Josiah Priest
யோசியா ப்ரீஸ்ட் (1788-1861) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர் ஆவார். தரமான மற்றும் ஊக வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் இரண்டையும் முன்வைத்த அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் விற்கப்பட்டன. ப்ரீஸ்ட் மோசமான கல்வியறிவு பெற்றதாகத் தோன்றினாலும், அவர் தனது புத்தகங்களில் தன்னை ஒரு அதிகாரியாக சித்தரிக்க முயன்றார். பூசாரி பெரும்பாலும் போலி அறிவியல் மற்றும் போலி வரலாற்று இலக்கியத்தை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராக அடையாளம் காணப்படுகிறார். அவரது படைப்புகள் பரவலாக வாசிக்கப்பட்டு, அவரது பல படைப்புகள் பல பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டாலும், அவரது புத்தகங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் மீது வன்முறை ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ப்ரீஸ்டின் படைப்புகள் அவரது காலத்தின் மிகவும் வெளிப்படையான இனவெறியாக இருந்தன. ப்ரீஸ்டின் படைப்புகள் ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் மற்றும் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் மோதல்களுக்கு பங்களித்த அடிமைத்தனத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான களத்தை அமைக்க உதவுகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ப்ரீஸ்ட் நியூயார்க்கின் உனடில்லாவில் பிறந்தார். அமெரிக்கா முதன்முதலில் தன்னை ஒரு தேசமாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் அவர் வளர்ந்தார். அவரது பள்ளிப்படிப்பைப் பற்றி குறிப்பிட்ட தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர் ஒரு அடிப்படை ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றதாக கருதப்படுகிறது. 24 வயதில் அவர் நியூயார்க்கின் லான்சிங்பர்க்கைச் சேர்ந்த எலிசா பெர்ரியை மணந்தார். லான்சிங்பர்க்கில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் 1819 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் அல்பானிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அங்கு இருந்தபோது, ப்ரீஸ்ட் முதலில் ஒரு பயிற்சியாளர் "டிரிம்மர்" அல்லது அப்ஹோல்ஸ்டெரர் ஆக பணியமர்த்தப்பட்டார், பின்னர் அவர் தோலில் பணியாற்றினார், முக்கியமாக சேணங்கள் மற்றும் சேணங்களை வடிவமைத்தார். அவரும் எலிசாவும் மொத்தம் பத்து குழந்தைகளை கருத்தரித்து வளர்த்தனர். பிரசங்கங்களின் போது அவரது வியத்தகு செயல்திறனுக்காக தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர்களால் அவர் நன்கு விரும்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவற்றில் பல வெளியிடப்பட்டன. கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றிய மதகுருவின் அடிப்படைவாதக் கண்ணோட்டமும், விவிலிய இலக்கியவாதத்தின் மீதான அவரது நம்பிக்கையும் அவரது படைப்புகள் முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. யோசியா ப்ரீஸ்ட் ஆலிவர் கவ்டேரியை அறிந்திருந்தார், அவர் பின்னர் ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியருக்கு மார்மன் புத்தகத்தின் தயாரிப்பில் உதவினார். எழுத்து வாழ்க்கை ப்ரீஸ்ட் ஒரு தோல் தொழிலாளியாக தனது தொழிலை விட்டுவிட்டு ஒரு எழுத்தாளராக மாற முடிவு செய்தார். அவரது முதல் புத்தகம், இப்போது கிரிப்டோஜூலஜி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு வகையில், இயற்கையின் அதிசயங்கள் மற்றும் பிராவிடன்ஸ், காட்சிப்படுத்தப்பட்டது, உண்மையான ஆதாரங்களிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது, பண்டைய மற்றும் நவீன இரண்டும், இயற்கையில் இருக்கும் பல்வேறு மற்றும் விசித்திரமான நிகழ்வுகளின் ஒரு கணக்கைக் கொடுப்பது, பயணங்கள், சாகசங்கள், ஒற்றை வழங்கல்கள், & சி. (1826). அவரது பிற முக்கிய வெளியீடுகள் அமெரிக்கன் ஆன்டிக்விட்டீஸ் அண்ட் டிஸ்கவரீஸ் ஆஃப் தி வெஸ்ட் (1833) மற்றும் ஸ்லேவரி, ஆஸ் இட் ரிலேட்ஸ் டு தி நீக்ரோ (1843) ஆகும், இவை ஒவ்வொன்றும் பல பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. அமெரிக்க வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றிய அவரது எழுத்து-இந்த கருத்து முற்றிலும் நகைச்சுவையாக உருவாக்கப்படவில்லை-அறிவியல் புனைகதை அல்லது கற்பனை என்றும், அமெரிக்க ரொமாண்டிஸிஸத்தின் துணை வகையாகவும் வகைப்படுத்தப்படலாம், இதன் கூறுகள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப தயாரிப்புகளில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. வின்ட்ரோப் ஹில்லியர் டங்கன் எழுதுகிறார், "இந்த எழுத்தாளர் அறுபதுகள், எழுபதுகள் மற்றும் எண்பதுகளின் பிரபலமான டைம் மற்றும் நிக்கல் நாவல்களை உருவாக்கியவர் அல்லது முன்னோடியாக இருந்ததாக சிலர் கருதுகின்றனர்". அமெரிக்கன் ஆன்டிக்விட்டீஸ் (1833) இந்த 400 பக்க வெளியீடு ப்ரீஸ்டின் பைபிள் மற்றும் தொல்பொருள் பத்திரிகைகள் பற்றிய சொந்த ஆய்வை மையமாகக் கொண்டது, இது அவரது பயணங்களின் தகவல்களால் நிரப்பப்பட்டது. ஓஹியோ மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள மண்வேலைகளை பார்வையிட்ட பிறகு, பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு முன்பே அமெரிக்காவில் குடியேறிய ஒரு இழந்த இனத்திலிருந்து இந்த குன்றுகளை கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று ப்ரீஸ்ட் முடிவு செய்தார். இந்த யோசனை இப்போது "மவுண்ட் பில்டர் கட்டுக்கதை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இன்றும் சமூகத்தில் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய ப்ரீஸ்டின் கருத்துக்கள் காரணமாக இந்த புத்தகம் பிரபலமடைந்தது. "பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வெறுமனே இரத்தவெறி கொண்ட காட்டுமிராண்டிகள், தங்கள் சொந்த இனத்தைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் அழிக்க முனைந்தனர் என்ற அந்தக் காலத்தின் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைக்கு இது பயன்படுத்தப்பட்டது. இவ்வளவு சோம்பேறி மற்றும் திறமையற்ற ஒரு இனம் இவ்வளவு பெரிய, விரிவான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிக் கொள்ள முடியும் என்பது பூசாரி மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மனிதர்களுக்கு கற்பனை செய்ய முடியாதது ". அசல் குடியிருப்பாளர்கள் இஸ்ரேலின் பத்து இழந்த பழங்குடியினராக இருக்கலாம் என்று பூசாரி ஊகித்தார். பூர்வீக அமெரிக்கர்களை விட முந்தைய குடியேற்றக்காரர் வெள்ளக் கதையைப் பற்றிய தனது சொந்த விவிலிய விளக்கத்தை நம்பியிருந்தார் என்று நியாயமான பாதிரியார் தனது முடிவுக்குக் கூறுகிறார். யோசியாவின் கூற்றுப்படி, பெரும் வெள்ளம் மறைந்த பிறகு, நோவாவும் அவரது பேழையும் அமெரிக்காவில் தரையிறங்கின. நிலத்தை ஆய்வு செய்யும் போது, தண்ணீர் உயர்வதற்கு முன்பு கட்டப்பட்ட குன்றுகளையும் நோவா கண்டுபிடித்தார். இதைப் பார்த்த நோவா, இந்த விவசாய நிகழ்வுகள் எங்கிருந்து வந்தன என்று கேள்வி எழுப்பினார். "குன்றுகளை கட்டியவர்களின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கருப்பொருள்களை ஆய்வு செய்தபோது, குன்றுகள் பாலினேசியர்கள், எகிப்தியர்கள், கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், இஸ்ரேலியர்கள், ஸ்காண்டிநேவியர்கள், வெல்ஷ், ஸ்காட்ஸ் அல்லது சீனர்களின் படைப்புகள் என்பதை அவரால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை, இருப்பினும் இந்தியர்கள் அவற்றை கட்டவில்லை என்று அவர் உறுதியாக உணர்ந்தார்". பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான ப்ரீஸ்டின் தெளிவான சார்பு அமெரிக்க இந்தியப் போர்களின் போது அவர் கேள்விப்பட்ட கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். அமெரிக்கப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, இரத்தக்களரி மற்றும் வன்முறைப் போர்களில் ஈடுபட்டிருந்த பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரத்தால் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் அமைதிக்கு அச்சுறுத்தலாகவும் குறிப்பிடப்பட்டனர். அடிமைத்தனம், அது நீக்ரோவுடன் தொடர்புடையது (1843) ப்ரீஸ்ட் விவிலிய விளக்கத்தை ஒரு மையக் கருப்பொருளாகப் பயன்படுத்தும் மற்றொரு படைப்பு அடிமைத்தனம், அது நீக்ரோ அல்லது ஆப்பிரிக்க இனத்துடன் தொடர்புடையது (1843). இந்த வெளிப்படையான இனவெறி புத்தகத்தில், கடவுள் கறுப்பின மக்களை அடிமைகளாக படைத்தார் என்பதை நிரூபிக்க பைபிளிலிருந்து குறிப்புகளைப் பயன்படுத்த ப்ரீஸ்ட் முயல்கிறார். நோவாவின் மூன்று மகன்கள் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நிறத்தில் இருந்ததாக பாதிரியார் கூறுகிறார். கருப்பு சந்ததிக்கு ஹாம் என்று பெயரிடப்பட்டது, இது எகிப்தியர்கள் கருப்பு நிற பொருட்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்திய சொல் என்று ப்ரீஸ்ட் கூறுகிறார். ஒரு ஊழியராக இருப்பதற்காக ஹாம் பிறப்பிலிருந்தே சபிக்கப்பட்டதாக அவர் வலியுறுத்துகிறார். அவரது பாவங்களின் விளைவாக, அவரது மக்கள் அனைவரும் அடிமைத்தனத்தின் தலைவிதியை அனுபவிப்பார்கள். ப்ரீஸ்ட் எழுதுகிறார், "இந்த மனித இனத்தை அடிமைத்தனத்திற்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் நியமிப்பது கடவுளின் நீதித்துறை செயல், அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் தெய்வீக தீர்ப்பு". இந்த புத்தகத்தின் பல திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 1850 களில், அடிமைத்தனத்தின் பைபிள் பாதுகாப்பு அல்லது, நீக்ரோ இனத்தின் தோற்றம், வரலாறு மற்றும் அதிர்ஷ்டம் என்ற தலைப்பில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன. கறுப்பின மக்களை அடிமைப்படுத்துவதை பைபிள் ஏன் நியாயப்படுத்துகிறது என்பதற்கு பாதிரியார் மூன்று சான்றுகளை வழங்குகிறார். மனிதனின் மற்ற நிறங்களை விட கறுப்பின மக்கள் குறைந்த புத்திசாலித்தனத்துடனும் பகுத்தறிவற்ற நடத்தையுடனும் உருவாக்கப்பட்டனர், அவர்களை ஊழியர்களாக ஏற்றனர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஒரு வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதில் ஹாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினர் அனைவரும் அடிமைகளாக இருக்க விதிக்கப்பட்டனர் என்று கூறுகிறது. கறுப்பினத்தவரின் தாழ்ந்த பண்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட வேண்டிய அவசியம் இருந்தது என்று அவர் வாதிடுகிறார். அவரது புத்தகம் ஒரு கறுப்பின மனிதனின் உடல் நிலை மற்றும் தோல், ஒரு வெள்ளை மனிதனுக்கு மாறாக, மிகவும் நீடித்ததாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கடினமான கை உழைப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விவாதிக்கிறது. துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் வரலாற்று சுயவிவரங்கள் அவரது புத்தகங்களைத் தவிர, ப்ரீஸ்ட் அமெரிக்கப் புரட்சியின் வீரர்களை மையமாகக் கொண்ட பல துண்டு பிரசுரங்களை எழுதினார். பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சிப்பாய்கள் மீது முக்கியமாக கவனம் செலுத்துவதால், அவரது கதைகள் இன மோதல்களில் ஈடுபடுவதைக் குறிக்கின்றன. புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்-வரலாற்றாசிரியரான ஃபிராங்க் எச். செவெரன்ஸ் (1856-1931), ப்ரீஸ்டின் எழுத்து பாணியை ஆதரித்து, "ஒரு வரலாற்றாசிரியராக ப்ரீஸ்ட் முற்றிலும் நம்பகமானவர் அல்ல என்பதை நான் அறிவேன்; இருப்பினும் அவர் தனது படைப்புகளுக்கு" ஓரளவு உண்மையான ஆதாரங்களில் இருந்து சில வலிகளில் பெறப்பட்ட ஏராளமான வரலாற்று பொருட்களை "ஒப்புக்கொள்கிறார். ப்ரீஸ்ட் தனது மிகவும் லட்சியமான படைப்புகளில் மிகக் குறைந்த நம்பகத்தன்மை கொண்டவர்; அதேசமயம் அவரது எளிமையான துண்டு பிரசுரங்கள் புரட்சியில் தனிப்பட்ட முயற்சிகள், இந்திய கவர்ச்சிகள் மற்றும் பிற முன்னோடி அனுபவங்கள் பற்றிய உண்மையான கதைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை எழுத்தாளரால் நேரடியாக சேகரிக்கப்படுகின்றன, அதன் சாகசங்களை அவர் இலக்கிய திறமை இல்லாமல் எழுதினார். ஆனால் வெளிப்படையான வக்கிரமான அல்லது மிகைப்படுத்தல் இல்லாமல். வெள்ளை குடியேறியவர்களுக்கு எதிரான பூர்வீக அமெரிக்க அட்டூழியங்களின் கதைகளை ப்ரீஸ்ட் பதிவு செய்தார், இல்லையெனில் அது மறக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், அவரது கதைகளின் தேர்வு பூர்வீக அமெரிக்கர்களை வன்முறையாக சித்தரிப்பதில் பக்கச்சார்பாக இருந்தது. விமர்சனங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய விமர்சகர்கள் ப்ரீஸ்டின் புத்தகங்களை இனவெறியால் உந்தப்பட்ட மோசமாக ஆதரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் தொகுப்புகள் என்று நிராகரிக்கின்றனர். ராபர்ட் சில்வர்பெர்க் குறிப்பிடுகிறார், "அவர் உருவாக்கும் வாதம் பிரபலமான போலி-அறிவாற்றல் கருத்துக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய நூல்களின் மொத்த தவறான வாசிப்புகளுடன் கலக்கப்பட்ட விவிலிய பத்திகளின் நேரடி விளக்கங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது". ப்ரீஸ்ட் தனது எழுத்துக்களில் பல வகையான ஆதாரங்களை ஒருங்கிணைத்து, பிரபலமான பார்வையாளர்களுக்கு அதிகாரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் ஒற்றுமையை உருவாக்க முயன்றார். போலி அறிவியல், போலி வரலாறு மற்றும் புதிய சகாப்த பாப் கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளில் ப்ரீஸ்டின் அற்புதமான கூற்றுக்கள் இன்றும் தொடர்கின்றன. இந்த விஷயத்தில், பிரபலமான ஆனால் மிகவும் தவறான வெளியீட்டில் அவர் ஒரு முன்னோடியாகக் கருதப்படலாம். அவரது படைப்புகளின் புகழ் அவரது காலத்தின் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த இனவெறியை ஊக்குவிக்கும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய காதல் கற்பனைகளில் ஈடுபட அனுமதித்தது. ..