Guru Angad
குரு அங்கத் (31 மார்ச் 1504-29 மார்ச் 1552) சீக்கிய மதத்தின் பத்து சீக்கிய குருக்களில் இரண்டாவது நபராவார். சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக்கைச் சந்தித்து, சீக்கியரான பிறகு, நானக்குடன் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, நானக் லெஹ்னாவுக்கு அங்கத் ("எனது சொந்த மூட்டு") என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், மேலும் அங்கத்தை இரண்டாவது சீக்கிய குருவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1539இல் குரு நானக் இறந்த பிறகு, குரு அங்கத் சீக்கிய பாரம்பரியத்தை வழிநடத்தினார். குர்முகி எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டு முறைப்படுத்தியதற்காக சீக்கிய மதத்தில் அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் நானக்கின் பாடல்களைத் தொகுக்கும் பணியைத் தொடங்கினார், மேலும் தனது சொந்த 62 அல்லது 63 சலோக்குகளை பங்களித்தார். தனது சொந்த மகனுக்குப் பதிலாக, அவர் தனது சீடர் அமர் தாஸை தனது வாரிசாகவும், சீக்கிய மதத்தின் மூன்றாவது குருவாகவும் தேர்ந்தெடுத்தார். குரு அங்கத் 31 மார்ச் 1504 அன்று பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் முக்த்சர் மாவட்டத்தில் உள்ள மாட்டே-டி-சராய் (இப்போது சரைநகா) கிராமத்தில் லேஹ்னா (லாஹினா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற பிறப்பு பெயருடன் பிறந்தார். அவர் ஃபெரு மால் என்ற சிறிய ஆனால் வெற்றிகரமான வணிகரின் மகன் ஆவார். அவரது தாயின் பெயர் மாதா ராமோ (மாதா சபிராய், மன்சா தேவி மற்றும் தயா கவுர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்). அவரது தாத்தாவின் பெயர் பாபா நாராயண் தாஸ் ட்ரெஹான். அனைத்து சீக்கிய குருக்களையும் போலவே, லேஹ்னாவும் கத்ரி சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு இந்து குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், குறிப்பாக ட்ரெஹான் கோத்ரா (குலம்). 16 வயதில், லேஹ்னா 1520 ஜனவரியில் மாதா கிவி என்ற கத்ரி பெண்ணை மணந்தார். அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், தத்து (பி. 1535) மற்றும் தாசு (பி. 1542), மற்றும் ஒன்று அல்லது இரண்டு மகள்கள், அம்ரோ (பி. 1526) மற்றும் அனோகி (பி. 1535), முதன்மை ஆதாரங்களைப் பொறுத்து. பாபரின் படைகளின் படையெடுப்புக்கு அஞ்சி அவரது தந்தையின் முழு குடும்பமும் தங்கள் மூதாதையர் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினர். இதற்குப் பிறகு குடும்பம் தற்போது டார்ன் தரன் என்று அழைக்கப்படும் பியாஸ் நதிக்கரையில் உள்ள கதூர் சாஹிப் என்ற கிராமத்தில் குடியேறியது. குரு நானக்கின் சீடராக மாறுவதற்கும், அங்கத் என்ற சீக்கிய வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்கும் முன்பு, லேஹ்னா கடூரின் மத ஆசிரியராகவும், துர்கா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலில் பூசாரியாகவும் இருந்தார். அவரது குடும்பமும் துர்காவை வணங்குபவர்களாக இருந்தனர். அவர் பல மத யாத்திரைகளையும் மேற்கொண்டார். இந்த யாத்திரைகளில் ஒன்றில், அவர் தனது இறுதி இலக்கை நோக்கிய வழியில் நானக்கால் நிறுவப்பட்ட கர்தார்பூர் குடியேற்றத்தை கடந்து சென்றார். பின்னர் லேஹ்னாவுக்கும் நானக்குக்கும் இடையே ஒரு உரையாடல் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் முந்தையது பிந்தையதைப் பற்றி ஆழ்ந்த நேர்மறையான எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன்பிறகு, லேஹ்னா கர்தார்பூரில் ஆறு ஆண்டுகள் தங்கி தனது புதிய ஆன்மீக குருவுக்கு சேவை செய்தார். லேஹ்னா தனது 20 களின் பிற்பகுதியில் குரு நானக்கை நாடினார், அவரது சீடராக ஆனார், மேலும் கர்தார்பூரில் சுமார் ஆறு முதல் ஏழு ஆண்டுகள் வரை தனது குருவுக்கு ஆழ்ந்த மற்றும் விசுவாசமான சேவையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் இந்து வாழ்க்கை முறையை கைவிட்டார். சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் உள்ள பல கதைகள், குரு நானக் தனது சொந்த மகன்களை விட லெஹ்னாவை ஏன் வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதற்கான காரணங்களை விவரிக்கின்றன. இந்த கதைகளில் ஒன்று சேற்றில் விழுந்த ஒரு குடத்தைப் பற்றியது, குரு நானக் தனது மகன்களை அதை எடுக்கச் சொன்னார். நானக்கின் மகன்கள் அதை எடுக்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் அது மிகவும் அழுக்கு அல்லது சிறிய பணியாக இருந்தது. பின்னர் அவர் லேஹ்னாவிடம் கேட்டார், அவர் அதை சேற்றில் இருந்து எடுத்து, அதை சுத்தம் செய்து, தண்ணீர் நிரம்பிய நானக்கிடம் வழங்கினார். 1539 ஜூன் 14 அன்று குரு நானக்கின் வாரிசாக லேஹ்னா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது முறையான பதவியேற்பு விழா அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் செப்டம்பர் 7,1539 அன்று நடந்தது. நானக் அவரைத் தொட்டு, அவருக்கு அங்கத் (ஆங் அல்லது உடலின் ஒரு பகுதியிலிருந்து) என்று பெயர் மாற்றி, 1539 செப்டம்பர் 7 அன்று அவரை தனது வாரிசாகவும் இரண்டாவது குருவாகவும் பெயரிட்டார். 1539 செப்டம்பர் 22 அன்று குரு நானக் இறந்த பிறகு, நானக்கிலிருந்து பிரிந்ததை தாங்க முடியாமல் குரு அங்கத் வைரக்யா மாநிலத்தில் ஒரு சீடரின் வீட்டில் ஒரு அறைக்குள் ஓய்வு பெற்றார். நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு அவரைக் கண்டுபிடித்த பாபா புத்தர், குரு பதவிக்கு திரும்பும்படி கேட்டுக்கொண்டார். அந்த நேரத்தில் உச்சரிக்கப்பட்ட குர்பானி "நீங்கள் நேசிக்கும் ஒருவருக்கு முன் இறங்குங்கள், அவர் இறந்த பிறகு வாழ்வது இந்த உலகில் ஒரு பயனற்ற வாழ்க்கையை வாழ்வது" என்பது குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் அங்கத் எழுதிய முதல் பாடலாகும், மேலும் குரு நானக்கிலிருந்து பிரிந்தபோது அவர் உணர்ந்த வலியைக் குறிக்கிறது. அங்கத் பின்னர் கர்தார்பூரிலிருந்து கதூர் சாஹிப் கிராமத்திற்கு (கோயிண்ட்வால் சாஹிபுக்கு அருகில்) புறப்பட்டார். வாரிசுக்குப் பிறகு, ஒரு கட்டத்தில், மிகச் சில சீக்கியர்கள் குரு அங்கத்தை தங்கள் தலைவராக ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் நானக்கின் மகன்கள் வாரிசுகள் என்று கூறினர். அங்கத் நானக்கின் போதனைகளில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் லங்கர் போன்ற தொண்டு பணிகளின் மூலம் சமூகத்தை கட்டியெழுப்பினார். முகலாயப் பேரரசுடனான உறவு இந்தியாவின் இரண்டாவது முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூன் 1540 ஆம் ஆண்டில் ஹுமாயூன் கன்னௌஜ் போரில் தோல்வியடைந்த பின்னர் குரு அங்கத்தை சந்தித்தார், இதன் மூலம் முகலாய சிம்மாசனத்தை ஷேர் ஷா சூரி வென்றார். சீக்கிய ஹாஜியோகிராஃபிக்களின்படி, ஹுமாயூன் கடூர் சாஹிப்பில் உள்ள குருத்வாரா மால் அகாரா சாஹிபுக்கு வந்தபோது, அங்கத் உட்கார்ந்து குழந்தைகளுக்கு கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார். பேரரசரை வரவேற்கத் தவறியது உடனடியாக ஹுமாயூனை கோபப்படுத்தியது. ஹுமாயூன் கடுமையாக சாடினார், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சிம்மாசனத்தை இழந்தபோது நீங்கள் போராட வேண்டிய நேரத்தில் நீங்கள் ஓடிவிட்டீர்கள், சண்டையிடவில்லை, இப்போது நீங்கள் பிரார்த்தனையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவரைத் தாக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதை குரு அவருக்கு நினைவூட்டினார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக எழுதப்பட்ட சீக்கிய நூல்களில், அங்கத் பேரரசரை ஆசீர்வதித்ததாகவும், ஒருநாள் அவர் மீண்டும் சிம்மாசனத்தை அடைவார் என்று அவருக்கு உறுதியளித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது மரணத்திற்கு முன்பு, குரு அங்கத், குரு நானக் முன்வைத்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, குரு அமர் தாஸை தனது வாரிசாக நியமித்தார். அமர் தாஸ் ஒரு இந்து குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் இமயமலையில் கங்கை நதியில் உள்ள ஹரித்வாரில் சுமார் இருபது யாத்திரைகளுக்குச் சென்றதாக புகழ்பெற்றார். சுமார் 1539 ஆம் ஆண்டில், அத்தகைய ஒரு இந்து யாத்திரையில், அவர் ஒரு சாதுவை சந்தித்தார், அவர் தனக்கு ஏன் ஒரு குரு (ஆசிரியர், ஆன்மீக ஆலோசகர்) இல்லை என்று கேட்டார், அமர் தாஸ் ஒரு குருவைப் பெற முடிவு செய்தார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, தனது சகோதரரின் மகனை மணந்த அங்கத்தின் மகள் பீபி அம்ரோ, நானக்கின் பாடலைப் பாடியதைக் கேட்டார். அமர் தாஸ் குரு அங்கத் பற்றி அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டார், மேலும் அவரது உதவியுடன் 1539 இல் அங்கத்தை சந்தித்தார், குரு அங்கத்தை தனது ஆன்மீக குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் தனது வயதை விட மிகவும் இளையவர். அமர் தாஸ் குரு அங்கத் மீது இடைவிடாத பக்தியையும் சேவையையும் வெளிப்படுத்தினார். சீக்கிய பாரம்பரியம் அவர் அதிகாலையில் எழுந்து அங்கத்தின் குளியலுக்கு தண்ணீர் கொண்டு வருவதாகவும், குருவுடன் தன்னார்வலர்களுக்காக சுத்தம் செய்து சமைத்ததாகவும், அதே போல் காலையிலும் மாலையிலும் தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கு அதிக நேரத்தை ஒதுக்கியதாகவும் கூறுகிறது. குரு அங்கத் 1552இல் அமர் தாஸை தனது வாரிசாக நியமித்தார். குரு அங்கத் 1552 மார்ச் 29 அன்று இறந்தார். குரு அங்கத் சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் குர்முகி எழுத்துக்களைக் கொண்டவர், இது இப்போது இந்தியாவில் பஞ்சாபி மொழிக்கான நிலையான எழுத்து எழுத்தாகும், பாகிஸ்தானில் பஞ்சாபி மொழிக்கு மாறாக, இப்போது ஷாமுகி என்று அழைக்கப்படும் பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்கள் தரமாக உள்ளன. அசல் சீக்கிய வேதங்களும் பெரும்பாலான வரலாற்று சீக்கிய இலக்கியங்களும் குர்முகி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அங்கத் குர்முகி எழுத்துக்களை உருவாக்க பிராந்தியத்தின் எழுத்துக்களை தரப்படுத்தியது மற்றும் மேம்படுத்தியது. குரு நானக்கால் அக்ரோஸ்டிக் வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட குறைந்தபட்சம் ஒரு பாடலாவது மற்றும் அதன் முந்தைய வரலாறு உட்பட ஸ்கிரிப்ட்டின் சாத்தியமான முன்னோடிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. அங்கத் 62 அல்லது 63 சலோக்குகளையும் (பாடல்கள்) எழுதினார், இவை அனைத்தும் சேர்ந்து சீக்கிய மதத்தின் முதன்மை நூலான குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் ஒரு சதவீதமாகும். பாடல்களை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, நானக்கின் பாடல்களின் ஒருங்கிணைப்பாளராக அங்கத்தின் முக்கியத்துவம் இருந்தது. பாய் பைர மோகாவால் நானக்கின் பாடல்களை எழுதுவதை அங்கத் மேற்பார்வையிடுவார், இதன் விளைவாக வரும் தொகுப்பை ஆராய்ந்து, ஒரு சீக்கிய வேதத்திற்கு வழி வகுப்பார், அதே போல் ஒரு உள்ளூர் பஞ்சாபி இலக்கியத்தின் தொடக்கத்தையும் அவர் முந்தைய சீடர்களிடமிருந்து நானக்கின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை அவர் நியமித்திருக்கலாம் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. விரிவடைந்து வரும் சமூகத்திற்கு பாடல்களின் தொகுப்பும் பெருகிய முறையில் முக்கியமானதாக இருக்கும். லங்கர் மற்றும் சமூகப் பணி குரு அங்கத் அனைத்து சீக்கிய குருத்வாரா வளாகங்களிலும் லங்கர் நிறுவனத்தை முறைப்படுத்தியதில் குறிப்பிடத்தக்கவர், அங்கு அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர பார்வையாளர்கள் ஒரு வகுப்புவாத இருக்கையில் இலவச எளிய உணவைப் பெற முடியும். சமையலறையை இயக்கும் தன்னார்வலர்களுக்கான (சேவதர்கள்) விதிகள் மற்றும் பயிற்சி முறையையும் அவர் அமைத்தார், அதை ஓய்வு மற்றும் அடைக்கல இடமாக கருதுவதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், எப்போதும் அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும் கண்ணியமாகவும் விருந்தளிப்பவராகவும் இருந்தார். சீக்கிய மதத்தைப் பிரசங்கிக்க குரு நானக் நிறுவிய பிற இடங்களுக்கும் மையங்களுக்கும் அங்கத் சென்றார். அவர் புதிய மையங்களை நிறுவி அதன் அடித்தளத்தை வலுப்படுத்தினார். மல்ல் அகாரா அங்கத், மல்யுத்தத்தின் சிறந்த புரவலராக இருந்ததால், ஒரு மால் அகாரா (மல்யுத்த அரங்கம்) முறையைத் தொடங்கினார், அங்கு உடல் பயிற்சிகள், தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் மல்யுத்தம் கற்பிக்கப்பட்டன, அத்துடன் புகையிலை மற்றும் பிற நச்சு பொருட்களிலிருந்து விலகி இருப்பது போன்ற சுகாதார தலைப்புகளும் கற்பிக்கப்பட்டன. உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருப்பதற்கும், தினமும் உடற்பயிற்சி செய்வதற்கும் அவர் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். கண்டூரில் ஒரு சில கிராமங்கள் உட்பட பல கிராமங்களில் இதுபோன்ற பல மால் அகாராக்களை அவர் நிறுவினார். வழக்கமாக மல்யுத்தம் தினசரி பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு செய்யப்பட்டது, மேலும் விளையாட்டுகள் மற்றும் லேசான மல்யுத்தமும் இதில் அடங்கும். குரு அங்கத் தனது முன்னோடி குரு நானக்கின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கிய ஒரு சுயசரிதையை தொகுக்க உத்தரவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், படைப்பின் அடையாளம் மற்றும் அது எப்போதாவது இருந்ததா அல்லது இன்றுவரை உயிர்வாழ்கிறதா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது. ஜனம்சாகி இலக்கியத்தின் பாய் பாலா வாலி பாரம்பரியம் அங்கத் உத்தரவிட்ட நானக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். கேலரி