Muslim personal law
இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களும் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) விண்ணப்பச் சட்டம், 1937 ஆல் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த சட்டம் முஸ்லிம்களிடையே திருமணம், வாரிசுகள், பரம்பரை மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. முஸ்லீம் திருமணங்கள் கலைப்புச் சட்டம், 1939 முஸ்லீம் பெண்கள் விவாகரத்து பெறக்கூடிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் தங்கள் கணவர்களால் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட முஸ்லீம் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் தொடர்புடைய விஷயங்களை வழங்குவதைக் கையாள்கிறது. இந்த சட்டங்கள் கோவா மாநிலத்தில் பொருந்தாது, அங்கு கோவா சிவில் கோட் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து நபர்களுக்கும் பொருந்தும். 1954 ஆம் ஆண்டு சிறப்புத் திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் திருமணம் செய்து கொண்ட முஸ்லிம்கள் உட்பட இந்தியர்களுக்கு இந்த சட்டங்கள் பொருந்தாது. இந்திய தீபகற்பத்தில் 1206 வரை முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தின் நிர்வாகத்தை வரலாறு பதிவு செய்யவில்லை, இந்த காலகட்டத்தில் முஸ்லீம் படையெடுப்புகள் கூட நடந்தன. மம்லுக் வம்சம் (AD), கில்ஜி வம்சம் (1290-1321), துக்ளக் வம்சம் (ID2), லோடி வம்சம் (1451-1526) மற்றும் சுர் வம்சம் (1539-1555) ஆகியவற்றின் ஆட்சியின் போது, ஷரியத் நீதிமன்றம், முப்தியின் உதவியுடன், முஸ்லிம்களிடையே தனிப்பட்ட சட்டம் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளைக் கையாண்டது. ஷேர் ஷாவின் ஆட்சியின் போது, நீதிமன்றத்தின் அதிகாரங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அந்தக் காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப முஸ்லீம் சட்டம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. முகலாய மன்னர்களான பாபர் மற்றும் ஹுமாயூன் ஆட்சியின் போது, முந்தைய சட்டங்கள் பின்பற்றப்பட்டன, மேலும் உலேமாக்கள் (மத அறிஞர்கள்) சட்ட முடிவுகளில் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். அக்பரின் ஆட்சியின் போது, உலமாக்களின் அதிகாரங்கள் குறைக்கப்பட்டு, பழமைவாத சன்னி பள்ளியின் மேலாதிக்கத்தை சிதைத்தன. ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது, மூக்கு மற்றும் காதுகளை வெட்டுதல் மற்றும் மரண தண்டனை ஆகியவை பேரரசரின் அனுமதியின்றி விதிக்கப்பட முடியாது. அவுரங்கசீப் ஒரு சட்ட நெறிமுறையை தொகுக்க உத்தரவிட்டார். கிழக்கிந்திய கம்பெனி கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கீழ், முஸ்லிம்கள் இந்து சாஸ்திரங்களின்படி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டிய சர்ச்சைகளை விட்டுச் சென்றதைத் தவிர முஸ்லீம் சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்டது. பிரிவு 1772 இன் ஒழுங்குமுறை 11. 27 1822 ஆம் ஆண்டில், ஷியா முஸ்லிம்களின் சொந்த சட்டத்திற்கான உரிமையை பிரீவி கவுன்சில் அங்கீகரித்தது. பிரிட்டிஷ் ராஜ் 1937 ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஷரியத் சட்டம் முஸ்லிம்களிடையே திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் வாரிசுகள் தொடர்பான விஷயங்களில் இந்தியாவில் பின்பற்றப்படுகிறது. சுதந்திர இந்தியா ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து இந்தியா பெற்ற சுதந்திரம், இந்தியர்களின் வழக்கமான வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. முன்பு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், இந்திய சமூகம் சமூக கூட்டங்கள், சாதி மற்றும் மத அடையாளத்தால் வரையறுக்கப்பட்டது, குடியுரிமை மற்றும் தனிநபர் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை. அரசியல் மற்றும் சட்டத்துடனான ஒரு இந்தியரின் உறவு உண்மையில் இந்த சமூக நடவடிக்கைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது; அடிப்படை உரிமைகள் அரசியலமைப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் சாதி, மதம், பொருளாதார நிலை போன்றவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு தனிநபரை மட்டுப்படுத்தலாம் என்ற கருத்தை மாற்றியமைக்கும் நோக்கம் கொண்டது. இருப்பினும், அரசியலமைப்பில் வகுக்கப்பட்டுள்ள புதிய தரநிலைகள் இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டு 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் சமூகத்தில் பலனளிக்கவில்லை. பாலினம், சாதி மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் இன்னும் அரசியல் செல்வாக்கு மற்றும் வளங்களுக்கான அணுகலை தீர்மானிக்கின்றன. 1937 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் ஷரியத் விண்ணப்பச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது, மேலும், பிரிட்டனில் இருந்து இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, ஷரியத் சட்டம் (எம். பி. எல்) இந்திய சமூகத்தில் பராமரிக்கப்பட்டது. இந்த சட்டம் முதலில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கொள்கை விஷயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு எம். பி. எல் முஸ்லீம் அடையாளம் மற்றும் மதத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. மதத்தின் இந்த முதன்மை அம்சம் முஸ்லீம் சமூகங்கள் மற்றும் இந்து அரசியல் அமைப்புகள் இரண்டிலும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்து திருமணச் சட்டம் (1955), இந்து வாரிசுச் சட்டம் (1956), இந்து சிறுபான்மையினர் மற்றும் பாதுகாவலர் சட்டம் (1956) மற்றும் இந்து தத்தெடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம் (1956) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய இந்து கோட் மசோதாக்களை இந்திய நாடாளுமன்றம் நிறைவேற்றியது. சீக்கிய மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தை பின்பற்றியவர்கள் குறியீடு மசோதாவின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இந்துக்களாக கருதப்பட்டனர். தற்போதைய விவாதங்கள் முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (எம். பி. எல்) தொடர்பான சமீபத்திய விவாதங்கள் குறிப்பாக பல காரணங்களுக்காக தற்போதுள்ள சட்ட அமைப்பை ஒழிக்க ஆதரவாக உள்ளன. தற்போதைய எம். பி. எல் அமைப்பு மூன்று தனித்துவமான வழிகளில் பெண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுகிறது என்று கூறப்படுகிறது; அவை 1) ஒரு முஸ்லீம் ஆண் ஒரு நேரத்தில் நான்கு மனைவிகள் வரை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார், 2) அவர் எந்த சட்ட செயல்முறைகளிலும் நுழையாமல் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்யலாம், 3) விவாகரத்து செய்த மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் தனது முன்னாள் மனைவிக்கு நிதி உதவி வழங்கத் தேவையில்லை, அதேசமயம் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள் தங்கள் முன்னாள் மனைவிகளை என்றென்றும் ஆதரிக்க வேண்டும். 1978 ஆம் ஆண்டின் ஷா பானோ வழக்கு இந்த பாகுபாடு விதிகளுடன் தொடர்புடையது. ஷா பானோ என்ற பெண் முகமது அகமது கான் என்ற நபரை மணந்தார். கான் இரண்டாவது மனைவியுடன் பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஷா பானோ வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டார்; அவர் ஆரம்பத்தில் ரூ. மாதத்திற்கு 500, ஆனால் ரூ. பிரிவினை ஒப்பந்தத்தின் பேரில் மாதத்திற்கு 200. அவளுக்கு ஒருபோதும் பங்களிக்கப்படவில்லை, இதன் விளைவாக அவர் சட்ட ஆலோசனையைப் பெற முடிவு செய்தார். ஷா பானோவுக்கு எவ்வளவு விருது வழங்குவது, அவளுக்கு எப்போது விருது வழங்குவது, அதை எப்படி செய்வது என்பதைத் தீர்மானிப்பதன் மூலம் விவாகரத்தின் நோக்கத்தை கான் மிகத் தெளிவாகக் கட்டளையிட்டார். இறுதியாக சட்ட அமைப்பில் நுழைய முடிவு செய்வதன் மூலம், பானோ மற்ற நலன்களைப் பின்தொடர்வதையும், முஸ்லீம் வீட்டு வாழ்க்கை தொடர்பான மோதல்களையும் காட்டுகிறார். இந்தியாவில், முஸ்லீம் திருமணம் என்பது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒரு சிவில் ஒப்பந்தமாகும். திருமணத்தை விவாகரத்து செய்வது கணவர் (தலாக்), மனைவி (குலா) அல்லது பரஸ்பரம் (முபாரத்) ஆகியோரின் விருப்பத்தின் பேரில் செய்யப்படலாம். தலாக் என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு முஸ்லீம் ஆண் தனது மனைவியை சட்டப்பூர்வமாக விவாகரத்து செய்ய அனுமதிக்கிறது. சில முஸ்லீம் குழுக்கள் முத்தலாக்கை (அல்லது தலாக்-இ-பித்தத்) அங்கீகரிக்கின்றன, ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளைக் குறிப்பிடுகின்றன மற்றும் உடனடி விவாகரத்தை செல்லுபடியாகும் முறையாக அறிவிக்கிறது. 22 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று, இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் உடனடி முத்தலாக் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று கருதியது. உடனடி தலாக் சட்டவிரோதமானது, செல்லாதது மற்றும் அறியக்கூடிய குற்றம் என்று அறிவித்த முஸ்லீம் பெண்கள் (திருமண உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 2019,31 ஜூலை 2019 அன்று இந்திய ஜனாதிபதியால் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்ட பின்னர் 19 செப்டம்பர் 2018 முதல் நடைமுறைக்கு வந்தது, மேலும் பெண்கள் அதற்கு எதிராக நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரலாம். மற்ற முஸ்லீம் குழுக்கள் தலாக்-இ-ஹாசனைப் பின்பற்றுகின்றன, அங்கு கணவர் தலாக் என்று மூன்று வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் உச்சரிக்கிறார், ஒவ்வொன்றும் குறைந்தது 1 சந்திர மாத இடைவெளியில். முதல் அல்லது இரண்டாவது தலாக்கிற்குப் பிறகு கணவர் தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டாலோ அல்லது தனது மனைவியுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தாலோ, விவாகரத்து ரத்து செய்யப்படுகிறது. தலாக்-இ-தஃப்வீஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் தனது மனைவி அல்லது மூன்றாம் நபருக்கு தலாக் உச்சரிக்கும் அதிகாரத்தை கணவர் ஒப்படைக்க முடியும். 1937 ஆம் ஆண்டின் ஷரியத் சட்டத்தின் பிரிவு 5 விவாகரத்து கோரும் முஸ்லீம் பெண்கள் தொடர்பானது. பிரிவு 5 பின்னர் நீக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லீம் திருமணங்கள் கலைப்பு சட்டம் 1939 ஆக மாற்றப்பட்டது. முஸ்லீம் பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் விவாகரத்து கோரலாம். ஒரு பெண் பின்வரும் சூழ்நிலைகளில் விவாகரத்து கேட்கலாம்ஃ கணவனின் இருப்பிடம் நான்கு ஆண்டுகளாகத் தெரியவில்லை என்றால், கணவர் தனது பராமரிப்புக்காக இரண்டு ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேல் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டிருந்தால், கணவர் திருமணத்தின் போது தனது திருமணக் கடமைகளைச் செய்யத் தவறினால், கணவர் இரண்டு ஆண்டுகளாக பைத்தியம் பிடித்திருந்தால் அல்லது கணவர் மனைவியை கொடுமையுடன் நடத்தினால் தொழுநோய் அல்லது கடுமையான பாலியல் நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், மனைவி தனது தந்தை அல்லது பாதுகாவலரால் 15 வயதை எட்டுவதற்கு முன்பு திருமணத்தில் வழங்கப்பட்டிருந்தால் உடல் ரீதியான வன்முறை இல்லாவிட்டாலும் கூட, கணவர் மோசமான புகழ்பெற்ற பெண்களுடன் கூட்டு சேர்ந்தால் அல்லது பிரபலமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால் அல்லது அவளை கட்டாயப்படுத்த முயற்சித்தால் மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. வாரிசுரிமையின் விதிகள் ஒரு மகன் அவர்கள் கூட்டாக வாரிசாகப் பெற்ற இடமெங்கும் மகளின் இரு மடங்கு பங்கைப் பெறுகிறார். மனைவிக்கு குழந்தைகள் இருந்தால் எட்டில் ஒரு பங்கும், குழந்தைகள் இல்லையென்றால் நான்கில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும். கணவருக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்தால், எட்டாவது பங்கு அவர்களுக்குள் சமமாகப் பிரிக்கப்படும். இறந்த மனைவியின் சொத்தில் நான்கில் ஒரு பங்கை கணவர் பெறுகிறார், குழந்தைகள் இருந்தால் பாதி, குழந்தைகள் இல்லையென்றால் பாதி. பெற்றோருக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மகள்கள் இருந்தால், சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மட்டுமே மகள்களுக்கு இடையில் சமமாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. பெற்றோருக்கு ஒரே ஒரு மகள் இருந்தால், பெற்றோரின் சொத்தில் பாதி அவளுக்கு மரபுரிமையாக கிடைக்கும். பேரக்குழந்தைகள் இருந்தால் இறந்த தனது குழந்தையின் சொத்தில் ஆறில் ஒரு பங்கையும், பேரக்குழந்தைகள் இல்லையென்றால் மூன்றில் ஒரு பங்கையும் தாய் பெறுகிறார். பெற்றோர், குழந்தைகள், கணவர் மற்றும் மனைவி அனைத்து வழக்குகளும் பங்குகளைப் பெறுகின்றன, மற்ற வாரிசுகளின் எண்ணிக்கை அல்லது பட்டம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி. மஹ்ர் மஹ்ர் என்பது திருமணத்தின் போது (நிகா) மனைவிக்கு கணவர் கொடுக்க வேண்டிய மொத்த பணம் அல்லது சொத்து ஆகும். இரண்டு வகையான மஹ்ர் என்பது திருமணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் மனைவிக்கு வழங்கப்படும் உடனடி மஹ்ர் மற்றும் கணவரின் மரணம் அல்லது விவாகரத்து காரணமாக திருமணம் முடிந்ததும் மனைவிக்கு வழங்கப்படும் ஒத்திவைக்கப்பட்ட மஹ்ர் ஆகும். ஒரு முஸ்லீம் தனது மொத்த சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை மட்டுமே உயிலில் (வசியத்) கொடுக்க முடியுமா? பரிசு எந்த வகையான சொத்தையும் பரிசாக வழங்கலாம். ..