Kayeli people
கயேலி () மக்கள் முக்கியமாக இந்தோனேசிய தீவான புருவின் கயேலி வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழுவாகும், முக்கியமாக கயேலி வளைகுடாவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு இனவியல் கண்ணோட்டத்தில், கயேலி லிசெலா மற்றும் புரு போன்ற புருவின் பிற பழங்குடி மக்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். கயேலி சமூகம் நவீன இந்தோனேசிய பிராந்தியத்தின் டச்சு காலனித்துவத்தின் போது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, புரு தீவின் மற்ற குடியிருப்பாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் டச்சுக்காரர்கள் தங்கள் மூலோபாய இருப்பிடத்தை ஆக்கிரமித்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இனக்குழுவின் மக்கள் தொகை விரைவான மக்கள் தொகை சரிவை சந்தித்தது மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சுமார் 800 பேர் எஞ்சியிருந்தனர். மதத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னி முஸ்லிம்கள், புறமத நம்பிக்கைகளின் சில எச்சங்கள் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் பூர்வீக கயேலி மொழியை முற்றிலுமாக இழந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பிற பூர்வீக புரு மொழிகள் அல்லது இந்தோனேசிய மொழியை பின்பற்றத் தொடங்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தால் புரு தீவின் காலனித்துவத்துடன் கயேலியின் இனப்பெருக்கம் நேரடியாக தொடர்புடையது. 1658 ஆம் ஆண்டில், கயேலி வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் முதல் நிரந்தர டச்சு குடியேற்றமும் ஒரு இராணுவ கோட்டையும் கட்டப்பட்டன, மேலும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இது தீவின் நிர்வாக மையமாக இருந்தது. அதன்படி, பெரும்பாலான பழங்குடி பிரபுக்கள் உட்பட தீவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பழங்குடி மக்கள் வலுக்கட்டாயமாக இப்பகுதிக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், மேலும் கோட்டையைச் சுற்றி சுமார் பதின்மூன்று பெரிய கிராமங்கள் கட்டப்பட்டன. உள்ளூர் மக்கள் மீது கட்டுப்பாட்டை எளிதாக்குவதற்கும், தீவின் இந்த பகுதியில் டச்சுக்காரர்களால் நடப்பட்ட கிராவ் வயல்களுக்கு பணியாளர்களை வழங்குவதற்கும் இந்த இடமாற்றம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, கோட்டையைச் சுற்றியுள்ள ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியில் 13 கிராமங்கள் கட்டப்பட்டன. தீவின் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் அருகருகே குடியேறினர் மற்றும் பொதுவான பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டனர், இது இறுதியில் ஏராளமான கலப்பு திருமணங்களுக்கு வழிவகுத்த நிலைமைகளை உருவாக்கியது. இந்த வழியில், பல்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்களையும், புரு தீவின் கிழக்கு கடற்கரையின் ஒரு சிறிய பூர்வீக மக்களையும் கலப்பதன் மூலம், தீவின் இந்த பகுதி ஒரு புதிய இன சமூகத்தை உருவாக்கியது. புதிதாக வந்த குடியேற்றவாசிகள் மற்றும் கோட்டைப் பகுதியின் பூர்வீக மக்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாக அதன் சொந்த மொழியுடன் கயேலி இனம் உருவாக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள், உள்ளூர் மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை தங்கள் மூதாதையர்களின் இனத்தால் அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் ஒரு தனி மக்கள் குழுவாக அடையாளம் கண்டனர், அதில் தங்கள் சொந்த பெயர் வளைகுடாவின் பெயரிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அதே கடற்கரையில் நிறுவப்பட்ட மிகப்பெரிய குடியேற்றமாகும். பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் மூதாதையர்களிடையே இருந்ததாலும், டச்சு காலனித்துவ நிர்வாகத்துடனான தொடர்புகளின் விளைவாக அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் கயேலிக்கு ஒரு சிறப்பு நிலை ஏற்பட்டது, அவர்கள் தீவின் பழங்குடி உயரடுக்கின் பங்கைக் கோரினர். இருப்பினும், காலனித்துவ அமைப்பு படிப்படியாக மென்மையாக்கப்பட்ட பிறகு; இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் கிராம்புகளுக்கான உலகளாவிய விலைகள் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்ததால், கயேலி மக்கள் தங்கள் சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தை இழக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உறவினர்களுடனான இன மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை இழக்காத கெய்லி வளைகுடாவில் உள்ள கடலோர மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் மூதாதையர் வீடுகளுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக கெய்லி மக்கள் ஒரு பெரிய சமூகத்தை உருவாக்கும் வாய்ப்பை நிறுத்தினர். எனவே 1880 களில், லெலியாலியின் தலைவர்கள் (ராஜாக்கள்), வே சாமா மற்றும் ஃபோகி ஆகியோர் தங்கள் இனக்குழுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை விட்டு வெளியேறினர்; அவர்கள் 1900 களின் முற்பகுதியில் தாகலிசாவுடன் இணைந்தனர். எனவே கயேலி கோட்டையின் முஸ்லீம் (பூர்வீக) மக்கள் தொகை 1850 களில் 1,400 ஆக இருந்து 1907 இல் 211 ஆக குறைந்தது. 1950களில் டச்சுக்காரர்கள் வெளியேறியதாலும், சுதந்திர இந்தோனேசியா உருவானதாலும் இந்த சிதைவு துரிதப்படுத்தப்பட்டது. கோட்டை கைவிடப்பட்டதன் மூலம் காலனித்துவ மக்களின் ஆதரவு இழப்பு, பெரும்பாலான கயேலி மக்கள் தீவின் பிற பெரிய பழங்குடி மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்க முடுக்கிவிட வழிவகுத்தது. ஒரு சிறிய கயேலி சமூகம் இன்னும் கயேலி வளைகுடாவில் இருந்தாலும், அவர்களின் மொழி இழக்கப்படலாம். மக்கள் தொகை மற்றும் குடியேற்றங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காயேலி மக்களின் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 600 ஆகும். 5, 000 பேர் இருப்பதாகக் கூறும் சில ஆதாரங்கள் உள்ளன, ஆனால் இவை காலாவதியான தரவைப் பயன்படுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், புரு தீவில் உள்ள பழங்குடி இனக்குழுக்களில் காயேலி மக்கள் மிகக் குறைந்த மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தீவின் இன்றைய மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளனர் (2012இல் சுமார் 165,000 பேர்). அதே நேரத்தில், கயேலி மக்களின் விரைவான ஒருங்கிணைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, இனத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வேகமாக குறைந்து வருகிறது. காயேலி மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் புரு தீவின் வடகிழக்குப் பகுதியில் குவிந்துள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கயேலி வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையிலும், மீதமுள்ள சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் வளைகுடாவுக்குள் பாயும் அப்போ ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கிலும் குடியேறினர். கயேலி மொழியின் இன-தோற்றத்தின் போக்கில், சீரம் மொழிகளின் துணைக்குழுவின் வேறு சில மொழிகளுடன் புரு மொழிக்கு நெருக்கமாக மொழியியல் ரீதியாக வளர்ந்துள்ளது. மொழியின் கட்டமைப்பிற்குள், இது ஐந்து பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறப்பியல்பாக, கயேலி மொழியை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை பெரிய இனமான புரு மொழியில் கடந்து செல்லவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அம்போனீஸ் மலாய் மொழியின் அம்போனீஸ் மொழியில் உள்ளது, இது மலுகு தீவுகளில் மிகவும் பொதுவான மொழியாகும். அதே நேரத்தில், நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான இந்தோனேசிய மொழி அவர்கள் மத்தியில் பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கயேலி மொழி முற்றிலும் இழக்கப்பட்டது (1989 நிலவரப்படி). மொழி தெரிந்த நான்கு பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், அவர்களில் அனைவரும் மிகவும் வயதானவர்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே மொழியில் சரளமாக உள்ளனர், ஆனால் தினசரி அடிப்படையில் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை. இந்த சூழ்நிலையைப் பொறுத்தவரை, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, கயேலி மொழி அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. கயேலி மக்களின் தோற்றத்தைப் போலவே, இந்த மக்களின் மத இணைப்பின் தனித்துவங்கள் டச்சுக்காரர்களின் காலனித்துவ நடவடிக்கைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தீவுக்கு டச்சு காலனித்துவம் வந்ததிலிருந்து, பிரபுக்கள் மற்றும் புரு தீவின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், இதில் 1658 ஆம் ஆண்டில் கயேலி வளைகுடாவின் கடற்கரைகளில் குடியேறிய சமூகமும் அடங்கும். புதிதாக குடியேறியவர்களின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்யும் முயற்சியில், டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் நிர்வாகிகள் பழங்குடி தலைவர்களுடன் தங்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான உரிமையை உறுதி செய்வதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், டச்சு காலனித்துவத்தினர் இந்த உறுதிப்பாட்டை ஓரளவுக்கு கடைப்பிடித்தனர், ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் புரு தீவில் தீவிரமாக மதமாற்றம் செய்த போதிலும், அது கயேலி பிராந்தியத்தை பாதிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, கயேலி மக்கள் புரு தீவின் மிகவும் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட இன சமூகமாகும். அவற்றில் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய புறமத நம்பிக்கை முறைகளின் எச்சங்கள் உள்ளன, ஆனால் தீவின் மற்ற இன மக்களை விட மிகக் குறைந்த அளவிற்கு உள்ளன. பொருளாதார செயல்பாடு டச்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், கயேலி மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கார்னேஷன் தோட்டங்களில் சுரண்டப்பட்டனர். இந்த ஆலை புரு தீவின் முக்கிய விவசாயப் பயிராக நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, கயேலி மக்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் பன்முகப்படுத்தத் தொடங்கின. பெரும்பாலான மக்கள் சாகோ மற்றும் நறுமண எண்ணெய் உற்பத்திக்காக முறையே சாகோ பனை மரம் மற்றும் யூகலிப்டஸ் சாகுபடிக்கு சென்றுள்ளனர். மீன்வளத்தில் பிற குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சிகள் பெறப்பட்டன. ..