Santa Fe Indian School
சாண்டா ஃபே இந்தியன் பள்ளி (எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்) என்பது நியூ மெக்சிகோவின் சாண்டா ஃபேவில் உள்ள ஒரு பழங்குடி உறைவிட மேல்நிலைப் பள்ளியாகும். இது இந்திய கல்வி பணியகத்துடன் (பிஐஇ) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லாகுனா பியூப்லோ, சாண்டோ டொமிங்கோ பியூப்லோ, சான் ஃபெலிப் பியூப்லோ மற்றும் ஜுனி பியூப்லோ போன்ற தென்மேற்கு அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக மத்திய அரசு 1890 ஆம் ஆண்டில் எஸ். எஃப். ஐ. எஸ். ஐ நிறுவியது. எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸை உருவாக்குவதன் நோக்கம் பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளை பரந்த அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியாகும். 1975இல் அகில இந்திய பியூப்லோ கவுன்சில் (ஏ. ஐ. பி. சி) உருவாக்கப்பட்டது. தங்கள் குழந்தைகளுக்கான கல்வியை ஒப்பந்தம் செய்ய சட்டங்களைப் பயன்படுத்திய முதல் இந்திய அமைப்பு இதுவாகும். இறுதியில், ஏஐபிசி பள்ளி மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில், எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டவுடன், பள்ளி நிலத்தின் உரிமையை எடுத்துக் கொண்டது. நியூ மெக்சிகோவின் பத்தொன்பது பியூப்லோ ஆளுநர்களால் நடத்தப்படும் அறக்கட்டளை வடிவில் இந்த பள்ளி அமைந்துள்ளது. இந்தச் சட்டங்கள் பியூப்லோவின் பள்ளியின் முழுமையான கல்வி இறையாண்மையை அனுமதிக்கின்றன. இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளின் தோற்றம் இந்திய உறைவிடப் பள்ளியின் அசல் கருத்து உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய ஒரு சமூக பரிசோதனையாகத் தொடங்கியது. 1860 களில், மேற்கத்திய நாகரிகத்தைப் பற்றி குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பதற்காக யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஃபெடரல் அரசாங்கம் "நாள் பள்ளிகளை" உருவாக்கியது. பள்ளியில் பெற்ற அறிவை மாணவர்கள் தக்கவைத்துக் கொள்ளாததால் அவை இந்த செயல்பாட்டில் பயனற்றவையாக இருந்தன. மாணவர்கள் வீடு திரும்புவது அறிவு தக்கவைப்புக்கு ஒரு காரணியாக இருந்தது. இந்த கல்வி முறை பயனற்றது என்பதைக் கண்டறிந்த பிறகு, ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறை எடுக்கப்பட்டது. 1870 களில், இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகள் என்ற கருத்து நடைமுறைக்கு வந்தது. இராணுவத்திற்கு எதிராக போராடிய எழுபத்திரண்டு பூர்வீக அமெரிக்க கைதிகளை மேற்பார்வையிட்டதாக இராணுவ லெப்டினன்ட் ரிச்சர்ட் ஹென்றி பிராட் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது; முன்பு குழந்தைகள் மீது முயற்சிக்கப்பட்ட சமூக பரிசோதனையின் தனது பதிப்பை அவர் சோதித்தார். பிராட் "காட்டுமிராண்டிகளை" "நாகரீகமான" மக்களாக வடிவமைக்க விரும்பினார். பிராட் பூர்வீக அமெரிக்க கைதிகளுக்கு ஆங்கிலம் பேச கற்றுக்கொடுத்தார், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு ஐரோப்பிய சமூகம் மற்றும் மதம் குறித்து கல்வி கற்பித்தார். இந்த கல்வி அனுபவத்திற்குப் பிறகு, அறுபத்திரண்டு பூர்வீகவாசிகள் வர்ஜீனியாவில் உள்ள ஹாம்ப்டன் நிறுவனத்திற்குச் சென்றனர். இந்த பரிசோதனையை மேலும் விரிவுபடுத்த முடிவு செய்த பிராட், பூர்வீக அமெரிக்க குடும்பங்களை தங்கள் குழந்தைகளை தனது உறைவிடப் பள்ளியில் சேர அனுமதிக்குமாறு சமாதானப்படுத்த முடிந்தது. ரிச்சர்ட் எச். பிராட் 1879 ஆம் ஆண்டில் கார்லிஸ்லே இந்திய தொழில்துறை பள்ளியை நிறுவினார்; வித்தியாசம் என்னவென்றால், பகல்நேர பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், கார்லிஸ்லே முன்பதிவிலிருந்து ஆயிரம் மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. கார்லிஸ்லே இந்திய தொழில்துறை பள்ளி குறிப்பாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான முதல் உறைவிடப் பள்ளியாகும். முன்பதிவுகளிலிருந்து பள்ளியை ஒரு பெரிய தூரத்தில் நிலைநிறுத்தியதன் பின்னணியில் உள்ள காரணம் என்னவென்றால், தூரம் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடனான உறவுகளை உடைக்க உதவும் என்று பிராட் நம்பினார். அவர் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, "இந்திய நாகரிகத்தில் நான் ஒரு பாப்டிஸ்ட், ஏனென்றால் இந்தியர்களை நமது நாகரிகத்தில் மூழ்கடிப்பதிலும், அவர்களை நாம் அடிமைப்படுத்தும்போது, அவர்கள் முழுமையாக நனைக்கப்படும் வரை அங்கேயே வைத்திருப்பதிலும் நான் நம்புகிறேன்". பிராட் குழந்தைகளை அவர்களின் பூர்வீக வேர்களிலிருந்து அகற்ற விரும்பினார், மேலும் அவர் எடுத்த நடவடிக்கைகளில் கடுமையானவராக இருந்தார். பிராட் ஆயுதப்படைகளைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், அவரது பின்னணி அவர் பள்ளியை எவ்வாறு இயக்குகிறார் என்பதைக் கட்டளையிட்டது. மாணவர்கள் தங்கள் பெருமையின் அடையாளமான தலைமுடியை வெட்ட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு உறைவிடப் பள்ளி மாணவர் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, "[நீண்ட முடி] அனைத்து இந்தியர்களின் பெருமையாக இருந்தது. சிறுவர்கள், ஒவ்வொன்றாக, தங்கள் ஜடைகள் தரையில் வீசப்படுவதைக் கண்டு உடைந்து அழுவார்கள். அனைத்து பக்ஸ்கின் ஆடைகளும் செல்ல வேண்டியிருந்தது, நாங்கள் வெள்ளை மனிதனின் ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது. மாணவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் என்ன என்பதற்கான அனைத்து தடயங்களும் பறிக்கப்பட்டன, அதாவதுஃ அவர்களின் நீண்ட முடி, அவர்களின் ஆடை மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழி. அதே மாணவர் தொடர்ந்து கூறினார், "இந்த நேரத்தில் தான் தனிமை தொடங்கியது, ஏனென்றால் அப்போதுதான் நாம் அனைவரும் தனியாக இருப்பதை அறிந்தோம். சிகிச்சை மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் பல சிறுவர்கள் பள்ளியை விட்டு ஓடினர், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிடிக்கப்பட்டு காவல்துறையினரால் மீண்டும் அழைத்து வரப்பட்டனர் ". பள்ளியின் ஒடுக்குமுறையையும், தங்கள் குடும்பத்தினரிடமிருந்து தொடர்பு இல்லாததையும் சமாளிக்க வேண்டியிருந்ததால், மாணவர்கள் தனிமையின் உணர்வால் பாதிக்கப்பட்டனர். இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளின் சீர்திருத்தம் இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளின் அமைப்பில் மாற்றங்கள் 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தன. பள்ளி அமைப்பு அதன் தற்போதைய மறு செய்கைக்கு சீர்திருத்தப்பட்டது. 1920 களில், யு. எஸ். உள்துறை செயலாளரான ஹூபர்ட் வொர்க், இந்திய போர்டிங் பள்ளிகளின் நிலைமைகள் குறித்து ஒரு விசாரணைக்கு அங்கீகாரம் அளித்தார்; குழு தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை மெரியம் அறிக்கையில் அறிவித்தது, இது உறைவிட பள்ளி அமைப்பின் தோல்விகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, கூட்டாட்சி பூர்வீக அமெரிக்க கொள்கையில் ஒரு மாற்றம் தொடங்கியது, ஜனாதிபதி ரூஸ்வெல்ட் அமெரிக்காவிற்குள் வசிக்கும் பூர்வீக மக்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் இந்திய புதிய ஒப்பந்தத்தை நிறுவினார். இந்திய புதிய ஒப்பந்தத்தின் அடித்தளம் 1934 ஆம் ஆண்டு இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டம் ஆகும். இந்தச் சட்டம் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியலமைப்புகளை உருவாக்கி தங்களை நிர்வகிக்க அனுமதித்தது. அதே ஆண்டில், பூர்வீக அமெரிக்க கல்விக்கு நிதியளிப்பதற்காக ஜான்சன்-ஓ 'மல்லி சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில், ரஃப் ராக் ஆர்ப்பாட்டப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. இந்தப் பள்ளி நவாஜோ நிலத்தில் இருந்தது, இது இந்தியர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட முதல் உறைவிடப் பள்ளியாகும். ரஃப் ராக் ஆர்ப்பாட்டப் பள்ளியின் வெற்றியைப் பார்த்து, 1969 ஆம் ஆண்டில் "இந்திய கல்விஃ ஒரு தேசிய சோகம், ஒரு தேசிய சவால்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கை தாக்கல் செய்யப்பட்டது, இது அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கை "இந்திய குழந்தைகளின் கல்வியில் பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்று கூறியது. இந்த அறிக்கையைத் தொடர்ந்து, 1972 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கல்விச் சட்டம் இந்திய கல்வி அலுவலகத்தை நிறுவியது. 1975 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்திய சுயநிர்ணய மற்றும் கல்வி உதவிச் சட்டம், அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கு "சமூக அடிப்படையிலான பள்ளிப் படிப்பின் மூலம் சுயநிர்ணயத்தை" சட்டமாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் சட்டம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு மொழி உரிமைகளை வழங்கியது. எஸ்தர் மார்டினெஸ் பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் பாதுகாப்புச் சட்டம் 2006 இல் நிறுவப்பட்டது, இது பூர்வீக அமெரிக்க மொழி மூழ்குவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியது. இந்த மாற்றங்கள் இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளுக்குத் தேவையான சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு வந்தன. தென்மேற்கு அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக மத்திய அரசு 1890 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா ஃபே இந்தியன் பள்ளியை (எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்) நிறுவியது. எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸை உருவாக்குவதன் நோக்கம் பூர்வீக அமெரிக்க குழந்தைகளை பரந்த அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியாகும். 1975இல் அகில இந்திய பியூப்லோ கவுன்சில் (ஏ. ஐ. பி. சி) உருவாக்கப்பட்டது. தங்கள் குழந்தைகளுக்கான கல்வியை ஒப்பந்தம் செய்ய சட்டங்களைப் பயன்படுத்திய முதல் இந்திய அமைப்பு இதுவாகும். இறுதியில், ஏஐபிசி பள்ளி மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில், எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டவுடன், பள்ளி நிலத்தின் உரிமையை எடுத்துக் கொண்டது. நியூ மெக்சிகோவின் பத்தொன்பது பியூப்லோ ஆளுநர்களால் நடத்தப்படும் அறக்கட்டளை வடிவில் இந்த பள்ளி அமைந்துள்ளது. இந்தச் சட்டங்கள் பியூப்லோவின் பள்ளியின் முழுமையான கல்வி இறையாண்மையை அனுமதிக்கின்றன. ஸ்டுடியோ பள்ளி 1932 ஆம் ஆண்டில், டோரதி டன் சாண்டா ஃபே இந்தியன் பள்ளியில் "தி ஸ்டுடியோ பள்ளியை" நிறுவினார். இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான ஒரு ஓவியத் திட்டமாகும், இது மாணவர்கள் தங்கள் கலாச்சார மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு ஓவிய பாணியை உருவாக்க ஊக்குவித்தது. 1937 ஆம் ஆண்டில் டன் வெளியேறினார், அவருக்கு பதிலாக ஓக்கே ஓவிங்கேவின் ஜெரோனிமா குரூஸ் மோன்டோயா நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 1962 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இந்திய கலை நிறுவனம் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் திட்டம் மூடப்படும் வரை கற்பித்தார். டோனிதா பேனா 1930 களில் பள்ளியில் பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்தார். தி ஸ்டுடியோ பள்ளியின் குறிப்பிடத்தக்க முன்னாள் மாணவர்கள் பின்வருமாறுஃ ஜோஸ் வின்சென்ட் அகுலார் ஹாரிசன் பேகே க்ரூசிட்டா கலாபாசா பாப் சாலி செசில் டிக் ஜோ ஹெர்ரெரா ஜாக் ஹோக்கே ஆலன் ஹவுசர் ஆஸ்கார் ஹோவ் ஈவா மிராபல் ஜெரால்ட் நைலர், சீனியர் ஜோஸ் என்கார்னாசியன் பெனா ஓக்வா பை (ஏபெல் சான்செஸ்) குவின்சி டஹோமா பப்ளிட்டா வெலார்டே ரூஃபினா விஜில் சிபில் யாஸ்ஸி இடிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸை அதிகாரப்பூர்வமாக கையகப்படுத்தியதிலிருந்து, பத்தொன்பது பியூப்லோ பழங்குடியினர் 2000 களின் முற்பகுதியில் எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸை இடிப்பதிலும் புதுப்பிப்பதிலும் நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடங்கினர். 2008 ஆம் ஆண்டில், எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் பதினெட்டு கட்டிடங்களை இடித்தது. சில பாதுகாவலர்கள் இடிப்பால் வருத்தமடைந்தனர். பள்ளி அதிகாரிகள் கூறியதுஃ "கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் பல்வேறு மதிப்பீடுகளை முடித்த பிறகு, சாண்டா ஃபே இந்தியன் பள்ளி தனது இறையாண்மை அதிகாரத்தையும் உரிய விடாமுயற்சியையும் பயன்படுத்தி, பொது மக்கள் உட்பட எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக வரவிருக்கும் சுகாதாரம், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்களை அகற்ற கட்டிடங்களை இடிப்பதன் மூலம் நடவடிக்கை எடுக்கிறது". கட்டிடங்களை இடிக்க எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்-க்கு உரிமை இருக்கிறதா இல்லையா என்ற கேள்வி எழுந்தது. பல்வேறு சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை மறுஆய்வு செய்த பிறகு, இறையாண்மை வரலாற்று பாதுகாப்புச் சட்டங்களை மீறியது; பியூப்லோவால் வரலாற்று கட்டிடங்களை பழிவாங்காமல் இடிக்க முடிந்தது. இடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களில் அஸ்பெஸ்டாஸ் இருப்பதாக பியூப்லோ கூறியது. கட்டிடங்களை பழுதுபார்ப்பதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் அவர்களிடம் நிதி இல்லை. இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டிடங்களை இடிப்பது பழங்குடியினருக்கு பல நன்மைகளைக் கொடுத்தது. "ஒரு பியூப்லோ கவர்னர் கட்டிடங்களை இடிப்பதை தனது மக்களுக்கு" "ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு" "என்று அழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது". "ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு" என்பது பியூப்லோ பழங்குடியினரால் பல ஆண்டுகளாக இந்திய போர்டிங் பள்ளிகளில் பயின்று பல்வேறு இலட்சியங்களுடன் ஒருங்கிணைந்த பிறகு விரும்பப்பட்டது. பள்ளியின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சார அனுபவத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் புதுப்பிப்பதற்கும் பள்ளியின் மறுசீரமைப்பு பங்களித்தது. பள்ளியின் மறுசீரமைப்பு என்பது ஃபிளின்ட்கோ கட்டுமானத்தின் ஆல்புகெர்க் அலுவலகங்களுக்கும் ஏ. எஸ். சி. ஜிக்கும் இடையிலான ஒரு கூட்டு வடிவமைப்பு கட்டுமான திட்டமாகும். வரவேற்கத்தக்க, வீடு போன்ற சூழலை உருவாக்க, எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் தங்குமிடங்கள் மற்றும் வகுப்பறைகளில் நெருப்பிடங்களை உள்ளடக்கியது. பழக்கமான சூழலை உருவாக்குவது மாணவர்கள் வீட்டுப் பிடிபடுவதைத் தடுக்கும் என்றும் இடைநிற்றல் விகிதத்தைக் குறைக்கும் என்றும் எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் நம்புகிறது. இன்று எஸ். எஃப். ஐ. எஸ். இல் 7-12 தரங்களில் 624 மாணவர்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். 624 மாணவர்களில் 155 பேர் பயணமாகவும், 469 பேர் தங்குமிடங்களிலும் வசிக்கின்றனர். இப்பள்ளியில் தற்போது 54 சதவீதம் பெண்கள் மற்றும் 46 சதவீதம் சிறுவர்கள் உள்ளனர். பத்தொன்பது பியூப்லோ பழங்குடியினர் பள்ளியின் கட்டுமானத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தினர்; அவர்கள் கட்டிடக்கலை தங்கள் மரபுகளை பிரதிபலிப்பதை உறுதிசெய்து, வழக்கமான பியூப்லோ கட்டிடக்கலையின் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தனர். "திட்டத்தின் வெற்றிக்கு ஒரு முக்கியமான காரணி, மத முக்கியத்துவத்துடன் காட்சிகளைப் பாதுகாக்கும் அதே நேரத்தில் ஒரு பியூப்லோ கிராமத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் பள்ளி கட்டிடங்களைப் பார்ப்பது ஆகும். கட்டிடங்கள் தள வடிவமைப்பின் மையமாக இருக்கும் ஒரு மைய சதுக்கத்தில் இருந்து கதிர்வீச்சு செய்கின்றன". மாணவர்களின் வசதியை எளிதாக்கும் நோக்கத்துடன் இந்த வடிவமைப்பு கட்டப்பட்டது. இந்தத் திட்டத்திற்கு பத்தொன்பது உரிமையாளர்கள் இருந்தனர், ஒவ்வொருவரும் பத்தொன்பது பியூப்லோ பழங்குடியினரில் ஒருவரின் ஆளுநராக இருந்தனர். இந்த உரிமையாளர்கள் திட்ட இலக்குகள் குறித்து முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது திட்டத்தின் சிரமத்தை அதிகரிக்கிறது, ஆனால் திட்டத்தின் விளைவை மேம்படுத்துகிறது. அந்த நேரத்தில் எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸின் இயக்குநராக இருந்த ஜோசப் அபேட்டா, இந்த புதிய புனரமைப்புகள் பள்ளியின் உரிமையையும் அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதையும் திரும்பப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு என்று நம்பினார். பள்ளி "அவர்களின் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் நிலைநிறுத்தும்" என்பதை அவர்கள் உறுதி செய்வார்கள். இந்த விருப்பங்கள் திட்டத்தின் வடிவமைப்பு மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டன. கட்டிடங்கள் அடோப் பாணியில் கட்டப்பட்டன. தங்குமிடங்கள் மற்றும் சில வகுப்பறைகளில் அவர்களின் வீடுகளில் இருந்ததைப் போன்ற நெருப்பிடங்கள் இருந்தன. ஆன்மீகத்தைத் தூண்டுவதற்கு எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் வட்ட அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அம்சங்கள் ஒன்றிணைந்து இன்றைய எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்-ஐ உருவாக்குகின்றன. எதிர்காலத்தில் மேலும் கட்டுமானம் மற்றும் திட்டமிடலுடன், எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் நம்பகமான திட்டமிடல் முறையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. நியூ மெக்சிகோ மாநிலத்தில் 19 பூர்வீக பியூப்லோக்கள் உள்ளனர், இந்த பியூப்லோக்கள் ஏழு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், மேலும் இந்த வாரியம் பள்ளியை நிர்வகிக்கிறது. எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸின் கல்வி இலக்குகள் எஸ். எஃப். ஐ. எஸ்ஸின் குறிக்கோள்கள், அவர்கள் என்ன சாதிக்க வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும், இது அடித்தளமாக பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் கல்வியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. "சாண்டா ஃபே இந்தியன் பள்ளி இந்திய மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு முக்கிய நிறுவனம் மற்றும் கல்வி பயிற்சி களமாக உள்ளது". பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் பெற்றோருடன் பள்ளிக்கு உள்ள வலுவான உறவு எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் அனுபவத்தின் அடிப்படை அம்சமாகும். கல்வி அனுபவத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலமும், ஒரு புதிய கற்பித்தல் பாணியை உருவாக்குவதன் மூலமும், எஸ். எஃப். ஐ. எஸ் கையில் உள்ள வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவும், தங்கள் திட்டங்களில் அதிக தொழில்நுட்பத்தை இணைக்கவும் பார்க்கிறது. வேளாண் அறிவியல் ஒரு முக்கியமான முன்முயற்சி வேளாண் அறிவியல் எனப்படும் சிபிஇயின் ஒரு கிளையாகும், இது பல பியூப்லோ சமூகங்களுடன் நெருக்கமாக செயல்படுகிறது, இது வழக்கமான சமூக வருகைகள் மூலம் விவசாயம் மற்றும் விவசாய நடைமுறைகளின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மாணவர்களை ஈடுபடுத்துகிறது. அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் நிலையான விவசாய முறைகளின் வடிவமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தையும் பயிற்சி செய்கிறார்கள். மூத்த கௌரவங்கள் திட்டம் சிபிஇயின் மற்றொரு கிளை மூத்த கௌரவங்கள் திட்டம் (எஸ்எச்பி) ஆகும். எஸ்எச்பி மூத்தவர்களுக்கு தேவையான திட்டத் திறன்களை அவர்களின் சமூகம் தற்போதைய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவும் வகையில் கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. விக்டோரியா அட்டென்சியோவின் எஸ். எச். பி ஒரு குறிப்பாக பொருத்தமான எடுத்துக்காட்டு. அன்னை பூமியை க oring ரவிக்கும் தனது திட்டத்திற்காக, பாரம்பரிய வழிகளுக்குச் செல்வதன் மூலமும், புதுப்பிக்கத்தக்க/மாற்று எரிசக்தி ஆதாரங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும் பூமியில் நமது தாக்கத்தை குறைப்பதற்கான வழிகளை அவர் ஆராய்ந்தார், இதனால் நாம் மிகவும் நிலையான சமூகமாக மாற முடியும். அவர் பள்ளியின் பசுமை குழுவுடன் இணைந்து பணியாற்றினார், மேலும் நிலையான விருப்பங்களைப் பற்றி தனது சகாக்களுக்கு கற்பித்தார். வளாகத்தில் நடுநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான தங்குமிடம் உள்ளது. ..