Samprati
சம்ப்ரதி () மௌரிய வம்சத்தின் ஐந்தாவது பேரரசர் ஆவார். இவர் 3வது மௌரியப் பேரரசர் அசோகரின் குருட்டு மகனான குனலாவின் மகனாவார், மேலும் அவரது உறவினரான 4வது மௌரியப் பேரரசர் தசரதனுக்குப் பிறகு மௌரியப் பேரரசின் பேரரசராக பதவியேற்றார். அவர் 1,50,00 0 சமண தேரசார்களை (சமணாலய/சமண மந்திர்/சமண கோயில்) கட்டி, 1,50,00,000 சமண சிலைகளை உருவாக்கினார். மேலும் அவர் தினமும் ஒரு புதிய ஜினாலயாவின் அடித்தளத்தை தோண்டுவதாக சத்தியம் செய்ததாகவும், அப்போதுதான் அவர் நவக்ராஷி (சமண காலை உணவு) செய்வதாகவும் நம்பப்படுகிறது. சாம்ப்ரதி அசோகரின் பேரனாக அரியணை ஏறினார். அசோகரின் ராணிகளில் ஒருவரான பத்மாவதி (சமணர்) யின் மகன் குனாலா, ஆனால் சிம்மாசனத்தில் அவரது உரிமைகோரலை அகற்றுவதற்கான சதித்திட்டத்தில் குருடரானார். இவ்வாறு, குனலாவுக்குப் பதிலாக தசரதன் அரியணைக்கு வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார். குனாலா தனது "தாய் மா" உடன் உஜ்ஜைனில் வசித்து வந்தார். சம்ப்ரதி அங்கு வளர்க்கப்பட்டார். சிம்மாசனம் மறுக்கப்பட்டு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குனலாவும் சம்ப்ரதியும் சிம்மாசனத்தை உரிமை கோரும் முயற்சியில் அசோகரின் அரசவையை அணுகினர். அசோகரால் தனது பார்வையற்ற மகனிடம் சிம்மாசனத்தை ஒப்படைக்க முடியவில்லை, ஆனால் தசரதருக்குப் பிறகு சம்ப்ரதி வாரிசாக இருப்பார் என்று உறுதியளித்தார். தசரதனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சம்பிரதி மௌரியப் பேரரசின் சிம்மாசனத்தை வாரிசாகப் பெற்றார். சமண பாரம்பரியத்தின் படி அவர் 53 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவர் பாடலிபுத்திராவிலிருந்தும் உஜ்ஜைனியிலிருந்தும் ஆட்சி செய்ததாக சமண உரை குறிப்பிடுகிறது. ஒரு சமண நூலின் படி, சவுராஷ்டிரா, மஹாராஷ்டிரா, ஆந்திரா மற்றும் மைசூர் பிராந்தியம் அசோகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு (அதாவது தசரதரின் ஆட்சியின் போது) பேரரசிலிருந்து பிரிந்தன, ஆனால் சம்ப்ரதியால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் சமண துறவிகளாக மாறுவேடமிட்ட வீரர்களை அனுப்பினர். சம்ப்ரதி மற்றும் சமண மதம் சம்ப்ரதி கிழக்கு இந்தியாவில் சமண மதத்தைப் பரப்புவதற்கான அவரது ஆதரவிற்காகவும் முயற்சிகளுக்காகவும் கருதப்படுகிறார். ஒரு ஆதாரத்தில், அவர் பெயரளவில் பிறப்பிலிருந்து ஒரு சமணர் என்று விவரிக்கப்பட்டாலும் (ஸ்தாவிராவளி 9.53), பெரும்பாலான பதிவுகள் மகாவீரரால் நிறுவப்பட்ட சபையின் எட்டாவது தலைவரான சமண துறவி ஸ்ரீ சுஹஸ்திசுரியின் கைகளில் அவர் மதம் மாறியதை வலியுறுத்துகின்றன. அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, துறவிகள் காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலங்களுக்குச் செல்வதை சாத்தியமாக்கியதன் மூலமும், ஆயிரக்கணக்கான கோயில்களைக் கட்டி புதுப்பித்து, மில்லியன் கணக்கான சிலைகளை நிறுவியதன் மூலமும், இந்தியாவின் பல பகுதிகளிலும் அதற்கு அப்பாலும் சமண மதத்தை தீவிரமாக பரப்பிய பெருமை அவருக்குக் கிடைத்தது. அவர் சுஹஸ்திசுரிஜியின் சீடராக இருந்தார். ஆந்திரா, திராவிடம், மகாராஷ்டிரா மற்றும் கூர்க் பகுதிகளை சமண பிக்குகளுக்கு பாதுகாப்பாக சம்ப்ரதி செய்ததாக கல்ப-சூத்திர-பாஷ்யா குறிப்பிடுகிறது. இலக்கியத்தில் சுமார் கிபி 1100 இல் பூர்ணதல்லா கச்சாவின் தேவச்சந்திரசூரி, கோயில்களைக் கட்டும் நற்பண்புகள் குறித்த ஒரு அத்தியாயத்தில், அடிப்படை தூய்மை (மூலசுத்தி பிரகாரணா) குறித்த பாடநூலில் தனது வர்ணனையில் சம்பிரதியின் கதையைச் சொன்னார். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பிரஹத் கச்சாவின் அம்ரதேவாசுரி, சம்பிரதியின் கதையை கதைகளின் கருவூலத்திற்கு (அக்யானா மணிகோஷா) தனது வர்ணனையில் சேர்த்தார். 1204 ஆம் ஆண்டில், பூர்ணிமா கச்சாவின் மனதுங்காசுரியின் சீடரான மலாயப்பிரபாசுரி, தனது ஆசிரியரின் ஜெயந்தி செயல்கள் (ஜெயந்தி சரித) குறித்து ஒரு விரிவான பிராகிருத வர்ணனையை எழுதினார், அதில் அவர் சம்பிரதியின் கதையை இரக்கத்தின் நல்லொழுக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக சேர்த்தார் (கௌதாரி 1973:201-2). சம்பிரதி மன்னரின் (சம்பிரதி ந௃பா சரித்ரா) 461-வசன சமஸ்கிருத செயல்கள் போன்ற சம்பிரதியின் கதைக்காக மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில அநாமதேய மற்றும் தேதி குறிப்பிடப்படாத இடைக்கால நூல்களும் உள்ளன. ..