Religion in the United States
அமெரிக்காவில் மதம் பரவலாகவும், மாறுபட்டதாகவும், துடிப்பானதாகவும் உள்ளது, மற்ற பணக்கார மேற்கத்திய நாடுகளை விட இந்த நாடு மிகவும் மதச்சார்பானதாக உள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டில், கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்கள் கடவுள் (58 சதவீதம்) அல்லது மற்றொரு உயர்ந்த சக்தியை (32 சதவீதம்) நம்பினர். 2023 ஏ. பி. கணக்கெடுப்பின்படி, 72 சதவீதம் பேர் பிரார்த்தனை போன்ற ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் 63 சதவீதம் பேர் கர்மாவை நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலானோர் தங்களை ஆன்மீக மற்றும் மதவாதிகளாக கருதுகிறார்கள், இருப்பினும் 1998 முதல் தங்களை ஆன்மீகவாதிகள் என்று வர்ணிக்கும் ஆனால் மதவாதிகள் என்று வர்ணிக்கும் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. கிறிஸ்துவ மதம் மிகவும் பரவலாக பின்பற்றப்படும் மதமாகும், இது பெரும்பாலும் சுவிசேஷகர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை உள்ளடக்கியது. அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தத்தில் மத சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. மதத்தின் பல அறிஞர்கள் இதையும், நாட்டின் உயர் மட்ட மதச்சார்பின்மைக்காக தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதையும் பாராட்டுகிறார்கள்; ஒரு அரசு தேவாலயம் இல்லாததால், ஐரோப்பிய நவீனமயமாக்கலின் சிறப்பியல்பான மதப் போர் மற்றும் மோதலின் அனுபவங்களை இது முற்றிலுமாகத் தவிர்த்தது. அதன் மத வரலாறு எப்போதும் மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ காலங்களில், ஆங்கிலேயர்கள், குவேக்கர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும், மென்னோனைட்டுகளும் வடமேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தனர். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறிய பல்வேறு எதிர்க்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மத நிலப்பரப்பை பெரிதும் பன்முகப்படுத்தினர். பதின்மூன்று காலனிகள் ஆரம்பத்தில் குறைந்த அளவிலான மதவாதத்தால் குறிக்கப்பட்டன. இரண்டு பெரிய விழிப்பூட்டல்கள்-முதல் 1730 மற்றும் 1740 களில், இரண்டாவது 1790 மற்றும் 1840 களுக்கு இடையில்-அனுசரிப்பில் மகத்தான உயர்வுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பல சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் தொடங்கியபோது, பத்து அமெரிக்கர்களில் ஒருவர் சபைகளில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் முடிவடையும் நேரத்தில், பத்தில் எட்டு பேர் சபைகளில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அதன் பின்விளைவு வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் மார்டி "எவாஞ்சலிக்கல் பேரரசு" என்று அழைப்பதற்கு வழிவகுத்தது, இந்த காலகட்டத்தில் அமெரிக்க கலாச்சார நிறுவனங்களில் சுவிசேஷகர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், பெண்களின் உரிமைகளை மேலும் மேம்படுத்துதல், மதுவிலக்கு சட்டம் இயற்றுதல், கல்வி மற்றும் குற்றவியல் நீதியை சீர்திருத்துதல் ஆகியவற்றுக்கான நடவடிக்கைகளை அவர்கள் ஆதரித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், தெய்வீகவாதம் அமெரிக்க உயர் வகுப்பினர் மற்றும் அறிவுசார் சிந்தனையாளர்களிடையே ஆதரவைக் கண்டது. இங்கிலாந்து தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது உருவானது. அட்வென்டிசம் போன்ற புதிய புராட்டஸ்டன்ட் கிளைகள் தோன்றின; யெகோவாவின் சாட்சிகள், லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கம், கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், விஞ்ஞானி, அதே போல் யூனிடேரியன் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ்ட் சமூகங்கள் போன்ற மறுசீரமைப்பாளர்கள் அனைவரும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவின. 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரையிலான குடியேற்ற அலைகளின் போது, முன்னெப்போதும் இல்லாத எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்க மற்றும் யூத குடியேறிகள் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் விளைவாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெந்தேகோஸ்தலிசம் உருவானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யூனிடேரியன் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ்ட் தேவாலயங்கள் ஒன்றிணைந்ததன் விளைவாக யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிசம் ஏற்பட்டது. உலகிலேயே மிக அதிகமான கிறிஸ்துவ மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகையைக் கொண்ட நாடு அமெரிக்கா. கேலப்பின் கூற்றுப்படி, 75 சதவீத அமெரிக்கர்கள் அடிக்கடி அல்லது சில நேரங்களில் பிரார்த்தனை செய்வதாக தெரிவிக்கின்றனர், மேலும் மதம் அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிக (46 சதவீதம்) அல்லது நியாயமான (26 சதவீதம்) முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. யூத மதம் அமெரிக்காவில் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும், இது மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் பேர் பின்பற்றுகின்றனர், அதைத் தொடர்ந்து இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் இஸ்லாம், ஒவ்வொன்றும் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதமாகும். மிசிசிப்பி நாட்டின் மிகவும் மதச்சார்பான மாநிலமாகும், அதன் வயது வந்தோரில் 63 சதவீதம் பேர் மிகவும் மதச்சார்பானவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள், மதம் தங்களுக்கு முக்கியமானது என்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாரமும் மத சேவைகளில் கலந்து கொள்வதாகவும் கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் நியூ ஹாம்ப்ஷயர், அதன் வயது வந்தோரில் 20 சதவீதம் மட்டுமே மிகவும் மதச்சார்பானவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். காங்கிரஸ் பெருமளவில் மத மற்றும் கிறிஸ்துவர்களாக அடையாளம் காட்டுகிறது; குடியரசுக் கட்சி மற்றும் ஜனநாயகக் கட்சிகள் இரண்டும் பொதுவாக மதச்சார்பற்றவர்களை பரிந்துரைக்கிறது. மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், ஜிம்மி கார்ட்டர் மற்றும் வில்லியம் ஜென்னிங்ஸ் பிரையன் போன்ற நபர்களால் பார்க்கப்பட்டபடி கிறிஸ்தவ இடதுசாரிகள், கிறிஸ்தவ வலதுசாரிகளுக்குள் உள்ள பல நபர்களுடன் நாட்டின் அரசியலில் ஆழமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். நாட்டின் மதச்சார்பின்மை காலப்போக்கில் பெரிதும் வளர்ந்துள்ளது; அது இன்றையதை விட அமெரிக்க ஸ்தாபகத்தில் மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது. அதன் வரலாறு முழுவதும், அமெரிக்க குடிமக்களிடையே மத ஈடுபாடு 1776 முதல் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 17 சதவீதத்திலிருந்து 2000 ஆம் ஆண்டில் 62 சதவீதமாக படிப்படியாக வளர்ந்துள்ளது. பேய்லர் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, மத வீழ்ச்சி பற்றிய உணர்வுகள் ஒரு பிரபலமான தவறான கருத்து. முறைசார் குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காட்டும் ஆய்வுகள், அமெரிக்கர்கள் அதிக மதவாதிகளாக மாறி வருவதாகவும், மதம் செழித்து வருவதாகவும், நாத்திகர்கள் மற்றும் அக்னோஸ்டிக்ஸ் மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய மற்றும் நிலையான சதவீதத்தை கொண்டிருப்பதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், சமூகவியலாளர்களிடையே விவாதிக்கப்பட்ட காரணங்களுக்காக, அமெரிக்கர்கள் பெருகிய முறையில் தங்களை "நோன்ஸ்" என்று அடையாளம் காட்டியுள்ளனர்-அவர்களில் கணிசமான பெரும்பான்மையானவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள். அதன் ஆரம்ப காலனித்துவ நாட்களிலிருந்து, சில புராட்டஸ்டன்ட் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் மத சுதந்திரத்தைத் தேடிச் சென்றபோது, அமெரிக்கா மதத்தால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் வரலாறு முழுவதும், அமெரிக்க குடிமக்களிடையே மத ஈடுபாடு 1776 முதல் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 17 சதவீதத்திலிருந்து 2000 ஆம் ஆண்டில் 62 சதவீதமாக வளர்ந்துள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவ அமெரிக்காவிலிருந்து 1940 வரை சுமார் 35-40 சதவீத அமெரிக்கர்கள் மதச் சேவைகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டனர். அந்த செல்வாக்கு அமெரிக்க கலாச்சாரம், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அரசியலில் தொடர்கிறது. அசல் பதின்மூன்று காலனிகளில் பல ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களின் சமூகத்திற்குள் தங்கள் சொந்த மதத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்பிய குடியேறியவர்களால் நிறுவப்பட்டனஃ மாசசூசெட்ஸ் பே காலனி ஆங்கில பியூரிடன்களால் (காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகள்), பென்சில்வேனியா பிரிட்டிஷ் குவேக்கர்களால், மேரிலாந்து ஆங்கில கத்தோலிக்கர்களால், மற்றும் வர்ஜீனியா ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கிலிகர்களால் நிறுவப்பட்டது. இவை இருந்தபோதிலும், இங்கிலாந்தில் மத மோதல்கள் மற்றும் விருப்பங்களின் தலையீட்டின் விளைவாக, தோட்டச் சட்டம் 1740 அமெரிக்கப் புரட்சி வரை பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவிற்கு வரும் புதிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கான அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையை அமைக்கும். இந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான குடியேற்றவாசிகளும் காலனித்துவவாதிகளும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருந்தபோதிலும், ஒரு சில ஆரம்பகால கத்தோலிக்க மற்றும் யூத குடியேற்றவாசிகளும் வடமேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து காலனிகளுக்கு வந்தனர்; இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட் பெரும்பான்மையுடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவாக இருந்தது. "கத்தோலிக்க உடைமை" அல்லது மேரிலாந்தின் காலனியில் கூட, மேரிலாந்து காலனித்துவவாதிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் 1670 வாக்கில் புராட்டஸ்டன்ட்டாக இருந்தனர். அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தத்தின் உரை கூறுகிறது, "காங்கிரஸ் ஒரு மதத்தை நிறுவுவதை மதிக்கும் எந்த சட்டத்தையும் உருவாக்காது, அல்லது அதன் சுதந்திரமான பயிற்சியைத் தடைசெய்வது; அல்லது பேச்சு சுதந்திரம் அல்லது பத்திரிகை சுதந்திரத்தை சுருக்குகிறது; அல்லது மக்கள் அமைதியாக ஒன்றுகூடுவதற்கான உரிமை, மற்றும் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய அரசாங்கத்திற்கு மனு அளிக்க வேண்டும்". இது மதத்தின் சுதந்திரமான செயல்பாட்டிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அரசாங்கம் ஒரு மாநில மதத்தை நிறுவுவதைத் தடுக்கிறது. இருப்பினும், மாநிலங்கள் இந்த விதிக்கு கட்டுப்படவில்லை, மேலும் 1830 களின் பிற்பகுதியில் மாசசூசெட்ஸ் உள்ளூர் சபை தேவாலயங்களுக்கு வரிப் பணத்தை வழங்கியது. 1940 களில் இருந்து, உச்ச நீதிமன்றம் பதினான்காவது திருத்தத்தை மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கு முதல் திருத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதாக விளக்கியுள்ளது. ஜனாதிபதி ஜான் ஆடம்ஸ் மற்றும் ஒருமித்த செனட் 1797 இல் திரிப்போலி ஒப்பந்தத்தை அங்கீகரித்தனர், அதில் "அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் அரசாங்கம் எந்த வகையிலும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை" என்று கூறியது. நிபுணத்துவ ஆராய்ச்சியாளர்களும் எழுத்தாளர்களும் அமெரிக்காவை ஒரு "புராட்டஸ்டன்ட் தேசம்" அல்லது "புராட்டஸ்டன்ட் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர், குறிப்பாக அதன் கால்வினிச பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். 1956 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதி டுவைட் டி. ஐசனோவர் கையெழுத்திட்ட சட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட அமெரிக்காவின் நவீன அதிகாரப்பூர்வ குறிக்கோள், "நாங்கள் நம்பும் கடவுளில்" ஆகும். இந்த சொற்றொடர் முதன்முதலில் 1864 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க நாணயங்களில் தோன்றியது. பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2002 கணக்கெடுப்பின்படி, கிரேட் பிரிட்டனில் 33 சதவீதமும், இத்தாலியில் 27 சதவீதமும், ஜெர்மனியில் 21 சதவீதமும், ஜப்பானில் 12 சதவீதமும், பிரான்சில் 11 சதவீதமும் மதம் தங்கள் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று 10 அமெரிக்கர்களில் கிட்டத்தட்ட 6 பேர் கூறியுள்ளனர். மதம் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் பிற பணக்கார நாடுகளை விட அமெரிக்கா வளரும் நாடுகளுடன் (அதிக சதவீதம் பேர் மதம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள்) அதிக ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதை முடிவுகள் காட்டுகின்றன என்று கணக்கெடுப்பு அறிக்கை கூறியது. 1963 ஆம் ஆண்டில், யு. எஸ். பெரியவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறினர், அதே நேரத்தில் 2 சதவீதம் பேர் மட்டுமே எந்த மத அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. 2016 ஆம் ஆண்டில், 73.7% கிறிஸ்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது, அதே நேரத்தில் 18.2% எந்த மத தொடர்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. நோவா ஃபெல்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஃபெடரல் அரசாங்கம் நிறுவப்பட்ட மதம் இல்லாமல் வடிவமைக்கப்பட்ட முதல் அரசாங்கமாகும். இருப்பினும், சில மாநிலங்கள் 1830 வரை மதங்களை நிறுவின. மத சுதந்திரத்திற்கான வர்ஜீனியா சட்டத்திற்குள் மதம் தொடர்பான விதிகளை மாதிரியாகக் கொண்டு, அரசியலமைப்பின் வடிவமைப்பாளர்கள் பதவிக்கான எந்தவொரு மதச் சோதனையையும் நிராகரித்தனர், மேலும் முதல் திருத்தம் குறிப்பாக மதத்தை நிறுவுவதை மதிக்கும் அல்லது அதன் சுதந்திரமான பயிற்சியைத் தடைசெய்யும் எந்தவொரு சட்டத்தையும் இயற்றுவதற்கான எந்தவொரு அதிகாரத்தையும் மத்திய அரசுக்கு மறுத்தது, இதனால் எந்தவொரு மத அமைப்பு, நிறுவனம் அல்லது பிரிவையும் அரசாங்க தலையீட்டிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த முடிவு முக்கியமாக ஐரோப்பிய பகுத்தறிவுவாத மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கொள்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் சிறுபான்மை மதக் குழுக்கள் மற்றும் சிறிய மாநிலங்களின் நடைமுறை அக்கறைகளின் விளைவாகும், அவை தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத ஒரு தேசிய மதத்தின் அதிகாரம் அல்லது செல்வாக்கின் கீழ் இருக்க விரும்பவில்லை. மத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் சுயாதீன வாக்கெடுப்பை அளவிடுதல் 1790 ஆம் ஆண்டில் முதல் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முதல், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படிவங்கள் பங்கேற்பாளர்களின் மதத்தை ஒருபோதும் கேட்கவில்லை, அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் முன்னாள் தலைவரான வின்சென்ட் பி. பரப்பா ஏப்ரல் 1976 இல், "பத்தாண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அத்தகைய கேள்வியைக் கேட்பது, பதில்கள் கட்டாயமாகும், இது தேவாலயத்தையும் அரசையும் பாரம்பரியமாக பிரிப்பதை மீறுவதாகத் தோன்றும்" மற்றும் "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பொது ஒத்துழைப்பை பாதிக்கக்கூடும்" என்று கூறினார். மத இணைப்பு குறித்த தரவு பியூ ஆராய்ச்சி மையம் மற்றும் பிற ஏஜென்சிகளின் சுயாதீன கருத்துக்கணிப்பாளர்களிடமிருந்தோ அல்லது உறுப்பினர் குறித்தோ, தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய தேவாலயங்களின் வருடாந்திர புத்தகம் போன்ற மத சங்கங்களிலிருந்தோ வருகிறது. சுயாதீன வாக்கெடுப்பின் தவறான கருத்துக்கள் மதம் குறித்த சுயாதீன வாக்கெடுப்பு முடிவுகள் பொதுவாக பல காரணங்களால் கேள்விக்குரியவையாக உள்ளனஃ கருத்துக்கணிப்புகள் தொடர்ந்து அரசியல் தேர்தல் முடிவுகளை கணிக்கத் தவறிவிட்டன, 1990 களில் இருந்து அனைத்து வாக்கெடுப்புகளுக்கும் மக்களின் உண்மையான கருத்துக்களைப் பிடிக்க தொடர்ச்சியான தோல்வியைக் குறிக்கின்றன, சொற்கள் அல்லது தலைப்புகளில் உள்ள சார்புகள் மக்கள் வாக்கெடுப்புகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றனர் என்பதைப் பாதிக்கின்றன, வரையறுக்கப்பட்ட தேர்வுகளின் அடிப்படையில் மக்களை வகைப்படுத்துகின்றன, கருத்துக்கணிப்புகள் பெரும்பாலும் பரவலாக வாக்கெடுப்புகளுக்கு ஆழமற்ற அல்லது மேலோட்டமான தேர்வுகளைக் கொண்டுள்ளன, இது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் சிக்கலைப் பிடிப்பதை சிக்கலாக்குகிறது வாக்கெடுப்பு நேர்காணல் செய்பவர் மற்றும் பதிலளிப்பவர் சோர்வு மிகவும் பொதுவானது, மக்கள்தொகையில் மதிப்பிடப்பட்ட 20-40% பல காரணங்களால் காலப்போக்கில் தங்கள் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட மத இணைப்பு/அடையாளத்தை மாற்றுகிறது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனிக்கிறார்கள், மேலும் இது பொதுவாக ஆய்வுகளில் ஆய்வுகளில் "நோன்ஸ்" மக்கள்தொகையைப் பார்க்கும்போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க அறிவுறுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் வெவ்வேறு ஆய்வுகள் முறையாக முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை 8 சதவீதம் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன, அதன் ஒரு பகுதி ஆய்வுகளில் பதிலளித்தவர்கள் சீரானவர்கள் அல்ல, மேலும் கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் வெவ்வேறு வார்த்தைகளில் உள்ளன, இது பதில்களில் நிலையான முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. கேலப்பின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கும் விதத்தின் அடிப்படையில் பதில்களில் மாறுபாடுகள் உள்ளன. 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 3 வெவ்வேறு சொற்களில் கடவுளை நம்புவது போன்ற சிக்கலான விஷயங்களை அவர்கள் வழக்கமாக கேட்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து பதில்களில் 3 வெவ்வேறு சதவீதங்களைப் பெறுகிறார்கள். அமெரிக்காவில் மிகவும் பிரபலமான மதம் கிறிஸ்துவம் ஆகும், இது மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையினரை உள்ளடக்கியது (2016 இல் பெரியவர்களில் 73.7%), பெரும்பான்மையான அமெரிக்க கிறிஸ்தவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள் (மோர்மோனிசம் அல்லது யெகோவாவின் சாட்சிகள் போன்றவை). மார்ச் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கத்தின் செய்திமடலின் படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின் அடிப்படையில், நாட்டின் 3,143 மாவட்டங்களிலும் கிறிஸ்துவர்கள் மிகப்பெரிய மத மக்கள்தொகையாக இருந்தனர். தோராயமாக 48.9% அமெரிக்கர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 23.0% கத்தோலிக்கர்கள், 1.8% மோர்மன்கள் (பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள்). ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் போது கிறிஸ்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. உலகிலேயே அதிக கிறிஸ்துவ மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு அமெரிக்கா. தேசிய தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் 2012 மதிப்பாய்வின்படி, ஐந்து பெரிய பிரிவுகள் பின்வருமாறுஃ கத்தோலிக்க தேவாலயம், தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டின் உறுப்பினர்கள், ஐக்கிய மெதடிஸ்ட் தேவாலயம், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், கிறிஸ்துவில் கடவுளின் தேவாலயம், உறுப்பினர்கள் 16 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு, 200 க்கும் மேற்பட்ட தனித்துவமான பெயரிடப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் மிகப்பெரியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், சுவிசேஷ தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 26 சதவீதம் பேர் இருந்தனர், மேலும் 18 சதவீதம் பேர் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் 7 சதவீதம் பேர் வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், நாட்டில் உள்ள முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த சுமார் 450,000 கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏதோ ஒரு வகையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 180,000 அரபு அமெரிக்கர்களும் சுமார் 130,000 ஈரானிய அமெரிக்கர்களும் இஸ்லாத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறினர். அமெரிக்காவில் ஆண்டுதோறும் 20,000 முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுகிறார்கள் என்று இஸ்லாத்தின் ஃபுல்பிரைட் அறிஞரான டட்லி உட்பரி மதிப்பிடுகிறார். சுமார் 1600 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, வடமேற்கு ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் ஆங்கிலிகன் மற்றும் பியூரிடன் மதத்தையும், பாப்டிஸ்ட், பிரஸ்பைடிரியன், லூத்தரன், குவேக்கர் மற்றும் மொராவியன் பிரிவுகளையும் அறிமுகப்படுத்தினர். அரசியல், வணிகம், அறிவியல், கலை மற்றும் கல்வி உள்ளிட்ட அமெரிக்க வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் தலைமைப் பாத்திரங்களை வகித்துள்ளனர் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் நாட்டின் முன்னணி உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் பெரும்பாலானவற்றை நிறுவினர். ஹாரியட் ஜுக்கர்மேனின் கூற்றுப்படி, 1901 மற்றும் 1972 க்கு இடையில் அமெரிக்க நோபல் பரிசு வென்றவர்களில் 72 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணியிலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். எபிஸ்கோபாலியர்கள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்ற மதக் குழுக்களை விட கணிசமாக செல்வந்தர்களாகவும், சிறந்த கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும் உள்ளனர், மேலும் வாண்டர்பில்ட்ஸ் மற்றும் ஆஸ்டர்ஸ், ராக்பெல்லர், டு பான்ட், ரூஸ்வெல்ட், ஃபோர்ப்ஸ், ஃபோர்ட்ஸ், விட்னிஸ், மோர்கன்ஸ் மற்றும் ஹாரிமன்ஸ் போன்ற மிகவும் பணக்கார மற்றும் வசதியான அமெரிக்க குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பங்களாகும், இருப்பினும் யூத மதத்துடன் இணைந்தவர்கள் அமெரிக்காவில் பணக்கார மதக் குழுவாக உள்ளனர், மேலும் கத்தோலிக்க மதத்துடன் இணைந்தவர்கள், சுத்தமான அளவு காரணமாக, ஒவ்வொரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவும் தனித்தனி குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டால், உயர் வருமான அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள அனைத்து குழுக்களிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரைக் கொண்டுள்ளனர் (இருப்பினும் உயர் வருமான அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள கத்தோலிக்கர்களின் ஒட்டுமொத்த சதவீதம் உயர் வருமான அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள எந்தவொரு பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் குழுவின் சதவீதத்தை விட மிகக் குறைவாக உள்ளது. ஹார்வர்ட், யேல், பிரின்ஸ்டன், கொலம்பியா, டார்ட்மவுத், பென்சில்வேனியா, டியூக், பாஸ்டன், வில்லியம்ஸ், போடோயின், மிடில்பரி மற்றும் அம்ஹெர்ஸ்ட் உள்ளிட்ட அமெரிக்காவின் முதல் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் அனைத்தும் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளால் நிறுவப்பட்டன. 1920 களில் பெரும்பாலானவர்கள் ஒரு பிரிவினருடனான முறையான தொடர்பை பலவீனப்படுத்தினர் அல்லது கைவிட்டனர். ஜேம்ஸ் ஹண்டர் இவ்வாறு வாதிடுகிறார்ஃ பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளால் நிறுவப்பட்ட தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள், ஒரு விதியாக, இன்னும் மதிப்புகளை வளர்க்கும் இடங்களாக அறியப்பட விரும்புகின்றன, ஆனால் அந்த மதிப்புகளை கிறிஸ்துவர்களாக அடையாளம் காணும் அளவுக்கு சிலர் செல்வார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக, பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் அடையாளத்தின் தனித்துவம் 1960 களில் இருந்து பெரும்பாலும் கலைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேட் அவேக்கனிங்ஸ் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் சந்ததியினர் கிரேட் அவேக்கனிங்ஸின் போது அமெரிக்காவில் பல கிறிஸ்தவ குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன. இனங்களுக்கிடையேயான சுவிசேஷவாதமும் பெந்தேகோஸ்தலிசமும் தோன்றின; அட்வென்டிசம் போன்ற புதிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள்; மறுசீரமைப்பு இயக்கம் (இது காலப்போக்கில் கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் (கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்) என பிரிக்கப்பட்டது) போன்ற மதப்பிரிவு அல்லாத இயக்கங்கள்; யெகோவாவின் சாட்சிகள் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "பைபிள் மாணவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்); மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (மோர்மோனிசம்). பியூரிடன்கள் தங்கள் காமன்வெல்த்தைப் பாதுகாத்துக்கொண்டிருந்தபோது, இங்கிலாந்தில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களும் ஒரு அடைக்கலத்தைத் திட்டமிட்டனர், "அவர்களும் தங்கள் மதத்தின் காரணமாக துன்புறுத்தப்பட்டனர்". கத்தோலிக்கர்களுக்கு அடைக்கலம் வழங்க ஆர்வமுள்ளவர்களில் பால்டிமோரின் இரண்டாவது பிரபு ஜார்ஜ் கால்வர்ட், 1634 ஆம் ஆண்டில் மேரிலாந்தை ஒரு "கத்தோலிக்க உரிமையாளராக" நிறுவினார், ஸ்பானிஷ் புளோரிடா தூதுக்குழு செயின்ட் அகஸ்டின் நிறுவப்பட்ட அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக. முதல் அமெரிக்க கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம், ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகம், 1789 இல் நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் எண்ணிக்கையில் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்க மதம் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய ஒற்றை பிரிவாக மாறியது, முதன்மையாக குடியேற்றத்தின் மூலம், ஆனால் பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க சக்திகளின் அதிகார வரம்பின் கீழ் கண்டப் பகுதிகளை கையகப்படுத்தியதன் மூலமும். இந்த முன்னாள் பிராந்தியங்களின் ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மற்றும் பூர்வீக மக்கள் தொகை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், அங்குள்ள பொருள் கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் நியதி கத்தோலிக்க பெயர்களுடன் அசல் பணி அடித்தளங்கள், கலிபோர்னியா, நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் லூசியானாவில் உள்ள பல நகரங்களில் இன்றும் (அவை முன்பு அறியப்பட்டபடி) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. (உதாரணமாக, கலிபோர்னியாவின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நகரங்கள் கத்தோலிக்க புனிதர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன.) அமெரிக்க வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் கத்தோலிக்க அமெரிக்கர்கள் சிறிய எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், மேரிலாந்திலும், இறுதியில் அமெரிக்காவுடன் இணைக்கப்பட்ட முன்னாள் பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் காலனிகளிலும், இன்று அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பான்மையான கத்தோலிக்கர்கள் முன்னெப்போதும் இல்லாத குடியேற்ற அலைகளிலிருந்து பெறப்படுகிறார்கள் முதன்மையாக கத்தோலிக்க நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்கள் (அயர்லாந்து 1921 வரை ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, 1871 வரை ஜெர்மன் ஒருங்கிணைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக நடக்கவில்லை) 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. ஐரிஷ், ஹிஸ்பானிக், இத்தாலியன், போர்த்துகீசியம், பிரெஞ்சு கனடியன், போலிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் லெபனான் (மரோனைட்) குடியேறியவர்கள் அமெரிக்காவில் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தனர். ஐரிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் கத்தோலிக்கர்கள், 1900 க்கு முன்னர் அதிக எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்க குடியேறியவர்களை வழங்கினர். 1815 முதல் 1865 இல் உள்நாட்டுப் போர் முடியும் வரை, ஐரிஷ் கத்தோலிக்கர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அதைத் தொடர்ந்து ஜேர்மன் மாநிலங்கள், "கத்தோலிக்கர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் இரண்டாவது பெரிய குடியேற்றத்தை வழங்கின, இந்தக் காலகட்டத்தில் சுமார் 606,791 பேர் குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் 1865 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் மேலும் 680,000 பேர் குடிபெயர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் பிந்தைய காலகட்டத்தில் ஐரிஷ் குடியேற்றம் 520,000 மட்டுமே இருந்தது". நான்கு முக்கிய தேசிய மதகுருமார்களில் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி மற்றும் நடுப்பகுதி)-ஐரிஷ், ஜெர்மன், ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் மற்றும் பிரெஞ்சு-"பிரெஞ்சு குடியேறிய பாதிரியார்கள் அறிவார்ந்த வகையில் சிறந்த மனிதர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படலாம்". 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், அவர்கள் பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளின் பரந்த அமைப்பை உருவாக்கினர் (தொடக்கப் பள்ளிகள் முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் வரை). அப்போதிருந்து, கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆயிரக்கணக்கான ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளுடன் நூற்றுக்கணக்கான பிற கல்லூரிகளையும் பல்கலைக்கழகங்களையும் நிறுவியுள்ளது. நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகம் போன்ற பள்ளிகள் அதன் மாநிலத்தில் (இந்தியானா) சிறந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, ஏனெனில் ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகம் கொலம்பியா மாவட்டத்தில் சிறந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 12 கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகங்களும் அமெரிக்காவின் சிறந்த 100 பல்கலைக்கழகங்களில் இடம்பிடித்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் அலாஸ்காவின் ரஷ்ய காலனித்துவத்திலிருந்து வட அமெரிக்காவில் இருந்தது; இருப்பினும், அலாஸ்கா 1867 வரை அமெரிக்காவின் பிரதேசமாக மாறாது, அலாஸ்காவில் பெரும்பாலான கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய குடியேறிகள் அலாஸ்கன் பிரதேசத்தை அமெரிக்கா கையகப்படுத்திய பின்னர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினர். இருப்பினும், பூர்வீக மதமாற்றங்கள் மற்றும் ஒரு சில பாதிரியார்கள் பின்னால் இருந்தனர், அலாஸ்கா இன்னும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. பெரும்பாலான கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதிலும் குடியேறியவர்களாக அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளும் அமெரிக்காவிற்கு வந்தன. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி கிரேக்க, உக்ரேனிய, செர்பிய மற்றும் பிற புலம்பெயர்ந்த குழுக்களால், முக்கியமாக கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மத்திய கிழக்கிலிருந்து பல புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள், முக்கியமாக ஆர்மீனியர்கள், காப்ட்டுகள் மற்றும் சிரியர்கள், ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸியை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்தனர். பல்வேறு கிறிஸ்தவ குழுக்களின் மக்கள்தொகை நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு பிரிவுகளின் வலிமை பெரிதும் வேறுபடுகிறது, தெற்கின் கிராமப்புறங்களில் பல சுவிசேஷகர்கள் உள்ளனர், ஆனால் மிகக் குறைவான கத்தோலிக்கர்கள் (லூசியானா மற்றும் வளைகுடா கடற்கரை தவிர, ஹிஸ்பானிக் சமூகத்திலிருந்து, இவை இரண்டும் முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்களைக் கொண்டுள்ளன), அதே நேரத்தில் வடக்கு அட்லாண்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் கிரேட் லேக்ஸ், அதே போல் பல தொழில்துறை மற்றும் சுரங்க நகரங்களின் நகரமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகள், குறிப்பாக பெரிதும் புராட்டஸ்டன்ட் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகங்கள் காரணமாக மிகவும் கலவையான கத்தோலிக்கர்கள். 1990 ஆம் ஆண்டில், உட்டாவின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 72 சதவீதம் மோர்மனும், அண்டை நாடான இடாஹோவின் 26 சதவீதமும் இருந்தனர். லூத்தரனிசம் மேல் மத்திய மேற்கில் மிகவும் முக்கியமானது, வடக்கு டகோட்டா லூத்தரன்களின் மிக உயர்ந்த சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது (2001 கணக்கெடுப்பின்படி 35 சதவீதம்). மிகப்பெரிய மதமான கிறிஸ்துவம் 1990 முதல் விகிதாசாரமாகக் குறைந்துள்ளது. 1990 முதல் 2008 வரை கிறிஸ்தவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை உயர்ந்தாலும், கிறிஸ்தவர்களின் சதவீதம் 86 சதவீதத்திலிருந்து 76 சதவீதமாகக் குறைந்தது. பர்னா குழுமம் நடத்திய 1,002 பெரியவர்களின் நாடு தழுவிய தொலைபேசி நேர்காணலில், அமெரிக்க பெரியவர்களில் 70 சதவீதம் பேர் கடவுள் "பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த, அனைத்தையும் அறிந்த படைப்பாளர், அவர் இன்றும் அதை ஆட்சி செய்கிறார்" என்றும், அனைத்து அமெரிக்க பெரியவர்களில் 9 சதவீதம் பேர் மற்றும் 0.5 சதவீதம் இளைஞர்கள் "விவிலிய உலகக் கண்ணோட்டம்" என்று வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தை வைத்திருக்கிறார்கள் என்றும் நம்புவதாகக் கண்டறியப்பட்டது. எபிஸ்கோபாலியன், பிரஸ்பைடிரியன், ஈஸ்டர்ன் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் உறுப்பினர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளையும் விட தனிநபர் பட்டதாரி மற்றும் முதுகலை பட்டங்களை அதிக எண்ணிக்கையில் கொண்டுள்ளனர், அதே போல் அதிக வருமானம் ஈட்டுபவர்களும் உள்ளனர். இருப்பினும், கத்தோலிக்கர்களின் முழுமையான அளவு அல்லது மக்கள்தொகை எண்ணிக்கை காரணமாக, அதிகமான தனிப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் பட்டப்படிப்பு பட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வேறு எந்த மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்களையும் விட அதிக வருமான அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ளனர். பிற ஆபிரகாமிய மதங்கள் யூத மதம் கிறிஸ்துவத்திற்குப் பிறகு, யூத மதம் அமெரிக்காவில் அடுத்த மிகப்பெரிய மத இணைப்பாகும், இருப்பினும் இந்த அடையாளம் மத நம்பிக்கைகள் அல்லது நடைமுறைகளைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அமெரிக்காவில் யூதர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 6 மில்லியன் ஆகும். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மதத்தை விட இன மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையில் தங்களை அமெரிக்க யூதர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட அமெரிக்க யூதர்களில் 19 சதவீதம் பேர் கடவுள் இருப்பதை நம்பவில்லை. 2001 ஏ. ஆர். ஐ. எஸ் ஆய்வு அதன் மாதிரியிலிருந்து அமெரிக்க யூத மக்கள்தொகையில் சுமார் 53 லட்சம் பெரியவர்கள் இருப்பதாக கணித்துள்ளதுஃ 28.3 லட்சம் பெரியவர்கள் (அமெரிக்க வயது வந்தோரில் 1.4 சதவீதம்) யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; 108 லட்சம் பேர் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; 13.6 லட்சம் பேர் யூத மதத்தைத் தவிர வேறு மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாட்டில் சுமார் 26.8 லட்சம் பெரியவர்கள் (1.2 சதவீதம்) யூத மதத்தை தங்கள் நம்பிக்கையாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள் என்று ஏ. ஆர். ஐ. எஸ் 2008 மதிப்பிட்டுள்ளது. 2017ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 சதவீதம் பேர் யூத மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2020 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, முக்கிய அமெரிக்க யூத மக்கள் தொகை 7.5 மில்லியன் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் 5.8 மில்லியன் யூத பெரியவர்களும் அடங்குவர். ஸ்டெய்ன்ஹார்ட் சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் ஆய்வின்படி, 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, முக்கிய அமெரிக்க யூத மக்கள் தொகை 7.6 லட்சம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் 4.9 லட்சம் பெரியவர்கள் தங்கள் மதத்தை யூதர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், 12 லட்சம் யூதர்கள் எந்த மதமும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் 16 லட்சம் யூத குழந்தைகள் உள்ளனர். யூதர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ளனர், மேலும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ தோட்டக்கலை சட்டம் 1740 முதல் குறிப்பாக அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சிறிய மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சமூகங்கள் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்து வளர்ந்தாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பெரிய அளவிலான குடியேற்றம் நடக்கவில்லை, பெரும்பாலும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் சில பகுதிகளில் நடந்த துன்புறுத்தல்களின் விளைவாகும். அமெரிக்காவில் உள்ள யூத சமூகம் பெரும்பாலும் அஷ்கெனாசி யூதர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் மூதாதையர்கள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். இருப்பினும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐபீரியாவில் (ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் வட ஆபிரிக்கா) வேர்களைக் கொண்ட செபார்டி யூதர்களின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான பழைய (மற்றும் சமீபத்தில் வந்த சில) சமூகங்கள் உள்ளன. மிஸ்ராஹி யூதர்களும் (மத்திய கிழக்கு, காகசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்தவர்கள்), அதே போல் மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையிலான எத்தியோப்பியன் யூதர்கள், இந்திய யூதர்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறிய யூத இனப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மற்றவர்களும் உள்ளனர். யூத அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் சுமார் 25 சதவீதம் பேர் நியூயார்க் நகரில் வாழ்கின்றனர். மார்ச் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கத்தின் செய்திமடலின் படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின் அடிப்படையில், நாட்டின் 3143 மாவட்டங்களில், யூதர்கள் தான் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாக உள்ளனர். மதம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை குறித்த பியூ மன்றம் நடத்திய 2014 கணக்கெடுப்பின்படி, அமெரிக்காவில் உள்ள பெரியவர்களில் 1.7 சதவீதம் பேர் யூத மதத்தை தங்கள் மதமாக அடையாளம் காண்கின்றனர். கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில், 44 சதவீதம் பேர் சீர்திருத்த யூதர்கள் என்றும், 22 சதவீதம் பேர் பழமைவாத யூதர்கள் என்றும், 14 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் என்றும் கூறினர். 1990 தேசிய யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூதர்களில் 38 சதவீதம் பேர் சீர்திருத்த பாரம்பரியத்துடன் இணைந்திருந்தனர், 35 சதவீதம் பேர் பழமைவாதிகள், 6 சதவீதம் பேர் ஆர்த்தடாக்ஸ், 1 சதவீதம் பேர் புனரமைப்பாளர்கள், 10 சதவீதம் பேர் வேறு சில பாரம்பரியங்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், மேலும் 10 சதவீதம் பேர் "வெறும் யூதர்கள்" என்று கூறினர். இந்த வழியில், அமெரிக்க யூதர்களின் பெரும்பான்மை பழமைவாத, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதம் போன்ற யூத முக்கிய மரபுகளுடன் தங்களை தொடர்ந்து அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறது. ஆனால், ஏற்கனவே 1980 களில், நியூயார்க் நகரம், சிகாகோ, மியாமி மற்றும் பிற பெரிய யூத சமூகங்களின் உறுப்பினர்களில் 20-30 சதவீதம் பேர் ஒரு பிரிவின் முத்திரையை நிராகரித்தனர். 2001 தேசிய யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 43 லட்சம் அமெரிக்க யூத பெரியவர்கள் யூத சமூகத்துடன் மத அல்லது கலாச்சார ரீதியாக ஒருவித வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். யூதர்கள் பொதுவாக ஒரு இன அடையாளமாகவும், ஒரு மத அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். யூத மதத்துடன் "வலுவாக இணைக்கப்பட்ட" 43 லட்சம் அமெரிக்க யூதர்களில், 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் யூத மதத்துடன் ஒருவித சுறுசுறுப்பான ஈடுபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஸ்பெக்ட்ரமின் ஒரு முனையில் தினசரி பிரார்த்தனை சேவைகளில் கலந்துகொள்வது முதல் பஸ்கா சடங்குகளில் கலந்துகொள்வது அல்லது மறுபுறம் ஹனுக்கா மெழுகுவர்த்திகளை எரிப்பது வரை. வடகிழக்கு மற்றும் மத்திய மேற்கில் உள்ள யூதர்கள் பொதுவாக தெற்கு அல்லது மேற்கில் உள்ள யூதர்களை விட அதிக கவனத்துடன் இருப்பதாகவும் கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. யூத அமெரிக்க சமூகம் சராசரியை விட அதிக வீட்டு வருமானத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது அமெரிக்காவில் சிறந்த படித்த மத சமூகங்களில் ஒன்றாகும். கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதத்திற்கு அடுத்தபடியாக அமெரிக்காவில் மூன்றாவது பெரிய மதமாக இஸ்லாம் உள்ளது, கேலப்பின் கூற்றுப்படி, 2016 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 0.8 சதவீதம் பேர் இதை பின்பற்றினர். இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் இதை நெருக்கமாக பின்பற்றுகின்றன (2014 ஆம் ஆண்டில் பெரிய அளவிலான மத வாழ்க்கை கணக்கெடுப்பு இஸ்லாம் 0.9 சதவீதமாகவும், மற்ற இரண்டும் 0.7 சதவீதமாகவும் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது). மார்ச் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கத்தின் செய்திமடலின் படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின் அடிப்படையில், நாட்டின் 3143 மாவட்டங்களில் 392 மாவட்டங்களில் முஸ்லிம்கள் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாக இருந்தனர். சமூகக் கொள்கை மற்றும் புரிந்துணர்வு நிறுவனத்தின் (ஐ. எஸ். பி. யு) 2018ஆம் ஆண்டு அறிக்கையின்படி, அமெரிக்காவில் சுமார் 3.5 கோடி முஸ்லிம்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்களில் 25 லட்சம் பேர் பெரியவர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் குழந்தைகள் ஆவர். நம்பிக்கைக் குழுக்கள் முழுவதும், ஐ. எஸ். பி. யு 2017 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம்கள் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே பிறக்க வாய்ப்புள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தது (50 சதவீதம்), 36 சதவீதம் பேர் இயல்பாக்கப்பட்டுள்ளனர். அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் அமெரிக்காவின் மிகவும் மாறுபட்ட மத சமூகமாகும், இதில் 25 சதவீதம் பேர் கருப்பு அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் என்றும், 24 சதவீதம் பேர் வெள்ளையர்கள் என்றும், 18 சதவீதம் பேர் ஆசிய/சீன/ஜப்பானியர்கள் என்றும், 18 சதவீதம் பேர் அரபு என்றும், 5 சதவீதம் பேர் ஹிஸ்பானியர்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டுகின்றனர். பன்முகத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் குறைந்த வருமானம் கொண்டவர்கள் என்று தெரிவிக்க வாய்ப்புள்ளது, மேலும் நடுத்தர வர்க்கமாக அடையாளம் காண்பவர்களில், பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லீம் பெண்கள், ஆண்கள் அல்ல. அமெரிக்க முஸ்லீம் கல்வி நிலைகள் மற்ற மத சமூகங்களான கிறிஸ்துவர்களைப் போலவே இருந்தாலும், முஸ்லீம் அமெரிக்க மக்கள்தொகையில், முஸ்லீம் பெண்கள் கல்வியில் முஸ்லீம் ஆண்களை விட அதிகமாக உள்ளனர், முஸ்லிம் பெண்களில் 31 சதவீதம் பேர் நான்கு ஆண்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றுள்ளனர். 90 சதவீத முஸ்லீம் அமெரிக்கர்கள் நேரடியானவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். அமெரிக்காவில் இஸ்லாம் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் வருகையுடன் திறம்பட தொடங்கியது. அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அடிமைகளில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பெரும்பாலானவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர், மேலும் அரபு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய முஸ்லீம் பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வரும் வரை அமெரிக்காவில் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் மக்கள் தொகை இல்லை. சில நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, 1940 களுக்குப் பிறகு கறுப்பின அமெரிக்கர்களை ஈர்க்கும் ஒரு மதக் குழுவான நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் மூலம் இஸ்லாம் பின்னர் ஒரு உயர்ந்த நற்பெயரைப் பெற்றது; அதன் முக்கிய மதமாற்றங்களில் மால்கம் எக்ஸ் மற்றும் முகமது அலி ஆகியோர் அடங்குவர். காங்கிரஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் முஸ்லீம் 2006 இல் கீத் எலிசன் ஆவார், அதைத் தொடர்ந்து 2008 இல் ஆண்ட்ரே கார்சன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ISPU ஆல் கணக்கெடுக்கப்பட்ட அனைத்து மதக் குழுக்களிலும், முஸ்லிம்கள் மத பாகுபாடு (61 சதவீதம்) அனுபவங்களைப் புகாரளிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று கண்டறியப்பட்டது. பாலினம் (முஸ்லீம் ஆண்களை விட முஸ்லீம் பெண்கள் இனப் பாகுபாட்டை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது), வயது (வயதானவர்களை விட இளைஞர்கள் இனப் பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதாகப் புகாரளிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது) மற்றும் இனம் (அரபு முஸ்லிம்கள் மத பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதாகப் புகாரளிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது) ஆகியவற்றைப் பார்க்கும்போது அதை உடைக்கலாம். அமெரிக்காவில் பிறந்த முஸ்லிம்கள் பாலினம், மதம் மற்றும் இனம் ஆகிய மூன்று வகையான பாகுபாடுகளையும் அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் பொதுவாக ஐரோப்பாவில் உள்ள தங்கள் சகாக்களை விட அதிக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்றும் வளமானவர்கள் என்று ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. மற்ற துணை கலாச்சார மற்றும் மத சமூகங்களைப் போலவே, இஸ்லாமிய சமூகமும் அதன் சொந்த அரசியல் அமைப்புகளையும் தொண்டு நிறுவனங்களையும் உருவாக்கியுள்ளது. மிச்சிகன் மற்றும் நியூயார்க் நகரங்களில் உள்ள முஸ்லீம் அமெரிக்கர்கள் மீது தொடர்ச்சியான தாக்க அறிக்கைகளையும் ஐ. எஸ். பி. யு நடத்தியது. வேறு எந்த அமெரிக்க நகரத்தையும் விட அதிக மசூதிகள் (மொத்தம் 285) உள்ள நியூயார்க் நகரில் முஸ்லிம்கள் வாழ்கின்றனர். நியூயார்க் நகர மக்கள் தொகையில் வெறும் 9 சதவீதம் பேர் வெட்கப்படுகிறார்கள் என்றாலும், நகரத்தின் மருந்தாளுநர்கள், ஆய்வக தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் அனைத்து மருத்துவர்களில் 9 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். அவர்கள் அனைத்து பொறியாளர்களிலும் 11.3% ஆக உள்ளனர், மேலும் மூத்த ஆலோசகர் முதல் நகர அரசு வரை நகரத்தின் குடிமை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிட்டத்தட்ட 10,000 நியூயார்க் நகர ஆசிரியர்கள் முஸ்லிம்கள் ஆவர். நியூயார்க் நகரத்தைப் பார்க்கும்போது, முஸ்லிம் அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க வாழ்க்கையின் முக்கிய துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களுடனான அந்த அளவிலான ஈடுபாடு மற்றும் மாறும் தொடர்பு மிச்சிகன் வழக்கு ஆய்வின் மூலமும் மேலும் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது. பஹாய் மதம் முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் நடந்த உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. விரைவில், ஆரம்பகால அமெரிக்க மதமாற்றங்கள் புதிய மதத்தைத் தழுவத் தொடங்கின. தோர்ன்டன் சேஸ் 1894 முதல் முதல் அமெரிக்க பஹாய் ஆவார். மேற்கில் முதல் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தை நிறுவுவதற்கு வசதியாக அமெரிக்காவில் முதல் பஹாய் நிறுவனங்களில் ஒன்று சிகாகோவில் நிறுவப்பட்டது, இது இறுதியில் இல்லினாய்ஸின் வில்மெட்டில் கட்டப்பட்டு 1953 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. உலகளவில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதத்தை விட இந்த மதம் வேகமாக வளர்ந்துள்ளது, மேலும் 1980 களில் இருந்து உலகின் நாடுகளில் மிகவும் பரவலான சிறுபான்மை மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், 2020 வாக்கில், இந்த மதம் சுமார் பாதி மாவட்டங்களில் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாக இருந்தது. சுமார் 1970 முதல் மிகப்பெரிய பஹாய் மக்கள் தொகை கொண்ட மாநிலம் தென் கரோலினா ஆகும். 2010ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, மாவட்ட வாரியாக பஹாய்களின் மிகப்பெரிய மக்கள் தொகை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சிஏ, பாம் பீச், எஃப்எல், ஹாரிஸ் கவுண்டி, டிஎக்ஸ் மற்றும் குக் கவுண்டி, ஐஎல் ஆகியவற்றில் உள்ளது. இருப்பினும், பஹாய்களின் மொத்த எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகள் சுமார் 500,000 முதல் 175,000 வரை பரவலாக வேறுபடுகின்றன. ரஸ்தஃபாரி ரஸ்தாபேரியர்கள் 1950கள், 60கள் மற்றும் 70களில் மதத்தின் 1930களின் பிறப்பிடமான ஜமைக்காவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். பல ரஸ்தாபேரியர்களால் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகக் கருதப்படும் மார்கஸ் கார்வே, பிரபலமடைந்தார் மற்றும் அவரது பல கருத்துக்களை அமெரிக்காவில் வளர்த்தார். ட்ரூஸ் நம்பிக்கை 1800 களின் பிற்பகுதியில் லெவண்டில் (சிரியா மற்றும் லெபனான்) இருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினார். முதலாம் உலகப் போரின்போது மூன்றில் ஒரு பங்கு முதல் பாதி மக்கள் கொல்லப்பட்ட பஞ்சம், 1860 லெபனான் மலை உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் 1975 முதல் 1990 வரை லெபனான் உள்நாட்டுப் போர் காரணமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்காவுக்கான ட்ரூஸ் குடியேற்றம் அதிகரித்தது. மத்திய கிழக்கிற்கு வெளியே வெனிசுவேலாவுக்கு (60,000) அடுத்தபடியாக ட்ரூஸ் சமூகங்களின் இரண்டாவது பெரிய தாயகமாக அமெரிக்கா உள்ளது. சில மதிப்பீடுகளின்படி, அமெரிக்காவில் சுமார் 30,000 முதல் 50,000 ட்ரூஸ்கள் உள்ளன, இதில் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் அதிக செறிவு உள்ளது. அமெரிக்க ட்ரூஸ் பெரும்பாலும் லெபனான் மற்றும் சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ட்ரூஸ் விசுவாசத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு ட்ரூஸ் கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பதிலும், எண்டோகாமியை கடைப்பிடிப்பதிலும் சிரமத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்; ட்ரூஸ் கோட்பாட்டின் படி ட்ரூஸ் விசுவாசத்திற்கு வெளியே திருமணம் கடுமையாக ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்காவிற்கு பல ட்ரூஸ் குடியேறியவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறி, பிரஸ்பைடிரியன் அல்லது மெதடிஸ்ட் தேவாலயங்களின் தொடர்பாளர்களாக மாறியதால் அவர்கள் மதத்தை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கான அழுத்தத்தையும் எதிர்கொள்கின்றனர். ஆசிய மதங்கள் இந்து மதம் அமெரிக்காவில் நான்காவது பெரிய மதமாகும், இது 2010 களில் மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் 766,000 இந்துக்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதம் ஆகும். ஹிந்து மதம் முதன்முதலில் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது தெளிவாக அடையாளம் காணப்படவில்லை. இருப்பினும், 1965 ஆம் ஆண்டு குடிவரவு மற்றும் தேசிய சட்டம் இயற்றப்பட்டதிலிருந்து இந்தியா, இலங்கை, நேபாளம், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், கரீபியன், தென்னாப்பிரிக்கா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, சிங்கப்பூர், மலேசியா, இந்தோனேசியா, மொரீஷியஸ், பிஜி, ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளில் இருந்து இந்துக்களின் பெரிய குழுக்கள் குடிபெயர்ந்துள்ளனர். 1960கள் மற்றும் 1970களில் ஹிந்து மதம் புதிய சகாப்த சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியது. அதே தசாப்தங்களில் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (இஸ்கான்) என்ற வைஷ்ணவ இந்து சீர்திருத்த அமைப்பு அமெரிக்காவில் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவால் நிறுவப்பட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டில், இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளை-அமெரிக்காவின் இந்து சமூகத்தின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு தேசிய நிறுவனம்-நிறுவப்பட்டது. மார்ச் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கத்தின் செய்திமடலின் படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின் அடிப்படையில், நாட்டின் 3143 மாவட்டங்களில் 92 மாவட்டங்களில் இந்துக்கள் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாக இருந்தனர். அமெரிக்க ஹிந்துக்கள் அனைத்து மத சமூகங்களிலும் கல்வி அடைவதற்கும் குடும்ப வருமானத்திற்கும் மிக உயர்ந்த விகிதங்களில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் குறைந்த விவாகரத்து விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்துக்களும் ஓரினச்சேர்க்கையை (71 சதவீதம்) அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது பொது மக்களை (62 சதவீதம்) விட அதிகமாக உள்ளது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வந்த முதல் புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகையுடன் பௌத்த மதம் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்தது. முதல் பௌத்த கோயில் 1853 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் சீன அமெரிக்கர்களால் நிறுவப்பட்டது. பகிரங்கமாக பௌத்த மதத்திற்கு மாறிய முதல் முக்கிய அமெரிக்க குடிமகன் 1880 ஆம் ஆண்டில் கர்னல் ஹென்றி ஸ்டீல் ஓல்காட் ஆவார், அவர் தனது பௌத்த மறுமலர்ச்சி முயற்சிகளுக்காக இலங்கையில் இன்னும் க ored ரவிக்கப்படுகிறார். அமெரிக்காவில் புத்த மதத்தை வலுப்படுத்த பங்களித்த ஒரு நிகழ்வு 1893 ஆம் ஆண்டில் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றமாகும், இதில் இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், வியட்நாம், தாய்லாந்து மற்றும் இலங்கையிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பல பௌத்த பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜப்பானில் இருந்து பெளத்த மிஷனரிகள் அமெரிக்காவுக்கு பயணம் செய்தனர். அதே காலகட்டத்தில், அமெரிக்க அறிவுஜீவிகள் புத்த மதத்தில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வேர்களைக் கொண்டிருந்த போக்குகளின் தொடர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு நேர்மாறாக, இரண்டாம் பாதியில், புதிய அணுகுமுறைகளின் தோற்றமும், பௌத்த மதம் பிரதான நீரோட்டத்திற்குள் நகர்வதும், தன்னை ஒரு வெகுஜன மற்றும் சமூக மத நிகழ்வாக மாற்றியதும் காணப்பட்டது. 2016ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் சுமார் 1 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். மார்ச் 2017 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கத்தின் செய்திமடலின் படி, 2010 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின் அடிப்படையில், நாட்டின் 3143 மாவட்டங்களில் 186 மாவட்டங்களில் பௌத்தர்கள் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாக இருந்தனர். சமண மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் முதன்முதலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். சமண குடியேற்றத்தின் மிக முக்கியமான காலம் 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்தது. அப்போதிருந்து அமெரிக்கா சமண புலம்பெயர்ந்தோரின் மையமாக மாறியுள்ளது. வட அமெரிக்காவில் உள்ள சமண சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு என்பது சமண மதத்தையும் சமண வாழ்க்கை முறையையும் பாதுகாக்கவும், கடைப்பிடிக்கவும், மேம்படுத்தவும் உள்ளூர் அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய சமண சபைகளின் ஒரு குடை அமைப்பாகும். சீக்கிய மதம் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இருந்து தோன்றிய ஒரு மதமாகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சீக்கியர்கள் கலிபோர்னியாவில் உள்ள பண்ணைகளில் வேலை செய்வதற்காக கணிசமான எண்ணிக்கையில் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறத் தொடங்கியபோது அமெரிக்காவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்தியாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வந்த முதல் சமூகம் அவர்கள்தான். அமெரிக்காவின் முதல் சீக்கிய குருத்வாரா 1912 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் ஸ்டாக்டனில் கட்டப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் 250,000 முதல் 500,000 வரை சீக்கியர்கள் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரைகளில் அதிக மக்கள் வசித்து வருகின்றனர், டெட்ராய்ட், சிகாகோ மற்றும் ஆஸ்டினில் கூடுதல் மக்கள் வசிக்கின்றனர். அமெரிக்காவில் பல பஞ்சாபி அல்லாதவர்கள் சீக்கிய மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர். தாவோயிசம் லாவோ சூ மற்றும் பிற தாவோயிஸ்டுகளின் எழுத்துக்கள் மற்றும் போதனைகள் மற்றும் கிகாங், தாய் சி சுவான் மற்றும் பிற சீன தற்காப்புக் கலைகளின் பயிற்சி மூலம் உலகம் முழுவதும் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. அமெரிக்காவில் முதல் தாவோயிஸ்டுகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் கலிபோர்னியாவில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் சைனாடவுனில் உள்ள டின் ஹவ் கோயில் மற்றும் வீவர்வில்லில் உள்ள ஜோஸ் ஹவுஸ் உள்ளிட்ட நாட்டின் முதல் தாவோயிஸ்ட் கோயில்களைக் கட்டினர். தற்போது, அசல் எளிமையின் கோயில் மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் 56,000 தாவோயிஸ்டுகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிற மதங்கள் ஷின்டோ, காவோடைசம், தெலெமா, சாண்டேரியா, கெமெடிசம், நியோபாகனிசம், ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம், வோடோ, ட்ரூஸ் மற்றும் புதிய சகாப்த ஆன்மீகத்தின் பல வடிவங்கள் மற்றும் பாஸ்டாபேரியன் போன்ற நையாண்டி மதங்கள் உட்பட பல மதங்கள் அமெரிக்காவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. பூர்வீக அமெரிக்க மதங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மதங்கள் வரலாற்று ரீதியாக அதிக பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தின, மேலும் அவை பெரும்பாலும் அனிமிசம் அல்லது பனெந்தேயிஸத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க மதங்களின் உறுப்பினர்கள் சுமார் 9,000 பேர் உள்ளனர். அமெரிக்காவில் நியோபாகனிசம் பரவலாக வேறுபட்ட இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. மிகப்பெரிய நியோபாகன் மதம் விக்கா ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து நியோ-ட்ரூயிடிசம் உள்ளது. பிற நியோபாகன் இயக்கங்களில் ஜெர்மானிய நியோபாகனிசம், செல்டிக் புனரமைப்பு நிபுணர் பேகனிசம், ஹெலெனிக் பல தெய்வீக புனரமைப்பு மற்றும் செமிடிக் நியோபாகனிசம் ஆகியவை அடங்கும். அமெரிக்க மத அடையாள கணக்கெடுப்பின்படி (ஏ. ஆர். ஐ. எஸ்), அமெரிக்காவில் சுமார் 30,000 ட்ரூயிட்ஸ் உள்ளனர். நவீன ட்ரூயிடிசம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சகோதரத்துவ ட்ரூயிடிக் அமைப்புகளின் வடிவத்தில் முதலில் வட அமெரிக்காவிற்கு வந்தது, மேலும் அமெரிக்காவில் பண்டைய ஆர்டர் ஆஃப் ட்ரூயிட்ஸ் போன்ற கட்டளைகள் 1912 ஆம் ஆண்டிலேயே தனித்துவமான அமெரிக்க குழுக்களாக நிறுவப்பட்டன. 1963 ஆம் ஆண்டில், வட அமெரிக்காவின் சீர்திருத்தப்பட்ட ட்ரூயிட்ஸ் (ஆர். டி. என். ஏ) மினசோட்டாவின் நார்த்பீல்டில் உள்ள கார்லெட்டன் கல்லூரியில் மாணவர்களால் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் நடைமுறைகளில் நியோபாகனிசத்தின் கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக ஆண்டின் சக்கரத்தின் திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுவது. விக்கா விக்கா 1960 களில் வட அமெரிக்காவில் ரேமண்ட் பக்லாண்ட் என்ற வெளிநாட்டவர் பிரிட்டனால் முன்னேறினார், அவர் கார்ட்னரின் ஐல் ஆஃப் மேன் உடன்படிக்கைக்கு வருகை தந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில் டயானிக் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பாரம்பரிய விக்கன் பின்னணியிலிருந்து வரும் மாறுபட்ட உறுப்பினர் வரைவுக்காக யுனிவர்சல் எக்லெக்டிக் விக்கா பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. புதிய சிந்தனை இயக்கம் 1830 களில் அமெரிக்காவில் தொடங்கிய தேவாலயங்களின் குழு "புதிய சிந்தனை" என்ற பதாகையின் கீழ் அறியப்படுகிறது. இந்த தேவாலயங்கள் ஆன்மீக, மனோதத்துவ மற்றும் மாய ரீதியான முன்கணிப்பு மற்றும் பைபிளைப் பற்றிய புரிதலைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, மேலும் ஆழ்நிலை இயக்கத்தால், குறிப்பாக ரால்ப் வால்டோ எமர்சனின் படைப்புகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன. 1787 ஆம் ஆண்டில் இம்மானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க்கின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிறுவப்பட்ட ஸ்வீடன்போர்ஜியனிசம் இந்த இயக்கத்தின் மற்றொரு முன்னோடியாகும். மேரி பேக்கர் எடியின் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்துவில் இருந்து ஹாப்கின்ஸ் பிரிந்த பிறகு புதிய சிந்தனை கருத்துக்கு எம்மா கர்டிஸ் ஹாப்கின்ஸ் ("ஆசிரியர்களின் ஆசிரியர்") பெயரிட்டார். இந்த இயக்கம் முன்பு மன அறிவியல் அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்று அழைக்கப்பட்டது. மத அறிவியல், ஒற்றுமை தேவாலயம் மற்றும் தெய்வீக அறிவியல் ஆகியவை மூன்று முக்கிய கிளைகள் ஆகும். யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிசம் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் (யுயு) அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து மதப் பிரிவுகளிலும் மிகவும் தாராளமயமானவர்கள். பகிரப்பட்ட மதத்தில் உள்ளார்ந்த கண்ணியத்தில் நம்பிக்கைகள், சத்தியத்திற்கான பொதுவான தேடல், மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு மரியாதை, இரக்கம் மற்றும் சமூக நடவடிக்கை ஆகியவை அடங்கும். ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான அவர்களின் பகிரப்பட்ட தேடல் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் இறையியல் என்பது அந்த தேடலின் விளைவாகும், ஒரு சர்வாதிகாரத் தேவைக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல என்ற புரிதல் மூலம் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள். யு. யு. க்கள் போருக்கு எதிரான, சிவில் உரிமைகள் மற்றும் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் இயக்கங்களுடன் வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே போல் தாராளவாத கிறிஸ்தவர்கள், தாராளவாத யூதர்கள், மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகள், எல்ஜிபிடி, யூத-கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் மற்றும் கூட்டாளர்கள், பூமியை மையமாகக் கொண்டவர்கள்/விக்கா, மற்றும் பௌத்த தியானம் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உள்ளடக்கிய தேவாலய சேவைகளை வழங்குகின்றன. உண்மையில், பல யு. யு. க்கள் நாத்திகம் மற்றும் அஞ்ஞானவாதம் உள்ளிட்ட மற்றொரு மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களாகவும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. 2020 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 28 சதவீத அமெரிக்கர்கள் தங்களை மதத்துடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை என்று அறிவித்தனர். அக்னோஸ்டிசம், நாத்திகம் மற்றும் மனிதநேயம் நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்திற்காக டாக்டர் ஏரியலா கீசர் இயக்கிய 2001 கணக்கெடுப்பு, 100 க்கும் மேற்பட்ட வகை பதில்களில், "எந்த மத அடையாளமும்" முழுமையான மற்றும் சதவீத அடிப்படையில் மக்கள்தொகையில் மிகப்பெரிய அதிகரிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பிரிவில் நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள், மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட மத விருப்பத்தேர்வுகள் இல்லாத மற்றவர்கள் அடங்குவர். 1990இல் 14.3 மில்லியனாக இருந்த எண்ணிக்கை 2008இல் 34.2 மில்லியனாக உயர்ந்துள்ளது, இது 1990இல் மொத்த மக்கள் தொகையில் 8 சதவீதமாக இருந்த எண்ணிக்கை 2008இல் 15 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு நாடு தழுவிய பியூ ஆராய்ச்சி ஆய்வு, இணைக்கப்படாத நபர்களின் எண்ணிக்கையை 16.1% ஆக வைத்தது, அதே நேரத்தில் 2012 இல் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு பியூ ஆய்வு, இந்த விகிதத்தை ஒட்டுமொத்தமாக சுமார் 20 சதவீதமாகவும், 18-29-ஆண்டு பழமையான மக்கள்தொகையில் சுமார் 33 சதவீதமாகவும் வைத்திருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது. நிறுவனங்கள் மீதான நம்பிக்கையின் பொதுவான சரிவு, செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள், மத உரிமையின் எழுச்சி மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோக ஊழல்கள், குறிப்பாக தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் உள்ளவை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட "நோன்களின்" எண்ணிக்கை ஏன் அதிகரித்து வருகிறது என்பது தெரியவில்லை. பெரும்பாலான "நோன்ஸ்" மதம் போன்ற நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஒரு உயர் சக்தி பற்றிய சில கருத்தாக்கங்களை நம்புகிறார்கள். 2006 ஆம் ஆண்டு நாடு தழுவிய வாக்கெடுப்பில், மினசோட்டா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத பன்முகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும், நாத்திகர்கள் பொதுவாக மற்ற அமெரிக்கர்களால் அவநம்பிக்கை அடைந்தனர், அவர்கள் முஸ்லிம்கள், சமீபத்திய புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் பிற சிறுபான்மை குழுக்களை விட "அமெரிக்க சமூகத்தைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்வதில்" குறைவாக நம்பினர். அவர்கள் நாத்திகர்களை ஒழுக்கக்கேடு, குற்றவியல் நடத்தை, பரவலான பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கு போன்ற விரும்பத்தகாத பண்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தினர். இருப்பினும், அதே ஆய்வு "நாத்திகர்களை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது தனிப்பட்ட மதவாதத்துடன் மட்டுமல்லாமல், பன்முகத்தன்மை, கல்வி மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர்-அதிக படித்த, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரை அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மத்திய மேற்கத்திய சகாக்களை விட நாத்திகர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்". 30 வயதிற்குட்பட்ட அமெரிக்கர்களிடையே தெய்வீகத்தின் இருப்பு குறித்த சந்தேகங்கள் விரைவாக வளர்ந்து வருவதாக சில ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. மார்ச் 24,2012 அன்று, அமெரிக்க நாத்திகர்கள் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ரீசன் பேரணிக்கு நிதியுதவி செய்தனர், அதைத் தொடர்ந்து மேரிலாந்தின் பெதஸ்தாவில் அமெரிக்க நாத்திக மாநாடு நடைபெற்றது. அமைப்பாளர்கள் மதிப்பிடப்பட்ட கூட்டமான 8,000-10,000 ஐ ஒரே இடத்தில் நாத்திகர்களின் மிகப்பெரிய அமெரிக்க கூட்டம் என்று அழைத்தனர். அமெரிக்காவில் உள்ள மதச்சார்பற்ற மக்கள், நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் போன்றவர்கள், குறைந்தபட்சம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் கண்டறியக்கூடிய ஒரு தனித்துவமான நம்பிக்கை முறையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சில நேரங்களில் மதம் போன்ற நிறுவனங்களையும் சமூகங்களையும் உருவாக்குகிறார்கள், சடங்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் அம்சங்களை விவாதிக்கிறார்கள். இந்த காரணங்களுக்காக, அவர்கள் பெரும்பாலும் மதத்தை எதிர்க்கும் போதிலும் வியக்கத்தக்க வகையில் மதம் போன்றவர்கள். ஒரு கடவுள் இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை ஒரு கடவுளைப் பற்றிய அமெரிக்கர்களின் உண்மையான நம்பிக்கைகளைத் தீர்மானிக்க பல்வேறு கருத்துக்கணிப்புகள் நடத்தப்பட்டுள்ளனஃ 2021 பியூ ஆராய்ச்சி மைய கணக்கெடுப்பு 91 சதவீத அமெரிக்கர்கள் உயர்ந்த சக்தியை நம்புவதாகக் கண்டறிந்துள்ளது. ஒரு 2018 பியூ ஆராய்ச்சி மைய கணக்கெடுப்பு 90 சதவீத அமெரிக்கர்கள் அதிக சக்தியை நம்புவதாகக் கண்டறிந்துள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டில் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் மத நிலப்பரப்பு ஆய்வில் 63 சதவீத அமெரிக்கர்கள் கடவுளை நம்புவதாகவும், தங்கள் பார்வையில் "முற்றிலும் உறுதியாக" இருப்பதாகவும் காட்டியது, அதே நேரத்தில் அஞ்ஞானவாதிகள் உட்பட இந்த எண்ணிக்கை 89 சதவீதமாக உயர்ந்தது. 2012 ஆம் ஆண்டு வின்-கேலப் இன்டர்நேஷனல் கருத்துக் கணிப்பு, 5 சதவீத அமெரிக்கர்கள் தங்களை "நம்பகமான" நாத்திகர்கள் என்று கருதுவதாகக் காட்டியது, இது 2005 ஆம் ஆண்டில் கடைசியாக கணக்கெடுப்பு எடுக்கப்பட்டதை விட ஐந்து மடங்கு அதிகரிப்பாகும், மேலும் 5 சதவீதம் பேர் தங்களுக்குத் தெரியாது அல்லது பதிலளிக்கவில்லை என்று கூறினர். 2012 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பின்படி, இளம் அமெரிக்கர்களிடையே ஒரு கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய சந்தேகங்கள் வளர்ந்துள்ளன, 68 சதவீதம் பேர் கடவுளின் இருப்பை ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை என்று பியூவிடம் கூறுகிறார்கள், இது ஐந்து ஆண்டுகளில் 15 புள்ளிகள் வீழ்ச்சியடைகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க மில்லினியல்களில் 83 சதவீதம் பேர் கடவுளின் இருப்பை ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை என்று கூறினர். 2011 ஆம் ஆண்டு கேலப் கருத்துக் கணிப்பில், 92 சதவீத அமெரிக்கர்கள் "நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா?" என்ற அடிப்படை கேள்விக்கு ஆம் என்று கூறியுள்ளனர். 7 சதவீதம் பேர் இல்லை என்றும் 1 சதவீதம் பேர் எந்த கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை என்றும் கூறினர். ஒரு 2010 கேலப் கருத்துக் கணிப்பில் 80 சதவீத அமெரிக்கர்கள் ஒரு கடவுளை நம்புகிறார்கள், 12 சதவீதம் பேர் உலகளாவிய ஆவியை நம்புகிறார்கள், 6 சதவீதம் பேர் இரண்டையும் நம்பவில்லை, 1 சதவீதம் பேர் "மற்றவர்களை" தேர்வு செய்தனர், 1 சதவீதம் பேர் எந்த கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை. 80 சதவீதம் என்பது 1940 களில் காலப் முதன்முதலில் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டதிலிருந்து குறைந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் 2,303 அமெரிக்க பெரியவர்கள் (18 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) பற்றிய ஆன்லைன் ஹாரிஸ் கருத்துக் கணிப்பில், "வயது வந்த அமெரிக்கர்களில் 82 சதவீதம் பேர் கடவுளை நம்புகிறார்கள்" என்று கண்டறியப்பட்டது, இது 2005 மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்த இரண்டு முந்தைய கருத்துக்கணிப்புகளில் இருந்த அதே எண்ணிக்கையாகும். மேலும் 9 சதவீதம் பேர் கடவுளை நம்பவில்லை என்றும், 9 சதவீதம் பேர் உறுதியாக இல்லை என்றும் கூறினர். பெரும்பாலான மக்கள் அற்புதங்கள் (76 சதவீதம்), சொர்க்கம் (75 சதவீதம்), இயேசு கடவுளின் கடவுள் அல்லது கடவுளின் மகன் (73 சதவீதம்), தேவதூதர்கள் (72 சதவீதம்), மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா உயிர்வாழ்வது (71 சதவீதம்), இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் (70 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். பெரியவர்களில் பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் (45 சதவீதம்) டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டை நம்புகிறார்கள், ஆனால் இது படைப்புவாதத்தை நம்பும் 40 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாகும். கிறிஸ்தவத்தின் சில முக்கிய நம்பிக்கைகளை நம்பாமல் பலர் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகிறார்கள். இருப்பினும், மீண்டும் பிறந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது உண்மையல்ல. அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, பல கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பெரியவர்களின் பெரிய சிறுபான்மையினர், பேய்கள், ஜோதிடம், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மறுபிறவி போன்ற "புறமத" அல்லது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஏனெனில் இந்த மாதிரி ஹாரிஸ் இன்டராக்டிவ் குழுவில் பங்கேற்க ஒப்புக்கொண்டவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதால், கோட்பாட்டு மாதிரி பிழையின் மதிப்பீடுகளை கணக்கிட முடியாது ". 2008 ஆம் ஆண்டு 1,000 பேரிடம் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பு, தங்கள் மத அடையாளத்தை விட தங்கள் கூறப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், 69.5% அமெரிக்கர்கள் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்புகிறார்கள், தோராயமாக 12.3% அமெரிக்கர்கள் நாத்திகர்கள் அல்லது அஞ்ஞானிகள், மற்றொரு 12.1% தெய்வீகவாதிகள் (உயர்ந்த சக்தி/தனிப்பட்ட அல்லாத கடவுளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் தனிப்பட்ட கடவுள் இல்லை) என்று முடிவு செய்தது. 2008 ஆம் ஆண்டில் 92 சதவீத அமெரிக்கர்கள் கடவுளை நம்புவதாக டியூக் பல்கலைக்கழக சமூகவியல், மதம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் பேராசிரியரான மார்க் சாவேஸ் கண்டறிந்தார், ஆனால் ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு இருந்ததை விட கணிசமாக குறைவான அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மதத் தலைவர்கள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். 2008 ஏ. ஆர். ஐ. எஸ் கணக்கெடுப்பின்படி, கடவுள் மீதான நம்பிக்கை பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மிகக் குறைந்த விகிதம் மேற்கில் உள்ளது, 59 சதவீதம் பேர் கடவுள் மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், மேலும் மிக உயர்ந்த விகிதம் தெற்கில் 86 சதவீதமாக உள்ளது. ஆன்மீக ஆனால் மதச்சார்பற்ற "ஆன்மீக ஆனால் மதச்சார்பற்ற" (எஸ். பி. என். ஆர்) என்பது ஆன்மீகத்தின் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட நிலைப்பாடாகும், இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடன் பிரச்சினையை ஆன்மீக வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரே அல்லது மிக மதிப்புமிக்க வழிமுறையாக எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆன்மீகம் "மன-உடல்-ஆவியின்" நல்வாழ்வுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, எனவே தாய் சி, ரெய்கி மற்றும் யோகா போன்ற முழுமையான செயல்பாடுகள் எஸ். பி. என். ஆர் இயக்கத்திற்குள் பொதுவானவை. மதத்திற்கு மாறாக, ஆன்மீகம் பெரும்பாலும் தனிநபரின் உள் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது. அமெரிக்க பொதுமக்களில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியும், 30 வயதிற்குட்பட்ட பெரியவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியும் எந்த மதத்துடனும் இணைக்கப்படவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் ஆன்மீகமாக இருப்பதாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். இந்த மத ரீதியாக இணைக்கப்படாத அமெரிக்கர்களில், 37 சதவீதம் பேர் தங்களை ஆன்மீக ரீதியாக வகைப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் மதவாதிகள் அல்ல. முக்கிய U.S.-origin இயக்கங்கள் கிறிஸ்தவ அட்வென்டிஸம்-ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான இயக்கமாக தொடங்கியது. அதன் மிகவும் குரல் கொடுக்கும் தலைவர் வில்லியம் மில்லர் ஆவார், அவர் 1830 களில் நியூயார்க்கில் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை குறித்து உறுதியாக நம்பினார். இதிலிருந்து வெளிவந்த மிக முக்கியமான நவீன குழு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஆகும். கிறிஸ்தவ அறிவியல்-19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேரி பேக்கர் எடி என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு பிரிவு. புனித இயக்கம்-கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பாவம் இல்லாததாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மெத்தடிசத்திற்குள் முக்கியமாக தோன்றிய ஒரு இயக்கம். யெகோவாவின் சாட்சிகள்-பைபிள் மாணவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மத இயக்கத்திலிருந்து உருவானது, இது 1870 களின் பிற்பகுதியில் பென்சில்வேனியாவில் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், பைபிள் மாணவர்கள் அட்வென்டிஸத்துடன் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டிருந்தனர், மேலும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் இன்னும் அதனுடன் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். 1830 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் ஸ்மித் என்பவரால் அப்ஸ்டேட் நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்ட லேட்டர் டே செயிண்ட் இயக்கம்-இரண்டாவது பெரிய விழிப்புணர்வின் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல லேட்டர் டே செயிண்ட் பிரிவுகளை அமெரிக்கா முழுவதும் காணலாம். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்), மிகப்பெரிய பிரிவாகும், இது உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியை தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது பல நாடுகளில் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது பெரிய பிரிவான கிறிஸ்துவின் சமூகம், மிசோரியின் இன்டிபென்டன்ஸ் நகரைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டுள்ளது. மெட்ரோபொலிட்டன் கம்யூனிட்டி சர்ச்-1968 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் ட்ராய் பெர்ரியால் நிறுவப்பட்டது. பெந்தேகோஸ்தலிசம் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம்-பரிசுத்த ஆவியுடன் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆன்மீக பரிசுகளின் (கரிஷ்மாட்டா) பயன்பாட்டை வலியுறுத்தும் ஒரு பெரிய இயக்கம், 1904 முதல் 1906 வரை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியில் அதன் வரலாற்று வேர்களைக் காண்கிறது, இது சார்லஸ் பர்ஹாமால் தூண்டப்பட்டது. மறுசீரமைப்பு இயக்கம் (ஏ. கே. ஏ. அமெரிக்க மறுசீரமைப்பு இயக்கம் அல்லது ஸ்டோன்-கேம்பல் இயக்கம்)-பழமையான மதச்சார்பற்ற கிறிஸ்துவத்தை நாடுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில் சுயாதீனமாக வளர்ந்த இரண்டு குழுக்கள்ஃ கென்டக்கியில் உள்ள கேன் ரிட்ஜில் பார்டன் டபிள்யூ ஸ்டோன் தலைமையிலான "கிறிஸ்தவர்கள்" மற்றும் மேற்கு பென்சில்வேனியா மற்றும் மேற்கு வர்ஜீனியாவில் தாமஸ் காம்ப்பெல் வென்ற "கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்". தற்போது, இந்த இயக்கம் கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்கள்/கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு எந்த நிர்வாகக் குழுவும் இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யூனிடேரியனிசம்-காங்கிரகேஷனல் தேவாலயங்களிலிருந்து உருவான ஒரு ட்ரெனிடேரியன் அல்லாத பிரிவு. 1825 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க யூனிடேரியன் அசோசியேஷன் பாஸ்டனில் உருவாக்கப்பட்டது. யுனிவர்சலிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் அமெரிக்காவின் முதல் பிராந்திய மாநாடு 1793 இல் நிறுவப்பட்டது. சாத்தானின் பிற தேவாலயம்-சான் பிரான்சிஸ்கோவில் 1966 இல் அன்டன் லாவியால் நிறுவப்பட்டது. எக்கங்கர்-1965 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் வேகாஸில் பால் ட்விட்செல் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ராதா சோமி புதிய இந்திய இயக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (இஸ்கான்) அல்லது ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம்-1966 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவால் நிறுவப்பட்டது. இது இந்து மதம் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாத்தின் ஒரு பிரிவான கௌடியா வைஷ்ணவத்தை போதிக்கிறது-இஸ்லாத்தின் ஒரு பிரிவு, முக்கியமாக ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பின்பற்றப்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்க தேவாலயம்-பியோடிஸம் மற்றும் பியோட் மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1890 களில் தொடங்கி 1918 இல் குவானா பார்க்கர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இன்று இது அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே (அலாஸ்கா பூர்வீக மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் மக்களைத் தவிர) மிகவும் பரவலான பூர்வீக மதமாகும், இது 250,000 பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. புதிய சிந்தனை இயக்கம்-19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை புதிய சிந்தனை நம்பிக்கைகளின் ஆரம்ப ஆதரவாளர்களில் இருவர் பினியாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் குயிம்பி மற்றும் புதிய சிந்தனையின் தாய் எம்மா கர்டிஸ் ஹாப்கின்ஸ் ஆவர். மத அறிவியல், ஒற்றுமை தேவாலயம் மற்றும் தெய்வீக அறிவியல் ஆகியவை மூன்று முக்கிய கிளைகள் ஆகும். புனரமைப்பு யூத மதம்-மொர்தெகாய் கப்லானால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1920 களில் தொடங்கியது. சுய-உணர்தல் கூட்டுறவு-1920 ஆம் ஆண்டில் பரமஹம்ஸ யோகானந்தரால் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நிறுவப்பட்ட ஒரு நவ-இந்து இயக்கம். தியோசோபி-19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு செல்வாக்குமிக்க மர்ம மதம். யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷன்-அமெரிக்க யூனிடேரியன் அசோசியேஷன் மற்றும் யுனிவர்சலிஸ்ட் சர்ச் ஆஃப் அமெரிக்கா ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து 1961 இல் நிறுவப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவ பிரிவுகள், UUA இனி கிறிஸ்துவம் அல்ல மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் பிரிவாகும். 3ஏசஓ-சீக்கிய மதத்தின் ஒரு பிரிவு, 1971 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் யோகி பஜனால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் வெள்ளை அமெரிக்கர்களால் பின்பற்றப்பட்டது. புள்ளிவிவரங்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மதம் பற்றி கேட்கவில்லை. ஒவ்வொரு மதக் குழுவுடனும் தொடர்புடையவர்களின் தோராயமான சதவீதத்தை தீர்மானிக்க பல்வேறு குழுக்கள் ஆய்வுகளை நடத்தியுள்ளன. வரலாற்று போக்குகள் ஆதாரங்கள்ஃ பியூ சென்டர் ரிசர்ச், குறிப்பாக பதிப்புகள் 2007-2014 மற்றும் 2019,1948 முதல் சிஐடி-கேலப் சென்டர், பப்ளிக் ரிலீஜியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட், கிறிஸ்டியன் டுடே 1900-1950: அமெரிக்காவில் மத போக்குகள், மத வரலாற்றின் தரவுத்தளம் மற்றும் வரலாற்று தகவல் ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். மத அடையாளத்தில் மாற்றம், மத அடையாளத்தின் மூலம் அமெரிக்கர்களின் சதவீதம் (1950-2020) பப்ளிக் ரிலீஜியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் தரவு (2020) பப்ளிக் ரிலீஜியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் (பி. ஆர். ஆர். ஐ) 2013 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அமெரிக்காவில் மதத்தை பின்பற்றுவது குறித்து வருடாந்திர மதிப்பீடுகளை செய்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் சமீபத்தில் 2020 இல் தங்கள் தரவை புதுப்பித்தனர். அவற்றின் தரவுகளை மாநில அளவில் பிரிக்கலாம், மேலும் பல பெரிய மெட்ரோ பகுதிகளின் தரவுகளும் கிடைக்கப்பெற்றுள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்படும் சுமார் 50,000 தொலைபேசி நேர்காணல்களிலிருந்து தரவு சேகரிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் மிக சமீபத்திய தரவு தோராயமாக 70 சதவீதம் அமெரிக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் (2013 இல் 71 சதவீதமாக இருந்தது), சுமார் 46 சதவீதம் மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தை நம்புவதாகக் கூறுகின்றனர், மேலும் 22 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். மக்கள்தொகையில் சுமார் 23 சதவீதம் பேர் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றுவதில்லை, மேலும் மக்கள் தொகையில் 7 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவல்லாத மதத்தை (யூத மதம், இஸ்லாம் அல்லது இந்து மதம் போன்றவை) பின்பற்றுகின்றனர். 2014 பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் தரவு 2010 ஏ. எஸ். ஏ. ஆர். பி தரவு அமெரிக்க மத அமைப்புகளின் புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள் சங்கம் (ஏ. எஸ். ஏ. ஆர். பி) சபைகளை அவர்களின் உறுப்பினர்களுக்காக ஆய்வு செய்தது. தேவாலயங்கள் தங்கள் உறுப்பினர் எண்களைக் கேட்டன. பதிலளிக்காத சபைகளுக்கும், வயது வந்தோர் உறுப்பினர் மட்டுமே என்று தெரிவிக்கும் மதக் குழுக்களுக்கும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. பதிலளிக்காத பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் கறுப்பின புராட்டஸ்டன்ட் சபைகள் என்று ASARB மதிப்பிடுகிறது. பிற தரவுத்தளங்களிலிருந்து முடிவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு (1) அனைத்து வகையான (62.7%), (2) கிறிஸ்தவர்கள் (59.9%), (3) புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (36 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக) மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான இணைக்கப்படாதவர்கள் (37.3%) பின்பற்றுபவர்களின் குறைந்த பிரதிநிதித்துவம் அடங்கும். பியூ மன்றம் 2014 கணக்கெடுப்பின்படி, கீழே உள்ள அட்டவணை அமெரிக்காவில் உள்ள இனங்களுக்கிடையேயான மத தொடர்புகளைக் காட்டுகிறது. கறுப்பின இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலும் முறையான மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கக்கூடும், இதில் 80 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள். புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் இனங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். சுய அடையாளம் குறித்த ஏ. ஆர். ஐ. எஸ் கண்டுபிடிப்புகள் அமெரிக்க அரசாங்கம் அதன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மதத் தரவுகளை சேகரிக்கவில்லை. கீழே உள்ள கணக்கெடுப்பு, 2008 ஆம் ஆண்டின் அமெரிக்க மத அடையாள கணக்கெடுப்பு (ஏ. ஆர். ஐ. எஸ்), தொடர்ச்சியான அமெரிக்காவில் உள்ள 54,461 அமெரிக்க குடியிருப்பு குடும்பங்களின் சீரற்ற இலக்க-டயல் செய்யப்பட்ட தொலைபேசி கணக்கெடுப்பாகும். 1990 மாதிரி அளவு 113,723; 2001 மாதிரி அளவு 50,281 ஆகும். வயது வந்த பதிலளித்தவர்களிடம், "உங்கள் மதம் என்ன, ஏதேனும் இருந்தால்?" என்ற திறந்த கேள்வி கேட்கப்பட்டது. நேர்காணல் செய்பவர்கள் சாத்தியமான பதில்களின் பட்டியலை பரிந்துரைக்கவில்லை அல்லது வழங்கவில்லை. மனைவி அல்லது கூட்டாளியின் மதமும் கேட்கப்பட்டது. ஆரம்ப பதில் "புராட்டஸ்டன்ட்" அல்லது "கிரிஸ்துவர்" என்றால் மேலும் கேள்விகள் எந்த குறிப்பிட்ட பிரிவை விசாரிக்க கேட்கப்பட்டன. மாதிரியில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இன்னும் விரிவான மக்கள்தொகை கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன. அமெரிக்காவின் மத சுய அடையாளம் வயது வந்தோர் எண்ணிக்கைஃ 1990,2001,2008அதிகாரி பதிலளிக்க மறுப்பதற்கு புள்ளிவிவரங்கள் சரிசெய்யப்படவில்லை; மறுப்புகள் வேறு எந்தக் குழுவையும் விட "மதம் இல்லை" என்பதன் பிரதிநிதிகளாக இருக்கலாம் என்று புலனாய்வாளர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர். சிறப்பம்சங்கள்ஃ ஏஆர்ஐஎஸ் 2008 கணக்கெடுப்பு பிப்ரவரி-நவம்பர் 2008 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ஆங்கிலம் அல்லது ஸ்பானிஷ் மொழியில் கேள்வி கேட்கப்பட்ட 54,461 பதிலளித்தவர்களிடமிருந்து பதில்களை சேகரித்தது. அமெரிக்க மக்கள் பெரும்பான்மையாக கிறிஸ்துவர்களாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் அமெரிக்கர்கள் மெதுவாக குறைந்த கிறிஸ்துவர்களாக மாறி வருகின்றனர். 1990ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பெரியவர்களில் 86 சதவீதமும், 2008ஆம் ஆண்டில் 76 சதவீதமும் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிரதான தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் கடுமையான சரிவைச் சந்தித்துள்ளன, அதே நேரத்தில் மதப்பிரிவு அல்லாத கிறிஸ்தவ அடையாளம் குறிப்பாக 2001 முதல் மேல்நோக்கிச் சென்று வருகிறது. அமெரிக்காவில் கிறிஸ்துவத்திற்கு சவால் மற்ற மதங்களிலிருந்து வரவில்லை, மாறாக அனைத்து வகையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களையும் நிராகரிப்பதில் இருந்து வருகிறது. அமெரிக்க பெரியவர்களில் 34 சதவீதம் பேர் 2008 ஆம் ஆண்டில் தங்களை "மீண்டும் பிறந்தவர்கள் அல்லது சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள்" என்று கருதினர். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஒவ்வொரு ஏழு அமெரிக்கர்களில் ஒருவர் ஒரு மத அடையாளத்தைக் குறிக்கத் தவறியதால், அமெரிக்க மக்கள் தொடர்ந்து மதச்சார்பின்மை குறைந்து வருவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறார்கள். "நோன்ஸ்" (குறிப்பிடப்பட்ட மத விருப்பம், நாத்திகர் அல்லது அஞ்ஞானவாதிகள் இல்லை) 1990 களில் இருந்ததை விட மிகவும் மெதுவான வேகத்தில், 1990 களில் 8.2% ஆக இருந்து, 2001 இல் 14.1% ஆக, 2008 இல் 15.0% ஆக தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. ஆசிய அமெரிக்கர்கள் மற்ற இன அல்லது இனக் குழுக்களை விட எந்த மத அடையாளத்தையும் குறிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. 27 சதவீதம் பேர் தங்கள் மரணத்தின் போது மத ரீதியான இறுதிச் சடங்குகளை எதிர்பார்க்கவில்லை என்பது மதத்துடன் அமெரிக்கர்கள் பற்றாதிருப்பதற்கான ஒரு அறிகுறியாகும். 2008 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் மத அடையாளத்தை விட அவர்கள் கூறிய நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், 70 சதவீத அமெரிக்கர்கள் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்புகிறார்கள், சுமார் 12 சதவீத அமெரிக்கர்கள் நாத்திகர்கள் (கடவுள் இல்லை) அல்லது அஞ்ஞானிகள் (அறியப்படாத அல்லது நிச்சயமற்றவர்கள்), மேலும் 12 சதவீதம் தெய்வீகமானவர்கள் (உயர்ந்த சக்தி ஆனால் தனிப்பட்ட கடவுள் இல்லை). 1990 முதல் அமெரிக்காவின் மத புவியியல் மாற்றமடைந்துள்ளது. ஹிஸ்பானிக் குடியேற்றத்துடன் மத மாற்றமும் சில மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் மத சுயவிவரத்தை கணிசமாக மாற்றியுள்ளது. 1990 மற்றும் 2008 க்கு இடையில், நியூ இங்கிலாந்து மாநிலங்களின் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை விகிதம் 50 சதவீதத்திலிருந்து 36 சதவீதமாகவும், நியூயார்க்கில் 44 சதவீதத்திலிருந்து 37 சதவீதமாகவும், கலிபோர்னியாவில் 29 சதவீதத்திலிருந்து 37 சதவீதமாகவும், டெக்சாஸில் 23 சதவீதத்திலிருந்து 32 சதவீதமாகவும் குறைந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் மத சுய அடையாளத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் 1990 களுடன் ஒப்பிடுகையில் மிதமானதாக இருந்ததை ஏ. ஆர். ஐ. எஸ் நேரத் தொடர் காட்டுகிறது, இது அமெரிக்காவின் மத அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களின் காலமாகும். 1937 ஆம் ஆண்டில் 73 சதவீத அமெரிக்கர்கள் ஒரு தேவாலயம், ஜெப ஆலயத்தில் அல்லது மசூதியில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 76 சதவீதமாக உயர்ந்தது, 2000 ஆம் ஆண்டில் 70 சதவீதமாக சற்று கீழ்நோக்கிச் செல்வதற்கு முன்பு. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் இந்த சதவீதம் சீராக குறைந்து, 2020 ஆம் ஆண்டில் 47 சதவீதத்தை எட்டியது. எந்தவொரு மத விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தாத அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததே சரிவுக்கு காரணம் என்று கேலப் கூறினார். அமெரிக்கர்களில் 31 சதவீதம் பேர் குறைந்தது வாரந்தோறும் மதச் சேவைகளுக்குச் செல்வதாக 2013 பொது மத ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டு கேலப் கணக்கெடுப்பில், அமெரிக்க குடியிருப்பாளர்களில் 41.6% அவர்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது கிட்டத்தட்ட வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஒரு தேவாலயம், ஜெப ஆலயத்தில் அல்லது மசூதியில் கலந்து கொண்டதாகக் கூறினார். இந்த சதவீதம் மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளை விட அதிகமாக உள்ளது. தேவாலய வருகை மாநிலம் மற்றும் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப கணிசமாக வேறுபடுகிறது. 2014 வரை புதுப்பிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள், உட்டாவில் 51 சதவீதம் முதல் வெர்மான்ட்டில் 17 சதவீதம் வரை இருந்தன. குறிப்பாக மசூதி வருகைக்கு வரும்போது, சமூகக் கொள்கை மற்றும் புரிந்துணர்வு நிறுவனம் (ஐ. எஸ். பி. யு) நடத்திய 2017 கருத்துக் கணிப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட தரவுகளின்படி, அமெரிக்க முஸ்லீம் பெண்களும் ஆண்களும் ஒரே விகிதத்தில் (ஆண்களுக்கு 45 சதவீதமும், பெண்களுக்கு 35 சதவீதமும்) மசூதிக்குச் செல்கின்றனர். கூடுதலாக, மதச் சேவைகளின் வருகையைப் பார்க்கும் பொது மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, இளம் முஸ்லீம் அமெரிக்கர்கள் வயதான முஸ்லீம் அமெரிக்கர்களை விட நெருக்கமான விகிதத்தில் மசூதிக்குச் செல்கிறார்கள். மசூதிகளில் தவறாமல் கலந்து கொள்ளும் முஸ்லீம் அமெரிக்கர்கள் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் (49 எதிராக 30 சதவீதம்), வாக்களிக்க பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் (74 எதிராக 49 சதவீதம்), வாக்களிக்கத் திட்டமிட வேண்டும் (92 எதிராக 81 சதவீதம்). ஒட்டுமொத்தமாக, "வன்முறை குறித்த முஸ்லீம் மனப்பான்மைக்கும் அவர்கள் அடிக்கடி மசூதிக்கு வருகை தருவதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை". மதம் மற்றும் அரசியல் ஆகஸ்ட் 2010 இல், 67 சதவீதம் அமெரிக்கர்கள் மதம் செல்வாக்கை இழப்பதாகக் கூறினர், 2006 இல் 59 சதவீதம் பேர் இதைக் கூறினர். பெரும்பான்மையான வெள்ளை சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (79 சதவீதம்), வெள்ளை பிரதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (67 சதவீதம்), கருப்பு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (56 சதவீதம்), கத்தோலிக்கர்கள் (71 சதவீதம்) மற்றும் மத ரீதியாக இணைக்கப்படாதவர்கள் (62 சதவீதம்) அனைவரும் மதம் அமெரிக்க வாழ்க்கையில் செல்வாக்கை இழக்கிறது என்று ஒப்புக் கொண்டனர். அரசியல்வாதிகள் பிரச்சாரம் செய்யும் போது தங்கள் மதத்தைப் பற்றி அடிக்கடி விவாதிக்கிறார்கள், அடிப்படைவாதிகளும் கறுப்பின புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் அரசியல் ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர். இருப்பினும், வரி விலக்கு பெற்ற அமைப்புகளாக தங்கள் அந்தஸ்தை தக்கவைக்க அவர்கள் ஒரு வேட்பாளரை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கக்கூடாது. வரலாற்று ரீதியாக கத்தோலிக்கர்கள் 1970 களுக்கு முன்னர் பெரிதும் ஜனநாயகவாதிகளாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் பிரதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் குடியரசுக் கட்சியின் மையத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அந்த வடிவங்கள் மறைந்துவிட்டன-உதாரணமாக, கத்தோலிக்கர்கள் இப்போது 50-50 பற்றி பிரிந்துள்ளனர். இருப்பினும், 1980 முதல் வெள்ளை சுவிசேஷகர்கள் பழமைவாத வேட்பாளர்களை ஆதரிக்கும் ஒரு திடமான குடியரசுக் குழுவை உருவாக்கியுள்ளனர். மதச்சார்பற்ற வாக்காளர்கள் பெருகிய முறையில் ஜனநாயகவாதிகளாக உள்ளனர். முக்கிய கட்சிகளுக்கான நான்கு ஜனாதிபதி வேட்பாளர்கள் மட்டுமே கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர், அனைவரும் ஜனநாயகக் கட்சிக்குஃ 1928 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதித் தேர்தலில் ஆல்ஃபிரட் ஈ. ஸ்மித் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது தெற்கின் பாப்டிஸ்ட் பகுதிகள் மற்றும் மத்திய மேற்கின் லூத்தரன் பகுதிகளில் அவரை கடுமையாக காயப்படுத்தியது, ஆனால் அவர் வடகிழக்கின் கத்தோலிக்க நகர்ப்புற கோட்டைகளில் சிறப்பாக செயல்பட்டார். ஜான் எஃப் கென்னடி 1960 இல் ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளரைப் பெற்றார். 1960 தேர்தலில், கென்னடி ஒரு கத்தோலிக்க ஜனாதிபதியாக போப் சொன்னபடி செய்வார் என்ற குற்றச்சாட்டை எதிர்கொண்டார், இந்த குற்றச்சாட்டை கென்னடி புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான உரையில் மறுத்தார். ஜான் கெர்ரி, ஒரு கத்தோலிக்கர், 2004 இல் ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக வெற்றி பெற்றார். 2004 தேர்தலில் மதம் ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கவில்லை, பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் அவரது புராட்டஸ்டன்ட் எதிரியான ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷுக்கு வாக்களித்தனர். கத்தோலிக்கரான ஜோ பிடன், 2020 ஆம் ஆண்டில் ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக வெற்றி பெற்றார், பின்னர் 2020 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றார், ஜான் எஃப் கென்னடிக்குப் பிறகு இரண்டாவது கத்தோலிக்க ஜனாதிபதியாக ஆனார். பைடன் முதல் கத்தோலிக்க துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டின் கோர்-லீபர்மேன் பிரச்சாரத்தில் ஜோ லீபர்மேன் யூதராக இருந்த முதல் பெரிய ஜனாதிபதி வேட்பாளராக இருந்தார் (ஜான் கெர்ரி மற்றும் பாரி கோல்ட்வாட்டர் இருவரும் யூத வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களைப் பின்பற்றினர்). பெர்னி சாண்டர்ஸ் 2016 ஆம் ஆண்டின் ஜனநாயகக் கட்சியின் முதன்மைத் தேர்தலில் ஹிலாரி கிளிண்டனை எதிர்த்து போட்டியிட்டார். அவர் ஜனாதிபதி முதன்மை செயல்முறையில் போட்டியிட்ட முதல் பெரிய யூத வேட்பாளர் ஆவார். இருப்பினும், சாண்டர்ஸ் பிரச்சாரத்தின் போது அவர் எந்த மதத்தையும் தீவிரமாக பின்பற்றவில்லை என்று குறிப்பிட்டார். 2006 ஆம் ஆண்டில் மினசோட்டாவின் கீத் எலிசன் காங்கிரஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் முஸ்லீம் ஆனார்; புகைப்படங்களுக்கு தனது சத்தியப்பிரமாணத்தை மீண்டும் செயல்படுத்தும்போது, அவர் ஒரு காலத்தில் தாமஸ் ஜெபர்சனுக்கு சொந்தமான குர்ஆனின் நகலைப் பயன்படுத்தினார். ஆண்ட்ரே கார்சன் காங்கிரஸில் பணியாற்றிய இரண்டாவது முஸ்லீம் ஆவார். 2007 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கேலப் கருத்துக் கணிப்பு, 53 சதவீத அமெரிக்கர்கள் ஒரு நாத்திகரை ஜனாதிபதியாக வாக்களிக்க மறுப்பார்கள் என்று சுட்டிக்காட்டியது, இது 1987 மற்றும் 1999 இல் 48 சதவீதமாக இருந்தது. ஆனால் பின்னர் இந்த எண்ணிக்கை மீண்டும் குறையத் தொடங்கியது மற்றும் 2012 இல் 43 சதவீதமாகவும், 2015 இல் 40 சதவீதமாகவும் சாதனை அளவை எட்டியது. 2012 ஆம் ஆண்டில் குடியரசுக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளரான மிட் ரோம்னி, மோர்மன் மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் ஆவார். அவர் மாசசூசெட்ஸ் மாநிலத்தின் முன்னாள் ஆளுநராகவும், அவரது தந்தை ஜார்ஜ் ரோம்னி மிச்சிகன் மாநிலத்தின் ஆளுநராகவும் இருந்தார். ஜனவரி 3,2013 அன்று, துளசி கபார்ட் காங்கிரஸின் முதல் இந்து உறுப்பினரானார், சத்தியப்பிரமாணம் செய்யும் போது பகவத் கீதையின் நகலைப் பயன்படுத்தினார். வயது அடிப்படையில் தத்துவவாதம், மதம், அறநெறி மற்றும் அரசியல் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் பியூ ஆராய்ச்சி மையம் 2002 முதல் வழக்கமாக தத்துவவாதம், மதம் மற்றும் அறநெறியைச் சுற்றியுள்ள ஆய்வுகளை நடத்தி வருகிறதுஃ பின்வரும் கூற்றுகளில் எது உங்கள் கருத்துக்கு மிக நெருக்கமாக வருகிறது? மேலும் அவை எப்படி உணர்கின்றனஃ [விருப்பம் #1:] ஒழுக்கமாக இருப்பதற்கும் நல்லவராக இருப்பதற்கும் கடவுளை நம்புவது அவசியமில்லை values.Or: [விருப்பம் #2:] ஒழுக்கமாக இருப்பதற்கும் நல்ல values.Online கணக்கெடுப்பு போக்குகளைக் கொண்டிருப்பதற்கும் கடவுளை நம்புவது அவசியம்ஃ ஒரு நல்ல மனிதனாக இருக்க கடவுளை நம்புவது அவசியமா? தொலைபேசி போக்குகள்ஃ ஒரு நல்ல மனிதனாக இருக்க கடவுளை நம்புவது அவசியமா? யூகோவ் அமெரிக்கா ஒரு நல்ல மனிதனாக இருக்க கடவுளை நம்புவது அவசியமா? அறநெறி மீது தேவாலயங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் விளைவுஃ