Chitty
செட்டி அல்லது செட்டி மேலாக்கா என்றும் அழைக்கப்படும் சிட்டி, முக்கியமாக மலேசியாவின் மேலக்காவிலும், சிங்கப்பூரிலும் காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான தமிழ் மக்கள் குழுவாகும், அங்கு அவர்கள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேலக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர், அவர்கள் "இந்திய பேரனக்கன்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மலாய் (பெரும்பாலும்) மற்றும் சீன கலாச்சார நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் இந்து நம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் மக்கள் தொகை 2,000 ஆக உள்ளது. சிட்டி/செட்டி சமூகம் அல்லது செட்டியார் சமூகம், தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள இந்துக்கள் ஆவர். பேரணக்கர்களைப் போலவே, சிட்டியர்களும் ஒரு மலாய் பட்டோவைப் பேசுகிறார்கள், இது பல தமிழ் கடன் சொற்களுடன் கலக்கப்படுகிறது. சிட்டி மக்களில் பலருக்கு தமிழில் சரளமாக பேச முடியாது. மலாக்கா சுல்தானகத்தின் இறையாண்மையின் போது தமிழ்நாட்டின் பனாயைச் சேர்ந்த தமிழ் வர்த்தகர்கள் மேலக்காவில் குடியேறியதாக வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பேரணக்கர்களைப் போலவே, அவர்கள் பின்னர் குடியேறினர் மற்றும் மலாய் மற்றும் தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உள்ளூர் மலாய் மற்றும் சீனர்களுடன் சுதந்திரமாக ஒன்றிணைந்தனர். இருப்பினும், 1511 க்குப் பிறகு மலாக்கா சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்ததால், சிட்டி இறுதியில் தங்கள் சொந்த நிலத்துடனான தொடர்பை இழந்தார். போர்த்துகீசிய, டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் நிர்வாகத்தின் கீழ், சிட்டி இறுதியில் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை எளிமைப்படுத்தத் தொடங்கியது. 1781 ஆம் ஆண்டில் டச்சு காலனித்துவ அரசாங்கம் அவருக்கு ஒரு நிலத்தை வழங்கிய பின்னர், சிட்டி மக்களின் தலைவரான தைவநாயகம் பிள்ளையால் கட்டப்பட்ட ஸ்ரீ போயதா மூர்த்தி கோயிலின் கட்டிடக்கலையில் இதை நிரூபிக்க முடியும். பாரம்பரிய சிட்டி குடியேற்றம் ஜலன் கஜா பெராங்கின் அருகே கம்புங் துஜுஹ் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது, இங்கு தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சீனர்களும் மலாய் மக்களும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையில் வசிக்கின்றனர். சிட்டியர்களில் பலர் சிங்கப்பூரிலும் மலேசியாவின் பிற பகுதிகளிலும் வேலைகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். சிட்டி இனத்தவரின் இன அடையாளம் கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது. அவர்களில் பலர் கலாச்சார ரீதியாக பிரதான இந்திய, சீன மற்றும் மலாய் இன சமூகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால், பல நூற்றாண்டுகளாக தப்பிப்பிழைத்த இந்த சிறிய ஆனால் தனித்துவமான மக்கள் குழு இப்போது அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. மலேசியாவின் மேலக்காவில் உள்ள சிட்டி கிராமத்தில் உள்ள சிட்டி அருங்காட்சியகத்தில் பேரனகான் சிட்டி வரலாறு, பழங்கால பொருட்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கண்காட்சியைக் காணலாம். சமீபத்தில் 2013 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கிராமமான கம்புங் சிட்டியின் ஒரு பகுதியை இடிப்பதன் இழப்பில் வளர்ச்சி குறித்து சர்ச்சைகள் எழுந்தன. ஒரு காண்டோமினியம், ஒரு ஹோட்டல் மற்றும் கிராமத்தின் வழியாக ஒரு சாலை ஆகியவற்றைக் கட்டுவதற்கான முன்மொழிவு குடியிருப்பாளர்களையும் 1827 இல் கட்டப்பட்ட ஒரு கோயிலையும் பாதிக்கும் அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படுகிறது. சிட்டி மதம் என்பது சைவ இந்துக்களின் இறுக்கமாக பின்னப்பட்ட சமூகமாகும், அவர்கள் தங்கள் மூன்று கோயில்களில் வழிபடுகிறார்கள். விநாயகர் மற்றும் சிவன் போன்ற தெய்வங்கள் முழு மகிழ்ச்சியுடன் வணங்கப்படுகிறார்கள். தாவோயிஸ்ட் மற்றும் இஸ்லாமிய தாக்கங்களின் குறிப்புகள் அவர்களின் மத சடங்குகளிலும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. இந்து மதத்தின் தீவிர விசுவாசிகளாக, மேலகன் சிட்டி சமூகம் இன்னும் தங்கள் மத சடங்குகளை நிலைநிறுத்துகிறது. அவர்கள் தீபாவளி, பொங்கால், இந்து புத்தாண்டு, நவராத்திரி மற்றும் மலேசியாவில் உள்ள இந்து குழுக்களால் கொண்டாடப்படும் பிற பாரம்பரிய இந்து பண்டிகைகளை அனுசரிக்கிறார்கள். இருப்பினும், சிட்டி பெரும்பாலான இந்து குழுக்களைப் போல ஒரு பெரிய மட்டத்தில் தைப்பூசத்தில் பங்கேற்கவில்லை. மே மாதத்தில் அவர்கள் தங்கள் உள்ளூர் கோவிலில் மெங்கமயில் தைப்பூசத்திற்கு ஒத்த திருவிழாவைக் கொண்டாடினர். சிட்டி சமூகத்திற்கு தனித்துவமான ஒரு கொண்டாட்டம் பர்ச்சு திருவிழா ஆகும். இது ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கொண்டாடப்படுகிறது, ஜனவரி மாதத்தில் போங்கலுக்கு முந்தைய நாள் பர்ச்சு போங்கல் (போகி) மற்றும் ஜூன் மற்றும் ஜூலை மாதங்களுக்கு இடையில் பழ பருவத்தில் பர்ச்சு புவா-புஹான் அனுசரிக்கப்படுகிறது. கலாச்சார ரீதியாக, சிட்டி மக்கள் பெரும்பாலும் மலாய் கலாச்சாரத்துடன் சில சீன, டச்சு மற்றும் போர்த்துகீசிய தாக்கங்களுடன் ஒருங்கிணைந்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் உள்ளன. இது குறிப்பாக திருமணங்களின் விஷயத்தில் பொருந்தும், அங்கு பழங்களை வழங்குதல் மற்றும் தூபம் எரிப்பது பயன்படுத்தப்படுகிறது. உணவைப் பொறுத்தவரை, மலாய் மசாலாப் பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் சமையல் முறை ஆகியவை பெரும்பாலும் இந்திய பாணியை மாற்றியுள்ளன. தமிழர்களின் மீது சீன கலாச்சார செல்வாக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக மூதாதையர் வழிபாட்டில். சடங்குகளை நடத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மதப் பொருட்களும் சீனர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிட்டி மக்கள் தங்கள் மட்பாண்டக் கலைப் படைப்புகளில் ஓரளவுக்கு சீனர்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். சிட்டி மக்களிடையே தமிழ் கட்டிடக்கலையின் எளிமைப்படுத்தலும் உள்ளது. பல வரிசைகளில் இந்து கடவுள்களின் சிற்பங்களை அழகாக செதுக்கியுள்ள பல்லவ பாணியில் ஒரு சிக்கலான திராவிட கோயில் கட்டிடக்கலையைக் கொண்ட தமிழிலிருந்து வேறுபட்ட சிட்டி கோவிலில் இவற்றில் ஒரு வரிசை அல்லது மூன்று வரிசைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு கடவுளின் படம் மட்டுமே உள்ளது, 1781 ஆம் ஆண்டில் தைவநாயகம் சிட்டியால் கட்டப்பட்ட ஸ்ரீ போயதா மூர்த்தி கோவிலில் சான்றாக உள்ளது. உடை மற்றும் வாழ்க்கை முறை சிட்டியர்களில் பெரும்பாலோர் மலாய் உடையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வசதியான சரோங் மற்றும் மலாய் சட்டை அணியப்படலாம், இருப்பினும் ஒரு சாங்காக் அணியப்படலாம். மறுபுறம், பெண்கள் பெரனகன் நோன்யாவைப் போன்ற ஒத்த ஆடைகளை அணிகிறார்கள். தமிழ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சீனர்கள் மற்றும் மலாய் அண்டை நாடுகளுடன், சிட்டி கம்போங் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். இந்து கடவுள்கள் மற்றும் இந்திய பெயர்களின் படங்களை அவர்களின் வீடுகளுக்கு வெளியே காணலாம், ஏனெனில் அவர்களின் சந்ததியினர் மலாய் குடும்பப் பெயர்களை விட இந்திய குடும்பப் பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு வழக்கமான சிட்டி வீடு ஒரு வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாம்பழ இலைகளால் தெளிவாக குறிக்கப்படுகிறது, இது முன் கதவுக்கு மேலே தொங்குகிறது. சிட்டி கோயில்களும் இந்த வழியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலத்திலிருந்தே விழாக்களின் போது தமிழ்நாட்டில் பின்பற்றப்படும் பழைய பாரம்பரியம் இதுதான். குறிப்பிடத்தக்க சிட்டி ராஜா முதலியார் எஸ். ஆர். நாதன் சைதன்யா ஆனந்த் தேவநாயகம் வீரசிமிர் சிட்டி 'டேவிட்/பாபா'