Nangal Sirohi
ஷேக்காவதி ராஜ்புத் கட்டிடக்கலைக்கு புகழ்பெற்ற நங்கல் சிரோஹி, இந்திய மாநிலமான ஹரியானாவில் உள்ள மகேந்திரகர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இது மகேந்திரகரில் இருந்து தெற்கு ஹரியானாவில் உள்ள நார்னௌல் (நார்னௌலில் இருந்து 15 கி. மீ) நோக்கி 9 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. நங்கல்-சிரோஹி கோஸ்யா கோத்ராவின் அஹிர்களால் நிறுவப்பட்டது, அதன் மூதாதையர்கள் அண்டை நாடான டெரோலி அஹிர் கிராமத்திலிருந்து வந்தவர்கள். 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நங்கல் சிரோஹி கிராமம் பி 148 தேசிய நெடுஞ்சாலையில் மொஹிந்தர் கர் மற்றும் நார்னௌல் நகரத்திற்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. கிபி 1526இல் அருகிலுள்ள டெரோலி அஹிர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்களால் இந்த கிராமம் குடியேற்றப்பட்டது. இந்த இரண்டு சகோதரர்களும் தோக் பகவானா மற்றும் தோக் ஹர்பகாஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த கிராமம் மகேந்தர்கருக்கு தெற்கே 9 கி. மீ தொலைவிலும், நார்னௌலுக்கு வடக்கே 15 கி. மீ தொலைவிலும் உள்ளது. இதன் நீளம் வடக்கிலிருந்து தெற்கே 5 கிமீ மற்றும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே 2 கிமீ ஆகும். இதன் பரப்பளவு சுமார் 10.4 சதுர கிலோமீட்டர் ஆகும். கி. மீ. முன்பு ஜெய்ப்பூர் மாநிலத்தின் கீழ் இருந்த இந்த பகுதி, பாட்டியாலாவின் சிந்து ஜாட் ஆட்சியாளர் மகாராஜாவின் கீழ் வந்தது. ஃபோர்டலைஸ் ஹவேலியைக் கட்டியவர்களில் லாலா டெக் சந்த் முதல் நபராவார். எட்டு தலைமுறைகளுக்கு முன்பு (கி. பி. 2002) சத்னாலியில் இருந்து குடிபெயர்ந்த பனியர்களால் கட்டப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஹவேலிகளுக்கு நங்கல் சிரோஹி, நருனைலில் இருந்து 16 கி. மீ தொலைவிலும், மகிந்த்ராகரில் இருந்து 9 கி. மீ தொலைவிலும் பிரபலமானது. பின்னர் விக்ரம் சம்வாத் 1959 (கிபி 1902) இல், லாலா தீன் தயாள் ஷெகாவதி ராஜ்புத் கட்டிடக்கலையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கேரவன்சேரைக் கட்டினார். 18, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உள்ளூர் வர்த்தக சமூகங்களால் கட்டப்பட்ட நிக்லா பாஸ் (கீழ்நோக்கிய குடியிருப்பு) என்று அழைக்கப்படும் கிராமத்தின் பழைய பகுதியில் ஹவேலிகள் அமைந்துள்ளன. இவை முந்தைய ஜெய்ப்பூர் மாநிலமான ராஜ்புத்தானாவின் ஷெகாவதி பிராந்தியத்திலிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட சேஜாராக்கள் (கொத்தன்காரர்கள்) மற்றும் சித்தேராக்கள் (ஓவியர்கள்) ஆகியோரால் கட்டப்பட்டன, அவர்கள் ஷெகாவதி சிர்தார்களின் உருவங்களையும் பூர்வீக நிலப்பிரபுத்துவ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளையும் வரைந்தனர். ஹவேலிகளில் ஒன்றில், ஷெகாவதி தலைவர்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் உள்ளன, மற்ற ஹவேலியின் பெட்டகத்தில் ராமாயணம் மற்றும் இந்து கடவுள்களின் காட்சிகள் உள்ளன. பிற்கால ஹவேலி வட்டத்தின் சுவர் ஓவியங்களில் உள்ள வண்ண நிறமிகள் இப்போது 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதுகாக்கப்பட்டு புதியதாகத் தெரிகின்றன. வணிகத்திற்காக தங்கள் உரிமையாளர்கள் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்ததால் இந்த ஹவேலிகளில் பல புறக்கணிக்கப்படுவதை எதிர்கொள்கின்றன. ஹவேலிகள் கலை சிறப்புமிக்கவை, கல்வி மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அறிஞர்களால் அவற்றின் பாதுகாப்பு அல்லது ஆவணப்படுத்தல் குறித்து விழிப்புணர்வு இல்லை. கலாச்சாரம் கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 8916 பேர் மற்றும் கிராம பஞ்சாயத்தில் 4786 தேர்தல் வாக்காளர்கள் உள்ளனர். இந்த கிராமத்தில் கோஸ்யா கோத்ராவுடன் அஹிர் சாதியினர் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். அஹிர் இனத்தைச் சேர்ந்த 1400 குடும்பங்கள் உள்ளன. அவர்கள் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயமாகும், அவர்கள் விவசாய நிலங்களில் 80 சதவீதத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். இரண்டாவது சாதி, சன்வலோடியா பரத்வாஜ் கோத்ராவின் பெரும்பான்மையுடன் பிராமணர், அவர்கள் சுமார் 120 குடும்பங்கள் மற்றும் மீதமுள்ள விவசாய நிலங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த இரண்டு சாதிகளுக்கும் மூதாதையர் விவசாய நிலம் மட்டுமே உள்ளது, இந்த கிராமத்தில் வசிக்கும் மற்ற சாதிகளுக்கு பரம்பரை நிலம் இல்லை. அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து மட்டுமே நிலத்தை வாங்கியுள்ளனர். மற்ற சாதிகளில் கிட்டத்தட்ட 150 குடும்பங்கள் எஸ்சி (சாமர்), 90 குடும்பங்கள் காதி (தச்சர்கள்), 40 குடும்பங்கள் தனக், 50 குடும்பங்கள் நயீ (பார்பர்), 50 குடும்பங்கள் கும்ஹார்கள் (பானை தயாரிப்பாளர்கள்), 40 குடும்பங்கள் பனியாக்கள் (வர்த்தகர்கள்), 25 குடும்பங்கள் சுனார் (பொற்கொல்லர்கள்), 10 குடும்பங்கள் மணியாரைச் சேர்ந்தவை, 10 குடும்பங்கள் குவாரியாவைச் சேர்ந்தவை, 10 குடும்பங்கள் சிப்பிகளைச் சேர்ந்தவை (தர்ஜி), 5 குடும்பங்கள் வால்மிகியைச் சேர்ந்தவை, 2 குடும்பங்கள் ஜோகியைச் சேர்ந்தவை. 1947ஆம் ஆண்டு இந்தியப் பிரிவினைக்கு முன்பு, 1947இல் பாகிஸ்தானுக்கு நிரந்தரமாக குடிபெயர்ந்த முஸ்லிம்கள் இருந்தனர். அவர்கள் மிராசி, தெலி, நயீ மற்றும் சிப்பி சாதியினர் ஆவர். பொருளாதாரம் கிராமவாசிகளின் முக்கிய தொழில் விவசாயம் மற்றும் அது தொடர்பான வேலைகள் ஆகும். மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் விவசாயத்தை நம்பியுள்ளனர். நிலம் மணல் மற்றும் சமமற்ற மேற்பரப்பு ஆகும். இங்கு ஏராளமான மணல் மேடுகள் உள்ளன. கிராமத்தில் விவசாயம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்திற்கு தண்ணீர் பற்றாக்குறை இருந்தது. ஆழ்துளை கிணறு மூலம் தண்ணீர் எடுப்பது விவசாயத்தின் வழிமுறையாகும். இப்பகுதியில் கால்வாய்களின் சிண்டிகேட் உள்ளது, ஆனால் அவற்றில் தண்ணீர் சரியான நேரத்தில் பாய்வதில்லை. வாழ்க்கை கடினமானது. பலர் இந்திய ராணுவம், பிற இந்திய ஆயுதப்படைகள் மற்றும் காவல்துறையில் பணியாற்றியுள்ளனர் அல்லது பணியாற்றியுள்ளனர். பலர் அரசு மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் கற்பிக்கிறார்கள். பனியாக்கள் பண்டைய சரக்கு வர்த்தகத்தின் மூதாதையர் வணிகத்தைக் கொண்டிருந்தனர். சிறு கடைகள் மற்ற கிராமவாசிகளால் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக நடத்தப்படுகின்றன. கைவினைஞர்களாக இருக்கும் மற்ற சாதியினர் சிறு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில் பொதுமக்கள் ஏழைகளாக இருந்தனர், நாட்டின் சுதந்திரம் வரை வாழ அவர்களுக்கு கூட பக்கா வீடுகள் இல்லை, மேலும் பனியாக்கள் மற்றும் சில செல்வாக்குமிக்க நபர்களுக்கு மட்டுமே பக்கா வீடு அல்லது ஹவ்லி உள்ளது. ஆனால் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, குறிப்பாக கடந்த 35 ஆண்டுகளில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வசிக்க ஒரு பக்கா வீடு உள்ளது. இப்பகுதியில் தொழில்துறை மற்றும் உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு இல்லாததால் சராசரி வருமானம் குறைவாக உள்ளது. மதம் இந்துக்கள் மட்டுமே கிராமத்தில் வாழ்கிறார்கள், எனவே தேவாலயங்கள் அல்லது மசூதிகள் இல்லை. 1947இல் இந்தியப் பிரிவினையின் போது முஸ்லிம்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினர். ராதா கிருஷ்ணன் கோவிலில் ஒரு பண்டைய கோயில் உள்ளது. இந்தக் கோயிலின் பெயரில் இருந்த சில ஏக்கர் விவசாய நிலம் கோயிலின் பூசாரிக்கு அவரது வாழ்வாதாரத்திற்காக வழங்கப்பட்டது. இந்த கிராமத்தில் பல கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல கோயில்களின் கிராமம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மூன்று தனியார் கோவில்கள் உள்ளன, அவை பனியாக்களால் கட்டப்பட்டன. பனியர்கள் குடிநீருக்காக ஒரு கோயிலும் கிணறும் கட்டினர். அவர்கள் பியாவுவை (குடிநீர் சேவை) உருவாக்கினர். மற்ற கோவில்களில், பவர் ஹவுஸ் வாலா, ஹனுமான் மந்திர், மகேந்தர்கர் சாலையில், கலா தால் வாலா, ஹனுமான் மந்திர், கலாதால் வாலா மந்திர், ஷியாம்ஜி மந்திர் மற்றும் சிவ் தாம் மந்திர் போன்றவை உள்ளன. முக்கிய கோயில் பாபா காலியா தோடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிராமத்தின் முக்கிய தெய்வத்தின் பெயராகவும், கருப்பு கற்களைக் கொண்ட உள்ளூர் மலையாகவும் உள்ளது. "பாபா" என்றால் மதிப்பிற்குரிய துறவி, "காலியா" என்றால் கருப்பு, மற்றும் "தோடா" என்றால் கல் அல்லது மலை என்று பொருள். சனிக்கிழமையன்று, கிராமவாசிகள் இங்கு தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள். மலையில் ஒரு கோயில் உள்ளது மற்றும் ஹனுமானின் சிலை கட்டப்பட்டு வருகிறது. ஆண்டுதோறும், தீஜ் திருவிழா நாளில், இங்கு ஒரு கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. ..