Tamil sexual minorities
தமிழ் பாலியல் சிறுபான்மையினர் ஓரினச்சேர்க்கை பாலின விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத தமிழ் மக்கள் ஆவர். அவர்கள் LGBTQIA என அடையாளம் காணப்படலாம். இந்தியாவில் 25 லட்சம் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அனைவரும் தமிழ் அல்ல என்றாலும், அனைத்து தமிழர்களும் இந்தியாவில் வசிக்கவில்லை. மலேசியா, இலங்கை, சிங்கப்பூர் மற்றும் மொரீஷியஸில் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்கும் சட்டங்கள் தற்போது உள்ளன, இவை அனைத்தும் தமிழை அதிகாரப்பூர்வ அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழியாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பிரிட்டிஷ் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 377 ஐ காலனித்துவ காலத்திற்கு முன்பே குறிப்பிட்டுள்ளன. இலங்கையும் மொரீஷியஸும் பாகுபாட்டிற்கு எதிரான சட்டங்களை அமல்படுத்தியுள்ளன, அதே நேரத்தில் இலங்கையும் தமிழ்நாடும் திருநங்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்கின்றன. இலங்கையில் சட்டம் சட்டப்பூர்வமாக செயலற்ற நிலையில் உள்ளது. தமிழ்நாட்டின் ஒட்டுமொத்த அரசியல் நிறமாலையும் திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலின மக்களை ஆதரிக்கிறது. ஒரு பெளத்த இயக்கமும் ஐ. என். சி. யும் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்கும் காலனித்துவ சட்டத்தை சீர்திருத்துவதை வெளிப்படையாக ஆதரிக்கின்றன, ஆனால் மீதமுள்ள கட்சிகள் இந்த பிரச்சினையில் அமைதியாக உள்ளன. ஆயினும்கூட, ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதிலுமிருந்து பல அரசியல்வாதிகள் LGBTQ + சமூகத்தின் நலனை ஆதரிப்பதற்கான நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றுள்ளனர். வரலாறு திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலின மக்களால் வணங்கப்படும் தெய்வமான ஆரவன் தெய்வத்திற்கான புகழ்பெற்ற திருவிழா, தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களின் வருகைக்கு முன்னர் நிறுவப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வழித்தோன்றலாகும். திருவிழாவின் பின்னணியில் உள்ள கதை பெரும்பாலும் நவீன காலங்களில் இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் மூலம் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக தமிழ் கலாச்சாரத்தில் ஒரு தனி நாட்டுப்புறக் கதையாக உள்ளது. புத்த கவிஞர் சத்தனார் எழுதிய மணிமேகலை என்ற இலக்கியப் படைப்பு, ஒரு நகரத்தின் மக்களுக்கு புத்தர் எவ்வாறு இரக்கம் காட்டுவார் என்ற கதையைச் சொன்னது, அதில் ஒரு மனிதர் குறுக்கு ஆடை அணிந்தும், ஒரு சமண துறவியும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக இருந்தனர். பேரரசுகளின் யுகம் இந்த காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல மதச் சிலைகள், அதாவது ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ள ரங்கநாதசுவாமி கோயில் போன்றவை, அவற்றில் சில வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கைச் செயல்களை சித்தரிக்கின்றன, அவை சோழ சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை. பிரஹதீஸ்வரர் கோவிலில் அர்த்தநாரீஸ்வரரின் சித்தரிப்புகள் மூலம் திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலினங்களைப் பற்றிய மத குறிப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன. ஐரோப்பிய காலனித்துவம் (கிபி 1500) தஞ்சையில் உள்ள மதச் சிலைகள் உட்பட, காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அனுபவித்த சுதந்திரங்களை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய பல கலைப்படைப்புகள் மற்றும் பதிவுகள் உள்ளன. இதேபோல், பௌத்தம் ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களை கண்டனம் செய்த குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் காம சூத்திரம் மற்றும் பிற இந்து மருத்துவ புத்தகங்களில் பராமரிக்கப்படுகிறார்கள். காம சூத்திரம் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வாத்ஸ்யாயனாவால் எழுதப்பட்டது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது "கலைகளில் ஒன்றாக அதன் சொந்த நலனுக்காக ஈடுபட வேண்டும் மற்றும் அனுபவிக்க வேண்டும்" என்றும், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் மூன்றாம் பாலின பாலினத்தின் செயல்களை விவரிக்க ஒரு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணிக்கிறது என்றும் அது கூறுகிறது. நவீன கால இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரை மற்றும் லங்கா தீவின் சில பகுதிகள் மட்டுமே போர்த்துகீசிய இந்தியாவுக்கு பிராந்திய கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன, மீதமுள்ளவை தென்னிந்தியாவில் (தமிழ்நாடு உட்பட) குடியேற்றங்களாக இருந்தன, இந்த குடியேற்றங்கள் மற்றும் லங்கா தீவு பின்னர் ஆங்கிலேயர்களிடம் கைப்பற்றப்பட்டது (அல்லது மாற்றப்பட்டது). இலங்கை தீவுக்கு வந்தவுடன், போர்த்துகீசிய படையெடுப்பாளர்கள் உள்ளூர் மக்களை "பின்தங்கியவர்கள்" மற்றும் "பாவமுள்ளவர்கள்" என்று சித்தரித்தனர், ஓரினச்சேர்க்கையின் "திகில்" தீவில் இருப்பதாக விளக்கினர், தீவின் மன்னர் தீவில் ஓரினச்சேர்க்கைச் செயலை அனுமதித்ததற்காக பயப்படுவதாக வகைப்படுத்தினார். பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் இந்த சகாப்தத்தில்தான் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 377 பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் செயல்படுத்தப்பட்டது. ரூத் வனிதா, ஒரு அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியரும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டை 'காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஓரினச்சேர்க்கையின் ஒரு சிறிய துண்டு காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய பிரதான சொற்பொழிவுகளில் மேலாதிக்கக் குரலாக மாறிய ஒரு முக்கியமான காலகட்டம்' என்று உறுதியாக வரையறுக்கிறார், மேலும் CERA சட்டங்களின் தொகுப்பு அதன் காலனி மீது அதன் மதிப்புகளை திணிப்பதற்கான காலனித்துவ முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாகும் என்று விளக்குகிறது. "இந்த சகாப்தத்தில் உள்நாட்டு கலைகள் பாதிக்கப்பட்டன, இன இசை நிபுணர் அன்னா மோர்காம் சுட்டிக்காட்டியபடி", "பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதியில் நவீனத்துவம், தேசியவாதம் மற்றும் காலனித்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ அறநெறி இந்தியா முழுவதும் உறுதியாக பரவத் தொடங்கியபோது, சிற்றின்ப நடனம் மற்றும் பாலின திரவம் போன்ற தார்மீக ரீதியாக 'வெறுக்கத்தக்கது' என்று கருதப்படும் எதையும் கொண்டு நிகழ்த்து கலைகள் தீவிரமாக மாறின". தமிழ்நாட்டில் உள்ள பிரெஞ்சு நிறுவனங்களில் கோரமண்டல் கடற்கரையில் உள்ள பாண்டிச்சேரி, கரிக்கல் மற்றும் யானாவ் ஆகியவை அடங்கும். ஓரினச்சேர்க்கைச் செயல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மக்களின் தனியுரிமை மற்றும் அரசு தலையீடு குறித்த நெப்போலியன் குறியீட்டின் பார்வையின் ஒரு பகுதியாக குற்றமற்றதாக இருந்திருக்கும், இது அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் பிரெஞ்சு காலனிகளில் பொருந்தும். சமீபத்திய வரலாறு சென்னையில் பிறந்த அஞ்சலி கோபாலன், அவரது தந்தை ஒரு தமிழ் இந்து மற்றும் தாய் ஒரு சீக்கியர், பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு ஆதரவை வழங்குவதில் தெற்காசியாவின் முன்னோடிகளில் ஒருவர். 1990 களின் முற்பகுதியில் எச். ஐ. வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், பாலியல் சிறுபான்மையினரை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு வாகனமாக செயல்படுவதற்கும் அவர் நாஸ் அறக்கட்டளையை நிறுவினார். இந்த அமைப்பு பின்னர் இந்திய அரசியலில் ஒரு பெரிய சக்தியாக மாறியது, ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்க இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தை வற்புறுத்தியது. திருநங்கைகள் நீண்ட காலமாக தமிழ்நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், 2008 வாக்கில் திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலினங்கள் இரண்டும் மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் பெரும்பான்மையான மேலாதிக்க அரசியல் கட்சிகள் திருநங்கைகளுடன் தேர்தலில் போட்டியிட்டுள்ளன. பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு அவர்களின் அடிப்படை உரிமைகள் வழங்கப்படவில்லை என்று தமிழ்நாடு உயர் நீதிமன்றம் மத்திய அரசிடம் புகார் அளித்துள்ளது, ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்கும் சட்டத்தை சீர்திருத்த வேண்டும் என்றும் பாலியல் சிறுபான்மையினர் ஒரு ஒதுக்கப்பட்ட குழுவாக இருக்க வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைத்துள்ளது. தமிழ் பாஜக மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ்-ஐச் சேர்ந்த பல அரசியல்வாதிகளும் பாலியல் சிறுபான்மையினரின் நலனில் கலந்து கொண்டு ஆதரவளித்து வருகின்றனர். முக்கிய நிகழ்வுகள் 1862: ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமாக்கும் தற்போதைய காலனித்துவ சட்டம் தாமஸ் மக்காலே பிரபுவால் பிரிட்டிஷ் இந்தியா மற்றும் ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் குடியேற்றங்களில் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. 1990: தமிழ்நாடு அரசு பல நூறு பாலியல் தொழிலாளர்களை வலுக்கட்டாயமாக பரிசோதித்தது, பின்னர் 800 பாதிக்கப்பட்ட பெண்களை பல மாதங்களுக்கு அடைத்து வைத்தது. 2008: திருநங்கைகள் நல வாரியம் தமிழ்நாடு அரசால் நிறுவப்பட்டது. 2009: தென்னாபிரிக்காவில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் திருமணம் இந்து சடங்குகளின்படி நடைபெற்றது. 2009: டெல்லி உயர் நீதிமன்றம் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு தடை விதித்த காலனித்துவ காலச் சட்டத்தை நீக்கியது 2009: பிரிட்டனின் இந்து கவுன்சில் இந்து மதம் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கவில்லை என்று அறிவித்தது. 2013: ஓரினச்சேர்க்கை மீதான தடை தொடர்பான அரசியலமைப்புச் சட்டம் உயர் சட்டத்தால் மீறப்படாவிட்டால் அரசியலமைப்புச் சீர்திருத்த நடைமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு தடை விதிக்கப்பட்ட காலனித்துவ சகாப்தச் சட்டத்தை மீட்டெடுக்கிறது. 25 வயதான பாலின ஆர்வலர் கோபி சங்கர் மதுரை, தமிழ்நாடு சட்டமன்றத் தேர்தலில் இளைய வேட்பாளர்களில் ஒருவராகவும், அவ்வாறு செய்த முதல் வெளிப்படையான உடலுறவு மற்றும் பாலினத்தவர் நபராகவும் போட்டியிட முயற்சித்தார். 21 வேட்பாளர்களில் ஜீ 1 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்று 14 வது இடத்தைப் பிடித்தார். இந்தோனேசியாவின் பாலியில் ஒரு இந்து ஓரினச்சேர்க்கையாளர் திருமணம் இந்தோனேசிய காவல்துறையினரால் விசாரிக்கப்படுகிறது. 2017 இலையுதிர் காலம்ஃ இரண்டு தரப்பினரும் சம்மதத்துடன் உடலுறவு கொள்ளும் சூழ்நிலையில் காவலில் தண்டனை வழங்குவது பொருத்தமற்றது என்று இலங்கை உச்ச நீதிமன்றம் அறிவித்தது. 2018: இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் பிரிவு 377 ஏ இரண்டு சம்மதம் கொண்ட பெரியவர்களுக்கு இடையிலான ஓரினச்சேர்க்கைக்கு உட்படுத்தப்படக்கூடாது என்று அறிவித்தது. 2019: 22 ஏப்ரல் 2019 அன்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் (மதுரை பெஞ்ச்) இந்து திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் திருநங்கைகள் மற்றும் இன்டர்செக்ஸ் பெண்களின் திருமண உரிமைகளை உறுதிசெய்து ஒரு மைல்கல் தீர்ப்பை வழங்கியது மற்றும் இன்டர்செக்ஸ் சிசுக்களின் குறிப்பில் பாலியல்-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறுவை சிகிச்சைகளை தடை செய்ய உத்தரவு பிறப்பித்ததுஃ தைரியமான எழுத்துரு இந்த நிகழ்வு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மைல்கல்லாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. சொற்பிறப்பியல் சொற்கள் மற்றும் அவை தமிழ் மொழியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த சொல் மூன்றாம் பாலின மக்களைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இந்த சொல் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைக் குறிக்கிறது. (மேலும் காண்கஃ கோத்தி (பாலினம்)) என்பது 'பாலுறவு/திருநங்கைகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை' குறிக்கிறது மற்றும் இது தாய்லாந்தில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பிரபலமான சொல்லைப் போன்றது. ஒட்டிலிங்கம் சோமசுந்தரத்தின் கூற்றுப்படி, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய தமிழ் கலாச்சாரத்தில், "ஆண் நடமாட்டம், பிற உடல் அசைவுகள், உயர்ந்த குரல், விவேகமான தன்மை, ஆண்மை இல்லாமை, அழகு மற்றும் நல்ல உணர்வுகள் போன்ற பல பெண்பால் அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முற்றிலும் பெண்ணிய முன்னேற்றம், துன்புறுத்தல், முணுமுணுப்பு இசை, சலிப்பு, ஆசீர்வாதம் அல்லது சபித்தல் ஆகியவற்றின் அம்சங்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஹிர்சுட்டிசத்துடன் பெண்களின் முக்கிய இரண்டாம் நிலை பாலியல் கதாபாத்திரங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த சொல் பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கான கேட்ச்-ஆல் என்ற சொல்லாகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது மேற்கத்திய அகராதியில் ஊனமுற்றவர்களை நோக்கி சாய்வது என்று முத்திரை குத்தப்படுவதையும் உள்ளடக்கும். திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலின மக்களின் சமூகத்தை விவரிக்க இந்த சொல் அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உரிமைகளின் அட்டவணை அரசியலமைப்பின் படி பாலியல் சிறுபான்மையினர் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் அறிவித்துள்ளது-இது தமிழ்நாட்டில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்கள் மீது அதன் அதிருப்தியைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இலங்கை அரசு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை இராணுவத்தில் பணியாற்றவும் இரத்த தானம் செய்யவும் அனுமதிக்கிறது. தமிழ்நாட்டில் திருநங்கைகளின் உரிமைகள் தமிழ்நாட்டில் 30,000 திருநங்கைகள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்திய கலாச்சாரத்தில் வேலைவாய்ப்பில் வரலாற்று ரீதியாக பாகுபாடு காட்டப்பட்டு, அவர்களை பிச்சை எடுப்பதற்கோ விபச்சாரம் செய்வதற்கோ கட்டாயப்படுத்தினர். சட்ட உரிமைகள் மற்றும் நலத்திட்டங்களை வழங்குவது உட்பட இந்த திருநங்கைகளை ஒருங்கிணைத்து ஆதரிப்பதற்காக சட்ட மற்றும் அரசு நிறுவனங்களில் சீர்திருத்தங்களை அரசு செயல்படுத்தி வருகிறது. இது மிகவும் தன்னிறைவு பெற்ற தமிழ் ஊடகத் துறையில் திருநங்கைகள் மற்றும் மூன்றாம் பாலின மக்களின் இருப்பு கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இது தமிழ்நாட்டில் திருநங்கைகள் நலனின் தலைவராக கருதப்படுகிறது. பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை (எஸ்ஆர்எஸ்), தங்குமிடம், பல்வேறு அடையாள ஆவணங்கள், கல்வி, சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் வேலை/வருமானம் தேடுவதற்கான ஆதரவு ஆகியவற்றை அணுகலாம், மேலும் திருநங்கைகள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பங்கேற்பாளர்களுடன் ஒரு நல வாரியத்தை அறிமுகப்படுத்திய இந்தியாவின் முதல் மாநிலமாகும். இலங்கையில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் 2017 நவம்பரில், இலங்கையின் துணை சொலிசிட்டர் ஜெனரல் நெரின் புல்ல, அரசாங்கம் 'சட்டச் சீர்திருத்தத்தில் உறுதியாக இருப்பதாகவும், பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டாததற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாகவும்' கூறியதுடன், ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமாக்கும் காலனித்துவ சகாப்தச் சட்டத்தை அரசாங்க விவகாரங்கள் குறித்த அதன் குறிப்பிட்ட கால மதிப்பாய்வின் போது அரசாங்கம் முறியடிப்பதாக உறுதியளித்துள்ளது. சிறிலங்காவின் உச்ச நீதிமன்றம், பெரியவர்களுக்கிடையேயான சம்மதமான உடலுறவை அரசு கண்காணிக்கக் கூடாது என்றும், சட்டத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டாலும் கூட, "முரண்பட்ட செயல்கள் சம்மதத்துடன் பெரியவர்களுக்கு இடையில் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் காவல் தண்டனைகளை விதிப்பது பொருத்தமற்றது" என்றும் கூறியுள்ளது, இதன் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக சட்டத்தை செயலற்றதாக அமைக்கிறது. 2013ல் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்த பிறகு, ஒப்புக்கொண்ட பெரியவர்களுக்கு இடையிலான ஓரினச்சேர்க்கை பிரிவு 377-இன் கீழ் வரக்கூடாது என்று உச்ச நீதிமன்றம் 5-0 என்ற ஒருமித்த தீர்ப்பின் மூலம் அறிவித்தது. இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் எல்ஜிபிடி சமூகத்தின் சமத்துவம், கண்ணியம் மற்றும் தனியுரிமைக்கான உரிமையை இந்த சட்டம் மீறுவதாக அது கூறியது. உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பின் முழு உரை http://timesofindia.indiatimes.com/realtime/sc_decriminalises_section_377_read_full_judgement.pdf அரசியல் இந்தியாவில் மாநில அளவில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான சட்டங்களைத் தாக்க ஆர்வலர்கள் முயன்று வரும் சில மாநிலங்களில் தமிழ்நாடும் ஒன்றாகும். தமிழ்நாட்டின் தேசியவாத சூழல், பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு ஆதரவாக சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்த மாநிலத்தின் வரலாறு மற்றும் இந்து திருமணச் சட்டத்தின் மாறுபட்ட விளக்கம் இதற்குக் காரணம். ஆனால் தமிழ்நாட்டில் இன்னும் இயக்கம் தொடங்கப்படவில்லை. பிரதான கட்சிகளான அ. தி. மு. க. மற்றும் தி. மு. க. இரண்டும் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமாக்கும் காலனித்துவச் சட்டங்களை சீர்திருத்துவதற்கு ஆதரவாக வெளிப்படையாகப் பேசுவதில் இருந்து பின்வாங்கின, ஆனால் இரு கட்சிகளையும் சேர்ந்த பல அரசியல்வாதிகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஆதரவாக கூட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் கலந்து கொண்டுள்ளனர், மேலும் எந்தக் கட்சியும் முறைப்படி இந்த சட்டத்திற்கு ஆதரவளிக்கவில்லை. இரு கட்சிகளும் தேர்தல்களில் திருநங்கைகளை வெற்றிகரமாக போட்டியிட்டுள்ளன, மேலும் திருநங்கைகளை தங்கள் அரசியல் கட்சிகளின் உயர் மட்டங்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் நியமித்துள்ளன. வலதுசாரி பாஜக (இந்தியா) ஜூலை 2018 இல் பாஜக அரசாங்கம் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்குவதை இனி எதிர்க்கப்போவதில்லை என்றும் அதை நீதிமன்றங்களுக்கு விட்டுவிடுவதாகவும் அறிவித்தது. பாஜக ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் தாய் அமைப்பும் அதன் தலைவருமான மோகன் பகவத், எல்ஜிபிடிகு மக்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி என்று கூறினார். யூ. என். பி. (இலங்கை) கட்சியின் தலைவரின் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு வெளிப்படையான ரகசியம் என்று பரவலாக கருதப்படுகிறது. இளைய கட்சி உறுப்பினர்களை தன்னுடன் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு தூண்டுவதற்காக தனது அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக ரணில் விக்கிரமசிங்க மீது குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன, இது கட்சியின் விளம்பர நடவடிக்கைகளில் இருந்து தங்கள் குழந்தைகளை விலக்கி வைக்க பெற்றோர்களை தூண்டுவதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். இது கட்சியின் நெறிமுறைகளையும் ஒட்டுமொத்த வாக்காளர் அடித்தளத்தையும் பிரதிபலிக்கக்கூடும். மங்கள சமரவீரா ஒரு வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கை அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் யூ. என். பி சார்பாக நாட்டின் வெளியுறவு அமைச்சகமாக பணியாற்றுகிறார். இடதுசாரி ஐஎன்சி (இந்தியா) ஐஎன்சி 2000 களின் பிற்பகுதியிலும் 2010 களின் முற்பகுதியிலும் ஆட்சியில் இருந்தபோது பிரிவு 377 ஐ ரத்து செய்வதை கடுமையாக எதிர்த்தது. யுபிஎஃப்ஏ (இலங்கை) கட்சி வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர் மங்கள சமரவீர பேசும்போது யூ. என். பி. க்கு எதிராக பாராளுமன்றத்தில் பாராபட்சமான அவதூறுகளைப் பயன்படுத்தியது. சிறிய கட்சிகள் பௌத்த இயக்கம் (இந்தியாவில் அம்பேத்கர் இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) நிர்வாகத்திற்கான அதன் மனிதநேய அணுகுமுறையின் ஒரு பகுதியாக காலனித்துவ சட்டங்களை சீர்திருத்துவதை முறையாக ஆதரித்துள்ளது. காலனித்துவ சட்டத்திற்கு பாஜக முறைப்படி குரல் கொடுத்துள்ளது, ஆனால் அவர்களின் தமிழ் அலுவலகத்தில் சென்னையில் நடந்த பல்வேறு எல்ஜிபிடி சார்பு நிகழ்வுகளில் கலந்து கொண்ட உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் ஐஎன்சி ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்க விரும்புவதாகக் கூறியுள்ளது. இந்த அரசியல் கட்சிகள் தமிழ் அரசியல் கலாச்சாரத்தில் சிறிய இருப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், சீர்திருத்தத்திற்கான ஆதரவு இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்), ஜனதா தளம் (எஸ்) மற்றும் ஆம் ஆத்மி கட்சிகளிடமிருந்தும் வந்தது. அண்டை மாநிலமான கேரளாவின் முதலமைச்சர், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பினராயி விஜயன், ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்குவதற்கு தீவிரமாக ஆதரவு தெரிவித்துள்ளார். நலன்புரி தமிழ்நாடு அரசு திருநங்கைகள் நல வாரியத்திற்கு நிதியளிக்கிறது, இது திருநங்கைகள் சமூகத்திற்கு சுகாதாரம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் மற்றும் பிற சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆதரவளிக்கிறது, மேலும் இது சமூகத்தை ஒரு ஒதுக்கப்பட்ட குழுவாக பட்டியலிட்டுள்ளது, இது சிறப்பு சலுகைகளைப் பெற தகுதியானது. அரவணி நல வாரியம் என்பது தமிழ்நாட்டின் திருநங்கைகள் சமூகத்தை ஆதரிப்பதில் கவனம் செலுத்தும் சென்னை புறநகரை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக ஆதரவு அமைப்பாகும். இது கூவாகம் விழாவின் பின்னணியில் உள்ள அமைப்புகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அரவானி என்ற பெயர் கிருஷ்ணரின் பெயராகும். தமிழ்நாட்டின் மிக மூத்த பாஜக அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரான பொன் ராதாகிருஷ்ணன், ஆர்எஸ்எஸ் தன்னார்வலர்களின் உதவியுடன் பாலியல் சிறுபான்மையினருக்காக சிருஷ்டி என்ற வலைத்தளத்தைத் தொடங்கினார். டேட்டிங் விருப்பத்தேர்வுகள் இலங்கையில் உள்ள பெரும்பான்மையான பாலியல் சிறுபான்மையினர் மேற்கத்தியர்களை பாலியல் ரீதியாக விரும்புவதாகக் கண்டறிந்தனர், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை விட 'சிற்றின்ப மற்றும் பாலியல் திறமையானவர்கள்' என்று கண்டறிந்தனர்; கால் பகுதியினர் மட்டுமே ஒரு மேற்கத்தியருடன் உடலுறவு கொண்டனர். அந்த ஆய்வுகளில் எதிலும் எதிர் இன மொழியியல் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களுடன் டேட்டிங் செய்வதில் சிக்கல்கள் இல்லை, தமிழ் அல்லது சிங்களம், ஆனால் ஒரு நபரைத் தவிர, பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லிம்கள் (மூர்கள் உட்பட) மீது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் அவர்களை நண்பர்கள் அல்லது பாலியல் கூட்டாளிகளாக விரும்பவில்லை. சமூகத்தில் இளைஞர்களுக்கு முன்னுரிமை உள்ளது, இருப்பினும் வயதானவர்களுக்கு சமூக மரியாதை என்பது வயதானவர்களும் உடலுறவைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கலாம். உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் சொந்த இனத்தவர்களை "உலகின் மிக அழகான ஆண்கள்" என்று கருதுவதாக ஒரு கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்தது, அவர்களை மேற்கத்தியர்களை விட மேலே வைத்தது, பிந்தையவர்கள் உள்ளூர் மக்களை விட 'சிற்றின்ப மற்றும் பாலியல் திறமையானவர்கள்' என்று கருதப்பட்டனர். 1990 களின் முற்பகுதியில் சுனில் மேனன் எம். எஸ். எம் மற்றும் டி. ஜி இடையேயான பாலியல் நெட்வொர்க்குகளை வரைபடமாக்கியதில் இருந்து சென்னை சமூக வளர்ச்சியைக் காணலாம், அதைத் தொடர்ந்து சமூக ஆதரவு மற்றும் பாலியல் ஆரோக்கியத்திற்கான இடங்களை வழங்குவதற்காக நகரம் மற்றும் மாநிலத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான குழுவான சஹோதரன் உருவாக்கப்பட்டது, முதன்மையாக பொது பயண இடங்களுக்குச் செல்லும் தொழிலாள வர்க்க எம். எஸ். எம். சென்னையில் தற்போது LGBTQIA + பிரச்சினைகளில் பணிபுரியும் 15 க்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் உள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை சமூகத்தால் நடத்தப்படும் முன்முயற்சிகள் மற்றும் சில தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் ஆகும். இந்த குழுக்களில் பெரும்பாலானவை 2009 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட முறைசாரா சென்னை ரெயின்போ கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாகும், இது தெரிவுநிலை மற்றும் வாதத்தை நோக்கி கூட்டாக செயல்படுகிறது. இந்த குழு 2014 ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாடு ரெயின்போ கூட்டணியை உருவாக்க விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மாநிலம் முழுவதும் உள்ள குழுக்களின் உறுப்பினர்களுடன். நிர்மக்தா (சென்னை சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள்), பிரஜ்ன்யா, தமிழர்களைக் காப்பாற்றுங்கள் இயக்கம் மற்றும் தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கம் போன்ற பிற முற்போக்கு குழுக்களும் பாலின/பாலியல் உரிமைகளை வலுவாக ஆதரிக்கின்றன. ஆராய்ச்சி சென்னையில் இரண்டு ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் உள்ளன, அவை சமூகக் குழுக்களுடன் இணைந்து LGBTQIA + பிரச்சினைகள் குறித்து சமூக அறிவியல் மற்றும் உயிரியல் மருத்துவ ஆராய்ச்சிகளை நடத்துகின்றன. பாலியல் மற்றும் சுகாதார ஆராய்ச்சி மற்றும் கொள்கை மையம் எம். எஸ். எம் மற்றும் திருநங்கைகள் சுகாதார அமைப்பிற்குள் எதிர்கொள்ளும் களங்கம் மற்றும் பாகுபாடு, திருநங்கைகளின் அடையாளத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தல் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து விரிவாக வெளியிட்டுள்ளது. தேசிய காசநோய் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (என். ஐ. ஆர். டி), சமூக குழு சஹோதரன் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக பொது சுகாதாரப் பள்ளியுடன் இணைந்து ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்களிடையே மன ஆரோக்கியம் மற்றும் எச். ஐ. வி தடுப்பு பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொள்கிறது. பணியிட சிம்போசியம் மே 2017 இல், சென்னை ஒரு நிகழ்வைக் கண்டது, இது முதலாளிகள், ஊழியர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களை பணியிடங்களில் வினோதமான (எல்ஜிபிடிஐக்யூ) சமூகம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் பற்றி விவாதிக்க ஒன்றிணைத்தது. எல்ஜிபிடி பணியிட-இந்தியாவில் உரையாடலை விரிவுபடுத்துதல் என்ற தலைப்பில் இந்த எல்ஜிபிடி பணியிட சிம்போசியம், ஆம்ஸ்டர்டாமை தளமாகக் கொண்ட பணியிட பெருமை அறக்கட்டளை மற்றும் பெங்களூருவை தளமாகக் கொண்ட ஒற்றுமை அறக்கட்டளை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து ஆர்இஎல்எக்ஸ் நடத்தியது, ஓரினம் மற்றும் சமூக வணிகம் சமூக பங்காளிகளாக இருந்தன. எல்செவியரின் மூத்த துணைத் தலைவர் மைக்கேல் கோல்மன், கோத்ரேஜ் இந்தியா கலாச்சார ஆய்வகத்தின் தலைவர் பர்மேஷ் ஷாஹானி, தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான சஹோதரனின் நிறுவனர் சுனில் மேனன், வழக்கறிஞர் பூங்குலாலி பாலசுப்ரமணியன், இன்னர்சைட்டைச் சேர்ந்த மகேஷ் நடராஜன், வெளிப்படையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளரான மனிதவள பன்முகத்தன்மை நிபுணரான ரித்தேஷ் ரஜனி மற்றும் பத்திரிகையாளர் லாவண்யா நாராயண் ஆகியோர் குழுவில் இடம்பெற்றிருந்தனர். தொண்டு நிறுவனங்கள் சிருஷ்டி மதுரை ஒரினம் நாஸ் அறக்கட்டளை கலாச்சாரம் தென்னிந்தியர்களுக்கு எதிரான இனவெறி மற்றும் நிறவெறி என்ற பாகுபாட்டின் ஒரு பெரிய பிரச்சினை தமிழ் உலகம் முழுவதும் பொதுவானதாக உள்ளது, சாதி பிரச்சினைகள் இந்தியாவில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன. தமிழர்கள் இஸ்லாமிய பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் மீது பாகுபாடு காட்டுகிறார்கள். மியூசிக்கல்ஸ் கோலிவுட் இந்து கோயில்களில் பாரம்பரிய பொழுதுபோக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு நடனங்கள் இசைக்கருவிகள் மற்றும் பாடகர்களுடன் ஒரு கதைக்கு பாலே நிகழ்த்தும். திருநங்கைகளைப் பற்றிய சில பாடல்கள் தயாரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாலியல் சிறுபான்மையினரைக் கொண்ட மிகச் சில இசைப் பாடல்கள் மட்டுமே தமிழ்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய நடன வடிவமான பரதநாட்டியம் பெரும்பாலும் பாலின-திரவக் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துவதால், ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத பாலியல் சிறுபான்மையினர் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு இடமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பரதநாட்டியத்தின் நடனக் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் பெண்கள், ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் திருநங்கைகள். ஷங்கரின் பாலியல் சிறுபான்மையினருடன் இசையின் ஒரு பகுதி பட்டியல் கதாநாயகனை காதலிக்கும் ஒரு திருநங்கை ஒப்பனையாளரை சித்தரிக்கிறது, இருப்பினும் திருநங்கைகள் சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்கள் இந்த பாத்திரம் நகைச்சுவையாக இருப்பதாக உணர்ந்தனர். வெங்கட் பிரபு இயக்கிய கோவா 2010 ஆம் ஆண்டு வெளியான திரைப்படமாகும், இது கோவாவுக்கு விடுமுறைக்குச் செல்லும் நண்பர்கள் குழுவைப் பற்றியது, அங்கு அவர்கள் ஒரு ஓரின சேர்க்கை தம்பதியருடன் நட்பு கொள்கிறார்கள். அப்பு (2000) மூன்றாம் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர். வேட்டையாடு விளயாடு (2006) ஒரு கொலையாளி ஆண்களை துன்புறுத்துவது/பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது பற்றிய கதையைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கும் மனநோய்க்கும் இடையிலான தொடர்பு காரணமாக இந்த சித்தரிப்பு பலரால் எதிர்மறையாக கருதப்படுகிறது. முரட்டுக் கலை என்பது திருநங்கைகள் சமூகத்தைப் பாதிக்கும் சமூகப் பிரச்சினைகளைக் கையாளும் கதையைக் கொண்ட ஒரு திரைப்படமாகும். மணிரத்னம் எழுதிய பாம்பே (1995) ஒரு திருநங்கை நபரைப் பற்றியது, அவர் இரண்டு குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள நகரம் கலவரம் செய்கிறது. வானம் (2011) ராதாகிருஷ்ண ஜகர்லமுடி ஒரு திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளியின் கண்ணோட்டத்தில் சொல்லப்பட்ட கதை. காஞ்சனா (2011) ஒரு திகில் திரைப்படமாகும், இதில் சரத்குமார் ஒரு திருநங்கை நபராக நடிக்கிறார். இலக்கியம் பாலியல் சிறுபான்மையினரை உள்ளடக்கிய தமிழ்நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்று கிமு 600 இல் இயற்றப்பட்டது. அரவானைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகள், அரவானை திருமணம் செய்வதற்காக கிருஷ்ணர் ஒரு பெண் வெளிப்பாடாக மாறியது பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது, இவை அனைத்தும் மகாபாரதத்தின் சூழலில் நடைபெறுகின்றன. அடுத்த சங்கக் காலகட்டமும் பாலியல் சிறுபான்மையினரைப் பற்றிய பல புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்புகளைப் பெற்றெடுத்தது, இது பாரி மன்னருக்கும் கவிஞர் கபிலாவுக்கும் இடையிலான ஆழ்ந்த அன்பையும் பிணைப்பையும் பற்றிய ஒரு பிரபலமான கதையாகும். கோபருஞ்சோழன் மற்றும் பிசுரந்தையாருக்கு இடையிலான படைப்புகள் போன்ற பிற படைப்புகளும் உள்ளன, இருப்பினும் அவை பிரபலமற்றவை. மணிமேகலை சங்கக் காலத்தின் இறுதி நூற்றாண்டுகளில் (அல்லது பயன்படுத்தப்பட்ட வரையறையைப் பொறுத்து) தமிழ் பெளத்த கவிஞர் சாத்தனார் இயற்றினார், இது ஒரு துறவி, குடிபோதையில் இருந்த மனிதர் மற்றும் குறுக்கு ஆடை அணிந்த சிறுவன் உட்பட ஒரு நகரத்தின் பல்வேறு மக்களுக்கு புத்தர் எவ்வாறு இரக்கம் காட்டினார் என்பதைக் கூறுகிறது. திருவிழாக்கள் அரவாணியின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தமிழ் நகரமான வில்லுபுரத்தில் நடைபெறும் கூவகம் திருவிழா பாலியல் சிறுபான்மையினரை உள்ளடக்கிய மிகவும் பிரபலமான திருவிழாவாகும். இந்த கொண்டாட்டம் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் திருநங்கை வெளிப்பாட்டின் மணமகன் (பின்னர் கணவர்) அரவாணி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த திருவிழாவில் மத சடங்குகள், ஆசீர்வாதங்கள், அணிவகுப்புகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் காட்சிகளை மறுசீரமைத்தல், அரசியல் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பௌர்ணமியின் கீழ் உடலுறவு கொள்ளுதல் ஆகியவை அடங்கும். இது எனது பல திருநங்கைகள் அல்லாத பாலியல் சிறுபான்மையினருக்கு அடிக்கடி வருகிறது, மேலும் தமிழ் கலாச்சாரத்தின் பிரதானமாக மாறியுள்ளது, பாலியல் சிறுபான்மை சமூகத்திற்கு மட்டுமல்ல, தமிழ்நாட்டின் பரந்த பொது மக்களுக்கும் கூட. ஜெர்மன் மத்திய அரசின் நிறுவனமான சென்னையில் உள்ள கோத்தே நிறுவனத்தில் ஆண்டுதோறும் எல்ஜிபிடி திரைப்பட விழா நடத்தப்படுகிறது, இது பிரெஞ்சு குடியரசு அரசாங்கத்தின் நிறுவனமான அலையன்ஸ்-ஃபிரான்சைஸ் மற்றும் சாத்தி ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இது மற்ற வெளிநாட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு திரைப்பட நிகழ்வுகளால் அடிக்கடி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிற நிகழ்வுகளில் சென்னை ரெயின்போ பிரைட் அடங்கும். பாகுபாடு பல திருநங்கைகள் தங்கள் சமூகத்தின் நகைச்சுவையான மற்றும்/அல்லது எதிர்மறையான சித்தரிப்புகள் என்று அவர்கள் கருதுவதைக் கண்டித்துள்ளனர், சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் சமூகத்தை வெளிப்படையானவை என்று ஒரே மாதிரியாக சித்தரிக்கின்றன. தமிழ்நாட்டிலும் இலங்கையிலும் பொது சுகாதார எச். ஐ. வி ஒரு தீவிரமான பிரச்சினையாக உள்ளது. இந்தியாவில் எச். ஐ. வி பரவுவதில் பெரும்பாலானவை பன்முக பாலினம் மூலம் ஏற்படுவதால், பெரும்பாலான ஆதரவு நெட்வொர்க்குகள் பன்முக பாலினத்தவர்களிடையே பரவும் விகிதங்களைக் குறைப்பதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, மேலும் இது பன்முக பாலினத்தவர்களிடையே பரவும் விகிதங்களைக் குறைப்பதில் செயல்பட்டாலும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே பரவும் விகிதங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. LGBTQIA மட்டுமே இந்தியாவில் அதிக ஆபத்துள்ள எச். ஐ. வி குழுவாக உள்ளது. எய்ட்ஸ் ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்விக்கான ஒய். ஆர். கெய்டொண்டே மையம் (ஒய். ஆர். ஜி. சி. ஏ. ஆர். இ) 2008 ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாட்டில் 18 நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றி விரைவான ஆய்வை நடத்தியது. முக்கிய நகர்ப்புறங்களில் ஓரினச்சேர்க்கை பாலியல் சிறுபான்மையினரிடையே எச். ஐ. வி பாதிப்பு சுமார் 10 சதவீதமாக இருப்பதாகவும், கல்வியின் பற்றாக்குறையால் இது மேலும் அதிகரித்துள்ளது என்றும் ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. வண்ணமயமான மற்றும் இனவெறி இலங்கையர்கள் உடல் அமைப்பு, முக வடிவங்கள் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தென்னிந்தியர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள் (மற்றும் அவர்களின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்); பெரும்பாலான தீவுவாசிகள் பழுப்பு நிற தோல் தொனியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும் வெளிர் தோல் கொண்ட மக்கள் தீவுவாசிகளால் வெளிநாட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இந்திய திரைப்படத் தொழில்துறைகள் பழுப்பு நிற தோல் நிறங்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் தீவின் திரையரங்குகளில் தீவு தயாரிக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் தெற்காசிய திரையரங்குகள் இளைஞர்களால் விரும்பப்படுவதில்லை. உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் சொந்த இனத்தவர்களை "உலகின் மிக அழகான ஆண்கள்" என்று கருதுவதாக ஒரு கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்தது, அவர்களை மேற்கத்தியர்களை விட மேலே வைத்தது, பிந்தையவர்கள் உள்ளூர் மக்களை விட 'சிற்றின்ப மற்றும் பாலியல் திறமையானவர்கள்' என்று கருதப்பட்டனர். தனிநபர்கள் ரோஸ் வெங்கடேசன் இட்டிக்கு ரோஸ் என்ற பேச்சு நிகழ்ச்சியை தொகுத்து வழங்குகிறார், மேலும் தமிழ்நாட்டில் அழகு போட்டிகளையும் தொகுத்து வழங்கியுள்ளார். Swapna.S மாநில சிவில் சர்வீசஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற முதல் திருநங்கை ஆவார். இந்தியாவில் நவீன டிரான்ஸ் கல்வி உரிமைகள் இயக்கத்தின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர். கிரேஸ் பானு ஒரு திருநங்கை ஆர்வலர் ஆவார், அவர் இந்தியாவில் ஒரு பொறியியல் கல்லூரியில் அனுமதிக்கப்பட்ட திருநங்கை நபராக இருந்தார். தாழ்ந்த சாதியினருக்கு எதிரான பாகுபாடு என்றும் அவர் கருதுவதை எதிர்த்து அவர் பணியாற்றி வருகிறார். கோபி சங்கர் மதுரை ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலர், தமிழ்நாடு மாநில சட்டமன்றத் தேர்தல் 2016 இல் போட்டியிட்ட முதல் வெளிப்படையான இன்டர்செக்ஸ் மற்றும் ஜென்டர்கீர் வேட்பாளர் ஆவார். அவர்களின் இளமை பருவத்தில் ஒரு துறவியாக இருந்த அவர், அரசியல் ரீதியாக மேலும் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதற்காக ராஜினாமா செய்தார், மேலும் தமிழ் செயல்பாட்டில் ஒரு தலைவராக மாறினார். சங்கர் ஒரு பயிற்சியாளர் மற்றும் பாரம்பரிய தத்துவங்களின் ஆசிரியர் ஆவார். லிவிங் ஸ்மைல் வித்யா ஒரு திருநங்கை நடிகர், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு "ஐ ஆம் வித்யா" அண்டை மாநிலமான கர்நாடகாவில் ஒரு திரைப்படமாக தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷியாம் செல்வதுரை கனடாவில் வசிக்கும் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை புனைகதை எழுத்தாளர் ஆவார். இவர் இலங்கைத் தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். பாரதி கண்ணம்மா ஒரு திருநங்கை சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஆவார், அவர் இந்திய நாடாளுமன்றத்தில் மதுரையில் ஒரு தேர்தல் மாவட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயன்றார். குறிப்புஃ இந்தப் பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பல ஆளுமைகள் கலப்பு-இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் தமிழ் பேசுகிறார்கள் அல்லது தமிழ் பகுதியில் வசிப்பதால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ..