Women as imams
பெண்கள் இமாம்களாக செயல்படக்கூடிய சூழ்நிலைகள் குறித்து முஸ்லிம்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது, அதாவது. சலாத்தில் (பிரார்த்தனை) ஒரு கலப்பு பாலின சபையை வழிநடத்த. அனைத்து பெண் சபைகளையும் தவிர, பெண்கள் ஆண்களுக்காக பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்த முடியாது என்பதை அனைத்து முஸ்லீம் அறிஞர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான இஸ்லாமிய சிந்தனைப் பள்ளிகள் தராவிஹ் (விருப்பமான ரமலான் பிரார்த்தனைகள்) அல்லது நெருங்கிய உறவினர்களைக் கொண்ட ஒரு சபைக்கு விதிவிலக்குகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், தலைவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற பதவிகளில் அதிகாரிகளாக செயல்படும் பெண்கள் இஸ்லாமிய மரபுவழியிலிருந்து விலகவில்லை, ஏனெனில் பெண்கள் அறிஞர்கள், உலமாக்கள், சட்ட வல்லுநர்கள், முஃப்திகள், போதகர்கள், மிஷனரிகள் அல்லது ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாக மாறுவதற்கு ஒருபோதும் தடை விதிக்கப்படவில்லை. இஸ்லாமிய அறிவியலின் பெண் எஜமானர்கள் ஆண்களுக்கு கற்பித்த நீண்ட வரலாறு உள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, பெண்கள் இமாம்களாக செயல்படுவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று சில பிரிவுகள் கருதுகின்றன. இது ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் அரபு மையப்பகுதியில் மட்டுமல்ல, சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில் சீனாவிலும் உண்மை, அங்கு பெண்கள் மசூதிகள் வளர்ந்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய நாடுகளும் உலகமும் பாலினவாதத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதால் இந்த விவாதம் மீண்டும் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் காங்கிரஸின் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்த முடியாது என்ற தீர்ப்பை விமர்சித்தவர்கள், குர்ஆனின் ஆவி மற்றும் ஒரு தைஃப் (பலவீனமான) ஹதீஸின் கடிதம் (முகமதுவைப் பற்றி கூறுவது) பெண்கள் கலப்பு (குழந்தைகள் என்றாலும்) சபைகளை வழிநடத்த முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டனர், பாலினத்தால் பிரிக்கப்பட்ட சபைகளுக்கு மாறாக, மேலும் இந்த நடைமுறைக்கு எதிரான தடை இடைக்கால சூழலில் பாலியல் மற்றும் மத நூல்களின் தவறான ஆணாதிக்க விளக்கங்களிலிருந்து உருவானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "உண்மையான இஸ்லாம்" என்ற ஆவியிலிருந்து அல்ல. இந்த வாதங்களுக்கு பதிலளிப்பவர்கள் பொதுவாக இஸ்லாம் பெண் அறிவாற்றல் மற்றும் சட்ட தீர்ப்புகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல் இஸ்லாம் ஒருபோதும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சட்ட வல்லுநர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். காங்கிரஸின் பிரார்த்தனையின் பெண் தலைமையை ஆதரிப்பவர்களின் வாதங்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாமிய அறிவாற்றலின் முழு வரலாற்றையும் ஆணாதிக்கம் அல்லது பாலினவாதத்தின் கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளுடன் விமர்சிக்கின்றன என்றும், நீதித்துறை முறைகள் அல்லது முன்பே இருக்கும் சட்டக் கருத்துக்களை சுட்டிக்காட்டுவதை விட, குறிப்பாக முன்பே இருக்கும் தீர்ப்புகள் அனைத்து நீதித்துறை அமைப்புகளுக்கும் அடித்தளமாக இருப்பதால், சட்ட வல்லுநர்கள் புதிய தீர்ப்புகளை பரிசீலிக்கும்போது நிறைய எடையைக் கொண்டுள்ளன என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். முன்னுரைகள் குர்ஆன் இந்த பிரச்சினையை நிவர்த்தி செய்யவில்லை; எனவே பொருத்தமான முன்னுதாரணங்கள் ஹதீஸில் தேடப்படுகின்றன, முஹம்மதுவுக்குக் காரணமான மரபுகள்; சுன்னா, அவரது செயல்கள், ஹதீஸ்கள் உட்பட ஆனால் அவை மட்டுமல்ல; மற்றும் இஜ்மாவின் கொள்கை, ஒருமித்த கருத்து. இமாம் சபையின் முன்புறத்தில் நிற்பதால், மறைமுகமாக பொருத்தமான ஹதீஸ் பரவலாக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. கேள்விக்குரிய ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமின் ஐடி 1 ஆகும்ஃ "அபு ஹுரைரா கூறினார்ஃ ஆண்களுக்கு சிறந்த வரிசைகள் முதல் வரிசைகளாகும், கடைசி வரிசைகளுக்கு மாறாக, பெண்களுக்கு சிறந்த வரிசைகள் முதல் வரிசைகளுக்கு மாறாக கடைசி வரிசைகளாகும்". கலப்பு-பாலின சபை பிரார்த்தனை உட்பட பெண்கள் பிரார்த்தனைகளை நடத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா இல்லையா என்பது குறித்து உம் வராகாவின் ஹதீஸ் இஸ்லாமிய தலைவர்களிடையே விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. முழு குர்ஆனையும் அறிந்த ஒரு அன்சாரி பெண், உம் வராகா பின்த் அப்தல்லா, முஹம்மதுவால் ஆண்களும் பெண்களும் அடங்கிய அஹ்ல் தாரிஹாவை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்துமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார். அரபு சொற்றொடருக்கு "அவளுடைய வீட்டின் மக்கள்" என்று பொருள், ஆனால் தெளிவின்மை தர், "வீடு" என்பதன் சரியான மொழிபெயர்ப்பில் தொங்குகிறது, இது ஒருவரின் குடியிருப்பு, சுற்றுப்புறம் அல்லது கிராமத்தைக் குறிக்கலாம். "உம் வராகாவின் இல்லத்தின் மக்கள்" மிகவும் எண்ணிக்கையில் இருந்ததால், முஹம்மது அவர்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்க ஒரு முஅஸ்ஸினை நியமித்தார். குர்ஆன் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படுவதற்கு முன்பு அதை ஒப்படைத்த சிலரில் உம் வராகா ஒருவராவார். அவள் முழு கார்பஸையும் மனப்பாடம் செய்ததால் அவளால் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தது. ஹதீஸில் தர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது, பிரார்த்தனை நடைபெற்ற இடத்தைப் பற்றி பேசும்போது, வெவ்வேறு விளக்கங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஒரு பொதுவான மொழிபெயர்ப்பு "பகுதி", இது உம் வராகா