Bastar rebellion
பஸ்தர் கிளர்ச்சி, பூம்கல் இயக்கம் (பூகம்பம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1910 ஆம் ஆண்டில் மத்திய இந்தியாவின் பஸ்தர் சமஸ்தானத்தில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு ஆதிவாசி கிளர்ச்சியாகும். இது முதன்மையாக ஒரு பழங்குடி தலைவரான குண்டா தூர் மற்றும் ஒரு திவான் மற்றும் மன்னரின் உறவினர் லால் கரேந்திர சிங் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. பழங்குடியினர் அணிதிரண்டனர், இது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிராக முழு மாநிலமும் கிளர்ச்சியில் எழுவதற்கு வழிவகுத்தது, மாநிலத்தில் 250 பேர் கொண்ட சிறிய போலீஸ் படையை முறியடித்தது, மேலும் பரவலான கலவரம், கொள்ளை மற்றும் தீவைப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பிப்ரவரி இறுதிக்குள், அண்டை நாடான ஜெய்ப்பூர் மற்றும் வங்காளத்திலிருந்து கூடுதல் துருப்புக்கள் கிளர்ச்சியை அடக்கி, தலைவர்களைக் கைது செய்தன. கிளர்ச்சிக்கான முதன்மைக் காரணம், கலவரத்திற்கான காரணத்தை ஆராயும் பல அரசாங்க அறிக்கைகளால் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, காடுகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவக் கொள்கைகளாகும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் காடுகளை ஒதுக்கத் தொடங்கியது, இது சில பெருநிறுவனங்களை வன வளங்களை சுரண்ட மட்டுமே அனுமதித்தது. இதன் விளைவாக பழங்குடியினர் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக காடுகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தனர், மேலும் பெரும்பாலும், பழங்குடி கிராமங்கள் இடம்பெயர்ந்தன, இது காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிராக பரவலான அதிருப்திக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ஆங்கிலேயர்களும், சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்திய அரசாங்கங்களும் தொடர்ந்து காடுகளை ஒதுக்கி வைத்தன, இது பழங்குடியினரை தங்கள் நிலங்களிலிருந்து மேலும் இடம்பெயர வழிவகுத்தது. ஆதிவாசி வாழ்வாதாரத்தில் தீங்கு விளைவித்த இந்தக் கொள்கைகளின் தொடர்ச்சியானது, சத்தீஸ்கரின் பஸ்தர் பிரிவில் தீவிர நக்சலைட் கிளர்ச்சிக்கும், அதற்கு தொடர்ந்து பழங்குடியினரின் ஆதரவிற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்து வருகிறது. பின்னணி பஸ்தர் மத்திய இந்தியாவில் ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்தது, இது மத்திய மாகாணங்கள் மற்றும் பெராரின் கீழ் நிர்வகிக்கப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில் இது தண்டகாரண்யம் (லிட். குச்சி காடு), மற்றும் ராமாயணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இன்று, இது சத்தீஸ்கரின் பஸ்தர் பிரிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த மாநிலம் ஒரு பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் தலைநகரம் ஜக்தல்பூரில் இருந்தது. 1901இல் இதன் மக்கள் தொகை 3,06,501 ஆக இருந்தது. இது ஒரு பழங்குடி ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதியாகும், முக்கிய பழங்குடியினர் மடியா, முரியா, டோர்லா, துருவா, ஹால்பா மற்றும் பத்ரா ஆவர். மடியா, முரியா மற்றும் டோர்லா 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மத்திய இந்தியாவில் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய பெரிய கோண்ட் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தில்லி சுல்தானகம் வாரங்கலைக் கைப்பற்றிய பின்னர் இப்பகுதிக்கு தப்பிச் சென்ற கடைசி காகதீய மன்னர் இரண்டாம் பிரதாபருத்ராவின் சகோதரர் அண்ணாமராஜாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட ராஜபுத்திரர்களால் பஸ்தர் சமஸ்தானம் ஆளப்பட்டது. இந்த மாநிலம் முகலாயர்கள் மற்றும் மராட்டியர்களின் துணை நதியாக இருந்தது, மூன்றாம் ஆங்கிலோ-மராட்டிய போருக்குப் பிறகு, பஸ்தர் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் துணை நதியாக மாறியது. பஸ்தர் இயற்கை வளங்கள் நிறைந்த நிலமாகும், பழங்குடியினர் தங்கள் நிலப்பரப்பை சிறந்த முறையில் பயன்படுத்தி அதை சுரண்டுகின்றனர். பாரம்பரியமாக, பழங்குடியினர் ஜூம் விவசாயத்தை பின்பற்றினர், எனவே காடுகளுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தனர். குடியேறிய விவசாயத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகும், பழங்குடியினர் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கு துணைபுரிய தேண்டு போன்ற சிறு வனப் பொருட்களை சேகரிப்பதை பெரிதும் நம்பியிருந்தனர். இருப்பினும், 1871 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் குறிப்பாக இயற்கை வளங்கள் நிறைந்த பகுதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட காடுகளை நிறுவுவதன் மூலம் இந்த நடைமுறையில் தலையிடத் தொடங்கியது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், முன்பு பழங்குடியினரின் கைகளில் இருந்த காடுகள் நேரடியாக அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, இதனால் காடுகளையும் அதன் வளங்களையும் யார் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை மாநில அரசு தீர்மானிக்க முடிந்தது. பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம், இரும்பு, ரப்பர், தேண்டு, மரம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கனிமங்களின் மதிப்புமிக்க வைப்புகளை சுரண்டுவதற்காக, காடுகளை சுரண்டுவதில் பெருநிறுவனங்களுக்கு ஏகபோக உரிமையை வழங்கும், அதே நேரத்தில் ஆதிவாசிகள் மீது விளைபொருட்களை சேகரிப்பதற்கோ மேய்ப்பதற்கோ கட்டணம் வசூலிக்கும். பல சந்தர்ப்பங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட வன எல்லைக்குள் உள்ள முழு கிராமங்களும் வலுக்கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன. இது 1908 ஆம் ஆண்டில் ஒதுக்கப்பட்ட வனக் கொள்கை விரிவுபடுத்தப்பட்டபோது நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட வன விளைபொருள்கள் அடிக்கடி மானிய விலையில் விற்கப்பட்டன, அதாவது மிகக் குறைந்த பணம் காடுகளுக்கோ அதன் தொழிலாளர்களுக்கோ திரும்பும். கூடுதலாக, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இந்த வேறுபாட்டை ஈடுசெய்ய பழங்குடி பொருளாதாரத்தை பன்முகப்படுத்த உதவ மறுத்துவிட்டது. இவ்வாறு பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் ஊழல் செய்யும் வன அதிகாரிகளின் தயவில் சுரண்டப்பட்ட தொழிலாளர்களாக மாறினர். கூடுதலாக, தெகதாரி முறை அமல்படுத்தப்பட்டதால் பழங்குடி நிலங்கள் மெதுவாக இழக்கப்பட்டனஃ அங்கு பழங்குடியினர் இப்போது தங்கள் சொந்த நிலத்தில் குத்தகைதாரர்களாக மாறினர் மற்றும் முழு கிராமங்களும் குத்தகைக்கு விடப்பட்டன. இந்தக் கொள்கைகள் பழங்குடியினருக்கு குறிப்பிடத்தக்க சிரமத்தை ஏற்படுத்தின, அவர்களால் இப்போது விவசாயத்தின் மூலம் தங்கள் வருமானத்தை அதிகரிக்க முடியவில்லை. எனவே பிரிட்டிஷ் வனக் கொள்கைகள் பழங்குடி சமூகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும். பஸ்தரின் பழங்குடியினர் தங்கள் ஆட்சியாளர்களுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டுள்ளனர். ஆதிவாசிகளுக்கு புனிதமான தெய்வமான அன்னை தந்தேஸ்வரியின் உயர் பூசாரிகள் ராஜாக்கள் என்பதால், ஒரு வழக்கமான சமஸ்தானத்தை விட பழங்குடியினருக்கும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையே மிகவும் நெருக்கமான உறவு உள்ளது. இது பஸ்தர் தசரா கொண்டாட்டங்களால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, அங்கு 11 வது நாளில் பழங்குடியினரால் மன்னர் 'கடத்தப்பட்டு' 12 ஆம் தேதி சிம்மாசனத்திற்குத் திருப்பித் தரப்படுகிறார். மன்னரால் நடத்தப்பட்ட சமூக மத முக்கியத்துவத்தின் இந்த நிலை, முடியாட்சியில் எந்த மாற்றமும் பழங்குடியினரால் எதிர்க்கப்படும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதிகாரிகளை, குறிப்பாக திவான்களை மாற்றுவதன் மூலம் ஆங்கிலேயர்கள் நிர்வாகத்தில் தலையிடத் தொடங்கினர். 1876 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவுக்கு வந்த வேல்ஸ் இளவரசருக்கும் பஸ்தர் ராஜாவுக்கும் இடையே ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்ய திவான் முயன்றபோது, முடியாட்சியில் மாற்றங்கள் குறித்த அதிருப்தி கொதித்தது. இது கடத்தல் முயற்சி என்று பழங்குடியினர் அஞ்சினர், எனவே ராஜா மாநிலத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்க அணிதிரண்டனர். தற்போதைய திவான் மற்றும் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியை ராஜா பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று மக்கள் கோரினர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒடுக்குமுறையானவர்கள், அவர் வெளியேறினால் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் அவர்களை விடக்கூடாது. "கிளர்ச்சி" ஒப்பீட்டளவில் இரத்தக்களரி இல்லாதது மற்றும் இறந்தது. 1891 ஆம் ஆண்டில், ராஜா பிரதாப் தியோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது 6 வயது மகன் ருத்ரா பிரதாப் தியோவின் வாரிசுக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் இந்த சமஸ்தானத்தை நேரடியாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியது. 1908 ஆம் ஆண்டில் ராஜா முதிர்ச்சியடைந்த பிறகும், கடந்த நான்கு ஆண்டுகளாக மேற்பார்வையாளராக பணியாற்றிய கூடுதல் ஆணையர் பாண்டா பாஜிநாத், திவான் ஆனார், மேலும் அவரது ஆலோசனையைப் பின்பற்றுமாறு ராஜாவை கட்டாயப்படுத்தினார். எனவே ராஜா இனி தனது இராஜ்ஜியத்தின் மீது எந்த உண்மையான அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, பின்னர் திவான்தான் உண்மையான ஆட்சியாளர் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பழங்குடியினருக்கான பிற கஷ்டங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தெலுங்கு மற்றும் சத்தீஸ்கர் பணக்காரர்கள் போன்ற ஆதிவாசி நிலங்களுக்குள் வெளி வணிகர்கள் நுழைவது, அவர்கள் பணிபுரிந்த சமூகங்களுடன் சுரண்டல் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், அதிகாரிகளால் செயல்படுத்தப்பட்ட சுரண்டல் முறையான பேகர் அல்லது கட்டாய உழைப்பு, கல்வி முறையில் அவர்களின் கோதுல் கலாச்சாரத்தை அடக்குவது மற்றும் வீட்டில் மதுபானம் தயாரிப்பதை தடை செய்வதன் மூலம் அவர்களின் பாரம்பரிய மதத்தை அடக்குவது. கிளர்ச்சி 1908 ஆம் ஆண்டில், துருப்புக்கள் ஜக்தல்பூர் தலைநகருக்கு அருகே ஒரு துருவா சமூகத்தைத் தாக்கி, குடியிருப்பாளர்களைக் கொன்று, கிராமப் பெண்களுக்கு எதிரான கற்பழிப்புச் செயல்களைச் செய்தன. இந்த தாக்குதல் பழங்குடியினரிடையே குறிப்பிடத்தக்க கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஒரு வருடத்திற்கு, காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் மீதான அவர்களின் கோபம், குறிப்பாக அவர்களின் வனக் கொள்கைகள் குறித்து பேசப்பட்டது. ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டனஃ ஆயுதங்கள் சேகரிக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டன, 9 மாதங்களாக கோட்டுல் கூட்டங்கள் நிர்வாகத்தால் கவனிக்கப்படாமல் நடைபெற்றன. கிளர்ச்சி இரண்டு வகையான தலைமைகளைக் கொண்டிருந்தது. ரகசியமாக, கிளர்ச்சிக்கு பழங்குடியினரிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்த முன்னாள் திவான் லால் கரேந்திர சிங் தலைமை தாங்கினார். அவர் அரச குடும்பத்தின் உறவினராக இருந்தார், ஆட்சியாளராக இருக்க விரும்பினார். ருத்ரா பிரதாப் தியோவின் சட்டபூர்வத்தன்மை குறித்து கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டபோது, மூத்த ரானி குமாரி தேவியால் அவர் ஆதரிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர்கள் வழிநடத்திய பிரச்சாரத்தால் ராஜா மீதான பழங்குடியினரின் நம்பிக்கை மேலும் குறைந்தது. அக்டோபர் 22,1909 அன்று, சிங் பழங்குடியினரின் மஜிகளுடன் ஒரு சந்திப்பை நடத்தினார், அவர்கள் காலனித்துவ அரசாங்கத்தை கவிழ்க்க ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த சபை துருவா தலைவரான குண்டா தூர் தலைமையில் ஒரு வெளிப்படையான தலைமையை உருவாக்கியது. மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் அவர்கள் பழங்குடி தலைவர்களின் குழுவை ஏற்பாடு செய்தனர். குண்டா தூர் தலைமையில் ஒரு "சுயாதீன புரட்சிகர அரசாங்கத்தை" அமைக்கும் திட்டம் இருந்தது, அது வெளிநாட்டு நிர்வாகம் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டவுடன் பொறுப்பேற்கும். ஏற்பாடுகள் மிகவும் ரகசியமாக இருந்ததால், தலைவர்கள் அல்லாதவர்கள் அனைவரும் ஒரு பூம்கலுக்கு (பூகம்பத்திற்கு) தயாராக வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அரசாங்கத்தின் மீது திடீர் தாக்குதலை நடத்துவார்கள், வெளிப்புறத்துடனான தொடர்புகளை துண்டித்து, பிணைக் கைதிகளுக்காக முடிந்தவரை பல அதிகாரிகளைப் பிடிப்பார்கள். ஜனவரி மாதம் சிவப்பு மிளகாய், வில் மற்றும் அம்புகள், மாம்பழ இலைகள், மண் கட்டிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட குறியீட்டு செய்திகள் மாநிலம் முழுவதும் வரவிருக்கும் போரைப் பற்றி மக்களை எச்சரிக்க அனுப்பப்பட்டன. ஜனவரி 31 அன்று, திவான் "மிளகாய் விநியோகிக்கப்படுவதை" அறிந்தார், அவருடன் இருந்த முகவர் சந்தாவை நோக்கி தொடர்ந்தபோது, அவர் ஜக்தல்பூரை நோக்கி திரும்ப முயன்றார். ஆனால் அங்கு ஒரு மடியா ஆர்ப்பாட்டம் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், அதற்கு பதிலாக பீஜப்பூர் சென்றார். 1910 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 6 ஆம் தேதி, கிளர்ச்சி தொடங்கிய தேதியில், ஒரு தாக்குதல் குழு திவானைக் கைப்பற்றி மாநில அதிகாரத்துவத்தை அழிக்கத் தயாரானது, ஆனால் திவான் தப்பியோடினார். அதற்கு பதிலாக, படைகள் அவரது அதிகாரிகளைக் கொன்று, திவானுக்காக தெற்கு பகுதி முழுவதையும் தேடின. அதே நாளில், மாநிலம் முழுவதும் வன்முறை வெடித்தது. இந்த வன்முறை வன அதிகாரிகள் மற்றும் "வெளியாட்கள்", குறிப்பாக பணக்காரர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் மீது திசை திருப்பப்பட்டது. அவர்களின் கடைகளும் வீடுகளும் எரிக்கப்பட்டு, அவர்கள் தாக்கப்பட்டு அப்பகுதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். பிப்ரவரி 13 வரை, பழங்குடியினர் நடைமுறையில் பஸ்தரை ஆட்சி செய்தனர், அப்போது அரசாங்க துருப்புக்கள் ஜக்தல்பூருக்குள் நுழைந்து சிங்கை கைப்பற்றின. இதற்கிடையில், தெற்கு பஸ்தர் முழுவதும் மதியாக்களின் பொது எழுச்சியைப் பற்றி எச்சரிக்கப்பட்ட திவான், அண்டை சமஸ்தானமான சந்தாவுக்கு தப்பி ஓடினார். பிப்ரவரி 7 அன்று ருத்ர பிரதாப் தியோ கிளர்ச்சியைப் பற்றி காலனித்துவ அரசாங்கத்தை எச்சரித்தார், அவர் "கலவரத்தில்" ஈடுபட்டிருந்த மடியாக்கள் மற்றும் முரியாக்களை சமாளிக்க அவர்களின் உதவியைக் கோரினார். பிப்ரவரி 7 ஆம் தேதி, தந்தேவாடாவுக்கு அருகிலுள்ள கீதத்தில் பல மடியா கோண்ட் தலைவர்களாலும், குண்டா தூர் அவர்களாலும் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது. இந்த மாநாடு கீதத்தை கைப்பற்றி பார்சூரை மீண்டும் கைப்பற்றியது. கிளர்ச்சியாளர்கள் ஒரு வாரம் குட்ரூவை முற்றுகையிட்டனர். ஒட்டுமொத்தமாக, மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பின் உதவியுடன் கிளர்ச்சியாளர்கள் பஸ்தரின் தென்கிழக்கு பகுதியின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. மாநிலத்தின் வடமேற்கில், கிளர்ச்சித் தலைவர்கள் வன அதிகாரிகள் மற்றும் பணக்காரர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களை துப்பாக்கிகளால் ஆயுதம் ஏந்த வைத்தனர். தன்னை லிங்கோவுடன் ஒப்பிட்டுக்கொண்ட ஒரு மடியா கோண்ட் தலைவரான அய்து பாரா, அன்டாகர் பிராந்தியத்தை கைப்பற்றினார். மார்ச் 9 அன்று, அபுஜ் மடியாக்கள் தளபதி ட்ரூரி தலைமையிலான சோட்டே டோங்கர் அருகே ஒரு பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவப் படையைத் தாக்கினர். தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மற்றும் முற்றுகைகளில், ட்ரூரி இப்பகுதியில் இருந்து நாராயண்பூருக்குள் விரட்டப்பட்டார். கோபமடைந்த அவர், அபுஜ்மாரியாக்களுக்கு எதிராக எரிந்த பூமி கொள்கைக்கு உத்தரவிட்டார், இது அவர்களை அடிபணிய வைப்பதில் வெற்றிகரமாக நிரூபித்தது. ..