Ahmadiyya in Australia
அஹ்மதியா என்பது ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு இஸ்லாமிய இயக்கமாகும், இது முதன்முதலில் 1980 களில், நான்காவது கலீபா சகாப்தத்தில் நாட்டில் முறையாக நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், சமூகத்தின் வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இயக்கத்தின் நிறுவனர் மிர்சா குலாம் அகமதுவின் வாழ்நாளில், ஆஸ்திரேலியர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்ததன் விளைவாக முதல் தொடர்புகள் எழுந்தன, மேலும் ஆரம்பகாலத்தின் விளைவாக, "ஆப்கானிஸ்தான்" ஒட்டக ஓட்டுநர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறினர். இன்று ஆறு ஆஸ்திரேலிய மாநிலங்களில் நான்கில் குறைந்தது நான்கு அஹ்மதி மசூதிகள் உள்ளன, இது நாட்டில் உள்ள 1,000 ஆஸ்திரேலிய அஹ்மதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆஸ்திரேலியாவில் அஹ்மதி முஸ்லிம்களின் ஆரம்பகால வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்குகிறது, ஆஸ்திரேலியர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்குச் சென்றதன் விளைவாக முதல் தொடர்புகள் எழுந்தன, மேலும் ஆரம்பகால, முதன்மையாக முஸ்லீம், "ஆப்கானிஸ்தான்" ஒட்டக ஓட்டுநர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறியதன் விளைவாகும். 1860 களுக்கும் 1890 களுக்கும் இடையில், பல மத்திய மற்றும் தெற்காசியர்கள் ஒட்டக ஓட்டுநர்களாக வேலை செய்ய ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்தனர். ஒட்டகங்கள் முதன்முதலில் 1840 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவிற்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, ஆரம்பத்தில் வறண்ட உட்புறத்தை ஆராய்வதற்காகவும், பின்னர் ஆஸ்திரேலியாவின் பரந்த பாலைவனங்களின் தேவைகளுக்கு தனித்துவமாக பொருத்தமான ஒட்டக ரயில்களுக்காகவும். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் சிந்துவைச் சேர்ந்த தரீன் பஷ்தூன் தொழிலதிபர் ஹசன் மூசா கான், 1894 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்தார். பெர்த்திற்கு வந்த பிறகு, அவர் விரைவாக முக்கியத்துவம் பெற்றார், மேலும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறிய ஆப்கானியர்களுக்கும், சில சமயங்களில் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள அனைத்து ஆப்கானியர்களுக்கும் செய்தித் தொடர்பாளராக ஆனார். கான் வெளிநாடுகளில் உள்ள பிரபல மற்றும் நன்கு படித்த முஸ்லிம்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் அப்துல்லா குயிலியமின் லிவர்பூல் முஸ்லீம் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய கூட்டத்தில், கான் இந்த நிறுவனத்தின் பல வெளிநாட்டு கவுரவ துணைத் தலைவர்களில் ஒருவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், கான் ஆஸ்திரேலியாவின் ஆப்கானியர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். தொடங்கப்பட்ட சர்வதேச வலையமைப்பில் இரண்டு முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக அவர் இருந்தார், ஆனால் நிறுவனம், மற்றொன்று தென்னாப்பிரிக்க குடியரசைச் சேர்ந்த ஜூசுப் மௌல்வி ஹமீத் கூல். ஆயினும்கூட, இந்தியாவில் உள்ள தனது இரண்டு சகோதரர்கள் மூலம் மிர்சா குலாம் அகமதுவின் கூற்றுக்களை கான் 1903 வரை அறிந்திருக்கவில்லை, அவர்கள் அதற்குள் அஹ்மதின் தோழர்களாக மாறிவிட்டனர். செப்டம்பரில், ஆஸ்திரேலியாவில் இருந்தபோது, அஹ்மதியாவைத் தழுவுவதற்கான தனது விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கான் இறுதியாக அஹ்மதுக்கு கடிதம் எழுதினார். அஹ்மதி முஸ்லீமாக மாறிய போதிலும், ஹசன் மூசா கான் ஆஸ்திரேலியாவின் முஸ்லிம்களிடையே தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகித்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் முஸ்லீம் சமூகம் நிதி திரட்டி, ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் மசூதிகளில் ஒன்றான பெர்த்தின் வில்லியம் தெருவில் கட்டப்பட்டது, இன்று அது பெர்த் மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மசூதி கட்டுமானத்தை ஊக்குவிப்பதில் கான் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள முஸ்லிம்களை இந்த திட்டத்திற்கு நிதியளிக்க ஊக்குவித்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில், கான் இந்தியாவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் கலீப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை பொதுவாக இஸ்லாம் மற்றும் குறிப்பாக அஹ்மதியா பற்றி பரப்புவதிலும் வெளியிடுவதிலும் கழித்தார். அவர் மாதாந்திர கையேடுகளை தயாரித்தார், அதில் முஸ்லிம் சன்ரைஸ் மற்றும் மதங்களின் விமர்சனம் போன்ற வெளிநாட்டு அஹ்மதியா பத்திரிகைகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் சாறுகள் இருந்தன. 1923 வாக்கில், பல்வேறு செய்தித்தாள்களுக்கு 156 தகவல்தொடர்புகளை செய்ததாக அவர் கூறினார். 1920கள் மற்றும் 1930களில் அஹ்மதி இலக்கியம் ஆஸ்திரேலியாவின் முஸ்லிம்களிடையே பெரும் பார்வையாளர்களைப் பெற்றது. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஆஸ்திரேலியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அஹ்மதியா இயக்கத்திற்கு எதிராக அதிகரித்து வரும் முஸ்லீம் எதிர்ப்பின் விளைவாக, அஹ்மதியா காரணி தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே வந்தது. ஏறக்குறைய 30 ஆண்டுகள் அஹ்மதியா இயக்கத்தின் "கவுரவ மிஷனரியாக" பணியாற்றிய பிறகு, ஹசன் மூசா கான் 1945 இல் இறந்தார், பெர்த்தில் உள்ள கரக்கட்டா கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஒரு தனி வளர்ச்சியில், சார்லஸ் பிரான்சிஸ் சீவ்ரைட் 1862 மெல்போர்னில் பிறந்த கத்தோலிக்கர் ஆவார், அவர் 1896 இல் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர் அஹ்மதியா இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்டார். 1903 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் இந்தியப் பேரரசு லீக்கின் பிரதிநிதியாக பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்குச் சென்று, அந்த ஆண்டு மெட்ராஸில் நடைபெறவிருக்கும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் வருடாந்திர மாநாட்டில் மனு தாக்கல் செய்தார். இருப்பினும், அவரது வருகை இரு மடங்கு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. இரண்டாவது, இஸ்லாமிய நம்பிக்கை குறித்து தன்னை மேலும் பயிற்றுவிப்பதாகும். "இந்திய மக்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள்தானா?" என்ற கேள்வி குறித்து சியெவ்ரைட் ஆற்றிய சொற்பொழிவைத் தொடர்ந்து. லாகூரில், பல அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் காதியனுக்குச் சென்று அஹ்மதியா இயக்கத்தின் நிறுவனர் மிர்சா குலாம் அகமதுவைச் சந்திக்க அவரை