1990 Bijnor riot
அக்டோபர் 1990 இல், இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பிஜ்னோர் என்ற நகரத்தில் ஒரு பெரிய வகுப்புவாத கலவரம் ஏற்பட்டது. உள்ளூர் இந்து குழுக்களின் கொண்டாட்ட ஊர்வலத்திலிருந்து உருவான இது, ஒரே நேரத்தில் இந்து தேசியவாத பிரச்சாரங்களை அடுத்து மிகவும் அழிவுகரமான கலவரமாக இருந்தது, இது இறுதியில் பாபர் மசூதி இடிக்க வழிவகுத்தது. அரசு இயந்திரங்களின் செயலற்ற மற்றும் சுறுசுறுப்பான உடந்தையின் கட்டங்களாலும் கலவரங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டன. உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீடுகள் இறப்பு எண்ணிக்கையை 87 ஆகக் கொண்டுள்ளன; அதிகாரப்பூர்வமற்ற வகையில், இறந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்கள் என்பதால் எண்ணிக்கை சுமார் 200 முதல் 300 வரை வேறுபடுகிறது. பின்னணி அம்ரிதா பாசு மற்றும் பலர். 1988க்கு முன்பு பிஜ்னோரில் வகுப்புவாத கலவரங்கள் எதுவும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அரசியல்-மதத் துறையில் சில தனித்துவமான நிகழ்வுகள் வெளிப்பட்டன, இது படிப்படியாக விரோதத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது மற்றும் கலவரங்களுக்கு முன்னோடியாக செயல்பட்டது. நகராட்சி தேர்தல்கள் 1988 நகராட்சி தேர்தல்களில், பகுஜன் சமாஜ் கட்சியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் வழக்கறிஞர்-ஜாபர் கான், தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பகுஜன் சமாஜ் கட்சியைச் சேர்ந்த சக இந்து போட்டியாளரான சந்தீப் லாலை தோற்கடித்தார், அவரும் பாஜகவின் ஆதரவுடன் இருந்தார். உண்மையில், இது அரசியல் போராட்டத்தை விட மத ரீதியான போராட்டமாக இருந்தது. இந்துக்களுக்கு எதிரான மக்கள்தொகை வளைவு இருந்தபோதிலும், லால் மோசமாக படித்தவர் மற்றும் ஊழல் நிறைந்தவர் (கான்ட்ரா கான்) மற்றும் அரசியல் விசுவாசத்தை மாற்றிய அவரது வரலாறு அவரது வாய்ப்புகளை கடுமையாக பாதித்தது; இந்தத் தேர்தலில் இந்துக்களிடையே குறைந்த வாக்குப்பதிவு காணப்பட்டது. விரைவில், சபையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்துக்கள் (அவர்களில் பெரும்பாலோர் வகுப்புவாத அமைப்புகளின் முக்கிய முகங்கள்) பாரம்பரியமாக எதிர்க்கட்சிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட துணைத் தலைவர் உள்ளிட்ட முக்கிய பதவிகளில் நிதி மற்றும் நியமனங்களை விநியோகிப்பதில் கான் ஒருதலைப்பட்சமாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். நிதி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பக்கச்சார்பான நியமனங்கள் பற்றிய கூற்றுக்கள் முற்றிலும் ஆதாரமற்றவை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது; இந்து கவுன்சிலர்களால் நடத்தப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் மூலம், கான் இல்லாத நிலையில், ஒரு முஸ்லீம் சட்டவிரோதமாக துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களை ஆயுதம் ஏந்தச் செய்வதன் மூலம் கானுக்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தைக் கொண்டுவர பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் அவர் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியைச் சேர்ந்த அப்போதைய முதலமைச்சரான முலாயம் யாதவுக்கு நெருக்கமானவர் (நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களை விருப்பப்படி மாற்றியவர்) என்பதால் எதுவும் வெற்றிபெறவில்லை. கடைசியாக இது போன்ற முயற்சி ஜூன் 1990 இல் செய்யப்பட்டது. சொத்து தகராறு ஜூலை 1990 இல், ஒரு மசூதியை ஒட்டிய காலியான நிலத்தின் தலைவிதி குறித்து ஒரு பெரிய சர்ச்சை ஏற்பட்டது. இந்து கவுன்சிலர்களும் ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் உள்ளூர் உறுப்பினர்களும் அந்த சொத்து ஒரு இந்துவுக்கு சொந்தமானது என்று கூறினர், அவர் வேறு இடத்தில் குடியேறினார், ஆனால் வரி செலுத்தத் தவறிவிட்டார். நிலுவையில் உள்ள அபகரிப்பு குறித்து நகராட்சியின் அறிவிப்பின் பேரில், அவர் நிலுவைத் தொகையை செலுத்தினார், ஆனால் கான் ஒரு மாட்டிறைச்சிக் கடையைத் திறந்து வைக்கத் திட்டமிட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு முஸ்லீமுக்கு ஒருதலைப்பட்சமாக சொத்தை ஒதுக்க அவரை வெளியேற்றினார். ஒரு உள்ளூர் நாளேடான தி பிஜ்னார் டைம்ஸ், (லாலால் ஆதரவுடன் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்) கானை இழிவுபடுத்தும் வகையில் பெருக்கத்திற்கு பெரிதும் உதவியது. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நகராட்சிக்கு சொந்தமான நிலம் என்ற குற்றச்சாட்டுகள் ஆதாரமற்றவை, மேலும் சொத்தை வாடகைக்கு விடுவதற்கான ஒரே ஒரு கோரிக்கை மட்டுமே இருந்தது, அதற்கு முழு சபையும் ஒப்புதல் அளித்தது. ஆகஸ்ட் 25 அன்று, பஜ்ரங் தள் தலைமையிலான இந்துக்களின் ஒரு குழு அந்த சொத்தை ஆக்கிரமித்து, முஸ்லிம்களின் தாக்குதல் குறித்து வதந்திகள் பரவியதால், விரைவில் அதிக எண்ணிக்கையில் வலுப்படுத்தப்பட்டது. சமூகங்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட கல் வீச்சுக்குப் பிறகு, உள்ளூர் போலீசார் அந்த சொத்தை வலுக்கட்டாயமாக காலி செய்து, கிளர்ச்சி செய்த இந்துக்களை கைது செய்தனர். ஒரு வயதான முஸ்லீம் பெண் துப்பாக்கிச் சூட்டில் கொல்லப்பட்டார், மற்றொரு முஸ்லீம் பின்னர் மருத்துவமனையில் இறந்தார். கொந்தளிப்பான சூழ்நிலையின் வெளிச்சத்தில், நகராட்சி தற்காலிகமாக திட்டமிடப்பட்ட நில ஒதுக்கீட்டை நிறுத்தியது, இது இந்துக்களின் வெற்றியாக கருதப்பட்டது. ராம்-ஜோதி பாபர் மசூதி இடிப்பை அடுத்து, விஎச்பி ஒரு குறுக்கு மாநில சுற்றுப்பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது, அதில் கரசேவகர்கள் சுடர்-தீபங்களுடன் ஊர்வலமாக சென்று இந்து ஆவியை மீண்டும் புதுப்பிக்க முயன்றனர். அப்போதைய பகுஜன் சமாஜ் கட்சி அரசாங்கம் வகுப்புவாத இடையூறுகளுக்கு அஞ்சி, தனி நுழைவு பாலத்தின் மீது தடுப்பை நிறுவுவதன் மூலம் அவர்கள் நகருக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்ய முடிவு செய்தது. இதற்கு பதிலடியாக, ஆயிரக்கணக்கான இந்து பெண்கள் ஒரு ஃபிளாஷ் கும்பலாக உருவாக்கி, அரசு உத்தரவுகளை தீவிரமாக மீறி பாலத்தைத் தாக்கி, ராம்-ஜோதிடர்களை நகருக்குள் நுழையச் செய்தனர். இது இந்து தேசியவாதத்தின் உடல் வெளிப்பாடுகளில் பெண்களைச் சேர்ப்பதற்கும், பிஜ்னோர் கலவரத்தின் முக்கிய பகுதியாக இருக்கும் பெண்களால் நடத்தப்படும் வன்முறைக்கும் இது ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக நிரூபித்தது. வகுப்புவாத நல்லிணக்க பேரணி அப்போதைய முதலமைச்சர் முலாயம் சிங் யாதவ் 1990 அக்டோபர் 9 அன்று பிஜ்னோரில் பல 'வகுப்புவாத-நல்லிணக்க பேரணிகளில்' ஒன்றை நடத்தியபோது உறவுகள் மேலும் மோசமடைந்தன. அயோத்தியை அடுத்து ஆர். எஸ். எஸ்-பி. ஜே. பி ஊர்வலங்களுக்கு ஒரு தீர்வாக தயாராக இருந்த இந்த ஊர்வலத்தில் அருகிலுள்ள மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் பரவலாக கலந்து கொண்டனர். தற்செயலாக, லால் தலைமை அமைப்பாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் கான் பதட்டங்கள் வெடிக்கும் என்ற அச்சத்தில் அதை புறக்கணிக்க முடிவு செய்தார். அந்த உரையில், பாபர் மசூதியைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்த முலாயம், சவர்ண இந்துக்களுக்கு எதிராக முஸ்லிம்களுக்கும் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை பற்றி பேசினார். இந்த உரை இந்துக்களால் ஆத்திரமூட்டுவதாகக் கருதப்பட்டது, அதன்பிறகு விரைவில் பரவலான வன்முறை ஏற்பட்டது. பேரணியில் கலந்து கொள்வதைத் தடுக்க முஸ்லிம்கள் தடுக்கப்பட்டனர், இரவில் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது அவர்களின் வாகனங்கள் தாக்கப்பட்டன; பாஜக மற்றும் சிவசேனா கூட்டணியால் முலாயம் உருவ பொம்மைகள் எரிக்கப்பட்டன. வி. எச். பி. யின் மாவட்டத் தலைவர் தாக்கப்பட்டார், இது உள்ளூர் புலனாய்வு அமைப்புகளால் வதந்தியைப் பரப்புவதற்காக ஒரு உள் சதித்திட்டத்தைக் குறிக்கிறது. மூன்று பேர் (இரண்டு இந்துக்கள் மற்றும் ஒரு முஸ்லீம்) இறந்தனர் மற்றும் முப்பது கடைகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு தீக்கிரையாக்கப்பட்டன, அதன் பின்விளைவுகளில்; நகரம் முழுவதும் அடிக்கடி குண்டு வெடிப்புகள் கேட்கப்பட்டன மற்றும் உள்ளூர் சந்தை நான்கு நாட்களுக்கு மூடப்பட்டது. தொண்ணூற்று ஐந்து பேர் (அறுபத்தைந்து இந்துக்கள் மற்றும் முப்பது முஸ்லிம்கள்) கைது செய்யப்பட்டனர், ஆனால் இந்து மக்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் காரணமாக விரைவில் விடுவிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் சிறுபான்மையினரை சமாதானப்படுத்தியதாக அதிகாரிகளை குற்றம் சாட்டினர். கலவரப் போக்கை உருவாக்குதல் பாபர் மசூதியின் ஆரம்ப அழிவு 1990 அக்டோபர் 30 அன்று திட்டமிடப்பட்டது. 25 ஆம் தேதிக்குள் கரசேவகர்கள் வரத் தொடங்கினர், முலாயம் யாதவின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, வெகுஜன சிறைச்சாலைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்; 26 ஆம் தேதிக்குள், 637 பேர் ஏற்கனவே கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் உள்ளூர் சிறைச்சாலைகள் நிரப்பப்பட்டன, ஒரு பெண்கள் இடைநிலை கல்லூரி தற்காலிக சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது. பிந்தைய வசதியில் பத்திரங்கள் குறைவாக இருந்தன, அவை நகரத்திற்கு எளிதாக அலைந்து திரிந்தன. வகுப்புவாத துருவமுனைக்கப்பட்ட சூழலின் வெளிச்சத்தில், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் காலவரையின்றி மூடப்படுவதை அறிவிக்க முடிவு செய்தன. விரைவில் பொதுக் கூட்டங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. அக்டோபர் 30 அன்று, தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள கரசேவகர்கள் இடிப்பை எதிர்பார்த்து உள்ளூர் விஎச்பி உறுப்பினர்களுடன் டவுன் சதுக்கத்தில் உள்ள ஆர்ய சமாஜ் கோவிலில் கூடினர். காலை 11 மணியளவில், ஒரு போலீஸ் அதிகாரி கோவிலை அடைந்து, அயோத்தியாவை அடைந்த ஊர்வலம் திட்டமிட்ட அழிவுடன் தொடங்கியதாக பிபிசியில் இருந்து குறிப்பிடப்பட்ட தவறான செய்தியைப் பரப்பினார். ஒரு மணி நேரத்திற்குள், பல நூறு வலுவான வெற்றி ஊர்வலம் நகரின் ஒரு முஸ்லீம் பகுதி வழியாக சென்று ஆத்திரமூட்டும் கோஷங்களில் ஈடுபட்டது; கோஷங்கள் முந்தைய வகுப்புவாத கலவரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன. இருப்பினும், உள்ளூர் ஹிந்துக்கள் இந்தக் கூற்றுக்களை நிராகரித்து, பக்திப் பாடல்களை மட்டுமே பாடுவதாக வலியுறுத்தினர். ஆரம்ப சபை மீது நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான பல அழைப்புகளுக்கு நிர்வாகம் எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை, இது பொதுக் கூட்டத்திற்கு விதிக்கப்பட்ட தடையை மீறுவதாகவோ அல்லது முஸ்லீம் குடியிருப்புகள் வழியாக செல்வதைத் தடுப்பதாகவோ இருந்தது. இந்த கொந்தளிப்பான சூழலுக்கு மத்தியில், ஒரு உள்ளூர் முஸ்லீம் மருத்துவர்-முஷீர் அகமது-தனது மருந்தகத்தைத் திறந்து வைக்க முடிவு செய்தார். இந்து பேரணி மீது முஸ்லிம்கள் கற்களை வீசத் தொடங்கிய பிறகு, பேரணியின் முன்னணியில் சில இந்து பெண்களுக்கு அகமது அடைக்கலம் கொடுத்தார், அவர்கள் குறுக்கு துப்பாக்கிச் சூட்டில் சிக்கினர். இருப்பினும், பேரணியில் இருந்த இந்துக்கள் அந்த பெண்களை அகமது கடத்திச் சென்றதாக சந்தேகித்தனர், மேலும் அவர் கொலை செய்யப்பட்டார். இது தொடர்ந்து நடக்கவிருந்த கலவரத்திற்கு உடனடி அடிப்படையாக அமைந்தது. அவரது சடலம் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டபோது, உள்ளூர் முஸ்லிம்கள் இந்துக்களிடையே ஒரு தாழ்ந்த சாதியான ஜோகிஸின் இந்து சுற்றுப்புறத்தைத் தாக்கினர், விரைவில் பதிலடி கொடுக்கப்பட்டது. மாலைக்குள், 48 பேர் கொல்லப்பட்டனர். ஊரடங்கு உத்தரவு மற்றும் மாநில இணக்கம் அக்டோபர் 31 ஆம் தேதி அதிகாலை 1.3 மணிக்கு நகரம் முழுவதும் ஊரடங்கு உத்தரவை அறிவித்து மாகாண ஆயுதக் காவலர்களை (பிஏசி) நிறுத்துவதன் மூலம் அரசு பதிலளித்தது. இருப்பினும், அவர்கள் பெரிதும் பக்கச்சார்பானவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் இந்துக்களை திறம்பட அனுமதித்தனர், முஸ்லிம்களை தங்கள் வீடுகளுக்குள் கட்டுப்படுத்திய அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் கடைகளை கொள்ளையடிக்கவும் எரிக்கவும் அனுமதித்தனர்; பி. ஏ. சி பின்னர் இந்து தேசியவாதிகளுடன் இருப்பதாகக் கூறியது, அவர்கள் அந்நிய பிராந்தியத்தில் சூழ்ச்சி செய்ய இயலாமை குறித்து மட்டுமே. ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது இனி ஒரு சமச்சீர் போர் அல்ல, ஆனால் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக அரசு உதவி மற்றும் வெகுஜன வன்முறைகளை நடத்தியது, இது அக்டோபர் 3 வரை தடையின்றி தொடர்ந்தது என்று பாசு குறிப்பிடுகிறார். தைனிக் ஜாக்ரானின் அப்போதைய ஆசிரியர், பர்த்வானில் முஸ்லிம்களால் நடத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் ஒருதலைப்பட்ச வன்முறை அரசாங்கப் படைகளை முழுவதுமாக தொழில்முறையற்றதாக்கியது மற்றும் ஒரு வகுப்புவாத கும்பல் ஆட்சியை தூண்டிவிட்டது என்று வாதிடுகிறார். உள்ளூர் இந்து குடியிருப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து பி. ஏ. சி முஸ்லிம்களை சித்திரவதை செய்த, உடல் ரீதியாக மீறிய மற்றும் தூக்கிலிட்ட பல நிகழ்வுகள் இருந்தன. முஸ்லீம் வீடுகளை சூறையாடுவதும், துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துவதும் விரிவாக எளிதாக்கப்பட்டது. உள்ளூர் தகவல்களின்படி, 5 மசூதிகள் அழிக்கப்பட்டன. கலவரங்கள் பெரும்பாலும் நகர்ப்புற பிஜ்னோர் வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, ஆனால் சில அருகிலுள்ள கிராமங்களில் இருந்து குறிப்பாக அவ்வப்போது வன்முறை வெடித்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. ராம்பூர் பக்லியில். விவசாய உபகரணங்கள் மற்றும் பலர். சித்திரவதை, கற்பழிப்பு மற்றும் சுருக்கமான மரணதண்டனைகள் ஆகியவற்றுடன் அவை அழிக்கப்பட்டன. மூடல் நவம்பர் 3 அன்று முழு நகரமும் இராணுவத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர்கள் இறுதியாக கலவரத்தை கட்டுப்படுத்தினர். 10 நாட்களுக்குப் பிறகு அனைவரும் ஒன்றாக திரும்பப் பெறப்படுவதற்கு முன்பு, ஊரடங்கு நேரம் படிப்படியாக தளர்த்தப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், வெளியாட்கள், உள்ளூர் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கூட உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை. நவம்பர் நடுப்பகுதியில், இயல்புநிலை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீடுகள் இறப்பு எண்ணிக்கையை 87 ஆக வைத்துள்ளன; அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், எண்ணிக்கை சுமார் 200 முதல் 300 வரை வேறுபட்டது. உள்ளூர் ஊடகங்கள் செய்தி உள்ளூர் ஊடகங்கள் (குறிப்பாக. பிஜ்னார் டைம்ஸ்) வதந்திகளின் பெருக்கத்திற்கு பங்களிப்பதிலும், கலவரத்தைத் தக்கவைப்பதிலும் தீவிரமாக உடந்தையாக இருந்தனர், தவறான அறிக்கையிடல் மற்றும் பக்கச்சார்பான தலையங்கத்தின் மூலம். விரிவான ஹிந்து சார்பு சார்பு இருந்தது மற்றும் கலவரங்களின் போது அறிக்கையிடுவது அடிப்படையில் இஸ்லாமோபோபிக் ஆகும். பிஜ்னார் டைம்ஸ் ஆரம்பத்தில் இந்துக்களின் அமைதியான ஊர்வலத்தின் மீது முஸ்லிம்கள் கல் எறிந்ததாக குற்றம் சாட்டியது, மேலும் கலவரங்கள் உள்ளூர் முஸ்லீம் மக்களால் முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டவை என்று கருதியது. இது விரைவில் அதன் கதையை மாற்றியது மற்றும் வெளியாட்கள் கலவரத்தைத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது; இது உள்ளூர் நிர்வாகத்தால் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்துக்கள் தரப்பில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையையும் அந்த செய்தித்தாள் உயர்த்தியது, மேலும் முஸ்லிம்களை போலீசார் சமாதானப்படுத்தியதாகவும் குற்றம் சாட்டியது. அதன்பிறகு முழு நிர்வாகமும் விரைவில் முழுமையான மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டது. எந்தவொரு நிகழ்வும் மீண்டும் நிகழாமல் தடுக்க, அமைதியைக் கட்டியெழுப்பும் நடவடிக்கைகளுடன் சுறுசுறுப்பான காவல்துறையும் நம்பப்பட்டது. அப்போதிருந்து இந்த நகரம் எந்த கலவரத்திற்கும் சாட்சியாக இல்லை. அடுத்த மாநில மற்றும் தேசிய சட்டமன்ற தேர்தல்களில் பாஜக முறையே 53 மற்றும் 47 சதவீதத்துடன் வெற்றி பெற்றது. பகுப்பாய்வு ஒரே நேரத்தில் இந்து தேசியவாத பிரச்சாரங்களை அடுத்து இந்த கலவரம் மிகவும் அழிவுகரமான கலவரமாக கருதப்படுகிறது. கலவரங்கள் முதன்மையாக இந்து மக்களால் முன்பு இருந்த எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான முஸ்லீம்களால் எழுந்தன என்று ஜெஃப்ரி வாதிடுகிறார், இது 1990 நவம்பரில் ஒரு உச்ச கட்டத்தை எட்டியது, இது பாஜகவின் கீழ் போர்க்குணமிக்க இந்து அணிதிரட்டலின் பரந்த அரசியல் உணர்வுகள் மற்றும் மாநிலத்தில் பிஎஸ்பி அரசாங்கத்தின் ஆக்கிரமிப்பு பதில்களால் வழிநடத்தப்பட்டது; கலவரங்கள் தொடங்கியவுடன் பழிவாங்கும் சுழற்சி, தப்பெண்ணங்களை மேலும் உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் மேலும் பழிவாங்கல் ஆகியவை இருந்தன, இது திறம்பட நேர்மறையான பின்னூட்டங்களின் கட்டுப்பாடற்ற சுழற்சிக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ஜெஃப்ரி பொருளாதாரத் துறையில் எந்த நிலைப்பாட்டையும் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிட்டார். உள்ளூர் விளக்கங்கள் உள்ளூர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கானைக் குற்றம் சாட்டுவது முதல் வெளியாட்களால் கலவரம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு முழுமையாக நிலைநிறுத்தப்பட்டதாகக் கூறுவது வரை வேறுபடுகின்றன என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், அனைத்து தரப்பினரும் பொதுவாக அரசு இயந்திரங்கள் கலவரத்தை அதிகரித்ததாக குற்றம் சாட்டினர். சிலர் சாதி மற்றும் மதத்தின் குறுக்குவெட்டின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தல்களையும் வழங்கினர். இந்த காரணிகள் அனைத்தின் கலவையும் கலவரங்களுக்கு பங்களித்ததாக ஜெஃப்ரி குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தளங்களின் குறுக்குவெட்டில் காரணங்கள் அமைந்திருக்க வேண்டும் என்று பாசு வாதிடுகிறார். கலவரத்திற்குப் பிறகு பாசு நேர்காணல் செய்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்துக்களும், பிராந்திய அரசியலை வகுப்புவாதமாக்கியதாகவும், கலவரங்களைத் தூண்டியதாகவும் கான் மீது குற்றம் சாட்டினர், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து ஆதாரங்களுக்கும் மாறாக. இந்துக்களின் அரசியல் தேவை உள்ளூர் நகராட்சி மன்றத்தில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும், இதனால், பொருளாதாரத்தின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைப் பெற வேண்டும், இது கலவரத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு உதவியது. பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு முஸ்லீம் + கீழ் சாதி தேர்தல் தளத்தை உருவாக்குவதில் கானின் வெற்றி மற்றும் கடுமையான சமூக எல்லைகளை மீறுவது, அனைத்து இந்துக்களையும் இந்துத்துவாவின் கீழ் இணைப்பதற்கான பாஜகவின் சமூக இலக்கைத் தடுத்தது, இதனால் பிராந்தியத்தில் பெரிய அரசியல் வாய்ப்புகளுக்கு இடையூறு ஏற்பட்டது. கலவரம் வரை கொந்தளிப்பான சூழலைக் கட்டியெழுப்புவதில் பாஜக ஒருங்கிணைந்த பங்கை வகித்ததில் இது பிரதிபலித்தது. ..