Lalitasana
லலிதசனா என்பது இந்திய கலை மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள தர்ம மதங்களின் கலையில் ஒரு போஸ் அல்லது முத்திரையாகும். இது பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் "அரச நிலை" அல்லது "அரச எளிமை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது அரச உருவப்படங்கள் மற்றும் "அரச" பண்புகள் வலியுறுத்தப்படும் மத பிரமுகர்களின் வழக்கமான ஒரு நிதானமான போஸ் ஆகும். உருவம் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, ஒரு கால் இருக்கையில் உள்நோக்கி இழுக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று தரையைத் தொடுவதற்கோ அல்லது ஒரு ஆதரவில் ஓய்வெடுக்கவோ (பெரும்பாலும் ஒரு பாணியிலான தாமரை சிம்மாசனம்) தொங்குகிறது ("பதக்கம்"). வழக்கமாக இது சரியான வலது கால் தொங்குகிறது, ஆனால் தலைகீழ் படத்தை காணலாம். வெற்று கால்கள் இயல்பானவை. ஆசனா என்பது அமர்ந்திருக்கும் தோற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான சொல், ஆசனா "உட்கார்ந்து" (ஆஸ் "உட்கார்ந்து" என்பதிலிருந்து), ஒரு உட்கார்ந்த நிலை, ஒரு இருக்கை. சில ஆதாரங்கள் மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, லலிதசனா தோரணையையும், வலது கால் (பொதுவாக) வளைந்து, கால் அமர்ந்திருக்கும் உடலின் அதே மட்டத்தில் ஓய்வெடுக்கும், நீட்டப்பட்ட கை உயர்த்தப்பட்ட முழங்காலில் வைக்கப்படும் "அரச எளிமை" (மகாராஜலிலாசனா அல்லது ராஜலிலாசனா) ஆகியவற்றையும் வேறுபடுத்துகின்றன. அனைத்து மாறுபாடுகளுடனும், தொழில்நுட்ப சொற்றொடர்கள் ஒரு உருவத்தை "இன்" போஸ் என்று விவரிக்கின்றனஃ "லலிதசனத்தில் அமர்ந்திருப்பது". மற்ற ஆதாரங்கள் இரண்டையும் ஒத்ததாக கருதுகின்றன. உயர்த்தப்பட்ட முழங்காலில் ஒரு கை ஓய்வெடுக்கும் போஸ் குறிப்பாக சீன பௌத்த கலையில், போதிசத்துவ உருவங்களுக்காகக் காணப்படுகிறது, ஆனால் குறைந்தது 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்திய கலையில் காணப்படுகிறது, அஜந்தா குகைகளிலிருந்து ஒரு பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு (கீழே விளக்கப்பட்டுள்ள நாகா-மன்னர்) அநேகமாக 478 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து சீனாவில் குவான்யின் உடன் தொடர்புடையது. பல சீன லலிதசனா தோரணைகளில், குறிப்பாக மைத்ரேயருக்கு, கால் மற்ற தொடையில் உள்ளது, இது பொதுவாக இந்திய கலையில் காணப்படவில்லை. விவரங்கள் பெரும்பாலும் வலது இடது கை ஒரு தாமரை மலரை வைத்திருக்கிறது, வலது கால் மற்றொரு மலரில் ஓய்வெடுக்கலாம். தொங்கும் கால் பெரும்பாலும் ஒரு தாமரை மலர், அல்லது உருவத்தின் வாஹனா அல்லது "வாகனம்", ஒரு அடையாளம் காணும் பண்பு கொண்ட விலங்கு அல்லது ஒரு குவளை எதையாவது சார்ந்துள்ளது. போஸ் உருவத்தின் அரச அம்சத்தை வலியுறுத்துவதால், அவர்கள் பெரும்பாலும் உயர்ந்த இந்திய கிரீடத்தை அணிவார்கள். இந்திய கலைகளில், குறிப்பாக பண்டைய மற்றும் இடைக்காலங்களில், இந்த போஸ் பெரும்பாலும் பெண் உருவங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஜாவா கலையில் இவை மிகவும் அரிதானவை, மேலும் இந்திய மாதிரிகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றும் உருவங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சாதாரண பெண் உடை (கலையில் தெய்வங்கள் அணியவில்லை என்றாலும்) பெண்களுக்கு போஸ் சாத்தியமற்றதாக இருந்ததால் இந்த கட்டுப்பாடு இருக்கலாம். வலது இடது கால் பதக்கத்துடன் போஸ் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சவ்யா-லலிதசனா அல்லது சுகாசனா, மற்றும் வலது கால் பதக்கத்துடன் வாமா-லலிதசனா. சாஞ்சி, பர்ஹுட் மற்றும் அமராவதி போன்ற இடங்களிலிருந்து ஆரம்பகால பௌத்த சிற்பங்களில் (கிமு 100 முதல் கிபி 200 வரை) மன்னர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் ராணிகள் மற்றும் அரசவை குறிப்பிடத்தக்கவர்களின் சித்தரிப்புகளில் இந்த போஸ் பொதுவானது. பெரும்பாலும் இவை புத்தரின் வாழ்க்கை அல்லது முந்தைய வாழ்க்கையின் காட்சிகளைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் பிற மதச்சார்பற்ற காட்சிகளும் உள்ளன. காந்தாரா மற்றும் மதுராவைச் சேர்ந்த குஷான் கலையின் (கிபி 1 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) மத பிரமுகர்களுக்கு இந்த போஸ் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த காலகட்டத்தில் இது அரிதானது, அதிக எண்ணிக்கையிலான அமர்ந்திருக்கும் புத்தர் உருவங்களுடன், குறுக்கு கால்களுடன், ஒரு போஸ் பின்னர் மறைந்துவிடும். இது இடைக்கால இந்தியாவின் பிந்தைய குப்த காலத்தில் பிரபலமடைந்து வருகிறது, மேலும் அது அப்படியே உள்ளது, குறிப்பாக சமகால இந்து உருவங்களில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. லலிதசனா புத்த மதத்தில் பொதுவாகக் காட்டப்படும் உருவங்கள் பிற்காலத்தில், போதிசத்துவ உருவங்களுக்கும், தாரா போன்ற தெய்வங்களுக்கும் இந்த போஸ் மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் "எதிர்கால புத்தர்" மைத்ரேயனைத் தவிர புத்தருக்கு அரிதானது. இது பெரும்பாலும் செல்வத்தின் பானை வயிற்று கடவுளான புத்த மதத்தில் ஜம்பாலா மற்றும் இந்துக்களுக்கு குபேராவை சித்தரிப்பதைக் காணலாம். இந்து மதம் குப்தர் காலத்திலிருந்து பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் அவர்களின் மனைவிகளுக்கு இந்த போஸ் பொதுவானது. மேலும் மாத௃காக்கள், பொதுவாக தங்கள் வெவ்வேறு விலங்கு ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஏராளமான பிற நபர்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ஒரு தனித்துவமான பிராந்திய அம்சமாக, ஒடிஷாவில் உள்ள கோயில்கள் கிளாசிக் கலிங்க கட்டிடக்கலை பாணியில் பெரும்பாலும் லலிதசனத்தில் கஜலட்சுமியின் உருவத்தை ஒரு கோயிலின் நுழைவாயிலில் அல்லது ஒருவரின் சரணாலயத்தின் மீது தங்கள் லலாடபிம்பா அல்லது மைய பாதுகாப்பு உருவமாக கொண்டுள்ளன. ..