Dhoti
வேஷ்டி, மர்தானி, சாத்ரா, தோந்தர், ஜெய்போ மற்றும் பஞ்சே என்றும் அழைக்கப்படும் வேட்டி என்பது ஒரு வகை சரோங் ஆகும், இது கால்களுக்கு இடையில் வெளிப்புறமாக கால்சட்டையை ஒத்திருக்கும் வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் தளர்வான ஆனால் பிற இறுக்கமான பொருத்துதல்களும் அணியப்படுகின்றன. இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஆண்களுக்கான நாட்டுப்புற உடையின் ஒரு பகுதியான குறைந்த ஆடையாகும். வேட்டி ஒரு செவ்வக துண்டு தையல் துணியால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பொதுவாக நீளமாக, இடுப்பு மற்றும் கால்களைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் முன் அல்லது பின்புறத்தில் முடிச்சு கட்டப்பட்டிருக்கும். வேட்டி மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற விழாக்களுக்கு (செயல்பாடுகள்) பெண்கள் அணியும் சாரியின் ஆண் எதிர்ப்பாளராக கூறப்படுகிறது. இது புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில் அணியப்படும் மஞ்சள் நிற பட்டு வேட்டி ஆகும். கீழ் இடுப்புக்கு மேல் அணியப்படும் வேட்டி மற்றும் கால்களுக்கு இடையில் வரையப்பட்டிருக்கும் வேட்டி, 5-யார்ட் நீளமுள்ள நெய்த துணி ஆகும்; இது முன் தைக்கப்பட்ட "வேட்டி பேண்ட்" உடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது இந்த நாட்களில் அணிய தயாராக உள்ள ஒரு புதிய போக்கு, பெண்கள் மத்தியில் பிரபலமானது மற்றும் குழந்தைகளில் பொதுவானது. சொற்பிறப்பியல் இது சமஸ்கிருதத்தில் கயிறு அல்லது தண்டு என்று பொருள்படும் "தௌத்ரா" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. வேட்டி பண்டைய அந்திரியாவிலிருந்து உருவானது, இது கால்கள் வழியாக கடந்து, பின்புறத்தில் கட்டி, கால்களை தளர்வாக மூடி, பின்னர் கால்களுக்கு முன்னால் நீண்ட பிளேட்டுகளாக பாய்கிறது, இன்று முறையான வேட்டி அணிவதைப் போலவே. ஒரு சாதாரண மற்றும் குறுகிய வேட்டி இரண்டு கால்களையும் உறுதியாக மூடும்போது, இந்த பாணியில் வேட்டி பின்புறம் முன்புறமாக இழுக்கப்பட்டு இடுப்பில் இழுக்கப்படுகிறது, இரண்டு தளர்வான முனைகளையும் பின்புறத்தில் இழுக்க முன், உறுதியாக பொருத்தப்பட்ட கால்சட்டை போன்ற வேட்டி உருவாக்குகிறது. இந்த பாணி பொதுவாக விவசாயிகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைஞர்களால் அணியப்படுகிறது. பெயர்கள் மற்றும் பாணிகள் ஆடை மொழியின் அடிப்படையில் பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்படுகிறது, அதாவதுஃ வழக்கம் மற்றும் பயன்பாடு பஞ்சா பல பழமைவாத சமண ஆண்கள் பூஜைக்காக தேரசார்கள் அல்லது பசாதிகளுக்குச் செல்லும்போது அணிவார்கள்; சில சமணர்களால் தையல் இல்லாத ஆடைகள் "மாசுபாட்டிற்கு குறைவான ஊடுருவல்" என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே மற்ற ஆடைகளை விட மத சடங்குகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அவர்கள் ஒரு தளர்வான மற்றும் தையல் இல்லாத துணியையும் அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது மேலே உள்ள பஞ்சாவை விட சிறியது. தனித்துவமான ஆடைக் குறியீட்டிற்கு பெயர் பெற்ற ஹரே கிருஷ்ணா, மேற்கத்திய ஆதரவாளர்களை பாரம்பரிய வங்காள பாணியில் மடிக்கப்பட்ட குங்குமப்பூ அல்லது வெள்ளை துணியால் பஞ்சாவை அணிய தூண்டுகிறார். மகரிஷி மகேஷ் யோகி வெள்ளை பட்டு வேட்டி அணிந்ததற்காக அறியப்பட்டார். பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் உள்ள விவசாயிகள், பெஹ்ல்வானோ (மல்யுத்த வீரர்கள்) மற்றும் சீக்கியர்களின் மேய்ப்பர்கள் (மேய்ப்பர்கள்) ஆகியோரால் இந்த வேட்டி இனரீதியாக அணியப்படுகிறது; அந்த நேரத்தில் நிலவிய வகுப்புவாத பதட்டங்கள் காரணமாக பஞ்சாப் சுபா இயக்கத்தின் போது இது ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை. தெற்கு கானாரிஸ் கிறிஸ்தவ ஆண்களும் தங்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய விழாக்கள், தேவாலய திருமணங்கள் மற்றும் வரவேற்புகளுக்கு 1960 கள் வரை தோத்தி அணிந்தனர், அப்போது அவர்கள் ஆதரவை இழந்தனர்; அதன் பின்னர் மணமகன்கள் கருப்பு உடையை ஸ்டைலிங் செய்து அதற்கு பதிலாக டை செய்து வருகின்றனர். லுங்கிக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, இது பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் அணியும் ஒத்த ஆடை, இது மிகவும் சாதாரணமாகவும் வசதியாகவும் இருப்பதால், வேட்டி சில நேரங்களில் மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதிகளால் கூட அணியப்படுகிறது. இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் உச்சத்தில், நெசவு சுதேசி இயக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற எம். கே. காந்தியே தனது தாயகத்தின் கிராமப்புற மற்றும் ஏழைகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் நெசவுகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுடன் ஊக்குவிக்கவும் அடையாளம் காணவும், பெரும்பாலும் மேலாடை இல்லாத மற்றும் குர்தா இல்லாத வேட்டி மட்டுமே வென்றார். ..