Polali Rajarajeshwari Temple
போலாலி ராஜராஜேஸ்வரி கோயில் என்பது கர்நாடகாவின் தட்சிண கன்னட மாவட்டத்தில் உள்ள போலாலியில் அமைந்துள்ள ஒரு கோயிலாகும். கோயிலின் முதன்மை தெய்வம் ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரி ஆவார். கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டில் சூரதா மன்னரால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோயில், இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பல வம்சங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. தெய்வீக தெய்வமான ஸ்ரீ லலிதா திரிபுரசுந்தரியின் மற்றொரு பெயர்/வடிவமான ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரியின் சிலை, சிறப்பு மருத்துவ குணங்களுடன் களிமண்ணிலிருந்து முழுமையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் இந்து கட்டிடக்கலையை சித்தரிக்கிறது, கடவுள்களின் மரச் சிற்பங்கள் மற்றும் செம்பு தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூரைகள் உள்ளன. தலைமை பூசாரி மாதவ பாத்தின் அனுசரணையில் கோவிலில் தினசரி மற்றும் சிறப்பு பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோவிலில் மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் நடத்தப்படுகின்றன. போலாலி செண்டு திருவிழா ஒரு முக்கியமான பண்டிகை நிகழ்வாகும், அங்கு தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் போராட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கால்பந்து விளையாடப்படுகிறது. செண்டு திருவிழாவைத் தொடர்ந்து மார்ச் மாதத்தில் வருடாந்திர திருவிழா நடைபெறுகிறது, இது ஒரு மாதம் நீடிக்கும் மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். இந்த கோயில் கர்நாடகாவின் தட்சிண கன்னடாவின் பன்ட்வால் தாலுகாவின் கரியங்கலா கிராமத்தில் ஃபால்குனி ஆற்றின் கரையில் போலாலியில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் பசுமையான நெல் வயல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் வடக்குப் பகுதியில் ஃபால்குனி ஆறு பாய்கிறது. கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள நகரம் 19 கிமீ தொலைவில் உள்ள மங்களூர் ஆகும். கைகம்பாவுக்கு அருகில் 4 முதல் 5 கிமீ குறுக்கே உள்ளது. சொற்பிறப்பியல் கோயில் அமைந்துள்ள இடம் பண்டைய காலங்களில் புரால் என்று அழைக்கப்பட்டது. புரூள் என்ற சொல்லுக்கு துளு மொழியில் புல்லாங்குழல் என்று பொருள். புரால் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் முகேரா மொழியாகும். புரால் அல்லது புரேல் என்ற வார்த்தைக்கு பக்கங்களை மாற்றுவது என்ற அர்த்தமும் உள்ளது, இது கோயிலுக்கு அருகில் நதி திடீரென்று திரும்புவதால் இந்த விஷயத்திலும் பொருந்தும். சமஸ்கிருதத்தில், இது பாலியாபுரா என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இது பின்னர் கன்னடத்தில் போலாலி என்று அழைக்கப்பட்டது. பல பண்டைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் பதிவுகளில், கோயிலின் முக்கிய தெய்வம் போரலா தேவி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மார்கண்டேய புராணம், அசோக கல்வெட்டுகள் மற்றும் பண்டைய பயணிகளின் பயணக் குறிப்புகள் உட்பட பல பண்டைய கல்வெட்டுகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டின் படி, களிமண் சிலையைச் சுற்றியுள்ள கோயில் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோயில் சூரத மன்னரால் கட்டப்பட்டது என்றும், விலையுயர்ந்த நகைகள் பொறிக்கப்பட்ட தனது சொந்த கிரீடத்தை தெய்வத்தின் தலைக்கு வைப்பதற்காக மன்னர் வழங்கினார் என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு போரில் தனது இராஜ்ஜியத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்த மன்னர், தனது சொந்த அமைச்சர்களால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டதால், இப்போது கோயில் அமைந்துள்ள இடத்தைச் சுற்றி அமைந்துள்ள காடுகளில் சுமேதா என்ற முனிவரின் கீழ் தஞ்சம் புகுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலில் உள்ள முக்கிய தெய்வத்தின் களிமண் சிலை 5000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று வரலாற்று ரீதியாக நம்பப்படுகிறது. மன்னர் ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரியின் களிமண் சிலையை செதுக்கி, தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு ஈடாக தெய்வத்திற்கு தவம் செய்ததாக கூறப்படுகிறது. கோயிலைக் குறிக்கும் பல பண்டைய கல்வெட்டுகள் கோயிலைச் சுற்றி பதிவாகியுள்ளன, ஆனால் காலப்போக்கில் முதன்மையாக அவர்களின் பராமரிப்பாளர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதால் அவை இழக்கப்பட்டன. இன்று கிடைக்கக்கூடிய மீதமுள்ள கல்வெட்டுகள், அம்முஞ்சேயில் உள்ள கரியங்கலா கிராமத்திலும், கோயிலிலும் பெறப்பட்டு இப்போது கர்நாடக அரசின் காவலில் உள்ளன. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி கடம்பா, சாளுக்கிய, அலுபா, ராஷ்டிரகூட, ஹோய்சாலா, விஜயநகரம், இக்கேரி, மைசூர் உள்ளிட்ட பல வம்சங்களால் ஆளப்பட்டது. இந்த வம்சாவளிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் இந்த கோயிலுக்காக நிறைய வளங்களை செலவழித்து, கோயிலின் நலனுக்காக விவசாய நிலங்களை நன்கொடையாக வழங்கினர். கிபி 710 முதல் கிபி 720 வரை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த அலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் குறிப்பாக கோயிலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்ததாகவும், இப்பகுதியில் ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரியின் வழிபாட்டை ஊக்குவித்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிற்காலங்களில், கேளாடியின் ராணி சென்னம்மாஜி கோயிலுக்குச் சென்று, கோயிலுக்கு ஒரு பெரிய ரதத்தை பரிசளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 1448 ஆம் ஆண்டில் அப்துல் ரஸ்ஸாக் எழுதிய கட்டிடக்கலை பதிவுகள் இந்த கோயில் ஆரம்பத்தில் உருகிய பித்தளையால் கட்டப்பட்டதாக கூறுகின்றன. கோயிலுக்கு நான்கு மேடைகள் இருந்ததாக அவர் பதிவு செய்தார். 5 முதல் 6 அடி உயரமுள்ள தெய்வத்தின் உருவம், கண்களுக்கு சிவப்பு மாணிக்கங்களுடன் மேடைகளின் உச்சியில் இருந்தது. இன்று, முக்கிய தெய்வமான ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரியின் சிலை 10 அடி உயரமுள்ள தெய்வத்தின் ஸ்டக்கோ உருவமாகும். சிலையை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படும் களிமண் கூடுதல் வலிமைக்காக மூலிகை கலவைகளுடன் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டது. சுப்பிரமணியன், பத்ரகாளி, மகாகனபதி மற்றும் சரஸ்வதி உள்ளிட்ட பிற தெய்வங்களுக்கான சிறிய சிலைகளும் இந்த கோவிலில் உள்ளன. லேபாஷ்ட காந்தா என்ற மத நிகழ்வின் போது, சிலைகள் 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை எட்டு மருத்துவ குணங்களுடன் ஒரு சிறப்பு மண் கலவையால் பூசப்படுகின்றன. பூச்சு பயன்படுத்தப்படும் மண் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் புதிதாக தயாரிக்கப்படவில்லை. கோயிலின் ஒரு பகுதியான முகமந்தபாவின் கூரையில் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மரத்தில் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் மற்ற பகுதிகளான துவாஜஸ்தம்பா, கர்பகிரிஹா மற்றும் விளக்குகளின் தூண் ஆகியவற்றின் கூரைகள் செம்பு தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. தினசரி மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. கோயிலின் தலைமை பூசாரி மாதவ பட் ஆவார். தினசரி மற்றும் சிறப்பு பூஜைகளுக்கு அவர் பொறுப்பாக உள்ளார். தினசரி பூஜைகளில் காலை 8:30 மணிக்கு நடத்தப்படும் காலை பூஜை, பிற்பகல் 1 மணிக்கு நடத்தப்படும் மஹாபூஜ, இரவு 8:30 மணிக்கு நடத்தப்படும் இரவு பூஜை ஆகியவை அடங்கும். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் நடத்தப்படும் பூஜைகள் பின்வருமாறுஃ பத்ரபாத சுக்ல காதிரு ஹப்பா நவராத்திரி தீபாவளியின் 4 வது நாள் சிம்ஹா சங்கரமண யுகடி கோகுலாஷ்டமி கார்த்திகை பகுலா பாத்யா லக்ஷா தீபோத்ஸவம் (கார்த்திகை மாதத்தின் அமாவாசை நாளில்) சுப்பிரமணிய பஞ்சமி மற்றும் ஷஷ்டி திருவிழாக்கள் தனுர்மசோத்ஸவ மஹாசிவராத்திரி திருவிழா வருடாந்திர திருவிழா (மீனா மாதத்தின் சங்கராந்தி நாளில்) போலாலி செண்டு திருவிழா கால்பந்து திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படும் போலாலி செண்டு திருவிழா, பரவலாக பிரபலமான கால்பந்து விளையாட்டாகும், இது வருடாந்திர கோயில் திருவிழாவின் போது ஐந்து நாட்கள் காலத்திற்கு நடத்தப்படுகிறது. கால்பந்து, இது ஒரு தோல் பந்து, இது மிஜார் நகரில் உள்ள ஒரு மோப்பக் குடும்பத்தால் தயாரிக்கப்படுகிறது. கடபு கரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு எண்ணெய் ஆலை உரிமையாளர் குடும்பத்திற்கு மோப்பக் குடும்பத்திலிருந்து பந்தைக் கொண்டுவருவதற்கான பொறுப்பு வழங்கப்படுகிறது, அதில் அவர்கள் மலாலி பல்லாலின் புதிதாக சுத்தம் செய்யப்பட்ட முன்புறத்தில் பந்தை வைத்த பிறகு விளையாட்டு தொடங்கும் தேதியை அறிவிக்கிறார்கள். குடும்பத்தின் முதல் நாளின் மாலையில், மோப்பக் குடும்பத்தினர் கோயிலின் கோபுரம் மீது பந்தையும் பனை இலை குடையையும் வைக்கிறார்கள். தெய்வத்திற்கு பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, பந்து கால்பந்து மைதானத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு விளையாட்டு தொடங்கப்படுகிறது. விளையாட்டுப் போட்டிகளில் ஐநூறு பேர் வரை போட்டியிடுகிறார்கள், இருப்பினும் எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் போட்டியிடலாம். விளையாட்டின் நோக்கம் பந்தை எதிரணியின் பக்கத்திற்கு கொண்டு செல்வதாகும். இந்த விளையாட்டு வரலாற்று ரீதியாக தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் போராட்டத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் விளையாட்டுகளின் முடிவில் கார் திருவிழா தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. வருடாந்திர திருவிழா March.The திருவிழாவின் போது கோயிலில் ஒரு வருடாந்திர திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, இது ஒரு மாதம் நீடிக்கும். திருவிழாவின் போது கோயில் தெய்வத்தின் சிலை பிரபாவதி என்ற வட்ட கிரீடத்தில் வைக்கப்படுகிறது, இது இந்த நோக்கத்திற்காக அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. திருவிழாவின் 4வது நாளில், கோவிலில் இருந்து சுமார் 100 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள சிம்ஹாசனா கட்டே மேடையில் சிலை வைக்கப்பட்டு சிறப்பு பூஜை செய்யப்படுகிறது. ..