Hinduism in Bangladesh
பங்களாதேஷ் மக்கள் குடியரசில் இந்து மதம் இரண்டாவது பெரிய மத இணைப்பாகும், பங்களாதேஷின் 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 13.1 மில்லியன் மக்கள் தாங்கள் இந்துக்கள் என்று பதிலளித்தனர், இது 165.15 மில்லியன் மக்களின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.95% ஆகும். மக்கள்தொகையைப் பொறுத்தவரை, துணைக் கண்டத்தில் அண்டை குடியரசுகளான இந்தியா மற்றும் நேபாளத்திற்கு அடுத்தபடியாக, உலகின் மூன்றாவது பெரிய இந்து மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக பங்களாதேஷ் உள்ளது. பங்களாதேஷின் 64 மாவட்டங்களில் 61 மாவட்டங்களில் இந்து மதம் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும், ஆனால் பங்களாதேஷில் இந்து பெரும்பான்மை மாவட்டம் இல்லை. சமீப ஆண்டுகளில் மத பூஜைகள், இந்து சமூகங்கள், கோயில்கள், மந்திர்கள் மற்றும் பந்தல்களின் போது இந்து கோயில்கள் மீதான தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, இந்து சிறுபான்மை சமூகத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதாக பங்களாதேஷ் அரசு அறிவித்தது. இயற்கையில் கலாச்சாரம், வங்காளதேச இந்து மதம் அண்டை இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் பின்பற்றப்பட்ட இந்து மதத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது, அதனுடன் பங்களாதேஷ் (ஒரு காலத்தில் கிழக்கு வங்காளம் என்று அழைக்கப்பட்டது) 1947 இல் இந்தியா பிரிவினை வரை ஒன்றுபட்டது. வங்காளதேசத்தில் பெரும்பான்மையான ஹிந்துக்கள் வங்காள ஹிந்துக்கள் ஆவர். தேவி (தேவி)-பொதுவாக துர்கா அல்லது காளி என்று வணங்கப்படுகிறார்-பரவலாக மதிக்கப்படுகிறார், பெரும்பாலும் அவரது மனைவி சிவனுடன். பங்களாதேஷில் உள்ள உயர் சாதியினரிடையே சிவ வழிபாடு பொதுவாக பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டறிந்துள்ளது. விஷ்ணுவை வழிபடுவது (பொதுவாக அவரது அவதாரங்கள் அல்லது அவதாரமான ராமர் அல்லது கிருஷ்ணர் வடிவத்தில்) மனிதகுலத்தின் அடிப்படை ஒற்றுமையை ஆன்மாவில் கற்பிப்பதன் மூலம் சாதி வரிகளை இன்னும் வெளிப்படையாக வெட்டுகிறது. வங்காளத்தில் விஷ்ணு வழிபாடு காதல் மற்றும் பக்தியின் பாரம்பரியத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்து நம்பிக்கையின் இந்த வடிவமும் இஸ்லாத்தின் சூஃபி பாரம்பரியமும் வங்காளத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தாக்கத்தையும் தொடர்பையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன. இரண்டுமே பிராமணர்கள் அல்லது உலமாக்களின் வறண்ட ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களுக்கு பதிலாக மதத் தலைவர்கள் மற்றும் சீடர்களின் தனிப்பட்ட உறவை வலியுறுத்தும் பிரபலமான மாய இயக்கங்களாகும். வங்காள இந்து நடைமுறையைப் போலவே, விஷ்ணுவை வழிபடுவது ஒரு சிறிய பக்தி சமூகத்தில் (ஷோமாஜ்) அடிக்கடி நிகழ்கிறது. தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த இருவரும் பூமிக்குரிய அன்பின் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இரண்டு மரபுகளிலும், பெங்காலி மொழி மிகுந்த அழகு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மாய இலக்கியங்களின் பெரிய தொகுப்பின் வாகனமாகும். பங்களாதேஷ் இந்து மதத்தில் சடங்கு குளியல், சபதம் மற்றும் புனித ஆறுகள், மலைகள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்வது பொதுவான நடைமுறைகளாகும். ஒரு சாதாரண இந்து, அந்த இடம் எந்த மதத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமல், முஸ்லீம் பீர்களின் ஆலயங்களில் வழிபடுவார். இந்துக்கள் பல புனித மனிதர்களையும் துறவிகளையும் தங்கள் உடல் ரீதியான மரணங்களுக்காகப் போற்றுகின்றனர். ஒரு பெரிய புனித மனிதரைப் பார்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஆன்மீக நன்மையைப் பெறுவதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் நடைபெறும் துர்கா பூஜை, பங்களாதேஷ் இந்துக்களின் மிக முக்கியமான பண்டிகையாகும், இது பங்களாதேஷ் முழுவதும் பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவைக் குறிக்கும் வகையில் பல்வேறு நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பந்தல்கள் (மண்டபங்கள்) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. காளி பூஜை, ஜன்மாஷ்டமி, ஹோலி, சரஸ்வதி பூஜை, சிவராத்திரி மற்றும் ரத யாத்திரை ஆகியவை பிற திருவிழாக்களாகும், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை நூற்றாண்டு பழமையான தம்ராய் ரத யாத்திரை ஆகும். அஹிம்சாவின் கொள்கை மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவதற்கு எதிரான கிட்டத்தட்ட உலகளவில் கவனிக்கப்படும் விதிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எந்த வகையிலும் பங்களாதேஷ் ஹிந்துக்கள் சைவ உணவு உண்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் அனைத்து வகையான இறைச்சியையும் தவிர்ப்பது ஒரு "உயர்ந்த" நல்லொழுக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. பௌத்த சாதி பிராமணர்கள் (வங்காள மொழியில் பிராமணர் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்) வங்காளதேச ஹிந்துக்கள், தெற்காசியாவின் பிற இடங்களைப் போலல்லாமல், மீன் மற்றும் கோழியை சாப்பிடுகிறார்கள். இது இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தைப் போன்றது, அங்கு இந்துக்கள் மீன், முட்டை, கோழி மற்றும் ஆட்டிறைச்சியையும் சாப்பிடுகிறார்கள். சில சைவ உணவு உண்பவர்களும் உள்ளனர். வங்காளதேசத்தில் வங்காளமல்லாத இந்துக்களும் உள்ளனர், பங்களாதேஷில் உள்ள ஹஜோங், ராஜ்போங்ஷி மக்கள் மற்றும் திரிபுரிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்துக்கள் ஆவர். மக்கள்தொகை ஆதாரம்ஃ இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1901-1941, கிழக்கு பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1951-1961, பங்களாதேஷ் அரசு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1974-2022 2001 பங்களாதேஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பங்களாதேஷில் சுமார் 11.82 மில்லியன் இந்துக்கள் இருந்தனர், இது மக்கள் தொகையில் 9.6 சதவீதமாகும், இது அந்த நேரத்தில் 123.15 மில்லியனாக இருந்தது. பங்களாதேஷ் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தோராயமாக 12.73 மில்லியன் மக்கள் தாங்கள் இந்துக்கள் என்று பதிலளித்தனர், இது மொத்த 149.77 மில்லியனில் 8.54% ஆகும். பங்களாதேஷின் 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பங்களாதேஷில் உள்ள மொத்த 165.1 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் இந்துக்களின் எண்ணிக்கை 13.1 மில்லியனாக உள்ளது, இதனால் மக்கள் தொகையில் இது 7.95% ஆக உள்ளது. பங்களாதேஷின் உள்ளூர் நாளிதழ் வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, 2001 முதல் 2011 வரையிலான காலகட்டத்தில் நாட்டில் இந்து மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் குறைந்துள்ளது. இந்த குறைப்பு முக்கியமாக போலா, பரிசால், ஜலோகதி, பிரோஜ்பூர், பாகர்ஹாட், நரைல், கோபால்கஞ்ச், ராஜ்பாரி மற்றும் மாணிக்கஞ்ச் ஆகிய ஒன்பது மாவட்டங்களில் ஏற்பட்டது. 2016 ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய புள்ளிவிவரங்களின்படி பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் வெறும் 7 சதவீதம் மட்டுமே உள்ளனர் என்று சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையம் தெரிவித்துள்ளது. 2000 களின் பிற்பகுதியில் பங்களாதேஷில் உள்ள இந்துக்கள் அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் கிட்டத்தட்ட சமமாக விநியோகிக்கப்பட்டனர், கோபால்கஞ்ச், தினஜ்பூர், சில்ஹெட், சுனாம்கஞ்ச், மைமென்சிங், குல்னா, ஜெஸ்ஸோர், சிட்டகாங் மற்றும் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளின் சில பகுதிகளில் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். தலைநகரான டாக்காவில், முஸ்லிம்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய மத சமூகமாக இந்துக்கள் உள்ளனர், மேலும் பழைய நகரத்தின் சங்கரி பஜார் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இந்துக்களின் அதிக எண்ணிக்கையைக் காணலாம். 2013 ஆம் ஆண்டில், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் 1990 களில் பங்களாதேஷில் மிகவும் வெளிப்படையாக இஸ்லாமிய அரசியல் அமைப்புகளின் எழுச்சி பல இந்துக்கள் அச்சுறுத்தப்படுவதற்கோ அல்லது தாக்கப்படுவதற்கோ வழிவகுத்ததாகவும், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் இந்தியாவுக்கு நாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்றும் அறிவித்தது. 1901 ஆம் ஆண்டில், இன்றைய பங்களாதேஷ் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 33 சதவீதமாக இருந்தனர். 1941இல் மக்கள் தொகையில் சுமார் 28 சதவீதம் பேர் இந்துக்களாக இருந்தனர். 1947இல் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு, இந்துக்கள் கிழக்கு வங்காளத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்ததால், அவர்களின் விகிதம் 1951இல் 22 சதவீதமாகக் குறைந்தது. புலம்பெயர்ந்த செல்வந்த இந்துக்கள் கிழக்கு வங்காள வெளியேற்றச் சட்டத்தின் மூலம் தங்கள் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் இழந்தனர். பின்தங்கியிருந்த ஏழை மற்றும் நடுத்தர வர்க்க ஹிந்துக்கள் பாகுபாடு காட்டும் புதிய சட்டங்களின் இலக்குகளாக இருந்தனர். 1965 இந்தியா-பாகிஸ்தான் போர் தொடங்கியபோது, பாகிஸ்தான் பாதுகாப்பு அவசரச் சட்டம் மற்றும் பின்னர் எதிரி (காவல் மற்றும் பதிவு) ஆணை II, இந்துக்களை "எதிரி" என்று முத்திரை குத்தி அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தது. பங்களாதேஷின் 1974 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்துக்களின் மக்கள் தொகை 13.5% ஆக குறைந்துள்ளது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் கூட, இந்துக்கள் "இந்திய அடிமைகள்" மற்றும் நம்பிக்கையற்ற குடிமக்கள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். 1971 முதல், இந்துக்களின் சதவீதம் தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது, இது 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மக்கள் தொகையில் 8.5 சதவீதமாகும். மொத்த மக்கள் தொகையின் பங்கு வீழ்ச்சிக்கு வெளிப்புற இடம்பெயர்வு காரணமாகும், மேலும் இந்துக்களின் கருவுறுதல் விகிதம் முஸ்லிம்களை விட தொடர்ந்து குறைவாக உள்ளது (2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 2.1 மற்றும் 2.3). நிர்வாகப் பிரிவுகளின் அடிப்படையில் இந்து மக்கள் தொகை பங்களாதேஷ் புள்ளியியல் பணியகத்தின் அறிக்கையின்படி, குல்னா பிரிவு 2011-22 காலத்திலிருந்து இந்து மக்கள் தொகையில் (1.33%) மிக அதிகமான சரிவைக் கொண்டுள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில், பிரிவின் மக்கள் தொகையில் 12.85 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் ஆவர். இந்த விகிதம் 2022 ஆம் ஆண்டில் 11.52% ஆக குறைந்துள்ளது. எட்டு பிரிவுகளில், குல்னா மூன்றாவது அதிக ஹிந்து மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சில்ஹெட் பிரிவில் மிக அதிகமான இந்து மக்கள் தொகை 13.5% உள்ளது, ஆனால் 2011 ஆம் ஆண்டில் இந்த விகிதம் 14.05% ஆக இருந்தது. ரங்க்பூர் பிரிவில், இந்துக்களின் மக்கள் தொகை 2011இல் 13.21 சதவீதத்திலிருந்து 2022இல் 12.98 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது. 2022ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மைமென்சிங் பிரிவில் இந்து சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் சதவீதம் மிகக் குறைவாக உள்ளது (3.92%). பங்களாதேஷில் பல தசாப்தங்களாக இந்து மதம் இப்போது பங்களாதேஷாக இருக்கும் இந்து மக்கள் தொகை மக்கள்தொகையில் ஒரு சதவீதமாக தொடர்ந்து குறைந்து வருகிறது, 1941 இல் 28 சதவீதத்திலிருந்து 1974 இல் பங்களாதேஷ் நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் 13.5% ஆகவும், 2022 இல் மேலும் 7.9 சதவீதமாகவும் குறைந்துள்ளது. கடந்த 50 ஆண்டுகளில் இருந்து சுமார் 7.5 லட்சம் (75 லட்சம்) இந்துக்கள் மதத் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு காரணமாக நாட்டை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர் என்று பங்களாதேஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆணையம் கண்டறிந்துள்ளது. 2016ஆம் ஆண்டின் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, இந்துக்களின் மக்கள் தொகை வெறும் 7 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டாக்கா பல்கலைக்கழக பொருளாதார நிபுணர் அபுல் பர்காட்டின் கூற்றுப்படி, 1964 முதல் 2013 வரை, மதத் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு காரணமாக சுமார் 113 லட்சம் இந்துக்கள் பங்களாதேஷை விட்டு வெளியேறினர். ஒவ்வொரு நாளும் சராசரியாக 632 இந்துக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறியதாகவும், ஆண்டுக்கு 230,612 பேர் நாட்டை விட்டு வெளியேறியதாகவும் அவர் தெரிவித்தார். தனது 30 ஆண்டுகால ஆராய்ச்சியில் இருந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இராணுவ அரசாங்கங்களின் போது பெரும்பாலும் வெளியேற்றம் நடந்ததாக பர்கத் கண்டறிந்தார். பர்கத் மேலும் கூறுகிறார்ஃ 2013ஆம் ஆண்டில் 12.2 மில்லியனுக்குப் பதிலாக 28.7 லட்சம் இந்துக்கள் இருந்திருக்க வேண்டும், "அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்துக்கள் பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகையில் 16-18% ஆக இருக்க வேண்டும், தற்போதுள்ளதைப் போல 9.7 சதவீதம் அல்ல. சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையத்தின் சமீபத்திய 2016 புள்ளிவிவரங்களின்படி, பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் வெறும் 7 சதவீதம் மட்டுமே உள்ளனர். பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கூற்றுப்படி, 2050ஆம் ஆண்டுக்குள் பங்களாதேஷில் 1 மில்லியன் ஹிந்துக்கள் இருப்பார்கள், மேலும் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் இது 7.3 சதவீதமாக இருக்கும். மற்றொரு கோட்பாடு பங்களாதேஷில் 2050ஆம் ஆண்டுக்குள் குறைந்தபட்சம் 2 மில்லியன் மக்கள் தொகை இருக்கும் என்றும், அதில் சுமார் 1 மில்லியன் இந்துக்கள் இந்த நாட்டில் வசிப்பார்கள் என்றும், இதனால் அரை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு இது 3.7 சதவீதம் மட்டுமே இருக்கும் என்றும் கூறுகிறது. சராசரியாக, ஆண்டுதோறும் 230,612 இந்துக்கள் பங்களாதேஷை விட்டு நிரந்தரமாக இந்தியாவுக்குச் செல்கின்றனர். எனவே (2011-2051) இடையே, இந்த விகிதத்தில் தற்போதைய குடியேற்றம் மேலும் தொடர்ந்தால் 9,224,480 இந்துக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறுவார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கு வங்காளத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததன் மூலம், 1947 வங்காளப் பிரிவினை மாகாணத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் மத மக்கள்தொகையை கணிசமாக மாற்றியது, இது பின்னர் பங்களாதேஷாக மாறியது. 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் கிழக்கு பாகிஸ்தானாக (இன்றைய பங்களாதேஷ்) மாறியதில் வன்முறைகள் அதிகரித்தன, இதனால் ஏராளமான உயர் சாதி பெங்காலி இந்துக்கள் மேற்கு வங்கம், அசாம் மற்றும் திரிபுராவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதிகாரப்பூர்வ இந்திய அரசாங்க பதிவுகள் 1947 மற்றும் 1958 க்கு இடையில் கிழக்கு வங்காளத்திலிருந்து 4.12 மில்லியன் (இந்து) அகதிகள் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்ததாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1947 முதல் 2001 வரையிலான 55 ஆண்டுகால காலப்பகுதியில் மக்கள்தொகை ஆய்வுகள் மற்றும் பிற முறைகளைப் பயன்படுத்தி, நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் சச்சி தஸ்திதார், பங்களாதேஷில் இருந்து இன்று 49 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்துக்கள் காணாமல் போயுள்ளனர் என்று கணக்கிடுகிறார். 1947இல் பிரிவினை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த பிற நிகழ்வுகள் இல்லாத நிலையில், தற்போதைய பங்களாதேஷ் இந்து மக்கள் தொகை தோராயமாக <ID2 மில்லியன் அல்லது 31.4% ஆக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பங்களாதேஷ் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி தற்போதைய மக்கள் தொகை <ID1 மில்லியன் அல்லது 8.5 சதவீதத்தை விட அதிகமாக இருக்கும். பங்களாதேஷின் உள்ளூர் நாளிதழ் வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, 2001 முதல் 2011 வரையிலான காலகட்டத்தில் நாட்டில் இந்து மக்கள் தொகை 1 மில்லியன் குறைந்துள்ளது. 1960 களுக்குப் பிறகு, இடம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்-இந்த போக்கு இன்றுவரை தொடர்கிறது. பாஜகவின் மதிப்பீட்டின்படி, 75 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் பங்களாதேஷ் ஹிந்து புலம்பெயர்ந்தோர் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ளனர்-இது மாநிலத்தின் நான்கில் ஒரு பகுதியாகும். 2014 மக்களவைத் தேர்தலிலிருந்து தொடங்கி, மேற்கு வங்கத்தில் இந்து பங்களாதேஷ் குடியேறியவர்களின் பிரச்சினையை பாஜக தனது மூலோபாயத்தின் முக்கிய பகுதியாக மாற்றியுள்ளது. சுமார் 30 மில்லியன் பங்களாதேஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குறைந்த சாதி இந்து அகதிகள் மேற்கு வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் குறிப்பாக தெற்கு மாவட்டங்களான வடக்கு 24 பர்கானாஸ், தெற்கு 24 பர்கானாஸ், நதியா மற்றும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வங்காளத்தின் பிற சிறிய பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர் என்று ஒரு மதிப்பீடு காட்டுகிறது, அவர்கள் 70 க்கும் மேற்பட்ட சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் குடியுரிமை திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் இந்திய குடியுரிமையைப் பெற ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள், இது 2019 ஆம் ஆண்டில் இந்திய நாடாளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அந்த மசோதா நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு மேற்கு வங்கத்தின் தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் பாஜக செய்த வாக்குறுதியின் அளவுகோலாக அவர்களுக்கு குடியுரிமை (அவர்களின் மதம் இந்து மதம், சீக்கிய மதம், சமண மதம் என்றால்) வழங்கும் நோக்கத்திற்காக. அஸ்ஸாமில் சுமார் 2 மில்லியன் பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வசித்து வருவதாகவும், அண்டை மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள தங்கள் சகாக்களைப் போலவே இந்திய குடியுரிமையைப் பெற போராடுவதாகவும் ஒரு மதிப்பீடு காட்டுகிறது. பங்களாதேஷில் (முன்னாள் கிழக்கு பாகிஸ்தான்) இருந்து திரிபுராவில் தஞ்சம் புகுந்த வங்காள குடியேறியவர்களின் ஒரு பெரிய பகுதியை அகற்ற பாஜக நம்புகிறது. வங்காளதேச விடுதலைப் போரின் போது பெங்காலி இந்துக்களின் வருகை அதிகரித்தது, 1971 ஆம் ஆண்டின் அந்த நேரத்தில், இந்தியா கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து 10 மில்லியன் அகதிகளைப் பெற்றுள்ளது-பெரும்பாலும் 80 சதவீதம் இந்துக்கள், பங்களாதேஷ் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, கிட்டத்தட்ட 15 லட்சம் பெங்காலி இந்து அகதிகள் இந்தியாவில் குறிப்பாக மேற்கு வங்கம் மற்றும் பிற வடகிழக்கு மாநிலங்களில் குறிப்பாக அசாம் மற்றும் திரிபுராவில் தங்க முடிவு செய்தனர். திரிபுராவின் 19 பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரின் மக்கள் தொகை 1881இல் 63.77 சதவீதத்திலிருந்து 2011இல் 31.78 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளதாக மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு காட்டுகிறது. 1947க்கும் 1971க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் கிழக்கு பாகிஸ்தானிலிருந்து (தற்போதைய பங்களாதேஷ்) இடம்பெயர்ந்த 6.10 லட்சம் வங்காளிகள் இதற்குக் காரணம். தற்போது, திரிபுராவில் சுமார் 22 லட்சம் பெங்காலி இந்துக்கள் உள்ளனர் (கிழக்கு வங்காளதேச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள்), இதனால் அவர்கள் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர், இது மாநில மக்கள் தொகையில் சுமார் 60 சதவீதமாகும். மக்கள் தொகை சர்ச்சைகள் பங்களாதேஷில் வசிக்கும் இந்துக்களின் அதிகாரப்பூர்வ எண்ணிக்கை சுமார் 13.1 மில்லியன் அல்லது பங்களாதேஷ் அரசாங்க அதிகாரத்தால் நடத்தப்பட்ட 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 7.9 சதவீதம் என்று சொல்லலாம். இருப்பினும், சில நேரங்களில் வெவ்வேறு தலைவர்களும் பங்களாதேஷ் புள்ளியியல் பணியகமும் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளை வழங்கியுள்ளன. 2022 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான பங்களாதேஷ் புள்ளியியல் பணியகத்தால் (பிபிஎஸ்) நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 4.67 லட்சம் மக்கள் கணக்கிடப்படவில்லை என்று பங்களாதேஷ் மேம்பாட்டு ஆய்வுகள் நிறுவனம் (பிஐடிஎஸ்) கண்டறிந்துள்ளது. மேலும், மற்ற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் 2.68% க்கு எதிராக முஸ்லிம்களின் விஷயத்தில் 2.75% குறைவான எண்ணிக்கை பதிவாகியுள்ளது. அதே நேரத்தில், பங்களாதேஷின் சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இன சிறுபான்மையினர் குறைவாக கணக்கிடப்பட்டுள்ளனர் என்று பங்களாதேஷின் பழங்குடி ஆர்வலர்கள் கூறியுள்ளனர். ஹிந்து கோயில்கள் ஹிந்து கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள் ஏறத்தாழ நாடு முழுவதும் பரவியுள்ளன. காந்தாஜி கோயில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயிலுக்கு ஒரு நேர்த்தியான எடுத்துக்காட்டு. டாக்காவில் அமைந்துள்ள தாகேஸ்வரி தேசிய கோயில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மிக முக்கியமான கோயிலாகும். இந்தக் கோயில் மற்ற இந்து அமைப்புகளுடன் இணைந்து துர்கா பூஜை மற்றும் கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி ஆகியவற்றை மிக முக்கியமாக ஏற்பாடு செய்கிறது. டாக்காவின் பிற முக்கிய கோயில்கள் ராமகிருஷ்ண மிஷன், ரமணா காளி கோயில், ஜாய் காளி கோயில், லட்சுமி நாராயண் மந்திர், சுவாமி பாக் கோயில் மற்றும் சித்தேஸ்வரி காளிமந்திர் ஆகும். பல இந்து கோயில்கள் உடைமைச் சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்டதால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் மூலம் அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்களின் சார்பாக செயல்படும் முகவர்களால் நிலம் மற்றும் அசையும் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்து திருமணச் சட்டம் பங்களாதேஷில் உள்ள இந்துக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை இந்து குடும்பச் சட்டம் நிர்வகிக்கிறது. பங்களாதேஷில் ஒரு இந்து ஆண் எடுக்கக்கூடிய மனைவிகளின் எண்ணிக்கைக்கு எந்த வரம்பும் இல்லை, எனவே பங்களாதேஷில் இந்து ஆணுக்கு பலதார மணம் சட்டப்பூர்வமானது. "பங்களாதேஷ் இந்து (சிவில்) சட்டத்தின் கீழ், ஆண்களுக்கு பல மனைவிகள் இருக்கலாம், ஆனால் விவாகரத்து செய்ய அதிகாரப்பூர்வமாக எந்த விருப்பமும் இல்லை" என்று அறிக்கை கூறியது. இந்துக்களுக்கான சிவில் சட்டங்களின் கீழ் பெண்கள் சொத்தை வாரிசாகப் பெறவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது. வங்காளதேசத்தில் ஆராய்ச்சி முயற்சிகள் மற்றும் எம். ஜே. எஃப் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, 26.7 சதவீதம் இந்து ஆண்களும் 29.2 சதவீதம் இந்து பெண்களும் விவாகரத்து பெற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் தற்போதுள்ள சட்டங்கள் காரணமாக அவ்வாறு செய்யவில்லை. சமூகப் பிரச்சினைகள் இந்து சமூகம் பங்களாதேஷின் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் சமூகத்தைப் போலவே பல பிரச்சினைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் பெண்களின் உரிமைகள், வரதட்சணை, வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் பிற அடங்கும். இந்து சமூகத்திற்கு தனித்துவமான பிரச்சினைகளில் பங்களாதேஷில் உள்ள இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் கோயில்களின் பராமரிப்பு அடங்கும். இஸ்லாமியவாதிகளின் சிறிய பிரிவுகள் பங்களாதேஷின் இந்துக்களை அரசியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் தனிமைப்படுத்த தொடர்ந்து முயற்சிக்கின்றன. பங்களாதேஷின் இந்துக்கள் அனைத்து பகுதிகளிலும் (நாராயங்கஞ்சைத் தவிர) சிதறிக்கிடப்பதால், அவர்களால் அரசியல் ரீதியாக ஒன்றிணைக்க முடியாது. இருப்பினும், பல்வேறு தேர்தல்களில் இந்துக்கள் அதிக வாக்குகளைப் பெற்றனர். இந்துக்கள் வழக்கமாக பங்களாதேஷ் அவாமி லீக் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுக்கு பெருமளவில் வாக்களித்துள்ளனர், ஏனெனில் இவை மட்டுமே மதச்சார்பின்மைக்கு பெயரளவு அர்ப்பணிப்பைக் கொண்ட கட்சிகள்; பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி மற்றும் ஜாதியா கட்சி (இவை இரண்டும் பங்களாதேஷ் தேசியவாதத்தின் தங்கள் பதிப்பில் முஸ்லீம் அடையாளத்தை இணைக்கின்றன) அல்லது இஸ்லாமிய சட்டத்தை நிறுவ முற்படும் முழுமையான இஸ்லாமிய ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பங்களாதேஷ் (பாகிஸ்தானை தளமாகக் கொண்ட ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி இன் ஒரு கிளை) போன்ற இஸ்லாமிய சார்பு மையவாத கட்சிகள், இதன் கீழ் இந்துக்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களாக தனித்தனி விதிகள் இருக்கும். இருப்பினும், இந்துக்கள், பொதுவாக, தாராளவாத முஸ்லிம்களுடன் நல்லுறவைப் பேணுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் துர்கா பூஜை மற்றும் ஈத் அல்-பித்ர் போன்ற ஒருவருக்கொருவர் திருவிழாக்களில் கூட பங்கேற்கிறார்கள். பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர் அட்டூழியங்கள் (1971) பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய இனப்படுகொலைகளில் ஒன்றாகும். உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 1,000,000 என மதிப்பிடப்பட்டாலும், கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்த வங்காள மக்களுக்கு எதிராக பாகிஸ்தான் இராணுவம் நடத்திய தாக்குதலால் இந்துக்கள் சமமற்ற தாக்கத்தை சந்தித்தனர் என்பது நியாயமான உண்மை. விடுதலைப் போரின் போது பாகிஸ்தான் இராணுவம் பல வங்காள இந்துக்களைக் கொன்றது, மேலும் வங்காள இந்துக்களுக்குச் சொந்தமான பெரும்பாலான வணிகங்கள் நிரந்தரமாக அழிக்கப்பட்டன. டாக்காவில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ரமணா காளி கோயில் மற்றும் தம்ராயில் உள்ள நூற்றாண்டு பழமையான ராத் ஆகியவை பாகிஸ்தான் இராணுவத்தால் இடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய ஆரம்பக் காலம் (1972-75) புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற நாட்டின் முதல் அரசியலமைப்பில், மதச்சார்பின்மை மற்றும் மத அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமத்துவம் ஆகியவை உறுதி செய்யப்பட்டன. சுதந்திரம் பெற்ற பங்களாதேஷுக்குத் திரும்பியபோது, ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் தேசத்திற்கு ஆற்றிய தனது முதல் உரையில், பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது இந்து மக்கள் அனுபவித்த விகிதாசார துயரங்களை குறிப்பாக அங்கீகரித்தார். 1972 பிப்ரவரியில் இந்தியாவின் கொல்கத்தாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, இன்னும் பல மில்லியன் பங்களாதேஷ் இந்துக்களுக்கு விருந்தளிக்கும் அகதி முகாம்களுக்கு முஜீப் விஜயம் செய்தார், மேலும் அவர்கள் பங்களாதேஷுக்குத் திரும்பி வந்து நாட்டை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உதவுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். மதச்சார்பின்மை மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத மதக் குழுக்களின் உரிமைகளை மீண்டும் நிறுவ ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் மற்றும் அவரது அரசாங்கத்தின் பொது அர்ப்பணிப்பு இருந்தபோதிலும், அவரது ஆட்சியின் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் பங்களாதேஷில் உள்ள இந்துக்களின் நிலைமைகளுடன் தொடர்புடைய சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன. முதலாவது, வரலாற்று ரீதியாக டாக்காவின் மிக முக்கியமான கோயிலான ரமணா காளி கோயிலின் வளாகத்தை அந்த சொத்துக்குச் சொந்தமான மத அமைப்பிற்குத் திருப்பித் தர அவர் மறுத்தது. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இந்த இந்து கோயில் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது பாகிஸ்தான் இராணுவத்தால் இடிக்கப்பட்டது, மேலும் சுமார் நூறு பக்தர்கள் கொல்லப்பட்டனர். எதிரி சொத்துச் சட்டத்தின் விதிகளின் கீழ், பரம்பரை உரிமைகளைக் கோருவதற்கு எஞ்சியிருக்கும் உறுப்பினர்கள் இல்லாததால் சொத்தின் உரிமையை நிறுவ முடியாது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் நிலம் டாக்கா கிளப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, முஜிப் ஆட்சியின் போது எதிரி சொத்துச் சட்டத்தின் விதிகளின் கீழ் இந்துக்களுக்குச் சொந்தமான சொத்துக்களை அரசு அங்கீகரித்த பறிமுதல் பரவலாக இருந்தது, மேலும் டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் அபுல் பர்காட் நடத்திய ஆராய்ச்சியின் படி, ஷேக் முஜிப் அவாமி லீக் கட்சி கடந்த 35 ஆண்டுகளில் இந்து சொத்து பரிமாற்றத்தின் மிகப்பெரிய பயனாளியாக இருந்தது. பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் இனப்படுகொலையின் விகிதாசார எரிப்பைச் சந்தித்த பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் அனுபவித்த குறிப்பிட்ட கொந்தளிப்பு மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி காரணமாக இது கணிசமாக செயல்படுத்தப்பட்டது, அத்துடன் டைம் இதழ் மற்றும் நியூயார்க் டைம்ஸ் போன்ற சர்வதேச வெளியீடுகளாலும், வகைப்படுத்தப்பட்ட ஹமூதுர் ரஹ்மான் கமிஷன் அறிக்கையாலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. இது பங்களாதேஷ் இந்துக்களிடையே மிகுந்த கசப்பை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக மதச்சார்பின்மை மற்றும் வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்திற்கான ஆட்சியின் அர்ப்பணிப்பு பற்றிய பொது நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு. ஜியா மற்றும் எர்ஷாத் ஆட்சிகள் (1975-1990) ஜனாதிபதி ஜியாஉர் ரஹ்மான் மதச்சார்பின்மைக்கான அரசியலமைப்பு ஏற்பாட்டை கைவிட்டு, தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் (உத்தியோகபூர்வ முத்திரைகள் மற்றும் அரசியலமைப்பு முன்னுரை போன்றவை) இஸ்லாமிய அடையாளங்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஜியா பல கட்சி முறையை மீண்டும் கொண்டு வந்தார், இதனால் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பங்களாதேஷ் (பாகிஸ்தானில் உள்ள இஸ்லாமிய ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியின் ஒரு கிளை) போன்ற அமைப்புகள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து தேர்தல்களில் போட்டியிட அனுமதித்தது. 1988 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி ஹுசைன் முகமது எர்ஷாத் இஸ்லாத்தை வங்காளதேசத்தின் அரச மதமாக அறிவித்தார். இந்த நடவடிக்கையை மாணவர்கள் மற்றும் இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சிறுபான்மை குழுக்கள் எதிர்த்த போதிலும், இன்றுவரை பி. என். பி அல்லது அவாமி லீக்கின் ஆட்சிகள் இந்த மாற்றத்தை சவால் செய்யவில்லை, அது நடைமுறையில் உள்ளது. 1990 ஆம் ஆண்டில், பங்களாதேஷ் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய வகுப்புவாத கலவரமான பாபர் மசூதி சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து இந்தியாவில் நடந்த இந்துக்களுக்கு எதிரான கலவரங்களில் அலட்சியம் காட்டியதற்காக (சில மனித உரிமைகள் பகுப்பாய்வுகள் தீவிர பங்கேற்பைக் குற்றம் சாட்டுகின்றன) எர்ஷாத் ஆட்சி பரவலாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இது அவரது ஆட்சிக்கு வேகமாக அதிகரித்து வரும் எதிர்ப்பிலிருந்து கவனத்தை திசை திருப்புவதற்கான ஒரு வழியாகும். 1971 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக தாகேஸ்வரி கோயில் உட்பட பல இந்து கோயில்கள், இந்து சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் கடைகள் தாக்கப்பட்டு சேதமடைந்தன. தஸ்லிமா நஸ்ரின் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் "அவமானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அவரது புத்தகமான லஜ்ஜா உட்பட பல பங்களாதேஷியர்களால் இந்த அட்டூழியங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. அக்டோபர் 2001 தேர்தலில் பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சியும் அதன் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாத கூட்டாளிகளும் ஆட்சிக்கு வந்த உடனேயே, ஆளும் கூட்டணி ஆர்வலர்கள் எதிர்க்கட்சியான அவாமி லீக்கிற்கு ஆதரவளித்ததாகக் கருதப்பட்டதற்கு பழிவாங்கும் வகையில் இந்துக்களை பெரிய அளவில் தாக்கினர். நூற்றுக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டனர், பலர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், ஆயிரக்கணக்கானோர் இந்தியாவுக்கு தப்பி ஓடினர். இந்தியாவில் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டதற்கு எதிரான ஒரு பிரதிபலிப்பாக இந்த நிகழ்வுகள் பரவலாகக் காணப்பட்டன. தீவிரவாத உணர்வுகளுக்கு அழைப்பு விடுத்து வகுப்புவாத உணர்வுகளைத் தூண்டும் முயற்சியில் முக்கிய அரசியல் தலைவர்கள் அடிக்கடி "இந்து வெறுப்பை" எதிர்க்கின்றனர். ஒரு பிரதான பங்களாதேஷ் நபரின் மிகவும் மோசமான பேச்சுகளில் ஒன்றில், முன்னாள் பிரதமர் கலீதா ஜியா, 1996 இல் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக இருந்தபோது, மசூதிகளில் இருந்து "உலுத்வானி" (பெண்களின் புணர்ச்சியை உள்ளடக்கிய ஒரு இந்து வழக்கம்) கேட்கும் அபாயத்தில் இருப்பதாக அறிவித்தார், இது அஸான் (பிரார்த்தனைக்கு முஸ்லீம் அழைப்பு) (எ. கா., பார் ஏஜென்ஸ்-பிரான்ஸ் பிரஸ் அறிக்கை நவம்பர் 18,1996, "பங்களாதேஷ் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மத உணர்வுகளை புண்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்"). 2001 தேர்தலுக்குப் பிறகு, இஸ்லாமிய சார்பு வலதுசாரி பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சி (பி. என். பி) தலைமையிலான இரண்டு இஸ்லாமிய கட்சிகள் (ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பங்களாதேஷ் மற்றும் இஸ்லாமி ஒய்க்யா ஜோட்) அடங்கிய வலதுசாரி கூட்டணி ஆட்சிக்கு வந்தபோது, பல சிறுபான்மை இந்துக்கள் மற்றும் தாராளவாத மதச்சார்பற்ற முஸ்லிம்கள் ஆளும் ஆட்சியின் ஒரு பகுதியால் தாக்கப்பட்டனர். புதிய அரசாங்கத்திற்கு அனுதாபம் கொண்ட ஆர்வலர்கள் கட்டவிழ்த்துவிட்ட வன்முறையிலிருந்து தப்பிக்க ஆயிரக்கணக்கான பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் அண்டை நாடான இந்தியாவுக்கு தப்பிச் சென்றதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்துக்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களை ஆவணப்படுத்துவதில் பல பங்களாதேஷ் முஸ்லிம்கள் தீவிரமாக பங்கு வகித்தனர். தேர்தலைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான அட்டூழியங்களை ஆவணப்படுத்தும் ஊடகங்களின் முயற்சிகளையும் புதிய அரசாங்கம் தடுத்தது. வன்முறை அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் பிற அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பிற ஊடகங்கள் மீது கடுமையான அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. மிக முக்கியமாக, முஸ்லீம் பத்திரிகையாளரும் மனித உரிமை ஆர்வலருமான ஷஹரியார் கபீர் இந்தியாவில் இருந்து திரும்பியபோது தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் பங்களாதேஷில் இருந்து இந்து அகதிகளை நேர்காணல் செய்து வந்தார்; இது பங்களாதேஷ் உயர் நீதிமன்றத்தால் செய்யப்பட்டது, பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். அடிப்படைவாதிகள் மற்றும் பி. என். பி மற்றும் ஜாதியா கட்சி போன்ற வலதுசாரி கட்சிகள் பெரும்பாலும் இந்துக்களை இந்தியாவுக்கு அனுதாபம் காட்டுவதாகவும், பொருளாதார வளங்களை இந்தியாவுக்கு மாற்றுவதாகவும் சித்தரிக்கின்றன, இது பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் அரசுக்கு விசுவாசமற்றவர்கள் என்ற பரவலான கருத்துக்கு பங்களிக்கிறது. மேலும், இந்துக்கள் அவாமி லீக்கை ஆதரிப்பதாக வலதுசாரி கட்சிகள் கூறுகின்றன. சர்வதேச ஊடகங்களில் பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் பக்தர்கள் மீது பரவலான தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து பங்களாதேஷ் இந்துக்கள் சுதந்திரமாக வழிபடுவதற்கு பங்களாதேஷ் அதிகாரிகள் பாதுகாப்பை அதிகரிக்க வேண்டியிருந்தது. பங்களாதேஷில் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளால் நடத்தப்பட்ட குண்டுவெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, பல்வேறு சிறுபான்மை கொண்டாட்டங்களின் போது, குறிப்பாக துர்கா பூஜை மற்றும் ரத யாத்திரையின் போது பாதுகாப்பை வலுப்படுத்த அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது. அக்டோபர் 2006 இல், சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையம் 'பங்களாதேஷ் மீது கவனம் செலுத்தும் கொள்கை' என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதில் கடந்த தேர்தலுக்குப் பிறகு, 'பங்களாதேஷ் மத தீவிரவாதிகளால் அதிகரித்து வரும் வன்முறையை அனுபவித்து வருகிறது, இது நாட்டின் மத சிறுபான்மையினரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவலைகளை தீவிரப்படுத்துகிறது' என்று கூறியது. மத, அரசியல் அல்லது குற்றவியல் காரணிகளால் தூண்டப்பட்டாலும், அல்லது ஏதேனும் கலவையால் தூண்டப்பட்டாலும், அதிகரித்து வரும் வன்முறை மற்றும் தீவிரவாதத்தின் காலகட்டத்தில் இந்துக்கள் குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக உள்ளனர் என்று அறிக்கை மேலும் கூறியது. பங்களாதேஷில் ஹிந்துக்களுக்கு எதிராக பல குறைபாடுகள் இருப்பதாக அந்த அறிக்கை குறிப்பிட்டது, அதாவது இந்தியாவைப் பற்றிய இரட்டை விசுவாச உணர்வுகள் மற்றும் பி. என். பியின் அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகளால் பொறுத்துக்கொள்ளப்படாத மத நம்பிக்கைகள் போன்றவை. இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறை "அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதற்காக அவர்கள் வெளியேற ஊக்குவிப்பதற்காக" நடந்துள்ளது. இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளையின் முந்தைய அறிக்கைகள் இந்த பக்கச்சார்பற்ற அறிக்கையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. நவம்பர் 2,2006 அன்று, யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப் சிறுபான்மை இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்காக பங்களாதேஷை விமர்சித்தது. 2007 ஜனவரியில் பங்களாதேஷின் அடுத்த தேசியத் தேர்தலுக்கு முன்னர் மத சுதந்திரம் மற்றும் சிறுபான்மை உரிமைகளின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய டாக்காவை வழிநடத்துமாறு அது புஷ் நிர்வாகத்தை வலியுறுத்தியது. ஷேக் ஹசீனா சகாப்தம் (2008-தற்போது வரை) 2013 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச குற்றவியல் தீர்ப்பாயம் 1971 பங்களாதேஷ் அட்டூழியங்களின் போது இந்துக்களுக்கு எதிரான போர்க்குற்றங்களுக்காக பல ஜமாத் உறுப்பினர்களை குற்றஞ்சாட்டியது. இதற்கு பதிலடியாக, பங்களாதேஷில் இந்து சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறையை பங்களாதேஷ் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி தூண்டியது. பங்களாதேஷ் ஜாதியா இந்து மஹாஜோத் (BJHM) தனது அறிக்கையில், 2017 ஆம் ஆண்டில், இந்து சமூகத்தைச் சேர்ந்த குறைந்தது 107 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 31 பேர் வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போனதால் பாதிக்கப்பட்டனர், 782 இந்துக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது வெளியேற அச்சுறுத்தப்பட்டனர், மேலும் இது தவிர, 23 பேர் மற்ற மதங்களுக்கு மாற்றப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, குறைந்தது 25 இந்து பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் 235 கோயில்கள் மற்றும் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. 2017 ஆம் ஆண்டில் இந்து சமூகத்துடன் நடந்த மொத்த அட்டூழியங்களின் எண்ணிக்கை 6474 ஆகும். 2019 வங்காளதேசத் தேர்தலின் போது, தாகூர்கானில் மட்டும் இந்து குடும்பங்களைச் சேர்ந்த எட்டு வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. 2019 ஏப்ரலில், பிரம்மன்பரியாவின் காசிப்பாராவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட கோவிலில் இந்து தெய்வங்களான லட்சுமி மற்றும் சரஸ்வதியின் இரண்டு சிலைகள் அடையாளம் தெரியாத குற்றவாளிகளால் அழிக்கப்பட்டன. அதே மாதத்தில், மதாரிபூர் சதார் உபசிலாவில் கட்டுமானத்தில் இருந்த இரண்டு கோயில்களில் உள்ள பல இந்து கடவுள்களின் சிலைகள் குற்றவாளிகளால் அவமதிக்கப்பட்டன. 2021 ஆம் ஆண்டில், நரேந்திர மோடி பங்களாதேஷுக்கு விஜயம் செய்தபோது ஹெபசாத்-இ-இஸ்லாம் மற்றும் பிற தீவிரவாத குழுக்களால் மோடிக்கு எதிரான போராட்டங்களாக இந்துக்களின் பல கோயில்கள் மற்றும் வீடுகள் தாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவை உடைக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. இதேபோல், 2020 ஆம் ஆண்டில் இந்துக்கள் மீது தாக்குதல்கள் நடந்தன, அவர்களில் சிலர் சாமுவேல் பாட்டி கொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் பிரான்சை ஆதரித்தனர். அதே ஆண்டு அக்டோபரில் துர்கா பூஜை பந்தல்களில் குர்ஆன் அவமதிக்கப்பட்ட வீடியோ பரப்பப்பட்டதைத் தொடர்ந்து வங்காளதேசத்தில் வங்காள இந்துக்களுக்கு எதிராக கடுமையான வகுப்புவாத வன்முறை ஏற்பட்டது, இதில் 120 க்கும் மேற்பட்ட இந்து கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் கிட்டத்தட்ட 7 இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர். இது "பல ஆண்டுகளில் நடந்த மிக மோசமான வகுப்புவாத வன்முறை" என்று தி நியூயார்க் டைம்ஸ் விவரித்தது. டாக்டர் அபுல் பர்கத்தின் கூற்றுப்படி, சிறுபான்மை சமூகத்தைச் சேர்ந்த சராசரியாக 632 பேர் ஒவ்வொரு நாளும் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதால், தற்போதைய "இடம்பெயர்வு" விகிதம் தொடர்ந்தால் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பங்களாதேஷில் இந்துக்கள் யாரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். 1964 முதல் 2013 வரை, மதத் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு காரணமாக சுமார் 113 லட்சம் இந்துக்கள் பங்களாதேஷை விட்டு வெளியேறினர், அதாவது ஒவ்வொரு நாளும் சராசரியாக 632 இந்துக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், ஆண்டுதோறும் 230,612 பேர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர் என்று டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தில் (டியு) நடைபெற்ற புத்தக வெளியீட்டு விழாவில் அவர் கூறினார். அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் பங்களாதேஷில் 1974இல் ஹிந்து மக்கள் தொகை 2வது இடத்தில் இருந்து சரிந்த பிறகும், சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, 2001இல் மக்கள் தொகையில் ஹிந்துக்கள் 1வது இடத்தில் இருந்ததாக மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து அரசாங்க மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், 2001 தேர்தல்களைத் தொடர்ந்து நேரடி தேர்தலின் மூலம் 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நாடாளுமன்றத்தில் இந்துக்கள் முப்பத்திரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தனர்; 2004 இடைத்தேர்தலில் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து இது முப்பத்தைந்து ஆக உயர்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பிரதமரால் நேரடியாக பரிந்துரைக்கப்படும் பெண்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட 50 இடங்களில், நான்கு இடங்கள் மட்டுமே ஒரு இந்துவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் திருப்திகரமாக இல்லை மற்றும் பங்களாதேஷில் உள்ள பல இந்து வக்கீல் குழுக்கள் பாகிஸ்தான் காலத்தில் இருந்ததைப் போல ஒரு வகுப்புவாத தேர்தல் முறைக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று கோரியுள்ளன, இதனால் பாராளுமன்றத்தில் மிகவும் சமமான மற்றும் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவம் அல்லது ஒதுக்கப்பட்ட ஒதுக்கீட்டை செயல்படுத்த முடியும். ஒட்டுமொத்த சதவீதத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் மக்கள் தொகை குறைந்து வந்தாலும், சில பிராந்தியங்களில் அவர்களின் புவியியல் செறிவு காரணமாக இந்துக்கள் இன்னும் கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் குறைந்தபட்சம் இரண்டு நாடாளுமன்றத் தொகுதிகளில் (குல்னா-1 மற்றும் கோபால்கஞ்ச்-3) பெரும்பான்மை வாக்காளர்களை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் குறைந்தது மற்றொரு முப்பது தொகுதிகளில் 25 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளனர். இந்த காரணத்திற்காக, அவை பெரும்பாலும் நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களில் தீர்மானிக்கும் காரணிகளாக இருக்கின்றன, அங்கு வெற்றியின் வித்தியாசம் மிகவும் குறைவாக இருக்கலாம். உண்மையான வாக்காளர்களை மிரட்டுவதன் மூலமோ அல்லது வாக்காளர் பட்டியல் திருத்தங்களில் விலக்குவதன் மூலமோ பல இந்துக்கள் தேர்தலில் வாக்களிக்காமல் தடுக்கப்படுவதற்கு இது ஒரு முக்கிய காரணம் என்றும் அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. முக்கிய வங்காளதேச ஹிந்துக்கள்