History of Punjab
பாகிஸ்தானின் மேற்கு பஞ்சாப் மாகாணம் மற்றும் இந்தியாவின் கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலத்தை உள்ளடக்கிய தெற்காசியாவின் வடமேற்கில் உள்ள புவிசார் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பிராந்தியமான பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் கடந்த கால வரலாற்றை பஞ்சாபின் வரலாறு குறிக்கிறது. கிமு 774,000 முதல் கிமு 11,700 வரை சோனியன் கலாச்சாரம் வளர்ந்த சிந்து மற்றும் ஜீலம் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள போத்தோஹரின் சோன் பள்ளத்தாக்கில் பஞ்சாபில் மனிதர்கள் வாழ்ந்ததற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் காலம் இரண்டாவது பனி யுகத்தின் முதல் பனிப்பாறைக் காலத்திற்குச் செல்கிறது, இதிலிருந்து கல் மற்றும் ஃபிளின்ட் கருவிகளின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிமு 3000 முதல் செழித்து வளர்ந்த வெண்கலக் கால ஹரப்பா நாகரிகம் என்ற நாகரிகங்களின் ஆரம்பகால தொட்டில்களில் ஒன்றாக பஞ்சாப் பிராந்தியம் இருந்தது. கிமு 1500 மற்றும் 500 க்கு இடையில் அலைகளில் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்த இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வுகளைத் தொடர்ந்து, 1,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது வேகமாக குறைந்தது. இடம்பெயர்ந்த இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் இரும்புக் கால வேத நாகரிகத்திற்கு வழிவகுத்தனர், இது கிமு 500 வரை நீடித்தது. இந்த சகாப்தத்தில், ரிக்வேதம் பஞ்சாபில் இயற்றப்பட்டு, இந்து மதத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. வெற்றிகரமான காலம் பண்டைய இராஜ்ஜியங்களின் எழுச்சியைக் கண்டது, அதைத் தொடர்ந்து கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அகேமெனிட் படையெடுப்பு ஏற்பட்டது. மகா அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பு மற்றும் போரஸ் மற்றும் முல்தானின் மல்லியர்களுடனான அவரது மோதல்களைத் தொடர்ந்து, சந்திரகுப்தர் மௌரியப் பேரரசை நிறுவினார். அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு யவனர்கள், சாகர்கள் மற்றும் குஷான்கள் தொடர்ந்து பஞ்சாபில் இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர். இந்த இராஜ்ஜியங்களின் ஆட்சியாளர்கள் புத்த மதத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும் தக்ஷஷிலா கற்றல் மற்றும் வர்த்தகத்தின் சிறந்த மையமாக மாறியது. பஞ்சாபின் வடக்கே உள்ள புத்த காந்தாரா நாகரிகம் கிபி 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குஷான் பேரரசின் கீழ் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில், பஞ்சாபின் கிழக்கத்திய பகுதி பல குடியரசுகளால் (யௌதேயர்கள், திரிகர்தர்கள், ஆடம்பரர்கள் மற்றும் அர்ஜுனாயனர்கள்) ஆளப்பட்டது, அவர்கள் இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியத்தை தோற்கடித்து தங்கள் சொந்த நாணயங்களை வெளியிட்டனர். பஞ்சாபின் பேரழிவுகரமான ஹன்னிக் படையெடுப்புகள் 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தன, அவை இறுதியில் வர்தனா வம்சத்தால் முறியடிக்கப்பட்டன. மேற்கத்திய பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் டாங்க் மற்றும் ஒடி ஷாஹி இராஜ்ஜியங்களின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. 8ஆம் மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், தோமரா வம்சமும் கடோச் வம்சமும் பஞ்சாபின் கிழக்குப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தின. 855 ஆம் ஆண்டில் முல்தான் எமிரேட்டின் கீழ் இருந்த கலிபாவிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற முல்தான் வரை பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளை உமய்யத் கலிபா கைப்பற்றியபோது பஞ்சாபில் இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டது. கஸ்னவிடுகள் 1025இல் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், அதன்பிறகு தில்லி சுல்தானகம் அவர்களைப் பின்பற்றியது. லங்கா சுல்தானகம் 15ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு பஞ்சாபின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. கிபி 1526இல் நிறுவப்பட்ட முகலாயப் பேரரசு பஞ்சாபில் மகத்தான கலாச்சார மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளது. முகலாயர்களின் கீழ் லாகூர் நகரம் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய பஞ்சாபில் குரு நானக்கால் சீக்கிய மதம் நிறுவப்பட்டது, இது பல ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயர்களின் வீழ்ச்சியால் ஏற்பட்ட நீண்டகால அராஜகத்திற்குப் பிறகு, 1799 ஆம் ஆண்டில் சீக்கியப் பேரரசு பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை ஒன்றிணைத்தது. இரண்டாம் ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போருக்குப் பிறகு 1849 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் EIC ஆல் இப்பகுதி கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் 1857 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது. 1947இல், பரந்த அளவிலான வன்முறைகளுக்கு மத்தியில் பஞ்சாப் பிரிக்கப்பட்டது. இன்று லாகூர் உட்பட பஞ்சாபின் பெரும்பகுதி பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாகும், இந்தியாவில் ஒரு சிறிய பகுதியும் உள்ளது. பஞ்சாப் என்ற பெயர் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்றாலும், அதன் இரண்டு பகுதிகள் (மற்றும்) சமஸ்கிருத வார்த்தைகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒரே பொருளைக் கொண்டுள்ளன. பஞ்சாப் என்ற சொல்லுக்கு 'ஐந்து நீர்நிலைகளின் நிலம்' என்று பொருள், இது ஜீலம், செனாப், ரவி, சட்லஜ் மற்றும் பியாஸ் நதிகளைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் சிந்து நதியின் துணை நதிகள், சட்லஜ் மிகப்பெரியது. ஐந்து நதிகளின் நிலத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் மகாபாரதத்தில் காணப்படலாம், இது ஆரியவர்த் பஞ்சநாதத்தில் உள்ள பிராந்தியங்களில் ஒன்றை அழைக்கிறது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் இப்பகுதியை பென்டாபோடமியா () என்று குறிப்பிட்டனர், இது பாரசீக வார்த்தையின் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது. புவியியல் பரப்பு இன்று பஞ்சாப் பிராந்தியம் பொதுவாக பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாப் மாகாணத்தையும், இந்தியாவில் உள்ள பஞ்சாப் மாநிலத்தையும் உள்ளடக்கியதாகக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதியின் எல்லைகள் சரியாக வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதனால் "பஞ்சாப்" என்ற வார்த்தையின் புவியியல் வரையறை காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், முகலாயப் பேரரசு இதை சிந்து மற்றும் சட்லஜ் நதிகளுக்கு இடையிலான ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதி என்று குறிப்பிட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில், பஞ்சாப் மாகாணம் என்பது இன்றைய இந்திய மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களான பஞ்சாப், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், சண்டிகர் மற்றும் டெல்லி மற்றும் பாகிஸ்தான் பகுதிகளான பஞ்சாப் மற்றும் இஸ்லாமாபாத் தலைநகரப் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய நிர்வாகப் பகுதியாகும். இது மேற்கில் பலூசிஸ்தான் மற்றும் வடமேற்கு எல்லையையும், வடக்கில் ஜம்மு-காஷ்மீரையும், கிழக்கில் இந்தி பெல்ட்டையும், தெற்கில் ராஜஸ்தான் மற்றும் சிந்துவையும் எல்லைகளாகக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய பழங்கற்கால ஹோமோ எரெக்டஸ் பிளைஸ்டோசீன் சகாப்தத்தின் போது பாகிஸ்தானின் மேல் பஞ்சாபில் உள்ள போத்தோஹர் பீடபூமியில் சோன் ஆற்றின் (அருகிலுள்ள நவீனகால ராவல்பிண்டி) குறுக்கே வாழ்ந்தார். சோனியன் தளங்கள் இப்போது இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் நேபாளம் என்று அழைக்கப்படும் சிவாலிக் பிராந்தியத்தில் காணப்படுகின்றன. சோனியன் கலாச்சாரம் என்பது சிவாலிக் மலைகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொழில்நுட்ப கலாச்சாரமாகும். பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் உள்ள சோன் பள்ளத்தாக்கின் பெயரால் இது அழைக்கப்படுகிறது. சோனியன் கலாச்சாரம் மத்திய பிளைஸ்டோசீன் காலத்தில் அல்லது நடு-ஹோலோசீன் சகாப்தத்தில் (நார்த்கிரிப்பியன்) நிகழ்ந்ததாக தோராயமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சோனியன் கலைப்பொருட்கள் குவார்ட்ஸைட் கூழாங்கற்கள், கூழாங்கற்கள் மற்றும் எப்போதாவது கற்பாறைகளில் தயாரிக்கப்பட்டன, இவை அனைத்தும் சிவாலிக் நிலப்பரப்பில் உள்ள பல்வேறு நீர்நில மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டன. சோனியன் கூட்டங்கள் பொதுவாக பல்வேறு வகையான சாப்பர்கள், டிஸ்காய்டுகள், ஸ்கிராப்பர்கள், கோர்கள் மற்றும் ஏராளமான ஃப்ளேக் வகை கருவிகளைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு தளங்களில் மாறுபட்ட தட்டச்சு-தொழில்நுட்ப அதிர்வெண்களில் நிகழ்கின்றன. பஞ்சாபின் வடக்கே உள்ள போத்தோஹர் பீடபூமியில் கிமு 5000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த புதிய கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மனித மண்டை ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஸ்வான் ஆற்றின் கரையில் குடியேறிய புதிய கற்கால மக்களின் இருப்பிடமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் அவர்கள் கிமு 3000 இல் இப்பகுதியில் சிறிய சமூகங்களை உருவாக்கினர். வெண்கலக் காலம் (கிமு 3300-கிமு 1300) சிந்து சமவெளி நாகரிகம் ஹரப்பா நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பஞ்சாபில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட முதல் இடமான ஹரப்பா ஆகும். 1861இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இந்திய தொல்லியல் துறை நிறுவப்பட்ட பிறகு தொடங்கிய பணியின் உச்சக்கட்டமாக ஹரப்பா மற்றும் அதன்பிறகு விரைவில் மொகஞ்சதாரோவின் கண்டுபிடிப்பு இருந்தது. பாக்கிஸ்தானின் நீளம் வழியாக பாயும் சிந்து நதியின் வண்டல் சமவெளியில் நாகரிகம் செழித்தது, மேலும் வடமேற்கு இந்தியாவில் ஒரு பருவகால நதியான காகர்-ஹக்ரா அருகே ஒரு காலத்தில் பாயும் வற்றாத பருவமழை ஊட்டப்பட்ட நதிகளின் அமைப்பு மற்றும் பண்டைய சிந்து நகரங்களின் கிழக்கு நகரங்கள் அவற்றின் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுடப்பட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் அமைப்புகள், நீர் வழங்கல் அமைப்புகள், பெரிய குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்களின் கொத்துகள் மற்றும் கைவினை மற்றும் உலோகவியல் நுட்பங்களுக்காக குறிப்பிடப்பட்டன. மொகஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பா 30,000 முதல் 60,000 நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் நாகரிகம் அதன் மலர்ச்சியின் போது ஒன்று முதல் ஐந்து மில்லியன் நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டில் இப்பகுதியின் படிப்படியான வறட்சி அதன் நகரமயமாக்கலுக்கான ஆரம்ப தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம். இறுதியில் அது நாகரிகத்தின் அழிவை ஏற்படுத்துவதற்கும் அதன் மக்களை கிழக்கே சிதறடிப்பதற்கும் போதுமான நீர் விநியோகத்தையும் குறைத்தது. இரும்புக் காலம் (கிமு 1-கிமு 518) இரும்புக் காலத்தில், காந்தாரா, கேகயா, மத்ரா, சிவி மற்றும் திரிகர்த்தா உள்ளிட்ட முதல் புகழ்பெற்ற இராஜ்ஜியங்கள் பஞ்சாபில் தோன்றின. வேத சகாப்தத்தின் இலக்கிய சான்றுகள் ஆரம்பகால சிறிய ஜனங்கள் அல்லது பழங்குடியினரிடமிருந்து பல ஜனபதங்களுக்கு (பிராந்திய நாகரிகங்கள்) மாறுவதைக் குறிக்கின்றன. பிந்தையவை தன்னலக்குழுக்கள் அல்லது குடியரசுகள் என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அரசியல் அமைப்புகள் ரிக்வேதத்திலிருந்து அஸ்தாத்யாயி வரை பனினியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. தொல்லியல் ரீதியாக, இந்த உயிரினங்களின் கால அளவு இந்தோ-கங்கை பிளவு மற்றும் மேல் கங்கை வடிநிலத்திலும் உள்ள கட்டங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. ரிக் வேதத்தின் ஆரம்பகால ஜனங்களில் சில பஞ்சாபிற்கு வலுவான காரணம் என்று கூறலாம். அவற்றின் விநியோக முறைகள் திருப்திகரமாக கண்டறியப்படாவிட்டாலும், அவை போரஸ்னி, அசிக்னி, சதுத்ரி, விபாக்கள் மற்றும் சரஸ்வதியுடன் தொடர்புடையவை. பஞ்சாபின் ஆறுகள் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஜனபதங்களுடன் ஒத்திருந்தன. துருஹியு, அனஸ், புருஸ், யாது, துர்வசாக்கள், பாரதங்கள் போன்ற ரிக் வேத ஜனங்கள் பஞ்சாப் மற்றும் இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் தொடர்புடையவர்கள். பக்தர்கள், பாலனாக்கள், விசானின்கள் மற்றும் சிவாஸ் போன்ற பிற ரிக் வேத ஜனபதங்கள் பஞ்சாபின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள பகுதிகளுடன் தொடர்புடையவை. ரிக் வேத சகாப்தத்தின் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு "பத்து மன்னர்களின் போர்" ஆகும், இது மத்திய பஞ்சாபில் பாருசினி (ரவி நதி) கரையில், கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒருபுறம் பாரத குலத்திற்கும் மறுபுறம் பத்து பழங்குடிகளின் கூட்டமைப்பிற்கும் இடையே நடந்தது. சுதாஸுக்கு எதிராக போட்டியிட்ட பத்து பழங்குடியினர் ஐந்து முக்கிய பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ புருக்கள், துருயுஸ், அனஸ், துர்வசாக்கள் மற்றும் யாதுகள்; ஐந்து சிறிய பழங்குடியினருடன் கூடுதலாகஃ பக்தர்கள், அலினாஸ், பாலனாக்கள், விசானின்கள் மற்றும் சிவாஸ். சுதாஸை வேத ரிஷி வசிஷ்டர் ஆதரித்தார், அதே நேரத்தில் அவரது முன்னாள் புரோஹிதா, ரிஷி விஸ்வாமித்ரா, பத்து பழங்குடிகளின் கூட்டமைப்புடன் பக்கபலமாக இருந்தார். சுதாஸ் முன்பு சம்வரனை தோற்கடித்து ஹஸ்திநாபூரில் இருந்து வெளியேற்றினார். சுதாஸின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் சம்வரன் தனது இராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்ப முடிந்தது. பண்டைய நூல்களில் மகாபாரதம் என்று குறிப்பிடப்படும் இரண்டாவது போர், பஞ்சாபில் குருஷேத்ரா என்று அழைக்கப்படும் போர்க்களத்தில் நடந்தது. இது பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையே நடந்த போராகும். குருவின் (மன்னர் சம்வரனின் மகன்) வழித்தோன்றலான துரியோதனன், தனது மூதாதையர் சம்வரனைத் தோற்கடித்ததற்காக பழிவாங்கும் விதமாக பாஞ்சாலி இளவரசி திரௌபதியை அவமதிக்க முயன்றார். பல ஜனபதங்கள் வேத நூல்களிலிருந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அனைத்து ஜனபதங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய அளவிலான தொடர்பு இருந்தது, வர்த்தக காரவான்கள், பல்கலைக்கழகங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களின் நடமாட்டம் மற்றும் இளவரசர்களின் பயணத் திட்டங்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், பண்டைய தக்ஷஷிலா பல்கலைக்கழகம் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதிலுமிருந்தும், சுற்றியுள்ள நாடுகளிலிருந்தும் மாணவர்களை ஈர்த்தது. பண்டைய பஞ்சாப் (கிமு 518-கிபி 1) அகெமெனிட் பேரரசு (கிமு 518-கிமு 326) கிரேட் சைரஸ் கிமு 535 இல் சிந்து ஆற்றின் மேற்கே உள்ள நிலங்களை படையெடுத்து இணைத்தார். அவரது மகன் டேரியஸ் தி கிரேட், கிமு 518 இல் சிந்து நதியைக் கடந்து ஜீலம் நதி வரையிலான பகுதிகளை இணைத்தார். தக்ஷ்சிலா ஹிந்துஷின் அகேமெனிட் மாகாணத்தின் சாத்தியமான தலைநகராக கருதப்படுகிறது. அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பு அடிக்கடி பழங்குடியினருக்கிடையேயான போர்கள் மகாஜனபாதாஸ் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் இராஜ்ஜியங்களை ஆட்சி செய்த தலைவர்கள் மற்றும் மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட பெரிய குழுக்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின. பஞ்சாபில் இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் வம்சங்களின் எழுச்சி பண்டைய இந்து காவியங்களில், குறிப்பாக மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கி. மு. 326இல் இந்தப் பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் மன்னர் போரஸ் மன்னர் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் புகழ்பெற்ற ஹைடாஸ்பெஸ் போரில் மகா அலெக்சாண்டருக்கு எதிராகப் போராடினார். அவரது இராஜ்ஜியம் ஹைடாஸ்பெஸ் (ஜீலம்) மற்றும் அசெசின்ஸ் (செனாப்) நதிகளுக்கு இடையில் பரவியிருந்தது; கிட்டத்தட்ட 300 நகரங்களைக் கொண்ட நிலப்பரப்பை ஸ்ட்ராபோ வைத்திருந்தார். அவர் (அபிசரஸ் உடன்) தனது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தால் ஆளப்பட்ட தக்ஷஷிலா இராஜ்ஜியத்துடன் விரோதமான உறவைக் கொண்டிருந்தார். அலெக்சாண்டரின் படைகள் கிழக்கு நோக்கிய இடம்பெயர்வில் சிந்து நதியைக் கடந்தபோது, அநேகமாக உதபந்தபுரத்தில், அவரை தட்சீலாவின் அப்போதைய ஆட்சியாளரான ஓம்பிஸ் வரவேற்றார். அலெக்சாண்டரின் படைகளின் வலிமையைப் பயன்படுத்தி போரஸ் மற்றும் அபிசாரேஸ் ஆகிய இருவரையும் அடிபணியச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்று ஓம்பிஸ் நம்பினார், மேலும் இராஜதந்திர பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அபிசாரேஸ் அடிபணிவதை ஏற்றுக்கொண்டபோது, போரஸ் மறுத்துவிட்டார். இது அலெக்சாண்டரை போரஸுடன் நேருக்கு நேர் மோதுவதற்கு வழிவகுத்தது. இவ்வாறு கிமு 326 இல் ஹைடாஸ்பெஸ் போர் தொடங்கியது; சரியான இடம் தெரியவில்லை. இந்தப் போர் ஒரு தீர்க்கமான கிரேக்க வெற்றிக்கு வழிவகுத்ததாக கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், ஏ. பி. போஸ்வொர்த் வெளிப்படையாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க ஆதாரங்களின் விமர்சனமற்ற வாசிப்புக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். அலெக்சாண்டர் பின்னர் இரண்டு நகரங்களை நிறுவினார்-வெற்றி பெற்ற இடத்தில் நிகேயா மற்றும் போர்க்களத்தில் புசெபாலஸ், போருக்குப் பிறகு விரைவில் இறந்த தனது குதிரையின் நினைவாக. பின்னர், அலெக்சாண்டர் குதிரை மீது சவாரி செய்வதையும், சரிஸ்ஸாவுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருப்பதையும், யானையின் மீது ஒரு ஜோடி இந்தியர்களைத் தாக்குவதையும் சித்தரிக்கும் டெட்ராட்ராச்ம்கள் அச்சிடப்படும். போரஸ் சரணடைய மறுத்து, ஒரு யானையின் மேல் அலைந்து திரிந்தார், அவர் காயமடைந்தார் மற்றும் அவரது படை முறியடிக்கப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறார் என்று கேட்டபோது, போரஸ் பதிலளித்தார், "ஒரு ராஜா மற்றொரு ராஜாவை நடத்துவது போல் என்னை நடத்துங்கள்". வெளிப்படையாக ஒருதலைப்பட்சமான முடிவுகள் இருந்தபோதிலும், அலெக்சாண்டர் போரஸால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். அவரது பிரதேசம் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அலெக்சாண்டரின் படைகள் போரஸின் இராஜ்ஜியத்தின் வடகிழக்கில் ஆட்சி செய்த கிளௌசஸின் பிரதேசங்களை இணைத்ததன் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்த போர் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பண்டைய கிரேக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களின் ஒத்திசைவுக்கு வழிவகுத்தது, கிரேக்க-பௌத்த கலை போன்ற படைப்புகளை வழங்கியது, இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளுக்கு தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஹைடாஸ்பெஸ் போருக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் பஞ்சாபில் இருந்தபோது மேலும் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தார், இது தெற்கு பஞ்சாபில் உள்ள மல்லியன் பழங்குடியினருடன் மோதலை ஏற்படுத்தியது. மல்லி, அருகிலுள்ள பழங்குடியினரான ஆக்ஸிட்ராக்ஜுடன் சேர்ந்து, 50,000 கிரேக்கர்களின் இராணுவத்திற்கு எதிராக போராட 90,000 பணியாளர்களைக் கொண்ட இராணுவத்தை திரட்டினார். அலெக்சாண்டர் தனது மல்லியன் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கி மல்லியர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை விட விரைவாக முன்னேறினார். அவர்களில் பலர் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் மல்லியன் தலைநகரான முல்தானுக்கு தப்பி ஓடினர். அலெக்சாண்டர் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அங்கு வந்த பிறகு நகரத்தை முற்றுகையிட்டார். நகரின் கோட்டையை முற்றுகையிட்டபோது, அலெக்சாண்டர் கோட்டையின் உள் பகுதிக்குள் குதித்தார், அங்கு அவர் மல்லியர்களின் தலைவரைக் கொன்றார். அலெக்சாண்டரின் நுரையீரலுக்குள் ஊடுருவிய அம்பு காரணமாக அவருக்கு பலத்த காயம் ஏற்பட்டது. அதன்பிறகு கிரேக்க இராணுவம் பொதுமக்களையும் விலங்குகளையும் கொல்லத் தொடங்கியது, மேலும் காயமடைந்த தங்கள் தலைவரிடம் பழிவாங்குவதற்காக அவர்கள் வழியில் வந்த அனைத்தையும் கொல்லத் தொடங்கியது. மல்லியன் இராணுவம் இறுதியில் சரணடைந்தது, மேலும் இரத்தக்களரி ஏற்படுவதைத் தடுத்தது. மௌரியப் பேரரசு (கிமு 316-கிமு 180) சந்திரகுப்த மௌரியர், கௌடில்யரின் உதவியுடன் கிமு 320 இல் தனது பேரரசை நிறுவினார். சந்திரகுப்த மௌரியரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை தெளிவாக இல்லை. கௌடில்யர் இளம் சந்திரகுப்தருக்கு கலை, அறிவியல், தர்க்கம், கணிதம், போர் மற்றும் நிர்வாகம் ஆகியவற்றில் கல்வி கற்பதற்காக தக்சிலா பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார். அவரை மேற்கோள் காட்டும் கிரேக்க நூல்களில் எஞ்சியிருக்கும் மெகஸ்தனிஸின் பதிவு, மகா அலெக்சாண்டரும் சந்திரகுப்தரும் சந்தித்ததாகக் கூறுகிறது, இது உண்மையாக இருந்தால் அவரது ஆட்சி கிமு 321 க்கு முன்பே தொடங்கியது என்று அர்த்தம். அலெக்சாண்டர் ஒருபோதும் பியாஸ் நதியைக் கடக்கவில்லை என்பதால், அவரது பிரதேசம் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் இருந்திருக்கலாம். அதே வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் காரணமாக அவர் பரோபமிசாடே (மேற்கு பஞ்சாப்) இன் சஷிகுப்தருடன் (சந்திரகுப்தரின் அதே சொற்பிறப்பியல் கொண்டவர்) பல்வேறு வகையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவின் சிறிய ஜனபதங்களின் உதவியுடன், அவர் வடமேற்கு இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் அவர் பாடலிபுத்திரத்தில் நந்த ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்து அரியணை ஏறினார். சந்திரகுப்த மௌரியர் கிழக்கில் அலெக்சாண்டரின் வாரிசான செலூக்கஸ் படையெடுத்தபோது அவரோடு சண்டையிட்டார். ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையில், செலூகஸ் சிந்து நதிக்கு மேற்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் விட்டுக்கொடுத்து, பாக்ட்ரியாவின் ஒரு பகுதி உட்பட ஒரு திருமணத்தை வழங்கினார், அதே நேரத்தில் சந்திரகுப்தர் செலூகஸுக்கு 500 யானைகளை வழங்கினார். மௌரிய இராணுவத்தின் தலைவரும் எப்போதும் ஒரு யௌதேய போர்வீரராக இருந்தார் என்று பிஜய்கட் தூண் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் மௌரியர்களின் தளபதியாகவும் பணியாற்றிய யௌதேயர்கள் தங்கள் சொந்தத் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மௌரிய இராணுவமும் பஞ்சாப் ஜனபதர்களைச் சேர்ந்த ஆண்களால் ஆனது. சந்திரகுப்தரின் ஆட்சி மிகவும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தது. மௌரியர்கள் ஒரு எதேச்சதிகார மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒரு அமைச்சரவையின் உதவியுடன், நன்கு நிறுவப்பட்ட உளவு அமைப்பையும் கொண்டிருந்தது. சந்திரகுப்தரின் வெற்றியின் பெரும்பகுதி அர்த்தசாஸ்திரத்தின் ஆசிரியரான சாணக்கியருக்குக் காரணம். மௌரிய ஆட்சியின் பெரும்பகுதி வரி வசூல், வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம், தொழில்துறை நடவடிக்கைகள், சுரங்கம், புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் தரவு, பொது இடங்களின் பராமரிப்பு மற்றும் கோயில்களின் பராமரிப்பு ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்திய வலுவான அதிகாரத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. மௌரிய ஆட்சி அதன் காலத்திற்கு முன்னேறியது, மேலும் இந்திய நகரங்களின் வெளிநாட்டு பதிவுகள் பல கோயில்கள், நூலகங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. மௌரிய தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்திற்கு கிரேக்க தூதர் மெகஸ்தனிஸ் விஜயம் செய்ததாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பதிவு இருந்தது. இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியம் (கிமு 1-கிமு 20) கிரேக்க-பாக்ட்ரியன் மன்னர் டெமிட்ரியஸ் (பின்னர் யூக்ரடைட்ஸ்) கிமு 200 இல் பாக்ட்ரியாவிலிருந்து பஞ்சாபின் மீது படையெடுத்தபோது இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியம் நிறுவப்பட்டது, மௌரியர்களின் வீழ்ச்சியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது. இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் இருந்த கிரேக்கர்கள் இறுதியில் பாக்ட்ரியாவை (இப்போது ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானுக்கு இடையிலான எல்லை) மையமாகக் கொண்ட கிரேக்க-பாக்ட்ரியர்களிடமிருந்தும், இன்றைய வடமேற்கு இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் உள்ள இந்தோ-கிரேக்கர்களிடமிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டனர். பின்னர், முதலாம் மெனாண்டர் சோட்டர் பஞ்சாபைக் கைப்பற்றி, சாகலாவை (இன்றைய சியால்கோட்) இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றினார். மெனாண்டர் ஒரு புரவலராக மாறி கிரேக்க-புத்த மதத்திற்கு மாறியதற்காக அறியப்படுகிறார், மேலும் அவர் இந்தோ-கிரேக்க மன்னர்களில் மிகப் பெரியவராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். "இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியம்" என்ற சொற்றொடர் பாரம்பரியமாக தக்ஷஷிலா, புஷ்கலாவதி மற்றும் சாகலா போன்ற பல பிராந்திய தலைநகரங்களுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வம்சாவளி அரசியலை தளர்வாக விவரிக்கிறது. பிற சாத்தியமான மையங்கள் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன; உதாரணமாக, டோலமியின் புவியியல் மற்றும் பிற்கால மன்னர்களின் பெயரிடல் ஆகியவை இந்தோ-கிரேக்க செல்வாக்கு மண்டலத்தின் தெற்கில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தியோஃபிலா ஒரு காலத்தில் ஒரு சத்ரபால் அல்லது அரச இருக்கையாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. தங்கள் ஆட்சியின் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், இந்தோ-கிரேக்க மன்னர்கள் தங்கள் நாணயங்களில் காணப்படுவது போல் கிரேக்க மற்றும் இந்திய மொழிகள் மற்றும் சின்னங்களை இணைத்து, தொல்பொருள் எச்சங்களில் காணப்படுவது போல் கிரேக்க மற்றும் இந்திய கருத்துக்களை கலக்கினர். இந்தோ-கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரவல் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, அவை இன்றும் உணரப்படுகின்றன, குறிப்பாக கிரேக்க-பௌத்த கலையின் செல்வாக்கின் மூலம். மெனாண்டரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது பேரரசின் பெரும்பகுதி பிளவுபட்டது மற்றும் இந்தோ-கிரேக்க செல்வாக்கு கணிசமாகக் குறைந்தது. ரவி ஆற்றின் கிழக்கே பல புதிய இராஜ்ஜியங்களும் குடியரசுகளும் இராணுவ வெற்றிகளை சித்தரிக்கும் புதிய நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கின. யௌதேயா குடியரசு, அர்ஜுனயனாக்கள் மற்றும் ஆடும்பராக்கள் உருவான மிக முக்கியமான நிறுவனங்கள் ஆகும். யௌதேயர்கள் மற்றும் அர்ஜுனயனாக்கள் இருவரும் "வாள் மூலம் வெற்றி" பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் ஆடம்பரர்கள் கிழக்கு பஞ்சாபில் ஒரு குறுகிய இந்தோ-கிரேக்க ஆட்சியை சித்தரிக்கும் வகையில், மேல் பாரி தோவாப் வரை இந்தோ-கிரேக்க முன்னேற்றத்தை தடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தத்தா வம்சம் மற்றும் மித்ரா வம்சம் விரைவில் மதுராவில் பின்பற்றப்பட்டன. இந்தோ-சீத்தியர்களின் படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து கி. பி. 10ஆம் ஆண்டில் இந்தோ-கிரேக்கர்கள் ஒரு அரசியல் அமைப்பாக மறைந்தனர், இருப்பினும் கிரேக்க மக்களின் பகுதிகள் இந்தோ-பார்த்தியர்கள் மற்றும் குஷான்களின் அடுத்தடுத்த ஆட்சியின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்திருக்கலாம். இந்தோ-சித்தியன் இராஜ்ஜியம் (கிமு 20-கிபி 30) இந்தோ-சித்தியர்கள் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெற்கு சைபீரியாவிலிருந்து பஞ்சாப், பாகிஸ்தான் மற்றும் அராக்கோசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த சகாக்கள் (சித்தியர்கள்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் முந்தைய இந்தோ-கிரேக்கர்களை இடம்பெயர்ந்தனர். கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டில் சாகா ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரம் குறையத் தொடங்கியது, விரைவில் அவர்கள் கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தோ-பார்த்தியர்களுடன் மாற்றப்பட்டனர். இந்தோ-பார்த்தியன் இராஜ்ஜியம் (கி. பி. 30-கி. பி. 50) இந்தோ-பார்த்தியன் இராஜ்ஜியம் கோண்டோபாரெஸால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் கி. பி. 19 முதல் கி. பி. 226 வரை செயல்பட்டது. தக்சிலா நகரம் இந்தோ-பார்த்தியர்களின் தலைநகராக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இங்குதான் பேரரசின் கிழக்கு எல்லை வரையறுக்கப்பட்டது. தியானாவின் கிரேக்க தத்துவஞானி அப்பல்லோனியஸ், தியானாவின் அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கை என்ற நூலில் ஃபிலோஸ்ட்ராடஸ் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்ததாகவும், குறிப்பாக கி. பி. 46ஆம் ஆண்டில் தக்சிலா நகரத்திற்கு வருகை தந்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறார். கிரேக்க வகையின் கட்டுமானங்களை அவர் விவரிக்கிறார், அநேகமாக சிர்காப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் தக்சிலாவின் இந்தோ-பார்த்திய மன்னரான ஃப்ராவோட்ஸ், அரசவையில் கிரேக்க கல்வியைப் பெற்றார் என்று விளக்குகிறார். இந்த இராஜ்ஜியம் கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டில் குஷான் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டது. குஷான் பேரரசு (கிபி 50-கிபி 1) கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குஷான் பேரரசு தங்கள் முதல் பேரரசர் குஜுலா கட்ஃபிசஸின் தலைமையில் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து பஞ்சாபிற்குள் விரிவடைந்தது. அவர்கள் குஷான்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு கிளையான யுயெஷி என்று அழைக்கப்படும் இந்தோ-ஐரோப்பிய, மத்திய ஆசிய மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவரது பேரனான கனிஷ்காவின் காலத்தில், பேரரசு தெற்காசியாவின் பெரும்பகுதி வரை குறைந்தது வாரணாசிக்கு (பனாரஸ்) அருகிலுள்ள சாகேதா மற்றும் சாரநாத் வரை பரவியது. 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குள், இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் அவர்களின் பேரரசு சிதைந்து கொண்டிருந்தது, அவர்களின் கடைசி புகழ்பெற்ற பேரரசர் முதலாம் வாசுதேவர் ஆவார். மேற்கில் நிலப்பரப்பு இழப்புகளைத் தொடர்ந்து (குஷானோ-சாசானியர்களிடம் பாக்ட்ரியா இழந்தது), கிழக்கில் (குப்தப் பேரரசுக்கு மதுரா இழந்தது), பல "சிறிய குஷான்கள்" அறியப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பஞ்சாபின் பகுதியில் உள்ளூரில் தங்கள் தலைநகரமான தக்ஷஷிலாவில் ஆட்சி செய்தனர்ஃ இரண்டாம் வாசுதேவா (270-300), மஹி (300-305), ஷாகா (305-335) மற்றும் கிபுநாடா (335-350). கிடாரைட்டுகளின் படையெடுப்பு குஷான் ஆட்சியின் கடைசி எச்சங்களை அழிக்கும் வரை அவர்கள் குப்தப் பேரரசின் அடிமைகளாக இருந்திருக்கலாம். கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், குஷான்களை வெளியேற்ற பஞ்சாப் ஜனபதர்களுக்கு இடையே ஒரு தொழிற்சங்கம் உருவானது, இதன் விளைவாக குஷான் தோற்கடிக்கப்பட்டு அவர்கள் கிழக்கு பஞ்சாபிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இவ்வாறு பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடங்கி, குப்த விரிவாக்கத்திற்கு முன்பு பஞ்சாபில் ஒரு நூற்றாண்டு அமைதி ஏற்பட்டது. குப்தப் பேரரசு குஷான்களின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, குப்தப் பேரரசு படிப்படியாக தனது ஆட்சியை பஞ்சாப் வரை விரிவுபடுத்தியது. இந்த காலகட்டமானது இப்பகுதியின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக ஸ்கந்த குப்தரின் ஆட்சிக் காலத்தில். பஞ்சாபில் குப்தர்களின் ஆட்சி மறைமுகமாக இருந்தது, கிழக்கு பஞ்சாப் குடியரசுகள் வெற்றியின் மூலம் நேரடியாக இணைக்கப்படுவதை விட பேரரசின் அடிமைகளாக செயல்பட்டன. ஸ்கந்த குப்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பேரரசு பல்வேறு வாரிசுப் போர்களால் பாதிக்கப்பட்டது. கடைசி பெரிய குப்த மன்னர் புத்த குப்தர் ஆவார்; அவருக்குப் பிறகு, பேரரசு இந்தியா முழுவதும் பல்வேறு கிளைகளாக பிரிந்தது. டோரமனா மற்றும் அவரது மகன் மிஹிரகுலாவின் கீழ் பஞ்சாபில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஹூணர்களால் கடைசி குப்தர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். குப்தப் பேரரசுக்குப் பிறகு பஞ்சாபில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஏனெனில் இப்பகுதியில் மீண்டும் இந்து மதம் பரவுவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. குஷான் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மத்திய ஆசிய ஹூணர்கள் பஞ்சாப் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பிற பகுதிகளை நோக்கி இடம்பெயரத் தொடங்கினர். அவர்களில் முதலாவதாக கிடாரியர்கள் கி. பி. 390இல் பஞ்சாபின் மீது படையெடுத்து, மீதமுள்ள குஷான்களின் எஞ்சிய பகுதிகளை மாற்றினர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்கோன் ஹூன்களின் படையெடுப்பால் இடம்பெயரும் வரை அவர்கள் குப்தப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியையும், குறிப்பாக மத்திய மற்றும் மேற்கு பஞ்சாபையும் தக்க வைத்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. அல்கோன் ஹூன்கள் கிபி 5 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தெற்காசியாவை ஆக்கிரமித்த நாடோடி மக்கள் ஆவர். அவை முதன்முதலில் பரோபமிசஸில் அமைந்துள்ளன என்று குறிப்பிடப்பட்டன. கிபி 460 மற்றும் 470 க்கு இடையில், அல்கோன்கள் காந்தாரா மற்றும் மேற்கு பஞ்சாபைக் கைப்பற்றினர், அவை கிடாரிட்டுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் குப்தப் பேரரசு மேலும் கிழக்கே இருந்தது. அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியாளர் மிஹிரகுலா ஆவார், அவர் வடக்கு பஞ்சாபில் உள்ள சாகலாவில் தலைநகரைக் கொண்டிருந்தார். புத்த மதத்தின் வீழ்ச்சி கல்வியின் உயர்ந்த மையமான தக்ஷஷிலாவில் உள்ள புத்த மடாலயங்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகளை பெருமளவில் அழித்ததை அல்கோன்கள் வெளிப்படையாக மேற்கொண்டனர், அவை அழிவிலிருந்து ஒருபோதும் மீளவில்லை. தக்சிலா பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து அல்கோன் நாணயங்களும் எரிந்த மடாலயங்களின் இடிபாடுகளில் காணப்பட்டன, அங்கு சில படையெடுப்பாளர்கள் அழிவு அலைகளின் போது உள்ளூர் பாதுகாவலர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தனர். இதன் நீண்டகால தாக்கங்களில் ஒன்று பஞ்சாபில் புத்தமதத்தின் வீழ்ச்சியாகும், இது விரைவில் ஹிந்து மதத்தால் முக்கிய மதமாக மாற்றப்பட்டது. இடைக்கால பஞ்சாப் (கி. பி. 1-கி. பி. 1526) டாங்க் இராஜ்ஜியம் (கி. பி. 6ஆம்-கி. பி. 8ஆம்) 6ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஹூணர்கள் பின்வாங்கிய பிறகு, பஞ்சாபின் பண்டைய போர்வீரர் குழுவான தக்காஸ், பஞ்சாபின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. சீன துறவி சுவான்சாங் கிபி 630 இல் வருகை தந்து அதை ஒரு பெரிய மற்றும் வளமான இராஜ்ஜியம் என்று விவரித்தார். இது 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தது, இது சுவான்சாங் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் வரலாறுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. இந்த இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் சியால்கோட் ஆகும். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஒடியானா பிராந்தியத்திலிருந்து தோன்றிய இந்து ஷாஹி வம்சம், பஞ்சாபில் உள்ள டாங்க் இராஜ்ஜியத்திற்கு பதிலாக, கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானுடன் மேற்கு பஞ்சாபின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ஃபிரிஸ்தாவின் கூற்றுப்படி, 10 ஆம் நூற்றாண்டில், காகர்கள்/கோக்கர்களின் பழங்குடியினர் இந்து ஷாஹி இராணுவத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கினர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சியாளர்களில் மூன்று பேர் லல்லியா, பீமதேவா மற்றும் ஜெயபாலர் ஆவர். கிமு 879 மற்றும் 901 க்கு இடையில் காபூல் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை லல்லியா மீட்டெடுத்தார், அது அவரது முன்னோடி சஃபாரிட் வம்சத்தின் கீழ் இழந்த பிறகு. அவர் ஒரு பயங்கரமான ஷாஹி என்று விவரிக்கப்பட்டார். ரஹ்மானால் டோரமனா மற்றும் அசாட்டா என புனரமைக்கப்பட்ட அவரது இரண்டு அமைச்சர்கள், கோராசனில் கிமு 900 ஆம் ஆண்டில் கஜ்னாவை வெற்றிகரமாக சோதனையிட்டதன் மூலம் அம்ர் அல்-லெய்த் கிளர்ச்சிகளில் ஈடுபட்டதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் ஷாஹி நட்பு நாடான லாவிக் மீது தோல்வியடைந்த பிறகு, பீமதேவா கிமு 963 இல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தாக்குதலை நடத்தினார். அபு இஷாக் இப்ராஹிம் கஸ்னாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் காபூல் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் ஷாஹி-லாவிக் கோட்டைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இந்த வெற்றி ஹண்ட் ஸ்லாப் கல்வெட்டில் (எச்எஸ்ஐ) நினைவுகூரப்பட்டதாகத் தெரிகிறதுஃ இஸ்லாம் மற்றும் முல்தான் எமிரேட் வருகை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உமய்யத் கலிபாவின் அரபு படைகள் தெற்காசியாவிற்குள் ஊடுருவியன. 712 ஆம் ஆண்டில் உமையதுகள் சிந்து மற்றும் தெற்கு பஞ்சாபை முல்தான் வரை கைப்பற்றினர், மேலும் தெற்கு பஞ்சாபில் இஸ்லாம் ஒரு பெரிய சக்தியாக உருவெடுத்தது. புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியம் சிந்து என்று அறியப்பட்டது, மேலும் இது உமய்யத் கலிபாவின் கிழக்குப் பகுதியாகும். உமய்யத் ஆட்சி பின்னர் 750இல் அப்பாஸிய ஆட்சியால் மாற்றப்பட்டது. 800 களின் நடுப்பகுதியில், சிந்துவில் அப்பாஸிய அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது மற்றும் ஐந்து சுயாதீன சமஸ்தானங்கள் தோன்றின. பானு முன்னபிஹ் மக்கள் முல்தானை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். பானு முன்னபிஹ் பின்னர் அப்பாசியர்களுக்கு விசுவாசத்தை வழங்கினார், மேலும் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக சவால் செய்யப்படாமல் இருந்தார். பானு முன்னபிஹ் ஆட்சியின் கீழ் இப்பகுதிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அதிகாரம், கௌரவம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றை அந்த நேரத்தில் பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். 982-5 க்கு இடையில், பானு முன்னாபியின் சக்தி அழிக்கத் தொடங்கியது, எகிப்தை தளமாகக் கொண்ட பாத்திமிட் கலீபா சார்பாக முல்தானை ஹலாம் பி. ஷைபான் கைப்பற்றினார். 985 வாக்கில், முல்தான் நகரம் ஷியா என்றும், வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவு பாத்திமா பெயரில் இருப்பதாகவும், அனைத்து முடிவுகளும் அவரது கட்டளைகளின்படி எடுக்கப்படுவதாகவும் பயணி அல்-மக்திஸி குறிப்பிட்டார். கஸ்னவிட் பேரரசு (கிபி 10-கிபி 12) 977 ஆம் ஆண்டில், கஸ்னியின் சமனிட் ஆளுநரான சபுக்திகின், மேற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் கஸ்னியை தலைநகராகக் கொண்டு ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். கஸ்னவிடுகள் கிழக்கு நோக்கி விரிவடையத் தொடங்கியபோது அவர்கள் இந்து ஷாஹிகளுடன் மோதலில் ஈடுபட்டனர். இது இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளருக்கு பஞ்சாபில் உள்ள ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர்களுடன் கூட்டணி அமைத்து கஸ்னாவிட் விரிவாக்கத்தை சரிபார்க்க வழிவகுத்தது. சபுக்டிஜினின் மகன் மஹ்மூத் 997 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தைக்குப் பிறகு வட இந்தியாவில் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களைத் தொடங்கினார். 1001 ஆம் ஆண்டில் பெஷாவர் போரில் ஜெயபாலாவை தோற்கடித்து, சிந்து நதிக்கு வடக்கே உள்ள இந்து ஷாஹி பிராந்தியத்தை கைப்பற்றினார். 1006 ஆம் ஆண்டில் மஹ்மூத் முல்தான் இராச்சியத்தைத் தாக்கினார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உள்ளூர் இஸ்மாயிலி மக்களை படுகொலை செய்யத் திரும்பினார். ஜெயபாலாவின் மகனும் பேரனுமான ஆனந்தபாலாவும் திரிலோசனபாலாவும் முறையே மஹ்மூத்தை மேலும் கால் நூற்றாண்டு காலம் எதிர்த்தனர், பின்னர் பீமாபாலா மற்றும் உள்ளூர் கக்கார் தலைவர்களால் 1192 இல் இரண்டாவது தரைன் போரில் முயிஸ் அட்-தின் முஹம்மது வெற்றி பெறும் வரை எதிர்த்தனர். 1001 மற்றும் 1026 க்கு இடையில் இந்து ஷாஹிக்கு எதிரான மஹ்மூத்தின் போர்கள் ஆப்கானிஸ்தான் பிராந்தியத்திலும், பஞ்சாபிற்கு மேற்கே காந்தர் பிராந்தியத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் முஸ்லீம் அரசியல் மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதில் குறிப்பிடத்தக்கவை. கஜினி குரித் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, கஜ்னவிட்களின் தலைநகரம் பஞ்சாபில் உள்ள லாகூருக்கு மாற்றப்பட்டது, அது அவர்களின் கடைசி தலைநகராக இருந்தது. தில்லி சுல்தானகம் 1173 ஆம் ஆண்டில் குரித் வம்சம் கஸ்னியில் உள்ள கஸ்னவிடுகளுக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் கோர் முஹம்மதுவின் கீழ் அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி விரிவடையத் தொடங்கினர். 1175 மற்றும் 1192 க்கு இடையில், குரித் வம்சம் உச், முல்தான், பெஷாவர், லாகூர் மற்றும் டெல்லி நகரங்களை ஆக்கிரமித்தது. 1206 ஆம் ஆண்டில், குரித் தளபதி குதுப்-அல்-தின் அய்பேக் மற்றும் அவரது வாரிசான இல்துத்மிஷ் ஆகியோர் தில்லி சுல்தானகங்களின் தொடரின் முதல் பகுதியை நிறுவினர். ஒவ்வொரு வம்சமும் பல்வேறு உள்-ஆசிய இராணுவ பிரபுக்கள் மற்றும் அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களின் மாற்றாக இருக்கும், தொடர்ந்து அதிகாரத்திற்காக போட்டியிடும். இந்த சுல்தானகங்கள் தில்லியை மங்கோலிய படையெடுப்புகளிலிருந்து தப்பிக்கும் முஸ்லீம் துருக்கியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக மாற்றும். கில்ஜி வம்சம் (கிபி 1290-கிபி 1320) கில்ஜி வம்சம் டெல்லி சுல்தானகங்களின் இரண்டாவது வம்சமாகும், இது 1290 முதல் 1320 வரை ஆட்சி செய்தது. இந்த வம்சம் குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தது, குஜராத், ராஜஸ்தான், தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகள் வரை இஸ்லாமிய ஆட்சியை விரிவுபடுத்தியது. 1221இல் சிந்து போரில் தோற்கடிக்கப்பட்ட க்வாரெஸ்மியன் ஷா ஜலால் அட்-தினை அவர்கள் பின்தொடர்ந்தபோது பஞ்சாபின் முதல் மங்கோலிய படையெடுப்பு ஏற்பட்டது. தே வம்சத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் பஞ்சாபின் மீது ஏராளமான மங்கோலிய படையெடுப்புகள் நடந்தன, மேலும் முல்தான் மற்றும் லாகூர் நகரங்கள் கூட சூறையாடப்பட்டன. இறுதியில், அவர்கள் ஆட்சியின் போது பஞ்சாப் முஸ்லிம்களாக இருந்த அதன் திறமையான தளபதிகளான ஜாபர் கான், அய்ன் அல்-முல்க் முல்தானி மற்றும் காசி மாலிக் ஆகியோரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 1297 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், சகதாய் நொயான் காதர் தலைமையிலான ஒரு இராணுவம் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தை அழித்து, கசூர் வரை முன்னேறியது. உலுக் கான் மற்றும் அநேகமாக ஜாபர் கான் தலைமையிலான அலாவுதீனின் இராணுவம் 1298இல் லாகூருக்கு அருகிலுள்ள ஜரன்-மஞ்சூர் போரில் படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடித்தது, அங்கு அவர்களில் ஏராளமானோர் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். துக்ளக் வம்சம் (கிபி 1320-கிபி 1410) துக்ளக் வம்சத்தின் ஆட்சி முறைப்படி 1320 ஆம் ஆண்டில் டெல்லியில் தொடங்கியது, லாஹ்ராவத் போரில் குஸ்ரூ கானைத் தோற்கடித்த பின்னர் காசி மாலிக் கியாத் அல்-தின் துக்ளக் என்ற பட்டத்தின் கீழ் அரியணை ஏறினார். காசி மாலிக்கின் ஆட்சியின் போது, 1321 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது மூத்த மகன் ஜானா கானை, பின்னர் முகமது பின் துக்ளக் என்று அழைக்கப்பட்டார், இந்து இராஜ்ஜியங்களான அரங்கல் மற்றும் திலங் (இப்போது தெலுங்கானாவின் ஒரு பகுதி) ஆகியவற்றைக் கொள்ளையடிக்க தியோகிரிக்கு அனுப்பினார். அவரது முதல் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, கியாசுதீன் துக்ளக் தனது மகனுக்காக பெரிய இராணுவப் படைகளை அனுப்பி, அரங்கல் மற்றும் திலங்கை மீண்டும் கொள்ளையடிக்க முயற்சிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இந்த முறை ஜானா கான் வெற்றி பெற்று அரங்கல் வீழ்ந்தார், அது சுல்தான்பூர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வம், மாநில கருவூலம் மற்றும் கைதிகள் அனைவரும் கைப்பற்றப்பட்ட இராஜ்ஜியத்திலிருந்து டெல்லிக்கு மாற்றப்பட்டனர், லக்நௌதியில் (வங்காளம்) உள்ள முஸ்லீம் பிரபுத்துவம் கியாசுதீன் துக்ளக்கை தனது ஆட்சிக் கவிழ்ப்பை விரிவுபடுத்தவும், ஷம்சுதீன் ஃபிரோஸ் ஷாவைத் தாக்கி கிழக்கு நோக்கி வங்காளத்திற்குள் விரிவுபடுத்தவும் அழைத்தது, அதை அவர் கி. பி. 2 இல் செய்தார், டெல்லியை தனது மகன் உலுக் கானின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்த பிறகு, பின்னர் தனது இராணுவத்தை லக்நௌடிக்கு வழிநடத்தினார். இந்த போரில் கியாசுதீன் துக்ளக் வெற்றி பெற்றார். கிபி 1325இல் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முகமது பின் துக்ளக் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது ஆட்சி இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதிக்கு பேரரசு விரிவடைவதைக் கண்டது, புவியியல் ரீதியில் அதன் உச்சம். அவர் மால்வா, குஜராத், லக்னோட்டி, சிட்டகாங், மிதிலா மற்றும் இந்தியாவின் பல பகுதிகளைத் தாக்கி சூறையாடினார், அவரது தொலைதூரப் படையெடுப்புகள் விலை உயர்ந்தவையாக இருந்தன, இருப்பினும் முஸ்லிம் அல்லாத இராஜ்ஜியங்கள் மீதான ஒவ்வொரு தாக்குதலும் தாக்குதலும் புதிய கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வத்தையும் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களிடமிருந்து மீட்கும் தொகையையும் கொண்டு வந்தன. விரிவாக்கப்பட்ட பேரரசை தக்கவைத்துக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது, மேலும் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் கிளர்ச்சிகள் வழக்கமானவையாக மாறின. சிந்து மற்றும் குஜராத்தில் கிளர்ச்சி மற்றும் வரி செலுத்த மறுத்ததற்காக மக்களை துரத்தி தண்டிக்க முயன்றபோது முகமது பின் துக்ளக் மார்ச் 1351 இல் இறந்தார். முகமது பின் துக்ளக்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு துக்ளக் பேரரசு குழப்பமான நிலையில் இருந்தது, பல பிராந்தியங்கள் சுதந்திரம் பெற்றன, இந்த கட்டத்தில் தான் காசி மாலிக்கின் மருமகன் ஃபிருஸ் ஷா துக்ளக் ஆட்சி செய்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் ரஜப் (காசி மாலிக்கின் இளைய சகோதரர்) ஆவார். வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் க்ரூக்கின் கூற்றுப்படி, அவரது தாயார் நைலா தீபால்பூர் மற்றும் அபோஹரைச் சேர்ந்த பஞ்சாபி பட்டி இளவரசி (ராணா மாலின் மகள்) ஆவார். தெற்கத்திய மாநிலங்கள் சுல்தானகத்திலிருந்து விலகிச் சென்றன, குஜராத் மற்றும் சிந்துவில் கிளர்ச்சிகள் நடந்தன, அதே நேரத்தில் வங்காளம் தனது சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது. 1353 மற்றும் 1358 ஆம் ஆண்டுகளில் வங்காளத்திற்கு எதிரான படையெடுப்புகளுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். அவர் கட்டாக்கைக் கைப்பற்றி, பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோவிலை அவமதித்தார், ஒரிசாவில் உள்ள ஜஜ்நகரின் ராஜா கஜபதியை கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அவர் காங்க்ரா கோட்டையையும் முற்றுகையிட்டார், மேலும் நாகர்கோட்டை கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அவரது காலத்தில் கிரேட்டர் கோராசனின் டாடர் கான் பஞ்சாபைத் தாக்கினார், இருப்பினும் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு, பஞ்சாபின் நாகர்கோட் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்த ராஜா கைலாஸ் பாலுக்கு ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக் வழங்கிய வாளால் அவரது முகம் வெட்டப்பட்டது. சையது வம்சம் (கிபி 1410-கிபி 1440) கடைசி துக்ளக் ஆட்சியாளர் நசீர்-உத்-தின் மஹ்மூத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிசர் கான் துக்ளக்குகளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தில்லி சுல்தானகத்தின் நான்காவது வம்சமான சையது வம்சத்தை நிறுவினார். தைமூரின் 1398 டெல்லியை சூறையாடியதைத் தொடர்ந்து, அவர் கிஸ்ர் கானை முல்தானின் (பஞ்சாப்) துணைத் தலைவராக நியமித்தார். லாகூர், தீபால்பூர், முல்தான் மற்றும் மேல் சிந்து ஆகிய இடங்களை அவர் கைப்பற்றினார். கிசர் கான் 1414 மே 28 அன்று டெல்லியைக் கைப்பற்றினார், இதன் மூலம் சையது வம்சத்தை நிறுவினார். கிஸ்ர் கான் சுல்தான் என்ற பட்டத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் தைமூரின் மீது தனது விசுவாசத்தை தைமூரிட்டுகளின் ராயத்-இ-அலா (அடிமை) என்ற கற்பனையைத் தொடர்ந்தார்-ஆரம்பத்தில் தைமூரின், பின்னர் அவரது மகன் ஷாருக்கின். கிசர் கான் பதவியேற்ற பிறகு, பஞ்சாப், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் சிந்து ஆகியவை டெல்லி சுல்தானகத்தின் கீழ் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன, அங்கு அவர் கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதில் தனது நேரத்தை செலவிட்டார். கிசர் கான் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் ஆட்சிக் காலத்தில் டெல்லி இராணுவத்தின் பெரும்பகுதி முல்தான் மற்றும் தீபால்பூரிலிருந்து வந்ததால் பஞ்சாப் கிசர் கான் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அதிகாரத் தளமாக இருந்தது. கிசர் கானுக்குப் பிறகு அவரது மகன் சையத் முபாரக் ஷா 20 மே 1421 அன்று இறந்தார். முபாரக் ஷா தனது நாணயங்களில் தன்னை முயிஸ்-உத்-தின் முபாரக் ஷா என்று குறிப்பிட்டு, கலீப்பின் பெயருடன் தைமூரி பெயரை அகற்றி, தன்னை ஒரு ஷா என்று அறிவித்தார். அவர் மால்வா சுல்தானகத்தின் ஆட்சியாளரான ஹோஷாங் ஷா கோரியை தோற்கடித்து, அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் கடுமையான கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். முபாரக் ஷா ஜஸ்ரத் கோக்கரின் கிளர்ச்சியையும் முறியடித்தார், மேலும் காபூலின் திமுரிட்களின் பல படையெடுப்புகளைத் தடுக்க முடிந்தது. சையித்களின் கடைசி ஆட்சியாளரான அலா-உத்-தின், 1451 ஏப்ரல் 19 அன்று டெல்லி சுல்தானகத்தின் சிம்மாசனத்தை பஹ்லுல் கான் லோதிக்கு ஆதரவாக தானாக முன்வந்து கைவிட்டு, பதாவுனுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் 1478 இல் இறந்தார். லோடி வம்சம் (கிபி 1451-கிபி 1526) பின்னர், பஹ்லுல் லோடி டெல்லியைக் கைப்பற்றி, தில்லி சுல்தானகத்தின் கடைசி லோடி வம்சத்தை நிறுவினார். பஹ்லுலின் பேரன் சிக்கந்தர் லோதியின் கீழ் லோடி வம்சம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவரது ஆட்சியின் கீழ் பல்வேறு சாலை மற்றும் நீர்ப்பாசன திட்டங்கள் எடுக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த ஆட்சி பாரசீக கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தது. இது இருந்தபோதிலும், மதுரா போன்ற பல கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டதால் உள்ளூர் இந்து மக்கள் இன்னும் துன்புறுத்தப்பட்டனர், மேலும் இந்துக்களுக்கு எதிராக பரவலான பாகுபாடு இருந்தது. கடைசி லோடி பேரரசரான இப்ராஹிம் கான் லோடியின் ஆட்சி பலவீனமாக இருந்தது, பாபரின் இராணுவத்தின் வருகையால் மறைக்கப்பட்டது. லங்கா சுல்தானகம் 1445 ஆம் ஆண்டில், லங்கா பழங்குடியினரின் தலைவரான சுல்தான் குதுபுதீன், முல்தானில் லங்கா சுல்தானகத்தை நிறுவினார். 