Kalita (caste)
கலிட்டா என்பது வடகிழக்கு இந்தியாவின் அசாம் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த அசாமிய இந்துக்களின் ஒரு இனக்குழு அல்லது சாதி ஆகும். காளிதா ஒரு முற்போக்கு சாதி மற்றும் பொது அல்லது இடஒதுக்கீடு இல்லாத பிரிவைச் சேர்ந்தவர். அஸ்ஸாமிய சமூகத்தின் பழங்குடி-சாதி தொடர்ச்சியில் ஒரு பிரிவை காளிதா பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இது ஒரு பக்கத்தில் கியோட் மற்றும் மறுபுறம் கணக் மற்றும் பிராமணருக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. ஐடி1 போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தர்மபாலின் ஆட்சியின் போது காளிதர்கள் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் இருந்து அசாமுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். புராண பாரம்பரியத்தின் படி, காளிதர்கள் தூய ஆரியர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் இது முழுமையான உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கோட்பாடுகள் காளிதர்களின் வருகையை "தற்போதுள்ள தொழில்முறை சாதிகளின் எழுச்சிக்கு முன்பு" அங்கீகரித்தாலும், காளிதர்கள் பொதுவாக க்ஷத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், மேலும் தங்களை குலலுப்தர் என்று அழைக்கிறார்கள், குலா என்றால் சாதி மற்றும் லுப்தா என்றால் போய்விட்டது ("இழந்த சாதி") என்ற புராணக்கதையின் பின்னணியில் காளிதர்கள் "சத்திரியர்களை அழிக்க உறுதியாக இருந்த பரசுராமரின் கோபத்திலிருந்து தப்பியோடிய சத்திரியர்கள், பின்னர் அசாமின் காட்டில் தங்களை மறைத்துக் கொண்டனர். தோற்றம் பற்றிய பிற கருதுகோள்கள் புராணங்களின் படி, அவர்கள் ஆரிய கலாச்சாரத்தை அசாமுக்கு கொண்டு வருவதற்கு பொறுப்பான "வேதமல்லாத ஆரியர்கள்" ஆவர். உள்ளூர் மக்களுடன் இணைந்த அவர்கள், தங்கள் கலாச்சாரத்தை ஓரளவுக்கு உள்ளூர்மயமாக்கிய பிறகும் ஆரிய கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளை இன்னும் பாதுகாக்கின்றனர். பி. எஸ். குஜராத்தின் "அல்பைன் நகர் பிராமணர்களின்" சில குடும்பப்பெயர்களுக்கும் வடகிழக்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை குஹா கண்டறிந்துள்ளார், இது காமரூப மன்னர் பாஸ்கர்வர்மனின் (கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு) நிதன்பூர் நில மானியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது தத்தா, தாரா, தேவா, நந்தி, சேனா மற்றும் வாசு போன்றவை. அவற்றை அசாமின் காளிதாக்களுடன் இணைக்கிறது. மீண்டும், வரலாற்றாசிரியர் கனக்லால் பாருவா நிதன்பூர் கல்வெட்டைக் குறிப்பிடுகையில் இந்த குடும்பப் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த குடும்பப் பெயர்கள் "இப்போது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வங்காள காயஸ்தர்களுக்கு சொந்தமானவை" என்று கூறுகிறார். கே. ஆர் உட்பட சில அறிஞர்கள். மேதி, கே. எல். பாருவா, பி. சி. சவுத்ரி, எம். நியோக், பி. கே. காகதி ஆகியோர் கிரேக்க பதிவுகள், காகத்தியாய், கலையாய், கல்திஸ், கௌடோண்டை, குடுதாய், குருச்சாரிடிஸ் போன்ற சொற்கள் மற்றும் சில ஆரம்பகால மத இலக்கியங்களின் குறிப்புகளை வரைந்து இனவியல் அல்லது மானுடவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருட்களின் மூலம் காளிதர்களை நிறுவுவதன் மூலம் ஊகங்களைச் செய்தனர். அதன்படி பி. சி. ஆலன், போடோ-கச்சாரி போன்ற பிற பழங்குடி குழுக்களைத் தவிர பிராமணர்களைத் தவிர அனைத்து ஹிந்துவமயமாக்கப்பட்ட மக்களும் காளிதாக்கள். கீழ் அசாமின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், காளிதாக்கள் கோசர்களின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் கோச் இனக்குழுவின் அசல் பூசாரி வகுப்பாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் பிஸ்வா சிங்காவால் பிராமணர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவுடன், காளிதர்கள் அவர்களின் அசல் பூசாரி பதவியில் இருந்து மாற்றப்பட்டனர். மேல் அசாமில், காளிதா அசாமிய சமூகத்தின் பழங்குடி-சாதி தொடர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். இந்த செயல்பாட்டில், வழக்கமாக கச்சாரி, காரோ, லாலுங், மிகிர் மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடி நியோஃபைட், ஒரு குருவின் கீழ் ஒரு சத்திரத்தில் துவக்கம் எடுத்து, தொடர்ந்து தனது சொந்த நம்பிக்கைகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கைவிட்டு இந்து சமூகக் குறியீட்டால் மாற்றப்படுகிறார். சாதி படிநிலையில் மேல்நோக்கி நகரும் முயற்சியில் சுட் மற்றும் துலியா (நாத் ஜோகிகளின் ஒரு பிரிவு) போன்ற தாழ்ந்த சாதி குழுக்கள் கூட தங்களை சுட் கலிட்டா மற்றும் துலியா கலிட்டா என்று விவரிப்பதாகவும், குமார், கோமர், சோனாரி, கட்டானி, நாட் (நடனக் கலைஞர்கள்) போன்ற கைவினைஞர்களுக்கு இது பொருந்தும். இடஒதுக்கீடு கோரி 1988 முதல், காளிதா சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிலர் மட்டுமே பழங்குடியினர் அந்தஸ்து கோரி வருகின்றனர். அனைத்து அசாம் காளிதா ஜனகோஸ்தி மாணவர் சங்கம் (ஏஏகேஜேஎஸ்யூ) அரசு துறை வேலைகளில் 50 சதவீத இடஒதுக்கீட்டைக் கோரியதுடன், அசாமில் 25 எம்எல்ஏ இடங்களையும், மக்களவையில் 3 இடங்களையும், அசாமில் 2 மாநிலங்களவை இடங்களையும் ஒதுக்கக் கோரியது. காளிதா மேம்பாட்டு கவுன்சில் மற்றும் பக்ஜியோதிஷ்பூர் தன்னாட்சி கவுன்சில் அமைக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கோரினர். குறிப்பிடத்தக்க காளிதாஸ் மணிராம் திவான், சுதந்திர போராட்ட வீரர், அசாமில் தேயிலைத் தோட்டத்தை நிறுவிய முதல் நபர்களில் ஒருவர். ராணா பிரதாப் கலிட்டா. ..