Indigenous Australians
பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் என்பது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் ஆஸ்திரேலிய கண்டத்திற்குள் இருந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த இனக்குழுக்களில் குடும்ப பாரம்பரியம் அல்லது உறுப்பினர் அல்லது இரண்டும் கொண்ட மக்கள். அவர்கள் இரண்டு தனித்துவமான குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ ஆஸ்திரேலிய பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் டாஸ்மேனியாவின் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் பப்புவா நியூ கினியாவுக்கு இடையிலான கடல்களில் இருந்து டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள். பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் அல்லது நபரின் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரக் குழு என்ற சொல் பெரும்பாலும் விரும்பப்படுகிறது, இருப்பினும் ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் நாடுகள், ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் மக்கள் மற்றும் முதல் ஆஸ்திரேலியர்கள் என்ற சொற்களும் பெருகிய முறையில் பொதுவானவை; 2021 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 812,728 பேர் பழங்குடி மற்றும்/அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர், இது ஆஸ்திரேலியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 3.2% ஐக் குறிக்கிறது. இந்த பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களில், 91.4% பழங்குடி மக்கள் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்; 4.2 சதவீதம் பேர் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் 4.4 சதவீதம் பேர் இரு குழுக்களுடனும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். 1995 முதல், ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி கொடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு கொடி ஆகியவை ஆஸ்திரேலியாவின் அதிகாரப்பூர்வ கொடியாக உள்ளன. ஆஸ்திரேலியாவிற்கு முதல் மனிதர்கள் வந்த நேரம் விவாதம் மற்றும் விசாரணையின் ஒரு விஷயமாகும். ஆஸ்திரேலியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால மனித எச்சங்கள் முங்கோ மேன் எல்எம்3 மற்றும் முங்கோ லேடி ஆகும், அவை சுமார் 50,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை, இருப்பினும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் 65,000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கலாம். கடந்த பனி யுகத்திற்குப் பிறகு கடல் நீரை உயர்த்தியதன் மூலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மக்கள் பல்வேறு பிராந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளை உருவாக்கினர், தனித்துவமான கலை மற்றும் மத மரபுகளைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் வேட்டையாடுதல், நெருப்புக் குச்சி விவசாயம் மூலம் கண்டத்தின் சூழலை பல வழிகளில் பாதித்தனர். பூமெராங் மற்றும் ஈட்டி போன்ற போர் மற்றும் வேட்டைக்கான தொழில்நுட்பங்கள் இயற்கை பொருட்களால் கட்டப்பட்டன, அதே போல் டிட்கெரிடூ போன்ற இசைக் கருவிகளும் கட்டப்பட்டன. பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களிடையே பல கலாச்சார ஒற்றுமைகள் இருந்தாலும், வெவ்வேறு சமூகங்களிடையே பெரும் பன்முகத்தன்மையும் உள்ளது. 2022 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 167 பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மொழிகள் சுமார் 76,978 பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களால் வீட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் போது, 250 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி மொழிகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள 13 பூர்வீக மொழிகளைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் அழிந்து வரும் நிலையில் இருப்பதாக இப்போது மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இன்று பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி ஆங்கிலத்தை உருவாக்க பழங்குடி சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன (இது ஒலியியல் மற்றும் இலக்கண கட்டமைப்பில் பழங்குடி மொழிகளின் உறுதியான தாக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது). ஆஸ்திரேலிய இடப் பெயர்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஐரோப்பிய குடியேற்றத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி மக்கள் தொகை சிறியதாக இருந்தது, மொத்தத்தில் 318,000 முதல் 1,000,000 வரை பரவலாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தற்போதைய ஆஸ்திரேலிய மக்கள்தொகையைப் போலவே உள்ளது, தென்கிழக்கில் வசிக்கும் பெரும்பான்மையானவர்கள் முர்ரே ஆற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்களின் முதல் கடற்படை பழங்குடி மக்களுடன் "நட்புடனும் கருணையுடனும் வாழ" அறிவுறுத்தலின் பேரில் வந்தது. ஆயினும்கூட, ஐரோப்பியர்கள் வந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பரவிய பெரியம்மை தொற்றுநோயுடன் தொடங்கி, ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து முக்கியமாக நோயால் மக்கள் தொகை சரிவு ஏற்பட்டது. ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் சம்பந்தப்பட்ட படுகொலைகள் மற்றும் எல்லைப்புற மோதல்களும் மக்கள் தொகைக் குறைப்புக்கு பங்களித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அரசாங்கக் கொள்கை பழங்குடி சமூகங்களிலிருந்து பல கலப்பு பாரம்பரியக் குழந்தைகளை அகற்றியது, இது அவர்களை வீட்டிற்குக் கொண்டுவருவதற்கான அறிக்கையில் (1997) "இனப்படுகொலை" என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. சொற்களஞ்சிய மாறுபாடுகள் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்களைக் குறிப்பிடும்போது பயன்படுத்த பல பொருத்தமான சொற்கள் உள்ளன, ஆனால் பழங்குடி மக்களைக் குறிப்பிடும்போது "தனிநபர்கள், குடும்பங்கள் அல்லது சமூகங்களின் விருப்பங்களை மதிப்பது முக்கியம், மேலும் அவர்கள் மிகவும் வசதியாக இருப்பதை வரையறுக்க அனுமதிக்கிறது". 'பழங்குடி' என்ற சொல் குறைந்தபட்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆங்கில மொழியில் இருந்து வருகிறது, இதன் பொருள் "முதன்முதலில் அறியப்பட்ட, பூர்வீகம்" என்பதாகும். இது லத்தீன் ஆப் (இருந்து) மற்றும் ஓரிகோ (தோற்றம், தொடக்கம்) ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. இந்த சொல் ஆஸ்திரேலியாவில் 1789 ஆம் ஆண்டிலேயே அதன் பழங்குடி மக்களை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இது மூலதனமாக்கப்பட்டு, பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் ஆகிய இருவரையும் குறிக்க பொதுவான பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் இன்று பிந்தையவர்கள் இந்த வார்த்தையில் சேர்க்கப்படவில்லை. "பழங்குடி" என்ற சொல் ("பழங்குடி" என்பதற்கு மாறாக) விரும்பத்தகாதது, காலனித்துவ அர்த்தங்களைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. "பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள்" என்ற சொல் 1980 களில் இருந்து பிரபலமடைந்து வந்தாலும், பல பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் அதை விரும்பவில்லை, இது மிகவும் பொதுவானது மற்றும் அவர்களின் அடையாளத்தை நீக்குகிறது. இருப்பினும், பலர் இந்த வார்த்தையை பயனுள்ளதாகவும் வசதியாகவும் கருதுகின்றனர், மேலும் பொருத்தமான இடங்களில் இதைப் பயன்படுத்தலாம். சமீப ஆண்டுகளில், "முதல் நாடுகள்", "முதல் மக்கள்" மற்றும் "முதல் ஆஸ்திரேலியர்கள்" மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன. முடிந்தவரை குறிப்பிட்டதாக இருப்பது, எடுத்துக்காட்டாக மொழிக் குழுவிற்கு பெயரிடுவது (அரேர்ன்டே போன்றவை), புவியியல் பகுதி தொடர்பான சொல் (நுங்கா போன்றவை), சிறந்த நடைமுறையாகவும் மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் கருதப்படுகிறது. "பிளாக்" மற்றும் "பிளாக்ஃபெல்லா" என்ற சொற்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திலிருந்து பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களைக் குறிக்க "பிளாக்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலில் தோல் நிறத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் பெரும்பாலும் இழிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த சொல் இன்று பொதுவாக பழங்குடி பாரம்பரியம் அல்லது கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு மக்களையும் அவர்களின் தோல் நிறமி அளவைப் பொருட்படுத்தாமல் குறிக்கிறது. 1970 களில், கேரி ஃபோலே போன்ற பல பழங்குடி ஆர்வலர்கள், "பிளாக்" என்ற வார்த்தையை பெருமையுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் எழுத்தாளர் கெவின் கில்பெர்ட்டின் புத்தகத்திற்கு லிவிங் பிளாக் என்ற தலைப்பு இருந்தது. இந்த புத்தகத்தில் ராபர்ட் ஜபனுங்கா உட்பட பழங்குடி சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்களுடனான நேர்காணல்கள் இருந்தன, இது சமகால பழங்குடி கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும், மேலும் அதன் பயன்பாட்டிற்கு கவனிப்பு தேவை, ஏனெனில் இது பொருத்தமற்றது என்று கருதப்படலாம். "கருப்பு" என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களுடன் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. லிவிங் பிளாக் என்பது ஆஸ்திரேலிய செய்தி மற்றும் நடப்பு விவகாரத் திட்டமாகும், இது "பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு ஆஸ்திரேலியர்களைப் பாதிக்கும் பிரச்சினைகளை" உள்ளடக்கியது. இதை ஆர்ன்டே பெண்ணான கார்லா கிராண்ட் வழங்குகிறார் மற்றும் தயாரிக்கிறார். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களைக் குறிக்க "பிளாக்ஃபெல்லா" என்ற வார்த்தையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய வடிவங்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். பிளாக் கலாச்சாரம் சமகால பழங்குடி கலைகள் சில நேரங்களில் "பிளாக்" கலை இயக்கம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது பிளாக் டான்ஸ், பிளாக்லாஷ் கலெக்டிவ், தெல்மா பிளமின் பாடல் மற்றும் ஆல்பத்தின் தலைப்பு, பெட்டர் இன் பிளாக், மெல்போர்னில் பிளாக் & பிரைட் இலக்கிய விழா, பிளாக் டாட் கேலரி, பிளாக் சந்தைகள் மற்றும் பிளாக் கேபரேட் போன்ற பெயர்களில் பிரதிபலிக்கிறது. 1991 ஆம் ஆண்டில் புகைப்படக் கலைஞரும் மல்டிமீடியா கலைஞருமான டெஸ்டினி டீக்கனால் பிளாக் லைக் மி என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சியில் இந்த சொல் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, பிளாக் பயன்பாடு ஒரு பரந்த சமூக இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும் ("பிளாக்டிவிசம்" மற்றும் "பிளாக் ஹிஸ்டரி மாதம்" போன்ற சொற்களில் காணப்படுகிறது). சமகால கலை அருங்காட்சியகத்தில் நடந்த டீக்கனின் 2004 கண்காட்சிக்கு, பிளாக் ஒரு அருங்காட்சியக வழிகாட்டியில் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டதுஃ "கருப்பு அல்லது கறுப்பு நிறத்தின் வரலாற்று, பிரதிநிதித்துவ, குறியீட்டு, ஒரே மாதிரியான மற்றும் காதல் கருத்துக்களை மீட்டெடுக்க சில பழங்குடி மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் சொல். பெரும்பாலும் வெடிமருந்துகள் அல்லது உத்வேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது ". உண்மையான நகர்ப்புற பழங்குடி அடையாளத்தின் வெளிப்பாடாக, கருப்பு நிறத்தில் இருந்து சி ஐ அகற்றுவது "காலனித்துவ மொழியை எடுத்து அதன் தலையில் புரட்டுவது" என்று டீக்கன் தானே கூறினார். பிராந்திய குழுக்கள் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்கள் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகளைத் தவிர ஆஸ்திரேலியாவின் பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தீவுகளுக்குச் சொந்தமான பல்வேறு மக்கள் ஆவர். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் என்ற பரந்த சொல் பல பிராந்திய குழுக்களை உள்ளடக்கியது, அவை உள்ளூர் மொழி, வட்டாரம் அல்லது அண்டை குழுக்களால் அழைக்கப்படுவதன் அடிப்படையில் பெயர்களில் அடையாளம் காணப்படலாம். சில சமூகங்கள், கலாச்சாரங்கள் அல்லது குழுக்கள் மற்றவர்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம் மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய தலைமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. "சமூகம்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் உறவு, மொழி அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் அல்லது "நாட்டை" சேர்ந்த குழுக்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சமூகம் தனித்தனி கலாச்சார விழுமியங்களை ஈர்க்கலாம் மற்றும் தனிநபர்கள் ஆஸ்திரேலியாவிற்குள் உள்ள பல சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதலாம்; அவர்களுக்குள் உள்ள அடையாளம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் அல்லது நிராகரிக்கப்படலாம். ஒரு தனிப்பட்ட சமூகம் பல பெயர்களால் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் மாற்று ஆங்கில எழுத்துப்பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மக்களுக்கு பெயரிடுவது சிக்கலானது மற்றும் பல அடுக்கு கொண்டது, ஆனால் ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள் வடக்கு தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள அனங்கு, மற்றும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வடக்கு பிராந்தியத்தின் அண்டை பகுதிகள்; மத்திய ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள அரேர்ன்டே; நியூ சவுத் வேல்ஸ் மற்றும் விக்டோரியாவில் உள்ள கூரி (அல்லது கூரி) (பழங்குடி விக்டோரியர்கள்); தென்கிழக்கு குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் வடக்கு நியூ சவுத் வேல்ஸின் சில பகுதிகளில் உள்ள கூரி (கூரி என்ற மாறுபட்ட உச்சரிப்பு மற்றும் எழுத்துப்பிழை); குறிப்பிட்ட கூட்டு பெயர்கள் பயன்படுத்தப்படாத குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் வடக்கு நியூ சவுத் வேல்ஸின் சில பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் முர்ரி; வடக்கு பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள திவி தீவுகளின் திவி மக்கள்; மற்றும் டாஸ்மேனியாவில் உள்ள பலாவா. மிகப் பெரிய பழங்குடி சமூகங்களான பிட்ஜண்ட்ஜட்ஜாரா, அரேர்ன்டே, லுரிட்ஜா மற்றும் வார்ல்பிரி ஆகியோர் மத்திய ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்தவர்கள். கண்டத்தின் வரலாறு முழுவதும், பல்வேறு பழங்குடி குழுக்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கை கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. பிரிட்டிஷ் குடியேற்றத்தின் போது, 200 க்கும் மேற்பட்ட தனித்துவமான மொழிகள் இருந்தன. டாஸ்மேனிய பழங்குடி மக்கள் சுமார் 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடைசி பனிப்பாறை காலத்தில் தீவிற்கும் ஆஸ்திரேலியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் இடையிலான நிலப் பாலம் வழியாக டாஸ்மேனியாவிற்குள் நுழைந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு டாஸ்மேனியாவின் பழங்குடி மக்களின் மக்கள் தொகை 3,000 முதல் 15,000 பேர் வரை இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் மரபணு ஆய்வுகள் கணிசமாக அதிக எண்ணிக்கையை பரிந்துரைத்துள்ளன, அவை பூர்வீக வாய்வழி மரபுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவை குடியேற்றத்திற்கு முன்பு பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க முத்திரை குத்துபவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நோய்களிலிருந்து மக்கள் தொகை குறைவதைக் குறிக்கின்றன. பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்களின் நோய், போர் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள் காரணமாக 1803 மற்றும் 1833 க்கு இடையில் அசல் மக்கள் தொகை சுமார் 300 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது. இந்த அழிவுக்கு யார் அல்லது என்ன காரணம் என்பது குறித்து 170 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான விவாதம் இருந்தபோதிலும், அதன் தோற்றம், செயல்முறை அல்லது அது இனப்படுகொலையா இல்லையா என்பது குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை. இருப்பினும், பெஞ்சமின் மாட்லியின் கூற்றுப்படி, "ஐ. நா. வரையறையைப் பயன்படுத்தி, டாஸ்மேனிய பேரழிவு இனப்படுகொலையை குறிக்க போதுமான சான்றுகள் உள்ளன". 1876 ஆம் ஆண்டில் இறந்த ட்ரூகர்னானர் (பெரும்பாலும் ட்ரூகனினி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற பெண், "முழு இரத்தமுள்ள" டாஸ்மேனிய பழங்குடி மக்களில் கடைசியாக இருப்பதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், 1889 ஆம் ஆண்டில் பாராளுமன்றம் ஃபேன்னி கோக்ரேன் ஸ்மித்தை (இறப்பு. 1905) எஞ்சியிருக்கும் கடைசி "முழு இரத்தமுள்ள" டாஸ்மேனிய பழங்குடி நபராக அங்கீகரித்தது. 2016 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி டாஸ்மேனியா மாநிலத்தில் 23,572 பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் பழங்குடி மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். குறிப்பாக கிழக்கு டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் நியூ கினியாவின் பப்புவான் மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் பப்புவான் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அதன்படி, அவர்கள் பொதுவாக "பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள்" என்ற பெயரின் கீழ் சேர்க்கப்படவில்லை. "பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள்" என்ற மிகவும் உள்ளடக்கிய சொல்லை ஊக்குவிப்பதில் இது மற்றொரு காரணியாக இருந்து வருகிறது. பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களில் ஆறு சதவீதம் பேர் தங்களை டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் என்று முழுமையாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மேலும் 4 சதவீதம் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மற்றும் பழங்குடி பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளனர். டோரஸ் நீரிணைத் தீவுகள் 100 க்கும் மேற்பட்ட தீவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை 1879 ஆம் ஆண்டில் குயின்ஸ்லாந்தால் இணைக்கப்பட்டன. பல பழங்குடி அமைப்புகள் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்களில் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளின் தனித்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் முன்னிலைப்படுத்த "பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள்" என்ற சொற்றொடரை இணைக்கின்றன. எடி மபோ டோரஸ் ஜலசந்தியில் உள்ள "மெர்" அல்லது முர்ரே தீவைச் சேர்ந்தவர், இது 1992 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற மபோ முடிவை உள்ளடக்கியது. பிற குழுக்கள் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் சுற்றுச்சூழல் சூழலுடன் தொடர்புடைய விளக்கங்களால் தங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதாவது கடலோர குடியிருப்பாளர்களுக்கான உப்புநீர் மக்கள் (டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் உட்பட), நன்னீர் மக்கள், மழைக்காடுகள் மக்கள், பாலைவன மக்கள் அல்லது ஸ்பினிஃபெக்ஸ் மக்கள், (பிந்தையது மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பிலா நுருவைக் குறிக்கிறது). வரலாறு ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த பழங்குடி மக்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் மனிதர்களின் பல குடியேற்றங்கள் சுமார் 49,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. வடக்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஒரு பாறை தங்குமிடமான மட்ஜெட்பீப்பில் உள்ள கல் கலைப்பொருட்களைச் சுற்றியுள்ள வண்டல்களின் ஒளிரும் தேதி, 65,000 ஆண்டுகள் பிபி மனித செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. மரபணு ஆய்வுகள் 50-70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்த தேதியை ஆதரிப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆஸ்திரேலியாவில் (மற்றும் ஆப்பிரிக்காவுக்கு வெளியே) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான உடற்கூறியல் நவீன மனித எச்சங்கள் முங்கோ மனிதனின் எச்சங்களாகும்; அவை 42,000 ஆண்டுகள் பழமையானவை. லேக் முங்கோ 3 (எல்எம் 3) என்று அழைக்கப்படும் எலும்புக்கூட்டில் இருந்து மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏவின் ஆரம்ப ஒப்பீடு பண்டைய மற்றும் நவீன பழங்குடி மக்களுடன் முங்கோ மேன் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மக்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அறிவியல் சமூகங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத பொதுவான பற்றாக்குறையை சந்தித்துள்ளன. சுயாதீன சோதனை எதுவும் இல்லாததால் இந்த வரிசை விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் டிஎன்ஏவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய மாற்றம் மற்றும் வெப்ப சீரழிவு காரணமாக முடிவுகள் இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. சமகால மனிதர்களின் மிக சமீபத்திய பொதுவான மூதாதையருக்கு முன்பு பிரிந்த முங்கோ மேன் ஒரு அழிந்துபோன கிளையினமாக இருந்திருக்கலாம் என்று போட்டியிட்ட முடிவுகள் சுட்டிக்காட்டுவதாகத் தோன்றினாலும், முங்கோ தேசிய பூங்காவின் நிர்வாக அமைப்பு இன்றைய உள்ளூர் பழங்குடி மக்கள் முங்கோ ஏரியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறது. உள்நாட்டு பாதுகாவலர்கள் மேலும் ஆக்கிரமிப்பு விசாரணைகளை அனுமதிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படாததால் சுயாதீனமான டிஎன்ஏ சோதனை சாத்தியமில்லை. கிழக்கு ஆசியர்களின் மூதாதையர்களிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு மக்கள், கண்டத்திற்கு ஒரே இடம்பெயர்ந்தவர்களின் சந்ததியினர் பழங்குடி மக்கள் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ உடனான சமீபத்திய ஆய்வுகள் 1,000 முதல் 3,000 பெண்கள் கொண்ட ஒரு நிறுவனர் மக்கள் தொகையைக் கண்டறிந்த மரபணு பன்முகத்தன்மையை உருவாக்க பரிந்துரைக்கின்றன, இது "கண்டத்தின் ஆரம்ப காலனித்துவத்திற்கு நூற்றுக்கணக்கான மக்களை உள்ளடக்கிய வேண்டுமென்றே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கடல் பயணம் தேவைப்பட்டிருக்கும்" என்று கூறுகிறது. பழங்குடி மக்கள் இப்போது அழிந்துபோன ஆஸ்திரேலிய மெகாஃபானா போன்ற அதே சூழலில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது. மனித பயன்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் கரி மற்றும் கலைப்பொருட்களின் பகுப்பாய்வின் சில சான்றுகள் 65,000 பி. பி. க்கு முந்தைய தேதியைக் குறிக்கின்றன. ஆர்ன்ஹெம் நிலத்தில் 60,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மக்கள் வாழ்ந்ததாக ஒளிச்சேர்க்கை காலக் கணக்கீடு கூறுகிறது. தென்மேற்கு விக்டோரியாவில் ஏற்பட்ட தீ பற்றிய சான்றுகள் "120,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்திரேலியாவில் மனிதர்கள் இருந்ததாக" கூறுகின்றன, இருப்பினும் கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. பூர்வீக ஆஸ்திரேலியர்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கு யூரேசிய மெட்டா-மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புடைய மக்கள்தொகை அலைகளிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும், மெலனேசியர்கள் போன்ற பிற ஓசியானியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் என்றும் மரபியல் மரபியல் ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் மற்ற ஆஸ்திரேலிய மக்களுக்கும், அதாவது நெக்ரிட்டோக்கள் அல்லது பண்டைய மூதாதையர் தென்னிந்திய குழுக்கள், அதாவது அந்தமானியர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய மக்களுக்கும் பாசத்தைக் காட்டுகிறார்கள். ஆரம்பகால கிழக்கு ஆப்பிரிக்கரல்லாத (ENA) அல்லது கிழக்கு-யூரேசிய மெட்டா-மக்கள் தொகை முக்கோணமாகப் பிரிந்து ஆஸ்திரேலியர்கள் (ஓசியானியர்கள்), பண்டைய மூதாதையர் தென்னிந்தியர்கள்/அந்தமானியர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மூதாதையர்கள் உட்பட கிழக்கு/தென்கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியை உருவாக்கியது என்று பைலோஜெனெடிக் தரவு தெரிவிக்கிறது, இருப்பினும் பாப்புவான்கள் முந்தைய குழுவிலிருந்து (xOOA) சில மரபணு உமிழ்வைப் பெற்றிருக்கலாம், சஹுல் பிராந்தியத்தில் கூடுதல் பழங்கால கலவையை அடுத்து சுமார் 2 சதவீதம். ஆசியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் ஐரோப்பிய அல்லீல்களின் குறைந்த விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை ராஸ்முசென் மற்றும் பலர் 2011 காட்டுகிறது, இது பல சிதறல் மாதிரியைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மரபணு ரீதியாக, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் மெலனேசிய மற்றும் பப்புவான் மக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்களாக இருக்கும்போது, மெக்வொய் மற்றும் பலர் 2010 ஆம் ஆண்டில் பண்டைய மூதாதையர் தென்னிந்திய கலவை அல்லது மிக சமீபத்திய ஐரோப்பிய செல்வாக்கைக் குறிக்கக்கூடிய மற்றொரு கூறுகளும் இருப்பதாக நம்பினர். ஆசிய பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து பின்னர் இடம்பெயர்ந்தவர்களால் ஒப்பீட்டளவில் பாதிக்கப்படாத பிராந்திய மக்களிடையே அடுத்தடுத்த தனிமைப்படுத்தலுடன் ஒரு ஒற்றை ஸ்தாபக சாஹுல் குழுவை ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டிங்கோ 4-5,000 ஐ அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம். சுமார் 32,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நியூ கினியாவின் பப்புவான் மக்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸின் மாமான்வா மக்கள் ஆகியோரிடமிருந்து வேறுபட்டதாகவும், சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மக்கள் தொகை வேகமாக விரிவடைந்ததாகவும் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டு மரபணு ஆய்வில், பழங்குடி, பப்புவான் மற்றும் மாமன்வா மக்கள் ஆசியாவின் டெனிசோவன் மக்களுடன் தொடர்புடைய சில அல்லீல்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதற்கான சான்றுகள் கிடைத்தன, (ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள மக்களில் காணப்படவில்லை) நவீன மற்றும் பழங்கால மனிதர்கள் சுமார் 44,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆசியாவில் இனப்பெருக்கம் செய்ததாகக் கூறுகிறது. இந்தியாவில் இருந்து வடக்கு ஆஸ்திரேலியாவுக்கு கணிசமான மரபணு ஓட்டம் இருந்ததற்கான சான்றுகள் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆஸ்திரேலிய தொல்பொருள் பதிவுகளில் கருவி தொழில்நுட்பம் மற்றும் உணவு பதப்படுத்துதலில் மாற்றங்கள் தோன்றிய ஒரு காலம், இவை தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கிறது. மல்லிக் மற்றும் பலர். 2016 மற்றும் மார்க் லிப்சன் மற்றும் பலர். கிழக்கு யூரேசிய மற்றும் மேற்கு யூரேசியத்தின் பிளவு குறைந்தது 45,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று 2017 ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, ஆஸ்திரேலியர்கள் கிழக்கு யூரேசிய கிளேடுக்குள் கூடு கட்டியுள்ளனர். பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய ஆண்கள் அதிக அதிர்வெண்களில் ஒருமைப்பாட்டுக் குழு C-M347 ஐக் கொண்டுள்ளனர், உச்ச மதிப்பீடுகள் 60.2% முதல் 68.7% வரை உள்ளன. கூடுதலாக, மிகவும் பண்டைய ஹாப்லோகிரூப் கே 2 இன் அடித்தள வடிவம் கே 2 * (கே-எம் 526)-அதன் துணைக் கிளாட்கள் ஹாப்லோகிரூப் ஆர், ஹாப்லோகிரூப் க்யூ, ஹாப்லோகிரூப் எம் மற்றும் ஹாப்லோகிரூப் எஸ் ஆகியவை பெரும்பான்மையான ஐரோப்பியர்கள், வடக்கு தெற்காசியர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஓசியானியாவின் பழங்குடி மக்கள் ஆகியோரில் காணப்படுகின்றன-இன்று ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மக்களிடையே மட்டுமே உயிருள்ள மனிதர்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்களில் 27 சதவீதம் பேர் K2 * ஐ சுமக்கக்கூடும், மேலும் சுமார் 29 சதவீதம் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய ஆண்கள் K2b1, a. k. a இன் துணைக் கிளேட்களைச் சேர்ந்தவர்கள். சுமார் 70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டம் மற்றும் நியூ கினியாவிலிருந்து ஆஸ்திரேலியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு மக்கள் குடிபெயர்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், டோரஸ் ஜலசந்தியில் மனித குடியேற்றத்தின் சான்றுகள் சுமார் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்பு சில பிராந்தியங்களில் பழங்குடி மக்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவும், வேட்டையாடுபவர்களாகவும், வேட்டையாடுபவர்களாகவும், நிலத்திலிருந்து உணவுக்காக வேட்டையாடுபவர்களாகவும் வாழ்ந்தனர். பழங்குடி சமூகம் பொதுவாக நடமாடும் அல்லது அரை நாடோடிகளாக இருந்தபோதிலும், பருவங்கள் மாறும்போது வெவ்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் உணவு கிடைப்பதற்கு ஏற்ப நகர்ந்தாலும், வாழ்க்கை முறை மற்றும் பொருள் கலாச்சாரங்கள் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன, மேலும் சில பகுதிகளில் நிரந்தர குடியேற்றங்களும் விவசாயமும் இருந்தன. கண்டத்தின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக முர்ரே நதி பள்ளத்தாக்கில் அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி காணப்பட்டது. முர்ரே ஆற்றில் பயன்படுத்துவதற்காக பட்டையிலிருந்து படகுகள் தயாரிக்கப்பட்டன. வெளிப்புறத் தொடர்புக்கு முன்பு, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் சில குழுக்கள் விவசாயத்தின் கூறுகளுடன் ஒரு சிக்கலான வாழ்வாதார அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன என்பதற்கான சில சான்றுகள் உள்ளன, இது ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களில் முதல் நபர்களால் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டது. ஒரு ஆரம்பகால குடியேற்றக்காரர் விக்டோரியாவில் அவர் அருகில் வாழ்ந்த வாதௌருங் மக்களின் வாழ்க்கை முறைகள் குறித்து குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டார். இப்போது கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்ட ஒரு பூர்வீக மாம்பழமான முர்னாங் கிழங்குகளை பெண்கள் அறுவடை செய்வதை அவர் பார்த்தார். இருப்பினும், அவர்கள் அறுவடை செய்த பகுதி ஏற்கனவே மற்ற தாவரங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, முர்னாங்கை (யாம் டெய்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பிரத்தியேகமாக அறுவடை செய்வதை எளிதாக்கியது. ஆஸ்திரேலியாவின் வடக்கு கடற்கரையில், பார்ஸ்னிப் மாம்பழம் அறுவடை செய்யப்பட்டது, இதனால் மாம்பழத்தின் அடிப்பகுதி இன்னும் தரையில் சிக்கிக்கொண்டது, இதனால் அது மீண்டும் அதே இடத்தில் வளரும். உலகின் பல விவசாயிகளைப் போலவே, பழங்குடி மக்களும் தங்கள் மண்ணின் ஊட்டச்சத்துக்களை வளப்படுத்த வெட்டுதல் மற்றும் எரிப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். இருப்பினும், பின்னர் ஐரோப்பியர்கள் கொண்டு வந்த ஆடுகளும் கால்நடைகளும் இந்த மண்ணை மிதித்து அழித்துவிடும். பழங்குடி விவசாய நுட்பங்களின் சிக்கலைச் சேர்க்க, விவசாயிகள் வேண்டுமென்றே விதைகளை பரிமாறிக் கொண்டு இயற்கையாக இல்லாத இடங்களில் தாவரங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர். உண்மையில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் விவசாய நிலங்களை ஒரு சிக்கலான முறையில் நிர்வகித்ததற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன, ஆஸ்திரேலிய மானுடவியலாளர் டாக்டர் நார்மன் டிண்டேலால் ஒரு பழங்குடி தானிய பெல்ட்டை வரைய முடிந்தது, ஒரு காலத்தில் பயிர்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட குறிப்பிட்ட பகுதிகளை விவரிக்க முடிந்தது. மீன்வளர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, ஆய்வாளர் தாமஸ் மிட்செல் ப்ரூவாரினாவில் உள்ள டார்லிங் ஆற்றில் பெரிய கல் மீன் பொறிகளைக் குறிப்பிட்டார். ஒவ்வொரு பொறியும் ஒரு குளத்தை உள்ளடக்கியது, பின்னர் மூடப்படும் ஒரு சிறிய நுழைவாயில் வழியாக மீன்களை மேய்த்து வருகிறது. வெள்ளம் மற்றும் வறட்சியின் போது வெவ்வேறு நீர் மட்டங்களுக்கு இடமளிக்க வெவ்வேறு உயரங்களில் பொறிகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்னர் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்பத்தில் ஆயுதங்கள், கருவிகள், தங்குமிடங்கள், வாட்டர் கிராஃப்ட் மற்றும் செய்தி குச்சி ஆகியவை அடங்கும். ஆயுதங்களில் பூமெராங்ஸ், கல் அல்லது மீன் எலும்பு முனைகளுடன் ஈட்டிகள் (சில நேரங்களில் வூமெராவுடன் வீசப்படுகின்றன), கிளப்புகள் மற்றும் (குறைவாக பொதுவாக) அச்சுகள் ஆகியவை அடங்கும். கற்கால கருவிகளில் தரை விளிம்புகள் கொண்ட கத்திகள், அரைக்கும் சாதனங்கள் மற்றும் உணவு கொள்கலன்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஃபைப்ரிகிராஃப்ட் நன்கு வளர்ந்திருந்தது, மேலும் ஃபைபர் வலைகள், கூடைகள் மற்றும் பைகள் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் திரவங்களை எடுத்துச் செல்வதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் கண்டத்தில் பரவியிருந்தன, மேலும் போக்குவரத்தில் படகுகளும் அடங்கும். தங்குமிடங்கள் பிராந்திய ரீதியாக வேறுபட்டன, மேலும் ஆதர்டன் பீடபூமியில் உள்ள வில்ட்ஜாஸ், காகிதப் பட்டை மற்றும் ஸ்ட்ரிங்பார்க் தாள்கள் மற்றும் அர்ன்ஹெம் நிலத்தில் உயர்த்தப்பட்ட தளங்கள், இப்போது தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள திமிங்கில எலும்பு குடிசைகள், இப்போது மேற்கு விக்டோரியாவில் உள்ள கல் தங்குமிடங்கள் மற்றும் கோரண்டெர்க்கில் காணப்படும் பல அறைகள் கொண்ட கம்பம் மற்றும் பட்டை அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஒரு பட்டை கூடாரம் அல்லது லீன்-டு ஒரு ஹம்பி, குன்யா அல்லது வுர்லி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆடைகளில் தென்கிழக்கில் போசம்-தோல் மேலங்கி மற்றும் வடகிழக்கில் ரிஜி (முத்து குண்டுகள்) ஆகியவை அடங்கும். வடக்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள சில பழங்குடி மக்கள் ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு இந்தோனேசியாவிலிருந்து மக்காசன் மீனவர்களுடன் தவறாமல் வர்த்தகம் செய்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. முதல் ஐரோப்பிய தொடர்பு நேரத்தில், 1788 க்கு முந்தைய மக்கள் தொகை 314,000 என்று பொதுவாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 500,000 முதல் 750,000 வரை மக்கள் தொகை நீடித்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன, சில சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்கள் ஒரு மில்லியன் அல்லது இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கலாம் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர். 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பழங்குடி மக்கள் தொகை 12 லட்சத்தைத் தாண்டியதாக மிக சமீபத்திய ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் கடந்த 500 ஆண்டுகளில் யூரேசியாவிலிருந்து நோய் நோய்க்கிருமிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் ஓரளவு குறைந்திருக்கலாம். மக்கள் தொகை 250 தனிப்பட்ட நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் பல ஒருவருக்கொருவர் கூட்டணியில் இருந்தன, மேலும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தனித்தனி, பெரும்பாலும் தொடர்புடைய குலங்கள் இருந்தன, அவை 5 அல்லது 6 முதல் 30 அல்லது 40 வரை இருந்தன. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த மொழி இருந்தது, ஒரு சிலருக்கு பல இருந்தன. இப்போது குயின்ஸ்லாந்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள ஆஸ்திரேலிய கண்டத்தின் பகுதி, தொடர்புக்கு முந்தைய ஆஸ்திரேலியாவின் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதியாக இருந்தது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. நியூ சவுத் வேல்ஸின் வடகிழக்கு பகுதிகளிலும், கார்பென்டேரியா வளைகுடாவிலிருந்து வடக்கு கடற்கரையிலும், வடக்கு பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகள் மற்றும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியா உட்பட மேற்கு நோக்கிய பகுதிகளிலும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியாவின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக இருந்ததற்கான அறிகுறிகளும் உள்ளன. டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் மக்களின் மீன்பிடி பொருளாதாரம் படகுகளை நம்பியிருந்தது, அவை தாங்களாகவே கட்டப்பட்டன. மூங்கில் பயன்படுத்தி பெரிய, சிக்கலான கட்டிடங்கள் மற்றும் குவிமாடம் கொண்ட கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன, அவை புல்வெளி கூரைகளுடன், ஒன்றாக வசிக்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் ஆஸ்திரேலிய கடற்கரையின் முதல் தொடர்பு பிரிட்டிஷ் ஆய்வு 1688 மற்றும் 1699 ஆம் ஆண்டுகளில் புக்கனீர் வில்லியம் டாம்பியரில் தொடங்கியது. டாம்பியர் அந்த நாட்டாலோ அல்லது மேற்கு ஆஸ்திரேலிய கடற்கரையின் மக்களாலோ ஈர்க்கப்படவில்லை. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஆய்வாளர் ஜேம்ஸ் குக் ஆஸ்திரேலியாவின் கிழக்கு கடற்கரையை வரைபடமாக்கி, மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் பெயரில் பிரிட்டனுக்கான பிராந்தியத்தை உரிமை கோரினார். குக் தனது இதழில் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "புதிய ஹாலந்தின் பூர்வீக மக்களைப் பற்றி நான் கூறியவற்றிலிருந்து அவர்கள் பூமியில் மிகவும் மோசமான மக்களாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் ஐரோப்பியர்களை விட மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர்; ஐரோப்பாவில் மிகவும் விரும்பப்படும் மிதமிஞ்சிய ஆனால் தேவையான வசதிகளைப் பற்றி முற்றிலும் அறியப்படாததால், அவற்றின் பயன்பாட்டை அறியாததில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். அவர்கள் சமத்துவமின்மையால் தொந்தரவு செய்யப்படாத அமைதியில் வாழ்கிறார்கள் ". ஆயினும்கூட, குக் தனது இதழில் தாவரவியல் விரிகுடாவில் இரண்டு மனிதர்களைக் குறிப்பிட்டார், அவர்கள் தனது முதல் தரையிறக்கத்தை "எதிர்க்கத் தீர்மானித்ததாகத் தெரிகிறது". குக்கின் கூற்றுப்படி, ஆண்களில் ஒருவர் ஒரு பாறையை வீசிய பிறகு, குக் சிறிய ஷாட் ஏற்றப்பட்ட ஒரு மஸ்கெட்டை சுட்டார், அது அவரை சிறிய விளைவுடன் தாக்கியது. சில ஷாட்கள் ஆண்கள் கேடயங்களில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டு குக் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அங்கு அது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. குக் குயின்ஸ்லாந்தில் உள்ள நவீன குக்டவுனைச் சுற்றியுள்ள குயுகு யிமிதிர் மக்களிடையே அதிக நேரத்தை செலவிட்டார், அங்கு அவரது கப்பல் கிரேட் பேரியர் ரீப்பில் கிட்டத்தட்ட சேதமடைந்தது. இங்கு உறவுகள் பொதுவாக இணக்கமாக இருந்தன, குக் அவர்களின் மொழியிலிருந்து "கங்காரு" உள்ளிட்ட சொற்களைப் பதிவு செய்தார், இருப்பினும் ஆங்கிலேயர்கள் ஆமைகளை ஆற்றில் இருந்து பகிர்ந்து கொள்ளாமல் அழைத்துச் சென்றபோது ஒரு சண்டை வெடித்தது. ஒரு மூத்தவர் குக்கிற்கு ஒரு உடைந்த முனையுள்ள ஈட்டியை சமாதான பிரசாதமாக வழங்கியபோது அமைதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது-இது முதல் "நல்லிணக்க செயல்" என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த சந்திப்பு ஆண்டுதோறும் குயுகு யிமிதிரால் இன்று வரை நினைவுகூரப்படுகிறது. ஆஸ்திரேலியாவின் கிழக்குக் கடற்கரையைப் பற்றிய குக்கின் சாதகமான எண்ணம், 1788இல் சிட்னியில் தொடங்கி ஆஸ்திரேலியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்திற்கு நேரடியாக வழிவகுத்தது. பிரிட்டிஷ் கப்பல்களின் முதல் கடற்படைக்கு கவர்னர் ஆர்தர் பிலிப் தலைமை தாங்கினார், அவர் "பூர்வீக மக்களுடன் உடலுறவைத் தொடங்குவதற்கும், அவர்களின் பாசங்களை சமரசம் செய்வதற்கும் சாத்தியமான அனைத்து வழிகளிலும் முயற்சி செய்யுமாறு" அறிவுறுத்தப்பட்டார், மேலும் தனது பிரிட்டிஷ் குடிமக்களை "அவர்களுடன் நட்புடனும் கருணையுடனும் வாழ" கட்டளையிடுகிறார், இதனால் "அவர்கள் மீது நமது பெரிய மேன்மை பற்றி அவர்களுக்கு ஒரு யோசனை இல்லாமல் அவர்களுடன் ஒரு அறிமுகத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்". 1788 ஆம் ஆண்டில் நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள தாவரவியல் விரிகுடாவில் முதல் கடற்படை வந்தவுடன் ஆஸ்திரேலியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் தொடங்கியது. பின்னர் டாஸ்மேனியா (1803), விக்டோரியா (1803), குயின்ஸ்லாந்து (1824), மேற்கு ஆஸ்திரேலியா (1826) மற்றும் தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் காலனி (1836) ஆகிய இடங்களில் குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன. வடக்கு பிராந்தியத்தில் முதல் குடியேற்றம் கேப்டன் கார்டன் ப்ரெமர் திவி தீவுகளான பாத்ஹர்ஸ்ட் மற்றும் மெல்வில்லியை கைப்பற்றி, அவற்றை நியூ சவுத் வேல்ஸ் காலனியாக உரிமை கோரிய பிறகு கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் அந்த குடியேற்றம் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தோல்வியடைந்தது, பின்னர் இரண்டு முயற்சிகளுடன்; 1869 இல் டார்வினில் மட்டுமே நிரந்தர தீர்வு எட்டப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய காலனித்துவ நடைமுறைகளுக்கு ஆஸ்திரேலியா விதிவிலக்காக இருந்தது, அதில் வட அமெரிக்காவிலும் நியூசிலாந்திலும் இருந்ததைப் போல, குடியேறியவர்களுக்கும் பூர்வீக உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளை அமைக்கும் எந்த ஒப்பந்தமும் வரையப்படவில்லை. முதல் கடற்படையில் இருந்த பல ஆண்கள் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரிடையே இராணுவ அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பழங்குடி மக்கள் அந்நிய மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் அமைப்புகள் அல்லது தலைமைத்துவம் மற்றும் பழங்குடி போன்ற கருத்துக்களுடன் வடக்கு அரைக்கோளத்தில் பழகிவிட்டனர். 