Shav Vahini Ganga
"ஷாவ் வாஹினி கங்கா" அல்லது "ஷாப்-வாஹினி கங்கா" (ஆங்கிலம்ஃ "கங்கை, சடலங்களின் சப்தம்") என்பது இந்திய கவிஞர் பருல் காகர் எழுதிய 2021 குஜராத்தி மொழிக் கவிதை ஆகும். இந்தக் கவிதை கோவிட்-19 பெருந்தொற்றை இந்திய அரசு கையாளும் விதத்தை விமர்சிக்கிறது. அவரது கவிதைகள் பரவலான கவனத்தை ஈர்த்தன, குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களில், அவர் பேஸ்புக்கில் கவிதையை வெளியிட்ட பிறகு. இந்தக் கவிதை பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பருல் காகர் இந்தியாவின் குஜராத்தின் அம்ரேலியைச் சேர்ந்த குஜராத்தி மொழிக் கவிஞர் ஆவார். "ஷவ் வாஹினி கங்கா" ("கங்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சப்தம்") என்ற நூலை எழுதியபோது அவருக்கு ஐம்பத்தொரு வயது. COVID-19 தொற்றுநோயின் இரண்டாவது அலை இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தபோது, நாட்டின் செய்தித்தாள்கள் தங்கள் முதல் பக்கங்களில் COVID-19 இலிருந்து இறப்பதாக சந்தேகிக்கப்படும் மக்களின் வெகுஜன சடலங்கள் உட்பட குழப்பமான படங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் நெருக்கடியை வெளியிடத் தொடங்கின. இறுதிச் சடங்குகளுக்கான தேவை கடுமையாக அதிகரித்ததால் தகன வசதிகள் அதிகமாக இருந்தன. ஆக்சிஜன் சிலிண்டர்கள் இல்லாததால் நோயாளிகள் இறந்தனர். இந்த ஊடக அறிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பருல் காகர், "ஷாவ் வாஹினி கங்கா" என்ற குஜராத்தி மொழிக் கவிதையை எழுதினார். 11 மே 2021 அன்று, அவர் பேஸ்புக்கில் கவிதையை வெளியிட்டபோது, அது வைரலாகி விரைவில் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்புகள் சமூக ஊடகங்களிலும் வைரலாகின. "ஷாவ் வாஹினி கங்கா" என்பது 14 வரிகள் கொண்ட கவிதையாகும், இது அபாபா ரைம் திட்டத்துடன் உள்ளது. இந்தக் கவிதை மார்ஷியா பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு இனிமையான கவிதை அல்லது டிர்ஜ் ஆகும். அவரது உருவத்தின் இருப்பிடமான கங்கை நதி புனிதத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும், மேலும் இது இந்தியா முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இந்த கவிதை வைரஸின் கோபத்தைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் அது மரணத்தின் பாதையை விட்டுச் செல்கிறது, கைவிடப்பட்ட இறந்த உடல்கள் ஆற்றின் குறுக்கே மிதக்கின்றன, இறுதி சடங்குகளிலிருந்து புகை எழுகிறது, மேலும் தகன மேடையில் உள்ள புகைபோக்கிகள் அவை எரிக்க வேண்டிய உடல்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து உருகுகின்றன. இந்த துண்டு, இறந்தவர்களுக்கான புலம்பலாக, தொற்றுநோயின் பல இணை விளைவுகளை பட்டியலிடுகிறது, இதில் பந்து சுமப்பவர்கள் மற்றும் துக்கம் அனுசரிப்பவர்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் கண்ணீர் ஓட்டம் வறண்டு போவது ஆகியவை அடங்கும். இந்தக் கவிதை நரேந்திர மோடி அரசாங்கத்தை மறைமுகமாக விமர்சிக்கிறது மற்றும் கோவிட்-19 பெருந்தொற்றின் இரண்டாவது அலையின் போது ஏற்பட்ட இறப்புகளுக்கு அரசாங்கத்தின் செயலற்ற தன்மையை காரணம் காட்டுகிறது. இந்த கவிதை, இந்தியாவின் பிரதமரான நரேந்திர மோடியை, புனிதமான கங்கை நதி சடலங்களுக்கான அடுப்பாக செயல்படும் ராம ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்யும் "நிர்வாண மன்னர்" என்று விவரிக்கிறது. பிரதம மந்திரி, நேரடியாக பெயர் குறிப்பிடப்படாமல், ரோமானிய பேரரசர் நீரோவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். மோடியை பின்வரும் வரிகளில் அழைக்கிறார்கள்ஃ "ராஜாவே, இந்த முழு நகரமும் இறுதியாக உமது உண்மையான முகத்தைக் கண்டது, உமது ராம ராஜ்ஜியத்தில், கங்கையில் பாயும் உடல்களை நீர் பார்க்கிறீரா? இந்திய மக்கள் பின்வருமாறு அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ வெளியே வந்து சத்தமாக கூப்பிடுங்கள் நிர்வாண மன்னர் நொண்டி மற்றும் பலவீனமானவர். இந்த கவிதை பாராட்டுகளையும் விமர்சனங்களையும் பெற்றது, சமூக ஊடகங்களில் கருத்துக்கள் அதை எடுத்து அதிவேகமாக பெருக்கியதால் உடனடியாக பிரபலமானது. இது அசாமிய, பெங்காலி, இந்தி, ஆங்கிலம், மலையாளம், மராத்தி, பஞ்சாபி மற்றும் தமிழ் உள்ளிட்ட பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. குஜராத்தி