Indian epic poetry
இந்திய காவியக் கவிதை என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் எழுதப்பட்ட காவியக் கவிதை ஆகும், இது பாரம்பரியமாக காவ்யா (அல்லது காவ்யா; சமஸ்கிருதம்ஃ காவ்யா, ஐஏஎஸ்டிஃ காவ்யா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்டு பின்னர் பல இந்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம், தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் சங்க இலக்கியத்தின் ஐந்து பெரிய காவியங்கள் ஆகியவை இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான காவியக் கவிதைகளில் சிலவாகும். மிக நீண்ட காவியங்களின் பட்டியல் இந்தி காவியங்கள் நவீன இந்தி இலக்கியத்தில், ஜெய்சங்கர் பிரசாத்தின் காமயானி ஒரு காவியத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. சதாபத பிராமணத்தில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு பிரபலமான புராணக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு காமயானியின் கதை அமைந்துள்ளது. இது பெரும் வெள்ளத்தின் கதை மற்றும் காவியக் கவிதையின் மையக் கதாபாத்திரங்கள் மனு (ஒரு ஆண்) மற்றும் ஷ்ரத்தா (ஒரு பெண்). மனு மனித ஆன்மாவின் பிரதிநிதி மற்றும் ஷ்ரதா அன்பைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு பெண் கதாபாத்திரம் இடா, அவர் பகுத்தறிவைக் குறிக்கிறார். காமயானியின் மூன்று முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மனித வாழ்க்கையில் அறிவு, செயல் மற்றும் ஆசைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கின்றன என்று சில விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர். இது மனிதர்களை அதிர்ஷ்டத்தின் அடிப்படையில் அல்லாமல் "கர்மம்" அடிப்படையிலான வாழ்க்கையை வாழத் தூண்டுகிறது. காமயானி தவிர, குருஷேத்ரா (காவியக் கவிதை) (1946), ராஷ்மிரதி (1952) மற்றும் ராம்தாரி சிங் 'தின்கர்' எழுதிய ஊர்வசி (1961) ஆகியவை காவியக் கவிதைகளின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளன. இதேபோல் கிராண்ட் எம். எல். வர்மா (1978) எழுதிய லலிதா கே அன்சூ, லால் பகதூர் சாஸ்திரியின் மரணம் குறித்த சோகக் கதையை அவரது மனைவி லலிதா சாஸ்திரி மூலம் விவரிக்கிறார். கன்னட காவியக் கவிதைகள் முக்கியமாக சமண மத இலக்கியம் மற்றும் லிங்காயத் இலக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளன. காலிதாசரின் காவியமான குமாரசம்பவ, கர்நாடக குமாரசம்பவ காவியத்தின் கன்னட மொழி பதிப்பு இழந்துவிட்டாலும், சமண மதத்தின் 24 வது மற்றும் கடைசி தீர்த்தங்கரரான மகாவீரரின் முதல் சமஸ்கிருத சுயசரிதையான வர்தமான் சரித்ரா என்ற காவியத்தை அசாகா கிபி 853 இல் எழுதினார். இந்தக் காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞர் கன்னட மொழியின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான பம்பா (கிபி1) ஆவார். அவரது விக்ரமார்ஜுனா விஜயம் (பம்பபாரதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இன்றும் ஒரு உன்னதமானதாக போற்றப்படுகிறது. இதுவும் அவரது மற்ற முக்கியமான படைப்பான ஆதி புராணமும் மூலம் அவர் எதிர்கால கன்னட கவிஞர்களுக்கு கவிதை சிறப்பின் போக்கை அமைத்தார். முந்தைய படைப்பு புகழ்பெற்ற மகாபாரதத்தின் தழுவல் மற்றும் கன்னடத்தில் இதுபோன்ற முதல் தழுவல் ஆகும். அவரது எழுத்தில் வலுவான மனித வளைவு மற்றும் கண்ணியமான பாணிக்கு பெயர் பெற்ற பம்பா, கன்னடத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்து வருகிறார். அவர் ஆதிகவி "முதல் கவிஞர்" என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார். பிராமண பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை தவிர, சமண பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ராமாயணமும் மகாபாரதமும் கன்னடத்தில் மட்டுமே உள்ளன. சிவகோடியாச்சார்யா உரைநடை பாணியில் முதல் எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது படைப்பான வடதராதனே கிபி 900ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. ஸ்ரீ பொன்னாவும் (கிபி 1) அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கியமான எழுத்தாளர், சாந்தி புராணம் அவரது மகத்தான படைப்பாகும். இந்தக் காலகட்டத்தின் மற்றொரு முக்கிய எழுத்தாளர் ரன்னா (கிபி 949-?) ஆவார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் சமண மத படைப்பான அஜிதா தீர்த்தங்கர புராணம் மற்றும் காட யுத்தா, குருஷேத்திரப் போரின் கடைசி நாளில் அமைக்கப்பட்ட மகாபாரதத்தின் பறவைகளின் கண் பார்வை மற்றும் தொடர்ச்சியான ஃப்ளாஷ்பேக்குகள் மூலம் மகாபாரதத்தின் கதையை தொடர்புபடுத்துகின்றன. கட்டமைப்பு ரீதியாக, இந்தக் காலகட்டத்தில் கவிதைகள் சம்பு பாணியில் உள்ளன, அடிப்படையில் கவிதைகள் பாடல் உரைநடைக்கு இடைப்பட்டவை. சிரிபுவாலயா என்பது சமண துறவியான குமுதேந்து முனியால் எழுதப்பட்ட பன்மொழி கன்னட இலக்கியத்தின் தனித்துவமான படைப்பாகும். எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தாததால் இந்த படைப்பு தனித்துவமானது, ஆனால் முற்றிலும் கன்னட எண்களில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. கன்னடக் கவிதையின் சங்காத்யா மீட்டர் இந்த படைப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது 1 முதல் 64 வரையிலான எண்களைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட 18 எழுத்துக்கள் மற்றும் 700 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் எழுத்துக்களைக் குறிக்க 729 (27 × 27) சதுரங்களின் சட்டகத்தில் பல்வேறு வடிவங்கள் அல்லது பந்தங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பயன்படுத்தப்படும் சில வடிவங்களில் சக்ரவர்த்தி, ஹம்சபந்தா, வரபத்மபந்தா, சாகர்பந்தா, சரசபந்தா, குருஞ்சபந்தா, மயுரபந்தா, ராமபதபந்தா மற்றும் நகபந்தா ஆகியவை அடங்கும். இந்த வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் அடையாளம் காணப்பட்டு டிகோட் செய்யப்படுவதால், உள்ளடக்கங்களைப் படிக்க முடியும். இந்தப் படைப்பில் சுமார் 600,000 வசனங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது பண்டைய இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தை விட ஆறு மடங்கு பெரியது. பிரபுலிங்கலீலே, பசவ புராணம், சன்னபாஸவபுராணம் மற்றும் பசவராஜவிஜயம் ஆகியவை லிங்காயத் காவியங்களில் சிலவாகும். வடகிழக்கு இந்தியாவில் பண்டைய காங்கலீபாக் (ஆரம்பகால மணிப்பூர்) மொழியிலிருந்து தோன்றிய ஒரு பழைய சீன-திபெத்திய மொழியான மெய்டேய் மொழி (அதிகாரப்பூர்வமாக மணிப்பூரி மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது), காவியக் கவிதைகளின் வளமான களஞ்சியத்தைக் கொண்ட ஒரு மொழியாகும், இது பெரும்பாலும் மெய்டேய் எழுத்துக்களின் பழமையான பதிப்பான புயாஸில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இரண்டு தெய்வீக காதலர்களின் அவதாரங்களின் ஏழு காவிய சுழற்சிகளின் சாகஸ் மணிப்பூரில் உள்ள லோக்தாக் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள கடற்கரையோர மொய்ராங்கிலிருந்து உருவானது. அவர்களின் கதைகள் உரைநடை மற்றும் கவிதை ஆகிய இரண்டிலும் இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் பல்லாட் பதிப்புகள் பொதுவாக மினிஸ்ட்ரல்களால் பாடப்பட்டன, பண்டைய காலங்களிலிருந்து பெனா (இசைக்கருவி) இசைக்கப்பட்டது. கம்பா தொய்பி ஷெரெங் (கம்பா மற்றும் தொய்பியின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) அனைத்து மெய்டேய் காவியங்களிலும் மிகப் பெரியதாக கருதப்படுகிறது. இது மணிப்பூரிகளின் தேசிய காவியமாக கருதப்படுகிறது. இது சுமார் 39,000 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. காவியக் கவிதையில் பதினைந்து அத்தியாயங்கள் மற்றும் தொண்ணூற்றிரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன. அனாதையான குமன் கம்பா மற்றும் மொய்ராங்கின் அப்போதைய இளவரசி தோய்பி ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற காதல் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இது. மெய்டேய் நடனக் கலைஞர்களின் அழியாத பாடல்களில் இந்த புராணக்கதை இருந்தபோதிலும், இது 1940 ஆம் ஆண்டில் ஹிஜாம் அங்கலால் ஒரு சரியான கவிதை பதிப்பில் இயற்றப்பட்டது. மெய்டேயில் "சூரியனில் சுடுதல்" என்று பொருள்படும் நுமித் கப்பா, கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் மெய்டேய் காவியமாகும், இது க்வாய் நுங்ஜெங் பிபா என்ற கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் இரண்டு பிரகாசிக்கும் சூரியன்களில் ஒன்றை வானத்தில் சுடுகிறார், இரவை உருவாக்க. ஓக்ரி என்பது கிபி 33 இல் மன்னர் நோங்டா லைரென் பகாங்பாவின் ஆட்சியின் போது தோன்றிய மத கருப்பொருள்களுடன் தொடர்புடைய இசை காவியக் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். ஹிஜாம் அங்கங்கல் எழுதிய ஷிங்கெல் இந்து, நிலபீர் ஷர்மாவின் கோங்ஜோம் தீர்த்தம், கோகுல் சாஸ்திரியின் சிங்கோய் பாருனி, ஏ. தோரேந்திரஜித் எழுதிய கன்ச வாதம் மற்றும் சிங்காங்பாம் கலாசந்த் எழுதிய வாசுதேவ மஹாகாவியம் ஆகியவை பிற காவியங்களில் அடங்கும். இருப்பினும், மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் போன்ற சமஸ்கிருத காவியங்களும் இடைக்கால காலங்களில் மெய்டேய் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிற காவியப் படைப்புகளில் மேக்நாத் பாத் காவ்யா, பகவத் கீதை மற்றும் அஷ்டகம் ஆகியவை அடங்கும். அசாமிய காவியங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மாதவ் கண்டாலி ராமாயண காவியத்தை சப்தகண்ட ராமாயணம் என்று அழைத்தார். காலவரிசையில், அசல் சமஸ்கிருதத்தின் வட்டார மொழிபெயர்ப்புகளில், கந்தலியின் ராமாயணம் கம்பனின் (தமிழ், 12 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோனா புத்தா ரெட்டியின் (தெலுங்குஃ ரங்கநாத் ராமாயணமு) பிறகு வருகிறது, மேலும் கீர்த்திவாஸ் (பெங்காலி, 15 ஆம் நூற்றாண்டு), துளசிதாஸ் (அவதி, 16 ஆம் நூற்றாண்டு), பலராம் தாஸ் (ஒரியா) போன்றவற்றுக்கு முன்னால் வருகிறது. இவ்வாறு இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இந்தோ-ஆரிய மொழியில் ராமாயணத்தின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாகும். சமஸ்கிருத காவியங்கள் பண்டைய சமஸ்கிருத காவியங்களான ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை இந்து வேதத்தின் நியதியாகிய இதிஹாஸம் ("எழுத்தாளர் தானே கதையைக் கண்டார்") அல்லது மஹாகாவியம் ("பெரிய படைப்புகள்") ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. உண்மையில், காவிய வடிவம் மேலோங்கியது மற்றும் வசனம் மிக சமீப காலம் வரை இந்து இலக்கியப் படைப்புகளின் விருப்பமான வடிவமாக இருந்தது. காவியக் கவிதைகள் மற்றும் இலக்கியம் நிறைந்த ஒரு இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்கு இந்திய கலாச்சாரம் உடனடியாக தன்னைக் கொடுத்தது. இந்தியாவின் பல இந்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் வசன வடிவ வரலாறுகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்பான புராணங்கள் இந்த பாரம்பரியத்தில் பின்பற்றப்பட்டன. இதிகாசமும் புராணங்களும் அதர்வ வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை நான்காவது வேதமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. காவிய சமஸ்கிருதம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நூல்களின் மொழி, ஸ்ரௌதா சூத்திரங்களில் காணப்படும் வேத சமஸ்கிருதத்தின் சமீபத்திய கட்டத்தைத் தொடர்ந்து, பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். "இந்தியாவில் காவியக் கவிதைகளின் ஆரம்ப தடயங்களில்" ஒன்றாகக் கருதப்படும் தாமதமான வேதக் கவிதையான சுபர்ணக்யனா, மகாபாரதத்திற்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கருடாவின் விரிவாக்கப்பட்ட புராணத்தின் பழைய, குறுகிய முன்னோடியாகும். புத்த கவி அஸ்வகோசா இரண்டு காவியங்களையும் ஒரு நாடகத்தையும் எழுதினார். அவர் 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். அவர் புத்தரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை புத்தசரிதா என்ற தலைப்பில் எழுதினார். அவரது இரண்டாவது காவியம் சௌந்தராநந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது புத்தரின் இளைய சகோதரர் நந்தாவின் மதமாற்றக் கதையைச் சொல்கிறது. அவர் எழுதிய நாடகம் சாரிபுத்ரப்பிரகாரணா என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த நாடகத்தின் ஒரு சில துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. புகழ்பெற்ற கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான காளிதாசாவும் இரண்டு காவியங்களை எழுதினார்ஃ ரகுவம்ஷா (ரகுவின் வம்சம்) மற்றும் குமாரசம்பவா (குமார் கார்த்திகேயாவின் பிறப்பு). பிற பாரம்பரிய சமஸ்கிருத காவியங்கள் மகாவின் ஷிஷுபாலா ஷிஷுபலாவதா, அர்ஜுனா மற்றும் பாரவியின் மலை மனிதர் கிராதார்ஜுனியா ஆகியோரைக் கொன்றது, ஸ்ரீஹர்ஷாவின் நிஷாத நைஷாதசரிதா இளவரசரின் சாகசங்கள் மற்றும் பாட்டியின் கவிதை பாட்டிகாவ்யா ஆகியவை ஆகும். தமிழ் காவியங்கள் சங்கத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் (2 ஆம் நூற்றாண்டு-6 ஆம் நூற்றாண்டு) சிலப்பதிகாரம் (அல்லது சிலப்பதிகாரம்), மணிமேகலை, சிவகா சிந்தாமணி, வளையபதி மற்றும் குண்டலகேசி உள்ளிட்ட பல சிறந்த தமிழ் காவியங்கள் எழுதப்பட்டன. ஐந்தில், மணிமேகலை மற்றும் குண்டலகேசி பௌத்த மதப் படைப்புகள், சிவகா சிந்தாமணி மற்றும் வளையபதி தமிழ் சமண படைப்புகள் மற்றும் சிலப்பதிகாரம் நடுநிலை மதக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவை கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டன, மேலும் அவை உருவாக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் மக்களின் சமூக, மத, கலாச்சார மற்றும் கல்வி வாழ்க்கையின் வரலாற்று சான்றுகளாக செயல்படுகின்றன. சிவகா சிந்தாமணி தமிழ் இலக்கியத்தில் விருத்தா பா என்று அழைக்கப்படும் நீண்ட வசனங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் சிலப்பதிகாரம் சங்கம் இலக்கியத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாணியான அகவல் மீட்டரை (மோனோலோக்) பயன்படுத்தினார். பின்னர், சோழர் காலத்தில், கம்பன் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) வால்மீகி ராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு கம்பனின் கம்ப ராமாயணம் என்ற மிகப்பெரிய தமிழ் காவியங்களில் ஒன்றைக் எழுதினார். சேக்கியரின் திருதோண்டத புராணம் (அல்லது பெரிய புராணம்) என்பது சைவ பக்தி புனிதர்களின் மாபெரும் தமிழ் காவியமாகும், மேலும் இது தமிழ்நாட்டின் பெரும்பான்மை சைவர்களின் மத நூலின் ஒரு பகுதியாகும். தெலுங்கு காவியங்களில் பெரும்பாலானவை இந்து மதத்தைப் பற்றியவை. முதன்முதலில் அறியப்பட்ட தெலுங்கு காவியம் கவித்ராயம் (11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) எழுதிய ஆந்திர மகாபாரதம் ஆகும், மற்ற முக்கிய தெலுங்கு காவியங்கள் ரங்கநாத ராமாயணம், பசவ புராணம் மற்றும் அமுக்தமால்யதா ஆகும்.