Pokhriabong Lepcha Monastery
பொக்ரியாபோங் லெப்சா மடாலயம் பிரபலமாக "பௌதா டெர்டா பெமா லிங்பா லெப்சா சமூக கோம்பா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் டார்ஜிலிங் நகரத்திலிருந்து சுமார் 30 கி. மீ. தொலைவில் பொக்ரியாபோங் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மடாலயம் வஜ்ராயனா வெளிப்படுத்துபவர் குரு பத்மாசம்பவா நிறுவிய திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் பழமையான நியிங்மா பள்ளியின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது. பொக்ரியாபோங்கில் கட்டப்பட்ட முதல் பௌத்த மடாலயம் இதுவாகும். வரலாற்று ரீதியாக, லெப்சா மக்கள் இயற்கையை வணங்குவதில் அதிக அர்ப்பணிப்பு கொண்ட 'போங்தினிசம்' என்றும் அழைக்கப்படும் 'முன் அல்லது முனிசம்' வழிபாட்டில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தனர். லெப்சா மக்கள் பெளத்த மதத்துடன் ஒருங்கிணைந்ததை கிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் கிபி பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை காணலாம், அப்போது நியிங்மா பெளத்த வரிசையின் லட்சுன் நாம்கா ஜிக்மே என்ற துறவி வடக்கிலிருந்து (திபெத்) சிக்கிம் சென்று சிக்கிம் மற்றும் டார்ஜிலிங் பிராந்தியத்தின் பூர்வீக மக்களிடையே பெளத்த மதத்தை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அதன்பிறகு, பல லெப்சா மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்ற மேற்கத்திய மிஷனரிகளின் வருகை வரை கிழக்கு-இமயமலை பிராந்தியத்தின் பல லெப்சா மக்களுக்கு பௌத்த மதம் முக்கிய நம்பிக்கைகளாக மாறியது. இந்த மடாலயத்தின் தோற்றம் பெரும்பாலும் லெப்சா மக்களால் தலைமுறைகளாக அனுப்பப்பட்ட வாய்வழி கதைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இந்த மடாலயம் நிறுவப்பட்ட இடம் பண்டைய காலங்களில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த லெப்சா மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான இடமாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இங்கு அவர்கள் ஒன்றுகூடி, குறிப்பாக 'பார்பு ரீப்' (லெப்சா மொழியில் 'ரீப்' என்றால் மலர் மற்றும் 'பார்பு' என்பது ஓரோக்ஸிலம் இண்டிகம் என்று அழைக்கப்படும் அதன் அறிவியல் பெயரைக் கொண்ட மலரின் லெப்சா பெயர்), இது திருமண விழா போன்ற ஒவ்வொரு நல்ல சந்தர்ப்பத்திலும் பல நூற்றாண்டுகளாக லெப்சா மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் மிக முக்கியமான பாரம்பரிய மலர், மேலும் முனிசம் சடங்குகள் போன்றவற்றின் போதும், இந்த குறிப்பிட்ட இடம் பழங்குடி லெப்சா மக்களுக்கு முக்கியமான சந்திப்பு இடமாக மாறியது, மேலும் பிரபலமாக "டாவோர்-ஸோம்" ('டாவோர்' என்றால் 'மாலை' மற்றும் லெப்சா மொழியில் 'ஜோம்' என்றால் 'சேகரிப்பு' என்று பொருள்படும்) என்று அறியப்பட்டது, தற்போது இந்த இடம் டர்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மடாலயம் கட்டப்பட்ட இந்த நிலத்தில் லெப்சா மக்களின் இத்தகைய கூட்டங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தன, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் "நானி-ராங்கே" என்ற புகழ்பெற்ற லெப்சா லாமா (துறவி) ஒரு லெப்சா குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பிறப்பிடம் பற்றிய சொற்பொழிவு லெப்சா அறிஞர்களிடையே ஒரு முக்கியமான விவாதப் பொருளாக உள்ளது. அவர் தான் அந்த இடத்தில் ஒரு ஷோட்டன் (லெப்சா புத்த ஸ்தூபி) கட்ட முடிவு செய்து ஸ்தூபத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார். பல நூற்றாண்டுகளாக, இயற்கை பேரழிவுகள் காரணமாக, நானி-ராங்கே லாமாவால் கட்டப்பட்ட ஸ்தூபியின் அமைப்பு அழிக்கப்பட்டது மற்றும் லெப்சாவின் புதிய தலைமுறையினரிடையே அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. ஆயினும்கூட, 1960 களின் பிற்பகுதியில் தான் ஸ்தூபி கட்டப்பட்ட சுற்றியுள்ள பகுதியில் உள்ள சிலர் புத்த ஸ்தூபியின் சரியான வடிவத்தில் இருந்த ஒரு குன்றைக் கவனிக்கத் தொடங்கினர். அந்த நேரத்தில் அந்த இடத்தின் மத முக்கியத்துவத்தை அறிந்த சில லெப்சா மக்கள் அந்த குன்று அமைந்துள்ள இடத்தைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொள்ள முன்வந்தனர். இந்த குன்றின் அகழ்வாராய்ச்சி லெப்சா மக்கள் குழுவால் செய்யப்பட்டது, அதற்குள் சில மதிப்புமிக்க பொருட்களை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஸ்தூபியின் புனரமைப்பு செயல்முறை தொடங்கப்பட்டு சிறிது நேரத்திற்குள் அது முடிக்கப்பட்டது. எனவே, பொக்ரியாபோங்கின் லெப்சா பெளத்த மக்களுக்கு இந்த இடம் ஒரு முக்கியமான மத மையமாக மாறியது. பண்டைய காலங்களைப் போலவே லெப்சா மக்களிடையே அவர்களின் மூதாதையர்கள் கடந்த காலத்தில் கூடிய அதே நிலத்தில் ஒரு வருடாந்திர கூட்டம் புத்த ஜெயந்தியின் புனித நாளில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய தலைமுறை லெப்சா மக்களால் தொடர்ந்தது. ஸ்தூபியின் சுருக்கமான வரலாறு புராணத்தின் படி, ஸ்தூபியைக் கட்டும் போது நானி-ராங்கே லாமா ஸ்தூபிக்குள் வைக்க சில மதிப்புமிக்க பொருட்கள் தேவைப்பட்டன, எனவே அவர் ஒவ்வொரு நாளும் மலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் பயணம் செய்தார். ஸ்தூபியைக் கட்டுவதில் அவருக்கு உதவி செய்த அவரது சீடர்களுக்கு, நானி-ராங்கே லாமா தனது பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போதெல்லாம் இந்த பொருட்களைக் கொண்டு வர அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று தெரியவில்லை. ஒரு நாள், அவரது சீடர்களில் ஒருவர் லாமாவை ரகசியமாகப் பின்தொடர்ந்து, 'ஜியர்-டோம்' ('ஜியர்' என்றால் நகைகள், 'டோம்' என்றால் லெப்சா மொழியில் பெட்டி என்று பொருள்படும்) என்ற இடத்தை அடைந்தார், இது தற்போது பஜாய் கஸ்மஹால் மற்றும் பாலசன் நதிக்கு அருகிலுள்ள ரங்க்வாங் பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது பொக்ரியாபோங் பஜாரில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 12 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட இடம் லெப்சா மக்களின் வரலாற்றிலும், பொக்ரியாபோங் லெப்சா மடாலயத்தின் வரலாற்றிலும் முக்கியமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இடத்திலிருந்தே நானி-ராங்கே லாமா ஸ்தூபத்திற்கான மதிப்புமிக்க பொருட்களை சேகரிப்பார். வரலாற்று ரீதியாக, கிபி பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை நானி-ராங்கே லாமாவால் மடாலயத்திற்கு முன்பு கட்டப்பட்ட ஸ்தூபியே (இந்தக் காலகட்டத்தில் திபெத்திய புத்த மதம் சிக்கிம்-டார்ஜிலிங் இமயமலைப் பகுதியின் பழங்குடி மக்களிடையே அதன் ஞானத்தின் நிழலைப் பரப்பிக் கொண்டிருந்தது) இந்த ஸ்தூபி பூகம்பங்கள் போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளால் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு நீண்ட காலமாக இருந்தது. இது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு 1960 களில் கவனத்திற்கு வரும் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. திருவிழாக்கள் மடாலயத்தில் நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழா புத்த ஜெயந்தி கொண்டாட்டமாகும், அங்கு சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த லெப்சா சமூகத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களும், பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து இன சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்களும் இந்த நிகழ்வில் அதிக எண்ணிக்கையில் கலந்து கொள்கிறார்கள். லெப்சா துறவிகள் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பௌத்த கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படிப்பதன் மூலம் பண்டைய வசனங்களிலிருந்து பிரார்த்தனைகளை ஓதுகிறார்கள். மடாலயம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இத்தகைய நடைமுறைகள் தொடர்கின்றன. இந்த புனிதமான நாளில், மக்கள் லெப்சா மடாலயத்திற்குச் சென்று கடா (பாரம்பரிய தாவணி) வழங்குகிறார்கள் மற்றும் தலை லாமாக்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள். கௌதம புத்தரின் வாழ்க்கையில், புத்தருக்கு ஒரு கிண்ணம் பால் கஞ்சி வழங்கிய சுஜாதா பால் பணிப்பெண்ணின் கதையை நினைவுகூரும் வகையில் இனிப்பு அரிசி கஞ்சி பொதுவாக வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் மடாலயத்தில் அசைவ உணவு மற்றும் ஆல்கஹால் பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகின்றன. இந்த நாளில் மடாலயத்தின் நிர்வாகக் குழுவால் பொக்ரியாபோங் பஜாரைச் சுற்றி ஒரு ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் புத்த மதத்தின் புனித புத்தகங்களை எடுத்துச் செல்வதன் மூலம் பங்கேற்கிறார்கள், புத்தரின் சிலையும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் மக்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. மடாலயத்தின் வெளிப்புற அமைப்பு 1980 களில் நிறைவடைந்தது. கேலரி