Dupatta
சுன்னி, சுனாரி மற்றும் சுந்தரி என்றும் அழைக்கப்படும் துப்பட்டா, இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பாரம்பரியமாக பெண்கள் தலை மற்றும் தோள்களை மறைக்க அணியும் நீண்ட சால்வை போன்ற தாவணியாகும். துப்பட்டா தற்போது பொதுவாக பெண்களின் சல்வார் கமீஸ் ஆடையின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் குர்தா மற்றும் கராரா மீது அணியப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து உருவான மத்திய இந்திய கூறுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட "இரட்டை துணியின் சால்வை" என்று பொருள்படும் ஹிந்தி-உருது வார்த்தையான துப்பட்டா (துபட்டா, துப்தா), டு-(சமஸ்கிருத துவாவிலிருந்து "இரண்டு", "இரண்டு" மற்றும் திவி-, துவாவின் வடிவத்தை இணைத்தல்) மற்றும் பத்தா (பதாவிலிருந்து "துணி துண்டு" என்று பொருள்படும்), அதாவது பொதுவாக தலைக்கு மேல் இரட்டை தாவணி. துப்பட்டாவின் ஆரம்பகால சான்றுகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் காணப்படுகின்றன, அங்கு ஒரு பூசாரி-மன்னரின் சிற்பம், அவரது இடது தோள்பட்டை ஒருவித சால்வை போன்ற தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், துப்பட்டாவின் பயன்பாடு இந்த ஆரம்பகால இந்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து தொடங்குகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் பண்டைய காலத்தில் பெண்கள் பயன்படுத்திய முக்காடு மற்றும் ஸ்கார்ஃப்களுக்கான பரந்த சொற்களஞ்சியம் உள்ளது, அவகுந்தனா (மேலங்கி-முக்காடு), உத்தரியா (தோள்பட்டை-முக்காடு), முக-பட்டா (முகம்-முக்காடு), மற்றும் சிரோ-வஸ்திரம் (தலை-முக்காடு). துப்பட்டா பண்டைய உத்தரியாவிலிருந்து உருவானதாக நம்பப்படுகிறது. துப்பட்டா தெற்காசியா முழுவதும் பல பிராந்திய பாணிகளில் அணியப்படுகிறது. முதலில், இது அடக்கத்தின் அடையாளமாக அணியப்பட்டது. அந்த அடையாளங்கள் இன்னும் தொடர்ந்தாலும், இன்று பலர் அதை ஒரு அலங்கார துணைப்பொருளாக மட்டுமே அணிகிறார்கள். துப்பட்டா அணிவதற்கு ஒரு வழி இல்லை, மேலும் நேரம் உருவாகி, ஃபேஷன் நவீனமயமாகும்போது, துப்பட்டாவின் பாணியும் உருவாகியுள்ளது. ஒரு துப்பட்டா பாரம்பரியமாக இரு தோள்களிலும் தலையைச் சுற்றியும் அணியப்படுகிறது. இருப்பினும், துப்பட்டாவை முழு உடற்பகுதியையும் சுற்றி ஒரு கேப் போல அணியலாம். துப்பட்டாவுக்கான பொருள் சூட்டைப் பொறுத்து மாறுபடும். துப்பட்டா அணிவதில் பல்வேறு முறைகள் உள்ளன. பாரம்பரிய பாணியில் தலைக்கு மேல் போர்த்தப்படாதபோது, இது வழக்கமாக துப்பட்டாவின் நடுப்பகுதி மார்பில் ஒரு மாலை போல ஓய்வெடுக்கிறது, முனைகள் ஒவ்வொரு தோள்பட்டையிலும் வீசப்படுகின்றன. துப்பட்டா சல்வார்-கமீஸுடன் அணியப்படும்போது, அது முன்புறத்திலும் பின்புறத்திலும் பாய அனுமதிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய பாணிகளில், துப்பட்டா அடிக்கடி ஒரு தோள்பட்டைக்கு மேல், கைகளுக்கு மேல் கூட போர்த்தப்படுகிறது. மற்றொரு சமீபத்திய போக்கு குறுகிய துப்பட்டா ஆகும், இது ஒரு தாவணி அல்லது ஸ்டோல் ஆகும், இது பெரும்பாலும் குர்தி மற்றும் இந்தோ-மேற்கத்திய ஆடைகளுடன் அணியப்படுகிறது. அடிப்படையில், தற்போதைய நகர்ப்புற பாணியில் துப்பட்டா பெரும்பாலும் ஒரு துணைப்பொருளாக கருதப்படுகிறது. பொதுவெளியில் வெளியே செல்லும் போது துப்பட்டா அணிவதைத் தவிர, தெற்காசிய பெண்கள் ஒரு மந்திர், மசூதி, தர்கா, தேவாலயம் அல்லது குருத்வாராவுக்குள் நுழையும் போது துப்பட்டா அணிவார்கள். இது மாசுபாடு அல்லது சூரிய ஒளியிலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக, கண்களைத் தவிர, தலையைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும். கோவிட்-19 பெருந்தொற்றின் பின்னணியில், இது ஒரு துணி முகமூடிக்கு போதுமானதாக கருதப்படவில்லை. தலை மற்றும் முகத்திற்கு மறைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் துப்பட்டா வட இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் கூங்ஹாட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நேபாளத்தில் ஒரு துப்பட்டா அல்லது அது போன்ற சால்வை பச்சௌரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கேலரி