Zoroastrian calendar
ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தின் ஆதரவாளர்கள் வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக பாரம்பரிய நாட்காட்டிகளின் மூன்று தனித்துவமான பதிப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இவை அனைத்தும் இடைக்கால ஈரானிய நாட்காட்டிகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை மற்றும் இறுதியில் அகேமெனிட் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட பாபிலோனிய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. காதிமி ("பண்டைய") என்பது 1006 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய கணக்கீடு ஆகும். ஷாஹன்ஷாஹி ("ஏகாதிபத்தியம்") என்பது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் டென்கார்ட் உரையிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்ட ஒரு நாட்காட்டியாகும். ஃபாஸ்லி என்பது 1860 களில் கர்ஷெட்ஜி ருஸ்டோம்ஜி காமாவின் முன்மொழிவைத் தொடர்ந்து 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜலாலி நாட்காட்டியின் 1906 தழுவலுக்கான ஒரு சொல். பல நாட்காட்டி காலங்கள் பயன்பாட்டில் உள்ளனஃ ஜோராஸ்டர் பிறந்ததிலிருந்து ஆண்டுகளை எண்ணும் பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டது. கிமு 389, கிமு 538 அல்லது கிமு 637 காலகட்டத்தை விரும்பிய பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை இருந்தது. கடைசி சசானிட் ஆட்சியாளரான மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்ட் (கிபி 16 ஜூன் 632) பதவியேற்றதிலிருந்து "யாஸ்டெகெர்டி சகாப்தம்" (யாஸ்டெகிர்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கணக்கிடப்படுகிறது. இந்த மாநாடு 1860 களில் காமாவால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் அதன் பின்னர் காதிமி அல்லது ஷாஹன்ஷாஹி கணக்கீட்டுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு மாற்று "மாகியன் சகாப்தம்" (சகாப்தம் மாகோரம் அல்லது தாரிக் அல்-மாஜஸ்) 652 ஆம் ஆண்டில் யாஸ்டெகெர்ட் இறந்த தேதியில் அமைக்கப்பட்டது. "Z. E. R". அல்லது "ஜரதுஷ்திரிய மத சகாப்தம்" என்பது 1990 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் ஜரதுஷ்திரிய சட்டமன்றத்தால் கிமு 1738 இல் (வானியல் ஆண்டு எண்ணில் −1737) வர்டனல் ஈக்வினாக்ஸ் (நவ்ரூஸ்) இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மாநாடு ஆகும். அக்கீமெனிட் காலம் பாபிலோனிய நாட்காட்டி கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அக்கீமெனிட் பேரரசில் சிவில் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டி (தவறாக "அவெஸ்டன் நாட்காட்டி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பாபிலோனியத்தைப் பின்பற்றி மாதத்தின் ஏழாவது மற்றும் பிற நாட்களை அஹுரா மஸ்தாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. அனைத்து பண்டைய நாட்காட்டிகளையும் போலவே, பாபிலோனிய நாட்காட்டியும் சந்திர சூரிய நாட்காட்டியாக இருந்தது. இது தோராயமாக ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை இடைப்பட்ட மாதத்தைப் பயன்படுத்தியது. சிவில் நாட்காட்டியில், இடைச்செருகல்கள் எப்போதும் ஒரு வழக்கமான வடிவத்தைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ஆர்டாக்ஸெர்க்ஸ் II (கிமு 380) ஆட்சியின் போது வானியலாளர்கள் 19 ஆண்டு சுழற்சியைப் பயன்படுத்தினர், இதற்கு 3,6,8,11,14 மற்றும் 19 ஆண்டுகளில் அடாரு II என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாதத்தையும், சுழற்சியின் 17 ஆம் ஆண்டில் உலுலு II மாதத்தையும் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது. முதன்முதலில் அறியப்பட்ட இடைச்செருகல் கிமு 309 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆண்டின் முதல் மாதம் ஃப்ராவர்டின் என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் ஃப்ராவர்டினின் முதல் நாள் 'புத்தாண்டு தினம்' அல்லது நவ்ரூஸ் ஆகும், இதிலிருந்து மற்ற அனைத்து மத அனுசரிப்புகளும் கணக்கிடப்பட்டன-இந்த நாள், கோட்பாட்டில், வடக்கு வர்நல் ஈக்வினாக்ஸின் நாள். எகிப்திய நாட்காட்டிக்கு ஒத்த மாதங்களைக் கொண்ட 365 நாள் நாட்காட்டி, எகிப்தை அகெமெனிட் ஆட்சியாளர் காம்பிசஸ் (கிமு 525) கைப்பற்றிய சிறிது நேரத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த 365 நாள் நாட்காட்டி உண்மையில் 360 நாள் ஜொராஸ்ட்ரியன் அனுசரிப்புகளின் நாட்காட்டிக்கு முன்னதாக இருந்ததா என்பது குறித்து அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். ஹெலனிஸ்டிக் காலம் கிமு 330 இல் அலெக்சாண்டர் பாரசீகத்தின் மீது படையெடுத்ததைத் தொடர்ந்து, செலூசிட் (கிமு 1) ஒரு நிலையான சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஆண்டுகளை எண்ணும் ஹெலனிக் நடைமுறையை நிறுவினார். அலெக்சாண்டரின் ஆட்சிக் காலம் இப்போது செலூசிட் சகாப்தம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. செலூசிட்களுக்குப் பிறகு வந்த பார்த்தியர்கள் (கிபி 1) செலூசிட்/ஹெலெனிக் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர். பார்த்தியன் முதல் சாசானிட் காலம் கிபி 224 இல், பாபிலோனிய நாட்காட்டி ஜோரோஸ்ட்ரியனால் மாற்றப்பட்டபோது, 1 ஃப்ராவார்டின் மற்றும் நவ்ரூஸின் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் அக்டோபர் 1 க்கு நகர்ந்தது. மன்னர் முடிசூட்டப்பட்டதிலிருந்து ஆட்சிக் காலத்தை எண்ணும் பழைய வழக்கம் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் கால அட்டவணை எட்டு மாதங்களுக்கு தாமதப்படுத்துவதன் மூலம் பருவங்களுடன் மாற்றியமைக்கப்பட்டது (எனவே அவை இப்போது ஒன்பதாவது மாதத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தன) அதற்கேற்ப கஹன்பார் (விவசாய திருவிழாக்கள்) தேதிகளை சரிசெய்தன. இது குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் புத்தாண்டு இப்போது முன்பை விட ஐந்து நாட்கள் முன்னதாகவே விழுந்தது, மேலும் சிலர் பழைய தேதியை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர். 46 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (226-272 CE), இப்போது செப்டம்பர் 19 அன்று 1 ஃப்ராவர்டினுடன், மற்றொரு நாட்காட்டி சீர்திருத்தம் அர்தாஷிரின் பேரன் முதலாம் ஹோர்மாஸ்ட் (272-273 CE) ஆல் செயல்படுத்தப்பட்டது. புதிய கதா நாட்கள் அமல்படுத்தப்பட்ட முதல் ஆண்டுகளில், மக்கள் மத விழாக்களுக்கான புதிய தேதிகளை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இதன் விளைவாக பிரபலமான கொண்டாட்டங்களை விட ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பே "அதிகாரப்பூர்வ" கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. பிந்தைய ஆண்டுகளில் மக்கள் கதா நாட்களைக் கவனித்தனர், ஆனால் அசல் ஐந்து நாள் முரண்பாடு தொடர்ந்தது. ஹோர்மாஸ்டின் சீர்திருத்தம் பிரபலமான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அனுசரிப்பு தேதிகளை இணைத்து தொடர்ச்சியான ஆறு நாள் விருந்துகளை உருவாக்குவதாகும். நவ்ரூஸ் ஒரு விதிவிலக்குஃ மாதத்தின் முதல் மற்றும் ஆறாவது நாட்கள் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களாக கொண்டாடப்பட்டன. 1 ஃப்ராவர்டினில் குறைவான நவ்ரூஸ் காணப்பட்டது. 6 ஃப்ராவார்டின் கிரேட்டர் நவ்ரூஸ் ஆனது, இது ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்ட நாளாகும். கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி, கிரேட்டர் நவ்ரூஸ் புகழ்பெற்ற மன்னர் ஜாம்ஷெட் திரும்பியதோடு தொடர்புடையது; சமகால நடைமுறையில் இது ஜோரோஸ்டரின் பிறந்த நாள் அல்லது கோர்டாட் சால் அடையாளமாகக் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கிபி 399 மற்றும் கிபி 518 க்கு இடையில் ஆறு நாள் திருவிழாக்கள் ஐந்து நாட்களாக சுருக்கப்பட்டன என்று மேரி பாய்ஸ் வாதிட்டார். சமகால ஜோரோஸ்ட்ரியன் நடைமுறையின் முக்கிய விருந்துகள் அல்லது ககம்பர்கள் இன்றும் ஐந்து நாள் அனுசரிப்புகளாக வைக்கப்படுகின்றன. இடைக்காலக் காலம் பண்டாஹிஷ்ன், ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலத்தில் (8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதப்பட்ட ஒரு போலி-அவெஸ்டன் நூலான "அலெக்சாண்டரின் யுகத்தை" "ஜோரோஸ்டரின் ஏஜியோ" என்று மாற்றுகிறது, இது "அலெக்சாண்டருக்கு 258 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு" வைக்கப்பட்டுள்ளது (அம்மியனஸ் மார்செல்லினஸ் வழங்கிய தேதிக்கு இணங்க). மூன்றாம் யாஜ்டெகர்டின் (கிபி 1) ஆட்சிக்காலத்தில், மதக் கொண்டாட்டங்கள் அவற்றின் சரியான பருவங்களைப் பொறுத்தவரை மீண்டும் ஓரளவு மிதமிஞ்சியிருந்தன. முந்தைய சீர்திருத்தத்திலிருந்து ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கு எதிராக ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் ஒரு நாள் என்ற விகிதத்தில் நாட்காட்டி தொடர்ந்து நழுவிக்கொண்டே இருந்தது. எனவே, 632 ஆம் ஆண்டில், புத்தாண்டு ஜூன் 16 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜோராஸ்ட்ரிய இறையியலாளர் ஸாட்ஸ்பிராம், நிலைமை உகந்ததை விட குறைவாக இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் இறுதி தீர்ப்பின் போது இரண்டு அமைப்புகளும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குள் ஒத்திசைவற்றதாக இருக்கும் என்று மதிப்பிட்டார். நாட்காட்டி சகாப்தங்கள் தற்போதைய பிரதான ஜோரோஸ்ட்ரியன் கணக்கீட்டு ஆண்டு தொடக்க தேதி கிபி 632 ஜூன் 16 ஆகும். சாசானிய வம்சத்தின் கடைசி மன்னராக மூன்றாம் யாஜ்டெகிர்ட் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் மன்னர் அரியணை ஏறியதிலிருந்து ஆட்சிக் காலங்களை கணக்கிடுவது வழக்கமாக இருந்ததால், இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ், ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் மன்னர் இல்லாத நிலையில், ஆண்டுகளின் கணக்கீடு தொடர்ந்தது. சொராஸ்ட்ரியன் தேதிகள் ஒய். இசட் என்ற பின்னொட்டு மூலம் வேறுபடுகின்றன. "யாஸ்டெகிர்தி சகாப்தம்". "ஏ. ஒய்" என்ற பயன்பாடும் காணப்படுகிறது. ஆசியா மைனரின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகள் யாஸ்டெகிர்தி சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளின் மாற்று கணக்கீட்டைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது கிமு 3 மார்ச் 389 அன்று ஜோராஸ்டர் பிறந்த தேதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நாட்காட்டியில், கிபி 22 ஜூலை 2000 என்பது சொராஸ்ட்ரிய ஆண்டு 2390 இன் முதல் நாளாகும். கணக்கீட்டின் மற்றொரு வடிவம் ஜரதுஷ்த்ரியன் (ஜொராஸ்ட்ரியன்) மத சகாப்தம் (Z.E.R./ZRE) ஆகும், இது கிபி 1990 இல் கலிபோர்னியாவின் ஜரதுஷ்த்ரியன் சட்டமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது ஏரீஸ் ஜோதிட யுகத்தின் விடியலுடன் ஜோராஸ்டர் மிஷனின் அனுமான சங்கத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, இந்த நோக்கத்திற்காக கிமு 1738 ஆம் ஆண்டின் வடக்கு வர்நல் ஈக்வினாக்ஸ் என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. எனவே 3738 இசட்ஆர்இ ஆண்டு கிபி 2000இல் தொடங்கியது. ஈரான் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரில் உள்ள ஜோரோஸ்ட்ரியன் சமூகமும் இதை ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, முந்தையது கிபி 1993 இல் அவ்வாறு செய்தது. ஐரோப்பாவின் சொராஸ்ட்ரியன் அறக்கட்டளை நிதியத்தின் ஒரு சுருக்கமான கட்டுரை, ஈரானில் உள்ள சொராஸ்ட்ரியர்களால் இந்த பயன்பாடு நடைமுறை ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்தோர் YZ அமைப்பை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். காதிமி நாட்காட்டி (காதிமி, காதிமி, குட்மி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது "பண்டைய" நாட்காட்டி என்பது கிபி 1006 முதல் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய நாட்காட்டியாகும். கிபி 1006 இல், ஃப்ராவார்டின் மாதம் சரியான நிலைக்குத் திரும்பியது, இதனால் 1 ஃப்ராவார்டின் வடக்கு வர்நல் ஈக்வினாக்ஸுடன் ஒத்துப்போனது. எனவே மத விழாக்கள் அவற்றின் பாரம்பரிய மாதங்களுக்குத் திரும்பின, நவ்ரூஸ் மீண்டும் 1 ஃப்ராவார்டின் அன்று கொண்டாடப்பட்டது. 16 ஜூன் 632 சி. இ. உடன் தொடர்புடைய ஜூலியன் நாள் எண் 1952063 ஆகும். எனவே யாஸ்டெகிர்தி சகாப்தத்தின் Y ஆண்டின் முதல் நாளான நவ்ரூஸின் ஜூலியன் நாள் எண் 1952063 + (Y−1) × 365 ஆகும். 22 ஜூலை 2000 நவ்ரூஸ் மற்றும் 1370 YZ இன் முதல் நாள். (அல்லது 3738 ZRE) காதிமி கணக்கீட்டின்படி. ஜூலியன் ஆண்டில் கிபி 1300,669 YZ. ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்கியது, மற்றும் 670 YZ. அதே ஆண்டு டிசம்பர் 31 அன்று. ஷாஹன்ஷாஹி நாட்காட்டி (ஷாஹன்ஷாஹி, ஷாஹென்ஷாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது "ஏகாதிபத்திய" நாட்காட்டி என்பது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் உரையான டென்கார்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அமைப்பு ஆகும். இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புகொள்வதற்கான பல முறைகளை வெளிப்படையாக அங்கீகரித்ததுஃ ஒவ்வொரு 4 வருடங்களுக்கும் ஒரு லீப்-டே; ஒவ்வொரு 40 வருடங்களுக்கும் பத்து நாட்களைச் சேர்ப்பது; ஒவ்வொரு 120 வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை 30 நாட்களின் லீப்-மாதம்; ஒவ்வொரு 600 வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை 5 மாதங்கள்; 1,461 ஜோரோஸ்ட்ரியன் ஆண்டுகள் 1,460 ஜூலியன் ஆண்டுகளுக்கு சமம். டென்கார்ட் பின்னர் கூறுகிறதுஃ ஆறு மணி நேர நேரத்தை (அதாவது. பல ஆண்டுகளாக (மணிநேரங்கள்) (ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு) சமமாக இருக்கும் வரை) ஆண்டின் கடைசி நாட்களில் சேர்க்கப்படக்கூடாது. மேலும் ஒரு மாதம் முடியும் வரை (நாட்காட்டியின்) திருத்தம் செய்யப்படக்கூடாது என்பது நல்ல நம்பிக்கையின் அறிவுரையாகும் (அதாவது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கூடுதல் ஆறு மணி நேரம் என்பது நூற்று இருபது மாதத்தின் முடிவில் ஒரு மாதமாக இருக்கும். ஆண்டுகள்). மேலும் ஐந்து மாத காலத்திற்கு மேல் (குவிக்க) அனுமதிக்கக்கூடாது. [அடைப்புக்குறிகள் அசல் போல் தோன்றும்.] டென்கார்ட்-இது ஜொராஸ்ட்ரிய வேதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மத கையேடு-எனவே 120 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை ஒரு லீப் மாதத்தின் தீர்வை ஆதரித்தது, இது தவறவிட்டால் 600 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 5 மாதங்களைச் சேர்க்கும் வீழ்ச்சியுடன். இருப்பினும், இந்த நடைமுறை இஸ்லாமிய பெர்சியாவில் வசிக்கும் ஜோரோஸ்ட்ரியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பார்சிகளுக்கு டென்கார்ட்டின் முன்மொழிவு பற்றி தெரிந்திருந்ததுஃ 1125 மற்றும் 1129 க்கு இடையில் ஒரு கட்டத்தில், இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பார்சி-ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் அஸ்பந்தர்மத் வாஹிசக் (அஸ்பந்தர்மத் மாதம், ஆனால் பின்னொட்டு வாஹிசக்) என்று பெயரிடப்பட்ட அத்தகைய எம்போலிசமிக் மாதத்தை சேர்த்தனர். அந்த மாதம் இடைப்பட்ட கடைசி மாதமாகவும் இருக்கும்ஃ பார்சிகளின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் பதின்மூன்றாவது மாதத்தை செருக புறக்கணிக்கப்பட்டன. கிபி 1720 ஆம் ஆண்டில், ஜமாஸ்ப் பெஷோதன் வேலதி என்ற ஈரானிய ஜோரோஸ்ட்ரியன் பாதிரியார் ஈரானிலிருந்து இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்தார். அவர் வந்தவுடன், பார்சி நாட்காட்டிக்கும் தனது சொந்த நாட்காட்டிக்கும் இடையே ஒரு மாத வித்தியாசம் இருப்பதை கண்டுபிடித்தார். வேலதி இந்த முரண்பாட்டை சூரத்தின் பூசாரிகளின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார், ஆனால் எந்த நாட்காட்டி சரியானது என்பது குறித்து ஒருமித்த கருத்து எட்டப்படவில்லை. கிபி 1740 ஆம் ஆண்டில், சில செல்வாக்குமிக்க பாதிரியார்கள் தங்கள் பார்வையாளர் பண்டைய 'தாயகத்திலிருந்து' வந்தவர் என்பதால், அவரது நாட்காட்டியின் பதிப்பு சரியாக இருக்க வேண்டும் என்றும், அவர்களின் சொந்தமானது தவறாக இருக்க வேண்டும் என்றும் வாதிட்டனர். கிபி 6 ஜூன் 1745 அன்று (ஜூலியன்), சூரத் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பல பார்சிகள் இந்த நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது ஈரானில் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தது, இப்போது காதிமி கணக்கீடு என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. மற்ற பார்சிகள் இந்தியாவில் பாரம்பரியமாக இருந்த கணக்கீட்டை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர், மேலும் தங்கள் நாட்காட்டியை ஷாஹன்ஷாஹி என்று அழைத்தனர். சொராஸ்ட்ரியன் காலண்டர் சர்வீசஸ் (ZCS) வலைத்தளத்தின் (zcserv.com) ஆசிரியர் அர்சான் லாலி, "சொராஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியின் பிற வகைகளை பின்பற்றுபவர்கள் ஷென்ஷாய் அல்லது ஷாஹென்ஷாஹியை 'அரசவாதி' என்று இழிவுபடுத்துகிறார்கள்" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். 21 ஆகஸ்ட் 2000 கிபி நவ்ரூஸ், மற்றும் 1370 YZ இன் முதல் நாள். (அல்லது 3738 ZRE) ஷாஹன்ஷாஹி கணக்கீட்டின்படி. கிபி 1129 நவ்ரூஸுக்கு சற்று முன்பு 30 நாட்களின் ஒரு முறையான இடைத்தொடர்பு நடந்ததால், அந்த ஜூலியன் ஆண்டில், 498 YZ பிப்ரவரி 12 அன்று காதிமி கணக்கீட்டால் தொடங்கியது, ஆனால் மார்ச் 14 அன்று சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஷாஹன்ஷாஹியால் தொடங்கியது என்று நாம் நம்பலாம். நவ்ரூஸின் ஜூலியன் நாள் எண், முதல் நாள், யாஸ்டெகிர்தி சகாப்தத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த ஷாஹன்ஷாஹி ஆண்டுகளின் Y எனவே 1952093 + (Y−1) × 365 ஆகும். பச்லி நாட்காட்டி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பம்பாய் பார்சியைச் சேர்ந்த குர்ஷெட்ஜி காமா, "ஜர்தோஸ்தி ஃபாசிலி சால் மண்டல்" அல்லது ஜோரோஸ்ட்ரியன் பருவகால ஆண்டு சங்கத்தை நிறுவினார். 1906 ஆம் ஆண்டில், சொசைட்டி ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டிக்கான அதன் முன்மொழிவை வெளியிட்டது, இது பருவங்களுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டது. இந்த ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி, இது அறியப்பட்டபடி, 1079 ஆம் ஆண்டில் செல்ஜுக் மாலிக் ஷாவின் ஆட்சியின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஜலாலி நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இது விவசாய சமூகங்களில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. ஃபாஸ்லி முன்மொழிவு இரண்டு பயனுள்ள அம்சங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை ஒரு லீப்-டே, மற்றும் வெப்பமண்டல ஆண்டுடன் இணக்கம். அவர்தாத்-சல்-கா (அல்லது பஹ்லவியில்ஃ ருசேவாஹிசாக்) என்று அழைக்கப்படும் லீப்-டே, ஆண்டின் இறுதியில் தற்போதுள்ள ஐந்து கதா நாட்களுக்குப் பிறகு, தேவைப்படும்போது செருகப்படும். புத்தாண்டு தினம் வடக்கே வர்நல் ஈக்வினாக்ஸில் வைக்கப்படும், மேலும் லீப்-டே சரியாக பயன்படுத்தப்பட்டால், வசந்த காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்லாது. ஃபாஸ்லி சமூகமும் தங்கள் நாட்காட்டி ஒரு துல்லியமான மத நாட்காட்டி என்று கூறியது, மற்ற இரண்டு நாட்காட்டிகளுக்கு மாறாக, அவை அரசியல் மட்டுமே என்று வலியுறுத்தியது. புதிய நாட்காட்டி இந்திய ஜோரோஸ்ட்ரியன் சமூகத்திடமிருந்து சிறிய ஆதரவைப் பெற்றது, ஏனெனில் இது டென்கார்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உத்தரவுகளுக்கு முரணானது என்று கருதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஈரானில் பாஸ்லி நாட்காட்டி 1930 ஆம் ஆண்டில் ஈரானிய ஜோரோஸ்ட்ரியர்களை பஸ்தானி (பாரம்பரிய) நாட்காட்டி என்ற தலைப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வற்புறுத்தியதைத் தொடர்ந்து வேகத்தை அதிகரித்தது. 1925 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய நாடாளுமன்றம் ஒரு புதிய ஈரானிய நாட்காட்டியை அறிமுகப்படுத்தியது, இது (ஃபாஸ்லி இயக்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக) ஃபாசிலி சங்கத்தால் முன்மொழியப்பட்ட இரண்டு புள்ளிகளையும் இணைத்தது, மேலும் ஈரானிய தேசிய நாட்காட்டியும் மாதங்களின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதால், இரண்டையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு பெரிய நடவடிக்கை அல்ல. பஸ்தானி நாட்காட்டி பல ஜோரோஸ்ட்ரியர்களால் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், பல மரபுவழி ஈரானிய சொராஸ்ட்ரியர்கள், குறிப்பாக யாஸ்டின் ஷரீஃபாபாதிகள், காதிமியை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். கிபி 1906இல், 1276 YZ இன் நவ்ரூஸ். காதிமி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதியும், ஷாஹன்ஷாஹியைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதியும் வந்தது. எனவே ஃபாஸ்லி மற்றும் காதிமி புத்தாண்டு அனுசரிப்புகளுக்கு இடையில் ஆறு மாத இடைவெளி இருந்தது, மேலும் ஷாஹன்ஷாஹிக்கு ஏழு மாத இடைவெளி இருந்தது. ஒவ்வொரு கிரிகோரியன் ஆண்டுக்கும் சரியாக ஒரு ஃபாஸ்லி ஆண்டு இருப்பதால், ஃபாஸ்லி நாட்காட்டியின் முதல் நாள் கிபி 21 மார்ச் (கிரிகோரியன்) 631 ஆக இருக்கும், ஆண்டு 2 கிபி 21 மார்ச் 632 இல் தொடங்கும். ஆனால் மூன்றாம் யாஸ்டெகர்ட் கிபி 632 ஜூன் 19 வரை (கிரிகோரியன்) அரியணை ஏறவில்லை, இது பச்லி நாட்காட்டியின் ஆண்டு 2 இல் முடிவடையும் ஆண்டுகளின் கணக்கீட்டிற்கான அடிப்படை தேதி என்ற வினோதமான வினோதத்திற்கு வழிவகுத்தது. லீப் ஆண்டுகளில் திருவிழாக்கள் காதிமி மற்றும் ஷாஹன்ஷாஹி அனுசரிப்பில் ஜோரோஸ்ட்ரியன் ஆண்டு, பிரிந்த ஆன்மாக்களின் நினைவாக பத்து நாட்களுடன் முடிவடைகிறதுஃ 12 வது மாதத்தின் கடைசி 5 நாட்களில் ஐந்து முக்தாத் நாட்கள், மேலும் ஐந்து முக்தாத் நாட்கள், இவை ஐந்து காத நாட்களில் ஹமாஸ்பத்மைதயத்தின் ஐந்து நாள் திருவிழாவாகும். பன்னிரண்டாம் மாதத்தின் கடைசி நாள் மாரேஷ்பந்த் ஜஷான் ஆகும். ஃபாஸ்லி அனுசரிப்பின் ஒரு பொதுவான ஆண்டில் (லீப் அல்லாத ஆண்டு), முக்தாத் 11-20 மார்ச், ஹமஸ்பத்மைடீம் மற்றும் கதா நாட்கள் 16-20 மார்ச் உடன் அனுசரிக்கப்படுகிறது. மாரேஷ்பந்த் ஜஷான் மார்ச் 14 அன்று வருகிறது. ஃபாஸ்லி அனுசரிப்பின் ஒரு லீப் ஆண்டில், முக்தாத் 10-19 மார்ச், ஹமாஸ்பத்மைதயம் மற்றும் கதா நாட்கள் 15-19 மார்ச் உடன் அனுசரிக்கப்படுகிறது. மாரேஷ்பந்த் ஜஷான் மார்ச் 13 அன்று வருகிறது. அவர்தாத்-சால்-கா என்று அழைக்கப்படும் மார்ச் 20, லீப் நாள், ஐந்தாவது கதா நாளான வாஹிஷ்டோயிஷ்ட்டின் நகலாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இது முக்தாத் அல்லது ஹமாஸ்பத்மைதயம் என்று கணக்கிடப்படவில்லை. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடனான உறவு கிபி 21 மார்ச் 2000 நவ்ரூஸ் மற்றும் 1370 YZ இன் முதல் நாள். (அல்லது 3738 ZRE) ஃபாஸ்லி கணக்கீட்டின்படி. அலி ஜாபரே ஃபாஸ்லி நாட்காட்டியை கிட்டத்தட்ட வெப்பமண்டல நாட்காட்டி என்று விவரிக்கிறார். லீப் ஆண்டைக் கவனிப்பதன் மூலம் இது சரி செய்யப்படுகிறது. வெப்ஸ்டரின் ஆன்லைன் அகராதி மற்றும் பல்வேறு குறிப்பிடப்படாத ஆதாரங்கள் ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி கிரிகோரியனைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகின்றன, மேலும் இது ஆர். இ. கட்வா வெளியிட்ட அட்டவணைகளில் கிபி 2009-2031 காலகட்டத்தில் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியே மார்ச் 21 ஐ வடக்கு வர்நல் ஈக்வினாக்ஸின் தேதியாக என்றென்றும் வைத்திருக்காது-இது ஒவ்வொரு 50-25 வருடங்களுக்கும் ஒரு நாள் விலகலைக் கொண்டுள்ளது. ஈரானிய நாட்காட்டியுடன் உறவு கிபி 1925 மார்ச் 31 முதல் ஈரானில் உள்ள சிவில் நாட்காட்டி சூரிய ஹெஜ்ரி நாட்காட்டியாக இருந்து வருகிறது. இது ஒரு கணித தோராயத்தை விட, உண்மையான வடக்கு ஈக்வினாக்ஸுடன் கண்டிப்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஈரானிய நாள் நள்ளிரவில் தொடங்கும் என்று கணக்கிடப்படுகிறது. ஈரானிய நேரம் ஜிஎம்டியை விட 3.5 மணி நேரம் முன்னால் உள்ளது. புத்தாண்டு தினம் என்பது ஈரானிய நேரத்தால் கணக்கிடப்பட்ட நாள் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, வடக்கு ஈக்வினாக்ஸ் (பூமியின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு அரைக்கோளங்கள் சூரியனால் சமமாக ஒளிரும் போது பூமியின் சுற்றுப்பாதையின் புள்ளியைக் கடந்து செல்லும் நேரத்தின் துல்லியமான தருணம்) அந்த நாளின் நண்பகலில் அல்லது அதற்கு முன், அல்லது முந்தைய நாளின் மதியத்தைத் தொடர்ந்து 12 மணி நேரத்தில் நிகழ்கிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஈரானிய நாட்காட்டியில் லீப் ஆண்டுகளின் முறை சிக்கலானது-வழக்கமாக 33 ஆண்டு சுழற்சியைப் பின்பற்றி, ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் லீப் நாள் செருகப்படுகிறது, ஆனால் ஆண்டு 32 க்கு பதிலாக ஆண்டு 33 இல், ஆனால் அவ்வப்போது 29 ஆண்டு சுழற்சிகளுடன். 1960 முதல் 1995 வரை, வடக்கே ஈக்வினாக்ஸ் எப்போதும் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஈரானில் புத்தாண்டு தினம் மேற்கத்திய நாட்காட்டியில் மார்ச் 21 என்று அழைக்கப்படும் நாளில் நிகழ்ந்தது. ஆனால் இந்த சமநிலை மார்ச் 1960 க்கு முன்பு எப்போதும் உண்மையாக இருக்கவில்லை, மேலும் 1996 இல் சரியான கடிதப் பரிமாற்றம் மீண்டும் முறிந்தது. 1959 இல், மற்றும் 1927 க்கு முந்தைய நான்கு ஆண்டு இடைவெளியில், ஈரானிய புத்தாண்டு தினம் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் மார்ச் 22 அன்று வந்தது. 1996 ஆம் ஆண்டிலும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த கிரிகோரியன் லீப் ஆண்டுகளிலும், ஈரானிய புத்தாண்டு தினம் மார்ச் 20 அன்று வருகிறது. இந்த முறை கிபி 2096 இல் பொருத்தமான லீப் ஆண்டுகளுக்கு மாறும். மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரங்கள் ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி கிரிகோரியனைப் பின்பற்றுவதாகவும், புத்தாண்டு தினம் வர்நல் ஈக்வினாக்ஸுடன் ஒத்துப்போவதாகவும் கூறுகின்றன. இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் பொருந்தாது. ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி கிரிகோரியன் லீப் ஆண்டுகள் இரண்டையும் கண்காணிக்க முடியாது மற்றும் வர்டனல் ஈக்வினாக்ஸில் கண்டிப்பாக தொடங்குகிறது; மேலும், 'ஈக்வினாக்ஸ் நாளுடன்' கண்டிப்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ள எந்த நாட்காட்டியும் நாள் எப்போது தொடங்குகிறது மற்றும் முடிவடைகிறது என்பதை வரையறுக்க வேண்டும், இது தீர்க்கரேகையைப் பொறுத்தது-ஐரோப்பாவின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் டிரஸ்ட் ஃபண்ட்ஸிலிருந்து ஒரு சுருக்கமான காகிதம் இதைக் குறிக்கிறது. இரானி ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டி மாறாது மற்றும் மார்ச் 21 அன்று தொடங்குகிறது. ஆனால் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் உட்பட அனைத்து ஈரானியர்களும் வடக்கு ஈக்வினாக்ஸின் உண்மையான நாளில் நோரோஸ் (நவ்ரூஸ்) கொண்டாடுகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், எனவே சில ஆண்டுகளில் இது மார்ச் 20/22 ஆக இருக்கலாம். வானியல் மற்றும் மாய அம்சங்கள் மூன்று வெவ்வேறு ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டி-பாரம்பரியங்கள் மாதங்களின் தொடக்கத்தின் கொள்கையைப் பொறுத்தவரை ஒத்திருக்கின்றன. அவை கட்டமைப்பு ரீதியாக ஆர்மீனிய நாட்காட்டி மற்றும் மாயன் ஹாப் நாட்காட்டியைப் போலவே உள்ளன, ஆனால் ஈரானிய (ஜலாலி) நாட்காட்டி, ஜூலியன் நாட்காட்டி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகர நாட்காட்டியில் இருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் மாதங்களின் சகாப்தங்கள் ஈக்வினாக்ஸ்/சங்கிராந்திகளுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன, மேற்கத்திய ஜோதிடத்தின் அறிகுறிகளைப் போலவே. காதிமி மற்றும் ஷாஹன்ஷாஹி ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டி பிரெஞ்சு புரட்சிகர மற்றும் காப்டிக் நாட்காட்டியைப் போலவே ஐந்து சகாப்த நாட்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன (இருப்பினும் இந்த கடைசி இரண்டு நாட்களும் ஒவ்வொரு லீப் ஆண்டிலும் ஆறாவது சகாப்த தினத்தைக் கொண்டுள்ளன), எனவே அவற்றின் ஆண்டு எண்ணிக்கை வெப்பமண்டல ஆண்டில் மெதுவாக பயணிக்கிறது. மாதங்களின் பெயரிடல் ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியின் தோற்றத்தை நினைவூட்டுகிறது. மேரி பாய்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அனைவரிலும் புனிதமான நவ்ரூஸ், ஆழமான கோட்பாட்டு முக்கியத்துவத்துடன், ஜோரோஸ்டரால் நிறுவப்பட்டது என்பது ஒரு நியாயமான அனுமானமாகத் தெரிகிறது. எதிர்கால முன்னேற்றங்கள் ஃபாஸ்லி நாட்காட்டி இந்தியாவுக்கு வெளியே, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, ஆனால் பல பார்சிகள் ஒரு லீப் டேவைச் சேர்ப்பது விதிகளுக்கு எதிரானது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஷாஹன்ஷாஹி நாட்காட்டியை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார்கள். லீப் மாதத்தை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் விஷயங்களைச் சரிசெய்ய ஒரு முன்மொழிவு உள்ளது, ஆனால் இது நடக்காவிட்டால், ஷாஹன்ஷாஹி மற்றும் காதிமி ஆண்டுகள் முன்னும் பின்னும் தொடங்கும். திருத்தப்படாத காதிமி நாட்காட்டி இறுதியில் கிரிகோரியன் ஆண்டு 2508 இல் ஃபாஸ்லி நாட்காட்டியுடன் ஒத்துப்போகும், ஷாஹன்ஷாஹி புத்தாண்டு அடுத்ததாக மார்ச் 21 அன்று 2632 இல் வரும். 1992 ஆம் ஆண்டில், மூன்று நாட்காட்டிகளும் ஒரு மாதத்தின் முதல் நாளை ஒரே நாளில் கொண்டுள்ளன. பல ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் நாட்காட்டிகளை ஒருங்கிணைக்க பரிந்துரைத்தனர்ஃ ஒருமித்த கருத்தை எட்ட முடியவில்லை, இருப்பினும் சிலர் ஃபாஸ்லி அனுசரிப்புக்கு மாற இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினர். சில பாதிரியார்கள் அவர்கள் மாறினால், அவர்கள் பயன்படுத்திய மதக் கருவிகளுக்கு மறுபிறப்பு தேவைப்படும், அற்பமான செலவில் அல்ல என்ற அடிப்படையில் ஆட்சேபனை தெரிவித்தனர். முழு மாதங்களையும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பதன் மூலம் ஷாஹன்ஷாஹி நாட்காட்டியை மீண்டும் இணக்கத்திற்கு கொண்டு வர முடியும் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இங்கிலாந்தில், பெரும்பாலான ஜொராஸ்ட்ரியர்கள் ஷாஹன்ஷாஹி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றும் இந்தியர்கள் ஆவர். ஆயினும்கூட, ஈரானிய சொராஸ்ட்ரியர்கள் பெரும்பாலும் ஃபாஸ்லி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, ஐரோப்பாவின் சொராஸ்ட்ரியன் அறக்கட்டளை நிதிகள் இரண்டு நாட்காட்டிகளையும் கடைப்பிடிப்பதைக் குறிக்கின்றன. மாதங்கள் மற்றும் நாட்களை பெயரிடுவது ஜோரோஸ்ட்ரியன் நடைமுறை நேரத்தை ஆண்டுகள் (சால் அல்லது சோல்), மாதங்கள் (மா), வாரங்கள், நாட்கள் (ருஸ், ரோஸ் அல்லது ரோஜ்) மற்றும் கடிகாரங்கள் (கா அல்லது கெஹ்) என பிரிக்கிறது. ஒரு நாள் விடியற்காலையில் தொடங்குவதாகக் கணக்கிடப்படுகிறது, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான புந்தாஹிஷ்னின் 25 ஆம் அத்தியாயத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; விடியற்காலைக்கு முந்தைய மணிநேரங்கள் முந்தைய நாட்காட்டி நாளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும் ஐந்து கடிகாரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஹவான் (சூரிய உதயம் முதல் மதியம் வரை) ராபித்வின் அல்லது இரண்டாவது ஹவான் (மதியம் முதல் பிற்பகல் 3 மணி வரை) உஜெரின் (பிற்பகல் 3 மணி முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை) ஐவிஸ்ருத்ரேம் (சூரிய அஸ்தமனம் முதல் நள்ளிரவு வரை) உஷாஹின் (நள்ளிரவு முதல் சூரிய உதயம் வரை) இடைக்கால காலங்களில், புந்தாஹிஷ்னின் கூற்றுப்படி, குளிர்காலத்தில் நான்கு காலகட்டங்கள் மட்டுமே இருந்தன, ஹவான் பகலில் இருந்து உஜிரான் வரை நீடித்தது, ராபித்வான் தவிர. ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியில் உள்ள மாதங்களும் நாட்களும் ஒரு தெய்வீகம் அல்லது தெய்வீக கருத்தாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மற்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. நாட்காட்டி அர்ப்பணிப்புகளின் மத முக்கியத்துவம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். நாட்காட்டி முக்கிய தெய்வங்களின் படிநிலையை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் வழிபாட்டுச் செயலிலும் நாள் மற்றும் மாதத்தின் தெய்வங்கள் குறிப்பிடப்படுவதால், அவர்களின் பெயர்களை அடிக்கடி அழைப்பதை இது உறுதி செய்கிறது. தெய்வங்களுக்குப் பிந்தைய நாட்கள் மற்றும் மாதங்களுக்கு பெயரிடும் பாரம்பரியம் இதேபோன்ற எகிப்திய வழக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் நாட்காட்டி அமைக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து தேதிகள். "பழைய பாரசீக மாதப் பெயர்களுடன் பயன்படுத்துவதற்கான கடைசி ஆதாரம் கிமு 458 முதல் வருகிறது, அதன் பிறகு எலமைட் பலகைகள் நிறுத்தப்படுகின்றன". இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த மேற்கு-ஈரானிய ஆவணங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, ஆனால் சொராஸ்ட்ரிய நாட்காட்டி இந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை முன்பு அகெமெனிட் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல தொலைதூர நிலங்களில் அதன் பயன்பாட்டிலிருந்து ஊகிக்க முடியும். நாள் அர்ப்பணிப்புகள் இருப்பதற்கான மிகப் பழமையான (தேதி அல்ல என்றாலும்) சாட்சியம் யாஸ்னா 16 இலிருந்து வருகிறது, இது யாஸ்னா வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், இது-பெரும்பாலும்-நாள்-பெயர் அர்ப்பணிப்புகளுடன் 30 தெய்வங்களுக்கு ஒரு மரியாதை. சிரோசா-30 நாட்காட்டி தெய்வங்களுக்கு தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்புகளுடன் இரண்டு பகுதி அவேஸ்தா உரை-அதே வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. அஹுரா மஸ்தாவுக்கான குவாட்டர்னரி அர்ப்பணிப்பு அநேகமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஹெட்ரோடாக்ஸ் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான ஒரு சமரசமாக இருக்கலாம், காலெண்டரின் 8,15 மற்றும் 23 வது நாள் ஒருவேளை முதலில் அபாம் நாபட், ஹாவோமா மற்றும் தஹ்மான் அஃப்ரினுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த அரதேவி சூரா அனஹிதாவின் பக்தர்களுக்கு அஹூரிக் அபாம் நாபாத்துக்கான அர்ப்பணிப்பு கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக ஒரு பிரச்சினையாக இருந்திருக்கும், மேலும் அவர் (சேர்க்கைகள் உட்பட) அபாம் நாபாத்திற்கு சமமான செயல்பாட்டைக் கொண்டவர். இன்றுவரை இந்த மூன்று தெய்வங்களும் மற்ற 27 தெய்வங்களுடன் சேர்ந்து அழைக்கப்படுவதால் அவை 'காலண்டர் அல்லாத' தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே 30 தனித்துவமான நிறுவனங்களின் பட்டியலை உருவாக்குகின்றன. இரண்டாவது முதல் ஏழாவது நாட்கள் அமேஷா ஸ்பெண்டாஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆறு 'தெய்வீக தீப்பொறிகள்' மூலம் அடுத்தடுத்த படைப்புகள் அனைத்தும் நிறைவேற்றப்பட்டன, மேலும் இன்றைய ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தில்-பிரதான தேவதூதர்கள் ஆவர். 9 முதல் 13 நாட்கள் லிட்டானிகளின் (நியாயேஷஸ்) ஐந்து யாசாதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனஃ நெருப்பு (அடார்), நீர் (அப்போ), சூரியன் (ஹவர்), சந்திரன் (மஹ்), சிரியஸ் (திஸ்த்ரியா) நட்சத்திரம் இங்கே ஒருவேளை வானத்தை முழுவதுமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. நாள் 14 ஆக்ஸ் (கியூஷ் உர்வன்) ஆத்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அனைத்து விலங்கு படைப்புகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மாதத்தின் இரண்டாம் பாதியை வழிநடத்தும் நாள் 16, சத்தியப்பிரமாணத்தின் தெய்வீகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மித்ர (அஹூரிக் முக்கோணத்தின் அபாம் நாபட் போன்றது). அவரைத் தொடர்ந்து அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள், ஸ்ராவ்சா மற்றும் ராஸ்னு, இதேபோல் ஆத்மாவின் நீதிபதிகள்; அதன் பிரதிநிதிகள், ஃப்ராவாஷி (கள்), அடுத்ததாக வருகிறார்கள். வெரெத்ரக்னா, ராமன், வாதம் ஆகியவை முறையே வெற்றியின் ஹைபோஸ்டேஸ்கள், வாழ்க்கையின் சுவாசம் மற்றும் (மற்ற) காற்று மற்றும் 'விண்வெளி' ஆகியவற்றின் தெய்வீகம். கடைசி குழு மிகவும் 'சுருக்கமான' வெளிப்பாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதுஃ மதம் (டேனா), பழிவாங்கல் (ஆஷி), மற்றும் நீதி (அர்ஷ்தத்); வானம் (அஸ்மான்) மற்றும் பூமி (ஜாம்); புனித அழைப்பு (மந்த்ரா ஸ்பெண்டா) மற்றும் முடிவற்ற ஒளி (அனக்ரா ராவ்ச்சா). இன்றைய பயன்பாட்டில், நாள் மற்றும் மாத பெயர்கள் தெய்வீக பெயர்கள் அல்லது கருத்தாக்கங்களின் மத்திய பாரசீக சமமானவை, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் செமிடிக் தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன (எடுத்துக்காட்டாக டிஸ்ட்ரியா திர் என்று தோன்றுகிறது, இது பாய்ஸ் (1982:31-33) நபூ-* திரியிலிருந்து பெறப்பட்டதாக வலியுறுத்துகிறது). மாதத்தின் 8,15 மற்றும் 23 ஆம் நாட்களின் பெயர்கள்-மாதத்தை நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கும் பாபிலோனிய நடைமுறையை பிரதிபலிக்கும்-இன்று ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம்ஃ இந்த மூன்று நாட்களும் டே-பா ஆதார், டே-பா மெஹர் மற்றும் டே-பா தின் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன, மத்திய பாரசீக வெளிப்பாடுகள் 'படைப்பாளர்' (முறையே) அடார், மித்ரா மற்றும் டேனா. ஒவ்வொரு மாதமும் 1-7,8-14,15-22, மற்றும் 23-30 நாட்களின் பிரிவுகள் வாரங்கள் என்று அழைக்கப்படலாம்-ஏழு நாட்களின் இரண்டு வாரங்கள், அதைத் தொடர்ந்து எட்டு வாரங்களின் இரண்டு வாரங்கள். ஆண்டின் இறுதியில் உள்ள கதா நாட்கள் அத்தகைய எந்த வாரத்திற்கும் சொந்தமானவை அல்ல. மாதத்தின் பெயர்கள் பன்னிரண்டு தெய்வங்களுக்கு மாதத்தின் நாட்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுக்கு மாதங்களும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அஹுரா மஸ்தாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாதம் ஒரு சிறப்பு வழக்கு-அந்த மாதத்திற்கு மஸ்தாவின் பங்கு புனைப்பெயரான "படைப்பாளர்" (அவெஸ்டன் தத்வா, அங்கிருந்து ஜோரோஸ்ட்ரியன் மத்திய பாரசீக டே) என்று பெயரிடப்பட்டது, அவரது சரியான பெயருக்குப் பதிலாக. பன்னிரண்டு மாதப் பெயர்களில் ஏழு பெயர்கள் எஞ்சியிருக்கும் அவேஸ்தா நூல்களில் பல்வேறு புள்ளிகளில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் நாள் பெயர்களுக்கானதைப் போன்ற ஒரு கணக்கீடு வேதத்தில் இல்லை. எவ்வாறாயினும், மாதப் பெயர்களின் பட்டியல்கள் அவேஸ்தா நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகளிலிருந்தும், 3 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல்வேறு பிராந்திய ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டிகளிலிருந்தும், உயிருள்ள பயன்பாட்டிலிருந்தும் அறியப்படுகின்றன. இந்த பெயர்கள் பழைய ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை மற்றும் மத்திய ஈரானிய கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமல்ல, பல பிராந்திய மாறுபாடுகள் பழைய ஈரானிய மரபணு ஒற்றை வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதிலிருந்து ஊகிக்கப்படலாம், அதாவது அவை ஒரு மறைமுகமான "(மாதம்) இன்" பாதுகாக்கின்றன. இன்று பயன்படுத்தப்படும் வரிசை வரிசையில் மாதப் பெயர்கள் (அடைப்புக்குறிக்குள் அவேஸ்தன் மொழி பெயர்களுடன்) பின்வருமாறுஃ நாள்-பெயர் மற்றும் மாத-பெயர் அர்ப்பணிப்புகள் சந்திக்கும் நாட்கள் சிறப்பு வழிபாட்டின் திருவிழா நாட்கள் (பெயர்-நாள் விருந்து நாட்கள்). அஹுரா மஸ்தாவுக்கு நான்கு நாள்-பெயர் அர்ப்பணிப்புகள் இருப்பதால், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாதம் நான்கு குறுக்குவெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது (பத்தாவது மாதத்தின் முதல், எட்டாவது, பதினைந்தாவது மற்றும் இருபத்தி மூன்றாவது நாள்). மற்றவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறுக்குவெட்டைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, முதல் மாதத்தின் பத்தொன்பதாம் நாள் ஃப்ராவாஷிகளின் சிறப்பு வழிபாட்டு நாளாகும். பண்டைய நடைமுறையில் டே ஆண்டின் முதல் மாதமாகவும், ஃப்ராவார்டின் கடைசி மாதமாகவும் இருந்தது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு உரையில், அவர் இறக்கும் போது ஜோராஸ்டரின் வயது 77 ஆண்டுகள் மற்றும் 40 நாட்கள் (ஸாட்ஸ்பிராம் 23.9) என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் டே ஒரு முறை ஆண்டின் முதல் மாதமாகவும், ஃப்ராவார்டின் கடைசி மாதமாகவும் இல்லாவிட்டால், "40 நாட்கள்" பாரம்பரிய "இறப்பு நாள்" (டேயின் 11 ஆம் தேதி) மற்றும் "பிறந்த நாள்" (ஃப்ராவார்டின் 6 ஆம் தேதி) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டுடன் பொருந்தாது. ஃப்ராவார்டிகன் திருவிழா ஃப்ராவாஷிகளின் பெயர்-நாள் விருந்தைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக ஆண்டின் கடைசி நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது (ஃப்ராவார்டின் மாதத்தின் பத்தொன்பதாம் நாள், மேலும் ஃப்ராவார்டிகன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).