List of Hindu temples in West Bengal
மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள இந்து கோயில்கள் அல்லது வங்காள கோயில்கள் இந்து கோயிலின் ஒரு சிறிய சிறப்பு வடிவமாகும். அவை பெரும்பாலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளன, மேலும் அவை முக்கியமாக இன்றைய இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் அமைந்துள்ளன. ஒரு சில-ஆனால் பெரும்பாலும் பாழடைந்த-கட்டிடங்களும் இன்றைய பங்களாதேஷின் எல்லையில் உள்ளன. கங்கை/ஹூக்ளி மற்றும் பிரம்மபுத்திராவின் வளமான வண்டல் சமவெளியின் பெரிய பகுதிகளிலும், மேக்னா மிகப்பெரிய துணை நதிகளிலும் வங்காளம் உள்ளது. இயற்கை கல் வைப்புக்கள் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை, எனவே கிராமப்புறங்களில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குடியிருப்பு வீடுகள் இருந்தன. நூற்றாண்டு கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக-சில நேரங்களில் மண் பூசப்பட்ட கிளைகள், அல்லது (மிகவும் அரிதாக) காற்று உலர்ந்த களிமண் செங்கற்கள் மற்றும் கூரைகள் வைக்கோல் அல்லது நாணல்களால் செய்யப்பட்டன. சிறு வயதிலேயே, களிமண் எரிவதையும் வங்காளம் புரிந்து கொண்டது, இதனால் 5/6 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் கட்டிடங்கள் (அல்லது கடினமான தேதியிட்ட டெயுல் கோயில்கள்) செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான கோயில்களில், அடையாள மற்றும் அலங்கார டெர்ராகோட்டா நிவாரண தகடுகள் தவறாமல் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலான நகர வீடுகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டு பின்னர் பூசப்பட்டன. ஆரம்பகால பௌத்த மற்றும் சமண தடயங்கள் வங்காளத்திலும் காணப்பட்டாலும், பெரும்பாலான கோயில்கள் இந்து தெய்வங்களான சிவன், விஷ்ணு மற்றும் காளி அல்லது அவற்றின் உள்ளூரில் மற்றும் பிராந்திய மரியாதைக்குரிய அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அதனால்தான் பல கோயில்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன. மேலும் பகவான் கிருஷ்ணரும் அவரது அன்பான ராதாவும் வங்காளத்தில் பரவலான பிரபலத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். குப்தர் கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படும் குழுவிற்கு சொந்தமான வங்காளத்தின் மிகப் பழமையான கோயில், பால்கிராமில் (தினஜ்பூர் மாவட்டம், பங்களாதேஷ்) உள்ள செங்கல் கோயில் (மந்திர்) ஆகும், இது வைஷ்ணவ பிரிவினருக்குக் காரணம் என்று கூறலாம்-ஆனால் இடிபாடுகளின் எச்சங்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், இரண்டு-பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்ட-மஹாஸ்தான் கோகுலின் (பங்களாதேஷின் போக்ரா மாவட்டம்) கோயில்கள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களின் எச்சங்கள் காரணமாக பௌத்த மதத்திற்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இரண்டு கோயில்களும் சமமான சதுர செல்லா (கர்பாகிரிகா) கொண்ட ஒரு சதுர தரைத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு முன்முனைப்பு செயலற்ற மற்றும் முன்பு மூடப்பட்ட கைப்பிடி (பிரதாக்ஷினாபாதா) மூலம் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஆனால் ஒருவேளை வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, மேற்கின் தெற்கில் பல கோயில் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, வட இந்தியாவில் இஸ்லாம் வந்தது, இது இந்து மதத்தை 'புறமதம்' மற்றும் 'விக்கிரகாராதனை' என்று கருதியது, பல பழைய கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் புதிய கட்டிடங்கள் எதுவும் கட்டப்படவில்லை. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முகலாய ஆட்சியாளர் ஜஹாங்கீரின் அணுகுமுறை (ரெக். 1605-1627), அதே போல் முகலாயப் பேரரசின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ பலவீனங்கள் மற்றும் லாகூர், ஆக்ரா அல்லது அவுரங்காபாத் சுரண்டல் நீதிமன்றங்களுக்கு பெரும் தூரம்-இந்து கோவிலுக்குள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோயில்களின் கட்டுமானத்துடன் வலுப்படுத்தப்பட்டது, இது முற்றிலும் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை வகையாகும். இங்கு, மல்லா வம்சத்தின் பண்டைய தலைநகரான பிஷ்ணுபூரில் உள்ள கோயில்களும், அன்ட்பூர் மற்றும் கல்னா கோயில் மாவட்டங்களும் முன்னணியில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், ஆனால் பங்களாதேஷின் புத்தியாவின் கோயில் வளாகமும் சிறப்புக் குறிப்புக்கு தகுதியானது. கட்டிடக்கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால கோயில்கள் அரிதாகவே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன; அவை சதுர அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு செல்லா (கர்பாகிரிகா) மட்டுமே இருந்தன (புத்தியா கோயில் வளாகத்தைப் பார்க்கவும்). வங்காள வகையின் பிற்கால கோயில்களின் சிறப்பியல்புகள் சதுர தளத் திட்டத்தின் பராமரிப்பு ஆகும்-ஆனால் இப்போது வலுவான உள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டமைப்புடன்-மற்றும் வளைந்த வட்டமான கூரைகள் அவற்றின் தொங்கும் மூலைகளுடன் (வங்காள கூரைகள்) உள்ளன. அனைத்து கோயில்களும் இப்போது இரண்டு முதல் ஐந்து மீட்டர் உயரமுள்ள மேடைகளில் (ஜகதிகள்) நிற்கின்றன, அவை கட்டமைப்பிலிருந்து மழைநீரைப் பெற்று, மற்ற கட்டிடங்களின் மீது குறியீடாக இருக்கும் அதே நேரத்தில் அதை உயர்த்துகின்றன. வெற்றிகரமான வளைவு திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நான்கு (பெரும்பாலும் மூன்று வழி) நுழைவாயில்களுக்குப் பின்னால், சதுர செல்லா (கர்பாகிரிகா) உள்ளது, இது கோயில் கட்டிடத்துடன் (பிரதாக்ஷினாபாதா) முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கூரை பொதுவாக ஒன்று (ஏக்-ரத்னா) அல்லது ஐந்து (பஞ்சரத்னா) பொதுவாக வட்டமான தம்பூர் போன்ற கோபுரங்களால் உயர்த்தப்படுகிறது, அவை நாகரா பாணியில் உள்ள வட இந்திய கோயில்களின் கோபுரம் போன்ற கட்டமைப்புகளிலிருந்து (ஷிகாராக்கள்) அவற்றின் வடிவத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. 17 முதல் 19 வரை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒன்பது முதல் பதின்மூன்று கோபுரம் கொண்ட கோயில் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, ஆனால் சில தட்டையான கூரைகளுடன் கட்டப்பட்டன. இதற்கு மாறாக, 1600 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட பிஷ்ணுபூரில் உள்ள கோபுரமற்ற ராஸ்மஞ்சா கோயில் மிகவும் அசாதாரணமான கட்டிடக்கலையை வழங்குகிறதுஃ ஒரு சாதாரண வங்காள கோயிலின் அடித்தளத்தை விட நான்கு மடங்கு அதிகமாக உள்ள பிரம்மாண்டமான சதுர அமைப்பு, பிரமிடு போன்ற கட்டமைப்பால் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், வெளிப்புறத்தின் கூரை, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பத்து வளைவுகளால் திறக்கப்பட்டுள்ளது, இது வங்காள வகையின் பல சிறிய, அடுக்கப்பட்ட கூரைகளைக் கொண்டுள்ளது. வங்காள கோயில்கள் மண்டபங்கள், ஜாலிகள் அல்லது பால்கனிகள் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அமலகாக்கள் மற்றும் கலாஷாக்கள் போன்ற நகைகளும் அரிதானவை. இருப்பினும், சிறிய கட்டிடங்களின் தோற்றத்தைக் கொண்ட தோரணங்களும் (தோரணங்கள்) உள்ளன. கட்டுமான நகைகள் பெரும்பாலான கோயில்களின் வெளிப்புற தோல் வயல்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை டெகோர்லோஸ் அல்லது தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், டெர்ராகோட்டா நிவாரணங்கள், இதில் கடவுள்களும் பேய்களும், ஆனால் வடிவியல் மற்றும் காய்கறி அலங்கார மையக்கருத்துக்கள் அல்லது அரசவை வாழ்க்கையின் காட்சிகள், ஆனால் கிராமப்புற மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையையும் பார்க்க வேண்டும். ஷியாம்ராய் கோவிலில் புல்லாங்குழல் வாசிப்பது மற்றும் நடனக் கலைஞர்களான கிருஷ்ணர் கடவுளால் சூழப்பட்ட சித்தரிப்புகள் அல்லது ஒன்று (நாணல்-?) பிஷ்ணுபூரில் உள்ள ஜோர் பங்களா கோவிலில் அமர்ந்திருக்கும் படகு படகுகள் மற்றும் நிற்கும் இசைக்கலைஞர்கள் (வினா வீரர்கள்) கொண்ட படகுகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை; கப்பலின் வில்லில் தொலைதூர டிராகன் வாய் இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. டெயுல் கோயில் செங்கல் கட்டப்பட்ட டெயுல் கோயில் அல்லது கோபுரம் கோயில் சுயாதீனமான பாரம்பரியங்களுடன் ஒரு துணைக் குழுவை உருவாக்குகிறது. இந்த குழு செல்லா (கர்பாகிரிஹா) க்கு மேலே கிட்டத்தட்ட செங்குத்து கோபுரம் மற்றும் பிற கூறுகள் (மண்டபங்கள்) இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவுட்லைன் கூறுகள் குறைந்தபட்சத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் சிற்ப நகைகள் முற்றிலும் இல்லை. இந்த கோயில்களுக்கான கற்பனையான தேதிகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளன, இஸ்லாமிய காலம் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) உலகின் பழமையானது. 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை). புதிய கோயில்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் பங்களாதேஷில் இருந்தபோதிலும், ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள மேற்கு வங்காளத்தில் பல கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் பிளாஸ்டர் மற்றும் கல்கத்தாவில் வர்ணம் பூசப்பட்ட மஞ்சள் நிற நியன்டூர்மிகே தக்ஷினேஷ்வர் காளி கோயில் (1847-1855), பன்ஸ்பேரியாவில் உள்ள ஹங்சேஸ்வரி கோயில், கொல்கத்தாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற காளிகாட் காளி கோயில் (19 ஆம் நூற்றாண்டு), ஹவோராவில் உள்ள பேலூர் மடம் கோயில் (பிரதிஷ்டை 1938) மற்றும் கல்கத்தாவில் உள்ள பிர்லா மந்திர் (1970-1996) ஆகியவை அடங்கும். ..