Hitopadesha
ஹிதோபதேசம் (சமஸ்கிருதம்ஃ ஹிதோபதேசம், ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ஹிதோபதேசம், "பயனுள்ள ஆலோசனை") என்பது சமஸ்கிருத மொழியில் உள்ள ஒரு இந்திய உரை ஆகும், இது விலங்கு மற்றும் மனித கதாபாத்திரங்களைக் கொண்ட கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது எளிமையான, நேர்த்தியான மொழியில் அரசியல் விவகாரங்கள் குறித்த கோட்பாடுகள், உலக ஞானம் மற்றும் ஆலோசனைகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த படைப்பு பரவலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் தோற்றம் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் உரை 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் நாராயணனால் கிபி 800 முதல் 950 வரை இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். நேபாளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களான பஞ்சதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எழுத்தாளரும் அவரது ஆதாரங்களும் ஹிதோபதேசத்தின் படைப்பாற்றல் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியவியலாளர்கள் இந்த உரையை அதன் கட்டுக்கதைகளில் அடிக்கடி தோன்றும் கதையாசிரியரும் கதாபாத்திரமான விஷ்ணு சர்மாவுக்குக் காரணம் என்று கூறுகின்றனர். நேபாளத்தில் 1373 தேதியிட்ட உரையின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், ஒரு விமர்சனப் பதிப்பைத் தயாரித்ததும், அறிஞர்கள் பொதுவாக அதன் இரண்டு இறுதி வசனங்களின் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த வசனங்கள் நாராயணனை எழுத்தாளராகவும், தவலா சந்திரா என்ற மன்னரை உரையின் புரவலராகவும் குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் இந்த எழுத்தாளரின் வேறு எந்த படைப்பும் அறியப்படாததால், குறிப்பிடப்பட்ட ஆட்சியாளர் மற்ற ஆதாரங்களில் கண்டுபிடிக்கப்படாததால், அவற்றில் இரண்டையும் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது. எனவே வேலையின் தேதியை நிர்ணயிப்பது சிக்கலானது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளிலிருந்து மேற்கோள்கள் உள்ளன, மேலும் பிற உள் சான்றுகள் பிற்கால பாலப் பேரரசின் (8 ஆம்-12 ஆம் நூற்றாண்டு) போது கிழக்கு இந்திய வம்சாவளியை சுட்டிக்காட்டலாம். சமஸ்கிருத வெளிப்பாடு (சம்ஸ்கிருத-உக்திஷு) மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நடத்தை (நிதி-விதியம்) பற்றிய அறிவில் தேர்ச்சி பெறுவதை ஊக்குவிப்பதே இந்த படைப்பை உருவாக்கும் நோக்கம் என்று நாராயணன் கூறுகிறார். பறவைகள், மிருகங்கள் மற்றும் மனிதர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் தார்மீகக் கதைகளைச் சொல்வதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. மீண்டும் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு கதை ஒரு விளக்கப்படக் கதையால் குறுக்கிடப்படும் மூடப்பட்ட கதைகளின் சாதனத்தின் மூலம் ஆர்வம் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த பாணி விரிவானது மற்றும் பல்வேறு பேச்சாளர்கள் முன்வைத்த புள்ளிகளை விளக்குவதற்கு அடிக்கடி பிட்டி வசன இடைவேளைகள் உள்ளன. இவற்றின் காரணமாக, இது உரையின் பெரும்பகுதியை வழங்குகிறது, இந்த படைப்பு அரசுக் கலை தொடர்பான பரவலான ஆதாரங்களிலிருந்து (சில நேரங்களில் முரண்பட்ட) வசனங்களின் தொகுப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹிதோபதேசம் பண்டைய சமஸ்கிருத பாரம்பரியமான பஞ்சதந்திரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இது ஒழுக்கத்துடன் கூடிய கட்டுக்கதைகளின் மற்றொரு தொகுப்பாகும். பண்டைய உரையின் ஐந்து பிரிவுகளுக்கு நான்கு பிரிவுகளை மட்டுமே கொண்டிருப்பதன் மூலம் ஹிதோபதேசம் வேறுபட்டிருந்தாலும், இரண்டும் ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. லுட்விக் ஸ்டெர்ன்பேக்கின் உரையின் விமர்சனப் பதிப்பின் படி, ஹிதோபதேசத்தின் உள்ளடக்கத்தில் சுமார் 75 சதவீதத்தின் முதன்மை ஆதாரமாக பஞ்சதந்திரம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் மூன்றில் ஒரு பங்கு வசனங்களை பஞ்சதந்திரத்தில் காணலாம். நாராயணன் தனது சொந்த அறிமுக வசனங்களில், பஞ்சதந்திரத்திற்கும் 'மற்றொரு படைப்புக்கும்' தான் கடமைப்பட்டிருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். பிந்தையது தெரியவில்லை, ஆனால் தர்மசாஸ்திரங்களோ அல்லது வேறு ஏதேனும் இருக்கலாம். உள்ளடக்கம் ஹிதோபதேசம் நான்கு புத்தகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பிரஸ்தவிகா என்ற முன்னுரை பிரிவு உள்ளது. தொடக்க வசனம் இந்து கடவுளான விநாயகர் மற்றும் தெய்வமான சரஸ்வதிக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. உரையின் பல பதிப்புகள் கிடைக்கின்றன, இருப்பினும் பதிப்புகள் மற்ற பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கால இந்து நூல்களைப் போலல்லாமல் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, இதில் பதிப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. குறுகிய பதிப்பில் 655 வசனங்களும், மிக நீளமான பதிப்பில் 749 வசனங்களும் உள்ளன. வில்கின்ஸ் மொழிபெயர்த்த பதிப்பில், ஹிதோபதேசாவின் முதல் புத்தகத்தில் ஒன்பது கட்டுக்கதைகளும், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது புத்தகத்தில் தலா பத்து கட்டுக்கதைகளும், நான்காவது புத்தகத்தில் பதின்மூன்று கட்டுக்கதைகளும் உள்ளன. புத்தகம் 1 மித்ரலாபாஃ ஒரு நண்பரை எவ்வாறு பெறுவது புத்தகம் 1 அறிவார்ந்த மற்றும் நேர்மையான நண்பர்கள் ஏழைகளாகவோ அல்லது ஆதரவற்றவர்களாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தான் வாழ்க்கையில் வெற்றிகளை அடைய உதவ முடியும் என்ற கூற்றுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நல்லவர்கள் நல்ல நண்பர்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று புத்தகம் பரிந்துரைக்கிறது, அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தைப் போன்றவர்கள், அதில் ஒருவர் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளையும் துக்கங்களையும் டெபாசிட் செய்கிறார், மேலும் இது ஒரு நண்பரை வரையறுக்கும் வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்கள். புத்தகம் 2 சுஹ்ர்த்பேடாஃ ஒரு நண்பரை எப்படி இழப்பது புத்தகம் 2 அத்தகைய நட்பை பொறாமைப்படுகிற கொடூரமான மற்றும் பொறாமைமிக்க மனிதர்களால் பெரிய நட்பை அழிக்க முடியும் என்ற அறிக்கையுடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தவறான தகவல் நண்பர்களிடையே பிளவை உருவாக்குகிறது, அதே போல் கருத்து வேறுபாடுகள், உரிய விசாரணை இல்லாமல் அவசர நடவடிக்கை மற்றும் தகவல்தொடர்பு இல்லாமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது என்று புத்தகம் கூறுகிறது. புத்தகம் 3 விக்கிரஹாஃ போர் மூன்றாவது புத்தகம் தொடர்ச்சியான கட்டுக்கதைகளை முன்வைக்கிறது, அதில் போர் பேராசை, மற்றவர்களை விமர்சித்தல், பொல்லாத மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சித்தாந்தங்கள், கொடூரமான மற்றும் நன்றியற்ற தலைவர், கட்டுப்பாடு இல்லாமை, தயாரிப்பு இல்லாமை, மோசமான கோட்டைகள், பலவீனமான இராணுவம், பலவீனமான இராஜதந்திரம் மற்றும் மோசமான ஆலோசனை ஆகியவற்றின் விளைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகம் 4 சாந்திஃ அமைதி புத்தகம் 4 இல் உள்ள கட்டுக்கதைகள் ஏழு வகையான மக்களுடன் சமாதானத்தைத் தேடுவது எப்போதும் சிறந்தது என்று கூறுகின்றனஃ உண்மையுள்ளவர்கள், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், நியாயமானவர்கள், வலிமையானவர்கள், வெற்றி பெற்றவர்கள், பல சகோதரர்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சுய அழிவு பயனற்றவர்கள். ஒருவர் தனது சொந்த நடத்தையையும், எதிரியின் சொந்த விருப்பத்தையும் ஆராய்ந்து, தனது நல்ல நண்பர்களின் ஆலோசனைக்கு கவனம் செலுத்தி, எதிரியின் குணத்துடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் எதிரியை மரியாதையுடனும் புரிதலுடனும் நடத்தி, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பதினாறு வகையான ஒப்பந்தங்கள், பரஸ்பர உதவி மற்றும் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான கூட்டுறவு முயற்சிகளை உருவாக்கி, அதன் மூலம் உண்மையைப் பின்தொடர முடியும் என்று ஹிதோபதேஷா கூறுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பின்வரும் இந்திய மொழிகளில் ஹிதோபதேசத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள் அறியப்பட்டனஃ இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்கள்ஃ பங்களா, ஒடியா மேற்கத்திய மாநிலங்கள்ஃ குஜராத்தி மத்திய மாநிலங்கள்ஃ மராத்தி வடக்கு மாநிலங்கள்ஃ இந்தி, நெவாரி, உருது தெற்கு மாநிலங்கள்ஃ கன்னடம், மலையாளம், தமிழ், தெலுங்கு இந்த உரை பர்மிய, கெமர், தாய், மலாய், பாரசீக, சிங்களம் போன்ற ஆசிய மொழிகளிலும், டச்சு, ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், கிரேக்கம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளிலும் பல்வேறு தலைப்புகளில் பரவலாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அக்பர் (1542-1605) ஹிட்டோபதேசத்தை தனது சொந்த மந்திரி அபுல் ஃபாஸ்லுக்கு மொழிபெயர்த்த பணியைப் பாராட்டினார், கதையை அடிக்கடி குறுக்கிடும் கவிதைகளை சுருக்க வேண்டும் என்ற ஆலோசனையுடன். ஃபாஸ்ல் அதற்கேற்ப புத்தகத்தை ஒரு பழக்கமான பாணியில் வைத்து, ஞானத்தின் அளவுகோல் என்ற தலைப்பில் விளக்கங்களுடன் வெளியிட்டார். ஹிட்டோபதேசம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் அறிஞர்களிடையே மிகவும் விரும்பப்பட்ட ஒன்றாக இருந்தது. இது நாகரி எழுத்தில் அச்சிடப்பட்ட முதல் சமஸ்கிருத புத்தகமாகும், இது ஹென்றி கோல்ப்ரூக்கின் அறிமுகத்துடன் 1803-4 இல் செராம்பூரில் வில்லியம் கேரியால் வெளியிடப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல பிற்கால பதிப்புகள் வந்தன, இதில் 1884 ஆம் ஆண்டின் மேக்ஸ் முல்லரின் மொழிபெயர்ப்பும் அடங்கும், இது ஒரு இடைப்பட்ட நேரடி மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. மிகவும் முன்னதாக, சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் 1786 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பை எதிர்கொண்டார், அடுத்த ஆண்டு சார்லஸ் வில்கின்ஸால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அவர் பகவத் கீதையின் ஆரம்ப ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும் செய்தார். பின்னர் புனா கல்லூரியின் முதல்வராக இருந்த எட்வின் அர்னால்டின் மொழிபெயர்ப்பு 1861 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் தி புக் ஆஃப் குட் கவுன்சில்ஸ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ..