Hevajra
ஹெவஜ்ரா (திபெத்திய மொழிஃ ஹெவஜ்ரா) என்பது தாந்த்ரீக அல்லது வஜ்ராயனா புத்த மதத்தில் உள்ள முக்கிய யிதாம்களில் (அறிவொளி பெற்ற மனிதர்கள்) ஒன்றாகும். ஹெவஜ்ராவின் மனைவி நைராட்மியா (திபெத்திய மொழிஃ படாக் மெட் மா) ஆவார். ஹேவஜ்ரா தந்திரம், அனுத்தராயோகதந்திர வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு யோகினிதந்திரம், கிழக்கு இந்தியாவில் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் (ஸ்னெல்க்ரோவ்), 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் (டேவிட்சன்) இடையில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. சரோருஹா மற்றும் கம்பாலா ("ல்வா-வா-பா", "கம்பாலி", மற்றும் "ஸ்ரீ-பிரபாதா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோரை அதன் "கொண்டு வருபவர்கள்" என்று தரநாதர் பட்டியலிடுகிறார்ஃ முன்னணி யோகி விரூபா யமரியின் பாதையில் தியானம் செய்து வஜ்ரவராஹியின் ஆசீர்வாதத்தின் கீழ் சித்தியை அடைந்தார். அவரது சீடர் டோம்பி Heruka.understood ஹேவஜ்ர தந்திரத்தின் சாராம்சம், மற்றும் நைராத்மா-தேவி-சாதனா மற்றும் சஹஜ-சித்தி போன்ற பல சாஸ்திரங்களை இயற்றினார். அவர் தனது சொந்த சீடர்களுக்கும் அபிஷேகத்தை வழங்கினார். இதற்குப் பிறகு, இரண்டு ஆசாரியர்கள் லவ-வ-பா மற்றும் சரோருஹா ஆகியோர் ஹேவஜ்ரா தந்திரத்தைக் கொண்டு வந்தனர். ஹேவஜ்ரா-பித்ரி-சாதனாவை முதன்முதலில் கொண்டு வந்தவர் சித்த சரோருஹா. ஜாம்கோன் கொங்ட்ரூலால் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு வம்சாவளி, விலாஸ்யவஜ்ராவிலிருந்து அனங்கவஜ்ராவிலிருந்து சரோருஹா மற்றும் அங்கிருந்து இந்திரபூதி வரை செல்கிறது. சாக்யாவின் 28 வது சிம்மாசனத்தை வைத்திருக்கும் ஜாம்கோன் அமீஷாப், ஹேவஜ்ரா தந்திரம் விரூபாவுக்கு நிர்மாணிக்க வஜ்ரானைரமாவால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகிறார். இந்த தந்திரம் விரூபாவின் மூத்த சீடரான டோம்பி ஹெருகாவுக்கு நிர்மாணகாயா வஜ்ரனைரமாவால் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகவும் அவர் கருதுகிறார், அவரிடமிருந்து ஹேவஜ்ரா தந்திரத்தின் முக்கிய சாக்கிய வெளிப்பாட்டு வம்சாவளி இறங்குகிறது. யோகரத்னமாலா, விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் ஹேவஜராதந்திரத்தைப் பற்றிய வர்ணனைகளில் மிக முக்கியமான ஒன்று, ஒரு கிருஷ்ணர் அல்லது கானாவால் எழுதப்பட்டது, அவர் பத்ரபாதருக்கு கற்பித்தார், மற்றொரு வர்ணனையாளர், அவர் நாரோபாவின் ஆசிரியரான திலோபாவுக்கு கற்பித்தார், அவரே ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். அவர், இந்த தந்திரத்தைப் பற்றிய தனது அறிவை திபெத்திலும் கற்பித்த மார்பாவுக்கு (1012-1097 AD) வழங்கினார். அதிஸாவின் அபோத்தோத்தின் காலத்தில் யோகியுடன் பயிற்சி செய்ததற்காக விக்ரமசீலாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மைத்ரிபா என்ற அத்வயாவஜ்ராவிடமிருந்து மார்பா ஹேவஜ்ராதந்திரத்தில் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றார். சர்யாபதத்தின் ஆசிரியர்களில் கன்ஹாவும் ஒருவர். திபெத் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், த்ரோக்மி லோட்ஸாவா ஷக்யா யேஷே ('ப்ரோக் மி லோ த்ஸா பா ஷக்யா யே ஷீஸ்) (கிபி 1) லாட்ஸில் உள்ள ட்ரோம்பா-க்யாங்கிலிருந்து நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்தார், இதில் விக்ரமஷிலா உட்பட, அங்கு அவர் சாந்திபாவிடமிருந்து (ரத்னகராஷாந்தி) ஹெவஜராதந்திரத்தில் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றார், பின்னர் வங்காளத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பிரஜ்னெத்ரருசியை (வீரவஜ்ர்ரா) சந்தித்தார், அவர் அவருக்கு "வேரற்ற மார்கபாலாவில்" (திப். லாம்ட்ரே) இது குறிப்பாக ஹெவஜ்ரா தந்திரம் மற்றும் அதன் வர்ணனைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. டிரக்பா கியெல்ட்சென் தனது குரோனிக்கல் ஆஃப் தி இண்டிக் மாஸ்டர்ஸில் எழுதுகிறார்ஃ இப்போது லாச்சென் [ட்ரோக்மி] முதலில் நேபாளத்திற்குச் சென்று [ஆசிரியர்] பாரோ ஹாம்-துங் மூலம் மந்திரத்தின் கதவுக்குள் நுழைந்தார். பின்னர் அவர் இந்தியாவுக்குச் சென்று, ஆச்சார்ய ரத்னகராசாந்தி மிகவும் புகழ்பெற்றவர் மற்றும் கற்றறிந்தவர் என்பதை உணர்ந்து, வினயா, பிரஜ்னபரமிதம் மற்றும் மந்திரத்தை விரிவாகக் கேட்டார். பின்னர் இந்தியாவின் கிழக்கத்திய பகுதிக்குச் சென்ற அவர், துர்ஜயச்சந்திராவின் மிகப்பெரிய நேரடி சீடரான பிக்கு வீரவஜ்ராவை சந்தித்தார், அவரே ஆச்சார்ய விரூபாவின் சொந்த சீடரான சோம்பிஹெருகாவின் வம்சாவளியை வைத்திருந்தார். பிக்கு வீரவஜ்ராவிடமிருந்து அவர் ஹெவஜ்ராவின் மூன்று தந்திரங்களின் மந்திரப் பொருளை விரிவாகக் கேட்டார், அவற்றின் அனைத்து கிளைகளிலும் முழுமையானது. அசிந்த்யக்ரமா மற்றும் பலவற்றின் பல அறிவுறுத்தல் கையேடுகளையும் அவர் கோரினார், இதனால் அவர் "அடிப்படை உரை இல்லாத லாம்த்ரே" (ர்த்சா மெட் லாம் 'பிராஸ்) ஐக் கேட்டார். இந்த வழியில், த்ரோக்மி இந்தியாவில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் மத்திய திபெத்திற்குத் திரும்பினார், அநேகமாக 1030 வாக்கில், ஹெவஜராதந்திரத்தை திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் கிபி 1073 இல் சா-ஸ்கியா மடாலயத்தை நிறுவிய டோகோன் ம்கோக் ரியால் போ (கிபி 1) க்கு கற்பித்தார். இது சாக்கிய ஒழுங்குக்கும் ஹேவஜ்ராதந்திரத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவின் தொடக்கமாக இருந்தது. ப்ளூ ஆன்னல்ஸில், ஹேவஜ்ரா மற்றும் கலசக்ரா தந்திரங்கள் இரண்டும் குஹ்யசாமாஜாவின் வர்ணனைகள் அல்லது அறிமுகங்கள் என்று கோஸ் லோட்டசாவா குறிப்பிடுகிறார். ஹெவஜ்ரா தந்திரத்தின் சீன பதிப்பு (தைஷோ XVIII 892, p. 587-601) வடக்கு சுங்கின் (960-1128 AD) தலைநகரான பியான் லியாங்கில் உள்ள நியதி மொழிபெயர்ப்பு நிறுவனத்தில் (யி ஜிங் யுவான்) ஃபா-ஹு (தர்மபாலா) என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஐந்து தொகுதி மொழிபெயர்ப்பு ஜி ஹே 1 இன் முடிவில் (11 பிப்ரவரி 1054-30 ஜனவரி 1055 கிபி) பேரரசர் ஜென்-சுங்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஹெவஜ்ரா