Religion in Bangladesh
ஐக்கிய நாடுகள் சபை பங்களாதேஷை ஒரு மிதமான ஜனநாயக முஸ்லீம் நாடாக வகைப்படுத்துகிறது. சுன்னி இஸ்லாம் நாட்டில் பின்பற்றப்படும் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும். பங்களாதேஷ் அரசியலமைப்பில், அரசியலமைப்பின் அறிமுகத்திலும் பகுதியிலும் இஸ்லாம் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆவணம் இஸ்லாமிய சொற்றொடரான பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்) உடன் தொடங்குகிறது, இது ஆங்கிலத்தில் "அல்லாஹ்வின் பெயரில், கருணைமிக்க, கருணைமிக்கவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கட்டுரை (2 ஏ) அறிவிக்கிறதுஃ "இஸ்லாம் என்பது குடியரசின் அரசு மதம்". வங்காளதேசத்தில், இஸ்லாம், இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆகிய நான்கு முக்கிய மதங்கள் உள்ளன. ஒரு சிலர் சீக்கிய மதம், பஹாய் நம்பிக்கை, சர்னாய் மதம், அனிமிசம் மற்றும் வேறு சில மதங்களையும் பின்பற்றுகின்றனர். வங்காளதேசத்தின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் இஸ்லாம் மிகப்பெரிய மதமாகும். மதீனா அரசியலமைப்பின் உணர்வுக்கு ஏற்ப பங்களாதேஷ் நிர்வகிக்கப்படும் என்று பிரதமர் ஷேக் ஹசீனா தெரிவித்துள்ளார். ஆனால் அதே நேரத்தில், பங்களாதேஷ் அரசியலமைப்பு மதச்சார்பின்மையை பங்களாதேஷின் அசல் அரசியலமைப்பின் நான்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று என்று அழைக்கிறது. இஸ்லாம் மாநில மதமாக இருந்தபோதிலும், பங்களாதேஷ் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது பிரிட்டிஷ் முடியாட்சியால் நாடு ஆளப்பட்ட காலங்களில் அமைக்கப்பட்டது. "இந்து, பௌத்த, கிறிஸ்துவ மற்றும் பிற நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களின் நடைமுறையில் சம அந்தஸ்தையும் சம உரிமையையும் அரசு உறுதி செய்யும்" என்றும் அரசியலமைப்பு கூறுகிறது. "மத சுதந்திரம்" என்பது பங்களாதேஷ் அரசியலமைப்பால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அதன் அடிப்படை கட்டமைப்பாகும், இதில் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அவர்களின் மத வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சம உரிமைகளை கோருகிறது, மேலும் இது பல்வேறு தளங்களில் மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டைத் தடைசெய்கிறது. மதச்சார்பற்ற முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள சில நாடுகளில் பங்களாதேஷும் ஒன்றாகும். ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாற்றுவது சட்டப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அரசியலமைப்பின் 41 வது பிரிவின் கீழ் சட்டத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது, இது சட்டம், பொது ஒழுங்கு மற்றும் அறநெறிக்கு உட்பட்டது. மதத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் தொகை மதங்கள் இஸ்லாம் 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பங்களாதேஷில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 150.36 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருந்தது, இது முஸ்லிம்களை நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 91.04 சதவீதமாக ஆக்குகிறது. மியான்மரில் நடந்த (2016-17) படுகொலையின் போது இங்கு வந்த 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரோஹிங்கியா முஸ்லீம் அகதிகள் பங்களாதேஷில் வசிக்கின்றனர் என்று மதிப்பீடு காட்டுகிறது. 28 செப்டம்பர் 2018 அன்று, 73 வது ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையில், பங்களாதேஷ் பிரதமர் ஷேக் ஹசீனா பங்களாதேஷில் இப்போது 1.1-1.3 மில்லியன் ரோஹிங்கியா அகதிகள் இருப்பதாகக் கூறினார். வங்காளதேச அரசியலமைப்புச் சட்டம் இஸ்லாத்தை அரச மதமாக அறிவிக்கிறது. நான்காவது பெரிய முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக பங்களாதேஷ் உள்ளது. முஸ்லிம்கள் நாட்டின் பிரதான சமூகமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பங்களாதேஷின் எட்டு பிரிவுகளிலும் பெரும்பான்மையான மக்களாக உள்ளனர். பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் 88 சதவீதம் பேர் வங்காள முஸ்லிம்கள், ஆனால் அவர்களில் ஒரு சிறிய பிரிவினர் சுமார் 2 சதவீதம் பேர் பிஹாரி முஸ்லிம்கள் மற்றும் ரோஹிங்கியாக்கள் ஆவர். பங்களாதேஷில் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் சுன்னிகள், ஆனால் ஒரு சிறிய ஷியா சமூகம் உள்ளது. ஷியா மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலானோர் நகர்ப்புறங்களில் வசிக்கின்றனர். இந்த ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாக இருந்தாலும், முஹம்மதுவின் பேரன் ஹுசைன் இபின் அலியின் தியாகத்தை நினைவுகூரும் ஷியா அனுசரிப்பு, நாட்டின் சுன்னிகளால் பரவலாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம்கள் ஈத் உல்-ஃபித்ர், ஈத் உல்-ஆதா, முஹர்ரம், மிலாத் உன் நபி, ஷாப்-இ-பாரத் மற்றும் சந்த் ராத் ஆகியவற்றை நாடு முழுவதும் மிகுந்த ஆரவாரத்துடனும் ஆடம்பரத்துடனும் கொண்டாடுகிறார்கள். வருடாந்திர பிஷ்வா இஜ்தேமா என்பது வங்காளதேசத்தில் உள்ள முஸ்லிம்களின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சபையாகும். வங்காள பிராந்தியத்தில், அதாவது பங்களாதேஷ் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகம், இந்தியாவில் மேலாதிக்கம் செலுத்தும் இஸ்லாமிய போக்குகளிலிருந்து சுயாதீனமாக வளர்ந்தது. தெற்காசியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இந்து மதத்திலிருந்து சில விஷயங்களில் வேறுபட்ட பங்களாதேஷ் இந்து மதத்தின் அம்சங்கள், பங்களாதேஷ் முஸ்லீம் சமூகத்தின் நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக அமைப்பு ஆகிய இரண்டையும் பாதித்தன. பங்களாதேஷின் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்திற்கு பொதுவான தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு இருந்தபோதிலும், இஸ்லாமிய சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பது சமூக நிலைப்பாடு, இருப்பிடம் மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்தாய்வுகளுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். கிராமப்புறங்களில், சில நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மரபுவழி இஸ்லாத்திலிருந்து வேறுபடும் மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்படும் கூறுகளை உள்ளடக்க முனைகின்றன. அஜீஸ் அகமதுவின் கூற்றுப்படி, அரபு இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் வங்காளத்தில் பின்பற்றப்படும் இஸ்லாத்தின் வடிவத்தை கருத்தில் கொண்டுள்ளனர். (பங்களாதேஷ், மேற்கு வங்கம்) கிரிப்டோ-இந்து மதத்தின் சில கூறுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஹிந்து மதம் பங்களாதேஷில் இரண்டாவது பெரிய மத இணைப்பாகும், சுமார் 13.1 மில்லியன் மக்கள் தங்களை ஹிந்துக்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் சமீபத்திய 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.95 சதவீதம் பேர் இரண்டாவது பெரிய சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். மக்கள்தொகையைப் பொறுத்தவரை, இந்தியா மற்றும் நேபாளத்திற்கு அடுத்தபடியாக உலகின் மூன்றாவது பெரிய இந்து மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக பங்களாதேஷ் உள்ளது. பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் பெரும்பாலும் பெங்காலி இந்துக்கள், ஆனால் காரோ, காசி, ஜைண்டியா, சாந்தல், பிஷ்ணுபிரியா மணிப்பூரி, திரிபுரி, முண்டா, ஓரான், தனுக் போன்ற பழங்குடி பழங்குடியினரிடையே ஒரு தனித்துவமான இந்து மக்கள் உள்ளனர். நாட்டின் வடக்கு, தென்மேற்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் இந்துக்கள் பங்களாதேஷின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சமமாக பரவியுள்ளனர். இயற்கையில், வங்காளதேச இந்து மதம் அண்டை இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் பின்பற்றப்பட்ட இந்து மதத்தின் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது, அதனுடன் பங்களாதேஷ் (ஒரு காலத்தில் கிழக்கு வங்காளம் என்று அழைக்கப்பட்டது) 1947 இல் இந்தியா பிரிவினை வரை ஒன்றுபட்டது. துர்கா பூஜை, ரத யாத்திரை மற்றும் ஜன்மாஷ்டமி போன்ற இந்து பண்டிகைகள் பங்களாதேஷின் பல்வேறு நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டங்களைக் காண்கின்றன. பங்களாதேஷில் சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள் பெளத்த மதத்தின் தேரவாத பள்ளியை பின்பற்றுகின்றனர். 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் 0.63 சதவீதமாக உள்ளனர். பழங்காலத்தில், இன்றைய பங்களாதேஷ் பகுதி ஆசியாவில் பௌத்த மதத்தின் மையமாக இருந்தது. தத்துவங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை உள்ளிட்ட பௌத்த நாகரிகம் வங்காளத்திலிருந்து திபெத், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இந்தோனேசியாவுக்கு பயணித்தது. அங்கோர் வாட் கோயில் மற்றும் போரோபுதூர் விஹாரா உள்ளிட்ட கம்போடியா, இந்தோனேசியா மற்றும் தாய்லாந்தின் பௌத்த கட்டிடக்கலை, பங்களாதேஷின் பண்டைய மடாலயங்களான சோமபுரா மகாவிஹாராவால் ஈர்க்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பங்களாதேஷில் உள்ள பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் சிட்டகாங் பிரிவில் வாழ்கின்றனர். இங்கு, பெங்காலி மொழி பேசும் பாருவாக்களால் புத்த மதம் பின்பற்றப்படுகிறது, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் சிட்டகாங் பகுதியில் அதிக அளவில் குவிந்துள்ளனர், அதே போல் பாருவா பௌத்தர்களில் சிலர் பங்களாதேஷின் பிற பகுதிகளான கொமில்லா, மைமென்சிங், ரங்க்பூர், சில்ஹெட் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். பங்களாதேஷில் உள்ள பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக சிட்டகாங் மலைப் பகுதிகள், சிட்டகாங் மற்றும் கொமில்லா மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பெரும்பாலான பௌத்தர்கள் சக்மா, மார்மா, ம்ரு, குமி, பாவ்ம், சக், குக்கி, முரங், தன்சங்க்யா மற்றும் கியாங் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே புத்த மதத்தை பின்பற்றி வருகின்றனர். ஆன்மீகத்தை கடைப்பிடிக்கும் பிற பழங்குடி சமூகங்கள், சில பௌத்த செல்வாக்கின் கீழ் வந்துள்ளன. இப்பகுதியில் உள்ள பெளத்த சமூகங்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் பெளத்த மதம் மற்றும் பண்டைய ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் கலவையாகும். புத்த பூர்ணிமா என்பது வங்காள பௌத்தர்கள் மற்றும் பௌத்த பழங்குடியினரிடையே மிகவும் பரவலாக கொண்டாடப்படும் பண்டிகையாகும். கிறிஸ்துவ மதம் கிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் மூலம் தற்போதைய பங்களாதேஷுக்கு வந்தது. சுமார் அரை மில்லியன் எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.09 சதவீதமாகும், அவர்கள் பெரும்பாலும் நகர்ப்புற சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வங்காள கிறிஸ்தவர்களிடையே ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மீதமுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பிறர். காரோ, சாந்தல், ஓராவ், சக்மா, காசி, லுஷேய், பாவ்ம் போன்ற சில பழங்குடி பழங்குடி சமூகங்களிடையே கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் குறைவாகவே உள்ளனர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயமும் (எல். டி. எஸ்) பங்களாதேஷில் உள்ளது. சீக்கிய மதம் இந்த மதத்தின் இருப்பு இன்றைய பங்களாதேஷ் பிராந்தியத்தில் சீக்கிய மதத்தைப் பரப்புவதற்காக குரு நானக் தனது ஆதரவாளர்களில் சிலருடன் 1506-07 இல் வருகை தந்ததிலிருந்து செல்கிறது. சில வங்காள மக்கள் இந்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ஒரு சீக்கிய சமூகம் பிறந்தது. பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது இந்தியாவில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 10,000 சீக்கியர்கள் வந்தபோது இந்த சமூகம் பெரிதாகியது. இந்த சமூகம் நாட்டில் பெரும் முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ளது. இன்று பங்களாதேஷில் கிட்டத்தட்ட 10 குருத்வாராக்கள் உள்ளன. அவற்றில் 7 மட்டுமே நன்கு அறியப்பட்டவை, குறிப்பாக டாக்காவில் உள்ள டாக்கா பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் உள்ள குருத்வாரா நானக் ஷாஹி, இது 1830 இல் கட்டப்பட்டது, இது பங்களாதேஷின் பழமையான குருத்வாரா ஆகும். யூத மதம் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்று பங்களாதேஷில் யூதர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை எப்போதும் மிகக் குறைவாகவே இருந்தது, பெரும்பாலும் சில தனிநபர்கள் மட்டுமே. 1947இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினையின் போது கிழக்கு வங்காளத்தில் யூதர்கள் சுமார் 135 பேர் மட்டுமே இருந்தனர். 1960 களின் பிற்பகுதியில், யூத சமூகத்தின் பெரும்பகுதி கல்கத்தாவுக்கு புறப்பட்டது. விடுதலைப் போர் அருங்காட்சியகத்தின் அறங்காவலரான வரலாற்றாசிரியர் ஜியாஉதீன் தாரிக் அலியின் கூற்றுப்படி, "பங்களாதேஷில் (சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு) இரண்டு யூத குடும்பங்கள் இருந்தன, ஆனால் இருவரும் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்-ஒன்று 1973 இல், மற்றொன்று 1975 இல்". 2018 ஆம் ஆண்டில் டாக்காவில் 4 யூதர்கள் இருந்தனர். மற்ற மதங்கள் பங்களாதேஷில் பஹாய் நம்பிக்கையின் ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது. பஹாய்களுக்கு டாக்கா, சிட்டகாங், குல்னா, ராஜ்ஷாஹி, சில்ஹெட், பரிசால், ரங்க்பூர், மைமென்சிங், ஜெசோர், ரங்கமதி மற்றும் பிற இடங்களில் ஆன்மீக மையங்கள் உள்ளன. பங்களாதேஷில் ஒரு சிறிய பிரம்ம சமாஜ் சமூகமும் உள்ளது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் பங்களாதேஷிலும் உள்ளனர். 2014 நவம்பர் 5 முதல் 2014 நவம்பர் 25 வரை நடத்தப்பட்ட வின்-கேலப் இன்டர்நேஷனல் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், பங்களாதேஷில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களே தாங்கள் நாத்திகர்கள் என்று நம்புவதாகக் கூறியுள்ளனர். பங்களாதேஷில் பல மக்கள் குறிப்பாக பதிவர்கள், மதச்சார்பற்றவர்கள், தாராளவாதிகள், மதம் சாராதவர்கள், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் ஆகியோர் இஸ்லாத்தை கேலி செய்ததற்காகவும் கேள்வி எழுப்பியதற்காகவும் இஸ்லாமிய போராளிகளால் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டுள்ளனர். நாட்டில் ஜிஹாதி இஸ்லாமிய போராளிகள் பங்களாதேஷ் அதிகாரிகளால் ஒரு முக்கிய சவாலாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். 1990 களின் முற்பகுதியில் சோவியத்-ஆப்கானிஸ்தான் போரின் ஜிஹாதிஸ்டுகள் பங்களாதேஷுக்கு இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தை இறக்குமதி செய்தனர், அவர்கள் பங்களாதேஷை 100 சதவீத முஸ்லீம் மக்களுடன் இஸ்லாமிய சட்டம் அல்லது ஷரியா சட்டத்தால் ஆளப்படும் ஒரு முழு அளவிலான இஸ்லாமிய அரசாக மாற்ற விரும்பினர். வரலாறு பிரிவினைக்கு முந்தைய பங்களாதேஷின் மக்கள்தொகை நிலப்பரப்பு கிழக்கு வங்காளம் (இன்றைய பங்களாதேஷ்) ஆண்டு (1941) நிலவரப்படி <ID1 மில்லியன் மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது, இதில் 27.5 மில்லியன் மக்கள் இஸ்லாமிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், இது பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையில் சுமார் (70.3%) பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில் 10.95 மில்லியன் மக்கள் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இது பிராந்தியத்தின் (28 சதவீதம்) ஆகும். 6. 65 லட்சம் மக்கள் மட்டுமே பௌத்த மதம், ஆன்மிகம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர், இது இப்பகுதியில் சுமார் 1.7 சதவீதம் ஆகும். பாகிஸ்தானிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு பங்களாதேஷின் மக்கள்தொகை நிலப்பரப்பு (1974) 1974 க்குப் பிறகு, கிழக்கு பாகிஸ்தான் பங்களாதேஷ் மக்கள் குடியரசின் இறையாண்மை கொண்ட நாடாக மாறியது. அந்த நேரத்தில் பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகை 68.7 மில்லியனாகக் கண்டறியப்பட்டது, இதில் பெரும்பாலான 58.7 மில்லியன் மக்கள் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 9.28 மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இந்துக்கள் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 9.28 மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட இரண்டாவது பெரிய சமூகமாகும், அதே நேரத்தில் 1.1 சதவீதம் பேர் புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் போன்ற பிற மதங்களை பின்பற்றுகின்றனர். குடியேற்றம் மற்றும் அகதிகள் நெருக்கடி வங்காளப் பிரிவினைக்கு முன்பு, மேற்கு வங்காளத்தின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை முறையே 26 சதவீதமாகவும், கிழக்கு வங்காளத்தின் இந்து மக்கள் தொகை முறையே 28 சதவீதமாகவும் இருந்தது கண்டறியப்பட்டது. பிரிவினைக்குப் பிறகு, மேற்கு வங்கத்தில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 1941இல் 26 சதவீதமாக இருந்தது, 1951இல் 19 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு வங்காளத்தில் இந்து மக்கள் தொகை 1941இல் 28 சதவீதமாக இருந்தது, 1951இல் 22 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது. 1971 வங்காளதேச விடுதலைப் போரின் போது, பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது, சுமார் 10 மில்லியன் மக்கள், பெரும்பாலும் 80 சதவீதம் இந்துக்கள், பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் சித்திரவதையைத் தொடர்ந்து கிழக்கு பாகிஸ்தானிலிருந்து அண்டை நாடான இந்தியாவுக்கு அகதிகளாக தப்பிச் சென்றதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதச்சார்பின்மை மதச்சார்பின்மையின் அம்சங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் பங்களாதேஷ் 1971 இல் அதன் பிறப்புடன் தன்னை ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக அறிவித்தது. தேசத்தின் உத்தியோகபூர்வ கொள்கையை வழிநடத்தும் நான்கு தூண்களில் ஒன்றாக மதச்சார்பின்மை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஓரளவுக்கு பங்களாதேஷ் மக்கள் மதச்சார்பற்றவர்களாக இருந்தனர். பங்களாதேஷில் மதச்சார்பின்மை என்பது இந்த வார்த்தையின் விரிவான வரையறைகளுக்கு மாறாக மத நம்பிக்கைகளின் பன்முகத்தன்மை என்று பொருள்படும். பங்களாதேஷின் தற்காலிக பிரதமர் தாஜுதீன் அகமது (1971-72) ஒரு பௌத்த தூதுக்குழுவை சந்தித்தார். பங்களாதேஷ் அப்சர்வரில் வெளியான ஒரு அறிக்கையின்படி, பங்களாதேஷ் "அரசு மதம் இல்லாத முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்கும் என்றும், ஒவ்வொரு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கும் முழுமையான சுதந்திரத்தை உறுதி செய்யும்" என்றும் பிரதமர் அறிவித்தார். எந்தவொரு மதத்தின் விஷயத்திலும் அரசு ஒருபோதும் தலையிடாது என்று அவர் கூறினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மதத்தின் பெயரில் மக்களை சுரண்ட யாரையும் அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று அவர் கூறினார், "மதத்தை அரசியலுடன் கலப்பது போன்றது, இது பாகிஸ்தான் போன்ற தேவராஜ்ய அரசில் காணப்படுகிறது. 1972 அக்டோபர் 12 அன்று, அரசியலமைப்பின் வரைவு குறித்து நாடாளுமன்றத்தில் நடந்த விவாதத்தில் பங்கேற்றபோது, ஒரு காலத்தில் முஸ்லீம் லீக்கின் பக்தியுள்ள உறுப்பினராக இருந்த பங்களாதேஷின் முதல் பிரதமரான ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "பங்களாதேஷியர்கள் மதச்சார்பின்மையை நம்புகிறார்கள். மதச்சார்பின்மை என்பது மதம் இல்லாதது என்று அர்த்தமல்ல. முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள், கிறிஸ்துவர்கள், பௌத்தர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த மதத்தை பின்பற்றுவார்கள். மற்றவர்களின் மத நம்பிக்கைகளில் யாரும் தலையிட முடியாது. பங்களாதேஷ் மக்கள் மதத்தில் தலையிடுவதை விரும்பவில்லை "என்று கூறினார். மதத்தை அரசியல் காரணங்களுக்காகப் பயன்படுத்த முடியாது என்றும் அவர் கூறினார். பங்களாதேஷில் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மதம் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படாது. யாராவது அவ்வாறு செய்தால், பங்களாதேஷ் மக்கள் அவர்களுக்கு எதிராக பதிலடி கொடுப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 1978 ஆம் ஆண்டில் அசல் அரசியலமைப்பு "சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் மீது முழுமையான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும்" என்ற சொற்றொடரை அரசியலமைப்பின் 5 வது திருத்தமாக ஜியாஉர் ரஹ்மான் அரசாங்கத்தால் மதச்சார்பின்மையை ஒரு மாநிலக் கொள்கையாக மாற்றுவதற்காக மாற்றப்பட்டது. ரஹ்மானைப் பின்பற்றிய இராணுவ சர்வாதிகாரி ஹுசைன் முகமது எர்ஷாத் ஒரு படி மேலே சென்று 1988 இல் இஸ்லாத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அறிவித்தார். பங்கபந்துவின் கட்சியான பங்களாதேஷ் அவாமி லீக், 1972 அரசியலமைப்பை மீட்டெடுப்பதற்கான வாக்குறுதியுடன் 2009 ஜனவரியில் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தது. அவர்கள் 2013 ஆம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பின் 15 வது திருத்தத்தின் மூலம் ஓரளவு அவ்வாறு செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இஸ்லாத்தை மாநில மதமாக வைத்திருந்தனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், பங்களாதேஷ் உச்ச நீதிமன்றம் 5 வது திருத்தத்தை சட்டவிரோதமானது என்று அறிவித்து, அரசியலமைப்பின் அடிப்படை கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக மதச்சார்பின்மையை மீட்டெடுத்தது, இருப்பினும் அரசியலமைப்பில் இஸ்லாம் அரச மதமாக இருந்தது. மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளின் முக்கிய அம்சங்கள் பகுதி-(II) பிரிவு 8 மதச்சார்பின்மையை அரச கொள்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் என்று விவரித்தது. வங்காளதேச அரசியலமைப்பில் மதச்சார்பின்மையின் முக்கிய கொள்கைகள் பகுதி-(II)-12 இன் பிரிவு 12 இன் கீழ் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மதச்சார்பின்மைக் கோட்பாடு-(அ) அனைத்து வகையான வகுப்புவாதத்தையும் ஒழித்தல்; (ஆ) எந்தவொரு மதத்திற்கும் சாதகமான அரசியல் அந்தஸ்தை அரசு வழங்குதல்; (இ) அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மதத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தல்; (ஈ) ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றும் நபர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு அல்லது துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றை அகற்றுவதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படும். சர்ச்சைக்குரிய இஸ்லாம் பிரிவு 2 ஏ மூலம் பங்களாதேஷின் மாநில மதமாகும், ஆனால் இந்த கட்டுரை 2 வது சரணத்தின் பகுதி-(II) இன் பிரிவு 12 உடன் நேரடி மோதலுக்கு வந்தது, இது மதச்சார்பின்மை பங்களாதேஷின் நான்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதால் "எந்தவொரு மதத்திற்கும் ஆதரவாக அரசு அரசியல் அந்தஸ்தை வழங்கக்கூடாது" என்று கூறுகிறது. அரசியலமைப்பின் பிரிவு (2ஏ) "இந்து, பௌத்த, கிறிஸ்துவ மற்றும் பிற மதங்களின் நடைமுறையில் சம அந்தஸ்தையும் சம உரிமையையும் அரசு உறுதி செய்யும்" என்றும் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் இஸ்லாத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்தை வழங்குகிறது, இது நாட்டின் அடித்தளம் குறித்து பெரும் சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்துள்ளது. 