Racial views of Winston Churchill
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் இனம் குறித்து ஏராளமான சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளை வெளியிட்டார், இது சில எழுத்தாளர்கள் இனவெறி என்று விவரித்துள்ளனர். மேலும், அவரது தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் அவரது அரசியல் வாழ்க்கை முழுவதும் அவர் எடுத்த முக்கியமான முடிவுகளை பாதித்தன, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் பேரரசு தொடர்பானவை, அதில் அவர் ஒரு உறுதியான வழக்கறிஞராகவும் பாதுகாவலராகவும் இருந்தார். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த கருத்துக்கள், பேரரசு குறித்து அவர் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களுடன் சேர்ந்து, அவரது பாரம்பரியத்தின் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறியது. கெஹிண்டே ஆண்ட்ரூஸ் போன்ற சில கல்வியாளர்கள், சர்ச்சில் "வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் சரியான உருவகம்" என்று பரிந்துரைக்கும் அளவிற்கு செல்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூ ராபர்ட்ஸ் போன்ற மற்றவர்கள், சர்ச்சில் நிச்சயமாக தந்தைவழி குற்றம் சாட்டப்படலாம், ஆனால் இனம்-வெறுப்பு அல்ல என்று கூறுகிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர் ஜான் சார்ம்லி, பிரிட்டிஷ் பேரரசு போன்ற உலகெங்கிலும் பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தை சமூக டார்வினிசத்தின் இயற்கையான விளைவாக சர்ச்சில் கருதினார் என்று எழுதியுள்ளார். சர்ச்சிலின் சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, அவர் இனம் குறித்த ஒரு படிநிலைக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார், வெள்ளை புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த படிநிலையில் முதலிடத்திலும், அவர்களுக்குக் கீழே வெள்ளை கத்தோலிக்கர்கள் இருப்பதாகவும் நம்பினார், அதே நேரத்தில் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களை விட இந்தியர்கள் இந்த படிநிலையில் உயர்ந்தவர்கள் என்று சார்ம்லி வாதிட்டார். ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் டோய் இதைப் பின்தொடர்ந்து, சர்ச்சில் இந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதில் தனித்துவமானவர் அல்ல என்றும், சர்ச்சில் வெள்ளையர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று நினைத்திருக்கலாம் என்றாலும், வெள்ளையரல்லாதவர்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவது சரியானது என்று அவர் நினைத்ததாக அர்த்தமல்ல என்றும் கூறினார். சர்ச்சில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தை அதன் குடிமக்களுக்கு பயனளிக்கும் பரோபகாரத்தின் ஒரு வடிவமாக பார்த்தார், ஏனெனில் "மற்ற மக்களை வென்று ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலம், ஆங்கிலேயர்களும் அவர்களை உயர்த்தி பாதுகாத்தனர்" என்று பால் அடிசன் கூறுகிறார். சர்ச்சிலைப் பொறுத்தவரை, அதிகாரத்தை அதன் குடிமக்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் பேரரசைக் கலைக்கும் யோசனை அவதூறாக இருந்தது-குறிப்பாக இந்திய அரசுச் சட்டம் 1935 க்கு அவர் அளித்த எதிர்ப்பிலும், மகாத்மா காந்தியைப் பற்றிய அவரது கடுமையான கருத்துக்களிலும் வெளிப்பட்டது, அவரை அவர் "ஒரு தேசத்துரோக மத்திய கோயில் வழக்கறிஞர், இப்போது ஒரு ஃபக்கீர்" என்று அழைத்தார். சில விமர்சகர்கள் சர்ச்சிலின் ஏகாதிபத்தியத்தை இனவாதத்துடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், ஆனால் அடிஸன் மற்றவர்களுடன் அவரை எந்தவொரு நவீன சூழலிலும் ஒரு இனவெறி என்று விவரிப்பது தவறானது என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இப்போது பயன்படுத்தப்படும் சொல் "சர்ச்சிலுக்கு அந்நியமான பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது". சர்ச்சில் ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, கரீபியன், அமெரிக்கா மற்றும் இந்தியாவில் பூர்வீக சுயாட்சிக்கு எதிராக வாதிட்டார், பிரிட்டிஷ் பேரரசு காலனிகளில் வாழ்ந்தவர்களின் நலனை ஊக்குவித்து பராமரித்தது என்று நம்பினார்; "பூர்வீக இனங்கள் மீதான நமது பொறுப்பு உண்மையான ஒன்றாக உள்ளது" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். 1899 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போயர் சிறைச்சாலை அதிகாரி சர்ச்சிலிடம் கேட்டார்ஃ "ஒரு அழுக்கு காஃபிர் நடைபாதையில் நடப்பது சரியா?. உங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் அவர்கள் அதைத்தான் செய்கிறார்கள்". சர்ச்சில் இதை போயர் அதிருப்தியின் வேர் என்று அழைத்தார்ஃ பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் போயர் விவசாயிகளின் மனதில் வன்முறையான சமூகப் புரட்சியுடன் தொடர்புடையது. கருப்பு என்பது வெள்ளை நிறத்திற்கு சமமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும். மேலும், தனது குட்டிகளை கொள்ளையடித்த ஒரு புலியும் இந்த வாய்ப்பில் போயரை விட மிகவும் கோபமாக இல்லை. 1902 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சில், "பெரிய காட்டுமிராண்டித்தனமான நாடுகள்" "நாகரிக நாடுகளை அச்சுறுத்தும்" என்றும், "ஆரிய பங்கு வெற்றி பெறுவது உறுதி" என்றும் கூறினார். 1906 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சில், "நிறத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நாகரிக மனிதர்களின் சம உரிமைகளின் கொள்கையை முன்னேற்ற முயற்சிப்போம்" என்று கூறினார். 1920 ஆம் ஆண்டில், யூத எதிர்ப்பு போல்ஷிவிசம் சதி கோட்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் ஒரு தலையங்கத்தில் சர்ச்சில் எழுதினார், "தேசிய தன்மையை உருவாக்கும் குணங்களில் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் அடையாளம் காணக்கூடிய பங்கைக் கூறுவதை விட பெரிய தவறு எதுவும் இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும், ஒவ்வொரு இனத்திலும் நல்லவர்கள், கெட்டவர்கள், பெரும்பாலும் அலட்சியமாக இருப்பவர்கள் என அனைத்து வகையான ஆண்களும் உள்ளனர். ஒரு தனிநபருக்கு, இனம் அல்லது தோற்றம் காரணமாக, அவரது தனிப்பட்ட தகுதிகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளிக்கப்படுவதற்கான உரிமையை மறுப்பதை விட வேறு எதுவும் தவறு இல்லை ". 1937 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சில் இவ்வாறு கூறினார்ஃ உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் ரெட் இந்தியர்கள் அல்லது ஆஸ்திரேலியாவின் கறுப்பின மக்களுக்கு ஒரு பெரிய தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஒரு வலுவான இனம், ஒரு உயர் தர இனம், அதைச் சொல்ல மிகவும் உலகளாவிய ஞான இனம், வந்து அவர்களின் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்ற உண்மையால் இந்த மக்களுக்கு ஒரு தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. 1942 ஆம் ஆண்டில், விஸ்கவுண்ட் கிரான்போர்ன் காலனித்துவ அலுவலகத்தில் தனது கறுப்பின அதிகாரிகளில் ஒருவர் அமெரிக்க அதிகாரிகள் "வெள்ளையர்கள் மட்டுமே" கொள்கையை விதித்ததால் ஒரு உணவகத்தால் தடை செய்யப்பட்டதாகக் கூறியதை அடுத்து அக்டோபர் அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் வண்ணக் கம்பிகள் குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. சர்ச்சில் அமைச்சரவையில் உரையாற்றினார் (ஒரு உணர்ச்சியற்ற நகைச்சுவையைச் செய்த பிறகு, "அது பரவாயில்லை, அவர் அவருடன் ஒரு பாஞ்சோவை எடுத்துச் சென்றால், அவர் இசைக்குழுவில் ஒருவர் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள்" என்று கூறினார். மற்றும் அமைச்சரவை முடிவு செய்ததுஃ பிரிவினை கொள்கையை அமல்படுத்துவதில் நமது அதிகாரிகள், சிவில் அல்லது இராணுவம் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று அமெரிக்க இராணுவம் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. உணவகங்கள், பொது வீடுகள், திரையரங்குகள், சினிமாக்கள் மற்றும் பலவற்றில் நுழைவதைப் பொருத்தவரை, அமெரிக்க துருப்புக்கள் இந்த நாட்டிற்கு வந்ததன் விளைவாக வண்ணமயமான நபர்களுக்கு இதுவரை நீட்டிக்கப்பட்ட வசதிகளுக்கு எந்த தடையும் இருக்காது, இருக்கக்கூடாது என்பதும் தெளிவாக இருந்தது. அமெரிக்காவின் துணைத் தலைவர் ஹென்றி ஏ. வாலஸ் தனது நாட்குறிப்பில், மே 1943 இல் வெள்ளை மாளிகையின் மதிய உணவின் போது சர்ச்சில் "ஆங்கிலோ-சாக்சன் மேன்மை குறித்து ஏன் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், நாங்கள் உயர்ந்தவர்கள், இங்கிலாந்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட பொதுவான பாரம்பரியம் எங்களுக்கு இருந்தது மற்றும் நமது அரசியலமைப்பால் முழுமையாக்கப்பட்டது" என்று கூறினார். 1940 களில் சர்ச்சில் 1890 களில் இருந்து அவர் பின்பற்றிய ஏகாதிபத்தியத்தின் கொள்கைகளை இன்னும் நேசித்தார், அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் கருத்துக்கள் பெரும்பாலானவை அவற்றை கைவிட்டன. காலனித்துவம் இப்போது வலிமையானவர்களால் பலவீனமானவர்களை ஒடுக்குவதற்கான ஒரு முட்டாள்தனமான சாதனமாக பார்க்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, வெள்ளை இன மேன்மை பற்றிய பழைய வாதங்கள் இனி ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பிரிட்டிஷ் உருவத்தில் உலகை ஆட்சி செய்வதற்கும் மறுசீரமைப்பதற்கும் தார்மீக தன்மையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு ஏகாதிபத்திய இனம் பற்றிய சர்ச்சிலியன் கருத்தை பிரிட்டிஷ் பொதுமக்கள் நிராகரித்தனர். இளம் பிரிட்டிஷார் மத்தியில், குறிப்பாக கல்வி வட்டாரங்களில், விமர்சனங்கள் கூர்மையாக வளர்ந்தன. உண்மையில், பேரரசு விரைவாக சிதைந்து கொண்டிருந்தது, 1947 இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றதில் தொடங்கி, 1950 களில் அனைத்து ஆப்பிரிக்க காலனிகளும் இழக்கப்பட்டன. 1955 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சில் மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலிருந்து குடியேறுவது தொடர்பாக "இங்கிலாந்தை வெள்ளையாக வைத்திருங்கள்" என்ற முழக்கத்திற்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார். இந்தியா சர்ச்சில் இந்தியர்களைப் பற்றி இழிவுபடுத்தும் கருத்துக்களை வெளியிட்டார், முக்கியமாக மகாத்மா காந்தி மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சி மற்றும் பொதுவாக பிரிவினைவாதிகள் மீது குறிவைத்தார். சர்ச்சில் ஏகாதிபத்தியத்தால் அல்லது இனவெறியால் இந்த வெறுப்பில் தள்ளப்பட்டாரா என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதித்துள்ளனர். 1930 இலையுதிர்காலத்தில் இந்தியாவுக்கு டொமினியன் அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தின் முடிவால் அவர் கோபமடைந்தார். இது பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து முழு சுதந்திரத்திற்கான அழைப்புகளை விரைவுபடுத்தும் என்று அவர் வாதிட்டார். டொமினியன் அந்தஸ்து வழங்குவதை எதிர்த்த இந்தியப் பேரரசு சங்கத்தில் அவர் சேர்ந்தார். அவரது பார்வையில், பிராமணர்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவார்கள் என்றும் "தீண்டத்தகாதவர்கள்" மற்றும் மத சிறுபான்மையினரை மேலும் ஒடுக்குவார்கள் என்றும் அவர் நம்பியதால், இந்தியா உள்நாட்டு ஆட்சிக்கு தயாராக இல்லை. மார்ச் 1931 இல், கான்பூரில் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே கலவரம் வெடித்தபோது, நிலைமை தனது வழக்கை நிரூபிக்கிறது என்று அவர் கூறினார். 1930 களின் முற்பகுதியில் சர்ச்சில் காந்தியை இழிவுபடுத்தியது, அடால்ஃப் ஹிட்லரின் எழுச்சி குறித்த அவரது ஆரம்ப எச்சரிக்கைகளை சக பிரிட்டிஷ் பழமைவாதிகள் தள்ளுபடி செய்ய பங்களித்தது என்று ஜான் சார்ம்லி வாதிட்டார். இந்தியர்கள் பற்றிய சர்ச்சிலின் கருத்துக்களும், ஒட்டுமொத்த இனம் குறித்த அவரது கருத்துக்களும் கன்சர்வேடிவ் கட்சிக்குள் இருந்த அவரது சமகாலத்தவர்களால் தீவிரமானவை என்று தீர்மானிக்கப்பட்டன. சர்ச்சிலின் தனிப்பட்ட மருத்துவரான லார்ட் மோரன், ஒரு கட்டத்தில், மற்ற இனங்களைப் பொறுத்தவரை, "வின்ஸ்டன் அவர்களின் தோலின் நிறத்தைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். மாற்றாக, 1906இல் சர்ச்சில் தென்னாப்பிரிக்காவில் இருந்த இந்திய சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாத்தார். 1919 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலையை வெளிப்படையாக கண்டித்தார், அதை "சொல்லமுடியாத பயங்கரமானது" என்று குறிப்பிட்டார். 1935 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சில் இந்திய தேசியவாதிகளை ஆதரித்து, நாட்டை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது என்பது குறித்து அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், "நான் இந்தியா மீது உண்மையிலேயே அனுதாபப்படுகிறேன். எதிர்காலத்தைப் பற்றி எனக்கு உண்மையான அச்சம் உள்ளது. இந்தியா, எங்களுக்கு ஒரு சுமையாக இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன். நாம் ஒரு இராணுவத்தை பராமரிக்க வேண்டும், இந்தியாவின் நலனுக்காக நாம் சிங்கப்பூர் மற்றும் கிழக்கிற்கு அருகிலுள்ள வலிமையை பராமரிக்க வேண்டும். இந்தியா தன்னை கவனித்துக் கொள்ள முடிந்தால் நாம் மகிழ்ச்சியடைவோம். சீர்திருத்தங்கள் வெற்றிகரமாக நடந்தால் மட்டுமே நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவேன். ஐம்பது இந்தியர்கள் இருப்பதாக நான் எப்போதும் உணர்ந்திருக்கிறேன். ஆனால் உங்களுக்கு இப்போது விஷயம் கிடைத்துவிட்டது, அதை வெற்றிகரமாக ஆக்குங்கள், நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் இன்னும் அதிகமாகப் பெற வேண்டும் என்று நான் வாதிடுவேன் ". சர்ச்சிலின் ஆலோசனைக்கு சாதகமாக பதிலளித்த காந்தி, "அவரது அனுதாபம் மற்றும் நல்லெண்ணத்தை நான் எப்போதும் நம்பலாம் என்ற கருத்தை நான் கொண்டுள்ளேன்" என்றார். 1942 செப்டம்பரில், ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் உரையாற்றிய சர்ச்சில், இந்தியாவின் பங்கைப் பாராட்டி, காந்தியை பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், "வைஸ்ராய் மற்றும் இந்திய அரசு, வைஸ்ராய் கவுன்சிலின் ஒருமித்த ஆதரவுடன், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தியர்கள், தேசபக்திகள் மற்றும் புத்திசாலிகள், இந்த சங்கத்தின் மத்திய மற்றும் மாகாண உறுப்புகளை பிரகடனப்படுத்துவதும் ஒடுக்குவதும் அவசியம் என்று உணர்ந்துள்ளனர், இது விரோதமான மற்றும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளுக்கு உறுதியளித்துள்ளது. திரு. காந்தியும் பிற முக்கிய தலைவர்களும் மிக உயர்ந்த ஆறுதல் மற்றும் பரிசீலனை நிபந்தனைகளின் கீழ் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் பிரச்சனைகள் குறையும் வரை தீங்கு விளைவிக்கும் வழியிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்படுவார்கள் ". 1948இல் காந்தியின் படுகொலை குறித்து அவர் அதிர்ச்சியை வெளிப்படுத்தினார். 1944 ஜூலையில் மதிய உணவின் போது சர்ச்சில் போர் அமைச்சரவையில் இந்தியப் பிரதிநிதி சர் ஆர்காட் ராமசாமி முதலியாரிடம், "இந்தியன் எந்த வகையிலும் வெள்ளையனை விட தாழ்ந்தவன் என்ற பழைய கருத்து போக வேண்டும். நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். ஒரு சிறந்த கனடா அல்லது ஒரு சிறந்த ஆஸ்திரேலியாவைப் போலவே நாம் பெருமைப்படக்கூடிய ஒரு சிறந்த பிரகாசமான இந்தியாவை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன் "என்று கூறினார். போர் முடிவடைந்த பிறகு, சர்ச்சில் போரில் இந்திய பங்களிப்புக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், "மன்னர்-பேரரசருக்கு இந்திய இராணுவத்தின் விசுவாசம், இந்திய இளவரசர்களின் ஒப்பந்தங்களுக்கு பெருமைமிக்க விசுவாசம், இந்திய வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் ஈடு இணையற்ற துணிச்சல், முஸ்லீம் மற்றும் இந்து, போரின் வரலாற்றில் என்றென்றும் பிரகாசிக்கின்றன". சர்ச்சில் ஜவஹர்லால் நேருவைப் பாராட்டினார், 1955 இல் அவரை "ஆசியாவின் ஒளி" என்று அழைத்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சர்ச்சில் 1943 வங்காள பஞ்சத்தின் போது லியோ அமெரி மற்றும் இந்திய வைஸ்ராய் லார்ட் லின்லித்கோ ஆகியோரின் வேண்டுகோள்களுக்கு எதிராக இந்திய குடிமக்களுக்கு உணவளித்ததை விட பிரிட்டனுக்கான உணவை சேமித்து வைப்பதற்கு முன்னுரிமை அளித்தார், ஆனால் இறுதியில் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு தானியங்களை அனுப்புவதன் மூலம் பஞ்சத்தை குறைத்தார். பஞ்சத்தின் விளைவாக மூன்று மில்லியன் இந்தியர்கள் வரை இறந்தனர், இதற்கு சர்ச்சிலின் பதில் காரணம் என்று சசி தரூர் மற்றும் மதுஸ்ரீ முகர்ஜி குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். இந்தியச் செயலாளர் அமேரி தனது நாட்குறிப்பில், இந்திய பிரிவினைவாதிகள் ஜப்பானியர்களை எதிர்க்கவும், போர் முயற்சிக்கு பங்களிக்கவும் மறுக்கின்றனர் என்பதை அறிந்த பிறகு, சர்ச்சில் தனிப்பட்ட உரையாடலில், விரக்தியால், "இந்தியர்களை வெறுத்தார்" என்றும் அவர்களை "மிருக மதத்துடன் ஒரு மிருகத்தனமான மக்கள்" என்றும் கூறினார். அமெரியின் கூற்றுப்படி, வங்காள பஞ்சத்தின் போது, சர்ச்சில், இந்தியர்கள் "முயல்களைப் போல இனப்பெருக்கம் செய்வதால்", இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்படும் எந்தவொரு நிவாரண முயற்சிகளும் எதுவும் சாதிக்காது என்று கூறினார், ஆனால் பின்னர் அவற்றை எவ்வாறு உணவு அனுப்பலாம் என்று தனது போக்குவரத்து அமைச்சரிடம் கேட்டார். லியோ அமெரி இந்தியாவின் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய சர்ச்சிலின் புரிதலை மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் அமெரிக்காக்கள் மீதான அக்கறையின்மைக்கு ஒப்பிட்டார். தனது தனிப்பட்ட நாட்குறிப்புகளில், இந்திய வெளியுறவுத்துறை செயலர் லியோ அமெரி, "இந்தியாவின் விஷயத்தில், வின்ஸ்டன் மிகவும் புத்திசாலி அல்ல" என்றும், "[சர்ச்சிலின்] கண்ணோட்டத்திற்கும் ஹிட்லரின் கண்ணோட்டத்திற்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசத்தை அவர் காணவில்லை" என்றும் எழுதினார். வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலின் 2018 ஆம் ஆண்டு சுயசரிதையில், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூ ராபர்ட்ஸ் இந்த தலைப்பில் இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "சர்ச்சிலுக்கு லியோ அமெரி கூறிய கருத்துக்கள் அனைத்தும் நேரடி மேற்கோள்களைக் காட்டிலும் சொற்றொடர்களாகும், மேலும் பிரதமரின் தனிப்பட்ட செயலாளர்களில் ஒருவர் அவரது 'ஆத்திரமூட்டும் நகைச்சுவை' என்று அழைத்ததன் வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்பட வேண்டும். இன்று முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படும் இந்த இனவெறி நகைச்சுவைகள், ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கூறுவது போல், 'சமகால பிரிட்டிஷ் நகைச்சுவையின் அடித்தளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், போருக்கிடையேயான ஆண்டுகளிலும் அதற்குப் பின்னரும் பஞ்சின் வழக்கமான அம்சங்களாகவும் இருந்தன'. அவரது போர் அமைச்சரவை இந்தியாவுக்கு உணவு உதவிகளை அனுப்ப கனேடிய முன்மொழிவுகளை நிராகரித்தது, அமெரிக்காவையும் ஆஸ்திரேலியாவையும் அவர்களுக்கு பதிலாக உதவிகளை அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டது; வரலாற்றாசிரியர் ஆர்தர் ஹெர்மனின் கூற்றுப்படி, சர்ச்சிலின் முக்கிய அக்கறை இரண்டாம் உலகப் போர் நடந்து வருவதாகும், இது இந்தியாவில் இருந்து உணவு விநியோகத்தை நட்பு நாடுகளின் இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு திசை திருப்புவதற்கான அவரது முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இந்தியாவால் வழங்கக்கூடிய பஞ்ச நிவாரண முயற்சிகளுக்கு சர்ச்சில் அழுத்தம் கொடுத்தார், ஆனால் இவை வங்காள அரசாங்கத்தின் ஊழல் மற்றும் திறமையின்மையால் மறைக்கப்பட்டன. சர்ச்சில் 1943 அக்டோபர் 1 அன்று ஏர்ல் வேவேலை வைஸ்ராயாக நியமித்து, வங்காளத்திற்கு உதவிகளை கொண்டு செல்ல வேவலின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இராணுவத்திற்கு உத்தரவிட்டார். நிவாரணப் போக்குவரத்து மற்றும் வெற்றிகரமாக அறுவடை செய்யப்பட்ட குளிர்கால அரிசி பயிர் ஆகியவற்றின் கலவையானது டிசம்பர் 1943 இல் பஞ்சத்தை குறைத்தது, ஆனால் அதற்குள் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருந்தது. இதன் தீவிரத்தைப் பற்றி சர்ச்சிலுக்கு முதன்முதலில் கூறப்பட்டபோது, அவர் வாவெல்லுக்கு எழுதினார், "இந்தியாவின் பல மக்களின் பொருள் மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகள் இயற்கையாகவே உங்கள் தீவிர கவனத்தை ஈர்க்கும். உலகப் போரின் கடுமையான அழுத்தங்கள் பல ஆண்டுகளாக முதல் முறையாக பற்றாக்குறை நிலைமைகளைக் கொண்டு வந்துள்ளன, சில பகுதிகளில் உண்மையான பஞ்சமாக மாறியுள்ளன. உள்ளூர் பற்றாக்குறையை சமாளிக்க, போர் நோக்கங்களுக்காக அவசரமாகத் தேவையான கப்பல் போக்குவரத்தை திசை திருப்புவதன் மூலமும் கூட, அனைத்து முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் ". ஏப்ரல் 1944 இல், சர்ச்சில் பிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "இந்தியாவின் உணவு நிலைமை மற்றும் நமது கூட்டு நடவடிக்கைகளில் அதன் சாத்தியமான எதிர்வினைகள் குறித்து நான் தீவிரமாக கவலைப்படுகிறேன். கடந்த ஆண்டு வங்காளத்தில் ஒரு கடுமையான பஞ்சம் ஏற்பட்டது, இதன் மூலம் குறைந்தது 700,000 மக்கள் கப்பல் போக்குவரத்தில் நீங்கள் எங்களுக்கு வழங்கும் பெரும் உதவியைச் சேர்க்கக் கேட்பதில் மிகுந்த தயக்கம் காட்டினர், ஆனால் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிரான எங்கள் கூட்டுத் திட்டங்களின் வெற்றிக்கு இந்தியாவில் ஒரு திருப்திகரமான சூழ்நிலை மிகவும் முக்கியமானது, எனவே நீங்கள் இப்போது எங்களுக்கு வழங்கும் உதவியைக் குறைக்காமல் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு கோதுமை கொண்டு செல்வதற்காக கப்பல்களின் சிறப்பு ஒதுக்கீட்டைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன், அவர்கள் போர் செயல்திறனைப் பராமரிக்க வேண்டுமானால் நேர்மறையான குறைந்தபட்ச நிலையில் உள்ளனர். எங்களிடம் கோதுமை உள்ளது (ஆஸ்திரேலியாவில்) ஆனால் எங்களிடம் கப்பல்கள் இல்லை "என்று கூறினார். ஆனால் சர்ச்சில் அதிகப்படியான தானியங்களை முன்னணி வரிசையில் உள்ள பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்வதற்குப் பதிலாக ஐரோப்பாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்ய உத்தரவிட்டார், இது கிரேக்கம் மற்றும் யூகோஸ்லாவியா ஆகிய இரண்டிலும் எதிர்கால இரண்டாவது முன்னணி படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக உருவாக்கப்படும் இடையக பங்குகளைச் சேர்த்தது. 1907 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சில் அதை ஒரு ஐக்கிய தென்னாப்பிரிக்காவிற்கு பிரிட்டிஷ் ஆதரவின் நிபந்தனையாக மாற்றினார்ஃ "பூர்வீகக் கொள்கையின் மீது திறம்பட ஆலோசிக்கப்படுவதற்கான எங்கள் உரிமை. பூர்வீக மக்களின் நலனுக்காக போதுமான வருமானம் இல்லாமல் நான் அவர்களுக்காக எதுவும் செய்ய மாட்டேன் "என்று வரலாற்றாசிரியர் ரோலண்ட் குயினால்ட் கூறுகிறார்ஃ கறுப்பின பெரும்பான்மை ஆட்சி (1950 க்குப் பிறகு ஆப்பிரிக்காவில்) பற்றிய அவரது இடர்ப்பாடுகள் இனம் மற்றும் நிறத்தை விட வர்க்கம், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அந்த வகையில், சர்ச்சிலின் அணுகுமுறை தொழிலாள வர்க்கத்தின் மத்திய விக்டோரியர்களின் அணுகுமுறையை ஒத்திருந்தது-அவர்கள் எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், படிப்படியாக அரசியல் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். அவர் அரேபியர்களை குறிப்பாக அவமதித்த போதிலும், 1920 களில் சர்ச்சில் தனிப்பட்ட முறையில் வழிநடத்திய பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத அரசுக்கான கொள்கையை இப்னு சவுத் ஆதரிப்பதைப் போல, சர்ச்சில் இப்னு சவுத்-ஐ ஆதரித்தார். சர்ச்சில் 1945 பிப்ரவரியில் பாலஸ்தீனத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க இப்னு சவுத்தை தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் இந்த சந்திப்பு பரவலாக பயனற்றது என்று சவுதி அரேபியாவால் தெரிவிக்கப்பட்டது, சில நாட்களுக்கு முன்பு அமெரிக்க ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டுடன் இப்னு சவுத் நடத்திய சந்திப்புக்கு முற்றிலும் மாறாக இருந்தது. 1945 க்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் உள்ள பல கறுப்பின அறிவுஜீவிகள் மற்றும் ஆர்வலர்கள், பிரிட்டனால் இனி வாங்க முடியாத ஒரு சுரண்டல் வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்தை ஆதரிப்பதற்கான அவரது இழிந்த முயற்சியாக அவர்கள் கண்டதில் சர்ச்சிலின் இனவெறி ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது என்று நம்பினர். கறுப்பின மக்களின் ஜனநாயக அபிலாஷைகளை அவர் ஒடுக்கியதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். கறுப்பின மக்கள் மீதான சர்ச்சிலின் அணுகுமுறை இனவெறி மற்றும் ஆதரவானது என்று தென்னாப்பிரிக்க ஜனாதிபதி தாபோ மெபெகி கூறினார். அந்த புகாரை கிளைவ் பாண்டிங் போன்ற விமர்சகர்கள் பகிர்ந்து கொண்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ரோலண்ட் குயினால்ட் கூறுகையில், "சர்ச்சிலுக்கு அனுதாபம் காட்டும் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூட கறுப்பின மக்களின் பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் கண்மூடித்தனமாக இருந்தார் என்று முடிவு செய்துள்ளனர்". அரேபியர்களை யூதர்களை விட "தாழ்ந்த வெளிப்பாடு" என்று அரபு சர்ச்சில் விவரித்தார், அவர்களை "இஸ்லாத்தின் பெரிய கூட்டங்களுடன்" ஒப்பிடும்போது "உயர் தர இனம்" என்று அவர் கருதினார். பாலஸ்தீனியர்களை "ஒட்டகத்தின் சாணத்தை குறைவாக சாப்பிடும் காட்டுமிராண்டித்தனமான கூட்டங்கள்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். யூதர்கள் கம்யூனிஸ்ட் யூதர்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தபோதிலும், சர்ச்சில் சியோனிசத்தை வலுவாக ஆதரித்தார், மேலும் யூதர்களை "மிகவும் வலிமையான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இனம்" என்று விவரித்தார், அதன் "முதல் விசுவாசம் எப்போதும் [யூதர்களுக்கு] இருக்கும்". சர்ச்சில் "யூத போல்ஷிவிசம்" சதி கோட்பாட்டின் மீது சிறிது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், மேலும் "சியோனிசம் மற்றும் போல்ஷிவிசம்" என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதிய தனது 1920 கட்டுரையில், "நாகரிகத்தை அகற்றுவதற்கும், சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும் உலகளாவிய சதி என்று அவர் கருதிய கம்யூனிசம், யூதர்களால் நிறுவப்பட்டதுஃ போல்ஷிவிசத்தை உருவாக்குவதிலும், ரஷ்ய புரட்சியை உண்மையில் கொண்டு வருவதிலும், இந்த சர்வதேச மற்றும் பெரும்பாலும் நாத்திக யூதர்களால், மிகைப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை; இது நிச்சயமாக மிகவும் பெரியது; இது அநேகமாக மற்ற அனைவரையும் விட அதிகமாக உள்ளது. லெனினைத் தவிர குறிப்பிடத்தக்க வகையில், முன்னணி நபர்களில் பெரும்பாலோர் யூதர்கள் ஆவர். மேலும், முக்கிய உத்வேகமும் உந்து சக்தியும் யூதத் தலைவர்களிடமிருந்து வருகிறது. சர்வதேச யூத சதித்திட்டத்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான நம்பிக்கை அக்கால பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதிகளிடையே தனித்துவமானது அல்ல என்றாலும், அவர்களில் சிலருக்கு சர்ச்சில் போன்ற அந்தஸ்து இருந்தது. அந்தக் கட்டுரையை அந்த நேரத்தில் யூத குரோனிக்கல் விமர்சித்தது, இது "மிகவும் மதிப்பிழந்த அரசியல்வாதிகள் கூட இதுவரை ஈடுபட்டுள்ள மிகவும் பொறுப்பற்ற மற்றும் அவதூறான பிரச்சாரம்" என்று அழைத்தது. சர்ச்சில் தனது கட்டுரையில் "யூதர்களுக்கு எதிரான குண்டர்களின் மோசமான தந்திரங்களை" ஏற்றுக்கொண்டதாக குரோனிக்கல் கூறியது. ஆனால் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான ஆண்ட்ரூ ராபர்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, சர்ச்சில் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் யூத விரோதத்தை நிராகரித்தார். சர்ச்சில் ஒரு "சுறுசுறுப்பான சியோனிசவாதி" மற்றும் தத்துவவாதி என்றும் ராபர்ட்ஸ் விவரிக்கிறார், அந்த நேரத்தில் "கிளப்லாண்ட் யூத எதிர்ப்பு. மரியாதைக்குரிய போக்கின் பெரும்பகுதிக்கு ஒரு சமூக பசையாக இருந்தது". அதே கட்டுரையில், சர்ச்சில் எழுதினார்ஃ "யூதர்களைப் போன்ற சிலர் மற்றும் சிலர் இல்லை, ஆனால் எந்தவொரு சிந்தனைமிக்க மனிதனும் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உலகில் தோன்றிய மிக வலிமையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க இனம் என்ற உண்மையை சந்தேகிக்க முடியாது". போல்ஷிவிக்குகள் "யூத இனத்தின் மாபெரும் வெகுஜனத்தால் கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட்டனர்" என்று அவர் மேலும் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் பின்வருமாறு முடித்தார்ஃ நாம் யூதர்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை அமைப்புக்கு கடமைப்பட்டுள்ளோம், இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டாலும், ஒப்பிடமுடியாத வகையில் மனிதகுலத்தின் மிக அருமையான உடைமையாக இருக்கும், உண்மையில் அனைத்து ஞானம் மற்றும் கற்றலின் பலன்களுக்கும் மதிப்புள்ளது. சர்ச்சில் யூத-விரோதத்தை எதிர்த்தார் என்று பால் அடிசன் கூறினார் (1904 இல், அவர் முன்மொழியப்பட்ட ஏலியன்ஸ் மசோதாவை கடுமையாக விமர்சித்தபோது) மேலும் அவர் ஒருபோதும் "புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிராக இன விரோதத்தைத் தூண்டவோ அல்லது சிறுபான்மையினரைத் துன்புறுத்தவோ" முயற்சித்திருக்க மாட்டார் என்று வாதிட்டார். சர்ச்சில் அரேபியர்களை யூதர்களை விட "தாழ்ந்த வெளிப்பாடு" என்று விவரித்தார், அவர்களை "இஸ்லாத்தின் பெரிய கூட்டங்களுடன்" ஒப்பிடும்போது "உயர் தர இனம்" என்று அவர் கருதினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, சர்ச்சில் ஆகஸ்ட் 1932 இல் நாஜி மீது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் முனிச்சில், இருவரும் ஒரே ஹோட்டலைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது அடால்ஃப் ஹிட்லரால் ஒரு சந்திப்புக்கு சர்ச்சில் புறக்கணிக்கப்பட்டார். ஹிட்லரின் நம்பிக்கைக்குரிய எர்ன்ஸ்ட் ஹான்ஃப்ஸ்டேங்கிடம் சர்ச்சில் கூறினார், "உங்கள் தலைவர் ஏன் யூதர்களைப் பற்றி இவ்வளவு வன்முறையில் ஈடுபடுகிறார்? வெறும் பிறப்பின் காரணமாக ஒரு மனிதனுக்கு எதிராக இருப்பதில் என்ன அர்த்தம்? அவர் எப்படிப் பிறக்கிறார் என்பதற்கு ஒரு மனிதனால் எப்படி உதவ முடியும்? இது அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, ஹிட்லர் கூட்டத்தை மறுத்தார். ஏப்ரல் 1933 இல் யூத வணிகங்களை நாஜி புறக்கணிக்கும் போது எஸ். ஏ யூதர்கள் மீது ஏற்படுத்திய அவமானங்களை விவரிக்கும் போது சர்ச்சில் வெளிப்படையாக அழுததாக கிளெமென்ட் அட்லி நினைவு கூர்ந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், பாலஸ்தீனத்தில் அரபு கிளர்ச்சியின் மத்தியில், சர்ச்சில் பாலஸ்தீனத்தில் பிரிட்டிஷ் கொள்கை குறித்த நாடாளுமன்ற விவாதங்களின் போது நீண்ட நேரம் பேசினார். பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத தேசிய இல்லத்தை உருவாக்குவதற்கான 1917 வாக்குறுதியை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கைவிடவில்லை என்று சர்ச்சில் வலியுறுத்தினார், பிரிட்டனின் இடத்தில் ஆட்சி செய்யும் தேவையான அரபு பெரும்பான்மை காரணமாக பாலஸ்தீனத்திற்கு சுயாட்சியை வழங்குவதற்கான யோசனையை எதிர்த்தார். பாலஸ்தீனத்திற்குள் ஒரு யூத அரசு நாட்டின் செழிப்பை முன்னேற்றும் என்ற நம்பிக்கையை சர்ச்சில் கொண்டிருந்தார், பீல் ஆணையத்தின் முன் சொல்லாட்சிக் கலையில் கேட்டார்ஃ மக்கள் வந்து மேலும் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கி பாலைவனத்தை பனை தோப்புகள் மற்றும் ஆரஞ்சு தோப்புகளாக மாற்றினால் ஏன் அநீதி செய்யப்படுகிறது? வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் கில்பெர்ட்டின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரபு கலாச்சாரத்துடன் சர்ச்சிலின் முதல் அனுபவம், ஒரு சிப்பாயாகவும் ஒரு எம். பி. யாகவும், "அவரை ஈர்க்கவில்லை"; பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு அரபு பெரும்பான்மை, சர்ச்சில் கூறினார், கலாச்சார மற்றும் பொருள் தேக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் வழிவகுத்திருக்கும். பாலஸ்தீனிய அரேபியர்கள் "ஒட்டக சாணத்தை குறைவாக சாப்பிடும் காட்டுமிராண்டித்தனமான கூட்டத்தினர்" என்று சர்ச்சில் கூறியதாக மால்காம் மெக்டொனால்ட் தெரிவித்தார். பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்கள் குடிபெயர்வதை நிறுத்துவதற்கான அரபு விருப்பத்தை சர்ச்சில் நிராகரித்தார்ஃ தொட்டியில் உள்ள நாய்க்கு தொட்டியில் இறுதி உரிமை இருப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, இருப்பினும் அவர் மிக நீண்ட காலமாக அங்கேயே இருந்திருக்கலாம், அந்த உரிமையை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் ரெட் இந்தியர்கள் அல்லது ஆஸ்திரேலியாவின் கறுப்பின மக்களுக்கு ஒரு பெரிய தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஒரு வலுவான இனம், ஒரு உயர் தர இனம் அல்லது எப்படியிருந்தாலும் ஒரு உலக ஞான இனம், அந்த வழியில் வைக்க, வந்து அவர்களின் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்ற உண்மையால் அந்த மக்களுக்கு ஒரு தவறு நடந்துள்ளது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. அதை நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. 'அமெரிக்க கண்டம் எங்களுக்கு சொந்தமானது, இந்த ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் யாரும் இங்கு வருவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை' என்று சொல்ல சிவப்பு இந்தியர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர்களுக்கு அந்த உரிமையும் இல்லை, அதிகாரமும் இல்லை. அதே நேரத்தில் சர்ச்சில், பிரிட்டிஷ் கொள்கை அரபு பெரும்பான்மையினருக்கு "கடுமையான அநீதி" என்று அவர் அழைத்ததை விளைவிக்கக்கூடாது என்றும், யூதர்களின் வருகையால் அரபு மக்கள் இடம்பெயர மாட்டார்கள் என்றும் நம்பினார். பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்கள் தங்கள் அரபு அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக பொருளாதார ரீதியாக பாகுபாடு காட்டாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கான பிரிட்டிஷ் பொறுப்பை அவர் மேலும் வலியுறுத்தினார், அத்தகைய பாகுபாடு எதிர்காலத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்கு யூத குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்தும் என்று கூறினார். பீல் கமிஷன் முன் சர்ச்சில் தனது கருத்துக்களை அப்பட்டமாக சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ "நீங்கள் எந்த நாகரிகத்தை விரும்புகிறீர்கள் என்பது ஒரு கேள்வி". அயர்லாந்து மூன்றாவது ஹோம் ரூல் மசோதா நிறைவேற்றப்படுவதற்கு பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1904 இல், சர்ச்சில் ஐரிஷ் ஹோம் ரூல் பற்றி கூறினார்ஃ "அயர்லாந்துக்கு ஒரு தனி பாராளுமன்றம் ஆபத்தானது மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறானது என்று நான் கருதுகிறேன்". அயர்லாந்து ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். இருப்பினும், 1912 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஃபாஸ்டில் ஒரு உரையின் போது, டப்ளினில் இருந்து ஆளப்பட்ட ஒரு ஐரிஷ் நாடாளுமன்றத்தை உருவாக்க அவர் வியக்கத்தக்க வகையில் ஆதரித்தார், இது உல்ஸ்டர் யூனியனிஸ்டுகளை வருத்தமடையச் செய்தது. இந்த கருத்துக்கள் 1904 முதல் அவரது கருத்துக்களை திரும்பப் பெறுவதாகக் கருதப்பட்டன. அவர் கூறினார்ஃ "வரலாறு மற்றும் கவிதை, நீதி மற்றும் நல்ல அறிவு, ஒரே மாதிரியாக நீண்ட காலம் வாழ்ந்து, இவ்வளவு நீடித்த இந்த இனம், அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான விருப்பத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, தேசங்களின் குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படக்கூடாது என்றும், கண்மூடித்தனமான ஏராளமான மனிதர்களிடையே என்றென்றும் இழக்கப்படக்கூடாது என்றும் கோருகிறது". "உலகெங்கிலும் உள்ள ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் கூட்டமைப்பை" வளர்க்க கிரேட் பிரிட்டனுக்கும் அயர்லாந்துக்கும் இடையிலான ஒரு புதிய உறவை அவர் விரும்பினார். 1902இல் சர்ச்சில் சீனாவை ஒரு "காட்டுமிராண்டித்தனமான நாடு" என்று அழைத்தார், மேலும் "சீனப் பிரிவினைக்கு" ஆதரவளித்தார். அவர் எழுதினார்ஃ நாம் சீனர்களை கையில் எடுத்து அவர்களை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாகரிக நாடுகள் அதிக சக்திவாய்ந்தவையாக மாறும்போது அவை மேலும் இரக்கமற்றவையாக மாறும் என்று நான் நம்புகிறேன், மேலும் எந்த நேரத்திலும் தங்களை ஆயுதம் ஏந்தச் செய்து நாகரிக நாடுகளை அச்சுறுத்தும் மாபெரும் காட்டுமிராண்டித்தனமான நாடுகளின் இருப்பை உலகம் பொறுமையின்றி தாங்கும் நேரம் வரும். சீனாவின் இறுதிப் பிரிவினையை நான் நம்புகிறேன்-அதாவது இறுதி. நம் நாளில் நாம் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று நம்புகிறேன். ஆரிய பங்கு வெற்றி பெறுவது உறுதி. மே 1954 இல் வயலட் போன்ஹாம்-கார்ட்டர் சீனாவுக்கு ஒரு தொழிற்கட்சி வருகை குறித்து சர்ச்சிலின் கருத்தைக் கேட்டார். வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் பதிலளித்தார்ஃ வெட்டப்பட்ட கண்கள் மற்றும் பிக்டெய்ல் கொண்டவர்களை நான் வெறுக்கிறேன். அவற்றின் தோற்றமோ வாசனையோ எனக்கு பிடிக்கவில்லை-ஆனால் அவற்றைப் பார்ப்பது பெரிய தீங்கு விளைவிக்காது என்று நான் நினைக்கிறேன். முதல் உலகப் போரின் போது ஜூலை 1917 இல் முனிஷன்ஸ் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்ட பின்னர் இரசாயனப் போரின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஈராக்கில் இரசாயன ஆயுதங்கள் குறித்து சர்ச்சில் ஆர்வமாக இருந்தார். அனைத்து ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளில், மேற்கத்திய முன்னணியில் நடவடிக்கையைக் கண்ட சர்ச்சில், 1915 இல் ஜேர்மனியர்கள் முதன்முதலில் அதைப் பயன்படுத்திய பிறகு, போரில் வெற்றி பெற இரசாயனப் போரில் தனது மிகப்பெரிய நம்பிக்கையை வைத்திருந்தார் என்று வாதிடப்படுகிறது. 1919 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தில் ஆப்கானிஸ்தான் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றி விவாதித்தபோது, சர்ச்சில், "ஒரு ஆப்கானிஸ்தான் ஒரு பிரிட்டிஷ் சிப்பாயை ஒரு பாறையின் பின்னால் சுட்டு, தரையில் காயமடைந்த நிலையில் அவரை துண்டுகளாக வெட்டுவது நியாயமானது என்றால், ஒரு பிரிட்டிஷ் பீரங்கி வீரர் ஒரு ஷெல்லை சுடுவது ஏன் நியாயமற்றது, இது அந்த பூர்வீக தும்மலை உருவாக்குகிறது? இது மிகவும் முட்டாள்தனமானது "என்றார். 1919 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யப் புரட்சியின் போது, போர் மற்றும் விமான அமைச்சராக இருந்தபோது, போர்ட்டன் டவுனில் உள்ள இரசாயனப் போரின் தலைவரான சர் கீத் பிரைஸ், அதன் பயன்பாடு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று சர்ச்சிலுடன் ஒப்புக் கொண்டதை அடுத்து, கம்யூனிஸ்ட் போல்ஷிவிக் சிவப்பு இராணுவத்திற்கு எதிரான பயன்பாட்டிற்காக ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கிற்கு 50,000 ஆடம்சைட் எரிவாயு குண்டுகளை சர்ச்சில் ரகசியமாக அனுப்பியிருந்தார். 509 குண்டுகள் மொத்தமாக நல்ல விளைவுக்காக வீசப்பட்டன, இருப்பினும் இந்த ரகசியம் விரைவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சர்ச்சில் போல்ஷிவிக்குகள் இரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதாகவும், மீதமுள்ள பிரிட்டிஷ் எரிவாயு குண்டுகள் வெள்ளை கடலில் வீசப்பட்டதாகவும் பொய் கூறினார். 1920 ஆம் ஆண்டில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆயுதமேந்திய பழங்குடியினர் ஈராக்கில் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை தக்கவைக்க 25,000 பிரிட்டிஷ் மற்றும் 80,000 இந்திய துருப்புக்கள் தேவைப்படும் என்று மதிப்பீடுகள் பரிந்துரைத்தன, இருப்பினும் பிரிட்டன் தனது விமான சக்தியை நம்பியிருந்தால், ஈராக்கில் உள்ள துருப்புக்களின் எண்ணிக்கை 4,000 பிரிட்டிஷ் மற்றும் 10,000 இந்திய துருப்புக்களாக மட்டுமே குறைக்கப்படலாம் என்று சர்ச்சில் வாதிட்டார். இந்த வாதம் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை நம்ப வைத்தது, சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ராயல் விமானப்படை ஈராக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது. அடுத்த சில மாதங்களில் ஆர். ஏ. எஃப் 97 டன் குண்டுகளை வீசியது, இதன் விளைவாக 9,000 ஈராக்கியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், இருப்பினும் இது எதிர்ப்பைத் தணிக்கத் தவறிவிட்டது-ஈராக்கில் அரபு மற்றும் குர்திஷ் கிளர்ச்சிகள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை தொடர்ந்து ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. சர்ச்சில் குண்டுவெடிப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடர்வதற்குப் பதிலாக கிளர்ச்சி பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஆர். ஏ. எஃப் கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார் (அவர்களை "நாகரிகமற்ற பழங்குடியினர்" என்று குறிப்பிடுகிறார்), ஏனெனில் கண்ணீர்ப்புகை ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சி பழங்குடியினரை உயிர் இழப்பு இல்லாமல் பயமுறுத்தும் மற்றும் கலைக்கும் மற்றும் எரிவாயுவில் சிக்கியவர்களுக்கு கடுமையான அல்லது நீடித்த விளைவுகள் ஏற்படாது. எரிவாயுவைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய இந்த கூச்சல் எனக்கு புரியவில்லை. எரிவாயுவை ஒரு நிரந்தர போர் முறையாக தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு ஆதரவாக வாதிடும் நிலைப்பாட்டை அமைதி மாநாட்டில் நாங்கள் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொண்டோம். வெடிக்கும் ஷெல்லின் நச்சுத் துண்டால் ஒரு மனிதனை காயப்படுத்துவதும், லாக்ரிமேட்டரி [கண்ணீர்] வாயு மூலம் அவரது கண்களில் தண்ணீர் வருவதைப் பார்த்து திகைப்பதும் முற்றிலும் மனதைக் கவரும். நாகரிகமற்ற பழங்குடியினருக்கு எதிராக நச்சு வாயுவைப் பயன்படுத்துவதை நான் வலுவாக ஆதரிக்கிறேன். தார்மீக விளைவு மிகவும் நன்றாக இருக்க வேண்டும், இதனால் உயிர் இழப்பு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட வேண்டும். மிகவும் ஆபத்தான வாயுக்களை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லைஃ வாயுக்கள் பயன்படுத்தப்படலாம், இது பெரும் அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு உயிரோட்டமான பயங்கரவாதத்தை பரப்புகிறது, இருப்பினும் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு கடுமையான நிரந்தர விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது. கிளர்ச்சி ஈராக்கிய பழங்குடியினரைக் குறிக்க சர்ச்சில் "நாகரிகமற்ற பழங்குடியினரை" பயன்படுத்தியதும், அவர்களுக்கு எதிராக இரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவரது ஆர்வமும் இன்று ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாக உள்ளது. இன்று பலருக்குத் தெரியாமல், "நாகரிகமற்ற பழங்குடி" என்பது ஒரு நாடற்ற எதிரிக்கு அப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ சொல்லாகும்ஃ பிரிட்டிஷ் இராணுவச் சட்டத்தின் கையேடு, "நாகரிக நாடுகளுக்கு இடையிலான" மோதலுக்கு மட்டுமே போர்ச் சட்டம் பொருந்தும் என்று கூறியது. ஏற்கனவே 1914 ஆம் ஆண்டின் கையேட்டில், "நாகரிகமற்ற மாநிலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினருடனான போர்களில் அவை பொருந்தாது" என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டது; அதற்கு பதிலாக பிரிட்டிஷ் தளபதி தனது தனிப்பட்ட விருப்பப்படி "நீதி மற்றும் மனிதநேயத்தின் விதிகளை" கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அத்தகைய மொழி இன்று ஆதரவளிப்பதாகவும் இனவெறியாகவும் கருதப்பட்டாலும், 1920 களில் அத்தகைய சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவது தனித்துவமானது அல்ல என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பிரிட்டன் தனது எதிரிகள் மீது இரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற சர்ச்சிலின் வாதம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்கோ அல்லது இனத்திற்கோ ஒதுக்கப்படவில்லை. அவரது ஆதரவாளர்கள் பொதுவாக மரணமற்ற (கண்ணீர்) வாயுவைப் பயன்படுத்துவதே அவரது நோக்கம் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அந்த வாயுக்கள் குழந்தைகளையும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களையும் கொல்லும் என்று அறியப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சர்ச்சில் பிரதமராக இருந்தபோது, ஆபரேஷன் சீலியன் (நாஜி ஜெர்மனியின் 1940 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் பிரதான நிலப்பரப்பில் திட்டமிடப்பட்ட படையெடுப்பு) வெற்றி பெற்றால் ஜெர்மன் வீரர்களுக்கு எதிராக ஆபத்தான இரசாயன ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்த தான் முழுமையாகத் தயாராக இருப்பதாக அவர் கூறினார். 1940 மே 30 அன்று, அவர் அமைச்சரவையிடம் "நமது கடற்கரைகளை எரிவாயுவால் மாசுபடுத்த நாம் தயங்கக்கூடாது" என்று கூறினார். அதே உலகப் போரின் போது ஜப்பானியப் பேரரசுக்கு எதிராக அதைப் பயன்படுத்தவும் அவர் முன்மொழிந்தார். 2002 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சில் எல்லா காலத்திலும் மிகச்சிறந்த பிரிட்டன் என்று பெயரிடப்பட்ட பிறகு, பத்திரிகையாளர் ஆமி இக்கல்டன் இனம் குறித்த சர்ச்சிலின் சில கருத்துக்களை தொகுத்து ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். 2003 ஆம் ஆண்டில் அமித் ராயின் கூற்றுப்படி, இந்தியர்கள் பாரம்பரியமாக சர்ச்சிலை எதிர்மறையான பார்வையிலும், அவரது ஏகாதிபத்திய கருத்துக்களை இனவெறியராகவும் பார்த்தனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், மதுஸ்ரீ முகர்ஜி சர்ச்சிலின் ரகசியப் போரை வங்காள பஞ்சத்தில் சர்ச்சில் வகித்த பங்கு பற்றி எழுதினார். 2010 களின் நடுப்பகுதியில், தலைப்பு பற்றிய விவாதம் அதிகரித்தது மற்றும் சர்ச்சிலின் மரபு குறித்து மறு மதிப்பீடு செய்யப்படுமா என்று பல ஊடகங்கள் கேள்வி எழுப்பின. தொழிற்கட்சி நாடாளுமன்ற வேட்பாளர் பெஞ்சமின் விட்டிங்ஹாம் 2014 இல் சர்ச்சிலை ஒரு வெள்ளை மேலாதிக்கவாதி என்று அழைத்தபோது பரவலான கவனத்தை ஈர்த்தார். ஜூன் 2020 இல் யுனைடெட் கிங்டமில் நடந்த ஜார்ஜ் ஃபிலாய்ட் போராட்டங்களின் போது, லண்டனின் நாடாளுமன்ற சதுக்கத்தில் உள்ள வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலின் சிலை ஸ்ப்ரே பெயிண்டால் அழிக்கப்பட்டது, அவரது பெயருக்கு அடியில் "ஒரு இனவெறி" என்ற சொற்றொடர் பொறிக்கப்பட்டது. ஆன்லைனில் பரப்பப்பட்ட புகைப்படங்கள் மற்றும் இதனால் ஏற்பட்ட பொது சீற்றம் இங்கிலாந்திலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் அதிக ஊடக செய்திகளைப் பெற்றது, இது இறுதியில் இனம் குறித்த சர்ச்சிலின் கருத்துக்கள் குறித்த பொது விவாதத்தை மேலும் அதிகரித்தது. அக்டோபர் 2020 இல், சர்ச்சில் கல்லூரி சர்ச்சில், எம்பயர் அண்ட் ரேஸை அறிமுகப்படுத்தியது, பேரரசு மற்றும் இனம் தொடர்பான சர்ச்சிலின் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்வதற்காக. ஜூன் 2021 இல், கல்லூரியின் தலைமையுடனான தகராறைத் தொடர்ந்து இந்த திட்டம் திடீரென்று நிறுத்தப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டில், தாரிக் அலி வின்ஸ்டன் சர்ச்சில்ஃ ஹிஸ் டைம்ஸ், ஹிஸ் கிரைம்ஸ் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். சர்ச்சிலின் தற்காப்பு ரிச்சர்ட் எம். லாங்வொர்த் விமர்சகர்கள் அவரது வாழ்நாளில் சர்ச்சிலின் அரசியல் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை புறக்கணிக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார். கூடுதலாக, சர்ச்சிலை விமர்சிக்கும் போது விமர்சகர்கள் இனப் பிரச்சினைகளில் அந்தக் காலத்தின் சிக்கல்களை மிகைப்படுத்துவதாக அவர் கூறுகிறார். சர்ச்சில் வங்காள பஞ்சத்தைத் தடுக்க முயன்றார் என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்காமல், சூழலுக்கு வெளியே மேற்கோள் காட்டி, இனம் குறித்த சர்ச்சிலின் நேர்மறையான கருத்துக்களை அவர்கள் விட்டுவிட்டதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். ..