Kaur
கவுர் ([குர்முகி]/[ஷாமுகி];), சில நேரங்களில் கவுர் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குடும்பப்பெயர் அல்லது முதன்மையாக சீக்கியர்கள் மற்றும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் சில இந்து பெண்களால் பயன்படுத்தப்படும் தனிப்பட்ட பெயரின் ஒரு பகுதியாகும். இது சில நேரங்களில் 'சிங்கம்' என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த பொருள் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டதால் அல்ல, ஆனால் 'சிங்கம்' என்று பொருள்படும் சீக்கிய ஆண் பெயரான சிங்கத்திற்கு இணையாக உள்ளது. சொற்பிறப்பியல் அமெரிக்க குடும்பப் பெயர்களின் அகராதி, இந்த பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக பெண் அல்லது மகள் என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான குமாரி என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, இது பின்னர் குவார் என்று சுருக்கப்பட்டு மெட்டாடீசிஸ் மூலம் கவுர் ஆனது. இருப்பினும், மற்ற அறிஞர்கள், கவுர் என்பது கன்வார்/குன்வருக்கு சமமான பஞ்சாபி என்று வலியுறுத்துகின்றனர்-இது இளவரசர் அல்லது இளங்கலை என்று பொருள்படும் ஒரு ராஜ்புத் பட்டமாகும், இது அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இறுதியில் இது ஒரு பொதுவான ராஜ்புத் பெண் பதவியாக மாறியது. டபிள்யூ. எச். பெரும்பாலானோர் இந்த பெயரை குமாரின் பெண் வடிவமாக கருதுவதாகவும் மெக்லியோட் எழுதியுள்ளார். வரலாறு பாரம்பரியக் கதை பின்வருமாறுஃ சீக்கியர்களின் பத்தாவது குருவான குரு கோவிந்த் சிங், ஆண் மற்றும் பெண் சீக்கியர்களுக்கு அமிர்தத்தை வழங்கியபோது கவுர் மற்றும் சிங்கை அறிமுகப்படுத்தினார்; அனைத்து பெண் சீக்கியர்களும் தங்கள் முன் பெயருக்குப் பிறகு கவுர் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், மேலும் ஆண் சீக்கியர்கள் சிங் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கவுர் மற்றும் சிங்கை மதப் பெயர்களாக ஏற்றுக்கொள்வதும் சாதி அடிப்படையிலான தப்பெண்ணத்தைக் குறைக்கும் நோக்கில் இருந்தது. குடும்பப் பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் சாதி அந்தஸ்தைக் குறிக்கின்றன (அல்லது தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் குடும்பப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட பெண்களுக்கு, அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணையின் சாதி), கவுர் மற்றும் சிங் ஆகியோரை மாற்றுவது சீக்கிய மதத்தின் சாதி முறையை நிராகரிப்பதை சீக்கியர்கள் செயல்படுத்த அனுமதித்தது. பெயரின் காலச்சார்பற்ற மத சங்கத்தைப் பற்றி எழுதும் சில அறிஞர்களால் இந்த கதை எதிர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால ஆதாரங்களின்படி, "கவுர்" பஞ்சாபில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் இந்த பெயர் "இளவரசர்" என்ற பாரம்பரிய வரையறுக்கப்பட்ட பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் தசம் கிராந்தில் இது ஒரு பெண்ணின் பெயரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குரு ஹர் ராயின் மகள் உட்பட சில சீக்கிய பெண்களால் கல்சா தொடங்கப்படுவதற்கு முன்பு "கவுர்" சேர்க்கப்பட்டது. பழைய பிரிட்டிஷ் பதிவுகளின்படி, "கவுர்" பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு ஆண் அடையாளமாக மாறுவதை நிறுத்திவிட்டார், அதன்பிறகு ஒரு பிரத்யேக பெண் பட்டத்திற்கு சிக்கிக் கொண்டார். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, மதச் சங்கத்திற்கு மாறாக, கலாச்சாரப் பரவலின் விளைவாக இந்தப் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது. கல்சாவின் தொடக்க நாளில் பெண்களுக்கு "கவுர்" வழங்கப்பட்டது என்ற பரவலான நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், இதை உறுதிப்படுத்தும் உரை ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை உள்ளது, இது பொதுவாக பதவியேற்பு பற்றிய உறுதியான தகவல்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் பெண் பெயரிடும் முறைகள் தொடர்பான ஆதாரங்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் மேலும் அதிகரிக்கிறது என்று ஜே. எஸ். கிரெவால் மற்றும் டோரிஸ் ஜாகோப்ஷ் கூறுகின்றனர். கல்சா தொடங்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஆரம்பகால சீக்கிய ஆதாரங்களில் பெண்களுக்கான மேல்முறையீடு "கவுர்" தோன்றவில்லை, இது மாதா சாஹிப் தேவனின் பெயரில் மேல்முறையீடு நீக்கப்பட்டதன் மூலம் மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆரம்பகால வரலாற்று நூல்கள் ஆண் சீக்கியர்களுக்கு "சிங்" என்ற பெயரைச் சேர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக வலியுறுத்தியிருந்தாலும், பெண் பெயரிடும் மரபுகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரே உரை, பிரேம் சுமர்க், பெண்களுக்கு "தேவி" என்ற பட்டத்தை வழங்க வேண்டும் என்று கூறியது. சீக்கிய சமூகத்திற்குள் இதுவரை இருந்த பன்முகத்தன்மையை ஒருங்கிணைக்கவும், இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து ஒரு தனி, தனித்துவமான அடையாளத்தை நிறுவவும் முயன்ற சீர்திருத்தவாத சீக்கிய இயக்கமான டாட் கல்சா, இருபதாம் நூற்றாண்டில் வெளிவரத் தொடங்கியது. இந்த வளர்ந்து வரும் அரசியலின் கட்டமைப்பிற்குள் வீர் சிங் மற்றும் கான் சிங் நாபா ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட இலக்கியம், ஒரு இந்து பெண்ணின் மதமாற்றத்தைப் பற்றி எழுதியது, இது "கவுர்" என்ற குடும்பப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது, பிந்தையது மாதா சாஹிப் தேவனின் பெயரை மாதா சாஹிப் கவுர் என்று மாற்றுவதைக் கொண்டிருந்தது. இந்த படைப்புகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சீக்கிய பெண் அடையாளங்காட்டியின் தேவை குறித்து டாட் கல்சாவின் அதிகரித்த அறிவாற்றலைத் தூண்டின. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் பெண் சீக்கிய பிரபுத்துவத்துடனான தொடர்பு மற்றும் அதன் ராஜ்புத் தோற்றம் காரணமாக, தாத் கல்சா, பிரேம் சுமர்க்கிற்குள் இருந்த உத்தரவை புறக்கணித்து, அதற்கு பதிலாக "கவுர்" என்று மாற்றியது. ஜஸ்பால் கவுர் சிங்கின் கூற்றுப்படி, பெண்களின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் "கவுர்" வழங்குதல் ஆகியவை காலனித்துவ காலத்தில் மட்டுமே ஆரம்பிக்கப்பட்டன, இதன் போது தாத் கல்சா கிறிஸ்துவ மற்றும் ஆரிய சமாஜ் மதமாற்றத்திலிருந்து சீக்கிய மதத்திற்கு ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்த்துப் போராட முயன்றது, "ஹிந்துவமயமாக்கப்பட்ட" மற்றும் "சீக்கியரல்லாத" கலாச்சார மற்றும் மத நடைமுறைகளை தங்கள் மடிப்பிலிருந்து அகற்றி சமத்துவ நடைமுறைகளை வலியுறுத்தியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவின் ஆதரவின் கீழ், "கவுர்" சீக்கிய பெண் புனைப்பெயராக உறுதிப்படுத்தப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அதன் ஆண் சகாவான "சிங்" போன்ற முக்கியத்துவத்தை அடைந்தது. டாட் கல்சாவின் முயற்சிகளுக்கு முந்தைய பெண் சீக்கிய பெயரிடல் தெளிவற்றதாகவும், பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும், வரையறுக்கப்படாததாகவும், அதிகாரபூர்வமான அடிப்படை இல்லாததாகவும் இருந்தது; இரட்டைப் பெயர்களுக்குப் பதிலாக ஒற்றைப் பெயர்கள் பெண்களிடையே பரவலாக இருந்தன, துணைப் பெயர்களில் "சிங்னி" அல்லது "சிக்னி" அடங்கும், பல சீக்கிய பெண்கள் "குமாரி" அல்லது "தேவி" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். ..