Ethnic studies
இன ஆய்வுகள், அமெரிக்காவில், வேறுபாடு பற்றிய இடைநிலை ஆய்வு-முக்கியமாக இனம், இனம் மற்றும் தேசம், ஆனால் பாலியல், பாலினம் மற்றும் பிற அடையாளங்கள்-மற்றும் அதிகாரம், அரசால், சிவில் சமூகத்தால் மற்றும் தனிநபர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "கலப்படமற்ற-அமெரிக்க நிகழ்வு காலனித்துவ பண்புகளைக் கொண்டிருக்க முனைகிறது", என்று ஜெஃப்ரி ஹெர்லி-மேரா குறிப்பிடுகிறார் அமெரிக்க ஆய்வுகளுக்குப் பிறகுஃ நாடுகடந்த விதிவிலக்கின் மரபுகளை மறுபரிசீலனை செய்தல்ஃ "ஆங்கில மொழி நூல்களும் அவற்றின் ஆசிரியர்களும் பிரதிநிதிகளாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்; கலாச்சாரப் பொருட்களின் ஒரு பகுதி கலப்படமற்றது என்று புரிந்து கொள்ளப்படலாம்-இதனால் தொல்பொருள்-ஆசிரியர்கள் சில மக்கள்தொகை அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் போது மட்டுமே; இந்த மக்கள்தொகை அல்லது கலாச்சார பரிந்துரைகளிலிருந்து எந்தவொரு விலகலும் ஹைபனேட்டட் நிலைக்கு அடிபணியப்படுகின்றன". அமெரிக்காவிற்கும் மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் கவனம் செலுத்துவதற்காக முதலில் உருவாக்கப்பட்ட சர்வதேச ஆய்வுகளுக்கு மாறாக, ஏற்கனவே இருக்கும் பாடத்திட்டத்தை சவால் செய்வதற்கும், அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு சிறுபான்மை இனங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் இன ஆய்வுகள் உருவாக்கப்பட்டன. இனப் படிப்புகள் என்பது மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் பரவியுள்ள ஒரு கல்வித் துறையாகும்; இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு கல்வித் துறையாக உருவெடுத்தது, இது பாரம்பரிய சமூக அறிவியல் மற்றும் மானுடவியல், வரலாறு, இலக்கியம், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் பகுதி ஆய்வுகள் போன்ற மனிதநேய துறைகள் இயல்பாகவே யூரோ மையக் கண்ணோட்டத்தில் கருதப்பட்டன என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்தது. அதன் தோற்றம் 1900 களின் முற்பகுதியில், சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திற்கு முன்பே வருகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், கல்வியாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான டபிள்யூ. இ. பி. கறுப்பின வரலாற்றை கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை டு போயிஸ் வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், இன ஆய்வுகள் சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு எழுந்த இரண்டாம் நிலை பிரச்சினையாக பரவலாக அறியப்பட்டன. இன ஆய்வுகள் முதலில் குறிப்பிட்ட துறைகள் தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளாக கருதப்பட்ட வண்ண மக்களின் கதைகள், வரலாறுகள், போராட்டங்கள் மற்றும் வெற்றிகளைச் சொன்ன விதத்தை மறுசீரமைக்க கருதப்பட்டன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பிரதிநிதித்துவம், இனமயமாக்கல், இன உருவாக்கம் கோட்பாடு மற்றும் மிகவும் உறுதியான இடைநிலை தலைப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் பற்றிய கேள்விகளை உள்ளடக்கிய அதன் கவனத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. அமெரிக்காவில், 1960 களிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலிருந்து இன ஆய்வுத் துறை உருவானது, இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், ஆசிய அமெரிக்கர்கள், லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் அமெரிக்க இந்தியர்கள் போன்ற வண்ண மக்கள் மீது வளர்ந்து வரும் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தீவிரமயமாக்கலுக்கு பங்களித்தது. நாடு முழுவதும் உள்ள கல்லூரி வளாகங்களில் இன ஆய்வுத் துறைகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் அவை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள், ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள், ராசா ஆய்வுகள், சிக்கனோ ஆய்வுகள், மெக்சிகன் அமெரிக்க ஆய்வுகள், பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள், யூத ஆய்வுகள் மற்றும் அரபு ஆய்வுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்துள்ளன. பிளாக் மாணவர் சங்கம், லத்தீன் அமெரிக்க மாணவர் அமைப்பு, ஆசிய அமெரிக்க அரசியல் கூட்டணி, பிலிபினோ அமெரிக்கன் கல்லூரி முயற்சி மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர் சங்கம் ஆகியவற்றின் கூட்டு முயற்சியான மூன்றாம் உலக விடுதலை முன்னணி (டி. டபிள்யூ. எல். எஃப்) தலைமையில் ஒரு இன ஆய்வுத் துறையை நிறுவக் கோரி முதல் வேலைநிறுத்தம் 1968 இல் நடந்தது. இது நாட்டின் வரலாற்றில் மிக நீண்ட மாணவர் வேலைநிறுத்தமாகும், இதன் விளைவாக ஒரு இன ஆய்வுப் பள்ளி நிறுவப்பட்டது. ஜனாதிபதி எஸ். ஐ. ஹயகாவா, சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் இன ஆய்வுகள் பள்ளியின் (இப்போது கல்லூரி) முதல் டீனாக டாக்டர் ஜேம்ஸ் ஹிராபயாஷியை நியமித்தபோது கடுமையான அணுகுமுறையை எடுத்த பின்னர் வேலைநிறுத்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார், மேலும் வேலைநிறுத்தத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வண்ணமயமான மாணவர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதையும் சேர்ப்பதையும் அதிகரித்தார். 1972 ஆம் ஆண்டில், இனவியல், ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள், பூர்வீக ஆய்வுகள், சமூகவியல் மற்றும் அமெரிக்க ஆய்வுகள் தொடர்பான உரையாடல்களை ஊக்குவிக்கும் இனத்தின் தேசிய மற்றும் சர்வதேச பரிமாணங்களில் அக்கறை கொண்ட அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களுக்கான இடைநிலை விவாதங்களை வளர்ப்பதற்காக இன ஆய்வுகளுக்கான தேசிய சங்கம் நிறுவப்பட்டது. பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் சிறுபான்மை மாணவர்கள்-தங்கள் சொந்த மூன்றாம் உலக விடுதலை முன்னணியான டி. டபிள்யூ. எல். எஃப் இன் கீழ் ஒன்றுபட்டனர், ஜனவரி 22,1969 அன்று அமெரிக்க வரலாற்றில் இரண்டாவது மிக நீண்ட மாணவர் வேலைநிறுத்தத்தைத் தொடங்கினர். மெக்ஸிகன் அமெரிக்க மாணவர் கூட்டமைப்பு, ஆசிய அமெரிக்க அரசியல் கூட்டணி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர் சங்கம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க குழு ஆகியவை இதில் ஈடுபட்ட குழுக்களாக இருந்தன. டி. டபிள்யூ. எல். எஃப் இன் நான்கு இணைத் தலைவர்கள் யிசிட்ரோ மாசியாஸ், ரிச்சர்ட் அயோகி, சார்லி பிரவுன் மற்றும் லானாடா மீன்ஸ் ஆவர். பெர்க்லியில் நடந்த இந்த வேலைநிறுத்தம் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில வேலைநிறுத்தத்தை விட மிகவும் வன்முறையாக இருந்தது, அதில் ஐந்து காவல் துறைகள், கலிபோர்னியா நெடுஞ்சாலை ரோந்து, அலமேடா கவுண்டி பிரதிநிதிகள் மற்றும் இறுதியாக, கலிபோர்னியா தேசிய காவலர் ஆகியோர் பெர்க்லி வளாகத்திற்குள் வேலைநிறுத்தத்தை ரத்து செய்யும் முயற்சியில் ரொனால்ட் ரீகனால் உத்தரவிடப்பட்டனர். பெர்க்லி வளாகத்தில் காவல்துறையின் தொடர்ச்சியான இருப்பை எதிர்த்த வேலைநிறுத்தம் செய்யாத மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அந்நியப்படுத்தலால் வேலைநிறுத்தத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் போலீஸ் படையின் அதிகப்படியான பயன்பாடு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆசிரிய தொழிற்சங்கம் மார்ச் 2 அன்று வேலைநிறுத்தத்தில் சேர வாக்களித்தது, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு கல்வி செனட் இடைக்கால இன ஆய்வுத் துறையை வழங்குமாறு நிர்வாகத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. மார்ச் 7,1969 அன்று, ஜனாதிபதி ஹிட்ச் நாட்டில் முதல் இன ஆய்வுத் துறையை நிறுவ அங்கீகாரம் அளித்தார், அதைத் தொடர்ந்து மார்ச் 20,1969 அன்று சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நாட்டின் முதல் இன ஆய்வுகள் கல்லூரியை நிறுவினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், தைவான் அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன், தேசிய டோங் ஹ்வா பல்கலைக்கழகம் தைவானில் முதல் இன ஆய்வுகள் நிறுவனமான இன உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பட்டதாரி நிறுவனத்தை நிறுவியது, இது இப்போதெல்லாம் அதன் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மற்றும் தைவானிய பழங்குடி ஆய்வுகளுக்காக ஆசியாவில் இன ஆய்வுகளின் முன்னணி நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். ஐரோப்பிய மைய சார்பு மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் இன மற்றும் இன தப்பெண்ணம் காரணமாக, அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆசிய அமெரிக்கர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள், மெக்ஸிகன், லத்தீனோக்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் போன்ற இன சிறுபான்மையினரின் பாத்திரங்களை முறையாக புறக்கணித்துள்ளனர் அல்லது குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளனர் என்ற கருத்துக்களை இன ஆய்வுகளில் உள்ள படிப்புகள் உரையாற்றுகின்றன. இன ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் குறுக்குவெட்டு பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது, அங்கு பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் பாலியல் ஆகியவையும் செயல்படுகின்றன. இப்போது அமெரிக்காவில் நூற்றுக்கணக்கான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க, ஆசிய அமெரிக்க, மெக்சிகன் அமெரிக்க மற்றும் சிகனோ/லத்தீன் ஆய்வுகள் துறைகள் உள்ளன, சுமார் ஐம்பது பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள் துறைகள் மற்றும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஒப்பீட்டு இன ஆய்வுகள் திட்டங்கள் உள்ளன. கல்லூரி மாணவர்கள், குறிப்பாக கிழக்கு கடற்கரையில், வெல்லெஸ்லி கல்லூரியில் இன ஆய்வுகள் கூட்டணி, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிய மற்றும் பசிபிக் அமெரிக்க ஆய்வுகளுக்கான பணிக்குழு மற்றும் ஹண்டர் கல்லூரியில் CRAASH ஆகியவை இன ஆய்வுகளுக்கான நிறுவன ஆதரவை அதிகரிக்க அழைப்பு விடுக்கும் மாணவர் அமைப்புகளில் அடங்கும். ஒரு நிறுவன ஒழுக்கமாக இன ஆய்வுகள் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். உதாரணமாக, யுசி பெர்க்லியில் உள்ள இன ஆய்வுகள் துறை தனித்தனி "கோர் குரூப்" துறைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், யுசி சான் டியாகோவில் உள்ள துறை அவ்வாறு செய்யவில்லை. மே 2016 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் மற்றொரு பசி வேலைநிறுத்தம் நடந்தது. இது ஹாசின் பெல், ஜூலியா ரெட்ஸ்லாஃப், சச்சியல் ரோசன் மற்றும் அஹ்கீல் மெஸ்டெகர் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது, எஸ். எஃப். எஸ். யுவில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களும், இன ஆய்வுகள் கல்லூரியைப் பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் முயற்சித்தனர். அவர்கள் 10 நாட்கள் வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டனர், அவர்களின் வேலைநிறுத்தம் தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது, இது எஸ். எஃப். எஸ். யூ தலைவர் லெஸ்லி வோங்கின் கையொப்பமிடப்பட்ட சமரசத்துடன் வேலைநிறுத்தத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவர உதவியது. இந்த சமரசம் இன ஆய்வுகள் துறைக்கு 250,000 டாலர்களை ஒதுக்குவதை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பகால இனப் படிப்பு புலமைப்பரிசில் அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு குழுக்களின் ஒடுக்கப்பட்ட வரலாறுகள் மற்றும் அடையாளங்களில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், படிப்புத் துறை நாடுகடந்த தேசியவாதம், ஒப்பீட்டு இனம் ஆய்வுகள் மற்றும் பின்நவீனத்துவ/பின்நவீனத்துவ விமர்சனங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்துள்ளது. முன்னோடி சிந்தனையாளர்கள் சமூகவியல், வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படம் போன்ற தொடர்புடைய துறைகளில் காணப்படும் கட்டமைப்புகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகளை நம்பியிருந்தாலும், இந்தத் துறையில் உள்ள அறிஞர்கள் இன்று பன்முக மற்றும் ஒப்பீட்டு முன்னோக்குகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது சர்வதேச அல்லது நாடுகடந்த சூழலில் பெருகிய முறையில் உள்ளது. இனம், வர்க்கம், பாலினம், பாலியல், திறன் மற்றும் வேறுபாடுகளின் பிற பிரிவுகள் எவ்வாறு வண்ண மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களை வடிவமைக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலான இன ஆய்வுகள் உதவித்தொகையின் மையமாகும், இதை சட்ட அறிஞர் கிம்பர்லே கிரென்ஷா குறுக்கீடு என்று அழைக்கிறார். இன ஆய்வுகளின் கிளைகளில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள், ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள், பூர்வீக அமெரிக்க/பழங்குடி மக்கள் ஆய்வுகள் மற்றும் லத்தீன்/ஒரு ஆய்வுகள் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரங்கள், அடையாளங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களைப் படிப்பதன் மூலம் ஆய்வு செய்வதை உள்ளடக்கிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள் இன ஆய்வுகளுக்குள் ஒரு துறையாகும். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தால் கல்வி மற்றும் சமூக நிறுவனங்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகளை ஒரு துறையாக மேம்படுத்துவதற்கான தோற்றமாக காணலாம். பொதுவாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க படிப்புகளை இணைப்பதற்காக உயர்கல்வி அமைப்பில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் மாணவர் செயல்பாட்டால் வழிநடத்தப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டபோது, பல சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்ப்புகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க, பெரும்பாலும் வெள்ளை பல்கலைக்கழகங்களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுத் திட்டங்கள் குறைந்த நிதியுதவியுடன் இருந்தன, மேலும் அவை மிகவும் மதிக்கப்படவில்லை. 