Bohag Bihu
போஹாக் பிஹு அல்லது ரோங்காலி பிஹு என்றும் அழைக்கப்படும் சாத் பிஹு (ஏழு பிஹு) என்பது வடகிழக்கு இந்திய மாநிலமான அசாம் மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் அசாமின் பழங்குடி இனக்குழுக்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய இன திருவிழா ஆகும், மேலும் இது அசாமிய புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த திருவிழா பெரும்பாலும் திபெத்திய-பர்மிய மற்றும் தாய் கூறுகளை உள்ளடக்கிய பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. இது வழக்கமாக ஏப்ரல் 2 வது வாரத்தில் வருகிறது, இது வரலாற்று ரீதியாக அறுவடை நேரத்தைக் குறிக்கிறது. இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் மாதத்தின் 14ஆம் நாளில் வருகிறது. இந்த விடுமுறை அசாமின் பல்வேறு பூர்வீக சமூகங்களை அவர்களின் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் இனப் பன்முகத்தன்மையின் கொண்டாட்டத்தை ஊக்குவிக்கிறது. ரோங்காலி உத்சவ் என்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் குவஹாத்தியில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும். இந்த திருவிழா அசாமின் பழங்குடி கலாச்சாரத்தை உலகிற்கு வெளிப்படுத்துகிறது. அசாமில் உள்ளூரில் 'போகாக்' (அசாமிய நாட்காட்டி) தொடங்குவது ரோங்காலி பிஹுவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. போஹக் பிஹு அல்லது ரோங்காலி பிஹு, காதி பிஹு அல்லது கொங்காலி பிஹு மற்றும் மாக் பிஹு அல்லது போகாலி பிஹு ஆகியவை பிகுவின் மூன்று முதன்மை வகைகளாகும். ஒவ்வொரு திருவிழாவும் வரலாற்று ரீதியாக நெல் பயிர்களின் வெவ்வேறு விவசாய சுழற்சியை அங்கீகரிக்கிறது. ரோங்காலி பிஹுவில் 7 உச்ச கட்டங்கள் உள்ளனஃ 'சோட்', 'ரதி', 'கோரு', 'மனு', 'குடும்', 'மேளா' மற்றும் 'சேரா'. ரதி பிஹு (ரதி பிஹு): இந்த கட்டம் சோட் மாதத்தின் முதல் இரவில் தொடங்கி உருகா வரை நீடிக்கும். இந்த கட்டம் வழக்கமாக ஒரு பண்டைய மரத்தின் அடியில் அல்லது எரியும் விளக்குகளால் ஒளிரும் திறந்தவெளியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது கிராமங்களில் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் உள்ளூர் பெண்களின் கூட்டமாக கருதப்பட்டது. ஆண்களின் பங்கேற்பு பெரும்பாலும் சடங்காக இருந்தது, அங்கு அவர்கள் பெப்பா அதாவது பெபா வாசித்தனர். ஒரு எருமை ஹார்ன்பைப். இந்த கட்டத்தில் இசைக்கப்பட்ட மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க இசைக் கருவி போலுகா பான்ஹோர் டோகா ஆகும், இது ஒரு பிளவுபட்ட மூங்கில் இசைக் கருவியாகும். சோட் பிஹு (சாத் பிஹு): பாலி ஹுசோரி என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த கட்டம் சோட் மஹ் மாதத்தின் இரண்டாவது நாளில் தொடங்குகிறது. இந்த நாளில் பிஹு பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் இளைஞர்களால் வெளிப்புற இடங்கள், வயல்கள் அல்லது ஒரு நாம்கர் பாகோரி (சமூக பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் முற்றம்) ஆகியவற்றில் உருகா நிகழும் வரை ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, இது ரோங்காலி பிஹுவின் முறையான தொடக்கமாகும். கோரு பிஹு (குரு பீஹு): இந்த கட்டம் அசாமின் விவசாய வேர்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் மரியாதை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு பண்டைய வாழ்வாதார முறையை வழங்கியது. சோட் மாதத்தின் கடைசி தேதியில் அதாவது. ரோங்காலி பிஹுவின் முதல் நாள் கால்நடைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் கால்நடை கண்காட்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக ஒரு கிராமத்தின் கூட்டு கால்நடைகள் குளம் அல்லது நதி போன்ற நீர் ஆதாரத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. கால்நடைகள் குறியீட்டு மூலிகைகளின் கலவையுடன் கழுவப்படுகின்றனஃ மா-ஹாலோதி (கருப்பு கொண்டைக்கடலை மற்றும் மஞ்சள் பேஸ்ட்), சவுக்கால் டிக்ளோட்டி (லிட்சியா சாலிசிஃபோலியா, நீண்ட இலை கொண்ட ஒரு தாவரம்), மகியோட்டி (ஃப்ளெமிங்கியா ஸ்ட்ரோபிலிஃபெரா, டோங்லாட்டி (மென்மையான பிளாஸ்டிக் வெண்ணெய்-ஈ போன்ற மலர் கொண்ட ஒரு தாவரம்) மற்றும் லாவ் துண்டுகள் (பாட்டில் சுரைக்காய்) மற்றும் பெங்கேனா (கத்திரிக்காய்). மக்கள் பின்வரும் பத்தியைப் பாடுகிறார்கள்ஃ "திக்லோதி திகால் பாட், மாக்கி மரு ஜாட் ஜாட்; லா கா பெங்கேனா கா, போசோர் போசோர் பர்தி ஜா, மாரே ஜாரு பாபேரே சோரு தோ ஹோபி போர் கோரு". இது தோராயமாக இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ "எங்கள் மூலிகைகள் மற்றும் திக்லோட்டி இலைகளால், உங்களைத் தொந்தரவு செய்யும் ஈக்களை நாங்கள் விரட்டியடிக்கிறோம்; எங்கள் கத்திரிக்காய் மற்றும் சுரைக்காய் பிரசாதத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள், ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொடர்ந்து வளருவீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்; உங்கள் பெற்றோரை விட நீங்கள் வளரட்டும்". கால்நடைகளை கழுவிய பிறகு, டிக்லோட்டி-மகியோட்டி மற்றும் லா-பெங்கேனா சாட் போன்றவற்றின் மீதமுள்ள கிளைகள். கால்நடை பண்ணையின் கூரையில் தொங்கவிடப்படுகின்றன, இது அவர்களின் பங்கேற்பைக் குறிக்கிறது. எக்ஸோ எபித் ஹாக் (101 வகையான காய்கறிகள்) சேகரிப்பது உட்பட விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, இதில் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் உள்ளன, இதில் அம்மோரி டப் (நெசவாளர் எறும்புகளின் லார்வாக்கள், ஓகோஃபில்லா ஸ்மாரக்டினா), வெற்றிலை இலை தாவரங்களை பிணைத்தல், சில மூங்கில் வேர்களை நடுதல் மற்றும் பல குறியீட்டு அறுவடை தொடர்பான சடங்கு பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். கோரி கேல், பாகா கேல் மற்றும் கோனி-ஜுஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் அவ்வப்போது உணவு சண்டையும் உள்ளது. அந்தி நேரத்தில், கால்நடைகள் மீண்டும் தங்கள் பண்ணைகளுக்கு அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. கால்நடைகள் புதிய சேணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பித்தா (வழக்கமான அசாமிய மிட்டாய்) வழங்கப்படுகிறது. நாளின் முடிவு புகையை உருவாக்க அரிசி தவிட்டை எரிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. மனுஹ் பிஹு (மனுஹ் பிஹு): போகாக் மாதத்தின் முதல் நாள் மனுஹ் பிஹுவைக் குறிக்கிறது ('மனுஹ்' என்பது 'பெரியவர்கள்' மற்றும் மூதாதையர் ஆவிகளைக் குறிக்கிறது). மக்கள் பெரியவர்களுக்கும் மூதாதையர் ஆவிகளுக்கும் காணிக்கைகளை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள். மக்கள் ஒரு சிறப்பு மா ஹாலோதி குளியல், புதிய ஆடைகளை அணிந்து, கோஹாய் கோர் (வீட்டு பிரார்த்தனை இடம்) இல் ஒளி சகி வைத்துள்ளனர். "மனுஹ் பிஹு" என்பது ஒரு குடும்பத்தின் பெரியவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதும், கலாச்சார பெருமையின் அடையாளமாக அணிய வேண்டிய பிஹுவான் அல்லது கமுசா துணியின் சடங்கு இணைப்பை பரிசாக வழங்குவதும் ஆகும். ஒரு 'கமுசா' என்பது அசாமிய பூர்வீக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும், அதன் தனித்துவமான குறியீட்டு முக்கியத்துவத்துடன். வரலாற்று ரீதியாக நட்பு, அன்பு, மரியாதை, அரவணைப்பு, விருந்தோம்பல் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட அதன் கைவினைப் பொருட்களின் சிக்கலானது அசாமின் சமூக கட்டமைப்பில் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. குடும் பிஹு (குடும் பிஹு): போஹக் மஹாவின் இரண்டாவது தேதி குடும் பிஹு ("குடும்" என்பது "கின்" ஐ குறிக்கிறது). இந்த நாளில் மக்கள் தங்கள் குடும்பங்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களைப் பார்வையிட்டு மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவை ஒன்றாக சாப்பிட்டு செய்திகள் மற்றும் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். மேளா பிஹு (மேலா பிஹு): பிஹுவின் மூன்றாவது நாள் கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் வெளிப்புற இடங்களில் போட்டிகளுடன் பிஹு கொண்டாட்டத்தால் குறிக்கப்படுகிறது (மேளா "கண்காட்சியை" குறிக்கிறது). பண்டைய நாட்களில், மன்னரும் அவரது ஊழியர்களும் இதுபோன்ற கண்காட்சிகளுக்கு அல்லது பிஹுடோலிகளுக்கு வெளியே வந்து பிஹு கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொள்வார்கள். இந்த நிகழ்வுகளின் பாரம்பரியம் பிஹு மேளாக்கள் அல்லது பிஹு செயல்பாடுகளுடன் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இந்த கண்காட்சிகளில் அசாம் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் வகுப்புவாத சகோதரத்துவத்தின் சூழ்நிலையை வளர்ப்பதையும் அனைவரையும் உள்ளடக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. செரா பிஹு (சேரா பிஹு): போஹாகி பிடாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ரோங்காலி பிஹுவின் நான்காவது மற்றும் இறுதி நாளாகும். அசாமின் பல்வேறு பகுதிகளில், மக்கள் இதை வித்தியாசமாக கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் பொதுவான கருப்பொருள் கொண்டாட்டங்களை சிந்தனை மற்றும் எதிர்கால தீர்மானங்களுடன் முடிப்பதாகும். பிஹு வாரத்தில் வெவ்வேறு குடும்பங்கள் தங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடையே பித்தாக்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் இது குறிக்கப்படுகிறது. ..