Korku people
மத்தியப் பிரதேசத்தின் காண்ட்வா, புர்ஹான்பூர், பேதுல் மற்றும் சிந்த்வாரா மாவட்டங்களிலும், மஹாராஷ்டிராவின் மேல்காட் புலிகள் காப்பகத்திற்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் பெரும்பாலும் காணப்படும் முண்டா இனக்குழுவாக கோர்கு உள்ளது. அவர்கள் கோர்கு மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது முண்டா மொழிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது தேவநாகரி மொழியைப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுகிறது. அவர்கள் இந்திய அரசால் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். சொற்பிறப்பியல் 'கோர்கு' என்ற பெயர் 'கோரோ' மற்றும் 'கு' என்ற இரண்டு சொற்களிலிருந்து உருவானது, அதே நேரத்தில் 'கோரோ' என்றால் நபர் மற்றும் 'கு' என்றால் உயிருடன் இருப்பது என்று பொருள். இணைந்து, 'கோரோ மற்றும் கு' என்ற இரண்டு சொற்களையும் உயிருள்ள உறுப்பினர் என்று வரையறுக்கலாம். கோர்கர்கள் ஒரு முண்டா பழங்குடியினர் மற்றும் திராவிட மொழி பேசும் பழங்குடியினரான கோண்டுகளுக்கு அருகில் வாழ்கின்றனர். கோர்கு மக்கள் ஆரம்பத்தில் தப்தி ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள சத்புரா மலைத்தொடரின் காடுகளில் வாழ்ந்த ஒரு வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர் சமூகமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கொர்கு பழங்குடியினர் புல் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட சிறிய குழுக்களாக குடிசைகளில் வசிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வீட்டின் முன்புறத்தில் மேடை போன்ற உயரமான அமைப்பு உள்ளது. இந்த உயரமான மேடை கால்நடை தீவனம் போன்ற பண்ணை விளைபொருட்களுக்கான சேமிப்பு இடமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீடுகளிலும் தயாரிக்கப்படும் மஹுவா மரத்தின் பூக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மதுவை அவர்கள் உட்கொள்கிறார்கள். முக்கியமாக, 97 சதவீதம் கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் கிராமப்புற அடிப்படையிலான சமூகமான கொர்குக்கள் முதன்மையாக விவசாயிகளாக உள்ளனர். அவர்கள் காடுகளின் அன்பை கோண்டுகளுடன் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவர்கள் சிறந்த விவசாயிகளாகவும் உள்ளனர், மேலும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் பேதுல் மாவட்டத்தின் பைன்ஸ்டெஹி தாலுக்காவில் உள்ள கோர்குகள் உருளைக்கிழங்கு மற்றும் காபி சாகுபடியை முன்னெடுத்துள்ளனர். அவர்களின் பாரம்பரிய பண்டிகைகளான ஹரி மற்றும் ஜிதோரியில், அவர்கள் ஒரு மாத கால நடவு பிரச்சாரத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த வழியில் அவர்கள் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். இந்த சமூகம் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் தாயகமாக உள்ளது, மேலும் அறிவு, நம்பிக்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்பின் பழமையான பாரம்பரிய முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. 'கோர்கு பஞ்சாயத்து' என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் பாரம்பரிய பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு பல கிராமங்களில் காணப்படுகிறது. படேல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில், பஞ்சாயத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களில் படிஹார் (பூசாரி), கோட்வார் (சௌகிதார்) மற்றும் பஞ்ச் என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் பத்து முதல் பன்னிரண்டு வயதான ஆண் உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். பண்டிகைகள், திருமணங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு இடையேயான மோதல்களைத் தீர்ப்பது போன்ற பாரம்பரிய சந்தர்ப்பங்களில் இது ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. வறுமை, பசி, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, பணக்காரர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களால் பெருமளவில் சுரண்டப்படுதல் ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்ற இந்த சமூகம், அதன் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏராளமான சமூக-பொருளாதார சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. பெரும்பாலான சமூக உறுப்பினர்களின் வாழ்வாதாரத்தின் முதன்மை ஆதாரமாக விவசாயம் இருந்தாலும், அவர்களில் பலர் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக பருவகால அடிப்படையில் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்கிறார்கள். கொர்கு சமூக அமைப்பு பவாரியா, ருமா, பொன்டோயா மற்றும் மாவாசி ஆகிய நான்கு உட்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாவாசி உட்பிரிவு மிகப்பெரிய உட்பிரிவாக கருதப்படுகிறது. பவேரியா மக்கள் முக்கியமாக பேதுல் மாவட்டத்திலும், போண்டோயா மக்கள் ஜித்கர் மற்றும் பஞ்ச்மரி மலைகளிலும், ரூமா மக்கள் அமராவதி மாவட்டத்திலும் உள்ளனர். மேல்காட்டில், பொன்டோயா உட்பிரிவு இல்லை, மாறாக ஒரு கோயாரா உள்ளது. கோயாராக்கள் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவதற்காக மற்ற உட்பிரிவுகளால் அவமதிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில்லை. இருப்பினும், இது வெளிப்புற செல்வாக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஆரம்பகால அறிஞர்களின் படைப்புகளில் இது தெரிவிக்கப்படவில்லை. கொர்கு மக்கள் கோத்திரங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இது சிவன் ஒரு சிங்கத்தின் வடிவத்தை எடுத்து அசல் கொர்குக்களை ஒரு காட்டில் பயமுறுத்தியபோது உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். புராணத்தின் படி, கோர்கு மறைத்து வைத்திருக்கும் எந்தப் பொருளும் அவரது குலப் பெயராக இருக்கும் என்று சிவன் அறிவித்தார், மேலும் கோத்ராவுக்கு வெளியே மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறும் உத்தரவிட்டார். மேல்காட் பிராந்தியத்தில் 16 குலங்கள் உள்ளன, இருப்பினும் மற்ற பிராந்தியங்களில் அறிஞர்கள் வெவ்வேறு எண்களைப் புகாரளித்துள்ளனர்ஃ பெத்தே (பில்வா மரம்) ஜம்பு (ஜாமுன் மரம்) பூசம் (புல்) கஸ்தா (மண்) மாவாசி (நீர்) திகார் (மீன் பெயர்) செலு (மரம்) சில்ஹாட்டி (ஒரு வண்டுஃ அறிவியல் பெயர் சீசல்பினா செபரியா) கொரிலுவா (மரம்) சாகோம் (இலை) டோட்டா (மக்காச்சோளம்) சத்வா (மரக் கம்பளி) மாரா (மயில்) கோத்ராக்கள் புவியியல் ரீதியாக அதே பகுதியில் காணப்படுகின்றன ஜம்பு மற்றும் திகார் மரங்கள் போன்ற சகோதர-சகோதரி மற்றும் இருவருக்கும் இடையிலான திருமணம் ஒரு காலத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த தடைகள் பெரும்பாலும் நீக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரே கோத்ரா திருமணங்கள் மட்டுமே தடை செய்யப்பட்டுள்ளன. சில அறிஞர்கள் சில இடங்களில் ஒரு 'தாகூர்' கோத்ராவைக் கண்டுபிடித்தனர், இது கோர்குவின் சில குழுக்களிலிருந்து உருவாகலாம், ராஜபுத்திர தலைவர்கள் விதர்பாவின் தாழ்நிலங்களிலிருந்து கப்பம் சேகரிக்கின்றனர், இது 'தன்கா மாவாசி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாவாசிகள் கோர்கர்கர்களிடையே மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கோருகின்றனர், முன்பு தாக்குதல் நடத்தினர். உயர் அந்தஸ்தை உரிமை கோரும் ராஜ் கோர்கஸ் குழுவும் உள்ளது, இது பிராமணர்கள் போன்ற வெளி சமூகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ..