Drukpa Kagyu
துருக்பா அல்லது துருக்பா கக்யு () வம்சாவளி, சில நேரங்களில் பழைய ஆதாரங்களில் துக்பா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது திபெத்திய புத்த மதத்தின் கக்யு பள்ளியின் ஒரு கிளை ஆகும். காக்யு பள்ளி திபெத்திய புத்த மதத்தின் சர்மா அல்லது "புதிய மொழிபெயர்ப்பு" பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். துருக்பா வம்சாவளி திபெத்தின் சாங் பிராந்தியத்தில் சாங்பா க்யாரே (1161-1211) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் லடாக் மற்றும் பூட்டானில் செல்வாக்கு பெற்றது. இது "ரெட் ஹாட் பிரிவுகள்" என்று அழைக்கப்படும் பல வம்சாவளிகளில் ஒன்றாகும். துருக்பா பரம்பரையில், மேலும் துணைப் பள்ளிகள் உள்ளன, குறிப்பாக கிழக்கு காம் பாரம்பரியம் மற்றும் நடுத்தர துருக்பா பள்ளி ஆகியவை லடாக் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் செழித்து வளர்ந்தன. பூட்டானில் துருக்பா வம்சாவளி ஆதிக்கம் செலுத்தும் பள்ளி மற்றும் மாநில மதமாகும். துருக்பா வம்சாவளி திபெத்தின் சாங் பிராந்தியத்தில் லிங் ரெபாவின் மாணவரான சாங்பா க்யாரே (1161-1211) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் சிறு வயதிலேயே மஹாமுத்ரா மற்றும் நரோபாவின் ஆறு யோகங்களின் வஜ்ராயன நடைமுறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். ஒரு டெர்டன் அல்லது "ஆன்மீக நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்" என்ற முறையில், மிலரேபாவின் மாணவரான ரெச்சுங் டோர்ஜே டிராக்பாவால் மறைக்கப்பட்ட ஆறு சமமான சுவைகளின் உரையை அவர் கண்டுபிடித்தார். ஒரு யாத்திரையின் போது, சாங்பா க்யாரேவும் அவரது சீடர்களும் ஒன்பது டிராகன்களின் தொகுப்பை (திபெத்தியன்ஃ ட்ருக்) பூமியிலிருந்து வானத்திற்குள் கர்ஜித்ததைக் கண்டனர், எல்லா இடங்களிலும் பூக்கள் மழை பெய்தன. இந்த சம்பவத்திலிருந்து அவர்கள் தங்கள் பிரிவுக்கு துருக்பா என்று பெயரிட்டனர். சாங்பா க்யாரேவின் வேர் குருவான லிங் ரேபா மற்றும் கம்போபாவின் முதன்மை சீடரான அவரது குருவான பாக்மோ துருபா டோர்ஜே க்யால்போ மற்றும் ரெச்சுங் டோர்ஜே டிரக்பாவின் முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரான தம்பா சும்பா ஆகியோரும் இந்த பரம்பரையில் முக்கியமானவர்கள். சாங்பா க்யாரேவின் மருமகன் ஒன்ரே தர்மா செங்கேயின் முக்கிய சீடரான ஃபாஜோ ட்ருகோம் ஜிக்போ (1208-1276) 1222 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு பூட்டானின் பள்ளத்தாக்குகளில் ட்ருகபா காக்யு போதனைகளை நிறுவ சென்றார். கிளைகள் முதல் க்யால்வாங் துருக்பாவான சாங்பா க்யாரே யேஷி டோர்ஜே (1161-1211) வின் சீடர்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ இரத்த உறவினர்கள் மற்றும் ஆன்மீக மகன்கள். அவரது மருமகன் ஒன்ரே தர்மா செங்கே (1177-1237), துருக்பா வம்சாவளியின் முக்கிய இருக்கையான ராலுங்கில் அரியணை ஏறினார். கோட்ஸங்பா கோன்போ டோர்ஜே (1189-1258) போன்ற சாங்பா க்யாரேவின் பிற்கால சீடர்களை தர்மா செங்கே உணர்தலின் பாதையில் வழிநடத்தினார், இதனால் அவர்களின் குருவாகவும் ஆனார். தர்மா செங்கேயின் மருமகனும் அவர்களின் சந்ததியினரும் ராலுங்கில் இருக்கையை வைத்திருந்தனர் மற்றும் வம்சாவளியைத் தொடர்ந்தனர். கியால்வா லோரெபா, கியால்வா கோட்சங்பா மற்றும் அவரது சீடர் கியால்வா யாங் கோன்பா ஆகியோர் அவர்களின் ஆன்மீக உணர்வை அங்கீகரிக்கும் வகையில் கியால்வா நாம்சும் அல்லது மூன்று வெற்றியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கியால்வா லோரெபாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் 'கீழ் துருக்பாக்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். கியால்வா கோட்சங்பாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் 'மேல் துருக்பாக்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேலும் ஒன்ரே தர்ம செங்கேயைப் பின்பற்றுபவர்கள் 'மத்திய துருக்பாக்கள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1592 ஆம் ஆண்டில் 4 வது க்யால்வாங் துருக்பா, குன்கியன் பெமா கார்போவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மறுபிறவிக்கு இரண்டு போட்டியாளர்கள் இருந்தனர். வேட்பாளர்களில் ஒருவரான கியால்வாங் பாக்சம் வாங்போ, சாங் மன்னரால் ஆதரிக்கப்பட்டு வெற்றி பெற்றார். அவரது போட்டியாளரான நாகாங் நாம்க்யால் பின்னர் மேற்கு பூட்டானுக்கு அழைக்கப்பட்டார், இறுதியில் அவர் முழு நாட்டையும் ஒன்றிணைத்து, ஹா முதல் ட்ரோங்ஸா வரை துருக்பாவை முதன்மையான பௌத்த பள்ளியாக நிறுவினார். துருக்பா வம்சாவளி அப்போதிருந்து திபெத்தில் கியால்வாங் துருக்பா தலைமையிலான வடக்கு துருக்பா (,) கிளையாகவும், பூட்டானில் அமைந்துள்ள தெற்கு துருக்பா (,) என்றும் பிரிக்கப்பட்டு ஜாப்ட்ரங் அவதாரங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. பூட்டானில் உள்ள அனைத்து மடாலயங்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான 1 வது ஜே கென்போவாக பேகர் ஜுங்னேவை ஜாப்ட்ரங் நாகாங் நாம்க்யால் நியமித்ததிலிருந்து, அடுத்தடுத்த ஜே கென்போஸ் இன்று வரை பூட்டானின் ஆன்மீக ஆட்சியாளர்களாக செயல்பட்டுள்ளனர். சாங்பா க்யாரேவின் பல மாணவர்கள் துணைப் பள்ளிகளைத் தொடங்கினர், அவற்றில் மிக முக்கியமானவை கியால்வா லோரெபா வாங்சுக் சோண்ட்ரூ நிறுவிய கீழ் துருக்பா மற்றும் கியால்வா கோட்சங்பா கோன்போ டோர்ஜே நிறுவிய மேல் துருக்பா ஆகும். இந்த கிளை மேலும் பல முக்கியமான துணைப் பள்ளிகளுக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், கியால்வாங் துருக்பா சாங்பா க்யாரேவின் முக்கிய மடாலயங்கள் மற்றும் வாரிசுகள் ராலுங் மடாலயத்தில் அவரது மருமகன் ஓன்ரே தர்மா செங்கேவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர்; இந்த வம்சாவளி மத்திய துருக்பா என்று அழைக்கப்பட்டது. ராலுங்கின் பரம்பரை "இளவரசர்-மடாதிபதிகளின்" இந்த பரம்பரை 1616 வரை தொடர்ந்தது, அப்போது 4 வது க்யால்வாங் துருக்பாவின் அவதாரம் மற்றும் சாங்பா ஆட்சியாளரின் பகைமை குறித்த சர்ச்சை காரணமாக நாகாங் நாம்க்யால், ஜாப்ட்ரங் ரின்போச்சே பூட்டானுக்கு தப்பி ஓடினார். அந்த நிகழ்வுகளின் காரணமாக, மத்திய துருக்பா பூட்டானில் ஜாப்ட்ரங் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் தலைமையிலான தெற்கு துருக்பா மற்றும் கியால்வாங் பாக்சம் வாங்போ தலைமையிலான வடக்கு துருக்பா மற்றும் திபெத்தில் அடுத்தடுத்த கியால்வாங் துருக்பா துல்குஸ் என பிரிந்தது. லோயர் ட்ருக்பா தி லோயர் ட்ருக்பா () சாங்பா க்யாரேவின் சீடரான லோரே வாங்சுக் ட்சாண்ட்ரூ (, 1187-1250) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. லோரெபா யூரி மற்றும் செங்கேரி மடாலயங்களைக் கட்டி பூட்டானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜகாரில் தார்பலிங் மடாலயத்தை நிறுவினார். கீழ் துருக்பா வம்சாவளியின் ஒரு சிறப்பு பரிமாற்றம் ஐந்து திறன்கள் () என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை பின்வருமாறுஃ மரணத்தை [எதிர்கொள்ளும்] திறன் கொண்டவர்ஃ மஹாமுத்ராவின் திறன் () பருத்தி துணியை மட்டுமே [அணியும்] திறன் கொண்டவர்ஃ தும்மோவின் திறன் () தனிமையில் செய்யப்படும் தாந்த்ரீக நடவடிக்கைகளின் திறன் கொண்டவர் () 'டான் ஆவிகள்ஃ நோய் () சூழ்நிலைகளை [எதிர்கொள்ளும்) திறன் கொண்டவர்ஃ மருந்துகளை [பயன்படுத்தும்] திறன் () மேல் துருக்பா மேல் துருக்பா () நிறுவப்பட்டது சாங்பா கயாரேவின் சீடர் கோட்சங்பா கோன்போ டோர்ஜே (, 1189-1258), மிகவும் உணரப்பட்ட யோகி. அவரது முக்கிய சீடர்கள் ஆர்கியென்பா ரின்சென்பெல் (1230-1309), யாங்கோன்பா (), சில்கர்பா () மற்றும் நெரிங்பா ஆவர். கர்மா பக்ஷியான 2 வது கர்மபா லாமாவின் சீடராக இருந்த ஓர்க்யன்பா, ஒரு சிறந்த சித்தராக மாறி, புத்தகயா, ஜலந்தர், ஒடியானா மற்றும் சீனாவுக்கு பயணம் செய்தார். ஒடியானாவில் அவர் கலாசக்ரா அமைப்பின் ஆறு கிளை யோகா தொடர்பான போதனைகளைப் பெற்றார், இது "மூன்று ஆதாமண்டைன் மாநிலங்களின் அணுகுமுறை மற்றும் அடைவு" () என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் திபெத்துக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஆர்கியன் நிண்ட்ரூப் பாரம்பரியத்தை நிறுவி, ஒடியானா நாட்டிற்கான புகழ்பெற்ற வழிகாட்டி உட்பட பல படைப்புகளை எழுதினார். ரங்ஜுங் டோர்ஜே, 3வது கர்மபா லாமா, கார்சுபா (1284-1339) மற்றும் டோக்டென் தாசெங் (1339) உள்ளிட்ட பல சீடர்கள் ஓக்யன்பாவுக்கு இருந்தனர். பராவா கியெல்ட்சென் பெல்சாங் (1255-1343) யாங்கோன்பாவின் மேல் துருக்பா வாரிசுகளின் சிறந்த அறிஞராக இருந்தார். அவர் பராவா துணைப் பள்ளியை நிறுவினார், இது ஒரு காலத்திற்கு திபெத்தில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் 1959 வரை ஒரு சுயாதீன பரம்பரையாக உயிர்வாழ்ந்தது. ஒரு காலத்தில் இந்த வம்சாவளி பூட்டானிலும் முக்கியமானதாக இருந்தது. மத்திய துருக்பா (மத்திய துருக்பா) என்பது ராலுங்கை மையமாகக் கொண்ட சாங்பா க்யாரேவின் பரம்பரை பரம்பரையாகும். சாங்பா க்யாரேவைத் தொடர்ந்து, இந்த வம்சாவளியின் அடுத்த உரிமையாளர் அவரது மருமகன் தர்மா செங்கே (, 1177-1237), சாங்பா க்யாரேவின் சகோதரர் லான்யீனின் () மகன் ஆவார். தர்மா செங்கேக்குப் பிறகு அவரது சொந்த மருமகன் ஜோனு செங்கே (, 1200-66) மற்றும் அவரது மருமகன் நைமா செங்கே (, 1251-1287) பதவியேற்றனர். இந்த வம்சாவளி பின்னர் அவரது உறவினர் டோர்ஜே லிங்பா செங்கே ஷெராப் (, 1238-1287), வோன்டக்கின் மகன் (), துருக்பா வம்சாவளியின் கிளையின் உறுப்பினரான சாங்பா க்யாரேவின் சகோதரர் லம்பமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்). இந்த வம்சாவளி செங்கே ஷெராப்பின் சகோதரர் செங்கே ரின்செனுக்கு (, 1258-1313) சென்றது, அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் செங்கே கியெல்போ (, 1289-1326), பேரன் ஜாம்யாங் குங்கா செங்கே (, 1289-1326), கொள்ளுப் பேரன் லோட்ரோ செங்கே (, 1345-90) மற்றும் கொள்ளுப் பேரன் ஷெரேப் செங்கே (, 1371-92) ஆகியோர் ஆட்சிக்கு வந்தனர். சாங்பா க்யாரேயின் பரம்பரையின் இந்த முதல் ஒன்பது உரிமையாளர்கள் "ஒப்பிடமுடியாத ஒன்பது சிங்கங்கள்" () என்று அழைக்கப்பட்டனர். 21 வயதில் இறந்த ஷெராப் செங்கே, ராலுங்கின் சிம்மாசனத்தில் அவரது மூத்த சகோதரர் யேஷே ரின்சென் (, 1364-1413) மற்றும் அவரது மகன்களான நம்கா பெல்சாங் (, 1398-1425) மற்றும் ஷெராப் ஜாங்போ (, 1400-38) ஆகியோரால் பதவியேற்றார். இந்த மூன்றும் முறையே மூன்று மஹாசத்துவர்களான மஞ்சுஸ்ரீ, வஜ்ரபாணி மற்றும் அவலோகிதேஸ்வரரின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்பட்டன. ஷெராப் சாங்போவின் மகன் இரண்டாவது கியால்வாங் துருக்பா, கெயில்வாங் ஜே குங்கா பென்ஜோர் (, 1428-76), அவர் தனது வயதின் மிகவும் புகழ்பெற்ற லாமாக்களிடமிருந்து போதனைகளைப் பெற்று ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகவும் ஆசிரியராகவும் ஆனார். 2வது கியால்வாங் துருக்பாவிலிருந்து, பரம்பரை அவரது மருமகன் நாகாக்வாங் சோக்யேலுக்கு (, 1465-1540) சென்றது, பின்னர் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மாறி மாறி நாகாக் ஜி வாங்சுக் டிராக்பா கியால்ட்சென் (, 1517-1554), மிஃபாம் சோக்யால் (, 1543-1604), மிஃபாம் டென்பாய் நைமா (, 1567-1619) மற்றும் நாகாங் நாம்க்யால், நாகாங் சோக்யாலின் கொள்ளுப் பேரன். மத்திய துருக்பா பாரம்பரியத்தில் நான்காவது க்யால்வாங் துருக்பா, குன்க்யேன் பெமா கார்போ (குன் மக்யேன் பத்மா டக்கர் போ) [1527-1592], கெவாங் சங்காய் டோர்ஜி (மகாஸ் தபங் ரிக்யாஸ் ரோடோ ரேஜே பாடுகிறார்) [1569-1645] மற்றும் போட் கேபா மிபாம் கெலேக் நாம்க்யால் (போட் மகாஸ் பா மி ஃபாம் டிஜே கால்கள் ராம் ர்க்யால்) (1618-1685) உட்பட பல சிறந்த அறிஞர்கள் தோன்றினர், அவர் கவிதை, இலக்கணம் மற்றும் மருத்துவம் பற்றிய அறிவுக்காக புகழ்பெற்றவர். அவரது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் நவீன பதிப்புகளில் இருபது தொகுதிகளை நிரப்புகின்றன. தென்கிழக்கு திபெத்தில் வசிப்பவர்களை "க்ளோ பாவை அடிமைப்படுத்த" 1571 ஆம் ஆண்டில் சாங்கக் சோ மடாலயத்தை அவர் நிறுவினார். இந்தியாவின் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் நவீன லோகா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள இந்த மடாலயம், திபெத்தில் அடுத்தடுத்த கியால்வாங் துருக்பா அவதாரங்களின் இருக்கையாகவும், இதனால் வடக்கு துருக்பாவின் மையமாகவும் மாறியது. மத்திய துருக்பா பள்ளியின் மூன்று பெரிய சித்தர்கள் சாங்ன்யோன் ஹெருகா (1452-1507), லைஃப் ஆஃப் மிலரேபா, தி ஹன்ட்ரட் ஆயிரம் சாங்ஸ் ஆஃப் மிலரேபா, தி லைஃப் ஆஃப் ரெச்சுங்பா மற்றும் டெம்சோக் காண்ட்ரோ நியெங்யுட் தொகுப்பாளர்; துருக்பா குன்லே (1455-1529); மற்றும் யுன்யோன் குங்கா ஜாங்போ (1458-1532). மூவரும் 4வது க்யால்வாங் துருக்பாவின் சீடர்கள் ஆவர். நான்காவது கியால்வாங் துருக்பாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இரண்டு அவதாரங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனஃ சோங்ஜே டெபாவின் சந்ததியாக இருந்த பக்சம் வாங்போ () மற்றும் ராலுங்கின் துருக்பா வம்சாவளியின் வாரிசாக இருந்த நாகாங் நாம்க்யால். கர்மா காக்யுவின் புரவலராகவும், நாகாங் நாம்க்யாலின் விரோதமாகவும் இருந்த சக்திவாய்ந்த சாங்பா தேசியின் ஆதரவை பாக்சம் வாங்போ பெற்றார். பிந்தையவர் பின்னர் பூட்டானுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவரது வம்சாவளி ஏற்கனவே பல ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, தெற்கு துருக்பாவை நிறுவி, நாட்டின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக தலைவரானார், அதன் பிறகு நாடு நிலையான திபெத்திய மற்றும் ஸோங்காவில் துருக்கியுல் என்று அறியப்பட்டது. சமகால அமைப்பு தெற்கு ட்ருக்பா பூட்டானின் டிராட்சாங் லென்ட்ஷாக்கின் தலைமை மடாதிபதியாக இருக்கும் ஜே கென்போ (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அலுவலகம், துல்கு வம்சாவளி அல்ல) தலைமையில் உள்ளது. வடக்கு துருக்பா 12 வது கியால்வாங் துருக்பா அல்லது கியால்வாங் துருக்பாவின் அவதாரத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது. காமில், காம்ட்ருல் ரின்போச்சே பாரம்பரியமாக மிக முக்கியமான துருக்பா வம்சாவளித் தலைவராக இருந்து வருகிறார், இன்னும் காமில் ஒரு பெரிய பின்தொடர்பைக் கட்டளையிடுகிறார். முன்பு வம்சாவளி புவியியல் ரீதியாக வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு துருக்பா என பிரிக்கப்பட்டதைப் போலல்லாமல், துருக்பா வம்சாவளி எஜமானர்கள் இன்று பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரிய எல்லைகளைத் தாண்டி வம்சாவளியையும் போதனைகளையும் வலுப்படுத்த தொடர்பு கொள்கிறார்கள். ஏப்ரல் 2009 இல், வருடாந்திர துருக்பா கவுன்சில் (ஏடிசி) என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர நிகழ்வின் முதல் நிகழ்வு நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் உள்ள துருக் அமிதாபா மலையில் நடைபெற்றது. இந்தியா, நேபாளம், பூட்டான் மற்றும் திபெத்திலிருந்து 40 க்கும் மேற்பட்ட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எஜமானர்கள் இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் குறைந்தது 1,000 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் இந்த நிகழ்வில் சந்தித்தனர். துருக்பா பரம்பரையின் பலத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கும், பல்வேறு மடாலயங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் வரலாற்று தொடர்புகளை சரிசெய்வதற்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியாக, மூன்று முக்கிய கிளைகளையும் உள்ளடக்கிய துருக்பா பரம்பரையின் வருடாந்திர நிகழ்வு நடைபெறுவது இதுவே முதல் முறையாகும். ஜூலை 2007 இல், லடாக்கின் ஷேயில் இந்த வம்சாவளி தனது 800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாரம்பரியத்தை கொண்டாடியபோது, கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் 300 கன்னியாஸ்திரிகளின் முகமூடி நடனம் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சியில் 100,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். இமயமலையின் முதல் பட்டாசு, இமயமலையில் முதல் 800 வான விளக்குகள் மற்றும் வானத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட முதல் 12,000 மக்கும் பலூன்கள் ஆகியவற்றைப் பெருமைப்படுத்தும் இந்த நிகழ்வு, சர்வதேச ஊடகங்களால் வெளியிடப்பட்டது 2010 ஆம் ஆண்டில், 2004 ஆம் ஆண்டு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்ற வாங்காரி மாதாய் தொடங்கிய 'ஒரு மில்லியன் மரங்கள்' பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, லடாக்கில் ஒரு மில்லியன் மரங்களை நடும் முயற்சியை கியால்வாங் துருக்பா தொடங்கியது. இந்த முன்முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, கியால்வாங் துருக்பா லைவ் டு லவ் தன்னார்வலர்களை ஒரே நேரத்தில் நடப்பட்ட பெரும்பாலான மரங்களுக்காக இரண்டு முறை கின்னஸ் உலக சாதனையை முறியடிக்க வழிநடத்தினார். முதல் அக்டோபர் 2010 இல், 9,313 தன்னார்வலர்கள் அரை மணி நேரத்திற்குள் 50,033 மரங்களை நட்டனர், இது "அதிக மரங்கள் நடப்பட்ட" பிரிவின் முதல் கின்னஸ் உலக சாதனையை முறியடித்தது. அக்டோபர் 2012 இல், அவர்கள் அதே வகைக்கான கின்னஸ் உலக சாதனையை மீண்டும் முறியடித்தனர், 9,800 க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் கிட்டத்தட்ட 100,000 மரங்களை நட்டனர், கிராமங்களை மண் சரிவுகளிலிருந்து பாதுகாத்தனர் மற்றும் மாசுபட்ட காற்றை சுத்தம் செய்தனர். துருக்பா வம்சாவளி அதன் ஆன்மீக எஜமானர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், குறிப்பாக பன்னிரண்டாவது க்யால்வாங் துருக்பா, உலகம் முழுவதும், குறிப்பாக ஐரோப்பாவில் மையங்களை நிறுவியுள்ளது. 2016 ஆம் ஆண்டில், நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் புக்ஸ் ஸ்டார்டாக் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டதுஃ விண்வெளி பயணம், அறிவியல் புனைகதை, மனித இனம், பிரபஞ்சம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும், இதில் நீல் டி கிராஸ் டைசன், யூஜின் மிர்மேன் மற்றும் ஜேசன் சுடேகிஸ் ஆகியோர் 12 வது க்யால்வாங் ட்ருக்பாவுடன் நடத்திய நேர்காணலின் ஒரு பகுதி வெளியிடப்பட்டது, அங்கு ட்ருக்பா மரங்கள் மற்றும் மதம் குறித்த தனது கருத்துக்களை விவாதித்தார். மரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் இயற்கை ஆகியவை பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடனும் தொடர்பு கொள்கின்றன என்று அவர் நம்புகிறார். நினைவு அஞ்சல் தலை 14 மே 2014 அன்று, தபால் துறை புத்த பூர்ணிமாவை துருக்பா பௌத்தர்கள் குறித்த நினைவு அஞ்சல் தலையை வெளியிடுவதன் மூலம் கொண்டாடியது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட புத்த வம்சாவளிக்கு இந்திய அரசு வழங்கிய அரிய மற்றும் முதல் அங்கீகாரமாகும். 10 செப்டம்பர் 2014 அன்று, திபெத்தின் புனித மலை கைலாஷ் பகுதியில் உள்ள துருக்பா மடாலயங்களை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றுவதற்காக கர்மா ககியூவின் சீனத் தலைமையிலான துணைக்குழுவைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பெய்ஜிங் உள்-பிரிவு போட்டிகளைத் தூண்டிவிட்டதாக கியால்வாங் துருக்பா ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையை வெளியிட்டார், துருக்பா துறவிகள் மற்றும் யோகிகள் தங்கள் மடாலயங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் துருக்பா எஜமானர்களின் புகைப்படங்களுக்கு பதிலாக (சீன-அங்கீகரிக்கப்பட்ட) கர்மாபா, ஓக்யென் டிரின்லி டோர்ஜேவின் புகைப்படங்கள் மாற்றப்பட்டன. கியால்வாங் துருக்பா, "அவர்கள் (கர்மபாவின்) பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர் பொறுப்பு என்று நான் நினைக்கவில்லை" என்று கூறினார். கர்மபா ஓக்யென் டிரின்லி டோர்ஜேவின் அலுவலகம் உடனடியாக பதிலளித்தது, "புனிதர் (கட்டாய) மதமாற்றத்தை நம்பவில்லை. அவர் ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் மாற்றுத் திட்டம் எதுவும் இல்லை. அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தையும் உரையாடலையும் அவர் நம்புகிறார், நாம் அனைவரும் பரந்த பெளத்த பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் "என்று செய்தித் தொடர்பாளர் குன்சாங் சுன்வ்யால்ப் மேலும் கூறினார். துன்புறுத்தப்பட்ட துருக்பா மடாலயங்கள்" மிகவும் புனிதமானவை என்பதால் அவற்றை மீட்டெடுக்க வேண்டும் "என்று கர்மபா வலியுறுத்தியுள்ளார். குங்-ஃபூ கன்னியாஸ்திரிகள் 2018 ஆம் ஆண்டில் பிபிசி ட்ருக்பா காக்யு பள்ளியைச் சேர்ந்த குங் ஃபூ கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் குங் ஃபூவில் பிளாக் பெல்ட்டுகளாக உள்ளனர். வியட்நாமிற்கு விஜயம் செய்த பிறகு, கியால்வாங் துருக்பா கன்னியாஸ்திரிகள் போர் பயிற்சியைப் பெறுவதைக் கண்டார், கன்னியாஸ்திரிகளை தற்காப்பைக் கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இந்த யோசனையை மீண்டும் நேபாளத்திற்கு கொண்டு வர முடிவு செய்தார். அவரது நோக்கம் எளிமையானதுஃ பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் இந்தியா மற்றும் திபெத்தில் உள்ள ஏழைப் பின்னணியிலிருந்து வந்த இளம் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தல். குங்-ஃபூ கன்னியாஸ்திரிகள் பிளம்பிங், வாகனம் ஓட்டுதல் மற்றும் மின் பொருத்துதல் போன்ற பிற வம்சாவளிகளில் உள்ள துறவிகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் திறன்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ட்ருக்பா வரிசையின் முக்கியமான மடாலயங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ட்ருக் சங்கக் சோய்லிங் மடாலயம் ஹெமிஸ் மடாலயம் கர்தாங் மடாலயம், லஹால் புனாக்கா ஸோங்கில் உள்ள முக்கிய மடாலயம், மத்திய திபெத்தில் உள்ள டிராட்சாங் லென்ட்ஷாக் ராலுங் மடாலயத்தின் குளிர்கால இல்லம் பூட்டான் தாஷிச்சோ ஸோங்கிற்கு வடக்கே, திம்பு, இது கோடையில் டிராட்சாங் லென்ட்ஷாக்கைக் கொண்டுள்ளது.