Dashain
சமஸ்கிருதத்தில் விஜய தசமி என்றும் குறிப்பிடப்படும் தஷைன் அல்லது படாஷைன், நேபாளம் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான சிக்கிம் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தில் ஒரு முக்கிய இந்து மத விழாவாகும். இது பூட்டானின் லோட்ஷாம்பா மற்றும் மியான்மரின் பர்மிய கூர்காக்கள் உட்பட நேபாளம் மற்றும் உலகின் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த இந்துக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா நௌராடா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒன்பது இரவுகள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அதே திருவிழாவான நவராத்திரி என்பதற்கான சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த திருவிழாவின் ஒரு பதிப்பு இந்தியாவில் இந்துக்களால் நவராத்திரி, தசரா அல்லது தஷேரா என்று கொண்டாடப்படுகிறது, இருப்பினும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. இது பிக்ரம் சம்பத் மற்றும் நேபாள சம்பத் வருடாந்திர நாட்காட்டிகளில் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் புனிதமான திருவிழாவாகும், இது நேபாள இந்துக்களால், உலகம் முழுவதும் உள்ள புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. நேபாளத்தில், இது நாட்டின் மிகப்பெரிய திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மிக நீண்ட தேசிய/பொது விடுமுறை, துல்லியமாக 5 நாட்கள் ஆகும். இது நேபாளத்தில் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட திருவிழாவாகும். உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும், நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் ஒன்றாகக் கொண்டாடத் திரும்புகிறார்கள். அனைத்து அரசு அலுவலகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற அலுவலகங்கள் பண்டிகை காலத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த திருவிழா செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபரில் வருகிறது, இது அஷ்வின் மாதத்தின் சுக்லா பக்ஷாவிலிருந்து (பிரகாசமான சந்திர இரவு) தொடங்கி முழு நிலவான பூர்ணிமாவில் முடிவடைகிறது. இது கொண்டாடப்படும் பதினைந்து நாட்களில், மிகவும் கொண்டாடப்படும் நாட்கள் முதல், ஏழாவது, எட்டாவது, ஒன்பதாவது, பத்தாவது, பதினொன்றாவது மற்றும் பதினைந்தாவது ஆகும். நேபாளத்தில் இந்துக்களின் முக்கிய பண்டிகையாக தஷைன் உள்ளது. வாதாடாஷைன் () என்ற சொல் ஒரு நேப்பாளி சாந்தி ஆகும், இதில் "படா" () என்றால் "முக்கியமான" மற்றும் "தாஷா" () என்றால் "பத்தாவது" என்று பொருள்படும், இது துர்கா பூஜை திருவிழாவின் மிக முக்கியமான இறுதி நாளைக் குறிக்கிறது, இது நௌரதா (ஒன்பது இரவுகள்) முடிந்த பிறகு விடியற்காலைக் கொண்டாடுகிறது. தஷைன் என்ற சொல் இறுதியில் சமஸ்கிருத வார்த்தையான தஷாமியிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இந்த சூழலில் கௌலா (மாதம்) 10 வது நாளைக் குறிக்கிறது. சக்திவாதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பொறுத்தவரை, தேவர்களைப் பயமுறுத்திய மஹிஷாசுரன் என்ற அரக்கனை துர்கா தேவி வென்றதைக் குறிக்கிறது. தஷைனின் முதல் ஒன்பது நாட்கள் துர்கா மற்றும் மஹிஷாசுரனின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையில் நடந்த போரைக் குறிக்கின்றன. பத்தாவது நாள் துர்கா இறுதியாக அவரை தோற்கடித்த நாள். மற்ற இந்துக்களுக்கு, இந்த திருவிழா ராமாயணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ராவணனை ராமர் வென்றதைக் குறிக்கிறது. இது தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியை அடையாளப்படுத்துகிறது. நாள் 1: கடஸ்தபனா கடஸ்தபனா (; "ஜமாரா விதைத்தல்") தஷைனின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், இது துர்கா தேவியைக் குறிக்கும் ஒரு கலாஷா அல்லது ஒரு பானையை வைப்பதைக் குறிக்கிறது. திருவிழாவின் முதல் நாளில் கஸ்தாஷ்டபனா வருகிறது. இந்த நாளில் கலசம் புனித நீரால் நிரப்பப்பட்டு பின்னர் பார்லி விதைகளால் தைக்கப்படுகிறது. பின்னர் கலசம் ஒரு செவ்வக மணல் தொகுதியின் மையத்தில் வைக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ள மணலிலும் தானியங்கள் விதைக்கப்படுகின்றன. பூசாரி துர்க்கையை தனது பிரசன்னத்துடன் பாத்திரத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டு பூஜையைத் தொடங்குகிறார். இந்த சடங்கு ஜோதிடர்களால் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மங்களகரமான நேரத்தில் செய்யப்படுகிறது. நவராத்திரியின் போது தெய்வம் பாத்திரத்தில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் செய்யப்படும் அறை தஷைன் கர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, வெளியாட்கள் அதற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை கலசத்தை வணங்குகிறார், ஒரு முறை காலையிலும் பின்னர் மாலையிலும். காலாஷ் நேரடி சூரிய ஒளியிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு நாளும் புனித நீர் செலுத்தப்படுகிறது, இதனால் திருவிழாவின் பத்தாவது நாளுக்குள் விதை ஐந்து அல்லது ஆறு அங்குல நீளமுள்ள மஞ்சள் புல்லாக வளரும். இந்த புனித புல் ஜமாரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்குகள் ஏழாம் நாள் வரை தொடரும். நாள் 7: ஃபுல்பதி ஃபுல்பதி (ஃபுல்பதி) என்பது தஷைனின் ஏழாவது நாளில் நிகழும் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாகும். புல்பதி என்ற சொல் இரண்டு சொற்களால் ஆனதுஃ பூல் என்றால் மலர் மற்றும் பட்டி என்றால் இலை. பாரம்பரியமாக, இந்த நாளில், காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கிலிருந்து சுமார் மூன்று நாள் நடைப்பயணமான கோர்காவிலிருந்து அரச கலாஷ், வாழை தண்டுகள், ஜமாரா மற்றும் சிவப்பு துணியால் கட்டப்பட்ட கரும்பு ஆகியவற்றை மகரர்கள் கொண்டு வருகிறார்கள். இந்த நிகழ்வைக் காண நூற்றுக்கணக்கான அரசு அதிகாரிகள் துண்டிகேல் மைதானத்தில் வழக்கமான முறையான உடையில் ஒன்றுகூடுகிறார்கள். புல்பதி அணிவகுப்பு ஹனுமான் டோகா அரச அரண்மனையை நோக்கிச் செல்லும்போது மன்னர் துண்டிகேலில் இந்த விழாவைக் கடைப்பிடிப்பார். பின்னர் நேபாள இராணுவத்தின் கம்பீரமான காட்சியும், ஆயுதங்களை சுடும் கொண்டாட்டமும் உள்ளது, இது ஃபுல்பதியை க oring ரவிக்கும் வகையில் பத்து முதல் பதினைந்து நிமிடங்கள் தொடர்கிறது. துண்டிகேலில் ஒரு அணிவகுப்பு நடைபெறும் நேரத்தில், புல்பதி ஹனுமான் டோகா அரச அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். 2008 ஆம் ஆண்டு அரச குடும்பம் கவிழ்க்கப்பட்டதிலிருந்து, இரண்டு நூற்றாண்டு பழமையான பாரம்பரியம் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இதனால் புல்பதியின் புனித வழிபாடு ஜனாதிபதியின் இல்லத்திற்கு செல்கிறது. முடியாட்சி முடிவடைந்த பிறகு மன்னரின் சமூக மற்றும் மதப் பொறுப்புகளை ஜனாதிபதி ஏற்றுக்கொண்டார். நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவில் (கணிசமான நேப்பாளி மக்கள்தொகை கொண்ட) பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில், ஒரு புல்பதி ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது. மலர்கள், பழங்கள் மற்றும் புனித சின்னங்கள் ஒரு சிவப்பு துணியில் கட்டப்பட்டு, பின்னர் ஒரு நல்ல சிவப்பு சால்வையால் மூடப்பட்டு, நகரம் முழுவதும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரக்கட்டையில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. ஊர்வலம் தங்கள் வீடுகளின் வழியாகச் செல்லும்போது நகர மக்கள் மலர் மற்றும் பழங்களை வழங்குகிறார்கள். இந்த செயல்முறையுடன் பாரம்பரிய நௌமதி கருவிகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாள் 8: மகா அஷ்டமி எட்டாவது நாள் மகா அஷ்டமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. துர்கா தேவியின் மிகவும் கடுமையான வெளிப்பாடுகளான இரத்தவெறி கொண்ட காளி, நாடு முழுவதும் உள்ள கோயில்களில் எருமைகள், ஆடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகளை பலியிடுவதன் மூலம் திருப்தி அடையும் நாள் இது. அதன் கருவுறுதலின் அடையாளமான இரத்தம், தெய்வங்களுக்கு செலுத்தப்படுகிறது. பொருத்தமாக போதுமானது, இந்த நாளின் இரவு கல் ராத்ரி (கருப்பு இரவு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த நாளில் வணங்கப்படும் துர்காவின் வடிவத்திற்குப் பிறகு. . இந்த நாளில் நாட்டின் அனைத்து நில வருவாய் அலுவலகங்களின் முற்றங்களிலும் எருமைகளை பலியிடுவதும் வழக்கமாக உள்ளது. காத்மாண்டு தர்பார் சதுக்கத்தில் உள்ள பழைய அரண்மனையும், ஜனாதிபதி அரண்மனையும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் வழிபாடு மற்றும் தியாகங்களுடன் இரவு முழுவதும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளன. தஷாயின் நாளின் நள்ளிரவில், சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக மொத்தம் 54 எருமைகள் மற்றும் 54 ஆடுகள் பலியிடப்படுகின்றன. இரத்த தானம் செய்த பிறகு, இறைச்சி வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு "பிரசாதம்" அல்லது தெய்வீகத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உணவாக சமைக்கப்படுகிறது. இந்த உணவு சிறிய இலைத் தட்டுகளில் வீட்டு தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, பின்னர் குடும்பங்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இந்த உணவை சாப்பிடுவது நல்லதாக கருதப்படுகிறது. பூஜை நடைபெறும் போது, சாமானிய மக்களின் வீடுகளில் பெரிய விருந்துகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நாளில் நேவார் மக்கள் "கட்கா பூஜை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களுக்கு பூஜை செய்கிறார்கள். அப்போதுதான் அவர்கள் டிகா அணிந்து பெரியவர்களிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள். நாள் 9: மகா நவமி தஷைனின் ஒன்பதாவது நாள் மகா நவமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "பெரிய ஒன்பதாவது நாள்". இது நவராத்திரியின் கடைசி நாள். இந்த நாளில் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் உச்சத்தை அடைகின்றன. இந்த நாளில், நேபாள ஆயுதப்படைகளின் உத்தியோகபூர்வ சடங்கு தியாகங்கள் ஹனுமான் டோகா அரச அரண்மனைகளில் ஒன்றான கோட் முற்றத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அரசு எருமைகளின் பலிகளை ஃபியூ டி ஜோயியாக வழங்குகிறது மற்றும் இராணுவ ஊழியர்களின் முன்னிலையில் பின்னணியில் 21 துப்பாக்கி வணக்கங்கள் செலுத்தப்படுகின்றன. தோற்கடிக்கப்பட்ட அரக்க இராணுவத்தின் உறுப்பினர்கள் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உடல்களில் மறைந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிப்பதால் இந்த நாள் அரக்கர்களை வேட்டையாடும் நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மகா நவமியில், துர்கா, அன்னை தேவி, வணங்கப்படுகிறார், ஏனெனில் வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு நமக்கு உதவும் அனைத்து விஷயங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. கைவினைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் இயந்திரவியலாளர்கள் தங்கள் கருவிகள், உபகரணங்கள் மற்றும் வாகனங்களுக்கு விலங்குகள் மற்றும் கோழிகளின் இரத்தத்தை வணங்கி வழங்குகிறார்கள். மேலும், இந்த நாளில் வாகனங்களை வழிபடுவது விபத்துக்களைத் தவிர்க்கிறது என்று நம்பப்படுவதால், பைக்குகள் மற்றும் கார்கள் முதல் லாரிகள் வரை அனைத்து வாகனங்களும் இந்த நாளில் வழிபடப்படுகின்றன. தலேஜு கோயிலின் வாயில்கள் ஆண்டின் இந்த நாளில் மட்டுமே பொது மக்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சென்று தெய்வத்திற்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். இந்த ஆலயம் நாள் முழுவதும் பக்தர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. நாள் 10: பிஜய தசமி திருவிழாவின் பத்தாவது நாள் 'பிஜயதாசமி' ஆகும். இந்த நாளில், அரிசி, தயிர் மற்றும் குங்குமப்பூ ஆகியவற்றின் கலவை தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்த தயாரிப்பு "டிகா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் தஷைன் டிகா நேரம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வேறுபட்டது. மூத்தவர்கள் கடஸ்தபனத்தில் விதைக்கப்படும் இந்த டிகா மற்றும் ஜமாரா ஆகியவற்றை இளைய உறவினர்களின் நெற்றியில் வைத்து, வரும் ஆண்டுகளில் அவர்களுக்கு ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறார்கள். குடும்பத்தையும் சமூகத்தையும் இணைக்கும் இரத்தத்தையும் சிவப்பு குறிக்கிறது. மூத்தவர்கள் இந்த நேரத்தில் இளைய உறவினர்களுக்கு "தட்சிண" அல்லது ஒரு சிறிய தொகையை ஆசீர்வாதங்களுடன் வழங்குகிறார்கள். இது பௌர்ணமி வரை ஐந்து நாட்கள் தொடர்ந்து அனுசரிக்கப்படுகிறது, இந்த காலகட்டத்தில் குடும்பங்களும் உறவினர்களும் ஒருவருக்கொருவர் சென்று பரிசுகள் மற்றும் வாழ்த்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். அனைத்து மூத்த உறவினர்களிடமிருந்தும் (தொலைதூர உறவினர்கள் கூட) டிகா எடுக்கும் இந்த சடங்கு சமூக உறவுகளை புதுப்பிக்க பெரிதும் உதவுகிறது. திருவிழா இவ்வளவு வீரியத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். நாள் 11: பாபகுன்ஷா ஏகாதசி ஏகாதசி என்பது இந்து நாட்காட்டியில் சந்திர பதினைந்து நாட்களின் பதினோராவது நாளாகும். ஏகாதசிகள் மிகவும் புனிதமான நாளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் மக்கள் வழக்கமாக இந்த நாளில் விரதம் இருப்பார்கள். பிஜயா தசமிக்கு அடுத்த நாள் பாபகுன்ஷா ஏகாதசி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், அதிகாலையில் எழுந்து, கழுவி, சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்த பிறகு, மாலை வரை உண்ணாவிரதம் இருப்பது வழக்கம். பாபகுன்ஷா ஏகாதசி கதைகளைக் கேட்பதும், நேபாளத்தின் சில பகுதிகளில் மதத்தைப் பார்வையிடுவதும் வழக்கமாக உள்ளது, டிகா பிஜயா தசமி நாளில் மட்டுமே பெறப்படுகிறது, நாட்டின் பிற பகுதிகளில், மக்கள் தங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தையும் உறவினர்களையும் சந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள் இந்த நாளில் கோஜாக்ரத் பூர்ணிமா வரை. ஏகாதசியின் போது ஒருவர் சாத்வீக உணவை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும், ஆனால் மக்கள் இந்த நாளிலும் தங்கள் தஷாயின் விருந்துகளைத் தொடர்கிறார்கள், எனவே இந்த ஏகாதசி கிட்டே ஏகாதசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கழுகு போன்ற-ஏகாதசி). தங்கம், எள், பார்லி, தானியங்கள், மண், குடை, காலணிகள் போன்றவற்றை தானம் செய்வதன் மூலம். இந்த நாளில், ஒருவர் இறந்த பிறகு சொர்க்கத்தைப் பெறுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நாள் 15: கோஜாக்ரத் பூர்ணிமா திருவிழாவின் கடைசி நாள், இது பவுர்ணமி நாளில் வருகிறது, இது கோஜாக்ரத் பூர்ணிமா அல்லது ஷரத் பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோஜாக்ரத்தின் நேரடி பொருள் 'யார் விழித்திருக்கிறார்' என்பதாகும். இந்த நாளில் செல்வத்தின் தெய்வம் என்று நம்பப்படும் லட்சுமி தேவி வணங்கப்படுகிறார், ஏனெனில் லட்சுமி தேவி பூமியில் இறங்கி, இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் அனைவருக்கும் செல்வத்தையும் செழிப்பையும் பொழிகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. மக்கள் அட்டைகள் மற்றும் பலவற்றை விளையாடுவதன் மூலம் இரவை அனுபவிக்கிறார்கள். "தெய்வீக" மற்றும் "பேய்" சக்திகளுக்கு இடையிலான இரத்தக்களரி போர்களை இந்த திருவிழா நினைவுகூருவதால், இந்த நேரத்தில் விலங்கு பலிகள் பெரும்பாலும் வழக்கமாக உள்ளன. விலங்குக் கொலையின் ஆதரவாளர்கள் இந்த தியாகச் செயலை நமது விலங்கு குணங்களின் அடையாள தியாகம் என்று விளக்குகிறார்கள், ஆனால் விலங்கு பலியை எதிர்ப்பவர்கள், தியாகச் செயல் உணவு/இறைச்சிக்கான பசியை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு சாக்குப்போக்கு தவிர வேறில்லை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். தொடர்புடைய மரபுகள் இசை தஷைனின் இசையாக மால்ஷ்ரீ தூன் பிரதான நேபாள இசையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தஷைன் வந்துவிட்டதாக அறிவிக்கும் பாடல் இது. மலஸ்ரீ தூன் என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய நெவா கலை வடிவத்தின் மிகப் பழமையான பக்தி இசைகளில் ஒன்றாகும். உரிய நேரத்தில் மற்றும் தஷைன் நெவார்களால் மட்டுமல்ல, அனைத்து நேபாளிகளாலும் கொண்டாடப்படுகிறது என்ற உண்மையும், இந்த தூன் பிடிக்கப்பட்டு இப்போது தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது மற்றும் தஷைனின் போது விளையாடப்படுகிறது. மந்திரம் இளைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது உறவினர்களுக்கு டிகா வைக்கும் போது, மூத்தவர்கள் வழக்கமாக சிறப்பு சமஸ்கிருத மந்திரங்களை ஒரு ஆசீர்வாதமாக ஓதுகிறார்கள். பிஜயா தசமி நாளில் டிகா வைக்கும் போது இரண்டு முக்கிய மந்திரங்கள் ஓதப்படுகின்றன, ஒன்று ஆண்களுக்கும் ஒன்று பெண்களுக்கும். ஆண் உறுப்பினர்களுக்கான மந்திரத்தில், பல்வேறு இந்து புராண வீரர்களின் (யுதிஷ்டிரர், பலராமர் போன்றவை) குணங்கள் உள்ளன. அதே போல் அந்த ஹீரோக்களும் (அஸ்வத்தாமா மற்றும் துரியோதனா) அந்த நபருக்கு ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். பெண் உறுப்பினர்களுக்கான மந்திரத்தில், அவர்கள் துர்கா தேவியின் பல்வேறு வடிவங்களாக வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த மந்திரத்துடன், நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்திற்கான பிற ஆசீர்வாதங்களும் வழங்கப்படுகின்றன. தஷைன் நெருங்குகையில், காத்தாடி பறப்பது மேலும் மேலும் பொதுவானதாகி வருகிறது. நாட்டில் தஷைனைக் கொண்டாடுவதில் காத்தாடிகளில் சவாரி செய்வது மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் இது இனி மழையை அனுப்ப வேண்டாம் என்று கடவுளுக்கு நினைவூட்டும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது அனைத்து வயதினரும் தங்கள் கூரையிலிருந்து காத்தாடிகளை பறக்கவிடுகிறார்கள். வண்ணமயமான காத்தாடிகள் மற்றும் குரல்கள் 'சங்கா சேட்' என்று கூச்சலிடுகின்றன (இந்த சொற்றொடர் பொதுவாக ஒருவர் மற்ற நபரின் காத்தாடி சரத்தை வெட்டும்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது) திருவிழாவின் போது நாட்களை நிரப்புகிறது. அட்டைகளை விளையாடுவது தஷைனைக் கொண்டாடுவதற்கான மற்றொரு வழியாகும். தஷைனின் போது குழந்தைகள் காத்தாடிகளை பறக்கவிடுவதில் பிஸியாக இருக்கும்போது, குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து பணம் மற்றும் வேடிக்கைக்காக ஒருவருக்கொருவர் சீட்டு விளையாடுவதன் மூலம் தங்கள் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள். கொண்டாட்டத்தின் ஒரு வழியாக நாட்டின் பல பகுதிகளில் மூங்கில் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்படுகின்றன. தஷைன் ஊஞ்சல்கள் நேப்பாளி மொழியில் 'பிங்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் சிறந்த உள்ளூர் கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், சமூக உணர்வு மற்றும் வேடிக்கையை வழங்குகிறார்கள். இந்த ஊஞ்சல்கள் சமூக உறுப்பினர்களால் பாரம்பரிய முறைகளால் கட்டப்படுகின்றன, அவை கடினமான புல், மூங்கில் குச்சிகள் மற்றும் மரம் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட கயிறுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த ஊஞ்சல்கள் பொதுவாக கட்டஸ்தபனாவுக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு கட்டப்பட்டு, தஷைனுக்குப் பிறகு வரும் திகார் பண்டிகைக்குப் பிறகுதான் அகற்றப்படுகின்றன. சில ஊஞ்சல்களின் உயரம் இருபது அடிக்கு மேல் இருக்கும். அனைத்து வயதினரும் ஊஞ்சலை ரசிக்கிறார்கள். அவர்கள் குறிப்பாக குழந்தைகளிடையே பிரபலமாக உள்ளனர். திருவிழாவின் போது கண்காட்சிகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. வழக்கமாக, குழந்தைகளுக்கான ஃபெர்ரிஸ் சக்கரங்கள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான பிற பொழுதுபோக்குகளுடன் கிராமங்களில் சிறிய கண்காட்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், நகரத்தில் வணிக கண்காட்சிகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் வழக்கமாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஷாப்பிங் செய்வது மற்றும் புதிய ஆடைகளை அணிவது திருவிழாவின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். கிராமங்களில் வசிக்கும் பலர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே இருப்பதால், அவர்களைப் பொறுத்தவரை பெரும்பாலும் புதிய ஆடைகள் தஷைனுடன் மட்டுமே வருகின்றன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கடைகளிலும் பண்டிகை சலுகைகள் மற்றும் தள்ளுபடிகள் உள்ளன. இது ஷாப்பிங்கை மேலும் கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்குகிறது. திருவிழாவின் போது ஆடைகள் அதிக விற்பனையை கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தஷைனில் எருமைகள், வாத்துகள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகள் கொல்லப்படுகின்றன. இத்தகைய தியாகங்களால் தெய்வங்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள் என்று நம்பப்படுவதால் இது ஒரு முக்கியமான சடங்காகக் கருதப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோயில்களும், குறிப்பாக துர்கா மற்றும் காளி கோயில்கள் ஆயிரக்கணக்கான பலிகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. அஷ்டமி மற்றும் நவமி என்பது தியாகங்கள் உச்சத்தை அடையும் நாட்கள். தெய்வங்களை திருப்திப்படுத்த ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகள் பலியிடப்பட்டாலும், மக்கள் விருந்துகளுக்காக விலங்குகளையும் அறுக்கிறார்கள். திருவிழாவின் பதினைந்து நாட்கள் முழுவதும் பல விருந்துகள் மற்றும் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுவதால், இறைச்சிக்கான தேவை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. தேவையை பூர்த்தி செய்ய, விலங்குகளை கொல்வது கணிசமாக அதிகமாகவும் அவசியமாகவும் உள்ளது. வெளிநாடுகளில் உள்ள தசைன் பூட்டான் தசைன் 1980 ஆம் ஆண்டில் பூட்டானில் தேசிய விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட்டது. இது பூட்டானின் இந்து சமூகத்தால் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் பூட்டானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லோட்ஷாம்பா மக்களின் முக்கிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும். பூட்டான் மன்னர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் திம்புவில் உள்ள தேவி பஞ்சாயன் கோவிலில் இந்து சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு தஷைன் டிக்காவை வழங்குகிறார். நாடு முழுவதும் உள்ள பிற சோங்காக்குகளுக்கு டிகா மற்றும் அரச ஆசீர்வாதங்கள் அனுப்பப்படுகின்றன. இந்து கோவிலில் துர்கா தேவிக்கும் மன்னர் பிரார்த்தனை செய்கிறார். அவர்கள் வெள்ளை டிகாவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். டார்ஜிலிங், சிக்கிம் மற்றும் அசாமில் உள்ள இந்திய கோர்காக்களால் இந்தியா தஷைன் கொண்டாடப்படுகிறது. கோர்க்காலாந்து இயக்கத்திற்குப் பிறகு தஷைன் மற்றும் திகார் பண்டிகைக்கு மேலும் முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டது. தஷைன் திருவிழா ஒரு அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருந்தது, அது ஒரு சாதி அடிப்படையிலான வேறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், இது படிப்படியாக ஒரு கூட்டு திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. முன்பு வெள்ளை, மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு டிகாவாக இருந்தது, இப்போது அனைத்து சமூகத்தினராலும் சிவப்பு டிகாவைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், இந்தியாவில் பணிபுரியும் நேபாளத்தைச் சேர்ந்த நேபாள மக்கள், பண்டிகையின் போது பெருமளவில் திரும்பி வந்து எல்லைப் பகுதிகளில் நெரிசலை ஏற்படுத்துகிறார்கள். மியான்மரில் சுமார் 100,000 நேப்பாளி மொழி பேசும் பர்மிய மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் நேபாளம் அல்லது வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள அதே உணர்வுடன் தஷினைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இருப்பினும் விலங்குகளை பலியிடுவதில்லை. அவர்கள் பர்மாவின் முன்னாள் மன்னருக்கு ஒரு பாரம்பரியமாக டிக்காவை வழங்குகிறார்கள். நேபாளத்தில் சர்ச்சை தஷைன் திருவிழா அதன் விலங்கு பலிக்காக அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. வெகுஜன படுகொலைக்கு எதிராக அரசாங்க நடவடிக்கை எடுக்கக் கோரி பல ஆன்லைன் மனுக்கள் Change.org இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. புதிய இரத்த பிரசாதம் துர்கா தேவியை திருப்திப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையால் உந்தப்பட்டு, திருவிழாவின் எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது நாளில் ஏராளமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் சடங்காக படுகொலை செய்யப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக பலியிடத் தகுதியுள்ள பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளில் ஆடுகள், எருமைகள், செம்மறி ஆடுகள், கோழிகள் மற்றும் வாத்துகள் அடங்கும். இறைச்சிக்காக பலியிட ஆயிரக்கணக்கான விலங்குகள் விற்கப்படுகின்றன. சில விலங்கு ஆர்வலர்கள் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு மாறாக பூசணிக்காய் மற்றும் தேங்காய்களைப் பயன்படுத்த அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். ஏராளமான தேசிய பிரமுகர்கள் மற்றும் விலங்கு உரிமை ஆர்வலர்கள் திருவிழாவில் விலங்கு கொடுமை பிரச்சினை குறித்து தங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். அக்டோபர் 3,2016 அன்று, புகழ்பெற்ற நேப்பாளி நகைச்சுவை நடிகர் ஹரி பன்ஷா ஆச்சார்யா, திருவிழாவின் போது விலங்குகள் மீது சுமத்தப்பட்ட "கொடூரமான" சுரண்டலின் வெளிச்சத்தில் நேபாள சப்தாஹிக் குறித்து "யூட்டா காசிகோ ஆத்மகதா" (ஒரு ஆடுகளின் சுயசரிதை) என்ற தலைப்பில் ஒரு நையாண்டி பகுதியை எழுதினார். நேபாளத்தின் தற்போதைய அரசியல் சூழலிலும் தஷைன் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில் பல பழங்குடி குழுக்கள் (ஆதிவாசி ஜனஜதி) திருவிழா தங்கள் மீது அரசால் திணிக்கப்பட்டதாக வாதிடுகின்றனர். நேபாள அரசில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்து உயரடுக்குகளின் கலாச்சார மேலாதிக்கமாக அவர்கள் கருதுவதை எதிர்க்கும் முயற்சியில், பல அமைப்புகள் (இந்து எதிர்ப்பு) தஷைனை புறக்கணிக்க ஏற்பாடு செய்துள்ளன. இதுவரை அந்த பிரச்சாரங்கள் நாடு முழுவதும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஆயினும்கூட, தஷைன் மற்றும் பிற கலாச்சார கொண்டாட்டங்களும் நேபாள வாழ்க்கை முறையில் வேரூன்றியுள்ளன. ..