Kristubhagavatam
கிறிஸ்டுபாகவதம்ஃ இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு மஹாகாவியம் (அல்லது கிறிஸ்து-பாகவதம்) என்பது இந்தியாவின் கேரளாவைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத அறிஞரும் கவிஞருமான பி. சி. தேவசியா (1906-2006) இயற்றிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை குறித்த சமஸ்கிருத காவியக் கவிதையாகும். கிறிஸ்டுபாகவதத்தை இயற்றிய தேவாசியா, சமஸ்கிருதத்திற்கான சாகித்ய அகாடமி விருது (1980) உட்பட பல விருதுகளை வென்றார். 1976 இல் இயற்றப்பட்டு 1977 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இந்தக் கவிதையில் 33 பாடல்களும் 1600 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்களும் உள்ளன. ஒரு மகாகவியனாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இது, அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் விரிவான விளக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் சமஸ்கிருத காவியக் கவிதைகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க வகையைக் குறிக்கிறது. 1977 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட கிறிஸ்துபாகவதத்தின் பதிப்பில் 1600 க்கும் மேற்பட்ட சமஸ்கிருத வசனங்கள் உள்ளன, அவை 33 காண்டோக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது இயேசு வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு சமஸ்கிருத வசனமும் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கவிதையும் மொழிபெயர்ப்பும் 434 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆங்கிலம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காண்டோக்களின் தலைப்புகள் வலதுபுறத்தில் உள்ள அட்டவணையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. வெளியிடப்பட்ட கவிதையில் ஆசிரியரின் 3 பக்க முன்னுரை உள்ளது, அதில் அவர் சுமார் 5 ஆண்டுகளில் கவிதையை இயற்றிய செயல்முறையை விவரித்தார். "நான் ஒரு கடினமான பிரச்சினையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது" என்று அவர் எழுதினார்ஃ ஒருபுறம், கிறிஸ்து ஒரு வரலாற்று உருவம், நான் அவரது வாழ்க்கையை புறநிலை ரீதியாக விவரிக்க வேண்டும்; மறுபுறம், ஒரு சமஸ்கிருத மகாகவிய சமஸ்கிருத சொல்லாட்சிக் கலைஞர்களால் வகுக்கப்பட்ட சில விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும். இந்த விதிமுறைகளுக்கு கற்பனையின் சுதந்திரமான விளையாட்டு தேவைப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் புறநிலை விவரிப்புடன் பொருந்தாது. பைபிளை சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்க்கும் எண்ணத்தை நான் விரும்பவில்லை. எனது படைப்பு உண்மையில் ஒரு மஹாகாவியமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், இது ஒரு இலக்கியப் படைப்பாகும், இது சமஸ்கிருத மொழியைப் பேசும் எவரும் படிக்கவும் ரசிக்கவும் முடியும். ஃபுல்டன் ஆர்ஸ்லரை எனது வழிகாட்டியாக நான் எடுத்துள்ளேன், அவர் தனது "தி கிரேட்டஸ்ட் ஸ்டோரி எவர் டோல்ட்" என்ற நூலில் கிறிஸ்துவின் கதையைச் சொல்கிறார் மற்றும் சுவிசேஷங்களில் எஞ்சியிருக்கும் விவரங்களை தனது வளமான கற்பனையின் மூலம் நிரப்புகிறார். நான் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தேன் என்றும், கடந்த அறுபது ஆண்டுகளாக வகுப்பறைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஒரு மாணவராகவோ அல்லது ஆசிரியராகவோ சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்தை கையாண்டு வருவதாகவும் ஆசிரியர் கூறினார். இயற்கையாகவே அந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் சில கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு படைப்பில் கூட தோன்ற முடியாது. மேலும், வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துவதை விட வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளையும் பொதுவான புள்ளிகளையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதே இன்றைய நமது பணி என்று நான் நம்புகிறேன். எழுத்தாளரின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத வசனங்களும் வலதுபுறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. வரவேற்பு மற்றும் வர்ணனை கிறிஸ்டுபாகவதம் இசையமைத்ததற்காக, தேவசியா சமஸ்கிருதத்திற்கான சாகித்ய அகாடமி விருது (1980), மகாராணி சேது பார்வதி பாய் பரிசு (1979) மற்றும் கத்தோலிக்க லைட்டி அசோசியேஷன் விருது (1981) உள்ளிட்ட பல விருதுகளை வென்றார். வெளியிடப்பட்ட கவிதையில் வி. ராகவன் (முன்னுரை), கே. குஞ்சுன்னி ராஜா (அறிமுகம்), ஜோசப் கார்டினல் பரேசட்டில் (பாராட்டு), எஸ். வெங்கிதசுப்பிரமோனியா ஐயர் (பாராட்டு), எம். எச். சாஸ்திரி (பாராட்டு), கே. ஆர். ஸ்ரீனிவாச அய்யங்கர் (பாராட்டு), மற்றும் சாருதேவா சாஸ்திரி (பாராட்டு) ஆகியோரின் வர்ணனைகளும் இருந்தன. வி. ராகவன் தனது முன்னுரையில், சமஸ்கிருதத்தில் கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களை உருவாக்க கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் முதல் முயற்சிகள் "பைபிளின் மொழிபெயர்ப்புகளில் விளைந்தன, அவை அனைத்தும் துயரமானவை" என்று எழுதினார். இதற்கு மாறாக, கிறிஸ்துபாகவதம் "கிறிஸ்துவின் முழு வாழ்க்கையையும்" பற்றிய முதல் முக்கிய சமஸ்கிருதக் கவிதையாகும், மேலும் தேவசியா "மஹாகாவியத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளையும் நடைமுறைகளையும் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான உருவங்கள் அல்லது விளக்கங்களில் ஈடுபடவில்லை. இந்த பாணி எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, இது 'பிரசாதா' மற்றும் 'சவுகுமாரியா' குணங்களைப் போலவே உள்ளது. மேலும், சம்பவங்கள் மட்டுமல்ல, அற்புதங்கள் போன்றவை. அவை உண்மையுடன் கொடுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் கிறிஸ்துவின் புகழ்பெற்ற கூற்றுகளும் பொருத்தமான சொற்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகிய இரண்டு சமஸ்கிருத காவியங்களிலும், புராணங்களிலும், சில சமயங்களில் நவீன இந்தியாவில் காந்தியைக் கொல்வது போன்ற சில நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வுகளிலும் ஆளுமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் பொருத்தமான ஒப்பீடுகள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கவிதையை அதிக வண்ணமயமாக்கவோ அல்லது கற்றல் அல்லது திறமையின் காட்சிகளால் நிரப்பவோ எந்த முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படவில்லைஃ இது எப்போதும் எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது, மிகவும் மதிப்புமிக்க 'வைதர்பி' சமஸ்கிருதத்தில், குறிப்பாக பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்திற்கு அதன் சொந்த பாணிகள் உள்ளன, அதாவதுஃ வைதர்பி மற்றும் கௌடி. காளிதாசர் வைதர்பி பாணியில் நிபுணராக இருந்தார். காளிதாச நாடகங்களில் வைதர்பி பாணி எளிதில் பாய்கிறது, தூய்மையானது மற்றும் நேர்த்தியானது. இது விரிவான மற்றும் உழைப்பு கட்டுமானங்களிலிருந்து முற்றிலும் இலவசம். பொதுவான பயன்பாட்டிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் சொற்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் முற்றிலும் அவசியமான அதிக சொற்கள் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. பாணி சுருக்கமானது மற்றும் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறது. வசனங்கள் நீண்ட கலவைகளிலிருந்து விடுபட்டவை ". III. மொழி மாறுபாடு (அணுகப்பட்டது டிசம்பர் 12,2010). பாணி. ராகவன் மேலும் கூறுகையில், தேவசியாவின் மாநிலமான கேரளாவில், "சமஸ்கிருதமும் மலையாளமும் ஒரே மாதிரியான அமலகமாக இணைந்துள்ள நிலையில், சமஸ்கிருதவாதிகளின் சமூகம் இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் பொதுநலவாயமாகும். இங்கு ஒருவர் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்திய அணுகுமுறையையும் இந்திய விளக்கத்தையும் காண்கிறார்". எர்ணாகுளம் பேராயரும் கத்தோலிக்க கார்டினலுமான (சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு தேவாலயம்) மார் ஜோசப் பரேசட்டில், இந்திய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாட்டின் சமீபத்திய தலைவரும், தனது பாராட்டில் இவ்வாறு எழுதினார். பேராசிரியர் பி. சி. தேவசியாவின் இந்த "மகத்தான படைப்பு", வழக்கமாக மேற்கத்திய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு செல்லாத சந்நியாசிகள் மற்றும் பிற சமஸ்கிருத அறிஞர்களுக்கு, கிறிஸ்துவை பழக்கமான மொழியின் முட்டாள்தனங்களிலும் வெளிப்பாடுகளிலும் அணுகுவதற்கான கதவுகளை நிச்சயமாகத் திறக்கும் என்று கூறுவதில் எனக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை. கே. ஆர். ஸ்ரீனிவாச அய்யங்கர் எழுதினார், "நற்செய்தி-கதை இன்றியமையாதவற்றில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால்... சமஸ்கிருதத்தின் ஒலிவானது இயேசுவின் தெய்வீக ஊழியத்திற்கு ஒரு புதிய காலை பிரகாசத்தையும் அதிர்வையும் அளிக்கிறது. அருந்ததி வசிஷ்டரின் கையைப் பிடித்ததைப் போல மேரி ஜோசப்பின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டார்; வாசுதேவர் தனது மகன் கிருஷ்ணரை நந்தாவின் வீட்டில் மறைத்ததைப் போலவே, ஜோசப்பும் இயேசுவை அவரது பாதுகாப்பிற்காக எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றார்; அவர் கல்லறையிலிருந்து வெளியே வந்தபோது லாசரஸின் சகோதரிகள் அவரைத் தழுவினர், தேவயானி கசாவைத் தழுவியபோது, அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுந்தார். இயேசுவை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுப்பதில், முதலில் மகாத்மாவை வணங்கிய பிறகு அவரைக் கொல்லும் கோட்சேவை யூதாஸ் எதிர்பார்க்கவில்லையா? உருவகப்படுத்துதல்கள் இயற்கையாகவே வருகின்றன, மாறாக அனைத்து மனித வரலாற்றையும் பிணைக்கும் கட்டமைப்பின் அடிப்படை ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. சுருக்கமாக, கே. ஆர். ஸ்ரீனிவாச ஐயங்கார் கிறிஸ்துபாகவதம் என்பது. ஒரு இரட்டை எடுத்துக்காட்டு என்று முடித்தார், முதலாவதாக, சமஸ்கிருதம் எந்த வகையிலும் ஒரு 'இறந்த மொழி' அல்ல, ஆனால் மிகவும் பெருமையாகவும் உயிருடனும் உள்ளது; இரண்டாவதாக, இயேசு கிறிஸ்தவர்களின் மேசியா மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் மீட்பர்களில் ஒருவரான பாதை கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவர். அவரது அன்பின் செய்தி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் நிரந்தரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பதிப்புகள் ASIN B0000D6PEI