Ambala Pathi
பல்லத்து பாத்தி அல்லது மூலகுண்டா பாத்தி என்றும் அழைக்கப்படும் அம்பாலா பாத்தி, அய்யாவழியின் முதன்மை பாதிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அய்யாவழியின் இரண்டாவது முக்கியமான யாத்ரீக மையமாகவும், அய்யா வைகுண்டர் அனைத்து தெய்வீக சக்தியையும் அடையாள திருமணங்கள் மூலம் தன்னுடன் ஒருங்கிணைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அய்யவாழி புராணங்களின் படி, நாராயணனின் வின்சாயில் உள்ள அறிவுறுத்தலின் படி, கடவுளின் அவதாரமான அய்ய வைகுண்டர், சிவன், பிரம்மா போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் ஆறு பெண் தெய்வங்களை தன்னுடன் இணைத்தார். இந்த நிகழ்வுகளின் காரணமாக, இந்த பாத்தி ஸ்வாமிதோப் பாதிக்கு அடுத்த மத முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. இந்த பாதிக்கு முன்பு அந்த இடத்தில் ஒரு காளி கோயில் இருந்தது. இதை அய்யா ஒரு பாதியாக மாற்றினார். அச்சிலம் அம்பலாப்பட்டிக்கு கிட்டத்தட்ட சமமான அந்தஸ்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் சுவாமிதோப் பத்தியுடன் அளிக்கிறது. வரலாறு வைகுண்டர், கடலில் இருந்து அவதாரம் எடுத்த பிறகு, பெரிய தவம் மற்றும் பிற அவதார நடவடிக்கைகளுடன் தேட்சானத்திற்கு வந்தார். இதற்கு முன்பு, வின்சாயின் போது, சுவாமி தோப்பில் அவதார நடவடிக்கைகளை முடித்த பிறகு அம்பலாப்பட்டிக்குச் செல்வதாக வைகுண்டர் நாராயணனிடம் உறுதியளித்திருந்தார். நாராயணன் இப்போது அதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் வைகுண்டருக்கு நேரடியாக உத்தரவிட தனக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்று உணர்ந்தார். எனவே நாராயணன் மறைமுகமாக வைகுண்டருக்கு நினைவூட்ட முடிவு செய்தார். அதற்காக, ஏழு கன்னிகளில் இருவரை அழைத்துச் செல்லுமாறு சமாலா தேவிக்கு அவர் உத்தரவிட்டார். அவர்களில் இருவர் இறந்தபோது, ஒட்டுமொத்த மக்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் வைகுண்டரின் முன் கூடினர். கூட்டத்தின் மத்தியில் இருந்த ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று சில நாட்களுக்கு முன்பு தான் கண்ட கனவைப் பற்றி கூறினார். கனவில் நாராயணன், "நான் கொடுத்த வேலையை வைகுண்டர் மறந்துவிட்டார். கன்னிகைகளுடனான மகிழ்ச்சியான சூழலின் காரணமாக காளியை அழிப்பதற்கான அவரது கடமையை அவர் மறந்துவிட்டார் ". இதைக் கேட்ட வைகுண்டர் அம்பலாப்பட்டியை நோக்கிச் சென்றார். அவர் அவதார நடவடிக்கைகளை நிறைவு செய்வதற்காக மணக்குடிக்கு அருகிலுள்ள பல்லத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். இந்த இடம் அம்பலாப்பட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அய்ய வைகுண்டார் இந்த இடத்தில் ஒரு சிவன்-சொரப் (சிவன் வடிவம் எடுத்தார்). ஒரு சிவன்-சொருபியாக, அய்யர் பார்வதி மற்றும் பகவதியின் அதிகாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். முருகனாக, அவர் வல்லி மற்றும் தைவனையின் அதிகாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். பிரம்மாவாக, அவர் மடைகட்டலின் அதிகாரங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த இடத்திலிருந்தே பக்தர்கள் அய்யாவை குதிரை மீது ஏற்றி கடம்பங்குளம் மற்றும் பாம்பங்குளம் போன்ற கிராமங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அய்யா இந்த கிராமங்களில் நிழல் தங்கல்களை நிறுவினார். பின்னர், இரண்டாம் ஆண்டின் இறுதியில், அய்யா வைகுண்டார் சுவாமிதோப்பேவுக்குத் திரும்பினார். புராணக்கதை அம்பலாப்பதியின் முந்தைய பெயர் குறளி வடக்கிவளை என்றும், அந்த நிலம் லச்சுமனன் போட்டிக்குச் சொந்தமானது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் சிவன் மற்றும் காளி கோயில் இருந்தது, அங்கு இப்போது அம்பலாபதி அமைந்துள்ளது. கோயிலில் பூஜை செய்ய, லெட்சுமனன் போட்டி தினமும் இந்த கோயிலுக்கு வருவார். அந்த நேரத்தில், அய்யர் ஒரு பிச்சைக்காரன் வடிவில், ஒரு பீப்பல் மரத்தின் அடியில் உட்கார்ந்து, ஒரு புதுமுகமாக பாசாங்கு செய்து, லச்சுமனன் போட்டியுடன் இந்த கோயிலைப் பற்றிய தகவல்களை சேகரிக்கிறார். பின்னர் அவர் லச்சுமனன் போட்டியை கோயிலைத் திறக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இதைக் கேட்ட லச்சுமனன் போட்டி, ஐந்து பனம் (அப்போதைய நாணயம்) திறக்கவும், ஐந்து பனம் மூடவும் கூறினார்; தெய்வத்தைக் காட்ட மொத்தம் பத்து பனம். அய்யா, "உள்ளே இருப்பவர் என் சகோதரி என்றால், கதவு தானாகவே திறக்கும்" என்று பதிலளித்தார். உடனே கதவைத் திறந்து, அய்யா உள்ளே நுழைந்தாள். அதன்பிறகு லச்சுமனன் போட்டியிடம் கொஞ்சம் தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும் என்று அய்யா கேட்டாள். அந்த காட்டில் தண்ணீர் கொண்டு வருவது கடினம் என்று போட்டி பதிலளித்தார். இதைக் கேட்ட அய்யா பெரம்புவை (கரும்பு) அங்குள்ள ஒரு இடத்திற்குச் சுட்டிக்காட்டி, போட்டியை தோண்டச் சொன்னார். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது பூமியிலிருந்து தண்ணீர் கசிந்தது. இதுதான் அம்பலாப்பட்டியின் தற்போதைய முத்திரிக்கினாரு. பின்னர் சில நாட்கள் அய்யா அங்கு தங்கி அங்கு ஒரு பீப்பல் மரத்தின் அடியில் பல அற்புதங்களைச் செய்தார். பின்னர், லச்சுமனன் போட்டி அந்த நிலத்தை அய்யாவுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இடம் மற்றும் மத அந்தஸ்து பின்னர், இதே இடத்தில் அய்யரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு பாதியைக் கட்டி, தினசரி பனிவிதையை நடத்தினர். இப்போது, இந்த பாத்தி பாத்தி கட்டிய மக்களின் சந்ததியினரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், கொட்டியத்து திருநாள் உட்பட கார் திருவிழாக்கள் இந்த பாதியில் நடத்தப்படுகின்றன. பாதியைச் சுற்றி அய்யா வைகுண்டரை எடுத்துச் செல்ல பல வாகனங்கள் உள்ளன. இது கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் தலைநகரான நாகர்கோவிலுக்கு தென்கிழக்கே 8 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், இந்திய துணைக் கண்டத்தின் தெற்கு முனையான கன்னியாகுமரிக்கு மேற்கே 11 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது மேற்கு கடலோர சாலையில் ராஜக்கமங்கலம் மற்றும் கன்னியாகுமரி நகரங்களுக்கு இடையில் பாதியிலேயே அமைந்துள்ளது. நாகர்கோவிலில் இருந்து இந்த பாதிக்கு நேரடி பேருந்து சேவை உள்ளது. அம்பாலா பாத்தி அமைந்துள்ளதால் அய்ய வைகுண்டார் அனைத்து வெவ்வேறு தெய்வீக சக்திகளையும் தனக்குள் ஒன்றிணைத்து அம்பாலா பாதியில் தனது மேலாதிக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், இது ஸ்வாமிதோப்பேவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ள அய்யாவளி மக்களுக்கான மிக முக்கியமான புனித யாத்திரை மையங்களில் ஒன்றாகும். அய்யாவழியின் முதன்மை நூலான அகிலம், பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், ஸ்வாமித்தோப்பு பத்தியுடன் அம்பலாப்பதிக்கு சமமான அந்தஸ்தை அளிக்கிறது. இந்த பாத்தி பல்லத்து பாத்தி மற்றும் முலகுண்டா பாத்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டமைப்பு அம்பலாப்பட்டியின் பள்ளியாரை அய்யர் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது உள் நடைபாதையால் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த உள் நடைபாதை தடுவ கோட்டகை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை திட்டத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது. இது ஒரு ஓடுகள் கொண்ட கூரை அமைப்பாகும், மேலும் நடைபாதையின் முடிவில் தொடங்கி 96 மரக் கதிர்கள் வடிவமைக்கப்பட்டு, கூரையின் மையத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு மர பானையாக இணைகிறது, இது மனித உடலின் 96 தத்வாக்களைக் குறிக்கிறது. நடைபாதையின் நான்கு சுவர்களைத் தவிர இந்த கூரைக்கு வேறு வெளிப்புற ஆதரவு இல்லை. இந்த உள் நடைபாதைக்கு முன்னால், பிரார்த்தனைகள் நடத்தப்படும் ஒரு மண்டபம் உள்ளது. வாகன் புரை இடதுபுறத்திலும், உன்பன் புரை மைய மண்டபத்திற்கு வலதுபுறத்திலும் அமைந்துள்ளது. வடக்கு வாசல், வடக்கத்திய நுழைவாயில் பல்லியாரையின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது. மேலும் சிவாய் மேடாய் மைய பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்கு இடதுபுறமாக அமைந்துள்ளது. பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் முன் கொடி கம்பம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வெளிப்புற நடைபாதை கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயில் காரைக் கொண்ட தியார் மண்டபம் பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்கு கிழக்கே 100 அடி தொலைவில் அமைந்துள்ளது. முத்திரிக்கினார் நதி பாதியின் வடகிழக்கு மூலையில் 50 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த கிணற்றுக்கு அருகில் பீப்பல் மரத்திற்கு அருகில் இந்து கட்டிடக்கலைக்கு ஒத்த ஒரு தனி நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு புராணத்தின் படி அய்யா ஓய்வெடுக்கும் இடமாக நம்பப்படுகிறது. ஆனால் இந்த கட்டமைப்பில் இந்து மதத்தின் தெய்வத் தலைகளின் உருவங்கள் அல்லது சிலைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இது அய்யாவழி சின்னங்களின் உருவங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. நான்கு கார்கள் கொண்ட இந்த தெரு, முத்திரிக்கிணரைத் தவிர, பாத்தி முழுவதையும் சூழ்ந்துள்ளது. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை நடத்தப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் சிறப்பு பனிவிதாய்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு செவ்வாய்கிழமையும் அம்பலாப்பட்டியில் ஒரு பண்டிகை நாளாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பண்டிகை நாட்களில் அகிலம் வாசிக்கப்படுகிறது. இறுதியில், வஹனம் எடுப்பு நடத்தப்படுகிறது. திருவிழா பின்னர் அண்ணா தர்மங்களுடன் முடிவடைகிறது. அம்பலாப்பதியில் உள்ள கொடியேற்று திருநாள் தமிழ் மாதமான ஐப்பியில் (அக்டோபர்/நவம்பர்) நடத்தப்படுகிறது. அம்பலாப்பட்டியில் அய்ய வைகுண்ட அவதாரமும் பிரமாண்டமாக கொண்டாடப்படுகிறது. அகிலம் மெல்லிசையாக வாசிக்கப்படும் திரு எடு வாசிப்பு திருவிழாவும் நடைபெறுகிறது. ..