Trilokinath Temple at Tunde
ஸ்ரீ திரிலோகிநாத் ஜி கோயில் (திபெத்திய கர்ஷா பக்பா) இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் லாஹுல் மற்றும் ஸ்பிதி மாவட்டத்தில் உள்ள உதய்பூர் கிராமத்திலிருந்து சுமார் 9 கி. மீ. தொலைவிலும், செனாப் ஆற்றின் இடது கரையிலிருந்து தெற்கே 6 கி. மீ. தொலைவிலும் அதே பெயரில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் உள்ளது. இது திபெத்திய பௌத்தர்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் புனிதமானது. ஒளிரும் வெள்ளை வண்ணக் கோயில் ஒரு கிராமத் தெருவின் முடிவில் ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. இதன் உயரம் 2,760 மீட்டர் (9,055 அடி) ஆகும். 'திரிலோகீநாத்' என்ற பெயர் இந்து கடவுளான சிவனின் பெயர்களில் ஒன்றாகும், அதாவது "திரித்துவத்தின் தலைவர்". ஆனால் உள்ளூர் பாரம்பரியம் இது முதலில் ஒரு பெளத்த விஹாரா அல்லது மடாலயம் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறது, இருப்பினும் அசல் கட்டிடத்தின் எதுவும் இல்லை. அசல் கோயில் கட்டமைப்பில் வெளிப்படையாக எதுவும் இல்லை, ஆனால் திரிலோக்கிநாத் முதலில் ஒரு பெளத்த விஹாரா என்று ஒரு வலுவான உள்ளூர் பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த கோவிலில் ஆறு தலைகொண்ட அவலோகிதேஸ்வரரின் பளிங்கு சிலை இருந்தது, இது பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு திருடப்பட்டு, ஆரம்பத்தில் சாம்பல் கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு கச்சா உருவத்துடன் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் தற்போதைய ஆறு ஆயுதம் கொண்ட வெள்ளை பளிங்கு அவலோகிதேஸ்வரர், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று சிலர் கூறுகின்றனர். இது பௌத்தர்களால் அவலோகிதேஸ்வரர் என்றும், இந்துக்களால் சிவன் என்றும் போற்றப்படுகிறது, மேலும் 'எல்லையற்ற ஒளியின் புத்தர்' என்ற அமிதாபா புத்தரின் உருவத்துடன் முடிசூட்டப்படுகிறது. அசல் உருவம் சந்திரா மற்றும் பாகா ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அவலோகிதேஸ்வரர் தலையுடன் இணைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இப்போது இது குரு காண்டல் அல்லது காந்தோலா மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தலை நாகார்ஜுனாவின் (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது, இது அருகிலுள்ள ஜாங்ஸ்கரில் உள்ள சானி மடாலயத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற கனிகா (கனிஷ்கா) ஸ்தூபியுடன் சில தொடர்புகளைக் குறிக்கலாம். இருப்பினும், இந்த இரண்டு உருவங்களும் 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று பாணியியல் அடிப்படையில் கூறலாம். இது முதலில் ஒரு சிவன் கோயில் என்று ஹட்சின்சன் மற்றும் வோகல் ஊகிக்கின்றனர், ஆனால் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பத்மாசம்பவரால் பௌத்த வழிபாட்டுத் தலமாக மாற்றப்பட்டது. "குரு காந்தல் வெள்ளை பளிங்குத் தலை திரிலோக்கிநாத் உருவத்தைப் போலவே அதே பணித்திறனைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இரண்டும் ஒரே போதிசத்வாவைச் சேர்ந்தவை" என்றும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். ஒரு குலு ராஜா திரிலோக்கிநாத்தை அடைந்து சிலையை எடுத்துச் செல்ல முயன்றார், ஆனால் கல் நகர முடியாத அளவுக்கு கனமாக இருந்ததால் அந்த முயற்சியில் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்று ஒரு பிரபலமான கதை கூறுகிறது. பளிங்கு உருவத்தின் வலது காலில் ஒரு குறி உள்ளது, இது அக்கால குலு சிப்பாய் ஒருவரின் வாள் தாக்குதலின் விளைவாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அசல் கோயில் நெடுவரிசைகள் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர் லலிதாதித்யாவின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. முற்றத்தில் பெரிய புத்த பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு கிரானைட் லிங்கம் மற்றும் சிவனைக் குறிக்கும் சிறிய நந்தி (காளை) உள்ளன, அதே நேரத்தில் பண்டைய மர பகோடா பாணி கோயில் திபெத்திய பிரார்த்தனை கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹிந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் இருவரும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் மூன்று நாள் பௌரி திருவிழாவை இங்கு கொண்டாடுகிறார்கள். 7ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8ஆம் நூற்றாண்டு வரை இப்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாணியைப் போலவே, இந்த கோயிலும் ஒரு வளைந்த கல் கோபுரமான ஷிகாராவைக் கொண்டுள்ளது, இது அம்லகாவின் சிறப்பியல்புடன் (பிரிக்கப்பட்ட சுரைக்காயைப் போல) முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. சமவெளிகளில் உள்ள கோயில்களைப் போலல்லாமல், தெளிவான நிலம் இல்லாததால் மலைக் கோயில்களில் தூண்கள் கொண்ட மண்டப மண்டபம் இல்லை. மகிஷாசுர்மர்த்தினி என்ற காளியின் வெள்ளி சிலை தாகூர் ஹிம்பாலாவால் 1959-60 இல் நிறுவப்பட்டது. அடிக்குறிப்புகள்