அணுகினர். அக்டோபர் 22,1903 அன்று சியெவ்ரைட் காதியன் வந்தடைந்தார். தனது சந்திப்பை "அற்புதமானது" என்று விவரித்த அவர், அங்கு பல நாட்கள் தங்கியிருந்தார். இருப்பினும், சில ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும் வரை, 1906 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து நியூசிலாந்திற்கு தனது வீட்டை மாற்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, மதங்களின் மதிப்பாய்வில் அஹ்மதியா முஸ்லீம் சமூகத்தில் சேர விரும்புவதாக அறிவித்தார்ஃ அவர் முஹம்மது அப்துல் ஹக்கை தனது முஸ்லீம் பெயராக ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் நாட்டில் இந்த இயக்கம் நிறுவப்பட்டவுடன் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டார். தொடர்பில்லாத மற்றொரு வளர்ச்சியில், கிளெமென்ட் லிண்ட்லி ராக், ஒரு ஆங்கிலத்தில் பிறந்த வானிலை நிபுணர் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஆஸ்திரேலியாவில் கழித்தார். இருப்பினும், தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் தியோசோபி மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார். 1908 ஆம் ஆண்டில் தனது இந்திய சுற்றுப்பயணத்தின் போது, லாகூரில் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தியபோது, அவரை முப்தி முகமது சாதிக் அணுகினார், அவர் அஹ்மதியா இயக்கத்தின் நிறுவனர் மிர்சா குலாம் அகமதுவை சந்திக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அஹ்மத் இறப்பதற்கு சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, 1908 மே 12 அன்று மதிய நேரத்தில் இந்த கூட்டம் நடந்தது. அஹ்மதின் சொற்பொழிவுகளை உள்ளடக்கிய புத்தகங்களின் தொகுப்பான மல்ஃபூசாத்தில் இருவருக்கும் இடையிலான உரையாடல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அஹ்மதின் தோழரான முப்தி முகமது சாதிக்கிற்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களின்படி, அஹ்மதியா வரலாற்று பதிவுகளில் உள்ளபடி, ராக் ஒரு முஸ்லீமாக மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் இறக்கும் வரை அவ்வாறு இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், தனிப்பட்ட குடும்ப பதிவுகள் ராக்ஜ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு தியோசோபிஸ்ட்டாக இருந்ததாக கூறலாம். அஹ்மதியா முஸ்லீம் சமூகத்தின் வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தபோதிலும், ஆஸ்திரேலியாவில் அஹ்மதியா இயக்கம் 1980 களில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 15,1979 அன்று, ஆஸ்திரேலிய அஹ்மதியர்கள் இறுதியாக சர்வதேச தலைமையகத்திலிருந்து, பின்னர் பாகிஸ்தானில், ஆஸ்திரேலியாவில் இயக்கத்தை முறையாக பதிவு செய்ய அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ஆனால் 1987 வரை இந்த சமூகம் நாட்டில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. நாட்டிற்கு விஜயம் செய்த முதல் கலீபா மிர்சா தாஹிர் அகமது ஆவார், அவர் முதன்முதலில் செப்டம்பர் 25,1983 அன்று ஃபிஜி வழியாக நாட்டிற்கு வந்தார். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 30 அன்று ஆஸ்திரேலியாவில் முதல் அஹ்மதி மசூதிக்கு கலீபா அடிக்கல் நாட்டினார். 1989 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய பண்டிகையான ஈத்-உல்-ஆதாவிற்காக அவர் இரண்டாவது முறையாக நாட்டிற்கு விஜயம் செய்தார். ஐந்தாவது மற்றும் தற்போதைய கலீபா, மிர்சா மஸ்ரூர் அகமது பல முறை நாட்டிற்கு விஜயம் செய்தார். ஒரு கலீபாவாக அவரது முதல் வருகை, 2006 ஆம் ஆண்டில், தேசிய வருடாந்திர மாநாட்டின் போது இருந்தது. அக்டோபர் 18,2013 அன்று, மாநில மற்றும் மத்திய அரசியல்வாதிகள், கல்வியாளர்கள், மத மற்றும் சமூகத் தலைவர்கள் உட்பட 300 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்ட "கிலாபத் நூற்றாண்டு மண்டபத்தின்" திறப்பு விழாவில் கலீபா ஒரு முக்கிய உரையை நிகழ்த்தினார். ஆஸ்திரேலியாவில் 6000 அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பாகிஸ்தானில் இருந்து குடியேறிய மக்கள் ஆவர். இருப்பினும், இந்திய, பங்களாதேஷ், ஃபிஜி கானா மற்றும் சியரா லியோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் நாட்டில் உள்ளனர். நகரத்தின் அடிப்படையில், அடிலெய்டில் 550க்கும் மேற்பட்ட அகமதியர்களும், சிட்னியில் 1000க்கும் மேற்பட்ட அகமதிய முஸ்லிம்களும் உள்ளனர். ஆறு ஆஸ்திரேலிய மாநிலங்களில் ஐந்தில் குறைந்தது ஐந்து மசூதிகள் உள்ளன. பைத்துல் ஹுடா மசூதி 1989 ஆம் ஆண்டில் நியூ சவுத் வேல்ஸின் சிட்னியில் உள்ள மார்ஸ்டன் பூங்காவில் திறக்கப்பட்டது, மேலும் இது நாட்டில் திறக்கப்பட்ட ஐந்து மசூதிகளில் முதன்மையானது. பைத்துல் மஸ்ரூர் மசூதி 2013 ஆம் ஆண்டில் பிரிஸ்பேனுக்கு தெற்கே குயின்ஸ்லாந்தின் லோகன் நகரில் திறக்கப்பட்டது. மெல்போர்னில் உள்ள பைட்டஸ் சலாம் மசூதி, விக்டோரியா மற்றும் தெற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் அடிலெய்டில் உள்ள மெஹ்மூத் மசூதி மற்றும் 2018 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் பெர்த்தில் திறக்கப்பட்ட நசீர் மசூதி ஆகியவை ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள மற்ற இரண்டு மசூதிகளாகும். முந்தைய இரண்டு மசூதிகள் நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்டிருந்தாலும், பிந்தைய இரண்டு மசூதிகள் இல்லை. இதேபோல், ஆஸ்திரேலியாவின் கூட்டாட்சி அல்லது வெளிப்புற பிராந்தியங்களில் அஹ்மதி மசூதிகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் ஆஸ்திரேலிய தலைநகர் பிராந்தியத்திற்குள் தலைநகர் கான்பெராவில் ஒரு மசூதி திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், சிட்னியில் உள்ள பைத்துல் ஹுடா மசூதிக்கு அருகில் "கிலாபத் நூற்றாண்டு மண்டபம்" என்று பெயரிடப்பட்ட நூற்றாண்டு வளாகம் திறக்கப்பட்டது. நவீன சமூகம் அஹ்மதியா சமூகத்தின் தலைவர்கள் ஆங்கிலம் பேசுவதையும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதையும் ஆதரிக்கின்றனர். ஆஸ்திரேலிய தேசிய செய்தித் தொடர்பாளர், "நாங்கள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறோம், எங்கள் குழந்தைகள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்", சங்க உறுப்பினர்கள் 500,000 லாயல்டி டு ஹோம்லேண்ட் துண்டு பிரசுரங்களை வழங்குகிறார்கள். அஹ்மதியா சமூகத்தினர் ஆஸ்திரேலியாவை தூய்மைப்படுத்தும் தினங்களில் பங்கேற்றுள்ளனர். ஆஸ்திரேலிய அல்லது சர்வதேச அஹ்மதியா சமூகத்திலிருந்து எந்த பயங்கரவாத சந்தேக நபரும் வரவில்லை என்று சங்கத்தின் வெளியுறவு செயலாளர் தெரிவித்துள்ளார். ஜிஹாதி தீவிரமயமாக்கலுக்கு எதிரான ஆஸ்திரேலியாவின் நடவடிக்கைகளை சமூகம் ஆதரிக்கிறது மற்றும் முஸ்லீம் பயங்கரவாதிகளுக்காக 72 கன்னிகைகள் காத்திருக்கிறார்கள் என்ற போதனைகளை "ஒரு முழு கட்டுக்கதை" என்று கண்டிக்கிறது. ..