Maafa
மாஃபா, ஆப்பிரிக்க ஹோலோகாஸ்ட், அடிமைத்தனத்தின் ஹோலோகாஸ்ட் அல்லது பிளாக் ஹோலோகாஸ்ட் ஆகியவை 1988 முதல் பிரபலப்படுத்தப்பட்டு, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கரல்லாதவர்களால் (குறிப்பாக ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் அடிமைத்தனத்தின் வரலாற்றின் பின்னணியில், டிரான்ஸ்-சஹாரா அடிமை வர்த்தகம், இந்தியப் பெருங்கடல் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் உட்பட) ஆப்பிரிக்க மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட அட்டூழியங்களின் வரலாறு மற்றும் தொடர்ச்சியான விளைவுகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அரசியல் புதிய சொற்களாகும், இது ஏகாதிபத்தியம், காலனித்துவம் மற்றும் பிற வகையான ஒடுக்குமுறைகள் மூலம் இன்றும் தொடர்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மௌலானா கரேங்கா (2001) மாஃபாவின் பரந்த சூழலில் அடிமைத்தனத்தை வைக்கிறார், அதன் விளைவுகள் வெறும் உடல் ரீதியான துன்புறுத்தல் மற்றும் சட்டபூர்வமான உரிமையை இழப்பதை விட அதிகமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறதுஃ "மனித சாத்தியக்கூறுகளை அழிப்பது என்பது ஆப்பிரிக்க மனிதகுலத்தை உலகிற்கு மறுவரையறை செய்வது, கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால உறவுகளை நச்சுப்படுத்துவது ஆகியவை அடங்கும். கனேடிய அறிஞர் ஆடம் ஜோன்ஸ் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் மில்லியன் கணக்கான ஆப்பிரிக்கர்களின் வெகுஜன மரணத்தை ஒரு இனப்படுகொலை என்று வகைப்படுத்தினார், ஏனெனில் இது "மனித வரலாற்றில் மிக மோசமான பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும்", ஏனெனில் இது ஒரு மதிப்பீட்டின்படி 15 முதல் 20 மில்லியன் இறப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் "அடிமைகளை உயிருடன் வைத்திருப்பது அடிமை உரிமையாளர்களின் நலனுக்காக இருந்தது, அவர்களை அழிக்கவில்லை" போன்ற முரண்பட்ட வாதங்கள் பெரும்பாலும் சூழ்ச்சியானவை என்று அவர் கூறுகிறார்ஃ "அட்லாண்டிக் பாதையில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்களை தொழிலாளர் சுரண்டலுக்காக பாதுகாப்பதற்கான தூண்டுதல்கள் எதுவாக இருந்தாலும், கொலை மற்றும் அழிவு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டன. ஏற்கனவே தொடப்பட்ட நோக்கத்தின் பிரச்சினையை மறுபரிசீலனை செய்யஃ ஒரு நிறுவனம் வேண்டுமென்றே பராமரிக்கப்பட்டு, தெளிவான முகவர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டால், அது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மனிதக் குழுவிற்கு ஏற்படுத்தும் உயிரிழப்புகளின் எண்ணிக்கையை அனைவரும் அறிந்திருந்தாலும், இது ஏன் இனப்படுகொலை என்று தகுதி பெறக்கூடாது? வரலாறு மற்றும் சொற்களஞ்சியம் மரிம்பா அனியின் 1988 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான லெட் தி சர்க்கிள் பி அன் ப்ரோக்கன்ஃ தி இம்ப்லிகேஷன்ஸ் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்பிரிச்சுவாலிட்டி இன் தி டயாஸ்போரா என்ற புத்தகத்தால் ஆங்கிலத்தில் இதன் பயன்பாடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது "பேரழிவு, பயங்கரமான நிகழ்வு அல்லது பெரிய சோகம்" என்பதற்கான சுவாஹிலி வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த சொல் 1990 களில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்தின் வரலாற்று அட்டூழியங்கள் மற்றும் தாக்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்க மாஃபா ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது. ஆப்பிரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் என்ற சொல் மௌலானா கரேங்கா