Reza Aslan
ரெசா அஸ்லான் (பிறப்புஃ மே 3,1972) ஒரு ஈரானிய-அமெரிக்க மத சமூகவியல் அறிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் ஆவார். ஒரு இளைஞனாக ஷியா இஸ்லாத்திலிருந்து சுவிசேஷ கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறிய அஸ்லான், இறுதியில் இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பினார், ஆனால் கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து எழுதினார். அவர் மதம் குறித்து நான்கு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்ஃ கடவுள் இல்லை ஆனால் கடவுள்ஃ இஸ்லாத்தின் தோற்றம், பரிணாமம் மற்றும் எதிர்காலம், அடிப்படைவாதத்திற்கு அப்பால்ஃ உலகமயமாக்கல் யுகத்தில் மத தீவிரவாதத்தை எதிர்கொள்வது, ஜீலட்ஃ நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள், மற்றும் கடவுள்ஃ ஒரு மனித வரலாறு. அஸ்லான் தொலைக்காட்சியில் பணியாற்றியுள்ளார், இதில் சிஎன்என் இல் உலக மதங்களை ஆராயும் ஒரு ஆவணப்படத் தொடர் பிலீவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் எச். பி. ஓ நாடகத் தொடரான தி லெஃப்டோவர்ஸில் நிர்வாக தயாரிப்பாளராக பணியாற்றினார். அஸ்லான் அமெரிக்க மத அகாடமி மற்றும் சர்வதேச குர்ஆனிய ஆய்வுகள் சங்கத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். அவர் ரிவர்சைட்டில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் படைப்பு எழுத்துப் பேராசிரியராகவும், தேசிய ஈரானிய அமெரிக்க கவுன்சிலின் (என்ஐஏசி) குழு உறுப்பினராகவும் உள்ளார். பின்னணி அஸ்லானின் குடும்பம் ஈரானியப் புரட்சியில் இருந்து தப்பித்து 1979 இல் தெஹ்ரானில் இருந்து அமெரிக்காவுக்கு வந்தது. அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் வளர்ந்தார். ஈரானிய அமெரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடு காரணமாக "1980 களில் மெக்ஸிகன் போல் நடித்தேன்" என்று அஸ்லான் கூறுகிறார். அவர் சான் ஜோஸில் உள்ள டெல் மார் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் 1990 ஆம் ஆண்டின் வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார். 1990 களின் முற்பகுதியில், கலிபோர்னியாவின் கான்கார்ட்டில் உள்ள டி லா சாலி உயர்நிலைப் பள்ளியில் அஸ்லான் படிப்புகளை கற்பித்தார். அஸ்லான் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றுள்ளார். சாண்டா கிளாரா பல்கலைக்கழகத்தில் மத ஆய்வுகளில் இளங்கலை பட்டமும், ஹார்வர்ட் தெய்வீகப் பள்ளியில் இறையியல் ஆய்வுகளில் முதுகலை பட்டமும் (எம். டி. எஸ்), நுண்கலைகளில் முதுகலை பட்டமும் (எம். எஃப். ஏ) பெற்றவர். அயோவா பல்கலைக்கழகத்தின் எழுத்தாளர்கள் பட்டறையில் இருந்து புனைகதை எழுத்தில் முனைவர் பட்டமும், சாண்டா பார்பராவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். அவரது 2009 ஆம் ஆண்டு ஆய்வுக் கட்டுரை, "ஒரு நாடுகடந்த சமூக இயக்கமாக உலகளாவிய ஜிஹாதிசம்ஃ ஒரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பு", சமகால முஸ்லீம் அரசியல் செயல்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஆகஸ்ட் 2000 இல், அயோவா எழுத்தாளர்கள் பட்டறையில் ட்ரூமன் கபோட் ஃபெலோவாக பணியாற்றியபோது, அஸ்லான் அயோவா பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாமிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகளில் வருகை தரும் ஆசிரிய உறுப்பினராக இருந்தார். அஸ்லான் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் மோதல் குறித்த ட்ரூ பல்கலைக்கழக மையத்தில் வாலர்ஸ்டீன் புகழ்பெற்ற வருகை பேராசிரியராக இருந்தார். 2012 முதல் 2013 வரை வெளியுறவு கவுன்சிலில் மூத்த உறுப்பினரான இவர், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் தி ஹ்யூமனிடிஸ் மற்றும் பசிபிக் கவுன்சில் ஆன் இன்டர்நேஷனல் பாலிசி ஆகியவற்றில் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் தேசிய சட்டத்திற்கான நண்பர்கள் குழுவின் சட்டமன்ற உதவியாளராக பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் அமைதிக்கான மதங்களின் உலக மாநாட்டின் ஹார்வர்டு அத்தியாயத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சினைகளுக்கு மானியங்களை வழங்கும் ப்லோஷேர்ஸ் நிதி, எழுத்தாளர்களின் வக்கீல் குழுவான பென் சென்டர் யு. எஸ். ஏ ஆகியவற்றின் இயக்குநர்கள் குழுவிலும் அஸ்லான் பணியாற்றுகிறார், மேலும் அவர் அமெரிக்கர்களுக்கும் அரபு/முஸ்லீம் உலகிற்கும் இடையில் அமைதியை ஊக்குவிக்கும் திட்டமான தி மர்கஸின் (முன்பு லெவண்டைன் கலாச்சார மையம்) தேசிய ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்றுகிறார். அவர் சிகாகோ இறையியல் கருத்தரங்கத்தின் அறங்காவலர் குழுவிலும் பணியாற்றுகிறார் மற்றும் யேல் மனிதநேய சமூகத்தின் ஆலோசனைக் குழுவில் உள்ளார். மதக் கருத்துக்கள் கொண்ட அஸ்லான் ஒரு பன்னிரெண்டாவது ஷியா முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது 15 வயதில் சுவிசேஷ கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறினார், மேலும் ஹார்வர்டில் சேருவதற்கு முன்பு கோடையில் மீண்டும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். 2005 ஆம் ஆண்டில், தி கார்டியன் அவரை "தூண்டுதலால் ஒரு ஷியா" என்று அழைத்தது. டபிள்யூஎன்வைசி தொகுப்பாளர் பிரையன் லெஹ்ரருடனான 2013 நேர்காணலில், அஸ்லான் கூறினார்ஃ "நான் நிச்சயமாக ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் சூஃபித்துவம் என்பது இஸ்லாத்திற்குள் நான் மிகவும் நெருக்கமாக கடைப்பிடிக்கும் பாரம்பரியமாகும்". தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டில் 2013 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரையில், அஸ்லான் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "இஸ்லாம் சரியானது என்றும் கிறிஸ்துவம் தவறானது என்றும் நான் நினைக்கவில்லை. எல்லா மதங்களும் ஒரு தனிநபர் நம்பிக்கையை விளக்க உதவும் சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்களால் ஆன மொழியைத் தவிர வேறில்லை ". 2014 ஆம் ஆண்டில், தி யங் டர்க்ஸின் சென்க் உய்குருக்கு அளித்த பேட்டியில், அஸ்லான் இஸ்லாத்தை ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனம் என்று விவரித்தார். இது குறியீடுகள் மற்றும் உருவகங்களின் தொகுப்பாகும், இது விவரிக்க முடியாததை வெளிப்படுத்த ஒரு மொழியை வழங்குகிறது, அதுதான் நம்பிக்கை. இது நான் விரும்பும் சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்கள், ஆனால் இது வேறு எந்த சின்னங்கள் மற்றும் உருவகங்களை விட சரியானது அல்லது தவறானது அல்ல. அது ஒரு மொழி; அவ்வளவுதான். தொழில் எழுத்து அஸ்லான் நான்கு புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளார், இரண்டு தொகுப்புகளைத் தொகுத்துள்ளார், மேலும் வெவ்வேறு ஊடகங்களுக்கு அடிக்கடி எழுதுகிறார். நோ காட் பட் காட்ஃ தி ஆரிஜின்ஸ், எவல்யூஷன் அண்ட் ஃபியூச்சர் ஆஃப் இஸ்லாம் நோ காட் பட் காட்ஃ தி ஆரிஜின்ஸ், எவல்யூஷன் அண்ட் ஃபியூச்சர் ஆஃப் இஸ்லாம் 2005 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புனைகதை அல்லாத புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் இஸ்லாத்தின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது மற்றும் இஸ்லாமிய மதத்தின் தாராளவாத விளக்கத்திற்கு வாதிடுகிறது. "நாகரிகங்களின் மோதல்" ஆய்வறிக்கையை சவால் செய்து, இஸ்லாத்திற்குள் தற்போதைய சர்ச்சைகளுக்கு மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் கடந்த கால அறிஞர்களால் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் சுய சேவை தவறான விளக்கங்களை இது குற்றம் சாட்டுகிறது. ஒரு அண்டப் போரை எப்படி வெல்வது (அகா. அடிப்படைவாதத்திற்கு அப்பால்) 2009 ஆம் ஆண்டில், அஸ்லான் தனது இரண்டாவது புத்தகத்தை வெளியிட்டார், ஒரு அண்டப் போரை எவ்வாறு வெல்வதுஃ கடவுள், உலகமயமாக்கல் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் முடிவு. அடுத்த ஆண்டு, இது அடிப்படைவாதத்திற்கு அப்பால்ஃ உலகமயமாக்கல் யுகத்தில் மத தீவிரவாதத்தை எதிர்கொள்வது என்ற பெயரில் காகிதத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் அல் கொய்தா, தலிபான் மற்றும் முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒத்த எண்ணம் கொண்ட போராளிகளை தூண்டும் சித்தாந்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் யூத மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் மத வன்முறை பற்றிய ஆய்வு ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. மத ரீதியாக துருவமுனைக்கும் சொல்லாட்சிகளால் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அமெரிக்கா இதேபோன்ற போரை நடத்துகிறது என்று அஸ்லான் வாதிடுகிறார். இந்தப் போரை வெல்ல முடியாது என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான அல்கொய்தாவின் ஜிஹாத்தை அஸ்லான் "ஒரு அண்டப் போர்" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது புனிதப் போரிலிருந்து வேறுபட்டது, இதில் போட்டி மதக் குழுக்கள் பொருள் இலக்குகளுக்காக பூமிக்குரிய போரில் ஈடுபட்டுள்ளன. ஒரு அண்டப் போர் என்பது ஒரு சடங்கு நாடகம் போன்றது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் பூமியில் உண்மையில் சொர்க்கத்தில் நடக்கிறது என்று அவர்கள் நம்பும் ஒரு போரை நடத்துகிறார்கள். "பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர்" என்ற அமெரிக்க சொல்லாட்சி அல் கொய்தாவின் ஜிஹாத்திற்கு துல்லியமான "அண்ட இருமைவாதம்" என்று அஸ்லான் கூறுகிறார். அஸ்லான் இஸ்லாமியவாதத்தையும் ஜிஹாதிஸத்தையும் வேறுபடுத்துகிறார். இஸ்லாமியவாதிகள் நியாயமான குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஜிஹாதிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஒரு பான்-இஸ்லாமிய, எல்லையற்ற "மத வகுப்புவாதத்தின்" இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறார்கள். பிரபஞ்சப் போரில் வெற்றி பெறுவதற்கான அஸ்லானின் பரிந்துரை போராடுவது அல்ல, மாறாக ஜனநாயக செயல்முறையில் மிதமான இஸ்லாமிய அரசியல் சக்திகளை ஈடுபடுத்துவதாகும். "மத்திய கிழக்கு முழுவதும், மிதவாத இஸ்லாமிய கட்சிகள் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படும் போதெல்லாம், அதிக தீவிரவாத குழுக்களுக்கான மக்கள் ஆதரவு குறைந்துள்ளது". நியூயார்க்கர் அடிப்படைவாதத்திற்கு அப்பால் "பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான அமெரிக்காவின் போரின் சிந்தனைமிக்க பகுப்பாய்வு" என்று அழைத்தது. வாஷிங்டன் போஸ்ட் "ஜிஹாதிஸத்தை எதிர்ப்பதற்கான சிறந்த வழிக்கான மிகவும் இணக்கமான வாதத்தை வழங்குகிறது" என்று மேலும் கூறியது. ஜீலட்ஃ தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத் அஸ்லானின் புத்தகமான ஜீலட்ஃ தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத் (2013) என்பது இயேசுவின் வாழ்க்கையின் வரலாற்றுக் கதையாகும், இது இயேசுவைப் பற்றிய பல்வேறு மதக் கண்ணோட்டங்களையும், கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. புத்தகத்தில், அஸ்லான் இயேசு ஒரு அரசியல், கலகக்கார மற்றும் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் யூதர் என்று வாதிடுகிறார், அவரது வரவிருக்கும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய பிரகடனம் ரோமானிய யூதேயாவின் மீது ரோமானிய மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், ஊழல் நிறைந்த மற்றும் ஒடுக்குமுறையான பிரபுத்துவ ஆசாரியத்துவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் ஆட்சி மாற்றத்திற்கான அழைப்பாகும். கடவுள்ஃ ஒரு மனித வரலாறு 2017 ஆம் ஆண்டில் ரேண்டம் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகத்தில், அஸ்லான் அணுகக்கூடிய அறிவார்ந்த பாணியில் மதத்தின் வரலாற்றையும், மனிதர்கள் ஏன், எப்படி இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைப் பற்றியும் இறுதியில் கடவுளைப் பற்றியும் சிந்திக்கத் தொடங்கினர் என்பதற்கான ஒரு கோட்பாட்டையும் விளக்குகிறார். பாரசீகத்தில் ஒரு அமெரிக்க தியாகிஃ ஹோவர்ட் பாஸ்கர்வில்லின் காவிய வாழ்க்கை மற்றும் சோகமான மரணம் அக்டோபர் 11,2022 அன்று, டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் & கம்பெனி ஹோவர்ட் பாஸ்கர்வில்லைப் பற்றி அஸ்லானின் புத்தகத்தை வெளியிட்டது. கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் இதை "பாரசீக/ஈரானிய வரலாற்றின் ஒரு முக்கிய தருணத்தில் உயிரை சுவாசிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான வாசிப்பு" என்று அழைத்தன. மற்ற எழுத்தாளர் அஸ்லான் தி டெய்லி பீஸ்ட்டுக்கு பங்களிப்பு ஆசிரியராக கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், தி நியூயார்க் டைம்ஸ் மற்றும் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட், ஸ்லேட், தி பாஸ்டன் குளோப், தி கார்டியன், தி நேஷன் மற்றும் தி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மானிட்டர் உள்ளிட்ட பல்வேறு செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கும் அவர் எழுதியுள்ளார். டேப்லெட் அண்ட் பென்ஃ நவீன மத்திய கிழக்கிலிருந்து இலக்கிய நிலப்பரப்புகள் என்ற தொகுப்பை அவர் தொகுத்து வெளியிட்டார், இது 2011 இல் வெளியிடப்பட்டது. எல்லைகளற்ற