Jain law
சமண சட்டம் அல்லது சமண சட்டம் என்பது பண்டைய சமண சட்டத்தின் நவீன விளக்கமாகும், இது சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தத்தெடுப்பு, திருமணம், வாரிசு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கான விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய சமணர்கள் பாரத சக்ரவர்த்தியை தற்போதைய அரை சுழற்சியின் முதல் சட்ட வழங்குநராக கருதுகின்றனர். சமணர்கள் தங்கள் சொந்த சட்டப் புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளனர். சிறந்த சமண ஆசிரியர் ஹேமச்சந்திராவால் எழுதப்பட்ட வர்தமான நிதி மற்றும் அஷானா நிதி ஆகியவை சமணச் சட்டத்தைக் கையாள்கின்றன. பத்ராபாஹு சம்ஹித் சமண சட்டம் குறித்த ஒரு முக்கியமான புத்தகமாகவும் கருதப்படுகிறது. 1916 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸ்டர் ஜகோமந்தர் லால் ஜைனி (1881-1927) பத்ரபாஹு சம்ஹிதாவின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், இது நவீன சமண சட்டத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. சிவில் அசல் வழக்கு எண் 1 இல் அவர் வழங்கிய தீர்ப்பின் முழு உரையையும் ஆசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். 6 ஆம் நூற்றாண்டு 1914, இந்தூர், இதில் சமண மத மற்றும் சட்ட நூல்கள் வெளிப்படையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டு நம்பியிருந்தன. தூய்மையின் சமண சட்டங்கள் காரணமாக சமண மதகுருமார்கள் சமண சட்டப் புத்தகங்களை ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து விலக்கி வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. சமண சட்டமியற்றுபவர்கள் வன்முறையை வரையறுக்க மிகுந்த சிரமங்களை மேற்கொண்டனர், மேலும் சமண பிச்சைக்காரர்களுக்கு எந்த வகையான வன்முறையும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதில் தெளிவாக இருந்தனர். சமண சாதாரண மக்களின் நடத்தை குறித்து சட்டமியற்றுபவர்கள் அவ்வளவு தெளிவாக இருக்கவில்லை, எண்ணிக்கையில் சிறிய ஒரு சமூகத்தினரிடையே வன்முறை சூழ்நிலை எழாது என்று கருதினர். 1917 இல் மொன்டாகு பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, சமணர்களுக்கு ஒரு ஒற்றையாட்சி அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்குவதற்காக பெரும்பாலும் திகம்பர சமண அறிவுஜீவிகளின் அதே வட்டத்தால் சமண அரசியல் சங்கம் அமைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் சமுதாயம் சாஸ்திர இலக்கியத்தை நன்கு ஆராய்ந்த பிறகு, சமண சட்டத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான வடிவம் கொடுக்க விரும்பியது. இந்த முயற்சியின் உச்சம் சம்பத் ராய் ஜெயின் எழுதிய சமண சட்டம் குறித்த மிக முக்கியமான புத்தகமாகும். 1955 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அரசு இந்து சட்டத்தின் கீழ் சமணச் சட்டத்தை இணைத்தது, இருப்பினும் சமணச் சட்டம் அதிகாரப்பூர்வமற்ற மற்றும் அரை அதிகாரப்பூர்வ அரங்குகளில் தொடர்கிறது. தத்தெடுப்பு 1927 ஆம் ஆண்டில், கேடப்பா வி. எரம்மா மற்றும் பிறர் வழக்கில் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் ஏ. ஐ. ஆர் 1927 மெட்ராஸ் 228 இல் அறிக்கை செய்தது, பத்ரபாகு சம்ஹிதாவில், வசனம் 40 ஒரு மகனற்ற ஆண் அல்லது பெண்ணுக்கு ஒரு பையனை தத்தெடுக்க அதிகாரம் அளிக்கிறது என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. 83ஆம் வசனம் ஒரு விதவைக்கு ஒரு பையனைத் தத்தெடுத்து தனது சொத்தை அவனிடம் ஒப்படைக்க அதிகாரம் அளிக்கிறது. 73ஆம் வசனம் தீர்ப்பில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது-திருமண ஜெயின் ஆகமங்கள் ஐந்து வகையான திருமணங்கள் உள்ளன என்று குறிப்பிடுகின்றன. பெண் வாரிசுகளின் உரிமைகள் சமணச் சட்டத்தில் பெண் வாரிசுகளின் உரிமைகள் இந்துச் சட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டவை. சமண சட்டத்தின் கீழ் பெண்கள் பரம்பரை உரிமையை முழுமையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். வாரிசு மகன் இல்லாத ஒரு நபர் இறந்த பிறகு, சொத்து முற்றிலும் விதவையிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. ஒரு மகன் இருந்தபோதிலும் அந்த சொத்து விதவையிடம் உள்ளது. இது சமணச் சட்டத்திற்கும் இந்துச் சட்டத்திற்கும் இடையே உள்ள முக்கியமான வேறுபாடாகும். இந்து சட்டத்தில், இறந்த கணவரின் சொத்தின் மீது விதவைக்கு உரிமை இல்லை. சமண மதத்தில், ஒரு ஆண் வாரிசுக்கு எந்த சலுகையும் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் ஒரு விதவை தனது சொந்த மகனுக்கு முன்னுரிமை வாரிசாக கருதப்படுகிறார். சமணச் சட்டத்தின்படி, பிறந்த இரட்டை மகன்களின் விஷயத்தில், பிரிவினையின் போது முதல் பிறந்தவர் அல்லது மூத்தவர் அதிக சலுகைகளைப் பெற உரிமை உண்டு. மரணக் காட்சிக்கூடம்