Abdul-Qādir Bedil
அபுல்-மானி மிர்சா அப்துல்-காதிர் பேடில் (, அல்லது பீடல்,), பெடில் தெஹலவி (; 1642-1720) என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஒரு இந்திய சூஃபி ஆவார், மேலும் ஆறாவது முகலாய பேரரசரான ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வாழ்ந்த அமீர் குஸ்ராவுக்கு அடுத்தபடியாக மிகச்சிறந்த இந்தோ-பாரசீக கவிஞர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். பாரசீக கவிதைகளின் "இந்திய பாணியின்" (சப்க்-இ ஹெண்டி) பிற்காலத்தின் முன்னணி பிரதிநிதியாகவும், அந்த பள்ளியின் மிகவும் கடினமான மற்றும் சவாலான கவிஞராகவும் இருந்தார். லைஃப் பெடில் இந்தியாவின் அசிமாபாதில் (இன்றைய பாட்னா) பிறந்தார். அவர் முன்னாள் துருக்கிய சிப்பாய் மிர்சா அப்துல்-காலிக்கின் (இறப்பு 1648) மகன் ஆவார், அவர் சகாதேயின் அர்லாஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்த குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு டிரான்ஸோக்சியானாவில் உள்ள புகாரா நகரில் வசித்து வந்தனர். பெடிலின் சொந்த மொழி பெங்காலி, ஆனால் அவர் உருது (அப்போது ரிக்டா என்று அழைக்கப்பட்டார்), சமஸ்கிருதம் மற்றும் துருக்கிய மொழிகளையும், அதே போல் பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளையும் பேசினார், அதை அவர் தொடக்கப்பள்ளியில் கற்றுக்கொண்டார். பெடில் பெரும்பாலும் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் கற்றுக்கொண்ட அரசவையின் மொழியான பாரசீக மொழியில் கசல் மற்றும் ரூபாய் (குவாட்ரைன்) ஆகியவற்றை எழுதினார். அவர் 16 கவிதை புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அதில் கிட்டத்தட்ட 147,000 வசனங்கள் உள்ளன, மேலும் அந்த மொழியில் பல மஸ்னவிகளையும் உள்ளடக்கியது. பாரசீக இலக்கியத்தில் இந்திய கவிதை பள்ளியின் முக்கிய கவிஞர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது சொந்த தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டவர் என்று மறுபெயரிடப்படுகிறார். மிர்சா காலிப் மற்றும் இக்பால்-இ லஹோரி இருவரும் அவரால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவரது புத்தகங்களில் திலிஸம்-இ ஹேரத், துர் இ மாரிஃபத், சஹார் உன்சர், ருகாத் ஆகியவை அடங்கும். இத்தகைய கலவையான மதச் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டதன் விளைவாக, பெடில் தனது கவிஞர் சமகாலத்தவர்களை விட கணிசமாக அதிக சகிப்புத்தன்மை கொண்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது காலத்தின் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விட சுதந்திரமான சிந்தனையை விரும்பினார், சாமானிய மக்களுடன் சேர்ந்து, அவர் அடிக்கடி ஊழல் செய்பவர்களாக கருதிய மதகுருமார்களை நிராகரித்தார். பெடிலின் படைப்புகள் ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. 1980களில் ஈரானில் பெடில் மீண்டும் பிரபலமடைந்தார். இலக்கிய விமர்சகர்களான முகமது-ரெசா ஷஃபீ-கட்கானி மற்றும் ஷாம்ஸ் லாங்ருடி ஆகியோர் ஈரானில் பெடில் மீண்டும் தோன்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பெடில் குறித்த இரண்டு சர்வதேச மாநாடுகளுக்கும் ஈரான் நிதியுதவி அளித்தது. பாரசீகக் கவிதைகளின் இந்தியப் பள்ளி, குறிப்பாக பெடிலின் கவிதை, அதன் சிக்கலான மற்றும் மறைமுகமான அர்த்தங்களுக்காக விமர்சிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இதன் விளைவாக, ஈரானை விட ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவில் இது சிறப்பாக கருதப்படுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானில், கவிதைப் படிப்பில் ஒரு தனித்துவமான பள்ளி பெடில்ஷினாசி (பெடில் ஆய்வுகள்) என்று அழைக்கப்படும் பீடலின் கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது கவிதைகளைப் படித்தவர்கள் பெடில்ஷினாக்கள் (பெடில் வல்லுநர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மத்திய ஆசியாவில் இந்தோ-பாரசீக பாரம்பரிய இசையில் அவரது கவிதைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பல ஆப்கானிய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர்கள் (எ. கா. முகமது உசேன் சரஹாங் மற்றும் நஷேனாஸ்) ஆகியோர் பெடிலின் கஜல்களைப் பாடியுள்ளனர். அவரது கல்லறை, பாக்-இ பெடில் (பெடிலின் தோட்டம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது புரானா கிலாவின் குறுக்கே, மதுரா சாலையில் மேஜர் தியான் சந்த் தேசிய ஸ்டேடியம் வாயில்கள் மற்றும் தில்லியில் மதுரா சாலையில் உள்ள பாதசாரி பாலத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. படைப்புகள் பிடில், 'அப்துல்-காதிர். அவாஸ்-ஹாய் பிடில்ஃ நஸ்ரி அதாபி (ருகாத்-நுகாத்-இஷாரத்-சாஹர்-'உன்ஸூர்). அக்பர் பிஹ்தர்வந்த் தொகுத்துள்ளார். திஹ்ரான்ஃ நிகா, 1386 [2007]. பிடில், 'அப்துல் காதிர். குல்லியாட். லக்னாஹுஃ நவல் கிஷோர், 1287 [1870 அல்லது 1871]. பிடில், 'அப்துல் காதிர். கஜலியாதி பிதில் திலாவி. அக்பர் பிஹ்தாவந்த் தொகுத்துள்ளார். ஷிராஸ்ஃ நாவித்-இ ஷிராஸ், 1387 [2008 அல்லது 2009]. ..