Modern witch-hunts
சூனிய வேட்டை இன்று உலகம் முழுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது. உலகளவில் பரவலாக இருக்கும்போது, இந்தியா, பப்புவா நியூ கினியா, அமேசானியா மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா ஆகியவை தற்போதைய சூனிய வேட்டைக்கான முக்கிய இடங்களாகும். நவீன சூனிய வேட்டைக்காரர்களின் உடல் எண்ணிக்கை ஆரம்பகால நவீன சூனிய வேட்டைக்காரர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. இனவியல் இலக்கியத்தில் முக்கிய சொற்களஞ்சிய ஆர்வத்தின் வெளிப்பாட்டு முன்னோக்குகள் மற்றும் மந்திரவாதம் (மந்திரவாதம், வசீகரம், மந்திரங்கள் மற்றும் சாபங்களை உச்சரிப்பது போன்ற சாத்தியமான அனுபவ நடவடிக்கைகள்) மற்றும் ஆன்மீக குற்றங்கள் மற்றும் சக்திகள் தொடர்பான பூர்வீக சொற்களின் வகைப்பாடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் ஆகும். இனவியல் இலக்கியம் "மந்திரவாதி-வேட்டை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது, இது சூனிய வேட்டைக்கு சமமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் "மந்திரவாதம்" மற்றும் "மந்திரவாதி" சில நேரங்களில் "மந்திரவாதம்" க்கு சமமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. "சூனிய வேட்டை", "சூனியக் கலை" மற்றும் "சூனியக் கலைக் கருத்துக்கள்" என்ற சொற்களின் குழப்பம் அறிவியல் இலக்கியத்தில் ஊடுருவிச் செல்கிறது. இந்தக் கட்டுரையில், ஆன்மீகக் குற்றம் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கிய வழக்குகள் மட்டுமே சூனிய வேட்டை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. மாயாஜாலத்தின் குற்றச்சாட்டுகள் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒரு கவனிக்கக்கூடிய செயல் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரிதாகவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சடங்கு கொலைகள் பற்றிய இட்டுக்கட்டப்பட்ட வதந்திகளை உள்ளடக்கிய லிஞ்சிங் செயல்கள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. சூனிய வேட்டைக்காரர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக அவற்றை வகைப்படுத்தலாம். சடங்கு ரீதியான கொலை அல்லது எந்தவொரு சடங்கு துஷ்பிரயோகமும் இதில் சேர்க்கப்படவில்லை, இது சில நேரங்களில் மந்திரவாதம் அல்லது சூனிய வேட்டை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது (சடங்கு நோக்கங்களுக்காக உடல் பாகங்களுக்கான மனித வேட்டை என்று பொருள்). ஒரு பொதுவான பேச்சு சூனிய வேட்டைக்காரர்களை "மந்திரவாதம்", தலைப்புகளின் குழப்பம் என்று குறிப்பிடுகிறது. மற்றொரு பொதுவான பேச்சு பொதுவாக அரசியல் துன்புறுத்தலை "சூனிய வேட்டை" என்று குறிப்பிடுகிறது; இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அமெரிக்காவில் மெக்கார்த்திசத்தின் சோதனைகள் ஆகும். ஆப்பிரிக்கா இன்று பெரும்பாலான சூனிய வேட்டை நவீன துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் நடைபெறுகிறது. இந்த விஷயத்தில் பெரும்பாலான இனவியல் இலக்கியங்கள் உள்ளூர் மட்டத்தில் உள்ளன. சுருக்கமான ஆய்வுகள் மற்றும் மெட்டா பகுப்பாய்வு ஆகியவை சம்பந்தப்பட்ட தரவுகளின் அளவு காரணமாக குறைவாகவே உள்ளன. மேக்ஸ் மார்விக், ஜான் மிடில்டன், மேரி டக்ளஸ் மற்றும் லூசி மெய்ர் ஆகியோர் பரந்த அளவிலான சூனிய வேட்டைகளை உள்ளடக்கிய முதல் நபர்களில் அடங்குவர். சமீப காலங்களில், வோல்ஃப்காங் பெஹ்ரிங்கர் வரலாறு மற்றும் கண்டங்கள் முழுவதும் சூனிய வேட்டை பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்கியுள்ளார். குறிப்பாக சமீபத்திய சூனிய வேட்டை அதிக அளவில் டி. ஆர். சி, தென்னாப்பிரிக்கா, தான்சானியா, கென்யா மற்றும் நைஜீரியாவில் காணப்படுகிறது. மலாவி, கானா, காம்பியா, பெனின், அங்கோலா, சிஏஆர் ஆகியவை தொடர்ந்து மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் சூனிய வேட்டைகளைக் காட்டும் பிற மாநிலங்களாகும். சில சமூகங்கள் மிகவும் அவ்வப்போது மற்றும் குறைந்த அளவிலான சூனிய வேட்டைகளில் (செனகல், நமீபியா, ருவாண்டா) பாதிக்கப்பட்டாலும், முழு துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவும் சூனியக் கலையின் இருப்பு மற்றும் வன்முறை சூனிய வேட்டைகளின் கணிசமான பரவலில் அதிக நம்பிக்கைகளைக் காட்டுகிறது. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் மந்திரவாதம் இருப்பதை நம்புகின்றன, ஆனால் பொதுவாக மந்திரவாதிகள் மீது குற்றம் சாட்டுவதில்லை அல்லது குற்றம் சாட்டுவதில்லை. குற்றச்சாட்டுகள் ஏற்படும் இடங்களில், குற்றச்சாட்டுகள் எல்லா இடங்களிலும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்காது, மேலும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபரின் நலன்களுக்காக கூட பயன்படுத்தப்படலாம். கேமரூன் உட்பட பல ஆப்பிரிக்க நாடுகள், தங்கள் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நீதிமன்றங்களில் சூனியக் குற்றச்சாட்டுகளை மீண்டும் நிறுவின. கேமரூனில் இருந்து, ராபர்ட் பிரைன் மற்றும் பீட்டர் கெஸ்சியர் ஆகியோர் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்த ஒரு குழந்தை-மந்திரவாத பயம் குறித்த இனவியல் கணக்குகளை வழங்கினர். வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, குற்றம் சாட்டப்பட்ட அல்லது சுய குற்றம் சாட்டப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு சுத்திகரிக்கும் வாந்தியைத் தூண்டுவதற்காக அதிக அளவு இறைச்சி வழங்கப்பட்டது. கூடுதலாக, 1998 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, சூனிய மருத்துவர்கள் சோதனைகளில் நிபுணர் சாட்சிகளாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், கேமரூனிய ஜனாதிபதி பால் பியா, போகோ ஹராமை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மந்திரவாதத்தைப் பயன்படுத்துமாறு குடிமக்களை வலியுறுத்தியதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. மே 2008 இல், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் காம்பியாவில் 1,000 பேர் வரை மந்திரவாதிகள் என்ற குற்றச்சாட்டில் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட "சூனிய மருத்துவர்களால்" கடத்தப்பட்டதாகவும், தடுப்பு மையங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், அங்கு அவர்கள் துப்பாக்கி முனையில் குபேஜாரோ என்று அழைக்கப்படும் நச்சு கலவையை குடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் அறிவித்தது. மே 21,2009 அன்று, சூனிய வேட்டை பிரச்சாரம் காம்பிய ஜனாதிபதி யஹ்யா ஜமேவால் தூண்டப்பட்டதாக நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தி வெளியிட்டது. ஜனாதிபதி அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியான "சூனிய வேட்டை" களைத் தொடர்ந்தார், இதில் கிராமப்புற கிராமவாசிகள் அடித்தல், கடத்தல் மற்றும் கட்டாய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை அனுபவித்தனர் (குபேஜாரோவை உட்கொண்ட பிறகு, இது பெரும்பாலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை மிகவும் பலவீனப்படுத்தியது அல்லது மயக்கமடையச் செய்தது). அந்த நேரத்தில் ஏற்பட்ட மரணங்கள் குபேஜாரோ குடிப்பதன் பக்க விளைவுகளால் ஏற்பட்டன, அதாவது சிறுநீரக செயலிழப்பு அல்லது அடி. பின்னர், காம்பிய அரசாங்கம் இந்த குற்றங்கள் குறித்து விசாரணையைத் தொடங்கியது மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க ஒரு மையத்தைத் திறந்தது. இருப்பினும், பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலருக்கு இதுபோன்ற முன்முயற்சிகளிலிருந்து எந்த ஆதரவோ அணுகலோ கிடைக்கவில்லை என்று வாஷிங்டன் போஸ்ட் அறிக்கை கண்டறிந்தது. பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலர் இன்னும் வலிகள், பலவீனம் மற்றும் பதட்டம் போன்ற சுகாதார பிரச்சினைகளால் அவதிப்படுகிறார்கள். 2017 தேர்தலில் தோல்வியடைந்த பின்னர் ஜமேஹ் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார். 2019 ஜனவரியில், சித்திரவதை செய்பவர்கள் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்கள் போன்ற அட்டூழியங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி புலனாய்வாளர்கள் மக்களை நேர்காணல் செய்யத் தொடங்கினர். விசாரணைகள் இரண்டு ஆண்டுகள் நீடிக்கலாம். இதற்கிடையில், உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையம் சமூக ஊடகங்கள் மூலம் நேர்காணல்களை விளம்பரப்படுத்துகிறது. கானாவில் சூனிய வேட்டை பற்றிய கானா ஆராய்ச்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்குகிறது. ஆர்தர் டபிள்யூ. கார்டினால், ஞானியில் (டிண்டாங், க்னானி) உள்ள ஒரு பூமி-ஆலயத்தில் சூனிய வேட்டைக்கு ஆளானவர்களுக்காக கெட்டோவைப் பற்றி குறிப்பிட்ட முதல் மானுடவியலாளராக இருக்கலாம். சூசன் ட்ரக்கர்-பிரவுனின் பிற்கால ஆராய்ச்சி காம்பகாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற கெட்டோவைக் கவனித்து விவாதித்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், அலிசன் பெர்க் எழுதிய விட்ச்ஸ் இன் எக்ஸைல் என்ற ஆவணப்படம் பிம்பில்லாவுக்கு அருகிலுள்ள மிகப்பெரிய கெட்டோவான குக்குவோவில் குற்றச்சாட்டுகளின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றியது. மற்றொரு ஆவணப்படம், தி விட்ச்ஸ் ஆஃப் காம்பாகா, காம்பகாவில் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கைதிகளைப் பின்தொடர்கிறது. பிராட் டிராவல் கைட்ஸ் காம்பகாவில் உள்ள கெட்டோவை சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடமாக குறிப்பிடுகிறது. சூனிய வேட்டை பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான மொத்தம் எட்டு சரணாலயங்கள் இனவியலாளர் ஃபெலிக்ஸ் ரீடலால் பட்டியலிடப்பட்டன. சரணாலயங்களின் பட்டியலில் இதுவரை (கைதிகள் உள்ள இடங்கள்) அடங்கும்ஃ குகுவோ (பிம்பில்லா, நானும்பா தெற்கு): 450. டிண்டாங் (க்னானி, க்னானி): 350. குஷீகுஃ 120. கம்பாகாஃ 80. நபுலெ (செரெபோனி): 55. கபாடிங்காஃ 40. டுவாபோன்ஃ 10. பன்யாசி (போன்யான்ஸ்): 3 முதல் 8 வரை. இவை அனைத்தும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்கும் சரணாலயங்களாக இருந்தாலும், எட்டு கெட்டோக்களில் குறைந்தது ஐந்து பூமியின் பூசாரி ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. பின்னர் அவை பாரம்பரிய பேயோட்டுதலுக்கான தளங்களாக செயல்படுகின்றன, இதில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபரின் குற்றவுணர்வு அல்லது அப்பாவித்தனத்தை தீர்மானிக்க ஒரு கோழி-ஆர்டர் மற்றும் மந்திரவாத சக்தியை சுத்தம் செய்வதற்கான ஒரு கலவை ஆகியவை அடங்கும். உள்ளூர் பூமி மந்திரவாத சக்திகளை நடுநிலையாக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பான மற்றும் நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வடக்கு கானாவில் இனவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பத்திரிகையாளர் ஆர்வம் சில நேரங்களில் கானாவின் அதிகப்படியான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது சூனிய வேட்டை கவலைகள். ஒப்பிடுகையில், தற்போதைய ஆராய்ச்சியில் அண்டை பிராந்தியங்களும் நாடுகளும் குறைவாகவே பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளன. கானாவின் தெற்குப் பகுதிகளிலும் அதன் நகர்ப்புறப் பகுதிகளிலும் வெகுஜன வன்முறை ஏற்படுவதால் சூனிய வேட்டை நடைபெறுகிறது, ஆனால் வடக்கு பிராந்தியங்களை விட மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. அக்ரா மற்றும் குமாஸியில் ஏற்பட்ட பயங்கரமான வெகுஜன பீதி மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் ஊடகங்களால் தூண்டப்பட்ட ஆண்குறி-திருட்டு-வெறித்தனங்களை உள்ளடக்கியது. பொதுவாக, தெற்கு கானாவில் சூனியக் குற்றச்சாட்டுகள் இன்று அமைதியாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் அமைதியாகவோ உள்ளன, இது ஒரு நபரை சமூக தனிமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது. வான் டெர் கீஸ்ட் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், தெற்கு கானா நகரத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குற்றச்சாட்டை அனுபவித்து மற்றொரு நபரை குற்றம் சாட்டியுள்ளனர் என்பதையும் காட்டியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல சூனிய வேட்டை இயக்கங்கள் வடக்கு கானாவின் டோங்னாப் ஆலயத்திலிருந்து தெற்கு கானா மற்றும் நைஜீரியாவிலும் பரவியது. அந்த இயக்கங்கள் அமைதியாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நபர்களுக்கு துன்புறுத்தல், அடி மற்றும் அபராதம் ஆகியவை வழக்கமான அடிப்படையில் நிகழ்ந்தன. கென்யா நீண்டகாலமாக சூனிய வேட்டை வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த ஆண்டுகளில், லிஞ்சிங் வழக்குகள் பொது வன்முறையின் பொதுவான அம்சமாக இருந்தன. உதாரணமாக, 21 மே 2008 அன்று கென்யாவில் ஒரு கும்பல் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட குறைந்தது 11 பேரையாவது எரித்து கொன்றதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. கென்யாவின் மேற்கத்திய பகுதி குறிப்பாக சூனிய வேட்டைக்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் கிசி மாவட்டம் ஒரு "மந்திரவாத பெல்ட்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பிராந்தியத்தில், பெரியவர்கள் பெரும்பாலும் குறிவைக்கப்பட்டு மந்திரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். நைஜீரியாவில் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் இருவாவைச் சேர்ந்த எழுபது வயது விதவை அத்தை பி. 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நச்சு பொருட்களின் மந்திர மருந்தைக் குடிப்பதை அவர் தவிர்த்தார். அருகிலுள்ள ஓசல்லா சமூகத்தில், 2004 முதல் குற்றம் சாட்டப்பட்ட குறைந்தது இருபது பேர் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இறந்துள்ளனர். "சூனியக்காரி என்று கூறப்படுபவரைக் கொல்வது சமூக சேவையின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, இது சமூகத்திற்கு ஆபத்தின் மூலத்தைப் பழிவாங்குவதற்கும் நடுநிலையாக்குவதற்கும் ஒரு வழியாகும்". சியரா லியோனில், சூனிய வேட்டை என்பது சமூக நெறிமுறைகள் குறித்த கெமமோய் (பூர்வீக மெண்டே சூனியக்காரரைக் கண்டுபிடிப்பவர்) ஒரு சொற்பொழிவுக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும்ஃ "மந்திரவாதம். மக்கள் முழுமையாக திறந்த மனதுடன் இல்லாதபோது மக்களின் வாழ்க்கையில் பிடிபடுகிறது. எல்லா துன்மார்க்கமும் இறுதியில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெறுக்கிறார்கள் அல்லது பொறாமைப்படுகிறார்கள் அல்லது சந்தேகப்படுகிறார்கள் அல்லது பயப்படுகிறார்கள். இந்த உணர்ச்சிகளும் உந்துதல்களும் மக்கள் சமூக விரோதமான முறையில் செயல்பட காரணமாகின்றன ". "அவரது பணியை அவர்கள் மதிக்கிறார்கள், சமூகப் பொறுப்புணர்வு மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றி அவர் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வந்த பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வார்கள்" என்பது மக்களிடையே உள்ள எதிர்வினையாகும். தான்சானியா ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் தீவிரமான சூனிய வேட்டைகளில் சிலவற்றைக் கண்டுள்ளது, கடந்த 20 ஆண்டுகளில் 20,000 பேர் கொல்லப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் வயதான பெண்கள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர். ஒரு முக்கிய காரணியாக, பொருளாதார அழுத்தங்கள் மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவை ஆவணப்படங்கள், அரசு-அறிக்கைகள் மற்றும் சுயாதீன பார்வையாளர்களால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. மக்கள்தொகையில் 93 சதவீதம் பேர் மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதிகளை நம்புகிறார்கள், மேலும் மந்திரவாதிகள் சமூகத்தில் குணப்படுத்துபவர்களாகவும், அன்றாட உதவியாளர்களாகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள், 100,000 பேர் மாவட்டத்தின் சுகாதார அமைப்பு நெறிமுறைகளில் பதிவு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், கருப்பு மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதம் அஞ்சப்படுகிறது, மூடநம்பிக்கை காரணங்களுக்காக மட்டுமல்ல. டான்சானியாவில் கடத்தல்கள், ஊனமுற்றோர் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியாளர்களால் மிருகக் கொலைகள் கூட வழக்கமாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன, அங்கு மனித உடல் பாகங்கள் சில மந்திரவாத சடங்குகளில் அல்லது மந்திர வசீகரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்பாக நாட்டின் அல்பினோ மக்கள் தொகை இதற்கு இலக்காக உள்ளது, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல. ஜாம்பியா ஆட்ரி ஐ. ரிச்சர்ட்ஸ், ஆப்பிரிக்கா இதழில், 1935 ஆம் ஆண்டில் ஜாம்பியாவின் பெம்பா மக்களின் கிராமங்களில் ஒரு புதிய அலை சூனியக் கண்டுபிடிப்பாளர்களான பாமுகாபி தோன்றிய ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறார். அவர்கள் ஐரோப்பிய ஆடைகளை அணிந்து, கிராமத்திற்கு ஒரு சடங்கு உணவை தயாரிக்க தலைவரை வரவழைப்பார்கள். கிராமவாசிகள் வந்ததும் அவர்கள் அனைவரையும் ஒரு கண்ணாடியில் பார்ப்பார்கள், மேலும் இந்த முறையின் மூலம் மந்திரவாதிகளை அடையாளம் காண முடியும் என்று கூறினர். குற்றம் சாட்டப்பட்ட இந்த நபர்கள் பின்னர் "தனது கொம்புகளை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும்"; அதாவது. சாபங்களுக்காக கொம்பு கொள்கலன்களையும், சூனியக்காரர்களுக்கு தீய மருந்துகளையும் கொடுங்கள். பாமுகாபி பின்னர் அனைவரையும் குகப்பா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பானத்தை குடிக்க வைத்தார், இது ஒரு சூனியக்காரி மீண்டும் இதுபோன்ற விஷயங்களை முயற்சித்தால் இறக்கவும் வீங்கவும் செய்யும். சூனியக் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் எப்போதும் சரியானவர்கள் என்று கிராமவாசிகள் தெரிவித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் கண்ட மந்திரவாதிகள் எப்போதும் கிராமம் முழுவதும் அஞ்சிய மக்கள். பாமுகாபி தங்கள் சக்திகளைக் கணக்கிட கிறிஸ்தவ மற்றும் பூர்வீக மத மரபுகளின் கலவையைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் கடவுள் (எந்த கடவுளைக் குறிப்பிடவில்லை) அவர்களின் மருந்தைத் தயாரிக்க உதவினார் என்று கூறினார். கூடுதலாக, அடையாளம் காணப்பட வேண்டிய உணவில் கலந்து கொள்ளாத அனைத்து மந்திரவாதிகளும் பின்னர் இறந்தோரிடமிருந்து உயிர்த்தெழுந்த தங்கள் எஜமானரால் கணக்கிற்கு அழைக்கப்படுவார்கள், மேலும் மந்திரவாதிகளை கல்லறைக்குச் செல்ல டிரம்ஸ் மூலம் கட்டாயப்படுத்துவார்கள், அங்கு அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள். கிராமங்களில் உள்ள அனைத்து கொம்புகளையும், அவை மந்திரவாத எதிர்ப்பு வசீகரங்கள், பானங்கள், துர்நாற்றம் ஆகியவற்றிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் சரி அல்லது உண்மையில் மாயாஜாலத்தின் கருவிகளாக இருந்தாலும் சரி, அவற்றைச் சுற்றி வளைப்பதன் மூலம் பாமுகாபி கிராமங்களில் ஆபத்தான உணர்வை உருவாக்கியது என்று ரிச்சர்ட்ஸ் குறிப்பிட்டார். ஆசியா இந்தியா இந்தியாவில் உள்ள சிலர், பெரும்பாலும் கிராமங்களில், மந்திரவாதம் மற்றும் மாயாஜாலம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். ஒருபுறம், மக்கள் உடல்நலம், நிதி அல்லது திருமண பிரச்சினைகளுக்கு சூனிய மருத்துவர்களின் ஆலோசனையைப் பெறலாம். மறுபுறம், மக்கள், குறிப்பாக பெண்கள், மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், தாக்கப்படுகிறார்கள், எப்போதாவது கொல்லப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும் விதவைகள் அல்லது விவாகரத்து பெற்றவர்கள் அவர்களின் சொத்துக்களை கொள்ளையடிக்க இலக்கு வைக்கப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மரியாதைக்குரிய கிராம சூனியக்காரர்கள் குறிப்பிட்ட நபர்களை மந்திரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்துவதற்கு பணம் செலுத்தப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் எந்த விளைவுகளும் இல்லாமல் கொல்லப்படலாம். தற்போதுள்ள சட்டங்கள் கொலைகளைத் தடுப்பதில் பயனற்றவை என்று கருதப்படுகின்றன. ஜூன் 2013 இல், தேசிய குற்ற ஆவணக் காப்பகத்தின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2008 முதல் 768 பெண்கள் மந்திரவாதம் செய்ததாகக் கொலை செய்யப்பட்டதாகவும், புதிய சட்டங்களுக்கான திட்டங்களை அறிவித்ததாகவும் தேசிய மகளிர் ஆணையம் (என். சி. டபிள்யூ) தெரிவித்துள்ளது. சமீபத்திய வழக்குகள் 2001 மற்றும் 2006 க்கு இடையில், அசாம் மாநிலத்தில் 300 பேர் கொல்லப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2005 மற்றும் 2010 க்கு இடையில், ஒடிசாவின் சுந்தர்கர் மாவட்டத்தில் சுமார் 35 மந்திரவாதிகள் தொடர்பான கொலைகள் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அக்டோபர் 2003 இல், மூன்று பெண்கள் சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் பீகாரின் முசாபர்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கமல்புரா கிராமத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். ஆகஸ்ட் 2013 இல், அசாமின் கோக்ராஜார் மாவட்டத்தில் ஒரு தம்பதியினர் ஒரு குழுவினரால் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டனர். செப்டம்பர் 2013 இல், சத்தீஸ்கரின் ஜஷ்பூர் மாவட்டத்தில், ஒரு பெண் கொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் அவரது மகள் அவர்கள் மாயாஜாலத்தை கடைப்பிடிப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார். 2010 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி, இந்தியாவில் மந்திரவாதிகளாக கொல்லப்பட்ட பெண்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு 150 முதல் 200 வரை அல்லது 1995 முதல் 2009 வரையிலான காலகட்டத்தில் மொத்தம் 2,500 ஆக உள்ளது. குறிப்பாக ஏழை வட மாநிலங்களான ஜார்க்கண்ட், பீகார் மற்றும் மத்திய மாநிலமான சத்தீஸ்கரில் லிஞ்சிங் வழக்கமானது. இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தின் ஜல்பைகுரியில் உள்ள தேயிலைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களிடையே சூனிய வேட்டை நடந்து வருகிறது. ஜல்பைகுரியில் உள்ள சூனிய வேட்டை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் ஆதிவாசி தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையில் தேயிலைத் தொழிலில் உள்ள அழுத்தத்தால் அவை உந்தப்படுகின்றன. இந்தியாவில், ஒரு பெண்ணை சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்துவது நிலத்தை அபகரிப்பதற்கும், கணக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கும் அல்லது பாலியல் முன்னேற்றங்களை நிராகரித்ததற்காக அவளைத் தண்டிப்பதற்கும் ஒரு பொதுவான சூழ்ச்சியாகும். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண் உதவிக்காக அணுகுவது கடினம், மேலும் அவர் தனது வீட்டையும் குடும்பத்தையும் கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் அல்லது தற்கொலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார். பெரும்பாலான வழக்குகள் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் ஏழை மற்றும் கல்வியறிவற்ற பெண்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து போலீஸ் அறிக்கைகளை தாக்கல் செய்வது கடினம். ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் பணிபுரியும் ஒரு குழுவான இலவச சட்ட உதவிக் குழுவின் ஆய்வின்படி, சூனிய வேட்டைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் உண்மையில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இந்தோனேசியாவில் மூடநம்பிக்கையும் மந்திரத்தின் மீதான நம்பிக்கையும் மிகவும் பொதுவானவை, அங்கு இந்தோனேசிய ஆண் மற்றும் பெண் சூனிய மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் டுகுனின் சேவைகள், குணப்படுத்துதல், ஆசீர்வாதங்கள், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பிற மந்திர பணிகளுக்கு உதவுகின்றன. டூகுனிடமிருந்து கறுப்பு மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதம் மீதான நம்பிக்கையும் பயமும் பரவலாக உள்ளது, மேலும் மோதல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் சூனிய வேட்டை மற்றும் கொலைகள் கூட ஏற்படுகின்றன. 1998இல் வன்முறையான சுஹார்டோ சகாப்தத்தின் வீழ்ச்சியுடன் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் சுமார் 400 கொலைகள் நடந்தன. அப்போதிருந்து பெரிய அளவிலான துன்புறுத்தல்கள் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் குற்றச்சாட்டுகள், சூனிய வேட்டை மற்றும் சில நேரங்களில் கொலைகள் இன்னும் இந்தோனேசியாவில் சிறிய அளவில் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன. இருப்பினும், மூடநம்பிக்கையும் மாயாஜாலத்தைப் பற்றிய உண்மையான பயமும் இந்த சம்பவங்களுக்கு உந்துதலாக உள்ளதா, அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உடைமைகளையும் சொத்துக்களையும் அபகரிப்பதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் முக்கியமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்தோனேசியாவின் சட்டம் மற்றும் தண்டனைச் சட்டம் மந்திரம் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றை உள்ளடக்கவில்லை, ஆனால் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை சட்டவிரோதமாக்கும் நம்பிக்கையில் குறைந்தது 1981 முதல் இதைச் சேர்ப்பது குறித்து பொது அழுத்தமும் விவாதமும் நடந்து வருகிறது. நேபாளத்தில் சூனியக்காரர்கள் வேட்டையாடுவது பொதுவானது, குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு எதிராக இலக்கு வைக்கப்படுகிறது. மந்திரவாதம் தொடர்பான வன்முறைக்கான முக்கிய காரணங்களில் மூடநம்பிக்கை, கல்வியின் பற்றாக்குறை, பொது விழிப்புணர்வின் பற்றாக்குறை, கல்வியறிவின்மை, சாதி அமைப்பு, ஆண் மேலாதிக்கம் மற்றும் ஆண்கள் மீது பெண்களின் பொருளாதார சார்பு ஆகியவை அடங்கும். இந்த வகையான வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அடிக்கடி தாக்கப்படுகிறார்கள், சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், பகிரங்கமாக அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள், கொலை செய்யப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களும் தாக்கப்படுகிறார்கள். 2010 ஆம் ஆண்டில், பெண்கள் மற்றும் சமூக நலத்துறை அமைச்சர் சர்வ தேவ் பிரசாத் ஓஜா, "மூடநம்பிக்கைகள் நமது சமூகத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, மேலும் மந்திரவாதத்தின் மீதான நம்பிக்கை இதன் மோசமான வடிவங்களில் ஒன்றாகும்" என்று கூறினார். "வெள்ளை" மந்திரத்தின் நடைமுறை (நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல் போன்றவை) பப்புவா நியூ கினியாவில் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், 1976 மந்திர சட்டம் "கருப்பு" மந்திரத்தை கடைப்பிடித்ததற்காக இரண்டு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், கிராமவாசிகள் நகர்ப்புறங்களுக்கு குடிபெயர்வதால், மந்திரவாதிகள் என்று கூறப்படும் நீதித்துறைக்கு புறம்பான சித்திரவதை மற்றும் கொலை-பொதுவாக தனிமையான பெண்கள்-மலைப்பகுதிகளில் இருந்து நகரங்களுக்கு பரவி வருவதாக அரசாங்கம் தெரிவித்துள்ளது. உதாரணமாக, ஜூன் 2013 இல், நான்கு பெண்கள் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஏனெனில் குடும்பத்தில் "மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு 'நிரந்தர வீடு' இருந்தது, மேலும் குடும்பம் மூன்றாம் நிலை கல்வியையும் உயர் சமூக அந்தஸ்தையும் கொண்டிருந்தது". பெண்கள் அனைவரும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், ஹெலன் ரும்பாலி தலை துண்டிக்கப்பட்டார். வடக்கு போகன்வில்லே மனித உரிமைகள் குழுவின் தலைவரான ஹெலன் ஹக்கீனா, சுரங்க வளர்ச்சியால் பிறந்த பொருளாதார பொறாமை காரணமாக குற்றச்சாட்டுகள் தொடங்கின என்று கூறினார். ஐ. நா. முகமைகள், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல், ஆக்ஸ்பாம் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் அளித்த அறிக்கைகள், "குற்றம் சாட்டப்பட்ட மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மீதான தாக்குதல்கள்-சில நேரங்களில் ஆண்கள், ஆனால் பொதுவாக பெண்கள்-அடிக்கடி, கொடூரமானவை மற்றும் பெரும்பாலும் ஆபத்தானவை" என்று காட்டுகின்றன. பப்புவா நியூ கினியாவில் உள்ள சிம்பு மாகாணத்தில் மட்டும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 150 வன்முறை மற்றும் கொலைகள் நடக்கின்றன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சூனிய வேட்டை நடைமுறை சில இடங்களில் "மிகவும் வீரியம் மிக்க, கொடூரமான மற்றும் பார்வையற்ற ஒன்றாக" உருவாகியுள்ளது என்று அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. அருகிலுள்ள கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களால் தாக்கப்பட்ட ஒரு பெண் "சிவப்பு-சூடான இரும்புகளின் தொடர்ச்சியான ஊடுருவல்களால் அவரது பிறப்புறுப்புகள் எரிக்கப்பட்டு, செயல்பாட்டு பழுதுபார்ப்புக்கு அப்பால் இணைக்கப்பட்டன". 2012 சட்ட சீர்திருத்த ஆணையத்தின் கூற்றுப்படி, சில சம்பவங்கள் எப்போதுமே பதிவாகியுள்ளன, அவை 1980 களில் இருந்து அதிகரித்துள்ளன என்று முடிவு செய்தது. பிற பிராந்தியங்களான அமேசானியா நீல் எல். வைட்ஹெட் மற்றும் ராபின் ரைட் ஆகியோர் அமேசான் உயர் மற்றும் தாழ்நிலங்களில் உள்ள பூர்வீக பழங்குடியினரிடையே சூனிய வேட்டை பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பை வழங்கினர். பல பழங்குடியினரிடையே பரவலாக இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக அஷானிங்கா இடையேயான குழந்தை-சூனிய வேட்டை ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளது மற்றும் ஏற்கனவே பக்கச்சார்பான சூழலில் தவறான நடைமுறைகளைப் புகாரளிப்பதில் முறையான உத்திகள் குறித்து கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. பிரேசில் 2017 ஆம் ஆண்டில், தத்துவஞானி ஜூடித் பட்லரின் உருவ பொம்மை சாவோ பாலோவில் உள்ள ஒரு ஆராய்ச்சி அமைப்பான எஸ்இஎஸ்சியில் ஒரு மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்ய உதவியபோது ஒரு சூனியக்காரியாக எரிக்கப்பட்டது. பட்லர் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தில் மந்திரவாதம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் மக்களின் பாலின அடையாளங்களை அழிக்க முயன்றதாகவும், நாட்டின் மதிப்புகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். சவூதி அரேபியாவில் மந்திரவாதம் அல்லது மந்திரவாதம் ஒரு கிரிமினல் குற்றமாக உள்ளது, இருப்பினும் குற்றத்தின் துல்லியமான தன்மை வரையறுக்கப்படவில்லை. இதற்காக நாடு முழுவதும் எத்தனை முறை வழக்குகள் தொடரப்படுகின்றன என்பது தெரியவில்லை. இருப்பினும், 2009 நவம்பரில், மக்கா மாகாணத்தில் அந்த ஆண்டு 118 பேர் மந்திரத்தை கடைப்பிடித்ததற்காகவும், "அல்லாஹ்வின் புத்தகத்தை இழிவான முறையில் பயன்படுத்தியதற்காகவும்" கைது செய்யப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர்களில் 74 சதவீதம் பேர் பெண்கள். 2009 ஆம் ஆண்டில் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கான வழக்குகள் பெருகி வருகின்றன, மேலும் "சவுதி நீதிமன்றங்கள் மத காவல்துறையினரால் ஒரு நேரடி சூனிய வேட்டைக்கு அனுமதி அளிக்கின்றன". 2006 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கல்வியறிவற்ற சவுதி பெண், ஃபாவ்ஸா ஃபாலிஹ், ஒரு இயலாமை எழுத்துப்பிழை உட்பட மந்திரவாதத்தை கடைப்பிடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் தலை துண்டிக்கப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், தாக்கப்பட்டதாகவும், கைரேகைக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறப்பட்ட பின்னர், அவளுக்கு படிக்கப்படாத ஒரு தவறான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். வாக்குமூலம் திரும்பப் பெறப்பட்டதால் மரண தண்டனையின் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் சந்தேகம் எழுப்பிய பின்னர், கீழ் நீதிமன்றம் அதே தண்டனையை வேறு அடிப்படையில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், எகிப்திய நாட்டவரான முஸ்தபா இப்ராஹிம், திருமணமான தம்பதியினரைப் பிரிக்கும் முயற்சியில் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியதாகவும், விபச்சாரம் செய்ததாகவும், குர்ஆனை இழிவுபடுத்தியதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 2007 ஆம் ஆண்டில், விவாகரத்து பெற்ற தம்பதியினரின் நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு மந்திரத்தை உருவாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட சூடானிய நாட்டவரான அப்துல் ஹமீத் பின் உசேன் பின் முஸ்தபா அல்-ஃபக்கி மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 2009 ஆம் ஆண்டில், சவுதி அரேபியாவில் யாத்திரை மேற்கொண்டபோது கைது செய்யப்பட்ட லெபனான் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளரான அலி சிபாத், ஒரு அரபு செயற்கைக்கோள் சேனலில் தனது அதிர்ஷ்டத்தைச் சொன்னதால் ஏற்பட்ட மந்திரவாதத்திற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவரது மேல்முறையீடு ஒரு நீதிமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் மதீனாவில் இரண்டாவது வழக்கு மார்ச் 2010 இல் அவரது மரண தண்டனையை மீண்டும் உறுதி செய்தது, அவர் பல ஆண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் பகிரங்கமாக மந்திரவாதம் செய்ததால் அதற்கு தகுதியானவர் என்று கூறினார். 2010 நவம்பரில், உச்ச நீதிமன்றம் மரண தண்டனையை அங்கீகரிக்க மறுத்தது, அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தன என்பதற்கு போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கூறியது. 12 டிசம்பர் 2011 அன்று, அமினா பின்ட் அப்துல்ஹாலிம் நாசர் அல் ஜாவ்ஃப் மாகாணத்தில் மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். மற்றொரு ஒத்த சூழ்நிலை முரீ பின் அலி பின் இஸ்ஸா அல்-அஸிரிக்கு ஏற்பட்டது, அவர் 19 ஜூன் 2012 அன்று நஜ்ரான் மாகாணத்தில் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். குழந்தைகளுக்கு எதிரான சூனிய வேட்டை ஆரம்பகால இனவியல் இலக்கியங்களிலும் பல நவீன சூழ்நிலைகளிலும் தோன்றுகிறது. கேமரூனில், டி. ஆர். சி, கானா, ஆனால் பிரேசிலிலும் அவ்வப்போது குழந்தை-சூனிய வேட்டை குறைந்தது 100 ஆண்டுகால பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில், குறிப்பாக கடந்த 10 ஆண்டுகளில், தெற்கு நைஜீரியா, டி. ஆர். சி, அங்கோலா, கானா மற்றும் பிற துணை-சஹாரா பிராந்தியங்களில் குழந்தை-சூனிய வேட்டை முன்னோடியில்லாத வகையில் அதிகரித்துள்ளது. பல ஆதாரங்கள் கின்ஷாசாவில் மட்டும் 40,000 குழந்தைகளை சூனிய வேட்டை தொடர்பான அனாதைகளாக மதிப்பிடுகின்றன. பொது விழிப்புணர்வு ஆப்பிரிக்காவுக்கு வெளியே சூனிய வேட்டை பற்றிய பொது விழிப்புணர்வு மற்ற மோதல்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவாக உள்ளது. ஆரம்பகால சமூக/கலாச்சார மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் பிற கலாச்சார அறிவியலில், சூனிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சூனிய வேட்டை ஆகியவை குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை, ஜேம்ஸ் ஜார்ஜ் ஃப்ரேசரின் படைப்பு வாழ்க்கையின் காலம் வரை முன்னுதாரணப் பிரச்சினைகளாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டன. காலனித்துவ சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் பரவலான கோட்பாடுகள் மற்றும் வளர்ச்சி-சிக்கல்களில் ஆர்வம் இழந்ததால், சூனிய வேட்டை மற்றும் மந்திரவாதிகள்-நம்பிக்கைகள் நிபுணர்களின் பிரச்சினையாக கருதப்பட்டன. அதன் முக்கிய ஆதரவாளர்களான ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது மாணவர் ஈ. இ. ஆகியோருடன் கட்டமைப்பு செயல்பாட்டின் முன்னுதாரணங்களின்படி வன்முறை பற்றிய விமர்சன அறிக்கைகள் மற்றும் மந்திரவாத-நம்பிக்கைகளை பகுத்தறிவில் பயனுள்ள செயல்பாடுகளாக இனவியல் கடுமையாகப் பிரிக்கிறது. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட். இந்த பாரம்பரியத்தில், ஆராய்ச்சியின் கவனம் மந்திரவாதம்-நம்பிக்கைகள் மற்றும் குறைவான அடிக்கடி, வன்முறை சூனிய வேட்டை போன்ற சமூக செயல்பாடுகளில் மாற்றப்பட்டது. இரண்டும் ஒரு குழுவின் உயிர்வாழ்வையும் அடையாளத்தையும் உறுதி செய்வதாகக் கருதப்பட்டன. கடைசியாகப் போட்டியிட்ட பொதுமைப்படுத்தும் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவர் லூசியன் லெவி-ப்ருல் ஆவார். அதன் நடத்தை பற்றி எழுதும் மூலத்தால் முதலில் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட சமூகங்களின் பொருட்களை அவர் சேகரித்தார். பின்னர் அவர் எதிர்மறையான சூனிய வேட்டைக்கான ஆதாரங்களை வழங்குகிறார், இது உண்மையான சமூக செயல்பாட்டிற்கு உதவாது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து எழுகிறது, தர்க்கத்திற்கு எதிரான "முன்கூட்டிய" மனநிலை. ..