Islam in the Comoros
கொமொரோஸின் மிகப்பெரிய மதம் இஸ்லாம் ஆகும். அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் 2006 மதிப்பீட்டின்படி, கொமொரோஸ் மக்கள் தொகையில் சுமார் 98 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். கொமொரோஸில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஷாஃபி நீதித்துறைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த சுன்னிகள் ஆவர். பெரும்பாலான ஆதரவாளர்கள் அரபு-சுவாஹிலி, ஆனால் இந்திய, பெரும்பாலும் குஜராத்தி, வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களும் உள்ளனர். முஹம்மதுவின் வாழ்நாளில் இஸ்லாம் தீவுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக உள்ளூர் புராணக்கதை கூறுகிறது, மெக்காவுக்கு விஜயம் செய்த இரண்டு கொமோரியன் பிரபுக்களான ஃபே பெட்ஜா ம்வாம்பா மற்றும் மட்ஸ்வா ம்வாண்ட்சே ஆகியோரால் கொண்டு வரப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் கொமொரோக்கள் இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்ததால், வெளிநாட்டு முஸ்லீம் வணிகர்கள் 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே இப்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம். உள்ளூர் கொமோரியர்களின் சிறிய சிறுபான்மையினர் அந்த நேரத்தில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம். அரபு வணிகர்களும் நாடுகடத்தப்பட்ட சாயிடி பாரசீக ஷிராசி இளவரசர்களும் முதன்முதலில் மதத்தை அறிமுகப்படுத்தியதாக வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. கொமொரோஸில் இஸ்லாம் நீண்ட காலமாக முக்கிய பங்கு வகித்து வருகிறது. ஆளும் குடும்பங்கள் அரபு மொழியைக் கற்றுக் கொண்டன, ஹஜ் செய்தன, கில்வா, ஜான்சிபார் மற்றும் ஹட்ராமாவ்ட் போன்ற பிற முஸ்லீம் சமூகங்களுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தன. ஷாதிலி, காதிரியா மற்றும் ரிஃபை உள்ளிட்ட பல சூஃபி தாரிக்காவும் செயலில் உள்ளன. இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறிய 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷிராசி தலைவரான ஹசன் இபின் இஸ்ஸா, மதமாற்றத்தை ஊக்குவித்தார் மற்றும் ஏராளமான மசாஜித்களைக் கட்டினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஷேக் அப்தலா தர்வேஷ் கொமொரோஸில் ஷாதிலியா தாரிக்காவைத் தொடங்கினார். கிராண்டே கொமோரில் பிறந்த ஷேக் தர்வேஷ் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பயணம் செய்தார், பின்னர் ஷாதில்யாவின் உச்ச வழிகாட்டியாக மாறிய சயீத் முகமது அல்-மாரூஃப் (இறப்பு 1904) என்பவரை மதமாற்றம் செய்தார். ஷேக் அல்-அமி இப்னு அலி அல்-மஸ்ருவி (இறப்பு 1949) இந்தப் பிராந்தியத்தின் முதல் உலமா ஆவார், இவர் சுவாஹிலி மொழியில் இஸ்லாமிய இலக்கியங்களை எழுதினார். அல்-ஹபீப் உமர் பி. அகமது பின் சுமீத் (இறப்பு 1976) அரபு நாடுகளில் பயின்றார், மடகாஸ்கர், சான்சிபார் மற்றும் 1967 க்குப் பிறகு கொமொரோஸில் ஆசிரியராகவும் காதியாகவும் பணியாற்றினார். மசூதிகள் மற்றும் புனித இடங்கள் நூற்றுக்கணக்கான மசூதிகள் தீவுகள் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அதே போல் ஏராளமான மதரஸாக்களும் உள்ளன. நடைமுறையில் அனைத்து குழந்தைகளும் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் குர்ஆன் பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், வழக்கமாக ஐந்து வயதிலேயே தொடங்கி, அங்கு அவர்கள் இஸ்லாம் மற்றும் அரபு மொழியியலின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கிராமப்புற குழந்தைகள் இந்த பள்ளிகளுக்குச் செல்லும்போது, அவர்கள் சில சமயங்களில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் ஆசிரியருக்கு அவரது நிலத்தில் வேலை செய்ய உதவுகிறார்கள். 1998 ஆம் ஆண்டில், ஷார்ஜா அமீரின் நிதியுதவியுடன் ஒரு புதிய கிராண்ட் மசூதி மொரோனியில் திறக்கப்பட்டது. இஸ்லாமிய புனித மனிதர்கள் மற்றும் தாரிக்காவின் நிறுவனர்களின் கல்லறைகள் மத நிகழ்வுகளில் அடிக்கடி பார்வையிடப்படுகின்றன. விடுமுறை நாட்களும் பண்டிகைகளும் கொமோரியர்கள் மத அனுசரிப்புகளை மனசாட்சியுடன் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் மத மரபுவழியை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்கின்றனர். காலனித்துவத்தின் போது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் ஷாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியால் விளக்கப்பட்ட ஷரியத்தின் முன்னுதாரணங்களை மதிக்க கவனமாக இருந்தனர். ஈத் அல்-ஆதா, முஹர்ரம், ஆஷுரா, மாவ்லித், லைலத் அல்-மிராஜ் மற்றும் ரமலான் உள்ளிட்ட அனைத்து முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்களும் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. மாவ்லித் கொண்டாட்டங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, இது உலாமாவுக்கு தயாரிக்கப்பட்ட விருந்தில் முடிவடைகிறது. பல பெண்கள் சிருமணி என்ற உடல் முழுவதும் அணியும் அச்சிடப்பட்ட துணியை அணிகிறார்கள். கொமோரியர்கள் பெரும்பாலும் ம்வாலிமஸ் அல்லது ஃபண்டி மற்றும் மார்அவுட்களை ஜின்களிலிருந்து குணப்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஆலோசிக்கிறார்கள். விருந்துகளுக்கு உகந்த நாட்களைத் தீர்மானிக்கவும், வெற்றிகரமான திருமணத்தை நடத்தவும், குணப்படுத்தும் விழாக்களை நடத்தவும், குர்ஆனிய ஆயத்தங்களைக் கொண்ட தாயத்துக்களைத் தயாரிக்கவும் ம்வாலிமஸ் ஜின்களைச் செயல்படுத்துகிறார். அரசியல் இஸ்லாம் 1975 இல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து குழப்பமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழல் மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதியின் வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக உள்ளது. அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையை நிலைநிறுத்தவும் எதிர்த்துப் போராடவும் போட்டி பிரிவுகள் மத ஆதரவைத் திரட்ட முயன்றன. அரசியல் எதிர்ப்பாளர்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் பற்றிய தங்கள் சொந்த விளக்கத்தை நம்பியுள்ளனர், அரசியல் ஊழலை சரிசெய்ய ஷரியாத்தை ஆதரிக்கின்றனர். அரசாங்கத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும் சவால் விடுவதற்கும் போட்டியிடும் இஸ்லாமிய கருத்துக்கள் அரசியலில் நுழைந்துள்ளன. ஐரோப்பிய பயிற்சி பெற்ற அரசாங்க அதிகாரிகள் மேற்கத்திய அரசியல் சித்தாந்தங்களையும் மதச்சார்பின்மையையும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் இஸ்லாமிய சகோதரத்துவத்தின் தலைவர்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்து வருகின்றனர். வெளிநாடுகளில் இஸ்லாமிய படிப்பிலிருந்து மாணவர்கள் திரும்பி வருவதால் இஸ்லாமியம் மற்றும் வஹாபிசம் பெருகிய முறையில் மாறிவிட்டன. கொமோரியன் அரசாங்கத்திற்குள் உணரப்பட்ட அநீதி மற்றும் குழப்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இஸ்லாமியவாதிகள் ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசை உருவாக்க நம்புகிறார்கள். அல்-கொய்தா உறுப்பினர் என்று சந்தேகிக்கப்படும் ஃபசுல் அப்துல்லா முகமது கொமொரோஸில் உள்ள மொரோனியில் பிறந்தார் மற்றும் கென்ய மற்றும் கொமொரிய குடியுரிமையையும் கொண்டுள்ளார். ..