Shaj Mohan
ஷாஜ் மோகன் இந்தியாவைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி ஆவார். அவரது தத்துவப் படைப்புகள் மெட்டாபிசிக்ஸ், காரணம், தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம், அரசியலின் தத்துவம் மற்றும் ரகசியம் ஆகிய துறைகளில் உள்ளன. மோகனின் படைப்புகள் அனஸ்டாசிஸ் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதன்படி தத்துவம் என்பது காரணத்தின் மறுபரிசீலனையின் அடிப்படையில் எப்போதும் இருக்கும் சாத்தியமாகும். மோகன் தனது ஆரம்பக் கல்வியை கேரளாவின் திருவனந்தபுரத்தில் முடித்து, டெல்லியின் செயின்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியில் தத்துவத்தைப் படித்தார், அங்கு அவர் சிறிது காலம் கற்பித்தார். அவர் பொருளாதாரம் மற்றும் தத்துவத்தில் கல்வி பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளார். மோகன் முதலில் திருநெல்வேலியைச் சேர்ந்தவர். அவரது தாத்தா நடராஜ பிள்ளை இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் காங்கிரஸ் கட்சியுடன் பங்கேற்றார். அவர் மெட்டாபிசிக்ஸ், காரணம், இயற்கை, ரகசியம், தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம் மற்றும் அரசியலின் தத்துவம் ஆகிய துறைகளில் வெளியிட்டுள்ளார். தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், மீடியா பார்ட், அவுட்லுக், லா க்ரோயிக்ஸ், தி வயர், தி கேரவன், லு மோண்டே மற்றும் லிபரேஷன் ஆகியவற்றில் இந்து தேசியவாதத்தின் எழுச்சிக்கு எதிராக தத்துவக் கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். லு மோண்டேவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது அரசியல் எழுத்துக்கள் காரணமாக சிரமங்களை எதிர்கொண்டார். 2021 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க விமர்சனக் கோட்பாட்டு இதழான எபிஸ்டெம் மோகன் மற்றும் திவ்யா திவேதி ஆகியோரின் தத்துவம் குறித்து ஒரு சிறப்பு வெளியீட்டை வெளியிட்டது. மோகனின் தத்துவப் படைப்புகள் தத்துவத்திற்கான ஒரு புதிய சாத்தியத்தைக் காட்டுகின்றன, இது மெட்டாபிசிக்ஸ் அல்லது டீகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் அல்ல, மேலும் அதன் நோக்குநிலை டீகன்ஸ்ட்ரக்டிவ் பொருள்முதல்வாதம் என்று விவரிக்கப்பட்டது. கவுண்டர் கரண்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, அவரது படைப்புகளில் "ஒரு புரட்சிகர கோட்பாடு என்று அழைக்கக்கூடிய ஒன்று உள்ளது, ஆனால் அந்த பெயரில் இல்லை". அவரது பணி பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் சம்பிரதாயவாதம் மற்றும் வாதத்தை கண்ட தத்துவத்தின் உள்ளுணர்வு விளக்க பாணியுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. தீர்க்கதரிசன பாணியை ஒத்த "தத்துவத்தில் ஒரு புதிய குரலை உருவாக்கிய" பெருமை மோகனுக்கு உண்டு. எந்தவொரு பாரம்பரியத்திற்கும் இணங்காமல் தத்துவத்தைப் பயிற்சி செய்ய முடியும் என்று மோகன் கூறினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், தத்துவத்தில் பகுத்தறிவின் கொள்கை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார். காரணம் இயந்திர சிந்தனையை மீறுகிறது, ஏனெனில் இது "தெளிவற்றது" உடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. அறிவாளிகளின் தத்துவ பாரம்பரியத்தை ஒரு புதிய வழியில் விளக்குவதன் மூலம் பகுத்தறிவின் கொள்கையை மறுபரிசீலனை செய்வது சாத்தியமாகும். அவரது படைப்புகள் விதிவிலக்கான நிலை உட்பட விதிவிலக்கான சிந்தனை பாணியை எதிர்க்கின்றன. தத்துவஞானி திவ்யா திவேதி உடன் இணைந்து இங்கிலாந்தின் ப்ளூம்ஸ்பரி அகாடமிக் வெளியிட்ட காந்தி அண்ட் ஃபிலோசிபிஃ ஆன் தியோலாஜிகல் ஆன்டி-பாலிடிக்ஸ் என்ற புத்தகத்தை மோகன் எழுதினார். ஜான்-லுக் நான்சி காந்திக்கும் தத்துவத்திற்கும் முன்னுரை எழுதி, சத்தியத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் இந்த படைப்பின் அசல் தன்மையை விவரித்தார். இந்த படைப்பு மெட்டாபிசிக்ஸின் முடிவைத் தொடர்ந்து தத்துவத்திற்கான புதிய தொடக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்று நான்சி எழுதினார், ரேச்சல் ஆடம்ஸ் மற்றும் கிரெய்ன் சௌடியன் ஆகியோர் மோகனின் சிந்தனை "இன்று உலகின் தத்துவத்திற்கு மிகவும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்றாக மாறி வருகிறது" என்று வலியுறுத்துகின்றனர். காந்தியும் தத்துவமும்ஃ ஆன் தியாலஜிக்கல் ஆன்டி-பாலிடிக்ஸ் ஜீன்-லூக் நான்சி காந்தி மற்றும் தத்துவத்தின் படி தத்துவத்தில் உள்ள இறையியல், மெட்டாபிசிகல் மற்றும் நீலிசிஸ்டிக் போக்குகளுக்கு வெளியே ஒரு புதிய நோக்குநிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. பெர்னார்ட் ஸ்டீக்லர் இந்த படைப்பு "எஸ்கட்டாலஜிக்கல் சமகாலத்தன்மையில் நீலிசத்தின் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய நமக்கு உதவுகிறது மற்றும் அதன் இறுதி வரம்புகளைக் காட்டுகிறது" என்றும் ஒரு புதிய பாதையை வழங்குகிறது என்றும் கூறினார். காந்தியும் தத்துவமும் இந்த புதிய தொடக்கத்தை தத்துவத்தின் அனஸ்தாஸிஸ் என்று அழைக்கிறார்கள். ராபர்ட் பெர்னாஸ்கோனி, அனா-ஸ்டேசிஸ் என்ற கருத்தாக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தன்மை, அல்லது ஸ்டேசிஸை சமாளிப்பது, ஹைடெக்கரின் தத்துவத்தை மீண்டும் தொடங்கும் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்று கூறினார். காந்தியும் தத்துவமும் தத்துவத்தில் உள்ள மெட்டாபிசிகல் போக்கிற்கு இணையாக ஹைபோபிசிக்ஸ் உள்ளது என்று முன்மொழிந்தனர். ஹைபோபிசிக்ஸ் என்பது "இயற்கையை மதிப்பாகக் கருதுவது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. "நாம் ஹைபோபிசிக்ஸ் என்று அழைக்கும் இந்த தத்துவார்த்தமற்ற அமைப்பு, தத்துவத்திற்கு அவசியம் சுவாரஸ்யமானது" என்று மோகன் கூறினார். தொழில்நுட்பத்தின் விளைவுகளின் மூலம் மனிதர்களும் இயற்கை பொருட்களும் இயற்கையிலிருந்து கொண்டுள்ள தூரம் அவற்றின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது அல்லது தீமைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. காந்தியின் செயலற்ற சக்தி அல்லது அகிம்சை என்ற கருத்து இயற்கையின் மீதான அவரது கற்பனையான இயற்பியல் அர்ப்பணிப்பின் ஒரு உட்பொருளாகும். லீ கலெக்டிஃப் டி பான்டின் என்ற நூலில் லிவியோ போனி, ஹைபோபிசிக்ஸ் என்ற கருத்தாக்கம் காண்டால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டார். மாயவாதத்தின் பிழைகளில் விழாமல் காந்தியின் படைப்புகளை பகுத்தறிவுடன் படிக்க ஹைபோபிசிக்ஸ் உதவுகிறது. மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் ஹைபோபிசிக்ஸுக்கு வெளியே உள்ள தத்துவ திசை ஒரு புதிய கருத்தியல் வரிசையின் கண்டுபிடிப்பின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. இது தத்துவத்தை அடையாளம், குறியீடு மற்றும் உரையின் ஆட்சிக்கு வெளியே அடியெடுத்து வைக்க உதவுகிறது. காந்தி மற்றும் தத்துவத்தின் தத்துவத் திட்டம் புதிய மதிப்பீட்டு வகைகளை உருவாக்குவதாகும் என்று புத்தக விமர்சனம் கூறியது, "எழுத்தாளர்கள், காந்தியின் சிந்தனையுடன் ஈடுபடுவதில், ஒரே நேரத்தில் விளக்கமாகவும் மதிப்பீட்டுடனும் தங்கள் வகைகளை உருவாக்குகிறார்கள்", அதே நேரத்தில் "தத்துவத்தின் மீது பசி உள்ளவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தால் ஒரு செமினல்" என்ற கடினத்தன்மையால் கொடுக்கப்பட்ட சிரமத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. சில கருத்தியல் கண்டுபிடிப்புகள் கணிதம் மற்றும் உயிரியலில் இருந்து வந்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காந்தி மற்றும் தத்துவத்தின் கட்டுமானப் போக்கு அதை கண்ட தத்துவத்தின் மேலாதிக்க தத்துவ பாணிகளுக்கும் பகுப்பாய்வு தத்துவத்திற்கும் இடையில் வைக்கிறது. காந்தி மற்றும் தத்துவத்தின் முடிவு தத்துவத்தில் ஒரு புதிய பரிமாணத்தின் கட்டமைப்பை வலியுறுத்துகிறது. வரவேற்பு ஜீன்-லூக் நான்சி, ராபர்ட் பெர்னாஸ்கோனி, பெர்னார்ட் ஸ்டீக்லர் மற்றும் ராபர்ட் ஜே. சி. யங் ஆகியோர் அவரது பணி மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் நீலிசம் ஆகியவற்றின் முட்டுக்கட்டைக்கு அப்பால் தத்துவத்திற்கான புதிய சாத்தியங்களை உருவாக்குகிறது என்று கூறினர். அமெரிக்க விமர்சனக் கோட்பாடு இதழான எபிஸ்டெம் 2021 ஆம் ஆண்டில் மோகன் மற்றும் திவ்யா திவேதி ஆகியோரின் தத்துவத்தின் விமர்சன மதிப்பீடுகளின் சிறப்பு வெளியீட்டை வெளியிட்டது. காந்தியைப் பற்றிய மோகனின் படைப்புகள் முறை மற்றும் பாணியிலான சிரமத்தின் கண்ணோட்டத்தில் விமர்சிக்கப்பட்டன. காந்தியும் தத்துவமும் ஒரு கடினமான புத்தகம் என்றும் அது "முதல் வாசிப்பில் நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும் புத்தகம் அல்ல" என்றும் ராபர்ட் பெர்னாஸ்கோனி குறிப்பிட்டார். ஆக்கபூர்வமான பாணியால் ஏற்பட்ட சிரமம் மற்ற எழுத்தாளர்களாலும் குறிப்பிடப்பட்டது. இந்தியாவிலும் சர்வதேச அளவிலும் காந்தியைப் பற்றிய சமீபத்திய விமர்சனங்களின் கண்ணோட்டத்தில் காந்தியும் தத்துவமும் விமர்சிக்கப்பட்டன. காந்தியும் தத்துவமும் காந்தியை உயர்த்துவதாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் அவரை மிகவும் விமர்சித்திருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டது. காந்தியைப் பற்றிய தெளிவற்ற அணுகுமுறை தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் வர்ணனைகளில் ஒன்றில் விவரிக்கப்பட்டது, "மோகன் மற்றும் திவேதி பைனரி ஃபோர்க்-ஹாஜியோகிராஃபி அல்லது விடுபரேஷனைத் தவிர்ப்பதில் ஒரு திறமையான வேலையைச் செய்துள்ளனர்-காந்தி மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபியின் பெரும்பகுதி காந்தியை ஆன்மீகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து வருகிறது". "மேற்கத்திய தத்துவத்தின்" முன்னுதாரணத்தில் மோகன் மற்றும் திவேதி பங்கேற்றதை பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வார இதழ் சுட்டிக்காட்டியது, குறிப்பாக காந்தியின் குறிக்கோள் யூரோசென்ட்ரிஜத்திற்கு ஒரு மாற்றீட்டை உருவாக்குவதாகும். அவர் இந்திய சொற்பொழிவுகளில் பங்கேற்காததால் அவரது பணி கண்ட தத்துவத்திற்கு மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்கலாம் என்று ஈ. பி. டபிள்யூ கூறினார். நூலியல் புத்தகங்கள் காந்தி மற்றும் தத்துவம்ஃ இறையியல் எதிர்ப்பு அரசியல், ப்ளூம்ஸ்பரி அகாடமிக், 2018. கட்டுரைகள் "மற்றும் தத்துவத்தின் தொடக்கம்", தத்துவம் உலக ஜனநாயகம், 2021. சிதைவு மற்றும் அனஸ்டாசிஸ், குவி பார்லே (2022) 31 (2): 339-344. "கற்களின் பார்வையில் இருங்கள்", தத்துவம் உலக ஜனநாயகம், 2022. ஜீன்-லூக் நான்சி மற்றும் ஷாஜ் மோகன் எழுதிய எங்கள் மர்மமான இருப்பது. "ஆன் தி பாஸ்டர்ட் ஃபேமிலி ஆஃப் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்", தத்துவம் உலக ஜனநாயகம், 2021. 23 நவம்பர் 2021 அன்று எகோல் நார்மல் சூப்பரியூரில் நடைபெற்ற பொது கருத்தரங்கின் உரை................................. "அனைத்து விஷயங்களின் சத்தம்", தத்துவம் உலக ஜனநாயகம், 2021. "யுனே போன் நியூட் போர் டி லாங்க்யூஸ் ப்ரோமெனேட்ஸ்": போர் பெர்னார்ட் ஸ்டீக்லர், அமிதியஸ் டி பெர்னார்ட் ஸ்டீக்லர், ரீயூனிஸ் பார் ஜீன்-லூக் நான்சி, எடிஷன்ஸ் கலிலி, 2021. ஐரோப்பியன் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோஅனாலிஸிஸ் இல் L 'Esperienza oscura பிரான்ஸ் கலாச்சாரத்தில் "Nous sommes en état de stase" "Aber Es gibt nichts aubserhalb der Philosophie" "தி அப்ச்கூர் எக்ஸ்பீரியன்ஸ்", கரோனாவைரஸ், சைக்கோஅனாலிஸிஸ் மற்றும் தத்துவம், எட். எப். காஸ்ட்ரில்லன், டி. மார்செவ்ஸ்கி, லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2021. தி பப்ளிக் ஸ்பியர் ஃப்ரம் அவுட்ட்சைட் தி வெஸ்ட், லண்டன்ஃ ப்ளூம்ஸ்பரி அகாடமிக், 2015 இல் "ஆன் தி ரிலேஷன் பிட்வீன் தி அப்சூர், தி கிரிப்டிக் அண்ட் தி பப்ளிக்". "என்ன நம்மைக் கொண்டு செல்கிறது", கரோனாவைரஸ், உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவம், எட். எப். காஸ்ட்ரில்லன், டி. மார்செவ்ஸ்கி, லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2021. நேர்காணல்கள் "ஆனால், தத்துவத்திற்கு வெளியே எதுவும் இல்லை", நிலைகள் அரசியல். 'தத்துவத்திற்குச் சொந்தமானவற்றால் நான் எடுக்கப்படுகிறேன், நான் எடுக்கப்படுகிறேன்': தத்துவமும் ஜனநாயகத்தின் மீட்பும், தென்னாப்பிரிக்க அறிவியல் இதழ், vol.118 spe 2 பிரிட்டோரியா 2022. யுனெ நியூட் டி தத்துவஞானி (1/4): யுனெஸ்கோ தலைமையக பாரிஸில் லெஸ் கெமின்ஸ் டி லா தத்துவஞானியுடன் தத்துவஞானி என் இண்டே நேர்காணல், பாட்காஸ்டாக கிடைக்கிறது. இந்து தேசியவாதம் மற்றும் ஏன் 'இந்தியாவில் ஒரு தத்துவஞானியாக இருப்பது உங்களை கொல்லக்கூடும்' மீடியா பார்ட்டில் நேர்காணல்