28 மார்ச் 2016 அன்று பங்களாதேஷின் உச்ச நீதிமன்றம் இஸ்லாத்தின் அந்தஸ்தை அரச மதமாக நிலைநிறுத்தியது. நாட்டின் மதச்சார்பற்ற அடித்தளத்துடன் நேரடியாக முரண்படும் குடியரசின் மதமாக இஸ்லாத்தை சவால் செய்து சமேந்திர நாத் கோஸ்வாமி தாக்கல் செய்த மனுவை கிட்டத்தட்ட 28 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தள்ளுபடி செய்தபோது நீதிமன்றத்தின் உயர் நீதிமன்றப் பிரிவு இந்த தீர்ப்பை வழங்கியது. பங்களாதேஷ் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக நிறுவப்பட்டதாகவும், ஒரு மாநில மதத்தைக் கொண்டிருப்பது அரசியலமைப்பின் அடிப்படை கட்டமைப்பிற்கு முரணானது என்றும் கூறிய மனுவை தாக்கல் செய்த அமைப்பின் தலைவர்களில் ஒருவரான பேராசிரியர் அனிசுஸ்மான் முன்பு மனு தாக்கல் செய்தார். 2016 நவம்பர் 14 அன்று ஆளும் அவாமி லீக்கின் மூத்த தலைவர் ஒருவர், "நேரம் வரும்போது" பங்களாதேஷ் நாட்டின் அரச மதமாக இஸ்லாத்தை கைவிடும் என்றும், மூலோபாய காரணங்களுக்காக இஸ்லாம் அரச மதமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கூறினார் "என்று கட்சியின் பிரசிடியம் உறுப்பினரும் முன்னாள் அமைச்சருமான அப்துர் ரசாக் கூறினார். பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி தலைமையிலான மைய-வலது மற்றும் பழமைவாத அரசியல் கட்சிகளுடன் பங்களாதேஷ் இராணுவம் நெருங்கிய கருத்தியல் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பங்களாதேஷ் தேசியவாதம் என்ற சொல் நாட்டை ஒரு இஸ்லாமிய தேசமாகக் குறிக்கிறது என்றும் இராணுவம் கூறியுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களின் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 91 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் முஸ்லிம்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஜூன் 9 அன்று, பங்களாதேஷின் இந்து, பௌத்த மற்றும் கிறிஸ்தவ மத ஒற்றுமைத் தலைவர்கள் இந்த நாளை "கருப்பு தினமாக" குறிக்கின்றனர், ஏனெனில் 1988 ஆம் ஆண்டின் இந்த நாளில், ஜெனரல் ஹுசைன் முகமது எர்ஷாத் நாட்டை இஸ்லாமிய நாடாக அறிவித்துள்ளார். வங்காளதேச இந்து பெளத்த கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை கவுன்சிலும் 8 வது திருத்தமான இஸ்லாம் குடியரசின் மாநில மதமாக அரசியலமைப்பிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும் என்று பல முறை அழைப்பு விடுத்துள்ளது. சமீபத்தில் 4 ஜூலை 2021 அன்று, நாட்டின் அரசியலமைப்பில் மதச்சார்பின்மையை வைத்திருப்பது இஸ்லாம் மற்றும் குர்ஆனுக்கு எதிரானது என்று நாடாளுமன்றத்தில் ஒரு பெரிய விவாதம் நடந்து கொண்டிருந்தது. பிஎன்பி கட்சி உறுப்பினரின் பங்களாதேஷ் சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஹருனூர் ரஷீத், நாடாளுமன்றத்தில் பிரதமர் ஷேக் ஹசீனாவிடம் "குர்ஆனில் மதச்சார்பின்மை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றும் அது இஸ்லாத்திற்கு முரணானது என்றும்" கூறினார். பின்னர் பங்களாதேஷ் பிரதமர் ஷேக் ஹசீனா அவருக்கு பதிலளித்து, "பங்களாதேஷ் அரசியலமைப்பில் உள்ள மதச்சார்பின்மை ஒருபோதும் இஸ்லாத்தை முரண்படுத்தாது, ஏனெனில் குர்ஆனில் ஒரு சொல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-('லாகும் தினுகும் வலியாதின்') அதாவது ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கையையும் மதத்தையும் பின்பற்ற உரிமை உண்டு, மேலும் அவர் தனது மதத்தைப் பின்பற்றுவார். அரசியலமைப்பில் மதச்சார்பின்மையை வைத்திருப்பது முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாட்டிற்கு முரண்பாடாக இருப்பதாகவும், இது நாட்டின் அடித்தளம் குறித்து மீண்டும் ஒரு முறை சூடான சர்ச்சைக்கு வழிவகுக்கிறது என்றும் பி. என். பி சட்டமியற்றுபவர் கூறியுள்ளார். அக்டோபர் 15,2021 அன்று, பங்களாதேஷின் தகவல் இராஜாங்க அமைச்சர் முராத் ஹசன், தேசத்தின் தந்தை பங்கபந்து ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் வழங்கிய 1972 அரசியலமைப்பிற்கு பங்களாதேஷ் திரும்பும் என்று கூறியுள்ளார். இஸ்லாம் அரச மதம் அல்ல என்றும் அதில் தனக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றும் முராத் கூறினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "நாம் 1972 அரசியலமைப்பிற்குத் திரும்புவோம். பிரதமர் (ஷேக் ஹசீனா) தலைமையில் அந்த மசோதாவை நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றுவோம் "என்று கூறினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், இராணுவ சர்வாதிகாரிகள் இஸ்லாத்தை அரச மதமாக அறிவிப்பதன் மூலம் பங்களாதேஷின் மதச்சார்பின்மை என்ற முக்கிய இலட்சியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றனர், மேலும் வன்முறையை