Chanakya
சாணக்கியர் (IAST:,; கிமு 1) ஒரு பண்டைய இந்திய பன்முக அறிஞர் ஆவார், அவர் ஒரு ஆசிரியர், எழுத்தாளர், மூலோபாயவாதி, தத்துவஞானி, பொருளாதார நிபுணர், நீதிபதி மற்றும் அரச ஆலோசகராக தீவிரமாக இருந்தார். கிமு நான்காம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய இந்திய அரசியல் நூலான அர்த்தசாஸ்திரத்தை எழுதிய கௌடில்ய அல்லது விஷ்ணுகுப்தர் என்று அவர் பாரம்பரியமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார். எனவே, அவர் இந்தியாவில் அரசியல் அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறையின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது பணி பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் முக்கிய முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறது. அவரது படைப்புகள் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் குப்தப் பேரரசின் முடிவில் இழக்கப்பட்டன, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. கிமு 321 ஆம் ஆண்டில், முதல் மௌரிய பேரரசர் சந்திரகுப்தர் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு சாணக்கியர் உதவினார், மேலும் மௌரியப் பேரரசை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்ததற்காக பரவலாக பாராட்டப்படுகிறார். சந்திரகுப்தர் மற்றும் அவரது மகன் பிந்துசாரர் ஆகிய இரு பேரரசர்களுக்கும் சாணக்கியர் தலைமை ஆலோசகராக பணியாற்றினார். தகவல்களின் பின்னணி ஆதாரங்கள் சாணக்கியரைப் பற்றி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றுத் தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளனஃ அவரைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை அரை புராணக் குறிப்புகளிலிருந்து வந்தவை. பண்டைய சாணக்கிய-சந்திரகுப்த கதையின் (புராணக்கதை) நான்கு தனித்துவமான பதிவுகளை தாமஸ் ட்ராட்மேன் அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ நான்கு பதிப்புகளிலும், சாணக்கியர் நந்த மன்னரால் அவமதிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார், மேலும் அவரை அழிப்பதாக சபதம் செய்கிறார். நந்தனை பதவி நீக்கம் செய்த பிறகு, அவர் சந்திரகுப்தரை புதிய மன்னராக பதவியில் அமர்த்துகிறார். பெளத்த பதிப்பு சாணக்கியர் மற்றும் சந்திரகுப்தரின் புராணக்கதை இலங்கையின் பாலி மொழி பெளத்த வரலாறுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வரலாறுகளில் மிகப் பழமையான தீபவம்சத்தில் இது குறிப்பிடப்படவில்லை. கிபி ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த மகாவம்சமே இந்த புராணக் கதையைக் குறிப்பிடும் மிகப் பழமையான பௌத்த ஆதாரமாகும். மகாவம்சத்தைப் பற்றிய வர்ணனையான வம்சத்தப்பகாசினி (மகாவம்ச டிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), புராணத்தைப் பற்றிய மேலும் சில விவரங்களை வழங்குகிறது. அதன் ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை, மேலும் இது கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வெவ்வேறு தேதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேறு சில நூல்கள் புராணத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, மகா-போதி-வம்சமும் அத்தகதாவும் சந்திரகுப்தருக்கு முந்தைய ஒன்பது நந்த மன்னர்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன. சமண பதிப்பு சந்திரகுப்த-சாணக்கிய புராணக்கதை ஷேதம்பர நியமத்தின் பல வர்ணனைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சமண புராணத்தின் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட பதிப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஹேமச்சந்திராவால் எழுதப்பட்ட ஸ்தாவிராவளி-சரித அல்லது பரிசிஸ்த-பர்வனில் உள்ளது. ஹேமச்சந்திராவின் கணக்கு கிபி முதல் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கும் இடையில் இயற்றப்பட்ட பிராகிருத கதனக இலக்கியத்தை (புராணங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த புராணக்கதைகள் உத்தராத்யாயன மற்றும் அவஷ்யக நிருக்தி போன்ற நியதி நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகளில் (சூர்ணிகள் மற்றும் டிகாக்கள்) உள்ளன. புராணத்தின் பெளத்த பதிப்பை விட சமண பதிப்பு பழையது மற்றும் மிகவும் சீரானதாக இருப்பதாக தாமஸ் ட்ராட்மேன் நம்புகிறார். க்ஷேமேந்திராவின் காஷ்மீரி பதிப்பான பிரஹத்கதா-மஞ்சரி மற்றும் சோமதேவரின் கதசரித்ஸாகரா ஆகியவை 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு காஷ்மீரி சமஸ்கிருத புராணக் கதைகளின் தொகுப்புகளாகும். இரண்டும் இப்போது இழந்த பிராகிருத-மொழி பிரஹத்கதா-சரித்-சாகராவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது குணாத்யா எழுதிய இப்போது இழந்த பைஷாச்சி-மொழி பிரஹத்கதாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த தொகுப்புகளில் உள்ள சாணக்கிய-சந்திரகுப்த புராணக்கதை ஷகதலா (ஐஎஎஸ்டிஃ ஷகதலா) என்ற மற்றொரு கதாபாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. முத்ரரக்ஷாச பதிப்பு முத்ரரக்ஷாச ("ராக்ஷசனின் குறியீட்டு வளையம்") என்பது விசாகதத்தாவின் சமஸ்கிருத நாடகமாகும். அதன் தேதி நிச்சயமற்றது, ஆனால் குப்தர் காலத்தில் வட இந்தியாவின் மீது படையெடுத்த ஹூனாவை இது குறிப்பிடுகிறது. எனவே, இது குப்த சகாப்தத்திற்கு முன்பு இயற்றப்பட்டிருக்க முடியாது. இது நான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டு வரை பல்வேறு காலகட்டங்களைச் சேர்ந்தது. சாணக்கிய-சந்திரகுப்த புராணத்தின் பிற பதிப்புகளில் காணப்படாத கதைகள் முத்ரரக்ஷாச புராணத்தில் உள்ளன. இந்த வேறுபாட்டின் காரணமாக, இதில் பெரும்பாலானவை கற்பனையானவை அல்லது புராணக்கதை, எந்த வரலாற்று அடிப்படையும் இல்லை என்று ட்ராட்மேன் கூறுகிறார். கௌடில்ய அல்லது விஷ்ணுகுப்தருடன் அடையாளம் காணுதல் பண்டைய அர்த்தசாஸ்திரம் பாரம்பரியமாக பல அறிஞர்களால் சாணக்கியருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. விஷ்ணுகுப்தர் என்ற தனிப்பட்ட பெயரால் அவரைக் குறிக்கும் ஒரு வசனத்தைத் தவிர, அர்த்தசாஸ்திரம் அதன் ஆசிரியரை கௌடில்யர், ஒரு கோத்ரா அல்லது குலப் பெயர் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. கௌடில்ய என்பது எழுத்தாளரின் கோத்திரத்தின் (குலம்) பெயர் என்று கருதப்படுகிறது. சாணக்கியரை விஷ்ணுகுப்தருடன் வெளிப்படையாக அடையாளம் காட்டிய ஆரம்பகால சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் ஒன்று பஞ்சதந்திரம் ஆகும். விஷ்ணுகுப்தரை கௌடில்யருடன் பாரம்பரியமாக அடையாளம் காண்பது உரையின் ஆசிரியர் மற்றும் அதன் தோற்றுவிப்பாளரின் குழப்பத்தால் ஏற்பட்டது என்று கே. சி. ஓஜா முன்மொழிகிறார். விஷ்ணுகுப்தர் கௌடில்யரின் அசல் படைப்பின் தொகுப்பாளராக இருந்தார் என்று அவர் கூறுகிறார். சாணக்கியரும் கௌடில்யரும் இரண்டு வெவ்வேறு நபர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று தாமஸ் பர்ரோ கூறுகிறார். சமண பதிப்பின்படி, சாணக்கியர் சானின் மற்றும் சனேஸ்வரி என்ற இரண்டு சாதாரண சமணர்களுக்கு (ஷ்ரவகர்) பிறந்தார். அவரது பிறப்பிடம் கோல்லா விஷயா (பிராந்தியம்) இல் உள்ள சாணக கிராமமாகும். "கோல்லாவின்" அடையாளம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஹேமச்சந்திரா சாணக்கியர் ஒரு டிராமிலா என்று கூறுகிறார், அவர் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. சாணக்கியர் முழு பற்களுடன் பிறந்தார். துறவிகளின் கூற்றுப்படி, இது எதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு ராஜாவாக மாறுவார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். சானின் தனது மகன் பெருமைப்படுவதை விரும்பவில்லை, எனவே அவர் சாணக்கியரின் பற்களை உடைத்தார். குழந்தை சிம்மாசனத்தின் பின்னால் ஒரு சக்தியாக மாறும் என்று துறவிகள் தீர்க்கதரிசனம் கூறினர். சாணக்கியர் ஒரு கற்றறிந்த ஷ்ரவகனாக வளர்ந்தார், மேலும் ஒரு பிராமணப் பெண்ணை மணந்தார். ஒரு ஏழை மனிதரை திருமணம் செய்து கொண்டதற்காக அவரது உறவினர்கள் அவரை கேலி செய்தனர். இது சாணக்கியரை பாடலிபுத்திரத்திற்குச் செல்லவும், பிராமணர்கள் மீதான தாராள மனப்பான்மைக்கு புகழ்பெற்ற மன்னர் நந்தாவிடமிருந்து நன்கொடை பெறவும் தூண்டியது. அரசவையில் ராஜாவுக்காகக் காத்திருந்தபோது, சாணக்கியர் ராஜாவின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். ஒரு தாசி (வேலைக்காரப் பெண்) மரியாதையுடன் சாணக்கியருக்கு அடுத்த இருக்கையை வழங்கினார், ஆனால் சாணக்கியர் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது தனது கமண்டலை (தண்ணீர் பானை) அதில் வைத்திருந்தார். வேலைக்காரன் அவருக்கு மேலும் நான்கு இருக்கைகளைத் தேர்வு செய்ய முன்வந்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் தனது பல்வேறு பொருட்களை இருக்கைகளில் வைத்திருந்தார், சிம்மாசனத்தில் இருந்து விலக மறுத்தார். இறுதியாக, கோபமடைந்த வேலைக்காரன் அவரை சிம்மாசனத்தில் இருந்து உதைத்தான். கோபமடைந்த சாணக்கியர், "ஒரு பெரிய காற்று ஒரு மரத்தை வேரோடு பிடுங்குவது" போல நந்தாவையும் அவரது முழு நிறுவனத்தையும் வேரோடு பிடுங்குவதாக சபதம் செய்தார். தான் சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் ஒரு சக்தியாக மாறுவேன் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்டதை சாணக்கியர் அறிந்திருந்தார். எனவே, அவர் ஒரு ராஜாவாக இருக்க தகுதியான ஒருவரைத் தேடத் தொடங்கினார். அலைந்து திரியும் போது, கிராமத் தலைவரின் கர்ப்பிணி மகளுக்கு அவரது குழந்தை தனக்குச் சொந்தமானது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவர் ஒரு உதவி செய்தார். இந்தப் பெண்ணுக்கு சந்திரகுப்தர் பிறந்தார். சந்திரகுப்தர் வளர்ந்தபோது, சாணக்கியர் தனது கிராமத்திற்கு வந்து சிறுவர்கள் குழுவில் "ராஜா" விளையாடுவதைக் கண்டார். அவரைச் சோதிக்க, சாணக்கியர் அவரிடம் நன்கொடை கேட்டார். சிறுவன் சாணக்கியரிடம் பசுக்களை அருகில் அழைத்துச் செல்லுமாறு கூறி, அவரது உத்தரவுக்கு யாரும் கீழ்ப்படிய மாட்டார்கள் என்று அறிவித்தார். இந்த அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடு, சந்திரகுப்தரே ஒரு ராஜாவாக இருக்கத் தகுதியானவர் என்பதை சாணக்கியருக்கு உணர்த்தியது. நந்தனின் தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்தை கைப்பற்ற சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரை அழைத்துச் சென்றார். ரசவாதம் மூலம் பெற்ற செல்வத்தைப் பயன்படுத்தி அவர் ஒரு இராணுவத்தைக் கூட்டினார். இராணுவம் கடுமையான தோல்வியை சந்தித்தது, சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு எதிரி அதிகாரியால் பின்தொடரப்பட்டபோது அவர்கள் ஒரு ஏரியை அடைந்தனர். சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரை ஏரியில் குதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், மேலும் தியானம் செய்யும் துறவியாக மாறுவேடமிட்டார். எதிரி சிப்பாய் ஏரியை அடைந்தபோது, அவர் சந்திரகுப்தரைப் பார்த்திருக்கிறாரா என்று 'துறவி' யிடம் கேட்டார். சாணக்கியர் ஏரியை சுட்டிக்காட்டினார். சிப்பாய் ஏரியில் குதிக்க தனது கவசத்தை அகற்றியபோது, சாணக்கியர் தனது வாளை எடுத்து அவரைக் கொன்றார். சந்திரகுப்தர் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, சாணக்கியர் அவரிடம், "உங்கள் இருப்பிடத்தை நான் எதிரியிடம் வெளிப்படுத்தியபோது உங்கள் மனதில் என்ன இருந்தது?" சந்திரகுப்தர் தனது எஜமானர் சிறந்த முடிவை எடுப்பார் என்று நம்புவதாக பதிலளித்தார். இது சந்திரகுப்தர் மன்னராக ஆன பிறகும் அவரது செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பார் என்று சாணக்கியருக்கு உறுதியளித்தது. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், சாணக்கியர் இதேபோல் ஒரு துவைப்பவரை துரத்தி, தன்னை ஒருவராக மாறுவேடமிட்டு எதிரியிலிருந்து தப்பினார். ஒருமுறை, அவர் உணவு சாப்பிட்ட ஒரு பிராமணரின் வயிற்றை வெட்டி, பசியுடன் இருந்த சந்திரகுப்தருக்கு உணவளிக்க உணவை எடுத்தார். ஒரு நாள், சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் ஒரு பெண் தனது மகனை திட்டுகிறதைக் கேட்டனர். குழந்தை தனது விரலை ஒரு சூடான குழம்பு கிண்ணத்தின் நடுவில் வைத்து எரித்திருந்தது. அந்த பெண் தனது மகனிடம், குளிர்ந்த விளிம்புகளில் இருந்து தொடங்காமல், எல்லைப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு தலைநகரைத் தாக்கிய சாணக்கியரைப் போல அவர் முட்டாள்தனமாக நடந்து கொள்கிறார் என்று கூறினார். சாணக்கியர் தனது தவறை உணர்ந்து, நந்தாவை தோற்கடிக்க ஒரு புதிய திட்டத்தை உருவாக்கினார். அவர் ஹிமவத்குடா என்ற மலை இராஜ்ஜியத்தின் மன்னரான பர்வதகருடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, நந்தனின் இராஜ்ஜியத்தில் பாதியை அவருக்கு வழங்கினார். பார்வதக்கரின் உதவியைப் பெற்ற பிறகு, சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் பாடலிபுத்திரத்தைத் தவிர மற்ற நகரங்களை முற்றுகையிடத் தொடங்கினர். ஒரு குறிப்பிட்ட நகரம் வலுவான எதிர்ப்பை வழங்கியது. சாணக்கியர் ஒரு சைவ துறவியாக மாறுவேடமிட்டு இந்த நகரத்திற்குள் நுழைந்தார், மேலும் ஏழு தாய்மார்களின் சிலைகள் நகரத்தின் கோவிலில் இருந்து அகற்றப்பட்டால் முற்றுகை முடிவுக்கு வரும் என்று அறிவித்தார். மூடநம்பிக்கை பாதுகாவலர்கள் கோவிலில் இருந்து சிலைகளை அகற்றியவுடன், சாணக்கியர் முற்றுகையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர தனது இராணுவத்திற்கு உத்தரவிட்டார். பாதுகாவலர்கள் தங்கள் வெற்றியைக் கொண்டாடத் தொடங்கியபோது, சாணக்கியரின் இராணுவம் ஒரு ஆச்சரியமான தாக்குதலைத் தொடங்கி நகரத்தைக் கைப்பற்றியது. படிப்படியாக, சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் தலைநகருக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் அடக்கினர். இறுதியாக, அவர்கள் பாடலிபுத்திரத்தைக் கைப்பற்றினர், சந்திரகுப்தர் மன்னரானார். நந்த மன்னர் ஒரு வண்டியில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அனைத்து பொருட்களுடனும் நாடுகடத்தப்படுவதை அவர்கள் அனுமதித்தனர். நந்தாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஒரு வண்டியில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, அவரது மகள் சந்திரகுப்தரைப் பார்த்து, புதிய மன்னரைக் காதலித்தார். அவர் சுயம்வர பாரம்பரியத்தின் மூலம் அவரை தனது கணவராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவள் வண்டியில் இருந்து இறங்கும்போது, வண்டியின் சக்கரத்தின் 9 சுவடுகள் உடைந்தன. இதை ஒரு சகுனம் என்று விளக்கிய சாணக்கியர், சந்திரகுப்தரின் வம்சம் 9 தலைமுறைகளுக்கு நீடிக்கும் என்று அறிவித்தார். இதற்கிடையில், பர்வதகர் நந்தாவின் விஷ கன்னியர்களில் ஒருவரை (விஷப் பெண்) காதலித்தார். சாணக்கியர் திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், திருமணத்தின் போது அந்தப் பெண்ணைத் தொட்டபோது பார்வதக்கன் மயங்கி விழுந்தார். ஒரு மருத்துவரை அழைக்க வேண்டாம் என்று சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரிடம் கேட்டார். இவ்வாறு, பர்வதகர் இறந்தார், சந்திரகுப்தர் நந்தனின் பிரதேசங்களின் ஒரே ஆட்சியாளரானார். ராஜ்யத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் மக்களை துன்புறுத்திய நந்தாவின் விசுவாசிகளை அகற்றுவதன் மூலம் சாணக்கியர் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தத் தொடங்கினார். கரப்பான்பூச்சிகளால் பாதிக்கப்பட்ட தனது வீட்டின் எந்தப் பகுதியையும் எரிக்கும் ஒரு நெசவாளரைப் பற்றி சாணக்கியர் அறிந்து கொண்டார். கிளர்ச்சியாளர்களை நசுக்கும் பொறுப்பை சாணக்கியர் இந்த நெசவாளரிடம் ஒப்படைத்தார். விரைவில், அந்த இராஜ்ஜியம் கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து விடுபட்டது. கடந்த காலத்தில் தனக்கு உணவு மறுத்த ஒரு கிராமத்தையும் சாணக்கியர் எரித்தார். பணக்கார வணிகர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைப்பதன் மூலமும், அவர்களை மது அருந்தச் செய்வதன் மூலமும், ஏற்றப்பட்ட பகடை கொண்டு சூதாடுவதன் மூலமும் அவர் அரச கருவூலத்தை நிரப்பினார். ஒருமுறை, இராஜ்ஜியம் 12 ஆண்டுகள் நீடித்த பஞ்சத்தை சந்தித்தது. இரண்டு இளம் சமண துறவிகள் ராஜாவின் தட்டில் இருந்து சாப்பிடத் தொடங்கினர், ஒரு மந்திர களிம்பால் தங்களை கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களாக மாற்றிக் கொண்டனர். அரண்மனையின் தரையை ஒரு தூளால் மூடி, அவர்களின் கால்தடங்களைக் கண்டறிந்து சாணக்கியர் அவர்களின் இருப்பை உணர்ந்தார். அடுத்த உணவின் போது, அவர் சாப்பாட்டு அறையை அடர்த்தியான புகையால் நிரப்பி அவர்களைப் பிடித்தார், இதனால் துறவிகளின் கண்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி, களிம்பைக் கழுவின. இளம் துறவிகளின் நடத்தை குறித்து சாணக்கியர் தலைமை துறவி ஆச்சார்யா சுஷ்டிதாவிடம் புகார் அளித்தார். துறவிகளுக்கு மக்கள் தொண்டு செய்யவில்லை என்று ஆச்சார்யா குற்றம் சாட்டினார், எனவே சாணக்கியர் துறவிகளுக்கு தாராளமாக பிச்சை கொடுக்கத் தொடங்கினார். இதற்கிடையில், சந்திரகுப்தர் சமணர்கள் அல்லாத துறவிகளுக்கு ஆதரவளித்து வந்தார். இந்த மனிதர்கள் அவரது ஆதரவுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்பதை அவருக்கு நிரூபிக்க சாணக்கியர் முடிவு செய்தார். அவர் பெண்கள் அறைகளுக்கு அருகிலுள்ள அரண்மனை பகுதியின் தரையை தூளால் மூடி, சமணரல்லாத துறவிகளை அங்கே விட்டுவிட்டார். அவர்களின் கால்தடங்கள் பெண்கள் அறைகளின் ஜன்னல்கள் வரை பதுங்கி உள்ளே உற்றுப்பார்ப்பதைக் காட்டியது. அதே முறையைப் பயன்படுத்தி மதிப்பிடப்பட்ட சமண துறவிகள், பெண்களின் அறைகளிலிருந்து விலகி இருந்தனர். இதைப் பார்த்த பிறகு, சந்திரகுப்தர் சமண பிக்குகளை தனது ஆன்மீக ஆலோசகராக நியமித்தார். சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரின் உணவில் சிறிய அளவிலான விஷத்தை கலந்து விஷம் உறிஞ்சும் முயற்சிகளிலிருந்து அவரை தற்காத்துக் கொள்வார். இதை அறியாத மன்னர், ஒருமுறை தனது உணவை ராணி துர்தாராவுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அவள் இறந்த உடனே சாணக்யா அறைக்குள் நுழைந்தாள். அவர் இறந்த ராணியின் வயிற்றை வெட்டி குழந்தையை வெளியே எடுத்தார். விஷத்தின் ஒரு துளி ("பிந்து") தொட்ட குழந்தைக்கு பிந்துசாரர் என்று பெயரிடப்பட்டது. சந்திரகுப்தர் அரியணை துறந்து சமண துறவியாக மாறிய பிறகு, சாணக்கியர் பிந்துசாரரை புதிய மன்னராக அபிஷேகம் செய்தார். சுபந்து என்ற நபரை தனது அமைச்சர்களில் ஒருவராக நியமிக்குமாறு சாணக்கியர் பிந்துசாரரிடம் கேட்டுக் கொண்டார். இருப்பினும், சுபந்து ஒரு உயர் அமைச்சராக வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் சாணக்கியர் மீது பொறாமைப்படத் தொடங்கினார். எனவே, தனது தாயின் மரணத்திற்கு சாணக்கியரே காரணம் என்று பிந்துசாரரிடம் கூறினார். பிந்துசாரர் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை செவிலியர்களிடம் உறுதிப்படுத்தினார், அவர்கள் சாணக்கியர் தனது தாயின் வயிற்றை வெட்டிவிட்டதாக