Arley Munson Hare
ஆர்லி இசபெல் முன்சன் ஹேர், எம். டி. (1871-1941) ஒரு அமெரிக்க மருத்துவர், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், எழுத்தாளர் மற்றும் விரிவுரையாளர் ஆவார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு இளம் பெண்ணாக, இந்தியாவின் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் மேடக்கில் உள்ள வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் மிஷனுடன் மருத்துவ பணித் துறையில் முன்னோடியாக இருந்தார். சுவிசேஷ நோக்கங்களுடன், இந்திய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கிய நிலை மற்றும் காலரா அல்லது காசநோய் போன்ற தொற்றுநோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் முன்சன் சிறப்பு ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். முதலாம் உலகப் போரின் போது பிரான்சிலும் பணியாற்றிய முன்சன், ஆய்வகங்கள், கிளினிக்குகள் மற்றும் மருந்தகங்களை இயக்கினார். அவரது மருத்துவ சேவைக்காக பிரெஞ்சு அரசாங்கம் அவருக்கு மெடெய்ல் டி ஹானர் டெஸ் அஃபேயர்ஸ் எட்ரஞ்சர்ஸ் போர் ஆக்ட்ஸ் டி கர்வஸ் அண்ட் டெவோமென்ட் அவு பெர்சனல் மிலிட்டையர் எட்ரஞ்சர் என்ற விருதை வழங்கியது. அவர் தனது 52 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் தனது எழுபதுகளில் நன்றாக பணியாற்றினார். அவர் 1941 இல் இறந்தார் மற்றும் கனெக்டிகட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னணி மற்றும் கல்வி ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் ஆர்லி இசபெல் முன்சன் நவம்பர் 14,1871 அன்று கனெக்டிகட்டின் பிரிட்ஜ்போர்ட்டில் தாமஸ் ஹாமில்டன் முன்சன் மற்றும் மேரி எட்டா ஹில் முன்சன் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். பர்ட்டன், ஜார்ஜ், கெர்ட்ரூட், அலெக்சாண்டர் மற்றும் மேரி உள்ளிட்ட ஐந்து உடன்பிறப்புகளில் இவரும் ஒருவர். ஒவ்வொரு உடன்பிறப்பும் தனது சொந்த தொழிலைக் கொண்டிருந்தனர், அலெக்சாண்டர் லிபர்டி நேஷனல் வங்கியில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் மேரி நியூ ஜெர்சியின் ரெட் பாங்கில் முக்கிய ஆசிரியராகவும் வழக்கறிஞராகவும் இருந்தார். குடும்பம் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டு தங்கள் குழந்தைகளில் வலுவான மத விழுமியங்களை வளர்த்தது. முன்சன் புரட்சிப் போரின் வழித்தோன்றல்களையும், அவரது தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி பக்கங்களில் முக்கிய ஆங்கில மற்றும் டச்சு குடியேறியவர்களையும் கொண்டிருந்தார். உயர்நிலைக் கல்விக்காக முன்சன் தனது இளங்கலை கல்விக்காக 1899 முதல் 1901 வரை கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். அவர் பென்சில்வேனியாவின் மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியில் (இப்போது டிரெக்சல் யுனிவர்சிட்டி காலேஜ் ஆஃப் மெடிசின்) பயின்றார், மேலும் 1902 இல் தனது மருத்துவ பட்டத்துடன் பட்டம் பெற்றார். டிரெக்சல் பேராசிரியர் ஸ்டீவன் ஜே. பீட்ஸ்மேன், இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவரது ஆர்வமுள்ள மருத்துவ பணி காரணமாக மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியின் "பொற்கால" பட்டதாரிகளில் ஒருவராக அவரை உள்ளடக்கியுள்ளார். இந்தியாவில் மருத்துவ மிஷனரி பணி மிஷனரி பயணம் முன்சன் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வெளிநாட்டில் ஒரு டாக்டராக பணியாற்ற வேண்டும் என்ற அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது பணியில் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட சுவிசேஷக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தார், கிறிஸ்தவத்தை கற்பிப்பதற்கு எதிரான கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக வெளிநாட்டில் ஒரு அரசாங்கப் பதவியை கூட மறுத்தார். மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரியில் ஒரு இந்திய பிராமண கிறிஸ்துவருடன் படித்த அவர், அவரை "திருமதி. கர்மார்கர், "முன்சன் இந்தியாவில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் தேவைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 1903 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் திருமதி கர்மார்கருடன் தங்கியிருந்தபோது வேலை தேடி இந்தியாவுக்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் ஆட்சி செய்யப்பட்டது. இந்தியாவுக்கு வந்த சிறிது காலத்திலேயே, முன்சன் தனது முதல் மருத்துவ பணி பிராமண கிறிஸ்துவர்களான டாக்டர் பிரபாகர் பாலாஜி கேஸ்கர் மற்றும் அவரது மனைவியுடன் சோலாப்பூரில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி அலையன்ஸ் மருந்தகத்தில் பணிபுரிந்தார். அவர் எப்போதாவது சோலாப்பூரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் உள்ள தொழுநோய் காப்பகங்கள் மற்றும் "நிவாரண கூடாரங்களுக்கு" சென்றபோது, அவரது முதன்மை கவனம் மிஷனின் அனாதை இல்லத்தை பாதிக்கும் கடுமையான பிளேக் வெடிப்பில் இருந்தது. தற்போதைய மருத்துவர் டாக்டர் வாட்ஸ் திடீரென வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் மிஷனில் ஒரு மருத்துவரை அவசர கோரிக்கைகளைப் பெற்றபோது முன்சன் ஆந்திராவின் மேடக்கிற்கு இடம்பெயர்ந்தார். 1887 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மேடக் மிஷன் உயரமான தரையில் வைக்கப்பட்டது (பல பணி தளங்களுக்கு வழக்கமாக). கேட் செய்யப்பட்ட சமூகத்தில் ஒரு பள்ளி, மருத்துவமனை மற்றும் ஒரு ஜெனானா மகளிர் வார்டு ஆகியவை அடங்கும். தென்னிந்திய தேவாலயத்தின் மறைமாவட்டமான மரியாதைக்குரிய மேடக் கதீட்ரலின் தாயகமாக இந்த பணி இருந்தது, இது இன்றும் உள்ளது. ரெவரெண்ட் சார்லஸ் வாக்கர் போஸ்னெட் இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்திய போதிலும், அந்த நிலம் ஹைதராபாத் நிஜாம் அல்லது முஸ்லீம் மன்னரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. முன்சன் இந்த நகரத்தை ஒரு வயல், அல்லது மைதான், மண் குடிசைகள் மற்றும் சந்தைகளைக் கொண்டதாக விவரிக்கிறார், இருப்பினும் அவரும் மற்ற மிஷனரிகளும் கேட் சமூகத்திற்குள் "பெரிய மற்றும் வசதியான பங்களாக்களில்" வாழ்ந்தனர். முன்சன் மேடக் மிஷனில் உள்ள ஜெனானா அல்லது மகளிர் மருத்துவமனையின் கண்காணிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் மிஷனின் இந்திய செவிலியர்கள் மற்றும் "அபிஷகம்மா" என்று அழைக்கப்படும் "பைபிள்-பெண்" ஆகியோருடன் பணிபுரிந்தார். முன்சன் வாதம், மலேரியா, கொப்புளங்கள், யானைகள் மற்றும் உள்ளூர் காட்டு விலங்குகளின் காயங்கள் போன்ற பல்வேறு நோய்களுக்கு சிகிச்சையளித்தார், குழந்தை-கலப்பினங்களின் தாய்வழி சுகாதார பிரச்சினைகள், வீட்டு வன்முறை மற்றும் ஹக்கீம்கள் அல்லது உள்ளூர் மருத்துவர்களால் தற்செயலாக தவறாக நடத்தப்படுவது உள்ளிட்ட உள்ளூர் கலாச்சார நடைமுறைகளால் ஏற்பட்ட காயங்கள் வரை. 500 சதுர மைலுக்குள் உள்ள ஒரே மருத்துவராக இருப்பதால், நோயாளிகள் மிஷனின் பயனுள்ள மருத்துவ கவனிப்புக்காக தூரத்திலிருந்து பயணிப்பார்கள் என்று முன்சன் குறிப்பிட்டார். இந்தியா முழுவதும் பயணம் உள்ளூர் "சாஸ்திரியிலிருந்து" தனது தினசரி தெலுங்கு பாடங்களைத் தவிர, முன்சன் இந்தியாவில் தங்கியிருந்தபோது பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையை அனுபவித்தார், மேற்கத்திய பாணியிலான பங்களாக்கள் மற்றும் கேட் மிஷனுக்குள் உள்ள அறைகளில் வசித்து வந்தார். அவரும் மற்ற மிஷனரிகளும் இந்தியா முழுவதும் உள்ள நகரங்களுக்கு வண்டிகள் அல்லது ரயில்களில் வழக்கமான பயணங்களை அனுபவித்தனர். ஆக்ரா, முசோரி, சிம்லா, ஹோஷியாபூர், எல்லாரெடிபேட், பாப்பண்ணாபேட், தந்தூர், காஷ்மீர், லாகூர், ராவல்பிண்டி, கைபர் பாஸ், அமிர்தசரஸ், லக்னோ, கான்பூர் மற்றும் செகந்திராபாத் ஆகியவை அவரது சில பயணங்களில் அடங்கும். இந்த சுற்றுப்பயணங்கள் முதன்மையாக பொழுதுபோக்கிற்காக இருந்தபோதிலும், மிஷனரிகள் சில சமயங்களில் உள்ளூர் "படேல்கள்" அல்லது தலைவர்களிடமிருந்து கிராமங்களில் கூடாரங்களை அமைக்கவும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கவும் அனுமதி பெறுவார்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், மேடக் இந்திய செவிலியர்கள் மற்றும் "சாப்ரஸ்ஸி" அல்லது தூதர் மிஷனரிகளுடன் வருவார்கள். மிஷனரி பணியின் போது கஷ்டங்கள் முன்சன் இந்தியாவில் தனது மிஷனரி பணியின் போது பல கலாச்சார மற்றும் நெறிமுறை கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டார். முதலாவதாக, வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் மிஷனின் சுவிசேஷத்தின் நோக்கங்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டது. உள்ளூர் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் தலைவர்களிடமிருந்து அதிக பின்னடைவு ஏற்படவில்லை என்றாலும், வெளிநாடுகளில் இருந்து விமர்சகர்கள் மேடக் மதம் மாறியவர்களை "அரிசி கிறிஸ்தவர்கள்" அல்லது பக்தி காரணங்களுக்காக அல்லாமல் நடைமுறை நலன்களுக்காக மதம் மாறும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று பகிரங்கமாக முத்திரை குத்துவார்கள். பலர் ஆரம்பத்தில் பொருள் நலன்களுக்காக மதம் மாறியிருந்தாலும், இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் ஏராளமான ஆன்மீக அனுபவங்களுக்குப் பிறகு முழுமையாக பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்ததாக முன்சன் ஒப்புக் கொண்டார். மிஷனரிகள் உள்ளூர் இந்து மற்றும் "முகமதியர்கள்" மீது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினர், அவர்களின் நடைமுறைகள் "வெறுக்கத்தக்கவை" என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர். சமூக சிந்தனை முறைகள் மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சார நடைமுறைகள் குறித்து அசௌகரியத்துடன் முன்சன் போராடினார். இந்த நேரத்தில், அமெரிக்காவில் மகளிர் சஃப்ராஜிஸ்ட் இயக்கம் நடந்து கொண்டிருந்தது. ஒரு சுதந்திரமான அமெரிக்கப் பெண்ணாக, முன்சன் இந்த முயற்சியை வலுவாக ஆதரித்தார், மேலும் இந்தியப் பெண்கள் தன்னைப் போலவே பெண்களின் உரிமைகள் பிரச்சினைகள் குறித்து அக்கறை காட்டவில்லை என்பதில் ஏமாற்றமடைந்தார். குடும்ப வன்முறை வழக்குகளால் தொந்தரவு அடைந்த முன்சன், இந்தியர்களிடையே உள்ளார்ந்த ஆண் பேரினவாதம் என்று தான் நம்புவதைப் பற்றி விவாதித்தார்ஃ "ஆண்மை மேலாதிக்கம் குழந்தை ஆண்-குழந்தையின் நரம்புகளில் கூட பரவுகிறது". இந்த அணுகுமுறைகளை ஊக்குவிக்கும் பல பண்டைய பழமொழிகளை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், "அவர் தனது மனைவியை தனது நண்பராகக் கருதும் ஒரு முட்டாள்", மற்றும் "ஒரு பெண்ணுக்கு கல்வி கற்பது ஒரு குரங்கின் கைகளில் கத்தியை வைப்பது போன்றது". பெண்கள் "குழந்தையைப் போன்றவர்கள்" என்றும் முன்சன் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அவர்களின் கல்வியின் பற்றாக்குறை "இந்தியப் பெண்ணின் முழுமையான அறியாமையை ஏற்படுத்துகிறது [அது] அவளை தனது குடும்ப ஆண்களுக்கு அடிமைப்படுத்துகிறது". பலதார மணம், குழந்தைத் திருமணம், தாய்வழி இறப்பு மற்றும் பெண் சிசுக்கம் போன்ற பிரச்சினைகள். ஒரு வழக்கில், ஒரு பத்து வயது நோயாளி தனது 40 வயது கணவர் திருமணத்தை முன்கூட்டியே முடித்த பின்னர் கிளினிக்கிற்குச் சென்றார், இதனால் குழந்தைக்கு பலத்த காயம் ஏற்பட்டது. குழந்தையின் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க தேவையான அறுவை சிகிச்சையைச் செய்த பிறகு, முன்சன் கணவனைத் திட்ட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் "மகிழ்ச்சியான மேற்கத்திய உலகின் அனைத்து பெண்களிடமும் சத்தமாக கத்தும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், எனக்கு முன் இருந்த சிறிய நோயாளியின் ஆன்மா-நோய்வாய்ப்பட்ட நிலைக்கு காரணமான தீய அமைப்பை நசுக்க எனக்கு உதவுங்கள்". உள்ளூர் "ஹக்கீம்கள்" அல்லது மூலிகை மருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் மருத்துவர்களுக்கும் மேற்கத்திய மருத்துவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு கூடுதல் பெரிய போராட்டம். உள்ளூர் பயிற்சியாளர்களிடையே நிலவும் பதட்டங்களுக்கு ஒரு காரணம் "மத மற்றும் தொழில்முறை பொறாமை" என்று முன்சன் கூறினார். மருத்துவமனையின் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக மேற்கத்தியர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு விஷம் கொடுக்க முயற்சிக்கின்றனர் என்ற வதந்தி உட்பட, இந்தியர்களிடையே அவநம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்காக ஹக்கீம்கள் வதந்திகளைத் தொடங்குவார்கள் என்று அவர் சந்தேகித்தார். இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை ஹக்கீம்களுக்கு இந்தியர்களின் விருப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் சில நேரங்களில் தற்செயலான மற்றும் பாதகமான மருத்துவ விளைவுகளை ஏற்படுத்துவார்கள். ஒரு ஹக்கீமின் வேலை ஒரு சிறுவனின் குடலுக்கு தீங்கு விளைவித்தபோது, வலியைக் குறைக்க முன்சன் நோயாளிக்கு பிராண்டியைக் கொடுத்தார். இருப்பினும், மதுபானம் நோயை விரைவுபடுத்தியது மற்றும் சிறுவன் உடனடியாக இறந்தார். அவரது மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதாகவும், டாக்டர் முன்சனைக் கொல்வதாகவும் கிராமவாசிகள் சபதம் செய்தனர். "சாப்ராசிஸ்" (தூதர்கள்) உதவியுடன் அவளால் தப்பிக்க முடிந்தது. இப்பகுதியில் பெய்த கனமழை மற்றும் மத்திய உஸ்மானியா பொது மருத்துவமனையின் வெள்ளம், இந்தியாவில் இருந்தபோது டாக்டர் முன்சனின் போராட்டங்களை மேலும் அதிகரித்தது, இதனால் காலராவால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளின் பெரும் வருகை ஏற்பட்டது. விரக்தியில் இருந்த பல நோயாளிகள் மிஷனின் சுவிசேஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டு கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். மிஷனரி சேவையிலிருந்து திரும்பிய முன்சன் 1908 டிசம்பரில் தென்னிந்திய கடற்கரையில் ஒரு பயணத்துடன் இந்தியாவில் தனது பணியை முடித்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில் டி. அப்பெல்டன் அண்ட் கம்பெனி வெளியிட்ட "ஜங்கிள் டேஸ், பீயிங் தி எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் அ அமெரிக்கன் வுமன் டாக்டர் இன் இந்தியா" என்ற தனது சுயசரிதை புத்தகத்தில் முன்சன் தனது அனுபவங்களை விவரித்தார். நாட்டுடன் ஒரு உணர்ச்சிகரமான பிணைப்பை உருவாக்கிய முன்சன், தனது மருத்துவ மிஷனரி பணியின் பின்னணியில் உள்ள உந்துதலை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அறிக்கையுடன் தனது புத்தகத்தை முடித்தார்ஃ 1915 ஆம் ஆண்டில், டபுள் டே, பேஜ் அண்ட் கோ. முன்சனின் இந்தியா முழுவதும் அவரது பயணங்களைப் பற்றிய இரண்டாவது புத்தகத்தை "கிப்ளிங்கின் இந்தியா" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டது. புத்தகத்தின் தலைப்பும் உள்ளடக்கமும், ஆங்கில எழுத்தாளர் ருட்யார்ட் கிப்ளிங்கைப் பற்றிய பல குறிப்புகளுடன், எழுத்தாளர் மீதான அவரது ஆழ்ந்த போற்றுதலைக் குறிக்கிறது. முன்சனின் புத்தகம் இந்தியாவில் அவரது அனுபவங்களுக்கும் கிப்லிங்கின் நாவல்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை ஆவணப்படுத்தியது. கூடுதலாக, அவரது முதல் புத்தகமான "ஜங்கிள் டேஸ்" என்ற தலைப்பு கிப்ளிங்கின் புகழ்பெற்ற கதையான "தி ஜங்கிள் புக்" என்ற தலைப்பை ஒத்திருக்கிறது. இந்திய மிஷனரி சேவைக்குப் பிறகு முன்சன் 1908 இல் அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவரது வாழ்க்கைப் பாதை மிகவும் ஒழுங்கற்ற பாதையை எடுத்தது, அடிக்கடி இடமாற்றங்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறப்புகளுக்கு பல மாற்றங்களுடன். ஆரம்பத்தில், அவர் வெளிநாடுகளில் தனது பணியை தொடர்ந்து ஊக்குவித்தார், அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில் தனது மருத்துவ மற்றும் மதப் பணிகள் குறித்து பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் மாநாடுகளில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். முன்சன் பின்னர் இந்தியானாவின் எவன்ஸ்வில்லில் உள்ள பைத்தியக்காரர்களுக்கான தெற்கு இந்தியானா மருத்துவமனையில் மகளிர் துறையில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். இந்த பதவியைத் தொடர்ந்து, நியூ ஜெர்சியின் வின்லேண்டில் உள்ள பலவீனமான மனப்பான்மை கொண்ட பெண்களுக்கான மாநில இல்லத்தில் உதவி கண்காணிப்பாளராக பணியாற்றினார். நியூயார்க் நகரில் உள்ள முதுகலை மருத்துவப் பள்ளி மற்றும் மருத்துவமனையில் செரோலஜி துறையில் இயக்குநராகவும் பயிற்றுவிப்பாளராகவும் அவர் இந்த வேலையை விட்டுவிட்டார். இந்த பதவியைத் தொடர்ந்து, 1914 ஆம் ஆண்டில், முன்சன் ரெட் பாங்க், என். ஜே. இல் மகளிர் மருத்துவம் மற்றும் எலும்பியல் துறையில் ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் தனது சகோதரி மற்றும் மைத்துனர் மேரி மற்றும் வில்லியம் சுட்டன் ஆகியோருடன் வசித்து வந்தார். முதலாம் உலகப் போரின் போது மருத்துவப் பணி 1918 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில், முன்சன் ராக்ஃபெல்லர் அறக்கட்டளையின் அனுசரணையில் சேர்ந்தார் மற்றும் பிரான்சின் பாரிஸில் உள்ள செஞ்சிலுவை இராணுவ மருத்துவமனையில் மருந்தகங்களின் தலைவராக பணியாற்றினார். 1919 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிரான்சின் யூர்-எட்-லோயருக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் தற்காலிக சார்டர்ஸ் காசநோய் மருத்துவமனையை நடத்தினார். பிரான்சில் இருந்த காலத்தில், முன்சன் ஒரு ஆய்வகத்தை நிறுவி 1922 வரை காசநோய் மருத்துவமனையை நடத்தினார். முதலாம் உலகப் போரின் போது அவரது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கெளரவமான பணிக்காக பிரெஞ்சு அரசாங்கம் அவருக்கு மெடெய்ல் டி ஹானர் (கௌரவப் பதக்கம்) வழங்கியது. அவர் பிரான்சின் லு ஹாவ்ரேவிலிருந்து ரோச்சம்பியோ கப்பலில் பிரான்சிலிருந்து புறப்பட்டு 1922 இல் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினார். அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பியதும், முன்சன் "சர்வதேச மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை கணக்கெடுப்பில்" ஆராய்ச்சித் துறையின் இணை ஆசிரியராகவும் இயக்குநராகவும் ஆனார். அவர் அமெரிக்க மருத்துவ சங்கம், என். ஜே மாநில மருத்துவ சங்கம், என். ஒய் கவுண்டி மருத்துவ சங்கம், மோன்மவுத் கவுண்டி மருத்துவ சங்கம், அமெரிக்க புரட்சியின் மகள்கள் மற்றும் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் யுனிவர்சிட்டி மகளிர் ஆகியவற்றில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 52 வயதில், முன்சன் பிப்ரவரி 16,1924 அன்று ஜேம்ஸ் அலெக்சாண்டர் ஹரேவை மணந்தார். 1874 இல் ஸ்காட்லாந்தில் பிறந்த ஹரே, 1874 இல் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் ஹார்வர்ட் கல்லூரியில் ஜெர்மன் பயின்றார் மற்றும் ஃபோர்ஸ்ட்மேன் & ஹஃப்மேன் டெக்ஸ்டைல் நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார். மாசசூசெட்ஸின் கிறிஸ்டின் சி. ஓடென்வெல்லருடன் தனது முந்தைய திருமணத்திலிருந்து அவருக்கு அன்னி என்ற ஒரு மகள் இருந்தார். இந்த ஜோடி நியூ ஜெர்சியில் உள்ள பாசாய்கில் குடியேறியது, அவர்களுக்கு ஒருபோதும் சொந்த குழந்தைகள் இல்லை. 1941 ஆம் ஆண்டு வரை நியூயார்க் நகரில் முன்சன் தொடர்ந்து பணிபுரிந்தார் என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன, அப்போது அவர் இறந்தார், சுமார் 70 வயதில், கனெக்டிகட்டின் கிரோடனில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ..