Muchundi Mosque
முச்சுண்டி மசூதி என்பது இந்திய மாநிலமான கேரளாவின் கோழிக்கோடு நகரில் உள்ள குட்டிச்சிராவில் அமைந்துள்ள ஒரு மசூதி ஆகும். குட்டிச்சிரா என்பது கோழிக்கோடு நகரில் உள்ள இடைக்கால முஸ்லீம் குடியிருப்பாகும். இது மிஷ்கல் மசூதி, குட்டிச்சிரா ஏரி மற்றும் குட்டிச்சிரா ஜுமா மசூதிக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. மசூதி ஜும்மா தொழுகையை நடத்தவில்லை-வெள்ளிக்கிழமை அன்று சிறப்பு மதிய சேவை, அனைத்து வயது வந்தோர், ஆண், இலவச முஸ்லிம்கள் கலந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். தற்போதைய மசூதி கட்டமைப்பு கேரள கட்டிடக்கலை பாணியில், மினார்கள், குவிமாடங்கள் அல்லது வளைவுகள் இல்லாமல் கட்டப்பட்டுள்ளது. மசூதியின் கூரையில் குர்ஆனிய வசனங்களின் விரிவான கையெழுத்து உள்ளது, அவை பக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோழிக்கோட்டில் உள்ள பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றை அடித்தளங்கள் ஆதரித்திருக்க வேண்டும் என்று கருதுவது நியாயமானது. முச்சுண்டி மசூதியில் கி. பி. 13ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கிரானைட் கல்வெட்டு உள்ளது. கேரளாவின் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு இந்து மன்னர் (கோழிக்கோட்டின் ஜாமோரின்) நன்கொடை அளித்ததை பதிவு செய்யும் ஒரே ஆவணம் இந்த கல்வெட்டு மட்டுமே. கல்வெட்டின் படி, இந்த மசூதி ஒரு ஷாஹாப் அல்-தின் ரைஹானால் நிறுவப்பட்டது. கோழிக்கோடு மக்களால் ரைஹானுக்கு வழங்கப்பட்ட பழைய மலையாளப் பெயராக "முச்சியான்" இருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் தற்காலிகமாக கருதுகின்றனர். ரைஹான் கோழிக்கோட்டில் குடியேறிய ஒரு பணக்கார அரபு வணிகராக இருந்திருக்க வேண்டும். மசூதிக்கு அருகில் "முச்சிந்தகம்" என்று அழைக்கப்படும் இடைக்கால முஸ்லீம் பிரபுத்துவ இல்லம் அமைந்துள்ளது. மசூதிக்கு அருகில் "முசியான்டே ஜராம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய ஜராம்-ஒரு கல்லறை/கல்லறை காணப்படுகிறது. கோழிக்கோடு ஜாமோரின்கள் இடைக்கால காலம் முழுவதும் மசூதியின் பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர். மசூதியின் காதியின் சம்பளம் கோழிக்கோட்டிலிருந்து வழங்கப்பட்டது. மசூதி சில நேரங்களில் ஷேக் ஜெய்ன்-உத்-தின் மக்தூம் II உடன் தொடர்புடையது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பன்முக அறிஞரும், துஹாஃபத் அல்-முஜாஹிதீனின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரும் ஆவார். மலபார் மாவட்டத்தின் முன்னாள் ஆட்சியரும் நீதிபதியுமான வில்லியம் லோகன், தனது புகழ்பெற்ற கையேடு மலபாரில் (1887) முச்சுண்டி கல்வெட்டைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இந்த மசூதி டபிள்யூ. லோகனால் "மச்சிந்தே மசூதி" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு இறுதியில் வரலாற்றாசிரியர்களான எம். ஜி. எஸ். நாராயணன், எம். ஆர். ராகவா வாரியர் மற்றும் குன்ஹு முகமது ஆகியோரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மிகவும் சேதமடைந்த, தேய்ந்துபோன மற்றும் துண்டு துண்டான நன்கொடைக் கல்வெட்டு ஒரு கிரானைட் கல் பலகையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது (மசூதி முச்சுண்டியில் உள்ள சுவரில் பலகையை பொருத்துவது போல் காணப்படுகிறது). கல்வெட்டு தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் கி. பி. 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தொல்லியல் அடிப்படையில் நிலைநிறுத்தப்படலாம். பழைய மலையாளம் மற்றும் அரபு மொழிகளுக்கு இடையே செயல்பாட்டு அடிப்படையில் உள்ளடக்கம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதிப் பகுதி அரபு மொழியில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அறக்கட்டளையின் குறிப்பிட்ட விவரங்களை பதிவு செய்யும் செயல்பாட்டு பகுதி பழைய மலையாளத்தில் உள்ளது. பழைய மலையாளப் பகுதியின் எழுத்து வடிவம் வட்டேழுத்து ஆகும், இது நவீன மலையாளம் மற்றும் தமிழுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு இடைக்கால எழுத்து வடிவமாகும். எழுத்துக்கள் வழக்கமான கொடுங்கல்லூர் சேர பாணியைப் போல கல் மேற்பரப்பில் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இஸ்லாமிய கல்வெட்டுகளில் உள்ள நிலையான நடைமுறையைப் பின்பற்றி கல் மீது எழுப்பப்படுகின்றன. உரை இரண்டு தனித்துவமான பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பாதியில் பழைய மலையாளத்தில் 32 மிகக் குறுகிய வட்டேழுத்து வரிகள் உள்ளன. முச்சுண்டி மசூதியின் செலவுகளுக்காக சில நிலங்களிலிருந்து கிடைக்கும் வருவாயை ஒதுக்குவதை இது விவரிக்கிறது. கல்வெட்டில் "குன்னமங்கலம்" மற்றும் "புலிக்கிழல்" ஆகிய இரண்டு உள்ளூர் இடங்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எம். ஜி. எஸ். நாராயணனின் கூற்றுப்படி, பழைய மலையாள (வட்டேலுட்டு) பகுதியை இவ்வாறு படிக்கலாம், "இது புந்துரக்கோனின் கட்டளை, இது to.by வருகை அதிகாரி (கெட்டுவிலியன்). ஒரு நாழியின் [அரிசியின்] தினசரி செலவுகள் முசியானின் Mosque.He க்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார், Kunnamangalam.Pulikkizhu.to Mosque.future also.Twelve பாரா. "அரபு பகுதி, இரண்டாம் பாதி, குர்ஆனின் தொடக்க பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது. சில ஷாஹாப் அல்-தின் ரைஹான் அந்த நிலத்தை வாங்கி அதன் மீது மசூதியைக் கட்டி, அதன் இமாம் மற்றும் முவாதினுக்கு ஏற்பாடு செய்ததாக அது கூறுகிறது. Z இன் படி. ஏ. தேசாய், அரபு பகுதியை இவ்வாறு படிக்கலாம், "ஷாஹாப் அல்-தின் ரைஹான் மறைந்த மசூதின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (அதீக்), வாங்கப்பட்டது. (?). தனது சொந்த பணத்தில், அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து நிலம் பெற்று, அதன் மீது இந்த மசூதி மற்றும் கிணற்றைக் கட்டி, அதன் இமாம் மற்றும் முவாதினுக்கு ஒரு பெரிய கட்டிடத்தைக் கட்டி [ஏற்பாடு] செய்தார் "பயணி இபின் பதூதா (கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டு) சில ஷிஹாப்-உத்-தின் கசருனி கோழிக்கோட்டின் சமுத்திரின் துறைமுக அதிகாரி (ஷா பண்டார்) என்று சுட்டிக்காட்டியிருந்தார். ..