Nordicism
நோர்டிசிசம் என்பது "நோர்டிக் இனம்" என்ற வரலாற்று இனக் கருத்தை ஒரு ஆபத்தான மற்றும் உயர்ந்த இனக் குழுவாகக் கருதும் ஒரு சித்தாந்தமாகும். மேடிசன் கிராண்ட்டின் தி பாஸிங் ஆஃப் தி கிரேட் ரேஸ் (1916), ஆர்தர் டி கோபினோவின் மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த ஒரு கட்டுரை (1853), லோத்ராப் ஸ்டோடார்ட்டின் பல்வேறு எழுத்துக்கள், ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லேனின் தி ஃபவுண்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி நைன்டீன்த் செஞ்சுரி (1899), வில்லியம் இசட் ரிப்லியின் தி ரேஸ் ஆஃப் ஐரோப்பா (1899) ஆகியவை சில குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிப்படை நோர்டிஸ்டிக் படைப்புகளில் அடங்கும். இந்த சித்தாந்தம் 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மானிய மொழி பேசும் ஐரோப்பா, வடமேற்கு ஐரோப்பா, மத்திய ஐரோப்பா மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பா, அதே போல் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் பிரபலமானது. நார்டிக் பினோட்டைப் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தது என்ற நம்பிக்கை முதலில் இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் "ஆங்கிலோ-சாக்சோனிசம்", ஜெர்மனியில் "டியூடோனிசிசம்" மற்றும் வடக்கு பிரான்சில் "ஃபிராங்கிசிசம்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. "நார்டிக் இனத்தின்" மேன்மை மற்றும் இந்த இனத்துடன் தொடர்புடைய வடமேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் மேன்மை பற்றிய கருத்து 1924 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்காவின் குடிவரவுச் சட்டத்தை பாதித்தது (இது இத்தாலியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பிற தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பியர்களின் குடியேற்றத்தை திறம்பட தடை செய்தது அல்லது கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது) மற்றும் 1952 ஆம் ஆண்டின் பிந்தைய குடிவரவு மற்றும் தேசிய சட்டம், மேலும் இது வடமேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே உள்ள ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற நாடுகளிலும் இருந்தது. 1930 களில், நாஜிக்கள் நார்டிக் இனம் "ஆரிய இனத்தின்" மிக உயர்ந்த கிளை என்று கூறி, ஒரு மாஸ்டர் இனத்தை (ஹெரென்வோல்க்) உருவாக்கினர். இந்த நம்பிக்கை முறையின் முழு பயன்பாடு-போலந்து படையெடுப்பு மற்றும் லெபென்ஸ்ராம், 'வாழ்க்கை இடத்தை' பின்தொடர்வதில் மேலும் வெற்றி-இரண்டாம் உலகப் போருக்கு உடனடி ஊக்கியாக இருந்தது மற்றும் ஆறு மில்லியன் யூதர்கள் மற்றும் பதினொரு மில்லியன் பிற பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தொழில்துறை வெகுஜன கொலைக்கு நேரடியாக வழிவகுத்தது. பின்னணி ரஷ்யாவில் பிறந்த பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் ஜோசப் டெனிகர் ஆரம்பத்தில் "நார்டிக்" (வெறுமனே "வடக்கு" என்று பொருள்படும்) ஒரு "இனக் குழு" (அவர் உருவாக்கிய ஒரு சொல்) என்று முன்மொழிந்தார். ஓரளவு அலை அலையான முடி, லேசான கண்கள், சிவப்பு நிற தோல், உயரமான உயரம் மற்றும் டோலிசோசெஃபாலிக் மண்டை ஓடு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர் நார்டிக்கை வரையறுத்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், விஞ்ஞான இனவெறி ஆரியவாதக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, ஐரோப்பியர்கள் ("ஆரியர்கள்") மனிதகுலத்தின் உள்ளார்ந்த உயர்ந்த கிளை என்றும், அதன் மிகப் பெரிய சாதனைகளுக்கு காரணம் என்றும் கருதினர். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் அசல் பேச்சாளர்கள் பெரிய காகசியன் இனத்தின் ஒரு தனித்துவமான இனம் அல்லது அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற கருத்திலிருந்து ஆரியவாதம் பெறப்பட்டது. அதன் முக்கிய ஆதரவாளராக ஆர்தர் டி கோபினோ மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த தனது கட்டுரையில் (1855) இருந்தார். கோபினோ நார்டிக் மக்களை ஆரியர்களுடன் ஒப்பிடவில்லை என்றாலும், ஜெர்மானிய மக்கள் ஆரிய இனத்தின் சிறந்த நவீன பிரதிநிதிகள் என்று அவர் வாதிட்டார். டாசிட்டஸ் மற்றும் பிற ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்களைத் தழுவி, ரோமானியப் பேரரசு அதன் தலைமையின் இன "நீர்த்தல்" காரணமாக வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் "தூய" வடக்கத்தியர்கள் ஐரோப்பாவை மீண்டும் உருவாக்கினர் என்று அவர் வாதிட்டார். 1880 களில், பல மொழியியலாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் ஆரியர்கள் வடக்கு ஐரோப்பாவில் எங்காவது தோன்றியதாக வாதிட்டனர். ஆரியர்கள் அப்போது ரஷ்யப் பேரரசில் இருந்த பரந்த ரோகிட்னோ அல்லது பின்ஸ்க் சதுப்பு நிலங்களில் தோன்றினர், இப்போது பெலாரஸின் தெற்குப் பகுதியையும் உக்ரைனின் வடமேற்கையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர் என்று தியோடர் போஷே முன்மொழிந்தார், ஆனால் ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஆரியர்கள் தோன்றினர் என்ற கருத்தை பிரபலப்படுத்தியது கார்ல் பென்கா தான், மேலும் ஒளி முடி மற்றும் நீல நிற கண்களின் தனித்துவமான நோர்டிக் பண்புகளால் அடையாளம் காண முடியும். உயிரியலாளர் தாமஸ் ஹென்றி ஹக்ஸ்லி அவருடன் உடன்பட்டார், ஹக்ஸ்லி மெலனோக்ரோய் என்று அழைத்த இருண்ட மத்திய தரைக்கடல் மக்களுக்கு மாறாக, நேர்த்தியான தோல் கொண்ட ஐரோப்பியர்களைக் குறிக்க சாந்தோக்ரோய் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். "இருண்ட வெள்ளையர்கள்" என்று அவர் விவரித்த மெலனோக்ரோய், சாந்தோக்ரோய் மற்றும் ஆஸ்திரேலியோயிட்ஸ் ஆகியவற்றின் கலவையாகும் என்றும் ஹக்ஸ்லி முடிவு செய்தார். இந்த வேறுபாட்டை சார்லஸ் மோரிஸ் தனது புத்தகமான தி ஆரியன் ரேஸ் (1888) இல் மீண்டும் வலியுறுத்தினார், இது அசல் ஆரியர்களை அவர்களின் இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் டோலிகோசெஃபாலி (நீண்ட மண்டை ஓடு) போன்ற பிற நோர்டிக் அம்சங்களால் அடையாளம் காண முடியும் என்று வாதிட்டது. பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் வாச்சர் டி லாபூஜ் தனது எல் 'ஆரியன் என்ற புத்தகத்தில் இந்த வாதத்திற்கு கூடுதல் உத்வேகம் அளித்தார், அதில் அவர் "டோலிசோசெஃபாலிக்-ப்ளோண்ட்" மக்கள் இயற்கையான தலைவர்கள் என்றும், அதிக பிராசைசெஃபாலிக் (குறுகிய மண்டை) மக்களை ஆள விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் வாதிட்டார். தத்துவஞானி பிரெட்ரிக் நீட்சே தனது எழுத்துக்களில் "இளஞ்சிவப்பு மிருகங்கள்" பற்றியும் குறிப்பிட்டார்ஃ படைப்பு கலாச்சாரங்களின் மூதாதையர்களாக இருக்க வேண்டிய சிங்கம் போன்ற ஒழுக்கக்கேடான சாகசக்காரர்கள். ஆன் தி ஜீனியலஜி ஆஃப் மோரல்ஸ் (1887) என்ற நூலில், அவர் எழுதினார், "லத்தீன் மொழியில் மாலஸ். மோசமான மனிதனை இருண்டவர், குறிப்பாக கருப்பு ஹேர்டு கொண்டவர், இத்தாலிய மண்ணின் ஆரியனுக்கு முந்தைய குடியிருப்பாளர் என்று குறிப்பிடலாம், இது அவர்களின் எஜமானர்களாக மாறிய இளஞ்சிவப்பு நிறங்களிலிருந்து தனது நிறத்தின் மூலம் தன்னை மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டியது, அதாவது ஆரிய வெற்றி இனம்". இருப்பினும், நீட்சே இந்த "இளஞ்சிவப்பு மிருகங்களை" ஒரு இன வகையாக அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு சமூகத்திலும் தோன்றக்கூடிய சிறந்த பிரபுத்துவ ஆளுமை என்று நினைத்தார்ஃ "ரோமானிய, அரபு, ஜெர்மன் மற்றும் ஜப்பானிய பிரபுக்கள், ஹோமரிக் ஹீரோக்கள், ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸ், இந்த தேவையில் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்". 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒரு "திறமையான" நார்டிக் இனம் என்ற கருத்து நன்கு தெரிந்திருந்தது, பிரிட்டிஷ் உளவியலாளர் வில்லியம் மெக்டோகல் 1920 இல் எழுதினார்ஃ ஐரோப்பாவின் இனங்களைப் பற்றிய இனவியலாளர்களின் அனைத்து சர்ச்சைகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மைகளுக்கு மத்தியில், ஒரு உண்மை தெளிவாக நிற்கிறது-அதாவது, முடி மற்றும் தோல் மற்றும் கண்களின் நியாயமான நிறத்தால் உடல் ரீதியாக வகைப்படுத்தப்படும் வடக்குப் பரவல் மற்றும் தோற்றத்தின் இனத்தை நாம் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும், உயரமான உயரம் மற்றும் டோலிசோசெஃபாலி (அதாவது. நீண்ட தலை வடிவம்), மற்றும் மனரீதியாக மிகுந்த சுதந்திரம், தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் விருப்பத்தின் விடாமுயற்சி. இந்த வகையைக் குறிக்க பல பெயர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இது நோர்டிக் வகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நோர்டிக்குகள் பண்டைய நாகரிகங்களின் மேல் அடுக்குகளை உருவாக்கியதாகக் கூறினர், பழங்காலத்தின் மத்திய தரைக்கடல் நாகரிகங்களில் கூட, இந்த மேலாதிக்க இனம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவுடன் அது வீழ்ச்சியடைந்தது. எனவே நீரோ, சுல்லா மற்றும் கேட்டோ போன்ற முன்னணி ரோமானியர்கள் இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு ஹேர்டு கொண்டவர்கள் என்று பண்டைய சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். கலைத் திறனைப் பொறுத்தவரை மத்திய தரைக்கடல் இனம் நார்டிக்கை விட உயர்ந்தது என்று சில நார்டிஸ்டுகள் ஒப்புக் கொண்டனர். இருப்பினும், நோர்டிக் இனம் இன்னும் உயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மத்திய தரைக்கடல் மக்கள் கலாச்சார ரீதியாக அதிநவீனமாக இருந்தபோதிலும், நோர்டிக்குகள் தான் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்கள் என்று கூறப்பட்டனர், வேறு எந்த இனத்தின் ஆவிக்கும் பொருந்தக்கூடிய சாகச மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தனர். ஆல்பைன் இனம் பொதுவாக நார்டிக் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் இனங்களை விட தாழ்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, இது ஐரோப்பாவின் பாரம்பரிய விவசாய வகுப்பை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் நார்டிக் பிரபுத்துவத்தை ஆக்கிரமித்து தொழில்நுட்பத்தில் உலகை வழிநடத்தியது, மேலும் மத்திய தரைக்குட்பட்டவர்கள் அதிக கற்பனையாக கருதப்பட்டனர். நோர்டிசத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் இந்த வாதங்களை நிராகரித்தனர். நோர்டிஸிஸ்ட் எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் கியூசெப் செர்ஜி தனது செல்வாக்குமிக்க புத்தகமான தி மத்திய தரைக்கடல் ரேஸ் (1901) இல் பண்டைய சமூகங்களின் மேல் அடுக்குகள் நோர்டிக் என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று வாதிட்டார், வரலாற்று மற்றும் மானுடவியல் சான்றுகள் அத்தகைய கூற்றுகளுக்கு முரணானவை என்று வலியுறுத்தினார். நோர்டிக் இனத்தில் ஒரு படைப்பாற்றல் விளிம்புடன், மத்திய தரைக்குட்பட்டவர்கள் "உலகின் மிகப்பெரிய இனம்" என்று செர்ஜி வாதிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மெசொப்பொத்தேமியா முதல் ரோம் வரை அனைத்து முக்கிய பண்டைய நாகரிகங்களையும் உருவாக்கியவர்கள் மத்திய தரைக்குட்பட்டவர்கள். இந்த வாதத்தை பின்னர் சி. ஜி. செலிக்மேன் மீண்டும் வலியுறுத்தினார், அவர் "மத்திய தரைக்கடல் இனம் உண்மையில் வேறு எந்த சாதனையையும் விட அதிக சாதனைகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று எழுதினார். கார்லெட்டன் கூன் கூட கிரேக்கர்களிடையே "நோர்டிக் உறுப்பு பலவீனமாக உள்ளது, இது ஹோமரின் நாட்களிலிருந்து இருந்திருக்கலாம்" என்று வலியுறுத்தினார். பண்டைய உலகின் தங்கள் மூதாதையர்களுடன் அவர்களின் தொடர்ச்சியானது இதற்கு நேர்மாறாக இல்லாமல் குறிப்பிடத்தக்கது என்பது உயிருள்ள கிரேக்கர்களுக்கு எனது தனிப்பட்ட எதிர்வினையாகும் ". அமெரிக்காவில், நோர்டிசத்தின் முதன்மை செய்தித் தொடர்பாளர் யூஜெனிசிஸ்ட் மேடிசன் கிராண்ட் ஆவார். அவரது 1916 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி பாஸிங் ஆஃப் தி கிரேட் ரேஸ், அல்லது நோர்டிசிசம் பற்றிய ஐரோப்பிய வரலாற்றின் இன அடிப்படையானது இன சிந்தனை மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கை உருவாக்கத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. கிராண்ட் மற்றும் பிறர் இதை வலியுறுத்தினர், அதே போல் சீனர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்கள் போன்ற ஐரோப்பியரல்லாதவர்களுக்கு முழுமையான கட்டுப்பாடு விதித்தனர். மனிதகுலத்தின் பெரும்பாலான மாபெரும் சாதனைகளுக்கு நார்டிக் இனம் தான் காரணம் என்று கிராண்ட் வாதிட்டார் (அவர் டான்டே, ரபேல், டைட்டியன், மைக்கலாஞ்சலோ மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி ஆகியோரை நார்டிக்ஸின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பட்டியலிடுகிறார்). கலவை என்பது "இன தற்கொலை" மற்றும் யூஜெனிக் கொள்கைகள் இயற்றப்படாவிட்டால், நோர்டிக் இனம் தாழ்ந்த இனங்களால் மாற்றப்படும். எதிர்கால ஜனாதிபதி கால்வின் கூலிட்ஜ் ஒப்புக் கொண்டார், "உயிரியல் சட்டங்கள் சில வேறுபட்ட மக்கள் கலக்கவோ கலக்கவோ மாட்டார்கள் என்று கூறுகின்றன. நார்டிக் மக்கள் வெற்றிகரமாக தங்களைப் பரப்பிக் கொள்கிறார்கள். மற்ற இனங்களுடன், முடிவு இரு தரப்பிலும் சரிவைக் காட்டுகிறது ". நோர்டிக்ஸ் அமெரிக்காவையும் ஆங்கில "மொழியையும்" நிறுவி, பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமின் ஆளும் வர்க்கங்களை உருவாக்கினர் என்று கிராண்ட் வாதிடுகிறார். கிராண்ட் நடத்திய ஒரு பகுப்பாய்வு, வடமேற்கு ஐரோப்பியர்கள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பியர்களை விட குறைவான குற்றவாளிகள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறது (மேலும் இனம் மற்றும் குற்றத்தையும் பார்க்கவும்). 1924 ஆம் ஆண்டின் குடிவரவுச் சட்டம் ஜனாதிபதி கூலிட்ஜால் சட்டமாக கையெழுத்திடப்பட்டது. இது தெற்கு ஐரோப்பா, தென்கிழக்கு ஐரோப்பா, கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதற்கும், ஆசிய குடியேறியவர்களை முற்றிலுமாக விலக்குவதற்கும், கிரேட் பிரிட்டன், அயர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா ஆகியவற்றிலிருந்து குடியேற்றத்தை ஆதரிப்பதற்கும், லத்தீன் அமெரிக்காவிலிருந்து குடியேற்றத்தை அனுமதிப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனைகளின் பரவல் பிரபலமான கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. எஃப். ஸ்காட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் தி கிரேட் கேட்ஸ்பியின் ஒரு பகுதியின் மூலம் கிராண்டின் கருத்துக்களை அழைக்கிறார், மேலும் ஹிலைர் பெல்லாக் ஒரு கவிதை மற்றும் கட்டுரையில் "நோர்டிக் மனிதனை" நகைச்சுவையாக ராப்ஸோடைஸ் செய்தார், அதில் அவர் நோர்டிக்ஸ், அல்பைன்ஸ் மற்றும் மெடிடெரேனியன்களின் ஒரே மாதிரியானவற்றை நையாண்டி செய்தார். ஜெர்மனியில் நோர்டிசத்தின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது-அது அங்கு "நோர்டிஷர் கெடாங்கே" (நோர்டிக் சிந்தனை) என்று அறியப்பட்டது. ஜெர்மன் யூஜெனிசிஸ்டுகள் எர்வின் பார், யூஜென் ஃபிஷர் மற்றும் ஃபிரிட்ஸ் லென்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த சொற்றொடர், அவர்களின் 1921 படைப்பான ஹ்யூமன் ஹெரெடிட்டியில் தோன்றியது, இது நோர்டிக் இனத்தின் உள்ளார்ந்த மேன்மையை வலியுறுத்தியது. ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவர் (1788-1860) மற்றும் பிறரின் வாதங்களை டார்வினிய கோட்பாட்டிற்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்து, முந்தைய எழுத்தாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் மன உறுதி ஆகியவற்றின் "நோர்டிக்" குணங்கள் இயற்கைத் தேர்விலிருந்து எழுந்தன, ஏனெனில் நோர்டிக் மக்கள் உருவான கடினமான நிலப்பரப்பு. இது பலவீனமான நபர்கள் உயிர் பிழைக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நோர்டிசிசம் இன வரிசைமுறையின் வளர்ந்து வரும் கோட்பாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவர் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வெள்ளை இனத்திற்குக் காரணம் கூறினார்ஃ யூஜெனிசிஸ்ட் மேடிசன் கிராண்ட் தனது 1916 புத்தகமான தி பாஸிங் ஆஃப் தி கிரேட் ரேஸில், நோர்டிக் இனம் மனிதகுலத்தின் பெரும்பாலான பெரிய சாதனைகளுக்கு காரணமாக இருந்தது என்றும், அந்த கலவை "இனம் தற்கொலை" என்றும் வாதிட்டார். இந்த புத்தகத்தில், ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐரோப்பியர்கள் அல்ல, ஆனால் பொன்னிற/சிவப்பு முடி மற்றும் நீல/பச்சை/சாம்பல் நிற கண்கள் போன்ற நோர்டிக் பண்புகளைக் கொண்டவர்கள், ஒரு நோர்டிக் கலவையாகவும், ஆரியமயமாக்கலுக்கு ஏற்றதாகவும் கருதப்பட்டனர். இந்த வாதம் முந்தைய யூஜெனிச மற்றும் சமூக டார்வினிச கருத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, நோர்டிக் இனம் பனி யுகத்தில் உருவானது, அதில் இருந்துஃ "அசல் இந்தோ-ஜெர்மனிக் நாகரிகம்" நோர்டிக் குடியேறியவர்களால் இந்தியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது என்றும், உயர் சாதி இந்தியர்களின் உடலியல் "நோர்டிக் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது" என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். கம்மிங், எம். (2013). மனித பரம்பரைஃ கோட்பாடுகள் மற்றும் பிரச்சினைகள். . ஹேக்மேன், ஆர். (2000). உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல், உயிரியல் ஆர். கோவர். இந்த நேரத்தில், வோல்கிஷ் இயக்கத்தின் நீண்டகால செல்வாக்கின் காரணமாக ஜெர்மனி இனம் மற்றும் இன மேன்மை பற்றிய கோட்பாடுகளுக்கு நன்கு பழகிவிட்டது, அதன் தத்துவத்துடன் ஜேர்மனியர்கள் ஒரு தனித்துவமான மக்களை அல்லது வோல்க்கை உருவாக்கினர், இது பொதுவான இரத்தத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வோல்கிசம் முக்கியமாக ஜெர்மனியின் கீழ் வர்க்கத்தினரிடையே பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் இன தேசியவாதத்தின் காதல் பதிப்பை வழங்கியது, நார்டிசம் ஜெர்மன் மானுடவியலாளர்களையும் யூஜெனிசிஸ்டுகளையும் ஈர்த்தது. ஃபிஷரின் மாணவர்களில் ஒருவரான ஹான்ஸ் எஃப். கே. குந்தர், தனது நிரலாக்க புத்தகமான டெர் நோர்டிஷ் கெடாங்கே அன்டர் டென் டியூட்சென் (1927) இல் "நோர்டிக் சிந்தனையை" முதன்முதலில் வரையறுத்தார். இந்தத் துறையில் அவர் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஜெர்மன் ஆனார்; அவரது ஜெர்மன் மக்களின் குறுகிய இனவியல் (1929) மிகவும் பரவலாக பரப்பப்பட்டது. 1922 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது ராஸென்கண்டே டெஸ் டியூட்சென் வோல்கெஸ் (ஜெர்மன் வோல்க்கின் இனம்-கோட்பாடு) இல், குந்தர் மூன்றுக்கு பதிலாக ஐந்து முக்கிய ஐரோப்பிய இனங்களை அடையாளம் கண்டார், கிழக்கு பால்டிக் இனம் மற்றும் டினாரிக் இனம் ஆகியவற்றை ரிப்லியின் பிரிவுகளில் சேர்த்தார். அவர் "ஆல்பைன்" என்பதற்கு பதிலாக "ஆஸ்டிக்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். அவர் இனங்களின் தனித்துவமான மன பண்புகளில் கவனம் செலுத்தினார். ஜேர்மனியர்கள் இனரீதியாக ஒன்றுபடவில்லை, ஆனால் உண்மையில் ஐரோப்பாவில் மிகவும் இனரீதியாக வேறுபட்ட மக்களில் ஒருவர் என்று கூறி, வோல்கிஷ் யோசனையை குந்தர் விமர்சித்தார். இது இருந்தபோதிலும், வோல்கிசம் மற்றும் நார்டிசத்தை இணைத்த பல வோல்கிஸ்டுகள், குறிப்பாக நாஜிக்கள், குந்தரின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெர்மனியில் ஒரு உயர்ந்த ஜெர்மானிய மக்கள் அல்லது ஆரிய இனம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாஜி நார்டிசம் நாஜி ஜெர்மனி நார்டிசத்தை பிரகடனப்படுத்தியது. ஆரிய இன மேன்மை ("ஆரியவாதம்") பற்றிய இந்த கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டன, வெள்ளையர்கள் ஒரு ஆரிய "மாஸ்டர் இனத்தின்" உறுப்பினர்கள் என்ற நம்பிக்கையை பராமரித்தனர், இது மற்ற இனங்களை விட உயர்ந்தது, குறிப்பாக யூதர்கள், அவர்கள் "செமிடிக் இனம்" என்று விவரிக்கப்பட்டனர், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜிப்சிகள், அவர்கள் "கலாச்சார மலட்டுத்தன்மையுடன்" தொடர்புபடுத்தினர். ஆரிய இனம் அல்லது நோர்டிக் இனத்தைப் பாதுகாக்க, நாஜிக்கள் 1935 ஆம் ஆண்டில் நியூரம்பெர்க் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், இது ஜேர்மனியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணங்களைத் தடைசெய்தது, பின்னர் கூடுதலாக ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானியர்களையும் தடை செய்தது. நாஜிக்கள் மெண்டேலியன் பரம்பரைக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி சமூகப் பண்புகள் இயல்பானவை என்று வாதிட்டனர், கண்டுபிடிப்பு அல்லது குற்றவியல் நடத்தை போன்ற சில பொதுவான பண்புகளுடன் தொடர்புடைய இன இயல்பு இருப்பதாகக் கூறினர். நாஜி இலட்சியங்கள் ஒரு யூஜெனிக்ஸ் திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டன, இது நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்களை கட்டாயமாக கருத்தடை செய்வதன் மூலமும், யூதர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரோமானி ஆகியோரை அழிப்பதன் மூலமும் இன சுகாதாரத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது இறுதியில் Holocaust.Peter லாங்கரிச் (ஏப்ரல் 15,2010) இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. ஹோலோகாஸ்ட்ஃ நாஜி துன்புறுத்தல் மற்றும் யூதர்களின் கொலை. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ப. 30. இயன் கெர்ஷா, ஹிட்லர்ஃ அதிகாரத்தில் ஒரு சுயவிவரம், அத்தியாயம் VI, முதல் பகுதி (லண்டன், 1991, ரெவ். 2001) ஜேர்மனியின் உள்துறை புலனாய்வு சேவையின் 2012 ஆண்டு அறிக்கையின்படி, அரசியலமைப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான கூட்டாட்சி அலுவலகம், அந்த நேரத்தில் ஜேர்மனியில் 6,000 நவ-நாஜிக்கள் உட்பட 26,000 வலதுசாரி தீவிரவாதிகள் வாழ்ந்தனர். பிரான்சின் செல்வாக்கு, ஒரு பிரெஞ்சு இனக் கோட்பாட்டாளரும் பிரபுத்துவவாதியுமான ஆர்தர் டி கோபினோ, பிரான்சில் பழங்கால ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்கு இன கலப்பு காரணமாக ஏற்பட்ட இன சீரழிவு காரணமாக குற்றம் சாட்டினார், இது நோர்டிக் அல்லது ஜெர்மானிய இனத்தின் "தூய்மையை" அழித்ததாக அவர் வாதிட்டார். கோபிநோவின் கோட்பாடுகள், ஜெர்மனியில் ஒரு வலுவான பின்தொடர்பை ஈர்த்தது, பின்னர் ரீக்கில் ஒரு வலுவான பின்தொடர்பை ஈர்த்தது, ஆரிய அல்லது ஜெர்மனிய மக்களுக்கும் யூத கலாச்சாரத்திற்கும் இடையில் சமரசமற்ற துருவமுனைப்பு இருப்பதை வலியுறுத்தியது. கோபினோவின் செய்தியின் அவநம்பிக்கை அரசியல் நடவடிக்கைக்கு தன்னை வழங்கவில்லை, ஏனெனில் மனிதகுலத்தை இன சீரழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் என்று அவர் நம்பவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஏப்ரல் 1939 இல் எழுதுகையில், ரோபோதம் அறிவித்தார்ஃ "எனவே கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புத்திசாலித்தனமான பிரெஞ்சு இராஜதந்திரியின் அற்புதமான அவநம்பிக்கையான தத்துவம் கைப்பற்றப்பட்டு, தூய ஆரியனின் யோசனையில் இருண்ட காலத்திற்கு அருகில் நாகரிகத்தை ஆபத்தான முறையில் தள்ளுவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு என்று கருதும் ஒரு மாய வாய்வீச்சாளரின் பயன்பாட்டிற்கு முறுக்கப்படுகிறது". அமெரிக்காவின் செல்வாக்கு நாஜி கட்சியின் தலைமை இனக் கோட்பாட்டாளரான ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க், ஹிட்லரின் இன மற்றும் இனக் கொள்கைகளை நியாயப்படுத்தும் ஒரு மனித இன "ஏணி" கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார், நார்டிக் கோட்பாட்டை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் நார்டிக்குகளை "மாஸ்டர் இனம்" என்று கருதினார், இது மற்ற ஆரியர்கள் (இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள்) உட்பட மற்ற அனைத்து இனங்களையும் விட உயர்ந்த ஒரு இனம், அவர் கிளான்ஸ்மேன் லோத்ராப் ஸ்டோடார்ட்டின் நாகரிகத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிஃ தி மெனஸ் ஆஃப் தி அண்டர்-மேன் (1922) என்ற தலைப்பிலிருந்து இனச் சொல்லான அன்டர்மென்ஷைப் பயன்படுத்தினார். வட ஐரோப்பியர்கள் ஆதரவளித்த அமெரிக்க குடியேற்றச் சட்டங்களின் வழக்கறிஞரான ஸ்டோடார்ட், வெள்ளை நாகரிகத்திற்கு "வண்ணமயமான" மக்கள் முன்வைத்ததாகக் கூறப்படும் ஆபத்துகள் குறித்து முதன்மையாக எழுதினார், மேலும் 1920 இல் தி ரைசிங் டைட் ஆஃப் கலர் எகென்ஸ்ட் ஒயிட் வேர்ல்ட்-சுப்ரீமேசி என்ற நூலை எழுதினார். 1925 ஆம் ஆண்டில் ஜேர்மனியில் ஒரு கட்டுப்பாட்டு நுழைவு முறையை நிறுவியதில், ஹிட்லர் அமெரிக்காவின் குடியேற்றச் சட்டங்கள் மீதான தனது பாராட்டைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "அமெரிக்க ஒன்றியம் உடல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற கூறுகளின் குடியேற்றத்தை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறது, மேலும் சில இனங்களின் குடியேற்றத்தை வெறுமனே விலக்குகிறது". ஹிட்லரின் மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில் முன்பு காணப்பட்ட அமெரிக்காவின் நிறுவன இனவெறிக்கு ஜெர்மனிய பாராட்டு, 1930களின் முற்பகுதி முழுவதும் தொடர்ந்து இருந்தது. நாஜி வழக்கறிஞர்கள் அமெரிக்க மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரிப்பவர்களாக இருந்தனர்; இனம் அடிப்படையிலான அமெரிக்க குடியுரிமை மற்றும் தவறான இனப்பெருக்கத்திற்கு எதிரான சட்டங்கள் நாஜிக்களின் இரண்டு முக்கிய நியூரம்பெர்க் சட்டங்களான குடியுரிமைச் சட்டம் மற்றும் இரத்தச் சட்டம் ஆகியவற்றை நேரடியாக ஊக்கப்படுத்தின. அடால்ஃப் ஹிட்லர் மெய்ன் காம்ஃப் (1925-1926 வெளியிடப்பட்டது) எழுதுவதற்கு சற்று முன்பு மனித பரம்பரை நூலைப் படித்தார்; அவர் அதை நாகரிகத்தின் இன அடிப்படையின் அறிவியல் சான்றாக கருதினார். நாஜி சித்தாந்தவாதி ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க்கும் தனது புத்தகமான தி மித் ஆஃப் தி ட்வென்டியெத் செஞ்சுரி (1930) இல் மனித பரம்பரை வாதங்களை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். நாஜி இனக் கோட்பாடுகள் அட்லாண்டியர்களை நோர்டிக் சூப்பர்மேன் இனமாக பார்த்தன, மேலும் ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் ஒரு "நோர்டிக்-அட்லாண்டியன்" மாஸ்டர் இனம் பற்றி எழுதினார், அதன் நாகரிகம் "உள்நோக்கிய ஊழல் மற்றும் காட்டிக்கொடுப்பு மூலம் இழக்கப்பட்டது". ரோசன்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, நோர்டிக் இனம் ஐரோப்பாவின் கடற்கரையில் இப்போது இழந்த நிலப்பரப்பில் (ஒருவேளை புராண அட்லாண்டிஸ்) உருவானது, வடக்கு ஐரோப்பா வழியாக குடிபெயர்ந்து மேலும் தெற்கே ஈரான் மற்றும் இந்தியா வரை விரிவடைந்தது, அங்கு அது ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் இந்து மதத்தின் ஆரிய கலாச்சாரங்களை நிறுவியது. கிராண்ட் மற்றும் பிறரைப் போலவே, நோர்டிக்ஸின் தொழில்முனைவோர் ஆற்றல் "தாழ்ந்த" மக்களுடன் கலக்கும்போது "சீரழிந்துவிட்டது" என்று ரோசன்பெர்க் வாதிட்டார். அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், நோர்டிக் கோட்பாடு ஜெர்மன் கலாச்சாரத்திற்குள் வழக்கமாக மாறியது. சில சந்தர்ப்பங்களில், "நோர்டிக்" கருத்து வெறும் இன வகைப்பாட்டை விட கிட்டத்தட்ட சுருக்கமான இலட்சியமாக மாறியது. உதாரணமாக, 1933 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்மன் கவுச் (மூன்றாம் ரைக்கில் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில்) "பறவைகளுக்கு மற்ற விலங்குகளை விட சிறப்பாக பேச கற்றுக்கொடுக்க முடியும் என்ற உண்மை, அவற்றின் வாய்கள் நார்டிக் கட்டமைப்பில் உள்ளன என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது" என்று எழுதினார். மனிதர்களில், "நோர்டிக் கம் வடிவம் நாக்கின் உயர்ந்த இயக்கத்தை அனுமதிக்கிறது, இதனால்தான் நோர்டிக் பேசும் மற்றும் பாடுவது பணக்காரமானது" என்று அவர் மேலும் கூறினார். இத்தகைய தீவிரமான கருத்துக்களுடன், ஒரு முக்கிய நோர்டிக் கோட்பாடும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டது. 1932 இல் நாஜி கட்சியில் சேர்ந்த ஹான்ஸ் எஃப். கே. குந்தர், நோர்டிக் கோட்பாட்டின் பிரகாசமான ஒளியான இன சிந்தனையின் முன்னோடியாக பாராட்டப்பட்டார். நோர்டிக் இனம் குறித்த பெரும்பாலான உத்தியோகபூர்வ நாஜி கருத்துக்கள் குந்தரின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஆல்பிரட் ரோசன்பெர்க் குந்தருக்கு மானுடவியலில் அவர் செய்த பணிக்காக ஒரு பதக்கத்தை வழங்கினார். ஜேர்மன் தொழிலாளர் முன்னணி மற்றும் நாஜி கட்சி அமைப்பின் தலைவரான ராபர்ட் லே, 1935 இல் இனச் தூய்மை மற்றும் நோர்டிக் இனம் பற்றி விவாதித்தார்ஃ நம்மில் யார் இனரீதியாக தூய்மையானவர்கள்? ஒருவரின் தோற்றம் நோர்டிக் என்றாலும், அவர் உள்ளே ஒரு பாஸ்டர்டாக இருக்கலாம். யாராவது இளஞ்சிவப்பு மற்றும் நீலக் கண்கள் கொண்டவர் என்றால் அவர் இனரீதியாக தூய்மையானவர் என்று அர்த்தமல்ல. அவர் ஒரு சீரழிந்த கோழை கூட இருக்கலாம். அடிமைப்படுத்துதல் பல்வேறு அம்சங்களில் காட்டுகிறது. இன ஆணவத்திற்கு எதிராக நாம் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். இன ஆணவம் வர்க்கங்களிடையே வெறுப்பைப் போலவே பேரழிவுகரமானதாக இருக்கும். யூஜென் ஃபிஷர் மற்றும் ஃபிரிட்ஸ் லென்ஸ் ஆகியோரும் இன சுகாதாரக் கொள்கையை மேற்பார்வையிடும் மூத்த பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். மாடிசன் கிராண்ட்டின் புத்தகம் நாஜி ரீச் பத்திரிகைகளால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்ட முதல் ஜெர்மன் அல்லாத புத்தகமாகும், மேலும் கிராண்ட் தனது நண்பர்களுக்கு ஹிட்லரின் ஒரு கடிதத்தை பெருமையுடன் காட்சிப்படுத்தினார், அந்த புத்தகம் "அவரது பைபிள்" என்று கூறினார். ஐரோப்பிய இனங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்களை நாஜி அரசு அவர்களின் பல்வேறு பாகுபாடு மற்றும் வற்புறுத்தும் கொள்கைகளுக்கு நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தியது, இது ஹோலோகாஸ்டில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. முரண்பாடாக, அவரது பிரபலமான புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில், கிராண்ட் ஜேர்மனியர்களை முதன்மையாக நோர்டிக் இனக் குழு என்று வகைப்படுத்தினார், ஆனால் இரண்டாவது பதிப்பில் (அமெரிக்கா முதலாம் உலகப் போரில் நுழைந்த பிறகு வெளியிடப்பட்டது), கிராண்ட் இப்போது எதிரி சக்தியை "தாழ்ந்த" அல்பைன்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு தேசமாக மறு வகைப்படுத்தினார். குந்தரின் பணி கிராண்ட்டின் பணியுடன் ஒத்துப்போனது, மேலும் ஜெர்மன் மானுடவியலாளர் ஜேர்மனியர்கள் முழுமையாக நோர்டிக் மக்கள் அல்ல என்று அடிக்கடி கூறினார். ஹிட்லர் பின்னர் இந்த காரணத்திற்காக பொதுவில் நோர்டிசத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டார். நிலையான முத்தரப்பு மாதிரி ஹிட்லரின் ஜெர்மனியின் பெரும்பாலான மக்களை ஆல்பைன் பிரிவில் வைத்தது. ஜே. கௌப் குந்தருக்கு எதிரான ஒரு இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். ஒரு ஜேர்மன் தேசம், அதன் குடிமக்கள் அனைவரும் மக்கள்தொகைவாத அர்த்தத்தில் ஒரு "ஜெர்மன் இனத்தை" சேர்ந்தவர்கள், ஒரு சிறந்த நோர்டிக் வகை பற்றிய குந்தரின் கருத்தை விட மிகவும் வசதியான சமூக தொழில்நுட்ப கருவியை வழங்கினர், இதில் மிகச் சில ஜேர்மனியர்கள் மட்டுமே சேர முடியும். யூதர்களின் இன மற்றும் "இன" தொடர்புகளை அடையாளம் காணும் நாஜி சட்டம் இனத்தின் மக்கள்தொகைக் கருத்தை பிரதிபலித்தது. பாகுபாடு "ஓரியண்டல்-ஆர்மெனாய்டு" இனத்தைச் சேர்ந்த யூதர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இது யூத இனத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் எதிராக இயக்கப்பட்டது. 1939 வாக்கில், ஜேர்மன் மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக தனித்துவமான "ஆன்மீக" குணங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்ற நம்பிக்கைக்கு ஆதரவாக ஹிட்லர் நோர்டிஸ்டிக் சொல்லாட்சியை கைவிட்டார். ஆயினும்கூட, நாஜி யூஜெனிக்ஸ் கொள்கைகள் ஆல்பைன்ஸ் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களை விட நோர்டிக்குகளுக்கு ஆதரவளித்தன, குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை ரீக்கில் இணைப்பது குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டபோது. 1942 ஆம் ஆண்டில், ஹிட்லர் தனிப்பட்ட முறையில் பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்ஃ மக்கள் மீளுருவாக்கம் தேவைப்படும் இடங்களில் நார்டிக் இரத்தத்தின் விதையை நான் விதைக்கும் வரை எனக்கு மன அமைதி இருக்காது. இடம்பெயர்வுகளின் போது, பெரும் இன நீரோட்டங்கள் தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்தியபோது, நம் மக்கள் மிகவும் மாறுபட்ட பண்புகளைப் பெற்றனர் என்றால், இந்த பிந்தையது நோர்டிக் இனக் கருவி இருந்ததால் மட்டுமே அவற்றின் முழு மதிப்பிற்கும் மலர்ந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது தான் பணியாற்றிய போர்க்களங்களில் ஜேர்மன் மற்றும் ஆங்கிலேய வீரர்கள் இருந்ததால், 1940இல் அங்கு அவர் கண்ட இளைஞர்களின் தரத்தை மேம்படுத்தியதை ஹிட்லர் தனது "மேஜைப் பேச்சில்" விவரித்தார். பெர்க்டெஸ்காடனுக்கு அருகிலுள்ள தனது மலைப்பாங்கான வீட்டின் பகுதியில் அதே செயல்முறையை தான் கவனித்ததாகவும் அவர் கூறினார், அங்கு அவர் முதன்முதலில் வந்தபோது, ஒரு மங்கிரல் மக்கள் தொகை இருப்பதாக அவர் விவரித்தார், அதன் தரம் அவரது எஸ்எஸ் பாடிகார்ட் ரெஜிமென்ட் இருப்பதன் மூலம் மிகவும் மேம்பட்டது, இது "அப்பகுதியைச் சுற்றி ஓடும் வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளின் எண்ணிக்கைக்கு" காரணமாக இருந்தது. ஹிட்லர் மேலும் கூறுகையில், "மக்களின் அமைப்பு மோசமாக இருக்கும் இடங்களில் அதை மேம்படுத்துவதற்காக உயரடுக்கு துருப்புக்கள் உண்மையில் அனுப்பப்பட வேண்டும் என்பதை இது காட்டுகிறது". உண்மையில், ஹிட்லரும் ஹிம்லரும் நாசிஸத்தின் இறுதி வெற்றியைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவின் இன "மீளுருவாக்கத்திற்கு" அடிப்படையாக "தூய" நோர்டிக் குணங்களின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு இன உயரடுக்கான எஸ். எஸ்ஸைப் பயன்படுத்த திட்டமிட்டனர். எஸ்எஸ்-லீப்ஸ்டாண்டர்ட் "அடால்ஃப் ஹிட்லர்" இன் அதிகாரிகளிடம் உரையாற்றிய ஹிம்லர் கூறினார்ஃ நான் ரீச்ஸ்ஃப்யூஹ்ரர் எஸ்எஸ் ஆக இருந்த அந்த 11 ஆண்டுகளுக்கான இறுதி நோக்கம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளதுஃ ஜெர்மனிக்கு சேவை செய்யக்கூடிய நல்ல இரத்தத்தின் வரிசையை உருவாக்குவது; இது தவறாமல் மற்றும் விடாமல் தன்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஏனெனில் மிகப்பெரிய இழப்புகள் இந்த ஒழுங்கின் உயிர்ச்சக்திக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது, ஏனெனில் இந்த மனிதர்களின் உயிர்ச்சக்தி எப்போதும் மாற்றப்படும்; நார்டிக் இரத்தத்தின் யோசனையை இதுவரை பரப்பும் ஒரு வரிசையை உருவாக்க, இது உலகில் உள்ள அனைத்து நார்டிக் இரத்தத்தையும் ஈர்க்கும், நமது எதிரிகளிடமிருந்து இரத்தத்தை எடுத்துச் செல்லும், அதை மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்காத வகையில் உறிஞ்சும், பெரிய கொள்கையின் கண்ணோட்டத்தில். இத்தாலியில், நோர்டிசத்தின் செல்வாக்கு ஒரு பிளவுபடுத்தும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது, இதன் விளைவாக வடக்கு இத்தாலியர்கள் நோர்டிக் இன பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதினர், அவர்கள் தங்களை ஒரு நாகரிக மக்கள் என்று கருதினர், அதே நேரத்தில் தெற்கு இத்தாலியர்கள் நோர்டிக் அல்லாதவர்கள் என்றும் எனவே உயிரியல் ரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் என்றும் எதிர்மறையாக கருதினர். மத்திய தரைக்கடல் மக்கள், குறிப்பாக தெற்கு இத்தாலியர்கள், இனரீதியாக சீரழிந்தவர்கள் என்ற பொதுவான நார்டிஸ்டிக் கருத்துக்கள் காரணமாக இத்தாலியில் நார்டிசம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது. ஒரு உயர்ந்த வடக்கு இத்தாலிக்கும் ஒரு சீரழிந்த மற்றும் தாழ்ந்த தெற்கு இத்தாலிக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை இத்தாலிய அகாடமியின் துணைத் தலைவரான நியாபோலிடன் கார்லோ ஃபார்மிச்சி ஊக்குவித்தார், அவர் 1921 இல் இத்தாலிக்கு "ஒரு பெரிய புரட்சி தேவை, உன்னதமான ஆரிய இனத்தின் மேதைக்கு திரும்ப வேண்டும், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நமது இனம், ஆனால் அது செமிடிக் நாகரிகம் மற்றும் மனநிலையால் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது". தெற்கு இத்தாலியர்களைப் பற்றிய சில ஸ்டீரியோடைப்கள் இத்தாலிய யூத குற்றவியல் நிபுணரும், செபார்டிக் சிரிகோவின் மானுடவியலாளருமான செசரே லோம்ப்ரோசோவால் உருவாக்கப்பட்டன, லிங்கியெஸ்டா 11 நவம்பர் 2012, ரிஃப்டூசியோ கனெஸ்ட்ரினி, டிசம்பர் 2009, அவரது சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடுகளுக்காக, லோம்ப்ரோசோ 1882 இல் இத்தாலிய மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். லோம்ப்ரோசியன் கோட்பாடு தற்போது போலி அறிவியல் கோட்பாடாக கருதப்படுகிறது. ஃபாசிஸ்ட் நார்டிசம் இத்தாலிய ஃபாசிஸத்தின் நோர்டிசத்தை நோக்கிய நிலைப்பாடு ஆரம்பத்தில் விரோதமான நிலையில் இருந்து பின்னர் சாதகமாக மாறியது. ஆரிய இனம் பற்றிய பொதுவான நார்டிஸ்டிக் கருத்தை இத்தாலிய பாசிசம் கடுமையாக நிராகரித்தது, இது "தூய" ஆரியர்களை நார்டிக் என்று கருதப்பட்ட சில உடல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது நேர்த்தியான தோல், இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் ஒளி கண்கள்-பெரும்பாலான இத்தாலியர்களுக்கு இல்லாத பண்புகள். முசோலினி மற்றும் பிற இத்தாலிய பாசிசவாதிகள் நோர்டிசிஸத்திற்கு எதிரான வெறுப்பு, மத்திய தரைக்கடல் தாழ்வு மனப்பான்மை என்று அவர்கள் கருதியவற்றின் மீது இருந்தது, இது ஜெர்மன் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நோர்டிக்கிஸ்டுகள் அத்தகைய கோட்பாடுகளை பரப்பியதன் மூலம் மத்திய தரைக்கடல் மக்களிடையே ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கூறினர், அவர்கள் மத்திய தரைக்கடல் மக்களை இனரீதியாக சீரழிந்தவர்கள் என்றும், எனவே, தங்கள் பார்வையில் தாழ்ந்தவர்கள் என்றும் கருதினர். இருப்பினும், நோர்டிக்குகளை விட இருண்ட நிறம் கொண்ட தோலைக் கொண்டிருப்பதால் மத்திய தரைக்கடல் மக்கள் சீரழிந்துவிட்டதாக பாரம்பரிய நோர்டிஸ்ட்டின் கூற்றுக்கள் நீண்ட காலமாக மானுடவியலில் டிபிக்மென்டேஷன் கோட்பாட்டின் மூலம் கண்டிக்கப்பட்டன, இது இலகுவான தோல் கொண்ட மக்கள் இருண்ட தோலிலிருந்து டிபிக்மென்ட் செய்யப்பட்டதாகக் கூறியது. இந்தக் கோட்பாடு பின்னர் மானுடவியலில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாக மாறியுள்ளது. மானுடவியலாளர் கார்லெட்டன் எஸ். கூன் தனது படைப்பான தி ரேஸ் ஆஃப் ஐரோப்பா (1939) இல் நோர்டிக் இனத்தின் வெளிர் நிற தோல் மத்தியதரைக் கடல் இனத்தின் மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்த நிறமாற்றத்தின் விளைவாகும் என்று கூறிய நிறமாற்றக் கோட்பாட்டிற்கு சந்தா செலுத்தினார். முசோலினி இத்தாலியை மீண்டும் இந்த தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு திரும்ப அனுமதிக்க மறுத்தார், ஆரம்பத்தில் நோர்டிசத்தை நிராகரித்தார். 1930 களின் முற்பகுதியில், ஜேர்மனியில் நாஜி கட்சி ஆட்சிக்கு வந்ததற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாசிசவாதிகளுக்கும் நாஜிக்களுக்கும் இடையே இனப் பிரச்சினைகளால் ஏற்பட்ட வலுவான பதட்டங்கள் எழுந்தன, ஏனெனில் பாசிசவாதிகள் ஆரிய இனம் பற்றிய நோர்டிஸ்டிக் கருத்தை ஹிட்லர் வலியுறுத்தியதில் உடன்படவில்லை. 1934 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரிய நாஜிக்கள் இத்தாலியின் கூட்டாளியான ஆஸ்திரிய சான்சிலர் எங்கல்பர்ட் டால்ஃபஸைக் கொன்ற பிறகு, முசோலினி கோபமடைந்தார் மற்றும் கோபமாக நாஜிசத்தை கண்டித்தார். ஒரு பொதுவான நோர்டிக் "ஜெர்மானிய இனம்" இருப்பதாக நாஜிக்கள் நம்புவது அபத்தமானது என்று கூறி, "ஒரு ஜெர்மானிய இனம் இல்லை" என்று கூறி, நாசிஸத்தின் நோர்டிஸத்தை முசோலினி கண்டித்தார். . நாம் மீண்டும் சொல்கிறோம். அங்கு இல்லை. இவ்வாறு விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். ஹிட்லர் அப்படித்தான் கூறுகிறார். ஜேர்மனியர்கள் முற்றிலும் நோர்டிக் அல்ல என்பதை உண்மையில் நாஜி இனக் கோட்பாட்டாளர் ஹான்ஸ் எஃப். கே. குந்தர் தனது ராஸென்கண்டே டெஸ் டியூட்சென் வோல்கெஸ் (1922) ("ஜெர்மன் மக்களின் இன அறிவியல்") என்ற புத்தகத்தில் ஒப்புக் கொண்டார், அங்கு குந்தர் ஜேர்மனியர்களை ஐந்து ஆரிய இன துணை வகைகளால் ஆனவர்கள் என்று அங்கீகரித்தார்ஃ நோர்டிக், மத்திய தரைக்கடல், தினாரிக், ஆல்பைன் மற்றும் கிழக்கு பால்டிக், அதே நேரத்தில் ஐந்து துணை வகைகளின் இன வரிசைமுறையில் நோர்டிக்குகள் மிக உயர்ந்தவர்கள் என்று வலியுறுத்தினார். 1936 வாக்கில், பாசிச இத்தாலிக்கும் நாஜி ஜெர்மனிக்கும் இடையே இருந்த பதட்டங்கள் குறைந்தன, மேலும் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் இணக்கமாக இருந்தன. 1936 ஆம் ஆண்டில், முசோலினி இத்தாலியில் ஒரு இனத் திட்டத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்தார், மேலும் கியூலியோ காக்னியால் நடத்தப்பட்ட இன ஆய்வுகளில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். காக்னி ஒரு நோர்டிஸ்ட்டாக இருந்தார், ஆனால் அவர் நோர்டிக் அடையாளத்தை ஜெர்மானிய அடையாளத்துடன் ஒப்பிடவில்லை, இது பொதுவாக ஜெர்மன் நோர்டிகிஸ்டுகளால் செய்யப்பட்டது. காக்னி ஜெர்மனிக்கு பயணம் செய்தார், நாஜி இனக் கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் இந்த இனக் கோட்பாடுகளின் தனது சொந்த பதிப்பை இத்தாலியில் செயல்படுத்த முயன்றார். 1936 செப்டம்பர் 11 அன்று, காக்னி தனது புதிதாக வெளியிடப்பட்ட புத்தகமான இல் ரஸிஸ்மோவின் (1936) நகலை முசோலினிக்கு அனுப்பினார். ஆரிய இனத்தின் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் நோர்டிக் இன துணை வகைகளுக்கு இடையே ஒரு இன ஒற்றுமை இருப்பதாக காக்னி கூறினார், மேலும் இத்தாலியில் நோர்டிக் ஆரியர்களும் மத்திய தரைக்கடல் ஆரியர்களும் ஒன்றோடொன்று கலந்தது ஆரிய இத்தாலியர்களின் உயர்ந்த தொகுப்பை உருவாக்கியது என்றும் அவர் கூறினார். காக்னி வடக்கு மற்றும் தெற்கு இத்தாலியர்களிடையே இருந்த இன வேறுபாடுகள் குறித்த பிரச்சினையை உரையாற்றினார், தெற்கு இத்தாலியர்கள் ஆரிய மற்றும் ஆரியரல்லாத இனங்களுக்கு இடையில் கலக்கப்பட்டதாக அறிவித்தார். இந்த கலவை பெரும்பாலும் ரோமானிய காலங்களில் ஆசிய மக்களின் ஊடுருவல்கள் மற்றும் பின்னர் அரபு படையெடுப்புகளால் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் கூறினார். எனவே, காக்னி தெற்கு இத்தாலிய மத்திய தரைக்குட்பட்டவர்களை ஓரியண்டலைசிங் போக்குகளால் மாசுபட்டதாக கருதினார். பின்னர் அவர் தனது பார்வையை மாற்றி, நோர்டிக் மற்றும் தெற்கு இத்தாலியர்கள் இனரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்றும், இரண்டு இனக்குழுக்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்றும் கூறினார். ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறந்த அம்சங்களாகக் கருதப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நோர்டிக் மற்றும் இத்தாலியர்கள் பொதுவாகப் பொறுப்பு என்று அவர் நம்பினார். ஆரம்பத்தில் முசோலினி காக்னியின் பணிகளால் ஈர்க்கப்படவில்லை; இருப்பினும், காக்னியின் கருத்துக்கள் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதிகாரப்பூர்வ பாசிச இனக் கொள்கையில் நுழைந்தன. 1938 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய பாசிசம் இத்தாலியர்களின் நோர்டிக் பாரம்பரியத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால் மத்திய தரைக்கடல் தாழ்வு மனப்பான்மை இத்தாலிய சமூகத்திற்குத் திரும்பும் என்று முசோலினி அஞ்சத் தொடங்கினார். எனவே, 1938 கோடையில், பாசிச அரசாங்கம் இத்தாலியர்களை நோர்டிக் பாரம்பரியம் கொண்டவர்கள் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது, மேலும் இத்தாலியர்கள் நோர்டிக்-மத்திய தரைக்கடல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அங்கீகரித்தது. ஜூன் 1938 இல் பி. என். எஃப் உறுப்பினர்களின் கூட்டத்தில், முசோலினி தான் நோர்டிக் என்று கூறினார், மேலும் மத்தியதரைக் கடலை மையமாகக் கொண்ட முந்தைய கொள்கை ஆரியவாதத்தை மையமாகக் கொண்டு மாற்றப்படும் என்று அறிவித்தார். ஜூலை 1938 இல், முசோலினி இத்தாலியர்கள் ஒரு வலுவான நோர்டிக் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அறிவித்தார், குறிப்பாக மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இத்தாலி பகுதியில் குடியேறிய ஜெர்மானிய லோம்பார்டுகளின் பாரம்பரியத்தின் மூலம், மேலும் நோர்டிக் லோம்பார்ட்ஸுடன் மத்தியதரைக் கடல் ரோமானியர்கள் கலந்தது இத்தாலியில் நிகழ்ந்த இனக் கலப்பின் கடைசி குறிப்பிடத்தக்க செயலாகும், ஏனெனில் அதன் பின்னர் எந்த இனக் கலப்பும் ஏற்படவில்லை. நாஜிக்குப் பிந்தைய மறு மதிப்பீடு மற்றும் நோர்டிசத்தின் வீழ்ச்சி நாஜிசத்தின் எழுச்சிக்கு முன்பே, கிராண்டின் "இனம்" என்ற கருத்து முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு துருவமுனைக்கும் அரசியல் சூழ்நிலையில் அமெரிக்காவில் சில ஆதரவை இழந்தது, இதில் பெரும் இடம்பெயர்வு மற்றும் பெரும் மந்தநிலை ஆகியவை அடங்கும். 1930 களில், நோர்டிஸ்டிக் மாடல் பற்றிய விமர்சனங்கள் பிரிட்டனிலும் அமெரிக்காவிலும் வளர்ந்து வந்தன. பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ, எ ஸ்டடி ஆஃப் ஹிஸ்டரி (1934) என்ற புத்தகத்தில், மிகவும் ஆற்றல்மிக்க நாகரிகங்கள் இன கலப்பு கலாச்சாரங்களிலிருந்து தோன்றியுள்ளன என்று வாதிட்டார். வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகள் மற்றும் கறுப்பினத் தலைவர்களால் ஒரே மாதிரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "ஒரு சொட்டு விதிக்கு" ஆதரவாக கிராண்டின் "வெள்ளை" தரவரிசைகளை கைவிட இது தேவைப்பட்டது. பிந்தையவர்களில் மார்கஸ் கார்வே, மற்றும், ஒரு பகுதியாக, டபிள்யூ. இ. பி. டூ போயிஸ், குறைந்தபட்சம் அவரது பிற்கால சிந்தனையில். நாஜிசத்தின் எழுச்சியுடன் பல விமர்சகர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டில் உள்ள குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டினர், மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் பிற இடங்களின் நாகரிகங்களுக்கு எதிராக அமைக்கும்போது பண்டைய நோர்டிக் சாதனையின் சான்றுகள் மெல்லியவை என்று செர்ஜி மற்றும் பிறரால் கூறப்பட்ட வாதங்களை மீண்டும் வலியுறுத்தினர். நோர்டிக் மற்றும் ஆரிய அடையாளத்தின் சமன்பாடும் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டது. 1936 ஆம் ஆண்டில் எம். டபிள்யூ. ஃபோடர், தி நேஷனில் எழுதுகையில், இனரீதியாக ஜேர்மனிய தேசியவாதம் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து உருவானது என்று வாதிட்டார்ஃ ஜேர்மனியரைப் போல எந்தவொரு இனமும் தாழ்வு மனப்பான்மையால் அதிகம் பாதிக்கப்படவில்லை. தேசிய சோஷலிசம் என்பது தாழ்வு மனப்பான்மையை, குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக, மேன்மை உணர்வாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வகையான கூ முறை ஆகும். சில லோம்பார்ட் தேசியவாதிகள் இத்தாலியில் இதை எடுத்துக்கொண்டனர், ஆனால் பெனிட்டோ முசோலினியின் பாசிச அரசாங்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகும் கூட இனக் கோட்பாடுகள் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. முசோலினி கூறினார், "உயிரியல் ரீதியாக தூய்மையான இனங்கள் இருப்பதை நிரூபிக்க முடியும் என்று எதுவும் என்னை நம்ப வைக்காது". இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மக்களை "உயர்ந்த" மற்றும் "தாழ்ந்த" குழுக்களாக வகைப்படுத்துவது அரசியல் மற்றும் விஞ்ஞான ஆதரவிலிருந்து மேலும் வீழ்ச்சியடைந்தது, இறுதியில் அறிவியல் இனவெறி போன்ற கோட்பாடுகளின் தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. நோர்டிக், அல்பைன் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் குழுக்களாக "காகசியன்களின்" முத்தரப்பு உட்பிரிவு 1960 களில் சில விஞ்ஞானிகளிடையே நீடித்தது, குறிப்பாக கார்லெட்டன் கூனின் புத்தகமான தி ஆரிஜின் ஆஃப் ரேஸில் (1962). ஏற்கனவே ஏ. ஜேம்ஸ் கிரிகோர் போன்ற இனக் கல்வியாளர்கள் நார்டிசத்தை கடுமையாக விமர்சித்தனர். 1961 ஆம் ஆண்டில் கிரிகோர் அதை "விரக்தியின் தத்துவம்" என்று அழைத்தார், தூய்மை மீதான அதன் ஆவேசம் அதை இறுதி அவநம்பிக்கை மற்றும் தனிமைப்படுத்தலுக்கு ஆளாக்கியது என்ற அடிப்படையில். 1977 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஸ்வீடிஷ் எழுத்தாளர் பெர்டில் லண்ட்மேன் தி ரேஸ் அண்ட் பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் ஐரோப்பா என்ற புத்தகத்தை "நோர்டிட் ரேஸ்" பற்றி குறிப்பிட்டார். இந்தோ-ஐரோப்பிய தோற்றம் பற்றிய குர்கன் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி ஆரிய மற்றும் நார்டிக் அடையாளத்தின் நார்டிஸ்டிக் சமன்பாட்டிற்கு சவால் விடுத்தது, ஏனெனில் இது மத்திய ஆசியா மற்றும்/அல்லது தொலைதூர கிழக்கு ஐரோப்பாவைச் சுற்றியுள்ள ஆரம்பகால இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்களை வைத்தது (இருப்பினும் குர்கன் கருதுகோளின்படி சில புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் இறுதியில் மத்திய மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவிற்கு குடிபெயர்ந்து நார்டிக் மக்களின் மூதாதையர்களாக மாறினர்). ரிப்லியால் பயன்படுத்தப்பட்ட அசல் ஜெர்மன் சொல், "தியோடிஸ்கஸ்", இது ஆங்கிலத்தில் டியூடோனிக் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஜெர்மன் மொழி பேசும் அறிஞர்களிடையே ஆதரவை இழந்துவிட்டது, மேலும் இது பயன்படுத்தப்பட்டால், பழங்கால டச்சைப் போலவே ஓரளவு முரண்பாடான பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் இன்னும் ஆங்கிலத்தில் இருந்தாலும், பாரம்பரிய லத்தீன் டியூடோனிகஸின் (குறிப்பாக மேற்கூறிய டியூடோனிக் வரிசை) மொழிபெயர்ப்பாக சில சூழல்களில் அதை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இது வரலாற்று டியூடோன்களைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர ஜெர்மன் மொழியில் "டியூடோனிஷ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படக்கூடாது. ..