போன்ற சில கல்வியாளர்களால் விரும்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இது நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கரேங்காவால் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், மாஃபா என்ற வார்த்தையை "விபத்து" என்றும் மொழிபெயர்க்க முடியும், மேலும் சில அறிஞர்களின் பார்வையில் அடிமைத்தனத்தின் பேரழிவு தற்செயலானது அல்ல. அலி மஸ்ருய், "ஹோலோகாஸ்ட்" என்ற சொல் ஒரு "இரட்டை கருத்துத் திருட்டு" என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் இந்த சொல் பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, எனவே யூதர்களின் இனப்படுகொலையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தபோதிலும், இந்த வார்த்தையின் மீது யாரும் ஏகபோக உரிமை கொண்டிருக்க முடியாது. மஸ்ருய் கூறுகிறார்ஃ "கடன் வாங்குபவர்களிடமிருந்து பண்புக்கூறு இல்லாமல் கடன் வாங்குவதை நான் 'இரட்டை கருத்துத் திருட்டு' என்று அழைக்கிறேன். ஆனால் இந்த கருத்துத் திருட்டு பாதுகாப்பானது, ஏனெனில் இனப்படுகொலை மற்றும் அடிமைத்தனம் போன்ற கொடூரங்களின் சொற்களஞ்சியம் பதிப்புரிமை-கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டதாக இருக்கக்கூடாது ". சில ஆப்பிரிக்காவை மையமாகக் கொண்ட அறிஞர்கள் ஆப்பிரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக மாஃபா என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள். சாட்சியம்ஃ சுய-கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கருப்பு அடையாளம் குறித்த இளம் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள். 1995, பக்கம் 252. ஏனென்றால் பூர்வீக ஆப்பிரிக்க சொற்கள் நிகழ்வுகளை மிகவும் உண்மையாக வெளிப்படுத்துகின்றன என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மாஃபா என்ற சொல் "ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு அதே கலாச்சார உளவியல் நோக்கத்தை வழங்கக்கூடும், ஏனெனில் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய யோசனை ஜெர்மன் நாஜிசத்தின் கீழ் இனப்படுகொலை பற்றிய கலாச்சார ரீதியாக தனித்துவமான யூத அனுபவத்திற்கு பெயரிட உதவுகிறது". ஆப்பிரிக்க மக்களின் மனிதநேயத்தின் செல்லுபடியை மறுப்பது ஒரு இணையற்ற பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த நிகழ்வு என்று ஆப்பிரிக்க இனப்படுகொலைக்கு பதிலாக மாஃபாவுக்கு ஆதரவாக உள்ள மற்ற வாதங்கள் வலியுறுத்துகின்றனஃ "மாஃபா என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான, நிலையான, முழுமையான மற்றும் மனித மறுப்பு மற்றும் ரத்துசெய்யும் மொத்த அமைப்பு"-வரலாற்றாசிரியர் சில்வியான் டியோஃப், "அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம்" போன்ற சொற்கள் தீவிரமான வன்முறை மற்றும் வெகுஜனக் கொலைக்கான சிறுகுறிப்புகளாக செயல்படுவதால் அவை மிகவும் சிக்கலானவை என்று கருதுகிறார். ஒரு "வர்த்தகம்" என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த நீண்டகால துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்பம் ஒரு தார்மீக அட்டூழியத்தை விட ஒரு வணிக சங்கடமாக வழங்கப்படுகிறது. வர்த்தகம் முதன்மை மையமாக இருப்பதால், பரந்த சோகம் ஒரு வணிக முயற்சியின் வெறும் "இணை சேதம்" என்று இரண்டாம் கட்டத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்றவர்கள் "வர்த்தகம்" என்ற சொல்லைத் தவிர்ப்பது என்பது முதலாளித்துவத்தின் சார்பாக மன்னிப்புக் கோரும் செயலாகும், இது மனிதப் பேரழிவில் ஈடுபடுவதில் இருந்து முதலாளித்துவ கட்டமைப்புகளை விடுவிக்கிறது. சுமார் இருநூறு மில்லியன் ஆப்பிரிக்கர்கள் வரை இனப்படுகொலை செய்ததாக ரோஜர் காராடி அமெரிக்கா மீது குற்றம் சாட்டினார். ..