Caballero: A Historical Novel
கபல்லெரோஃ ஒரு வரலாற்று நாவல், பெரும்பாலும் கபல்லெரோ என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜோவிட்டா கோன்சலஸ் மற்றும் மார்கரெட் ஐமர் (ஈவ் ராலே என்ற புனைப்பெயரில்) இணைந்து எழுதிய ஒரு வரலாற்று காதல் நாவல் ஆகும். 1930 களிலும் 1940 களின் முற்பகுதியிலும் எழுதப்பட்ட, ஆனால் 1996 வரை வெளியிடப்படாத இந்த நாவல் சில நேரங்களில் டெக்சாஸின் கான் வித் தி விண்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்தின் போது மாற்றமோரோஸ் அருகே அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மெக்ஸிகோ ரியோ கிராண்டேவுக்கு வடக்கே உள்ள தனது நிலங்களை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைத்தது. அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் டான் சாண்டியாகோ மென்டோசா ஒய் சோரியா, ஒரு நில உரிமையாளர் மற்றும் இப்பகுதியை முதன்முதலில் காலனித்துவப்படுத்திய ஸ்பானிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களின் வழித்தோன்றல், மற்றும் அவரது குடும்பம் மற்றும் ஊழியர்கள், அவர்களின் விதிகள் ஒப்பந்தத்தால் மீண்டும் எழுதப்பட்டுள்ளன, அமெரிக்க இராணுவத்தால் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் அமெரிக்கர்களின் வருகை. அதன் மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெளியீட்டிலிருந்து, கபல்லெரோ தேசிய மற்றும் சர்வதேச பொருத்தத்தின் ஒரு முக்கியமான தேஜனோ சாதனை என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் மிகவும் அறிவார்ந்த கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது. இது மெக்சிகன்-அமெரிக்க இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கியமான ஆரம்ப பகுதியாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக டெக்சாஸ் வரலாற்றை வகைப்படுத்திய இன, பாலினம் மற்றும் வர்க்க போராட்டங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்காக. பின்னணி 1970 களில் நேர்காணல் செய்தபோது, ஜோவிட்டா கோன்சலஸின் கணவர் ஈ. இ. டெக்சாஸின் கார்பஸ் கிறிஸ்டியில் தங்கள் வாழ்க்கையும் வாழ்க்கையும் 1930 மற்றும் 1940 களில் "இன-அரசியல் சூழ்நிலையில்" சர்ச்சைக்குள்ளானதாக இருந்திருக்கும் என்று மிரெல்ஸ் ஒப்புக் கொண்டார்-கபல்லெரோ உண்மையில் அந்த நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டிருந்தால். லத்தீன் அமெரிக்க குடிமக்களின் லீக் கபல்லெரோ ஒரு தசாப்தத்தில் எழுதப்பட்டது, இது அமெரிக்க சமூகத்தில் மெக்சிகன்-அமெரிக்கரின் இடம் குறித்து சூடான விவாதத்தால் குறிக்கப்பட்டது. 1930 களில் ஐக்கிய லத்தீன் அமெரிக்க குடிமக்கள் சங்கம் (எல். யு. எல். ஏ. சி) மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பை பிரதான அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஊக்குவித்த பிற அமைப்புகள் பிறந்தன. எவ்வாறாயினும், LULAC க்குள், வடிவங்கள் மற்றும் இந்த ஒருங்கிணைப்பின் அளவு குறித்து கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. ஆண் "லூலாக்கர்கள்" பொதுவாக பொதுவில் ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவித்தனர், ஆனால் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளை தனிப்பட்ட முறையில் பராமரிக்க முயன்றனர். இருப்பினும், பல பெண்கள் இந்த பொது/தனியார் ஒருங்கிணைப்பை எதிர்த்தனர் மற்றும் பாலின பாத்திரங்களை நவீனமயமாக்குவதற்கு வாதிட்டனர், குறிப்பாக மெக்சிகன்-அமெரிக்க வீடுகளுக்குள். கோன்சலஸ் இந்த பெண்களில் மிகவும் குரல் கொடுப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் பெண்களை அடிபணியும் மரபுகளுடன் பிரிந்து செல்ல மறுக்கும் ஒரு அழிவுகரமான மூதாதையரை அதன் மையத்தில் வைத்திருக்கும் கபல்லெரோ, "பாலின பாத்திரங்களின் ஜனநாயகமயமாக்கலை எதிர்த்தால் இன மெக்சிகன் சமூகத்திற்கு என்ன நடக்கும் என்ற எச்சரிக்கை மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்க பெண் அகநிலை நவீனமயமாக்கலை புறக்கணித்தது". டெக்சாஸ் நூற்றாண்டு (1936) மேலும் கபல்லெரோவின் எழுத்துடன் சமகாலமானது 1936 இல் டெக்சாஸ் நூற்றாண்டு கொண்டாட்டமாக இருந்தது. 1930 களில் ஊடகங்கள் நடத்திய "நூற்றாண்டு சொற்பொழிவு" என்று அழைக்கப்படுவது மாநிலத்தின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க மக்களின் சாதனைகளை பெருமளவில் பாராட்டியது, இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜான் மொரான் கோன்சலஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மெக்ஸிகன் மக்களை "கடந்த காலத்தில் ஆங்கிலோ-டெக்சன் சுதந்திரத்திற்கு முக்கிய தடையாகவும், தற்போது அரசுக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான சமூகப் பிரச்சினையாகவும்" சித்தரித்தது. டெக்சாஸ் வரலாற்றின் "இனரீதியாக" மறுசீரமைப்பு தேஜனோ சமூகத்தை மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்களின் பங்களிப்புகளை தங்கள் மாநிலம் ஓரங்கட்டுவதை விமர்சிக்கத் தூண்டியது. இந்த விமர்சனங்கள் பெரும்பாலும் மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்களால் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வடிவத்தை எடுத்தன, அதில் அவர்கள் "லோன் ஸ்டார் மாநிலத்திற்குள் தங்கள் சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடத்தை" கருதுகின்றனர். ஜோவிட்டா கோன்சலஸ் டெக்சாஸ் நூற்றாண்டு கண்காட்சியின் கத்தோலிக்க கண்காட்சியில் தனது "டெக்சாஸின் கத்தோலிக்க ஹீரோயின்ஸ்" சுவரொட்டி கண்காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நூற்றாண்டு சொற்பொழிவுக்கு போட்டியிட்டார், இதன் சுருக்கமான பதிப்பு அவர் ஒரே நேரத்தில் தெற்கு தூதுவத்தில் வெளியிட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் கபல்லெரோவில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். வெளியீடு இந்த புத்தகம் மெக்சிகன்-அமெரிக்க இலக்கிய வரலாற்றில் அதன் இடத்திற்காகவும், அதன் வெளியீட்டைச் சுற்றியுள்ள சிக்கலான சூழ்நிலைகளுக்காகவும் புகழ்பெற்றது. கோன்சலஸ் மற்றும் ஐமர் இருவரும் எழுத்தாளர்களாக பாராட்டப்பட்டாலும், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக கோன்சலஸை நாவலின் முதன்மை படைப்பு சக்தியாக கருதுகின்றனர். 1930 ஆம் ஆண்டில், அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் தனது மெக்சிகன்-அமெரிக்க பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நாட்டுப்புறவியலாளர் ஜே. ஃபிராங்க் டோபி எழுத ஊக்குவிக்கப்பட்டார். தனது பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, கோன்சலஸ் ஸ்பானிஷ் கற்பிக்க டெக்சாஸின் சான் அன்டோனியோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இருப்பினும், 1934 ஆம் ஆண்டில், டோபியின் மேற்பார்வையின் கீழ், ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளையிலிருந்து ஒரு வருட உதவித்தொகையைப் பெற்றார், அது தெற்கு டெக்சாஸ் வரலாறு குறித்து ஆராய்ச்சி செய்து ஒரு புத்தகத்தை எழுத அவரை நியமித்தது. கபல்லெரோ மற்றும் மற்றொரு நாவல் (டியூ ஆன் தி தோர்ன்) அந்த கூட்டுறவின் விளைவாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. கோன்சலஸ் 1937 ஆம் ஆண்டில் நாவலை இணைந்து எழுத எமரை அழைத்தார். அவர்களின் ஒத்துழைப்பின் விவரங்கள் தெளிவற்றவை, ஆனால் இரு பெண்களுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றமும், நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியில் எமரின் பெயர் முதலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது என்பதும் சமமான ஈடுபாட்டைக் குறிக்கிறது. 1940 களின் முற்பகுதியில் முடிக்கப்பட்ட இந்த நாவல் மெக்மில்லன், ஹாக்டன்-மிஃப்ளின் மற்றும் பாப்ஸ்-மெரில் ஆகியோருக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒருமனதாக நிராகரிக்கப்பட்டது. கோபமடைந்த ஐமர், ஒரு அறிமுகமானவருக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், "இந்த வெளியீட்டாளர்களில் அனைவரும் பின்னணி சுவாரஸ்யமானது, கதைக்களம் கிளர்ச்சியூட்டுகிறது, கதாபாத்திரங்கள் உயிருடன் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் அதை நிராகரிக்கிறார்கள்" என்று ஒப்புக் கொண்டனர். ஏமாற்றமடைந்த சக எழுத்தாளர்கள் இறுதியில் திட்டத்தை கைவிட்டு நிறுவனத்தை பிரிந்தனர். மரணத்திற்குப் பிந்தைய மீட்பு மார்கரெட் எய்மர் கபல்லெரோவின் இணை ஆசிரியர்ஃ ஒரு வரலாற்று நாவல் மற்றும் ஜோவிட்டா கோன்சலஸின் நெருங்கிய நண்பர். அவர் தனது எழுத்தில் ஈவ் ராலே என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார், ஒருவேளை முதல் பெண் ஈவ் மற்றும் அமெரிக்காவின் ஆங்கில ஆய்வாளர் ராலே (சர் வால்டர் ராலே) ஆகியோரைக் குறிக்கலாம். எய்மர் ஒரு "விரக்தியடைந்த ஆனால் திறமையான எழுத்தாளர், அவரது சிறுகதைகள் பல பத்திரிகைகளால் நிராகரிக்கப்பட்டன". விவசாய வளர்ச்சியின் போது ஆங்கிலோ குடியேறியவர்கள் டெக்சாஸுக்கு குடிபெயர்ந்ததற்கு இணங்க, மிஸௌரியின் ஜோப்லின் நகரைச் சேர்ந்த தனது கணவர் "பாப்" ஐமருடன் டெக்சாஸின் டெல் ரியோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். டெல் ரியோவில், எமர் "மெக்சிகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த டெக்சாஸ் உள்ளூர் ஜோவிட்டா கோன்சலஸ் உடன் ஒரு அன்பான, நெருக்கமான, நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார், அவருடன் அவர் எழுதுவதில் ஆர்வம் மற்றும் அரசியல், மதம் மற்றும் பாலின விதிமுறைகளைப் பற்றிய ஞானத்தைப் பெறுவதில் சந்தேகம் கொண்ட நிலைப்பாடு ஆகிய இரண்டையும் பகிர்ந்து கொண்டார்". எமரிடமிருந்து கோன்சலஸிற்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்கள் அவரது கிழக்கு கடற்கரை புத்திசாலித்தனம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் மற்றும் சமூக பாலின விதிமுறைகள் குறித்த அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தின, எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எப்படி தொடர்ந்து திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்தார். கோன்சலஸ் மற்றும் எய்மர் ஆகியோர் இணைந்து கபல்லெரோஃ ஒரு வரலாற்று நாவலை எழுதினர். எய்மர் இறுதியில் மிசோரிக்கு திரும்பிச் சென்றாலும், அமெரிக்க அஞ்சல் முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் தொடர்ந்து கபல்லெரோ கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் திருத்தி நாவலை முடித்தனர். அந்த நேரத்தில் பல பெண் எழுத்தாளர்களுக்கு பொதுவானது, வெளியீட்டாளர்கள் நாவலை வெளியிட மறுத்துவிட்டனர், துரதிர்ஷ்டவசமாக ஐமர் நாவலை வெளியிடுவதைப் பார்க்க ஒருபோதும் வாழவில்லை. எமர் அக்டோபர் 27,1986 அன்று இறந்தார், இருப்பினும், முந்தைய நம்பிக்கைக்கு மாறாக, கபல்லெரோவின் அசல் நகல் உட்பட தனது உடமைகளை உரிமை கோருவதற்காக உறவினர்களுடன் இறந்தார். கோன்சலஸ் டெக்சாஸின் கார்பஸ் கிறிஸ்டியில் தனது கணவர் எட்மண்டோ ஈ. மிரெல்ஸுடன் ஒரு பள்ளி ஆசிரியருடன் 1983 இல் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்நாளில், அவர் தனது நாவல்களுக்காக ஒருபோதும் பாராட்டைப் பெறவில்லை, இருப்பினும் அவர் ஒரு முக்கிய கார்பஸ் கிறிஸ்டி குடிமகனாக இருந்தார், மேலும் அவர் தென்மேற்கு விமர்சனம் மற்றும் டெக்சாஸ் ஃபோக்லோர் சொசைட்டியின் வெளியீடுகளில் ஒரு ஜோடி துண்டுகளை வெளியிட்டார். 1970 களில், கோன்சலஸ் மற்றும் அவரது கணவர் ஆஸ்டினின் மெக்சிகன் அமெரிக்க நூலகத் திட்டத்தில் டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்காக வரலாற்றாசிரியரும் காப்பகவியலாளருமான மார்த்தா கோட்டேராவால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், கோன்சலஸின் 1934 ராக்ஃபெல்லர் மானியம் மற்றும் அதன் விளைவாக வந்த நாவல் பற்றி கேட்டனர். கபல்லெரோ கையெழுத்துப் பிரதி அழிக்கப்பட்டதாக மிரெல்ஸ் கூறினார்; இருப்பினும், கோன்சலஸ் தனது கணவரின் அறிக்கை பொய்யானது என்று தனது கையின் சுருக்கமான அலை மூலம் சுட்டிக்காட்டினார். கபல்லெரோ கையெழுத்துப் பிரதி 1986 இல் மிரெல்ஸ் இறக்கும் வரை மீட்கப்படவில்லை. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஜோவிட்டா கோன்சலஸ் மற்றும் எட்மண்டோ ஈ. மிரெல்ஸ் ஆவணங்கள் கார்பஸ் கிறிஸ்டி நூலகத்தில் உள்ள டெக்சாஸ் ஏ & எம் பல்கலைக்கழகத்தில் காப்பகப்படுத்தப்பட்டன. இந்த ஆவணங்களில் நூற்று ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட மஞ்சள் நிற பக்கங்கள் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதி இருந்தது. அதன் காப்பகத்திற்கு ஒரு வருடம் கழித்து, ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஜோஸ் ஈ. லிமோன் இதை அடையாளம் கண்டார், அவர் மரியா யூஜீனியா கோட்டேராவுடன் (மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்பு கோன்சலஸை நேர்காணல் செய்த மார்த்தா கோட்டேராவின் மகள்), வெளியீட்டிற்காக நாவலைத் தொகுத்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில், கபல்லெரோ முதல் முறையாக டெக்சாஸ் ஏ & எம் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. கதை சுருக்கம் இந்த நாவலில் ஒரு முன்னுரை மற்றும் முப்பத்தாறு அத்தியாயங்கள் உள்ளன. காலவரிசைப்படி, இது 1840 களின் பிற்பகுதியில் மெக்ஸிகோ-அமெரிக்க எல்லைக்கு அருகில் அல்லது வேறு வழிகளில் நிகழ்ந்த வரலாற்று மற்றும் கற்பனை நிகழ்வுகள் இரண்டையும் இணைக்கிறது. டெக்சாஸில் மென்டோசா குடும்பம் இருந்த வரலாற்றை முன்னுரை நிறுவுகிறது. இது 1748 ஆம் ஆண்டில் தொடங்குகிறது, டான் ஜோஸ் ராமோன் டி மென்டோசா ஒய் ரோபில்ஸ் என்ற ஸ்பானிஷ் ஆய்வாளர், ரியோ கிராண்டே மற்றும் நியூஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான நிலத்திற்கு பணக்கார நில உரிமையாளர்களின் பயணத்தை வழிநடத்த மெக்ஸிகோ நகரில் உள்ள வைஸ்ராய் இடமிருந்து அனுமதி பெறுகிறார். அவர் தனக்காக உரிமை கோரும் நிலத்திற்கு அவர் ராஞ்சோ லா பால்மா டி கிறிஸ்டோ என்று பெயரிட்டார். விரைவில், அவர் பல ஆண்டுகளாக அவரது இளையவரான பொன்னிற மற்றும் பச்சைக் கண்கள் கொண்ட சூசனிட்டா உல்லோவாவை மணக்கிறார், மேலும் அவர்களுக்கு பிரான்சிஸ்கோ என்ற குழந்தை பருவத்தில் இருந்து உயிர் பிழைத்த ஒரு மகன் உள்ளார். பிரான்சிஸ்கோ அமலியா சோரியாவை திருமணம் செய்து கொள்கிறார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு சாண்டியாகோ, டோலோரஸ் மற்றும் ரமோன் ஆகிய மூன்று குழந்தைகளை பெற்றெடுக்கிறார். சாண்டியாகோ, டோலோரஸ் மற்றும் ரமோன் ஆகியோரை அவர்களின் பாட்டி சூசனிட்டா வளர்க்கிறார், அவர் அவர்களின் தாத்தாவின் மகத்துவத்தையும் ஒருவரின் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தையும் அவர்களுக்கு உணர்த்துகிறார். சூசனிட்டா, பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் ரமோன் அனைவரும் நாவலின் சரியான தொடக்கத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டனர், இதனால் ராஞ்சோ லா பால்மா முற்றிலும் டான் சாண்டியாகோவின் பராமரிப்பில் உள்ளது. முதல் அத்தியாயம் ராஞ்சோ லா பால்மாவின் போட்டியின்றி தலைவரான டான் சாண்டியாகோ மற்றும் அவரது குடும்பத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. அவர், அவருக்கு முன்பு தனது தந்தை மற்றும் தாத்தாவைப் போலவே, தூய இரத்தமுள்ள ஸ்பானிஷ் பெண் டோனா மரியா பெட்ரோனில்லாவையும் மணந்தார், அவர் தனது எளிய மற்றும் முன் தயாரிக்கப்படாத ஆடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர்களுக்கு நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் டீனேஜ் ஆண்டுகளில் உள்ளனர். அவர்களில் இரண்டு மகன்கள்-அல்வாரோ மற்றும் லூயிஸ் கோன்சாகா-மற்றும் இரண்டு மகள்கள்-மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சூசனிட்டா. சூசனிட்டா, அவள் பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பாட்டியைப் போலவே, பொன்னிறமாகவும் பச்சை நிற கண்களுடனும் இருக்கிறார். டான் சாண்டியாகோவின் "அன்பான" குழந்தை என்று அவர் விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் இரவு உணவிற்கு குடும்பத்துடன் சேருவதைப் பார்க்கும்போது, அவர் ஒரு கணவனைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். டான் சாண்டியாகோவின் நண்பரும் அண்டை நாடான ஸ்பானிஷ்-மெக்ஸிகன் நில உரிமையாளருமான டான் கேப்ரியல் டெல் லாகோ இரவு உணவிற்கு இடையூறு விளைவிக்கிறார், அவர் டெக்சாஸ் அமெரிக்கர்களால் மெக்ஸிகோவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதாகவும், சாச்சாரி டெய்லர் தலைமையில் அமெரிக்க வீரர்கள் பிராந்தியத்திற்குள் ஊடுருவியதாகவும், தற்காப்பு புறக்காவல் நிலையங்களை நிறுவுவதில் மும்முரமாக இருப்பதாகவும் செய்திகளைக் கொண்டுவருகிறார். ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பத்திற்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கின்றனஃ டான் சாண்டியாகோ கேலி செய்கிறார், அமெரிக்கர்களை தனது வாழ்க்கை முறைக்கு எந்த அச்சுறுத்தலாகக் கருத மறுக்கிறார்; அமெரிக்கப் படைகளைத் தடுக்க என்ன இராணுவ நடவடிக்கை எடுக்க முடியும் என்பதை அல்வாரோ அறிய விரும்புகிறார்; லூயிஸ் கோன்சாகா அமெரிக்கர்கள் உண்மையில் கலாச்சாரமற்ற கொள்ளைக்காரர்களாக இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்; மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், அமெரிக்கர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல என்ற அனுமானத்தின் கீழ், படையெடுப்பு மெக்ஸிகோவின் பாவங்களுக்கு கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த தண்டனை என்று கருதுகிறார்; மற்றும் சுசானிட்டா ஒரு உயரமான வெள்ளை தோல் கொண்ட மனிதருடன் நடனமாடுவது எப்படி இருக்கும் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். படையெடுக்கும் சக்திகளைப் பற்றிய அவர்களின் சந்தேகங்கள் ஆராயப்படுவதால், இந்த கதாபாத்திரங்களையும் மற்றவர்களையும் பின்தொடரும் கதை சில நேரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் சீர்திருத்தப்படுகிறது. கபல்லெரோவின் ஒரு பகுதி உரை பதிப்பு கூகிள் புக்ஸில் கிடைக்கிறது. தலைப்பின் முக்கியத்துவம் ஆரம்பத்தில் கோன்சலஸ் மற்றும் ராலே ஆகியோர் தங்கள் கையெழுத்துப் பிரதியை ஆல் திஸ் இஸ் மைன் என்று பெயரிட திட்டமிட்டனர்-நிச்சயமாக ஒரு இணை ஆசிரியரின் உரையின் முரண்பாடான தலைப்பு. கபல்லெரோ என்ற தலைப்பு (ஆங்கிலத்தில் "ஜென்டில்மேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம்) நாவலின் மையத்தில் நிற்கும் பிரபுத்துவ டான் சாண்டியாகோவை விட அதிகமாக குறிக்கிறது. இது ஆண்மையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் ஆசிரியர்களின் "எதிர்ப்பில் தன்னாட்சி (ஆண்) பாடத்தின் உடைமை தனித்துவத்தைப் பற்றிய பாலின விமர்சனத்தை" தெளிவுபடுத்துகிறது. மரியா யூஜீனியா கோட்டேரா மேலும் தலைப்பை ஒரு "முரண்பாடான தலைகீழ்" என்று படிக்கிறார், ஏனெனில் "வீரக் கதைகளின் மரபுகளுக்கு பாலின ஒற்றுமை சைகைகள் இருந்தாலும், நாவல் வாசகர்களுக்கு பொதுவாக அத்தகைய கதைகளின் மையத்தில் நிற்கும் வீர நபரை மறுக்கிறது". மற்ற விமர்சகர்கள் கபல்லெரோவை வரலாற்று காதல் வகையை முரண்பாடாக எடுத்துக்கொள்வதாக படித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் நாவலின் தலைப்பைப் பொறுத்தது. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மென்டோசா குடும்பம் டான் சாண்டியாகோ-பெயரளவில் கபல்லெரோ; டான் ஜோஸ் ராமோன் டி மென்டோசா ஒய் ரோபில்ஸின் பேரன்; ராஞ்சோ லா பால்மாவின் தந்தை; அவரது குறுகிய கோபம், ஸ்பானிஷ் பழக்கவழக்கங்கள் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்ற அவரது வலியுறுத்தல் மற்றும் உள்வரும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டோனா மரியா பெட்ரோனில்லா-டான் சாண்டியாகோவின் மனைவி; ஒரு தவறுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் என்று கருதப்படுகிறார்; படிப்படியாக தனது கணவரின் ஆதிக்கத்தை எதிர்க்கத் தொடங்குகிறார். அல்வாரோ-மூத்த மகன்; டான் சாண்டியாகோவின் விருப்பமான பையன்; அவரது தந்தையைப் போலவே, ஆணவம் மிக்கவர் மற்றும் மிகவும் ஆண்பால். லூயிஸ் கோன்சாகா-இளைய மகன்; அவரது தாயால் விரும்பப்பட்டது; ஒரு திறமையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள கலைஞர்; டான் சாண்டியாகோவால் ஆண்மையற்றவராக கருதப்பட்டார். மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் (ஏஞ்சலா)-மூத்த மகள்; மிகவும் மனந்திரும்பிய கத்தோலிக்கர்; ஒரு கான்வென்ட்டில் சேர விரும்புகிறார், ஆனால் டான் சாண்டியாகோவால் தடைசெய்யப்படுகிறார். சூசனிட்டா-இளைய குழந்தை; கீழ்ப்படிதல் கொண்டவர்; அவரது அழகு, அவரது பொன்னிற முடி மற்றும் பச்சை கண்கள் ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றவர்; நாவலின் முதன்மை காதல் பாதி. டோனா டோலோரஸ்-டான் சாண்டியாகோவின் விதவை சகோதரி; அவரது முகத்தில் ஒரு மருக்கள் உள்ளது, அது அவரது மனநிலையுடன் பொருந்த வண்ணங்களை மாற்றுகிறது; அழகான ஆடைகள் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள் மீதான அவரது அன்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; டான் சாண்டியாகோவுடன் தவறாமல் சண்டையிடுகிறார். மென்டோசா குடும்பம் (பியூன்கள், முதலியன) பாஸ்-வீட்டு பராமரிப்பாளர், சமையல்காரர் மற்றும் செவிலியர்; டான் சாண்டியாகோவின் இளமை முதல் மென்டோசா குடும்பத்திற்காக பணியாற்றியுள்ளார்; படிக்காதவர். மானுவல்-பாஸின் கொள்ளுப் பேரன்; தொந்தரவு செய்பவர்; மாத்தமோரோஸ் அருகே நிறுத்தப்பட்டுள்ள அமெரிக்க வீரர்களுடன் நட்பு கொள்கிறார். டோமஸ்-ராஞ்சோ லா பால்மாவின் மேற்பார்வையாளர்; பல ஆண்டுகளாக மென்டோசா குடும்பத்திற்காக பணியாற்றியுள்ளார்; கீழ்ப்படியாமைக்காக டான் சாண்டியாகோவால் தாக்கப்படுகிறார். ஜோஸ் & டெக்லா-செம்மறி ஆடுகளின் தலைமையகத்தின் பொறுப்பில் உள்ள பியூன்கள்; அவர்களின் குழந்தையான ஆல்ஃபிரடோவை பிரசவித்த பிறகு "ரெட்" மெக்லேனுடன் நட்பு கொள்ளுங்கள். பிற கதாபாத்திரங்கள் ராபர்ட் டேவிஸ் வாரனர்-சூசனிட்டாவுக்கு வக்கீல்; அமெரிக்க சிப்பாய் மாடமோரோஸ் அருகே நிறுத்தப்பட்டார்; அவரது தெற்கு பிரபுத்துவ பெற்றோர் அவருக்காக ஏற்பாடு செய்த திருமணத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக பட்டியலிடப்பட்டார்; ஒரு சிறந்த பாடகர்; தாமதமான இரவு செரினேட்ஸ் மற்றும் காதல் கடிதங்களுடன் சூசனிட்டாவை ஊக்குவிக்கிறார். ஆல்ஃபிரட் ("சிவப்பு") மெக்லேன்-மரியா டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு விருப்பமானவர்; அவரது கம்பீரமான சட்டகம் மற்றும் சிவப்பு கூந்தலால் வேறுபடுகிறார்; சரியான ஸ்பானிஷ் பேசுகிறார்; புதிய அமெரிக்க குடியுரிமைக்கு ஏற்ப ஸ்பானிஷ்-மெக்ஸிகன் மக்களுக்கு உதவுவது அவருக்கு அரசியல் ரீதியாக லாபகரமானதாக இருக்கும் என்று நம்பும் ஒரு சந்தர்ப்பவாதி. கேப்டன் டெவ்லின்-இராணுவ மருத்துவர்; விதவை; மாதமோரோஸில் கத்தோலிக்க வெகுஜனங்களில் தவறாமல் கலந்து கொண்ட முதல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கர் என்ற வகையில் அலை வீசுகிறார்; லூயிஸ் கோன்சாகாவுடன் நட்பு கொள்கிறார், அவருடன் அவர் கலைப்படைப்புகளில் ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். பாத்ரே பியர்-கத்தோலிக்க பாதிரியார்; பிரெஞ்சு; லூயிஸ் கோன்சாகா மற்றும் டெவ்லின் மற்றும் சூசனிட்டா மற்றும் வாரனர் இடையே அமைதியான உறவுகளை எளிதாக்குகிறது. கேப்ரியல் டெல் லாகோ-டான் சாண்டியாகோவின் தலைமுறையின் மற்றொரு ஸ்பானிஷ்-மெக்சிகன் நில உரிமையாளர்; சூசனிட்டாவுக்கும் (பின்னர்) டோனா டோலோரஸுக்கும் வக்கீல். இனெஸ் சான்செஸ்-சிவப்பு ஹேர்டு மற்றும் துணிச்சலானவர்; சூசனிட்டாவின் நண்பர்; அல்வாரோவால் தோல்வியுற்றார்; ஒரு ஆங்கிலோ-அமெரிக்க சிப்பாயுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஜெனரல் அன்டோனியோ கனல்ஸ்-ரியோ கிராண்டே கிளர்ச்சி குடியரசின் தலைவர்; அல்வாரோ மற்றும் பிற இளைஞர்களை தனது கொரில்லாக்களுக்காக நியமிக்கிறார். முக்கிய கருப்பொருள்கள் பெண் அகநிலை மெக்ஸிகன்-அமெரிக்க சமூகத்தில் பாலினப் பாத்திரங்களை நவீனமயமாக்குவதை உள்ளடக்கிய ஒரு கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கான ஜோவிட்டா கோன்சலஸின் நிறுவப்பட்ட வாதத்தின் காரணமாகவும், கபல்லெரோ பாரம்பரிய ஆணாதிக்க வீட்டு அமைப்புகளின் மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட விமர்சனமாக இருப்பதால், இந்த நாவல் அதன் மறுபரிசீலனை ஒரு பெண்ணிய உரையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. எடிட்டர்கள் ஜோஸ் ஈ. லிமோன் மற்றும் மரியா கோட்டேரா ஆகியோர் இந்த காரணத்திற்காக இந்த புத்தகத்தை "டெக்சாஸின் மெக்ஸிகனாக்களுக்கு" அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தனர். அவர்கள் "எடிட்டர்ஸ் அக்னால்ட்ஜெமென்ட்ஸ்" இல் தங்கள் அர்ப்பணிப்பை ஆதரிக்கிறார்கள்ஃ "கபல்லெரோ டெக்சாஸில் உள்ள மெக்சிகன் பெண்களின் வரலாற்று அனுபவத்தை மையமாகக் கையாளுகிறார், எனவே டெக்சாஸ் சமூகத்தின் இந்த அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்பட்ட துறைக்கு இந்த புத்தகத்தை அர்ப்பணிப்பது முற்றிலும் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்". அனா காஸ்டில்லோ, செர்ரி மொராகா மற்றும் குளோரியா அன்சால்டுவா போன்ற சிக்கனா பெண்ணியவாதிகளால் செய்யப்பட்ட பிற்கால நூற்றாண்டின் படைப்புகளுக்கு முன்னோடியாக இந்த நாவலை கோட்டேரா கருதுகிறார். அதன்படி, பல அறிஞர்கள் ஆணாதிக்க அதிகார கட்டமைப்புகள் குறித்த கபல்லெரோவின் விமர்சனத்தின் முறைகள் மற்றும் வரம்புகளை தெளிவுபடுத்த முயன்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, அவரது 2009 புத்தகத்தில் பார்டர் மறுமலர்ச்சிஃ டெக்சாஸ் நூற்றாண்டு மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்க இலக்கியத்தின் எழுச்சி, ஜான் மொரான் கோன்சலஸ் மெக்சிகன்-அமெரிக்க குடும்பங்களில் பாலின பாத்திரங்களை நவீனமயமாக்குவது குறித்த விவாதத்தின் பின்னணியில் கபல்லெரோவை வைக்கிறார். "1930 களில் பெண்கள் லூலாக்கர்களின் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு கேப்ஸ்டோன்" என்று அவர் அழைக்கும் இந்த நாவல், "பாலின மெக்சிகன் அமெரிக்க பொருள்" பற்றிய பெண்ணியக் கவலைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது-ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் லட்சிய வரலாற்று நாவலின் எல்லைக்குள். 1930கள் மற்றும் 1940களில் மெக்சிகன்-அமெரிக்க சிந்தனையாளர்களை பிளவுபடுத்திய கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார பிரிவினைவாதம் பற்றிய விவாதம் கபல்லெரோ பற்றிய விவாதங்களில் இன்றும் தொடர்ந்து வெளிப்படுகிறது. தனித்துவமான இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு இடையிலான நாவலின் இணை ஆசிரியர் என்ற உண்மைக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது, இது "குறைந்தது இரண்டு தனித்தனி மற்றும் முரண்பட்ட வரலாற்று நனவுகளின் விளைவாகும்". நாவலின் ஒருங்கிணைப்பு அணுகுமுறையை விமர்சகர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டான் சாண்டியாகோவின் எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் படையெடுக்கும் அமெரிக்க வீரர்களுக்கும் இடையிலான மூன்று இனங்களுக்கிடையேயான இணைப்புகளை இந்த புத்தகம் கொண்டுள்ளது. மரியா யூஜீனியா கோட்டேரா "ஆங்கிலோ அமெரிக்க விழுமியங்களின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதித்துவமாக இருக்கலாம்" என்றும் தனிமைப்படுத்துகிறார். நேட்டிவ் ஸ்பீக்கர்ஸ் என்ற தனது புத்தகத்தில், இந்த நாவலின் இணை எழுத்தாளரின் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டு, குறைவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு, தவறாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கோட்டேரா வாதிடுகிறார். கோன்சலஸ் மற்றும் ஐமர் இடையேயான தனித்துவமான ஒத்துழைப்பின் காரணமாக இந்த நாவல் சிக்கனா/ஓ அறிஞர்கள் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வெள்ளை வெளியீட்டாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது அவர்களின் வாழ்நாளில் கபல்லெரோவை வெளியிடத் தவறியதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கோன்சலஸ் தனது வாழ்நாளில் இதனால் மிகவும் விரக்தியடைந்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த நிராகரிப்புகளுக்கு ஒரு வலுவான எதிர் வாதம் உள்ளது, இது அத்தகைய வெவ்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த இந்த இரண்டு பெண்களின் சக்தியை "ஆணாதிக்க சிந்தனையின் தனித்தன்மை மற்றும் அதன் அடையாளம் மற்றும் அதிகாரத்தின் திவாலா சூத்திரங்களுக்கு" எதிராக ஒன்றாகப் பேசுவதைக் கருதுகிறது. இந்த ஒத்துழைப்பின் மற்றொரு கவர்ச்சிகரமான அம்சம் என்னவென்றால், இது ஒரே நேரத்தில் போரின் மெக்சிகன் பக்கத்தை கூறுகிறது மற்றும் ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க எழுத்தாளருக்கு இடையிலான கூட்டாண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. "ஒரு ஒற்றை எழுத்தாளரின் கருத்து நவீன முதலாளித்துவம் மற்றும் அறிவுசார் சொத்துரிமையின் வளர்ச்சி, மேற்கத்திய பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் ஆணாதிக்கத்துடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள நவீனத்துவத்தின் கட்டமைப்பாகும்" என்பதால் இந்த பெண்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது இயற்கையானது என்று கோட்டேரா வாதிடுகிறார். ஒத்துழைப்பின் மூலம் இந்த சொற்பொழிவை செயல்தவிர்க்க கபல்லெரோ செயல்படுகிறார், ஏனெனில் நீங்கள் ஒன்றாக எழுதும்போது "பழைய அதிகார கட்டமைப்புகளின் நீட்டிக்கப்படாத 'உங்களுடையது' மற்றும் 'என்னுடையது' என்பதை விட உருவாக்கத்தின் கீழ் உள்ள கூட்டு உலகத்தை நீங்கள் விரும்ப வேண்டும்". எவ்வாறாயினும், இந்த ஒத்துழைப்பு ஒருங்கிணைப்பு அல்லது "விற்பனை" உடன் குழப்பமடையக்கூடாது. நாவலில் உள்ள காதல் கதைகள் ஆங்கிலோ ஆண்கள் மெக்சிகன் பெண்களை வெல்வது போல் ஒருங்கிணைப்புவாதமாக கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், கோடேரா குறிப்பிடுவது போல், "இத்தகைய விமர்சனங்கள், நிச்சயமாக, இனம் மற்றும் தேசத்தின் தேவைகள் மீது நிறுவப்பட்டுள்ளன, இது அடிப்படையில் ஆணாதிக்க சித்தாந்தத்தின் விமர்சனத்தை ஏகாதிபத்தியத்தின் விமர்சனமாக சேவை செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது, இது நாவல் மட்டுமே அபூரணமாக திருப்திப்படுத்தும் ஒரு சேவையாகும்". ஒத்துழைப்பை ஒரு "விற்பனை அவுட்" அல்லது ஒரு பிரச்சினையாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, அதை ஒரு நெபான்ட்லா என்று பார்க்கலாம், இது மிகவும் பாராட்டப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய சிகானா அறிஞர் குளோரியா அன்சால்டுவா ஒரு நாவாடல் வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டு பயன்படுத்துகிறார், இது "இடையில் ஒரு இடைவெளி அல்லது நடுத்தர மைதானம்" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கருத்து பாலங்களை உருவாக்குவதற்கும் எல்லைகளை கடப்பதற்கும் மற்றவர்களிடமும் நமக்குள்ளும் மனிதநேயத்தை அங்கீகரிப்பதை ஆதரிக்கிறது. இது பல நிலைகளில் செயல்படுகிறது, வண்ண/வெள்ளை, பெண்/ஆண், மனம்/உடல் ஆகியவற்றின் இருமைகளை உடைக்கிறது, இவை அனைத்தும் கபல்லெரோவிற்கும் நாவலின் வரலாற்றுச் சூழலுக்கும் பொருத்தமானவை. ஐமர் மற்றும் கோன்சலஸ் ஆகியோர் தங்கள் நட்பு மற்றும் அவர்களின் வேலை ஆகிய இரண்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையின் பாய்ச்சலை மேற்கொண்டனர், ஏனெனில் "கபல்லெரோவின் ஒத்துழைப்புகள் ஒரு வரலாற்று மற்றும் புவியியல் பின்னணியில் நடைபெறுகின்றன, இது அத்தகைய கடக்கும் போது U.S.-Mexico எல்லைப் பகுதிகள் இன்னும் உருவாகும் அபாயங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது 1846-1848". மெக்ஸிகன்/ஆங்கிலோ நம்பிக்கையின் பாய்ச்சலுக்கு அப்பால், உரை "கொனோசிமென்டோவின் பாதையில்" ஒத்துழைப்பின் பல அடுக்குகளுடன் செயல்படுகிறது என்பதை போதுமான அளவு வலியுறுத்த முடியாது. கபல்லெரோவின் வகைகளின் அமைப்பு "பகுதி வரலாறு, பகுதி சோகம், பகுதி காதல், பகுதி பெண்ணியப் பாதை" மற்றும் "அதன் பன்முக விளக்கங்கள் அது ஆவணப்படுத்த விரும்பும் வரலாற்று மாற்றங்களின் சிக்கலை பிரதிபலிக்கின்றன. முடிவில், கபல்லெரோவின் இணை ஆசிரியர் பற்றிய பொதுவான விமர்சனங்கள் மற்றும் அறியாமைக்கு நேர்மாறாக, நாவலே "ஒத்துழைப்பு பற்றிய ஒரு கூட்டு உரை, அதன் தயாரிப்பின் அரசியலை அதன் பக்கங்களுக்குள் சுய உணர்வுடன் செயல்படுத்தும் ஒரு உரை. ஆனால் இது ஒரு கற்பனையான திட்டமாகும், இது 1930 களின் டெக்சாஸில் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு உலகத்தை உருவாக்கும் முயற்சியாகும். பிற கருப்பொருள்கள் அதன் வெளியீட்டிலிருந்து ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக, கபல்லெரோ பல முக்கியமான லென்ஸ்களின் கீழ் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சமீபத்திய எடுத்துக்காட்டுகளில் மார்ஸி ஆர். மெக்மஹோனின் 2007 ஆம் ஆண்டு கட்டுரை, "ஸ்பானிஷ்-மெக்ஸிகன் உள்நாட்டை அரசியல்மயமாக்குதல், ஃப்ரான்டெராஸை மறுவரையறை செய்தல்" அடங்கும், இது கோன்சலஸ் மற்றும் ராலேயின் "உள்நாட்டு கோளத்தை அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் காலனித்துவத்திற்கு பேச்சுவார்த்தை மற்றும் எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டின் தளமாக விளக்குகிறது; மற்றும் பப்லோ ராமிரேஸின் 2009 கட்டுரை," ராஜினாமிங் பிரஷர்வேஷன்ஃ ஜோவிட்டா கோன்சலஸ் மற்றும் ஈவ் ராலேயின் கபல்லெரோவில் அமெரிக்க யூஜெனிக்ஸுக்கு ஒரு பார்டர்லேண்ட்ஸ் ரெஸ்பான்ஸ் ", இது" அமெரிக்கனஸ் "என்பது வலுவான இரத்தக் கோடுகள் மற்றும் வேண்டுமென்றே இனப்பெருக்கம் செய்யும் விஷயமாகும் என்ற யூஜெனிக் கூற்றுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆசிரியர்களின் காதல் சதித்திட்டங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இனம் மற்றும் பாலினம் இந்த நாவல் ஒரு வெள்ளை/பிற இருபிரிவுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மட்டத்தில் இனவெறி பிரச்சினையை கையாள்கிறது. நாவலில் உள்ள இன உறவுகள் "மெக்சிகன்" இனப் பிரிவுக்குள் ஸ்பானிஷ் இரத்தத்தை ஆதரிப்பதன் மூலம் சிக்கலானவை. மெக்ஸிகன் சமூகங்களுக்குள் அழகு இலட்சியங்களாக ஸ்பானிஷ் அம்சங்களைப் பற்றிய பல குறிப்புகளில் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆதரவின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு திருமண உறவுகள் மற்றும் விதிகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் பூர்வீக இரத்தம் அல்லது அம்சங்களைக் கொண்ட மெக்ஸிகன் மக்கள் அதிக நேரடி ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைக் கொண்டவர்களின் திருமண கட்டமைப்புகளுக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் "பியூன்கள்" பாத்திரங்களுக்கு கட்டுப்பட்டிருந்தனர். இந்த இனவெறி அமைப்பு ஹாசியெண்டா சமூகத்திற்குள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்றுச் சூழலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பூர்வீக அமெரிக்க இந்தியர்கள், மெக்ஸிகன் மற்றும் ஆங்கிலோ அமெரிக்கர்கள் இடையே ஒரே நேரத்தில் நில மோதல் ஏற்பட்டது. இது நிறைய கசப்பான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, இது "கிரிங்கோ" என்ற வார்த்தையின் இழிவான பயன்பாட்டிலும் இந்திய அமெரிக்கர்களின் பயத்திலும் காணப்படுகிறது. U.S./Mexican போரின் வரலாற்றுச் சூழல் முழு நாவல் முழுவதிலும் ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருளாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் பாலின வெளிப்பாடுகள் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பெண்கள் அமைதி மற்றும் வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் சண்டை மற்றும் போரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இது இந்த கலாச்சாரம் மற்றும் காலத்தின் கடுமையான பாலின பாத்திரங்களைப் பற்றி பேசுகிறது, இதில் பெண்ணியம் மற்றும் ஆண்மை இந்த உன்னதமான சொற்களில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. டான் சாண்டியாகோ இறுதி மூதாதையராகவும் பார்க்கப்படுகிறார், இது இறுதியில் அவருக்கு நன்றாக சேவை செய்யாத ஒரு அடையாளமாகும். இலக்கிய முக்கியத்துவம் மற்றும் வரவேற்பு 1990 களில் மெக்சிகன்-அமெரிக்க இலக்கிய நூல்களில் மகத்தான விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. கபல்லெரோவைப் போலவே, இவற்றில் பல சமீபத்தில் "மீட்கப்பட்டு" முதல் முறையாக பரவலான நுகர்வுக்கு கிடைக்கப்பெற்றன. புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், இணை ஆசிரியர்களான ஜோஸ் ஈ. லிமோன் மற்றும் மரியா (யூஜீனியா) கோட்டேரா ஆகியோர் இந்த பீரங்கியின் விரிவாக்கத்தில் கபல்லெரோ வகிக்கும் பங்கை எதிர்பார்க்கிறார்கள், இது மெக்சிகன்-அமெரிக்க பெண்களின் "பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட" அனுபவத்தை மையமாகக் கையாளும் "டெக்சாஸ் அனுபவத்தை மையமாகப் பேசும் ஒரு படைப்பு" என்று அழைக்கிறார்கள். அதன்படி, கோன்சலஸ் மற்றும் ராலேயின் ஆணாதிக்க மரபுகள் பற்றிய விமர்சனம் புத்தகத்தை அதன் ஆதரவாளர்களை வென்றது, அவர்கள் கபல்லெரோவை முன்பு "சிகானா இலக்கியத்தில் இழந்த நகை" என்று கொண்டாடினர். இருப்பினும், பாராட்டு, குறிப்பாக புத்தகத்தை ஒரு சிகானா/ஓ உரை என்று முத்திரை குத்துவது, போட்டியின்றி இல்லை. குறிப்பாக சிக்கனோஸ் என்று அடையாளம் காணும் இலக்கிய அறிஞர்களுக்கு சிக்கலான விஷயம் என்னவென்றால், கபல்லெரோ ஒரு ஆங்கிலோ-அமெரிக்க பெண்ணுடன் இணைந்து ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க பெண்ணால் எழுதப்பட்டது-இதனால் உரையின் நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. கோன்சலஸின் சொந்த பிரபுத்துவ பாரம்பரியம் மற்றும் ஜே. ஃபிராங்க் டோபியுடனான அவரது தொடர்பு ஆகியவற்றால் விமர்சகர்கள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், பாரம்பரிய மெக்ஸிகன் மக்கள் மீது அவரது "தந்தைவழி அணுகுமுறை" மிகவும் அவதூறாக உள்ளது. நாவலைப் பாதுகாப்பதில், "அதன் தயாரிப்பின் அரசியல்" அதை ஒரு "சிகானா/ஓ" அல்லது "பெண்ணிய" உரையாக வகைப்படுத்தும் நமது திறனை சிக்கலாக்குகிறது என்பதை கோடேரா ஒப்புக்கொள்கிறார், இருப்பினும் அது ஆய்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இதே பாணியில், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரியா ஆர். புர்டி எழுதுகிறார்ஃ "அவரது நோக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், [கோன்சலஸின்] தேர்வுகள் மேலும் விவாதம் மற்றும் பகுப்பாய்வுக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான மன்றத்தை வழங்குகின்றன". அந்த விவாதம் இன்று வகுப்பறைகளிலும் இலக்கிய இதழ்களிலும் நடத்தப்படுகிறது. ..