கட்டவிழ்த்துவிடுவதற்கும், மதத்தின் பெயரில் நாட்டில் பிளவுகளை உருவாக்குவதற்கும் பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி தலைமையிலான ஜமாத் இ இஸ்லாமியை கடுமையாக சாடினர். பங்களாதேஷின் ஜாதியா கட்சியின் (ஜே. ஏ. பி. ஏ) தலைவர் ஜி. எம். காதர் திங்களன்று தகவல் இராஜாங்க அமைச்சர் டாக்டர் முராத் ஹாசனை பங்களாதேஷின் மாநில மதமாக இஸ்லாத்தின் நிலையை மாற்றுவது குறித்த கருத்துக்களுக்காக விமர்சித்தார். ஜி. எம். காதர் கூறுகையில், "அரசியலமைப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான உறுதிமொழியை அவர் மீறியுள்ளார். அவரது கூற்றுப்படி, 1972 ஆம் ஆண்டின் அசல் பங்களாதேஷ் மதச்சார்பற்ற அரசியலமைப்பை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் இஸ்லாமை அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்திலிருந்து அகற்ற மாநில அமைச்சர் விரும்புகிறார் என்பதால் இராஜாங்க அமைச்சர் பதவி விலக வேண்டும். ஜாபா நிறுவனர் எச். எம். எர்ஷாத் மற்றும் இராணுவத்திற்கு எதிராக அவதூறான கருத்துக்களை தெரிவிப்பதன் மூலம் மாநில அமைச்சரும் ஒரு மோசமான செயலைச் செய்ததாக அவர் மேலும் குற்றம் சாட்டினார். இளநிலை அமைச்சர் மீது நடவடிக்கை எடுத்து அவரை அவாமி லீக்கிலிருந்து வெளியேற்றுமாறு கட்சித் தலைவர் பிரதமரை வலியுறுத்தினார். 2022 நவம்பரில், பங்களாதேஷின் ஆளும் கட்சி அவாமி லீக் நாட்டின் அசல் 1972 மதச்சார்பற்ற அரசியலமைப்பை மீட்டெடுக்க திட்டமிட்டுள்ளதாக பங்களாதேஷ் சட்ட அமைச்சர் அனிசுல் ஹக் அறிவித்துள்ளார், மேலும் 2ஏ பிரிவை ரத்து செய்வதன் மூலம் அதை ஒரு 'இஸ்லாமிய' தேசமாக மாற்றிய திருத்தத்தை விரைவில் ரத்து செய்வதாகவும், சரியான நேரம் வரும்போது அது செய்யப்படும் என்றும் கூறினார். ஜனவரி 8,2023 அன்று பங்களாதேஷ் இந்து-பௌத்த-கிறிஸ்தவ ஒய்க்யா பரிஷத் பிரதமர் ஷேக் ஹசீனாவுக்கு ஒரு குறிப்பை சமர்ப்பித்தது, ஆளும் அவாமி லீக் சிறுபான்மை வாக்குகளை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாகவும், அவர்களுக்கு கடுமையாக துரோகம் இழைத்ததாகவும் கோரியது. சிட்டகாங்கிலிருந்து தலைநகருக்குச் செல்லும் சாலை அணிவகுப்பை பரிஷத் முடித்த பிறகு இந்த கோரிக்கை மனுவை சமர்ப்பித்தது. திருச்சபை டாக்காவின் ரமணா காளி மந்திர் முன் ஒரு எதிர்ப்பு பேரணியை நடத்தியது, அந்த நேரத்தில், பரிஷத்தின் பொதுச் செயலாளர் திரு ராணா தாஸ்குப்தா குறிப்பை வாசித்து, "1972 இன் மதச்சார்பற்ற அரசியலமைப்பு எவ்வாறு ஒரு வகுப்புவாதமாக மாறியது என்பதையும், மாநில மதம் இஸ்லாம் (பிரிவு 2 ஏ) 1988 ஆம் ஆண்டில் இராணுவ சர்வாதிகார ஜனாதிபதி ஹுசைன் முகமது எர்ஷாத்தால் அரசியலமைப்பில் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டது என்பதையும் அவர்கள் தங்கள் நிர்வாணக் கண்களால் பார்த்துள்ளனர். அவர் மேலும் கூறுகையில், "இது மதத்தின் அடிப்படையில் மக்களை பிளவுபடுத்தியது மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் மத-இன சிறுபான்மையினரை இரண்டாம் தர குடிமக்களாக மாற்றியுள்ளது. இஸ்லாமிய அரசால் பல ஆண்டுகளாக இழப்பு, பாகுபாடு, துன்புறுத்தல் மற்றும் ஒடுக்குமுறை காரணமாக பல மத சிறுபான்மை குழுக்கள் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டுள்ளது ". பின்னர், சிறுபான்மை சமூகங்களின் நலன் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டிற்காக ஒரு அமைச்சகத்தை அமைக்க சபை கோரியது. மார்ச் 1,2023 அன்று, டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையின் பேராசிரியர் சையத் அன்வர் ஹுசைன், அரசாங்கத்தின் சமரசத்திற்கு எதிராக ஒரு எதிர்ப்பைக் கட்டியெழுப்ப தேசத்தின் மாணவர்களுக்கும் இளைஞர் சமூகத்திற்கும் அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் அரசியலமைப்பில் இஸ்லாத்தை மாநில மதமாக வைத்திருப்பது, தேசம் உண்மையான அர்த்தத்தில் மதச்சார்பற்ற அரசாக இருக்க முடியாது என்றும், இதன் விளைவாக தற்போதைய ஆளும் அவாமி லீக் அரசாங்கம் வகுப்புவாத இஸ்லாமிய சக்திகளுடன் சமரசம் செய்து ஆட்சியில் நீடிக்கிறது என்றும் கூறினார். "வங்காளதேசம் பெங்காலி தேசியவாதத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, முஸ்லீம் தேசியவாதத்தின் அடிப்படையில் அல்ல" என்பதால் இந்த அரசு மதச்சார்பின்மை என்ற அதன் முக்கிய இலட்சியக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகிவிட்டது என்று அவர் மேலும் கூறினார். இஸ்லாமிய சக்திகளுடன் இதுபோன்ற சமரசம் செய்ததற்காக அவாமி லீக் அரசாங்கத்தை எச்சரித்ததாக ஷஹரியார் கபீர் போன்ற பல்வேறு எழுத்தாளர்களும் பத்திரிகையாளர்களும் கூறியுள்ளனர். ஆகஸ்ட் 30,2023 அன்று, வங்காளதேச அரசியல்வாதிகள், சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் தலைநகரில் ஒரு விவாதத்தில் 1972 அரசியலமைப்பை நாட்டில் சரியாக மீட்டெடுக்கக் கோரியுள்ளனர். அரசியலமைப்பில் இஸ்லாத்தை அரச மதமாக (பிரிவு 2ஏ) சேர்ப்பது, தேசியவாதம், ஜனநாயகம், சோசலிசம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகிய நான்கு அடிப்படைக் கொள்கைகளை மீறியுள்ளது. அவாமி லீக் தலைமையிலான கூட்டணியின் பங்காளியான பங்களாதேஷ் தொழிலாளர் கட்சியின் தலைவர் ரஷீத் கான் மேனன், 1972 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பை அதன் நான்கு அடிப்படைகளுடன் சரியாக மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று கோரியுள்ளார். மதச்சார்பின்மை மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய இரண்டையும் அரச மதமாக வைத்திருப்பதன் மூலம், 72 அரசியலமைப்பின் சரியான மறுசீரமைப்பு சாத்தியமில்லை என்று அவர் மேலும் கூறினார். அனைத்து ஜனநாயக அரசியல் கட்சிகள், முற்போக்கான கூட்டணிகள், சிவில் சமூகம் ஆகியவை 1972 ஆம் ஆண்டு வங்காளதேசத்தின் அசல் அரசியலமைப்பை சரியாக மீட்டெடுப்பதற்கு ஆதரவாக இயக்கங்களை நடத்த வேண்டும் என்றும், இந்த நாட்டில் குடிமக்களாக வாழும் ஒவ்வொரு மக்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளையும் அரசு உறுதி செய்ய வேண்டும் என்றும் அவர் மேலும் அழைப்பு விடுத்தார். சட்டம், மதம் மற்றும் மத சுதந்திரம் பங்களாதேஷ் ஆரம்பத்தில் அதன் அரசியலமைப்பில் பொதிந்துள்ள ஒரு மதச்சார்பற்ற தேசியவாத சித்தாந்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாலும், மதச்சார்பின்மைக் கொள்கை பின்னர் 1977 மற்றும் 1988 க்கு இடையில் தொடர்ச்சியான அரசியலமைப்பு திருத்தங்கள் மற்றும் அரசாங்க அறிவிப்புகளின் மூலம் இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறைக்கான அர்ப்பணிப்பால் மாற்றப்பட்டது. எண்பதுகளின் போது, இந்த மாநிலம் பிரத்தியேகமாக இஸ்லாமிய நாடாக அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 2010 ஆம் ஆண்டில், 1972 அரசியலமைப்பின் மதச்சார்பின்மை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அரசாங்கம் பொதுவாக இந்த விதியை நடைமுறையில் மதிக்கிறது; இருப்பினும், இந்து, கிறிஸ்துவ, பௌத்த மற்றும் அஹ்மதியா சமூகங்களைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் பாகுபாட்டை அனுபவிக்கிறார்கள். நான்கு கட்சிகளின் கூட்டணி (பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி, பங்களாதேஷ் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி, இஸ்லாமி ஒய்க்யா ஜோட் மற்றும் பங்களாதேஷ் ஜாதியோ கட்சி) தலைமையிலான அரசாங்கம் (2001-2006) அஹ்மதியா இலக்கியத்தை ஒரு நிர்வாக உத்தரவின் மூலம் தடை செய்தது. திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் தத்தெடுப்பு தொடர்பான குடும்பச் சட்டங்கள் சம்பந்தப்பட்ட நபரின் மதத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களிடையே திருமணத்திற்கு சட்டரீதியான கட்டுப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. 2010 ஆம் ஆண்டில், மதச்சார்பின்மை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரிவு 12 இன் படி இஸ்லாம் பெயரளவில் அரசு மதமாக உள்ளது. 2022 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் பங்களாதேஷின் மத சுதந்திரத்தை 4 இல் 2 என மதிப்பிட்டது. மேலும் படிக்கஃ பென்கின், ரிச்சர்ட் எல். (2014). இனச் சுத்திகரிப்பின் ஒரு அமைதியான வழக்குஃ பங்களாதேஷின் இந்துக்களின் கொலை. புதுடெல்லிஃ அக்ஷய பிரகாஷ். தஸ்திதார், எஸ். ஜி. (2008). பேரரசின் கடைசி பலிஃ இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மறைந்து வரும் இந்து மற்றும் பிற சிறுபான்மையினர். கொல்கத்தாஃ ஃபிர்மா கேஎல்எம். கம்ரா, ஏ. ஜே. (2000). நீண்டகாலப் பிரிவினையும் அதன் படுகொலைகளும்ஃ கிழக்கு வங்காளத்தில் இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றிய சாட்சியங்கள் 1946-64. தஸ்லிமா நஸ்ரின் (2014). லாஜ். குர்கான், ஹரியானா, இந்தியாஃ பெங்குயின் புக்ஸ் இந்தியா பிரைவேட். லிமிடெட், 2014. ரோசர், யவெட் கிளாரி. (2004) இந்தோக்ட்ரினேட்டிங் மைண்ட்ஸ்ஃ பங்களாதேஷில் கல்வியின் அரசியல், புதுடெல்லிஃ ரூபா & கோ. முகர்ஜி, எஸ். (2000). பாடங்கள், குடிமக்கள் மற்றும் அகதிகள்ஃ சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் சோகம், 1947-1998. புதுடெல்லிஃ கட்டாய இடம்பெயர்வு குறித்த ஆய்வுக்கான இந்திய மையம். சர்க்கார், பித்யுத் (1993). பங்களாதேஷ் 1992: இது எங்கள் வீடுஃ நமது இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட தாயகத்தில் நமது இந்து, பௌத்த, கிறிஸ்துவ மற்றும் பழங்குடி சிறுபான்மையினரின் அவலநிலை பற்றிய மாதிரி ஆவணம்ஃ இனப்படுகொலை. வட அமெரிக்காவின் பங்களாதேஷ் சிறுபான்மை இந்து, புத்த, கிறிஸ்துவ (மற்றும் பழங்குடி) ஒற்றுமை கவுன்சில். ..