Kediri Kingdom
கேதிரி இராச்சியம் (பஞ்சலு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஜாவானிய எழுத்துஃ குவாக், 1042 முதல் 1222 வரை கிழக்கு ஜாவாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு இந்து-பௌத்த ஜாவானிய இராஜ்ஜியம் ஆகும். இந்த இராஜ்ஜியம் பண்டைய நகரமான தஹானபுராவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, தொல்பொருள் எச்சங்கள் இல்லாத போதிலும், கேதிரி யுகம் பாரம்பரிய இலக்கியத்தில் அதிக வளர்ச்சியைக் கண்டது. ம்பு சேதாவின் காகவின் பாரதயுத்தம், ம்பு பனுலுவின் கட்டோட்காசஸ்ரயா மற்றும் ம்பு தர்மஜாவின் ஸ்மரதனா ஆகியவை இந்த சகாப்தத்தில் மலர்ந்தன. இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் பிராண்டாஸ் நதி பள்ளத்தாக்கின் மேற்குப் பகுதியில், நவீன கேதிரி நகரத்திற்கு அருகிலும், கேதிரி ரீஜென்சியைச் சுற்றியும் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள் தஹா நகரம் இராஜ்ஜியம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது. தஹா என்பது தஹானபுராவின் சுருக்கமாகும், அதாவது நெருப்பின் நகரம் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் 1042 இல் ஏர்லாங்கா வெளியிட்ட பம்வதன் கல்வெட்டில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஏர்லங்காவின் ஆட்சியின் முடிவில், இராஜ்ஜியத்தின் மையம் இனி கஹுரிபானில் இல்லை, ஆனால் தஹானபுராவுக்கு குடிபெயர்ந்து ஏர்லங்காவை தஹாவின் மன்னர் என்று அழைக்கிறது என்று செரட் கலோன் ஆரங்கில் உள்ள செய்தியின்படி இது உள்ளது. பஞ்சலு ஆரம்பத்தில், கேதிரி என்ற பெயரை விட பாஞ்சலு என்ற பெயர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. பஞ்சலு மன்னர்களால் வெளியிடப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் இதைக் காணலாம். உண்மையில், பஞ்சலு என்ற பெயர் சீன சரித்திரத்தில் லிங் வேய் தாய் டா (1178) என்ற தலைப்பில் பு-சியா-லுங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில் குடியிருப்புகள் மற்றும் பிற பொருட்களைக் கட்டும் போது சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட மூன்று வகையான நிலங்கள் உள்ளன. முதலாவது அனுப என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வளமான மண்ணைக் கொண்ட நிலமாகும், இது நீரூற்றுகளுக்கு அருகில் உள்ளது, மேலும் அங்கு நடப்பட்டால் பல்வேறு வகையான விதைகள் நன்கு வளர அனுமதிக்கிறது. இரண்டாவது சதாரணா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது சில பகுதிகளில் வளமானதாகவும், மற்ற பகுதிகளில் குறைந்த வளம் கொண்டதாகவும் இருக்கும் நிலமாகும். மூன்றாவது ஜங்கலா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வறண்ட நிலம் அல்லது வனப்பகுதி ஆகும். பாங்ஜாலு என்ற சொல் ஜலு என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது, இதன் பொருள் ஆண் (இந்தோனேசிய ஜண்டன்) மற்றும் முன்னொட்டு பாங் (இந்தோனேசிய பெ-, இதனால் இந்தோனேசிய பெஜண்டன், அல்லது ஆண் யார்), இந்த பிராந்திய சூழலில் வளமான மற்றும் சுதந்திரமான பகுதி என்று பொருள். காதிரி என்ற சொல் பங்ஜலு என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும், மேலும் இது சுதந்திரமானது என்றும் பொருள்படும். காதிரி என்ற பெயர் "காதிரி" அல்லது "கேதிரி" என்ற பெயர் சமஸ்கிருத வார்த்தையான கத்ரி என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் இந்தியா மல்பெரி (மோரிண்டா சிட்ரிஃபோலியா), இது உள்நாட்டில் பேக் அல்லது மெங்குடு மரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மோரிண்டாவின் பட்டை பாடிக் தயாரிப்புக்கு பழுப்பு-ஊதா நிற சாயத்தை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் பழம் மருத்துவ குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதே போன்ற பெயரிடப்பட்ட நகரம் இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள கடிரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் வார்த்தையின் தோற்றம் பழைய ஜாவானிய மொழியில் உள்ள "கடிரி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது தனியாக நிற்க முடியும், சுதந்திரமாக இருக்க முடியும், உயரமாக நிற்க முடியும், ஆளுமை வேண்டும் அல்லது தன்னிறைவு பெற முடியும். இந்த இராஜ்ஜியம் பஞ்சலு என்றும் அழைக்கப்பட்டது, சரியான வாசிப்பு ஜங்கலாவுடன் இரட்டை இராஜ்ஜியம் என்று பங்ஜலு ஆகும். கடிரியின் குறுகிய கால இரண்டாவது வம்சத்தை புதுப்பித்த ஜெயகட்வாங்கின் ஆட்சியின் போது, இந்த இராஜ்ஜியம் கெலாங்-கெலாங் அல்லது கெகலாங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கதிரியைத் தவிர, இந்த இராஜ்ஜியம் அதன் தலைநகருக்குப் பிறகு தாஹா அல்லது தஹானபுரா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. "தாஹா" என்ற பெயர் பிற்கால மஜாபாஹித் காலத்தில், ட்ரோவுலனின் போட்டி நீதிமன்றத்தின் இருக்கையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கேதிரி இராச்சியம் ஏர்லாங்காவின் கஹுரிபன் இராஜ்ஜியத்தின் வாரிசு ஆகும், மேலும் ஜாவாவில் உள்ள இசயானா வம்சத்தின் தொடர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. 1042 ஆம் ஆண்டில், ஏர்லங்கா தனது கஹுரிபன் இராஜ்ஜியத்தை ஜங்கலா மற்றும் பஞ்சலு (கடிரி) என இரண்டாகப் பிரித்து, தனது மகன்களுக்கு ஆதரவாக துறவியாக வாழ்ந்தார். ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறந்தார். கேதிரி மன்னர்களின் ஆட்சியாளர்கள் வரலாற்று பதிவுகளை விட்டுச் சென்ற கேதிரி மன்னரின் முதல் மன்னர் மகாராஜா கிரி சமரவிஜய (1042-1051) ஆவார். அவரது அரச முத்திரை கருட்முகலங்கனா அல்லது கருட்முகாவாக இருந்தது, இது ஏர்லங்காவின் முத்திரையைப் போன்றது. அவருக்குப் பிறகு கிரி ஜித்தேந்திரகர பராக்ரம பக்தர் (1051-1112) பதவியேற்றார். கிரி பாமேஸ்வரர் எப்போது கேதிரி இராஜ்ஜியத்தின் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. அவரது ஆட்சியின் லாஞ்சனா (அரச முத்திரை) சிவனின் சின்னமான சந்திரகாபாலா என்று அழைக்கப்படும் பிறை சந்திரனுடன் ஒரு மண்டை ஓடு இருந்தது. மகாராஜா கிரி பாமேஸ்வரரின் ஆட்சியின் போது, 1112 முதல் 1135 வரை எழுதப்பட்ட கிழக்கு ஜாவாவின் வளர்ச்சியைக் கொண்ட குறைந்தது பத்து கல்வெட்டுகள் இருந்தன. பாமேஸ்வரருக்குப் பிறகு ஜெயபயா (1135-1157) ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது முறையான பாணியிலான பெயர் கிரி மகாராஜா கிரி தர்மமேவாரா மதுசூதனவதாரனிந்திதா சுஹ்ர்த்சிங்கா பராக்ரமா திக்ஜயோத்துங்கடேவா. அவரது ஆட்சியின் லாஞ்சனா நரசிங்காவதாரர் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒன்றான நரசிங்காவதாரரை சித்தரிக்கிறார். அவரது வடிவம் ஹிரண்யகசிபுவின் (ராட்சதர்களின் மன்னர்) வயிற்றை கிழிக்கும் சிங்கத் தலை கொண்ட மனிதர் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. 1135 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட மகாபாரதத்தின் ஜாவானிய பதிப்பான சேதாவின் காகவின் பாரதயுத்தத்தில் ஜெயபயா என்ற பெயர் அழியாததாக இருந்தது. இந்த காகாவின் அவரது சகோதரர் ம்பு பனுலுவால் முழுமையாக்கப்பட்டது. ம்பு பனுலுஹ் ஹரிவாங்ஸா மற்றும் கட்டோட்காசஸ்ரயா ஆகியவற்றை எழுதினார். பழைய ஜாவானிய இலக்கியத்தின் பொற்காலமாக ஜெயபாயாவின் ஆட்சி கருதப்பட்டது. ஜெயபாயாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனப் புத்தகமான ப்ரேலம்பாங் ஜோயோபாயோ, ஜாவானியர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இந்த தீவுக்கூட்டம் நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு வெள்ளை இனத்தால் ஆளப்படும், பின்னர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஒரு மஞ்சள் இனம், பின்னர் மீண்டும் புகழ்பெற்றதாக இருக்கும் என்று அது கணித்துள்ளது. ஜெயபயா தீர்க்கதரிசனங்கள் ஜாவானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தொடர்ச்சியான பிரபலமான நபரான நீதிமானான இளவரசர் ரது ஆதில் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. ஆட்சியின் போது, டெர்னேட் கெடிரியின் ஒரு அடிமை நாடாக இருந்தது. ஜெயபாயாவின் வாரிசான கிரி சர்வேஸ்வரா/சர்வேஸ்வரா (1159-1171) அரச சின்னம் சர்வேஸ்வரலங்கனா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இறக்கை வடிவ எண் ஒன்பது மற்றும் முடிவில் ஒரு கிரீஸ்டட் வட்டம் உள்ளது. அங்கு அனைத்தும் மூன்று கோடுகள் கொண்ட வட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து கிரி ஆர்யேஸ்வரா/ஆர்யேஸ்வரர் (1171-1181), யானைத் தலை கொண்ட கடவுளான கணேஷை தனது இராஜ்ஜியத்தின் லாஞ்சனாவாகப் பயன்படுத்தினார். கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி அவரது ஆட்சியின் (அரச முத்திரை) மற்றும் காதிரி இராஜ்ஜியமாக மாறியது. அடுத்த மன்னர் மன்னர் காண்ட்ரா ஆவார், அவரது முறையான பாணியிலான பெயர் கிரி மகாராஜா கிரி குரோன்கரியடிபா ஹண்டபுவனபாலகா பராக்ரமானிந்திதா திக்ஜயோட்டுங்கடேவனமா கிரி காண்ட்ரா. அவரது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு (1181 தேதியிட்டது) கோ சலாவா, மெஞ்சங்கன் புகுஹ், லெம்பு ஆக்ரா, கஜா குனிங் மற்றும் மக்கான் புடிஹ் போன்ற முக்கிய அதிகாரிகளுக்கான விலங்குகளின் பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தொடக்கத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளில், சேனாபதி சர்வ்வாஜலா அல்லது லக்ஷ்மணா என்ற தலைப்பு உள்ளது, இது கடற்படை தளபதிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும், அதாவது கேதிரி தனது ஆட்சியின் போது ஒரு கடற்படையைக் கொண்டிருந்தார். எட்டாவது மன்னர் காமேசுவரர் (காமேசுவரர்) ஆவார். அவரது முறையான பாணியிலான பெயர் கிரி மகாராஜா ரேக் சிரிகன் கிரி காமேசுவர சாகலபுவனதுஸ்டிகரண சர்வனிவர்யவிரியா பராக்ரமா திக்ஜயோத்துங்கடேவா. அவர் (இறக்கைகள் கொண்ட ஷெல்) தனது அரச முத்திரையாக காமேசுவரலாங்கனா என்ற பெயரில் பயன்படுத்துகிறார். அவரது ஆட்சியின் போது, ம்பு தர்மஜா ஸ்மரதனாவை எழுதினார், அதில் மன்னர் அன்பின் கடவுளான காமஜாயாவின் அவதாரமாக போற்றப்பட்டார், மேலும் அவரது தலைநகரான தஹானா உலகம் முழுவதும் போற்றப்பட்டது. காமேசுவராவின் மனைவி கிரி கிரானா, காதல் மற்றும் ஆர்வத்தின் தெய்வமான கமராதியின் அவதாரமாக கொண்டாடப்பட்டார். பாஞ்சி சுழற்சி என்று அழைக்கப்படும் இந்தக் கதையின் கதைகள் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் சியாம் வரை பரவியது. கேதிரியின் கடைசி மன்னர் கிருதாஜயா/கெர்டாஜயா (1194-1222), மன்னர் Çrngga அல்லது Kritajaya கேதிரியை ஆட்சி செய்தார், அதிகாரப்பூர்வ பெயரான Çri மகாராஜா Çri சர்வெச்வாரா த்ரிவிக்ரமாவதரணிந்திதா Çrngga லன்கனா திக்விஜயோத்துங்கடேவா. அவர் இரண்டு கொம்புகளால் சூழப்பட்ட (காங்கா) ஒரு க்ரங்கலாங்கனா படத்தைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மேலே "க்ருதஜய" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடர்ந்தார். ஒரு மேலாதிக்க கொம்புகளின் இருப்பு இந்த பேட்ஜை க்ரங்கலாங்கனா அல்லது கொம்பு பேட்ஜ் என்று அழைக்கிறது. 1222 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது சிம்மாசனத்தை கென் அரோக்கிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் தனது இராஜ்ஜியத்தின் இறையாண்மையை புதிய சிங்காசாரி இராஜ்ஜியத்திடம் இழந்தார். இது காந்தர் போரில் அவர் தோல்வியடைந்ததன் விளைவாகும். இந்த நிகழ்வு கேதிரி சகாப்தத்தின் முடிவையும், சிங்காசாரி சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது. பிராந்திய சக்திகளுடனான பொற்கால உறவுகள் கேதிரி இராஜ்ஜியம் 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சுமத்ராவை தளமாகக் கொண்ட ஸ்ரீவிஜயா பேரரசுடன் இருந்தது, மேலும் சீனாவுடனும் ஓரளவுக்கு இந்தியாவுடனும் வர்த்தக உறவுகளைப் பேணி வந்ததாகத் தெரிகிறது. சீன பதிவுகள் இந்த இராஜ்ஜியத்தை சாவோ-வா அல்லது சாவோ-வா (ஜாவா) என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, சீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் இந்த இராஜ்ஜியத்திற்கு அடிக்கடி வந்ததாக சீன பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்தியாவுடனான உறவுகள் கலாச்சார ரீதியானவையாக இருந்தன, ஏனெனில் ஜாவானிய ராகவி (கவிஞர் அல்லது அறிஞர்) ஹிந்து புராணங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் போன்ற காவியங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட இலக்கியங்களை எழுதினார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்தில் ஸ்ரீவிஜயன் மேலாதிக்கம் குறையத் தொடங்கியது, இது மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் சுமத்ராவில் ராஜேந்திர சோழ படையெடுப்பால் குறிக்கப்பட்டது. கோரமண்டலத்தின் சோழ மன்னர் ஸ்ரீவிஜயாவிடமிருந்து கேதாவைக் கைப்பற்றினார். ஸ்ரீவிஜயான் மேலாதிக்கம் பலவீனமடைந்ததால், கேதிரி போன்ற பிராந்திய இராஜ்ஜியங்கள் வர்த்தகத்தை விட விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக உதவியுள்ளன. பின்னர் கெடிரியால் மாலுகுவுக்கான மசாலா வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. 1225 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட சு-ஃபன்-சி புத்தகத்தில் ஒரு சீன ஆதாரத்தின்படி, தென்கிழக்கு ஆசிய தீவுக்கூட்டத்தில் இரண்டு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வளமான இராஜ்ஜியங்கள் இருந்தன என்று சௌ ஜு-குவா விவரித்தார்ஃ ஸ்ரீவிஜய மற்றும் ஜாவா (கேதிரி). ஜாவாவில் மக்கள் இரண்டு மதங்களை பின்பற்றுவதை அவர் கண்டறிந்தார்ஃ பௌத்த மதம் மற்றும் பிராமண மதம் (இந்து மதம்). ஜாவா மக்கள் தைரியமாகவும், குறுகிய மனப்பான்மையுடனும் இருந்தனர், சண்டையிடத் துணிந்தனர். சேவல் சண்டை மற்றும் பன்றி சண்டை ஆகியவை அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த பொழுதுபோக்குகளாகும். செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து நாணயம் தயாரிக்கப்பட்டது. பை-ஹுவா-யுவான் (பசித்தான்), மா-துங் (மேடாங்), டா-பென் (துமாபெல், இப்போது மலாங்), ஹி-நிங் (டியெங்), ஜங்-யா-லு (ஹுஜுங் கலுஹ், இப்போது சுரபயா), துங்-கி (ஜெங்கி, மேற்கு பப்புவா), டா-காங் (சம்பா), ஹுவாங்-மா-சு (தென்மேற்கு பப்புவா), மா-லி (பாலி), குலுன் (குருன், மேற்கு பப்புவாவில் கோரோங் அல்லது சொராங் அல்லது நுசா டெங்காராவில் உள்ள ஒரு தீவு), டான்-ஜங் ஆகிய பல காலனிகளை ஆட்சி செய்த ஒரு மகாராஜாவால் ஜாவா (கேதிரி) ஆளப்பட்டது என்று சு-பான்-சி புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது. சன்ஃபோக்கி (ஸ்ரீவிஜயா) பற்றி, சௌ-ஜு-குவா, ஆயுதமேந்திய கட்டாய கிளர்ச்சியுடன் கீன்-பி (வடக்கு சுமத்ராவில் உள்ள காம்பே) ஸ்ரீவிஜயாவிடமிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டதாகவும், தங்கள் சொந்த மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தார். அதே விதி மலாய் தீபகற்பத்தில் ஸ்ரீவிஜயாவின் சில காலனிகளுக்கு ஏற்பட்டது, அவை ஸ்ரீவிஜய ஆதிக்கத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டன. இருப்பினும், ஸ்ரீவிஜயா இன்னும் தீவுக்கூட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வந்த மாநிலமாக இருந்தது. ஸ்ரீவிஜயாவின் காலனிகள் பின்வருமாறுஃ பாங்-ஃபாங் (பஹாங்), டோங்-யா-நோங் (ட்ரெங்கானு), லிங்-யா-சி-கியா (லங்காஸுகா), கிலான்-டான் (கிளாண்டன்), ஃபோ-லோ-அன், ஜி-லோ-டிங் (ஜெலுடாங்), சியன்-மை (? ), பா-டா (பக்கா), டான்-மா-லிங் (தம்ப்ராலிங்கா, லிகோர் அல்லது நாகோன் சி தம்மாரத்), கியா-லோ-ஹி (கிராஹி, மலாய் தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதி), பா-லின்-ஃபாங் (பாலெம்பாங்), சின்-டோ (சுந்தா), லான்-வு-லி (ஆச்சேவில் லாமுரி) மற்றும் சி-லான். இந்த ஆதாரத்தின்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்ரீவிஜயா இன்னும் சுமத்ரா, மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் மேற்கு ஜாவா (சுந்தா) ஆகியவற்றை ஆட்சி செய்தார். சுந்தாவைப் பொறுத்தவரை, சுந்தா துறைமுகம் (சுந்தா கேளப்பா) சிறந்தது மற்றும் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ளது என்றும், சுந்தாவிலிருந்து வந்த மிளகு சிறந்த தரத்தில் இருந்தது என்றும் புத்தகம் விவரிக்கிறது. மக்கள் விவசாயத்தில் பணிபுரிந்தனர்; அவர்களின் வீடுகள் மரக் குவியல்களில் (ரூமா பாங்கங்) கட்டப்பட்டன. இருப்பினும், நாடு கொள்ளையர்கள் மற்றும் திருடர்களால் பாதிக்கப்பட்டது. மலரும் இலக்கியத்தின் சகாப்தமாக கொண்டாடப்படும் கலாச்சாரம், கேதிரி ஜாவானிய உன்னதமான இலக்கியத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார். ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடுத்தபடியாக, ம்பு தனகுங் எழுதிய சிவராட்ரிகல்பா மற்றும் விர்தசன்காயா, ம்பு திரிகுணா எழுதிய கிருஷ்ணாயணா மற்றும் ம்பு மோனகுணா எழுதிய சுமன்சந்தகா ஆகியவையும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 1178 ஆம் ஆண்டில் சீன எழுத்தாளர் சௌ கு-ஃபை எழுதிய லிங்-வாய்-தாய்-டா என்ற புத்தகம், கெடிரியில் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை அளித்தது, இது வேறு எந்த ஆதாரப் பொருட்களிலும் காணப்படவில்லை, இது கெடிரியின் அரசாங்கத்தையும் மக்களையும் பற்றியது. சௌ கு-ஃபீயின் கூற்றுப்படி, மக்கள் தளர்வான சிகை அலங்காரத்துடன் கால்கள் வரை மூடப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர். அவர்களின் வீடுகள் சுத்தமாகவும், பச்சை அல்லது மஞ்சள் வெட்டப்பட்ட கற்களால் செய்யப்பட்ட தளங்களுடன் நன்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வர்த்தகம் செழித்து அரசாங்கத்தின் முழு கவனத்தையும் ஈர்த்தது. பட்டு மற்றும் பருத்தி ஆடைகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான பட்டுப்புழு பண்ணைகள் அந்த நேரத்தில் ஜாவானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக அவர் தெரிவித்தார். குற்றவாளிகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை (சிறை அல்லது சித்திரவதை) இல்லை. அதற்கு பதிலாக, சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்தவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்ட திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களைத் தவிர, தங்கத்தில் அபராதம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. திருமண பழக்கவழக்கங்களில், மணமகளின் குடும்பத்தினர் மணமகனின் குடும்பத்தினரிடமிருந்து சில மணமகள் விலையைப் பெற்றனர். மருத்துவ சிகிச்சையை மேம்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, கேதிரி மக்கள் புத்தரின் பிரார்த்தனைகளை நம்பியிருந்தனர். ஆண்டின் ஐந்தாவது மாதத்தில், ஆற்றின் குறுக்கே படகுகளில் பயணம் செய்யும் மக்களுடன் ஒரு நீர் திருவிழா கொண்டாடப்பட்டது. பத்தாவது மாதத்தில், மலைகளில் மற்றொரு திருவிழா நடைபெற்றது. புல்லாங்குழல், டிரம்ஸ் மற்றும் மர சைலோஃபோன்கள் (கேமலனின் பண்டைய வடிவம்) போன்ற கருவிகளுடன் வேடிக்கை பார்க்கவும் இசைக்கவும் மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். மன்னர் பட்டு ஆடைகள், தோல் காலணிகள் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்க நகைகளை அணிந்திருந்தார். அவர் தனது தலைமுடியை தனது தலையில் உயரமாக அணிந்திருந்தார். ஒவ்வொரு நாளும், அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தின் மேலாளர்களான அரசு அதிகாரிகளை ஒரு சதுர சிம்மாசனத்தில் வரவேற்பார். பார்வையாளர்களுக்குப் பிறகு, அரசு அதிகாரி மூன்று முறை மன்னருக்கு தலைவணங்குவார். மன்னர் அரண்மனைக்கு வெளியே பயணம் செய்தால், அவர் ஒரு யானையில் சவாரி செய்து, 500-700 சிப்பாய்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுடன் இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது குடிமக்கள், கேதிரி மக்கள், மன்னர் கடந்து செல்லும்போது தங்களை வணங்கினர். சீன ஆதாரங்களின்படி, கெடிரி மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம் (அரிசி சாகுபடி), கால்நடை வளர்ப்பு (கால்நடைகள், பன்றி, கோழி) மற்றும் மசாலா வர்த்தகம் ஆகியவற்றைச் சுற்றி இருந்தன. கேதிரியின் தலைநகரான தாஹா, (நவீன கேதிரியின் அதே இடத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது) வளமான பிராண்டாஸ் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குக்கு அருகில் உள்நாட்டில் அமைந்துள்ளது. முந்தைய ஏர்லாங்காவின் கஹுரிபன் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து, கெடிரி ரிங்கின் சப்தா அணை உள்ளிட்ட நீர்ப்பாசன அமைப்புகளைப் பெற்றது. கேதிரி பொருளாதாரம் ஓரளவு பணமாக்கப்பட்டு, அரசவையால் வெள்ளி நாணயங்கள் வெளியிடப்பட்டன. பிற்காலத்தில், கேதிரி பொருளாதாரம் வர்த்தகத்தை, குறிப்பாக மசாலா வர்த்தகத்தை பெரிதும் நம்பியிருந்தது. கிழக்குத் தீவுகளுக்கான மசாலா வர்த்தகப் பாதைகளை கட்டுப்படுத்தும் வாய்ப்பை அளித்த கேடிரி கடற்படையின் வளர்ச்சியின் விளைவாக இது உருவானது. கேதிரி தெற்கு கலிமந்தான் மற்றும் மாலுகு தீவுகளில் உள்ள துணை நதிகளிடமிருந்து மசாலாப் பொருட்களை சேகரித்தார். இந்தியர்களும் தென்கிழக்கு ஆசியர்களும் பின்னர் இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து தெற்கு சீனாவுடன் துறைமுகங்களின் சங்கிலியை இணைக்கும் மசாலா பாதை மூலம் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் சீன சந்தைகளுக்கு மசாலாப் பொருட்களை கொண்டு சென்றனர். கெர்தஜயா ஆட்சியின் போது கேதிரி இராஜ்ஜியம் வீழ்ச்சியடைந்தது, இது பரராடோன் மற்றும் நாகரக்ரேதகமாவில் கூறப்படுகிறது. 1222இல் கேர்த்தஜயா பிராமணர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டார். பின்னர் பிராமணர்கள் கென் அரோக் அகுவு துமபெலிடமிருந்து பாதுகாப்பு கோரினர். தற்செயலாக கென் அரோக்கும் கதிரியின் துணைப் பகுதியான தும்பாலை விடுவிக்க விரும்புகிறார். காதிரிக்கும் துமாபேலுக்கும் இடையிலான போரின் உச்சக்கட்டமானது கிழக்கு பிராந்தியமான கெடிரியில் உள்ள காந்தர் (ஜெண்டர்) கிராமத்திற்கு அருகில் நிகழ்ந்தது. கென் அரோக்கின் படைகள் கெர்டஜயாவின் படைகளை அழிக்க முடிந்தது. இவ்வாறு, கேதிரி இராஜ்ஜியத்தின் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது, அது அப்போதிருந்து துமபெல் அல்லது சிங்காசாரியின் அடிமையாக மாறியது. கென் அரோக் கெர்டஜயாவை தோற்கடித்த பிறகு, கேதிரி சிங்காசாரியின் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கென் அரோக் கெர்டஜயாவின் மகன் ஜெயசபாவை கேதிரியின் ஆட்சியாளராக நியமித்தார். 1258 ஆம் ஆண்டில் மறைந்து கொண்டிருந்த ஜெயசபா சாஸ்திரஜய என்று பெயரிட்டார். 1271இல் சாஸ்திரஜயர் ஜெயகட்வாங் என்ற பெயரில் மறைந்தார். 1292 ஆம் ஆண்டில், ஜெயகட்வாங் கெர்டனேகரா தலைமையிலான சிங்காசாரிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், ஏனெனில் அவரது மூதாதையர் கெர்டாஜயா கென் அரோக்கால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கெர்டனகராவை வெற்றிகரமாக கொன்ற பிறகு, ஜெயகட்வாங் கேதிரி இராஜ்ஜியத்தை மீண்டும் கட்டினார், ஆனால் மங்கோலியப் பேரரசின் துருப்புக்களும் பின்னர் மஜாபாஹித்தை நிறுவிய ராடென் விஜய துருப்புக்களும் இணைந்து நடத்திய தாக்குதலின் காரணமாக ஒரு வருடம் மட்டுமே நீடித்தது. ஜியு மற்றும் பெடக் கல்வெட்டுகளின்படி, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மஜாபாஹித் சகாப்தத்தின் முடிவில், அரசியல் அதிகாரத்தின் மையமாக தாஹா (கேதிரி) ஒரு சுருக்கமான உயிர்த்தெழுதல் இருந்தது, இது 1478 ஆம் ஆண்டில் கிரிந்திரவர்தனாவால் கேர்டபூமியை தோற்கடித்த பிறகு வழிநடத்தப்பட்டது. ஆனால் 1527 ஆம் ஆண்டில் தேமக்கின் ஆட்சியாளரான பிரே கெர்டபூமியின் வழித்தோன்றல்கள் தாஹாவை நசுக்கியதால் அது குறுகிய காலமே நீடித்தது. கேதிரி ஆட்சியாளர்கள்