Bhat Vahis
பட் வாஹிஸ் (அல்லது பட் பானிஸ்) என்பது பத்ரா என்றும் அழைக்கப்படும் பட்டர்களால் பராமரிக்கப்படும் சுருள்கள் அல்லது பதிவுகள் ஆகும். பெரும்பாலான பட் சீக்கியர்கள் பஞ்சாபிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் குரு நானக்கின் முதல் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். பட் பாரம்பரியம் மற்றும் சீக்கிய உரை அவர்களின் மூதாதையர்கள் பஞ்சாபிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது, அங்கு ராஜா சிவனாப் மற்றும் அவரது இராஜ்ஜியம் சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக்கின் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அசல் பின்பற்றுபவர்களாக மாறினர். ராஜாவின் பேரன் இளவரசர் பாபா சங்கா 'கவிஞர்களின் ராஜா' என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், பின்னர் குரு நானக்கின் வார்த்தையைப் பரப்புவதற்காக தன்னையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் இந்தியா முழுவதும் மிஷனரிகளாக குடியேற்றினார், அங்கு பல வட இந்தியர்கள் பட் சீக்கியர்களாக மாறினர். இளவரசர் பாபா சங்கா பிராமண பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டதால் பெரும்பான்மையானவர்கள் வடக்கு பிராமண சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (பட் குலம்), (பட் (குடும்பப்பெயர்)). பட் சீக்கிய மிஷனரி முயற்சிகளின் காரணமாக இந்து ராஜபுத்திரர்கள் மற்றும் இந்து ஜாட்டுகள் போன்ற சீக்கிய சாதி நிறமாலையின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல உறுப்பினர்களும் சங்கத்தில் இருந்தனர். "பாட்டா தே சவாய்யே" என்று அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் (pp.1389-1409) 123 பாடல்களையும் பாட்டுகள் பங்களித்தனர். அங்கு பரம்பரைத் தொழில்களில் பறவைகள், கவிஞர்கள், மிஷனரிகள், ஜோதிடர்கள், வம்சாவளி வல்லுநர்கள், விற்பனையாளர்கள் ஆகியோர் இருந்தனர். சீக்கிய வரலாற்றின் ஆதாரமாக பார்டிக் பாரம்பரியம் இந்த பறவைகள் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டன அல்லது அவர்களின் புரவலர் குடும்பங்களை பார்வையிட்டன, அவர்களுக்கு பனேஜிரிக்ஸை ஓதிக் கொண்டு வழக்கமான வெகுமதிகளைப் பெற்றன. அவர்கள் குடும்பங்களில் பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் திருமணங்கள் பற்றிய தகவல்களையும் சேகரித்து தங்கள் சுருள்களில் பதிவு செய்தனர். கடந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய தகவல்களைக் கொண்ட இந்த சுருள்கள் பறவைகளின் பரம்பரை உடைமைகளின் மதிப்புமிக்க பகுதியாக இருந்தன. குரு அமர் தாஸின் காலத்தில் சீக்கியரான பட் பிகாவால் குரு அர்ஜன், நானக் V க்கு பட்ட்களின் குழு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பாய் குர்தாஸின் கூற்றுப்படி, வாரன், XI. 21, மற்றும் பாய் மணி சிங், ஷிகான் தி பகத் மாலா, அவர் ஒரு முறை சுல்தான்பூர் லோதியின் சங்கத்துடன் குரு அர்ஜனை சந்தித்தார். சீக்கிய மதத்திற்குள் வந்த சில பட்டர்கள் குருக்களின் நினைவாக பாடல்களை இயற்றினர், அவை குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் குரு அர்ஜனால் உள்ளிடப்பட்டன. இந்த பட்டர்களும் அவர்களின் வாரிசுகளும் தங்கள் வாகனங்களை பராமரித்தனர், அதில் அவர்கள் குருக்கள், அவர்களது குடும்பங்கள் மற்றும் சில புகழ்பெற்ற சீக்கியர்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பதிவு செய்தனர். இந்த பழைய வாஹிகள் இன்னும் வழித்தோன்றல் குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன, இப்போது பெரும்பாலும் ஹரியானா மாநிலத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவர்களின் எழுத்து பட்டாக்ஷரி, இது லாண்டே அல்லது மஹாஜனி போன்ற ஒரு வகையான குடும்பக் குறியீடாகும். 1950 களின் பிற்பகுதியில், கியானி கர்ஜா சிங் என்ற ஆராய்ச்சியாளர், குரு ஹர்கோபிந்த் (1595-1644) முதல் குரு கோவிந்த் சிங் ஜி வரை குரு காலம் தொடர்பான சில உள்ளீடுகளின் குர்முகி டிரான்ஸ்கிரிப்ட்களைப் பெற்றார். இவற்றில் சில ஷாஹித் பிலாஸ் பாய் மணி சிங்கின் அடிக்குறிப்புகளாக வெளியிடப்பட்டன, கியானி கர்ஜா சிங் தொகுத்து, 1961 இல் லூதியானாவின் பஞ்சாபி சாகித்ய அகாடமியால் வெளியிடப்பட்டன. நம்பகத்தன்மை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சமகால ஆதாரங்களை மீட்டெடுக்கும் போது பட் வாஹிகள் எச்சரிக்கையுடன் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். குரு கோவிந்த் சிங்குடன் நந்தேடுக்குச் சென்ற பட் நர்புத் சிங் எழுதிய வாஹிகள், மறுபுறம், சில வாஹிகளும் உள்ளன, அவை நேரில் பார்த்த சாட்சிகளாக எழுதப்படவில்லை, மாறாக ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்த பிறகு எழுதப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் ஹர்பன்ஸ் சிங் குறிப்பிடுகிறார்ஃ மொத்தத்தில், இந்த பட் வாஹிகள் வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் மதிப்புள்ள தகவல்களின் சுரங்கமாகும். வரலாற்றாசிரியர் ஜீவன் தியோல் பட் வாஹிஸ் பற்றி பேசுகையில், கர்ஜா சிங் வெளியிட்ட சில பட் வாஹி சாறுகளின் நம்பகத்தன்மை, இருப்பினும், அவர் உருவாக்கிய அசல் அல்லது சாறுகள் எதுவும் Punjab.Dr இல் உள்ள எந்த நிறுவன சேகரிப்பிலும் இல்லை என்ற உண்மையால் சந்தேகத்திற்குரியதாக உள்ளது. பல்வந்த் சிங் தில்லான் குறிப்பிடுகிறார்ஃ குரு கியான் சாகியான் பெரும்பாலும் பட் வாஹிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் ஆசிரியர் தனது மூதாதையர்களிடமிருந்து பெற்றுள்ளார். முதலில், அவர் அதை பட்டாக்ரியில் எழுதினார், இது உயிரெழுத்து சின்னங்கள் இல்லாத தேவநாகரி ஒரு விசித்திரமான வடிவமாகும். 1868 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளரின் வழித்தோன்றலான சஜ்ஜு சிங் அதை குர்முகியாக மாற்றினார். இருப்பினும், பட்டாக்ரியில் அதன் அசல் மற்றும் குர்முகியில் அதன் இரண்டாவது பதிப்பு இனி இல்லை, இது இந்த ஆவணத்தின் தோற்றத்தில் ஒரு பெரிய கேள்விக் குறி வைக்கிறது. ..