தந்திரம் சீனாவில் பிரபலமடையவில்லை. சீன பதிப்பின் தலைப்பு "புத்தர் விளக்கிய வெற்றிடத்தைப் பற்றிய மிகுந்த இரக்கமும் அறிவும் கொண்ட போதனையின் மாபெரும் மன்னர் ஆதாமண்டைனின் சடங்கின் வேத உரை" என்று கூறுகிறது. முன்னுரை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ மஹாமாயாவின் பொது தந்திரத்தின் 32 பிரிவுகளில் ஒன்று நைராத்ம்யாவுடன் 2 சடங்குகளை எடுத்துள்ளது. சமஸ்கிருதத்தை (நூல்கள்) முழுமையாக ஒளியூட்டி, இரக்கத்துடன் அறிவொளி பெற்ற சிறந்த குருவான தர்மபாலர், இம்பீரியல் விருந்துகளின் நன்னடத்தை மூத்த இறைவன், வெள்ளி மற்றும் நீலத்தின் மரியாதையுடன் இம்பீரியல் விருந்துகளின் கிராண்டி, சுங்கத்தின் போது மேற்கில் இந்தியாவிலிருந்து திரிபிடாகா, அதை இம்பீரியல் ஆணையால் மொழிபெயர்க்கும் கௌரவத்தைப் பெற்றார். கெமர் பேரரசின் போது கம்போடியாவில் ஹெவஜ்ரா தந்திரம் இருந்ததாகவும், அதன் நடைமுறை 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கம்போடியாவில் செழித்து வளர்ந்ததாகவும் கம்போடியாவில் உயிர் பிழைத்த படங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மங்கோலியாவில் 1244 ஆம் ஆண்டில் செங்கிஸ் கானின் பேரனான இளவரசர் கோடன், சாக்கிய பண்டிதரை மங்கோலியாவுக்கு அழைத்தார், மேலும் அவரால் ஹெவஜ்ரா போதனைகளில் தொடங்கப்பட்டார். 1253 ஆம் ஆண்டில் குப்லாய் கான் சாக்யா பண்டிதாவின் மருமகன் சோக்யால் பக்பாவை அரசவைக்கு அழைத்தார். இதன் விளைவாக, புத்த மதம் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் திபெத்தின் மூன்று மாகாணங்களின் மீது பாக்பாவுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில் டேவிட் ஸ்னெல்க்ரோவ் தனது தி ஹெவஜ்ரா தந்திரத்தை வெளியிட்டபோது, ஹெவஜ்ரா தந்திரம் ஒரு மேற்கத்திய மொழியில் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முதல் பெரிய பெளத்த தந்திரமாக மாறியது. இந்த படைப்பு இரண்டு தொகுதிகளாக உள்ளது, முதல் தொகுதி அவரது அறிமுகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அத்தகைய உரை ஏன் படிக்கத் தகுதியானது என்பதை விளக்கும் "மன்னிப்பு" அடங்கும் (வெளிப்படையாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கில் தந்திரங்கள் பெற்ற மோசமான நற்பெயரின் காரணமாக. 1959 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், "அவர்களை பௌத்த மதத்தின் அந்தி நேரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக, ஊழல் நிறைந்தவர்களாக கருதும் போக்கு இன்னும் உள்ளது" என்று அவரால் சொல்ல முடிந்தது. இரண்டாவது தொகுதியில் அவரது சமஸ்கிருதம் மற்றும் திபெத்திய நூல்களின் பதிப்புகள் (திபெத்திய உரை ஸ்னார் தங் கெங்க்யூரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் யோகரத்னமாலாவின் சமஸ்கிருத உரை ஆகியவை உள்ளன. மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு 1992 இல் ஹெவஜ்ரா-தந்திரத்தின் மறைக்கப்பட்ட சாராம்சம் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. ஜி. டபிள்யூ. ஃபாரோ மற்றும் ஐ. மேனன். இந்த பதிப்பில் சமஸ்கிருத உரை மற்றும் தந்திரத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் யோகரத்னமாலாவின் முழுமையான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவை உள்ளன. ஃபா-ஹூவின் சீன பதிப்பில் இருந்து ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1983 இல் சார்லஸ் வில்லெமென் என்பவரால் தயாரிக்கப்பட்டு "தி சீன ஹெவஜ்ராதந்திர" என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் அறிஞர் ஜான்-உல்ரிச் சோபிஷ் ஹெவஜ்ராவைப் பற்றிய இந்திய மற்றும் திபெத்திய எழுத்துக்களின் விரிவான இலக்கிய வரலாற்றை வெளியிட்டார், இது சா-ஸ்கியா-பா பாரம்பரியத்தின் (சோபிஷ் 2008) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்டர் ஏ-மேஸ்-ஜாப்ஸின் கண்களால் பார்க்கப்பட்டது. முதலில் கலப்பு தரமான சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட உரை (அபபிரம்சத்தில் சில வசனங்களுடன்), தற்போதைய 750 வசன உரை 32 பிரிவுகளில் 500,000 ஸ்லோகங்கள் (வசனங்கள்) வரை மிகப் பெரிய, அசல் உரையின் ஒரு பகுதி அல்லது சுருக்கம் என்று கூறப்படுகிறது. பல பெளத்த நூல்கள் மிகப் பெரிய காணாமல் போன அசல் நூல்களின் சுருக்கங்கள் என்று கூறுகின்றன, பெரும்பாலான அசல் நூல்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அல்லது சில சிதைந்த வழியில் நிரந்தரமாக இருக்கும் "மெய்நிகர்" நூல்கள் என்று கருதப்படலாம். இருப்பினும், 100,000 வசன பிரஜ்னபரமித சூத்திரத்தின் இருப்பு அத்தகைய விகிதாச்சார படைப்புகள் உண்மையில் தயாரிக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஹேவஜ்ரா தந்திரம் மற்ற ஆதாரங்களுடன் பொதுவான சில விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஹேவஜ்ராசந்திரத்தின் II III 29 என்பது குஹ்யஸாமஜாதந்திரத்தின் XVI 59c-60b ஐப் போன்றது, மேலும் ஹேவஜ்ராசந்திரத்தின் II v 67 இல் உள்ள ஒரு அபபிரம்ச ஜோடி சாராவின் பாடல்களில் ஒன்றில் தோன்றுகிறது. குஹ்யசாமாஜாவைப் பொறுத்தவரை, ஹெவஜ்ரா பதிப்பு பிந்தையது என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது, ஆனால் இந்த வழக்கு சரஹா மேற்கோளுடன் தெளிவாக வெட்டப்படவில்லை, ஏனெனில் தொடர்புடைய தேதிகளை எந்த உறுதியுடனும் நிறுவுவது கடினம். நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் உள்ள தேசிய ஆவணக்காப்பகத்தில் உள்ள தந்திர துவாத்ரிமஷத்கல்போத்ர்தா கல்பத்வயாத்மகோ ஸ்ரீவேவராஜாகினிஜாலசமவரமஹாட்டந்திரராஜா கையெழுத்துப் பிரதிகள் எண். 3-303. இல்லை. 3-238. இல்லை. 4 முதல் 6 வரை. இல்லை. 4-71. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதி, சேர். 1340 வங்காள ஆசிய சங்கத்தைச் சேர்ந்த கையெழுத்துப் பிரதி, எண். 11317 டோக்கியோ பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள்ஃ எண் 509-512 பதிப்புகள்ஃ ஸ்னெல்க்ரோவ் ஃபாரோ மற்றும் மேனன் திபெத்தியர்ஃ-நார்தாங் காங்க்யூர், ஸ்னார் தாங் 369, தொகுதி. 80, rgyud (கா) 306b-351b colophon: Edition: Snellgrove (Hevajratantrarajanāma) Tōh. 417, sDe-dge Kangyur rgyud 'bum தொகுதி. நாகா, 1பி-13பி கொலோபோன்ஃ உர்கா கங்க்யூர், அவசரம் 418, vol.79, ரிகுட் (நாகா), 1ஆர்-30ஆர் கொலோபோன்ஃ ஸ்டோக் பேலஸ் கங்க்யூர், ஸ்டோக் 379, வால்யூம் 94, ரிகுட் பாம் (கா), 107ஆர்-148வி கொலோபோன்ஃ லாசா கங்க்யூர், லாசா 380, வால்யூம் 79, ரிகுட் (கா), 672-761 கொலோபோன்ஃ வர்ணனைகள் தர்மகீர்த்தின் கான்ஹ ஸ்ரீவேஜ்ரவ்யாக்யக்யாவ்யவரண் எழுதிய யோகரத்னமாலா ராம் சங்கர் திரிபாதி மற்றும் தாகூர் சைன் நேகி ஆகியோரின் ஐந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளான பிப்லியோதெகா இந்தோ-திபெத்திய தொடர் XLVIII, சென்ட்ரல் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஹையர் திபெத்தியன் ஸ்டடீஸ், சாரநாத், 2001.Padminī சரோருஹா சுவிஸுதசாம்புட்டா எழுதிய தங்கதாஸாதாஸாஹஸ்ரீகா-ஹேவஜ்ரா-டிகா எழுதிய தாஷபூமிஷ்வரா வஜ்ரகார்பா சமஸ்கிருத பதிப்பு, இரண்டு முழுமையடையாத mss இலிருந்து, திபெத்திய பதிப்பு, சமஸ்கிருத பகுதியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மீதமுள்ள சுருக்கத்துடன் ஷாஸாஹஸ்ரிகா-ஹேவஜ்ரா-தீகாஃ ஒரு விமர்சனப் பதிப்பு. பிரதிபா பிரகாஷன், டெல்லி. ஐந்து லட்சம் (500,000) வசனங்களைக் கொண்ட மற்றொரு பெரிய தந்திரத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல வஜ்ரபாதங்களைக் கொண்ட 750 வசனங்களைக் கொண்ட இந்த குறுகிய தந்திரத்தில், இந்த வர்ணனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஹெவஜ்ராவுக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது, மேலும் இது 6000 வசனங்களைக் கொண்டதாகவும், முலாதந்திரத்தைப் பின்பற்றுவதாகவும் அறியப்படுகிறது. (1.4-6) விளக்கமளிக்கும் தந்திரங்கள் ஹேவஜ்ரா சம்புட்டாதந்திர உருவவியல் ஹேவஜ்ரா ஹேவஜ்ரா தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நான்கு வடிவங்களையும், சம்புத தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நான்கு வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளதுஃ ஹேவஜ்ரா தந்திர கயா ஹேவஜ்ரா ஹேவஜ்ரா தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு ஆயுதமேந்திய உடல் (கயா) ஹேவஜ்ரா பல வண்ண தாமரை, சடலம் மற்றும் சூரிய வட்டு மீது முன்னேறும் தோரணையில் நிற்கிறது. அவர் அடர் நீல நிறத்தில் இருக்கிறார். அவரது வலது கையில் வஜ்ரா கிளப் உள்ளது, மேலும் அவரது இடது கையில் வஜ்ரா குறிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு கோப்பை உள்ளது. அவர் தனது துணைவியார் வஜ்ரானைரமாவை (rDo-rge bDag-med-m) தழுவுகிறார். ஒரு காட்வங்கா தண்டு அவரது இடது தோளில் ஓய்வெடுக்கிறது, மேலும் அவர் ஆறு குறியீட்டு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார். சாதனமாலாவில் ஹெவஜ்ராவின் இந்த வடிவம் ஒற்றை (ஏகவீரா)-மனைவி இல்லாமல் உள்ளது. வாக் ஹெவஜ்ரா ஹெவஜ்ரா தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நான்கு ஆயுதமேந்திய பேச்சு (வாக்) ஹெவஜ்ரா பல வண்ண தாமரை, சடலம் மற்றும் சூரிய வட்டு மீது முன்னேறும் தோரணையில் நிற்கிறது. அவர் அடர் நீல நிறத்தில் இருக்கிறார். ஒரு வலது கை வஜ்ரா மற்றும் ஒரு இடது கை இரத்தத்தால் நிரம்பிய மண்டை ஓட்டை வைத்திருக்கிறது, மற்ற ஜோடி கைகள் அவரது மனைவி வஜ்ரவராஹியைத் தழுவுகின்றன. சிட்டா ஹெவஜ்ரா ஹெவஜ்ரா தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆறு ஆயுதம் ஏந்திய மனம் (சிட்டா) ஹெவஜ்ரா வலது கால் நீட்டப்பட்டு, இடதுபுறம் வளைந்து பல வண்ண தாமரை, சடலம் மற்றும் சூரிய வட்டு மீது முன்னேறும் தோரணையில் நிற்கிறது. அவர் அடர் நீல நிறத்தில் மூன்று முகங்களுடன் இருக்கிறார்-சி. நீலம், ஆர். வெள்ளை மற்றும் எல். சிவப்பு. ஒவ்வொரு முகத்திலும் மூன்று இரத்தக் கண்கள் மற்றும் நான்கு தாடை நாக்குகள் உள்ளன, மேலும் முடிச்சு கொண்ட புருவங்களுடன் புருவங்கள் உள்ளன. அவரது பளபளப்பான முடி ஒரு குறுக்கு வஜ்ரா கொண்டு மேலே ஓடுகிறது. இரண்டு வலது கைகள் ஒரு வஜ்ரா மற்றும் ஒரு கத்தியைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன, இரண்டு இடது திரிசூலம் மற்றும் ஒரு மணி; மீதமுள்ள ஜோடி கைகள் அவரது மனைவி வஜ்ரசின்கலாவைத் தழுவுகின்றன. ஹெவஜ்ரா ஒன்பது வியத்தகு உணர்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் ஐந்து உலர்ந்த மண்டை ஓடுகள், ஐம்பது புதிய தலைகளின் நெக்லஸ் மற்றும் ஆறு குறியீட்டு ஆபரணங்கள் அல்லது 'முத்திரைகள்' ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹெவஜ்ரா தந்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பதினாறு ஆயுதங்கள் கொண்ட, நான்கு கால்கள் கொண்ட எட்டு முகங்கள் கொண்ட இதயம் (ஹெவஜ்ரா) ஹெவஜ்ரா இரண்டு கால்களுடன் அர்த்த-பர்யங்கத்திலும், மற்ற இரண்டு அலிதா தோரணையிலும் (இடது வளைந்து, வலது நீட்டிக்கப்பட்ட) பல வண்ண எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை, மஞ்சள் பிரம்மா, கருப்பு விஷ்ணு, வெள்ளை சிவன் (மகேஸ்வரர்) மற்றும் மஞ்சள் இந்திரன் ஆகிய நான்கு மரங்கள் மற்றும் அவர்களின் இதயங்களில் ஓய்வெடுக்கும் சூரிய வட்டு ஆகியவற்றில் நிற்கிறது. ஸ்ரீ ஹெவஜ்ராவுக்கு 16 வயது, கருப்பு நிறம், நிர்வாணமாக, எட்டு முகங்கள், பதினாறு கைகள் மற்றும் நான்கு கால்கள் உள்ளன. அவரது மைய முகம் கருப்பு, முதல் வலது வெள்ளை, முதல் இடது சிவப்பு, மேல் முகம் புகை நிறம் மற்றும் அசிங்கமானது; ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் வெளிப்புற இரண்டு முகங்கள் கருப்பு. அனைத்திற்கும் மூன்று வட்டமான இரத்தக் கண்கள், நான்கு தாடை நாக்குகள், அதிர்வுறும் நாக்கு மற்றும் முடிச்சு கொண்ட புருவங்களுடன் புருவம் உள்ளன. அவரது பளபளப்பான பளபளப்பான முடி மேல்நோக்கி பாய்கிறது, குறுக்கு வஜ்ரா மூலம் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் ஐந்து உலர்ந்த மண்டை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். பதினாறு கைகள் பதினாறு மண்டை ஓடு கோப்பைகளை வைத்திருக்கின்றன. மைய ஜோடி கை மண்டை ஓடு ஒரு வெள்ளை யானை மற்றும் மஞ்சள் பூமி-தெய்வமான பிருத்வி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவரது மனைவி வஜ்ரனைராமாவை (rDo-rge bDag-med-m) தழுவுகிறது, அவரது இரண்டு கால்களும் அவரது உடலைச் சுற்றி உள்ளன. அவரது வலது கைகள் ஒரு வளைந்த கத்தியை (கார்த்திகா) வைத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் இடதுபுறம் அவரது எஜமானரின் கழுத்தில் சுற்றப்பட்டு ஒரு மண்டை ஓடு (கபாலம்) வைத்திருக்கிறது. ஹெவஜ்ராவின் வெளிப்புற வலது கைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள மற்ற ஏழு மண்டை ஓடு கோப்பைகளில் ஒரு நீல குதிரை, ஒரு வெள்ளை மூக்கு கழுதை, ஒரு சிவப்பு மாடு, ஒரு சாம்பல் ஒட்டகம், ஒரு சிவப்பு மனிதர், ஒரு நீல சரபா மான் மற்றும் ஒரு ஆந்தை அல்லது பூனை ஆகியவை அடங்கும். வெளிப்புற ஏழு இடது கைகளில் உள்ள மண்டை ஓடு கோப்பைகளில் வெள்ளை நீர்-கடவுள் வருணா, பச்சை காற்று-கடவுள் வாயு, சிவப்பு நெருப்பு-கடவுள் அக்னி/தேஜஸ், வெள்ளை நிலவு கடவுள் சந்திர, சிவப்பு சூரிய கடவுள் சூர்யா அல்லது ஆதித்யா, நீல யம இறைவன் மரணம் மற்றும் மஞ்சள் குபேரர் அல்லது செல்வத்தின் தனதா இறைவன். ஹெவஜ்ரா ஆறு குறியீட்டு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வட்டம், காதணிகள், நெக்லஸ், வளையல்கள், வளையல் கவசங்கள் மற்றும் கணுக்கால் மற்றும் சார்னல் தரையின் சாம்பலால் பூசப்பட்டுள்ளது. அவர் புதிதாக வெட்டப்பட்ட ஐம்பது மனித தலைகளின் நெக்லஸை அணிந்துள்ளார். சம்புத தந்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஹேவஜ்ராவின் நான்கு வடிவங்கள் அனைத்தும் தாமரை, சடலம், இரத்தம் நிரப்பப்பட்ட மண்டை ஓடு கோப்பை மற்றும் சூரிய வட்டு சிம்மாசனத்தில் நடனமாடுகின்றன. கயா ஹெவஜ்ரா இரண்டு ஆயுதமேந்திய கயா-ஹெவஜ்ரா (ஸ்கூ கை ஆர்டோ ஆர்ஜே)-"மூன்று உலகங்களின் ஷேக்கர்" ('ஜிக்-ரென் க்சம் குன்-து ப்ஸ்கியோட்-பா)-பல வண்ண தாமரை, சடலம், இரத்தம் நிரப்பப்பட்ட மண்டை ஓடு கோப்பை மற்றும் சூரிய வட்டு மீது நடனமாடும் தோரணையில் நிற்கிறது. அவர் ஒரு முகம், மூன்று வட்ட சிவப்பு கண்கள் மற்றும் இரண்டு கைகளுடன் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கிறார். அவரது வலது கையில் ஐந்து முனை வஜ்ரா கிளப்பும், இடது கையில் இரத்தத்தால் நிரம்பிய மண்டை ஓடு கோப்பையும் உள்ளன. அவர் தனது மனைவி வஜ்ரனைராமாவை (ஆர்டோ-ஆர்ஜே படாக்-மெட்-மா), நீல நிறத்தில், ஒரு முகம் மற்றும் இரண்டு கைகளுடன், வளைந்த கத்தி மற்றும் மண்டை ஓடு கோப்பையை வைத்திருக்கிறார். வாக் ஹெவஜ்ரா நான்கு ஆயுதமேந்திய வாக்-ஹெவஜ்ரா, பல வண்ண தாமரை, சடலம், இரத்தம் நிரப்பப்பட்ட மண்டை ஓடு கோப்பை மற்றும் சூரிய வட்டு மீது நடனமாடும் தோரணையில் நிற்கிறார். அவர் ஒரு முகம், மூன்று வட்ட சிவப்பு கண்கள், இரண்டு கால்கள் மற்றும் நான்கு கைகளுடன் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கிறார். வெளிப்புற வலது கை ஐந்து முனை வஜ்ரா கிளப்பைப் பயன்படுத்துகிறது, வெளிப்புற இடது கை இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட மண்டை ஓட்டை வைத்திருக்கிறது; மற்ற ஜோடி கைகள் அவரைப் போலவே இருக்கும் அவரது மனைவி வஜ்ரவராஹியை (ஆர். டி. ஓ-ஆர். ஜே. பாக்-மோ) தழுவுகின்றன. சிட்டா ஹெவஜ்ரா ஆறு ஆயுதமேந்திய சிட்டா-ஹெவஜ்ரா (குண்டர்கள் கை இ ஆர்டோ ஆர்ஜே) தனது வலது கால் விரல் நகங்களை இடது தொடையில் எட்டு இதழ்கள் கொண்ட பல வண்ண தாமரை, சடலம், இரத்தத்தால் நிரம்பிய மண்டை ஓடு மற்றும் சூரிய வட்டு மீது அழுத்தி நடனமாடும் நிலையில் (அர்த்த பர்யங்கா) நிற்கிறார். அவர் கருப்பு, கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஆகிய மூன்று முகங்களைக் கொண்டவர்-ஒவ்வொரு முகத்திற்கும் மூன்று வட்டமான இரத்தக் கண்கள் உள்ளன. அவரது வெளிர் மஞ்சள் நிற முடி ஒரு குறுக்கு வஜ்ரா கொண்டு மேல்நோக்கி பாய்கிறது, மேலும் அவர் ஐந்து உலர்ந்த மண்டை ஓடுகள் கொண்ட முத்திரையை அணிந்துள்ளார். புதிதாக வெட்டப்பட்ட ஐம்பது மனிதத் தலைகளின் நெக்லஸ், ஆறு குறியீட்டு ஆபரணங்கள் மற்றும் புலி தோல் பாவாடை அணிந்துள்ளார். முதல் ஜோடி கைகள் வஜ்ரா மற்றும் மணி தழுவுவதைப் பிடிக்கிறது, அவரைப் போலவே இருக்கும் மனைவி வஜ்ரஸ்ரன்கலா. மற்ற வலது கைகள் அம்பு மற்றும் திரிசூலத்தை வைத்திருக்கின்றன. மற்ற இடது கைகள் ஒரு வில் மற்றும் மண்டை ஓடு கோப்பையை வைத்திருக்கின்றன. ஹர்டயா ஹெவஜ்ரா பதினாறு ஆயுதம் ஏந்திய, நான்கு கால்கள் கொண்ட ஹர்டயா ஹெவஜ்ரா (ஸ்னையிங் போ கை ஆர்டோ ஆர்ஜே) இரண்டு கால்களுடன் நடனமாடும் நிலையில் (அர்த்த பர்யங்கா) நிற்கிறார் மற்றும் எட்டு இதழ்கள் கொண்ட வண்ணமயமான தாமரை மீது இரண்டு அலிடா நிலையில் (வலது கால் நீட்டப்பட்டுள்ளது) நிற்கிறார், நான்கு மரங்கள் (மஞ்சள் பிரம்மா வடிவத்தில் ஸ்கந்த மாரா, கருப்பு விஷ்ணுவாக கிளேசா மாரா, வெள்ளை சிவனாக மிருத்யு மாரா, வெளிர் மஞ்சள் சக்கரமாக தேவபுத்ர மாரா), இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட மண்டை ஓடு மற்றும் சூரிய வட்டு. அவர் எட்டு முகங்கள், பதினாறு கைகள் மற்றும் நான்கு கால்களுடன் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளார். மைய முகம் கருப்பு மற்றும் சத்தமாக சிரிக்கிறது, வலது வெள்ளை மற்றும் இடது சிவப்பு, மற்றும் மேல் முகம் கருப்பு மற்றும் அதன் பற்களை தாங்குகிறது; மற்ற எட்டு முகங்கள் கருப்பு. ஒவ்வொரு முகத்திற்கும் மூன்று வெண்மை நிறக் கண்கள் உள்ளன. அவரது பளபளப்பான முடி இரட்டை வஜ்ரா கொண்டு மேல்நோக்கி பாய்கிறது, மேலும் அவர் ஐந்து உலர்ந்த மண்டை ஓடுகள் கொண்ட முத்திரையை அணிந்துள்ளார். புதிதாக வெட்டப்பட்ட ஐம்பது மனிதத் தலைகளின் நெக்லஸ், ஆறு குறியீட்டு ஆபரணங்கள் மற்றும் புலி தோல் பாவாடை அணிந்துள்ளார். அவரது முதல் ஜோடி கைகள் ஒரு வஜ்ரா மற்றும் மணியைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவரது மனைவி நைராத்மா நீல நிறத்தைத் தழுவி, இரண்டு கைகளால் வளைந்த கத்தி (கிரி குக்) மற்றும் மண்டை ஓடு கோப்பையைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன. ஹெவஜ்ராவின் மீதமுள்ள வலது கைகள் ஒரு வாள், அம்பு, சக்கரம், மண்டை ஓடு கோப்பை, கிளப், திரிசூலம் மற்றும் கொக்கி ஆகியவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன; மீதமுள்ள இடது கைகள் தாமரை, வில், திரிசூலம், மண்டை ஓடு, நகை, அச்சுறுத்தும் விரல் விரல் மற்றும் கயிறு ஆகியவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன. ..