Southern United States literature
தெற்கு அமெரிக்க இலக்கியம் என்பது தெற்கு அமெரிக்காவைப் பற்றி அல்லது பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட அமெரிக்க இலக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளது. அமெரிக்க தெற்கைப் பற்றி எழுதப்பட்ட இலக்கியம் முதன்முதலில் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் தொடங்கியது, மேலும் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்தின் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் கணிசமாக வளர்ந்தது. தெற்கு அமெரிக்க இலக்கியத்தின் பாரம்பரிய வரலாற்றாய்வு இப்பகுதியின் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றை வலியுறுத்தியது; தெற்கின் கலாச்சாரத்தில் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவம், சமூக உணர்வு மற்றும் தனிநபரின் பங்கு, நீதி, கிறிஸ்தவத்தின் மேலாதிக்கம் மற்றும் மதம், இனப் பதட்டங்கள், சமூக வர்க்கம் மற்றும் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கங்கள். இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில், புதிய தெற்கு ஆய்வுகளின் அறிவாற்றல் இந்த வழக்கமான டிராப்களை புவியியல் ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், கருத்தியல் ரீதியாகவும் விரிவான "தெற்கு" அல்லது "தெற்கிற்கு" ஆதரவாக பரவலாக்கியுள்ளது. கதை சுருக்கம்ஃ அதன் எளிய வடிவத்தில், தென்னிந்திய இலக்கியம் அமெரிக்க தெற்கைப் பற்றி எழுதுவதைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், வரலாற்று மற்றும் புவியியல் காரணங்களுக்காக, தெற்கு கரோலினா, ஜார்ஜியா, புளோரிடா, அலபாமா, வட கரோலினா, வர்ஜீனியா, டென்னசி, மிசிசிப்பி, லூசியானா, டெக்சாஸ், ஓக்லஹோமா, கென்டக்கி, மேற்கு வர்ஜீனியா மற்றும் ஆர்கன்சாஸ் மாநிலங்களாக "தெற்கு" வரையறுக்கப்படுகிறது. தெற்கின் உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய வரையறைகளில் பெரும்பாலும் மிசோரி, மேரிலாந்து மற்றும் டெலாவேர் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், "தெற்கு" என்பது இந்த புவியியல் எல்லைகளை மீறும் ஒரு சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்பாகும். தென்னிந்திய இலக்கியம் பரந்த அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்குள் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளதாக அறிஞர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்கப் புரட்சிக்குப் பிறகு, தெற்கிற்கு வெளியே இருந்து அமெரிக்காவில் உள்ள எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் தெற்கத்திய கலாச்சாரத்தை, குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தை, "ஏகாதிபத்திய உலக ஒழுங்கிலிருந்து விலகி" ஒரு முறையாகப் பயன்படுத்தினர். அமெரிக்க தெற்கின் இந்த எதிர்மறையான சித்தரிப்புகள் இறுதியில் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு குறைந்தன, குறிப்பாக ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் பல அமெரிக்கர்கள் தங்கள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கருத்துக்களை மறு மதிப்பீடு செய்யத் தொடங்கினர் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்திற்கான ஆதரவு வளர்ந்தது. மாறிவரும் வரலாற்று போக்குகள் அமெரிக்க தெற்கில் இனவெறியை ஒட்டுமொத்த அமெரிக்க இனவெறிக்கு விதிவிலக்காக அல்லாமல், அடையாளமாக வைத்துள்ளன. தெற்கத்திய இலக்கியத்தின் புவியியல் கூறுகளுக்கு கூடுதலாக, அமெரிக்க அடிமைத்தனம், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் புனரமைப்பு சகாப்தம் குறித்து தெற்கத்திய மாநிலங்களின் ஒத்த வரலாறுகளின் காரணமாக சில கருப்பொருள்கள் வெளிவந்துள்ளன. அமெரிக்க தெற்கில் உள்ள பழமைவாத கலாச்சாரம் தெற்கு இலக்கியத்திற்குள் குடும்பம், மதம், ஒருவரின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் சமூகத்தின் முக்கியத்துவம், தெற்கு பேச்சுவழக்குகளின் பயன்பாடு மற்றும் "இடம்" பற்றிய வலுவான உணர்வு ஆகியவற்றில் வலுவான கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. இனப் பிரச்சினைகளுடன் தெற்கின் சிக்கலான வரலாறும் அதன் இலக்கியங்களில் தொடர்ந்து தோன்றுகிறது. இந்த பொதுவான கருப்பொருள்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு இலக்கியப் படைப்பை "தெற்கத்திய" படைப்பாக மாற்றுவது குறித்து விவாதம் உள்ளது. உதாரணமாக, மார்க் ட்வைன், ஒரு மிஸோரியன், அவரது நாவலான அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் ஹக்கிள்பெர்ரி ஃபின் என்ற நாவலில் தெற்கத்திய எழுத்துக்களுடன் பலர் தொடர்புபடுத்தும் பண்புகளை வரையறுத்தார். ஆழமான தெற்கில் பிறந்து வளர்ந்த ட்ரூமன் கபோட், "தெற்கத்திய எழுத்துடன்" தொடர்புடைய பண்புகள் எதுவும் இல்லாத அவரது நாவலான இன் கோல்ட் பிளட் என்ற நாவலுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். பிரபல எழுத்தாளர்களான ஆன் ரைஸ் மற்றும் ஜான் கிரிஷாம் போன்ற பிற தென்னிந்திய எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரிய தென்னிந்திய இலக்கியப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி அரிதாகவே எழுதுகிறார்கள். நல்ல மற்றும் தீய தோட்டத்தில் பிரபலமான மிட்நைட் எழுதிய ஜான் பெரென்ட், ஒரு தெற்கத்தியவர் அல்ல. கூடுதலாக, சில புகழ்பெற்ற தெற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் வடக்கு அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். எனவே புவியியல் ஒரு காரணியாக இருந்தாலும், எழுத்தாளரின் புவியியல் இருப்பிடம் தெற்கு எழுத்தில் வரையறுக்கும் காரணி அல்ல. தெற்கில் கடுமையான கலாச்சார அலங்காரத்தின் தாக்கம் மற்றும் அதிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டிய அவசியம் காரணமாக "தெற்கு" எழுத்தாளர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வழியில் எழுதுகிறார்கள் என்று சிலர் கூறுகின்றனர். அமெரிக்க தெற்கில் எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால இலக்கியம் காலனித்துவ சகாப்தத்திற்கு முந்தையது, குறிப்பாக வர்ஜீனியாவில்; ஆய்வாளர் ஜான் ஸ்மித் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜேம்ஸ்டவுனின் காலனித்துவ குடியேற்றத்தை நிறுவியதைப் பற்றி ஒரு கணக்கை எழுதினார், அதே நேரத்தில் தோட்டக்காரர் வில்லியம் பைர்ட் II 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தனது அன்றாட விவகாரங்களின் நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார். இரண்டு தொகுப்பு நினைவுகளும் ஆரம்பகால தென்னிந்திய வரலாற்றில் முக்கியமான ஆவணங்களாகும். அமெரிக்கப் புரட்சிக்குப் பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அடிமைத் தொழிலாளர்களால் தூண்டப்பட்ட தெற்கத்திய தோட்டங்களின் விரிவாக்கம் தெற்கத்திய சமூகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் இளம் நாடுகளின் மற்ற மாநிலங்களிலிருந்து மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டத் தொடங்கியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், தென் கரோலினாவும், குறிப்பாக சார்லஸ்டன் நகரமும், ஒரு இலக்கிய சமூகமாக வர்ஜீனியாவை முறியடித்து போட்டியிட்டன. சார்லஸ்டனில் எழுதும் போது, வழக்கறிஞரும் கட்டுரையாளருமான ஹக் ஸ்விண்டன் லெகாரே, கவிஞர்கள் பால் ஹாமில்டன் ஹெய்ன் மற்றும் ஹென்றி டிம்ரோட் மற்றும் நாவலாசிரியர் வில்லியம் கில்மோர் சிம்ஸ் ஆகியோர் தெற்கத்திய இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான படைப்புகளை இயற்றினர். வர்ஜீனியாவில், ஜான் பெண்டில்டன் கென்னடி தனது 1832 புத்தகமான ஸ்வாலோ பார்னில் வர்ஜீனியா தோட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி விவரித்தார். சிம்ஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக இருந்தார், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான தெற்கத்திய எழுத்தாளராக இருக்கலாம். எல்லைப்புற வாழ்க்கை மற்றும் அமெரிக்கப் புரட்சி பற்றிய அவரது நாவல்கள் தென் கரோலினாவின் வரலாற்றைக் கொண்டாடின. ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பரைப் போலவே, சிம்ஸும் ஸ்காட்டிஷ் எழுத்தாளர் வால்டர் ஸ்காட் என்பவரால் வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவரது படைப்புகள் ஸ்காட்-இன் ரொமாண்டிஸிஸத்தின் முத்திரையைக் கொண்டிருந்தன. தி யெமஸ்ஸி, தி கின்ஸ்மென் மற்றும் மாமா டாமின் கேபின் நாவலான தி ஸ்வார்ட் அண்ட் தி டிஸ்டாஃப் ஆகியவற்றில், சிம்ஸ் அடிமைத்தனம் மற்றும் தெற்கத்திய வாழ்க்கையின் சிறந்த உருவப்படங்களை வழங்கினார். தென் கரோலினாவில் பிரபலமான மற்றும் நன்கு மதிக்கப்பட்டாலும்-மற்றும் எட்கர் ஆலன் போ போன்ற விமர்சகர்களால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டாலும்-சிம்ஸ் ஒருபோதும் பெரிய தேசிய பார்வையாளர்களைப் பெறவில்லை. வர்ஜீனியாவில், ஜார்ஜ் டக்கர் 1824 ஆம் ஆண்டில் வர்ஜீனியா காலனித்துவ வாழ்க்கையின் முதல் புனைகதையை தி வேலி ஆஃப் ஷெனாண்டோவுடன் தயாரித்தார். 1827 ஆம் ஆண்டில் அவர் நாட்டின் முதல் அறிவியல் புனைகதைகளில் ஒன்றான சந்திரனுக்கு ஒரு பயணம்ஃ முறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், அறிவியல் மற்றும் தத்துவம், மொரோசோபியா மக்கள் மற்றும் பிற சந்திரர்களின் சில கணக்குகளுடன். டக்கர் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தார்மீக தத்துவத்தின் முதல் பேராசிரியராக இருந்தார். 1836 ஆம் ஆண்டில் டக்கர் தாமஸ் ஜெபர்சனின் முதல் விரிவான சுயசரிதையை வெளியிட்டார்-அமெரிக்காவின் மூன்றாவது ஜனாதிபதியான தாமஸ் ஜெபர்சனின் வாழ்க்கை. சில விமர்சகர்கள் போவை ஒரு தெற்கத்திய எழுத்தாளராகவும் கருதுகின்றனர்-அவர் ரிச்மண்டில் வளர்க்கப்பட்டார், வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், மேலும் 1835 முதல் 1837 வரை தெற்கு இலக்கிய தூதரை தொகுத்தார். ஆயினும்கூட அவரது கவிதை மற்றும் புனைகதைகளில் போ அரிதாகவே தெற்கத்திய கருப்பொருள்கள் அல்லது பாடங்களை எடுத்துக்கொண்டார்; ஒரு "தெற்கு" எழுத்தாளராக அவரது அந்தஸ்து தெளிவற்றதாக உள்ளது. இதற்கிடையில், செசபீக் பிராந்தியத்தில், நீடித்த ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்களில் ஜான் பெண்டில்டன் கென்னடி, அவரது நாவலான ஸ்வாலோ பார்ன் வர்ஜீனியா தோட்ட வாழ்க்கையின் வண்ணமயமான ஓவியத்தை வழங்கியது; மற்றும் நதானியேல் பெவர்லி டக்கர், அவரது 1836 படைப்பான தி பார்டிசன் லீடர் தெற்கு மாநிலங்களின் பிரிவினையை முன்னறிவித்து, வர்ஜீனியாவில் கூட்டாட்சி மற்றும் பிரிவினைவாத படைகளுக்கு இடையே ஒரு கொரில்லா போரை கற்பனை செய்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தெற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் அனைவரும் வெள்ளையர்கள் அல்ல. ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸின் கதை ஒருவேளை தெற்கில் உள்ள கறுப்பின அடிமைத்தனத்தைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான முதல் நபர் கணக்கு. இதற்கிடையில், ஹாரியட் ஜேக்கப்ஸ், ஒரு அடிமைப் பெண்ணின் வாழ்க்கையில் நடந்த சம்பவங்களில் வட கரோலினாவில் அடிமைத்தனத்தில் தனது அனுபவங்களை விவரித்தார். மற்றொரு தெற்கில் பிறந்த முன்னாள் அடிமை, வில்லியம் வெல்ஸ் பிரவுன், க்ளோட்டலை எழுதினார்; அல்லது, ஜனாதிபதியின் மகள்-ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கரால் வெளியிடப்பட்ட முதல் நாவல் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் அதன் தலைப்பு கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை, தாமஸ் ஜெபர்சன் மற்றும் அவரது கறுப்பின எஜமானியின் மகள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் கீழ் அவரது போராட்டங்களை சித்தரிக்கிறது. "இழந்த காரணம்" ஆண்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தெற்கத்திய உள்நாட்டுப் போரை இழந்தது மற்றும் பல வெள்ளை தெற்கத்தியர்கள் ஒரு கடுமையான ஆக்கிரமிப்பு (புனரமைப்பு என்று அழைக்கப்படும்) மூலம் பாதிக்கப்பட்டனர். டாம் எதிர்ப்பு இலக்கியத்திற்கு பதிலாக "கூட்டமைப்பின் இழந்த காரணம்" பற்றிய கவிதைகளும் நாவல்களும் வந்தன. இந்த ஏக்கம் நிறைந்த இலக்கியம் போர் முடிவடைந்த உடனேயே தோன்றத் தொடங்கியது; தி கான்கர்டு பேனர் ஜூன் 24,1865 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இந்த எழுத்தாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட தெற்கையும் அதன் இழந்த கலாச்சாரத்தையும் இலட்சியப்படுத்தினர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட முக்கிய எழுத்தாளர்களில் கவிஞர்கள் ஹென்றி டிம்ரோட், டேனியல் பி. லூகாஸ் மற்றும் அப்ராம் ஜோசப் ரியான் மற்றும் புனைகதை எழுத்தாளர் தாமஸ் நெல்சன் பேஜ் ஆகியோர் அடங்குவர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க எழுத்தாளர் சார்லஸ் டபிள்யூ. செஸ்னட் போன்ற மற்றவர்கள், தெற்கில் இந்த காலகட்டத்தில் நடந்த இனவெறி மற்றும் கறுப்பின மக்கள் சுரண்டப்படுவதை சுட்டிக்காட்டி இந்த ஏக்கம் நிராகரிக்கப்பட்டது. 1856 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் டக்கர் தனது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வரலாறு, அவர்களின் காலனித்துவத்திலிருந்து 26 வது காங்கிரஸின் இறுதி வரை, 1841 இல் தனது இறுதி பன்முகப் படைப்பை முடித்தார். 1884 ஆம் ஆண்டில், மார்க் ட்வைன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க தெற்கத்திய நாவலான அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் ஹக்கிள்பெர்ரி ஃபின் என்ற நாவலை வெளியிட்டார். இந்த நாவலைப் பற்றி எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே கூறுகையில், "அனைத்து நவீன அமெரிக்க இலக்கியங்களும் மார்க் ட்வைனின் ஹக்கிள்பெர்ரி ஃபின் என்ற ஒரு புத்தகத்திலிருந்து வந்தவை" என்றார். இனம் மற்றும் வன்முறை போன்ற பிரச்சினைகளை நாவல் வெளிப்படையாக கையாள்வதால் இந்த அறிக்கை தென்னிந்திய இலக்கியத்திற்கு இன்னும் பொருந்தும். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய தெற்கு இலக்கியத்தில் கேட் சோபின் மற்றொரு மைய நபராக இருந்தார். லூசியானாவின் பிரெஞ்சு கிரியோல் சமூகங்களில் தனது எழுத்தை மையமாகக் கொண்டு, சோபின் தனது இலக்கிய நற்பெயரை பேயூ ஃபோக் (1894) மற்றும் ஏ நைட் இன் அகாடி (1897) என்ற சிறுகதைத் தொகுப்புகளுடன் நிறுவினார். இந்தக் கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தெற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் உருவப்படத்தை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், அமெரிக்க சிறுகதையின் பாரம்பரியத்தை ஒரு தனித்துவமான முக்கிய மற்றும் சிக்கலான கதை வகையாக மேம்படுத்தியது. ஆனால் அவரது இரண்டாவது மற்றும் இறுதி நாவலான தி அவேக்கனிங் (1899) வெளியீட்டின் மூலம் தான் அவர் ஒரு வித்தியாசமான வகையான புகழைப் பெற்றார். பெண் பாலியல் மற்றும் உளவியல் பற்றிய வெளிப்படையான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற சித்தரிப்பால் இந்த நாவல் பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இது தென்னிந்திய நாவலுக்கு ஒரு தீவிரமான வகையாக (பால்ஸாக்கிலிருந்து மேற்கத்திய நாவலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய யதார்த்தவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) மற்றும் அதன் கதாபாத்திரங்களின் சிக்கலான மற்றும் ஒழுங்கற்ற உணர்ச்சி வாழ்க்கையை கையாளும் ஒன்றாக வழிவகுத்தது. இன்று அவர் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான பெண் எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக மட்டுமல்லாமல், உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய தெற்கின் மிக முக்கியமான வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராகவும், பெண் அனுபவத்தை சிக்கலானதாகவும், மனச்சோர்வு இல்லாமல் நடத்திய முதல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், வழக்கறிஞர், அரசியல்வாதி, அமைச்சர், பேச்சாளர், நடிகர் மற்றும் எழுத்தாளர் தாமஸ் டிக்சன் ஜூனியர், பல நாவல்கள், நாடகங்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் புனைகதை அல்லாத படைப்புகளை எழுதினார், அவை அமெரிக்கா முழுவதும் பொது மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. டிக்சனின் மிகப்பெரிய புகழ் புனரமைப்பு பற்றிய நாவல்களின் முத்தொகுப்பிலிருந்து வந்தது, அவற்றில் ஒன்று தி கிளான்ஸ்மேன் (1905), ஒரு புத்தகம் மற்றும் பின்னர் ஒரு வெற்றிகரமான நாடகம் என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இது இறுதியில் டி. டபிள்யூ. கிரிஃபித்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய 1915 திரைப்படமான தி பர்த் ஆஃப் எ நேஷனுக்கு உத்வேகமாக மாறியது. ஒட்டுமொத்தமாக டிக்சன் 22 நாவல்கள், ஏராளமான நாடகங்கள் மற்றும் திரைப்பட ஸ்கிரிப்ட்கள், கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள் மற்றும் சில புனைகதை அல்லாத படைப்புகளை எழுதினார். தெற்கு மறுமலர்ச்சி 1920 மற்றும் 1930 களில், வில்லியம் ஃபாக்னர், கேத்ரின் அன்னே போர்ட்டர், கரோலின் கார்டன், ஆலன் டேட், தாமஸ் வோல்ஃப், ராபர்ட் பென் வாரன் மற்றும் டென்னசி வில்லியம்ஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களின் தோற்றத்துடன் தெற்கு இலக்கியத்தில் ஒரு மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது. தெற்கு மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இருந்த தூரத்தின் காரணமாக, அவர்கள் தெற்கைப் பற்றிய தங்கள் எழுத்துக்களில் மிகவும் குறிக்கோளுடன் இருந்தனர். 1920 களில், வாண்டர்பில்ட் "ஃப்யூஜிட்டிவ்ஸ்" கீழ் தெற்கத்திய கவிதை செழித்தது. புனைகதை அல்லாததில், எச். எல். கலாச்சார மதிப்புள்ள எதையும் உருவாக்க தெற்கின் இயலாமையை எடுத்துக்காட்டும் தனது நையாண்டி எழுத்துக்களால் வாசகர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கி ஆச்சரியப்படுத்தியதால் மென்கெனின் புகழ் நாடு முழுவதும் அதிகரித்தது. மென்கெனின் "போஜார்ட்டின் சஹாரா" என்ற கட்டுரைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தெற்கு அக்ராரியர்கள் (பெரும்பாலும் வாண்டர்பில்ட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்) தெற்கின் விவசாய கடந்த காலத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தனர், மேலும் தெற்கத்திய தொழில்துறை மற்றும் நகரமயமாக்கலின் எழுச்சிக்கு வருத்தம் தெரிவித்தனர். படைப்பாற்றல் மற்றும் தொழில்துறை ஆகியவை இணக்கமாக இல்லை என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர், மேலும் தெற்கத்திய ஓய்வு நேரத்திற்கு (விவசாயிகள் படைப்பாற்றலுக்கு மிகவும் உகந்ததாக உணர்ந்த ஒரு தரம்) ஒரு வாழ்க்கை முறைக்கு திரும்ப விரும்புகிறார்கள். 1949 ஆம் ஆண்டுக்கான இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்ற ஃபாக்னர் போன்ற எழுத்தாளர்களும் தங்கள் எழுத்துக்களுக்கு நனவின் ஓட்டம் மற்றும் சிக்கலான கதை நுட்பங்கள் போன்ற புதிய நுட்பங்களைக் கொண்டு வந்தனர். உதாரணமாக, அவரது நாவலான ஆஸ் ஐ லே டையிங், இறந்த அடி முதல் அவரது இளம் மகன் வரையிலான கதையாசிரியர்களை மாற்றுவதன் மூலம் கூறப்படுகிறது. 1930 களின் பிற்பகுதியில் மார்கரெட் மிட்செல் எழுதிய மிகவும் பிரபலமான தெற்கத்திய நாவல்களில் ஒன்றான கான் வித் தி விண்ட் வெளியிடப்பட்டது. 1936 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த நாவல் விரைவில் சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது. இது 1937 புலிட்சர் பரிசை வென்றது, 1939 ஆம் ஆண்டில் நாவலின் சமமான பிரபலமான படம் திரையிடப்பட்டது. சில நவீன அறிஞர்களின் பார்வையில், மிட்செலின் நாவல் வெள்ளை மேலாதிக்கவாத லாஸ்ட் காஸ் சித்தாந்தங்களை ஒருங்கிணைத்தது (கூட்டமைப்பின் லாஸ்ட் காஸைப் பார்க்கவும்) தெற்கே ஒரு புக்கோலிக் தோட்டத்தை உருவாக்குவதற்காக அடிமைத்தனம் ஒரு நல்ல, அல்லது நல்ல நிறுவனமாக இருந்தது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் கீழ், அவர் வெள்ளை தெற்கத்தியர்களை ஒரு கற்பழிப்பான வடக்கு தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக முன்வைக்கிறார், மேலும் கறுப்பின தெற்கத்தியர்களை சோம்பேறி, முட்டாள் மற்றும் அதிகப்படியான பாலியல் ரீதியாக அல்லது கீழ்ப்படிதல், குழந்தை போன்ற மற்றும் தங்கள் வெள்ளை எஜமானர்களுக்கு உறுதியான விசுவாசமாக சித்தரிக்கிறார். தென்னிந்திய இலக்கியம் எப்போதுமே தெற்கிற்கு வெளியேயும் அமெரிக்காவிற்கு வெளியேயும் பார்வையாளர்களை ஈர்த்துள்ளது, மேலும் கான் வித் தி விண்ட் தெற்கத்திய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களை உலகெங்கிலும் உள்ள பார்வையாளர்களுக்கு தொடர்ந்து பிரபலப்படுத்தியுள்ளது. இந்த விமர்சனம் இருந்தபோதிலும், கான் வித் தி விண்ட் இதுவரை எழுதப்பட்ட மிக பிரபலமான அமெரிக்க நாவலாக ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை அனுபவித்துள்ளது, இது ஒரு பெண் எழுத்தாளருக்கு நம்பமுடியாத சாதனை. வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, கான் வித் தி விண்ட் பல தெற்கத்திய வீடுகளில் பிரதானமாக மாறியுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய தென்னிந்திய இலக்கியம் இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து குடியியல் உரிமைகள் இயக்கத்தின் விளைவாக தெற்கில் ஏற்பட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களைத் தழுவியதால் கருப்பொருள் ரீதியாக வளர்ந்தது. கூடுதலாக, அதிகமான பெண் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் தென்னிந்திய இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படத் தொடங்கினர், இதில் ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன் மற்றும் ஸ்டெர்லிங் ஆலன் பிரவுன் போன்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும், யுடோரா வெல்டி, ஃப்ளானரி ஓ 'கானர், எலன் கிளாஸ்கோ, கார்சன் மெக்கல்லர்ஸ், கேத்ரின் அன்னே போர்ட்டர் மற்றும் ஷெர்லி ஆன் கிராவ் போன்ற பெண்களும் அடங்குவர். இந்தக் காலகட்டத்தின் பிற நன்கு அறியப்பட்ட தென்னிந்திய எழுத்தாளர்களில் ரெனால்ட்ஸ் பிரைஸ், ஜேம்ஸ் டிக்கி, வில்லியம் பிரைஸ் ஃபாக்ஸ், டேவிஸ் க்ரப், வாக்கர் பெர்சி மற்றும் வில்லியம் ஸ்டைரான் ஆகியோர் அடங்குவர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட தெற்கத்திய நாவல்களில் ஒன்றான ஹார்பர் லீ எழுதிய டூ கில் எ மோக்கிங் பேர்ட், 1960 இல் வெளியிடப்பட்டபோது புலிட்சர் பரிசை வென்றது. நியூ ஆர்லியன்ஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவரும், ஹார்பர் லீயின் நண்பருமான ட்ரூமன் கபோட்டும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் டிஃப்பனியில் காலை உணவு மற்றும் பின்னர் இன் கோல்ட் பிளட் மூலம் பெரும் வெற்றியைக் கண்டார். 1960 களின் மற்றொரு பிரபலமான நாவல் 1960 களில் நியூ ஆர்லியன்ஸை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜான் கென்னடி டூல் எழுதிய டன்ஸ்களின் கூட்டமைப்பு, ஆனால் 1980 வரை வெளியிடப்படவில்லை. இது 1981 ஆம் ஆண்டில் புலிட்சர் பரிசை வென்றது, அதன் பின்னர் இது ஒரு வழிபாட்டு உன்னதமான ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் ராபர்ட் பென் வாரன் மற்றும் ஜேம்ஸ் டிக்கி ஆகியோரின் எழுத்து மற்றும் முயற்சிகளால் தென்னிந்திய கவிதைகள் பெருமளவில் மலர்ந்தன. முந்தைய படைப்புகள் முதன்மையாக ஒரு வெள்ளை, விவசாய கடந்த காலத்தை வென்ற இடங்களில், டேவ் ஸ்மித், சார்லஸ் ரைட், எலன் பிரையன்ட் வோயிக்ட், யூசெஃப் கொமுன்யாகா, ஜிம் சீ, ஃபிராங்க் ஸ்டான்போர்ட், கேட் டேனியல்ஸ், ஜேம்ஸ் ஆப்பிள் ஒயிட், பெட்டி அட்காக், ரோட்னி ஜோன்ஸ் மற்றும் முன்னாள் அமெரிக்க கவிஞர்களின் முயற்சிகள். கவிஞர் பரிசு பெற்ற நடாஷா ட்ரெதேவே தென்னிந்திய கவிதைகளின் பொருள் மற்றும் வடிவத்தைத் திறந்துள்ளார். சமகால தெற்கு இலக்கியம் இன்று, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அமெரிக்க தெற்கு விரைவான தொழில்மயமாக்கல்/தொழில்துறைமயமாக்கல், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகை உள்ளிட்ட பல கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, தென்னிந்திய இலக்கியம் என்றால் என்ன என்பதற்கான சரியான வரையறை மாறி வருகிறது. தெற்கத்திய இலக்கியத்தின் முந்தைய வரையறைகள் இன்னும் உள்ளன என்று சில விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகையில், அவற்றில் சில நகைச்சுவையாக, அனைத்து தெற்கத்திய இலக்கியங்களும் அதன் பக்கங்களுக்குள் ஒரு இறந்த கோவேறு கழுதையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தெற்கின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நகர்ப்புற, இறக்காத, வினோதமான, ஆர்வலர், தொலைக்காட்சி, சினிமா மற்றும் குறிப்பாக பன்முக இன (குறிப்பாக லத்தீனோக்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள்) சித்தரிப்புகளின் பெருக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். இந்த விமர்சகர்கள் தெற்கின் துணி மிகவும் மாறிவிட்டது என்று வாதிடுவது மட்டுமல்லாமல், தெற்கத்திய இலக்கியத்தைப் பற்றிய பழைய அனுமானங்கள் இனி இல்லை, ஆனால் யு. எஸ். தெற்கு எப்போதும் ஒரு கட்டமைப்பாகவே உள்ளது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திரிகைகள் பிளாக் வாரியர் விமர்சனம்-அலபாமா பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்டது ஜார்ஜியா விமர்சனம்-ஜார்ஜியா வளைகுடா கடற்கரை பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்டதுஃ இலக்கியம் மற்றும் நுண்கலை பற்றிய ஒரு இதழ்-ஹூஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஜாபர்வாக் விமர்சனம்-மிசிசிப்பி மாநில பல்கலைக்கழக தெற்கு இலக்கிய இதழ் மற்றும் மாதாந்திர இதழ்-(1835-1837) சேவானி விமர்சனம்-அமெரிக்காவின் பழமையான தொடர்ச்சியான இலக்கிய காலாண்டு (தெற்கு பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்பட்டது) தெற்கு இலக்கிய இதழ்-(1964-தற்போது வரை) மிசிசிப்பி காலாண்டு-அமெரிக்க தெற்கின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட, அறிவார்ந்த இதழ், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம். தி ஆக்ஸ்போர்டு அமெரிக்கன்-தெற்கிலிருந்து மற்றும் அதைப் பற்றிய புனைகதை, புனைகதை அல்லாத, கவிதை, புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் இசை ஆகியவற்றின் காலாண்டு இதழ். தெற்கு இலக்கியத்தின் டெட் ம்யூல் பள்ளி-(1996-தற்போது வரை) மாதாந்திர இதழ், கவிதை, படைப்பாற்றல் அல்லாத புனைகதை, கட்டுரைகள் மற்றும் சிறுகதை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு விமர்சனம்-தென்னிந்திய இலக்கியத்தை மையமாகக் கொண்ட புகழ்பெற்ற இலக்கிய இதழ். கதை தெற்கு-அமெரிக்க தெற்கில் இருந்து புதிய எழுத்துக்களின் ஒரு இதழ். புனைகதை, கவிதை, புனைகதை அல்லாதவை மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு கலாச்சாரங்கள்-அமெரிக்க தெற்கின் ஆய்வுக்கான மையத்திலிருந்து இதழ். தெற்கு இடங்கள்-அமெரிக்க தெற்கின் இடங்கள் மற்றும் இடங்களை ஆய்வு செய்யும் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட இணைய இதழ். சவுத் ரைட் லார்ஜ்-உலகளாவிய தெற்கிலிருந்து கதைகள், கலைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். லில்லியன் ஸ்மித் வெளியிட்ட சவுத் டுடே. கடந்த நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான தென்னிந்திய உரைநடை படைப்புகளில் எது 'நவீன தென்னிந்திய இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்' என்று கருதப்பட வேண்டும் என்று கேட்டு, 2000 ஆம் ஆண்டில் 'ஜேம்ஸ் ஏஜி திரைப்படத் திட்டம்' புத்தக ஆசிரியர்கள், வெளியீட்டாளர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் கருத்துக்கணிப்பை நடத்தியது. கருத்துக்கணிப்பின் முடிவுகள் பின்வரும் தலைப்புகளை அளித்தனஃ