Jefferson Bible
பொதுவாக ஜெபர்சன் பைபிள் என்று குறிப்பிடப்படும் நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கையும் ஒழுக்கமும் தாமஸ் ஜெபர்சன் கட்டிய இரண்டு மதப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஜெபர்சன் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தொகுத்தார், ஆனால் அவற்றை ஒருபோதும் வெளியிடவில்லை. முதலாவது, நாசரேத்தின் இயேசுவின் தத்துவம், 1804 இல் நிறைவடைந்தது, ஆனால் இன்று எந்த பிரதிகளும் இல்லை. இரண்டாவது, நாசரேத்து இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கங்கள், 1820 ஆம் ஆண்டில் இயேசுவின் கோட்பாட்டின் பிரித்தெடுத்தலாக புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஏராளமான பகுதிகளை ஒரு ரேசர் மற்றும் பசை கொண்டு வெட்டி ஒட்டுவதன் மூலம் முடிக்கப்பட்டது. ஜெபர்சனின் சுருக்கப்பட்ட தொகுப்பு இயேசுவின் அனைத்து அற்புதங்களையும் விலக்குகிறது மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பெரும்பாலான குறிப்புகள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிற அற்புதங்களைக் கொண்ட நான்கு நற்செய்திகளின் பகுதிகள் மற்றும் இயேசுவை தெய்வீகமாக சித்தரிக்கும் பத்திகள் உட்பட. 1803 ஆம் ஆண்டு ஜோசப் ப்ரீஸ்ட்லிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஜெபர்சன் பெஞ்சமின் ரஷ் உடனான உரையாடலில் "கிறிஸ்தவ அமைப்பு" பற்றிய தனது பார்வையை எழுதுவதற்கான யோசனையை உருவாக்கியதாகக் கூறினார். பண்டைய தத்துவஞானிகளின் ஒழுக்கநெறிகளைப் பற்றிய மதிப்பாய்வுடன் தொடங்கி, "யூதர்களின் தெய்வீகம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு" நகர்ந்து, இயேசுவால் கற்பிக்கப்பட்ட "தூய தெய்வீகத்தின் கொள்கைகளுடன்" முடிவடையும் வகையில், "அவரது தெய்வத்தின் கேள்வியைத் தவிர்த்து" அவர் முன்மொழிகிறார். ஜெபர்சன் தனக்கு நேரம் இல்லை என்று விளக்குகிறார், மேலும் அதை நிறைவேற்ற சிறந்த நபராக ப்ரீஸ்ட்லி மீது பணியை வலியுறுத்துகிறார். ஜெபர்சன் 1804 ஆம் ஆண்டில் நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கங்களின் முன்னோடியான நாசரேத்தின் இயேசுவின் தத்துவத்துடன் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட இலக்கை அடைந்தார். அக்டோபர் 12,1813 தேதியிட்ட ஜான் ஆடம்ஸிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் இதை விவரித்தார்ஃ ஜெபர்சன் "இயேசுவின் உதடுகளிலிருந்து பாய்ந்த கோட்பாடுகள் ஒரு குழந்தையின் புரிதலுக்குள் உள்ளன" என்று எழுதினார். இந்த கோட்பாடுகள் "கல்வியறிவற்ற அப்போஸ்தலர்கள், அப்போஸ்தல தந்தைகள் மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டன" என்று அவர் விளக்கினார். ரெவரெண்ட் சார்லஸ் கிளேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் தனது முடிவுகளை விவரித்தார்ஃ ஜெபர்சன் தனது படைப்பை ஒருபோதும் ஒரு பைபிள் என்று குறிப்பிடவில்லை, மேலும் இந்த 1804 பதிப்பின் முழு தலைப்பு நாசரேத்தின் இயேசுவின் தத்துவம், மத்தேயு, மார்க், லூக் மற்றும் ஜான் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாடுகளின் கணக்கிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது; இந்தியர்களின் பயன்பாட்டிற்கான புதிய ஏற்பாட்டின் சுருக்கமாக இருப்பது, அவர்களின் புரிதலின் நிலைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மை அல்லது விசுவாசத்தின் விஷயங்களுடன் தடையற்றது [சிக்கலற்றது]. ஜெபர்சன் அடிக்கடி இந்த முந்தைய பதிப்பில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார், இது வெறுமனே இயேசுவின் தார்மீக போதனைகளின் தொகுப்பாகும். நாசரேத்து இயேசுவின் வாழ்க்கையும் ஒழுக்கமும் மிகவும் கவனமாக கூடியிருந்த பதிப்பைத் தயாரிப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தின் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, அதில் அவரது மதிப்பீட்டில், இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிய முடியும், அவரது செயல்கள் அவரது போதனைகளின் உருவகமாக இருந்தன. ஒரு ரேசர் மற்றும் பசையைப் பயன்படுத்தி, ஜெபர்சன் 1794 ஆம் ஆண்டு இருமொழி லத்தீன்/கிரேக்க பதிப்பில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனங்களின் ஏற்பாட்டை பிளாண்டின் பாலிக்ளோட், ஒரு பிரெஞ்சு ஜெனீவா பைபிள் மற்றும் மத்தேயு, மார்க், லூக் மற்றும் ஜான் ஆகியோரின் நற்செய்திகளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு ஆகியவற்றின் உரையைப் பயன்படுத்தி காலவரிசைப்படி வெட்டி ஒட்டிக்கொண்டார். இவ்வாறு அவர் லூக்கா 2 மற்றும் லூக்கா 3 உடன் தொடங்குகிறார், பின்னர் மார்க் 1 மற்றும் மத்தேயு 3 உடன் தொடர்கிறார். அவர் எந்த வசனங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதையும், இந்த கதையில் பணியமர்த்தப்பட்ட சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து தனது உரைகளின் அட்டவணையில் அவர் தேர்ந்தெடுத்த வரிசையையும், அவற்றின் ஏற்பாட்டின் வரிசையையும் பதிவு செய்கிறார். அவரது இயற்கையான கண்ணோட்டம் மற்றும் நோக்கத்திற்கு இணங்க, பெரும்பாலான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் ஜெபர்சனின் பெரிதும் திருத்தப்பட்ட தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. பால் கே. கான்கின் கூறுகிறார், "இயேசுவின் போதனைகளுக்காக அவர் தனது லேசான அறிவுரைகள் (மலையின் மீதான சொற்பொழிவு) மற்றும் அவரது மறக்கமுடியாத உவமைகளில் கவனம் செலுத்தினார். இதன் விளைவாக ஒரு நியாயமான ஒத்திசைவான, ஆனால் சில இடங்களில் விசித்திரமாக துண்டிக்கப்பட்ட, வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளது. அதிசயத்தை விலக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், ஜெபர்சன் உரையை நடு வரியில் கூட வெட்டுவார் ". வரலாற்றாசிரியர் எட்வின் ஸ்காட் கௌஸ்டாட் விளக்குகிறார், "ஒரு தார்மீகப் பாடம் ஒரு அதிசயத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டிருந்தால், அந்த பாடம் ஜெஃபர்சோனியன் வேதத்தில் எஞ்சியிருந்தது, ஆனால் அதிசயம் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இது கத்தரிக்கோல் அல்லது ரேஸரால் சிறிது கவனமாக வெட்டப்பட்டாலும், ஜெபர்சன் ஒரு சிறந்த தார்மீக ஆசிரியராக இயேசுவின் பங்கை பராமரிக்க முடிந்தது, ஒரு ஷாமன் அல்லது விசுவாச குணப்படுத்துபவராக அல்ல ". எனவே, நாசரேத்து இயேசுவின் வாழ்க்கையும் ஒழுக்கமும் தேவதூதர்கள் (அந்த நேரத்தில்), வம்சாவளி அல்லது தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லாமல் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய ஒரு கணக்குடன் தொடங்குகிறது. அற்புதங்கள், திரித்துவம் மற்றும் இயேசுவின் தெய்வீகத்தன்மை பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவையும் அவரது தொகுப்பில் இல்லை. இந்தப் படைப்பு பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறதுஃ "இப்போது, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில், ஒரு தோட்டம் இருந்தது; தோட்டத்தில் ஒரு புதிய கல்லறை இருந்தது, அதில் இன்னும் ஒரு மனிதனும் வைக்கப்படவில்லை. அங்கே அவர்கள் இயேசுவை வைத்தனர். ஒரு பெரிய கல்லை கல்லறையின் வாசலில் உருட்டி விட்டுச் சென்றார் "என்றார். இந்த வார்த்தைகள் பைபிளில் உள்ள யோவான் 19 இன் முடிவுடன் ஒத்திருக்கின்றன. நோக்கம் "அவரது சாலட் ஆண்டுகளில் அவரது இலக்கிய-விமர்சனம் கட்டம் மற்றும் அவரது பிற்கால, மிகவும் முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அவரது இயல்பான-மதம் கட்டம் என்று அழைக்கப்படலாம். அவரது இலக்கிய-விமர்சன கட்டத்தில், பைபிளில் ஜெபர்சனின் ஆர்வம் முக்கியமானது. பைபிள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியப் படைப்பாகும், இது உண்மையில் மில்லியன் கணக்கானவர்களால் எடுக்கப்படுகிறது. எனவே, இது மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே ஒரு சிறந்த புத்தகமாகும், மேலும் பெரும்பாலானவற்றை விட மிகச் சிறந்தது, இது ஒருவரின் விமர்சனத் திறன்களை மேம்படுத்தும் ". இங்கே ஜெபர்சன் லார்ட் பாலிங்ப்ரோக்கின் வழியைப் பின்தொடர்கிறார், அவரது மதக் கருத்துக்கள் ஜெபர்சன் தனது இலக்கிய காமன்ப்லேஸ் புத்தகத்தில் வாழ்க்கையில் முன்பு ஏராளமாக பொதுவானவை. பிஷப் ஜேம்ஸ் மேடிசனுக்கு (31 ஜனவரி 1800) எழுதிய கடிதத்தில், அரசியல்வாதியின் உறவினரும் அதே பெயரின் வருங்கால ஜனாதிபதியுமான ஜெபர்சன், தத்துவஞானியாக இயேசுவில் மிகுந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஜெர்மன் தத்துவஞானியும், இல்லுமினிசத்தின் நிறுவனருமான ஆடம் வெய்ஷாப்டின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார். "விஷாப்ட் [sic]. மனிதனின் காலவரையற்ற முழுமையை நம்புபவர்களில் ஒருவர் (சிறந்த விலை மற்றும் ப்ரீஸ்ட்லி [sic] கூட உங்களுக்குத் தெரியும்). காலப்போக்கில் அவர் மிகவும் பரிபூரணமாக மாற்றப்படலாம் என்று அவர் நினைக்கிறார், இதனால் அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் தன்னை நிர்வகிக்க முடியும், இதனால் யாரையும் காயப்படுத்த முடியாது, தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய முடியும், அரசாங்கத்தின் மீது தங்கள் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்த எந்த சந்தர்ப்பத்தையும் விட்டுவிட முடியாது, நிச்சயமாக அரசியல் அரசாங்கத்தை பயனற்றதாக மாற்றும். மனித குணத்தின் இந்த பரிபூரணத்தை மேம்படுத்துவதே இயேசு கிறிஸ்துவின் நோக்கம் என்று விஷாப்ட் நம்புகிறார். அவரது நோக்கம் இயற்கையான மதத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதும், அவரது அறநெறியின் ஒளியைப் பரப்புவதன் மூலமும், நம்மை நாமே நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். அவருடைய கட்டளைகள் கடவுளின் அன்பும் நமது அண்டை வீட்டாரின் அன்பும் ஆகும். நடத்தை பற்றிய அப்பாவித்தனத்தை கற்பிப்பதன் மூலம், மனிதர்களை அவர்களின் இயற்கையான சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தில் வைக்க அவர் எதிர்பார்த்தார். நமது மாபெரும் குருவான நாசரேத்து இயேசுவை விட வேறு யாரும் சுதந்திரத்திற்கு உறுதியான அடித்தளத்தை அமைத்ததில்லை "என்று அவர் கூறுகிறார். ஜனாதிபதியாக, அவர் அந்த உணர்வுகளை ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு (மார்ச் 23) ராபின்சனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். 1801). "கிறிஸ்தவ மதம், அவர்கள் அதைச் சூழ்ந்திருக்கும் துணிகளை விலக்கி, அதன் இரக்கமுள்ள நிறுவனத்தின் அசல் தூய்மையையும் எளிமையையும் கொண்டு வரும்போது, சுதந்திரம், அறிவியல் மற்றும் மனித மனதின் சுதந்திரமான விரிவாக்கத்திற்கு மிகவும் நட்பான மற்ற அனைவரின் மதமாகும்". குடியரசு அரசாங்கத்தின் உண்மையான சிற்றின்பமாக இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் வார்த்தைகளைப் பற்றி கடிதங்கள் மிகுந்த பாராட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன. சில வரலாற்றாசிரியர்களால் ஜெபர்சன் தனது சொந்த திருப்திக்காக அதை இயற்றினார், அவர் பார்த்தபடி கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஆதரித்தார். கௌஸ்டாட் கூறுகிறார், "ஓய்வுபெற்ற ஜனாதிபதி தனது சிறிய புத்தகத்தை ஒரு சோகமான உலகத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கவோ அல்லது புண்படுத்தவோ தயாரிக்கவில்லை; அவர் அதை தனக்காகவும், தனது பக்திக்காகவும், தனது உத்தரவாதத்திற்காகவும், இரவுகளில் அதிக அமைதியான தூக்கத்திற்காகவும், அதிக நம்பிக்கையுடன் காலை வணக்கத்திற்காகவும் இயற்றினார்". 1804 பதிப்பின் நோக்கம் என்று கூறப்பட்ட போதிலும், இது அல்லது அதன் வாரிசு "இந்தியர்களின் பயன்பாட்டிற்காக" இருந்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. இந்தியர்களிடையே கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளுக்கு அரசாங்கம் நீண்டகாலமாக ஆதரவளித்த போதிலும், வர்ஜீனியா மாநிலத்தின் குறிப்புகளில் ஜெபர்சன் "இந்திய பழங்குடியினரிடையே ஒரு நிரந்தர பணியை" ஆதரித்தார், குறைந்தபட்சம் மானுடவியலின் நலனுக்காக, மற்றும் ஜனாதிபதி ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு நிதி உதவியை அனுமதித்தார் காஸ்காஸ்கியா இந்தியர்களுக்கு, ஜெபர்சன் இந்த படைப்புகளை பகிரங்கப்படுத்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாசரேத்து இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கங்கள் இருப்பதை ஒரு சில நண்பர்களிடம் மட்டுமே ஒப்புக் கொண்டார், இரவில் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு அதைப் படித்ததாகக் கூறினார், ஏனெனில் இந்த திட்டம் மிகவும் தனிப்பட்டதாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் இருந்தது. காங்கிரஸின் நூலகர் ஐன்ஸ்வொர்த் ராண்ட் ஸ்போஃபோர்ட் (1864-1894) கூறினார்ஃ "அவரது அசல் யோசனை இரட்சகரின் வாழ்க்கையையும் போதனைகளையும், இதே போன்ற பகுதிகளில் சொல்லப்பட்டு, இந்தியர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டது, இந்த எளிய வடிவம் அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று நினைத்தார். ஆனால், இதைக் கைவிட்டு, அவரது திட்டத்தை முறையாக நிறைவேற்றுவது மேலே விவரிக்கப்பட்ட வடிவத்தை எடுத்தது, இது அவரது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக இருந்தது. அவர் நான்கு மொழிகளைப் பயன்படுத்தினார், அவற்றில் உள்ள உரைகளை அருகருகே வைத்திருக்கலாம், ஒப்பிடுவதற்கு வசதியாக இருக்கும். புத்தகத்தில் அவர் பண்டைய உலகம் மற்றும் புனித நிலத்தின் வரைபடத்தை ஒட்டினார், அதனுடன் அவர் புதிய ஏற்பாட்டைப் படித்தார். 1804 ஆம் ஆண்டு தலைப்பில் "இந்தியர்கள்" பற்றிய குறிப்பு ஜெபர்சனின் கூட்டாட்சி எதிர்ப்பாளர்களைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பாக இருந்திருக்கலாம் என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர், ஏனெனில் அவர் இதேபோல் இந்த மறைமுக தந்திரோபாயத்தை அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு முறையாவது பயன்படுத்தினார், அது அவரது இரண்டாவது தொடக்க உரையில் இருந்தது. அல்லது இந்த படைப்பு பகிரங்கமானால் அவர் தன்னை ஒரு கவர் கதையை வழங்குகிறார். 1804 பதிப்பைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகையில், ஜெபர்சன் எழுதினார், "நான் பார்த்திராத மிகவும் அழகான அல்லது விலைமதிப்பற்ற நெறிமுறைகளின் துண்டு; நான் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவன் என்பதற்கான சான்றாக இது ஒரு ஆவணம், அதாவது, இயேசுவின் கோட்பாடுகளின் சீடர்". பைபிளைப் பற்றிய அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான பார்வை மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கருத்தாக்கம் காரணமாக, அவர் வேறுவிதமாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டியவர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஜெபர்சன் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று கூறினார். அவரது அசாதாரணமான கருத்துக்களை அங்கீகரித்த ஜெபர்சன், எஸ்ரா ஸ்டைல்ஸ் எலிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (1819), "நீங்கள் ஒரு கால்வினிஸ்ட் என்று சொல்கிறீர்கள். நான் இல்லை. எனக்குத் தெரிந்தவரை நான் ஒரு பிரிவினரைச் சேர்ந்தவன் "என்று கூறினார். 1820 ஆம் ஆண்டில், லைஃப் அண்ட் மோரல்ஸ் முடிந்த பிறகு, ஜெபர்சன் அதை பல நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், ஆனால் அவர் தனது வாழ்நாளில் அதை வெளியிட அனுமதிக்கவில்லை. ஜெபர்சன் தயாரித்த மிகவும் முழுமையான வடிவம் அவரது பேரன் தாமஸ் ஜெபர்சன் ராண்டால்ப் என்பவரால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டது, மேலும் 1895 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டனில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பின்னர் 1904 ஆம் ஆண்டில் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸின் ஒரு சட்டத்தால் லித்தோகிராஃபிக் மறுஉருவாக்கமாக வெளியிடப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1950 கள் வரை ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொடர்ந்து, காங்கிரஸின் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு ஜெபர்சன் பைபிளின் நகல் வழங்கப்பட்டது. இந்த நடைமுறை முதலில் நிறுத்தப்படும் வரை, பிரதிகள் அரசு அச்சக அலுவலகத்தால் வழங்கப்பட்டன. ஒரு தனியார் அமைப்பான லிபர்ட்டேரியன் பிரஸ் 1997 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடைமுறையை புதுப்பித்தது. ஜனவரி 2013 இல், அமெரிக்க மனிதநேய சங்கம் ஜெபர்சன் பைபிளின் பதிப்பை வெளியிட்டது, காங்கிரஸின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமாவுக்கும் ஒரு இலவச நகலை விநியோகித்தது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுக்கான ஜெபர்சன் பைபிள், ஜெபர்சன் தவிர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்த பத்திகளின் மாதிரிகளையும், ஹீப்ரு பைபிள், குர்ஆன், பகவத் கீதை, பௌத்த சூத்திரங்கள் மற்றும் மோர்மன் புத்தகம் ஆகியவற்றிலிருந்து "சிறந்த" மற்றும் "மோசமான" உதாரணங்களையும் சேர்க்கிறது. ஸ்மித்சோனியன் நவம்பர் 1,2011 அன்று ஜெபர்சன் பைபிளின் முதல் முழு வண்ண பிரதி ஒன்றை வெளியிட்டது. அமெரிக்க வரலாற்றின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஜெபர்சன் பைபிள் கண்காட்சியுடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்ட இந்த மறுஉருவாக்கம், ஸ்மித்சோனியன் அரசியல் வரலாற்று தொகுப்பாளர்களான ஹாரி ஆர். ரூபன்ஸ்டைன் மற்றும் பார்பரா கிளார்க் ஸ்மித் மற்றும் ஸ்மித்சோனியன் மூத்த காகித பாதுகாவலர் ஜானிஸ் ஸ்டேக்னிட்டோ எல்லிஸ் ஆகியோரின் அறிமுகக் கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. புத்தகத்தின் பக்கங்கள் ஹாஸெல்ப்லேட் எச்4டி 50-50 மெகாபிக்சல் டிஎஸ்எல்ஆர் கேமரா மற்றும் ஜீஸ் 120 மேக்ரோ லென்ஸ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஸ்மித்சோனியன் புகைப்படக் கலைஞரான ஹக் டால்மேனால் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டன. முழு ஜெபர்சன் பைபிளும் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஸ்மித்சோனியன் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் இணையதளத்தில் பக்கத்திற்கு பக்கம் பார்க்க கிடைக்கிறது. உயர் தெளிவுத்திறன் கொண்ட டிஜிட்டல் மயமாக்கல் ஒவ்வொரு பக்கத்தின் நிமிட விவரங்களையும் முரண்பாடுகளையும் பொதுமக்கள் பார்க்க உதவுகிறது. இந்த உரை பொது களத்தில் உள்ளது மற்றும் இணையத்தில் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது. 1895 ஆம் ஆண்டில், நூலகர் சைரஸ் அட்லர் தலைமையில் ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனம் ஜெபர்சனின் கொள்ளுப் பேத்தி கரோலினா ராண்டோல்ஃபிடமிருந்து அசல் ஜெபர்சன் பைபிளை $400 க்கு வாங்கியது. 2009 ஆம் ஆண்டில் மூத்த காகித கன்சர்வேட்டர் ஜானிஸ் ஸ்டேக்னிட்டோ எல்லிஸ் தலைமையிலான ஒரு பாதுகாப்பு முயற்சி, அருங்காட்சியகத்தின் அரசியல் வரலாற்றுத் துறையுடன் இணைந்து, நவம்பர் 11,2011 முதல் மே 28,2012 வரை அமெரிக்க வரலாற்றின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் திறந்த கண்காட்சியில் ஒரு பொது வெளியீட்டை அனுமதித்தது. ஜெபர்சன் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை வெட்டிய மூல புத்தகங்களும், அமெரிக்க காங்கிரஸால் கோரப்பட்ட மற்றும் விநியோகிக்கப்பட்ட ஜெபர்சன் பைபிளின் 1904 பதிப்பும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. அருங்காட்சியகத்தின் பொது இணையதளத்தில் கிடைக்கும் ஒரு ஊடாடும் டிஜிட்டல் பிரதி இந்த கண்காட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 20,2012 அன்று, ஸ்மித்சோனியன் சேனல் ஜெபர்சனின் ரகசிய பைபிள் என்ற ஆவணப்படத்தை வெளியிட்டது. அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் ஃபேஸிமைல் தி ஜெபர்சன் பைபிள், ஸ்மித்சோனியன் எடிஷன்ஃ தி லைஃப் அண்ட் மோரல்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத் (2011) ஸ்மித்சோனியன் புக்ஸ் ஹார்ட்கவர்ஃ ஜெபர்சனின் எக்ஸ்ட்ராக்ட்ஸ் ஃப்ரம் தி கோஸ்பல்ஸ்ஃ 'தி ஃபிலோசிபி ஆஃப் ஜீசஸ்' அண்ட் 'தி லைஃப் அண்ட் மோரல்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ்ஃ தி பேப்பர்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் ஜெபர்சன்ஃ செகண்ட் சீரிஸ் (1983) பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஹார்ட்கவர்ஃ, பேப்பர்பேக்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள் (1964) கிளார்க்ஸ்டன் என். பாட்டர், இன்க் ஹார்ட்கவர்ஃ தி லைஃப் அண்ட் மோரல்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத் (1904) யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கவர்மென்ட் பிரிண்டிங் ஆபிஸ் டெக்ஸ்ட் தாமஸ் ஜெபர்சனின் தி ஜெபர்சன் பைபிள்ஃ தாமஸ் ஜெபர்சன் நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கங்களாக என்ன தேர்ந்தெடுத்தார்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள்ஃ நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கங்கள் (2006) டோவர் பப்ளிகேஷன்ஸ் பேப்பர்பேக்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள், (2006) ஆப்பிள்வுட் புக்ஸ் ஹார்ட்கவர்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள், சைரஸ் அட்லரின் அறிமுகம், (2005) Digireads.com பேப்பர்பேக்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள், பெர்சிவல் எவரெட்டின் அறிமுகம், (2004) ஆகாஷிக் புக்ஸ் பேப்பர்பேக்ஃ தி ஜெபர்சன் பைபிள், எம். ஏ. சோடெலோவின் அறிமுகம், (2004) விளம்பர விற்பனை புத்தகங்கள், எல்எல்சி பேப்பர்பேக் ஜெபர்சனின் "பைபிள்ஃ தி லைஃப் அண்ட் மோரல்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத்", ஜூட் டபிள்யூ