மற்றும் பஞ்சாபி பதிப்புகளுக்கான இசைப் பாடல்கள் வெளியிடப்பட்டன. ஷாலினி ராண்டேரியா மற்றும் இலிஜா ட்ரோஜனோவ் ஆகியோர் 21 மே 2021 அன்று ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டர் ஆல்ஜெமைன் சைடுங்கில் ஒரு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டனர். ஹிந்தி மொழிபெயர்ப்பை இலியாஸ் ஷேக் செய்தார். காகர் "அத்தகைய சக்திவாய்ந்த மற்றும் துணிச்சலான கவிதையை" எழுதியதற்காக பாராட்டப்பட்டார், ஆனால் "தவறான செய்திகளால் குண்டுவீசப்பட்டார்". சலீல் திரிபாதி தி கார்டியனுக்கு எழுதுகையில், சமூக ஊடகங்களின் பயனர்கள் இந்திய அரசாங்கத்தின் பொறுப்பு குறித்த அவரது குறிப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 28,000 க்கும் மேற்பட்ட தவறான கருத்துக்களை வெளியிட்டனர். பிரகாஷ் என். ஷா மற்றும் சலீல் திரிபாதி ஆகியோர் "ஷாவ் வாஹினி கங்காவை" ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சனின் கதையான தி பேரரசரின் புதிய ஆடைகளுடன் ஒப்பிட்டனர், மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி புலப்படும் ஆனால் புரிந்துகொள்ளப்படாத உண்மையைச் சொல்லும் அதன் சக்தியை வலியுறுத்தினர். பாபு சுதாரின் கூற்றுப்படி, "ஷாவ் வாஹினி கங்கா" ஒரு எதிர்ப்புக் கவிதையாகப் பார்க்கப்பட வேண்டும், இதில் பாரம்பரியமான, ஆதிக்கம் செலுத்தும் குஜராத்தி கவிதைகள் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றை ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு, மொழி அரசுக்கு எதிரான ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரபல குஜராத்தி எழுத்தாளர் காஜல் ஓசா வைத்யா 16 மே 2021 அன்று திவ்யா பாஸ்கரின் கவிதையைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். தொற்றுநோயை அரசாங்கம் கையாளும் விதம் குறித்த விமர்சனங்களை "நாகரீகமானது" என்று அழைத்த அவர், கோவிட்-19 தொடர்பான வழிகாட்டுதல்களை பொது மக்கள் பின்பற்றவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். குஜராத் சாகித்ய அகாடமியின் விமர்சனங்கள் மற்றும் பதில்கள் அடுத்த மாதம், குஜராத் சாகித்ய அகாடமியின் வெளியீடான ஷப்தாஸ்ரிஸ்தியின் ஜூன் இதழில் ஒரு தலையங்கம் வெளிவந்தது. "ஷாவ் வாஹினி கங்காவை" வெளிப்படையாக குறிப்பிடாமல், தலையங்கம் அதை "கிளர்ச்சியின் நிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தமற்ற கோபம்" என்று நிராகரித்தது மற்றும் கவிதையைப் பற்றி விவாதித்த அல்லது பகிர்ந்து கொண்டவர்களை "இலக்கிய நக்சல்கள்" என்று அழைத்தது. ஷப்தஸ்ரீஷ்டியின் ஆசிரியரான விஷ்ணு பாண்டியன் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸில் எழுதினார்ஃ "கவிதையில் கவிதையின் சாராம்சம் இல்லை, கவிதையை எழுதுவதற்கான சரியான வழியும் இல்லை. இது வெறுமனே ஒருவரின் கோபம் அல்லது விரக்தியை வெளிப்படுத்துவதாக இருக்கலாம், மேலும் இது தாராளவாதிகள், மோடி எதிர்ப்பு, பாஜக எதிர்ப்பு மற்றும் [ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கம்] எதிர்ப்பு கூறுகளால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது ". இந்திய அரசாங்கத்தைப் பாதுகாப்பதாகத் தோன்றிய இந்த தலையங்கத்தின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, சுமார் 169 குஜராத்தி எழுத்தாளர்கள் அதை திரும்பப் பெறக் கோரி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர். அம்ரித் கங்கர், அனில் ஜோஷி, பாபு சுதார், குலாம் முகமது ஷேக், ஹிமான்ஷி ஷெலத், ஜிக்னேஷ் மேவானி, கமல் வோரா, மல்லிகா சாராபாய், பன்னா நாயக், பிரஃபுல் ராவல், பிரகாஷ் என். ஷா, பிரவீன் பாண்ட்யா, பிரிதி சென்குப்தா, சலீல் திரிபாதி, சஞ்சய் செல், ஷரீபா விஜாலிவாலா, சுமன் ஷா, யோசெப் மக்வான், ஜாகியா சோமன் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டவர்களில் சிலர் ஆவர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பிரகாஷ் என். ஷா தொகுத்த நியரீக்ஷாக் என்ற இதழில் "தாரே போல்வானு நஹி" ("நீங்கள் பேசக்கூடாது") என்ற தலைப்பில் காகர் ஒரு கவிதையை வெளியிட்டார். இந்த இதழில், 16 பங்களிப்புகளில் பாதி அறிக்கையின் கையொப்பமிட்டவர்களால் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஷப்தாஸ்ரிஸ்தி தலையங்கத்தை சவால் செய்யும் இலக்கிய எதிர்ப்புக்களை உள்ளடக்கியது. ..