Shusha
சுஷா (,) அல்லது சுஷி () என்பது அசர்பைஜானில் உள்ள சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியமான நாகோர்னோ-கராபாக்கில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். கராபாக் மலைகளில் 800 மீட்டர் (900 அடி) உயரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் சோவியத் சகாப்தத்தில் ஒரு மலைவாசஸ்தலமாக இருந்தது. பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் ஷுஷாவின் ஸ்தாபனத்தை 1750 களில் கராபாக் கானேட்டின் நிறுவனர் பனா அலி கான் நிறுவியதாகக் கூறுகின்றன, இது ஷுஷாவின் கோட்டையின் அடித்தளத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பனாஹ் அலி கான் மற்றும் வரண்டாவின் உள்ளூர் ஆர்மீனிய இளவரசர் மெலிக் ஷஹனாசர் ஆகியோருக்கு இடையிலான கூட்டணி இதற்கு காரணம் என்று சிலர் கூறுகின்றனர். இந்த பதிவுகளில், நகரத்தின் பெயர் அருகிலுள்ள ஆர்மீனிய கிராமமான ஷோஷ் அல்லது சுஷிகண்ட் என்பதிலிருந்து உருவானது (மாற்று விளக்கங்களுக்கு பார்க்கவும்). மாறாக, சில ஆதாரங்கள் 1720 களில் கராபாக்கின் சுயராஜ்ய ஆர்மீனிய மெலிக்டகங்களுக்குள் ஒரு முக்கியமான மையமாக ஷுஷாவை விவரிக்கின்றன, மற்றவர்கள் பீடபூமி ஏற்கனவே ஆர்மீனிய கோட்டையின் தளமாக இருந்தது என்று கூறுகிறார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 1822 வரை, ஷுஷா கராபாக் கானேட்டின் தலைநகராக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கஜார் ஈரானிடமிருந்து காகசஸ் பிராந்தியத்தை ரஷ்யா கைப்பற்றிய பிறகு இந்த நகரம் தெற்கு காகசஸின் கலாச்சார மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இந்த நகரம் ஒரு நகரமாக வளர்ந்தது, மேலும் பல ஆர்மீனிய மற்றும் அஜர்பைஜான் அறிவுஜீவிகள், கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களுக்கு (அஜர்பைஜான் ஆஷிக்ஸ், முகாம் பாடகர்கள் மற்றும் கோபுஸ் வீரர்கள் உட்பட) தாயகமாக இருந்தது. இந்த நகரம் இரு குழுக்களுக்கும் மத, கலாச்சார மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சுஷா பெரும்பாலும் அஜர்பைஜானின் இசை மற்றும் கவிதைகளின் தொட்டிலாகவும், அஜர்பைஜான் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மையங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. கஜான்செட்சோட்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் கனச் ஜாம் உள்ளிட்ட பல ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயங்களையும் ஷுஷா கொண்டுள்ளது, மேலும் மேற்கில் லாச்சின் நடைபாதை வழியாக நாகோர்னோ-கராபாக் மற்றும் ஆர்மீனியாவுக்கு இடையே ஒரு நில இணைப்பாக செயல்படுகிறது. நவீன வரலாறு முழுவதும், இந்த நகரம் ஒரு கலப்பு ஆர்மீனிய-அஜர்பைஜான் மக்களை வளர்த்தது. 1823 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தைப் பற்றிய முதல் மக்கள்தொகை தகவல், இந்த நகரம் அஜர்பைஜான் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறுகிறது. நகரத்தின் ஆர்மீனிய குடியிருப்பாளர்கள் காலப்போக்கில் நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையாக வளர்ந்தனர், 1920 இல் சுஷா படுகொலை வரை, இதில் நகரத்தின் ஆர்மீனிய பாதி அஜர்பைஜான் படைகளால் அழிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஆர்மீனிய மக்கள் இறந்தனர் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டனர், 20,000 பேர் வரை. நாகோர்னோ-கராபாக் மோதலின் போது இந்த நகரம் குறிப்பிடத்தக்க அழிவையும் மக்கள் தொகையையும் இழந்துள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டில் முதல் நாகோர்னோ-கராபாக் போரின் போது ஆர்மீனியப் படைகளால் ஷுஷா கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, நகரத்தின் அஜர்பைஜான் மக்கள் தப்பி ஓடினர், மேலும் நகரின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டது. மே 1992 மற்றும் நவம்பர் 2020 க்கு இடையில், சுஷா பிரிந்த ஆர்ட்ஸக் குடியரசின் நடைமுறையில் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது மற்றும் அதன் சுஷி மாகாணத்தின் மையமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 8,2020 அன்று, அஜர்பைஜான் படைகள் மூன்று நாள் நீண்ட போரைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது நாகோர்னோ-கராபாக் போரின் போது நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றின. நகரத்தின் ஆர்மீனிய மக்கள் தப்பி ஓடினர், மேலும் நகரத்தின் ஆர்மீனிய கலாச்சார பாரம்பரியம் அழிக்கப்படுவதாக பல அறிக்கைகள் வெளிவந்தன. அஜர்பைஜான் அரசாங்கம் 2022 ஆம் ஆண்டில் அஜர்பைஜானில் இருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக நகரத்தைத் திறந்து, 2023 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தை மீள்குடியேற்றத் திட்டமிட்டுள்ளது. சொற்பிறப்பியல் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் சுஷா புதிய பாரசீக ஷிஷாவிலிருந்து ("கண்ணாடி, பாத்திரம், பாட்டில், குடுவையை") பெறப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். உலக இடங்களின் பெயர்களின் ஆக்ஸ்போர்டு சுருக்க அகராதியின் படி, ஈரானிய ஆட்சியாளர் அகா முகமது கான் கஜார் தனது இராணுவத்துடன் நகரத்தை அணுகியபோது, கராபாக் இப்ராஹிம் கலீல் கானின் ஆட்சியாளரிடம் கூறினார்ஃ பனாஹாபாத் ("பனா நகரம்"), ஷுஷாவின் முந்தைய பெயர், கராபாக் கானேட்டின் முதல் ஆட்சியாளரான பனா அலி கானுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாகும். ரஷ்யப் பேரரசின் இறுதி தசாப்தங்களில் வெளியிடப்பட்ட ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் கலைக்களஞ்சிய அகராதியின் கூற்றுப்படி, நகரத்தின் பெயர் அருகிலுள்ள கிராமமான சுஷிகண்ட் (ஆர்மீனிய மொழியில் ஷோஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பதிலிருந்து வந்தது, இது அசர்பைஜான் மொழியில் "சுஷா கிராமம்" என்று பொருள்படும். மாறாக, ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் லியோ (1860-1932) ஷோஷ் கிராமம் அதன் பெயரை கோட்டையிலிருந்து பெற்றிருக்கலாம் என்று கருதினார், இது பழைய குடியேற்றமாக அவர் கருதினார். ஆர்மீனிய ஆதாரங்களின்படி, ஷுஷா என்ற பெயர் பெரும்பாலும் சொற்பொழிவாற்றல் ஆர்மீனிய வார்த்தையான ஷோஷ்/ஷஷ் (ஆர்மீனியன்ஃ வூவ்/வூவ்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இதன் பொருள் மரம் முளைக்கிறது அல்லது, அடையாளப்பூர்வமாக, ஒரு உயரமான இடம், முதலில் அருகிலுள்ள கிராமமான ஷோஷுக்கு அல்லது ஷுஷாவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஷுஷா வடிவத்தை ஷஷ்/ஷஷின் மரபணு வடிவமாகவும் விளக்கலாம், ஏனெனில்-அ அல்லது-ஏ என்பது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பேச்சுவழக்கு ஆர்மீனிய மொழிகளில் உள்ள இடப் பெயர்களுக்கான பொதுவான சரிவு முடிவாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய கையெழுத்துப் பிரதியில் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய முதல் எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பில், பெயர் சுஷு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஷுஷி என்ற பொதுவான ஆர்மீனியப் பெயரைத் தவிர, இந்த நகரம் வரலாற்று ரீதியாக ஆர்மீனிய மொழியில் ஷோஷி/ஷுஷ்வா பெர்ட், ஷோஷி ஸ்க்நாக், ஷோஷ்வாகலா உள்ளிட்ட பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் "ஷோஷ்/ஷுஷி கோட்டை" என்று பொருள்படும். வரலாற்று அறக்கட்டளை ஷுஷாவில் ஒரு குடியேற்றம் முதன்முதலில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய நற்செய்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது யெரெவானின் மதேனதரனில் (காப்பக எண் 8211) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு "ஷுஷு கிராமத்தை" குறிப்பிடுகிறது. நற்செய்தி 1428 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளரும் கலைஞருமான டெர்-மேனுவேல் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, மேலும் இது நகரத்திலிருந்து அறியப்பட்ட ஆரம்பகால கலைப்பொருளாகும். சில ஆர்மீனிய ஆதாரங்கள் ஷுஷாவை ஷிககார் அல்லது காரக்லுக் என்ற கோட்டையுடன் அடையாளம் காட்டுகின்றன, அங்கு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய இளவரசர் சாஹ்ல் ஸ்ம்பேடியன் படையெடுக்கும் அரபு இராணுவத்தை தோற்கடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பல ஆதாரங்களின்படி, ஷோஷ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குடியேற்றம் ஆர்மீனிய சமஸ்தானமான வரண்டாவில் ஒரு பண்டைய கோட்டையாக செயல்பட்டது, மேலும் பாரம்பரியமாக மெலிக்-ஷான்சேரியன் சமஸ்தான வம்சத்தைச் சேர்ந்தது. 1720 மற்றும் 1730 களில் தெற்கு காகசஸில் ஊடுருவியபோது ஒட்டோமான் படைகளுக்கு எதிரான ஆர்மீனிய தளபதி அவான் யுஸ்பஷியின் பிரச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த கிழக்கு ஆர்மீனிய இராணுவ மாவட்டங்களில் ஒன்றான ஸ்க்நாக்ஸ் என்ற இடத்தில் இந்த கோட்டை ஒரு மூலோபாய கோட்டையாக விவரிக்கப்பட்டது. ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரும் ஷுஷாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவருமான ஆஷோட் ஹோவ்ஹன்னிசியன், கோட்டையின் சுவர்கள் 1724 ஆம் ஆண்டில் அவான் யுஸ்பஷியால் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று எழுதினார். கராபாக்கின் மெலிக்குகளுக்கும் ரஷ்ய அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தை பராமரித்த ஆரம்பகால ஆர்மீனிய தேசிய ஆர்வலர் கெஹ்வா செலேபி, 1725 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் ஷுஷாவை ஒரு நகரம் மற்றும் ஒரு கோட்டை என்று விவரிக்கிறார்ஃ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோர்ஜிய அறிஞர் அலெக்சாண்டர் சாக்ரேலியின் படைப்புகள் கடிதங்கள் மற்றும் ஜோர்ஜியா குறித்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற வரலாற்று ஆவணங்கள், தொகுதி. 1 இல் ஜோர்ஜிய மன்னர் இரண்டாம் எரெக்லே ரஷ்ய இராஜதந்திரி கவுண்ட் பி. பானினுக்கு 1769 இல் எழுதிய கடிதம் உள்ளது, அதில் "காம்சா [மெலிக்டம்ஸ்] சாம்ராஜ்யத்தில் ஒரு பண்டைய கோட்டை இருந்தது", இது "ஜெவன்ஷிர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் மனிதனால்" "ஏமாற்றுவதன் மூலம் கைப்பற்றப்பட்டது" என்று கூறுகிறது. பண்டைய கோட்டையைப் பற்றிய அதே தகவலை ரஷ்ய கள மார்ஷல் அலெக்சாண்டர் சுவோரோவ் இளவரசர் கிரிகோரி பொடெம்கினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். வரண்டாவின் ஆர்மீனிய இளவரசர் மெலிக் ஷாநசார் தனது கோட்டையான சுஷிகலாவை "குறிப்பிட்ட பனாவுக்கு" ஒப்படைத்ததாக சுவோரோவ் எழுதுகிறார், அவரை கராபாக் எல்லைகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் நாடோடி முஸ்லிம்களின் தலைவர் என்று அழைத்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கராபாக் மற்றும் ஷுஷா பற்றி விவாதிக்கும்போது, ரஷ்ய இராஜதந்திரி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் எஸ். எம். ப்ரோனேவ்ஸ்கி தனது வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் ஷுஷா கோட்டை மெலிக்-ஷானசாரியன் குலத்தின் உடைமையாக இருந்தது என்று எழுதுகிறார், இது கராபாக்கின் மற்ற ஆர்மீனிய மெலிக்குகளுக்கு எதிரான உதவிக்கு ஈடாக பனா அலி கானுக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் பி. ஜி. புட்கோவ் (1775-1857) எழுதுகிறார், மெலிக்-ஷானசாரியன் இளவரசர் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்த பிறகு பனா அலி கானுக்கு "சுஷி கிராமம்" வழங்கப்பட்டது, மேலும் பனா அலி கான் கிராமத்தை பலப்படுத்தினார். மிஷனரி ஜோசப் வோல்ஃப் (1795-1862), மத்திய கிழக்கில் தனது பணியின் போது, ஆர்மீனியாவில் உள்ள கராபாக் மாகாணத்தில் உள்ள ஷுஷீ, மேஜருக்கு விஜயம் செய்தார். மிர்சா ஜமால் ஜவன்ஷிர், மிர்சா அடிகோசல் பே, அப்பாஸ்குலு பக்கிகனோவ் மற்றும் மிர்சா யூசுப் நெர்செசோவ் உள்ளிட்ட சில ஆதாரங்கள், தாழ்நிலம் மற்றும் ஹைலேண்ட் கராபாக் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய கராபாக் கானேட்டின் (1748-1822) நிறுவனர் மற்றும் முதல் ஆட்சியாளரான பனா அலி கான் (1750-1752) என்பவரால் இந்த நகரம் நிறுவப்பட்டதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி அடித்தளத்தை இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தின் இரண்டாவது பதிப்பு மற்றும் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் கலைக்களஞ்சிய அகராதி ஆதரிக்கின்றன. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கராபாக் வரலாற்றைப் பற்றிய மிக முக்கியமான வரலாறுகளில் ஒன்றான கராபாக்கின் வரலாறு என்ற பாரசீக மொழி உரையின் ஆசிரியரான மிர்சா ஜமால் ஜவன்ஷீரின் கூற்றுப்படி, கராபாக் பிரபுக்கள் ஈரானில் இருந்து படையெடுப்பு ஏற்படும் அபாயத்தைப் பற்றி விவாதிக்க கூடி, பனா அலி கானிடம், "எந்தவொரு வலுவான எதிரியும் அதை கைப்பற்ற முடியாத வகையில், கடந்து செல்ல முடியாத மலைகளுக்கு இடையில் இதுபோன்ற மீறமுடியாத மற்றும் அணுக முடியாத கோட்டையை நாம் கட்ட வேண்டும்" என்று கூறினார். பனாஹ் அலி கானின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆர்மீனிய மெலிக்குகளில் (டியூக்குகளில்) முதல் நபராகவும், அவரது விசுவாசமான ஆதரவாளராகவும் இருந்த வரண்டாவின் மெலிக் ஷஹனாசர், புதிய கோட்டைக்கு ஒரு இடத்தை பரிந்துரைத்தார். இவ்வாறு, பனாஹாபாத்-சுஷா நிறுவப்பட்டது. மிர்சா ஜமால் ஜவன்ஷீரின் கூற்றுப்படி, பனா அலி கான் கோட்டையைக் கட்டுவதற்கு முன்பு அங்கு கட்டிடங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இது அருகிலுள்ள கிராமமான ஷோஷி மக்களால் பயிர் நிலமாகவும் மேய்ச்சல் நிலமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பனா கான் ஷாஹ்புலாக் மற்றும் அருகிலுள்ள சில கிராமங்களின் மக்களை சுஷாவுக்கு மீள்குடியேற்றம் செய்து வலுவான கோட்டைகளைக் கட்டினார். மற்றொரு பதிவை ஆர்மீனிய நாவலாசிரியரும் வரலாற்றாசிரியருமான ரஃபி (1835-1888) தனது படைப்பான தி பிரின்செடம்ஸ் ஆஃப் காம்சாவில் முன்வைத்துள்ளார், இது பனா அலி கான் வருவதற்கு முன்பு சுஷி கட்டப்பட்ட இடம் பாழடைந்ததாகவும், மக்கள் வசிக்காததாகவும் இருந்தது என்று வலியுறுத்துகிறது. அவர் கூறுகிறார், "[பனாஹ்-அலி கான் மற்றும் வரந்தாவின் மெலிக்-ஷானசார்] விரைவில் கட்டுமானத்தை (1762) (கோட்டையின்) முடித்து, அருகிலுள்ள கிராமமான ஷோஷின் ஆர்மீனிய மக்களை கோட்டைக்குள் நகர்த்தினர், இது ஷோஷி அல்லது ஷுஷி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கஜார்களுடன் மோதல் பாரசீகத்தின் புதிய ஆட்சியாளரான நாதர் ஷாவுடன் பனாஹ் அலி கான் மோதலில் இருந்தபோதிலும், ஆதில் ஷா, பனாஹ் அலியை கராபாக்கின் கான் என்று அங்கீகரித்து ஒரு ஆணையை (ஆணை) வெளியிட்டார். சுஷா நிறுவப்பட்டு ஒரு வருடத்திற்குள், ஈரானிய சிம்மாசனத்தின் முக்கிய உரிமை கோருபவர்களில் ஒருவரான முகமது ஹசன் கான் கஜார் கராபாக் கானேட்டைத் தாக்கினார். சஃபாவிட் பேரரசின் போது கராபாக் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக கஜார் (துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த) குலத்தைச் சேர்ந்த ஜியாத்-ஓக்லு குடும்பத்தால் ஆளப்பட்டது, எனவே, முகமது ஹசன் கான் கராபாக்கை தனது பரம்பரை சொத்தாக கருதினார். முகமது ஹசன் கான் சுஷாவை (அந்த நேரத்தில் பனாஹாபாத்) முற்றுகையிட்டார், ஆனால் அவரது முக்கிய எதிரியான கரீம் கான் சாண்ட் தனது பிராந்தியத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தியதால் விரைவில் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. அவரது பின்வாங்கல் மிகவும் அவசரமாக இருந்தது, அவர் தனது பீரங்கிகளை கூட சுஷா கோட்டையின் சுவர்களுக்கு அடியில் விட்டுச் சென்றார். பனா அலி கான் முகமது ஹசன் கானின் பின்வாங்கும் துருப்புக்களை எதிர்த்துப் போராடினார், மேலும் அர்தாபிலை அராஸ் ஆற்றின் குறுக்கே சிறிது நேரம் கைப்பற்றினார். 1756 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது 1759), ஷுஷா மற்றும் கராபாக் கானேட் ஊர்மியாவின் ஆட்சியாளரான ஃபத்-அலி கான் அஃப்ஷாரிடமிருந்து ஒரு புதிய தாக்குதலுக்கு உள்ளாகினர். தனது 30,000 வலுவான இராணுவத்துடன், ஃபாத்-அலி கான் ஜ்ராபர்ட் மற்றும் தாலிஷ் (குலிஸ்தான்) மெலிக்குகளின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, இருப்பினும், வரண்டாவின் மெலிக் ஷாநசார் பனா அலி கானுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தார். ஷுஷா முற்றுகை ஆறு மாதங்கள் நீடித்தது, ஃபத்-அலி கான் இறுதியில் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. கரீம் கான் சாண்ட் ஈரானின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றியபோது, அவர் பனா அலி கானை ஷிராஸுக்கு (சாண்ட் ஆட்சி செய்த ஈரானின் தலைநகரம்) வர கட்டாயப்படுத்தினார், அங்கு அவர் பிணைக் கைதியாக இறந்தார். பனா அலி கானின் மகன் இப்ராஹிம் கலீல் கான் கராபாக்கிற்கு ஆளுநராக திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். அவரது கீழ், கராபாக் கானேட் வலுவான மாநில அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் சுஷா வளர்ந்தார். 18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்-19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஷுஷாவுக்கு வருகை தந்த பயணிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த நகரத்தில் சுமார் 2,000 வீடுகளும் சுமார் 10,000 மக்கள்தொகையும் இருந்தன. 1795 கோடையில், 1752 இல் சுஷாவைத் தாக்கிய முகமது ஹசன் கானின் மகன் அகா முகமது கான் கஜார் என்பவரால் சுஷா ஒரு பெரிய தாக்குதலுக்கு ஆளானார். ஆகா முகமது கான் கஜாரின் குறிக்கோள் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டுப்பிரசுரத்துடன் முடிவடைவதும், ஈரானில் பழைய சஃபாவிட் அரசை மீட்டெடுப்பதும் ஆகும். 1795 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், அவர் ஏற்கனவே ஈரானின் பிரதான நிலப்பரப்பைப் பாதுகாத்தார், பின்னர் நேரடியாக முழு காகசஸ் பிராந்தியத்தையும் ஈரானிய களங்களுக்குள் கொண்டு வரத் தயாராக இருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் தன்னை ஈரானின் ஷா என்று அறிவிக்க விரும்பினார். இருப்பினும், சஃபாவிட் பாரம்பரியத்தின் படி, ஷா தனது முடிசூட்டலுக்கு முன்பு தெற்கு காகசஸ் மற்றும் தாகெஸ்தான் முழுவதையும் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, கராபாக் கானேட் மற்றும் அதன் பலப்படுத்தப்பட்ட தலைநகரான ஷுஷா ஆகியவை இந்த இலக்குகளை அடைவதற்கு முதல் மற்றும் பெரிய தடையாக இருந்தன. அகா முகமது கான் கஜார் ஆரஸ் நதியைக் கடந்த பிறகு, 70,000 பேர் கொண்ட இராணுவத்தின் மையப் பகுதியுடன் சுஷாவை முற்றுகையிட்டார். வலது மற்றும் இடது இறக்கைகள் முறையே ஷிர்வன்-தாகெஸ்தான் மற்றும் எரிவானை மறுபரிசீலனை செய்ய அனுப்பப்பட்டன. ஆகா முகமது கானே பிரதான இராணுவத்தின் மையப் பகுதியை வழிநடத்தி, 1795 ஜூலை 8 முதல் ஆகஸ்ட் 9 வரை சுஷாவை முற்றுகையிட்டார். இப்ராஹிம் கலீல் கான் நீண்டகால பாதுகாப்புக்காக மக்களை அணிதிரட்டினார். ஷுஷாவில் போராளிகளின் எண்ணிக்கை 15,000 ஐ எட்டியது. பெண்கள் ஆண்களுடன் இணைந்து போராடினர். கராபாக்கின் ஆர்மீனிய மக்களும் ஈரானியர்களுக்கு எதிரான இந்த போராட்டத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர் மற்றும் முஸ்லீம் மக்களுடன் இணைந்து போராடினர், மலைகள் மற்றும் காடுகளில் பதுங்கியிருந்து தாக்குதல் நடத்தினர். இந்த முற்றுகை 33 நாட்கள் நீடித்தது. சுஷாவைக் கைப்பற்ற முடியாமல், அகா முகமது கான் முற்றுகையை நிறுத்தி, டிஃப்லிஸுக்கு (இன்றைய திபிலிசி) முன்னேறினார், இது அவநம்பிக்கையான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது மற்றும் முன்னோடியில்லாத அழிவுக்கு ஆளாகியது. இப்ராஹிம் கலீல் கான் இறுதியில் பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு முகமது கானிடம் சரணடைந்தார், வழக்கமான கப்பம் செலுத்துதல் மற்றும் பணயக்கைதிகளை சரணடையச் செய்வது உட்பட, கஜார் படைகளுக்கு ஷுஷாவுக்குள் நுழைய இன்னும் மறுக்கப்பட்டது. முக்கிய நோக்கம் ஜார்ஜியா என்பதால், முகமது கான் இப்போதைக்கு இந்த ஒப்பந்தத்தின் மூலம் கராபாக்கைப் பாதுகாக்க விரும்பினார், ஏனெனில் அவரும் அவரது இராணுவமும் பின்னர் மேலும் நகர்ந்தனர். 1797 ஆம் ஆண்டில், அகா முகமது ஷா கஜார், ஜார்ஜியாவையும் பரந்த காகசஸையும் வெற்றிகரமாக மீண்டும் அடிபணியச் செய்து, தன்னை ஷா என்று அறிவித்த பின்னர், கராபாக் மீது இரண்டாவது தாக்குதலை நடத்த முடிவு செய்தார். தனது முந்தைய அவமானகரமான தோல்விக்கு பழிவாங்க முயன்ற அகா முகமது ஷா, ஷுஷாவுக்கு அருகிலுள்ள சுற்றியுள்ள கிராமங்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினார். முந்தைய 1795 தாக்குதலில் இருந்து மக்கள் மீளவில்லை, மேலும் மூன்று ஆண்டுகளாக நீடித்த கடுமையான வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டனர். தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் பீரங்கிகளும் நகர பாதுகாவலர்களுக்கு கடுமையான இழப்புகளை ஏற்படுத்தின. இவ்வாறு, 1797 ஆம் ஆண்டில் அகா முகமது ஷா சுஷாவைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார், மேலும் இப்ராஹிம் கலீல் கான் தாகெஸ்தானுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், ஷுஷா கைப்பற்றப்பட்ட பல நாட்களுக்குப் பிறகு, அகா முகமது கான் நகரத்தில் அவரது மெய்க்காப்பாளர்களால் மர்மமான சூழ்நிலைகளில் கொல்லப்பட்டார். இப்ராஹிம் கலீல் கான் ஷுஷாவுக்குத் திரும்பி, அகா முகமது ஷாவின் மருமகனும் வாரிசுமான பாபா கானின் அடுத்த அறிவுறுத்தல்கள் வரும் வரை ஷாவின் உடல் மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார், அவர் விரைவில் ஃபத்-அலி ஷா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். இப்ராஹிம் கான், தெஹ்ரானுடன் அமைதியான உறவுகளைப் பேணுவதற்கும், கராபாக்கின் கான் என்ற தனது பதவியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும், அகபாஜி என்று அழைக்கப்படும் தனது மகள் அகா பேகோமை புதிய ஷாவின் மனைவிகளில் ஒருவராக வழங்கினார். ரஷ்யப் பேரரசுக்குள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, அண்டை நாடான கஜார் ஈரான் மற்றும் ஒட்டோமான் துருக்கி ஆகியவற்றின் இழப்பில் காகசஸில் தனது பிரதேசங்களை அதிகரிப்பதற்கான ரஷ்ய லட்சியங்கள் உயரத் தொடங்கின. 1801இல் ஜோர்ஜியா இணைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சில கானேட்டுகள் அதற்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் ரஷ்யப் பாதுகாப்புப் பகுதிகளாக மாற ஒப்புக்கொண்டனர். 1804 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜெனரல் பாவெல் சிட்சியானோவ் நேரடியாக கஜார் ஈரான் மீது படையெடுத்து, ரஷ்ய-பாரசீக போரை 1804-1813 தொடங்கினார். போருக்கு மத்தியில், 1805 ஆம் ஆண்டில், கராபாக் கானேட் மற்றும் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு இடையே போரின் போது கராபாக் கானேட்டை ரஷ்யாவுக்கு மாற்றுவது குறித்து ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் இரு தரப்பினரும் இன்னும் போரில் இருந்ததால் ரஷ்யர்களால் கராபாக் மீது எந்தவொரு பயனுள்ள கட்டுப்பாட்டையும் ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை. 1813 ஆம் ஆண்டில் குலிஸ்தான் உடன்படிக்கையைத் தொடர்ந்து கராபாக் கானேட்டில் ரஷ்யப் பேரரசு தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது, அப்போது ஈரான் கராபாக் கானேட்டை அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, காகசஸில் அவர்கள் வைத்திருந்த மற்ற கானேட்டுகளில் பெரும்பாலானவை ரஷ்யாவுக்கு சொந்தமானவை, இன்றைய தாகெஸ்தான் மற்றும் நவீனகால அஜர்பைஜான் குடியரசின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் ஜார்ஜியாவையும் அதிகாரப்பூர்வமாக விட்டுக்கொடுத்தது, இதனால் அதன் காகசியன் பிரதேசங்களின் பெரும்பகுதியை மாற்ற முடியாத வகையில் இழந்தது. கராபாக் மற்றும் சமீபத்தில் ஈரானிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட காகசஸின் சில பகுதிகள் மீது ரஷ்ய அதிகாரத்தின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு ரஷ்ய-பாரசீக போர் 1826-1828 மற்றும் 1828 இன் துர்க்மென்சாய் ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஐ. டி. 1 இன் உருசிய-பாரசீகப் போரின் போது, ஷுஷாவில் உள்ள கோட்டை பல மாதங்கள் நீடித்தது, ஆனால் ஒருபோதும் வீழ்ச்சியடையவில்லை. இதற்குப் பிறகு 1822 இல் கலைக்கப்பட்ட ஒரு கானேட்டின் தலைநகராக ஷுஷா இருப்பது நிறுத்தப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக முதலில் கராபாக் மாகாணத்தின் (1822-1840) நிர்வாக தலைநகரமாகவும் பின்னர் எலிசபெத்போல் கவர்னரேட்டின் (1840-1923) ஷுஷா உயெஸ்டின் நிர்வாக தலைநகரமாகவும் மாறியது. சுஷா வளர்ந்து வளர்ந்தார், தொடர்ச்சியான புலம்பெயர்ந்தோர் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக ஆர்மீனியர்கள், சுற்றியுள்ள மலைப்பகுதிகளில் மக்கள்தொகை பெரும்பான்மையை உருவாக்கினர். 1830 களின் தொடக்கத்தில் இந்த நகரம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் கிழக்கின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்கள் நகரத்தின் ஒப்பீட்டளவில் புதிய மேற்கத்திய மேல் பகுதிகளில் குடியேறினர். நகரத்தின் முஸ்லீம் பகுதி பதினேழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு காலாண்டிலும் அதன் சொந்த மசூதி, துருக்கிய குளியல், நீரூற்று மற்றும் கால் பகுதி பிரதிநிதி இருந்தனர், அவர்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து (அக்சகல்கள்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள், மேலும் நவீனகால நகராட்சியின் தலைவரைப் போலவே செயல்படுவார்கள். நகரத்தின் ஆர்மீனிய பகுதியில் 12 குடியிருப்புகள், ஐந்து தேவாலயங்கள், ஒரு நகரம் மற்றும் மாவட்ட பள்ளி மற்றும் ஒரு பெண்கள் செமினரி ஆகியவை இருந்தன. நகரத்தின் மக்கள் முதன்மையாக வர்த்தகம், குதிரை இனப்பெருக்கம், தரைவிரிப்பு நெசவு மற்றும் மது மற்றும் ஓட்கா உற்பத்தியைக் கையாண்டனர். காகசஸில் பட்டு உற்பத்தியின் மிகப்பெரிய மையமாகவும் சுஷா இருந்தது. நகரத்திலும் கராபாக்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான முஸ்லீம் மக்கள் பொதுவாக செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரை இனப்பெருக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், எனவே, அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தனர், குளிர்காலத்தை தாழ்நில கராபாக்கில் குளிர்கால மேய்ச்சல் நிலங்களிலும், வசந்த காலத்தையும் கோடையையும் சுஷா மற்றும் பிற மலைப்பகுதிகளில் கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களிலும் கழித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பாகு அல்லது யெரெவானை விட பெரிய மற்றும் வளமான காகசஸின் பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக சுஷா இருந்தது. கேரவன் பாதைகளின் வலையின் நடுவில் நின்று, அது பத்து கேரவன்செராய்களைக் கொண்டிருந்தது. இது அதன் பட்டு வர்த்தகம், அதன் நடைபாதை சாலைகள், பிரகாசமான வண்ண தரைவிரிப்புகள், பெரிய கல் வீடுகள் மற்றும் சிறந்த இனக் குதிரைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது. 1824 ஆம் ஆண்டில், அல்பேமர்லேவின் ஏர்ல் ஜார்ஜ் கெப்பல் நகரம் வழியாக சென்றார். அவர் நகரத்தில் இரண்டாயிரம் வீடுகளைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் நான்கில் மூன்று பங்கு அஜர்பைஜானியர்களும், நான்கில் ஒரு பங்கு ஆர்மீனியர்களும் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அஜர்பைஜான் முழுவதும் நடந்த முதல் ஆர்மீனிய-டார்டார் மோதல்களை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் குறிப்பிட்டார். இந்த புதிய நிகழ்வுக்கு இரண்டு காரணங்கள் இருந்தன. முதலாவதாக, இது உள்ளூர் முஸ்லீம் மக்களுக்கும் ஆர்மீனியர்களுக்கும் இடையிலான அதிகரித்த பதட்டங்களின் விளைவாகும், ரஷ்ய குடியேற்றக் கொள்கைகளின் விளைவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இரண்டாவதாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், காகசஸ் மக்கள், ரஷ்யப் பேரரசின் சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள மற்ற ரஷ்யரல்லாத மக்களைப் போலவே, கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய சுயாட்சியை நாடத் தொடங்கினர். ரஷ்யாவிற்குள் அரசியல் ஸ்திரமின்மை, குறிப்பாக 1905 புரட்சி மற்றும் 1917 புரட்சிகள், இந்த சமூக இயக்கங்கள் தேசிய விடுதலை இயக்கங்களின் தன்மையைப் பெற காரணமாக அமைந்தது. ஆர்மீனிய இனத்தவருக்கும் அஜர்பைஜானியர்களுக்கும் இடையிலான ஆரம்ப மோதல்கள் 1905 பிப்ரவரியில் பாகுவில் நடந்தன. விரைவில், மோதல் காகசஸின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது, ஆகஸ்ட் 5,1905 அன்று, ஷுஷாவில் உள்ள ஆர்மீனிய மற்றும் அஜர்பைஜான் குடியிருப்பாளர்களிடையே முதல் மோதல் நடந்தது. பரஸ்பர இனப்படுகொலைகள் மற்றும் கொலைகளின் விளைவாக, நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் இறந்தனர் மற்றும் 200 க்கும் மேற்பட்ட வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ரஷ்யப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கராபாக் அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக அஜர்பைஜானால் கூறப்பட்டது, இது அண்டை நாடான ஆர்மீனியாவாலும் கராபாக்கின் ஆர்மீனிய மக்களாலும் கடுமையாக சர்ச்சைக்குள்ளானது, இது கராபாக்கை ஆர்மீனியாவின் முதல் குடியரசின் ஒரு பகுதியாகக் கூறியது. பாகுவைக் கைப்பற்றியவுடன், துருக்கிய துருப்புக்களின் ஒரு சிறிய படை 1918 அக்டோபர் 7 அன்று ஷுஷாவுக்குள் நுழைந்து, ஆக்டாமுக்கான சாலையையும் ஆக்கிரமித்தது. ஷுஷாவின் ஆர்மீனியர்கள் வன்முறையைத் தவிர்ப்பதற்காக துருக்கியர்களை எதிர்க்கவில்லை என்றாலும், துருக்கியர்கள் தங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட துருப்புக்களுடன் உள்ளூர் ஆர்மீனியர்களின் ஆயுதமேந்திய போராளிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட கிராமப்புறமான கராபாக்கைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை. முதலாம் உலகப் போரில் ஒட்டோமான் பேரரசு தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, ஆண்ட்ரானிக் ஓசனியன் தலைமையிலான ஆர்மீனியப் படைகள் கோஸ்ரோவ் பே சுல்தானோவின் கீழ் அஜர்பைஜான் படைகளை அப்தலியாரில் (லாச்சின்) தோற்கடித்து, லாச்சின் நடைபாதையில் சுஷாவை நோக்கிச் செல்லத் தொடங்கின. ஆண்ட்ரானிக் வருவதற்கு சற்று முன்பு, ஜெனரல் டபிள்யூ. எம். தாம்சன் தலைமையிலான பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் அவரை பின்வாங்க ஊக்குவித்தன, ஆர்மீனிய இராணுவ நடவடிக்கைகள் பிராந்தியத்தின் அந்தஸ்தில் பாதகமான விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்ற கவலையின் காரணமாக, இது 1919 பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில் முடிவு செய்யப்பட இருந்தது. தாம்சனை நம்பி, ஆண்ட்ரானிக் வெளியேறினார், பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் கராபாக்கை ஆக்கிரமித்தன. பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டின் இறுதி முடிவு வரும் வரை, கராபாக் மற்றும் ஜாங்கேசூர் ஆளுநராக சுல்தானோவை (அஜர்பைஜான் அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்டவர்) பிரிட்டிஷ் கட்டளை தற்காலிகமாக உறுதிப்படுத்தியது. இப்பகுதியில் இன மோதல்கள் வெடித்தன. ஜூன் 5,1919 அன்று, சுஷாவைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த 600 ஆர்மீனிய மக்கள் அஜர்பைஜான் மற்றும் குர்திஷ் முறைகேடுகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். முறைகேடுகள் தனது கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்று சுல்தானோவ் கூறினார். ஆகஸ்ட் 1919 இல், கராபாக் தேசிய கவுன்சில் அஜர்பைஜான் அரசாங்கத்துடன் ஒரு தற்காலிக ஒப்பந்த ஒப்பந்தத்தில் நுழைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில் கராபாக்கின் மலைப்பாங்கான பகுதி பிரச்சினை தீர்க்கப்படும் வரை அஜர்பைஜான் அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தது. ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட போதிலும், அஜர்பைஜான் அரசாங்கம் தொடர்ந்து ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை மீறியது, மேலும் சுல்தானோவ் அவர்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாதம், முற்றுகை மற்றும் பஞ்சம் போன்ற கடுமையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். 19 பிப்ரவரி 1920 அன்று சுல்தானோவ் பிராந்தியத்தில் துருப்புக்களைக் கூட்டினார், ஆர்மீனியர்களுக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கையை விடுத்தார், அவர்கள் அஜர்பைஜானுடன் நிபந்தனையற்ற ஒருங்கிணைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கோரினர், பின்னர் கான்கெண்டி (ஸ்டீபனகெர்ட்) உட்பட பல ஆர்மீனிய கிராமங்களின் மக்களை படுகொலை செய்தனர். கராபாக் தேசிய கவுன்சில் பிரதிநிதிகளில் ஒரு சிறுபான்மையினர் சுல்தானோவின் கோரிக்கைகளை ஏற்க ஷுஷாவில் கூடினர், மீதமுள்ளவர்கள் இறுதி எச்சரிக்கையை நிராகரிக்க அருகிலுள்ள ஷுஷிகெண்டில் கூடினர். இந்த மோதல் ஒரு ஆர்மீனிய எழுச்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது அஜர்பைஜான் இராணுவத்தால் அடக்கப்பட்டது. மார்ச் 1920 இன் பிற்பகுதியில், ஆர்மீனிய போலீஸ் படைகளின் பாதி ஒரு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளரால் அஜர்பைஜானின் பாரம்பரிய நோவ்ரூஸ் பேய்ராம் விடுமுறைக் கொண்டாட்டங்களின் போது கொலை செய்யப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆர்மீனிய திடீர் தாக்குதல் ஆர்மீனிய குடியரசின் படைகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்த திடீர் தாக்குதலுக்காக அஜர்பைஜானின் சீற்றம் இறுதியில் மார்ச் 1920 இல் ஆர்மீனிய மக்களை படுகொலை செய்து வெளியேற்ற வழிவகுத்தது, இதில் 20,000 ஆர்மீனியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மற்றவர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் நகரத்தின் ஆர்மீனிய பாதி, 1,700 வீடுகளில் 1,675, அழிக்கப்பட்டன. 8, 000 ஆர்மீனியர்கள் நகரத்திலிருந்து தப்பியோடியதாகவும், அதே நேரத்தில் 5,000-6,000 பேர் பின்னால் இருந்ததாகவும் தஷ்னாக் காப்பகங்களின் அறிக்கை கூறுகிறது. அஜர்பைஜான் கம்யூனிஸ்ட் ஒஜாஹ்குலி முசேவின் விளக்கத்தின்படிஃ 1930 களில் ஷுஷாவைப் பற்றி நடேஷ்தா மாண்டெல்ஸ்டாம் எழுதினார், "இந்த நகரத்தில், முன்பு நிச்சயமாக ஆரோக்கியமாகவும், ஒவ்வொரு வசதியுடனும் இருந்தது, பேரழிவு மற்றும் படுகொலைகளின் படம் மிகவும் பார்வைக்கு இருந்தது. . படுகொலைகளுக்குப் பிறகு அனைத்து கிணறுகளும் இறந்த உடல்களால் நிரம்பியிருந்தன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மலையின் தெருக்களில் யாரையும் நாங்கள் பார்க்கவில்லை. நகர மையத்தில் மட்டுமே-சந்தை-சதுக்கத்தில், நிறைய பேர் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் ஆர்மீனியர்கள் யாரும் இல்லை; அனைவரும் முஸ்லிம்கள் ". 1920 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷிவிக் 11 வது சிவப்பு இராணுவம் அஜர்பைஜான் மற்றும் பின்னர் ஆர்மீனியா மீது படையெடுத்து, அந்த இரண்டு நாடுகளிலும் இருந்த தேசிய நடைமுறை அரசாங்கங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. அதன்பிறகு, கராபாக்கின் கட்டுப்பாட்டுக்கான மோதல் இராஜதந்திர துறையில் நுழைந்தது. ஆர்மீனிய மக்களின் ஆதரவை ஈர்ப்பதற்காக, கராபாக் உள்ளிட்ட சர்ச்சைக்குரிய பிரதேசங்களின் பிரச்சினையை ஆர்மீனியாவுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பதாக போல்ஷிவிக்குகள் உறுதியளித்தனர். இருப்பினும், ஜூலை 5,1921 அன்று, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கவ்பியுரோ கராபாக்கின் எதிர்கால நிலை குறித்து பின்வரும் முடிவை ஏற்றுக்கொண்டார்ஃ "முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களிடையே தேசிய அமைதி மற்றும் மேல் (மலைப்பாங்கான) மற்றும் கீழ் கராபாக் இடையேயான பொருளாதார உறவுகளின் அவசியத்தின் அடிப்படையில், அஜர்பைஜானுடனான அதன் நிரந்தர உறவுகள், மலைப்பாங்கான கராபாக் ஏ. எஸ். எஸ். ஆர்-க்குள் இருக்க வேண்டும், சுஷாவில் உள்ள நிர்வாக மையத்துடன் பரந்த பிராந்திய சுயாட்சியைப் பெறுகிறது, இது தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் சேர்க்கப்பட உள்ளது". இதன் விளைவாக, மலைப்பாங்கான கராபாக் தன்னாட்சி பிராந்தியம் 1923 இல் அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆருக்குள் நிறுவப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆர்மீனிய கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் ஸ்டீபன் ஷாமியனின் பெயரிடப்பட்ட ஸ்டீபனகெர்ட், நாகோர்னோ-கராபாக் தன்னாட்சி மாகாணத்தின் புதிய பிராந்திய தலைநகரமாக மாறியது, விரைவில் அதன் மிகப்பெரிய நகரமாக மாறியது. இந்த முடிவு நாகோர்னோ-கராபாக்கை அஜர்பைஜானுக்குள் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக ஆக்குகிறது, அந்த நேரத்தில் தேசியங்களின் ஆணையராக இருந்த ஜோசப் ஸ்ராலினுக்கு அடிக்கடி காரணம், ஆர்மீனிய மற்றும் அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆர்களுக்கு இடையில் அதிகார தரகராக மாஸ்கோவின் நிலையை உறுதி செய்யும் நோக்கத்துடன். நாகோர்னோ-கராபாக் பிரச்சினையில் கவ்பியுரோவின் கூட்டங்களில் ஸ்ராலின் பங்கேற்றார், ஆனால் வாக்களிக்கவில்லை. 1960 களில் அதன் பொழுதுபோக்கு திறன் காரணமாக நகரம் படிப்படியாக புத்துயிர் பெறத் தொடங்கும் வரை இந்த நகரம் பாதி சேதமடைந்திருந்தது. 1977 ஆம் ஆண்டில் சுஷா மாநில வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை காப்பகம் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இந்த நகரம் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கிய ரிசார்ட் நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ஆர்மீனிய காலாண்டு 1960களின் தொடக்கம் வரை தொடர்ந்து இடிபாடுகளில் கிடந்தது. பல பழைய கட்டிடங்கள் இன்னும் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், 1961 ஆம் ஆண்டில், பாகுவின் கம்யூனிஸ்ட் தலைமை இறுதியாக இடிபாடுகளில் பெரும்பாலானவற்றை அகற்ற ஒரு முடிவை நிறைவேற்றியது. மூன்று ஆர்மீனிய தேவாலயங்களும் ஒரு ரஷ்ய தேவாலயமும் இடிக்கப்பட்டன, மேலும் நகரத்தின் ஆர்மீனிய பகுதி குருஷேவ் சகாப்தத்தின் வழக்கமான வெற்று கட்டிடங்களுடன் கட்டப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில் முதல் நாகோர்னோ-கராபாக் போர் தொடங்கியவுடன், ஷுஷா கராபாக்கில் உள்ள மிக முக்கியமான அஜர்பைஜான் கோட்டையாக மாறியது, அங்கிருந்து அஜர்பைஜான் படைகள் தொடர்ந்து தலைநகர் ஸ்டீபனகெர்ட்டை அரை வருடத்திற்கு ஷெல் அடித்தன, இது நூற்றுக்கணக்கான ஆர்மீனிய பொதுமக்கள் உயிரிழப்புக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஸ்டீபனகெர்ட்டில் வெகுஜன அழிவை ஏற்படுத்தியது. மே 9,1992 அன்று, ஸ்டீபனகெர்ட் முற்றுகையை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கையில் இந்த நகரம் ஆர்மீனிய படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் அஜர்பைஜான் மக்கள் தப்பி ஓடினர். ஆர்மீனிய தளபதி அர்காடி டெர்-ததேவோசியனின் கூற்றுப்படி, அருகிலுள்ள ஸ்டீபனகெர்ட்டில் இருந்து ஆர்மீனிய குடிமக்களால் இந்த நகரம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பல மாதங்களாக அஜர்பைஜான் படைகளின் குண்டுவீச்சு மற்றும் ஷெல் தாக்குதல்களைச் சந்தித்தனர். எதிரி திரும்பி வருவதைத் தடுக்க வீடுகளை எரிக்கும் கராபாக் ஆர்மீனிய மூடநம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். ஒரு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் ஆர்மீனிய வீரர்கள் ஷுஷாவில் உள்ள ஒரு மசூதியின் மினார்களை துப்பாக்கிச் சூடு இலக்குகளாகப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டார். 2002 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நகரத்தை ஆர்மீனியப் படைகள் கைப்பற்றி, சுமார் 80 சதவீதம் நகரம் இடிபாடுகளில் இருந்தது. சுஷாவைச் சேர்ந்த மூன்று அஜர்பைஜான் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இருண்ட வெண்கலச் சிலைகளையும் ஆர்மீனியர்கள் அழித்து விற்றனர். 1997 ஆம் ஆண்டில் ஷுஷாவுக்கு விஜயம் செய்த மற்றொரு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர், நகரத்தின் விளிம்பில் உள்ள அஜர்பைஜான் கல்லறையில் உள்ள கல்லறைகள் "முறையாக அடித்து நொறுக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன" என்று தெரிவித்தார். போர் முடிவடைந்த பிறகு, இந்த நகரம் ஆர்மீனியர்களால் மீண்டும் மக்கள்தொகை பெற்றது, பெரும்பாலும் அஜர்பைஜான் மற்றும் கராபாக்கின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்த அகதிகள் மற்றும் ஆர்மீனிய புலம்பெயர்ந்தோர் உறுப்பினர்கள். நகரத்தின் மக்கள் தொகை போருக்கு முந்தைய எண்ணிக்கையை விட கணிசமாக குறைவாக இருந்தது, மேலும் நகரத்தின் மக்கள்தொகை பெரும்பாலும் அஜர்பைஜானியத்திலிருந்து முற்றிலும் ஆர்மீனியத்திற்கு மாறியது. கோரிஸ்-ஸ்டெபனகெர்ட் நெடுஞ்சாலை இந்த நகரத்தின் வழியாகச் செல்கிறது, மேலும் இது பலருக்கு போக்குவரத்து மற்றும் சுற்றுலாத் தலமாகும். நகரத்தில் சில ஹோட்டல்கள் இருந்தன, மேலும் கஜான்செட்சோட்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் யுகாரி கோவர் அகா மசூதி போன்ற கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஆர்மீனிய அதிகாரிகளால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. போருக்குப் பிறகு, கராபாகி ஆர்மீனிய காகிக் அவ்ஷரியன் தலைமையிலான டி-72 தொட்டி ஒரு நினைவுச்சின்னமாக வைக்கப்பட்டது. நகரம் கைப்பற்றப்பட்டபோது தொட்டி தாக்கப்பட்டது, ஓட்டுநரும் துப்பாக்கி ஆபரேட்டரும் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் அவ்ஷரியன் ஹேட்சிலிருந்து சுதந்திரமாக குதித்தார். தொட்டி புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் எண், 442, பக்கத்தில் வெள்ளை நிறத்தில் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. 2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போர் 2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போரின் போது, ஆர்மீனியா அஜர்பைஜான் இராணுவம் பொதுமக்கள் பகுதிகளையும் நகரின் கசன்செட்சோட்ஸ் கதீட்ரலையும் ஷெல் அடித்ததாக குற்றம் சாட்டியது. அதே நாளில் முந்தைய ஷெல் தாக்குதலின் அழிவை படமாக்க தேவாலயத்திற்குள் இருந்தபோது மூன்று பத்திரிகையாளர்கள் காயமடைந்தனர். அஜர்பைஜான் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் கதீட்ரல் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதை மறுத்துள்ளது, "ஷுஷாவில் உள்ள தேவாலயத்தை அழித்ததற்கும் அஜர்பைஜான் இராணுவத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை" என்று கூறியுள்ளது. நவம்பர் 8,2020 அன்று, அஜர்பைஜான் ஜனாதிபதி இல்ஹாம் அலியேவ், அஜர்பைஜான் இராணுவம் ஷுஷா நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியதாக அறிவித்தார். அடுத்த நாள், அஜர்பைஜான் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் நகரத்திலிருந்து ஒரு வீடியோவை வெளியிட்டது, இது முழு அஜர்பைஜான் கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது. அதே நாளில், ஷுஷாவின் கட்டுப்பாட்டை இழந்துவிட்டதாக ஆர்ட்ஸக் அதிகாரிகள் உறுதிப்படுத்தினர். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு கையெழுத்திடப்பட்ட ஒரு போர்நிறுத்தம் அஜர்பைஜானின் ஆதாயங்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக நகரம் அதன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. ஆர்மீனிய அரசாங்கமும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயமும் பின்னர் அஜர்பைஜான் வீரர்கள் ஆர்மீனிய தேவாலயங்கள் மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்களை அழித்ததாகக் கூறின, இதில் கசன்செட்சோட்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் கனாச் ஜாம் ஆகியவை அடங்கும், இது ஃப்ரீடம்ஹவுஸ் மற்றும் காகசஸ் ஹெரிடேஜ் வாட்சின் அறிக்கைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. மாமாயி மசூதி மற்றும் அருகிலுள்ள நீரூற்று ஆர்மீனியப் படைகளால் அழிக்கப்பட்டதாக அஜர்பைஜான் அதிகாரிகள் கூறினர். கலாச்சாரம் சுஷாவில் ஆர்மீனிய மற்றும் அஜர்பைஜான் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள பிரதேசங்களில் பல பண்டைய ஆர்மீனிய கிராமங்களும் உள்ளன. சூஷா பெரும்பாலும் அஜர்பைஜானின் இசை மற்றும் கவிதைகளின் தொட்டிலாகவும், அஜர்பைஜான் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மையங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது, இது ஜனவரி 2021 இல் அஜர்பைஜானின் கலாச்சார தலைநகராக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த நகரம் குறிப்பாக முகாம் என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய அஜர்பைஜான் வகை குரல் மற்றும் கருவி கலைகளுக்கு புகழ்பெற்றது. அஜர்பைஜானியர்களைப் பொறுத்தவரை, சுஷா "காகசஸின் பழமைவாதியாக" உள்ளார். அஜர்பைஜானின் மிகவும் பிரபலமான பெண் கவிஞரும், இசையமைப்பாளருமான உசேயர் ஹாஜிபேயோவ், ஓபரா பாடகர் புல்புல் மற்றும் அஜர்பைஜானின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் நாவலாசிரியர்களில் ஒருவரான யூசிஃப் வெஜிர் செமென்செமின்லி ஆகியோர் இங்கு பிறந்தவர்கள். பிரபல அஜர்பைஜான் கவிஞரும் கராபாக் கானேட்டின் மந்திரியுமான மோல்லா பனா வஜீப், ஷுஷாவில் வாழ்ந்து இறந்தார். 1982 முதல் ஆண்டுதோறும் சுஷாவில் வஜீப் கவிதை நாட்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த பாரம்பரியம் 2021 இல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. சுஷா ஒரு வரலாற்று ஆர்மீனிய மத மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும் உள்ளது. நகரத்தின் ஆர்மீனிய மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக நான்கு முக்கிய தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஒவ்வொன்றும் ஆர்மீனிய குடியிருப்பாளர்களின் தோற்ற இடத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டனஃ கசன்செட்சோட்ஸ் (கசான்சியின் பெயரால்; அதிகாரப்பூர்வமாக புனித இரட்சகர் கதீட்ரல் என்று பெயரிடப்பட்டது), அகுலெட்சோஸ் கடவுளின் புனிதத் தாய் தேவாலயம் (அகுலிஸின் பெயரால்), மேக்ரெட்சோட்ஸ் கடவுளின் புனிதத் தாய் தேவாலயம் (மேக்ரியின் பெயரால்), மற்றும் கராபக் பிராந்தியத்தின் பெயரால் கராபக்த்சோட்ஸ் (கனாச் ஜாம் என்று நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலயம்). சுஷாவில் குசானாட்ஸ் வாங்க் (விர்ஜின்ஸ் மடாலயம்) அல்லது அனபாத் குசானாட்ஸ் (விர்ஜின்ஸ் ஹெர்மிடேஜ்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மடாலய வளாகமும் இருந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில், கஜான்செட்சோட்ஸ் கதீட்ரல் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தின் புதிதாக மீண்டும் நிறுவப்பட்ட ஆர்ட்ஸக் மறைமாவட்டத்தின் இருக்கையாக மாற்றப்பட்டது. ஆர்மீனிய இசையமைப்பாளர் கிரிகோர் சுனி மற்றும் அவரது கோரஸின் சொந்த ஊர் மற்றும் தலைமையகமாக இருப்பதால், ஆர்மீனிய இசை வரலாற்றில் சுஷா ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளார். ஆர்மீனிய இசையின் தேசிய அடையாளத்தை நிறுவுவதில் சுனி ஒரு கருவியாக இருந்தார் மற்றும் நவீன ஆர்மீனிய இசையின் பல நிறுவனர்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். கூடுதலாக, 1891 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்ட கண்டமிரியன் அல்லது சுஷி தியேட்டர் ஆர்மீனிய கலாச்சார கலைகளுக்கு, குறிப்பாக இசைக்கு அதன் முக்கிய பங்களிப்புகளுக்காக பிராந்திய அளவில் பிரபலமானது. கண்டமிரியன் திரையரங்கில், சுனி தனது முதல் நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார். 1902 வாக்கில், சுனி தனது ஓரியண்டல் கலாச்சார இசைக்குழுவை ஷுஷாவில் ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவர்களின் முதல் பெரிய கச்சேரியை நடத்தினார், இது ரஷ்ய அதிகாரிகளால் ஷுஷாவிலிருந்து குழுவை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றியது, அங்கு அவர்கள் ஆர்மீனிய கலாச்சார இசையை உலகம் முழுவதும் பரப்பினர். பிரபல ஆர்மீனிய பாடகர், நடனக் கலைஞர் மற்றும் ஆர்மீனிய எஸ். எஸ். ஆரின் மக்கள் கலைஞரான அரேவ் பாக்தசாரியனின் சொந்த ஊரான சுஷாவும் இருந்தது. தெற்கு காகசஸிலிருந்து தரை உறைகள், சைலே விரிப்புகள் ஆகியவற்றிற்கும் சுஷா நன்கு அறியப்பட்டவர். காகசஸைச் சேர்ந்தவர்கள் ஷுஷாவின் அருகே நெய்யப்பட்டிருக்கலாம். இதேபோன்ற கிழக்கு அனடோலியன் வகை பொதுவாக வெவ்வேறு வகையான வண்ணங்களைக் காட்டுகிறது. நவம்பர் 2020 இல், துர்க்விஷன் பாடல் போட்டியின் அமைப்பாளர்கள், போட்டியின் 2021 பதிப்பை ஷுஷாவில் நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய்ந்து வருவதாகவும், ஜனவரி 2021 இல், அஜர்பைஜான் கலாச்சார அமைச்சகம் காரி புல்புல் திருவிழா மற்றும் வஜீப்பின் கவிதைகளின் நாட்கள் குறித்த ஆயத்த நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியதாகவும் கூறினார். அருங்காட்சியகங்கள் சோவியத் காலத்தில், சுஷா வரலாற்று அருங்காட்சியகம், அஜர்பைஜான் இசையமைப்பாளர் உசேயர் ஹாஜிபியோவின் வீட்டு அருங்காட்சியகம், அஜர்பைஜான் பாடகர் புல்புலின் வீட்டு அருங்காட்சியகம் மற்றும் சுஷா கார்பெட் அருங்காட்சியகம் போன்ற அருங்காட்சியகங்கள் ஷுஷாவில் இருந்தன. கராபாக்கின் அஜர்பைஜான் மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம் 1991 ஆம் ஆண்டில் முதல் நாகோர்னோ-கராபாக் போர் வெடிப்பதற்கு சற்று முன்பு ஷுஷாவில் நிறுவப்பட்டது. இந்த நகரம் ஆர்மீனிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தபோது, பல அருங்காட்சியகங்கள் அங்கு இயக்கப்பட்டனஃ மாநில நுண்கலை அருங்காட்சியகம், ஜி. ஏ. கேப்ரியேலியன்ட்ஸ் மாநில புவியியல் அருங்காட்சியகம், சுஷி வரலாற்று அருங்காட்சியகம், சுஷி கம்பளம் அருங்காட்சியகம் மற்றும் சுஷி கலைக்கூடம். சுஷி வரலாற்று அருங்காட்சியகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மாளிகையில், வரலாற்று காலத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் பண்டைய காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை சுஷா தொடர்பான கலைப்பொருட்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் உள்ளூர் எஜமானர்களின் பொருட்கள் உட்பட பல இனவியல் பொருட்கள் உள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷுஷாவில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையை விளக்கும் வீட்டு கட்டுரைகள், புகைப்படங்கள் மற்றும் மறுஉருவாக்கங்கள் உள்ளன. 1920 ஷுஷா படுகொலை மற்றும் 1992 இல் ஆர்மீனிய படைகளால் ஷுஷா கைப்பற்றப்பட்டதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவுகளும் உள்ளன. ஆர்மீனிய புவியியலாளர் கிரிகோரி கேப்ரியலின்ட்ஸ் பெயரிடப்பட்டு உருவாக்கப்பட்ட ஜி. ஏ. கேப்ரியலின்ட்ஸ் மாநில புவியியல் அருங்காட்சியகம், 2014 ஆம் ஆண்டில் ஷுஷாவில் உள்ள தாசா மஹல்லா மசூதி கட்டிடத்தில் திறக்கப்பட்டது. இதில் உலகின் 47 நாடுகளைச் சேர்ந்த 480 தாதுக்கள் மற்றும் புதைபடிவ மாதிரிகள் உள்ளன. சுஷி தரைவிரிப்பு அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த விரிப்புகள் அகற்றப்பட்டதைத் தவிர, 2020 ஆம் ஆண்டில் அஜர்பைஜான் படைகளால் ஷுஷா கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் ஷுஷாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களின் சேகரிப்புகள் நகரத்திலேயே இருந்தன. ஆகஸ்ட் 2021 இல், காகசஸ் ஹெரிடேஜ் வாட்ச் (பர்டூ மற்றும் கார்னெல் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்காணிப்புக் குழு) வெளியிட்ட செயற்கைக்கோள் படங்கள், ஏப்ரல் 10 முதல் ஜூன் 5 வரை, நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தின் பூங்காவில் உள்ள 51 சிற்பங்கள் அகற்றப்பட்டதாகவும், அந்த பகுதி முற்றிலும் அகற்றப்பட்டதாகவும் தெரியவந்ததுஃ "சி. எச். டபிள்யூ இந்த கலைப்படைப்புகளின் நிலை குறித்து கவலை கொண்டுள்ளது, அவை அந்த அருங்காட்சியகத்தின் சொத்தாகும். பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சிற்பங்களின் இருப்பிடம் மற்றும் பொது அணுகலுக்கான திட்டங்களை வெளியிடுமாறு அஜர்பைஜான் அதிகாரிகளிடம் சி. எச். டபிள்யூ கேட்டுக்கொள்கிறது "என்று அமைப்பின் முகநூல் பக்கத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. 1823 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய அதிகாரிகளான யெர்மோலோவ் மற்றும் மோகிலேவ்ஸ்கி ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட முதல் ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஷுஷாவில் 1,111 (72.5%) முஸ்லீம் குடும்பங்கள் மற்றும் 421 (27.5%) ஆர்மீனிய குடும்பங்கள் இருந்தன. ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1830 தரவுகளின்படி, ஷுஷாவில் உள்ள முஸ்லீம் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை 963 ஆகக் குறைந்தது (55.8%) மற்றும் ஆர்மீனிய குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை 762 ஆக அதிகரித்தது (44.2%). 1824 ஆம் ஆண்டில் பாரசீகத்திலிருந்து கராபக்கிற்கு வந்த இந்தியாவிலிருந்து இங்கிலாந்துக்கு திரும்பும் வழியில் எழுதிய ஆல்பேமர்லேவின் ஏர்ல் ஜார்ஜ் கெப்பல், "ஷீஷாவில் இரண்டாயிரம் வீடுகள் உள்ளனஃ குடியிருப்பாளர்களில் மூன்று பகுதிகள் டார்டார்கள் (அதாவது. அஜர்பைஜானியர்கள்), மற்றும் மீதமுள்ள ஆர்மீனியர்கள் ". 1823 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பு, கராபாக்கின் அனைத்து ஆர்மீனியர்களும் அதன் மேட்டுநிலப் பகுதியில், அதாவது கராபாக்கின் மலைப்பாங்கான பகுதியில் வசித்து வருவதைக் காட்டுகிறது. ஐந்து பாரம்பரிய ஆர்மீனிய சமஸ்தானங்களின் நிலப்பரப்பில், அந்த நிலங்களில் ஒரு முழுமையான மக்கள்தொகை பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. கணக்கெடுப்பின் 260 க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் ஐந்து மாவட்டங்களில் 57 ஆர்மீனிய கிராமங்களும் ஏழு டாடர் கிராமங்களும் இருந்ததாக பதிவு செய்துள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு இப்பகுதியின் இன மக்கள்தொகையில் சில மாற்றங்களையும் கொண்டு வந்தது. ஈரான் (பெர்சியா) படையெடுப்புகள், உருசிய-பாரசீக போர்கள் மற்றும் கராபாக் கானேட் ரஷ்யாவுக்கு அடிபணிந்ததைத் தொடர்ந்து, பல முஸ்லீம் குடும்பங்கள் ஈரானுக்கு குடிபெயர்ந்தன, அதே நேரத்தில் பல ஆர்மீனியர்கள் ஷுஷாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1851இல் ஷுஷாவின் மக்கள் தொகை 15,194 ஆகவும், 1885இல் 30,000 ஆகவும், 1910இல் 39,413 ஆகவும் இருந்தது. 1880 களின் இறுதியில், சுஷா மாவட்டத்தில் (முந்தைய கராபாக் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதி) வசிக்கும் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் சதவீதம் மேலும் குறைந்து 41.5% ஆக மட்டுமே இருந்தது, அதே நேரத்தில் அதே மாவட்டத்தில் வசிக்கும் ஆர்மீனிய மக்கள் தொகையின் சதவீதம் 1886 இல் 58.2% ஆக அதிகரித்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஷுஷா கராபாக் பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய நகரமாக மாறியது. இருப்பினும், 1920 இல் ஆர்மீனிய மக்களுக்கு எதிரான இனப்படுகொலை மற்றும் நகரம் எரிக்கப்பட்டது, வெளியே குடிபெயர்ந்தது மற்றும் யெரெவான் மற்றும் பாகு போன்ற பிற பிராந்திய நகரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவம் குறைந்த பிறகு, சுஷா சுமார் 10,000 பேர் கொண்ட ஒரு சிறிய மாகாண நகரமாக குறைக்கப்பட்டது. அதன் மக்கள் தொகை பின்னர் படிப்படியாக ஆண்டுக்கு ஆண்டு குறைந்து, 1926 வாக்கில் 5,104 ஐ எட்டியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஆர்மீனியர்கள் திரும்பி வரத் தொடங்கவில்லை. 1960 களில் தான் ஆர்மீனிய காலாண்டு மீண்டும் கட்டப்படத் தொடங்கியது. 1989 ஆம் ஆண்டின் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுஷா நகரத்தின் மக்கள் தொகை 17,000 ஆகவும், சுஷா மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 23,000 ஆகவும் இருந்தது. சுஷா மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் 91.7% மற்றும் சுஷா நகரத்தின் 98 சதவீதம் பேர் அஜர்பைஜானியர்கள் ஆவர். 1992 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனியப் படைகளால் ஷுஷா கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 15,000 பேரைக் கொண்ட நகரத்தின் அஜர்பைஜான் மக்கள் கொல்லப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். 2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போருக்கு முன்பு, மக்கள் தொகையில் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மீனியர்கள் இருந்தனர், முக்கியமாக பாகு மற்றும் கராபாக் மற்றும் அஜர்பைஜானின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்த அகதிகள். முதல் போரின் விளைவாக, இன்று ஷுஷாவில் அஜர்பைஜானியர்கள் யாரும் வசிக்கவில்லை, இருப்பினும் அஜர்பைஜான் அதிகாரிகள் முதல் போரின் போது ஷுஷாவிலிருந்து தப்பியோடிய அஜர்பைஜானிய இடம்பெயர்ந்த நபர்களுடன் அதை மீண்டும் குடியேற திட்டமிட்டுள்ளனர். 2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போரின் போது அசர்பைஜான் படைகளால் நகரம் மீண்டும் கைப்பற்றப்படுவதற்கு சற்று முன்பு ஷுஷாவின் ஆர்மீனிய மக்கள் தப்பி ஓடினர். பொருளாதாரம் மற்றும் சுற்றுலா இந்த நகரம் ஆர்மீனிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தபோது, சுஷி மறுமலர்ச்சி நிதி, ஆர்மீனியா நிதி மற்றும் ஆர்ட்ஸக் அரசாங்கத்தால் நகரத்தின் பொருளாதாரத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சுற்றுலாவுக்கான முதலீடு சுஷி ஹோட்டல், அவான் சுஷி பிளாசா ஹோட்டல் மற்றும் சுஷி கிராண்ட் ஹோட்டல் திறக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு சுற்றுலா தகவல் அலுவலகமும் திறக்கப்பட்டது, இது ஆர்ட்ஸக் குடியரசில் முதல் முறையாகும். மீதமுள்ள இரண்டு ஆர்மீனிய தேவாலயங்கள் (கசன்செட்சோட்ஸ் மற்றும் கனாச் ஜாம்) புதுப்பிக்கப்பட்டன, மேலும் பள்ளிகள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நரேகட்சி கலை நிறுவனம் திறக்கப்பட்டுள்ளன. நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு, அஜர்பைஜான் அதிகாரிகள் காரி புல்புல் மற்றும் கராபாக் ஹோட்டல்களை புதுப்பித்து திறந்து வைத்தனர். ஆகஸ்ட் 2021 இல், அஜர்பைஜான் ஜனாதிபதி இல்ஹாம் அலியேவ் ஷுஷாவில் ஹோட்டல் மற்றும் மாநாட்டு மையத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டினார். இரட்டை நகரங்கள்-சகோதரி நகரங்கள் கியோங்கியாஸ், ஹங்கேரி கெய்சேரி, துருக்கி துருக்கிஸ்தான், கஜகஸ்தான் எர்சுரம், துருக்கி வெலிகோ டார்னோவோ, பல்கேரியா குறிப்பிடத்தக்க பூர்வீகவாசிகள் இப்ராஹிம் கலீல் கான் (1732-1806), கராபாக் கானேட்டின் அஜர்பைஜான் கான். காசிம் பே ஜாகிர் (1784-1857), அஜர்பைஜான் கவிஞர். ஜாபர்குலு அகா ஜவன்ஷிர் (1787-1867), அஜர்பைஜான் கவிஞரும் இம்பீரியல் ரஷ்ய இராணுவத்தின் மேஜர் ஜெனரலும் ஆவார். அப்பாஸ்கோலி மொதாமத்-தவ்லா ஜவன்ஷிர் (1804-1862), அஜர்பைஜான் அரசியல்வாதி மற்றும் ஈரானின் முதல் நீதி அமைச்சர். கர்பாலாயி சஃபிகான் கராபாகி (1820-1879), அஜர்பைஜான் கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கராபாக் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். இவான் டேவிடோவிச் லாசரேவ் (1820-1879), இம்பீரியல் ரஷ்ய இராணுவத்தின் ஆர்மீனிய லெப்டினன்ட் ஜெனரல். உஸ்தா காம்பர் கராபாகி (1830-1905), அஜர்பைஜான் அலங்கார ஓவியர். குர்ஷித்பானு நடவன் (1832-1897), அஜர்பைஜானின் சிறந்த பாடல் கவிஞர்களில் ஒருவர். சாதிக்ஜான் (1846-1902), அஜர்பைஜான் இசைக்கலைஞர். முரட்சன் (1854-1908), ஆர்மீனிய எழுத்தாளர் மற்றும் நாவலாசிரியர். கரீம் பே மெஹ்மந்தரோவ் (1854-1929), அஜர்பைஜான் மருத்துவர், ரஷ்ய-அஜர்பைஜான் சுஷா பெண்கள் பள்ளியின் நிறுவனர். அமானுல்லா மிர்சா கஜார் (1857-1937), ஈரானின் கஜார் வம்சத்தின் இளவரசர். ரஷ்யப் பேரரசு மற்றும் அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசில் மேஜர் ஜெனரல், பின்னர் ஈரானில் இராணுவப் பிரமுகர் மற்றும் அரசியல்வாதி. லியோ (1860-1932), ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர். ஸ்டீபன் அகஜானியன் (1863-1940), ஆர்மீனிய ஓவியர். ஹம்பார்ட்சும் அரகெலியன் (1865-1918), ஆர்மீனிய பத்திரிகையாளர் மற்றும் பொது ஆர்வலர். அலெக்சாண்டர் அடாபெக்கியன் (1868-1933), முக்கிய ஆர்மீனிய அராஜகவாதி. அஹ்மத் அகோய்லு (1869-1939), அஜர்பைஜான் அரசியல்வாதி மற்றும் பத்திரிகையாளர். அப்துர்ரஹிம் பே ஹக்வெர்டியேவ் (1870-1933), அஜர்பைஜான் நாடக ஆசிரியர், மேடை இயக்குனர், அரசியல்வாதி மற்றும் பொது நபர். ஃபெய்ஸுல்லா மிர்சா கஜார் (1872-1920), ஈரானின் கஜார் வம்சத்தின் இளவரசர். ரஷ்யப் பேரரசு மற்றும் அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசில் மேஜர் ஜெனரல், பின்னர் ஈரானில் இராணுவப் பிரமுகர் மற்றும் அரசியல்வாதி. சுலைமான் சானி அகுண்டோவ் (1875-1939), அஜர்பைஜான் நாடக ஆசிரியர் மற்றும் பத்திரிகையாளர். வர்தன் சர்கிசோவ் (1875-1955), சோவியத்-ஆர்மீனிய கட்டிடக் கலைஞர். ஃப்ரீதுன் அகல்யான் (1876-1944), ஆர்மீனிய கட்டிடக் கலைஞர். துமன் துமானியன் (1879-1906), ஆர்மீனிய விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவர். சுல்புகர் ஹாஜிபேயோவ் (1884-1950), சோவியத்-அஜர்பைஜான் இசையமைப்பாளர். அகமது அக்டம்ஸ்கி (1884-1954), சோவியத்-அஜர்பைஜான் ஓபரா பாடகர். ஆர்சன் டெர்டேரியன் (1882-1953), சோவியத்-ஆர்மீனிய விஞ்ஞானி. ஆர்மேனியாவின் முதல் குடியரசின் அரசியல்வாதி அர்தாஷ் பாபாலியன் (1886-1959). சஹக் டெர்-கேப்ரியேலியன் (1886-1937), சோவியத்-ஆர்மீனிய அரசியல்வாதி. ஹெய்க் கியுலிகேக்வ்யான் (1886-1951), ஆர்மீனிய இலக்கிய விமர்சகர். ஆஷோட் ஹோவ்ஹன்னிச்யான் (1887-1972), சோவியத்-ஆர்மீனிய அரசியல்வாதி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். யூசிஃப் வசீர் சமன்சமின்லி (1887-1943), சோவியத்-அஜர்பைஜானி மற்றும் எழுத்தாளர். நாரிமன் பே நாரிமன்பியோவ் (1889-1937), அஜர்பைஜான் வழக்கறிஞர் மற்றும் அரசியல்வாதி. மைக்கேல் அராச்சியன் (1897-1961), சோவியத்-ஆர்மீனிய ஓவியர். புல்புல் (1897-1961), சோவியத்-அஜர்பைஜான் ஓபரா டெனார் மற்றும் நாட்டுப்புற இசை கலைஞர், அஜர்பைஜான் பாடகர், நடிகர் மற்றும் இராஜதந்திரி போலட் புல்புலோஸ்லுவின் தந்தை. இவான் டெவோசியன் (1902-1958), சோவியத்-ஆர்மீனிய அரசியல்வாதி. கான் சுஷின்ஸ்கி (1901-1979), ஒரு அஜர்பைஜான் கானந்தா நாட்டுப்புற பாடகர் ஆவார். Süreyya Ağaoğlu (1903-1989), துருக்கிய அஜர்பைஜான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர், நீதிபதி மற்றும் துருக்கிய வரலாற்றில் முதல் பெண் வழக்கறிஞர். இவான் க்னுன்யன்ட்ஸ் (1906-1990), சோவியத்-ஆர்மீனிய வேதியியலாளர். லத்தீப் கரிமோவ் (1906-1991), அஜர்பைஜான் தரைவிரிப்பு வடிவமைப்பாளர், பல்வேறு கலைத் துறைகளில் தனது பங்களிப்புகளுக்காகவும், அஜர்பைஜான் விரிப்புகளின் பல்வேறு வடிவமைப்புகளை வகைப்படுத்தி விவரிக்கும் பல புத்தகங்களுக்காகவும் அறியப்படுகிறார். கெவோர்க் கோடியான்ட்ஸ் (1909-1996), சோவியத்-ஆர்மீனிய ஓவியர். ஷம்சி பாதல்பெய்லி (1911-1987), சோவியத்-அஜர்பைஜான் நடிகர் மற்றும் நாடக இயக்குனர். நெல்சன் ஸ்டீபன்யன் (1913-1944), சோவியத்-ஆர்மீனிய விமானி மற்றும் சிவப்பு இராணுவத்தின் லெப்டினன்ட்-கர்னல். பரத் ஷாகின்ஸ்காயா (1914-1999), சோவியத்-அஜர்பைஜான் நடிகை. குர்கேன் போரியன் (1915-1971), சோவியத்-ஆர்மீனிய கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர். சோல்டன் ஹாஜிபேயோவ் (1919-1974), சோவியத்-அஜர்பைஜான் இசையமைப்பாளர். செரான் ஒஹான்யான் (பிறப்பு 1962), ஆர்மீனிய அரசியல்வாதி மற்றும் இராணுவத் தளபதி. ..