Phra Lak Phra Ram
'ஃப்ரா லக் ஃப்ரா ராம்' என்பது லாவோ மக்களின் தேசிய நாவலாகும், மேலும் இது தசரத ஜாதகத்தின் லாவோ தழுவல் ஆகும், இது ராமர் என்ற போதிசத்தாவாக புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கையில் ஒன்றை விவரிக்கும் கதையாகும். இது பௌத்த மதத்தைப் பரப்புவதன் மூலம் லாவோஸ் மற்றும் பிற தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த கதை கம்போடியா மற்றும் தாய்லாந்தை (சியாம்) விட மிகவும் தாமதமாக லாவோஸை அடைந்தது, இதனால் உள்ளூர் தழுவலால் பாதிக்கப்பட்டது. ஃப்ரா லாக் ஃப்ரா ராம் என்ற பெயர்கள் ஃப்ரா லாக் அல்லது லட்சுமணன் மற்றும் ஃப்ரா ராம் அல்லது ராமர் என்ற இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ஃப்ரா ராம் கதாநாயகனாகக் கருதப்படுவதால், மாற்றப்பட்ட பெயர் இனிமைக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், லுவாங் பிரபாங்கின் மூத்த நடனக் கலைஞர்கள், ஃப்ரா ராமின் தன்னார்வ உதவிக்காக ஃப்ரா லாக் முதலில் வருகிறார் என்று கூறுகிறார்கள், அவரது செயல்கள் அவரது இராஜ்ஜியத்திற்கு கட்டாயமாக இருந்தன. இது ஒரு ஜாதகக் கதையாகக் கருதப்படுவதால், இது ஃப்ரா ராம் சடோக் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ராம்கியன் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இது பொதுவாக ராமாயணத்தின் பிற பிராந்திய வகைகளின் பெயராகும். லாவோஸ் லாவோ புராணங்களின் அறிமுகம், லான் சாங்கின் முதல் மன்னர் சாவோ ஃபா நகோம் மூலம் ஃப்ரா ராம் சாடோக் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, அவர் தனது வீரர்கள், கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், மறுமனையாட்டிகள், அங்கோரைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்களின் கவிஞர்கள் ஆகியோருடன் வந்தார். இருப்பினும் இந்திய நாகரிகங்கள் இப்போது சீனாவில் யுனான் என்று அழைக்கப்படுவதை "காந்தாரா" என்று கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அறிந்திருந்தன. இந்து கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மதம் உலகின் அந்த பகுதியில் சஹவாஹனாக்களின் கலாச்சார சாதனைகளுக்கு பரவியது (கிமு 230-கிபி 220). சீனாவிலிருந்து படிப்படியாக தாய் உள்நாட்டு இடம்பெயர்வுக்கான உறுதியான தேதிகளை நிறுவ முடியாது என்றாலும், காவியத்தின் பரிமாற்றம் பாரம்பரிய தேதியை விட மிக விரைவாக நிகழ்ந்திருக்கலாம். தாய் பழங்குடியினர் நிச்சயமாக மோன் மற்றும் கெமர் கலாச்சாரத்தின் அதிக இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களின் விளிம்புகளில் குடியேறினர், பெரும்பாலான இந்திய கற்றல் மற்றும் அறிவை ஏற்றுக்கொண்டனர். அந்த இராஜ்ஜியங்கள் பின்வாங்கியதால், லாவோ மக்கள் முந்தைய இந்து கோயில்களை வணங்க வந்தனர், அவை பெரும்பாலும் ராமாயணத்திலும் மகாபாரத உருவங்களிலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன, சாம்பசாக்கில் உள்ள வாட் ஃபோவில். முந்தைய பதிப்புகள் மற்ற பதிப்புகளைப் போலவே இருந்தன, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பதிப்புகள் முற்றிலும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டன. தேரவாத புத்த மதம் கிமு 7 அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மெகாங் நதி தாய் பழங்குடியினருக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை மீண்டும் புத்துயிர் பெற்ற தேரவாத புத்த மதம் முந்தைய ஆன்மீகவாத, இந்து அல்லது மகாயான பௌத்த விசுவாசங்களை மாற்றியது. இது கதையின் பண்டைய பெளத்த படிகமயமாக்கலான தசரத ஜாதகத்தின் அறிமுகத்தையும் கண்டிருக்கும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், கையெழுத்துப் பிரதிகள் லாவோ கலாச்சாரம் மற்றும் தேரவாத பெளத்த மதத்துடன் முழுமையாக தழுவிக் கொள்ளப்பட்டன. மத முக்கியத்துவம் கொண்ட லாவோ கலாச்சாரம் எப்போதுமே வாய்மொழியாகவும் காட்சியாகவும் இருந்து வருகிறது, மேலும் வாய்மொழிக் கதைகள் பெரும்பாலும் அரச நீதிமன்றங்களால் விரிவான நடன-நாடகங்களாக தொகுக்கப்பட்டன. நடனத்தில் பெரும் செல்வாக்கு கெமர், தாய் மற்றும் ஜாவானிய கலாச்சாரத்திலிருந்து கூட வந்தது, ஒரு சிறிய பூர்வீக திறமையுடன். கோனே மற்றும் லாகோன் நடன-நாடகங்களில், குறியீடுகள், உடைகள் மற்றும் கதை ஆகியவை கெமர், தாய் மற்றும் ஜாவானிய மரபுகளுடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளன. சில பதிப்புகள் இது ஒரு ஜாதகக் கதை என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறது, மற்றவை பொதுவாக அவ்வாறு கருதப்படுகின்றன. ஃப்ரா லாக் மற்றும் ஃப்ரா ராம் ஆகியோர் தார்மீக தலைமை, நெறிமுறைகள், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் தர்மத்திற்கு உண்மையாக வாழ்வது ஆகியவற்றின் சுருக்கமாகும். பா ராம் சித்தார்த்தா கௌதமாவின் முந்தைய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவர், அதே நேரத்தில் அவரது உறவினர் ஹப்மானசவுனே (ராவணன்) பெரும்பாலும் புத்தரின் உறவினர் ஃப்ரா தேவதத் அல்லது ஞானத்திற்கான புத்தரின் இறுதி முட்டுக்கட்டையான ஃப்ரா மேனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். ஒற்றுமைகளில் அவர்களின் மத அறிவு மற்றும் பொதுவாக தார்மீக மேன்மை ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் பேராசை மற்றும் ஆசையால் அவை அழிக்கப்படுகின்றன. தியானத்தின் போது புத்தரைத் தூண்ட முயற்சித்த உலக ஆசைகளின் உருவகமான மாராவாக ஹம்பனசௌனே, காமம், சக்தி மற்றும் பொருள் ஆதாயத்திற்கான அவர்களின் தேடல்கள் இரண்டிலும் காணலாம். பிரபஞ்சவியல் மற்றும் சில கூறுகள் திரிபிடகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது இந்திரனின் பெரிய பங்கு மற்றும் சிவன், மற்றும் இந்திரன் மதம் மற்றும் பெளத்த சிந்தனை பற்றிய புதிர்களை ஒரு இளம் ஹப்மானசவுனேவிடம் கேட்கிறார். முக்கியமானது, மத ரீதியாக இருந்தாலும், இது ஃப்ரா வெட்டின் பெரிய மற்றும் காலவரிசைப்படி சமீபத்திய ஜாதகக் கதைகள் மற்றும் சித்தார்த்தா கௌதமாவின் வாழ்நாளின் வரலாறுகளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது. ஃப்ரா லாக் ஃப்ரா ராமில் உயிரியல் கூறுகள் அவ்வளவு வெளிப்படையாக இல்லை, ஆனால் இயற்கைக்காட்சி மெகாங் ஆற்றின் குறுக்கே நடைபெறுகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் ஒரு பெரிய தெய்வம் மற்றும் மூதாதையர் ஆவி, இது இந்தியாவுக்கு கங்கை நதி போலவே புனிதமானது மற்றும் மிகச்சிறந்த 'அவர்களுடையது' மற்றும் நீர், கருணை மற்றும் வாழ்க்கையின் உருவகம். ஃப்ரா ராமின் தந்தை தலைநகரை மகா தானி சி பான் ஃபாவோவிலிருந்து (நவீனகால நோங் காய், தாய்லாந்து) கரைக்கு குறுக்கே சாந்தாபோரி ஸ்ரீ சத்தனக்கிற்கு (நவீனகால வியென்டியான்) மாற்ற வேண்டும் என்றும் நாகாக்களின் மன்னரே பரிந்துரைத்தார். பெரும்பாலான ஆன்மீகக் கூறுகளைப் போலவே, நாகா புத்த மற்றும் இந்து-செல்வாக்குமிக்க சூழல்களில் காணப்படுகிறது, ஆனால் நாகாக்களின் வழிபாடு இப்பகுதியில் இந்திய செல்வாக்கிற்கு முந்தையது, மேலும் லாவோஸ் மற்றும் ஈசானின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவானது. ஃப்ரா லாக் ஃப்ரா ராமின் தனித்துவமான பதிப்பான க்வாய் தோராபி, சாங்கிப் மற்றும் நீர் எருமையுடன் பாலிச்சனே நடத்திய சண்டையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இது பெரும்பாலும் கோவிலில் வாசிக்கப்பட்டது, அநேகமாக தண்ணீர் எருமை பலியை உள்ளடக்கிய லாவோ ஆவி பிரதிஷ்டை விழாக்களை மாற்றுவதற்கான புத்த மதத்தின் முயற்சியில் இருக்கலாம். கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் செல்வாக்கு லாவோ கலாச்சாரத்திற்கு ஃப்ரா லாக் ஃப்ரா ராமின் முக்கியத்துவத்தை அது எங்கும் நிறைந்திருப்பதைக் காணலாம். இது நடனம் மற்றும் நாடகம், பாடல், ஓவியம், சிற்பம், மத நூல்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகியவற்றின் முக்கிய ஆதாரமாகும். பாரம்பரிய ஒழுக்கநெறி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கிராமப்புற நடனங்கள் போன்ற மிகவும் பொதுவான கலைகளிலும் இது காணப்படுகிறது. லாவோ புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பிற பௌத்த விடுமுறை நாட்களில் அரசவை நடனக் கலைஞர்களின் காட்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. இந்த நூல்கள் பொதுவாக சொற்பொழிவுகளின் போது வாசிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் கதைகள் உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களில் ஆழமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. சிற்பங்கள், அரக்கு பொருட்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் கோயில்களையும் அரண்மனைகளையும் அலங்கரிக்கின்றன. அத்தியாயங்கள் பாடல் மற்றும் நடனம் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த இசையாக நுணுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பௌத்த கூறுகள் மூலம், அறநெறி மற்றும் கர்மா பற்றிய லாவோ நம்பிக்கைகள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. லாவோ பதிப்புகளின் முதல் பாதி லாவோ அரசியல், நில அம்சங்கள் மற்றும் நீர்வழிகளை உருவாக்குவதற்கான புராணங்களையும் நிறுவுகிறது, மேலும் இது கலாச்சாரத்தின் பரிமாற்றமாக செயல்படுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஃப்ரா ராம் (ஃப்ரா ராம்) தத்தராதாவின் மகன், ஃப்ரா லாக்கின் சகோதரர், நாங் சிதாவின் கணவர். ஃப்ரா லாக் (ஃப்ரா லாக்) தத்தராதாவின் மகன், ஃப்ரா ராமின் சகோதரர். நாங் சீதா (ுமெந்நை, நாங் ஸ் லீஃ டாஃ) தட்சகனே மற்றும் நாங் சாண்டாவின் மகள், நாங் சௌக்ஸாடாவின் அவதாரம். தாவோ லோனின் அவதாரமான தாவோன் ஹாவின் சன், தாவோ லோனின் அவதாரம். சொர்க்க கதாபாத்திரங்கள் ஃப்ரா இன் (ஃப்ரா) கடவுள்களின் தலைவர், தாவோ லூன் லோவின் வழிகாட்டி. ஃப்ரா ஐசோவானே அல்லது தப்போரமசோவானே (ஃப்ரா, ஃப்ராஸ் ɑːiː sÃaːn; τατηνη, táp bɑː rɑː méː sēaːn) பூமியில் விழும் ஒரு கடவுள் மற்றும் இந்தபத மஹா நாகோனின் முதல் ஆட்சியாளர் ஆவார். ஃப்ரா ஃப்ரோம் அல்லது ஃப்ரோமாச்சக் (ஃப்ரா லாக் மற்றும் ஃப்ரா ராமின் பல குறைந்த மனைவிகளின் தந்தையான முவாங் தோயின் இளவரசர். ஹப்மானசவுனேவால் தீட்டுப்பட்டு, தனது அடுத்த வாழ்க்கையில் பழிவாங்குவதாக சபதம் செய்யும் இந்திரனின் மனைவி நாங் சௌக்ஸாடா. ஃப்ரா அத்திட் (ஃப்ரா அத்திட்) சூரியக் கடவுள், சாங்கிப் மற்றும் பாலிச்சனே ஆகிய மகன்களைப் பெற்ற நாங் கெய்சியுடன் உறவு கொண்டுள்ளார். ஃபாக்னா க்ரௌட் (ஃபாக்னா க்ரௌட்) கருடா ஜடாயுவுக்குப் பதிலாக வருகிறார். இந்திரனின் பெகாசஸ் போன்ற வாகனா அல்லது தெய்வம் ஏற்றம். ஃபக்னா நாக் (ஃபாக்னா நாக்) நாகாக்களின் மன்னர், சாவோ சி சத்தனக்கின் பாதுகாவலர் மற்றும் தெய்வ நிறுவனர். குரங்குகளின் தெய்வீக பெற்றோர் இந்த குரங்குகளை சிறப்பாக்குகிறார்கள். ஹ்யூமனாய்டு சிமியன்களின் இந்த வகுப்பிற்கான மிகவும் முறையான சொல் வனோன் ஆகும். இதன் காரணமாக ஆண் மக்கள் தாவோ என்ற உன்னதமான பட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஃபா ராம் மற்றும் நாங் ஃபெங்ஸியின் மகன் ஹனோமானே அல்லது ஹவுன்லமனே, நாங் சீதாவைத் தேடுவதற்கும், ஹம்பனசவுனே உடனான போருக்கும் உதவுகிறார். பாலிச்சானேவின் சகோதரர் ஃப்ரா அதித் என்பவரால் நாங் கெய்சி பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதில் இருந்து வால்மீகியின் வாலியின் பாத்திரத்தை சாங்கிப் மாற்றுகிறார். சாங்கிப்பின் சகோதரர் ஃப்ரா அதித் என்பவரால் நாங் கெய்சி பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதில் இருந்து வால்மீகியின் சுக்ரீவா என்ற பாத்திரத்தை பாலிச்சனே மாற்றுகிறார். நாங் ஃபெங்ஸி பதிப்புகள் உரை வெப்பமான, ஈரப்பதமான காலநிலைகளில் கரிமப் பொருட்களின் பலவீனமான தன்மை காரணமாக, இந்த நூல்களில் பெரும்பாலானவை பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அழிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, வியன்டியனில் உள்ள வாட் ஃப்ரா கியோ, பான் போவில் உள்ள வாட் காங் தா, லாவோஸில் உள்ள பான் நக்ஸோன் டே, பான் ஹோம் மற்றும் வாட் நோங் பான் ஆகிய இடங்களில் பல நூல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; தாய்லாந்தில் உள்ள ரோய் எட், இப்போது பாங்காக்கில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் நோம் பெனில் உள்ள வியன்டியன் பதிப்பின் கையெழுத்துப் பிரதி. இவற்றில், பான் ஹோம் மற்றும் பான் நக்ஸோன் டே மட்டுமே முழுமையான பதிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு நவீன அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. பெரும்பாலும் வாட் ஃப்ரா கியோ பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட சச்சிதந்தா சஹாயின் பதிப்பு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது 1973 ஆம் ஆண்டில் வியென்டியனில் உள்ள இந்திய தூதரகத்தின் ஆதரவால் அச்சிடப்பட்டது. வியட்நாமிய அறிஞர் வோ து தின்ஹ் 1972 ஆம் ஆண்டு வாட் காங் தா கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து தழுவி ஒரு பதிப்பை வெளியிட்டார், மேலும் இது வியென்டியனில் உள்ள வாட் ஊப் முவோங்கில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பதிப்பு மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. சகோதரி நூல்கள் ஃப்ரா லாக் ஃப்ரா ராம் தவிர, இதே போன்ற பிற கதைகளும் லாவோஸில் இருந்து அறியப்படுகின்றன. ஃப்ரோமாச்சக்-லூவாங் ஃப்ராபாங்கில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள தாய் லு மக்களின் ஒரு பதிப்பில், சீதா இந்திரனின் மனைவி சுஜாதாவாகப் பிறக்கிறார், அவர் ராவணனால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு ராவணனின் மகளாக மறுபிறவி எடுக்கிறார். குய் டோராஃபி லங்கா நோய்