1970 களில் இருந்து, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுத் திட்டங்கள், பொதுவாக, புகழ்பெற்றவை மற்றும் பெரும்பாலும் வெள்ளை பல்கலைக்கழகங்களுக்குள் மிகவும் உறுதியான முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அறிஞர்களும் அவர்களின் படைப்புகளும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகளை கற்பிக்க ஆதாரங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள் கற்பித்தல் இரண்டு முறைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ ஆப்பிரிக்க மையப்படுத்தப்பட்ட, இது கருப்பு எழுத்தாளர்களின் உரையை மட்டுமே நம்பியுள்ளது மற்றும் அனைத்து கருப்பு ஆசிரியர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மேலும் பாரம்பரிய முறைகள், அவை கருப்பு அல்லாத எழுத்தாளர்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் அவர்களின் படிப்பில் மிகவும் பரந்தவை. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு செல்வாக்கு செலுத்திய அறிஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் பணி ஆய்வு செய்யப்பட்டது W. E. B. டு போயிஸ், புக்கர் டி. வாஷிங்டன், கார்ட்டர் ஜி. வூட்சன் மற்றும் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் வில்லியம்ஸ். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகளின் மாறுபாட்டை வழங்கிய முதல் வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின கல்லூரி அல்லது பல்கலைக்கழகம் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் அமைந்துள்ள ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகும். பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள், அல்லது சில நேரங்களில் பூர்வீக ஆய்வுகள் அல்லது அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இன ஆய்வுகளின் மற்றொரு கிளையாகும், இது பல்கலைக்கழக மாணவர் எதிர்ப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாட்டின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. சில வகையான பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளை நிறுவுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 1917 ஆம் ஆண்டில் ஓக்லஹோமா செனட்டர் ராபர்ட் ஓவன் என்பவரிடமிருந்து வந்தன, அவர் ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகத்தில் 'இந்திய ஆய்வுகள்' திட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, 1960 களின் "ரெட் பவர்" இயக்கம், அமெரிக்காவில் அதிக சிறுபான்மையினர் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட குழு செயல்பாட்டின் காலத்தில், பூர்வீக அமெரிக்க படிப்புகளை உயர் கல்வியில் சேர்க்க முயன்றது. சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை 1968 ஆம் ஆண்டில் இந்த துறைகளை தங்கள் துறைகளில் முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொண்டன. 1960 களின் டி. சி. யு (பழங்குடி கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள்) இயக்கம் பழங்குடியின இளைஞர்களுக்கும் அவர்களின் சமூகங்களுக்கும் கல்வி கற்பிப்பதற்காக பழங்குடியினர் நடத்தும் பல்கலைக்கழகங்களை நிறுவுவதன் மூலம் பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளின் கற்பித்தலை விரிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நவாஜோ சமூகக் கல்லூரி, பின்னர் டினே கல்லூரி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இந்த நிறுவனங்களில் முதன்மையானது. பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள் திட்டங்களில் பாடத்திட்டம் பொதுவாக நிலத்தின் பூர்வீகவாசிகள் மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்க இந்தியர்களின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய அம்சங்களை கற்பிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களில் அமெரிக்க இந்திய அறிஞரும் உரிமை ஆர்வலருமான வைன் டெலோரியா ஜூனியர், பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளின் எழுத்தாளரும் கல்வியாளருமான பவுலா குன் ஆலன், கவிஞர் சைமன் ஜே. ஆர்டிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள், ஆசிய ஆய்வுகளை விட வேறுபட்டது, இன ஆய்வுகளுக்குள் ஒரு துணைத் துறையாகும், இது அமெரிக்காவில் உள்ள ஆசிய மக்களின் முன்னோக்குகள், வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் 1960 களின் பிற்பகுதியில் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநிலக் கல்லூரியில் (இப்போது சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம்) தோன்றியது, அங்கு ஒரு மாணவர் வேலைநிறுத்தம் பள்ளியில் திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அமெரிக்காவில் ஆசியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான வரலாற்று அணுகுமுறை ஓரியண்டலிசம் ஆகும், இது ஆசியாவை மேற்கத்திய அல்லது அமெரிக்க எதற்கும் எதிரான துருவமாக சித்தரிக்கிறது. கருத்துக்களின் இந்த வரலாற்று பிரதிநிதித்துவத்தை எதிர்கொள்ள, ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் சிறுபான்மை சமூகத்தின் முன்னோக்கு, குரல் மற்றும் அனுபவத்தை கற்பிப்பதை வலியுறுத்திய இடைநிலை துறைகளில் ஒன்றாக மாறியது. ஆய்வு செய்யப்படும் இனங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆசிய அமெரிக்கர்கள் (சீன, ஜப்பானிய, பிலிப்பைன்ஸ் அமெரிக்கர்கள்) மற்றும் பசிபிக் தீவுவாசிகள் (சமோவான் அமெரிக்கர்கள்) இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அந்த குழுக்கள் ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகளின் ஒரு பகுதியாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. வசனம், நாடகங்கள், பாடல்கள், கவிதை (ஹைக்கூ) மற்றும் பல வகையான எழுத்துக்கள் 1970 களில் ஆசிய அமெரிக்க வெளிப்பாட்டின் முறைகளாக பிரபலமாக இருந்தன. ஆசிய அமெரிக்க அறிஞர்களால் ஆசிய அமெரிக்க இலக்கியத்தின் முன்னோடிகளாக கருதப்பட்ட ஃபிராங்க் சின், மோமோகோ இகோ, லாஸன் ஃபுசாவோ இனடா, மீனா அலெக்சாண்டர், ஜெஃப்ரி பால் சான் மற்றும் ஜான் ஒகாடா ஆகியோர் அதிகம் படித்த எழுத்தாளர்களில் அடங்குவர். மிக சமீபத்தில், "வெள்ளை" ஆய்வுகள் ஒரு பிரபலமான விசாரணை தளமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இது பாரம்பரியமாக வண்ண சமூகங்களின் இன உருவாக்கத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு கல்வித் துறையாகும். இன ஆய்வுகளில் வெள்ளையர்களை மற்றொரு சேர்க்கைக் கூறுகளாகச் சேர்ப்பதற்குப் பதிலாக, வெள்ளையர்களின் அரசியல் மற்றும் சட்ட வகை இன "மற்றவர்கள்" தொடர்பாக எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது எவ்வாறு வண்ண உடல்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை தொடர்ந்து வடிவமைக்கிறது என்பதில் வெள்ளை ஆய்வுகள் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. இயன் ஹேனி-லோபஸ் வெள்ளை சட்டத்தால்ஃ இனத்தின் சட்டபூர்வமான கட்டுமானம் என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடுவது போல, சில இனவாத குழுக்கள் காலப்போக்கில் வெண்மை வகையிலிருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளன அல்லது விலக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் தேசிய கற்பனைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் குறிக்கப்படுகின்றன (வெள்ளை என்று வாசிக்கப்படுகிறது) மற்றும் இதன் விளைவாக ஏற்படும் சலுகைகள். ரிச்சர்ட் டையர் போன்ற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, வெள்ளை உடல்கள் எவ்வாறு கண்ணுக்குத் தெரியாதவை மற்றும் மிகைப்படுத்தப்படக்கூடியவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும், காட்சி கலாச்சாரத்தில் வெள்ளை நிறத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும், இதையொட்டி, அமெரிக்காவில் வெள்ளை மேலாதிக்கத்திற்கான தொடர்ச்சியான உறுதிப்பாட்டை வடிவமைப்பதும் வெள்ளை நிற ஆய்வுகளுக்கு முக்கியமானது. காட்சி கலாச்சாரத்திற்கு கூடுதலாக, விண்வெளி வெள்ளை நிறத்தை இனப்பெருக்கம் செய்து இயல்பாக்குகிறது. சமூகவியலாளர் ஜார்ஜ் லிப்ஸிட்ஸ், வெண்மை என்பது ஒரு தோல் நிறத்தை விட ஒரு நிலை என்று வாதிடுகிறார், இது திரட்டப்பட்ட சலுகையின் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட நன்மை, இது காலப்போக்கில் இடஞ்சார்ந்த முறையில் மீண்டும் தோன்றுகிறது மற்றும் இனவெறியை மறைக்கிறது, இது சில உடல்களை இடத்திற்கு வெளியே குறிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் சொந்த குறைபாட்டிற்கு பொறுப்பாகும். புவியியலில் இத்தகைய கவனம் மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் இனம் மற்றும் இனம் பற்றிய ஆய்வை இன ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் மேற்கொண்ட விதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பொதுவாக, ஒரு "இன ஆய்வுகள் அணுகுமுறை" என்பது வெவ்வேறு குழுக்களின் குறுக்கு-உறவு மற்றும் குறுக்குவெட்டு ஆய்வை வலியுறுத்தும் எந்தவொரு அணுகுமுறையாகவும் தளர்வாக வரையறுக்கப்படுகிறது. ஜார்ஜ் லிப்ஸிட்ஸ் இங்கேயும் முக்கியமானவர், கருப்பு இனவெறிக்கு எதிரான திட்டம் வெள்ளை இடஞ்சார்ந்த கற்பனைக்கும் வண்ணத்தின் பிற சமூகங்களுக்கும் இடையிலான உறவை எவ்வாறு வரையறுக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இவ்வாறு, 1930 களின் மறுவரையறை, மேல்நோக்கி நகரும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அனைத்து வெள்ளை சுற்றுப்புறங்களுக்கும் செல்வதைத் தடுத்தது, லத்தீன் மற்றும் ஆசிய உடல்களை சில இடங்களுக்குள் தள்ளியது. பிற துறைகளுடனான உறவு இன ஆய்வுகள் உரையாடலில் உள்ளன-மற்றும் அவ்வப்போது பதற்றம்-பல்வேறு தொடர்புடைய துறைகள் மற்றும் துறைகளுடன். பாரம்பரிய துறைகளைப் பொறுத்தவரை, இன ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் அதன் பணிக்கு நேரடி விரோதம் இல்லையென்றாலும் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கின்றன. பல துறைகள் புறநிலை மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட புலமைப்பரிசில் என்ற இலட்சியத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதால், இந்தத் துறை பொதுவாக மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட (எனவே, சிலருக்கு, மிகவும் தொந்தரவாக) கல்வி விசாரணையின் வடிவமாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த விரோதம், சில சந்தர்ப்பங்களில், பொருள் பகுதிகளின் பன்முகப்படுத்தல் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இடைநிலைத் துறைகளைப் பொறுத்தவரை, இன ஆய்வுகள் குறிப்பிட்ட இன மற்றும் இனக் குழுக்களின் ஆய்விலிருந்து அதிகார இயக்கவியலின் ஆய்வுக்கு நகர்ந்துள்ளதால், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள், ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள், பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள், லத்தீன் ஆய்வுகள் மற்றும் அமெரிக்க ஆய்வுகள் போன்ற துறைகளுக்கு நெருக்கமாக வளர்ந்துள்ளது. இன்னும் சமீபத்தில், இன ஆய்வுகள் தத்துவ ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் LGBTQ ஆய்வுகளுக்கு நெருக்கமாக வளர்ந்துள்ளன. "இன ஆய்வுகள்" பெரும்பாலும் பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்ட துறைகள் அல்லது அலகுகளுக்குள் வைக்கப்படுகின்றன. கற்பித்தல் அலகுகள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன-விமர்சன இன ஆய்வுகள், ஒப்பீட்டு அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள், இன ஆய்வுகள் அல்லது அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் இனத்தன்மை-பாடத்திட்டத்திற்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் ஒரே கல்வி ஆர்வங்களின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இந்த ரப்ரிக்குகள் ஒவ்வொன்றின் சேவையிலும் பல்வேறு வகையான பாடத்திட்டங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எப்போதாவது, அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் இன ஆய்வுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை ஆக்கப்பூர்வமாக குறைக்க முடியும், குறிப்பாக பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இனம் மற்றும் இனம், வேறுபாடு மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் துறைகளில். ஆனால் அந்த பாலம் வேலை செய்வது தொந்தரவாக இருக்கலாம், ஒரு மையத்தை மறைத்து, மற்றொரு மையத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த மாபெரும் மாறுபாட்டின் விளைவாக, இன ஆய்வுகள் அதன் குறிப்பிட்ட நிறுவன சூழலுக்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். மேலும், அமெரிக்க ஆய்வுகளுக்குள் இன ஆய்வுகளை ஒருங்கிணைக்க அல்லது அகற்ற கணிசமான நிதி (மற்றும் பெரும்பாலும் அரசியல்) அழுத்தம் இருந்தபோதிலும்-அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகள், லத்தீன் ஆய்வுகள் மற்றும் ஆசிய அமெரிக்க ஆய்வுகள் இன ஆய்வுகள் அல்லது அமெரிக்க ஆய்வுகளுக்குள்-இந்த துறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஒவ்வொரு நிறுவனத்தின் ஆளும் சூழல் அமைப்பிலும் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும். இன ஆய்வுகளுக்கான தொழில்முறை சங்கங்கள் சங்கம் இன ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் (ஏ. இ. எஸ்) 1972 ஆம் ஆண்டில் பல அறிஞர்களால் நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையின் மூலம் இனம் படிக்க விரும்பினர். இது முன்பு இன ஆய்வுகளுக்கான தேசிய சங்கம் (என். ஏ. இ. எஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் ஆரம்பத்தில் பூர்வீக-அமெரிக்க, கருப்பு, சிக்கனோ, புவேர்ட்டோ ரிக்கன் மற்றும் ஆசிய அமெரிக்கர்களுக்கான இடைநிலை ஆய்வுகளுக்கான தேசிய சங்கம் என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக 1985 இல் என். ஏ. இ. எஸ் என மறுபெயரிடப்பட்டது, பின்னர் 2018 இல் அதன் தற்போதைய பெயருக்கு மாற்றப்பட்டது. இது அமெரிக்காவின் பழமையான இன ஆய்வுகள் சங்கமாகும். நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, இந்த அமைப்பு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு உதவித்தொகை, ஆராய்ச்சி மற்றும் பாடத்திட்ட வடிவமைப்பை ஊக்குவிக்க முயற்சித்துள்ளது. இந்த அமைப்பு வருடாந்திர மாநாட்டை நடத்துகிறது. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட இன ஆய்வுகளில் உதவித்தொகைக்கான சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட இதழான இன ஆய்வுகள் மதிப்பாய்வையும் AES வெளியிடுகிறது. விமர்சன இன ஆய்வுகள் சங்கம் (சி. இ. எஸ். ஏ) மார்ச் 2011 இல் கலிபோர்னியா ரிவர்சைடு பல்கலைக்கழகத்தில் அதன் முதல் மாநாட்டுடன் தொடங்கியது, விமர்சன இன ஆய்வுகள் மற்றும் இனப்படுகொலையின் எதிர்காலம்ஃ குடியேற்ற காலனித்துவம்/ஹெட்டோரோபட்ரியார்கி/வெள்ளை மேலாதிக்கம். இது மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்து பங்கேற்ற மக்களை சங்கத்தை உருவாக்கத் தூண்டியது. இரண்டாவது மாநாடு பின்னர் செப்டம்பர் 2013 இல் இல்லினாய்ஸ் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்றது, இது எதிர்கால அறிவுசார் மரபுகள் மற்றும் ஆர்வலர் நடைமுறைகளை காலனித்துவப்படுத்துதல் என்ற கருப்பொருளில் இருந்தது. மூன்றாவது மாநாடு ஏப்ரல் 30 முதல் மே 2015 வரை டொராண்டோவில் உள்ள யார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்றது, அதன் தலைப்பு, இறையாண்மைகளும் காலனித்துவங்களும்ஃ இனவெறி, பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் உடைமையை எதிர்ப்பது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இன ஆய்வுகள் தாராளவாத பன்முக கலாச்சாரவாதத்தின் கட்டளைகளுக்குள் சிக்கியுள்ளன, இது அமெரிக்க தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் முதலாளித்துவ கட்டாயங்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட அரசியலை நம்பியுள்ளது. இனப் படிப்புகள் ஒரு கடினமான நிலையில் உள்ளன, ஏனென்றால் அது அகாடமிக்குள் மேலும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுவதால், அதன் உருவாக்கத்திற்கு தூண்டுகோல்களாக இருந்த சமூக இயக்கங்களிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்வதன் மூலம் அது அடிக்கடி அவ்வாறு செய்துள்ளது. மறுபுறம், இன ஆய்வுத் துறைகள் எப்போதுமே கல்வி தொழில்துறை வளாகத்தின் ஓரங்களில் இருந்தன, மேலும் 2008 உலகளாவிய பொருளாதார நெருக்கடியின் காரணமாக நிதி வெட்டுக்கள் மூலம் மேலும் ஓரங்கட்டப்பட்டன. அடையாளவாத தேசியவாதத்தை வெறுமனே நிராகரிப்பதற்கோ அல்லது முழுவதுமாகத் தழுவுவதற்கோ பதிலாக, சிஇஎஸ்ஏ வெள்ளை மேலாதிக்கம், குடியேற்ற காலனித்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, இராணுவவாதம், ஆக்கிரமிப்பு, உள்நாட்டு அழிவு, புதிய காலனித்துவம், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான இஸ்லாம் எதிர்ப்பு போன்ற பிரச்சினைகளைச் சுற்றி ஒரு திறந்த உரையாடலை உருவாக்க முயல்கிறது. இன ஆய்வுகளின் அளவுருக்கள் மற்றும் திறன்களை விரிவுபடுத்துவதற்காக. CESA இன் குறிக்கோள் அனைத்து இயக்கங்களையும் ரொமாண்டிக் செய்வது அல்லது அறிஞர்களுக்கும் ஆர்வலர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு குறிப்பிட்ட உறவை ஆணையிடுவது அல்ல. அதற்கு பதிலாக, இன ஆய்வுகளுக்குள் தொழில்முறைமயமாக்கலின் முக்கியத்துவம், கல்வி தொழில்துறை வளாகத்தின் அரசியல் அல்லது சமூக மாற்றத்திற்கான பெரிய இயக்கங்களின் ஈடுபாடு ஆகியவற்றை இது கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. சில நேரங்களில் இன ஆய்வுகள் பல்கலைக்கழகத்தின் சித்தாந்தங்கள், நடவடிக்கைகள், ஒழுங்குமுறை மற்றும் அறிவின் உற்பத்தி மற்றும் அதிகாரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதை விட, பல்கலைக்கழகத்தை நடுநிலையாக்குவதில் உடந்தையாக இருந்ததை அது அங்கீகரிக்கிறது. அரசியல் போராட்டங்களுக்கு பலரிடையே ஒரு இடமாக, பல்கலைக்கழகத்தை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய இடமாக நிலைநிறுத்த இது செயல்படுகிறது. அறிஞர்கள், மாணவர்கள், ஆர்வலர்கள், கலைகள், ஊடகத் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் அனைத்துத் துறைகள், தலைமுறைகள் மற்றும் துறைகளின் கல்வியாளர்கள் என அனைத்து வகையானவர்களிடமிருந்தும் பங்கேற்பதை CESA வரவேற்கிறது. விமர்சன இன ஆய்வுகள் சங்கம் அறிஞர்கள், ஆர்வலர்கள், மாணவர்கள், கலைஞர்கள், ஊடகத் தயாரிப்பாளர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் பிறரைக் கொண்ட ஒரு நாடுகடந்த, இடைநிலை மற்றும் ஒழுக்கமற்ற சங்கமாக நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் இந்தத் துறையின் வரலாற்று பங்குகளை சிறப்பாக ஈடுபடுத்துவதற்காக இன ஆய்வுகளின் வரம்புகளை விசாரிப்பதில் நேரடியாக அக்கறை கொண்டுள்ளனர். அறிவார்ந்த மற்றும் ஆர்வலர் அடிப்படையிலான புதிய தலையீடுகள் மூலம் இன ஆய்வுகள் மற்றும் அதன் எதிர்காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களை இது ஏற்பாடு செய்கிறது. முதலிடத்தில் இன ஆய்வுகளை உருவாக்குவதற்கு உதவிய காலனித்துவ, இனவெறிக்கு எதிரான மற்றும் பிற உலகளாவிய விடுதலை இயக்கங்களின் உணர்வால் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட புலமைப்பரிசில், நிறுவனத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றுக்கான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதை அவர்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இந்த அணுகுமுறை அதன் அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் திட்டங்களை தொடர்ந்து தெரிவிக்கும் என்று அது நம்புகிறது. நிறுவன ஓரங்கட்டலை எதிர்ப்பதற்கும், இன ஆய்வுகளை உருவாக்கத் தூண்டிய கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், பாரம்பரிய இன ஆய்வுகளில் அமெரிக்க மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விடும் புதிய உரையாடல்களை உருவாக்குவதற்கும் இந்த அமைப்புக்குள் முக்கியத்துவம் உள்ளது. அவர்களின் குறிக்கோள்களில் முக்கியமான இன ஆய்வுகள் குறித்த விவாதத்தைத் தூண்டும் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் இடைநிலை வலையமைப்பை நிறுவுதல், இரு வருடாந்திர மாநாடு அல்லது உரையாடல் சிந்தனை கருத்தரங்குகள், சமூக ஊடகங்கள் போன்ற மன்றங்களை வழங்குதல் ஆகியவை அடங்கும். புதிய புலமைப்பரிசில் பெறுவதற்கும், ஆர்வலர் மற்றும் கல்வியாளர்களிடையே விமர்சன மற்றும் ஆக்கபூர்வமான உரையாடல்களை எளிதாக்குவதற்கும் விமர்சன இன ஆய்வுகள் என்ற பத்திரிகையை வெளியிடுவதிலும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் கலிபோர்னியா பள்ளிகள் தென்மேற்கு மாநிலங்களில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகள் முழுவதும் இனப் படிப்பு படிப்புகள் இருந்தபோதிலும், கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் இந்த ஒழுக்கத்தின் மீது தாக்குதல்கள் நடந்துள்ளன, கலிபோர்னியா மாநிலம் அதன் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அத்தகைய படிப்புகளை முழுமையாக அமல்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், தெற்கு கலிபோர்னியா முழுவதும் உள்ள பள்ளி மாவட்டங்களின் மாணவர்களும் கல்வியாளர்களும் இனப் படிப்பு படிப்புகளை பள்ளி தேவைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுத்துவதில் முனைப்பு காட்டி வருகின்றனர். பிகோ ரிவேரா பகுதிக்கு சேவை செய்யும் எல் ராஞ்சோ ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டம் (ஈ. ஆர். யு. எஸ். டி), கலிபோர்னியாவில் 2014 ஆம் ஆண்டில் அதன் மாணவர்களின் பட்டப்படிப்பு தேவையின் ஒரு பகுதியாக ஒரு இனப் படிப்பு வகுப்பு தேவைப்படும் முதல் பள்ளி மாவட்டமாக மாறியது. இ. ஆர். யு. எஸ். டி. யில் இன ஆய்வுகள் தீர்மானம் இ. ஆர். யு. எஸ். டி. யின் வாரியத் தலைவர் அரோரா வில்லன் மற்றும் துணைத் தலைவர் ஜோஸ் லாரா ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டு முன்மொழியப்பட்டது, மேலும் இது "உலகளாவிய கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை உள்ளடக்கிய மாணவர்களை அம்பலப்படுத்தும்" முயற்சியாக வழங்கப்பட்டது. இ. ஆர். யு. எஸ். டி உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான இந்த பட்டப்படிப்பு தேவை 2015-2016 கல்வியாண்டில் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதேபோன்ற நடவடிக்கையில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்திற்கும் (எல். ஏ. யு. எஸ். டி) அதன் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் இனப் படிப்பு படிப்புகள் தேவைப்படத் தொடங்கும், மேலும் அத்தகைய படிப்புகளை அதன் ஏ-ஜி பட்டப்படிப்பு தேவைகளில் சேர்க்கும். நவம்பர் 2014 இல், குழு உறுப்பினர்கள் பென்னட் கெய்சர், ஜார்ஜ் மெக்கென்னா மற்றும் ஸ்டீவ் சிம்மர் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்ட தீர்மானத்திற்கு எல். ஏ. யு. எஸ். டி வாரியம் ஒப்புதல் அளித்தது. இனப் படிப்பு பாடத்திட்டம் குறைந்தது ஐந்து உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் ஒரு முன்னோடித் திட்டமாகத் தொடங்கும். ஐடி1 கல்வியாண்டிற்குள், ஒவ்வொரு உயர்நிலைப் பள்ளியும் இனப் படிப்புகளில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பாடத்திட்டத்தையாவது வழங்கும் என்றும், 2019 ஆம் ஆண்டு பட்டம் பெறும் வகுப்பிற்குள் இந்த வகுப்பு கட்டாயமாக்கப்படும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எல். ஏ. யு. எஸ். டி குழு உறுப்பினர்கள் தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தபோது, பல மாணவர்கள் இன ஆய்வுகள் தீர்மானத்திற்கு ஆதரவாக மனுக்கள் மற்றும் பேரணிகளை உருவாக்கி முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். பிப்ரவரி 2021 இல், கலிபோர்னியா கல்வி வாரியம் ஆசிய, கருப்பு, லத்தீன் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பங்களிப்புகளைச் சேர்க்க ஒரு பாடத்திட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. இதில் பள்ளிகள் தேர்வு செய்ய 33 விருப்ப பாடத் திட்டங்களுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. நியூயார்க் பள்ளிகளில் நியூயார்க் மாநில அரசு அனைத்து மாணவர்களுக்கான கண்ணியம் சட்டத்தை (டிஏஎஸ்ஏ) செயல்படுத்தியுள்ளது, இது நிர்வாக, மேற்பார்வை மற்றும் மாணவர் சேவை பணியாளர்களுக்கு "பள்ளிகளில் துன்புறுத்தல், கொடுமைப்படுத்துதல், சைபர் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் பாகுபாடுஃ தடுப்பு மற்றும் தலையீடு" ஆகியவற்றில் பயிற்சி அளிக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், சிறுபான்மை மாணவர்கள் பாதுகாப்பான வகுப்பறை சூழலில் தங்கள் கல்வியை அதிகம் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஒரு சவாலாக இனப் படிப்புகள் "கொடுமைப்படுத்துதல்" என்ற கண்ணோட்டத்தின் மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. டிஏஎஸ்ஏவை உருவாக்கியவர்களைப் பொறுத்தவரை, கொடுமைப்படுத்துதல் ஒரு மாணவரின் உடல் மற்றும் உணர்ச்சி பாதுகாப்பை சீர்குலைக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. தசா பின்வருவனவற்றைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளதுஃ உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட இனம், நிறம், எடை, தேசிய தோற்றம், இனக் குழு, மதம், மத நடைமுறை, இயலாமை, பாலியல் நோக்குநிலை, பாலினம் அல்லது பாலினம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஊழியர்கள் அல்லது பிற மாணவர்களால் கொடுமைப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து பொதுப் பள்ளி மாணவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக தசா வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கொடுமைப்படுத்துவதைத் தடுக்கவும், கொடுமைப்படுத்துதல் இல்லாத சூழலை ஊக்குவிக்கவும், பாலிசியின் வயதுக்கு ஏற்ற பதிப்புகளை நடத்தை விதிகளில் சேர்க்கவும் பள்ளிகள் மற்றும் மாவட்டங்கள் நடத்தை விதிகளைத் திருத்த வேண்டும் என்று டிஏஎஸ்ஏ கோருகிறது. பள்ளி மாவட்டங்கள் ஜூலை 1,2013க்குள் தங்கள் வலைத்தளங்களில் நடத்தை விதிகளை வெளியிட வேண்டும். நாகரிகம் மற்றும் குடியுரிமை வகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக பாகுபாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மை குறித்த விழிப்புணர்வையும் உணர்திறனையும் ஊக்குவிக்கும் பாடத்திட்டத்தை கே-12 பள்ளிகள் இணைக்க டிஏஎஸ்ஏ தேவைப்படுகிறது. கொடுமைப்படுத்துதல் சம்பவங்களைக் கையாள்வதற்கு பொறுப்பான ஒரு கண்ணியச் சட்ட ஒருங்கிணைப்பாளரை ஒவ்வொரு பள்ளியும் நியமிக்க வேண்டும் என்று தசா கோருகிறது. ஆண்டுக்கு ஒரு முறையாவது நியூயார்க் மாநில கல்வி ஆணையரிடம் கொடுமைப்படுத்துதல் குறித்த தரவுகளை பள்ளிகள் சேகரித்து புகாரளிக்க வேண்டும் என்று டிஏஎஸ்ஏ கோருகிறது. கொடுமைப்படுத்துதல் சம்பவங்களைப் புகாரளிக்கும் எவருக்கும் எதிராக பழிவாங்குவதை தசா தடைசெய்கிறது. தீர்வுகள், தலையீடு மற்றும் கல்வியில் கவனம் செலுத்தும் கொடுமைப்படுத்துதலுக்கு பயனுள்ள பதில்களை உருவாக்க பள்ளி மாவட்டங்களுக்கு உதவுவதற்கு மாநில கல்வி ஆணையரை டிஏஎஸ்ஏ பொறுப்பேற்கிறது. அரிசோனா பள்ளிகளில் "அரிசோனா தடை" என்ற தலைப்பில் கீழே உள்ள பகுதியைப் பார்க்கவும். இன ஆய்வுகளுடன் தொடர்புடைய அறிஞர்களின் பணி ரோடால்போ அகுனா நோர்மா அலார்கன் ஃபிரடெரிக் லூயிஸ் ஆல்டாமா குளோரியா ஈ. அன்சால்டுவா கிரிகோரி காஜேட் கிம்பர்லே கிரென்ஷா பிலிப் ஜே. டெலோரியா ஜோஸ் எஸ்டீபன் முனோஸ் ஜோ ஃபீஜின் பவுலா குன் ஆலன் ஈவ்லின் ஹு-டெஹார்ட் ரிச்சர்ட் டெல்கடோ எலைன் எச். கிம் வினோனா லா டியூக் ராபர்ட் ஜி. லீ ஜார்ஜ் லிப்ஸிட்ஸ் இயன் ஹனி லோபஸ் செர்ரி மொராகா பிரான்சிஸ் நெக்ரோன்-முன்டனர் மைக்கேல் ஓமி சைமன் ஜே. ஆர்டிஸ் நெல் இர்வின் பெயிண்டர் அலெஜான்ட்ரோ போர்ட்ஸ் ஜூனா மரியா ரோட்ரிக்ஸ் ட்ரிஸியா ரோஸ் கென்னத் ஷ்ராப்ஷைர் ஆட்ரா சிம்ப்சன் ஆண்ட்ரியா ஸ்மித் இலன் ஸ்டாவன்ஸ் இன ஆய்வுகளின் ஆதரவாளர்கள் இது வலதுபுறத்தில் இருந்து வரும் பிற்போக்குத்தனமான இயக்கம் என்று கருதுகின்றனர். 1990 களில் அமெரிக்காவில் பழமைவாத இயக்கத்தின் எழுச்சியை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், அதில் ஒழுக்கம் பெருகிய முறையில் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. ஆதரவாளர்களைப் பொறுத்தவரை, பின்னடைவு என்பது அமெரிக்காவால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் "பாரம்பரிய மதிப்புகளை" பாதுகாக்கும் முயற்சியாகும். சில விமர்சகர்களைப் பொறுத்தவரை, வலதுசாரி சித்தாந்தத்துடன் பொய்யான தொடர்புகொள்வதன் மூலம் விமர்சனங்களை இழிவுபடுத்துவதற்கான ஆதரவாளர்களின் சாய்வு இது. ஆப்பிரிக்க, லத்தீன் அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் கல்வி ஆராய்ச்சியின் நியாயமான தலைப்புகள் என்பதில் அவர்களுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இல்லை. அவர்கள் எதிர்ப்பது என்னவென்றால், அதிகப்படியான இடதுசாரி அரசியல் சித்தாந்தம், பின்நவீனத்துவ சார்புவாதம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுவதாக அவர்கள் கருதும் இன ஆய்வுகளின் தற்போதைய நிலை, இது அவர்களின் பார்வையில், ஆராய்ச்சியின் அறிவார்ந்த செல்லுபடியை பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இருப்பினும், இன ஆய்வுகள் "இனப் பிரிவினைவாதம்", "மொழியியல் தனிமைப்படுத்தல்" மற்றும் "இன விருப்பம்" ஆகியவற்றை ஊக்குவித்ததாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், போல்டரில் உள்ள கொலராடோ பல்கலைக்கழகத்தின் இன ஆய்வுகள் பேராசிரியரான வார்டு சர்ச்சில், "ஆன் தி ஜஸ்டிஸ் ஆஃப் ரூஸ்டிங் கோழிகள்" என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதிய ஒரு கட்டுரைக்காக கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானார், அதில் செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் ஒரு இயற்கையான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்று அவர் கூறினார். பழமைவாத வர்ணனையாளர்கள் சர்ச்சில் விவகாரத்தை இன ஆய்வுத் துறைகளைத் தாக்குவதற்கு பயன்படுத்தினர், இது அமெரிக்க சமூகத்தில் இனக்குழுக்களை "பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கும் "அமெரிக்க-விரோதத்தின்" உட்பகுதிகள், தீவிரமான புலமைப்பரிசில் செய்யப்படும் இடங்கள் அல்ல. இத்தகைய தாக்குதல்களை எதிர்கொண்டு, இன ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் இப்போது களத்தை பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். ஊடகங்களில், இது தாக்குதலை வலதுசாரி பிற்போக்கு இயக்கம் என்று வகைப்படுத்தும் வடிவத்தை எடுக்கிறது. உதாரணமாக, டியூக் பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார மானுடவியலாளரும் பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளில் நிபுணருமான ஓரின் ஸ்டார்ன் கூறுகிறார்ஃ "அமெரிக்கா மிகவும் மாறுபட்ட நாடு, பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள குழந்தைகளுக்கு நாங்கள் கற்பிக்கிறோம், இவை சட்டம், அரசு, வணிகம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தக்கூடிய கருவிகள், இவை பட்டதாரிகள் செல்லும் துறைகள். இது பன்முகத்தன்மை, உலகமயமாக்கல், நாம் எவ்வாறு வணிகம் செய்கிறோம் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களுடன் எவ்வாறு செயல்படுகிறோம் என்பதைப் பற்றிய சிந்தனையை ஊக்குவிக்கிறது ". இன ஆய்வுகள் கல்வியாளர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள் அல்லது இன ஆய்வுகள் வெறுமனே அமெரிக்க ஆய்வுகளின் ஒரு "வண்ணமயமான" பதிப்பாகும் என்ற விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இன ஆய்வுகள் வரலாற்று ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அமெரிக்க அறிவு-உற்பத்தி, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல்துறைக்குள் குழுக்கள் இருப்பதை மறுத்ததில் இருந்து வெளிவருகின்றன என்று பாதுகாவலர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இனப் படிப்புகளை அமெரிக்க படிப்புகளுடன் இணைப்பதற்கான முயற்சிகள் யு. சி. பெர்க்லியில் நடந்ததைப் போலவே கடுமையான எதிர்ப்பை சந்தித்துள்ளன. இந்தத் துறை ஏற்கனவே பல தசாப்தங்கள் பழமையானது என்றாலும், புதிய இன ஆய்வுத் துறைகளின் தொடர்ச்சியான உருவாக்கம் சர்ச்சைகளால் நிறைந்துள்ளது. கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் நிர்வாகிகள் 1996 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க ஆய்வுகளை ஒரு சமரசமாக வழங்குவதன் மூலம் ஒரு இன ஆய்வுத் துறையை உருவாக்குவதற்கான மாணவர் போராட்டங்களை அமைதிப்படுத்த முயன்றனர். அரிசோனா தடை மே 11,2010 அன்று, அரிசோனா கவர்னர் ஜான் ப்ரூவர் ஹவுஸ் பில் 2281 (எச். பி 2281 மற்றும் ஏ. ஆர். எஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) இல் கையெழுத்திட்டார். § 15-112), இது ஒரு பள்ளி மாவட்டம் அல்லது பட்டயப் பள்ளியை அதன் அறிவுறுத்தல் திட்டத்தில் கூட்டாட்சி அல்லது மாநில அரசாங்கத்தை அகற்றுவதை ஊக்குவிக்கும் எந்தவொரு படிப்புகள் அல்லது வகுப்புகள் அல்லது அரசியலமைப்பு எந்தவொரு இனம் அல்லது வர்க்கம் (எ. கா. இனவெறி மற்றும் வர்க்கவாதம்) தனிநபர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக இன ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சட்டம் இன்னும் அனுமதிக்க வேண்டும்ஃ பூர்வீக அமெரிக்க வகுப்புகள் கூட்டாட்சி சட்டத்திற்கு இணங்க கல்வி செயல்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்ட வகுப்புகளின் குழுமம் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் திறந்த ஒரு இனக் குழுவின் வரலாற்றைப் பற்றி வகுப்புகள் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும் வகுப்புகள் எஸ். பி. 1070 இன் பின்னணியில், பொதுக் கல்வி கண்காணிப்பாளர் டாம் ஹார்ன் டக்சன் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்தில் மெக்சிகன்-அமெரிக்க படிப்புகளைக் குறைப்பதில் பிடிவாதமாக இருந்தார். இந்த திட்டம் "அழிவுகரமான இன பேரினவாதம் மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்க மாணவர்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்" என்ற நம்பிக்கையின் கீழ் அவர் எச். பி. 2281 ஐ உருவாக்கினார். ஜனவரி 2011 இல், ஹார்ன் டி. யு. எஸ். டி சட்டத்திற்கு இணங்கவில்லை என்று தெரிவித்தார். அந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம், அரிசோனா கல்வித் துறை டி. யு. எஸ். டி திட்டத்தின் தணிக்கை செய்ய $110,000 செலுத்தியது, இது "டக்சன் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்திற்குள் உள்ள எந்த வகுப்பறை சட்டத்தை நேரடியாக மீறுவதாகக் குறிப்பிடுவதற்கு கவனிக்கத்தக்க சான்றுகள் எதுவும் இல்லை" என்று கூறியது. ஜான் ஹப்பெந்தால் (ஹார்ன் அட்டர்னி ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கண்காணிப்பாளர்) "ஸ்டாப் லா ராசா" என்ற தனது பிரச்சார வாக்குறுதியின் ஒரு பகுதியாக தணிக்கைக்கு உத்தரவிட்டார், ஆனால் தணிக்கை அவரது சொந்த தனிப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முரணாக இருந்தபோது, அவர் அதை நிராகரித்தார். ஜூன் 22,2011 அன்று டி. யு. எஸ். டி ஹப்பெந்தாலுக்கு முறையான மேல்முறையீடு செய்த போதிலும், நீதிபதி லூயிஸ் கோவல் கண்காணிப்பாளரின் முடிவை ஆதரித்து, 2011 டிசம்பரில் மாவட்டத்தை இணங்கவில்லை என்று தீர்ப்பளித்தார். ஜனவரி 10,2012 அன்று, மாவட்டத்தின் வருடாந்திர நிதியில் 10 சதவீதத்தை நிறுத்தி வைப்பதாக ஹப்பெந்தால் அச்சுறுத்தியதை அடுத்து, டி. யு. எஸ். டி வாரியம் திட்டத்தை குறைக்க வாக்களித்தது. மெக்ஸிகன்-அமெரிக்க ஆய்வுகள் திட்டம் தொடர்பான ஏராளமான புத்தகங்கள் சட்டத்தை மீறியதாகக் கண்டறியப்பட்டு, வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தி டெம்பஸ்ட், பாவ்லோ ஃப்ரீயரின் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் பில் பிகேலோவின் ரீதிங்கிங் கொலம்பஸ்ஃ தி நெக்ஸ்ட் 500 இயர்ஸ் உள்ளிட்ட மாவட்டக் களஞ்சியங்களில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. எம்ஏஎஸ் ஆதரவாளர்கள் எச். பி. 2281 ஐ அரிசோனாவின் ஹிஸ்பானிக் மக்கள் மீதான மற்றொரு தாக்குதலாகப் பார்க்கிறார்கள். இதற்கு ஓரளவு காரணம், மற்ற மூன்று இன ஆய்வுத் திட்டங்கள் எதுவும் வெட்டப்படவில்லை. இன ஆய்வுத் திட்டங்களுக்கான ஆதரவு பின்னர் அறிஞர்கள், சமூக ஆர்வலர் குழுக்கள் போன்றவர்களிடமிருந்து வந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹவுஸ் பில் 2281 இன் கீழ் அனைத்து மீறல்களையும் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஆய்வுகள் துறையின் பாடத்திட்ட தணிக்கை மறுத்தது. மாணவர்கள் மீது படிப்புகளின் நேர்மறையான தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, படிப்புகள் மேலும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று தணிக்கை பரிந்துரைத்தது. இன ஆய்வுத் துறையின் பாதுகாப்புக்கு கூடுதலாக, ஐ. நா மனித உரிமைகளுக்கான சாசனம் இந்த மசோதாவை அடிப்படை மனித, அரசியலமைப்பு மற்றும் கல்வி உரிமைகளை மீறுவதாக சவால் விடுகிறது (குன்னி 2010). அரி பாலோஸ் இயக்கிய மற்றும் டோஸ் வடோஸ் புரொடக்ஷன்ஸிற்காக எரென் மெக்கின்னிஸ் தயாரித்த 2011 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படம், 48 சதவீத ஹிஸ்பானிக் மாணவர்கள் படிப்பை கைவிட்டாலும், டி. யு. எஸ். டி இன் திட்டம் தேசிய வெற்றியின் மாதிரியாக மாறியது, 93 சதவீத மாணவர்கள் பட்டம் பெற்றனர் மற்றும் 85 சதவீதம் கல்லூரிக்குச் சென்றனர். மாநிலத்தின் முடிவை எதிர்த்து டக்சனில் இருந்து பீனிக்ஸ் வரை 165 மைல் தூர சமூகம் ஓடுவதையும், மாணவர்கள் தலைமையிலான அணிவகுப்புகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளையும் படம் காட்டுகிறது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், மாணவர்கள் குழு உறுப்பினர்களின் நாற்காலிகளில் சங்கிலியால் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு ஒரு குழு கூட்டத்தை முந்திக்கொண்டனர். ஒரு மாணவர் எதிர்ப்புக் குழுவான யுனிடோஸ் (எங்கள் படிப்பைக் கோரும் ஐக்கிய பாகுபாடு காட்டாத தனிநபர்கள்), திட்டத்தின் சார்பாக சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பள்ளி வாரிய உறுப்பினர்களுக்கு முன் தீவிரமாக பேசுகிறது. ஒரு தனி வழக்கில், இரண்டு மாணவர்களும் 11 ஆசிரியர்களும் இந்த சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று கூறி அரசு மீது வழக்கு தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், ஆசிரியர்கள் பொது ஊழியர்களாக வழக்கில் நிற்க மறுக்கப்பட்டுள்ளனர். அரிசோனா தடையின் மேல்முறையீடு "குடியரசுக் கட்சியினர் லத்தீனோக்களை வெறுக்கிறார்கள்" என்ற குற்றச்சாட்டை எதிர்த்து, பொதுக் கல்வியின் துணை கண்காணிப்பாளர் மாணவர்களுக்கு ஒரு உரையை வழங்கிய பின்னர் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் பாடநெறி முதலில் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. மாணவர்கள் உரையிலிருந்து வெளியேறினர், கண்காணிப்பாளர் டாம் ஹார்ன், மாணவர்களின் முரட்டுத்தனத்தை அவர்களின் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் படிப்புகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள் மீது குற்றம் சாட்டினார். படிப்புகளை அகற்ற வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார். அவரது அழைப்புக்கு பதிலளிக்கப்படாதபோது, மெக்சிகன் அமெரிக்கன் படிப்புகளைத் தடைசெய்யும் மசோதாவை சட்டத்தில் வைக்க அவர் முயற்சி செய்தார். மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் படிப்புகளைத் தடைசெய்த ஹவுஸ் பில் 2281, டிசம்பர் 2010 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த மசோதாவை அமல்படுத்தும் முயற்சியில், இனப் படிப்பு பாடத்திட்டத்தை தொடர்ந்து கற்பிக்கும் பள்ளிகளுக்கு நிதியளிப்பதைத் தடுக்கும் உரிமையை மாவட்ட நீதிமன்றம் பள்ளி மாவட்ட கண்காணிப்பாளருக்கு வழங்கியது. நீதிபதி கோவல் இந்த பாடத்திட்டத்தை "பக்கச்சார்பான, அரசியல் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட" என்று தீர்ப்பளித்தார், மேலும் மசோதா மற்றும் பள்ளிகளிலிருந்து நிதியை நிறுத்தி வைப்பது ஆகிய இரண்டையும் உறுதிப்படுத்தினார். அக்டோபர் 2010 இல் ஒரு மேல்முறையீடு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. முதல் திருத்தம் (கண்ணோட்ட பாகுபாட்டிற்காக) மற்றும் பதினான்காவது திருத்தம் (தெளிவற்ற தன்மைக்கு) உரிமைகளை மீறியதற்காக ஹவுஸ் மசோதா 2281 ஐ சவால் செய்வது ஆரம்ப மேல்முறையீடாக இருந்தது. இந்த ஆரம்ப முறையீட்டை 10 ஆசிரியர்கள், மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் திட்டத்தின் இயக்குனர் மற்றும் 3 மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களது பெற்றோர்கள் தாக்கல் செய்தனர். மாணவர்கள் பட்டம் பெற்றவுடன், 2 பேர் தங்கள் மேல்முறையீடுகளை கைவிட்டனர், மேலும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் திட்ட இயக்குனர் ஜனவரி 2012 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டனர். இது ஒரு மாணவரையும் அவரது தந்தையையும் மேல்முறையீட்டில் விட்டுவிட்டது. மார்ச் 2013 இல், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் ஹவுஸ் மசோதா 2281 க்கு ஒரு முதல் திருத்தம் மீறல் மீறல் இருந்ததால் வாதிகளுக்கு ஆதரவாக மட்டுமே தீர்ப்பளித்தது. மனுதாரர்கள் இந்த வழக்கை மேலும் மேல்முறையீடு செய்ய முடிவு செய்தனர். ஜூலை 7,2015 அன்று, மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸின் தடை தொடர்பான மேல்முறையீடு, மாயா ஆர்ஸ் வெர்சஸ் ஹப்பெந்தால், ஒரு கூட்டாட்சி மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தை அடைந்தது. நீதிபதி ராகோஃப் மேற்பார்வையிட்டார், நீதிமன்றம் பாடத்திட்டத்தை தடை செய்வது குறித்து மாவட்ட நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்த ஒரு பகுதியை மாற்றியமைத்தது. எந்த வகுப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கும் 4 பிரிவுகளை (மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது) நீதிபதி ராகோஃப் பார்த்தார். ஹவுஸ் பில் 2281 மெக்சிகன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் பாடத்திட்டத்தை மனதில் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது என்று ராகோப்பின் அறிக்கை கூறியது. அரிசோனாவில் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் படிப்பு மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்ட ஒரே பாடமாக இருந்ததால், இந்த மசோதா ஒரே பாடத்திட்டத்தை இலக்காகக் கொண்டது என்பது தெளிவாகியது. டக்சன் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்திற்கு வெளியே இதே போன்ற மெக்சிகன் அமெரிக்கன் படிப்புகள் படிப்புகளை கற்பிப்பதை நிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால் இந்த மசோதா ஓரளவு அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது. இந்த மசோதா கற்பிக்கப்படும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆய்வுகள் படிப்புகளையும் தடை செய்யவில்லை. ராகோப்பின் இறுதி தீர்ப்பு வாதியின் முதல் திருத்த உரிமை தொடர்பாக மசோதாவின் ஒரு பகுதி அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இருப்பினும், இந்த மசோதா பரந்த அளவில் இல்லை என்ற மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை ராகோஃப் உறுதிப்படுத்தினார். இந்த மசோதா பாகுபாடு காட்டுகிறது என்ற கூற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய மேல்முறையீட்டின் ஒரு பகுதியை மாவட்ட நீதிமன்றத்திற்கு ராகோஃப் திருப்பி அனுப்பினார். ஆகஸ்ட் 2017 இல், ஒரு வித்தியாசமான கூட்டாட்சி நீதிபதி இந்த மசோதா பாகுபாடு நோக்கத்தால் உந்தப்பட்டது என்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் இனப் படிப்புகள் மீதான தடையை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று ரத்து செய்தார். இந்தத் தடை "ஒரு நியாயமான கல்வி நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத பாகுபாடு காட்டும் இன நோக்கத்திற்காகவும் அரசியல் ரீதியாக ஒருதலைப்பட்ச நோக்கத்திற்காகவும்" நிறைவேற்றப்பட்டதாக நீதிபதி தீர்ப்பளித்தார். ..