Dhundari language
துந்தாரி என்பது இந்தியாவின் வடகிழக்கு ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் துந்தர் பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் ராஜஸ்தானியின் பேச்சுவழக்கு ஆகும். துந்தாரி மொழி பேசும் மக்கள் நான்கு மாவட்டங்களில் உள்ளனர்-ஜெய்ப்பூர், சவாய் மாதோபூர், தௌசா, டோங்க் மற்றும் சிகார் மற்றும் கரௌலி மாவட்டத்தின் சில பகுதிகள் சுமார் 15 லட்சம் பேச்சாளர்களுடன், இது ராஜஸ்தானில் மிகப்பெரிய மொழி பேசும் பேச்சுவழக்கு அல்ல, இருப்பினும் மேலே குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களில் நியாயமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துந்தாரி ஜெய்ப்பூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பரவலாகப் பேசப்படுகிறது. G.A.Grierson படி, ஜெய்பூரி என்பது ராஜஸ்தானியின் மத்திய கிழக்கு பேச்சுவழக்கின் பேச்சு வடிவமாகும், அதாவது ராஜஸ்தானின் மொழி என்று பொருள்படும். மேக்அலிஸ்டர் 24 பிப்ரவரி 1884 அன்று இலக்கண பகுப்பாய்வை முடித்தார். மோட்ச மார்க பிரகாசக் போன்ற சமண தத்துவம் குறித்த புத்தகங்கள் துந்தரி மொழியில் ஆச்சார்யகல்ப பண்டிட் அவர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன. தோதர்மல்ஜி. செராம்பூர் மிஷனரிகள் 1815இல் புதிய ஏற்பாட்டை ஜெய்ப்பூரி மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். இது முக்கியமாக துந்தர் பிராந்தியத்தில் பேசப்பட்டதால் இது துந்தாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மாநிலம் மார்வார், மேவார், துந்தர், ஹடோதி மற்றும் வாகட் என பிரிக்கப்பட்டது. இந்த பிரிவுகள் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. இப்போது அத்தகைய பிரிவு எதுவும் இல்லை, அந்த பிராந்தியத்தில் வரும் மாவட்டங்கள் மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. துந்தாரி மொழி பேசும் மக்களில் பெரும்பாலோர் ஜெய்ப்பூரில் உள்ளனர், எனவே, ஜெய்பூரி என்ற பெயர். 'துந்தாரி' என்ற பெயரின் வழித்தோன்றல் இரண்டு தோற்றங்களிலிருந்து வந்ததாக கருதப்படுகிறது. முதல் கருத்தின் படி, துந்தாரி அதன் பெயரை துந்த் அல்லது துந்தக்ரிதி மலையிலிருந்து பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது, இது ஜெய்ப்பூர் மாவட்டத்தில் ஜோப்னர் அருகே அல்லது மாநிலத்தின் மேற்கு எல்லையில் அமைந்துள்ளது. மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், இந்த பிராந்தியத்தின் வழியாக பாயும் துந்த் என்ற நதியின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்த பெயர் துந்தர் என்று மாறியது. இந்த பகுதி ஷெகாவதி மற்றும் ஜெய்ப்பூர் இடையே எல்லையை உருவாக்கும் மலைகளின் மலைத்தொடரின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள இடமாகும். புவியியல் பரவலான துந்தாரி முதன்மையாக ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் பேசப்படுகிறது. மேவதி என்பது வடகிழக்கில் உள்ள ராஜஸ்தானியின் மற்றொரு பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது பரத்பூரில் பிரஜா பாஷாவின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. மேவதி உண்மையில் முன்னாள் மேவாட்டின் மொழியாகும், டாங்கில் உள்ள மியோக்களின் இருப்பிடம் கரௌலியில் உள்ள பிரஜா பாசா மற்றும் ஜலாவர் மற்றும் கோட்டாவின் தெற்குப் பகுதிகளில் உள்ள புந்தேலி மற்றும் மால்வியின் துணை பேச்சுவழக்கு ஆகும். இதேபோல், அஹிர்வதி (ஹிர்வாட்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இது ராஜஸ்தானி மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தது மற்றும் பொதுவாக ஹரியான்வியின் பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்படுகிறது. இது அஹிர்வால் பிராந்தியத்தில் அஹிர்கள்/ஹீர்ஸ் பெஹ்ரோர், முண்டாவர், திஜாரா, பன்சூர் (ராஜஸ்தானின் அல்வார் மாவட்டத்தில்), ஜெய்ப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கோட்புட்லி ஆகிய இடங்களில் பேசப்படுகிறது. தற்போதைய காலத்தில் பயன்படுத்தப்படும் லெக்சிஸ் மாடர்ன் துந்தாரி [rwr], ராஜஸ்தானில் இந்தியுடன் 75-80% லெக்சிகல் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது (இது சுதேஷ் 207 சொல் பட்டியல் ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது). இது இந்தியுடன் தொடர்புடைய பல சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மற்ற ராஜஸ்தானி பேச்சுவழக்குகளுடன் பல சொற்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. சில பகுதிகளில், இது இந்தி மற்றும் பிற ஒத்த மொழிகளுடன் கலந்தும் பேசப்படுகிறது. ஃபோனாலஜி ஜெய்ப்பூரியின் ஃபோனமிக் சரக்கு பிரிவு ஃபோனேம்கள் மற்றும் சப்ரசெஜெமெண்டல் ஃபோனேம்கள் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. ஜெய்ப்பூரி மொழியில் 6 உயிரெழுத்து ஒலிகளும் 32 மெய் ஒலிகளும் உள்ளன. 32 மெய் ஒலிகளில், 20 நிறுத்தங்கள், 2 ஃப்ரிகேட்டிவ்கள், 4 மூக்குகள், 2 மடிப்புகள் மற்றும் 2 பக்கவாட்டு மற்றும் 2 அரை அச்சுகள் உள்ளன. மேல்நிலை ஒலியியல் நாசலைசேஷன் என்பது ஜெய்பூரி மொழியில் காணப்படும் ஒரு மேல்நிலை ஒலியியல் ஆகும், இது அனைத்து உயிரெழுத்துக்களுடனும் நிகழ்கிறது. நாசி மயமாக்கப்படாத உயிரெழுத்துக்களுக்கு மாறாக நாசி மயமாக்கப்பட்ட உயிரெழுத்துக்களின் சில நிகழ்வுகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகள்-'அகுலி' என்றால் விரல் என்று பொருள்படும், அங்கு முதல் எழுத்து A (ɐ) நாசி மயமாக்கப்பட்டுள்ளது; 'bɐgicho' என்பது துந்தரியில் உள்ள தோட்டம் மற்றும் ɐ நாசி மயமாக்கப்படவில்லை. 'புஃ சாங்கோ' என்பது 'துடைக்க' மற்றும் மீண்டும் யு என்பது மேற்பரப்பு ஒலியியல் ஆகும். உருவவியல் துந்தாரி இந்துஸ்தானி (இந்தி அல்லது உருது) போன்ற ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. முதன்மை சொல் வரிசை பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் ஆகும். துந்தாரி மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான கேள்விகள் இந்தியில் இருந்து வேறுபட்டவை. சொற்களஞ்சியம் துந்தாரி சொற்களஞ்சியம் மற்ற மேற்கத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன், குறிப்பாக ராஜஸ்தானிய மொழிகளுடன் ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. துந்தாரிக்கும் குஜராத்திக்கும் இடையே ஒரு சிறிய ஒற்றுமையைக் காணலாம். இருப்பினும், இலக்கணம் மற்றும் அடிப்படை சொற்களின் கூறுகள் பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தை கணிசமாக தடுக்கும் அளவுக்கு வேறுபடுகின்றன. துந்தாரி இப்போது இந்தியின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத சமஸ்கிருதத்தின் சில சொற்களையும் பயன்படுத்துகிறார். எழுத்து முறை துந்தாரி பொதுவாக தேவநாகரி எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது. இருப்பினும் எழுதப்பட்ட துந்தரியின் பயன்பாடு இப்போதெல்லாம் அதிகம் காணப்படவில்லை. பயன்பாடு வீட்டுப் பகுதிகளில் ஜெய்பூரி ஒரு தாய்மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இளைய தலைமுறையினர் இந்தியுடன் கலந்த ஜெய்பூரியைப் பயன்படுத்துவதால் பயன்பாடு மாறுபடுகிறது. ஜெய்பூரி மொழி பேசுபவர்களிடையே அப்பகுதியின் பொது இடங்களிலும் சந்தையிலும் ஜெய்பூரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜெய்ப்பூரி ஒரு தனி பாடமாகவோ அல்லது பள்ளிகளில் கற்பிக்கும் ஊடகமாகவோ கற்பிக்கப்படாவிட்டாலும், ஜெய்ப்பூரி மொழி பேசுபவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிராமப்புறங்களில் வாய்வழி தொடர்பு மற்றும் கற்பித்தல் பெரும்பாலும் ஜெய்ப்பூரி மொழி மூலம் செய்யப்படுகிறது. கடந்த ஆண்டுகளில் பலர் இந்திக்கு குடிபெயர்ந்து துந்தாரி பயன்படுத்துவதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டனர், இந்த போக்கு தொடர்கிறது. இது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பேசுபவர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கையைக் குறைக்கிறது. ..