Sena dynasty
சேனா வம்சம் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு இந்து வம்சமாகும், இது வங்காளத்திலிருந்து 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை ஆட்சி செய்தது. பேரரசு அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. சேனா வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை தென்னிந்திய பிராந்தியமான கர்நாடகாவில் கண்டறிந்தனர். இந்த வம்சத்தின் நிறுவனர் சமந்த சேனா ஆவார். அவருக்குப் பிறகு ஹேமந்த் சேனா வந்தார், அவர் கிபி 1095 இல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி தன்னை அரசர் என்று பெயரிட்டார். அவரது வாரிசான விஜய சேனா (கிபி 1096 முதல் கிபி 1159 வரை ஆட்சி செய்தது) வம்சத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க உதவியது மற்றும் 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட ஆட்சியைக் கொண்டிருந்தது. பல்லாலா சேனா பாலாவிலிருந்து கவுரைக் கைப்பற்றி, வங்காள டெல்டாவின் ஆட்சியாளரானார், மேலும் நதியாவையும் தலைநகராக ஆக்கினார். பல்லாலா சேனா மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசின் இளவரசியான ராமதேவியை மணந்தார், இது சேனா ஆட்சியாளர்கள் தென்னிந்தியாவுடன் நெருங்கிய சமூகத் தொடர்பைப் பேணி வந்ததைக் குறிக்கிறது. 1179இல் பல்லாலா சேனாவுக்குப் பிறகு வந்த லட்சுமண சேனா, சுமார் 20 ஆண்டுகள் வங்காளத்தை ஆட்சி செய்தது, மேலும் சேனா பேரரசை ஒடிஷா, பீகார் மற்றும் அநேகமாக வாரணாசி வரை விரிவுபடுத்தியது. கி. பி. 1 இல், குரித் பேரரசின் கீழ் இருந்த ஒரு தளபதியான பக்தியார் கில்ஜி, தலைநகரான நதியாவைத் தாக்கிக் கைப்பற்றினார். இந்தப் படையெடுப்பின் விரிவான விவரம் தபாகத்-இ-நாசிரியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிவசேனா வம்சத்தின் நிறுவனர் சமந்தசேனா, கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்த பிரம்மச்சத்திரியர் என்று தியோபரா பிரசஸ்தி விவரித்தார். 'பிரம்மா-சத்திரியர்' என்ற புனைப்பெயர் சேனாக்கள் சாதியால் பிராமணர்கள் என்று கூறுகிறது, அவர்கள் ஆயுதத் தொழிலை மேற்கொண்டு சத்திரியர்கள் ஆனார்கள். வரலாற்றாசிரியர் பி. என். சந்திரனின் கூற்றுப்படி, சேனா மன்னர்களும் அநேகமாக பைத்யர்களாக இருந்திருக்கலாம். சோப்ரா. சேனர்கள், அநேகமாக சமந்தசேனாவின் கீழ், ராதாவில் சமந்தர்களாக பாலர்களின் சேவையில் நுழைந்தனர். பாலாக்களின் வீழ்ச்சியுடன், விஜயசேனா ஆட்சியின் முடிவில் வங்கா மற்றும் வேரேந்திராவின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியதாக அவர்களின் பிரதேசம் விரிவடைந்தது. பாலர்கள் மொத்தமாக வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் முழு பிரதேசமும் 1165 க்குப் பிறகு இணைக்கப்பட்டது. கேசவ சேனாவின் கல்வெட்டு கி. பி. 1838 இல் ஃபரித்பூர் மாவட்டத்தின் ஆதில்பூர் அல்லது எடில்பூர் பர்கானாவில் ஒரு செம்பு தகடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது வங்காள ஆசிய சங்கத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இப்போது சேகரிப்பில் இருந்து செம்பு தகடு காணப்படவில்லை. தாமிரத் தகடு பற்றிய விவரம் டாக்கா ரிவ்யூ அண்ட் எபிகிராஃபிக் இண்டிகாவில் வெளியிடப்பட்டது. செம்பு தகடு கல்வெட்டு சமஸ்கிருதத்திலும் கந்த எழுத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது 1136 சம்வல் அல்லது கி. பி. 1079 இன் 3 வது ஜியிஸ்தாவைக் குறிக்கிறது. 1838 ஜனவரியில் ஆசியச் சங்கத்தின் நடவடிக்கையில், கேசவ சேனாவின் மூன்றாம் ஆண்டில் ஒரு பிராமணருக்கு மூன்று கிராமங்கள் வழங்கப்பட்டதாக செம்பு தகடு பற்றிய விவரம் கூறுகிறது. இந்த மானியம் நில உரிமையாளர்களின் உரிமைகளுடன் வழங்கப்பட்டது, இதில் காட்டில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரான சந்திரபண்டாக்கள் அல்லது சுந்தரவனங்களை தண்டிக்கும் அதிகாரம் அடங்கும். சதாதா-பத்மாவதி-விசாயாவில் அமைந்துள்ள குமாரதாலகா மண்டலத்தில் உள்ள லேலியா கிராமத்தில் இந்த நிலம் வழங்கப்பட்டது. கேசவ சேனாவின் செம்பு தகடு, மன்னர் வல்லலசேனா எதிரிகளிடமிருந்து, செல்வத்தின் தெய்வங்களை பல்லக்குகளில் (சிவகா) எடுத்துச் சென்றதாக பதிவு செய்கிறது, இதை யானை தந்தம் தண்டு ஆதரித்தது; மேலும் வல்லல சேனாவின் மகன் லக்ஷ்மணா சேனா (1179-1205), வாரணாசி, அலகாபாத் மற்றும் தென் கடலின் அடோன் கடற்கரையில் வெற்றி மற்றும் தியாக தூண்களை அமைத்தார் என்றும் கூறுகிறது. செம்பு தகடு சிறந்த நெல் பயிரிடும் மென்மையான வயல்கள், பண்டைய வங்காளத்தில் நடனம் மற்றும் இசை மற்றும் பூக்கும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெண்கள் கொண்ட கிராமங்களையும் விவரிக்கிறது. சுபவர்ஷத்தின் உட்புறத்திற்கு நிதிப்பாதக ஈஸ்வரதேவ சர்மானுக்கு ஆதரவாக மன்னர் ஒரு மானியத்தை வழங்கியதாக கேசவ சேனாவின் எடில்பூர் செம்பு தகடு பதிவு செய்கிறது. சமூகம் சேனா ஆட்சியாளர்கள் வங்காளத்தில் சாதி அமைப்பை ஒருங்கிணைத்தனர். மிதிலாவின் சாதி அமைப்பிலிருந்து வங்காளம் கடன் வாங்கியிருந்தாலும், மிதிலாவைப் போல வங்காளத்தில் சாதி அவ்வளவு வலுவாக இல்லை. கட்டிடக்கலை சேனா வம்சம் இந்து கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களைக் கட்டுவதில் பிரபலமானது, இதில் இப்போது பங்களாதேஷின் டாக்காவில் உள்ள புகழ்பெற்ற தாகேஸ்வரி கோயில் அடங்கும். காஷ்மீரில், வம்சம் சங்கர கௌரேஷ்வரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோயிலைக் கட்டியிருக்கலாம். வங்காளத்தின் அரசியல் வரலாற்றில், சேனா வம்சம் அதிகாரத்தில் இருந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆளும் வம்சமாக இருந்தது. புராணம், தரன், டிராம்மா போன்ற பல்வேறு நாணயப் பெயர்கள் சேனா எழுத்துக்களில் தவறாமல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த சொற்கள் 32 ரதிகள் (56.6 தானியங்கள்) எடையுள்ள ஒரு வெள்ளி நாணயம் அல்லது ஒரு கர்ஷப்பன் எடையுள்ள அளவுகோல் என்று பொருள்படும். காபர்தகா புராணம் என்ற சொல் சேனா மன்னர்கள் மற்றும் பிற சமகால மன்னர்களின் எழுத்துக்களில் பரிமாற்ற ஊடகமாக பார்க்கப்படுகிறது. கர்பாடக் என்றால் பசு என்று பொருள்; மேலும் 'புராணம்' என்பது நிச்சயமாக ஒரு வகையான வெள்ளி நாணயம். 'கபர்தகா-புராணம்' என்பது ஒரு நாணயத்தின் தரம் ஒரு புராணம் அல்லது வெள்ளி நாணயத்திற்கு (56.6 தானியங்கள்) சமமாக இருக்கும் ஒரு பரிமாற்ற ஊடகத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இது உண்மையில் விகிதாசார வகுப்பினால் கணக்கிடப்படுகிறது. வங்காளத்தின் பாரம்பரிய எண்கணிதத்தில் காணப்படும் அட்டவணையில் ஒரு வெள்ளி நாணயத்திற்கு (புராணம் அல்லது டிராம்மா) பதிலாக 1260 கோழிகள் இருந்தன. அதாவது, புராணம் மற்றும் கபர்தகத்தின் விகிதம் 1:1280 ஆகும். ஆரம்பகால இடைக்கால வங்காளத்தில் கவுரி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான நம்பகமான சான்றுகள் பஹர்பூர் மற்றும் கல்காங் (பாகல்பூருக்கு அருகிலுள்ள பீகார்) அகழ்வாராய்ச்சிகளில் காணப்படுகின்றன. ஆரம்பகால இடைக்கால வங்காளத்தில் விலைமதிப்பற்ற நாணயங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் கோழிகளின் பரவலான புழக்கம் காணப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் நாணயங்களின் மெய்நிகர் வரம்புகளை விளக்க அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக முயன்றனர் சேனா வம்சத்தின் வீழ்ச்சி இந்த வம்சத்தின் பலவீனமான ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் விதிக்கப்பட்டிருந்தது. கடைசி குறிப்பிடத்தக்க சேனா மன்னரான லட்சுமணசேனா ஆட்சியின் போது இந்த வம்சம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. அவருக்குப் பிறகு அவரது இரண்டு மகன்களான விஸ்வரூபசேனா மற்றும் கேசவசேனா அடுத்தடுத்து ஆட்சி செய்தனர். கி. பி. 1205இல் லட்சுமணசேனா அரியணையில் இருந்ததால், அவரது இரண்டு மகன்களும் குறைந்தபட்சம் கி. பி. 1230 வரை ஆட்சி செய்ததாகக் கருதப்படலாம். இருப்பினும், லக்ஷ்மணேனாவின் சந்ததியினர் குறைந்தபட்சம் கி. பி. 1245 அல்லது கி. பி. 1260 வரை வங்காளத்தில் (பாங்) ஆட்சி செய்ததாக தபாகத்-இ-நாசிரியிடமிருந்து அறியப்பட்டது. சேனர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் காயஸ்த சாதி குழுவில் ஒன்றிணைந்து, அவர்களை வங்காளத்தின் நவ-சத்திரியர்கள் என்று அறிவித்தனர்-எனவே, வங்காளத்தை எப்போதும் காயஸ்தர்கள் ஆட்சி செய்ததாக அபுல் ஃபசல் எழுதுவார். சேனர்களின் உண்மையான சாதி-அந்தஸ்து-காலச்சார்பின்மை இருந்தபோதிலும்-மக்கள் நினைவுகளில் போட்டியிடுகிறதுஃ நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பைத்ய வம்சாவளிகள் சேனர்களை தங்கள் சொந்தம் என்று கூறுகின்றன, அவை சில பிராமண வம்சாவளிகளால் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் காயஸ்தர்களால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. குடும்ப மர இலக்கியம் சேனா ஆட்சியாளர்களும் இலக்கியத்தின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர். பால வம்சம் மற்றும் சேனா வம்சத்தின் போது, வங்காளத்தில் பெரும் வளர்ச்சி காணப்பட்டது. லட்சுமண சேனாவின் அரசவையில் இருந்த கவிஞர்களில் இவர்களும் அடங்குவர்ஃ கோவர்தனா சரண ஜெயதேவா உமாபதி தோயி/தோயின்