Forced circumcision
கட்டாய விருத்தசேதனம் என்பது ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக விருத்தசேதனம் செய்வதாகும். ஒரு பைபிள் சூழலில், இந்த சொல் குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் பவுல் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் விருத்தசேதனம் சர்ச்சைக்கு எதிரான அவரது விவாதங்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கட்டாய விருத்தசேதனம் பலவிதமான சூழ்நிலைகளில் நிகழ்ந்துள்ளன, குறிப்பாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றுவதும், கென்யாவில் டெசோ, துர்கானா மற்றும் லுவோ ஆண்களை கட்டாய விருத்தசேதனம் செய்வதும், அதே போல் தென்னாப்பிரிக்க டீனேஜ் சிறுவர்களை விருத்தசேதனப் பள்ளிகள் ("புஷ் பள்ளிகள்") என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் கடத்தப்பட்டது. தென்னாப்பிரிக்காவில், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத சோசா மொழி பேசும் ஆண்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட வயதை (அதாவது, 25 வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) மற்ற ஆண்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதை வழக்கம் அனுமதிக்கிறது. அமெரிக்கா மற்றும் தென் கொரியா போன்ற பல வளர்ந்த நாடுகளில் நிகழ்த்தப்படும் வழக்கமான குழந்தை விருத்தசேதனம், மருத்துவ அமைப்பில் நிகழ்த்தப்பட்டாலும் கூட, கட்டாய விருத்தசேதனம் என்றும் வகைப்படுத்தப்படலாம். ஒரு குழந்தைக்கு செய்யப்படும் எந்த விருத்தசேதனமும் குழந்தைக்கு ஒப்புதல் அளிக்க இயலாமை காரணமாக கட்டாய விருத்தசேதனமாகக் கருதப்படலாம். வரலாறு மற்றும் சமகால கட்டாய விருத்தசேதனம் ஹஸ்மோனியன் இராச்சியம் (கிமு 140-கிமு 37) ஆர் 1 மக்கபீஸ் மட்டத்தியாஸ் (கிமு 140-கிமு 37) பற்றிய கதையை விவரிக்கிறார். கிமு 166) சடங்கை கைவிட்ட யூத பெற்றோரின் மகன்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்தார். யூதர்களால் புறஜாதியினருக்கு வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டது கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிமு 125இல் ரோமானியர்கள் இடுமேயா என்று அழைத்த ஏதோமை ஜான் ஹிர்கானஸ் கைப்பற்றினார், மேலும் இடுமேயர்கள் மூலத்தைப் பொறுத்து நாடுகடத்தப்படுவார்கள் அல்லது இறந்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சுறுத்தலால் வலுக்கட்டாயமாக யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். ஜோஸிஃபஸ் தெரிவித்தபடி, இடுமியர்களுக்கு விருத்தசேதனம் தேவைப்பட்டதுஃ ஆதாரங்களின் விளக்கத்தில் அறிஞர்கள் உடன்படவில்லை. உதாரணமாக, ஸ்டீவன் வெய்ட்ஸ்மேன், இடுமியன்கள் அரசியல் காரணங்களுக்காக வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர், மத காரணங்களுக்காக அல்ல என்று நம்புகிறார். ஷே ஜே. டி. கோஹனின் கூற்றுப்படி, "இடுமேயர்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவும், யூத வழிகளை பின்பற்றவும் நிர்பந்திக்கப்பட்டனர் என்ற டோலமியின் கூற்று, இந்த நகர்ப்புற இடுமேயர்கள் அனுபவித்தவற்றின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிவாகும்". ஹிர்கானஸின் மூத்த மகன் முதலாம் அரிஸ்டோபுலஸின் (கிமு 1) குறுகிய ஆட்சியின் போது, ஹஸ்மோனியர்கள் கலிலேயாவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர். இந்த விஷயத்திலும், குடியிருப்பாளர்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தில், வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக புறஜாதியினர் கலிலேயாவிலிருந்து தப்பிச் சென்றதாக தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. சமீபத்தில், ஐசக் சூன், 1 மக்கர் 2:46 "பலவந்தமாக" விருத்தசேதனம் செய்வதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் மட்டத்தியாஸ் "வலிமையில்" விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார் என்று வாதிட்டார். மத்தத்தியாஸ் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யவில்லை, மாறாக யூதேயாவின் யூத குடியிருப்பாளர்களிடையே "வலிமையுடன்" விருத்தசேதனத்தை மீண்டும் நிறுவினார் என்று அவர் வாதிடுகிறார். ரோமானியப் பேரரசின் கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் விருத்தசேதனம் என்பது ஆண் பிறப்புறுப்பின் சிதைவு என்று கருதினர், ஆனால் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் இரண்டாவது நூற்றாண்டு வரை ரோமானிய இலக்கிய ஆதாரங்களில் இந்த நடைமுறை பற்றி அதிகம் விவாதிக்கப்படவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் விருத்தசேதனம் பற்றிய சர்ச்சை இருந்தது, ஆனால் இது ஜெருசலேம் சபையில் கி. பி. 50 இல் தீர்க்கப்பட்டது, இது கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய புறஜாதியினரை விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்தியது. ஜோஸிஃபஸ் (யூதர்களிடமிருந்து ரோமானிய ஃபிளேவியர்களுக்கு தனது விசுவாசத்தை மாற்றியவர்) ரோம் உடனான போரின் போது (கிபி 67 இன் முற்பகுதியில்) கலிலியர்களுடன் தஞ்சம் புகுந்த இரண்டு ரோமானிய அதிகாரிகள் யூத மதத்திற்கு மாற அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதாக தெரிவிக்கிறார். ஜோஸிஃபஸ், "ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த மனசாட்சியின் கட்டளைகளின்படி கடவுளை வணங்க வேண்டும்" என்று அறிவித்து, இரண்டு புறஜாதியினரையும் கட்டாய விருத்தசேதனத்திலிருந்து காப்பாற்றியதாகக் கூறுகிறார். முதல் ரோமானிய-யூதப் போருக்குப் பிறகு, அனைத்து யூதர்களுக்கும் எதிராக பிஸ்கஸ் யூதைகஸ் என்ற தலை வரி விதிக்கப்பட்டது. சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி, டொமிஷியன் (சி. 90) விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கும் இந்த வரியைப் பயன்படுத்தினார், அவர்கள் யூதர்கள் அல்ல என்று கூறினாலும் கூட. யூத பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக டைட்டஸ் ஃப்ளேவியஸ் கிளெமென்ஸ் 95 ஆம் ஆண்டில் கொல்லப்பட்டார். 96 ஆம் ஆண்டில் நெர்வா யூதர்கள் என்று கூறிக்கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று யூத வரியை தளர்த்தினார். கிபி 128 மற்றும் 132 க்கு இடையில், பேரரசர் ஹேட்ரியன் மரண வேதனையின் பேரில் விருத்தசேதனம் செய்வதை தற்காலிகமாக தடை செய்ததாகத் தெரிகிறது. அன்டோனினஸ் பயஸ் யூதர்களுக்கும், அதே போல் எகிப்திய பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒரிஜென் (டி. சி. ஏ. 253) அவரது காலத்தில் யூதர்கள் மட்டுமே விருத்தசேதனம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்று கூறுகிறார். முதல் கிறிஸ்தவ பேரரசரான கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் இயற்றப்பட்ட சட்டம், விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்ட எந்தவொரு அடிமையையும் விடுவித்தது; 339 ஆம் ஆண்டில், ஒரு அடிமையை விருத்தசேதனம் செய்வது மரண தண்டனையாக மாறியது. கிரேக்க-ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் விருத்தசேதனம் செய்வதை யூதர்களின் அடையாளம் காணும் பண்பு என்று கருதினாலும், இந்த நடைமுறை எகிப்தில் தோன்றியதாக அவர்கள் நம்பினர், மேலும் அரபு, சிரிய, ஃபோனீசியன், கோல்சியன் மற்றும் எத்தியோப்பியன் என அடையாளம் காணப்பட்ட மக்களிடையே அதை பதிவு செய்தனர்; விருத்தசேதனம் என்பது "மற்றவரின்" அடையாளமாக இருந்தது. புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் தங்கள் ஆண் அடிமைகளையும், வயது வந்த ஆண் மதமாற்றங்கள் மற்றும் யூத ஆண் குழந்தைகளையும் விருத்தசேதனம் செய்யலாம். கேத்தரின் ஹெஸ்ஸரின் கூற்றுப்படி, பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த யூதர்கள் தங்கள் புறஜாதியின அடிமைகளை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்வதைத் தவிர்த்தார்களா என்பதும், தடைக்கு எதிர்வினையாக ரோமானியர்கள் தங்கள் அடிமைகளை யூதர்களுக்கு விற்பனை செய்வதைத் தவிர்த்தார்களா என்பதும் ஒரு திறந்த கேள்வி. மிஷ்னா (சுமார் கிபி 200 இல் தொகுக்கப்பட்டது) இந்த விஷயத்தில் அமைதியாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் மெகில்தா டி-ரப்பி இஸ்மவேல் (நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது அதற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது) யூதர்கள் உண்மையில் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத அடிமைகளை