Rohingya people
ரோஹிங்கியா மக்கள் (ரோஹிங்கியாஃ,) ஒரு நாடற்ற இந்தோ-ஆரிய இனக்குழுவாகும், அவர்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றி மியான்மரின் ராக்கைன் மாநிலத்தில் வசிக்கின்றனர். 2017 ஆம் ஆண்டில் ரோஹிங்கியா இனப்படுகொலைக்கு முன்னர், 7,40,000 க்கும் மேற்பட்டோர் பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் சென்றபோது, 14 லட்சம் ரோஹிங்கியாக்கள் மியான்மரில் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் செய்தி நிறுவனங்களால் உலகின் மிகவும் துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினரில் ஒருவர் என்று விவரிக்கப்படும் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு 1982 மியான்மர் தேசிய சட்டத்தின் கீழ் குடியுரிமை மறுக்கப்படுகிறது. அவர்களின் நடமாடும் சுதந்திரம், மாநில கல்வி மற்றும் சிவில் சர்வீஸ் வேலைகளை அணுகுவதற்கும் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. மியான்மரில் ரோஹிங்கியாக்கள் எதிர்கொள்ளும் சட்ட நிலைமைகள் சில கல்வியாளர்கள், ஆய்வாளர்கள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்களால் நிறவெறியுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் நோபல் பரிசு பெற்ற தென்னாப்பிரிக்க நிறவெறிக்கு எதிரான ஆர்வலர் பிஷப் டெஸ்மண்ட் டுட்டு உட்பட. 2017 ஆம் ஆண்டில் ரோஹிங்கியாக்களின் வெகுஜன இடப்பெயர்வு சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றத்தை மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களை விசாரிக்கவும், இனப்படுகொலை குறித்து சர்வதேச நீதிமன்றத்தை விசாரிக்கவும் வழிவகுத்தது. ரோஹிங்கியாக்கள் தாங்கள் மேற்கு மியான்மரை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் என்றும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாரம்பரியம் மற்றும் அரேபியர்கள், முகலாயர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களின் செல்வாக்கைக் கொண்டவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய அரக்கன் மற்றும் காலனித்துவ அரக்கன் மக்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று சமூகம் கூறுகிறது; வரலாற்று ரீதியாக, இப்பகுதி தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கும் இடையிலான ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியமாக இருந்தது. மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியாக்களை பங்களாதேஷின் சிட்டகாங்கில் இருந்து பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ குடியேறியவர்களாக கருதுகிறது. ஒரு தனித்துவமான காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய முஸ்லீம் மக்கள் கமான் என்று அங்கீகரிக்கப்படுவதாகவும், ரோஹிங்கியாக்கள் தங்கள் வரலாற்றை பொதுவாக அரக்கன் முஸ்லிம்களின் வரலாற்றுடன் இணைத்து பிரிவினைவாத நிகழ்ச்சி நிரலை முன்னெடுத்துச் செல்வதாகவும் அது வாதிடுகிறது. கூடுதலாக, மியான்மர் அரசாங்கம் "ரோஹிங்கியா" என்ற வார்த்தையை அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் சமூகத்தை "பெங்காலி" என்று குறிப்பிட விரும்புகிறது. ரோஹிங்கியா பிரச்சாரக் குழுக்களும் மனித உரிமை அமைப்புகளும் "மியான்மருக்குள் சுயநிர்ணய உரிமை" வேண்டும் என்று கோருகின்றன. 1940 களில் இருந்து ரோஹிங்கியாக்களின் பல்வேறு ஆயுதக் கிளர்ச்சிகள் நடந்துள்ளன, மேலும் ஒட்டுமொத்த மக்கள் 1978,2012,2015 ஆம் ஆண்டுகளில் இராணுவ ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்கொண்டனர், குறிப்பாக மியான்மரில் உள்ள ரோஹிங்கியா மக்களில் பெரும்பாலோர் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டபோது, அண்டை நாடான பங்களாதேஷுக்கு. டிசம்பர் 2017 க்குள், மியான்மரின் ராக்கைனில் இருந்து 625,000 அகதிகள் ஆகஸ்ட் 2017 முதல் பங்களாதேஷுக்குள் எல்லையைத் தாண்டியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஐ. நா. அதிகாரிகளும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகமும் ரோஹிங்கியாக்களை மியான்மர் துன்புறுத்துவதை இனச் சுத்திகரிப்பு என்று விவரித்துள்ளனர். மியான்மருக்கான ஐ. நா மனித உரிமைகள் தூதர் "ரோஹிங்கியா சமூகத்திற்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் துன்புறுத்தலின் நீண்ட வரலாறு. மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்களுக்கு சமமாக இருக்கலாம்" என்று தெரிவித்தார், மேலும் ஒரு இனப்படுகொலை வெளிப்படுவதாக எச்சரிக்கைகள் உள்ளன. மியான்மர் பாதுகாப்புப் படைகள் சமூகத்திற்கு எதிராக "சுருக்கமான மரணதண்டனைகள், வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போவது, தன்னிச்சையான கைதுகள் மற்றும் தடுப்புக்காவல்கள், சித்திரவதை மற்றும் தவறான நடத்தை மற்றும் கட்டாய உழைப்பு" ஆகியவற்றை நடத்தி வரும் நிலையில், ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக "தீவிர தேசியவாத பௌத்தர்களால்" வெறுப்பு மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையின்மை அதிகரித்ததற்கான ஆதாரங்களை ஐ. நா. விசாரணைகள் கண்டறிந்துள்ளன. 2015 ரோஹிங்கியா அகதிகள் நெருக்கடி மற்றும் 2016 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் இராணுவ ஒடுக்குமுறைக்கு முன்னர், மியான்மரில் ரோஹிங்கியா மக்கள் தொகை 14 லட்சத்திற்கு அருகில் இருந்தது, முக்கியமாக வடக்கு ராக்கைன் நகரியங்களில், அவை ரோஹிங்கியாக்கள். 2015 முதல், 900,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா அகதிகள் தென்கிழக்கு பங்களாதேஷுக்கு மட்டும் தப்பிச் சென்றுள்ளனர், மேலும் சுற்றியுள்ள பிற நாடுகளுக்கும், முக்கிய முஸ்லீம் நாடுகளுக்கும் தப்பிச் சென்றுள்ளனர். மியான்மரில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியாக்கள் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். 25 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று 12 பாதுகாப்புப் படையினரைக் கொன்ற ரோஹிங்கியா கிளர்ச்சி தாக்குதலுக்கு சற்று முன்பு, மியான்மர் இராணுவம் ராக்கைனில் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக "அகற்றும் நடவடிக்கைகளை" தொடங்கியது, தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள், பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் மற்றும் சர்வதேச செய்தி ஊடகங்களின்படி, பலர் இறந்தனர், மேலும் பலர் காயமடைந்தனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் அல்லது பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், கிராமங்கள் எரிக்கப்பட்டன. இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மியான்மர் அரசு மறுத்துள்ளது. ரோஹிங்கியா என்ற நவீன சொல் காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சொற்களான ரூயிங்கா மற்றும் ருவாங்யா ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது. ரோஹிங்கியாக்கள் தங்களை ருயிங்கா என்று அழைக்கிறார்கள். பர்மிய மொழியில் அவை ருய் ஹாங் க்யா (எம். எல். சி டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் முறையைப் பின்பற்றி) () என்றும், வங்காளத்தில் அவை ரோஹிங்கியா () என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற சொல் அரக்கன் மாநிலத்தைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளான ரகங்கா அல்லது ரோஷங்காவிலிருந்து வந்திருக்கலாம். ரோஹிங்கியா என்ற சொல் பின்னர் "ரோஹாங்கில் வசிப்பவர்" என்று பொருள்படும், இது அராக்கனின் ஆரம்பகால முஸ்லீம் பெயராக இருந்தது. ரோஹிங்கியா என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு முன்னர் வரலாற்று ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1799 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ் புகேனன் "பர்மா பேரரசில் பேசப்படும் சில மொழிகளின் ஒப்பீட்டு சொற்களஞ்சியம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், இது 2003 ஆம் ஆண்டில் எஸ். ஓ. ஏ. எஸ் புல்லட்டின் ஆஃப் பர்மா ரிசர்ச்சில் மைக்கேல் சார்னியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. அரக்கனின் பூர்வீகக் குழுக்களில், அவர் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "அரக்கனில் நீண்ட காலமாக குடியேறிய முகமதியர்கள், தங்களை ரூயிங்கா அல்லது அரக்கனின் பூர்வீகவாசிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்". 1811 ஆம் ஆண்டின் கிளாசிக்கல் ஜர்னல் "ரூயிங்காவை" "பர்மா பேரரசில்" பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக அடையாளம் காட்டியது. 1815 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன் செவெரின் வாட்டர் ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்ட மொழிகளின் தொகுப்பில் ஒரு தனித்துவமான மொழியைக் கொண்ட ஒரு இனக்குழுவாக "ரூயிங்காவை" பட்டியலிட்டார். 1936 ஆம் ஆண்டில், பர்மா இன்னும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, "ரோஹிங்கியா ஜமியத் அல் உலமா" அரகானில் நிறுவப்பட்டது. ஜாக் லைடரின் கூற்றுப்படி, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் ரோஹிங்கியாக்கள் "சிட்டகோனியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் 1990கள் வரை அவர்களை "வங்காளிகள்" என்று குறிப்பிடுவது சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை. ரோஹிங்கியாக்கள் பெரும்பாலும் "ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்கள்", "முஸ்லீம் அரக்கனீஸ்" மற்றும் "பர்மிய முஸ்லிம்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதால், ரோஹிங்கியா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் "சர்வதேச ஒருமித்த கருத்து இல்லை" என்றும் லைடர் கூறுகிறார். மானுடவியலாளர் கிறிஸ்டினா ஃபிங்க் போன்ற மற்றவர்கள், ரோஹிங்கியாக்களை ஒரு இன அடையாளமாக அல்ல, மாறாக ஒரு அரசியல் அடையாளமாக பயன்படுத்துகின்றனர். ரோஹிங்கியாக்கள் 1950 களில் ராக்கைனில் "ஒரு தன்னாட்சி முஸ்லீம் மண்டலத்தை" உருவாக்கத் தொடங்கிய ஒரு அரசியல் இயக்கம் என்று லைடர் நம்புகிறார். 1948 முதல் 1962 வரை பர்மாவில் ஜனநாயகம் இருந்தபோது, பிரதமர் யு நூவின் அரசாங்கம், மயூ எல்லைப்புற பிராந்தியத்தில் அமைதியைக் கட்டியெழுப்பும் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக வானொலி உரைகளில் "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. இந்த சொல் பர்மிய வானொலியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது மற்றும் பர்மிய ஆட்சியாளர்களின் உரைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆபரேஷன் கிங் டிராகனால் ஏற்பட்ட அகதிகள் குறித்த யு. என். எச். சி. ஆர் அறிக்கை பாதிக்கப்பட்டவர்களை "பெங்காலி முஸ்லிம்கள் (ரோஹிங்கியாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்)" என்று குறிப்பிட்டது. இருப்பினும், ரோஹிங்கியா என்ற சொல் 1990கள் வரை பரவலாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. இன்று "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற பெயரின் பயன்பாடு துருவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மியான்மர் அரசாங்கம் இந்தப் பெயரைப் பயன்படுத்த மறுக்கிறது. 2014 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியாக்களை தங்களை "பெங்காலி" என்று அடையாளப்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. பல ரோஹிங்கியாக்கள் தங்கள் பெயர் மறுக்கப்படுவதை தங்கள் அடிப்படை உரிமைகளை மறுப்பதைப் போலவே பார்க்கிறார்கள், மேலும் மியான்மரில் மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐ. நா. சிறப்பு அறிக்கையாளர் ஒப்புக் கொண்டுள்ளார். ராக்கைனில் உள்ள பல முஸ்லிம்கள் தங்களை "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்று அழைப்பதற்குப் பதிலாக "முஸ்லீம் அரக்கனீஸ்" அல்லது "ராக்கைனில் இருந்து வரும் முஸ்லிம்கள்" என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள் என்று ஜாக் லைடர் எழுதுகிறார். யாங்கோனில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகம் தொடர்ந்து "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆரம்பகால வரலாறு தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பழைய கடலோர நாடான அராக்கனின் வரலாற்று பிராந்தியத்தில் ரோஹிங்கியா மக்கள் குவிந்துள்ளனர். அரக்கனின் அசல் குடியேறியவர்கள் யார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பர்மிய பாரம்பரிய வரலாறு கிமு 3000 முதல் ராக்கைன் மக்கள் அராக்கனில் வசித்து வருவதாக கூறுகிறது, ஆனால் இந்த கூற்றை ஆதரிக்க தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், அராக்கன் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் ஆரம்பகால இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாக மாறியது. முதல் அரக்கனிய மாநிலம் தன்யவாடியில் செழித்தது. பின்னர் அதிகாரம் வைதாலி நகருக்கு மாற்றப்பட்டது. இப்பகுதியில் உள்ள சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் முதல் அரக்கனிய மாநிலங்களின் நிறுவனர்கள் இந்தியர்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன. அரக்கனை சந்திர வம்சம் ஆட்சி செய்தது. பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் டேனியல் ஜார்ஜ் எட்வர்ட் ஹால் கூறுகையில், "பர்மியர்கள் கிபி பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அரக்கனில் குடியேறியதாகத் தெரியவில்லை. எனவே முந்தைய வம்சாவளிகள் வங்காளத்தைப் போன்ற மக்கள்தொகையை ஆட்சி செய்த இந்தியர்களாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்றில் அறியப்பட்ட அனைத்து தலைநகரங்களும் வடக்கில் நவீன அக்யாப் அருகே இருந்தன. வங்காள விரிகுடாவில் அதன் கடற்கரை காரணமாக, அரக்கன் இந்திய மௌரியப் பேரரசின் காலத்திலிருந்தே பர்மாவிற்கும் வெளி உலகிற்கும் இடையிலான கடல்சார் வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. அரசியல் அறிவியல் அறிஞரான சையத் இஸ்லாமின் கூற்றுப்படி, அரபு வணிகர்கள் மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரக்கனுடன் தொடர்பில் இருந்தனர், வங்காள விரிகுடாவைப் பயன்படுத்தி அரக்கனை அடைந்தனர். புதிய கற்காலத்திலிருந்தே பட்டுப்பாதையின் தெற்கு கிளை இந்தியா, பர்மா மற்றும் சீனாவை இணைத்தது. அரபு வர்த்தகர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அரக்கனின் எல்லையில் உள்ள தென்கிழக்கு வங்காளத்தின் கடலோரப் பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். ரோஹிங்கியா மக்கள் இந்தக் காலகட்டத்தில் தங்கள் வரலாற்றைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். சையத் இஸ்லாத்தின் கூற்றுப்படி, அராக்கன் பிராந்தியத்தில் ஆரம்பகால முஸ்லீம் குடியேற்றங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கின. அரபு வர்த்தகர்களும் மிஷனரிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் கிபி 788 வாக்கில் உள்ளூர் பெளத்த மக்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றத் தொடங்கினர் என்று சையத் இஸ்லாம் கூறுகிறது. இந்த உள்ளூர் மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதைத் தவிர, அரபு வணிகர்கள் உள்ளூர் பெண்களை மணந்து பின்னர் அரக்கனில் குடியேறினர். திருமணம் மற்றும் மதமாற்றத்தின் விளைவாக, அரகானில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. சையத் இஸ்லாம் கூறிய இந்த கூற்று, கிபி 788க்குள், அரக்கனில் உள்ள உள்ளூர் மக்கள் முஸ்லிம்களாக மாற்றப்பட்டனர் என்பது வரலாற்றாசிரியர் யேகரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு தெளிவாக முரண்படுகிறது, இது 1203 ஆம் ஆண்டிலும் கூட, அரக்கனில் மேலும் சொல்லாமல், இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தின் கிழக்குப் பகுதி வங்காளம் என்று கூறுகிறது. 1ஆம் நூற்றாண்டில் அராக்கன் பிராந்தியத்தில் இஸ்லாம் வந்தது என்ற மாற்றுக் கண்ணோட்டம் போட்டியிடுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, இந்த ரோஹிங்கியா வரலாறு எந்த ஆதாரத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, மாறாக "கற்பனையான கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்களை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. தென்கிழக்கு ஆசிய பெளத்த வரலாற்று அறிஞரும், நியமிக்கப்பட்ட பெளத்த துறவியுமான அஷோன் ந்யாநுத்தாராவின் கூற்றுப்படி, அரக்கன் மக்கள் மற்றும் ராகைங் பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால அரசியல் மற்றும் மத வரலாறு குறித்து வரலாற்று தரவுகளும் தொல்பொருள் சான்றுகளும் மிகக் குறைவு. கிடைக்கக்கூடிய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள், புத்த மதம், ஒருவேளை மகாயானா பாரம்பரியம், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சந்திரா புத்த வம்சத்தின் கீழ் இப்பகுதியில் நன்கு நிறுவப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்பகுதியில் முஸ்லீம் சமூகத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் பின்னர் இப்போது பங்களாதேஷின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த வங்காள முஸ்லிம்களுடன் வந்தது. மேலும், "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற சொல் இந்தக் காலகட்டத்தின் எந்த பிராந்திய உரையிலும் தோன்றவில்லை. அந்த சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் "சிட்டகாங் மாவட்டத்திலிருந்து (வங்காளம்) குடியேறியவர்களின் நேரடி சந்ததியினராக இருந்த ஒரு சில வங்காள முஸ்லீம் அறிவுஜீவிகளால்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று வரலாற்றாசிரியர் ஆயி சான் கூறுகிறார். ம்ராக் யு இராச்சியம் ராகின்கள் பர்மிய பியூ நகர-மாநிலங்களின் பழங்குடியினரில் ஒருவராக இருந்தனர். 9ஆம் நூற்றாண்டில் ராக்கைன்கள் அராக்கன் மலைகள் வழியாக அராக்கனுக்கு இடம்பெயரத் தொடங்கினர். ராக்கைன்கள் லெம்ரோ ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் ஏராளமான நகரங்களை நிறுவினர். இவற்றில் முதலாம் சம்பவாக், பைன்சா, பரேன், ஹ்க்ரித், இரண்டாம் சம்பவாக், ம்யோஹாங், தொங்கூ மற்றும் லாங்க்ரெட் ஆகியவை அடங்கும். 1406இல் பர்மியப் படைகள் ராக்கைன் நகரங்கள் மீது படையெடுத்தன. பர்மிய படையெடுப்பு ராக்கைன் ஆட்சியாளர்களை வடக்கில் அண்டை நாடான வங்காளத்தின் உதவியை நாடவும் அடைக்கலம் புகவும் கட்டாயப்படுத்தியது. அரக்கனில் வங்காள முஸ்லீம் குடியேற்றங்களின் ஆரம்பகால சான்றுகள் ம்ராக் யு இராச்சியத்தின் மின் சா மோன் (1430-34) காலத்தைச் சேர்ந்தவை. வங்காளத்தில் 24 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, 1430 ஆம் ஆண்டில் வங்காள சுல்தானகத்தின் இராணுவ உதவியுடன் அரக்கனிய சிம்மாசனத்தின் கட்டுப்பாட்டை அவர் மீண்டும் பெற்றார். அவருடன் வந்த வங்காளிகள் இப்பகுதியில் தங்கள் சொந்த குடியேற்றங்களை உருவாக்கினர். 1430 களில் கட்டப்பட்ட சாந்திகான் மசூதி, "வடக்கிலிருந்து தெற்கே மற்றும் கிழக்கிலிருந்து மேற்கே அளவிடும் ஒரு நீதிமன்றத்தைக் கொண்டுள்ளது; சன்னதி ஒரு செவ்வக அமைப்பு அளவிடும்". மன்னர் மின் சா மோன் சில பகுதிகளை வங்காள சுல்தானிடம் ஒப்படைத்து, அந்தப் பகுதிகளின் மீதான அவரது இறையாண்மையை அங்கீகரித்தார். அவரது இராஜ்ஜியத்தின் அடிமை அந்தஸ்தை அங்கீகரிக்கும் வகையில், அரக்கனின் பெளத்த மன்னர்கள் இஸ்லாமிய பட்டங்களைப் பெற்றனர் மற்றும் இராஜ்ஜியத்திற்குள் பெங்காலி தங்க தினாரைப் பயன்படுத்தினர். மின் சா மோன் தனது சொந்த நாணயங்களை ஒரு பக்கத்தில் பர்மிய எழுத்துக்களையும் மறுபுறம் பாரசீக எழுத்துக்களையும் வெளியிட்டார். வங்காளத்திற்கு அரக்கனின் அடிமைத்தனம் சுருக்கமாக இருந்தது. 1433இல் சுல்தான் ஜலாலுதீன் முகமது ஷா இறந்த பிறகு, நரமேக்லாவின் வாரிசுகள் வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்து 1437இல் ராமுவையும் 1459இல் சிட்டகாங்கையும் ஆக்கிரமித்தனர். அரக்கன் 1666 வரை சிட்டகாங்கைக் கைப்பற்றினார். வங்காள சுல்தான்களிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகும், அரக்கனிய மன்னர்கள் முஸ்லீம் பட்டங்களை பராமரிக்கும் வழக்கத்தைத் தொடர்ந்தனர். பௌத்த மன்னர்கள் தங்களை சுல்தான்களுடன் ஒப்பிட்டு முகலாய ஆட்சியாளர்களைப் பின்பற்றி தங்களை உருவாக்கிக் கொண்டனர். அரச நிர்வாகத்திற்குள் மதிப்புமிக்க பதவிகளில் முஸ்லிம்களை அவர்கள் தொடர்ந்து நியமித்தனர். அவர்களில் சிலர் அரக்கனிய அரசவைகளில் பெங்காலி, பாரசீக மற்றும் அரபு எழுத்தாளர்களாக பணிபுரிந்தனர், அவர்கள் பௌத்தர்களாக இருந்தபோதிலும், அண்டை வங்காள சுல்தானகத்திலிருந்து இஸ்லாமிய பாணிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது, ஏனெனில் அரக்கனிய படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்கள் வங்காளத்திற்குள் சோதனைகளைத் தொடர்ந்து அடிமைகளை அழைத்து வந்தனர். அடிமைகளில் முகலாய பிரபுக்களும் அடங்குவர். அரக்கனிய அரசவையில் புகழ்பெற்ற கவிஞரான அலாவோல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரச அடிமை. அடிமை மக்கள் அரசரின் இராணுவம், வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயம் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் பணிபுரிந்தனர். 1660 ஆம் ஆண்டில், முகலாய வங்காளத்தின் ஆளுநரும் மயில் சிம்மாசனத்தின் உரிமை கோருபவருமான இளவரசர் ஷா ஷுஜா, கஜ்வா போரின்போது தனது சகோதரர் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பிடம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் தனது குடும்பத்தினருடன் அரக்கனுக்கு தப்பி ஓடினார். 1660 ஆகஸ்ட் 26 அன்று ஷுஜாவும் அவரது பரிவாரமும் அரக்கனுக்கு வந்தனர். மன்னர் சந்தா துடம்மாவால் அவருக்கு அடைக்கலம் வழங்கப்பட்டது. 1660 டிசம்பரில், அரக்கனிய மன்னர் ஷுஜாவின் தங்கம் மற்றும் நகைகளை பறிமுதல் செய்தார், இது அரச முகலாய அகதிகளின் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மாறுபட்ட பதிவுகளின்படி, ஷுஜாவின் குடும்பம் அரக்கனியர்களால் கொல்லப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஷுஜாவே மணிப்பூரில் உள்ள ஒரு இராஜ்ஜியத்திற்கு தப்பிச் சென்றிருக்கலாம். இருப்பினும், ஷுஜாவின் பரிவாரத்தின் உறுப்பினர்கள் அரகானில் தங்கினர், மேலும் வில்வீரர்கள் மற்றும் அரசவை காவலர்கள் உட்பட அரச இராணுவத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். பர்மியர்கள் வெற்றி பெறும் வரை அவர்கள் அரக்கனில் அரசர்களாக இருந்தனர். அரக்கனியர்கள் முகலாய வங்காளத்தின் மீது தங்கள் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்தனர். 1625இல் டாக்கா மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. முகலாயர்கள் அரக்கனீஸ்-போர்த்துகீசிய கடற்கொள்ளை என்று கருதியதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமாறு முகலாய வங்காளத்தில் உள்ள தனது ஆளுநரான ஷைஸ்தா கானுக்கு பேரரசர் ஔரங்கசீப் உத்தரவிட்டார். 1666 ஆம் ஆண்டில், ம்ராக் யு இராஜ்ஜியத்திலிருந்து சிட்டகாங்கை கைப்பற்ற ஷாயிஸ்டா கான் ஒரு இராணுவத்தையும் 288 போர்க்கப்பல்களையும் வழிநடத்தினார். முகலாயர்களின் படையெடுப்பு கலாதன் நதி வரை தொடர்ந்தது. முகலாயர்கள் அரக்கனின் வடக்குப் பகுதியை அதன் நிர்வாகத்தின் கீழ் வைத்தனர். 1785இல் கொன்பாங் வம்சம் அராக்கனைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, 1799இல் ராகைன் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த 35,000 பேர், பாமரின் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்கவும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் பாதுகாப்பைப் பெறவும் அண்டை மாநிலமான பிரிட்டிஷ் வங்காளத்தின் சிட்டகாங் பகுதிக்கு தப்பி ஓடினர். பாமர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்களைக் கொன்று, மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியை மத்திய பர்மாவுக்கு நாடு கடத்தியது, இதனால் ஆங்கிலேயர்கள் அதை ஆக்கிரமித்த நேரத்தில் அராக்கன் மக்கள் தொகை குறைவாக இருந்தது. 1799 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பிரான்சிஸ் புகேனன்-ஹாமில்டன் வெளியிட்ட "பர்மா பேரரசு" பற்றிய ஒரு கட்டுரையின்படி, "அரக்கனில் நீண்ட காலமாக குடியேறிய முகமதியர்கள்", "தங்களை ரூயிங்கா அல்லது அரக்கனின் பூர்வீகவாசிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்". இருப்பினும், டெரெக் டோக்கினின் கூற்றுப்படி, ஹாமில்டன் தனது பிற்கால வெளியீடுகளில் அரக்கனில் உள்ள முஸ்லிம்களைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை. சர் ஹென்றி யூல் பர்மிய தலைநகரான அவாவுக்கு ஒரு இராஜதந்திர பணியில் இருந்தபோது பல முஸ்லிம்கள் கொன்பாங்கில் திருநங்கைகளாக பணியாற்றுவதைக் கண்டார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி பிரிட்டிஷ் கொள்கை அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து வங்காள மக்களை அப்போதைய அரக்கனின் குறைந்த மக்கள் தொகை மற்றும் வளமான பள்ளத்தாக்குகளுக்கு விவசாயத் தொழிலாளர்களாக இடம்பெயர ஊக்குவித்தது. கிழக்கிந்திய கம்பெனி வங்காள மாகாணத்தை அரகான் வரை விரிவுபடுத்தியது. வங்காளத்திற்கும் அரக்கனுக்கும் இடையில் சர்வதேச எல்லை இல்லை மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கு இடையே இடம்பெயர்வதற்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை. 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சிட்டகாங் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான வங்காளிகள் வேலை தேடி அரக்கனில் குடியேறினர். இந்த புதிய வங்காள புலம்பெயர்ந்தோர் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பர்மிய வெற்றியின் போது வங்காளத்தின் சிட்டகாங்கிற்கு வலுக்கட்டாயமாக நாடு கடத்தப்பட்டு பின்னர் பிரிட்டிஷ் கொள்கையின் விளைவாக அரக்கனுக்குத் திரும்பிய அதே மக்களாக இருந்தார்களா அல்லது அவர்கள் அரக்கனின் மூதாதையர் வேர்கள் இல்லாத ஒரு புதிய புலம்பெயர்ந்த மக்களாக இருந்தார்களா என்பதை அறிவது கடினம். 1872ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அக்யாப் மாவட்டத்தில் 58,255 முஸ்லிம்கள் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 1911 வாக்கில், முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 178,647 ஆக உயர்ந்தது. இடம்பெயர்வு அலைகள் முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் இருந்து நெல் வயல்களில் வேலை செய்ய மலிவான தொழிலாளர்கள் தேவைப்படுவதால் ஏற்பட்டன. வங்காளத்திலிருந்து, முக்கியமாக சிட்டகாங் பிராந்தியத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள், "அரக்கனின் மேற்கு நகரியங்களுக்கு பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தனர்". பர்மாவுக்கு இந்திய குடியேற்றம் அரக்கனுக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு நாடு தழுவிய நிகழ்வாக இருந்தது. இந்த காரணங்களுக்காக, பெரும்பாலான ரோஹிங்கியாக்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுடன் வந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்பினர், சிலர் தங்கள் வம்சாவளியை இன்னும் அதிகமாகக் கண்டறிந்தனர். வரலாற்றாசிரியரும் ஜனாதிபதி தெய்ன் செயினின் ஆலோசகருமான தான்ட் மைன்ட்-யுவின் கூற்றுப்படி, "20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்தியர்கள் பர்மாவுக்கு ஆண்டுக்கு கால் மில்லியனுக்கும் குறையாத விகிதத்தில் வந்தனர். 1927 ஆம் ஆண்டின் உச்ச ஆண்டு வரை இந்த எண்ணிக்கை சீராக உயர்ந்தது, குடியேற்றம் 480,000 மக்களை எட்டியது, ரங்கூன் நியூயார்க் நகரத்தை விட உலகின் மிகப்பெரிய குடியேற்ற துறைமுகமாக இருந்தது. இது மொத்த மக்கள் தொகையான 13 மில்லியனில் மட்டுமே இருந்தது; இது இன்று ஐக்கிய இராச்சியம் ஆண்டுக்கு 2 மில்லியன் மக்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு சமமாக இருந்தது ". அதற்குள், பர்மாவின் பெரும்பாலான பெரிய நகரங்களான ரங்கூன், அக்யாப், பேசின் மற்றும் மௌல்மேன் ஆகிய இடங்களில், இந்திய குடியேறியவர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். நவம்பர் 1885 முதல் 1937 வரை பர்மா முழுவதும் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பேரரசுக்குள் ('ராஜ்') ஒரு மாகாணமாக இருந்தது, அப்போது பர்மா பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்குள் ஒரு தனி கிரீடம் காலனியாக மாறியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் பர்மியர்கள் உதவியற்றவர்களாக உணர்ந்தனர், மேலும் "மேன்மை மற்றும் பயத்தின் உணர்வுகளை இணைக்கும் இனவெறியுடன்" பதிலளித்தனர். கிரிஃபித் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஆண்ட்ரூ செல்த் எழுதுகிறார், ஒரு சில ரோஹிங்கியாக்கள் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரகானில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களின் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தாலும், பெரும்பாலான ரோஹிங்கியாக்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுடன் வந்தனர். பண்டைய காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்திற்கு, பிரிட்டிஷ் காலனிக்கு முஸ்லிம்கள் இடம்பெயர்ந்த நான்கு அலைகளிலிருந்து ரோஹிங்கியாக்கள் இருந்ததாக பெரும்பாலானோர் வாதிட்டனர். குட்மேன் (1976) மற்றும் இப்ராஹிம் (2016) ஆகியோர் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ராக்கைன் இனத்தவரின் வருகைக்கு முந்தையது என்று கூறுகின்றனர். ரோஹிங்கியாக்கள் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்த அரக்கனுக்கு முந்தைய மக்கள்தொகையின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும், நவீன ரோஹிங்கியாக்களை உருவாக்கிய முஸ்லிம்களின் அலைகள் என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த குடியேற்றத்தின் தாக்கம் அரக்கனில் குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்தது. இது காலனித்துவ பொருளாதாரத்தை உயர்த்திய போதிலும், உள்ளூர் அரக்கனியர்கள் அதை கடுமையாக எதிர்த்தனர். வரலாற்றாசிரியர் கிளைவ் ஜே. கிறிஸ்டியின் கூற்றுப்படி, "இந்த பிரச்சினை அடிமட்ட பர்மிய தேசியவாதத்தின் மையமாக மாறியது, மேலும் ஆண்டுகளில் கீழ் பர்மாவில் கடுமையான இந்திய எதிர்ப்பு கலவரங்கள் ஏற்பட்டன, அதே நேரத்தில் 1938 இல் இந்திய முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு எதிராக குறிப்பாக இயக்கப்படும் கலவரங்கள் காணப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் பர்மிய தேசியவாதம் பெருகிய முறையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டபோது, இந்திய முஸ்லிம்கள் இறக்குமதி செய்த மதத்துடன் 'அன்னிய' இந்திய இருப்பு தவிர்க்க முடியாமல் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. வடக்கு அரக்கனைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் இந்த மோதலின் குறுக்குச் சண்டையில் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது ". 1931 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பர்மாவின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 584,839 ஆகும், இது அந்த நேரத்தில் இருந்த மொத்த மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதம் ஆகும். 396, 504 பேர் இந்திய முஸ்லிம்கள் மற்றும் 1,474 பேர் சீன முஸ்லிம்கள், 186,861 பேர் பர்மிய முஸ்லிம்கள் ஆவர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பர்மாவில் பிறந்த இந்திய முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்தது, முதன்மையாக அவர்கள் அக்யாபில் நிரந்தரமாக குடியேறியதன் காரணமாக. பர்மாவின் முஸ்லிம்களில் 41 சதவீதம் பேர் அந்த நேரத்தில் அரக்கனில் வாழ்ந்தனர். அரக்கன் மலைகளின் கடினமான நிலப்பரப்பு காரணமாக, அரக்கன் பகுதி வரலாற்று ரீதியாக கடல் வழியாக மிகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் அரக்கன் பிரிவில், அக்யாப் துறைமுகம் படகு சேவைகளையும், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் சிட்டகாங், நாராயங்கஞ்ச், டாக்கா மற்றும் கல்கத்தா துறைமுகங்களுடனும், ரங்கூனுடனும் வளர்ந்து வரும் வர்த்தகத்தையும் கொண்டிருந்தது. உலகின் முன்னணி அரிசி துறைமுகங்களில் ஒன்றான அக்யாப், ஐரோப்பா மற்றும் சீனாவிலிருந்து வந்த கப்பல் கப்பல்களுக்கு விருந்தளித்தது. பல இந்தியர்கள் அக்யாபில் குடியேறி அதன் துறைமுகம் மற்றும் உட்பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1931 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 500,000 இந்தியர்கள் அக்யாபில் வசித்து வந்தனர். சட்டமியற்றுபவர்கள் பர்மாவின் சட்டமன்றம் மற்றும் பர்மாவின் சட்டமன்றத்தில் பர்மிய பூர்வீக இடங்களுக்கு பல ரோஹிங்கியாக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1936 பர்மிய பொதுத் தேர்தலின் போது, வழக்கறிஞர் யு ஃபோ கைன் அக்யாப் மேற்கு தொகுதியிலிருந்தும், கனி மார்கன் மவுங்டா-புத்திடாங் தொகுதியிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1939 ஆம் ஆண்டில், யு டான்வி மார்கன் மவுங்டா-புத்திடாங் தொகுதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பர்மிய பூர்வீக பிரிவில் அவர்களின் தேர்தல்கள் புலம்பெயர்ந்த இந்திய சட்டமன்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவம் (ஐ. ஜே. ஏ) பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பர்மாவை ஆக்கிரமித்தது. பிரிட்டிஷ் படைகள் பின்வாங்கின, அதிகார வெற்றிடத்தில், அரக்கனியர்களுக்கும் முஸ்லீம் கிராமவாசிகளுக்கும் இடையே கணிசமான வகுப்புவாத வன்முறை வெடித்தது. வடக்கு அரக்கனில் பிரிட்டிஷ் ஆயுதமேந்திய முஸ்லிம்கள், அவர்கள் பின்வாங்கும்போது ஜப்பானிய படையெடுப்பிலிருந்து இப்பகுதியைப் பாதுகாக்கும் ஒரு இடையக மண்டலத்தை உருவாக்குவதற்கும், பெரும்பாலும் ஜப்பானிய சார்பு இனமான ராக்கைன்களை எதிர்ப்பதற்கும். இந்தக் காலகட்டத்தில் பிரிட்டிஷாருக்கும் பர்மிய தேசியவாதிகளுக்கும் விசுவாசமான குழுக்களுக்கு இடையே வன்முறை ஏற்பட்டது. 1942 ஆம் ஆண்டில் அரக்கன் படுகொலைகள் பிரிட்டிஷ் ஆயுதமேந்திய வி படை ரோஹிங்கியா ஆட்சேர்ப்பு இடையே வகுப்புவாத வன்முறையை உள்ளடக்கியது மற்றும் இன அடிப்படையில் பிராந்தியத்தை துருவப்படுத்தியது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்பின் போது போர் வெடிப்பதற்கு முன்பு அரகானில் கொதிக்கும் பதட்டங்கள் மற்றும் அரகான் மோதலில் முன்னணியாக மாறியது. போரின் விளைவாக சிவில் நிர்வாகம் முற்றிலுமாக முறிந்தது, அதன் விளைவாக நவீன துப்பாக்கிகள் கிடைப்பதால் சட்டவிரோத பழக்கவழக்கங்கள் அதிகரித்தன. ஜப்பானியர்களின் முன்னேற்றம் முஸ்லிம்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையே வகுப்புவாத மோதலைத் தூண்டியது. ஜப்பானிய கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பெளத்த பெரும்பான்மை பகுதிகளிலிருந்து பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள முஸ்லீம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வடக்கு அரக்கனை நோக்கி முஸ்லிம்கள் தப்பி ஓடினர். இது பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில், குறிப்பாக மவுங்டாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் ஒரு "தலைகீழ் இனச் சுத்திகரிப்பை" தூண்டியது. டிசம்பர் 1942 முதல் ஏப்ரல் 1943 வரை பிரிட்டிஷ் எதிர் தாக்குதல் முயற்சி தோல்வியுற்றது, இதன் விளைவாக இன்னும் அதிகமான முஸ்லீம் மக்கள் கைவிடப்பட்டனர், மேலும் வகுப்புவாத வன்முறை அதிகரித்தது. ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தின் ட்ரூமன் இன்ஸ்டிடியூட்டின் ஆராய்ச்சியாளரான மோஷே யேகர், பர்மாவின் பிற பகுதிகளிலும் இதேபோன்ற விரோதத்தை ஏற்படுத்திய முஸ்லிம்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையே விரோதம் வளர்ந்துள்ளதாகக் குறிப்பிட்டார். ஆங்கிலேயர்கள் பின்வாங்கியதால் இந்த பதற்றம் தணிந்தது. ஜப்பானியர்கள் அரக்கனை அணுகியதன் மூலம், பௌத்தர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக கொடூரமான நடவடிக்கைகளைத் தூண்டினர். ஆயிரக்கணக்கானோர், சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை என்றாலும், பௌத்த பெரும்பான்மை பகுதிகளிலிருந்து கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் வடக்கு அரக்கனுக்கு தப்பி ஓடினர், பலர் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது பட்டினியால் இறந்தனர். இதற்கு பதிலடியாக முஸ்லிம்கள் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில் இருந்து பதிலடி தாக்குதல்களை நடத்தினர், இதனால் பௌத்தர்கள் தெற்கு அரக்கனுக்கு தப்பி ஓடினர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து ஆயுதங்களைப் பெற்றதன் விளைவாக, ரோஹிங்கியாக்கள் ஜப்பானியர்களை எதிர்ப்பதற்குப் பதிலாக அரக்கனிய கிராமங்களை அழிக்க முயன்றனர் என்று ஜப்பானில் உள்ள காண்டா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றாசிரியரான ஆயி சான் எழுதியுள்ளார். நூற்றுக்கணக்கான முஸ்லிம்கள் வடக்கு அரக்கனுக்கு தப்பிச் சென்றதாக சான் ஒப்புக்கொள்கிறார், இருப்பினும் அவர்கள் மீதான அட்டூழியங்கள் பற்றிய பதிவுகள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று கூறுகிறார். மார்ச் 1942 இல், வடக்கு அரக்கானைச் சேர்ந்த ரோஹிங்கியாக்கள் சுமார் 20,000 அரக்கானியர்களைக் கொன்றனர். பதிலுக்கு, மின்பியா மற்றும் ம்ராக்-யு நகரியங்களில் சுமார் 5,000 முஸ்லிம்கள் ராக்கைன்ஸ் மற்றும் ரெட் கரேன்களால் கொல்லப்பட்டனர். பர்மாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, ஐ. ஜே. ஏ அரகானில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக கற்பழிப்பு, கொலை மற்றும் சித்திரவதை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில், அரக்கனில் சுமார் 22,000 முஸ்லிம்கள் வன்முறையிலிருந்து தப்பிக்க அப்போது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வங்காளத்திற்குள் எல்லையைத் தாண்டியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இடம்பெயர்வு அரக்கனில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. காலனித்துவ காலத்தில் குடியேறிய ஆயிரக்கணக்கான பர்மிய இந்தியர்கள், ஆங்கிலோ-பர்மியர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மக்கள் பெருமளவில் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் பர்மாவுக்குள் மீண்டும் நுழைவதற்கு வசதியாக, ஆங்கிலேயர்கள் ரோஹிங்கியாக்களுடன் தன்னார்வப் படைகளை உருவாக்கினர். மயூ தீபகற்பத்தில் நேச நாடுகளும் ஜப்பானியர்களும் போரிட்ட மூன்று ஆண்டுகளில், வி-ஃபோர்ஸ்-இன் ரோஹிங்கியா ஆட்சேர்ப்பு, வி-ஃபோர்ஸ் வழங்கிய ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி அரக்கனிய சமூகங்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆளுநரின் செயலாளரின் கூற்றுப்படி, வி படை, ஜப்பானியர்களுடன் சண்டையிடுவதற்குப் பதிலாக, பௌத்த மடாலயங்கள், பகோடாக்கள் மற்றும் வீடுகளை அழித்து, வடக்கு அரகானில் அட்டூழியங்களைச் செய்தது. மறுபுறம், பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் தொடர்பு அதிகாரி அந்தோனி இர்வின், வி படையின் பங்கைப் பாராட்டினார். பாகிஸ்தான் இயக்கம் 1940 களில் பாகிஸ்தான் இயக்கத்தின் போது, மேற்கு பர்மாவில் உள்ள ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்கள் இப்பகுதியை கிழக்கு பாகிஸ்தானுடன் இணைக்க பிரிவினைவாத இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். போருக்குப் பிறகு முஸ்லிம்களின் நிலை குறித்து ஆங்கிலேயர்களின் கடமைகள் தெளிவாக இல்லை. ஆண்ட்ரூ இர்வின் போன்ற வி படை அதிகாரிகள் முஸ்லிம்களும் மற்ற சிறுபான்மையினரும் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக வெகுமதி பெற வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர். மவுங்டா பிராந்தியத்தில் ஒரு "முஸ்லீம் தேசிய பகுதி" இருப்பதாக ஆங்கிலேயர்கள் தங்களுக்கு உறுதியளித்ததாக முஸ்லீம் தலைவர்கள் நம்பினர். எதிர்கால பௌத்த ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசாங்கத்தைப் பற்றியும் அவர்கள் அச்சமடைந்தனர். 1946 ஆம் ஆண்டில், இந்தப் பகுதியை பாகிஸ்தானுடன் இணைக்கவும், ஒரு சுதந்திர அரசையும் உருவாக்கவும் அழைப்புகள் விடுக்கப்பட்டன. 1948 ஜனவரியில் பர்மா சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு, அரக்கனைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் தலைவர்கள் பாகிஸ்தானின் நிறுவனர் முகமது அலி ஜின்னாவிடம் தங்களை உரையாற்றி, கிழக்கு பாகிஸ்தானுடன் தங்கள் மத உறவு மற்றும் புவியியல் அருகாமையைக் கருத்தில் கொண்டு மயூ பிராந்தியத்தை பாகிஸ்தானுடன் இணைக்க அவரது உதவியைக் கேட்டுக்கொண்டனர். வடக்கு அரக்கன் முஸ்லீம் லீக் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அக்யாபில் (நவீன சிட்வே) நிறுவப்பட்டது. பர்மிய விஷயங்களில் தலையிடும் நிலையில் இல்லை என்று கூறி ஜின்னாவால் நிராகரிக்கப்பட்டதால் இந்த முன்மொழிவு ஒருபோதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய இடம்பெயர்வு பங்களாதேஷில் இருந்து சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய குடியேற்றத்தின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு ஆகியவை சர்ச்சைகளுக்கும் விவாதங்களுக்கும் உட்பட்டவை. 1955 ஆம் ஆண்டு ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், எழுத்தாளர்கள் வர்ஜீனியா தாம்சன் மற்றும் ரிச்சர்ட் அட்லோஃப் ஆகியோர் எழுதுகிறார்கள், "போருக்குப் பிந்தைய (இரண்டாம் உலகப் போர்) சட்டவிரோத குடியேற்றம் அந்த பகுதிக்குள் பெரிய அளவில் இருந்தது, மேலும் மவுங்டா மற்றும் புத்திடாங் பகுதிகளில் அவர்கள் அரக்கனியர்களை மாற்றினர்". ரோஹிங்கியா என்ற சொல், ருவாங்கியா வடிவத்தில், முதலில் குடியேறிய மக்களை புதுமுகங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதாகத் தோன்றியது என்று ஆசிரியர்கள் மேலும் வாதிடுகின்றனர்ஃ "புதிதாக வந்தவர்கள் முஜாஹித் (சிலுவைப் போர்வீரர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது ருவாங்கியா அல்லது குடியேறிய சிட்டகோனிய மக்கள்தொகைக்கு மாறாக இருந்தது". சர்வதேச நெருக்கடி குழுவின் (ஐ. சி. ஜி) கூற்றுப்படி, இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் உண்மையில் இரண்டாம் உலகப் போரினால் இடம்பெயர்ந்த ரோஹிங்கியாக்கள் மற்றும் பர்மா சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அராக்கனுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர், ஆனால் சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்களாக மாற்றப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பலர் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரில் இருந்து "சுமார் 17,000" அகதிகள் இருந்ததாகவும், அவர்கள் "பின்னர் வீடு திரும்பினர்" என்றும் ஐ. சி. ஜி மேலும் கூறுகிறது. பர்மிய சுதந்திரம் செப்டம்பர் 25,1954 அன்று, அப்போதைய பிரதமர் யு நு தேசத்திற்கு தனது வானொலி உரையில் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களின் அரசியல் விசுவாசம் பெரும்பாலும் பௌத்த பர்மாவுக்கு இருந்தது பற்றி பேசினார். இன்று மியான்மர் இந்த வகையை முழுவதுமாக ஏற்க மறுத்து அவர்களை 'பெங்காலி' என்று அழைக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் 'ரோஹிங்கியா' என்ற வார்த்தையின் இந்த பயன்பாடு முக்கியமானது. அதே நேரத்தில் தற்போதைய வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு தனி நிர்வாக மண்டலம் மே யூ நிறுவப்பட்டது, இதில் ரோஹிங்கியாக்கள் பெரும்பான்மை இனக்குழுவாக இருந்தனர். இந்த முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மண்டலத்தின் நோக்கங்களில் ஒன்று 'பாகிஸ்தானுடன் அமைதிக்காக பாடுபடுவது' ஆகும். 1961 ஆம் ஆண்டில் ஜெனரல் நே வின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான பிரிகேடியர் ஆங் கீ, ரோஹிங்கியாக்களை இவ்வாறு விளக்கினார்ஃ "மேற்கில், மே யூ மாவட்டம் பாகிஸ்தானுடன் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து எல்லைப் பகுதிகளிலும் உள்ள சமூகங்களைப் போலவே, எல்லைகளின் இருபுறமும் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். பாகிஸ்தான் பக்கத்தில் இருப்பவர்கள் பாகிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் நமது பர்மிய எல்லைப் பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம்கள் 'ரோஹிங்கியாக்கள்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆனால் பர்மாவின் இராணுவ ஆட்சிக்குழு 1962 இல் நாட்டின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து, ரோஹிங்கியாக்கள் தங்கள் அரசியல் உரிமைகளை முறையாக இழந்துள்ளனர். 1962 ஆம் ஆண்டில் இராணுவ சர்வாதிகாரி ஜெனரல் நெ வின், அரசாங்கத்தை கையகப்படுத்தி, இனப் பாகுபாட்டில் வேர்களைக் கொண்டிருந்த ஒரு தேசியவாத நிகழ்ச்சி நிரலைச் செயல்படுத்தத் தொடங்கினார். 1978 ஆம் ஆண்டில் இராணுவ அரசாங்கம் நாட்டுமக்கள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து குடிமக்களைப் பிரிக்க ஆபரேஷன் நாகமினைத் தொடங்கியது. ரோஹிங்கியாக்கள் மீது நடத்தப்பட்ட முதல் பெரிய அளவிலான வன்முறைத் தாக்குதல் இதுவாகும். தேசிய பதிவு அட்டைகள் (என். ஆர். சி) மாநில நடிகர்களால் எடுக்கப்பட்டன, அவை ஒருபோதும் மாற்றப்படாது. அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட வன்முறை 200,000 ரோஹிங்கியாக்களை பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது. பங்களாதேஷ் தனது பிராந்தியத்திற்குள் ரோஹிங்கியாக்களை அனுமதிக்க மறுத்தது மற்றும் உணவு ரேஷன்களைத் தடுத்தது, இதனால் அவர்களில் 12,000 பேர் இறந்தனர். இருதரப்பு பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு ரோஹிங்கியாக்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். பர்மாவில் ரோஹிங்கியாக்களின் அரசியல் பங்கேற்பு சுதந்திரத்திற்கு முன்னோடியாக, 1947 இல் பர்மாவின் அரசியலமைப்பு சபைக்கு இரண்டு ரோஹிங்கியாக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், எம். ஏ. காஃபர் மற்றும் சுல்தான் அகமது. 1948 இல் பர்மா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, எம். ஏ. காஃபர் பர்மா ஒன்றிய அரசாங்கத்திற்கு ஒரு முறையீட்டு மனுவை வழங்கினார், உள்ளூர் இந்திய பெயர்களான அராக்கன் (ரோஹன் மற்றும் ரோஹாங்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் "ரோஹிங்கியா" என்ற வார்த்தையை அங்கீகரிக்கக் கோரினார். சிறுபான்மையினர் அமைச்சகத்தின் நாடாளுமன்ற செயலாளராக பணியாற்றிய சுல்தான் அகமது, அராக்கன் பிரிவுக்கு மாநில அந்தஸ்து வழங்கப்பட வேண்டுமா என்பதை ஆராய்வதற்கான நீதிபதி சர் பா யு ஆணையத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். 1951 பர்மிய பொதுத் தேர்தலின் போது, நாட்டின் முதல் இரண்டு பெண் எம். பி. க்களில் ஒருவரான ஜுரா பேகம் உட்பட ஐந்து ரோஹிங்கியாக்கள் பர்மிய நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1956 பர்மிய பொதுத் தேர்தலிலும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த இடைத்தேர்தல்களிலும் ஆறு எம். பி. க்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முன்னாள் அரசியல்வாதியான சுல்தான் மஹ்மூத், பர்மாவின் பிரதமர் யு நூவின் அமைச்சரவையில் சுகாதார அமைச்சரானார். 1960 ஆம் ஆண்டில், ரோஹிங்கியாக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள வடக்கு அரக்கான் மத்திய அரசின் கீழ் இருக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு தனி மாகாணமாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்று மஹ்மூத் பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், 1960 பர்மிய பொதுத் தேர்தலின் போது, பிரதமர் யு நூவின் உறுதிமொழிகளில் அரகான் முழுவதையும் ஒரே மாகாணமாக மாற்றுவது அடங்கும். 1962 பர்மிய ஆட்சி கவிழ்ப்பு நாட்டின் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பாணியிலான அரசியல் அமைப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 1982 ஆம் ஆண்டு பர்மிய குடியுரிமைச் சட்டம் ரோஹிங்கியாக்களில் பெரும்பாலோர் குடியுரிமையில் தங்கள் பங்கை பறித்தது. ஜனநாயகத்திற்கான 8888 கிளர்ச்சிக்கு ரோஹிங்கியா சமூகத் தலைவர்கள் ஆதரவளித்தனர். 1990 பர்மிய பொதுத் தேர்தலின் போது, ரோஹிங்கியா தலைமையிலான மனித உரிமைகளுக்கான தேசிய ஜனநாயகக் கட்சி பர்மிய நாடாளுமன்றத்தில் நான்கு இடங்களை வென்றது. நான்கு ரோஹிங்கியா எம். பி. க்களில் ஷம்சுல் அன்வாருல் ஹக், சிட் ல்வின் இப்ராஹிம், ஃபசல் அகமது மற்றும் நூர் அகமது ஆகியோர் அடங்குவர். இந்தத் தேர்தலில் ஆங் சான் சூகி தலைமையிலான ஜனநாயகத்திற்கான தேசிய லீக் வெற்றி பெற்றது, அவர் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டு பிரதமராக அனுமதிக்கப்படவில்லை. பர்மிய இராணுவ ஆட்சிக்குழு 1992 இல் மனித உரிமைகளுக்கான தேசிய ஜனநாயகக் கட்சியை தடை செய்தது. அதன் தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். ரோஹிங்கியா அரசியல்வாதிகள் தேர்தலில் போட்டியிடுவதைத் தடுக்க சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சைக்குரிய 1982 பர்மிய குடியுரிமைச் சட்டத்தின் பிரிவு 18 இன் கீழ் ஷம்சுல் அன்வாருல் ஹக் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டு 47 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஆளும் யூனியன் சாலிடாரிட்டி அண்ட் டெவலப்மென்ட் கட்சி எம். பி. ஷ்வே மவுங் 2015 பர்மிய பொதுத் தேர்தலில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், அவரது பெற்றோர் 1982 குடியுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் பர்மிய குடிமக்கள் அல்ல என்ற அடிப்படையில். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பர்மாவில் ஒரு ரோஹிங்கியா எம். பி. கூட இல்லை மற்றும் ரோஹிங்கியா மக்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை. மயூ எல்லைப்புற மாவட்டம் 1961 மற்றும் 1964 க்கு இடையில் அராக்கனின் ரோஹிங்கியா பெரும்பான்மை வடக்குப் பகுதிகளுக்கான ஒரு தனி நிர்வாக மண்டலம் இருந்தது. மயூ எல்லைப்புற மாவட்டம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த மண்டலம், 1960 பர்மிய பொதுத் தேர்தலுக்குப் பிறகு பிரதமர் யு நூவால் அவரது சுகாதார அமைச்சர் சுல்தான் மஹ்மூத்தின் ஆலோசனையின் பேரில் அமைக்கப்பட்டது. இந்த மண்டலம் ரங்கூனில் இருந்து நேரடியாக தேசிய அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. 1962 இல் பர்மிய இராணுவ சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு, இந்த மண்டலம் பர்மிய இராணுவத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. இது 1964 ஆம் ஆண்டில் மத்திய புரட்சிகர கவுன்சிலால் உள்துறை அமைச்சகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. சோசலிச இராணுவ அரசாங்கம் 1974இல் இந்த மண்டலத்தை அரக்கன் மாநிலத்திற்குள் இணைத்தது. 1962 பர்மிய ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு இந்திய துணைக் கண்டத்துடன் தொடர்பு கொண்ட மக்கள் மீது பர்மிய இந்தியர்களின் இனவெறி வெளியேற்றம் அதிகரித்தது. பர்மிய இந்திய சமூகத்தின் பல நிறுவனங்கள் உட்பட அனைத்து சொத்துக்களையும் சோசலிச இராணுவ அரசாங்கம் தேசியமயமாக்கியது. 1962 மற்றும் 1964 க்கு இடையில், 320,000 பர்மிய இந்தியர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1978 ஆம் ஆண்டின் அகதிகள் நெருக்கடி பர்மிய ஆட்சிக்குழுவின் ஆபரேஷன் கிங் டிராகனின் விளைவாக, ரோஹிங்கியா அகதிகளின் முதல் அலை 1978 இல் பங்களாதேஷுக்குள் நுழைந்தது. 200, 000 ரோஹிங்கியாக்கள் காக்ஸ் பஜாரில் தஞ்சம் புகுந்தனர். 16 மாதங்களுக்கும் மேலான இராஜதந்திர முன்முயற்சிகள் ஒரு திருப்பி அனுப்பும் ஒப்பந்தத்தில் விளைந்தன, இது UNHCR ஆல் எளிதாக்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறையின் கீழ் பெரும்பாலான அகதிகளை திரும்பப் பெற அனுமதித்தது. தாய்லாந்தில் இருந்து கம்போடிய அகதிகள் திரும்பிய பிறகு பர்மாவுக்கு அகதிகள் திரும்புவது ஆசியாவில் இரண்டாவது பெரிய திருப்பி அனுப்பும் செயல்முறையாகும். 1982 குடியுரிமைச் சட்டம் 1982 ஆம் ஆண்டில், பர்மிய இராணுவ ஆட்சிக்குழுவால் இயற்றப்பட்ட குடியுரிமைச் சட்டம் ரோஹிங்கியாக்களை பர்மாவின் 135 "தேசிய இனங்களில்" ஒன்றாக பட்டியலிடவில்லை. இது பர்மாவில் உள்ள ரோஹிங்கியா மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் வரலாற்று தாயகமான அரகானில் நாடற்றவர்களாக ஆக்கியது. ஜெனரல் நெ வின் 1982 ஆம் ஆண்டில் குடியுரிமைச் சட்டத்தை உருவாக்கினார், இது 1823 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களால் நடத்தப்பட்ட கணக்கெடுப்பில் பட்டியலிடப்படாத எந்தவொரு சமூகம்/குழுவிற்கும் குடியுரிமை உரிமைகளை மறுத்தது. மற்ற அனைத்து இனக்குழுக்களும் நிலத்திற்கு அந்நியர்கள் அல்லது படையெடுப்பாளர்களாக கருதப்பட்டனர். எட்டு முக்கிய இனங்களைச் சேர்ந்த அராக்கன், சின், கச்சின், கரேன், கயா, மோன், ஷான் மற்றும் பர்மியர்கள் 135 சிறிய இனக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். இந்த 135 இனங்களைச் சேர்ந்த ரோஹிங்கியாக்கள் போன்ற குழுக்களுக்கு குடியுரிமை உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டன. மவுங் ஜர்னி போன்ற அறிஞர்கள் பர்மிய இராணுவம் 'அதன் இந்திய எதிர்ப்பு மற்றும் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு இனவெறியை அதன் சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளில் இணைத்துள்ளது' என்று வாதிட்டனர். அவர் மேலும் வாதிடுகிறார்; "1982 குடியுரிமைச் சட்டம் மாநிலத்தின் சட்ட மற்றும் கருத்தியல் அடித்தளமாக செயல்படுகிறது, இதன் அடிப்படையில் அனைத்து வகையான வன்முறை, மரணதண்டனை, கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் மனித உரிமைக் குற்றங்கள் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உள்ளூர் தீவிர தேசியவாத ராக்கைன் பௌத்தர்களால் கிடைமட்டமாக மேற்கொள்ளப்பட்டால் மாநில தண்டனையிலிருந்து விடுபடுகின்றன. ரோஹிங்கியா மக்களிடமிருந்து குடியுரிமையை சட்டப்பூர்வமாக நீக்குவது மற்றும் நிரந்தரமான கடுமையான சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை அமல்படுத்துவது ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நேரடி தொடர்பின் வெளிச்சத்தில்-அவ்வப்போது "குடியேற்ற எதிர்ப்பு" நடவடிக்கைகளுக்கு மாறாக-ரோஹிங்கியாக்களுக்கு கடுமையான உடல் மற்றும் மன தீங்கு விளைவிப்பதற்கும், குழுவை முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ அழிப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளை ஏற்படுத்துவதாகும். எனவே, மியான்மரில் ரோஹிங்கியாக்களை சட்டவிரோதமாக்குதல் என்பது ரோஹிங்கியாக்களை தங்கள் தாயகத்திலிருந்து நிரந்தரமாக அகற்றுவதற்கும், ரோஹிங்கியாக்களை ஒரு குழுவாக அழிப்பதற்கும் அரசின் நோக்கத்தின் அறிகுறியாகும். "1990 தேர்தலில் ஆங் சான் சூகி வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து பர்மிய இராணுவ ஆட்சிக்குழு அரசியல் எதிர்ப்பைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கிய பின்னர், 1988 கிளர்ச்சி, முஸ்லிம்களை (ஜனநாயக சார்பு இயக்கத்தை வலுவாக ஆதரித்தவர்கள்) குறிவைத்து அரகான் மாநிலத்தில் இராணுவ நடவடிக்கைகள் தொடங்கின. ரோஹிங்கியா தலைமையிலான என்டிபிஎச்ஆர் அரசியல் கட்சி தடைசெய்யப்பட்டு அதன் தலைவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். ஜெனரல் தான் ஷ்வே தலைமையிலான ஆட்சிக்குழுவால் சூகி வீட்டுக்காவலில் வைக்கப்பட்டார். பர்மிய இராணுவம் நாடு முழுவதும் தனது நடவடிக்கைகளை அதிகரித்ததால், வடக்கு அரகானில் உள்ள மவுங்டா, புத்திடாங் மற்றும் ரத்தேடாங் நகரியங்கள் துன்புறுத்தலின் மையங்களாக மாறின. டாட்மாடாவின் (மியான்மர் இராணுவம்) 23 மற்றும் 24 வது படைப்பிரிவுகள் கட்டாய உழைப்பு, கற்பழிப்பு, வீடுகள், நிலம் மற்றும் பண்ணை விலங்குகளை பறிமுதல் செய்தல், மசூதிகளை அழித்தல், மத நடவடிக்கைகள் மீதான தடை மற்றும் மத பூசாரிகளை துன்புறுத்துதல் ஆகியவற்றை ஊக்குவித்தன. 250, 000 அகதிகள் பங்களாதேஷுக்குள் நுழைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பங்களாதேஷில், அகதிகள் வருகை நாட்டின் முதல் பெண் பிரதம மந்திரி கலீதா ஜியாவின் (1975 முதல் முதல் நாடாளுமன்ற அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கியவர்) புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது. நெருக்கடியின் போது பங்களாதேஷ் மற்றும் பர்மா ஆகிய இரு நாடுகளும் எல்லையில் ஆயிரக்கணக்கான துருப்புக்களை அணிதிரட்டின. பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் இந்த நெருக்கடிக்கு அமைதியான தீர்வை வலியுறுத்தியது. இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, யு. என். எச். சி. ஆர் மேற்பார்வையிடப்பட்ட செயல்முறையின் கீழ் அகதிகள் பர்மாவுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கும் வகையில் திருப்பி அனுப்பும் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. அரகானில் இருந்து ராக்கைன் மாநிலத்திற்கு பெயர் மாற்றம் 1989 ஆம் ஆண்டில், இராணுவ ஆட்சிக்குழு அதிகாரப்பூர்வமாக பர்மாவின் பெயரை மியான்மர் என்று மாற்றியது. 1990 களில், இராணுவ ஆட்சிக்குழு அராக்கன் மாகாணத்தின் பெயரை ராக்கைன் மாநிலம் என்று மாற்றியது, இது ரோஹிங்கியா மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியாக இருந்தபோதிலும், ராக்கைன் சமூகத்தின் மீது ஒரு சார்பைக் காட்டியது. இப்பகுதியின் பெயர் வரலாற்று ரீதியாக பல நூற்றாண்டுகளாக அரக்கன் என்று அழைக்கப்பட்டது. "ரோஹிங்கியா" என்ற சொல்லை மறுப்பது ரோஹிங்கியா என்ற பேச்சுவழக்கு சொல்லை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் காணலாம். ரோஹிங்கியா சமூகத்தினர் அரக்கனீஸ் இந்தியர்கள் மற்றும் அரக்கனீஸ் முஸ்லிம்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1982 ஆம் ஆண்டு குடியுரிமைச் சட்டத்திலிருந்து, பர்மிய ஜண்டாக்களும் அரசாங்கங்களும் ரோஹிங்கியா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை கடுமையாக எதிர்த்தன, சமூகத்தை "வங்காள சட்டவிரோத குடியேறியவர்கள்" என்று முத்திரை குத்த விரும்புகின்றன. ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக மியான்மரில் அவதூறான ஸ்லர் கலார் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியா என்ற சொல்லை உச்சரிப்பதற்கு எதிராக இராஜதந்திரிகளுக்கும் வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளுக்கும் அடிக்கடி அழுத்தம் கொடுத்துள்ளது. அராக்கனில் மோதல்கள் பர்மிய இனத்தவர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ரங்கூனில் உள்ள அரசாங்கங்களால் பாகுபாடு காட்டப்படுவதை ராக்கைன் தங்கள் பங்கிற்கு உணர்ந்தார், ஒரு ராக்கைன் அரசியல்வாதி, "எனவே நாங்கள் முஸ்லீமைசேஷன் மற்றும் பர்மிய பேரினவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கூறினார். தி எகனாமிஸ்ட் 2015 இல் எழுதியது, 1940 களில் இருந்து இன்று வரை, பர்மென்ஸ் தங்களை பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக பார்த்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் ராக்கைன் தங்களை பிரிட்டிஷ் மற்றும் பர்மென்ஸால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக பார்க்கிறார்கள்; இரு குழுக்களும் தங்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக கருதுவதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தன, ரோஹிங்கியாக்கள் மீது அதிக அனுதாபம் இல்லை. வடக்கு அரக்கனை பாகிஸ்தான் ஆதிக்கத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்ள ஜின்னா மறுத்த பிறகு, ஜிஹாத் இயக்கத்தை ஆதரித்த சில ரோஹிங்கியா மூப்பர்கள், 1947 இல் வடக்கு அரக்கனில் முஜாஹித் கட்சியை நிறுவினர். முஜாஹித் கட்சியின் நோக்கம் அரகானில் ஒரு தன்னாட்சி இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்குவதாகும். 1950 களில், அவர்கள் "ரோஹிங்கியா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், இது ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கும் தங்களை பூர்வீகமாக அடையாளப்படுத்துவதற்கும் ரூயிங்கா என்ற வார்த்தையின் தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம். இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானியர்களுக்காகப் போராடி தனது இராணுவ வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய பர்மிய தளபதியான ஜெனரல் நெ வின் 1962 ஆம் ஆண்டு பர்மிய ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு முன்னர் அவர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். நெ வின் இரண்டு தசாப்த காலப்பகுதியில் அவர்களுக்கு எதிராக இராணுவ நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். முக்கியமான ஒன்று 1978 இல் நடந்த ஆபரேஷன் கிங் டிராகன் ஆகும், இதன் விளைவாக, இப்பகுதியில் உள்ள பல முஸ்லிம்கள் அண்டை நாடான பங்களாதேஷுக்கு அகதிகளாக தப்பி ஓடினர். பங்களாதேஷைத் தவிர, ஏராளமான ரோஹிங்கியாக்களும் பாகிஸ்தானின் கராச்சிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அராக்கனின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் ரோஹிங்கியா முஜாஹிதீன்கள் இன்னும் தீவிரமாக உள்ளனர். 1971 முதல் 1978 வரை, பல ராக்கைன் துறவிகளும் பௌத்தர்களும் சிட்வேயில் உண்ணாவிரதத்தை நடத்தினர், குடியேற்றப் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தினர், இது பிராந்தியத்தில் மக்கள்தொகை மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாக அவர்கள் நம்பினர். நெ வின் அரசாங்கம் ஐ. நா. வை போர் அகதிகளை திருப்பி அனுப்புமாறு கோரியது மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது, இது சுமார் 200,000 மக்களை பங்களாதேஷுக்கு விரட்டியடித்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில், பர்மிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் "ஆயிரக்கணக்கான பர்மிய முஸ்லீம் குடிமக்களை பங்களாதேஷுக்கு வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றுவது" குறித்து எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது. வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் பர்மாவில் சட்டவிரோதமாக வசித்த பங்களாதேஷ் குடிமக்கள் என்று பர்மிய அரசாங்கம் பதிலளித்தது. ஜூலை 1978 இல், ஐ. நா. வின் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட தீவிர பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, நெ வின் அரசாங்கம் அரகானில் குடியேறிய 200,000 அகதிகளை திரும்பப் பெற ஒப்புக்கொண்டது. அதே ஆண்டிலும், 1992 ஆம் ஆண்டிலும், மியான்மர் மற்றும் பங்களாதேஷ் அரசாங்கங்களின் கூட்டு அறிக்கை "ரோஹிங்கியாக்கள் சட்டபூர்வமான பர்மிய குடியிருப்பாளர்கள் என்பதை ஒப்புக் கொண்டது". 1982 ஆம் ஆண்டில், பர்மிய அரசாங்கம் குடியுரிமைச் சட்டத்தை இயற்றி, "வங்காளிகள்" வெளிநாட்டவர்கள் என்று அறிவித்தது. 1980 களுக்குப் பிறகும், எல்லை ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாக்கப்படாமல் இருந்தபோதும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோர் வந்ததாக ராக்கைன் மக்களிடையே பரவலான நம்பிக்கைகள் உள்ளன. இருப்பினும், கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1983 இல் நடத்தப்பட்டதால், இந்த உரிமைகோரல்களுக்கு எந்த ஆவண ஆதாரமும் இல்லை. அடுத்தடுத்த பர்மிய அரசாங்கங்கள் எல்லையை பலப்படுத்தி எல்லைக் காவல்படைகளை அமைத்துள்ளன. 1988 பர்மிய ஜனநாயக சார்பு கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, 1990 களில் இருந்து, 1950 களின் ஆயுதக் கிளர்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு புதிய 'ரோஹிங்கியா' இயக்கம் உருவானது. புதிய இயக்கம் வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோரால் சர்வதேச அளவில் பரப்புரை செய்வதன் மூலமும், ரோஹிங்கியா அறிஞர்களின் உள்நாட்டு உரிமைகோரல்களை நிறுவுவதன் மூலமும், "ரோஹிங்கியாக்கள்" என்ற வார்த்தையை விளம்பரப்படுத்துவதன் மூலமும், ரோஹிங்கியா அரசியல்வாதிகளால் பெங்காலி தோற்றத்தை மறுப்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரோஹிங்கியா அறிஞர்கள் ராக்கைன் முன்பு ஒரு மில்லினியத்திற்காக ஒரு இஸ்லாமிய அரசாக இருந்தது அல்லது முஸ்லிம்கள் 350 ஆண்டுகளாக ராக்கைன் மன்னர்களின் அரசர்களாக இருந்தனர் என்று கூறியுள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் ரோஹிங்கியாக்களின் தோற்றத்தை அரபு கடற்பயணிகளில் கண்டுபிடித்தனர். இந்தக் கூற்றுக்கள் கல்வி வட்டாரங்களில் "புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள்" என்று நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில ரோஹிங்கியா அரசியல்வாதிகள் பர்மிய மற்றும் சர்வதேச வரலாற்றாசிரியர்களை வரலாற்று தோற்றம் என்று கூறப்படுவதை நிராகரித்ததற்காக "ராக்கைன் அனுதாபிகள்" என்று முத்திரை குத்தியுள்ளனர். இந்த இயக்கம் ராக்கைன் இனத்தவர்களிடமிருந்தும், கமன்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது, அவர்களில் பிந்தையவர்கள் ராக்கைனில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முஸ்லீம் இனக்குழுவாக உள்ளனர். கமான் தலைவர்கள் வடக்கு ராக்கைனில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கான குடியுரிமையை ஆதரிக்கின்றனர், ஆனால் புதிய இயக்கம் ஒரு சுயாட்சி பகுதி அல்லது ரோஹாங் மாநிலத்தை ராக்கைனில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி இஸ்லாமிய அரசாக அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் இந்த இயக்கத்தை கண்டிக்கிறார்கள். ராகின்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் விமர்சன ரீதியானவை. பங்களாதேஷின் அதிகப்படியான மக்கள் தொகை மற்றும் அடர்த்தியை மேற்கோள் காட்டி, ராக்கைன்கள் ரோஹிங்கியாக்களை "தவிர்க்க முடியாத வகையில் ராக்கைனை சூழ்ந்துவிடும் மக்களின் அலையின் முன்னணி" என்று கருதுகின்றனர். இருப்பினும், மிதவாத ரோஹிங்கியாக்களைப் பொறுத்தவரை, குடியுரிமை அந்தஸ்தைப் பெறுவதைத் தவிர வேறு நோக்கம் இருந்திருக்காது. "பெங்காலி" அல்லது "ரோஹிங்கியா" அல்லாத மாற்று அடையாளத்தின் கீழ் குடியுரிமை வழங்கப்பட்டால், மிதமான ரோஹிங்கியா அரசியல்வாதிகள் ரோஹிங்கியா என்ற சொல்லில் சமரசம் செய்ய ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். "ராக்கைன் முஸ்லிம்கள்", "மியான்மர் முஸ்லிம்கள்" அல்லது வெறுமனே "மியான்மர்" உள்ளிட்ட பல்வேறு மாற்று வழிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. அரை நூற்றாண்டு காலமாக மியான்மரை ஆட்சி செய்த இராணுவ ஆட்சிக்குழு தனது ஆட்சியை வலுப்படுத்த பர்மிய தேசியவாதத்தையும் தேரவாத புத்த மதத்தையும் கலப்பதை பெரிதும் நம்பியது, மேலும் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் பார்வையில், ரோஹிங்கியாக்கள் போன்ற சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பெரிதும் பாகுபாடு காட்டியது. மியான்மரின் பாமர் பெரும்பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்த சில ஜனநாயக சார்பு அதிருப்தியாளர்கள் ரோஹிங்கியா நாட்டு மக்களை கருதுவதில்லை. அடுத்தடுத்த பர்மிய அரசாங்கங்கள் ரோஹிங்கியாக்கள் போன்ற இன சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பௌத்த பிக்குகள் தலைமையிலான கலவரங்களைத் தூண்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளன 1990 களில், 250,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியாக்கள் பங்களாதேஷில் உள்ள அகதி முகாம்களுக்கு தப்பி ஓடினர். 2000களின் முற்பகுதியில், அவர்களில் 20,000 பேர் தவிர மற்ற அனைவரும் மியான்மருக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், சிலர் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், ஹாங்காங்கிற்கான மூத்த பர்மிய தூதர் ஒருவர் ரோஹிங்கியாக்களை "அசிங்கமானவர்கள்" என்றும் மியான்மருக்கு அந்நியர்கள் என்றும் முத்திரை குத்தினார். 2008 அரசியலமைப்பின் கீழ், மியான்மர் இராணுவம் இன்னும் நாட்டின் அரசாங்கத்தின் பெரும்பகுதியை கட்டுப்படுத்துகிறது, இதில் உள்துறை, பாதுகாப்பு மற்றும் எல்லை விவகார அமைச்சகங்கள், பாராளுமன்றத்தில் 25 சதவீத இடங்கள் மற்றும் ஒரு துணைத் தலைவர் உட்பட. ராக்கைன் மாநில மோதல்கள் மற்றும் அகதிகள் (2012-தற்போது வரை) 2012 ராக்கைன் மாநில கலவரங்கள் 2012 ராக்கைன் மாநில கலவரங்கள் என்பது வடக்கு ராக்கைனில் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கும் தெற்கில் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் ராக்கைன் இனத்தவருக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான மோதல்கள் ஆகும். கலவரங்களுக்கு முன்பு, பெளத்த ராக்கைன் மக்கள் தங்கள் மூதாதையர் மாநிலத்தில் விரைவில் சிறுபான்மையினராக மாறுவார்கள் என்ற அச்சம் பரவலாக இருந்தது. ரோஹிங்கியாக்களால் ஒரு ராக்கைன் பெண் கூட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டது மற்றும் பத்து பர்மிய முஸ்லிம்களை ராக்கைன்களால் கொன்றது உள்ளிட்ட பல வாரங்களாக நடந்த குறுங்குழுவாத மோதல்களுக்குப் பிறகு இந்த கலவரங்கள் நிகழ்ந்தன. தங்கள் "இனம் மற்றும் மதத்தை" பாதுகாக்குமாறு ராக்கைன் ஆண்களைக் கேட்டுக்கொண்ட அரசாங்கத்தால் 2012 இல் நடந்த படுகொலைகள் தூண்டப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. ராக்கைன் ஆண்களுக்கு கத்திகள் மற்றும் இலவச உணவு வழங்கப்பட்டதாகவும், சிட்ட்வேயில் இருந்து பேருந்தில் வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பர்மிய அரசாங்கம் படுகொலைகளை ஏற்பாடு செய்ததை மறுத்தது, ஆனால் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்காக யாரையும் ஒருபோதும் வழக்குத் தொடரவில்லை. 2011 இல் பர்மாவில் ஜனநாயகம் மாறியதிலிருந்து, இராணுவம் தனது சலுகை பெற்ற நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்று வருவதாகவும், 2012 இல் நடந்த கலவரங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும், முஸ்லீம் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக புத்த மதத்தின் பாதுகாவலராக நடிக்க அனுமதிப்பதற்கும் உந்துதலை உருவாக்கி வருவதாகவும் தி எகனாமிஸ்ட் வாதிட்டது. இருபுறமும், முழு கிராமங்களும் "அழிக்கப்பட்டன". பர்மிய அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, ராக்கைன் பௌத்தர்களுக்கும் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான வன்முறையில் 78 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 87 பேர் காயமடைந்தனர் மற்றும் 140,000 பேர் இடம்பெயர்ந்தனர். இதற்கு பதிலடியாக அரசாங்கம் ஊரடங்கு உத்தரவை விதித்து, பிராந்தியத்தில் துருப்புக்களை நிறுத்தியுள்ளது. ஜூன் 10,2012 அன்று, ராகைனில் அவசரகால நிலை அறிவிக்கப்பட்டது, இது பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தில் இராணுவம் பங்கேற்க அனுமதித்தது. வெளிநாடுகளில் உள்ள ரோஹிங்கியா தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் பர்மிய இராணுவமும் காவல்துறையும் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களை கைது செய்வதன் மூலமும் வன்முறையில் பங்கேற்பதன் மூலமும் குறிவைத்ததாக குற்றம் சாட்டியுள்ளன. சர்வதேச நெருக்கடி குழு நடத்திய களக் கண்காணிப்பு, இராணுவம் வழங்கிய பாதுகாப்புக்கு இரு சமூகங்களும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பதாக முடிவு செய்தது. ராக்கைன்கள் சமமாக ஏழைகளாக இருந்தபோதிலும், கடந்த தசாப்தங்களில் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு மட்டுமே உதவியதாக அவர்கள் நம்பும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களை புறக்கணிக்க பல துறவிகள் அமைப்புகள் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளன. ஜூலை 2012 இல், பர்மிய அரசாங்கம் ரோஹிங்கியா சிறுபான்மை குழுவை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சேர்க்கவில்லை-1982 முதல் பங்களாதேஷைச் சேர்ந்த நாடற்ற வங்காள முஸ்லிம்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டது. மியான்மரில் சுமார் 1,40,000 ரோஹிங்கியாக்கள் இடம்பெயர்ந்தோர் முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். 2015 அகதிகள் நெருக்கடி 2015 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியத்தின் சைமன்-ஸ்கோஜோட் சென்டர் ஒரு செய்திக்குறிப்பில் ரோஹிங்கியாக்கள் "கூடுதல் வெகுஜன அட்டூழியங்கள் மற்றும் இனப்படுகொலை கூட ஏற்படும் அபாயத்தில் உள்ளனர்" என்று கூறியது. 2015 ஆம் ஆண்டில், வன்முறை மற்றும் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க, மியான்மர் மற்றும் பங்களாதேஷில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான ரோஹிங்கியாக்கள், சர்வதேச ஊடகங்களால் கூட்டாக 'படகு மக்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மலேசியா, இந்தோனேசியா மற்றும் தாய்லாந்து உள்ளிட்ட தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கு மலாக்கா ஜலசந்தி மற்றும் அந்தமான் கடல் வழியாக மோசமான படகுகள் மூலம் குடிபெயர்ந்தனர். 2015ஆம் ஆண்டு ஜனவரி முதல் மார்ச் வரை சுமார் 25,000 பேர் படகுகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாக அகதிகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகர் மதிப்பிட்டுள்ளார். பயணத்தின் போது இந்தோனேசியாவில் சுமார் 100 பேரும், மலேசியாவில் 200 பேரும், தாய்லாந்தில் 10 பேரும் இறந்ததாக கூற்றுக்கள் உள்ளன. மியான்மர் மற்றும் பங்களாதேஷில் இருந்து 3,000 அகதிகள் மீட்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது கரைக்கு நீந்தியுள்ளனர், மேலும் பல ஆயிரம் பேர் உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாத கடலில் படகுகளில் சிக்கியிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கடத்தல்காரர்களால் நெருக்கடி ஏற்பட்டுள்ளதாக மலேசிய செய்தித்தாள் ஒன்று தெரிவித்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், பொருளாதார நிபுணர் ஜூன் 2015 இல் ஒரு கட்டுரையில் ரோஹிங்கியாக்கள் பர்மாவிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படுவதற்கு பணம் செலுத்தத் தயாராக இருப்பதற்கான ஒரே காரணத்தை எழுதினார். "ராக்கைனில் உள்ள வீட்டில் உள்ள பயங்கரமான நிலைமைகளே ரோஹிங்கியாக்களை கடலுக்கு வெளியே தள்ளுகின்றன". இலையுதிர் காலம் 2016-கோடை காலம் 2017 அக்டோபர் 9,2016 அன்று, கிளர்ச்சியாளர்கள் பங்களாதேஷுடனான மியான்மரின் எல்லையில் உள்ள மூன்று பர்மிய எல்லைச் சாவடிகளைத் தாக்கினர். முக்கியமாக ரோஹிங்கியா எல்லை நகரமான மவுங்டாவில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் கத்திகள், கத்திகள் மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஸ்லிங்ஷாட்களைக் காட்டினர், அவை உலோக போல்ட்களை சுட்டன. பல டஜன் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்து பெட்டிகள் எல்லை நிலைகளில் இருந்து தாக்குதல் நடத்தியவர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. இந்தத் தாக்குதலின் விளைவாக ஒன்பது எல்லை அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டனர். அக்டோபர் 11,2016 அன்று, சண்டையின் மூன்றாவது நாளில் நான்கு வீரர்கள் கொல்லப்பட்டனர். தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, சந்தேகத்திற்கிடமான ரோஹிங்கியா கிளர்ச்சியாளர்கள் மீதான நடவடிக்கையில் பர்மிய பாதுகாப்புப் படைகள் செய்ததாகக் கூறப்படும் பல மனித உரிமை மீறல்கள் பற்றிய செய்திகள் வெளிவந்தன. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அடையாளம் தெரியாத கிளர்ச்சியாளர்களால் எல்லை போலீஸ் முகாம்கள் மீதான தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மியான்மர் இராணுவப் படைகளும் தீவிரவாத பௌத்தர்களும் நாட்டின் மேற்குப் பகுதியான ராக்கைன் மாநிலத்தில் ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்கள் மீது ஒரு பெரிய ஒடுக்குமுறையைத் தொடங்கினர். இந்த ஒடுக்குமுறையின் விளைவாக பாதுகாப்புப் படையினரின் கைகளில் சட்டத்திற்கு புறம்பான கொலைகள், கூட்டு பாலியல் பலாத்காரங்கள், துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் பிற மிருகத்தனங்கள் உட்பட பரந்த அளவிலான மனித உரிமை மீறல்கள் நடந்தன. ரோஹிங்கியாக்கள் மீதான இராணுவ ஒடுக்குமுறை ஐக்கிய நாடுகள் சபை, மனித உரிமைகள் குழுவான அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல், அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை மற்றும் மலேசியா அரசு உள்ளிட்ட பல்வேறு தரப்பினரிடமிருந்து விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. அரசாங்கத்தின் உண்மையான தலைவர் ஆங் சான் சூகி குறிப்பாக இந்த பிரச்சினையில் அவரது செயலற்ற தன்மை மற்றும் மவுனம் மற்றும் இராணுவ துஷ்பிரயோகங்களைத் தடுக்க சிறிதும் செய்யாததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகள் முதலில் 1980கள் மற்றும் 1990களில் தீவிரமாக செயல்பட்ட இஸ்லாமிய கிளர்ச்சிக் குழுவான ரோஹிங்கியா ஒற்றுமை அமைப்பை (ஆர்எஸ்ஓ) தாக்குதல்களுக்கு குற்றம் சாட்டினர்; இருப்பினும், அக்டோபர் 17,2016 அன்று, அரக்கன் ரோஹிங்கியா சால்வேஷன் ஆர்மி (ஏஆர்எஸ்ஏ) என்று தன்னை அழைத்துக்கொள்ளும் ஒரு குழு பொறுப்பேற்றுக் கொண்டது. அடுத்த நாட்களில், மற்ற ஆறு குழுக்கள் ஒரே தலைவரை மேற்கோள் காட்டி அறிக்கைகளை வெளியிட்டன. வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தில் சமீபத்தில் நடந்த மோதல்களில் 69 ரோஹிங்கியா கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் 17 பாதுகாப்புப் படையினர் (10 போலீசார், 7 வீரர்கள்) கொல்லப்பட்டதாக மியான்மர் இராணுவம் 15 நவம்பர் 2016 அன்று அறிவித்தது, இதனால் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 134 ஆக உயர்ந்தது (102 கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் 32 பாதுகாப்புப் படையினர்). தாக்குதலுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படும் 234 பேர் கைது செய்யப்பட்டதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது. மார்ச் 2017 இல் ராய்ட்டர்ஸால் பெறப்பட்ட ஒரு போலீஸ் ஆவணம், 9 அக்டோபர் 2016 முதல் காவல்துறையினரால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள 423 ரோஹிங்கியாக்களை பட்டியலிட்டுள்ளது, அவர்களில் 13 பேர் குழந்தைகள், இளையவர் பத்து வயது. மவுங்டாவில் உள்ள இரண்டு போலீஸ் கேப்டன்கள் ஆவணத்தை சரிபார்த்து, கைதுகளை நியாயப்படுத்தினர், அவர்களில் ஒருவர், "காவல்துறையாகிய நாங்கள், தாக்குதல் நடத்தியவர்களுடன், குழந்தைகளுடன் ஒத்துழைத்தவர்களைக் கைது செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் குற்றவாளிகளா என்பதை நீதிமன்றம் தீர்மானிக்கும்; நாங்கள் முடிவு செய்பவர்கள் அல்ல". விசாரணையின் போது குழந்தைகள் தாங்கள் செய்ததாகக் கூறப்படும் குற்றங்களை ஒப்புக்கொண்டதாகவும், விசாரணையின் போது அவர்கள் தாக்கப்படவில்லை அல்லது அழுத்தம் கொடுக்கப்படவில்லை என்றும் மியான்மர் போலீசார் கூறினர். தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்களின் சராசரி வயது 34, இளையவர் 10, மூத்தவர் 75. மியான்மர் ஆயுதப் படைகள் (டாட்மாடாவ்) செப்டம்பர் 1,2017 அன்று இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 370 கிளர்ச்சியாளர்கள், 13 பாதுகாப்புப் பணியாளர்கள், 2 அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் 14 பொதுமக்கள் என்று கூறியது. அக்டோபர் 2016 முதல் 1,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டதாக ஐக்கிய நாடுகள் சபை நம்புகிறது, இது மியான்மர் அரசாங்கம் வழங்கிய இறப்பு எண்ணிக்கைக்கு முரணானது. 2017 இலையுதிர்கால நெருக்கடி 2017 ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் தொடங்கி, மியான்மர் பாதுகாப்புப் படைகள் வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தில் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக "அகற்றும் நடவடிக்கைகளை" தொடங்கின. பல பாதுகாப்புப் படைகளின் புறக்காவல் நிலையங்களுக்கு எதிராக அரக்கன் ரோஹிங்கியா சால்வேஷன் ராணுவத்தின் (ஏஆர்எஸ்ஏ) ரோஹிங்கியா போராளிகளின் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, ஆகஸ்ட் 25 அன்று, நடவடிக்கைகள் தீவிரமாக தீவிரமடைந்தன-ஆயிரக்கணக்கான ரோஹிங்கியாக்களைக் கொன்றது, மேலும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை மிருகத்தனமாக நடத்தியது, மேலும் நூறாயிரக்கணக்கானவர்களை அண்டை நாடான பங்களாதேஷிற்குள் விரட்டியடித்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கிராமங்கள் எரிக்கப்பட்டன-மியான்மர் இராணுவம் தங்கள் நடவடிக்கைகள் ஏஆர்எஸ்ஏ தாக்குதலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கிளர்ச்சியாளர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் மட்டுமே என்று கூறியது. இருப்பினும், பல்வேறு சர்வதேச அமைப்புகளின் அடுத்தடுத்த அறிக்கைகள், "இனச் சுத்திகரிப்பு" மற்றும்/அல்லது "இனப்படுகொலை" மூலம் ரோஹிங்கியாக்களின் வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்காக, ஏற்கனவே ஏ. ஆர். எஸ். ஏ தாக்குதல்களுக்கு முன்பே நடந்து கொண்டிருந்த ரோஹிங்கியா மக்கள் மீது பரவலான கண்மூடித்தனமான தாக்குதல்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகள் என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. ஆகஸ்ட் 2018 இல், 25 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று "அகற்றும் நடவடிக்கைகள்" தொடங்கியதிலிருந்து மியான்மர் இராணுவம் மற்றும் உள்ளூர் பௌத்தர்களால் 24,000 + க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா மக்கள் கொல்லப்பட்டதாக ஆய்வு மதிப்பிட்டுள்ளது. 18, 000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா முஸ்லீம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும், 116,000 ரோஹிங்கியாக்கள் தாக்கப்பட்டதாகவும், 36,000 ரோஹிங்கியாக்கள் தீக்குளிக்கப்பட்டதாகவும் ஆய்வு மதிப்பிட்டுள்ளது. பிபிசி நிருபர்களின் கூற்றுப்படி, 2017 கோடையில், மியான்மர் இராணுவம் வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தில் ராக்கைன் பெளத்த பூர்வீகவாசிகளுக்கு ஆயுதம் ஏந்தவும் பயிற்சி அளிக்கவும் தொடங்கியது, மேலும் கோடையின் பிற்பகுதியில் "தங்கள் மாநிலத்தை பாதுகாக்க விரும்பும்" எந்த இன ராக்கைன்களுக்கும் "உள்ளூர் ஆயுதமேந்திய காவல்துறையில்" சேர வாய்ப்பு வழங்கப்படும் என்று அறிவுறுத்தியது. மனித உரிமைகள் அமைப்பான ஃபோர்டிஃபை ரைட்ஸின் தலைமை நிர்வாகி மேத்யூ ஸ்மித் கூறுகையில், ராக்கைன்களுக்கு ஆயுதம் வழங்குவது "பொதுமக்கள் மீது வன்கொடுமை குற்றங்களை திறம்பட செய்வதற்காக எடுக்கப்பட்ட முடிவு" என்று கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், வடக்கு ராக்கைன் மாநிலம் உணவு பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டது, ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, அரசாங்கம் இப்பகுதிக்கு அனைத்து உணவு விநியோகத்தையும் நிறுத்தியது. ஆகஸ்ட் 10 அன்று, இராணுவம் இப்பகுதிக்கு வலுவூட்டல்களின் ஒரு பட்டாலியனில் பறந்தது, மியான்மரில் வசிக்கும் ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் பிரதிநிதியிடமிருந்து ஒரு பொது எச்சரிக்கையைத் தூண்டியது, அவர்கள் மியான்மர் அதிகாரிகளை தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினர். சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, 24 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று, ராக்கைன் மாநிலத்தில் இன மோதல்கள் மற்றும் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை பரிந்துரைப்பதற்காக புதிய சிவிலியன் மியான்மர் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட ராக்கைன் கமிஷன் (முன்னாள் ஐ. நா. பொதுச்செயலாளர் கோஃபி அன்னான் தலைமையில்), சிறுபான்மையினரின் (குறிப்பாக ரோஹிங்கியாக்கள்) துன்பங்களைத் தணிப்பதற்கான அதன் பரிந்துரைகளை வெளியிட்டது, ரோஹிங்கியாக்களின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்தும் நடவடிக்கைகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தது, ஆனால் பல்வேறு ரோஹிங்கியா பிரிவுகள் கோரும் அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும் அழைப்பு விடுக்கவில்லை. மறுநாள் காலையில், மியான்மர் இராணுவ அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு ரோஹிங்கியா கிளர்ச்சிக் குழு (ஏஆர்எஸ்ஏ, அல்லது அராக்கன் ரோஹிங்கியா சால்வேஷன் ஆர்மி) 30 போலீஸ் புறக்காவல் நிலையங்கள் மற்றும் எல்லைக் காவலர்கள் மீது பல ஒருங்கிணைந்த தாக்குதல்களுக்கு தலைமை தாங்கி, ஒரு டஜன் அரசாங்கப் படைகளைக் கொன்றது, கிளர்ச்சியாளர்களிடையே 50 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர். மோதல் தீவிரம் ஏறக்குறைய உடனடியாக மியான்மர் இராணுவம்-வெளிப்படையாக உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் இணைந்து ராக்கைன் பெளத்த குடிமக்களின் கும்பல்களுடன் இணைந்து-அதன் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு "அகற்றும் நடவடிக்கைகள்" என்று விவரித்த பெரும் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது (இது, ஐ. நா புலனாய்வாளர்களும் பிபிசி நிருபர்களும் பின்னர் தீர்மானித்தனர், உண்மையில் முன்னதாகவே தொடங்கியது)-வடக்கு ராக்கைன் மாநிலம் முழுவதும் உள்ள ரோஹிங்கியா கிராமங்களைத் தாக்கியது. முதல் மூன்று வாரங்களுக்குள், இராணுவம் 400 க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்ததாக அறிவித்தது (அவர்களை பெரும்பாலும் "போராளிகள்" மற்றும் "பயங்கரவாதிகள்" என்று விவரித்தது)-ஐ. நா. 1,000 க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்ததாக மதிப்பிட்டது (பெரும்பாலும் பொதுமக்கள்), மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் ஆரம்பத்தில் 3,000 வரை பரிந்துரைத்தன-முதல் நான்கு வாரங்களில் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள். இருப்பினும், 2017 டிசம்பரில், அகதிகளுக்கு சேவை செய்யும் மனிதாபிமான அமைப்பான ரோஹிங்கியா அகதிகள் பற்றிய விரிவான கணக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து, மெடிசின்ஸ் சான்ஸ் ஃப்ராண்டியர்ஸ், பெரிய தாக்குதல்களின் முதல் மாதத்தில் குறைந்தது 6,700 ரோஹிங்கியா ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதாக கணக்கிட்டார், இதில் குறைந்தது 750 குழந்தைகள் (அந்த எண்ணிக்கை பின்னர் "1,000 க்கும் அதிகமாக" திருத்தப்பட்டது). 69 சதவீதம் பேர் துப்பாக்கிச் சூட்டில் கொல்லப்பட்டதாகவும், 9 சதவீதம் பேர் எரித்து கொல்லப்பட்டதாகவும் (கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளில் 15 சதவீதம் உட்பட), 5 சதவீதம் பேர் அடித்து கொல்லப்பட்டதாகவும் எம்எஸ்எஃப் மதிப்பிட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், "பங்களாதேஷில் உள்ள அனைத்து அகதிகள் குடியேற்றங்களையும் நாங்கள் ஆய்வு செய்யாததாலும், மியான்மரில் இருந்து ஒருபோதும் வெளியே வராத குடும்பங்களை ஆய்வுகள் கணக்கிடாததால், இறப்புகளின் எண்ணிக்கை குறைத்து மதிப்பிடப்படலாம்" என்று எம். எஸ். எஃப் எச்சரித்தது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட ஏராளமான பொதுமக்கள் கண்மூடித்தனமாக தாக்கப்பட்டனர், பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர் என்று அகதிகள் தெரிவித்தனர். முழு கிராமங்களும் அதிகாரிகள் மற்றும் பௌத்த கும்பல்களால் எரிக்கப்படுகின்றன. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் கிராமங்கள் எரிவதைக் காட்டும் செயற்கைக்கோள் புகைப்படங்களை வெளியிட்டது, ஆனால் மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியாக்களால், அல்லது குறிப்பாக ரோஹிங்கியா போராளிகளால் தீ வைக்கப்பட்டது என்று வலியுறுத்தியது-இருப்பினும் அதிகாரிகள் குற்றச்சாட்டுக்கு எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்கவில்லை, மேலும் அனைத்து ஊடகங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு அணுகலையும் மறுத்தனர் அல்லது இறுக்கமாகக் கட்டுப்படுத்தினர். மியான்மரின் ஜனாதிபதியின் செய்தித் தொடர்பாளர் 176 இன ரோஹிங்கியா கிராமங்கள்-அசல் மூன்று நகரியங்களில் மொத்தம் 471 ரோஹிங்கியா கிராமங்கள்-காலியாகிவிட்டன என்று தெரிவித்தார். 176 "கைவிடப்பட்ட" கிராமங்களைத் தவிர, சில குடியிருப்பாளர்கள் குறைந்தது 34 பிற கிராமங்களிலிருந்து தப்பிச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. மோதலின் முதல் நான்கு வாரங்களில், 400,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா அகதிகள் (மியான்மரில் மீதமுள்ள ரோஹிங்கியாக்களில் சுமார் 40 சதவீதம்) நாட்டை விட்டு நடந்து அல்லது படகு மூலம் தப்பி ஓடினர் (முக்கியமாக பங்களாதேஷுக்கு-தாக்குதலுக்கு உள்ளான ராக்கைன் மாநிலப் பகுதியின் எல்லையில் உள்ள ஒரே நாடு) ஒரு பெரிய மனிதாபிமான நெருக்கடியை உருவாக்கியது. கூடுதலாக, 12,000 ராக்கைன் பௌத்தர்கள் மற்றும் பிற முஸ்லிம் அல்லாத ராக்கைன் மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் நாட்டிற்குள் இடம்பெயர்ந்தனர். 10 செப்டம்பர் 2017 அன்று, பிராந்தியத்தில் உதவிக் குழுக்கள் செயல்பட அனுமதிக்க ஏ. ஆர். எஸ். ஏ ஒரு தற்காலிக ஒருதலைப்பட்ச போர்நிறுத்தத்தை அறிவித்தது. "போர்நிறுத்தக் காலத்தில் இன அல்லது மதப் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், மனிதாபிமான நெருக்கடியால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் தங்கள் மனிதாபிமான உதவிகளை மீண்டும் தொடங்க சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து மனிதாபிமான செயல்பாட்டாளர்களையும் ஏ. ஆர். எஸ். ஏ வலுவாக ஊக்குவிக்கிறது" என்று அதன் அறிக்கை கூறுகிறது. இருப்பினும், மியான்மர் அரசாங்கம் இந்த சைகையை நிராகரித்து, "நாங்கள் பயங்கரவாதிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில்லை" என்று கூறியது. வன்முறை மற்றும் மனிதாபிமான 'பேரழிவு', சர்வதேச பதட்டங்களைத் தூண்டின, குறிப்பாக பிராந்தியத்திலும், முஸ்லீம் உலகம் முழுவதிலும். செப்டம்பர் 13 அன்று, மியான்மரின் ஜனாதிபதி செய்தித் தொடர்பாளர், அன்னானின் ராக்கைன் ஆணையத்தின் சில பரிந்துரைகளை செயல்படுத்த மியான்மர் ஒரு புதிய ஆணையத்தை நிறுவும் என்று அவர்களின் ஆகஸ்ட் 2017 அறிக்கையில் அறிவித்தார். 2017 செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஆரம்பத்தில் 120,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா மக்கள் மியான்மரில் இருந்து பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் சென்றதாக அறிவித்தது, அவர்களுக்கு எதிரான சமீபத்திய வன்முறை காரணமாக. 2017 ஆகஸ்ட் 25 முதல் மேற்கு மியான்மரில் இருந்து 123,000 அகதிகள் தப்பியோடியுள்ளதாக செப்டம்பர் 4 அன்று யு. என். எச். சி. ஆர் மதிப்பிட்டுள்ளது. (செப்டம்பர் 15 க்குள், அந்த எண்ணிக்கை 400,000 ஐத் தாண்டியது) தற்போதைய அகதிகள் நெருக்கடியை நிலைமை மோசமாக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் குடியுரிமை இல்லாத 400,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியாக்கள் மேற்கு மியான்மரில் நெரிசலான முகாம்களிலும் மோதல் பகுதிகளிலும் சிக்கியுள்ளனர். மியான்மரின் உண்மையான சிவிலியன் தலைவரும், நோபல் பரிசு பெற்றவருமான ஆங் சான் சூகி, இந்த நெருக்கடி குறித்த ஊடகங்களின் அறிக்கையை விமர்சித்தார், தனது அரசாங்கம் ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள அனைவரையும் பாதுகாப்பதாகக் கூறினார், மேலும் அந்த அறிக்கை பயங்கரவாதிகளின் நோக்கங்களுக்கு பயனளிக்கும் தவறான தகவல் என்று வாதிட்டார். ரோஹிங்கியாக்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற ஊக்குவிப்பதன் ஒரு பகுதியாக மியான்மர் இராணுவம் சில எல்லை புறக்காவல் நிலையங்களை மரக் கிளப்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கிளர்ச்சியாளர்களிடம் ஒப்படைத்துள்ளதாக சில அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. 2017 ஆகஸ்ட் மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களில் மியான்மர் பாதுகாப்புப் படைகளால் குறைந்தது 3000 பேர் கொல்லப்பட்டதாக ஹோலி சீ தூதர் ஒருவர் தெரிவித்தார். ஐ. நா. பொதுச்செயலாளர் 2017 செப்டம்பர் 13 அன்று வெளியிட்ட அறிக்கையில், ராக்கைன் மாநிலத்தில் ரோஹிங்கியாக்கள் எதிர்கொள்ளும் நிலைமை "இனச் சுத்திகரிப்பு" என்பதைக் குறிக்கிறது. இராணுவ நடவடிக்கையை நிறுத்திவிட்டு வன்முறையை நிறுத்துமாறு மியான்மர் அதிகாரிகளை அவர் வலியுறுத்தினார்-மியான்மர் அரசாங்கம் சட்டத்தின் ஆட்சியை நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்றும், ("380,000" ரோஹிங்கியாக்கள் சமீபத்தில் பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிட்டு) அகதிகள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். அதே நாளில், மியான்மர் பற்றி ஒரு மூடிய கதவு கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து நெருக்கடி குறித்து ஐ. நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் ஒரு தனி, ஒருமித்த அறிக்கையை வெளியிட்டது. ஒரு அரை அதிகாரப்பூர்வ செய்திக்குறிப்பில் (ஒன்பது ஆண்டுகளில் மியான்மரின் நிலைமை குறித்த அதன் முதல் அறிக்கை)-மியான்மரின் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளில் அதிகப்படியான வன்முறை குறித்து கவுன்சில் "கவலையை" வெளிப்படுத்தியது, நிலைமையை விரிவுபடுத்துவதற்கும், சட்டம் ஒழுங்கை மீண்டும் நிறுவுவதற்கும், பொதுமக்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், அகதிகள் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கும் அழைப்பு விடுத்தது. செப்டம்பர் 19,2017 அன்று, மியான்மரின் சிவிலியன் தலைவரும், மாநில கவுன்சிலருமான ஆங் சான் சூகி, நெருக்கடி குறித்து ஒரு பெரிய தொலைக்காட்சி உரையை-ஆங்கிலத்தில்-"அனைத்து மனித உரிமை மீறல்களையும் சட்டவிரோத வன்முறைகளையும் நாங்கள் கண்டிக்கிறோம்" என்று கூறினார், மேலும் ரோஹிங்கியாக்கள் ஏன் தப்பி ஓடுகிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்புவதை சுட்டிக்காட்டினார். ஆனால் மியான்மர் இராணுவத்தையும் அதன் நடவடிக்கைகளையும் ஆதரிக்கும் தனது முந்தைய நிலைப்பாட்டை சூகி பெரும்பாலும் ஆதரித்தார், மேலும் பெரும்பாலான ரோஹிங்கியா கிராமங்கள் அப்படியே உள்ளன என்றும், எல்லா இடங்களிலும் மோதல் ஏற்படவில்லை என்றும் கூறி சர்வதேச விமர்சனங்களைத் திருப்பினார். மியான்மர் இராணுவத்தைப் பற்றி எந்த விமர்சனத்தையும் வெளிப்படுத்தாத அவர், செப்டம்பர் 5 முதல் எந்தவொரு "ஆயுத மோதல்கள் அல்லது அகற்றும் நடவடிக்கைகளிலும்" ஈடுபட்டதை மறுத்த அவர், "மாநிலம் முழுவதும் அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியை மீட்டெடுப்பதில் நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம்" என்றும், "இந்த மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து சமூகங்களுக்கும் ஒரு நிலையான தீர்வுக்கு நாடு உறுதிபூண்டுள்ளது" என்றும் கூறினார், ஆனால் அது எவ்வாறு அடையப்படும் என்பது குறித்து தெளிவற்றதாக இருந்தது. செப்டம்பர் மாத இறுதிக்குள், ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையிலான இந்துக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன-ஆகஸ்ட் மாத இறுதியில் ராக்கைன் மாநிலத்தில் சுமார் 100 இந்து கிராமவாசிகள் கொல்லப்பட்டனர்-மியான்மர் இராணுவத்தின் கூற்றுப்படி, 20 பெண்கள் மற்றும் எட்டு சிறுவர்களின் உடல்களை வெகுஜன கல்லறைகளில் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறியது, செப்டம்பர் 24 அன்று, வடக்கு ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள யே பாவ் க்யா கிராமத்திற்கு அருகே தேடுதல் நடத்திய பிறகு. மியான்மரில் உள்ள உள்ளூர் இந்து தலைவரைத் தொடர்பு கொண்ட பங்களாதேஷில் உள்ள ஒரு அகதிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த தேடல் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் 25 அன்று சுமார் 300 ஏஆர்எஸ்ஏ போராளிகள் இந்து கிராமத்திலிருந்து சுமார் 100 பேரை அணிவகுத்துச் சென்று கொன்றதாக அதிகாரிகள் அகதியை மேற்கோள் காட்டினர். பொதுமக்களைக் கொல்லாமல் இருக்க உறுதிபூண்டுள்ளதாகக் கூறி ஏஆர்எஸ்ஏ தனது ஈடுபாட்டை மறுத்தது. அறிக்கைகளை சரிபார்க்க சர்வதேச செய்தி ஊடகங்கள் உடனடியாக அந்தப் பகுதிக்கு இலவசமாக செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், மியான்மர் மற்றும் பங்களாதேஷ் அகதிகள் முகாம்களில் இந்துக்கள் (குறிப்பாக பெண்கள்) கடத்தல், மத துஷ்பிரயோகம் மற்றும் முஸ்லீம் ரோஹிங்கியாக்களால் "கட்டாய மதமாற்றங்களை" எதிர்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. செப்டம்பர் 2017 இறுதிக்குள், ஐ. நா., பங்களாதேஷ் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள்-மியான்மரில் முந்தைய தாக்குதல்களிலிருந்து தப்பியோடிய பின்னர் ஏற்கனவே பங்களாதேஷில் உள்ள 1,000 ரோஹிங்கியா அகதிகளுக்கு கூடுதலாக-தற்போதைய மோதல், ஆகஸ்ட் 2017 இன் பிற்பகுதியில் இருந்து, மேலும் 500,000 ரோஹிங்கியாக்களை மியான்மரில் இருந்து பங்களாதேஷிற்கு விரட்டியடித்தது, ஐ. நா பொதுச்செயலாளர் அன்டோனியோ குடெரெஸ் "உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் அகதிகள் அவசரநிலை. ஒரு மனிதாபிமான கனவு" என்று விவரித்தார். 2017 நவம்பரில் மியான்மரும் பங்களாதேஷும் ரோஹிங்கியா அகதிகள் தாயகம் திரும்புவதற்கான புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. ஏப்ரல் 2018 இல் ரோஹிங்கியா அகதிகளின் முதல் குழு பங்களாதேஷில் இருந்து மியான்மருக்குத் திரும்பியது. பாசன் சார் தீவுக்கு இடமாற்றம் ஜனவரி 2016 இல், மியான்மரில் துன்புறுத்தல்களைத் தொடர்ந்து நாட்டிற்கு தப்பிச் சென்ற பல்லாயிரக்கணக்கான வலுக்கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்த ரோஹிங்கியாக்களை இடமாற்றம் செய்வதற்கான திட்டத்தை பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் தொடங்கியது. அகதிகள் பாசன் சார் தீவுக்கு மாற்றப்பட உள்ளனர். இந்த நடவடிக்கைக்கு கடும் எதிர்ப்பு எழுந்துள்ளது. மனித உரிமைக் குழுக்கள் இந்த திட்டத்தை கட்டாய இடமாற்றம் என்று கருதுகின்றன. கூடுதலாக, தாழ்வான மற்றும் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடிய தீவின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறித்து கவலைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தீவு "குளிர்காலத்தில் மட்டுமே அணுகக்கூடியது மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களுக்கு ஒரு புகலிடமாக" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தற்போது ரோஹிங்கியாக்கள் வசிக்கும் முகாம்களில் இருந்து ஒன்பது மணி நேர தூரத்தில் உள்ளது. 2019 அக்டோபரில், பங்களாதேஷ் அதிகாரிகள் மீண்டும் அகதிகளை தீவுக்கு இடமாற்றம் செய்வதற்கான திட்டங்களை அறிவித்தனர். 9 ஜூலை 2020 அன்று, HRW பங்களாதேஷ் அதிகாரிகளை குழந்தைகள் உட்பட 300 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியா அகதிகளை பாசன் சார் என்ற வண்டல் தீவில் இருந்து காக்ஸ் பஜார் அகதி முகாம்களுக்கு உடனடியாக இடமாற்றம் செய்யுமாறு வலியுறுத்தியது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வசிக்க முடியும். பாசன் சாரில் உள்ள உறவினர்கள் நடமாடும் சுதந்திரம் அல்லது போதுமான உணவு அல்லது மருத்துவ பராமரிப்பு இல்லாமல் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், பாதுகாப்பான குடிநீர் பற்றாக்குறையை எதிர்கொள்கின்றனர் என்றும் காக்ஸ் பஜாரில் உள்ள குடும்பங்கள் எச். ஆர். டபிள்யூவிக்கு தெரிவித்தன. 2021 மியான்மர் ஆட்சி கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, 2021 ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, அதிகரித்து வரும் பர்மிய மக்கள் ரோஹிங்கியா மக்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்துள்ளனர். சர்வாதிகார அரசு நிர்வாகக் குழுவிற்கு எதிர்ப்பாக அமைக்கப்பட்ட நிலத்தடி தேசிய ஒற்றுமை அரசாங்கம், ரோஹிங்கியா மக்களுக்கு எதிராக டாட்மாடாவ் செய்த போர்க்குற்றங்களை முதன்முறையாக அங்கீகரித்தது, இது இன நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு பெரிய படியாக பாராட்டப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், யேல் சட்டப் பள்ளியின் மதிப்பீட்டில், மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டு வருவதாக முடிவு செய்யப்பட்டது, இது சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் இனப்படுகொலை என்று வகைப்படுத்தப்படலாம். அல் ஜசீரா இங்கிலீஷ் என்ற ஊடக சேனல், ஃபோர்டிஃபை ரைட்ஸ் குழுவுடன் இணைந்து நடத்திய விசாரணையில், மியான்மர் இராணுவம் அதன் இனம் மற்றும் மதம் காரணமாக ரோஹிங்கியா மக்களை முறையாக குறிவைத்திருப்பது கண்டறியப்பட்டது. லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச அரசு குற்ற முன்முயற்சி ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிராக ஒரு இனப்படுகொலை நடந்து வருவதாக ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. மியான்மரில் இருந்து ரோஹிங்கியாக்கள் வெளியேறியதை விவரிக்க அகதிகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகராலயம் இனச் சுத்திகரிப்பு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. டிசம்பர் 2017 இல், மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகர், மியான்மர் அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் கிளர்ச்சியாளர்களின் தாக்குதல்களுக்கு ஒரு பதில் மட்டுமே என்ற கூற்றுக்களை நிராகரித்தார், மேலும் "எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த நடவடிக்கைகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு திட்டமிடப்பட்டவை என்பது தெளிவாக இருந்தது", மேலும் இது "இனப்படுகொலை" ஆக இருக்கலாம் என்றும் சுட்டிக்காட்டியது. ஆகஸ்ட் 24,2018 அன்று, "ரோஹிங்கியா நெருக்கடி" என்று அறியப்பட்ட தீவிர வன்முறை வெடித்த ஆண்டு நிறைவுக்கு முந்தைய நாள், ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகளுக்கான உயர் ஸ்தானிகர் அலுவலகம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது (இது ஆகஸ்ட் 27 வரை பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை) இது ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 2017 நிகழ்வுகள் குறித்த விசாரணை முடிந்த பிறகு அதன் கண்டுபிடிப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறியது. இந்த நிகழ்வுகள் மியான்மர் அரசாங்கத்திற்கு-குறிப்பாக மியான்மர் இராணுவம் ("டாட்மாடாவ்") மற்றும் அதன் கட்டளை அதிகாரிகளுக்கு-சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் முன் கொண்டு வரப்படுவதற்கும், "இனச் சுத்திகரிப்பு" மற்றும் "இனப்படுகொலை" உள்ளிட்ட "மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள்" என்று குற்றம் சாட்டப்படுவதற்கும் காரணம் என்று அது அறிவித்தது. ஜூலை 2022 இல், ராய்ட்டர்ஸின் ஒரு அறிக்கை ரோஹிங்கியாக்களை ஒழிப்பதற்கான டாட்மாடாவின் விரிவான திட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. மக்கள்தொகை ரோஹிங்கியாக்கள் என்று அடையாளம் காண்பவர்கள் பொதுவாக பங்களாதேஷின் எல்லையில் உள்ள அராக்கனின் வடக்கே உள்ள நகரங்களில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 80-98% ஆக உள்ளனர். ஒரு வழக்கமான ரோஹிங்கியா குடும்பத்தில் உயிர் பிழைத்த நான்கு அல்லது ஐந்து குழந்தைகள் உள்ளனர், ஆனால் அரிதான நிகழ்வுகளில் இருபத்தெட்டு வரை எண்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மியான்மரின் தேசிய சராசரியை விட ரோஹிங்கியாக்கள் 46 சதவீதம் அதிகமான குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர். 2018 ஆம் ஆண்டில், பங்களாதேஷில் மொத்த மக்கள் தொகையான 120,000 வளமான பெண்களில் 48,000 ரோஹிங்கியா குழந்தைகள் பிறந்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சுமார் 13 லட்சம் ரோஹிங்கியாக்கள் மியான்மரில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் 10 லட்சம் பேர் வெளிநாடுகளில் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் ராக்கைன் மாநிலத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதம் அல்லது வெளிநாடுகளில் உள்ள ரோஹிங்கியா மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதம் உள்ளனர். டிசம்பர் 2016 நிலவரப்படி, ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, உலகின் நாடற்ற மக்கள் தொகையில் ஏழில் ஒரு பங்கு ரோஹிங்கியாக்கள் ஆவர். 2015 ரோஹிங்கியா அகதிகள் நெருக்கடி மற்றும் 2016 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் இராணுவ ஒடுக்குமுறைக்கு முன்னர், மியான்மரில் ரோஹிங்கியா மக்கள் 11 முதல் 13 லட்சம் வரை இருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக வடக்கு ராக்கைன் நகரியங்களில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 80-98% ஆக உள்ளனர். பல ரோஹிங்கியாக்கள் தென்கிழக்கு பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர், அங்கு 900,000 க்கும் மேற்பட்ட அகதிகள் உள்ளனர், அதே போல் இந்தியா, தாய்லாந்து, மலேசியா, இந்தோனேசியா, சவுதி அரேபியா மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கும் சென்றுள்ளனர். மியான்மரில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட ரோஹிங்கியாக்கள் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களுக்கான முகாம்களில் வாழ்கின்றனர், மேலும் அதிகாரிகள் அவர்களை வெளியேற அனுமதிக்கவில்லை. பின்வரும் அட்டவணை அரக்கனில் உள்ள முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் புள்ளிவிவரங்களைக் காட்டுகிறது. இந்தத் தரவு அராக்கனில் (ராக்கைன்) உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும், இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளது. பர்மிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1802 க்கான தரவு ஜே. எஸ். ஃபர்னிவால் எழுதிய ஒரு புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு சிட்டகாங்கிலிருந்து குடியேறியவர்களை வங்காளிகள் என்று வகைப்படுத்தியது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான புலம்பெயர்ந்தோர் இருந்தனர். 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு போரின் போது இழக்கப்பட்டது. நெ வின் அரசாங்கத்தின் கீழ் நடத்தப்பட்ட 1983 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கொந்தளிப்பான பிராந்தியங்களில் உள்ள மக்களை விலக்கியது. எத்தனை பேர் காணாமல் போனார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிரிட்டிஷ் சகாப்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை இந்தியாவின் டிஜிட்டல் நூலகத்தில் காணலாம். கலாச்சாரம் ரோஹிங்கியா கலாச்சாரம் இப்பகுதியில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. பெரும்பாலான ரோஹிங்கியாக்கள் அணியும் ஆடைகள் மியான்மரில் உள்ள பிற குழுக்கள் அணியும் ஆடைகளிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவை. ஆண்கள் பஸூ (நீண்ட ஸ்லீவ் சட்டைகள்) மற்றும் லாங்கி அல்லது டூத்தி (இடுப்பு துணி) ஆகியவற்றை கணுக்கால் வரை அணிந்துகொள்கிறார்கள். மத அறிஞர்கள் குருதா, ஜூபா அல்லது பஞ்சாபி (நீண்ட உச்சிகள்) அணிய விரும்புகிறார்கள். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், ரோஹிங்கியா ஆண்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் டைக்போன் (காலர் இல்லாத ஜாக்கெட்டுகள்) அணிகிறார்கள். லூசிஃபிகா என்பது ரோஹிங்கியாக்களால் தவறாமல் உண்ணப்படும் ஒரு வகை தட்டையான ரொட்டியாகும், அதே நேரத்தில் போலா ஃபிகா என்பது அரிசி நூடுல்ஸால் செய்யப்பட்ட பிரபலமான பாரம்பரிய சிற்றுண்டியாகும். பேச்சுவழக்கில் ஃபான் என்று அழைக்கப்படும் வெற்றிலை இலைகளும் ரோஹிங்கியா மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. ரோஹிங்கியா மொழி பெரிய இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஆரிய துணைக் கிளையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் மியான்மரின் எல்லையில் உள்ள பங்களாதேஷின் தெற்குப் பகுதியில் பேசப்படும் சிட்டகோனியன் மொழியுடன் தொடர்புடையது. ரோஹிங்கியாக்கள் மற்றும் சிட்டகோனியர்கள் இருவரும் வங்காளத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் பிந்தையவர்களுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள். ரோஹிங்கியாக்கள் மியான்மரின் மொழியான பர்மிய மொழியைப் பேசுவதில்லை, மேலும் ஒருங்கிணைப்பில் சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். ரோஹிங்கியா அறிஞர்கள் ரோஹிங்கியா மொழியை அரபு, ஹனிஃபி, உருது, ரோமன் மற்றும் பர்மிய எழுத்துக்கள் உட்பட பல்வேறு எழுத்துக்களில் எழுதியுள்ளனர், இதில் ஹனிஃபி என்பது லத்தீன் மற்றும் பர்மிய மொழிகளிலிருந்து நான்கு எழுத்துக்களைச் சேர்த்து அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துக்களாகும். மிக சமீபத்தில், ஒரு லத்தீன் எழுத்துக்கள் அனைத்து 26 ஆங்கில எழுத்துக்கள் A முதல் Z வரை மற்றும் இரண்டு கூடுதல் லத்தீன் எழுத்துக்கள் Ç (ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் R க்கு) மற்றும் n (நாசி ஒலிக்கு) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ரோஹிங்கியா ஒலியியியலை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, இந்த எழுத்துக்கள் ஐந்து உச்சரிப்பு உயிரெழுத்துக்களையும் (áéíóu) பயன்படுத்துகின்றன. இது ISO 639-3 "rhg" குறியீட்டைக் கொண்டு ISO ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பர்மாவின் ரோஹிங்கியா முஸ்லீம் மக்கள் நாட்டின் குடிமக்களாக கருதப்படாததால், அவர்கள் பர்மிய அரசாங்கத்தால் பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதில்லை. எனவே, சமூகத்தின் மத சுதந்திரம் இல்லாதது குறித்து, குறிப்பாக சட்ட மற்றும் அரசியல் துறையில் கவலைகள் உள்ளன. ரோஹிங்கியா மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் கலவை உட்பட இஸ்லாத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். ரோஹிங்கியாக்களின் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர் இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். அரசாங்கம் அவர்களின் கல்வி வாய்ப்புகளை கட்டுப்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, பலர் அடிப்படை இஸ்லாமிய படிப்புகளை மட்டுமே தங்கள் ஒரே விருப்பமாக பின்பற்றுகின்றனர். பெரும்பாலான கிராமங்களில் மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்கள் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, ஆண்கள் சபைகளில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பெண்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் தடைகளை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் பர்மாவில் உள்ள மற்ற நபர்களைப் போலவே தங்கள் மதத்தையும் கடைப்பிடிக்க போராடினர். இந்த போராட்டங்கள் முறைசாரா அல்லது முறையான வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கட்டுவதற்கான ஒப்புதலைப் பெறுவதில் சிரமத்தின் வடிவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. கடந்த காலங்களில், அவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை கற்பித்ததற்காகவும், கடைப்பிடித்ததற்காகவும் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். சுகாதாரம் ரோஹிங்கியாக்கள் பாகுபாட்டையும் சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான தடைகளையும் எதிர்கொள்கின்றனர். மருத்துவ இதழான தி லான்செட்டில் வெளியிடப்பட்ட 2016 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, மியான்மரில் உள்ள ரோஹிங்கியா குழந்தைகள் குறைந்த பிறப்பு எடை, ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் வயதுவந்த வயதை அடையும் போது இனப்பெருக்கத்திற்கான தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். ரோஹிங்கியாக்களின் குழந்தை இறப்பு விகிதம் 1,000 உயிருள்ள பிறப்புகளுக்கு 224 இறப்புகள் வரை உள்ளது, இது மியான்மரின் மற்ற பகுதிகளின் விகிதத்தை விட 4 மடங்கு அதிகமாகும் (1,000 உயிருள்ள பிறப்புகளுக்கு 52), மேலும் ராக்கைன் மாநிலத்தின் ரோஹிங்கியா அல்லாத பகுதிகளில் 3 மடங்கு அதிகமாகும் (1,000 உயிருள்ள பிறப்புகளுக்கு 77). மியான்மரில் உள்ள உள் இடம்பெயர்ந்த நபர்களின் முகாமில் 40 சதவீத ரோஹிங்கியா குழந்தைகள் வயிற்றுப்போக்கால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் அந்த செய்தித்தாள் கண்டறிந்தது, இது ராக்கைனின் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள குழந்தைகளிடையே வயிற்றுப்போக்கு நோயை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாகும். மனித உரிமைகள் மற்றும் அகதிகள் நிலை ரோஹிங்கியா மக்கள் "உலகின் மிகக் குறைந்த விரும்பப்பட்ட சிறுபான்மையினரில் ஒருவர்" மற்றும் "உலகின் மிகவும் துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களில் சிலர்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். நாட்டின் அரசாங்கம் மற்றும் இராணுவத்தின் கைகளில் ரோஹிங்கியா மக்கள் எதிர்கொண்ட பாகுபாடு மற்றும் மனித உரிமைகள் சவால்கள் "2007 ஆம் ஆண்டின் உலகின் முதல் பத்து மிகக் குறைவான அறிக்கையிடப்பட்ட கதைகளில் ஒன்றாகும்" என்று மெடிசின்ஸ் சான்ஸ் ஃப்ராண்டியர்ஸ் கூறினார். பிப்ரவரி 1992 இல், மியான்மரின் வெளியுறவு அமைச்சகம் ஒரு செய்திக்குறிப்பில் கூறியது, "உண்மையில், இன்று மியான்மரில் (135) தேசிய இனங்கள் வாழ்ந்தாலும், ரோஹிங்கியா மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அவர்களில் ஒருவரல்ல. வரலாற்று ரீதியாக, மியான்மரில் ஒருபோதும் 'ரோஹிங்கியா' இனம் இருந்ததில்லை. ரோஹிங்கியாக்களுக்கு நடமாடும் சுதந்திரமும், உயர் கல்வியைப் பெறுவதற்கான உரிமையும் மறுக்கப்படுகின்றன. 1982 தேசிய சட்டம் இயற்றப்பட்டதிலிருந்து அவர்களுக்கு பர்மிய குடியுரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது. 1982 சட்டத்திற்குப் பிறகு, பர்மாவில் பல்வேறு வகையான குடியுரிமை உள்ளது. குடிமக்கள் சிவப்பு அடையாள அட்டைகளை வைத்திருந்தனர்; ரோஹிங்கியாக்களுக்கு வெள்ளை அடையாள அட்டைகள் வழங்கப்பட்டன, அவை அடிப்படையில் பர்மாவில் வசிக்கும் வெளிநாட்டினர் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டன. ரோஹிங்கியாக்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் குடியுரிமையில் உள்ள இந்த வேறுபாட்டால் எளிதாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ரோஹிங்கியாக்கள் இராணுவத்தில் சேரவோ அல்லது அரசாங்கத்தில் பங்கேற்கவோ முடியாது, மேலும் அவர்கள் சட்டவிரோத குடியேற்றப் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ள நேரிடும். குடியுரிமைச் சட்டம் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிரான இராணுவத்தின் மனித உரிமை மீறல்களையும் கணிசமாக அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. உத்தியோகபூர்வ அனுமதியின்றி அவர்கள் பயணிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் சட்டம் கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், இரண்டு குழந்தைகளுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது என்ற உறுதிமொழியில் அவர்கள் கையெழுத்திட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் வழக்கமான கட்டாய உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். (பொதுவாக, ஒரு ரோஹிங்கியா மனிதர் வாரத்திற்கு ஒரு நாள் இராணுவ அல்லது அரசாங்க திட்டங்களில் பணியாற்ற வேண்டும், மேலும் வாரத்திற்கு ஒரு இரவு காவலர் கடமையைச் செய்ய வேண்டும்.) ரோஹிங்கியாக்கள் ஏராளமான சாகுபடி நிலங்களையும் இழந்துள்ளனர், அவை இராணுவத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு மியான்மரில் வேறு இடங்களிலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்த பௌத்த குடியேறியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிரான மனித உரிமை மீறல்களுக்கு இராணுவம் ஓரளவு பொறுப்பாகும். இந்த மீறல்களில் சொத்துக்களை அழித்தல் மற்றும் மற்றொரு நாட்டிற்கு கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். ராக்கைனில் உள்ள ரோஹிங்கியாக்களை பங்களாதேஷுக்குச் செல்ல இராணுவம் கட்டாயப்படுத்தியபோது அத்தகைய ஒரு மீறல் செய்யப்பட்டது. ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பிற மனித உரிமை மீறல்களில் உடல் ரீதியான வன்முறை மற்றும் பாலியல் வன்முறை ஆகியவை அடங்கும். பர்மாவில் நடத்தப்படவிருந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஒரு பகுதியாக அவை தேவை என்றும், ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களின் தேசியம் என்ன என்பதைக் கண்டறிய இராணுவம் இந்த செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்றும் கூறி நாட்டின் இராணுவ அதிகாரிகள் இந்த மீறல்களை நியாயப்படுத்தினர். அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, ரோஹிங்கியாக்கள் 1978 முதல் பர்மாவின் இராணுவ சர்வாதிகாரத்தால் மனித உரிமை மீறல்களுக்கு ஆளாகியுள்ளனர், இதன் விளைவாக அவர்களில் பலர் அண்டை நாடான பங்களாதேஷுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர். ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்கள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து பிற பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு ராகைன் எவ்வளவு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வளர்ச்சியடையாதது, ரோஹிங்கியா முஸ்லிம்களுக்கும் பௌத்தர்களுக்கும் இடையிலான மோதல் மற்றும் அவர்கள் அரசாங்கத்தால் நடத்தப்பட்ட பாகுபாடு போன்ற காரணிகள் காரணமாக இருக்கலாம். ரோஹிங்கியா சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பங்களாதேஷுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர், அங்கு நாட்டின் அரசாங்கம், அரசு சாரா அமைப்புகள் மற்றும் ஐ. நா. அகதிகள் ஆணையம் ஆகியவை அகதிகளுக்கு வீடுகளையும் உணவையும் வழங்கி உதவின. உதவி தேவைப்படும் மக்களின் எண்ணிக்கை காரணமாக ரோஹிங்கியாக்களின் குடியேற்றம் பெருமளவில் இருந்ததால் இந்த வெளிப்புற அமைப்புகள் (அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவற்றைத் தவிர) முக்கியமானவையாக இருந்தன. 2005 ஆம் ஆண்டில், அகதிகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகர் பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்திற்கு பங்களாதேஷில் இருந்து ரோஹிங்கியாக்களை திருப்பி அனுப்ப உதவினார், ஆனால் அகதிகள் முகாம்களுக்குள் மனித உரிமை மீறல்கள் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் இந்த முயற்சியை அச்சுறுத்தின. 2012ஆம் ஆண்டு வகுப்புவாத கலவரங்களில் இருந்து தப்பித்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், 2015ஆம் ஆண்டில் 1,40,000 ரோஹிங்கியாக்கள் இன்னும் இடம்பெயர்ந்தோர் முகாம்களில் வசித்து வந்தனர். ஐ. நா. வின் முந்தைய திருப்பி அனுப்பும் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், பங்களாதேஷில் உள்ள பெரும்பான்மையான ரோஹிங்கியா அகதிகள் 2012 இல் அங்கு நடந்த வகுப்புவாத வன்முறை மற்றும் துன்புறுத்தல் குறித்த அச்சம் காரணமாக மியான்மருக்குத் திரும்ப முடியவில்லை. ரோஹிங்கியா அகதிகள் பங்களாதேஷிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க ரோஹிங்கியாக்களுக்கு ஒதுக்கப்படும் ஆதரவின் அளவை பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் குறைத்துள்ளது. பிப்ரவரி 2009 இல், பல ரோஹிங்கியா அகதிகள் மலாக்கா ஜலசந்தியில் 21 நாட்கள் கடலில் இருந்த பிறகு ஆச்சேனிய மாலுமிகளால் மீட்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான ரோஹிங்கியாக்களும் தாய்லாந்திற்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர். ரோஹிங்கியாக்கள் தாய்லாந்தில் இருந்து அனுப்பப்பட்டு திறந்த கடலுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டதாக குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. 2009 பிப்ரவரியில், தாய்லாந்து இராணுவம் 190 ரோஹிங்கியா அகதிகளை ஏற்றிய படகை கடலுக்கு இழுத்துச் சென்றதற்கான சான்றுகள் வெளிவந்தன. இந்தோனேசிய அதிகாரிகளால் மீட்கப்பட்ட அகதிகள் குழு, அவர்கள் தாய்லாந்து இராணுவத்தால் பிடிக்கப்பட்டு தாக்கப்பட்டதாகவும், பின்னர் கடலில் கைவிடப்பட்டதாகவும் கூறியது. ரோஹிங்கியா அகதிகளை திருப்பி அனுப்புவதற்கான நடவடிக்கைகள் 2005 இல் தொடங்கின. 2009 ஆம் ஆண்டில், பர்மிய தூதர்களுடனான சந்திப்புக்குப் பிறகு, நாட்டிற்குள் உள்ள அகதி முகாம்களில் வசித்து வந்த சுமார் 9,000 ரோஹிங்கியாக்களை மியான்மருக்கு திருப்பி அனுப்பப்போவதாக பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் அறிவித்தது. அக்டோபர் 16,2011 அன்று, மியான்மரின் புதிய அரசாங்கம் பதிவுசெய்யப்பட்ட ரோஹிங்கியா அகதிகளை திரும்பப் பெற ஒப்புக்கொண்டது. இருப்பினும், இந்த திருப்பி அனுப்பும் முயற்சிகள் 2012ல் நடந்த ராக்கைன் கலவரத்தால் தடைபட்டன. மார்ச் 29,2014 அன்று, பர்மிய அரசாங்கம் "ரோஹிங்கியா" என்ற வார்த்தையை தடைசெய்து, சிறுபான்மை குழுவின் உறுப்பினர்களை 2014 மியான்மர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் "வங்காளிகள்" என்று பதிவு செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டது, இது மூன்று தசாப்தங்களில் நடைபெற்ற முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாகும். 2014 மே 7 அன்று, அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபை பர்மாவில் ரோஹிங்கியா மக்களை துன்புறுத்துவது தொடர்பான அமெரிக்க ஹவுஸ் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, இது மியான்மர் அரசாங்கத்தை பாகுபாடு மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க அழைப்பு விடுத்தது. லண்டனின் குயின் மேரி பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச அரசு குற்ற முன்முயற்சியின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், மியான்மர் அரசாங்கம் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு எதிரான இனப்படுகொலையின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறையின் இறுதி கட்டத்தில் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். 2016 நவம்பரில், பங்களாதேஷில் உள்ள ஐ. நா. வின் மூத்த அதிகாரி ஒருவர், மியான்மர் ரோஹிங்கியாக்களை இனரீதியாக தூய்மைப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினார். எவ்வாறாயினும், மியான்மரில் உள்ள முன்னாள் ஐ. நா. உயர் அதிகாரி சார்லஸ் பெட்ரி, "இன்று இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது, பிளவுபடுத்தும் மற்றும் தவறானதாக இருப்பதைத் தவிர, பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயற்சிக்கும் வாய்ப்புகளும் விருப்பங்களும் கிடைக்காது என்பதை மட்டுமே உறுதி செய்யும்" என்று கூறினார். செப்டம்பர் 2020 இல், ஐ. நா. மனித உரிமைகளுக்கான உயர் ஸ்தானிகர் மைக்கேல் பேச்லெட், 2019 டிசம்பரில் இனப்படுகொலையை தடுக்கவும், கொலைகளை நிறுத்தவும் மியான்மரின் தலைமைக்கு சர்வதேச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்ட போதிலும், ரோஹிங்கியாக்களைக் கொல்வதும் கடத்துவதும் நிறுத்தப்படவில்லை என்று எச்சரித்துள்ளார். மலேசியா போன்ற சில நாடுகள் ரோஹிங்கியா அகதிகளின் மீள்குடியேற்றத்தை நிராகரித்து, பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோய் காரணமாக அவர்களை மீண்டும் கடலுக்கு அனுப்பியுள்ளன. போர்க்குணமிக்க ரோஹிங்கியா குழுக்கள் நாட்டில் உள்ள ரோஹிங்கியா அகதிகளிடமிருந்து பணம் பறித்து நிதி திரட்டுவதாக மலேசிய அதிகாரிகள் கவலை தெரிவித்துள்ளனர். ..