சொற்களுடன் இணைந்து, அஸ்லான் மூன்று பிராந்திய ஆசிரியர்கள் மற்றும் எழுபத்தேழு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கொண்ட குழுவுடன் பணிபுரிந்தார், முதலில் அரபு, பாரசீக, உருது மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 200 படைப்புகளின் தொகுப்பை சேகரித்தார், அவற்றில் பல முதல் முறையாக ஆங்கிலத்தில் வழங்கப்பட்டன. அமெரிக்காவில் முஸ்லிம்களும் யூதர்களும்ஃ ஆபிரகாமின் விஷன் நிறுவனர் ஆரோன் ஜே. ஹான் டேப்பருடன் இணைந்து திருத்தப்பட்ட ஒற்றுமைகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் சிக்கல்கள் (2011), அமெரிக்காவில் சமகால யூத-முஸ்லீம் உறவுகள் மற்றும் இந்த இரண்டு சமூகங்களும் அந்த சூழலில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் தனித்துவமான வழிகளை ஆராயும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். வணிக நிறுவனங்களான அஸ்லான் மீடியா அஸ்லான், மத்திய கிழக்கு மற்றும் அதன் உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களின் மாற்று செய்திகளை வழங்கும் ஊடக தளமான அஸ்லான் மீடியாவை நிறுவினார். பூம்ஜென் ஸ்டுடியோஸ் 2006 ஆம் ஆண்டில், அஸ்லான் ஈரானிய அமெரிக்க ஒளிப்பதிவாளரும் தயாரிப்பாளருமான மஹ்யாத் டௌசியுடன் இணைந்து பூம்ஜென் ஸ்டுடியோவை உருவாக்கினார், இது ஒரு ஸ்டுடியோ மற்றும் தயாரிப்பு நிறுவனமாகும், இது மத்திய கிழக்கிலிருந்து மற்றும் அமெரிக்க பார்வையாளர்களுக்கு கதைகளை கொண்டு வருவதில் கவனம் செலுத்தியது. நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக்கின் அம்ரீகா; டிஸ்னியின் பிரின்ஸ் ஆஃப் பெர்சியாஃ தி சாண்ட்ஸ் ஆஃப் டைம் மற்றும் அலாடினின் பிராட்வே தழுவல்; வெய்ன்ஸ்டீன் நிறுவனத்தின் மிரால்; ரிலேட்டிவிட்டி மீடியாவின் டெசர்ட் டான்சர்; ஃபோர்க் பிலிம்ஸின் தி ட்ரையல்ஸ் ஆஃப் ஸ்பிரிங்; ஜான் ஸ்டீவர்ட் இயக்கிய முதல் ரோஸ் வாட்டர்; மற்றும் 2014 ஆஸ்கார் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆவணப்படம் தி ஸ்கொயர் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஜனவரி 2015 இல், பூம்ஜென் ஏபிசி அதன் விவிலிய காவியமான ஆஃப் கிங்ஸ் அண்ட் ப்ராபெட்ஸை எடுத்ததாக அறிவித்தது, இது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள மையக் கதையின் வியத்தகு மறுபரிசீலனைஃ மேய்ப்பர் முதல் ராஜா வரை டேவிட் மன்னரின் கதை. இந்தத் தொடர் சவுல் மற்றும் டேவிட், இஸ்ரேலின் அடுத்தடுத்த மன்னர்கள், அவர்களின் குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்களின் அரசியல் எதிரிகள் உள்ளிட்ட கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பைப் பின்தொடர்ந்தது. ஆஃப் கிங்ஸ் அண்ட் ப்ராபெட்ஸ் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் டவுனில் படமாக்கப்பட்டது. அஸ்லான், டௌசி மற்றும் ஜேசன் ரீட் ஆகியோர் இந்த நிகழ்ச்சியில் நிர்வாக தயாரிப்பாளர்களாக பணியாற்றினர். 2015 ஆம் ஆண்டில், அஸ்லான் பிரபலமான HBO தொடரான தி லெஃப்டோவர்ஸில் அதன் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது சீசன்களுக்கான ஆலோசனை தயாரிப்பாளராக சேர்ந்தார். நிகழ்ச்சியின் அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கதாநாயகன் கெவின் கார்வேயின் சீசன் இரண்டு கேரக்டர் ஆர்க்கை வடிவமைப்பதில் அஸ்லான் ஒருங்கிணைந்தவராக இருந்தார். மார்ச் 2016 இல், கேபிள் நெட்வொர்க் ஓவேஷன் ரஃப் டிராஃப்ட் வித் ரெசா அஸ்லானை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியது, இது ஒரு வேகமான மற்றும் சரியான நேரத்தில் பேச்சு நிகழ்ச்சியாகும், இதில் அஸ்லான் திரைப்படம், தொலைக்காட்சி மற்றும் இதழியலில் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடன் உரையாடுகிறார். 2015 ஆம் ஆண்டில், அஸ்லான் "ஆன்மீக பயணத் தொடரான" பிலீவர் என்ற ஆவணத் தொடரின் தயாரிப்பைத் தொடங்கினார், இது அஸ்லான் தன்னை மூழ்கடித்து, சர்வதேச அளவில் பல்வேறு மத மரபுகளை அனுபவிக்கும் போது, பெரிய மதங்களால் விளிம்பாகவும் இழிவானதாகவும் கருதப்படும் பிரிவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அஸ்லான் அந்தோனி போர்டைனுடன் ஒப்பிட்டார்ஃ பாகங்கள் தெரியவில்லை சி. என். என் இன் அசல் நிரலாக்க வரிசையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மார்ச் 2017 இல் திரையிடப்பட்டது. முதல் அத்தியாயம் இந்து மதத்தின் அகோரி பிரிவை மையமாகக் கொண்டது. அகோரி சாதுக்களைச் சந்திக்கும் போது அஸ்லான் மனித மூளையின் ஒரு பகுதியை சாப்பிட்டபோது அஸ்லான் பரபரப்பான மற்றும் இந்து மதத்திற்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இந்தியா அரசியல் நடவடிக்கைக் குழு ஒரு அறிக்கையில், "அமெரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு-எரிபொருள் தாக்குதல்கள் பற்றிய பல அறிக்கைகளுடன், இந்த நிகழ்ச்சி இந்து மதத்தை நரம்பியல் என்று வகைப்படுத்துகிறது, இது உலகின் மூன்றாவது பெரிய மதத்தைப் பார்ப்பதற்கான வினோதமான வழியாகும்". சான் பிரான்சிஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் ஊடக ஆய்வுகள் பேராசிரியரான வாம்ஸீ ஜூலூரி, இந்த அத்தியாயத்தை "பொறுப்பற்ற, இனவெறி மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரானது" என்று விவரித்தார், அதே நேரத்தில் இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளையின் அஸீம் சுக்லா அஸ்லான் "மோசமாக தகவல் பெற்றவர்" என்றும், இந்து மதம் பற்றிய "பொதுவான ஒரே மாதிரியான தவறான கருத்துக்களை" பரப்புவதாகவும், மதிப்பீடுகளைப் பெறுவதற்காக "மதப் படங்களில்" ஈடுபடுவதாகவும் குற்றம் சாட்டினார். அமெரிக்க காங்கிரஸ் பெண் துளசி கபார்ட் இந்த நிகழ்ச்சியை "மிருகக்காட்சிசாலையில் சுற்றுப்பயணம் செய்வது" என்று ஒப்பிட்டார். இந்த நிகழ்ச்சி வாரணாசி "இறந்தவர்களின் நகரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, சாம்பலை மூழ்கடிப்பதை "கொட்டுதல்" என்று அழைத்தது, சாதி அமைப்புக்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டத்தில் அகோர்களை ஒரு விதிவிலக்காக முன்வைத்தது, மேலும் அவர் வர்ணாவிற்கும் ஜாதிக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாகவும் கூறினார். அவதூறுக்கு எதிரான அமெரிக்க ஹிந்துக்கள் (ஏ. எச். ஏ. டி) மற்றும் இந்து அமெரிக்கன் ஃபவுண்டேஷன் (எச். ஏ. எஃப்) ஆகிய அமைப்புகளும் அஸ்லானின் நிகழ்ச்சி ஏன் அவரது சொந்த மதமான இஸ்லாத்தை உள்ளடக்கவில்லை என்று கேள்வி எழுப்பியுள்ளன. பாகிஸ்தானில் ஆஷுரா திருவிழாவை நடத்த திட்டமிட்டதாக அஸ்லான் கூறினார், ஆனால் காப்பீட்டு செலவுகள் காரணமாக திட்டத்தை கைவிட்டார். பிலீவர் இரண்டாவது தொடரைக் கொண்டிருந்தால் இஸ்லாத்தை மறைப்பதாக அவர் உறுதியளித்தார். ஜூன் 9,2017 அன்று, சிஎன்என் அஸ்லானின் பிலீவர் தொடரில் "தயாரிப்புடன் முன்னேற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்துள்ளதாக" அறிவித்தது, ஜூன் 9,2017 க்கு சற்று முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட மோசமான மொழி காரணமாக அவரது ட்ரம்ப் எதிர்ப்பு ட்வீட்கள் விமர்சிக்கப்பட்டன. அஸ்லான் ஒரு பேஸ்புக் பதிவில் அத்தியாயத்தை ஆதரித்தார். அல்லா இன் தி ஃபேமிலி அஸ்லான் (ஆண்ட்ரூ ரீச்சுடன்) ஓக்லஹோமாவில் வளர்ந்து வரும் ஒரு ஈரானிய புலம்பெயர்ந்தவராக தனது அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு "அல்லா இன் தி ஃபேமிலி" என்ற தலைப்பில் ஒரு சிட்காம் பைலட்டை எழுதினார். ஏபிசி விமானியை வாங்கியது, ஆனால் அது இன்னும் தயாரிப்புக்கு செல்லவில்லை. 2017 லண்டன் பிரிட்ஜ் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அஸ்லான் ட்விட்டருக்கு அழைத்துச் சென்று ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்பை தாக்குதலுக்கு பதிலளித்ததற்காக "ஒரு துண்டு மலம்" மற்றும் "மனித-குழந்தை" என்று அழைத்தார். ஜூன் 9,2017 அன்று, அவரது கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சிஎன்என் அஸ்லானுடனான உறவுகளை துண்டிக்க முடிவு செய்து, பிலீவர் தொடரின் இரண்டாவது சீசனுடன் முன்னேற மாட்டோம் என்று அறிவித்தது. இந்த ரத்து குறித்து அஸ்லான் கூறுகையில், "நான் ஒரு பத்திரிகையாளர் அல்ல. நான் ஒரு சமூக வர்ணனையாளர் மற்றும் அறிஞர். எனவே சிஎன்என் உடன் நான் உடன்படுகிறேன், நாம் பிரிந்து செல்வதே சிறந்தது "என்று கூறினார். நேஷனல் பப்ளிக் ரேடியோ (என். பி. ஆர்), ஃபாக்ஸ் நியூஸ், பிபிஎஸ், தி ரேச்சல் மேடோவ் ஷோ, மீட் தி பிரஸ், தி டெய்லி ஷோ வித் ஜான் ஸ்டீவர்ட், தி கோல்பர்ட் ரிப்போர்ட், ஆண்டர்சன் கூப்பர் 360 டிகிரி, ஹார்ட்பால், நைட்லைன், ரியல் டைம் வித் பில் மஹெர், ஃபரீத் ஜகாரியா ஜிபிஎஸ் மற்றும் ஏபிசி ஆஸ்திரேலியாவின் பிக் ஐடியாஸ் உள்ளிட்ட பிற ஊடகங்களில் அஸ்லான் தோன்றினார். 2013 ஃபாக்ஸ் நியூஸ் நேர்காணல் 26 ஜூலை 2013 அன்று, அஸ்லான் ஸ்பிரிட்டட் டிபேட் என்ற ஃபாக்ஸ் நியூஸ் வெப்காஸ்டில் தலைமை மத நிருபர் லாரன் கிரீன் தனது புத்தகத்தைப் பற்றி பேட்டி கண்டார் ஜீலட்ஃ தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத். கிரீன் "அஸ்லானின் நற்சான்றிதழ்களில் திருப்தி அடையவில்லை", மேலும் ஒரு முஸ்லீம் ஏன் இயேசுவைப் பற்றி எழுதுவார் என்று கேள்வி எழுப்பி அஸ்லானை அழுத்தினார். அஸ்லான் பதிலளித்தார், "ஏனென்றால் இது ஒரு கல்வியாளராக எனது வேலை. நான் புதிய ஏற்பாடு உட்பட மதத்தின் பேராசிரியராக இருக்கிறேன். அதைத்தான் நான் வாழ்வாதாரத்திற்காக செய்கிறேன் "என்று கூறினார். நேர்காணல் சுமார் பத்து நிமிடங்கள் நீடித்தது மற்றும் "புத்தகத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கங்களை விட அஸ்லானின் பின்னணியில் அதிக கவனம் செலுத்தியது". நேர்காணலின் வீடியோ கிளிப் சில நாட்களில் வைரலாகி, அதுவரை "சீராக" விற்பனையான புத்தகம், தி நியூயார்க் டைம்ஸ் அச்சிடப்பட்ட ஹார்ட்கவர் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் 4 வது இடத்தில் தோன்றியது. ஜூலை 2013 இன் பிற்பகுதியில், இது அமேசானில் யு. எஸ். சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்தது. ஃபாக்ஸ் நியூஸ் உடனான அஸ்லானின் நேர்காணலைத் தொடர்ந்து, கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பர்னார்ட் கல்லூரியின் மதப் பேராசிரியரான எலிசபெத் காஸ்டெல்லி கல்வியாளர்களிடையே ஒரு சீற்ற உணர்வை வெளிப்படுத்தினார், "மத ஆய்வுகளின் கல்வித் துறையில் உள்ள எங்களில், குறிப்பாக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் விவிலிய அறிஞர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள், முழு வணிகத்தையும் ஆழமாக பயமுறுத்துவதாகக் கண்டோம். ஃபாக்ஸ் நியூஸ் நேர்காணல் சங்கடமாக மட்டுமல்ல, முற்றிலும் தாக்குதலாகவும் இருந்தது. ஃபாக்ஸின் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு சார்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழல் எதுவாக இருந்தாலும் போதுமான அளவு மோசமானது. மத அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, மதத்தைப் பற்றிய கல்வி ஆய்வையும் தனிப்பட்ட மத அடையாளத்தையும் கிரீன் இணைப்பது ஒரு பழக்கமான தவறான புரிதல் ". அஸ்லானை ஒரு மத அறிஞர் என்று கேள்வி எழுப்பியதற்காக ஃபாக்ஸ் நியூஸை எலிசபெத் காஸ்டெல்லி பணிநீக்கம் செய்த போதிலும், அஸ்லான் "மதங்களின் வரலாற்றின் அறிஞர்" என்று கூறலாம் என்று அவர் ஒப்புக் கொண்டதால், அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் என்ற அவரது கூற்றுக்களை அவர் நிராகரித்தார். அவர் எழுதினார், "மதங்களின் வரலாறு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு அணுகுமுறை. பெரும்பாலும் அமெரிக்காவில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சாண்டா பார்பராவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, அங்கு அஸ்லான் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் யு. சி. எஸ். பி மத ஆய்வுகள் துறையில் பாடநெறி செய்த அளவிற்கு, அவர் நிச்சயமாக உரிமை கோர முடியும். ஆனால் அவரது கூற்றுக்கள் அதை விட மகத்தானவை மற்றும் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவர் அதிகாரத்துடன் பேசுகிறார் என்ற அவரது தொடர்ச்சியான பொது அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே அவர் நியாயமான முறையில் விமர்சனங்களுக்குத் தன்னைத் திறந்து வைத்துள்ளார் ". அஸ்லானின் மத நற்சான்றிதழ்கள் குறித்து பேராசிரியர் காஸ்டெல்லியின் ஒப்புதலுடன் அட்லாண்டிக் ஒப்புக் கொண்டது. தி வாஷிங்டன் போஸ்ட்டில், பத்திரிகையாளர் மானுவல் ரோயிக்-ஃப்ரான்சியா அஸ்லானின் வரலாற்றாசிரியர் நற்சான்றுகளைப் பற்றி பேராசிரியர் காஸ்டெல்லியின் விமர்சனத்துடன் உடன்பட்டார், அஸ்லானின் பல்கலைக்கழகம் வரலாற்றில் அல்லது மதத்தின் சமூகவியலில் பட்டங்களை வழங்கவில்லை என்றும் அஸ்லான் "தன்னிடம் இல்லாத கல்வி விருதுகளைப் பெருமைப்படுத்துகிறார்" என்றும் எழுதினார். எவ்வாறாயினும், அஸ்லானின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆலோசகர் மார்க் ஜூர்ஜென்ஸ்மேயரை மேற்கோள் காட்டி, அவர் தங்கள் துறைகளில் "மதங்களின் சமூகவியலில் பட்டம் இல்லை" என்று ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அஸ்லான் தனது முனைவர் பட்டத்தை வகைப்படுத்துவதில் தனக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார். [அஸ்லான்] தனது பாடத்திட்டத்தின் பெரும்பகுதியை மதத்தில் பணியாற்றினார் "மற்றும் அஸ்லானை மத ஆய்வுத் துறையிலிருந்து சமூகவியல் துறைக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கான அவரது ஏற்பாடு" அஸ்லானை நேரம் எடுக்கும் தேவையான மொழி படிப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது ". பிலடெல்பியா இன்க்வைரர் மேலும் யு. சி. எஸ். பி "அதன் இடைநிலைத் திட்டத்திற்கு பிரபலமானது-மாணவர்கள் தங்கள் படிப்பை ஒரு துறையைச் சுற்றி அல்ல, ஒரு தலைப்பைச் சுற்றி வடிவமைக்கிறார்கள். அவர்கள் டிப்ளமோவுக்கு மட்டுமே ஒரு துறையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் ". அவர் ரிவர்சைட்டில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் படைப்பு எழுத்துப் பேராசிரியராகவும், தேசிய ஈரானிய அமெரிக்க கவுன்சிலின் (என்ஐஏசி) குழு உறுப்பினராகவும் உள்ளார். தொழில்முறை உறுப்பினர் அஸ்லான் தேசிய ஈரானிய அமெரிக்க கவுன்சிலின் ஆலோசனைக் குழுவில் அமர்ந்திருக்கும் உறுப்பினராக உள்ளார். 2015 ஆம் ஆண்டில் குழுவின் உறுப்பினராக, அவர் 73 பிற "முக்கிய சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் மத்திய கிழக்கு அறிஞர்களுடன்" இணைந்து ஈரானிய அணுசக்தி திட்டம் தொடர்பான சர்வதேச ஒப்பந்தமான கூட்டு விரிவான செயல் திட்டத்திற்கு ஆதரவளிக்கும் அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டார். பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரின் அரசியல் பகுப்பாய்வு அஸ்லான் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான அல்கொய்தாவின் ஜிஹாத்தை "ஒரு அண்டப் போர்" என்று குறிப்பிடுகிறது, இது புனிதப் போரிலிருந்து வேறுபட்டது, இதில் போட்டி மதக் குழுக்கள் பொருள் இலக்குகளுக்கான பூமிக்குரிய போரில் ஈடுபட்டுள்ளன. ஒரு அண்டப் போர் என்பது ஒரு சடங்கு நாடகம் போன்றது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் பூமியில் உண்மையில் சொர்க்கத்தில் நடக்கிறது என்று அவர்கள் நம்பும் ஒரு போரை நடத்துகிறார்கள். "பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர்" என்ற அமெரிக்க சொல்லாட்சி அல் கொய்தாவின் ஜிஹாத்தை "அண்ட இருமைவாதம்" என்ற கட்டமைப்பிற்குள் எதிர்க்கிறது என்று அஸ்லான் கூறுகிறார். அஸ்லான் இஸ்லாமியவாதத்திற்கும் ஜிஹாதிஸத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். இஸ்லாமியவாதிகள் நியாயமான குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஜிஹாதிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஒரு பான்-இஸ்லாமிய, எல்லையற்ற "மத வகுப்புவாதத்தின்" இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலத்தைப் பற்றி கனவு காண்கிறார்கள். பிரபஞ்சப் போரை வெல்வதற்கான அஸ்லானின் பரிந்துரை போராடுவது அல்ல, மாறாக ஜனநாயக செயல்முறையில் மிதமான இஸ்லாமிய அரசியல் சக்திகளை ஈடுபடுத்துவதாகும். "மத்திய கிழக்கு முழுவதும், மிதவாத இஸ்லாமிய கட்சிகள் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படும் போதெல்லாம், அதிக தீவிரவாத குழுக்களுக்கான மக்கள் ஆதரவு குறைந்துள்ளது". மத சுதந்திரத்தின் பாதுகாப்பு அஸ்லான் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் மத சுதந்திரம் மற்றும் மத சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்புக்காக வாதிட்டார். ஈரான் தனது பஹாய் சமூகத்திற்கு எதிரான "கொடூரமான மனித உரிமை மீறல்களை" பாதுகாக்கவும் நிறுத்தவும் அவர் அழைப்பு விடுத்துள்ளார். மத்திய கிழக்கு கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் இடப்பெயர்வு "ஒரு பிராந்திய மதச் சுத்திகரிப்புக்குக் குறைவானது அல்ல, இது விரைவில் கிறிஸ்துவர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் ஒரு வரலாற்று பேரழிவாக நிரூபிக்கப்படும்" என்றும் அஸ்லான் கூறியுள்ளார். புதிய நாத்திகவாதத்தின் விமர்சனம் 2014 ஆம் ஆண்டு ஒரு நேர்காணலில், மதத்தைப் படிப்பதில் முறையான பயிற்சி இல்லாத சாம் ஹாரிஸ் மற்றும் பில் மஹெர் போன்ற நாத்திகர்களின் "கை நாற்காலி நாத்திகவாதத்தை" அஸ்லான் விமர்சித்தார், எனவே அஸ்லானின் கருத்துப்படி, அது மனித நடத்தையை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது என்பது குறித்து திறம்பட கருத்து தெரிவிக்க முடியவில்லை. ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் "ஒவ்வொரு நாளும் தன்னை சங்கடப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு கோமாளி" என்றும் அஸ்லான் அழைத்துள்ளார். "மதத்தில் நிபுணர்களாக இருந்த முந்தைய சிந்தனையாளர்களின்" தத்துவ நாத்திகவாதத்துடன் "புதிய நாத்திகர்களை அவர் வேறுபடுத்துகிறார், எனவே அவர்கள் அதை அறிவின் இடத்திலிருந்து, கல்வியின் நுட்பத்திலிருந்து, ஆராய்ச்சியிலிருந்து வந்த விமர்சனங்களை வழங்க முடிந்தது". செப்டம்பர் 29,2014 அன்று, தி ஹஃபிங்டன் போஸ்டில் அன்டோனியா ப்ளம்பெர்க், சிஎன்என் இல் அஸ்லான், "பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவை ஒரு 'இஸ்லாமிய பிரச்சினை' என்று வகைப்படுத்தியதற்காக நகைச்சுவை நடிகர் பில் மஹரை விமர்சித்தார், மேலும் நம்பிக்கையைப் பற்றி பல பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களைச் செய்தார்". "பாகிஸ்தானும் துருக்கியும் ஒன்றே என்பது போல் 'முஸ்லீம் நாடுகள்' என்று சொல்வது. வெளிப்படையாக, நான் இந்த வார்த்தையை தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறேன், முட்டாள்தனம்!" என்று அஸ்லான் கூறியதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அவரது விமர்சனம் மஹெர் பற்றி மட்டுமல்ல, பிரதான ஊடகங்களில் முஸ்லிம்கள் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது பற்றியும் இருந்தது. சலோனில் உள்ள ப்ராச்சி குப்தா, அமெரிக்கா சவுதி அரேபியாவுடன் கூட்டுசேர்வதாக அஸ்லான் நம்புவதாக எழுதினார், அதே நேரத்தில் ஐ. எஸ். ஐ. எஸ். ஐ கண்டித்தார். அக்டோபர் 8,2014 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸ் அஸ்லானின் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, "மதத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரே நபர் பில் மஹெர் அல்ல". அதில், அஸ்லான் எழுதினார், "அடிப்படை மனித உரிமைகளை மீறும் மத நடைமுறைகளை கண்டிக்க பில் மஹெர் உரிமை உண்டு. மத சமூகங்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் தீவிரவாத விளக்கங்களை எதிர்க்க இன்னும் அதிகமாக செய்ய வேண்டும். ஆனால் மதம் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ளது என்பதை அங்கீகரிக்கத் தவறியதும், உலகின் இரண்டாவது பெரிய மதத்தைப் பற்றி ஒரு போர்வையை தீர்ப்பளிப்பதும் வெறுமனே மதவெறி ". புதிய குடியரசில், இந்தோனேசியா மற்றும் துருக்கியில் பெண் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்த நாடுகள் காரணமாக ஆண்களும் பெண்களும் சமமாக நடத்தப்படுகிறார்கள் என்ற சிஎன்என் நேர்காணலில் அஸ்லானின் கூற்றுடன் எரிக் சாஸன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டார், மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் இரு நாடுகளிலும் பெண்களின் உரிமைகளை "குறிப்பிடத்தக்க அளவில் திரும்பப் பெறுவதாக" தெரிவித்துள்ளது. பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு என்பது மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் மட்டுமே ஒரு பிரச்சினை என்ற அஸ்லானின் கூற்றையும் சாஸன் சவால் செய்தார், இது பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் நாடான மலேசியாவிலும் ஒரு பிரச்சினை என்று கூறினார். தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி தொகுப்பாளர் டேவிட் பாக்மேனும் நேர்காணலில் இருந்து அஸ்லானின் சில கூற்றுகளில் சந்தேகம் தெரிவித்தார். முஸ்லீம் உலகில் வன்முறைக்கு இஸ்லாம் முழுவதையும் விட தனிநபர்களை குற்றம் சாட்டிய அஸ்லானை சாம் ஹாரிஸ் விமர்சித்தார், அவரது அணுகுமுறையை "பின்நவீனத்துவ முட்டாள்தனம்" என்று அழைத்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அஸ்லான் மற்றும் அவரது முன்னாள் வருங்கால மனைவி, பத்திரிகையாளர் அமண்டா ஃபோர்டினி, 2008 இல் தங்கள் நிச்சயதார்த்தத்தை முடித்தனர். அவர் 2011 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிறிஸ்துவரான தொழில்முனைவோரும் எழுத்தாளருமான ஜெசிகா ஜாக்லியை மணந்தார், ஒரு மதங்களுக்கு இடையிலான குடும்பத்தை உருவாக்கினார். இவர்களுக்கு மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். அவரது அத்தை ஈரானிய-அமெரிக்க பாப் பாடகி லீலா ஃபோரௌஹர் ஆவார். அஸ்லான் லாஸ் வேகாஸ் ரைடர்ஸ் என்ற தொழில்முறை கால்பந்து அணியின் ரசிகர் ஆவார். விருதுகள் 2014 இன்டர்செக்ஷன்ஸ் ஹானரி, இன்டர்செக்ஷன்ஸ் இன்டர்நேஷனல் 2013 மீடியா பிரிட்ஜ்-பில்டர் விருது, இன்டெர்லிஷியஸ் புரிதலுக்கான டானென்பாம் சென்டர் 2013 பீட்டர் ஜே. கோம்ஸ் மெமோரியல் ஹானர், ஹார்வர்ட் தெய்வீக பள்ளி 2012 ஈஸ்ட்-வெஸ்ட் மீடியா விருது, தி லெவண்டைன் சென்டர்