Lester Frank Ward
லெஸ்டர் ஃபிராங்க் வார்டு (ஜூன் 18,1841-ஏப்ரல் 18,1913) ஒரு அமெரிக்க தாவரவியலாளர், தொல்லுயிரியலாளர் மற்றும் சமூகவியலாளர் ஆவார். அவர் அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தின் முதல் தலைவராக பணியாற்றினார். ஜனநாயக வளர்ச்சிக்கான சேவையில், அமெரிக்க உயர்கல்வியில் சமூகவியல் படிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதை ஊக்குவித்த அசல் அமெரிக்கத் தலைவர் பாலிமாத் லெஸ்டர் வார்டு ஆவார். நிறுவனத்தைக் கட்டியெழுப்புவது அறிவியல் ரீதியாகத் தெரிவிக்கப்படலாம் என்ற அவரது அறிவொளி நம்பிக்கை முற்போக்கு சகாப்தத்தில் ஜனநாயக அறிவுஜீவிகளுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. காலச்சார்பின்மை மற்றும் தவறான விளக்கத்தைத் தவிர்க்க, விஞ்ஞானிகளின் சொந்த அறிவியல் கருத்து உட்பட "அறிவியல்" என்றால் என்ன என்பது நீண்ட காலமாக சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். சமூக அறிவியலின் வார்டின் பதிப்பு ஜனநாயக வளர்ச்சிக்கான ஒப்பீட்டு அறிவின் கரிமவாத அறிவொளி கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஸ்பென்சரின் சமூகவியலின் பதிப்புடன் தொடர்புடைய அறிவியலின் இயந்திரவியல் பதிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் இது பின்னர் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேலும் மைக்ரோ குறியீட்டு தொடர்புவாதம் மற்றும் இனவியல், பனிப்போரில் சமூகவியல். கார்ட்டீசியன் இரட்டைவாதத்தைத் தவிர்த்து, திறம்பட வேறுபடுத்தப்பட்ட ஜனநாயக-மேம்பாட்டு சமூக நிறுவனங்களைத் தவிர்க்கும் ஒரு வரலாற்று-பொருள்முதல்வாத முன்னுதாரணத்தில் அமெரிக்க சமூகவியலைக் கண்டறிய, புவியியல் மற்றும் உயிரியல் அறிவியல்களைப் பற்றிய அவரது புரிதல் உட்பட அவரது அறிவியல் கல்வியறிவைப் பயன்படுத்துவதில் வார்டின் முக்கியத்துவம் உள்ளது. சில வட்டங்களில் வார்டின் செல்வாக்கு (பார்க்கஃ சமூக நற்செய்தி) ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவங்களைப் பற்றிய அவரது அறிவொளிக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது, இது மனித வரலாறு முழுவதும் நன்மையை விட தீமைக்கு காரணமாக இருந்ததாக அவர் நம்பினார். ஜனநாயக அறிவொளி பாரம்பரியத்தில், வார்டு மேக்ரோ சமூக சக்திகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், அவை ஜனநாயக அறிவை வளர்ப்பதன் மூலமும் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் வழிநடத்தப்படலாம், ஜனநாயக மனித வளர்ச்சி, நீதி மற்றும் பாதுகாப்பை நோக்கிய முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கு, "பரிணாமத்தை" அனுமதிப்பதை விட-நிறுவப்பட்ட, மர்மமான சமூக சக்தியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது-உயரடுக்கினர் வில்லியம் கிரஹாம் சம்னர் மற்றும் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் முன்மொழிந்தபடி "அதன் சொந்த போக்கை எடுக்க". தாமஸ் ஜெபர்சன், மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட், ஹாரியட் மார்ட்டினோ, ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் மற்றும் ஜான் டுவே உள்ளிட்ட பிற சமூகவியல் அறிவொளி சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, வார்டும் ஒரு ஜனநாயகம் வெற்றிகரமாக ஆட்சி செய்யத் தேவையான அறிவை பொதுமக்களுக்கு வழங்க உலகளாவிய மற்றும் விரிவான பொதுப் பள்ளிப் படிப்பை வலியுறுத்தினார். வார்டின் எழுத்துக்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் தொகுப்பு ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சிறப்பு சேகரிப்பு ஆராய்ச்சி மையத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பில் கட்டுரைகள், நாட்குறிப்புகள், கடிதங்கள் மற்றும் ஒரு ஸ்கிராப்ப்புக் ஆகியவை அடங்கும். GWU இன் சிறப்பு சேகரிப்பு ஆராய்ச்சி மையம் எஸ்டெல் மற்றும் மெல்வின் கெல்மேன் நூலகத்தில் அமைந்துள்ளது. வாழ்க்கை வரலாறு பெரும்பாலானவை, வார்டின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி அறியப்பட்டவை அனைத்தும் 1922 ஆம் ஆண்டில் எமிலி பால்மர் கேப் எழுதிய லெஸ்டர் எஃப். வார்டுஃ ஒரு தனிப்பட்ட வரைபடம் என்ற உறுதியான சுயசரிதையிலிருந்து வந்தவை, அங்கு அவர் முன்னுரையில் எழுதுகிறார்ஃ கேப் பின்னர் முன்னுரையில் விளக்கினார்ஃ pp இல் ஒரு அடிக்குறிப்பில். 5-6, கேப் குறிப்பிடுகிறார்ஃ பிப்ரவரி 20,1911 அன்று, அவரது சுயசரிதையை எழுதும்படி நான் அவரிடம் கேட்டதற்கு பதிலளிக்கும் போது, அவர் கூறுகிறார்ஃ "நான் உயிருடன் இருக்கும்போது எனது சுயசரிதையை எழுத விரும்பவில்லை. செய்வதற்கில்லை என்று தோன்றுகிறது. நான் விட்டுச்செல்லும் அனைத்து தரவுகளிலிருந்தும் எனது சுயசரிதையை எழுதுபவர் நீங்கள்தான், ஆனால் நான் அவற்றை விட்டுச் சென்ற பிறகு அது செய்யப்படும் ". ("தரவு" என்பது டைரிகளைக் குறிக்கிறது. மேற்கண்ட சாய்வுகள் டாக்டர் வார்டின் கடிதத்தில் உள்ளன.) ஆரம்பகால வாழ்க்கை லெஸ்டர் ஃபிராங்க் வார்டு இல்லினாய்ஸின் ஜோலியட்டில் பிறந்தார், ஜஸ்டஸ் வார்டு மற்றும் அவரது மனைவி சைலன்ஸ் ரோல்ஃப் வார்டுக்கு பிறந்த 10 குழந்தைகளில் இளையவர். ஜஸ்டஸ் வார்டு (இ. 1858) பழைய நியூ இங்கிலாந்து காலனித்துவ இனத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர் பணக்காரர் அல்ல, வாழ்வாதாரத்திற்காக விவசாயம் செய்தார். சைலன்ஸ் வார்டு ஒரு மதகுருவின் மகள்; அவர் ஒரு திறமையான பரிபூரணவாதி, படித்தவர் மற்றும் இலக்கியத்தை விரும்புபவர். லெஸ்டர் ஃபிராங்கிற்கு ஒரு வயதாக இருந்தபோது, குடும்பம் மிச்சிகன் ஏரியிலிருந்து இருபத்தி மூன்று மைல் தொலைவில் உள்ள இல்லினாய்ஸின் டவுனர்ஸ் க்ரோவ் என்று அழைக்கப்படும் காஸ் என்ற இடத்திற்கு சிகாகோவுக்கு நெருக்கமாக குடிபெயர்ந்தது. பின்னர் குடும்பம் அருகிலுள்ள செயின்ட் சார்லஸ், இல்லினாய்ஸில் உள்ள ஒரு இல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவரது தந்தை இரயில் பாதை இணைப்புகளை உருவாக்கும் ஒரு மரத்தூள் ஆலை வணிகத்தை உருவாக்கினார். ஆரம்பக் கல்வி வார்டு முதன்முதலில் 1850 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் கேன் கவுண்டியில் உள்ள செயின்ட் சார்லஸில் உள்ள ஒரு முறையான பள்ளியில் பயின்றார், அப்போது அவருக்கு ஒன்பது வயது. அவர் தனது வகுப்பு தோழர்களுக்கும் நண்பர்களுக்கும் ஃபிராங்க் வார்டு என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் புத்தகங்கள் மற்றும் கற்றல் மீது மிகுந்த உற்சாகத்தைக் காட்டினார், தாராளமாக தனது கல்வியை வெளிப்புற வாசிப்புடன் இணைத்தார். வார்டு பள்ளிக்குச் செல்லத் தொடங்கி நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது பெற்றோர், லெஸ்டர் மற்றும் ஒரு மூத்த சகோதரர் எராஸ்டஸ் ஆகியோருடன், எல்லையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக மூடப்பட்ட வேகனில் அயோவாவுக்குச் சென்றனர். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1858 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டஸ் வார்டு எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார், சிறுவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை செயின்ட் சார்லஸில் இருந்த பழைய வீட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பினர். வார்டின் சகோதரியுடன் இரண்டு மைல் தொலைவில் வாழ்ந்த வார்டின் பிரிந்த தாய், இந்த நடவடிக்கையை ஏற்கவில்லை, மேலும் சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வேலையைத் தொடர அயோவாவில் தங்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். இரண்டு சகோதரர்களும் "இளங்கலை மண்டபம்" என்று அழைக்கப்பட்ட பழைய குடும்ப இல்லத்தில் சிறிது காலம் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க பண்ணை வேலை செய்தனர், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் கல்வியைத் தொடரவும், தங்கள் தந்தையின் உடல் உழைப்பு வாழ்க்கையை கைவிடவும் ஊக்குவித்தனர். 1858 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், லெஸ்டர் ஃபிராங்கின் மூத்த சகோதரர் சைரெனஸின் (லெஸ்டர் ஃபிராங்கின் 9 வயது மூத்தவர்) அழைப்பின் பேரில் இரு சகோதரர்களும் பென்சில்வேனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவர் வேகன் சக்கர மையங்களை தயாரிக்கும் வணிகத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். சகோதரர்கள் இதை நாகரிகத்திற்கு நெருக்கமாக செல்வதற்கும் இறுதியில் கல்லூரியில் சேருவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக பார்த்தனர். இருப்பினும், வணிகம் தோல்வியடைந்தது, மேலும் கல்லூரியில் சேர இன்னும் பணம் இல்லாத லெஸ்டர் ஃபிராங்க், ஒரு சிறிய நாட்டு பள்ளியில் கற்பிக்கும் வேலையைக் கண்டார்; கோடை மாதங்களில் அவர் ஒரு விவசாயத் தொழிலாளியாக பணியாற்றினார். இறுதியாக அவர் கல்லூரியில் சேர போதுமான பணத்தை சேமித்து 1860 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்குஹன்னா கல்லூரி நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். அவர் தனது முறையான கல்வி மற்றும் சுய கற்றல் பற்றி முதலில் சுயநினைவுடன் இருந்தபோது, அவரது அறிவு அவரது வகுப்பு தோழர்களுடன் சாதகமாக ஒப்பிடப்படுவதை அவர் விரைவில் கண்டறிந்தார், மேலும் அவர் விரைவாக பதவி உயர்வு பெற்றார். திருமணம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் சேவை சஸ்க்யூஹன்னா கல்லூரி நிறுவனத்தில் பயின்றபோதுதான் அவர் எலிசபெத் "லிசி" கரோலின் வோட்டை (சில ஆதாரங்கள் வாங்கியதை மேற்கோள் காட்டுகின்றன) சந்தித்து ஆழமாக காதலித்தார். அவர்களின் "மாறாக கடுமையான காதல் விவகாரம்" வார்டின் முதல் இதழான யங் வார்டு டைரியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் ஆகஸ்ட் 13,1862 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டனர். கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, வார்டு யூனியன் ராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், உள்நாட்டுப் போருக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் மூன்று முறை காயமடைந்தார். போர் முடிவடைந்த பிறகு அவர் வெற்றிகரமாக வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் பணியாற்ற மனு அளித்தார், அங்கு அவரும் லிஸியும் இடம்பெயர்ந்தனர். சுதந்திரமான சிந்தனை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் மீதான தாக்குதல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "தி ஐகோனோகலாஸ்ட்" என்ற செய்திமடலைத் திருத்துவதில் லிசி அவருக்கு உதவினார். அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், ஆனால் குழந்தை ஒரு வயதிற்குட்பட்டபோது இறந்தது. லிசி 1872 இல் இறந்தார். ரோசமண்ட் அசெநாத் சைமன்ஸ் 1873 ஆம் ஆண்டில் தனது இரண்டாவது மனைவியாக லெஸ்டர் ஃபிராங்க் வார்டை மணந்தார். கல்லூரிக்கு வாஷிங்டனுக்குச் சென்ற பிறகு, வார்டு கொலம்பியன் கல்லூரியில் பயின்றார், இப்போது ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம், 1869 இல் ஏ. பி பட்டத்துடன் பட்டம் பெற்றார். 1871 ஆம் ஆண்டில், எல். எல். பி பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் கொலம்பியா மாவட்டத்தின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் வழக்கறிஞராக அனுமதிக்கப்பட்டார். 1873இல் அவர் தனது ஏ. எம். பட்டப்படிப்பை முடித்தார். இருப்பினும், ஆராய்ச்சி வாழ்க்கையும் அமெரிக்க புவியியல் ஆய்வு வார்டும் ஒருபோதும் சட்டத்தைப் பயிற்சி செய்யவில்லை, மேலும் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் ஆராய்ச்சியாளராக தனது பணியில் கவனம் செலுத்தினார். அந்த நேரத்தில் புவியியல், தொல்லியல், தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் போன்ற துறைகளில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிப்படை ஆராய்ச்சிகளும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் குவிந்திருந்தன, மேலும் ஒரு கூட்டாட்சி அரசாங்க விஞ்ஞானி என்ற வேலை ஒரு மதிப்புமிக்க மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பதவியாக இருந்தது. 1883 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்க புவியியல் ஆய்வின் புவியியலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் புவியியல் ஆய்வில் பணிபுரிந்தபோது, அமெரிக்க புவியியல் ஆய்வின் (1881-1894) சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க இரண்டாவது இயக்குநரும், ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தில் இனவியல் பணியகத்தின் இயக்குநருமான ஜான் வெஸ்லி பவல் உடன் நல்ல நண்பரானார். 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் யு. எஸ். ஜி. எஸ்ஸின் பேலியோன்டாலஜிஸ்ட் என்று பெயரிடப்பட்டார், 1906 வரை அவர் பதவியில் இருந்தார், பின்னர் அவர் பிரவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியல் இருக்கையை ஏற்க ராஜினாமா செய்தார். படைப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் 1880 களின் முற்பகுதியில், அறிவொளி, எதிர் அறிவொளி மற்றும் அறிவொளி எதிர்ப்பு போராட்டங்கள் நீதி மற்றும் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கு தேவையான மற்றும் போதுமான உயரடுக்கு நிறுவனங்களுக்கு எதிராக ஜனநாயகத்தின் அளவிற்கு தொடர்ந்தன. பழமைவாதிகள் மற்றும் வணிகர்களின் பிரிட்டிஷ் சாம்பியனான ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர், சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சமத்துவமின்மைக்காக வாதிட சமூக டார்வினிசத்தை புதுமைப்படுத்தினார். கார்ல் மார்க்ஸின் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தால் ஸ்பென்சர் எதிர்க்கப்பட்டார். தற்போது நடைபெற்று வரும் போட்டியில் ஜனநாயக அறிவொளி அணிக்காக வார்டு பணியாற்றினார். ஜனநாயகத்தை மேம்படுத்தும் அதே வேளையில் அமெரிக்காவில் மார்க்ஸிற்கு அணிதிரட்டப்பட்ட பழமைவாத-தாராளவாத எதிர்ப்பைத் தணிக்க அவர் மூலோபாயம் வகுத்தார்; எனவே அவர் தனது அறிவியல் கல்வியறிவை வரலாற்று-பொருள்முதல்வாத சமூகவியலின் அமெரிக்க பதிப்பிற்கு பங்களிக்க பயன்படுத்தினார். டைனமிக் சோசியாலஜிஃ ஆர் அப்ளைடு சோஷியல் சயின்ஸ் ஆஸ் பேஸ்ட் அபான் ஸ்டாடிஸ்டிகல் சோசியாலஜி அண்ட் தி லெஸ் காம்ப்ளக்ஸ் சயின்சஸ் (1883) என்ற 1,200 பக்கங்கள் கொண்ட இரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட புத்தகத்தை வெளியிட்டதன் மூலம், லெஸ்டர் வார்டு அமெரிக்காவில் ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டத்திற்கு அறிவியல் அறிவியலைக் கொண்டு வருவார் என்று நம்பினார். வார்டு அறிவியல் குளிர்ச்சியாகவோ அல்லது ஆள்மாறாட்டமாகவோ இல்லை; அது மனிதனை மையமாகக் கொண்டதாகவும், முடிவுகள் சார்ந்ததாகவும் இருந்தது. டைனமிக் சோசியாலஜியின் முன்னுரையில் அவர் கூறியது போல், "அறிவியலின் உண்மையான நோக்கம் மனிதனுக்கு பயனளிப்பதாகும். இதைச் செய்யத் தவறிய ஒரு அறிவியல், அதன் ஆய்வு எவ்வளவு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தாலும், உயிரற்றது. அனைத்து அறிவியல்களிலும் மனிதனுக்கு மிகவும் பயனளிக்கும் சமூகவியல், கண்ணியமான கேளிக்கைகள் அல்லது இறந்த அறிவியல்களின் வகுப்பில் விழும் அபாயத்தில் உள்ளது. வாழ்வின் சுவாசத்தை அதன் மூக்கில் சுவாசிக்க ஒரு முறையை சுட்டிக்காட்டுவதே இந்த படைப்பின் நோக்கமாகும் ". டார்வினிசம் பற்றிய ஸ்பென்சரின் திருப்பம் சமத்துவமின்மை தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் சரியானது என்று வாதிட்டது, ஏனெனில் இயற்கைக்கு சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை, சமத்துவமற்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் மனப்பான்மை தேவைப்படுகிறது. மறுசீரமைப்பு மற்றும் கில்டட் யுகத்தின் எழுச்சியுடன் சமத்துவமின்மையை இயல்பாக்குவதற்கான இத்தகைய ஜனநாயக விரோத முயற்சிகளுக்கு எதிராக, வார்டு அனுபவ ரீதியாகவும் கோட்பாட்டளவில், முறையான தலையீட்டின் மூலம் வறுமையை குறைக்க அல்லது அகற்ற முடியும் என்று வாதிட்டார். வரலாற்று ரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும், இயற்கை மற்றும் பரிணாமத்தின் "ஆள்மாறாட்டமான" சக்திகள் மனித கூட்டு நடவடிக்கைகளிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மனிதகுலம் உதவியற்றதாக இருந்ததில்லை. உயரடுக்கு ஆட்சி நெட்வொர்க்குகளில் இருந்தாலும் சரி அல்லது ஜனநாயக உறவுகள் மூலமாக இருந்தாலும் சரி, ஆளுமைமிக்க மனிதர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களை கூட்டாக கட்டுப்படுத்தலாம் மற்றும் மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தலாம். சமத்துவமற்ற இயற்கைவாதத்துடனான வரலாற்று அரசியல் போட்டியில், வார்டின் உன்னதமான அறிவொளி அணுகுமுறை சில நேரங்களில் டெலிசிஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது (மேலும் காண்கஃ மெலியரிசம், சமூகவாதம் மற்றும் பொது சமூகவியல்). சமூகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை புத்திசாலித்தனமாகவும் அறிவியல் ரீதியாகவும் வழிநடத்தும் சமூகவியல், உலகளாவிய மற்றும் விரிவான கல்வி முறையை நிறுவுவதற்கும், போட்டியை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், சமமான வாய்ப்புகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படையில் மக்களை இணைப்பதற்கும், மகிழ்ச்சியையும் சுதந்திரத்தையும் ஊக்குவிப்பதற்கும் அறிவை பங்களிக்க வேண்டும். ஹர்பர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் ஸ்பென்சரின் லைசெஸ்-ஃபேர் கோட்பாடுகள் மற்றும் அடிமைத்தனம் தொடர்பாக அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் சமத்துவமற்ற சமூக-பொருளாதார சிந்தனையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு பற்றிய அவரது இடைவிடாத தாக்குதலுக்காக லைசெஸ்-ஃபேர் வார்டு பற்றிய விமர்சனம் பெரும்பாலும் நினைவுகூரப்படுகிறது. பழமைவாதிகளுக்கும் தங்கள் நாளில் முற்போக்கானவர்கள் என்று கருதிய பல உயரடுக்குகளுக்கும் ஸ்பென்சர் ஒரு முன்னணி ஒளியாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அமெரிக்க ஆளும் வர்க்கம் மார்க்சியம் மற்றும் டபிள்யூ. இ. பி. யின் தொடர்புடைய சமூகவியலில் ஜனநாயக மனித வளர்ச்சிக்கு வரலாற்று-பொருள்முதல்வாத முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுவதை நிராகரித்தது. நீங்கள் போகலாம். வார்டு தன்னை ஸ்பென்சர் மற்றும் ஸ்பென்சரின் அமெரிக்க சீடர் வில்லியம் கிரஹாம் சம்னருக்கு நேரடி எதிர்ப்பில் நிறுத்தினார், அவர் லைசெஸ்-ஃபேர் கொள்கைகளை ஒரு மனதுடன் ஊக்குவிப்பதன் மூலம் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக படித்த அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானியாக ஆனார். வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி ஸ்டீல் கமாஜரை மேற்கோள் காட்டஃ "எதிர்மறை மற்றும் முழுமையான சமூகவியலின் இந்த முழு அமைப்பையும் தாக்கிய முதல் பெரிய அறிஞர் வார்டு ஆவார், அவர் இன்னும் திறமையானவராக இருக்கிறார். உலகம் இன்னும் பார்க்காத அத்தகைய முன்னேற்றத்தின் சகாப்தத்தைத் தொடங்கும் என்று அவர் நம்பிய சமூகத்தின் அறிவியலை வார்டு உருவாக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர் தனது தலைமுறையின் மனதில் இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்திய மூடநம்பிக்கைகளை அழிக்க வேண்டியிருந்தது. இவற்றில், லைசெஸ்-ஃபயர் மிகவும் திகைப்பூட்டுவதாக இருந்தது, மேலும் லைசெஸ்-ஃபயர் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் தான் அவர் தனது கனமான துப்பாக்கிகளுக்கு பயிற்சி அளித்தார். இயக்கவியல் சமூகவியல், உளவியல் காரணிகள் மற்றும் பயன்பாட்டு சமூகவியல் ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்பட்ட இடிப்பு வேலை முழுமையானது ". நலன்புரி மாநில வார்டு நலன்புரி அரசு அல்லது தேவைப்படுபவர்களுக்கு மாநில உதவி என்ற கருத்தாக்கத்தின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார். தந்தைவழிக் கொள்கைகள் போன்ற கொள்கைகளை விமர்சித்தவர்களை அவர் கடுமையாக விமர்சித்தார், ஏழைகளுக்கான அரசு உதவியை முதன்மையாக விமர்சித்தவர்கள் பணக்கார வர்க்கங்கள் என்று எழுதினார், அவர்கள் தோல்வியுற்ற தங்கள் நிறுவனங்களுக்கு அரசாங்க உதவிக்காக வற்புறுத்தினர்ஃ தந்தைவழிக் குற்றச்சாட்டு முக்கியமாக அரசாங்கப் பாதுகாப்பில் மிகப்பெரிய பங்கைப் பெறும் வர்க்கத்தால் செய்யப்படுகிறது. இதைக் கண்டிக்கிறவர்கள்தான் அதை மிகவும் அடிக்கடி வெற்றிகரமாக அழைக்கிறார்கள். மூலதனம் மற்றும் தனியார் நிறுவனங்கள் அரசின் உதவியின்றி தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்ள இயலாமையின் சமிக்ஞையை விட இன்று வெளிப்படையானது எதுவுமில்லை; மேலும் அவர்கள் "தந்தைவழியை" இடைவிடாமல் கண்டனம் செய்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்கள் பாதுகாப்பற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் இந்த ஆடம்பரமான அரசு பாதுகாப்பில் ஒரு பங்கைக் கோருகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த திறமையின்மையிலிருந்து நிவாரணம் பெறுவதற்காக சட்டமன்றங்களை முற்றுகையிடுகிறார்கள், மேலும் பயிற்சி பெற்ற வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் பரப்புரையாளர்கள் மூலம் "குழந்தை செயலை மன்றாடுகிறார்கள்". இந்த வர்க்கத்திற்கு தேசிய பாப் வழங்குவது "தாய்வழி" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், இதற்கு ஒரு சதுர, திறந்த மற்றும் கண்ணியமான தந்தைவழி எல்லையற்ற விருப்பமாக இருக்கும். பெண் சமத்துவ வார்டு பெண்களுக்கு சம உரிமைகளுக்காக ஒரு வலுவான வழக்கறிஞராக இருந்தார், மேலும் ஒரு வழக்கமான நகைச்சுவையான மற்றும் கடுமையான பனிப்போருக்கு முந்தைய சொல்லாட்சி பாணியில், இளங்கலை பட்டதாரிகள் மற்றும் பெண்ணிய எதிர்ப்பு நிபுணர்களுக்கு பாராட்ட கடினமாக இருக்கும், பெண்கள் இயற்கையாகவே ஆண்களை விட உயர்ந்தவர்கள் ("எங்கள் சிறந்த பாதிகள்", 1922). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேரி வோல்ஸ்டோன்கிராஃப்ட் மற்றும் சார்லஸ் ஃபோரியர் ஆகியோரால் முன்னோடியாக சமூகவியல் பெண்ணிய மறுமலர்ச்சிக்கு வார்டு பங்களித்தார். அவரது உயிரியல் நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி, வார்டு ஆணாதிக்க சமத்துவமின்மையை எடுத்துக்கொள்வதும், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் மனித வளர்ச்சியில் அதன் முடக்கும் விளைவும் மூன்று கினியாஸ் (1938) இல் வர்ஜீனியா வூல்ஃப்பின் பெண்ணிய வாதத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும் இது ஹார்வார்டின் கரோல் கில்லிகன் போன்ற எழுத்தாளர்களின் வித்தியாசமான பெண்ணியத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம், அவர்கள் பெண் மேன்மை பற்றிய கூற்றுக்களை உருவாக்கியுள்ளனர். வார்டு ஆன் டெய்லர் ஆலன் போன்ற சமகால வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒரு பெண்ணிய எழுத்தாளராகவும், மைக்கேல் கிம்மல் போன்ற சமகால சமூகவியலாளர்களால் ஒரு பெண்ணிய சமூகவியலாளராகவும் கருதப்படுகிறார். இது ஆணாதிக்க சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான அதன் வரிசைப்படுத்தலில் பெண்ணியவாதிகளை புண்படுத்தும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் வறண்டு போகும் கதை பாணியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டுஃ "இப்போது அறிவுசார் வளர்ச்சியின் கண்ணோட்டத்தில், வரலாற்றுக்கு முந்தைய, சமூகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் மனிதனுக்கு முந்தைய காலங்களில் கூட, அவரது ஒருதலைப்பட்ச, தலைகீழ் மற்றும் வழிதவறி வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிரப்பு, ஆரம்பத்தில் இருந்தே, அவருடன் அருகருகே, அவருடன் தோளோடு தோள், அதை வழங்குவதைக் காண்கிறோம், இது இல்லாமல் அவர் விரைவில் இனம் சிதைந்து சிதைந்திருப்பார், மேலும் அவர் பிரத்தியேகமாக ஊக்கமளிப்பதாகக் கூறும் மிகவும் முன்னேற்றத்தை இயலாமல் ஆக்குவார்" என்று வார்டு 1922 இல் எழுதினார். "எனவே மீண்டும், புத்திசாலித்தனமான உலகில் கூட, அவர் மேலாதிக்கம் செலுத்துவார், அவர் தன்னை முழுமையாக அவரது சமமானவர் என்று நிரூபித்துள்ளார், மேலும் இதன் மூலம் மனித முன்னேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்ட எந்தவொரு பெருமையிலும் தனது பங்கிற்கு உரிமை உண்டு". கிளிஃபோர்ட் எச். ஸ்காட், "நடைமுறையில் அனைத்து வாக்குரிமையாளர்களும் புறக்கணிக்கப்பட்டனர்" என்று கூறுகிறார், ஆனால் ஸ்காட் முற்போக்குவாத உயர் வர்க்க வாக்குரிமையாளர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளார், அவர்கள் அன்றைய சமத்துவமற்ற சமூக டார்வினிஸ்ட் மற்றும் யூஜெனிச சித்தாந்தங்களால் எடுக்கப்பட்டனர். விடுதலைக்கான அவர்களின் லட்சியம் வார்டின் பெண்ணியத்தை விட சிறியதாக இருந்தது. அமெரிக்க வார்டில் சுற்றுச்சூழல் கொள்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்காவின் சுற்றுச்சூழல் கொள்கையில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளை வடிவமைத்த நான்கு "தத்துவஞானிகள்/விஞ்ஞானிகளில்" வார்டை ரோஸ் பட்டியலிட்டார். (பார்க்கஃ ரோஸ், ஜான் ஆர்.; மேன் ஓவர் நேச்சர்) வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் இனம் வார்டு ஒரு குடியரசுக் கட்சிக்காரர் மற்றும் அமெரிக்க அடிமை முறையை ஒழிப்பதை ஆதரித்தார். உள்நாட்டுப் போரின் போது யூனியன் ராணுவத்தில் சேர்ந்த அவர் மூன்று முறை காயமடைந்தார். இருப்பினும், அவரது இயக்கவியல் சமூகவியலை ஒரு நெருக்கமான வாசிப்பு இன்றைய தரநிலைகளால் ஓரளவு இனவெறி மற்றும் இன மையமாகக் கருதப்படும் பல அறிக்கைகளை வெளிக்கொணரும். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மேன்மை மற்றும் அமெரிக்க இந்திய மற்றும் கறுப்பின இனங்களின் காட்டுமிராண்டித்தனம் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, இது புத்தகத்தின் மற்ற பகுதிகளின் நவீன உணர்வால் மேலும் குழப்பமடைந்தது. இருப்பினும், வார்டு அப்போது அமெரிக்காவின் மானுடவியல் ஆராய்ச்சி மையமாக இருந்த வாஷிங்டன் டி. சி. யில் வசித்து வந்தார்; அவர் எப்போதும் அறிவியலின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஜீட்ஜிஸ்ட்டுடன் இணக்கமாக இருந்தார், மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒருவேளை டபிள்யூ. இ. பி. டூ போயிஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் பிறந்த ஃபிரான்ஸ் போஸ், அவர் இனம் பற்றிய கேள்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில் இனம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் அந்த காலத்தின் வேறு எந்த வெள்ளை கல்வியாளர்களையும் விட மிகவும் முற்போக்கானவை மற்றும் நவீன தரங்களுடன் இணக்கமாக இருந்தன. 1870 களில், ஐகானோக்ளாஸ்டின் ஆசிரியராக, அவர் ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸின் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், மேலும் அவர் ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவுவதில் ஈடுபட்டார். பின்னர், சார்லோட் பெர்கின்ஸ் கில்மேன் மற்றும் பல சமூகவியலாளர்கள் யூஜெனிக்ஸ் இயக்கத்தை ஆதரித்தபோது, அவர் அதை கடுமையாக எதிர்த்தார். பின்னர் ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் வெள்ளை மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டை இன்னும் வலுவாக எதிர்த்தார். கரிம அறிவியல் பனிப்போரில் அமெரிக்க இராணுவத்தால் இணைக்கப்பட்டது, இது சோவியத் யூனியனின் கரிம அறிவியலின் நிதியுதவியுடன் போட்டியிட்டு, அமெரிக்கர்களின் அறிவியலைப் பற்றிய புரிதலை நேர்மறை-இயந்திரவாதத்திற்குக் குறைத்தது, ஏனெனில் அந்த நாடு விவசாயத்தை நவீனமயமாக்குவதற்கு பந்தயத்தில் ஈடுபட்டது, எனவே விரைவான பயிர் வளர்ச்சிக்கு முன்னுரிமை அளித்தது. இந்த பனிப்போர் அறிவியல் போட்டியின் மரபு, வார்டின் படைப்புகளைப் பற்றிய நமது புரிதலை பாதிக்கும் என்பதால், அவரது வரலாற்று-பொருள்முதல்வாத கரிமவாதம் பெரும்பாலும் லாமார்கியன் என்று நிராகரிக்கப்பட்டது, இது பனிப்போரின் அமெரிக்கப் பக்கத்தில் ஒரு பெரிய வீழ்ச்சியாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க அறிவியல் தன்னாட்சி அறிவாற்றல் அல்ல, மேலும் அழிவுகரமான தொழில்நுட்பங்களை விரைவாகவும் திறமையாகவும் வளர்ப்பதற்கும் சமூக சமத்துவமின்மையின் விளைவுகளின் இயற்கையான தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் இடையில் ஒரு கோட்டை நடக்க வேண்டியிருந்தது. அமெரிக்காவில் விஞ்ஞானம் ஆயுத வளர்ச்சி மற்றும் "கூட்டம்" அடக்குமுறைக்கு இராணுவத்தால் வழிநடத்தப்பட்டதால், உயிரினங்கள் தங்கள் சூழலுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதில் சகிப்புத்தன்மை குறைவாக இருந்தது, சமத்துவமற்ற ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்திற்கு முரணான ஒரு ஆராய்ச்சி நிகழ்ச்சி நிரல், சூழல்களின் மனித கட்டுமானம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, இராணுவ மற்றும் முதலாளித்துவ உயரடுக்குகளுக்கும் மிகவும் ஆட்சேபனை அளிக்கிறது, மனித உயரடுக்கின் நலன்களைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்படும்போது மனிதர்களும் பிற உயிரினங்களும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். வார்டின் கட்டுரை "நியோ-டார்வினிசம் மற்றும் நியோ-லாமார்கிசம்" வார்டுக்கு இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அதிநவீன புரிதல் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. அவர் தன்னை ஒரு நியோ-லாமார்கியன் என்று தெளிவாக விவரித்தார், மேலும் ஒரு அறிவொளி விஞ்ஞானி என்ற முறையில், அவர் டார்வினின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை முழுமையாகவும் ஆர்வத்துடனும் ஏற்றுக்கொண்டார். பனிப்போரில் அமெரிக்க அறிவியலின் இராணுவ மேலாதிக்கம் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியலுக்கு ஒரு கலப்படமற்ற வரப்பிரசாதமாக இருந்தது, ஆனால் அது உயிரியலில் மிகவும் அடக்குமுறையாக இருந்தது. சோவியத் யூனியன் மடிக்கப்பட்டு, பனிப்போர் கிரேட் கேமுக்கு திரும்பியபோது, அமெரிக்க மரபியல் வல்லுநர்கள் எபிஜெனெடிக்ஸ் அடையாளம் காண சுதந்திரம் பெற்றனர், மேலும் வார்டு நிரூபிக்கப்பட்டது. டார்வினின் மெதுவான பரிணாம செயல்முறையை விட சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் பரிணாமத்தை விரைவாக பாதிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு வழிமுறை இருக்க வேண்டும் என்று அனுபவ சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்று வார்டு நினைத்தார். கடினமான முக்கிய சமத்துவமற்ற விஞ்ஞானிகள் லார்மார்கியனிசத்தை தொடர்ந்து கேலி செய்கிறார்கள் என்றாலும், வார்டு சரியானவர் என்று எபிஜெனெடிக்ஸ் அறிவியல் கூறுகிறது. லெஸ்டர் வார்டு மற்றும் அவரது எதிரிகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, மறுமலர்ச்சி மற்றும் புரட்சிகர சகாப்த மேற்கத்திய அறிவொளி ஆகியவற்றில் அதன் நவீன வேர்களைக் கொண்ட அறிவியலைப் பற்றிய நமது புரிதல், ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவ-இராணுவவாதத்திற்கும் அதன் சமத்துவமற்ற, ஜனநாயக விரோத நிர்வாக முறைக்கும் சேவை செய்வதற்கான சக்திவாய்ந்த முயற்சிகளால் பெரும்பாலும் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வாக இருக்கலாம். அதன் ஜனநாயக அறிவு மேம்பாட்டு நீதிமன்றத்தில், விஞ்ஞான செல்லுபடியாகும் தன்மை என்பது உயரடுக்கு சத்தியத்திற்கு ஒரு போட்டி மாற்றாகும், அதனால்தான் லெஸ்டர் வார்டு போன்ற ஜனநாயக வரலாற்று-பொருள்முதல்வாதிகளின் அறிவு காலத்தின் சோதனையாக நிற்கிறது. நேர்மறைவாதம் காம்டேயின் நேர்மறைவாதத்தை நவீன அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் தரங்களுக்கு மேம்படுத்தியதற்காக டர்க்கீம் பொதுவாக பாராட்டப்பட்டாலும், வார்டு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவில் இதே விஷயத்தை சாதித்தார். இருப்பினும், அவரது பங்களிப்புகள் எப்படியோ தனித்துவமானவை அல்லது அசல் என்று கூறும் கடைசி நபராக வார்டு இருப்பார். கில்லிஸ் ஜே. ஹார்ப் தி பாசிடிவிஸ்ட் ரிபப்ளிக்கில் சுட்டிக்காட்டியபடி, காம்டேயின் நேர்மறைவாதம் அமெரிக்காவின் ஜனநாயகக் குடியரசில் ஒரு வளமான நிலையைக் கண்டறிந்தது, அங்கு விரைவில் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள நடைமுறை அறிவுசார் சமூகத்தினரிடையே வளர்ந்தது, இதில் வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்களும், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள வார்டு போன்ற கூட்டாட்சி அரசாங்க விஞ்ஞானிகளிடமும் நேர்மறைவாதம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இருந்தது. போர் மற்றும் மோதல் கோட்பாடு தூய சமூகவியலில்ஃ சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் தன்னிச்சையான வளர்ச்சி குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை (1903) மனித வரலாறு முழுவதும் மோதல்களும் போரும் மனித முன்னேற்றத்திற்கு மிகவும் பொறுப்பான சக்திகள் என்று வார்டு கோட்பாடு கூறுகிறார். மோதல்களின் மூலமே ஹோமினிட்கள் விலங்குகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மோதல்கள் மற்றும் போரின் மூலம் தான் ஹோமோ சேபியன்ஸ் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த ஹோமினிட் இனங்களை அழித்தார், மேலும் போரின் மூலம் தான் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய இனங்களும் நாடுகளும் தங்கள் பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தி நாகரிகத்தைப் பரப்பின. வார்டு போரை ஒரு இயற்கையான பரிணாம செயல்முறையாகப் பார்க்கிறார், மேலும் அனைத்து இயற்கையான பரிணாம செயல்முறைகளைப் போலவே போரும் கேப்ரிசியஸ், மெதுவானது, பெரும்பாலும் பயனற்றது மற்றும் உயிரினங்களுக்கு ஏற்படும் வலியைப் பற்றி எந்த அக்கறையும் காட்டவில்லை. வார்டின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையக் கோட்பாடுகளில் ஒன்று என்னவென்றால், செயற்கை இயற்கையை விட உயர்ந்தது, எனவே பயன்பாட்டு சமூகவியலின் மையக் குறிக்கோள்களில் ஒன்று, போரை வழங்கியுள்ள முற்போக்கான கூறுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் ஒரு அமைப்புடன் போரை மாற்றுவதாகும், ஆனால் அது ஏற்படுத்தும் பல துயரங்கள் இல்லாமல். அமெரிக்க அரசாங்கக் கொள்கையின் மீதான செல்வாக்கு வார்டு, ஹெர்பர்ட் க்ரோலி போன்ற முற்போக்கான அரசியல் தலைவர்களின் வளர்ந்து வரும் தலைமுறையை பாதித்தது. லெஸ்டர் வார்டு அண்ட் தி வெல்ஃபேர் ஸ்டேட் என்ற புத்தகத்தில், கமாண்டர் வார்டின் செல்வாக்கை விவரிக்கிறார், மேலும் அவரை "நவீன நலன்புரி அரசின் தந்தை" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஒரு அரசியல் அணுகுமுறையாக, வார்டின் அமைப்பு சில நேரங்களில் சமூக தாராளவாதம் என்று அறியப்பட்டது, இது ஆடம் ஸ்மித் மற்றும் ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் போன்ற சிந்தனையாளர்களுடன் தொடர்புடைய பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் பாரம்பரிய தாராளவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது. கிளாசிக்கல் தாராளவாதவாதம் லைசெஸ்-ஃபேர் (உயரடுக்கு பொருளாதார நலன்களுக்கு அரசின் கட்டுப்பாடு மற்றும் சட்ட ஆதரவின் மூலம் அடையப்பட்ட அடுக்கு உறவுகளின் "இயற்கையான" நிலை) மூலம் செழிப்பையும் முன்னேற்றத்தையும் நாடியிருந்தாலும், வார்டின் "அமெரிக்க சமூக தாராளவாதவாதம்" நேரடி அரசாங்கத்தின் "தலையீடு" (லைசெஸ்-ஃபேர் ஆதரவாளர்கள் அதைப் பார்ப்பது போல) அல்லது மாறுபட்ட தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு அரசு பொறுப்புக்கூறல் மூலம் சமூக முன்னேற்றத்தை மேம்படுத்த முயன்றது, வார்டு போன்ற சமத்துவவாதிகள் அதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவருக்கு முன்பு இருந்த பல அறிவொளி மற்றும் புரட்சிகர சிந்தனையாளர்களைப் போலவே (உதாரணமாக ரூசோ), பெரிய, சிக்கலான மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சமூகங்களில், உலகளாவிய தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சமநிலையான நலன்களில் செயல்படும் ஒரு வலுவான ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே உள்ளடக்கிய மனித சுதந்திரத்தை (எகாலிபர்ட்) அடைய முடியும் என்று வார்டு நம்பினார். சமத்துவமற்ற மற்றும் அராஜகவாத எதிர்ப்பாளர்களை மிகவும் அச்சமூட்டிய வார்டின் சிந்தனையின் கூறு, சமூகவியல் அறிவியலின் அனுபவபூர்வமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அறிவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் செயல்படும் ஒரு அரசாங்கம், உயரடுக்கு ஆதிக்கம் மற்றும் ஆதரவிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டு, அதற்கு பதிலாக ஜனநாயக நீதி மற்றும் பாதுகாப்பை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படலாம் என்ற அவரது நம்பிக்கையாகும். இந்த இலக்கை நோக்கிய வார்டின் பணி பனிப்போரில் வெடித்தது, அமெரிக்க வணிக உயரடுக்குகளுடன் போர்க்கால ஒத்துழைப்பு அமெரிக்க அறிவியலைப் பயன்படுத்த இராணுவத்தை அனுமதிக்கத் தொடர்ந்தபோது (ஹோகன், 1998), சமூகவியல் ஒரு புதிய அளவு நேர்மறை-இயந்திரவியல் மற்றும் நுண் ஆராய்ச்சி மற்றும் கோட்பாட்டு நிகழ்ச்சி நிரல்களைச் சுற்றி மீண்டும் கட்டப்பட்டது ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பேரரசின் தத்துவஞானி ஜார்ஜ் சிம்மல் பரிந்துரைத்தார் மற்றும் வெள்ளை ரஷ்ய வெளிநாட்டவரான பிடிரிம் சொரோகின் தலைமையில் செயல்படுத்தப்பட்டது. முற்போக்கு சிந்தனை தியோடர் ரூஸ்வெல்ட், உட்ரோ வில்சன், பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் லிண்டன் பி. ஜான்சன் ஆகிய ஜனாதிபதிகளின் நிர்வாகங்களிலும் நவீன ஜனநாயகக் கட்சியின் தாராளவாத பிரிவிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வார்டின் கருத்துக்கள் காற்றில் இருந்தன, ஆனால் அவரது எழுத்துக்களுக்கும் நலன்புரி அரசு மற்றும் புதிய ஒப்பந்தத்தின் நிறுவனர்களின் உண்மையான திட்டங்களுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. வார்டின் டைரிகள் அவரது முதல் பெரிய டைரிகள் அனைத்தும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மனைவியால் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வார்டின் முதல் இதழ், யங் வார்டு டைரிஃ 1860 மற்றும் 1870 க்கு இடையிலான ஆண்டுகளின் ஒரு மனித மற்றும் ஆர்வமுள்ள பதிவு, பதிப்புரிமையின் கீழ் உள்ளது. வார்டு வாஷிங்டன் டி. சி. யில் இறந்தார் அவர் நியூயார்க்கின் வாட்டர்டவுனில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இலக்கியம் கோஸர், லூயிஸ். சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள். டாம்ஸ், ஹாரி எஃப்.-'லெஸ்டர் எஃப். வார்டு' ஃபின்லே, பார்பரா. "லெஸ்டர் ஃபிராங்க் வார்டு பாலினத்தின் சமூகவியலாளராகஃ அவரது சமூகவியல் பணியில் ஒரு புதிய பார்வை". பாலினம் மற்றும் சமூகம், தொகுதி. 13, இல்லை. 2, 251-265 (1999) கோசெட், தாமஸ் எஃப். (1963)-ரேஸ்ஃ அமெரிக்காவில் ஒரு யோசனையின் வரலாறு. ஹார்ப், கில்லிஸ் ஜே. பாசிடிவிஸ்ட் குடியரசு, சி. எச். 5 "லெஸ்டர் எஃப். வார்டுஃ பாசிடிவிஸ்ட் விக்" பாசிடிவிஸ்ட் குடியரசுஃ அகஸ்டே காம்டே மற்றும் அமெரிக்க தாராளவாதத்தின் புனரமைப்பு, ஹோஃப்ஸ்டாடர், ரிச்சர்ட். அமெரிக்க சிந்தனையில் சமூக டார்வினிசம், அத்தியாயம் 4, (அசல் 1944,1955. பாஸ்டன்ஃ பீக்கன் பிரஸ், 1992). அமெரிக்க சிந்தனையில் சமூக டார்வினிசம் பெரியது, கேல். லெஸ்டர் வார்டுஃ ஒரு உலகளாவிய சமூகவியலாளர் மெர்ஸ், அடெல்ஹீட். ஃப்யூஷன் பெர்ல்ஸ்டாட், ஹாரி. மொழிபெயர்ப்பு ஆராய்ச்சியாக பயன்பாட்டு சமூகவியல்ஃ ஒரு நூறு ஐம்பது ஆண்டு பயண ராஃபெர்டி, எட்வர்ட் சி. 'மனித முன்னேற்றத்தின் அப்போஸ்தலர். லெஸ்டர் ஃபிராங்க் வார்டு மற்றும் அமெரிக்க அரசியல் சிந்தனை, 1841/1913. https://books.google.com/books?id=4Q_5F1gu-mMC ரவிட்ச், டயான். இடது புறம்ஃ தோல்வியுற்ற பள்ளி சீர்திருத்தங்களின் ஒரு நூற்றாண்டு. சைமன் & ஷஸ்டர். "அத்தியாயம் ஒன்றுஃ கல்வி ஏணி" https://www.nytimes.com/books/first/r/ravitch-back.html ரோஸ், ஜான் ஆர். மேன் ஓவர் நேச்சர்ஃ பாதுகாப்பு இயக்கத்தின் தோற்றம் https://journals.ku.edu/index.php/amerstud/article/view/2348/2307 ரோஸ், டூர்த்தி. அமெரிக்க சமூக அறிவியலின் தோற்றம். கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் https://books.google.com/books?id=rg4blh6xmhIC&pg=PA85 சீடெல்மேன், ரேமண்ட் மற்றும் ஹர்பாம், எட்வர்ட் ஜே. டிசென்சாண்டட் யதார்த்தவாதிகள்ஃ அரசியல் அறிவியல் மற்றும் அமெரிக்க நெருக்கடி, 1884-1984. p. 26 https://books.google.com/books?id=09-ZDrzUz-gC வூட், கிளெமென்ட். இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் அசல் பதிப்புகளின் பிரதி ஆகும், இதில் பல மாற்று வடிவங்களுடன் ஜேஎஸ்டிஓஆர் மாற்றங்களுக்கான (கிடைக்கும் இடங்களில்) இணைப்புகளும் அடங்கும். பி. டி. எஃப் வடிவத்தில் நவீனமயமாக்கப்பட்ட நகல்களுக்கு, கீழே உள்ள வெளிப்புற இணைப்புகளின் கீழ் உள்ளவற்றைப் பார்க்கவும், அவை ரால்ஃப் ஷ்ரேயரால் புகைப்பட நகலெடுக்கப்பட்டு சரிபார்க்கப்பட்டன மற்றும் இணையத்தில் நீங்கள் காணக்கூடிய சிறந்த தரமானவை. 1880-1889 1890-1899 (1906 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) (1913 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) 1900-1909 (1903) "தூய சமூகவியல்ஃ சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் தன்னிச்சையான வளர்ச்சி குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை". (2,625 KB-PDF) வில்லியம் எம். ஃபோன்டைன், ஆர்தர் பிபின்ஸ் மற்றும் ஜி. ஆர். வீலண்ட் ஆகியோரின் ஒத்துழைப்புடன் வில்லியம் எம். ஃபோன்டைன், ஆர்தர் பிபின்ஸ் மற்றும் ஜி. ஆர். வீலண்ட் ஆகியோரின் ஒத்துழைப்புடன்