Historical trauma
உளவியலாளர்கள், சமூகப் பணியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் பயன்படுத்தும் வரலாற்று அதிர்ச்சி (எச். டி.), ஒரு தனிநபர் அல்லது தலைமுறையின் ஒட்டுமொத்த உணர்ச்சி ரீதியான தீங்கு ஒரு அதிர்ச்சிகரமான அனுபவம் அல்லது நிகழ்வால் ஏற்படுகிறது. வரலாற்று அதிர்ச்சி பதில் (எச். டி. ஆர்) என்பது இந்த உணரப்பட்ட அதிர்ச்சியிலிருந்து உருவாகும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் செயல்களின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. அதன் வக்கீல்களின் கூற்றுப்படி, எச். டி. ஆர் பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மிக முக்கியமாக போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மூலம், இது வலியை உணர்விழக்க முயற்சிக்கும் ஒரு வாகனமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்கொலை எண்ணங்கள் மற்றும் சைகைகள், மனச்சோர்வு, பதட்டம், குறைந்த சுயமரியாதை, கோபம், வன்முறை மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடையாளம் கண்டு வெளிப்படுத்துவதில் சிரமம் போன்ற பிற சுய அழிவு நடத்தைகளை விளக்க இந்த மாதிரி இதைப் பயன்படுத்த முயல்கிறது. பல வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும் சில சமூகங்களில் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் வெளிப்பாடுகள் தொடர்ச்சியான அதிர்ச்சியுடன் வரும் தீர்க்கப்படாத துக்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை என்று நம்புகிறார்கள். வரலாற்று அதிர்ச்சியும் அதன் வெளிப்பாடுகளும் டிரான்ஸ்ஜெனரேஷனல் அதிர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பார்க்கப்படுகின்றன (டிரான்ஸ்ஜெனரேஷனல் அதிர்ச்சியின் இருப்பு சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும்). எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தையை தாய்வழி கைவிடுவதற்கான ஒரு முறை மூன்று தலைமுறைகளில் காணப்படலாம், அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யும் பெற்றோரின் நடவடிக்கைகள் தலைமுறைகளாக தொடர்ந்து துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுவதைக் காணலாம். இந்த வெளிப்பாடுகள் போருக்கு சாட்சியாக இருப்பது, இனப்படுகொலை அல்லது மரணம் போன்ற நிகழ்வுகளின் அதிர்ச்சியிலிருந்து உருவாகலாம். இந்த வெகுஜன அளவிலான அதிர்ச்சிகளைக் கண்ட இந்த மக்களுக்கு (எ. கா., போர், இனப்படுகொலை, காலனித்துவம்), பல தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு இந்த மக்கள் அதிக நோய் விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மரியா யெல்லோ ஹார்ஸ் பிரேவ் ஹார்ட் முதன்முதலில் 1980 களில் லக்கோட்டா சமூகங்களுடன் பணிபுரிந்தபோது வரலாற்று அதிர்ச்சி என்ற கருத்தை உருவாக்கியது. அப்போதிருந்து, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த கருத்தை உருவாக்கி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்கள் போன்ற பிற மக்களுக்கும் இதைப் பயன்படுத்தினர். ஆராய்ச்சியின் வரலாறு 1980 களில் சமூக சேவகரும் மனநல நிபுணருமான மரியா யெல்லோ ஹார்ஸ் பிரேவ் ஹார்ட் முதன்முதலில் பயன்படுத்திய, வரலாற்று அதிர்ச்சியைச் சுற்றியுள்ள புலமைப்பரிசில் லக்கோட்டா சமூகங்களுக்கு வெளியே உள்ள யெல்லோ ஹார்ஸ் பிரேவ் ஹார்ட் ஆய்வு செய்யப்பட்ட துறைகளுக்கு விரிவடைந்துள்ளது. மஞ்சள் குதிரை துணிச்சலான இதயத்தின் புலமைப்பரிசில், லக்கோட்டா மக்களின் தலைமுறைகளுக்குள் காலனித்துவம், இடமாற்றம், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அமெரிக்க இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகள் ஆகியவற்றின் உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான அதிர்ச்சிகள் வெளிப்படும் வழிகளில் கவனம் செலுத்தியது. 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மஞ்சள் குதிரை துணிச்சலான இதயத்தின் கட்டுரை "வாகிக்ஸுயாபிஃ லக்கோட்டாவின் வரலாற்று அதிர்ச்சியை எடுத்துச் செல்வது", ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மீதான வரலாற்று அதிர்ச்சியின் விளைவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை ஒப்பிடுகிறது. அதிர்ச்சியின் வெளிப்பாடுகள், வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களால் உருவாக்கப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு பாதிக்கப்பட்ட சமூகத்திலும் ஒரே மாதிரியான வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று அவரது அறிவாற்றல் முடிவு செய்தது. இடை தலைமுறை அதிர்ச்சியின் வழிமுறைகள் மற்றும் பரிமாற்றம் குறித்த பிற குறிப்பிடத்தக்க அசல் ஆராய்ச்சிகள் டேனியல் ஷெக்டர் போன்ற அறிஞர்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவர்களின் பணி இந்தத் துறையில் முன்னோடிகளை உருவாக்குகிறதுஃ ஜூடித் கெஸ்டன்பெர்க், டோரி லாப், செல்மா ஃப்ரேபர்க், அலிசியா லீபர்மேன், சூசன் கோட்ஸ், சார்லஸ் ஜீனா, கார்லன் லியோன்ஸ்-ரூத், யேல் டேனியல், ரேச்சல் யெஹுடா மற்றும் பலர். ஒவ்வொரு அறிஞரும் வெவ்வேறு மக்கள் தொகையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்றாலும்-பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அல்லது ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்கள் போன்றவர்கள்-அனைவரும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளை அனுபவிக்கும் சமூகங்களுக்குள் இடைநிலை அதிர்ச்சியின் பொறிமுறையும் பரிமாற்றமும் ஏராளமாக இருப்பதாக முடிவு செய்துள்ளனர். டேனியல் ஷெக்டரின் படைப்புகளில் சோதனை தலையீடுகள் பற்றிய ஆய்வு அடங்கும், இது அதிர்ச்சி தொடர்பான மன பிரதிநிதித்துவத்தில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் வன்முறையின் தலைமுறை சுழற்சிகளை நிறுத்த உதவும். ஜாய் டிக்ரூயின் புத்தகமான போஸ்ட் ட்ராமாடிக் ஸ்லேவ் சிண்ட்ரோம், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்களில் வரலாற்று அதிர்ச்சியின் வெளிப்பாடு மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் நீடித்த விளைவுகளுடன் அதன் தொடர்பை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. 2018 ஆம் ஆண்டில், டாட்ஜிங் புல்லட்ஸ்-ஸ்டோரிஸ் ஃப்ரம் சர்வைவர்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டாரிகல் ட்ராமா, இந்திய நாட்டின் வரலாற்று அதிர்ச்சியை விவரிக்கும் முதல் ஆவணப்படம் வெளியிடப்பட்டது. இதில் விஞ்ஞானி ரேச்சல் யெஹுடா, சமூகவியலாளர் மெலிசா வால்ஸ் மற்றும் அன்டன் ட்ரூயர் ஆகியோருடனான நேர்காணல்கள் மற்றும் டகோடா, லகோடா, ஒஜிப்வே மற்றும் பிளாக்ஃபீட் பழங்குடி உறுப்பினர்களின் முதல் கை சாட்சியங்களும் அடங்கும். குழுக்கள் பாதிக்கப்பட்ட கறுப்பின சமூகம் அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு 150 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டாலும், கறுப்பின சமூகம் இன்று எதிர்கொள்ளும் வரலாற்று அதிர்ச்சி இன்னும் பொருத்தமானது. அடிமைத்தனம் முடிவுக்கு வந்ததிலிருந்து, கறுப்பின மக்கள் இன்னும் கருப்பு குறியீடுகள், வறுமை, கே. கே. கே, லிஞ்சிங், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம், இனவெறி தப்பெண்ணம் மற்றும் பலவற்றை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில் கு க்ளூக்ஸ் கிளான் பர்மிங்காமில் உள்ள 16 வது ஸ்ட்ரீட் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் குண்டுவீசி நான்கு சிறுமிகளைக் கொன்றது. சாரா காலின்ஸ் ருடால்ப் 12 வயதாக இருந்தார், குண்டுவெடிப்பில் இருந்து தப்பினார், ஆனால் தாக்குதலில் தனது சகோதரியையும் நண்பரையும் இழந்தார். வெடிகுண்டில் இருந்து ஏற்பட்ட வெடிப்பு அவரது கண்களில் கண்ணாடியை தெளித்தது; அவர் ஒரு கண்ணை இழந்தார், மற்றொன்று காப்பாற்றப்படவில்லை. சுமார் 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல தசாப்தங்களாக மருத்துவ செலவுகள் மற்றும் கண் பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் அனுபவித்த வலி மற்றும் துன்பங்களுக்கு அவர் ஒருபோதும் இழப்பீடு பெறவில்லை. கறுப்பின சமூகம் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே வரலாற்று அதிர்ச்சியுடன் போராடி வருகிறது, குறிப்பாக அடிமைத்தனம் காரணமாக. அவர்கள் அதிக வறுமை விகிதங்கள், மோசமான ஆரோக்கியம், தவறான தழுவல் நடத்தைகள், குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம், அதிக நோய் விகிதங்கள், மன அழுத்தம் மற்றும் மோசமான மன ஆரோக்கியம், குறைந்த ஊதியம்/வேலை பாதுகாப்பு, அதிக கொலை விகிதங்கள் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்பாடு மற்றும் காலப்போக்கில் அவர்கள் அனுபவித்த வரலாற்று அதிர்ச்சியின் காரணமாக இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளனர் என்று புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. வட அமெரிக்க பழங்குடி சமூகங்களில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் உளவியல்-சமூக பாரம்பரியத்தை வகைப்படுத்துவதற்காக, பூர்வீக அமெரிக்க சமூகம் மரியா யெல்லோ ஹார்ஸ் பிரேவ் ஹார்ட் முதன்முதலில் 1990 களில் உள்நாட்டு வரலாற்று அதிர்ச்சி (ஐ. எச். டி) என்ற வார்த்தையை உருவாக்கியது. வரலாற்று அதிர்ச்சியின் பரந்த கருத்து இதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் மருத்துவ மற்றும் சுகாதார அறிவியல் இலக்கியங்களில் காலடி எடுத்து வைத்தது. 2019 ஆம் ஆண்டில், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியலாளர்கள் குழு ஐ. எச். டி மற்றும் அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் உள்ள பழங்குடி மக்களுக்கான பாதகமான சுகாதார விளைவுகளுக்கு இடையிலான உறவு குறித்து இதுவரை இலக்கியத்தின் முறையான மதிப்பாய்வை வெளியிட்டது. பூர்வீக அமெரிக்கர்களை ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்துடன் இணைப்பதற்காக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட "இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகள்" உள்நாட்டு வரலாற்று அதிர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். அவர்களின் வக்கீல்களில் ஒருவரான ரிச்சர்ட் ஹென்றி ப்ராட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த பள்ளிகளின் நோக்கம் உண்மையில் மாணவரிடையே "இந்தியனைக் கொன்று", "அந்த மனிதனைக் காப்பாற்றுவதாகும்". இந்த பள்ளிகள் குழந்தைகளின் நீண்ட முடியை வெட்டுவது அல்லது அவர்களின் சொந்த மொழியைப் பேசுவதைத் தடைசெய்வது போன்ற நடைமுறைகளால் அவர்களின் கலாச்சார அடையாளத்தை பறிக்க முயன்றன. பள்ளி ஆண்டு முடிந்த பிறகு, சில பழங்குடி குழந்தைகள் "இந்தியரல்லாத குடும்பங்களுக்கு" வேலை செய்ய பணியமர்த்தப்பட்டனர், மேலும் பலர் தங்கள் குடும்பங்களுக்குத் திரும்பவில்லை. இத்தகைய பள்ளிகளால் ஏற்படும் அச்சத்தையும் தனிமையையும் எளிதில் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். ஆனால் இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளால் ஏற்படும் மன அழுத்தம் மனச்சோர்வு மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று அறிவியல் ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து கண்டறிந்துள்ளது. உறைவிடப் பள்ளியில் இருந்து தப்பியவர்களின் சந்ததியினர் இந்த வரலாற்று அதிர்ச்சியை பல தலைமுறைகளாக சுமக்கக்கூடும், மேலும் இன்றைய நாளில், பூர்வீக அமெரிக்க மாணவர்கள் "காலனித்துவ வன்முறை மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் மூதாதையர் அனுபவங்களிலிருந்து உளவியல் காயம் அல்லது தீங்கு" பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாதது தொடர்பான சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். உண்மையில், தங்கள் மூதாதையர்கள் அனுபவித்த அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களைப் பற்றி அறியாத மக்கள் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், வன்முறை, உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தற்கொலை முயற்சிகள் போன்ற தொடர்ச்சியான வடிவங்களில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளலாம். எனவே, இன்று பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் பிற உளவியல் நிகழ்வுகளை விளக்க உள்நாட்டு வரலாற்று அதிர்ச்சி (ஐ. எச். டி) என்ற சொல் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஐஎச்டியை அடையாளம் காண்பது தற்போதைய பழங்குடி சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய "உளவியல் துயரம் மற்றும் சுகாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளை" அங்கீகரிக்க உதவுகிறது. வெளிப்பாடு வரலாற்று அதிர்ச்சி (HT), அல்லது வரலாற்று அதிர்ச்சி பதில் (HTR), பல்வேறு உளவியல் வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். இருப்பினும், இது பொதுவாக அதிக அளவு போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம், மனநலப் பிரச்சினைகள், வீட்டு வன்முறை மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்குள் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் மூலம் காணப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் இன்றைய நிலைமைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் அதிர்ச்சியின் விளைவுகளும் வெளிப்பாடுகளும் மிகவும் முக்கியமானவை. பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்களுக்குள், அதிக மது அருந்துதல் மற்றும் தற்கொலை விகிதங்கள் உறைவிடப் பள்ளிகளில் அனுபவிக்கும் வன்முறை, தவறாக நடத்துதல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றுடன் நேரடி தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த நிறுவனங்கள் எளிதாக்கப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளத்தை இழக்கின்றன. பல இன்றைய குழந்தைகள் இந்த பள்ளிகளை நேரடியாக அனுபவித்ததில்லை என்றாலும், "இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளில் ஏற்படும் காயங்கள் தொடர்ச்சியானவை மற்றும் தொடர்கின்றன", இது பூர்வீக மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் தலைமுறைகளை பாதிக்கிறது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடா போன்ற நாடுகள் வரலாற்று அதிர்ச்சியை எளிதாக்கிய மற்றும் நிலைநிறுத்திய உறைவிடப் பள்ளிகளை உருவாக்கி செயல்படுத்துவதில் தங்கள் ஈடுபாட்டிற்காக முறையான மன்னிப்பு கோரியுள்ளன. ஆஸ்திரேலியாவின் அவர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வருவது அறிக்கை மற்றும் கனடாவின் உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையம் (கனடா) ஆகிய இரண்டும் பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மீது அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்படும் உறைவிடப் பள்ளிகளின் "அனுபவங்கள், தாக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகள்" பற்றி விவரித்தன. பொருளாதார மற்றும் சுகாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் காலனித்துவம், அகற்றுதல் மற்றும் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் வரலாற்று அதிர்ச்சியுடனான அவற்றின் தொடர்பு போன்ற இன்று பழங்குடி மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளையும் இரண்டு அறிக்கைகளும் விவரிக்கின்றன. எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான தாமஸ் ஹூப்ள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றிய அனுபவங்களை ஆவணப்படுத்தி, அவர்களின் பகிரப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான அதிர்ச்சியைச் சுற்றி உரையாடலில் ஈடுபடுகிறார், எழுதுகிறார்ஃ ஒரு நபரை பாதிக்கப்பட்டவர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர், ஒடுக்குபவர் அல்லது ஒடுக்கப்பட்டவர் என்று நாம் குறிப்பிட்டாலும், நேரம் கொடுக்கப்பட்டாலும், யாரும் கூட்டு துன்பத்தால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. வரலாற்று அதிர்ச்சிகள் குழந்தை மற்றும் குடும்பம், நிறுவனம் மற்றும் சமூகம், வழக்கம் மற்றும் கலாச்சாரம், மதிப்பு மற்றும் நம்பிக்கை மீது கண்மூடித்தனமாக அவற்றின் விளைவுகளை வழங்குகின்றன. தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த அதிர்ச்சி வளர்ந்து வரும் குழந்தையின் உளவியல் வளர்ச்சியை சீர்குலைக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருப்பதைப் போலவே, கூட்டு அதிர்ச்சிகள் சமூகக் கதைகளை சிதைக்கின்றன, தேசிய அடையாளங்களை சிதைக்கின்றன, நிறுவனங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. எச். டி. யின் சிகிச்சை பாதிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது சமூகங்களின் கலாச்சாரம், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சுய உருவத்துடனான தொடர்பை சரிசெய்ய வேண்டும். இது தனிப்பட்ட ஆலோசனை அல்லது சிகிச்சை, ஆன்மீக உதவி மற்றும் குழு அல்லது முழு சமூகக் கூட்டங்களின் வடிவங்களை எடுக்கிறது, இவை அனைத்தும் குணப்படுத்தும் செயல்முறையின் அடித்தளங்களில் முக்கியமான அம்சங்களாகும். அழிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம், ஆன்மீக நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குடும்ப தொடர்புகளை புதுப்பிப்பதையும், ஒரு சமூகத்திற்குள் ஒருவரின் சுய உருவத்தையும் இடத்தையும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட சிகிச்சையாக இருக்க வேண்டும். வட அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீகக் குழுக்களிடையே வரலாற்று அதிர்ச்சிக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான கலாச்சார புத்துயிரூட்டல் முயற்சிகளில் "கலாச்சார முகாம்கள்" அடங்கும், அங்கு காலனித்துவ நடைமுறைகளின் விளைவாக அவர்களுக்கு இழந்த கலாச்சார நடைமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக தனிநபர்கள் தங்கள் பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய நிலங்களில் வாழ்கிறார்கள் அல்லது முகாமிட்டுள்ளனர். எச். டி. யின் கூட்டு மற்றும் அடையாள அடிப்படையிலான தன்மை காரணமாக, சிகிச்சை அணுகுமுறைகள் ஒரு நபரின் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். குணப்படுத்துதல் என்பது தனிநபர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்கள் உள்ள சமூகங்களுக்கும் அவசியமான நடைமுறைகள் மற்றும் வழிகளின் புத்துயிர் பெறுவதையும் உட்படுத்த வேண்டும். தனிப்பட்ட துயரத்திலிருந்து விடுபடுவதும், தனிப்பட்ட சமாளிப்பை ஊக்குவிப்பதும் முக்கியமான சிகிச்சை இலக்குகளாகும், ஆனால் எச். டி. யின் வெற்றிகரமான சிகிச்சையும் கூட்டு அதிர்ச்சியின் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான பரவலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சமூக அளவிலான முயற்சிகளைப் பொறுத்தது. பாதிக்கப்படக்கூடிய, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் வறுமையில் வாழும் மக்களின் தேவைகள் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் குறித்து குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். சமூகப் பணியாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் வாடிக்கையாளர்கள், தனிநபர்கள், குடும்பங்கள், குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் சார்பாக சமூக நீதி மற்றும் சமூக மாற்றத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும். பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு துல்லியமாகவும் உதவியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்கு, சமூக ஆர்வலர்கள் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் சமகால யதார்த்தங்களை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ..