Lemhi Reservation
லெமி ரிசர்வேஷன் என்பது 1875 முதல் 1907 வரை லெமி ஷோஷோனுக்கான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இந்திய ரிசர்வேஷன் ஆகும். ஏறக்குறைய இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களின் முக்கிய தலைவர் டெண்டாய் ஆவார். 1875 ஆம் ஆண்டில் இடஒதுக்கீடு உருவாக்கப்பட்ட சுமார் 700 பேர் கொண்ட குழுவில் ஷீபீட்டர் இந்தியர்கள் மற்றும் பேனாக்ஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர். டெண்டாய்க்கு ஒரு லெமி ஷோஷோன் மற்றும் ஒரு பானாக் பெற்றோர் இருந்தனர். பிப்ரவரி 12,1875 அன்று, ஜனாதிபதி கிராண்ட் லெமி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாககாவியா/சாகாஜாவியாவின் மக்கள் லெமி ஷோஷோனுக்கு 100 சதுர மைல் நிர்வாக ஆணை இடஒதுக்கீட்டை நிறுவினார். லெமி பள்ளத்தாக்கு இந்திய இடஒதுக்கீடு என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிர்வாக உத்தரவு, ஷோஷோன், பானாக் மற்றும் ஷிபீட்டர் இந்தியர்களின் கலப்பு பழங்குடியினரின் பிரத்யேக பயன்பாட்டிற்காக இந்த இடஒதுக்கீட்டை நிறுவியது. இருப்பினும், ஏறக்குறைய தொடக்கத்திலிருந்தே, அரசாங்கமும் உள்ளூர்வாசிகளும் நிர்வாக ஆணை இடஒதுக்கீட்டை ரத்து செய்வதற்கான முயற்சிகளைத் தொடங்கினர். அவர்கள் இறுதியில் 1905 இல் வெற்றி பெற்றனர், 1907 இல் லெமி "கண்ணீரின் லெமி பாதை" என்று பலர் அழைத்ததைத் தொடங்கினார், இது அவர்களின் மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து ஃபோர்ட் ஹால் இந்தியன் ரிசர்வேஷனுக்கு கட்டாயமாக அகற்றப்படுவதைக் கண்டது. 1907 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட இப்பகுதியில் உள்ள லெமி ஷோஷோனின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் அன்றிலிருந்து திரும்பி வர விரும்பிய லெமி-ஷோஷோன் மக்கள் தேசத்திற்கு ஒரு சங்கடத்தை உருவாக்குகிறார்கள். லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் கார்ப்ஸ் ஆஃப் டிஸ்கவரியின் இருநூற்றாண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் தயாராகி வரும் நிலையில், அமெரிக்கா லெமி-ஷோஷோன், சாககாவியா/சாகாஜாவியா மக்களுக்கு அளித்த தனது உறுதிப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். ஓநாய் மற்றும் சால்மன் மீட்டெடுப்பு முயற்சிகளில் தேசம் ஒப்புக் கொள்ளும் கடமை, லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் பயணத்தின் வெற்றியை முன்னேற்றுவதில் அத்தகைய முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்த மக்களை நியாயமாக நடத்துவதில் அது எதிர்கொள்ளும் பொறுப்பால் குறைகிறது. ஆகஸ்ட் 1805 இல், லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் மற்றும் அவர்களின் கார்ப்ஸ் ஆஃப் டிஸ்கவரி ஆகியோர் மிசோரி ஆற்றின் மூன்று ஃபோர்க்ஸை அணுகினர். 1804 அக்டோபரில் மண்டன் கோட்டையில், அவர்கள் டௌஸ்சைண்ட் சார்போனியோ மற்றும் அவரது மனைவிகளில் ஒருவரான சாகாஜாவியா, ஆறு மாத கர்ப்பிணியாக இருந்த பதினைந்து வயது "ஷோஷோன்" பெண்ணின் சேவைகளைப் பெற்றனர். இந்த பயணம் சார்போனியோ மற்றும் சாகாஜாவியாவை மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக அவர்களின் திறன்களுக்காக மதிப்பிட்டது-அவர் தனது பிரெஞ்சுக்காரருக்காகவும், அவள் ஹிடாட்சா மற்றும் ஷோஷோனுக்காகவும். நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மூன்று ஃபோர்க்ஸ் அருகே ஹிடாட்சா தாக்குதல் நடத்திய குழுவினரால் சாகாஜாவியா, பல ஷோஷோன் சிறுமிகளுடன் பிடிபட்டார். மண்டன் கோட்டையில் வாழ்ந்த சார்போனியோ, ஹிடாட்சா வீரர்களுடன் பந்தயத்தில் சாகாஜாவியாவை வென்றார். மூன்று ஃபோர்க்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ராக்கி மலைகளில் வசிக்கும் பழங்குடியினரில் ஒருவரின் மொழியைப் பேசும் ஒருவருடன் இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை லூயிஸும் கிளார்க்கும் அங்கீகரித்தனர். லூயிஸும் கிளார்க்கும் மிசோரி ஆற்றின் மூன்று ஃபோர்க்ஸை அடையும் நேரத்தில், மேற்கில் வசிக்கும் ஷோஷோன்களிலிருந்து குதிரைகளைப் பெறுவதற்கான முக்கியமான தேவையை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர், மேலும் கொலம்பியா ஆற்றின் வடிகாலுக்குள் செல்வதற்குத் தேவையான புவியியல் தகவல்களைப் பெற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர்கள் அங்கீகரித்தனர். சாகாஜாவியாவின் பாத்திரம் உண்மையில் பெரியதாக இருந்தது. முதலில் லூயிஸும் பின்னர் கிளார்க்கும் சாகாஜாவியாவுடன் சேர்ந்து, இந்த பயணம் ஷோஷோன்களுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் உணவு மற்றும் பரிசுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் கேமியாவீட்டின் தலைமையின் கீழ் மக்களுடன் ஒரு குழாயை புகைபிடித்தனர், பின்னர் அவர் சாகஜாவியாவின் சகோதரர் என்று தெரியவந்தது. அதன்பிறகு, லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் ஆகியோர் சால்மன் நதியை கொலம்பியாவுக்கு கொண்டு செல்வதற்கு மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக மதிப்பிட்டனர், எனவே மலைகளை நெஸ் பெர்ஸ் நிலத்திற்கு எவ்வாறு கடந்து செல்வது என்பது குறித்து கேமாஹ்வீட்டுடன் விவாதித்தனர். கேமாஹ்வீட் அவர்களுக்கு ஓல்ட் டோபி என்ற வழிகாட்டியையும், மலைகளுக்கு குறுக்கே தங்கள் பொருட்களை கொண்டு செல்வதற்காக சுமார் முப்பது குதிரைகளுக்கு பண்டமாற்று செய்யப்பட்ட பயணத்தையும் வழங்கினார். ஓல்ட் டோபியின் உதவியுடன், கார்ப்ஸ் ஆஃப் டிஸ்கவரி இறுதியாக 1805 செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் நெஸ் பெர்ஸ் கிராமங்களை அடைந்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் ஆம்ப்ரோஸ் சாகாஜாவியாவின் மக்கள் வகித்த பாத்திரத்திற்கு அதிக மதிப்பு கொடுத்தார். "ஷோஷோன் குதிரைகள் இல்லாமல், ஷோஷோன் தகவல் இல்லாமல்", அவர் விளக்கினார், "பயணம் திரும்பி வீட்டிற்குச் செல்லக்கூடும். 1805 ஆம் ஆண்டில் லெமி மற்றும் பாஹிமெரோய் பள்ளத்தாக்குகளிலும், சால்மன் ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்த பழங்குடி மக்கள் ஆரம்பத்தில் இரண்டு குழுக்களாக இருந்தனர். அவர்களில் அகைதிகா அல்லது சல்மோனியேட்டர்கள், துகுகிகா அல்லது சுற்றியுள்ள மலைகளில் வாழ்ந்த ஷீபீட்டர்கள் அடங்குவர். இந்த மக்கள் காமாக்களை தோண்டி எடுப்பதன் மூலமும், சால்மன் மீன் பிடிப்பதன் மூலமும், மலை ஆடு, மான், மான் மற்றும் எருமை ஆகியவற்றை வேட்டையாடுவதன் மூலமும் வாழ்ந்தனர். எனவே, அவர்கள் பீடபூமி இந்திய கலாச்சாரத்தின் உன்னதமான பண்புகளை வெளிப்படுத்தினர். சால்மன் நதி நாட்டில் வாழ்ந்த இரண்டு குழுக்களும் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பழங்குடியினராக இருந்தனர், அவர்கள் யெல்லோஸ்டோனின் வடக்கு மற்றும் மேற்கே எருமைகளை வேட்டையாட பிட்டர்ரூட்டுகளைக் கடந்து, நெஸ் பெர்ஸ் நாட்டிற்கு அருகிலுள்ள காமாஸ் பிரெய்ரிக்குச் சென்று, தங்கள் நட்பு நாடுகளான பிளாட்ஹெட்ஸுடன் வர்த்தகம் செய்ய வடக்கே பயணம் செய்தனர். 1805 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, ஒருவேளை 1850 களில், சல்மோனியேட்டர்கள் மற்றும் ஷீபீட்டர்களுடன் பல பானாக் இந்தியர்களும் இணைந்தனர், அவர்கள் முக்கிய பானாக் பழங்குடியினர் வாழ்ந்த ஃபோர்ட் ஹாலில் இருந்து வடக்கே வந்தனர். சுமார் நூறு எண்ணிக்கையிலான இந்த பன்னோக் மக்கள், சால்மன் நதி நாட்டில் வசிக்கும் லெமி பழங்குடியினருடன் இணைக்கப்பட்டனர். 1855 ஆம் ஆண்டில் சால்மன் நதி பள்ளத்தாக்குக்கு வந்த மோர்மன் மிஷனரிகள், சால்மன் நதி இந்திய மக்களுடன் ஒரு நீடித்த உறவை நிறுவிய முதல் இந்தியரல்லாதவர்கள் ஆவர். சுமார் இருபத்தி ஏழு மோர்மன் ஆண்கள் மே 18,1855 அன்று சால்ட் லேக் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறினர். இந்தக் குழு மே 27 அன்று லெமி கோட்டையை அடைந்தது, மேலும் அவர்கள் ஜூன் 15,1855 அன்று தங்கள் பணிக்காக ஒரு நிரந்தர தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். லெமி கோட்டை என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த பணி, இடாஹோவின் இன்றைய டெண்டாய்க்கு வடக்கே சுமார் இரண்டு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. "லெமி" என்ற சொல் மோர்மன் புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவரான லிம்ஹி மன்னருடன் தொடர்புடையது. மோர்மன் வேதத்தில், மன்னர் லிம்ஹி இருபத்தி இரண்டு நாட்கள் நீடித்த ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்-அதே காலகட்டத்தில் மோர்மன் மிஷனரிகள் சால்மன் நதி நாட்டை அடைய வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் தங்கள் பணிக்கு லிம்ஹி மன்னரின் பெயரை வைத்தனர், மேலும் காலப்போக்கில் லிம்ஹி லெம்ஹி ஆனார். (7) மோர்மன் பணி சில வெற்றிகளைப் பெற்றது, குறிப்பாக லெமி தலைவர் ஸ்னாக் மோர்மனிசத்திற்கு மாறிய பிறகு, மோர்மன் கோட்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டது லெமி மக்களிடையே 100 ஞானஸ்நானங்களைத் தூண்டியது. இருப்பினும், இறுதியில், சில பேனாக்ஸ், நெஸ் பெர்சஸ் மற்றும் பணி இடையே அமைதியின்மை வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. 1858 பிப்ரவரியில், இருநூறு ஷோஷோன் மற்றும் பானாக் போர்வீரர்கள் பணியைத் தாக்கி, இரண்டு மிஷனரிகளைக் கொன்று, திருடப்பட்ட கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகளுடன் தப்பியோடினர். இந்த பணி மார்ச் 26,1858 அன்று அதன் கதவுகளை மூடியது. ..