Turco-Mongol tradition
துருக்கிய-மங்கோலிய அல்லது துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியம் என்பது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆசியாவில், கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் சகதாய் கானேட்டின் ஆளும் உயரடுக்குகளிடையே தோன்றிய ஒரு இன கலாச்சார தொகுப்பாகும். இந்த கானேட்டுகளின் ஆளும் மங்கோலிய உயரடுக்குகள் இறுதியில் துருக்கிய மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து அவர்கள் கைப்பற்றி ஆட்சி செய்தனர், இதனால் துருக்கிய-மங்கோலியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். இந்த உயரடுக்குகள் படிப்படியாக இஸ்லாமையும் (டெங்கிரிசம் போன்ற முந்தைய மதங்களிலிருந்து) துருக்கிய மொழிகளையும் ஏற்றுக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் மங்கோலிய அரசியல் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. மங்கோலிய கானேட்டுகளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு துருக்கிய-மங்கோலியர்கள் பல இஸ்லாமிய வாரிசு நாடுகளை நிறுவினர், அதாவது கஜகஸ்தான் கானேட் மற்றும் டாடர் கானேட்டுகள், அவை கோல்டன் ஹோர்டே (எ. கா., கிரிமியாவின் கானேட், அஸ்ட்ராக்கான் கானேட், கசான் கானேட்) மற்றும் திமூரிட் பேரரசு ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு வந்தன, இது மத்திய ஆசியாவில் சகதாய் கானேட்டிற்குப் பிறகு வந்தது. துருக்கிய-மங்கோலிய இளவரசரும், தைமூரின் கொள்ளுப் பேரனுமான பாபர் (1483-1530) முகலாயப் பேரரசை நிறுவினார், இது கிட்டத்தட்ட இந்தியத் துணைக் கண்டம் முழுவதையும் ஆட்சி செய்தது. துருக்கியர்களும் டாடர்களும் எகிப்தின் ஒரு பகுதியையும் ஆட்சி செய்தனர், மாம்லுக் சுல்தானகத்தின் போது அரசியல் மற்றும் இராணுவ அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். இந்த துருக்கிய-மங்கோலிய உயரடுக்குகள் துருக்கிய-பாரசீக பாரம்பரியத்தின் புரவலர்களாக மாறினர், இது அந்த நேரத்தில் மத்திய ஆசியாவின் முஸ்லிம்களிடையே பிரதான கலாச்சாரமாக இருந்தது. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், துருக்கிய-பாரசீக கலாச்சாரம் அண்டை பிராந்தியங்களுக்கு துருக்கிய-மங்கோலியர்களை வென்றதன் மூலம் மேலும் தொடர்ந்தது, இறுதியில் தெற்காசியாவின் (இந்திய துணைக் கண்டம்) ஆளும் மற்றும் உயரடுக்கு வகுப்புகளின் முக்கிய கலாச்சாரமாக மாறியது, குறிப்பாக வட இந்தியா (முகலாயப் பேரரசு), மத்திய ஆசியா மற்றும் தாரிம் வடிநிலம் (வடமேற்கு சீனா) மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் பெரிய பகுதிகள் (மத்திய கிழக்கு). செங்கிஸ் கானின் காலத்திற்கு முன்பு, துருக்கிய மக்களும் மங்கோலியர்களும் ஒருவருக்கொருவர் வார்த்தைகளை பரிமாறிக் கொண்டனர், மங்கோலிய மொழிகளை விட துருக்கிய மொழிகள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தன. மிகவும் முந்தைய துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியம் இருந்தது, குறைந்தபட்சம் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் இருந்து புரோட்டோ-மங்கோலிய மொழியில் புரோட்டோ-துருக்கியரிடமிருந்து விரிவான சொற்பொருள் கடன் வாங்கியதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது. துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மொழிகள் தங்கள் தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்களில் விரிவான கடன் வாங்கிய ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, மற்ற சொற்பொருள் ஒற்றுமைகளுடன், இந்த சகாப்தத்திற்கு முந்தையதாகத் தெரிகிறது மற்றும் கிமு 500 இல் துருக்கிய மக்கள் பிரிந்து செல்வதற்கு முன்பே ஏற்கனவே இருந்தது. துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மொழிகளுக்கு இடையிலான நீண்டகால மொழி தொடர்பின் இன்னும் பண்டைய காலம் மேலும் மேலும் அடிப்படை ஒலியியல், இலக்கண மற்றும் வகைப்பாட்டு ஒற்றுமைகளால் குறிக்கப்படுகிறது (எ. கா. ஒத்திசைவான உயிரெழுத்து இணக்கம், இலக்கண பாலினத்தின் பற்றாக்குறை, விரிவான திரட்டல், மிகவும் ஒத்த ஒலியியல் விதிகள் மற்றும் ஒலியியல்). கடந்த காலத்தில், இந்த ஒற்றுமைகள் ஒரு மரபணு உறவுக்கு காரணமாக இருந்தன, மேலும் இது ஒரு ஆல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் பரவலான ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு வழிவகுத்தது. மிக சமீபத்தில், மரபணு உறவின் உறுதியான செயல்விளக்கம் இல்லாததால், இந்த ஒற்றுமைகள் இந்த மூன்று அறியப்பட்ட மொழி தொடர்புகளின் காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஒற்றுமைகள் வடகிழக்கு ஆசிய ஸ்ப்ராக்பண்ட் முன்மொழிவுக்கு வழிவகுத்தன, இதில் துங்குசிக், கொரிய மற்றும் ஜப்பானிய மொழி குடும்பங்களும் அடங்கும், இருப்பினும் துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மொழிகள் மிகவும் விரிவான ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகின்றன. சமீபத்திய திரட்டல் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் படி, மங்கோலிய மொழி மற்றும் துருக்கிய கடன் சொற்களில் உள்ள சொற்களஞ்சியத்தில் காணப்படும் இரட்டை எழுத்துக்கள், அவற்றின் வேர்களைப் பொறுத்தவரை ஒரே மாதிரியாகக் கருதப்படுகின்றன. மேலும், மற்ற மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மங்கோலிய சொற்களஞ்சியத்திற்குள், துருக்கிய மொழி மிகவும் பொதுவானது. மங்கோலிய வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து, மங்கோலிய வாரிசு மாநிலங்களின் ஆளும் மங்கோலிய உயரடுக்குகள் அவர்கள் ஆட்சி செய்த மங்கோலிய அல்லாத மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கினர். கோல்டன் ஹோர்டின் மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கலவையாகும், அவர்கள் பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே போல் சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஃபின்னிக் மக்கள், சர்மடோ-சித்தியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் காகசஸைச் சேர்ந்த மக்கள் (முஸ்லீம் அல்லது இல்லை). ஹோர்டேயின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் துருக்கியர்கள்ஃ கிப்சாக்குகள், குமன்கள், வோல்கா பல்கர்கள், க்வாரெஸ்மியர்கள் மற்றும் பலர். ஹோர்டே குழு படிப்படியாக துருக்கியமயமாக்கப்பட்டு அதன் மங்கோலிய அடையாளத்தை இழந்தது, அதே நேரத்தில் பாட்டுவின் அசல் மங்கோலிய வீரர்களின் சந்ததியினர் உயர் வகுப்பை உருவாக்கினர். அவர்கள் பொதுவாக ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களால் டாடர்கள் என்று பெயரிடப்பட்டனர். இந்த குழுவிற்கான இந்த பொதுவான பெயரை ரஷ்யர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாதுகாத்தனர். இந்தக் குழுவின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் தங்கள் இன அல்லது பழங்குடிப் பெயர்களால் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டாலும், பெரும்பாலானவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்களாகவும் கருதினர். பெரும்பாலான மக்கள், விவசாய மற்றும் நாடோடி இருவரும், கிப்சாக் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது ஹோர்டே சிதைந்த பிறகு கிப்சாக் குழுக்களின் பிராந்திய மொழிகளாக வளர்ந்தது. சகதாய் கானேட்டில், மங்கோலிய உயரடுக்கினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட துருக்கிய மொழி, கார்லுக் துருக்கியரின் வழித்தோன்றலான சகதாய் மொழி என்று அறியப்பட்டது. சகதாய் கான்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மத்திய ஆசியாவில் அதிகாரத்தைப் பெற்ற துருக்கிய-மங்கோலிய வம்சமான தைமூரி வம்சத்தின் சொந்த மொழியாக சகதாய் மொழி இருந்தது. சகதை என்பது உஸ்பெக் மற்றும் உய்குர் மொழிகளை உள்ளடக்கிய துருக்கிய மொழிகளின் நவீன கார்லுக் கிளையின் முன்னோடியாகும். ஆரம்பகால மங்கோலிய வெற்றிகள் மற்றும் செங்கிஸ் கானின் வெற்றிகளின் காலகட்டத்தில் மங்கோலியர்கள் பெரும்பாலும் டெங்கிரிசத்தைப் பின்பற்றினர். இருப்பினும், மங்கோலியப் பேரரசின் வாரிசுகள், இல்கானேட், கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் சாகதை கானேட் ஆகியவை பெரிய முஸ்லீம் மக்களை ஆட்சி செய்தன, இல்கானேட் மற்றும் சாகதை கானேட் முறையே ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மக்களை ஆட்சி செய்தன. கோல்டன் ஹோர்டேயில், உஸ்பெக் (ஓஸ்-பெக்) 1313 இல் அரியணை ஏறி இஸ்லாத்தை மாநில மதமாக ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ரஷ்யாவில் மங்கோலியர்களிடையே புத்த மதம் மற்றும் ஷாமனிசத்தை தடை செய்தார், இதனால் யுவான் கலாச்சாரத்தின் பரவலை மாற்றியமைத்தார். 1315 வாக்கில், உஸ்பெக் தனது மதக் கொள்கையையும் சிம்மாசனத்தின் வாரிசையும் எதிர்த்த ஜோச்சிட் இளவரசர்களையும் பெளத்த லாமாவையும் கொன்று, ஹோர்டேவை வெற்றிகரமாக இஸ்லாமியமயமாக்கியிருந்தார். உஸ்பெக் கான் பெர்கே மற்றும் அவரது முன்னோடிகளால் தொடங்கப்பட்ட மம்லுக்குகளுடன் கூட்டணியைத் தொடர்ந்தார். அவர் மாம்லுக் சுல்தான் மற்றும் கெய்ரோவில் உள்ள அவரது நிழல் கலீபாவுடன் நட்புறவைப் பேணி வந்தார். நீண்ட தாமதம் மற்றும் பல விவாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் எகிப்தின் சுல்தான் அல்-நசீர் முஹம்மதுக்கு இரத்த இளவரசியை மணந்தார். உஸ்பெக் மற்றும் அவரது வாரிசான ஜானி பேக் (1342-1357) ஆகியோரின் கீழ், யூரேசியாவில் உள்ள சில துருக்கியர்களிடையே மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்த இஸ்லாம், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் ஆதரவாளர்கள் மற்ற நம்பிக்கைகளை சகிப்புத்தன்மையுடன் பின்பற்றினர். இஸ்லாத்தை வெற்றிகரமாக விரிவுபடுத்துவதற்காக, மங்கோலியர்கள் ஒரு மசூதி மற்றும் குளியல் தேவைப்படும் பிற "விரிவான இடங்களை" கட்டினர்-இது முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். சராய் மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த வணிகர்களை ஈர்த்தது. மாம்லுக் சுல்தானகத்துடனான உறவுகளை வலுப்படுத்தியதால் அடிமை வர்த்தகம் செழித்தது. செல்வத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருட்களுக்கான தேவை அதிகரித்து வருவது பொதுவாக மக்கள் தொகை வளர்ச்சியை உருவாக்குகிறது, அதேபோல் சராயிலும் இருந்தது. இப்பகுதியில் வீட்டுவசதி அதிகரித்தது, இது தலைநகரை ஒரு பெரிய முஸ்லீம் சுல்தானகத்தின் மையமாக மாற்றியது. சகதாய் கானேட்டில், முபாரக் ஷா இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார், காலப்போக்கில் சகதாய் உயரடுக்கு முற்றிலும் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டது. சகதாய் கானேட்டிற்குப் பிறகு மத்திய ஆசியாவில் தைமூரி பேரரசு உருவானது, இது துருக்கிய-மங்கோலிய போர்வீரர் தைமூர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஜான் ஜோசப் சாண்டர்ஸின் கூற்றுப்படி, தைமூர் "இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் ஈரானியமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தின் விளைபொருள்", புல்வெளி நாடோடி அல்ல. தனது வெற்றிகளை சட்டப்பூர்வமாக்க, தைமூர் இஸ்லாமிய சின்னங்கள் மற்றும் மொழியை நம்பியிருந்தார், தன்னை "இஸ்லாத்தின் வாள்" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் கல்வி மற்றும் மத நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தார். அவர் தனது வாழ்நாளில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து போர்ஜிகின் தலைவர்களையும் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றினார். தைமூர் கிறிஸ்டியன் நைட்ஸ் ஹாஸ்பிடல்லரை ஸ்மிர்னா முற்றுகையில் தீர்க்கமாக தோற்கடித்து, தன்னை ஒரு காசியாக மாற்றிக் கொண்டார். ..