The Boyfriend (novel)
2003 இல் எழுதப்பட்ட தி பாய்ஃப்ரெண்ட், ஆர். ராஜ் ராவின் முதல் நாவலாகும். இந்தியாவின் மும்பையை தளமாகக் கொண்ட இது, 1992 கலவரங்களின் பின்னணியில் நகரத்தின் ஓரினச்சேர்க்கை துணை கலாச்சாரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் சாதி, வர்க்கம் மற்றும் ஆண்மையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. கதை சுருக்கம் இந்த நாவல் இந்தியாவின் மும்பையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தில் ஒரு ஃப்ரீலான்சிங் பத்திரிகையாளரான யூடி, சர்ச் கேட் ரயில் நிலையத்தைச் சுற்றி வந்து, ஆண்கள் கழிப்பறைக்கு வெளியே ஒரு இளம், தலித் சிறுவனை அழைத்துச் செல்கிறார். அவர்கள் உடலுறவு கொள்கிறார்கள், சிறுவன் தன்னை கிஷோர் மகாதிக் என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறான். கிஷோர் யூதிக்கு தனது முகவரியை விட்டுச் செல்கிறார். பம்பாய் கலவரத்திற்குப் பிறகு, யூடி கிஷோரைத் தேடுகிறார். கிஷோர் தனக்கு தவறான முகவரியைக் கொடுத்திருப்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். அவரது ஆசிரியர் அவரை வரவிருக்கும் ஓவியர் கௌரிக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். கௌரி யூடி-ஐ விரும்புகிறார், மேலும் அவர் தனது கணவரை விட்டு வெளியேறியதாக அவரிடம் நம்புகிறார். ஒரு இரவு விருந்துக்குப் பிறகு அவள் குடிபோதையில் யூடி வீட்டிற்குச் செல்கிறாள், பின்னர் அவருக்கு ஒரு விரும்பத்தகாத வருகையை அளிக்கிறாள், மேலும் அவருடன் மதிய உணவுக்கு செல்வதற்கான வழியை பேரம் பேசுகிறாள். யூடி பின்னர் கவுரியின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார். அடுத்த நாள், கிஷோர் ஒரு லிஃப்டில் இருப்பதை அவர் காண்கிறார். கிஷோர் யூடிக்கு தனது உண்மையான பெயர், மிலிந்த் மகாதிக், முகவரியைக் கொடுத்து, அவர் தீண்டத்தகாதவர் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். யூடி தொந்தரவு செய்யாமல், தனது ஓரினச்சேர்க்கை தன்னை ஒரு புறக்கணிப்பாளராகவும் ஆக்குகிறது என்று கூறுகிறார். ஒரு டிஸ்கோவில், யூடியும் மிலிந்தும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் அன்பை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் நல்லா சோபாராவில் உள்ள யூடி பிளேஸில் ஒரு வாரத்தை செலவிடுகிறார்கள், யூடி படுக்கையறையில் ஒரு திருமணத்தை கேலி செய்கிறார்கள். கோமடேஷ்வராவின் நிர்வாண சிலையைப் பார்க்க யூடியுடன் ஷ்ரவணபெலகோலாவுக்கு நீட்டிக்கப்பட்ட விடுமுறை காரணமாக, மிலிந்த் தனது வேலையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். யூடி அவருக்கு பாக்கெட் பணத்தைக் கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் கவுரியின் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியக் குழுவுடன் பணிபுரிவதைக் காண்கிறார். குழுவின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி நகரம் முழுவதும் சுவரொட்டிகளை ஒட்டும் பணியை மிலிந்த் மேற்கொள்கிறார், மேலும் வேலை மற்றும் அதனுடன் வரும் பணத்தைப் பற்றி நன்றாக உணர்கிறார். ஆனால் குழுவின் நிதி குறைந்து வருவதால் அவர் மீண்டும் பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறார். யூடி மற்றொரு வேலையைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, மிலிந்த் காணாமல் போகிறார். காணாமல் போனதைக் கண்டு யூடி மனச்சோர்வடைந்து, தகவலுக்காக மிலிந்தின் வீட்டிற்கு அழைக்கிறார். அவரது தாயும் கவுரியும் அவருக்கு ஆதரவளிக்க வருகிறார்கள், இருவரும் கவுரியை யூடிக்கு நிரந்தர துணையாக உணர முயற்சிக்கின்றனர். இதற்கிடையில், மிலிந்த் தன்னை ஏ. கே. வில் காண்கிறார். கோரேகானில் உள்ள மாடலிங் ஏஜென்சி, பத்திரிகை விளம்பரங்கள் மற்றும் விபச்சாரத்திற்கு ஆண்களை வழங்கும் ஒரு அமைப்பு. ஒரு வாடிக்கையாளர் அவரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த பிறகு, அவர் ஏஜென்சியிலிருந்து தப்பித்து வீடு திரும்புகிறார். அவரது பெற்றோர் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், திருமணத்தை இயற்கையான அடுத்த கட்டமாக கருதி அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் யூடி வருகை பற்றி அவரிடம் கூறும்போது, அவர் கோபமடைந்து யூடிக்கு தனது திருமண அழைப்பை வழங்குகிறார். மிலிந்தும் அவரது மனைவியும் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடித்து ஒரு குடும்பத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், மிலிந்த் வேலை செய்ய மறுத்ததால் கடினமான காலங்களில் விழுகிறார்கள். அவரது மனைவி லீலா, மிலிந்தின் பணக்கார நண்பராக மட்டுமே யூடி இருப்பதை அறிந்துகொண்டு, பணம் கேட்க யூடிக்கு தொடர்பு கொள்ளுமாறு அவரை வலியுறுத்துகிறார். இப்போது தன்னிடம் சகோதரியாக இருக்கும் கவுரியுடன் யூடி இருப்பதை மிலிந்த் காண்கிறார். யூடியும் மிலிந்தும் உடலுறவு கொள்கிறார்கள், மிலிந்த் மீண்டும் தனது பாக்கெட் பணத்தைக் கேட்கிறார், அதை யூடி மகிழ்ச்சியுடன் அவருக்குக் கொடுக்கிறார், கௌரிக்கு "வாழ்க்கை அழகாக இருக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்துவிட்டார்" என்று கூறுகிறார். யூடி மிலிந்த் கௌரி யூடியின் தாயார் ஞானேஸ்வர் கருப்பொருள்கள் குயர் ஸ்பேஸ்கள் ஸ்பேஸ் என்பது ராவின் நாவலின் மையக் கருப்பொருளாகும். பெரும்பாலான அத்தியாயங்களின் தலைப்புகள் முக்கியமான விஷயங்கள் நடக்கும் இடங்களின் பெயர்களாகும், மேலும் கதையை வெவ்வேறு இடங்களின் வழியாக ஒரு பயணமாக படிக்க முடியும். இத்தகைய இடங்கள் லூஸ், டிஸ்கோக்கள் மற்றும் ரயில்களில் "எப்போதும் நகர்கின்றன", இது ஒரு மேற்கத்திய வினோதமான இடத்திற்கு மாறாக உள்ளது, அங்கு ஓரினச்சேர்க்கை குற்றமற்றது, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் பெரிய சமூகங்களுக்குள் தங்களை நிலைநிறுத்த அனுமதித்தது. கதை பொம்கே என்று அழைக்கப்படக்கூடிய ஒரு கற்பனையான, கண்ணுக்கு தெரியாத, வினோதமான இடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு "(ஹோமோ) பாலியல் வெளிப்பாடு. சிற்றின்ப யதார்த்தவாதத்திற்கான அடித்தளமாக மாறுகிறது" உண்மையான நகரத்தில் வரைபடமாக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் இந்த வினோதமான கற்பனை மோசமான மற்றும் விரும்பத்தகாதது, ஒடுக்குமுறை மற்றும் பிரதான கதைகளை சவால் செய்ய ராவ் பயன்படுத்தும் ஒரு உத்தி. மேலும், இந்த வினோதமான இடம் உலகளாவிய ஒன்றல்ல, ஆனால் அதன் சாதி உறவுகளுடன் தனித்துவமாக இந்தியமானது. நாவலின் நிகழ்வுகளின் போது ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமாக்கும் சட்டமான பிரிவு 377 க்கு எதிரான ஒரு மர்மமான மற்றும் அழிவுகரமான யதார்த்தமாக வினோதமான இடம் உள்ளது. தி பாய்ஃப்ரெண்டில் உள்ள நகர-இடங்களில் உள்ள மீறல்கள் இடத்தையும் பாலுணர்வையும் இணைக்கின்றன. நடத்தை குறியீடுகளை வரையறுக்கும் ஒரு இடத்தின் மேலாதிக்க வரையறை ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட நிறுவனம் என்பதை அவை காட்டுகின்றன, மேலும் இந்த குறியீடுகளை எதிர்பாராத விதமாக மீறுவதன் மூலம் சவால் விடுகின்றன. தேசம் மற்றும் சமூகம் தி பாய்ஃப்ரெண்ட் தேசம் மற்றும் தேசியவாதத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, ஏனெனில் இது பாலியல் தொடர்பானது. காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய தேசிய அரசு, திருமணத்தை நிறுவனமயமாக்குவதன் மூலம், ஓரினச்சேர்க்கையை வெறுக்கிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது, காலனித்துவ தேசத்தில் (சுதந்திரத்திற்கு முன்பு இந்தியா) இருந்த பாலியல் மற்றும் பாலினக் குறியீடுகளை "உருவாக்கி இனப்பெருக்கம் செய்கிறது" என்று பக்சி வாதிடுகிறார். மேலும், யூடி தேசத்தை கடந்து செல்ல முடிந்தாலும், மிலிந்த் தேசத்தையும் தேசம் கொண்டு வரும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கருத்துக்களையும் "உள்வாங்குகிறார்". பக்ஷிக்கு ஒரு பதில், தேசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பைனரிகள் யூடி மூலம் தெரியும் என்று கூறுகிறது, ஆனால் மிலிந்துக்கு யூடிக்கு ஒத்த இடத்தை அடிக்கடி மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வழங்குவதன் மூலம் குறைக்கப்படுகிறது, இது யூடிக்கு தேசம் வழங்கும் சலுகைகளை கவனத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது. ஐடி1 இன் பம்பாய் கலவரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சமூகம் என்ற கருத்தாக்கத்தில் தேசம் என்ற கருத்தாக்கம் எவ்வாறு உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி ராவ் கருத்து தெரிவிக்கிறார். இந்திய இஸ்லாம் இந்து மதத்திற்கு மாறாக அன்னிய முகலாய படையெடுப்புகளின் விளைவாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் சட்டபூர்வமான தன்மை அதன் பிறப்பிடத்திலிருந்து வருவதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு மதிப்பாய்வு வகுப்புவாத பதட்டங்கள் குறித்த ராவின் விமர்சனத்தை தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்முறைகளின் விமர்சனம் என்று அழைத்துள்ளது, இருப்பினும் இது "தோல்வியின் விளிம்பில் உள்ளது". காலனித்துவ பெண்ணியமயமாக்கலுக்கான எதிர்வினையாகவும், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான கொரில்லா போர் அத்தகைய ஆண்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகவும் ஹைப்பர்-ஆண்மை "இந்து" இந்தியாவைக் கட்டியெழுப்புவதை பக்சி பார்க்கிறார். ..