Theological College of Lanka
இலங்கை இறையியல் கல்லூரி (டி. சி. எல்) என்பது 1963 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம், மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் இலங்கையில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் ஆகியவற்றால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு கல்லூரியாகும். பின்னர் பிரஸ்பிட்டேரியன் சர்ச் (லங்கா பிரஸ்பிட்டரி) கூட்டமைப்பில் சேர்ந்து, புதிய மதகுருமார்கள் (அமைச்சர்கள்) மற்றும் பொதுமக்களுக்கு இலங்கையின் சூழல் மற்றும் சூழல் மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழிகளான சிங்களம் மற்றும் தமிழ் குறித்து கல்வி கற்பித்தது. ரெவ். பிரிட்டிஷ் மெதடிஸ்ட் மிஷனரியான பசில் ஜாக்சன், 1963 ஆம் ஆண்டில் கல்லூரியின் நிறுவன முதல்வரானார். (டிசிஎல் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, ஜாக்சன் இலங்கையில் உள்ள எக்யுமெனிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஸ்டடி அண்ட் டயலாக் நிறுவனத்தின் நிறுவன இயக்குநராக பணியாற்றினார்). மொழி என்பது கலாச்சாரத்தின் வாகனம் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் சிந்திக்கவும், பேசவும், பிரசங்கிக்கவும், பிரார்த்திக்கவும், எழுதவும் தொடங்கும் போது, அவர்கள் விரைவில் தங்கள் கலாச்சார மதிப்புகளை நன்கு அறிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நடைமுறையில் அவர்களைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார்கள். இலங்கையில் கல்வி பயின்று வரும் மக்களால் உள்நாட்டு இறையியலை உருவாக்கும் முயற்சியாக இந்த புதிய நடவடிக்கை அனைத்து தேவாலயங்களாலும் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. இந்த முயற்சிக்கு முன்பு, இலங்கை (அப்போதைய இலங்கை) புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளின் அமைச்சர்கள் முக்கியமாக இந்தியாவில் (ஐக்கிய இறையியல் கல்லூரி, பிஷப் கல்லூரி, செராம்பூர் கல்லூரி, கொல்கத்தா போன்றவை) கல்வி கற்றுள்ளனர். அல்லது வேறு எங்கும் ஆயர் ஊழியத்திற்காக. டி. சி. எல்., கண்டியில் இருந்து சுமார் 100 கி. மீ. தொலைவில், கண்டி மாவட்டத்தில் உள்ள பிளைமடலாவ கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரி இந்தியாவின் செராம்பூர் கல்லூரியின் (பல்கலைக்கழகம்) செனட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இறையியல் கல்வி சங்கத்தால் (ஏடிஇஎஸ்இஏ) அங்கீகாரம் பெற்றது. இன்று இலங்கையில் உள்ள அரசியலமைப்பு தேவாலயங்களில் செயலில் உள்ள மதகுருமார்களில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் டி. சி. எல். இல் தங்கள் இறையியல் மற்றும் ஆயர் கல்வியைப் பெற்றுள்ளனர். இலங்கையின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே எக்யுமெனிக்கல் இறையியல் கல்லூரி டி. சி. எல் ஆகும், இது அதன் எக்யுமெனிக்கல் அடித்தளத்தை பராமரிப்பது மட்டுமல்லாமல், வேலையிலும் ஓய்வு நேரத்திலும் ஒரு கூட்டுறவில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆகிய சிங்கள மற்றும் தமிழ் மாணவர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. இனப் பிளவுகளால் பிளவுபட்ட ஒரு நாட்டின் வருங்கால அமைச்சர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக உருவாக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக இது உள்ளது. இறையியல்-நடைமுறை விவாதத்திற்கு பங்களிக்கும் வகையில், கல்லூரி ஜூலை 2005 இல் தொடங்கப்பட்ட இலங்கை ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜிக்கல் ரிஃப்ளெக்ஷன் (எஸ். எல். ஜே. டி. ஆர்) என்ற இரு வருடாந்திர பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது. 1948இல் பிரிட்டனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, இலங்கையில் வெளிப்புற நிகழ்வுகள், குறிப்பாக மிஷனரி செல்வாக்கு குறைந்து வருவது மற்றும் சுதந்திரமான நாடாளுமன்ற அமைப்பு ஆகியவை கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை பல வழிகளில் பாதித்தன. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சுய அடையாளத்தையும் தேவாலயத்தின் சுயமரியாதையையும் அறிந்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு புதிய வழிகளில் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் வேண்டியதன் அவசியத்தை முன்னறிவித்த கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது. அவற்றில் ரெவரெண்ட் லக்டாசா டி மெல் இருந்தார், அவரது உள்நாட்டுமயமாக்கல் செயல்முறை 1920 களில் பாதேகாமாவில் தொடங்கப்பட்டது ஒரு முக்கியமான படியாகும். அவரது முயற்சிகள் இறுதியில் இலங்கையின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள நெல் விவசாயிகள், வண்டிகள் மற்றும் படகோட்டிகள் போன்ற மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட சிங்கள நாட்டுப்புற இசையைப் பயன்படுத்தி இப்போது இலங்கை வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கியது. 1948இல் ஆங்கிலேயர்கள் தீவை விட்டு வெளியேறியபோது இது போன்ற முன்னோடி நடவடிக்கைகள் மதிப்புமிக்கதாக மாறியது. மிஷனரிகளின் பணியின் மூலம் கிறிஸ்தவர்களாக மாறிய மக்கள் வளர்ந்து வரும் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய சூழலில் தங்கள் அடையாளத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் 1950 களின் பிற்பகுதி வரை, குறிப்பாக 1956 பொதுத் தேர்தலுக்குப் பிறகு நடக்கத் தொடங்கவில்லை. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இலங்கை சுதந்திரக் கட்சி தலைமையிலான கூட்டணி அரசாங்கம் ஒரு புதிய கலாச்சார அடையாளத்தை நிறுவத் தொடங்கியது. அனைத்து உத்தியோகபூர்வ வணிகங்களுக்கும் கல்விக்கும் சிங்களம் மற்றும் தமிழ் பயன்படுத்தப்பட்டதால் ஆங்கில மொழி இடம்பெயர்ந்தது. தேவாலயம் உள்ளூர் மொழிகளின் முக்கியத்துவத்தை சமமாக ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் பள்ளி நெட்வொர்க்கின் நிர்வாகத்தை அரசாங்கம் எடுத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தபோது அதன் சொந்த எதிர்காலம் மிகவும் இருண்டதாக இருந்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையில் உள்ள மூன்று புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களான ஆங்கிலிகன், மெதடிஸ்ட் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஆகியவை எதிர்கால அமைச்சர்களின் பயிற்சிக்காக ஒரு இறையியல் கல்லூரியை அமைக்க முடிவு செய்தன. பல விவாதங்கள் மற்றும் பரிசீலனைகளுக்குப் பிறகு, இந்த கல்லூரியின் நிறுவனர்கள் உள்ளூர் மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதையும், உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட கலாச்சார முக்கியத்துவத்தையும் தேர்வு செய்தனர். பின்னர், இலங்கையில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் மற்ற தேவாலயங்களுடன் இணைந்து தங்கள் அமைச்சர்களின் பயிற்சியை உருவாக்கியது. 1963 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையில் இறையியல் கல்லூரி நிறுவப்பட்டபோது, இறையியல் சிங்களம் மற்றும் தமிழ் போன்ற உள்ளூர் மொழிகளில் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பது கிட்டத்தட்ட நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்தது. இலங்கை கிறிஸ்துவ இறையியல் தேசியவாதம் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இலங்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த சூழ்நிலை கிறிஸ்தவர்களை கிறிஸ்துவத்தை வளர்க்க கட்டாயப்படுத்தியது. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் இறையியல் கிறிஸ்தவர்களிடையே நிலவியிருந்ததால், கிறிஸ்தவத்தை வளர்க்கும் பணி ஒரு கடினமான பயிற்சியாக மாறியது. தங்கள் இந்து, பௌத்த மற்றும் முஸ்லீம் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து ஏற்றுக்கொள்வதும் சிந்திப்பதும் அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. ஆங்கில செல்வாக்கு இல்லாதிருந்தால், இந்த செயல்முறை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியிருக்கும், ஆனால் இப்போது அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது மற்றும் மிகக் குறைவாக இருந்தது. கலாச்சாரமயமாக்கல் செயல்முறையால் இலங்கை கலாச்சாரத்தை ஞானஸ்நானம் செய்ய முடியவில்லை மற்றும் புத்த மதம், இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, இலங்கை சூழலில் கிறிஸ்துவத்தை வளர்க்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த செயல்முறை சிங்கள மற்றும் தமிழ் கலாச்சாரங்களில் இணையாக தொடர்ந்தது. பல தேவாலயத் தலைவர்களால் வலியுறுத்தப்பட்ட கலாச்சாரமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஆசிய கிறிஸ்தவ இறையியல்கள் இலங்கையில் உள்ள தேவாலயங்களை பெரிதும் பாதித்தன. கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் வழிபாட்டு வடிவங்களில் மேற்கத்திய செல்வாக்கு மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே இருப்பதாக இலங்கையில் உள்ள தேவாலயங்கள் உணர்ந்தன. எனவே, மக்கள் உண்மையான இலங்கை சூழலில் நற்செய்தியை அனுபவிக்க விரும்பினர், இதன் மூலம் தங்கள் சொந்த மொழி, சின்னங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் பிற சமூக மற்றும் கலாச்சார முட்டாள்தனங்களைப் பயன்படுத்தி கடவுளை நம்புவதையும் வணங்குவதையும் வெளிப்படுத்தினர். இலங்கை கலாச்சாரத்தில் கிறிஸ்தவ இறையியலைச் செய்வது என்பது, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுவது போல் கலாச்சாரத்தில் கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதாகும். கடவுள் வரலாற்றின் கடவுள், இலங்கை வரலாற்றில் ஒருவர் கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். எனவே, ஒரு பூர்வீக இறையியலை உருவாக்க, இலங்கையில் சிங்கள மற்றும் தமிழ் கலாச்சாரங்களின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இறையியல் மற்றும் நடைமுறை விவாதங்களுக்கு பங்களிக்கும் வகையில், கல்லூரி ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுகிறதுஃ இறையியல் பிரதிபலிப்பின் இலங்கை இதழ். இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் இயல்பும் கட்டமைப்பும் குறித்த சொற்பொழிவுகள் சிங்களம், தமிழ் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் நடத்தப்படுகின்றன. சிங்கள மற்றும் தமிழ் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் எழுத வேண்டும். தமிழ் மாணவர்கள் நடைமுறை சிங்களத்தையும் சிங்கள மாணவர்கள் நடைமுறை தமிழையும் படித்து, அனைத்து மாணவர்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் மொழியைப் பற்றிய நடைமுறை அறிவை வழங்குகிறார்கள். வகுப்பறை வேலையைத் தவிர, களக் கல்வி மாணவர்களின் கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. களக் கல்வித் திட்டம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது-வார இறுதி களக் கல்வி; நீண்ட விடுமுறை கள வேலைவாய்ப்பு மற்றும் மாணவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாடத்தில் ஆராய்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட கட்டுரை. இந்த தேவாலயம் இலங்கை மரச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சபை அவர்களின் காலணிகளை அகற்றி தரையில் அமர்ந்தது. தப்லா, வயலின் மற்றும் சிதார் போன்ற உள்நாட்டு இசைக்கருவிகள் முக்கியமாக வழிபாட்டுடன் வருகின்றன. வழிபாட்டின் உள்நாட்டு சூழ்நிலையை இடம்பெயரச் செய்யாமல், பொருத்தமான இடங்களில் கிதார் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிங்கள மாணவர்கள் ஒரு அறிஞர் துறவியின் கீழ் புத்த மதத்தையும், தமிழ் மாணவர்கள் ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியரிடமிருந்து இந்து மதத்தையும் படிக்கின்றனர். சிங்கள மற்றும் தமிழ் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் ஒரே வகுப்பில் ஒன்றாக படிக்க முடியும் என்பதை பிலிமதலாவ இறையியல் கல்லூரி திறம்பட நிரூபித்துள்ளது. ஆங்கிலத்தின் முக்கியத்துவம் ஒரு இணைப்பு மொழியாக உள்ளது, உயரடுக்கின் மொழியாக அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். சிங்கள விரிவுரையாளர்கள் சிங்களத்திலும் ஆங்கிலத்திலும் கற்பிக்கும் போது, தமிழ் மாணவர்கள் கற்பிக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்ள ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மாணவர்களைப் பற்றிய தங்கள் அறிவைச் சார்ந்துள்ளனர். இதேபோல், தமிழ் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் தமிழ் விரிவுரையாளர்கள் இருக்கும்போது, தமிழ் மாணவர்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மாணவர்களைப் பற்றிய தங்கள் அறிவைச் சார்ந்துள்ளனர். சிங்கள மற்றும் தமிழ் விரிவுரையாளர்கள் எப்போதும் மற்ற மொழிகளில் ஒரு சுருக்கத்தை வழங்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இதனால் மற்ற இனங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் வசதியாக உணர்கிறார்கள். இந்த கற்பித்தல் முறை எளிதானது அல்ல என்றாலும், இது சிங்கள மற்றும் தமிழ் மாணவர்களை தங்கள் தாய்மொழியைக் கைவிடாமல் ஒன்றிணைத்துள்ளது. பௌத்தர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கல்லூரி, நாற்பது ஆண்டுகளாக இலங்கை சமூகத்திற்கு சேவை செய்து வருகிறது, கிறிஸ்தவ அமைச்சர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து, அவர்கள் இலங்கை யதார்த்தங்களைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொண்டு சமூகத்தில் பணியாற்றுவார்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூக-கலாச்சார மற்றும் மதக் குழுக்களுக்கு இடையே பாலங்களை உருவாக்குவார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள மக்களின் தேவைகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் கவலைகளை அடையாளம் காணவும், இறையியல் ரீதியாக பதிலளிக்கவும், தேவாலயங்களின் ஈடுபாட்டை அறியவும், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற மதங்களுடனான அவர்களின் உறவை அறியவும், பிற மதங்கள், சித்தாந்தங்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் மூலம் கடவுளின் பணியை பகுத்தறிவதற்கான முயற்சியில், சமூகத்தில் ஏற்கனவே ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு தனிநபர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் அனுபவங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் வைக்கப்படும் பகுதிகளில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் பலனளிக்கும் சூழல் அமைச்சகத்திற்கு சவால் விடவும் இறையியல் செயல்முறை மாணவர்களுக்கு உதவியது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் வரலாற்று ஆய்வு இலங்கையில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களால் நியமிக்கப்பட்ட ஆலோசனைக் குழு விவாதத்திற்கு ஒரு அறிக்கையை சமர்ப்பிக்கும். இலங்கை இறையியல் கல்வியின் பிரச்சினைகள் மற்றும் முன்னேற்றத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று குழு 1952 செப்டம்பர் 17 அன்று மீண்டும் அறிவித்தது. 'இலங்கையில் இறையியல் பயிற்சி பற்றிய உரையாடல்' பற்றிய முதல் அறிவிப்பை ரெவ். பசில் ஜாக்சன் ஜூன் 1,1956 அன்று. இறையியல் பயிற்சி குறித்த முதல் ஒரு நாள் ஆலோசனை 1956 ஜூலை 12 அன்று ஆய்வு மையத்தில் நடைபெற்றது. இரண்டு பேச்சாளர்களான ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ரெவ் சிரில் அபேநாயக்க மற்றும் தமிழ்நாடு இறையியல் கருத்தரங்கத்தைச் சேர்ந்த ரெவ் டாம் கேரட் ஆகியோர் பிரச்சினைகளை முன்வைத்து, இலங்கையில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கான இறையியல் கல்வியை தீவிரமாக கவனிக்க தேவாலய பிரதிநிதிகளுக்கு வழிகாட்டினர். இந்த ஆலோசனை பங்கேற்கும் தேவாலயங்களுக்கிடையே சாத்தியமான ஒத்துழைப்பு ஆவணத்தை உருவாக்க ஒரு அரசியலமைப்புக் குழுவை நியமித்தது. ஆலோசனைக் குழு தங்கள் அறிக்கையை பங்கேற்கும் தேவாலயங்களுக்கு 1958 செப்டம்பர் 17 அன்று சமர்ப்பித்தது. தேவாலயங்களால் நியமிக்கப்பட்ட மற்றொரு நான்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழு, ரெவ். ஆர். சி. குளிரூட்டல் பிப்ரவரி 1957 இல் பங்கேற்ற தேவாலயங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த அறிக்கை தேவாலயங்கள் தங்களுக்குள் ஒத்துழைக்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தது, மேலும் இலங்கை மக்களுக்கு நற்செய்தியை நாட்டின் ஸ்வபாஷா பேசும் மக்களின் மொழியிலும் முத்திரையிலும் வழங்குவதற்காக பரிந்துரைத்தது. இந்த அறிக்கையும் இந்த தலைப்பில் முன்பு நடந்த அனைத்து விவாதங்களும், கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் தற்போதைய மேற்கத்திய செல்வாக்கு மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே இருப்பதாக இலங்கையில் உள்ள தேவாலயங்கள் உணர வைத்தன. எனவே, மக்கள் நற்செய்தியை உண்மையான இலங்கை சூழலில் அனுபவிக்க வேண்டும், இதன் மூலம் தங்கள் சொந்த மொழி, சின்னங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் பிற சமூக மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் நம்பிக்கையையும் கடவுளை வணங்குவதையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும். ஒரு 'படித்த மதகுருமார்கள்' மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் தேவைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், இலங்கையில் இறையியல் கல்வி நிறுவனம் அன்றைய தேவையாக மாறியது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் ஆளுநர்கள் குழுவின் முதல் கூட்டம் 1961 டிசம்பர் 15 அன்று கொலம்புவில் உள்ள மெதடிஸ்ட் தலைமையகத்தில் பொருத்தமான இடத்தைப் பார்ப்பதற்காக நடைபெற்றது. 'ஃபெரென்ஸ்', அடையாளம் காணப்பட்டது. ஜனவரி 3,1962 அன்று நடைபெற்ற இரண்டாவது கூட்டத்தில், இலங்கையில் உள்ள மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தை இந்த சொத்தை குத்தகைக்கு விடுவிக்குமாறு கோர முடிவு செய்யப்பட்டது. செப்டம்பர் 12,1962 அன்று, செராம்பூர் கல்லூரியின் செனட்டின் அடுத்த செனட் கூட்டத்தில் லங்கா இறையியல் கல்லூரியின் வாரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. 28 நவம்பர் 1962 அன்று கல்லூரியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கேனான் டி மெலை பரிந்துரைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 9,1963 அன்று, கேனான் டி மெல் மீண்டும் அறிக்கை அளித்தார், "டி. சி. எல் இன் முதல்வர் இணைப்புக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்று செனட் ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது". 26 ஜூன் 1964 BOG நிமிடங்கள் செராம்பூர் கல்லூரியின் செனட்டைச் சேர்ந்த ஒரு குழு 1964 ஏப்ரல் 9 மற்றும் 10 ஆம் தேதிகளில் கல்லூரிக்கு விஜயம் செய்ததாக கூறுகிறது. ஜூன் 25,1964 அன்று, கல்லூரிக்கு ஒரு தந்தி வந்தது, அதில் "தொடர்ந்து அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்ட கடிதம்" தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் இருந்து இலங்கையில் இறையியல் கல்வியை சூழல் ரீதியாக நாட்டிற்கு அனுப்புவதற்கான பரிந்துரைகள் மற்றும் ஆவணங்களின் அடிப்படையில் பல முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. 1963ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 'ஸ்வபாஷா இறையியல் கல்லூரி' தொடங்கப்படும் என்று 1962ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 13ஆம் தேதி இலங்கை டெய்லி மிரர் செய்தி வெளியிட்டது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் திறப்பு விழா 1964 ஜூலை 10 அன்று நடைபெற்றது என்று 1963 ஜூலை 11 அன்று இலங்கை தினசரித் இதழ் செய்தி வெளியிட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில் சேர்க்கப்பட்ட முதல் தொகுதி மாணவர்களுக்கு இறையியல் உரிமம் (எல். டி. எச்) சான்றிதழுக்கு பதிவு செய்ய செராம்பூர் அனுமதி அளித்தது. 1970 மார்ச் 3 மற்றும் 4 ஆம் தேதிகளில் செனட் தூதுக்குழு கல்லூரிக்கு வருகை தந்து கல்லூரியை பி. டி. யாக தரம் உயர்த்தும் வரை எல். டி. எச் திட்டம் தொடர்ந்தது. ரெவ் வழங்கிய பணிக் கட்டுரை. சி. டி. இ. பிரேமவர்தனா, 'இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் எதிர்கால கட்டமைப்பு மற்றும் நோக்கம்' என்ற தலைப்பில் சிங்கள மற்றும் தமிழ் மாணவர்களுக்கு ஒரே ஒருங்கிணைந்த பயிற்சியைத் தொடங்கினார். சிஎஸ்ஐயின் யாழ்ப்பாண மறைமாவட்டம் கல்லூரியின் கூட்டமைப்பில் சேரும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், டாக்டர் டி. டி. நைல்ஸ் அதிகாரப்பூர்வமாக "சிஎஸ்ஐ பிஷப் டிசிஎல் இல் தமிழ் நீரோட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை" என்று தெரிவித்தார். 31 அக்டோபர் 1968 தேதியிட்ட ரெவ் சி. டி. இ. பிரேமவர்தன முன்வைத்த ஒரு ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில், கல்லூரியில் மூன்று அலகுகளைத் தொடங்க BOG முடிவு செய்தது. 1) லே பயிற்சித் துறை 2) கிறிஸ்தவ கல்வித் துறை கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க 3) பௌத்த ஆய்வுகள் நிறுவனம். அர்த்தமுள்ள ஆசிய இறையியலைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தேரவாத புத்த மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வு. லே பயிற்சித் துறை ஜனவரி 1972 இல் ரெவ் ஜார்ஜ் ஈ. குட் என்பவரால் தொடங்கப்பட்ட 'கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை' என்ற கடிதப் படிப்பைத் தொடங்கியது. 1976 ஆம் ஆண்டு கல்லூரியின் வாழ்க்கையில் ஒரு மைல்கல்லாக இருந்து வருகிறது. கல்லூரியின் ஆங்கில-சிங்கள மொழிபெயர்ப்பாளரான திரு. டி. எஸ். ஏ. ஹாபுர்ச்சிகே, பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ கல்வி ஆகிய துறைகளில் சிங்கள மொழியில் ஆறு ஆங்கில புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார். லே பயிற்சித் துறை லே இன்ஸ்டிடியூட்டாக மாறியது மற்றும் ரெவ் யோஹான் தேவானந்தாவின் இயக்குநரின் கீழ் செயல்படுகிறது. "இன்று நற்செய்தியில் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம்" என்பது லே இன்ஸ்டிடியூட்டின் பொதுவான கருப்பொருளாக இருந்து வருகிறது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் முழு அனுபவமும் வகுப்பறை நேரம் மட்டுமல்ல, வேண்டுமென்றே கற்றல் வாய்ப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று உணரப்பட்டது. மாணவர்கள் நுகர்வோராக இருப்பதிலிருந்தும், தங்களுக்குத் தேவை என்று அவர்கள் நம்புவதைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலிருந்தும், அதிக தேவை அல்லது குறைவான கவர்ச்சிகரமான கூறுகளை புறக்கணிப்பதிலிருந்தும் ஊக்கமளிக்கப்பட வேண்டும். பல முன்னாள் மாணவர்கள் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, இந்த அல்லது அந்த பாடத்தைப் பற்றி அதிக கவனம் செலுத்த விரும்புவதாக ஒப்புக்கொண்டனர், ஏனெனில் அது பின்னர் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. இது கல்லூரியின் நூலகத்தை தீவிரமாக கவனிக்க வைத்தது மற்றும் ஒரு நிரந்தர நூலகர் திருமதி ரோஸ் சின்னதாம்பி 1 டிசம்பர் 1978 அன்று நியமிக்கப்பட்டார். இந்தக் கல்லூரி 1978 ஆம் ஆண்டில் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள இறையியல் கல்லூரிகளின் சங்கத்தில் (ஏடிஇஎஸ்இஏ) இணைந்தது. செராம்பூர் கல்லூரி 'கிறிஸ்தவ ஆய்வுகளில் டிப்ளோமா' மற்றும் 'கிறிஸ்தவ ஆய்வுகளில் இளங்கலை' படிப்புகளைத் தொடங்கியது. இலங்கையில் உள்ள தேவாலயங்களின் வரலாற்றுக் கதைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக டாக்டர் கிளாஸ் கொஸ்சோர்க்கே தொடங்கிய தேவாலய வரலாற்று ஆவண மையம் 1993 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டு பின்னர் கல்லூரியில் புதிதாக கட்டப்பட்ட நூலகத்தில் ஒரு விசாலமான அறைக்கு மாற்றப்பட்டது. முதல் டிசிஎல் இதழ் 'வாய்ஸ் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரீட்' 2003 இல் தொடங்கப்பட்டது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரியின் (டி. சி. எல்) இரு வருடாந்திர வெளியீடாக இலங்கை இறையியல் பிரதிபலிப்பு இதழ் (எஸ். எல். ஜே. டி. ஆர்) 2005 இல் தொடங்கப்பட்டது. இலங்கை என்று அழைக்கப்படும் தீவில் வசிக்கும், குடியேறிய அல்லது அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மக்களால் தூண்டப்பட்ட எண்ணங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் இறையியலை விரிவுபடுத்துவதே இந்த இதழின் நோக்கமாகும். இலங்கையில் இறையியல் சிந்தனையை வளர்ப்பதற்கான ஒரு மன்றத்தை வழங்குவதற்கான முயற்சியாக இது இருந்தது. எஸ். எல். ஜே. டி. ஆர் என்பது கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மற்றும் இலங்கையின் சூழலில் வாழ்க்கையின் சவாலுக்கு மக்களின் ஆற்றல்மிக்க கூட்டு பிரதிபலிப்பின் கதையாகும். இலங்கை இறையியலும் திருச்சபையும் தனக்கென ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் ". மாணவர்களுடன் நாம் கொண்டுள்ள கற்றல் ஒப்பந்தத்தின் நோக்கம் ஒரு தனிநபரின் கல்வி அறிவைப் பெறுவதை விட அதிகமாக தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். முழு கற்றல் செயல்முறையும் சீடர்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் குணாதிசயத்துடன் செல்ல வேண்டும். தொழில் திறன்களில் திறமையான திருமணமான மாணவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கல்லூரியில் ஒரு குடும்பமாக தங்கியிருந்தபோது ஒரு முறையான பயிற்சித் திட்டத்தை கோரினர். அவர்கள் எதிர்கால தேவாலயத் தலைமைத்துவத்தில் சொத்துக்களாக இருக்க விரும்பினர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இரண்டு ஆண்டு கால வாழ்க்கைத் துணை வகுப்பு சான்றிதழ் திட்டம் 2005 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. கல்வி கற்பித்தல் திறன் மேம்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியுடன் இணைந்து செல்ல வேண்டும். மற்றவர்கள் இல்லாத எந்தவொரு ஒரு பரிமாணமும் ஒரு சிதைந்த கல்வியாகும், இது தவறான பட்டதாரிகளுக்கு அவர்கள் மீது வைக்கப்படும் கோரிக்கைகளை சமாளிக்க போதுமான உபகரணங்கள் இல்லாததற்கு வழிவகுக்கிறது. இறையியல் கல்வி தவிர்க்க முடியாமல் பல்வேறு பார்வையாளர்களை திருப்திப்படுத்த முயற்சிக்கிறது-அகாடமி, தேவாலயம், உலகம், சாமானிய மக்கள் மற்றும் மாணவர் தன்னை அல்லது தன்னை. 2004 டிசம்பரில் ஏற்பட்ட சுனாமி பேரழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கல்லூரி 2006 ஆம் ஆண்டில் உள் மாணவர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்காக இரண்டு திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. 1) டிப்ளோமா இன் கவுன்சிலிங் அண்ட் குரூப் வொர்க் ஸ்கில்ஸ் (டிப் சிஜிடபிள்யூஎஸ்) 2) டிப்ளோமா இன் ஸ்பெஷல் எஜுகேஷன் ஆன் டிஸெபிலிட்டி (டிப் எஸ்இடி). 2009 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, டி. சி. எல் 2010 ஆம் ஆண்டில் தேசிய நல்லிணக்கம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம், மதங்களுக்கிடையேயான மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்திற்காக "எங்கள் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள பாதுகாப்பான இடங்களை உருவாக்குவது" என்ற திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இலங்கை இறையியல் கல்லூரி 2011 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் குயின்ஸ் ஃபவுண்டேஷனுடன் கூட்டுசேர்ந்தது, மறைந்த முன்னாள் முதல்வர் ரெவ் மற்றும் திருமதி சோமா பெரேரா ஆகியோருக்கு நன்றி செலுத்தும் சேவை மற்றும் நினைவு சொற்பொழிவு செப்டம்பர் 1,2012 அன்று டி. சி. எல் தேவாலயத்தில் நடைபெற்றது, அமைதி ஆய்வுகளுக்கான ஒரு புதிய முயற்சி, ரெவ் சோமா பெரேரா அமைதி மற்றும் நல்லிணக்க ஆய்வுகளுக்கான மையம் திறக்கப்பட்டது. டிசிஎல் ஒரு ரெவ் நிறுவனத்தையும் தொடங்கியது. சோமா பெரேரா அமைதி விருது இலங்கையில் அமைதி மற்றும் நீதிக்கு குறிப்பிடத்தக்க தேசிய பங்களிப்பாளருக்கு வழங்கப்பட உள்ளது. ஜூலை 2013 இல் லங்கா இறையியல் கல்லூரி அவரது பொன்விழாவைக் கொண்டாடியது. பொன்விழாவின் கருப்பொருள் "வாழ்க்கையின் கடவுள் நம்மைத் திரும்பப் பெறுங்கள்"-இலங்கையில் நீடித்த இன மோதல்களின் விளைவாக ஏற்பட்ட அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான தேவையின் பின்னணியில், உலகில் கடவுளின் அமைதி மற்றும் நீதியின் தூதர்களாக கடவுளின் அனைத்து மக்களையும் அழைப்பது. ரெவரெண்ட் டாக்டர் டீட்ரிச் வெர்னர் தலைமை விருந்தினராக கலந்து கொண்டு, இந்த புனிதமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தருணத்தில் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் (டபிள்யூ. சி. சி) அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக வந்தார். தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை, தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் ஒரு புதிய தேசத்தில் அமைதி ஏற்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்காக புதிய தலைமுறை அமைச்சர்கள் மற்றும் சாமானியர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களை உருவாக்குவதற்கான ஆர்வத்துடன் கல்லூரியின் அடித்தளத்திற்கான முதல் மானியங்களில் ஒன்றை டபிள்யூ. சி. சி. யின் இறையியல் கல்வி நிதி வழங்கியது. அக்டோபர் 2013 இல் ஒரு டி. சி. எல் குழு பங்கேற்றது, புசான் கொரியாவில் நடந்த டபிள்யூ. சி. சி பொதுச் சபையில் ஒரு சாதாரண கலைஞரான சுதேஷ் டி சில்வா இயக்கிய ஒரு நாடகத்தை வழங்கியதுஃ கருப்பொருள் வாழ்க்கையின் கடவுள் நீதி மற்றும் அமைதிக்கு நம்மை வழிநடத்துகிறார். 2020 ஜனவரியில் டிசிஎல் அமெரிக்காவின் ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் உள்ள எமோரி பல்கலைக்கழகத்தின் உலக மெதடிஸ்ட் சுவிசேஷ நிறுவனத்துடன் இணைந்து கிறிஸ்தவ சாட்சி குறித்த கருத்தரங்கை பன்முக சூழலில் நடத்தியது. ..