Seventeen tantras
எஸோடெரிக் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் சீரிஸின் (எஸோடெரிக் இன்ஸ்ட்ரக்ஷன் சீரிஸ்) பதினேழு தந்திரங்கள் அல்லது பண்டையர்களின் பதினேழு தந்திரங்கள் (ரெய்னிங்-மை ர்க்யுட் பு-புடுன்) திபெத்திய புத்த மதத்தின் நியிங்மா பள்ளியில் உள்ள தந்திரங்களின் முக்கியமான தொகுப்பாகும். அவை ட்சோக்சென் போதனைகளின் "மர்மமான அறிவுறுத்தல் தொடரின்" (மெங்காக்டே) முக்கிய வேதங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான வேதங்களாகும். பதினேழு தந்திரங்கள் விமா நிங்திக்கின் ("விமலமித்ராவின் உள் சாராம்சம்") ஒரு பகுதியாகும், இது புதையல் கண்டுபிடிப்பாளர் ஜாங்டன் தாஷி டோர்ஜே (சி. 1097-1127) வெளிப்படுத்திய ட்சோக்சென் நூல்களின் ஒரு கால சுழற்சி மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய துறவி விமலமித்ராவுடன் தொடர்புடையது, அவர் பாரம்பரியமாக இந்த நூல்களை திபெத்திற்கு கொண்டு வந்ததாக நிங்மா பள்ளியால் நம்பப்படுகிறது. விமா நியிங்திக் தானாகவே 'தந்திரங்கள்' (ரிக்யுட்), 'ஆகமங்கள்' (நுரையீரல்) மற்றும் 'உபதேசங்கள்' (மான் நாகாக்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற நூல்கள் முக்கியமாக பதினேழு தந்திரங்களில் காணப்படும் பொருள் பற்றிய விளக்க இலக்கியங்கள் ஆகும். பதினேழு தந்திரங்கள் ட்சோக்செனின் பார்வையை (ல்தா பா) விளக்குகின்றன, ட்சோக்சென் தியானத்தின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் (சோம் பா)-கடாக் ட்ரெக்சோ ("ஆதி தூய்மையின் மூலம் வெட்டுதல்"), மற்றும் லுண்ட்ரப் டோகல் ("தன்னிச்சையான இருப்பை நேரடியாகக் கடப்பது")-மற்றும் ஒரு ட்சோக்சென் பயிற்சியாளரின் நடத்தை (ஸ்பியோட் பா), பிற துணை தலைப்புகளுடன். டேவிட் ஜெர்மானோ மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஹாட்செல் போன்ற சமகால திபெத்திய வல்லுநர்கள், விமா நிங்திக் அதன் கண்டுபிடிப்பாளரான டெர்டன் ஜாங்டன் தாஷி டோர்ஜே (1097-1127) என்பவரால் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். இந்த தந்திரங்களுடன் தொடர்புடைய முதல் "வரலாற்று ரீதியாக சான்றளிக்கப்பட்ட" உருவம் செட்சுன் செங்கே வாங்சுக் (எல். சி. பிட்சுன் செங் ஜி த்பாங் பியூக், கி. பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு) என்றும் ஜெர்மானோ கருதுகிறார். விமலமித்ரர் ஒரு பெளத்த துறவியாக ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த எண்ணிக்கை குறித்து "நியாயமான அளவு நிச்சயமற்ற தன்மை" உள்ளது (அதேபோல் அவரது மாணவராகக் கருதப்படும் நியாங்பன் டிங்சின் சாங்போ பற்றியும்) என்று சாம்டன் கர்மாய் எழுதுகிறார். இருப்பினும் விமலமித்ராவின் பெயர் சில திபெத்திய கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. பதினேழு தந்திரங்களை எழுதியவர் செட்சன் செங்கே வாங்சுக் என்று ட்சோக்செனின் சில விமர்சகர்கள் கூறியதாகவும் கர்மாய் குறிப்பிடுகிறார். பிரையன் ஜே. குவெவாஸின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரிய நியிங்மா பார்வை பதினேழு தந்திரங்கள் கராப் டோர்ஜே பெற்ற தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் என்றாலும், இந்த நூல்கள் "பல கைகளால் நீண்ட காலத்திற்கு தொகுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது". குவெவாஸ் மேலும் எழுதுகிறார், "இந்த அறியப்படாத ரிடேக்டர்களின் துல்லியமான அடையாளம் ஒரு புதிர், இது விரைவில் தீர்க்கப்படலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். எதுவாக இருந்தாலும், இன்று நமக்குத் தெரிந்த வடிவத்தில் உள்ள சேகரிப்பு பல்வேறு தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் வரலாற்றின் பல அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் ". செட்சுன் செங்கே வாங்சூக்கின் காலத்திலிருந்து, பதினேழு தந்திரங்களின் பரம்பரையில் "கால நிர்ணயம் செய்யக்கூடிய [வரலாற்று] புள்ளிவிவரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன" என்றும் ஜெர்மானோ குறிப்பிடுகிறார். இந்த வம்சாவளி பின்வருமாறுஃ செட்சன் செங்கே வாங்சூக்கின் சீடர் ஜாங்டன் தாஷி டோர்ஜே (1097-1167), ஜாங்டனின் மகன் நைமா பாம் (1158-1213), நைமா பமின் மருமகன் குரு ஜோ 'பெர் (1172-1231), ஜோ' பெரின் சீடர் ட்ருல்சிக் செங்கே கியாப்பா ('க்ருல் ஜிக் செங் ஜெ ர்க்யாப் பா, 1200 கள்), ட்ருல்சிக் சீடர் மெலோங் டோர்ஜே (1243-1303), மற்றும் மெலோங்கின் சீடர் குமாரட்ஸா (1266-1343), லாங்சென்பாவின் (1308-1363) மூல குருவாக இருந்தார். பாரம்பரிய நயிங்மா வரலாறு நயிங்மா பள்ளியில், பதினேழு தந்திரங்கள் பாரம்பரியமாக ஆரம்பகால பரவலாக்கக் காலத்தின் புள்ளிவிவரங்களால் இந்திய நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் என்று கூறப்படுகிறது, முக்கியமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய துறவி விமலமித்ரா, அவரது ஆசிரியர் ஸ்ரீ சிங்கா மூலம். இவை கராப் டோர்ஜேவின் (புத்தர் சமந்தபத்ராவிடமிருந்து அவற்றைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது) அரை-வரலாற்று நபரில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெர்மானோவின் கூற்றுப்படி, பதினேழு தந்திரங்களின் வரலாற்றின் பாரம்பரியக் கணக்கை ஸ்னைங் திக் லோ ஆர்கியஸ் சென் போ (தி கிரேட் க்ரோனிக்கல்ஸ் ஆஃப் தி செமினல் ஹார்ட்) இல் காணலாம், இது விமா நிங்டிக்கில் காணப்படும் ஒரு வரலாறு, இது ஜாங்டன் தாஷி டோர்ஜே என்பவரால் "அநேகமாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம்". எரிக் பெமா குன்சாங் அடிப்படை பாரம்பரிய பரம்பரையை பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்ஃ ட்சோக்சென் பரம்பரையில் முதல் மனித வித்யாதாரா கராப் டோர்ஜே ஆவார், அவர் பெரிய பரிபூரணத்தின் 6,400,000 தந்திரங்களை தொகுத்தார். அவர் இந்த போதனைகளை தனது முக்கிய சீடரான மஞ்சுஸ்ரீமித்ராவிடம் ஒப்படைத்தார், பின்னர் அவர் அவற்றை ஜாக்சனின் மூன்று பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தினார்ஃ மனப் பிரிவு, விண்வெளி பிரிவு மற்றும் அறிவுறுத்தல் பிரிவு. ஸ்ரீ சிங்கா என்று அழைக்கப்படும் மாபெரும் குருவான மஞ்சுஸ்ரீமித்ராவின் தலைமை சீடர், அறிவுறுத்தல் பிரிவை நான்கு சுழற்சிகளாக பிரித்தார்ஃ குன்சங்கிற்கு வெளிப்புறம், உள், ரகசியம் மற்றும் உள்ளார்ந்த முத்திரை குத்தப்படாதது (ஐடி1), பாரம்பரிய நிங்மா பதிவுகள் ஸ்ரீ சிங்கா இந்த போதனைகளை புத்தகாயாவிலிருந்து கொண்டு வந்து குன்சங்கை சீனா என்று அடையாளப்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றன. ஸ்ரீ சிங்கா பதினெட்டு ஜோக்சன் தந்திரங்களை (கீழே காண்க) பத்மசம்பவாவுக்கு அனுப்பியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஸ்ரீ சிங்கா தனது மரணத்திற்கு முன்பு இந்த நூல்களை மறைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தர்மா ஃபெல்லோஷிப் (2009), லாலோவின் (1890-1967) பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, 'ஐந்து சிகரங்கள் கொண்ட மலையை' கொண்டுள்ளது, இது சீனாவில் உள்ள வுட்டாய் மலைக்கு காரணம் என்று குன்சாங்கும் மற்றவர்களும் கூறுகின்றனர், அதற்கு பதிலாக வரலாற்று தேசமான ஜாங்-ஜுங்குடன் தொடர்புடைய கின்னௌர் மாவட்டத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலை (சுவர்ணத்விபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). இந்திய அறிஞர் விமலமித்ரர் (ஃப். 8 ஆம் நூற்றாண்டு), ஸ்ரீ சிங்காவின் மாணவரான இவர், நியிங்மா வரலாற்றில் பதினேழு தந்திரங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், மேலும் விமாலமித்ரா திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவரது மாணவர் நியங்பன் டிங்ஜின் சாங்போ இந்த வேதங்களை ஜா லாகாங்கில் (ச்வாய் லா காங், "தொப்பியின் கோயில்") அனுப்பி மறைத்ததாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது. பதினேழு தந்திரங்கள் பின்னர் ஜா லாகாங்கின் பராமரிப்பாளர் துறவியான டாங்மா லுங்யெல் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் அவர் இந்த போதனைகளை செட்சுன் செங்கே வாங்சுக்கிற்கு அனுப்பினார். ஹேட்செல்லின் கூற்றுப்படி, பதினேழு தந்திரங்கள் "பாணியில் மிகவும் ஒத்தவை" மற்றும் அனைத்தும் புத்தர்களால் கற்பிக்கப்படுவதை சித்தரிக்கின்றன, அவை விண்வெளி, எரிமலைகள் மற்றும் சார்னல் மைதானம் போன்ற பல்வேறு அமைப்புகளில் தங்கள் குடும்பத்தினருடன் ஒரு கேள்வி மற்றும் பதில் உரையாடலில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த உரையாடல்கள் அடிப்படை, அண்டவியல், நுட்பமான உடல், புத்த-இயல்பு, தியான நுட்பங்கள், மண்டலங்கள், மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகள் அல்லது பார்டோஸ், அத்துடன் இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் அடிமைப்படுத்துதல் சடங்குகள் உள்ளிட்ட அனைத்து முக்கிய நிங்திக் ஜோக்சன் தலைப்புகளையும் விவாதிக்கின்றன. குன்சங் பின்வரும் பதினேழு தந்திரங்களின் பட்டியலை வழங்குகிறார்ஃ ஒலி தந்திரத்தின் மறுபிறப்பு (, ஸ்கத்ஃ ரத்னகர சப்தா மஹா பிரசங்க தந்திரம்). இது பதினேழு தந்திரங்களின் மூல தந்திரமாகும், மேலும் ஒலி தொடர்பான நடைமுறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. கருணையுள்ள ஆசீர்வாதத்தின் தந்திரம் (, ஸ்கிட்ஃ மஹா ஸ்வாச்சா சுவர்ணப்பிரமண ஸ்ரீ தந்திரம்). சமந்தபத்ரா தந்திரத்தின் மனக் கண்ணாடி (சமந்தபத்ரா சித்ததர்ஷ தந்திரம்). தி பிளேசிங் லாம்ப் தந்திரம் (, ஸ்கித்ஃ ஸ்வர்ண பூஸ்ப காண்டி ரத்னலோக ஜ்வாலா தந்திரம்). வஜ்ராசத்வ தந்திரத்தின் மனக் கண்ணாடி (ஸ்கித்ஃ வஜ்ராசத்வ சித்ததர்ஷ தந்திரம்). சுய எழுச்சி ரிக்பா தந்திரம் (Skt: சர்வ ததகத சமாதி பரிபாஷா ஜன சமுதாயா சூத்திர மஹாயானா குயானுத்தரா தந்திரம் சர்வ தர்மகரா சர்வ புத்தன்யாஷ்யம் மந்திரிகஜ்னனா மஹாசந்தியர்தப்பிரகதாந்த்ரா வித்யாஸ்வோதயமஹாட்டந்திரனாமா). தி தந்திரம் ஆஃப் ஸ்டடெட் ஜுவல்ஸ் (The Tantra of Studded Jewels) நேரடி அறிமுக தந்திரம் (The Tantra of Studded Jewels). சமந்தபத்ர தந்திரத்தின் ஆறு இடங்கள் (, ஸ்கித்ஃ சமந்தபத்ரவர்த்தா சஷ்த தந்திரம்). எழுத்துக்கள் இல்லாத தந்திரம் (, ஸ்கிட்ஃ அனக்ஷர மஹா தந்திர நாம ரத்னா த்வாஜா ராஜா ஸாததி த்ரிஷி ககனா சம மஹா தந்திரம்). சிங்கத்தின் பரிபூரண வெளிப்பாட்டு சக்தி தந்திரம் (, ஸ்கிட்ஃ மஹா சிம்ஹா பராக்ரமா பூர்ணா தந்திரம்). விலையுயர்ந்த முத்துக்களின் நெக்லஸ் தந்திரம் (Skt: ரத்னா முஷ்டி முலா தந்திரம்). சுய-விடுதலை பெற்ற ரிக்பா தந்திரம் (, ஸ்கிட்ஃ மஹா வித்யா ஸ்வமுக்தி சர்வ கட்டிதா தந்திரம்). தி மவுண்ட் ஆஃப் ஜுவல்ஸ் தந்திரம் (தி மவுண்ட் ஆஃப் ஜுவல்ஸ் தந்திரம், ஸ்கிட்ஃ ரத்னா குட்டா மஹா குனோத்தேஷா தந்திர ராஜா). பிரகாசிக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் தந்திரம் (, ஸ்ரீ ககனா ஷரீரா ஜ்வால மஹா தந்திரம்). சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் ஒன்றிணைப்பு தந்திரம் (தி யூனியன் ஆஃப் தி சன் அண்ட் மூன் தந்திரம், ஸ்கத்ஃ மஹா சூர்யா சந்திர கானா குயா தந்திரம்). சுயமாக இருக்கும் பரிபூரண தந்திரம் (Skt: kāyālokoddishtābhisinca mhaha svayambhu தந்த்ரா). பிற தந்திரங்கள் பதினேழு தந்திரங்கள் பெரும்பாலும் மற்ற தந்திரங்களுடன் ஒரு தொகுப்பாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. ஏகஜாதியின் பாதுகாப்பு சடங்குகளைக் கையாளும் கருப்பு கோபமான ஸ்ரீ ஏகஜாதியின் தந்திரம் என்று அழைக்கப்படும் ட்ரோமா தந்திரம் பதினேழுடன் இணைக்கப்படும்போது அவை "பதினெட்டு தந்திரங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. "பத்தொன்பது தந்திரங்கள்" என்பது லூசிட் விரிவாக்கத்தின் தந்திரத்துடன் மேலே உள்ள பதினெட்டு ஆகும். சமந்தபத்ரி லாங்செல் பார்வேயுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதன் முழு பெயர் 'சமந்தபத்ரியின் ஒளிரும் விரிவாக்கத்தின் பிரம்மாவின் சூரியனின் தந்திரம்' (). ஜெர்மானோவின் கூற்றுப்படி, பதினேழு தந்திரங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மற்றொரு தந்திரம் திக் லே குன் சால் (பிந்துவின் மொத்த ஒளி) ஆகும். ஆதாரங்கள், பதிப்புகள் மற்றும் மாறுபாடுகள் இந்த பதினேழு தந்திரங்கள் பண்டைய பள்ளியின் நியான், 'நிங்மா கியுபம் (), தொகுதிகள் 9 மற்றும் 10, ஃபோலியோ எண்கள் 143-159' ஜாம்யாங் கியென்ட்ஸே ரின்போச்சே 'தொகுத்த பதிப்பின் பொதுவாக டில்கோ கியென்ட்ஸே ரின்போச்சே (திம்பு, பூட்டான், 1973) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது திபெத்தில் உள்ள' டிங்கியே கோன்பா ஜங் '() மடாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. பதினேழு தந்திரங்களின் தலைப்புகளில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வர்ணனையாளர் லாங்சென் ரப்ஜாம்பா (1308-1364) ஆவார். கர்மே 211 ஏழு கருவூலங்கள் மற்றும் லாமா யாங்டிக் உள்ளிட்ட அவரது ஏராளமான எழுத்துக்கள், பதினேழு தந்திரங்கள் மற்றும் விமா நிங்திக் ஆகியவற்றின் முக்கிய தலைப்புகளில் கருத்து தெரிவிக்கின்றன. ஜெர்மானோவின் கூற்றுப்படி, லாங்சென்பா பதினேழு தந்திரங்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை "சமகால இந்திய பெளத்த தர்க்க-அறிவுசார் வட்டங்கள், மத்யமக, யோகச்சாரா மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தந்திர மரபுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வடிவம் பெற்ற பெருகிய முறையில் நெறிமுறை நவீனத்துவ சொற்பொழிவுகளில்" ஒருங்கிணைத்தார். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் சுய எழுச்சி ரிக்பா தந்திரத்தை மால்கம் ஸ்மித் தி செல்ஃப்-அரிசன் வித்யா தந்திரம் (தொகுதி 1) மற்றும் தி செல்ஃப்-லிபரேட்டட் வித்யா தந்திரம் (தொகுதி 2): ரிக்பா ரங் ஷாரின் மொழிபெயர்ப்பு (தொகுதி 1) மற்றும் ரிக்பா ரங்ட்ரோலின் மொழிபெயர்ப்பு (தொகுதி 2) (விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2018) ஆகியவற்றில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். 39 மற்றும் 40 அத்தியாயங்கள் எச். வி. குந்தர் மொழிபெயர்த்த முழுமை இழந்த மற்றும் முழுமை மீட்டெடுக்கப்பட்டது (சுன்னி பிரஸ், 1994). சுய-விடுதலை பெற்ற ரிக்பா தந்திரத்தை ஸ்மித் தி செல்ஃப்-ஆரிசன் வித்யா தந்திரம் (தொகுதி 1) மற்றும் தி செல்ஃப்-லிபரேட்டட் வித்யா தந்திரம் (தொகுதி 2) இல் மொழிபெயர்த்துள்ளார். சிங்கத்தின் சரியான வெளிப்பாட்டு சக்தியின் நான்காவது அத்தியாயத்தின் பகுதிகள் ஜேனட் கியாட்சோவால் பெளத்த வேதாகமத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன (எட். டொனால்ட் லோபஸ், பெங்குயின் கிளாசிக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது, 2004) தி பிளேசிங் லாம்ப் தந்திரம் மற்றும் தி தந்திரம் வித்அவுட் சைலேபிள்ஸ் ஸ்மித் மொழிபெயர்த்தது தந்திரம் வித்அவுட் சைலேபிள்ஸ் (தொகுதி 3) மற்றும் தி பிளேசிங் லாம்ப் தந்திரம் (தொகுதி 4): ஏ டிரான்ஸ்லேஷன் ஆஃப் தி யிகே மெபாய் கியு (தொகுதி. 3) ட்ரோன்மா பர்வாய் கியு மற்றும் முடிக் ட்ரெங்வா கியுபாவின் மொழிபெயர்ப்பு (தொகுதி 4) (ஞான வெளியீடுகள், 2020). தி பிளேசிங் லாம்ப் என்ற நூலை கிறிஸ்டோபர் ஹாட்செல் நேக்கட் சீயிங்ஃ தி கிரேட் பெர்ஃபெக்ஷன், தி வீல் ஆஃப் டைம், அண்ட் விஷனரி பௌத்தம் இன் ரெனேசன்ஸ் திபெத் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014) என்ற நூலில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். பதினேழு தந்திரங்கள் லாங்சென்பாவின் (1308-1364?) முழுவதும் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. ரிச்சர்ட் பரோன் மற்றும் பத்ம மொழிபெயர்ப்புக் குழு (1998) ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட 'தி பிரஷியஸ் ட்ரெஷரி ஆஃப் தி வே ஆஃப் பிளைடிங்' (1998). இந்த வேலை லாங்சென்பாவின் ஏழு கருவூலங்களில் ஒன்றாகும். திபெத்திய உரை சத்ராவின் டிஜிட்டல் தர்ம உரை களஞ்சியத்தில் யூனிகோட்டில் கிடைக்கிறது. ரிச்சர்ட் பரோன் மொழிபெயர்த்த லாங்சென்பாவின் பிரஷியஸ் டிரஷரி ஆஃப் ஃபிலோசோபிகல் சிஸ்டம்ஸ் என்ற நூலிலும், ஸ்மித்தின் புத்தஹூட் இன் திஸ் லைஃப் என்ற நூலில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட விமலமித்ராவின் கிரேட் கமெண்டரியிலும் பதினேழு தந்திரங்கள் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, பதினேழு தந்திரங்களின் ஒரு விளக்கமான தந்திரம் (Skt: வ்யக்யாதந்த்ரம்) பிந்துவின் மொத்த ஒளியூட்டல் (திப்ஃ திக் லே குன் க்சல்) என்ற பெயரில் கீத் டவ்மேன் மொழிபெயர்த்த எவெரிதிங் இஸ் லைட் (ட்சோக்சென் நவ், 2017) என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. ..