Punjabi festivals
பஞ்சாபி திருவிழாக்கள் என்பது பாகிஸ்தான், இந்தியாவில் உள்ள பஞ்சாபியர்கள் மற்றும் உலகளவில் காணப்படும் புலம்பெயர்ந்த பஞ்சாபி சமூகத்தால் கொண்டாடப்படும் பல்வேறு பண்டிகைக் கொண்டாட்டங்களாகும். பஞ்சாபியர்கள் வெவ்வேறு மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்த பல்வேறு குழுக்கள், அவர்கள் கொண்டாடும் பண்டிகைகளை பாதிக்கின்றனர். 2007 ஆம் ஆண்டு மதிப்பீட்டின்படி, பஞ்சாபி முஸ்லிம்களின் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 90 மில்லியன் (அனைத்து பஞ்சாபிகளில் ~75%), பாகிஸ்தானில் வாழும் பஞ்சாபிகளில் 97 சதவீதம் பேர் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மீதமுள்ள 30 மில்லியன் பஞ்சாபி சீக்கியர்கள் மற்றும் பஞ்சாபி இந்துக்கள் பெரும்பாலும் இந்தியாவில் வாழ்கின்றனர். பஞ்சாபி முஸ்லிம்கள் பொதுவாக இஸ்லாமிய பண்டிகைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இந்து அல்லது சீக்கிய மதத் திருவிழாக்களைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை, பாகிஸ்தானில் அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை நாட்கள் இஸ்லாமிய பண்டிகைகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றன. பஞ்சாபி சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் பொதுவாக இவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை, அதற்கு பதிலாக லோஹ்ரி, வசந்த் மற்றும் வைசாகி போன்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பண்டிகைகளை பருவகால பண்டிகைகளாக அனுசரிக்கிறார்கள். சீக்கிய மற்றும் இந்து பண்டிகைகள் இந்தியாவில் பிராந்திய அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை நாட்களாகும், அதே போல் முக்கிய இஸ்லாமிய பண்டிகைகளும் ஆகும். இந்தியாவில் பிற பருவகால பஞ்சாபி திருவிழாக்களில் தீஜோன் (தீயான்) மற்றும் மாகி ஆகியவை அடங்கும். பெண்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் அதை அனுபவிப்பதால், தீயான் பெண்களின் திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மாக்கி நாளில் மக்கள் காத்தாடிகளை பறக்கவிட்டு தங்கள் பாரம்பரிய உணவான கிச்சடியை சாப்பிடுகிறார்கள். பஞ்சாபி முஸ்லீம் திருவிழாக்கள் சந்திர இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் (ஹிஜ்ரி) படி அமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த தேதி ஆண்டுக்கு ஆண்டு 10 முதல் 13 நாட்கள் முன்னதாக வருகிறது. இந்து மற்றும் சீக்கிய பஞ்சாபி பருவகால திருவிழாக்கள் சந்திர-சூரிய பிக்ராமி நாட்காட்டி அல்லது பஞ்சாபி நாட்காட்டியின் குறிப்பிட்ட தேதிகளில் அமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் திருவிழாவின் தேதியும் பொதுவாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் மாறுபடும், ஆனால் அதே இரண்டு கிரிகோரியன் மாதங்களுக்குள் இருக்கும். சில பஞ்சாபி முஸ்லிம்கள் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய, பருவகால திருவிழாக்களில் பங்கேற்கிறார்கள்ஃ பைசாகி, பசந்த் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிலான லோஹ்ரி, ஆனால் இது சர்ச்சைக்குரியது. இஸ்லாமிய மதகுருமார்களும் சில அரசியல்வாதிகளும் பஞ்சாபி பண்டிகைகளின் மத அடிப்படையின் காரணமாக இந்த பங்கேற்பை தடை செய்ய முயற்சித்துள்ளனர், மேலும் அவை ஹராம் (இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன) என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவின் பஞ்சாபில் பெளத்த திருவிழாக்கள் பஞ்சாபி பெளத்தர்கள் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில், பௌத்த மக்கள் தொகை மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. பஞ்சாபி பௌத்தர்கள் புத்த ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். கிறிஸ்துவ பண்டிகைகளான கிறிஸ்துவர்கள் பாகிஸ்தானில் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர், இது முஸ்லிம்களுக்கு மாறாக அதன் மக்கள் தொகையில் சுமார் 2.3 சதவீதமாகும். இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில், கிறிஸ்துவர்கள் அதன் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 1.1 சதவீதமாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையான மக்கள் சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் ஆவர். பஞ்சாபி கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் பிறப்பைக் குறிக்கும் வகையில் கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாடுகிறார்கள். பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில், மக்கள் பஞ்சாபி கிறிஸ்துமஸ் கரோல் சேவைகளைப் பாடுவதில் தாமதமாக நிற்கிறார்கள். இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள குர்தாஸ்பூர், அமிர்தசரஸ், ஜலந்தர் மற்றும் ஹோஷியார்பூர் மாவட்டங்கள் போன்ற இடங்களில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மக்கள் தேவாலயங்களுக்குச் செல்கின்றனர். கிறிஸ்தவர்களும் ஊர்வலங்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் ஈஸ்டர் பண்டிகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஹிந்து பண்டிகைகளான பஞ்சாபி ஹிந்துக்கள் பல மதத் திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுகின்றனர். பவன் துவதாசி பவன் துவதாசி என்பது இந்து கடவுளான வாமனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழா ஆகும். சந்திர மாதமான பத்ரா மாதத்தில் இந்த திருவிழா நடைபெறுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில் ட்ரிப்யூனுக்கு எழுதும் சிங், "குஜராத்தின் தண்டியாவின் உள்ளூர் பதிப்பான டிப்ரி, பாட்டியாலா மற்றும் அம்பாலா மாவட்டங்களின் சிறப்பியல்பு, பிரபலத்தை இழந்து வருகிறது" என்று கூறுகிறார். அதன் நிகழ்ச்சிகள் இப்போது பவன் துவாத்சி நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன ". சிங்கின் கூற்றுப்படி (2000) "பவன் துவாத்ஸி என்பது பாட்டியாலா மற்றும் அம்பாலா மாவட்டங்களில் மட்டுமே கொண்டாடப்படும் ஒரு உள்ளூர் திருவிழா ஆகும். வேறு எங்கும், மக்கள் அதை அறிந்திருக்கவில்லை. இப்போது, இந்த திருவிழாவின் போது மட்டுமே திப்ரி நிகழ்த்தப்படுகிறது ". பவன் துவாத்ஸி "பூமி, வானம் மற்றும் பாலியின் உயிரைப் பறிக்க ஒரு ராட்சதனாக மாறுவதற்கு முன்பு, ஒரு குள்ள வடிவத்தில், ராஜா பாலியை மூன்று விருப்பங்களை வழங்க ஏமாற்றிய விஷ்ணுவின் வெற்றியைக் கொண்டாடுவதாகும்" என்று சிங் கூறுகிறார். திருவிழாவின் போது திரிபிரி போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. நடனக் கலைஞர்கள் ஜோடியாக நடனமாடுகிறார்கள், குச்சிகளை அடித்து, கயிறுகளைப் பிடித்துக் கொண்டு ஒரு தாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள். ரக்ஷா பந்தன் ரக்ஷா பந்தன், மேலும் ரக்ஷாபந்தன், அல்லது ராக்கி, ஒரு பிரபலமான, பாரம்பரியமாக இந்து, வருடாந்திர சடங்கு அல்லது சடங்கு, இது அதே பெயரில் ஒரு திருவிழாவின் மையமாக உள்ளது, இது இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், அனைத்து வயதினரும் சகோதரிகள் தங்கள் சகோதரர்களின் மணிக்கட்டில் ராக்கி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தாயத்து அல்லது தாயத்து கட்டுகிறார்கள், அடையாளமாக அவர்களைப் பாதுகாக்கின்றனர், பதிலுக்கு ஒரு பரிசைப் பெறுகிறார்கள், பாரம்பரியமாக சகோதரர்களுக்கு அவர்களின் சாத்தியமான கவனிப்பின் பொறுப்பில் ஒரு பங்கை முதலீடு செய்கிறார்கள். ரக்ஷா பந்தன் என்பது இந்து சந்திர நாட்காட்டி மாதமான ஷ்ரவணாவின் கடைசி நாளில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக ஆகஸ்ட் மாதத்தில் வருகிறது. "ரக்ஷா பந்தன்" என்ற சொற்றொடர், சமஸ்கிருதம், அதாவது, "பாதுகாப்பு, கடமை அல்லது கவனிப்பின் பிணைப்பு", இப்போது முக்கியமாக இந்த சடங்கிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இந்த வெளிப்பாடு பொதுவாக இதேபோன்ற சடங்கிற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நாளில் நடத்தப்படுகிறது, பண்டைய இந்து நூல்களில் முன்னுரிமையுடன், இதில் ஒரு வீட்டு பூசாரி தனது புரவலர்களின் மணிக்கட்டில் தாயத்துக்கள், அலங்காரங்கள் அல்லது நூல்களைக் கட்டுகிறார், அல்லது அவற்றின் புனித நூலை மாற்றி, பணப் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்; சில இடங்களில், இது இன்னும் உள்ளது. இதற்கு மாறாக, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் தோன்றிய சகோதரி-சகோதரர் திருவிழா, இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து மாறுபட்ட பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் சில ஸாலுனோ, சிலோனோ மற்றும் ராக்ரி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. சகோதரிகள் தங்கள் சகோதரர்களின் காதுகளுக்குப் பின்னால் பார்லி தளிர்களை வைப்பது ஒரு சடங்கில் அடங்கும். திருமணமான பெண்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ரக்ஷா பந்தன், பிராந்திய அல்லது கிராம வெளிவிவகார நடைமுறையில் வேரூன்றியுள்ளது, இதில் ஒரு மணமகள் தனது பிறந்த கிராமம் அல்லது நகரத்திலிருந்து திருமணம் செய்து கொள்கிறார், மேலும் அவரது பெற்றோர், வழக்கப்படி, அவரது திருமணமான வீட்டில் அவளைப் பார்க்க மாட்டார்கள். கிராமப்புற வெளிவிவகாரம் வலுவாக நிலவும் வட இந்தியாவின் கிராமப்புறங்களில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏராளமான திருமணமான இந்து பெண்கள் தங்கள் பெற்றோரின் வீடுகளுக்குச் செல்கின்றனர். பொதுவாக பெற்றோருடன் அல்லது அருகிலேயே வசிக்கும் அவர்களின் சகோதரர்கள், சில சமயங்களில் தங்கள் சகோதரிகளின் திருமணமான வீட்டிற்குச் சென்று அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். பல இளைய திருமணமான பெண்கள் சில வாரங்களுக்கு முன்பு தங்கள் பிறந்த இல்லங்களுக்கு வந்து விழா வரை தங்குகிறார்கள். சகோதரர்கள் தங்கள் சகோதரிகளின் திருமணமான மற்றும் பெற்றோரின் வீடுகளுக்கு இடையில் வாழ்நாள் முழுவதும் இடைத்தரகர்களாகவும், அவர்களின் பாதுகாப்புக்கான சாத்தியமான மேலாளர்களாகவும் பணியாற்றுகின்றனர். நகர்ப்புற இந்தியாவில், குடும்பங்கள் பெருகிய முறையில் அணுசக்தி கொண்டவர்களாக இருப்பதால், திருவிழா மிகவும் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, ஆனால் தொடர்ந்து மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. இந்த திருவிழாவுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் அவற்றின் பாரம்பரிய பகுதிகளுக்கு அப்பால் பரவியுள்ளன, மேலும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இடம்பெயர்வு, திரைப்படங்கள், சமூக தொடர்பு மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் தேசிய அரசால் ஊக்குவிக்கப்படுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டுள்ளன. இரத்த உறவினர்கள் அல்லாத பெண்கள் மற்றும் ஆண்களிடையே, சாதி மற்றும் வர்க்க எல்லைகளைத் தாண்டி ராக்கி தாயத்துக்களை கட்டுவதன் மூலமும், இந்து மற்றும் முஸ்லீம் பிரிவுகளின் மூலமும் அடையப்பட்ட தன்னார்வ உறவுகளின் மாற்றப்பட்ட பாரம்பரியமும் உள்ளது. சில சமூகங்கள் அல்லது சூழல்களில், ஒரு தாய்வழி அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ள ஒரு நபர் போன்ற பிற நபர்கள், அவர்களின் நன்மைக்கான சடங்கு ஒப்புதலில் விழாவில் சேர்க்கப்படலாம். கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி, வெறுமனே ஜன்மாஷ்டமி அல்லது கோகுலாஷ்டமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது விஷ்ணுவின் எட்டாவது அவதாரமான கிருஷ்ணரின் பிறப்பைக் கொண்டாடும் வருடாந்திர இந்து பண்டிகையாகும். இது இந்து சந்திர சூரிய நாட்காட்டியின்படி, கிருஷ்ண பக்ஷத்தின் (இருண்ட பதினைந்து நாட்கள்) எட்டாவது நாளில் (அஷ்டமி) ஷ்ரவண அல்லது பத்ரபாதில் (நாட்காட்டி அமாவாசை அல்லது முழு நிலவு நாளை மாதத்தின் கடைசி நாளாக தேர்வு செய்கிறதா என்பதைப் பொறுத்து) அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் ஆகஸ்ட் அல்லது செப்டம்பர் மாதத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது. இது ஒரு முக்கியமான பண்டிகையாகும், குறிப்பாக இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில். பகவத் புராணத்தின் படி கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையின் நடன-நாடகச் செயல்கள் (ரச லீலா அல்லது கிருஷ்ண லீலா போன்றவை), கிருஷ்ணர் பிறந்தபோது நள்ளிரவு முழுவதும் பக்திப் பாடல், விரதம் (உபவாசம்), இரவு விழிப்புணர்வு (ராத்ரி ஜாகரான்), அடுத்த நாள் ஒரு திருவிழா (மகோத்சவ்) ஆகியவை ஜன்மாஷ்டமி கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும். இது குறிப்பாக மதுரா மற்றும் பிருந்தாவனத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, மணிப்பூர், அசாம், பீகார், மேற்கு வங்கம், ஒடிஷா, மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், குஜராத், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா, கேரளா, தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் இந்தியாவின் மற்ற அனைத்து மாநிலங்களிலும் காணப்படும் முக்கிய வைஷ்ணவ மற்றும் வகுப்புவாத சமூகங்களுடன். கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி பண்டிகையைத் தொடர்ந்து நந்தோத்சவ் பண்டிகை கொண்டாடப்படுகிறது, இது நந்த பாபா பிறப்பை கவுரவிக்கும் வகையில் சமூகத்திற்கு பரிசுகளை வழங்கிய நிகழ்வைக் கொண்டாடுகிறது. மகாசிவராத்திரி மகா சிவராத்திரி என்பது சிவனின் பெரிய இரவாகும், இதன் போது சிவனைப் பின்பற்றுபவர்கள் மத விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர் மற்றும் சிவனுக்கு பேல் (பில்வா) இலைகளை வழங்குகிறார்கள். மகாசிவராத்திரி திருவிழா அல்லது 'சிவனின் இரவு' என்பது இந்து திரித்துவத்தின் தெய்வங்களில் ஒன்றான சிவபெருமானின் நினைவாக பக்தி மற்றும் மத ஆர்வத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சிவராத்திரி ஃபால்குனில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) அமாவாசையின் நிலவு இல்லாத 14 வது இரவில் வருகிறது. சிவராத்திரி பண்டிகையைக் கொண்டாடும் பக்தர்கள் இரவும் பகலும் விரதமிருந்து சிவபெருமானை திருப்திப்படுத்த சிவலிங்கத்தை வழிபடுகிறார்கள். சிவராத்திரி பண்டிகையைக் குறிக்கும் வகையில், பக்தர்கள் சீக்கிரம் எழுந்து, கங்கை நதியில் ஒரு சடங்குக் குளியல் செய்கிறார்கள். புதிய ஆடைகளை அணிந்த பிறகு பக்தர்கள் அருகிலுள்ள சிவன் கோயிலுக்குச் சென்று சிவலிங்கத்திற்கு பால், தேன், தண்ணீர் போன்றவற்றுடன் சடங்குக் குளியல் செய்கிறார்கள். சிவராத்திரி அன்று, பகல் மற்றும் இரவு முழுவதும் சிவபெருமான் வழிபாடு தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும் பூசாரிகள் சிவலிங்கத்தின் சடங்கு பூஜையை பால், தயிர், தேன், நெய், சர்க்கரை மற்றும் தண்ணீருடன் குளித்து "ஓம் நம ஷிவயா" என்று கோஷமிடுகிறார்கள் மற்றும் கோயில் மணிகள் ஒலிக்கின்றன. ஜாக்ரன் (இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருப்பது) சிவன் கோயில்களிலும் அனுசரிக்கப்படுகிறது, அங்கு ஏராளமான பக்தர்கள் சிவபெருமானை புகழ்ந்து பாடல்களையும் பக்திப் பாடல்களையும் பாடி இரவைக் கழிக்கின்றனர். மறுநாள் காலையில் மட்டுமே பக்தர்கள் தெய்வத்திற்கு பிரசாதம் செலுத்தி தங்கள் விரதத்தை முறித்துக் கொள்கிறார்கள். ஹோலி என்பது வண்ணங்களின் வசந்தகால இந்து பண்டிகையாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை வீசுவதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த பண்டிகை இந்து நாட்காட்டியின் ஃபால்குணா மாதத்தின் பவுர்ணமி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தத் திருவிழா முதன்மையாக இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில், ஹோலி பண்டிகைக்கு முந்தைய நாள் இரவு ஹோலிகா தஹான் கொண்டாடப்படுகிறது. ஹோலி நாளில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை வீசுவதில் ஈடுபடுகிறார்கள். பஞ்சாபில் ஹோலி பண்டிகையின் போது, கிராமப்புற வீடுகளின் சுவர்கள் மற்றும் முற்றங்கள் தென்னிந்தியாவில் ரங்கோலி, ராஜஸ்தானில் மந்தனா மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள கிராமப்புற கலைகளைப் போன்ற வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த கலை பஞ்சாபில் சௌக்-புரானா அல்லது சௌக்புரானா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மாநிலத்தின் விவசாய பெண்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முற்றங்களில், இந்த கலை ஒரு துண்டு துணியைப் பயன்படுத்தி வரையப்படுகிறது. மர உருவங்கள், பூக்கள், ஃபெர்ன்கள், க்ரீப்பர்கள், தாவரங்கள், மயில்கள், பல்லக்குகள், வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் செங்குத்து, கிடைமட்ட மற்றும் சாய்ந்த கோடுகள் ஆகியவற்றை வரைவதும் இந்த கலையில் அடங்கும். இந்த கலைகள் பண்டிகைச் சூழலை மேலும் வலுப்படுத்துகின்றன. சஞ்சி சஞ்சி முக்கியமாக டெல்லி, பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தின் சில பகுதிகளில் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளால் கொண்டாடப்படுகிறது. சஞ்சி என்பது ஒரு தாய் தெய்வத்தின் பெயர், அதன் பிறகு சிலைகள் சேற்றால் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் அண்ட உடல்கள் அல்லது தெய்வத்தின் முகம் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் வடிவமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வெவ்வேறு வண்ணங்களைப் பெறுகின்றன. உள்ளூர் மண்பாண்டக் கலைஞர்கள் அவரது கைகள், கால்கள், முகத்தை ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆயுதங்களால் அலங்கரிப்பது போன்ற பல்வேறு உடல் பாகங்களின் படங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த சேர்த்தல்கள் படத்தை அழகாகவும் கருணையுடனும் தோற்றமளிக்கிறது. இந்த வழியில் உருவத்தில் சேர்க்கப்படுவது குடும்பத்தின் பொருளாதார வழிமுறைகளைப் பொறுத்தது. துர்கா பூஜை அல்லது நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களின் முதல் நாளில் இந்த உருவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நாளும் அக்கம்பக்கத்தில் இருந்து பெண்கள் பஜனைகளைப் பாடுவதற்கும் ஆரத்தி செய்வதற்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இளம் பெண்களும் அங்கு கூடி தங்களுக்கு பொருத்தமான கணவர்களைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பப்படும் தாய்க்கு தங்கள் ஆராதனையை வழங்குகிறார்கள். ஆரத்தி அல்லது பஜனைகள் தினமும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, சில வயதான பெண்கள் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள். இது பொதுவாக அனைத்து பெண்கள் நிகழ்வாகும். பஞ்சாபியர்களால் மன்னத் என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற விரும்பும் குடும்பங்களால் சஞ்சீ உருவம் சுவரில் தயாரிக்கப்படுகிறது. சிலர் தங்கள் மகள்களின் திருமணத்திற்காக அவரது ஆசீர்வாதங்களையும் நாடுகிறார்கள். கீர்த்தனை நிகழ்த்தப்பட்டு, கடைசி நாளில் சிலை தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. சஞ்சீ திருவிழா தசரா நாளில் சஞ்சீ நீரில் மூழ்குவதன் மூலம் முடிவடைகிறது. பெண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை மற்றும் உணவை வழங்குகிறார்கள். மாகி மாகி என்பது மகர் சங்கராந்தி அல்லது மக் சங்கராந்தியின் பிராந்தியப் பெயர் மற்றும் இந்து நாட்காட்டியின் மாகா மாதத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. ஹிந்துக்கள் கோயில்களுக்கு அருகில் கூடுகிறார்கள். இந்தியவியல் துறையில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டயானா எல். எக் கருத்துப்படி, இந்து காவியமான மகாபாரதத்தில் மாகா மேளா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் இந்த திருவிழா சுமார் 2,000 ஆண்டுகள் பழமையானது. பலர் புனித நதிகள் அல்லது ஏரிகளுக்குச் சென்று சூரியனுக்கு நன்றி செலுத்தி குளிக்கிறார்கள். கௌரவர்களின் ஆக்டோஜெனேரியன் தலைவரான பீஷ்மர், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய மர்மங்களைப் பற்றி பல நாட்கள் விவாதித்த பிறகு, நனவான விருப்பச் செயலின் மூலம் தனது ஆன்மாவை உடலின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேற்றிய நாள் மாகி ஆகும். வைசாகி என்றும் உச்சரிக்கப்படும் வைசாகி, இந்து சூரிய புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. வைசாகி என்பது வைசாகா மாதத்தின் முதல் நாளைக் குறிக்கிறது, இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 13 அல்லது 14 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விடுமுறை வைசாகா சங்கராந்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இந்து விக்ரம் சம்வாத் நாட்காட்டியின் அடிப்படையில் சூரிய புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறது. வைசாகி என்பது இந்து மதத்தில் ஒரு வரலாற்று மற்றும் மத விழாவாகும். இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 13 அல்லது 14 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, திருவிழா அவர்களின் பாரம்பரிய சூரிய புத்தாண்டு, ஒரு அறுவடை திருவிழா, கங்கை, ஜீலம் மற்றும் காவேரி போன்ற புனித நதிகளில் குளிக்கவும், கோயில்களுக்குச் செல்லவும், நண்பர்களைச் சந்திக்கவும், பிற விழாக்களில் பங்கேற்கவும் ஒரு சந்தர்ப்பம். இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில், வைசாகி திருவிழா பல்வேறு பிராந்திய பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. பிரிக்கப்படாத பஞ்சாபில், கடாஸ் ராஜ் என்ற இந்து ஆலயம் அதன் வைசாகி கண்காட்சிக்கு பெயர் பெற்றது. இதில் பெரும்பாலும் இந்துக்களாக இருந்த சுமார் 10,000 யாத்ரீகர்கள் கலந்து கொண்டனர். இதேபோல், பைராகி பாபா ராம் தமன் சன்னதியில், கிபி 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆண்டுதோறும் ஒரு வைசாகி கண்காட்சி நடத்தப்பட்டது, இதில் சுமார் 60,000 யாத்ரீகர்கள் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து பைராகி புனிதர்கள் சன்னதிக்கு வருவார்கள். வைசாகி கண்காட்சி பஞ்சாபின் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பண்டோரி மஹாதன் கிராமத்தில் உள்ள தாகூர்த்வாரா பகவான் நரேன்ஜியில் நடைபெறுகிறது, அங்கு 1 வது வைசாகா முதல் 3 வது வைசாகா வரை மூன்று நாட்கள் நடைபெறும். 1 வது வைசாகாவின் காலையில் கொண்டாட்டங்கள் ஊர்வலமாக தொடங்குகின்றன, பிரம்மாச்சாரிகள் மற்றும் பக்தர்களால் மஹந்தை பல்லக்கில் சுமந்து செல்கின்றன. அதன்பிறகு நவகிரக பூஜை நடத்தப்பட்டு பணம், தானியங்கள் மற்றும் பசுக்களில் தொண்டு செய்யப்படுகின்றன. மாலையில், சங்கீர்த்தன் நடத்தப்படுகிறது, அதில் மஹந்த் மத சொற்பொழிவுகளை வழங்குகிறார், மேலும் பதஷாக்களின் (மிட்டாய் துளிகள்) பிரசாதத்தை விநியோகிப்பதன் மூலம் அதை முடிக்கிறார். யாத்ரீகர்கள் சன்னதியில் உள்ள புனித தொட்டியில் சடங்கு குளியல் செய்கிறார்கள். ராம நவமி என்பது ராமர் பிறந்ததைக் கொண்டாடும் பண்டிகையாகும். விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரமான பகவான் ராமர் அயோத்தியில் மனித வடிவில் அவதாரம் எடுத்த நாள் ராம நவமி ஆகும். அவர் விஷ்ணுவின் அர்த்த அன்ஷ் அல்லது விஷ்ணுவின் தெய்வீக குணங்களில் பாதியைக் கொண்டுள்ளார். "ராமர்" என்ற சொல்லுக்கு தெய்வீகமாக ஆனந்தமாக இருப்பவர், மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருபவர், முனிவர்கள் மகிழ்ச்சியடைபவர் என்று பொருள். ராம நவமி சைத்ரத்தில் (ஏப்ரல்/மே) பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களின் ஒன்பதாவது நாளில் வருகிறது மற்றும் வசந்த் நவராத்திரி அல்லது சைத துர்கா பூஜையுடன் ஒத்துப்போகிறது. எனவே, சில பிராந்தியங்களில், திருவிழா ஒன்பது நாட்களுக்கு பரவுகிறது. பகவான் ராமரின் பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் இந்த நாள், ராமர் மற்றும் சீதையின் திருமண நாளாகவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது, எனவே இது கல்யாணோத்சவம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பகவான் ராமர் பிறந்த இடமான அயோத்தியில், இந்த திருவிழாவைக் கொண்டாட ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடிய ஒரு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. இந்த கண்காட்சி இரண்டு நாட்கள் தொடர்கிறது, மேலும் ராமர், அவரது சகோதரர் லட்சுமணன், அவரது மனைவி சீதா மற்றும் அவரது மிகப்பெரிய பக்தரான மகாவீர் ஹனுமான் ஆகியோரின் தெய்வங்களை சுமந்து செல்லும் ரத யாத்திரைகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ராமர் கோயில்களிலிருந்தும் எடுக்கப்படுகின்றன. ஹனுமான் ராமர் மீதான பக்திக்காக அறியப்படுகிறார், மேலும் அவரது கதைகள் கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். ஆந்திரப் பிரதேசத்தில், சைத்ர சப்தமி முதல் மார்ச்/ஏப்ரல் மாதங்களில் பகுலா பாத்யாமி வரை 10 நாட்கள் ராம நவமி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் கோயில்கள் ராமர் மற்றும் சீதையின் திருமணத்தை மீண்டும் இயற்றுகின்றன, ஏனெனில் இந்த நாள் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்ட நாளாகும். வட மற்றும் மேற்கத்திய இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், தஷா-ஹரா (அதாவது, "பத்து நாட்கள்") ராமரின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. ராமாயணம் மற்றும் ராம்சரித்மனாக்களை (ராம்லீலா) அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான நாடக-நடனம்-இசை நாடகங்கள் நாடு முழுவதும் வெளிப்புற கண்காட்சிகளிலும், ராவணன், கும்பகர்ணன் மற்றும் மேகனாதா ஆகிய பேய்களின் உருவ பொம்மைகளைக் கொண்ட தற்காலிகமாக கட்டப்பட்ட மேடை மைதானங்களிலும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. விஜயதசமி-தசரா மாலையில் உருவ பொம்மைகள் எரிக்கப்படுகின்றன. தசரா இந்தியா முழுவதும் ஒரே நாளில் கொண்டாடப்பட்டாலும், அதற்கு வழிவகுக்கும் திருவிழாக்கள் வேறுபடுகின்றன. பல இடங்களில், "ராம லீலா" அல்லது ராமர், சீதை மற்றும் லட்சுமணன் கதையின் சுருக்கமான பதிப்பு, அதற்கு முந்தைய 9 நாட்களில் இயற்றப்படுகிறது, ஆனால் வாரணாசி போன்ற சில நகரங்களில், முழு கதையும் ஒவ்வொரு மாலையும் ஒரு மாதத்திற்கு பொதுமக்களிடையே நிகழ்ச்சி-கலைஞர்களால் சுதந்திரமாக நிகழ்த்தப்படுகிறது. தசரா திருவிழாவின் போது நிகழ்த்தப்பட்ட கலை பாரம்பரியம் 2008 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவால் "மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த விழாக்களில், துளசிதாஸ் எழுதிய இந்து உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல்கள், கதை, பாராயணம் மற்றும் உரையாடல் ஆகியவை அடங்கும் என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. இது வட இந்தியா முழுவதும் தசரா பண்டிகையாக கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் குறிப்பாக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்து நகரங்களான அயோத்தி, வாரணாசி, பிருந்தாவனம், அல்மோரா, சத்னா மற்றும் மதுபானி ஆகிய இடங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள் நிறைந்த கதையின் வியத்தகு நடிப்பு நூற்றுக்கணக்கான சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள சமூகங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, பல்வேறு சமூக, பாலின மற்றும் பொருளாதார பின்னணியைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களின் கலவையை ஈர்க்கிறது. இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், பார்வையாளர்களும் கிராம மக்களும் தன்னிச்சையாக கலந்து கொள்கிறார்கள், கலைஞர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், மற்றவர்கள் மேடை அமைப்பு, ஒப்பனை, உருவங்கள் மற்றும் விளக்குகளுக்கு உதவுகிறார்கள். இந்த கலைகள் தசரா இரவில் முடிவுக்கு வருகின்றன, அப்போது ராமரின் வெற்றி தீய ராவணன் மற்றும் அவரது சகாக்களின் உருவ பொம்மைகளை எரிப்பதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. தீபாவளி தீபாவளி திருவிழா வழக்கமாக ஐந்து நாட்கள் நீடிக்கும் மற்றும் இந்து சந்திர சூரிய மாதம் கார்த்திகை (அக்டோபர் நடுப்பகுதி முதல் நவம்பர் நடுப்பகுதி வரை) கொண்டாடப்படுகிறது. இந்து மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான பண்டிகைகளில் ஒன்றான தீபாவளி, ஆன்மீக "இருளின் மீது ஒளியின் வெற்றி, தீமைக்கு எதிரான நன்மை மற்றும் அறியாமையின் மீது அறிவு" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சீதா மற்றும் ராமர், விஷ்ணு, கிருஷ்ணர், யமன், யாமி, துர்கா, காளி, ஹனுமான், விநாயகர், குபேரர், தன்வந்தரி அல்லது விஸ்வகர்மன் ஆகியோருடன் விடுமுறையை இணைக்கும் பல பிராந்திய மரபுகளுடன் இந்த திருவிழா செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமியுடன் பரவலாக தொடர்புடையது. மேலும், சில பிராந்தியங்களில், ராவணனைத் தோற்கடித்து 14 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, ராமர் தனது மனைவி சீதா மற்றும் அவரது சகோதரர் லட்சுமணனுடன் அயோத்தியில் தனது இராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்பிய நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. தீபாவளிக்கு முன்னதாக, கொண்டாட்டக்காரர்கள் தங்கள் வீடுகளையும் பணியிடங்களையும் தீபங்கள் (எண்ணெய் விளக்குகள்) மற்றும் ரங்கோலிகளால் சுத்தம் செய்து, புதுப்பித்து, அலங்கரிப்பதன் மூலம் தயாரிப்பார்கள். தீபாவளியின் போது, மக்கள் தங்கள் மிகச்சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், தங்கள் வீடுகளின் உட்புறத்தையும் வெளிப்புறத்தையும் தீபங்கள் மற்றும் ரங்கோலியால் ஒளிரச் செய்கிறார்கள், செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் தெய்வமான லட்சுமியின் வழிபாட்டு விழாக்களை நடத்துகிறார்கள், பட்டாசுகளை ஏற்றி, குடும்ப விருந்துகளில் பங்கேற்கிறார்கள், அங்கு மிதாய் (இனிப்புகள்) மற்றும் பரிசுகள் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த இந்து மற்றும் சமண புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தீபாவளி ஒரு முக்கிய கலாச்சார நிகழ்வாகும். ஐந்து நாள் திருவிழா இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தோன்றியது மற்றும் ஆரம்பகால சமஸ்கிருத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தீபாவளி வழக்கமாக தஷேரா (தசரா, தசைன்) பண்டிகைக்கு இருபது நாட்களுக்குப் பிறகு, தன்தேராஸ் அல்லது பிராந்திய சமமானவுடன் கொண்டாடப்படுகிறது, இது திருவிழாவின் முதல் நாளைக் குறிக்கிறது, கொண்டாட்டக்காரர்கள் தங்கள் வீடுகளை சுத்தம் செய்வதன் மூலமும், தரையில் அலங்காரங்களை செய்வதன் மூலமும் தயாராகின்றனர், ரங்கோலிகள் போன்றவை. இரண்டாவது நாள் நரக சதுர்த்தசி ஆகும். மூன்றாவது நாள் லட்சுமி பூஜையின் நாள் மற்றும் பாரம்பரிய மாதத்தின் இருண்ட இரவு. இந்தியாவின் சில பகுதிகளில், லட்சுமி பூஜைக்கு அடுத்த நாள் கோவர்தன் பூஜை மற்றும் பாலிப்ரதிபாதா (பட்வா) கொண்டாடப்படுகிறது. சில இந்து சமூகங்கள் கடைசி நாளை பாய் தூஜ் அல்லது பிராந்திய சமமானதாகக் குறிக்கின்றன, இது சகோதரி மற்றும் சகோதரருக்கு இடையிலான பிணைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற இந்து மற்றும் சீக்கிய கைவினைஞர்கள் சமூகங்கள் இந்த நாளை விஸ்வகர்மா பூஜையாகக் குறிக்கின்றன, மேலும் தங்கள் பணியிடங்களில் பராமரிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதன் மூலம் அதைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. ஃபாஸ்ட்ஸ் கர்வா சௌத் கரு-ஏ என்பது கர்வா சௌத்தின் விரதத்திற்கான பஞ்சாபி பெயர். இந்த விரதம் முதன்மையாக பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் பாரம்பரியமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உத்தரபிரதேசம் மற்றும் ராஜஸ்தானின் சில பகுதிகளிலும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. கர்வா சௌத் விரதத்தைச் செய்வதற்கான முறை ஒரு பெண் ஒரு சல்லடை மூலம் சந்திரனைப் பார்க்க வேண்டும், பின்னர் அவள் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு அதே சல்லடை மூலம் அவளுடைய கணவரின் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்றாலும், பஞ்சாபி கரு-ஏ த வரத்தில், பாரம்பரியமாக ஒரு சகோதரர் தனது திருமணமான சகோதரியை சேகரிப்பார், அவர் தனது பிறந்த வீட்டில் விரதத்தை வைத்திருப்பார். பெண்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன்பு இனிப்பு உணவுகளை சாப்பிடுவார்கள், நாள் முழுவதும் சாப்பிட மாட்டார்கள். பெண்கள் பாரம்பரிய உடைகளை அணிந்து, மாலையில் விரதம் பற்றிய கதைகளைக் கேட்க கூடுகிறார்கள். விரதத்தின் நோக்கம் கணவர்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கானது. ஜாக்ரியா ஜாக்ரியா என்பது ஒரு பஞ்சாபி விரதமாகும், இது கெஹாலின் கூற்றுப்படி தாய்மார்களால் தங்கள் மகன்களின் நலனுக்காக அனுசரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பிரிதம் (1996) தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நலனுக்காக விரதம் இருப்பதாக நம்புகிறார். ஜார்க்ரி என்பது ஒரு களிமண் பானை, இதில் உலர்ந்த இனிப்பு உணவுகள் வைக்கப்படுகின்றன. தாய்மார்கள் காலையில் இனிப்பு ஏதாவது சாப்பிட வேண்டும், பின்னர் நாள் முழுவதும் விரதம் இருக்க வேண்டும். கர்வா சவுத்துக்கு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு ஜாக்ரியா விரதம் அனுசரிக்கப்படுகிறது, இது ஹோய் மாதாவுடன் தொடர்புடையது. முதல் முறையாக ஜாக்ரியா டா வரத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு தாய், ஜாக்ரியில் வைக்கப்பட்டுள்ள இனிப்புகளை தனது கணவரின் குலத்திற்கு விநியோகிக்கிறார். அவர் தனது மாமியாருக்கு ஒரு பஞ்சாபி சூட்டையும் கொடுப்பார். அடுத்தடுத்த விரதங்களில், தாய்மார்கள் ஜாக்ரியில் தண்ணீர் மற்றும் வெல்லம் மற்றும் அரிசியை நிரப்புவார்கள். சந்திரன் உதயமாகும்போது, நட்சத்திரங்களுக்கும் பின்னர் மகன்களுக்கும் ஒரு காணிக்கை செலுத்தப்படுகிறது. மகன்களுக்கு மற்ற உணவுகளும் வழங்கப்படும். அதன்பிறகு, தாய்மார்கள் விரதத்தை உடைக்க இனிப்பு ஏதாவது சாப்பிடுவார்கள். அஹோய் அஷ்டமி என்பது தீபாவளிக்கு 8 நாட்களுக்கு முன்பு கிருஷ்ண பக்ஷ அஷ்டமி அன்று கொண்டாடப்படும் ஒரு இந்து பண்டிகையாகும். வட இந்தியாவில் பின்பற்றப்படும் பூர்ணிமா நாட்காட்டியின்படி, இது கார்த்திக் மாதத்தில் வருகிறது, குஜராத், மகாராஷ்டிரா மற்றும் பிற தென்னிந்திய மாநிலங்களில் பின்பற்றப்படும் அமாண்டா நாட்காட்டியின்படி, இது அஷ்வின் மாதத்தில் வருகிறது. இருப்பினும், இது மாதத்தின் பெயர் மட்டுமே வேறுபடுகிறது மற்றும் அஹோய் அஷ்டமி நோன்பு அதே நாளில் செய்யப்படுகிறது. அஹோய் அஷ்டமி அன்று உண்ணாவிரதமும் பூஜையும் மாதா அஹோய் அல்லது அயோய் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நல்வாழ்வு மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக அவளை வணங்குகிறார்கள். இந்த நாள் அஹோய் அஷ்டமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அஹோய் அஷ்டமிக்கான விரதம் சந்திர மாதத்தின் எட்டாவது நாளான அஷ்டமி திதியில் செய்யப்படுகிறது. அஹோய் மாதா வேறு யாருமல்ல, பார்வதி தேவியே. பூகே பூகே சந்திர மாதமான போவின் முதல் பாதியின் நான்காவது நாளில் வருகிறது. இந்த நாள் சங்கட் சௌத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பஞ்சாபி மாதமான போ (டிசம்பர்-ஜனவரி) மாதத்தில் சகோதரர்களின் நலனுக்காக சகோதரிகளால் விரதம் வைக்கப்படுகிறது. சகோதரிகள் எள், வெல்லம் மற்றும் மாவு பின்னி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட இனிப்பு பந்துகளை சாப்பிடுவதன் மூலம் தங்கள் விரதத்தை உடைப்பார்கள். சீக்கிய திருவிழாக்கள் பின்வரும் மத திருவிழாக்கள் சீக்கியர்களால் கொண்டாடப்படுகின்றன. முக்த்சர் மேளா இந்த திருவிழா முக்த்சர் போரை நினைவுகூருகிறது, அங்கு சாலிஸ் முக்தே அல்லது நாற்பது காதலர்கள் இறந்தனர். குரு கோவிந்த் சிங் ஜி ஒரு கூட்டத்தை நடத்தி கீர்த்தனை செய்து தியாகிகளை நினைவுகூர்ந்தார். 1705 ஆம் ஆண்டில் முக்த்சர் போரில் கொல்லப்பட்ட நாற்பது சீக்கிய வீரர்களின் நினைவாக மாகி கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. முதலில் கித்ரானா என்று அழைக்கப்பட்ட முக்த்சர், போரைத் தொடர்ந்து முக்த்சர் ("விடுதலையின் குளம்") என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த நாற்பது சீக்கியர்கள், தங்கள் தலைவர் மஹான் சிங் தலைமையில், காலத்தின் தேவையில் ஸ்ரீ குரு கோபிந்த் சிங்கை முறையாக கைவிட்டு, எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். துணிச்சலான மற்றும் நேர்மையான பெண்மணியான மாய் பாகோ, இந்த கோழைத்தனமான செயலைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, அவர் சிங்கின் மீது திட்டினார், மேலும் சீக்கியர்கள் அறியப்பட்ட துணிச்சலான மனப்பான்மையுடன் புத்துணர்ச்சியடைய அவர்களை ஊக்குவித்தார். எனவே, பிரிவு திரும்பிச் சென்று ஏற்கனவே கித்ரானாவில் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருந்த குருவுடன் இணைந்தது. அவர்களில் நாற்பது பேரும் உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். மஹான் சிங் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அந்த குறிப்பாணையை (பெடாவா) குருவே கிழித்தெறிந்தார். பஞ்சாப் முழுவதிலுமிருந்து, இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் இந்த திருவிழாவில் கலந்து கொள்கிறார்கள், இது உண்மையில் பல நாட்கள் பரவியுள்ளது. வணிகர்கள் தங்கள் பொருட்களை விற்பனைக்கு காட்சிப்படுத்துகிறார்கள், இதில் சிறிய பொருட்கள் முதல் உயர்தர மின்னணுவியல் பொருட்கள் வரை, நிஹங்குகள் தாங்கும் ஆயுதங்கள் மற்றும் குறிப்பாக விவசாய இயந்திரங்கள் (பெரும்பாலும் விவசாயிகள் என்பதால்) அடங்கும். நாட்டின் மிகப்பெரிய சர்க்கஸ்களான அப்பல்லோ மற்றும் ஜெமினி ஆகியவை வழக்கமாக உள்ளன, மெர்ரி-கோ-ரவுண்டுகள் மற்றும் மாபெரும் சக்கரங்கள் உள்ளன, மேலும் புகழ்பெற்ற வெல் ஆஃப் டெத் (மர பலகைகளின் கூட்டமைப்பிற்குள் தந்திர மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுதல்) உள்ளன. பிரகாஷ் உத்சவ் தஸ்வேஹ் பட்ஷா இந்த திருவிழாவின் பெயர், மொழிபெயர்க்கப்படும்போது, 10 வது தெய்வீக ஒளி அல்லது தெய்வீக அறிவுகளின் பிறந்த கொண்டாட்டம் என்று பொருள்படும். இது பத்தாவது சீக்கிய குருவான குரு கோவிந்த் சிங்கின் பிறப்பை நினைவுகூருகிறது. இந்த திருவிழா சீக்கியர்களால் மிகவும் பரவலாக கொண்டாடப்படும் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். ஒன்பதாவது சீக்கிய குருவான குரு தேக் பகதூர் மற்றும் மாதா குஜ்ரி ஆகியோரின் ஒரே மகன் கோபிந்த் சிங் ஆவார். அவர் பாட்னாவில் 22 டிசம்பர் 1666 அன்று பீகாரில் சோதி கத்ரி குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தந்தை வங்காளம் மற்றும் அசாமுக்கு விஜயம் செய்து கொண்டிருந்தார். அவரது பிறப்பு பெயர் கோபிந்த் ராய், மேலும் தக்த் ஸ்ரீ பாட்னா ஹரிமந்தர் சாஹிப் என்ற சன்னதி அவர் பிறந்த மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் முதல் நான்கு ஆண்டுகளைக் கழித்த வீட்டின் இடத்தைக் குறிக்கிறது. 1670 ஆம் ஆண்டில், அவரது குடும்பம் பஞ்சாபிற்குத் திரும்பியது, மார்ச் 1672 இல் அவர்கள் வட இந்தியாவின் இமயமலை அடிவாரத்தில் உள்ள சிவாலிக் மலைத்தொடர் என்று அழைக்கப்படும் சக் நானகிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் கல்வி பயின்றார். இது குரு கோவிந்த் சிங்கால் இராணுவப் பயிற்சிகள் மற்றும் போலி போர்களுக்காக சீக்கியர்களின் கூட்டமாக தொடங்கப்பட்டது. போலி போர்களைத் தொடர்ந்து கீர்த்தனை மற்றும் வீரம் கவிதைப் போட்டிகள் நடைபெற்றன. இன்று நிஹாங் சிங்குகள் போலி போர்கள் மற்றும் வாள் வீச்சு மற்றும் குதிரை சவாரி ஆகியவற்றுடன் தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை தொடர்கின்றனர். கீர்த்தனை பாடப்படும் பல தர்பார்களும் உள்ளன. இது உலகெங்கிலும் உள்ள சீக்கியர்களால் 'சீக்கிய ஒலிம்பிக்' என்று கொண்டாடப்படுகிறது, இதில் வாள் சவாரி, குதிரை சவாரி, கட்கா (சீக்கிய தற்காப்புக் கலைகள்), ஃபால்கன்ரி மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் மற்றும் போட்டிகள் நிஹாங் சிங்குகளால் நடத்தப்படுகின்றன. வைசாகி பஞ்சாபில் இது கல்சா சகோதரத்துவத்தின் பிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது. இது ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் உள்ள கேஸ்கர் சாஹிப்பில் பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தியா, இங்கிலாந்து, கனடா, அமெரிக்கா மற்றும் பிற சீக்கிய மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில், மக்கள் ஒரு பொது மேளா அல்லது அணிவகுப்புக்காக ஒன்றுகூடுகிறார்கள். மேளாவின் முக்கிய பகுதி ஒரு உள்ளூர் சீக்கிய கோயில் (குருத்வாரா) ஒரு அழகான சீக்கிய கருப்பொருள் மிதவை உள்ளது, அதில் குரு கிரந்த் சாஹிப் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒவ்வொருவரும் மிகுந்த மரியாதையுடனும் உற்சாகத்துடனும் வணங்குவதன் மூலம் தங்கள் மரியாதையை வழங்குகிறார்கள். கொண்டாட்டங்களைக் குறிக்கும் வகையில், சீக்கிய பக்தர்கள் பொதுவாக விடியற்காலைக்கு முன் குருத்வாராவில் பூக்களுடனும் கைகளில் பிரசாதங்களுடனும் கலந்து கொள்கிறார்கள். நகரங்கள் வழியாக ஊர்வலங்களும் பொதுவானவை. வைசாகி என்பது கல்சா பிறந்த நாள் மற்றும் சீக்கியர்களுக்கு ஒரு தெளிவான அடையாளமும், வாழ ஒரு நடத்தை விதியும் வழங்கப்பட்டது, 10 வது சீக்கிய குருவான குரு கோவிந்த் சிங் ஜி தலைமையில், முதல் சீக்கியர்களுக்கு அமிர்தம் என்ற இனிப்பு தேனை பயன்படுத்தி ஞானஸ்நானம் அளித்தார். குரு அர்ஜனின் தியாகம் ஐந்தாவது குருவான குரு அர்ஜனின் தியாக ஆண்டு ஜூன் மாதத்தில் வருகிறது, இது இந்தியாவின் வெப்பமான மாதமாகும். 1606 மே 25 அன்று லாகூரில் குருவுடன் தனிப்பட்ட பகைமை கொண்டிருந்த இந்து வங்கியாளர் சந்து லால் அளித்த புகாரின் பேரில் முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் உத்தரவின் பேரில் அவர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். குருத்வாராவில் கீர்த்தனை, கதா மற்றும் லங்கர் ஆகியவை கொண்டாட்டங்களில் அடங்கும். வெப்பமான கோடைக்காலத்தின் காரணமாக, பால், சர்க்கரை, சாரம் மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட குளிர்ந்த இனிப்பு பானம் குருத்வாராக்களிலும், சுற்றுப்புறங்களிலும் அவர்களின் மத நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் இலவசமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, இது தாழ்மையான குருவின் அடையாளமாகவும் மரியாதையாகவும் இருந்தது, அவர் தனது சித்திரவதையை வாகேகுருவின் விருப்பமாக மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. இந்த நாளில் குரு நானக் குர்புராப் இப்போது பாகிஸ்தானில் அமைந்துள்ள நானகானா சாஹிப்பில் பிறந்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் சீக்கியர்கள் இந்த நாளை பெரிய அளவிலான கூட்டங்களுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். குருவாரங்களில் குருவின் நினைவாக பட்டாசுகளுடன் மெழுகுவர்த்திகள், திவாஸ் மற்றும் விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன. பிறந்த நாள் கொண்டாட்டம் வழக்கமாக மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும். பொதுவாக பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, அகண்ட் பாதை (குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் நாற்பத்தெட்டு மணி நேர இடைவிடாத வாசிப்பு) குருத்வாராவில் நடத்தப்படுகிறது. பிறந்தநாளுக்கு ஒரு நாள் முன்பு, பஞ்ச் பியாரெஸ் (ஐந்து அன்புக்குரியவர்கள்) மற்றும் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் பால்கி (பல்லக்கு) தலைமையில் ஒரு ஊர்வலம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ராகிகளின் குழுக்கள் பாடல்களைப் பாடுகின்றன, பித்தளை இசைக்குழுக்கள் வெவ்வேறு பாடல்களை இசைக்கின்றன, பக்தர்கள் கோரஸைப் பாடுகிறார்கள். மூத்த மற்றும் இளைய சாஹிப்சாதாக்களின் தியாகம் டிசம்பர் பிற்பகுதியில் உயிர்த்தியாகம் செய்த நான்கு இளம் இளவரசர்களின் (குரு கோபிந்த் சிங்கின் மகன்கள்) நினைவாகும். இரண்டு மூத்த மகன்களான சாஹிப்சாதே அஜித் சிங் மற்றும் ஜுஜார் சிங் ஆகியோர் சம்கௌர் போரின்போது முகலாய வீரர்களால் கொல்லப்பட்டனர். இளைய மகன்களான சாஹிப்சாதே ஜோராவர் சிங் மற்றும் ஃபதேஹ் சிங் ஆகிய இருவரும் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்த தியாகிகள் முறையே டிசம்பர் 21 மற்றும் டிசம்பர் 26 அன்று கொண்டாடப்படுகிறார்கள். குரு ஹர்கோபிந்த் சாஹிப் ஜி குவாலியர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது பந்தி சோர் திவாஸ் கொண்டாடப்பட்டது, 52 இந்து மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் 52 குருவுடன் அவரது ஆடையை அல்லது கேப்பைப் பிடித்துக் கொண்டனர், 52 அப்பாவி ஆட்சியாளர்களும் போர் அல்லது போரின் எந்த அறிகுறியும் இல்லாமல் பாதுகாப்பாக இருக்க அனுமதித்தனர். நகர் கீர்த்தன் (ஒரு தெரு ஊர்வலம்) மற்றும் அகண்ட் பாத் (குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் தொடர்ச்சியான வாசிப்பு) தவிர, பந்தி சோர் (ஷோத்) திவாஸ் பட்டாசுகள் காட்சியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப் மற்றும் முழு வளாகமும் ஆயிரக்கணக்கான ஒளிரும் விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. குருத்வாரா தொடர்ச்சியான கீர்த்தனை பாடல் மற்றும் சிறப்பு இசைக்கலைஞர்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. சீக்கியர்கள் இந்த சந்தர்ப்பத்தை குருத்வாராக்களுக்குச் செல்வதற்கும் தங்கள் குடும்பங்களுடன் நேரத்தை செலவிடுவதற்கும் ஒரு முக்கியமான நேரமாக கருதுகின்றனர். இந்து மற்றும் சீக்கிய திருவிழாக்கள் பின்வரும் திருவிழாக்கள் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மற்றும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களால் பஞ்சாபி பருவகால/கலாச்சார கொண்டாட்டங்களாக கூட்டாக கொண்டாடப்படுகின்றன. லோஹ்ரி லோஹ்ரி ஒரு கலாச்சார திருவிழாவாகும், ஆனால் சில இந்துக்களுக்கு இது வடமேற்கு இந்தியாவில் ஒரு மத விழாவாக கருதப்படுகிறது, புனித நெருப்புக்கு செலுத்தப்படும் வழிபாட்டு பகுதியான அக்னி, லோஹ்ரி திருவிழாவில் எரியூட்டப்படுகிறது. இந்த பிரசாதத்தில் எள், வெல்லம், வேர்க்கடலை மற்றும் பாப்கார்ன்கள் அடங்கும். பஞ்சாபி இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களைத் தவிர, டோக்ராக்கள் மற்றும் ஜம்முவின் பிற மக்கள், ஹரியானா மக்கள் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் மேற்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்களாலும் லோஹ்ரி கொண்டாடப்படுகிறது. சவுகானின் (1995) கூற்றுப்படி, சீக்கியர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட அனைத்து பஞ்சாபியர்களும் இந்தியாவின் பஞ்சாபில் லோஹ்ரி கொண்டாடுகிறார்கள். லோஹ்ரி போஹ் (பௌஷா) மாதத்தின் கடைசி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா குளிர்கால சங்கிராந்தி கடந்ததை நினைவுகூருகிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். மகர சங்கராந்திக்கு முந்தைய இரவு, மாகி என்றும் அழைக்கப்படும் லோஹ்ரி, சந்திர சூரிய பஞ்சாபி நாட்காட்டியின் சூரிய பகுதியின்படி (பிக்ராமி நாட்காட்டியின் மாறுபாடு) அனுசரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதே தேதியில் (ஜனவரி 13) வருகிறது. லோஹ்ரி என்பது பஞ்சாப் மாநிலத்தில் (இந்தியா) அதிகாரப்பூர்வ வர்த்தமானி விடுமுறை, ஆனால் இது பஞ்சாபில் (பாகிஸ்தான்) விடுமுறை அல்ல. இருப்பினும், இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள இந்துக்கள், சீக்கியர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாலும், பாகிஸ்தானில் உள்ள சில பஞ்சாபி முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாலும் இது அனுசரிக்கப்படுகிறது. மாகி திருவிழா பகல் நேரத்தின் அதிகரிப்பைக் குறிக்கிறது. புனித நீர்நிலைகளில் சடங்கு ரீதியான குளியல் மற்றும் தான் (தொண்டு) செய்வதன் மூலம் மாகி கொண்டாடப்படுகிறது. இந்துக்கள் கோயிலுக்குச் சென்று ஆறுகளில் குளிக்கிறார்கள், சீக்கியர்கள் குருத்வாராவுக்குச் சென்று மேளா மாகியைக் குறிக்கும் வகையில் ஆறுகள் மற்றும் குளங்களில் குளிக்கிறார்கள். பஞ்சாபியர்கள் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கிச்சடி (வேகவைத்த அரிசி மற்றும் பருப்பு கலவை) மற்றும் ரவுஹ் தி கீர், கரும்பு சாறில் சமைக்கப்பட்ட அரிசி புட்டு ஆகியவற்றை உட்கொள்வார்கள். ரௌஹ் தி கீர் மாகிக்கு முன் மாலையில் தயாரிக்கப்பட்டு குளிர்ச்சியாக வைக்கப்படுகிறது. இது மறுநாள் காலை மாகியில் சிவப்பு-மிளகாய் கலப்பு தயிருடன் குளிர்ச்சியாக பரிமாறப்படுகிறது. மாகியில் பல இடங்களில் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. பசந்த் பஞ்சமி என்பது காம தெய்வத்திற்கும் சரஸ்வதி தெய்வத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய இந்து வசந்த திருவிழா ஆகும். அன்பின் இந்து கடவுளுடனான அதன் தொடர்பு மற்றும் அதன் மரபுகள் சில அறிஞர்கள் இதை "காதலர் தினத்தின் இந்து வடிவம்" என்று அழைக்க வழிவகுத்தன. இந்த நாளின் பாரம்பரிய நிறம் மஞ்சள் மற்றும் அன்றைய உணவு குங்குமப்பூ அரிசி ஆகும். மக்கள் காத்தாடிகளை பறக்கவிடுகிறார்கள். வட இந்தியாவிலும், பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்திலும், பசந்த் காத்தாடிகளின் வசந்த விழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் (பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணம் உட்பட), பசந்த் பஞ்சமி என்பது காத்தாடிகளை பறக்க வைப்பதற்கும் கண்காட்சிகளை நடத்துவதற்கும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது. பஞ்சாபி முஸ்லிம்கள் திருவிழாவின் சில பகுதிகளை ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக கருதினர். எவ்வாறாயினும், பாகிஸ்தானில் 2007 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி காத்தாடி பறக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆபத்தான, உயிருக்கு ஆபத்தான பொருட்களை சரங்களில் பயன்படுத்துவதாக அதிகாரிகள் கூறினர். இந்த பண்டிகைத் தடையை பாகிஸ்தான் பஞ்சாப் மாநில முதல்வர் ஷாபாஸ் ஷெரீப் 2017 இல் உறுதிப்படுத்தினார். சில ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, "ஹபீஸ் சயீத் தலைமையிலான ஜமாத்-உத் தாவா போன்ற கடுமையான மத மற்றும் தீவிரவாத குழுக்களின் அழுத்தம் காரணமாக இந்த திருவிழா தடை செய்யப்பட்டது, இது திருவிழாவுக்கு" இந்து தோற்றம் "மற்றும்" இஸ்லாம் அல்லாதது "என்று கூறியது. வைசாகி வைசாகி என்பது சீக்கியர்களின் மத விழாவாகும். சீக்கிய புத்தாண்டின் தொடக்கத்தையும், கல்சாவின் உருவாக்கத்தையும் வைசாகி குறிக்கிறது. பஞ்சாபி முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின்படி புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறார்கள். வைசாகி என்பது பஞ்சாப் பிராந்திய மக்களுக்கு அறுவடை திருவிழாவாகும். இந்த அறுவடைத் திருவிழா பஞ்சாபி சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. பஞ்சாபில், வைசாகி என்பது ராபி அறுவடையின் முதிர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. வைசாகி பஞ்சாபி புத்தாண்டையும் குறிக்கிறது. இந்த நாள் விவசாயிகளால் நன்றி செலுத்தும் நாளாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் விவசாயிகள் தங்கள் கப்பம் செலுத்துகிறார்கள், ஏராளமான அறுவடைக்கு கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார்கள், மேலும் எதிர்கால செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வைசாகி சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களுக்கு ஒரு புனிதமான நாளாகவும், பஞ்சாபி கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட அனைத்து முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற பண்டிகையாகவும் இருந்தது. நவீன காலங்களில், சில நேரங்களில் கிறிஸ்தவர்கள் சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களுடன் பைசாகி கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள். அஜீஸ்-உத்-தின் அகமதுவின் கூற்றுப்படி, ஏப்ரல் மாதத்தில் கோதுமை பயிர் அறுவடைக்குப் பிறகு லாகூரில் பைசாகி மேளா நடைபெற்றது. இருப்பினும், ஜியா-உல்-ஹக் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு 1970 களில் நகரம் அதன் கலாச்சார அதிர்வுகளை இழக்கத் தொடங்கியது, மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் "பஞ்சாபில் உள்ள பாகிஸ்தான் முஸ்லீம் லீக் (என்) அரசாங்கம் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கட்டளை மூலம் காத்தாடி பறக்க தடை விதித்தது, இஸ்லாத்தின் தூய்மையான பதிப்பு வேறு எதையும் விட மதத்தின் பெயரில் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்று விரும்புவோரின் அழுத்தத்தின் கீழ்". வைசாகி சீக்கிய திருவிழாவை அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறையாக அங்கீகரிக்கும் இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபைப் போலல்லாமல், இந்த திருவிழா பஞ்சாப் அல்லது பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணங்களில் அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை அல்ல, அதற்கு பதிலாக இஸ்லாமிய விடுமுறை நாட்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், 8 ஏப்ரல் 2016 அன்று, அல்ஹாம்ராவில் (லாகூர்) பஞ்சாபி பர்சார் விசாகி மேளா என்ற நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு விசாகி மேளா போன்ற நிகழ்வுகள் மூலம் பாகிஸ்தானில் "பஞ்சாபி கலாச்சாரத்தை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கான எங்கள் போராட்டத்தைத் தொடருவோம்" என்று பேச்சாளர்கள் உறுதியளித்தனர். எமினாபாத் மற்றும் தேரா காசி கான் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில் பெசாகி கண்காட்சிகள் அல்லது மேளாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஆவத் பௌனி ஆவத் பௌனி என்பது அறுவடை தொடர்பான ஒரு பாரம்பரியமாகும், இது கோதுமையை அறுவடை செய்ய மக்கள் ஒன்றுகூடுவதை உள்ளடக்கியது. மக்கள் வேலை செய்யும் போது டிரம்கள் விளையாடப்படுகின்றன. நாள் முடிவில், மக்கள் டிரம் இசைக்கு தோஹே பாடுகிறார்கள். கண்காட்சிகள் மற்றும் நடனங்கள் அறுவடைத் திருவிழா பாரம்பரியமாக அறுவடை நடனமான பாங்க்ரா என்ற நாட்டுப்புற நடனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புத்தாண்டு மற்றும் அறுவடைக் காலத்தைக் குறிக்கும் வகையில் இந்தியாவின் பஞ்சாபின் பல பகுதிகளில் கண்காட்சிகள் அல்லது மேளாக்கள் (கண்காட்சி) நடத்தப்படுகின்றன. ஜம்மு நகரம், கத்துவா, உதம்பூர், ரியாசி மற்றும் சம்பா உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில், சண்டிகருக்கு அருகிலுள்ள பிஞ்சோர் வளாகத்திலும், இமாச்சலப் பிரதேச நகரங்களான ரேவால்சர், சிம்லா, மண்டி மற்றும் பிரஷார் ஏரிகளிலும் வைசாகி கண்காட்சிகள் நடைபெறுகின்றன. தீயான் தீயான் பருவமழைக் காலத்தை வரவேற்கிறார், மேலும் திருவிழா அதிகாரப்பூர்வமாக தீஜ் நாளில் தொடங்கி 13 நாட்கள் நீடிக்கும். பருவகால திருவிழாவில் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் கீதா நடனமாடுவது மற்றும் குடும்பத்தை சந்திப்பது ஆகியவை அடங்கும். இந்த திருவிழா இந்தியாவின் பஞ்சாபில் அனைத்து சமூகத்தினராலும் ஒரு கலாச்சார விழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா பருவமழைக் காலத்தில் சாவான் சந்திர மாதத்தின் மூன்றாவது நாளிலிருந்து பிரகாசமான பாதியில், சாவானின் முழு நிலவு வரை பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. திருமணமான பெண்கள் தங்கள் தாய்வழி வீட்டிற்குச் சென்று கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்கிறார்கள். கடந்த காலத்தில், பெண்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் சவான் மாதம் முழுவதையும் செலவிடுவது பாரம்பரியமாக இருந்தது. தீஜ் என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு இந்து பண்டிகையாகும், இது பார்வதி தேவிக்கும், சிவபெருமானுடன் அவர் இணைந்ததற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடக்கு, மேற்கு, மத்திய மற்றும் இமயமலைப் பகுதிகளில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ரக்ரி ரக்ரி அல்லது ரக்ரி () என்பது பஞ்சாபி வார்த்தையான ராக்கி மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு பண்டிகை ஆகும். பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில், ரக்ஷா பந்தன் பண்டிகை ரக்ஹ்யா (ரக்ஹ்யா) என்று கொண்டாடப்படுகிறது. சந்திர மாதமான சாவனின் அதே நாளில் ரக்ரியா அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது, ரக்ஷா பந்தனைப் போலவே, சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான உறவைக் கொண்டாடுகிறது. ரக்ரி என்றால் "பாதுகாப்பது" என்று பொருள், இதன் மூலம் ஒரு சகோதரர் தனது சகோதரியைக் கவனிப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், பதிலுக்கு, ஒரு சகோதரி தனது சகோதரரின் நலனுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார். ஃபெடோராக் (2006) படி, ராக்ரி திருவிழா "சகோதர சகோதரிகளுக்கு இடையிலான பிணைப்புகளை" கொண்டாடுகிறது. திருமணமான பெண்கள் பெரும்பாலும் இந்த நிகழ்விற்காக தங்கள் பிறந்த இல்லங்களுக்கு திரும்பிச் செல்கிறார்கள். ஒரு ரக்ரியை ஒரு உறவினர் அல்லது தொடர்பில்லாத மனிதர் மீதும் கட்டலாம். ஒரு பெண் தொடர்பில்லாத ஒரு ஆணின் மணிக்கட்டில் ரக்ரியை கட்டினால், அவர்களின் உறவு வேறு எந்த சகோதர-சகோதரி உறவையும் போலவே கருதப்படும். இந்த திருவிழா அன்னையர் தினம்/தந்தையர் தினம்/தாத்தா பாட்டி தினம் போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு உடன்பிறப்பு நாள் ஆகும். ஒரு சகோதரி தனது சகோதரரின் மணிக்கட்டில் ரக்ரியைக் கட்டுவார், அதற்கு ஈடாக அவரது சகோதரர் பாரம்பரியமாக தனது சகோதரிக்கு ஒரு பரிசைக் கொடுப்பார். கொண்டாட்டத்தின் மற்றொரு அம்சம் இனிப்புகளை உட்கொள்வது. சிறப்பு விழா எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு சகோதரி நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுவார் மற்றும் பின்வருவனவற்றைப் போல ஏதாவது சொல்வார்ஃ பஞ்சாபிஃ сург соч рисчемас моли соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче соче с ஈத் உல்-ஆதா ஈத் உல்-ஆதா ஈத்-உல்-ஆஷா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கடைசி இஸ்லாமிய மாதமான ஜில்ஹிஜின் பத்தாவது நாளில் இந்த திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஈத்-உல்-ஃபித்ர் முடிந்து சுமார் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஈத்-உல்-ஆஷா கொண்டாடப்படுகிறது. இறைத்தூதர் ஆபிரகாம் கடவுளின் கட்டளையின் பேரில் தனது மகன் இஸ்மாயிலை பலியிடத் தயாராக இருந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் ஈத்-உல்-ஆஷா கொண்டாடப்படுகிறது. இஸ்மாயிலுக்குப் பதிலாக ஒரு ஆட்டைக் கொண்டு ஆபிரகாமுக்கு கடவுளால் விருது வழங்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் மெக்காவுக்கு யாத்திரை (ஹஜ்) செய்கிறார்கள். இந்த நாளில் விலங்குகளை பலியிடுவது முஸ்லிம்களின் பாரம்பரியமாகும். விலங்குகளின் தேவை அதிகரித்து வருவதை சமாளிக்க சிறப்பு சந்தைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. முல்தான், (பஞ்சாப், பாகிஸ்தான்) மற்றும் லூதியானாவில் (பஞ்சாப், இந்தியா) ஆடு சந்தைகள் போன்ற இடங்களில் கால்நடை சந்தைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகள் ஈத் உல்-ஆதா மற்றும் ஈத் உல்-ஃபித்ர் ஆகியவற்றை பெரிய பம்ப் மூலம் கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் பெற்றோர்களிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பரிசுகளையும் ஈதியையும் (பணம்) பெறுகிறார்கள். ஈத்-உல்-ஃபித்ர் ஈத் அல்-ஃபித்ர் இஸ்லாமிய சந்திர நாட்காட்டியின் பத்தாவது மாதத்தின் முதல் நாளில் நடைபெறுகிறது மற்றும் ரமலான் முடிவைக் கொண்டாடுகிறது. ரமலான் என்பது ஒன்பதாவது மாதம் முழுவதும் தொடரும் நோன்பு காலம். இந்த நாளில், ஒரு மாத நோன்புக்குப் பிறகு, முஸ்லிம்கள் மசூதிகளில் ஒரு கூட்ட பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் தங்கள் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சிறப்பு கொண்டாட்ட உணவுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த திருவிழா பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது மலேர்கோட்லாவிலும் (பஞ்சாப், இந்தியா) கொண்டாடப்படுகிறது, இது கணிசமான முஸ்லீம் மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் அனுசரிப்பில் பங்கேற்கிறார்கள். ஈத்-இ-மிலாத்-உன்-நபி ஈத்-இ-மிலாத்-உன்-நபி என்பது நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு கொண்டாடப்படும் ஒரு இஸ்லாமிய பண்டிகை ஆகும். இந்த திருவிழா இஸ்லாமிய சந்திர நாட்காட்டியின் மூன்றாவது மாதமான ரபி-அல்-அவால் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திருவிழாவைக் கொண்டாட லாகூரில் பல்வேறு ஊர்வலங்கள் நடைபெறுகின்றன. நெஸ்டோரோவிக் (2016) படி, இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் ஈத் மிலாத் துன் நபியின் 11 மற்றும் 12 வது ரபி அல்-அவ்வால் இடைப்பட்ட இரவுகளுக்கு இடையில் லாகூரில் உள்ள மினாரே-பாகிஸ்தானில் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த திருவிழா 1949 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானில் தேசிய விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டது. பஹவல்பூர், பைசலாபாத், முல்தான் மற்றும் சர்கோதா உள்ளிட்ட பஞ்சாப், பாகிஸ்தானின் பல்வேறு இடங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் ஊர்வலங்களில் பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் மசூதிகள், தெருக்கள் மற்றும் வீடுகளை பச்சைக் கொடிகள் மற்றும் விளக்குகளால் அலங்கரிப்பதில் ஈடுபடுகிறார்கள். காலித்தின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகள், பதின்வயதினர் மற்றும் இளைஞர்கள் தங்கள் பஹாரியை (மலை) கார்கள், ஸ்டீரியோக்கள் மற்றும் ஏராளமான பிற பொருட்கள் உட்பட அனைத்து வகையான பொம்மைகளாலும் அலங்கரிக்கிறார்கள். லாகூரின் பல்வேறு இடங்களில் ஏராளமான கடைகள் உள்ளன. திருவிழா ஒரு கொண்டாட்ட நாளாக மாறுவதற்கு முன்பு, மக்கள் அமைதியாக அந்த நாளைக் கொண்டாடினர். இருப்பினும், இந்த நாளைக் குறிக்கும் முதல் ஊர்வலம் 1935 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் உள்ள டெல்லி வாயிலில் இருந்து வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் பின்னர் பிற இடங்களில் பிரபலமடைந்தது. பதிண்டாவிலும் (பஞ்சாப், இந்தியா) ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. முஹர்ரம் நினைவு என்பது ஷியாவுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் தொகுப்பாகும், இது இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் முதல் மாதமான முஹர்ரத்தில் நடைபெறுகிறது. சடங்குடன் தொடர்புடைய பல நிகழ்வுகள் ஹுசைனியா என்று அழைக்கப்படும் சபை அரங்குகளில் நடைபெறுகின்றன. இந்த நிகழ்வு கர்பலா போரின் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது, அப்போது முஹம்மதுவின் பேரனான இமாம் ஹுசைன் இபின் அலி கர்பாலாவில் இரண்டாவது உமய்யத் கலீப் முதலாம் யாசித் படைகளால் கொல்லப்பட்டார். ஹுசைன் இப்னு அலியுடன் வந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். வருடாந்திர துக்க காலத்தில், முஹர்ரம் முதல் தேதி முதல் சஃபர் இருபதாம் தேதி வரை மைய தேதியை உள்ளடக்கிய ஆஷுராவுடன் நிகழ்வின் நினைவேந்தல், ஷியா வகுப்புவாத அடையாளத்தை வரையறுக்க உதவுகிறது. பாக்கிஸ்தானிய பஞ்சாபில், முஹர்ரம் இரண்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது, ஒரு முறை முஸ்லீம் ஆண்டு மற்றும் மீண்டும் ஹர்ஹ் 10 ஆம் தேதி. பாரம்பரியமாக, பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் உள்ள ஜாங்கில் உள்ளதைப் போல, அலியின் வெள்ளை ம்யூல் துல்துலைக் குறிக்கும் ஒரு வெள்ளை குதிரை பொதுவாக முஹர்ரம் ஊர்வலத்தில் வழிநடத்தப்படுகிறது. சியால்கோட், குஜ்ரன்வாலா, பஹவல்நகர், சர்கோதா, பஹவல்பூர் உள்ளிட்ட பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் பல இடங்களில் சுல்ஜனா, தாசியா மற்றும் ஆலம் ஊர்வலங்கள் நடைபெறுகின்றன. மற்றும் லாகூர். சூல்ஜானா சூல்ஜானா ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, இதில் ஒரு குதிரையின் பிரதி எடுக்கப்படுகிறது. சுல்ஜனாவுக்கு இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈரானிலிருந்து லாகூருக்கு ஊர்வலங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. தாசியா ஷியா முஸ்லிம்கள் ஆஷுரா நாளில் தாசியா ஊர்வலத்தை நடத்துகிறார்கள். ஒரு தாசியா என்பது பாரம்பரியமாக கர்பாலாவில் உள்ள ஹுசைனின் கல்லறையின் மூங்கில் மற்றும் காகித மாதிரியாகும், இது முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாவது நாளில் ஷியாக்களால் ஊர்வலமாக கொண்டு செல்லப்படுகிறது. தாஜியாவின் நவீன வடிவங்கள் இன்னும் விரிவானதாக இருக்கலாம். பஞ்சாபில் தாசியா ஊர்வலங்கள் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கவை மற்றும் சீக்கிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலத்தில் தாசியா பல தளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, ஆனால் பொதுவாக மூன்றுக்கு மேல் இல்லை. இத்தகைய ஊர்வலங்கள் லாகூரில் நடைபெறுகின்றன, அங்கு கர்பாலாவில் இமாம் உசேன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் தியாகங்களை நினைவுகூரும் வகையில் துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் தெருக்களில் இறங்குகிறார்கள். ஊர்வலத்தின் பாதையில் பால், தண்ணீர் மற்றும் தேநீர் வழங்கும் பல்வேறு கடைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் பழச்சாறு பொட்டலங்கள், உலர்ந்த பழங்கள், இனிப்புகள் மற்றும் உணவை துக்கம் அனுசரிப்பவர்களுக்கு விநியோகிக்கின்றனர். மலேர்கோட்லா மற்றும் தில்லியிலும் தாசியா ஊர்வலங்களைக் காணலாம். பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபிலும் ஆலம் ஆலம் ஊர்வலங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஆலம் என்பது ஒரு விரிவான, கனமான போர் தரநிலையாகும், இது ஊர்வலத்திற்கு முன்னதாக ஒரு நிலையான தாங்கி, ஆலம்-தாரால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இது இமாம் ஹுசைனின் தரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு புனிதமான பொருளாக மதிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் திருவிழாக்கள் பல்வேறு உள்ளூர் கண்காட்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் குறிப்பிட்ட ஆலயங்கள், கோயில்கள் மற்றும் குருத்வாராக்களுடன் தொடர்புடையவை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லாகூரில் வாழ்ந்த பஞ்சாபி சூஃபி கவிஞரும் துறவியுமான ஷா ஹுசைனின் (1538-1599) உர்ஸ் (நினைவு நாள்) கொண்டாடப்படும் மூன்று நாள் வருடாந்திர திருவிழா மேளா சிரகன் மேளா சிரகன் (ஒளிகளின் திருவிழா) ஆகும். இது பாகிஸ்தானின் லாகூரின் புறநகரில் உள்ள பாக்பன்புராவில் உள்ள ஷா உசேன் ஆலயத்தில் ஷாலிமார் தோட்டத்திற்கு அருகில் நடைபெறுகிறது. ரத யாத்திரை நாபா ரத யாத்திரை நாபா, ரத ஜாத்ரா அல்லது தேரோட்டம் என்பது இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தின் நாபா நகரில் உள்ள மந்திர் தாகூர் ஸ்ரீ சத்ய நாராயண் ஜியில் நடைபெறும் ஜெகந்நாதர் கடவுளுடன் தொடர்புடைய ஒரு இந்து பண்டிகை ஆகும். இந்த வருடாந்திர திருவிழா ஆகஸ்ட் அல்லது செப்டம்பர் மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா நாபா நகரத்திற்கு ஜெகந்நாதரின் வருகையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ..