Vaitheeswaran Koil
வைதீஸ்வரன் கோயில் என்பது இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் அமைந்துள்ள சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். சிவன் "குணப்படுத்தும் கடவுள்" என்று பொருள்படும் வைத்தியநாதர் அல்லது வைதீஸ்வரன் என்று வணங்கப்படுகிறார், மேலும் வைதீஸ்வரனுக்கான பிரார்த்தனைகள் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. வைதீஸ்வரன் என்பது வைத்யா (டாக்டர்) மற்றும் ஈஸ்வரர் (கடவுள்/மாஸ்டர்) என்பதிலிருந்து தமிழ் வழித்தோன்றலாகும். தலைமை தெய்வம் ஸ்ரீ வைத்யநாதன், மேற்கு நோக்கி முகம், கிழக்கு பக்கம் பொதுவானது. அவர் குணப்படுத்தும் கடவுள். தமிழில் உச்சரிக்கும் போது, அது "வைதீஸ்வரன்" போல் ஒலிக்கிறது. இது ஒன்பது நவகிரக (ஒன்பது கிரகங்கள்) கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது செவ்வாய் கிரகத்துடன் (அங்கரக) தொடர்புடையது. இந்த கிராமம் தமிழில் நாடி ஜோதிடம் என்று அழைக்கப்படும் பனை இலை ஜோதிடத்திற்கும் பெயர் பெற்றது. இது சிர்காழியில் இருந்து 7 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், சென்னையில் இருந்து 235 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், சிதம்பரத்தில் இருந்து 27 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தஞ்சாவூரில் இருந்து 110 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மயிலாடுதுறையில் இருந்து 16 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்திற்குள் உள்ள சித்தாமீர்த்தம் குளத்தின் புனித நீரில் தேன் உள்ளது, மேலும் ஒரு புனித நீராடல் அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சைவ நாயனர்கள்-தமிழ் துறவி கவிஞர்களின் தேவரம் பாடல்களால் போற்றப்படுகிறது, மேலும் இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் (நாயனர்களால் போற்றப்படும் கோயில்) என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ராமாயண காலத்தில், ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சப்தரிஷி ஆகியோர் இந்த இடத்தில் தெய்வத்தை வழிபட்டுள்ளனர். இந்த கோவிலில் ஜடாயு (விபுத்தியின் புனித சாம்பலைக் கொண்ட ஜடாயுவின் பானை) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குளம் உள்ளது. ஒன்பது கிரகங்களில் ஒன்றான அங்கரகம் (செவ்வாய்) தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு வைத்தியநாதசுவாமியால் குணப்படுத்தப்பட்டது, அதன்பிறகு அது அங்கரக கிரகத்தின் நவகிரக கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. சிவனின் மனைவியான பார்வதி, தனது மகன் சுப்பிரமணியனை ஆறு முகங்களின் வழக்கமான தோற்றத்திலிருந்து ஒரே முகத்துடன் தோன்றச் சொன்னாள். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, அவள் மகிழ்ச்சியடைந்து, பேய்களைக் கொல்ல வேல் (ஒரு ஆயுதம்) அவருக்குக் கொடுத்தாள். சுப்பிரமணியன் அசுர சூரபத்மனை (ஒரு அரக்கனை) முறியடித்தார், போரில் அவரது இராணுவம் கடுமையாக காயமடைந்தது. வைதீஸ்வரனாக வெளியே வந்த சிவன் காயங்களைக் குணப்படுத்தினார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, சிவன் ஒரு மருத்துவரான வைத்யாவாக வந்து அங்கஹாரா என்ற தீவிர பக்தரின் தொழுநோயைக் குணப்படுத்தினார். ஜடாயு, முருகா மற்றும் சூர்யா அனைவரும் இங்கு சிவனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் வேல் திரிசூலத்தைப் பெற்ற முருகன் செல்வமுத்து குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிரபலமான புராணத்தின் படி, 'புல்' (ஜடாயு), 'இருக்கு' (இருக்குவேதம்), 'வேல்' (முருகனைக் குறிக்கும்) மற்றும் 'ஊர்' (இடம்) ஆகியவை இந்த இடத்தில் வழிபடப்பட்டன, எனவே இது 'புல்லிருக்கவேலூர்' என்று அறியப்பட்டது. விக்ரமா சோழன், வீர ராஜேந்திர பாண்டியன், அச்சுதப்பா நாயக் (கிபி 1560-கிபி 1614) மற்றும் மராட்டிய இளவரசர் துளஜா போன்ற பிராந்தியத்தின் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து இந்த கோயில் பங்களிப்புகளைப் பெற்றது. இந்தக் கோவிலில் முக்கியமாக முதலாம் குலோத்துங்க சோழனின் (கிபி 1) காலத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சுப்பிரமணிய கோயிலின் படிகளில் உள்ள கல்வெட்டில் சதைநாதபுரத்தில் உள்ள குளத்தின் கதவு 35 அங்குல நீளம் மற்றும் 8 அங்குல அகலம் கொண்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயில் குளத்தின் வலதுபுறத்தில் உள்ள குளம், நாச்சியார் ஆலயம் மற்றும் அதன் மண்டபம் ஆகியவை கந்தேரயர் சிகாலி சிமையை ஆட்சி செய்தபோது முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டன, மேலும் கோயிலை நிர்வகித்தபோது தர்மபுரம் ஆதினத்தின் சிவக்ஞானதேசிகர்-சம்பந்தரின் சீடரான முத்துகுமாரசாமி தம்பிரனால் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது சுற்றுப்புறத்தின் சுவரில், தாயல்நாயகி கோயிலின் முற்றம், புனித படிகள் மற்றும் தத்திசூரி மண்டபம் ஆகியவை கிபி 1689 ஆம் ஆண்டுடன் தொடர்புடைய 4868 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டதாக கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன. கணக்காளரின் இருக்கைக்கு அருகிலுள்ள தரையில், கோயிலின் முகவரான அம்பலவநதம்பிரனால் சங்கரபரகிரி ரெங்கோபந்திதர் வழங்கிய பத்திரம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டர் நுழைவாயில் கல்வெட்டு திருவலிப்பூரில் உள்ள மணிபள்ளத்திலிருந்து வரிகளின் பரிசைக் குறிக்கிறது. இந்த கோயிலை இந்தியாவின் மயிலாடுதுறை நகரில் அமைந்துள்ள சைவ மடமான தர்மபுரம் ஆதினம் என்ற துறவி நிறுவனம் பராமரிக்கிறது. 1987 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மொத்தம் 27 சிவன் கோயில்கள் ஆலயத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தன. கட்டிடக்கலை வைதீஸ்வரன்கோயில் மயாவரம் மற்றும் தஞ்சாவூரிலிருந்து தஞ்சாவூர்-ப. சு. ப. நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் சிர்காளி முதல் மயிலாடுதுறை மாநில நெடுஞ்சாலைக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. தமிழ்நாடு அரசால் அடிக்கடி பேருந்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன. சென்னைக்கும் மயிலாடுதுறைக்கும் இடையில் ஒரு ரயில் நிலையம் உள்ளது. கோவிலில் இருந்து 40 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள காரைக்கால் விமான நிலையம் அருகிலுள்ள முன்மொழிவு விமான நிலையமாகும். இந்த கோவிலில் ஐந்து அடுக்கு கோபுரம் (கோயில் கோபுரம்), இரண்டு உள் கோபுரங்கள் மற்றும் பெரிய சுற்றுப்புறங்கள் உள்ளன. மைய சன்னதி வைதீஸ்வரனின் சன்னதியாகும், இது உட்புற கருவறையில் லிங்கமாக உள்ளது. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள முதல் சுற்றுவட்டாரத்தில் முத்துகுமார சுவாமி என்று இங்கு வணங்கப்படும் சுப்பிரமணியரின் உலோக உருவம் உள்ளது. கருவறையில் உள்ள மற்ற உலோக உருவங்கள் நடராஜர், சோமஸ்கந்தர், அங்கரகர் மற்றும் துர்கா, தட்சிணமூர்த்தி, சூர்யா (சூரிய கடவுள்), ஜடாயு, சம்பதி ஆகியோரின் கல் சிற்பங்கள் ஆகும். தெற்கே எதிர்கொள்ளும் இரண்டாவது சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள தாயல்நாயக்கியின் சன்னதியில் நோய்களைக் குணப்படுத்த மருத்துவ எண்ணெயுடன் நிற்கும் தோரணையில் விளையாடும் தியால்நாயக்கியின் உருவம் உள்ளது. இந்த பெரிய வளாகத்தில் தன்வந்தரிக்கு ஒரு சிறிய கோயிலும், கல் சிற்பத்தில் அங்கரகர் கோயிலும் உள்ளன. இந்த சுற்றுப்புறத்திலிருந்து தெற்கு நுழைவாயில் கோயில் குளத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் நேரடியாக தாயல்நாயகி ஆலயத்தை எதிர்கொள்கிறது. கிழக்கத்திய நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள ஸ்தல வ்ருக்ஷா (கோயில் மரம்) என்பது வேப்பமரம் (ஆசாதிரச்ச்தா இண்டிகா, வேம்பு மரம்), மருத்துவ குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கிழக்கு நுழைவாயிலில் ஆதி (அசல்) கோயிலின் சன்னதியும் உள்ளது, இது முக்கிய ஆலயங்களின் சிறிய பிரதி உள்ளது. கோயிலுக்குள் கங்காவிசர்ஜானரின் மென்மையான உலோக உருவம் உள்ளது. மூன்றாவது சுற்றுவட்டாரத்தில் கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் அங்கரகன் (செவ்வாய்) ஆலயம் உள்ளது. வழிபாடு மற்றும் திருவிழாக்கள் பக்தர்கள் கோவிலில் வைதீஸ்வரனை வழிபடுவதற்கு முன்பு கோயில் குளத்தில் புனித நீராடுகிறார்கள். வெல்லத்தை (தமிழ்ஃ வெள்ளம்) தண்ணீரில் கரைப்பது தோல் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் என்றும் ஒரு உள்ளூர் நம்பிக்கை உள்ளது. முறையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க முதல் முறையாக குழந்தைகளை மொட்டையடிக்கும் டோன்சர் விழா மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாகும். மாவிலாகு மா (அரிசி கேக்குகளில் விளக்கு ஏற்றுதல்) என்பது வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். கோயில் கம்பத்தின் முன் உப்பு மற்றும் மிளகு மற்றும் கோயில் குளத்திற்கு அருகிலுள்ள பானையை இணைக்கும் நடைமுறையும் பின்பற்றப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில் உள்ள மற்ற கோயில்களைப் போலல்லாமல், ஒவ்வொரு சன்னதியிலும் ஒரு பூசாரி இருக்கிறார், கோவிலில் உள்ள ஒவ்வொரு பூசாரியும் பக்தர்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு அவர்கள் சார்பாக வழிபடுகிறார்கள். சாம்பல் சூழ்ந்த புனித மண் (திருசந்து உருண்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது) மருந்தாக கருதப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது. குங்குமப்பூவுடன் சந்தன் (சந்தனத் தூள்) மற்றொரு மருந்து வழங்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கு இருக்கக்கூடிய நோய்களை சரிசெய்ய ஹுண்டியில் (வழங்குவதற்கான பாத்திரம்) வைக்க உடல் உறுப்புகளின் வெள்ளி பூசப்பட்ட படங்களை வாங்குவது ஒரு நடைமுறையாகும். திருவள்ளூரில் உள்ள வீரரகவசுவாமி கோயில் சைவ வைதீஸ்வரன் கோவிலுக்கு தலைமை தெய்வத்தின் குணப்படுத்தும் திறன்களுக்கு சமமான வைஷ்ணவ கோயிலாக கருதப்படுகிறது. பிரம்மோற்சவம் (வருடாந்திர திருவிழா) தமிழ் நாட்காட்டி மாதங்களான பங்குனி மற்றும் தாய் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) மாதங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. நவம்பர் மாதத்தில் கார்த்திகை திருவிழாவும் ஆடம்பரமாகவும் பெருமையுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. சுப்பிரமணியருக்கு ஒரு பண்டிகை சந்தர்ப்பமான காந்தா சஷ்டி, முத்துகுமாரசுவாமி சன்னதியில் கொண்டாடப்படுகிறது. நவகிரக கோயில் தமிழ்நாட்டின் ஒன்பது நவகிரக கோயில்களில் ஒன்றான இந்த கோயில் மாநிலத்தின் பிரபலமான நவகிரக யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாகும்-இதில் அங்கரகர் (செவ்வாய்) உருவம் உள்ளது. ஒருவரின் பிறப்பு நேரத்தின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்பட்ட ஜாதகத்தில் கிரகங்கள் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகவும், பின்னர் வாழ்க்கையின் போக்கை பாதிக்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கிரகமும் ஒரு முன்னரே வரையறுக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து இன்னொரு நட்சத்திரத்திற்கு நகரும் என்று நம்பப்படுகிறது, இதனால் ஒரு நபரின் அதிர்ஷ்டத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நவகிரகங்கள், இந்து பழக்கவழக்கங்களின்படி, எந்தவொரு தனிநபருக்கும் நல்ல மற்றும் கெட்ட விளைவுகளை வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பிரார்த்தனைகளால் மோசமான விளைவுகள் குறைக்கப்படும். மற்ற நவகிரக கோயில்களைப் போலவே, பக்தர்களின் பொதுவான வழிபாட்டு நடைமுறைகளில் துணி, தானியங்கள், பூக்கள் மற்றும் கிரக தெய்வத்திற்கு குறிப்பிட்ட நகைகளை வழங்குவது அடங்கும். கோயிலில் பொதுவாக விளக்குகளின் தொகுப்பை ஏற்றி வைப்பதும் பின்பற்றப்படுகிறது. உள்ளூர் புராணத்தின் படி, சிவன் மேரு மலையில் தவம் செய்து கொண்டிருந்தபோது அவரது நெற்றியில் இருந்து ஒரு துளி நீர் விழுந்தது, அது ஒரு அழகான குழந்தையாக மாறியது. பூமிதேவி குழந்தையை வளர்த்தார், அவர் தொடர்ந்து சிவனின் தீவிர பக்தராக மாறினார். பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்த சிவன் அவரை ஒரு கிரகமாக மாற்றினார். அவரது நிறத்தின் அடிப்படையில், அங்கரகர் (செவ்வாய்) பொதுவாக சிவப்பு நிற துணியால் மூடப்பட்டிருக்கிறார். வைதீஸ்வரன் இந்த கோவிலில் அங்கரகனுக்கு தலைமை தாங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. அங்கரகனுடன், சம்பதி, ஜடாயு மற்றும் சூர்ய தேவர்கள் இந்த கோவிலில் வைதீஸ்வரனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நதி ஜோதிடம் என்பது கோவிலைச் சுற்றி பின்பற்றப்படும் இந்து ஜோதிடத்தின் ஒரு வடிவமாகும். அனைத்து மனிதர்களின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை பண்டைய காலத்தில் இந்து முனிவர்களால் முன்னறிவிக்கப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது. இந்த நூல்கள் முக்கியமாக பண்டைய தமிழ் எழுத்து வடிவமான வட்டேலுத்து மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த இடுகைகளின் ஆசிரியர் குறித்து பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. அவை அகத்தியர் என்ற தமிழ் முனிவரால் எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவர் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நதி இலைகள் முதலில் தமிழ்நாட்டின் தஞ்சை சரஸ்வதி மஹால் நூலகத்தின் வளாகத்தில் சேமிக்கப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்கள் பின்னர் மூலிகைகள் மற்றும் மருந்து மற்றும் எதிர்கால கணிப்பு குறித்து நாடி இலைகளில் ஆர்வம் காட்டினர், ஆனால் பெரும்பாலான இலைகளை தங்கள் விசுவாசமான மக்களுக்கு விட்டுவிட்டனர். சில இலைகள் அழிக்கப்பட்டன, மீதமுள்ளவை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது ஏலம் விடப்பட்டன. இந்த இலைகள் வைதீஸ்வரன் கோவிலில் உள்ள ஜோதிடர்களின் குடும்பங்களால் பெறப்பட்டு வைத்திருந்தன, மேலும் அவை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு ஆண்டுகள் கடந்து சென்றன. மத முக்கியத்துவம் இந்த கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவி கவிஞர்கள் திருநாவுக்கரசர் மற்றும் சம்பந்தர் ஆகியோரின் தேவரம் பாடல்களால் மதிக்கப்படுகிறது. கவிஞர்கள் தங்கள் பாடல்களில் கோயிலைக் கண்ட நகரங்களுக்கு பெயரிட்டனர், மேலும் புல்லிருக்குவேலூர் அவர்களின் வசனங்களில் கோயிலுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பைக் காண்கிறார். மந்திரங்களின் (புனித உரை) செயல்பாட்டை சிவனின் பிரார்த்தனையாக பாடல்கள் அங்கீகரிப்பதாகத் தெரிகிறது. கூடுதலாக, திருநாவுக்கரசர் பாடல்களில் சிவனை ஒளிரும் பொருட்களான சுடர், முத்து, வைரம் மற்றும் தூய தங்கம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். இந்த கோவிலில் சிவனை வணங்காமல் நிறைய நாட்களை வீணாக்குவதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "பத்திரிகையாளர் வாம்வீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவியீர் புவிய புலிரிக்கு வேலூரில் உள்ள தெய்வத்தின் தங்க கால்களைப் பற்றி எந்த உணர்வும் இல்லாதவர்கள், அவர்களின் முடிச்சுகள் நாகப்பாம்பு மற்றும் வெள்ளை யார்கம் பூக்கள் கலக்கப்பட்டு, அவர்களின் மனதில் தங்கியுள்ளனர். நரகத்தின் வெற்றிடத்தின் மையத்தில் இருக்கும். ..