Dikshitar
திக்கிதார் (தமிழ்ஃ திக்கிதார்) அல்லது தில்லை வழ் அந்தனார் என்பது தமிழ்நாட்டின் வேத சைவ பிராமண சேவையாளர் சமூகமாகும், அவர்கள் முக்கியமாக ப. ஜ. க. வில் உள்ள ப. ஜ. க. வில் வசிக்கின்றனர். தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஸ்மர்த்தா (குறிப்பாக வடமாக்கள்), ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மற்றும் பிற பிராமணர்களும் தீட்சிதர்கள் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவை சிதம்பரம் திஷிதாரிலிருந்து வேறுபட்டவை. அவர்கள் வேதங்கள் மற்றும் யாகனங்களில் (தியாகங்கள்) கற்றுக் கொண்ட பிராமணர்களின் ஒரு பிரத்யேக குழு, அவர்கள் சிதம்பரத்தில் உள்ள நடராஜர் கோயிலின் பரம்பரை அறங்காவலர்களாகவும் பணியாற்றுகின்றனர். அவர்கள் தில்லாய் மூவாயிரவர் அல்லது தில்லையின் மூவாயிரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஒவ்வொரு தீக்ஷிதரும் திருமணமானவுடன் நடராஜர் கோயிலின் அறங்காவலர் மற்றும் அர்ச்சகர் ஆகிறார். கேரளாவின் நம்பூதிரி பிராமணர்களைப் போலவே பூசாரிகளும் தலைக்கு முன்னால் முடியை அணிவது இந்த சமூகத்தின் தனித்துவமான நடைமுறையாகும். தென்னிந்தியாவில் மௌரியர்கள், சாதவாஹனா மற்றும் கடம்பர்களின் ஆட்சி நிறுவப்பட்டதால், புதிய பிராந்தியங்களுக்குள் பிராமணர்கள் நகர்வது அவசியமானது, ஏனெனில் இந்த இராஜ்ஜியத்திற்கு பயிற்சி பெற்ற சடங்குகள் தேவைப்பட்டன. அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான செக்கிழாரின் பெரியபுராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் முதலில் சோழப் பேரரசில் ஏகாதிபத்திய நியாயத்தன்மையின் சடங்கு நடுவர்களாக இருந்தனர், சடங்காக அடுத்தடுத்த மன்னர்களுக்கு முடிசூட்டினர். இந்த கவுரவம் சோழ வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது. அவரது வெற்றிகளின் விளைவாக கலண்டையின் தலைவரான குத்ருவ நாயனார் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக மாறியபோது, அவர் சோழ நாட்டின் மன்னராக தன்னை முடிசூட்டும்படி தில்லையின் 3000 பேரிடம் கேட்டுக்கொண்டார், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சோழனுக்கு மட்டுமே முடிசூட்டுவார்கள் என்று கூறி மறுத்துவிட்டனர், அதற்கு பதிலாக அவரது கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க சேர நாட்டிற்கு தப்பி ஓடினர். முதலாம் குலோத்துங்க சோழன், தனது ஆட்சியின் போது, தனது அரச மற்றும் ஆசாரிய அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக தில்லையின் மூவாயிரம் கட்டுக்கதைகளை நிலைநிறுத்துவதற்காக, தனது அசல் தாயகமான வேங்கியில் இருந்து பூசாரிகளை அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ..