Vine Deloria Jr.
வைன் விக்டர் டெலோரியா ஜூனியர் (மார்ச் 26,1933-நவம்பர் 13,2005, ஸ்டாண்டிங் ராக் சியோக்ஸ்) ஒரு எழுத்தாளர், இறையியலாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க உரிமைகளுக்கான ஆர்வலர் ஆவார். அவர் தனது புத்தகமான கஸ்டர் டைட் ஃபார் யுவர் சின்ஸ்ஃ அன் இந்தியன் மாநிஃபெஸ்டோ (1969) என்ற புத்தகத்திற்காக பரவலாக அறியப்பட்டார், இது அல்காட்ராஸ்-ரெட் பவர் இயக்கத்தின் அதே ஆண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க பிரச்சினைகளில் தேசிய கவனத்தை ஈர்க்க உதவியது. 1964 முதல் 1967 வரை, அவர் அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸின் நிர்வாக இயக்குநராக பணியாற்றினார், அதன் பழங்குடிகளின் உறுப்பினர்களை 19 முதல் 156 வரை உயர்த்தினார். 1977 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அவர் அமெரிக்க இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் குழு உறுப்பினராக இருந்தார், இது இப்போது நியூயார்க் நகரத்திலும் வாஷிங்டன் டி. சி. யிலும் மாலில் கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. டெலோரியா 1970 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டனின் பெல்லிங்ஹாமில் உள்ள வெஸ்டர்ன் வாஷிங்டன் ஸ்டேட் கல்லூரியில் தனது கல்வி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் (1978-1990) அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியராக ஆனார், அங்கு அவர் அமெரிக்காவில் அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகளில் முதல் முதுகலை பட்டப்படிப்பை நிறுவினார். 1990 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா கொலராடோ போல்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 2000 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரிசோனாவுக்குத் திரும்பி, சட்டக் கல்லூரியில் கற்பித்தார். என். பி. சி நியூஸ் வைன் டெலோரியாவை "அமெரிக்க இந்திய மறுமலர்ச்சியின் நட்சத்திரம்" என்று அழைத்தது. பின்னணி மற்றும் கல்வி வைன் டெலோரியா ஜூனியர் 1933 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு டகோடாவின் மார்ட்டினில், ஒக்லாலா லகோடா பைன் ரிட்ஜ் இந்திய ரிசர்வேஷனுக்கு அருகில் பிறந்தார். அவர் பார்பரா ஸ்லோட் (நீ ஈஸ்ட்பர்ன்) மற்றும் வைன் விக்டர் டெலோரியா சீனியர் (1901-1990) ஆகியோரின் மகன் ஆவார். அவரது தந்தை ஆங்கிலம் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல் பயின்றார், மேலும் ஸ்டாண்டிங் ராக் இந்தியன் ரிசர்வேஷனில் எபிஸ்கோபல் ஆர்ச்டீகன் மற்றும் மிஷனரி ஆனார். அவரது தந்தை அவரது மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் பழங்குடி உறுப்பினர்களை யாங்டன் சியோக்ஸிலிருந்து ஸ்டாண்டிங் ராக்கிற்கு மாற்றினார். வைன் சீனியரின் சகோதரி எலா டெலோரியா (1881-1971) ஒரு மானுடவியலாளர் ஆவார். வைன் ஜூனியரின் தந்தைவழி தாத்தா திபி சபா (பிளாக் லாட்ஜ்), ரெவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பிலிப் ஜோசப் டெலோரியா, ஒரு எபிஸ்கோபல் பாதிரியார் மற்றும் டகோடா தேசத்தின் யாங்டன் குழுவின் தலைவர். அவரது தந்தைவழி பாட்டி மேரி சுலி, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இந்தியப் போர்களில் தளபதியாக இருந்த ஆல்பிரட் சுலி மற்றும் அவரது பிரெஞ்சு-யாங்டன் மனைவி ஆகியோரின் மகள் மற்றும் ஓவியர் தாமஸ் சுலி-யின் பேத்தி ஆவார். டெலோரியா முதலில் முன்பதிவு பள்ளிகளில் கல்வி பயின்றார், பின்னர் 1951 இல் கென்ட் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1958 இல் அயோவா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பொது அறிவியலில் பட்டம் பெற்றார். டெலோரியா 1954 முதல் 1956 வரை அமெரிக்க கடற்படையில் பணியாற்றினார். முதலில் தனது தந்தையைப் போலவே ஒரு அமைச்சராக இருக்கத் திட்டமிட்ட டெலோரியா, 1963 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் ராக் தீவில் அமைந்துள்ள சிகாகோவில் உள்ள லூத்தரன் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் இறையியல் பட்டம் பெற்றார். 1960 களின் பிற்பகுதியில், அவர் பட்டப்படிப்புக்குத் திரும்பி, ஜே. டி. பட்டம் பெற்றார். 1970 இல் கொலராடோ பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸின் நிர்வாக இயக்குநராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது மூன்று ஆண்டு காலப்பகுதியில், இந்த அமைப்பு திவால்தன்மையிலிருந்து கடனுதவிக்கு சென்றது, மேலும் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 19 முதல் 156 பழங்குடியினராக அதிகரித்தது. பல ஆண்டுகளாக, அவர் பல பூர்வீக அமெரிக்க அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். டெலோரியா அமெரிக்க இந்திய சட்ட நிறுவனம் மற்றும் இந்திய சட்ட மேம்பாட்டு நிறுவனம் ஆகியவற்றின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் ஆவார். இந்திய சட்ட மேம்பாட்டு நிறுவனம் மற்றும் அமெரிக்க இந்திய சட்ட நிறுவனம் ஆகிய இரண்டும் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர், அமைப்புகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களுக்கு சட்டப் பயிற்சி மற்றும் உதவிகளை வழங்க முயன்றன. 1971 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி மற்றும் தனிப்பட்ட பொருளாதார வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் வரிகளை விதிக்கும் மத்திய, மாநில மற்றும் நகராட்சி அரசாங்கங்களின் முயற்சிகளை எதிர்த்துப் போராட ஒரு தேசிய வரிவிதிப்பு பாதுகாப்பு மூலோபாயத்தை உருவாக்க அவர்கள் முயன்றனர். 1974 ஆம் ஆண்டில் காயமடைந்த முழங்கால் சோதனைகளில் பாதுகாப்புக் குழுவிற்கு டெலோரியா ஒரு நிபுணர் சாட்சியாக இருந்தார். சாட்சியம் வழங்க பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்களால் அழைக்கப்பட்ட முதல் சாட்சி இவர்தான். அவர் நிலைப்பாட்டை எடுத்த ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, 1868 ஆம் ஆண்டின் சியோக்ஸ் ஒப்பந்தத்தை அனுமதிக்க நீதிபதி உத்தரவிட்டார். 1977 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அவர் அமெரிக்க இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் குழு உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது நியூயார்க் நகரத்தின் கீழ் மன்ஹாட்டனில் உள்ள முன்னாள் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கஸ்டம் ஹவுஸில் அதன் முதல் மையத்தை நிறுவியது. வாஷிங்டனின் பெல்லிங்ஹாமில் உள்ள வெஸ்டர்ன் வாஷிங்டன் ஸ்டேட் கல்லூரியில் கற்பிக்கும் போது, டெலோரியா உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் ஒப்பந்த மீன்பிடி உரிமைகளுக்காக வாதிட்டார். வாஷிங்டனின் மேற்கு மாவட்டத்திற்கான அமெரிக்க மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க தைரியமான முடிவுக்கு வழிவகுத்த சட்ட வழக்கில் அவர் பணியாற்றினார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வி. வாஷிங்டன் (1974) வழக்கில் நீதிபதி போல்ட்டின் தீர்ப்பு, 1850 களில் அமெரிக்காவிற்கு மில்லியன் கணக்கான ஏக்கர் நிலங்களை பழங்குடியினர் ஒப்படைத்ததைத் தொடர்ந்து மாநிலத்தில் இந்திய மீன்பிடி உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தியது. அதன்பிறகு பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு மாநிலத்தில் மீன்பிடியில் பாதி பிடிப்பதற்கும், தங்கள் நிலப்பரப்பிலிருந்து மீன்களை எடுத்துச் செல்வதற்கும், மாநிலத்துடன் இணைந்து மீன்வளத்தை நிர்வகிப்பதற்கும் உரிமை இருந்தது. 1969 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா தனது இருபதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களில் முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இதன் தலைப்பு கஸ்டர் டைட் ஃபார் யுவர் சின்ஸ்ஃ அன் இந்தியன் மாநிஃபெஸ்டோ. இந்த புத்தகம் டெலோரியாவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. அதில், அவர் இந்தியர்களின் ஸ்டீரியோடைப்களை உரையாற்றினார் மற்றும் வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்கு அமெரிக்காவின் மேற்கத்திய விரிவாக்கத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி ஒரு புதிய பார்வையை எடுக்க சவால் விடுத்தார், இது பூர்வீக அமெரிக்கர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வதைக் குறிப்பிட்டது. அல்காட்ராஸ்-ரெட் பவர் இயக்கத்தின் மாணவர்கள் அல்காட்ராஸ் தீவை ஆக்கிரமித்து ஒரு இந்திய கலாச்சார மையத்தை நிர்மாணிப்பதற்கும், பழங்குடி இறையாண்மையை அங்கீகரிப்பது உள்ளிட்ட இந்திய பிரச்சினைகளில் நீதியைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. பிற குழுக்களும் வேகத்தை அதிகரித்தனஃ அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் 1968 ஆம் ஆண்டில் மினியாபோலிஸில் நகர்ப்புற இந்தியர்களிடையே நிறுவப்பட்டது, மேலும் இந்திய பிரச்சினைகள் குறித்த கல்விக்கு ஊடகங்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக நிகழ்வுகளை நடத்தியது. டெலோரியாவின் புத்தகம் பூர்வீக அமெரிக்கப் போராட்டத்தின் மீது கவனத்தை ஈர்க்க உதவியது. அரசியல் மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல் இறையாண்மை என்ற பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கை மையமாகக் கொண்ட இந்த புத்தகம், அந்த நேரத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க சுயநிர்ணயத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. கஸ்டர் உங்கள் பாவங்களுக்காக இறந்தார் என்பதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் ஒரு குழுவிற்கு நிதியுதவி செய்தது. இந்த புத்தகம் 1988 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியரின் புதிய முன்னுரையுடன் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, "இந்த புத்தகத்தின் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து இந்திய உலகம் கணிசமாக மாறிவிட்டது, அதில் உள்ள சில விஷயங்கள் மீண்டும் புதியதாகத் தோன்றுகின்றன". டெலோரியா பல அடுத்தடுத்த புத்தகங்களையும் 200 கட்டுரைகளையும் எழுதித் தொகுத்தார், அவை கல்வி மற்றும் மதம் போன்ற பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. 1995 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா தனது ரெட் எர்த், ஒயிட் லைஸ் என்ற புத்தகத்தில் பெரிங் ஸ்ட்ரெய்ட் லேண்ட் பிரிட்ஜ் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்றும், தொல்பொருள் மற்றும் மானுடவியல் சான்றுகளுக்கு மாறாக, பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மூதாதையர்கள் அத்தகைய நிலப் பாலத்தின் வழியாக அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்ததில்லை என்றும் வாதிட்டார். மாறாக, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் தோன்றியவர்கள் அல்லது அவர்களின் சில படைப்புக் கதைகள் பரிந்துரைத்தபடி, கடல் கடந்த பயணத்தின் மூலம் அவர்களை அடைந்தனர் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். நிக்கோலஸ் பெரோஃப் எழுதினார், "நவீன அறிவியலின் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட எந்தவொரு கருத்தியல் கட்டமைப்பிலும் அமெரிக்க இந்திய அனுபவம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் யதார்த்தங்களை அங்கீகரிக்கவோ புரிந்து கொள்ளவோ முடியாது என்று வாதிடும் வாய்ப்பை டெலோரியா அரிதாகவே தவறவிட்டார்". டெலோரியா சர்ச்சைக்குரிய வகையில் அமெரிக்காவில் பழங்குடி மக்களின் தோற்றம் குறித்த அறிவியல் புரிதலை மட்டுமல்லாமல், மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தின் (முன்) வரலாற்றின் பிற அம்சங்களையும் நிராகரித்தார், இது பூர்வீக அமெரிக்க கணக்குகளுக்கு முரணானது என்று அவர் நினைத்தார். எடுத்துக்காட்டாக, சில புவியியல் அமைப்புகளின் வயது குறித்த டெலோரியாவின் நிலைப்பாடு, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் எவ்வளவு காலம் இருந்திருக்கிறார்கள், மற்றும் டைனோசர்களுடன் மக்கள் இணைந்து வாழ்ந்தார்கள் என்ற அவரது நம்பிக்கை பல்வேறு கல்வி துறைகளின் அனுபவ உண்மைகளுடன் கண்டிப்பாக முரண்படுகின்றன. தவிர்க்க முடியாத விமர்சனங்களிலிருந்து தன்னை தற்காத்துக் கொண்ட டெலோரியா, பிரதான விஞ்ஞானிகள் சுயாதீனமான சிந்தனையைச் செய்ய இயலாதவர்கள் என்றும், மரபுவழி மீதான அவர்களின் மரியாதையால் தொந்தரவு செய்கிறார்கள் என்றும் குற்றம் சாட்டினார். வழக்கத்திற்கு மாறான கருத்துக்களை முன்வைக்கத் துணிந்த தன்னைப் போன்றவர்களை விஞ்ஞானிகள் குணாதிசயமாக துன்புறுத்தியதாக அவர் எழுதினார். அறிவியல் என்பது அடிப்படையில் அதன் சொந்த மரபுவழியைக் கொண்ட ஒரு மதம் என்று அவர் வாதிட்டார். மானுடவியலாளர் பெர்னார்ட் ஆர்டிஸ் டி மான்டெல்லானோ மற்றும் ஆங்கிலப் பேராசிரியர் எச். டேவிட் ப்ரம்பிள் ஆகியோரால் அமெரிக்க இந்திய பாரம்பரிய வரலாறுகளின் இலக்கியவாத விளக்கங்களைத் தழுவியதற்காக டெலோரியா விமர்சிக்கப்பட்டார். அறிவியல் மற்றும் இயற்பியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படாத கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பது போலி அறிவியலின் பெருக்கத்திற்கு நேரடியாக பங்களித்தது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். அவரது எழுத்துக்களில், குறிப்பாக வார்டு சர்ச்சிலின் "மார்க்ஸிசம் அண்ட் தி நேட்டிவ் அமெரிக்கன்ஸ்" என்ற புத்தகத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பில், டெலோரியா மார்க்சிசத்தை விமர்சித்தார், ஐரோப்பிய அல்லாத கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள இயலாமை மற்றும் குடும்பம், பாலினம் மற்றும் நீதி தொடர்பாக அதன் குறைப்பு அணுகுமுறையை மேற்கோள் காட்டினார். மார்க்ஸிசம் பழங்குடி தத்துவங்களை ஒத்திருப்பதாகவும், மார்க்ஸிசத்தின் தகுதிகள் முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய அதன் விமர்சனத்தில் காணப்படுகின்றன என்றும் டெலோரியா குறிப்பிட்டார், இது டெலோரியா கடுமையாக எதிர்த்த ஒரு அமைப்பாகும். 1970 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா தனது முதல் ஆசிரியப் பதவியை ஏற்றார், வாஷிங்டனின் பெல்லிங்ஹாமில் உள்ள வெஸ்டர்ன் வாஷிங்டன் யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் ஆஃப் எத்னிக் ஸ்டடீஸில் கற்பித்தார். வருகை தரும் அறிஞராக, அவர் பசிபிக் மதப் பள்ளி, புதிய மதப் பள்ளி மற்றும் கொலராடோ கல்லூரியில் கற்பித்தார். 1972 முதல் 1974 வரை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்திலும் கற்பித்தார். டெலோரியாவின் முதல் பதவிக்காலம் அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியராக இருந்தது, அவர் 1978 முதல் 1990 வரை வகித்தார். யு. ஏ. வில் இருந்தபோது, டெலோரியா அமெரிக்காவில் அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுகளில் முதல் முதுகலை பட்டப்படிப்பை நிறுவினார். தற்போதுள்ள நிறுவனங்களில் அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிப்பது அல்காட்ராஸ்-ரெட் பவர் இயக்கத்தின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். கல்வித்துறை மற்றும் பெரிய கலாச்சாரத்தில் பரவலான மாற்றத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், டெலோரியாவின் முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து ஏராளமான அமெரிக்க இந்திய ஆய்வுத் திட்டங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சேகரிப்புகள் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. டெலோரியா அடுத்ததாக 1990 முதல் 2000 வரை கொலராடோ போல்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார். சி. யு. போல்டரில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டக் கல்லூரியில் கற்பித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில், டெலரியா தனது கால்பந்து அணி மீதான பாலியல் வன்கொடுமை வழக்குக்கு பள்ளியின் மோசமான பதிலை எதிர்த்து கொலராடோ பல்கலைக்கழகத்தின் கவுரவ பட்டத்தை நிராகரித்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில், கடவுள் சிவப்புஃ மதத்தின் ஒரு பூர்வீக பார்வை என்ற வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, டைம் இதழ் டெலோரியாவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் இறையியலின் முதன்மை "வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் நகர்த்துபவர்களில்" ஒருவராக பெயரிட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியா அமெரிக்காவின் பூர்வீக எழுத்தாளர்கள் வட்டத்திலிருந்து வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருதைப் பெற்றார். 1999 ஆம் ஆண்டில், டெலோரியாவில் வைன் டெலோரியா ஜூனியர் நூலகம் அமெரிக்க-ஸ்மித்சோனியன் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் அவரது பெயரில் இருந்தது. 1999 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது படைப்பான ஸ்பிரிட் அண்ட் ரீசனுக்காக உரைநடை மற்றும் தனிப்பட்ட/விமர்சனக் கட்டுரைகள் பிரிவில் வேர்ட்கிராஃப்ட் சர்க்கிள் ரைட்டர் ஆஃப் தி இயர் விருதைப் பெற்றார். 2002 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்க மேற்கின் மையத்திலிருந்து வாலஸ் ஸ்டெக்னர் விருதைப் பெற்றார், மேலும் 2002 தேசிய புத்தக விழாவில் மரியாதைக்குரிய வகையில் குறிப்பிடப்பட்டார். 2003 ஆம் ஆண்டில், அவர் 2003 அமெரிக்கன் இந்தியன் ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் வேட்ஸ் ஆசிரியர் விருதை வென்றார். 2018 ஆம் ஆண்டில், அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு முதல் பன்னிரண்டு சேர்க்கையாளர்களில் ஒருவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் புதிய தேசிய பூர்வீக அமெரிக்க ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் சேர்க்கப்பட்டார். திருமணம் மற்றும் குடும்பம் அவரது மரணத்தின் போது, டெலோரியாவுக்கு அவரது மனைவி பார்பரா, அவர்களின் குழந்தைகள், பிலிப், டேனியல் மற்றும் ஜீன் மற்றும் ஏழு பேரக்குழந்தைகள் இருந்தனர். அவரது மகன் பிலிப் ஜே. டெலோரியாவும் ஒரு புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். மே 2000 இல் டெலோரியா ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் தொடர்ந்து எழுதவும் விரிவுரை செய்யவும் தொடங்கினார். அவர் நவம்பர் 13,2005 அன்று கொலராடோவின் கோல்டனில் பெருங்குடல் அனூரிஸம் நோயால் இறந்தார். படைப்புகள் புத்தகங்கள்ஃ ஆசிரியர் கஸ்டர் டைட் ஃபார் யுவர் சின்ஸ்ஃ அன் இந்தியன் மாநிஃபெஸ்டோ, நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1969. புதிய முன்னுரையுடன் பிந்தைய பதிப்புஃ நார்மன், ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1988. நாங்கள் பேசுகிறோம், நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்; புதிய பழங்குடியினர், நியூ டர்ஃப், நியூயார்க்ஃ மேக்மில்லன், 1970. தி ரெட் மேன் இன் தி நியூ வேர்ல்ட் டிராமாஃ அமெரிக்க இந்திய வரலாற்றின் ஒரு கண்காட்சியுடன் ஒரு அரசியல்-சட்ட ஆய்வு, நியூயார்க்ஃ மாக்மில்லன், 1971. ஆஃப் அட்மோஸ்ட் குட் ஃபெய்த், சான் பிரான்சிஸ்கோஃ ஸ்ட்ரைட் ஆரோ புக்ஸ், 1971. கடவுள் சிவப்புஃ மதத்தின் பூர்வீக பார்வை, கிராஸெட் & டன்லாப், 1973. உடைந்த ஒப்பந்தங்களின் பாதைக்கு பின்னால்ஃ ஒரு இந்திய சுதந்திர பிரகடனம், நியூயார்க்ஃ டெல் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1974. தி இந்தியன் ஆஃபேர், நியூயார்க்ஃ ஃப்ரெண்ட்ஷிப் பிரஸ், 1974. இந்தியர்களுக்கான சிறந்த நாள், நியூயார்க்ஃ ஃபீல்ட் ஃபவுண்டேஷன், 1976. பசிபிக் வடமேற்கின் இந்தியர்கள், நியூயார்க்ஃ டபுள் டே, 1977. நவீன இருப்பின் உருவகவியல், சான் பிரான்சிஸ்கோஃ ஹார்பர் & ரோ, 1979. அமெரிக்கன் இந்தியன்ஸ், அமெரிக்கன் ஜஸ்டிஸ், ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1983. சொற்களை அனுப்புபவர்ஃ ஜான் ஜி. நெய்ஹார்ட்டின் நினைவகத்தில் கட்டுரைகள், சால்ட் லேக் சிட்டிஃ ஹோவ் பிரதர்ஸ், 1984. தி நேஷன்ஸ் வித்ஃ தி பாஸ்ட் அண்ட் ஃபியூச்சர் ஆஃப் அமெரிக்கன் இந்தியன் சவரென்டி, நியூயார்க்ஃ பாந்தியன் புக்ஸ், 1984. இருபதாம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்க இந்தியக் கொள்கை, நார்மன்ஃ ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1985. ஃபிராங்க் வாட்டர்ஸ்ஃ மேன் அண்ட் மிஸ்டிக், ஏதென்ஸ்ஃ ஸ்வாலோ பிரஸ்ஃ ஓஹியோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. சிவப்பு பூமி, வெள்ளை பொய்கள்ஃ பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் அறிவியல் உண்மையின் கட்டுக்கதை, நியூயார்க்ஃ ஸ்க்ரிப்னர், 1995. ஃபார் திஸ் லேண்ட்ஃ ரைட்டிங்ஸ் ஆன் ரிலீஜியன் இன் அமெரிக்கா, நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 1999. ஒரு ஆவிக்காக பாடுவதுஃ டகோடா சியோக்ஸின் உருவப்படம், சாண்டா ஃபே, என். எம்.: தெளிவான ஒளி வெளியீட்டாளர்கள், 1999. ஆவி மற்றும் காரணம்ஃ தி வைன் டெலோரியா ஜூனியர். ரீடர், கோல்டன், கொலராடோஃ ஃபுல்க்ரம் பப், 1999. பவர் அண்ட் பிளேஸ்ஃ இந்தியன் எஜுகேஷன் இன் அமெரிக்கா (டேனியல் வைல்ட்கேட்டுடன்), கோல்டன், CO: ஃபுல்க்ரம் பப்., 2001. பழங்குடியினர், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் அரசியலமைப்பு துயரங்கள் (டேவிட் ஈ. வில்கின்ஸுடன்), ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 1999. பரிணாமம், படைப்புவாதம் மற்றும் பிற நவீன கட்டுக்கதைகள், கோல்டன், கொலராடோஃ ஃபுல்க்ரம் பப், 2002. மனதின் இனப்படுகொலைஃ புதிய பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்து (மரிஜோ மூருடன்), நியூயார்க்ஃ நேஷன் புக்ஸ், 2003. நாம் வாழ்ந்த உலகம்ஃ மருத்துவ மனிதர்களின் சக்திகளை நினைவுகூருதல், ஃபுல்க்ரம் பப்ளிஷிங், கோல்டன், கோ. 2006. (பிபிசி. );). வி டாக், யூ லிஸன்ஃ நியூ ட்ரைப்ஸ், நியூ டர்ஃப், லிங்கன்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நெப்ராஸ்கா பிரஸ், 2007. சி. ஜி. ஜங் அண்ட் தி சியோக்ஸ் ட்ரெடிஷன்ஸ்ஃ ட்ரீம்ஸ், விஷன்ஸ், நேச்சர் அண்ட் தி பிரிமிடிவ், நியூ ஆர்லியன்ஸ், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 2009. ISBN 978-1-882670-61-1. புத்தகங்கள்ஃ ஆசிரியர் நாகரிகத்தின் தாக்குதல்கள்ஃ 1880 களில் இருந்து கூட்டாட்சி இந்தியக் கொள்கை, பிலடெல்பியாஃ கோயில் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1984. சொற்களை அனுப்புபவர்ஃ ஜான் ஜி. நெய்ஹார்ட்டின் நினைவாக கட்டுரைகள். சால்ட் லேக் சிட்டிஃ ஹோவ் பிரதர்ஸ், 1984. இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டம்ஃ காங்கிரஸ் மற்றும் மசோதாக்கள். நார்மன்ஃ ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2002. 978-08061-3398-0. ஆவணங்கள், அறிக்கைகள், வாய்வழி வரலாறுகள் வைன் வி. டெலோரியாவின் நினைவுகள், தெற்கு டகோடாவின் யாங்டன் சியோக்ஸ் பழங்குடி, நியூயார்க் டைம்ஸ் வாய்வழி வரலாறு திட்டம்ஃ அமெரிக்க இந்திய வாய்வழி வரலாறு ஆராய்ச்சி திட்டம். பகுதி II; இல்லை. 82 ஆகும். 1970 ஆம் ஆண்டு. அறியும் உரிமைஃ ஒரு காகிதம், வாஷிங்டன், டி. சி.: நூலகம் மற்றும் தகவல் சேவைகள் அலுவலகம், அமெரிக்கத் துறை. உட்புறத்தில், 1978. அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கான கூட்டாட்சி பொறுப்பின் சுருக்கமான வரலாறு, வாஷிங்டன் டி. சி.: துறை. சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் நலத்துறை, 1979. இரண்டாம் நிலை இலக்கியம் இந்தியர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள்ஃ வைன் டெலோரியா ஜூனியர், மற்றும் மானுடவியலின் விமர்சனம், பதிப்பு. தாமஸ் பியோல்சி, லாரி ஜே. சிம்மர்மேன், அரிசோனா பிரஸ் பல்கலைக்கழகம் 1997, Destroying Dogma: Vine Deloria Jr. மற்றும் அமெரிக்க சமூகத்தில் அவரது செல்வாக்கு, பதிப்பு. ஸ்டீவ் பாவ்லிக், டேனியல் ஆர். வைல்ட்கேட், கோல்டன், சிஓஃ ஃபுல்க்ரம், 2006,