Johann Ernst Hanxleden
அர்னோஸ் பாதிரி என்று நன்கு அடையாளம் காணப்பட்ட ஜோஹன் எர்ன்ஸ்ட் ஹான்க்ஸ்லெடன் (1681-1732), ஒரு ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் மற்றும் மிஷனரி ஆவார், மலையாளம் மற்றும் சமஸ்கிருத கவிஞர், இலக்கணவாதி, அகராதி மற்றும் மொழியியியலாளர் ஆகியோரின் பங்களிப்புகளுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை இந்தியாவில் வாழ்ந்து, சமஸ்கிருதம் மற்றும் மலையாள மொழிகளின் அறிஞராக ஆனார், அதற்கு முன்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை குறித்த கவிதையான புத்தன் பானா, மலையாள-போர்த்துகீசிய அகராதி, மலையாளத்தில் முதல் அகராதி மற்றும் இரண்டு மொழியியல் கட்டுரைகளான மலையாளவியாகரணம் மற்றும் சித்தரூபம் ஆகியவற்றை எழுதினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஜோஹன் எர்ன்ஸ்ட் ஹான்க்ஸ்லெடன் 1681 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியின் லோயர் சாக்சனியில் உள்ள ஓஸ்னாப்ரூக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஓஸ்டெர்காப்பெல்னில் பிறந்தார். தனது சொந்த ஊரான ஓஸ்னாப்ரூக்கில் தத்துவத்தைப் படிக்கும்போது, ஜெஸ்யூட் மதகுரு வில்ஹெல்ம் வெபரை சந்தித்தார், அவருடன் மலபாரில் அப்போதைய ஜெஸ்யூட் மிஷனின் ஒரு பகுதியாக இந்தியாவில் சேவை செய்ய முன்வந்தார். அக்டோபர் 30,1699 அன்று அவர் வில்ஹெல்ம் வெபர் மற்றும் மற்றொரு ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் வில்ஹெல்ம் மேயருடன் இந்தியாவுக்கு ஒரு நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கினார், இன்றைய இத்தாலி, ஒட்டோமான் பேரரசு, சிரியா, ஆர்மீனியா மற்றும் பெர்சியா வழியாகச் சென்று சூரத்தை (இன்றைய குஜராத்தின்) அடைந்தார். பயணத்தின் போது, அவர் ஒரு புதிய நபருக்குள் நுழைந்து கோவாவுக்குச் சென்றார், அங்கு ஜெஸ்யூட்களின் ஒரு பெரிய சமூகம் இருந்தது. இந்தியாவில் கோவாவில் தனது ஆன்மீக அமைப்பை (நோவிடியட்) முடித்த பிறகு, ஹான்க்ஸ்லெடன் தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளாவின் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சம்பலூரில் உள்ள ஒரு ஜெஸ்யூட் செமினரிக்கு அனுப்பப்பட்டார். சம்பலூரில் உள்ள செயின்ட் பால்ஸ் செமினரியில், அவர் மதகுரு பதவிக்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதற்காக இறையியல் படிப்பை மேற்கொண்டார். அவர் உள்ளூர் மொழியான மலையாளத்தில் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ள நேரம் எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் முக்கியமாக கேரளாவின் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டு மொழியான சிரியாக் மொழியைப் படித்தார். 1706இல் அவர் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது தாய்மொழி ஜெர்மன் மற்றும் மலையாளத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதைத் தவிர, லத்தீன், சிரியாக், போர்த்துகீசியம், சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளிலும் அவருக்கு நல்ல தேர்ச்சி இருந்தது. பாளையூருக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, ஹன்க்ஸ்லெடன் சமஸ்கிருதத்தையும் படித்து, தனது மலையாளத்தை மேம்படுத்தினார், அங்கமாலியைச் சேர்ந்த குஞ்சன் மற்றும் கிருஷ்ணன் போன்ற நம்பூதிரி அறிஞர்களின் பயிற்சியிலும், திருச்சூரைச் சேர்ந்த தெக்கெமடத்திலும் கற்றுக்கொண்டார். 1707 முதல் 1711 வரை, அப்போதைய கிரங்கனூர் பேராயர் ஜான் ரிபேரோவுக்கு செயலாளராக பணியாற்றினார், மேலும் கேரளாவில் பல இடங்களுக்கு பிரசங்கம் மற்றும் மறைக்கல்வி போன்ற பணிகளில் சென்றார். மலபாரில் உள்ள பிரதான தேவாலயத்தின் விகாரியாகவும் அவர் பணியாற்றியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பின்னர், அவர் 1712 ஆம் ஆண்டில் திருச்சூர் மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான திருச்சூரில் உள்ள வேலூருக்கு குடிபெயர்ந்து வேலூர் ஃபோரனே தேவாலயத்தைக் கட்டினார். 1729 முதல், வேலூர், சம்பலூர், பாளையூர் மற்றும் பழுவில் இடையே தனது நேரத்தை செலவிட்டார், பழுவில் தான் அவர் பாம்பு கடித்ததால் 1732 மார்ச் 20 அன்று தனது 51 வயதில் இறந்தார். அவர் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால், பின்னர், தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டபோது, அவரது மரண எச்சங்கள் அதற்கு மாற்றப்பட்டன; நினைவுச்சின்னத்தில் ஒரு வரலாற்று அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. வேலூரில் உள்ள தேவாலயமும் அவரது வீடும் கேரள அரசால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பல்வேறு காட்சிப் பொருட்களில் ஹான்க்ஸ்லெடன் பயன்படுத்திய படுக்கை மற்றும் அவரது வீட்டின் தரையில் குறிக்கப்பட்ட சதுரங்கம் (ஹான்க்ஸ்லெடன் இசைத்த) நெடுவரிசைகள் அடங்கும். 1921 முதல் 1942 வரை திருச்சூர் பெருநகர பேராயர் மார் பிரான்சிஸ் வாழாபில்லி, நோன்பின் போது வேலூர் ஃபோரன் தேவாலயத்தில் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தார், இதனால் அவர் அர்னோஸ் பாதிரி பயன்படுத்திய படுக்கையில் தூங்கவும், அவரது காலத்தில் தோண்டப்பட்ட கிணற்றிலிருந்து குடிக்கவும் முடியும். அவரது வாழ்க்கை பல புத்தகங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; அர்னோஸ் பாதிரி-ஒரு சுயசரிதை, ஏ. அடப்பூர் எழுதியவர், ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் அர்னோஸ் பாதிரி, மேத்யூ உலகம்தாரா அர்னோஸ் பாதிரி எழுதியவர்-என். கே. ஜோஸின் ஜீவசரித்ரம் மற்றும் சி. கே. மட்டம் எழுதிய அர்னோஸ் பாத்ரி அவற்றில் அடங்கும். லெகஸி அர்னோஸ் பாதிரியின் படைப்புகளில் கவிதைகள், அகராதிகள் மற்றும் இலக்கண புத்தகங்கள் உள்ளன, மேலும் அவரது இரண்டு முக்கிய இலக்கிய படைப்புகள் புத்தன் பனா மற்றும் சதுரந்தம் ஆகும். இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய மலையாள காவியமான புத்தன் பனா, அர்னோஸ் பத்திரியின் மிகவும் பிரபலமான கவிதையாகும், மேலும் இது எளிய மலையாளத்தில் எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால கவிதைகளில் ஒன்றாகும். இது உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தே கேரளாவில் கிறிஸ்தவ (கத்தோலிக்கருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத) வாழ்க்கையின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாக இருந்து வருகிறது; அதன் பாதங்கள் பல்வேறு புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில் கிறிஸ்தவ வீடுகளில் ஒரு சிறப்பியல்பு முறையில் பாடப்படுகின்றன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை புனித வியாழன், புனித வெள்ளி மற்றும் புனித வாரம் மற்றும் நோன்பின் பிற நாட்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு முந்தைய மாலைகள். பழுவில் ஃபோரனே தேவாலயத்தின் கிணற்றின் அருகே உட்கார்ந்து புத்தன் பனாவை அவர் எழுதியதாக கூறப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற நூலான பூந்தனம் நம்பூதிரி ஞானப்பனாவைப் போலவே இதே பாணியைப் பின்பற்றும் இந்தக் கவிதையில் பதினான்கு பாதங்கள் உள்ளன; பன்னிரண்டாவது பாதத்தில் உள்ளவைகளைத் தவிர, இந்த இரண்டு கவிதைகளும் சர்ப்பினி விருத்தத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை நாதொன்னத மீட்டரில் உள்ளன. இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறந்தபோது கன்னி மேரியின் புலம்பலின் பன்னிரண்டாவது பாதம் கவிதையின் இதயம். மற்ற முக்கியமான பாதங்கள் மனிதனின் வீழ்ச்சி (இரண்டாவது), அறிவிப்பு (நான்காவது), பிறப்பு (ஐந்தாவது), மலையின் மீது பிரசங்கம் (ஏழாவது), கடைசி இரவு உணவு (பத்தாவது), சோதனை மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (பதினொன்றாவது), உயிர்த்தெழுதல் (பதின்மூன்றாவது), மற்றும் ஏறுதல் (பதினான்காவது) ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்டுள்ளன. முதல் பாதத்தில் கிரங்கனூர் பேராயர் அன்டோனியோ பிமெண்டலின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த கவிதை எழுதப்படுவதாக கவிஞர் கூறுகிறார்; பிமெண்டல் 1721 முதல் 1752 வரை திருச்சபைப் பதவியை வகித்தார், இந்த கவிதை 1721-1732 காலகட்டத்தில் சில காலம் இயற்றப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சதுரந்தம் என்பது மனிதனின் நான்கு முனைகளிலும் உள்ள ஒரு மாயக் கவிதையாகும்ஃ மாரணம், விதி, மோக்ஷம் மற்றும் நரகம் ஆகிய கவிதைகளின் பகுதிகள் புத்தன்பான சொற்பொழிவுகளைப் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பாடப்படுகின்றன. அவரது கவிதைகள் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் என்றாலும், அவை ஒரு வலுவான வாய்வழி பாரம்பரியத்தையும் கொண்டுள்ளன; பல பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அவரது கவிதை படைப்புகளை பாடுவதற்காக இதயத்தால் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மலையாள-போர்த்துகீசிய அகராதி அர்னோஸ் பத்திரி மலையாள அகராதியை முதன்முதலில் தொகுத்தவர் மற்றும் அவரது அகராதி மலையாள வார்த்தைகளை சமஸ்கிருதம் மற்றும் போர்த்துகீசியம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் விவரித்தது. மற்றவர்கள் பத்திரி ஒரு சமஸ்கிருத இலக்கணமான கிராமாட்டிகா கிராண்டோனிகாவை எழுதிய முதல் ஐரோப்பியர் மற்றும் சமஸ்கிருத வசனத்தை உருவாக்கிய முதல் ஐரோப்பியர் ஆவார். மலையாள மொழிக்கு ஒரு குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான இலக்கணத்தையும் அவர் எழுதினார். அவரது முன்னோடி ஹென்ரிச் ரோத்துடன் சேர்ந்து, அவர் ஐரோப்பிய சமஸ்கிருத அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவர் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் குறித்து லத்தீன் மொழியில் பல கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். மாறன பர்வம், விதி பர்வம், மோட்ச பர்வம், நரக பர்வம், உம்மா பர்வம், மிஷிஹா சரிதம் மற்றும் ஜெஹோவா பர்வம் ஆகியவை அவரது பிற படைப்புகள் ஆகும். ஆர்னோஸ் பாத்ரே அகாடமி என்பது வேலூரை தளமாகக் கொண்ட ஒரு பெயரிடப்பட்ட அமைப்பாகும், இது ஹான்க்ஸ்லெடெனின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய அறிஞர்களின் உதவியுடன் அவரது எழுத்துக்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க அகாடமி நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் சதுரந்தம் ஜெனீவீவ புன்யசரித்ரம் உம்மாதேய துக்கம் மலயாளவ்யகரணம் சம்ஸ்கிருதம்-போர்த்துகீசிய அகராதி சம்ஸ்கிருதவ்யகரணம் அவெ மாரிஸ் ஸ்டெல்லா