Empires of the Indus
எம்பயர்ஸ் ஆஃப் தி சிந்துஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் எ ரிவர் என்பது 2008 ஆம் ஆண்டில் ஜான் முர்ரே (வெளியீட்டு நிறுவனம்) வெளியிட்ட ஆலிஸ் அல்பினியாவின் புனைகதை அல்லாத புத்தகமாகும். கராச்சியில் இருந்து திபெத் வரை சிந்து நதியின் போக்கைத் தொடர்ந்து மத்திய மற்றும் தெற்காசியா வழியாக அல்பினியாவின் பயணத்தின் ஒரு பகுதி நினைவு பகுதி இது. புத்தகம் முழுவதும், அல்பினியா கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அம்சங்களை சந்தித்து விவரிக்கிறார், மேலும் அவற்றை ஆற்றின் இருப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இந்த புத்தகம் சமூகங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவையும், சிந்து நதி பாயும் நாடுகளின் வரலாறு மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பையும் வழங்குகிறது. சிந்து பேரரசுக்கு 2005 ஆம் ஆண்டில் ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் லிட்ரேச்சரால் ஜெர்வுட் விருது வழங்கப்பட்டது. சிந்து நதி 3000 கி. மீ. க்கும் அதிகமான நீளமுள்ள ஒரு எல்லை தாண்டிய நதியாகும், இது இமயமலையின் வடக்கே உருவாகி, மத்திய மற்றும் தெற்காசியா வழியாகச் சென்று, பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் கடலில் கலக்கிறது. ஆற்றின் குறுக்கே வாழும் மனித கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் வரலாறு குறைந்தது கிமு 2300 வரை நீண்டுள்ளது. சிந்து பேரரசுகள் முதன்மையாக 2000 களின் முற்பகுதியில் சிந்து நதியில் அல்பினியாவின் சொந்த பயணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அல்பினியா ஆற்றின் குறுக்கே பயணத்தைப் பயன்படுத்தி நதிக்கும், அதன் அருகில் வசிக்கும் மக்களுக்கும், அதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வடிவமைக்கிறது. அல்பினியாவின் பயணம் பாகிஸ்தானின் சிந்துவில், சிந்து நதியின் தலைநீரில் தொடங்கி, பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் திபெத் வழியாக ஆற்றின் போக்கில் நீண்டுள்ளது, வழியில் ஆப்கானிஸ்தானுக்குள் நுழைகிறது. இந்த நேரத்தில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் நிறைந்த அரசியல் நிலைமை காரணமாக, அல்பினியா சிந்து நதியில் நிகழும் சமகால மற்றும் வரலாற்று மோதல்கள் மற்றும் வன்முறைக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறது. புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் 12 தனித்துவமான பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு முன் ஒரு முன்னுரை உள்ளது. சிந்து நதியின் வரைபடம் மற்றும் பல வண்ண புகைப்படங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த புத்தகத்தில் சொற்களஞ்சியம், குறிப்புகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் மற்றும் ஒரு குறியீடு என்ற சிறப்பு பிரிவுகளும் உள்ளன. பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் திபெத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சில சொற்கள் மற்றும் சொற்களை நன்கு அறியாத வாசகர்களுக்கு இந்த சொற்களஞ்சியம் புத்தகத்தை மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது. பின்னணி ஆலிஸ் அல்பினியா 1990 களின் பிற்பகுதியில் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார், பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு. பிரான்சில் இருந்து, அவர் தன்னார்வ மனிதாபிமானப் பணிகளைச் செய்து நேபாளம் மற்றும் இந்தியா வழியாக பயணம் செய்தார். டெல்லியில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, லண்டனின் எஸ். ஓ. ஏ. எஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மீண்டும் படிக்கத் தொடங்கினார். 2003 ஆம் ஆண்டில் படிப்பை முடித்த அல்பினியா, 2003 ஆம் ஆண்டில் சிந்து நதிக்கரையில் தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார். 2004 முதல் 2007 வரை, அல்பினியா பாகிஸ்தான், இந்தியா, திபெத் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், 2007 இல் எழுதும் செயல்முறையைத் தொடங்கினார். தெற்காசிய வரலாற்றில் எஸ். ஓ. ஏ. எஸ்ஸிலிருந்து அல்பினியாவின் வேறுபாடு, அவரது கூற்றுப்படி, சிந்து நதியின் வரலாறு குறித்த அவரது முழுநேர ஆய்வின் ஆரம்ப கட்டமாகும். தில்லியில் இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, கல்வி பாடப்புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவது போன்ற கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு குறித்த தேசிய விவாதங்களைக் கவனித்த அல்பினியா, இந்திய துணைக் கண்டம் முன்பு புரிந்துகொண்டதை விட ஆழமான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தார். அல்பினியா வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் டால்ரிம்பிளின் உறவினர் ஆவார், அவர் பல ஆண்டுகளாக டெல்லிக்கும் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கும் இடையில் தனது நேரத்தைப் பிரித்தார். மத்திய மற்றும் தெற்காசிய அல்பினியாவுக்கான பயணங்கள் பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் திபெத்திற்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டன, ஆப்கானிஸ்தானுக்கு ஒரு பக்க பயணத்துடன். சாத்தியமானபோது அல்பினியா உள்ளூர் தொடர்புகளின் வரம்பைப் பயன்படுத்தினார், பெரும்பாலும் நண்பர்கள், பயணத்தை எளிதாக்கவும் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுடன் ஈடுபடவும், ஆனால் பல்வேறு பயணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை தனியாகக் கழித்தார். திபெத் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் புவிசார் அரசியல் தனிமைப்படுத்தல் காரணமாக, அல்பினியா இந்த பிராந்தியங்களில் பெரும்பாலான இடங்களில் தனியாக பயணம் செய்தார். நியூஸ் லைன் இதழுக்கு அளித்த பேட்டியில், அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆப்கானிஸ்தான் வழியாக பயணம் செய்த தனது அனுபவத்தை அவர் விவரிக்கிறார். "அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கவில்லை. அது இப்போது எப்படி இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை-நான் வித்தியாசமாக நினைக்கிறேன். நான் ஏ புள்ளியில் இருந்து பி க்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தால், சற்றே தந்திரமான இடத்தைக் கடந்து செல்வேன் என்றால், நான் ஒரு புர்கா அணிந்திருப்பேன், யாரும் காரை நிறுத்த மாட்டார்கள் "(நியூஸ் லைன் இதழ், 2008). ஆல்பினியா சிந்து நதியின் மேல்நோக்கிய சாபத்தைப் பின்பற்றியது, சிந்துவில் அதன் தலைநீரிடமிருந்து இமயமலையில் அதன் ஆதாரம் வரை. இந்த நதி பல கலாச்சார மற்றும் தேசிய எல்லைகளை கடப்பதால், இது பெரும்பாலும் முக்கிய பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய மோதல் மண்டலங்களில் நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. அல்பினியாவின் பயணத்தின் போது, பிராந்தியத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க மோதல்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன, முறையே ஆப்கானிஸ்தானில் போர் மற்றும் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான காஷ்மீர் மோதல். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு, அல்பினியாவின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான கலாச்சார மதச்சார்பின்மையில் உள்ள வேறுபாடுஃ "இந்த ஆடம்பரமான மதம் ஜியாவின் காலத்தில் வந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், இந்தியாவைப் பற்றிய எனது அனுபவத்திற்கு இது ஒரு பெரிய மாறுபட்ட அனுபவமாக இருந்தது, அங்கு இவ்வளவு மதவாதியான எவரையும் நான் அறிந்திருக்கவில்லை. பாக்கிஸ்தானில், யாராவது குறிப்பாக மதச்சார்பற்றவர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் அதை ஒருபோதும் சத்தமாக சொல்ல மாட்டார்கள்-இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். "இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தான் பற்றிய அல்பினியாவின் மாறுபட்ட அனுபவங்கள் இந்த குறிப்பிட்ட கலாச்சார வழிகளில் வேறுபடுகின்றன. திபெத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அல்பினியா அதை 'சீனாவின் காலனித்துவத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு பிராந்தியம்' என்று விவரித்தார், இது இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கு மிகவும் மாறுபட்ட இடமாகும், இது சிந்து பேரரசின் முக்கிய கருத்துக்களுக்கு இணையாக இயங்குகிறது, சிந்து நதி நாகரிகங்கள் உருவாக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சக்திகளும் பேரரசுகளும் இந்த முக்கிய நதி அமைப்பைக் கட்டுப்படுத்த போர்களை நடத்தியுள்ளன, மேலும் இந்த அதிக உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்ட மக்கள் குழுவைக் கொண்டுள்ளது. சிந்து பேரரசுகள் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன, அதன் வழங்கல் மற்றும் நோக்கம் மூலம் ஆர்வத்தைப் பெற்றன. தி கார்டியனில் தனது மிகவும் நேர்மறையான மதிப்பாய்வில், கெவின் ரஷ்ஃபி அல்பினியாவை "சரியான நபரைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் கதையைக் கேட்கும் திறன் கொண்ட உறுதியான எழுத்தாளர் மற்றும் கவனமுள்ள பயணி" என்று விவரிக்கிறார். அல்பினியா உலகின் இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு நம்பிக்கையான செய்தியைக் கண்டுபிடிக்க நிர்வகிக்கிறார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், "உடல் மற்றும் மனோதத்துவ ரீதியான அனைத்து உலர்ந்த கழிவுகளிலும் அழகு மற்றும் நம்பிக்கையின் செய்தி". பார்ன்ஸ் & நோபல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த ராபர்ட் மெசஞ்சர், அல்பினியாவையும் இதேபோல் பாராட்டினார், அவர் பொய் சொல்ல முயற்சிக்கும் கதையின் மையப்பகுதி அவர் பார்வையிடும் இடங்களின் வரலாறு அல்லது கலாச்சாரத்தில் இல்லை, ஆனால் இந்த கருத்துக்கள், மற்றவற்றுடன், எப்படி உள்ளன மற்றும் அவர் சந்திக்கும் நபர்களை ஒளிரச் செய்கின்றன என்பதை அடையாளம் காட்டினார். சிந்து பேரரசுகளின் அடிப்படை சுற்றுச்சூழல் செய்தியையும் தூதர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "சிந்து நதியின் பெரும் ஆபத்தில் அல்பினியா விரக்தியடைகிறது. மீண்டும் மீண்டும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. நதி சில இடங்களில் முற்றிலும் மறைந்துவிடுகிறது, அல்லது ஒரு பள்ளம் போன்ற தந்திரமாக மெதுவாகச் செல்கிறது. "தி ஹிஸ்டோரியனுக்காக டேவிட் கில்மார்டின், அல்பினியாவின்" வரலாற்றுடன் ஆழமான ஈடுபாடு "இந்த புத்தகத்தை பொதுவாக பயணக் கதை வகையிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவதிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது என்பதை மறுபுறம் அடையாளம் காட்டுகிறார். பல்வேறு பிராந்தியங்கள் தொடர்பான வரலாற்று இலக்கியங்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஈடுபாட்டை அவரது பொருள் பற்றிய இந்த ஆழமான புரிதலின் முக்கிய பகுதியாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். கில்மார்டின் புத்தகத்தின் குறைவான நம்பிக்கையான கோணத்தையும் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு ஒரு "இழப்பு பற்றிய தோற்றம்" உள்ளது மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள நவீன மாநிலங்கள் "அல்பினியாவின் பார்வையில் நல்லதை வழங்குவதில்லை". கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுடன் ஆழமான ஈடுபாடு இருந்தபோதிலும், அல்பினியாவின் பார்வை "முந்தைய பல ஏகாதிபத்திய பயணிகளுடன் பொதுவான ஒன்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது" என்று கில்மார்டின் முடிக்கிறார். ..