Arjun Appadurai
அர்ஜுன் அப்பாதுரை (பிறப்பு 1949) உலகமயமாக்கல் ஆய்வுகளில் ஒரு முக்கிய கோட்பாட்டாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு இந்திய-அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஆவார். தனது மானுடவியல் படைப்புகளில், தேசிய அரசுகளின் நவீனத்துவம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் மானுடவியல் மற்றும் தெற்காசிய மொழிகள் மற்றும் நாகரிகங்களின் பேராசிரியராகவும், சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மனிதநேய டீனாகவும், யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் நகர மையம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் இயக்குநராகவும், NYU ஸ்டெய்ன்ஹார்ட் கலாச்சாரப் பள்ளியின் கல்வி மற்றும் மனித மேம்பாட்டு ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும் உள்ளார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் சில காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வழிபாடு மற்றும் மோதல் (1981), உலகளாவிய கலாச்சார பொருளாதாரத்தில் வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு (1990), இதில் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு நவீனத்துவம் பெரியது (1996), மற்றும் சிறிய எண்களின் பயம் (2006) ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. 1997 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை அப்பாதுரை 1949 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் மும்பையில் (பம்பாய்) ஒரு தமிழ் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் இந்தியாவில் கல்வி பயின்றார். மும்பையின் கோட்டையில் உள்ள செயின்ட் சேவியர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற அவர், அமெரிக்காவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு மும்பையின் எல்பின்ஸ்டோன் கல்லூரியில் இடைநிலைக் கலைப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1970 இல் பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். அவர் முன்பு சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவர் தனது எம். ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். (1973) மற்றும் பி. எச். டி (1976) மானுடவியலில். அங்கு பணிபுரிந்த பிறகு, அவர் யேல் கல்லூரியில் சிறிது காலம் கழித்தார். பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் அப்பாதுரை பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் மற்றும் தெற்காசிய ஆய்வுகள் துறைகளில் பல ஆண்டுகள் கற்பித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில் பென்னில் இருந்த ஆண்டுகளில், அவர் பென் எத்னோஹிஸ்டரி திட்டத்தின் மூலம் ஒரு மாநாட்டை நடத்தினார்; இந்த மாநாடு தி சோஷியல் லைஃப் ஆஃப் திங்ஸ்ஃ கமாடிட்டீஸ் இன் கலாச்சார கண்ணோட்டம் (1986) என்ற தொகுதியை வெளியிட வழிவகுத்தது. பின்னர் அவர் புதிய பள்ளி பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராக சேர்ந்தார். அவர் தற்போது நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ஸ்டெய்ன்ஹார்ட் பள்ளியில் ஊடக கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு துறையின் ஆசிரிய உறுப்பினராக உள்ளார். காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வழிபாடு மற்றும் மோதல் (1981), உலகளாவிய கலாச்சார பொருளாதாரத்தில் வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு (1990), இதில் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு நவீனத்துவம் பெரியது (1996), மற்றும் சிறிய எண்களின் பயம் (2006) ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. தி சோஷியல் லைஃப் ஆஃப் திங்ஸ் (1986) என்ற நூலில் அப்பாதுரை, பொருட்களுக்கு பொருளாதார மதிப்பு மட்டுமல்ல, அவை அரசியல் மதிப்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையையும் கொண்டுள்ளன என்று வாதிட்டார். 1997 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது முனைவர் பணி மெட்ராஸின் ட்ரிப்லிக்கேனில் உள்ள பார்த்தசாரதி கோவிலில் நடைபெற்ற கார் திருவிழாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அர்ஜுன் அப்பாதுரை கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் ஊடகங்களின் சர்வதேச கூட்டங்களான ஃபோரம் டி அவிக்னான் ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார். ஜானஸ் அன்பவுண்ட்ஃ ஜர்னல் ஆஃப் கிரிட்டிக்கல் ஸ்டடீஸ் என்ற இதழின் ஆலோசனை உறுப்பினராகவும் உள்ளார். 2004 ஆம் ஆண்டில், யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் நிர்வாகியாக சிறிது காலம் பணியாற்றிய பிறகு, அப்பாதுரை புதிய பள்ளி பல்கலைக்கழகத்தின் புரோவோஸ்ட் ஆனார். ப்ரோவோஸ்ட் பதவியில் இருந்து அப்பாதுரை ராஜினாமா செய்வதாக புதிய பள்ளித் தலைவர் பாப் கெர்ரி ஜனவரி 30,2006 அன்று அறிவித்தார். அவர் நியூ ஸ்கூலில் சமூக அறிவியலில் ஜான் டுவே புகழ்பெற்ற பேராசிரியராக இருந்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி கெர்ரி தன்னை புரவலராக நியமிக்க முயன்றபோது அப்பாதுரை மிகவும் வெளிப்படையாக விமர்சித்தவர்களில் ஒருவராக ஆனார். நியூயார்க் பல்கலைக்கழகம் 2008 ஆம் ஆண்டில் அப்பாதுரை NYU ஸ்டெய்ன்ஹார்ட் கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் மனித மேம்பாட்டு பள்ளியில் ஊடகம், கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் கோடார்ட் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. அப்பாதுரை 2021 ஆம் ஆண்டில் இத்துறையில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். 2021 ஆம் ஆண்டில், அப்பாதுரை பெர்லினில் வசித்து, தொலைதூரத்தில் கற்பித்தாலும், பார்ட் பட்டதாரி மையத்தில் மேக்ஸ் வெபர் குளோபல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். பொது கலாச்சாரம் என்ற கல்வி இதழின் இணை நிறுவனர்; மும்பையில் உள்ள நகர்ப்புற அறிவு, நடவடிக்கை மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான இலாப நோக்கற்ற கூட்டாளிகளின் (புக்கர்) நிறுவனர்; உலகமயமாக்கல் குறித்த இடைநிலை வலையமைப்பின் (ஐஎன்ஜி) இணை நிறுவனர் மற்றும் இணை இயக்குனர்; மற்றும் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் சக உறுப்பினர் ஆவார். ஃபோர்டு, ராக்ஃபெல்லர் மற்றும் மேக்ஆர்தர் அறக்கட்டளைகள், யுனெஸ்கோ, உலக வங்கி மற்றும் தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான பொது மற்றும் தனியார் அமைப்புகளுக்கு ஆலோசகர் அல்லது ஆலோசகராக பணியாற்றியுள்ளார். பல பொது மற்றும் தனியார் அமைப்புகளில் (ஃபோர்டு அறக்கட்டளை, ராக்பெல்லர் அறக்கட்டளை, யுனெஸ்கோ, உலக வங்கி போன்றவை) சிகாகோ உலகமயமாக்கல் திட்டத்திற்கு அப்பாதுரை தலைமை தாங்கினார். உலகமயமாக்கல், நவீனத்துவம் மற்றும் இன மோதல்கள் பற்றிய ஆலோசகர் மற்றும் நீண்டகால அக்கறை கொண்ட பிரச்சினைகள். அப்பாதுரை பல புலமைப்பரிசில் மற்றும் மானியங்களைப் பெற்றுள்ளார், மேலும் நடத்தை அறிவியலில் மேம்பட்ட ஆய்வுக்கான மையம் (கலிபோர்னியா) மற்றும் பிரின்ஸ்டனில் உள்ள மேம்பட்ட ஆய்வுக்கான நிறுவனம், அத்துடன் திறந்த சமூக நிறுவனத்தில் (நியூயார்க்) இருந்து தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி உதவித்தொகை உட்பட ஏராளமான கல்வி கௌரவங்களைப் பெற்றுள்ளார். 1997 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் கலை மற்றும் அறிவியலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2013 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தில் உள்ள எராஸ்மஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் அவருக்கு கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பெர்லினில் உள்ள இலவச பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மெர்கேட்டர் ஃபெலோவாக ஒரே நேரத்தில் கல்வி பதவிகளை வகிக்கிறார்; ராட்டர்டாமில் உள்ள எராஸ்மஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஊடகம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு துறையில் கவுரவ பேராசிரியர்; மற்றும் கோட்டிங்கனில் உள்ள மத மற்றும் இனப் பன்முகத்தன்மைக்கான மேக்ஸ்-பிளாங்க் நிறுவனத்தில் மூத்த ஆராய்ச்சி பங்குதாரர். பல பெரிய அறக்கட்டளைகள் (ஃபோர்டு, மேக்ஆர்தர் மற்றும் ராக்பெல்லர்) உட்பட விரிவான பொது மற்றும் தனியார் அமைப்புகளில் ஆலோசகர் அல்லது ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார்; யுனெஸ்கோ; யுஎன்டிபி; உலக வங்கி; மனிதநேயத்திற்கான அமெரிக்க தேசிய அறக்கட்டளை; தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை; மற்றும் இன்ஃபோசிஸ் அறக்கட்டளை. 2010 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் இன்ஃபோசிஸ் பரிசுக்கான சமூக அறிவியல் நடுவர் குழுவில் பணியாற்றினார். அவர் தற்போது சாலமன் குகென்ஹெய்ம் அருங்காட்சியகம் மற்றும் மன்றம் டி 'அவிக்னான் பாரிஸ் அறிவியல் ஆலோசனைக் குழுவில் ஆசிய கலை திட்ட ஆலோசனைக் குழு உறுப்பினர்களாக பணியாற்றுகிறார். உலகளாவிய கலாச்சார பொருளாதாரத்தில் வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு என்ற தனது புகழ்பெற்ற படைப்பில் அப்பாதுரை தனது வேறுபாடு பற்றிய மெட்டா கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை 'புதிய உலகளாவிய கலாச்சாரப் பொருளாதாரம் ஒரு சிக்கலான, ஒன்றுடன் ஒன்று, வேறுபட்ட ஒழுங்காக பார்க்கப்பட வேண்டும்'. இந்த வரிசை வேறுபட்ட ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய, ஆனால் முரண்பட்ட உலகளாவிய கலாச்சார ஓட்டங்களால் ஆனது, குறிப்பாக பின்வரும் ஐந்துஃ இனங்கள்; கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எல்லைகளை கடந்து மக்கள் இடம்பெயர்வது நடுத்தர நிலைகள்; நமது உலக தொழில்நுட்பங்களை நாம் புரிந்துகொள்ளும் முறையை வடிவமைக்கும் பல்வேறு ஊடகங்கள்; உலகெங்கிலும் உள்ள தொழில்நுட்பத்தின் நோக்கம் மற்றும் இயக்கம் (இயந்திர மற்றும் தகவல்) நிதி நிலைகள்; உலகளாவிய பணம் மற்றும் மூலதன சித்தாந்தங்களின் ஓட்டம்; கருத்துக்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் உலகளாவிய ஓட்டம் சமூக கற்பனையான அப்பாதுரை சமூக கற்பனை என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சார செயல்பாட்டின் பார்வையை வெளிப்படுத்தினார், இது உலகளாவிய கலாச்சார ஓட்டங்களின் ஐந்து பரிமாணங்களால் ஆனது. கற்பனை பற்றிய தனது வெளிப்பாட்டை அவர் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ உருவம், கற்பனை, கற்பனை-இவை அனைத்தும் உலகளாவிய கலாச்சார செயல்முறைகளில் முக்கியமான மற்றும் புதிய ஒன்றுக்கு நம்மை வழிநடத்தும் சொற்கள்ஃ கற்பனை ஒரு சமூக நடைமுறையாக உள்ளது. இனி வெறும் கற்பனை (உண்மையான வேலை வேறு எங்காவது இருக்கும் வெகுஜனங்களுக்கு ஓபியம்) அல்ல, இனி எளிய தப்பிக்கும் (மிகவும் உறுதியான நோக்கங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு உலகத்திலிருந்து), இனி உயரடுக்கு பொழுதுபோக்கு (இதனால் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாது), மற்றும் வெறுமனே சிந்தனை (ஆசை மற்றும் அகநிலை புதிய வடிவங்களுக்கு பொருத்தமற்றது), கற்பனை சமூக நடைமுறைகளின் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துறையாக மாறியுள்ளது, வேலை வடிவம் (உழைப்பு மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடைமுறை ஆகிய இரண்டின் அர்த்தத்திலும்), மற்றும் ஏஜென்சியின் தளங்கள் (தனிநபர்கள்) மற்றும் உலகளவில் வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியமான துறைகளுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தையின் ஒரு வடிவம். கற்பனையை கட்டவிழ்த்துவிடுவது (சில அமைப்புகளில்) பேஸ்டிச் விளையாட்டை அரசுகள் மற்றும் அவற்றின் போட்டியாளர்களின் பயங்கரவாதம் மற்றும் வற்புறுத்தலுடன் இணைக்கிறது. கற்பனை இப்போது அனைத்து வகையான ஏஜென்சிகளுக்கும் மையமாக உள்ளது, அதுவே ஒரு சமூக உண்மை மற்றும் புதிய உலகளாவிய ஒழுங்கின் முக்கிய அங்கமாகும். கற்பனை செய்யப்பட்ட சமூகங்களின் கருத்துக்களை உருவாக்கியதற்காக பெனடிக்ட் ஆண்டர்சனை அப்பாதுரை பாராட்டுகிறார். கற்பனையில் பணியாற்றிய சில முக்கிய நபர்கள் கார்னேலியஸ் காஸ்டோரியாடிஸ், சார்லஸ் டெய்லர், ஜாக் லாகன் (குறிப்பாக கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு மாறாக குறியீட்டில் பணியாற்றியவர்) மற்றும் திலீப் காவோன்கர் ஆவர். எவ்வாறாயினும், மும்பை நகரத்தில் நகர்ப்புற சமூக இயக்கங்கள் குறித்த அப்பாதுரையின் இனவியல் கனேடிய மானுடவியலாளர் ஜூடித் வைட்ஹெட் போன்ற பல அறிஞர்களுடன் சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, SPARC (வீட்டுவசதியில் முற்போக்கான சமூக செயல்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அப்பாதுரை ஆதரிக்கும் ஒரு அமைப்பு) மும்பையை மறுசீரமைப்பதற்கான உலக வங்கியின் நிகழ்ச்சி நிரலில் உடந்தையாக இருப்பதாக வாதிடுகிறார். ..