Chhath
சாத் என்பது வரலாற்று ரீதியாக இந்திய துணைக் கண்டத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு பண்டைய இந்து பண்டிகையாகும், குறிப்பாக, இந்திய மாநிலங்களான பீகார், உத்தரபிரதேசம், மத்தியப் பிரதேசம், ஜார்க்கண்ட், மேற்கு வங்கம் மற்றும் நேபாள மாகாணங்களான மாதேஷ் மற்றும் லும்பினி. சாத் பூஜையின் போது பிரார்த்தனைகள் சூரிய தெய்வமான சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன, பூமியில் வாழ்க்கையின் அருட்கொடைகளை வழங்கியதற்காக நன்றியையும் நன்றியையும் வெளிப்படுத்தவும், சில விருப்பங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கோரவும். தேவி பிரகிருதியின் ஆறாவது வடிவமும், சூரிய பகவானின் சகோதரியுமான சத்தி மையா திருவிழாவின் தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார். இது தீபாவளிக்கு ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு, இந்து நாட்காட்டியில் விக்ரம் சம்வத்தில் சந்திர மாதமான கார்த்திக்காவின் (அக்டோபர்-நவம்பர்) ஆறாவது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. சடங்குகள் நான்கு நாட்களுக்கு அனுசரிக்கப்படுகின்றன. புனிதக் குளியல், நோன்பு மற்றும் குடிநீரைத் தவிர்ப்பது (விரதம்), தண்ணீரில் நிற்பது மற்றும் அஸ்தமிக்கும் மற்றும் உதிக்கும் சூரியனுக்கு பிரசாதம் (பிரார்த்தனை பிரசாதம்) மற்றும் அர்க்யா வழங்குவது ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும். சில பக்தர்கள் ஆற்றின் கரைகளை நோக்கிச் செல்லும்போது சரணடைதல் அணிவகுப்பையும் நடத்துகிறார்கள். சாத் பண்டிகை உலகின் மிகவும் சூழல் நட்பு மத விழாக்களில் ஒன்றாகும் என்று சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் கூறியுள்ளனர். அனைத்து பக்தர்களும் ஒரே மாதிரியான பிரசாதத்தையும் (மத உணவு) பிரசாதங்களையும் தயார் செய்கிறார்கள். நேபாளத்தின் தெராய் பிராந்தியத்திலும், இந்திய மாநிலங்களான பீகார், உத்தரப்பிரதேசம், மேற்கு வங்கம் மற்றும் ஜார்க்கண்டிலும் இந்த திருவிழா மிகவும் பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டாலும், அந்த பகுதிகளிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் வசிக்கும் பகுதிகளிலும் இது பரவலாக உள்ளது. இது அனைத்து வடக்குப் பகுதிகளிலும், டெல்லி போன்ற முக்கிய வட இந்திய நகர்ப்புற மையங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. மும்பையில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் இதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். சாத் பூஜை என்பது சூரியக் கடவுளான சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சூரியன் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் தெரியும் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். சூரியக் கடவுளுடன், சத்தி மையாவும் இந்த நாளில் வணங்கப்படுகிறார். வேத ஜோதிடத்தின் படி, சத்தி மாயா (அல்லது சத்தி மாதா) குழந்தைகளை நோய்கள் மற்றும் பிரச்சினைகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் அவர்களுக்கு நீண்ட ஆயுளையும் நல்ல ஆரோக்கியத்தையும் அளிக்கிறது. புராணங்களின் படி, சாத் பூஜை ஆரம்பகால வேத காலத்திலிருந்து உருவாகிறது, அங்கு முனிவர்கள் பல நாட்கள் விரதம் இருப்பார்கள் மற்றும் ரிக்வேதத்திலிருந்து மந்திரங்களுடன் பூஜை செய்வார்கள். சூர்ய பகவானின் மகனும், பீகாரில் நவீனகால பாகல்பூர் எனப்படும் அங்க தேசத்தின் மன்னருமான கர்ணனும் சாத் பூஜையை நிகழ்த்தியதாக நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, பாண்டவர்களும் திரௌபதியும் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட தடைகளைத் தாண்டி தங்கள் இழந்த இராஜ்ஜியத்தை மீட்டெடுக்க பூஜை செய்தனர். பூர்வாஞ்சல் மக்களைப் பொறுத்தவரை, சாத் பூஜை மஹாபர்வமாகக் கருதப்படுகிறது. சாத் பூஜை என்பது நான்கு நாட்கள் நீடிக்கும் ஒரு நாட்டுப்புற திருவிழாவாகும். இது கார்த்திக் சுக்லா சதுர்த்தியில் தொடங்கி கார்த்திக் சுக்லா சப்தமியில் முடிவடைகிறது. சாத் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது. சைத்தி சாத்-இது விக்ரம் சம்வத்தின் சைத்ரா மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. கார்த்திக் சாத்-இது விக்ரம் சம்வத்தின் கார்த்திகை மாதத்தில் மிகப் பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது. நஹாய் கேய் (நாள் 1) இது சாத் பூஜையின் முதல் நாள். பர்வைதீன் (சமஸ்கிருத பார்வில் இருந்து, "சந்தர்ப்பம்" அல்லது "திருவிழா" என்று பொருள்படும்) ஒரு புனித குளியல் எடுக்க வேண்டும், அதன் பிறகு முழு வீடும், அதன் சுற்றுப்புறமும், காட் செல்லும் பாதைகளும் முழுமையாக சுத்தம் செய்யப்பட வேண்டும். பர்வைதீன் வழக்கமாக சாத்விக் லாகா பாத் (பாட்டில் சுரைக்காய் மற்றும் பெங்கால் பருப்பு தயாரிப்புடன் அர்வா அரிசி பாத்) சமைக்கிறார். இந்த தயாரிப்பு பிற்பகலில் போக் என்ற பெயரில் தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. இது பர்வைத் தொடங்குகிறது மற்றும் சாத் பூஜையின் போது பர்வைதினின் கடைசி உணவாகும். பழிவாங்கும் எண்ணங்களிலிருந்து மனதைப் பாதுகாக்க உணவு பின்னர் உண்ணப்படுகிறது. ராசியாவ்-ரோட்டி/கர்னா/லோஹந்தா (நாள் 2) கர்னா, ராசியாவ்-ரோட்டி அல்லது லோஹந்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சாத் பூஜையின் இரண்டாவது நாளாகும். இந்த நாளில், பக்தர்கள் வழிபாட்டிற்காக ஒரு சொட்டு தண்ணீர் கூட குடிக்க மாட்டார்கள். மாலையில், அவர்கள் ரோட்டியுடன் சேர்ந்து ரஸியாவ் என்று அழைக்கப்படும் குர் கே கீர் (வெல்லத்தால் செய்யப்பட்ட கீர்) சாப்பிடுகிறார்கள். சஞ்ச் கா அரக் (நாள் 3) இந்த நாள் வீட்டில் பிரசாதத்தை (பிரசாதம்) தயாரிப்பதில் செலவிடப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பழங்கள், தெக்குவா மற்றும் அரிசி லட்டுக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மூங்கில் கூடையை உள்ளடக்கியது. இந்த நாளுக்கு முன்னதாக, முழு வீட்டாரும் பக்தருடன் ஒரு ஆற்றங்கரை, குளம் அல்லது பிற பெரிய நீர்நிலைகளுக்குச் சென்று அஸ்தமிக்கும் சூரியனுக்கு அர்க்யா பிரசாதங்களை வழங்குகிறார்கள். இந்த நிகழ்வு பல வழிகளில் ஒரு திருவிழாவை ஒத்திருக்கலாம். பக்தர்கள் மற்றும் அவர்களது நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரைத் தவிர, ஏராளமான பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் அனைவரும் வணங்குபவரின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறவும் உதவவும் தயாராக உள்ளனர். அர்கியா நேரத்தில், கங்காஜல் நீர் சூரிய கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் சத்தி மையா பிரசாதத்துடன் வணங்கப்படுகிறார். சூரியக் கடவுளை வழிபட்ட பிறகு, இரவில் சாத் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, மேலும் வ்ரத் கதா வாசிக்கப்படுகிறது. வீடு திரும்பிய பிறகு பக்தர்கள் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து கோசி பாராய் சடங்கை செய்கிறார்கள். அவர்கள் 5 முதல் 7 சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்குகளை எடுத்து அவற்றை ஒன்றாக கட்டி ஒரு மண்டபத்தை உருவாக்கி, அந்த மண்டபத்தின் நிழலுக்கு அடியில், 12 முதல் 24 தியா விளக்குகள் எரிக்கப்பட்டு, தெக்குவா மற்றும் பிற பருவகால பழங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. அதே சடங்கு மறுநாள் காலை 3 மணி முதல் அதிகாலை 4 மணி வரை மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, பின்னர் பக்தர்கள் உதிக்கும் சூரியனுக்கு அர்க்யா அல்லது பிற பிரசாதங்களை வழங்குகிறார்கள். போர் கா அராக் (நாள் 4) சாத் பூஜையின் கடைசி நாளில் சூரிய உதயத்திற்கு முன், பக்தர்கள் நதிக்கரையில் சென்று உதிக்கும் சூரியனுக்கு அர்க்யா வழங்க வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, குழந்தையின் பாதுகாப்பும், முழு குடும்பத்தின் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் சத்தீ மையாவிடமிருந்து கோரப்படுகிறது. வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒருவரின் விரதத்தை உடைப்பதற்காக பக்தர்கள் தண்ணீர் குடித்து ஒரு சிறிய பிரசாதத்தை சாப்பிடுகிறார்கள். இது பரான் அல்லது பரானா என்று அழைக்கப்படுகிறது. சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் (சமஸ்கிருத பர்வ் என்பதிலிருந்து, "சந்தர்ப்பம்" அல்லது "திருவிழா" என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய வழிபாட்டாளர்கள் பொதுவாக பெண்கள் ஆவர். இருப்பினும், சாத் ஒரு பாலின-குறிப்பிட்ட திருவிழா அல்ல என்பதால் பல ஆண்களும் இந்த திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்களின் குடும்பத்தின் நலனுக்காகவும், அவர்களின் குழந்தைகளின் செழிப்புக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். சில சமூகங்களில், ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் சாத் பூஜையை செய்யத் தொடங்கியவுடன், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதைச் செய்வதும், அதை அடுத்த தலைமுறையினருக்கு அனுப்புவதும் அவர்களின் கடமையாகும். அந்த ஆண்டு குடும்பத்தில் ஒருவர் இறந்தால் மட்டுமே திருவிழாவைத் தவிர்க்கலாம். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட ஆண்டிலும் அந்த நபர் சடங்கை செய்வதை நிறுத்தினால், அது நிரந்தரமாக நிறுத்தப்பட்டு, ஒருவர் அதை மீண்டும் தொடங்க முடியாது. மற்ற சமூகங்களில், இது கட்டாயமில்லை. பிரசாத பிரசாதங்களில் தெகுவா, கஜுரியா, திக்ரி, கசார் (மற்றும் பழங்கள் (முக்கியமாக சர்க்கரை கரும்புகள், இனிப்பு சுண்ணாம்பு, தேங்காய், வாழைப்பழம் மற்றும் பல பருவகால பழங்கள்) சிறிய மூங்கில் கூடைகளில் வழங்கப்படுகின்றன. உணவு கண்டிப்பாக சைவமானது மற்றும் உப்பு, வெங்காயங்கள் அல்லது பூண்டு இல்லாமல் சமைக்கப்படுகிறது. உணவின் தூய்மையை பராமரிப்பதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. வரலாறு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய புராணங்கள் சத்தி மையா சாத் திருவிழாவில் வணங்கப்படுகிறது, இது பிரம்மா வைவர்த்தா புராணத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புனித நகரமான வாரணாசியில் ககதவாலா வம்சத்தால் சாத் பூஜை தொடங்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. முங்கர் பிராந்தியத்தில், இந்த திருவிழா சீதா மன்பத்தாருடனான (சீதா சரண்) தொடர்புக்கு பெயர் பெற்றது. சீதையின் அடிச்சுவடுகள்). முங்கேரில் கங்கைக்கு நடுவில் ஒரு பாறையில் அமைந்துள்ள சீதாச்சரண் கோயில், சாத் திருவிழாவைப் பற்றிய பொது நம்பிக்கையின் முக்கிய மையமாகும். சீதா தேவி முங்கேரில் சாத் திருவிழாவை நடத்தியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகுதான் சாத் திருவிழா தொடங்கியது. அதனால்தான் முங்கர் மற்றும் பெகுசராய் ஆகிய இடங்களில் சாத் மஹாபர்வம் மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. வேறு சில புராணங்களின் படி, முதல் மனு சுயம்பூவின் மகனான மன்னர் பிரியாவ்ரத், தனக்கு குழந்தைகள் இல்லாததால் மிகவும் சோகமாக இருந்தார். மகரிஷி காஷ்யப் அவரை ஒரு யாகம் செய்யச் சொன்னார். மகரிஷியின் கட்டளையின்படி, அவர் ஒரு மகனுக்காக யாகம் செய்தார். இதற்குப் பிறகு, ராணி மாலினி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக குழந்தை இறந்து பிறந்தது. இதனால் மன்னரும் அவரது குடும்பத்தினரும் மிகவும் வருத்தப்பட்டனர். பின்னர் மாதா சஷ்டி வானத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். மன்னர் அவளிடம் பிரார்த்தனை செய்தபோது, அவள் சொன்னாள்ஃ "நான் பார்வதி தேவியின் ஆறாவது வடிவமான சத்தி மையா. நான் உலகின் அனைத்து குழந்தைகளையும் பாதுகாக்கிறேன், குழந்தை இல்லாத அனைத்து பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறேன் ". இதற்குப் பிறகு, தெய்வம் உயிரற்ற குழந்தையை தனது கைகளால் ஆசீர்வதித்தார், இதனால் அவர் உயிர் பெற்றார். தேவியின் கருணைக்கு மன்னர் மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருந்தார், மேலும் அவர் சஷ்டி தேவியை வணங்கினார். இந்த பூஜைக்குப் பிறகு, இந்த திருவிழா உலகளாவிய கொண்டாட்டமாக மாறியது என்று நம்பப்படுகிறது. இரண்டு முக்கிய இந்திய காவியங்களிலும் சாத் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ராமாயணத்தில், ராமரும் சீதையும் அயோத்திக்குத் திரும்பியபோது, மக்கள் தீபாவளியைக் கொண்டாடினர், அதன் ஆறாவது நாளில் ராமராஜ்யம் (லிட். ராம ராஜ்ஜியம்) நிறுவப்பட்டது. இந்த நாளில் ராமரும் சீதையும் விரதமிருந்து, சீதை சூரிய சஷ்டி/சாத் பூஜையை நிகழ்த்தினார். எனவே, லாவாவையும் குஷையும் அவர்களின் மகன்களாக ஆசீர்வதித்தார். மகாபாரதத்தில், அவர்கள் இலட்சகிரிகாவிலிருந்து தப்பிய பிறகு குந்தியால் சாத் பூஜை செய்யப்பட்டது. சூர்யா மற்றும் குந்தியின் மகனான கர்ணன், குந்தியின் சாத் பூஜைக்குப் பிறகு கருவுற்றதாகவும் நம்பப்படுகிறது. குருக்ஷேத்திரப் போரில் வெற்றி பெறுவதற்காக பாண்டவர்களுக்கு திரௌபதி பூஜை செய்வதாகவும் கூறப்படுகிறது. ..