Akbari architecture
அக்பரின் கட்டிடக்கலை என்பது முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் பாணியைக் குறிக்கிறது. அவரது வாரிசுகள் இந்த பாணியை மேலும் சேர்த்தனர், இது முகலாய கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான மற்றும் தனிப்பட்ட பாணிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த பாணியின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் ஹுமாயூனின் கல்லறை, இது நீண்ட தொடர்ச்சியான தோட்ட கல்லறைகளில் முதல் (மற்றும் தாஜ்மஹாலின் முன்னோடி), ஆக்ரா கோட்டை, அலகாபாத் கோட்டை, லாகூர் கோட்டை, கைவிடப்பட்ட நகரமான ஃபதேபூர் சிக்ரி மற்றும் அக்பரின் சொந்த கல்லறை. இந்திய மற்றும் இஸ்லாமிய அம்சங்களின் இணைவு பன்முகத்தன்மையாக அவரை ஈர்த்தது, சீரான தன்மை அல்ல. இந்த பாணியின் வரலாறு அக்பர் மூன்றாவது முகலாயப் பேரரசரும், இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசின் சிற்பியும் ஆவார். அக்பர் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தபோதிலும், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் காட்டினார். அதனுடன், அவரது தைமூரி வம்சாவளியைப் பற்றிய பெருமை மற்றும் ஆர்வம் மற்றும் இந்தியாவை ஒரு சொந்த நாடாக தழுவுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை அவரது மத மற்றும் வடிவமைப்பு தத்துவங்களின் தொடக்கங்களாகும். அதன் சாராம்சத்தில், இந்த பாணி இந்து/சமண/பௌத்த மற்றும் பாரசீக/தைமூரி பாணிகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தது. அக்பரின் அரசவை வரலாற்றாசிரியரும், அவரது 'நவரத்னாக்கள்' அல்லது அவரது அரசவையின் ஒன்பது ரத்தினங்களில் ஒன்றான அபுல்-ஃபசல் இபின் முபாரக், கட்டிடக் கலைஞர்களையும் வடிவமைப்பாளர்களையும் உயர்ந்த மனப்பான்மை கொண்ட கணிதவியலாளர்கள் என்று விவரிக்கிறார், மேலும் பேரரசரின் கட்டிடக்கலை பாணி அறிவியல் சார்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது என்று கூறுகிறார். பாரசீகத்திலிருந்து தனது தந்தையுடன் குடிபெயர்ந்த கைவினைஞர்கள் தங்கள் பாணிகளைக் கொண்டு வந்தனர், இது இந்தியாவின் உள்நாட்டு பாணிகளுடன் கலந்தது. சிவப்பு மணற்கற்களின் ஆடம்பரமான பயன்பாடு இந்த வேறுபட்ட கூறுகளின் கலவையின் விளைவாக ஏற்படும் பாணியிலான மோதல்களைக் குறைக்க முயன்றது. இந்த கட்டிடங்கள் அனைத்தும் அக்பரின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை தத்துவத்தை பிரதிபலித்தன. இது கட்டிடக்கலையின் "அக்பரி" பாணியாகும் எடுத்துக்காட்டாக, அக்பரின் கல்லறை, இஸ்லாமிய ஆவி என்றாலும், பாணிகளின் கலவையாகும். அற்புதமான நுழைவாயில், நேர்த்தியான வடிவங்களின் பயன்பாடு, சிறந்த ஜாலி வேலைப்பாடு (நுணுக்கமாக துளையிடப்பட்ட அலங்கார கல் திரைகள்), சிறந்த பாரசீக பாணி கையெழுத்து, சார்பாக் தோட்ட அமைப்பு (மையத்தில் முக்கிய கட்டிடத்துடன் நான்கு-குவார்ட்டர் தோட்ட அமைப்பு) போன்றவை இஸ்லாமிய செல்வாக்கின் பிரதிநிதிகள். மறுபுறம், குவிமாடம் இல்லாதது, சத்ரிகளின் பயன்பாடு (சிறிய குவிமாடம் கொண்ட மேலாடைகள், தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன), காற்றோட்டமான அரங்குகளின் அடுக்குகள் போன்றவை உள்ளூர் தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை அக்பரால் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. அக்பரின் ஏகாதிபத்திய வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து நிர்வாக மற்றும் அரசியல் அம்சங்களையும் போலவே, ஷேர் ஷா சூரியின் கட்டிடக்கலையிலிருந்தே அவர் உத்வேகம் பெற்றார். சூரி கட்டிடக்கலை பழைய லோடி பாணியின் தொடர்ச்சியாகும். ..