1469 முதல் 1498 வரை ஆட்சி செய்த சுல்தான் முதலாம் ஹுசைனின் ஆட்சி லங்கா சுல்தான்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றதாக கருதப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் முல்தான் செழிப்பை அனுபவித்தது, ஷா ஹுசைனின் அழைப்பின் பேரில் ஏராளமான பலூச் குடியேறிகள் நகரத்திற்கு வந்தனர். டாடர் கான் மற்றும் பார்பக் ஷா தலைமையிலான டெல்லி சுல்தான்களின் படையெடுப்பு முயற்சியை ஷா ஹுசைன் வெற்றிகரமாக முறியடித்தார். டெல்லி சுல்தான்களின் கீழ் தஞ்சம் புகுந்த ஷேக் யூசுபை மீண்டும் பணியில் அமர்த்துவதற்கான முயற்சிகளை அவர் எதிர்த்துப் போராடினார். இறுதியில், அவர் சிக்கந்தர் லோதியுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் அவரது மகனுக்கு ஆதரவாக கடத்தப்பட்டார். சுல்தான் முதலாம் மஹ்மூத் ஷா என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற அவரது வாரிசான புதன் கான், சீனியோட் மற்றும் ஷோர்கோட் நகரங்கள் உட்பட அண்டை பகுதிகளை உள்ளடக்கிய சுல்தானகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். முதலாம் சுல்தான் ஹுசைன் தனது இந்துக்களுக்கு அப்பாற்பட்ட உடைமைகளை வைத்திருக்க முடியாததால், தேரா இஸ்மாயில் கானைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை 1469 அல்லது 1471 ஆம் ஆண்டில் சர்தார் மாலிக் சொராப் தோடாய் பலூச்சுக்கு ஒதுக்கி அவரை "ஜாகிர்" ஆக நியமித்தார். இரண்டாம் சுல்தான் ஹுசைனின் ஆட்சியின் போது இந்த நகரம் மீது அர்குன் வம்சத்தின் ஆட்சியாளர் ஷா ஹுசைன் படையெடுத்தார், அநேகமாக பாபரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அவர் மங்கோலிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்லது துருக்கிய அல்லது துருக்கிய-மங்கோலிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர். 1528 ஆம் ஆண்டில் நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு முல்தான் வீழ்ந்தது, ஷா ஹுசைன் தனது மகன் மிர்சா அஸ்காரியை நகரின் ஆளுநராக நியமித்தார், சுல்தான் முதலாம் மஹ்மூத் லங்காவின் சக்திவாய்ந்த அமீர்களில் ஒருவரான லங்கர் கானின் உதவியுடன். ஷா ஹுசைன் முல்தானில் இருந்து தட்டாவுக்கு புறப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, ஆளுநர் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். சுல்தான் மஹ்மூத் II இன் கீழ் கிளர்ச்சியாளர்கள் முல்தானை ஒரு காலத்திற்கு சுயாதீனமாக நிர்வகித்தனர், ஆனால் 1541 ஆம் ஆண்டில், ஷேர் ஷா சூரி முல்தானைக் கைப்பற்றினார், இதனால் சுல்தானகம் முடிவுக்கு வந்தது. சீக்கிய மதம் நிறுவப்பட்டது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பஞ்சாபில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு, தில்லி சுல்தானகத்தின் லாகூர் மாகாணத்தில் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் உள்ள நங்கனா சாஹிப்பில் பிறந்த குரு நானக்கால் சீக்கிய மதம் உருவாக்கப்பட்டது. சீக்கிய மதத்தின் வரலாறு பஞ்சாபின் வரலாறு மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில் ஏற்பட்ட சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. குரு நானக் இயற்றிய பாடல்கள் பின்னர் சீக்கியர்களின் மைய மத நூலான குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் சேகரிக்கப்பட்டன. ஆரம்பகால நவீன காலம் (கிபி 1526-கிபி 1849) முகலாயப் பேரரசு 1526 ஆம் ஆண்டில், தைமூர் மற்றும் ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த செங்கிஸ் கானின் வழித்தோன்றலான பாபர் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள அவரது மூதாதையர் ஆட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். பாபர் இந்தியாவை நோக்கி திரும்பி கைபர் கணவாயைக் கடந்தார். அவர் பஞ்சாபின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற முடிந்தது, 1526 ஆம் ஆண்டில் முதல் பானிபட் போரில் டெல்லி சுல்தான் இப்ராஹிம் லோதியின் படைகளை தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் மேவாரின் ராணா சங்காவின் கீழ் ராஜ்புத் கூட்டமைப்பை தோற்கடித்தார், மேலும் 1529 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி சுல்தானகங்களின் எஞ்சிய பகுதிகளை தோற்கடித்தார். 1530இல் அவர் இறந்தபோது முகலாயப் பேரரசு ஏறத்தாழ வட இந்தியா முழுவதையும் சூழ்ந்தது. பாபரின் மகன் ஹுமாயூன் (ஆட்சி செய்த 1530-40 மற்றும் 1555-56) ஷேர் ஷா சூரியிடம் நிலப்பரப்பை இழந்து, முகலாயர்களுடன் நட்புறவு கொண்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்ட கக்கர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், ஷெர் ஷா ஜீலம் அருகே ரோஹ்தாஸ் கோட்டையைக் கட்டினார். 1556இல் ஷேர் ஷா இறந்ததைத் தொடர்ந்து, ஹுமாயூன் தலைமையிலான முகலாயப் படைகள் 1556இல் பானிபட் போரில் சிக்கந்தரைத் தோற்கடித்து, பஞ்சாப் மற்றும் வட இந்தியா முழுவதும் முகலாயப் பேரரசை மீண்டும் நிறுவின. 1580இல் பஞ்சாப் லாகூரின் சுபா மற்றும் முல்தானின் சுபா என இரண்டு மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. 1586 முதல் 1598 வரை லாகூர் முகலாயப் பேரரசின் தலைநகராக இருந்தது. அடுத்த இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளில், முகலாயர்கள் படிப்படியாக பஞ்சாபில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தனர். உள்ளூர் ஜமீன்தார்கள் மற்றும் மலைக் கோட்டைகளை அடக்குவதற்கான பிரச்சாரங்கள் தொடர்ந்தன. ராய் சாரங்கின் மகன் கமல்ஹானின் கீழ் கக்காரர்கள் இணைக்கப்பட்டு முகலாய அரசியலில் இணைக்கப்பட்டனர். அக்பர் (ஆட்சி செய்தவர்) இரண்டாவது பானிபட் போரில் (1556) ஹேமுவை தோற்கடித்து முகலாய ஆட்சியை மீண்டும் நிறுவினார். அக்பரின் மகன் ஜஹாங்கீர் வெற்றியின் மூலம் முகலாயப் பேரரசின் அளவை உயர்த்தினார், இருப்பினும் இதன் விளைவாக மாநிலத்தின் பெரும்பகுதி திவாலாகிவிட்டது. பின்னர் அவர் லாகூரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஜஹாங்கிரின் மகன் ஷாஜகான் (ஆட்சி செய்த 1628-1658) தாஜ்மஹால் உள்ளிட்ட அவரது நினைவுச்சின்னங்களுக்காக அறியப்பட்டார். அவர் லாகூரில் பிறந்தார். பஞ்சாபில் உள்ள தாஹிம் பழங்குடியினரில் பிறந்த சாதுல்லா கான், 1645 முதல் 1656 வரையிலான காலகட்டத்தில் முகலாயப் பேரரசின் மாபெரும் மந்திரியாக (அல்லது பிரதமராக) இருந்தார். ஷாஜகானின் மகன் ஔரங்கசீப் ஆழ்ந்த மதவாதியாக இருந்தார், மேலும் தக்காணத்தில் விரிவான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். அவர் லாகூரில் புகழ்பெற்ற பாத்ஷாஹி மசூதியைக் கட்டினார். அவுரங்கசீப் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மீது கடுமையான வரிகளை விதித்தார், இது பின்னர் பொருளாதார மந்தநிலைக்கு வழிவகுத்தது. முஹம்மது ஷாவின் (1719-48) ஆட்சியின் போது, பேரரசு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, போர் மற்றும் போட்டிகளால் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1748இல் முகமது ஷா இறந்த பிறகு, மராத்தியர்கள் ஏறத்தாழ வட இந்தியா முழுவதையும் தாக்கி ஆட்சி செய்தனர். முகலாய ஆட்சி டெல்லியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சிறிய பகுதிக்கு மட்டுமே குறைக்கப்பட்டது, இது மராட்டிய (1785) மற்றும் பிரிட்டிஷ் (1803) கட்டுப்பாட்டின் கீழ் சென்றது. கடைசி முகலாயரான இரண்டாம் பஹாதுர் ஷா (ஆட்சி செய்த 1837-57), ஆங்கிலேயர்களால் பர்மாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். முகலாய சகாப்தத்தில் பஞ்சாபில் இருந்து பிரபுக்களுக்கு உயர்ந்த முஸ்லிம்களில் வஜீர் கான், ஆதினா பேக் அரெய்ன் மற்றும் ஷாபாஸ் கான் காம்போ ஆகியோர் அடங்குவர். சீக்கியர்களுடனான முகலாய மோதல்கள் சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக்கின் வாழ்நாள், பாபர் வட இந்தியாவைக் கைப்பற்றி முகலாயப் பேரரசை நிறுவியதுடன் ஒத்துப்போனது. ஜஹாங்கீர் முகலாய காவலில் இருந்தபோது, தனது மகன் குஸ்ரோ மிர்சாவின் அரியணையில் போட்டியாளரின் உரிமைகோரலை ஆதரித்ததற்காக குரு அர்ஜன் தேவை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். குரு அர்ஜன் தேவின் மரணம் ஆறாவது குரு ஹர்கோபிந்த் அகால் தக்த் உருவாக்கத்தில் இறையாண்மையை அறிவிக்கவும், அமிர்தசரஸைப் பாதுகாக்க ஒரு கோட்டையை நிறுவவும் வழிவகுத்தது. ஜஹாங்கீர் பின்னர் குவாலியரில் குரு ஹர்கோபிந்தை சிறையில் அடைத்தார், ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அச்சுறுத்தலை உணராதபோது அவரை விடுவித்தார். ஜஹாங்கீரின் அடுத்த மகனான ஷாஜகான், குரு ஹர்கோபிந்தின் அறிவிப்பால் கோபமடைந்தார், அமிர்தசரஸ் மீதான தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, சீக்கியர்கள் சிவாலிக் மலைகளுக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒன்பதாவது குருவான குரு தேக் பகதூர், சீக்கிய சமூகத்தை ஆனந்த்பூருக்கு மாற்றி, ராம் ராயை புதிய குருவாக நிறுவ முயன்ற அவுரங்கசீப்பை எதிர்த்து சென்று பிரசங்கித்தார். துரானி மற்றும் மராட்டிய படையெடுப்புகள் 1747இல், துரானி இராஜ்ஜியம் பக்தூன் தளபதி அஹ்மத் ஷா அப்தாலியால் நிறுவப்பட்டது. அஹ்மத் ஷா முதன்முதலில் ஹிந்துஸ்தான் மீது படையெடுத்தபோது, முகலாய ஏகாதிபத்திய இராணுவம் அவரது முன்னேற்றத்தை வெற்றிகரமாக சோதித்தது. ஆயினும்கூட, அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் ஆப்கானிய மன்னருக்கும் முகலாயப் பேரரசருக்கும் இடையே இரட்டைக் கூட்டணிக்கு வழிவகுத்தன, ஒன்று திருமணத்தின் மூலமும் மற்றொன்று அரசியல் ரீதியாகவும். பானிபட் போர் இந்த அரசியல் கூட்டணியின் விளைவு. பானிபட் வெற்றிக்குப் பிறகு, அஹ்மத் ஷா துரானி வட இந்தியாவின் முதன்மை ஆட்சியாளரானார். துரானி மன்னரின் செல்வாக்கு அவர் இறக்கும் வரை வட இந்தியாவில் தொடர்ந்தது. 1757 ஆம் ஆண்டில், சீக்கியர்கள் தொடர்ந்து ரயில்களை கொள்ளையடிக்க காவலர்கள் மீது பதுங்கியிருந்து தாக்குதல் நடத்தினர். ஒரு செய்தியை அனுப்புவதற்கும், இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் மீண்டும் நிகழாமல் தடுப்பதற்கும், அஹ்மத் ஷா ஸ்ரீ ஹரிமந்திர் சாஹிப்பை அழித்து, சரோவர் (புனித நீர் குளம்) பசுவின் சடலங்களால் நிரப்பினார். 1758 ஆம் ஆண்டில் மராட்டியப் பேரரசின் தளபதி ரகுநாத்ராவ் லாகூர் மற்றும் அட்டாக்கைத் தாக்கி கைப்பற்றினார், அஹ்மத் ஷா அப்தாலியின் மகனும் வைஸ்ராயுமான தைமூர் ஷா துரானியை வெளியேற்றினார். லாகூர், முல்தான், காஷ்மீர் மற்றும் அட்டோக்கின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பிற சுபாக்கள் மராட்டிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. பஞ்சாப் மற்றும் காஷ்மீரில், மராட்டியர்கள் இப்போது முக்கிய வீரர்களாக இருந்தனர். 1761இல், துரானிக்கும் மராட்டியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான மூன்றாவது பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து, அஹ்மத் ஷா அப்தாலி பஞ்சாப் மற்றும் காஷ்மீர் பிராந்தியங்களில் மராட்டியப் பேரரசின் எஞ்சிய பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, அவற்றின் மீது ஒருங்கிணைந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார். 1762இல் சீக்கியர்களுடன் தொடர்ந்து மோதல்கள் ஏற்பட்டன. சீக்கியர்களை அழிப்பதற்காக லாகூரை தளமாகக் கொண்ட முஸ்லீம் மாகாண அரசாங்கத்தின் கீழ் வட்டா கலுகரா நடந்தது, 30,000 சீக்கியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், இது முகலாயர்களுடன் தொடங்கிய தாக்குதல், சோட்டா கலுகராவுடன், அதன் முஸ்லீம் வாரிசு மாநிலங்களின் கீழ் பல தசாப்தங்கள் நீடித்தது. மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஹர்மிந்தர் சாஹிப் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் குளம் மீண்டும் பசுவின் குடல்களால் நிரப்பப்பட்டது. சீக்கியப் பேரரசு 1799 ஆம் ஆண்டில், பஞ்சாபை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு செயல்முறை ரஞ்சித் சிங்கால் தொடங்கப்பட்டது. கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் பாணியில் தனது இராணுவத்திற்கு பயிற்சி அளித்த அவர், பஞ்சாப் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. அஹ்மத் ஷா அப்தாலியின் இரண்டாவது வாரிசான ஜமான் ஷாவின் படையெடுப்புகள் ஒரு ஊக்கியாக செயல்பட்டன. முதல் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, சிங் ரோஹ்தாஸில் உள்ள தனது சொந்த கோட்டையை மீட்டெடுத்தார். இரண்டாவது படையெடுப்பின் போது, அவர் ஒரு முன்னணி சீக்கிய தலைவராக உருவெடுத்தார். மூன்றாவது படையெடுப்புக்குப் பிறகு, அவர் ஜமா ஷாவை தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார். இது இறுதியில் 1799இல் லாகூரைக் கைப்பற்ற வழிவகுத்தது. 1809 ஆம் ஆண்டில், சிங் ஆங்கிலேயர்களுடன் அமிர்தசரஸ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார்; இந்த ஒப்பந்தத்தில், சிங் சட்லஜ் நதி வரை பஞ்சாபின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆங்கிலேயர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 1839 ஆம் ஆண்டில் ரஞ்சித் சிங் இறந்த பத்து ஆண்டுகளுக்குள், பிரிட்டிஷார் பேரரசைக் கைப்பற்றினர், அவர்கள் ஏற்கனவே துணைக் கண்டம் முழுவதும் மறைமுகமாகவோ அல்லது நேரடியாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தினர். லாகூரில், அதிகாரத்திற்காக போட்டியிடும் பிரபுக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. வளர்ந்து வரும் ஸ்திரமின்மை, ஆங்கிலேயர்கள் வந்து இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற அனுமதித்தது. 1845-46 இல் சட்லஜ் போர்களில் ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றி பெற்ற பிறகு, சிறுவன் ராஜா துலீப் சிங்கின் இராணுவமும் நிலப்பரப்பும் வெட்டப்பட்டன. லாகூர் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் தர்பாரில் ஒரு குடியிருப்பாளர் வழங்கப்பட்டது. 1849 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் முறைப்படி கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். பஹவல்பூர் இராச்சியம் பஹவல்பூர் மாநிலம் கிபி 1609இல் நவாப் பஹவால் கான் அப்பாஸியால் நிறுவப்பட்டது. பஞ்சாபில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே முஸ்லீம் மாநிலமாக பஹவல்பூர் மாநிலத்தின் பங்கு முக்கியமானது. 1833 பிப்ரவரி 22 அன்று, விரிவடைந்து வரும் சீக்கியப் பேரரசுக்கு எதிராக பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக மூன்றாம் அப்பாஸி ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒரு துணைக் கூட்டணியில் நுழைந்தார். 1947இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முடிவடைந்து, பிரிட்டிஷ் இந்தியா இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானாக பிரிக்கப்பட்டபோது, பஹவல்பூர் பாகிஸ்தானின் டொமினியனுடன் இணைந்தது. பஹவல்பூர் அக்டோபர் 14,1955 வரை ஒரு தன்னாட்சி நிறுவனமாக இருந்தது, பின்னர் அது மேற்கு பாகிஸ்தான் மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. காலனித்துவ காலம் (கிபி 1849-கிபி 1947) பஞ்சாப் 1849இல் கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் இணைக்கப்பட்டது. பெயரளவில் வங்காள மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், அது நிர்வாக ரீதியாக சுதந்திரமாக இருந்தது. 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் போது, அகமது கான் கரால் தலைமையிலான கிளர்ச்சி மற்றும் 1857 ஆம் ஆண்டின் முர்ரி கிளர்ச்சி தவிர, பஞ்சாப் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்தது. 1858 ஆம் ஆண்டில், விக்டோரியா மகாராணி வெளியிட்ட ராணி பிரகடனத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ், பஞ்சாப் பிரிட்டனின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. காலனித்துவ ஆட்சி பஞ்சாபி வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பொருளாதார ரீதியாக இது பஞ்சாபை இந்தியாவின் பணக்கார விவசாயப் பகுதியாக மாற்றியது, சமூக ரீதியாக இது பெரிய நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்தது மற்றும் அரசியல் ரீதியாக நில உரிமையாளர் குழுக்களிடையே குறுக்கு-வகுப்புவாத ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்தது. இந்திய ராணுவத்தில் ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான முக்கிய மையமாகவும் பஞ்சாப் மாறியது. செல்வாக்குமிக்க உள்ளூர் நட்பு நாடுகளை ஆதரிப்பதன் மூலமும், நிர்வாக, பொருளாதார மற்றும் அரசியலமைப்புக் கொள்கைகளை கிராமப்புற மக்கள் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், ஆங்கிலேயர்கள் அதன் பெரிய கிராமப்புற மக்களின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்தனர். நிர்வாக ரீதியாக, காலனித்துவ ஆட்சி அதிகாரத்துவம் மற்றும் சட்டத்தின் அளவீட்டு முறையை நிறுவியது. ஆளும் உயரடுக்கின் 'தந்தைவழி' அமைப்பு 'இயந்திர விதி' மூலம் சட்டங்கள், குறியீடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அமைப்புடன் மாற்றப்பட்டது. கட்டுப்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக, ஆங்கிலேயர்கள் தபால் அமைப்புகள், ரயில்வே, சாலைகள் மற்றும் தந்தி உள்ளிட்ட புதிய தகவல் தொடர்பு மற்றும் போக்குவரத்தை நிறுவினர். 1860 மற்றும் 1947 க்கு இடையில் மேற்கு பஞ்சாபில் கால்வாய் காலனிகள் உருவாக்கப்பட்டது 14 மில்லியன் ஏக்கர் நிலத்தை சாகுபடியின் கீழ் கொண்டு வந்தது, மேலும் இப்பகுதியில் விவசாய நடைமுறைகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. விவசாய மற்றும் வணிக வர்க்கத்துடன் ஒரு தொழில்முறை நடுத்தர வர்க்கம் சேர்க்கப்பட்டது, இது ஆங்கிலக் கல்வியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சமூக ஏணியில் உயர்ந்தது, இது சட்டம், அரசு மற்றும் மருத்துவத்தில் புதிய தொழில்களைத் திறந்தது. இந்த முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், காலனித்துவ ஆட்சி வளங்களை சுரண்டுவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. ஏற்றுமதியின் நோக்கத்திற்காக, வெளி வர்த்தகத்தின் பெரும்பகுதி பிரிட்டிஷ் ஏற்றுமதி வங்கிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் பஞ்சாபின் நிதி மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்தி, வருமானத்தின் பெரும்பகுதியை தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொண்டது. மத மறுமலர்ச்சி இந்த காலகட்டத்தில் மத சர்ச்சையின் ஒரு சிறப்பம்சமாக மிர்சா குலாம் அகமது தொடங்கிய அஹ்மதியா இயக்கம் இருந்தது. குர்ஆனின் அடிப்படையில் இஸ்லாத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்யும் தனது புராஹின்-இ-அஹ்மதியா என்ற நூலில், அவர் கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் ஆகிய இருவரையும் நிராகரிக்க முயன்றார். மற்றொரு படைப்பில், அஹ்மத் குரு நானக் ஒரு முஸ்லீம் என்று வாதிட்டார். அவர் ஜிஹாத்தை ஒரு அமைதியான முறை என்று விளக்கி, தன்னை மேசியா என்று அறிவித்தார். இது குறிப்பிடத்தக்க சர்ச்சையை சந்தித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது தசாப்தங்களில், இந்து மற்றும் முஸ்லீம் பிரிவினை பற்றிய யோசனை ஒரு தீவிர அரசியல் தொனியில் மாறியது. தேர்தல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் போட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்ட வேலைவாய்ப்பு தங்கள் நலனில் இல்லை என்ற பொதுவான அச்சம் இருந்ததால், இந்திய சுதந்திரத்தை விரும்பும் முக்கிய அமைப்பான இந்திய தேசிய காங்கிரஸிலிருந்து விலகி இருக்குமாறு முஸ்லிம்களுக்கு கூறப்பட்டது. 1909 ஆம் ஆண்டில் அமிர்தசரஸில் முஸ்லிம்களுக்கு தனி தொகுதிகள் வேண்டும் என்ற அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கை வழங்கப்பட்டது. முஸ்லீம் லீக் ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும், முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மக்கள் இல்லாத மாகாணங்களிலும் கூட தனித்தனி வாக்காளர்களைக் கோரியது, இது 1916 இல் இந்திய தேசிய காங்கிரஸால் வழங்கப்பட்டது. 1862 ஆம் ஆண்டில், பஞ்சாபில் ரயில்வேயின் முதல் பிரிவு லாகூர் மற்றும் அமிர்தசரஸ் இடையே கட்டப்பட்டது, மேலும் லாகூர் சந்திப்பு ரயில் நிலையம் திறக்கப்பட்டது. 1864இல் லாகூர் மற்றும் முல்தான் இடையேயும், 1870இல் அமிர்தசரஸ் மற்றும் டெல்லி இடையேயும் வழித்தடங்கள் திறக்கப்பட்டன. சிண்டே, பஞ்சாப் மற்றும் தில்லி ரயில்வே 1870 ஆம் ஆண்டில் சிண்டே, பஞ்சாப் மற்றும் தில்லி ரயில்வேயை உருவாக்கி, கராச்சிக்கும் லாகூருக்கும் இடையே முல்தான் வழியாக ஒரு இணைப்பை உருவாக்கியது. பஞ்சாப் வடக்கு மாநில ரயில்வே 1883 ஆம் ஆண்டில் லாகூரையும் பெஷாவரையும் இணைத்தது. 1886 வாக்கில், சுயாதீன ரயில்வே வடமேற்கு மாநில ரயில்வேயுடன் இணைக்கப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில், அரசு நிர்வகிக்கும் அனைத்து நிறுவனங்களிலும் மதச்சார்பற்ற கல்வியை வழங்குவதற்கான கொள்கையுடன் பஞ்சாப் கல்வித் துறை நிறுவப்பட்டது. தனியாரால் நடத்தப்படும் நிறுவனங்கள் மதச்சார்பற்ற போதனைகளை வழங்குவதற்கு ஈடாக மானிய உதவியை மட்டுமே பெறும். 1864 வாக்கில் இதன் விளைவாக உயர்கல்வி பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளுக்கு அனைத்து மானியங்களும் ஐரோப்பிய நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள நிறுவனங்களால் பெறப்பட்டன, மேலும் உள்நாட்டு சொந்தமான பள்ளிகள் எதுவும் அரசாங்க உதவியைப் பெறவில்லை. 1882 ஆம் ஆண்டில், தெற்காசியாவில் நிறுவப்பட்ட 4 வது பல்கலைக்கழகமான லாகூரில் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. 1884 ஆம் ஆண்டில், பஞ்சாப் கல்வி முறையின் மறுசீரமைப்பு ஏற்பட்டது, கல்வியின் மீதான கட்டுப்பாட்டை பரவலாக்குவதற்கும், ஒரு உள்நாட்டு கல்வி நிறுவனத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக மாகாணத்தில் பல புதிய நிறுவனங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. ஆர்ய சமாஜ் 1886 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் ஒரு கல்லூரியைத் திறந்தது, சீக்கியர்கள் கல்சா கல்லூரியைத் திறந்தனர், அதே நேரத்தில் அஞ்சுமான்-இ-ஹிமாயத்-இ-இஸ்லாம் முஸ்லீம் கல்வியை ஒழுங்கமைக்க நடவடிக்கை எடுத்தது. பஞ்சாபில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை ஆகும். 1919 ஆம் ஆண்டில், பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் டையர் 1/9 வது கூர்க்காக்கள், 54 வது சீக்கியர்கள் மற்றும் 59 வது சீக்கியர்களிடமிருந்து ஐம்பது துப்பாக்கி வீரர்களை பாக் பகுதிக்குள் அழைத்துச் சென்று, அங்கு கூடியிருந்த கூட்டத்தின் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார். இறந்தவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ எண்ணிக்கை, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் அறிவிக்கப்பட்டபடி, 379 பேர் கொல்லப்பட்டதாக வழங்கப்பட்டது, ஆனால் சில அறிக்கைகள் 1,000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறின. அந்த நேரத்தில் பஞ்சாபிலும் பல இந்திய சுதந்திர இயக்கங்கள் நடந்தன. குறிப்பாக, 1928 டிசம்பர் 17 அன்று பகத் சிங், சுக்தேவ் மற்றும் ராஜ்குரு ஆகியோரின் நடவடிக்கைகளில், லாலா லஜ்பத் ராய் கொல்லப்பட்டதற்கு பழிவாங்கும் விதமாக ஜே. பி. சாண்டர்ஸ் கொல்லப்பட்டதற்கு மூவரும் பொறுப்பேற்றனர். ஏப்ரல் 8,1929 அன்று டெல்லியில் சட்டப்பேரவை குண்டுவெடிப்புக்கும் அவர்கள் பொறுப்பேற்றனர். அகிம்சை இயக்கம் தோல்வியடைந்ததாக மூவரும் நம்பினர். ஆயினும்கூட, 1931 மார்ச் 23 அன்று மூவரும் தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது பிரபலமடையவில்லை. அரசியல் பஞ்சாப் சட்டப்பேரவை 1919 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசுச் சட்டத்தின் கீழ் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்டது. இந்திய அரசுச் சட்டம் 1935 பஞ்சாபிற்கு கூடுதல் மாகாண சுயாட்சியை அறிமுகப்படுத்தியது. இது ஒரு சபாநாயகர் தலைமையில் 175 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தின் அரசியலமைப்புக்கும், சட்டமன்றத்திற்கு பொறுப்பான ஒரு நிர்வாக அரசாங்கத்திற்கும் வழிவகுத்தது. சர் சிக்கந்தர் ஹயாத் கான் தலைமையில் தொழிற்சங்கக் கட்சி 1937இல் அரசாங்கத்தை அமைத்தது. சர் சிக்கந்தருக்குப் பிறகு 1942 இல் மாலிக் கிசார் ஹயாத் திவானா பதவியேற்றார், அவர் 1947 இல் பிரிவினை வரை பஞ்சாபின் பிரதமராக இருந்தார். யூனியன் கட்சி 1920 களில் இருந்து இரண்டாம் உலகப் போர் வரை பஞ்சாபி அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. கிராமப்புற மக்கள் மீது அதன் செல்வாக்கு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் ஆகிய இரண்டின் உள்ளூர் முறையீட்டையும் அணுகலையும் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது. காலனித்துவ ஆட்சியின் வலுவான ஆதரவாளரான யூனியனிஸ்டுகள் போரினால் பலவீனமடைந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் போர் முயற்சியை ஆதரிப்பதற்காக தங்கள் அரசியல் நலன்களை தியாகம் செய்ய உத்தரவிடப்பட்டனர். காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் நன்மைகளுடன் தங்கள் பாரம்பரிய ஆதரவு தளத்தை சமாதானப்படுத்த முடியாமல், அவர்கள் அதிகார இழப்பை சந்தித்தனர், இது 1946 பஞ்சாப் மாகாண சட்டமன்ற தேர்தலில் அவர்களின் பேரழிவுகரமான செயல்திறனுக்கும், அரசியல் மட்டத்தில் வகுப்புவாத ஒத்துழைப்பில் முறிவுக்கும் வழிவகுத்தது. சட்டமன்றத்தின் பதவிக்காலம் ஐந்து ஆண்டுகள் என்றாலும், சட்டமன்றம் சுமார் எட்டு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது மற்றும் அதன் கடைசி அமர்வு 19 மார்ச் 1945 அன்று நடைபெற்றது. பஞ்சாப் பிரிவினை (1947) 1947இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாகாணம் மத அடிப்படையில் மேற்கு பஞ்சாப் மற்றும் கிழக்கு பஞ்சாப் என பிரிக்கப்பட்டது, கிழக்கு பஞ்சாப் நவீன இந்திய மாநிலங்களான பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தைக் கொண்டிருந்தது. 1947இல் இந்தியப் பிரிவினை முன்னாள் ராஜ் மாகாணமான பஞ்சாபைப் பிரித்தது; பெரும்பாலும் முஸ்லீம் மேற்குப் பகுதி பாகிஸ்தான் மாகாணமான மேற்கு பஞ்சாபாகவும், பெரும்பாலும் சீக்கிய மற்றும் இந்து கிழக்கத்திய பகுதி இந்திய மாகாணமான பஞ்சாபாகவும் மாறியது. பல சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் மேற்கில் வாழ்ந்தனர், மேலும் பல முஸ்லிம்கள் கிழக்கில் வாழ்ந்தனர், எனவே பிரிவினையால் பலர் இடம்பெயர்ந்தனர் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறை ஏற்பட்டது. பஹவல்பூர் தவிர அனைத்து பஞ்சாபி சமஸ்தானங்களும் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பஞ்சாப் (பாகிஸ்தான்) இன்று ஒரு பெரிய பிராந்தியமாக விளங்கும் பிரிக்கப்படாத பஞ்சாப், 1947 வரை முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினரைத் தவிர சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களின் ஒரு பெரிய சிறுபான்மை மக்கள்தொகையின் தாயகமாக இருந்தது. இப்போது ஓரளவு இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் பிரிவினைக்கு முன்னர் லேசான முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது (1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி). பிரிவினை வன்முறையிலிருந்து தப்பியோடிய பல முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானில் குடியேறினர். குறிப்பிட்டபடி, பிரிவினையின் ஒரு முக்கிய விளைவு, மாகாணத்தின் வழியாகச் செல்லும் புதிய சர்வதேச எல்லை காரணமாக பஞ்சாப் முழுவதும் உள்ள அனைத்து மாவட்டங்களிலும் மத ஒற்றுமையை நோக்கிய திடீர் மாற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த விரைவான மக்கள்தொகை மாற்றம் முதன்மையாக பரந்த அளவிலான இடம்பெயர்வு காரணமாக இருந்தது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் இப்பகுதி முழுவதும் காணப்பட்ட பெரிய அளவிலான மதச் சுத்திகரிப்பு கலவரங்களாலும் ஏற்பட்டது. வரலாற்று மக்கள்தொகை நிபுணர் டிம் டைசனின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து இறுதியில் இந்திய பஞ்சாபாக மாறிய பஞ்சாபின் கிழக்கத்திய பகுதிகளில், 1941இல் 66 சதவீதம் இந்துக்களாக இருந்த மாவட்டங்கள் 1951இல் 80 சதவீதம் இந்துக்களாக மாறியது; 20 சதவீதம் சீக்கியர்களாக இருந்த மாவட்டங்கள் 1951இல் 50 சதவீதம் சீக்கியர்களாக மாறியது. மாறாக, இறுதியில் பாக்கிஸ்தானிய பஞ்சாபாக மாறிய பஞ்சாபின் மேற்கத்திய பகுதிகளில், அனைத்து மாவட்டங்களும் 1951 வாக்கில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக முஸ்லிம்களாக மாறின. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பஞ்சாபி சுபா சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, முக்கியமாக பஞ்சாபில் செயலில் உள்ள சீக்கியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல் கட்சியான அகாலி தளம், ஒரு சீக்கிய மாநிலத்தை உருவாக்க முயன்றது, ஆனால் யோசனை மிகவும் பிரபலமாக இல்லை. இருப்பினும், மொழியின் அடிப்படையில் மாநிலங்களை மறுசீரமைக்க இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் உந்துதல் இருந்தது. பஞ்சாபில், மதத்திற்குப் பதிலாக, அகாலிகள் 1966 இல் இந்தியாவின் முந்தைய கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலத்தில் பஞ்சாபி பெரும்பான்மை சுபாவை ("மாகாணம்") உருவாக்கும் நோக்கில் பஞ்சாபி சுபா இயக்கத்தைத் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக பஞ்சாபி பேசும் பெரும்பான்மை பஞ்சாப் மாநிலம், ஹரியான்வி-ஹிந்தி பெரும்பான்மை ஹரியானா மாநிலம் மற்றும் சண்டிகர் யூனியன் பிரதேசம் உருவானது. இந்த இயக்கத்தின் விளைவாக கிழக்கு பஞ்சாபின் சில பஹாரி பெரும்பான்மை பகுதிகளும் இமாச்சலப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. காலிஸ்தான் இயக்க சீக்கியர்கள் 1970 களில் பாகிஸ்தானைப் போலவே காலிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி சீக்கிய தாயகத்தை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தனர், இது காலிஸ்தான் உருவாக்கம் இந்தியாவை கடுமையாக பலவீனப்படுத்தும் என்று நம்பிய இந்திரா காந்தியால் அவசரகால நிலையை அறிவிக்க வழிவகுத்தது, குறிப்பாக பஞ்சாப் பிராந்தியம் நாட்டின் கோதுமையில் 70 சதவீதம் வரை வளர்ந்ததால் (இந்தியாவில் பசுமைப் புரட்சியின் போது, பிரத்தியேகமாக கோதுமை பயிரிடுவதற்கு பஞ்சாப் மக்களுக்கு ஊக்குவிப்புகள் வழங்கப்பட்டன). நீல நட்சத்திர நடவடிக்கையின் போது, கோல்டன் டெம்பிளில் தஞ்சம் புகுந்த சில போராளிகளை அணைக்க இந்திய துருப்புக்களை காந்தி மேலும் அழைத்தார், இதில் குறுக்குச் சூட்டில் ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர். காலிஸ்தான் உருவாக்கத்தை எதிர்த்த மற்றும் பஞ்சாப் இந்திய ஆட்சியின் கீழ் இருக்க விரும்பிய பஞ்சாப் மாநில காவல்துறை மற்றும் இந்திய பாதுகாப்புப் படைகளை குறிவைத்து தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன. சில தீவிரவாதிகள் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் ஏர் இந்தியா விமானத்தில் வெடிகுண்டை வைத்து பயங்கரவாத தாக்குதலை நடத்தினர், இதில் 300 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர். பிரிவினைவாத புரட்சியாளர்களுக்கான நிதியின் பெரும்பகுதி அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்தது, மேலும் சில சீக்கிய பிரிவினைவாத இயக்கங்கள் பாகிஸ்தானில் அமைந்திருந்தன. ..