1862 ஆம் ஆண்டில் டோரஸ் நீரிணைத் தீவுகளில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகக் கட்டுப்பாடு தொடங்கியது, ராக்ஹாம்ப்டனில் உள்ள போலீஸ் மாஜிஸ்திரேட் ஜான் ஜார்டைன் டோரஸ் நீரிணையில் அரசாங்க குடியிருப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் முதலில் அல்பானி தீவில் ஒரு சிறிய குடியேற்றத்தை நிறுவினார், ஆனால் ஆகஸ்ட் 1,1864 அன்று அவர் சோமர்செட் தீவுக்குச் சென்றார். ஆங்கிலேய மிஷனரிகள் 1871 ஜூலை 1 அன்று எருப் (டார்ன்லி தீவு) வந்தடைந்தனர். 1872 ஆம் ஆண்டில் குயின்ஸ்லாந்தின் எல்லை வியாழன் தீவு மற்றும் குயின்ஸ்லாந்து கடற்கரைக்குள் உள்ள டோரஸ் ஜலசந்தியில் உள்ள வேறு சில தீவுகளைச் சேர்க்க நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் 1879 ஆம் ஆண்டில் குயின்ஸ்லாந்து மற்ற தீவுகளை இணைத்தது, இது குயின்ஸ்லாந்தின் பிரிட்டிஷ் காலனியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இதன் உடனடி விளைவு தட்டம்மை, பெரியம்மை மற்றும் காசநோய் போன்ற ஐரோப்பிய நோய்களின் தொடர்ச்சியான தொற்றுநோய்களாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரியம்மை பழங்குடி மக்களின் இறப்புகளுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது, மேலும் "பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களுக்கு" தடுப்பூசிகள் 1840 களில் ஆர்வத்துடன் தொடங்கப்பட்டன. 1789 ஆம் ஆண்டில் இந்த பெரியம்மை தொற்றுநோய் தாருக் மக்களில் 90 சதவீதம் வரை கொல்லப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வெடிப்புக்கான காரணம் சர்ச்சைக்குரியது. சில அறிஞர்கள் இதற்கு ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் காரணம் என்று கூறியுள்ளனர், ஆனால் தெற்கு சுலவேசி மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகளைச் சேர்ந்த மக்காசான் மீனவர்கள் ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பே ஆஸ்திரேலியாவுக்கு பெரியம்மையை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம் என்றும் வாதிடப்படுகிறது. மூன்றாவது கருத்து என்னவென்றால், முதல் கடற்படை உறுப்பினர்களுடனான தொடர்பு காரணமாக இந்த வெடிப்பு ஏற்பட்டது. நான்காவது கோட்பாடு என்னவென்றால், தொற்றுநோய் சின்னம்மை அல்ல, பெரியம்மை அல்ல, இது முதல் கடற்படை உறுப்பினர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பழங்குடி மக்களுக்கும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை. மேலும், பழங்குடி மக்கள் பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்த்தொற்றுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக சிஃபிலிஸ் மற்றும் கோனோரியா. ஆங்கிலேய காலனித்துவத்தின் மற்றொரு விளைவு ஐரோப்பியர்கள் நிலம் மற்றும் நீர் வளங்களை கைப்பற்றியது, கங்காரு மற்றும் பிற உணவு ஆதாரங்களின் அழிவு 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் தொடர்ந்தது, கிராமப்புற நிலங்கள் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கால்நடை மேய்ச்சலுக்காக மாற்றப்பட்டன. பழங்குடிப் பெண்களின் கற்பழிப்பு மற்றும் வலுக்கட்டாய விபச்சாரத்திலும் குடியேற்றவாசிகள் பங்கேற்றனர். சில ஐரோப்பியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, தப்பியோடிய குற்றவாளிகள், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். 1834 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி டிராக்கர்களின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு ஏற்பட்டது, அவர்கள் ஆஸ்திரேலிய நிலப்பரப்பு வழியாக தங்கள் வழியில் செல்வதிலும் மக்களைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் மிகவும் திறமையானவர்கள் என்பதை நிரூபித்தனர். 1860 களில், டாஸ்மேனிய பழங்குடி மண்டை ஓடுகள் குறிப்பாக கிரேனியோஃபேஷியல் மானுடவியல் பற்றிய ஆய்வுகளுக்காக சர்வதேச அளவில் தேடப்பட்டன. 1876 ஆம் ஆண்டில் இறந்த டாஸ்மேனிய பழங்குடி இனத்தவரான ட்ருகானினியின் எலும்புக்கூடு, டாஸ்மேனியாவின் ராயல் சொசைட்டியால் மாறாக அவரது வேண்டுகோள்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டு பின்னர் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. பழங்குடி உடல் பாகங்கள் அடக்கம் செய்வதற்காக ஆஸ்திரேலியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்ற பிரச்சாரங்கள் தொடர்கின்றன; ட்ருகனினியின் உடல் 1976 இல் திருப்பி அனுப்பப்பட்டு தகனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் அவரது அஸ்தி அவரது விருப்பப்படி சிதறடிக்கப்பட்டது. குயின்ஸ்லாந்தின் ராக்ஹாம்ப்டனில் உள்ள மவுண்ட் ஜிம் க்ரோ (இப்போது மவுண்ட் பாகா) போன்ற இடப் பெயர்கள் சில நேரங்களில் பாகுபாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே போல் பிரிஸ்பேனின் பௌண்டரி ஸ்ட்ரீட்ஸ் போன்ற இனவெறிக் கொள்கைகளும், நாளின் சில நேரங்களில் பழங்குடி மக்கள் கடக்க அனுமதிக்கப்படாத எல்லைகளைக் குறிக்கின்றன. இவற்றில் பல பெயர்களை மாற்றுவது குறித்து தொடர்ந்து விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பெரும்பகுதி முழுவதும், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் பல்வேறு மாநில அடிப்படையிலான பாதுகாப்புச் சட்டங்களின் அதிகார வரம்பின் கீழ் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தினர். நாடாளுமன்றத்தின் இந்தச் சட்டங்கள் பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் பாதுகாப்பு வாரியங்களின் பாதுகாவலர்களை நியமித்தன, அவற்றின் பங்கு பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவதாகும். ஊதியங்கள் பாதுகாவலர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் தங்கள் பூர்வீகமற்ற சக ஊழியர்களை விட குறைந்த வருமானத்தைப் பெற்றனர். இந்த நேரத்தில், பல பழங்குடி மக்கள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து கடத்தப்பட்ட பசிபிக் தீவு மக்களுடன் காலனித்துவவாதிகளால் அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளானார்கள், இது பிளாக்பேர்டிங் என்று அழைக்கப்படும் நடைமுறையில் இருந்தது. 1860 மற்றும் 1970 க்கு இடையில், பாதுகாப்புவாதக் கொள்கைகள் என்ற போர்வையில், 12 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் உட்பட மக்கள், பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் பணிபுரிந்த சொத்துக்களில் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், மேலும் பெரும்பாலானவர்களுக்கு எந்த ஊதியமும் கிடைக்கவில்லை. முத்துத் தொழிலில், பழங்குடி மக்கள் சுமார் 5 பவுண்டுகளுக்கு வாங்கப்பட்டனர், கர்ப்பிணி பழங்குடி பெண்கள் "அவர்களின் நுரையீரல் அதிக காற்று திறன் கொண்டதாக நம்பப்பட்டதால் மதிப்புமிக்கவர்கள்". ராட்நெஸ்ட் தீவில் உள்ள பழங்குடி-மட்டும் சிறையில் பழங்குடி கைதிகள், அவர்களில் பலர் ஏமாற்றும் குற்றச்சாட்டுகளில் இருந்தனர், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். 1971 ஆம் ஆண்டில், 373 பழங்குடி ஆண்கள் தீவில் குறிக்கப்படாத கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டனர். ஜூன் 2018 வரை, முன்னாள் சிறை விடுமுறை விடுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1810 முதல், பழங்குடி மக்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் அரசால் நடத்தப்படும் பணி நிலையங்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர். பழங்குடி மக்களைப் பிரிப்பதையும் கட்டுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பாதுகாப்புவாதக் கொள்கைகளின் இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, 1937 ஆம் ஆண்டில் காமன்வெல்த் அரசாங்கம் ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகளை நோக்கிச் செல்ல ஒப்புக்கொண்டது. இந்தக் கொள்கைகள் "முழு இரத்தமும் இல்லாத" பழங்குடி மக்களை "பழங்குடிப் பிரச்சினையை" அகற்றும் முயற்சியில் வெள்ளை சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இதன் ஒரு பகுதியாக, தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டு, நிறுவனங்களிலோ அல்லது வளர்ப்பு இல்லங்களிலோ வெள்ளையர்களுடன் வைக்கப்படும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. எல்லைப்புற போர்கள் மற்றும் படுகொலைகள் காலனித்துவ செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக, கண்டம் மற்றும் தீவுகள் முழுவதும் காலனித்துவவாதிகளுக்கும் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களுக்கும் இடையே பல மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் இருந்தன. குயின்ஸ்லாந்தில், பழங்குடி மக்களைக் கொல்வது பெரும்பாலும் பொதுமக்கள் "வேட்டையாடும்" குழுக்கள் மற்றும் பூர்வீக காவல்துறை, ஆயுதமேந்திய பழங்குடி ஆண்களின் குழுக்கள், துப்பாக்கி முனையில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டு, பழங்குடி எதிர்ப்பை அகற்ற அரசாங்க அதிகாரிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் வருகையுடன் தொடங்கிய பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் படுகொலைகள் 1930கள் வரை தொடர்ந்தன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. லிண்டல் ரியானின் கீழ் உள்ள நியூகேஸில் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் படுகொலைகளை வரைந்து வருகின்றனர். படுகொலைகள் நடந்த கிட்டத்தட்ட 500 இடங்களை அவர்கள் வரைபடமாக்கியுள்ளனர், இதில் 12,361 பழங்குடி மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 204 காலனித்துவவாதிகள் கொல்லப்பட்டனர், சுமார் 140 ஆண்டுகளில் குறைந்தது 311 படுகொலைகள் நிகழ்ந்துள்ளன. ஒரே அடியில் தங்கள் சமூகப் பிரிவின் கணிசமான எண்ணிக்கையை இழந்த பிறகு, தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்-உணவைச் சேகரிக்கும் திறன், இனப்பெருக்கம் செய்தல் அல்லது அவர்களின் சடங்குக் கடமைகளை நிறைவேற்றுதல், மேலும் தாக்குதலுக்கு எதிராக தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளும் திறன் குறைக்கப்பட்டது. எல்லைப் போர்களின் போது மொத்த இறப்புகளின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவது கடினம், ஏனெனில் பதிவுகள் இல்லாததாலும், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளின் பல படுகொலைகள் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டதாலும். எல்லைப் போர்களில் 20,000 பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் மற்றும் 2000 காலனித்துவவாதிகள் இறந்ததாக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது; இருப்பினும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி குறைந்தது 40,000 பழங்குடி மக்கள் இறந்ததாகவும் 2,000 முதல் 2,500 குடியேற்றவாசிகள் இறந்ததாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. குயின்ஸ்லாந்தில் மட்டும் குறைந்தபட்சம் 65,000 பழங்குடி மக்கள் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்று பிற ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பழங்குடி மக்களின் மரணங்கள், குறிப்பாக டாஸ்மேனியாவில், அதே போல் பழங்குடி சமூகங்களிலிருந்து குழந்தைகளை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவது இனப்படுகொலையா என்பது குறித்து வாதங்கள் உள்ளன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேய மையத்தில் லிண்டல் ரியான், எல்லைப்புற மோதல் தரவுத்தளம் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய காமன்வெல்த் அரசாங்கத்தின் மனித உரிமைகள் மற்றும் சம வாய்ப்பு ஆணையம் (எச். ஆர். இ. ஓ. சி) ஆகியவை உட்பட பழங்குடி மக்களின் படுகொலைகள் மற்றும் சிகிச்சை குறித்து பரந்த அளவிலான வரலாற்று ஆராய்ச்சி உள்ளது. மனித உரிமைகள் மற்றும் சம வாய்ப்பு அறிக்கையில் நீதிபதி ரொனால்ட் வில்சனின் பகுப்பாய்வின்படி, ஆஸ்திரேலியாவின் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவதற்கான கொள்கை இனப்படுகொலை இயல்புடையது. ரபேல் லெம்கினை மேற்கோள் காட்டி, வில்சன் இனப்படுகொலையை "தேசிய குழுக்களின் வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அடித்தளங்களை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த திட்டம், குழுக்களை அழிக்கும் நோக்கத்துடன்" என்று வரையறுத்தார். இதன் நோக்கங்கள் "அரசியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள், கலாச்சாரம், மொழி, தேசிய உணர்வுகள், மதம் மற்றும் தேசிய குழுக்களின் பொருளாதார இருப்பு ஆகியவற்றின் சிதைவு, தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு, சுதந்திரம், சுகாதாரம், கண்ணியம் மற்றும் அத்தகைய குழுக்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களின் வாழ்க்கையைக் கூட அழிப்பது" ஆகும். வில்சன் "உண்மையான உடல் ரீதியான அழிப்பைத் தவிர வேறு வழிகளில் இனப்படுகொலை செய்யப்படலாம்" என்று கூறுகிறார். குற்றத்தின் மற்ற கூறுகள் நிறுவப்பட்டிருந்தால், குழந்தைகளை வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது ". "அழிவு மேற்கொள்ளப்படாவிட்டாலும் இனப்படுகொலை செய்யப்படுகிறது" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இனப்படுகொலை செய்வதற்கான சதித்திட்டம் மற்றும் இனப்படுகொலை முயற்சி ஆகிய இரண்டும் உண்மையான அழிவு ஏற்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் செய்யப்படும் குற்றங்களாகும். மேலும், வில்சன் "இனப்படுகொலை மாநாட்டின் வரைவு நேரத்தில் நடந்த விவாதங்கள் ஒரு செயல் அல்லது கொள்கை பல நோக்கங்களால் உந்தப்படும்போது அது இன்னும் இனப்படுகொலை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன" என்று கண்டறிந்தார். இனப்படுகொலைச் செயலாக அமைவதற்கு, ஒரு குழுவை திட்டமிடப்பட்ட முறையில் அழிப்பது விரோதம் அல்லது வெறுப்பால் மட்டுமே உந்துதல் பெற வேண்டியதில்லை. ". மேலும்" மாநாட்டின் நோக்கக் கூறுகளை நிறுவுவதற்கு நியாயமான foreseeability.is போதுமானது ". "பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களிடமிருந்து குழந்தைகளை மற்ற குழுக்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக நீக்கும் கொள்கை, அவர்களை தனித்தனியாக வளர்க்கும் நோக்கத்திற்காகவும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களைப் பற்றி அறியாமலும், குறைந்தது டிசம்பர் 11 முதல் சர்வதேச சட்டத்தை மீறி 'இனப்படுகொலை' என்று சரியாக முத்திரை குத்தப்படலாம் 1946.The நடைமுறை கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டின் கால் பகுதி வரை தொடர்ந்தது" என்று அவர் முடித்தார். ஆஸ்திரேலியாவில் பழங்குடி மக்களின் பரவலான படுகொலைகளை அங்கீகரிக்கும் சில நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் அதை இனப்படுகொலை என்று விவரிக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், படுகொலைகள் பெரும்பாலும் ஆஸ்திரேலியர்களால் இடப் பெயர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாகஃ நியூகேஸில் கல்லியை கொலை செய்தல், வேய்பா ஏரியில் கொலை செய்யும் க்ரீக், கெய்ர்ன்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ஸ்கல் பாக்கெட் மற்றும் ஸ்கெலிட்டன் க்ரீக், மவுண்ட் மொல்லாய் கில்டிக்கு அருகிலுள்ள ரைபிள் க்ரீக், மவுண்ட் கார்பைன் கில்டிக்கு அருகிலுள்ள ஸ்கல் லகூன், வின்டன் கில்டிக்கு அருகிலுள்ள ஸ்கல் ஹோல், பேட்டில் கேம்ப் சாலை, லாரா கில்டிக்கு கிழக்கே ரேஞ்ச் மற்றும் ஸ்டேஷன், ஸ்லாடர்ஹவுஸ் க்ரீக் (வாட்டர்லூ க்ரீக்) என். எஸ். டபிள்யூ. அரசியல் எதிர்ப்பு காலனித்துவவாதிகளின் வருகை முதல் தற்போது வரை பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் எதிர்ப்பு எப்போதும் இருந்து வருகிறது. 1938 ஆம் ஆண்டில், 100 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி மக்கள் சிட்னியில் ஒரு "பழங்குடி மாநாட்டிற்கு" கூடி, அந்த நாளை "எதிர்ப்பு மற்றும் துக்க நாள்" என்று குறிப்பதன் மூலம் முதல் ஆஸ்திரேலிய தின கொண்டாட்டங்களில் ஒன்றை எதிர்த்தனர்; அந்த நாள் இப்போது பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்களால் "உயிர்வாழும் நாள்" அல்லது "படையெடுப்பு நாள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 1963 ஆம் ஆண்டில் அர்ன்ஹெம் லேண்டில் உள்ள யிர்கலாவின் யோலங்கு மக்கள் தங்கள் நிலங்களில் சுரங்க உரிமைகளை வழங்குவதை எதிர்த்து ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்திற்கு இரண்டு பட்டை மனுக்களை அனுப்பினர். யிர்கலா பட்டை மனுக்கள் காமன்வெல்த் சட்டத்தின் கீழ் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய பாரம்பரிய பழங்குடி ஆவணங்கள் ஆகும். 1972 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய தினத்தன்று, முதல் "எதிர்ப்பு மற்றும் துக்க தினத்திற்கு" 34 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழங்குடி நில உரிமைகளின் நிலையை எதிர்த்து பழங்குடி ஆர்வலர்கள் பழைய நாடாளுமன்ற மாளிகையின் புல்வெளியில் பழங்குடி கூடார தூதரகத்தை அமைத்தனர். கூடார தூதரகத்திற்கு 1995 ஆம் ஆண்டில் பாரம்பரிய அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, மேலும் 2012 ஆம் ஆண்டில் அதன் 40 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடியது, இது உலகின் மிக நீண்ட, பதிலளிக்கப்படாத எதிர்ப்பு முகாமாக மாறியது. 1871-1969: திருடப்பட்ட தலைமுறைகள் திருடப்பட்ட தலைமுறைகள் என்ற சொல் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் அந்தந்த நாடாளுமன்றங்களின் செயல்களின் கீழ், பழங்குடி கலாச்சாரத்தை ஒழிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி மற்றும் மாநில அரசு முகமைகள் மற்றும் தேவாலய பணிகளால் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டனர். இந்த குழந்தைகளை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவது 1871 மற்றும் 1969 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தது, இருப்பினும், சில இடங்களில், 1970 களில் குழந்தைகள் இன்னும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 1900 வாக்கில், ஆஸ்திரேலியாவின் பதிவு செய்யப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் தொகை சுமார் 93,000 ஆக குறைந்தது. இருப்பினும், இது ஒரு பகுதி எண்ணிக்கை மட்டுமே, ஏனெனில் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் இருவரும் மோசமாக மூடப்பட்டிருந்தனர், பாலைவன பழங்குடி மக்கள் 1930 கள் வரை கணக்கிடப்படவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பல பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் மிகவும் குறைந்த ஊதியத்திற்கு செம்மறி ஆடுகள் நிலையங்கள் மற்றும் கால்நடை நிலையங்களில் கால்நடை மேய்ப்பவர்களாக பணிபுரிந்தனர். பழங்குடி மக்கள் தொகை தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே வந்தது, 1933 ஆம் ஆண்டில் எண்ணிக்கை மீட்கப்படுவதற்கு முன்பு 74,000 ஆக குறைந்தது. 1995 வாக்கில், மக்கள் தொகை எண்ணிக்கை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய நிலைகளை எட்டியது, 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 563,000 பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் இருந்தனர். பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக, அனைத்து பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கும் பெயரளவில் வாக்களிக்க உரிமை இருந்தபோதிலும், பொதுவாக பிரதான சமூகத்தில் இணைந்தவர்கள் மட்டுமே அவ்வாறு செய்தனர். மேற்கு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் குயின்ஸ்லாந்து மட்டுமே குறிப்பாக பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களை வாக்காளர் பட்டியலில் இருந்து விலக்கின. காமன்வெல்த் உரிமச் சட்டம் 1902 இருந்தபோதிலும், நியூசிலாந்தைத் தவிர ஆஸ்திரேலியா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் பசிபிக் தீவுகளின் பழங்குடி பூர்வீகவாசிகள் 1901 க்கு முன்னர் பட்டியலில் இல்லாவிட்டால் வாக்களிப்பதில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர், தெற்கு ஆஸ்திரேலியா அதன் எல்லைகளுக்குள் வாக்களிக்கப்பட்ட அனைத்து வாக்காளர்களும் காமன்வெல்த்தில் வாக்களிக்க தகுதியுடையவர்களாக இருப்பார்கள் என்று வலியுறுத்தியது, மேலும் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் தங்கள் பட்டியலில் தொடர்ந்து சேர்க்கப்பட்டனர், இருப்பினும் ஒழுங்கற்ற முறையில். அவர்களின் சேர்க்கையைத் தடுக்க முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் முதல் உலகப் போரில் ஆஸ்திரேலியாவுக்காகப் போராடினர். 1934 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பழங்குடி ஆஸ்திரேலியரின் உயர் நீதிமன்றத்தில் முதல் மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது, அது வெற்றி பெற்றது. ஒரு வெள்ளை போலீஸ்காரரைக் கொலை செய்த குற்றத்திற்காக தாகியார் தவறாக தண்டிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, அதற்காக அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; இந்த வழக்கு பழங்குடி உரிமைகள் பிரச்சினைகளில் தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது. தாகியார் வெளியீட்டில் காணாமல் போனார். 1938 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் முதல் கடற்படை வந்த 150 வது ஆண்டு சிட்னியில் ஒரு பழங்குடி கூட்டத்தில் துக்கம் மற்றும் எதிர்ப்பு தினமாக குறிக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் ஆஸ்திரேலியாவைச் சுற்றி பழங்குடி எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களால் "படையெடுப்பு நாள்" அல்லது "உயிர்வாழும் நாள்" என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நூற்றுக்கணக்கான பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் ஆஸ்திரேலிய ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றினர்-இதில் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் லைட் காலாட்படை பட்டாலியன் மற்றும் வடக்கு பிராந்திய சிறப்பு கண்காணிப்புப் பிரிவு ஆகியவை அடங்கும், அவை ஜப்பானிய படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக ஆஸ்திரேலியாவின் வடக்கைப் பாதுகாக்க நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், பெரும்பாலானவர்களுக்கு ஓய்வூதிய உரிமைகள் மற்றும் இராணுவ ஒதுக்கீடுகள் மறுக்கப்பட்டன, விக்டோரியாவைத் தவிர, ஒவ்வொரு வழக்கும் தனித்தனியாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது, அவர்களின் சேவையிலிருந்து பெறப்பட்ட உரிமைகள் மறுக்கப்படவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 1960 கள் பழங்குடி உரிமைகளை வலியுறுத்துவதில் ஒரு முக்கிய தசாப்தமாகவும், பழங்குடி ஆர்வலர்கள் மற்றும் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய ஆர்வலர்கள் இடையே வளர்ந்து வரும் ஒத்துழைப்பின் காலமாகவும் இருந்தது. 1962 ஆம் ஆண்டில், காமன்வெல்த் சட்டம் குறிப்பாக பழங்குடி மக்களுக்கு காமன்வெல்த் தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது. சிட்னி பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் குழு 1965 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு மற்றும் கடலோர நியூ சவுத் வேல்ஸ் நகரங்களில் பழங்குடி சுகாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக ஒரு பேருந்து சுற்றுப்பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. இந்த சுதந்திர சவாரி பழங்குடி மக்கள் எதிர்கொள்ளும் சமூக பாகுபாட்டை முன்னிலைப்படுத்துவதையும், பழங்குடி மக்கள் பாகுபாட்டை எதிர்க்க ஊக்குவிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. மேலே குறிப்பிட்டபடி, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் வேலைவாய்ப்பில் தங்கள் பூர்வீகமற்ற சகாக்களை விட குறைந்த ஊதியத்தைப் பெற்றனர். குறிப்பாக குயின்ஸ்லாந்தில் உள்ள பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் தங்கள் வருமானத்தை பாதுகாவலரால் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டனர், மேலும் அவர்களின் வருமானத்தில் குறைந்தபட்ச அளவு அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1966 ஆம் ஆண்டில், மோசமான ஊதியம் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு (பின்னர் பால் கெல்லி மற்றும் கெவ் கார்மோடி பாடலின் பொருள் "ஃப்ரம் லிட்டில் திங்ஸ் பிக் திங்ஸ் க்ரோ") எதிர்ப்புத் தெரிவித்து வேவ் ஹில் ஸ்டேஷனின் பழங்குடி ஊழியர்களின் புகழ்பெற்ற வேவ் ஹில் வெளிநடப்பு (குரிந்த்ஜி வேலைநிறுத்தம்) வின்சென்ட் லிங்கியாரி தலைமையில் நடைபெற்றது. 1999 முதல், குயின்ஸ்லாந்து அரசாங்கம், குயின்ஸ்லாந்து யூனியன்ஸ் கவுன்சிலின் அழுத்தத்தின் கீழ், அந்த நேரத்தில் பெறப்படாத எந்தவொரு வருமானத்தையும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு வழங்க பல திட்டங்களை நிறுவியுள்ளது. பிரதம மந்திரி ஹரோல்ட் ஹோல்ட் அழைத்த மைல்கல் 1967 வாக்கெடுப்பு காமன்வெல்த் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 51 (XXVI) ஐ மாற்றியமைப்பதன் மூலம் பழங்குடி மக்கள் தொடர்பாக சட்டங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது, மேலும் பிரிவு 127 ஐ ரத்து செய்வதன் மூலம் தேர்தல் பிரதிநிதித்துவத்தை தீர்மானிக்க நாடு ஒரு எண்ணிக்கையை செய்யும் போது பழங்குடி மக்களைச் சேர்க்க அனுமதித்தது. இந்த வாக்கெடுப்பு 90.77% வாக்காளர் ஆதரவுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது. சர்ச்சைக்குரிய 1971 கோவ் நில உரிமைகள் வழக்கில், நீதிபதி பிளாக்பர்ன், பிரிட்டிஷ் குடியேற்றத்திற்கு முன்பு ஆஸ்திரேலியா டெர்ரா நுல்லியஸாக இருந்ததாகவும், ஆஸ்திரேலிய சட்டத்தில் பூர்வீக தலைப்பு என்ற கருத்து எதுவும் இல்லை என்றும் தீர்ப்பளித்தார். 1973 உட்வார்ட் கமிஷனைத் தொடர்ந்து, 1975 ஆம் ஆண்டில் கோஃப் விட்லாமின் கீழ் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் பழங்குடி நில உரிமைகள் மசோதாவை உருவாக்கியது. இது அடுத்த ஆண்டு ஃப்ரேசர் அரசாங்கத்தின் கீழ் பழங்குடி நில உரிமைகள் (வடக்கு பிராந்தியம்) சட்டம் 1976 என இயற்றப்பட்டது, இது வடக்கு பிராந்தியத்தில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் நில உரிமைகளை அங்கீகரித்தது, மேலும் என். டி. யில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் நில உரிமைகளை கோரக்கூடிய அடிப்படையை நிறுவியது பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பின் அடிப்படையில். 1985 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் உலுரு (அயர்ஸ் ராக்) உரிமையை பிட்ஜண்ட்ஜட்ஜாரா பழங்குடி மக்களுக்கு திருப்பி வழங்கியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய உயர் நீதிமன்றம் நீதிபதி பிளாக்பர்னின் தீர்ப்பை மாற்றியமைத்து, மபோ வழக்கில் அதன் தீர்ப்பை வழங்கியது, டெர்ரா நுல்லியஸ் பற்றிய முந்தைய சட்டக் கருத்து செல்லாதது என்று அறிவித்து, ஆஸ்திரேலியாவில் பூர்வீகப் பெயர் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது. பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து நாடாளுமன்றங்களில் பணியாற்றத் தொடங்கினர். 1971 ஆம் ஆண்டில், நெவில் போன்னர் ஆஸ்திரேலிய செனட்டில் லிபரல் கட்சியின் குயின்ஸ்லாந்தின் செனட்டராக சேர்ந்தார், கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தில் முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியரானார். ஒரு வருடம் கழித்து, கான்பெர்ராவில் உள்ள நாடாளுமன்ற மாளிகையின் படிகளில் பழங்குடி கூடார தூதரகம் நிறுவப்பட்டது. 1976 ஆம் ஆண்டில், சர் டக்ளஸ் நிக்கோல்ஸ் தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் 28 வது ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், துணை அரச பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி நபர் ஆவார். 2010 பொதுத் தேர்தலில், லிபரல் கட்சியின் கென் வியாட் ஆஸ்திரேலிய பிரதிநிதிகள் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர் ஆனார். 2016 பொதுத் தேர்தலில், ஆஸ்திரேலிய தொழிலாளர் கட்சியின் லிண்டா பர்னி ஆஸ்திரேலிய பிரதிநிதிகள் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய பெண் மற்றும் முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய பெண் ஆனார். அவர் உடனடியாக மனித சேவைகளுக்கான நிழல் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். விளையாட்டில் எவோன் குலாகாங் காவ்லி 1971 ஆம் ஆண்டில் உலக நம்பர் ஒன் டென்னிஸ் வீரராக ஆனார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் 14 கிராண்ட்ஸ்லாம் பட்டங்களை வென்றார். 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆர்தர் பீட்சன் ஆஸ்திரேலிய தேசிய ரக்பி லீக் அணியான கங்காருஸை முதன்முதலில் வழிநடத்தியபோது எந்தவொரு விளையாட்டிலும் தனது நாட்டை வழிநடத்திய முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர் ஆனார். 1982 ஆம் ஆண்டில், மார்க் எலா ஆஸ்திரேலிய தேசிய ரக்பி யூனியன் அணியான வாலபீஸ் அணியின் கேப்டனாக ஆனார். 2000 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி ஸ்ப்ரிண்டர் கேத்தி ஃப்ரீமேன் சிட்னியில் நடந்த 2000 கோடைகால ஒலிம்பிக்கின் தொடக்க விழாவில் ஒலிம்பிக் சுடர் ஏற்றி, விளையாட்டுகளில் 400 மீட்டரை வென்றார். 2019 ஆம் ஆண்டில், டென்னிஸ் வீரர் ஆஷ்லி பார்ட்டி உலக நம்பர் ஒன் இடத்தைப் பிடித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள கிப்சன் பாலைவனத்தில் ஒரு பாரம்பரிய வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் பாலைவனத்தில் வசிக்கும் வாழ்க்கையை வாழ்ந்த பின்டுபி மக்களின் குழு கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ஒரு குடியேற்றத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் தொடர்பு கொள்ளாத கடைசி பழங்குடியினர் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், மத்திய அரசு பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் தொடர்பாக பல குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் சர்ச்சைக்குரிய, கொள்கை முன்முயற்சிகளை இயற்றியது. பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு ஆணையம் (ஏடிஎஸ்ஐசி) என்ற ஒரு பிரதிநிதி அமைப்பு 1990 இல் அமைக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆஸ்திரேலிய அரசியலில் பூர்வீகம் அல்லாத மற்றும் பூர்வீக ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையாக மாறியது. 1991 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி நல்லிணக்கத்திற்கான கவுன்சில் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் நல்லிணக்கத்தை எளிதாக்குவதற்காக நிறுவப்பட்டது. 1998 ஆம் ஆண்டில், ஒரு அரசியலமைப்பு மாநாட்டில் ஒரு குடியரசுக் கட்சியின் மாதிரியை ஒரு வாக்கெடுப்புக்கு தேர்ந்தெடுத்தது, அதில் ஆறு பழங்குடி பங்கேற்பாளர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், முன்னணி முடியாட்சி பிரதிநிதி நெவில்லே போன்னர் தனது ஜாகேரா பழங்குடி "ஸாரி சாண்ட்" உடன் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி பிரதிநிதிகள் குறித்து வருத்தத்துடன் மாநாட்டில் தனது பங்களிப்பை முடித்தார். திருடப்பட்ட தலைமுறைகள் பற்றிய விசாரணை 1995 ஆம் ஆண்டில் கீட்டிங் அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் 1997 ஆம் ஆண்டில் வழங்கப்பட்ட இறுதி அறிக்கை-அவர்களை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவது அறிக்கை-அனைத்து பழங்குடி குழந்தைகளிலும் சுமார் 10 சதவீதம் முதல் 33 சதவீதம் வரை தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அடுத்தடுத்த ஹோவர்ட் அரசாங்கம் அறிக்கையால் வழங்கப்பட்ட பரிந்துரைகளை பெரும்பாலும் புறக்கணித்தது, அவற்றில் ஒன்று திருடப்பட்ட தலைமுறைகளுக்காக பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களிடம் முறையான மன்னிப்பு கோரியது. குடியரசு மாதிரியும், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் "கவுரவத்தை" உள்ளடக்கிய ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு முன்னுரைக்கான முன்மொழிவும் வாக்கெடுப்புக்கு விடப்பட்டது, ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை. 1999 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றம் பழங்குடி செனட்டர் ஏடன் ரிட்ஜ்வேவுடன் கலந்தாலோசித்து பிரதமர் ஜான் ஹோவர்ட் தயாரித்த நல்லிணக்க தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களை தவறாக நடத்துவது நமது தேசிய வரலாற்றில் மிகவும் களங்கமான அத்தியாயம் என்று பெயரிட்டது, இருப்பினும் ஹோவர்ட் முறையான மன்னிப்பு கேட்க மறுத்துவிட்டார். பிப்ரவரி 13,2008 அன்று, பிரதமர் கெவின் ரூட், ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் சார்பாக, திருடப்பட்ட தலைமுறைகளால் ஏற்பட்ட துன்பங்களுக்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்களுக்கு முறையான மன்னிப்பு கோரினார். 21 ஆம் நூற்றாண்டு 2001 ஆம் ஆண்டில், மத்திய அரசு கான்பெராவில் நல்லிணக்க இடத்தை அர்ப்பணித்தது. பிப்ரவரி 13,2008 அன்று, பிரதம மந்திரி கெவின் ரூட் ஹோவர்டின் முடிவை மாற்றியமைத்து, ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்தின் சார்பாக திருடப்பட்ட தலைமுறைகளின் உறுப்பினர்களிடம் பகிரங்க மன்னிப்பு கேட்டார். ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மத்தியில் 2004 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்தால் ஏடிஎஸ்ஐசி ரத்து செய்யப்பட்டது. அவசரகால பதில்/வலுவான எதிர்காலம் வடக்கு பிராந்திய தேசிய அவசரகால பதில் (தலையீடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) 2007 ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் ஜான் ஹோவர்ட் அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்டது, லிட்டில் சில்ட்ரன் ஆர் சேக்ரட் அறிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் என். டி. யில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களிடையே சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து. பிராந்தியத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் மதுபானத்தை அரசாங்கம் தடை செய்தது; அத்தியாவசிய பொருட்கள் வாங்குவதற்கான நலன்புரி கொடுப்பனவுகளில் ஒரு சதவீதத்தை தனிமைப்படுத்தியது; பிராந்தியத்திற்கு கூடுதல் போலீஸ் மற்றும் மருத்துவ பணியாளர்களை அனுப்பியது; மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களுக்கு அணுகுவதற்கான அனுமதி முறையை இடைநிறுத்தியது. இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, இராணுவம் சமூகங்களுக்குள் விடுவிக்கப்பட்டது மற்றும் போலீஸ் அதிகாரங்கள் அதிகரித்தன, அவை பின்னர் "காகிதமற்ற கைதுகள்" சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் மேலும் அதிகரிக்கப்பட்டன. 2010 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சிறப்பு அறிக்கையாளர் ஜேம்ஸ் அனயா அவசரகால பதிலை இனரீதியாக பாகுபாடு காட்டுவதாகக் கண்டறிந்தார், மேலும் அதன் அம்சங்கள் "தனிப்பட்ட சுயாட்சியின்" வரம்பைக் குறிக்கின்றன என்று கூறினார். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அரசாங்கத்தின் பழங்குடி விவகார அமைச்சர் ஜென்னி மெக்லின், எதிர்க்கட்சி மற்றும் வாரன் முண்டின் மற்றும் பெஸ் பிரைஸ் போன்ற பழங்குடி தலைவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் வலுவான எதிர்காலக் கொள்கையை செயல்படுத்த சட்டத்தை இயற்றியது, இது வேலையின்மை, பள்ளி வருகை மற்றும் சேர்க்கை, ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம், சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் குழந்தை பாதுகாப்பு, உணவு பாதுகாப்பு மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் நில சீர்திருத்தங்கள் போன்ற வடக்கு பிராந்தியத்தின் பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் இருக்கும் முக்கிய பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணும் நோக்கம் கொண்டது. இந்தக் கொள்கையை அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் பிற குழுக்கள் விமர்சித்துள்ளன, இது அவசரகால பதிலளிப்புச் சட்டத்தின் "இன-பாகுபாடு" கூறுகளை பராமரிக்கிறது மற்றும் "பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலங்கள்" மீது மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டைத் தொடர்கிறது. முன்மொழியப்பட்ட அரசியலமைப்பு மாற்றம் 2010 ஆம் ஆண்டில், கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பில் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களை எவ்வாறு சிறப்பாக அங்கீகரிப்பது என்பது குறித்து ஆலோசனை வழங்குவதற்காக பழங்குடி தலைவர்கள், பிற சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் சில நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் (கென் வைட் உட்பட) அடங்கிய குழுவை மத்திய அரசு நியமித்தது. 2012 ஜனவரியில் மத்திய அரசுக்கு அறிக்கையிடப்பட்ட குழுவின் பரிந்துரைகளில், அரசியலமைப்பு குறிப்பிடும் இனத்தின் விதிகளை நீக்குவது (பிரிவு 25 மற்றும் பிரிவு 51 (XXVI)) மற்றும் அர்த்தமுள்ள அங்கீகாரம் மற்றும் பாகுபாட்டிலிருந்து மேலும் பாதுகாப்பு குறித்த புதிய விதிகள் ஆகியவை அடங்கும். அதைத் தொடர்ந்து, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் குறித்த முன்மொழியப்பட்ட வாக்கெடுப்பு இறுதியில் 2013 இல் கைவிடப்பட்டது. மத்திய ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள உலுரு அருகே நடைபெற்ற பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் கருத்தறியும் மாநாட்டின் பிரதிநிதிகளால் 2017 மே 26 அன்று உலுரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. இந்த அறிக்கை ஆஸ்திரேலிய அரசியலமைப்பில் ஒரு "முதல் நாடுகளின் குரல்" மற்றும் அரசாங்கத்திற்கும் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களுக்கும் இடையிலான "ஒப்பந்தம் செய்தல்" மற்றும் "உண்மை சொல்லும்" செயல்முறையை மேற்பார்வையிட ஒரு "மகர்ரதா கமிஷன்" ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. இந்த அறிக்கை 1967 வாக்கெடுப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களை சேர்க்க அரசியலமைப்பில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்களின் வருகைக்கு முன்பு, பழங்குடி (அநேகமாக பழங்குடி மட்டும்) ஆஸ்திரேலியர்களின் மக்கள் தொகை தோராயமாக 318,000-1,000,000 ஆக இருந்தது என்று பல்வேறு மதிப்பீடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, இது தற்போதைய ஆஸ்திரேலிய மக்கள்தொகையைப் போலவே உள்ளது, பெரும்பான்மையானவர்கள் தென்கிழக்கில் வசிக்கின்றனர், முர்ரே ஆற்றை மையமாகக் கொண்டது. வரையறை காலப்போக்கில் ஆஸ்திரேலியா வம்சாவளி, இரத்த அளவு, பிறப்பு மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமை போன்ற இனக்குழுக்களின் உறுப்பினர்களைத் தீர்மானிக்க பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. 1869 முதல் 1970 வரை, 25 சதவீதம் அல்லது அதற்கும் குறைவான பழங்குடி இரத்தத்துடன் 12 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் "வெள்ளை" என்று கருதப்பட்டனர், மேலும் ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி மற்றும் மாநில அரசு முகமைகள் மற்றும் தேவாலய பணிகளால் பெரும்பாலும் அந்தந்த நாடாளுமன்றங்களின் சட்டங்களின் கீழ் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் "அவர்கள் சரியாகச் சேர்ந்துள்ள வெள்ளை சமூகத்தில் உறிஞ்சப்படுவதற்கான நியாயமான வாய்ப்பு" கிடைக்கும். இனத்தை தீர்மானிப்பதில் சாம்பல் பகுதிகள் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பிளவுபடுத்தும் கொள்கைகளின் நடுவில் சிக்குவதற்கு வழிவகுத்தன, இது பெரும்பாலும் அபத்தமான சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுத்ததுஃ 1935 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பகுதி பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரேலியர் அருகிலுள்ள ஹோட்டலுக்குச் செல்வதற்காக தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், அங்கு அவர் பழங்குடி என்று வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் வீடு திரும்பினார், ஆனால் அவர் பழங்குடி அல்ல என்பதால் காப்பகத்திற்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டார். அவர் தனது குழந்தைகளை காப்பகத்திலிருந்து அகற்ற முயன்றார், ஆனால் அவர்கள் பழங்குடி மக்கள் என்பதால் அவரால் முடியாது என்று கூறப்பட்டது. பின்னர் அவர் அடுத்த நகரத்திற்கு நடந்து சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பழங்குடி நாடோடி என்று கைது செய்யப்பட்டு அங்குள்ள காப்பகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர் சேர முயன்றார், ஆனால் அவர் ஒரு பழங்குடி என்பதால் நிராகரிக்கப்பட்டார், எனவே அவர் மற்றொரு மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பூர்வீகமற்றவராக சேர்ந்தார். போர் முடிந்த பிறகு அவர் பாஸ்போர்ட்டுக்கு விண்ணப்பித்தார், ஆனால் அவர் ஒரு பழங்குடி என்பதால் நிராகரிக்கப்பட்டார், அவர் பழங்குடி பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ் விலக்கு பெற்றார், ஆனால் இப்போது அவர் ஒரு பழங்குடி அல்ல என்பதால் தனது உறவினர்களை சந்திக்க முடியாது என்று கூறப்பட்டது. அவர் ஒரு பழங்குடி என்பதால் ரிட்டர்ன்ட் சர்வீஸ்மென்ஸ் கிளப்பில் சேர முடியாது என்று பின்னர் கூறப்பட்டது. 1983 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய உயர் நீதிமன்றம் (காமன்வெல்த் வி டாஸ்மேனியா அல்லது "டாஸ்மேனியன் அணை (கள்) வழக்கில்") ஒரு பழங்குடி அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசியை "பழங்குடி அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நபர், அவர் ஒரு பழங்குடி அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசியாக அடையாளம் காணப்பட்டு, அவர் அல்லது அவள் வசிக்கும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்" என்று வரையறுத்தது. இந்த தீர்ப்பு வம்சாவளி, சுய அடையாளம் மற்றும் சமூக அடையாளம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மூன்று பகுதி வரையறையாக இருந்தது. முதல் பகுதி-வம்சாவளி-மரபணு வம்சாவளி மற்றும் தெளிவானது, ஆனால் வம்சாவளியை நிரூபிக்க பதிவுகள் இல்லாதது சிலவற்றை விலக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. சுய மற்றும் சமூக அடையாளம் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது, ஏனெனில் குடும்ப தகராறு காரணமாக அவரது சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பழங்குடி நபர் இனி பழங்குடி என்று அடையாளம் காண முடியாது. இதன் விளைவாக, 1990கள் முழுவதும் நீதிமன்ற வழக்குகள் எழுந்தன, அதில் விலக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் பழங்குடி இனத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரினர். இதன் விளைவாக, கீழ் நீதிமன்றங்கள் உயர் நீதிமன்ற சோதனையை பின்னர் விண்ணப்பிக்கும்போது அதைச் செம்மைப்படுத்தின. 1995 ஆம் ஆண்டில், ஃபெடரல் நீதிமன்றத்தில் நீதிபதி டிரம்மண்ட் கிப்ஸ் வி கேப்வெல் வழக்கில் தீர்ப்பளித்தார். "உண்மையான சுய அடையாளம் மட்டுமே பழங்குடி அல்லது பழங்குடி வகுப்புவாத அங்கீகாரம் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப போதுமானதாக இருக்கலாம்". இது 1991 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புடன் ஒப்பிடும்போது 1996 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களாக அடையாளம் காணப்பட்ட மக்களின் எண்ணிக்கையில் 31 சதவீதம் அதிகரிப்புக்கு பங்களித்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில் நீதிபதி மேர்க்கெல் ஷா வி வுல்ஃப் வழக்கில், பழங்குடி வம்சாவளி "உண்மையானது" என்பதை விட "தொழில்நுட்பமானது" என்று தீர்ப்பளித்தார்-இதன் மூலம் ஒரு மரபணு தேவையை நீக்குகிறது. இந்த முடிவு எவரும் அவரை அல்லது அவளை சட்டப்பூர்வமாக ஒரு பழங்குடி என்று வகைப்படுத்தலாம் என்பதை நிறுவியது, அவர் அல்லது அவள் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தால். மக்கள்தொகை தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சேர்க்கப்பட்டது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் ஒவ்வொரு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பிலும் கணக்கிடப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் தோராயமாக மற்றும் சீரற்ற வரையறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். 1967 ஆம் ஆண்டில் ரத்து செய்யப்பட்ட அரசியலமைப்பின் பிரிவு 127, ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் பிராந்தியத்திற்கும் ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்களில் கணக்கிடப்படுவதிலிருந்து "பழங்குடி பூர்வீகவாசிகள்" விலக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு நபர் ஒரு 'முழு இரத்த பழங்குடி' என்றால் அவர் ஒரு 'பழங்குடி பூர்வீகம்' என்று சட்ட ஆலோசனையை அட்டர்னி ஜெனரல் வழங்கினார். பிரிவு 127 இன் விளைவாக, பழங்குடி அல்லாத ஆஸ்திரேலியர்கள் வசிக்காத தொலைதூரப் பகுதிகளில் உள்ள பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் 1967 க்கு முன்னர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கணக்கிடப்படவில்லை மற்றும் சில நேரங்களில் மதிப்பிடப்பட்டது. 1967க்குப் பிறகு, டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் ஒரு தனி பழங்குடி மக்களாகக் கருதப்பட்டனர். 1947 க்கு முன்னர், டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பழங்குடி மக்களாகக் கருதப்பட்டனர். 1947 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் பாலினேசியர்களாகவும், 1954 மற்றும் 1961 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பசிபிக் தீவுவாசிகளாகவும் கருதப்பட்டனர். 1966 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் பழங்குடி மக்களாகக் கருதப்பட்டனர். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கான "காமன்வெல்த் பணி வரையறை" 1968 முதல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 1978 இல் அமைச்சரவையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது பழங்குடி இரத்த வரையறையின் முந்தைய முன்னுரிமைக்கு மாறாக வம்சாவளி, சுய அடையாளம் மற்றும் சமூக அங்கீகாரத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு சமூகமும் ஏற்றுக்கொள்வதை பதிவு செய்வதற்கான முறையான நடைமுறை இல்லாததால், பழங்குடி மக்களை தீர்மானிப்பதற்கான முதன்மை முறை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படிவங்களில் சுய அடையாளத்திலிருந்து வருகிறது. ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பழங்குடி, டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு அல்லது இருவரின் தோற்றம் பற்றிய தனிநபர்களின் சுய அடையாளம் தொடர்பான கேள்விகளின் அடிப்படையில் எண்ணிக்கைகள் அடங்கும். குறைவான எண்ணிக்கைக்கு வழிவகுக்கும் பல்வேறு சிரமங்கள் காரணமாக, ஆஸ்திரேலிய புள்ளியியல் பணியகம் (ஏபிஎஸ்) மொத்த எண்களை மதிப்பிட ஒரு குறிப்பிட்ட முறையைப் பின்பற்றுகிறது. விநியோகம் மற்றும் வளர்ச்சி 2006 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பழங்குடி மக்கள் தொகையில் வளர்ச்சியைக் காட்டியது (517,000 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டது) 1996 முதல் ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் விகிதத்தை விட இரண்டு மடங்கு, பழங்குடி மக்கள் தொகை 283,000 ஆக இருந்தது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பழங்குடி மக்கள் என அடையாளம் காணும் மக்கள் எண்ணிக்கையில் 20 சதவீதம் அதிகரிப்பு இருந்தது. 2016 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், 2011 எண்ணிக்கையில் மற்றொரு 18.4% அதிகரிப்பு இருந்தது. பதிலளித்தவர்கள் 590,056 பேர் தங்களை பழங்குடி மக்கள் என்றும், 32,345 டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் என்றும், மேலும் 26,767 பேர் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் என்றும் அடையாளம் காட்டினர். 2021 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 812,000 பேர் பழங்குடி மற்றும்/அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், இது மக்கள் தொகையில் 3.2 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இது 2016ஆம் ஆண்டில் 2.8 சதவீதமாக இருந்தது (அதாவது. சுமார் 25 சதவீதம் அதிகரிப்பு), மற்றும் 2011 இல் 2.5 சதவீதம். இருப்பினும், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் நிகர எண்ணிக்கை 17.4% ஆக இருந்தது, மேலும் மதிப்பிடப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் தொகை சுமார் 952,000 முதல் 1,000,000 அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக உள்ளது. 2016 வரை வளர்ச்சி முக்கியமாக முக்கிய நகரங்களிலும் ஆஸ்திரேலியாவின் கிழக்கு கடற்கரையிலும் இருந்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில் ஏபிஎஸ் இந்த கண்டுபிடிப்புகளுக்கான காரணங்களை ஆராய்ந்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இதன் பின்னணியில் உள்ள சில காரணங்கள் பழங்குடி பெண்களின் அதிக கருவுறுதல் விகிதங்கள்; இடம்பெயர்வு மூலம் மக்கள் மக்கள்தொகையில் நுழைவது; மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமொழி விகிதங்களில் மாறுபாடு; மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆண்டுகளுக்கு இடையில் அவர்கள் சுயமாக அடையாளம் காணும் முறையை மாற்றுவது. மற்றொரு காரணி கலப்பு திருமணங்களின் குழந்தைகளாக இருக்கலாம்ஃ 2016 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பூர்வீகமற்ற வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் திருமணம் செய்து கொண்ட பழங்குடி பெரியவர்களின் விகிதம் (நடைமுறையில் அல்லது சட்டப்படி) 78.2% ஆக அதிகரித்தது, (2011 இல் 74 சதவீதமாகவும், 1996 இல் 64 சதவீதமாகவும், 1991 இல் 51 சதவீதமாகவும், 1986 இல் 46 சதவீதமாகவும் இருந்தது); கலப்பு திருமணங்களின் சந்ததிகளில் 88 சதவீதம் வரை பின்னர் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காட்டுவதாக 2002 இல் தெரிவிக்கப்பட்டது. 2016 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி மக்கள் தொகையில் 33 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பெரிய நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், இது பழங்குடி மக்கள் அல்லாத மக்கள்தொகையில் சுமார் 75 சதவீதமாகும், மேலும் 24 சதவீதம் "உள் பிராந்திய" பகுதிகளில் (18 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது), 20 சதவீதம் "வெளி பிராந்தியத்தில்" (8 சதவீதம்), கிட்டத்தட்ட 18 சதவீதம் "தொலைதூர" அல்லது "மிகவும் தொலைதூர" பகுதிகளில் (2 சதவீதம்) வாழ்ந்தனர். (பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 31 சதவீதம் பேர் முக்கிய நகரங்களிலும், 24 சதவீதம் பேர் தொலைதூரப் பகுதிகளிலும் வசித்து வந்தனர்.) 2005 தேசிய உள்நாட்டு மொழிகள் கணக்கெடுப்பின்படி (என்ஐஎல்எஸ்), ஆஸ்திரேலிய கண்டம் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில், சுமார் 250 வெவ்வேறு உள்நாட்டு மொழிகள் இருந்தன, பெரிய மொழி குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் 100 தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டிருந்தன. இவற்றில் சில மொழிகள் 50 முதல் 100 பேர் மட்டுமே பேசினர். பூர்வீக மொழிகள் மொழிக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, பத்து முதல் இருபத்தி நான்கு மொழிக் குடும்பங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. தற்போது 145 உள்நாட்டு மொழிகள் பயன்பாட்டில் உள்ளன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் 20 க்கும் குறைவானவை இன்னும் அனைத்து வயதினராலும் பேசப்படுகின்றன என்ற அர்த்தத்தில் வலுவானதாகக் கருதப்படுகின்றன. 13 பூர்வீக மொழிகளைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் அழியும் அபாயத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன. அழிந்துபோன பல பூர்வீக மொழிகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டு வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நாகரிந்த்ஜேரி மொழியின் கடைசி சரளமான பேச்சாளர் 1960 களின் பிற்பகுதியில் இறந்தார்; பதிவுகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட பதிவுகளை ஒரு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தி, ஒரு நாகரிந்த்ஜேரி அகராதி 2009 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் நாகரிந்த்ஜேரி மொழி இன்று முழுமையான வாக்கியங்களில் பேசப்படுகிறது. மொழியியலாளர்கள் ஆஸ்திரேலியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள பல மொழிகளை பாமா-நியுங்கன் மொழிகள் என்ற ஒரு பெரிய குழுவாக வகைப்படுத்துகின்றனர். மீதமுள்ளவை சில நேரங்களில் "பாமா-நியுங்கன் அல்லாதவை" என்ற வார்த்தையின் கீழ் இணைக்கப்படுகின்றன. ஆஸ்திரேலியாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய பாமா-நியுங்கன் மொழிகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக தொடர்புடைய மொழிகளின் குடும்பமாக கருதப்படுகின்றன. வடக்கில், மேற்கு கிம்பர்லே முதல் கார்பென்டேரியா வளைகுடா வரை பரவியுள்ள பல பாமா-நியுங்கன் அல்லாத மொழிகளின் குழுக்கள் காணப்படுகின்றன, அவை பாமா-நியுங்கன் குடும்பத்துடனோ அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. பாமா-நியுங்கன் மொழிக் குடும்பத்திற்குள் குடும்ப உறவுகளை உருவாக்குவது சில நேரங்களில் கடினம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பல ஆஸ்திரேலிய மொழியியலாளர்கள் கணிசமான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளதாக கருதுகின்றனர். இதற்கு எதிராக, ஆர். எம். டபிள்யூ. டிக்சன் போன்ற சில மொழியியலாளர்கள், பாமா-நியுங்கன் குழு-மற்றும் உண்மையில் முழு ஆஸ்திரேலிய மொழிப் பகுதியும்-ஒரு மரபணு மொழிக் குடும்பத்தை விட மிக நீண்ட மற்றும் நெருக்கமான தொடர்பைக் கொண்ட ஒரு ஸ்ப்ராக்பண்ட் அல்லது மொழிகளின் குழு என்று கூறுகின்றனர். ஆஸ்திரேலியாவில் அவர்கள் நீண்ட காலமாக இருப்பதால், பழங்குடி மொழிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக் குழுவை உருவாக்குகின்றன என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. டாஸ்மேனிய மொழிகளின் நிலை என்னவென்று தெரியவில்லை, மேலும் அவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட குறிப்பிட்ட மொழிக் குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தனவா என்பதும் தெரியவில்லை. ஆஸ்திரேலிய இடப் பெயர்களில் கிட்டத்தட்ட நான்கில் மூன்று பங்கு பழங்குடி மொழிகளில் இருந்து தோன்றியவை. இருப்பினும், ஆரம்பகால காலனித்துவ சர்வேயர்கள் பயன்படுத்திய பெயர்களைப் பதிவு செய்யும் முறை பெரும்பாலும் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. ஒரு சர்வேயர் ஒரு ஆற்றின் பெயரைத் தேடும் போது, பழங்குடி பதிலளிப்பவர் "மணல்" அல்லது "நீர்" என்ற வார்த்தையைக் கொடுத்திருக்கலாம். 1930 களில் பூர்வீக மொழிகளின் முறையான ஆராய்ச்சி தொடங்கியபோது அசல் மொழிகளை உயிருடன் பேசுபவர்கள் இல்லையென்றால், பல இடப் பெயர்களின் பொருள் இழக்கப்பட்டது, அல்லது இப்போது பல விளக்கங்களுக்கு திறந்துவிட்டது. தேசிய தலைநகருக்கு "கான்பெர்ரா" என்ற சொல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இது "சந்திக்கும் இடம்" என்று பிரபலமாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இது சர்ச்சைக்குரியது. மானுடவியலாளர் ஆல்டோ மசோலாவின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் "ஒரு முகாம் இடம்" என்று பொருள்படும் நாகன்பிரா என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. குறுக்கு கலாச்சார தகவல்தொடர்புகள் குறுக்கு கலாச்சார தவறான தகவல்தொடர்பு சில நேரங்களில் பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகமற்ற மக்களிடையே ஏற்படலாம். மைக்கேல் வால்ஷ் மற்றும் கிலாட் ஜுக்கர்மேன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மேற்கத்திய உரையாடல் பொதுவாக இரண்டு குறிப்பிட்ட நபர்களிடையே "டயாடிக்" ஆகும், அங்கு கண் தொடர்பு முக்கியமானது மற்றும் பேச்சாளர் தொடர்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்; மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய, வரையறுக்கப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் "அடங்கியுள்ளது". இருப்பினும், பாரம்பரிய பழங்குடி உரையாடல் தொடர்பு "வகுப்புவாத", பலருக்கு ஒளிபரப்பப்படுகிறது, கண் தொடர்பு முக்கியமல்ல, கேட்பவர் தொடர்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்; மற்றும் "தொடர்ச்சியானது", நீண்ட, காலவரையற்ற காலக்கட்டத்தில் பரவுகிறது. டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மொழிகள் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகளில் பேசப்படும் மூன்று மொழிகள் உள்ளன, இரண்டு பூர்வீக மொழிகள் மற்றும் ஒரு ஆங்கில அடிப்படையிலான கிரியோல். முக்கியமாக மேற்கு மற்றும் மத்திய தீவுகளில் பேசப்படும் உள்நாட்டு மொழி கலாவ் லாகாவ் யா ஆகும், இது ஆஸ்திரேலிய பிரதான நிலப்பரப்பின் பாமா-நியுங்கன் மொழிகளுடன் தொடர்புடைய மொழியாகும். முக்கியமாக கிழக்குத் தீவுகளில் பேசப்படும் மற்ற உள்நாட்டு மொழி மெரியம் மிர் ஆகும்ஃ இது நியூ கினியாவின் அருகிலுள்ள தெற்கு கடற்கரையில் பேசப்படும் டிரான்ஸ்-ஃப்ளை மொழிகளின் உறுப்பினராகவும், ஆஸ்திரேலிய பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் ஒரே பப்புவான் மொழியாகவும் உள்ளது. இரண்டு மொழிகளும் ஒருங்கிணைந்தவை; இருப்பினும் கலாவ் லாகாவ் யா ஒரு சீரழிந்த மொழியாக மாற்றப்படுவதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் மெரியம் மிர் மிகவும் தெளிவாக ஒருங்கிணைந்தவர். மூன்றாவது மொழியான யம்ப்ளாடோக் அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் கிரியோல், ஒரு இயல்பற்ற பசிபிக் ஆங்கில கிரியோல் ஆகும், மேலும் இது தீவுகளில் உள்ள தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய மொழியாகும். நம்பிக்கை அமைப்புகள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பழங்குடி சமூகங்களில் அறிவு மற்றும் முடிவெடுப்பது பழங்குடி மூப்பர்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. பயணிகள் மூத்தவர்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெற வேண்டும் மற்றும் உள்ளூர் பெரியவர்களை அங்கீகரிக்க வேண்டும்-இது ஆஸ்திரேலியாவில் பொது நிகழ்வுகளில் பெருகிய முறையில் நடைமுறையில் உள்ளது. பழங்குடி நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்குள், "ட்ரீமிங்" அல்லது "ட்ரீம் டைம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொடக்க சகாப்தம் தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு நீண்டுள்ளது, முதல் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் படைப்பாளரின் மூதாதையர்கள் நிலம் முழுவதும் பயணம் செய்து, அவர்கள் சென்றதைப் போலவே பெயரிட்டனர். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியாவின் வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் மத விழுமியங்கள் நிலத்தின் மீதான மரியாதை மற்றும் இந்த ட்ரீம் டைம் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கனவு என்பது ஒரே நேரத்தில் படைப்பின் பண்டைய காலமும், கனவின் இன்றைய யதார்த்தமும் ஆகும். வெவ்வேறு மொழி மற்றும் கலாச்சார குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த நம்பிக்கை கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன; இந்த கலாச்சாரங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டன, மேலும் காலப்போக்கில் உருவாகின. முக்கிய மூதாதையர் ஆவிகளில் ரெயின்போ பாம்பு, பாயமே, டிராவாங் மற்றும் புஞ்சில் ஆகியவை அடங்கும். கனவில் உள்ள அறிவு பல்வேறு கதைகள், பாடல்வரிகள், நடனங்கள் மற்றும் விழாக்கள் மூலம் அனுப்பப்பட்டுள்ளது, இன்றும் கூட தற்போதைய உறவுகள், உறவினர் பொறுப்புகள் மற்றும் நாட்டைக் கவனிப்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் (மத்திய ஆஸ்திரேலியாவின் மேற்கத்திய பாலைவனப் பகுதிகளில் நங்காரி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், அவர்கள் குணப்படுத்துபவர்கள் அல்லது மருத்துவர்களாக மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக முக்கியமான கனவுக் கதைகளின் பாதுகாவலர்களாகவும் இருந்தனர். டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசியான டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய நம்பிக்கை முறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். தாகாயின் கதைகள் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளை கடல் மக்களாகவும், நட்சத்திரங்களுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டவர்களாகவும், உலகில் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடத்தைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்குமுறையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சில டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் வாய்வழி வரலாற்றில் கடந்து வந்த பழங்குடி மக்களின் கனவு மற்றும் "ஒவ்வொரு முறையும்" கருத்துக்களுக்கு ஒத்த நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவமும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரமும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள், அவர்களின் மதம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. பல காலனித்துவ சூழ்நிலைகளைப் போலவே, தேவாலயங்களும் உள்நாட்டு கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் இழப்பை எளிதாக்கின, மேலும் அதன் பராமரிப்பையும் எளிதாக்கின. ஹெர்மன்ஸ்பர்க், வடக்கு பிராந்தியம் மற்றும் அடிலெய்டில் உள்ள பில்டாவோட்லி போன்ற சில சந்தர்ப்பங்களில், மிஷனரிகளின் பணி பிற்கால மொழி மறுமலர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. ஜெர்மன் மிஷனரிகளான கிறிஸ்டியன் டீசெல்மேன் மற்றும் ஷுர்மேன் ஆகியோர் அடிலெய்டுக்குச் சென்று உள்ளூர் கர்னா மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில் மட்டுமே கற்பித்தனர், மேலும் அந்த மொழியில் பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்கினர். இருப்பினும், சில மிஷனரிகள் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே கற்பித்தனர், மேலும் சில கிறிஸ்தவ பணிகள் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு குழந்தைகளை அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் பெற்றோரிடமிருந்து நீக்கிய பின்னர் அவர்களை பணியமர்த்துவதில் ஈடுபட்டன, எனவே அவர்கள் திருடப்பட்ட தலைமுறைகளில் சிக்கியுள்ளனர். பழங்குடி மக்கள் பழங்குடி விவகாரங்களில் கிறிஸ்தவர்களின் ஈடுபாடு 1788 முதல் கணிசமாக உருவாகியுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியதால், தேவாலயங்கள் பழங்குடி மக்களிடையே பணிப்பணியில் ஈடுபட்டன, மேலும் பெரும்பான்மையான மக்கள் இறுதியில் மதம் மாறினர். சிட்னியின் முதல் கத்தோலிக்க பேராயர் ஜான் பேட் போல்டிங் போன்ற காலனித்துவ மதகுருமார்கள் பழங்குடி உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியத்திற்காக வலுவாக வாதிட்டனர். 