U. G. Krishnamurti
உப்பலூரி கோபால கிருஷ்ணமூர்த்தி (9 ஜூலை 1918-22 மார்ச் 2007) ஆன்மீக அறிவொளியின் நிலையை கேள்வி எழுப்பிய ஒரு தத்துவஞானி ஆவார். தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு மதப் பாதையைப் பின்பற்றி, இறுதியில் அதை நிராகரித்த யு. ஜி. அவரது 49 வது பிறந்தநாளில் பேரழிவுகரமான உயிரியல் மாற்றத்தை அனுபவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இந்த நிகழ்வை அவர் "பேரழிவு" என்று குறிப்பிடுகிறார். "இயற்கையான நிலைக்கு" திரும்பும் இந்த மாற்றம் மதச் சூழல் இல்லாத ஒரு அரிய, அசாதாரணமான, உயிரியல் நிகழ்வு என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இதன் காரணமாக, "இயற்கை நிலையை" ஒரு ஆன்மீக இலக்காகப் பின்பற்றுவதை அவர் ஊக்கப்படுத்தவில்லை. அவர் சிந்தனையின் அடிப்படையை நிராகரித்தார், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அனைத்து சிந்தனை மற்றும் அறிவு முறைகளையும் நிராகரித்தார். எனவே அவர் தனது கூற்றுக்கள் அனுபவபூர்வமானவை என்றும் ஊகங்கள் அல்ல என்றும் விளக்கினார்-"புரிந்துகொள்ள எதுவும் இல்லை என்று அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்". அவர் தனது சமகாலத்தவரான ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியுடன் தொடர்பில்லாதவராக இருந்தார், இருப்பினும் தியோசோபிகல் சொசைட்டி மற்றும் யு. ஜி. உடனான தொடர்பு காரணமாக இருவரும் பல சந்திப்புகளை நடத்தினர். சொல்லப்பட்ட போதனைகளையும், எந்தவொரு ஆன்மீகச் சூழலிலும் எதையும் கற்பிக்கலாம் அல்லது கற்பிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தையும் இறுதியில் நிராகரித்த போதிலும், சில சமயங்களில் அவரை "[அவரது] ஆசிரியர்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை யு. ஜி. இந்தியாவின் கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள மச்சிலிபட்டணம் என்ற நகரத்தில் 1918 ஜூலை 9 அன்று பிறந்த இவர், அருகிலுள்ள குடிவாடாவில் வளர்ந்தார். அவர் பிறந்து ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவர் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் ஈடுபட்டிருந்த பணக்கார பிராமண வழக்கறிஞரான அவரது தாய்வழி தாத்தாவால் வளர்க்கப்பட்டார். யுஜி. தனது டீனேஜ் ஆண்டுகளில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகவும் ஆனார், மேலும் தியோசோபிகல் சொசைட்டியுடனான தனது தொடர்பை தனது தாத்தாவிடமிருந்து "மரபுரிமையாக" பெற்றதாகக் குறிப்பிடுகிறார். தென்னிந்திய நடிகைகளான கௌதமியும் சவுமியா பொல்லப்பிரகடாவும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள். அவரது வாழ்க்கையின் அதே காலகட்டத்தில், யு. ஜி. பல்வேறு சிக்கன நடவடிக்கைகளை கடைப்பிடித்ததாகவும், மோட்சம் அல்லது ஆன்மீக அறிவொளியை விரும்பியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த நோக்கத்திற்காக, 14 முதல் 21 வயதிற்குள், அவர் பல்வேறு ஆன்மீக பயிற்சிகளை மேற்கொண்டார், மோட்சம் சாத்தியமா என்பதைக் கண்டறிய உறுதியாக இருந்தார். அந்த நிலையை அடைய விரும்பிய அவர், இவ்வாறு தங்களை "உணர்ந்த" மக்கள் இருந்தால், அவர்கள் பாசாங்குத்தனமாக இருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்கவும் தீர்மானித்தார். இந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, அத்தகைய "உணர்தலின்" உருவகமாக இருந்த ஒருவரை அவர் தேடினார். சுவாமி சிவானந்தாவுடன் இமயமலையில் ஏழு கோடைகாலங்களை அவர் கழித்தார், யோகா மற்றும் தியானம் பயிற்சி செய்தார். அவரது 20 களில், யு. ஜி. சென்னை பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல், தத்துவம், மாயவாதம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார். மேற்கத்தியர்களின் பதில்கள்-அத்தியாவசிய கேள்விகள் என்று அவர் கருதியவை-கிழக்கின் பதில்களை விட சிறந்தவை அல்ல என்ற எண்ணத்துடன் அவர் முதுகலை திட்டத்திலிருந்து வெளியேறினார். குவெஸ்ட் 1939 இல், 21 வயதில், யு. ஜி. புகழ்பெற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர் ரமண மகரிஷியை சந்தித்தார். யுஜி. அவர் ரமணரிடம், "மோக்ஷம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த விஷயத்தை எனக்குக் கொடுக்க முடியுமா?" என்று கேட்டார். - இதற்கு ரமண மகரிஷி, "என்னால் கொடுக்க முடியும், ஆனால் உங்களால் அதை எடுக்க முடியுமா?" என்று பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த பதில் யு. ஜி. யை முற்றிலுமாக மாற்றியது. "ஆன்மீகப் பாதை" மற்றும் அதன் பயிற்சியாளர்களைப் பற்றிய உணர்வுகள். பின்னர், யு. ஜி. மஹர்ஷியின் பதில்-அவர் "திமிர்பிடித்தவர்" என்று கருதியது-அவரை "மீண்டும் பாதையில் கொண்டு வந்தது" என்று கூறலாம். 1941 ஆம் ஆண்டில், சி. டபிள்யூ. வில் உள்ள தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். லீட்பீட்டரின் நூலகம். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் சொசைட்டி சார்பாக ஒரு சர்வதேச சொற்பொழிவு சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்கினார், நோர்வே, பெல்ஜியம், ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய அவர், 1943இல் தனது 25வது வயதில் குசுமா குமாரி என்ற பிராமணப் பெண்ணை மணந்தார். 1947 முதல் 1953 வரை, யு. ஜி. இந்தியாவின் மெட்ராஸில் ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி வழங்கிய பேச்சுக்களில் தவறாமல் கலந்து கொண்டார், இறுதியில் 1953 இல் அவருடன் நேரடி உரையாடலைத் தொடங்கினார். யுஜி. இருவரும் சிறிது நேரம் கிட்டத்தட்ட தினசரி கலந்துரையாடல்களை நடத்தினர், இது அவரது கேள்விகளுக்கு திருப்திகரமான பதில்களை வழங்கவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இறுதியாக, அவர்களின் கூட்டங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. இறுதி விவாதத்தின் ஒரு பகுதியை அவர் விவரித்தார்ஃ ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தியுடன் பிரிந்த பிறகு, யு. ஜி. தொடர்ந்து பயணம் செய்தார், இன்னும் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில் அவர் சில மனநல சக்திகளின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்தால் "குழப்பமடைந்ததாக" கூறுகிறார். 1955இல் யு. ஜி. அவரது குடும்பத்தினர் அவரது மூத்த மகனுக்கு மருத்துவ சிகிச்சை பெற அமெரிக்காவுக்குச் சென்று, அங்கு ஐந்து ஆண்டுகள் தங்கினர். : 1 லண்டன் காலம் அவர் இறுதியில் தனது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்து லண்டனில் வசிக்கச் சென்றார். ஹைட் பூங்காவில் ஒரு நாள் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு போலீஸ் அதிகாரி அவரை எதிர்கொண்டார், அவர் பூங்காவை விட்டு வெளியேறாவிட்டால் அவரை பூட்டுவதாக அச்சுறுத்தினார். தனது கடைசி ஐந்து பென்ஸ் வரை, அவர் லண்டனின் ராமகிருஷ்ணா மிஷனுக்குச் சென்றார், அங்கு தங்கியிருந்த சுவாமி அவருக்கு இரவு ஒரு ஹோட்டல் அறைக்கு பணம் கொடுத்தார். அடுத்த நாள், யு. ஜி. மூன்று மாதங்களுக்கு நீடித்த ஒரு ஏற்பாடான ராமகிருஷ்ண மிஷனுக்காக பணியாற்றத் தொடங்கினார். தூதரகத்தை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு புதிய மனிதர் ஆகிவிட்டதாக வாழும் சுவாமிஜிக்கு ஒரு கடிதத்தை விட்டுச் சென்றார். : 2 இந்த நேரத்தில், ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி லண்டனில் இருந்தார், இரண்டு கிருஷ்ணமூர்த்திகளும் தங்கள் அறிமுகத்தை புதுப்பித்தனர். ஜிட்டு யு. ஜி. க்கு ஆலோசனை வழங்க முயன்றார். அவரது சமீபத்திய திருமண பிரச்சனைகள் குறித்து, ஆனால் யு. ஜி. அவரது உதவியை நான் விரும்பவில்லை. ஜிட்டு இறுதியில் லண்டனில் அவர் வழங்கும் சில பேச்சுகளில் கலந்து கொள்ளுமாறு அவரை வற்புறுத்தினார், அது யு. ஜி. இருந்தது, ஆனால் அவர் சொல்வதைக் கேட்டு சலிப்படைந்தார். : 3 1961இல், யு. ஜி. அவரது மனைவியுடனான அவரது உறவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும். அவர்களின் திருமணம் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியற்ற விவகாரமாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் அவர் தன்னை தனது குடும்பத்திலிருந்து, உணர்ச்சி ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் "பிரிந்துவிட்டார்" என்று விவரித்தார். பின்னர் அவர் லண்டனை விட்டு வெளியேறி மூன்று மாதங்கள் பாரிஸில் வசித்து வந்தார், பயன்படுத்தப்படாத தனது திரும்பும் டிக்கெட்டை இந்தியாவுக்கு விற்றதன் மூலம் அவர் பெற்ற நிதியைப் பயன்படுத்தினார், அந்த நேரத்தில் அவர் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு வகையான பாலாடைக்கட்டி சாப்பிட்டார். தனது கடைசி 150 பிராங்குகள் வரை, அவர் சுவிட்சர்லாந்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் இன்னும் ஒரு சிறிய வங்கிக் கணக்கை வைத்திருந்தார். தவறுதலாக அவர் வங்கிக் கணக்கு இருந்த சூரிக்கை விட ஜெனீவாவுக்கு ரயிலில் சென்றார். ஆரம்பகால சுவிஸ் காலம் ஜெனீவாவில் இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, யு. ஜி. அவரது ஹோட்டல் கட்டணத்தை செலுத்த முடியாமல், இந்திய துணைத் தூதரகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார். அவர் அலட்சியமாக இருந்தார், நம்பிக்கை இல்லாமல் இருந்தார், தன்னை "முடித்துவிட்டார்" என்று விவரித்தார்-அவர் இந்தியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று கோரினார், அதை தூதரக அதிகாரிகள் அரசின் செலவில் செய்ய மறுத்தனர். வாலண்டைன் டி கெர்வன் என்ற தனது 60 வயதில் ஒரு தூதரக ஊழியர் யு. ஜி. தங்குமிடம். வாலண்டைன் மற்றும் யுஜி. நல்ல நண்பர்களாகி, சுவிட்சர்லாந்தில் அவருக்கு ஒரு வீட்டை வழங்கினார். அடுத்த சில ஆண்டுகளுக்கு, ஞானம் பற்றிய கேள்விகள்-அல்லது வேறு எதுவும்-அவருக்கு ஆர்வமாக இல்லை, மேலும் அவர் தனது விசாரணையை மேலும் அதிகரிக்க எதுவும் செய்யவில்லை. ஆனால் 1967 வாக்கில், யு. ஜி. சித்தார்த்த கௌதமர் போன்ற முனிவர்கள் அடைந்ததாகக் கூறப்படும் அந்த நிலை என்ன என்பதை அறிய விரும்பி, ஞானம் என்ற விஷயத்தில் மீண்டும் அக்கறை காட்டினார். ஜித்து கிருஷ்ணமூர்த்தி யு. ஜி. யின் சானெனில் ஒரு சொற்பொழிவு செய்கிறார் என்று கேள்விப்பட்டபோது. கலந்து கொள்ள முடிவு செய்தார். பேச்சின் போது, ஜிட்டு மாநிலத்தையும் யு. ஜி. யையும் விவரிக்கிறார். அது தன்னைக் குறிக்கிறது என்று நினைத்தேன். அவர் அதை பின்வருமாறு விளக்கினார்ஃ அவர் தொடர்கிறார்ஃ பேரழிவு அடுத்த நாள் யு. ஜி. "நான் அந்த நிலையில் இருக்கிறேன் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்ற கேள்வியை மீண்டும் யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன். எந்தப் பதிலும் வராமல். இந்த கேள்விக்கு பதில் இல்லை என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தபோது, எதிர்பாராத உடல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான எதிர்வினை ஏற்பட்டது என்று அவர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார். "என் உடலில் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரணு, ஒவ்வொரு நரம்பு மற்றும் ஒவ்வொரு சுரப்பியும் வெடிப்பது போல், திடீரென்று ஒரு வெடிப்பு" அவருக்குத் தோன்றியது. அதன்பிறகு, அவர் "பேரழிவு" என்று அழைத்ததை அனுபவிக்கத் தொடங்கினார், இது ஒரு வார காலப்பகுதியில் நடந்த வினோதமான உடலியல் மாற்றங்களின் தொடர், இது அவரது ஒவ்வொரு புலன்களையும் பாதித்தது, இறுதியாக ஒரு மரணம் போன்ற அனுபவத்தை விளைவித்தது. அவர் அதை இவ்வாறு விவரித்தார்ஃ எட்டாவது நாளில்ஃ யு. ஜி. பேரழிவு அனுபவங்களின் ஆதாரத்தை விளக்க முடியவில்லை, விளக்கவும் முடியவில்லை. கேள்விகளுக்கு பதிலளித்த அவர், ஞானம் மற்றும் தேடுதலில் தனது முன்-ஈடுபாடு இருந்தபோதிலும் அது நடந்தது என்று கூறினார். இந்த பேரழிவுக்கு அதுவரை தனது வாழ்க்கையுடனோ அல்லது அவரது வளர்ப்புடனோ எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் அவர் கூறினார். தனக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவு தற்செயலானது என்று அவர் பல முறை விவரித்தார், மேலும் அந்த அனுபவத்தை வேறு யாருக்கும் வழங்க முடியாது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். யு. ஜி. யின் கூற்றுப்படி, அவரது வாழ்க்கைக் கதையை கலகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். தனது கலாமிட்டிக்கு பிந்தைய வாழ்க்கையை விவரித்த அவர், "இயற்கையான நிலை" என்று அவர் அழைத்ததில் நிரந்தரமாக செயல்படுவதாகக் கூறினார்ஃ தன்னிச்சையான, முற்றிலும் உடல், உணர்ச்சி இருப்பு, சிந்தனையின் தொடர்ச்சியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யுஜி. "இயற்கையான நிலையில்" தன்னைக் கண்டறிந்த பிறகு, அவர் பெற்ற அனைத்து அறிவையும் நினைவுகளையும் இழந்துவிட்டார், மேலும் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, "ஸ்லேட் சுத்தமாக துடைக்கப்பட்டது" போல. அவரது பேரழிவு அனுபவத்திற்குப் பிறகு, யு. ஜி. அடிக்கடி உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளுக்குச் சென்று, முறையான விவாதங்களை நடத்த மறுத்து, பார்வையாளர்களுடனும் அவரைத் தேடுபவர்களுடனும் சுதந்திரமாக பேசினர். அவர் 1972 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் தனது ஒரே முறையான ஆட்சிக்குப் பிந்தைய பொது உரையை நிகழ்த்தினார். அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான செய்தி அல்லாத தத்துவமும், பெரும்பாலும் சமரசமற்ற, அதன் விளக்கக்காட்சியின் நேரடி பாணியும், பெருமையையும் கூர்மையாக பிளவுபட்ட கருத்துகளையும் உருவாக்கியது. உச்சத்தில், சிலர் அவரை அறிவொளி பெற்றவராக கருதினர், மற்றவர்கள் அவரை ஒரு சார்லட்டனைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கருதினர். யு. ஜி. பற்றி புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் வந்ததால் கூச்சல் அதிகரித்தது. மேலும் அவரது புதிதாக விளக்கப்பட்ட தத்துவம் தொடர்ந்து தோன்றியது. அவரது பல குழு விவாதங்கள் மற்றும் நேர்காணல்கள் புத்தகங்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அல்லது பல்வேறு வலைத்தளங்களில் சொற்களால் வெளியிடப்படுகின்றன. பல்வேறு வகையான ஆடியோ மற்றும் வீடியோ ஆவணங்களும் ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன. சுகாதார யு. ஜி. அவரது அசாதாரண ஆரோக்கியம் மற்றும் உணவு விருப்பங்களுக்கு பெயர் பெற்றவர். தனது பயணங்கள் முழுவதும் ஒரு சிறிய சூட்கேஸில் ஒரு "சிறிய சமையலறையை" தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற அவர், நிறைய உப்பு மற்றும் கிரீம் குடித்தார், மேலும் "எந்த உணவையும் தயாரிக்க சில நிமிடங்களுக்கு மேல் ஆகக் கூடாது" என்று கூறினார். 1949க்குப் பிறகு, யு. ஜி. உடல் தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்ளும் என்று நம்பி ஒருபோதும் ஒரு மருத்துவரைப் பார்த்ததில்லை அல்லது மருந்து உட்கொண்டதில்லை. அவரது முதுமையில் நல்ல தோற்றத்திற்காக அடிக்கடி பாராட்டப்பட்டார், யு. ஜி. "ஏனென்றால் நான் ஆரோக்கியமான உணவை சாப்பிடுவதில்லை, நான் வைட்டமின்கள் எடுக்கவில்லை, நான் உடற்பயிற்சி செய்யவில்லை!" என்று பதிலளிப்பேன். இறப்பு 22 மார்ச் 2007 அன்று, யு. ஜி. அவர் இத்தாலியில் உள்ள வல்லெக்ரோசியாவில் இறந்தார். அவர் வழுக்கி விழுந்து காயம் அடைந்தார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு ஏழு வாரங்கள் படுக்கையில் இருந்தார். அவர் இறந்தபோது நீண்டகால பக்தரான மகேஷ் பட் உட்பட மூன்று நண்பர்கள் அவருடன் நகரத்தில் இருந்தனர். இருப்பினும், மகேஷ் பட் தானே யு. ஜி. யின் சுயசரிதையில், "யு. ஜி. கிருஷ்ணமூர்த்தி, ஒரு வாழ்க்கை ", அந்த யு. ஜி. யு. ஜி. யை அனுமதிக்கும் குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் மகேஷும் அங்கு இருந்தவர்களும் சிறிது நேரம் நடைப்பயணத்திற்கு வெளியே சென்ற பிறகு அவர் தனியாக இறந்தார். தனிமையில் அமைதியாக இறக்கும் சில தருணங்கள். பிப்ரவரி 2007 இல், அவர் தனது இறுதி உரையை "மை ஸ்வான் சாங்" என்று ஆணையிட்டார். யுஜி. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எந்த சடங்குகளோ இறுதிச் சடங்குகளோ நடத்தப்படக்கூடாது என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார்; மேலும், அவரது உடலை எவ்வாறு அப்புறப்படுத்துவது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்களை அவர் விட்டுச் செல்லவில்லை. அவரது உடல் மறுநாள் பட் என்பவரால் தகனம் செய்யப்பட்டது. அவரது சொந்த தத்துவத்திற்கு உண்மையாக, யு. ஜி. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நினைவுகூரப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை. தத்துவம் யு. ஜி. தீவிரமான அல்லது உலகளாவிய எந்தவொரு மனித மாற்றமும் சாத்தியமற்றது மற்றும் அவசியமற்றது என்பதை வலியுறுத்தினார். இந்த கூற்றுக்கள், ஒரு "போதனை" என்று கருதப்பட முடியாது, அதாவது, ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒன்று என்று அவர் கூறினார். உடலும் அதன் செயல்களும் ஏற்கனவே சரியானவை என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் உடலை மாற்றவோ அல்லது வடிவமைக்கவோ செய்யும் முயற்சிகள் ஏற்கனவே இருக்கும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீறுவதாக அவர் கருதினார். ஆன்மா அல்லது சுய அல்லது மனம், எந்தவொரு உயிரினமும் இல்லை என்று அவர் மறுத்த ஒரு உருவம், உலகில், தனக்குள்ளேயோ அல்லது இரண்டிலும் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான "கோரிக்கையை" தவிர வேறொன்றும் இல்லை. மேலும், மனித சுய உணர்வு என்பது ஒரு விஷயம் அல்ல, ஆனால் ஒரு இயக்கம், அதன் சொந்த முக்கியத்துவம் மற்றும் உயிர்வாழ்வில் "நிரந்தர அதிருப்தி" மற்றும் "பாசிச வலியுறுத்தல்" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யுஜி. தனிப்பட்ட மனதின் இருப்பை மறுத்தது. இருப்பினும், அவர் ஒரு உலக மனதின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை மனிதனின் அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் முழுமையின் குவிப்பைக் கொண்டுள்ளது. அவர் "சிந்தனை கோளம்" (எண்ணங்களின் வளிமண்டலம்) என்ற சொல்லை "உலக மனம்" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தினார். மனிதர்கள் இந்த சிந்தனை மண்டலத்தில் அல்லது சிந்தனை மண்டலத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்றும், மனித மூளை ஒரு ஆண்டெனா போல செயல்படுகிறது என்றும், அதன் தேவைகளுக்கு ஏற்ப எண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துத் தேர்ந்தெடுக்கிறது என்றும் அவர் கூறினார். யுஜி. அனைத்து மனித அனுபவங்களும் இந்த சிந்தனை செயல்முறையின் விளைவாக இருப்பதாக அவர் கருதினார். மனிதர்களில் உள்ள சுய உணர்வு அல்லது "நான்" என்பது சிந்தனையின் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டின் மூலம் தன்னைத் தொடர்ந்து வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து பிறக்கிறது. இந்த தொடர்ச்சியை உடைக்கும்போது, ஒரு நொடிக்கு கூட, உடலில் அதன் பிடி உடைந்து உடல் அதன் இயல்பான தாளத்தில் விழுகிறது. சிந்தனையும் அதன் இயல்பான இடத்தில் விழுகிறது-பின்னர் அது இனி மனித உடலின் செயல்பாட்டில் தலையிடவோ அல்லது செல்வாக்கு செலுத்தவோ முடியாது. எந்தவொரு தொடர்ச்சியும் இல்லாத நிலையில், எழும் எண்ணங்கள் எரியும். அதன் இயல்பான நிலையில், உடலின் புலன்கள் சுயாதீனமான இருப்புக்களை (எந்தவொரு "உள் சுயத்தால்" ஒருங்கிணைக்கப்படாமல்) எடுத்துக்கொள்கின்றன, மேலும் குழாய் இல்லாத சுரப்பிகள் (இந்து சக்கரங்களின் இருப்பிடங்களுடன் ஒத்திருக்கும்) மீண்டும் செயல்படுகின்றன. யுஜி. சிந்தனைக்கு மாறாக, இயற்கையான நிலையில் உடலின் செயல்பாட்டை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கிறது என்பது பினியல் சுரப்பி அல்லது அஜ்னா சக்ரா என்பதை விவரிக்கிறது. யுஜி. மக்கள் அவரிடம் (மற்றும் குருக்களிடம்) வருவதற்கான காரணம், அவர்களின் அன்றாட உண்மையான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதும்,/அல்லது ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட பிரச்சினைக்கு தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதும் ஆகும், அதாவது ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவொளிக்கான தேடல். இந்த தேடல் கலாச்சாரச் சூழலால் ஏற்படுகிறது என்று அவர் வலியுறுத்தினார், இது தனிநபர்களின் இணக்கத்தை கோருகிறது, ஏனெனில் இது ஒரே நேரத்தில் விசேஷமாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அவர்களுக்குள் வைக்கிறது-அறிவொளியின் சாதனை இதனால் ஒரு தனிநபரின் "சிறப்பு" மற்றும் தனித்துவத்தின் உச்சநிலை வெளிப்பாடாக பார்க்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, ஞானத்திற்கான ஆசை குருக்கள், ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற "மோசமான பொருட்களை விற்பனை செய்பவர்களால்" சுரண்டப்படுகிறது, அவர்கள் அந்த இலக்கை அடைய பல்வேறு வழிகளை வழங்குவதாக பாசாங்கு செய்கிறார்கள். யு. ஜி. யின் கூற்றுப்படி, இந்த வசதியாளர்கள் அனைவரும் ஒருபோதும் வழங்குவதில்லை, ஒருபோதும் வழங்க முடியாது, ஏனெனில் இலக்கு (அதாவது. ஞானம்), அணுக முடியாதது. யு. ஜி. யின் கூற்றுப்படி, "சுய உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுவது உங்களுக்கும் உங்களுக்கும் கண்டுபிடிக்க எந்த சுயமும் இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். அது மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அது ஒவ்வொரு நரம்பையும், ஒவ்வொரு உயிரணுவையும், உங்கள் எலும்புகளின் மஜ்ஜையில் உள்ள செல்களையும் கூட வெடிக்கச் செய்யும் ". பிரபலமான கலாச்சாரம் தி ரேஜிங் சேஜ் வெப்காமிக் யு. ஜி. யால் தளர்வாக ஈர்க்கப்பட்ட முனிவர் போன்ற கதாபாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. டாப் ஆஃப் தி லேக்கில் இருந்து ஜி. ஜே என்ற கதாபாத்திரம் யு. ஜி. யை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ..