Anjoman-e Safakhaneh
இஸ்ஃபஹானுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள இஸ்ஃபஹானின் ஜுல்பா பகுதியில் (இஸ்ஃபஹான் ஆர்மீனிய சுற்றுப்புறம்) அஞ்சோமன்-இ சஃபகானே அமைந்துள்ளது. இந்த இடம் மத விவாதத்தின் தளமாக இருந்து வருகிறது. இது 1902 ஆம் ஆண்டில் அகா நஜாபி இஸ்ஃபஹானி மற்றும் ஹஜ் அகா நௌரோலா நஜாபி இஸ்ஃபஹானி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. கிறிஸ்துவ மத போதகர்களும் முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதிகளும் அங்கு கலந்துரையாடினர். இந்த இடம் மதங்களுக்கும் கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் முதல் மையங்களில் ஒன்றாகும். மதத்தைப் பற்றிய விவாதத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட முதல் கட்டமைக்கப்பட்ட இடங்களில் ஒன்றாக அஞ்சோமன்-இ சஃபகானே சிலரால் கருதப்படுகிறது. இஸ்ஃபஹானின் அரசியலமைப்பின் முக்கிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மதகுருவான ஹஜ் அகா நூருல்லா நஜாபி, பாரசீக அரசியலமைப்பு புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் இஸ்ஃபஹானின் ஜோல்ஃபா சுற்றுப்புறத்தில் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாத்திற்கு எதிரான கிறிஸ்தவ பிரச்சாரத்தை எதிர்கொள்ள அதன் கட்டுமானத்திற்கு உத்தரவிட்டார். அஞ்சோமன்-இ சஃபகானே அறிவியல், பகுத்தறிவு மற்றும் மத விவாதத்திற்கு ஒரு பாதுகாப்பான இடமாக இருந்தது. அது அவமதிப்பு இல்லாமல் விவாதத்தை வழங்கியது. ஐரோப்பாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்த கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் பாரசீக மொழியைக் கற்றுக் கொண்டு, இஸ்லாத்திற்கு எதிரான புத்தகங்களை வெளியிட்டனர், இஸ்ஃபஹானுக்கு வந்து இஸ்லாத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கினர். அவர்களின் தலைவர் டிஸ்தால் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் இஸ்ஃபஹானின் ஜோல்ஃபா சுற்றுப்புறத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் இஸ்ஃபஹானின் அறிஞர்களை விவாதிக்க அழைத்தார். இஸ்லாத்தின் நிராகரிப்பு குறித்து ஜானபி அல்-இஸ்லாம் என்ற புத்தகத்தை அவர் வெளியிட்டார். அகா நஜாபி இஸ்ஃபஹானி மற்றும் ஹஜ் அகா நௌரோலா ஆகியோர் அவர்களுடன் வாக்குவாதம் செய்ய முயன்றனர். ரோக்னோல்மோல்க் ஷிராஸியின் ஒத்துழைப்புடன், அவற்றைப் பற்றி விவாதிக்க டாய்-அல்-இஸ்லாம் நியமிக்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் மிஷனரிகளை விவாதிக்க ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது, அகா நஜஃபி இஸ்ஃபஹானி மற்றும் ஹஜ் அகா நௌரொல்லா தலைமையிலான இஸ்ஃபஹான் அறிஞர்கள், ஜோல்ஃபா சுற்றுப்புறத்தில் சஃபகானே சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினர். அல்-இஸ்லாம் இதழ் அல்-இஸ்லாமின் முதல் இதழ் 1903 செப்டம்பரில் அஞ்சோமன்-இ சஃபகானே நிறுவப்பட்ட மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இந்த இதழ் அஞ்சோமன்-இ சஃபகானேவின் படைப்புகளை வெளியிட்டது. ஷியா அறிஞர்களுக்கும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கும் இடையிலான விவாதத்தை இதழ் விவரித்தது. கிறிஸ்துவம் மற்றும் பிற மதங்களை எதிர்கொள்ள முஸ்லீம் சிந்தனையாளர்களால் இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த இதழ் முகமது அலி டாய் அல்-இஸ்லாமின் ஆசிரியரால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அதன் வெளியீடு எகிப்து, இந்தியா, ஹெஜாஸ் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு போன்ற பிற நகரங்களுக்கும் நாடுகளுக்கும், ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் கூட அனுப்பப்பட்டது. இஸ்லாமிய பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவின் சக்தியை நிரூபிக்க அவர்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர். இரண்டாவது தசாப்தத்தில் பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளில் அல்-இஸ்லாம் வெளியிடப்பட்டது இஸ்லாம் மற்றும் பிற மதங்களுக்கு இடையே சகவாழ்வு மற்றும் பகுத்தறிவு உரையாடலின் ஒரு புதிய அலைகளை உருவாக்கியது. திஷ்டால் மற்றும் மற்றொரு கிறிஸ்தவ போதகர்கள் குழுவின் எதிர்மறையான பிரச்சாரத்தை எதிர்கொள்வதற்காக இது உருவாக்கப்பட்டது என்பதிலிருந்து சஃபகானே சங்கத்தின் முக்கியத்துவம் உருவாகிறது. அயதுல்லா நஜாபி அவர்களை மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்த விரும்பினார். ..