Minh Mạng
மின் மங் () அல்லது மின் மன் (,, லிட். "சொர்க்கத்தின் பிரகாசமான கருணை"; 25 மே 1791-20 ஜனவரி 1841; பிறந்த நுயென் ஃபூக் டாம், நுயென் ஃபூக் கீடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) வியட்நாமின் நுயென் வம்சத்தின் இரண்டாவது பேரரசர் ஆவார், 14 பிப்ரவரி 1820 முதல் 20 ஜனவரி 1841 அன்று அவர் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்தார். அவர் பேரரசர் கியா லாங்கின் நான்காவது மகன் ஆவார், அவரது மூத்த மகன் நுயென் ஃபூக் கான் 1801 இல் இறந்தார். வியட்நாமில் பிரெஞ்சு ஈடுபாட்டை அவர் எதிர்த்ததற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், சாம்பாவின் இறுதி வியட்நாமிய வெற்றியை நிறைவு செய்தார், கம்போடியாவை தற்காலிகமாக இணைத்தார் மற்றும் அவரது கடுமையான கன்பூசியன் மரபுவாதம். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இரண்டாவது தாய் சன்-நுயென் போரின் நடுவில் கியா டன்ஹில் நுயென் ஃபூக் டாம் பிறந்தார், மின் மாங் லார்ட் நுயென் ஃபூக் அன்ஹ்-வருங்கால பேரரசர் கியா லாங்கின் நான்காவது மகன் ஆவார். அவரது தாயார் கியா லாங்கின் இரண்டாவது மனைவி ட்ரான் தி டாங் (வரலாற்று ரீதியாக பேரரசி துவான் தீன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஆவார். மூன்று வயதில், கியா லாங் தனது முதல் மனைவி டாங் த்லான் (பேரரசி த்தா தியான்) உடன் எழுதிய எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக, அவர் தனது சொந்த மகனாக இறைவன் மனைவியால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டார். 1814 ஆம் ஆண்டில் திஸ்டா தீன் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, அவரது பேரன், கிரீடம் இளவரசர் கோனின் மூத்த மகன் மை டூங், இறுதிச் சடங்கை நடத்துவதற்கு பொறுப்பாக இருப்பார் என்று கருதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், கியா லாங், ஃபூக் டாம், தியா தீனின் மகனாக, கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதற்கான ஒப்பந்தத்தை கொண்டு வந்தார். நுயென் வான் தான் போன்ற மாண்டரின்களின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், கியா லாங் தனது தேர்வில் தீர்க்கமானவராக இருந்தார். 1816 ஆம் ஆண்டில், கியா லாங் டாமை தனது வாரிசாக நியமித்தார். விழாவுக்குப் பிறகு, கிரீடம் இளவரசர் டாம் தான் ஹோவா அரண்மனைக்குச் சென்று, ஆவணங்களை செயலாக்குவதிலும், நாட்டின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதிலும் தனது தந்தைக்கு உதவத் தொடங்கினார். கியா லாங்கின் மரணம் வியட்நாமில் பாரிஸ் மிஷனரி சொசைட்டியின் செயல்பாடுகளை மீண்டும் நிறுவியவுடன் ஒத்துப்போனது, இது வியட்நாம் ஒன்றிணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு கியா லாங்கிற்கும் டேய் சான் சகோதரர்களுக்கும் இடையிலான அதிகாரப் போராட்டத்தின் குழப்பத்தின் போது 1792 இல் மூடப்பட்டது. மின் மாங் அரசாங்கத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், மிகவும் கடுமையான சவால் அவரது தந்தையின் மிகவும் நம்பகமான லெப்டினன்ட்களில் ஒருவரும், வியட்நாமில் ஒரு தேசிய வீரருமான லே வான் டியூயிட்டிடமிருந்து வந்தது, அவர் 1801 ஆம் ஆண்டில் குய்ன் படைகளை குய் நோனில் வெற்றி பெற வழிநடத்தினார், மேலும் தெற்கில் கியா லாங்கால் வெளிநாட்டு சக்திகளை ஆட்சி செய்வதற்கும் கையாள்வதற்கும் முழு சுதந்திரத்துடன் ரீஜண்ட் செய்யப்பட்டார். 1825 பிப்ரவரியில், மின் மாங் மிஷனரிகள் வியட்நாமிற்குள் நுழைய தடை விதித்தார். வியட்நாம் துறைமுகங்களுக்குள் நுழையும் பிரெஞ்சு கப்பல்கள் கூடுதல் கவனத்துடன் தேடப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்டது. அனைத்து உள்ளீடுகளும் "ஐரோப்பிய மதத்தின் சில எஜமானர்கள் தூரமாக நுழைந்து, மக்களுடன் கலந்து, இராஜ்ஜியத்தில் இருளை பரப்பாதபடி" கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு ஏகாதிபத்திய அரசாணையில், கிறிஸ்துவம் "தவறான ஐரோப்பிய" (நடைமுறை) என்று விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் "மனிதர்களின் இதயங்களை சிதைத்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டது. 1833 மற்றும் 1838 க்கு இடையில், ஏழு மிஷனரிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அவர்களில் பியர் போரி, ஜோசப் மார்சண்ட் மற்றும் ஜீன்-சார்லஸ் கார்னே ஆகியோர் அடங்குவர். கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் மிஷனரிகளை மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்த முயற்சிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைத் தடுக்க அவர் முதலில் முயன்றார். சைக்னோ வெளியேறிய பிறகு தனக்கு பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இல்லை என்று அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் பிரெஞ்சு மதகுருமார்களை ஹியூவுக்கு வரவழைத்து, அவர்கள் மதமாற்றம் செய்வதிலிருந்து அவர்களை கவர்ந்திழுக்க உயர் பதவியில் உள்ள மந்திரிகளாக நியமித்தார். ஒரு பாதிரியார், தந்தை ரெஜெரோ, நாட்டிற்குள் நுழைந்து மிஷனரி பணியைத் தொடங்கும் வரை இது வேலை செய்தது. வியட்நாமிற்குள் மிஷனரிகள் மேலும் நுழைவதைத் தடைசெய்த கட்டளையைத் தொடர்ந்து, மதகுருமார்கள் கைது செய்யத் தொடங்கினர். கொச்சின் சீனாவின் ஆளுநரும், கியா லாங் மற்றும் பிக்னியோ டி பெஹைனின் நெருங்கிய நம்பிக்கைக்குரியவருமான டூயெட்டின் வலுவான பரப்புரைக்குப் பிறகு, மின் மாங் அவர்கள் டா நாங்கில் கூடி பிரான்சுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் பாதிரியார்களை விடுவிக்க ஒப்புக்கொண்டார். அவர்களில் சிலர் உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், தங்கள் திருச்சபைகளுக்குத் திரும்பி, மீண்டும் பிரசங்கித்தனர். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வெளியுறவுக் கொள்கை மின் மாங் தொடர்ந்தார் மற்றும் அவரது தந்தையின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பழமைவாத கன்பூசியன் கொள்கைகளை தீவிரப்படுத்தினார். 1804 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாம் வர்த்தகத்திற்குத் திறக்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்த பிரிட்டிஷ் தூதுக்குழுவை அவரது தந்தை மறுத்தார்; தூதுக்குழுவின் பரிசுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், வியட்நாம் ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கு எந்த ஆர்வமும் காட்டவில்லை, ஏனெனில் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி நெப்போலியன் போர்களில் ஈடுபட்டிருந்தது. ஆயினும்கூட, ஆசியாவில் ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு அதிகாரப் போராட்டத்தில் வியட்நாம் ஒரு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நோக்கமாக நெப்போலியன் பார்த்தார், ஏனெனில் அது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் காலடிக்கு போட்டியிட ஒரு சிறந்த தளத்தை உருவாக்கும் என்று அவர் உணர்ந்தார். போர்பன் முடியாட்சி மீட்டெடுப்பு மற்றும் 1815 இல் நெப்போலியன் இறுதியாக நாடுகடத்தப்பட்டதன் மூலம், ஐரோப்பாவில் இராணுவக் காட்சி அமைதியானது மற்றும் வியட்நாம் மீதான பிரெஞ்சு ஆர்வம் புத்துயிர் பெற்றது. அதிகாரத்திற்கான தேடலில் கியா லாங்கிற்கு உதவிய பிக்னியோ டி பெஹைனின் தன்னார்வலர்களில் ஒருவரான ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் சைக்னியோ, ஒரு மாண்டரின் ஆகி, மின் மாங்கிற்கு தொடர்ந்து சேவை செய்தார், அவரது பதவியேற்பின் போது, சைக்னியோவும் அவரது சகாக்களும் மிகவும் தொலைதூரத்தில் நடத்தப்பட்டனர். இறுதியில் அவர் 1824 நவம்பரில் வெளியேறினார். 1825 ஆம் ஆண்டில், ஆசியாவில் கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக தனது குடும்பத்தைப் பார்க்க தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய பின்னர் வியட்நாமிற்கான பிரெஞ்சு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் திரும்பி வந்ததும், மின் மாங் அவரை குளிர்ச்சியாக வரவேற்றார். தனிமைப்படுத்தல் கொள்கை விரைவில் வியட்நாம் தொழில்நுட்பத்தின் வேகத்தை விட மேலும் பின்தங்கி, அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை ஐரோப்பா கண்டத்திற்கு திரும்பியதால் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக மாறியது, ஐரோப்பிய சக்திகள் ஆசியாவில் தங்கள் செல்வாக்கை அதிகரிப்பதில் மீண்டும் தங்கள் கவனத்தை செலுத்த அனுமதித்தது. தனது கன்பூசியன் மரபுவாதத்துடன், மின் மாங் அனைத்து மேற்கத்திய செல்வாக்கையும் கருத்துக்களையும் விரோதமானவை என்று புறக்கணித்து அனைத்து தொடர்புகளையும் தவிர்த்தார். 1819 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க கடற்படையின் லெப்டினன்ட் ஜான் ஒயிட் வியட்நாமுடன் தொடர்பு கொண்ட முதல் அமெரிக்கர் ஆவார், சைகோனுக்கு வந்தார். மின் மாங் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட தயாராக இருந்தார், ஆனால் பீரங்கி, துப்பாக்கிகள், சீருடைகள் மற்றும் புத்தகங்களை மட்டுமே வாங்க விரும்பினார். இந்த ஒப்பந்தம் போதுமான நன்மை பயக்கவில்லை என்றும் எதுவும் செயல்படுத்தப்படவில்லை என்றும் வெள்ளை கருத்து தெரிவித்தார். 1821 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XVIII இன் வர்த்தக ஒப்பந்தம் நிராகரிக்கப்பட்டது, மின் மாங் எந்த நாட்டிற்கும் சிறப்பு ஒப்பந்தம் வழங்கப்படாது என்பதைக் குறிக்கிறது. அதே ஆண்டு, கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் முகவர் ஜான் கிராஃபர்ட் மற்றொரு தொடர்பு முயற்சியை மேற்கொண்டார், ஆனால் டோன்கின் வடக்கு துறைமுகங்களில் இறங்க மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டார்; அவர் எந்த ஒப்பந்தங்களையும் பெறவில்லை, ஆனால் பிரான்சுடனான உறவுகள் நிறுவன வர்த்தகத்திற்கு எந்த அச்சுறுத்தலையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்று முடிவு செய்தார். 1822 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு போர்க்கப்பல் லா கிளியோபாட்ரே டூரேனுக்கு (இன்றைய டா நாங்) விஜயம் செய்தது. அவரது கேப்டன் மின் மாங்கிற்கு மரியாதை செலுத்தவிருந்தார், ஆனால் ஒரு படையெடுப்பு எதிர்பார்க்கப்பட்டதைப் போல துருப்புக்களின் அடையாள அனுப்புதலுடன் வரவேற்கப்பட்டார். 1824 ஆம் ஆண்டில் மின் மாங் இரு நாடுகளின் பொதுவான எதிரியான சியாமுக்கு எதிராக பர்மாவிலிருந்து ஒரு கூட்டணியின் வாய்ப்பை நிராகரித்தார். 1824 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி பரோன் டி புகேன்வில் பதினைந்தாம் லூயி என்பவரால் வியட்நாமிற்கு அமைதி மற்றும் வர்த்தகத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் அனுப்பப்பட்டார். 1825 ஆம் ஆண்டில் டூரேனுக்கு வந்தபோது, அது கரைக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. அரச செய்தியை யாராலும் மொழிபெயர்க்க முடியவில்லை என்ற சாக்குப் போக்கில் திருப்பி விடப்பட்டது. மிஷன் எட்ரஞ்சர்ஸ் டி பாரிஸிலிருந்து ஒரு கத்தோலிக்க மிஷனரியை கரைக்கு கடத்த போகன்வில் மேற்கொண்ட முயற்சியுடன் இந்த அவமதிப்பு தொடர்புடையது என்று கருதப்பட்டது. ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் சைக்னியோவின் மருமகன் யூஜின் சைக்னியோ 1826 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாமிற்கு தூதராக அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவரது பதவியை ஏற்காமல் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு வணிக ஒப்பந்தத்தைத் தொடங்குவதற்கான மேலும் பலனற்ற முயற்சிகள் 1827 இல் டி கெர்காரியோ மற்றும் 1831 இல் அட்மிரல் லாப்லேஸால் வழிநடத்தப்பட்டன. 1829இல் சைக்னேவின் மற்றொரு முயற்சியும் தோல்வியடைந்தது. 1831இல் மற்றொரு பிரெஞ்சு தூதர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். மின் மாங்கின் கீழ் வியட்நாம் முதல் கிழக்கு ஆசிய நாடாகும், அவருடன் அமெரிக்கா வெளிநாட்டு உறவுகளை நாடியது. ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன் மின் மாங்கை தொடர்பு கொள்ள இரண்டு முறை முயன்றார், 1832 இல் எட்மண்ட் ராபர்ட்ஸையும், 1836 இல் தூதர் ஜோசப் பேலெஸ்டியரையும் அனுப்பினார். 1837 மற்றும் 1838 ஆம் ஆண்டுகளில், லா போனைட் மற்றும் எல் 'ஆர்டெமிஸ் ஆகியோர் மிஷனரி பணி தொடர்பாக வியட்நாமின் நிலைமையை அளவிட முயற்சிக்க டூரேனில் தரையிறங்க உத்தரவிடப்பட்டனர். இருவரும் பகைமையை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தடுக்கப்பட்டது. பின்னர், 1833 மற்றும் 1834 ஆம் ஆண்டுகளில், கம்போடியாவின் கட்டுப்பாட்டிற்காக சியாமுடன் ஒரு போர் நடந்தது, இது முந்தைய நூற்றாண்டில் இயலாமைக்கு குறைக்கப்பட்டு அதன் இரண்டு அண்டை நாடுகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. 1824 ஆம் ஆண்டில், பர்மிய மன்னரால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு பர்மிய தூதர், சியாமுக்கு எதிராக பர்மா-வியட்நாம் கூட்டணியின் முன்மொழிவை முன்வைத்தார், அதை மின் மாங் உடனடியாக நிராகரித்தார். முன்னாள் நட்பு நாடான சியாமுக்கு எதிரான ஒரு ஆபத்தான போரை மின் மாங் கண்டார், இது கம்போடியாவில் வியட்நாமிய மேலாதிக்கத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியிருக்கலாம், இது அவரது தந்தை கியா லாங்கால் வாங்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, 1819இல் ஆங்கிலேயர்கள் சிங்கப்பூரைக் கைப்பற்றியதை கவனமாகப் பார்த்த அவர், பர்மாவில் போர் தொடுத்தார், இதனால் அவர் பிரிட்டனை புதிய வளர்ந்து வரும் அச்சுறுத்தலாகக் கண்டார், மேலும் சியாமின் சக்ரி வம்சம் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பர்மாவுடன் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கியா லாங்கின் கீழ் வியட்நாம் கம்போடியாவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்ற பிறகு, வியட்நாமிய-அங்கீகரிக்கப்பட்ட மன்னர் நிறுவப்பட்டார். மின் மாங் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவதற்கான சியாமீஸ் முயற்சியையும், தெற்கு வியட்நாம் மீதான படையெடுப்பையும் முறியடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது லே வான் கோயின் கிளர்ச்சியுடன் ஒத்துப்போனது. சியாமியர்கள் கிளர்ச்சியுடன் இணைந்து படையெடுப்பைத் திட்டமிட்டனர், இது நுயென் படைகளுக்கு பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. இறுதியில், மின் மாங்கின் படைகளால் படையெடுப்பையும் சைகோனில் நடந்த கிளர்ச்சியையும் முறியடிக்க முடிந்தது, மேலும் அவர் கிறிஸ்துவத்தை குற்றம் சாட்டுவதன் மூலமும், விரோதப் போக்கைக் காண்பிப்பதன் மூலமும் மேற்கத்திய ஆக்கிரமிப்புக்கு பதிலளித்தார், இதனால் ஐரோப்பிய சக்திகள் தங்கள் மிஷனரிகளைப் பாதுகாக்க தலையீடு தேவை என்று வலியுறுத்தியது. இத்தகைய முயற்சியின் செலவுகள் காரணமாக, படையெடுப்புக்கு எதிராக பிரான்சில் வலுவான எதிர்ப்பு எழுப்பப்பட்டதால், நட்பு ரீதியான உறவுகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வியட்நாமின் காலனித்துவத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகளை இது தவறவிட்டது. 1839 ஆம் ஆண்டில் முதல் ஓபியம் போர் வெடித்த பிறகு, மின் மாங் 1840 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு கீழ் நிலை மாண்டரின் மற்றும் இரண்டு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கொண்ட குழுவை அனுப்புவதன் மூலம் ஐரோப்பிய சக்திகளுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்க முயன்றார். அவர்களை பாரிஸில் பிரதமர் மார்ஷல் சோல்ட் மற்றும் வர்த்தக அமைச்சர் வரவேற்றனர், ஆனால் அவர்களை லூயிஸ்-பிலிப் மன்னர் புறக்கணித்தார். "மதத்தின் எதிரிக்கு" கண்டனம் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று வெளிநாட்டு தூதரகங்கள் சங்கம் மற்றும் ஹோலி சீ வலியுறுத்தியதை அடுத்து இது வந்தது. இந்தக் குழு லண்டனுக்குச் சென்றது, அதில் எந்த வெற்றியும் கிடைக்கவில்லை. உள்நாட்டு வேலைத்திட்டம் வியட்நாம் மீது மின் மங் ஆட்சியின் தொடக்கம் மிகவும் குழப்பமானதாக இருந்தது. கியா லாங்கின் கீழ் வைஸ்ராய்களால் சுயாதீனமாக நிர்வகிக்கப்படும் தன்னாட்சி களங்களாக வியட்நாம் பிரிக்கப்பட்டது. முதல் காலரா தொற்றுநோய் 1820 கோடையில் வியட்நாமை அடைந்தது, 206,835 வரி செலுத்துபவர்களை அரச வரிப் பதிவேடுகளிலிருந்து நீக்கியது, அதே நேரத்தில் அரசியல் விஞ்ஞானி சாமுவேல் பாப்கின் வியட்நாமின் மொத்த மக்கள் தொகையான சுமார் எட்டு மில்லியனில் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்கள் இந்த நோயால் இறந்திருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். உள்நாட்டு முன்னணியில், மின் மாங் அரசாங்கத்தின் நிர்வாக கட்டமைப்பை மறுசீரமைக்கும் தனது தந்தையின் தேசிய கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார். நெடுஞ்சாலைகள் கட்டுதல், தபால் சேவை, உணவுக்கான பொதுக் கிடங்குகள், பணவியல் மற்றும் வேளாண் சீர்திருத்தங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். அவர் நிலங்களை அவ்வப்போது மறுவிநியோகம் செய்து, பணக்கார குடிமக்கள் தங்கள் பணத்தால் அதிகப்படியான நிலங்களை மீண்டும் கையகப்படுத்துவதைத் தடுக்க மற்ற அனைத்து நில விற்பனையையும் தடை செய்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில் பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் உடைமைகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கை சமூகத்திற்கு திருப்பித் தர வேண்டும் என்று ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது. அடிப்படை தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை சுரங்கம் மற்றும் வனவியல் போன்ற துறைகளில் பன்முகப்படுத்துவதற்கான அழைப்புகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. அவர் நிர்வாகத்தை மேலும் மையப்படுத்தினார், மாண்டரின்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்காக மூன்றாண்டு தேர்வுகளில் மூன்று நிலை செயல்திறன் என்ற வரையறையை அறிமுகப்படுத்தினார். 1839 ஆம் ஆண்டில், மின் மாங் இளவரசர்கள் மற்றும் மாண்டரின்களுக்கான சம்பளம் மற்றும் ஓய்வூதியத் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். நோய்கள், பேரழிவுகள் மற்றும் ஒடுக்குமுறை மற்றும் துயரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிகள் மிகவும் அடிக்கடி இருந்தன, இது ராஜாவின் வலிமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. வியட்நாம் வரலாற்றில் அதன் இணக்கத்தின் குறைந்த கட்டத்தில் இருந்தது. அவரது இருபது ஆண்டு ஆட்சியின் போது சுமார் 200 கிளர்ச்சிகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. தொடர்ச்சியான உள்-கொந்தளிப்பு இருந்தபோதிலும், மின் மாங் கன்பூசியன் ஆட்சி மற்றும் கிளாசிக்கல் சீன கலாச்சாரத்தை பாராட்டினார், அதே நேரத்தில் உள்நாட்டில் இன ஒருங்கிணைப்பை விதித்தார் மற்றும் அண்டை நாடான லாவோஸில் பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் தலையீட்டைத் தொடர்ந்தார். சியாமுக்கு எதிராக போர் தொடுக்க தனது நெருங்கிய கூட்டாளியான வியென்டியனின் மன்னர் சாவோ அனோவுக்கு மின் மாங் தனது ஆதரவை வழங்கினார். ஆனால் முடிவு அவர்களின் திட்டத்திற்கு ஏற்ப செல்லவில்லை. அனௌ தோற்கடிக்கப்பட்டு, பின்னர் 1828 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மின் மங்கின் துணை நதியான முவாங் புவானின் ஆட்சியாளரான சாவோ நோயால் சியாமியர்களிடம் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். சாவோ நோய் வியட்நாமியர்களால் துரோகம் செய்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டார், பின்னர் ஹியூவில் மின் மாங்கால் தூக்கிலிடப்பட்டார். முவாங் புவான் 1832இல் டிரான் நின்ஹ் மாகாணமாக வியட்நாமுடன் இணைக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த சாம்-வியட்நாமிய போர்களுக்குப் பிறகு சம்பா இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி வெற்றியை மின் மாங் இயற்றினார். அவர் சாம் மற்றும் பழங்குடி மலைப்பாங்கான மக்களின் கலாச்சாரத்தை தீவிரமாக அடக்கினார். சாம் முஸ்லீம் தலைவர் கடிப் சுமத் கிளாந்தானில் கல்வி பயின்றார், பேரரசர் மின் மாங் சம்பாவை இணைத்த பின்னர் வியட்நாமியர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத்தை அறிவிக்க சம்பாவுக்கு திரும்பினார். சாம் முஸ்லிம்களை தண்டித்து வியட்நாமிய கலாச்சாரத்துடன் இணைத்துக் கொள்வதற்கான அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக வியட்நாமியர்கள் சாம் முஸ்லிம்களுக்கு பல்லியையும் பன்றி இறைச்சியையும், சாம் இந்துக்களுக்கு பசு இறைச்சியையும் வற்புறுத்தி உணவளித்தனர். சீனர்கள் அல்லது ஹோவா மக்கள் குறிப்பாக சைகோன், சோ லோன் மற்றும் ஹனோய் போன்ற நகரமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் தங்களை பேங் அல்லது 'சபைகளாக' ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டனர். மக்கள் வேறுபடுத்திக் காட்டும் சீனர்களின் இரண்டு குழுக்கள், மின் ஹுவாங் மற்றும் தான் நான் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மின் ஹுவாங் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வியட்நாமில் குடியேறி குடியேறிய சீன அகதிகள், அவர்கள் வியட்நாமிய பெண்களை மணந்து, உள்ளூர் வியட்நாமிய மற்றும் கெமர் மக்களுடன் கணிசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, நுயேனுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர், சமீபத்தில் தெற்கு வியட்நாமிற்கு வந்த தான் நானுடன் ஒப்பிடும்போது, அவர்கள் தானிய வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மின் மாங் ஆட்சியின் போது, 1827 ஆம் ஆண்டில் தான்ஹானுக்கு எதிராக ஒரு கட்டுப்பாடு பிறப்பிக்கப்பட்டது, இது தான்ஹான் அரசு அதிகாரத்துவம், அரிசி ஏகபோகம் மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தை அணுகுவதை தடைசெய்கிறது. மின் ஹுவாங் போன்ற வியட்நாமிய சமூகத்தில் தங்களை சரிசெய்து ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் மாற்று விருப்பமாக இருந்தது. 1820 முதல் 1830 வரையிலான இந்த காலகட்டத்தில், அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, பிரெஞ்சு புவியியலாளர்களும் வரைபடத் தயாரிப்பாளர்களும் தங்கள் வரைபடங்களில் லாவோஸ் முழுவதையும் வியட்நாமில் இணைக்க முனைந்தனர். ஆரோன் ஆரோஸ்மித் போன்ற பிற சமகால புவியியல் எழுத்தாளர்கள் (ஃப். 1780-1823) மற்றும் கான்ராட் மால்டே-ப்ரூன் (ஃப். 1800-1826), அன்னம் பேரரசு லாவோஸ் உட்பட பல மாநிலங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை கைப்பற்றப்பட்டன அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்டன. பின்னர், பால் டூமர் (ஃப். மின் மாங்கின் பேரரசின் அபோகியின் போது, வியட்நாமிய நீதிமன்றம் டோன்கின், அன்னம், கொச்சிஞ்சினா மற்றும் கம்போடியா மீது மட்டுமே தனது கட்டுப்பாட்டை அல்லது செல்வாக்கை செலுத்தியிருக்க முடியும், ஆனால் லாவோஸ் மீது அல்ல என்ற வரைபட பிழையை 1897-1902 ஒப்புக்கொண்டார். மெகாங் வடிநிலத்தின் லாவோ இராஜ்ஜியங்கள் வியட்நாமுடன் இராஜதந்திரத்தில் தங்கள் சுதந்திரத்தை இன்னும் பராமரித்து வந்தன. 1820 ஆம் ஆண்டில் கம்போடியாவில் ஒரு கிளர்ச்சியை நசுக்க மின் மாங் துருப்புக்களை அனுப்பினார், பின்னர் 1834 ஆம் ஆண்டில் கம்போடியாவை வியட்நாமில் புதிய தாய் தான் மாகாணமாக இணைத்தார். அப்போதிருந்து, அவர் இறக்கும் வரை, வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் பி. சாண்ட்லர் கம்போடியாவின் வியட்நாமைசேஷன் என்று அழைத்த கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு முன்னேற்றத்தின் மூலம் வியட்நாமிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கம்போடியர்களை கட்டாயப்படுத்த மின் மாங் முயன்றார். நோம் பென்னில் உள்ள கெமர் பிரபுக்கள் வியட்நாமியர்களைப் போல ஆடை அணியவும், வியட்நாமிய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியவும், "புதிய யுவான் (வியட்நாம்)" என்று அழைக்கப்படவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதாக சியாமீஸ் பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. கம்போடிய கிளர்ச்சிகள் கொடூரமாக முறியடிக்கப்பட்டன. டக்ளஸ் ஜான்சன் 1836 ஆம் ஆண்டை நினைவு கூர்ந்தார், ஏனெனில் இந்த வேகம் வியட்நாமியப் பேரரசின் மிகப்பெரிய பிராந்திய அளவைக் குறித்தது, மேலும் மின் மாங்கின் சாம்ராஜ்யத்தில் பெரும்பாலான கிளர்ச்சிகள் அடக்கப்பட்ட அதன் ஸ்திரத்தன்மையின் உச்ச கட்டமாகும். இருப்பினும், கம்போடியா, டோன்கின் மற்றும் சியாமுடனான போர்களில் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகள் மின் மாங்கின் விரிவாக்கத்தை ஒரு கேள்விக்கு உட்படுத்தியது, ஏனெனில் அனைத்து தரப்பினரும் சோர்வடைந்தனர். கிளர்ச்சிகள் மின் மாங் மக்களின் கவலைகளுடன் தொடர்பில் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. தொடர்ச்சியான உள்ளூர் கிளர்ச்சிகள் அவர்களின் அவலநிலையை அவருக்கு நினைவூட்டின. பழைய லீ வம்சத்தின் வழித்தோன்றல்கள் வடக்கில் எதிர்ப்பைத் தூண்டினர், விவசாயிகளுக்கு மட்டுமல்ல, கத்தோலிக்க சிறுபான்மையினருக்கும் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். மிஷனரிகளுக்கு உதவுவதாக உறுதியளிப்பதன் மூலம் அவர்கள் வெளிநாட்டு உதவியைப் பெற முயன்றனர். தெற்கில் உள்ள உள்ளூர் தலைவர்கள் டூயெட்டின் கீழ் அவர்கள் அனுபவித்த ஒப்பீட்டளவில் அரசியல் சுயாட்சியை இழந்ததால் வருத்தப்பட்டனர். 1832 ஆம் ஆண்டில் டூயட் இறந்தவுடன், கிறிஸ்தவத்தின் வலுவான பாதுகாவலர் காலமானார். பெரும்பாலான வியட்நாமியர்களை விட கத்தோலிக்கர்கள் பாரம்பரியமாக முடியாட்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சி இயக்கங்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தனர், இது டூயெட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெடித்தது. மின் மாங் மரணத்திற்குப் பிறகு டூயட் மீது குற்றம் சாட்ட உத்தரவிட்டார், மேலும் அவரது கல்லறையில் நூறு கசையடிகள் போடப்பட்டன. இது டூயட்டை மதிக்கும் தெற்கத்தியர்களுக்கு எதிராக கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜூலை 1833 இல், அவரது வளர்ப்பு மகன் லே வான் கோயின் தலைமையில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது. டூயெட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு தெற்கு சுயாட்சியின் இழப்பு அல்லது கடுமையான அவமதிப்பு முக்கிய ஊக்கியாக இருந்ததா என்று வாதிடும் அறிஞர்களுடன் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் பிளவுபட்டுள்ளன. கோயின் கிளர்ச்சியாளர்கள் கொச்சிஞ்சினாவை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து மின் மாங்கிற்கு பதிலாக இளவரசர் கோனின் மகனை நியமிக்க முன்மொழிந்தனர். கோய் பிரெஞ்சு மிஷனரி ஜோசப் மார்சாண்டை கோட்டையின் உள்ளே பிணைக் கைதியாக எடுத்துக் கொண்டார், அவரது இருப்பு கத்தோலிக்க ஆதரவை வெல்லும் என்று நினைத்தார். கோய் சியாமீஸ் ஆதரவைப் பெற்றார், இது வரவிருந்தது மற்றும் மின் மாங்கை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பாதுகாப்பில் வைக்க உதவியது. இருப்பினும், இறுதியில், சியாமியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு, தெற்கே அரச படைகளால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் சைகோனை முற்றுகையிட்டனர். டிசம்பர் 1834 இல் முற்றுகையின் போது கோய் இறந்தார், ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு செப்டம்பர் 1835 இல் சைகோன் வீழ்ந்தார், கிளர்ச்சி தளபதிகள் கொல்லப்பட்டனர். கைப்பற்றப்பட்ட கிளர்ச்சியாளர்களின் அனைத்து மதிப்பீடுகளும் 500 முதல் 2000 வரை வைக்கப்பட்டன, அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். மிஷனரிகள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு நாட்டை விட்டு வெளியேற உத்தரவிடப்பட்டனர். முதல் பிரெஞ்சு மிஷனரி 1833 அக்டோபரில் கஜெலின் தூக்கிலிடப்பட்டார், இரண்டாவது மார்சண்ட் ஆவார், அவர் செப்டம்பர் 1835 இல் சரணடைந்த சைகோன் கோட்டையின் மற்ற தலைவர்களுடன் கொல்லப்பட்டார். அப்போதிருந்து 1838 வரை மேலும் ஐந்து மிஷனரிகள் கொல்லப்பட்டனர். மிஷனரிகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளிலிருந்து பாதுகாப்பை நாடத் தொடங்கினர் மற்றும் ஆசியர்களுக்கு எதிராக பலப்பிரயோகம் செய்தனர். மின் மாங் வியட்நாம் அல்லாத இனக்குழுக்களை கலாச்சார ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையைப் பின்பற்றினார், இது 1841 முதல் 1845 வரை தெற்கு வியட்நாமில் தொடர்ச்சியான இனக் கிளர்ச்சிகளை அனுபவிக்க வழிவகுத்தது. ஆளும் பாணி மின் மாங் அவரது உறுதியான தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர், இது அவரது கொள்கை வகுப்பதில் அவரது உள்ளுணர்வுகளை வழிநடத்தியது. இது வியட்நாமின் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில் மரபுவழியை உடைக்க அவர் விரும்பாததை வலியுறுத்தியது. அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் மார்செல் கோல்டியர், கியா லாங்கின் மரணத்திற்கு முன்னர் தேசிய கொள்கை குறித்து மின் மாங் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியதாகவும், அதிக தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் மேற்கத்தியர்களைத் தவிர்க்கும் கொள்கையை முன்மொழிந்ததாகவும், லாங் இதை மறைமுகமாக அங்கீகரித்ததாகவும் வலியுறுத்தினார். மின் மாங் தனது தந்தையை விட மிகவும் நுணுக்கமாகவும் மென்மையாகவும் கருதப்பட்டார், குறைந்த கட்டாய உழைப்பு மற்றும் விவசாயிகளின் உணர்வுக்கு அதிகரித்த புலனுணர்வு. அவர் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் சிந்தனையுடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், அவர் அதை உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்தார், மேலும் அவரது அறிவார்ந்த இயல்புக்கு பெயர் பெற்றவர். மிங் மாங் மேற்கத்திய தொழில்நுட்பங்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், அதாவது இயந்திரவியல், ஆயுதங்கள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றை அவர் வியட்நாமில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். பெரியம்மைக்கு எதிரான தடுப்பூசி பற்றி கேள்விப்பட்டதும், அவர் ஒரு பிரெஞ்சு அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு ஒரு அரண்மனை இல்லத்தில் வசிக்கவும், அரச குடும்பத்திற்கு நோய்க்கு எதிராக தடுப்பூசி போடவும் ஏற்பாடு செய்தார். அவர் கிழக்கத்திய தத்துவத்தில் கற்றவர் மற்றும் அறிவார்ந்த நோக்குடைய மன்னராக கருதப்பட்டார். அவர் ஒரு கவிஞராக தனது எழுத்துக்களுக்காகவும் அறியப்பட்டார். அவர் விவரங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கும், அரசு விவகாரங்களின் நுண்ணிய நிர்வாகத்திற்கும் பெயர் பெற்றவர், இது "அவரது சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது". இதன் விளைவாக, நாட்டை நடத்துவதில் அவர் கொண்டிருந்த அர்ப்பணிப்பு குறித்து அவர் மிகுந்த மரியாதை செலுத்தினார். மின் மாங் இறந்தபோது, அவர் சிம்மாசனத்தை தனது மகனான பேரரசர் தியு ட்ருவிடம் விட்டுச் சென்றார், அவர் தனது தந்தையை விட கடுமையான கன்பூசியனிசவாதியாகவும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பாளராகவும் இருந்தார். தியு ட்ருவின் ஆட்சியின் போது, கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் நடத்தப்படுகிறார்கள் என்ற சாக்குப் போக்கில் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்திய சக்திகளால் தூண்டிவிடப்பட்ட இராஜதந்திர நிலைப்பாடுகள் வியட்நாம் மீது துப்பாக்கி படகு இராஜதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கைக் கொடுத்தன, மேலும் இது அதிகரித்து வரும் சோதனைகளுக்கும் இறுதியில் பிரான்சால் வியட்நாமில் காலனித்துவப்படுத்தப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது. ஆயினும்கூட, அவரது ஆட்சியின் போது மின் மாங் மிகவும் திறமையான அரசாங்கத்தை நிறுவினார், சியாமீஸ் படையெடுப்பை நிறுத்தினார் மற்றும் ஏகாதிபத்திய நகரமான ஹூவில் பல தேசிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டினார். குடும்பம் மற்றும் வாரிசான மின் மாங் அதிக எண்ணிக்கையிலான மனைவிகள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் 43 மனைவிகள் மூலம் 142 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்ததாக கூறப்படுகிறது. அவரது மகன்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ மியான் டாங் (பேரரசர் தியு ட்ரு), மியான் டான் (தோ சுவானின் இளவரசர்), மியான் தயாரிப்பு (துங் திவானின் இளவரசர்), மியான் ட்ரின் (துய் லீயின் இளவரசர்), மியான் பௌ (துவாங் ஆன் இளவரசர்), மியான் லாம் (ஹோய் டாக் இளவரசர்), மியான் ட்ரின் (ஹோங் ஹோவின் இளவரசர்), மியான் லாச் (யான் தான்). அவரது மூன்று மகள்களான நுயெட் டின், மாய் ஆம் மற்றும் ஹு ஃபோ ஆகியோர் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் ஆவர். மின் மாங்கின் மகன்களும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சந்ததிகளைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ தோ சுவானின் இளவரசர் 78 மகன்கள் மற்றும் 66 மகள்கள் உட்பட 144 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், மற்றொரு மகனான துய் லீயின் இளவரசர் 77 மகன்களையும் 37 மகள்களையும் கொண்டிருந்தார். அவருக்குப் பிறகு 29 இளவரசர்கள் மற்றும் 35 இளவரசிகள் பிறந்த பேரரசர் தியு ட்ரு ஆட்சிக்கு வந்தார். குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக இம்பீரியல் வாரிசுக் கவிதையின் வார்த்தைகளைப் பின்பற்றி தலைமுறைப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் தனது சந்ததியினருக்கு (நுயென் ஃபூக் அல்லது நுயென் ஃபூக்ஃ நுயென் வம்சத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும்) பெயரிட முடிவு செய்தார். சிறுவர்களைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் கவிதை சுவா குவாக் நுவா (நவீன வியட்நாமிய ஸ்கிரிப்ட்) மற்றும் சுவா நோம் ஆகியவற்றில் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ டே ஹெய் தி மியான் ஹுவாங் ஆங் புவா வின்ஹ் பாவோ குவா டின்ஹ் லாங் ட்ருங் ஹிங்ன் நாங் காம் கே துவாட் தே தோய் குவாக் கியா சுவாங். குறிப்புஃ கடந்து வந்த பேரரசர்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டதால் ஹோங்கிற்கு பதிலாக ஹோங் மற்றும் தோய் மாற்றப்பட்டார் அல்லது ஒவ்வொரு பெயரின் அர்த்தமும் தோராயமாக பின்வருமாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பெண்கள் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெறுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாகஃ காங்-சுவா, காங்-நுவா, காங் டான்-நுவா, காங்-டங் டான்-நுவா, காங்-ஹுயிங் டான் ..