Napoleon Chagnon
நெப்போலியன் அல்போன்சோ சாக்னான் (27 ஆகஸ்ட் 1938-21 செப்டம்பர் 2019) ஒரு அமெரிக்க கலாச்சார மானுடவியலாளர், கொலம்பியாவில் உள்ள மிசோரி பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக கலாச்சார மானுடவியல் பேராசிரியர் மற்றும் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினர் ஆவார். பூர்வீக பழங்குடி அமேசானியர்களின் சமூகமான யானோமாமோ இடையே நீண்டகால இனவியல் களப்பணிகளுக்காக சாக்னான் அறியப்பட்டார், இதில் அவர் மரபணு தொடர்பின் அடிப்படையில் சமூக நடத்தையைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு பரிணாம அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். பழங்குடி மக்களிடையே வன்முறை பற்றிய பகுப்பாய்வை மையமாகக் கொண்ட அவரது பணி, சமூக-உயிரியல் பகுப்பாய்வுகளைப் பயன்படுத்தி, யானோமாமிகளிடையே வன்முறை ஒரு பரிணாம செயல்முறையால் தூண்டப்படுகிறது என்ற வாதத்தை அவர் முன்வைத்தார், இதில் வெற்றிகரமான போர்வீரர்களுக்கு அதிக சந்ததிகள் உள்ளனர். அவரது 1967 இனவியல் யானோமாமோஃ தி ஃபயர்ஸ் பீப்பிள் ஒரு சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது மற்றும் அறிமுக மானுடவியல் படிப்புகளில் அடிக்கடி ஒதுக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞான மானுடவியலின் முன்னோடியாக அவரை ரசிகர்கள் விவரித்தனர். சாக்னானின் மிக சமீபத்திய புத்தகமான நோபல் சாவேஜஸ்ஃ இரண்டு ஆபத்தான பழங்குடியினரிடையே எனது வாழ்க்கை-யானோமாமோ மற்றும் மானுடவியலாளர்கள், ஒரு நினைவுக் குறிப்பு வெளியீட்டிற்கு முந்தைய நியூயார்க் டைம்ஸ் இதழ் சுயவிவரத்தில் அமெரிக்காவில் "மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மானுடவியலாளர்" என்று சாக்னான் அழைக்கப்பட்டார். மிச்சிகனில் உள்ள போர்ட் ஆஸ்டினில் பிறந்த சாக்னான், பன்னிரண்டு குழந்தைகளில் இரண்டாவது குழந்தையாக இருந்தார். 1957 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகன் சுரங்க மற்றும் தொழில்நுட்பக் கல்லூரியில் சேர்ந்த பிறகு, அவர் தனது முதல் ஆண்டிற்குப் பிறகு மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு 1961 இல் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், எம். ஏ. 1963 இல், மற்றும் 1966 இல் லெஸ்லி ஒயிட்டின் பயிற்சியின் கீழ் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட பதினேழு மாத களப்பணியின் அடிப்படையில், சாக்னோனின் ஆய்வறிக்கை உறவுக்கும் யானோமாமோ கிராமங்களின் சமூக அமைப்புக்கும் இடையிலான உறவை ஆய்வு செய்தது. வெனிசுவேலாவிற்கும் பிரேசிலுக்கும் இடையிலான எல்லைப் பகுதியில் வசிக்கும் பூர்வீக அமேசானியர்களான யானோமாமோ மக்களிடையே நீண்டகால இனவியல் களப்பணிகளுக்காக சாக்னான் மிகவும் பிரபலமானவர். வெனிசுலாவில் உள்ள மேல் சியாபா மற்றும் மேல் மாவாக்கா ஆறுகளின் தலைநீரில் முதன்மையாக பணிபுரிந்த அவர், 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 1990 களின் பிற்பகுதி வரை களப்பணிகளை நடத்தினார். சாக்னானின் கூற்றுப்படி, அவர் வந்தபோது, தனது பயிற்சியின் போது கற்பிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளில் குறைபாடுகள் இருப்பதை உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் கணித்ததற்கு மாறாக, பெண்கள் மீது அடிக்கடி தாக்குதல் நடத்துவது மற்றும் சண்டையிடுவது பொதுவானது. தொடர்ந்து அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கும் அவரது பழக்கம் சாக்னோனுக்கு யானோமாமோ என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. அவரது ஆராய்ச்சியின் முக்கிய கவனம் அவர் பார்வையிட்ட கிராமங்களில் வசிப்பவர்களின் வம்சாவளிகளை சேகரிப்பதாகும், இவற்றிலிருந்து அவர் உறவு, திருமண முறைகள், ஒத்துழைப்பு மற்றும் குடியேற்ற முறை வரலாறுகளின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வார். மோதல் உட்பட சமூக தொடர்புகளில் கூட்டணிகளை உருவாக்குவதற்கு உறவின் அளவு முக்கியமானது என்று சாக்னான் கருதினார். சாக்னானின் பகுப்பாய்வு முறைகள் சமூக உயிரியலால் பாதிக்கப்படுவதாக பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. சாக்னான் அதை விவரித்தபடி, யானோமாமோ சமூகம் கடுமையான தன்மையை உருவாக்கியது, ஏனெனில் அந்த நடத்தை ஆண் இனப்பெருக்க வெற்றியை மேம்படுத்தியது. கொலை செய்யாத ஆண்களை விட கொலை செய்த ஆண்களுக்கு அதிக மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் இருந்ததாக வம்சாவளி காட்டுகிறது. கிராமங்களின் மட்டத்தில், போர் போன்ற மக்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் இழப்பில் விரிவடைந்தனர். இனப்பெருக்க வெற்றிக்கும் வன்முறைக்கும் இடையிலான தொடர்பை சாக்னான் முன்வைப்பது, கலாச்சாரங்கள் மனித அனுபவத்திலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்ற சமூக கலாச்சார கண்ணோட்டத்தில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சாக்னானின் பணி குறித்த நீடித்த சர்ச்சை உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார மானுடவியலுக்கு இடையிலான மோதலின் ஒரு நுண் வடிவமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சாக்னோனின் இனவியல், யானோமாமோஃ தி ஃபயர்ஸ் பீப்பிள், 1968 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பல பதிப்புகளில் ஓடியது, கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் பிரதிகள் விற்றது. இது பொதுவாக பல்கலைக்கழக அளவிலான அறிமுக மானுடவியல் வகுப்புகளில் ஒரு உரையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது எல்லா காலத்திலும் அதிகம் விற்பனையாகும் மானுடவியல் நூல்களில் ஒன்றாகும். சாக்னான் காட்சி மானுடவியல் துறையில் ஒரு முன்னோடியாகவும் இருந்தார். அவர் இனவியல் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் டிம் ஆஷுடன் ஒத்துழைத்து, யானோமாமோவின் வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்தும் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட இனவியல் திரைப்படங்களின் தொடரைத் தயாரித்தார். இரண்டு யானோமாமி குழுக்களுக்கு இடையிலான சண்டையைக் காட்டும் மற்றும் உறவினர் நெட்வொர்க்குகளுடன் தொடர்புடையதாக அதை பகுப்பாய்வு செய்யும் இனவியல் திரைப்படமான தி ஆக்ஸ் ஃபைட், இனவியல் திரைப்படத் தயாரிப்பில் ஒரு உன்னதமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில் அவர் தேசிய அறிவியல் அகாடமியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சாக்னோனின் முக்கிய விமர்சகராக இருந்த மார்ஷல் ஸாஹ்லின்ஸ், அகாடமியில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார், சாக்னோனின் தூண்டலை அவர் ராஜினாமா செய்த காரணங்களில் ஒன்றாக மேற்கோள் காட்டினார். 21 செப்டம்பர் 2019 அன்று, சாக்னான் தனது 81 வயதில் இறந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், பேட்ரிக் டியெர்னி, தனது புத்தகமான டார்க்னஸ் இன் எல் டோராடோவில், சாக்னான் மற்றும் அவரது சக ஊழியர் ஜேம்ஸ் வி. நீல் ஆகியோர் நெறிமுறையற்ற நடத்தைக்கு குற்றம் சாட்டினர், மற்றவற்றுடன், தரவுகளை கையாளுதல் மற்றும் யானோமாமோ மக்களிடையே தட்டம்மை தொற்றுநோயை அதிகரிப்பது போன்றவை. டார்க்னஸ் இன் எல் டோராடோவில் கூறப்பட்ட பெரும்பாலான குற்றச்சாட்டுகள் 2000 நவம்பரில் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் புரோவோஸ்ட் அலுவலகத்தால் பகிரங்கமாக நிராகரிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நேர்காணல்கள் அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சபையான டான் பாஸ்கோவின் சேலசியன்களின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து வந்தன, இது சாக்னான் விமர்சித்து கோபப்படுத்தியது. டியெர்னியின் புத்தகத்தில் கூறப்பட்ட சில குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்க அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் பிப்ரவரி 2001 இல் ஒரு பணிக்குழுவைக் கூட்டியது. மே 2002 இல் AAA ஆல் வெளியிடப்பட்ட அவர்களின் அறிக்கையில், சாக்னான் யானோமாமோவை தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அரசாங்கம் மற்றும் அவர் படித்த குழுக்களிடமிருந்து சரியான ஒப்புதலைப் பெறத் தவறிவிட்டார் என்றும் கூறினார். இருப்பினும், சாக்னான் மற்றும் நீல் ஒரு தட்டம்மை தொற்றுநோயைத் தொடங்கினர் என்ற கூற்றுக்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை என்று பணிக்குழு கூறியது. எவ்வாறாயினும், ஜூன் 2005 இல், ஏஏஏ 2002 அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதை ரத்து செய்ய இருவருக்கு வாக்களித்தது. மருத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் வரலாற்றாசிரியரான ஆலிஸ் ட்ரெக்கர், ஒரு வருட ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, டியெர்னியின் கூற்றுக்கள் பொய்யானவை என்றும், அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் இந்த பொய்களைப் பரப்ப உதவுவதில் உடந்தையாகவும் பொறுப்பற்றதாகவும் இருப்பதாகவும், "ஆதாரமற்ற மற்றும் பரபரப்பான குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து அறிஞர்களைப்" பாதுகாக்கவில்லை என்றும் முடிவு செய்தார். இந்த சர்ச்சை 2005 ஆம் ஆண்டு மானுடவியலாளர் ராபர்ட் போரோஃப்ஸ்கி எழுதிய யானோமாமிஃ தி ஃபயர்ஸ் கன்ட்ரக்டிவ் அண்ட் வாட் வி கேன் லர்ன் ஃப்ரம் இட் என்ற புத்தகத்தில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. யானோமாமோவுடன் சாக்னோனின் பணி பற்றிய மானுடவியல் விமர்சனங்கள் மற்ற மானுடவியலாளர்களால் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டன. மானுடவியலாளர்கள் அவரது ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் தத்துவார்த்த அணுகுமுறை மற்றும் அவரது தரவுகளிலிருந்து அவர் எடுத்த விளக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகள் ஆகிய இரண்டு அம்சங்களையும் விமர்சித்தனர். யானோமாமோ சமூகம் குறிப்பாக வன்முறையானது என்ற அவரது கூற்று மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சம் இயற்கைத் தேர்வின் விளைவாகும் உயிரியல் வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற அவரது கூற்று மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. மானுடவியலாளர் பிரையன் பெர்குசன், யானோமாமோ கலாச்சாரம் குறிப்பாக வன்முறை அல்ல என்றும், இருக்கும் வன்முறை பெரும்பாலும் காலனித்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்களின் சமூகத்தின் சமூக-அரசியல் மறுசீரமைப்புகளின் விளைவாகும் என்றும் வாதிட்டார். புரூஸ் ஆல்பர்ட் மிகவும் வன்முறையான யானோமாமோ ஆண்களுக்கு அதிக குழந்தைகள் உள்ளனர் என்ற அவரது கூற்றுக்கான புள்ளிவிவர அடிப்படையை நிராகரித்தார். மற்றவர்கள் ஒரு இனக்குழுவை வன்முறையான காட்டுமிராண்டிகள் என்று சித்தரிப்பதில் உள்ளார்ந்த நெறிமுறைகளை கேள்வி எழுப்பினர், யானோமாமோவை சாக்னோன் சித்தரிப்பது வெளிநாட்டு சமூகங்களை அனுதாபத்துடன் விவரிக்க முயற்சிக்கும் மானுடவியலின் பாரம்பரிய நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டி, அவரது சித்தரிப்புகள் யானோமாமோவிற்கு எதிராக அதிகரித்த விரோதத்தையும் இனவெறியையும் விளைவித்தன என்று வாதிட்டனர். ஆல்பர்ட் "சாக்னோனின் எழுத்துக்களுக்கும் அரசாங்கத்தின் இந்தியக் கொள்கைக்குமிடையே ஒரு நேரடி தொடர்பை நிரூபிக்க முடியாது" என்றும், விஞ்ஞானிகள் தங்கள் பாடங்களைப் பற்றிய தெளிவற்ற தகவல்களை அடக்க வேண்டும் என்ற கருத்து தொந்தரவாக இருப்பதாகவும், யானோமாமோவைப் பாதுகாப்பதற்கு அகிம்சை ஒரு முன்நிபந்தனை என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறது என்றும் எமிலி ஈகின் பதிலளித்தார். சாக்னானின் பட்டதாரி ஆசிரியர்களில் ஒருவரான மானுடவியலாளர் மார்ஷல் ஸாஹ்லின்ஸ், சாக்னானின் முறைகளை விமர்சித்தார், உணவு பகிர்வு கடமைகளில் பங்கேற்காததன் மூலம் தனது தகவலறிந்தவர்களுக்கு உடன்படாத நடத்தையில் ஈடுபடுவதை சாக்னான் ஒப்புக் கொண்டார் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இரத்த மாதிரிகள் மற்றும் வம்சாவளி தகவல்களுக்கான எஃகு ஆயுதங்களை சாக்னோன் வர்த்தகம் செய்வது "பங்கேற்பாளர்-தூண்டுதலுக்கு" சமம் என்று சஹ்லின்ஸ் கூறினார், இது பொருளாதார போட்டியையும் வன்முறையையும் ஊக்குவித்தது. கடைசியாக, வன்முறையான யானோமாமோ ஆண்களுக்கு இனப்பெருக்க நன்மைகள் வழங்கப்படுகின்றன என்று வாதிடும் சாக்னோனின் வெளியீடுகள், கொலையாளிகளை நியமிப்பதில் தவறான அனுமானங்களைச் செய்ததாகவும், இனப்பெருக்க வெற்றியை விளக்கும் பிற மாறிகளைத் தவிர்த்ததாகவும் சாஹ்லின்ஸ் வாதிட்டார். 2013 ஆம் ஆண்டில், தேசிய அறிவியல் அகாடமியில் இருந்து சாஹ்லின்ஸ் ராஜினாமா செய்தார், இதன் ஒரு பகுதியாக சாக்னான் அமைப்புக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். பிரையன் பெர்குசன் போன்ற யானோமாமோவின் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு அவர்களின் ஒத்துழைப்பைப் பெறுவதற்காக கத்திகள், கோடாரிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை வழங்குவதன் மூலம் யானோமாமோ இடையே வன்முறையை அதிகரிக்க சாக்னோன் பங்களித்ததாக வாதிட்டனர். அதற்கு பதிலாக உள்ளூர் சேலசியன் பாதிரியார்கள் தான் யானோமாமோவுக்கு துப்பாக்கிகளை வழங்கினர், பின்னர் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொல்ல அவர்களைப் பயன்படுத்தினர் என்று சாக்னான் கூறினார். தனது சுயசரிதையில், சாக்னான் தனது படைப்புகளைப் பற்றிய பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் மானுடவியலுக்குள் எழுந்த ஒரு பின்நவீனத்துவ மற்றும் அறிவியலுக்கு எதிரான சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று கூறினார், இதில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினரைப் பற்றிய கவனமான ஆய்வு பல சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்படையான அரசியல் வாதத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது யானோமாமோ கலாச்சாரத்தின் குறைவான இனிமையான அம்சங்களை மறுத்தது, போர், வீட்டு வன்முறை மற்றும் சிசுக்கொலை போன்றவை. இயற்கையுடன் ஒத்திசைவாக வாழும் பழங்குடி மக்களின் காதல் நிறைந்த ஒரே மாதிரியான மற்றும் நவீன நாகரிகத்தால் ஊழல் இல்லாத 'நோபல் காட்டுமிராண்டித்தனமான' கருத்தை அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளன என்று சாக்னான் கூறினார். சமூக உயிரியல் மற்றும் உறவினர் தேர்வு பற்றிய அவரது நம்பிக்கைகள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவும் சாக்னான் கூறினார், இதேபோல் மானுடவியலுக்குள் கலாச்சாரத்திற்கான அறிவியல் மற்றும் உயிரியல் விளக்கங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டதால். சர்ச்சை மற்றும் யானோமாமியுடனான நெறிமுறையற்ற நடைமுறைகளின் விளைவாக, சாக்னோன் யானோமாமியைப் படிப்பதற்கும் வெனிசுலாவில் தங்கள் நாட்டிற்குள் மீண்டும் நுழைவதற்கும் அதிகாரப்பூர்வமாக தடை விதிக்கப்பட்டது. படைப்புகள் புத்தகங்கள். . . . தி ஃபீஸ்ட் (1969), மேஜிகல் டெத் (1973) மற்றும் தி ஆக்ஸ் ஃபைட் (1975) உள்ளிட்ட யானோமாமோ கலாச்சாரம் குறித்து குறைந்தது நாற்பது படங்களைத் தயாரிக்க ஃபிலிம் சாக்னான் இனவியல் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் டிம் ஆஷுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். இந்த திரைப்படங்கள், குறிப்பாக தி ஆக்ஸ் ஃபைட், மானுடவியல் மற்றும் காட்சி கலாச்சார பாடத்திட்டத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை இதுவரை தயாரிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான இனவியல் திரைப்படங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. ..