Kambojas
கம்போஜாக்கள் தென்கிழக்கு ஈரானிய மக்கள், அவர்கள் இந்திய நிலங்களை எல்லையாகக் கொண்ட ஈரானிய பழங்குடியினரால் மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில் வசித்து வந்தனர். அவை இந்தோ-ஆரிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, இவை வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டன. அவர்கள் இளைய அவேஸ்தானைப் போன்ற ஒரு மொழியைப் பேசினர், அதன் வார்த்தைகள் மௌரிய பேரரசர் அசோகர் () அமைத்த கந்தஹார் இருமொழி பாறை கல்வெட்டின் அரமாவோ-ஈரானிய பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. அவர்கள் ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்தை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், பூச்சிகள், பாம்புகள், புழுக்கள், தவளைகள் மற்றும் பிற சிறிய விலங்குகள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டனர், அவெஸ்டன் வெண்டிடாட்டில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நடைமுறை. காம்போஜா என்ற பெயர்-(பின்னர் காம்போஜா என்ற வடிவம்-) அவர்களின் பிராந்தியத்தின் பெயர் மற்றும் பழைய ஈரானிய பெயரான * கம்பௌவா-ஐ ஒத்திருந்தது, அதன் பொருள் நிச்சயமற்றது. ஒரு நீண்டகால கோட்பாடு 1923 இல் ஜே. சார்பென்டியரால் முன்மொழியப்பட்டது, அதில் அவர் இந்த பெயர் அகமெனிட் வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர்களான காம்பிசஸ் I மற்றும் காம்பிசஸ் II (பழைய பாரசீகத்தில் கம்புஜியா அல்லது கம்பாஜ்) ஆகியோரின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார். இந்தக் கோட்பாடு பல முறை விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது முன்வைத்த பிரச்சினைகள் ஒருபோதும் இணக்கமாக தீர்க்கப்படவில்லை. அதே ஆண்டில், சில்வெய்ன் லெவி இந்த பெயர் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் இது பொதுவாக நிராகரிக்கப்படுகிறது. இந்தோ-ஆரிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் மட்டுமே கம்போஜர்கள் தோன்றுகின்றனர், இது வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இந்திய அகராதியைப் பற்றி ஒரு சொற்களஞ்சியம் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எழுத்தான நைகண்டுகாக்கள், அவற்றைக் குறிப்பிடும் முதல் ஆதாரமாகும். நிருக்த-என்ற சொற்பிறப்பியல் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், பண்டைய இந்திய எழுத்தாளர் யஸ்கா நைகண்டுகர்களின் அந்தப் பகுதியைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் அவர் "ஷாவதி என்ற சொல் இயக்கத்தின் வினைச்சொல்லாக காம்போஜர்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது இலக்கண அறிஞர் பதஞ்சலி (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்களால் அவரது மகாபாஷ்யாவில் ஏறத்தாழ அதே வழியில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது. ஷாவதி என்ற சொல் இளைய அவேஸ்தானில் உள்ள ஷியாவுவாவுக்கு சமமானது, இது காம்போஜர்கள் நெருங்கிய உறவுகளுடன் ஒரு ஈரானிய மொழியைப் பேசினர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. நவீன வரலாற்றாசிரியர் எம். விட்செல், இலக்கணவியலாளர்கள் மற்றும் அகராதியியலாளர்கள் கிமு 500 அல்லது அதற்கு முன்பே இந்த வார்த்தையை முதன்முதலில் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று அனுமானித்தார், யஸ்கா மற்றும் பதஞ்சலி இருவரும் இலக்கணவியலாளர்கள் மற்றும் அகராதியலாளர்கள் மத்தியில் அறியப்பட்ட அதே உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினர். கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரத்தின் கூற்றுப்படி, கம்போஜர்கள் வர்த்-சாஸ்த்ரோபாஜிவினா என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது அவர்கள் வர்த்தகம் மற்றும் போர் ஆகிய இரண்டிலும் வாழ்ந்த சத்திரிய சங்கங்களின் ஒரு வகுப்பாக இருந்தனர். மௌரியப் பேரரசர் அசோகரின் முக்கிய பாறைக் கல்வெட்டுகள் காம்போஜர்களின் முதல் சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை துல்லியமாக தேதியிட்டவை. பதின்மூன்றாவது அரசாணை "கிரேக்கர்கள் மற்றும் காம்போஜர்களிடையே" என்றும் ஐந்தாவது அரசாணை "கிரேக்கர்கள், காம்போஜர்கள் மற்றும் காந்தாரியர்கள் பற்றி" என்றும் கூறுகிறது. அசோகர் கம்போஜர்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறாரா அல்லது அவரது பேரரசில் உள்ள அனைத்து ஈரானிய பழங்குடியினரையும் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறாரா என்பது நிச்சயமற்றது. இருப்பினும், குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் குழுக்கள் மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அதன் அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் மத மரபுகளால் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் அசோகர் அமைத்த "நீதி" என்ற சித்தாந்தத்தையும் பின்பற்றின. கிரேக்கர்கள், காந்தாரர்கள், பாக்ட்ரியர்கள் மற்றும் இந்தோ-சித்தியர்கள் ஆகியோருடன் கம்போஜர்களையும் முக்கிய இந்திய காவியமான மகாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. சமஸ்கிருதம் மற்றும் அங்குத்தார நிகாயாவில் உள்ள புவியியல் நூல்கள் புத்தரின் வாழ்நாளில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பதினாறு இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாக கம்போஜர்களை உள்ளடக்கியது. கம்போஜர்களின் பல்வேறு பண்புகள் பல்வேறு வகையான சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி இலக்கியங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் வழுக்கையை மொட்டையடித்தனர்; அவர்களுக்கு ஒரு ராஜா இருந்தார்; ராஜா-புரா-("ராஜாவின் நகரம்" என்று பொருள்படும்) அவர்களின் தலைநகரத்தின் பெயர், ஆனால் அதன் இடம் தெரியவில்லை. ஈரானியர்களைப் போலவே, கம்போஜாக்கள் குதிரை இனப்பெருக்கத்தில் தங்கள் திறமைக்கு புகழ்பெற்றவர்கள், மேலும் அவர்கள் தயாரித்த குதிரைகள் போரில் பயன்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானவை என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குதிரைகள் இந்தியாவுக்கு அதிக அளவில் கொண்டு வரப்பட்டு கப்பமாக வழங்கப்பட்டன. அஸ்பாசியோய் (பழைய பாரசீக அஸ்பாவிலிருந்து) மற்றும் அசகேனோய் (சமஸ்கிருத அஸ்வாவிலிருந்து "குதிரை") என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் கம்போஜர்களின் வெவ்வேறு பெயர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்தலாம் என்று இந்தியவியலாளர் எட்டியென் லாமோட்டே கூறுகிறார். அசோகரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, மௌரியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது. கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் தங்கள் இந்தோ-ஈரானிய எல்லைப் பகுதிகளை (காந்தாரா மற்றும் அராக்கோசியா உட்பட) கிரேக்க-பாக்ட்ரிய இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர் முதலாம் டெமிட்ரியஸின் படைகளிடம் இழந்தனர். இதன் விளைவாக, அந்த பகுதிகளின் கிரேக்க மக்கள் மீண்டும் தங்கள் கிரேக்க நாட்டு மக்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் காம்போஜாக்கள் மற்ற ஈரானியர்களை சந்தித்தனர், ஏனெனில் பாக்ட்ரியர்கள் கிரேக்கர்களுடன் சேர்ந்து வெற்றி பெற்ற இராணுவத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருந்திருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கம்போஜர்கள் வங்காளத்தில் கம்போஜ பால வம்சத்தை நிறுவியதாக கருதுகின்றனர், ஆனால் இது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை வங்காளத்தில் குடியேறிய காம்போஜாக்களால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதுகின்றனர், இது திபெத்திய புத்தகமான பாக் சாம் ஜான் ஜாங்கின் லுஷாய் மலைகளில் ஒரு காம்போஜதேசத்தின் சான்றளிப்பால் ஆதரிக்கப்படலாம். நாராயணபாலாவின் வாழ்நாளில் குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா வெற்றிகளை அடுத்து கம்போஜர்கள் வடமேற்கு எல்லையிலிருந்து வங்காளத்திற்கு பயணம் செய்திருக்கலாம் என்று ஹேம் சந்திர ராய்சாதுரி முன்மொழிந்தார். அந்த கம்போஜர்கள் ஒருவேளை பதவிகளைப் பெற்று, பொருத்தமான நேரத்தில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியிருக்கலாம் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். மொழி மற்றும் இருப்பிடம் கம்போஜர்கள் இந்திய நிலங்களை எல்லையாகக் கொண்ட ஈரானிய பழங்குடியினரால் மக்கள்தொகை கொண்ட பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில் வசித்து வந்தனர். 1918 ஆம் ஆண்டில், லெவி அதை காஃபிரிஸ்தான் என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் பின்னர் 1923 இல் அதை திரும்பப் பெற்றார்; பி. லீபிச் அவர்கள் காபூல் பள்ளத்தாக்கில் வாழ்ந்ததாகக் கூறினார்; ஜே. ப்ளோச் அவர்கள் காபூலின் வடகிழக்கில் வாழ்ந்ததாகக் கூறினார்; லாமோட் அவர்களை காஃபிரிஸ்தானில் இருந்து காஷ்மீரின் தென்மேற்குப் பகுதி வரை வாழ்ந்ததாகக் கருதினார். 1958 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் எமிலி பென்வெனிஸ்டே ஒரு புதிய ஆலோசனையை முன்வைத்தார். கந்தஹாரில் உள்ள அசோகரின் கட்டளைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கம்போஜர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையேயான ஒப்பீட்டை அவர் வரைந்தார், மேலும் அது எழுதப்பட்ட இரண்டு மொழிகளான கிரேக்கம் மற்றும் "அரமாவோ-ஈரானிய", இது அரமேயிக் எழுத்துக்களின் உரையில் மறைக்கப்பட்டுள்ள ஈரானிய மொழியைக் குறிக்கிறது. அசோகர் இந்த இரண்டு மொழிகளையும் பயன்படுத்தி தனது மதச் செய்தியை இன்றைய கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில், காந்தாரா பகுதியைச் சுற்றி, காபூலுக்கும் காந்தஹாருக்கும் இடையில் வசிப்பவர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார். இதன் காரணமாக, அசோகரின் கல்வெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஈரானிய மொழியை கம்போஜர்கள் பேசுவதாக பென்வெனிஸ்ட் கருதினார். ஈரானியவியலாளர்கள் மேரி பாய்ஸ் மற்றும் ஃபிரான்ட்ஸ் கிரெனெட் ஆகியோரும் இந்த கருத்தை ஆதரிக்கின்றனர், "அரமேயிக் பதிப்புகள் செய்யப்பட்ட உண்மை காம்போஜாக்கள் ஓரளவு சுயாட்சியை அனுபவித்தார்கள் என்பதையும், அவர்கள் தங்கள் ஈரானிய அடையாளத்தை பாதுகாத்தது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் ஓரளவு நிர்வகிக்கப்பட்டனர் என்பதையும் குறிக்கிறது, அவர்கள் மீது ராஜாவின் வார்த்தைகளை அவர்களுக்கு அனுப்பும் பொறுப்பு வைக்கப்பட்டது, மேலும் இவை கல்லில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன". ஜெரார்ட் ஃபுஸ்மான், தஷ்ட்-இ நவாரில் உள்ள இரண்டு பாறை-கல்வெட்டுகளில் (ஐடிஎன் 3 மற்றும் 5) அடையாளம் காணப்படாத ஈரானிய மொழி காம்போஜாக்களால் பேசப்பட்டது, இது ஓர்முரி மொழியின் ஆரம்ப கட்டமாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். ருடிகர் ஷ்மிட்டின் கூற்றுப்படி; "இந்த கருதுகோள் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டால், கஜினியைச் சுற்றியுள்ள மலைகளிலும் மேல் அர்கண்டாபிலும் கம்போஜர்களை இன்னும் துல்லியமாக கண்டுபிடிக்க முடியும்". பௌத்த ஜாதகக் கதைகளின் ஒரு பகுதியில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்தோ-ஆரியர்கள் கம்போஜர்களை தங்கள் சொந்த தனித்துவமான மரபுகளுடன் "ஆரியரல்லாதவர்கள்" (அனாரியா-) அந்நியர்கள் என்று கருதினர். காம்போஜர்களின் மத நம்பிக்கைகளின்படி பூச்சிகள், பாம்புகள், புழுக்கள், தவளைகள் மற்றும் பிற சிறிய விலங்குகள் கொல்லப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்த நடைமுறை கல்வியாளர்களால் அவெஸ்டன் வெண்டிடாட்டுடன் நீண்ட காலமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது காம்போஜாக்கள் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தை பின்பற்றுபவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நம்பிக்கைகள் சொராஸ்ட்ரியன் இரட்டைவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது தீய ஆவியை இது போன்ற உயிரினங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கு விஷம் அல்லது வெறுப்பூட்டும் மற்றவர்களுக்கும் காரணம் என்று கூறுகிறது. எனவே, ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் அவர்களை அழிக்க உத்தரவிடப்பட்டனர், மேலும் இந்த இலக்கை கவனமாக பின்தொடர்வது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இன்று வரை வெளி பார்வையாளர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது. ..