Disability studies
ஊனமுற்றோர் படிப்பு என்பது ஊனமுற்றோரின் பொருள், தன்மை மற்றும் விளைவுகளை ஆராயும் ஒரு கல்வித் துறையாகும். ஆரம்பத்தில், இந்தத் துறை "குறைபாடு" மற்றும் "இயலாமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பிரிவில் கவனம் செலுத்தியது, அங்கு குறைபாடு என்பது ஒரு நபரின் மனம் அல்லது உடலின் குறைபாடாகும், அதே நேரத்தில் இயலாமை ஒரு சமூக கட்டமைப்பாகக் கருதப்பட்டது. இந்த முன்மாதிரி இயலாமையின் இரண்டு தனித்துவமான மாதிரிகளுக்கு வழிவகுத்ததுஃ இயலாமையின் சமூக மற்றும் மருத்துவ மாதிரிகள். 1999 ஆம் ஆண்டில் சமூக மாதிரி உலகளவில் இந்தத் துறையால் விரும்பப்பட்ட மாதிரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சமூக மற்றும் மருத்துவ மாதிரிகளுக்கு இடையிலான பிரிவினை சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இடைநிலை ஆராய்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, சமீபத்திய ஆய்வுகள் "அடுக்குப்படுத்தலின் குறுக்கு வெட்டு குறிப்பான்களைப்" பயன்படுத்துவது இயலாமை செயல்முறைகளைத் தூண்டும் திறன் கொண்ட ஆபத்து காரணிகளின் சீரற்ற விநியோகம் குறித்த புதிய நுண்ணறிவுகளை வழங்க உதவும் என்று கூறுகின்றன. ஊனமுற்றோர் படிப்பு படிப்புகளில் ஊனமுற்றோர் வரலாறு, கோட்பாடு, சட்டம், கொள்கை, நெறிமுறைகள் மற்றும் கலைகள் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், மாற்றுத்திறனாளிகளின் வாழ்க்கை அனுபவங்களில் நடைமுறை அடிப்படையில் கவனம் செலுத்த மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. மாற்றுத்திறனாளிகள் குடியியல் உரிமைகளை அணுகுவதை அதிகரிப்பதிலும், அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதிலும் இந்தத் துறை கவனம் செலுத்துகிறது. 1980 களில் ஊனமுற்றோர் பற்றிய ஆய்வுகள் முதன்மையாக அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் கனடாவில் தோன்றின. 1986 ஆம் ஆண்டில், சமூக அறிவியல் சங்கத்தின் (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ்) நாள்பட்ட நோய், குறைபாடு மற்றும் இயலாமை பற்றிய ஆய்வுக்கான பிரிவு மாற்றுத்திறனாளி ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. முதல் அமெரிக்க குறைபாடுகள் படிப்பு திட்டம் 1994 இல் சிராகஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உருவானது. ஊனமுற்றோர் படிப்பு ரீடரின் முதல் பதிப்பு (ஊனமுற்றோர் படிப்புகள் தொடர்பான கல்விக் கட்டுரைகளின் முதல் தொகுப்புகளில் ஒன்று) 1997 இல் வெளியிடப்பட்டது. அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில் இந்தத் துறை வேகமாக வளர்ந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில், நவீன மொழி சங்கம் இயலாமை ஆய்வுகளை ஒரு "படிப்புப் பிரிவாக" நிறுவியது. இயலாமை ஆய்வுகள் முதன்மையாக அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் கனடாவில் வெளிவந்தாலும், பிற நாடுகளிலும் இயலாமை ஆய்வுகள் வெவ்வேறு லென்ஸ்கள் மூலம் நடத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, ஜெர்மனி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து வினோதமான இயலாமை ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஜேர்மனியில் இயலாமை ஆய்வுகள் பெண்ணிய பாலியல் வல்லுநர்களின் எழுதப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் ஊனமுற்றிருப்பது ஒருவரின் பாலியல் மற்றும் மகிழ்ச்சியை உணரும் திறனை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் படிக்கிறார்கள். நோர்வேயில், இயலாமை ஆய்வுகள் இலக்கிய சூழலில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மத்திய வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் அணுகல் ஆய்வுகள் திட்டத்துடன் 2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மாறுபாடு வெளிப்பட்டது, சமூக நீதி, உலகளாவிய வடிவமைப்பு மற்றும் சர்வதேச வலை அணுகல் வழிகாட்டுதல்கள் (டபிள்யூஏஜி 3) ஆகியவற்றில் ஒரு பொதுக் கல்வி அறிவு தளமாக இடைநிலை கவனம் செலுத்தியது. வரலாற்று பல்கலைக்கழகங்கள் நீண்ட காலமாக மருத்துவ கண்ணோட்டத்தில் குறைபாடுகளை ஆய்வு செய்துள்ளன. 1986 ஆம் ஆண்டில், சமூக அறிவியல் சங்கத்தின் நாள்பட்ட நோய், குறைபாடு மற்றும் ஊனமுற்றோர் பற்றிய ஆய்வுக்கான பிரிவு ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் அதன் இதழான ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் காலாண்டு ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகளில் முதல் இதழாக இருந்தது. முதல் அமெரிக்க குறைபாடுகள் படிப்பு திட்டம் 1994 இல் சிராகஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உருவானது. இருப்பினும், படிப்புகள் மற்றும் திட்டங்கள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தன. 1997 ஆம் ஆண்டு ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் ரீடரின் முதல் பதிப்பில், லெனார்ட் ஜே. டேவிஸ் "மனிதநேயத்திற்குள் இயலாமையைப் பற்றி யாராவது கற்பிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது" என்று எழுதினார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பில், "அனைத்தும் மாறிவிட்டன", ஆனால் "ஊனமுற்றோர் படிப்புகள் வரைபடத்தில் இருப்பதால், அதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது என்று அர்த்தமல்ல" என்று அவர் எழுதுகிறார். இருப்பினும் 2000கள் முழுவதும் இந்தத் துறை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில் ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் காலாண்டு ஆங்கில மொழி ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் பட்டங்கள் மற்றும் படிப்புகளின் பன்னாட்டு மதிப்பாய்வை வெளியிட்டது. 2003 முதல் 2008 வரை அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் கனடாவில் இயலாமை ஆய்வுகள் தனித்துவமான படிப்புத் திட்டங்களின் எண்ணிக்கை 56 முதல் 108 ஆகவும், பட்டம் வழங்கும் திட்டங்களின் எண்ணிக்கை 212 முதல் 420 ஆகவும் அதிகரித்துள்ளதாக அவர்கள் கண்டறிந்தனர். அமெரிக்காவில் 11 திட்டங்களும், இங்கிலாந்தில் 2 திட்டங்களும், கனடாவில் 3 திட்டங்களும், ஆஸ்திரேலியாவில் 1 திட்டமும் உட்பட ஊனமுற்றோர் படிப்புகளில் மொத்தம் 17 பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. தி நியூயார்க் டைம்ஸில் 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான "ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள்ஃ ஒரு புதிய இயல்பான" கட்டுரை, ஊனமுற்றோர் படிப்புத் திட்டங்களின் விரிவாக்கம் 1990 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கர்கள் ஊனமுற்றோர் சட்டம் (ஏ. டி. ஏ) நிறைவேற்றப்பட்டதோடு தொடர்புடையது என்று கூறுகிறது. ஏ. டி. ஏ நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு வளர்க்கப்பட்டவர்கள் கல்லூரிகளிலும் பணியாளர்களிலும் நுழைந்துள்ளனர், ஏனெனில் ஊனமுற்றோர் படிப்புகள் வளர்ந்துள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில், ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் காலாண்டு 2008 முதல் 2012 வரை மாணவர் இயக்கக் குழுக்களுக்கும் ஊனமுற்றோர் படிப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்த பகுப்பாய்வை வெளியிட்டது. அவர்களின் கட்டுரை நான்கு வெவ்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள குழுக்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது மற்றும் பேராசிரியர்கள் தங்கள் பாடத்திட்டம் மற்றும் ஆராய்ச்சியில் மாணவர் செயல்பாட்டை எவ்வாறு இணைத்துள்ளனர் என்பதை விவரிக்கிறது. வரையறைகள் மாற்றுத்திறனாளி ஆய்வுகளுக்கான நாடுகடந்த சங்கத்தின் கூற்றுப்படிஃ ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் மற்றும் மருத்துவ மனிதநேயம் இயலாமையின் சமூக மாதிரி நாள்பட்ட நோய்க்கும் மருத்துவ மனிதநேயத்தின் பரந்த பணிக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஊனமுற்றோர் பற்றிய ஆய்வுகள் மூலம் ஊனமுற்றோர்க்கான சுகாதார சேவையை மேம்படுத்துவதற்காக பயிற்சியாளர்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர். இந்த பல்துறை விசாரணைத் துறை, பாகுபாட்டை நிவர்த்தி செய்வதற்காக மாற்றுத்திறனாளிகளின் அனுபவங்கள் மற்றும் முன்னோக்குகளை ஈர்க்கிறது. மருத்துவ மாணவர்களுக்கு ஊனமுற்றோர் படிப்புகளை அறிமுகப்படுத்த இந்தியாவில் எல்லையற்ற திறன் சில ஆரம்ப வேலைகளை செய்துள்ளது. மருத்துவ மனிதநேய இயக்கம் நோய்களை ஆராய்வதில் இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது, பயிற்சியாளர் மற்றும் நோயாளியின் கண்ணோட்டத்தில், கிராஃபிக் மருத்துவத்துடன் காமிக்ஸ் பாணி ஊடகம் மற்றும் நோய் விவரிப்பை இணைக்கும் ஒரு வளர்ந்து வரும் மூலோபாயமாக. குறுக்குவெட்டு பெண்ணியம் இயலாமை ஆய்வுகளில் குறுக்குவெட்டைச் சேர்ப்பதை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இது இனம், பாலினம், பாலியல், வர்க்கம் மற்றும் பிற தொடர்புடைய ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவை ஊனமுற்றவர்களுடனும் குறுக்கிடலாம். ஒரு பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில், சமூகக் குழுக்களிடையே பல நிலைப்பாடுகளையும் வேறுபாடுகளையும் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு பெரிய அக்கறை உள்ளது. குறுக்கீடு மற்றும் இயலாமை பற்றிய சில ஆராய்ச்சிகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட களங்கப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் அம்சத்திலும், இவை பல வகையான துன்புறுத்தல்களுக்கு எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன என்பதிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, இது "இரட்டை ஆபத்து" என்று அழைக்கப்படும் முரண்பாடாகும். பாலினம் அல்லது பெண்கள் படிப்புகள் போன்ற கல்வி அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் பாடநெறி வேலை எப்போதும் குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளத்தின் இலட்சியங்களை முன்னிலைப்படுத்தாது. ஆனால் கல்வித்துறையில் மாணவர்களும் பேராசிரியர்களும் வரலாற்றை குறுக்குவெட்டு அடையாளங்களின் உச்சக்கட்டமாக பார்க்காமல், ஒரு கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்ற உண்மையை ஸ்ரீ கிராவன் எடுத்துக்காட்டுகிறார். கிராவன் மற்றும் அவரது சகாக்கள் மாற்று பாடநெறி விளக்கத்தில் மன மற்றும் உடல் ஊனமுற்ற தன்மை போன்ற அடையாளங்களை உள்ளடக்கியுள்ளனர், இது மாணவர்களையும் ஆசிரியர்களையும் அடையாளம், ஒடுக்குமுறை மற்றும் போராட்டத்தைப் பற்றி ஒரு புதிய வழியில் சிந்திக்க வைக்கிறது. இனம் சமீபத்திய உதவித்தொகை இயலாமைக்கும் இனத்திற்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டை ஆராயும் ஆய்வுகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. கிறிஸ்டோபர் பெல்லின் பணி இனம் சார்ந்த ஊனமுற்றோர் படிப்பை "வெள்ளை ஊனமுற்றோர் படிப்புகள்" என்று அழைத்தது. கறுப்பு மற்றும் ஊனமுற்றோர் பற்றிய அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தொகுதி அவரது பகுப்பாய்வை மேலும் மேம்படுத்தியது. இந்த படைப்புகள் புதிய தாராளவாத பொருளாதார ஒடுக்குமுறை பிரச்சினைகளில் ஈடுபடுகின்றன. 2009 ஆம் ஆண்டு ஃபியோனா குமாரி காம்ப்பெல்லின் கான்டோர்ஸ் ஆஃப் அப்லிசம்ஃ தி புரொடக்ஷன் ஆஃப் டிஸெபிலிட்டி அண்ட் அப்லிட்னஸ் வெளியீடு ஆராய்ச்சியின் ஒரு புதிய திசையை சமிக்ஞை செய்தது-இயலாமை பற்றிய ஆய்வுகள், இயலாமையுடன் கூடிய ஆர்வத்தைத் தாண்டி, பாலியல், இனம் மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட உடல்களில் இயலாமையை பராமரிப்பதை ஆராய்வது. ஏ. ஜே. விதர்ஸின் பணி இயலாமையின் சமூக மாதிரியை விமர்சிக்கிறது, ஏனெனில், மற்றவற்றுடன், இது பிஐபிஓசி மக்கள், பெண்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் வினோதமான மக்களின் அனுபவங்களை அழித்து, இயலாமையின் மிகவும் தீவிரமான மாதிரியை முன்வைக்கிறது. இதேபோல், சமீபத்திய ஆய்வுகள் கல்வித் துறையில் இனம் மற்றும் இனம் மற்றும் ஊனமுற்றோர் குறுக்குவெட்டுகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, மேலும் முக்கியமான இனப் படிப்புகளை ஊனமுற்றோர் படிப்புகளுடன் இணைக்க முயற்சித்துள்ளன. விமர்சகர் சாமி ஷால்க் நடத்திய இலக்கிய ஆய்வுகள் போன்ற பிற சமகால படைப்புகள், இயலாமை மற்றும் இனம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டு மற்றும் கறுப்பின பெண்களின் ஊக புனைகதை வகைகளுக்குள் ஒரு உருவகமாக டி/திறனைப் பயன்படுத்துவதை ஆராய்கின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த படைப்புகள் இனரீதியாக "பிற" உடல்களை உடல் ரீதியாகவோ, உளவியல் ரீதியாகவோ அல்லது தார்மீக ரீதியாகவோ குறைபாடுள்ளவை என்று குறிக்கும் சிக்கலான வரலாறுகளைக் கையாள்வதற்கான முயற்சியை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அறிவியல் இனவெறியின் இந்த வரலாற்றை சமகால இயக்கவியலுடன் இணைக்கின்றன. அனுபவ ஆய்வுகள் சிறுபான்மை மாணவர்கள் "நடத்தை" அல்லது கல்வி காரணங்களுக்காக வகுப்பு அல்லது பள்ளியிலிருந்து அகற்றப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும், அறிவுசார் அல்லது கற்றல் குறைபாடுகள் இருப்பதாக முத்திரை குத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும் காட்டுகின்றன. திறமை, பாலினம் மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குறுக்குவெட்டு அணுகுமுறையாக டிஸ்கிரிட் என்ற விமர்சன இனம் மற்றும் இயலாமை ஆய்வுகளின் சங்கத்தை ஆசிரியர்கள் முன்மொழிகின்றனர். தனிப்பட்ட அறிஞர்களின் பணியைத் தவிர, இயலாமை ஆய்வுகள் அமைப்புகளும் இயலாமை மற்றும் இனம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் ஊனமுற்றோர் படிப்புகளில் பன்முகத்தன்மைக்கான பெல்லின் உறுதிப்பாட்டை கௌரவிப்பதற்காக கிறிஸ் பெல் நினைவு உதவித்தொகையை உருவாக்கியது. இரண்டாம் நிலை இயலாமை ஆய்வுத் திட்டங்கள் ஒடுக்குமுறையின் குறுக்குவெட்டுடன் பெருகிய முறையில் ஈடுபடுகின்றன. மனிடோபா பல்கலைக்கழகம் "மாற்றுத்திறனாளி பெண்கள்" என்ற பாடத்திட்டத்தை வழங்குகிறது. யார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பல சமீபத்திய முதுகலை மாணவர் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் மாற்றுத்திறனாளி பெண்கள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளி ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பெண்ணியம் பெண்ணியம் என்பது ஒரு உடலை ஒடுக்கும் சமூக மற்றும் அரசியல் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிப்பதில் அதிகாரமளித்தல் இருக்க அனுமதிக்கிறது. பெண்ணிய இயலாமை ஆய்வுகளின் அறிஞர்களில் ரோஸ்மேரி கார்லண்ட்-தாம்சன் மற்றும் அலிசன் காஃபர் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த தொடர்புடைய ஒடுக்குமுறை அமைப்புகள் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதன் கட்டமைக்கும் நிறுவனங்கள், சமூக அடையாளங்கள், கலாச்சார நடைமுறைகள், அரசியல் நிலைகள், வரலாற்று சமூகங்கள் மற்றும் உருவகத்தின் பகிரப்பட்ட மனித அனுபவம் ஆகியவற்றால் ஊடுருவிச் செல்கின்றன என்று கார்லண்ட்-தாம்சன் விளக்குகிறார். "அடையாள அடிப்படையிலான முக்கியமான நிறுவனங்கள் சமூக நீதி, பொருள் உருவாக்கம், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கை பற்றிய நமது புரிதல்களை வளப்படுத்தியுள்ளன மற்றும் சிக்கலாக்கியுள்ளன" என்று கார்லண்ட்-தாம்சன் மேலும் விவரிக்கிறார். எந்த சமூக ஒடுக்குமுறை நடத்தை அவர்களை சிறுபான்மையினராக ஆக்குகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் பெண்ணியம் அனைவருக்கும் அணுகலை நோக்கி செயல்படுகிறது. உடல் ரீதியான மாற்றங்கள் பொதுவாக ஊனமுற்றோர் விழிப்புணர்வுக்காகப் போராடப்பட்டாலும், உளவியல் ரீதியான விலக்குகளும் ஊனமுற்றவர்களை ஒடுக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இயலாமை மற்றும் பெண்ணியத்தின் குறுக்கீடு அமெரிக்க வரலாற்றில் நாம் நினைப்பதை விட மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் அது ஊடகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் அல்லது பெண்ணியப் பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காப்பகங்களில் காட்டப்படவில்லை. நியூயார்க்கில் உள்ள ஸ்டோனி புரூக் பல்கலைக்கழகத்தில் பெண்கள், பாலினம் மற்றும் பாலியல் ஆய்வுகள் பேராசிரியரான ரேச்சல் கார்ப்மேன், ஊனமுற்ற லெஸ்பியன் அலையன்ஸ் (டி. எல். ஏ) போன்ற லெஸ்பியன் பெண்ணிய அமைப்புகளின் செல்வாக்கு இலக்கிய காப்பகங்கள் மற்றும் சமூகத்தில் நிகழ்வுகளின் ஆவணங்களில் எவ்வாறு குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. டிஎல்ஏ அவர்கள் ஊனமுற்றவர்கள், அல்லது லெஸ்பியன் அல்லது இருவரும் இருந்தாலும் தனிநபர்களின் தெரிவுநிலை, அணுகல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றிற்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறது. 1970 கள் மற்றும் 1980 களின் பெண்ணிய இயக்கத்தின் போது இயலாமை செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தையும், குறுக்குவெட்டு அடையாளங்கள் நாடு முழுவதிலுமிருந்து புதிய உறுப்பினர்களையும் ஆர்வலர்களையும் இந்த காரணத்தில் சேர கவர்ந்ததையும் கார்ப்மேனின் கட்டுரை எடுத்துக்காட்டுகிறது. லெஸ்பியன் நோய் ஆதரவு குழு மற்றும் கே மற்றும் லெஸ்பியன் பிளைண்ட் (ஜி. எல். பி) ஆகியவை பெண்ணிய காப்பகங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பிற இயலாமையை மையமாகக் கொண்ட பெண்ணிய அமைப்புகளில் அடங்கும். "வளிமண்டல சுவர்களில்" சலுகையின் மன தனித்துவத்தை சாரா அகமது விரிவாக விளக்குகிறார்ஃ சிறுபான்மை உடல்களைச் சுற்றி ஒரு வளிமண்டலம் உள்ளது, ஒரு குறுக்குவெட்டு சலுகை பெற்ற நபர் ஒரு வண்ண நபரின் அதே அறையில் இருப்பதன் மூலமோ அல்லது இந்த விஷயத்தில் யாராவது இருப்பதன் மூலமோ ஏன் சங்கடமாக இருக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறார். பெண்ணியவாதிகளும் அறிஞர்களும் பாலினம் மற்றும் இயலாமை பற்றிய தொடர்புக்கு கவனம் செலுத்தும் கோட்பாடுகளையும் உருவாக்கினர். தாமஸ் ஜே. கெர்ஷிக் போன்ற அறிஞர்கள், பாலினத்தை செயலாக்குவதிலும் அனுபவிப்பதிலும் இயலாமை ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்றும், குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பாலினத்தைப் பற்றி களங்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்றும் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்களின் குறைபாடுகள் அவர்களின் உடல் பிரதிநிதித்துவத்தை நெறிமுறை பைனரி பாலின பிரதிநிதித்துவத்தால் விலக்கக்கூடும். இந்த களங்கம் பாலின செயல்முறை மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களின் சுய பிரதிநிதித்துவத்தை பாதிக்கும் என்றும் கெர்ஷிக் வாதிடுகிறார். எலன் சாமுவேல்ஸ் பாலினம், வினோதமான பாலியல் மற்றும் இயலாமை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறார். மாற்றுத்திறனாளிகள் எவ்வாறு அரசியல் ரீதியாக ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் சக்தியற்றவர்கள் என்பதையும் பெண்ணியவாதிகள் ஆராய்கின்றனர். மாற்றுத்திறனாளிகள் அரசியல் ரீதியாக சக்தியற்றவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் ரீதியாக மாற்றப்படுகிறார்கள், மேலும் பாலியல் ஏஜென்சியின் பற்றாக்குறை அரசியல் நிறுவனம் இல்லாததற்கு வழிவகுக்கிறது என்று அப்பி எல். வில்கர்சன் வாதிடுகிறார். மாற்றுத்திறனாளிகள் போன்ற சிறுபான்மை குழுக்கள் மீதான சிற்றின்ப வெறுப்பு அவர்களை மேலும் ஒடுக்குகிறது என்பதையும் வில்கர்சன் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனெனில் இது இந்த குழுக்கள் பாலியல் நிறுவனம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மூலம் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறது. பாலினம் மற்றும் பாலியல் இயலாமை, பாலினம் மற்றும் பாலியல் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் ஒருவர் கிரிப் கோட்பாட்டைக் காண்கிறார். கிரிப் கோட்பாடு முக்கியமான இயலாமை கோட்பாட்டிற்கான ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையாக உள்ளது. கிரிப் கோட்பாடு என்ற சொல் கேரி சாண்டாலின் "கியூரிங் தி கிரிப் அல்லது கிரிபிங் தி கியூர்? : தனி சுயசரிதை செயல்திறனில் குயர் மற்றும் கிரிப் அடையாளங்களின் குறுக்கீடுகள் ". இது 2003 ஆம் ஆண்டில் "டிசைரிங் டிஸெபிலிட்டிஃ குயர் தியரி மீட்ஸ் டிஸெபிலிட்டி ஸ்டடீஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பத்திரிகை வெளியீட்டின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. கிறிஸ்டோபர் பெல்லின் பிளாக்னஸ் அண்ட் டிஸெபிலிட்டி மற்றும் ராபர்ட் மெக்ரூரின் படைப்புகள் இரண்டும் வினோதம் மற்றும் இயலாமையை ஆராய்கின்றன. அப்போதிருந்து இந்த தலைப்பில் பல புத்தகங்களும் கட்டுரைகளும் எழுதப்பட்டுள்ளன. கிரிப் கோட்பாட்டை ஒரு தலைப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த உதவித்தொகையும் கிரிப் கோட்பாடு எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதை விரிவுபடுத்துகிறது. 2006 கிரிப் கோட்பாடுஃ ராபர்ட் மெக்ரூவர் எழுதிய வினோதம் மற்றும் இயலாமையின் கலாச்சார அறிகுறிகள் 2011 கிம் கியூ எழுதிய பெண்ணிய ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள். ஹால் 2012 ராபர்ட் மெக்ரூவர் எழுதிய செக்ஸ் அண்ட் டிஸபிலிட்டி 2013 ஃபெமினிஸ்ட், குயர், கிரிப் எழுதிய அலிசன் காஃபர் 2018 கிரிப் டைம்ஸ்ஃ டிஸபிலிட்டி, குளோபலைசேஷன் அண்ட் ரெசிஸ்டன்ஸ் எழுதிய ராபர்ட் மெக்ரூவர் 2018 டிஸபிலிட்டி ஸ்டடீஸ் அண்ட் தி என்விரான்மென்டல் ஹ்யூமனிடிஸ்ஃ டுவார்ட் அ ஈக்கோ-கிரிப் தியரி எழுதிய சாரா ஜாக்வெட் ரே, ஜே சிபாரா, ஸ்டேசி அலைமோ 2019 டி மேட்டர் ஆஃப் டிஸபிலிட்டிஃ மெட்டீரியல்டி, பயோபாலிடிக்ஸ், கிரிப் அஃபெக்ட் எழுதிய டேவிட் டி. மிட்செல், சூசன் ஆன்டெபி மற்றும் பலர். மேலே உள்ள பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மற்ற நாடுகளில் இருந்து இயலாமை மற்றும் பாலியல் ஆகியவற்றை அதே சூழலில் சித்தரிக்கும் எதுவும் இல்லை. நோர்வே அறிஞரான மைரென்-ஸ்வெல்ஸ்டாட், நோர்வேயின் சமூகத்தில் இரண்டு மாறுபட்ட நாவல்களை ஒப்பிடுகிறார், 1932 இல் எழுதப்பட்ட நினி ரோல் ஆங்கரின் என்கென் [விதவை] மற்றும் 1935 இல் எழுதப்பட்ட மேக்னில்ட் ஹால்கேவின் அல்லிஸ் சோன் [அல்லியின் மகன்]. அவை இரண்டும் ஊனமுற்ற ஒரு வினோதமான மனிதனை சித்தரிக்கின்றன. சமூகத்தின் பன்முகக் கண்ணோட்டத்தை விட மனத் திறன் கணிசமாக வேறுபட்ட ஒருவராக இயலாமை சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த சமூகங்கள் தாங்களாகவே ஏராளமான விவாதங்களின் தலைப்புகள்; இருப்பினும், அவை பெரும்பாலும் பல வழிகளில் முக்கியத்துவத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இயக்கங்களின் முக்கியத்துவம் 1980 களில் வேகத்தையும் பெரும்பாலான சட்ட அங்கீகாரத்தையும் உருவாக்கத் தொடங்கியது. 1973 ஆம் ஆண்டில் தான் அமெரிக்க மனநல சங்கம் ஓரினச்சேர்க்கையை தங்கள் மனநல கோளாறுகளின் பட்டியலிலிருந்து நீக்கியது. இது தவிர, சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2013 ஆம் ஆண்டில் மனநலக் கோளாறுகளின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேடு, ஐந்தாவது பதிப்பு (டி. எஸ். எம்-5) திருநங்கைகளின் பட்டியலை "பாலின டிஸ்ஃபோரியா" என்று மாற்றியது. இந்த இரண்டு சிறுபான்மை உரிமைகளின் வழக்கு ஒன்றாக வரும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளில் ஒன்று, 1983 இல் நிகழ்ந்த ஒரு விபத்தில் 36 வயதான ஷரோன் கோவல்ஸ்கி கடுமையான மூளை காயங்களால் உடல் ரீதியாக ஊனமுற்றார். அவரது நீண்டகால கூட்டாளியான கரேன் தாம்சனைச் சந்திக்கும் உரிமையை மறுத்த அவரது ஓரினச்சேர்க்கை பெற்றோருக்கு நீதிமன்றம் அவரது பாதுகாப்பை வழங்கியது. நீதிமன்ற வழக்கு கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 1991 இல் தாம்சன் காவலில் வைப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது. இது ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகள் துறையில் ஒரு பெரிய வெற்றியாக இருந்தது, ஆனால் வினோதமான மற்றும் ஊனமுற்ற ஸ்பெக்ட்ரமின் கீழ் அடையாளம் காணப்பட்டவர்களுக்கான உரிமைகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை கவனத்தில் கொள்ள அழைப்பு விடுத்தது. 1977 ஆம் ஆண்டில் காது கேளாதோருக்கான ரெயின்போ அலையன்ஸ் நிறுவப்பட்டது, 1996 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் லெஸ்பியன் ஊனமுற்ற படைவீரர்கள் குழு பின்னர் அமெரிக்காவின் கே, லெஸ்பியன், இருபால் மற்றும் திருநங்கைகள் ஊனமுற்ற படைவீரர்களாக மாறியது மற்றும் 2006 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோ கே ஆம்புடிஸ் குழு போன்ற குறிப்பிட்ட சிறுபான்மை குழுக்களில் அடையாளம் காண்பவர்களுக்கு பாதுகாப்பான இடங்களை உருவாக்க ஏராளமான ஆதரவு குழுக்கள் தேவையிலிருந்து வெளிப்பட்டன. 2012 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில், ஓரினச்சேர்க்கை சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது LGBTQ நபர்களில் இயலாமை மிகவும் பொதுவானது என்பதைக் காட்டுகிறது. குறைபாடுகள் உள்ள LGBTQ குழு பன்முக பாலின குழுவை விட வயதில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இளையவர்கள் என்றும் காட்டப்பட்டது. குறுக்குவெட்டு அடையாளங்கள் பற்றிய 2014 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், "ஊனமுற்ற பெண்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், நேராக, இருபாலினத்தவர் அல்லது வேறுவிதமாக அடையாளம் காணப்பட்டாலும் அவர்களின் சமூகப் பொருளாதார நிலை மற்றும் திறன் காரணமாக காதல் உறவுகளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்" என்று கண்டறியப்பட்டது. லெஸ்பியன் ஊனமுற்ற சமூகம் பல தடைகளை எதிர்கொள்கிறது என்ற கருத்தை டிரம்மண்ட் மற்றும் ப்ரோட்மேன் அறிமுகப்படுத்துகின்றனர், ஏனெனில் திறமை, ஓரினச்சேர்க்கை, இனவெறி மற்றும் குறுக்குவெட்டு அடையாளங்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் காரணமாக பாகுபாடு காட்டப்படுகிறது. நீடித்த சமூக களங்கம் காரணமாக இரு குழுக்களும் தங்கள் பாலியல் அடையாளம், பாலின அடையாளம் மற்றும் இயலாமை அடையாளம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரே வகையான "வெளியே வரும்" செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுவது ஒரு பெரிய விவாதப் பொருளாகும். பாலியல் அடையாளம், பாலின அடையாளம் மற்றும் இயலாமை அடையாளம் ஆகியவற்றின் மூலம் "வெளியே வருவது" என்பது "இரட்டை அபாயத்திற்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஏனெனில் அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட களங்கப்படுத்தப்பட்ட குழுவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். எலி கிளேர் இயலாமை மற்றும் திருநங்கைகள் படிப்புகளின் குறுக்குவெட்டில் எழுதுகிறார், அதாவது இந்த துறைகள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்ளலாம். இதேபோல் திருநங்கைகள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் இருவருக்கும் ஒரு 'வெளியே வருவது' எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் போலவே, இரு குழுக்களும் எதிர்கொள்ளும் உடல் தனியுரிமை இல்லாதது, முதன்மையாக உடலின் அதிகப்படியான மருத்துவமயமாக்கல் காரணமாகும். உடல் மற்றும் மருத்துவ உண்மைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைச் செய்ய கிளேர் பணியாற்றுகிறார், அங்கு ஒரு திருநங்கை அல்லது ஊனமுற்ற நபராக ஒருவரின் நோயறிதல் மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சை அவர்களின் உருவகத்தையும் அவர்கள் உலகத்தை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார்கள் என்பதையும் ஆணையிடுவதில்லை. இறுதியில், கிளேர் மாற்றத்தின் இயலாமை அரசியலின் யோசனையை அடைகிறார், இது "நமது உடல்களின் நேரடி அனுபவங்களை ஆராய்கிறது, இது இயல்பான யோசனை மற்றும் குணப்படுத்தும் கருத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, இது சுயநிர்ணயத்தை மதிக்கிறது, இது அவமானத்தையும் அடையாளத்தின் மருத்துவமயமாக்கலையும் எதிர்க்கிறது". பெண்கள் படிப்பிலிருந்து வெளிவந்த வினோதமான ஆய்வுகள், பல்வேறு வகையான ஒடுக்குமுறை வினோதமான மற்றும் மாற்றுத்திறனாளி திருநங்கைகளுக்கு வெளிச்சம் போடுகின்றன. குயர் ஆய்வுகள் பொதுவாக குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுடன் தொடர்புடையவை, அவர்கள் "கிரிப்" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் குயர் அரசியல் கிரிப் அரசியலை இணைக்க வேண்டும் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. அலிசன் காஃபர் காஃபரின் ஃபெமினிஸ்ட் குயர் கிரிபில் மறுபயன்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் இரண்டையும் அடையாளம் காணும் முதல் நபர் அனுபவத்தை விவரிக்கிறார். காஃபர் எதிர்காலத்தின் அரசியலை விவரிக்கிறார் மற்றும் "இந்த கற்பனையான எதிர்காலங்களை சிந்திக்க வலியுறுத்துகிறார்-எனவே, இந்த வாழ்ந்த பரிசுகள்-வித்தியாசமாக". குறைபாடுகள் உள்ள பல ஆர்வலர்கள் கிரிப் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் அதிகாரமளிப்பதைக் கண்டாலும், குறைபாடுகள் உள்ள அனைத்து மக்களும் அந்த அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துவதை வசதியாக உணரவில்லை. இயலாமைக்கு மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு சொற்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, "மாறுபட்ட திறன்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமான மெல்வூட், லேபிள் இயலாமையை "உடல் அல்லது மனக் குறைபாடு காரணமாக ஒரு தொழிலைத் தொடரும் திறனில் ஒரு வரம்பு; தகுதி நீக்கம், கட்டுப்பாடு அல்லது குறைபாடு மற்றும் ஏதாவது செய்ய சட்டத் தகுதி இல்லாதது, மக்களின் குறுக்கு பிரிவுக்கு போதுமானதாகவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட 'லேபிள்' ஆகவோ இருந்தது" என்று விவரிக்கிறார். இயலாமை என்ற சொல் தாழ்வு