வைத்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. ஆசியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா கட்டாய விருத்தசேதனம் சம்பந்தப்பட்ட கட்டாய மதமாற்றங்கள், இஸ்லாத்தின் முழு வரலாற்றிலும் பரவியுள்ள அறிவாற்றல் இலக்கியங்களின் பரந்த தொகுப்பில் எதிரொலிக்கின்றன. மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் இஸ்லாமிய வெற்றியின் போது, வன்முறை அல்லது வன்முறை அச்சுறுத்தல் மூலம் கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மதம் மாறியது முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். இருப்பினும், மதிப்புமிக்க பதவிகளை வகிப்பவர்கள் முஸ்லிம்களாக மாற வேண்டிய வரிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் கட்டாய மதமாற்றத்தின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகின்றன. தெற்காசியா 1780 பொல்லிலூர் போருக்குப் பிறகு, 7,000 பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் ஹைதர் அலி மற்றும் திப்பு சுல்தான் ஆகியோரால் செரிங்கப்பட்டினம் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். அவர்களில், 300க்கும் மேற்பட்டோர் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர். தனது சிறைவாசத்தின் போது ஒரு ரகசிய நாட்குறிப்பை வைத்திருந்த குரோம்வெல் மாஸ்ஸி எழுதினார்ஃ "ஒரு கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆங்கிலேயரின் அனைத்து நன்மைகளையும் நான் என் முற்றத்தின் முன்தோல் மூலம் இழந்துவிட்டேன், அவை எப்போதும் எனது மிகப்பெரிய மகிமையாக இருக்கும்". இளம் பருவ கைதிகள், விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண் ஆடைகளையும் அணியச் செய்யப்பட்டனர். இளம் பீரங்கி வீரரான ஜேம்ஸ் பிரிஸ்டோ, இது முஸ்லீம் காவலர்களின் மத உணர்வுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பி, நாய்களுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வதன் மூலம் பழிவாங்கினார். தண்டனையின் எதிர்பார்ப்பு அவரைத் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் "ஒரு வெறுக்கத்தக்க நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்த எங்களை கட்டாயப்படுத்தியது மிகவும் அடிப்படை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஆக்கிரமிப்புச் செயலாகும், அதை கோபத்துடன் சிந்திக்க முடியாது". ஆங்கிலேய வீரர்கள், மங்களூர் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பிற கைதிகள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர் என்பதை ஜேம்ஸ் ஸ்கர்ரி, ஒரு போர்க் கைதி, தனது புத்தகமான தி கேப்டிவிட்டி, சஃபரிங்ஸ் அண்ட் எஸ்கேப் ஆஃப் ஜேம்ஸ் ஸ்கர்ரி (1824) இல் உறுதிப்படுத்துகிறார். 1784 ஆம் ஆண்டில், திப்பு மங்களூரிலிருந்து திரும்பியபோது, கனராவிலிருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான மங்களூர் கத்தோலிக்கர்களை மீண்டும் அழைத்து வந்து அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்தார். கடிவா தாய்யாவின் கூற்றுப்படி, 1947 இந்தியப் பிரிவினையின் போது "[எஃப்] விருத்தசேதனம், முக மற்றும் தலை முடியை (சீக்கிய ஆண்களுக்கு) மொட்டையடிப்பது மற்றும் இந்து பிராமணரின் பாரம்பரிய, குறுகிய, பூசப்பட்ட முடியை (வழுக்கை தலையில்) மொட்டையடிப்பது ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கான வழக்கமான முஸ்லீம் மதமாற்ற தந்திரங்களாகும்". பாகிஸ்தானில் முஸ்லீம் அல்லாத இளம் ஆண்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக மதமாற்றம் செய்யப்பட்டு விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதற்கு எதிராக லாஹோரின் நீதி மற்றும் அமைதி ஆணையம் பேசியதாக ஆசியா நியூஸ் 2004 இல் செய்தி வெளியிட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், கல்ஃப் டைம்ஸ் பெரிய இந்திய நகரங்களில் பாலியல் வர்த்தகத்தின் பின்னணியில் மும்பையில் நேபாள சிறுவர்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்த வழக்கு குறித்து விவாதித்தது. பாக்தாத் மற்றும் பஸ்ராவில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வசிக்கும் ஈராக் ஈராக்கிய மாண்டேயர்கள் விருத்தசேதனம் செய்வதில்லை. இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் அவர்களின் மத உணர்திறன் விரோதமான ஆட்சியாளர்கள் மண்டேய ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களை கட்டாய விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. மாண்டேய சமூகங்கள், குறிப்பாக ஈராக் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, "கொலை, கடத்தல், கற்பழிப்பு, கட்டாய மதமாற்றம், கட்டாய விருத்தசேதனம் மற்றும் மத சொத்துக்களை அழித்தல்" ஆகியவற்றிற்கு ஆளாகியுள்ளனர். 2003ல் ஈராக்கில், சதாம் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பல்லுஜாவில் மாண்டியன் சமூகத்தை உருவாக்கிய 35 குடும்பங்கள் துப்பாக்கி முனையில் இஸ்லாத்தை தத்தெடுக்க உத்தரவிடப்பட்டன; அந்த ஆண்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர். 2007 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்கக் குழு சாட்சிய அறிக்கையைக் கேட்டதுஃ "கட்டாய மதமாற்றம் ஆபத்தான அளவில் நடக்கிறது. சிறுவர்கள் கடத்தப்பட்டு, வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறார்கள்-மண்டேய மதத்தில் ஒரு பெரிய பாவம்-மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார்கள். 2014 ஆம் ஆண்டில், மொசூல் நகரிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களும், சின்ஜார் மலையிலிருந்து யாசிதிகளும் வெளியேறிய பிறகு, இஸ்லாமிய அரசால் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அனடோலியா ஒட்டோமான் பேரரசு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ சிறுவர்கள் கடத்தப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக கூட பதிவுகள் உள்ளன. 1829 ஆம் ஆண்டில், ஒன்பது வயது கிரேக்க சிறுவன் அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ் கிட்டோஸ் மற்றும் பிற சிறுவர்கள் ஒட்டோமான் வீரர்களால் கடத்தப்பட்டு எகிப்தில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர்; அவர்கள் அனைவரும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர். ஆர்மீனிய இனப்படுகொலைக்கு முன்னும் பின்னும், ஆர்மீனிய சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்களின் கட்டாய மதமாற்றங்கள் (கட்டாய விருத்தசேதனம் உட்பட) அடிக்கடி நடந்தன என்பது நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இளம் ஆர்மீனிய குழந்தைகள் உள்ளூர் துருக்கியர்களால் நாடுகடத்தப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர், அவர்கள் அவர்களை தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து அழைத்துச் சென்றனர். குழந்தைகள் கிறிஸ்துவத்தை கண்டிக்கவும், முஸ்லிம்களாக மாறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களுக்கு புதிய துருக்கிய பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன. ஆர்மீனிய சிறுவர்களைப் பொறுத்தவரை, கட்டாய மதமாற்றம் என்பது அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இஸ்லாமிய வழக்கத்தின் படி வேதனையான விருத்தசேதனத்தைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது ". துருக்கி 1955 செப்டம்பரில் இஸ்தான்புல் படுகொலையின் போது, "குறைந்தபட்சம் ஒரு பாதிரியார் உட்பட பல கிரேக்க ஆண்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர்". படுகொலையின் விளைவாக, கிரேக்க சிறுபான்மையினர் இறுதியில் துருக்கியிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். 2002 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட முஸ்லிம் அல்லாத இராணுவத்தினர் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டதாக ஒரு அறிக்கை இருந்தது. துருக்கிய இராணுவப் படைகளில் பணியாற்றும் சிரோ-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆண்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தப்பட்ட வழக்குகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 1991 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய இராணுவப் படைகளில் கட்டாய விருத்தசேதனத்திலிருந்து தப்பியோடிய ஒரு இளம் கிறிஸ்தவ துருக்கியருக்கு ஜெர்மனியில் புகலிடம் வழங்கப்பட்டது. துருக்கியில் உள்ள யாசிதிகள் (அனைவரும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்கள் அல்ல) பல ஆண்டுகளாக பள்ளியில் கட்டாய மத போதனை, கட்டாய மதமாற்றம், கட்டாய விருத்தசேதனம் மற்றும் இராணுவ சேவையின் போது தவறாக நடத்தப்படுவது உள்ளிட்ட நேரடி அரசு துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். 1999 இல், துருக்கிய குர்திஸ்தானில் யெடிசி ஆண்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாக ஒரு அறிக்கை இருந்தது. அரபு உலக ஜான் ராவ்லின்ஸ் 23 ஆண்டுகளாக எந்த சம்பவமும் இல்லாமல் பயணம் செய்தபோது, 1621 ஆம் ஆண்டில், அவரும் அவரது குழுவினரும் வட ஆபிரிக்காவின் பார்பரி கடற்கரையில் இருந்து கடற்கொள்ளையர்களால் கடத்தப்பட்டனர். ராலின்ஸ் பின்னர், அல்ஜியர்ஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு, இரண்டு இளைய ஆண்கள் "பலவந்தமாகவும் வேதனையுடனும். துருக்கியர்களாக மாற நிர்பந்திக்கப்பட்டனர்", அதாவது அவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர் என்று கூறினார். ஒரு வெற்றிகரமான கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்ததன் மூலம், அவர் 1622 இல் வீடு திரும்ப முடிந்தது. 1620 களில் அல்ஜியர்ஸில் ஆண்டுதோறும், தொள்ளாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவ அடிமைகள் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகவும், "ஆண்டுதோறும் சுமார் ஐம்பது சிறுவர்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாகவும்" போர்த்துகீசிய ஃபிரியர் ஜானோ டோஸ் சான்கோஸ் கூறினார். இந்தோனேசியா மாலுகு தீவுகள் டிசம்பர் 1999 முதல் ஜனவரி 2001 வரை ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்களை வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றுவதற்காக மொலூக்காக்களில் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர். சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட் இது குறித்து விரிவாக செய்தி வெளியிட்டது, இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த 3,928 கிராமவாசிகளில் "கிட்டத்தட்ட அனைவரும்" விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறியது. ரேசர்கள் மற்றும் கத்திகள் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதனால் நோய்த்தொற்றுகள் ஏற்பட்டன. விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவரான கோஸ்டான்டினஸ் இடி இவ்வாறு கூறினார்ஃ "என்னால் தப்பிக்க முடியவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் மரத் துண்டுகளுக்கு இடையில் என் நுனித் தோலை உயர்த்தினார், மற்றொருவர் என்னை ரேஸரால் வெட்டினார். மூன்றாவது நபர் என் தலையைத் திருப்பினார், நான் கத்தினால் என் தொண்டையில் தண்ணீர் ஊற்றத் தயாராக இருந்தார். ஆனால் என்னால் கத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை, அவர் தண்ணீரை ஊற்றினார். நான் சத்தமாக கத்திக்கொண்டே இருந்தேன், வாந்தியெடுத்தேன். என்னால் வலியை தாங்க முடியவில்லை. மதகுருமார்களில் ஒருவர் தனது காயத்தின் மீது சிறுநீர் கழித்ததாகவும், அது தொற்றுநோயை நிறுத்தும் என்றும் அவர் மேலும் தெரிவித்தார். கட்டாய மதமாற்றங்கள் மற்றும் கட்டாய விருத்தசேதனம் ஆகியவை இஸ்லாமிய போதனைகளுக்கு முரணானவை என்று கூறிய மிதவாத முஸ்லீம் தலைவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டதாக சிட்னி மார்னிங் ஹெரால்ட் தெரிவித்துள்ளது. உள்ளூர் ஆளுநரும் இந்த சம்பவங்களை விசாரித்தார். சஹாரா எத்தியோப்பியாவின் தெற்கே உள்ள ஆப்பிரிக்கா மார்கோ போலோ, தனது பயணங்களில், எத்தியோப்பியாவின் ஒரு கிறிஸ்தவ மன்னர் ஏடன் சுல்தானை எப்படி பழிவாங்கினார் என்பதை விவரிக்கிறார், அவர் ஒரு பிஷப்பை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்தார். கென்யாவில், பெரும்பாலான பழங்குடியினர் விருத்தசேதனம் செய்கிறார்கள். மேற்கு கென்யாவைச் சேர்ந்த லுவோ ஆண்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு, இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் தொடர்ந்து கட்டாய விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆகஸ்ட் 2002 இல், புட்டெரே/முமியாஸ் மாவட்டத்தில் நடந்த ஒரு வன்முறைச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, மாவட்ட ஆணையர் ஒருவர் "வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனத்தில் ஈடுபடும் பாரம்பரிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்குமாறு" போலீசாருக்கு அறிவுறுத்தினார். நவம்பர் 2005 இல், கென்ய மனித உரிமைகள் ஆணையம் அத்தகைய வன்முறையைத் தூண்டியதற்காக அரசியல்வாதிகள் மீது வழக்குத் தொடரப்போவதாக அறிவித்தது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு அமைச்சரவை அமைச்சர், "விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்கள் விருத்தசேதனம் சடங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும்" என்று கூறியிருந்தார். இது வன்முறையைத் தூண்டுவதாக ஆணையம் கூறியது. ஜனவரி 2008 இன் பிற்பகுதியில், ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தேர்தலில், விருத்தசேதனம் ஜனாதிபதி ம்வாய் கிபாக்கி, ஒரு கிகுயு மற்றும் எதிர்க்கட்சி வேட்பாளர் ரைலா ஒடிங்கா, ஒரு லுவோ இடையே ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது, "ஒடிங்கா விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதது ஒரு பிரச்சினையாக மாறியதுஃ அவர் விருத்தசேதனம் மற்றும் துவக்கத்தின் மூலம் கடந்து செல்லாததால் ஆட்சி செய்ய தகுதியற்ற ஒரு 'குழந்தை' என்று சில கிகுயஸ் கருதினார்". தேர்தலுக்குப் பிந்தைய வன்முறை "பழங்குடி பகைமைகளை மையமாகக் கொண்டது" என்றும், பல கட்டாய விருத்தசேதன வழக்குகளும் இதில் அடங்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு கென்ய மனிதனின் அனுபவத்தை ஏ. எஃப். பி தெரிவித்துள்ளதுஃ "பங்காக்கள் (கத்திகள்) கொண்ட எட்டு ஆண்கள் கொண்ட குழு உள்ளே நுழைந்தது. அவர்கள் என் அடையாள அட்டையைக் கேட்டனர் [அவர் எந்த பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிக்க] அவர்கள் என்னை வெட்டினர், அவர்கள் என்னை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்தனர். நான் நிறைய அழுதேன், உதவிக்காக அழுதேன். "கிகுயு கும்பல் விட்டுச் சென்ற ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொண்டு, போலீசார் அவரை இரத்தக் குளத்தில் விட்டுவிட்டதாக அவர் புகார் கூறினார். செப்டம்பர் 2010 இல், மேற்கு கென்யாவின் மலபாவில், 21 வயதான டெசோ மனிதர் ஒரு ஹோட்டலுக்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்டு, போதை மருந்து கொடுக்கப்பட்டு, புளிக்கவைத்த தினை மாவால் பூசப்பட்டு, பல புக்குசுக்களால் விருத்தசேதனம் செய்ய அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது போலீசார் தலையிட்டனர். மருத்துவ விருத்தசேதனத்திற்கு ஒப்புக் கொண்ட டெசோ மனிதர், டெசோ மீது தங்கள் கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சித்ததற்காக புக்குசு இளைஞர்களை கண்டித்தார். மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு, டெசோ வடக்கில் உள்ள ஏடமோரு துணை இடத்தில் உள்ள கிராம அக்கம்பக்கத்தினர் கிளப்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர், மேலும் 35 வயது நபர் ஒருவர் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதைத் தடுத்தனர். 1999 ஆம் ஆண்டில், தென்னாப்பிரிக்காவின் வால் முக்கோண மாவட்டம் முழுவதும் அஞ்சப்பட்ட ஒரு பெண், கடத்தல்காரர்களின் ஒரு கும்பலைக் கட்டுப்படுத்தினார், அவர்கள் இளைஞர்களைக் கடத்தி, சிறுவர்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்து, அவர்களின் விடுதலைக்காக பெற்றோரிடமிருந்து மீட்கும் பணத்தை பறித்தனர். ஒவ்வொரு நாளும் 10 இளைஞர்கள் கடத்தப்படுவதாக உள்ளூர் போலீஸ் அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில், 22 வயதான ரஸ்தாபாரி மதம் மாறியவர் உறவினர்களால் பிடிக்கப்பட்டு, சோசா பழங்குடி பெரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். டிசம்பர் 2004 இல், 45 வயதான என்செபா செகிசோ பிடிபட்டு அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். கேப் ஆர்கஸில் உள்ள அறிக்கையில், சோசா கலாச்சாரம், துவக்க வயதைக் கடந்ததாகக் கருதப்படும் சிறுவர்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்ய மக்களை அனுமதிக்கிறது. மக்களை கட்டாயப்படுத்துவது பண்டைய சடங்கிற்கு உட்பட்டது. சமீப காலங்களில், மனித உரிமை அமைப்புகளிடையே கவலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. (ஒரு சந்தர்ப்பத்தில்) இரண்டு ரஸ்தாபேரியர்கள் மத அடிப்படையில் இந்த நடைமுறையை எதிர்த்தனர். இந்த சம்பவம் பாரம்பரியவாதிகள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக மக்களை புதருக்குள் கட்டாயப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா இல்லையா என்பது குறித்த விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. மருத்துவ ரீதியாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட போதிலும், ஒரு கிறிஸ்தவ சோசா 2007 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை மற்றும் சமூகத் தலைவர்களால் வலுக்கட்டாயமாக மறு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். அவர் தனது மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் நியாயமற்ற பாகுபாடு காட்டியதாக குற்றம் சாட்டினார், தனது தந்தை மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் பாரம்பரிய தலைவர்களின் காங்கிரஸிடம் மன்னிப்பு கோரினார். எட்டப்பட்ட மற்றும் சமத்துவ நீதிமன்றத்தின் உத்தரவாக மாற்றப்பட்ட உடன்படிக்கையில், பாரம்பரிய தலைவர்களின் காங்கிரஸ் வயது வந்த ஆண்களுக்கு தங்கள் மத நம்பிக்கைகளின்படி பாரம்பரிய விருத்தசேதனப் பள்ளிகளில் சேரலாமா என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை ஏற்றுக்கொண்டது. பாரம்பரிய விருத்தசேதனத்திற்கு உட்படுத்த மறுத்த இளைஞர்களை ஒதுக்கி வைப்பதை ஊக்குவிக்கும் அதன் முன்னாள் தலைவர் கூறிய கருத்துக்களுக்கு அது மன்னிப்பு கோரியது. நீதிபதி அறிவித்தார், "அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டத்தின் அடிப்படையில் முக்கியமானது என்னவென்றால், அவரது அனுமதியின்றி விருத்தசேதனம் செய்ய யாரையும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது". தென்னாப்பிரிக்க செய்தித்தாள்களின் கூற்றுப்படி, அடுத்தடுத்த விசாரணை "கட்டாய விருத்தசேதனத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மைல்கல் வழக்கு" ஆனது. அக்டோபர் 2009 இல், பீஷோ சமத்துவ நீதிமன்றம் (உயர் நீதிமன்றம்) தென்னாப்பிரிக்காவில், ஆரம்பகட்டத்தின் முழு ஒப்புதலுடன் செய்யப்படாவிட்டால் விருத்தசேதனம் சட்டவிரோதமானது என்று தீர்ப்பளித்தது. தெம்பேலா கேப்பின் கூற்றுப்படி, கட்டாய விருத்தசேதனத்திற்கான தடை "அரசியலமைப்பில் கூறப்பட்டுள்ள கலாச்சார உரிமைகளை மீறுவதாகும்" என்று பாரம்பரிய தலைவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். பல ஆண்டுகளாக, கார்ட்டூம் மற்றும் சூடானின் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளனர் என்பதற்கும், கிறிஸ்தவ ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்பதற்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. 1990கள் மற்றும் 2000களில் டின்கா சிறுவர்கள் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் பாரம்பரிய அடிமைத்தனத்தின் பின்னணியில் இருந்து அறியப்படுகின்றன, இது இன்னும் சூடானில் பரவலாக உள்ளது. 1885 ஆம் ஆண்டில், கபாகா ம்வாங்கா பிஷப் ஜேம்ஸ் ஹன்னிங்டன் மற்றும் பல உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். அடுத்த காலகட்டத்தில், இஸ்லாமியமயமாக்கல் பல கிறிஸ்தவர்களை வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்ய வழிவகுத்தது. மானுடவியலாளர் சுசெட் ஹீல்ட் மற்றும் பிற அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டபடி, உகாண்டாவின் கிசு (மாற்றாக, பாகிஷு) "விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத ஆண்களை சகித்துக் கொள்ளாததில் பெருமிதம் கொள்கிறார்". இந்த காரணத்திற்காக, கிசு சமூகத்தில், சடங்கு விருத்தசேதனத்திலிருந்து ("சமநிலையின்மை" என்று அழைக்கப்படும்) தப்பிக்க முடிந்த எந்தவொரு சிறுவனும் அல்லது மனிதனும் வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவதற்கான வாய்ப்பை எதிர்கொள்கிறார். வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, அதே நடைமுறையைக் குறிப்பிட்டு, தெரிவிக்கிறதுஃ "பாகிஷுக்களிடையே, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத ஆண்கள் அவமதிப்புடன் நடத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் சமூகத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் உள்ளூர் பெண்களை திருமணத்திற்கு பெறத் தவறியதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத ஆண்களை பழங்குடி மூப்பர்களிடம் அடிக்கடி புகாரளிக்கும் பெண்கள் உட்பட அனைத்து பாகிஷுக்களும் இதை ஆதரிக்கின்றனர். எந்த ஆணும் அவர் வசிக்கும் இடம், அவர் என்ன செய்கிறார் அல்லது அவருக்கு என்ன வகையான பாதுகாப்பு உள்ளது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் சடங்கிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பது பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது ". 2004 ஆம் ஆண்டில், ஏழு குழந்தைகளின் தந்தை ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார், அவரது மனைவி பாகிஷு பழங்குடி விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்களிடம் அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை என்று கூறினார். ஒரு கலாச்சார சடங்கில் அதிகாரிகள் தலையிட முடியாது என்று உள்ளூர் அதிகாரி ஒருவர் கூறினார். பிற கட்டாய விருத்தசேதனங்கள் செப்டம்பர் 2006 மற்றும் ஜூன் 2008 இல் நிகழ்ந்தன. இந்த அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் கட்டாய விருத்தசேதனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். உகாண்டாவில் உள்ள பிற பழங்குடி குழுக்களும் மனித உரிமைகள் முன்முயற்சிக்கான உகாண்டா அறக்கட்டளையும் கட்டாய விருத்தசேதனம் மனித உரிமை மீறல் என்று கருதுகின்றன. உகாண்டா அரசாங்கமும் உகாண்டா சட்ட சங்கத்தின் தலைவரும் இந்த சம்பவத்தை கண்டித்தனர், ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்க மறுத்துவிட்டார். ஆஸ்திரேலியாவின் பாரம்பரிய விருத்தசேதனம் இன்னும் ஆஸ்திரேலியாவின் சில பழங்குடிப் பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. மொழியியலாளரும் மானுடவியலாளருமான பீட்டர் சுட்டன், கட்டாய விருத்தசேதனம் மற்றும் தொலைதூர குடியேற்றங்களில் சட்ட அமலாக்கம் இல்லாதது குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில், ஆஸ்திரேலிய சட்டம் ஒரு திட்டவட்டமான வழியில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்ஃ "தன்னிச்சையான விருத்தசேதனம் ஆஸ்திரேலிய சட்டத்தின் எல்லைக்கு வெளியே நடைமுறையில் இருப்பதாக நீண்ட காலமாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது". 1996 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், 34 வயதான இர்வின் ப்ரூக்டேல், தொலைதூர வடக்கு குயின்ஸ்லாந்தில் உள்ள ஒரு ஆற்றின் கரையில் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் குழுவுடன் குடித்துக்கொண்டிருந்தார். அவர் வெளியேறிய பிறகு, குழுவில் உள்ள ஒரு பெண் அவரது பேண்ட்டை கீழே உணர்ந்தார், அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்து, தனது தோழர்களை "அவரிடமிருந்து ஒரு மனிதனை உருவாக்குங்கள்" என்று அழைத்தார். உடைந்த பீர் பாட்டிலால் அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய முயன்றனர். ப்ரூக்டேல் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அவரைத் தாக்கியவர்களில் ஒருவர் சட்டவிரோதமாக காயப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் ப்ரூக்டேலுக்கு நரம்பு அதிர்ச்சிக்கு A $10,000 இழப்பீடு வழங்கப்பட்டது. மற்ற புவியியல் பகுதிகள் யூகோஸ்லாவியாவின் உடைவு மிலிகா இசட் புக்மேனின் கூற்றுப்படி, யூகோஸ்லாவியாவின் உடைவு "மிகவும் வன்முறையாக இருந்தது, சுமார் இரண்டு மில்லியன் அகதிகளை உருவாக்கியது, 100,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் கூட்டு கற்பழிப்பு, கழுத்து, துண்டுகள் மற்றும் கட்டாய விருத்தசேதனம் ஆகியவற்றின் சான்றுகள்". ஒழுங்கற்ற முஸ்லீம் மற்றும் முஜாஹிதீன் துருப்புக்கள் "போஸ்னிய சேர்பிய வீரர்கள் மீது முரட்டுத்தனமான, சிதைக்கும், மருத்துவமற்ற விருத்தசேதனங்களை வழக்கமாக செய்தன" என்று அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை தெரிவித்துள்ளது. ஒரு 18 வயது போஸ்னிய செர்பிய சிப்பாய் "மிகவும் கொடூரமாக விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார், இறுதியில் முழு உறுப்பும் துண்டிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது". ..