Rajarani Temple
ராஜராணி கோயில் என்பது இந்தியாவின் ஒடிஷாவின் (முன்பு ஒரிசா) தலைநகரான புவனேஸ்வரில் அமைந்துள்ள 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து கோயிலாகும். இந்தக் கோயில் முதலில் இந்திரேஸ்வரா என்று அழைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலில் பெண்கள் மற்றும் தம்பதிகளின் சிற்றின்ப சிற்பங்கள் இருப்பதால் இது உள்நாட்டில் "காதல் கோயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ராஜராணி கோயில் இரண்டு கட்டமைப்புகளுடன் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் பஞ்சராதா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளதுஃ விமான (கருவறை) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மைய ஆலயம் அதன் கூரையின் மீது ஒரு படா (வளைந்த கோபுரம்) உயரம் வரை உயர்கிறது, மேலும் பிரமிடு கூரையுடன் ஜகமோகனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பார்வை மண்டபம். இந்த கோயில் உள்நாட்டில் "ராஜராணி" என்று அழைக்கப்படும் மந்தமான சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டது. கருவறைக்குள் எந்த உருவங்களும் இல்லை, எனவே இது இந்து மதத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் இடங்களின் அடிப்படையில் சைவம் என பரவலாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிற்பக் கட்டிடக்கலை பாணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. பழுப்பு நிறத்தில் ஆனந்த் வாசுதேவ் கோயிலுடன் கோயிலை தொகுத்து 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1953 ஆம் ஆண்டில் எஸ். கே. சரஸ்வதியால் நடத்தப்பட்ட ஒரிசா கோயில்களின் மற்றொரு கணக்கெடுப்பு இதேபோன்ற தேதியை வழங்கியது. ஒரிசான் கோயில்களைப் பற்றி விரிவான பகுப்பாய்வு செய்த பனிகிராஹி, லிங்கராஜ் கோயிலுக்கும் முக்தேஸ்வரா கோயிலுக்கும் இடையில் குறிப்பிடப்படாத தேதியைக் கொடுக்கிறார். 1105 ஆம் ஆண்டில் கோயிலின் கட்டுமானம் தொடங்கப்பட்டதாக ஃபெர்குசன் நம்புகிறார். இந்த கோயில் லிங்கராஜா கோயிலின் அதே காலத்தில் கட்டப்பட்டதாக ஜார்ஜ் மைக்கேல் நம்புகிறார். ராஜராணி கோயில் தோராயமாக பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயிலின் அதே காலத்தைச் சேர்ந்தது. மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பிற கோயில்களின் கட்டிடக்கலை இந்த கோவிலில் இருந்து உருவானது. இந்த பிரிவில் குறிப்பிடத்தக்கவை கஜுராஹோ கோயில்கள் மற்றும் கடாவாவில் உள்ள தோடேஸ்வர மகாதேவ் கோயில் ஆகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து ஒரிசாவுக்கு குடிபெயர்ந்த சோமவம்சி மன்னர்களால் இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ராஜராணி கோயில் இந்திய தொல்லியல் துறையால் (ஏ. எஸ். ஐ) டிக்கெட் செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக பராமரிக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை ஒரிசான் கோயில்கள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை கருவறை (தியூல் அல்லது விமான), மற்றொன்று யாத்ரீகர்கள் கருவறையைப் பார்க்கும் இடம் (ஜகமோஹனா என்று அழைக்கப்படுகிறது). புவனேஸ்வரில் உள்ள சில பழைய கோயில்களில் காணப்படுவது போல் ஆரம்ப தியூல் கோயில்கள் ஜகமோஹனா இல்லாமல் இருந்தன, அதே நேரத்தில் பிற்கால கோயில்களில் நாடா-மண்டபம் (திருவிழா மண்டபம்) மற்றும் போகா-மண்டபம் (பிரசாத மண்டபம்) ஆகிய இரண்டு கூடுதல் கட்டமைப்புகள் இருந்தன. விமானங்கள் சதுர வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சுவர்கள் மறுவடிவமைப்புகளால் (ரதங்கள் அல்லது பகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) வண்ணமயமானவை. அமலகா (மஸ்தகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), விளிம்பில் முகடுகளைக் கொண்ட ஒரு கல் வட்டு, கோயிலின் படா (கோபுரம்) மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது. ராஜராணி கோயில் ஒரு உயர்ந்த மேடையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் உள்நாட்டில் "ராஜராணி" என்று அழைக்கப்படும் மந்தமான சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டது. இது 18 மீ (55 அடி) உயரமுள்ள வளைந்த மேற்பரப்பு (ரேகா ஷிகாரா) கொண்ட பஞ்சராதா ஆகும். விமான (கோபுரம்) இரட்டை முடிசூட்டு கூறுகளைக் கொண்ட மினியேச்சர் கோபுரங்களின் தொகுப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் புவனேஸ்வரில் உள்ள மற்ற கோயில்களைப் போலல்லாமல், கஜுராஹோ கோயில்களின் கோபுரங்களைப் போல வட்டமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த கோயில் மூன்று வடிவமைப்புகளுடன் ஒரு பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. மற்ற கோயில்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் மூன்று பிரிவுகளுக்கு பதிலாக படா ஐந்து பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. விமானமானது அடித்தளத்திலிருந்து உயரம் வரை உயர்கிறது. கருவறை (கருவறை) உள்ளே இருந்து *, வெளியில் இருந்து * அளவிடப்படுகிறது. அதன் கோபுரம் கோபுரத்தின் விலா எலும்பிலிருந்து வெளிவரும் கோபுரங்களின் கொத்துக்களால் (கோபுரத்தின் பிரதி) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் பஞ்சங்கா படா அல்லது ஐந்து பிரிவுகள் உள்ளன, அவை பாபாகா, தலாஜங்கா, பந்தனா, உபராஜங்கா மற்றும் பரந்தா ஆகும். பாபாகா என்று அழைக்கப்படும் கீழ்நிலைப் பிரிவு, குரா, கும்பம், பட்டா, கனி மற்றும் பசந்தா ஆகிய ஐந்து அலங்கார வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் மேல் கட்டமைப்பில் (கந்தி) பல மினியேச்சர் கோபுரங்கள் (அங்கஷிகராக்கள்) உள்ளன. மேலமைப்பு ஒரு அமலகா என்று அழைக்கப்படும் புல்லாங்குழல் வட்டு வடிவ கட்டிடக்கலை துண்டுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு குவளை (கலாசா) அதை முடிசூட்டப்பட்ட இறுதியாக உயர்த்துகிறது. ஜகமோகனா (மண்டபம்), ஒரு பிரமிடு கட்டமைப்பை நிரூபித்தாலும், இன்னும் ஒரு முழுமையான கட்டமைப்பின் நிலையை அதன் சொந்தமாக எடுக்கவில்லை. இது 1903 ஆம் ஆண்டில் இடிபாடுகளாக இடிந்து விழுந்தபோது செய்யப்பட்ட பழுதுபார்ப்பின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜகமோகனா உள்ளே இருந்து * மற்றும் வெளியே இருந்து * அளவிடுகிறது. அடுக்கு (பிடா) ஜகமோஹனா மற்றும் உட்புறம் சமவெளியாக உள்ளன, ஒருவேளை முழுமையடையாமல் விடப்பட்டுள்ளன. முந்தைய கோயில்களில் இருந்த செவ்வகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஜகமோகனாவின் திட்டம் சதுரமானது. சிற்பங்கள் இந்த சிற்பங்கள் முக்தேஸ்வரர் கோயில் சிற்பங்களில் இல்லாத ஆழத்தைக் கொண்டுள்ளன. சற்று முன்நோக்கிய நுழைவாயில் இடதுபுறத்தில் நாகாவால் பிணைக்கப்பட்ட வட்டமான தடிமனான நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. எட்டு திசைகளின் பாதுகாவலர்கள் கோயிலின் அடிவாரத்தில் இருந்து எட்டு திசைகளில் திட்டமிடுகிறார்கள், நுழைவாயிலில் இருந்து தொடங்கி, மண்டபம் மற்றும் டூலைச் சுற்றி கடிகார திசையில் தொடங்கி, தோரணத்தில் (நுழைவாயில்) முடிவடைகிறது. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க சிற்பங்கள் நாகா-நாகி ஸ்தம்பா, நுழைவாயிலின் கதவுகளில் உள்ள சைவா துவாரபாலாக்கள் மற்றும் நுழைவாயிலின் லிண்டலில் உள்ள லகுலிசா, அதற்கு மேல் நவகிரகர்களின் கட்டிடக்கலை உள்ளது. கோயிலின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் கனிகாவின் மைய முகப்பில் நிற்கும் அஷ்டாடிக்பாலாக்கள் ஆகும், அவை டயஃபனஸ் துணி அணிந்த பாடாவின் ஜங்கா பகுதியில் தோன்றும். வருணனின் உருவம் அப்படியே உள்ளது மற்றும் அதன் உடல் அலங்காரம், ஒத்திசைவு மற்றும் முகபாவனை ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. சிவன், நடராஜர் மற்றும் பார்வதி ஆகியோரின் திருமணத்தின் காட்சிகள் கோவிலில் உள்ள வழிபாட்டு உருவங்களாகும். கருவறை சுவர்களில் உயரமான, மெல்லிய, அதிநவீன நாயக்கர்கள் பல்வேறு வேடங்களிலும், மனநிலைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்டு, சோர்வடைந்த துறவியிடமிருந்து தங்கள் தலையைத் திருப்புவது, குழந்தையை நேசிப்பது, மரத்தின் ஒரு கிளையைப் பிடிப்பது, கழிப்பறைக்குச் செல்வது, கண்ணாடியில் பார்ப்பது, அவரது கணுக்கால் கழற்றுவது, அவரது செல்லப் பறவையை அணைப்பது மற்றும் இசைக்கருவி போன்ற செயல்களுடன் காதல் மயக்கத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். மேல்நோக்கிய பகுதிகளின் மீது உயர்ந்த சிற்பத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிற்றின்ப (மிதுனா) உருவங்களும் உள்ளன. மற்ற அலங்கார உருவங்கள் வ்யாலா, ஜக்ரதா மற்றும் கஜக்ரந்தா வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சுருள் உருவங்கள் இலைகள், க்ரீப்பர்கள் மற்றும் கொடிகள் (வனலாட்டா) ஆகும், ஒவ்வொன்றும் எந்தவொரு தண்டு அல்லது கொடிகளிலிருந்தும் சுயாதீனமான பசுமையான இலைகளைக் கொண்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர் எம். எம். கங்குலி, அதன் இதழ்களுடன் தாமரை போல செதுக்கப்பட்ட குராபிரிஸ்தாவை (மேல் அடித்தளம்) ஆய்வு செய்தார், மேலும் இந்த கோயில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று விவரித்தார். புவனேஸ்வரில் உள்ள பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களின் பெயர்கள் பரசுராமேஸ்வரர், பிரமேஸ்வரர் மற்றும் மித்ரேஸ்வரர் போன்ற "ஈஸ்வரர்" என்று முடிவடைகின்றன. ஆனால் ராஜராணி கோயில் ஒரு விசித்திரமான பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருவறைக்குள் எந்த தெய்வத்தின் உருவங்களும் இல்லை. சிவன் கதவைக் காப்பாளர்களான பிரசந்தா மற்றும் சந்தா, ஜடமுகாவுடன் கூடிய துவாரப்லா, மண்டை ஓடுகளின் மாலை மற்றும் பாம்பு போன்ற சைவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைக் குறிக்கும் சில அம்சங்கள் இந்த கோவிலில் உள்ளன. ஏகாம்ரா புராணத்தின் அடிப்படையில், இந்த கோயில் முதலில் இந்திரேவரா என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும், இது சித்தேஷ்வரா கோயிலுக்கு கிழக்கே அமைந்ததாகவும் கே. சி. பனிகிராஹி நம்புகிறார். சைவிசிமின் பசுபாதா பிரிவின் நிறுவனர் லகுலிஷாவின் உருவம், தனது சீடர்களுடன் யோகமுத்ராவுடன் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், ஜகமோகனாவின் லிண்டலில் காணப்படுகிறது. லகுலிஷாவின் உருவங்களின் இருபுறமும் எட்டு தாடி வைத்த துறவிகளின் உருவங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான கோயிலின் முகப்பில் மூன்று பலகைகள் உள்ளன, இதில் சிவன் தனது மனைவி பார்வதியுடன் இசைக் கருவிகளை இசைக்கும் உதவியாளர்களுடன் நடனமாடுவதைக் காட்டுகிறது. சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு சிற்பம் மைய இடத்தின் கீழே மேற்குப் பகுதியில் உள்ளது. நுழைவாயிலில் நாகா மற்றும் நாகினி இருந்ததால், ராஜா (ராஜா) மற்றும் ராணி (ராணி) தான் கோயிலுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்ற உள்ளூர் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது, இது ராஜராணி என்ற பெயருக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் இந்த நம்பிக்கையை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒடிஷா அரசின் சுற்றுலாத் துறை ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 18 முதல் 20 வரை கோயிலில் ராஜராணி இசை விழாவை ஏற்பாடு செய்கிறது. இந்த கோயில் பாரம்பரிய இசையில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் பாரம்பரிய இசையின் மூன்று பாணிகளான இந்துஸ்தானி, கர்நாடக மற்றும் ஒடிசி ஆகியவற்றிற்கும் சமமான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. மூன்று நாள் திருவிழாவின் போது நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்கள் பாடுகிறார்கள். புவனேஸ்வர் இசை வட்டத்தின் (பிஎம்சி) உதவியுடன் 2003 ஆம் ஆண்டில் இந்த விழா தொடங்கப்பட்டது. ..