Tribhuvana Mahadevi I
முதலாம் பரமவைஷ்ணவி கோஸ்வாமினி தேவி அல்லது முதலாம் திரிபுவனா மகாதேவி பண்டைய ஒடிஷாவில் பாவுமகரா வம்சத்தின் முதல் பெண் ஆட்சியாளராகவும், கிபி 843 முதல் கிபி 845 வரை தோஷாலி அல்லது உத்கலா சிம்மாசனத்தில் ஏறிய மன்னர் முதலாம் சாந்திகாராவின் விதவையாகவும் இருந்தார், மேலும் அவரது ஆளும் மகன் மூன்றாம் சுபகாராவின் அகால மரணத்திற்குப் பிறகு கிபி 850 வரை ஆட்சி செய்தார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கி. பி. 863 வரை அவர் ஆட்சி செய்திருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள், அவரது பேரன் இரண்டாம் சாந்திகாரர் வயதாகி, நிர்வாகத்தை நடத்த தகுதியுடையவராக இருந்ததால் சிம்மாசனத்தை கைவிட்டார். அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண் ஆட்சியாளராக இருந்தார், மேலும் அரபு மற்றும் பாரசீக புவியியலாளர் இபின் கோர்டாட்பே மற்றும் ஆய்வாளர் அஹ்மத் இபின் ருஸ்தா ஆகியோரால் ஆடம்பரமான அதிகாரம் மற்றும் கவுரவத்தைப் பார்த்தவர் என்று பாராட்டத்தக்க குறிப்புகளைக் கண்டார். முந்தைய திரி-கலிங்கா பிராந்திய கிளர்ச்சிகளின் கடலோர-மத்திய பகுதிகளின் நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்கள் இருந்தபோதிலும், அவரது சக்திவாய்ந்த தந்தையின் உதவியுடன் அவர் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் தனது தேன்கனல் சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குஹேஸ்வரபடகா அரியணையில் ஏறியபோது தன்னை காத்யாயனி தேவியுடன் (சக்தி தேவியின் ஒரு வடிவம்) ஒப்பிட்டார். பழைய புவனேஸ்வரில் இன்றும் நிலைத்திருக்கும் மிகப் பழமையான கோயில் கட்டமைப்புகளில் ஒன்றான பைதலா டியுலாவைக் கட்டியதற்கும், ஒடிஷாவில் காகரா பாணியில் கட்டப்பட்ட கோயில் கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட சிலவற்றில் ஒன்றிற்கும் இவர் பெருமைப்படுகிறார். முதலாம் திரிபுவனா மகாதேவி மைசூர் மன்னர் முதலாம் ராஜமல்லாவின் மகள் என்று சிலர் நம்புவதால், வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு அரச குடும்பமாக முதலாம் திரிபுவனா மகாதேவியின் தோற்றம் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது, அதே நேரத்தில் மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் பௌமகர இராஜ்ஜியத்தின் தெற்கத்திய அண்டை நாடான கிழக்கு கங்காவைச் சேர்ந்த ஒரு ராஜாவின் மகள் என்று தங்கள் கோட்பாட்டை முன்வைக்கின்றனர். கலிங்கத்தின் கிழக்கு கங்கர்கள் முந்தைய பாவுமகரா மன்னர் முதலாம் சிவகாராவால் முதலில் தோற்கடிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவரது மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தார்கள், இரு அரச குடும்பங்களுக்கிடையே நல்ல நம்பிக்கையின் உறவை நிறுவினர், இது திருமண கூட்டணிகளில் முடிவடைந்திருக்கலாம் என்பதை ராணி தேன்கனல் சாசனம் குறிப்பிடுகிறது. முதலாம் திரிபுவன மகாதேவி மந்திர சக்தி (தெய்வீக மந்திரங்களின் சக்தி), பிரபு சக்தி (ஆன்மீகம்) மற்றும் உத்சகா சக்தி (ஆற்றல்) ஆகிய மூன்று ஆற்றல்களால் நிரம்பியிருந்தார் என்று அவரது வழித்தோன்றலான மூன்றாம் சிவகாரா தனது கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தனது பெற்றோரின் காலடியில் தியானம் செய்யும் பிதிரபக்தர் (தனது பெற்றோருக்கு பக்தியுள்ள குழந்தை) என்று விவரிக்கப்பட்டார். அவரது தேன்கனல் சாசனம் முழு ஏகாதிபத்திய புனைப்பெயர்களை அவருடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளது, மேலும் ஒரு நபராக அவர் உலகில் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக இருக்க நூற்றுக்கணக்கான மங்களகரமான அறிகுறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாக விவரிக்கிறது. அவர் ஒரு பக்தியுள்ள வைஷ்ணவராக இருந்தார், அவர் ஹரியை வணங்கி பரமவைஷ்ணவி என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். முதலாம் திரிபுவனா மகாதேவியால் வெளியிடப்பட்ட தேன்கனல் சாசனம் அவரது சிம்மாசனத்தை விவரிக்கிறது, "அவரது தாமரை போன்ற கால்கள் பெரிய அடிமை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்களின் கிரீடங்கள் மற்றும் தலைக்கவசங்களால் மென்மையாக முத்தமிடப்பட்டு, அவருக்கு முன் அர்ப்பணிப்புள்ள விசுவாசத்துடன் தலைவணங்கி, அவரது மறைந்த கணவரின் கால்தட்டு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மன்னர்களின் அந்த கிரீடங்களில் உள்ள வைரங்களின் பிரகாசத்தால் பிரகாசித்தது". அவரது கணவர் முதலாம் சாந்திகாரர் பதவியேற்பதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், பால வம்ச மன்னர் தேவபாலர் ஆட்சி செய்த மன்னர் இரண்டாம் சிவகாராவை தோற்கடித்து ஒடிஷாவில் உள்ள பாவுமகர ஆட்சியாளர்களை அடிமைப்படுத்தினார். இந்த தோல்விக்குப் பிறகு வம்சம் அதன் கவுரவத்தையும் அதிகாரத்தையும் இழந்தது, அதைத் தொடர்ந்து இராஜ்ஜியத்தில் சீர்குலைவு ஏற்பட்டது. முதலாம் சாந்திகராவும் மூன்றாம் சுபகராவும் ஆண் தகுதியான வாரிசுகளாக இறந்ததைத் தொடர்ந்து, நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்களின் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பிற்கால பாவுமகர மன்னர்களின் கல்வெட்டுகள், விதவை ராணி முழு இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாகத்தின் சுமையை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், சேஷாவைப் போல பிரகாசித்ததாகவும், முழு பூமியையும் தனது தொப்பியில் வைத்ததாகவும் கூறுகின்றன. கிளர்ச்சிகளை அடக்கி, ராஜ்யத்தில் அதிகாரத்தையும் ஒழுங்கையும் மீட்டெடுக்க உதவியதற்காக தனது தந்தையை ராணியே பாராட்டியுள்ளார். இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாகம் அவரும் அவரது சந்ததியினரும் வெளியிட்ட சாசனங்களின்படி, இராஜ்ஜியத்தின் திறமையான நிர்வாகத்தையும் மக்களின் செழிப்பையும் உறுதி செய்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. நான்காம் சுபகராவின் தல்சேர் தட்டு, அவரது ஆட்சியின் போது நாடு நிர்வாகத்தில் முன்னேறியது, எதிரிகள் அழிக்கப்பட்டனர், இராஜ்ஜியத்தின் பெருமை வெளிநாடுகளுக்கு பரவியது மற்றும் மக்கள் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்ந்தனர் என்று கூறுகிறது. பொறுப்பான மற்றும் நேர்மையான அரச அதிகாரிகளை நியமிப்பதில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், மேலும் இராஜ்ஜியத்தின் அடிமைகள் அவரது மேலாதிக்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அவர் தனது மக்கள் மீது மிருதுகரத்தை (லேசான வரிவிதிப்பு) விதித்தார். பவுமர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டையும் மற்றவர்களையும் அறிவூட்டுவதற்காக மதப் பணிகளில் தங்கள் பரந்த பேரரசின் பொக்கிஷங்களை எவ்வாறு தீர்ந்துவிட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி அவரது தேன்கனல் சாசனம் பேசுகிறது, மேலும் பல்வேறு மடங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் கோயில்களை உடைக்கப்படாத தொடர்ச்சியில் கட்டுவதன் மூலம் பூமியை அலங்கரித்தது. அவரது ஆட்சிக் காலத்திலும், அவரது ஆட்சிக் காலத்திலும் வழங்கப்பட்ட மானியங்கள் மற்றும் சாசனங்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர் வைஷ்ணவ மதம், சைவ மதம் மற்றும் சக்தி மதத்தை ஆதரித்தார், அதே நேரத்தில் இராஜ்ஜியத்தில் சமண மற்றும் பௌத்த சித்தாந்தங்கள் எந்தவிதமான அச்சுறுத்தல்களாலும் பாதிக்கப்படவில்லை. இராஜ்ஜியத்தில் பெண்கள் படித்தவர்களாகவும், நில மானியங்கள் மற்றும் சாசனங்களை வழங்குவதற்கு சிறப்பு அதிகாரங்களையும் நிர்வாக உரிமைகளையும் செலுத்தக்கூடியவர்களாகவும் இருந்தனர். உள் கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதற்கும், தனது தந்தையின் உதவியுடன் எந்த வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்தும் இராஜ்ஜியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவரால் முடிந்தது. அவர் 3,00,000 ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அடங்கிய ஒரு நிலையான இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் அவர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஸ்திரத்தன்மை, பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பொற்காலத்தைத் தொடங்கிய நீண்ட கால குழப்பம் மற்றும் சீர்குலைவுகளுக்குப் பிறகு அவர் இராஜ்ஜியத்திற்கு ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுத்தார். வாரிசுகள் இருந்தபோதிலும் தங்கள் சொந்த உரிமைகளில் பாவுமகரா இராஜ்ஜியத்தில் ஆட்சி செய்த மற்றொரு ஆறு வழித்தோன்றல் பெண் ஆட்சியாளர்களின் வரிசைக்கு அவர் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பணியாற்றினார், அவர்களில் இருவர் அவரது அரசப் பெயரை திரிபுவனா மகாதேவி என்று ஏற்றுக்கொண்டனர். ..