2000 ஆம் ஆண்டில், பல தேவாலயங்களும் தேவாலய அமைப்புகளும் பழங்குடி கலாச்சாரங்களை போதுமான அளவு மதிப்பதிலும், பழங்குடி மக்களின் வெளியேற்றத்தின் அநீதிகளை நிவர்த்தி செய்வதிலும் கடந்த கால தோல்விகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக மன்னிப்பு கேட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்ட "ஆப்கானிய" ஒட்டக ஓட்டுநர்களுடன் திருமணத்தின் விளைவாக ஒரு சிறிய சிறுபான்மை பழங்குடி மக்கள் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள். டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் 1870 களில் இருந்து, கிறிஸ்துவம் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகள் முழுவதும் பரவியது, மேலும் இது இன்று எல்லா இடங்களிலும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களிடையே வலுவாக உள்ளது. லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி மிஷன் ரெவ். சாமுவேல் மேக்ஃபர்லேன் 1871 ஜூலை 1 அன்று எருப் (டார்ன்லி தீவு) வந்தடைந்தார், அங்கு பிராந்தியத்தில் அதன் முதல் தளத்தை நிறுவினார். தீவுவாசிகள் இதை "ஒளியின் வருகை" அல்லது "ஒளியின் வருகை" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் அனைத்து தீவு சமூகங்களும் ஆண்டுதோறும் ஜூலை 1 அன்று இந்த நிகழ்வைக் கொண்டாடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவத்தின் வருகை மக்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் முடிவை உச்சரிக்கவில்லை; கிறிஸ்தவ கடவுள் வரவேற்கப்பட்டு, புதிய மதம் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதால், அவர்களின் கலாச்சாரம் புதிய மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை வெளிப்படுத்தியது. சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் 2016 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற மக்கள் தொகை 54 சதவீதம் (எதிராக 55 சதவீதம்) ஒரு கிறிஸ்தவ இணைப்பைப் புகாரளித்தது, அதே நேரத்தில் 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவான பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை தங்கள் மதமாக அறிவித்தது, 36 சதவீதம் எந்த மதத்தையும் தெரிவிக்கவில்லை. எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாத பழங்குடி மக்களின் விகிதம் 2001 முதல் படிப்படியாக அதிகரித்து, 2016 ஆம் ஆண்டில் 36 சதவீதமாக உள்ளது. "அட்டவணை 8: பழங்குடி அந்தஸ்தின் மத இணைப்பு" படி, 347,572 பழங்குடி மக்கள் (ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள மொத்த 649,171 பேரில்) ஏதோ ஒரு வகையான கிறிஸ்தவத்துடன் இணைந்துள்ளதாக அறிவித்தனர், இந்த எண்ணிக்கையில் பழங்குடி மக்களை விட டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளின் விகிதம் அதிகமாக உள்ளது. 7, 773 பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பதிவாகியுள்ளன; 1,511 இஸ்லாம்; மற்ற மதங்கள் ஒவ்வொன்றும் 1,000 க்கும் குறைவாகவே உள்ளன. இருப்பினும் கேள்வி விருப்பமானது; 48,670 பேர் பதிலளிக்கவில்லை, கூடுதலாக, கிட்டத்தட்ட 4,000 பேர் "போதுமான அளவு விவரிக்கப்படவில்லை" என்று தெரிவிக்கப்பட்டனர். (2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பழங்குடி மக்களில் 73 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவ மதத்துடன் இணைந்திருப்பதாகவும், 24 சதவீதம் பேர் எந்த மதத்துடனும் தொடர்பில்லை என்றும், 1 சதவீதம் பேர் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி பாரம்பரிய மதத்துடன் இணைந்திருப்பதாகவும் தெரிவித்தனர்.) கலாச்சார கலை ஆஸ்திரேலியா ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான பழங்குடி கலையின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆஸ்திரேலிய பாறை கலை மற்றும் பட்டை ஓவியம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான வடிவங்களாகும். பழங்குடிக் கலையின் சான்றுகள் குறைந்தது 30,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை, கண்டம் முழுவதும் பண்டைய பாறைக் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன். இவற்றில் சில வடக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள உலுரு மற்றும் காகடு தேசிய பூங்காவில் யுனெஸ்கோ பட்டியலிடப்பட்ட தளங்கள் போன்ற தேசிய பூங்காக்களில் உள்ளன, ஆனால் சிட்னியில் உள்ள கு-ரிங்-கை சேஸ் தேசிய பூங்கா போன்ற நகர்ப்புறங்களில் உள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பூங்காக்களிலும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சிட்னி பாறைச் சிற்பங்கள் 5000 முதல் 200 ஆண்டுகள் பழமையானவை. மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள முருஜுகா 2007 ஆம் ஆண்டில் பாரம்பரியமாக பட்டியலிடப்பட்டது. வயது மற்றும் மிகுதியைப் பொறுத்தவரை, ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள குகைக் கலை லாஸ்காக்ஸ் மற்றும் அல்டாமிரா (ஐரோப்பாவின் மேல் பழங்கற்கால தளங்கள்) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, மேலும் பழங்குடிக் கலை உலகின் பழமையான தொடர்ச்சியான கலை பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. மூன்று முக்கிய பிராந்திய பாணிகள் உள்ளனஃ மத்திய ஆஸ்திரேலியா, டாஸ்மேனியா, கிம்பர்லி மற்றும் விக்டோரியாவில் காணப்படும் வடிவியல் பாணி, அதன் செறிவு வட்டங்கள், வளைவுகள் மற்றும் புள்ளிகளுக்கு பெயர் பெற்றது; குயின்ஸ்லாந்தில் காணப்படும் எளிய அடையாள பாணி; மற்றும் அர்ன்ஹெம் லேண்ட் மற்றும் கிம்பர்லி ஆகியவற்றில் காணப்படும் சிக்கலான அடையாள பாணி. இந்த வடிவமைப்புகள் பொதுவாக கனவு நேரத்தின் ஆன்மீகத்துடன் தொடர்புடைய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஓவியங்கள் பொதுவாக மண்வெட்டி வண்ணங்களில், ஓசர் செய்யப்பட்ட வண்ணப்பூச்சிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. சடங்கு நோக்கங்களுக்காக அவர்களின் உடல்களுக்கு வண்ணம் பூசவும் இத்தகைய ஓசர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஹெர்மன்ஸ்பர்க் பள்ளியின் நீர் வண்ண ஓவியங்கள் மற்றும் அக்ரிலிக் பப்புன்யா துலா "டாட் ஆர்ட்" இயக்கம் உட்பட பழங்குடி கலையின் பல பாணிகள் நவீன காலங்களில் வளர்ந்துள்ளன. சில குறிப்பிடத்தக்க பழங்குடி கலைஞர்களில் வில்லியம் பராக் (-1903) மற்றும் ஆல்பர்ட் நமட்ஜிரா (1902-1959) ஆகியோர் அடங்குவர். 1970 களில் இருந்து, பழங்குடி கலைஞர்கள் அக்ரிலிக் வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தினர்-மேற்கத்திய பாலைவன கலை இயக்கம் போன்ற பாணிகள் உலகளவில் புகழ்பெற்ற 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை இயக்கங்களாக மாறின. ஆஸ்திரேலியாவின் தேசிய காட்சியகம் பாரம்பரிய சிற்பம் மற்றும் தலைக்கவசத்திற்கு பெயர் பெற்ற டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகள் உட்பட பல உள்நாட்டு கலைப் படைப்புகளை காட்சிப்படுத்துகிறது. பழங்குடி கலை மார்கரெட் பிரஸ்டன் (1875-1963) மற்றும் எலிசபெத் டுராக் (1915-2000) போன்ற பல பூர்வீகமற்ற கலைஞர்களை பாதித்துள்ளது. இசை, நடனம் மற்றும் விழாக்கள் இசை மற்றும் நடனம் இன்றைய நாள் வரை ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மக்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு வரலாறுகளின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்களின் சமூக, கலாச்சார மற்றும் சடங்கு அனுசரிப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அமைந்துள்ளன. 1950 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி இசை குறித்த முதல் ஆராய்ச்சி மானுடவியலாளர் ஏ. பி. எல்கின் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் அர்ன்ஹெம் லேண்டில் பழங்குடி இசையை பதிவு செய்தார். பல்வேறு பழங்குடி மக்கள் தனித்துவமான இசைக் கருவிகள் மற்றும் பாணிகளை உருவாக்கினர். பழங்குடி மக்களின் ஒரே மாதிரியான கருவியாக பரவலாக கருதப்படும் டிட்கெரிடூ, பாரம்பரியமாக கிழக்கு கிம்பர்லி பகுதி மற்றும் அர்ன்ஹெம் நிலத்தின் (யோலங்கு போன்றவை) பழங்குடி ஆண்களால் இசைக்கப்பட்டது. புல்ல்ரோயர்கள் மற்றும் கைதட்டல்கள் ஆஸ்திரேலியா முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பாடல்வரிகள் பழங்குடி கலாச்சாரத்தில் ட்ரீம் டைம் உடன் தொடர்புடையவை, வாய்வழி கோட்பாட்டுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன. கரோபோரி என்பது பாடல்கள், நடனங்கள், பேரணிகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான கூட்டங்களைத் தழுவி பல்வேறு வகையான செயல்திறனை விளக்குவதற்கான ஒரு பொதுவான வார்த்தையாகும். ராக் இசையின் துணை வகையை உருவாக்குவது மற்றும் பாப் மற்றும் பிற முக்கிய பாணிகளில் பங்கேற்பது உள்ளிட்ட பல்வேறு சமகால இசை பாணிகளில் உள்நாட்டு இசைக்கலைஞர்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளனர். ஹிப் ஹாப் இசை சில உள்நாட்டு மொழிகளைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. பிரிஸ்பேனில் உள்ள நிகழ்த்து கலைகளுக்கான பழங்குடி மையம் நடிப்பு, இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கிறது, மேலும் பங்கரா டான்ஸ் தியேட்டர் பாராட்டப்பட்ட சமகால நடன நிறுவனமாகும். டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களைப் பொறுத்தவரை, பாடுவதும் நடனமாடுவதும் அவர்களின் "இலக்கியம்"-"டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் வாழ்க்கை முறையின் மிக முக்கியமான அம்சம். டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் மூலம் தங்கள் வாய்வழி வரலாற்றைப் பாதுகாத்து முன்வைக்கின்றனர்.. நடனங்கள் விளக்கமளிக்கும் பொருளாக செயல்படுகின்றன, நிச்சயமாக, நடனக் கலைஞரே கதைசொல்லியாக இருக்கிறார் "(எஃப்ரைம் பானி, 1979). இலக்கியம் காலனித்துவத்திற்கு முன்பு பழங்குடி மக்களால் பேசப்பட்ட பல மொழிகளின் எழுதப்பட்ட வடிவம் இல்லை. 1796 ஆம் ஆண்டில் பென்னலாங் எழுதிய ஆளுநர் ஆர்தர் பிலிப்புக்கு எழுதிய கடிதம் ஒரு பழங்குடி நபரால் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட முதல் அறியப்பட்ட படைப்பாகும். 1963 ஆம் ஆண்டின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க யிர்கலா பட்டை மனுக்கள் ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் பாரம்பரிய பழங்குடி ஆவணங்கள் ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் பழங்குடி எழுத்தாளர் என்று அழைக்கப்படும் டேவிட் யுனைபோன் (1872-1967), ஒரு பழங்குடி நபரால் எழுதப்பட்ட பழங்குடி புராணங்களின் முதல் கணக்குகளை வழங்கிய பெருமைக்குரியவர், அவரது பழங்குடியினரின் புராணக் கதைகள் (1924-1925). ஊட்ஜெரூ நூனுக்கல் (1920-1995) ஒரு புகழ்பெற்ற பழங்குடி கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார், அவர் ஒரு பழங்குடி எழுத்தாளரின் முதல் வசன புத்தகமான வி ஆர் கோயிங் (1964) ஐ வெளியிட்ட பெருமைக்குரியவர். சாலி மோர்கனின் நாவலான மை பிளேஸ் (1987) உள்நாட்டு கதைகளை பரந்த பார்வையாளர்களிடம் கொண்டு வருவதில் ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்பட்டது. நாடக ஆசிரியர்களான ஜாக் டேவிஸ் மற்றும் கெவின் கில்பெர்ட் ஆகியோரின் திறமைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய பாடல்-கவிதை உட்பட பழங்குடி கவிஞர்களின் கவிதைகள்-புனிதமானவை முதல் அன்றாடம் வரை-20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வெளியிடப்படுகின்றன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் முக்கியத்துவம் பெறும் எழுத்தாளர்களில் அலெக்சிஸ் ரைட்; கிம் ஸ்காட் (இரண்டு முறை மைல்ஸ் ஃபிராங்க்ளின் விருதை வென்றவர்); தாரா ஜூன் வின்ச்; மெலிசா லூகசென்கோ; நாடக ஆசிரியரும் நகைச்சுவை எழுத்தாளருமான நக்கியா லூயி; கவிதைகளில் யவெட் ஹோல்ட்; மற்றும் பிரபலமான புனைகதைகளில் அனிதா ஹெய்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். முன்னணி ஆர்வலர்கள் மார்சியா லாங்டன், ஃபர்ஸ்ட் ஆஸ்திரேலியர்கள் (2008) மற்றும் நோயல் பியர்சன் (அப் ஃப்ரம் தி மிஷன், 2009) ஆகியோர் ஆஸ்திரேலிய இலக்கியத்திற்கு தீவிர சமகால பங்களிப்பாளர்களாக உள்ளனர். பத்திரிகையாளர் ஸ்டான் கிராண்ட் சமகால ஆஸ்திரேலியாவில் பழங்குடியினராக இருப்பதன் அர்த்தம் குறித்து பல புனைகதை அல்லாத படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், மேலும் புரூஸ் பாஸ்கோ புனைகதை மற்றும் புனைகதை அல்லாத படைப்புகள் இரண்டையும் எழுதியுள்ளார். ஆஸ்ட்லிட்டின் பிளாக்வேர்ட்ஸ் திட்டம் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளின் விரிவான பட்டியலை வழங்குகிறது. பழங்குடி மொழிகளின் வாழும் காப்பகத்தில் வடக்கு பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட கதைகள் உள்ளன. திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆஸ்திரேலிய சினிமாவுக்கு ஒரு நீண்ட வரலாறு உள்ளது, மேலும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் விழாக்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் படமாக்கப்பட்ட முதல் பாடங்களில் ஒன்றாகும்-குறிப்பாக மத்திய ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பழங்குடி நடனக் கலைஞர்களின் படம், இது மானுடவியலாளர் பால்ட்வின் ஸ்பென்சர் மற்றும் எஃப். ஜே. கில்லன் ஆகியோரால் 1900-1903 இல் படமாக்கப்பட்டது. ஜெட்டா (1955) வண்ணத் திரைப்படத்தில் படமாக்கப்பட்ட முதல் ஆஸ்திரேலிய திரைப்படமாகும், இதில் முதன்முதலில் பழங்குடி நடிகர்கள் (என்கர்லா குனோத் மற்றும் ராபர்ட் டுடாவலி) முக்கிய வேடங்களில் நடித்தனர், மேலும் கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் முதன்முதலில் நுழைந்தார். 1971 ஆம் ஆண்டின் வாக்அபவுட் ஆஸ்திரேலியாவில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரிட்டிஷ் திரைப்படமாகும்; இது உள்நாட்டு கருப்பொருள்கள் தொடர்பான பல ஆஸ்திரேலிய திரைப்படங்களுக்கு முன்னோடியாக இருந்தது மற்றும் டேவிட் குல்பில்லிலை சினிமா பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. ஃப்ரெட் ஷெபிசி இயக்கிய சான்ட் ஆஃப் ஜிம்மி பிளாக்ஸ்மித் (1976), தாமஸ் கெனேலியின் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு விருது பெற்ற வரலாற்று நாடகமாகும், இது ஒரு பழங்குடி புதரின் சோகக் கதையைப் பற்றியது. குல்பிலில் நடித்த பீட்டர் வெயரின் 1977 ஆம் ஆண்டு மர்ம நாடகமான தி லாஸ்ட் வேவ், பழங்குடி நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, பல ஆக்டா விருதுகளை வென்றது. எர்னி டிங்கோ மற்றும் பிரையன் பிரவுன் நடித்த நிக் பார்சனின் டெட் ஹார்ட் (1996), கேரி ஸ்வீட் மற்றும் டேவிட் குல்பில் நடித்த ரோல்ஃப் டி ஹீரின் தி டிராக்கர் (2002) மற்றும் பிலிப் நாய்சின் ராபிட்-ப்ரூஃப் ஃபென்ஸ் (2002) ஆகிய திரைப்படங்கள் மூலம் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் தொடர்பான திரைப்படங்களின் எண்ணிக்கை 1990 களில் இருந்து அதிகரித்தது. ரோல்ஃப் டி ஹீர் இயக்கிய 2006 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான டென் கேனோஸின் ஒலிப்பதிவு முற்றிலும் யோலங்கு மாதா மொழிக் குழுவின் பேச்சுவழக்குகளில் படமாக்கப்பட்டது, முக்கிய பதிப்பில் டேவிட் குல்பில்லின் வசன வரிகளும் ஆங்கிலக் கதைகளும் இடம்பெற்றிருந்தன. இந்த படம் 2006 கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் அன் செர்ட்டன் ரெகார்ட் சிறப்பு ஜூரி பரிசை வென்றது. டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு நடிகர் ஆரோன் ஃபாவோசோவின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொலைக்காட்சிக்கான 2012 நாடகத் தொடரான தி ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ், ஓரளவு டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகளில் படமாக்கப்பட்டது மற்றும் ஃபாவோசோ மற்றும் ஜிமி பானி (மபூயாக் தீவைச் சேர்ந்தவர்) மற்றும் பப்புவா நியூ கினிய நடிகர்கள் நடித்தனர். ஃபாவோசோ மற்றும் பானி இடம்பெறும் ஆவணப்பட தொலைக்காட்சி தொடரான ப்ளூ வாட்டர் எம்பயர் (2019 இல் ஒளிபரப்பப்பட்டது), டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுகளின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலம் முதல் சமகால காலம் வரை கதையைச் சொல்கிறது. பல உள்நாட்டு நடிகர்கள், இயக்குநர்கள், தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் பிறர் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களின் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்ஃ இவான் சென், ரேச்சல் பெர்கின்ஸ் (அவரது பிளாக்ஃபெல்லா பிலிம்ஸ் நிறுவனத்துடன்), ஆரோன் பெடெர்சன், டெபோரா மெயில்மேன், வார்விக் தோர்ன்டன், லியா பர்செல், ஷாரி செபன்ஸ், சாலி ரிலே, லூக் கரோல் மற்றும் மிராண்டா டாப்செல், வெய்ன் பிளேர் மற்றும் த்ரிஷா மோர்டன்-தாமஸ், மற்றவர்களுடன், அவர்களில் பலர் விருது பரிந்துரைகள் மற்றும் வெற்றிகளில் நன்கு பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். பழங்குடி திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் பழங்குடி கருப்பொருள்களைக் கொண்ட ஸ்வீட் கண்ட்ரி (2017), டாப் எண்ட் வெட்டிங் (2019) மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களான க்ளீவர்மேன் அண்ட் டோட்டல் கன்ட்ரோல் (2019) ஆகிய திரைப்படங்கள் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் விருதுகளை வென்றன. நக்கியா லூயி, ஆடம் பிரிக்ஸ், ஸ்டீவன் ஆலிவர் மற்றும் பலர் இணைந்து எழுதிய ஸ்கெட்ச் நகைச்சுவை தொலைக்காட்சி தொடரான பிளாக் காமெடியின் மூன்றாவது தொடர், பல பழங்குடி நடிகர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஜனவரி 2020 இல் ஒளிபரப்பத் தொடங்கியது. நாடக பொழுதுபோக்கு மற்றும் விளையாட்டு வரலாற்றுக்கு இழக்கப்பட்டாலும், பல பாரம்பரிய பொழுதுபோக்கு வடிவங்கள் விளையாடப்பட்டன, இவை பழங்குடியினருக்கு பழங்குடி வேறுபட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும் ஒற்றுமைகள் இருந்தன. பந்து விளையாட்டுகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன மற்றும் ஆஸ்திரேலியா முழுவதும் உள்ள பழங்குடியினரால் விளையாடப்பட்டன, அதே போல் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட விளையாட்டுகளும் இருந்தன. பாரம்பரிய கால்பந்து விளையாட்டுகள் விளையாடப்பட்டதற்கான விரிவான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் உள்ளன. ஒருவேளை மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட விளையாட்டு மேற்கு விக்டோரியன் பிராந்தியங்களான விம்மேரா, மல்லி மற்றும் மில்லெவாவில் உள்ள பழங்குடியினரால் த்ஜாப் வுருங், ஜர்ட்வட்ஜாலி மற்றும் ஜரிஜாரி மக்களால் பிரபலமாக விளையாடப்படும் ஒரு விளையாட்டு ஆகும். மார்ன் க்ரூக் என்று அழைக்கப்படும் இது, பொசம் மறைப்பால் செய்யப்பட்ட பந்துடன் விளையாடப்படும் ஒரு வகை உதை மற்றும் கேட்ச் கால்பந்து விளையாட்டாக இருந்தது. சில பதிவுகளின்படி, இது வுருண்ட்ஜேரி மக்களால் யாரா பள்ளத்தாக்கு, குணாய் மக்களால் கிப்ஸ்லேண்ட் மற்றும் தென்மேற்கு நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள ரிவேரினா வரை தொலைதூரத்தில் விளையாடப்பட்டது. ஆஸ்திரேலிய விதிகள் கால்பந்து உருவாக்கத்தில் மார்ன் க்ரூக் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்ததாக சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர், மேலும் பல பழங்குடி மக்கள், தொலைதூர சமூகங்களில் உள்ள குழந்தைகள் முதல் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ள தொழில்முறை வீரர்கள், ஆஸ்திரேலிய கால்பந்து லீக் வரை நவீன விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள். நன்கு அறியப்பட்ட வீரர்களில் கிரஹாம் ஃபார்மர், கவின் வாஙனீன், ஆடம் குட்ஸ் மற்றும் லான்ஸ் ஃபிராங்க்ளின் ஆகியோர் அடங்குவர். குட்ஸ் 2014 ஆம் ஆண்டின் ஆஸ்திரேலிய வீரராகவும் இருந்தார். விக்டோரியாவின் மேற்கு மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடி கிரிக்கெட் வீரர்கள் குழு 1868 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டது, இது வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற முதல் ஆஸ்திரேலிய விளையாட்டு அணியாக அமைந்தது. கிரிக்கெட் வீரரும் ஆஸ்திரேலிய