Namaste
சில நேரங்களில் நமஸ்காரம் மற்றும் நமஸ்காரம் என்று அழைக்கப்படும் நமஸ்தே என்பது ஒரு நபர் அல்லது குழுவை மரியாதையுடன் வரவேற்பதற்கும் க or ரவிப்பதற்கும் ஒரு வழக்கமான இந்து தொடர்பு இல்லாத முறையாகும், இது நாளின் எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்திலும், இந்திய மற்றும் நேபாள புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வணக்கம் பொதுவாக ஒரு சிறிய வில் மற்றும் கைகளை ஒன்றாக அழுத்தி, உள்ளங்கைகளைத் தொட்டு, விரல்கள் மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி, மார்புக்கு அருகில் கட்டைவிரல்களைக் கொண்டு பேசப்படுகிறது. இந்த சைகை அஞ்சலி முத்திரை என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதை உள்ளடக்கிய நிற்கும் நிலை பிராணமசானா ஆகும். சொற்பிறப்பியல், பொருள் மற்றும் தோற்றம் நமஸ்தே (நமஸ் + தே) என்பது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் இது நமஸ் என்ற வார்த்தையின் கலவையாகும் மற்றும் அதன் இணை வடிவத்தில் இரண்டாவது நபரைக் குறிக்கும் பிரதிபெயரான தே. நாமா என்ற சொல் சந்தியை தே ஒலிக்கு முன் நமாஸ் வடிவத்தில் எடுக்கிறது. இது வேத இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது. விவாஹா சுக்க்தா போன்ற இந்து வேதத்தில் நமஸ்கிருதமும் அதனுடன் தொடர்புடைய சொற்களும் காணப்படுகின்றன, அதாவது "வழிபாடு, வணக்கம்" என்ற அர்த்தத்தில் வசனம் 10.85.22, அதே நேரத்தில் அதர்வவேதம், தைத்திரிய சம்ஹிதம் மற்றும் ஐதரேய பிராமணத்தில் "வியப்பூட்டும் வழிபாடு, மரியாதை, வணக்கம் மற்றும் வழிபாடு" என்ற அர்த்தத்தில் நமஸ்கரர் தோன்றுகிறார். இது வேத இலக்கியம் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற பிந்தைய வேத நூல்களில் வணக்கம், வழிபாடு, மரியாதை, "அஞ்சலி செலுத்துதல்" மற்றும் "வழிபாடு" ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும். ரிக்வேதம் 8.75.10, அதர்வவேதம் வசனம் 6.13.2, தைத்திரிய சம்ஹிதம் 2.6.11.2 மற்றும் பல ஆரம்பகால இந்து நூல்களில் நமஸ்-தே என்ற சொற்றொடர் இந்த அர்த்தத்துடன் தோன்றுகிறது. இது ஏராளமான பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கால சிற்பங்கள் மற்றும் இந்து கோயில்களில் உள்ள மண்டப நிவாரண கலைப்படைப்புகளிலும் காணப்படுகிறது. இந்தியவியலாளர் ஸ்டீபன் பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, "தே மற்றும் த்வாம்" என்ற சொற்கள் சமஸ்கிருதத்தில் "நீ" என்பதன் முறைசாரா, பழக்கமான வடிவமாகும், மேலும் இது பொதுவாக அறிமுகமில்லாத பெரியவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இது பழக்கமான, நெருக்கமான, தெய்வீக அல்லது ஒரு குழந்தைக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. நமஸ்-தே என்ற வாழ்த்துச் சொற்களில் த்வாம் என்ற சொல் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இந்த வார்த்தையில் ஒரு உட்பொதிக்கப்பட்ட இரண்டாம் நிலை, உருவக அர்த்தம் உள்ளது. இது நமஸ்-தேவின் நடைமுறை அர்த்தத்தின் அடிப்படையாகும், அதாவது "(தெய்வீக) குழந்தைக்கு (உங்கள் இதயத்தில்) வணக்கங்கள்" என்று பிலிப்ஸ் கூறுகிறார். சமகால சகாப்தத்தில், நாமா என்றால் 'வில்', 'வணக்கம்', 'மரியாதைக்குரிய வணக்கம்' அல்லது 'ஆராதனை' மற்றும் தே என்றால் 'உங்களுக்கு' ('த்வாம்' இன் ஒற்றை வகை வழக்கு). எனவே, நமஸ்தே என்றால் "உன்னை வணங்குவது" என்று பொருள். இந்து மதத்தில், "தெய்வீகமும் சுயமும் (ஆத்மா, சுயம்) உங்களிலும் என்னிலும் ஒன்றே" என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும் இது கொண்டுள்ளது, மேலும் "உங்களில் உள்ள தெய்வீகத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன்" என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூகவியலாளர் ஹோலி ஆக்சாண்ட்லரின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு இந்து சொல், அதாவது "என்னில் உள்ள புனிதமானது உங்களிடம் உள்ள புனிதத்தை அங்கீகரிக்கிறது". மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களை உரையாற்றும் விஷயத்தில் குறைவான பொதுவான மாறுபாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது நமோ வாஹ், இது நாமா மற்றும் இணைக்கப்பட்ட இரண்டாவது நபர் பன்மை பிரதிபெயரான வாஹ் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். நாமா என்ற சொல் சாந்தி வடிவமான நமோவை ஒலி வி. க்கு முன் எடுத்துக்கொள்கிறது, இரண்டு நபர்களை உரையாற்றும் விஷயத்தில் இன்னும் குறைவான பொதுவான மாறுபாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, நமோ வாம், இது நாமா மற்றும் இணைக்கப்பட்ட இரண்டாவது நபர் இரட்டை பிரதிபெயரான வாம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். பல்வேறு சிந்து சமவெளி நாகரிகங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் சில ஆண் மற்றும் பெண் டெர்ராகோட்டா உருவங்களை நமஸ்தே தோரணையில் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் முதிர்ந்த ஹரப்பா காலத்தைச் சேர்ந்தவை. அஞ்சலி முத்ரா வணக்கத்தின் போது கைகளை மடக்கும் சைகை அஞ்சலி முத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. நமஸ்தே தவிர, இந்த முத்திரை பரதநாட்டியம் போன்ற இந்திய பாரம்பரிய நடனம் மற்றும் யோகா பயிற்சியில் காணப்படும் தோரணைகளில் ஒன்றாகும். இது இந்திய கோயில் சிற்பங்கள் மற்றும் மண்டபத்தில் உள்ள சிற்பங்கள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் சைவ மதத்தின் லிங்கோபவமூர்த்தி போன்ற உருவப்படங்களில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. அஞ்சலி முத்திரை ஒரு சொற்களற்ற சைகையாக இருப்பதால் நமஸ்தே என்பதிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதே நேரத்தில் நமஸ்தே எந்த சைகையுடனும் அல்லது இல்லாமல் சொல்லப்படலாம். பாமிக் மற்றும் கோவில் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, அஞ்சலி முத்திரையும் நமஸ்கர முத்திரையும் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் ஒரு நுட்பமான வித்தியாசத்தைக் கொண்டுள்ளன. அஞ்சலி முத்திரையில் உள்ள கட்டைவிரலின் பின்புறம் மார்பை எதிர்கொள்ளும் மற்றும் மற்ற விரல்களுக்கு செங்குத்தாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் நமஸ்கர முத்திரையில் உள்ள கட்டைவிரல்கள் மற்ற விரல்களுடன் சீரமைக்கப்படுகின்றன. அஞ்சலி முத்திரை நாட்டிய சாஸ்திரத்தின் (கிமு 200-கிபி 200) சமஸ்கிருத நூல்களில், கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த கோயில் கட்டிடக்கலை நூல்களில், அதாவது தேவதா மூர்த்தி பிரகாரணத்தின் 5.67 வது வசனத்தில் மற்றும் சித்திர சூத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஓவியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பாரம்பரிய இந்திய நடன நூலான நாட்டிய சாஸ்திரம், இரண்டு கைகளும் மரியாதைக்குரிய நிலையில் ஒன்றாக மடிக்கப்படும் ஒரு தோரணையாக விவரிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு தெய்வத்தின் முன் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும், ஒருவர் மதிக்கும் எந்த நபரையும் வரவேற்பதற்கும், நண்பர்களை வரவேற்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கோயிலுக்குள் பிரார்த்தனை செய்வதற்கு, அஞ்சலி முத்திரையை ஒருவரின் தலைக்கு அருகில் அல்லது அதற்கு மேல் வைக்க வேண்டும் என்றும், வணக்கத்திற்குரிய ஒருவரைச் சந்திக்கும் போது அது ஒருவரின் முகம் அல்லது கன்னத்திற்கு முன்னால் வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஒருவரின் மார்புக்கு அருகில் நண்பர்களுக்காக வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நாட்டிய சாஸ்திரம் மேலும் கூறுகிறது. பயன்பாடுகள் இந்த சைகை இந்திய துணைக் கண்டம், ஆசியாவின் சில பகுதிகள் மற்றும் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் குடிபெயர்ந்த இடங்களுக்கு அப்பால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு உறவினர், விருந்தினர் அல்லது அந்நியரை வரவேற்பதற்கும் வரவேற்பதற்கும் வணக்கத்தின் மரியாதைக்குரிய வடிவமாக நமஸ்தே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில சூழல்களில், ஒரு நபர் வழங்கிய அல்லது வழங்கப்பட்ட உதவிக்கு நன்றியைத் தெரிவிக்கவும், மற்ற நபரின் தாராளமான கருணைக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும் நமஸ்தே பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோயில்களுக்குள் அல்லது முறையான பூஜையின் (வழிபாடு) எந்த இடத்திலும் பயன்படுத்தப்படும் 16 உபச்சாரங்களில் நமஸ்கரும் ஒரு பகுதியாகும். தெய்வ வழிபாட்டின் பின்னணியில் நமஸ்தே, ஒரு விருந்தினரை அல்லது வேறு யாரையும் வணங்குவதில் உள்ள அதே செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். இது ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றவருக்கு பணிவு, மரியாதை மற்றும் விருந்தோம்பல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இது விடைபெறுவதிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சில நேரங்களில், தைத்திரிய உபநிஷத் போன்ற பண்டைய இந்து வேதங்களில், அதிதி தேவ பாவ (அதாவது, விருந்தினரை ஒரு கடவுளைப் போல நடத்துதல்) என வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பிராணாமாவின் ஆறு வடிவங்களில் நமஸ்தே ஒன்றாகும், மேலும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் இந்த சொற்கள் ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நமஸ்தே என்பது ஒரு தொடர்பு இல்லாத வாழ்த்து வடிவம் என்பதால், சில உலகத் தலைவர்கள் 2020 கரோனாவைரஸ் தொற்றுநோய்களின் போது வைரஸ் பரவுவதைத் தடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கைகுலுக்குவதற்கு மாற்றாக இந்த சைகையை ஏற்றுக்கொண்டனர். கேலரி