மனப்பான்மையின் வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த வார்த்தையை மாற்றுவது அதற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள திறமையை அகற்ற உதவும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். சூசன் வெண்டெல் சமூகத்தில் திறமையை "பலவீனம் இல்லாத மக்களுக்கான ஒரு அமைப்பு" என்று விவரிக்கிறார். ஏதேனும் குறுக்குவெட்டு குறைபாடுகள் உள்ள எவருக்கும் இது பொருந்தும். பெண்ணியம் இந்த குறைபாடுகளை அடையாளம் கண்டு, குறிப்பிட்ட குழுக்களை ஓரங்கட்டுவதை ஆதரிக்கும் அமைப்பை எவ்வாறு மறுசீரமைப்பது என்பதை மூலோபாயம் செய்கிறது. வினோதமான/ஊனமுற்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை மற்றும் எதிர்மறை என்பது ஊனமுற்ற நபர்களை கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களாக பார்ப்பது பற்றிய கருத்து, ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகளின் ஒரு அம்சமாகும், இது அடிக்கடி பேசப்படுவதில்லை. இது "வினோதமான/ஊனமுற்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஊனமுற்றோர் படிப்பில், ஊனமுற்றோர் கல்விப் படிப்பு வேலையாக மாற்றப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ஊனமுற்றவர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் திறமையான விதிமுறைகளை எதிர்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அமெரிக்காவில் கக்கேசியன் மாஸ்டர் இனம் தவிர வேறு இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் அல்லது மற்றொரு நபராக இருப்பது போன்ற பிற அடையாளங்களுடன் போராட வேண்டியிருக்கும். ஒரு ஊனமுற்ற நபர் வளர்க்கப்படும் விதத்தைப் பற்றிய எதிர்மறையான உணர்வுகளின் வடிவங்களிலும் வினோதமான/ஊனமுற்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை வரலாம். உதாரணமாக, ஊனமுற்ற குழந்தையை வளர்க்கும் வினோதமான தாய்மார்கள் பெரும்பாலும் குழந்தையின் இயலாமைக்கு காரணமாக கருதப்படுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட பாலினமாக அடையாளம் காணப்படாத, வாழ்நாள் முழுவதும் நோய் மற்றும் இயலாமையுடன் வாழும் ஜோஸி என்ற இளம் பெண்ணின் வாழ்க்கை அனுபவங்களில் வினோதமான மற்றும் ஊனமுற்ற எதிர்மறையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு சிறப்பித்துக் காட்டப்படுகிறது. இந்த இளம் பெண் தனது இயலாமை காரணமாக தனது பல்கலைக்கழகம், வினோதமான சமூகம் மற்றும் மருத்துவ வழங்குநர்களில் பல வழிகளில் பாலியல், திறன், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் டிரான்ஸ்ஃபோபியாவை எவ்வாறு அனுபவித்தார் என்பதை விவரிக்கிறார். இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் பெண்கள் மீதான பாகுபாடு இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகங்களில் உள்ள பன்முகத்தன்மை, திறமையான கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் இலக்கியத்தில் அல்லது ஊனமுற்றோர் படிப்புகளின் போது அரிதாகவே விவாதிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக வர்க்கம் வகுப்பிற்குள் இயலாமை மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைவதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. இயலாமை ஒரு நடுத்தர வர்க்கம், உயர் வர்க்கம் மற்றும் கீழ் வர்க்க கண்ணோட்டத்தில் இருந்து வேறுபட்டது, அதே போல் இனம், பாலினம் மற்றும் இனம் மூலம். ஒருவரின் சமூக வர்க்கம் ஒரு நபர் ஊனமுற்றிருக்கும் போது பங்களிக்க முடியும், மாறாக அது விரைவில் அல்லது பின்னர் இருக்கும். உதாரணமாக, வறுமை இருக்கும் இடத்தில் நாம் இயலாமையைக் காண்போம். இந்த வறுமையில் சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வறுமையும் அடங்கும். ஒரு இயலாமை இருப்பது வறுமைக்கு பங்களிக்க முடியும் போலவே ஒரு இயலாமை இருப்பது வறுமைக்கு பங்களிக்கும். மாற்றுத்திறனாளிகள் வறுமையில் வாழவும், இல்லாதவர்களை விட வேலையில்லாமல் இருக்கவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது, இதன் விளைவாக குறைந்த சமூக பொருளாதார நிலை ஏற்படுகிறது. சில அறிஞர்கள், இயலாமை, இன்று புரிந்து கொள்ளப்படுவது போல், வர்க்கம் மற்றும் முதலாளித்துவத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிட்டனர். அறிவுசார் இயலாமை, இன்று புரிந்து கொள்ளப்படுவது போல், தொழில்துறை புரட்சியின் விளைபொருளாகும், ஏனெனில் தொழிலாளர்கள் வேகமான தொழிற்சாலை வேலைகளைத் தொடர முடியாமல் நோய்வாய்ப்பட்டனர். அணுகல் நிபுணர்களின் சர்வதேச சங்கம் இயலாமையை கருத்தியல் செய்வதற்கான ஆறு வெவ்வேறு மாதிரிகளை அங்கீகரிக்கிறதுஃ சமூக, மருத்துவ, கலாச்சார இணைப்பு, பொருளாதாரம், தொண்டு மற்றும் செயல்பாட்டு தீர்வுகள். இந்தத் துறையில் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், இயலாமையின் சமூக மாதிரி சமீபத்தில் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டு ஊனமுற்றோர் ஆய்வுகள் காலாண்டு கட்டுரையில், வளாக ஊனமுற்றோர் குழுக்களில் ஈடுபட்டுள்ள மாணவர்கள் தங்கள் நாள்பட்ட நோய்களுக்கான சிகிச்சைகளை தீவிரமாக நாடுவதாகவும், ஊனமுற்றோரின் "மருத்துவ மாதிரியின் நிராகரிப்பை கேள்வி எழுப்புவதாகவும்" குறிப்பிடுகின்றனர். கலாச்சார இணைப்பு மாதிரி நபரின் இயலாமையை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் இதேபோன்ற நிலையில் உள்ள மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையதில் பெருமைக்குரிய ஒரு புள்ளியைப் பயன்படுத்துகிறது. பொருளாதார மாதிரி ஒரு நபரின் வேலை செய்யும் திறனில் உடல் வரம்புகளின் விளைவை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் நபரின் இயலாமைக்கு பொருளாதார ஆதரவு அல்லது தங்குமிடங்கள் தேவைப்படலாம், அதே நேரத்தில் தொண்டு மாதிரி ஊனமுற்றவர்களை துரதிர்ஷ்டவசமாகவும், வெளியில் இருந்து உதவி தேவைப்படுவதாகவும் கருதுகிறது. இயலாமையின் செயல்பாட்டு தீர்வுகள் மாதிரி என்பது இயலாமை காரணமாக ஏற்படும் வரம்புகளை (அல்லது "செயல்பாட்டு குறைபாடுகள்") அடையாளம் காணும் ஒரு நடைமுறை முன்னோக்கு ஆகும், அந்த வரம்புகளை சமாளிக்க தீர்வுகளை உருவாக்கி ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன். தொழில்நுட்ப அல்லது முறைசார்ந்த கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் உடலின் செயல்பாட்டு வரம்புகளின் தாக்கத்தை அகற்றுவது அல்லது குறைந்தபட்சம் குறைப்பதே முதன்மையான பணியாகும். செயல்பாட்டு தீர்வு மாதிரியின் நடைமுறைவாதம் இயலாமையின் சமூக-அரசியல் அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது, அதற்கு பதிலாக கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொழில்முனைவோருக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு மாறத் தயாராகும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு சுய செயல்திறன் மற்றும் சுய வாதிடும் திறன்களை ஊக்குவிக்கும் இணக்க இலக்கியத்தின் பின்னணியில் நிலவும் கருத்து இதுதான். இயலாமை மட்டுமல்ல, குறைபாடு சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்படுவதால், இயலாமை மற்றும் குறைபாட்டிற்கு இடையே ஒரு தவறான பிரிப்பை உருவாக்கியதற்காக சமூக மாதிரியும் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விமர்சனம் பெண்ணிய வாதங்களை ஈர்க்கிறது, பாலினம் உயிரியல் ஆனால் பாலினம் சமூகமானது என்ற கூற்று ஒரு தவறான இருவகையாகும், ஏனெனில் பாலினமும் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இயற்பியல் யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பது அல்ல, ஆனால் சில மதிப்புகள், தேவைகள் மற்றும் தங்குமிடங்கள் மற்றும் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தும் சமூக மதிப்பு குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அறிவாற்றல் மற்றும் மனநல குறைபாடுகளை விலக்குதல் மனநோயின் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய இயலாமை ஆய்வுகளுக்குள் சொற்பொழிவு உள்ளது. இருப்பினும், சில பிந்தைய கட்டமைப்புவாத ஊனமுற்ற அறிஞர்கள் மனதின் குறைபாடுகளுக்கு தங்கள் கவனத்தை செலுத்தியுள்ளனர். லான்காஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஹெல்த் ரிசர்ச்சின் சமூகவியல் வாசகரான கரோல் தாமஸின் கூற்றுப்படி, இயலாமை அறிஞர்கள் கடந்த காலத்தில் உடல் ஊனமுற்றவர்கள் எதிர்கொள்ளும் தடைகளை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டதால் இது இருக்கலாம். குறைபாடு, அறிவாற்றல் குறைபாடு மற்றும் மனநோய் ஆகியவற்றின் அனுபவம் விவாதத்தில் இல்லை. இயலாமை உதவித்தொகை "உளவியல் குறைபாடு" பற்றிய எந்த கண்ணோட்டம் சரியாக வரக்கூடும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் இது அறிஞர்களின் தயக்கத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. பீட்டர் பெரெஸ்போர்டு (2002) போன்ற அறிஞர்கள் "மனதின் குறைபாடுகளைக் கருத்தில் கொள்ளும் 'பைத்தியம் மற்றும் துயரத்தின் சமூக மாதிரியின்' வளர்ச்சியை பரிந்துரைக்கின்றனர். இருப்பினும் மற்றவர்கள் மனநோய்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு "உருவகப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறையை" பரிந்துரைக்கலாம். கிரிப் கோட்பாட்டின் தோற்றத்துடன் இந்த மேலாதிக்கம் சவால் செய்யப்படுகிறது. பெண்ணியவாதி, குயர், கிரிப், அலிசன் காஃபர் கூறுகிறார், "எனது குறிக்கோள், வரலாற்று ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும், பொதுவாக இயலாமைக்குக் காரணமான அர்த்தங்களை சூழ்நிலைப்படுத்துவதாகும், இதன் மூலம்" இயலாமையை "விமர்சிக்கக்கூடிய, போட்டியிடக்கூடிய மற்றும் மாற்றக்கூடிய நடைமுறைகள் மற்றும் சங்கங்களின் தொகுப்பாக நிலைநிறுத்துகிறது". குறிப்பிடத்தக்க இயலாமை ஆய்வுகள் கோட்பாட்டாளர்கள் பீட்டர் பெரெஸ்போர்டு மைக்கேல் பெரூப் ஜேம்ஸ் சார்ல்டன் லெனார்ட் ஜே. டேவிஸ் நிர்மலா எரெவெல்ஸ் விக் ஃபின்கெல்ஸ்டைன் ரோஸ்மேரி கார்லண்ட்-தாம்சன் ஜோஹன்னா ஹெட்வா லாரா ஹெர்ஷே ஈவா கிட்டே சிமி லிண்டன் மைக் ஆலிவர் ராபர்ட் மெக்ரூவர் டாம் ஷேக்ஸ்பியர் அன்னே வால்ட்ஸ்மிட் இர்விங் சோலா மார்தா ரஸ்ஸல்