வாழ்ந்த இடத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தக் கருத்தை பல அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தாரின் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு "வீட்டுக்காரர்", இதன் பொருள் உம் வராகா தனது வீட்டில் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார் என்பதாகும். அவள் யாரை வழிநடத்தினாள்? இமாம் ஜைத் மூன்று சாத்தியக்கூறுகளை முன்வைக்கிறார்ஃ அவரது குடும்பத்தின் இரண்டு ஊழியர்கள் மற்றும் முஹாதீன், அல்லது அவளைச் சுற்றியுள்ள "பகுதியின்" பெண்கள் அல்லது அவரது குடும்பத்தின் பெண்கள் மட்டுமே. இந்த சாத்தியக்கூறுகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் சில அனுமானங்கள் தேவைப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், உம் வராகா தனது வீட்டின் பெண்களை வழிநடத்தினார், இதனால் பெண்கள் அனைத்து பெண் சபைகளிலும் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. முகமது ஒரு ஆணின் வீட்டில் ஒரு மசூதியை நிறுவினால், அது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல, இட்ஃபான் பி. மாலிக், பின்னர் அவர் பெண்கள் மட்டுமே கூடிய சபைகளை அமைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஜைத் வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், பெண்களின் சபைகளை வழிநடத்தும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, முஹம்மதுவின் இரண்டு மனைவிகள் ஆயிஷா மற்றும் உம் சலாமா அவ்வாறு செய்ததாகவும், இதன் விளைவாக பெரும்பாலான மதப்கள் இதை ஆதரிப்பதாகவும் பல ஹதீஸ்கள் தெரிவிக்கின்றன. கரடாவியின் கூற்றுப்படிஃ ஆயிஷா மற்றும் உம் சலமாவின் ஹதீஸ் (அல்லாஹ் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்). அப்துர்-ரஸிக் (5086), அட்-தராகுத்னி (1/404) மற்றும் அல்-பாய்ஹாகி (3/131) ஆகியோர் அபு ஹசிம் மெய்சரா இப்னு ஹபீப் பற்றிய ரைதா அல்-ஹனாஃபியாவிலிருந்து 'ஆயிஷாவிலிருந்து அவர் பெண்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்தியதாகவும், கட்டாய பிரார்த்தனையில் அவர்கள் மத்தியில் நின்றதாகவும் கூறினார். மேலும், இப்னு அபி ஷைபா (2/89) 'அட்டா' வில் இருந்து இப்னு அபி லைலாவின் விவரிப்பாளர்களின் சங்கிலியிலிருந்து 'ஆயிஷா அதான், இகாமா என்று சொல்வதாகவும், அதே வரிசையில் பெண்களிடையே நின்று பிரார்த்தனையில் பெண்களை வழிநடத்துவதாகவும் தெரிவித்தார். அல்-ஹக்கீம் இதே ஹதீஸை 'அட்டா' வில் இருந்து லெய்த் இப்னு அபி சுலைமின் விவரிப்பாளர்களின் சங்கிலியிலிருந்து அறிவித்தார், மேலும் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸின் சொற்கள் அல்-ஹக்கீமின் வார்த்தைகளாகும். மேலும், அஷ்-ஷாஃபி (325), இப்னு அபி ஷைபா (88/2) மற்றும் அப்துர்-ரஸிக் (5082) ஆகியோர் இரண்டு சங்கிலித் தொடர் கதையாசிரியர்களிடமிருந்து 'அம்மர் அட்-தஹ்னி' யின் கதையைப் புகாரளித்தனர், அதில் அவரது பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஹுஜெய்ரா என்ற பெண், உம் சலாம் பிரார்த்தனையில் பெண்களை வழிநடத்திச் செல்வதாகவும் அதே வரிசையில் அவர்களுக்கிடையே நிற்பதாகவும் கூறினார். அதே ஹதீஸிற்கான அப்துர்-ரஸிக்கின் சொற்கள் பின்வருமாறுஃ "உம் சலாமா எங்களை (பெண்களை) அஸ்ர் பிரார்த்தனையில் வழிநடத்தினார், எங்களுக்கு இடையில் (அதே வரிசையில்) நின்றார்". கூடுதலாக, அல்-ஹபீஸ் அட்-திராயாவில் (1/169) கூறினார், முஹம்மது இப்னு அல்-ஹுசைன் இப்ராஹிம் அன்-நக்ஹியின் விவரிப்பிலிருந்து 'ஆயிஷா ரமலான் மாதத்தில் பிரார்த்தனையில் பெண்களை வழிநடத்தினார், அதே வரிசையில் அவர்களுடன் நின்றார். மேலும், 'இப்ராஹிம் இப்னு முஹம்மது, தாவூத் இப்னு அல்-ஹுசைனிடமிருந்து' இக்ரிமா 'இலிருந்து' இப்னு 'அப்பாஸிடமிருந்து' இப்ராஹிம் இப்னு அல்-ஹுசைன் 'விவரிப்பிலிருந்து' அப்துர்-ரஸிக் (5083) அறிக்கையிட்டார், பிந்தையவர், "ஒரு பெண் பிரார்த்தனையில் பெண்களை வழிநடத்த முடியும், அதே வரிசையில் அவர்களுக்கிடையே நிற்கும்போது". கொடுக்கப்பட்ட பெண் மற்ற பெண்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்துகிறார் என்றும், இமாம்களைப் போல பிரார்த்தனையின் முதல் வரிசையில் நிற்கவில்லை என்றும் அனைத்து ஹதீஸ்களும் கூறுகின்றன. அவர்கள் மேலும் கூறுகையில், அவர்கள் பெண்களை மட்டுமே வழிபடுகிறார்கள், ஆண் வழிபாட்டாளர்கள் அல்ல. ஹதீஸைத் தவிர, கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பிற ஆதாரங்களும் உள்ளன. சுன்னா முன்னுதாரணத்தின் பொதுவான ஆதாரமாகும்; இது பொதுவாக கலப்பு சபைகளை வழிநடத்தும் பெண்களுக்கு எதிராகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் முஹம்மதுவின் காலத்தில் இது நடந்ததாக எந்த அறிக்கையும் இல்லை, அமினா வாதுத் பரிந்துரைத்தபடி, மேற்கூறிய உம் வராகா ஹதீஸ் அவரது வீட்டிற்கு மட்டும் பொருந்துவதை விட அவரது நகரத்திற்கு பொருந்தும் என்று விளக்கப்படாவிட்டால். முன்னுதாரணத்தின் மூன்றாவது ஆதாரம் இஜ்மாவின் கொள்கையாகும்-ஒருமித்த கருத்து-"எனது சமூகம் ஒருபோதும் ஒரு பிழையை ஏற்றுக்கொள்ளாது" என்ற ஹதீஸால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இது பொதுவாக பெண்கள் கலப்பு சபைகளை வழிநடத்தும் கருத்துக்கு எதிராக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, ஏனெனில் பாரம்பரிய சட்ட வல்லுநர்களின் ஒருமித்த கருத்து இந்த கருத்துக்கு எதிராக உள்ளது; இருப்பினும், இந்த கருத்தின் ஆதரவாளர்கள் இந்த ஒருமித்த கருத்து உலகளாவியது அல்ல என்று வாதிடுகின்றனர். பெண்கள் பிரார்த்தனையை வழிநடத்தலாமா வேண்டாமா என்பது குறித்த பாரம்பரிய சட்ட வல்லுநர்களின் கண்ணோட்டங்களின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான கண்ணோட்டங்களில் ஒன்று கிறிஸ்டோபர் மெல்செர்ட் எழுதிய "பெண்களை மசூதிக்கு வெளியே வைத்திருக்கலாமாஃ இடைக்கால இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஒரு கணக்கெடுப்பு". சபையில் பெண்கள் மட்டுமே இருந்தால், ஒரு பெண் ஜமா 'ஆ (சபை) பிரார்த்தனையின் இமாம் (தலைவர்) ஆக இருக்க முடியுமா என்பதில் பெண்கள் மட்டுமே சபைகள் பள்ளிகள் வேறுபடுகின்றன. நான்கு சுன்னி மதப்களில் மூன்று-ஷாஃபிகள், ஹனாஃபிகள் மற்றும் ஹன்பாலிகள்-இதை அனுமதிக்கின்றனர், இருப்பினும் ஹனாஃபிகள் இதை ஒரு விரும்பத்தகாத செயலாக மக்ரூ என்று கருதுகின்றனர். (நான்காவது பிரிவு, மாலிக்கிகள், பிரார்த்தனையில் பெண்களை வழிநடத்த அனுமதிக்கவில்லை.) அது அனுமதிக்கப்பட்ட இடத்தில், பெண் சபைக்கு முன்னால் தனியாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, முன் வரிசையில் சபைக்குள் நிற்கிறார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ஈரானின் ஷியா தலைமைகளில் ஆறு மராஜி, பெண்களும் மட்டுமே ஒரு சபையை வழிநடத்த அனுமதிப்பதாக அறிவித்து, அந்த நாட்டில் முந்தைய தடையை மாற்றியமைத்தனர். சீனாவில் இஸ்லாத்தின் ஒரு அசாதாரண அம்சம் நூசி, பெண்களுக்கு மட்டுமே மசூதிகள் இருப்பது. இமாம்கள் மற்றும் அனைத்து சபைகளும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் கட்டிடங்களுக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்த மசூதிகளுக்கு சேவை செய்வதற்காக ஒரு சில பெண்கள் இமாம்களாக பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த மசூதிகள் செயல்படும் சில சமூகங்களில், ஆண்கள் மசூதிகளில் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. சமீப ஆண்டுகளில், இந்தியாவிலும் ஈரானிலும் இதே போன்ற மசூதிகளை நிறுவ முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. கலப்பு-பாலின சபைகள் குர்ஆனின் பின்வரும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், ஒரு சூஃபி அறிஞரான இபின் அல்-அராபி, பெண் பிரார்த்தனை தலைமை முற்றிலும் அனுமதிக்கப்படுவதாக அறிவிக்கிறார். "ஆண்களை (பிரார்த்தனையில்) வழிநடத்த பெண்களை நிபந்தனையின்றி அனுமதிப்பவர்கள் உள்ளனர், இது எனது கருத்தும் கூட. அத்தகைய தலைமைத்துவத்திலிருந்து அவளை முற்றிலும் தடைசெய்தவர்கள் உள்ளனர், மேலும் பெண்களை வழிநடத்த அனுமதிப்பவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஆண்கள் அல்ல. (நிபந்தனையற்ற அனுமதியின் பின்னணியில்) காரணம் என்னவென்றால், சில ஆண்களைப் பற்றி அவர் சாட்சியமளித்ததைப் போலவே சில பெண்கள் பரிபூரணத்தை அடைந்தனர் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (அமைதி மீது இருக்கட்டும்) சாட்சியமளித்தார்-பிந்தையவர்கள் முந்தையதை விட அதிகமாக இருந்தபோதிலும். இந்த பரிபூரணம் தீர்க்கதரிசனத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் தீர்க்கதரிசனம் தலைமை (இமாமா), எனவே ஒரு பெண்ணின் தலைமை (பிரார்த்தனையில்) ஒலிக்கிறது. இயல்புநிலை நிலை என்னவென்றால், அவரது தலைமை அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆதாரம் இல்லாமல் அதை தடை செய்பவர்களுக்கு ஒருவர் செவிசாய்க்கக்கூடாது, ஏனெனில் அவர்களின் கூற்றை ஆதரிக்க எந்த உரையும் இல்லை, மேலும் அவர்கள் முன்வைக்கும் எந்த ஆதாரமும் (பெண் குறிப்பிட்டது அல்ல, மேலும்) அவற்றைத் தடை செய்வதிலும் சேர்க்கலாம், இதன் மூலம் இது தொடர்பான ஆதாரங்களை நடுநிலையாக்குகிறது, மேலும் அவரது தலைமையின் அனுமதியின் இயல்புநிலை நிலையை பராமரிக்கிறது "-அபு அப்துல்லா முஹம்மது பி. அலி இப். முஹம்மது இப்னு அல்-அராபி, அல்-ஃபுடுஹத் அல் மகியா. வீட்டுக்குள், எந்தவொரு தகுதியான ஆணும் இல்லையென்றால், பிரார்த்தனைகளில் ஆண்களை வழிநடத்துவது பெண்களுக்கு ஒரு விதிவிலக்கு. டாக்டர் யூசுப் அல்-கரடாவி போன்ற நவீன இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள உம் வராகா ஹதீஸை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒரு அறிவுள்ள பெண் தனது சொந்த வீட்டிற்குள்ளேயே கலவையான பிரார்த்தனைகளை நடத்துவது அனுமதிக்கப்படுவதாக கருதுகிறார், ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஆண்களின் அபாயத்தைத் தடுக்கும் என்று அவர் கருதுகிறார். இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், ஹபீப் இப்னு-யசீத் அல்-ஹரூரியால் நிறுவப்பட்ட கரிஜைட் இயக்கத்தின் ஒரு கிளையான ஹரூரியா பிரிவு, ஒரு பெண் தேவையான கடமைகளைச் செய்ய முடிந்தால் இமாமேட்டை ஒப்படைக்க அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கூறியது. கி. பி. 699 இல் (கி. பி. 77), நிறுவனர் மனைவி கசாலா அல்-ஹரூரியா, யார்முக் போரில் அபு சுஃபியானின் மகள் ஜுவைரியாவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ஒரு நாள் நகரத்தை கட்டுப்படுத்திய பின்னர் தனது ஆண் வீரர்களை குஃபாவில் பிரார்த்தனையில் வழிநடத்தினார். அவர் முஸ்லீம் ஆண்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்தியது மட்டுமல்லாமல், அந்த பிரார்த்தனையின் போது குர்ஆனின் இரண்டு மிக நீளமான அத்தியாயங்களை ஓதினார். நன்கு அறியப்பட்ட ஆரம்பகால சட்ட வல்லுநர்கள்-அல்-தபாரி (838-932), வரலாற்றாசிரியர், நிபுணர் மற்றும் இப்போது செயலிழந்த சட்டப் பள்ளியின் நிறுவனர் உட்பட; அபு தாவர் (764-854), ஈராக்கின் முப்தி; அல்-முசானி (791-878); மற்றும் இப்னு அராபி (1165-1240)-குறைந்தபட்சம் விருப்பமான (நஃபல் சலாத்) பிரார்த்தனங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கருதினர். அல்-முத்தானி (இறப்பு 878), ஷஃபி மாணவரும், ஷஃபி சட்டப் பள்ளியை நிறுவுவதில் பங்களித்தவரும், பிரார்த்தனையில் ஆண்களை நிபந்தனையின்றி வழிநடத்த பெண்களை அனுமதித்தார். இருப்பினும், இந்த அறிஞர்களின் கருத்துக்கள் எஞ்சியிருக்கும் எந்த முக்கிய குழுவாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. குடும்ப உறவைப் பொருட்படுத்தாமல் பெண்கள் கலப்பு பாலின சபையை வழிநடத்த அனுமதிக்கும் சில ஃபத்வாக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, டாக்டர் காலித் அபு எல் ஃபட்ல் ஒரு பெண் இமாமுக்கு அதிக அடக்கத்தை மனதில் கொண்டு இமாமை நியமிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். சில பாரம்பரிய அறிஞர்கள் யூசுப் கரடாவியின் வழிமுறைகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்கள், மேலும் அவர் நான்கு சுன்னி பள்ளிகளின் நிலைகளுக்குள் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாததால் அவரை அதிகப்படியான மென்மையானவர் என்று கருதுகின்றனர். கலப்பு சபைகளின் பெண்கள் தலைமையிலான பிரார்த்தனைக்கு ஆதரவாக வாதங்களைச் சேர்த்து, லாரி சில்வர்ஸ் மற்றும் அகமது எலிவா ஆகியோர் சமீபத்தில் ஜர்னல் ஆஃப் லா அண்ட் ரிலீஜியன் இதழில் ஒரு விரிவான கட்டுரையை வெளியிட்டனர், பெண் இமாம்கள் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். அவர்களின் சுருக்கம் பின்வருமாறுஃ வாதுத் பிரார்த்தனைக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட இந்த கட்டுரை, பெண் தலைமையிலான கலப்பு-பாலின சபை பிரார்த்தனைகளுக்கு பல்வேறு பதில்கள் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வையும், அதன் இயல்புநிலை அனுமதிக்கான சட்ட வாதத்தையும் வழங்குகிறது. பெண்கள் தலைமையிலான பிரார்த்தனை குறித்த ஹதீஸ்களை விளக்குவதில், சுன்னி சட்டப் பள்ளிகள் அதன் அனுமதி குறித்து பலவிதமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் காட்டுகிறோம். முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளில் வரலாற்றுத் தேவைகளை எவ்வாறு கருதுகிறார்கள், இந்த விவாதத்தில் பெண் அடக்கத்தின் பங்கு மற்றும் சட்டரீதியான ஒருமித்த கருத்தின் தன்மை ஆகியவற்றை நாங்கள் விவாதிக்கிறோம். பல விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளபடி, கட்டுப்பாடற்ற பெண் பிரார்த்தனை தலைமை ஒரு புதுமையை விட இயல்பாகவே சட்டபூர்வமானது என்ற எங்கள் சொந்த வாதத்தை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம். இறுதியாக, தற்போதைய சூழ்நிலையில் முஸ்லிம் பெண்கள் சேர்க்கப்படுவதை வலியுறுத்தும் உரிமையின் மீது எங்கள் சொந்த வெவ்வேறு நிலைப்பாடுகளை நாங்கள் அமைத்துள்ளோம். தனிப்பட்ட நாடுகளில் பஹ்ரைன் ஒரு ஆணாக மாறுவேடமிட்ட ஒரு பெண் ஒரு ஜுமா குத்பாவை வழங்க முயன்றார், ஆனால் சபை உறுப்பினர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பஹ்ரைன் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டார். இந்த சம்பவம் தீவு மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய மசூதிகளில் ஒன்றில், 7,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு முன்னால், 2004 ஆம் ஆண்டு ரமலான் கடைசி வெள்ளிக்கிழமை அன்று நடந்தது. பொய்யான தாடி மற்றும் மீசையுடன் முழு ஆண் ஆடையை அணிந்த காதிப், பேசுவதற்கு சற்று முன்பு மிம்பரில் அமர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் சில வழிபாட்டாளர்கள் புதிய இமாம் மாறுவேடத்தில் ஒரு பெண் என்பதை உணர்ந்தனர். அவர்களும் மசூதியின் இமாம் ஷேக் அட்னான் அல்-கட்டனும் 40 வயது பெண்ணை போலீசாரிடம் ஒப்படைத்தனர். கனடா கனேடிய முஸ்லிம்கள் 2003 முதல் பெண்கள் தலைமையிலான பிரார்த்தனை இயக்கத்தில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர், அப்போது எல்-ஃபரூக் காக்கி சலாம்/அல்-ஃபாத்திஹா சர்வதேச மாநாட்டிற்கு தலைமை தாங்கிய கசாலா அன்வருடன் ஒரு பெண் தலைமையிலான பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் முஸ்லீம் அசோசியேஷன் யு. எம். ஏ பெண்கள் சொற்பொழிவை வழங்குவதற்கும், ஜெர்சனை வழிநடத்துவதற்கும் தனது உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது, "பெண் மசூதியில் இஸ்லாமிய பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகிறார், கனடாவுக்கு முதல்-நாடு மதத்தின் மனசாட்சியாக மாறக்கூடும், வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவில் அவர் கூறுகிறார்," குளோப் & மெயில், ஜூலை 2,2005 அந்த ஆண்டில், 20 வயதான மரியம் மிர்சா டொராண்டோவில் உள்ள எடோபிகோக் மசூதியில் ஈத் அல்-பித்ர் குத்பாவின் இரண்டாம் பாதியை வழங்கினார், இது யு. எம். ஏ ஆல் நடத்தப்படுகிறது. அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், யாஸ்மின் ஷாதீர் தனது ஆண் மற்றும் பெண் சபைகளுடன் இரவு ஈஷா பிரார்த்தனையை வழிநடத்தினார்-சமகாலத்தில் ஒரு பெண் ஒரு மசூதியில் பிரார்த்தனையில் ஒரு சபையை வழிநடத்திய முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட சந்தர்ப்பம். ஏப்ரல் 2005 இல், ரஹீல் ராசா டொராண்டோவின் முதல் பெண் தலைமையிலான கலப்பு-பாலின வெள்ளிக்கிழமை சேவையை வழிநடத்தினார், குத்பாவை வழங்கினார் மற்றும் சபையின் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார். பூமி தினத்தைக் கொண்டாடுவதற்காக முஸ்லீம் கனேடிய காங்கிரஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இந்த நிகழ்வு, ஆர்வலர் தாரெக் ஃபாத்தாவின் டவுன்டவுன் டொராண்டோ வீட்டின் கொல்லைப்புறத்தில் நடைபெற்றது. ஜூலை 2005 இல், 1986 முதல் முஸ்லீம் மதத்திற்கு மாறிய பமீலா கே. டெய்லர், கனடா தினத்தன்று முஸ்லீம் கனேடிய காங்கிரஸின் அழைப்பின் பேரில் யு. எம். ஏ டொராண்டோ மசூதியில் வெள்ளிக்கிழமை குட்பாவை வழங்கினார் மற்றும் கலப்பு பாலின பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார். பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பாலினம், இனம், பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும்/அல்லது இயலாமை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களிடையே சமத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த சொற்பொழிவையும் டெய்லர் வழங்கினார், இது ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மசூதியில் ஒரு முஸ்லீம் பெண் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்திய முதல் சந்தர்ப்பத்தைக் குறிக்கிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில், மார்செய்லின் முன்னாள் முப்தி சோஹைப் பென்சீக், ராசா அல்லது டெய்லர் பிரார்த்தனையில் தன்னை வழிநடத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார், இது இமாம் டெய்லர் பிப்ரவரி 2006 இல் கனடாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது செய்தார். பிரார்த்தனைகள் முஸ்லீம் கனேடிய காங்கிரஸால் நிதியுதவி செய்யப்பட்டன மற்றும் கலப்பு பாலின சபையுடன் ஒரு தனியார் இடத்தில் நடத்தப்பட்டன. 2007 ஆம் ஆண்டில், இமாம் டெய்லர் கனேடிய முஸ்லீம் யூனியன் நடத்திய சர்வதேச மகளிர் தினத்திற்கான பிரார்த்தனைகளை அனுமதித்தார், 2008 முதல், டொராண்டோவில் உள்ள நூர் கலாச்சார மையம் தங்கள் காதிப்களின் குழுவில் பெண்களைச் சேர்த்துள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு வாரமும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் மாறி மாறி பிரார்த்தனை செய்ய அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். பெண்கள் வழக்கமாக இரண்டாவது அதானுக்கு முன் முழு நீள சொற்பொழிவுகளை வழங்குகிறார்கள், ஒரு ஆண் காதிப் 2012 வரை இரண்டாவது அழைப்புக்குப் பிறகு சுருக்கமாக அரபு பகுதியை வழங்குகிறார். 2012 ஆம் ஆண்டில், நூர் பெண்கள் அரபு பகுதிகள் உட்பட முழு சொற்பொழிவையும் வழங்கத் தொடங்கினார். 2009 ஆம் ஆண்டில், கல்வியாளர் லாரி சில்வர்ஸ், ஆர்வலர்/வழக்கறிஞர் எல்-ஃபரூக் காக்கி மற்றும் கலைஞர் ட்ராய் ஜாக்சன் ஆகியோர் டொராண்டோ யூனிட்டி மசூதியை நிறுவினர், இது டொராண்டோ நகரத்தில் எல்-தௌஹித் ஜுமா வட்டத்தின் அடித்தள மசூதியாகும். இந்த வட்டம் பாலின சமத்துவம், LGBTQ-உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் மத ரீதியாக பாகுபாடு காட்டாதது. பிரார்த்தனையை வழிநடத்தவும், சொற்பொழிவு செய்யவும் அனைத்து முஸ்லிம்களும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். கேட்கப்பட்டபோது இதே போன்ற வட்டங்களை அமைக்க இது உதவுகிறதுஃ முதல் இரண்டு சகோதரி வட்டங்கள் வாஷிங்டன், டி. சி மற்றும் அட்லாண்டா, ஜார்ஜியாவில் 2011 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டன. இந்த இரண்டு சமூகங்களும் இப்போது முற்போக்கான மதிப்புகளுக்காக முஸ்லிம்களுடன் தொடர்புடையவை (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் பிரிவைப் பார்க்கவும்). அப்போதிருந்து, மாண்ட்ரியல், கியூபெக், லண்டன், ஒன்ராறியோ மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் வான்கூவர் ஆகியவையும் எல்-தௌஹித் ஜுமா வட்டத்துடன் பாலின சமத்துவம்/எல்ஜிபிடிகு-உறுதிப்படுத்தும் பிரார்த்தனை சமூகங்களை நிறுவியுள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டில் ஷாஹ்லா கான் சால்டர் (தலைவர்) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட முற்போக்கு மதிப்புகளுக்கான அமெரிக்க முஸ்லிம்களின் துணை நிறுவனமான முற்போக்கு மதிப்புகளுக்கான முஸ்லிம்கள் கனடாவின் ஒட்டாவாவில் கலப்பு சபை பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகின்றனர். எம். பி. வி கனடாவுக்கான பிரார்த்தனைகள் ஃபர்ஹத் ரஹ்மான் மற்றும் ஜீனாப் ஏ உள்ளிட்ட பெண்களால் வழிநடத்தப்பட்டுள்ளன. சீனா சீனாவில் இஸ்லாத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் பெண்கள் மட்டுமே மசூதிகள் இருப்பது. ஹுய் மக்களிடையே, ஆனால் உய்குர்கள் போன்ற பிற முஸ்லீம் இன சிறுபான்மையினரிடையே அல்ல, சிறுமிகளுக்கான குர்ஆன் பள்ளிகள் பெண்கள் மட்டுமே உள்ள மசூதிகளாக உருவெடுத்தன, மேலும் பெண்கள் 1820 ஆம் ஆண்டிலேயே இமாம்களாக செயல்பட்டனர். இந்த இமாம்கள் நூ அஹொங் (பெண்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது. "பெண் அகுண்ட்", மேலும் அவர்கள் பெண் முஸ்லிம்களை வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனையில் வழிநடத்துகிறார்கள். கைஃபெங்கைச் சேர்ந்த அஹோங் டு சுஜென் 1992 ஆம் ஆண்டில் ஹஜ் செய்த ஹெனானில் முதல் பெண்மணி ஆனார். மத நடைமுறைகள் மீது பெய்ஜிங் கடுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதால், சீன முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய உலக போக்குகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் காலித் அபு எல் ஃபாட்லின் கூற்றுப்படி, சீனாவில் பெண் இமாம்கள் இருக்கக்கூடிய சூழ்நிலையை இது விளக்குகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய சீன அரசாங்கத்திடமிருந்து தங்கள் நடைமுறைகள் மீது அதிகரித்த கட்டுப்பாட்டின் காரணமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை உருவாக்க முனைகிறார்கள். சீனாவில் உள்ள இஸ்லாமிய சமூகத்தில் பெண் இமாம்கள் போன்ற இத்தகைய முன்னேற்றங்கள் பெரும்பாலும் சரியான முஸ்லீம் உலகிற்குள் இருக்கும் மிகப்பெரிய கருத்துக்கு முரணானவை. 1800 களின் முற்பகுதிக்கு முன்னர் சீனாவில் பெண் இமாம்களுக்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. பிப்ரவரி 2016 இல் ஷெரின் கான்கனால் நிறுவப்பட்ட கோபன்ஹேகனில் உள்ள மரியம் மசூதியில் பெண் இமாம்கள் மட்டுமே உள்ளனர். பெண் வழிபாட்டாளர்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையைத் தவிர, ஆண் மற்றும் பெண் வழிபாட்டாளர்களுக்கு மசூதி திறந்திருக்கும். அந்த மசூதியைத் திறந்தபோது கான்கன் ஸ்காண்டிநேவியாவின் முதல் பெண் இமாம் ஆனார். பிரான்ஸ் 2019 ஆம் ஆண்டில், ஈவா ஜனாதீன், அன்னே-சோஃபி மோன்சினே மற்றும் கஹினா பஹ்லோல் ஆகியோர் பிரான்சில் முஸ்லீம் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்திய முதல் பெண் இமாம்கள் ஆனார்கள். 2018 ஆம் ஆண்டில், கேரளாவின் மலப்புரம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஜமீதா பீவி என்ற பெண், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான ஜுமுவா பிரார்த்தனை மற்றும் குதுபா (சொற்பொழிவுகள்) ஆகியவற்றை வழிநடத்திய நாட்டின் முதல் பெண் இமாம் ஆனார். மொராக்கோவில் உள்ள ஒரு மதரஸா பெண்களுக்கு இஸ்லாமிய வழிகாட்டிகளாக (மோர்ச்சிடட்ஸ்) பயிற்சி அளிக்கத் தொடங்கியுள்ளதாக மொராக்கோ கேத்லீன் ஓ 'கானர் 2009 இல் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், ஓ 'கானரின் நுழைவு உள்ளூர் பிரசங்கிகளாக ஆயர் பாத்திரங்களுக்கு பெண்களைப் பயிற்றுவிப்பதைக் குறிக்கலாம், பிரார்த்தனைத் தலைவர்களாக அல்ல. இத்தாலிய ஆராய்ச்சியாளர் சாரா போரில்லோ மொராக்கோ இஸ்லாமிய விவகார அமைச்சகத்தின் 2004 சீர்திருத்தத்தை ஆய்வு செய்கிறார், இது அதிகாரப்பூர்வ பெண் பிரசங்கிகளை மற்ற பெண்களுக்கு மசூதிகளில் "சரியான" இஸ்லாத்தை கற்பிக்கும் பணியுடன் நிறுவனமயமாக்கியது. மோர்க்கிடேட்டுகளுக்கான முதல் அதிகாரப்பூர்வ பயிற்சி 2005 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, அதன் பின்னர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 50 மோர்க்கிடேட்டுகள் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் 150 ஆண் போதகர்களுடன் சேர்ந்து இமாம் ஆக முடியும். மொராக்கோவில் எந்தப் பெண்ணும் இமாம் ஆகவோ வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனையில் ஒரு கலப்பு குழுவை வழிநடத்தவோ முடியாது. பெண்கள் தனிப்பட்ட இடங்களில் மட்டுமே மற்ற பெண்களை பிரார்த்தனையில் வழிநடத்த முடியும். நெதர்லாந்து 2015 முதல் "அவந்த்-கார்டே" இமாம் சலீமா எல் முஸலிமா பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகிறார் மற்றும் நெதர்லாந்தில் இஸ்லாமிய கலையை உருவாக்குகிறார். மேற்கத்திய நாடுகளில் ஒரு பெண் இமாமின் ஆரம்பகால வழக்குகளில் ஒன்று 1995 ஆம் ஆண்டில் தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் நிகழ்ந்தது. சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளாக, தென்னாப்பிரிக்காவின் முஸ்லீம் இளைஞர் இயக்கத்திற்கு (எம். ஒய். எம்) சொந்தமான கட்டிடத்தில் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஜும்மா பிரார்த்தனைக்காகவும், ரமலானில் ஒவ்வொரு இரவும் சிறப்பு தராவீஹ் பிரார்த்தனைக்காகவும் ஒரு சபை கூடியது. ஜுமுவாவுக்கான குத்பா ஒரு ஆண் அல்லது பெண் காதிபால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் பிரார்த்தனைக்கான இமாம்களில் ஆண்களும் பெண்களும் அடங்குவர். இந்த கூட்டத்தின் பின்னணியில் இருந்த முக்கிய நபர்களில் ஒருவர் முஸ்லீம் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் ஷமிமா ஷேக் ஆவார். ஜனவரி 1998 இல், அவரது விருப்பப்படி, அவரது நான்கு இறுதி பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றுக்கு ஒரு பெண் நண்பர் ஃபர்ஹானா இஸ்மாயில் தலைமை தாங்கினார். ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, அமினா வாதுத் (கீழே காண்க) கேப் டவுனில் உள்ள கிளாரேமாண்ட் பிரதான சாலை மசூதியில் ஜும் 'ஆ குத்பாவை வழங்கிய தென்னாப்பிரிக்காவின் முதல் பெண்மணி ஆனார். ஃபரித் ஈசாக் தனது 1997 புத்தகமான குர்ஆன், லிபரேஷன் அண்ட் ப்ளூரலிசம் என்ற புத்தகத்தில் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து, ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் உள்ள கிளாரேமாண்ட் மெயின் ரோடு மசூதி மற்றும் மஸ்ஜிதுல் இஸ்லாம் ஆகிய இரண்டிலும் பெரும்பாலும் ஜுமாவுக்கு பெண் பேச்சாளர்கள் இருந்துள்ளனர். ஜனவரி 1998 இல், அவரது விருப்பப்படி, திருமதி ஷேக்கிற்கான நான்கு இறுதி பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று ஒரு பெண் நண்பரால் வழிநடத்தப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில் கேப் டவுனில் உள்ள கிளேர்மோன்ட் பிரதான சாலை மசூதியில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர் அமினா வாதுத் பேசியபோது தென்னாப்பிரிக்க முஸ்லிம்கள் தங்கள் முதல் பெண் தலைமையிலான ஜுமா குத்பாவைக் கேட்டனர், இது இன்சைட் தி ஜெண்டர் ஜிகாத்தில் அவர் விவாதிக்கும் ஒரு அனுபவமாகும். அப்போதிருந்து, ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் உள்ள அந்த மசூதி மற்றும் மஸ்ஜிதுல் இஸ்லாம் ஆகிய இரண்டிலும் பெரும்பாலும் ஜூமாவுக்கு பெண் பேச்சாளர்கள் உள்ளனர். 1994 முதல் இந்த இரண்டு மசூதிகளிலும் ஏராளமான தென்னாப்பிரிக்க மற்றும் வெளிநாட்டு பெண்கள் தங்கவைக்கப்பட்டுள்ளனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், டர்பனில் ஈத் பிரார்த்தனைக்கான ஒரு புதிய இடம் நிறுவப்பட்டது, இது குடும்பங்கள் ஈத் பிரார்த்தனையில் மகிழ்ச்சியான மற்றும் வசதியான சூழலில் ஒன்றாக கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது இஸ்லாத்தை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதன் மூலம் நடத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஈத் சலாவிலும் இரண்டு குத்பாக்கள் வழங்கப்படுகின்றன, ஒன்று ஆணால் மற்றும் ஒன்று பெண்ணால் வழங்கப்படுகிறது. ஐடி1 முதல் ஏழு ஆண்டுகளில், டாக்டர் லுப்னா நட்வி, ஜெய்துன் சுலேமான், பாத்திமா சீதத், பாத்திமா ஹென்ட்ரிக்ஸ், டாக்டர் மரியம் சீதத் மற்றும் ஜுலாய்கா மாயத் உள்ளிட்ட பதினான்கு பெண்கள் குத்பாவை வழங்கியுள்ளனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், ஃபர்ஹானா இஸ்மாயில் முதன்முதலில் ஒரு திருமணம் (திருமணம்) விழாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக பணியாற்றினார். அவ்வாறு செய்ய அவர் மற்ற பெண்களுக்கு பயிற்சி அளித்துள்ளார்; 2006 முதல், பாத்திமா சீதத் இதுபோன்ற மூன்று விழாக்களில் பணியாற்றியுள்ளார். ஸ்பெயின் ஸ்பானிஷ் முஸ்லிம்கள் பெண்கள் தலைமையிலான பிரார்த்தனை இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய ஆதரவாளர்களில் சிலராக இருந்து வருகின்றனர். ஸ்பானிஷ் இமாம் அப்தன்னூர் பிராடோ அமெரிக்க அமினா வடுட் (யு. எஸ். ஏ பிரிவைப் பார்க்கவும்) சர்ச்சைக்குரிய பிரார்த்தனைக்கு உடனடியாக ஒரு ஆதரவான சட்டக் கருத்துடன் பதிலளித்தார். அக்டோபர் 2005 இல் பார்சிலோனாவில் நடந்த இஸ்லாமிய பெண்ணிய மாநாட்டின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான அவர், உலகெங்கிலும் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் முதன்முதலில் கலந்து கொண்டனர், இதில் வாதுத் ஒரு கலப்பு பாலின சபை பிரார்த்தனையை வழிநடத்தினார். 