Culture of Telangana
இந்தியாவில் தெலுங்கானாவின் கலாச்சாரம் சுமார் 5,000 ஆண்டுகால கலாச்சார வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. காகதீயர்கள், குதுப் ஷாஹிகள் மற்றும் ஆசஃப் ஜாஹி வம்சங்களின் (ஹைதராபாத்தின் நிஜாம்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆட்சியின் போது இப்பகுதி இந்திய துணைக் கண்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மையமாக உருவெடுத்தது. சமையல், கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மீதான ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவும் ஆர்வமும் தெலுங்கானாவை பல கலாச்சார பிராந்தியமாக மாற்றியது, அங்கு இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒன்றாக உள்ளன, இதனால் தெலுங்கானா தக்காண பீடபூமியின் பிரதிநிதியாகவும், வாரங்கல் மற்றும் ஹைதராபாத் அதன் மையமாகவும் உள்ளது. தெலுங்கானாவைச் சேர்ந்த ஹைதராபாத் உணவு மற்றும் காகதீய கட்டிடக்கலை இரண்டும் யுனெஸ்கோவின் சமையல் கலை படைப்பு நகரம் மற்றும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்தின் பட்டியலில் உள்ளன. பொனலு, பதுகம்மா, தசரா, உகாதி, சங்கராந்தி, மிலாத் உன் நபி மற்றும் ரமலான் ஆகிய மத விழாக்களுடன் "காகதீய திருவிழா" மற்றும் தக்காண திருவிழா ஆகியவை கொண்டாடப்படும் பிராந்தியத்தின் முக்கிய கலாச்சார நிகழ்வுகளாகும். தெலுங்கானா மாநிலம் நீண்ட காலமாக பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பு இடமாக இருந்து வருகிறது. இது "வடக்கின் தெற்கு மற்றும் தெற்கின் வடக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கங்கா-ஜமுனா தெஹ்ஸீபுக்கு பெயர் பெற்றது மற்றும் தலைநகர் ஹைதராபாத் கிழக்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மையமாக உள்ளது, இது இந்தியாவின் முதல் பாரம்பரிய நகரமாக திகழ்கிறது. தெலுங்கானாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 76 சதவீதம் பேர் தெலுங்கு மொழியையும், 12 சதவீதம் பேர் உருது மொழியையும், 12 சதவீதம் பேர் பிற மொழிகளையும் பேசுகின்றனர். 1948 க்கு முன்பு, உருது ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது, மேலும் கல்வி நிறுவனங்களில் தெலுங்கு மொழி இல்லாததால், தெலுங்கானாவின் படித்த மக்களால் உருது பேசப்பட்டது. 1948 க்குப் பிறகு, ஹைதராபாத் மாநிலம் புதிய இந்தியக் குடியரசில் இணைந்தவுடன், தெலுங்கு அரசாங்கத்தின் மொழியாக மாறியது, மேலும் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் தெலுங்கு கற்பித்தல் ஊடகமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், முஸ்லிம் அல்லாதவர்களிடையே உருது மொழி பயன்பாடு குறைந்தது. ஆரம்ப காலத்திலிருந்து தெலுங்கானாவின் இலக்கியக் கவிஞர்களில் பாமேரா போத்தனா, காஞ்சர்லா கோபண்ணா அல்லது பக்த ராமதாசு, மல்லியா ரேச்சனா, கோனா புத்த ரெட்டி, குப்பம்பிகா, பால்கூர்த்தி சோமநாத, மல்லிநாத சூரி மற்றும் ஹுலுக்கி பாஸ்கர் ஆகியோர் அடங்குவர். நவீன சகாப்த கவிஞர்களில் பத்ம விபூஷண் கலோஜி நாராயண ராவ், சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்ற தாசரதி கிருஷ்ணமாச்சார்யுலு, ஞானபீட விருது பெற்ற சி. நாராயண ரெட்டி, இந்தியாவின் ஒன்பதாவது பிரதமர் பி. வி. நரசிம்ம ராவ் போன்ற பிரமுகர்கள் அடங்குவர். கேந்திர சாகித்ய புரஸ்காரமுக்கான சிறப்பு விருதுக்கு சமலா சதாசிவா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசை குறித்த அவரது புத்தகமான ஸ்வராலயலு 2011 ஆம் ஆண்டிற்கான விருதை வென்றது. குதுப் ஷாஹி மற்றும் ஆசஃப் ஜாஹி சகாப்தத்தின் அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து உருது இலக்கியம் எப்போதும் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளது. குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளரான முகமது குலி குதுப் ஷா, ஆரம்பகால உருது கவிதைகளின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். ஹைதராபாத் நிஜாம்களின் ஆட்சியின் போது, இப்பகுதியில் அச்சிடுதல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் விருந்தாளியும் கவிஞருமான மஹ் லாகா பாய் இந்த காலத்தின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறார். 18ஆம் 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பல உருது அறிஞர்கள் நிஜாமின் ஆதரவைக் கோரி ஹைதராபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இதில் ஃபானி படாயுனி, ஜோஷ் மலிஹாபாதி மற்றும் டாக் தெஹலவி ஆகியோர் அடங்குவர். தெலுங்கானாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற மற்ற அறிஞர்களில் மக்தூம் மொஹியுதீன் மற்றும் சையத் ஷம்சுல்லா காத்ரி ஆகியோர் அடங்குவர். மதம் மக்களின் முக்கிய மதங்கள் இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகும், இருப்பினும் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை புத்த மதம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 12ஆம் நூற்றாண்டில் சாளுக்கியர்கள் மற்றும் காகதீயர்களின் காலத்தில் இந்து மதம் புத்துயிர் பெற்றது. விஜயநகர ஆட்சி இந்து மதத்தின் புகழ்பெற்ற நாட்களைக் கண்டது, குறிப்பாக புகழ்பெற்ற பேரரசர்கள் கிருஷ்ணதேவராயர் புதிய கோயில்களைக் கட்டி பழைய கோயில்களை அழகுபடுத்தினார். சிவன், விஷ்ணு, ஹனுமான் மற்றும் கணபதி ஆகியோர் பிரபலமான இந்து கடவுள்களாக இருந்துள்ளனர். யாதகிரிகுட்டாவில் உள்ள வுக்ரா நரசிம்ம சுவாமி கோயில் மற்றும் வாரங்கல்லில் உள்ள ஆயிரம் தூண் கோயில் ஆகியவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து மக்களை ஈர்க்கும் மாநிலத்தின் பழமையான ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, இஸ்லாம் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது 14ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரவத் தொடங்கியது. முஸ்லீம் ஆட்சியின் போது இப்பகுதியின் பல பகுதிகளில் மசூதிகள் வரத் தொடங்கின. கிறிஸ்துவம் 1701 முதல், குறிப்பாக சமூக ஊனமுற்ற மக்களிடையே பரவத் தொடங்கியது. கிழக்கிந்திய கம்பெனியும் பின்னர் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கமும் அவர்களை ஊக்குவித்தபோது, 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சர்க்கார்களில் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் எண்ணிக்கையில் வளர்ந்தன. மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளும் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதிலும், மக்களின் பலவீனமான பிரிவுகளை கவனித்துக்கொள்வதிலும் தீவிரமாக இருந்தன. முக்கிய மத கட்டமைப்புகள் யாதாத்ரிஃ பகவான் விஷ்ணு (அவரது மறுபிறவி நரசிம்மர்). முக்கிய தெய்வம் லட்சுமி நரசிம்ம சுவாமி ஆவார். யாதாத்ரி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய நாட்களில் ஸ்ரீ ருஷ்யஸ்ருங்க மகரிஷியின் மகன் ஸ்ரீ யாத மகரிஷி, ஆஞ்சநேய சுவாமியின் ஆசீர்வாதத்துடன் நரசிம்ம சுவாமிக்கு பெரும் தவம் செய்தார். தனது தவத்திற்காக ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற பிறகு, நரசிம்மர் ஸ்ரீ ஜ்வாலா நரசிம்மர், ஸ்ரீ யோகானந்த நரசிம்மர், ஸ்ரீ உக்ரா நரசிம்மர், ஸ்ரீ கந்தபெருந்த நரசிம்மர், ஸ்ரீ லட்சுமி நரசிம்மர் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து அவதாரங்களில் தோன்றினார். பத்ராசலம் கோயில் என்பது பத்ராத்ரி மாவட்டத்தின் பத்ராசலத்தில் உள்ள ஸ்ரீ சீதா ராமச்சந்திர சுவாமி கோயிலாகும். பத்ராச்சலம்-பத்ரகிரியிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர் (பத்ராவின் மலை-மேரு மற்றும் மேனகாவின் வரமான குழந்தை). ஒரு இத்திஹாசர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த கோயிலின் முக்கியத்துவம் ராமாயண சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. இந்த ஒத்திசைவான மலைப்பகுதி ராமாயணக் காலத்தின் தண்டகாரண்யத்தில் இருந்தது, அங்கு ராமர் தனது மனைவி சீதா மற்றும் சகோதரர் லட்சுமணனுடன் தங்கள் வனவாசத்தை கழித்தார்-மற்றும் பர்னாஷாலா (புகழ்பெற்ற தங்க மானுடன் இணைக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் சீதை ராவணனால் கடத்தப்பட்ட இடம்). இந்த கோயில் தளத்திற்கு அருகிலும் உள்ளது. இந்த கோயில் தளத்தில்தான், ராமாவதாரத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, பகவான் மகாவிஷ்ணு தனது பக்த பத்ராவுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்காக தன்னை மீண்டும் ராமராக வெளிப்படுத்தினார், அவர் யுகங்கள் முழுவதும் தனது தபஸைத் தொடர்ந்தார், பகவான் ஸ்ரீ ராமச்சந்திர மூர்த்தியின் கிருபைக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். கர்மன்கட் ஹனுமான் கோயில் இந்தியாவின் தெலுங்கானா மாநிலத்தில் உள்ள ஹைதராபாத்தில் உள்ள பழமையான மற்றும் பிரபலமான இந்து கோயில்களில் ஒன்றாகும். கோயிலின் தலைமை தெய்வம் ஹனுமான் மற்றும் கோயில் வளாகத்தில் பிற தெய்வங்களும் உள்ளனர். பகவான் ராமர், பகவான் சிவன், தேவி சரஸ்வதி, தேவி துர்கா, தேவி சந்தோசிமாதா, பகவான் வேணுகோபால சுவாமி மற்றும் பகவான் ஜெகந்நாதர். இந்த கோயில் சந்தோஷ் நகருக்கு அருகிலுள்ள கர்மன்கட்டில் அமைந்துள்ளது மற்றும் நாகார்ஜுனா சாகர் வளைய சாலைக்கு அருகில் உள்ளது. ஜமாலபுரம் கோயில் என்பது கம்மம் மாவட்டத்தின் எருபாலம் அருகே ஜமாலபுரத்தில் உள்ள ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர சுவாமி கோயிலாகும், இது தெலுங்கானாவின் கம்மம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு பிரபலமான கோயிலாகும், இது தெலுங்கானா திருப்பதி என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் தலைமை தெய்வம் பாலாஜி மற்றும் ஒரு சுயம்பு இறைவன் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் இந்த இடத்தில் சுயமாக வெளிப்பட்டார். இது ஒரு சுயம்பூ கோயில் என்பதால், இந்த கோயில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. விஜயநகர இராஜ்ஜியத்தின் பேரரசரான ஸ்ரீ கிருஷ்ண தேவராயலு என்பவரால் இது புதுப்பிக்கப்பட்டது. பசுமையான மலைகளால் சூழப்பட்ட அமைதியான இனிமையான சூழலில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் பத்மாவதி அம்மாவரு, ஸ்ரீ அலிவேலு அம்மாவரு, சிவன், கணேஷ், அய்யப்பன் மற்றும் ஆஞ்சநேயர் ஆகியோருக்கு துணை ஆலயங்கள் உள்ளன. கட்வால் ஜோகுலம்பா கோயில். ஆலம்பூர் ஜோகுலம்பா கோயில் இந்தியாவின் தெலுங்கானாவின் ஆலம்பூரில் அமைந்துள்ள சக்தியின் ஒரு வடிவமான ஜோகுலம்பா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இந்த கோயில் மகா சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், இது பதினெட்டு (அஷ்டதாச) கோயில்களின் குழுவாகும், இது சக்தி மதத்தின் மிக முக்கியமான ஆலயங்கள் மற்றும் யாத்திரைத் தலங்களாகக் கருதப்படுகிறது. ஆலம்பூர் துங்கபத்ரா ஆற்றின் கரையில் கிருஷ்ணா நதியுடன் சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஏழாம்-எட்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஒன்பது சிவன் கோயில்களின் தொகுப்பான நவபிரம்மா கோயில்களின் அதே வளாகத்தில் ஜோகுலம்பா கோயில் அமைந்துள்ளது. ஸ்ரீ ராஜா ராஜேஸ்வரர் கோயில், வேமுலவாடா இந்து (குறிப்பாக விஷ்ணு மற்றும் சிவன் பக்தர்கள்) மற்றும் முஸ்லீம் வழிபாட்டாளர்களுக்கு புனித யாத்திரை செய்யும் இடமாகும். கிபி 750 மற்றும் 975 க்கு இடையில் சாளுக்கிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்ட இந்த வளாகம் அதன் தலைமை தெய்வமான சிவபெருமானின் அவதாரமான ஸ்ரீ ராஜா ராஜேஸ்வர சுவாமியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ ராமர், லட்சுமணன், லட்சுமி, கணபதி, பத்மநாப சுவாமி உள்ளிட்ட பிற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கோயில்கள் இங்கு உள்ளன, மேலும் இந்த ஆலயம் பிரபலமாக 'தட்சிண காசி' (தெற்கு பனாரஸ்) என்றும், அவை பிரதான கோயில் வளாகத்தில் உள்ள இரண்டு வைஷ்ணவ கோயில்களான ஸ்ரீ அனந்த பத்மநாப சுவாமி கோயில் மற்றும் ஸ்ரீ சீதாராம சந்திர சுவாமி கோயில் என்பதால் 'ஹரிஹர ஷேத்ரம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோயில் கரீம்நகர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. ஜகித்யால் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கொண்டகட்டு ஹனுமான் கோயில். பிர்லா மந்திர், ஹைதராபாத்ஃ ஹைதராபாத் பசராவில் 13 ஏக்கர் (53,000 சதுர மீட்டர்) நிலப்பரப்பில் நௌபத் பஹாட் என்ற 280 அடி (85 மீ) உயர மலையில் கட்டப்பட்டதுஃ ஞான சரஸ்வதி கோயில் (அறிவின் தெய்வம்) தக்காண பீடபூமி மெக்கா மசூதியில் அமைந்துள்ளது, இது இந்தியாவின் தெலுங்கானாவின் ஹைதராபாத்தில் உள்ள பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மசூதிகளில் ஒன்றாகும். மக்கா மசூதி என்பது பழைய நகரமான ஹைதராபாத்தில் உள்ள பட்டியலிடப்பட்ட பாரம்பரிய கட்டிடமாகும், இது சௌமஹல்லா அரண்மனை, லாட் பஜார் மற்றும் சார்மினார் ஆகியவற்றின் வரலாற்று அடையாளங்களுக்கு அருகில் உள்ளது. குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளரான முகமது குலி குதுப் ஷா, இஸ்லாத்தின் புனிதமான இடமான மெக்காவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மண்ணிலிருந்து செங்கற்களை தயாரிக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் அவற்றை மசூதியின் மைய வளைவின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தினார், இதனால் மசூதிக்கு அதன் பெயர் கிடைத்தது. இது முகமது குலி குதுப் ஷாவால் திட்டமிடப்பட்ட நகரத்தின் மையப்பகுதியாக அமைந்தது. இந்தியாவின் தெலுங்கானாவில் உள்ள மேடக்கில் உள்ள மேடக் தேவாலயம், தெலுங்கானாவின் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும், மேலும் 1947 முதல் தென்னிந்திய தேவாலயத்தின் மேடக் மறைமாவட்டத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயமாக இருந்து வருகிறது. முதலில் பிரிட்டிஷ் வெஸ்லியன் மெத்தடிஸ்டுகளால் கட்டப்பட்ட இது டிசம்பர் 25,1924 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது. மேடக் மறைமாவட்டம் ஆசியாவின் மிகப்பெரிய மறைமாவட்டமாகவும், வத்திக்கானுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் இரண்டாவது மறைமாவட்டமாகவும் உள்ளது. இந்த தேவாலயம் மெதடிஸ்ட் கிரிஸ்துவர், ரெவரெண்ட் சார்லஸ் வாக்கர் போஸ்னெட்டின் மேற்பார்வையின் கீழ் கட்டப்பட்டது, அவர் என் ஆண்டவருக்கு எனது சிறந்தவர் என்ற குறிக்கோளால் உந்தப்பட்டார். சார்லஸ் போஸ்னெட் 1895 ஆம் ஆண்டில் செகந்திராபாத்திற்கு வந்து, ட்ரிமுல்கேரியில் பிரிட்டிஷ் வீரர்களிடையே முதன்முதலில் சேவை செய்த பிறகு, கிராமங்களுக்குள் நுழைந்து 1896 ஆம் ஆண்டில் மேடக் கிராமத்தை அடைந்தார். பஞ்சாரா (லம்படி) ஆன்மீக/மத நபர்கள் ஜெய்ராம் பாபுஜி, சேவ்யா பாபுஜி ஆகியோர் தெலுங்கானாவின் மஹபூப்நகர் மாவட்டத்தின் மாட்குல் மண்டலத்தில் உள்ள பாலு தண்டா/ஜெய்ராம் தண்டா ஆகியோரைச் சேர்ந்த மிகவும் பிரபலமான பஞ்சாரா அல்லது லம்படி ஆன்மீக நபர்கள் ஆவர். பண்டிகைகள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் இந்த நாட்களில் மக்கள் சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைச் செய்ய கோயில்களுக்குச் செல்வார்கள். பதுகம்மா, தசரா, போனலு, ஈத் உல் ஃபித்ர், பக்ரிட், உகாதி, மகர சங்கராந்தி, குரு பூர்ணிமா, ஸ்ரீ ராம நவமி, ஹனுமான் ஜெயந்தி, ஹோலி, பீர்லா பாண்டுகா, ராக்கி பூர்ணிமா, விநாயக சவிதி, நகுல பஞ்சமி, கிருஷ்ணஷ்டமி, தீபாவளி, முக்கோடி ஏகாதசி, கார்த்திகை பூர்ணிமா மற்றும் ரத சப்தமி ஆகியவை சில பண்டிகைகளாகும். தெலுங்கானாவின் குடிமக்கள் (தெலுங்கானியர்கள்) தெலுங்கானா மாவட்டங்கள் முழுவதும் தெலுங்கானா பிராந்தியத்திற்கு குறிப்பிட்ட 'போனலு, படுகம்மா', மேடக்கில் யெதுபயலா ஜடாரா, வாரங்கல் மாவட்டத்தில் சம்மக்கா சரளம்மா போன்ற பண்டிகைகளையும் கொண்டாடுகிறார்கள். காட்சி கலை ஓவியங்கள் நிர்மல் ஓவியங்கள் ஆதிலாபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள நிர்மலில் செய்யப்படும் ஒரு பிரபலமான ஓவிய வடிவமாகும். ஓவியங்கள் தங்க நிறங்களைக் கொண்டுள்ளன. தக்காண ஓவியத்தின் கிளைகளான கோல்கொண்டா மற்றும் ஹைதராபாத் ஓவிய பாணிகளுக்கு இப்பகுதி நன்கு அறியப்பட்டதாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கோல்கொண்டா பாணி, வெளிநாட்டு நுட்பங்களை கலக்கும் ஒரு பூர்வீக பாணியாகும், மேலும் அண்டை நாடான மைசூரின் விஜயநகர ஓவியங்களுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒளிரும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளை வண்ணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பயன்பாடு பொதுவாக கோல்கொண்டா பாணியில் காணப்படுகிறது. ஹைதராபாத் பாணி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நிஜாம்களின் கீழ் உருவானது. முகலாய ஓவியத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு, இந்த பாணி பிரகாசமான வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பிராந்திய நிலப்பரப்பு, கலாச்சாரம், உடைகள் மற்றும் நகைகளை சித்தரிக்கிறது. சிற்ப ராமப்பா கோயில்ஃ இது வாரங்கல் மாவட்டத்தின் முந்தைய முலுக் தாலுகாவில் உள்ள வெங்கடபூர் மண்டலத்தின் பாலம்பேட்டை கிராமத்தில் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது, இது 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதன் புகழ்பெற்ற நாட்களைக் கடந்த ஒரு சிறிய கிராமமாகும். கோயிலில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு 1213 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் காகதீய ஆட்சியாளர் கணபதி தேவாவின் காலத்தில் ஜெனரல் ரெசெர்லா ருத்ரா என்பவரால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த இடைக்கால கோயில் ஒரு சிவாலயம் (சிவன் வணங்கப்படும் இடம்) மற்றும் சிற்பி ராமப்பாவின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சிற்பி/கட்டிடக் கலைஞரின் பெயரில் பெயரிடப்பட்ட உலகின் ஒரே கோயில் இதுவாகும். அதன் தலைமை தெய்வமான ராமலிங்கேஸ்வரர், சிவனின் வடிவமாகவும், விஷ்ணுவின் அவதாரமான ராமரின் தனிப்பட்ட கடவுளாகவும் உள்ளார். இந்தக் கோயிலைக் கட்ட 40 ஆண்டுகள் பிடித்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. ராமப்பாவால் திட்டமிடப்பட்டு செதுக்கப்பட்ட இந்த கோயில், உயரமான நட்சத்திர வடிவ மேடையில் உலகிற்கு மேலே உயர்த்தப்பட்ட பாரம்பரிய வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. சிக்கலான சிற்பங்கள் சுவர்களை வரிசைப்படுத்தி தூண்கள் மற்றும் கூரையை மூடுகின்றன. அதன் அடிப்பகுதியில் தொடங்கி அதன் சுவர் பலகைகள், தூண்கள் மற்றும் கூரை வரை இந்து புராணங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன. கோயிலின் கூரை (கர்பாளையம்) செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது, அவை மிகவும் இலகுவானவை, அவை தண்ணீரில் மிதக்க முடியும். ஆலம்பூர் கட்டிடக்கலை கோயில்கள்ஃ ஆலம்பூரில் மொத்தம் ஒன்பது கோயில்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த கோயில்கள், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்த பாதாமி சாளுக்கிய ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டன. பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்த பிரம்மாண்டமான கோயில்கள் நாட்டின் வளமான கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இன்னும் உறுதியாக நிற்கின்றன. இந்த கோயில்கள் வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய இந்திய கட்டிடக்கலை பாணிகளின் அடையாளமாக உள்ளன. இந்தப் பிராந்தியத்தில் உள்ள கோயில்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியை அவை பிரதிபலிக்கவில்லை. இந்த அனைத்து கோயில்களின் ஷிகாராக்களும் வளைந்த வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை மினியேச்சர் கட்டிடக்கலை சாதனங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. திட்டங்களும் அலங்காரங்களும் பாறை வெட்டப்பட்ட கோயில்களைப் போலவே உள்ளன. ஆலம்பூர் நவபிரமா கோயில்கள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை திறன்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஆலம்பூர் முன்பு ஹலம்புரம், ஹமலாபுரம் மற்றும் ஆலம்புரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிபி 1101 தேதியிட்ட கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த இடத்தின் பெயர் ஹடம்புரா என்பது மேற்கு சாளுக்கிய காகதியத்தைச் சேர்ந்தது காகதிய வம்சத்தின் (1163-1323) கீழ் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் வாரங்கல் கோட்டையின் இடிபாடுகளாகும். ஆயிரம் தூண் கோயிலில் தென்னிந்தியாவின் மிகவும் பழமையான கோயில்களில் ஒன்று, இது காகதீயர்களால் கட்டப்பட்டது. இது ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாக தனித்து நிற்கிறது மற்றும் பண்டைய காகத்திய விஸ்வகர்மா ஸ்தாபதிகளால் கட்டிடக்கலை திறன்களின் அடிப்படையில் முக்கிய உயரங்களை அடைந்தது. ஆயிரம் தூண் கொண்ட இந்தக் கோயில் கிபி 1163இல் ராணி ருத்ரமாதேவியால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஆயிரம் தூண் கோயில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் காகத்தியன் பாணி கட்டிடக்கலையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். தென்னிந்தியாவில் துக்ளக் வம்சத்தின் படையெடுப்பால் இது அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஹைதராபாத்தின் 7வது நிஜாமாக இருந்த மீர் ஒஸ்மான் அலி கான், கோயிலை மறுகட்டமைக்க மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினார். இந்தக் கோயில் ஒரு கட்டிடம் மற்றும் கோயில் கட்டிடத்தைக் கொண்டுள்ளது. கட்டிடத்திலும் கோயிலிலும் ஆயிரம் தூண்கள் உள்ளன, ஆனால் கோயிலின் எந்த இடத்திலும் ஒரு நபர் மற்ற கோவிலில் உள்ள கடவுள்/தெய்வத்தைப் பார்ப்பதை எந்தத் தூண்டும் தடுக்காது. வாரங்கலைத் தவிர, காகதீய வம்சம் கோல்கொண்டா, மேடக் மற்றும் எல்கண்டல் உள்ளிட்ட பல மலைக் கோட்டைகளைக் கட்டியது, மேலும் இந்த கோட்டைகளில் அடுத்தடுத்த சேர்த்தல்கள் பஹ்மானி மற்றும் குதுப் ஷாஹி சுல்தானகங்களால் செய்யப்பட்டன. இந்தோ-இஸ்லாமிய ஆரம்பகால இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணி கட்டிடக்கலை ஹைதராபாத்தில் கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தால் கட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. இவற்றில் சார்மினார், கோல்கொண்டா கோட்டை மற்றும் குதுப் ஷாஹி கல்லறைகள் அடங்கும். நவீன ஹைதராபாத் நிஜாம்களின் ஆட்சியின் போது, ஹைதராபாத் நகரில் ஐரோப்பிய பாணியிலான அரண்மனைகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் பிரபலமடைந்தன. இந்த காலத்தின் கட்டிடக்கலையின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று சௌமஹல்லா அரண்மனை ஆகும், இது பரோக் ஹரேம் முதல் அதன் நியோ கிளாசிக்கல் அரச நீதிமன்றம் வரை பல்வேறு வகையான கட்டிடக்கலை பாணிகளைக் காட்டுகிறது. மற்ற அரண்மனைகளில் ஃபலக்னுமா அரண்மனை (ஆண்ட்ரியா பல்லடியோவின் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டது), புராதனி ஹவேலி மற்றும் கிங் கோத்தி அரண்மனை ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் கட்டிடக் கலைஞர் வின்சென்ட் எஷ் ஹைதராபாத்திற்கு ஏழாம் ஆசஃப் ஜா அழைக்கப்பட்டார். கச்சிகுடா ரயில் நிலையம் (1914), உயர் நீதிமன்றம் (1916), நகரக் கல்லூரி (1920) மற்றும் உஸ்மானியா பொது மருத்துவமனை (1921) ஆகியவற்றை இந்தோ-சரசெனிக் மறுமலர்ச்சி பாணியில் வடிவமைத்தார், இது இந்தோ-இஸ்லாமிய மற்றும் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை பாணிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. தெலுங்கானாவின் கலாச்சார தளங்களில் பல அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன, அவை மாநிலத்தின் முந்தைய இராஜ்ஜியங்களின் கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கின்றன. சலார் ஜங் அருங்காட்சியகம் என்பது இந்தியாவின் தெலுங்கானாவின் ஹைதராபாத் நகரில் மூசி ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு கலை அருங்காட்சியகமாகும். இது இந்தியாவின் மூன்று தேசிய அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றாகும். இந்த அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு சலார் ஜங் குடும்பத்தின் சொத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. சாலர் ஜங் அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மூன்றாவது பெரிய அருங்காட்சியகமாகும், இது உலகின் மிகப் பெரிய பழங்கால பொருட்களின் தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு நாகரிகங்களைச் சேர்ந்த மதிப்புமிக்க சேகரிப்புகளுக்காக இது இந்தியா முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, இது 1 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பெரிய சேகரிப்பாகும். ஹைதராபாத்தில் உள்ள தெலுங்கானா மாநில தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தில் அரிய இந்திய சிற்பங்கள், கலை, கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அதன் மிகவும் மதிப்புமிக்க கண்காட்சியான எகிப்திய மம்மியின் தொகுப்பும் உள்ளது. நிஜாம் அருங்காட்சியகம், வாரங்கல் அருங்காட்சியகம், நகர அருங்காட்சியகம், ஹைதராபாத் மற்றும் பிர்லா அறிவியல் அருங்காட்சியகம் ஆகியவை பிற முக்கிய அருங்காட்சியகங்களாகும். தெலுங்கானாவில் இரண்டு வகையான உணவு வகைகள் உள்ளன, அவை தெலுங்கு உணவு மற்றும் ஹைதராபாத் உணவு. தெலுங்கு உணவு என்பது தென்னிந்திய உணவு வகைகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது அவற்றின் அதிக காரமான உணவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தெலுங்கானா மாநிலம் தக்காண பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அதன் நிலப்பரப்பு அதிக சிறுதானியங்கள் மற்றும் ரொட்டியை (புளித்த ரொட்டி) அடிப்படையாகக் கொண்ட உணவுகளை ஆணையிடுகிறது. சோளம் மற்றும் பஜ்ரா அவற்றின் உணவு வகைகளில் மிகவும் முக்கியமாகக் காணப்படுகின்றன. மஹாராஷ்டிரா, சத்தீஸ்கர் மற்றும் வடமேற்கு கர்நாடகாவுடன் அருகாமையில் இருப்பதால், இது டெக்கண் பீடபூமி உணவு வகைகளில் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. தெலுங்கானாவில் அதன் உணவு வகைகளில் ஜோனா ரோட்டே (சோளம்), ஸஜ்ஜா ரோட்டே (ஆண்குறி) அல்லது உப்புடி பிண்டி (உடைந்த அரிசி) போன்ற சில தனித்துவமான உணவுகள் உள்ளன. தெலுங்கானாவில் ஒரு குழம்பு அல்லது குழம்பு புளியை அடிப்படையாகக் கொண்டு கூரா மற்றும் புலுசு (புளிப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் ஆழமான வறுத்தல் குறைப்பு வெபுடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோடி புலுசு மற்றும் மாம்சம் (இறைச்சி) வேபுடு ஆகியவை இறைச்சியில் பிரபலமான உணவுகள் ஆகும். வன்காயா கத்திரிக்காய் புலுசு அல்லது வேப்புடு, அரிதிகாயா வாழைப்பழ புலுசு அல்லது வேப்புடு ஆகியவை பல வகையான காய்கறி உணவுகளில் ஒன்றாகும். தெலுங்கானா பாலகுரா என்பது வேகவைத்த அரிசி மற்றும் ரொட்டிகளுடன் உண்ணப்படும் பருப்புகளுடன் சமைக்கப்படும் ஒரு கீரை உணவாகும். வேர்க்கடலை சிறப்பு ஈர்ப்பாக சேர்க்கப்படுகிறது மற்றும் கரீம்நகர் மாவட்டத்தில், முந்திரி சேர்க்கப்படுகின்றன. சாகிநாலு என்றும் அழைக்கப்படும் சாகிநாலு, தெலுங்கானாவில் மிகவும் பிரபலமான சுவைகளில் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் மகர சங்கராந்தி பண்டிகை காலத்தில் சமைக்கப்படுகிறது. இது அரிசி மாவு, எள் விதைகள் மற்றும் அஜ்வைனுடன் (கேரம் விதைகள் அல்லது தெலுங்கில்) சுவைக்கப்படும் ஆழமான வறுத்த சிற்றுண்டியாகும். கரிஜெலு என்பது மஹாராஷ்டிரிய கரஞ்சியைப் போன்ற ஒரு டம்பிளிங் டிஷ் ஆகும், இது தெலுங்கானாவில் இனிப்பு அடைத்தல் அல்லது ஆட்டிறைச்சி அல்லது கோழி கீமாவுடன் ஒரு சுவையான அடைப்புடன் சமைக்கப்படுகிறது. ஹைதராபாத் உணவு, பாரசீக உணவு வகைகளின் கலவையாகும், முகலாய, தெலுங்கு, துருக்கிய உணவு வகைகள், குதுப் ஷாஹி வம்சம் மற்றும் ஹைதராபாத் நிஜாம்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது அரிசி, கோதுமை மற்றும் இறைச்சி உணவுகள் மற்றும் பல்வேறு மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹைதராபாத் உணவு என்பது ஹைதராபாத் முஸ்லிம்களின் உணவு வகையாகும், மேலும் தெலுங்கானா மாநிலம் மற்றும் மராத்வாடா (இப்போது மஹாராஷ்டிராவில்) மற்றும் கல்யாண-கர்நாடகா (இப்போது கர்நாடகாவில்) ஆகிய பகுதிகளை உள்ளடக்கிய முன்னாள் ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் உணவு வகைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஹைதராபாத் உணவு வகைகள் ஹைதராபாத் (ஹைதராபாத் பிரியாணி மற்றும் ஹைதராபாத் ஹலீம்) மற்றும் அவுரங்காபாத் (நான் காலியா), குல்பர்கா (தஹாரி), பீதர் (கல்யாணி பிரியாணி) மற்றும் பிற நகர குறிப்பிட்ட சிறப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. உலர்ந்த தேங்காய், புளி மற்றும் சிவப்பு மிளகாய் ஆகியவற்றை மற்ற மசாலாப் பொருட்களுடன் பயன்படுத்துவது ஹைதராபாத் உணவு வகைகளை வட இந்திய உணவு வகைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் முக்கிய பொருட்களாகும். பெரினி தாண்டவம் என்பது பொதுவாக ஆண்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு நடன வடிவமாகும். இது 'வீரர்களின் நடனம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. போர்க்களத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு போர்வீரர்கள் சிவபெருமானின் சிலை முன் இந்த நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். வாரங்கல்லில் தங்கள் வம்சத்தை நிறுவி கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகள் ஆட்சி செய்த 'காகதீயர்களின்' ஆட்சியின் போது பெரினி என்ற நடன வடிவம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த நடன வடிவம் 'பிரேரானா' (உத்வேகம்) என்று அழைக்கிறது மற்றும் உச்ச நடனக் கலைஞரான சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. தெலுங்கானா பிராந்தியத்தில் உள்ள போனலு நாட்டுப்புறத் திருவிழா, வண்ணமயமான ஆடை அணிந்த பெண் நடனக் கலைஞர்கள் பானைகளை (போனலு) சமநிலைப்படுத்துவதையும், கிராம தெய்வமான மஹாகலியைப் புகழ்ந்து தாளங்கள் மற்றும் தாளங்களுக்கு அடியெடுத்து வைப்பதையும் காணும் கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டுவருகிறது. பொத்துராஜு என்று அழைக்கப்படும் ஆண் நடனக் கலைஞர்கள் கோயிலுக்கு பெண் நடனக் கலைஞர்களை சவுக்கால் மற்றும் வேப்பிலையை அடித்து பண்டிகைக்கு வண்ணத்தை சேர்க்கின்றனர். தெலுங்கானாவில் கர்நாடக இசை முதல் நாட்டுப்புற இசை வரை பல்வேறு வகையான இசை வேறுபாடுகள் உள்ளன. பக்த ராமதாசு அல்லது பத்ராச்சலா ராமதாசு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் காஞ்சர்லா கோபன்னா 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ராம பக்தரும் கர்நாடக இசையின் இசையமைப்பாளரும் ஆவார். அவர் தெலுங்கு மொழியில் புகழ்பெற்ற வாக்யகரர்களில் ஒருவர் (பாடல்களை இயற்றுவது மட்டுமல்லாமல் அவற்றை இசைக்கு அமைக்கும் ஒரு நபர்; வாக் = சொல், பேச்சு; கீயா = பாடுவது, பாடுவது; கீயகாரா = பாடகர்). தெலுங்கானாவில் பல வகையான கருவிகள் உள்ளன தெலுங்கானாவின் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மாநில இயக்கத்தின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, ஏனெனில் இது போராட்டங்களின் முக்கிய பகுதியாக இருந்த தூம்-தாம் என்ற கலாச்சார நிகழ்வின் வெற்றியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கடார், பெல்லி லலிதா, சாய் சந்த், விமலக்கா மற்றும் தேசபதி ஸ்ரீநிவாஸ் மற்றும் ரஸமயி பாலகிஷன் போன்ற பாடகர்கள் தெலுங்கானா இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்ற சில பிரபலமான நாட்டுப்புற பாடகர்கள் ஆவர். ஓக்கு கதா ஓக்கு கதா அல்லது ஓக்குகாதா என்பது இந்து கடவுள்களான மல்லனா, பீரப்பா மற்றும் எல்லம்மா ஆகியோரின் கதைகளைப் புகழ்ந்து பாடும் ஒரு பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதையாகும். இது யாதவ் மற்றும் குருமா கோல்லா சமூகங்களிடையே தோன்றியது, அவர்கள் சிவபெருமானின் மகன் ஸ்ரீ மல்லண்ணா ஸ்வாமியைப் (ஸ்ரீ மல்லிகார்ஜுனா சுவாமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாடுவதில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். யாகர்கள் யாதவர்களின் பாரம்பரிய பூசாரிகள் மற்றும் மல்லண்ணாவின் திருமணத்தை பிரமரம்பாவுடன் செய்கிறார்கள். கதை சொல்பவர் மற்றும் அவரது கோரஸ் அதாவது. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கதை சொல்பவர்கள்-கதையை மிகவும் அடிக்கடி நாடகமாக்க உதவுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களை இரண்டு கதாபாத்திரங்களாக மாற்றிக்கொள்கிறார்கள். கதையின் நாடகமயமாக்கல் தான் தெலுங்கானாவில் பல்லாட் பாரம்பரியத்தில் ஓக்கு கதாவுக்கு அதன் முக்கிய இடத்தை அளிக்கிறது, அங்கு ஓக்கு கதா பரவலாக உள்ளது. பாடகர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொமுரவெல்லி மல்லண்ணா சுவாமி கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். தெலுங்கு சினிமா, டோலிவுட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தெலுங்கு மொழியில் திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கும் இந்திய சினிமாவின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது தெலுங்கானாவின் ஹைதராபாத், பிலிம் நகரின் சுற்றுப்புறத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஹைதராபாத் ராமோஜி பிலிம் சிட்டியில் உள்ள சிறந்த சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றான இந்தத் தொழில் உலகின் மிகப்பெரிய திரைப்படத் தயாரிப்பு வசதிக்காக கின்னஸ் உலக சாதனையைப் பெற்றுள்ளது. ஹைதராபாத்தில் அமைந்துள்ள பிரசாத்ஸ் ஐமாக்ஸ் மிகப்பெரிய 3டி ஐமாக்ஸ் திரைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் உலகிலேயே அதிகம் பார்வையிடப்படும் திரைப்படத் திரையாகும். 2012 ஆம் ஆண்டின் சிபிஎப்சி அறிக்கையின்படி, ஆண்டுதோறும் தயாரிக்கப்படும் திரைப்படங்களின் அடிப்படையில் இந்தத் தொழில் இந்தியாவில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. "பாகுபலி" (I மற்றும் II) படத்தில் பிரபாஸ் மற்றும் அனுஷ்கா நடித்ததன் காரணமாக. ..