Hinduism and Judaism
இந்து மதம் மற்றும் யூத மதம் உலகின் மிகப் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய மற்றும் நவீன உலகங்கள் முழுவதும் இருவரும் சில ஒற்றுமைகளையும் தொடர்புகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இறையியல் ஒற்றுமைகள் இந்து மதம் மற்றும் யூத மதத்தை ஒப்பிடுவதற்கான அறிஞர் முயற்சிகள் அறிவொளி சகாப்தத்தில், தெய்வீக உலகக் கண்ணோட்டத்தை வாதிடும் செயல்பாட்டில் பிரபலமாக இருந்தன. விக்கிரகாராதனை, ஆன்மீகம், இனம், மொழி, புராணங்கள் போன்ற பண்டைய கோட்பாடுகள் பற்றிய ஐரோப்பிய விவாதங்களில் இந்து மதம் மற்றும் யூத மதம் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன என்று ஹனான்யா குட்மேன் கூறுகிறார். இரண்டு மதங்களும் சில அறிஞர்களால் இன மதங்களாக கருதப்பட்டன, மதமாற்றங்களை ஊக்குவிக்கவில்லை. இருப்பினும், இரு மதங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளனர். இரு மதங்களும் தங்கள் சமூகங்களை வரையறுப்பதற்கான சிக்கலான சட்டங்கள், தூய்மைக் குறியீடுகள் மற்றும் உணவுக் கட்டுப்பாடுகள் குறித்து பொதுவான கூறுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. ஓஷோ ராஜ்னீஷ் மற்றும் ஸ்டீவன் ரோசன் ஆகியோர் தங்கள் புத்தகங்களில் யூத மதத்தை இந்து மதத்துடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர். தங்களை "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" என்று கருதிய பிராமணர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். பிராமணர்களுக்கு "பாதிரியார்கள் சமூகம்" இருந்ததாகவும், யூதர்களுக்கு "பாதிரியார்கள் ராஜ்யம்" இருந்ததாகவும் ரோசன் மேலும் கூறுகிறார். ஆபிரகாமின் கதை உபநிஷத்துகளில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட கதையுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று டேவிட் ஃப்ளஸ்ஸர் கூறுகிறார், "உபநிடதங்களில் ஆபிரகாம் புராணக்கதையுடன் ஒற்றுமைகளை எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியும்" என்று கூறுகிறார். அமெரிக்க உயிரியலாளர் கான்ஸ்டன்டைன் சாமுவேல் ரஃபினெஸ்க்யூ (1783-1840) தனது புத்தகமான தி அமெரிக்கன் நேஷன்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் இரு மதங்களுக்கும் இடையிலான மொழியியல் மற்றும் பாரம்பரிய ஒற்றுமைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். ஒரு அத்தியாயத்தில் அவர் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ "நமது நூஹ்-இவ்வாறு என். எச். (ப்ரோ நோ) ஆகும், இதை யூதர்கள் பின்னர் நூஹ் என்றும், ம்னுஹ் என்றும் கூட உச்சரித்தனர்!" அவருக்கு இந்துக்கள் கொடுத்த அதே பெயர் தான்! அனைத்து அர்த்தங்களும் ஓய்வெடுக்கும், பல இணை அர்த்தங்களுடன், சட்டமியற்றுபவர், மக்களைச் சேகரிப்பவர், மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கிறார் & இ. மனுவின் சட்டங்கள் இந்துக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனஃ வேதங்களின் சாராம்சமும், அவரது சொந்த மரணம் வரை முழு மொசைக் வரலாறும் அவருக்குக் காரணம். ஆனால் இந்துக்களுக்கு பல மனுக்கள் உள்ளனர்; ஆதாம் மற்றும் சேத் போன்றவர்கள் ஆதிமோ மற்றும் சத்யா என்ற பெயர்களில் இருந்தனர். வேதவசனங்கள் பார்பரா ஹோல்ட்ரெஜ் தனது எழுத்தில் உள்ள ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை பகுப்பாய்வு செய்தார், பிராமண, ரபீனிய மற்றும் கபாலிஸ்டிக் மரபுகளில் வேதங்களின் பங்கு பற்றி, மேலும் வேத மற்றும் தோரா ஆகியவை வரையறுக்கப்பட்ட நூல்களின் தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், வரலாற்று மற்றும் ஆழ்நிலை பரிமாணங்களை சூழ்ந்துள்ள ஒரு பன்முக அண்ட யதார்த்தமாக சித்தரிக்கப்படும் புனித வேதத்தின் அண்டவியல் கருத்துக்கள் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த மரபுகளில் புனித அந்தஸ்து, அதிகாரம் மற்றும் வேதத்தின் செயல்பாடு ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இந்த கருத்தாக்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், எனவே வேத மற்றும் தோராவின் பங்கை அந்தந்த மரபுகளின் முன்னுதாரண அறிகுறிகளாக புரிந்துகொள்ள அத்தகைய ஆய்வு அவசியம் என்றும் அவர் மேலும் கூறுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய ஏகத்துவக் கருத்தாக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க யூத மதம், வேதங்கள் போன்ற ஏகத்துவமான இந்து வேதங்களுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு இந்து பிரிவுகள் கடவுளின் இயல்பு மற்றும் அடையாளத்தைப் பற்றி பல்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஏகத்துவவாதம், பல தெய்வவாதம், பாந்தீசம் மற்றும் பாந்தீசம் ஆகியவற்றில் பல்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. மகாபாரதம் மற்றும் சில வைஷ்ணவ புராணங்களின்படி, நாராயணன் மிக உயர்ந்த தெய்வம். வைஷ்ணவப் பிரிவினர் விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணரை உயர்ந்த கடவுளாக கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் சைவர்கள் சிவனை உயர்ந்த கடவுளாக கருதுகின்றனர், ஆகமங்கள், சில உபநிஷத்துகள் மற்றும் பசுபதி முத்திரையை மனதில் வைத்து; பிந்தையது சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் எச்சங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. யூத மதத்தில், கடவுள் ஒரு முழுமையானவர், பிரிக்க முடியாதவர் மற்றும் ஒப்பிடமுடியாதவர், அவர் அனைத்து இருப்புக்கும் இறுதி காரணம். இந்து மதத்தில், கடவுள்கள் தனித்துவமாக இருக்கும்போது மற்றொன்றுக்கு ஒத்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவை "ஒற்றை, திவ்யமான கடவுளின் அம்சங்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள்" அல்லது "ஆள்மாறாட்டமான முழுமையானவை" என்றும் கருதப்படலாம். பெர்னார்ட் ஜாக்சன் யூத பாரம்பரியத்தில் ஹலகா மற்றும் இந்துக்களிடையே தர்மசாஸ்திரத்தில் உள்ள சட்ட ஒழுங்குமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அரச கட்டளைகள் அந்தந்த சமூகங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு எந்த அளவிற்கு கட்டுப்படுகின்றன என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். யூத மற்றும் இந்து சட்டம் இரண்டும் உள்ளூர் வழக்கம் மற்றும் அதிகாரச் சட்டத்தின் தொடர்புக்கு பெரும் உணர்திறனை நிரூபிக்கின்றன என்று ஜாக்சன் மேலும் கூறுகிறார். இரு மதங்களிலும், விதிமுறைகளின் தொகுப்பை எழுதுவது என்பது அனைத்து அல்லது பெரும்பாலான விதிமுறைகளும் அமல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல என்றும், அரச அதிகாரத்துடன் தொடர்புடைய சட்டங்கள் சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். இந்து மதம் மற்றும் யூத மதம் மரபுவழியைக் காட்டிலும் எலும்பியல் மீதான போக்கில் ஒரே மாதிரியானவை என்று வெண்டி டானிகர் கூறுகிறார். இந்தியாவிற்கும் லெவண்டிற்கும் இடையிலான வரலாற்று பண்டைய வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள ஷெபா ராணியைச் சுற்றியுள்ள கணக்குகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பவிஸ்ய புராணம் யூத மதத்தின் தீர்க்கதரிசி மோசேயை முன்னறிவித்ததாக பல அறிஞர்களால் கருதப்படுகிறது, மேலும் இதே போன்ற ஒற்றுமைகள் வேதங்களில் காணப்படுகின்றன. இரு சமூகங்களின் வர்த்தக உறவுகளை கிமு 1,000 வரையிலும், அதற்கு முந்தைய இந்திய துணைக் கண்டத்தின் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பாபிலோனிய கலாச்சாரம் வரையிலும் காணலாம். ஒரு பெளத்தக் கதை இந்திய வணிகர்கள் பாவெருவுக்கு (பாபிலோனியா) வருகை தந்து பொதுக் காட்சிக்காக மயில்களை விற்பனை செய்வதை விவரிக்கிறது. இதேபோல், முந்தைய பதிவுகள் பொதுமக்களுக்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட குரங்குகளை விவரிக்கின்றன. இந்த இரண்டு மரபுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தோரா உதவியாக இருந்தது. இஸ்ரேலின் புவியியல் பகுப்பாய்வு தோராவின் ஆசிரியர்கள் குரங்குகள் மற்றும் மயில்கள் போன்ற விலங்குகளின் விற்பனை இருந்த இந்தியாவைப் பற்றி பேசுவதாகக் கூறுகிறது. இந்தியாவிற்கும் மத்திய தரைக்கடல் யூத சமூகங்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தக தொடர்புகள் தொடர்ந்தன, பின்னர், இந்த கலாச்சாரங்களின் மொழிகள் மொழியியல் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கின. தியோடர் ஆஃப்ரெக்ட், தியோடர் கோல்ட்ஸ்டக்கர், தியோடர் பென்ஃபே, சார்லஸ் ராக்வெல் லான்மேன், சாலமன் லெஃப்மேன், குஸ்டாவ் சாலமன் ஓப்பர்ட், பெட்டி ஹைமான் போன்ற இந்தியவியல் துறையில் முன்னணி நபர்களில் சிலர். அவர்கள் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். யூதர்கள் ஒருபோதும் இந்துக்களின் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டதில்லை, யூதர்களின் கைகளில் இந்துக்கள் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டதற்கான எந்த பதிவுகளும் இல்லை, ஏனெனில் இரு சமூகங்களும் ஒடுக்கப்பட்ட, பாகுபாடு காட்டப்பட்ட மற்றும் கட்டாய மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. சியோனிஸ்டுகளால் இஸ்ரேலை ஒரு யூத நாடாக உருவாக்கியது, பிரிக்கப்படாத இந்தியாவை ஒரு இந்து நாடாக மாற்ற விரும்பிய இந்து தேசியவாதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக எம். எஸ். கோல்வால்கர் கூறினார்ஃ யூதர்கள் தங்கள் இனம், மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை பராமரித்தனர், மேலும் அவர்கள் விரும்பியது அவர்களின் தேசியத்தை முழுமையாக்குவதற்கான இயற்கையான நிலப்பரப்பு மட்டுமே. உலக மதத் தலைவர்கள் கவுன்சில், இந்தியாவில் உள்ள இந்து அமைப்புகள் மற்றும் இஸ்ரேலில் உள்ள யூத அமைப்புகள் மற்றும் அமெரிக்க யூதக் குழு ஆகியவற்றின் தலைமையில் உலகின் முதல் யூத-இந்து மதங்களுக்கு இடையிலான தலைமைத்துவ உச்சி மாநாடு பிப்ரவரி 2007 இல் புதுதில்லியில் நடைபெற்றது. இந்த உச்சிமாநாட்டில் அப்போதைய இஸ்ரேலின் தலைமை ரப்பி யோனா மெட்ஸ்கர், அமெரிக்க யூதக் குழுவின் மதங்களுக்கு இடையிலான விவகாரங்களுக்கான சர்வதேச இயக்குனர் டேவிட் ரோசன், உலகெங்கிலும் உள்ள தலைமை ரபீக்களின் தூதுக்குழு மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்து தலைவர்கள் கலந்து கொண்டனர். உச்சிமாநாட்டின் போது, ரப்பி மெட்ஸ்கர் கூறினார்ஃ சுவாமி தயானந்தா இரு மதங்களின் ஒற்றுமைகளையும் அங்கீகரித்தார், மேலும் ஒரே உயர்ந்த நபர், மதம் மாறாதவர், வேத மற்றும் தோராவின் வாய்வழி பாராயணம் மற்றும் அமைதி மற்றும் அகிம்சை ஆகியவற்றின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டினார். சவருபானந்த சரஸ்வதிஜி விளக்கினார், "இந்து மற்றும் யூத சமூகங்களுக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன, மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நலனுக்காக இந்த பகுதிகளை நாம் கண்டுபிடித்து வளர்க்க வேண்டும்". இந்த கூட்டத்தில் டேனியல் ஸ்பெர்பர், யோனா மெட்ஸ்கர் போன்ற ரபீஸ்களும் அடங்குவர். அவர்கள் பல விஷயங்களை உறுதிப்படுத்தினர், அவற்றில் ஒன்றுஃ 2008 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது இந்து-யூத உச்சி மாநாடு ஜெருசலேமில் நடைபெற்றது. இந்த உச்சிமாநாட்டில் இந்து குழுக்களுக்கும் அப்போதைய இஸ்ரேலிய ஜனாதிபதி ஷிமோன் பெரஸிற்கும் இடையிலான சந்திப்பும் அடங்கும், அங்கு ஒரு வலுவான இஸ்ரேலிய-இந்திய உறவின் முக்கியத்துவம் விவாதிக்கப்பட்டது. இந்த இந்து தூதுக்குழு இஸ்ரேலிய அரசியல்வாதிகள் ஐசக் ஹெர்சாக் மற்றும் மஜல்லி வ்பீ ஆகியோரையும் சந்தித்தது. இந்து குழுக்கள் மேற்கத்திய சுவருக்குச் சென்று தங்கள் பிரார்த்தனைகளைச் செய்தன, மேலும் ஹோலோகாஸ்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தங்கள் மரியாதையையும் செலுத்தினர். 2009 ஆம் ஆண்டில், உலக மதத் தலைவர்களின் கவுன்சில், இந்து அமெரிக்கன் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் அமெரிக்க யூதக் குழு ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய இந்து-யூத மதங்களுக்கு இடையிலான கூட்டம் நியூயார்க் மற்றும் வாஷிங்டனில் நடைபெற்றது. இந்து மற்றும் யூத பிரதிநிதிகள் விளக்கக்காட்சிகளை வழங்கினர், மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் இஸ்ரேலிய, இந்திய மற்றும் அமெரிக்க கொடிகளை இணைக்கும் மடிப்பு ஊசிகளை அணிந்தனர். இன்று இந்தியாவில் சுமார் 5,000 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர். மணிப்பூர் மற்றும் மிஸோராம் ஆகிய இந்திய மாநிலங்களைச் சேர்ந்த 9,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து இந்தியாவில் வசித்து வருகின்றனர். 31 மார்ச் 2005 அன்று, இஸ்ரேலின் இரண்டு தலைமை ரபீக்களில் ஒருவரான செபார்டி ரபீ, ஷ்லோமோ அமர், யூத மதத்தின் மீதான பக்தியைக் கருத்தில் கொண்டு இழந்த பத்து பழங்குடியினரில் ஒருவர் என்ற ப்னேய் மெனாஷேவின் கூற்றை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது முடிவு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது இஸ்ரேலின் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்குள் நுழைய ப்னேய் மெனாஷேவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் வழி வகுத்தது. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், சுமார் 1,700 ப்னேய் மெனாஷே உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். மீதமுள்ள 7,200 ப்னேய் மெனாஷே குடியேற்றக் கொள்கையை இஸ்ரேல் மாற்றியமைத்துள்ளது. இரு மதங்களிலும் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் சிலர் உள்ளனர்ஃ அவர்கள் தங்களை இந்து மற்றும் யூதர்களின் கலவையாக ஹின்ஜேவ் என்று கருதுகிறார்கள். பல யூதர்கள் விபஸ்ஸாவையும் யோகாவையும் பாரம்பரிய ஹசிடிக் இசை தியானம் மற்றும் மாறும் தியானத்திற்கு ஒரு துணைப்பொருளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அமெரிக்காவில் நடத்தப்பட்ட பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் அறிக்கையின்படி, அனைத்து மதக் குழுக்களிலும், இந்துக்களும் யூதர்களும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளனர். ..