Baul
பவுல் () என்பது பங்களாதேஷ் மற்றும் அண்டை இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மேகாலயாவைச் சேர்ந்த சூஃபித்துவம், வைஷ்ணவ மதம் மற்றும் தந்திரத்தின் கலவையான கூறுகளின் மாய மந்திரங்களின் குழுவாகும். பவுல்ஸ் ஒரு ஒத்திசைவான மதப் பிரிவு மற்றும் ஒரு இசை பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளனர். பவுல்கள் பல பிரிவுகளைக் கொண்ட மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட குழு, ஆனால் அவர்களின் உறுப்பினர் முக்கியமாக வைஷ்ணவ இந்துக்கள் மற்றும் சூஃபி முஸ்லிம்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் தனித்துவமான ஆடைகள் மற்றும் இசைக் கருவிகளால் அடையாளம் காணப்படலாம். வரலாற்றில் மிகவும் புகழ்பெற்ற பவுல் துறவியாக லாலோன் ஷா கருதப்படுகிறார். வங்காள மக்கள் தொகையில் பவுல் மக்கள் ஒரு சிறிய பகுதியே என்றாலும், வங்காள கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கு கணிசமாக உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், பங்களாதேஷின் பவுல் பாரம்பரியம் யுனெஸ்கோவால் மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. பௌல் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் விவாதிக்கப்படுகிறது. "பவுல்" என்ற சொல் தன்னிச்சையான, குழப்பமான அல்லது பைத்தியம் என்று பொருள்படும் அரபு வார்த்தையான "பௌர்" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று பிரபலமான நம்பிக்கை உள்ளது. சஷிபுசன் தாஸ்குப்தா இது சமஸ்கிருத வார்த்தையான வாதுலாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார், அதாவது "ஞானம் பெற்றவர், காற்றினால் தாக்கப்பட்டவர், ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தை இழக்கும் அளவிற்கு, கடவுளின் பைத்தியக்காரத்தனம், உலகத்திலிருந்து பிரிந்தவர், சத்தியத்தைத் தேடுபவர்" அல்லது வ்யாகுலாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், அதாவது "அமைதியற்றவர், கிளர்ச்சியடைந்தவர்" மற்றும் இந்த இரண்டு வழித்தோன்றல்களும் வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, இது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான பரவசமான ஆர்வத்துடன் ஈர்க்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒரு நபர் நித்திய காதலனுடன் தனது ஒற்றுமையை உணர முடியும்-மோனர் மனுஷ், இதயத்தில் வசிக்கும்). பவுல்களின் தோற்றம் சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் "பவுல்" என்ற சொல் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வங்காள நூல்களில் தோன்றியுள்ளது. இந்த வார்த்தை பிருந்தாவன தாச தாகுராவின் சைதன்ய பாகவதத்திலும், கிருஷ்ணதாச கவிராஜாவின் சைதன்ய சரிதாமிருதத்திலும் காணப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள், இந்த வார்த்தை எப்போது அதன் குறுங்குழுவாத முக்கியத்துவத்தை எடுத்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்று கூறுகிறார்கள், இது மேட் கேப் என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக இருப்பதற்கு மாறாக, கிளர்ச்சியடைந்தது. பவுல் கிராமப்புற வங்காள கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பவுல்களின் தோற்றத்தைக் கண்டறிய பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அறிஞர்களிடையே பரந்த கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஆனால் எந்த நிறுவனர்களும் பவுல்களாலோ அல்லது மற்றவர்களாலோ அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பவுல்ஸ் பல பெயரிடப்பட்ட குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் இந்து அல்லது முஸ்லீம் குரு என்ற பெயரைப் பின்பற்றுகின்றன. இது தவிர, தர்பேசி, நீரா மற்றும் கர்தாபஜாக்களின் இரண்டு துணைப் பிரிவுகளான ஔல் மற்றும் சாய் போன்ற பிற சமூகங்கள் பின்னர் பவுல்களுடன் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர் அல்லது இணைத்துக் கொண்டனர். வரலாற்று பதிவுகள் இல்லாததற்கு, தடயங்களை விட்டுச் செல்ல அவர்கள் தயக்கம் காட்டுவதே காரணம் என்று பவுல்கள் கூறுகின்றனர். டாக்டர் ஜீன் ஓபன்ஷா எழுதுகிறார், பவுல்ஸின் இசை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை முற்றிலும் வாய்வழி வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அது முதன்முதலில் வெளிப்புற பார்வையாளர்களால் படியெடுத்தது. பவுல்களில் இரண்டு வகுப்புகள் உள்ளனஃ குடும்ப வாழ்க்கையை நிராகரிக்கும் துறவி பவுல்கள் மற்றும் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வசிக்கும் பவுல்கள். துறவி பவுல் குடும்ப வாழ்க்கையையும் சமூகத்தையும் துறந்து பிச்சைக்காரர்கள் மூலம் வாழ்கின்றனர். அவர்களுக்கு நிலையான வசிப்பிடம் இல்லை, ஆனால் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்கிறார்கள். பங்களாதேஷ் ஆண்கள் வெள்ளை லுங்கிகள் மற்றும் நீண்ட, வெள்ளை உடைகளை அணிகிறார்கள்; பெண்கள் வெள்ளை புடவைகளை அணிகிறார்கள். அவர்கள் தானம் செய்வதற்காக தோள்பட்டை பைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவோ வளர்க்கவோ இல்லை. அவர்கள் அவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள். துறவிகளின் சேவையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெண்கள், "சேவை அடிமைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு ஆண் பவுல் பக்தியின் செயலில் அவருடன் தொடர்புடைய ஒருவரைக் கொண்டிருக்கலாம். 1976 வரை குஷ்தியா மாவட்டத்தில் 252 துறவி பவுல்ஸ் இருந்தனர். 1982-83 இல் இந்த எண்ணிக்கை 905 ஆக உயர்ந்தது; 2000 இல், அவை சுமார் 5000 ஆக இருந்தன. குடும்ப வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள், தங்கள் மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்களுடன் ஒரு கிராமத்தின் ஒதுங்கிய பகுதியில் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் சுதந்திரமாக கலப்பதில்லை. துறவி பவுல்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் சடங்குகள் குறைவான கடுமையானவை. பவுல்களாக மாறுவதற்காக, அவர்கள் சில மாய வசனங்களை ஓதுகிறார்கள் மற்றும் சில சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். கிழக்கத்திய இந்தியாவின் பவுல்கள் ஆரஞ்சு மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் வண்ணமயமாக ஆடை அணிகின்றன, மேலும் அவை ஒன்றிணைவதற்கு சற்றே வித்தியாசமான வழியைக் கொண்டுள்ளன. போல்பூருக்கு அருகிலுள்ள கெண்டுலியில் உள்ள ஜானுவாரியில் ஜெய்தேப் மேளா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய வருடாந்திர கூட்டம் நடைபெறுகிறது, இது அதிக எண்ணிக்கையிலான பவுல்களையும் ஆதரவாளர்களையும் ஈர்க்கிறது. பவுல் இசையின் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் தெய்வீக அன்பைக் கொண்டாடுகின்றன, ஆனால் பவுல் தனது போஷ்-டோமி அல்லது ஆயுட்காலம் குறித்த அன்பின் அறிவிப்புகளைப் போல இதை மிகவும் பூமிக்குரிய சொற்களில் செய்கிறது. அன்பின் இத்தகைய தாராளமான விளக்கத்துடன், பவுல் பக்தி இசை மதத்தை மீறுவது இயற்கையானது மற்றும் லாலோன் போன்ற மிகவும் பிரபலமான பவுல் இசையமைப்பாளர்கள் சிலர் மதப் பிளவுகளின் மேலோட்டத்தை விமர்சித்தனர்ஃ அவர்களின் மதம் உடலின் வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது (தேஹோ சாதனா), மற்றும் மனதின் வெளிப்பாடு (மன சாதனா). அவர்களின் சில சடங்குகள் வெளியாட்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை வெறுக்கத்தக்கவை அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவை என்று கருதப்படலாம். பவுல்ஸ் தங்கள் ஆன்மீக ஆற்றலின் பெரும்பகுதியை நான்கு உடல் திரவங்களில், ஒன்பது கதவுகளில் (உடலின் திறப்புகள்), இயற்கையை "இயற்கையின் ஆற்றல்" அல்லது "முதன்மையான உந்துதல் சக்தி" மற்றும் மூச்சு சாதனா ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இசை பவுல்களின் இசை, பவுல் சங்கீதம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நாட்டுப்புற பாடல். அவர்களின் இசை வங்காளத்தில் பாடல்கள் மூலம் மாயவாதத்தைப் பிரசங்கிக்கும் நீண்ட பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பவுல்ஸ் தங்கள் பாடல்களில் தங்கள் உணர்வுகளை ஊற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவற்றை எழுத ஒருபோதும் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்களுடையது அடிப்படையில் ஒரு வாய்மொழி பாரம்பரியமாகும். அனைத்து பவுல்களிலும் மிகப் பெரியவரான லாலோன் ஃபாகிர் (1774-1890) பல தசாப்தங்களாக பாடல்களை இயற்றி பாடினார், அவற்றைச் சரிசெய்யவோ காகிதத்தில் வைக்கவோ ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவரது திறமையை சேகரித்து தொகுக்க மக்கள் நினைத்தனர். அவர்களின் பாடல் வரிகள் ஆழமான மாயவாத உணர்வையும், தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமைக்கான ஏக்கத்தையும் பின்னிப் பிணைக்கின்றன. அவர்களின் தத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி "தேஹா தத்தா", இது மனதை விட உடலுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீகம். அவர்கள் மனிதர்களில் தெய்வீகத்தை நாடுகிறார்கள். உருவக இயற்பியல் தலைப்புகள் தாழ்மையுடனும் எளிமையான வார்த்தைகளிலும் உள்ளன. வாழ்க்கையின் இன்பங்களை அனுபவிக்கும்போது கூட அவை இணைக்கப்படாமலும் பயன்படுத்தப்படாமலும் இருப்பதை அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். அவர்களுக்கு நாம் அனைவரும் தெய்வீக சக்தியின் பரிசு மற்றும் உடல் ஒரு கோயில், இசை அந்த சக்தியுடன் இணைப்பதற்கான பாதை. பால்ஸின் பாடல்களின் ஒரு நிலையான பகுதி உடலை மையமாகக் கொண்ட நடைமுறைகளைக் கையாள்கிறது, இது பாலியல் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கருத்தரித்தல் மற்றும் கருத்தடை பற்றிய மர்மமான அறிவு பாடல்களின் வரிகளில் ஒரு புதிரான மொழி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது குருவால் புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும் டிகோட் செய்யப்பட வேண்டும். கிராமப்புற அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரிய கருத்தாக்கங்களைத் தவிர, பவுல் பாடல்கள் எப்போதும் மாற்றத்தை இணைக்கவும் சமூக மற்றும் பொருளாதார கண்டுபிடிப்புகளுடன் வேகத்தை வைத்திருக்கவும் விரும்புகின்றன. உதாரணமாக, நவீன பவுல் பாடல்கள் நவீன, நகர்ப்புற மற்றும் தொழில்நுட்ப அகராதிகளின் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மர்மமான விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, மேலும் மொபைல் போன்கள், வானொலி சேனல்கள், கால்பந்து போட்டிகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவற்றைக் கொண்ட பவுல் ஓய்வைக் கேட்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. பவுல்ஸ் பல இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்ஃ மிகவும் பொதுவானது ஏக்தாரா, ஒரு சரம் கொண்ட "இழுக்கப்பட்ட டிரம்" ட்ரோன் கருவி, இது ஒரு சுரைக்காயின் எபிகார்பில் இருந்து செதுக்கப்பட்டு, மூங்கில் மற்றும் ஆடுகளின் தோலால் ஆனது. மற்றவற்றில் டோட்டாரா அடங்கும், இது ஒரு பலாப்பழம் அல்லது வேப்பமரத்தின் மரத்தால் செய்யப்பட்ட நீண்ட கழுத்து கொண்ட ஃப்ரெட்ட்லெஸ் லூட் (பெயருக்கு "இரண்டு சரங்கள்" என்று பொருள், இது பொதுவாக நான்கு உலோக சரங்களைக் கொண்டுள்ளது); கமக்கைத் தவிர, ஒரு தலை டிரம் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சரத்துடன் பறிக்கப்படுகிறது. ஏகதாராவிலிருந்து ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒரு கையால் பிடிக்கப்படும் சரத்தை நீட்டுவதற்கு மூங்கில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, அதே நேரத்தில் மற்றொரு கையால் பறிக்கப்படுகிறது. துக்கி போன்ற டிரம்கள், ஒரு சிறிய கையால் பிடிக்கப்பட்ட மண் டிரம், மற்றும் டோல் மற்றும் கோல்; கர்தால் மற்றும் மஞ்சிரா என்று அழைக்கப்படும் சிறிய கைத்தாளங்கள் மற்றும் மூங்கில் புல்லாங்குழல் ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குங்கூர் மற்றும் நுபூர் ஆகியவை மணிகள் கொண்ட காலணிகள், அவை அணிந்த நபர் நடனமாடும்போது ஒலிக்கின்றன. 1971, '72 மற்றும்' 78 ஆம் ஆண்டுகளில் தி ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ் ஹைட் பார்க் கச்சேரிகளுக்காக லண்டனில் ஒரு பவுல் குடும்பம் மேடையில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு முன்னால் இசைத்தது. ரவீந்திரநாத் தாகூர் மீது செல்வாக்கு பவுல்களின் பாடல்களும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையும் வங்காள கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை பாதித்தன, ஆனால் 1930 களில் ஐரோப்பாவில் பல உரைகளில் பவுல்களைப் பற்றி பேசிய ரவீந்திரநாத் தாகூரின் படைப்புகளை விட வேறு எங்கும் அதன் முத்திரையை விட்டுச் செல்லவில்லை. இவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை அவரது ஆங்கில புத்தகமான தி ரிலீஜியன் ஆஃப் மேனில் தொகுக்கப்பட்டதுஃ கீழே உள்ள மேற்கோள்கள் தாகூரின் "கிரியேட்டிவ் யூனிட்டி" புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ககன் ஹர்கரா எழுதிய புகழ்பெற்ற பவுல் பாடலின் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறுஃ அமி கோதை பபோ தாரே, அமர் மோனர் மனுஷ் ஜே ரே. கீழேயுள்ள சாறு மற்றொரு பாடலின் மொழிபெயர்ப்பாகும்ஃ ராஜஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து இடைக்கால பக்திக் கவிதைகளில் ஒரு பெரிய பாரம்பரியமும் தெய்வீக மற்றும் காதல் அன்பில் ஒற்றுமை என்ற அதே செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தெய்வீக அன்பை அதன் மனித காதலியின் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்ற முடியும். தாகூரின் சொந்த படைப்புகள் பவுல் சித்தாந்தத்தால் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. அவரது இசை பல பவுல் பாடல்களின் முத்திரையையும் கொண்டுள்ளது. காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் போன்ற பிற வங்காளக் கவிஞர்களும் பவுல் இசை மற்றும் அன்பின் மூலம் அதன் வகுப்புவாத பக்தியின் செய்தியால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனர். பின்வரும் நன்கு அறியப்பட்ட ரவீந்திர சங்கீதம் பவுல் கருப்பொருளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அனைத்து பவுல்களும் பொதுவான ஒரு நம்பிக்கையை மட்டுமே பகிர்ந்து கொண்டனர்-கடவுள் மனிதனின் இதயத்திற்குள் மறைந்திருக்கிறார், மேலும் பூசாரி, தீர்க்கதரிசி அல்லது எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் சடங்குகளும் அவரைக் கண்டுபிடிக்க உதவாது. கோயில் மற்றும் மசூதி இரண்டும் சத்தியத்திற்கான பாதையைத் தடுக்கின்றன என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர்; கடவுளைத் தேடுவது தனித்தனியாகவும் சுயாதீனமாகவும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். தற்போதைய நிலை பவுல்ஸ் பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளம் மற்றும் பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டின் கிழக்கத்திய பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. பவுல் இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உச்சத்தில் இருந்தது, ஆனால் இன்றும் கூட அவ்வப்போது பவுல் தனது ஏக்தாரா (ஒரு சரம் இசைக்கருவி) மற்றும் பிச்சை கிண்ணத்துடன் கிராமப்புற வங்காளத்தின் தொலைதூர கிராமங்களில் பாடுவதைக் காணலாம். உள்ளூர் ரயில்களில் பயணம் செய்வதும், கிராம கண்காட்சிகளில் கலந்துகொள்வதும் பவுல்களைச் சந்திக்க நல்ல வழிகள். பங்களாதேஷ் ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஃபால்குன் மாதத்தில் (பிப்ரவரி முதல் மார்ச் வரை), பங்களாதேஷின் குஸ்தியாவில் உள்ள லாலோன் ஆலயத்தில் "லாலோன் ஸ்மாரன் உத்ஷாப்" (லாலோன் நினைவு திருவிழா) நடத்தப்படுகிறது, அங்கு பங்களாதேஷ் மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்து லாலோனின் பவுல்கள் மற்றும் பக்தர்கள் வந்து லாலோனின் மாயவாதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பங்களாதேஷ் அமைப்பான பல்லி பவுல் சமாஜ் உன்னயன் சங்ஸ்தா (பிபிஎஸ்யூஎஸ்), 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் 'பவுல்' மரபுகள் மற்றும் தத்துவத்தை நிலைநிறுத்தவும் பாதுகாக்கவும் பணியாற்றி வருகிறது. இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் நகர்ப்புற பார்வையாளர்களுக்காக நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கொண்ட நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. பங்களாதேஷ் ஷில்பகலா அகாடமி பெரும்பாலும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச திருவிழாக்கள் மற்றும் கருத்தரங்குகளை ஏற்பாடு செய்கிறது, இதில் பவுல் இசை மற்றும் பவுல் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் ஆகியவை இடம்பெற்றுள்ளன. இந்தியா மேற்கு வங்காளத்தின் பிர்பூம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜெயதேவ் கெந்துலி கிராமத்தில், பௌஷ் மாதத்தில் மகர சங்கராந்தியை முன்னிட்டு கவிஞர் ஜெயதேவாவின் நினைவாக ஒரு மேளா (கண்காட்சி) ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. பல பவுல் மக்கள் மேளாவிற்காக ஒன்றுகூடுவதால் அது "பவுல் கண்காட்சி" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள சாந்திநிகேதன் கிராமத்தில் பௌஷ் மேளாவின் போது, ஏராளமான பவுல்களும் ஒன்றுகூடி தங்கள் இசையால் மக்களை மயக்குகிறார்கள். 2006 முதல், கொல்கத்தாவில் "பால் ஃபாகிர் உத்சவ்" என்ற வருடாந்திர இசை நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. வங்காளத்தின் பல மாவட்டங்களிலிருந்தும் பங்களாதேஷிலிருந்தும் பவுல் இசைக் கலைஞர்கள் இரண்டு நாள் காலத்திற்கு நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்த வருகிறார்கள். யோகி ராம்சுரத்குமாரின் மாணவரான லீ லோசோவிக்கின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் மேற்கத்திய பவுல்களும் உள்ளன. அவர்களின் இசை மிகவும் வித்தியாசமானது (ராக்/நற்செய்தி/ப்ளூஸ்) ஆனால் கிழக்கின் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் சாராம்சம் நன்கு பராமரிக்கப்படுகிறது. பெங்களூரில் எலக்ட்ரானிக் சிட்டி அருகே டாக்டர் சிவசங்கர் பட்டாச்சார்ஜி ஸ்ரீ ஸ்ரீ காளி பாரி (நற்குணம் காளி கோயில்) திறப்பு விழாவை முன்னிட்டு 2017 ஏப்ரல் 7 முதல் 9 வரை பௌல் சம்மேளனத்தை (பவுல்ஸ் சேகரிப்பு) தொடங்கினார். பௌல் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்காக பெங்களூரில் முதல் முறையாக இது நடைபெற்றது. 50க்கும் மேற்பட்ட பவுல்ஸ் பங்கேற்று ஆன்மீகப் பாடல்களைப் பாடினர். தற்போது பௌல் ராக் என்றும் அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற இணைவு என்று அழைக்கப்படும் பவுலின் மற்றொரு பதிப்பும் பார்வையாளர்களால், குறிப்பாக மேற்கு வங்காளத்தில் பெரிதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கார்த்திக் தாஸ் பவுல் ஒரு பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடகர், அவர் பவுலை பல்வேறு உயரங்களுக்கு கொண்டு சென்றுள்ளார், இது நாட்டுப்புற இணைப்புடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையான பவுல் போலேபூர் ப்ளூஸ் என்பவரால் இசை உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு பிரபலமான பவுல் போல்பூரைச் சேர்ந்த ரினா தாஸ் பவுல் ஆவார். அவர், ரங்கமதிர் பால் என்ற தனது குழுவுடன் இணைந்து, 2017 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் நடந்த உர்குல்ட் விழா, 2018 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் நடந்த ஆர்மர் இந்தியா விழா மற்றும் 2021 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலின் போர்டோவில் நடந்த வோமெக்ஸ் போன்ற பல சர்வதேச நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார். அவரது இசையை சைமன் ப்ராட்டன் சாங்லைன்ஸில் மதிப்பாய்வு செய்தார், மேலும் 2019 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க கிராமி-பரிந்துரைக்கப்பட்ட ப்ளூகிராஸ் ஃபிட்லர் கேசி டிரைசன் அவருடன் ஒரு ஆல்பத்தில் ஒத்துழைத்தார். ஃபாகிர் லாலோன் ஷா, லாலோன் ஷா, லாலோன் ஃபாகிர் என்றும் அழைக்கப்படும் குறிப்பிடத்தக்க பாடகர்கள் லாலோன் (பெங்காலிஃ லால்ன்; 17 அக்டோபர் 1774-17 அக்டோபர் 1890; பெங்காலிஃ 1 கார்த்திக் 1179) ஒரு முக்கிய பெங்காலி தத்துவஞானி, பவுல் துறவி, மாயவாதி, பாடலாசிரியர், சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் சிந்தனையாளர் ஆவார். வங்காள கலாச்சாரத்தின் சின்னமாக கருதப்படும் இவர், ரவீந்திரநாத் தாகூர், காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் மற்றும் ஆலன் கின்ஸ்பெர்க் உள்ளிட்ட பல கவிஞர்கள், சமூக மற்றும் மத சிந்தனையாளர்களை ஊக்கப்படுத்தினார், இருப்பினும் அவர் சாதி மற்றும் மதத்தின் அனைத்து வேறுபாடுகளையும் நிராகரித்தார். மத சகிப்புத்தன்மையின் சுருக்கமாக பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்ட அவர், தனது வாழ்நாளிலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் மதச்சார்பின்மை செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். தனது பாடல்களில், அனைத்து மதங்களும் நம்பிக்கைகளும் நல்லிணக்கத்துடன் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை லாலோன் கற்பனை செய்தார். குஸ்தியா ரயில் நிலையத்திலிருந்து சுமார் 2 கிலோமீட்டர் (1.2 மைல்) தொலைவில் உள்ள செரியாவில் லாலோன் அக்ராஹ் என்று அழைக்கப்படும் நிறுவனத்தை அவர் நிறுவினார். அவரது சீடர்கள் பெரும்பாலும் பங்களாதேஷ் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தில் வசிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு, அவரது ஆயிரக்கணக்கான சீடர்களும் ஆதரவாளர்களும் லாலோன் அக்ராவில் கூடி, மூன்று நாட்கள் அவரது பாடல்கள் மற்றும் தத்துவங்களைப் பற்றிய கொண்டாட்டம் மற்றும் கலந்துரையாடல் மூலம் அவருக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். ஷா அப்துல் கரீம் (15 பிப்ரவரி 1916-12 செப்டம்பர் 2009) ஒரு வங்காளதேச பவுல் இசைக்கலைஞர் ஆவார். "பவுல் சாம்ராட்" என்று பெயரிடப்பட்ட அவருக்கு, 2001 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்தால் ஏகூஷே பதக் விருது வழங்கப்பட்டது. அவரது குறிப்பிடத்தக்க பாடல்களில் சில கெனோ பிரிதி பரைலா ரே பாண்டு, முர்ஷித் தோனோ ஹே கெமோன் சினிபோ தோமரே, நவ் பனைலோ பனைலோ ரே கோன் மெஸ்டோரி, ஆஷி போலே கெலோ பாண்டு மற்றும் மோன் மோஜலே ஓரே பாவ்லா கான் ஆகியவை அடங்கும். அவர் தனது பாடல்களை பவுல் கான் என்று குறிப்பிட்டார். பாபா பக்லா (1902-1984) ஒரு புகழ்பெற்ற இந்திய துறவி-இசையமைப்பாளர் மற்றும் கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கியமான குரு ஆவார். அவர் பல பவுல்களுக்கு ஆன்மீக போதகராக இருந்து வருகிறார், மேலும் அவரது பாடல்கள் பவுல் கலைஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. கோஸ்டோ கோபால் தாஸ் பிரிக்கப்படாத வங்காளத்தின் (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு) பவுல் சாங்கின் முடிசூட்டப்படாத பேரரசர் ஆவார், கோஸ்டோ கோபால் தாஸ் இன்று வரை 8 ஜனவரி 1948 அன்று இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள ஹூக்லி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். பூர்ணா தாஸ் பவுல் அல்லது பூரன் தாஸ் பவுல், பிரபலமாக பூர்ணா தாஸ் பவுல் சாம்ராட் என்று அழைக்கப்படுகிறார், (பிறப்பு 18 மார்ச் 1933) பவுல் பாரம்பரியத்தில் ஒரு இந்திய இசைக்கலைஞர் மற்றும் பாடகர் ஆவார். நவீன இந்தியாவின் முதல் குடியரசுத் தலைவரான டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத், 1967 ஆம் ஆண்டில் பூர்ணா தாஸை பவுல் சாம்ராட் என்று அங்கீகரித்தார். பூர்ணா தாஸ் ஏராளமான திரைப்படங்களிலும் தோன்றியுள்ளார், மேலும் இங்கிலாந்தில் மிக் ஜாகர் மற்றும் பாப் டிலான் ஆகியோரால் தனிப்பட்ட முறையில் அழைக்கப்பட்டார், அவர் பூர்ணா தாஸிடம் தான் 'அமெரிக்காவின் பவுல்' ஆக இருப்பார் என்று கூறினார். அவர் ஒரு முறை டிலானுடன் அதே கச்சேரியில் தோன்றினார், மேலும் டிலானின் ஆல்பமான ஜான் வெஸ்லி ஹார்டிங்கின் அட்டைப்படத்தில் தோன்றுகிறார். லாலோன் இசைக்குழு என்பது வங்காளதேசத்தின் குல்னாவில் உருவாக்கப்பட்ட வங்காள நாட்டுப்புற, ராக் மற்றும் இணைவு இசைக்குழுவாகும். அவர்கள் ஃபாகிர் லாலோன் ஷாவிடமிருந்து பெரும் செல்வாக்கைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் பங்களாதேஷ் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பவுல் பாடகர்களில் ஒருவரான நிகர் சுல்தானா சுமியால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். ..