Pyre (novel)
பெருமாள் முருகனின் நாவலான பைரே, சமூகத்தில் சாதியால் தூண்டப்பட்ட வெறுப்புக்குள் ஒரு காதல் கதையை விவரிக்கிறது. இது முதலில் 2013 இல் தமிழில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 2016 இல் அனிருதன் வாசுதேவனால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த நாவல் தெற்காசிய இலக்கியத்திற்கான டிஎஸ்சி பரிசு 2017 க்கு நீண்டகாலமாக பட்டியலிடப்பட்டது. இது 2023 ஆம் ஆண்டின் சர்வதேச புக்கர் பரிசு நீண்ட பட்டியலுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. தமிழ் பதிப்பு ஆர். இளவரசன் என்ற இளம் தலித் மனிதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது சாதிகளுக்கிடையேயான திருமணம் அவரது சமூகத்திலிருந்து வன்முறையை ஏற்படுத்திய பின்னர் ரயில் பாதையில் இறந்து கிடந்தார். கதை சுருக்கம் இந்த நாவல் தென்னிந்தியாவின் தொலைதூர தமிழ்நாட்டு கிராமமான கட்டுப்பட்டியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிதாக திருமணமான குமரேசனும் சரோஜாவும் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு பாறையின் மீது உள்ள குமரேசனின் வீட்டில் வசிக்க பேருந்தில் வருகிறார்கள். அவர்கள் தோலூரில் உள்ள சரோஜாவின் வீட்டிலிருந்து தப்பியோடிய பிறகு ரகசியமாக நிகழ்த்தப்பட்ட அவர்களின் திருமணம், அவர்கள் அதை மறுத்தால் சரோஜாவின் வெவ்வேறு சாதியைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்று குமரேசன் நம்புகிறார். அவர்கள் தங்கள் வீட்டை அடைந்ததும், குமரேசனின் தாயார் மராய், தனது மகன் சரோஜாவை திருமணம் செய்து கொண்டதால் தனது துரதிர்ஷ்டத்தை சபிக்கிறார். அவரது துயரம் பல கிராமவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் புதிய மணமகளைப் பார்க்க வீட்டிற்கு திரண்டு வந்து திருமணத்தைப் பற்றி அவளை கிண்டல் செய்கிறார்கள். சரோஜாவைப் போன்ற ஒரு அழகான நபர் தங்களைப் போன்ற அதே சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. நாட்கள் செல்லச் செல்ல, மராயியின் தொடர்ச்சியான அவமதிப்புகளையும், அவரது சாதி குறித்த கிராம மக்களின் கேள்விகளையும் கருத்துகளையும் சரோஜா சகித்துக் கொள்ள வேண்டும். குமரேசனின் தாத்தா பாட்டிகளைச் சந்திப்பது கசப்பாக மாறும், ஏனெனில் அவரது தாத்தா அவரை அடித்து, அவர் குடும்பத்திற்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறுகிறார். குமாரசேன் பாய் அன்னாவின் உதவியுடன் வேலை செய்ய வந்த தோலூரில் அவர்களின் விவகாரத்தைப் பற்றி சரோஜாவுக்கு நினைவூட்டப்படுகிறது. குமாரசேன் சோடா பாட்டில் பாய்க்கான சோடா பாட்டில் பேக்கிங் மற்றும் விநியோக அலகு ஒன்றில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் சரோஜாவின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஆவார். குமாரசனின் கைகளில் சில சோடா பாட்டில்கள் வெடிக்கும் வரை அவர்கள் அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் பார்வையைத் திருடுகிறார்கள், மேலும் சரோஜா அவருக்கு கொஞ்சம் உணவை விட்டுச் செல்கிறார். தனது தந்தையும் சகோதரரும் தங்கள் திருமணத்தை ஒருபோதும் அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள் என்பதை அறிந்த சரோஜா, திருமணத்திற்காக குமாரசேனுடன் ஓடினார். அவர்களின் கிராமத்தில், எந்தவொரு சமூகக் கூட்டத்திலிருந்தும் பொதுக் கிணற்றிலிருந்தும் அவர்களை புறக்கணிக்க ஒரு சபை முடிவு செய்கிறது. குமாரசென் மற்றும் சரோஜா இன்னும் மற்றொரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த தொலைதூர உறவினரின் வயது வரும் விழாவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு சில கிராமங்களில் பரவியிருக்கும் சோடா பாட்டில் விநியோக வணிகத்துடன் குமாரசென் குடியேற முயற்சிக்கிறார். அவர் சரோஜாவை தன்னுடன் விரிச்சிபாலையத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் நண்பர்களிடமிருந்து திரட்டப்பட்ட பணத்துடன் ஒரு கடையைக் கண்டுபிடித்துள்ளார். அவர் தனது கிராமத்திலிருந்து விலகி விரிச்சிபாலையத்தில் குடியேறுவார் என்று சரோஜா நம்புகிறார். அவர்கள் அழைக்கப்பட்ட விழாவிற்கு ஒரு தட்டு நிரம்பிய பரிசுகளை வாங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த மற்றவர்களுடன் நடந்து செல்வதை விட, விழா நடைபெறும் கோயிலுக்கு நேரடியாகச் செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள். விழாவில், குமாரசேன் தனது மாமாவால் அவமானப்படுத்தப்பட்டு உடனடியாக வெளியேறுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார். வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், சரோஜா கர்ப்பமாக இருப்பதை குமாரசேன் கண்டுபிடித்தார். ஒரு குழந்தையின் வருகை குமாரசேனை தன்னுடன் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறச் செய்யும் என்று சரோஜா நம்புகிறார். குமாரசேன் தனது கடைக்குச் செல்வதற்காக ஓரிரு நாட்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும், ஆனால் சரோஜா அவரை இரவில் திரும்பி வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். அன்று இரவு, சரோஜா மலம் கழிக்க பாறையின் அருகே உள்ள புதர்களுக்குச் செல்கிறாள், குமாரசன் இல்லாத நிலையில் மராயி மற்ற கிராமவாசிகளுடன் சேர்ந்து அவளைக் கொல்ல சதி செய்வதைக் கேட்கிறாள். பிடிபடக் கூடாது என்ற உறுதியுடன், புதருக்குள் ஆழமாக ஒளிந்து கொள்கிறாள். அவள் எங்கே இருக்கிறாள் என்பதை கிராமவாசிகள் உணர்ந்ததும், குமரேசனின் சைக்கிள் கிராமத்திற்குத் திரும்புவதைப் போலவே, சரோஜாவுடன் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் புதர்களுக்கு தீ வைத்தனர். இந்த விஷயத்தை விவரிக்கும் கருப்பொருள்கள், நாவலின் மொழிபெயர்ப்பாளரான அனிருதன் வாசுதேவன் மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்பில் எழுதினார்ஃ இது சாதி மற்றும் அது இருக்கும் நெகிழ்திறன் சக்தியைப் பற்றிய ஒரு நாவல், ஆனால் இது எவ்வளவு விசித்திரமாக பாதிக்கப்படக்கூடிய சாதியும் அதன் பாதுகாவலர்களும் அன்பின் முகத்தில் உணர்கிறார்கள் என்பதையும், அன்றாட பாகுபாடு மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத வன்முறை தருணங்களில் அது எவ்வாறு தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறது என்பதையும் பற்றியது. சாதி சகிப்புத்தன்மை {{மேற்கோள் பெட்டி |width = 30em | bgcolor = #ACE1AF |align = வலது |quote = ஒரு சமூகத்தில் நீடித்த நிலப்பிரபுத்துவ கடந்த கால மரியாதையை இன்னும் அசைக்கவில்லை, சாதி எல்லைகளைத் தாண்டி நேசிக்கவும் ஒன்றாக வாழவும் துணிந்து, அதன் மூலம் சாதி பெருமையை மீறுவதும் அழிக்க முயற்சிப்பதும் ஒரு வலிமையான செயலாகும், இது அதன் சொந்த "தண்டனையை" உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலான நேரங்களில் சாதியத்தின் குகையில் உள்ள சாதி சபைகள், கிராம அமைப்பு. |salign = வலது |source =-பூர்ணாச்சந்திர நாயக் இன் லவ் இன் தி டைம்ஸ் ஆஃப் 'காஸ்ட் கில்லிங்ஸ்', ரவுண்ட் டேபிள் இந்தியா, செப்டம்பர் 2,2016} நாவலைப் பற்றிய பெங்குயின் இந்தியாவின் விளக்கம் அதன் சாதி கருப்பொருளை விவரிக்கிறது, "இளம் தம்பதியினரின் கடுமையான மறுப்புகள் இருந்தபோதிலும், சரோஜா வேறு சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்று கிராமவாசிகள் கடுமையாக சந்தேகிக்கின்றனர். அவர்களின் சந்தேகங்கள் உறுதியாகக் கடினமாகி, கோபமடைந்த அவர்கள் தங்கள் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு இது ஒரு நேரமாகும். குளிர்ச்சியான காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு எதிராக முன்வைக்கப்பட்ட அப்பாவி இளம் அன்பின் பேரழிவு தரும் கதை, சகிப்புத்தன்மையின் பயங்கரமான பார்வையை பைர் சித்தரிக்கிறது. நாவலில் உள்ள சாதி அட்டூழியங்கள் "பெரும்பான்மையினரின் ஒப்புதலால் வன்முறை மற்றும் உடந்தையை" குறிக்கின்றன என்று ஒரு விமர்சனம் கூறுகிறது. கதை முழுவதும், சரோஜாவும் குமரேசனும் ஜாதி அடிப்படையிலான அவமானங்களை எரியும் வார்த்தைகள் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகத்தின் வடிவத்தில் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. சரோஜாவின் சரியான சாதி அல்லது குமரேசனின் சாதியுடனான அதன் படிநிலை உறவு கிராமவாசிகளுக்குத் தெரியாது என்றாலும், அவர்களின் கறுப்புத் தோல்களுக்கு மாறாக, அவரது நேர்த்தியான தோல், அவரது சாதியை சந்தேகிக்க போதுமான காரணமாகிறது. சாதிகளுக்கிடையேயான திருமணம் முழு கிராமத்தின் சாதி தூய்மையையும் தீட்டுப்படுத்த ஒரு காரணமாகிறது, எனவே, குமாரசனும் அவரது குடும்பத்தினரும் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள். நகர வாழ்க்கைக்கும் கிராம வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த நாவல் பல இடங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நகரத்தின் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் கிராமத்தின் வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறது. "கடினமான பாறை மேற்பரப்பு (கள்)" மற்றும் "வறண்ட, கடுமையான" நிலப்பரப்பின் சின்னங்கள் மூலம், கிராமம் "எந்தவொரு சமூக திரவத்தையும் அனுமதிக்காத சாதி கோடுகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஊடுருவ முடியாத சமூக கட்டமைப்பை" விவரிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, நகரம் இலவசம், அங்கு "[சரோஜா] ஒரு புன்னகையைத் தூண்டலாம் மற்றும் ஒரு புன்னகையால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படலாம்". கதையில் கொங்கு நிலத்தின் வளமான வெளியேற்றத்தையும் விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், முருகனின் "சொற்பொழிவு" மொழி மற்றும் "ரேசர்-கூர்மையான உருவகங்கள்" கிராமக் காட்சிகளில் இயற்கையை உயிர்ப்பிக்கின்றன என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், குறிப்பாக பின்வரும் பத்திகளுடன்ஃ அவர் இதற்கு முன்பு ஒரு பாறையின் மீது தனது வெறுங்கால்களை வைக்கவில்லை. குமாரசனின் மென்மையான கைகள் மற்றும் அவரது கடினமான அரவணைப்பின் ஒருங்கிணைந்த உணர்வால் அது அவளைத் தொட்டது, அதன் நினைவகம் அவள் பாறையின் மேற்பரப்பில் நடக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் மகிழ்ச்சியுடன் நடுங்கியது. ஆனால் அவள் ஜாக்கிரதையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு சிறிய வீழ்ச்சி மற்றும் அவளுடைய கால் விரல் நகங்கள் கூட நனைந்து போகலாம், அல்லது அவள் முதலில் கால்கள் விழலாம். இறுதியில், அவள் பாறையின் மீது வெறுங்காலுடன் நடக்கப் பழகிவிட்டாள். நடக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் குழந்தையைப் போல, அவள் கவனமாக ஒரு பாதத்தை மற்றொன்றுக்கு முன்னால் வைத்தாள். எவ்வாறாயினும், ஒரு விமர்சனம், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பிரதிநிதித்துவத்தை மென்மையானது என்று விமர்சிக்கிறது, கிராமப்புற இந்தியாவுக்கு ஒருபோதும் செல்லாத வாசகர்களை ஈடுபடுத்துவதற்காக முருகன் "அன்னிய மற்றும் கவர்ச்சியான" என்று வரைந்துள்ளார். இதே போன்ற கவலைகளை ஆதரிக்கும் மற்றொரு விமர்சனம், நாவலின் அமைப்பில் உள்ள ஒரு பிரச்சினை என்று அதை நிராகரிக்கிறது, இது 1980 களில் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. ..