Puran Chand Joshi
பூரன் சந்த் ஜோஷி (14 ஏப்ரல் 1907-9 நவம்பர் 1980), இந்தியாவின் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் ஆரம்பகால தலைவர்களில் ஒருவர். 1935 முதல் 1947 வரை இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக இருந்தார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஜோஷி 14 ஏப்ரல் 1907 அன்று உத்தரகண்டில் உள்ள அல்மோராவின் குமாவோனி இந்து பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஹரிநந்தன் ஜோஷி ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார். 1928இல் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். முதுகலை படிப்பை முடித்த உடனேயே அவர் கைது செய்யப்பட்டார். ஜவஹர்லால் நேரு, யூசுப் மெஹ்ராலி மற்றும் பிறருடன் இணைந்து இளைஞர் லீக்குகளின் முன்னணி அமைப்பாளராக ஆனார். விரைவில், அவர் அக்டோபர் 1928 இல் மீரட்டில் உருவாக்கப்பட்ட உத்தரபிரதேச தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகள் கட்சியின் பொதுச் செயலாளரானார். 1929 ஆம் ஆண்டில், 22 வயதில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அவரை மீரட் சதி வழக்கில் சந்தேக நபர்களில் ஒருவராக கைது செய்தது. அவருடன் கைது செய்யப்பட்ட மற்ற ஆரம்பகால கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களில் ஷௌகத் உஸ்மானி, முசாபர் அகமது, எஸ். ஏ. டாங்கே மற்றும் எஸ். வி. ஆகியோர் அடங்குவர். கேட். அந்தமான் தீவுகளின் தண்டனைக் குடியேற்றத்திற்கு ஜோஷிக்கு ஆறு ஆண்டுகள் போக்குவரத்து வழங்கப்பட்டது. அவரது வயதைக் கருத்தில் கொண்டு, தண்டனை பின்னர் மூன்றாகக் குறைக்கப்பட்டது. 1933 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜோஷி இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (சிபிஐ) பதாகையின் கீழ் பல குழுக்களைக் கொண்டுவருவதற்கு பணியாற்றினார். 1934இல் சி. பி. ஐ மூன்றாம் அகிலம் அல்லது கமின்டெர்னில் சேர்க்கப்பட்டது. 1935ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அப்போதைய இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் செயலாளராக இருந்த சோம்நாத் லாஹிரி திடீரென கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, ஜோஷி புதிய பொதுச் செயலாளரானார். இதனால் அவர் 1935 முதல் 1947 வரை இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முதல் பொதுச் செயலாளரானார். அந்த நேரத்தில் இடதுசாரி இயக்கம் சீராக வளர்ந்து வந்தது, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் 1934 முதல் 1938 வரை கம்யூனிஸ்ட் நடவடிக்கைகளை தடை செய்தது. 1938 பிப்ரவரியில், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பம்பாயில் அதன் முதல் சட்டபூர்வமான அமைப்பான தேசிய முன்னணியைத் தொடங்கியபோது, ஜோஷி அதன் ஆசிரியராக ஆனார். சிபிஐயின் ஆரம்பகால போருக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டிற்காக 1939இல் ராஜ் மீண்டும் சிபிஐக்கு தடை விதித்தது. 1941 ஆம் ஆண்டில், நாஜி ஜெர்மனி சோவியத் ஒன்றியத்தைத் தாக்கியபோது, போரின் தன்மை பாசிசத்திற்கு எதிரான மக்கள் போராக மாறிவிட்டது என்று சிபிஐ அறிவித்தது. கருத்தியல்-அரசியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு பி. சி. ஜோஷியின் சிறந்த பங்களிப்பு அரசியல்-கருத்தியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கமாகும். கிராம்சியின் பங்களிப்புகளைப் பற்றி ஒருவர் சரியாக பேசுகிறார், ஆனால் பிசிஜேவின் பங்களிப்புகளுக்கு சரியான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை; அவை வெகுஜன நனவில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றன. இன்றும் கூட அவரது காலத்தின் அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகளை ஆழமாக ஆராயும்போது மக்கள் கம்யூனிஸ்டுகள் அல்லது ஜனநாயகவாதிகளாக மாறுகிறார்கள். பி. சி. ஜோஷி, முதலில், தனது காலத்தின் அரசியல் நகர்வை வேறு யாரையும் போல புரட்சிகரமானதாக மாற்றினார். குடியேற்றவாதம், காலனித்துவம் மற்றும் பாசிசத்திற்கு எதிரான அவரது 'தேசிய முன்னணி' என்ற முழக்கம் படித்த மக்களின் காலங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது. மக்கள் அனைவரும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேராவிட்டாலும் கூட அவர்கள் மீது பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். மாணவர்கள், இளைஞர்கள், ஆசிரியர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள், கலைஞர்கள், அறிவார்ந்த முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் பலர் மார்க்சிசத்தின் அம்சங்களை தங்கள் பரந்த அர்த்தத்தில் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரது தலைமையின் போது, கம்யூனிஸ்டுகள் காங்கிரஸை வலுவான இடது செல்வாக்குடன் ஒரு பரந்த முன்னணியாக மாற்றினர். சிஎஸ்பி, டபிள்யூபிபி, இடதுசாரி ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கூட்டு வெகுஜன அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டது, சிபிஐயின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட பரந்த அளவிலான நனவான மக்களை தீவிரமயமாக்கியது. தொழில்துறை மற்றும் விவசாயம் போன்ற முக்கிய கொள்கை உருவாக்கும் மையங்கள் கம்யூனிஸ்டுகளால் இயக்கப்பட்டன. சோஹன் சிங் ஜோஷ், எஸ். ஏ. டாங்கே, எஸ். வி. காடே, எஸ். எஸ். மிராஜ்கர், மலையபுரம் சிங்காரவேலு, இசட். ஏ. போன்ற கம்யூனிஸ்டுகள் பல பி. சி. சி. க்களை நேரடியாக வழிநடத்தினர் அல்லது பங்கேற்றனர். அகமது, போன்றவை. ஏ. ஐ. சி. சி. யில் குறைந்தது 20 கம்யூனிஸ்டுகள் இருந்தனர், மகாத்மா காந்தி, நேரு, போஸ் மற்றும் பிறருடன் ஒரு பணி உறவை நிறுவினர். மார்க்சிசத்தின் செல்வாக்கு கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்திற்கு அப்பால் பரவியது, மேலும் விளக்கங்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும், மிகவும் மேம்பட்ட சித்தாந்தமாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில் மார்க்சியம் ஒரு 'பாணியாக' மாறியது. 1930 களின் இறுதியில் மற்றும் 40 களின் முற்பகுதியில், ஏராளமான மக்கள் மார்க்சிசத்திற்கு மாறினர், தேசிய இயக்கத்தின் சித்தாந்தத்தில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றனர்ஃ காங்கிரஸ், சிஎஸ்பி, எச்எஸ்ஆர்ஏ, காதர், சிட்டகாங் குழு போன்றவை. மார்க்சியம் கருத்தியல் ரீதியான வெற்றிகளைப் பெற்றது. சுபாஷ் போஸ் காங்கிரஸ் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு காங்கிரஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரு இடதுசாரி அமைப்பாக மாறியது, அதன் பெருமையின் பெரும்பகுதி பி. சி. ஜோஷிக்குச் செல்ல வேண்டும். போஸ் காங்கிரஸை விட்டு வெளியேறியிருக்காவிட்டால், சுதந்திரத்தின் போது ஒரு வித்தியாசமான காங்கிரஸை நாம் பார்த்திருப்போம். இரண்டாவதாக, கலை மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பிசிஜே ஒரு வெகுஜன ஜனநாயக மற்றும் புரட்சிகர வடிவத்தை வழங்கியது. பாடல்கள், நாடகம், கவிதை, இலக்கியம், நாடகம், சினிமா போன்றவை வெகுஜன நனவு மற்றும் தீவிரமயமாக்கலின் வாகனமாக மாறியது. அச்சிடப்பட்ட வார்த்தை வெகுஜன சக்தியாக மாறியது. இவை அனைத்தும் தேசிய அரங்கில் ஒரு மறுமலர்ச்சியை உருவாக்கின. அவர்களின் ஆழமான விளைவுகளை சுதந்திரம் அடைந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் காணலாம். கம்யூனிஸ்டுகள் தான் முதன்முதலில் இந்த ஊடகங்களை இத்தகைய அளவில் சொல்லக்கூடிய தாக்கத்துடன் பயன்படுத்தினர். இலக்கியம், கலை, கலாச்சாரம், திரைப்படங்கள் போன்றவற்றில் சமூக-இயற்கை காட்சியை முக்கிய பிரமுகர்கள் நிரப்பி, தலைமுறைகளை தீவிரமயமாக்கினர். சிபிஐ, ஐபிடிஏ, பி. டபிள்யூ. ஏ, ஏஐஎஸ்எஃப் போன்றவை உண்மையான முற்போக்கான இயக்கங்களை ஊக்குவித்தன. பல இளைஞர்கள் பிரேம்சந்த் மற்றும் ராகுலின் புத்தகங்களைப் படித்து வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர். கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், கணிசமான கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார மேலாதிக்கத்தைப் பயன்படுத்தியது. சமகாலப் பாடங்கள் நிறைய உள்ளன. மக்களை அரசியல்மயமாக்குவதற்கும் விழிப்படையச் செய்வதற்கும் கலாச்சாரம் ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக மாறியது. பிசிஜே வெகுஜனங்களின் அரசியல் கலாச்சாரத்தை தேசிய அபிலாஷைகளுடன் சிரமமின்றி இணைத்தது. முதல் சிபிஐ மாநாடு, 1943 காங்கிரஸ் அரசியல் நிகழ்வைப் போலவே ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகவும் இருந்தது. ஏராளமான கட்சி சாரா மக்கள் இந்த நடவடிக்கைகளில் கலந்து கொண்டு முடிவுகளுக்காக காத்திருந்தனர். பிசிஜேவின் உரை ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்டு மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்கப்பட்டது. பன்முகப் போராட்டங்களை நடத்திய ஜோஷி வெகுஜனங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், எப்போது நகர வேண்டும், என்ன கோஷங்களை எழுப்ப வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். வங்காள பஞ்சத்தில் அவரது பணி இணையற்றது. ஐபிடிஏ இதிலிருந்து பிறந்தது. பஞ்சத்தின் வேர்கள் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு ஆழமான அறிவியல் மார்க்சிஸ்ட் ஆகும். மகாத்மா காந்தியுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றங்கள் 'தேசத் தந்தையை' கம்யூனிஸ்டுகளின் பல கருத்துக்களை நம்ப வைத்தன. பிசிஜே ஒரு சமரசம் செய்பவர், ஒரு வர்க்க ஒத்துழைப்பாளர் போல இது பெரும்பாலும் முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம் பி. டி. யின் பாரம்பரியமாகும். ரணதீவ் காலத்தில் அவர் மிகவும் அவதூறாக இருந்தார். பிசிஜே 1946 உள்ளிட்ட பல்வேறு தேர்தல்களில் அமைதியான வெகுஜனப் போராட்டங்களையும் கட்சியையும் வழிநடத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஆயுதப் போராட்டங்களில் கட்சியை வெற்றிகரமாக வழிநடத்தினார். அவரது தலைமையின் போதுதான் கயூர், புன்னப்ரா-வயலார், ஆர்ஐஎன் கிளர்ச்சி, தேபாகா மற்றும் தெலுங்கானா போன்ற ஆயுதப் போராட்டங்கள் நடைபெற்றன. இதை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிக்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் சோசலிசப் புரட்சியின் ஒரு பகுதியாக அல்லாமல், நிஸாமுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக 1946இல் தெலுங்கானா ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு அவர் பச்சை சமிக்ஞை செய்தார். இரண்டும் வேறுபட்டவை. அவரது தலைமைத்துவத்தின் போது, வாக்களிப்பது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பல கம்யூனிஸ்டுகள் சட்டமன்றங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். வெளியேற்றமும் மறுவாழ்வும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, கல்கத்தாவில் நடந்த இரண்டாவது காங்கிரஸுக்குப் பிறகு (புதிய எழுத்துப்பிழைஃ கொல்கத்தா) ஆயுதம் ஏந்துவதற்கான பாதையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஜவஹர்லால் நேருவின் தலைமையின் கீழ் இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் ஒற்றுமையை ஜோஷி ஆதரித்தார். 1948இல் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கல்கத்தா மாநாட்டில் அவர் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார், மேலும் பொதுச் செயலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் 1949 ஜனவரி 27 அன்று கட்சியிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார், 1949 டிசம்பரில் வெளியேற்றப்பட்டார், 1951 ஜூன் 1 அன்று கட்சியில் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டார். படிப்படியாக அவர் ஓரங்கட்டப்பட்டார், இருப்பினும் அவரை கட்சி வார இதழான நியூ ஏஜின் ஆசிரியராக மாற்றியதன் மூலம் புனர்வாழ்வு பெற்றார். இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி பிரிந்த பிறகு, அவர் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் இருந்தார். 1964இல் நடைபெற்ற 7வது மாநாட்டில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கொள்கையை அவர் விளக்கிய போதிலும், அவர் ஒருபோதும் நேரடியாக தலைமைக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை. தனது கடைசி நாட்களில், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் குறித்த ஒரு காப்பகத்தை நிறுவுவதற்காக ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டு பணிகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 1943 ஆம் ஆண்டில், சிட்டகாங் ஆயுதக் களஞ்சிய சோதனையில் பங்கேற்ற ஒரு புரட்சியாளரான கல்பனா தத்தாவை (1913-1995) மணந்தார். அவர்களுக்கு சந்த் மற்றும் சூரஜ் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். சந்த் ஜோஷி (1946-2000) ஒரு புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளர் ஆவார், அவர் ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸில் பணிபுரிந்தார். பிந்த்ரன்வாலேஃ மித் அண்ட் ரியாலிட்டி (1985) என்ற அவரது படைப்புகளுக்காகவும் அவர் அறியப்பட்டார். சந்தின் இரண்டாவது மனைவி மணினி (நீ சாட்டர்ஜி, பி 1961) ஒரு பத்திரிகையாளர், அவர் தி டெலிகிராப்பில் பணிபுரிகிறார். சிட்டகாங் ஆயுதக் களஞ்சிய தாக்குதல் குறித்து மணினி சாட்டர்ஜி, டூ அண்ட் டைஃ சிட்டகாங் எழுச்சி 1930-34 (1999) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். ..