Science in the ancient world
பண்டைய உலகில் அறிவியல் என்பது வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் பண்டைய வரலாற்றின் முன் அறிவியலிலிருந்து பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை அறிவியலின் ஆரம்பகால வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. பண்டைய காலங்களில், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவு வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மூலம் தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்பட்டன. எழுத்தின் வளர்ச்சி அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கும் திறனை மேலும் செயல்படுத்தியது, தகவல்தொடர்பு தலைமுறைகளில் அதிக நம்பகத்தன்மையுடன் பயணிக்க அனுமதித்தது. புத்தகங்களின் உதவியுடன் அறிவியல் மேலும் வளர்ந்துள்ளது. பண்டைய கிழக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு அருகில் கிமு 3500 ஆம் ஆண்டில், சுமர் (இப்போது ஈராக்), மெசொப்பொத்தேமிய மக்கள் பிரபஞ்சத்தின் சில அவதானிப்புகளை மிகவும் முழுமையான எண் தரவுகளுடன் பாதுகாக்கத் தொடங்கினர். பித்தாகரஸின் சட்டம் பண்டைய எழுத்து வடிவங்களின் சான்றுகளை நிரூபித்துள்ளது. இது கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளிம்ப்டன் 322 என்று அழைக்கப்படும் மெசொப்பொத்தேமிய க்யூனிஃபார்ம் டேப்லெட்டைப் பயன்படுத்தி பதிவு செய்யப்பட்டது. டேப்லெட்டில் உள்ள எண்களின் நெடுவரிசைகள் பல பித்தகோரிய முக்கோணங்களை (3,4,5) (5,12,13) உருவாக்குகின்றன. வானியல் என்பது அவதானிப்புகளைப் பதிவு செய்வதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் தன்னைக் கொடுக்கும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். களிமண் பலகைகளில் நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் மற்றும் சந்திரனின் இயக்கங்கள் போன்ற பிரபஞ்சத்தின் அவதானிப்புகளை எழுத்தாளர்கள் பதிவு செய்தனர். கிரகங்களின் இயக்கங்களைப் பற்றிய அவதானிப்புகளைச் செய்ய வானியலாளர்கள் கணிதக் கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தினர் என்பதை க்யூனிஃபார்ம் எழுத்து பாணி வெளிப்படுத்தியது. இன்றும் கூட, மெசொப்பொத்தேமிய விஞ்ஞானிகளால் அடையாளம் காணப்பட்ட வானியல் காலங்கள் மேற்கத்திய நாட்காட்டிகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ சூரிய ஆண்டு, சந்திர மாதம் மற்றும் ஏழு நாள் வாரம். தரவைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் ஆண்டில் பகலின் மாறிவரும் நீளத்தைக் கணக்கிடுவதற்கான எண்கணித முறைகளை உருவாக்கினர், அதே போல், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கிரகணங்களுடன் சந்திரன் மற்றும் கிரகங்களின் கட்டங்களையும் கணிக்கிறார்கள். கிரேக்க வானியலாளர்களின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்த கால்டியன் வானியலாளரும் கணிதவியலாளருமான கிடினு போன்ற ஒரு சில வானியலாளர்களின் பெயர்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. சூரிய வருடத்திற்கான கிட்டினுவின் மதிப்பு இன்றைய நாட்காட்டிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாபிலோனியாவில் பாதிரியார்கள் இந்த அறிவியலின் நடைமுறையால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் ஒரே விஷயமாகக் கருதப்பட்டன. உண்மையில், அறிவாற்றல் அறிவியலை நோக்கிய நவீன போக்கைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, மூடநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகி, மெசொப்பொத்தேமிய வானியல் இதற்கு நேர்மாறாக ஜோதிடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது-பின்னர் நாகரிகத்தில் ஜாதகங்கள் மற்றும் சகுனங்களின் அடிப்படையில் நட்சத்திரங்களைப் படிப்பது, இது களிமண் பலகைகளின் பிரபலத்தை விளக்கக்கூடும். ஹிப்பார்கஸ் இந்த தரவைப் பயன்படுத்தி பூமியின் அச்சின் முன்கூட்டியே கணக்கிட வேண்டும். கிடினு பதினைந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்-பதானி, இப்போது துருக்கியில் பிறந்தார், சேகரிக்கப்பட்ட தரவைப் பயன்படுத்தி, பூமியின் அச்சின் முன்கூட்டியே ஹிப்பார்சஸின் மதிப்பை மேம்படுத்துவார். அல்-பதானியின் மதிப்பு, ஆண்டுக்கு 54.5 ஆர்க்-விநாடிகள், தற்போதைய மதிப்பான ஆண்டுக்கு 49.8 ஆர்க்-விநாடிகளுடன் (பூமியின் அச்சுக்கு ஊட்டச்சத்து வட்டத்தைச் சுற்றி வருவதற்கு 26,000 ஆண்டுகள்) நன்கு ஒப்பிடுகிறது. பாபிலோனிய வானியல் "வானியல் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட கணித விளக்கத்தை வழங்குவதற்கான முதல் மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான முயற்சி" ஆகும். வரலாற்றாசிரியர் ஏ. ஆபோவின் கூற்றுப்படி, பண்டைய எகிப்தில் எகிப்தின் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களில் வானியல், கணிதம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவை அடங்கும். நைல் நதியால் ஆண்டுதோறும் வெள்ளத்தில் மூழ்கிய விவசாய நிலங்களின் தளவமைப்பு மற்றும் உரிமையைப் பாதுகாக்க கணக்கெடுப்பில் அவற்றின் வடிவியல் ஒரு அவசியமான வளர்ச்சியாக இருந்தது. 3-4-5 வலது முக்கோணம் மற்றும் கட்டைவிரலின் பிற விதிகள் அவற்றின் போஸ்ட் மற்றும் லிண்டல் கட்டமைப்பு உட்பட செவ்வக கட்டமைப்புகளைக் குறிக்கின்றன. மேற்கத்திய உலகின் பெரும்பகுதிக்கு எகிப்து இரசாயன ஆராய்ச்சியின் மையமாகவும் இருந்தது. எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்கள் புரோட்டோ-சைனைடிக் எழுத்துக்களுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன, ஃபோனீசிய எழுத்துக்களின் மூதாதையர், இதிலிருந்து பிற்கால ஹீப்ரு, கிரேக்கம், லத்தீன், அரபு மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் பெறப்பட்டன. அலெக்ஸாண்ட்ரியா நகரம் அதன் நூலகத்துடன் மேலாதிக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, இது ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தபோது தீவிபத்தால் சேதமடைந்தது, 642 க்கு முன்பு அழிக்கப்பட்டது. இதன் மூலம் ஏராளமான பழங்கால இலக்கியங்களும் அறிவும் இழக்கப்பட்டன. எட்வின் ஸ்மித் பாப்பிரஸ் இன்னும் இருக்கும் முதல் மருத்துவ ஆவணங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மூளையை விவரிக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் முயற்சிக்கும் ஆரம்பகால ஆவணமாக இருக்கலாம்ஃ இது நவீன நரம்பியல் அறிவியலின் தொடக்கமாகக் கருதப்படலாம். இருப்பினும், எகிப்திய மருத்துவம் சில பயனுள்ள நடைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அது அதன் பயனற்ற மற்றும் சில நேரங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறைகள் இல்லாமல் இல்லை. உதாரணமாக, பண்டைய எகிப்திய மருந்தியல் பெரும்பாலும் பயனற்றது என்று மருத்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆயினும்கூட, இது பின்வரும் கூறுகளைப் பயன்படுத்துகிறதுஃ நோய்க்கான சிகிச்சையில் பரிசோதனை, நோயறிதல், சிகிச்சை மற்றும் முன்கணிப்பு, இது அறிவியலின் அடிப்படை அனுபவ முறைக்கு வலுவான ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது மற்றும் ஜி. இ. ஆர். லாயிட் படி இந்த முறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. எபர்ஸ் பாப்பிரஸ் (கிமு 1550) பாரம்பரிய அனுபவவாதத்தின் சான்றுகளையும் கொண்டுள்ளது. மைக்கேல் டி. பார்கின்ஸ் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வறிக்கையின்படி, ஹார்ஸ்ட் பாப்பிரஸில் உள்ள 260 மருத்துவ மருந்துகளில் 72 சதவீதம் குணப்படுத்தும் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மைக்கேல் டி. பார்கின்ஸின் கூற்றுப்படி, கழிவுநீர் மருந்தியல் முதன்முதலில் பண்டைய எகிப்தில் தொடங்கியது மற்றும் இடைக்காலம் வரை தொடர்ந்தது. காயங்களுக்கு மாட்டு சாணத்தைப் பயன்படுத்துதல், காது துளையிடுதல் மற்றும் பச்சை குத்துதல் மற்றும் நாள்பட்ட காது நோய்த்தொற்றுகள் போன்ற நடைமுறைகள் டெட்டனஸை வளர்ப்பதில் முக்கிய காரணிகளாக இருந்தன. எகிப்திய மருத்துவம் பறவை புள்ளிகள், பல்லியின் இரத்தம், பன்றி பற்கள் மற்றும் பிற தீர்வுகளைப் பயன்படுத்தியதாக ஃபிராங்க் ஜே. ஸ்னோக் எழுதினார், இது தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். பெர்சியா சாசானிய காலத்தில் (கிபி 226 முதல் கிபி 652 வரை), கணிதம் மற்றும் வானியல் மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் குண்டிஷாபூர் அகாடமி ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. ஷஹர்யார் அட்டவணைகள் போன்ற வானியல் அட்டவணைகள் இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, மேலும் சசானிட் ஆய்வகங்கள் பின்னர் இஸ்லாமிய காலத்தின் முஸ்லீம் வானியலாளர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களால் பின்பற்றப்பட்டன. மத்திய சாசானிய சகாப்தத்தில், கிரேக்கத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் மரபுகளின் வடிவத்தில் மேற்கில் இருந்து பாரசீகத்திற்கு அறிவின் வருகை வந்தது, இது கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைத் தொடர்ந்து, சிரியாக் (கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஈரானிய நெஸ்டோரியர்களின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி) உடன் வந்தது. ஈரானில் உள்ள கிறிஸ்தவ பள்ளிகள் நெர்சி, ஃபர்ஹாத் மற்றும் மராபாய் போன்ற சிறந்த விஞ்ஞானிகளை உருவாக்கியுள்ளன. மேலும், அரிஸ்டாட்டிலின் ஈரானிய தர்க்கம் மற்றும் தத்துவத் துறையின் தலைவரான பவுலஸ் பெர்சாவால் ஒரு புத்தகம் விட்டுச் செல்லப்பட்டது, இது சிரிய மொழியில் எழுதப்பட்டு சசானிட் மன்னர் அனுஷிரவனுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசர் ஜஸ்டினியனின் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து பாரசீகத்தில் தஞ்சம் புகுந்த ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகத்தைச் சேர்ந்த எட்டு மாபெரும் அறிஞர்களின் வருகை, சசானிட் காலத்தில் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய ஈரானிய அறிவியலுக்கு ஒரு அதிர்ஷ்டமான சம்பவமாகும். இந்த ஆண்கள் நியோபிளாட்டோனிக் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். மன்னர் அனுஷிரவன் இந்த மனிதர்களுடன், குறிப்பாக பிரிஸ்சியனஸ் என்ற மனிதருடன் பல விவாதங்களை நடத்தினார். இந்த விவாதங்களின் சுருக்கம் பாரசீக மன்னர் கோஸ்ரோவின் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் தொகுக்கப்பட்டது, இது இப்போது பாரிஸில் உள்ள செயிண்ட் ஜெர்மைன் நூலகத்தில் உள்ளது. இந்த விவாதங்கள் தத்துவம், உடலியல், வளர்சிதை மாற்றங்கள் மற்றும் வானியல் போன்ற இயற்கை அறிவியல் போன்ற பல விஷயங்களைத் தொட்டன. உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸித் அரசுகள் நிறுவப்பட்ட பிறகு, பல ஈரானிய அறிஞர்கள் இந்த இஸ்லாமிய வம்சங்களின் தலைநகரங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், பெர்சியா இஸ்லாமிய அறிவியலின் கோட்டையாக மாறியது. கிரேக்க-ரோமானிய உலக அறிவியல் சிந்தனை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கி கிமு 385இல் பிளேட்டோ இந்த அகாடமியை நிறுவினார். பிளேட்டோவின் மாணவருடன் அரிஸ்டாட்டில் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் "அறிவியல் புரட்சியை" தொடங்குகிறார், இது 3 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எரடோஸ்தனிஸ், யூக்ளிட், சமோஸின் அரிஸ்டார்சஸ், ஹிப்பார்கஸ் மற்றும் ஆர்க்கிமிடீஸ் போன்ற அறிஞர்களுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. பாரம்பரிய பழங்காலத்தில், பிரபஞ்சத்தின் செயல்பாடுகள் குறித்த விசாரணை, நம்பகமான நாட்காட்டியை நிறுவுவது அல்லது பல்வேறு நோய்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதை தீர்மானிப்பது போன்ற நடைமுறை இலக்குகளை நோக்கமாகக் கொண்ட விசாரணைகளிலும், இயற்கை தத்துவம் என்று அழைக்கப்படும் சுருக்கமான விசாரணைகளிலும் நடந்தது. முதல் விஞ்ஞானிகள் என்று கருதப்படும் பண்டைய மக்கள் தங்களை இயற்கை தத்துவவாதிகள், ஒரு திறமையான தொழிலைப் பின்பற்றுபவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவர்கள்) அல்லது ஒரு மத பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, கோயில் குணப்படுத்துபவர்கள்) என்று நினைத்திருக்கலாம். சோசலிசத்திற்கு முந்தையவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவவாதிகள், தங்கள் அண்டை நாடுகளின் கட்டுக்கதைகளில் காணப்படும் கேள்விக்கு போட்டியிடும் பதில்களை வழங்கினர்ஃ "நாம் வாழும் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம் எப்படி இருந்தது?" "அறிவியலின் தந்தை" என்று அழைக்கப்பட்ட சோசலிசத்திற்கு முந்தைய தத்துவஞானி தாலெஸ், மின்னல் மற்றும் பூகம்பங்கள் போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கங்களை முதன்முதலில் முன்வைத்தார். சமோஸின் பித்தாகரஸ் பித்தகோரியன் பள்ளியை நிறுவினார், இது கணிதத்தை அதன் சொந்த நலனுக்காக ஆராய்ந்தது மற்றும் பூமி கோளமானது என்று முதன்முதலில் முன்வைத்தது. அதைத் தொடர்ந்து, பிளேட்டோவும் அரிஸ்டாட்டிலும் இயற்கை தத்துவத்தைப் பற்றிய முதல் முறையான விவாதங்களை உருவாக்கினர், இது இயற்கையின் பிற்கால ஆய்வுகளை வடிவமைக்க பெரிதும் உதவியது. அவர்களின் விலக்கு பகுத்தறிவின் வளர்ச்சி பிற்கால அறிவியல் விசாரணைக்கு குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தின் முக்கியமான மரபுகளில், குறிப்பாக உடற்கூறியல், விலங்கியல், தாவரவியல், கனிமவியல், புவியியல், கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றில் உண்மை அறிவில் கணிசமான முன்னேற்றங்கள் அடங்கும்; சில அறிவியல் சிக்கல்களின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு, குறிப்பாக மாற்றத்தின் சிக்கல் மற்றும் அதன் காரணங்கள் தொடர்பானவை; இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு கணிதத்தைப் பயன்படுத்துவதன் முறையான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தல் மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வது ஆகியவை அடங்கும். ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் அறிஞர்கள் முந்தைய கிரேக்க சிந்தனையில் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளை அடிக்கடி பயன்படுத்தினர்ஃ கணிதத்தின் பயன்பாடு மற்றும் வேண்டுமென்றே அனுபவ ரீதியான ஆராய்ச்சி, அவர்களின் அறிவியல் ஆய்வுகளில். இவ்வாறு, பண்டைய கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க தத்துவஞானிகள் முதல் இடைக்கால முஸ்லீம் தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் வரை, ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளி வரை, நவீன காலத்தின் மதச்சார்பற்ற அறிவியல்களுக்கு தெளிவான உடைக்கப்படாத செல்வாக்கு வழிவகுக்கிறது. பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து காரணமோ விசாரணையோ தொடங்கவில்லை, ஆனால் சொரெடிக் முறை வடிவங்கள் பற்றிய யோசனையுடன், வடிவியல், தர்க்கம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் பெரும் முன்னேற்றங்களைச் செய்தது. ஸ்வான்சீ பல்கலைக்கழகத்தின் கிளாசிக் முன்னாள் பேராசிரியரான பெஞ்சமின் ஃபரிங்டன் எழுதினார்ஃ மீண்டும்ஃ ஹெலனிஸ்டிக் வானியல் மற்றும் பொறியியலில் சாதனையின் நிலை ஆன்டிகைதேரா பொறிமுறையால் (கிமு 150-100) ஈர்க்கக்கூடிய வகையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. சமோஸின் வானியலாளர் அரிஸ்டார்சஸ் சூரிய மண்டலத்தின் சூரிய மைய மாதிரியை முன்வைத்த முதல் நபராக அறியப்பட்டார், அதே நேரத்தில் புவியியலாளர் எரடோஸ்தனிஸ் பூமியின் சுற்றளவை துல்லியமாக கணக்கிட்டார். ஹிப்பார்சஸ் (கிமு 190-கிமு 120) முதல் முறையான நட்சத்திர பட்டியலை உருவாக்கினார். மருத்துவத்தில், ஹெரோஃபிலோஸ் (கிமு 335-280) மனித உடலின் சிதைவு மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தை விவரிக்கும் அடிப்படையில் தனது முடிவுகளை முதன்முதலில் எடுத்தார். ஹிப்போகிரட்டீஸ் (கிமு 460-கிமு 370) மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தான் முதன்முதலில் பல நோய்களையும் மருத்துவ நிலைமைகளையும் விவரித்தனர். கேலன் (கி. பி. 129-கி. பி. 200) மூளை மற்றும் கண் அறுவை சிகிச்சைகள் உட்பட பல துணிச்சலான அறுவை சிகிச்சைகளைச் செய்தார்-அவை கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மீண்டும் முயற்சிக்கப்படவில்லை. கணிதவியலாளர் யூக்ளிட் கணித கடினத்தன்மைக்கு அடித்தளமிட்டார் மற்றும் வரையறை, கோட்பாடு, தேற்றம் மற்றும் ஆதாரம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை இன்று வரை பயன்படுத்தப்படும் தனது கூறுகளில் அறிமுகப்படுத்தினார், இது இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பாடப்புத்தகமாகக் கருதப்படுகிறது. எல்லா காலத்திலும் மிகச்சிறந்த கணிதவியலாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் ஆர்க்கிமிடீஸ், ஒரு பரவளையத்தின் வளைவின் கீழ் உள்ள பகுதியை எல்லையற்ற தொடரின் கூட்டுத்தொகையுடன் கணக்கிட சோர்வு முறையைப் பயன்படுத்திய பெருமைக்குரியவர், மேலும் பை இன் குறிப்பிடத்தக்க துல்லியமான தோராயத்தை வழங்கினார். ஹைட்ரோஸ்டாடிக்ஸின் அடித்தளத்தை அமைத்ததற்காகவும், நெம்புகோலின் கொள்கையின் விளக்கத்திற்காகவும் அவர் இயற்பியலில் அறியப்படுகிறார். தியோஃப்ராஸ்டஸ் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் பற்றிய ஆரம்பகால விளக்கங்களில் சிலவற்றை எழுதினார், முதல் வகைப்பாட்டை நிறுவினார் மற்றும் தாதுக்களை அவற்றின் கடினத்தன்மை போன்ற பண்புகளின் அடிப்படையில் பார்த்தார். பிளினி தி எல்டர் கிபி 77 இல் இயற்கை உலகின் மிகப்பெரிய கலைக்களஞ்சியங்களில் ஒன்றை உருவாக்கினார், மேலும் தியோஃப்ராஸ்டஸின் சரியான வாரிசாக கருதப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, வைரத்தின் எண்முக வடிவத்தை அவர் துல்லியமாக விவரிக்கிறார். வைர தூசி அதன் மிகுந்த கடினத்தன்மை காரணமாக மற்ற ரத்தினங்களை வெட்டுவதற்கும் மெருகூட்டுவதற்கும் பொறியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார். படிக வடிவத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவர் அங்கீகரித்தது நவீன படிகவியலுக்கு ஒரு முன்னோடியாகும், அதே நேரத்தில் ஏராளமான பிற கனிமங்கள் கனிமவியலைக் குறிப்பிடுகின்றன. மற்ற கனிமங்கள் சிறப்பியல்பு படிக வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதையும் அவர் அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் ஒரு எடுத்துக்காட்டில், படிகப் பழக்கத்தை மடிப்புகளின் வேலையுடன் குழப்புகிறது. பைன் மரங்களிலிருந்து புதைபடிவமாக்கப்பட்ட பிசின் அம்பர் என்பதை அவர் முதலில் அங்கீகரித்தார், ஏனெனில் அவற்றுக்குள் சிக்கிய பூச்சிகளைக் கொண்ட மாதிரிகளை அவர் பார்த்திருந்தார். ஹரப்பா, மொகஞ்சதாரோ மற்றும் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் (ஐவிசி) பிற தளங்களில் இந்திய அகழ்வாராய்ச்சிகள் "நடைமுறை கணிதத்தின்" பயன்பாட்டின் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. ஐவிசி மக்கள் செங்கற்களை தயாரித்தனர், அவற்றின் பரிமாணங்கள் 4:2:1 என்ற விகிதத்தில் இருந்தன, இது ஒரு செங்கல் கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு சாதகமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அவர்கள் விகிதங்களின் அடிப்படையில் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட எடை முறையைப் பயன்படுத்தினர்ஃ 1/20,1/10,1/5,1/2,1,2,5,10,20,50,100,200 மற்றும் 500, அலகு எடை சுமார் 28 கிராம் (மற்றும் தோராயமாக ஆங்கில அவுன்ஸ் அல்லது கிரேக்க அன்சியாவுக்கு சமம்). அவை வழக்கமான வடிவியல் வடிவங்களில் எடைகளை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்தன, இதில் ஹெக்ஸாஹெட்ரா, பீப்பாய்கள், கூம்புகள் மற்றும் சிலிண்டர்கள் அடங்கும், இதன் மூலம் அடிப்படை வடிவியல் பற்றிய அறிவை நிரூபிக்கின்றன. சிந்து நாகரிகத்தில் வசிப்பவர்களும் நீள அளவீட்டை அதிக அளவு துல்லியமாக தரப்படுத்த முயன்றனர். அவர்கள் ஒரு ஆட்சியாளரை வடிவமைத்தனர்-மொஹென்ஜோ-தாரோ ஆட்சியாளர்-அதன் நீள அலகு (தோராயமாக 1.32 அங்குலம் அல்லது 3.4 சென்டிமீட்டர்) பத்து சம பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பண்டைய மொஹென்ஜோ-தாரோவில் தயாரிக்கப்பட்ட செங்கற்கள் பெரும்பாலும் இந்த அலகு நீளத்தின் ஒருங்கிணைந்த மடங்குகளாக இருந்த பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தன. மெஹர்கார், ஒரு புதிய கற்கால ஐவிசி தளம், மனித பற்களை இன் விவோ துளையிடுவதற்கான ஆரம்பகால ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, கிமு 7000-5500 தேதியிட்ட மீட்கப்பட்ட மாதிரிகளுடன். இந்தியாவின் ஆரம்பகால வானியல்-மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலவே-மதத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருந்தது. வானியல் கருத்துக்கள் பற்றிய முதல் உரை குறிப்பு வேதங்களிலிருந்து வருகிறது-இந்தியாவின் மத இலக்கியம். சர்மாவின் (2008) கூற்றுப்படிஃ "பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு, கோள சுய ஆதரவு பூமி மற்றும் 360 நாட்களின் ஆண்டு ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் 30 நாட்களின் 12 சம பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ரிக்வேதத்தில் ஒருவர் அறிவார்ந்த ஊகங்களைக் காண்கிறார். இலக்கியத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரிய இந்திய வானியல் மௌரியர் (வேதங்க ஜோதிஷா, கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் விஜயநகரம் (தென்னிந்தியா) (16 ஆம் நூற்றாண்டின் கேரள பள்ளி போன்றவை) காலம் வரை பரவியுள்ளது. வானியல் பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதும் முதல் பெயரிடப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தோன்றினர், இந்திய வானவியலின் பாரம்பரிய காலம் தொடங்கியதாகக் கூறலாம். ஆரியபதியா மற்றும் இழந்த ஆரிய-சித்தாந்தத்தில் உள்ள ஆரியபதத்தின் கோட்பாடுகளைத் தவிர, வராஹமிஹிராவின் பஞ்ச-சித்தாந்திகாவையும் நாம் காண்கிறோம். பண்டைய இந்தியாவின் (ஜோதிஷா) வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் பக்கவாட்டு கணக்கீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இருப்பினும், ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில் வெப்பமண்டல அமைப்பும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ரசவாதம் (சமஸ்கிருதத்தில் ரஸாஷாஸ்திரம்) இந்தியாவில் பிரபலமாக இருந்தது. இந்திய இரசவாதியும் தத்துவஞானியுமான கனடாவே 'அனு' என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இதை அவர் பிரிக்க முடியாத பொருள் என்று வரையறுத்தார். இது நவீன அறிவியலில் அணு என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஒத்ததாகும். மொழியியல் (ஒலியியல், உருவவியல் போன்றவற்றுடன்) சமஸ்கிருத மொழியைப் படிக்கும் இந்திய இலக்கண அறிஞர்களிடையே முதன்முதலில் உருவானது. ஆச்சார்யா ஹேமச்சந்திரசூரி சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருதத்தின் இலக்கணங்கள், கவிதைகள், சொற்றொடர்கள், அகராதிகள், அறிவியல் மற்றும் தர்க்கம் பற்றிய நூல்கள் மற்றும் இந்திய தத்துவத்தின் பல கிளைகளை எழுதினார். சித்த-ஹேமா-சப்தானுஷானா ஆறு பிராகிருத மொழிகளை உள்ளடக்கியதுஃ "நிலையான" பிராகிருதம் (கிட்டத்தட்ட மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதம்), ஷௌராசேனி, மகாஹி, பைஷாசி, இல்லையெனில் அங்கீகரிக்கப்படாத குலிகாபாய்சாசி மற்றும் அபாப்ரம்ஷா (கிட்டத்தட்ட குர்ஜார் அபாப்ரம்ஷா, அந்த நேரத்தில் குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தான் பகுதியில் நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் குஜராத்தி மொழியின் முன்னோடி). அவர் அபபிரம்சத்தின் விரிவான இலக்கணத்தை வழங்கினார், மேலும் சிறந்த புரிதலுக்காக அக்கால நாட்டுப்புற இலக்கியங்களுடன் அதை விளக்கினார். இது அறியப்பட்ட ஒரே அபபிரம்ச இலக்கணமாகும். பாணினியின் சமஸ்கிருத இலக்கணம் (கிமு 520-460) சமஸ்கிருத உருவவியல், ஒலியியல் மற்றும் வேர்கள் பற்றிய குறிப்பாக விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது உயர் மட்ட மொழியியல் நுண்ணறிவு மற்றும் பகுப்பாய்வை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆயுர்வேத மருத்துவம் அதன் தோற்றத்தை வேதங்களில், குறிப்பாக அதர்வவேதத்தில் கண்டறிந்து, இந்து மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுஷ்ருதாவின் சுஷ்ருதா சம்ஹிதம் கிமு 1ஆம் ஆயிரமாண்டில் தோன்றியது. புத்தரின் காலத்தில் (சுமார் கிமு 520) ஆயுர்வேத நடைமுறை செழித்து வளர்ந்தது, இந்த காலகட்டத்தில் ஆயுர்வேத பயிற்சியாளர்கள் பொதுவாக மெர்குரிக்-சல்பர் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினர். சூரானந்தா, நாக்போதி, யசோதனா, நித்யானாதா, கோவிந்தா, அனந்ததேவ், வாக்பட்டா போன்றவர்களுடன் நாகார்ஜுனா இந்தக் காலகட்டத்தின் முக்கியமான ஆயுர்வேத பயிற்சியாளராக இருந்தார். சந்திரகுப்த மௌரியரின் (கி. பி. 1) ஆட்சியின் போது, ஆயுர்வேதம் பிரதான இந்திய மருத்துவ நுட்பங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் காலனித்துவ காலம் வரை தொடர்ந்து இருந்தது. பாரம்பரிய இந்திய கணிதத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர்கள் (கிபி 400 முதல் கிபி 1200 வரை) மகாவிராச்சார்யா, ஆரியபட்டா, பிரம்மகுப்தர் மற்றும் இரண்டாம் பாஸ்கர் போன்ற அறிஞர்கள் ஆவர். இந்திய கணிதவியலாளர்கள் தசம எண் அமைப்பு, பூஜ்ஜியம், எதிர்மறை எண்கள், எண்கணிதம் மற்றும் இயற்கணிதம் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஆரம்பகால பங்களிப்புகளை செய்தனர். கூடுதலாக, கிரேக்க உலகில் உருவான முக்கோணவியல், கிரேக்க படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு மூலம் பண்டைய இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, இந்தியாவில் மேலும் முன்னேறியது, குறிப்பாக, சைன் மற்றும் கொசைன் பற்றிய நவீன வரையறைகள் அங்கு உருவாக்கப்பட்டன. இந்த கணிதக் கருத்துக்கள் மத்திய கிழக்கு, சீனா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு அனுப்பப்பட்டு மேலும் முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவை இப்போது கணிதத்தின் பல பகுதிகளின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. சீனா மற்றும் தூர கிழக்கு சூரிய கிரகணங்கள் மற்றும் சூப்பர்நோவாக்கள் பற்றிய முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட அவதானிப்புகள் சீனாவில் செய்யப்பட்டன. ஜூலை 4,1054 அன்று, சீன வானியலாளர்கள் ஒரு விருந்தினர் நட்சத்திரத்தை கவனித்தனர், ஒரு சூப்பர்நோவா, அதன் எச்சம் இப்போது நண்டு நெபுலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கொரிய பங்களிப்புகளில் விண்கல் மழை மற்றும் கிரகணங்கள் பற்றிய ஒத்த பதிவுகள் அடங்கும், குறிப்பாக ஜோசோன் வம்சத்தின் அன்னல்ஸில் உள்ள 1500-1750 இலிருந்து. பாரம்பரிய சீன மருத்துவம், குத்தூசி மருத்துவம் மற்றும் மூலிகை மருத்துவமும் நடைமுறையில் இருந்தன, இதே போன்ற மருத்துவம் கொரியாவில் நடைமுறையில் இருந்தது. ஆரம்பகால கண்டுபிடிப்புகளில் அபாகஸ், பொது கழிப்பறை மற்றும் "நிழல் கடிகாரம்" ஆகியவை அடங்கும். சீனாவின் "நான்கு பெரிய கண்டுபிடிப்புகள்" மிக முக்கியமான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களில் ஒன்றாகும் என்று ஜோசப் நீதம் குறிப்பிட்டார்; இவை திசைகாட்டி, வெடிமருந்து, காகிதம் தயாரித்தல் மற்றும் அச்சிடுதல் ஆகும், அவை பின்னர் இடைக்காலத்தின் முடிவில் ஐரோப்பாவில் அறியப்பட்டன. டாங் வம்சம் (கிபி 618-906) குறிப்பாக, பெரும் புதுமைகளின் காலமாகும். மேற்கத்திய மற்றும் சீன கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இடையே கிங் வம்சம் வரை ஒரு நல்ல பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், நீதம் மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கலாச்சார காரணிகள் இந்த சீன சாதனைகளை "நவீன அறிவியல்" என்று கருதப்படுவதைத் தடுக்கின்றன என்பதை அங்கீகரித்தனர். சீன அறிவுஜீவிகளின் மத மற்றும் தத்துவ கட்டமைப்பே இயற்கையின் விதிகளின் கருத்துக்களை நம்ப முடியாமல் செய்ததுஃ இஸ்லாமிய அறிவியல் அறிவியல் வரலாற்றில் பல காலகட்டங்கள் உள்ளன, அவை இன்றும் தொடர்கின்றன. இஸ்லாமிய நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியின் கீழ் இஸ்லாமிய அறிவியல் தொடங்கப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கும் ஒரு முக்கிய காலம் 7 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் உள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இப்பகுதியில் அறிவியல் செழிக்க பல காரணங்கள் உள்ளன. மிக முக்கியமான காரணம் என்னவென்றால், இஸ்லாமிய மதமும் இஸ்லாமிய அரசாங்கமும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தங்கள் அறிவியல் அறிவை மேலும் விரிவுபடுத்த பெரிதும் ஆதரவளித்தன, ஆராய்ச்சியாளர்களும் மக்களால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டனர். ஆராய்ச்சியாளர்களில், தி கேனான் ஆஃப் மெடிசின் எழுதுவது உட்பட அவர் செய்த பல விஷயங்களில் இபின் சினா இருந்தார்; அவர் இலவச மருத்துவமனைகளை நிறுவினார் மற்றும் மனிதனுக்குத் தெரியாத பல சிறந்த சிகிச்சைகளை உருவாக்கினார். அங்கீகாரம் பெற்ற மற்றொரு நபர் அல்-ரிசா ஆவார், அவர் பெரியம்மை மற்றும் தட்டம்மை குறித்து ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக மருத்துவமனைகளில் தனித்தனி பிரிவுகளை உருவாக்கினார், இது கேள்விப்படாதது. இந்த இரண்டு மனிதர்களைத் தவிர, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இஸ்லாமிய நாகரிகங்களுக்குள் அறிவியல் அறிவை விரிவுபடுத்தினர். எழுச்சி இருக்கும்போது எப்போதும் வீழ்ச்சி இருக்கும். அறிவியலில் அறிவின் ஆட்சி பெரும்பாலும் இஸ்லாமிய நாகரிகங்களில் முடிவுக்கு வந்துள்ளது. மதத் தலைவர்கள் சமூகத்திற்குள் அதிக அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெறத் தொடங்கியபோது, அறிவியல் தலைப்புகளில் செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் நிறுத்தப்படத் தொடங்கின. இஸ்லாமிய மருத்துவம் இந்த காலகட்டத்தில், மனிதனுக்குத் தெரிந்த மருத்துவ அறிவுக்கு பல பண்புக்கூறுகள் செய்யப்பட்டன, இது இந்த காலத்திற்கு முன்பே மருத்துவத்தின் முகத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியது. இந்த நேரத்திற்கு முன்பு, இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஹிப்போகிரட்டீஸ் மற்றும் கேலன் போன்ற முக்கிய இரண்டு நபர்களுக்கு அணுகல் இருப்பதாக சில அறிவு இருந்தது, இந்த அறிவுடன், அவர்கள் மருத்துவத்தின் தலைப்புகளை மேலும் விரிவுபடுத்த முடியும். முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இந்த காலகட்டத்தில் இரண்டு முக்கிய மருத்துவர்களில் ஒருவர் இப்னு-சினா ஆவார், அவர் தி கேனான் ஆஃப் மெடிசின் எழுதினார். அறிவின் விரிவாக்கத்திற்கு அவர் மிக முக்கியமான நபராக இருந்தார். தி கேனான் ஆஃப் மெடிசின், இன்னும் உலகில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் மருத்துவ பாடப்புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் ஐந்து அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அத்தியாயம் ஒன்றுஃ மருத்துவ கோட்பாடுகள் பற்றிய அடிப்படை அறிவு மற்றும் உடற்கூறியல் மற்றும் சிகிச்சை நடைமுறைகள் பற்றிய கண்ணோட்டம்; அத்தியாயம் இரண்டுஃ மருத்துவ பொருட்கள் மற்றும் அவற்றின் பொதுவான பண்புகள் பற்றிய கண்ணோட்டம்; அத்தியாயம் மூன்றுஃ ஒரு குறிப்பிட்ட உடல் பகுதி அல்லது உறுப்புக்குத் தெரிந்த நோய்களைக் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சைகள் உள்ளன; அத்தியாயம் நான்குஃ உடலின் ஒரு பகுதிக்கு குறிப்பிட்டதல்லாத நிலைமைகள் அல்லது நோய்களை உள்ளடக்கியது; இறுதியாக அத்தியாயம் ஐந்துஃ கூட்டு சிகிச்சைகள் மற்றும் அவற்றின் சூத்திரங்கள் பற்றியது. இஸ்லாமிய காலத்தில் அறிவை விரிவுபடுத்துவதில் ஆட்சியின் இரண்டாவது முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் அல்-ரிசா ஆவார், சில சமயங்களில் இடைக்கால காலத்தில் அவரது காலத்தின் மிகச்சிறந்த மருத்துவராக அறியப்பட்டார். அல்-ரிசா இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவற்றில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் அடிப்படையில் மருத்துவ அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ரிசா செய்த மிக முக்கியமான படைப்பு "கிதாப் அல்-ஹவீ ஃபை அல்-திப்" அல்லது பொதுவாக "மருத்துவத்தின் விரிவான புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அவர் படித்த அனைத்தையும், அவர் நேரில் கண்ட மருத்துவ அனுபவங்களின் அவதானிப்புகளையும் பற்றி பல ஆண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்ட அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவ குறிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டது. கிதாப் அல்-ஹவீ ஃபை அல்-திப் என்பது 23 தொகுதிகளின் ஒத்துழைப்பாகும், இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தொகுதியும் குறிப்பிட்ட நோய்கள் மற்றும் உடலின் பாகங்கள் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பல முக்கியமான நபர்கள் மருத்துவ அறிவை மேலும் விரிவுபடுத்தினர், ஆனால் இப்னு-சினா மற்றும் அல்-ரிசா ஆகியோர் இந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளனர். இஸ்லாமிய வானியல் 7 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விரிவாக்கத்தின் மற்றொரு பெரிய பகுதி வானியல் என்ற தலைப்பாக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் வானியலுக்கு பல பங்களிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஆராய்ச்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு பல இடங்களிலிருந்து நிறைய அறியப்பட்ட தகவல்கள் இருந்தன. இஸ்லாமிய மக்கள் தாவரங்கள் அல்லது "வான உடல்களின்" இயக்கங்களை அளவிடுவதற்கும் கணக்கிடுவதற்கும் கணிதத்தைப் புதுப்பிக்க உதவினர். அவர்கள் செய்த ஒரே விஷயம் இதுவல்ல, அவர்கள் பரலோக உடல்களின் இயக்கத்திற்கான மாதிரிகளையும் புதுப்பித்துக் கொண்டிருந்தனர். இந்த புதுப்பிப்புகள் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சிகளுக்கு பலர் பங்களித்தனர், ஆனால் ஒரு சில தனித்து நிற்கின்றன. டோலமியின் வடிவியல் மாதிரிகளை மேம்படுத்துவதில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்திய நபர்களில் அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-சூஃபி ஒருவர். நிலையான நட்சத்திரங்களால் உருவாக்கப்பட்ட நாற்பத்தெட்டு விண்மீன் குழுக்களை விவரிக்கும் நிலையான நட்சத்திரங்களின் படங்களின் புத்தகத்தை அப்த் எழுதினார். இந்த காலம் வரை வானியல் உலகில் அவர் செய்த விரிவாக்கங்களின் காரணமாக அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-சூஃபி ஒரு மிக முக்கியமான நபராக இருந்தார். ஜோதிடத்தைப் பற்றிய படிப்பும் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இஸ்லாத்தில் மற்றொரு பெரிய விரிவாக்கமாக இருந்தது. அபு மஷர் அல்-பால்கி, அல்-புருனி மற்றும் நசீர் அல்-தின் அல்-துசி ஆகிய மூன்று முக்கிய நபர்கள் இந்த மூன்று நபர்களும் ஜோதிடத்தை கையாள்வதற்கான கட்டுரையை எழுதினர். இந்த ஒப்பந்தங்கள் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு எதிரானவை என்றும், மக்கள் தங்கள் மதத்திலிருந்து விலகிச் செல்வார்கள் என்றும் பலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவை தவறானவை. முக்கியமான தகவல்களை எப்போது அறிவிக்க வேண்டும், குறிப்பிட்ட தலைப்புகளில் எப்போது முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க அரச நீதிமன்றங்களால் மக்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஜோதிடர்கள் மக்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும், அவர்களின் ஜாதகங்களைப் படிக்கவும் உதவுவார்கள். முடிவு இஸ்லாமிய காலம் மக்களின் மருத்துவ மற்றும் ஜோதிடக் கண்ணோட்டங்களுக்கு மிகவும் அறிவூட்டுவதாக இருந்தது. இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வானியலாளர்கள் இந்த தலைப்புகளின் கண்ணோட்டத்தை சிறப்பாக மாற்றினர். பலர் தங்கள் ஆய்வுகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்காக கட்டுரைகளையும் புத்தகங்களையும் எழுதினர், இதனால் தகவல்களைப் பரப்ப முடியும், மேலும் உலகில் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை மக்கள் அறிந்து கொள்வார்கள். மருத்துவ முன்னேற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, மேலும் இன்று நாம் வாழும் உடலைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது. ஜோதிட முன்னேற்றங்கள் கண்டறியப்பட்டன, அவை எதிர்கால வானியலாளர்களுக்கும் ஜோதிடர்களுக்கும் நாம் வாழும் பிரபஞ்சத்தையும், அங்கு என்ன இருக்கிறது என்பதையும் கண்டுபிடிக்க உதவும். இந்த புத்தகங்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பல இன்றும் பயன்படுத்தப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவை காலத்தின் சோதனையைத் தாங்கியுள்ளன. மருத்துவ வரலாற்றில் இன்றும் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் பாடப்புத்தகங்களில் ஒன்றாக மருத்துவத்தின் நியமம் உள்ளது. இப்னு-சினா மற்றும் அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-சூஃபி போன்றவர்கள் இஸ்லாமிய அறிவியல் என்ற தலைப்பை இன்று நமது பாடப்புத்தகங்களில் வைக்க உதவினர். வரலாற்றில் எப்போதும் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் இருக்கும், ஆனால் வரலாறு மறைந்துவிடும் என்று அர்த்தமல்ல. இன்று மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவை கடந்துவிட்டன என்ற இந்த தகவல்களிலிருந்து நாம் தொடர்ந்து கற்றுக் கொள்வோம், செழித்து வளர்வோம். ..