Pacifism in Islam
வரலாற்றின் மூலம் பல்வேறு முஸ்லீம் இயக்கங்கள் அமைதிவாதத்தை முஸ்லீம் இறையியலுடன் இணைத்தன. இருப்பினும், முஹம்மதுவின் காலத்திலிருந்தே பாதுகாப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் பரவலுக்காக இஸ்லாமிய வரலாற்றில் போர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது. அமைதி என்பது இஸ்லாத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், மேலும் அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கும் அமைதி மற்றும் அமைதியான தீர்வுகளுக்காக போராட முஸ்லிம்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் உள்ள போதனைகள் நியாயப்படுத்த முடிந்தால் போர்களை நடத்த அனுமதிப்பதால், பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் பொதுவாக அமைதிவாதிகள் அல்ல. ஜேம்ஸ் டர்னர் ஜான்சனின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாத்தில் அமைதிவாதத்தின் நெறிமுறை பாரம்பரியம் இல்லை. ஹிஜ்ரா பயணத்திற்கு முன்பு முஹம்மது மெக்காவில் தனது எதிர்ப்புக்கு எதிராக அகிம்சையாக போராடினார். நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகுதான் குர்ஆனிய வெளிப்பாடுகள் மிகவும் தாக்குதல் முன்னோக்கை பின்பற்றத் தொடங்கின. குர்ஆனின் கூற்றுப்படி, தற்காப்புக்காக போராடுவது நியாயமானது மட்டுமல்ல, முஸ்லிம்கள் மீது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், எதிரியின் விரோதமான நடத்தை நிறுத்தப்பட்டால், எதிரியை ஈடுபடுத்துவதற்கான காரணமும் தோல்வியடையும் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. ஹிஜ்ரா பயணத்திற்கு முந்தைய வரலாறு, முஹம்மது மெக்காவில் தனது எதிர்ப்புக்கு எதிராக அகிம்சையாக போராடினார், சில சூஃபி கட்டளைகள் மற்றும் அஹ்மதியா இயக்கம் போன்ற இஸ்லாமிய அமைதிவாத சிந்தனைகளுக்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்கினார். முஹம்மதுவின் காலத்திலிருந்தே நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான போரும் முஸ்லீம் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, அவர்கள் மெக்காவிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் குர்ஆனிய வெளிப்பாடுகளில் வன்முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாத்தின் தத்துவஞானி சலீம் சுவாரி, சுவரிய பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்திற்கு அமைதியான அணுகுமுறையைக் கொண்டு வந்தார். செனகல் சூஃபி ஷேக் அமடோ பம்பா (1850-1927) மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பிரெஞ்சு காலனித்துவத்திற்கு எதிரான அகிம்சை எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். ஐரோப்பியர்களுக்கு எதிரான ஜிஹாத் அழைப்புகளை அமடோ பம்பா மீண்டும் மீண்டும் நிராகரித்தார், கடின உழைப்பு, பக்தி மற்றும் கல்வியை தனது மக்களின் ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலை எதிர்ப்பதற்கான சிறந்த வழியாகப் பிரசங்கித்தார். 1919ஆம் ஆண்டின் எகிப்தியப் புரட்சியில் பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக எகிப்தியர்களால் குடியியல் கீழ்ப்படியாமையின் மிகப்பெரிய அகிம்சை அமலாக்கம் கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த மாபெரும் சட்டக் கீழ்ப்படியாமையின் பின்னணியில் உள்ள சூத்திரதாரி என்று கருதப்படும் ஜாக்லௌல் பாஷா, ஒரு பூர்வீக நடுத்தர வர்க்கம், அசார் பட்டதாரி, அரசியல் ஆர்வலர், நீதிபதி, நாடாளுமன்ற மற்றும் முன்னாள் அமைச்சரவை அமைச்சர் ஆவார், அவரது தலைமை முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களையும், பெண்களையும் ஒன்றிணைத்தது. 1914இல் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கிய வாஃப்ட் கட்சியின் அவரது கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் எகிப்தின் சுதந்திரத்தையும், 1923இல் முதல் அரசியலமைப்பையும் அடைந்துள்ளனர். மார்கரெட் சாட்டர்ஜியின் கூற்றுப்படி, மகாத்மா காந்தி சூஃபி இஸ்லாத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். காந்தி சூஃபி சிஷ்தி வரிசையை நன்கு அறிந்திருந்தார், அதன் கான்கா கூட்டங்களில் அவர் கலந்து கொண்டார், மேலும் பணிவு, தன்னலமற்ற பக்தி, ஏழைகளுடன் அடையாளம், மனித சகோதரத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை, கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஃபனா என்ற கருத்து போன்ற சூஃபி மதிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று அவர் கூறுகிறார். காந்தியின் உடை சூஃபி பீர்கள் மற்றும் ஃபக்கீர்களைப் போலவே இருந்தது என்று டேவிட் ஹார்டிமேன் குறிப்பிடுகிறார், இது காந்தியை ஒரு ஃபக்கீருடன் ஒப்பிட்டபோது வின்ஸ்டன் சர்ச்சிலும் குறிப்பிடப்பட்டது. அமிதாப் பாலின் கூற்றுப்படி, சூஃபி இஸ்லாத்துடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட இந்து மதத்தின் ஒரு பகுதியை காந்தி பின்பற்றினார். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது, கான் அப்துல் கஃபர் கான் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் முகமது அலி ஜின்னா தலைமையிலான அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் உட்பட பல முஸ்லீம் அமைப்புகள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான அகிம்சை எதிர்ப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. கான் அப்துல் கஃபர் கான் (பிப்ரவரி 6,1890-ஜனவரி 20,1988) (), பாச்சா கான் (பஷ்தூஃ ، லிட். "தலைவர்களின் அரசர்") அல்லது பாச்சா கான் (), பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு பஷ்தூன் சுதந்திர ஆர்வலர் ஆவார். அவர் தனது அகிம்சை எதிர்ப்புக்காக அறியப்பட்ட ஒரு அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவராகவும், வாழ்நாள் முழுவதும் அமைதிவாதியாகவும் பக்தியுள்ள முஸ்லிமாகவும் இருந்தார். மோகன்தாஸ் காந்தியின் நெருங்கிய நண்பரான பச்சா கானுக்கு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் "எல்லைப்புற காந்தி" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. பச்சா கான் 1929 ஆம் ஆண்டில் குடாய் கிட்மத்கர் ("கடவுளின் ஊழியர்கள்") இயக்கத்தை நிறுவினார், அதன் வெற்றி அவருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிராக காலனித்துவ அதிகாரிகளால் கடுமையான ஒடுக்குமுறையைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் அனைத்து இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர்களின் மிகக் கடுமையான அடக்குமுறைகளை அனுபவித்தனர். இந்தியாவைப் பிரிப்பதற்கான அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கையை கான் கடுமையாக எதிர்த்தார். குடாய் கிட்மத்கர் தலைவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் பிரிவினை திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அறிவித்தபோது, அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டு, காங்கிரஸிடம் "நீங்கள் எங்களை ஓநாய்களிடம் தூக்கி எறிந்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார். பிரிவினைக்குப் பிறகு, பாட்ஷா கான் பாகிஸ்தானுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் நாட்டிற்குள் ஒரு தன்னாட்சி "பஷ்தூனிஸ்தான்" நிர்வாகப் பிரிவைக் கோரினார், ஆனால் அவர் 1948 மற்றும் 1954 க்கு இடையில் பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் அடிக்கடி கைது செய்யப்பட்டார். 1956 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு பஞ்சாப், சிந்து, வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம், தலைமை ஆணையரின் மாகாணமான பலுசிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாநிலங்கள் ஒன்றியம் ஆகிய முன்னாள் மாகாணங்களை மேற்கு பாகிஸ்தானின் ஒரே அரசியல் அமைப்பாக இணைப்பதாக அரசாங்கம் அறிவித்த ஒரு அலகு திட்டத்திற்கு அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததற்காக மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார். பாட்ஷா கான் 1960கள் மற்றும் 1970களின் பெரும்பகுதியை சிறையில் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டும் கழித்தார். 1988 ஆம் ஆண்டில் பெஷாவரில் வீட்டுக் காவலில் அவர் இறந்த பிறகு, அவரது விருப்பப்படி, அவர் ஆப்கானிஸ்தானின் ஜலாலாபாத்தில் உள்ள அவரது வீட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது இறுதிச் சடங்கில் பல்லாயிரக்கணக்கான துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் கலந்து கொண்டனர், பெஷாவரில் இருந்து ஜலாலாபாத் வரை கைபர் கணவாய் வழியாக அணிவகுத்துச் சென்றனர், இருப்பினும் அது இரண்டு குண்டு வெடிப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டு 15 பேர் கொல்லப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் கடுமையான சண்டை இருந்தபோதிலும், சோவியத்-ஆப்கானிய போரின் இரு தரப்பினரும், கம்யூனிஸ்ட் இராணுவமும் முஜாஹிதீனும், அவரை அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க போர்நிறுத்தத்தை அறிவித்தனர். பாலஸ்தீனிய ஆர்வலர் நஃபெஸ் அஸ்ஸெய்லி ஹெப்ரோனில் "அகிம்சை மற்றும் அமைதிக்கான நூலகம்" என்று அழைக்கப்படும் அவரது புத்தக மொபைல் சேவைக்காக குறிப்பிடத்தக்கவர், மேலும் "அகிம்சை செயல்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான முஸ்லீம் நிபுணர்" என்று பாராட்டப்பட்டார். முதல் இன்டிபடா 1987 ஆம் ஆண்டில் ஆரம்பத்தில் ஒரு அகிம்சை சட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கமாக தொடங்கியது. இது பொது வேலைநிறுத்தங்கள், காசா பகுதி மற்றும் மேற்குக் கரையில் உள்ள இஸ்ரேலிய சிவில் நிர்வாக நிறுவனங்களை புறக்கணிப்பது, இஸ்ரேலிய பொருட்களில் இஸ்ரேலிய குடியேற்றங்களில் வேலை செய்ய மறுப்பது, வரி செலுத்த மறுப்பது, இஸ்ரேலிய உரிமங்களுடன் பாலஸ்தீனிய கார்களை ஓட்ட மறுப்பது, கிராஃபிட்டி மற்றும் தடுப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பொருளாதார புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கிளர்ச்சியின் அகிம்சை தன்மையை இயக்கத்தின் உள் அமைப்பு மற்றும் அண்டை குழுக்களுக்கு அதன் கேபில்லரி அணுகுமுறைக்கு பேர்ல்மேன் காரணம் காட்டுகிறார், இது இஸ்ரேலிய அரசு அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டாலும் கூட ஆபத்தான பழிவாங்கல் பதிலடியாக இருக்காது என்பதை உறுதி செய்தது. ..