Narsinh Mehta
நர்சின் பகத் என்றும் அழைக்கப்படும் நர்சின் மேத்தா, குஜராத்தி மொழியின் முதல் கவிஞராக அல்லது ஆதி கவிஞராக கௌரவிக்கப்பட்ட இந்தியாவின் குஜராத்தின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்-துறவி ஆவார். நர்சின் மேத்தா நகர் பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். நரசிங் கிருஷ்ணரின் பக்தரானார், மேலும் பக்தி அல்லது கிருஷ்ணர் மீதான பக்தி என்று விவரிக்கப்படும் கவிதை படைப்புகளை உருவாக்க தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவரது பஜனைகள் குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் 5 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பிரபலமாக உள்ளன. குறிப்பாக, அவரது இசையமைப்பான வைஷ்ணவ் ஜான் தோ மகாத்மா காந்திக்கு மிகவும் பிடித்தது மற்றும் இந்தியா முழுவதும் உள்ள சுதந்திர போராட்ட வீரர்களிடையே பிரபலமானது. இந்த காலகட்டத்தில் முறையான வரலாற்று ஆவணங்கள் இல்லாததால், நர்சின் மேத்தாவைப் பற்றி அறியப்பட்ட பெரும்பாலானவை அவரது சொந்த படைப்புகள் மற்றும் கவிதை படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. நர்சின் மேத்தாவின் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவுகள் அடுத்தடுத்த காலங்களின் பிற கவிஞர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்களின் கவிதைகள் நர்சின் மேத்தாவின் ஆளுமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சில முக்கிய நிகழ்வுகளை விரிவாக விவரிக்கின்றன. துல்லியமான தேதிகள் குறித்து அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்றாலும், நர்சின் 1414 இல் பிறந்து 79 வயது வரை வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. நரசிங்கின் சுயசரிதை படைப்புகளிலோ அல்லது பிற்கால கவிஞர்களின் படைப்புகளிலோ குறிப்பிட்ட தேதி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், சித்தரிக்கப்பட்ட சம்பவங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக மூன்றாம் மண்டலிகாவின் ஆட்சியின் போது நரசிங்கின் இருப்பை நிறுவுகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை நர்சின் மேத்தா தலாஜா நகரில் (இப்போது குஜராத்தின் பாவ்நகர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது) பிறந்தார். நகர் பிராமண சமூகத்தின் உறுப்பினராக, நர்சிங்கின் தந்தை அரசவையில் நிர்வாகப் பதவியை வகித்தார். நரசிங் தனது எட்டு வயது வரை ஊமையாக இருந்தார். அவர் ஒரு புனித மனிதரைச் சந்தித்த பின்னரே பேசத் தொடங்கினார், அவர் அவரை "ராதே ஷியாம்" என்ற சொற்றொடரை உச்சரிக்க வைத்தார். அவரது மூத்த சகோதரர் பன்சிதர் அவரை விட 17 ஆண்டுகள் மூத்தவர். நரசிங்கிற்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் தனது மூத்த சகோதரர் மற்றும் அவரது மைத்துனரைச் சார்ந்து இருந்தார். நரசிங்கின் கவிதை படைப்புகளின் மொழி, பாணி மற்றும் உணர்ச்சியின் அடிப்படையில், அவர் தனது நகர் குடும்ப பாரம்பரியத்தில் படித்ததாகவும், இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய அறிவைப் பெற்றதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், அவரது கவிதைகள் மத பக்தியில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்துகின்றன, மேலும் கிருஷ்ணரின் பக்தராக மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. கிருஷ்ண நரசிங் மற்றும் அவரது மனைவி மானெக்பாய் ஆகியோரின் பக்தராக அவரது மூத்த சகோதரர் பன்சிதரின் வீட்டில் வசித்து வந்தார், ஆனால் பன்சிதரின் மனைவியால் (நரசிங்கின் மைத்துனர் அல்லது பாபி) மிகவும் மோசமாக நடத்தப்பட்டார். ஒரு கோபமான பெண், அவர் பலமுறை நர்சிங்கை அவமதித்து அவமதித்தார். ஒரு நாள், நர்சின் தனது அவதூறுகளையும் அவமதிப்புகளையும் போதுமான அளவு கொண்டிருந்தபோது, அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, சிறிது அமைதியைத் தேடி அருகிலுள்ள காட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கோப்நாத் மகாதேவ் கோவிலில் ஒதுங்கிய சிவலிங்கத்தால் ஏழு நாட்கள் விரதமிருந்து தியானம் செய்தார். அவரது பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்த சிவன், நரசிங்கின் முன் தோன்றி அவரை பிருந்தாவனத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு கிருஷ்ணரும் கோபிகளும் நடனமாடுவதைக் கண்டார் (ராஸ் லீலா). அங்கு, கிருஷ்ணர் மற்றும் கோபிகளுக்கான மைதானத்தை ஒளிரச் செய்யும் தீபத்தை வைத்திருக்கும் சேவை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கிருஷ்ணரைப் பார்ப்பதில் அவர் மிகவும் மூழ்கிவிட்டார், தீபம் தனது கையை எரிப்பதை அவர் உணரவில்லை. கிருஷ்ணர் நரசிங்கின் பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்து அவருக்கு ஒரு விருப்பத்தை வழங்கினார். கிருஷ்ணரின் மீது ஒருபோதும் முடிவடையாத பக்தி மற்றும் அவரது மகிமையைப் பற்றி பாடும் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நரசிங் கேட்டுக்கொண்டார். ராஸ் லீலாவின் நிலையான பார்வை மற்றும் எப்போதும் நர்சிங்கின் பக்கத்தில் இருப்பேன் என்ற வாக்குறுதியுடன் கிருஷ்ணர் அவருக்கு இதை வழங்கினார். சுமார் 22,000 கீர்த்தனைகள் அல்லது பாடல்களை இயற்ற அவர் தீர்மானித்தார். இந்த உருமாறும் அனுபவத்திற்குப் பிறகு, நர்சின் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பி, மரியாதையுடன் தனது மைத்துனரின் கால்களைத் தொட்டு, அவர் தன்னை வருத்தப்படுத்தாமல் இருந்திருந்தால், மேற்கூறிய அத்தியாயம் நிகழ்ந்திருக்காது என்று அவரை அவமதித்ததற்கு நன்றி தெரிவித்தார். அதன்பிறகு நரசிங் தனது சகோதரரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி ஜுனாகத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்தியுள்ள வாழ்க்கையை தொடங்கினார். ஜுனாகத்தில் இருந்த காலத்தில், மேத்தா தனது மனைவி மற்றும் இரண்டு குழந்தைகளுடன் வறுமையில் வாழ்ந்தார், ஷமால்தாஸ் என்ற மகன் மற்றும் குன்வர்பாய் என்ற சிறப்பு பாசம் கொண்ட ஒரு மகள். பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் சாதி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருடனும் கிருஷ்ணரின் புகழைப் பாடி நடனமாடியதால், ஒரு பஜன் பாடகராக அவரது புகழ் வளர்ந்தது. நரசிங் சார்ந்த நாகர் பிராமண சமூகம், நரசிங் ஒரு தாழ்ந்த சாதியாக கருதப்படுபவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது புண்படுத்துவதாகக் கண்டது. நகர் பிராமணர்கள் "உயர்ந்த பதவியில்" கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் நேர்த்தியான நடத்தை, இசைத் திறன்கள் மற்றும் அரசவை நியமனங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். அந்த நேரத்தில் பல நகர் பிராமணர்கள் சிவனை வணங்கினர், மேலும் சில ஆதாரங்கள் இது அவர்களின் எதிர்ப்புக்கும், தீவிர கிருஷ்ண பக்தரான நரசிங்கை வேதனைப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்ததாகக் கூறுகின்றன. நரசிங்கின் சுயசரிதை படைப்புகள் மற்றும் பிற கவிஞர்களின் பிற்கால படைப்புகள் அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து சில முக்கிய சம்பவங்களின் ஒரு பார்வையை வழங்குகின்றன, இது கிருஷ்ணர் மீதான நரசிங்கின் பக்தியை சித்தரிக்கிறது. மதன் மேத்தா என்ற செல்வாக்குமிக்க நபரின் குடும்ப பாதிரியார் மதன் மேத்தாவின் மகளுக்கு பொருத்தமான கூட்டாளரைத் தேடி ஜுனாகத் வந்தார். ஒரு உள்ளூர் நகர் பிராமணர், நர்சின் வறுமையை பூசாரி அனுபவிப்பார் என்றும், இந்த செய்தியை மற்ற நகரங்களுக்கும் பரப்புவார் என்றும் நம்பி, நர்சின் மகன் ஷமால்தாஸை பூசாரி சந்திக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், பாதிரியார் ஷமால்தாஸுக்கு ஒப்புதல் அளித்து நிச்சயதார்த்தத்தை அறிவித்தார். நரசிங் கிருஷ்ணரை திருமணத்திற்கு அழைத்தார், இது மற்ற பிராமணர்களை கேலி செய்தது, அவர்கள் நரசிங்கின் வறுமையை கேலி செய்தனர், மேலும் கிருஷ்ணர் அவருக்கு உதவுவார் என்று நம்புகிறார்கள். ஷமால்தாஸின் திருமண விருந்து, குறைந்த வருமானம் கொண்ட மக்கள் நிறைந்த, ஜுனாகத்திலிருந்து புறப்பட்டு, அனைவரின் எதிர்பார்ப்புக்கும் அப்பாற்பட்ட ஆடம்பரத்துடனும் ஆடம்பரத்துடனும் வந்தது. ஷமால்தாஸின் திருமணத்தைக் கொண்டாடத் தேவையான அனைத்தையும் கிருஷ்ணர் அற்புதமாக நர்சின் குடும்பத்திற்கு வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. புத்ர விவாஹ் அல்லது ஷமால்தாஸ் நோ விவாஹ் என்பது இந்த சம்பவத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு தொகுப்பாகும், மேலும் கிருஷ்ணர் தனது பக்தரின் உதவிக்கு வருவதை சித்தரிக்கிறது. சமூகத்தில் பலர் நர்சிங்கின் வறுமை குறித்து கேள்வி எழுப்பினர், மேலும் அவர் அனைவரையும் ஏமாற்றுகிறார் என்று கருதினர். உள்ளூர் நகர் பிராமணர்கள் ஒரு முறை யாத்ரீகர்கள் குழுவை நர்சிங்கிடமிருந்து ₹700 க்கு ஒரு உறுதிமொழிக் குறிப்பைப் பெறும்படி சமாதானப்படுத்தினர், நர்சின் தோற்றம் இருந்தபோதிலும் உண்மையில் ஒரு பணக்காரர் என்று அவர்களிடம் கூறினார். யாத்ரீகர்கள் அணுகியபோது, தான் ஏமாற்றப்படுவதைப் புரிந்துகொண்ட நர்சின், பணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, யாத்ரீகர்கள் பயணிக்கும் துவாரகாவில் உள்ள ஒரு வணிகருக்கு ஒரு உறுதிமொழிக் குறிப்பை எழுதினார். அந்த நோட்டில் பெயரிடப்பட்ட வணிகர் ஷமல்ஷா ஷேத் ஆவார். துவாரகா வந்ததும், யாத்ரீகர்கள் இந்த பெயரைக் கொண்ட ஒரு நபரைப் பற்றி யாரும் கேள்விப்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தனர், மேலும் அவர்கள் நர்சிங்கால் 700 ரூபாயில் மோசடி செய்யப்பட்டதாக கருதினர். அவர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தும் வகையில், ஷமல்ஷா என்ற நபர் யாத்ரீகர்களைத் தேடி வந்து கணிசமான வட்டியுடன் அசலை செலுத்தினார். இந்த உறுதிமொழியை நிறைவேற்ற கிருஷ்ணர் ஷமால்ஷனாக தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. நரசிங்கின் இசையமைப்பான "ஹுண்டி", குஜராத்தியில் மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் பிரபலமானது, மேலும் யாத்ரீகர்களிடமிருந்து இந்த பிணைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு கிருஷ்ணரிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்காக எழுதப்பட்டது ("மாரி ஹுண்டி ஸ்விகாரோ மஹாராஜ் ரே ஷமாலா கிரிதாரி", இது "ஓ கடவுளே, தயவுசெய்து எனது கடன் குறிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குன்வர்பாயின் கர்ப்பத்திற்கான விழா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சுயசரிதை அமைப்பு நரசிங்கின் மகள் குன்வர்பாய் மற்றும் அவரது கர்ப்பத்தின் நினைவாக நடந்த விழாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கர்ப்பத்தின் ஏழாவது மாதத்தில் தாயின் பெற்றோர் தங்கள் மகளின் மாமியாருக்கு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும் என்று அந்த நேரத்தில் இருந்த பாரம்பரியம் கட்டளையிட்டது, இது மாமேரு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வழக்கம். நரசிங்கின் கடுமையான வறுமையையும், கிருஷ்ணர் மீதான பக்தியில் அவர் முழுமையாக மூழ்கியிருப்பதையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர் தனது மகளின் மாமியார் வீட்டிற்கு வெறுங்கையுடன் வந்தார். வழங்குவதற்கான வழக்கமான பரிசுகளின் பட்டியலை அவர் அவர்களிடம் கேட்டபோது, குன்வர்பாயின் மாமியார் நர்சிங்கிற்கு கிடைக்காத விலையுயர்ந்த பொருட்களின் பட்டியலை வழங்கினார். இந்தப் பட்டியலைப் பெற்ற பிறகு, நரசிங் கிருஷ்ணரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், விரைவில் கிருஷ்ணரின் வடிவம் என்று கருதப்படும் ஒரு வணிகர் ஏராளமான பரிசுகளுடன் தோன்றினார். இந்த அத்தியாயம் நரசிங்கின் சுயசரிதை தொகுப்பான "குன்வெர்பாய் நு மாமேரு" அல்லது "மாமேரு நு பாட்" இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிருஷ்ணர் நரசிங்கின் உதவிக்கு வந்த புராணமும் பிற்காலக் கவிஞர்கள் மற்றும் திரைப்படங்களின் படைப்புகள் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ணாவிடமிருந்து மாலை நாகர் பிராமணர்கள் நரசிங்கை தொடர்ந்து எதிர்த்தனர், மேலும் நரசிங்கை சோதிக்க ஜுனாகத் மன்னர் ரா மண்டலிகாவை தூண்டினர். மன்னர் நரசின் மீது பொய்யாக குற்றம் சாட்டினார், மேலும் தாமோதர் கோவிலில் உள்ள சிலையிலிருந்து மாலை அனுப்ப கிருஷ்ணரிடம் கேட்க வேண்டும் என்று நரசின் கோரினார். இது மட்டுமே நர்சிங்கின் அப்பாவித்தனத்தை வழங்குவதோடு அவரது உயிரையும் காப்பாற்றும். நரசிங் இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனை செய்து, ராஜாவின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றும்படி கிருஷ்ணரிடம் கெஞ்சினார், இதனால் மற்றவர்கள் பக்திப் பாதையைப் பின்பற்ற பயப்பட மாட்டார்கள். மறுநாள் காலையில், கிருஷ்ணர் நரசிங்கின் கழுத்தில் மாலையை வைத்தார், நரசிங் மன்னரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். பிற்கால வாழ்க்கை மற்றும் மரபு நர்சின் மேத்தா நு அக்யான் (18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது) போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்களின் சில படைப்புகள் நர்சின் மேத்தாவின் குலம், வம்சாவளி மற்றும் வம்சாவளியை நிறுவ முயற்சிக்கின்றன. நரசிங்கின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கும், சுர்டாஸ், துளசிதாஸ், மீரா, கபீர், நாம்தேவ் மற்றும் சுந்தரர் போன்ற பிற துறவி-கவிஞர்களின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அந்த சகாப்தத்தின் பலரைப் போலவே, நரசிங்கும் சமூகத்தின் வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், ஆனால் தனது பக்தியில் உறுதியாக இருந்தார். சாதி, மதம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுடனும் அவர் ஏற்றுக்கொள்வதும் தொடர்புகொள்வதும் அந்த நேரத்தில் நகர் பிராமணர்களுக்கு தனித்துவமானது மற்றும் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தை அவர் கடைப்பிடிப்பதிலும் அர்ப்பணிப்பதிலும் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. தனது பிற்கால வாழ்க்கையில், நர்சின் மங்கரோலுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது 79 வயதில் இறந்துவிட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மங்கரோலில் உள்ள தகனம் 'நர்சின் நு சம்ஷான்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் குஜராத்தி ஆதி கவி என்று அழைக்கப்படும் முதல் கவிஞரை நினைவுகூரும் வகையில் குஜராத்தி இலக்கியத்தில் சிறந்து விளங்குவதை அங்கீகரிப்பதற்காக அவரது பெயரில் நர்சின் மேத்தா விருது நிறுவப்பட்டது. அகமதாபாத்தில் உள்ள வஸ்த்ராப்பூர் ஏரி அவரது நினைவாக அதிகாரப்பூர்வமாக மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளது. நரசிங்கின் கவிதை படைப்புகள் பொதுவாக கிருஷ்ணரை நோக்கிய பஜனைகளாகவும், இந்து பக்தியாகவும் பார்க்கப்படுகின்றன. குஜராத்தின் முன்னோடி கவிஞராக, அவரது பஜனைகள் குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் 5 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பாடப்பட்டு வருகின்றன. இரண்டு பாணிகளும் பாரம்பரிய மீட்டர்கள் மற்றும் பிரபலமான இசை மற்றும் தாளங்களில் நங்கூரமிடுகின்றன. காலை நேரம், வசந்த காலம் மற்றும் மழைக்காலங்களில் பொதுவான ராகங்களுக்கு அவர் பெயர் பெற்றவர். சம்பக்லால் நாயக்கின் கூற்றுப்படி, பொருத்தமான ராகங்களில் கிருஷ்ணரைப் பற்றிய பஜனைகளை முதன்முதலில் இயற்றியவர் நர்சிங் ஆவார். நரசிங் தனது சொந்த பாடலுக்காக பாடல்களை இயற்றினார், மேலும் அவர் பாடிய பாடல்களை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது மறுகட்டமைக்கவோ முடியாது. மேத்தாவின் படைப்புகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று, அவை நர்சின் இயற்றிய மொழியில் கிடைக்கவில்லை. அவை பெரும்பாலும் வாய்வழியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது படைப்பின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 1612 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது குஜராத் வித்ய சபாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற அறிஞர் கேசவரம் காசிராம் சாஸ்திரியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது படைப்புகளின் மகத்தான புகழ் காரணமாக, அவர்களின் மொழி காலப்போக்கில் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. நர்சிங்கின் படைப்புகள் அவரது இந்து பக்திக்கு அப்பால் பள்ளி நிகழ்வுகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் போன்ற மதச்சார்பற்ற சூழல்களுக்குள் விரிவடைந்துள்ளன குஜராத்தி நாட்டுப்புற இசையின் வகைகள் நர்சிங்கின் பஜனைகள் பிரபலமான குஜராத்தி வகைகளான கர்பி, தோல் மற்றும் பிரபாதியா ஆகியவற்றில் அடிக்கடி நிகழ்த்தப்படுகின்றன. கர்பி மற்றும் டோல் ஆகியவை கொண்டாட்ட வகைகளாகும், அதே நேரத்தில் பிரபாதியா ஜெனெரே அமைதியையும் திருப்தியையும் தூண்டுவதற்காக காலையில் பாடப்படுகிறது. பாடல்களின் வகைகள் நரசிங்கின் படைப்புகள் பொதுவாக 4 பரந்த பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கணிசமான ஒன்றுடன் ஒன்று சுயசரிதை பாடல்களைக் கொண்டுள்ளனஃ புத்ர விவாஹ்/ஷமால்தாஸ் நோ விவாஹ், மாமேரு/குன்வர்பாய் நு மாமேரு, ஹுண்டி, ஹர் மாலா, ஜரி நா படா, மற்றும் ஹரிஜநங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை சித்தரிக்கும் பாடல்கள். பல்வேறு கதைகள்ஃ சதுரிஸ், சுதாமா சாரிட், டானா லீலா மற்றும் அத்தியாயங்கள் சிருங்கரின் ஸ்ரீமத் பகவத் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ராதா மற்றும் கிருஷ்ணரை சித்தரிக்கும் காதல் கவிதைகள் பக்தி பாடல்கள், தத்துவ கவிதைகள் மற்றும் போதனை படைப்புகள் மகாத்மா காந்தியால் பயன்படுத்தப்பட்ட படைப்புகள் பார்க்கவும்ஃ வைஷ்ணவ் ஜான், அவரது பிரபலமான தொகுப்பு. மகாத்மா காந்தி தனது உரைகள், எழுத்துக்கள் மற்றும் பொது பிரார்த்தனைகளில் நர்சிங்கின் படைப்புகளை கணிசமாக குறிப்பிட்டார். வைஷ்ணவ் ஜன என்ற பஜனை பற்றிய காந்தியின் தொடர்ச்சியான குறிப்பு அதை இரக்கம், தார்மீக ஒருமைப்பாடு மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான கடமையின் உலகளாவிய பாடலாக வடிவமைத்தது. காந்தி நர்சிங்கின் வாழ்க்கையையும் பணிகளையும் மதச் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும், அதிக நெறிமுறை மற்றும் தார்மீகக் கருப்பொருள்களாகவும் உயர்த்தினார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நானுபாய் வகீல் இயக்கிய முதல் குஜராத்தி பேசும் திரைப்படமான நர்சின் மேத்தா (1932) நர்சின் மேத்தாவின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விஜய் பட் இயக்கிய இந்தியில் நர்சி மேத்தா மற்றும் குஜராத்தியில் நர்சி பகத் (1940) ஆகிய இருமொழி திரைப்படங்கள் மேத்தாவை மகாத்மா காந்தியுடன் இணைத்தன. நர்சி பகத், தேவேந்திர கோயலின் இந்திய இந்தி மொழி வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படமாகும், இது 1957 இல் வெளியிடப்பட்டது. ரவிசங்கர் ஷர்மாவின் இசை மற்றும் கோபால் சிங் நேபாளி பாடல் வரிகளுடன் படத்தின் ஒலிப்பதிவு பிரபலமானது, குறிப்பாக "தர்ஷன் தோ கன்ஷ்யாம்" (இது 2008 ஆம் ஆண்டு ஸ்லம்டாக் மில்லியனர் திரைப்படத்தில் கவிஞர் சுர்டாஸுக்கு தவறாக வழங்கப்பட்டது). இதைத் தொடர்ந்து விஜய் பி. சவுகான் இயக்கிய இந்திய குஜராத்தி மொழி திரைப்படமான பகத் நர்சின் மேத்தா, 1991 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது அகமதாபாத் தூர்தர்ஷன் மையத்தால் ஒளிபரப்பப்பட்ட குஜராத்தி தொலைக்காட்சி தொடராகும், இதில் தர்ஷன் ஜரிவாலா முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். 27 அத்தியாயங்கள் கொண்ட இந்தத் தொடரை நந்துபாய் ஷா தயாரித்து, முல்ராஜ் ராஜ்தா இயக்கியுள்ளார். மேலும் படிக்கஃ நர்சின் மேத்தாவின் படைப்புகள். நர்சின் மெஹ்தானி காவ்யாக்ருதியோ (பதிப்பு.). ஷிவ்லால் ஜெசல்புரா. அகமதாபாத்ஃ சாகித்ய சன்சோதன் பிரகாஷன், 1989 கோத்தாரி, ஜெயந்த் மற்றும் தர்ஷனா தோலாகியா (பதிப்பு.). நரசிங் பத்மாலா. அகமதாபாத்ஃ குர்ஜார் கிரந்த்ரத்னா கார்யாலயா, 1997 ராவல், அனந்த்ராய் (பதிப்பு.). நர்சின் மேத்தா நா படோ. அகமதாபாத்ஃ ஆதர்ஷ் பிரகாஷன் ஆங்கிலத்தில் விமர்சனப் பொருள் முன்ஷி, கே. எம். குஜராத்தாவும் அதன் இலக்கியமும்ஃ ஆரம்ப காலத்திலிருந்து ஒரு கணக்கெடுப்பு. பம்பாய்ஃ லாங்மேன் கிரீன் அண்ட் கம்பெனி லிமிடெட் 1935 சுவாமி மகாதேவானந்தா (டிரான்ஸ்.) நர்சி மேத்தாவின் பக்தி பாடல்கள். வாரணாசிஃ மோதிலால் பனாரசிதாஸ், 1985. திரிபாதி, கோவர்தன்ராம். குஜராத்தின் கவிஞர்களும் சமூகம் மற்றும் ஒழுக்கத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கும். மும்பைஃ ஃபோர்ப்ஸ் குஜராத்தி சபை, 1958. திரிபாதி, ஒய்ஜே. அகில் பிரமண்ட் போன்ற குஜராத்தி கவிதைகளில் கேவலத்வைதா. வதோதராஃ ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிட்யூட், 1958. ஜவேரி, கே. எம். குஜராத்தி இலக்கியத்தில் மைல்கற்கள். பம்பாய்ஃ என். எம். திரிபாதி அண்ட் கம்பெனி, 1938 ஜவேரி, மன்சுகலால். குஜராத்தி இலக்கியத்தின் வரலாறு. புதுடெல்லிஃ சாகித்ய அகாடமி, 1978. குஜராத்தியில் விமர்சனப் பொருள் சவுத்ரி, ரகுவீர் (பதிப்பு). நர்சின் மேத்தாஃ அஸ்வத் அனே ஸ்வாத்யாய். மும்பை, எம். பி. ஷா மகளிர் கல்லூரி, 1983 டேவ், ஈஸ்வர்லால் (பதிப்பு.). ஆதி கவி நி ஆர்ஷ் வானிஃ நர்சின் மேத்தா மற்றும் தத்வதர்ஷி கவிதா. ராஜ்கோட்ஃ டாக்டர் ஈஸ்வர்லால் தவே, 1973 தவே, மகரந்த். நரசின்னன் படோமன் சித்தாராஸ். நர்சின் மேத்தாவின் கவிதைகளில் சித்த-ராஸ் குறித்து குஜராத்தி மொழியில் ஒரு சொற்பொழிவு. ஜுனாகத்ஃ ஆதிகவி நர்சின் மேத்தா சாகித்யானிதி, 2000 தவே, ஆர் மற்றும் ஏ. தவே (பதிப்புகள்.) நர்சின் மேத்தா ஆத்யாயன் கிரந்த். ஜுனாகத்ஃ பகுத்தீன் கல்லூரி கிரஹக் சகாரி பண்டார் லிமிடெட், மற்றும் பகாவுதீன் கல்லூரி சாகித்ய சபா, 1983 ஜோஷி, உமாசங்கர், நர்சின் மேத்தா, பக்தி ஆண்டோலன்னா பிரதினிதி உட்காட்டா 'உமாசங்கர் ஜோஷி மற்றும் பலர். (eds.). குஜராத்தி சாகித்ய நோ இத்திஹாஸ். வால்யூ. II. அகமதாபாத்ஃ குஜராத்தி சாகித்ய பரிஷத், 1975 முன்ஷி, கே. எம். நரஸைய்யோ பக்த ஹரினோ. அகமதாபாத்ஃ குர்ஜார் கிரந்த்ரத்னா கார்யாலயா, 1952 சாஸ்திரி, கே. கே., நர்சின் மேத்தா, ஏக் ஆத்யாயன். அகமதாபாத்ஃ பிஜே. வித்யாபவன், 1971 சாஸ்திரி, கே. கே., நர்சின் மேத்தா. ராஷ்டிரிய ஜீவன் சரித்ரமாலா. புதுடெல்லிஃ தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை, 1972