Architecture of Bengal
வங்காளத்தின் கட்டிடக்கலை, நவீன நாடு பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் உள்நாட்டு கூறுகளை உலகின் பல்வேறு பகுதிகளின் தாக்கங்களுடன் கலக்கும் நீண்ட மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பெங்காலி கட்டிடக்கலை பண்டைய நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை, மத கட்டிடக்கலை, கிராமப்புற வட்டார கட்டிடக்கலை, காலனித்துவ டவுன்ஹவுஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற வீடுகள் மற்றும் நவீன நகர்ப்புற பாணிகளை உள்ளடக்கியது. பங்களா பாணி வங்காளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை ஏற்றுமதியாகும். வங்காள மத கட்டிடங்களின் மூலையில் உள்ள கோபுரங்கள் இடைக்கால தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பிரதிபலித்தன. மிகவும் கனமழைக்கு ஏற்ற வங்காள வளைந்த கூரைகள், இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் ஒரு தனித்துவமான உள்ளூர் பாணியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் முகலாய கட்டிடக்கலையில் வட இந்தியாவின் பிற இடங்களில் அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. வங்காளத்தில் கட்டிடத்திற்கு நல்ல கல் இல்லை, மேலும் பாரம்பரிய வங்காள கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் செங்கல் மற்றும் மரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பெரும்பாலும் வீடுகளுக்கான உள்ளூர் நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலையின் மரம், மூங்கில் மற்றும் புல்வெளி பாணிகளின் பாணிகளை பிரதிபலிக்கிறது. டெர்ராகோட்டாவின் அலங்கார செதுக்கப்பட்ட அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட தகடுகள் (செங்கல் போன்ற அதே பொருள்) ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். செங்கல் மிகவும் நீடித்தது மற்றும் பயன்படுத்தப்படாத பண்டைய கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களால் பொருட்களின் வசதியான ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவற்றின் அடித்தளங்களுக்கு அகற்றப்பட்டன. பழங்கால மற்றும் பௌத்த நகரமயமாக்கல் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டு முதல் இப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, இந்திய துணைக் கண்டத்தில் நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் இரண்டாவது அலையின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. பண்டைய பெர்சியா வரை பரவியிருந்த நகர்ப்புற மற்றும் வர்த்தக மையங்களின் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பண்டைய வங்காளம் இருந்தது. மஹாஸ்தன்கர், பஹர்பூர், வாரி-படேஷ்வர் இடிபாடுகள், சந்திரகேதுகர் மற்றும் மைனாமதி ஆகிய தொல்பொருள் தளங்கள் இப்பகுதியில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் சான்றுகளை வழங்குகின்றன. இப்பகுதியில் கல் இருப்புக்கள் இல்லாததால், பெங்காலி கட்டுமானத்தின் அடையாளமாக டெர்ராகோட்டா மாறியது. வங்காள டெல்டாவின் களிமண்ணால் செங்கற்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. பாலப் பேரரசின் போது (750-1120) பண்டைய வங்காளக் கட்டிடக்கலை அதன் உச்சத்தை எட்டியது; இது வங்காளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றும் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் கடைசி பௌத்த ஏகாதிபத்திய சக்தியாகும். பெரும்பாலான ஆதரவை பௌத்த விஹாரங்கள், கோயில்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகள் பெற்றன. பால கட்டிடக்கலை திபெத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய கட்டிடக்கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பால பேரரசர்களால் கட்டப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் சோமபுராவின் கிராண்ட் விஹாரா ஆகும், இது இப்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாகும். கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் வாட் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு சோமபுரா ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன காலங்களில் இந்து மற்றும் சமண வங்காளம் இடைக்கால காலத்தில் இந்திய புத்த மதத்தின் கடைசி கோட்டைகளில் ஒன்றாக இருந்தது, மேலும் முஸ்லீம் வெற்றிக்கு முன்பு (1204 இல் தொடங்கி) இந்து கோயில்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தன. பெரும்பாலான இந்து கோயில்கள் குப்தர் சகாப்தம், ஷஷங்கா, பாலா மற்றும் சேனா வம்சாவளியில் கட்டப்பட்டன, அவர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் வெற்றி பெறும் வரை ஆட்சி செய்தனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான கோயில்கள் இடிபாடுகளில் உள்ளன மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை. சேனா வம்சம் டாக்காவில் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான தாகேஸ்வரி கோயிலைக் கட்டியது, இருப்பினும் இது பெரிதும் மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது இப்போது பங்களாதேஷின் தேசிய கோயிலாக உள்ளது. மேற்கு வங்காளத்தின் பர்தமான் மாவட்டத்தில் உள்ள கருயியில் உள்ள கல் கோயில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. டியுலா, டியுல் அல்லது டியோல் என்ற சொல் வங்காளத்தின் சமண மற்றும் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஒரு பாணியைப் பயன்படுத்துகிறது, அங்கு கோவிலில் பிரதான சன்னதிக்கு அருகில் வழக்கமான மண்டபம் இல்லை, மேலும் முக்கிய அலகு சன்னதியையும் அதற்கு மேலே ஒரு டியூலையும் மட்டுமே கொண்டுள்ளது. இந்த வகை 6 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் உருவானது, பெரும்பாலான எடுத்துக்காட்டுகள் இப்போது இடிபாடுகளாக உள்ளன; இது 16 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த பாணியின் பிற்கால பிரதிநிதிகள் பொதுவாக சிறியவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்ட அம்சங்களை உள்ளடக்கியவர்கள். நியாயமான நிலையில் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான கோயில்கள் சுமார் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கோயில் கட்டிடம் புதுப்பிக்கப்பட்ட பிறகு; 13 ஆம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் வெற்றிக்குப் பிறகு அது நிறுத்தப்பட்டது. வங்காள இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையின் கூரை பாணி தனித்துவமானது மற்றும் கிராமப்புற வங்காளத்தின் நெல் கூரை கொண்ட பாரம்பரிய கட்டிட பாணியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கோயில்கள் வெளிப்படுத்தும் "உள்ளூர் கட்டிடக்கலை முட்டாள்தனத்திற்குள் விரிவான மேம்பாடு" பெரும்பாலும் நிபுணத்துவமான பிராமண பூசாரிகளின் உள்ளூர் பற்றாக்குறைக்கு காரணமாகும், இது வேறு இடங்களில் கோயில் கட்டிடக்கலையை நிர்வகிக்கும் வடிவங்களை சரிசெய்வது குறித்து கடுமையான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. அதே வழியில் டெர்ராகோட்டா சிற்பங்கள் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற பாடங்களை மிகவும் உற்சாகமான முறையில் சித்தரிக்கின்றன. கூரை பாணிகளில் ஜோர்-பங்களா, தோ-சலா, சார்-சலா, அட்-சலா மற்றும் ஏக்-ரத்னா ஆகியவை அடங்கும். தோ-சலா வகை ஒரு கூரையின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இரண்டு தொங்கும் கூரை முனைகளைக் கொண்டுள்ளது, நடுவில் ஒரு ரிட்ஜ்-லைனால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; அரிய சார்-சலா வகைகளில், இரண்டு கூரை பகுதிகளும் ஒரு யூனிட்டாக இணைக்கப்பட்டு குவிமாடம் போன்ற வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன; இரட்டை மாடி அட்-சலா வகை எட்டு கூரை மூலைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோயில்களில் பல வெளிப்புற சுவர்களில் டெர்ராகோட்டா (செதுக்கப்பட்ட செங்கல்) சிற்பங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள பிஷ்ணுபூரில் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தக்க கோயில்கள் உள்ளன, அவை மல்லா வம்சத்தால் கட்டப்பட்ட பல்வேறு கூரை பாணிகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரிய மற்றும் பின்னர், கோயில்களில், சிறிய கோபுரங்கள் வளைந்த கூரையின் மையத்திலிருந்து அல்லது மூலைகளிலிருந்து எழுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் கூம்பு கூரைகளுடன் நேரான பக்கமாக உள்ளன. அவை ஒரு வழக்கமான வட இந்திய ஷிகாரா கோயில் கோபுரத்துடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. பஞ்சரத்னா ("ஐந்து கோபுரங்கள்") மற்றும் நவரத்னா ("ஒன்பது கோபுரங்கள்") பாணிகள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவை. கோயில் கட்டமைப்புகளில் கேபிள் கூரைகள் உள்ளன, அவை பேச்சுவழக்கில் சலா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, எட்டு பக்க பிரமிடு கட்டமைக்கப்பட்ட கூரையுடன் கூடிய கேபிள் கூரை "அட் சாலா" அல்லது கூரையின் எட்டு முகங்கள் என்று அழைக்கப்படும். மேலும் அடிக்கடி கோயில் கட்டிடத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கோபுரங்கள் உள்ளன. இவை லேட்டரைட் மற்றும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவை தெற்கு வங்காளத்தின் கடுமையான வானிலை நிலைமைகளின் தயவில் உள்ளன. தக்ஷினேஷ்வர் காளி கோயில் ஒன்பது முனைகள் கொண்ட கோயிலாகும், அதே நேரத்தில் ஆற்றின் கரையில் உள்ள சிவனின் கூடுதல் சிறிய கோயில்கள் மிகவும் சிறிய பரிமாணத்தில் இருந்தாலும் தெற்கு வங்காள கூரை பாணிக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். வங்காள கட்டிடக்கலையில் இஸ்லாமிய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காணப்படுகிறது, ஆனால் முகலாயர்களுக்கு முன்பு பொதுவாக உள்ளூர் மரபுகளை வலுவாக பிரதிபலித்துள்ளது. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான மசூதி டெல்லி சுல்தானகத்தின் போது கட்டப்பட்டது. சுதந்திர வங்காள சுல்தானக காலத்தின் (14,15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மசூதி கட்டிடக்கலை வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த தனித்துவமான பிராந்திய பாணி வளைந்த சலா கூரைகள், மூலையில் உள்ள கோபுரங்கள் மற்றும் சிக்கலான மலர் சிற்பங்கள் உள்ளிட்ட வங்காளத்தின் உள்நாட்டு வட்டார கட்டிடக்கலையிலிருந்து அதன் உத்வேகத்தை ஈர்த்தது. சுல்தானக கால மசூதிகளில் பல குவிமாடங்கள் அல்லது ஒற்றை குவிமாடம், செழிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட மிஹ்ராப்கள் மற்றும் மின்பார்கள் மற்றும் மினார்கள் இல்லாதவை இருந்தன. களிமண் செங்கற்கள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்களாக இருந்தபோதிலும், ரார் பிராந்தியத்தில் உள்ள சுரங்கங்களிலிருந்து கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சுல்தானக பாணியில் நுழைவாயில்கள் மற்றும் பாலங்களும் அடங்கும். இந்த பாணி இப்பகுதி முழுவதும் பரவலாக சிதறிக்கிடக்கிறது. கோட்டைகள், ஹவேலிகள், தோட்டங்கள், கார்வான்செராய்கள், ஹம்மம்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உள்ளிட்ட முகலாய கட்டிடக்கலை இப்பகுதியில் பரவுவதை முகலாய வங்காளம் கண்டது. முகலாய வங்காள மசூதிகளும் ஒரு தனித்துவமான மாகாண பாணியை உருவாக்கின. டாக்காவும் முர்ஷிதாபாத்தும் முகலாய கட்டிடக்கலையின் மையங்களாக இருந்தன. முகலாயர்கள் வட இந்தியாவில் தோ-சலா கூரை பாரம்பரியத்தை நகலெடுத்தனர். வங்காள சுல்தானகம் (1352-1576) பொதுவாக இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடங்கள் செய்ததைப் போல செங்கல்லை முதன்மை கட்டுமானப் பொருளாகப் பயன்படுத்தியது. வங்காளத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளுக்கு கல் இறக்குமதி செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் செங்கற்களுக்கான களிமண் ஏராளமாக உள்ளது. ஆனால் கல் நெடுவரிசைகள் மற்றும் முக்கிய விவரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் இந்து அல்லது பௌத்த கோயில்களில் இருந்து மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாண்டுவா, மால்டா அல்லது ஆதினாவில் உள்ள எக்லாகி கல்லறை, வங்காளத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான சதுர ஒற்றை-குவிமாடம் கொண்ட இஸ்லாமிய கட்டிடமாக கருதப்படுகிறது, இது சிறிய மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகளின் நிலையான வடிவமாகும். ஆனால் ஹூக்ளி மாவட்டத்தின் மொல்லா சிம்லாவில் ஒரு சிறிய மசூதி உள்ளது, இது கல்லறையை விட 1375 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ஏக்லாகி கல்லறை பெரியது மற்றும் வங்காள பாணியில் பொதுவானதாக மாறவிருந்த பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் சற்று வளைந்த கார்னிஸ், பெரிய வட்ட அலங்கார பட்ட்ரஸ்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட டெர்ராகோட்டா செங்கலில் அலங்காரம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அம்சங்கள் சோட்டோ சோனா மசூதியிலும் (சுமார் 1500) காணப்படுகின்றன, இது வங்காளத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக கல்லில் உள்ளது, ஆனால் பாணியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது மற்றும் குவிமாடங்களையும், காய்கறி கூரையால் செய்யப்பட்ட கிராம வீட்டு கூரைகளின் அடிப்படையில் ஒரு வளைந்த "நெல்" கூரையையும் கலக்கிறது. இத்தகைய கூரைகள் பிற்கால வங்காள இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையில் டோ-சலா, ஜோர்-பங்களா மற்றும் சார்-சலா போன்ற வகைகளுடன் இன்னும் வலுவாக உள்ளன. பெரிய மசூதிகளைப் பொறுத்தவரை, பெங்காலி கட்டிடக் கலைஞர்கள் குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கையை பெருக்கினர், ஒன்பது குவிமாடம் கொண்ட சூத்திரம் (மூன்று வரிசைகள்) ஒரு விருப்பமாக இருந்தது, இது நான்கு எடுத்துக்காட்டுகளில் எஞ்சியுள்ளது, இவை அனைத்தும் 15 அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டிலும் இப்போது பங்களாதேஷிலும் உள்ளன, இருப்பினும் அதிக எண்ணிக்கையிலான குவிமாடங்களைக் கொண்ட மற்றவர்கள் இருந்தனர். இந்த பாணியில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஒன்பது குவிமாடம் மசூதி மற்றும் அறுபது குவிமாடம் மசூதி (1459 இல் முடிக்கப்பட்டது) மற்றும் பங்களாதேஷில் கைவிடப்பட்ட நகரமான பாகர்ஹாட் மசூதி நகரில் உள்ள பல கட்டிடங்கள் இப்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக இடம்பெற்றுள்ளன. இவை பல கதவுகள் மற்றும் மிஹ்ராப்கள் போன்ற பிற தனித்துவமான அம்சங்களைக் காட்டுகின்றன; அறுபது டோம் மசூதி 26 கதவுகளைக் கொண்டுள்ளது (முன்புறத்தில் 11, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 7 மற்றும் பின்புறத்தில் ஒன்று). இவை ஒளி மற்றும் காற்றோட்டத்தை அதிகரித்தன. மேலும் மசூதிகளில் பரோ ஷோனா மசூதி, பத்ரைல் மசூதி, பாகா மசூதி, தரஸ்பாரி மசூதி மற்றும் குசும்பா மசூதி ஆகியவை அடங்கும். ஒற்றை குவிமாடம் கொண்ட மசூதிகளில் சிங்கார் மசூதி மற்றும் சங்கர்பாஷா ஷாஹி மசூதி ஆகியவை அடங்கும். வங்காள சுல்தானகத்தின் இரு தலைநகரங்களும், முதலில் பாண்டுவா அல்லது ஆதினா, பின்னர் 1450 முதல் கௌடா அல்லது கவுர், 1576 இல் முகலாயர்களால் சுல்தானகம் கைப்பற்றப்பட்ட உடனேயே கைவிடப்படத் தொடங்கின, இதனால் பல பெரிய கட்டிடங்கள், பெரும்பாலும் மதச்சார்பானவை. மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களின் பொருட்கள் பிற்காலத்தில் கட்டிடக் கலைஞர்களால் மறுசுழற்சி செய்யப்பட்டன. பெரும்பாலான மசூதிகளில் மினார்கள் வெளிப்படையாக இல்லை என்றாலும், பெங்காலி இராணுவ வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் கவுடாவில் ஃபிரோஸ் மினார் கட்டப்பட்டது. பாழடைந்த ஆதினா மசூதி (1374-75) மிகப் பெரியது, இது வங்காளத்தில் அசாதாரணமானது, ஹைபோஸ்டைல் பகுதிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பீப்பாய் வளைந்த மைய மண்டபத்துடன். இது துணைக் கண்டத்தின் மிகப்பெரிய மசூதி என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் ஈராக்கின் செட்டிஃபோனின் அய்வான்-இ கஸ்ரா மற்றும் டமாஸ்கஸின் உமய்யத் மசூதி ஆகியவற்றின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வங்காளத்தில் பெய்த கனமழையால் பெரிய கூரை இடங்கள் தேவைப்பட்டன, மேலும் ஒன்பது குவிமாடம் கொண்ட மசூதி, ஒரு பெரிய பகுதியை மூட அனுமதித்தது, வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு அங்கு மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய ஒருங்கிணைப்பு முடிந்த பிறகு, சில உள்ளூர் அம்சங்கள் தொடர்ந்தன, குறிப்பாக சிறிய கட்டிடங்களில், ஆனால் முகலாயர்கள் ஏகாதிபத்திய கமிஷன்களில் தங்கள் வழக்கமான பாணியைப் பயன்படுத்தினர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் காலகட்டத்தில் பணக்கார வங்காள குடும்பங்கள், ஜமீன்தார் தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் பணக்கார வர்த்தகர்கள், வீடுகள் மற்றும் அரண்மனைகளை வடிவமைக்க ஐரோப்பிய கட்டிடக் கலைஞர்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்தோ-சரசெனிக் பாணி இப்பகுதியில் வலுவாக பரவலாக இருந்தது, ஆனால் ஐரோப்பிய நியோ-கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் பதிப்புகள் குறிப்பாக வர்த்தக நகரங்களில் அல்லது அதற்கு அருகிலும் காணப்பட்டன. பெரும்பாலான கிராமப்புற தோட்டங்கள் ஒரு நேர்த்தியான நாட்டுப்புற வீட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், கல்கத்தா, டாக்கா, பனாம் மற்றும் சிட்டகாங் நகரங்கள் லண்டன், சிட்னி அல்லது பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பிற நகரங்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வகையில் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலான நகர்ப்புற கட்டிடக்கலையைக் கொண்டிருந்தன. 1930 களில் கல்கத்தாவில் ஆர்ட் டெகோ தாக்கங்கள் தொடங்கின. கட்டிடக்கலையில் நியோ கிளாசிக்கல் ஐரோப்பிய செல்வாக்கு. டாக்காவில் உள்ள அஹ்சான் மஞ்சில் மற்றும் கர்சன் ஹால், சிட்டகாங்கில் உள்ள சிட்டகாங் நீதிமன்ற கட்டிடம் மற்றும் முர்ஷிதாபாத்தில் உள்ள ஹசார்துவாரி அரண்மனை ஆகியவற்றில் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலையைக் காணலாம். வின்சென்ட் எஷ் வடிவமைத்த கொல்கத்தாவில் உள்ள விக்டோரியா நினைவுச்சின்னமும் இந்தோ-சரசெனிக் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தாஜ்மஹாலில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். பங்களாக்கள் இந்த பங்களாவின் தோற்றம் வங்காளத்தின் வட்டாரக் கட்டிடக்கலையில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. "பெங்காலி" என்று பொருள்படும் பங்கலோ என்ற சொல், "வங்காள பாணியில் உள்ள வீடு" என்று நீள்வட்டமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய வீடுகள் பாரம்பரியமாக சிறியவை, ஒரே ஒரு மாடி மற்றும் பிரிக்கப்பட்டவை, மேலும் பரந்த வராண்டாவைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஆங்கிலேயர்களால் மாற்றியமைக்கப்பட்டன, அவர்கள் இமயமலையில் கோடைகால பின்வாங்கல்களில் காலனித்துவ நிர்வாகிகளுக்கான வீடுகளாகவும், இந்திய நகரங்களுக்கு வெளியே உள்ள வளாகங்களிலும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். பங்களா பாணி வீடுகள் கிராமப்புற வங்காளத்தில் இன்னும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. பங்களாதேஷின் கிராமப்புறங்களில், இது பெரும்பாலும் "பங்களா கர்" (பெங்காலி பாணி வீடு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன காலத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் நெளி எஃகு தாள்கள் ஆகும். முன்பு அவை மரம், மூங்கில் மற்றும் "கர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான வைக்கோலால் கட்டப்பட்டன. பங்களா வீட்டின் கூரையில் கர் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வெப்பமான கோடை நாட்களில் வீட்டை குளிர்ச்சியாக வைத்திருந்தது. பங்களா வீடுகளுக்கான மற்றொரு கூரை பொருள் சிவப்பு களிமண் ஓடுகள் ஆகும். முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு தோன்றிய ஆர்ட் டெகோ ஆர்ட் டெகோ, இந்தியா முழுவதும் பிரபலமடைந்தது. கொல்கத்தாவின் பங்களாக்களிலும் ஆர்ட் டெகோ காணப்படுகிறது, அவை அழிக்கப்பட்டு உயரமான கட்டிடங்களால் மாற்றப்படுகின்றன. 1950களில் சிட்டகாங்கில் ஆர்ட் டெகோ தாக்கங்கள் தொடர்ந்தன. நவீனத்துவம் * முஷாருல் இஸ்லாம் தொடங்கிய வங்காள நவீனத்துவ இயக்கத்தின் மையமாக கிழக்கு பாகிஸ்தான் இருந்தது. லூயிஸ் கான், ரிச்சர்ட் நியூட்ரா, ஸ்டான்லி டைகர்மேன், பால் ருடால்ப், ராபர்ட் பௌகே மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோஸ் டாக்ஸியாடிஸ் உள்ளிட்ட பல புகழ்பெற்ற உலகளாவிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் 1960 களில் இப்பகுதியில் பணிபுரிந்தனர். லூயிஸ் கான் நவீன பங்களாதேஷ் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அடையாளமான ஜாதியோ சங்கஷாத் பவனை வடிவமைத்தார். நவீன வங்காள நகரங்களின் நகர காட்சிகள் நடுத்தர அளவிலான வானளாவிய கட்டிடங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் கான்கிரீட் காடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ரஃபிக் அசாம் போன்ற புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர்களுடன் கட்டிடக்கலை சேவைகள் இப்பகுதியில் நகர்ப்புற பொருளாதாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். 2015 ஆம் ஆண்டில், மெரினா தபஸ்ஸும் மற்றும் காஷேஃப் மஹ்பூப் சவுத்ரி ஆகியோர் கட்டிடக்கலைக்கான அகா கான் விருதை முறையே தங்கள் மசூதி மற்றும் சமூக மைய வடிவமைப்புகளுக்காக வென்றதாக அறிவிக்கப்பட்டனர், அவை பிராந்தியத்தின் பண்டைய பாரம்பரியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டன. ..