Bombay East Indians
கிழக்கு இந்தியர்கள், கிழக்கு இந்திய கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது பம்பாய் கிழக்கு இந்தியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், பம்பாயின் ஏழு தீவுகள் மற்றும் அண்டை நாடான கொங்கன் பிரிவின் மும்பை பெருநகரப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு இன-மத இந்திய கிறிஸ்தவ சமூகமாகும். வரலாற்றுக்கு முந்தைய போர்த்துகீசிய சகாப்தம் ஜோர்டனஸ் கட்டலானி என்ற டொமினிக்கன் மிஷனரி, கட்டலான் அல்லது ஆக்சிடன் (தெற்கு பிரெஞ்சு), கிபி 1323 இல் வடக்கு கொங்கனின் சோபாரா, தானா மற்றும் கல்யாண்-டோம்பிவ்லி நகரங்களில் உள்ள உள்ளூர் மக்களுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். சோபாரா ஒரு பண்டைய துறைமுகமாகவும் சர்வதேச வர்த்தக மையமாகவும் இருந்தது. போர்த்துகீசிய சகாப்தம் கண்டுபிடிப்பு சகாப்தத்தை தொடங்கிய பிறகு, வாஸ்கோ டா காமாவின் தலைமையின் கீழ் போர்த்துகீசிய அர்மடாஸ் 1498 ஆம் ஆண்டில் கேப் ரூட் வழியாக இந்தியாவுக்குச் சென்றது. அடுத்த சில ஆண்டுகளில் அவர்கள் போர்த்துகீசிய கிழக்கிந்திய தீவுகளாக மாறும் பல காலனித்துவ உடைமைகளைப் பெற்றனர்; அவர்களின் முக்கிய நோக்கங்கள் மசாலா வர்த்தகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பணிகளின் ஊக்குவிப்பைப் பயன்படுத்தி பழங்குடி மக்களை மாற்றுவது ஆகும், இதற்காக கிழக்கிந்திய தீவுகளின் பிரைமேட் நிறுவப்பட்டது. பிராமணர்கள் மற்றும் பிற உயர் சாதியினர் போர்த்துகீசிய தேவாலயத்தால் சடங்காக மாற்றப்பட்டு, ஆதரவுடனும் தனித்துவத்துடனும் நடத்தப்பட்டாலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தங்கள் மூதாதையர்களால் வழங்கப்பட்ட பிற கிராமப்புற தொழில்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டனர், மேலும் மதச்சார்பற்ற அல்லது மதக் கல்வியைப் பெறவில்லை. மதமாற்றப்பட்டவர்களில் பண்டைய இந்திய கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பல சந்ததியினர் இருந்தனர், அவர்கள் பர்த்தலோமியோ அப்போஸ்தலரால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் கீழ் நார்டிரோஸ் என்றும் பின்னர் பிரிட்டிஷ் பம்பாயில் "போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்கள்" அல்லது "பம்பாய் போர்த்துகீசியர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு சமூகமாக ஒன்றிணைந்தனர். பசெய்னின் சான் செபாஸ்டியன் கோட்டையை தலைமையிடமாகக் கொண்ட "வடக்கு மாகாணத்தின்" () சுவிசேஷத்தை பிரான்சிஸ்கன்கள் முன்னெடுத்தனர், ஆனால் கோட்டையின் அதிகாரிகள் தலைநகரான வெல்ஹா கோவாவில் வைஸ்ராய்க்கு அடிபணிந்தனர். 1534 முதல் 1552 வரை, அன்டோனியோ டோ போர்டோ என்ற பாதிரியார் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை மதமாற்றம் செய்தார், ஒரு டஜன் தேவாலயங்கள், கான்வென்ட்கள் மற்றும் பல அனாதை இல்லங்கள் மருத்துவமனைகள் மற்றும் செமினரிகளைக் கட்டினார். மதம் மாறியவர்களில் முக்கியமானவர்கள் கன்ஹேரி குகைகளைச் சேர்ந்த இரண்டு யோகிகள், அவர்கள் பாலோ ராபோசோ மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ டி சாண்டா மரியா என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் சக யோகிகளுக்கு கிறிஸ்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், இந்த செயல்பாட்டில் பலரை மாற்றினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் மதம் மாறிய மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நபர் பிராமண ஜோதிடர் பரசுராம் ஜோஷி ஆவார், அவர் செப்டம்பர் 8,1565 அன்று ஹென்ரிக் டா குன்ஹா என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஜோஷியின் மதமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து 50க்கும் மேற்பட்ட பிராமணர்கள் உட்பட 250 இந்துக்கள் மதம் மாறினர். சால்செட்டில், பாதிரியார் மானுவல் கோம்ஸ் பாந்த்ராவில் 6,000 க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்களை மதமாற்றம் செய்தார், மேலும் அவர் சால்செட்டின் அப்போஸ்தலர் என்று அழைக்கப்பட்டார். 1573இல் 1,600 பேர் மதம் மாறினர். 1548 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பசெய்ன் (பாசைம்) மற்றும் பாந்த்ராவில் உள்ள ஜெஸ்யூட்கள் பல உயர் சாதி இந்துக்களை மதமாற்றம் செய்தனர்; 1588 ஆம் ஆண்டில் 9,400 ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக பசெய்ன் பதிவு செய்தார். ஜெஸ்யூட் மேலதிகாரியான கோன்சலோ ரோட்ரிக்ஸ் தானேவில் (டானா) 5,000 முதல் 6,000 இந்துக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார், அவர்களில் பலர் அனாதைகள் அல்லது குறைந்த சாதி இந்துக்களின் இளம் குழந்தைகள், அவர்கள் பெற்றோரால் விற்கப்பட்டனர். 1634 ஆம் ஆண்டில், பேசினுக்கு அறுபத்து மூன்று ஃபிரையர்கள், முப்பது பிரான்சிஸ்கன்கள், பதினைந்து ஜெஸ்யூட்கள், பத்து டொமினிக்கன்கள் மற்றும் எட்டு அகஸ்டின்ஸ் இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வடக்கின் போர்த்துகீசிய மாகாணத்தின் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை 10,000 முதல் 15,000 வரை இருந்தது, இது முக்கியமாக பேசின் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டது. 1739 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு மாகாணம் மராட்டிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வந்த பிறகு, கத்தோலிக்க மதம் பிராமண பேஷ்வாக்களிடமிருந்து கடுமையான அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான பிறகு, குர்லா விகார் ஜெனரலின் கீழ் பூர்வீக கிழக்கு இந்திய மதகுருமார்கள் பிரிட்டிஷ் பம்பாயில் ஒரு செழிப்பான மக்கள்தொகைக்கு சமூகத்தை நிர்வகித்து பராமரித்தனர். பிரிட்டிஷ் மற்றும் நவீன கால மாற்றங்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் நிகழ்ந்தன. 11 மே 1661 அன்று, இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் சார்லஸ் ஸ்டூவர்ட் மற்றும் போர்ச்சுகலின் நான்காம் ஜானின் மகள் கேத்தரின் டி பிராகான்சா ஆகியோரின் திருமண ஒப்பந்தம், சூரத்தை பிரிட்டிஷ் கையகப்படுத்தியதிலிருந்து (சார்லஸுக்கு கேத்தரின் வரதட்சணையின் ஒரு பகுதியாக) பம்பாயை பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு வழங்கியது. ஒரு பலவீனமான போர்ச்சுகல், இனி ஸ்பெயினின் கிரீடத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, கடமைப்பட்டிருக்க வேண்டியிருந்தது. ஆயினும்கூட, இன்றைய பம்பாயின் சில பகுதிகள் (பாந்த்ரா, தானே மற்றும் வசாய் போன்றவை) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரை போர்த்துகீசியர்களாக இருந்தன. ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து, கிழக்கு இந்திய கத்தோலிக்கர்களைத் தவிர வட கொங்கனில் வேறு எந்த இந்திய கிறிஸ்தவர்களும் இல்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கான வேலைவாய்ப்பு கிழக்கு இந்தியர்களால் ஏகபோகப்படுத்தப்பட்டது. ரயில்வே மற்றும் நீராவிக் கப்பல்களுடன் கோவாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வந்தனர், அவர்கள் "போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருந்த வடக்கு கொங்கனின் கிறிஸ்தவர்களை, போர்த்துகீசிய குடிமக்களாக இருந்த கோவா கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து (மங்களூர் கத்தோலிக்கர்கள் இனி போர்த்துகீசிய குடிமக்களாக இருக்கவில்லை) வேறுபடுத்தும் ஒரு பதவியை ஆங்கிலேயர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். விக்டோரியா மகாராணியின் பொன்விழாவிற்காக, வட கொங்கண கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பெயரை "போர்த்துகீசிய கிறிஸ்தவர்கள்" என்பதிலிருந்து "கிழக்கு இந்தியர்கள்" என்று மாற்றினர், பம்பாயில் ஆங்கிலேயர்களை ஈர்க்கவும், அவர்கள் இந்தியாவில் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் என்றும், குடியேறியவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சில இயற்கை உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளுக்கு உரிமை உண்டு என்றும் கூறினார். கிழக்கு இந்தியர்களின் கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, உரிமைகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்காக 1887 மே 26 அன்று பம்பாய் கிழக்கு இந்திய சங்கம் நிறுவப்பட்டது. 1888 ஆம் ஆண்டில் போப் லியோ XIII ஆல் நைட் பட்டம் பெற்ற பி. எஃப் கோம்ஸ், அதன் முதல் தலைவராகவும், ஜே. எல். பிரிட்டோ அதன் முதல் செயலாளராகவும் இருந்தார். டி ஜி டி அல்மெய்டா ஒரு கல்வி நிதியை நிறுவ நன்கொடை அளித்தார். 1960 களில், பம்பாயில் 92,000 கிழக்கு இந்தியர்கள் இருந்ததாக பம்பாய் மறைமாவட்டம் மதிப்பிட்டதுஃ புறநகர் பம்பாயில் 76,000 பேரும், நகரத்தில் 16,000 பேரும் இருந்தனர். கட்டிடக்கலை ஒரு வழக்கமான கோலி வீட்டில் ஒரு வராண்டா () உள்ளது, இது வலைகளை பழுதுபார்ப்பதற்கும் பார்வையாளர்களைப் பெறுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு அமரும் அறை (), வீட்டு வேலைகளுக்கு பெண்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு சமையலறை, ஒரு மைய அடுக்குமாடி குடியிருப்பு, ஒரு படுக்கையறை, ஒரு பக்தி அறை () மற்றும் ஒரு பிரிக்கப்பட்ட குளியலறை. மொழி மற்றும் இலக்கியம் கிழக்கு இந்திய கத்தோலிக்கர்கள் மராத்தி-கொங்கணி என்ற கிழக்கு இந்திய பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள், போர்த்துகீசிய ஆட்சி இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அதை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். சமூகத்தின் அடையாளத்திற்கு பேச்சுவழக்கு மையமாக உள்ளது. டிரான்ஸ் என்ற நூலின் ஆசிரியர். வெடிகுண்டு. ஜியோக். சொக்., 1836-38, தொகுதி. குல்பிகள், கோலிகள், பண்டாரிகள், பல்ஷேஸ், பதாரே பிரபுஸ், சோம்வன்ஷி சத்திரிய பதாரேஸ் (பஞ்ச்கல்ஷிகள்), குபாரிகள் மற்றும் வட்வால்கள் பேசும் மொழியைப் போலவே, சால்செட், மஹிம், மாதுங்கா மற்றும் மஸ்கான் ஆகிய கிழக்கு இந்தியர்களால் பேசப்படும் மராத்தியின் பேச்சுவழக்கை நான் குறிப்பிடுகிறேன்; இது கொங்கணியாக இருந்திருக்கலாம். தானாவின் கத்ரி வார்டில் உள்ள சில கிழக்கு இந்திய உயர் வர்க்க குடும்பங்கள் போர்த்துகீசிய மொழி பேசுகின்றன. 110 போர்த்துகீசிய சொற்பொருள் உருப்படிகள் மராத்தியில் காணப்படுகின்றன. பாரம்பரியங்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் கிழக்கு இந்தியர்கள் தங்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மராத்தி கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாத்திருந்தாலும், பல போர்த்துகீசிய தாக்கங்கள் உறிஞ்சப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் அணியும் பாரம்பரிய உடை லுக்ரா ஆகும். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரிய உடைகளில் காக்கி ஷார்ட்ஸ் மற்றும் வெள்ளை பானியன் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு கோலி கிறிஸ்தவ மணமகன் வழக்கமாக ஒரு பழைய போர்த்துகீசிய அட்மிரலின் சீருடையை அணிந்துகொள்கிறார், இது அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களுக்கு பாதுகாக்கப்பட்டு கடன் வழங்கப்படுகிறது. கிழக்கு இந்திய பெண்கள் ஒரு ரவிக்கை மற்றும் பருத்தி லுக்ரா அணிந்திருந்தனர், பின்புற பிளேட்டுகள் இடுப்பில் பொருத்தப்பட்டிருந்தன; பெண்கள் திருமணமாகும் வரை புடவையின் மேல் பகுதியை (தலை மற்றும் மார்பகத்தை மறைப்பது) பயன்படுத்தவில்லை. புடவை அணியும் இந்த முறை என அழைக்கப்படுகிறது. உருளை வடிவிலான இது இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. திரைப்படத் துறை கிழக்கிந்திய மொழியில் து மஸா ஜீவ் என்ற படம் 2009 ஆம் ஆண்டு மஹாராஷ்டிரா தினத்தன்று வெளியிடப்பட்டது. இலக்கியத்தில் காட்ஃப்ரே ஜோசப் பெரேரா (2014) எழுதிய பிளட்லைன் பாந்த்ரா புத்தகத்தில் உள்ள பல கதாபாத்திரங்கள், கதாநாயகன், பத்திரிகையாளர் டேவிட் காப்ரால் உட்பட கிழக்கு இந்தியர்கள். இந்த புத்தகம் 1950 களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முதல் பாதியில் பெரும்பாலான நடவடிக்கைகள் பாலி கிராமத்தில் உள்ளன, அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலும் கிழக்கு இந்திய மக்கள் இருந்தனர். கிழக்கு இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் பாடும் போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். போட்டி முதன்மையாக முக்கியமான கிராம நிகழ்வுகளின் மாலையில் நடத்தப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, குர்லா ஹோலி கிராஸ் தேவாலயத்தில் மே மாதம் விருந்துக்கு முன்னதாக வருடாந்திர போட்டியைக் கொண்டுள்ளது. பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் இடஒதுக்கீடு கிழக்கு இந்தியர்கள் ஓபிசி (பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர்) அந்தஸ்தை மகாராஷ்டிரா அரசாங்கத்தால் 1 மார்ச் 2006 அன்று அதிகாரப்பூர்வ வர்த்தமானி மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 2014 செப்டம்பரில், வாட்ச்டாக் அறக்கட்டளை, மொபாய் கோதான் பஞ்சாயத்து, பம்பாய் கிழக்கு இந்திய சங்கம், வகோலா மேம்பட்ட உள்ளாட்சி மேலாண்மை, கலினா சிவிக் மன்றம் மற்றும் கொலோரி நலச் சங்கம் போன்ற உள்ளூர் அரசு சாரா அமைப்புகள் மஹாராஷ்டிரா ஸ்வராஜ் கட்சியை (எம். எஸ். பி) நிறுவின. கிழக்கிந்திய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்தக் கட்சி, 13வது மஹாராஷ்டிரா சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதிகளிலிருந்து ஐந்து வேட்பாளர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க கிழக்கு இந்திய வாலண்டைன் மசாடோஃ கிழக்கு இந்திய பாடகர் கவின் ஃபெரேராஃ ஒலிம்பிக் ஹாக்கி வீரர் லாய் மென்டோன்சாஃ சங்கர்-எஹ்ஸான்-லாய் மூவரின் ஒரு பகுதியான இசைக்கலைஞர் கோன்சலோ கார்சியாஃ இந்தியாவைச் சேர்ந்த ரோமன் கத்தோலிக்க துறவி ஜேம்ஸ் ஃபெரேராஃ இந்திய ஃபேஷன் டிசைனர் மற்றும் ஹாக்கி ஒலிம்பியன் ஓவன் ஃபெரேரா ஜோசப் பாப்டிஸ்டாவின் மகன்ஃ இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர் லூக் மெண்டிஸ்ஃ திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் மைக்கேல் ஃபெரேராஃ அமெச்சூர் ஆங்கில பில்லியர்ட்ஸ் வீரர் ஓவன் ஃபெரேராஃ இந்திய ஒலிம்பிக் ஹாக்கி வீரர் ஜோசப் டி 'சோசாஃ முதல் கிழக்கு இந்திய அரசிதழ் அதிகாரி சைமன் பிமெண்டாஃ பம்பாயின் பேராயர் மார்க் ஜோசப் தர்மாய்ஃ பாரா-தடகள வீரர் (2017 இரட்டையர் பி. டபிள்யூ. எஃப் பாரா-பேட்மிண்டன் உலக சாம்பியன்ஷிப் போட்டிகளில் வெண்கலப் பதக்கம் வென்றவர்) வக்கீல். காட்ஃப்ரே பிமெண்டாஃ தலைவர் வாட்ச் டாக் அறக்கட்டளை வழக்கறிஞர். விவியன் டிசோசாஃ பம்பாய் கிழக்கிந்திய சங்கத்தின் ஆலோசகர் துலிப் மிராண்டாஃ பம்பாய் கிழக்கிந்திய சங்கத்தின் தலைவர்