History of Sambalpur
சம்பல்பூர் () ஒடிஷாவின் ஒரு மாவட்டமாகும். சம்பல்பூர் நகரம் சம்பல்பூர் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகும். சம்பல்பூர் மேற்கு ஒடிஷாவின் கலாச்சார தலைநகரமாகும். சம்பல்பூர் என்ற பெயர் இப்பகுதியின் ஆளும் தெய்வமாகக் கருதப்படும் சமலேய் தேவியின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. வரலாற்றில், இது 'சம்பலக' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சம்பல்பூர் நகரம் அமைந்துள்ள பகுதி பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஹிரகண்டா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த இடத்தை "சம்பலக்" என்று டோலமி விவரித்துள்ளார். பிரெஞ்சு பயணியான டாவெர்னிர் மற்றும் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியரான எட்வர்ட் கிப்பன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, வைரங்கள் சம்பல்பூரிலிருந்து ரோமுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் சித்தரிக்கப்பட்ட சம்பல்பூரின் வரலாறு, சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் உள்ளிட்ட நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது. சம்பல்பூர் இந்தியாவின் பண்டைய மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும் என்பதால், இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலும் உயிர்வாழ்ந்தது, ஒடிஷாவின் அரசியல் சூழ்நிலையில் சம்பல்பூரின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு பற்றிய வரலாற்று பதிவுகள் பெரும்பாலானவை இன்னும் தெளிவற்ற நிலையில் உள்ளன. இப்போது மகாநதி என்று அழைக்கப்படும் "மனதா" ஆற்றின் இடது கரையில் உள்ள சம்பலகர் என்று டாலமி (கிளாடியஸ் டோலெமியஸ்) புத்தகத்தில் சம்பல்பூர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஜுவான்ஸாங்கின் பதிவுகளிலிருந்தும், வஜ்ராயன புத்த மதத்தை நிறுவிய ஓத்ரா தேஷாவின் சம்பலகாவின் புகழ்பெற்ற மன்னர் இந்திரபூதி அல்லது ஒட்டியனின் (சம்பல்பூரின் மிகப் பழமையான மன்னர்) எழுத்துக்களிலும் பிற சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. அவர் ஞானசித்தி என்ற புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார். இலக்கியத்தில் ஜெகந்நாதரின் முதல் பதிவு புத்த தர்மத்தின் வஜ்ராயனத் தலைவரான மஹாசித்த இந்திரபூதி தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான ஞான சித்தி (சமஸ்கிருதத்தில் ஞானசித்திரணமசாதனம்; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ஞானசித்திரணமசாதனம்; இது திபெத்திய தெங்க்யூரின் டி 2219 ஆகும்) இல் உள்ளது என்று சிம்ஹதேபா (1987: பக்கம் 317) உறுதிப்படுத்துகிறார்ஃ "மேற்கு ஒடிஷாவின் வரலாற்றின் இருண்ட காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்ய நியமிக்கப்பட்ட சம்பலின் (சம்பல்பூர்) ராஜாவான இந்திரபூதிக்கு என். கே. சாஹு வலியுறுத்துகிறார். புத்தரை ஜெகந்நாதருடன் அடையாளம் காட்டிய முதல் சித்தர் இவர்தான், மேலும் அவர் தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான ஞான சித்தியின் பல இடங்களில் ஜெகந்நாதனை வணங்குபவர் ஆவார். இந்திரபுத்திக்கு முன்பு ஜெகந்நாதர் வணங்கப்பட வேண்டிய கடவுளாக கருதப்படவில்லை. மேலும், சிம்ஹதேபா (1987: பக்கம் 317) உள்ளூர் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் படி சோனேப்பூர் சமலை மலையில் உள்ள ஒரு குகையில் ஜெகந்நாதர் சிலையை நிறுவியது இந்திரபுத்தியால் செய்யப்பட்டது என்று கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், ஆனால் அந்த இடத்திற்கு தொல்பொருள் விசாரணை தேவைப்படுகிறதுஃ "பூரி (புருஷோத்தமா பூரி) என்பது ஜெகந்நாதரின் இருக்கை அல்ல, புருஷோத்தமா இருக்கை. கி. பி. 10ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பல்பூரைச் சேர்ந்த ஜெகந்நாதனை பூரியைச் சேர்ந்த புருஷோத்தமாவுடன் இணைத்து ஒரு மதப் புரட்சி உருவாக்கப்பட்டது. சோனேப்பூருக்கு அருகிலுள்ள கோர்ட் சமலை மலையில் உள்ள ஒரு முக்கியமான குகை ஜகந்நாதரின் வழிபாட்டின் ஆரம்ப இடமாக உள்ளூர் மக்களால் கூறப்படுகிறது. ராஜா இந்திரபுத்தியின் ஜெகந்நாதர் அந்த குகையில் நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது பாரம்பரியத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது இன்றும் உள்ளது. சமலை நீதிமன்ற மலை ஒரு திட்டவட்டமான முடிவுக்கு வருவதற்கு முறையான தொல்பொருள் ஆய்வு தேவைப்பட்டது. பிரெஞ்சு வணிகர் ஜீன் பாப்டிஸ்ட் டாவெர்னியர் (1605-1689) தனது பயணக் கணக்கில் "சிக்ஸ் வோயேஜஸ் என் டர்கி, என் பெர்ஸ் எட் ஆக்ஸ் இண்டெஸ் (1676-77)" வாலண்டைன் பாலால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "டிராவல்ஸ் இன் இந்தியா" (2 வது பதிப்பு, 2 தொகுதி, 1925) இன்றைய சம்பல்பூரில் உள்ள சுமேல்பூரில் (செமேல்பூர்) உள்ள ஏராளமான புகழ்பெற்ற வைர சுரங்கங்களைப் பற்றி எழுதினார். பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் வறண்ட பருவத்தில், தனது வருகையின் போது இந்த சுரங்கங்களில் 8,000 பேர் பணியில் இருந்ததாக அவர் கூறுகிறார். சம்பல்பூர் மாநிலம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் தொடக்கம் கி. பி. 1540இல், சவுகான் ராஜ்புத் வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட பாட்னா இராஜ்ஜியம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆங் ஆற்றின் தெற்குப் பகுதியை நரசிங் தேப் ஆட்சி செய்தார், அவரது சகோதரர் பலராம் தேப் ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியை ஹுமா இராஜ்ஜியம் என்று அழைத்தார். பின்னர் அவர் பட்நாகரின் வடகிழக்கு திசையை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லத் தொடங்கினார். அவர் முதலில் தனது தலைநகரை நுவாகரில் (இன்றைய பர்கர் அருகே) நிறுவினார். பர்கரின் பழைய குடியேறியவர்களான இரண்டு சகோதரர்களான பர்னா மற்றும் பைனா-பாடாவின் ராஜியார் ஆகியோரின் சில எதிர்ப்பை அவர் எதிர்கொண்டார். பல்ராம் தியோ அவர்களைத் தோற்கடித்து ஒரு பெரிய கோட்டையை நிறுவினார் (ஒடியாவில் இது படா-கர், எனவே இன்றைய பர்கர்). பின்னர் பலராம் தியோ மேலும் வடக்கே சென்று சம்பல்பூரில் தனது புதிய தலைநகரை நிறுவினார். சம்பல்பூர் 1800 வரை சவுகான் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. சம்பல்பூர் இராஜ்ஜியம் ஹிராகண்ட் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, சம்பல்பூர் அதன் தலைநகரமாக இருந்தது. 1800இல் மராட்டியர்கள் சம்பல்பூரைக் கைப்பற்றியபோது சம்பல்பூர் நாக்பூரின் போன்ஸ்லேஸின் கீழ் வந்தது. 1817இல் மூன்றாம் ஆங்கிலேய-மராட்டிய போருக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் சம்பல்பூரை சவுகான் மன்னர் ஜெயந்த் சிங்கிடம் திருப்பிக் கொடுத்தது, ஆனால் மற்ற சமஸ்தானங்கள் மீதான அவரது அதிகாரம் பறிக்கப்பட்டது. 1825 முதல் 1827 வரை, லெப்டினன்ட் கர்னல் கில்பர்ட் (1785-1853), பின்னர் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் சர் வால்டர் ராலே கில்பர்ட், முதல் பரோனெட், ஜி. சி. பி., சம்பல்பூரில் தலைமையகத்துடன் தென்மேற்கு எல்லைக்கு அரசியல் முகவராக இருந்தார். அவர் சம்பல்பூரில் தங்கியிருந்தபோது ஒரு அறியப்படாத கலைஞரால் சில ஓவியங்களை வரைந்தார், அவை தற்போது பிரிட்டிஷ் நூலகம் மற்றும் விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. சம்பல்பூர் கிளர்ச்சி சம்பல்பூரின் கடைசி ஆட்சியாளரான 'நாராயண் சிங்' 1849 ஆம் ஆண்டில் நேரடி ஆண் வாரிசு இல்லாமல் இறந்தபோது, ஆங்கிலேயர்கள் காலாவதியான கொள்கையின் கீழ் மாநிலத்தை கைப்பற்றினர். சம்பல்பூர் ராஞ்சியை தலைமையிடமாகக் கொண்டு தென்மேற்கு எல்லைப்புற முகமையின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இப்பகுதியின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி இந்தியாக இருந்தது. "தென்மேற்கு எல்லைப்புற முகமை" 1854 ஆம் ஆண்டில் 'சோட்டா நாக்பூர் பிரிவு' என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக போராடிய வீர் சுரேந்திர சாய் பெயர், இந்திய சுதந்திரப் போராட்ட வரலாற்றில் பொன் எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1857 ஜூலையில் சிப்பாய் கிளர்ச்சியின் போது கிளர்ச்சியாளர்கள் ஹசாரிபாக்கில் உள்ள சிறைச்சாலையை உடைத்து உடைத்தனர், அங்கு சுரேந்திர சாய் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு அனைத்து கைதிகளையும் விடுவித்தனர். சுரேந்திர சாய் சம்பல்பூரை அடைந்த பிறகு ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராகப் போராடினார். கட்டாக் பிரிவில் எந்த கிளர்ச்சியும் இல்லை, எனவே 1858 ஆம் ஆண்டில் சம்பல்பூர் கட்டாக் பிரிவுக்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் ஒரியா சம்பல்பூரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாற்றப்பட்டது. மேற்கு ஒடிஷாவின் பிற சமஸ்தானங்களுடன் சம்பல்பூர் 1862 ஆம் ஆண்டில் மத்திய மாகாணத்தின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சத்தீஸ்கர் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டது. 1896 ஜனவரியில், இந்தி சம்பல்பூரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாற்றப்பட்டது. சம்பல்பூர் மக்கள், ஹிந்தி ஒரு அந்நிய மொழியாகவும், அவர்களின் தாய்மொழி முதன்மையாக ஒடியாவின் பேச்சுவழக்கு சம்பல்புரி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர், இதை எதிர்த்தனர். 1903 ஆம் ஆண்டில் சம்பல்பூர் மாவட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஒடியா மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் மொழி நெருக்கடிக்கு தீர்வாக ஒடிஷா பிரிவுடன் இணைக்க கோரினர். இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி தொடரும் வகையில், மதத்தின் அடிப்படையில் வங்காளத்தைப் பிரிக்க முனைந்த லார்ட் கர்சன், சர் ஆண்ட்ரூ ஃப்ரேசர் மற்றும் திரு ரிஸ்லி ஆகியோருக்கு இது பொருத்தமாக இருந்தது. எனவே 1905 ஆம் ஆண்டில் வங்காளப் பிரிவினையின் போது பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் ஒருங்கிணைப்பு கோரிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அப்போது சம்பல்பூர் மற்றும் அருகிலுள்ள சம்பல்புரி மொழி பேசும் பகுதிகள் வங்காள மாகாணத்தின் கீழ் ஒடிஷா பிரிவுடன் இணைக்கப்பட்டன. வங்காளத்தின் ஒடிஷா பிரிவு 1912 ஆம் ஆண்டில் புதிய மாகாணமான பீகார் மற்றும் ஒடிஷாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, ஏப்ரல் 1936 இல் ஒடிஷாவின் தனி மாகாணமாக மாறியது. 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ஒடிசா ஒரு இந்திய மாநிலமாக மாறியது. மேற்கு ஒடிஷாவின் சமஸ்தானங்களின் ஆட்சியாளர்கள் 1948 ஜனவரியில் இந்திய அரசாங்கத்துடன் இணைந்து ஒடிஷா மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். இருபதாம் நூற்றாண்டு 1956: ஹிராகுட் அணை ஹிராகுட்டில் மகாநதி ஆற்றின் குறுக்கே கட்டப்பட்டது மற்றும் வி. எஸ். எஸ். யு. டி உத்கல் பல்கலைக்கழகத்தின் கீழ் பர்லா பல்கலைக்கழக பொறியியல் கல்லூரியாக செயல்படத் தொடங்கியது. 1966: சம்பல்பூர் பல்கலைக்கழகச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1967 பர்லாவில் அமைந்துள்ள சம்பல்பூர் பல்கலைக்கழகம் செயல்படத் தொடங்கியது. இந்திரபுதி மன்னரின் கீழ் உதியானா அல்லது ஓத்ரா தேஷா நாட்டில் தாந்த்ரீக புத்த மதம் முதன்முதலில் உருவானது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், உதியானா அல்லது ஓத்ரா ஒடிசாவின் ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் இருந்ததா அல்லது வேறு ஏதேனும் இடத்தில் இருந்ததா என்பது குறித்து ஒரு பழைய மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட அறிவார்ந்த சர்ச்சை உள்ளது. சம்பல்பூரின் மிகப் பழமையான மன்னரான இந்திரபுதி வஜ்ராயனாவை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் லங்காபுரியின் (சுவர்ணபூர்) யுவராஜ ஜலேந்திராவை மணந்த அவரது சகோதரி சஹஜயானாவை நிறுவினார். புத்த மதத்தின் இந்த புதிய தாந்த்ரீக பிரிவுகள் மந்திரம், முத்ரா மற்றும் மண்டலா ஆகியவற்றுடன் மரனா, ஸ்தம்பனா, சம்மோகனா, வித்வேசன், உச்சாதனா மற்றும் வஜிகாரனா போன்ற ஆறு தாந்த்ரீக அபிச்சாரங்களையும் (நடைமுறைகள்) அறிமுகப்படுத்தியது. தாந்த்ரீக பெளத்த பிரிவுகள் சமூகத்தின் தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளவர்களின் கண்ணியத்தை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்த முயற்சிகளை மேற்கொண்டன. இது பழங்கால நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை புதுப்பித்தது-தனிப்பட்ட கடவுளிடம் எளிமையான மற்றும் குறைவான முறையான அணுகுமுறை, பெண்கள் மீதான தாராளவாத மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை மற்றும் சாதி அமைப்பை மறுப்பது. கி. பி. ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பன்முகத்தன்மை கொண்ட பல பிரபலமான மதக் கூறுகள் மகாயானா புத்த மதத்தில் இணைக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக வஜ்ராயனா, கலசக்ரயானா மற்றும் சஹஜயானா தாந்த்ரீக புத்த மதம் தோன்றியது. சம்பாலா மற்றும் லங்காபுரி ஆகிய இரண்டு இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்த உதியானா என்ற நாட்டில் தாந்த்ரீக புத்த மதம் முதன்முதலில் உருவானது. சம்பாலா சம்பல்பூர் என்றும், லங்காபுரி சுபர்ணபுரா (சோனேபூர்) என்றும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. சாரா, ஹடிபா, டோம்பி, ஹெருகா, தந்திபா மற்றும் லூய்பா போன்ற புகழ்பெற்ற வஜ்ராயனா ஆச்சார்யர்கள் பலர் வெறுக்கப்பட்ட வகுப்புகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். சம்பல்பூர் மற்றும் போலங்கிர் பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட வர்க்க மக்கள் மீது இந்த பிரிவினர் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். கிபி 9ஆம்/10ஆம் நூற்றாண்டிலேயே பாட்னா (பட்நகர்) பிராந்தியத்தில் ஏழு புகழ்பெற்ற தாந்த்ரீக கன்னிகைகள் தோன்றினர், அது அப்போது குவான்ரி-பதானா என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கன்னிகைகள் பிரபலமாக சாத் பௌனி (ஏழு சகோதரிகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவை ஞானதேய் மலுனி, லுஹாகுடி, லுஹுருனி, நைதேய் தோபானி, சுகுதி சமருனி, பத்ரபிந்தி சவருனி, கங்கி கௌதுனி மற்றும் சுவா தெலுனி. அவர்கள் சமூகத்தின் தாழ்ந்த சாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் லட்சுமிங்கரரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். அவர்களின் அற்புதமான சக்தி மற்றும் சாதனைகள் காரணமாக, அவர்கள் பின்னர் நாட்டு மக்களால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு வணங்கப்படுகிறார்கள். அந்தக் காலகட்டத்தின் மத வளர்ச்சிப் போக்கு பற்றிய முறையான பகுப்பாய்வு மற்றும் சூழ்நிலை ஆதாரங்கள் ஆகியவை காந்தகிரி பிராந்தியத்தில் தாந்த்ரீக புத்த மதத்தின் சக்ரா சாம்பர் தாந்த்ரீகவாதம் பிரபலமடைந்ததை வெளிப்படுத்துகின்றன. சக்ரா சம்பரா தந்திரத்தின் முக்கிய தெய்வம் புத்தர் சம்பரா ஆவார், அவரது வழிபாடு சீனா மற்றும் திபெத்தில் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளது. சாதனமாலாவின் கூற்றுப்படி, கடவுள் புத்தர் சம்பரா ஒரு முகம் மற்றும் இரண்டு ஆயுதங்களைக் கொண்டவர். அவர் தனது புலி-தோல் ஆடை, தலைகளின் மாலை, தலையைச் சுற்றி மண்டை ஓடுகள், மூன்று கண்கள் மற்றும் இலிதாமுத்ரில் பயங்கரமாகத் தோன்றுகிறார், அவர் கலாராத்திரியை மிதிக்கிறார். புத்தர் சம்பராவின் வழிபாட்டு நடைமுறைகள் தொடர்பான பல நூல்கள் தாரிகப்பா, சாந்திதேவா, ஜெயத்ரதா போன்ற சித்தச்சாரியர்களால் இயற்றப்பட்டுள்ளன. சம்பாலா (சம்பல்பூர்) மன்னர் இந்திரபூதி சக்ர சம்பரா ஸ்தோத்திரம், சக்ர சம்பரா அனுபந்தா சம்கிரஹா, சக்ர சம்பரா தந்திரராக சம்பரா சமச்சாயா நாமா புருத்தி போன்ற பாடல்களை இயற்றினார். தத்துவஞானியும் மன்னருமான இந்திரபூதி காந்தகிரி பகுதி உட்பட கோசலில் உள்ள தாந்த்ரீக புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தார். இரண்டு அரச பௌத்த ஆச்சாரியர்களான இந்திரபூதி மற்றும் லட்சுமின்கரா ஆகியோர் தங்கள் பிரிவுகளுக்கு ஏராளமான ஆதரவாளர்களை உருவாக்கினர். கி. பி. 9ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டில் சக்ரா சம்பரா தந்திரத்தின் தலைமை தெய்வமான புத்த சம்பராவின் வழிபாடு மற்றும் சாதனா காந்தகிரி பிராந்தியத்தில் பிரபலமடைந்தது. காந்தகிரியில் ஏராளமான குகைகள் மற்றும் பாறை தங்குமிடங்களும் இருந்தன, வெளிப்படையாக வஜ்ரயனிஸ்டுகள் மற்றும் சஹஜயனிஸ்டுகள், பிரிவுகளை பின்பற்றுபவர்கள் தனிமையில் வாழ்ந்து, புத்தர் சம்பராவை வணங்குவதோடு கயா சாதனா அல்லது யோக நடைமுறைகளையும் பின்பற்றினர். இந்த தந்திர புத்த கலாச்சாரம் காந்தகிரி பழங்குடியினரின் மத நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கைகளையும் பெரிதும் பாதித்தது, இறுதியில் இன்றும் கூட பழங்குடியினரின் மந்திரங்களில் தீய சக்திகளைத் தடுக்க அல்லது சில நோய்களைக் குணப்படுத்த பல்வேறு புத்த சித்தச்சார்யர்கள் மற்றும் புத்த தெய்வங்களின் பிரார்த்தனையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். புத்தர் புத்தராஜர் என்ற பெயரில் பல பழங்குடியினரால் வணங்கப்பட்டார். இன்றைய சம்பல்பூரின் மையத்தில் புத்தராஜா என்ற பெயரில் ஒரு சிறிய குன்றும் உள்ளது. கல்கி மற்றும் ஷம்பாலா கலாசக்ரா தந்திரம் முதன்முதலில் புத்தரால் ஷம்பாலாவின் முதல் தர்மராஜரான மன்னர் இந்திரபுத்திக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. "ஷம்பலா கிராமத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பிராமணரான விஷ்ணுவயாஷா மற்றும் சுமதியின் வீட்டில் கல்கி பகவான் தோன்றுவார்". (ஸ்ரீமத்-பாகவதம் Bhag.12.2.18)