Gandharva marriage
காந்தர்வ திருமணம் (சமஸ்கிருதம்ஃ கண்தர்வ விவாஹா, காந்தர்வ விவாஹா, ஐ. பி. ஏ) (காதல் திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது ஹிந்து திருமணத்தின் எட்டு பாரம்பரிய வகைகளில் ஒன்றாகும். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இந்த பண்டைய திருமண பாரம்பரியம் சடங்குகள், சாட்சிகள் அல்லது குடும்ப பங்கேற்பு இல்லாமல் இரண்டு நபர்களிடையே சம்மதத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. துஷ்யந்தா மற்றும் சகுந்தலாவின் திருமணம் இந்த வர்க்கத்தின் திருமணத்திற்கு வரலாற்று ரீதியாக கொண்டாடப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு. இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில், காந்தர்வர்கள் ஆண் இயற்கை ஆவிகள் மற்றும் அப்ஸரர்களின் ஆண்பால் சகாக்கள். அவர்கள் பெண்களின் ஆர்வமுள்ள காதலர்கள் மற்றும் பெண்களில் சிற்றின்ப மற்றும் காதல் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறார்கள். ஹிந்து மதத்தின் ஸ்மிருதிகள் எட்டு வகையான திருமணங்களை அங்கீகரிக்கின்றன, அவற்றில் ஒன்று காந்தர்வ திருமணம். மற்ற ஏழு பேர்ஃ பிரம்மா, தெய்வம், ஆர்யா, பிரஜாபதி, அசுரா, ரக்ஸாசா மற்றும் பைசாச்சா. பண்டைய இந்து இலக்கியமான அபஸ்தம்பா கிர்யசுத்ரா படி, பெண் காந்தர்வ திருமணத்தில் தனது சொந்த கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கிறார்கள், ஒன்றாக வாழ ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உறவு ஆர்வத்தால் பிறந்த உடலுறவில் நிறைவடைகிறது. இந்த வகையான திருமணத்திற்கு பெற்றோரின் அல்லது வேறு யாருடைய ஒப்புதலும் தேவையில்லை. வேத நூல்களின்படி, இது ரிக் வேத காலங்களில் திருமணத்தின் ஆரம்ப மற்றும் பொதுவான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ரிக் வேத கருத்துக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய இலக்கியங்களில், பொதுவாக விவரிக்கப்படும் திருமண வகை காந்தர்வம் ஆகும், அங்கு பெண்ணும் ஆணும் தங்கள் சாதாரண கிராம வாழ்க்கையில் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்தனர், அல்லது பிராந்திய திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் போன்ற பல்வேறு இடங்களில், ஒருவருக்கொருவர் நிறுவனத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கினர், ஒன்றாக இருக்க முடிவு செய்தனர். இந்த சுதந்திரமான தேர்வு மற்றும் பரஸ்பர ஈர்ப்பு பொதுவாக அவர்களின் உறவினர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆதர்வவேதத்தில் உள்ள ஒரு பத்தி, பெற்றோர்கள் வழக்கமாக மகளை தனது காதலனைத் தேர்ந்தெடுக்க சுதந்திரமாக அனுமதித்ததாகவும், இதயத்தின் விவகாரங்களில் முன்னேற அவளை நேரடியாக ஊக்குவித்ததாகவும் கூறுகிறது. மகளின் வளர்ந்த இளமை (பதிவேதானம், பருவத்திற்குப் பிந்தைய காலம்), அவள் தனக்காக ஒரு கணவனைப் பெறுவேன் என்று சிறுமியின் தாய் நினைத்தார், இது ஒரு மென்மையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வகையான விவகாரமாகும், அதில் அவதூறு மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது எதுவும் இல்லை. அதர்வவேதம் (ஸ்த்ரிகரத்னி, ii.36) பத்தியின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்பு பின்வருமாறுஃ மே (ஓ அக்னி!) நமது சொந்த இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு வக்கீல் நம்மிடம் வரட்டும்; அவர் இந்த பெண்ணுக்கு அதிர்ஷ்டத்துடன் வரட்டும்; அவள் வக்கீல்களுக்கு இணக்கமாக இருக்கட்டும், பண்டிகைகளில் கவர்ச்சியாக இருக்கட்டும், ஒரு கணவரின் மூலம் உடனடியாக மகிழ்ச்சியைப் பெறட்டும். இந்த வசதியான குகை போல (ஓ இந்திரனே!) ஒரு பாதுகாப்பான இருப்பிடத்தை வழங்குவது எல்லா உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியாக மாறிவிட்டது, எனவே இந்த பெண் அதிர்ஷ்டத்தின் விருப்பமானவளாகவும், அன்பானவளாகவும், தனது கணவருடன் முரண்படாமல் இருக்கட்டும்! உங்களுக்கு இணக்கமாக இருக்கும் இந்த பெண்ணை இங்கு கொண்டு வர முழு, வற்றாத அதிர்ஷ்டக் கப்பலை ஏறுங்கள். உங்கள் கூக்குரல்களால் இங்கு கொண்டு வாருங்கள் (ஓ செல்வத்தின் ஆண்டவரே!) வக்கீல்-அவளை நோக்கி தனது மனதை வளைக்கவும். ஒவ்வொரு இணக்கமான விண்ணப்பதாரரின் கவனத்தையும் அவளிடம் திருப்புங்கள். இந்துக்களின் இரண்டு முக்கிய காவியங்களில் ஒன்றான மகாபாரதத்தில், சகுந்தலாவின் வளர்ப்புத் தந்தையான ரிஷி கன்வா, "விரும்பும் பெண்ணுக்கு மத சடங்குகள் இல்லாமல், விரும்பும் ஆணுடன் திருமணம் செய்வது சிறந்த திருமணம்" என்ற கூற்றுடன் கந்தர்வ திருமணத்தை பரிந்துரைக்கிறார். மகாபாரதத்தில் மற்ற இடங்களில் (iii: 190.36), காவியம் கூறுகிறது, "இனி எந்த ஆணும் மகளைக் கேட்கவில்லை, ஒரு தந்தை தனது மகளை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை, அவர்கள் (பெண்கள்) ஆணைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்." வரலாற்று விவாதம் காந்தர்வ திருமணம் காலப்போக்கில் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் விவாதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான பண்டைய அறிஞர்கள் மத மற்றும் தார்மீக அடிப்படையில் இதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. பாரம்பரிய இலக்கியத்தில் காணப்படும் ஒரு வாதம் என்னவென்றால், காந்தர்வ திருமணம் புனித சடங்குகளை புறக்கணிக்கிறது மற்றும் மணமகனும் மணமகளும் ஒருவருக்கொருவர் செய்ய வேண்டும் என்று சபதம் செய்கிறார்கள். அத்தகைய திருமணம், அக்னியை உட்படுத்தாததால் நீடித்திருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம் என்று அந்த பண்டைய வேத அறிஞர்கள் வாதிட்டனர். காலப்போக்கில், காந்தர்வ திருமணங்கள் எதிர்க்கப்பட்டன அல்லது சபதங்கள் மூலம் திருமணத்தின் நீண்ட ஆயுளை உறுதிப்படுத்த அக்னியைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டன. கந்தர்வ திருமணம் எப்போதுமே திருமணத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான வடிவம் என்று மனு வாதிட்டார். பூசாரிகள், போர்வீரர்கள், இராணுவத்தில் பணியாற்றும் ஆண்கள், நிர்வாகிகள், பிரபுக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களுக்கு காந்தர்வ திருமணம் மிகவும் பொருத்தமானது என்று அவர் கூறுகிறார். காதல் மற்றும் சுதந்திரமான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், இது சிறந்த வகை திருமணம் என்று பௌதயனா கூறுகிறார். கிமு 100 மற்றும் கிபி 400 க்கு இடையில் நாரதஸ்மிருதியை எழுதிய மற்றொரு பண்டைய அறிஞரான நாரதர், பிராமணர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் காந்தர்வ திருமணம் சிறந்தது என்று கூறுகிறார். இதை சதர்னா என்று அழைக்கிறார்; கடத்தல், கட்டாயப்படுத்துதல், வன்முறை, மோசடி அல்லது கொள்முதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருமண முறைகள் மட்டுமே தவறானவை என்று நாரதர் கூறுகிறார். காலப்போக்கில் காந்தர்வ திருமணங்கள் ஏன் குறைந்துவிட்டன என்பதை விளக்க ஒருமித்த கோட்பாடு இல்லை. செழிப்பும் செல்வமும் அதிகரித்ததால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அதிக கட்டுப்பாட்டை நாடினர் என்று ஒரு கோட்பாடு கூறுகிறது. இந்து சித்தாந்தம் திருமண வகைகளின் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து சமூக அழுத்தங்கள் சிறுமியின் குடும்பத்தை முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களை நாட கட்டாயப்படுத்தியதாக பாண்டே கூறுகிறார். மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், பிரம்மா திருமணங்கள் மற்றும் மத சடங்குகளை நடத்திய இந்தியாவின் பூசாரி சாதி, காலப்போக்கில் பெரும்பாலான இந்துக்களுக்கு காந்தர்வ திருமணத்தை பொருத்தமற்றது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாதது (அப்ரசாஸ்தா) என்று அறிவித்த விதிகளை உருவாக்கியது, ஏனெனில் பாரம்பரிய திருமணங்கள் அவர்களின் வருமானத்தின் ஆதாரமாக இருந்தன, மேலும் காந்தர்வ திருமணங்கள் அவர்களை ஏழ்மையான அல்லது வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. 1817 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் காந்தர்வ திருமணங்கள் சில சமூக குழுக்களுக்கு வங்காள சதார் நீதிமன்றத்தால் சட்டப்பூர்வமாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டன. 1930 ஆம் ஆண்டில், நீதிபதி அப்துர் ரஹீம், காந்தர்வ வடிவத்தில் திருமணம் இந்தியாவில் செல்லுபடியாகாது என்று தீர்ப்பளித்தார். இந்துக்கள் மத்தியில், கந்தர்வ திருமண வடிவம் வழக்கற்றுப் போய்விட்டது (1930 வரை) என்ற அறிக்கையுடன் இந்த தீர்ப்பு சென்னை உயர் நீதிமன்றத்திலிருந்து வந்தது. இந்துக்களிடையே கந்தர்வ திருமணங்கள் வழக்கற்றுப் போகவில்லை என்பதற்கான சான்றாக இந்த வழக்கு நீதிமன்றத்தில் உள்ளது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இது மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது. 1946 ஆம் ஆண்டில், பாட்னா உயர் நீதிமன்றம் கமானி தேவி வி. காமேஷ்வர் சிங் வழக்கில், ஐஎல்ஆர் 25 பாட் 58 = (ஏ. ஐ. ஆர் 1946 பாட் 316) கந்தர்வ திருமணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கணவன்-மனைவி உறவு பிணைப்பு என்று தீர்ப்பளித்தது. காந்தர்வ வடிவில் திருமணம் செய்து கொண்ட தனது மனைவியை நிதி ரீதியாக கவனிக்கும் பொறுப்பில் இருந்து கணவர் தப்பிக்க முடியாது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. பாட்னா உயர் நீதிமன்றம் மேலும் சென்று, கந்தர்வ வடிவ திருமணக் கொண்டாட்டத்தில் ஹோமம் (புனித நெருப்புக்கு முன் பிரார்த்தனை) மற்றும் சப்தபாடி (மணமகனும் மணமகளும் ஒன்றாக ஏழு படிகள் எடுப்பது) உள்ளிட்ட திருமண சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுடன் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது. பௌராவ் வி. மகாராஷ்டிரா மாநிலம் வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பில் இந்த தீர்ப்பு மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டு ஒரு வழக்கில், நீதிபதி முகர்ஜி குறிப்பிட்டார், "காந்தர்வ திருமண வடிவத்தை மறுமனையாட்டி அல்லது அரை-திருமண சங்கமாக கருதக்கூடாது, குறிப்பாக நவீன சமூகத்தின் பின்னணியிலும், தற்போதைய சட்ட வழங்குநர்களின் முன்னோக்கிய சிந்தனையின் பின்னணியிலும். பழக்கவழக்கத்தால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டாலும் கூட எதிர்காலத்தில் இந்தியா முழுவதும் இந்த வகையான திருமணத்தின் சட்டபூர்வமான செல்லுபடியாகும் சாத்தியம் புறக்கணிக்கப்பட முடியாத அளவுக்கு மோசமானதாகும். ஒரு வகையில், காந்தர்வ திருமண வடிவம் மிக வேகமாக (இந்தியாவில்) திரும்பி வர முயற்சிக்கிறது, இது பெற்றோரின் மேலாதிக்கத்தை பின்னணிக்கு தள்ளுகிறது ". நவீன இந்தியாவில், குறிப்பாக நகர்ப்புறங்களில், காந்தர்வ திருமணம் மீண்டும் உருவாகி வருகிறது. தம்பதிகள் தங்கள் சொந்த கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு சொல் இந்தியாவில் 'காதல் திருமணம்' ஆகும், இது வழக்கமாக ஒரு ஜோடி தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஒருவருக்கொருவர் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அதை இந்து திருமண சடங்குகளுடன் பின்பற்றுகிறது. இருப்பினும், அந்த அளவிற்கு 'காதல் திருமணங்கள்' காந்தர்வ திருமணத்தின் அளவுகோலை பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் ஆங்கிலச் சொல் 'உறவு' என்பது பெற்றோர்கள், அரசு மற்றும் மதத்தின் வார்த்தை பொருத்தமற்றது. ..