விதிகள் கால்பந்து முன்னோடியுமான டாம் வில்ஸ் ஒரு குழந்தையாக அவர் கற்றுக்கொண்ட பழங்குடி மொழியில் அணியைப் பயிற்றுவித்தார், சார்லஸ் லாரன்ஸ் அவர்களுடன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். அணியின் நட்சத்திர வீரரான ஜானி முல்லாக், அந்த சகாப்தத்தின் மிகச்சிறந்த பேட்ஸ்மேன்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். எவோன் குலாகாங் 14 முக்கிய டென்னிஸ் பட்டங்களுடன் உலகின் முதலிடத்தில் உள்ள பெண் டென்னிஸ் வீராங்கனை ஆனார். குலாகாங்கால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆஷ்லி பார்ட்டியும் முதலிடத்தை அடைந்து மூன்று முக்கிய ஒற்றையர் பட்டங்களை வென்றார். ஸ்ப்ரிண்டர் கேத்தி ஃப்ரீமேன் ஒலிம்பிக், உலக சாம்பியன்ஷிப் மற்றும் காமன்வெல்த் விளையாட்டுகளில் தங்கப் பதக்கங்களைப் பெற்றார். லியோனல் ரோஸ் குத்துச்சண்டையில் உலக பட்டத்தை வென்றார். ஆர்தர் பீட்சன், லாரி டாலி மற்றும் கார்டன் டாலிஸ் ஆகியோர் ரக்பி லீக்கில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு தலைமை தாங்கினர், அதே நேரத்தில் மார்க் எலா ரக்பி யூனியனில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு தலைமை தாங்கினார். நாதன் ஜவாய் மற்றும் பாட்டி மில்ஸ் ஆகியோர் தேசிய கூடைப்பந்து சங்கத்தில் விளையாடியுள்ளனர். விளையாட்டு அணிகளில் உள்நாட்டு ஆல்-ஸ்டார்ஸ், பறக்கும் பூமெராங்ஸ் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய விதிகள் கால்பந்தில் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு அணி, மற்றும் உள்நாட்டு ஆல் ஸ்டார்ஸ், என். எஸ். டபிள்யூ கூரி நாக்அவுட் மற்றும் ரக்பி லீக்கில் முர்ரி ரக்பி லீக் அணி ஆகியவை அடங்கும். சமகால பிரச்சினைகள் இடைவெளியை மூடுவது இன்றுவரை, திருடப்பட்ட தலைமுறைகள் என்று அழைக்கப்படும் குழந்தைகளை கட்டாயமாக அகற்றுவது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் ஆன்மாவில், ஆரோக்கியத்தில் மற்றும் நல்வாழ்வில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது; இது அகற்றப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் சந்ததியினரையும் கடுமையாக பாதித்துள்ளது. பல குழந்தைகள்-உளவியல் ரீதியாகவோ, உடல் ரீதியாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ-நீக்கப்பட்ட பிறகு மற்றும் குழு இல்லங்கள் அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பங்களில் வசிக்கும் போது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் குடும்பங்களுடன் அவர்களின் கலாச்சாரத்தையும் இழந்தனர். இது வாய்வழி கலாச்சாரத்தின் இடையூறுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, ஏனெனில் பெற்றோர்கள் தங்கள் அறிவை தங்கள் குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை, இதனால் நிறைய இழக்கப்பட்டுள்ளன. சில முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், பழங்குடி அல்லாத மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆஸ்திரேலியாவில் இன்று பழங்குடி மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பல பிரச்சினைகள் உள்ளன. இவற்றில் பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, மேலும் சுகாதாரம் (குறுகிய ஆயுட்காலம் மற்றும் குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள் உட்பட), குறைந்த அளவிலான கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான அதிர்ச்சி, அதிக சிறைத்தண்டனை விகிதங்கள், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் பற்றாக்குறை ஆகியவை அடங்கும். சில மக்கள்தொகை உண்மைகள் இந்த பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடையவை, காரணம் மற்றும்/அல்லது விளைவாகஃ 2016 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், பழங்குடி மக்கள் தொகையில் 33 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் முக்கிய நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், இது பழங்குடி மக்கள் அல்லாத மக்கள்தொகையில் சுமார் 75 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது, மேலும் 24 சதவீதம் "உள் பிராந்திய" பகுதிகளில் (18 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது), 20 சதவீதம் "வெளி பிராந்தியத்தில்" (8 சதவீதம்), கிட்டத்தட்ட 18 சதவீதம் "தொலைதூர" அல்லது "மிகவும் தொலைதூர" பகுதிகளில் (2 சதவீதம்) வாழ்ந்தனர். ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்கள் தொகை பூர்வீகமற்ற மக்களை விட மிகவும் இளையவர்கள், சராசரி வயது 21 ஆண்டுகள் (பூர்வீகமற்றவர்களுக்கு 37 ஆண்டுகள்), அதிக பிறப்பு மற்றும் இறப்பு விகிதங்கள் காரணமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, உள்நாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு அல்லாத புள்ளிவிவரங்களை ஒப்பிடும்போது வயது தரப்படுத்தல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ஜூலை 2019 முதல் தேசிய பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய ஏஜென்சியால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மத்திய அரசின் இடைவெளி மூலோபாயம், பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பல பகுதிகளை உரையாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 2019 ஆம் ஆண்டிற்கான வரைவு இலக்குகள் 2018 டிசம்பரில் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கங்களின் கவுன்சிலால் (சி. ஓ. ஏ. ஜி) உருவாக்கப்பட்டன. இவை பின்வரும் பகுதிகளில் இருந்தனஃ குடும்பங்கள், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர் சுகாதார கல்வி பொருளாதார மேம்பாடு வீட்டுவசதி நீதி (இளைஞர் நீதி உட்பட) நிலம் மற்றும் நீர் ", அங்கு பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் நிலம், நீர் மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் உணரப்படுகின்றன" குறுக்கு அமைப்பு முன்னுரிமைகள், இது "இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் சமூக உள்ளடக்கம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் அதிர்ச்சியை நிவர்த்தி செய்கிறது மற்றும் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை மேம்படுத்துதல் பாகுபாடு, கல்வி அல்லது வேலைவாய்ப்பின் பற்றாக்குறை (எனவே வருமானம்) மற்றும் கலாச்சார இணைப்பு போன்ற சமூக மற்றும் கலாச்சார தீர்மானிப்பவர்கள், உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் இரண்டையும் பாதிக்கலாம், மேலும் சமகால குறைபாடு காலனித்துவம் மற்றும் அதன் தற்போதைய தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. தொடர்ச்சியான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள், (மக்கள்தொகை கட்டமைப்புகளை சரிசெய்த பிறகு) பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் சிறுநீரக நோய், பல தொற்று நோய்கள் (காசநோய் மற்றும் ஹெபடைடிஸ் சி வைரஸ் போன்றவை), வகை 2 நீரிழிவு நோய், சுவாச நோய், மோசமான மன ஆரோக்கியம் மற்றும் பிற நோய்களை பொது மக்களை விட அதிக விகிதங்களில் அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆயுட்காலம் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் ஆயுட்காலம் துல்லியமாக அளவிடுவது கடினம். உள்நாட்டு இறப்புகள் மோசமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆபத்தில் உள்ள மக்கள்தொகையின் அளவு குறித்த அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களில் பெரிய சரிசெய்தல் காரணிகள் அடங்கும். 2008 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டு ஆயுட்காலம் குறித்த இரண்டு மதிப்பீடுகள் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை வேறுபட்டன. ஏபிஎஸ் 2009 இல் ஒரு புதிய முறையை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆனால் சிக்கல்கள் தொடர்ந்தன. ஒரு 2013 ஆய்வு, தேசிய உள்நாட்டு சீர்திருத்தக் கொள்கையைக் குறிப்பிடுகிறது, இடைவெளியை மூடுவது, 2007 மற்றும் 2012 க்கு இடையில் ஆயுட்காலம் மதிப்பிடுவதற்கான வெவ்வேறு முறைகள் காரணமாக இடைவெளியின் அளவைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்களைப் பார்த்தது. க்ளோஸ் தி கேப் பிரச்சாரத்தின் 2019 அறிக்கை, ஆயுட்காலம் இடைவெளி "மூடப்படுவதை விட விரிவடைந்து வருகிறது" என்று தெரிவித்துள்ளது. பழங்குடியினர் மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகளின் ஆயுட்காலம் ஆண்களுக்கு 71.6 ஆகவும், பெண்களுக்கு 75.6 ஆகவும் இருந்தது. மன ஆரோக்கியம் மன ஆரோக்கியம், தற்கொலை மற்றும் சுய தீங்கு ஆகியவை முக்கிய கவலையாக உள்ளன, தற்கொலை விகிதம் 2015 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீகமற்ற மக்களை விட இரு மடங்காக உள்ளது, மேலும் இளைஞர்கள் அதிகரித்து வரும் மனநல பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். திருடப்பட்ட தலைமுறையினரிடையே கவலை, மனச்சோர்வு, பி. டி. எஸ். டி மற்றும் தற்கொலை போன்ற சம்பவங்கள் அதிகமாக உள்ளன, இதன் விளைவாக நிலையற்ற பெற்றோருக்குரிய மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகள் ஏற்படுகின்றன. போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் பல பழங்குடி சமூகங்கள் சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டவிரோத போதைப்பொருட்களின் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்துடன் தொடர்புடைய பலவிதமான சுகாதார, சமூக மற்றும் சட்ட சிக்கல்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன, இதில் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம், பெட்ரோல் தும்மல், மெத்தாம்பேட்டமைன் ("ஐஸ்") போன்ற சட்டவிரோத மருந்துகளின் பயன்பாடு மற்றும் கஞ்சா மற்றும் புகையிலை புகைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். புகையிலை பயன்பாடு "பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாத ஆஸ்திரேலியர்களுக்கிடையேயான நோய் சுமையின் இடைவெளிக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு (23 சதவீதம்)" என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பழங்குடி மக்கள் அல்லாத பூர்வீக ஆஸ்திரேலியர்களை விட தினசரி புகைபிடிக்கும் வாய்ப்பு 2.5 மடங்கு அதிகம். 2012-3 இல் உள்ள பூர்வீகம் அல்லாத மக்களை விட பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் முற்றிலும் மதுவைத் தவிர்ப்பதற்கு 1.6 மடங்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. ஃபோட்டல் ஆல்கஹால் சிண்ட்ரோம் ஒரு பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் குடிக்கும் விகிதம் 2008 மற்றும் 2015 க்கு இடையில் பாதியாக (20 சதவீதத்திலிருந்து 10 சதவீதமாக) குறைந்துள்ளது. சில தொலைதூர சமூகங்களிடையே பெட்ரோல் வாசனை ஒரு பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. தேசிய பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய ஏஜென்சியால் நியமிக்கப்பட்ட குயின்ஸ்லாந்து பல்கலைக்கழகத்தின் (UQ) 2018 ஆம் ஆண்டு நீண்டகால ஆய்வில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட 25 சமூகங்களில் பெட்ரோலை நுகரும் நபர்களின் எண்ணிக்கை 2005 ஆம் ஆண்டில் என். டி. யில் ஒரு புதிய, குறைந்த நறுமண பெட்ரோல், ஓபல் விநியோகம் தொடர்பான 453 இலிருந்து வெறும் 22 ஆக குறைந்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 2018 UQ ஆய்வில் ஆல்கஹால் மற்றும் கஞ்சா ஆகியவை மிகவும் கவலையை ஏற்படுத்தும் மருந்துகள் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 25 சமூகங்களில் 8 இல் பனி இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் எப்போதாவது மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கல்வியை அடைவதில் பழங்குடி மக்களுக்கும், பூர்வீகம் அல்லாத மக்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி உள்ளது. இது வேலைவாய்ப்புக்கான முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறது. பழங்குடி மாணவர்கள் அல்லது பெரியவர்கள், பழங்குடி அல்லாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போதுஃ குறைந்த பள்ளி வருகை விகிதத்தைக் கொண்டிருங்கள், இந்த விகிதங்கள் முறையே 82 சதவீதம் மற்றும் 93 சதவீதம் (தொலைதூரப் பகுதிகளில், 63 சதவீதம் வரை குறைவாக) குறைந்த கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருங்கள், இருப்பினும் சில நப்லான் (தரப்படுத்தப்பட்ட பள்ளி சோதனை) நடவடிக்கைகளில் விகிதங்கள் கணிசமாக மேம்பட்டுள்ளன 12 ஆம் ஆண்டை குறைந்த விகிதத்தில் அடையுங்கள், 2006 மற்றும் 2016 க்கு இடையில் 59 சதவீதத்திலிருந்து 74 சதவீதமாக முன்னேற்றம் அடைந்தது, 2016 ஆம் ஆண்டில் 24 சதவீதமாக இடைவெளி உயர் கல்வியில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் குறைந்த நிறைவு விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளது மூடல் இடைவெளி சில வெற்றிகளுடன் பழங்குடி மக்களின் கல்வியை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. 12 ஆம் ஆண்டு அல்லது அதற்கு சமமான வயதினருக்கான ஐடி3 பெறுதல் 2006 ஆம் ஆண்டில் ஐடி1 ஆக இருந்த நிலையில் 2016 ஆம் ஆண்டில் ஐடி2 ஆக உயர்ந்துள்ளது. இது அதிகமான பழங்குடி மக்கள் உயர் அல்லது தொழிற்கல்வி படிப்புகளை மேற்கொள்ள வழிவகுத்துள்ளது. க்ளோசிங் தி கேப் அறிக்கையின்படி, 2006 (9,329) முதல் 2017 (19,237) வரையிலான தசாப்தத்தில் உயர்கல்வி விருது படிப்புகளில் பழங்குடி மாணவர்களின் எண்ணிக்கை இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது. இருப்பினும், கல்விக்கான இடைவெளி மூடல் இலக்குகளில் பெரும்பாலானவை சரியான பாதையில் இல்லை. பொதுவாக, இடைவெளிகள் மேம்பட்டுள்ளன (நப்லான் முடிவுகள் போன்றவை) அல்லது பகிர்ந்தளிக்கப்படவில்லை (பல ஆண்டுகளாக பள்ளி வருகை விகிதம் நிலையாக உள்ளது) இலக்குகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை. தொலைதூரத்தன்மை ஒரு காரணியாகத் தெரிகிறது; தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது தொலைதூர சமூகங்களில் உள்ள மாணவர்கள் நகர்ப்புறங்களில் உள்ள மாணவர்களைப் போலவே செயல்படுவதில்லை அல்லது கலந்து கொள்வதில்லை. ஏழு இலக்குகளில், இரண்டு இலக்குகள் மட்டுமே-ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவக் கல்வி மற்றும் 12 ஆம் ஆண்டு சாதனை-பூர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளதாக 2019 ஆம் ஆண்டின் இறுதி இடைவெளி அறிக்கை தெரிவித்துள்ளது. அனைத்து மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் 9 ஆம் ஆண்டு எண் கணக்கீடு மட்டுமே இருந்தது, அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடுகள் இருந்தன. நிகழ்த்து கலைகளுக்கான பழங்குடி மையம் 1997 ஆம் ஆண்டில் மாநில மற்றும் மத்திய அரசுகளால் ஒரு பயிற்சி மையமாக நிறுவப்பட்டது. வேலைவாய்ப்பு தேசிய சராசரியுடன் ஒப்பிடுகையில், பழங்குடி மக்கள் அதிக வேலையின்மை மற்றும் வறுமை விகிதங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். 2018 இறுதி இடைவெளி அறிக்கையின்படி, 2006 மற்றும் 2016 க்கு இடையில் உள்நாட்டு வேலைவாய்ப்பு விகிதம் 48 சதவீதத்திலிருந்து 46.6% ஆகக் குறைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் உள்நாட்டு அல்லாத வேலைவாய்ப்பு விகிதம் சுமார் 72 சதவீதமாக (ஒரு 25.4% இடைவெளி) நிலையாக உள்ளது. இருப்பினும், பழங்குடிப் பெண்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு விகிதம் அதே காலகட்டத்தில் 39 சதவீதத்திலிருந்து 44.8% ஆக உயர்ந்தது. தொழிலாளர் படை பண்புகள் குறித்த 2016 ஏபிஎஸ் அறிக்கை குறைந்த வேலைவாய்ப்பு விகிதங்களைக் காட்டுகிறது. புள்ளிவிவரங்களின் பகுப்பாய்வு பழங்குடி மக்கள் வேலைவாய்ப்பைப் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்க தடைகளை பரிந்துரைத்தது, இதில் வேலை இருப்பிடம், முதலாளி பாகுபாடு மற்றும் கல்வியின் பற்றாக்குறை மற்றும் பிற அடங்கும். கல்வி ஒரு பெரிய காரணியாக உள்ளது. பட்டம் பெற்றவர்கள் 85 சதவீதம் (ஆண்களுக்கு) மற்றும் 74 சதவீதம் (பெண்களுக்கு) வேலைவாய்ப்பு பெறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தனர், இது தகுதிகளுடன் குறைந்து வருகிறது, இதனால் 9 ஆம் ஆண்டு மற்றும் அதற்குக் கீழே உள்ளவர்கள் 43 சதவீதம் (ஆண்கள்) மற்றும் 32 சதவீதம் (பெண்கள்) வேலைவாய்ப்பு பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. கல்வியைப் போலல்லாமல், பாகுபாடு மற்றும் நியாயமற்ற நடத்தை போன்ற பிற காரணிகள் அரசாங்கக் கொள்கையின் கீழ் இல்லை. வேலையில்லாதவர்களை விட வேலை செய்யும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் பாகுபாட்டை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, மேலும் நியாயமற்ற சிகிச்சையின் இரண்டாவது பொதுவான ஆதாரம் (பொது உறுப்பினர்களுக்குப் பிறகு) வேலையில் இருப்பது அல்லது வேலைக்கு விண்ணப்பிப்பது என்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வேலையின்மை போன்ற பிரச்சினைகளைச் சமாளிப்பது சிறந்தது என்று அவர்கள் கருதும் முறைகள் குறித்து பழங்குடி மக்களுடன் ஆலோசனை நடத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பற்றாக்குறை இருந்தது. ஆஸ்திரேலியாவின் குற்றவியல் நீதி அமைப்பில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் அதிக அளவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு கைதிகள் மொத்த வயது வந்த கைதிகளின் எண்ணிக்கையில் 28 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் பொது மக்கள் தொகையில் இது 3.3 சதவீதமாகும். மே 2018 இல், ஆஸ்திரேலியாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள பெண்களில் 34 சதவீதம் பேர் பழங்குடி பெண்கள் ஆவர். ஆஸ்திரேலிய சுகாதாரம் மற்றும் நலவாழ்வு நிறுவனம் மேற்கொண்ட இளைஞர் நீதி குறித்த ஒரு 2017-2018 அறிக்கையில், 2016-17 மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ள 10-17 வயதுடைய இளைஞர்களில் சுமார் பாதி (மொத்தம் 2,339) பழங்குடி மக்கள் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அந்த வயதினரில், பழங்குடி இளைஞர்கள் பொது மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். ஆஸ்திரேலியாவின் குற்றவியல் நீதி அமைப்புக்குள் மட்டுமல்லாமல், ஒட்டுமொத்த சமூகங்களுக்குள் ஒரு தெளிவான பிரச்சினை உள்ளது என்று தரவுகளிலிருந்து அது முடிவடைகிறது. இந்த அதிகப்படியான பிரதிநிதித்துவத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட விளக்கங்களில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் பொருளாதார நிலை, திருடப்பட்ட தலைமுறைகள் மற்றும் நிலத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதன் தாக்கங்கள், அவர்களின் சுகாதாரம் மற்றும் வீட்டுவசதி சூழ்நிலைகளின் விளைவுகள், நிலம் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு போன்ற பொருளாதார தளத்தை அணுகும் திறன், அவர்களின் கல்வி, மது மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களும் குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக, குறிப்பாக தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக அதிக அளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த எண்ணிக்கையில் பழங்குடி பெண்கள் அதிக அளவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், இது பூர்வீகமற்ற வகையை விட தாக்குதலுக்கு ஆளானவர்களில் அதிக விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு பிராந்திய அரசாங்கம் பழங்குடி குழந்தைகளை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து பாதுகாப்பது குறித்து ஒரு விசாரணைக் குழுவை நியமித்தது, இது சிறிய குழந்தைகள் புனிதமான அறிக்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிக்கையை தயாரித்தது. என். டி. யில் உள்ள தொலைதூர பழங்குடி சமூகங்களில் உள்ள குழந்தைகள் பரவலான பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று பெரும்பாலும் நிகழ்வுகளின் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் இது பரிந்துரைத்தது. ஆஸ்திரேலிய மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் சமூக நீதி அறிக்கை 2008, ஏபிஎஸ் புள்ளிவிவரங்கள் அதைத் தொடர்ந்து வந்த "தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளை ஆதரிப்பதாகத் தெரியவில்லை. அதுவே என்டிஆர் (ஹோவர்ட் அரசாங்கத்தின் தலையீடு) இன் காரணம் என்று கூறியது. குடும்ப வன்முறை பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய சமூகங்களில், குறிப்பாக வடக்கு பிராந்தியத்தில், குடும்ப வன்முறை விகிதம் பல ஆண்டுகளாக அதிகமாக உள்ளது, மேலும் குறைவாகவே பதிவாகியுள்ளது. இது தேசிய விகிதத்தை விட 34 மடங்கு அதிகமாகவும், மோசமான பகுதிகளில் 80 மடங்கு வரை அதிகமாகவும் இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உயர் விகிதத்திற்கு எந்த ஒரு காரணமும் இல்லை, ஆனால் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்களால் பல சாத்தியமான காரணங்கள் அல்லது மோசமான காரணிகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நிலம் கையகப்படுத்துதல் மற்றும் சமூகங்களின் அடுத்தடுத்த இடப்பெயர்வு; திருடப்பட்ட தலைமுறைகளால் அனுபவிக்கப்பட்ட குழந்தை பருவ துஷ்பிரயோகம், இடைநிலை அதிர்ச்சியுடன்; பொருளாதார குறைபாடு; வன்முறையான குடும்ப சூழல்கள்; மோசமான ஆரோக்கியம்; போதிய வீட்டுவசதி இல்லை; இனவெறி; பழங்குடி அடையாளத்தின் இழப்பு; மற்றும் பல. டிசம்பர் 2021 இல் வெளியிடப்பட்ட 2019 வரை எட்டு ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு AIHW கணக்கெடுப்பு, மொத்த மக்கள் தொகையில் 3.3 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், குடும்ப வன்முறை காரணமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டவர்களில் 28 சதவீதம் பேர் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் என்று தெரியவந்தது. முடிவெடுப்பதில் பழங்குடி ஆண்களின் கட்டுப்பாடு, பொருளாதார காரணிகளால் பெண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுதந்திரம், சேவைகளை அணுகுவதில் தடைகள், சில காவல்துறை மற்றும் பிற சேவைகளால் இனவெறி, கலாச்சார ரீதியாக பாதுகாப்பான சேவைகளை வழங்கும் போதுமான பழங்குடி அமைப்புகள் இல்லாதது உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணங்கள் நிபுணர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. மத்திய அரசு, 2021 ஆம் ஆண்டில் வன்முறையைத் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகளை உருவாக்குமாறு நிபுணர்களால் வலியுறுத்தப்பட்டபோது, "வடக்கு பிராந்தியத்தில் முன்னணி சேவைகளை அதிகரிக்கவும், இடைவெளி கடமைகளை மூடுவதற்கும்" கூடுதலாக அறிவித்தது, குடும்ப, வீட்டு மற்றும் பாலியல் வன்முறை பதில்கள் குறித்த தேசிய கூட்டாண்மை திட்டத்தின் கீழ் மாநிலங்கள் மற்றும் என். டி. க்கு ஏற்கனவே உறுதியளிக்கப்பட்ட பிற நிதியுதவிக்கு கூடுதலாக. அரசியல் பிரச்சினைகள் காலவரிசை 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரசியல் பிரதிநிதித்துவம், நில உரிமைகள் மற்றும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கும் பிற அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கான போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைத் தூண்டிய பல தனிநபர்களும் அமைப்புகளும் உள்ளனஃ 1937: யோர்டா யோர்டா மனிதர் வில்லியம் கூப்பர் 1800 கையொப்பங்களை சேகரித்து ஆறாம் ஜார்ஜ் மன்னருக்கு கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தில் ஆஸ்திரேலியாவின் அசல் குடியிருப்பாளர்களின் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக மனு அளித்தார். ஜனவரி 26 (ஆஸ்திரேலியா தினம்) 1938: பழங்குடியினர் முற்போக்கு சங்கம் 150 ஆண்டுகால கொடூரமான நடத்தை மற்றும் நிலத்தை பறிமுதல் செய்ததை எதிர்த்து துக்க தினத்தை நடத்துகிறது. ஆஸ்திரேலிய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 41 இன் கீழ் அரசியல் பிரதிநிதித்துவம், பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு அவர்களின் அரசு அந்த உரிமையை வழங்கினால், ஆஸ்திரேலிய காமன்வெல்த் தேர்தல்களில் வாக்களிக்க எப்போதும் சட்டப்பூர்வ உரிமை இருந்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவிற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து பழங்குடி மக்களுக்கும் வாக்களிக்க சட்டப்பூர்வ உரிமை இருந்தது. பழங்குடி முன்னாள் படைவீரர்களின் வாக்களிக்கும் உரிமை 1949 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அனைத்து பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களும் 1962 இல் கூட்டாட்சி தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் தகுதியற்ற உரிமையைப் பெற்றனர். எவ்வாறாயினும், மற்ற ஆஸ்திரேலியர்களைப் போலல்லாமல், பழங்குடி மக்களுக்கு வாக்களிப்பது கட்டாயமாக்கப்படவில்லை, மேலும் 1967 வாக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து ஆஸ்திரேலிய அரசியலமைப்பின் 127 வது பிரிவு ரத்து செய்யப்படும் வரை, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் தேர்தல் இடங்களை விநியோகிக்கும் நோக்கங்களுக்காக மக்கள்தொகையில் கணக்கிடப்பட்டனர். ஆறு பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் ஆஸ்திரேலிய செனட்டிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ நெவில்லே போன்னர் (லிபரல், 1971-1983), ஏடன் ரிட்ஜ்வே (ஜனநாயகக் கட்சி, 1999-2005), நோவா பெரிஸ் (லேபர், 2013-2016), ஜாக்கி லாம்பி (2014-2017,2019-தற்போதைய), பாட் டாட்சன் (லேபர், 2016-தற்போதைய), மற்றும் முன்னாள் வடக்கு பிராந்திய எம்எல்ஏ மலர்ண்டிரி மெக்கார்த்தி (லேபர், 2016-தற்போதைய). 2010 ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி தேர்தலைத் தொடர்ந்து, லிபரல் கட்சியின் கென் வியாட் மேற்கு ஆஸ்திரேலிய இருக்கையான ஹஸ்லக்கை வென்றார், ஆஸ்திரேலிய பிரதிநிதிகள் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி நபர் ஆனார். அவரது மருமகன், பென் வியாட், ஒரே நேரத்தில் மேற்கு ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் நிழல் பொருளாளராக பணியாற்றினார், 2011 இல் அந்த மாநிலத்தில் தொழிற்கட்சி தலைமைக்கு ஒரு சவாலாக கருதப்பட்டார். லிண்டா பர்னி கூட்டாட்சி பிரதிநிதிகள் சபையில் பணியாற்றிய இரண்டாவது பழங்குடி நபர் மற்றும் முதல் பெண் ஆனார். மார்ச் 2013 இல், நாட்டின் தாராளவாதக் கட்சியின் (சிஎல்பி) ஆடம் கில்ஸ் வடக்கு பிராந்தியத்தின் முதலமைச்சரானார்-ஆஸ்திரேலியாவின் ஒரு மாநிலம் அல்லது பிராந்தியத்தில் அரசாங்கத்தின் தலைவரான முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர். எந்தவொரு ஆஸ்திரேலிய (மாநிலம் அல்லது பிரதேசம்) நாடாளுமன்றத்திற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி நபர் சி. எல். பி. யின் ஹைசிந்த் துங்குட்டலம் ஆவார். பாத்தர்ஸ்ட் தீவைச் சேர்ந்த திவி மனிதர், அவர் அக்டோபர் 1974 இல் வடக்கு பிராந்திய சட்டமன்றத்திற்கு திவியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பல பழங்குடி மக்கள் மாநில மற்றும் பிரதேச மட்டத்தில் வாக்காளர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் சர் டக்ளஸ் நிக்கோல்ஸ் என்ற பழங்குடி ஆளுநர் உள்ளார். எந்தவொரு அரசாங்கத்திலும் அமைச்சராக பணியாற்றிய முதல் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர் எர்னி பிரிட்ஜ் ஆவார், அவர் 1980 இல் மேற்கு ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் நுழைந்தார். கரோல் மார்ட்டின் 2001 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவின் மாநில நாடாளுமன்றத்திற்கு (மேற்கு ஆஸ்திரேலிய சட்டமன்றம்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பழங்குடி பெண் ஆவார், மேலும் முதல் பெண் மந்திரி மரியன் ஸ்கிரிம்கோர் ஆவார், அவர் 2002 இல் வடக்கு பிராந்திய அமைச்சகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார் (அவர் 2008 இல் துணை முதலமைச்சரானார்). வடக்கு பிராந்தியத்தில் பிரதிநிதித்துவம் ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக உள்ளது, இது பழங்குடி வாக்காளர்களின் அதிக விகிதத்தை பிரதிபலிக்கிறது. 2012 பிராந்தியத் தேர்தல் தொலைதூர பிராந்திய வாக்காளர்களில் பழமைவாத சிஎல்பிக்கு பெரிய மாற்றங்களைக் கண்டது, மேலும் மொத்தம் ஐந்து பழங்குடி சிஎல்பி வேட்பாளர்கள் 25 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு அறையில் ஒரு தொழிற்கட்சி வேட்பாளருடன் சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்தலில் வெற்றி பெற்றனர். சிஎல்பிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் உயர்மட்ட ஆர்வலர்கள் பெஸ் பிரைஸ் மற்றும் அலிசன் ஆண்டர்சன் ஆகியோர் அடங்குவர். பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நாற்பது பேர் பத்து ஆஸ்திரேலிய சட்டமன்றங்களில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். இவற்றில், 22 வடக்கு பிராந்திய சட்டப்பேரவையில் உள்ளன. வடக்கு பிராந்தியம் அதன் மக்கள்தொகையில் விதிவிலக்காக அதிக பழங்குடி விகிதத்தை (சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு) கொண்டுள்ளது. 2013 முதல் 2016 வரை வடக்கு பிராந்தியத்தின் முதலமைச்சராக இருந்த ஆடம் கில்ஸ், ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் பழங்குடி அரசாங்கத் தலைவராக இருந்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில், அது உருவாக்கப்பட்ட ஆண்டில், வடக்கு பிராந்திய சட்டமன்றம் ஒரு பழங்குடி உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுத்த முதல் ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றமாகும். 2022 தேர்தலில் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி வேட்பாளர்கள் இடம்பெற்றனர், இதில் கூட்டணிக்கு நான்கு பேரும், தொழிற்கட்சிக்கு பதினொரு பேரும், பசுமைக்கு பதினேழு பேரும் போட்டியிட்டனர். கிரீன்ஸ் விக்டோரியன் செனட் டிக்கெட் அனைத்தும் பழங்குடி மக்கள். செனட்டின் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய உறுப்பினர்கள் 76 செனட் இடங்களில் 10.5% ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் சபையில் 1.9 சதவீதம் உள்ளனர். மொத்த மக்கள் பிரதிநிதித்துவம் 4.8 சதவீதமாக உள்ளது, இது தேசிய மக்கள் தொகையான 3.3 சதவீதத்தை விட மிக அதிகமாக உள்ளது. மத்திய அரசின் முன்முயற்சிகள் பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு ஆணையம் (ஏடிஎஸ்ஐசி) 1990 ஆம் ஆண்டில் ஹாக் அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒரு பிரதிநிதி அமைப்பாக அமைக்கப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஹோவர்ட் அரசாங்கம் ஏடிஎஸ்ஐசியை கலைத்து, அதற்கு பதிலாக பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு சேவைகள் (ஏடிஎஸ்ஐஎஸ்) பிராந்திய மற்றும் மாநில அலுவலகங்களை உள்நாட்டு ஒருங்கிணைப்பு மையங்களின் (ஐசிசி) நியமிக்கப்பட்ட வலையமைப்புடன் மாற்றியது, இது உள்ளூர் மட்டத்தில் பழங்குடி சமூகங்களுடன் பகிரப்பட்ட பொறுப்பு ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் பிராந்திய கூட்டாண்மை ஒப்பந்தங்களை நிர்வகிக்கிறது. பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு சேவைகளை வழங்குவதற்காக ஐ. சி. சி. க்கள் முழு அரசு மையங்களாகவும், பல துறைகளின் வீட்டுவசதி ஊழியர்களாகவும் செயல்படுகின்றன. ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள முக்கிய அரசியல் கட்சிகள் தங்கள் கட்சிகளுக்குள் பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்க முயற்சித்துள்ளன. இதை அடைவதற்கான ஒரு பரிந்துரை நியூசிலாந்தில் உள்ள மாவோரி வாக்காளர்களைப் போலவே இருக்கை ஒதுக்கீட்டை அறிமுகப்படுத்துவதாகும். அக்டோபர் 2007 இல், ஒரு கூட்டாட்சி தேர்தலுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, அப்போதைய பிரதம மந்திரி ஜான் ஹோவர்ட், அரசியலமைப்பில் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களை அங்கீகரிப்பதற்காக ஒரு வாக்கெடுப்பைக் கொண்டுவருவதற்கான யோசனையை மறுபரிசீலனை செய்தார் (அவரது அரசாங்கம் முன்பு 1999 ஆஸ்திரேலிய குடியரசு வாக்கெடுப்பில் அரசியலமைப்பின் முகவுரையில் பழங்குடி மக்களை அங்கீகரிக்க முயன்றது). அவரது அறிவிப்பு நல்லிணக்க செயல்முறையின் குறியீட்டு அம்சங்களின் முக்கியத்துவத்தை ஆச்சரியமாக ஏற்றுக்கொண்டதாக சிலர் கருதினர், மேலும் எதிர்வினை கலந்தது. ஆஸ்திரேலிய தொழிலாளர் கட்சி ஆரம்பத்தில் இந்த யோசனையை ஆதரித்தது; இருப்பினும் கெவின் ரூட் தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு இந்த ஆதரவை விலக்கிக் கொண்டார், ஆர்வலர் நோயல் பியர்சனிடமிருந்து கண்டனத்தைப் பெற்றார். கில்லார்ட் அரசாங்கம் (2010-2013), இருதரப்பு ஆதரவுடன், ஆஸ்திரேலிய அரசியலமைப்பில் மாற்றங்களை பரிசீலிக்க ஒரு நிபுணர் குழுவைக் கூட்டியது, இது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு அங்கீகாரத்தைக் காணும், அவர்கள் தங்கள் அறிக்கையை வழங்கினர், இதில் அரசியலமைப்பில் மாற்றங்களுக்கான ஐந்து பரிந்துரைகளும் அடங்கும். 2013ஆம் ஆண்டு நடைபெறவுள்ள கூட்டாட்சித் தேர்தலின்போதும் அதற்கு முன்னரும் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் குறித்து வாக்கெடுப்பு நடத்துவதாக அரசாங்கம் உறுதியளித்தது. இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2012 இல் கைவிடப்பட்டது, அமைச்சர் ஜென்னி மெக்லின் இந்த முடிவுக்கு போதுமான சமூக விழிப்புணர்வை மேற்கோள் காட்டினார். டிசம்பர் 2015 இல், 16 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் கருத்தறியும் கவுன்சில் பிரதம மந்திரி மால்கம் டர்ன்புல் மற்றும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பில் ஷார்டன் ஆகியோரால் கூட்டாக நியமிக்கப்பட்டது. ஆறு மாத ஆலோசனைகளுக்குப் பிறகு, முதல் நாடுகளின் தேசிய அரசியலமைப்பு மாநாடு 2017 மே 23 முதல் 26 வரை நான்கு நாட்களில் கூடியது, மேலும் 250 பழங்குடி தலைவர்களின் கூட்டத்திலிருந்து எழுந்து நின்று கைதட்டி இதயத்திலிருந்து உலுரு அறிக்கையை அங்கீகரித்தது. இந்த அறிக்கை ஆஸ்திரேலிய அரசியலமைப்பில் ஒரு "முதல் நாடுகளின் குரல்" மற்றும் ஒரு "மகரதா கமிஷன்" (மகரதா என்பது ஒரு யோலங்கு சொல் "மோதல் தீர்வு, அமைதி ஏற்படுத்துதல் மற்றும் நீதியின் செயல்முறையை விவரிக்கிறது") ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. 2019: அரசாங்கத்திற்கு உள்நாட்டு குரல் மே 2019 இல், பிரதமர் ஸ்காட் மோரிசன் பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கான அமைச்சர் பதவியை உருவாக்கினார், இது இரண்டாவது மோரிசன் அமைச்சகத்தில் ஒரு அமைச்சரவை இலாகா, கென் வேட் தொடக்க அலுவலக பொறுப்பாளராக இருந்தார். 30 அக்டோபர் 2019 அன்று, பாராளுமன்றத்திற்கு ஒரு உள்நாட்டு குரலை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு "இணை வடிவமைப்பு செயல்முறையின்" தொடக்கத்தை வியாட் அறிவித்தார். மூத்த ஆலோசனைக் குழுவிற்கு கான்பெர்ரா பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தர் பேராசிரியர் டாம் கல்மா மற்றும் மெல்போர்ன் பல்கலைக்கழகத்தின் இணை புரோவோஸ்ட் பேராசிரியர் டாக்டர் மார்சியா லாங்டன் ஆகியோர் இணைந்து தலைமை தாங்குகின்றனர், மேலும் நாடு முழுவதிலுமிருந்து மொத்தம் 20 தலைவர்கள் மற்றும் நிபுணர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஃபாதர் ஃபிராங்க் பிரென்னன், பீட்டர் பக்ஸ்கின், ஜோசபின் கேஷ்மேன், மார்சியா எலா-டன்கன், ஜோன் ஃபாரல், மிக் குடா, கிறிஸ் கென்னி, வோண்டா மலோன், ஜூன் ஆஸ்கார், அலிசன் பேஜ், நோயல் பியர்சன், பென்சன் சவுலோ, பாட் டர்னர், மேகி வால்டர், டோனி வுர்ராமர்பா, பீட்டர் யூ மற்றும் டாக்டர் கலார்வி யூனுபிங்கு ஆகியோர் மற்ற உறுப்பினர்கள் ஆவர். குழுவின் முதல் கூட்டம் 2019 நவம்பர் 13 அன்று கான்பெராவில் நடைபெற்றது. பூர்வீக உரிமை, இறையாண்மை மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் வடக்கு ஆஸ்திரேலியாவில் சுமார் 22 சதவீதம் நிலம் (கிம்பர்லி, டாப் எண்ட் மற்றும் கேப் யார்க்) இப்போது பழங்குடி மக்களுக்கு சொந்தமானது. கடந்த தசாப்தத்தில், ஆஸ்திரேலிய கண்டத்தின் சுமார் 18 சதவீதம்-13 லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கிய கிட்டத்தட்ட 200 பூர்வீக உரிமைக் கோரிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. 1992 ஆம் ஆண்டில், மபோ வி குயின்ஸ்லாந்து வழக்கில், ஆஸ்திரேலிய உயர் நீதிமன்றம் முதல் முறையாக ஆஸ்திரேலியாவில் பூர்வீக பட்டத்தை அங்கீகரித்தது. உயர் நீதிமன்றத்தில் பெரும்பான்மையினர் டெர்ரா நுல்லியஸ் கோட்பாட்டை நிராகரித்தனர், இது பூர்வீக தலைப்பு என்ற கருத்துக்கு ஆதரவாக இருந்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், தன்னை முர்ராவாரி குடியரசு என்று வர்ணிக்கும் ஒரு பழங்குடி குழு ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதாக அறிவித்தது, நியூ சவுத் வேல்ஸ் மற்றும் குயின்ஸ்லாந்து மாநிலங்களுக்கு இடையிலான எல்லையில் பரவியுள்ள பகுதியை உரிமை கோரியது. ஆஸ்திரேலியாவின் அட்டர்னி ஜெனரலின் துறை இந்த அறிவிப்புக்கு சட்டத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று கருதுவதாக சுட்டிக்காட்டியது. 2014 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு பழங்குடி குழு தன்னை இறையாண்மை கொண்ட யிதின்ஜி அரசாங்கம் என்று விவரித்து ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. முன்னாள் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், நியூசிலாந்தில் வைட்டாங்கி ஒப்பந்தம் போன்றது, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கும் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்திற்கும் இடையே எந்த ஒப்பந்தமும் எட்டப்படவில்லை. இருப்பினும், கூட்டாட்சி மட்டத்தில் ஒரு ஒப்பந்தத்தை நோக்கி இன்னும் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை என்றாலும், 2016 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் நூங்கர் குடியேற்றம் (தென்மேற்கு பூர்வீக தலைப்பு தீர்வு) ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குகிறது என்றும், தற்போது மாநில மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் (2018 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில்) பிற பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் ஆயத்தச் சட்டங்கள் உள்ளன என்றும் வாதிடப்படுகிறது. இருப்பினும், தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவில், 2018 மாநிலத் தேர்தலைத் தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தைகள் "இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன". ஜூன் 2018 இல், விக்டோரியா நாடாளுமன்றம் பழங்குடி விக்டோரியர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை நிறுவுவதற்கான செயல்முறையை முன்னேற்றுவதற்கான மசோதாவை நிறைவேற்றியது. விக்டோரியன் முதல் மக்கள் சட்டமன்றம் 2019 நவம்பரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு முதல் முறையாக 2019 டிசம்பர் 10 அன்று கூடியது. நியூ சவுத் வேல்ஸில் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, சில பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், மிகவும் பிரபலமானவர்களாகவும் மாறினர்; பென்னலாங், இறுதியில் ஐரோப்பிய உடை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டு இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரிடம் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பெமுல்வுய், யாகன் மற்றும் விண்ட்ராடினே போன்ற மற்றவர்கள், ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்புக்கு பிரபலமடைந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில், சமூக அணுகுமுறைகள் மாறி, பழங்குடி கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் அதிகரித்ததால், பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு அங்கீகாரம் பெற அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன. ஆல்பர்ட் நமத்ஜிரா ஒரு ஓவியராக ஆனார், மேலும் டேவிட் குல்பில், எர்னி டிங்கோ மற்றும் டெபோரா மெயில்மேன் போன்ற நடிகர்கள் நன்கு அறியப்பட்டனர். யோத்து யிண்டி போன்ற இசைக்குழுக்கள் மற்றும் பாடகர்கள் கிறிஸ்டின் அனு, ஜெசிகா மௌபாய் மற்றும் ஜெஃப்ரி குருமுல் யுனுபிங்கு ஆகியோர் உள்நாட்டு இசை பாணிகள் மற்றும் கருவிகளை பாப்/ராக் உடன் இணைத்து, பூர்வீகமற்ற பார்வையாளர்களிடையே பாராட்டைப் பெற்றுள்ளனர். பாலிமத் டேவிட் யுனைபோன் ஆஸ்திரேலிய $50 நோட்டில் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஒப்பீட்டளவில் சில பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் அரசியல் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருந்தாலும் (நெவில்லே போன்னர், ஏடன் ரிட்ஜ்வே, கென் வியாட், நோவா பெரிஸ், ஜாக்கி லாம்பி மற்றும் லிண்டா பர்னி ஆகியோர் ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களாக உள்ளனர்), பழங்குடி உரிமைகள் பிரச்சாரகர் சர் டக்ளஸ் நிக்கோல்ஸ் 1976 இல் தெற்கு ஆஸ்திரேலியா மாநிலத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பலர் அரசியல் செயல்பாட்டின் மூலம் பிரபலமடைந்துள்ளனர்-எடுத்துக்காட்டாக, 1965 ஆம் ஆண்டின் சுதந்திர சவாரி மற்றும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் சார்லஸ் பெர்கின்ஸ் ஈடுபாடு; அல்லது டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் ஐலேண்டர் எடி மபோவின் பங்கு அவரது பெயரைக் கொண்ட மைல்கல் பூர்வீக தலைப்பு முடிவில் உள்ளது. கேப் யார்க் ஆர்வலர்கள் நோயல் பியர்சன் மற்றும் ஜீன் லிட்டில் மற்றும் கல்வியாளர்கள் மார்சியா லாங்டன் மற்றும் மிக் டாட்ஸன் ஆகியோரின் குரல்கள் இன்று தேசிய விவாதங்களில் பெரிதாக உள்ளன. ஆரம்பத்தில் பிற துறைகளில் பிரபலமடைந்த சில பழங்குடி மக்கள்-எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞர் ஓட்ஜெரூ நூனுக்கல்-பழங்குடிப் பிரச்சினைகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்க தங்கள் பிரபலத்தைப் பயன்படுத்தினர். சுகாதார சேவைகளில், கெல்வின் காங் 2006 ஆம் ஆண்டில் முதல் உள்நாட்டு அறுவை சிகிச்சை நிபுணரானார் மற்றும் உள்நாட்டு சுகாதார பிரச்சினைகளின் வழக்கறிஞராக உள்ளார். ..