Hindu American Foundation
இந்து அமெரிக்கன் ஃபவுண்டேஷன் (இந்து அமெரிக்கன் ஃபவுண்டேஷன்) என்பது 2003 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமெரிக்க இந்து இலாப நோக்கற்ற வக்கீல் குழுவாகும். இந்த அமைப்பு இந்து தேசியவாத அமைப்பான விஸ்வ இந்து பரிஷத் அமெரிக்கா மற்றும் அதன் மாணவர் பிரிவான இந்து மாணவர் கவுன்சில் ஆகியவற்றில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. எச். ஏ. எஃப் இன் செயல்பாட்டு பகுதிகளில் மற்ற நாடுகளில் இந்து துன்புறுத்தல்களை முன்னிலைப்படுத்துதல், அமெரிக்காவில் இந்து உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், யோகாவின் கலாச்சார கையகப்படுத்தலுக்கு எதிராக பின்வாங்குதல் மற்றும் சாதி-பாகுபாடு சட்டங்களுக்கு எதிரான சட்டங்களுக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். எச். ஏ. எஃப் இன் செயல்பாடு இந்து தேசியவாதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் கல்வி சுதந்திரத்திற்கு இடையூறு விளைவிப்பதாக அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளை (எச். ஏ. எஃப்) செப்டம்பர் 2003 இல் அவசரகால பராமரிப்பு மருத்துவரான மிஹிர் மேகானி, சிறுநீர் அறுவை சிகிச்சையில் இணை பேராசிரியரான அஸீம் சுக்லா, வழக்கறிஞர் சுஹாக் சுக்லா, தொழிலாளர் சட்ட வழக்கறிஞர் நிகில் ஜோஷி மற்றும் பேச்சு சிகிச்சையாளர் அதிட்டி ஜோஷி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு தன்னை ஒரு மனித உரிமைகள் மற்றும் வாதிடும் குழு என்று விவரிக்கிறது மற்றும் "புரிதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் இந்து மற்றும் அமெரிக்க கொள்கைகளை" வலியுறுத்துகிறது. ஒரு தொழில்முறை நிறுவன அமைப்பு மற்றும் முழுநேர ஊழியர்களைக் கொண்ட முதல் இந்து வக்கீல் அமைப்பு, இது அமெரிக்காவிற்கு வெளியே செயல்படும் மிக முக்கியமான இந்து வக்கீல் அமைப்பாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இந்து மதம் அதன் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளில் காந்தியால் உருவாக்கப்பட்ட மகத்தான நல்லெண்ணத்தில் தனித்துவமானது என்ற கூற்றுக்களை இந்த அமைப்பு ஈர்த்தது என்று அறிஞர் வினய் லால் குறிப்பிடுகிறார். இந்து தேசியவாத உறவுகள் எச்ஏஎஃப் இணை நிறுவனர் மிஹிர் மேகானி 1991 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் இந்து மாணவர் கவுன்சிலின் (எச்எஸ்சி) அத்தியாயத்தை நிறுவினார், இது விஸ்வ இந்து பரிஷத் அமெரிக்காவுடன் (விஎச்பிஏ) இணைந்த மாணவர் சங்கங்களின் நாடு தழுவிய வலையமைப்பாகும். அவர் விஎச்பிஏவின் ஆளும் குழுவில் பணியாற்றினார், மேலும் பாரதிய ஜனதா கட்சிக்கு (பாஜக) ஒரு கட்டுரையையும் எழுதியிருந்தார். கட்டுரையில், அவர் இந்தியாவில் பெரும்பான்மையாக உள்ள இந்துக்களை யூதர்கள், கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் மற்றும் காலனித்துவ குழுக்களுடன் ஒப்பிட்டார், அவர்களின் பாட்டில்-அப் கோபம், ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக, பாஜகவின் எழுச்சியிலும் பாபர் மசூதி இடிப்பிலும் ஒரு வெடிப்பு வழியைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இனப்படுகொலைக்கு எதிரான கூட்டணி (சிஏஜி)-சிறுபான்மையினரை இலக்காகக் கொண்ட இந்து தேசியவாத வன்முறைக்கு எதிரான 2002 குஜராத் கலவரங்களுக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட ஒரு தளம்-இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளையை உருவாக்குவது விஎச்பிஏவின் ஆளும் குழுவில் மேகானியின் பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாகும் என்றும், இந்துத்துவ நிகழ்ச்சி நிரலை பிரதான அமெரிக்க அரசியலுக்குத் தேவையான "இந்து உரிமைகள்" என்று மறுபெயரிடுவதற்கான முயற்சி என்றும் குற்றம் சாட்டியது; ட்ரூ பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியலின் உதவி பேராசிரியரான சங்காய் கே. மிஸ்ரா, மறுபெயரிடுதல் குறிக்கோளை ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளையின் பெரும்பாலான நிர்வாகிகள் எச்எஸ்சி ஆர்வலர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவர்கள் என்று சிஏஜி மேலும் குறிப்பிடுகிறது. ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரிட்ஜ் முன்முயற்சி, 2020 செப்டம்பர் 22 அன்று டெக்சாஸின் ஹூஸ்டனில் நடைபெற்ற இந்தியாவின் தற்போதைய பிரதமர் நரேந்திர மோடிக்கு ஆதரவாக ஆர்எஸ்எஸ் ஆதரவு பெற்ற பேரணியான "ஹவுடி மோடி" யின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித் தொடர்பாளராக எச்ஏஎஃப் குழு உறுப்பினர் ரிஷி பூட்டாடா இருந்ததாக கண்டறிந்துள்ளது. பிபிசி வெளியிட்ட ஒரு அறிக்கையில், எச்ஏஎஃப் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் மோடிக்கு ஆதரவாக ஆதரவளித்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2019 செப்டம்பரில், இந்துத்துவாவை நிராகரிக்க காங்கிரஸ் உறுப்பினர் ரோ கண்ணாவின் பொது வேண்டுகோளை விமர்சித்து எச்ஏஎஃப் ஒரு திறந்த கடிதத்தை வெளியிட்டது. பிரிட்ஜ் முன்முயற்சி மற்றும் பல பத்திரிகையாளர்கள் எச்ஏஎஃப் குழு உறுப்பினர்கள், கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எச்ஏஎஃப் பேச அழைக்கப்பட்ட தனிநபர்கள் அளித்த முஸ்லீம் எதிர்ப்பு அறிக்கைகளை ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர். கல்வியாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் தங்கள் நன்கொடையாளர்கள் மூலம் எச்ஏஎஃப்-ஐ மற்ற சங் பரிவார் குழுக்களுடன் இணைக்கும் பணப் பாதைகளையும் ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர். மதம் மற்றும் அரசியலின் குறுக்குவெட்டில் நிபுணத்துவம் பெற்ற கல்வியாளரான சோனியா சிக்கா, எச். ஏ. எஃப்-இன் செயல்பாடுகளுக்கும் இந்துத்துவா தேசியவாதத்தின் அரசியலுக்கும் இடையிலான தெளிவான சீரமைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார். பட்லர் பல்கலைக்கழகத்தின் மதப் பேராசிரியரான சாட் பாமன், எச். ஏ. எஃப் இன் இந்து மதத்தின் சித்தரிப்பு ஒரு அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு சேவை செய்வதில் தவறாக வழிநடத்தும் வகையில் ஒற்றைக் கற்கள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக இருப்பதாக வாதிடுகிறார். பாலினம் மற்றும் பாலியல் ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற போல்டரில் உள்ள கொலராடோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான நிஷாந்த் உபாத்யாய், இந்து மதத்தைப் பற்றிய குழுவின் வினோதமான நட்பு சித்தரிப்பு இந்துத்துவ ஓரினச்சேர்க்கையின் சொற்பொழிவுக்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார். டென்வர் பல்கலைக்கழகத்தின் மதம் மற்றும் டிஜிட்டல் கலாச்சார அறிஞரான தீபா சுந்தரம் குறிப்பிடுகையில், இந்தக் குழு இந்துத்துவாவை தூய்மைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஓரளவு காலனித்துவ சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து கடன் வாங்குவதன் மூலம், இந்துத்துவா, பிராமணவாதம் போன்ற சொற்களை தவறாக சித்தரிப்பதன் மூலம். கிழக்கத்திய தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் போல. எச். ஏ. எஃப் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து, ஒருதலைப்பட்சமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது, மேலும் இந்துத்துவாவுடன் அதன் தொடர்புகளைக் குற்றம் சாட்டிய பரந்த அளவிலான அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு எதிராக அவதூறு வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்துள்ளது. இருப்பினும், யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மதம் மற்றும் அரசியலின் மானுடவியலாளர் அருண் சவுத்ரி, இத்தகைய மறுப்புகள் முகமதிப்பாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதில்லை, மாறாக இந்து தேசியவாதத்தின் எதிர்மறையான அர்த்தங்களிலிருந்து எச்ஏஎஃப்-ஐ விலக்கும் முயற்சிகளாக கருதப்பட வேண்டும் என்று எச்சரிக்கிறார். தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்தோரின் மத மரபுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற செயின்ட் மேரி பல்கலைக்கழகத்தின் (ஹாலிஃபாக்ஸ்) பேராசிரியரான சைலஜா கிருஷ்ணமூர்த்தி, இந்து தேசியவாத அரசியலைச் செயல்படுத்தும் ஒரு பழமைவாத குழு என்ற நற்பெயரை எச்ஏஎஃப் பெற்றுள்ளது என்று சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், அதே போல் வெர்மான்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தெற்காசிய மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் இலிஸ் மோர்கென்ஸ்டைன் ஃபுயெர்ஸ்ட், எச்ஏஎஃப்-ஐ ஒரு "ஆழ்ந்த பழமைவாத" அமைப்பாக தகுதி பெறுகிறார். ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்காசியாவின் வரலாற்றாசிரியரான ஆட்ரி ட்ரஷ்கே, எச்ஏஎஃப் அமெரிக்காவில் "பரந்த சங் பரிவார்" மற்றும் இந்து உரிமையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக இருப்பதைக் காண்கிறார்; அந்த அமைப்பு "உயர்கல்வி மீதான தாக்குதல்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். செயல்பாடு பிற நாடுகளில் இந்து துன்புறுத்தல் 2004-05 இன் போது, இந்து அமெரிக்கர்களுக்கு அக்கறை கொண்ட பிரச்சினைகள் குறித்து சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதற்காக இந்த அமைப்பு நிகழ்வுகளை நடத்தியது. காஷ்மீர், பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தான் உள்ளிட்ட தெற்காசியாவின் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகளில் இந்துக்கள் மீதான துஷ்பிரயோகமும் இதில் அடங்கும். அப்போதிருந்து, அவர்கள் தொடர்ந்து வழக்கமான "இந்து மனித உரிமைகள்" அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளனர். இந்துக்கள் மீதான பாகிஸ்தானின் நடத்தையை அவர்கள் விமர்சித்துள்ளனர் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பாகிஸ்தான் இந்து புலம்பெயர்ந்தோர்/அகதிகளை சிறப்பாக ஒருங்கிணைத்து ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டுள்ளனர். இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நாடுகளின் அச்சுகளை உருவாக்க இந்தியா, இஸ்ரேல் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு இடையிலான வலுவான உறவுகளையும் இந்த அமைப்பு ஆதரிக்கிறது. அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரம் மற்றும் இந்து உரிமைகள் 2004 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸில் பத்து கட்டளைகளை பகிரங்கமாக காட்சிப்படுத்துவதை எச்ஏஎஃப் சவால் செய்தது, அங்கு அது அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தில் வான் ஆர்டன் வி. பெர்ரியில் அமிசி க்யூரி (நீதிமன்றத்தின் நண்பர்) என்று தோன்றியது; காட்சி மற்றவர்களை விட யூத-கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு ஒரு "உள்ளார்ந்த அரசாங்க விருப்பத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றும், மத நடுநிலைமையை பராமரிப்பதற்கான அதன் கடமையை அரசுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், இது அமெரிக்க யூதக் குழுவில் (ஏ. ஜே. சி) சேர்ந்து ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் "கல்லூரி வளாகத்தில் இந்துக்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான சார்புகளை எதிர்ப்பது" என்ற திட்டத்திற்கு கூட்டாக நிதியுதவி செய்தது. 2008 ஆம் ஆண்டில், எச். ஏ. எஃப், மற்ற மதக் குழுக்களின் கூட்டணியுடன் சேர்ந்து, ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்து, தென் கரோலினாவில் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள் உரிமத் தகடுகளை வழங்குவதைத் தடுத்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், எச். ஏ. எஃப் கிறிஸ்தவ, யூத, இந்து, சீக்கிய மற்றும் முஸ்லீம் அமைப்புகளின் கூட்டணியில் இணைந்தது, அமெரிக்க முஸ்லிம்களின் பாகுபாடு கண்காணிப்புக்காக நியூயார்க் நகர காவல் துறையை நீதித்துறை விசாரிக்க வலியுறுத்தியது. 2015 ஆம் ஆண்டில், வெறுப்பு குற்றங்கள் கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக, இந்துக்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்களை குறிப்பாகக் கண்காணிக்க எஃப். பி. ஐ கையேட்டில் திருத்தங்களை வரைந்து சமர்ப்பிப்பதில் எச். ஏ. எஃப் பங்கேற்றது. 2016 ஆம் ஆண்டில், எச். ஏ. எஃப் மற்றும் இந்தியாஸ்போரா மற்றும் பிற அமைப்புகளுடன் இணைந்து இந்து பண்டிகையான தீபாவளியை நினைவுகூரும் முத்திரையை வெளியிட அமெரிக்க தபால் சேவையை வெற்றிகரமாக சமாதானப்படுத்தினர். நரேந்திர மோடிக்கு விசா 2002இல் குஜராத்தில் நரேந்திர மோடி முதலமைச்சராக இருந்தபோது வகுப்புவாத கலவரம் ஏற்பட்டது, தற்போதைய அரசாங்கமும் மோடியும் கூட இதற்கு உடந்தையாக இருந்ததாக அறிஞர்களால் பரவலாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஆசிய-அமெரிக்க ஹோட்டல் உரிமையாளர்கள் சங்கத்தில் உரையாற்ற மோடி அழைக்கப்பட்டபோது, ஜான் பிரபுதாஸ் உள்ளிட்ட ஆர்வலர்கள் அந்த கலவரங்களில் அவரது பங்கை விமர்சிக்கும் தீர்மானத்தை அறிமுகப்படுத்த அமெரிக்க காங்கிரஸை வற்புறுத்தினர். பிரதிநிதிகள் ஜோசப் பிட்ஸ் மற்றும் ஜான் கோனியர்ஸ் ஆகியோர் ஹவுஸ் தீர்மானம் 160 ஐ அறிமுகப்படுத்தினர். எச். ஏ. எஃப் இந்த தீர்மானத்தை எதிர்த்தது மற்றும் அதை "ஹிந்துஃபோபிக்" என்று அழைத்தது, காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் "தெற்காசியாவில் மத துன்புறுத்தல்களைக் கண்டிக்கும் தீர்மானத்தின் மையமாக இந்தியாவை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷில் இந்துக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் வன்முறை குறிப்பிடப்படவில்லை" என்று விரக்தியை வெளிப்படுத்தினர். ஆயினும்கூட, இந்த மசோதா அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மோடி நாட்டிற்குள் நுழைய வெளியுறவுத்துறை விசா மறுக்க வழிவகுத்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், எச். ஏ. எஃப் வெற்றிகரமாக பிரதிநிதி பிட்ஸின் ஹவுஸ் மசோதாவை எதிர்த்தது, இது 2005 விசா மறுப்பைப் பாராட்டியது மற்றும் மத்திய அரசாங்கத்தை "அதே தரத்தின் கீழ் மத சுதந்திர மீறல்களில் ஈடுபட்ட எந்தவொரு தனிநபர்களின் விண்ணப்பங்களையும் மறுஆய்வு செய்ய" ஊக்குவித்தது. 2014ல் இந்தியாவின் பிரதமராக பதவியேற்ற பின்னரே, மோடி விசாவிற்கு தகுதி பெற்று அமெரிக்காவுக்குச் செல்வார். "டேக் பேக் யோகா" பிரச்சாரம் 2010 ஆம் ஆண்டில், இந்த அறக்கட்டளை பிரபலமான பத்திரிகைகள் மற்றும் நவ-குருக்கள் யோகாவின் கலாச்சார கையகப்படுத்தல் மற்றும் மதச்சார்பின்மைக்கு எதிர்வினையாக "டேக் பேக் யோகா" பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, அவர்கள் இந்து மதத்தில் யோகாவின் தோற்றத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தவிர்த்தனர் மற்றும் ஒரு இந்து தத்துவ நடைமுறையை வெறும் உடல் தோரணைகளின் தொகுப்பாக சிதைத்தனர். யோகா ஆன்மீக தேடலின் ஒரு இந்து வடிவம் என்ற கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த பல நூற்றாண்டுகளாக யோகா கையேடுகளின் இந்து இயல்புக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான ஆண்ட்ரியா ஜெயின், இத்தகைய கூற்றுக்கள் அறியாமலேயே மேற்கத்திய நாடுகளிடமிருந்து கடன் வாங்கி பிரதிபலித்த மத அடிப்படைவாதத்தின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சொற்பொழிவுக்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார்-அதே நேரத்தில் எச்ஏஎஃப் யோகாவை அதன் உண்மையான சாராம்சத்தில் பயிற்சி செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கும் எவரையும் தவிர்க்க முடியாத ஹிந்துவமயமாக்கலைப் பற்றி மென்மையாக்கியது, கிறிஸ்தவ தீவிர வலதுசாரி யோகா ஒரு சாத்தானிய செயல் என்று கண்டனம் செய்தது, இது பயிற்சியாளர்களை கிறிஸ்துவிலிருந்து பிராமணர்களின் மடிப்புக்கு அழைத்துச் சென்றது. மேலும், யோகா பற்றிய எச். ஏ. எஃப் இன் அத்தியாவசிய சொற்பொழிவு வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று ஜெயின் கருதுகிறார்-யோகா என்பது ஒரு திரவ பாரம்பரியமாகும், இது வெவ்வேறு சமூக மத கலாச்சாரங்களால் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு அர்த்தங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மறுவடிவமைக்கப்பட்டது. பிற அறிஞர்கள் ஜெயின் அவதானிப்புகளை மீண்டும் வலியுறுத்துகின்றனர்; லயோலா மேரிமவுண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் யோகா ஆய்வுகள் பேராசிரியரான கிறிஸ்டோபர் பேட்ரிக் மில்லர், கிறிஸ்தவ ஊடுருவல்களுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க, எச்ஏஎஃப் ஒரு யோக நியதி என்ன என்பதைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ (மற்றும் காலனித்துவ) கருத்துக்களிலிருந்து கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தது என்பது முரண்பாடாக உள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில் சாதி, எச்ஏஎஃப் "இந்து மதம்ஃ சாதியில் நடிக்கவில்லை" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இந்தியாவில் சாதி பாகுபாடு பரவலாக இருப்பதால் மட்டுமே கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் தங்கள் மதமாற்ற நிகழ்ச்சி நிரலை முன்னெடுத்துச் செல்ல முடிந்தது என்று குற்றம் சாட்டியது; சாதி இந்து மதத்தின் உள்ளார்ந்த வரையறை அம்சமாக கருத முடியாது என்று வாதிடச் சென்றது-அதன் மிக புனிதமான நூல்களில் இறையியல் ஒப்புதல் இல்லாததால்-இந்துக்களால் வழிநடத்தப்படும் சீர்திருத்தங்களுக்கு வலியுறுத்தப்பட்டது. இது இந்தியாவின் பழமைவாத இந்து வட்டாரங்களில் சலசலப்புக்கு வழிவகுத்தது, அடுத்த ஆண்டு, எச்ஏஎஃப் தங்கள் அறிக்கையை குறைத்தது; பல்வேறு உலகளாவிய அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாதி பாகுபாட்டிற்கு எதிராக தீர்மானங்களை நிறைவேற்றும் போக்கை எதிர்த்து அவர்கள் எச்சரித்தனர் மற்றும் சாதியை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட இந்தியாவின் உள் விவகாரமாக கருதினர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் கீழ் மறுசீரமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவுக்கு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவந்த தொழில்சார் சங்கங்களாக எச்ஏஎஃப் பின்னர் சாதிகளை சித்தரித்துள்ளது; சாதி-பாகுபாடு மற்றும் இனவெறிக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை வரைவதை அது கடுமையாக எதிர்த்தது, மேலும் சாதி-அமைப்பை ஒரு கடுமையான பிறப்பு-தீர்மானிக்கப்பட்ட படிநிலையின் பிரமிடு என்று சித்தரிப்பதை கூட அது கடுமையாக எதிர்த்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், தலித்துகளின் நீண்ட நாடுகடந்த செயல்பாட்டின் பின்னணியில், கலிபோர்னியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பாகுபாடு எதிர்ப்புக் கொள்கையில் "சாதி" ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பிரிவாக சேர்க்கப்பட்டது. இத்தகைய கொள்கைகள் இந்திய இந்து கல்வியாளர்களை தீங்கிழைக்கும் வகையில் குறிவைக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன என்று எச். ஏ. எஃப் உணர்ந்தது மற்றும் கடுமையான எதிர்ப்பை பதிவு செய்தது; அவர்களின் பதவியில் இருப்பவர்கள் சாதி ஒரு "ஒரே மாதிரியான" என்று வாதிட்டனர், இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியால் மட்டுமே தெற்காசியர்கள் மீது திணிக்கப்பட்டது. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்காசிய ஆய்வுகள் பேராசிரியரான அஜந்தா சுப்பிரமணியம், எச். ஏ. எஃப் இன் குற்றச்சாட்டுகளையும், மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டப்படுவதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகளையும் நிராகரிக்கிறார்; அவரும் பிற அறிஞர்களும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய தெற்காசிய ஆசியாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் உட்பட இன்றைய இந்தியா வரை சாதியை மைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த யதார்த்தமாக வைத்திருக்கும் புலமைப்பரிசில் ஆழத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். செப்டம்பர் 2022 இல், சிஸ்கோ சாதி பாகுபாடு வழக்கில் சமர்ப்பித்ததில் சாதியை இந்து மதத்திற்கு உள்ளார்ந்ததாக தவறாக சித்தரித்ததாகக் கூறி கலிபோர்னியா சிவில் உரிமைகள் துறை மீது எச்ஏஎஃப் வழக்குத் தொடர்ந்தது. அக்டோபர் 2022 இல், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டு பேராசிரியர்கள் சாதி அடிப்படையிலான பாதுகாப்புகளை அமல்படுத்துவதைத் தடுக்க தங்கள் முதலாளி மீது வழக்குத் தொடர்ந்தனர்; இந்த வழக்கில் எச்ஏஎஃப் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவில் பல பாகுபாடு வகைகளின் கீழ் வம்சாவளியின் வரையறையில் சாதியைச் சேர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு மசோதாவான எஸ். பி. 403 மசோதாவை எதிர்த்த பல இந்து-அமெரிக்க அமைப்புகளில் எச். ஏ. எஃப் ஒன்றாகும். மே 2023 இல் ஒரு பிளவுபடுத்தும் விவாதத்திற்குப் பிறகு கலிபோர்னியா மாநில செனட்டால் இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டது. மசோதாவின் ஆதரவாளர்கள் இந்த சார்பு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த சாதி பாகுபாடு மீது வெளிப்படையான தடை தேவை என்று வலியுறுத்தினர், ஆனால் இந்த முன்மொழிவு நியாயமற்ற முறையில் இந்துக்களை குறிவைத்ததாகவும் இந்து அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான இன விவரக்குறிப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் எச்ஏஎஃப் வாதிட்டது. அக்டோபர் 2023 இல், கலிபோர்னியா கவர்னர் கவின் நியூசோம் இந்த மசோதாவை வீட்டோ செய்தார், "தற்போதுள்ள சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்புகளின் கீழ் சாதி பாகுபாடு ஏற்கனவே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது" என்று வாதிட்டார். ஆளுநரின் முடிவை வரவேற்ற எச்ஏஎஃப் நிர்வாக இயக்குனர் சுஹாக் சுக்லா, எச்ஏஎஃப் நீண்ட காலமாக "வம்சாவளி மற்றும் மதம் குறித்த தற்போதைய சட்டங்கள் போதுமானவை" என்றும், சாதியை ஒரு வகையாக அறிமுகப்படுத்துவது அனைத்து தெற்காசியர்களின் சிவில் உரிமைகளையும் எதிர்மறையாக பாதித்திருக்கும் என்றும் வலியுறுத்தினார். கல்விச் சுதந்திரம் மீதான தாக்குதல்கள் பாடநூல் திருத்தவாதம் 2006 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னிய இந்து பாடநூல் சர்ச்சையில் எச். ஏ. எஃப் தீவிரமாக ஈடுபட்டது. இந்து மதம் மற்றும் இந்தியா குறித்த கலிபோர்னியாவின் பாடநூல் பாடத்திட்டத்தில் வேத அறக்கட்டளை மற்றும் இந்து கல்வி அறக்கட்டளை பரிந்துரைத்த திருத்தங்களை நிராகரிக்கும் கலிபோர்னியாவின் பாடத்திட்ட ஆணையத்தின் முடிவை எதிர்த்து மார்ச் 16,2006 அன்று அது ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது. முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்களை மைக்கேல் விட்செல் ஏற்பாடு செய்த இந்தியவியலாளர்கள் பகிரங்கமாக எதிர்த்தனர், அவர்கள் அவற்றை "அரசியல் மற்றும் மத ரீதியாக உந்துதல்" என்று கண்டித்தனர், அதே போல் பல்வேறு இந்து குழுக்களும் கண்டனம் செய்தனர். பாடப்புத்தகங்களை மீண்டும் வெளியிடுவது தொடர்பான குறிப்பிடத்தக்க செலவைக் குறிப்பிட்டு, பாடப்புத்தகங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவில் உள்ள நடுநிலைப் பள்ளி வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் "இந்தியன்" என்ற வார்த்தையை "தெற்காசிய" என்று மாற்றுவதற்கு எதிராக எச். ஏ. எஃப் வற்புறுத்தியது, இந்த மாற்றம் அடிப்படையில் இந்தியாவையே அழித்துவிட்டது என்று வாதிட்டது. இந்த முயற்சிகளை தெற்காசிய கல்வியாளர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் சிறுபான்மை குழுக்களைச் சேர்ந்த ஆர்வலர்கள் எதிர்த்தனர், அவர்கள் எச். ஏ. எஃப் பக்கத்தில் இருப்பவர்கள் கலிபோர்னியாவின் வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களை வெள்ளையடிக்க முயன்றனர், இந்தியாவில் இந்து சாதி அமைப்பு எவ்வாறு அமல்படுத்தப்பட்டது என்பது பற்றிய ஒரு பூர்வீக, களங்கமற்ற பார்வையை முன்வைக்கிறார்கள். "தெற்காசியா" என்ற சொல் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் போன்ற நாடுகளுடன் இந்தியாவின் கூட்டு வரலாற்றை சரியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றும் அவர்கள் வாதிட்டனர். இந்த பிரச்சினை குறித்து கலிபோர்னியா மாநில கல்வி வாரியத்திற்கு ஒரு கடிதம், ஆயிரக்கணக்கான கையொப்பங்களைப் பெற்றது, இது எச்ஏஎஃப் தலைமையில் இருந்தது. 2021 அவதூறு வழக்கு மே 2021 இல், இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளை மனித உரிமைகளுக்கான இந்துக்களின் சுனிதா விஸ்வநாத் மற்றும் ராஜு ராஜகோபால், இந்திய அமெரிக்க முஸ்லீம் கவுன்சிலைச் சேர்ந்த ரஷீத் அகமது, இந்திய அமெரிக்க கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்த ஜான் பிரபுடாஸ் மற்றும் ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தை தளமாகக் கொண்ட தெற்காசியாவின் வரலாற்றாசிரியர் ஆட்ரி ட்ரஷ்கே ஆகியோருக்கு எதிராக அவதூறு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது. இந்த வழக்கு இரண்டு அல் ஜசீரா கட்டுரைகளில் உள்ள அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது எச். ஏ. எஃப் "இந்து மேலாதிக்க மற்றும் மதக் குழுக்களுடன்" மற்றும் ஆர். எஸ். எஸ்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது என்று வகைப்படுத்தியது. அகீல் பில்க்ராமி, அமிதாவ் கோஷ், அனிதா தேசாய், கார்னல் வெஸ்ட், மார்தா நுஸ்பாம், நந்தினி சுந்தர், நோம் சோம்ஸ்கி, ரோமிலா தாபர், சுதிப்தா கவிராஜ், ஷெல்டன் பொல்லாக் மற்றும் வெண்டி டானிகர் உள்ளிட்ட பல்வேறு அறிவுஜீவிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் குழு விமர்சகர்களை அமைதிப்படுத்தவும் இந்துத்துவாவை முன்னோக்கி தள்ளவும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஸ்லாப் என்ற வகையில் எச்ஏஎஃப்-இன் தந்திரங்களை கண்டித்தது. 15 மார்ச் 2022 அன்று, நீதிபதி அமித் மேத்தா வழக்கை தள்ளுபடி செய்வதற்கான பிரதிவாதிகளின் மனுக்களை நிறுத்தி வைத்தார், ஏனெனில் எச்ஏஎஃப் பன்முகத்தன்மை அதிகார வரம்பைத் தூண்டுவதற்கான இரண்டாவது தேவையை பூர்த்தி செய்துள்ளதா என்பது குறித்த அவர்களின் வாதங்களில் ஒன்றை அவர் கருதினார்-பண இழப்பின் அளவு 75,000 அமெரிக்க டாலர்களை தாண்டியுள்ளது என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம்-நடைமுறையின் "கணிசமான கேள்வி", இது தகுதிகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்புக்கு முன் தீர்க்கப்பட வேண்டும். டிஸ்கவரிக்கு உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் நீதிபதி மேத்தா எச். ஏ. எஃப் இன் ஆதாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், 20 டிசம்பர் 2022 அன்று, அவர் வழக்கை தள்ளுபடி செய்தார், ஏனெனில் எச்ஏஎஃப் எந்தவொரு நடவடிக்கையையும் நிறுவத் தவறியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையில் துல்லியமானவை என்று கருதினாலும், ஒருவரைத் தவிர பிரதிவாதிகள் மீது நீதிமன்றத்திற்கு எந்தவொரு தனிப்பட்ட அதிகார வரம்பும் இல்லை என்பதற்கான ஆதாரமும் உள்ளது. உலகளாவிய இந்துத்துவா மாநாட்டை கலைத்தல் ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 2021 இல், இந்து அமெரிக்கன் அறக்கட்டளை ஒரு மெய்நிகர் மாநாட்டிற்கு எதிராக ஒரு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, இது உலகளாவிய இந்துத்துவாவை அகற்றுதல்ஃ பலதரப்பட்ட கண்ணோட்டங்கள் என்ற தலைப்பில் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களின் கூட்டமைப்பால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மாநாட்டில் ஈடுபட்ட பல கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்றதாகவும், பிற வகையான அச்சுறுத்தல்களுக்கு ஆளாகியதாகவும் தெரிவித்தனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அமெரிக்க வரலாற்றுச் சங்கம் கல்விச் சுதந்திரத்திற்கு எதிரான தாக்குதல்களைக் கண்டித்தது, அதே நேரத்தில் ஆசிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் இந்துத்துவாவை இந்து மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு "பெரும்பான்மைவாத கருத்தியல் கோட்பாடு" என்று குறிப்பிட்டது, அதன் முக்கியத்துவத்தின் எழுச்சி "ஏராளமான அறிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் மீதான தாக்குதல்களுடன்" இருந்தது. திட்டமிட்டபடி மாநாடு நடைபெற்றது. தலைப்பு VI தேவைகளை மீறியதற்காக பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்திற்கு எதிராக அமெரிக்க கல்வித் துறையின் சிவில் உரிமைகள் அலுவலகத்தில் எச். ஏ. எஃப் புகார் அளித்துள்ளது-பல்கலைக்கழகம், ஒரு "ஒருதலைப்பட்ச" மாநாட்டை இணைந்து நிதியுதவி செய்ததாகவும், இந்து கல்வியாளர்கள் பற்றி எதிர்மறையான "ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் அவதூறுகளை" ஊக்குவித்ததாகவும், அவர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டியதாகவும் அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். யுபென்னின் பல இந்து பேராசிரியர்கள் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை நிராகரித்தனர், மேலும் பேச்சு சுதந்திரத்தை நசுக்குவதற்காக நாடுகடந்த இந்துத்துவா எவ்வாறு ஆயுதம் ஏந்தப்பட்டது என்பதை எடுத்துரைத்தனர். ஒரு இந்துவாக அடையாளம் காணும் சுந்தரம், இந்த வழக்கு "சமூக நீதி ஆர்வலர்களின் சொல்லாட்சி மற்றும் தந்திரோபாயங்களை" பயன்படுத்தியதாக குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "ஒரு ஒடுக்குமுறை சித்தாந்தத்தைப் பின்தொடர்வதில்". ..