Phase Pardhi
பர்தி என்பது இந்தியாவில் உள்ள ஒரு இந்து பழங்குடி இனமாகும். இந்த பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் மகாராஷ்டிரா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் குஜராத் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் சிறிய எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. பர்தி என்ற சொல் வேட்டையாடுதல் என்று பொருள்படும் மராத்தி வார்த்தையான 'பரத்' மற்றும் வேட்டையாடுதல் அல்லது வேட்டையாடப்பட வேண்டிய விளையாட்டு என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான 'பாப்பர்த்தி' ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் பர்திகள் மேய்வேரீஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு அட்விச்சின்சர், பான்ஸ் பர்தி, பான்சே பர்தி, லங்கோலி பர்தி, பாஹேலியா, பாஹேலியா, சீதா பர்தி, ஷிகாரி, தகங்கர், தகியா பர்தி போன்ற பல்வேறு பெயர்களும் உள்ளன. பர்தி பழங்குடியினர் வாக்ரி பர்தி மற்றும் பேஸ் பர்தி போன்ற குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவை பால் பர்தி, கவ் பர்தி, தகங்கர், தகரி போன்ற துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பரவலாகக் காணப்படும் குடும்பப் பெயர்களில் சவுகான் (சவான்), ரதோத் மற்றும் சோலங்கி ஆகியவை அடங்கும். வரலாறு பர்திகள் ராஜபுத்திரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். பர்திகளின் ராஜ்புத் தோற்றம் அவர்கள் ராஜ்புத் குலப் பெயர்களைக் கொண்டிருப்பதால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் இன்னும் ராஜஸ்தானி பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் பெயர்கள் பொதுவாக "-சிங்" என்ற பின்னொட்டுடன் முடிவடைகின்றன. பர்திகளுக்கு சலுங்கே, ரதோத், சிந்தியா, சவுகான் (சவான்) போன்ற பொதுவான குடும்பப்பெயர்கள் உள்ளன. அவர்கள் பவார், ஷிண்டே மற்றும் தபாதே போன்ற மராட்டிய குடும்பப் பெயர்களையும் எடுத்துள்ளனர். அவர்கள் ராஜஸ்தானில் இருந்து வந்தவர்கள். அங்கிருந்து அவர்கள் குஜராத் வழியாக மஹாராஷ்டிரா மற்றும் பிற மாநிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். குஜராத்தில் இருந்தபோது, அவர்கள் குஜராத்தி கலாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் குஜராத்தி சமூகத்துடன் ஒன்றிணைந்து தங்கள் மொழியைப் பேசத் தொடங்கினர், மேலும் கோடியார் மாதாவை தங்கள் குல்தேவியாக வணங்கத் தொடங்கினர். 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பர்தி மக்கள் தொகையின் மொத்த எண்ணிக்கை 12,214 ஆகும், இதில் 6,320 ஆண்கள் மற்றும் 5,894 பெண்கள் ஆவர். இதே காலகட்டத்தில் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் போபால், ரைசன் மற்றும் செஹோர் நகரங்களில் பர்திகளின் மொத்த மக்கள் தொகை 1831 ஆக இருந்தது. அதே மாநிலத்தில் பஹேலியாக்கள் மற்றும் சீட்டாக்களும் பர்திகளுடன் குழுவாக உள்ளனர். 1981 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அவர்களின் எண்ணிக்கை 8,066 ஆகும். 1981 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி குஜராத்தில் பர்தி மக்கள் தொகை 814 ஆகும். மஹாராஷ்டிராவில் பர்தி மக்கள் தொகை 95,115 ஆகும் (மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு, 1981). 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மஹாராஷ்டிராவில் பர்திகளின் மொத்த மக்கள் தொகை 159,875 ஆகும். அவை முக்கியமாக அமராவதி (20,568) அகோலா (17,578) புல்தானா (16,428) ஜல்கான் (16,849) யவத்மால் (8,129) உஸ்மானாபாத் (9,959) புனே (7,230) மற்றும் பிற மாவட்டங்களில் பரவியுள்ளன. மும்பையின் பர்தி மக்கள் தொகை தரவு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவில் கிடைக்கவில்லை. பர்திகள் ராஜஸ்தானி மற்றும் குஜராத்தி மொழிகளின் கலவையான பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள், முக்கியமாக வாக்தி மொழி மற்றும் பர்தி மொழி. இந்த மொழிகள் மேற்கத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குழுவின் பில் மொழிகளில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. குஜராத்தி மொழிக்கும் ராஜஸ்தானி-மார்வாரி மொழிகளுக்கும் இடையேயான இணைப்பை பில் மொழிகள் உருவாக்குகின்றன. பர்தி மொழி என்பது பில் மொழிகளின் வடக்கு பரேலி பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது சமூகத்தின் முக்கியமான மொழியாகும். பர்தி மொழியைத் தவிர, அவர்கள் தங்கள் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து குஜராத்தி, ராஜஸ்தானி, கனாரிஸ், தெலுங்கு, மராத்தி, மார்வாரி, அஹிராணி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். ராஜ்புத் வம்சாவளி காரணமாக பர்தி கலாச்சாரம் ராஜ்புத் கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், அவர்களின் கலாச்சாரம் குஜராத்தி மற்றும் ராஜஸ்தானி கலாச்சாரத்தின் கலவையாகும். திருமண ஊர்வலம் ராஜ்புத் மற்றும் குஜராத்தி பாணியில் உள்ளது. அவர்கள் இந்து மதத்தின் சக்தி பிரிவைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்களைப் போன்ற சில குலதேவிகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் மௌலி மாதா, காளிகா மாதா, சப்தஸ்ருங்கி மாதா, வடேகன் மாதா மற்றும் கோதியார் மாதா ஆகியோரை தங்கள் குலதேவிகளாக வணங்குகிறார்கள். தசரா ஒரு முக்கியமான பண்டிகை. குல்தேவிகளைப் பிரியப்படுத்த அவர்கள் ஒரு ஆடு அல்லது ஆடுகளை பலியிடுகிறார்கள், பின்னர் அது கிராம மக்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது. விலங்கு பலி பண்டைய காலங்களிலிருந்து ராஜபுத்திர கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், விலங்கு பலியின் முறை ராஜபுத்திரர்களை விட பர்திகளில் வேறுபட்டது. ராஜபுத்திரர்கள் ஜட்கா தியாக முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் பர்திகள் ஹலால் முறையைப் போன்ற ஒரு முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பொதுவாக முஸ்லிம்களுடன் தொடர்புடையது. 2018 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற பழங்குடி நாட்டுப்புறவியலாளரான டாக்டர் மகேந்திர குமார் மிஸ்ரா, சத்தீஸ்கரின் மகாசமண்ட் மாவட்டத்தின் பெல்சோண்டா கிராமத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற பாடகி திருமதி குமாரி தேவியின் பர்தி ராமகதாவை ஆவணப்படுத்தினார். இது தவிர, வன சூழலியல் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் முதல் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உள்ளூர் தொழில்நுட்பம் குறித்து அவர்களுக்கு ஏராளமான அறிவு உள்ளது. பர்தி மக்கள் தங்கள் நில உரிமைகளுக்காக இன்னும் காத்திருக்கிறார்கள், இன்னும் வேகமாக மறைந்து வரும் காடுகளை நம்பியுள்ளனர். கிரிமினல் பிராண்டிங் பர்திகள் ஏராளமான வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகள், வாள் மற்றும் வேட்டை பொறிகள் போன்ற பண்டைய ஆயுதங்களில் நிபுணர்களாக இருந்தனர். இது அவர்களை கெரில்லா போரில் மிகவும் திறமையானவர்களாக மாற்றியது. 1857 கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற இந்தியாவின் மற்ற 150 பழங்குடியினருடன் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கும் அவை ஒரு தொந்தரவாக இருந்தன. இந்த பழங்குடி சமூகங்களால் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக ஏராளமான கிளர்ச்சிகள் நடந்தன. இந்த பழங்குடி சமூகங்களை கட்டுக்குள் வைத்திருக்க, ஆங்கிலேயர்கள் குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டத்தை கொண்டு வந்து, இந்த பழங்குடியினரை பிறப்பிலிருந்தே குற்றவாளிகள் என்று முத்திரை குத்தினர். பிரிட்டிஷார் "குற்றவியல் பழங்குடியினர் சட்டத்தை" நிறைவேற்றிய பிறகு 1871 முதல் பழங்குடியினரின் குற்றவியல் முத்திரை குத்தப்படுகிறது. சுமார் நூற்று ஐம்பது பழங்குடியினர் குற்றவாளிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களைக் கைது செய்வதற்கும் அவர்களின் இயக்கங்களைக் கண்காணிப்பதற்கும் போலீசாருக்கு பெரும் அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் ஒரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரியாக இருந்த டி. வி. ஸ்டீபன்ஸ் மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் சாதி அமைப்பை வரையறுக்கப்பட்ட வேலை நிலைகளைப் பின்பற்றி வருகின்றனர்ஃ நெசவு, தச்சு வேலை மற்றும் பரம்பரை வேலைகள் போன்றவை. எனவே தங்கள் மூதாதையர்களின் தொழிலைப் பின்பற்றிய பரம்பரைக் குற்றவாளிகளும் இருந்திருக்க வேண்டும். 1880 பம்பாய் பிரசிடென்சி கெஜட்டின் பன்னிரெண்டாம் தொகுதி இந்தக் குழுவைப் பற்றி மேலும் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறதுஃ "அவர்கள் இன்னும் வேட்டையாடுவதிலும் வேட்டையாடுவதிலும் ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் திருட்டுக்கான தங்கள் நேரத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. ஃபேஸ் பர்தி [ஒரு துணை பழங்குடி] கிட்டத்தட்ட எப்போதும் கசப்பான மற்றும் அழுக்கு, ஒரு மறைமுகமான நடைப்பயணத்துடன் நடந்து செல்கிறது ". 1952 ஆம் ஆண்டில், இந்த பழங்குடி "குற்றவாளி" என்று அறிவிக்கப்பட்டு நாடோடி பழங்குடி என்று பெயரிடப்பட்டது. இருப்பினும், இது பழங்குடியினரைப் பற்றிய பொதுமக்களின் கருத்தை மாற்றவில்லை, மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து களங்கப்படுத்தப்பட்டு, வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக வாழ்கின்றனர், இது அவர்களின் பொருளாதார கஷ்டங்களை மேலும் மோசமாக்குகிறது. மஹாராஷ்டிராவின் அமராவதி மாவட்டத்தில் முதன்மையாக குடியேறிய கவ்-பராதி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பராதி பழங்குடியினர், பெரும்பாலும் விவசாயிகளாக இருந்ததால் 'கிரிமினல் பழங்குடியினர்' என்ற முத்திரையிலிருந்து தப்பித்தனர். பாகுபாடு பொது அழுத்தம் பெரும்பாலும் நாடோடி சமூகம் கிராமங்களில் குடியேறுவதைத் தடுக்கிறது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றுக்கு கடுமையான தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதால், இப்போதெல்லாம், குடியேறிய பர்திகளில் பெரும்பாலோர் விவசாயத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். நாடோடிகள் வீடுதோறும் சென்று மலிவான பொருட்கள், கைவினைப் பொருட்கள் அல்லது உணவுப் பொருட்களை விற்கிறார்கள். மும்பையின் குழந்தை பிச்சைக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் பர்தி சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கல்வியின் பற்றாக்குறையுடன் சேர்ந்து களங்கம் சமூகத்தை அடிப்படையில் முடக்கியுள்ளது. ..