Nadikerianda Chinnappa
நடிகேரியண்டா சின்னப்பா (1875-1931) ஒரு இந்திய தொகுப்பாளர், கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர், ராணுவ வீரர், போலீஸ் அதிகாரி, கிரிக்கெட் வீரர், பாடகர் மற்றும் குடகு நாட்டைச் சேர்ந்த பரோபகாரர் ஆவார். நாடிகேரியண்டா குலத்தின் பெயர் நாடிகேரி ('மத்திய கிராமம்') என்ற வார்த்தைகளிலிருந்தும், அண்டா என்ற பின்னொட்டு 'சொந்தமானது' என்பதிலிருந்தும் உருவானது. தற்செயலாக, தெற்கு குடகு பகுதியில் உள்ள ஒரு கிராமத்தின் பெயரும் நாடிகேரி தான். நடிகேரியண்டா சின்னப்பா வரைந்த ஒரு குடும்ப மரத்தின்படி, கிபி 1600 ஆம் ஆண்டில் வாழ்ந்த நடிகேரியண்டா அய்யண்ணா மற்றும் அவரது மனைவி மாயம்மா ஆகியோர் இந்த குலத்தின் ஆரம்பகால நினைவுகூரப்பட்ட மூதாதையர்கள் ஆவர். இந்த குடும்ப மரம் 1918 இல் வரையப்பட்டது. இந்த குலத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க புகழ்பெற்ற உறுப்பினர்கள் நடிகேரியண்டா தேவயா மற்றும் காருவண்ணா ஆவர், முதல் ஒரு நாட்டுப்புற பாடல்களின் நாயகன், அவரது குலம் காரடா கிராமத்தில் உள்ள நடிகேரியண்டா மூதாதையர் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள சோமகிரி சிகரத்தின் உச்சியில் உள்ள மலேத்திரிகே ஆலயத்திற்கு பொறுப்பாக இருந்தது. அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த தாந்த்ரீகனால் சபிக்கப்பட்டார். அவரது ஆவியை மீட்ட அவரது வீர சகோதரர் காருவண்ணா ஆவார். அவர்கள் குலத்தின் காரனா அல்லது கரோனா (மரியாதைக்குரிய மூதாதையர்கள்) என்று கருதப்படுகிறார்கள். (ராமச்சந்திரச்சார் 4:1994) பிறந்த நாடிகேரியண்டா சின்னப்பா 1875 ஆம் ஆண்டில் கூர்க்கில் (இப்போது குடகு) உள்ள கரடா, நபோக்லு நாட் கிராமத்தில் கொடவா பெற்றோர் நாடிகேரியண்டா அயன்னா (அதே பெயரைக் கொண்ட ஆரம்பகால மூதாதையர் என்று தவறாக எண்ணக்கூடாது) மற்றும் பட்டமட பொன்னவ்வாவுக்கு பிறந்தார். அவர்களுக்கு எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர், நான்கு மகள்கள் மற்றும் நான்கு மகன்கள்; சின்னப்பா ஐந்தாவது மூத்தவர், அவருக்கு இரண்டு மூத்த சகோதரிகள், இரண்டு மூத்த சகோதரர்கள் (சுப்பையா மற்றும் கலப்பா), இரண்டு இளைய சகோதரிகள் மற்றும் ஒரு இளைய சகோதரர் இருந்தனர். அவரது தாயார் பட்டமடா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் ஆவார், அவருக்கு குதிரை சவாரி தெரியும். (ராமச்சந்திரச்சார் 5:1994) ஆரம்பகால வாழ்க்கைக் கல்வி மத்திய உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து மெர்காராவில் மெட்ரிகுலேஷன் முடித்த பிறகு அவர் தனது எஃப். ஏ. பட்டம் பெற்றார். (முதல் ஆண்டு கலை) மங்களூரில் இருந்து. கல்லூரியில் விளையாட்டில், குறிப்பாக ஹாக்கி மற்றும் கிரிக்கெட்டில், படிப்பிலும் அவர் சிறந்தவராக இருந்தார். அவர் தனது இறந்த சகோதரர் சுப்பாயாவின் விதவையான நஞ்சவ்வாவை பாரம்பரியத்தின் படி, கூர்க்கில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் மெர்கா மத்திய உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1899 ஆம் ஆண்டில் அவர் வருவாய்த் துறையில் சேர்ந்தார் மற்றும் ஒரு செனேபாயி (ஷன்போக் அல்லது கணக்காளர்) ஆனார். அந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் அவர் ஒரு ஆங்கிலக் கவிதையை எழுதினார், 'மை பொசிஷன் ஆஸ் ஷன்போக்', தனது வேலையின் மீதான விரக்தியை வெளிப்படுத்தினார். அடுத்த ஆண்டு அவர் வருவாய் ஆய்வாளராக ஆனார், 1902 ஆம் ஆண்டில் அவர் இராணுவத்தின் கூர்க் படைப்பிரிவில் சேர்ந்தார், மேலும் சுபேதார்-மேஜர் ஆனார். 1904 ஆம் ஆண்டில் படைப்பிரிவு கலைக்கப்பட்டபோது அவர் காவல் துறையில் சேர்ந்தார், வேலூரில் பயிற்சி பெற்றார், குஷால்நகரில் துணை ஆய்வாளராக ஆனார். அதன்பிறகு அவர் நபோக்லு, ஸ்ரீமங்கள மற்றும் விராஜ்பேட்டையில் தலா ஐந்து அல்லது ஆறு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், அவர் வழக்கு விசாரணை துணை ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டு மடிகேரியில் பணியமர்த்தப்பட்டார். பின்னர் அவர் கூர்க்கில் வழக்கு விசாரணை ஆய்வாளராக ஆனார். காவல் படையில் அவரது வேலை காரணமாக அவர் குதிரை சவாரி செய்து குடகு பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மலைகளில் அமைந்துள்ள கிராமங்களுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர் தனது கடமைகளைப் பற்றிச் செல்லும்போது, உள்ளூர் திருவிழாக்களைக் கண்டார், மேலும் அவரது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கேட்டு, அவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஆங்கில மொழியின் மேலாதிக்கம் மற்றும் அண்டை பகுதிகளின் கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு காரணமாக, தலைமுறைகளாக வாய்மொழியாக ஒப்படைக்கப்பட்ட இந்த மரபுகள் மற்றும் பாடல்கள் காலப்போக்கில் மறக்கப்படும் என்று அவர் அஞ்சினார். அவர் பல நாட்டுப்புற பாடகர்களுடன் பழகினார், அடிக்கடி, அவர் தனது நாள் வேலைக்குப் பிறகு திரும்பி வரும்போது, அவர்களை தனது குதிரையில் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார். அவர் தனது மனைவியிடம் அவர்களுக்கு உணவளிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அவர்களுக்கு உள்ளூர் டாடி பரிமாறப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் டூடி (சிறிய, கையால் பிடிக்கப்பட்ட, மணிநேர கண்ணாடி வடிவ கூர்க் டிரம்) அடிக்கும்போது, அவர்களுக்குத் தெரிந்த நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடச் செய்தார், அதே நேரத்தில் அவர் பாடல்களின் வார்த்தைகளை நள்ளிரவு வரை படியெடுத்தார். 1922ஆம் ஆண்டுக்குள் அவர் பல நாட்டுப்புறப் பாடல்களைத் தொகுத்து, பட்டோல் பாலமே என்று அவர் அழைத்த தனது புத்தகத்திற்காக கோடவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் குறித்த போதுமான பொருட்களை சேகரித்தார். அவர் இந்த புத்தகத்திற்காக கிட்டத்தட்ட 750 கொடவா முட்டாள்தனங்களையும் பழமொழிகளையும் சேகரித்தார். பட்டோல் பாலம் என்ற பெயர் 'பட்டோல்' என்பது 'பட்டு போன்றது' என்று பொருள்படும் பட்-போல் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் 'பாலம்' என்றால் 'கோட்பாடு' அல்லது 'கதைகள்' என்று பொருள்படும். எனவே பட்டோல் பாலமே என்பது 'சில்க்கன் லோர்' என்பதைக் குறிக்கிறது. தலைப்புக்கு மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது. பழங்காலத்தில், குடும்ப வரலாறுகள், சடங்குகள் மற்றும் பிற பதிவுகள் பனை இலைகளில் ஜோதிடர்களால் எழுதப்பட்டன. பட்டோல் (பட் = பட்டு, ஓல் = பனை இலை) அல்லது 'பட்டு பனை இலை' என்று அழைக்கப்படும் இந்த பண்டைய, ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்ட இலைகள் இன்னும் பல கோடவா ஐன்மேன்களில் (மூதாதையர் வீடுகள்) பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பாலமே கோடவர்களிடையே நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களின் பரம்பரை வாய்வழி பாரம்பரியத்தையும் குறிப்பிட்டார். விமர்சனங்கள் மற்றும் வெளியீடு 1900 களின் முற்பகுதியில் நடிகேரியண்டா சின்னப்பாவால் தொகுக்கப்பட்ட கொடவா நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பான பட்டோல் பாலமே முதன்முதலில் 1924 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்திய அறிவியலில் ஆர்வமுள்ள சில பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் (சி. எஸ். சூட்டர் மற்றும் சி. ஹில்டன் பிரவுன்) சின்னப்பாவை அவரது முயற்சியில் ஊக்குவித்தனர், மேலும் சில முக்கிய கோடவாக்களைக் கேட்டனர்-மாவட்ட நீதவான் ராவ் சாஹேப் (பின்னர் திவான் பகதூர்) கெட்டோலிரா செங்கப்பா, ஓய்வு பெற்றவர். மைசூர் கவுன்சிலர் ராவ் பகதூர் கோடந்தா மடயா மற்றும் ஓய்வு பெற்றவர். உதவி ஆணையர் கோடண்டேரா குட்டையா தனது வரைவு புத்தகத்தை மறுஆய்வு செய்ய உள்ளார். இந்த விமர்சகர்கள் புத்தகத்தைப் பாராட்டியபோது, கூர்க்கின் அப்போதைய ஆணையர், அதை வெளியிட எழுத்தாளருக்கு நிதி உதவி வழங்க பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தைப் பெற்றார். குல்லாச்சந்த கரும்பையா இந்த புத்தகத்தின் ஆதார பரிசோதகராக இருந்தார். ஃபோக்சாங்ஸ் புத்தகத்தில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு தலைமுறைகளாக வாய்மொழியாக வழங்கப்பட்ட நாட்டுப்புற பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் பல பாடல்கள் இன்றும் திருமணம் மற்றும் இறப்பு விழாக்களிலும், பருவங்கள் தொடர்பான கொடவா பண்டிகைகளிலும், உள்ளூர் தெய்வங்கள் மற்றும் வீரர்களின் நினைவாக திருவிழாக்களிலும் பாடப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக பலோ பாட் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பாடல்களை நான்கு ஆண்கள் பாடுகிறார்கள், அவர்கள் பாடும்போது டுடிகளை (சிறிய, கையடக்க, மணிநேர கண்ணாடி வடிவ கூர்க் டிரம்ஸ்) அடிக்கிறார்கள். பாடல்கள் தொந்தரவு செய்யும் மெல்லிசைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் நீண்ட காலத்தின் நினைவுகளைத் தூண்டுகின்றன. இந்த பாடல்களில் பலவற்றின் துடிப்புக்கு கோடவா நாட்டுப்புற நடனங்கள் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. 1975 ஆம் ஆண்டில் மைசூர் பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பட்டோல் பாலமே (அல்லது 'சில்கன் லோர்') இன் இரண்டாவது பதிப்பில், ஆசிரியர் இதை ஒரு இந்திய மொழியில் எழுதப்பட்ட எந்தவொரு இந்திய சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் விரிவான தொகுப்புகளில் ஒன்று என்று விவரிக்கிறார். பட்டோல் பாலத்தின் நான்காவது பதிப்பு 2002 ஆம் ஆண்டில் கர்நாடக கொடவ சாகித்ய அகாடமியால் வெளியிடப்பட்டது. 1929 ஆம் ஆண்டில், பகவதந்த பட் என்று அழைக்கப்படும் பகவத் கீதையை சின்னப்பா கோடவ தக்கில் மொழிபெயர்த்தது வெளியிடப்பட்டது. இது பாலோபட்டு (பாலமே பாடல்கள்) பாணியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சாமானிய மக்களாலும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய எளிய முறையில் எழுதப்பட்டது. ஸ்ரீ மூல கன்னியே அக்டோபர் 1,1917 அன்று, நடிகரியண்டா சின்னப்பா கொடவ தக் ஸ்ரீ மூல கண்ணியே ('முதன்மை தேவி') என்ற மொழியில் ஒரு தேசபக்தி பாடலை எழுதினார். அவர் இதை சுதேஷா பிரியா கீர்த்தனா (அதாவது 'சுய ஆட்சி மீதான அன்பின் கீதம்') மற்றும் 'தேசிய கீதம்' என்று அழைத்தார். இந்த பாடல் குடகு மற்றும் கொடவர்களின் புரவலரான காவேரி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாடல் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் எழுதப்பட்டது என்பதை ஒருவர் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அப்போது பிரிட்டிஷ் ராஜ் இந்தியாவை ஆட்சி செய்தது மற்றும் இந்தியர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆட்சி செய்யும் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட தேசத்திற்கான அழைப்பால் தூண்டப்பட்டனர். இந்த பாடல் 1924 இல் வெளியிடப்பட்ட பட்டோல் பாலமேவின் அசல் பதிப்பின் 'அறிமுகத்தில்' சேர்க்கப்பட்டது, ஆனால் 1975 மற்றும் 1995 இல் வெளியான இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகளில் கவனக்குறைவாக நீக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நான்காவது (2002) மற்றும் ஐந்தாவது (2006) பதிப்புகளில் இந்த குறைபாடுகளை சின்னப்பாவின் பேரக்குழந்தைகள் கவனித்தனர், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக வெளிநாட்டில் இருந்தனர், எனவே பின்னர் சேர்க்கப்பட்டனர். சின்னப்பாவின் குடும்ப உறுப்பினர்களும் உறவினர்களும் இந்த பாடலை தங்கள் அன்றாட பிரார்த்தனையாக பாடுகிறார்கள். 1913 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் கிரியர்ஸன் இந்தியாவின் முதல் மொழியியல் கணக்கெடுப்பைத் தொடங்கினார். பல்வேறு இந்திய மொழிகளின் அறிவுள்ள பிரதிநிதிகள் ஒரு விவிலிய உவமையை தங்கள் மொழியில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்றும், ஒரு பாடலைப் பாட வேண்டும் அல்லது தங்கள் மொழியிலிருந்து ஒரு கதையை விவரிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பினார். ஆங்கிலம் மற்றும் கொடவ தக் (கன்னடம் தவிர) ஆகிய இரண்டிலும் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற நடிகரியண்டா சின்னப்பா, கொடவ மொழியின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. (பித்தப்பாஃ 20 1996) 1922 ஆம் ஆண்டில், 'கெட்ட மகன்' என்ற விவிலிய உவமையின் கோடவ தக் மொழிபெயர்ப்பை விவரித்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த இசையமைப்பைப் பாடினார், கூர்க் தேசிய கீதம்ஃ ஸ்வாடேசி பிரியா கீர்த்தனே ('தேசபக்தரின் கீர்த்தனை') என்ற தலைப்பில் கவிதை. இந்த கிராமபோன் பதிவுகள் இந்திய மொழியியல் கணக்கெடுப்பு சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. (ராமச்சந்திரச்சார் 7:1994) இந்த பதிவுகளின் நகல் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் 'ஒலி காப்பகங்களிலும்' சென்னை அருங்காட்சியகத்திலும் வைக்கப்பட்டது. இது சமீபத்தில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் துறையால் டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டது, கொடவா தக் கொடகா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது முந்தைய மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் மொழி என்று தவறாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. காப்பகங்கள் சின்னப்பாவை மதிக்கவில்லை, கதை சொல்பவர் அறியப்படவில்லை என்று வெறுமனே கூறுகின்றன. 1970 களின் முற்பகுதியில் மெட்ராஸ் அருங்காட்சியகத்தில் பதிவைக் கேட்டபோது, பதிவைப் பற்றி அறிந்த அவரது மகன் சுப்பையா, தனது தந்தையின் குரலை அடையாளம் கண்டார். சின்னப்பாவின் பேரன் என். எஸ். நஞ்சப்பா, கதை சொல்பவரின் பெயர் குறித்து சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளுக்கு தகவல் அளித்துள்ளார். மறுமலர்ச்சி மனிதர் நடிகரியண்டா சின்னப்பா அவரது காலத்தின் மறுமலர்ச்சி மனிதர். அவர் ஒரு தொகுப்பாளர், கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர், ராணுவ வீரர், போலீஸ் அதிகாரி, கிரிக்கெட் வீரர், வரலாற்றாசிரியர், பாடகர் மற்றும் பரோபகாரர் ஆவார். கவிஞர் பட்டோல் பாலமே என்ற தனது தொகுப்புப் படைப்புக்காக மிகவும் பிரபலமானவர் என்றாலும், அவர் கொடவ தக், கன்னடம் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய மூன்று மொழிகளில் அசல் படைப்புகளை எழுதினார். சின்னப்பா நன்கு அறியப்பட்ட கொடவ தக் கவிஞராகவும் இருந்தார், அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு பகவந்தண்டா பாட் ஆகும், இது பகவத் கீதத்தை நாட்டுப்புற பாணியில் கொடவ தக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தது. கோடவ தக்கில் அவரது பிரபலமான கவிதை ஸ்ரீ மூல கன்னியே ('முதன்மை தெய்வம்'), கோடவ கீதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் கன்னடத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு கவிதையையும் எழுதினார், அதற்கு மாலெதிரிகே ஆலயத்தில் நடிகரியந்தா குலத்தின் தெய்வம் குறித்து சோமகிரிஜா தேவா என்று பெயரிடப்பட்டது. விளையாட்டு வீரர் அவர் விராஜ்பேட்டையில் உள்ள விக்டோரியா கிளப்பில் பல்வேறு விளையாட்டுகளை தவறாமல் விளையாடினார். கிரிக்கெட் விளையாட்டில் ஒரு நல்ல பந்து வீச்சாளர், அவர் ஆல் கூர்க் XI கிரிக்கெட் அணியில் உறுப்பினராக இருந்தார். கூர்க் XI கிரிக்கெட் அணியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதோடு, கள ஹாக்கியிலும் விளையாடுவதைத் தவிர, விக்டோரியா கிளப்பில் பில்லியர்ட்ஸ் மற்றும் டென்னிஸிலும் விளையாடினார். கிளப்புக்கு அடிக்கடி வந்த பல ஐரோப்பியர்கள் அவரிடம் தோல்வியடைந்தபோது தங்கள் மூச்சுக்கு அடியில் முணுமுணுக்குவார்கள். ஒரு நாள் பில்லியர்ட்ஸ் விளையாட்டின் போது அவர் பொறுமையை இழந்தார், அவர் குச்சியை உடைத்தார். மாட்சிமை பொருந்திய சேவையின் கீழ் உள்ள ஒரு சிறிய அதிகாரி ஐரோப்பிய அதிகாரிகளுக்கு முன் செய்ய இது மிகவும் தைரியமான விஷயமாக பார்க்கப்பட்டது. (ராமச்சந்திரச்சார் 11:1994) பரோபகாரர் கூர்க் மத்திய வங்கி மற்றும் கூர்க் கல்வி நிதியை நிறுவுவதிலும் அவர் ஈடுபட்டார். ஒரு பரோபகாரராக அவர் குடாகுவில் உள்ள பல ஏழை மற்றும் அனாதை குழந்தைகளின் கல்விக்கு நிதியுதவி செய்தார். உண்மையில், காவல் துறையில் அவர் பணிபுரிந்த எந்த நேரத்திலும் அவரது மடிகேரி மற்றும் விராஜ்பேட்டை இல்லங்களில் மாணவர்கள் இலவசமாக தங்கினர். அண்டை கிராமமான நரியாண்டடாவைச் சேர்ந்த புத்திசாலித்தனமான மாணவரான போவேரியண்டா முத்தண்ணாவை நிதி உதவிக்கு கூர்க் கல்வி நிதிக்கு விண்ணப்பிப்பதன் மூலம் தனது உயர் கல்வியைத் தொடர சின்னப்பா ஊக்குவித்தார். முத்தண்ணா பெங்களூர் மத்திய கல்லூரியில் படித்தார், அங்கு அவர் ஆங்கிலத்தில் தங்கப் பதக்கம் வென்றார். அவர் சென்னை மாகாணத்தில் (இப்போது, தமிழ்நாட்டின் சென்னையில்) உள்ள கிண்டி பொறியியல் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். பின்னர் சின்னப்பாவின் மகள் கங்கம்மா முத்தண்ணாவை மணந்தார். (ராமச்சந்திரச்சார் 10:1994) மரபு நடிகரியந்த சின்னப்பா மற்றும் அப்பனேரவந்த ஹர்தாஸ் அப்பச்ச கவி ஆகியோர் கொடவ மொழியின் இரண்டு முக்கிய கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ஆவர். இந்த இரண்டு முன்னோடிகளும் கன்னட எழுத்துக்களில் கொடவ தக்கை எழுதியதில் முதன்முதலில் அறியப்பட்டனர். நடிகேரியண்டா சின்னப்பா கோடவர்களின் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பான 'பட்டோல் பலோம்' என்ற தனது மகத்தான படைப்புக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். கொடவா தக் ('கொடவர்களின் பேச்சு') என்று அழைக்கப்படும் கொடவா மொழி, தென்னிந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் ஒரு மாவட்டமான குடகு (முன்பு கூர்க் என்று அழைக்கப்பட்டது) இல் பேசப்படும் ஒரு எழுத்து மொழியைக் காட்டிலும் ஒரு மொழியாகும். முன்பு கன்னட பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்பட்ட இது இப்போது திராவிட குடும்பத்தின் தனி இந்திய மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து மிக சமீபத்திய இலக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளது. பட்டோல் பாலமேயின் உரை கன்னடத்தில் இருந்தது, அதில் உள்ள நாட்டுப்புற பாடல்கள், பழமொழிகள் போன்றவை கன்னட எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட கொடவ தக்கில் இருந்தன. நடிகேரியண்டா சின்னப்பா 1925 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் அதை முடிப்பதற்கு முன்பே 1931 இல் இறந்தார். இந்த படைப்பு கொடவ மொழியின் முக்கிய இலக்கியமாக கருதப்படுகிறது. பண்டைய மரபுகளை தெளிவுபடுத்த முற்படும் கொடவ இந்துக்களாலும் இந்த புத்தகம் குறிப்பிடப்படுகிறது. சின்னப்பாவின் 119 வது பிறந்த நாள் 1994 ஆம் ஆண்டில் கர்நாடக ஜனபாத (நாட்டுப்புற) சங்கம் மற்றும் யக்ஷகான அகாடமி இணைந்து கொண்டாடப்பட்டது. பட்டோல் பாலமே கொடவர்களின் கொடவா பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய முக்கிய நூலாக மாறியுள்ளது. சின்னப்பாவின் குடும்பத்தில் நான்கு மகன்களும் இரண்டு மகள்களும் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் அவரது முதல் மூன்று மகன்கள் இறந்தனர், எஞ்சியிருந்த குழந்தைகளில் இரண்டு மகள்கள் (கங்கம்மா மற்றும் முத்தம்மா) மற்றும் ஒரு மகன் (சுப்பையா) இருந்தனர். அவருக்கு இரண்டு வளர்ப்பு குழந்தைகளும் இருந்தனர், ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் (அயன்னா மற்றும் போஜம்மா), நஞ்சவ்வா மற்றும் அவரது மறைந்த மூத்த சகோதரர் சுப்பையா ஆகியோரின் குழந்தைகள். எஞ்சியிருக்கும் இந்த ஐந்து குழந்தைகளைத் தவிர, அவர் தனது விதவை சகோதரி சின்னவ்வாவின் மகள் அக்கம்மாவையும் தத்தெடுத்தார். பிஎட் பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியரான அவரது மகன் சுப்பையா (மிட்டு), நேரவந்தா நஞ்சப்பாவின் மகள் பொன்னம்மாவை திருமணம் செய்ய நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டார், அவரும் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார். ஆனால் திருமணம் நடைபெறுவதற்கு முன்பு, சின்னப்பா போலீஸ் சேவையில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 12,1931 அன்று தனது 56 வயதில் புற்றுநோயால் இறந்தார். சுப்பையா கவிதை மற்றும் நாடகத்தையும் எழுதினார். அவர் உதவியாளர் ஆனார். கூர்க்கின் கல்வி அதிகாரி, ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு. கூர்க்கில் பல உயர்நிலைப் பள்ளிகளைத் தொடங்குவதற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார். நடிகேரியண்டா சுப்பையாவின் மகள் நஞ்சம்மா கங்கம்மாவின் மகன் போவ்வேரியண்டா சின்னப்பாவை மணந்தார். என். எஸ். பிரபலமான கார்ட்டூனிஸ்டான பொன்னப்பா, நடிகேரியண்டா சின்னப்பாவின் இளைய பேரன்-சுப்பையா மற்றும் பொன்னம்மாவின் மகன். மொழிபெயர்ப்பு 1970 களில், கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகளில், பொவேரியண்டா சின்னப்பா, நஞ்சம்மா மற்றும் நஞ்சம்மாவின் தாயார் ஆகியோர் நாட்டிகேரியண்டா சின்னப்பா செய்த பட்டோல் பாலமேயின் ஓரளவு முடிக்கப்பட்ட தோராயமான மொழிபெயர்ப்பை நீண்ட கையால் நகலெடுக்கத் தொடங்கினர். [5] நஞ்சம்மாவின் பெற்றோர் உரையை மொழிபெயர்க்கவும் மொழிபெயர்க்கவும் உதவினர். 1995 ஆம் ஆண்டில் கனடாவிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, போவேரியண்டா சின்னப்பாக்கள் பெங்களூரில் குடியேறினர், பட்டோல் பாலமேவை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்ற ஆசிரியரின் நேசத்துக்குரிய கனவை நனவாக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் பட்டோல் பாலமேயின் அசல் பதிப்பின் நகல்களைத் தேடும் போது, தொண்ணூறு வயதான விவசாயியும் சுய கற்பித்த நாட்டுப்புறக் கலைஞருமான பசரணியந்த அண்ணையா அவர்களின் விளம்பரத்திற்கு பதிலளித்தார். புத்தகத்தை வாங்க முடியாத தனது இளமை பருவத்தில், அரிசி வயல்களில் ஒரு கடினமான நாள் வேலைக்குப் பிறகு, மண்ணெண்ணெய் விளக்கின் வெளிச்சத்தில் முழு உரை வார்த்தையையும் வார்த்தைக்கு வார்த்தை நகலெடுத்தார். அவர் இந்த நோட்டுப் புத்தகத்தை போவேரியண்டா சின்னப்பாக்களுக்கு வழங்கினார். நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் மற்றும் பழமொழிகளில் உள்ள பழமையான சொற்களின் அர்த்தங்களுக்காக அவர்கள் குடகு நகரைச் சேர்ந்த பல பெரியவர்களுடனும் ஆலோசனை நடத்தினர். இறுதியாக 2003 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் பணியை முடித்து, அதை புதுதில்லியில் உள்ள ரூபா & கோ நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டு மடிகேரியிலும் (மெர்காரா), சென்னையின் தக்ஷிணாச்சித்திராவிலும் வெளியிடப்பட்டது. என். எஸ். பொன்னப்பா புத்தகத்தின் அட்டைப்பட ஓவியத்தை உருவாக்கி, அதை அழகான வரி வரைபடங்களுடன் விளக்கினார். ..