Angarey
அங்காரே அல்லது அங்காரே ("எம்பர்ஸ்" அல்லது "எரியும் நிலக்கரி" என்று மாற்றாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது சஜ்ஜத் ஜாஹிர், ரஷீத் ஜஹான், மஹ்மூத்-உஸ்-ஜாபர் மற்றும் அகமது அலி ஆகியோரால் உருது மொழியில் ஒன்பது சிறுகதைகள் மற்றும் ஒரு நாடகத்தின் தொகுப்பாகும், இது முதன்முதலில் 1932 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக இந்திய இலக்கியத்தில் முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் இயக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. புத்தகத்தின் வெளியீடு எதிர்ப்புகளால் குறிக்கப்பட்டது, பின்னர் அது வெளியிடப்பட்ட சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ஐக்கிய மாகாணங்களின் அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டது. இந்த தொகுப்பில் ஒன்பது சிறுகதைகள் மற்றும் ஒரு நாடகம் உள்ளன. கர்மியோன் கி ஏக் ராத் (ஒரு கோடை இரவு)-சஜ்ஜத் ஜாஹிர் துலாரி-சஜ்ஜத் ஜாஹிர் ஜன்னத் கி பஷாரத் (சொர்க்கம் உறுதி!) - சஜ்ஜத் ஜாஹிர் நீந்த் நஹின் ஆதி (தூக்கமின்மை) சஜ்ஜத் ஜாஹிர் ஃபிர் யே ஹங்காமா (அதே கூச்சல், மீண்டும் ஒரு முறை)-சஜ்ஜத் ஜாஹிர் தில்லி கி சைர் (டெல்லிக்கு ஒரு பயணம்)-ரஷீத் ஜஹான் ஜவான்மார்டி (ஆண்மை)-மஹ்மூத்-உஸ்-ஜாபர் பாதல் நஹின் ஆதே (மேகங்கள் வராது)-அகமது அலி முஹவத்தோன் கி ஏக் ராத் (குளிர்கால மழையின் ஒரு இரவு)-அகமது அலி பர்தே கே பிச்சே (முக்காடு பின்னால்ஃ ஒரு செயல் விளையாட்டு)-ரஷீத் ஜஹான் தீம் சஜ்ஜத் ஜாஹிர், ரஷீத் ஜஹான், அலி அகமது மற்றும் மஹ்மூத்-உஸ்-ஜாபர் அனைவரும் ஆக்ஸ்போர்டில் கல்வி கற்றவர்கள் மற்றும் ஜேம்ஸின் எழுத்துக்களால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் முஸ்லீம் சமூகத்திற்குள் உள்ள பழமைவாத கூறுகளை மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் அரிக்கும் விளைவுகளையும் விமர்சித்தனர். ஜாகீரின் கதைகள் அறியாமையின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் மத நடைமுறைகளுக்கு அடிமைப்படுத்தப்படுவதை தொடர்புபடுத்துகின்றன. சமூகத்தில் நிலவும் சமூக, மத மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் பொருளாதார சமத்துவமின்மைக்கு எதிராக அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஜாகீரின் கதைகள் பாலியல் ஆசை மற்றும் பாலியல் அடக்குமுறையைக் கையாண்டன, மேலும் மத மற்றும் சமூக கட்டுப்பாடுகள் மனித ஆன்மாவை தேவையில்லாமல் சேதப்படுத்தும் வழிகளை எடுத்துரைத்தன. ரஷீத் ஜஹானின் கதைகள் முஸ்லீம் பெண்களின் ஒடுக்குமுறை உலகங்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் காலாவதியான மத மற்றும் சமூக கோட்பாடுகளைக் கையாண்டன. அலியின் கதைகள் முதன்மையாக வறுமை, வீட்டு துஷ்பிரயோகம், பாலியல் ஆசை மற்றும் விதவைகள் அனுபவிக்கும் ஏக்கம் போன்ற பெண்களின் நிலை குறித்து ஆராயப்பட்டன. சர்ச்சைக்குரிய வரவேற்பு அங்காரே முதன்முதலில் டிசம்பர் 1932 இல் லக்னோவின் நிஜாமி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் வெளியான பிறகு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முஸ்லீம் சமூகத்தில் சர்ச்சையை உருவாக்கியது மற்றும் மத மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளிடமிருந்து சீற்றத்தை சந்தித்தது. செய்தித்தாள்களும் பத்திரிகைகளும் இந்த புத்தகத்தை கண்டித்து கோபமான தலையங்கங்களை எழுதின. ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் 'உருது துண்டுப்பிரசுரம் நிராகரிக்கப்பட்டதுஃ ஷியாஸ் கடுமையான அதிருப்தி' என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டது, லக்னோ அகில இந்திய ஷியா மாநாடு இந்த புத்தகத்தின் வெளியீட்டைக் கண்டித்து நிறைவேற்றிய தீர்மானத்தை மேற்கோளிட்டுள்ளது. லக்னோ மற்றும் அலிகார் ஆகிய இடங்களில் போராட்டங்கள் நடத்தப்பட்டு, புத்தகத்தின் பிரதிகள் பொதுவெளியில் எரிக்கப்பட்டன. அக்தர் உசேன் ராய்புரி, முன்ஷி தயா நரேன் நிகாம் மற்றும் ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியாவின் முகமது முஜிப் போன்ற அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் இந்த புத்தகம் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் புத்தகத்தைப் பற்றி விரிவான விமர்சனத்தை எழுதினர். வெளியிடப்பட்ட நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1933 மார்ச் 15 அன்று, இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் 295 ஏ பிரிவின் கீழ் ஐக்கிய மாகாணங்களின் அரசாங்கத்தால் இந்த புத்தகம் தடை செய்யப்பட்டது. ஐந்து பிரதிகள் தவிர மற்ற அனைத்தும் காவல்துறையினரால் அழிக்கப்பட்டன, அவற்றில் இரண்டு பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் ஓரியண்டல் மற்றும் இந்தியா அலுவலக சேகரிப்புகளுக்கு அனுப்பப்பட்டன. இருப்பினும், அங்காரே தடைசெய்யப்பட்ட பிறகும், நான்கு எழுத்தாளர்களும் அதற்காக மன்னிப்பு கேட்க மறுத்துவிட்டனர். ஏப்ரல் 5,1933 அன்று, மஹ்மூத்-உஸ்-ஜாபர் அலகாபாத்தில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட தி லீடர் என்ற செய்தித்தாளுக்காக 'அங்காரேயின் பாதுகாப்பில்' என்ற கட்டுரையை எழுதினார். இந்த கட்டுரை ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் உட்பட வேறு சில செய்தித்தாள்களிலும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 'ஷால் வி சப்மிட் டு கேக்கிங்?' என்ற துணைத் தலைப்பில் அது பின்வருமாறு இருந்ததுஃ இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் இதற்காக எந்த மன்னிப்பும் கேட்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் அதை மிதக்க அல்லது மூழ்க விடுகிறார்கள். இதைத் தொடங்கியதன் விளைவுகளைப் பற்றி அவர்கள் பயப்படுவதில்லை. அவர்கள் 'அதை தொடங்குவதற்கான உரிமையையும் அது போன்ற மற்ற அனைத்து கப்பல்களையும்' பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். பொதுவாக மனித இனத்திற்கும் குறிப்பாக இந்திய மக்களுக்கும் மிக முக்கியமான அனைத்து விஷயங்களிலும் சுதந்திரமான விமர்சனம் மற்றும் சுதந்திரமான கருத்து வெளிப்பாட்டின் உரிமைக்காக அவர்கள் நிற்கிறார்கள். புத்தகத்திற்கு அல்லது ஆசிரியர்களுக்கு என்ன நடந்தாலும், மற்றவர்கள் ஊக்கமளிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். முற்போக்கு எழுத்தாளர்களின் சங்கத்தை உடனடியாக உருவாக்குவதே எங்கள் நடைமுறை முன்மொழிவு, இது அவ்வப்போது ஆங்கிலத்திலும் நம் நாட்டின் பல்வேறு மொழிகளிலும் இதே போன்ற தொகுப்புகளை கொண்டு வர வேண்டும். இந்த யோசனையில் ஆர்வமுள்ள அனைவரும் எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். தாக்கம் அங்காரேயின் தடை நேரடியாக அகில இந்திய முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது பின்னர் சாதத் ஹசன் மாண்டோ, இஸ்மத் சுக்டாய் மற்றும் ஃபைஸ் அகமது ஃபைஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களை ஈர்த்தது. 1987 ஆம் ஆண்டில் புத்தகத்தின் மைக்ரோஃபில்ம் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் உருதுத் துறையின் தலைவரான கமர் ரைஸால் இந்தியாவுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது. கதைகள் பின்னர் காலித் ஆல்வி என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த புத்தகம் 1995 ஆம் ஆண்டில் டெல்லியின் எஜுகேஷனல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் உருது மொழியில் அங்காரே என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் இரண்டு முறை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதல் மொழிபெயர்ப்பு, ரூபாவால் அச்சிடப்பட்ட "அங்காரே", விபா எஸ். சவுகான் மற்றும் காலித் ஆல்வி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. "அங்காரே" என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது புத்தகத்தை டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக கல்வியாளரான ஸ்னேஹால் ஷிங்கவி மொழிபெயர்த்துள்ளார் மற்றும் பெங்குயின் அச்சிடுகிறார். இரண்டு புத்தகங்களும் 2014 இல் வெளியிடப்பட்டன. ..