Indus script
ஹரப்பா எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படும் சிந்து எழுத்து, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சின்னங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த சின்னங்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் மிகவும் குறுகியவை, அவை சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் இன்னும் அடையாளம் காணப்படாத மொழி (களை) பதிவு செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து முறையை உருவாக்கியதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம். பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், 'ஸ்கிரிப்ட்' இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் முயற்சிகள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. ஸ்கிரிப்ட்டைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் இருமொழி கல்வெட்டு எதுவும் இல்லை, இது காலப்போக்கில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் காட்டவில்லை. இருப்பினும், சில சொற்றொடர்கள் (அது அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டால்) இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். ஹரப்பா சின்னங்களுடன் ஒரு முத்திரையின் முதல் வெளியீடு 1875 ஆம் ஆண்டு அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் வரைந்த ஒரு வரைபடத்தில் உள்ளது. 1992 வாக்கில், பண்டைய சிந்து-மெசொப்பொத்தேமியா உறவுகள் காரணமாக மெசொப்பொத்தேமியா வரை தொலைவில் உள்ள 4,000 பொறிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அறியப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் 400 க்கும் மேற்பட்ட தனித்துவமான அடையாளங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஜி. ஆர். ஹண்டர், எஸ். ஆர். ராவ், ஜான் நியூபெர்ரி மற்றும் கிருஷ்ண ராவ் போன்ற சில அறிஞர்கள் பிராமி எழுத்துக்களுக்கு சிந்து அமைப்புடன் சில தொடர்பு இருப்பதாக வாதிட்டனர். சிந்து எழுத்துக்களால் பிராமி எழுத்துக்கள் பாதிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ரேமண்ட் ஆல்சின் ஓரளவு எச்சரிக்கையுடன் ஆதரித்துள்ளார். சிந்து பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சிக்கான மற்றொரு சாத்தியம் தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் (மற்றும் இலங்கை) பெருங்கற்கால கலாச்சார கிராஃபிட்டி சின்னங்களில் உள்ளது, அவை அநேகமாக ஒரு மொழியியல் எழுத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சிந்து சின்ன சரக்குகளுடன் சில ஒன்றுடன் ஒன்று இருக்கலாம். இராவதம் மகாதேவன், காமில் ஸ்வெலெபில் மற்றும் அஸ்கோ பர்போலா போன்ற மொழியியலாளர்கள் இந்த எழுத்துக்கு திராவிட மொழியுடன் தொடர்பு இருப்பதாக வாதிட்டனர். கார்பஸ் 1977 வாக்கில் குறைந்தது 2,906 பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் 1992 வாக்கில் மொத்தம் 4,000 பொறிக்கப்பட்ட பொருள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சிந்து எழுத்து சின்னங்கள் முதன்மையாக முத்திரை முத்திரைகள், மட்பாண்டங்கள், வெண்கல மற்றும் செம்பு தகடுகள், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களில் காணப்படுகின்றன. உரையின் பெரும்பகுதி முத்திரைகள், அத்தகைய முத்திரைகளின் பதிவுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களில் பொறிக்கப்பட்ட கிராஃபிட்டி அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. முத்திரைகள் மற்றும் அவற்றின் பதிவுகள் பொதுவாக அளவில் சிறியதாகவும், எடுத்துச் செல்லக்கூடியதாகவும் இருந்தன, பெரும்பாலானவை ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 2 முதல் 3 சென்டிமீட்டர் நீளம் கொண்டவை. பாப்பிரஸ், காகிதம், ஜவுளி, இலைகள், மரம் அல்லது பட்டை போன்ற அழிந்துபோகக்கூடிய கரிமப் பொருட்களில் சிந்து எழுத்துக்களின் உதாரணங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. ஆரம்பகால ஹரப்பா எழுத்துக்களின் ஆரம்பகால உதாரணங்கள் மட்பாண்ட கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஆரம்பகால ஹரப்பா காலத்தில் பொறிக்கப்பட்ட ஹரப்பா முத்திரைகளின் களிமண் பதிவுகள் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன, மேலும் இந்த காலகட்டத்தின் கோட் திஜி கட்டத்தில் முத்திரைகள் மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட எடைகள் போன்ற நிர்வாக பொருட்களுடன் வெளிப்பட்டன. இருப்பினும், ஹரப்பாவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் முந்தைய ரவி கட்டத்தைச் சேர்ந்த குயவன் அடையாளங்கள் மற்றும் கிராஃபிட்டி ஆகியவற்றிலிருந்து சில சின்னங்களின் வளர்ச்சியை நிரூபித்துள்ளன. முதிர்ந்த ஹரப்பன் முதிர்ந்த ஹரப்பா காலத்தில், சுமார், சிந்து அடையாளங்களின் சரங்கள் பொதுவாக தட்டையான, செவ்வக முத்திரை முத்திரைகளில் காணப்படுகின்றன, அதே போல் மட்பாண்டங்கள், கருவிகள், பலகைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் உள்ளிட்ட பல பொருட்களில் எழுதப்பட்ட அல்லது பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. டெர்ராகோட்டா, மணற்கல், சோப் ஸ்டோன், எலும்பு, ஷெல், செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கம் போன்ற பல்வேறு பொருட்களுக்கு செதுக்குதல், வெட்டுதல், பொறித்தல் மற்றும் ஓவியம் வரைதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி அடையாளங்கள் எழுதப்பட்டன. இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிந்து எழுத்து முத்திரைகள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட பொருட்களில் சுமார் 90 சதவீதம் பாகிஸ்தானில் சிந்து நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளான மொகஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பா போன்ற இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும், மீதமுள்ள 10 சதவீதம் பிற இடங்களில் அமைந்திருப்பதாகவும் இராவதம் மகாதேவன் குறிப்பிட்டார். பெரும்பாலும், காளைகள், நீர் எருமைகள், யானைகள், காண்டாமிருகம் மற்றும் புராண "யூனிகார்ன்" போன்ற விலங்குகள் முத்திரைகளில் உள்ள உரையுடன் வந்தன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையின் தோற்றத்தை அறிய கல்வியறிவற்றவர்களுக்கு உதவக்கூடும். பிந்தைய ஹரப்பா காலம், மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட முதிர்ந்த ஹரப்பா காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது, மேலும் இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஆரம்பகால இரும்புக் காலத்திற்கு முந்தைய துண்டு துண்டுகள் மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கலின் காலமாகும். இந்தக் காலகட்டத்தின் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட கட்டங்களுடன் தொடர்புடைய தளங்களில் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஹரப்பாவில், பொறிக்கப்பட்ட முத்திரைகளின் பயன்பாடு முடிவடைந்ததால் எழுத்துக்களின் பயன்பாடு பெரும்பாலும் நிறுத்தப்பட்டது; இருப்பினும், குஜராத்தின் ரங்க்பூர் போன்ற பிற பகுதிகளில், குறிப்பாக மட்பாண்டங்களில் பொறிக்கப்பட்ட கிராஃபிட்டி வடிவத்தில் சிந்து எழுத்துக்களின் பயன்பாடு நீண்ட காலத்திற்கு நீடித்திருக்கலாம். இன்றைய பாக்கிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தை மையமாகக் கொண்ட ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த ஜுக்கர் கட்டத்தின் முத்திரைகளில் சிந்து எழுத்து இல்லை, இருப்பினும், இந்த கட்டத்திலிருந்து சில மண்பாண்டங்கள் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இன்றைய மஹாராஷ்டிராவில், ஹரப்பா காலத்தின் பிற்பகுதியில் தைமாபாத் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய இடங்களில், சிந்து எழுத்து உரையைக் கொண்ட முத்திரைகள் மற்றும் மண்பாண்டங்கள் இரண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய இந்தியா, தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கையில் ஹாரப்பனுக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான கலைப்பொருட்கள், குறிப்பாக மண்பாண்டங்கள் மற்றும் கருவிகள், அவற்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பிந்தைய ஹரப்பா காலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த பெருங்கற்கால இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த அடையாளங்களில் பிராமி மற்றும் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் அடங்கும், ஆனால் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களுடன் சமகாலத்தில் இருந்த பிராமி அல்லாத கிராஃபிட்டி சின்னங்களும் அடங்கும். சிந்து எழுத்துக்களைப் போலவே, இந்த பிராமி அல்லாத சின்னங்களின் அர்த்தத்தில் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லை. மானுடவியலாளர் கிரிகோரி போஸ்ஸெல் போன்ற சில அறிஞர்கள், பிராமி அல்லாத கிராஃபிட்டி சின்னங்கள் கிமு 1ஆம் ஆயிரமாண்டு காலத்திலும் அதன் காலத்திலும் சிந்து எழுத்துக்களின் உயிர்வாழ்வும் வளர்ச்சியும் என்று வாதிட்டனர். 1960இல் தொல்லியல் நிபுணர் பி. பி. அவர் ஆய்வு செய்த பெருங்கற்கால சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை சிந்து எழுத்துக்களுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய வகையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டிருப்பதை லால் கண்டறிந்தார், சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் பிற்கால பெருங்கற்காலத்திற்கும் இடையே கலாச்சாரத்தின் பொதுவான தன்மை இருப்பதாக முடிவு செய்தார். இதேபோல், இந்திய கல்வெட்டு நிபுணர் ஐராவதம் மகாதேவன், ஒப்பிடக்கூடிய ஹரப்பா கல்வெட்டுகளில் உள்ள அதே வரிசையில் பெருங்கற்கால கிராஃபிட்டி சின்னங்களின் வரிசைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், தென்னிந்தியாவின் இரும்புக் கால மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி மறைந்த ஹரப்பன்களுடன் தொடர்புடையது அல்லது ஒத்திருந்தது என்பதற்கான சான்றாகும் என்றும் வாதிட்டார். கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் சித்திரமயமானவை, பொதுவாக பண்டைய உலகில் காணப்படும் பொருட்களை சித்தரிக்கின்றன, அவை ஹரப்பா கலாச்சாரத்தில் உள்ளூரில் காணப்படுகின்றன அல்லது இயற்கை உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை. இருப்பினும், பல சுருக்கமான அறிகுறிகளும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. சில அறிகுறிகள் எளிமையான சித்திர அறிகுறிகளின் சேர்மங்களாகும், மற்றவை தனிமையில் ஏற்படுவதாக அறியப்படவில்லை, மேலும் அவை மிகவும் சிக்கலான அறிகுறிகளின் கூறுகளாக மட்டுமே நிகழ்கின்றன. சில குறியீடுகள் அட்டவணை மதிப்பெண்களை ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஆரம்ப எண்களாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. எண் மற்றும் அதிர்வெண் முதன்மை அடையாளங்களின் எண்ணிக்கை 400 க்கும் அதிகமாக உள்ளது, இது ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் ஒரு ஃபோனோகிராம் ஆக இருப்பதற்கு மிகப் பெரிய எண்ணாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ஸ்கிரிப்ட் பொதுவாக லோகோ-எழுத்துக்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட அறிகுறிகள் தனித்துவமானவையா அல்லது ஒரே அடையாளத்தின் மாறுபாடுகள் குறித்து கருத்து வேறுபாடு இருப்பதால், துல்லியமான மொத்த அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கை நிச்சயமற்றது. 1970 களில், இந்திய எபிகிராஃபர் இராவதம் மகாதேவன் சிந்து கல்வெட்டுகளின் ஒரு கார்பஸ் மற்றும் ஒத்திசைவை வெளியிட்டார், அதில் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் 419 தனித்துவமான அறிகுறிகளை பட்டியலிட்டார். இருப்பினும், 2015 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் கல்வெட்டு எழுத்தாளருமான பிரையன் வெல்ஸ் சுமார் 694 தனித்துவமான அறிகுறிகள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டார். மகாதேவனால் அடையாளம் காணப்பட்ட அறிகுறிகளில், 113 ஹாபாக்ஸ் லெகோமினா, 47 இரண்டு முறை மட்டுமே நிகழ்கின்றன, 59 ஐந்து முறைக்கும் குறைவாகவே நிகழ்கின்றன. சிந்து குறியீடுகளின் மொத்த பயன்பாட்டில் 80 சதவீதம் 67 குறியீடுகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் அடையாளம் "ஜாடி" அடையாளம் ஆகும், இது பர்போலாவால் 'அடையாளம் 311' என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. சிந்து எழுத்து பொதுவாக வலமிருந்து இடமாக படிக்கப்பட்டது என்பதை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் சில விதிவிலக்குகளில் எழுத்து இடமிருந்து வலமாக அல்லது பவுஸ்ட்ரோஃபெடான் முறையில் எழுதப்பட்டும் அறியப்படுகிறது. ஸ்கிரிப்ட் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், எழுத்தின் திசை வெளிப்புற ஆதாரங்களிலிருந்து அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்தர் வரிசையின் முடிவில் இடம் இல்லாமல் போவதைப் போல இடது பக்கத்தில் சின்னங்கள் சுருக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் போன்றவை. முத்திரை ஒட்டப்பட்ட களிமண் அல்லது பீங்கான் மீது ஒரு கண்ணாடி உருவ தோற்றத்தை உருவாக்கும் முத்திரைகளைப் பொறுத்தவரை, முத்திரையின் தோற்றம் வலமிருந்து இடமாக படிக்கப்படுகிறது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கல்வெட்டுகள் விஷயத்தில் இது போன்றது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிந்து எழுத்துக்கும் பிராமி எழுத்துக்கும் இடையிலான உறவை நிறுவ முயன்றனர், இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிராந்தியத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பிற்கால எழுத்து முறைகளின் அடி மூலக்கூறு அல்லது மூதாதையர் என்று வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் சிந்து எழுத்துக்களை மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியில் இருந்து தோராயமாக சமகால சித்திர எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், குறிப்பாக சுமேரிய புரோட்டோ-க்யூனிஃபார்ம் மற்றும் எலமைட் எழுத்துக்கள். இருப்பினும், கிமு இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆயிரம் ஆண்டுகளின் வேறு எந்த எழுத்து முறைகளுடனும் சிந்து எழுத்து நெருக்கமாக தொடர்புடையது அல்ல என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் இப்போது பொதுவாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் புரோட்டோ-எலமைட்டுடன் சில ஒருங்கிணைப்பு அல்லது பரவல் கற்பனை செய்யக்கூடியதாக இருக்கலாம். சிந்து எழுத்துக்கும் வேறு எந்த எழுத்துக்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான உறவு நிரூபிக்கப்படவில்லை. சிந்து சமவெளி எழுத்துக்களை பிராமி மற்றும் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த ஆராய்ச்சியாளர்கள், அவற்றுக்கிடையே ஒற்றுமைகள் இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். இந்த ஒற்றுமைகள் முதன்முதலில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜான் மார்ஷல் மற்றும் அசீரியாலஜிஸ்ட் ஸ்டீபன் லாங்டன் போன்ற ஆரம்பகால ஐரோப்பிய அறிஞர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டன, ஜி. ஆர். ஹண்டர் போன்ற சிலர், சிந்து எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பிரம்மியின் பூர்வீக தோற்றத்தை முன்மொழிந்தனர். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிந்து சமவெளி எழுத்துக்களை சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துடன் சமகாலத்திய பண்டைய ஈரானிய நாகரிகமான ஏலாமில் பயன்படுத்தப்பட்ட புரோட்டோ-எலமைட் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர். அவர்களின் அந்தந்த ஸ்கிரிப்ட்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமகாலத்தவை, மேலும் இரண்டும் பெரும்பாலும் சித்திரமயமாக இருந்தன. சுமார் 35 புரோட்டோ-எலமைட் அறிகுறிகள் சிந்து அறிகுறிகளுடன் ஒப்பிடப்படலாம். 1932 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், ஜி. ஆர். ஹண்டர், ஸ்டீபன் லாங்டனின் பார்வைக்கு எதிராக, ஒற்றுமைகளின் எண்ணிக்கை "தற்செயலாக விளக்கப்படுவதற்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது" என்று வாதிட்டார். கோட்பாடுகள் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறன் பற்றிய முயற்சிகள் பின்வரும் காரணிகள் பொதுவாக வெற்றிகரமான புரிந்துகொள்ளுதலுக்கு மிகப்பெரிய தடைகளாக கருதப்படுகின்றனஃ கல்வெட்டுகள் மிகவும் குறுகியவை. கல்வெட்டுகளின் சராசரி நீளம் சுமார் ஐந்து அறிகுறிகளாகவும், மிக நீளமான 34 எழுத்துக்கள் மட்டுமே நீளமாகவும் உள்ளது, இது முதிர்ந்த ஹரப்பா காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு செம்பு தட்டில் காணப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் ஒன்று முதல் ஏழு வரிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன, ஒற்றை கோடுகள் மிகவும் பொதுவானவை. சிந்து எழுத்து ஒரு எழுதப்பட்ட மொழியை பதிவு செய்கிறதா அல்லது அதற்கு பதிலாக வணிகர்களின் மதிப்பெண்கள் மற்றும் வீட்டு அடையாளங்களைப் போன்ற மொழியியல் அல்லாத அடையாளங்கள் அல்லது முன் எழுத்து முறை மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் சமகால கணக்கியல் டோக்கன்கள் மற்றும் எண் களிமண் பலகைகளுக்கு சமமானதா என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது. கல்வெட்டுகளின் சுருக்கத்தின் காரணமாக, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிந்து சின்னங்கள் பேசப்படும் மொழியை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவையா என்று கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். பேசப்படும் ஹரப்பா மொழி அடையாளம் காணப்படவில்லை, எனவே, ஸ்கிரிப்ட் ஒரு எழுதப்பட்ட மொழி என்று கருதினால், ஸ்கிரிப்ட் பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தும் மொழி தெரியவில்லை. இருப்பினும், ரிக்வேதத்தில் உள்ள 300 கடன் சொற்கள் சிந்து நாகரிகத்தின் பிராந்தியத்தில் பேசப்பட்டிருக்கலாம் என்பதற்கு ஆதாரமாக இருக்கலாம். ரோசெட்டா ஸ்டோன் போன்ற டிகிராஃபிக் அல்லது இருமொழி நூல்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. சிந்து ஆட்சியாளர்கள் அல்லது ஆளுமைகள் போன்ற பெயர்கள், எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் அல்லது கட்டுக்கதைகளில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, ராமேசஸ் மற்றும் டோலமி போன்ற ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, கிரேக்க மொழியில் சான்றளிக்கப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்து ஹைரோகிளிஃபிக் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களுக்கு அறியப்பட்டவர்கள். பல ஆண்டுகளாக, ஏராளமான புரிதல்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நிறுவப்பட்ட அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பெரும்பாலான கல்வெட்டுகளின் வலது-இடது திசை, சில பக்கவாதம் போன்ற அறிகுறிகளின் எண் தன்மை, சில முனைய அறிகுறிகளின் செயல்பாட்டு ஒற்றுமை மற்றும் கல்வெட்டுகளை ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் முனையக் கொத்துகளாகப் பிரிப்பதற்கான சில பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நுட்பங்கள் ஆகியவற்றில் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. 1920 களில் இருந்து 100 க்கும் மேற்பட்ட (பரஸ்பர பிரத்தியேக) புரிந்துகொள்ளும் முயற்சிகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த தலைப்பு அமெச்சூர் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. திராவிட மொழி தெளிவான ஒருமித்த கருத்து நிறுவப்படவில்லை என்றாலும், சிந்து எழுத்து ஒரு திராவிட மொழியை பதிவு செய்ததாக வாதிடுபவர்கள் உள்ளனர். ஆரம்பகால ஆதரவாளர்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹென்றி ஹெராஸ் அடங்குவார், அவர் ஒரு புரோட்டோ-திராவிட அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அறிகுறிகளின் பல அளவீடுகளை பரிந்துரைத்தார். கணினி பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ரஷ்ய அறிஞர் யூரி நொரோசோவ், ஒரு திராவிட மொழியே எழுத்தின் அடிப்படை மொழிக்கு மிகவும் சாத்தியமான வேட்பாளர் என்று பரிந்துரைத்தார். ஃபின்னிஷ் அறிஞர் அஸ்கோ பர்போலா 1960 கள்-80 களில் ஒரு ஃபின்னிஷ் குழுவை வழிநடத்தினார், இது நோரோசோவின் சோவியத் குழுவைப் போலவே, கணினி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி கல்வெட்டுகளை விசாரிக்க வேலை செய்தது. இதேபோல், சிந்து எழுத்துக்களும் ஹரப்பன் மொழியும் "பெரும்பாலும் திராவிடக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம்" என்று பர்போலா முடிவு செய்தார். 1994 வரை பர்ப்போலாவின் படைப்புகள் பற்றிய விரிவான விளக்கம் அவரது புத்தகமான டிசிஃபரிங் தி சிந்து ஸ்கிரிப்ட் இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பணியை ஆதரிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வால்டர் ஃபேர்செர்விஸ், முத்திரைகளில் உள்ள சிந்து எழுத்து உரையை பெயர்கள், தலைப்புகள் அல்லது தொழில்களாக படிக்க முடியும் என்று வாதிட்டார், மேலும் சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகள் உறவு அல்லது குலங்களைக் குறிக்கும் டோட்டம்கள் என்று பரிந்துரைத்தார். கணக்கீட்டு மொழியியியலாளர் ராஜேஷ் பி. என். ராவ், சக ஊழியர்களின் குழுவுடன் சேர்ந்து, ஒரு சுயாதீனமான கணக்கீட்டு பகுப்பாய்வை நடத்தி, சிந்து எழுத்தில் எழுதப்பட்ட மொழியின் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதாக முடிவு செய்தார், இது சிந்து எழுத்தில் உள்ள சொற்பொருள் கட்டமைப்பிற்கான முந்தைய ஆதாரங்களை ஆதரிக்கிறது, மேலும் சிந்து எழுத்து பழைய தமிழுக்கு ஒத்த நிபந்தனை என்ட்ரோபியைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த அறிஞர்கள் பல அறிகுறிகளின் வாசிப்புகளை முன்மொழிந்துள்ளனர்; 'மீன்' மற்றும் 'நட்சத்திரம்' என்பதற்கான திராவிட ஓரினச்சேர்க்கை வார்த்தைகள், ஹரப்பா முத்திரைகளில் இரண்டு விஷயங்களையும் ஒன்றாக வரைவதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபோது அத்தகைய வாசிப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டு உரையில், ராஜேஷ் பி. என். ராவ், ஐராவதம் மகாதேவன் மற்றும் அஸ்கோ பர்போலா ஆகியோர் "இந்த குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் சில முன்னேற்றங்களைச் செய்து வருகின்றனர்" என்று கூறினார், அதாவது சிந்து எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது, ஆனால் அவர்களின் முன்மொழியப்பட்ட அளவீடுகள், அவை அர்த்தமுள்ளவை என்றாலும், இன்னும் ஆதாரம் இல்லை என்று முடிவு செய்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி ரிக் வேதம்ஃ ஒரு வழக்கு ஆய்வு மூலம் சிந்து ஸ்கிரிப்ட்டின் திராவிட ஆதாரம் என்ற தனது வெளியீட்டில், கல்வெட்டு நிபுணர் இராவதம் மகாதேவன் நான்கு அறிகுறிகளின் தொடர்ச்சியான வரிசையை அடையாளம் கண்டார், இது "நகரத்தின் வணிகர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆரம்பகால திராவிட சொற்றொடர் என்று அவர் விளக்கினார். தனது 2014 வெளியீடு குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவர், சிந்து எழுத்துக்களை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று வலியுறுத்தினார், இருப்பினும் சிந்து எழுத்து ஒரு திராவிட எழுத்து மொழி என்பதை நிரூபிப்பது தொடர்பாக தனது முயற்சி "ஆதாரத்தின் அளவை எட்டியுள்ளது" என்று அவர் உணர்ந்தார். இந்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஷிகாரிபுரா ரங்கநாத ராவ், தனது புத்தகங்களான லோத்தல் அண்ட் தி சிந்து நாகரிகம் மற்றும் தி டிசிஃபர்மென்ட் ஆஃப் தி சிந்து ஸ்கிரிப்ட் ஆகியவற்றில், சிந்து எழுத்து ஒரு ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரிய மொழியை பதிவு செய்கிறது என்ற கருதுகோளின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆதரவாளராக இருக்கலாம். புரிந்துணர்வுக்கான இத்தகைய பெரும்பாலான முயற்சிகளை நிராகரித்த ஜான் ஈ. மிட்ச்னர், "திரைக்கதையில் ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய அடிப்படையை பகுத்தறிவதற்கான மிகவும் ஒலி அடிப்படையிலான ஆனால் இன்னும் பெரிதும் அகநிலை மற்றும் நம்பமுடியாத முயற்சி ராவின் முயற்சியாகும்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். எஸ். ஆர். ராவ் மறைந்த ஹரப்பா கதாபாத்திரங்களுக்கும் ஃபோனீசிய எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான வடிவத்திலும் வடிவத்திலும் பல ஒற்றுமைகளை உணர்ந்தார், மேலும் ஃபோனீசிய எழுத்து ஹரப்பா எழுத்துக்களிலிருந்து உருவானது என்றும், பாரம்பரிய கோட்பாடு புரோட்டோ-சைனைடிக் எழுத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிடுவது போல் அல்ல என்றும் வாதிட்டார். அவர் அதை ஃபோனீசியன் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் இந்த ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் ஒலி மதிப்புகளை ஒதுக்கினார். பிரம்மியைப் போலவே இடமிருந்து வலமாக ஸ்கிரிப்டைப் படித்த அவர், சிந்து கல்வெட்டுகளில் எண்கள் இருந்தன, அவை "சமஸ்கிருத" என்று முடிவு செய்தார். இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அசல் வெண்கலக் கால குடியிருப்பாளர்கள் இந்தோ-ஆரிய மக்கள் என்றும், இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பம் இந்தியாவில் தோன்றியது என்றும் நம்பும் டேவிட் ஃப்ராலி போன்ற எழுத்தாளர்களால் பரப்பப்பட்ட இந்து தேசியவாத மற்றும் ஆரிய பூர்வீகக் கருத்துக்களை வலுப்படுத்த எஸ். ஆர். ராவின் விளக்கம் உதவியது. இருப்பினும், இந்த கருதுகோளில் பல சிக்கல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக சிந்து நதி நாகரிகத்திற்கும் இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகள், பிந்தையதில் குதிரைகளின் பங்கு போன்றவை; பர்போலா கூறியது போல், "வேத மற்றும் ஈரானிய கலாச்சாரங்களில் குதிரை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்ற உண்மையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது". கூடுதலாக, சிந்து எழுத்துக்களில் இணைப்புகள் அல்லது ஊடுருவல் முடிவுகளின் சான்றுகள் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, இது சிந்து எழுத்துக்களின் மொழியாக சமஸ்கிருதம் போன்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியை நிராகரிக்கிறது என்று போஸ்ஸெல் வாதிட்டார். மொழியியலாளர் ஸ்டீவன் போண்டா, சிந்து எழுத்துக்களில் குறியிடப்பட்ட மொழி இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும் என்று கருதுகிறார், இது எழுத்துக்களின் உள் வடிவமைப்பு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் ஒரு வகைப்பாட்டு பண்பு, அதிகப்படியான பெயர்ச்சொல் கலவையின் வலுவான ஆதாரத்தை வழங்குகிறது என்ற பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. முண்டா மொழி சிந்து எழுத்து முண்டா மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று குறைவான பிரபலமான கருதுகோள் கூறுகிறது. இந்த மொழி குடும்பம் பெரும்பாலும் கிழக்கு இந்தியாவில் பேசப்படுகிறது, மேலும் இது சில தென்கிழக்கு ஆசிய மொழிகளுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இந்தோ-ஆரிய மொழியைப் போலவே, ஆரம்பகால முண்டாவின் புனரமைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் ஹரப்பா கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, எனவே, சிந்து நாகரிகத்தின் மொழியாக இருப்பதற்கான அதன் வேட்புமனு மங்கலானது. மொழியியல் அல்லாத அறிகுறிகள் ஒரு எதிர் கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த சின்னங்கள் மொழியியல் அல்லாத அறிகுறிகளாகும், அவை குடும்பங்கள், குலங்கள், கடவுள்கள் மற்றும் மதக் கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் அல்லது டோட்டெம் துருவங்களின் கூறுகளைப் போலவே உள்ளன. 2004 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், ஸ்டீவ் ஃபார்மர், ரிச்சர்ட் ஸ்ப்ரோட் மற்றும் மைக்கேல் விட்செல் ஆகியோர் சிந்து எழுத்து மொழியற்றது என்று பல வாதங்களை முன்வைத்தனர். கல்வெட்டுகளின் தீவிரமான சுருக்கம், பல அரிய அறிகுறிகளின் இருப்பு (இது முதிர்ந்த ஹரப்பா நாகரிகத்தின் 700 ஆண்டு காலப்பகுதியில் அதிகரிக்கிறது) மற்றும் மொழியின் பொதுவான சீரற்ற தோற்றமுடைய அடையாளம் மீண்டும் மீண்டும் இல்லாதது ஆகியவை முக்கியமாகும். சர்ச்சைக்குரிய அஸ்கோ பர்போலா, ரிவிவ் தி ஃபார்மர் மற்றும் பலர். 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆய்வறிக்கை, அவர்களின் வாதங்களை "எளிதில் எதிர்க்க முடியும்" என்று கூறியது. சீன மொழியில் ஏராளமான அரிய அடையாளங்கள் இருப்பதை மேற்கோள் காட்டிய அவர், "ஆரம்பகால லோகோ-எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட குறுகிய முத்திரை நூல்களில் கையொப்பம் மீண்டும் எழுதுவதற்கு சிறிய காரணம் இல்லை" என்று வலியுறுத்தினார். 2008 ஆம் ஆண்டு சொற்பொழிவில் கேள்வியை மறுபரிசீலனை செய்த பார்போலா, விவசாயி மற்றும் பிறரின் 10 முக்கிய வாதங்களில் ஒவ்வொன்றையும் எடுத்துக் கொண்டு, ஒவ்வொன்றிற்கும் எதிர் வாதங்களை முன்வைத்தார். சயின்ஸ் இதழில் ராஜேஷ் பி. என். ராவ், இராவதம் மகாதேவன் மற்றும் பலர் வெளியிட்ட 2009 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கை, சிந்து எழுத்து ஒரு மொழியற்ற குறியீட்டு அமைப்பாக இருந்திருக்கலாம் என்ற வாதத்தை சவால் செய்தது. சிந்து கல்வெட்டுகளின் நிபந்தனை என்ட்ரோபி சுமேரிய லோகோ-எழுத்துக்கள் அமைப்பு, ரிக் வேத சமஸ்கிருதம் போன்ற மொழியியல் அமைப்புகளுடன் நெருக்கமாக பொருந்துகிறது என்று அந்த கட்டுரை முடிவு செய்தது, ஆனால் அவை எழுத்துக்கள் மொழியியல் என்பதைக் குறிக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவதில் கவனமாக உள்ளன. ஒரு பின்தொடர்தல் ஆய்வு ஜோடிகளுக்கு அப்பால் உள்ள சின்னங்களின் நீண்ட வரிசைகளின் என்ட்ரோபிகளின் அடிப்படையில் மேலும் ஆதாரங்களை வழங்கியது. இருப்பினும், ராவ் மற்றும் பலர் தங்கள் மாதிரியில் பாகுபாடு காட்டும் சக்தி இல்லாதது உட்பட பல தவறான புரிதல்கள் இருப்பதாக ஸ்ப்ரோட் வாதிட்டார், மேலும் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வ சின்னங்கள் போன்ற அறியப்பட்ட மொழியற்ற அமைப்புகளுக்கு தங்கள் மாதிரியைப் பயன்படுத்துவது சிந்து எழுத்துக்கு ஒத்த முடிவுகளைத் தருகிறது என்று வாதிட்டார். ராவ் மற்றும் பலர். ஸ்ப்ரோட்டின் வாதங்கள் மற்றும் ஸ்ப்ரோட்டின் பதிலுக்கு எதிரான வாதம் டிசம்பர் 2010 இல் கம்ப்யூடேஷனல் மொழியியலில் வெளியிடப்பட்டது. மொழியின் ஜூன் 2014 இதழ் ஸ்ப்ரோட்டின் ஒரு கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளது, இது ராவ் மற்றும் பிறரின் முறையை மேலும் சான்றளிக்கிறது. தவறாக உள்ளது. ராவ் மற்றும் பலர். ஸ்ப்ரோட்டின் 2014 கட்டுரையின் மறுப்பு மற்றும் ஸ்ப்ரோட்டின் பதில் ஆகியவை மொழி டிசம்பர் 2015 இதழில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. சிந்து குறியீடுகளுக்கு ஐ. எஸ். ஓ 15924 குறியீடு "இண்ட்ஸ்" ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. மைக்கேல் எவர்சன் 1999 ஆம் ஆண்டில் யூனிகோடில் உள்ள துணை பன்மொழி விமானத்தில் ஸ்கிரிப்டை குறியாக்கம் செய்வதற்கான ஒரு முழுமையான திட்டத்தை சமர்ப்பித்தார், ஆனால் இந்த முன்மொழிவு யூனிகோட் தொழில்நுட்பக் குழுவால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஸ்கிரிப்ட் என்கோடிங் முன்முயற்சி இன்னும் யூனிகோட் தரத்தில் (மற்றும் ஐ. எஸ். ஓ/ஐ. இ. சி 10646) அதிகாரப்பூர்வமாக குறியிடப்படாத ஸ்கிரிப்ட்களின் பட்டியலில் இந்த முன்மொழிவை பட்டியலிடுகிறது. சிந்து எழுத்து எழுத்துரு என்பது சிந்து எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் ஒரு தனியார் பயன்பாட்டு பகுதிகள் (பி. யு. ஏ) எழுத்துரு ஆகும். சிந்துவியலாளர் அஸ்கோ பர்போலா தனது டிசிஃபரிங் தி சிந்து ஸ்கிரிப்ட் என்ற புத்தகத்தில் தொகுத்த ஒரு கார்பஸை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த எழுத்துரு உருவாக்கப்பட்டது. அமர் ஃபயாஸ் புரிரோ, ஒரு மொழி பொறியாளர், மற்றும் ஷபீர் கும்பர், எழுத்துருக்களை உருவாக்குபவர், இந்த எழுத்துருவை உருவாக்க மொஹென்ஜோ-தாரோவின் தேசிய நிதியால் பணிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் அதை மொஹென்ஜோ-தாரோ மற்றும் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் குறித்த சர்வதேச மாநாட்டில் 8 பிப்ரவரி 2017 அன்று வழங்கினர். ..