஃ மேம்பாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகள் பழங்குடி உறுப்பினர்களை ஊக்கப்படுத்தாத இடஒதுக்கீட்டு வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சம் சுகாதாரப் பராமரிப்பு ஆகும், இது சுமார் 800,000 பூர்வீக மக்களுக்கு அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படுகிறது. சுகாதார ஆராய்ச்சி மற்றும் தரத்திற்கான ஏஜென்சியின் கூற்றுப்படி, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஹிஸ்பானியர்கள் போன்ற பிற சிறுபான்மையினரை விட குறைந்த தரமான சுகாதார சேவையைப் பெறுகிறார்கள். எச். ஆர். 3200 சுகாதார மசோதாவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பூர்வீக மக்களுக்கு வழங்கப்படும் சிறந்த சேவைகளின் வாக்குறுதி வருகிறது. இந்திய சுகாதார சேவைக்கான நிதியில் தோராயமாக 13 சதவீதம் அதிகரிப்பு இருக்கும். எச். ஐ. எஸ்ஸின் தலைவரான டாக்டர் ரூபிடியாக்ஸ், "இந்திய சுகாதார சேவையின் பல குறைபாடுகளைக் கண்டிராத ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கர் இன்று உயிருடன் இல்லை", ஆனால் டாக்டர் ரூபிடியாக்ஸ் கூறியது போல், "பெரும்பாலான தோல்விகள் நிதிப் பற்றாக்குறையால் ஏற்பட்டவை" என்று கூறுகிறார். கலாச்சாரத் தடைகள் எலைன் வாட்சன் ஜோர்டான், பி. எச். டி. யின் கூற்றுப்படி, பூர்வீக அமெரிக்க கல்வி முறை கலாச்சாரத் தடைகளைப் பொறுத்தவரை கடுமையாக குறைபாடுடையது. "கலாச்சார ரீதியாகவும் மொழியியல் ரீதியாகவும் மாறுபட்ட பின்னணியைச் சேர்ந்த பல குழந்தைகளின் திறன்களை சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கு வரையறுக்கப்பட்ட தரப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் எவ்வளவு இருக்கக்கூடும் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சிக்கல்களை விவரிப்பது முக்கியம்" என்று ஜோர்டான் குறிப்பிடுகிறார். "ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கு முழுமையான போதனை" என்பது ஆரோக்கியமான கல்விக்கான பதில் அல்ல என்று அவர் கூறுகிறார். தடைகளை கடக்க அடையாளம் காண வேண்டும் என்று ஜோர்டான் வாதிடுகிறார், மேலும் 1898 ஆம் ஆண்டின் கட்டாய வருகைச் சட்டத்தை கலாச்சார எல்லைகளை புறக்கணிப்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பயன்படுத்துகிறார். "அமெரிக்க இந்தியர்கள் பிரதான சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்பட்டு, காங்கிரஸ் இந்த சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தியது, இது அமெரிக்க இந்திய குழந்தைகளை உறைவிடப் பள்ளிகளில் சேர்க்க மத்திய அரசுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும், தேவைப்பட்டால்" பலவந்தமாக ". குடும்ப மதிப்புகள் மார்ச் 1974 இல், தொழிலாளர் துறை கல்வி மற்றும் தொழில் முயற்சிகளுக்கான இடஒதுக்கீட்டை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைக்கும் பூர்வீக இளைஞர்கள் தொடர்பான அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை வெளியிட்டது. இடஒதுக்கீட்டில் இருந்து வந்து வீட்டிலிருந்து விலகி கல்வியைத் தேடும் அமெரிக்க இந்திய இளைஞர்களின் "தொழில் ரீதியான சரிசெய்தல்" குறித்து ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. "பாரம்பரிய இந்தியர்களின் வாழ்க்கையில் குடும்பம் மிக முக்கியமான அம்சமாக இருக்கலாம்" என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. பூர்வீக அமெரிக்க தனிநபர்களின் கலாச்சார மதிப்புகள், "உலகத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய இந்தியரின் பார்வையும் அதில் அவரது சொந்த இடமும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்வது" என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. குழந்தைகளின் பெற்றோரையும் ஆய்வு செய்வதில், "தங்கள் கலாச்சாரத்தை அழிக்க விரும்பும் ஒரு வெள்ளை மனிதனை அவர்கள் நம்பவில்லை, மேலும் இந்தியர்களின் பிரச்சினைகளை வெள்ளை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதாக அவர்கள் பார்க்க வாய்ப்புள்ளது". இந்த ஆராய்ச்சிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஒரு இளைஞர் அமைப்பின் ஆலோசகர், "நாங்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறோம், ஆனால் இந்த திட்டம் எங்கள் மக்களின் நலனுக்காக ஒரு நல்ல வழியில் பயன்படுத்தப்படும்" என்றார். பூர்வீகவாசிகள் இந்த ஆராய்ச்சியை வரவேற்கவில்லை, ஏனெனில் "சமூக ஈடுபாட்டின் வரலாறு மிகக் குறைவு" மற்றும் ஆரம்பத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட பூர்வீக இளைஞர்களை சமூக நோக்குடையவர்களாக மாற்ற முயற்சிப்பது இந்த அம்சத்தில் ஒரு கடினமான செயல்முறையாகும். கல்வி ஆர்வங்கள் ஜூன் 2004 இல், உயர்நிலைப் பள்ளி வயது பூர்வீகவாசிகளில் 90 சதவீதம் பேர் பொதுப் பள்ளிக்குச் சென்றனர், இருப்பினும் இடைநிற்றல் விகிதம் எந்தவொரு சிறுபான்மையினரையும் விட மிக அதிகமாக இருந்தது. நான்காம் வகுப்பிற்கு அப்பால், கல்வி செயல்திறன் விரைவாக குறைகிறது. பள்ளிகளின் ஒரு கணக்கெடுப்பு இடைநிற்றலுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணத்தைக் குறிக்கிறதுஃ மாணவர்-ஆசிரியர் உறவுகள் (ஆசிரியர்கள் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை-37 சதவீதம்; ஆசிரியர்கள் போதுமான உதவியை வழங்குவதில்லை-39 சதவீதம்; ஆசிரியருடன் கருத்து வேறுபாடுகள்-33 சதவீதம்) பள்ளியின் உள்ளடக்கம் (வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன் என்பதற்கு பள்ளி முக்கியமல்ல-44 சதவீதம்; ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கனாக எனக்கு பள்ளி முக்கியமல்ல-24 சதவீதம்) பெற்றோரின் ஆதரவு இல்லாதது (வீட்டில் பிரச்சினைகள்-44 சதவீதம்; பெற்றோரின் ஊக்கம் இல்லாதது-39 சதவீதம்) இடைநிற்றல் விகிதம் இருந்தபோதிலும், சில பூர்வீக மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி கல்லூரிக்குச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர், இருப்பினும் நிதி மற்றும் வீட்டிலிருந்து ஆதரவைப் பெறுவதில் மாற்றம் கடினமாக உள்ளது. "ஹிஸ்பானியர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் கல்லூரி சேர்க்கை, தக்கவைப்பு மற்றும் பட்டப்படிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கறுப்பினத்தவர்களை விட கணிசமாக பின்தங்கியுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் கறுப்பினத்தவர்களைப் போலவே, உறுதியான நடவடிக்கையிலிருந்து பயனடையலாம்". 1990 களின் பிற்பகுதியில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கல்வி முறை 1.4% பூர்வீக மக்களுக்கு சேவை செய்தது என்று ஒரு தேசிய கல்வி நீளமான கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. மேலும், ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்களிலிருந்து தொடர்ச்சியான கல்விக்கு மாறும் போது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் நாட்டின் இரண்டாவது மிகவும் பின்தங்கிய சிறுபான்மை குழுவாக உள்ளனர். தலைமுறைகள் மூலம் வாழ்வதுஃ நவாஜோ பெண்களின் வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியும் மாற்றமும் என்ற தனது புத்தகத்தில், ஜோனா மெக்லோஸ்கி தனது பூர்வீக இளைஞர்களிடையே மேலும் கல்வியைப் பெறுவதற்கான வளர்ந்து வரும் விருப்பத்தை உரையாற்றுகிறார். "இளம் தலைமுறையினர் தொழிலாளர் படையில் போட்டியிட கூடுதல் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்பு பள்ளிக்குச் செல்லாத பெரியவர்களுக்கு இடையிலான பரந்த இடைவெளியின் அடையாளமாக உள்ளது". மொழி தொடர்பான சாதனை இடைவெளி ஆங்கிலத்திற்கு மாறுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, சில பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் குழந்தைகளுக்கான மொழி மூழ்கும் பள்ளிகளைத் தொடங்கியுள்ளனர், அங்கு ஒரு பூர்வீக இந்திய மொழி கற்பிக்கும் ஊடகமாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, செரோகீ தேசம் ஒரு 10 ஆண்டு மொழி பாதுகாப்புத் திட்டத்தை தூண்டியது, இதில் சிறுவயது முதல் பள்ளி மூழ்கும் திட்டங்கள் மூலம் செரோகீ மொழியின் புதிய சரளமாகப் பேசுபவர்களை வளர்ப்பதும், வீட்டில் மொழியைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்த ஒரு கூட்டு சமூக முயற்சியும் அடங்கும். இந்த திட்டம் 50 ஆண்டுகளில், செரோகீ மக்களில் 80 சதவீதம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் மொழியில் சரளமாக இருப்பார்கள் என்ற லட்சிய இலக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. செரோகீ பாதுகாப்பு அறக்கட்டளை பள்ளிகளைத் திறப்பதற்கும், ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கும், மொழிக் கல்விக்கான பாடத்திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கும், அதே போல் மொழியை தீவிரமாக பயன்படுத்தக்கூடிய சமூகக் கூட்டங்களைத் தொடங்குவதற்கும் 3 மில்லியன் டாலர்களை முதலீடு செய்துள்ளது. 2006 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கிட்டுவா பாதுகாப்பு மற்றும் கல்வித் திட்டம் (கே. பி. இ. பி) பிறப்பு முதல் ஐந்தாம் வகுப்பு வரையிலான குழந்தைகளுக்கான மொழி மூழ்கும் திட்டங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, பொது மக்களுக்கான கலாச்சார வளங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பெரியவர்களிடையே செரோகீ மொழியை வளர்ப்பதற்கான சமூக மொழி திட்டங்கள். ஓக்லஹோமாவின் தஹ்லேகாவில் ஒரு செரோகீ மொழி மூழ்கும் பள்ளியும் உள்ளது, இது முன்பள்ளி முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரை மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கிறது. ஓக்லஹோமாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஆங்கிலம் என்பதால், செரோகீ மூழ்கும் மாணவர்கள் ஆங்கிலத்தில் திறமை இல்லாததால் மாநிலத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளை எடுக்கும்போது தடுக்கப்படுகிறார்கள். ஓக்லஹோமா கல்வித் துறை 2012 மாநில தேர்வுகளில் கூறியதுஃ பள்ளியின் ஆறாம் வகுப்பு மாணவர்களில் 11 சதவீதம் பேர் கணிதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், 25 சதவீதம் பேர் வாசிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர்; ஏழாம் வகுப்பு மாணவர்களில் 31 சதவீதம் பேர் கணிதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், 87 சதவீதம் பேர் வாசிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர்; எட்டாம் வகுப்பு மாணவர்களில் 50 சதவீதம் பேர் கணிதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், 78 சதவீதம் பேர் வாசிப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர். ஓக்லஹோமா கல்வித் துறை பட்டயப் பள்ளியை இலக்கு வைக்கப்பட்ட தலையீட்டு பள்ளியாக பட்டியலிட்டது, அதாவது பள்ளி குறைந்த செயல்திறன் கொண்ட பள்ளியாக அடையாளம் காணப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு முன்னுரிமை பள்ளியாக இல்லை. இறுதியில், பள்ளி மாநிலத்தின் ஏ-எஃப் அறிக்கை அட்டை அமைப்பில் சி அல்லது 2.33 தர புள்ளி சராசரியை உருவாக்கியது. கணித சாதனை மற்றும் கணித வளர்ச்சியில் பள்ளி எஃப், சமூக ஆய்வுகள் சாதனையில் சி, வாசிப்பு சாதனையில் டி மற்றும் வாசிப்பு வளர்ச்சி மற்றும் மாணவர் வருகையில் ஏ ஆகியவற்றைப் பெறுவதை அறிக்கை அட்டை காட்டுகிறது. "நாங்கள் உருவாக்கிய சி மிகப்பெரியது", என்று பள்ளி முதல்வர் ஹோலி டேவிஸ் கூறினார், "இங்கே எங்கள் பள்ளியின் இளைய வகுப்புகளில் ஆங்கில அறிவுறுத்தல் இல்லை, நாங்கள் அவர்களுக்கு இந்த சோதனையை ஆங்கிலத்தில் கொடுத்தோம்". அரசு நிதியுதவி பெறும் பட்டயப் பள்ளியாக பள்ளியின் முதல் ஆண்டு என்பதால் குறைந்த தரத்தை தான் எதிர்பார்த்ததாகவும், பல மாணவர்களுக்கு ஆங்கிலத்தில் சிரமம் இருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். தஹ்லிகா மூழ்கும் பள்ளியில் பட்டம் பெறும் எட்டாம் வகுப்பு மாணவர்கள் இந்த மொழியை சரளமாக பேசுபவர்கள், மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக ஆங்கிலம் மற்றும் செரோகீ ஆகிய இரண்டிலும் வகுப்புகள் கற்பிக்கப்படும் செக்கோயா உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேருகிறார்கள். பாலினப் பாத்திரங்களை மாற்றுவது "அமைதிக்கான மாபெரும் சட்டம் அமெரிக்க உரிமைகள் மசோதாவைப் போன்ற ஒரு பிரிவை உள்ளடக்கியது, இது வழிபாட்டு சுதந்திரம், பேச்சு மற்றும் கூட்டம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கிறது. அனைத்து குடிமக்களும் விரும்பினால் ஒவ்வொரு சபை அமர்விலும் பேசுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக செரோகிகள் நகர அளவை மட்டுப்படுத்தினர். இரண்டு குடியரசுகளும் பாலின குருடர்களாக இருந்தன, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் பங்கேற்க ஒரே மாதிரியான வாய்ப்புகளையும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், வழிநடத்தவும் அனுமதித்தன. 1989 வரை, சில பூர்வீக பெண்கள் குடும்பங்களை வளர்ப்பது தங்கள் கடமை என்ற நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஒரு பெண், சிண்டி நெகலே விவரிக்கிறார், "நான் பாரம்பரிய வாழ்க்கையை விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் மிகவும் பாரம்பரியமாக வளர்க்கப்பட்டேன் grandparents.I நவாஜோ முக்கியம் என்று [என் குழந்தைகளுக்கு] சொல்கிறேன்". மேலும், அவர்களுக்கு போதுமான சுகாதாரப் பணம் இல்லாததால், பெரிய குடும்பங்களைக் கொண்டிருப்பது இந்திய சுகாதார சேவையால் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை என்றும் அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். இது "தாய்வழி குல உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு ஒருங்கிணைந்த பிரசவத்திற்கு முந்தைய மதிப்புகள், குழந்தைகள் மீது பெருமையுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன" என்ற பூர்வீக தரத்தை எதிர்க்கிறது. அதேபோல், பிற பூர்வீகப் பெண்களும் தங்கள் குடும்பங்களின் அளவைக் குறைக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். பாட்டி இயற்கையான கருவுறுதலின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களால் இனி முடியாது வரை பெற்றெடுப்பார்கள். இன்றைய காலகட்டத்தில், பெரும்பாலான தாய்மார்கள் தங்கள் குடும்பங்களை மூன்று முதல் நான்கு குழந்தைகளாக மட்டுப்படுத்த முடிவு செய்தனர். "இனி உழைப்பு ஆதாரங்கள் இல்லை, குழந்தைகள் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியின் நீண்ட ஆண்டுகளில் முதலீடுகளாக மாறுகிறார்கள்". அரசியல் வாய்ப்புகள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களின் தாக்கங்களை முற்றிலுமாக கட்டுப்படுத்தவில்லை. மே சீ காஸ்டில்லோ (நவாஜோ) 1980 களில் சமூகப் பொருளாதார சமத்துவத்திற்காக மகத்தான முன்னேற்றங்களைச் செய்துள்ளார். மே சீ காஸ்டில்லோ பல கெளரவமான பழங்குடி உணர்வுகளில் ஒரு நவாஜோ கதாநாயகியாக கருதப்படுகிறார். இந்த உணர்வுகளில் பாட்டி, சமூகக் காவலர் மற்றும் கலாச்சாரப் பாதுகாவலர் (கதை சொல்பவர்) ஆகியோரும் அடங்குவர். மே சீ காஸ்டில்லோ ஒரு அரசியல் ஆர்வலராக பகிரங்கமாக "சொற்பொழிவு" செய்ததற்காகவும், பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்களுக்குள் பொருளாதாரக் கொள்கைகளைத் தக்கவைக்க ஜனாதிபதி நடவடிக்கைகளைக் கோரியதற்காகவும் மதிக்கப்படுகிறார். அவரது ஆர்ப்பாட்டங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களுக்கு அரசியல் முன்னுரிமையை அமைத்துள்ளன. "ஈராக்வோயிஸும் செரோகிகளும் ஒரு ஜனநாயகக் குடியரசின் செயல்முறையை மதிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது அவர்களின் அடையாளத்தை உட்கொண்டது; அது அவர்களின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாத்ததால் அவர்கள் அதை மதிக்கிறார்கள். செரோகீ நகர சபை முதல் ஈராக்வோயிஸ் கிராண்ட் கவுன்சில் வரையிலான அரசியல் விவாதம் அந்த நபர் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை சட்டத்தால் வரையறுத்தது ". பூர்வீகவாசிகள் அரசாங்கத்தில் தனித்துவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்கள், இதனால், அவர்களைப் பிளவுபடுத்தும் பிரச்சினைகள் ஜனநாயகம் போன்ற தீர்மானத்தைப் பயன்படுத்தி தீர்க்கப்படும். 1968 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி லிண்டன் பி. ஜான்சன் முன்மொழிந்த சுயநிர்ணயக் கொள்கையின் மூலம், பழங்குடி அரசாங்கங்களுக்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்களை நோக்கிய கூட்டாட்சி திட்டங்களை கட்டுப்படுத்த உரிமை உண்டு. பழங்குடியினரை மேற்பார்வையிடுவதற்குப் பதிலாக, இந்திய விவகார பணியகம் "பணியாற்றத் தொடங்கியது". காங்கிரஸ் பின்னர் பழங்குடி நீதித்துறை முறையையும் அதன் மூலம் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளையும் அங்கீகரித்து சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் (ஏ. ஐ. எம்) போன்ற குழுக்கள் இந்த இயக்கத்தை ஆதரிக்கின்றன, ஏனெனில் இது அவர்களின் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் அமெரிக்க அரசாங்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. ..