Religious censorship
மதத் தணிக்கை என்பது மத அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி அல்லது மதத்தின் போதனைகளின் அடிப்படையில் கருத்துச் சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்தப்படும் அல்லது கட்டுப்படுத்தப்படும் தணிக்கை வடிவமாகும். இந்த வகையான தணிக்கை ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல சமூகங்களிலும் பல மதங்களிலும் நடைமுறையில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டுகளில் எடிக்ட் ஆஃப் காம்பீக்னே, இன்டெக்ஸ் லிப்ரோரம் புரோஹிபிடோரம் (தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல்) மற்றும் ஈரானிய தலைவர் அயதுல்லா ருஹோல்லா கோமெய்னி எழுதிய சல்மான் ருஷ்டியின் நாவலான தி சாத்தானிக் வெர்சஸ் பற்றிய கண்டனம் ஆகியவை அடங்கும். ஹாரி பாட்டர் புத்தகத் தொடரைத் தணிக்கை செய்வதற்கான முயற்சிகள் போன்ற ஒடுக்குபவர்களால் பின்பற்றப்படும் மதத்துடன் முரண்படும் அல்லது முரண்படும் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நூல்களை அழிப்பதிலும் மதத் தணிக்கை வடிவம் பெறலாம். வரலாற்று இடங்களை அழிப்பது மதத் தணிக்கைக்கான மற்றொரு வடிவமாகும். மற்றொரு மதத்தை ஒடுக்குவதற்கான மத நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக தீவிர இஸ்லாமியவாதிகளால் ஆப்கானிஸ்தானில் பாமியான் புத்தர் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டதாக மத தணிக்கை சம்பவம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. கண்ணோட்டம் மதத் தணிக்கை என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்திற்கு முரணான கருத்துக்களை அடக்கும் செயலாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இது வழக்கமாக தெய்வ நிந்தனை, மதச்சார்பின்மை, புனித நிந்தனை அல்லது ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது-தணிக்கை செய்யப்பட்ட வேலை அசிங்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு கோட்பாட்டை சவால் செய்கிறது அல்லது ஒரு மதத் தடையை மீறுகிறது. இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக தற்காத்துக் கொள்வது பெரும்பாலும் கடினம், ஏனெனில் சில மத மரபுகள் மத அதிகாரிகளை (மதகுருமார்கள்) மட்டுமே கோட்பாட்டை விளக்க அனுமதிக்கின்றன, மேலும் விளக்கம் பொதுவாக பிடிவாதமாக இருக்கும். உதாரணமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை அத்தகைய அடிப்படையில் நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களைத் தடைசெய்து, குறியீட்டு நூலகத் தடை (தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல்) பராமரித்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தேவாலயத்தின் புனித அலுவலகம் ஆபத்தானது என்று கருதிய எழுத்துக்கள், 1965 இல் குறியீடு ஒழிக்கப்படும் வரை. கிறிஸ்துவத்தில் 1440 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் அச்சகத்தை கண்டுபிடித்தது புத்தக வெளியீட்டின் தன்மையை மாற்றியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலவரப்படி, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் தேவாலயமும் அரசாங்கங்களும் அச்சிடுவதை ஒழுங்குபடுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் முயன்றன. ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள அச்சுப்பொறிகள் மீது அரசாங்கங்கள் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தின, அவை வர்த்தகம் செய்வதற்கும் புத்தகங்களைத் தயாரிப்பதற்கும் அதிகாரப்பூர்வ உரிமங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 1557 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய கிரீடம் ஸ்டேஷனர்ஸ் நிறுவனத்தை வாடகைக்கு விடுவதன் மூலம் கருத்து வேறுபாடுகளின் ஓட்டத்தைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அச்சிடும் உரிமை இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் (ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ்) மற்றும் லண்டன் நகரில் தற்போதுள்ள 21 அச்சுப்பொறிகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பிரான்சில், 1551 சேட்டோபிரியன்ட் சாசனத்தில் பிரான்சுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களையும் அவிழ்ப்பதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் விதிகள் இருந்தன. 1557 ஆம் ஆண்டு கம்பீக்னே அரசாணை மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு மரண தண்டனையைப் பயன்படுத்தியது, இதன் விளைவாக ஒரு பிரபுத்துவப் பெண் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டார். குறியீட்டு நூலகத் தடையின் முதல் பதிப்பு ("தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியல்") 1559 இல் போப் பால் IV ஆல் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் பல ஆண்டுகளாக அதில் பல திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. இன்டெக்ஸ் லிப்ரோரம் புரோஹிபிடோரமில் பெயரிடப்பட்ட சில படைப்புகள், கோமா ஜோஹனியம் போலியானது என்று வாதிட்ட கத்தோலிக்க அறிஞரான டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸின் எழுத்துக்கள் மற்றும் பூமியின் சூரிய மைய சுற்றுப்பாதைக்காக வாதிடும் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் டி ரெவல்யூஷனிபஸ் ஆர்பியம் கோலெஸ்டியம், இவை இரண்டும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டிற்கு முரணானவை. இறுதி (20 வது) பதிப்பு 1948 இல் வெளிவந்தது, இது 1966 ஜூன் 14 அன்று போப் பால் VI ஆல் முறையாக ரத்து செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், நம்பிக்கையின் கோட்பாட்டிற்கான சபையின் கூற்றுப்படி, குறியீட்டின் தார்மீக கடமை ஒழிக்கப்படவில்லை. மேலும், விசுவாசம் அல்லது ஒழுக்கநெறிகள் தொடர்பான பொருள் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு அதை மறுபரிசீலனை செய்ய ஆயர்களுக்கு கடமையும் உரிமையும் இருப்பதாக 1983 நியதிச் சட்டம் கூறுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில் ஜோஸ் சாராமாகோவின் "இயேசு கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி நற்செய்தி" அரிஸ்டியன் ஐரோப்பிய இலக்கிய பரிசில் நுழைந்தது, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அழுத்தங்கள் காரணமாக போர்த்துகீசிய கலாச்சாரத்திற்கான மாநில துணைச் செயலாளரால் தடுக்கப்பட்டது. இஸ்லாமிய சமூகங்களில் குர்ஆனில் எதுவும் வெளிப்படையாக தணிக்கை செய்யவில்லை என்றாலும், சாத்தானிய வசனங்களுக்கு (ஒரு நாவல்) எதிரான ஃபத்வா (மத தீர்ப்பு) போன்ற இஸ்லாமிய இறையாண்மைகளின் கீழ் இதேபோன்ற முறை மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, தெய்வ நிந்தனைக்காக எழுத்தாளர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிடுகிறது. சில இஸ்லாமிய சமூகங்களில் மதக் காவலர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட நுகர்வோர் தயாரிப்புகள் மற்றும் பல்வேறு மேற்கத்திய இசைக் குழுக்களின் குறுந்தகடுகள்/டிவிடிக்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைப்படம் போன்ற இஸ்லாம் அல்லாததாகக் கருதப்படும் ஊடகங்களை பறிமுதல் செய்கிறார்கள். சவூதி அரேபியாவில், அரேபியாவிற்குள் இஸ்லாம் அல்லாத மதங்களின் நடைமுறை அல்லது மதமாற்றம் செய்வதை மத காவல்துறை தீவிரமாக தடுக்கிறது, அங்கு அவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இதில் தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்ட் என்ற திரைப்படத்தின் தடையும் அடங்கும். முஸ்லீம் தணிக்கைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ முஹம்மதுவின் சித்தரிப்புகள் 2000 களில் அருகிலுள்ள படம் உட்பட கணிசமான சர்ச்சையையும் தணிக்கைக்கும் ஊக்கமளித்துள்ளன. வரலாற்று புனைகதைகளின் படைப்பான மதீனாவின் நகை, வெளியீட்டிற்கு முந்தைய தணிக்கை செய்யப்பட்டது. யூத மதத்தில் யூத புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்ட வரலாறு முழுவதும், பல்வேறு படைப்புகள் தணிக்கை செய்யப்பட்டுள்ளன அல்லது தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. இவற்றை இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ யூதரல்லாத அரசாங்கத்தால் தணிக்கை மற்றும் சுய தணிக்கை. சுய தணிக்கை எழுத்தாளராலோ அல்லது வெளியீட்டாளராலோ செய்யப்படலாம், புறஜாதியினரின் பயம் அல்லது பொது எதிர்வினை காரணமாக. அச்சகம் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஏற்கனவே இருந்த தணிக்கைக்கும், அச்சகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு அதிக அதிகாரப்பூர்வ தணிக்கைக்கும் இடையே மற்றொரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. யூதர்கள் அல்லாத அரசாங்க தணிக்கை தணிக்கை மற்றும் யூத புத்தகங்களை வெளியிடுவதில் அதன் செல்வாக்கு குறித்து பல ஆய்வுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் யூத புத்தகங்கள் முதன்முதலில் வெளியிடத் தொடங்கியபோது அவற்றின் தணிக்கை குறித்து ஆய்வுகள் வெளிவந்துள்ளன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் தணிக்கை குறித்து பிற ஆய்வுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. யூத புத்தகங்களின் "அதிகாரப்பூர்வ" கிறிஸ்தவ அரசாங்க தணிக்கை மையங்களில் பல யூத விசுவாசதுரோகிகளாக இருந்தன. இதற்கு முக்கிய காரணம் ஹீப்ரு பற்றிய அவர்களின் அறிவு, குறிப்பாக ரபீனிய ஹீப்ரு. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், யூத புத்தகங்களை வில்னியஸ் மற்றும் ஜிடோமிர் ஆகிய இரண்டு நகரங்களில் மட்டுமே வெளியிட முடியும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. யூத மத அதிகாரிகளால் தணிக்கை மிஷ்னா (சன்ஹெட்ரின் 10:1) கூடுதல் விவிலிய புத்தகங்களை வாசிப்பதை தடைசெய்கிறது (). பென் சிராவின் (சிராக்) புத்தகத்தை குறிக்கும் வகையில் தால்முட் இதை விளக்குகிறது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தத்துவத்தின் ஆபத்து இருப்பதாகக் கருதப்பட்டதால், சில பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் யூதத் தலைவர்களால் தி கைட் ஃபார் தி பெர்ப்லெக்ஸ் பை மைமோனைட்ஸ் என்ற தத்துவ புத்தகத்தை ஒருவர் வயதாகும் வரை படிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. நாற்பது வயது வரை தத்துவத்தைக் கற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது. இதே கட்டுப்பாடு பின்னர் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் கப்பாலாவுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1720களில், ரப்பி மோஷே சைம் லுசாட்டோவின் கபாலிஸ்டிக் படைப்புகள் மதத் தலைவர்களால் தடை செய்யப்பட்டன. 1690களில், முந்தைய அதிகாரிகள் மீது வாதம் செய்ததற்காக பிரி சதாஷ் என்ற புத்தகம் எகிப்தில் தடை செய்யப்பட்டது. நவீன சகாப்தத்தில், யூத புத்தகங்கள் மீதான அரசாங்க தணிக்கை அசாதாரணமாக இருக்கும்போது, புத்தகங்கள் முக்கியமாக சுய தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மத அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்படும் அனைத்து புத்தகங்களும் தடைசெய்யப்படவில்லை என்று மார்க் ஷாபிரோ சுட்டிக்காட்டுகிறார்; ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் அவற்றைப் படிக்கக்கூடிய ஆபத்து உள்ள புத்தகங்கள் மட்டுமே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. சில எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ மறுகட்டமைப்பாளர் சித்தூர் (1945), மொர்தெகாய் கப்லானால் திருத்தப்பட்டது. ரப்பி லியோ லெவி எழுதிய தோரா ஸ்டடிஃ அ சர்வே ஆஃப் கிளாசிக் சோர்ஸ் ஆன் டைம்லி இஷ்யூஸ் (1990), ரப்பி எலாசர் ஷாச்சால் தடை செய்யப்பட்டது. தோராவைத் தவிர வேறு பாடங்களைப் படிப்பதன் மதிப்பு குறித்து விவாதித்ததால் இது தடை செய்யப்பட்டது. ரப்பி பாருச் எப்ஸ்டீன் எழுதிய மெகோர் பாருச் புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியான மை அங்கிள் தி நெட்ஸிவ் (1988), நியூ ஜெர்சியின் லேக்வூட்டில் அநாமதேய ரபீஸ்களால் தடை செய்யப்பட்டது. நெட்ஸிவ் பற்றி தெளிவற்ற விஷயங்களைச் சொன்னதாகக் கருதப்பட்டதால் இது தடை செய்யப்பட்டது. டோவ் எலியாக் எழுதிய வில்னா காவ்னின் சுயசரிதையான ஹாகாவ்ன் (ஹீப்ரு, 2002), சசிடஸ் மீதான தாக்குதல்களுக்காக சசிடிக் தலைவர்களால் தடை செய்யப்பட்டது. ரப்பி நாதன் ஸ்லிஃப்கின் எழுதிய டோராவின் அறிவியல் (2001), ரப்பி யோசெஃப் ஷாலோம் எலியாஷிவ் மற்றும் பிறரால் தடை செய்யப்பட்டது. பரிணாமக் கோட்பாடு யூத மதத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதை விளக்கியதால் இது தடை செய்யப்பட்டது; பரிணாமம் பல அதிகாரிகளால் எதிர்க்கப்படுகிறது. ஸ்லிஃப்கின் புத்தகங்களான மிஸ்டீரியஸ் கிரியேச்சர்ஸ் (2003) மற்றும் தி ஒட்டகம், தி ஹேர் அண்ட் தி ஹைராக்ஸ் (2004) ஆகியவையும் தடை செய்யப்பட்டன, ஏனெனில் அவை சாஸல் அவர்களின் அறிவியல் அறிவில் தவறாக இருக்கலாம் என்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுவந்தன. ரப்பி நாதன் கமெனெட்ஸ்கியால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு கோடோல் (2002), ரப்பி யோசெஃப் ஷாலோம் எலியாஷிவ் மற்றும் பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் சில நேரங்களில் யூதத் தலைவர்களின் தெளிவற்ற சித்தரிப்புகள் காரணமாக. ரப்பி ஜொனாதன் சாக்ஸ் எழுதிய தி டிக்னிட்டி ஆஃப் டிஃபரன்ஸ் (2002), ரப்பி எலாஷிவ் மற்றும் பிறரால் தடை செய்யப்பட்டது. இது யூத மதத்தை மற்ற மதங்களுடன் ஒப்பிடுவதாக கருதப்பட்டதால் இது தடை செய்யப்பட்டது. ஒரு மக்கள், இரண்டு உலகங்கள்ஃ ஒரு சீர்திருத்த ரப்பி மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரப்பி அவர்களைப் பிளவுபடுத்தும் பிரச்சினைகளை ஆராய்கின்றனர் (2003) சீர்திருத்த ரப்பி அம்மியல் ஹிர்ஷ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரப்பி யோசெஃப் ரெய்ன்மேன் ஆகியோரால், அமெரிக்காவின் அகுதத் இஸ்ரேலின் மோயெட்ஸ் கெதோலி ஹாடோரா மற்றும் பெத் மெட்ராஷ் கோவோஹா, லேக்வுட், நியூ ஜெர்சியின் தலைவர்களால் தடை செய்யப்பட்டார். ரப்பி ஷுமுலி போட்டீச் எழுதிய கோஷர் ஜீசஸ் (2012), சபாத் ரப்பி ஜேக்கப் இம்மானுவேல் ஷோசேட் என்பவரால் தடைசெய்யப்பட்டது, அவர் இந்த புத்தகத்தை மதச்சார்பற்றது என்று முத்திரை குத்தினார், மேலும் இது "யூத சமூகத்திற்கு மிகப்பெரிய ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது" என்றும், "நான் ஒருபோதும் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கவில்லை, ஒரு யூதரால் எழுதப்பட்ட ஒன்று ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இது மேற்கூறிய புத்தகத்தை விட சுவிசேஷ மிஷனரி செய்தியையும் நிகழ்ச்சி நிரலையும் மேம்படுத்துவதற்கு அதிகம் செய்கிறது" என்றும் கூறினார். பஹாய் நம்பிக்கையில், பஹாய் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை அச்சிடப்படும் நாட்டின் தேசிய ஆன்மீக சபையால் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று பஹாய் நம்பிக்கை கோருகிறது. இந்த தேவை அப்துல்-பஹாவால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் மதம் எண்ணிக்கையில் வளரும் போது சூரிய அஸ்தமனத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது. வெளியீட்டு மறுஆய்வு தேவை பெரும்பாலான ஆன்லைன் உள்ளடக்கம் அல்லது உள்ளூர் விளம்பரப் பொருட்களுக்கு பொருந்தாது. மதத்தின் மிக உயர்ந்த ஆளும் அமைப்பான யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் படி, மறுஆய்வு தேவை ஒரு சில கல்வியாளர் பஹாய்களால் தணிக்கை என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மிஷிகனா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான ஜுவான் கோல், இந்த விஷயத்தில் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பஹாய் என்ற தனது உறுப்பினர் பதவியை விலக்கிக் கொண்டார், இது "பல ஆண்டுகளாக பஹாய் அதிகாரிகளுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் இடையே பல மோதல்களைத் தூண்டியுள்ளது" என்று கூறினார். இதேபோல் டெனிஸ் மேக்கியோன் தனது உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா செய்து, இந்த மறுஆய்வு பஹாய் ஆய்வுகளில் ஆராய்ச்சியைத் தடுத்ததாகக் கூறினார். மேக்கியோன் மற்றும் கோல் ஆகியோரை "விசுவாசதுரோகிகள்" என்று அழைத்த பஹாய் ஆய்வுத் துறையில் மற்றொரு கல்வியாளரான மூஜன் மோமென், "வேறு எந்த கல்வி இதழையும் விட இந்த செயல்பாட்டில் 'தணிக்கை' இல்லை" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். புத்த மதத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மியான்மரில் இராணுவ அரசாங்கத்தின் கீழ் கலை விரிவாக தணிக்கை செய்யப்பட்டது. நிர்வாணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் புத்த மதம் வழக்கமான பாணியில் சித்தரிக்கப்படவில்லை என்று கருதப்பட்டபோது கலையும் தணிக்கை செய்யப்பட்டது. 2011 இல் அரசாங்க மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, தொடர்புடைய தணிக்கைச் சட்டங்கள் நடைமுறையில் இருந்தன, ஆனால் அவை மிகவும் தளர்வாக அமல்படுத்தப்பட்டன. 2015 ஆம் ஆண்டில், பௌத்த பிக்குகள் சித்தரிக்கப்பட்டதால் தாய்லாந்தில் அர்பத் திரைப்படத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. விமர்சனங்கள் முத்தமிடுவது சம்பந்தப்பட்ட ஒரு காட்சியையும், மற்றொரு காட்சியில் ஒரு துறவி போதைப்பொருள் பயன்பாட்டில் ஈடுபட்டதையும் உள்ளடக்கியது. ..