Luther Standing Bear
லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் (லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் அல்லது "பிளென்டி கில்", மாட்டோ நசீங் அல்லது "ஸ்டாண்டிங் பியர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, 1868-1939) ஒரு சிக்கங்கு மற்றும் ஒக்லாலா லக்கோட்டா எழுத்தாளர், கல்வியாளர், தத்துவஞானி மற்றும் நடிகர் ஆவார். லக்கோட்டா கலாச்சாரம் மற்றும் இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க அவர் பணியாற்றினார், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீதான அரசாங்கக் கொள்கையை மாற்றுவதற்கான முற்போக்கு இயக்கத்தில் முன்னணியில் இருந்தார். அவரது கலாச்சாரத்தின் வாய்வழி மரபுகளில் பிறந்து வளர்ந்த அவரது தலைமுறையின் லக்கோட்டா தலைவர்களில் ஒருவரான கரடி, பின்னர் வெள்ளை கலாச்சாரத்திலும் கல்வி பயின்றார், பின்னர் அவர் தனது மக்கள் மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றி ஆங்கிலத்தில் வரலாற்றுக் குறிப்புகளை எழுதினார். ஸ்டாண்டிங் பியர் தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கை, கார்லிஸ்லே இந்தியன் இண்டஸ்ட்ரியல் பள்ளியில் படித்த ஆண்டுகள், வைல்ட் வெஸ்டிங் வித் பஃபல்லோ பில் மற்றும் இடஒதுக்கீடுகளின் வாழ்க்கை பற்றிய அவரது எழுத்துக்கள் அமெரிக்க வரலாற்றில் முற்போக்கு சகாப்தத்தின் போது ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்தன. பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் குறித்த கரடியின் கருத்துக்கள் அமெரிக்க பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தன, பொது விழிப்புணர்வை ஆழப்படுத்தின, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை நோக்கிய அரசாங்கக் கொள்கைகளை மாற்றுவதற்கு மக்கள் ஆதரவை உருவாக்கின. பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் முழுமையானது மற்றும் இயற்கையை மதிக்கிறது என்ற இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான பிம்பத்தை உருவாக்க கரடி உதவியது. அவரது வர்ணனைகள் மானுடவியல், இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் கல்லூரி அளவிலான வாசிப்பு பட்டியல்களின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. அவை பூர்வீக அமெரிக்க சிந்தனையின் மரபு மற்றும் கருவூலமாக அமைகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் டிசம்பர் 1868 இல் டகோடா பிராந்தியத்தின் ரோஸ்பட்டில் உள்ள புள்ளி வால் நிறுவனத்தில் ஜார்ஜ் ஸ்டாண்டிங் கரடி மற்றும் அழகான முகத்தின் முதல் மகனாகப் பிறந்தார். லூதரின் தந்தை, ஜார்ஜ் ஸ்டாண்டிங் பியர், ஒரு சிக்கங்கு (புரூலே லக்கோட்டா) தலைவராக இருந்தார். சிறுவனை அவரது தாயின் மக்கள் ஒரு பாரம்பரிய வேட்டைக்காரராகவும் போர்வீரனாகவும் வளர்த்தனர். 1873 ஆம் ஆண்டில், லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர், நெப்ராஸ்காவின் படுகொலை கேன்யனில் பாவ்னியின் ஒரு பெரிய வேட்டைக் குழு மீதான பெரிய அளவிலான தாக்குதலில் இருந்து சியோக்ஸ் போர்வீரர்கள் திரும்புவதைக் கண்டது. பின்னர் அவர் அதைப் பற்றி எழுதுவார். வேட்டைக்காரர்கள் மீதான தாக்குதல் பற்றியும், போரில் அவரது தந்தையின் பங்கு பற்றியும் சியோக்ஸ் நேரில் பார்த்த சாட்சியத்தை வழங்கிய சிலரில் இவரும் ஒருவர். 1870 களின் பிற்பகுதியில், ஜார்ஜ் ஸ்டாண்டிங் பியர் ஒரு பொதுக் கடையைக் கட்டினார், இது ஸ்பாடட் டெயில் ஏஜென்சியில் முதல் பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் நடத்தப்படும் வணிகமாகும். 1879 ஆம் ஆண்டில், இளம் கரடி பென்சில்வேனியாவின் கார்லிஸ்லேயில் உள்ள கார்லிஸ்லே இந்தியன் இண்டஸ்ட்ரியல் பள்ளியில் சேரத் தொடங்கியது. லூதரின் தந்தை வெள்ளையர்களின் பெரும் எண்ணிக்கையையும் செல்வாக்கையும் அறிந்திருந்தார், மேலும் "வெள்ளை உலகில்" உயிர்வாழ இந்தியர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய பாதை கல்வி என்று அவர் நம்பினார். இந்தியர்களுக்கான கார்லிஸ்லே தொழில்துறை பள்ளி பென்சில்வேனியாவின் கார்லிஸ்லேயில் உள்ள கார்லிஸ்லே இந்திய தொழில்துறை பள்ளி, ஆரம்பகால பூர்வீக அமெரிக்க உறைவிடப் பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், இதன் குறிக்கோள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பாகும். 1879 ஆம் ஆண்டில் கார்லிஸ்லே அதன் கதவுகளைத் திறந்தபோது வந்த முதல் மாணவர்களில் ஸ்டாண்டிங் பியர் ஒருவர். அங்கு சென்றதும், சுவரில் உள்ள பட்டியலிலிருந்து ஒரு பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர் ஒரு சுவரில் உள்ள சின்னங்களை தோராயமாக சுட்டிக்காட்டி, தன்னை லூதர் என்று பெயரிட்டார். ஸ்டாண்டிங் பியர் விரைவில் கேப்டன் ரிச்சர்ட் ஹென்றி ப்ராட்டின் மாடல் கார்லிஸ்லே மாணவராக ஆனார். பல கார்லிஸ்லே மாணவர்களைப் போலவே, ஸ்டாண்டிங் பியர் கேப்டன் பிராட் மீது மிகுந்த தனிப்பட்ட மரியாதை வைத்திருந்தார். ஸ்டாண்டிங் பியர் தெற்கு டகோடாவின் பைன் ரிட்ஜில் பிராட்டிற்காக மாணவர்களை விளக்கி நியமித்தது; 1883 மே 24 அன்று அதன் தொடக்க விழாவின் போது புரூக்ளின் பாலத்தின் குறுக்கே கார்லிஸ்லே இந்திய இசைக்குழுவை வழிநடத்தியது; பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் ஜான் வனமேக்கருக்கு மாணவர் பயிற்சியாளராக பணியாற்றினார். 1884 ஆம் ஆண்டில், கார்லிஸ்லில் தனது இறுதி பதவிக்காலத்தைத் தொடர்ந்து, கேப்டன் பிராட்டின் பரிந்துரையுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கரடி, டகோடா பிராந்தியத்தின் ரோஸ்பட்டில் உள்ள ரோஸ்பட் ஏஜென்சிக்கு வீடு திரும்பினார், அங்கு அவர் முன்பதிவு பள்ளியில் உதவியாளராக ஒரு வருடத்திற்கு முந்நூறு டாலர் சம்பளத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டார். 1890 ஆம் ஆண்டில், காயமடைந்த முழங்காலுக்குப் பிறகு, நிற்கும் கரடி ரோஸ்பட்டில் இருந்து தனது தந்தை மற்றும் சகோதரர் எல்லிஸ் ஸ்டாண்டிங் கரடியைப் பின்தொடர்ந்து தெற்கு டகோடாவின் பைன் ரிட்ஜுக்குச் சென்றது. பைன் ரிட்ஜ் பல்வேறு வகையான வேலைவாய்ப்பு மற்றும் குடும்ப முயற்சிகளை வழங்கியது. 1891 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாண்டிங் பியர் ஒரு இடஒதுக்கீட்டு நாள் பள்ளியின் முதல்வரானார். ஸ்டாண்டிங் பியர் தனது மாமாவின் சிறிய பொதுக் கடையிலும் வேலை செய்தார். இடஒதுக்கீட்டில் ஒரு தபால் அலுவலகத்தை நிறுவுவது குறித்து விசாரிக்க ஸ்டாண்டிங் பியர் ஜான் வனமேக்கருக்கு கடிதம் எழுதினார், ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தபால்மாஸ்டராக பணியாற்ற சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று கூறப்பட்டது. தபால் அலுவலகம் ஒரு வெள்ளை மிஷனரியின் பெயரில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் நிலையான கரடியால் நடத்தப்பட்டது. பின்னர், ஸ்டாண்டிங் பியர் மற்றும் அவரது சகோதரர் எல்லிஸ் ஆகியோர் பாஸ் க்ரீக்கில் உலர் பொருட்கள் கடையைத் திறந்து, குதிரைகளையும் கால்நடைகளையும் வளர்க்கும் ஒரு சிறிய பண்ணையைத் தொடங்கினர். ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் தற்போதைய நிகழ்வுகள் குறித்து விவாதிக்க பைன் ரிட்ஜில் உள்ள தனது உலர் பொருட்கள் கடையில் பொதுக் கூட்டங்களை ஸ்டாண்டிங் பியர் ஏற்பாடு செய்தது. திருமணங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஸ்டாண்டிங் பியர் 1886 இல் நெல்லி டிக்ரோரியை மணந்தார், அவர்களுக்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ லில்லி ஸ்டாண்டிங் பியர்; ஆர்தர் ஸ்டாண்டிங் பியர்; பால் பிரான்சிஸ் ஸ்டாண்டிங் பியர்; எமிலி ஸ்டாண்டிங் பியர்; ஜூலியா ஸ்டாண்டிங் பியர்; மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரா பர்மிங்காம் கோடி ஸ்டாண்டிங் பியர். 1899 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாண்டிங் பியர் லாரா கிளவுட் ஷீல்ட்டை மணந்தார், மேலும் இந்த தம்பதியினருக்கு யூஜின் ஜார்ஜ் ஸ்டாண்டிங் பியர் என்ற ஒரு கூடுதல் குழந்தை பிறந்தது. 1902 மற்றும் 1903 ஆம் ஆண்டுகளில், ஸ்டாண்டிங் பியர் பஃபல்லோ பில் உடன் சுற்றுப்பயணங்களுக்கு கையெழுத்திட்டது. 1903 ஆம் ஆண்டு சுற்றுப்பயண சீசன் ஏப்ரல் 7,1903 அன்று இல்லினாய்ஸின் மேவுட்டில் ஒரு பயங்கர விபத்தால் குறைக்கப்பட்டது, அப்போது ஸ்டாண்டிங் பியர் ரயிலின் பின்புற கார்கள் மற்றொரு ரயிலால் தாக்கப்பட்டன. மூன்று இளம் இந்தியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், 27 கலைஞர்கள் மோசமாக காயமடைந்தனர். கரடி பலத்த காயம் அடைந்து கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டது. அவர் இரண்டு இடுப்பு இடப்பெயர்ச்சி, முழங்காலுக்கு கீழே ஒரு இடது உடைந்த கால், ஒரு இடது உடைந்த கை, இரண்டு உடைந்த விலா எலும்புகள், ஒரு உடைந்த காலர் எலும்பு, ஒரு உடைந்த மூக்கு மற்றும் தலையில் ஆழமான மூச்சுத்திணறல் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, ஸ்டாண்டிங் பியர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரால் பஃபல்லோ பில்ஸின் வைல்ட் வெஸ்டிற்குத் திரும்ப முடியவில்லை. பைன் ரிட்ஜுக்குத் திரும்பிய பிறகு, ஜூலை 4,1905 அன்று ஒக்லாலா லக்கோட்டாவின் தலைவராக ஸ்டாண்டிங் பியர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வெளியேற முடிவு செய்தார், அவர் "இனி ஒரு மேற்பார்வையாளரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உயிர்வாழ விரும்பவில்லை" என்று எழுதினார். ஸ்டாண்டிங் பியர் தனது நில ஒதுக்கீட்டை விற்று அயோவாவின் சியோக்ஸ் நகரில் ஒரு வீட்டை வாங்கினார், அங்கு அவர் ஒரு மொத்த நிறுவனத்தில் எழுத்தராக பணியாற்றினார். ஓக்லஹோமாவில் மில்லர் பிரதர்ஸ் 101 ராஞ்சுடன் ரோடியோ நிகழ்ச்சிகளில் ஒரு குறுகிய வேலைக்குப் பிறகு, அவர் திரைப்படத் துறையில் முழுநேர வேலையைத் தேட கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றார். 1912 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாண்டிங் பியர் கலிபோர்னியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் பஃபல்லோ பில்ஸின் வைல்ட் வெஸ்டில் ஒரு நடிகராக தனது அனுபவத்தின் காரணமாக திரைப்பட இயக்குனர் தாமஸ் எச். இன்சால் ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார். ஸ்டாண்டிங் பியர் 1916 இல் ரமோனா படத்தில் அறிமுகமானார். 1912 முதல் 1930 வரை, அவர் திரைப்படத் துறையில் பணிபுரிந்தார், டாம் மிக்ஸ், டக்ளஸ் ஃபேர்பேங்க்ஸ் மற்றும் வில்லியம் எஸ். ஹார்ட் ஆகியோருடன் இணைந்து ஆரம்பகால ஹாலிவுட் மேற்கத்திய படங்களில் பணியாற்றினார். லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் ஒரு டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படங்களில் தோன்றினார் (ஆதாரங்கள் சற்று உடன்படவில்லை), இந்திய மற்றும் இந்தியரல்லாத வேடங்களில் நடித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் ரமோனா (1916) போல்ஷிவிசம் ஆன் ட்ரயல் (1919) ஒயிட் ஓக் (1921) தி சாண்டா ஃபே டிரெயில் (1930) தி கான்குரிங் ஹோர்டே (1931) டெக்சாஸ் பயனியர்ஸ் (1932) படுகொலை (1934) (அங்கீகாரம் பெறாத) லாஃபிங் பாய் (1934) (அங்கீகாரம் பெறாத) தனியார் காரில் கொலை (1934) (அங்கீகாரம் பெறாத) சைக்ளோன் ஆஃப் தி சேடல் (1935) தி மிராகில் ரைடர் (1935 தொடர்) ஃபைட்டிங் பயனியர்ஸ் (1935) சர்க்கிள் ஆஃப் டெத் (1935) ஃபைட்டிங் பயனியர்ஸ் (1935) யூனியன் பசிபிக் (1939) இந்திய நடிகர்களின் சங்கமான ஸ்டாண்டிங் பியர் ஹாலிவுட்டின் ஸ்கிரீன் ஆக்டர்ஸ் கில்டில் உறுப்பினராக இருந்தார். ஹாலிவுட்டின் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சித்தரிப்புகளை ஸ்டாண்டிங் பியர் விமர்சித்தது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக நடிக்க வேண்டும் என்றும் முன்னணி மற்றும் அர்த்தமுள்ள வேடங்களில் திரையில் தோன்ற வேண்டும் என்றும் விரும்பியது. 1926 ஆம் ஆண்டில், ஹாலிவுட்டில் உள்ள மற்ற இந்திய நடிகர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் "வார் பெயிண்ட் கிளப்பை" உருவாக்கினார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பூர்வீக அமெரிக்க நடிகர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை அவதூறு அல்லது ஏளனத்திலிருந்து பாதுகாக்க இந்திய நடிகர்கள் சங்கத்தை உருவாக்குவதில் ஸ்டாண்டிங் பியர் ஜிம் தோர்ப் உடன் இணைந்தார். லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் எழுதிய பூர்வீக அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பது பற்றிய வர்ணனைகள் 1928 மற்றும் 1936 க்கு இடையில், ஸ்டாண்டிங் பியர் லக்கோட்டா கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அரசாங்க ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக நான்கு புத்தகங்களையும் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளையும் எழுதினார். கல்வி, ஒருங்கிணைப்பு, மத சுதந்திரம், பழங்குடி இறையாண்மை, நிலங்களைத் திருப்பித் தருதல் மற்றும் லக்கோட்டாவை அமைதியான விவசாயிகளாக மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தொடர்பான அரசாங்கக் கொள்கைகளை ஸ்டாண்டிங் பியர் வர்ணனைகள் சவால் செய்தன. பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் வகுப்புவாத உடைமைகளை தனியார்மயமாக்கும் டேவ்ஸ் சட்டத்தின் கொள்கையை ஸ்டாண்டிங் பியர் எதிர்த்தது, மேலும் சியோக்ஸ் மதத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய மிஷனரிகளின் அரசாங்க ஆதரவை விமர்சித்தது, அதே போல் சியோக்ஸ் வாழ்க்கையின் வருடாந்திர சுழற்சியில் மிக முக்கியமான மத மற்றும் சமூக நிகழ்வான சன் நடனத்திற்கு எதிரான தடையும் இருந்தது. புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் மன்றங்கள் 1928 மற்றும் 1934 க்கு இடையில், முற்போக்குவாதிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீதான அரசாங்கக் கொள்கைகளை மாற்ற ஒரு தேசிய கல்வி பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்து தொடங்கினர். இந்த பிரச்சாரம் 1928 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டாண்டிங் பியர் புத்தகமான மை பீப்பிள் தி சியோக்ஸ் வெளியீடு மற்றும் ஜான் கொலியரின் மெரியம் ரிப்போர்ட் வெளியீட்டுடன் தொடங்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், ஸ்டாண்டிங் பியர் லக்கோட்டா கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பொதுமக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக நான்கு புத்தகங்களையும் ஏராளமான கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டது, மேலும் இந்திய புதிய ஒப்பந்தத்திற்கு முக்கியமான ஆதரவைக் கட்டியெழுப்பும் அமெரிக்க விரிவுரை வட்டத்தின் மன்றங்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்தது. ஸ்டாண்டிங் பியர் முற்போக்கு இயக்கத்தில் முன்னணியில் இருந்தார் மற்றும் அவரது வர்ணனைகள் அமெரிக்க பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தன, விழிப்புணர்வை ஆழப்படுத்தின மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை நோக்கிய அரசாங்கக் கொள்கைகளை மாற்றுவதற்கு மக்கள் ஆதரவை உருவாக்கின. அந்த நேரத்தில், பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் அரிதாக இருந்தனர், மேலும் ஸ்டாண்டிங் பியர் புத்தகங்கள் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டு தி நியூயார்க் டைம்ஸினால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில், 1800 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு லக்கோட்டா குழந்தையின் வாழ்க்கை, அனுபவம் மற்றும் கல்வி பற்றிய உன்னதமான நினைவுக் குறிப்பான மை இந்தியன் பாய்ஹுட் என்ற புத்தகத்தை ஸ்டாண்டிங் பியர் வெளியிட்டது. அந்த ஆண்டு, 20 ஆண்டுகள் இல்லாத பிறகு, அவர் தெற்கு டகோடாவில் உள்ள பைன் ரிட்ஜுக்கு விஜயம் செய்தார். தனது மக்களின் அவநம்பிக்கையான அவலநிலையால் அவர் மிகவும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானதால், லக்கோட்டாவின் தொடர்ச்சியான அழிவுக்கான கூட்டாட்சி இந்தியக் கொள்கையை கண்டித்து அமெரிக்க மெர்குரியில் "தி டிராஜடி ஆஃப் தி சியோக்ஸ்" என்ற நூலை எழுதினார். 1933 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட புள்ளி கழுகு நிலம், பாரம்பரிய லக்கோட்டா வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய ஒரு இனவியல் விளக்கமாகும், இது இந்தியர்களை வெள்ளை இனத்தின் உருவமாக மாற்றுவதற்கான வெள்ளையர்களின் முயற்சிகளை விமர்சிக்கிறது. 1933 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாண்டிங் பியர் அமெரிக்காவிற்கு இந்தியன் என்றால் என்ன என்பதை வெளியிட்டது. 1934 ஆம் ஆண்டில், அவர் சியோக்ஸின் கதைகளில் லக்கோட்டா கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். ஸ்டாண்டிங் பியர் மற்றும் இந்தியன் நியூ டீல் ஸ்டாண்டிங் பியர் முற்போக்கு இயக்கத்தில் முன்னணியில் இருந்தனர், மேலும் அவர் பூர்வீக அமெரிக்க மதம் மற்றும் இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க வழக்கறிஞர் ஜான் கொலியர், இந்திய உரிமைகள் சங்கம் மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்தார். பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் ஞானம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் அமெரிக்க பொதுமக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தன, பொது விழிப்புணர்வை ஆழப்படுத்தின, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை நோக்கிய அரசாங்கக் கொள்கைகளில் மாற்றத்திற்கு மக்கள் ஆதரவை உருவாக்கின. 1928 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாண்டிங் பியர் 'ஸ் மை பீப்பிள் தி சியோக்ஸ் அண்ட் தி மெரியம் ரிப்போர்ட் வெளியிடப்பட்டது, இது பூர்வீக அமெரிக்க மதம் மற்றும் இறையாண்மையை கட்டுப்படுத்தும் அரசாங்கக் கொள்கைகளை சவால் செய்ய ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. 1928 மற்றும் 1934 க்கு இடையில், லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் லக்கோட்டா கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பொதுமக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக நான்கு புத்தகங்களையும் ஏராளமான கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார், மேலும் இந்திய புதிய ஒப்பந்தத்திற்கு முக்கியமான ஆதரவைக் கட்டியெழுப்பும் அமெரிக்க விரிவுரை வட்டத்தின் மன்றங்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். 1933 ஆம் ஆண்டில், கொலியர் ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் நிர்வாகத்தில் இந்திய விவகார பணியகத்தின் ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பொதுப் பள்ளிகளின் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் சட்டம் இயற்ற வேண்டும் என்று ஸ்டாண்டிங் பியர் ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டுக்கு கடிதம் எழுதினார். அடுத்த ஆண்டு, கொலியர் 1934 ஆம் ஆண்டின் இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தை காங்கிரஸுடன் இந்திய புதிய ஒப்பந்தம் என்று அழைக்கப்பட்டதை அறிமுகப்படுத்தினார், இது இந்திய சுயநிர்ணயத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம் 50 ஆண்டுகால ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகளை மாற்றியமைக்கும் சட்டம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் வகுப்புவாத உடைமைகளை தனியார்மயமாக்கும் டேவ்ஸ் சட்டத்தின் கொள்கை. ஸ்டாண்டிங் கரடியின் கட்டுரை "தி டிராஜடி ஆஃப் தி சியோக்ஸ்" மற்றும் அவரது புத்தகம் லேண்ட் ஆஃப் ஸ்பாடட் ஈகிள் ஆகியவை முற்போக்கு பிரச்சாரத்தின் முடிவில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் கொலியரின் இந்திய புதிய ஒப்பந்தக் கொள்கைகள் மற்றும் பழங்குடி கலாச்சாரம் மற்றும் இறையாண்மையை மீட்டெடுக்க போராடுவதில் பரந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. பிப்ரவரி 20,1939 அன்று, லூதர் ஸ்டாண்டிங் பியர் கலிபோர்னியாவின் ஹன்டிங்டன் கடற்கரையில், யூனியன் பசிபிக் திரைப்படத்தின் படப்பிடிப்பின் போது 70 வயதில் காய்ச்சலால் இறந்தார். அவர் தனது புனித குழாயுடன், தனது லக்கோட்டா தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஹாலிவுட் ஃபாரெவர் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ..