Kutayuddha
குடயுதா அல்லது கூட-யுதா (சமஸ்கிருதம்ஃ ஐ. எஸ். ஓ., கூடயுதா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது இரண்டு வேர்களைக் கொண்ட ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும்ஃ குட () பொதுவாக தீய மேதை, வளைந்த, வஞ்சகமான, நியாயமற்ற அல்லது அநீதியான, மற்றும் யுத்தம் () என்றால் போர் என்று விளக்கப்படுகிறது. துல்லியமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை என்றாலும், குடயுதா தர்ம-யுத்தத்திற்கு (தர்மம் என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து) நேர்மாறாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது நெறிமுறை, நீதி அல்லது வெறும் போர் மற்றும் போர் என்று விளக்கப்படுகிறது. போரிலிருந்து நெறிமுறைகளை வெளியேற்றுங்கள், உங்களுக்கு உண்மையான போர் உள்ளது, ஒரு குடயுத்தம். இது சிட்ரையுத்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மகாபாரதம் ஒரு தர்ம-யுத்தமாக கருதப்பட்டது, இருப்பினும் இந்தப் போரில் கூடாயுதம் மற்றும் தர்ம-யுத்தம் ஆகிய இரண்டின் நடைமுறைகளும் உள்ளன. பண்டைய இந்திய நூலான அர்த்தசாஸ்திரம் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு), கௌடில்யருக்கு பெருமை சேர்க்கிறது, ஏமாற்றுதல் போன்ற குடாயுத முறைகளுக்கு கணிசமான இடத்தை வழங்குகிறது. இந்து தத்துவத்தில் தர்ம-யுத்தம் ஆட்சி செய்கிறது மற்றும் இறுதி வெற்றியாளராகும்; இருப்பினும் நடைமுறையில் குடாயுதா என்பது தேவையான தரநிலை அல்லது வாழ்க்கை முறை மற்றும் போராகும். கூட-யுத்தம் மற்றும் தர்ம-யுத்தத்தின் வேறுபாடு மச்சியாவெல்லி தி பிரின்ஸ் (1532) இல் விளக்க முயற்சித்ததைப் போன்றது. ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றைப் பற்றி டாசிட்டஸின் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மோசடி கௌடில்யரின் குடாயுதத்தில் உள்ள கருத்துக்களுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. தாக்குதல் கருத்துக்கு மாறாக தற்காப்பு கருத்து என்று கூடாயுதம் அழைக்கப்படுகிறது. காத்துயுத்தாவின் ஒரு லேசான பதிப்பு கிபி 900 இல் வெளிப்பட்டது. மற்றொரு பண்டைய இந்திய நூலான நிதிசாரா, பைனரிகளை சமநிலைப்படுத்த முயன்றது. கட்டுயுதா பஞ்சதந்திரம் மற்றும் ஹிதோபதேசத்திலும் நுழைகிறது. ஒரு ஆட்சியாளர் பின்புறத்திலிருந்து தாக்குதல் உட்பட எந்தவொரு வகையான போரிலும் ஈடுபட மிகவும் பலவீனமாக இருந்தால், ஆட்சியாளர் கொரில்லா போரைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று சுக்க்ரா-நிதி கூறுகிறார். குடாயுதத்துடன் முரண்படுகிறது, அதை "ஒளிரும் அல்லது திறந்த போர்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இது ஒரு வகை குடாயுதமாகும், இது விளைவின் அடிப்படையில் மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது. துஷ்னிம்தாண்டேனா, எதிரி தலைவர்களை அகற்ற ஏமாற்றுதல் அல்லது விஷம் போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, துஷ்னிம்-யுதா (அமைதியான போர்) வரை நீண்டுள்ளது. குத்தாயுதத்தின் கூறுகளில் த்வைதிபவ (இரட்டைக் கொள்கையைக் கொண்டிருப்பது), த்வைதிபுதாஹ் (மற்றொருவரைத் தாக்க எதிரியுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்வது), மூன்றாம் தரப்பினர் கலாஹாவில் (வாழ்க்கை அல்லது மரணப் போராட்டம்) சண்டையிடும்போது பொறுமை காப்பது, மூன்றாம் தரப்பினருக்கு இடையே பகைமையை ஊக்குவிப்பது மற்றும் தலைமைப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் மூன்றாம் தரப்பினரைத் தாக்குவது ஆகியவை அடங்கும். குட்டாயுதத்தின் சில ஆதரவாளர்களில் போராளிகள் அல்லாதவர்களைத் தாக்குவது அடங்கும். ..