அவரிடம் தெரிவித்தனர். பிந்துசாரர் கோபமடைந்தார், சாணக்கியரை வெறுக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, இந்த நேரத்தில் மிகவும் வயதான சாணக்கியர் ஓய்வு பெற்று, பட்டினியால் இறக்க முடிவு செய்தார். இதற்கிடையில், பிந்துசாரர் தனது பிறப்பின் விரிவான சூழ்நிலைகளை அறிந்து, சாணக்கியரை தனது மந்திரி கடமைகளை மீண்டும் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். சாணக்கியரை சமாதானப்படுத்தத் தவறிய பிறகு, தனது தற்கொலைத் திட்டத்தை கைவிடுமாறு சாணக்கியரை சமாதானப்படுத்துமாறு பேரரசர் சுபந்துவுக்கு உத்தரவிட்டார். சுபந்து, சாணக்கியரை சமாதானப்படுத்துவதாகப் பாசாங்கு செய்து, அவரை எரித்து கொன்றார். சுபந்து பின்னர் சாணக்கியரின் வீட்டைக் கைப்பற்றினார். சாணக்கியர் இதை எதிர்பார்த்திருந்தார், ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு, சுபந்துவுக்கு ஒரு சபிக்கப்பட்ட பொறியை அமைத்திருந்தார். அவர் நூறு பூட்டுகளுடன் ஒரு மார்பை விட்டுச் சென்றிருந்தார். சுபந்து விலைமதிப்பற்ற நகைகளைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் பூட்டுகளை உடைத்தார். அவர் ஒரு இனிப்பு வாசனையை கண்டுபிடித்து உடனடியாக அதை சுவாசித்தார். ஆனால் பின்னர் அவரது கண்கள் ஒரு பிர்ச் பட்டை குறிப்பில் விழுந்தன, அதில் ஒரு சாபம் எழுதப்பட்டிருந்தது. இந்த வாசனையை வாசனை செய்யும் எவரும் துறவியாக மாற வேண்டும் அல்லது மரணத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று அந்த குறிப்பு அறிவித்தது. சுபந்து மற்றொரு மனிதனுக்கு வாசனை திரவியத்தை சோதித்தார், பின்னர் அவருக்கு ஆடம்பரமான உணவை (துறவிகள் தவிர்க்கும் ஒன்று) வழங்கினார். அந்த மனிதர் இறந்துவிட்டார், பின்னர் சுபந்து மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு துறவியாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மற்றொரு சமண நூலான ராஜாவலி-கதையின் படி, பிந்துசாரர் மன்னராக ஆனவுடன், சாணக்கியர் சந்திரகுப்தருடன் ஓய்வு பெற வனப்பகுதிக்குச் சென்றார். பௌத்த புராணத்தின் படி, சந்திரகுப்தருக்கு முன்பு இருந்த நந்த மன்னர்கள் கொள்ளையர்களாக மாறி ஆட்சியாளர்களாக மாறினர். சாணக்கியர் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ மஹாவம்சத்தில் கானக்கா) தக்கசிலாவை (தக்ஷஷிலா) சேர்ந்த ஒரு பிராமணர் ஆவார். அவர் மூன்று வேதங்கள் மற்றும் அரசியலில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். அவர் நாய்களின் பற்களுடன் பிறந்தார், அவை அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாக நம்பப்பட்டன. அரசனான பிறகு அவர் தன்னைப் புறக்கணிப்பார் என்று அவரது தாயார் அஞ்சினார். அவளை சமாதானப்படுத்த, சாணக்கியர் தனது பற்களை உடைத்தார். சாணக்கியர் ஒரு அசிங்கமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார், அவரது உடைந்த பற்கள் மற்றும் வளைந்த கால்களால் உச்சரிக்கப்பட்டார். ஒரு நாள், தன நந்த மன்னர் பிராமணர்களுக்கு பிச்சை வழங்கும் விழாவை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த விழாவில் கலந்து கொள்வதற்காக சாணக்கியர் புப்பபுரத்திற்கு (புஷ்பபுரா) சென்றார். அவரது தோற்றத்தால் அதிருப்தி அடைந்த மன்னர், அவரை சபையிலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். சாணக்கியர் கோபத்தில் தனது புனித நூலை உடைத்து, ராஜாவை சபித்தார். மன்னர் அவரைக் கைது செய்ய உத்தரவிட்டார், ஆனால் சாணக்கியர் ஒரு அஜிவிகாவின் மாறுவேடத்தில் தப்பினார். அவர் தனநாதரின் மகன் பப்படாவுடன் நட்பு கொண்டு, சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற அவரைத் தூண்டினார். இளவரசர் கொடுத்த கையொப்ப மோதிரத்தின் உதவியுடன், சாணக்கியர் ஒரு ரகசிய கதவு வழியாக அரண்மனையை விட்டு தப்பி ஓடினார். சாணக்கியர் விஞ்சா வனப்பகுதிக்கு தப்பியோடினார். அங்கு, அவர் 800 மில்லியன் தங்க நாணயங்களை (கஹபனாக்கள்) உருவாக்கினார், ஒரு ரகசிய நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு நாணயத்தை 8 நாணயங்களாக மாற்ற அனுமதித்தார். இந்த பணத்தை மறைத்த பிறகு, தன நந்தாவுக்கு பதிலாக தகுதியான ஒருவரைத் தேடத் தொடங்கினார். ஒரு நாள், குழந்தைகள் ஒரு குழு விளையாடுவதை அவர் பார்த்தார்ஃ இளம் சந்திரகுப்தர் (மகாவம்சத்தில் சந்தகுட்டா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஒரு ராஜாவின் பாத்திரத்தில் நடித்தார், அதே நேரத்தில் மற்ற சிறுவர்கள் அடிமைகள், அமைச்சர்கள் அல்லது கொள்ளையர்கள் போல நடித்தனர். "கொள்ளையர்கள்" சந்திரகுப்தரின் முன் கொண்டு வரப்பட்டனர், அவர் அவர்களின் கைகால்களை வெட்ட உத்தரவிட்டார், ஆனால் பின்னர் அற்புதமாக அவற்றை மீண்டும் இணைத்தார். சந்திரகுப்தர் ஒரு அரச குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது தந்தை ஒரு அபகரிப்பாளரால் கொல்லப்பட்ட பிறகு ஒரு வேட்டைக்காரரால் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் தேவர்கள் அவரது தாயை அவரைக் கைவிடச் செய்தனர். சிறுவனின் அற்புதமான சக்திகளால் வியந்து போன சாணக்கியர், தனது வளர்ப்பு தந்தைக்கு 1000 தங்க நாணயங்களை செலுத்தி, சந்திரகுப்தருக்கு ஒரு வணிகத்தை கற்பிப்பதாக உறுதியளித்தார். சாணக்கியருக்கு தன நந்தாவின் இரண்டு சாத்தியமான வாரிசுகள் இருந்தனர்ஃ பப்படர் மற்றும் சந்திரகுப்தர். அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் கம்பளி நூலால் கழுத்தில் அணிய ஒரு தாயத்து கொடுத்தார். ஒரு நாள், அவர்களைச் சோதிக்க முடிவு செய்தார். சந்திரகுப்தர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, சந்திரகுப்தரின் கம்பளி நூலை உடைக்காமல், சந்திரகுப்தரை எழுப்பாமல் அதை அகற்றுமாறு பபதரிடம் கேட்டார். பப்தா இந்த பணியை நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டார். சிறிது நேரம் கழித்து, பப்படர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அதே பணியை முடிக்க சந்திரகுப்தருக்கு சாணக்கியர் சவால் விடுத்தார். சந்திரகுப்தர் பபதாவின் தலையை வெட்டி கம்பளி நூலை மீட்டெடுத்தார். அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளுக்கு, சாணக்கியர் சந்திரகுப்தருக்கு அரச கடமைகளுக்கு பயிற்சி அளித்தார். சந்திரகுப்தர் வயதாகிவிட்டபோது, சாணக்கியர் தனது தங்க நாணயங்களின் மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷத்தை தோண்டி எடுத்து, ஒரு படையை திரட்டினார். சாணத்ரகுப்தர் மற்றும் சாணக்கியரின் இராணுவம் தன நந்தரின் இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தது, ஆனால் கடுமையான தோல்வியை எதிர்கொண்ட பிறகு கலைக்கப்பட்டது. மாறுவேடத்தில் அலைந்து கொண்டிருந்தபோது, இருவரும் ஒரு முறை ஒரு பெண்ணுக்கும் அவரது மகனுக்கும் இடையிலான உரையாடலைக் கேட்டனர். குழந்தை ஒரு கேக்கின் நடுவில் சாப்பிட்டு, விளிம்புகளை எறிந்தது. அந்த பெண் அவரை திட்டினார், அவர் சந்திரகுப்தரைப் போல உணவு சாப்பிடுவதாகக் கூறினார், அவர் முதலில் எல்லை கிராமங்களை கைப்பற்றுவதற்குப் பதிலாக இராஜ்ஜியத்தின் மத்திய பகுதியைத் தாக்கினார். சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் தங்கள் தவறை உணர்ந்தனர். அவர்கள் ஒரு புதிய இராணுவத்தை ஒன்று திரட்டி, எல்லைப்புற கிராமங்களை கைப்பற்றத் தொடங்கினர். படிப்படியாக, அவர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திற்கு (மகாவம்சத்தில் உள்ள பாடலிபுத்தர்) முன்னேறினர், அங்கு அவர்கள் தன நந்த மன்னரைக் கொன்றனர். தன நந்தா தனது பொக்கிஷத்தை மறைத்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்குமாறு சாணக்கியர் ஒரு மீனவருக்கு உத்தரவிட்டார். மீனவர்கள் சாணக்கியருக்கு அதன் இருப்பிடத்தைப் பற்றி தெரிவித்தவுடன், சாணக்கியர் அவரைக் கொன்றுவிட்டார். சாணக்கியர் சந்திரகுப்தரை புதிய மன்னராக அபிஷேகம் செய்து, ராஜ்யத்திலிருந்து கிளர்ச்சியாளர்களையும் கொள்ளையர்களையும் அகற்றுவதற்கான பணியை பணியதப்பா என்ற நபருக்கு வழங்கினார். சாணக்கியர் புதிய மன்னரின் உணவில் சிறிய அளவிலான விஷத்தை கலக்கத் தொடங்கினார், இதனால் அவர் எதிரிகளின் விஷ முயற்சிகளிலிருந்து விடுபட முடியும். இதை அறியாத சந்திரகுப்தர், பிரசவத்திற்கு ஏழு நாட்கள் தொலைவில் இருந்த தனது கர்ப்பிணி ராணியுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். ராணி நச்சுத் துண்டை சாப்பிட்டவுடன் சாணக்கியர் வந்தார். அவள் இறக்கப் போகிறாள் என்பதை உணர்ந்து, பிறக்காத குழந்தையை காப்பாற்ற சாணக்கியர் முடிவு செய்தார். அவர் ராணியின் தலையை வெட்டி, கருவை வெளியே எடுக்க அவரது வயிற்றை வாளால் வெட்டினார். அடுத்த ஏழு நாட்களில், ஒவ்வொரு நாளும் புதிதாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு ஆடுகளின் வயிற்றில் கருவை வைத்தார். ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, சந்திரகுப்தரின் மகன் "பிறந்தார்". அவரது உடலில் ஆடுகளின் இரத்தத்தின் துளிகள் (பிந்து) காணப்பட்டதால் அவருக்கு பிந்துசாரர் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆரம்பகால பௌத்த புராணங்கள் இந்த கட்டத்திற்குப் பிறகு மௌரிய வம்சத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தில் சாணக்கியரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், தேரகதாவைப் பற்றிய தம்மபாலாவின் வர்ணனையில் சாணக்கியர் மற்றும் சுபந்து என்ற பிராமணரைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிவின் படி, சந்திரகுப்தரின் அரசவையில் ஞானமுள்ள சுபந்து தன்னை மிஞ்சுவார் என்று சாணக்கியர் அஞ்சினார். எனவே, சுபந்துவை சிறையில் அடைக்க சந்திரகுப்தரை அவர் அழைத்துச் சென்றார், அவரது மகன் டெக்கிச்சகானி தப்பித்து ஒரு பௌத்த துறவி ஆனார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் திபெத்திய பெளத்த எழுத்தாளர் தாராநாதா, சாணக்கியரை பிந்துசாரரின் "மாபெரும் பிரபுக்களில்" ஒருவராக குறிப்பிடுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, சாணக்கியர் 16 நகரங்களின் பிரபுக்களையும் மன்னர்களையும் அழித்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடல்களுக்கு (அரேபிய கடல் மற்றும் வங்காள விரிகுடா) இடையிலான அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பிந்துசாரரை எஜமானராக்கினார். காஷ்மீரி பதிப்பு புராணத்தின் காஷ்மீரி பதிப்பு பின்வருமாறு செல்கிறதுஃ வரருச்சி (கத்யாயனனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்), இந்திரதத்தா மற்றும் வியாடி ஆகியோர் வர்ஷா முனிவரின் மூன்று சீடர்கள் ஆவர். ஒருமுறை, தங்கள் குரு வர்ஷா சார்பாக, அவர்கள் மன்னர் நந்தாவிடமிருந்து குருதக்ஷிணா (குருவின் கட்டணம்) பெற அயோத்திக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நந்தாவைச் சந்திக்க வந்தபோது, மன்னர் இறந்தார். தனது யோக சக்திகளைப் பயன்படுத்தி, இந்திரதத்தா நந்தனின் உடலுக்குள் நுழைந்து, வரருச்சியின் கோரிக்கையை 10 மில்லியன் தினார்களுக்கு (தங்க நாணயங்கள்) வழங்கினார். அரச மந்திரி ஷகதலா என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்ந்து, இந்திரதத்தாவின் உடலை எரித்தார். ஆனால் போலி மன்னருக்கு (நந்தனின் உடலில் உள்ள இந்திரதத்தா, யோகானந்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) எதிராக அவர் எந்த நடவடிக்கையும் எடுப்பதற்கு முன்பு, மன்னர் அவரை கைது செய்தார். ஷகதலாவும் அவரது 100 மகன்களும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே போதுமான உணவு வழங்கப்பட்டது. ஷகதாலாவின் 100 மகன்கள் பட்டினியால் இறந்தனர், இதனால் அவர்களின் தந்தை பழிவாங்குவதற்காக வாழ முடியும். இதற்கிடையில், போலி மன்னர் வரருச்சியை தனது அமைச்சராக நியமித்தார். மன்னரின் ஆளுமை மோசமடைந்து கொண்டே இருந்ததால், வெறுப்படைந்த வரருச்சி ஒரு துறவியாக வனப்பகுதிக்கு ஓய்வு பெற்றார். பின்னர் ஷகதலா மீண்டும் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் பழிவாங்க திட்டமிட்டார். ஒரு நாள், ஒரு புல் பிளேடு அவரது பாதத்தை குத்தியதால், தனது பாதையில் உள்ள அனைத்து புல்லையும் வேரோடு பிடுங்கிக்கொண்டிருந்த சாணக்கியன் என்ற பிராமணரை ஷகதலா சந்தித்தார். போலி மன்னரை அழிக்க இவ்வளவு பழிவாங்கும் மனிதரைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை ஷகதலா உணர்ந்தார். அவர் சாணக்கியரை மன்னரின் சபைக்கு அழைத்தார், ஒரு சடங்கு விழாவுக்கு தலைமை தாங்குவதற்காக அவருக்கு 100,000 தங்க நாணயங்களை உறுதியளித்தார். ஷகதலா சாணக்கியருக்கு அவரது சொந்த வீட்டில் விருந்தளித்தார், அவரை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார். ஆனால் சாணக்கியர் அரசவைக்கு வந்த நாளில், ஷகதலா சுபந்து என்ற மற்றொரு பிராமணரை விழாவுக்கு தலைமை தாங்க வைத்தார். சாணக்கியர் அவமதிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், ஆனால் ஷகதலா இந்த அவமானத்திற்கு மன்னரைக் குற்றம் சாட்டினார். சாணக்கியர் பின்னர் தனது மேலாடை (சீகா) யை அவிழ்த்து, மன்னர் அழிக்கப்படும் வரை அதை மீண்டும் கட்ட மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார். மன்னர் அவரைக் கைது செய்ய உத்தரவிட்டார், ஆனால் அவர் ஷகதாலாவின் வீட்டிற்குத் தப்பிச் சென்றார். அங்கு, ஷகதலா வழங்கிய பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒரு மந்திர சடங்கை நிகழ்த்தினார், இது ராஜாவை நோய்வாய்ப்படுத்தியது. மன்னர் 7 நாட்களுக்குப் பிறகு காய்ச்சலால் இறந்தார். பின்னர் போலி மன்னரின் மகனான ஹிரண்யகுப்தரை ஷகதலா கொன்றார். அவர் உண்மையான மன்னர் நந்தாவின் மகனான சந்திரகுப்தரை புதிய மன்னராக அபிஷேகம் செய்தார் (க்ஷேமேந்திரரின் பதிப்பில், சந்திரகுப்தரை புதிய மன்னராக நிறுவுவது சாணக்கியர்). ஷகதலா சாணக்கியரை அரச பூசாரியாகவும் (புரோஹிதா) நியமித்தார். தனது பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை அடைந்த பிறகு, அவர் ஒரு துறவியாக காட்டிற்கு ஓய்வு பெற்றார். முத்ரரக்ஷாச பதிப்பின் படி, மன்னர் நந்தர் ஒரு முறை சாணக்கியரை "இராஜ்ஜியத்தின் முதல் இருக்கையிலிருந்து" அகற்றினார் (இது ராஜாவின் சபையிலிருந்து சாணக்கியர் வெளியேற்றப்பட்டதைக் குறிக்கிறது). இந்த காரணத்திற்காக, நந்தனை முழுமையாக அழிக்கும் வரை தனது மேல் முடிச்சை (ஷிகா) கட்ட மாட்டேன் என்று சாணக்கியர் சபதம் செய்தார். சாணக்கியர் நந்தனை பதவி நீக்கம் செய்து, அவருக்கு பதிலாக அவரது மகன் சந்திரகுப்தரை ஒரு சிறிய ராணியாக மாற்ற திட்டமிட்டார். மற்றொரு சக்திவாய்ந்த மன்னர் பர்வதேஸ்வரருடன் (அல்லது பார்வத) சந்திரகுப்தரின் கூட்டணியை சாணக்கியர் உருவாக்கினார், மேலும் இரண்டு ஆட்சியாளர்களும் நந்தனை அடிமைப்படுத்திய பின்னர் சந்திரகுப்தரின் பிரதேசத்தைப் பிரிக்க ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்களின் நட்பு இராணுவத்தில் பஹ்லிகா, கிராதா, பராசிகா, கம்போஜ, ஷாகா மற்றும் யவன வீரர்கள் அடங்குவர். இராணுவம் பாடலிபுத்ரா (குசுமபுரா) மீது படையெடுத்து நந்தர்களை தோற்கடித்தது. சில அறிஞர்கள் பார்வதனை போரஸ் மன்னராக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். நந்தாவின் பிரதம மந்திரி ராக்ஷஸன் பாடலிபுத்திரத்திலிருந்து தப்பித்து, படையெடுப்பாளர்களை தொடர்ந்து எதிர்த்தார். சந்திரகுப்தரைக் கொல்ல விஷகான்யாவை (விஷப் பெண்) அனுப்பினார். சாணக்கியர் இந்தப் பெண்ணைப் பார்த்துவிட்டு, அதற்கு பதிலாக பார்வதனைக் கொலை செய்ய வைத்தார், அதன் குற்றம் ராட்சசனுக்குச் சென்றது. இருப்பினும், பார்வதாவின் மகன் மலயகெத்து தனது தந்தையின் மரணத்தைப் பற்றிய உண்மையை அறிந்து ராக்ஷசரின் முகாமுக்குச் சென்றார். சாணக்கியரின் உளவாளியான பாகுராயணான் மலாயகேதுவுடன் சேர்ந்து, அவரது நண்பராகப் பாசாங்கு செய்தான். சந்திரகுப்தரின் மரணத்திற்கு ராக்ஷசன் தொடர்ந்து சதித்திட்டம் தீட்டினார், ஆனால் அவரது திட்டங்கள் அனைத்தும் சாணக்கியரால் முறியடிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, ஒரு முறை ராக்ஷஸன் கொலையாளிகளை ஒரு சுரங்கப்பாதை வழியாக சந்திரகுப்தரின் படுக்கையறைக்கு கொண்டு செல்ல ஏற்பாடு செய்தார். எறும்புகள் தங்கள் உணவில் எஞ்சியவற்றை சுமந்து செல்வதை கவனித்ததன் மூலம் சாணக்கியர் அவர்களை அறிந்தார். பின்னர் அவர் கொலையாளிகளை எரித்து கொல்ல ஏற்பாடு செய்தார். இதற்கிடையில், பார்வதனின் சகோதரர் வைரோதகர் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளரானார். தனது சகோதரனைக் கொன்றதற்கு ராக்ஷஸனே காரணம் என்று சாணக்கியர் அவரை நம்பவைத்தார், மேலும் நந்தனின் இராஜ்ஜியத்தில் பாதியை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், ரகசியமாக, சாணக்கியர் வைரோதகனைக் கொல்ல ஒரு திட்டத்தை வகுத்தார். பாடலிபுத்திரத்தின் தலைமைக் கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு ராட்சச விசுவாசியானவர் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அரச அரண்மனைக்கு சந்திரகுப்தரின் ஊர்வலத்திற்கு ஒரு வெற்றிகரமான வளைவைக் கட்டும்படி அவர் இந்த கட்டிடக் கலைஞரிடம் கேட்டுக் கொண்டார். ஜோதிட காரணங்களை சுட்டிக்காட்டி நள்ளிரவில் ஊர்வலம் நடத்த அவர் ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் உண்மையில் மோசமான தெரிவுநிலையை உறுதி செய்வதற்காக. பின்னர் அவர் சந்திரகுப்தரின் யானையின் மீது ஊர்வலத்தை வழிநடத்துமாறு வைரோதகரை அழைத்தார், மேலும் சந்திரகுப்தரின் மெய்க்காப்பாளர்களுடன் சென்றார். எதிர்பார்த்தபடி, ராட்சசரின் விசுவாசிகள் சந்திரகுப்தர் என்று அவர்கள் நினைத்தவர் மீது வளைவு விழ ஏற்பாடு செய்தனர். வைரோதகர் கொல்லப்பட்டார், மீண்டும் ஒரு முறை, இந்த படுகொலைக்கு ராக்ஷசர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. பின்னர் மலாயகேதுவும் ராக்ஷசனும் கவுலுதாவின் சிரவர்மன் (குலு), பராசிகாவின் மேகாக்ஷா, மலாயாவின் நரசிம்மர், காஷ்மீரின் புஷ்கரக்ஷா மற்றும் சைந்தவாவின் சிந்துசேனா ஆகிய ஐந்து மன்னர்களுடன் கூட்டணி அமைத்தனர். இந்த கூட்டணி இராணுவத்தில் சேடி, காந்தாரா, ஹூனாக்கள், காசா, மகதா, ஷாகா மற்றும் யவன பிரதேசங்களைச் சேர்ந்த வீரர்களும் அடங்குவர். பாடலிபுத்திரத்தில், மூன்று ராட்சச விசுவாசிகள் தலைநகரில் இருப்பதாக சாணக்கியரின் முகவர் அவருக்குத் தெரிவித்தார்ஃ சமண துறவி ஜீவ-சித்தி, எழுத்தாளர் ஷகதா-தாஸ் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களின் சங்கத் தலைவர் சந்தனா-தாஸ். இவற்றில், ஜீவ-சித்தி உண்மையில் சாணக்கியரின் உளவாளியாக இருந்தார், அவரது மற்ற உளவாளிகளுக்குத் தெரியாது. சந்தனா-தாஸ் ராக்ஷசனின் மனைவிக்கு அடைக்கலம் அளித்தார், அவர் ஒரு முறை அறியாமலேயே தனது கணவரின் கையொப்ப மோதிரத்தை (முத்திரை) கைவிட்டார். சாணக்கியரின் முகவர் இந்த முத்திரை மோதிரத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு சாணக்கியரிடம் கொண்டு வந்தார். இந்த கையொப்ப மோதிரத்தைப் பயன்படுத்தி, சாணக்கியர் தனது கூட்டாளிகள் துரோகிகள் என்று எச்சரித்து மலாயகேதுவுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். சந்திரகுப்தரின் இளவரசர்களில் சிலரை மலையாளகேத்துவரின் முகாமுக்கு போலி விலகுமாறு சாணக்கியர் கேட்டுக்கொண்டார். கூடுதலாக, சாணக்கியர் ஷகத-தாஸாவைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார், ஆனால் சந்தன-தாஸாவின் முகவர் என்று பாசாங்கு செய்யும் ஒரு உளவாளியான சித்தார்த்தாக்காவால் அவரை 'காப்பாற்றினார்'. சாணக்கியரின் உளவாளி பின்னர் ஷகதாசனை ராக்ஷசனிடம் அழைத்துச் சென்றார். ஷகத-தாசாவும் அவரது 'மீட்பர்' சித்தார்தகனும் ராக்ஷசனை அடைந்தபோது, சித்தார்தகா அவருக்கு சிக்னெட்-மோதிரத்தை வழங்கினார், அதை சந்தன-தாசாவின் வீட்டில் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். வெகுமதியாக, மலாயகேது அவருக்கு பரிசளித்த சில நகைகளை ராக்ஷசன் அவருக்கு வழங்கினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சாணக்கியரின் மற்றொரு முகவர், நகைக்கடைக்காரராக மாறுவேடமிட்டு, பார்வதத்தின் நகைகளை ராக்ஷஸனுக்கு விற்றார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ராட்சசர் தனது உளவாளிகளை இசைக்கலைஞர்களாக மாறுவேடமிட்டு சந்திரகுப்தரின் அரசவைக்கு அனுப்பினார். ஆனால் சாணக்கியர் தனது உளவாளிகளால் ராக்ஷசனின் திட்டங்களைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருந்தார். ராக்ஷஸனின் உளவாளிகளுக்கு முன்னால், சாணக்கியரும் சந்திரகுப்தரும் கோபமாக வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர். சந்திரகுப்தர் சாணக்கியரை பதவி நீக்கம் செய்வது போல் நடித்து, ராக்ஷஸன் ஒரு சிறந்த அமைச்சராக இருப்பார் என்று அறிவித்தார். இதற்கிடையில், ராக்ஷசனின் வீட்டை நெருங்கும் போது, சாணக்கியரின் உளவாளியான பகுராயனுடன் மலயகெத்து உரையாடினார். ரக்ஷர் சாணக்கியரை மட்டுமே வெறுக்கிறார் என்றும், நந்தனின் மகன் சந்திரகுப்தருக்கு சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பார் என்றும் கூறி, பகுராயனர் மலயகேதுவை ராக்ஷசனை அவநம்பிக்கையடையச் செய்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு தூதர் ராக்ஷசனின் வீட்டிற்கு வந்து, சந்திரகுப்தர் சாணக்கியரைப் புகழ்ந்தபோது அவரை பணிநீக்கம் செய்ததாக அவருக்குத் தெரிவித்தார். இது ராகாஷாசனை நம்ப முடியாது என்று மலாயகேதுவை நம்ப வைத்தது. பின்னர் மலாயகேது தனது பக்கத்திலேயே ராக்ஷஸன் இல்லாமல் பாடலிபுத்திரத்தின் மீது படையெடுக்க முடிவு செய்தார். அணிவகுப்பைத் தொடங்குவதற்கு ஒரு நல்ல நேரத்தை தீர்மானிக்க அவர் சமண துறவி ஜீவ-சித்தியுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். சாணக்கியரின் உளவாளியான ஜீவ-சித்தி, அவர் உடனடியாகத் தொடங்கலாம் என்று அவரிடம் கூறினார். தனது தந்தையின் மரணத்திற்கு ராட்சசனே காரணம் என்று ஜீவ-சித்தியும் அவரை சமாதானப்படுத்தினார், ஆனால் பாகுராயனர் ராட்சசருக்கு தீங்கு விளைவிக்க வேண்டாம் என்று அவரை வற்புறுத்தினார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, சாணக்கியரின் உளவாளி சித்தார்தகா சந்திரகுப்தருக்கு ராக்ஷசன் எழுதிய போலி கடிதத்துடன் பிடிபடுவதாகப் பாசாங்கு செய்தார். ராக்ஷஸனால் கொடுக்கப்பட்ட நகைகளை அணிந்து, அவர் ராக்ஷசனின் முகவர் போல் நடித்தார். ராக்ஷஸனின் கையொப்ப மோதிரத்துடன் சீல் வைக்கப்பட்ட அந்த கடிதம், சாணக்கியரை பிரதமராக மாற்ற மட்டுமே ராக்ஷஸ விரும்புவதாக சந்திரகுப்தருக்குத் தெரிவித்தது. மலாயகேதுவின் கூட்டாளிகளில் ஐந்து பேர் நிலம் மற்றும் செல்வத்திற்கு ஈடாக சந்திரகுப்தரிடம் சரணடைய தயாராக இருந்ததாகவும் அது கூறியது. கோபமடைந்த மலாயகேது ராக்ஷஸனை வரவழைத்தார், அவர் சாணக்கியரின் முகவர் தனக்கு விற்ற பார்வதனின் நகைகளை அணிந்து வந்தார். ராக்ஷஸன் தனது தந்தையின் நகைகளை அணிந்திருப்பதை மலையாளகேது பார்த்தபோது, உண்மையில் தனக்கு எதிராக ஒரு துரோக திட்டம் இருப்பதாக அவர் நம்பினார். அவர் தனது ஐந்து கூட்டாளிகளையும் மிருகத்தனமான முறையில் கொன்றார். கொல்லப்பட்ட ஐந்து கூட்டாளிகளை அவர் நடத்திய விதம் குறித்து வெறுப்படைந்த மலாயகேதுவின் மற்ற கூட்டாளிகள் அவரை கைவிட்டனர். சாணக்கியரின் உளவாளிகளால் கண்காணிக்கப்பட்ட ராக்ஷஸன் தப்பிக்க முடிந்தது. சாணக்கியரின் உளவாளிகளில் ஒருவர், சந்தன-தாஸாவின் நண்பராக மாறுவேடமிட்டு, அவருடன் தொடர்பு கொண்டார். ராக்ஷசனின் குடும்பத்தின் இருப்பிடத்தை வெளிப்படுத்த மறுத்ததற்காக சந்தனா-தாசா தூக்கிலிடப்படவுள்ளதாக அவர் ராக்ஷசனிடம் கூறினார். இதைக் கேள்விப்பட்ட ராக்ஷசர், சரணடையவும், தனது விசுவாசமான நண்பர் சந்தன-தாஸாவின் உயிரைக் காப்பாற்றவும் பாடலிபுத்திரத்திற்கு விரைந்தார். அவர் பாடலிபுத்திரத்தை அடைந்தபோது, சாணக்கியர், சந்தன-தாசாவுக்கு விசுவாசமாக இருந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்து, அவருக்கு கருணை காட்டினார். சந்திரகுப்தருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்த ராக்ஷஸன், சந்தனா தாசாவின் விடுதலைக்கும், மலாயகேதுவுக்கு மன்னிப்புக்கும் ஈடாக அவரது பிரதமராக இருக்க ஒப்புக்கொண்டார். சாணக்கியர் பின்னர் தனது இலக்கை அடைந்து, ஓய்வு பெற்றார். இலக்கியப் படைப்புகள் சாணக்கியருக்கு இரண்டு புத்தகங்கள் உள்ளனஃ அர்த்தசாஸ்திரம், மற்றும் சாணக்கிய நீதி, சாணக்கிய நீதி-சாஸ்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1905 ஆம் ஆண்டில் நூலகர் ருத்ரபத்னா ஷாமசாஸ்திரியால் அறியப்படாத பண்டைய பண்டிட் மைசூர் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்டுக்கு நன்கொடையாக வழங்கிய பண்டைய பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியலிடப்படாத குழுவில் அர்த்தசாஸ்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. நிதி மற்றும் நிதிக் கொள்கைகள், நலன்புரி, சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் போர் உத்திகள் குறித்து விரிவாக விவாதிக்கும் அர்த்தசாஸ்திரம். இந்த உரை ஒரு ஆட்சியாளரின் கடமைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சில அறிஞர்கள் அர்த்தசாஸ்திரம் உண்மையில் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட பல முந்தைய நூல்களின் தொகுப்பு என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் சாணக்கியர் இந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்திருக்கலாம் (மேலே காண்க). சாணக்கிய நீதி, இது சூத்திரங்களின் தொகுப்பாகும், இது பல்வேறு சாஸ்திரங்களிலிருந்து சாணக்கியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மரபு சாணக்கியர் இந்தியாவில் ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளராகவும் இராஜதந்திரியாகவும் கருதப்படுகிறார். பல இந்திய தேசியவாதிகள் அவரை முழு துணைக் கண்டத்திலும் ஒருங்கிணைந்த இந்தியாவைக் கற்பனை செய்த ஆரம்பகால மக்களில் ஒருவராக கருதுகின்றனர். இந்தியாவின் முன்னாள் தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர் சிவசங்கர் மேனன், சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்தை அதன் துல்லியமான மற்றும் காலமற்ற அதிகார விளக்கங்களுக்காக பாராட்டினார். மேலும், மூலோபாய பிரச்சினைகள் குறித்த பார்வையை விரிவுபடுத்துவதற்காக புத்தகத்தைப் படிக்க அவர் பரிந்துரைத்தார். புது தில்லியில் உள்ள தூதரகப் பகுதி சாணக்கியரின் நினைவாக சாணக்கியபுரி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயரில் பெயரிடப்பட்ட நிறுவனங்களில் பயிற்சி கப்பல் சாணக்யா, சாணக்யா தேசிய சட்ட பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சாணக்யா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பப்ளிக் லீடர்ஷிப் ஆகியவை அடங்கும். மைசூரில் உள்ள சாணக்கிய வட்டத்திற்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. சாணக்கிய சொற்களஞ்சியம் தர்ம-யுத்தம் (வெறும் போர்) தவிர வேறு போரை விவரிக்க குடயுதா (நியாயமற்ற போர்) போன்ற வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பிரபலமான கலாச்சார நாடகங்களில் சாணக்கியரின் புராணக்கதையின் பல நவீன தழுவல்கள் அவரது கதையை அரை கற்பனை வடிவத்தில் விவரிக்கின்றன, இந்த புராணக்கதைகளை விரிவுபடுத்துகின்றன. திஜேந்திரலால் ரே எழுதிய சந்திரகுப்தர் (1911) என்ற நாடகத்தில், நந்த மன்னர் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் சந்திரகுப்தரை நாடுகடத்துகிறார், அவர் மகா அலெக்சாண்டரின் இராணுவத்தில் சேருகிறார். பின்னர், சாணக்கியர் மற்றும் காத்யாயன் (மகதத்தின் முன்னாள் பிரதமர்) ஆகியோரின் உதவியுடன், சந்திரகுப்தர் நந்தாவை தோற்கடிக்கிறார், அவர் சாணக்கியரால் கொல்லப்படுகிறார். திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி சாணக்கியர் மற்றும் சந்திரகுப்தரின் கதை 1977 ஆம் ஆண்டு தெலுங்கு திரைப்படமான சாணக்கிய சந்திரகுப்தாவில் சித்தரிக்கப்பட்டது. அக்கினேனி நாகேஸ்வர ராவ் சாணக்கியனாக நடித்தார், என். டி. ராமராவ் சந்திரகுப்தராக நடித்தார். 1991 ஆம் ஆண்டு தொலைக்காட்சித் தொடரான சாணக்யா, முத்ரரக்ஷாசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சாணக்கியரின் வாழ்க்கை மற்றும் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு தொல்பொருளாகும். அதே பெயரின் பெயரிடப்பட்ட பாத்திரத்தை சந்திரபிரகாஷ் திவேதி சந்திரகுப்த மௌர்யா சித்தரித்தார், என். டி. டி. வி இமேஜினில் 2011 தொலைக்காட்சி தொடர் சந்திரகுப்த மௌர்யா மற்றும் சாணக்கியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தொடராகும், மேலும் சாகர் ஆர்ட்ஸ் தயாரித்துள்ளது. இந்தத் தொடரில் சாணக்கியரின் கதாபாத்திரத்தை மனிஷ் வாத்வா சித்தரிக்கிறார். 2015 ஆம் ஆண்டு கலர்ஸ் தொலைக்காட்சி நாடகமான சக்ரவர்த்தின் அசோகா சாம்ராட், சந்திரகுப்தரின் மகன் பிந்துசாராவின் ஆட்சியின் போது சாணக்கியரைக் கொண்டுள்ளது. 2017-2018 இல் போரஸ் என்ற வரலாற்று-நாடகத் தொலைக்காட்சித் தொடரில் சேத்தன் பண்டிட் மற்றும் தருண் கன்னா ஆகியோர் சாணக்கியாவாக நடித்தனர். வரலாற்று நாடக தொலைக்காட்சித் தொடரான சந்திரகுப்த மௌரியாவில் 2018-2019 இல் சாணக்கியனாக தருண் கன்னா நடித்தார். புத்தகங்கள் மற்றும் கல்வியியல் மேலாண்மை குறித்த சாணக்யா என்ற ஆங்கில மொழி புத்தகத்தில் ராஜா-நீதி குறித்த 216 சூத்திரங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன. ரத்தன் லால் பாசு மற்றும் ராஜ்குமார் சென் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்தகம் அர்த்தசாஸ்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மற்றும் நவீன உலகிற்கு அவற்றின் பொருத்தத்தைப் பற்றி விவரிக்கிறது. பி. கே. சதுர்வேதி எழுதிய சாணக்யா (2001) 2009 ஆம் ஆண்டில், ஆர். ஷாமாசாஸ்திரி ஆர்தசாஸ்திரத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்த நூற்றாண்டைக் கொண்டாடுவதற்காக மைசூரில் (இந்தியா) உள்ள ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்டில் நடைபெற்ற சர்வதேச மாநாட்டில் பல புகழ்பெற்ற வல்லுநர்கள் கௌடில்யாவின் சிந்தனையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விவாதித்தனர். மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான கட்டுரைகள் ராஜ் குமார் சென் மற்றும் ரத்தன் லால் பாசு ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட தொகுப்பாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அஸ்வின் சங்கி எழுதிய சாணக்கியரின் மந்திரம் பண்டைய இந்தியாவில் ஒரு அரசியல் மூலோபாயவாதியாக சாணக்கியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கற்பனைக் கதையாகும். இந்த நாவல் இரண்டு இணையான கதைகளை விவரிக்கிறது, முதல் சாணக்கியர் மற்றும் சந்திரகுப்த மௌரியரை மகதாவின் சிம்மாசனத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான அவரது சூழ்ச்சிகள்; இரண்டாவது, கங்கசாகர் மிஸ்ரா என்ற நவீன கால கதாபாத்திரம், ஒரு குடிசைப்பகுதி குழந்தையை இந்தியாவின் பிரதமராக நிலைநிறுத்துவதற்கான தனது லட்சியத்தை உருவாக்குகிறது. சத்யார்த் நாயக் எழுதிய பேரரசரின் புதிர்கள் சாணக்கியரின் வாழ்க்கையின் பிரபலமான அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. மௌரியப் பேரரசை உருவாக்குவதில் கௌடில்யரின் பங்கு மைசூர் என். பிரகாஷ் எழுதிய வரலாற்று/ஆன்மீக நாவலான கோர்டேசன் அண்ட் தி சாதுவின் சாராம்சமாகும். பாரதத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு (கன்னடத்தில்) சாணக்கியரின் பங்களிப்பு சதாவதானி கணேஷ், பாரதாதா சம்ஸ்கிருதிகே சாணக்கியனா கொடுகேகலு என்ற பட்டத்துடன். , சாணக்கிய ராதாகிருஷ்ணன் பிள்ளை பற்றிய அரசியல் வர்ணனை, சாணக்கியர் தொடர்பான பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்-"சாணக்கியர் வகுப்பறையில்ஃ மாணவர்களுக்கான வாழ்க்கைப் பாடங்கள்", "சாணக்கிய நீதிஃ வெற்றிக்கான உத்திகள்", "சாணக்கியர் உங்களில்", "சாணக்கியர் மற்றும் போர் கலை", "கார்ப்பரேட் சாணக்கியர்", "கார்ப்பரேட் சாணக்கியர் மேலாண்மை" மற்றும் "கார்ப்பரேட் சாணக்கியர் தலைமைத்துவம்". ..