Satya
(சமஸ்கிருதம்ஃ; IAST:) என்பது ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது உண்மை அல்லது சாராம்சம் என்று தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது இந்திய மதங்களில் உள்ள ஒரு நல்லொழுக்கத்தையும் குறிக்கிறது, இது ஒருவரின் எண்ணங்கள், பேச்சு மற்றும் செயலில் உண்மையாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. யோகாவில், சத்தியம் என்பது ஐந்து யமங்களில் ஒன்றாகும், பொய்களிலிருந்து நல்லொழுக்க கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் யதார்த்தத்தை சிதைத்தல். சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பொருள் வேதங்களிலும் பிற்கால சூத்திரங்களிலும், இந்த வார்த்தையின் பொருள் உண்மைத்தன்மை மற்றும் ஒரு முக்கியமான நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு நெறிமுறைக் கருத்தாக உருவாகிறது. ஒருவரின் சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் செயலில் யதார்த்தத்துடன் உண்மையாகவும் சீராகவும் இருப்பது இதன் பொருள். ஆங்கிலத்தில் "சூத்" மற்றும் "சின்", ரஷ்ய மொழியில் "(") ", டேனிஷ் மொழியில்" (உண்மை) ", ஸ்வீடிஷ் மொழியில்" மற்றும் ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்தின் வழிபாட்டு மொழியான "அவெஸ்டன்" உள்ளிட்ட பல இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் இது அறியப்படுகிறது. () என்பது ("தூய்மையான, உண்மை") மற்றும் ("உண்மை") போன்ற பல சமஸ்கிருத சொற்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் வேர் ஆகும். சமஸ்கிருத மூலத்தில் பல அர்த்தங்கள் அல்லது மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளனஃ "முழுமையான உண்மை" "உண்மை" பிராமணன் "(பிராமணருடன் குழப்பமடையக்கூடாது)" மாற்ற முடியாதது "" எந்த சிதைவும் இல்லாதது "" நேரம், இடம் மற்றும் நபரின் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது "" பிரபஞ்சத்தை அதன் அனைத்து நிலைத்தன்மையிலும் ஊடுருவிச் செல்வது "பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் ஒரு பொதுவான முன்னொட்டு மற்றும் நல்லது, உண்மை, உண்மையானது, நல்லொழுக்கம், இருப்பது, நடப்பது, உண்மையானது, இருக்கும், நீடித்தது, நீடித்தது அல்லது அத்தியாவசியமானது என்பதை பல்வேறு வழிகளில் குறிக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையான கோட்பாடு என்றால் சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர் என்று பொருள். பண்டைய நூல்களில், "உலகளாவிய ஆவி, உலகளாவிய கோட்பாடு, இருப்பது, உலகின் ஆன்மா, பிரம்மன்" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட இணைவு சொற்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இதன் மறுப்பு, அதாவது மாயை, சிதைந்த, பொய்யானது, தவறான, தவறான மற்றும் தவறான விரைவான தோற்றம். (1.3.28) இல் காணப்படும் பவமான மந்திரத்தில் உள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் அவை பிரபலமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றனஃ இதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பிரம்மனின் மூன்று பண்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். 'உண்மை' க்கும், இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பு இந்து அண்டவியலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் இந்து அண்டவியலின் மிக உயர்ந்த சொர்க்கம் அதன் இருப்பிடமாகும். இந்து மதம் வேத இலக்கியம் வேதங்களில் ஒரு மையக் கருப்பொருளாகும். இது (,) என்ற கருத்தாக்கத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டு அவசியமானதாகக் கருதப்படுகிறது-ஒழுங்காக இணைக்கப்பட்டவை, ஒழுங்கு, விதி, இயற்கை, சமநிலை, நல்லிணக்கம். வேதங்களில் இருந்து விளைகிறது, ஏனெனில் இது பிரபஞ்சத்தின் செயல்பாட்டையும் அதற்குள் உள்ள எல்லாவற்றையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் செயல்படுத்துகிறது. இது இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது, அது இல்லாமல், பிரபஞ்சமும் யதார்த்தமும் பிரிந்து விழுகின்றன, செயல்பட முடியாது. ரிக்வேதத்தில், எதிர்ப்பது மற்றும் மற்றும் (பொய்). சத்தியமும் சத்தியமும் தெய்வீகத்தின் மீதான மரியாதையின் ஒரு வடிவமாகவும், பொய்மை பாவத்தின் ஒரு வடிவமாகவும் கருதப்படுகிறது. ரிக்வேதத்தின் 1,4,6,7,9 மற்றும் 10 புத்தகங்களில் உண்மை, உண்மை, உண்மை மற்றும் மரியாதைக்குரிய செயல் மற்றும் பேச்சு அடங்கும். இருப்பினும், வேதங்களில் உள்ள சூழலில் ஒருவரின் கடந்த காலத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, அது ஒருவரின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சூழல்களையும் கொண்டுள்ளது. ரிக்வேதத்தில், "கட்டமைக்கப்பட வேண்டிய, உருவாக்கப்பட வேண்டிய அல்லது நிறுவப்பட வேண்டிய உண்மையாக, உலகில் செயல்படுவதற்கான முறை" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. உபநிடதங்கள் பல்வேறு உபநிடதங்களில் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, இதில் பிரஹாதாரண்யக உபநிடதமும் அடங்கும், அங்கு பிரம்மத்திற்கான வழிமுறையாக அழைக்கப்படுகிறது, அதே போல் பிரம்மன் (இருப்பது, உண்மையான சுய). பிரஹதரண்யக உபநிஷத்தின் 1.4.14 பாடலில், சத்யம் (உண்மை) தர்மத்துடன் (அறநெறி, நெறிமுறைகள், நீதியின் சட்டம்) சமன் செய்யப்படுகிறது, தைத்திரிய உபநிஷத்தின் பாடல் 11.11 கூறுவது போல், "(உண்மையைப்) பேசுங்கள், (அறநெறி, நெறிமுறைகள், சட்டம்) படி உங்களை நடத்துங்கள்". சத்தியம் தேடப்படுகிறது, உபநிடதங்களின் பாடல்களில் பாராட்டப்படுகிறது, இறுதியில் எப்போதும் மேலோங்கும் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, முண்டக உபநிஷத், அதர்வனவேதாவின் சந்தில்ய உபநிஷத்தின் 3ஆம் அத்தியாயம், 1ஆம் அத்தியாயத்தில், அதன் யோகா விளக்கத்தில், பத்து சகிப்புத்தன்மையை நல்லொழுக்கங்களாக உள்ளடக்கியுள்ளது. இது "ஒருவரின் மனம், பேச்சு அல்லது உடலின் செயல்களின் மூலம் உயிரினங்களின் நல்வாழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் உண்மையைப் பேசுவது" என்று வரையறுக்கிறது. முக்கிய உபநிடதங்களில் இரண்டு அடுக்கு அர்த்தங்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை டியூசன் குறிப்பிடுகிறார்-ஒன்று யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அனுபவபூர்வமான உண்மை, மற்றொன்று உலகளாவிய கொள்கை, இருப்பது மற்றும் மாறாதது பற்றிய சுருக்கமான உண்மை. இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஆரம்பகால உபநிடதங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, இதற்கு முன்பு இயற்றப்பட்டவை, வார்த்தையை பல்வேறு முறைகளில் அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்துக்களாக உடைப்பதன் மூலம். பிற்கால உபநிஷத்துகளில், கருத்துக்கள் உருவாகி, சத்தியமாக (அல்லது உண்மைத்தன்மை), மற்றும் இருப்பது, இருப்பது, உண்மையான சுயம், நித்தியமாக மாறுகின்றன. காவியங்கள் மகாபாரதத்தின் சாந்தி பர்வம் கூறுகிறது, "மன்னிப்பு, உண்மை, நேர்மை மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை முதன்மையானவை (அனைத்து நல்லொழுக்கங்களிலும்) என்று நீதிமான்கள் கருதுகின்றனர். சத்தியமே வேதங்களின் சாராம்சம் ". இதிகாசம் அதை ஒரு அடிப்படை நல்லொழுக்கம் என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் எல்லாமே மற்றும் எல்லோரும் சார்ந்துள்ளது மற்றும் நம்பியுள்ளது. யோகா சூத்திரங்கள் பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களில், "ஒருவர் உண்மையைப் பேசுவதில் உறுதியாக நிலைத்திருக்கும்போது, செயலின் பலன்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. யோகா சூத்திரத்தில், ஐந்து அல்லது நல்லொழுக்கக் கட்டுப்பாடுகளில் ஒன்று, (எந்தவொரு உயிரினத்திற்கும் வன்முறை அல்லது காயத்திலிருந்து கட்டுப்பாடு); (திருடுவதிலிருந்து கட்டுப்பாடு); (ஒருவரின் கூட்டாளரை பாலியல் ரீதியாக ஏமாற்றுவதிலிருந்து பிரம்மச்சரியம் அல்லது கட்டுப்பாடு); மற்றும் (பேராசை மற்றும் ஏக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து கட்டுப்பாடு). பதஞ்சலி ஒருவரின் செயல் (உடல்), வார்த்தைகள் (பேச்சு, எழுத்து) அல்லது உணர்வுகள்/எண்ணங்கள் (மனம்) ஆகியவற்றில் பொய்யிலிருந்து கட்டுப்படுவதாகக் கருதுகிறது. பதஞ்சலியின் போதனைகளில், ஒருவர் எப்போதும் உண்மையையோ அல்லது முழு உண்மையையோ அறியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஒருவர் பொய்யை உருவாக்குகிறாரா, நிலைநிறுத்துகிறாரா அல்லது வெளிப்படுத்துகிறாரா, மிகைப்படுத்துகிறாரா, சிதைக்கிறாரா, புனையுகிறாரா அல்லது ஏமாற்றுகிறாரா என்பது ஒருவருக்குத் தெரியும். பதஞ்சலியின் யோகத்தில், மௌனத்தின் மூலம் அல்லது எந்த வகையான சிதைவும் இல்லாமல் உண்மையைச் சொல்வதன் மூலம், அத்தகைய பொய்களிலிருந்து கட்டுப்படுவதற்கான நல்லொழுக்கம் உள்ளது. சமண ஆகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து சபதங்களில் சமண மதமும் ஒன்றாகும். மகாவீரரும் பிரசங்கித்தார். சமண மதத்தின் கூற்றுப்படி, பாராட்டப்படாததை பொய் சொல்லவோ பேசவோ கூடாது. பொய்யின் அடிப்படை காரணம் ஆர்வம், எனவே, அது (காயம்) ஏற்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. சமண நூலான சர்வார்த்தசித்தியின் கூற்றுப்படிஃ "வாழும் மக்களுக்கு வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துவது பாராட்டத்தக்கது அல்ல, அது உண்மையான உண்மைகளைக் குறிக்கிறதோ இல்லையோ". சமண நூலான புருசார்தசித்த்யுபாயாவின் படிஃ புத்த மதம் என்ற சொல் (பாலிஃ) ஆங்கிலத்தில் "உண்மை" அல்லது "உண்மை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு நோபல் சத்தியங்களின் () அடிப்படையில், பாலியை,,, மற்றும் என எழுதலாம். 'நான்கு நோபல் ட்ரூத்ஸ்' (நான்கு நோபல் ட்ரூத்ஸ்) என்பது புத்த மதத்தின் முழு போதனையின் சுருக்கமான தொகுப்பாகும், ஏனெனில் மூன்று மடங்கு பாலி நியமத்தின் பன்முகக் கோட்பாடுகள் அனைத்தும், எந்த விதிவிலக்கும் இல்லாமல், அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவை துன்பத்தின் உண்மை (உலகளாவிய மன மற்றும் உடல் நிகழ்வு), துன்பத்தின் தோற்றம் (ஏக்கம்), துன்பத்தின் அழிவு (அல்லது), மற்றும் துன்பத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதை (எட்டு மேலோட்டமான மன காரணிகள்). சீக்கிய மதம் இந்திய சின்னத்தின் குறிக்கோள் இந்திய குடியரசின் சின்னத்தின் குறிக்கோள் சத்யமேவ ஜெயதே ஆகும், இது உண்மையில் 'உண்மை மட்டுமே வெற்றி பெறுகிறது' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ..