Jaffna
இலங்கையின் வடக்கு மாகாணத்தின் தலைநகரம் ஜாப்னா ஆகும். இது அதே பெயரில் ஒரு தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமாகும். 2012ஆம் ஆண்டில் 88,138 மக்கள் தொகையுடன், இலங்கையின் 12வது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக யாழ்ப்பாண நகரம் திகழ்கிறது. ஏறத்தாழ கந்தரோடை பகுதியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கும் யாழ்ப்பாணமானது, தொன்மையான காலத்திலிருந்தே யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தில் ஒரு எம்போரியமாக விளங்கியது. நான்கு நூற்றாண்டுகள் நீடித்த இடைக்கால தமிழ் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக யாழ்ப்பாணத்தின் புறநகர்ப் பகுதியான நல்லூர் விளங்கியது. இலங்கை உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, இது இலங்கைக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக இருந்தது. 1980 களின் கிளர்ச்சி கிளர்ச்சி விரிவான சேதம், மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதியை வெளியேற்றுதல் மற்றும் இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுத்தது. 2009 இல் உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து, அகதிகளும் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த மக்களும் வீடுகளுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் அரசாங்க மற்றும் தனியார் துறை புனரமைப்பு நடக்கத் தொடங்கியது. வரலாற்று ரீதியாக, யாழ்ப்பாண நகரம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நகரமாக இருந்து வருகிறது. 1619 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்தபோது இது ஒரு காலனித்துவ துறைமுக நகரமாக மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் அதை டச்சுக்காரர்களிடம் இழந்தனர், ஆனால் 1796 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களிடம் அதை இழந்தனர். உள்நாட்டுப் போரின் போது, கிளர்ச்சியாளர்களான தமிழ் ஈழ விடுதலை புலிகள் (எல். ரீ. ரீ. ஈ) 1986இல் யாழ்ப்பாணத்தை ஆக்கிரமித்தனர். இந்திய அமைதி காக்கும் படை (ஐ. பி. கே. எஃப்) 1987 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தை சுருக்கமாக ஆக்கிரமித்தது. 1989 முதல் 1995 வரை இலங்கை இராணுவம் மீண்டும் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றும் வரை புலிகள் மீண்டும் நகரத்தை ஆக்கிரமித்தனர். நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இலங்கைத் தமிழர்கள், உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான இலங்கை மூர்கள், இந்தியத் தமிழர்கள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் நகரத்தில் இருந்தனர். பெரும்பாலான இலங்கைத் தமிழர்கள் இந்துக்கள், அதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய பௌத்த சிறுபான்மையினர் ஆவர். இந்த நகரம் காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ காலத்தில் நிறுவப்பட்ட பல கல்வி நிறுவனங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது. இங்கு ஏராளமான வணிக நிறுவனங்கள், சிறு தொழில்துறை அலகுகள், வங்கிகள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் பிற அரசு நிறுவனங்களும் உள்ளன. எரிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்ட பிரபலமான யாழ்ப்பாண நூலகம், டச்சு காலனித்துவ காலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்ட யாழ்ப்பாணக் கோட்டை போன்ற பல வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்கள் இங்கு உள்ளன. யாழ்ப்பாணத்தை தமிழில் யால்பணம் என்றும் முன்பு யால்பனப்பட்டினம் என்றும் அழைத்தனர். விஜயநகரப் பேரரசின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டில் இந்த இடத்தை யல்பநாயன்பட்டினம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதே சகாப்தத்தின் சேதுபதி மன்னர்களால் வெளியிடப்பட்ட செம்பு தகடுகளிலும் இந்த பெயர் காணப்படுகிறது. பின்னொட்டு-பட்டினம் ஒரு துறைமுக நகரமாக இருந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது. நகரத்தின் சொற்பிறப்பியல் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையிலிருந்து இந்த பெயரின் தோற்றத்தைக் காணலாம். குரல் இசையில் நிபுணராகவும், யால் என்ற கருவியைப் பயன்படுத்துவதில் நிபுணராகவும் இருந்த பார்வையற்ற பனன் இசைக்கலைஞர் ஒரு ராஜாவை (உக்கிரசிங்கன் என்று கூறப்படுகிறது) சந்தித்தார். பனனால் இசைக்கப்பட்ட யால் இசையால் மகிழ்ச்சியடைந்த மன்னர், அவருக்கு ஒரு மணல் சமவெளியை வழங்கினார். பனன் இந்தியாவுக்குத் திரும்பி, தனது பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்களை இந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்திற்குச் செல்வதற்கு தன்னைப் போலவே குற்றமற்றவர் என்று அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவர்கள் குடியேறிய இடம் தற்போது பஸையூர் மற்றும் குருநகர் என்று அழைக்கப்படும் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கருதப்படுகிறது. கொலம்புத்தூரில் அமைந்துள்ள கொலம்புத்துரை வணிக துறைமுகமும், முன்பு குருநகர் பகுதியில் இருந்த 'ஆலுப்பந்தி' என்று அழைக்கப்படும் துறைமுகமும் இதற்கு சான்றுகளாகத் தோன்றுகின்றன. யால்பணத்தின் பேச்சுவழக்கு வடிவம் யப்பணம் ஆகும். பிபி மற்றும் எஃப்எஃப் உட்பட யா மற்றும் ஜா எளிதில் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியவை. தமிழ் அல்லாத மொழி பேசும் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யால்பானத்தின் ஒரு பதிப்பாக யாழ்ப்பாண உள்ளது. அது அந்நிய மொழிக்குள் நுழைந்தவுடன், அது தமிழ் முத்திரையை இழந்து அதன் விளைவாக யாழ்ப்பாணமாக மாறியது. ஆரம்பகால வரலாற்றுக் கால பெருங்கற்கால அகழ்வாராய்ச்சிகள் இப்பகுதியில் ஆரம்ப காலத்தின் குடியேற்றங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. தமிழ்-பிராமி மற்றும் சிந்து எழுத்துக்களுடன் கூடிய வெண்கல அனைக்கோடை முத்திரை, யாழ்ப்பாணப் பகுதியில் இரும்புக் காலத்தின் கடைசி கட்டத்தின் ஒரு குல அடிப்படையிலான குடியேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சென்னைப் பிராந்தியத்தில் கண்டரோடை, பூனகரி மற்றும் ஆனைக்கோடையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற தமிழ்-பிராமி செதுக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் உள்ளிட்ட இரும்புக் கால கலசம் புதைகுழிகள், பழைய காலத்தின் அடக்கம் நடைமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. கண்டரோதையில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பீங்கான் வரிசைகள், அரிகமேட்டைப் போலவே, கிமு 2 முதல் 5 வரை தென்னிந்திய கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சிறந்த சாம்பல் பொருட்கள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியது. கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்கள் (கிமு 1000-கிபி 100), சாம்பல் பொருட்கள் (கிமு 500-கிபி 200), சாசானிய-இஸ்லாமிய பொருட்கள் (கிமு 200-கிபி 800), யூ பச்சை பொருட்கள் (கிபி 800-கிபி 900), துசுன் கல் பொருட்கள் (கிபி 700-கிபி 1100) மற்றும் மிங் பீங்கான் பொருட்கள் (கிபி 1300-கிபி 1600) ஆகியவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் யாழ்ப்பாணக் கோட்டையில் நடத்தப்பட்டன. கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் காவியமான மணிமேகலை மற்றும் பாலி சரித்திரமான மகாவம்சத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இலங்கையின் ஆரம்பகால பழங்குடியினரில் ஒருவராக கருதப்படும் நாக மக்கள் வசித்து வந்ததாக குறிப்பிடப்பட்ட நாகநாட்டின் தலைமைத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜாஃப்னாவும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் இருந்தன. அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டிலோ அல்லது அதற்கு முன்போ தமிழ் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைந்தனர். இடைக்கால காலத்தில், ஆரியசக்ரவர்த்தி இராஜ்ஜியம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் பாண்டியப் பேரரசின் கூட்டாளியாக உருவானது. முஸ்லீம் படையெடுப்புகளால் பாண்டியப் பேரரசு பலவீனமடைந்தபோது, அடுத்தடுத்த ஆரியசக்ரவர்த்தி ஆட்சியாளர்கள் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை சுதந்திரமாகவும், இலங்கையில் ஒரு பிராந்திய சக்தியாகவும் மாற்றினர். யாழ்ப்பாணத்தின் புறநகர்ப் பகுதியான நல்லூர் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. அரசியல் ரீதியாக, 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இது ஒரு விரிவடைந்து வரும் சக்தியாக இருந்தது, அனைத்து பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களும் அதற்கு அஞ்சலி செலுத்தின. இருப்பினும், அது தென்னிந்தியாவின் விஜயநகரத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்த விஜயநகரப் பேரரசுடனும், தென்னிந்தியாவில் இருந்து மீண்டு வந்த கோட்டை இராஜ்ஜியத்துடனும் ஒரே நேரத்தில் மோதல்களைச் சந்தித்தது. இது இராஜ்ஜியம் விஜயநகரப் பேரரசின் அடிமையாக மாறுவதற்கும், 1450 முதல் 1467 வரை கோட்டே இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் அதன் சுதந்திரத்தை சுருக்கமாக இழப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. கோட்டே இராஜ்ஜியத்தின் சிதைவு மற்றும் வியனாகரா பேரரசின் துண்டு துண்டாக இந்த இராஜ்ஜியம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. இது தென்னிந்தியாவில் தஞ்சாவூர் நாயக்கர் இராஜ்ஜியத்துடனும், கண்டியன் மற்றும் கோட்டை இராஜ்ஜியத்தின் சில பகுதிகளுடனும் மிக நெருக்கமான வணிக மற்றும் அரசியல் உறவுகளைப் பேணி வந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் தீபகற்பத்தில் இந்து கோயில்கள் கட்டப்பட்டு தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியங்கள் செழித்தோங்கின. போர்த்துகீசியர்கள் 1621இல் தங்கள் காலனித்துவ நிர்வாக மையமாக யாழ்ப்பாண நகரத்தை நிறுவினர். 1619இல் போர்த்துகீசியப் பேரரசுக்கு இராணுவம் சரணடைவதற்கு முன்பு, உள்ளூர் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம், ஆரியக்ரவர்த்தி இராஜ்ஜியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது யாழ்ப்பாண நகர எல்லைக்கு அருகில் உள்ள நல்லூர் ஆகும். இந்த தலைநகரம் அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் வரலாறுகளில் சிங்கைநகர் என்றும், பிற ஆதாரங்களில் தமிழில் யால்பணம் என்றும், சிங்களத்தில் யபபட்டுணா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. 1590 முதல், போர்த்துகீசிய வணிகர்களும் கத்தோலிக்க மிஷனரிகளும் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்திற்குள் தீவிரமாக இருந்தனர். ஃபிலிப் டி ஒலிவேரா தலைமையிலான போர்த்துகீசியப் பேரரசின் படைகள் கடைசி பூர்வீக மன்னரான கான்கிலி II ஐக் கைப்பற்றியபோது, 1619 க்குப் பிறகுதான் ஒரு நிரந்தர கோட்டை குடியேற்றத்திற்கான தூண்டுதல் ஏற்பட்டது. டி ஒலிவேரா அரசியல் மற்றும் இராணுவ கட்டுப்பாட்டு மையத்தை நல்லூரிலிருந்து ஜாஃப்னபட்டோவுக்கு (பல்வேறு வகையில் ஜாஃப்னபட்டன் அல்லது ஜாஃப்னபட்டம் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) மாற்றினார், இது முன்னாள் அரச தலைநகரின் பூர்வீகப் பெயரின் போர்த்துகீசிய மொழிபெயர்ப்பாகும். உள்ளூர் கிளர்ச்சியாளரான மிகப்புல்லே அராச்சியும் அவரது நட்பு நாடான தஞ்சாவூர் நாயக்கர் படைகளும் ஜாஃப்னாபடோவை பல முறை தாக்கினர், ஆனால் நகரத்தின் போர்த்துகீசிய பாதுகாப்பு தாக்குதல்களை எதிர்த்தது. ஒரு கோட்டை, ஒரு துறைமுகம், கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் அரசாங்க கட்டிடங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நகரமாக ஜாஃப்னபடாவ் இருந்தது. போர்த்துகீசிய வணிகர்கள் உள்நாட்டிலிருந்து இலாபகரமான யானைகளின் வர்த்தகத்தை எடுத்துக் கொண்டு, இலங்கை மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து பொருட்களை இறக்குமதி செய்வதை ஏகபோகம் செய்து, உள்ளூர் வணிகர்களின் உரிமையை பறித்தனர். போர்த்துகீசிய சகாப்தம் தெற்கில் உள்ள வண்ணிமாய்களுக்கு மக்கள் இயக்கம், மத மாற்றம் மற்றும் ஐரோப்பிய கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பராமரிப்பு நகரத்தின் அறிமுகமாகும். 1658 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்கள் மூன்று மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் (வி. ஓ. சி) ஜாஃபபடாவோவை இழந்தனர். டச்சு ஆக்கிரமிப்பின் போது, இந்த நகரம் மக்கள்தொகை மற்றும் அளவில் வளர்ந்தது. போர்த்துகீசியர்களை விட டச்சுக்காரர்கள் பூர்வீக வணிக மற்றும் மத நடவடிக்கைகளில் அதிக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் அழித்த பெரும்பாலான இந்து கோயில்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. கலப்பு யூரேசிய டச்சு பர்கர்களின் சமூகம் வளர்ந்தது. டச்சுக்காரர்கள் கோட்டையை மீண்டும் கட்டி அதை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்கள் மற்றும் அரசாங்க கட்டிடங்களையும் கட்டினர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை 1980 கள் வரை உயிர் பிழைத்தன, ஆனால் அடுத்தடுத்த உள்நாட்டுப் போரின் போது சேதம் அல்லது அழிவை சந்தித்தன. டச்சுக் காலத்தில், உள்ளூர் வணிகர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் வி. ஓ. சி வணிகர்களைப் போலவே லாபம் ஈட்டியதால், உள்ளூரில் வளர்க்கப்படும் விவசாயப் பொருட்களின் வர்த்தக நகரமாகவும் யாழ்ப்பாண நகரம் பிரபலமடைந்தது. கிரேட் பிரிட்டன் 1796 முதல் இலங்கையில் உள்ள டச்சுக்காரர்களின் உடைமைகளை கைப்பற்றியது. டச்சு வணிக, மத மற்றும் வரிவிதிப்பு கொள்கைகளில் பலவற்றை பிரிட்டன் பராமரித்தது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், இறுதியில் யாழ்ப்பாண குடியிருப்பாளர்களின் உயர் கல்வியறிவு சாதனையில் பங்கு வகித்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து பள்ளிகளும் அமெரிக்க இலங்கை மிஷன், வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் மிஷன், சைவ சீர்திருத்தவாதி ஆறுமுக நவலார் மற்றும் பிறரைச் சேர்ந்த மிஷனரிகளால் கட்டப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், பிரிட்டிஷார் நகரத்தை கொழும்பு, கண்டி மற்றும் நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கும் முக்கிய சாலைகள் மற்றும் ரயில் பாதைகளை கட்டியதால், யாழ்ப்பாணத்தில் விரைவான வளர்ச்சியும் செழிப்பும் ஏற்பட்டது. நகரத்தின் குடிமக்களின் செழுமை, கோயில்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் கட்டிடத்திற்கும், நூலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்திற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க அவர்களுக்கு உதவியது. 1948இல் பிரிட்டனிடமிருந்து இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, இலங்கையில் தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மையமாக இருந்த பெரும்பான்மை சிங்கள மற்றும் சிறுபான்மை தமிழர்களுக்கு இடையிலான உறவு, இலங்கையில் வளர்ந்து வரும் தமிழ் தேசியவாதத்தில் கவனம் செலுத்தியது, இது 1948இல் பிரிட்டனிடமிருந்து இலங்கை சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து சிங்கள ஆதிக்கம் செலுத்திய இலங்கை அரசாங்கமும் சிங்கள குடிமக்களும் தங்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை எதிர்த்து தமிழர்களுக்கு சுயாட்சியை வழங்க அழைப்பு விடுத்தது. தமிழ் தேசியவாதக் கட்சிகளுக்குப் பின்னால் அரசியல் அணிதிரள்வதில் இலங்கையின் பிற தமிழ் மக்களுடன் சேர்ந்து யாழ்ப்பாண நகரத்தில் வசிப்பவர்களும் முன்னணியில் இருந்தனர். 1974ஆம் ஆண்டு தமிழ் மாநாட்டில் நடந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, 1975ஆம் ஆண்டு பிரிவினைவாத எல். ரீ. ரீ. ரீ. ஈ தலைவர் வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரனால் அப்போதைய யாழ்ப்பாண மேயர் ஆல்ஃபிரட் துரையப்பா படுகொலை செய்யப்பட்டார். அரசியல் விவாதம் மேலும் மோசமடைந்ததைத் தொடர்ந்து, 1981 ஆம் ஆண்டில் காவல்துறை மற்றும் பிற குற்றவாளிகளால் யாழ்ப்பாண நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. அரசியல் வர்க்கம் போதுமான சமரசத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறியது, கருப்பு ஜூலை படுகொலைக்குப் பிறகு 1983 இல் தொடங்கி முழு அளவிலான உள்நாட்டுப் போருக்கு வழிவகுத்தது. இலங்கை இராணுவமும் காவல்துறையும் டச்சு கால கோட்டையை தங்கள் முகாமாகப் பயன்படுத்தினர், இது பல்வேறு தமிழ் போராளிக் குழுக்களால் சூழப்பட்டது. நகரின் வான் மற்றும் நிலத்திலிருந்து குண்டுவீச்சு குடிமக்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் சொத்துக்களுக்கு சேதம் விளைவித்தது, பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் காயமடைந்தனர் மற்றும் நகரின் பொருளாதார திறனை அழித்தனர். 1986 ஆம் ஆண்டில், இலங்கை இராணுவம் நகரத்திலிருந்து பின்வாங்கியது, அது புலிகளின் முழுக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. 1987 ஆம் ஆண்டில், இந்திய-இலங்கை அமைதி ஒப்பந்தத்தின் ஆதரவின் கீழ் இலங்கைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட இந்தியப் படைகள் கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து நகரத்தை கைப்பற்ற ஒரு நடவடிக்கைக்கு வழிவகுத்தன. இது, மருத்துவப் பணியாளர்களும், நோயாளிகளும் இந்திய ராணுவத்தால் கொல்லப்பட்ட யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழக ஹெலிட்ரோப் மற்றும் யாழ்ப்பாண மருத்துவமனை படுகொலைகள் போன்ற சம்பவங்களுக்கு வழிவகுத்தது. ஐ. பி. கே. எஃப் நகரைக் கைப்பற்ற முயன்றபோது 200 க்கும் மேற்பட்ட பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர். இந்தியர்கள் வெளியேறிய பிறகு, இந்த நகரம் மீண்டும் ஒரு முறை புலிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, ஆனால் அவர்கள் 50 நாள் முற்றுகைக்குப் பிறகு 1995 இல் வெளியேற்றப்பட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிராந்தியங்களின் பொருளாதாரத் தடையும் பொதுவாக யாழ்ப்பாணத்தில் மின்சாரம், முக்கியமான மருந்துகள் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை உட்பட எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. புலிகளின் ஆக்கிரமிப்பின் போது, 1990இல் அனைத்து முஸ்லிம் குடியிருப்பாளர்களும் வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் 1995இல் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களையும் வெளியேற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 2009 இல் உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து, அகதிகள் திரும்பி வரத் தொடங்கியுள்ளனர் மற்றும் புலப்படும் புனரமைப்பு நடந்துள்ளது. இலங்கைத் தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் கொழும்பைச் சேர்ந்த வணிக நலன்கள் வணிக நிறுவனங்களில் முதலீடு செய்துள்ளன. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் இந்தியா ஆகிய நாடுகள் உள்கட்டமைப்பு திட்டங்கள் மற்றும் பிற பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் முதலீடு செய்ய ஆர்வம் காட்டியுள்ளன. புவியியல் இந்த நகரம் அதன் மேற்கு மற்றும் தெற்கே யாழ்ப்பாணக் குளம், வடக்கே கொக்குவில் மற்றும் திருநெல்வேலி மற்றும் கிழக்கே நல்லூர் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. மயோசீன் காலத்தில் கடலுக்கு அடியில் மூழ்கியிருந்ததால் யாழ்ப்பாண தீபகற்பம் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனது. சுண்ணாம்புக்கல் சாம்பல், மஞ்சள் மற்றும் வெள்ளை நுண்ணிய வகை. ஒட்டுமொத்த நிலப்பரப்பும் பெரும்பாலும் தட்டையானது, நிலப்பரப்பு கடற்கரைகளை நோக்கி சற்று மேல்நோக்கி சாய்கிறது. ஒரு சில நகரங்களைத் தவிர, நிலப்பரப்பு கடல் மட்டத்திலிருந்து சற்று மேலே உள்ளது. நகர மையத்திற்குள் மண்டதிவு தீவு உள்ளது, இது ஒரு நடைபாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டுமானத்திற்கு நிலம் பயன்படுத்தப்படாத இடங்களில் பல்மைரா தோப்புகளைக் காணலாம். மற்ற குறிப்பிடத்தக்க தாவரங்கள் தலாய் (அலாய் ஆப்பிரிக்கனா) மற்றும் கோட்டனை (ஒலியண்டர்) என்று அழைக்கப்படும் இலை இல்லாத புதர் ஆகும். பிப்ரவரி மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களுக்கு இடையில் வறண்ட பருவமும், செப்டம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களுக்கு இடையில் ஈரமான பருவமும் கொண்ட வெப்பமண்டல சவன்னா காலநிலையை ஜாப்னா காலநிலை கொண்டுள்ளது. இலங்கையின் மிக உயர்ந்த சராசரி வெப்பநிலையை யாழ்ப்பாணத்தில் காணலாம். ஏப்ரல்-மே மற்றும் ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் மாதங்களில் வெப்பநிலை மிக அதிகமாக இருக்கும். டிசம்பர்-ஜனவரி மாதங்களில் வெப்பநிலை மிகவும் குளிராக இருக்கும். வருடாந்திர மழைப்பொழிவு வடகிழக்கு பருவமழையால் கொண்டு வரப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுபடும், மேலும் ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபடும். யாழ்ப்பாணத் தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதியில் சராசரி மழைப்பொழிவு உள்ளது. ஆளுகை யாழ்ப்பாண மாநகர சபையை நிர்வகிக்கிறது. இது 1865 ஆம் ஆண்டின் நகராட்சிகள் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. 1865ஆம் ஆண்டு அவசரச் சட்டத்திற்குப் பிறகு கண்டி, காலி மற்றும் கொழும்பு போன்ற பிற நகரங்கள் நகராட்சிகளைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாலும், பல ஆண்டுகளாக யாழ்ப்பாணத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நகராட்சி மன்றம் இல்லை. அதிக கல்வியறிவு பெற்ற வாக்காளர்களுடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதை விட, நகரத்தை நேரடியாக நிர்வகிக்க வேண்டும் என்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்துவத்தின் விருப்பத்தை இது பிரதிபலித்தது. யாழ்ப்பாண மாநகர சபையின் முதல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேயர் சாம் ஏ. சபாபதி ஆவார். உள்நாட்டுப் போரின் போது, ஆல்ஃபிரட் துரையப்பா, சரோஜினி யோகேந்திரன் மற்றும் போன் சிவபாலன் போன்ற பல மேயர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். 1983க்குப் பிறகு 15 ஆண்டுகள் தேர்தல்கள் இல்லாமல் இருந்தன. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய தேர்தல்கள் 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2009 இல் நடைபெற்றன. நகராட்சி மன்றம் 29 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. உள்நாட்டுப் போரின் போது அசல் நகராட்சி மன்றக் கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டதால், தற்போதைய நகராட்சி மன்றத்திற்கு 2011 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய கட்டிடம் கட்டப்பட உள்ளது. மேலும் காண்க லிஸ்ட் ஆஃப் மேயர்ஸ் ஆஃப் ஜாப்னா மக்கள்தொகை வரலாற்று ரீதியாக ஜாப்னா நகரில் வசிப்பவர்கள் தமிழர்கள், மூர்கள் (முஸ்லிம்கள்), ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் யூரேசிய பர்கர்கள் ஆவர். காலப்போக்கில் தமிழர்களும் மூர்களும் ஆதிக்கம் செலுத்தியதும், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் பர்கர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதாலோ அல்லது விலகிச் செல்வதாலோ இந்த தொகுப்பு மாறியது. ஐரோப்பியர்களும் பூர்வீக மக்களும் நகரின் தனித்தனி பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான வீடுகள் சிறிய அளவில் இருந்தன மற்றும் தெருக்கள் சுத்தமாக வைக்கப்பட்டன. 1900களுக்குப் பிறகு மக்கள் தொகை அதிகரித்தது மேலும் தெற்கில் இருந்து வந்த சிங்களவர்களும் யாழ்ப்பாணத்தில் குடியேறினர். உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு மூர்கள், சிங்களவர்கள், இந்தியத் தமிழர்கள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் வசித்து வந்தனர். காலனித்துவ காலத்தில் இலங்கையின் இரண்டாவது பெரிய நகரமாக யாழ்ப்பாண நகரம் இருந்தது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் இந்த நகரம் கொழும்பை நெருங்கிய குடியேற்றங்களின் வளர்ச்சியால் முறியடிக்கப்பட்டது. ஆனால் 1981 ஆம் ஆண்டிலும் கூட பெருநகரக் கொலம்போ பகுதிக்கு வெளியே மிகப்பெரிய நகரமாக யாழ்ப்பாணமாக இருந்தது. வடக்கு மற்றும் கிழக்கின் பிற பகுதிகளைப் போலவே யாழ்ப்பாணத்தின் மக்களும் உள்நாட்டுப் போரினால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அதன் தமிழ் குடியிருப்பாளர்களில் பலர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர் அல்லது கொலம்புவின் பாதுகாப்பான இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். நகரின் சிறிய மூர் மற்றும் சிங்கள மக்கள் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர் அல்லது தப்பியோடியுள்ளனர். இதன் விளைவாக, நகரத்தின் மக்கள் தொகை 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட கணிசமாக குறைவாக உள்ளது. உள்நாட்டுப் போரின் போது வெளியேறிய நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் பலர் வேறு இடங்களில் குடியேறியுள்ளனர், அவர்கள் திரும்பி வர வாய்ப்பில்லை. குறிப்பாக 2009 இல் உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, யாழ்ப்பாணத்திற்குத் திரும்ப விரும்பும் குடியிருப்பாளர்களை மீள்குடியேற்றுவது குறித்து செய்திகள் வந்துள்ளன, ஆனால் அவ்வாறு செய்ய இன்னும் கணிசமான முயற்சிகள் எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை. யாழ்ப்பாண அரியலையின் புறநகர்ப் பகுதிகளான குண்டிக்குளி சுன்னகம் கொலம்புத்துரை குருநகர் கைத்தாடி கொக்குவில் கொண்டவில் கோபே நல்லூர் நவட்குளி மணிப்பாய் பஸ்ஸையூர் தெல்லிப்பளை உரும்பிரை வண்ணர்பண்ணை மதம் பெரும்பாலான தமிழர்கள் சைவ பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த இந்துக்கள், ஆனால் கிராம தெய்வங்களையும் திருப்திப்படுத்தலாம். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், அமெரிக்க இலங்கை மிஷனின் வாரிசான தென்னிந்திய தேவாலயம் மற்றும் பிற காலனித்துவ சகாப்த புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய ஆனால் செல்வாக்குமிக்க எண்ணிக்கையிலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன். கத்தோலிக்க திருச்சபை நகரத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஒரு மறைமாவட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து மூர்களும் முஸ்லிம்களாக இருந்தனர், சுன்னி பிரிவினர் வட இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானில் இருந்து வணிக ரீதியாக குடியேறியவர்களிடையே ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஷியாக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மகா போதி சங்கத்தின் முயற்சியால் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தேரவாத புத்த மதத்திற்கு மாறிய தமிழ் பௌத்தர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது. பெரும்பாலான சிங்களவர்கள் பௌத்தர்கள் அல்லது கத்தோலிக்கர்கள் ஆவர். குறவர் என்று அழைக்கப்படும் நாடோடி நாடோடிகளின் ஒரு சிறிய சமூகம் இருந்தது, அவர்கள் பருவகாலமாக யாழ்ப்பாணத்திற்கு வருகை தந்து தெலுங்கு அல்லது தமிழ் மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். தமிழர்களும் சாதி அமைப்பில் பிளவுபட்டிருந்தனர், ஆனால் நகர்ப்புறப் பகுதியாக வர்க்கம் சாதி என்பதை விட முக்கியமானது, இது யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தின் கிராமப்புறங்களில் மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டது. பொருளாதாரம் மற்றும் போக்குவரத்து யாழ்ப்பாண நகரம் ஐரோப்பிய வணிகர்களால் ஒரு வர்த்தக நகரமாக நிறுவப்பட்டது. போர்த்துகீசியர்கள் வந்தபோது பூர்வீக யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க துறைமுகம் ஏற்கனவே இருந்தபோதிலும், ஐரோப்பிய வணிக நடவடிக்கைகளே அதை பிரபலமாக்கியது. காலனித்துவ காலத்தில், ஆடைகள் உற்பத்தி, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பொருட்கள், புகையிலை பதப்படுத்துதல், அரிசி மற்றும் பிற தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தன. நவீன காலங்களில், துறைமுகம் அதன் முக்கிய வருவாய் ஆதாரமாக இருந்தது, ஆனால் அது வெகுவாக குறைந்துள்ளது. தற்போது இது ஒரு மீன்பிடி துறைமுகமாக உயிர்ப்புடன் உள்ளது. உணவு பதப்படுத்துதல், பேக்கிங், வீட்டுப் பொருட்கள் தயாரித்தல் மற்றும் உப்பு பதப்படுத்துதல் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான தொழில்கள் இந்த நகரத்தில் இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலானவை 1995 க்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்டன. அப்போதிருந்து, பெரும்பாலான தொழிலதிபர்கள், தொழில்முனைவோர் மற்றும் வணிகர்கள் இலங்கையின் பிற பகுதிகளுக்கும் வெளிநாடுகளுக்கும் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய ஒன்றியம், அமெரிக்கா, இந்தியா ஆகியவற்றிற்குள் உள்ள வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களும், தீவின் தெற்கில் இருந்து முதலீட்டாளர்களும், இலங்கைத் தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோரும் பொதுவாக யாழ்ப்பாண மாவட்டத்திலும் குறிப்பாக யாழ்ப்பாண நகரத்திலும் முதலீடுகளைச் செய்ய ஆர்வம் காட்டியுள்ளனர். கார்கில்ஸ் சதுக்கம் போன்ற ஷாப்பிங் மால்கள் மற்றும் ஜெட்விங் ஜாஃப்னா, தில்கோ ஜாஃப்னா சிட்டி ஹோட்டல் போன்ற ஹோட்டல்கள் நகரத்தில் சுற்றுலாத் துறையை ஊக்குவிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. சென்னையை சேர்ந்தவர் கலிபோர்னியா. இது ரயில்வே மற்றும் சாலைகள் மூலம் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரத்திற்கு யால் தேவி ரயில் மற்றும் பிற 5 ரயில்கள் தினமும் கொழும்பை விட்டுச் சென்றன. நகரின் முதன்மை ரயில் நிலையம் யாழ்ப்பாண ரயில் நிலையம் ஆகும். 2002 போர்நிறுத்தத்திற்குப் பிறகு நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் நகரத்தை இணைக்கும் ஏ-9 நெடுஞ்சாலை திறக்கப்பட்டது. இது அரசு மற்றும் தனியார் துறை பெட்டிகள் மற்றும் பேருந்துகளால் சேவை செய்யப்படுகிறது. இந்தியாவின் சென்னை மற்றும் கொழும்பைச் சேர்ந்த வணிக ரீதியான விமானங்கள் யாழ்ப்பாண சர்வதேச விமான நிலையம் வழியாக யாழ்ப்பாணத்திற்குச் செல்கின்றன. 2017 முதல் ஒரு விரைவு படகு சேவை யாழ்ப்பாணத்தை டெல்ஃப்ட் தீவுகளுடன் இணைக்கிறது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் மிஷனரி முயற்சிகள் மற்றும் சைவ மறுமலர்ச்சியால் நிறுவப்பட்ட பல கல்வி நிறுவனங்கள் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ளன. வெஸ்லியன் மத போதகர் பீட்டர் பெர்சிவல், யாழ்ப்பாண மையக் கல்லூரி மற்றும் வேம்படி பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி உட்பட பல பள்ளிகளைத் தொடங்கினார். உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, இந்த நகரம் இலங்கைக்குள் மிக உயர்ந்த கல்வியறிவு விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தது. இலக்கியம் மற்றும் ஊடகத்துறை 1800 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஊடகத் துறையைக் கொண்டிருந்தது. தமிழ் அல்லது மார்னிங் ஸ்டார் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட முதல் ஆங்கில மற்றும் தமிழ் வார இதழ் 1840 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இலங்கை மிஷனும் வெஸ்லியன் தேவாலயமும் இணைந்து வெளியிட்டன. 1863 ஆம் ஆண்டில் இலங்கை தேசபக்தர் ஒரு உள்ளூர் வழக்கறிஞரால் வார இதழாக வெளியிடப்பட்டது. தி ஜாப்னா கத்தோலிக்க கார்டியன் மற்றும் தி இந்து ஆர்கன் ஆகியவை முறையே 1876 மற்றும் 1889 க்கு இடையில் தங்கள் மத நலன்களை முன்வைப்பதற்காக ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் இந்து அமைப்புகளால் வெளியிடப்பட்டன. முதல் தமிழ் மாத இதழ் சன்மார்கபோதினி ஆகும், இது 1884 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆரம்ப கால இதழ்களைத் தொடர்ந்து தமிழில் ஈளகேசரி, ஈளநாடு போன்ற பல பிரபலமான செய்தித்தாள்கள் வந்தன. 1946 ஆம் ஆண்டில் பாரதி மற்றும் மருமலர்ச்சி போன்ற நவீன மற்றும் சமூக நோக்கமுள்ள இலக்கியங்களின் வளர்ச்சிக்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட பத்திரிகைகளின் வெளியீடும் யாழ்ப்பாணத்தில் காணப்பட்டது. இப்போது செயலிழந்த ஆங்கில வார இதழ் சனிக்கிழமை விமர்சனம் என்பது யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து வெளிவந்த ஒரு செல்வாக்குமிக்க செய்தி இதழ் ஆகும். உள்நாட்டுப் போரின் போது பல வெளியீட்டாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் அல்லது கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஊடகங்கள் பெரிதும் தணிக்கை செய்யப்பட்டன. 2000ஆம் ஆண்டிலிருந்து உத்தயான், யார்ல் தினக்குரல், வளம்புரி போன்ற செய்தித்தாள்கள் யாழ்ப்பாணத்திற்கு சேவை செய்து வருகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடங்கள் பெரும்பாலான வரலாற்று கட்டிடங்களான கோயில்கள், சரஸ்வதி மஹால் நூலகம் மற்றும் அரச நகரமான நல்லூரில் உள்ள அரண்மனைகள் மற்றும் பிற யாழ்ப்பாண தீபகற்பம் ஆகியவை போர்த்துகீசிய காலனித்துவங்களால் அழிக்கப்பட்டன. அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்கள் யாழ்ப்பாணக் கோட்டை மற்றும் பிற கோட்டைகளின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. கான்கிலியன் தோப்பு அல்லது முதலாம் கான்கிலி அரண்மனையின் நுழைவாயில் மற்றும் மந்திரி மணாய் அல்லது மந்திரி அரண்மனை ஆகியவை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கட்டிடங்களில் சிலவாகும், அவை இன்னும் நல்லூரின் அரச குடியிருப்புகளில் உள்ளன. யாழ்ப்பாண நகரத்திற்குள், டச்சுக் கோட்டை ஒரு கம்பீரமான கட்டமைப்பாகும், அதைத் தொடர்ந்து பல டச்சு சகாப்த வீடுகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் சிவில் கட்டிடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை உள்நாட்டுப் போரின் போது சேதமடைந்தன. இந்தோ-சரசெனிக் பாணி கடிகார கோபுரம் மற்றும் பொது நூலகம் போன்ற பல பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்த கட்டிடங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நல்லூர் கந்தசாமி கோயில் உட்பட யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்து கோயில்களும் டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலத்தில் புனரமைக்கப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பார்க்கவும்ஃ பகுப்புஃஜப்னா இரட்டை நகரங்களைச் சேர்ந்த மக்கள்-சகோதர நகரங்கள் சகோதரி நகர முன்முயற்சிகள் நகரங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சாரங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன. இந்த முன்முயற்சிகள் கலாச்சாரம், கல்வி, நகராட்சி, வணிகம், தொழில்முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப பரிமாற்றங்கள் மற்றும் திட்டங்களுக்கு உதவும். இதன் சகோதர நகரங்கள்ஃ ஸ்டெர்லிங் ஹைட்ஸ், மிச்சிகன் கிங்ஸ்டன் அபான் தேம்ஸ்