Baha' al-din al-'Amili
பஹாதின் அமீலி அல்லது ஷேக் பஹாய் என்றும் அழைக்கப்படும் பஹாய் அல்-தின் முஹம்மது இப்னு ஹுசைன் அல்-அமீலி (; 18 பிப்ரவரி 1547-1 செப்டம்பர் 1621), ஒரு லெவண்டின் அரபு ஷியா இஸ்லாமிய அறிஞர், கவிஞர், தத்துவஞானி, கட்டிடக் கலைஞர், கணிதவியலாளர் மற்றும் வானியலாளர் ஆவார், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சஃபாவிட் ஈரானில் வாழ்ந்தார். அவர் ஒட்டோமான் சிரியாவின் (இன்றைய லெபனான்) பால்பெக்கில் பிறந்தார், ஆனால் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் தனது குடும்பத்தின் மற்றவர்களுடன் சஃபாவிட் ஈரானுக்கு குடிபெயர்ந்தார். கோபர்னிக்கஸ் கோட்பாடு பரவுவதற்கு முன்பு பூமியின் இயக்கத்தின் சாத்தியத்தை பரிந்துரைத்த இஸ்லாமிய உலகின் ஆரம்பகால வானியலாளர்களில் இவரும் ஒருவர். இஸ்ஃபஹான் இஸ்லாமிய தத்துவப் பள்ளியின் முக்கிய இணை நிறுவனர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். பிற்காலத்தில் அவர் முல்லா சத்ராவின் ஆசிரியர்களில் ஒருவராக ஆனார். அவர் அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் பல்வேறு தலைப்புகளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார். பல கட்டிடக்கலை மற்றும் பொறியியல் வடிவமைப்புகள் அவருக்குக் காரணம், ஆனால் ஆதாரங்களுடன் எதையும் உறுதிப்படுத்த முடியாது. இவற்றில் இஸ்ஃபஹானில் உள்ள நக்ஷ்-இ ஜஹான் சதுக்கம் மற்றும் சார்பாக் அவென்யூ ஆகியவை அடங்கும். அவர் ஈரானில் உள்ள மஷாத்தில் உள்ள இமாம் ரெசா ஆலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். வாழ்க்கை வரலாறு ஷேக் பஹா அல்-தின் (பஹாவுதீன் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) முகமது இப்னு ஹுசைன் அல்-அமிலி 1547 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் சிரியாவில் (இன்றைய லெபனான்) பால்பெக் அருகே பிறந்தார். அவரது குடும்பம் ஜெஸினுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்திலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்தது. 1558 ஆம் ஆண்டில் அல்-ஷாஹித் அல்-தானி தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, அவரது தந்தையின் வழிகாட்டியான அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் அண்டை நாடான சஃபாவிட் பேரரசுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்; முதலில் இஸ்ஃபஹானுக்கு, அங்கிருந்து அப்போதைய ஈரானிய அரச தலைநகரான கஸ்வினுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அந்த நேரத்தில், சஃபாவிட் சாம்ராஜ்யத்தை மன்னர் முதலாம் தஹ்மாஸ்ப் (r. 1524-1576) ஆட்சி செய்தார். மக்கள் மத்தியில் பன்னிரெண்டு ஷியா மதத்தைப் பரப்புவதற்காக பல முக்கியமான சஃபாவிட் நகரங்களில் ஷைக் அல்-இஸ்லாம் ஆக பணியாற்ற ஷைக் பஹாயின் தந்தையை முதலாம் தஹ்மாஸ்ப் நியமித்தார். ஷேக் பஹாய் இஸ்ஃபஹானில் தனது படிப்பை முடித்தார். 1570 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவுக்குச் செல்ல விரும்பிய அவர், ஈராக், சிரியா மற்றும் எகிப்து உள்ளிட்ட பல இஸ்லாமிய நாடுகளுக்குச் சென்று அங்கு நான்கு ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு ஈரானுக்குத் திரும்பினார். ஷேக் பஹா அல்-தின் 1621இல் இஸ்ஃபஹானில் இறந்தார். அவரது உடல் அவரது விருப்பப்படி மஷாத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அவர் பிறந்த மற்றும் இறந்த சரியான தேதிகள் அவரது கல்லறைக் கல்லிலும், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறையின் சுவர்களின் பீங்கான் கல்லிலும் அவரது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சரியான தேதிகள் வேறுபடுகின்றன. பிறந்த தேதிஃ சுவரின் மட்பாண்டங்களில்ஃ 27 பிப்ரவரி 1547 கல்லறைக் கல்லில்ஃ மார்ச் 1546 இறப்பு தேதிஃ சுவரின் மட்பாண்டங்களில்ஃ 30 ஆகஸ்ட் 1621 கல்லறைக் கல்லில்ஃ ஆகஸ்ட் 1622 சுவரில் உள்ள தேதிகளில் நாள், மாதம் மற்றும் ஆண்டு உள்ளன, அதே நேரத்தில் கல்லறைக் கல்லில் உள்ள தேதிகளில் மாதம் மற்றும் ஆண்டு மட்டுமே உள்ளன. சுவரின் மட்பாண்டங்கள் 1945 இல் செய்யப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் சரியான தேதிகள் குறித்து ஒரு ஆராய்ச்சி நடத்தப்படுவதாகத் தெரிகிறது, எனவே, அந்த நாள் பற்றிய தகவல்கள் தேதிகளில் சேர்க்கப்படுகின்றன. பஹாய் விசுவாச அறிஞர் 'அப்துல்-ஹமித் இஷ்ராக்-கவாரி' யின் கூற்றுப்படி, ஷியா இமாம் முஹம்மது அல்-பாகிர் (ஐந்தாவது இமாம்) மற்றும் இமாம் ஜாஃபர் அல்-சாதிக் (ஆறாவது இமாம்) ஆகியோரின் வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பின்னர் ஷேக் பஹாய் அல்-தின் 'பாஹாய்' என்ற புனைப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். துயாய்-இ-சஹாரின் முதல் வசனத்தில், ரமழானுக்கான விடியற்காலை பிரார்த்தனையில், "பஹாய்" என்ற பெயர் நான்கு முறை தோன்றுகிறதுஃ "அல்லாஹும்மா இன்னி 'அலுகா மின் பஹாய்' பி அபாஹ் வா குல்லா பஹாய் 'இக்கா பாஹி". வானியல் மற்றும் கணிதத்தில் அவரது ஆர்வம் அவரது சில படைப்புகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களாலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அவரது பல வானியல் கட்டுரைகள் இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. அவர் வானியல் மற்றும் தொடர்புடைய பாடங்களில் 17 துண்டுப்பிரசுரங்களையும் புத்தகங்களையும் எழுதியிருக்கலாம். வானியலில் அவரது சில படைப்புகள் பின்வருமாறுஃ இஸ்லாமிய வானியல் சூழலில் டோலெமிக் அமைப்பின் முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க முயற்சிப்பது குறித்து ரிஸாலாஹ் தர் ஹல்-இ இஷ்கால்-இ உதாரிட் வா கமர் (சந்திரன் மற்றும் புதனின் பிரச்சினைகள் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரை). தாஷ்ரீஹ் அல்-அஃப்லாக் (வான கோளங்களின் உடற்கூறியல்), கோட்பாட்டு வானவியலின் சுருக்கம், அங்கு அவர் பூமியின் நிலை சுழற்சியை ஆதரிக்கும் பார்வையை உறுதிப்படுத்துகிறார். மேற்கத்திய தாக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பூமியின் சுழற்சியின் சாத்தியக்கூறுகளை ஆதரித்த இஸ்லாமிய வானியலாளர்களில் இவரும் ஒருவர். கோலசாத் அல்-ஹெசாப் (எண்கணிதத்தின் சம்மா) ஜெர்மன் மொழியில் ஜி. எச். எஃப். நெஸல்மேன் மொழிபெயர்த்தது மற்றும் 1843 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்டது. கட்டிடக்கலை ஷேக் பஹா அல்-தின் கணிதம், கட்டிடக்கலை மற்றும் வடிவவியலில் தேர்ச்சி பெற்றதற்காக அறியப்பட்டார். பல கட்டிடக்கலை மற்றும் பொறியியல் வடிவமைப்புகள் அவருக்குக் காரணம், ஆனால் ஆதாரங்களுடன் எதையும் உறுதிப்படுத்த முடியாது. சஃபாவிட் சகாப்தத்தின் போது இஸ்ஃபஹான் நகரத்தின் கட்டிடக்கலை திட்டமிடலுக்கு ஷேக் பஹா அல்-தின் காரணம். அவர் இஸ்ஃபஹானின் இமாம் சதுக்கம், இமாம் மசூதி மற்றும் ஹெஸர் நஜஃப் ஆகியவற்றின் கட்டிடக் கலைஞராக இருந்தார். இமாம் மசூதிக்கு மேற்கே சூரிய கடிகாரத்தையும் அவர் உருவாக்கினார். நிலப்பரப்பில் தேர்ச்சி பெற்றதற்காகவும் அவர் அறியப்படுகிறார். இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஜெயந்தே ஆற்றின் நீர் இஸ்ஃபஹானின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு திருப்பிவிடப்பட்டது. ஈரானின் மிகப்பெரிய கால்வாய்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் இஸ்ஃபஹானில் உள்ள ஜர்ரின் கமார் என்ற கால்வாயை அவர் வடிவமைத்தார். நக்ஷ்-இ-ஜஹான் சதுக்கத்தில் இருந்து கிப்லாவின் (பிரார்த்தனை திசை) திசையையும் அவர் தீர்மானித்தார். ஷேக் பஹாயின் குளியலறை என்று அழைக்கப்படும் இஸ்ஃபஹானில் இன்னும் இருக்கும் ஒரு பொது குளியலறைக்கு ஒரு உலை வடிவமைத்து கட்டினார். ஒரு அடைப்பில் வைக்கப்பட்டிருந்த ஒற்றை மெழுகுவர்த்தியால் உலை இயக்கப்பட்டது என்றும், மெழுகுவர்த்தி நீண்ட நேரம் எரிந்து குளியல் தண்ணீரை கொதிக்க வைத்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. அவரது சொந்த அறிவுறுத்தல்களின்படி, உறை எப்போதாவது திறக்கப்பட்டால் மெழுகுவர்த்தி தீ அணைக்கப்படும் என்றும் கூறப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் பழுதுபார்க்கும் போது இது நடந்ததாகவும், அமைப்பை மீண்டும் செயல்படச் செய்ய முடியவில்லை என்றும் நம்பப்படுகிறது. உண்மையில், ஷேக் பஹாய் அருகிலுள்ள செஸ் குளத்தில் இயற்கையாகவே உற்பத்தி செய்யப்பட்ட எரியக்கூடிய வாயுக்களை குளியல் நீரை சூடாக்க பயன்படுத்தினார். 1969-70 இல், குளியலறை வெப்ப அமைப்பு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது மற்றும் சூரிய உலர்ந்த களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட நிலத்தடி குழாய்களின் தொடர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த வெப்ப அமைப்பின் செயல்பாட்டைப் பற்றி பல கோட்பாடுகள் இருந்தாலும், சமீபத்தில் அவருக்கு உயிரி எரிவாயு பற்றி தெரியும் என்றும், ஈரானிய வீடுகள் மற்றும் மசூதிகளுக்கு பொதுவான கழிப்பறை கிணறுகளை வழிநடத்துவதே நெட்வொர்க் என்றும் முடிவு செய்யப்பட்டது. இஸ்ஃபஹானில் இன்னும் இருக்கும் மனார் ஜோன்பனை (அசைக்கும் மினாரெட்டுகள்) அவர் வடிவமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்த கட்டிடம் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் இல்கானித் காலத்தில் அதே நூற்றாண்டில் இறந்த புனிதமான ஷேக் மற்றும் ஃபகீர் அமு அப்துல்லா சோக்லாவின் கல்லறையில் கட்டப்பட்டது. ஈரானில் உள்ள கலாச்சார புரட்சியின் உயர் கவுன்சில் ஏப்ரல் 23 ஐ தேசிய கட்டிடக் கலைஞர் தினமாக அறிவித்தது, இது ஷேக் பஹாயின் பிறந்த நாளைக் குறிக்கிறது. ஷியா நீதித்துறை பன்னிரெண்டாம் பாரம்பரியத்தில், ஷேக் பஹாய் அவரது காலத்தின் முன்னணி அறிஞராகவும், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முஜாத்திதாகவும் கருதப்படுகிறார். அவரது அறிவாற்றல் ஷா அப்பாஸின் பாராட்டைப் பெற்றது, மேலும் முந்தைய பதவியில் இருந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் இஸ்ஃபஹானின் ஷேக் உல்-இஸ்லாம் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தாஃப்சிர், ஹதீஸ், இலக்கணம் மற்றும் ஃபிக்ஹ் (நீதித்துறை) பற்றிய படைப்புகளை இயற்றினார். மாயவாதம் கொண்ட ஷேக் பஹா அல்-தினும் மாயவாதத்தில் திறமையானவராக இருந்தார். அவர் ஒரு தனித்துவமான சூஃபி சாய்வைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக அவர் முகமது பாக்கர் மஜ்லேசியால் விமர்சிக்கப்பட்டார். தனது பயணங்களின் போது அவர் ஒரு டெர்விஷ் போல உடையணிந்து சூஃபி வட்டங்களுக்கு அடிக்கடி சென்றார். அவர் நுர்பக்ஷி மற்றும் நிமதுல்லாஹி சூஃபி கட்டளைகளின் சங்கிலியிலும் தோன்றுகிறார். "ரெசாலா ஃபீல்-வஹ்தா அல்-வோஜுடியா" (வஹாதத் அல்-வுஜூத் (இருப்புக்களின் ஒற்றுமை) என்ற கருத்தாக்கத்தின் வெளிப்பாடு) என்ற படைப்பில், சூஃபிக்களே உண்மையான விசுவாசிகள் என்றும், அவர்களின் சொற்களைப் பற்றி பக்கச்சார்பற்ற மதிப்பீட்டைக் கோருவதாகவும், தனது சொந்த மாய அனுபவங்களைக் குறிப்பிடுவதாகவும் அவர் கூறுகிறார். அவரது பாரசீக மற்றும் அரபு கவிதைகள் இரண்டும் மாய குறிப்புகள் மற்றும் சின்னங்களால் நிரம்பியுள்ளன. அதே நேரத்தில், ஷைக் பஹா அல்-தின் தாரிக்காவைத் தொடங்குவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக ஷரியத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்குமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், மேலும் ஆண்டிநோமியன் மாயவாதத்தின் உயர்ந்த பார்வையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஷேக் பஹா அல்-தின் படைப்புகள் தத்துவம், தர்க்கம், வானியல் மற்றும் கணிதத்தில் ஏராளமான படைப்புகளை பங்களித்தன. அவரது படைப்புகளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகள், கடிதங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் உள்ளன. ஷேக் பஹா அல்-தின் பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளிலும் கவிதைகளை இயற்றினார். பாரசீக மொழியில் அவரது சிறந்த படைப்புகள் ஜாமி-இ அப்பாசி மற்றும் ஷிரு ஷாகர் ("பால் மற்றும் சர்க்கரை") மற்றும் நானு அல்வா ("ரொட்டி மற்றும் அல்வா") என்ற பெயர்களில் இரண்டு மஸ்னாவிஸ் (ரைமட் ஜோடி) ஆகும். அவரது மற்ற முக்கியமான படைப்பு கஷ்குல் ஆகும், இதில் கதைகள், செய்திகள், அறிவியல் தலைப்புகள், பாரசீக மற்றும் அரபு பழமொழிகள் அடங்கும். அவர் குலாஸத் அல்-ஹிசாப் (, லிட். "எண்கணிதத்தின் அத்தியாவசியங்கள்"), எகிப்து முதல் இந்தியா வரை 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் பிரபலமடைந்த ஒரு அரபு பாடப்புத்தகம். இது பெர்லினில் ஜி. எச். எஃப். நெஸல்மேன் என்பவரால் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1843 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு பின்னர் 1854 இல் வெளிவந்தது. பிற படைப்புகள் மெக்லாத் (அரபு மொழியில்) கஷ்குல் (பாரசீக மற்றும் அரபு மொழியில்) () துதி-நாமா (பாரசீக மொழியில்) () நானு பனீர் (பாரசீக மொழியில்) () ஷீரூ ஷாகர் (பாரசீக மொழியில்) () நானு ஹல்வா (பாரசீக மற்றும் அரபு மொழியில்) () ஜாமி '-இ அப்பாசி (பாரசீக மொழியில்) () தாஷ்ரிஹ் அல்-அஃப்லாக் (அரபு மொழியில்) () அல்-ஃபவாயிட் அஸ்-சமாதியா (அரபு மொழியில்) மஷ்ரிக் அல்-ஷாம்சைன் வா இக்ஸர் அல்-சாததைன் (அரபு மொழியில்) () அல்-அட்னா'