Akilathirattu Ammanai
அகிலத்திரட்டு அம்மனை (; அகிலம் ("உலகம்"), திரட்டு ("சேகரிப்பு"), அம்மனை ("பல்லாட்")), திரு எடு ("மதிப்பிற்குரிய புத்தகம்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தமிழ் நம்பிக்கை அமைப்பின் முக்கிய மத நூலாகும். இந்த தலைப்பு பெரும்பாலும் அகிலம் அல்லது அகிலத்திரட்டு என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது. அகிலம் 15,000 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது தமிழில் அம்மனை இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய தொகுப்பாகும், அதே போல் ஒரு எழுத்தாளரால் கட்டப்பட்ட தமிழில் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். 1839ஆம் ஆண்டில் தமிழ் மாதமான கார்த்திகை (டிசம்பர் 13) இருபத்தேழாவது நாளான வெள்ளிக்கிழமை அன்று இந்த புத்தகத்தை எழுதியதாக வரலாற்று எழுத்தாளர் ஹரி கோபாலன் சிதார் தனது உரையில் குறிப்பிடுகிறார். அவரது தூக்கத்தின் போது கடவுள் அவரை எழுப்பியதாகவும், அவரது கட்டளையை பதிவு செய்ய உத்தரவிட்டதாகவும் ஆசிரியர் கூறுகிறார். 1939 இல் அச்சிடப்படும் வரை அகிலத்திரட்டு பனை இலைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த யுகத்தில், காளி யுகம் அல்லது இரும்பு யுகத்தில், உலகை தர்ம யுகமாக மாற்றுவதன் மூலம் ஆட்சி செய்ய கடவுள் வந்த கதையே இந்த புத்தகம். இந்து புராணங்கள் (புராணங்கள்) மற்றும் இதிஹாஸங்கள் (காவியங்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து அத்தியாயங்களின் மறுபரிசீலனைகளுடன் அய்யா வைகுண்டர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் பற்றிய வரலாற்று உண்மைகளை இந்த விசுவாசக் கதை ஒன்றாக இணைக்கிறது. விஷ்ணு தனது மனைவி லட்சுமியிடம் முழுக் கதையையும் விவரிப்பது போல் இது முன்வைக்கப்படுகிறது. சிதார் ஹரி கோபாலன் அகிலம் என்ற புத்தகத்தை எழுதியிருந்தாலும், புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று கூறினார். அவர் வழக்கம் போல் காலையில் எழுந்தார், முந்தைய நாள் அவர் என்ன எழுதினார் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. மற்றொரு புராணக்கதை அவர் அன்று இரவு அதை தொடங்கி அடுத்த நாட்களில் தொடர்ந்தார் என்று கூறுகிறது. இது 27வது கார்த்திகை (தமிழ் நாட்காட்டி) 1016 எம். இ. வெள்ளிக்கிழமை தொடங்கி, மார்கழி (தமிழ் நாட்காட்டி) 1016 எம். இ. இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை பதினேழாம் நாளில் முடிக்கப்பட்டதாக மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். அய்யா வைகுண்டர் அவதாரம் முடிந்ததும், கடவுள் வைகுண்டத்தை அடைந்தார். அதில் அய்யாவளி பிரிவின் விதிமுறைகள் இருந்தன. அங்கு அகிலத்தில் காணப்படும் அறிவுறுத்தல்களின்படி, அய்யாவழியை சிதார்கள் தொலைதூரத்தில் பிரசங்கித்தனர். அகிலம் பாணி இரண்டு பகுதிகளாக உள்ளதுஃ முதலாவது தற்போதைய யுகமான காளி யுகத்திற்கு முந்தைய காலங்களைப் பற்றிய விவரம்; இரண்டாவது அய்யா வைகுண்டரின் வைகுண்டத்தை அடைவதற்கு வழிவகுத்த செயல்பாடுகளைப் பற்றிய விவரம். அகிலத்திரட்டு தமிழ் மொழியில் ஒரு கவிதையாக எழுதப்பட்டுள்ளது. விருத்தம் மற்றும் நடை என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு துணை வகைகளுக்கு இடையில் கதை மாறி மாறி வருகிறது. இரண்டு துணை வகைகளும் ஆலிட்டரேஷன் மற்றும் ஹைபர்பேடன்கள் போன்ற கவிதை சாதனங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த உரையில் பதினேழு பிரிவுகளும், 15,000 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்களும் உள்ளன. ஒரு வழக்கமான அம்மனை பாணியில், அகிலம் உரை முழுவதும் அதன் வசனங்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சூழலைப் பராமரிக்கிறது. கோடுகளின் மிதக்கும் கருத்துக்களை ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்றாலும், பின்னணி மற்றும் கலாச்சாரத்தை புரிந்து கொள்ளாவிட்டால் அடிப்படை கருப்பொருளை புரிந்து கொள்ள முடியாது, குறிப்பாக கடவுள்களின் இந்து பாந்தியன், இந்து வேதங்கள், தர்மக் கருத்துக்கள் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் பிற அடிப்படைகள் பற்றிய அடிப்படை அறிவு. ஹரி கோபாலன் சிதார் எழுதிய நூல்கள் சேதமடைந்துள்ளன, எனவே உள்ளடக்கங்களைப் படிப்பது கடினம். நூல்கள் இன்னும் அவரது சந்ததியினரால் நினைவுச்சின்னங்களாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. முதல் பதிப்பில் இருந்து நகலெடுக்கப்பட்ட மூன்று பதிப்புகள் உள்ளனஃ பாஞ்சாலக்குறிச்சி பதிப்பு ஸ்வாமித்தோப்பே பதிப்பு கோட்டங்காடு பதிப்பு இந்த மூன்றில், பாஞ்சாலங்குறிச்சி பதிப்பு ஹரி கோபாலன் சிதார் எழுதிய முக்கிய பதிப்பில் இருந்து நகலெடுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மற்ற இரண்டு பதிப்புகள் பின்னர் நகலெடுக்கப்பட்டன. இவை தவிர, நரியன் வில்லை பதிப்பு, வரம்பேத்ரன்-பாந்தரம் பதிப்பு மற்றும் சரவணந்தேரி பதிப்பு ஆகியவை அகிலத்தின் பிற ஆரம்பகால பனை-இலை பதிப்புகள் ஆகும். பிற பதிப்புகளில் பாலராமச்சந்திரன் பதிப்பு, இரண்டு முறை வெளியிடப்பட்ட விடிவி, கலை இளக்கிய-பேரவை பதிப்பு மற்றும் விவேகானந்தன் பதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் இவற்றில், அய்ய வைகுண்டர் திருக்குடும்பம் பதிப்பு பல்வேறு பதிப்புகளிலிருந்து கூடுதல் வசனங்களைச் சேர்ப்பதற்கும் அகற்றுவதற்கும் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. 300க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் கலப்படம் செய்யப்பட்டதாக சிலர் வாதிடுகின்றனர். இந்த கூடுதல் வரிகள் ஆரம்பகால பனை-இலை பதிப்புகளிலிருந்து (பஞ்சலாங்குறிச்சி பதிப்பு மற்றும் கோட்டங்காடு பதிப்பு) சேர்க்கப்பட்டன, அவை அகிலத்தில் காணவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த பதிப்பு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பாலராமச்சந்திரன் பதிப்பைத் தவிர அனைத்து வெளியீட்டு பதிப்புகளும் திரு ஈடு-வாசிப்பு பிரிவின் படி பதினேழு பிரிவுகளாக உள்ளடக்கங்களை ஒழுங்கமைக்கின்றன. 1965 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட செண்ட்ரதிசாய் வென்ட்ராப்பெருமல் பதிப்பில் மற்ற பதிப்புகளில் காணப்படாத இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட வசனங்கள் உள்ளன. பாலராமச்சந்திரன் பதிப்பு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் மிகப்பெரிய விநியோகிக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். உள்ளடக்கம் விஷ்ணுவின் ஒரு அம்சமாகக் கருதப்படும் வைகுண்டரின் மீதான பக்தியில் இந்த புத்தகம் கவனம் செலுத்துகிறது. இது இந்திய புராணங்களின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளின் சிறந்த தொகுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் தமிழில் எழுதப்பட்ட ஒரு கவிதை கதை. புத்தகத்தின் முதல் எட்டு அத்தியாயங்கள் பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் முதல் வைகுண்டரின் அவதாரத்திற்கு முந்தைய காலம் வரை நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன. ஒன்பதாவது அத்தியாயம் வைகுண்டரின் அவதாரத்தின் போது தெய்வீகத் திட்டத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளை விரிவாக விவரிக்கிறது. கடைசி எட்டு அத்தியாயங்கள் வைகுண்டரின் வாழ்க்கை தொடர்பான புராண, அனுபவ, வரலாற்று மற்றும் புராண அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பரிணாமம் மற்றும் யுகங்கள் பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதர்களின் பரிணாமம் குறித்து விஷ்ணு தனது மனைவி லட்சுமிக்கு அளித்த விளக்கத்துடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது. மொத்தம் எட்டு யுகங்கள் அல்லது யுகங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் நாம் தற்போது ஏழாவது யுகத்தில் இருக்கிறோம், இது களிய யுகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் விஷ்ணுவால் அழிக்கப்படும் ஒரு அரக்கன் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. முதல் யுகத்தில், க்ரோனி பிறந்தார். விஷ்ணு அவரை ஆறு துண்டுகளாகப் பிரித்தார், ஒவ்வொரு துண்டும் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அரக்கனாக அவதாரம் எடுக்கும். முதல் நான்கு யுகங்கள் நீத்திய யுகம், சதுர யுகம், நெடு யுகம் மற்றும் கிரேத யுகம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நான்கு யுகங்களுக்கும் பிரதான இந்து மதத்தில் ஒற்றுமைகள் இல்லை. ஐந்தாவது யுகம் த்ரேதா யுகம் என்று கூறப்படுகிறது, இதில் பகவான் ராமர் மனிதனாக அவதாரம் எடுத்தார். ஆறாவது யுகம் துவபார யுகம் ஆகும், மேலும் கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கை மற்றும் பாரதப் போரைப் பற்றிய ஒரு குறுகிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கம் உள்ளது. கூடுதலாக, துவபார யுகத்தின் முடிவில் சாந்த்ரோர் அல்லது உன்னத மக்களின் பிறப்பு என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு நிகழ்வு இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. காளி என்று அழைக்கப்படும் தீய ஆவி (தாய் தெய்வமான காளியுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) பிறந்தபோது ஏழாவது யுகமான காளியுக யுகம் தொடங்குகிறது. காளி நவீன மனிதர்களுடன் தொடர்புடையவர் என்று நம்பப்படுகிறது. பின்னர் கலியுகத்திற்கான அரக்கனான நீசன் பிறந்தார். இந்த அரக்கன் பல்வேறு இடங்களில் பூமியின் ராஜாவாக மாறி சாண்ட்ரோரின் வாழ்க்கையை சித்திரவதை செய்ததாக கூறப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, சாந்த்ரோரை சித்திரவதை செய்வதை நிறுத்துமாறு விஷ்ணு நீசனுக்கு அறிவுறுத்தினார். ஆனால் அவர் விஷ்ணுவுக்கு உடன்பட மாட்டார், விட்டுக்கொடுப்பதை விட இறக்க விரும்புகிறார். நீசன் ஆட்சியை நிறுத்துவதற்கும், காளி யுகத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கும், விஷ்ணு வைகுண்டரை மனித அவதாரமாக மாற்ற ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினார். வைகுண்டரின் அவதாரம் விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமியின் மகன் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் கடலுக்குள் பிறந்து, ஒரு மனிதனாக நிலத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். வைகுண்டரின் அவதாரத்திலிருந்து, அவர் அனைத்து தெய்வங்களுக்கும் மேலானவராக ஆக்கப்பட்டார் என்றும், நீசன் மற்றும் தீய கலியுகத்தையும் அழித்துவிடுவார் என்றும் கூறப்படுகிறது. தர்ம யுகம் என்று அழைக்கப்படும் எட்டாவது யுகத்தில் அவர் அனைத்து நீதிமான்களையும் தன்னுடன் வைகுண்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார் என்றும் கூறப்படுகிறது. மேலும், தர்ம யுகத்தைப் பின்தொடரும் காலகட்டத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, அதாவது காலவரிசை நேரியல் மற்றும் பிரதான இந்து மதத்திற்குள் நம்பப்படுவது போல் வட்டமானது அல்ல. பிரிவுகள் அகிலம் பதினேழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அகிலம் ஒரு அகிலம் இரண்டு அகிலம் மூன்றுஃ இந்த பிரிவு துவாபர யுகத்தை மூடுகிறது, மேலும் சாந்த்ரோர் மற்றும் மக்கள் பிறப்பு, அவர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் திருமணத்தை விவரிக்கிறது. அகிலம் நான்கு அகிலம் ஐந்து அகிலம் ஆறு அகிலம் ஏழுஃ வைகுண்டரின் அவதாரத்திற்கு முந்தைய நடவடிக்கைகள் தொடர்பான நிகழ்வுகள் மற்றும் திட்டங்கள் இங்கிருந்து தொடங்குவதால், மத ஆய்வுகளின் போது முந்தைய அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் இது சற்று முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் வைகுண்டரின் அவதாரத்திற்கான தயாரிப்புகளின் முதன்மை நிகழ்வுகள் உள்ளன. காளிக்கு சிறை, உலகில் பிறக்க ஏழு கன்னிகைகளை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற நிகழ்வுகளும் இதில் உள்ளன. அகிலம் எட்டுஃ அகிலம் எட்டாவது இறுதியில், அய்யாவளி மற்றும் இந்து புராணங்கள் பிரிந்து, முந்தைய பகுதியை விட அதிக முக்கியத்துவத்துடன் கருதப்படுகின்றன. இந்த பகுதியில் தேவர்களின் உலகப் பிறப்பு மற்றும் கடலுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்ட வைகுண்டரின் அவதாரம், திருவாசகம்-1 மற்றும் திரு நடன உலா ஆகியவை உள்ளன. அகிலம் ஒன்பதுஃ வைகுந்தர் உலகில் அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன்னும் பின்னும் நிகழும் சூழ்நிலைகள் பற்றி பேசுகிறது. அகிலம் பத்துஃ இந்த பகுதியில் அவதாரத்திற்குப் பிறகு கடல் கரையில் வைகுண்டரின் தோற்றத்தின் நிகழ்வுகள் உள்ளன. இதில் திருவாசகம்-2 உள்ளது. அகிலம் பதினோராவதுஃ இந்த உட்பிரிவில் வைகுண்டர், திருவசகம்-3 மற்றும் வைகுண்டரின் தவம் ஆகியோரால் கடவுள்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் உள்ளன. அகிலம் பன்னிரண்டுஃ இந்தப் பகுதியில் திருவாசகம்-4, பிசாசுகளின் அழிவு, வைகுண்டரைக் கைது செய்ய காளியப் படையின் வருகை மற்றும் இரண்டாவது வின்சாய் ஆகியவை உள்ளன. அகிலம் பதின்மூன்றுஃ இந்த பகுதியில் வைகுண்டரின் கைது, காத்துவை சோதனை மற்றும் வைகுண்டரின் விடுதலை போன்ற நிகழ்வுகள் உள்ளன. இதில் முட்டப்பட்டி வின்சாய்-1 மற்றும் துவாயல் தவசுவின் முதல் கட்டமும் அடங்கும். அகிலம் பதினான்குஃ இந்தப் பகுதியில் மூன்றாம் வின்சாயின் நிகழ்வுகள், தேவர்கள் கைது மற்றும் வைகுண்டர் மற்றும் ஏழு கன்னிகைகள் பற்றிய விவாதம் போன்றவை உள்ளன. அகிலம் பதினைந்துஃ இந்த பகுதி 'கல்யாண வாஸிப்பு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏழு கன்னிகைகளுடன் வைகுண்டரின் திருமணத்தின் நிகழ்வுகள் ஒரு சிறந்த கவிதை பாணியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அகிலம் பதினாறுஃ இந்த பகுதியில் வைகுண்டரின் ஏழு தெய்வங்களுடனான அடையாள திருமணங்களின் நிகழ்வுகள் உள்ளன. அகிலம் பதினேழுஃ இந்த பகுதியில் க்ரோனிக்கு வைகுண்டரின் இறுதி தீர்ப்பு மற்றும் அவருக்கு நரக தண்டனை மற்றும் தர்ம யுகம் விடியும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. கல்விகள் அகிலம் இறையியல், சமூகவியல் மற்றும் தத்துவ ரீதியான மதிப்புகளின் தொகுப்பை கற்பிக்கிறது. இவற்றில், அகிலத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் இந்து வேதங்களில் காணப்படும் பல்வேறு போதனைகள் முழுவதும் பரவியுள்ளன மற்றும் முதல் பாதியில் இந்து மதத்தை முன்வைக்கின்றன, இரண்டாவது பாதியில், அனைத்து அம்சங்களிலும் புரட்சிகர போதனைகளின் தொகுப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இறையியல் போதனைகள் வைகுண்டரின் மேலாதிக்கத்தைச் சுற்றி வருகின்றன, அதே நேரத்தில் சமூகவியல் போதனைகள் முக்கியமாக சமூகத்தில் நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை உடைப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. தத்துவக் கருத்துக்கள் முக்கியமாக இயற்கை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் 'இறுதி ஒற்றுமையை' மையமாகக் கொண்டுள்ளன. பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன், சரஸ்வதி, லட்சுமி, பார்வதி, ஸ்கந்த மற்றும் விநாயகர் ஆகிய அனைத்து முக்கிய இந்து தெய்வங்களும் புத்தகம் முழுவதும் புராணங்களில் நேரடியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. புத்தகத்திற்குள் பைபிள், அல்லா மற்றும் குர்ஆன் பற்றி மறைமுகமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசுவைப் பற்றி அகிலத்தில் காணப்படும் ஒரு குறிப்பு மறைமுகமாக இருப்பதை விட நேரடியானது. மேலும், அனைத்து நூல்களும் வேதங்களும் உண்மை என்றும் தெய்வீக சத்தியத்தைப் பற்றி ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்றும் புத்தகம் வலியுறுத்துவதாகத் தெரிகிறது. அகிலம் மதங்களை உருவாக்குவதற்கு கடுமையாக எதிரானவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அது 'மதம்' என்ற வார்த்தையை குறைந்தபட்சம் ஒரு முறையாவது உரையில் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் கடவுளின் தலைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் வேதங்களை மட்டுமே குறிக்கிறது. சமூகவியல் சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் சாதி நெறிமுறைகளின் அழிவு ஆகியவை கலியுகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே முழு புத்தகமும் சமூக சமத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஜாதி அல்லது இந்திய சாதி அமைப்புக்கு எதிராக உள்ளது. ஆனால் 'வர்ணாஷ்ரமா தர்மம்' முறை துவபார யுகத்தின் இறுதி வரை சரியானதாக இருந்தது என்றும் அது கூறுகிறது. மேலும், தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் சைவ உணவை வாழ்வது பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. குறிப்பாக ஆபிரகாமிய மரபுகளின் மத அடிப்படைவாதம் குறித்து கடுமையான கண்டனங்கள் உள்ளன. புத்தகத்தில் உள்ள முக்கிய தத்துவம் என்னவென்றால், காளியின் செல்வாக்கால் மனிதர்கள் தாங்களாகவே கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் வைகுண்டர் அவர்களின் மீட்புக்காக வந்துள்ளார். ..