Jewish ethnic divisions
யூத இனப் பிரிவுகள் உலகின் இனரீதியாக யூத மக்கள்தொகையில் உள்ள பல தனித்துவமான சமூகங்களைக் குறிக்கின்றன. ஒரு சுயமாக அடையாளம் காணும் இனமாக கருதப்பட்டாலும், யூதர்களிடையே தனித்துவமான இன உட்பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை முதன்மையாக ஒரு பூர்வீக இஸ்ரேலிய மக்களிடமிருந்து புவியியல் கிளை, உள்ளூர் சமூகங்களுடன் கலப்பது மற்றும் அடுத்தடுத்த சுயாதீன பரிணாமங்களின் விளைவாகும். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதேயா பகுதிகளுக்குள் கூட யூத சமூகங்களுக்கிடையேயான கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் வேறுபாடுகள் பைபிள் மற்றும் தொல்லியல் எச்சங்கள் இரண்டிலும் காணப்படுகின்றன. மிக சமீபத்திய மனித வரலாற்றில், பழைய உலகத்தைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு இடங்களில் யூத குடியேறியவர்களால் யூத சமூகங்களின் ஒரு வரிசை நிறுவப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக தூரத்தில், இதன் விளைவாக குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நீண்ட கால தனிமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது. யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், சமூகங்கள் தங்கள் உள்ளூர் சூழல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வளரும்; அரசியல், கலாச்சாரம், இயற்கை மற்றும் மக்கள்தொகை. இன்று, யூதர்களிடையே இந்த வேறுபாடுகளின் வெளிப்பாட்டை ஒவ்வொரு சமூகத்தின் யூத கலாச்சார வெளிப்பாடுகளிலும் காணலாம், இதில் யூத மொழியியல் பன்முகத்தன்மை, சமையல் விருப்பத்தேர்வுகள், வழிபாட்டு நடைமுறைகள், மத விளக்கங்கள் மற்றும் மரபணு கலவையின் அளவுகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். வரலாற்று பின்னணி பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா பழங்காலத்தில் இஸ்ரேலியர்களிடையே கலாச்சார, மொழியியல், மத அல்லது பிற வேறுபாடுகளின் முழு அளவும் தெரியவில்லை. கிமு 720 களில் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் மற்றும் கிமு 586 இல் யூதா இராஜ்ஜியம் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, யூத மக்கள் மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதி முழுவதும், குறிப்பாக மேற்கில் எகிப்து மற்றும் வட ஆபிரிக்காவிலும், தெற்கே ஏமனிலும், கிழக்கே மெசொப்பொத்தேமியாவிலும் சிதறினர். பண்டைய இஸ்ரேலில் யூத மக்கள் தொகை யூத-ரோமானிய போர்களாலும், கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களுக்கு எதிரான கிறிஸ்தவ பேரரசர்களின் பிற்கால விரோதக் கொள்கைகளாலும் கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் யூதர்கள் எப்போதும் லெவண்டில் ஒரு இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இந்த காலத்தைப் பற்றி பால் ஜான்சன் எழுதுகிறார்ஃ "எங்கு நகரங்கள் தப்பிப்பிழைத்தாலும், அல்லது நகர்ப்புற சமூகங்கள் முளைத்தாலும், யூதர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வார்கள். இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனிய யூதர்களின் அழிவு யூத கிராமப்புற சமூகங்களில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களை ஓரங்கட்டப்பட்ட நகரவாசிகளாக மாற்றியது. ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு, பாபிலோனியாவில் உள்ள பெரிய யூத விவசாய சமூகங்கள் அதிக வரிவிதிப்பால் படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டன, எனவே அங்கேயும் யூதர்கள் நகரங்களுக்குச் சென்று கைவினைஞர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் வணிகர்களாக மாறினர். எல்லா இடங்களிலும் இந்த நகர்ப்புற யூதர்கள், பெரும்பான்மையான கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் மற்றும் எண்ணற்றவர்கள், தண்டனைச் சட்டங்கள் அல்லது உடல் ரீதியான வன்முறை சாத்தியமற்றதாக மாற்றாவிட்டால் குடியேற முடிந்தது ". பாலஸ்தீனத்தில் யூத சமூகங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையில் தொடர்ந்து இருந்தனஃ பைசண்டைன் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 43 சமூகங்கள் இருந்தன; இஸ்லாமிய காலம் மற்றும் இடைப்பட்ட சிலுவைப் போர்களில் 50 இருந்தன (ஜெருசலேம், திபேரியா, ராம்லே, அஸ்கலோன், செசரியா மற்றும் காசா உட்பட); மற்றும் ஒட்டோமான் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 30 இருந்தன (ஹைஃபா, ஷெக்கெம், ஹெப்ரோன், ராம்லே, ஜாஃபா, காசா, ஜெருசலேம் மற்றும் சஃபெட் உட்பட). உயர் இடைக்காலத்தில் யூத மக்களில் பெரும்பாலோர் ஐபீரியா (இப்போது ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல்) மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் பெர்சியா (இப்போது ஈராக் மற்றும் ஈரான்) பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர், முந்தையது செஃபார்டிம் என்றும் பிந்தையது மிஸ்ராஹிம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அஷ்கெனாசிம் என்று அழைக்கப்படும் மத்திய ஐரோப்பாவிலும் கணிசமான மக்கள் தொகை இருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐபீரியாவிலிருந்து செபார்டிம் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு ஒரு வெகுஜன இடம்பெயர்வு பாலஸ்தீனம் உட்பட பல கிழக்கு சமூகங்களின் அளவை அதிகரித்தது; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சஃபெட் நகரம் 30,000 யூதர்களை எட்டியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பல அஷ்கெனாசி கப்பலிஸ்டுகள் யூதர்களின் புனித நகரத்தின் மாய ஒளி மற்றும் போதனைகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். இடைக்காலத்தில் ஸ்பெயினின் பெரும்பகுதி, வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் மற்றும் அனடோலியாவின் தெற்கே அருகிலுள்ள கிழக்கு பகுதிகளை உள்ளடக்கிய அரபு-முஸ்லீம் பிரதேசங்களில், யூதர்களின் நிலை ஐரோப்பாவை விட ஒரு விதியாக எளிதாக இருந்தது என்று ஜான்சன் குறிப்பிடுகிறார். சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் விசாரணையைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக, உலகெங்கிலும் இருந்து யூதர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேறத் தொடங்கினர். வந்தவுடன், இந்த யூதர்கள் மிஸ்ராஹி மற்றும் செபார்டி சமூகங்களின் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரோமானியர்களுக்கு எதிரான இரண்டாவது கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, நாடுகடத்தப்பட்ட யூத சமூகங்கள் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க மையத்திலும் காணப்பட்டன, அதே போல் வட ஐரோப்பா, கிழக்கு ஐரோப்பா, தென்மேற்கு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பேரரசின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள மையங்களில் சிதறிய சமூகங்கள் காணப்பட்டன. கிழக்கே வர்த்தக பாதைகளில், யூத சமூகங்கள் பாரசீக முழுவதும் மற்றும் இந்தியா மற்றும் சீனா உட்பட தொலைதூர கிழக்கில் உள்ள பேரரசுகளிலும் காணப்பட்டன. 6 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ரோமானியர்களால் நிறுவப்பட்ட ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான நிலப்பரப்பு பாதைகளில் ரதனைட்டுகள் வர்த்தகம் செய்தனர், கிறிஸ்துவ மற்றும் இஸ்லாமிய உலகங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் யூத குடியேற்றத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளை உள்ளடக்கிய வர்த்தக வலையமைப்பைப் பயன்படுத்தினர். மத்திய பைசண்டைன் காலத்தில், வடக்கு காகசஸில் உள்ள கஸாரியாவின் கானும் அவரது அரசவையும் யூத மதத்திற்கு மாறினர், ஓரளவு கிறிஸ்தவ பைசாண்டியம் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகிற்கு இடையில் நடுநிலைமையை பராமரிப்பதற்காக. இந்த நிகழ்வு யெஹுதா ஹலேவியின் படைப்பான தி குசாரி (c.1140) க்கான கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இந்த குழுவிற்குள் யூத மதத்தின் தடயங்கள் கசார் பேரரசின் சரிவிலிருந்து எவ்வளவு தப்பிப்பிழைத்தன என்பது அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு விஷயமாகும். ஆர்தர் கோஸ்ட்லர், தனது புத்தகமான பதின்மூன்றாவது பழங்குடி (1976), மற்றும் மிக சமீபத்தில் ஷ்லோமோ சாண்ட் தனது புத்தகமான யூத மக்களின் கண்டுபிடிப்பு (2008) ஆகியவற்றில் சமீபத்தில் (சர்ச்சைக்குரிய வகையில்) கிழக்கு-ஐரோப்பிய யூதர்கள் செமிடிக் என்பதை விட இனரீதியாக கசார் என்று கோட்பாடு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், பல மரபணு ஆய்வுகள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கவில்லை. மேற்கு ஐரோப்பாவில், 476இல் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, குறிப்பாக 8ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐபீரியாவை மூரிஷ் கைப்பற்றியதால் ஏற்பட்ட வர்த்தகத்தின் மறு நோக்குநிலைக்குப் பிறகு, முன்னாள் மேற்கத்தியப் பேரரசின் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ள யூத சமூகங்களுக்கிடையே தகவல் தொடர்பு அவ்வப்போது தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், இஸ்லாத்தின் கீழ் ஆட்சி, திம்மி அந்தஸ்துடன் கூட, முஸ்லீம் உலகிற்குள் சுதந்திரமான வர்த்தகம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை விளைவித்தது, மேலும் ஐபீரியாவில் உள்ள சமூகங்கள் வட ஆபிரிக்காவிலும் மத்திய கிழக்கிலும் உள்ள யூதர்களுடன் அடிக்கடி தொடர்பில் இருந்தன, ஆனால் சமூகங்கள் மேலும் தொலைவில், மத்திய மற்றும் தெற்காசியா மற்றும் மத்திய ஆபிரிக்காவில், மிகவும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, தங்கள் சொந்த தனித்துவமான மரபுகளை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டன. ஸ்பெயினில் உள்ள செபார்டிம்களைப் பொறுத்தவரை, இது 10 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் "ஹீப்ரு பொற்காலம்" ஏற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், 1492 ஆம் ஆண்டு கத்தோலிக்க மன்னர்களால் ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், செபார்டிக் யூதர்கள் பிரான்ஸ், இத்தாலி, இங்கிலாந்து, நெதர்லாந்து, ஸ்காண்டிநேவியா, இப்போது வடமேற்கு ஜெர்மனியின் சில பகுதிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் உள்ள பிற சமூகங்களுக்கும், அதே போல் ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் இருந்தவர்களுக்கும், வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள மக்ரெப் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பிற பகுதிகளுக்கும், இறுதியில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவிற்கும் மறைந்து சிதறடிக்கப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் வடக்கு மற்றும் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில், ரோமில் போப்பின் அதிகாரம் மற்றும் புதிய மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகளுக்கு இடையே நிதி போட்டி உருவானது. மேற்கு ஐரோப்பாவில், யூதர்களுக்கான நிலைமைகள் பல்வேறு நாடுகளுக்குள் உள்ள சமூகங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில், பின்னணி நிலைமைகளைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. இழுத்தல் மற்றும் தள்ளுதல் ஆகிய இரண்டு காரணிகளும் செயல்படுவதால், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெர்மன் மொழி பேசும் அஷ்கெனாசி யூதர்களுடன் அமெரிக்காவிற்கு அஷ்கெனாசி குடிபெயர்வது அதிகரிக்கும், மேலும் 1880 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை யிடிஷ் மொழி பேசும் அஷ்கெனாசிம் உடன் ஒரு அலை அலையுடன் முடிவடையும், ஏனெனில் தோல்வியுற்ற ரஷ்யப் பேரரசின் கீழ் கிழக்கில் நிலைமைகள் மோசமடைந்தன. ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் 6 மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள் கொல்லப்பட்ட ஹோலோகாஸ்டிற்குப் பிறகு, வட அமெரிக்கா பெரும்பான்மையான யூதர்கள் வசிக்கும் இடமாக மாறியது. நவீன பிரிவுகள் வரலாற்று ரீதியாக, ஐரோப்பிய யூதர்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்ஃ அஷ்கெனாசிம் அல்லது "ஜெர்மானியர்கள்" (இடைக்கால ஹீப்ருவில் அஷ்கெனாசு என்றால் "ஜெர்மனி" என்று பொருள்), இது அவர்களின் மத்திய ஐரோப்பிய தளத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் செபார்டிம் அல்லது "ஹிஸ்பானியர்கள்" (ஹீப்ருவில் செஃபாரட் என்றால் "ஹிஸ்பானியா" அல்லது "ஐபீரியா" என்று பொருள்), இது அவர்களின் ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம் அல்லது வட ஆபிரிக்க தளத்தைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது வரலாற்றுச் சொல்லான மிஸ்ராஹிம் அல்லது "கிழக்கத்தியர்கள்" (மிஸ்ராக் என்பது ஹீப்ருவில் "கிழக்கு") என்பது கிழக்கே மேலும் அமைந்துள்ள தளங்களைக் கொண்ட பிற ஐரோப்பியரல்லாத யூத சமூகங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் பயன்பாடு காலப்போக்கில் மற்றும் அது பயன்படுத்தப்பட்ட இடத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மாறிவிட்டது. ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கு மேற்கே சென்ற செபார்டிம்களுக்கு மாறாக, மத்திய கிழக்கை விட்டு ஒருபோதும் வெளியேறாத யூதர்கள் ஒரு வரையறை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வெனிஸின் யூத சமூகத்தில் இதேபோன்ற மூன்று பகுதி வேறுபாடு ஜான்சனால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "மூன்று நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஸ்பெயினைச் சேர்ந்த பெனெண்டைன்கள், துருக்கிய குடிமக்களாக இருந்த லெவன்டைன்கள் மற்றும் நேஷன் டெடெஸ்கா அல்லது ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர்கள்". இந்த வார்த்தையின் மிக சமீபத்திய பொருள், மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்க யூதர்களை ஒரே காலக்கட்டத்தில் சேர்ப்பது, 1940 களின் நடுப்பகுதியில் சியோனிசத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அனைவரும் ஒரு குடியேற்றத் திட்டத்தின் இலக்காக ஒரே பிரிவில் இணைக்கப்பட்டனர். சில ஆதாரங்களின்படி, ஐரோப்பாவில் பிறந்த யூதர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு இனக் குழுவாக இந்த வார்த்தையின் தற்போதைய அர்த்தம் இந்த நேரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த சொல் சிலருக்கு மூன்றாவது பெரிய அடுக்கு ஆகும், மேலும் கட்டாய பாலஸ்தீனத்தின் பிரிவினை மற்றும் இஸ்ரேலிய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, மிஸ்ரஹிமின் அடிக்கடி கட்டாய இடம்பெயர்வு, இஸ்ரேலில் மீண்டும் நிறுவப்பட்ட சமூகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த முக்கிய குழுக்களுக்கு இடையிலான பிளவுகள் கடினமானவை மற்றும் அவற்றின் எல்லைகள் திடமானவை அல்ல. உதாரணமாக, மிஸ்ராஹிம் என்பது வட ஆபிரிக்க மற்றும் மத்திய கிழக்கு யூத சமூகங்களின் பன்முகத் தொகுப்பாகும், அவை முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட எந்த யூதக் குழுக்களுடனும் தொடர்பில்லாதவை. இருப்பினும், பாரம்பரிய மத பயன்பாட்டிலும், சில நேரங்களில் நவீன பயன்பாட்டிலும், செபார்டிமில் இருந்து சுயாதீனமான பரிணாமங்கள் இருந்தபோதிலும், இதேபோன்ற வழிபாட்டு முறைகள் காரணமாக மிஸ்ரஹிம் செபார்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். எனவே, அத்தகைய மிஸ்ரஹிமில் ஈரானிய யூதர்கள், ஈராக்கிய யூதர்கள், எகிப்திய யூதர்கள், சூடானிய யூதர்கள், துனிசிய யூதர்கள், அல்ஜீரிய யூதர்கள், மொராக்கோ யூதர்கள், லெபனான் யூதர்கள், லிபிய யூதர்கள், சிரிய யூதர்கள் மற்றும் பலர் உள்ளனர். செபார்டிமில் இருந்து தனித்தனியாக உருவான பிற ஆசிய குழுக்களில் காகசஸைச் சேர்ந்த ஜோர்ஜிய மற்றும் மலை யூதர்கள், மலபார் யூதர்கள் (கொச்சின் யூதர்கள்), பெனே இஸ்ரேல், ப்னேய் மெனாஷே மற்றும் பெனே எஃப்ரைம் உள்ளிட்ட இந்திய யூதர்கள், மத்திய ஆசியாவின் புகாரன் யூதர்கள் மற்றும் சீன யூதர்கள், குறிப்பாக கைஃபெங் யூதர்கள் அடங்குவர். ஏமனைச் சேர்ந்த ஏமனைட் யூதர்கள் ("தைமானிம்") மற்றும் குர்திஷ் யூதர்கள் சில நேரங்களில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் வழிபாட்டு முறை தனித்துவமானது மற்றும் மிஸ்ரஹிமில் காணப்படும் கலவையைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். கூடுதலாக, 1492 இல் கத்தோலிக்க மன்னர்களால் ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட செபார்டி புலம்பெயர்ந்தோரின் சந்ததியினரிடமிருந்து வேறுபட்டதாக முன்பு இருந்த மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்க யூத சமூகங்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. தனித்துவமான சிறிய யூத குழுக்களில் இத்தாலிய சடங்கு யூதர்கள் (அதாவது. பண்டைய இத்தாலிய யூத சமூகத்தின் சந்ததியினர் மட்டுமே பின்னர் இத்தாலிக்கு குடியேறவில்லை); கிரேக்கத்தின் ரோமானியர்கள்; எத்தியோப்பியாவின் பீட்டா இஸ்ரேல் உட்பட பல்வேறு ஆப்பிரிக்க யூதர்கள்; அத்துடன் பல்வேறு தனித்துவமான ஆனால் இப்போது அழிந்துபோன சமூகங்கள். இந்த பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அஷ்கெனாசி யூதர்கள் நவீன யூதர்களின் பெரும்பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து யூதர்களில் 70 சதவீதம் முதல் 80 சதவீதம் வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டுக்கு முன்பு இது 90 சதவீதமாக இருந்தது. அஷ்கெனாசிம் ஐரோப்பாவில் வளர்ந்தது, ஆனால் சிறந்த வாய்ப்புகளைத் தேடி, உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் போரின் காலங்களில் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்தது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் புதிய உலக கண்டங்கள் மற்றும் நாடுகளில் யூதர்களில் பெரும்பான்மையினராக மாறினர், அவை முன்பு பூர்வீக ஐரோப்பிய அல்லது யூத மக்கள் தொகை இல்லாமல் இருந்தன. அமெரிக்கா, மெக்சிகோ, கனடா, ஐக்கிய இராச்சியம், அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா, பிரேசில் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா ஆகியவை இதில் அடங்கும், ஆனால் வெனிசுலா மற்றும் பனாமா விதிவிலக்குகள் என்பதால் செபார்டிம் இன்னும் இந்த இரண்டு நாடுகளிலும் பெரும்பான்மையான யூத சமூகங்களை உருவாக்குகிறது. பிரான்சில், வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து குடியேறிய மிக சமீபத்திய செபார்டி யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் இப்போது முன்பே இருந்த அஷ்கெனாசிம்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். மரபணு ஆய்வுகள் உலகின் தனித்துவமான யூத மக்களால் கலாச்சார ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தெளிவான பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், மரபணு ஆய்வுகள் இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஒருவருக்கொருவர் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை என்பதை நிரூபித்துள்ளன, இறுதியில் புவியியல் கிளை மற்றும் அடுத்தடுத்த சுயாதீன பரிணாமங்களுக்கு ஆளான ஒரு பொதுவான பண்டைய இஸ்ரேலிய மக்களிடமிருந்து தோன்றியுள்ளன. நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வில், "ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து யூத சமூகங்களின் தந்தைவழி மரபணுக் குளங்கள் ஒரு பொதுவான மத்திய கிழக்கு மூதாதையர் மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தவை என்ற கருதுகோளை முடிவுகள் ஆதரிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலான யூத சமூகங்கள் புலம்பெயர்ந்தோரின் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் அண்டை யூதர்கள் அல்லாத சமூகங்களிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்று கூறுகின்றன". புலம்பெயர்ந்தோர் உலகம் முழுவதும் எங்கு சிதறியிருந்தாலும், நவீன யூதர்களிடையே அவர்கள் கண்டறிந்த குறிப்பிடத்தக்க மரபணு சீரான தன்மை குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தினர். மேலும், டிஎன்ஏ சோதனைகள் மற்ற மக்களை விட கடந்த 3,000 ஆண்டுகளில் பல்வேறு யூத இனப் பிரிவுகளில் கணிசமாக குறைவான திருமணத்தை நிரூபித்துள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலிய மக்களுக்கு தங்கள் ஸ்தாபகத்தை அங்கீகரிக்கும் பாரம்பரிய யூத கணக்குகளுக்கு ஆதரவளிக்கின்றன, மேலும் வரலாற்று கசர்களின் குறிப்பிடத்தக்க விஷயத்தில் உள்ளதைப் போல, உலகின் யூத மக்களில் பலர் அல்லது பெரும்பாலானவர்கள் யூத நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட முற்றிலும் புறஜாதியினரால் நிறுவப்பட்டனர் என்ற கோட்பாடுகளை எதிர்க்கின்றன. கஸார்கள் போன்ற குழுக்கள் நவீன யூத மக்களுடன் உறிஞ்சப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும்-கஸார்களின் விஷயத்தில், அஷ்கெனாசிம்களுடன் உறிஞ்சப்பட்டாலும்-அவர்கள் நவீன அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மூதாதையர்களில் ஒரு பெரிய சதவீதத்தை உருவாக்கியிருக்க வாய்ப்பில்லை, மேலும் அவர்கள் அஷ்கெனாசிமின் தோற்றம் என்பது மிகக் குறைவு. முன்னதாக, உலகின் யூத மக்களில் அடையாளம் காணப்பட்ட இஸ்ரேலிய வம்சாவளி மத்திய கிழக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த ஆண்களுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூறப்பட்டது, பின்னர் தற்போது அறியப்பட்ட சமூகங்களை "ஒவ்வொரு உள்ளூர் மக்களில் இருந்தும் பெண்களை அவர்கள் மனைவிகளாக எடுத்து யூத மதத்திற்கு மாற்றினர்". அஷ்கெனாசி யூதர்களின் ஆராய்ச்சி, ஆண் நிறுவனர்களைத் தவிர, குறிப்பிடத்தக்க பெண் நிறுவனர் வம்சாவளியும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து பெறப்படலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளது, தற்போதைய அஷ்கெனாசி மக்கள்தொகையில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் தாய்வழி ரீதியாக வெறும் நான்கு பெண்கள் அல்லது "நிறுவனர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்", அவை கிபி 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அருகிலுள்ள கிழக்கில் தோன்றிய "ஹீப்ரு/லெவண்டைன் எம்டிடிஎன்ஏ குளத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம்". யூத குழுக்கள் வேறுபடும் புள்ளிகள் புரவலன் மக்கள்தொகையிலிருந்து மரபணு பங்களிப்பின் ஆதாரம் மற்றும் விகிதம் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, தைமானிம் மற்ற மிஸ்ரஹிம் மற்றும் அஷ்கெனாசிம் ஆகியோரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வேறுபடுகிறது, அவற்றின் மரபணு குளங்களில் நுழைந்த துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க மரபணு வகைகளின் விகிதத்தில். ஏமனைட் யூதர்களிடையே, சராசரி 5-10% ஆக உள்ளது, ஏமனைட் யூதர்களின் ஒப்பீட்டளவில் மரபணு தனிமைப்படுத்தல் காரணமாக இது யூதரல்லாத யேமனைட் மாதிரியின் அதிர்வெண்ணில் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே, இது 35 சதவீதத்தை எட்டக்கூடும். அஷ்கெனாசி யூதர்களில், ஆண் பூர்வீக ஐரோப்பிய மரபணு கலவையின் விகிதம் 80 தலைமுறைகளில் ஒரு தலைமுறைக்கு சுமார் 0.5 சதவீதம் ஆகும், மேலும் மொத்த கலவை மதிப்பீடு 12.5% ஆகும். யூத சமூகங்களிடையே இதற்கு ஒரே விதிவிலக்கு பீட்டா இஸ்ரேலில் (எத்தியோப்பியன் யூதர்கள்) உள்ளது; 1999 ஆம் ஆண்டு மரபணு ஆய்வில், "வழக்கமான யூத மக்களிடமிருந்து பீட்டா இஸ்ரேல் யூதர்களின் ஒய்-குரோமோசோம் ஹாப்லோடைப் விநியோகத்தின் தனித்துவமும், யூதரல்லாத எத்தியோப்பியர்களுடன் ஹாப்லோடைப் சுயவிவரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக ஒற்றுமையும் பீட்டா இஸ்ரேல் மக்கள் எத்தியோப்பியாவின் பண்டைய குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து யூத மதத்திற்கு மாறினர் என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன" என்ற முடிவுக்கு வந்தது. எவ்வாறாயினும், 2001 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு ஆய்வில், மக்கள் தொகை மாதிரிகளிலிருந்து 11 எத்தியோப்பியன் யூதர்களுக்கும் 4 ஏமனைட் யூதர்களுக்கும் இடையிலான மரபணு ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்தது. டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு மேலும் குருத்துவ பழங்குடியினரின் நவீன யூதர்கள்-"கோஹனிம்"-சுமார் 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு பொதுவான மூதாதையரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்று தீர்மானித்தது. இந்த முடிவு உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து யூத மக்களுக்கும் நிலையானது. நவீன கோஹனிமின் மிக சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையர் கிமு 1000 (தோராயமாக விவிலிய யாத்திரையின் காலம்) மற்றும் கிமு 586 க்கு இடையில் வாழ்ந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிட்டனர், பாபிலோனியர்கள் முதல் கோவிலை அழித்தனர். அஷ்கெனாசி மற்றும் செபார்டி யூதர்களிடமிருந்து டி. என். ஏவை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒத்த முடிவுகளை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். மரபணு மாற்றங்களின் அடிப்படையில் அசல் பாதிரியாரின் தேதியை விஞ்ஞானிகள் மதிப்பிட்டனர், இது பாதிரியார் சுமார் 106 தலைமுறைகளுக்கு முன்பு, 2,650 முதல் 3,180 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு தலைமுறையை 25 அல்லது 30 ஆண்டுகள் என்று ஒருவர் கணக்கிடுகிறாரா என்பதைப் பொறுத்து. ரிச்சர்ட்ஸ் மற்றும் பலர் ஆஷ்கெனாசி மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ பற்றிய ஆய்வு. (2013), அஷ்கெனாசி தந்தைவழி வம்சாவளியினர் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், நான்கு முக்கிய பெண் அஷ்கெனாசி நிறுவனர்கள் 10,000 முதல் 20,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவில் நிறுவப்பட்ட வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள சிறிய நிறுவனர்களில் பெரும்பாலோர் ஆழமான ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான அஷ்கெனாசி தாய்வழி வம்சாவளியினர் லெவண்டிலிருந்து கொண்டு வரப்படவில்லை, காகசஸில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஐரோப்பாவிற்குள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். அஷ்கெனாசி தாய்வழி வம்சாவளியில் 80 சதவீதம் ஐரோப்பாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பெண்களிலிருந்தும், 8 சதவீதம் அருகிலுள்ள கிழக்கிலிருந்து வந்த பெண்களிலிருந்தும், மீதமுள்ளவர்கள் தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றும் ஆய்வு மதிப்பிட்டுள்ளது. "ஆய்வின் படி இந்த கண்டுபிடிப்புகள்" "அஷ்கெனாசி சமூகங்களின் உருவாக்கத்தில் பெண்களின் மதமாற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை சுட்டிக்காட்டுகின்றன". "" அமெரிக்காவின் ஹூஸ்டனில் உள்ள ஜீன் பை ஜீனின் மரபியல் நிபுணரான டோரோன் பெஹர் மற்றும் ஹைஃபாவில் உள்ள டெக்னியன்-இஸ்ரேல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் உள்ள கார்ல் ஸ்கோரெக்கி போன்ற சில மரபியல் வல்லுநர்கள் இந்த முடிவுகளில் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர். ஃபெர்னாண்டஸ் மற்றும் பலர் நடத்திய 2014 ஆய்வு. அஷ்கெனாசி யூதர்கள் தங்கள் தாய்வழி டி. என். ஏவில் ஹாப்லோகிரூப் கே இன் அதிர்வெண்ணைக் காட்டுகிறார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது, இது 2006 ஆம் ஆண்டில் பெஹார் ஆய்வின் முடிவுகளைப் போலவே ஒரு பண்டைய கிழக்கு தாய்வழி தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அவதானிப்பு ரிச்சர்ட்ஸ் தலைமையிலான 2013 ஆய்வின் முடிவுகளுக்கு தெளிவாக முரண்படுகிறது என்று ஃபெர்னாண்டஸ் குறிப்பிட்டார், இது 3 பிரத்தியேகமாக அஷ்கெனாசி கே வம்சாவளிகளுக்கு ஒரு ஐரோப்பிய ஆதாரத்தை பரிந்துரைத்தது. ஹேபர் மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட ஆய்வு. (2013) முக்கியமாக புலம்பெயர்ந்த யூத மக்கள் மீது கவனம் செலுத்திய லெவண்டின் முந்தைய ஆய்வுகள், "யூதர்கள் மத்திய கிழக்கில் ஒரு தனித்துவமான குழுவை உருவாக்குகிறார்கள்" என்பதைக் காட்டியிருந்தாலும், இந்த ஆய்வுகள் "இந்த கட்டமைப்பை இயக்கும் காரணிகள் லெவண்டில் உள்ள பிற குழுக்களையும் உள்ளடக்குமா" என்பதை தெளிவுபடுத்தவில்லை. நவீன லெவண்ட் மக்கள் இரண்டு முக்கிய வெளிப்படையான மூதாதையர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதற்கான வலுவான ஆதாரங்களை ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர். நவீன கால ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் மரபணு பண்புகளின் ஒரு தொகுப்பு லெவண்டில் "லெபனான், ஆர்மீனியர்கள், சைப்ரியாட்டுகள், ட்ரூஸ் மற்றும் யூதர்கள், அதே போல் துருக்கியர்கள், ஈரானியர்கள் மற்றும் காகசியன் மக்கள்" மத்தியில் மிகவும் முக்கியமானது. பரம்பரை மரபணு பண்புகளின் இரண்டாவது தொகுப்பு மத்திய கிழக்கின் பிற பகுதிகளிலும் சில ஆப்பிரிக்க மக்களிலும் உள்ள மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. இன்று இந்த பிரிவில் உள்ள லெவண்ட் மக்கள் தொகையில் "பாலஸ்தீனியர்கள், ஜோர்டானியர்கள், சிரியர்கள், அதே போல் வட ஆப்பிரிக்கர்கள், எத்தியோப்பியர்கள், சவுதி மற்றும் பெடூயின்கள்" அடங்குவர். வம்சாவளியின் இந்த இரண்டாவது கூறுகளைப் பற்றி, ஆசிரியர்கள் இது "இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தின் வடிவத்துடன்" தொடர்புபடுத்தப்பட்டாலும், "இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய விரிவாக்கம் லெவன்ட் மத்திய கிழக்கத்தியர்களை விட ஐரோப்பியர்களுடன் மரபணு ரீதியாக மிகவும் ஒத்திருந்தது" என்றும், "லெபனான் கிறிஸ்தவர்கள், செபார்டி மற்றும் அஷ்கெனாசி யூதர்கள், சைப்ரியட்டுகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களில் அதன் இருப்பு லெவண்டிற்கு அதன் பரவலை முந்தைய நிகழ்வைக் குறிக்கலாம்" என்றும் கூறுகிறார்கள். லெவண்டில் மதத்திற்கும் வெளிப்படையான வம்சாவளிக்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பை ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர்ஃ "அனைத்து யூதர்களும் (செஃபார்டி மற்றும் அஷ்கெனாசி) ஒரு கிளையில் குழுமுகிறார்கள்; லெபனான் மலையிலிருந்து ட்ரூஸ் மற்றும் கார்மல் மலையிலிருந்து ட்ரூஸ் ஒரு தனியார் கிளையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; லெபனான் கிறிஸ்தவர்கள் லெபனான் முஸ்லிம்களை ஒரு வெளிக் குழுவாக ஆர்மீனியா மற்றும் சைப்ரஸின் கிறிஸ்தவ மக்களுடன் ஒரு தனியார் கிளையை உருவாக்குகிறார்கள். சிரியர்கள், பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் ஜோர்டானியர்களின் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் மக்கள் மொராக்கோ மற்றும் ஏமன் போன்ற தொலைதூர முஸ்லிம் மக்களுடன் கிளைகளில் கூடினர். டோரன் எம். பெஹர், மைட் மெட்ஸ்பாலு, யேல் பாரன், நாமா எம். கோபெல்மேன், பயாசித் யூனுஸ்பாயேவ் மற்றும் பலர் 2013 ஆம் ஆண்டு மேற்கொண்ட ஆய்வு. சாத்தியமான அஷ்கெனாசி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பகுதிகளிலிருந்து அஷ்கெனாசி யூத மரபணு தோற்றத்தை மதிப்பிடுவதற்காக இன்றுவரை கிடைக்கக்கூடிய புதிதாக சேகரிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய தரவு தொகுப்பில் (106 யூத மற்றும் யூதரல்லாத மக்களிடமிருந்து 1,774 மாதிரிகள்) மரபணு வகைகளின் ஒருங்கிணைப்பைப் பயன்படுத்திஃ (ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக கசார் ககனேட்டுடன் தொடர்புடைய பகுதி) "இந்த மிக விரிவான ஆய்வு மாறாது மற்றும் உண்மையில் நமது மற்றும் பிற குழுக்களின் (அட்ஸ்மோன் மற்றும் பிறர், 2010; பௌசெட் மற்றும் பிறர், 2007; பெஹர் மற்றும் பிறர், 2010; காம்ப்பெல் மற்றும் பிறர், 2012; குஹா மற்றும் பிறர், 2012; ஹேபர் மற்றும் பிறர்; 2013; ஹென் மற்றும் பிறர், 2012; கோபெல்மேன் மற்றும் பிறர் உட்பட பல கடந்த கால ஆய்வுகளின் முடிவுகளை வலுப்படுத்துகிறது. அஷ்கெனாசி, வட ஆப்பிரிக்க மற்றும் செபார்டி யூதர்கள் கணிசமான மரபணு வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் அதை மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களிடமிருந்து பெறுகிறார்கள் என்பதையும், அவர்களின் மரபணு தோற்றத்திற்கு கண்டறியக்கூடிய கசார் பங்களிப்பு பற்றிய எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்பதையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம் ". ஈரான் எல்ஹைக் பற்றிய 2012 ஆய்வையும் ஆசிரியர்கள் மறுபரிசீலனை செய்தனர், மேலும் "ஆர்மீனியர்களும் ஜார்ஜியர்களும் கசார் சந்ததியினருக்கு பொருத்தமான பிரதிநிதிகளாக செயல்பட முடியும் என்ற ஆத்திரமூட்டும் அனுமானம் பல காரணங்களால் சிக்கலானது, ஏனெனில் காகசஸ் மக்களிடையே வம்சாவளிக்கான சான்றுகள் கசார் வம்சாவளியை பிரதிபலிக்கவில்லை". மேலும், "காகசஸ் உறவுகள் கசார் வம்சாவளியைக் குறிக்க முடியும் என்று அனுமதிக்கப்பட்டாலும், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்களை கசார் பிரதிநிதிகளாக பயன்படுத்துவது குறிப்பாக மோசமானது, ஏனெனில் அவர்கள் காகசஸ் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியைக் குறிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் கசார் ககனேட் வடக்கு காகசஸை மையமாகக் கொண்டிருந்தது மேலும் வடக்கே. மேலும், காகசஸின் மக்களிடையே, ஆர்மீனியர்களும் ஜார்ஜியர்களும் புவியியல் ரீதியாக மத்திய கிழக்கிற்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளனர், எனவே மத்திய கிழக்கு மக்களுடன் மிகப்பெரிய மரபணு ஒற்றுமையைக் காட்ட ஒரு முன்னுரிமை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது ". ஒரு சமீபத்திய ஆய்வில் (யூனுஸ்பாயேவ் மற்றும் பிறர், 2012) முழு மரபணுவின் மட்டத்தில் காணப்பட்ட மத்திய கிழக்கு குழுக்களுடன் தெற்கு காகசஸ் மக்கள்தொகையின் ஒற்றுமை குறித்து. அஷ்கெனாசி யூதர்களுக்கும் ஆர்மீனியர்களுக்கும் ஜார்ஜியர்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு மரபணு ஒற்றுமையும் ஒரு பொதுவான பகிரப்பட்ட மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கூறுகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்று ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர், உண்மையில் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளிக்கு மேலும் ஆதரவை வழங்குகிறது, ஆனால் ஒரு கசார் தோற்றத்திற்கான குறிப்பு அல்ல. "ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்களுடனான ஒற்றுமை அஷ்கெனாசி யூதர்களின் கசார் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது என்ற அடிப்படையை ஒருவர் ஏற்றுக்கொண்டால், மத்திய கிழக்கு யூதர்கள் மற்றும் பல மத்திய தரைக்கடல் ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மக்களும் கசார் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் ஒருவர் கூற வேண்டும்" என்று ஆசிரியர்கள் கூறினர். மத்திய தரைக்கடல் ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல்வேறு யூத மற்றும் யூதரல்லாத மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் கஸார்களின் காலத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்பதால் இந்த கூற்று தெளிவாக செல்லுபடியாகாது ". கார்மி மற்றும் பலர் 2014 ஆம் ஆண்டு நடத்திய ஆய்வு. நேச்சர் கம்யூனிகேஷன்ஸ் வெளியிட்ட அறிக்கையில், அஷ்கெனாசி யூத மக்கள் மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏறத்தாழ சமமான கலவையிலிருந்து தோன்றுவதாகக் கண்டறியப்பட்டது. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த கலவையானது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்திருக்கலாம், அதைத் தொடர்ந்து விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் மரபணு தனிமைப்படுத்தல் (ஒரு தலைமுறைக்கு விகிதம் 16-53%;). அனைத்து அஷ்கெனாசி யூதர்களும் சுமார் 350 தனிநபர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், வரிசைப்படுத்தப்பட்ட ஏ. ஜே மாதிரிகளில் பொதுவான மாறுபாடுகளின் முக்கிய கூறு பகுப்பாய்வு, முந்தைய அவதானிப்புகளை உறுதிப்படுத்தியது, அதாவது, அஷ்கெனாசி யூதக் கொத்து மற்ற யூத, ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மக்களுடன் அருகாமையில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது என்றும் ஆய்வு கண்டறிந்தது. புவியியல் பரவல் உள்ளூர் சமூகங்களின் சுதந்திரம் காரணமாக, யூத இனப் பிரிவுகள், வழிபாட்டு முறை, மொழி, உணவு மற்றும் பிற கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைச் சுற்றிவளைக்கும்போது கூட, பெரும்பாலும் பிற சமூகங்களிலிருந்து புவியியல் மற்றும் வரலாற்று தனிமைப்படுத்தலின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த காரணத்திற்காகவே சமூகங்கள் தங்கள் நடைமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது சமூகம் ஒன்றிணைந்த வரலாற்று பிராந்தியத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அந்த நடைமுறைகள் எங்கு காணப்படுகின்றன என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் சிறிய குழுக்கள் நூற்றுக்கணக்கான முதல் பல்லாயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் உள்ளன, ஜார்ஜிய யூதர்கள் (க்ரூசினிம் அல்லது கார்ட்வேலி எப்ரேலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் பீட்டா இஸ்ரேல் ஒவ்வொன்றும் 100,000 க்கும் அதிகமாக உள்ளன. இந்த குழுக்களின் பல உறுப்பினர்கள் இப்போது தங்கள் பாரம்பரிய தாயகங்களிலிருந்து, பெரும்பாலும் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். உதாரணமாக, க்ரூசினிம் மக்களில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஜார்ஜியாவில் உள்ளனர். தற்போதுள்ள சமூகங்கள் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான விளக்கம், அவர்கள் தொடர்புடைய புவியியல் பகுதிகளின் அடிப்படையில் பின்வருமாறுஃ ஐரோப்பா அஷ்கெனாசி யூதர்கள் (பன்மை அஷ்கெனாசிம்) வடக்கு பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்த யூதர்களின் சந்ததியினர். அஷ்கெனாசிம்களில் பல முக்கிய துணைக்குழுக்கள் உள்ளனஃ யெக்கேஸ் அல்லது ஜெர்மன் யூதர்கள், தாழ்நிலங்கள், வரலாற்று ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் முதலில் மேற்கு யிடிஷ் மொழியைப் பேசினர், இது மற்ற யிடிஷ் பேச்சுவழக்குகளை விட குறைவான ஸ்லாவிக் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், யிடிஷ் மக்கள் தொகையில் சரிவு ஏற்பட்டது, மேலும் ஒருங்கிணைப்பு வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்தது. ஹங்கேரியின் ஓபர்லாண்ட் பிராந்தியத்திலும், ஸ்லோவாக்கியாவின் பிராடிஸ்லாவாவைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டத்திலும் தோன்றிய ஓபர்லாண்டர்ஸ், முதலில் மேற்கு யிடிஷ் மொழியைப் பேசினர். ஹோலோகாஸ்டுக்கு முந்தைய நவீன காலங்களில், பல ஓபர்லாண்டர் யூதர்கள் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பேரரசின் நகர்ப்புற மையங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து ஜெர்மன் அல்லது ஹங்கேரிய மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஹங்கேரி இராஜ்ஜியத்தின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் (இன்றைய ஸ்லோவாக்கியா, உக்ரைனில் உள்ள ஜாகர்பட்டியா ஒப்லாஸ்ட் மற்றும் வடக்கு திரான்சில்வேனியா) வாழ்ந்த அன்டர்லேண்டர்ஸ். லிட்வாக்ஸ் அல்லது லித்துவேனிய யூதர்கள், லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் (இன்றைய லித்துவேனியா, பெலாரஸ், உக்ரைன், லாட்வியா மற்றும் போலந்தின் வடகிழக்கு சுவால்கி பகுதி) ஒரு தனித்துவமான குழுவாக உருவெடுத்தனர். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக கிழக்கு யிடிஷ் பேச்சுவழக்கு லித்விஷ் (லித்துவேனியன் யிடிஷ்) மொழியைப் பேசியுள்ளனர். கலிட்சியனர்கள் அல்லது கலிசிய யூதர்கள், கலிசியா, மேற்கு உக்ரைன் (தற்போதைய லிவிவ், இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் மற்றும் டெர்னோபில் பகுதிகள்) மற்றும் தென்கிழக்கு போலந்து ஆகிய இடங்களில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளனர். சில ஆதாரங்களின்படி, உத்முர்டியா மற்றும் டாடர்ஸ்தானில் உள்ள யூதர்களை டோஸ் உத்முர்டிஷே யிட்ண்டம் என்ற இனக்குழுவாகக் காணலாம். செபார்டி யூதர்கள் (பன்மை செபார்டிம்) 1492 க்கு முன்னர் ஐபீரியாவில் வாழ்ந்த யூதர்கள் ஆவர். செபார்டிம்களில் பல துணைக்குழுக்கள் உள்ளனஃ மேற்கு செபார்டிம் அல்லது ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்கள் ஐபீரிய யூதர்களின் தனித்துவமான துணைக்குழுவாகும். 1492இல் ஸ்பெயினிலிருந்தும் 1497இல் போர்ச்சுகலிலிருந்தும் மதம் மாறாத யூதர்கள் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து உடனடி தலைமுறைகளில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் புதிய கிறிஸ்தவர்களாக வாழ்ந்த யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள் பெரும்பாலும் இவர்கள் ஆவர். கிழக்கு செபார்டிம் என்பது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐபீரியாவிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஐபீரிய யூதர்களின் துணைக்குழுவாகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒட்டோமான் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறினர், சிலர் மலபார் கடற்கரை வரை குடியேறினர், உள்ளூர் கொச்சின் யூதர்களுக்கு தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இறக்குமதி செய்தனர். வட ஆப்பிரிக்க செபார்டிம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நாடுகடத்தப்பட்ட ஐபீரிக் யூத குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் வட ஆப்பிரிக்க மக்ரெபி யூத சமூகங்கள் ஏற்கனவே மொராக்கோ, அல்ஜீரியா, துனிசியா மற்றும் லிபியாவில் குடியேறினர். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக பழைய ஸ்பானிஷ், ஹீப்ரு மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட யூத-ஸ்பானிஷ் மொழியான ஹகெட்டியாவைப் பேசியுள்ளனர். பெல்மோன்ட் யூதர்கள் என்பது பெல்மோண்டில் உள்ள ஒரு யூத சமூகமாகும், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக போர்ச்சுகலில் கிரிப்டோ-யூதர்களாக வாழ்ந்தனர். அவர்கள் எண்டோகாமி பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பதன் மூலமும், தங்கள் நம்பிக்கையின் அனைத்து வெளிப்புற அறிகுறிகளையும் மறைப்பதன் மூலமும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ரகசியமாக தப்பிப்பிழைத்தனர். சூயெட்ஸ் அல்லது மேஜர்கன் யூதர்கள், வலுக்கட்டாயமாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட யூதர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் இன்று பலேரிக் தீவுகளில் வாழ்கின்றனர். சிலர் தங்கள் விசுவாசத்தை பராமரித்தனர், மற்றவர்கள் சூயெட்டா கிறித்துவம் என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ஒத்திசைவு வடிவத்தைக் கடைப்பிடித்தனர். ஐரோப்பாவில் உள்ள யூத சமூகங்கள் அஷ்கெனாசிக் அல்லது செபார்டிக் அல்லஃ இத்தால்கிம் அவர்களின் தோற்றத்தை கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கண்டறிந்துள்ளது. சில குடும்பங்கள் கிபி 70இல் யூதேயாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதப்படுகிறது. அவர்கள் பாரம்பரியமாக பல்வேறு யூத-இத்தாலிய மொழிகளை (இத்தால்கியன்) பேசியுள்ளனர் மற்றும் இத்தாலிய ஹீப்ருவை உச்சரிப்பு முறையாகப் பயன்படுத்தினர். ரோமானியர்கள் என்பது கிரேக்கத்திலும் அண்டை பகுதிகளிலும் 2,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வசித்து வரும் ஒரு தனித்துவமான யூத சமூகமாகும். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக யூத-கிரேக்க பேச்சுவழக்கு யெவானிக் மொழியைப் பேசியுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டதால், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஒருங்கிணைப்புடன் இணைந்து அதை இனி பேசுபவர்கள் இல்லை. சான் நிக்காண்ட்ரோ யூதர்கள்-20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இத்தாலியில் இருந்து மதம் மாறிய ஒரு குழு. காகசஸ் மற்றும் கிரிமியா ஜுஹுரிம், மலை யூதர்கள் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்கள், ஈரானைச் சேர்ந்த பாரசீக யூதர்கள் மற்றும் பாக்தாத்தைச் சேர்ந்த பாபிலோனிய யூதர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் கிழக்கு மற்றும் வடக்கு காகசஸில் (நவீன அஜர்பைஜான், செச்னியா, தாகெஸ்தான் மற்றும் இங்குஷேடியா) குடியேறினர். கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டிலேயே அவர்கள் பண்டைய இஸ்ரேலிலிருந்து பாரசீகத்தை அடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஜுஹுரோ மிகவும் தொலைதூர மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் குடியேறியதன் மூலம் ஏராளமான வரலாற்று மாற்றங்களைத் தப்பிப்பிழைத்தார். அவர்கள் திறமையான போர்வீரர்கள் மற்றும் குதிரை சவாரி செய்பவர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். அவர்களின் மொழி பண்டைய தென்மேற்கு ஈரானிய மொழியான ஜூடோ-டாட் ஆகும், இது பண்டைய ஹீப்ரு மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளின் பல கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. க்ரூசிம் அல்லது ஜோர்ஜிய யூதர்கள், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றாகும். ஜோர்ஜியாவை ரஷ்யா இணைப்பதற்கு முன்பு யூத எதிர்ப்பு முற்றிலும் இல்லாததால் ஜோர்ஜிய யூதர்களின் 2,600 ஆண்டுகால வரலாறு தனித்துவமானது. அவர்கள் பாரம்பரியமாக ஹீப்ரு மற்றும் அரமேயிக் கடன் சொற்களைக் கொண்ட யூத-ஜார்ஜிய பேச்சுவழக்கு கிவருலி மொழியைப் பேசியுள்ளனர். சோவியத்திற்கு பிந்தைய அலியாவின் விளைவாக, பெரும்பாலான ஜோர்ஜிய யூதர்கள் இப்போது இஸ்ரேலில் வாழ்கின்றனர். கிரிம்சாக்குகளும் கிரிமியன் காரைட்களும் கிரிமியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த துருக்கிய மொழி பேசும் யூதர்கள் ஆவர். கிரைம்சாக்குகள் ரபீனிக் யூத மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கரேம் காரைட் யூத மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் முதன்மையாக துருக்கிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட இஸ்ரேலிய யூதர்களின் சந்ததியினரா அல்லது யூத மதத்திற்கு மாறிய துருக்கியர்களின் சந்ததியினரா என்பது இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் யூதச் சட்டத்தைப் பொருத்தவரை இந்த கேள்வி பொருத்தமற்றது, அதன்படி அவர்கள் யூதர்கள், இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவரா அல்லது மதமாற்றத்தின் மூலம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். சப்போட்னிக்குகள் என்பது அஜர்பைஜான் மற்றும் ஆர்மீனியாவைச் சேர்ந்த யூதர்களின் குறைந்து வரும் குழுவாகும், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ரஷ்ய விவசாயிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக யூத மதத்திற்கு மாறினர். வட ஆப்பிரிக்கா பெரும்பாலும் செஃபார்டி யூதர்கள் மற்றும் கூட்டாக மக்ரெபி யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் பரந்த மிஸ்ராஹி குழுவின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறார்கள்ஃ மொராக்கோ யூதர்கள் ஜெருசலேமில் முதல் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்து பெர்பர்களிடையே குடியேறினர். யூதர்கள் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட 1492 அல்ஹம்ப்ரா ஆணைக்கு முந்தைய மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில் ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து இரண்டாவது அலை இடம்பெயர்ந்ததால் அவர்கள் பின்னர் சந்தித்தனர். அமேசான் படுகையில் உள்ள அவர்களின் சந்ததியினர் அமேசானிய யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் பலர் பாரம்பரிய யூத சமூகங்களில் உள்ளனர், ஆனால் மற்றவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, ஒரு தனி இன அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர், பெரும்பாலும் கலப்பு மத நடைமுறைகளுடன். அல்ஜீரிய யூதர்கள்ஃ குறைந்தபட்சம் ரோமானிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து அல்ஜீரியாவில் யூத குடியேற்றங்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து விசிகோதிக் மன்னர் சிஸேபுட்டின் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பியோடிய பின்னர் யூத குடியேறியவர்கள் வட ஆபிரிக்காவுக்கு வந்தனர், இறுதியாக மிகப்பெரிய பிரிவான செபார்டிக் யூதர்கள் விசாரணை காரணமாக ஸ்பெயினிலிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். லிபிய யூதர்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செல்கின்றனர், அப்போது சிரெனாய்கா கிரேக்க ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பெர்பர் யூத சமூகத்தின் ஒரு பகுதியான லிபியாவின் யூத மக்கள் நவீன காலம் வரை தொடர்ந்து இப்பகுதியில் வசித்து வந்தனர். துனிசிய யூதர்கள்ஃ லிபிய யூதர்களைப் போலவே பெர்பர் யூதர்கள்ஃ அட்லஸ் மலைகளின் யூத சமூகங்கள் சூடானிய யூதர்கள் சூடானில் வாழ்ந்த யூத சமூகம், அவர்கள் தலைநகர் கார்டூமில் குவிந்திருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக செபார்டிக் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் ஒரு ஜெப ஆலயத்தையும் யூதப் பள்ளியையும் கட்டினர். எகிப்திய யூதர்கள் பொதுவாக கிரேக்க அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பெரிய யூத சமூகங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதப்படும் யூதர்கள், மேலும் பல சமீபத்திய புலம்பெயர்ந்த குழுக்களுடன் கலந்து கொண்டனர். முஸ்லீம் வெற்றியைத் தொடர்ந்து பாபிலோனிய யூதர்கள் இதில் அடங்குவர்; சிலுவைப் போர்களைத் தொடர்ந்து பாலஸ்தீனத்திலிருந்து யூதர்கள்; ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து செபார்டிம்; 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வர்த்தக காரணங்களுக்காக இத்தாலிய யூதர்கள் குடியேறினர்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அலெப்போவிலிருந்து யூதர்கள் குடியேறினர். மேற்கு ஆசியாவிலிருந்து தோன்றிய மேற்கு ஆசிய யூதர்கள் பொதுவாக மிஸ்ராஹி யூதர்கள் என்ற அனைத்து வார்த்தைகளாலும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு மிகவும் துல்லியமான சொற்கள்ஃ பாபிலோனிய யூதர்கள், ஈராக்கிய யூதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்த யூத மக்களின் சந்ததியினர். குர்திஸ்தானைச் சேர்ந்த குர்திஷ் யூதர்கள், மத்திய மற்றும் கிழக்கு பாரசீகத்தின் பாரசீக யூதர்களிடமிருந்தும், மெசொப்பொத்தேமியாவின் தாழ்நில பாபிலோனிய யூதர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள். ஈரானைச் சேர்ந்த பாரசீக யூதர்கள் (பொதுவாக இஸ்ரேலில் பார்சிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஹீப்ருவில் இருந்து) 2700 ஆண்டு கால வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். உலகின் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றான பாரசீக யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வெளியே மேற்கு ஆசியாவில் மிகப்பெரிய யூத சமூகமாக உள்ளனர். யெமனைட் யூதர்கள் (எபிரேய மொழியில் இருந்து டெமானிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) கிழக்கத்திய யூதர்கள், யூத சமூகத்தின் மற்றவர்களிடமிருந்து புவியியல் மற்றும் சமூக தனிமைப்படுத்தல் மற்ற கிழக்கத்திய யூத குழுக்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறையையும் நடைமுறைகளையும் பராமரிக்க அனுமதித்தது; அவர்கள் மூன்று தனித்துவமான வெவ்வேறு குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் வேறுபாடு இனத்தை விட மதச் சட்டம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றாகும். பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் மத்திய கிழக்கு வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களில் பாலஸ்தீனத்தில் வசிக்கும் யூதர்கள் ஆவர். நவீன இஸ்ரேல் நாடு பிறந்த பிறகு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து பூர்வீக பாலஸ்தீனிய யூதர்களும் இஸ்ரேலின் குடிமக்களாக மாறினர், மேலும் "பாலஸ்தீனிய யூதர்கள்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படாமல் போனது. லெபனான் யூதர்கள் பெய்ரூட்டைச் சுற்றி வாழ்ந்த யூதர்கள் ஆவர். லெபனான் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, சமூகத்தின் குடியேற்றம் முடிந்ததாகத் தெரிகிறது; சிலர் இன்று லெபனானில் உள்ளனர். ஓமனி யூதர்கள் சோஹரின் ஆரம்பகால யூத சமூகத்தினர் ஆவர். அவர்கள் முதல் ஆயிரமாண்டைச் சேர்ந்த சோஹரி வணிகரான இஷாக் பின் யஹுதாவின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த சமூகம் 1900 வாக்கில் மறைந்துவிட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சிரிய யூதர்கள் பொதுவாக இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ பண்டைய காலங்களிலிருந்து சிரியாவில் வாழ்ந்தவர்கள் (தங்கள் சொந்த மரபுகளின்படி, டேவிட் மன்னரின் காலத்திலிருந்து (கிமு 1000)), மற்றும் ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் சிரியாவுக்கு தப்பிச் சென்றவர்கள் (1492), ஒட்டோமான் சுல்தானின் அழைப்பின் பேரில். அலெப்போ மற்றும் டமாஸ்கஸ் ஆகிய இரு இடங்களிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பெரிய சமூகங்கள் இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சிரிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று, சிரியாவில் கிட்டத்தட்ட யூதர்கள் யாரும் இல்லை. மிகப்பெரிய சிரிய-யூத சமூகம் நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் அமைந்துள்ளது மற்றும் 40,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா பீட்டா இஸ்ரேல் அல்லது எத்தியோப்பியாவின் ஃபலாஷிம், ஆபரேஷன் மோசே (1984), ஆபரேஷன் ஷெபா (1985) மற்றும் ஆபரேஷன் சாலமன் (1991) ஆகியவற்றின் போது பல்லாயிரக்கணக்கானோர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலில் இப்போது 160,000 க்கும் மேற்பட்ட எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் உள்ளனர், இது மொத்த இஸ்ரேலிய மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 சதவீதம் ஆகும். பிலாத் எல்-சூடான் (மேற்கு ஆப்பிரிக்கா) யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள். கானா, மாலி மற்றும் சோங்ஹே பேரரசில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சமூகங்களிலிருந்து வந்த யூதர்களின் வம்சாவளி. வடக்கு ஆப்பிரிக்கா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து குடியேறிய யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாலி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள அனுசிம். மலாவியில் உள்ள லெம்பா மக்கள் 40,000 பேர் வரை உள்ளனர். இந்த குழு தெற்கு அரேபியா வழியாக தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்த பண்டைய இஸ்ரேலிய பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறுகிறது. மரபணு சோதனை இந்த கூற்றுக்களை ஓரளவு உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. மரபணு சோதனை சில ஆண்களுக்கு மத்திய கிழக்கு மூதாதையர்கள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் யூத வம்சாவளியை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. தென்னாப்பிரிக்க யூதர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் யூதர்களின் மிகப்பெரிய சமூகமாக உள்ளனர். 1652 ஆம் ஆண்டில் VOC ஆல் நகரம் நிறுவப்பட்டபோது கேப் டவுனின் முதல் நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களில் டச்சு செபார்டிக் யூதர்களும் அடங்குவர். இருப்பினும், இன்று, தென்னாப்பிரிக்காவின் யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அஷ்கெனாசி மற்றும் குறிப்பாக, லித்துவேனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். விசாரணையின் போது வெளியேற்றப்பட்ட போர்த்துகீசிய யூத இளைஞர்களின் வழித்தோன்றல்கள் சாவோ டோம் இ பிரின்சிபியிலும் சமூகங்கள் இருந்தன. தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா மலபார் யெஹுதிம்/கொச்சின் யூதர்கள் தென்மேற்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்திய யூதர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் மிகப் பழமையான குழுக்களில் ஒன்றாகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது இஸ்ரேலில் வசிக்கின்றனர். இவர்களுள் பரதேசி யூதர்களும் அடங்குவர். இந்தியாவின் மும்பையைச் சேர்ந்த யூதர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது இஸ்ரேலில் வசிக்கின்றனர். புகாரன் யூதர்கள் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் ஆவர். அவர்கள் தங்கள் பெயரை முன்னாள் மத்திய ஆசிய எமிரேட் புகாராவிலிருந்து பெறுகிறார்கள், இது ஒரு காலத்தில் பெரிய யூத மக்களைக் கொண்டிருந்தது. பாக்தாதி யூதர்கள் ஈராக், ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் அரபு நாடுகளைச் சேர்ந்த யூதர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் குடியேறினர். வணக்கம் மனுஷரே. வடகிழக்கு இந்தியாவின் மணிப்பூர் மற்றும் மிஸோராமில் வசிக்கும் யூதர்கள் குழு, 1951 முதல் சிதறடிக்கப்பட்ட விவிலிய பழங்குடியினரான மெனாசேயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள கோட்டாரெடிபாலத்தைச் சேர்ந்த தெலுங்கு மொழி பேசும் யூதர்கள் பெனே எஃப்ரைம். சீன யூதர்கள்ஃ சீனாவில் ஒரு பண்டைய யூத சமூகமான கைஃபெங் யூதர்கள் மிக முக்கியமானவர்கள், குறைந்தபட்சம் டாங் வம்சத்தின் சகாப்தத்திலிருந்து சீனாவில் வசிக்கும் வணிகர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். இன்று செயல்பாட்டில் அழிந்துவிட்டது, இருப்பினும் பல நூறு சந்ததியினர் சமீபத்தில் தங்கள் பாரம்பரியத்தை ஆராய்ந்து மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானிய யூதர்கள்ஃ பாக்கிஸ்தானில் குறிப்பாக கராச்சி நகரத்தைச் சுற்றி, ஆனால் வடக்கே உள்ள பெஷாவர், ராவல்பிண்டி மற்றும் லாகூர் போன்ற பிற நகர்ப்புறங்களிலும் ஒரு வளர்ந்து வரும் யூத சமூகம் இருந்தது. யூத சமூகத்தின் தோற்றம் பெனே இஸ்ரேல், புகாரன் யூதர்கள் மற்றும் பாக்தாதி யூதர்கள் ஆகியோருடன் கலந்தது. 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களிலும், ஈரானிலிருந்து யூத அகதிகள் பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணம் வழியாக வந்து ஈரானிய அரசாங்கம் இந்த நடவடிக்கையை மூடும் வரை கராச்சியை அடைந்தனர். பாகிஸ்தானின் பெரும்பாலான யூத சமூகத்தினர் இஸ்ரேலுக்கு இடம்பெயரவில்லை, பாகிஸ்தானின் யூத மக்கள் தொகை சுமார் 700 என்று நம்பப்படுகிறது. அல்லாஹ்தாத் யூதர்களும் இந்தப் பகுதியில் வசிக்கின்றனர். ஆப்கானிய யூதர்கள்ஃ ஆப்கானிஸ்தானில் ஒரு யூத மக்கள் தொகை பற்றிய பதிவுகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குச் செல்கின்றன. காபூலில் இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு, காபூல் மற்றும் காந்தாரா யூத வணிகர்களுக்கான வர்த்தக இடங்களாக இருந்தன. ஆப்கான் யூத சமூகம் படிப்படியாக இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்ததால் 1950 களில் இருந்து காணாமல் போயுள்ளது. முகலாய காலத்திலிருந்தே, ஆப்கானியர்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் என்ற வரலாற்று பாரம்பரியமும் இருந்தது. இலங்கையில் உள்ள தமிழ் தத்தார் யூதர்கள், இலங்கையில் உள்ள யூதர்கள் குறைந்தது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தீவு தேசத்தில் உள்ளனர். அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான யூத சமூகங்கள் நவீன வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலங்களில் அங்கு சென்ற யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அமெரிக்காவில் குடியேறிய முதல் யூதர்கள் ஸ்பானிஷ்/போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இன்று, வட அமெரிக்க மற்றும் தென் அமெரிக்க கண்டங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அஷ்கெனாசிகள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் உள்ள யூதர்களிடையே உள்ளனர். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி மிஸ்ரஹிம் மற்றும் பிற புலம்பெயர்ந்தோர் குழுக்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (அத்துடன் இவற்றில் ஏதேனும் அல்லது அனைத்தின் கலவைகளும்). அமெரிக்காவுடன் தொடர்புடைய சில தனித்துவமான சமூகங்கள் பின்வருமாறுஃ ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் ஸ்பானிஷ் விசாரணையிலிருந்து தப்பித்து புதிய உலகிற்கு குடிபெயர்ந்த கத்தோலிக்க மதத்திற்கு பெயரளவில் மாறிய செபார்டி யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள் செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் ஆவர். ஐபீரிய காலனிகளில் விசாரணை நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் வம்சாவளியையும் நம்பிக்கைகளையும் மறைத்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் குறைந்தபட்சம் பெயரளவில் கத்தோலிக்கர்கள், பலவந்தமாகவோ அல்லது வற்புறுத்தலோ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டவர்கள் அல்லது திருமணமானவர்கள் என்பதால் அவர்களின் எண்ணிக்கையை உறுதிப்படுத்துவது கடினம். மொத்தத்தில், லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த செபார்டிக் ப்னே அனுசிம் மக்கள் மில்லியன் கணக்கானவர்கள். பெரும்பாலானவர்கள் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் சில சமூகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக எண்டோகாமியை (மற்ற கிரிப்டோ-யூதர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொண்டன) பராமரிக்க முடிந்திருக்கலாம் என்று ஒரு சிலர் கூறுகின்றனர். அவர்கள் தங்களை யூதர்களாக கருதலாம் அல்லது கருதாமலும் இருக்கலாம், சிலர் தங்கள் யூத பாரம்பரியத்தில் சிலவற்றை ரகசியமாக தொடர்ந்து பாதுகாக்கக்கூடும், மேலும் பலர் அதை அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். பெரும்பான்மையானவர்கள் யூதர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கடந்த தசாப்தத்தில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான பல்வேறு சமூகங்கள் முறையாக யூத மதத்திற்குத் திரும்பியுள்ளன, யூதர்களாக தங்கள் அந்தஸ்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியுள்ளன. அனுசிமையும் பார்க்கவும். அமேசானிய யூதர்கள் முக்கியமாக 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமேசான் படுகையில் குடியேறிய மொராக்கோ யூதர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். பலர் இப்பகுதியில் உள்ள பாரம்பரிய யூத சமூகங்களில் தங்கியிருந்தாலும், பெரும்பாலும் வடக்கு பிரேசிலிய நகரங்களான பெலெம் மற்றும் மனாஸில், அல்லது பிற பிரேசிலிய நகரங்களில் உள்ள பெரிய யூத சமூகங்களின் ஒரு பகுதியாக, மற்றவர்கள் இப்பகுதியில் சிதறி உள்ளூர் மக்களுடன் இணைந்துள்ளனர். இக்விடோஸ் யூதர்கள் பெரும்பாலும் 1880 களின் ரப்பர் ஏற்றத்தின் போது பெருவியன் நகரமான இக்விடோஸுக்கு வந்த மொராக்கோ யூத வர்த்தகர்களின் கலப்பு சந்ததியினர் மற்றும் உள்ளூர் மெஸ்டிஸோ அல்லது அமெரிண்டியன் மக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் தங்கள் யூத பாரம்பரியத்தை ஆராயத் தொடங்கினர், அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு யூத தாய்வழி வம்சாவளி இல்லாததால், அவர்கள் மதச் சட்டத்தின் கீழ் யூதர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு ஒரு முறையான மதம் மாறுதல் தேவைப்படும். பல வருட ஆய்வுக்குப் பிறகு, லிமா, அமெரிக்கா, அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலியைச் சேர்ந்த பழமைவாத ரபீகளின் உதவியுடன், அவர்களில் பெரும்பாலோர் யூத மதத்திற்கு மாறி 2003 மற்றும் 2014 க்கு இடையில் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பெனாய் மோஷே பெருவின் ட்ருஜில்லோவைச் சேர்ந்த யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள். அவர்கள் இன்கா யூதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இந்த பெயர் அவர்கள் பூர்வீக அமெரிண்டியன் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஏனெனில் பெரும்பாலானவர்கள் மெஸ்டிஸோக்கள் (ஸ்பானிஷ் மற்றும் அமெரிண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்), இருப்பினும் மற்ற யூத சமூகங்களைச் சேர்ந்த எந்த மூதாதையர்களும் இல்லை. மீண்டும், பெருவின் சிறிய அஷ்கெனாசி மக்களுக்கும் இன்கா யூதர்களுக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை. அஷ்கெனாசி சமூகம் புறக்கணிக்கப்பட்டதால், இஸ்ரேலின் தலைமை ராபினேட்டின் ஆதரவின் கீழ் மதமாற்றங்கள் நடத்தப்பட்டன. பெரும்பாலானவர்கள் அலியா செய்து இப்போது இஸ்ரேலில் வாழ்கின்றனர், அதே நேரத்தில் அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில நூறு பேர் மதமாற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். வெராக்ரூஸ் யூதர்கள் மெக்சிகோவின் வெராக்ரூஸில் சமீபத்தில் தோன்றிய யூதர்களின் சமூகமாகும். அவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாறிய புறஜாதியாராக இருந்தாலும் சரி அல்லது யூத மதத்திற்குத் திரும்பும் அனுசிமின் சந்ததியினராக இருந்தாலும் சரி என்பது ஊகமாகும். பெரும்பாலானோர் தாங்கள் அனுசிம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இஸ்ரேல் நாடு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில், அந்த மாநிலத்திலும் பிராந்தியத்திலும் பெரும்பான்மையான யூதர்கள் அஷ்கெனாசிகளாக இருந்தனர். இருப்பினும், 1990 களில், இஸ்ரேலிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் மிஸ்ராஹிகளாக இருந்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இஸ்ரேலிய யூதர்களில் 61 சதவீதம் பேர் மிஸ்ராஹி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அரசு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அரபு உலகத்திலிருந்தும் பொதுவாக முஸ்லீம் உலகத்திலிருந்தும் யூத குடியேறியவர்கள் மற்றும் அகதிகளின் வெள்ளம் இஸ்ரேலுக்குள் நுழைந்தது. பெரும்பாலானவர்கள் மக்ரெப் யூதர்கள், ஏமனைட் யூதர்கள், புகாரன் யூதர்கள், பாரசீக யூதர்கள், ஈராக்கிய யூதர்கள், குர்திஷ் யூதர்கள் மற்றும் சிறிய சமூகங்கள், முக்கியமாக லிபியா, எகிப்து மற்றும் துருக்கியிலிருந்து வந்தவர்கள் உட்பட செபார்டிம் மற்றும் மிஸ்ராஹிம் ஆவர். மிக சமீபத்தில், எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் மற்றும் இந்திய யூதர்கள் உட்பட பிற சமூகங்களும் வந்துள்ளன. அஷ்கெனாசிக் யூதர்களின் ஒப்பீட்டளவில் ஒற்றுமை காரணமாக, குறிப்பாக பல சிறிய சமூகங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில், இஸ்ரேலில் காலப்போக்கில், ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த அனைத்து யூதர்களும் இஸ்ரேலில் "அஷ்கெனாசி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஜெர்மனியுடன் ஏதேனும் தொடர்பு இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் ஸ்பெயினுடன் ஏதேனும் தொடர்பு இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் "செபார்டி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு காரணம் என்னவென்றால், பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய யூத சமூகங்கள் செபார்டிக் பிரார்த்தனை சடங்கைப் பயன்படுத்துகின்றன மற்றும் செபார்டிக் ரபீனிக் அதிகாரிகளின் தீர்ப்புகளுக்குக் கட்டுப்படுகின்றன, எனவே "ஸ்பானிஷ் சடங்கின் யூதர்கள்" என்ற பரந்த அர்த்தத்தில் தங்களை "செபார்டிம்" என்று கருதுகின்றன, இருப்பினும் "ஸ்பானிஷ் யூதர்கள்" என்ற குறுகிய அர்த்தத்தில் அல்ல. இதேபோல் "அஷ்கெனாசிம்" "ஜெர்மன் சடங்கின் யூதர்கள்" என்ற பரந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. புதிதாக வந்தவர்களுக்கு எதிரான கலாச்சார அல்லது இன சார்புகள் வளர்ந்து வரும் மாநிலத்தின் நிதி ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் மிகப்பெரிய மக்கள் தொகையைக் கையாள போதுமான வீட்டுவசதி இல்லாததால் மேலும் அதிகரித்தன. இவ்வாறு, நூறாயிரக்கணக்கான புதிய செபார்டிக் புலம்பெயர்ந்தோர் வெளிப்புறங்களில் உள்ள கூடார நகரங்களில் வாழ அனுப்பப்பட்டனர். செபார்டிம் (அதன் பரந்த அர்த்தத்தில்) பெரும்பாலும் பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஸ்வார்ட்ஸ் (யிடிஷ் மொழியில் "கருப்பு" என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். வீட்டுவசதி பாகுபாட்டை விட மோசமானது, இந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட வேறுபட்ட சிகிச்சை, அவர்களில் பலர் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய கல்வி நிறுவனத்தால் அவர்களின் அறிவுசார் திறன்களைப் பற்றி எந்த உண்மையான மதிப்பீடும் இல்லாமல், முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் "தொழிற்கல்வி" பள்ளிகளில் கண்காணிக்கப்பட்டனர். மிஸ்ராஹி யூதர்கள் தங்கள் நியாயமற்ற நடத்தையை எதிர்த்தனர், மேலும் சமூக நீதிக்காக உழைக்கும் நோக்கத்துடன் இஸ்ரேலிய பிளாக் பாந்தர்ஸ் இயக்கத்தையும் நிறுவினர். இந்த ஆரம்பகால பாகுபாட்டின் விளைவுகள் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் நீடிக்கின்றன, சமூக சமத்துவம் குறித்த சிந்தனைக் குழுவான அட்வா மையத்தின் ஆய்வுகள் மற்றும் பிற இஸ்ரேலிய கல்வி ஆராய்ச்சிகளால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் யெஹுதா ஷென்ஹாவின் ஹீப்ரூ கட்டுரையில் இஸ்ரேலிய உயர்நிலைப் பள்ளி வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் செபார்டிக் யூதர்களின் மொத்த குறைவான பிரதிநிதித்துவத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. செபார்டிம் மற்றும் மிஸ்ராஹிம் (சடங்கு) ஜனாதிபதி மற்றும் பிற உயர் பதவிகளை அடைந்திருந்தாலும், ஒவ்வொரு இஸ்ரேலிய பிரதமரும் அஷ்கெனாசியாக இருந்துள்ளனர். இஸ்ரேலின் பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர் அமைப்புகள் நாட்டின் மக்கள்தொகையில் பாதி ஐரோப்பியரல்லாதவர்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1950 களின் கூடார நகரங்கள் "வளர்ச்சி நகரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவையாக உருவெடுத்தன. நெகேவ் பாலைவனம் மற்றும் கலிலேயாவின் எல்லைப் பகுதிகளில் சிதறிக்கிடந்த, இஸ்ரேலின் முக்கிய நகரங்களின் பிரகாசமான விளக்குகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், இந்த நகரங்களில் பெரும்பாலானவை வாழ்வதற்கான இடங்களாக வெற்றிபெற முக்கியமான வெகுஜன அல்லது பொருட்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் அவை தொடர்ந்து அதிக வேலையின்மை, தாழ்ந்த பள்ளிகள் மற்றும் நாள்பட்ட மூளை வடிகால் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன. மிஸ்ராஹி மானுடவியலாளர் பேராசிரியர் ஸ்மாதர் லாவி, அஷ்கெனாசி ஆதிக்கம் செலுத்தும் இஸ்ரேலிய ஆட்சியிலிருந்து மிஸ்ராஹி ஒற்றைத் தாய்மார்கள் அனுபவிக்கும் பாகுபாடு காட்டும் நடத்தையை ஆவணப்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்துள்ளார், இஸ்ரேலிய அதிகாரத்துவம் மதம், பாலினம் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றின் வகைகளை குடியுரிமையின் அடித்தளத்தில் செருகும் ஒரு இறையியல் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பரிந்துரைக்கிறது. லாவி தனது பரவலாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட புத்தகமான இஸ்ரேலின் கொடியில் மூடப்பட்டஃ மிஸ்ராஹி ஒற்றை தாய்மார்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவ சித்திரவதை என்ற புத்தகத்தில் 2014 காசா போருடன் உள்-யூத இன மற்றும் பாலின இயக்கவியலை இணைக்கிறார், மேலும் 2003 ஒற்றை தாய்மார்களின் மார்ச் முதல் 2014 புதிய பிளாக் பாந்தர்ஸ் வரை இஸ்ரேல் மாநிலத்தில் இன மற்றும் பாலின நீதி எதிர்ப்பு இயக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இஸ்ரேலிய பிளாக் பாந்தர்ஸ் இனி இல்லை என்றாலும், மிஸ்ராஹி ஜனநாயக ரெயின்போ கூட்டணி மற்றும் பல தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் நாட்டின் பின்தங்கிய மக்களுக்கு வீட்டுவசதி, கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு ஆகியவற்றில் சமமான அணுகல் மற்றும் வாய்ப்புக்கான போராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றன-இன்னும் பெரும்பாலும் செபார்டிம் மற்றும் மிஸ்ராஹிம் ஆகியோரைக் கொண்டுள்ளது, இப்போது எத்தியோப்பியா மற்றும் காகசஸ் மலைகளில் இருந்து புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் இணைந்துள்ளனர். இஸ்ரேலில் ஒவ்வொரு குழுவின் குடியேற்றத்தின் தூரம் மற்றும் கலாச்சார அல்லது இன சார்புகள் காரணமாக, இந்த மறுசீரமைக்கப்பட்ட யூத இனக்குழுக்களின் திருமணங்கள் ஆரம்பத்தில் அசாதாரணமாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய தலைமுறைகளில், அனைத்து யூத இனக்குழுக்களையும் அரசு நிதியுதவியுடன் ஒரு பொதுவான சப்ரா (பூர்வீகமாக பிறந்த இஸ்ரேலிய) அடையாளமாக ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தடைகள் குறைக்கப்பட்டன, இது விரிவான கலப்பு திருமணங்களை எளிதாக்கியது. ..