Chitra-kavya
சித்ரா-காவ்யா (படம்-கவிதை) என்பது பண்டைய இந்திய பாரம்பரியமாகும், இது காட்சி வடிவங்களில் கவிதைகளை அர்த்தத்தின் நாடகம் (ஷப்தலங்கரா) மூலம் எழுதுகிறது (உயிரெழுத்துக்கள், மெய், சொற்கள் மற்றும் ஒலி ஆகியவற்றின் அற்புதமான நெகிழ்வான விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது). இது தாமரை அல்லது தேர் வடிவில் எழுதக்கூடிய வசனங்களை உருவாக்கும் சாதனமாகும். இந்த பாரம்பரியம் யமகா காவ்யாக்கள் போன்ற பல்வேறு வடிவங்களாக வளர்ந்தது, அங்கு எழுத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் அர்த்தங்கள் வெவ்வேறு வரிகளில் வேறுபடுகின்றன; கிராதார்ஜுனியா மற்றும் சிசுபாலா வாதம் போன்ற மஹாகாவியர்களில் ஒரே ஒரு எழுத்து எழுத்துக்கள் அல்லது இரண்டு எழுத்துக்கள் மட்டுமே கொண்ட வசனங்களின் நிகழ்வுகள் உள்ளன, மேலும் நிரனுநாசிகாவும் உள்ளது, அங்கு நாசி ஒலி எதுவும் தோன்றவில்லை, ராமசரிதர் அதே வசனங்களின் தொகுப்பில் ராமர் மற்றும் கவிஞரை ஆதரித்த ஒரு ராஜாவின் கதையை விவரிக்கிறார். இந்தக் கவிதைகள் அனைத்தும் கவிஞர்களின் அற்புதமான புத்திசாலித்தனத்தையும், மொழியின் மீது அவர்கள் சிரமமின்றி கட்டுப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, இது சொற்பொழிவில் தெளிவற்ற தன்மையைக் காட்டவில்லை. ஒரு சித்ரா-காவ்யா என்பது ஒரு காட்சி வடிவம் அல்லது வடிவியல் ஏற்பாடுகளில் பொருத்தப்படும் வகையில் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வசனத்தை இயற்றுவதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது; வசனத்தின் வாசிப்பு பயன்படுத்தப்படும் வடிவத்தின் தன்மையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் படிக்க முடியும். இந்த பாரம்பரியம் சமஸ்கிருத மொழிக்கு குறிப்பாக பொருத்தமானது, இதில் பொருள் தொடரியல்-சுயாதீனமாக இருப்பதால், பல்வேறு வகையான சொற்களின் காட்சி ஏற்பாடுகள் அர்த்தத்தை இழக்கவோ அல்லது சிதைக்கவோ இல்லாமல் சாத்தியமாகும். சித்திர-காவியர்கள் எழுத்தாளர்களுக்கும் வாக்யக்காரர்களுக்கும் தங்கள் படைப்புகளை இதே மாதிரியாக வடிவமைக்க உத்வேகம் அளித்தனர். ஜெயதேவரின் கீத கோவிந்தா சித்திர-காவியத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இது அடுத்தடுத்த காலகட்டத்தில் உபரூபக வடிவங்களின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, மேலும் இசை மற்றும் நடன வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சித்ரா (சமஸ்கிருதம்ஃ சித்ர) என்ற சொல்லுக்கு-விசித்திரமான அல்லது வண்ணமயமான படம் என்று பொருள். சமஸ்கிருத கவிதை பேச்சுவழக்கில், சித்ரா-காவ்யா என்பது த்வானி இல்லாத, ஆழமான அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனம் கொண்ட மிகக் குறைந்த வகையாகும், ஆனால் அதன் வெளிப்புற கூறுகள், சொற்பொழிவு அல்லது குறிப்பு உணர்வு அல்லது இரண்டிலும் மட்டுமே கவர்ந்திழுக்கிறது. சித்ரா-காவியத்தில் மூன்று வகைகள் உள்ளன-அ) சப்தசித்ரா அல்லது வாய்மொழி தனித்துவம், ஆ) அர்த்தசித்ரா அனைத்து புலன் பேச்சு உருவங்களையும் கொண்டுள்ளது, இ) சொற்கள் மற்றும் புலன் ஆகிய இரண்டின் புத்தி கூர்மையை வெளிப்படுத்தும் உபயாசித்ரா. சில மீட்டர்கள், புதுமையான கவிதை கட்டமைப்புகள், வடிவமைப்புகள் அல்லது பொருள்களை ஒத்த வடிவங்கள் அல்லது வாழ்க்கையில் ஒருவர் பொதுவாகக் காணும் அவற்றின் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றை அசாதாரணமாக நிர்வகிப்பதன் மூலம் ஆச்சரிய உணர்வை உருவாக்குவதை சித்ரா-காவியர்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர், இதனால் எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுத்துகளின் ஒலிகள் புலப்படும் வடிவத்தை எடுக்கும் கவிதை அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான படங்களைத் தூண்டும். கேரள கவிஞரான வாசுதேவரின் யுதிஷ்டிரவிஜயன் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் சிறந்த யமக-காவியர்களில் ஒருவர். பெருமானம் கிராமத்தில் நம்பூதிரி பிராமணர்களின் பட்டாட்டு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பட்டாத்திரி வாசுதேவர் ஆவார். கேரளாவின் குறிப்பிடத்தக்க யமக-காவிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான நாராயணனின் சீதாரணம், வாசுதேவரின் யுதிஷ்டிரவிஜயாவின் மாதிரியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ..