Zanj
ஜன்ஜ் (, அட்ஜ். தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியையும் (முதன்மையாக சுவாஹிலி கடற்கரை) அதன் பான்டு குடியிருப்பாளர்களையும் குறிக்க இடைக்கால முஸ்லீம் புவியியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர் ஜன்ஜி. இந்த வார்த்தை ஜான்சிபார் ("ஜான்ஜியின் கடற்கரை") மற்றும் ஜான்ஜ் கடல் என்ற இடப் பெயர்களின் தோற்றம் ஆகும். நவீன கென்யா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் தான்சானியாவில் உள்ள கடலோரப் பகுதிக்கு லத்தீன் மொழியில் ஜிங்கியம் என்ற பெயர் ஒரு தொன்மையான பெயராக செயல்படுகிறது. இந்த வணிக நகர்ப்புற குடியேற்றங்களின் கட்டிடக்கலை இப்போது நகர்ப்புற திட்டமிடலுக்கான ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக கடலோர குடியேற்றங்கள் தந்தம், தங்கம் மற்றும் அடிமைகளின் ஆதாரமாக இருந்தன, கைப்பற்றப்பட்ட உட்புற பகுதிகளிலிருந்து, இந்தியப் பெருங்கடல் உலகம் வரை. அரபு மொழியில் ஜஞ்ச் என்றால் "கறுப்பின மக்களின் நாடு" என்று பொருள். பிற லிப்யந்தரணங்களில் ஜென்ஜ், ஜின்ஜ் மற்றும் ஜாங் ஆகியவை அடங்கும். ஜஞ்ச் அல்லது ஜாங் என்ற சொல் அரபு மொழியில் தோன்றியிருக்காது என்று அந்தோனி கிறிஸ்டி வாதிட்டார்ஃ ஒரு சீன வடிவம் கிபி 607 ஆம் ஆண்டிலேயே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்டி இந்த வார்த்தை தென்கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று வாதிட்டார். ஜாவானியச் சொல் ஆப்பிரிக்க மக்கள், குறிப்பாக சான்சிபார் மக்கள் என்று பொருள்படும். இந்தோனேசிய ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்கள் கி. மு. க்குள் மடகாஸ்கரை அடைந்ததாக அறியப்படுகிறது. 50-500 CE. அவர்களின் பாதையைப் பொறுத்தவரை, இந்தோனேசிய ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள் ஜாவாவிலிருந்து மடகாஸ்கருக்கு நேரடியாக இந்தியப் பெருங்கடலைக் கடந்து வந்திருக்கலாம். அவர்கள் மாலத்தீவு வழியாகச் சென்றிருக்கலாம், அங்கு பழைய இந்தோனேசிய படகு வடிவமைப்பு மற்றும் மீன்பிடி தொழில்நுட்பத்தின் சான்றுகள் இன்று வரை உள்ளன. கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடலோரப் பிரிவின் புவியியலாளர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்குக் கடற்கரையை ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் அந்தந்த குடியிருப்பாளர்களின் அடிப்படையில் பல பகுதிகளாகப் பிரித்தனர். அரபு மற்றும் சீன ஆதாரங்கள் மிஸ்ர் (எகிப்து), அல்-ஹபாஷா (அபிசீனியா) மற்றும் பார்பரா (சோமாலியா) ஆகிய மூன்று பிராந்தியங்களின் தெற்கே அமைந்துள்ள பொதுப் பகுதியை ஜஞ்ச் என்று குறிப்பிட்டன. ஜஞ்ச் தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் அருகே அமைந்திருந்தது மற்றும் ஜஞ்ச் என்று அழைக்கப்படும் பான்டு மொழி பேசும் மக்கள் வசித்து வந்தனர். ஜஞ்ச் ஆக்கிரமிப்பின் மையப் பகுதி இன்றைய ராஸ் கம்போனியின் தெற்கே உள்ள பகுதியிலிருந்து தான்சானியாவில் உள்ள பெம்பா தீவு வரை விரிவடைந்தது. பெம்பாவின் தெற்கே நவீன மொசாம்பிக்கில் சோஃபாலா இருந்தது, அதன் வடக்கு எல்லை பங்கானியாக இருந்திருக்கலாம். சோஃபாலாவுக்கு அப்பால் மொசாம்பிக்கிலும் வக்-வக்கின் தெளிவற்ற சாம்ராஜ்யம் இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான அபு அல்-ஹசன் 'அலி அல்-மசூதி, சோஃபாலாவை ஜஞ்ச் குடியேற்றத்தின் தொலைதூர எல்லை என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அதன் மன்னரின் பட்டத்தை மஃபால்மே என்று குறிப்பிடுகிறார், இது ஒரு பான்டு சொல். ஜஞ்ச் பிராந்திய வரலாறு ஜஞ்ச் பாரசீகர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தார், ஆனால் சில ஆதாரங்களின்படி, உள்நாட்டில் மட்டுமே, ஏனெனில் அவர்களிடம் கடலுக்குச் செல்லும் கப்பல்கள் இல்லை. சான்சிபாரில் உள்ள குடியேற்றங்கள் அவற்றை பொருளாதார ரீதியாக இந்தியப் பெருங்கடல் வடிநிலத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் கண்டன, அவை அரேபியா, பெர்சியா மற்றும் தொலைதூர கிழக்கு இந்தியா மற்றும் சீனா வரை வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஜஞ்ச் அடிமைகளின் முக்கிய ஆதாரம் கிழக்கு குஷிடிக் மொழி பேசுபவர்களுக்கும் பான்டு மொழி பேசுபவர்களுக்கும் இடையிலான எல்லையாக இருக்கலாம், அங்கு போர்க்குணமிக்க சோமாலிய மேய்ப்பர்கள் தெற்கே விரிவடைந்து பான்டு விவசாயிகளின் சிதறிய காலனிகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அரபு மற்றும் பாரசீக அடையாளம் தந்தைவழி என்பதால், உயரடுக்கு சுவாஹிலி பெரும்பாலும் சரியாக, மதிப்புமிக்க பாரசீக வம்சாவளியை உரிமை கோரினார். கலாச்சார இணைவு அல்லது பாரசீக தோற்றம் பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் பணக்கார சுவாஹிலிகளின் பாரசீக தந்தைவழி தோற்றத்தைக் கோருவதற்கான போக்கில் இருந்து வளர்ந்தன (இது டி. என். ஏ ஆய்வுகளால் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓமானி கூறுகளை சான்சிபாரி மற்றும் சுவாஹிலி சமூகத்திற்கு விகிதாசாரமாக இறக்குமதி செய்தது. நிலையான சுவாஹிலி என்பது சான்சிபாரி பேச்சுவழக்கு ஆகும், எனவே மற்ற பழைய சுவாஹிலி பேச்சுவழக்குகளை விட அதிக அரபு கடன் சொற்களை உள்ளடக்கியது. ஜஞ்ச் கடற்கரையின் முக்கிய குடியேற்றங்களில் கில்வா, குண்டூச்சி, முவுமாஜி, டோங்கோனி, கிம்பிஜி, காவ்லே, மாலிண்டி, கெடி மற்றும் மொம்பாஸா ஆகியவை அடங்கும். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இப்பகுதியில் குறைந்தது 37 கணிசமான சுவாஹிலி வர்த்தக நகரங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பல மிகவும் வளமானவை. இந்த சுவாஹிலி குடியேற்றங்களின் நகர்ப்புற ஆளும் மற்றும் வணிக வர்க்கங்களில் ஆண் அரபு, பாரசீக மற்றும் இந்திய குடியேறியவர்கள் அடங்குவர். இருப்பினும், இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் பாரசீக அல்லது அரேபியாவிலிருந்து குடும்ப தோற்றத்திற்கு மதிப்பளித்தது; இதன் விளைவாக மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கூற்றுக்கள் நவீன வம்சாவளி ஆராய்ச்சிக்கு நம்பத்தகாததாக இருக்கலாம். பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதிலும் பணக்கார மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அடிமை வர்த்தகர் திப்பு டிப் ஆவார், அவர் சான்சிபாரில் கலப்பு பான்டு மற்றும் ஓமானி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இந்தியப் பெருங்கடலின் எல்லையில் உள்ள அனைத்து நாடுகளுக்கும் பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைகள் மற்றும் தந்தம் வர்த்தகர்களால் ஜஞ்ச் மக்கள் அடிமைகளாக அனுப்பப்பட்டனர். உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலீபாக்கள் பல ஜஞ்ச் அடிமைகளை வீரர்களாக நியமித்தனர், கிபி 696 ஆம் ஆண்டிலேயே, ஈராக்கில் ஜஞ்சின் அடிமை கிளர்ச்சிகளைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம் (கீழே காண்க). பண்டைய சீன நூல்கள் ஜாவாவிலிருந்து வந்த தூதர்கள் சீனப் பேரரசருக்கு இரண்டு செங் சி (ஜாஞ்சி) அடிமைகளை பரிசாக வழங்கியதாகவும், ஜாவாவில் உள்ள ஸ்ரீ விஜயாவின் இந்து இராஜ்ஜியத்திலிருந்து சீனாவை அடைந்த செங் சி அடிமைகள் என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. ஆப்பிரிக்காவின் தென்கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள கடல் ஜஞ்ச் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் மஸ்கரீன் தீவுகள் மற்றும் மடகாஸ்கர் அடங்கும். இனவெறிக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது, பண்டைய ஜாஞ்சைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் தென்னாப்பிரிக்கா அசானியா என்ற பெயரைப் பெற வேண்டும் என்று முன்மொழியப்பட்டது. 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, லெம்பா மக்கள் இன்னும் அண்டை பழங்குடியின மக்களை "ஜென்ஜ்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். பண்டைய டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு 2023 ஆம் ஆண்டில் பிரீல் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில் சான்சிபாரின் இடிபாடுகளிலிருந்து பல மாதிரிகளின் பண்டைய டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு முடிந்தது. பண்டைய டிஎன்ஏ (ஏடிஎன்ஏ) பகுப்பாய்வு 6 இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன (கிபி 1250-1800) கடலோர நகரங்கள் மற்றும் கிபி 1650 க்குப் பிறகு ஒரு உள்நாட்டு நகரத்திலிருந்து 80 நபர்களுக்கு "ஆப்பிரிக்க போன்ற, பாரசீக போன்ற மற்றும் இந்திய போன்ற" டிஎன்ஏ வரிசைகளின் விகிதாச்சாரத்தை தீர்மானிப்பதற்காக முடிக்கப்பட்டது. கடலோர நகரங்களைச் சேர்ந்த பல தனிநபர்களின் டிஎன்ஏ-களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை முதன்மையாக ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த பெண் மூதாதையர்களிடமிருந்து தோன்றியவை, டிஎன்ஏ-களில் பெரும் விகிதம்-சில நேரங்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை-ஆசிய மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவை. ஆசிய வம்சாவளியினர் பாரசீக மற்றும் இந்தியாவுடன் தொடர்புடைய கூறுகளை உள்ளடக்கியுள்ளனர், பாரசீக ஆண்களிடமிருந்து தோன்றிய ஆசிய டிஎன்ஏவின் 80-90% உடன். ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய (பெரும்பாலும் பாரசீக) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் கிபி 1000 வாக்கில் கலக்கத் தொடங்கினர். நைரோபியில் உள்ள கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நிறுவனத்தில் (பிஐஇஏ) அமைந்துள்ள மனித எச்சங்களின் இரண்டு பெட்டிகளிலிருந்து மாதிரிகள் எடுக்கப்பட்டன, முதலில் 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் சித்திக் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். கிபி 1500 க்குப் பிறகு, ஆண் ஆசிய டிஎன்ஏவின் ஆதாரங்கள் பெருகிய முறையில் அரேபியமாக மாறியது, இது தெற்கு அரேபியாவுடனான அதிகரித்த தொடர்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. இடைக்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை, பல்வேறு ஆசிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க மக்களுடனான அடுத்தடுத்த தொடர்புகள் சுவாஹிலி கடற்கரையில் வசிக்கும் இன்றைய மக்களின் வம்சாவளியை டிஎன்ஏ வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இடைக்கால தனிநபர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் மாற்றியுள்ளன. கி. பி. முதல் (மிகவும் துல்லியமான ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் நுட்பங்கள் இந்த மாதிரிகளுக்கு சரியான நேரத்தில் முடிக்க முடியவில்லை), தனிநபர்களின் மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ (எம்டிடிஎன்ஏ), ஆட்டோசோமல் டிஎன்ஏ, ஒய் குரோமோசோம் டிஎன்ஏ மற்றும் எக்ஸ் குரோமோசோம் டிஎன்ஏ ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வு முடிக்கப்பட்டது. தனிநபரின் எம். டி. டி. என். ஏ பகுப்பாய்வு, தாய்வழி வம்சாவளி வடிவங்களை நிரூபிக்கிறது, ஒரு எல் * ஹாப்லோடைப் காட்டியது. எல் * ஹாப்லோடைப் பெரும்பாலும் இன்றைய துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க மக்கள்தொகையில் காணப்படுகிறது. ஒய் குரோமோசோம் பகுப்பாய்வு, தந்தைவழி வம்சாவளி வடிவங்களை நிரூபிக்கிறது, தனிநபர் தென்மேற்கு ஆசிய அல்லது பாரசீக தனிநபர்களில் காணப்படும் டி. என். ஏ வடிவமான ஜே 2 ஹாப்லோடைப் சுமந்து செல்வதைக் காட்டியது. பெரிய தாய்வழி செல்வாக்கைக் கொண்ட எக்ஸ் குரோமோசோம்கள், 22 தன்னியக்க குரோமோசோம்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டன, அவை சமமான தாய்வழி மற்றும் தந்தைவழி செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. எக்ஸ் குரோமோசோம்களில் தன்னியக்க டிஎன்ஏவுடன் ஒப்பிடும்போது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியின் அதிக குறிகாட்டிகள் இருந்தன, இது தாய்வழி பக்கத்தில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி மற்றும் தந்தைவழி பக்கத்தில் பாரசீக அல்லது தென்கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியின் சான்றுகளை மேலும் சேர்க்கிறது. இரும்பு யுகத்தில் தொடங்கி பான்டு மொழி பேசும் மக்கள் எத்தியோப்பியா மற்றும் சோமாலியாவின் தெற்கே பரவியதாகவும், இந்த மக்கள் ஜஞ்ச் என்று குறிப்பிடப்பட்டு இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் அடிமைகளாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டதாகவும் க்வாலே-வேர் தளங்களில் இருந்து நமக்குத் தெரியும். 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீன ஆதாரங்கள் "போ-பா-லியின் சோமாலிய (பார்பர்) மேய்ப்பர்கள்" மற்றும் "மா-லினின் காட்டுமிராண்டித்தனமான கறுப்பினத்தவர்கள்" இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன, இது கென்யாவில் உள்ள மாலிண்டியுடன் அடையாளம் காணப்படலாம். இடைக்கால அரபு எழுத்தாளர் அல்-முக்கத்தாசி எழுதிய கிதாப் அல்-பாட் 'வாஹ்-தாரிக்கிலிருந்து பின்வரும் பத்தியில் ஜஞ்சைப் பற்றிய விளக்கம் காணப்படுகிறதுஃ ஜஞ்சைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கருப்பு நிறம், தட்டையான மூக்கு, கின்கி முடி மற்றும் சிறிய புரிதல் அல்லது புத்திசாலித்தனம் கொண்ட மக்கள். 1331 ஆம் ஆண்டில், அரபு மொழி பேசும் பெர்பர் அறிஞரும் ஆய்வாளருமான இபின் பட்டூட்டா ஜஞ்சில் உள்ள கில்வா சுல்தானகத்திற்கு விஜயம் செய்தார். இப்னு பதூதா 1331 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரத்திற்கு விஜயம் செய்ததை பதிவுசெய்து, அதன் ஆட்சியாளரான சுல்தான் அல்-ஹசன் இப்னு சுலைமானின் தாராள மனப்பான்மை, பணிவு மற்றும் மதம் குறித்து சாதகமாக கருத்து தெரிவித்தார். சுல்தான் எப்படி உட்புறத்திற்குள் நுழைந்து அடிமைகள் மற்றும் பிற வகையான செல்வங்களை எடுத்துக் கொண்டு மக்களைத் தாக்குவார் என்பதையும் இப்னு பதூதா விவரிக்கிறார். நகரத்தின் திட்டமிடலால் அவர் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் கடற்கரையில் கில்வாவின் வெற்றிக்கு இதுவே காரணம் என்று நம்பினார். இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து, ஹுசுனி குப்வா அரண்மனை கட்டுமானம் மற்றும் கில்வா பெரிய மசூதிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம், இது பவள கற்களால் ஆனது, இது போன்ற மிகப்பெரிய மசூதி. தங்கம் மற்றும் தந்தத்தின் வர்த்தகத்திற்கு கில்வா ஒரு முக்கியமான மற்றும் வளமான நகரமாக இருந்தது. வர்த்தகத்தின் காரணமாக, கில்வாவில் வாழ்ந்த சில மக்கள் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் பலர் ஏழைகளாக இருந்தனர். செல்வந்தர்கள் தங்கள் கல் வீடுகளில் உட்புற பிளம்பிங்கை அனுபவித்தனர், ஏழைகள் புல்வெளி கூரைகளுடன் மண் குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர். இப்னு பட்டூட்டா அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜாஞ்ச் மக்களை "ஜெட்-கருப்பு நிறத்திலும், அவர்களின் முகங்களில் வடுக்கள் உள்ளவர்களாகவும்" வகைப்படுத்தினார். கில்வா உலகின் மிக அழகான மற்றும் நன்கு கட்டப்பட்ட நகரங்களில் ஒன்றாகும். இது முழுவதும் நேர்த்தியாக கட்டப்பட்டுள்ளது. கூரைகள் சதுப்புநில கம்பத்தால் கட்டப்பட்டுள்ளன. பெருமழை பெய்து வருகிறது. மக்கள் ஒரு புனிதப் போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்களின் நாடு புறமத ஜஞ்சிற்கு அருகில் உள்ளது. பக்தி மற்றும் பக்தி அவர்களின் முக்கிய குணங்கள்ஃ அவர்கள் ஷாஃபி பிரிவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். நான் வந்தபோது, சுல்தான் அபு அல்-முசாபர் ஹசன், அவரது எண்ணற்ற தொண்டு பரிசுகளின் காரணமாக அபு அல்-மவாஹிப் [தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, "பரிசுகளை வழங்குபவர்"] என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் அடிக்கடி ஜஞ்ச் நாட்டிற்குள் [அண்டை பிரதான நிலப்பகுதி] சோதனைகளை நடத்தி, அவர்களைத் தாக்கி, கொள்ளையடித்துச் செல்கிறார், அதில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியை அவர் சேமித்து வைக்கிறார், அதை குர்ஆன் [குர்ஆன்] பரிந்துரைத்த முறையில் பயன்படுத்துகிறார். ஜஞ்ச் கிளர்ச்சி என்பது இன்றைய ஈராக்கில் உள்ள பஸ்ரா நகருக்கு அருகே கிபி 869 முதல் 883 வரை நடந்த தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளாகும். பல ஜாஞ்ச் அடிமை வீரர்களாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், ஆனால் பலர் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற்று ஈராக்கில் சுதந்திரமான நபர்களாக தங்குவதையும், ஈராக்கை மார்ஷ் அரேபியர்களிடையே வசிக்கும் தங்கள் வீடாக மாற்றுவதையும் தேர்வு செய்தனர். ஜஞ்ச் கிளர்ச்சி ஒரு அடிமை கிளர்ச்சி அல்ல, மாறாக ஈராக்கில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு அரபு கிளர்ச்சி என்று எம். ஏ. ஷபன் விளக்குகிறார்ஃ இது ஒரு அடிமை கிளர்ச்சி அல்ல. அது ஒரு "ஜஞ்ச்", அதாவது. ஒரு நீக்ரோ, கலகம். நீக்ரோவை அடிமையுடன் ஒப்பிடுவது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இனக் கோட்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பாகும்; இது சிவில் War.On க்கு முன்பு அமெரிக்க தெற்கிற்கு மட்டுமே பொருந்தும், மாறாக, உப்பு சதுப்பு நிலங்களில் பணிபுரிந்த சிலர் கிளர்ச்சிக்கு எதிராக முதன்முதலில் போராடினர். நிச்சயமாக கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்த ஒரு சில தப்பி ஓடிய அடிமைகள் இருந்தனர், ஆனால் இது இன்னும் அதை ஒரு அடிமை கிளர்ச்சியாக மாற்றவில்லை. கிளர்ச்சியாளர்களில் பெரும்பாலோர் பாரசீக வளைகுடாவின் அரேபியர்கள், அவர்கள் சுதந்திர கிழக்கு ஆப்பிரிக்கர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இப்பகுதியில் தங்கள் வீடுகளை உருவாக்கினர். ..