2010 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு வருகை தரும் கல்வியாளர், தென்னாப்பிரிக்க டாக்டர் சாதியா ஷேக், குத்பாவை வழங்கினார் மற்றும் கலப்பு சபைக்காக வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனையை வழிநடத்தினார். துருக்கிய துருக்கிய முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தை விளக்குவதில் தங்கள் செல்வாக்கை அறிந்திருக்கிறார்கள். அரசு நடத்தும் மசூதிகள் நூற்றுக்கணக்கான பெண்களுக்கு வைஸ்களாக பயிற்சி அளித்துள்ளன, இந்த வார்த்தையை பிபிசி "மூத்த இமாம்கள்" என்றும் வாஷிங்டன் டைம்ஸ் "பெண் போதகர்கள்" என்றும் மொழிபெயர்த்துள்ளது. டபிள்யூ. டி கூறுகிறது, "பிரசங்கிகளாக இருப்பதோடு, இப்போது மெக்காவுக்கான வருடாந்திர யாத்திரையில் குழுக்களை வழிநடத்த பெண்களுக்கு உரிமை உண்டு, மேலும் 15 துருக்கிய மாகாணங்களில் பெண்கள் துணை முஃப்திகளாக பணியாற்றி வருகின்றனர்-மசூதிகளில் இமாம்களின் பணிகளைக் கண்காணிக்கும் மதச் சட்ட வல்லுநர்கள். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஆலோசனைக்கான கோரிக்கைகளில் 70 சதவீதம் பெண்களிடமிருந்து வருவதால், உதவி முஃப்திகளுக்கு ஃபத்வாக்கள் அல்லது மத கருத்துக்களை வெளியிட உரிமை உண்டு ". கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மானிட்டரின் கூற்றுப்படி, 2005 ஆம் ஆண்டில் "நாட்டின் மசூதிகளை மேற்பார்வையிடும் மற்றும் மதத் தலைவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் அரசாங்க அமைப்பான தியானெட், துருக்கி முழுவதும் 150 பெண் பிரசங்கிகளைச் சேர்த்தது" மற்றும் "முஃப்திகளுக்கு பிரதிநிதிகளாக அல்லது மதச் சட்டத்தை விரிவுபடுத்துபவர்களாக பணியாற்றும் பெண்களின் குழுவைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு" நகர்ந்துள்ளது. இந்த பதவியில் இருந்து, உள்ளூர் மசூதிகளில் இமாம்கள் செய்யும் பணிகளை அவர்கள் கண்காணிப்பார்கள், குறிப்பாக இது பெண்கள் தொடர்பானது ". யுனைடெட் கிங்டம் பிரிட்டிஷ் முஸ்லிம்களுக்கு 2008 ஆம் ஆண்டில் பெண் தலைமையிலான கலப்பு-பாலின சலாத்தைக் கேட்க முதல் வாய்ப்பு கிடைத்தது, அமெரிக்க அறிஞர் அமினா வடுட் ஆக்ஸ்போர்டின் வொல்ஃப்சன் கல்லூரியில் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை செய்தார். 2010 ஆம் ஆண்டில் ரஹீல் ராசா வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை மூலம் கலப்பு பாலின பிரிட்டிஷ் சபையை வழிநடத்திய முதல் முஸ்லீம் பிறந்த பெண் ஆனார். அமினா வாதுத் மார்ச் 6,2015 அன்று உள்ளடக்கிய மசூதி முன்முயற்சியுடன் (ஐ. எம். ஐ) கலப்பு பாலின பிரார்த்தனையை வழிநடத்த இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். ஐஎம்ஐ 2012 ஆம் ஆண்டில் தமஸிலா தௌகிர் மற்றும் டெர்வ்லா ஜைனாப் ஷன்னஹான் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. ஐஎம்ஐ பெண்கள், பைனரி அல்லாத, பாலின மற்றும் ஆண் மக்கள் கலவையான பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகிறார்கள். 2021 ஆம் ஆண்டில், ஜாரா முகமது பிரிட்டனின் முஸ்லீம் கவுன்சிலின் முதல் பெண் தலைவராக ஆனார். பிரிட்டனில் பெண் இமாம்களின் எண்ணிக்கை குறித்து பிபிசி ரேடியோ 4 இன் மகளிர் மணிநேரத்தில் அழுத்தப்பட்டபோது, அதற்கு பதிலாக அவர் மற்ற பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார். பல முஸ்லீம் பெண்கள் அவரது நியமனத்தைக் கொண்டாடினர், மேலும் எம். சி. பி. யின் உறுப்பினர்களுக்குள் அதிக சிறுபான்மை குழுக்களைச் சேர்க்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர், மேலும் இங்கிலாந்தில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மீது கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோயின் தாக்கத்தை நிவர்த்தி செய்வதில் அவரது கவனத்தை ஆதரித்தனர். 1999 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில் நடந்த அல்-ஃபாத்திஹா மாநாட்டில் கலப்பு பாலின பிரார்த்தனையை அமெரிக்க கசாலா அன்வர் வழிநடத்தினார். பமீலா டெய்லர் (இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியவர் மற்றும் முற்போக்கான மதிப்புகளுக்கான முஸ்லிம்களின் இணை நிறுவனர்) 2005 ஆம் ஆண்டில் முதல் பெண் தலைமையிலான கலப்பு பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றை நடத்தினார். இஸ்லாத்தின் கீழ் ஆண்களும் பெண்களும் சமமாக கருதப்பட வேண்டும் என்று டெய்லர் நம்பினார், இது சர்வதேச மகளிர் தினத்தன்று பெண்கள் தலைமையிலான கலப்பு பிரார்த்தனையைத் தூண்டியது. கடவுளின் இடமாகக் கருதப்படும் மசூதியில் பெண்களை விலக்குவதற்கு எதிராகவும் அவர் பேசினார். நேர்காணல்களில், பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் இடங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்து அவர் கவனம் செலுத்தியுள்ளார்; எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் முக்கிய பிரார்த்தனை அரங்குகளில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பிற இடங்கள் குறைந்த தரமான ஒலி அமைப்புகளுடன் மிகவும் நெரிசலானவை. மேலும், குழந்தைகள் மசூதியின் பெண்கள் பகுதிக்குள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதனால் பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் போது கவனம் செலுத்துவது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், கனடாவில் கலப்பு பிரார்த்தனையை வழிநடத்திய முதல் பெண் கனேடிய பத்திரிகையாளர் ரஹீல் ராசா என்று நம்பப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் கலப்பு பாலின குழுவை வழிநடத்திய முதல் முஸ்லீம் பெண்மணி என்ற பெருமையையும் ராசா பெற்றுள்ளார். பிரிட்டிஷ் சபைக்குள் அவரது பிரார்த்தனைகளும் பணிகளும் பெண் தலைமைக்கும் இஸ்லாமிய மதத்திற்கும் இடையிலான உறவை கேள்விக்குள்ளாக்க அறிஞர்களை அனுமதித்துள்ளன. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இஸ்லாமிய அறிஞர் அமினா வாதுத் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனையில் ஒரு சபையை வழிநடத்தி நியூயார்க் நகரில் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார். மற்றொரு பெண் தலைக்கவசம் அணியாமல் பிரார்த்தனை செய்ய அழைப்பு விடுத்தார், எந்த திரைச்சீலை ஆண்களையும் பெண்களையும் பிரிக்கவில்லை. இது முதல் பெண் தலைமையிலான கலப்பு-பாலின சபை பிரார்த்தனை அல்ல (மேற்கூறிய நிகழ்வுகளைப் பார்க்கவும்), ஆனால் இது தேசிய மற்றும் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்த முதல் முறையாகும். இந்த பிரார்த்தனை "வில்லுக்கு குறுக்கே சுடப்பட்டது", இது மசூதியில் பெண்களின் இடம் குறித்த உரையாடல்களையும் நடவடிக்கைகளையும் ஊக்குவித்தது, இது இறுதியில் ஐ. எஸ். என். ஏ துண்டுப்பிரசுரமான "பெண்கள் நட்பான மசூதி முன்முயற்சி" மற்றும் பக்க நுழைவு போன்ற வலைத்தளங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அதிகார பதவிகளில் மசூதிகளில் பெண்களின் இருப்பை அதிகரித்தது, மற்றும் மிக சமீபத்தில் அமெரிக்காவின் பெண்கள் மசூதி மட்டுமே பெண்கள் மசூதி. முற்போக்கு முஸ்லீம் ஒன்றியம் பெண்கள் தலைமையிலான பிரார்த்தனை முன்முயற்சியுடன் வாதுத் பிரார்த்தனையை பின்பற்றியது. இந்த முன்முயற்சி பிரார்த்தனை குறித்த பல்வேறு முற்போக்கான கருத்துக்களை ஒன்றிணைக்கவும், மேலும் விவாதத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பழமைவாத முஸ்லிம்களை ஈடுபடுத்தவும், பிரார்த்தனைக்கு ஆதரவாக சட்டபூர்வமான கருத்துக்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் (அதே போல் மிகப்பெரிய எதிர்மறையான கருத்துக்களுக்கு இடமளிக்கவும்), எதிர்கால பிரார்த்தனைகளை ஒழுங்கமைக்க விரும்பும் முஸ்லிம்களுக்கு வசதியளிக்கவும், அவர்கள் கேள்விப்பட்டபடி அந்த நிகழ்வுகளை ஆவணப்படுத்தவும் முயன்றது. இஸ்லாமில் பாலின சலுகையின் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதில் அனுதாபம் கொண்ட முற்போக்குவாதிகளும் மற்றவர்களும் பெண் தலைமையிலான பிரார்த்தனையை நிறுவுவதற்காக தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகின்றனர். வட அமெரிக்காவில் உள்ள மசூதிகளில் பெண்களின் மோசமான நிலைமைக்கு வாதுத் பிரார்த்தனை ஒரு தவிர்க்க முடியாத எதிர்வினை என்று பலர் கருதினர். இந்த நிகழ்வின் கவனத்தை ஈர்த்தது மேலும் பழமைவாத முஸ்லீம் அமைப்புகளை நிலைமையை பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளவும் மாற்றங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. பெண்கள் நட்பான மசூதிகளுக்கான வழிகாட்டுதல்களுடன் ஐ. எஸ். என். ஏ பதிலளித்தது. இமாம் ஜைத் ஷாகிர் மற்றும் டாக்டர் லூவே எம். சஃபி போன்ற அறிஞர்கள் பல ஆண்டுகளாக மசூதி நிலைமைகளை மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்தி வருகின்றனர். இருப்பினும், இஸ்லாமிய அறிவுசார் மற்றும் அரசியல் அதிகார மையங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகளைத் தொடர்ந்து, மசூதி நிலைமைகள் பரவலான ஆண் உரிமை உணர்வின் அறிகுறியாகும் என்று முற்போக்குவாதிகளும் மற்றவர்களும் வாதிடுவார்கள். பெண்கள் தங்கள் சமூகங்களில் ஊடக செய்திகளுடன் அல்லது இல்லாமல் தொடர்ந்து பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகிறார்கள்ஃ 2006 மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டுகளில் நாகியா ஜாக்சன் ஈத் பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார், லாரி சில்வர்ஸ் குட்பாவை வழங்கினார். நாகியா ஜாக்சன் பிரார்த்தனையில் லாரி சில்வர்ஸை வழிநடத்தியபோது, சில்வர்ஸ் ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் இஸ்லாம் கற்பிக்கும் ஸ்கிட்மோர் கல்லூரியில் பேராசிரியராக இருந்தார்; அவர் முதல் முறையாக ஒரு பெண்ணின் தலைமையில் பிரார்த்தனை செய்தார், அதில் அது நாகியா ஜாக்சன். இஸ்லாத்தில் ஒரு பெண்ணாக ஜாக்சனின் தலைமை இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை சவால் செய்ய பெண்களை அனுமதித்தது மற்றும் பாரம்பரிய தடைகளை உடைக்க ஒரு இயக்கத்தைத் தூண்டியது. இறுதியில், ஆண்களுக்கு சமமான இஸ்லாமிய பெண் தலைமையைத் தூண்டும் மற்றும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு சமூகத்தையும் உலகளாவிய இயக்கத்தையும் உருவாக்குவதே இறுதி இலக்காக இருந்தது. பெர்க்லி கலிபோர்னியாவில் நிறுவப்பட்ட கல்பு மரியம் மகளிர் மசூதி, அமெரிக்காவில் உள்ள சில முற்போக்கான மசூதிகளில் ஒன்றாகும், இது அனைத்து மக்களையும் உள்ளடக்கியது, நிறுவனர் ரபி கீபிள் சில சந்தர்ப்பங்களில் இமாமாக செயல்பட்டுள்ளார், ஆனால் பெண்கள் பிரார்த்தனையை வழிநடத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு, மற்றும் பங்கேற்பின் அனைத்து அம்சங்களும் ஒரு முறை ஆண்களுக்கு மட்டுமே நடத்தப்படுகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, முற்போக்கான மதிப்புகளுக்கான முஸ்லிம்கள் கலிபோர்னியாவின் மேற்கு ஹாலிவுட்டில் தொடர்ச்சியான பாலின-சமமான பிரார்த்தனை இடத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பிரார்த்தனையை வழிநடத்தவும், குட்பாவை வழங்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சபையினர் தாங்கள் விரும்பும் இடத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளத் தேர்வுசெய்தாலும், பிரார்த்தனையின் போது பாலினப் பிரிப்புக் கொள்கை இல்லை. அமெரிக்காவில் முதல் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாலின சமமான பிரார்த்தனை இடம் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் பாத்திமா தாம்சன் மற்றும் இமாம் தயீ அப்துல்லா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டொராண்டோவில் நிறுவப்பட்ட எல்-தவித் ஜுமா வட்டத்தின் சகோதரி மசூதியாக (மேலே காண்க). இமாம் பமீலா கே. டெய்லர் 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆல் சோல்ஸ் தேவாலயத்தில் ஈத் உல் ஆதாவுக்கான டிசி சபை பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார். 2012 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பஸ், ஓ. எச். இல் உள்ள எம். பி. வி மசூதிக்கான தொடக்க சொற்பொழிவையும் அவர் கடவுளின் அன்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சொற்பொழிவுடன் வழங்கினார். ..