Asur people
அசூர் மக்கள் முதன்மையாக இந்திய மாநிலமான ஜார்க்கண்டில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய இனக்குழுவாகும், பெரும்பாலும் கும்லா, லோஹர்தகா, பலாமு மற்றும் லத்தேஹார் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் ஆஸ்திரிய-ஆசிய மொழிகளின் முண்டா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அசூர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். தொழில்கள் அசூர் பாரம்பரியமாக இரும்பு உருக்குபவர்கள். அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தனர், விவசாயத்தை மாற்றுவதிலும் ஈடுபட்டனர். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயத்திற்கு மாறினர், 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 91.19 சதவீதம் பேர் விவசாயிகளாக பட்டியலிடப்பட்டனர். உலோகக் கைவினைக் கலையுடன் தொடர்புடைய பண்டைய அசுரர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அவர்கள் கூறுவதால், அவர்களின் உள்நாட்டு இரும்பு உருகுதல் தொழில்நுட்பம் அவர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை அளிக்கிறது. உருகும்போது, அசூர் பெண்கள் ஒரு கர்ப்பிணித் தாய்க்கு உலை தொடர்பான ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள், உலை ஒரு ஆரோக்கியமான குழந்தையைக் கொடுக்க ஊக்குவிக்கிறார்கள், அதாவது, தாதுவில் இருந்து நல்ல தரமான மற்றும் இரும்பு அளவு; பெராவின் கூற்றுப்படி, கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஆனால் இப்போதெல்லாம் மக்கள்தொகையில் ஒரு பெரிய பகுதியினர் சுரங்க வேலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். சமூகம் அவசர காலங்களில் தவிர, அவர்கள் பாரம்பரிய மூலிகை மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூக சபையை (ஜாதி பஞ்ச்) கொண்டுள்ளனர், அங்கு மோதல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ராஜபுத்திரர்கள், ஓரான், கார்வார், தாக்கூர், காசி மற்றும் ஒரு சிலரிடமிருந்து உணவை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; மேலும் கார்வார், முண்டா மற்றும் பிற அண்டை பழங்குடியினருடன் உறவைப் பேணுகிறார்கள். அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைத் தவிர, மற்ற அனைத்து பொது இடங்களையும் அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் காடுகளால் சூழப்பட்ட பாட்ஸில் (ஒரு சுத்திகரிப்பு பகுதி) வாழ்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் வீடுகள் மண் சுவர்களால் ஆனவை, மர கம்பங்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் கூரை நெல் வைக்கோல் மற்றும் சுய வேகவைத்த காப்ராஸ் (ஓடுகள்) ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் வீடுகளில் கால்நடைகள் மற்றும் பறவைகளுக்கான இடங்களும், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டிற்காக ஒரு தனி பகுதியும் உள்ளன. சமையல் மற்றும் கிணறுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தண்ணீரை சேமிப்பதற்கான பாத்திரங்கள் இரும்பு, அலுமினியம் மற்றும் மண் பாத்திரங்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஆண் ஆடை வேட்டி, பெண்கள் தங்கள் உடலில் பச்சை குத்தப்பட்ட அடையாளங்களை (டோட்டெமிக் பொருட்களை சித்தரிக்கும்) ஆபரணங்களாக அணிகிறார்கள். பெண்கள் மற்ற உலோக மற்றும் உலோகமற்ற ஆபரணங்களையும் கண்ணாடி வளையல்களையும் அணிகிறார்கள். அவர்கள் சாகுபடிக்கு பொதுவான விவசாய கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; எப்போதாவது வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தி காட்டில் வேட்டையாடுகிறார்கள். பிரிவுகள் நவீன அசூர் பழங்குடி மக்கள் பிர் (கோல்) அசூர், பிர்ஜியா அசூர் மற்றும் அகரியா அசூர் என மூன்று துணை பழங்குடி பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பிர்ஜியா ஒரு தனி அட்டவணை பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் மேலும் 12 குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த அசூர் குலங்கள் பல்வேறு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் உணவு தானியங்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. குலத்திற்கு அடுத்தபடியாக குடும்பம் இரண்டாவது முக்கிய நிறுவனமாகும். ஐந்த் (ஈல்), தன் (அரிசி), லீலா (மான்), சுவார் (பன்றி), பரேவா (காட்டு நாய்), கெர்கேட்டா (ஒரு வகையான பறவை), முன்ஜானி (அஞ்சுன் மரம்), டிட்டியோ (ஒரு வகையான பறவை), பெங் (தவளை), குசர் (ஒரு வகையான பறவை), நான் (உப்பு) மற்றும் டோப்போ (மரப் பறவை) ஆகியவை இந்த குலங்கள் ஆகும். மதம் அசூர் மதம் என்பது அனிமேஷன், அனிமேஷன், இயற்கைவாதம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டின் கலவையாகும். அவர்கள் பூட்-ப்ரீட் (ஆவிகள்) மற்றும் மந்திரவாதம் போன்ற கருப்பு மந்திரத்தையும் நம்புகிறார்கள். அவர்களின் பிரதான தெய்வம் சிங்போங்கா ஆவார். மற்ற தெய்வங்களில் தாரதி மாதா, துவாரி, பட்தாராஹா மற்றும் துரி ஹுசித் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் சர்ஹுல், கர்மா, தன்புனி, கடேல்தா, ராஜ் கர்மா, தசரா கரம் போன்ற பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். துர்கா மாதாவின் மஹிஷாசுரர் தங்கள் இரக்கமுள்ள மூதாதையர் என்று அசுரர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் துர்கா பூஜை காலத்தில் தங்கள் மூதாதையரை நியாயமற்ற முறையில் படுகொலை செய்ததற்காக துக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கு வங்காளத்தின் முண்டா பழங்குடியினர் மற்றும் நமசூத்திரர்கள் முழுவதும் மஹிஷாசுரரின் வழிபாடு பரவியுள்ளது. திருமணம் என்பது மிகவும் முக்கியமான சடங்கு மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அடிப்படையில் வருகிறது. உடல் ஊனமுற்றவர்கள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. அசூர் ஒரு மணவாழ்க்கையின் விதியைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் மலட்டுத்தன்மை, விதவை மற்றும் விதவை ஆகிய விஷயத்தில், அவர்கள் பிகாட்டி அல்லது பலதார மணம் என்ற விதியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். விதவை மறுமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. திருமணத்தின் போது, அவர்கள் பழங்குடி எண்டோகாமியின் விதியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், ஆனால் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு ஏழு முறை விருந்து கொடுத்த பிறகு அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சவால்கள் தற்போது ஜார்க்கண்டின் அசூர் மக்கள் பல சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். அவர்களுக்கு சுகாதார சேவைகள், கல்வி, போக்குவரத்து, குடிநீர் போன்ற முறையான அடிப்படை வசதிகள் கிடைப்பதில்லை. இரும்பு உருக்குதல் அவர்களின் பாரம்பரிய தொழில் அகற்றப்பட்டதால் அவர்கள் ஆதரவற்றவர்களாக மாறும் விளிம்பில் உள்ளனர். இப்பகுதியில் பாக்சைட் சுரங்கம் தோண்டப்படுவதால் அவர்களின் விவசாய அடிப்படையிலான பொருளாதாரமும் ஆபத்தில் உள்ளது. இதன் விளைவாக, இடம்பெயர்வும் இடப்பெயர்வும் அவர்களின் முக்கிய பிரச்சினைகளாக மாறிவிட்டன. சிறுமிகளின் மனித கடத்தல் வழக்குகள் உள்ளன, வறுமை இதற்கு ஒரு பெரிய காரணம். இந்த நாட்களில் சுஷ்மா அசூர் என்ற இளம் அசூர் பெண் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் அவரது சமூகத்தின் இருப்பைப் பாதுகாக்க கடுமையாக முயற்சிக்கிறார். ..