Elephant goad
யானை கோடு, புல்ஹூக் அல்லது அன்கஸ் என்பது யானைகளைக் கையாளுவதற்கும் பயிற்சியளிப்பதற்கும் மஹவுத் பயன்படுத்தும் ஒரு கருவியாகும். இது ஒரு கொக்கி (பொதுவாக வெண்கலம் அல்லது எஃகு) கொண்டுள்ளது, இது ஒரு கைப்பிடியுடன் இணைக்கப்பட்டு, ஒரு குறுகலான முனையில் முடிவடைகிறது. சாஞ்சியில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அஜந்தா குகைகளில் ஒரு சுவரோவியத்தில் போர் யானையின் மீது மூன்று பேர் கொண்ட குழுவினரும், யானை ஆடுடன் ஓட்டுநரும், ஓட்டுநருக்குப் பின்னால் ஒரு உன்னதமான போர்வீரராகவும், யானையின் பின்புறத்தில் மற்றொரு உதவியாளராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். நோசோவ் மற்றும் டென்னிஸ் (2008: பக்கம் 19) தக்சிலாவில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளத்திலிருந்து இரண்டு பாதுகாக்கப்பட்ட யானை ஆடுகள் மீட்கப்பட்டதாகவும், அவை கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்ததாகவும் மார்ஷல் கூறுகிறார். இரண்டில் பெரியது நீளமானது. நோசோவ் மற்றும் டென்னிஸ் (2008: பக்கம் 16) கூறுகிறார்கள்ஃ ஒரு அங்கூஷா, ஒரு கூர்மையான கொக்கி கொண்ட ஒரு கூர்மையான ஆடு, ஒரு யானையை நிர்வகிப்பதற்கான முக்கிய கருவியாக இருந்தது. அங்கூஷா முதன்முதலில் கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் தோன்றியது, அன்றிலிருந்து அங்கு மட்டுமல்ல, யானைகள் மனிதனுக்கு சேவை செய்யும் இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துணி மற்றும் கட்டுமானம் கைப்பிடியை உரிமையாளரின் செல்வம் மற்றும் செல்வச் செழிப்பைப் பொறுத்து மரம் முதல் தந்தம் வரை எந்தப் பொருளாலும் தயாரிக்கலாம். விலங்குகளைக் கையாளுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சமகால புல்ஹூக்குகள் பொதுவாக ஃபைபர் கிளாஸ், உலோகம், பிளாஸ்டிக் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடிகளைக் கொண்டுள்ளன. யானை கோடு இந்தியா முழுவதும் உள்ள ஆயுதக் களஞ்சியங்களிலும் கோயில்களிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு யானைகள் மத ஊர்வலங்களில் அணிவகுத்துச் சென்று பல்வேறு சிவில் திறன்களில் செயல்படுகின்றன. அவை பெரும்பாலும் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, அவை பயன்படுத்தப்படும் விழாக்களுக்கு பொருத்தமான வகையில் ரத்தினக் கற்கள் மற்றும் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உருவப்படம் யானை கோடு என்பது இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில், தர்ம பாரம்பரியங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பன்முக உருவப்படம் கொண்ட சடங்கு கருவியாகும். யானை உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சாரங்களில் தோன்றியுள்ளது. அவை ஆசிய கலாச்சாரங்களில் ஞானத்தின் அடையாளமாக உள்ளன, மேலும் அவற்றின் நினைவகம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு புகழ்பெற்றவை, அங்கு அவை செட்டேசியன்கள் மற்றும் ஹோமினிட்களுக்கு இணையாக கருதப்படுகின்றன. "அறிவாற்றல் மற்றும் மனதில் மற்ற அனைவரையும் மிஞ்சும் மிருகம் யானை" என்று அரிஸ்டாட்டில் ஒருமுறை கூறினார். "யானை" என்ற சொல் கிரேக்க மொழியில் "தந்தம்" அல்லது "யானை" என்று பொருள்படும். உருவப்படம் மற்றும் சடங்கு சடங்கு கருவிகளில், யானை ஆடு பெரும்பாலும் ஒரு கலப்பின கருவியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக வஜ்ரகிலா, 'ஹூக் செய்யப்பட்ட கத்தி' அல்லது 'ஸ்கின் ஃப்ளைல்' (திபெத்தியன்ஃ கிரி-குக், சமஸ்கிருதம்ஃ கார்த்திகாஃ), வஜ்ரா மற்றும் கோடாரி, எடுத்துக்காட்டாக ஆடு செயல்பாடு. அங்கூஷா சடங்கு பெரும்பாலும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்டது மற்றும் தந்தத்திலிருந்து கூட புனையப்பட்டது, பெரும்பாலும் நகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. தர்ம பாரம்பரியங்களில் கோடு/அங்கூஷா மற்றும் கயிறு 'நூஸ்/கண்ணி/லாசோ' (சமஸ்கிருதம்ஃ பாஷா) பாரம்பரியமாக அடிமைப்படுத்துவதற்கான கருவிகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தில், இந்திய துணைக் கண்டத்தின் அஷ்டமங்கள மற்றும் வேறு சில மதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு மங்களகரமான பொருட்களில் யானைத் தண்டு ஒன்றாகும். ஒரு கோடு என்பது பல இந்து கடவுள்களின், குறிப்பாக திரிபுரா சுந்தரி மற்றும் விநாயகர் ஆகியோரின் பண்பு ஆகும். புத்த மதத்தைச் சேர்ந்த வாலஸ் மற்றும் கோல்மேன் (2006: ப. 79) ஆகியோர் 'சமாதா' (சமஸ்கிருதம்), நினைவாற்றல் மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆகியவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், அவை மெட்டா அறிவாற்றலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ பௌத்த இலக்கியம் முழுவதும், ஷமாதாவில் பயிற்சி பெரும்பாலும் ஒரு காட்டு யானையை பயிற்றுவிப்பதோடு ஒப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இதற்கு இரண்டு முதன்மைக் கருவிகள் நினைவாற்றல் மற்றும் introspection.Wallace & கோல்மேன் (2006: ப. 79): "பெளத்த உளவியல் சுயபரிசோதனையை நுண்ணறிவின் ஒரு வடிவமாக (பிரஜ்னா) வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் வளர்ச்சி நீண்ட காலமாக பெளத்த தியானத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது. பொதுவாக மேடாகக்னிஷன் என்று அழைக்கப்படும் இதேபோன்ற மனப் புலமை இப்போது நவீன உளவியலாளர்களின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டுள்ளது. அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மெட்டா அறிவாற்றலை ஒருவரின் சொந்த அறிவாற்றல் மற்றும் மனவுணர்வு செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளை அறிந்துகொள்வது என்றும், அதே போல் அந்த செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளை உணர்வுபூர்வமாகவும் வேண்டுமென்றே கண்காணித்து ஒழுங்குபடுத்தும் திறன் என்றும் வரையறுத்துள்ளனர். பௌத்த சிந்தனையாளர்களுக்கும் அறிவாற்றல் விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையிலான கூட்டு ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்பாக வளமான பகுதியாக இது தோன்றுகிறது ". ஆதாரம்ஃ (அணுகப்பட்டதுஃ ஞாயிறு ஏப்ரல் 14,2009) ரோலாண்ட்ஸ் (2001: பக்கம் 124) நனவு மற்றும் அதன் சுய உணர்வு, சுய பிரதிபலிப்பு தரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கையில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்ஃ நனவின் மிக முக்கியமான அம்சம், அதன் அமைப்பு, அதன் கலப்பு தன்மை என்பதை நான் காட்ட முயற்சிப்பேன். நனவு என்பது செயல் மற்றும் அனுபவத்தின் பொருள் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டிருக்கலாம். வழிநடத்துதல் என்ற ஓரளவு உருவகக் கருத்தைப் பயன்படுத்தி, நனவு என்பது விழிப்புணர்வை வழிநடத்துவது மட்டுமல்ல, விழிப்புணர்வை இயக்குவதாகவும் இருக்கலாம் என்று நாம் கூறலாம். நனவு என்பது நனவான அனுபவத்தின் செயல் மட்டுமல்ல, அது அனுபவத்தின் பொருளாகவும் இருக்கலாம். மேற்கண்ட மேற்கோளில் 'வழிநடத்துதல்' என்ற உருவகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நனவை 'வழிநடத்துவதில்' அல்லது மனதை சுயபரிசோதனை செய்வதில் கோடு முன்வைத்த உத்தரவு முக்கியமானது. புத்த யோகா தந்திர வகுப்பின் மிக முக்கியமான தந்திரங்களில் ஒன்றான தத்துவசம்கிரக தந்திரத்தில் (கி. பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டு), அங்குஷர் குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் காட்சிப்படுத்தலில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த தந்திரம் வஜ்ரதாது மண்டலத்தின் காட்சிப்படுத்தலின் செயல்முறையை விளக்குகிறது, இது பௌத்த மண்டலங்களில் மிகவும் பார்வைக்கு பாணியில் ஒன்றாகும். அங்குஷா என்பது வஜ்ராட்டுவின் குடும்பத்திற்குள் வெளிப்படும் போதிசத்துவ வஜ்ரராஜாவின் காட்சிப்படுத்தலுக்கான குறியீட்டு பண்பு ஆகும். இந்த காட்சிப்படுத்தல் டாச்சிகாவாவில் (c2000: p. 237) சித்தரிக்கப்படுகிறது. இலக்கியம் ருட்யார்ட் கிப்லிங்கின் இரண்டாவது ஜங்கிள் புக் கதையான "தி கிங்ஸ் அங்கஸ்" இல், மௌக்லி ஒரு மறைக்கப்பட்ட புதையல் அறையில் தலைப்பின் அற்புதமான-நகைகள் கொண்ட யானை கோட்டைக் காண்கிறார். நகைகள் மீது ஆண்கள் வைத்திருக்கும் மதிப்பை உணராத அவர், பின்னர் அதை சாதாரணமாக காட்டில் தூக்கி எறிந்து விடுகிறார், அறியாமலேயே அவருக்குப் பிறகு அதைக் கண்டுபிடிப்பவர்களிடையே பேராசை மற்றும் கொலையின் சங்கிலிக்கு வழிவகுக்கிறது. 1942 ஆம் ஆண்டு ருட்யார்ட் கிப்ளிங்கின் ஜங்கிள் புக் திரைப்படத் தழுவலிலும் ஒரு நகை கோடு தோன்றுகிறது. ..