Beatrice Irwin
பீட்ரைஸ் இர்வின் (ஜூலை 16,1877, டாக்ஷாய், இந்தியா-மார்ச் 20,1953, சான் டியாகோ, கலிபோர்னியா) ஒரு நடிகை, கவிஞர், வடிவமைப்பாளர் மற்றும் பஹாய் நம்பிக்கையின் ஊக்குவிப்பாளர் ஆவார். ஆலிஸ் பீட்ரைஸ் சிம்ப்சன் என்ற பெயரில் பிறந்த இவர், பீட்ரைஸ் இர்வின் என்ற தனது மேடைப் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அதை தனது உண்மையான பெயராக ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது குடும்பம் ஸ்காட்லாந்திற்கும் பின்னர் இங்கிலாந்துக்கும் குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர் செல்டென்ஹாம் பெண்கள் கல்லூரியில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1895 இல் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் அசோசியேட் இன் ஆர்ட்ஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், அதில் அவர் அந்த ஆண்டுக்கு 5 வது இடத்தைப் பிடித்தார். அவர் மேடை நாடகத்தில் ஒரு நடிகராகத் தொடங்கி தொடர்ச்சியான வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார், அது அவரை கேப் காலனிக்கு அழைத்துச் சென்றது, அது அப்போது அறியப்பட்டபடி, அமெரிக்காவிற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்து, அப்போதைய இளம் நாடான ஆஸ்திரேலியாவில் சுருக்கமாக, ஷாங்காயில் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். அடுத்து அவர் ஒரு கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மேலும் சில கவிதைகள் வெவ்வேறு இடங்களில் வெளியிடப்பட்டன. இரண்டு தொழில்களும் மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை, ஆனால் அவரது சில படைப்புகள் முன்னோடியாக கருதப்பட்டன, குறிப்பாக அவர் அவற்றை வண்ண ஒளியின் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தியபோது. அவர் பிரெஞ்சு சிற்பி அகஸ்டே ரோடினை சந்தித்தார், பாராட்டினார், ஊக்குவித்தார். 1910 க்கு முன்னர் தியோசோபிஸ்டுகளுடன் சில தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த அவர், பின்னர் ஒரு சூஃபி தலைவரான இனாயத் கானையும், பின்னர் பஹாய் மதத்தின் தலைவரான அப்துல்-பஹாவையும் சந்தித்தார், இந்த மதத்துடன் அவர் பெருகிய முறையில் அடையாளம் காணப்பட்டார். வண்ணத்துடன் அவரது வெற்றி ஒரு சிறப்பு மற்றும் வளர்ந்து வரும் வாழ்க்கைக்கு வழிவகுத்தது, அவர் ஒரு ஒளிரும் நிபுணர் என்று பெயரிட்டார், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட லைட்டிங் பொருத்தத்திற்கு காப்புரிமை பெற்றது மற்றும் வண்ண உளவியல் தொடர்பான தி நியூ சயின்ஸ் ஆஃப் கலர் என்ற உரையை எழுதினார். 1930 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய மதத் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டியைப் பார்ப்பதற்காக பஹாய் யாத்திரை மேற்கொண்ட பிறகு, அவர் ஏற்கனவே நடவடிக்கைகளைக் காட்டிய அப்துல்-பஹாவால் தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை அவர் தொடங்கிய பிறகு, அவர் இறக்கும் சான் டியாகோவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு தனது கடைசி ஆண்டுகளில் மல்லோர்காவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு மத்திய மற்றும் பின்னர் தென் அமெரிக்காவில் மதத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தனது பிற்கால ஆண்டுகளில் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்தார். அந்த முயற்சிகளில் அவர் பெருகிய முறையில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, அவரது வண்ணப் படைப்புகள், குறிப்பாக வண்ணத்தின் புதிய அறிவியலில் இருந்து, சில ஆஸ்திரேலிய கலைஞர்களால்-ராய் டி மைஸ்ட்ரே மற்றும் குறிப்பாக கிரேஸ் கோசிங்டன் ஸ்மித்-பெரும்பாலும் ஒரு தியோசோபிஸ்ட் புரிதலில் இருந்து மிகுந்த ஆர்வத்துடன் எடுக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை வரலாறு பீட்ரைஸ் இர்வின் தாய்வழி தாத்தா ஜான் ஹால் 1847 இல் லூசி காம்ப்பெல் ஹாக்ஷாவை மணந்தார். ஹால் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் இருந்தார் மற்றும் ஒரு ஃப்ரீமேசனாக இருந்தார். அவர்களின் இளைய மகள் ஆலிஸ், அப்போது இந்தியாவின் பம்பாய் என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் 1852 இல் பிறந்தார், மேலும் அவர் வளர்ந்து ஆங்கிலிகன் மந்திரி ரெவ். வில்லியம் சிம்ப்சன், 1873 இல் இந்தியாவில் பணியாற்றினார். சிம்ப்சன் ஒருவேளை 1829 இல் டப்ளினில் பிறந்தார், இதனால் ஆலிஸை விட 20 வயது மூத்தவர். இதற்கு முன்பு பல முறை அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, சிம்ப்சன் 1857இல் இந்தியாவில் பணியாற்ற விண்ணப்பித்தார். இருவரும் மகள்கள் பிறந்த இமயமலைக்கு முன்பு, தொலைதூர வடக்கில் உள்ள மலைகளின் எல்லைப் பகுதியில், இறுதியில் இந்தியாவின் டாக்ஷாயில் பல இடங்களில் பணியாற்றினர். இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, தெற்கு மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில் தொடங்கி வடக்கே பரவியிருந்த 1876-1878 பெரும் பஞ்சத்தின் காலகட்டத்தின் மத்தியில் இருந்தது. அவர்களின் இரண்டாவது மகள், ஆலிஸ் பீட்ரைஸ் சிம்ப்சன், பின்னர் பீட்ரைஸ் இர்வின் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆகஸ்ட் 1877 இல் அருகிலுள்ள கசௌலியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், ஜூலை 16 அன்று பிறந்தார். அவர் பிறந்த நேரத்தில் வில்லியம் இமயமலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ரூர்க்கியில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் 1879 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓய்வு பெற்றார், இருப்பினும் 1886 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்தில் விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் முடிவில் அவர்களின் கடைசி குழந்தை ஆர்தர் ஜான் சிம்ப்சனின் பிறப்புடன் அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1888 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ்கோவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் சேவை செய்வதற்காக வில்லியம் ஓய்வு பெற்றார். 1891ஆம் ஆண்டின் குளிர்கால விடுமுறை நாட்களில் அவர்களும் லூசி ஹாலும் கிளாஸ்கோவில் வசித்து வந்தனர். அப்போது ஆலிஸ் பீட்ரிஸ் எலன் டெர்ரியை சந்தித்தார், அவர் தனது பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பிறகு தியேட்டரைப் பற்றி பரிசீலிக்க பரிந்துரைத்தார். வில்லியம் சிம்ப்சன் இறந்திருக்கலாம். பின்னர் குடும்பம் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, சகோதரிகள் செல்டென்ஹாம் பெண்கள் கல்லூரியில் தங்கள் கல்வியை முடித்து, பெண்களுக்கான முதலீட்டு அறக்கட்டளைகளில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு வீட்டை வாங்கினர், மேலும் முழு குடும்பமும் அங்கு வசித்து வந்தனர். அன்னை ஆலிஸ் 12 ஜூலை 1895 அன்று ஹெர்மெடிக் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டானில் உறுப்பினரானார், மேலும் 1899 இல் பட்டம் பெற்றார், அதைத் தொடர்ந்து 1897 இல் மூத்த மகள் எலைன் மற்றும் 1899 இல் பீட்ரைஸ் ஆகியோர் பட்டம் பெற்றனர். அன்னை ஆலிஸ் 1898 ஆம் ஆண்டில் அலிஸ்டர் க்ரோலியின் துவக்கத்திற்குப் பிறகு அவரை சந்தித்தார். இந்த அமைப்பு பிளவுபடவிருந்தது மற்றும் க்ரோலியின் நடவடிக்கைகளில் பீட்ரிஸின் சகோதரியான தாய் மற்றும் மகள் எலைன் ஆகியோர் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் 1900 ஆம் ஆண்டில் பல்வேறு வெளியேற்றங்கள் நடந்தன, அதைத் தொடர்ந்து மகள் எலைன் திருமணம் செய்து கொள்ளவிருந்தார், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே அவர்களின் தகவல்தொடர்புகள் தொடர்ந்தன. இதற்கிடையில் பீட்ரைஸ் செல்டென்ஹாமில் "சீனியர் லோக்கல்" அல்லது ஏ. ஏ. பட்டம் பெற்று தனது கல்வியை முடித்தார். சுமார் 18 வயதாக இருந்தபோது செல்டென்ஹாமில் நடைபெற்ற ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்திற்கான தேர்வு, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் கலைகளில் அசோசியேட் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தை அவருக்கு வழங்கியது, ஆனால் அதில் கலந்துகொள்வதை நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட பட்டம் அல்ல. உண்மையில் 1895 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் தேர்வு எழுதியவர்களில் அவர் ஒட்டுமொத்தமாக 5 வது இடத்தையும், ஆங்கிலத்தில் 65 வது இடத்தையும் பிடித்தார். அவர் செயின்ட் ஹில்டா கல்லூரியில் கூடுதல் பணியில் கலந்து கொண்டாரா என்பது தெரியவில்லை; கிர்டன் சிந்திக்கப்பட்டதாகவும் ஆனால் முயற்சிக்கப்படவில்லை என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர் மேலும் கல்லூரிக்கு பதிலாக நாடகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்ததாகவும், "பீட்ரைஸ் இர்வின்" என்ற மேடைப் பெயரை எடுத்ததாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒருவேளை அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக பீட்ரைஸ் நவம்பர் 1897 இல் லண்டனில் இருந்து கனடாவுக்கு ஒரு படகு பயணத்தில் தனது மேடைப் பெயருடன் காணப்படுகிறார். அவர் நிச்சயமாக இங்கிலாந்தில் நாடகத் தயாரிப்புகளில் நுழைந்தார், பின்னர் தென்னாப்பிரிக்க ஒன்றியமாக மாறுவதற்கு ஒரு தசாப்தம் அல்லது அதற்கு முன்னர் கேப் காலனி என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்திற்குச் சென்றார், ஹென்றி இர்விங் மற்றும் எலன் டெர்ரி ஆகியோரின் தயாரிப்பின் கீழ் சில நகைச்சுவைப் படங்களில் காணப்பட்டார். தியேட்டர் இர்வின் ஜூன் 1899 இல் ஒரு நாடகத் தயாரிப்பில் லண்டனுக்குத் திரும்பியது. அக்டோபரில் அவர் லண்டனில் இருந்து இர்விங்-டெர்ரி நாடக நிறுவனத்தில் நியூயார்க்கிற்கு வந்தார், வில்லியம் மெக்கின்லி ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது, (அவரது மறுதேர்தல் மற்றும் அடுத்தடுத்த படுகொலைக்கு முன்பு) நாடகங்களின் தொகுப்புடன் நடித்தார். பிராம் ஸ்டோக்கர் நிறுவனத்தின் மேலாளராக இருந்தார். பெரும்பாலான நிறுவனம் மற்றும் பொருட்கள் நீராவி மார்க்கெட் ஷிப்பிங்கில் நாடகங்களின் தொகுப்புகளுடன் வந்தன, அதே நேரத்தில் சில ஆர். எம். எஸ் எட்ரூரியாவில் வந்தன. நிறுவனத்தின் தயாரிப்புகள் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு மாறியபோது, இர்வின் நடிப்பு குறித்து சுருக்கமான நேர்மறையான அறிக்கைகள் இருந்தன. இந்நிறுவனம் 1900 மே மாதம் வரை சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டது. இர்வின் அமெரிக்காவில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டிருந்தபோது அவரது சகோதரியும் குடும்பத்தினரும் ஹாங்காங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அமெரிக்காவில் அக்டோபர் மாதத்திற்குள் நிறுவனம் லண்டனுக்குத் திரும்பியது, இர்வின் விண்டமின் தியேட்டரில் "திருமதி டேன்ஸ் டிஃபென்ஸ்" என்ற மற்றொரு நாடகத்தில் நடித்தார். விமர்சனங்கள் ஓரளவு கலவையானவையாக இருந்தனஃ "நல்ல நடிப்பு மிஸ்டர் விண்டமின் திரையரங்கில் கிடைக்கும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கிறார். மிஸ் பீட்ரைஸ் இர்வின் சாத்தியமற்ற ஸ்காட்ச் உச்சரிப்பைக் காப்பாற்றுவது, இது மிஸ் ஜேனட் கோல்க்ஹூனின் புகழ்பெற்ற இனத்தின் சிறப்பியல்பு, அவரது பொது உணர்வு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை விட குறைவாக உள்ளது. இர்வின் டிசம்பரில் "ஸ்டில் வாட்டர்ஸ் ரன் டீப்" என்ற மற்றொரு நாடகத்திலும் நடித்தார். விக்டோரியா மகாராணியின் மரணத்துடன் விக்டோரியன் சகாப்தம் முடிவடைந்து, எட்வர்டியன் சகாப்தம் தொடங்கியபோது, இர்வின் 1901 மே மாதம் வரை லண்டனில் அரங்கேற்றப்பட்ட "திருமதி டேன்ஸ் டிஃபென்ஸ்" இல் இருந்தார். பீட்ரைஸ் உட்பட சிம்ப்சன் குடும்பத்தில் பலர் 1901 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் லண்டனில் கூடினர், பின்னர் இந்த நாடகம் நியூயார்க்கில் அரங்கேற்றப்பட்டது, ஆனால் இர்வின் நிகழ்த்தவில்லை. பிப்ரவரி, 1902 இல், இர்வின் லண்டனில் உள்ள மற்றொரு லண்டன் நாடகமான "தி நியூ க்ளோனில்" இருந்தார், மார்ச் மாதத்திற்குள் அவர் நாடகத்தில் இல்லை என்றாலும், அவரது நடிப்பு குறித்து நேர்மறையான கருத்துக்களுடன் இருந்தார். அவர் நிகழ்ச்சிகளுக்காக "திருமதி டேன்ஸ் டிஃபென்ஸ்"-க்கும் திரும்பினார். ஜூலை மாதம் இர்வின் லண்டனில் இருந்து நியூயார்க்கிற்கு சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்குவதற்காக சார்லஸ் ஃப்ரோமேன் தயாரிக்கவிருக்கும் "தெரேஸ் மெனி எ ஸ்லிப்" என்ற வரவிருக்கும் படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டார். இந்த நாடகம் லண்டனில் உள்ள ஹேமார்க்கெட் தியேட்டரில் அரங்கேற்றப்பட்டது, மேலும் கேரிக் தியேட்டரில் இர்வின் உட்பட நாடகத்தின் படம் வெளியிடப்பட்டது. இர்வின் ஆகஸ்ட் மாத இறுதியில் எஸ். எஸ். பிலடெல்பியாவில் (அப்போது அது அழைக்கப்பட்டது போல) அமெரிக்காவிற்கு வந்தார். கேட் காரோ மற்றும் பிறரால் இர்வின் நடிப்பைப் பற்றி நேர்மறையான கருத்துடன் ஒரு நடிகராக ரோஸ்லின் ஏர்ல் அறிமுகமான அறிவிப்புடன் செப்டம்பர் மாதத்தில் இந்த நாடகம் தொடர்ந்து செய்திகளை உருவாக்கியது. குழுவின் பிற நாடகங்களும் இருந்தன. அக்டோபர் நடுப்பகுதியில், ரோஸ்லின் ஏர்ல் ஜேம்ஸ் பிரான்சிஸ் ஹாரி செயின்ட் கிளேர்-எர்ஸ்கைனுடன் இர்வின் நிச்சயதார்த்தம் செய்ததாக செய்தி வந்தது. நிச்சயதார்த்தத்தின் ஆரம்பகால செய்திகளில் குறிப்பிடப்பட்ட பீட்ரைஸ் இர்வின் அவரது மேடைப் பெயர் மற்றும் அவரது தந்தை முன்னாள் ரெவ். ஸ்காட்லாந்தின் வில்லியம் சிம்ப்சன். அந்த நேரத்தில் நாடகத்தை விட்டு வெளியேறிய மற்றொரு சூட்டர் பற்றிய வதந்திகளும் பரப்பப்பட்டன. நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய செய்திகள் பரவலாக இருந்தன, வரவேற்பு நடைபெற்றது. அந்தக் காலத்தின் மற்றொரு நாடகம் "மேன்மைமிகு ஆளுநர்". நவம்பர் மாதத்திற்குள் ஏர்ல் வெளியேறிய போதிலும் குழு தங்கள் சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடர்ந்தது, அதே நேரத்தில் நாடகத்திற்கான பாராட்டு மற்றும் இர்வின் நேர்மறையான கருத்துக்கள் தொடர்ந்தன. அவ்வப்போது அவரை பீட்ரைஸ் சிம்ப்சன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. டிசம்பரில் ஏர்ல் லிவர்பூலில் இருந்து நியூயார்க்கிற்கு எட்ரூரியாவில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் மற்றொரு விளையாட்டைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் நிச்சயதார்த்தம் உறுதியாக இல்லை என்று கூறினார். இதற்கிடையில் பீட்ரிஸின் சகோதரி எலைனும் அவரது குடும்பத்தினரும் அந்த ஆண்டில் ஷாங்காய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1903 ஜனவரியில் இர்வின் அண்ட் கம்பெனி எம்பயர் தியேட்டர் கம்பெனியின் ஒரு பகுதியாக "தி அன்போர்சீன்" என்ற அடுத்த நாடகத்துடன் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பியது, இது மீண்டும் கேட் காரோவை விரும்பியது, ஆனால் அதிக அளவில் ஈர்க்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அது ஒரு நிலைப்பாட்டைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் நிறுவனம் பரவலாக சுற்றுப்பயணம் செய்தது. ஆனால் பிப்ரவரி நடுப்பகுதியில் செய்தி வருகிறது இர்வின் நிறுவனத்தில் இருந்து ராஜினாமா செய்து தனது காதலனால் நிறுவப்பட்ட ஒரு நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார், சில நேரங்களில் அது கணவர் என்று கூட கூறப்படுகிறது, மேலும் முதல் நாடகம் "தி யங் மிஸ் பெட்டிஃபர்" ஆகும். நிறுவனம் அதை கனடாவில் உருவாக்கியது, மீண்டும் இர்வின் செய்தித்தாளில் படம்பிடிக்கப்பட்டது. சில செய்தித்தாள்கள் மேடையின் பெயர் மற்றும் குடும்பத்தைப் பற்றி இன்னும் கவனித்துக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும் மார்ச் நடுப்பகுதியில் அவர் நிச்சயதார்த்தத்தை மறுத்துவிட்டார். அவர் உடனடியாக நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி இங்கிலாந்து/ஐரோப்பாவுக்குச் சென்றார், உண்மையில் மார்ச் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு வெளியேறினார், இருப்பினும் அவர் விரைவில் பின்தொடர்ந்தார், நிச்சயதார்த்தத்தின் செய்தி இன்னும் மேற்கே பரவியது. ஆகஸ்ட் மாதம் வாருங்கள் இர்வின் ஐரோப்பாவிலிருந்து இப்போது மற்றொரு நாடகமான "தி அட்மிரபிள் கிரிக்டன்" இல் திரும்பினார். ஒரு இடைவெளி இருந்தது, பின்னர் அக்டோபர் நடுப்பகுதியில் இர்வின் திரும்பினார், மேலும் நாடகத்தின் தயாரிப்பு மீண்டும் தொடங்கியது. ஆனால் 1903 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 1904 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தயாரிப்புகளில் இரண்டு முறை மயக்கம் அடைந்தார், பிப்ரவரியில் நிகழ்ச்சியில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் 1905 இல் ஏர்ல் வேறொருவருடன் திருமணம் செய்து கொண்டதாக அறிவித்தார். 1904 வசந்த காலம் முதல் 1906 வசந்த காலம் வரை இர்வின் இருந்த இடம் இன்னும் குறிப்பிடப்படவில்லை. 1906 ஏப்ரலின் பிற்பகுதியில் கிழக்கு லண்டனில் உள்ள ஒரு வீட்டில் இருந்து இர்வின் குடும்ப வரலாறு குறித்த தகவல்களைப் பெற இர்வின் சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டார். ஜூன் மாதம் லண்டனில் எலன் டெர்ரியின் ஜூபிலி நிகழ்ச்சியின் நடிகர்களில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். மீண்டும் ஒரு வருடம் விவரங்கள் இல்லாமல் செல்கிறது-அவரது பாட்டி லூசி இறக்கும் வரை. ஜூலை 1907 இல் இர்வின் ஒரு நாடகக் குழுவில் சேர்ந்து இளம் நாடான ஆஸ்திரேலியாவில் "ப்ரூஸ்டர்ஸ் மில்லியன்ஸ்" என்ற நாடகத்தில் நடித்ததாக செய்தி வருகிறது, மேலும் முதல் நிகழ்ச்சி செப்டம்பர் நடுப்பகுதியில் சிட்னியில் நடைபெறுகிறது. அவள் தன் தாயுடன் பயணம் செய்திருக்கலாம். இர்வின் மெல்போர்னுக்குச் சென்று சில நேர்காணல்களைக் கொடுத்துவிட்டு மேலும் பலவற்றைக் கொடுத்தார். ஆர். எம். எஸ் விக்டோரியாவில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்த அவர், ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் சரளமாக பேசவும், இத்தாலிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளவும், லத்தீன் மொழியில் சிறிது அறிவு பெற்றதாகவும், குதிரை சவாரி செய்வதை ரசித்ததாகவும் ஒருவர் கூறினார். முந்தைய கிறிஸ்துமஸில் (இதனால் 1906 இன் பிற்பகுதியில்) பாரிஸில் இருந்ததாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார். பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், சீன மற்றும் ஜப்பானிய நாடகங்களைப் பற்றி தனக்கு ஓரளவு அறிவு இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார், (ஒரு கட்டத்தில் அமெரிக்காவிலிருந்து ஆசியா வழியாக பிரிட்டனுக்கு ஒரு பயணத்தின் போது, ஒருவேளை 1904-6 இல்)-அதில் அவர் முதலில் பிரெஞ்சு மொழியை விரும்பினார், ஆனால் ஜப்பானிய பாணியையும் சாதகமாக குறிப்பிட்டார். உண்மையில் அவர் பின்னர் ஷாங்காயில் ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்தியதாகக் கூறினார், அங்கு அவரது சகோதரியும் அந்த நேரத்தில் வசித்து வந்தார், பிந்தைய கிங் வம்சத்தின் போது. கில்பர்ட் மற்றும் சல்லிவன் பாணி நகைச்சுவையில் பாட விரும்பினாலும், 'ஆடை மற்றும் கதாபாத்திரம்' கொண்ட நாடகங்களை தான் விரும்புவதாகவும், பான்டோமைமைமை வெறுக்கிறேன் என்றும் அவர் கூறினார். சிட்னியில் அவளுக்கு உறவினர்கள் இருந்தனர், அவளுடைய படம் வெளியிடப்பட்டது. மெல்போர்னில் அவரது முதல் நடிப்பு நேர்மறையாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, ஆனால் அக்டோபர் தொடக்கத்தில் அவர் சிலரால் வெற்றிகரமாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டாலும், மற்றவர்களால் அல்ல அல்லது அவரது படத்தை வெளியிட்டாலும் கூட பிரச்சினைகள், வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் பற்றிய வதந்திகள் இருந்தன. அக்டோபர் மாத இறுதிக்குள் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது தெளிவாகிறது, ஒரு அறிக்கையின்படி ஒரு நரம்பு முறிவு, அல்லது ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது மேடையில் மயக்கம் அடைந்ததாகவும் விவரிக்கப்பட்டது, மருத்துவ ஆலோசனையை நாடி, நவம்பரில் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். அதே நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு நடிகை சிறிது காலம் மட்டுமே நீடித்தார். 1908 ஆம் ஆண்டில் இர்வின் பற்றி இன்னும் எதுவும் அடையாளம் காணப்படவில்லை, 1909 ஆம் ஆண்டில் தொழில்முறை மற்றும் மேடை பெயர்களின் பட்டியலில் மட்டுமே இன்னும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டர் இர்வினின் எதிர்கால படைப்புகளில் அவரது மற்றும் அன்னி பெசண்டின் 1901 சிந்தனை-வடிவங்கள் மூலம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், இது 1905 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இதில் "வண்ணங்களின் பொருள்" என்ற அத்தியாயம் மற்றும் பல வண்ண ஓவியங்கள் மற்றும் கூறப்பட்ட அர்த்தங்கள் உள்ளன. கவிதை மற்றும் நாடகம் மார்ச், 1910 இல், இர்வின் அமெரிக்காவில் ஒரு கவிதையை வெளியிட்டார்ஃ ஆண்கள் உலகிற்கு வெளியே என்னை செல்ல விடுங்கள்; அன்பும் இரக்கமும் அங்கு வாழவில்லை-அது எனக்குத் தெரியும். அப்படியானால், உலகில் என்ன கிடைக்கும்-புகழ்பெற்றது? அதன் இதயத் துடிப்புக்கு நான் ட்யூன் செய்வேன் மைன் ஓன் இர்வின் அமெரிக்காவில் மார்ச் மாதத்தில் மேடைப் பெயர்களின் மதிப்பாய்வில் மீண்டும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. அவரது முதல் கவிதை விரைவில் எதிரொலித்தது. லண்டன் இலக்கிய சங்கம் அவரை கவுரவ உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுத்து அமெரிக்காவில் தனது இருப்பை விரிவுபடுத்தும் நம்பிக்கையில் இருந்தபோது இந்த புதிய விளம்பரம் அவரது செயல்பாட்டைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறது. அவர் தனது சொந்த கவிதைகளின் புத்தகத்தைத் தயாரிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஏப்ரல் மாதத்திற்குள் ஒரு இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கியிருந்தாலும், அவர் நியூயார்க்கில் ஒரு புதிய நாடகத்திலும் இருந்தார் என்பதும் தெளிவாகிறது. அவர் மீண்டும் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார், இந்த முறை அவரது கல்வியைக் குறிப்பிட்டு, டெர்ரியை சந்தித்ததை நினைவு கூர்ந்தார். கவிதைகளின் தொகுதியை வைத்திருப்பது மற்றும் ஒரு வெளியீட்டாளரைத் தேடுவது பற்றி அவர் பேசுகிறார், "ஆனால் அவர்களில் சிலர் கவிதைகளைப் பார்த்திருக்கிறார்கள், ஏனெனில் மிஸ் இர்வின் தனது புதிய முயற்சியைப் பற்றி ஒரு சிறிய பயமுறுத்துபவர்". ஏப்ரல் முதல் கார்டன் தியேட்டரில் பென் கிரீட் பிளேயர்ஸ் தயாரிப்பில் அவர் சாதகமாக குறிப்பிடப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் மே மாதத்தில் ஒரு கவிதை அச்சில் வெளிவந்தது. கோடையில் ஒரு இடைவெளிக்குப் பிறகு இர்வின் செப்டம்பரில் ஒரு கவிதையுடன் செய்தித்தாள்களுக்குத் திரும்புகிறார், பின்னர் நவம்பரில் டிசம்பரில் டி. சி. யில் "தி ஸ்கேர்க்ரோ" நாடகத்தில் இருப்பார். இருப்பினும், செய்தி அறிவிக்கப்பட்ட அதே வாரத்தில், அவர் நியூயார்க்கில் ஒரு பெண் நிகழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளார், வண்ண ஒளியின் தரம் நிகழ்ச்சியின் முக்கிய பகுதியாக உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்களின் 21 ஆடைகளில் தோன்றுகிறது. மிகவும் பரவலான விமர்சனத்தில் ஒரு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை படம் மற்றும் முரட்டுத்தனமான வர்ணனை ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும் ரிச்சர்ட் லீ கல்லியென் நியூயார்க் டைம்ஸின் ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தனது நடிப்பை சாதகமாக ஆதரித்தார். இர்வினின் வரவிருக்கும் கவிதை புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்ததாகவும் அவர் வெளிப்படுத்தினார். பஹாய் விசுவாசம் இர்வின் வருகையின் போது அவரது தாயார் ஆலிஸ் தி லைஃப் அண்ட் லெட்டர்ஸ் ஆஃப் சர் ஜான் ஹால் என்ற புத்தகத்தை வெளியிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். 1911 ஜனவரியில் இர்வின் அமெரிக்காவில் நாடகக் குழுவுடன் சுற்றுப்பயணம் செய்வதைக் காண முடிந்தது. அவர் ஜனவரி பிற்பகுதியில் நடித்தார், ஆனால் பிப்ரவரி மாதத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு அவர் உடல்நிலை காரணமாக "தி ஸ்கேர்க்ரோ" என்ற லண்டன் நிகழ்ச்சியில் இருந்து விலகினார். மே மற்றும் அக்டோபரில் அவரது கவிதைகளின் குறிப்பு மீண்டும் வெளிவருகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் மத்தியில், அப்போதைய பஹாய் மதத்தின் தலைவரான அப்துல்-பஹா மேற்கத்திய நாடுகளுக்கான தனது முதல் பயணங்களில் அறியப்பட்டார், ஏற்கனவே பிரிட்டனில் இருந்தபோது தியோசோபிகல் வட்டங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அவர் எப்படி பஹாய்களுடன் தொடர்பு கொண்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அப்துல்-பஹாவுடனான தனது இரண்டாவது நேர்காணலைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்ஃ இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நான் மன வளர்ச்சி குறித்த அப்துல்-பஹாவின் கருத்துக்களைக் கேட்டேன், இது (அவரது புரிதலுக்குள்) இந்து மற்றும் சூஃபி தத்துவங்களின் ஒரு அம்சமாகும். அவரது பதில் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் மொத்தத்தில் அவர் மாய சோதனைகளுக்கு ஆதரவாக இல்லை, ஏனெனில், மதிப்புமிக்கதாக இருக்க, அத்தகைய சோதனைகள் ஆழமானதாக இருக்க வேண்டும் என்றும், மேற்கத்திய வாழ்க்கையின் நடைமுறை நிலைமைகள் பொதுவாக அத்தகைய ஆராய்ச்சிகளுக்குத் தேவையான நேரத்தையும் பொறுமையையும் வழங்கவில்லை என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். மீண்டும், இந்த கிழக்கத்திய முனிவரின் சொற்பொழிவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது நடைமுறைக் குறிப்பு தான், ஏனென்றால், தற்போதைய கட்டத்தில், தனிப்பட்ட மன கலாச்சாரத்தை விட பொதுவான ஆன்மீக வளர்ச்சி தேவை என்றும், பஹாய் போதனைகளைப் புரிந்துகொண்டு பரப்பக்கூடியவர்கள் உலகளாவிய மன வளர்ச்சியை நோக்கி மனிதகுலம் நகரும் நிலைமைகளுக்கு வழி வகுப்பார்கள் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். அப்துல்-பஹா ஆகஸ்ட் முதல் டிசம்பர் 1911 வரை பாரிஸில் இருந்தார். டிசம்பர் மாதத்திற்குள் பாரிஸில் அப்துல்-பஹாவின் விளக்கக்காட்சிகளின் பார்வையாளர்களாக இருந்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. ஆரம்பகால பஹாய் லாரா கிளிஃபோர்ட் பார்னி அவரை விவரித்தார்ஃ "இளஞ்சிவப்பு, இளம் அறிவுஜீவியான பீட்ரைஸ் இர்வின், தனது தொழிலைப் படிக்க பாரிஸுக்கு வந்திருந்தார். நிறம் மற்றும் ஒளி மற்றும் நிழலின் பயன்பாட்டிற்காக அவளுக்கு ஒரு அசாதாரண பரிசு இருந்தது. அவளைப் பொறுத்தவரை, அழகு என்பது ஆன்மீகத்தின் வெளிப்பாடாகும். அப்துல்-பஹா பாரிஸில் தங்க வந்தபோது அவர் சிறிய கூட்டங்களை நடத்தினார். பீட்ரைஸ் இர்வின் அடிக்கடி உடனிருந்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாரிஸில் அப்துல்-பஹாவுடன் ஆறு மாதங்கள் கழித்ததை இர்வின் நினைவு கூர்ந்தார், அவரை தினமும் சந்திக்கும் பாக்கியம் பெற்றார். மேலும் அவரது அறிவின் உலகளாவிய தன்மையையும், இருப்பின் யதார்த்தங்களுடன் அவரது அனுதாபத்தின் அகலத்தையும் ஆழத்தையும் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார் ". 1912ஆம் ஆண்டில் ராபர்ட் ஸ்டாக்மேன் மற்றும் பிறரால் இர்வின் ஒரு பஹாய் என்று அழைக்கப்பட்டார். 1912 ஜனவரியில், இர்வின் தனது கவிதை புத்தகத்தை பேகன் டிரினிட்டி என்று வெளியிட்டார், அது பிரிட்டனில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. இதில் "பிளாஸ்டிக் கவிதைகள்", "வண்ணக் கவிதைகள்", "டோன் கவிதைகள்", "ஜப்பானின் இசை" மற்றும் "கூறுகளின் பாடல்கள்" ஆகிய பிரிவுகள் உள்ளன. பின்னர் அவர் ஒரு சூஃபி தலைவரான இனாயத் கானுடனும் பணியாற்றினார். போர்ட்ஸ் கிளப்பின் மோனிகோவில் உள்ள இலக்கிய வட்டாரங்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தியதற்காக அவர் அவரைப் பாராட்டுகிறார். (மற்றும்) சூஃபி கவிதைகளின் குறியீட்டில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்த லார்ட் டன்சானி. 1915 ஆம் ஆண்டில் "பாரசீக சூஃபிகளுக்கு நான்கு 'வண்ணப் பள்ளிகள்' இருந்தன, அதில் அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை வளர்த்துக் கொண்டனர்" என்று அவர் கூறினார். அழகு பற்றிய புரிதலின் மூலம் வளர்ச்சிக்கு தங்கம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பச்சை பக்தி, அறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கு கருப்பு, பரவசத்திற்கும் உத்வேகத்திற்கும் வெள்ளை அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எனவே, மாறுபட்ட வயது மற்றும் நிலங்களில், நிறத்தின் மதிப்பு குறித்த ஆழ்நிலை மற்றும் நனவான அறிவைக் கொண்ட மனிதனைக் காண்கிறோம், மேலும் நவீன அறிவியல் பண்டைய ஹெர்மெடிக் போதனைகளின் உண்மையை தினசரி நிரூபித்து வருகிறது ". பாரிஸில் வசித்து வந்த ஸ்வீடிஷ் இசையமைப்பாளரான ஆக்செல் வாச்மிஸ்டருடன் அவர் 1914 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்புக்காக அவர் எழுதிய பாடல் வரிகள் உட்பட தியோசோபிகல் வெளிச்சத்தில் சில திட்டங்களில் பணியாற்றியபோது இதுவும் இருக்கலாம். இர்வின் குறிப்பிடுகிறார், "இசை தொடர்பாக வண்ண சிந்தனையில் நுழைந்த ஒரு இசையமைப்பாளரையும் நான் சந்தித்தேன், அவருடன் நான் ஒத்துழைத்துள்ளேன், இது இப்போது நிறைவடைந்துள்ளது" (பதிப்புஃ 1915 க்குள்). பிப்ரவரியில் இர்வின் பற்றிய ஒரு கவிதை "எல் 'எடர்னெல் ஐடல்" 1912 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பிரெஞ்சு செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டதுஃ ஓ காம்பிள் நீஜெக்ஸ் டி மோன் டிசிர், எடர்னெல் அயூப் க்யூ ஜே ரெஸ்பைர், ஜே சூஸ் டோன் சோலில். நான் உங்கள் இருப்பிடத்தை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருப்பேன். எனக்கு உத்வேகம் அளியுங்கள்-நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்! ஏப்ரல் மாதத்தில் பேகன் டிரினிட்டியும் நியூயார்க்கில் கிடைத்தது. அவர் அதை அகஸ்டே ரோடினுக்கு அர்ப்பணித்தார், மேலும் ரோடின் படைப்புகளைப் பற்றிய பல கவிதைகளைச் சேர்த்தார், மேலும் பல இலக்கிய அரங்குகளில் கலவையான பாராட்டுகளுடன் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டார். அவர் ரோடினை ஒரு கட்டத்தில், ஒருவேளை-1912, ஒரு வசந்த நாளில் சந்தித்தார், அதைப் பற்றி அவர் இறந்த பிறகு எழுதினார். அந்த செய்தி ஒளிபரப்பு தொடரும் போது அவர் ஜான் லேன் "ஃபோர் நியூ ஸ்டார்ஸ்" தயாரிப்பின் மூலம் "தி ஷாடோ ஆஃப் பவர்", "ஹெக்டர் கிரேம்" மற்றும் "ஸ்டோரி ஆஃப் எ ப்ளோபாய்" ஆகியவற்றுடன் ஒரு நாடகத்தில் இருந்தார். பின்னர் அவர் மே மாதம் லண்டனில் தனது வண்ணக் கவிதை நிகழ்ச்சியை மீண்டும் நிகழ்த்தினார், மேலும் அவரது புத்தகத்தைப் பற்றியும் கூறினார். அந்த நிகழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து மற்றொரு முறை ஹார்ப் இசைக்கருவியுடன் வருகிறது, இது மற்றொரு நிகழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, உண்மையில் சில ஜூன் மாதத்தில் செய்யப்படுகின்றன. ஜூன், 1912 இல் அவரது நடிப்பைப் பற்றிய சுருக்கமான எதிர்மறையான மதிப்பாய்வு பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. மாய விமர்சனத்தில் அவரது கவிதைகள் புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வுடன் ஆண்டு முடிவடைகிறது. 1913 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பாரிஸில் அப்துல்-பஹாவுடன் 1913 அப்துல்-பஹா ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பினார், ஸ்காட்லாந்தில் இருந்தபோது தியோசோபிஸ்ட்-இணைக்கப்பட்ட ஓவியர் ஜான் டங்கனுடன் பேசினார். 1913 ஜனவரி பிற்பகுதியில் இர்வின் அவருடன் லண்டனில் விஜயம் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. ஆரம்பகால பஹாய் ஃபேன்னி க்னோப்லோக் 1913 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் இர்வின் ஹிப்போலைட் ட்ரேய்பஸால் முதன்முதலில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு உரையில் 80 பேர் மத்தியில் அவரை நினைவு கூர்ந்தார், பின்னர் அப்துல்-பஹா ஆச்சரியமடைந்த இர்வினை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பை வழங்கும்படி தன்னிச்சையாக கேட்டார். அவர் மார்ச் 23 முதல் தினசரி அப்துல்-பஹாவுடன் இருந்தார். அவர் ஜனவரி பிற்பகுதியில் இருந்து ஓரிரு மாதங்களாக அங்கு இருந்தார். இர்வின் தானே பஹாய்களைப் பற்றி அடுத்த நவம்பரில் மாய விமர்சனத்தில் எழுதினார். இந்தக் கட்டுரை பாபி-பஹாய் வரலாற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, லாரா கிளிஃபோர்ட் பார்னியின் படைப்புகள் மற்றும் மேற்கில் ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால இதழ், சிகாகோவுக்கு அருகே வழிபாட்டு இல்லத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான தொடக்கம், லண்டன் மற்றும் பாரிஸில் அடிக்கடி சந்திக்கும் பஹாய் சமூகங்கள், அப்துல்-பஹா மற்றும் பயணங்கள் மற்றும் அவருடன் அவரது முந்தைய வருகை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவர் மதத்தின் போதனைகள் மற்றும் இலக்கியங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்தார், அப்போது அவர் அவற்றைப் புரிந்துகொண்டார். பின்னர் அவர் மேற்கத்திய மாயச் சந்திப்பின் போக்குகள் மற்றும் சோதனைகளைப் படிக்கும் பார்வையாளர்களுக்கு மதிப்பாய்வு செய்கிறார்ஃ மனிதனின் மனநல சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கும், கண்ணுக்குத் தெரியாத யதார்த்தங்களுடன் புலப்படும் தொடர்புகளைக் கொண்ட சட்டங்களின் விளக்கத்திற்கும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தத்துவங்களில் உள்ள நிகழ்காலத்தை விட அதிக பலனளிக்கும் ஒரு சகாப்தத்தை மேற்கத்திய நாடுகள் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை. இந்த வெளிப்புற விசாரணைகளின் முதல் அலை ஹிப்னாட்டிசம் மற்றும் விலங்கு காந்தவியல் அறிவியலில் பொதிந்திருந்தது; இவை ஆன்மீகவாதத்தால் அதன் தந்திரங்கள், அதன் உண்மைகள் மற்றும் அதன் பரபரப்பான நிகழ்வுகளுடன் வெற்றி பெற்றன. இந்த ஓரளவு சமநிலையற்ற வெளிப்பாட்டை தியோசோபிகல் இயக்கம் முறியடித்தது, இது நிகழ்வுகள் இல்லாமல் இல்லாவிட்டாலும், புத்தரின் கடுமையான தத்துவத்தை அதன் போதனைகள் மூலமாகவும், கணிசமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள இலக்கியத்தின் மூலமாகவும் விளக்கியது. பின்னர் உளவியல் ஆராய்ச்சி சங்கம் பின்பற்றப்பட்டது, இது அறிவியல் வழிகளில் மன முன்னேற்றத்தை சோதிப்பதையும் சரிபார்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. புதிய சிந்தனை, உயர்ந்த சிந்தனை மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கங்களை ஹிப்னாட்டிசம், ஆன்மீகம் மற்றும் தியோசோஃபி ஆகியவற்றின் நடைமுறை பின்விளைவு என்று ஒருவர் அழைக்கலாம், ஏனெனில் இந்த சமீபத்திய மற்றும் அடிப்படையில் நடைமுறை, மேற்கத்திய வழிபாட்டு முறைகள் பொருள் தளத்தில் மாய சக்தியின் உறுதியான முடிவுகளுடன் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளன. இந்த இயக்கங்களுடன், கிழக்கிலிருந்து யோகி தத்துவஞானிகளின் வருகை எங்களிடம் வந்தது, அவர்கள் உண்மை மற்றும் மன வளர்ச்சியின் ரகசியம் சுவாச அறிவியலில் உள்ளது என்று கற்பித்தனர். எனவே பஹாய் [sic] இயக்கம் ஒரு உண்மையான பாபெல் நம்பிக்கைகளுக்கு மத்தியில் மேற்கே வருவதை நாம் காண்கிறோம்! இந்த பல்வேறு இயக்கங்களின் விரைவான தொடர்ச்சியும் பன்முகத்தன்மையும், ஒரு பரந்த அடிவானத்திற்கு நாம் தாகமாக இருக்கிறோம் என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, சில ஆன்மீக உறுதிப்பாடு தனிநபருக்கு மட்டுமல்ல, உலகளாவிய வளர்ச்சி மற்றும் அதிகார வரம்பிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகளின் முரண்பட்ட கூக்குரல்கள் நம்மைத் திகைக்கவும் அமைதியற்றவர்களாகவும் ஆக்கியுள்ளன. பஹாய் இயக்கம் நமக்குத் தேவையானதை வழங்க முடியுமா? இந்த மரத்தின் வேர், இந்த மற்ற இயக்கங்கள் கிளைகளை அசைத்து, நமது தேடலின் வெப்பம் மற்றும் சுமையின் மீது நன்றியுள்ள நிழலை ஏற்படுத்திய மரத்தை நாம் உணர்ந்து கொண்டிருக்கிறோமா? ஆன்மீக உறுதி மற்றும் ஓய்வுக்காக நாம் கூச்சலிடுவதால், இந்த கம்பீரமான காரணத்தின் சுய-ஆயத்தமான அமைதியின் மீது சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்க நம் சோர்வடைந்த கண்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது, ஏனெனில் இது ஊடுருவும் மற்றும் நமது அனைத்துத் தேவைகளுக்கும் பதிலளிக்கும் அளவுக்கு பரந்த கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியருக்கு ஒரு கடிதம் அவரது வரலாற்றை விமர்சித்து பதிலளித்தது மற்றும் தியோசோபிக் முயற்சிகளையும் இயேசுவின் மீது பக்தி கொண்டவர்களையும் வேறுபடுத்த முயற்சித்தது, இருப்பினும் எழுத்தாளர் "பஹாய் [sic] இயக்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெறிமுறை ரீதியாக மதிப்புமிக்கது, அதன் அனைத்து முக்கிய புள்ளிகளும் சிறந்தவை. இது இன்னும், ஒருவர் சொல்ல முடிந்தவரை, ஆன்மீகம் என்று அழைக்கப்படுவதில் உள்ளது, இது உண்மையில் ஒரு பொருள் அடிப்படையாகும். இருப்பினும், தலைவர்கள் உண்மையான ஆன்மீக அடிப்படையில் இருக்கலாம். அப்படியானால், இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கான திறவுகோல் அவர்களிடம் நேரடியாக உள்ளது, அவர்கள் உடனடியாக அற்புதமான முடிவுகளைப் பெறத் தொடங்குவார்கள் ". ஆன்மீகத்தின் பின்னணியில் உள்ள அறிவியல் குறித்த அவரது கருத்துக்களைத் தொடர்வதற்கு முன்பு. அவர் பின்னர் கூறினார்ஃ "சிறந்த பாரசீக முனிவரும், பாஹி (sic) இயக்கத்தின் தற்போதைய தலைவருமான அப்துல்-பஹா, ஒரு படிகப் பெட்டியைப் போலவே நம் உடலிலும் வாழ வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார், இதன் மூலம் நாம் எல்லா பக்கங்களிலும் தெளிவாக பார்க்க முடியும்; ஆனால், அவர் மேலும் கூறுகிறார், 'இந்த வழக்கின் வெளிப்புறத்தை நம்மைத் தவிர வேறு யாராலும் தூசி போட முடியாது! 1914 இல் வெளியிடப்பட்ட சிந்தியா ஸ்டாக்லி எழுதிய வைல்ட் ஹேன் என்ற புத்தகத்தில் இர்வின் எழுதிய ஒரு கவிதை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1914 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இர்வின் சகோதரர் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டு, 1915 இல் திரும்பி வந்து பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சில் போராடிய ஒரு சிப்பாயாக இருந்தார், ஆனால் மே 1917 முதல் அவர் ஒரு துப்பாக்கி பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்தார், பின்னர் நவம்பரில் அவர் இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அக்டோபரில் லண்டனில் இர்வினுக்கு அப்துல்-பஹா எழுதிய மூன்று பக்க கடிதம், அவர் முன்பு எழுதிய கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் டிசம்பர் 1914 இல் ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் வெளியிடப்பட்டது. வளர்ந்து வரும் போரைப் பற்றி அவர் எழுதிய கடிதத்தை வெளியிட ஊக்குவிப்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறதுஃ "ஓ மக்களே! விரைந்து செல்லுங்கள், விரைந்து செல்லுங்கள், ஆன்மீக ஜனநாயகம் மற்றும் வான சுதந்திரம், இந்த பல எரியும், உலகத்தை நுகரும் நெருப்பு ஆகியவற்றின் புதிதாகப் பிறந்த கருத்துக்களின் தண்ணீரால் நீங்கள் அணைக்க முடியும், மேலும் உங்கள் சொர்க்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட தீர்மானத்தின் மூலம் நீங்கள் சர்வதேச ஒற்றுமை மற்றும் உலக கூட்டமைப்பின் பொற்காலத்திற்கு வழிவகுக்கலாம்". அந்த ஆண்டில் ஒரு கவிதையும் வெளியிடப்பட்டது. ஜனவரி 1915 இல் நியூயார்க் மாநிலத்தில் "தாமரை" என்ற கவிதை வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவரது மற்றொரு கவிதையும் ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களில் சாக்ரமென்டோவில் வெளியிடப்பட்டது. ஜூலை 31 ஆம் தேதிக்குள் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு வரவேற்புக்காக பரந்த புவியியல்களிலிருந்து அழைக்கப்பட்ட பல எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். இதைத் தொடர்ந்து அக்டோபர்-நவம்பர் மாதங்களில் சான் பிரான்சிஸ்கோ பனாமா-பசிபிக் சர்வதேச கண்காட்சியின் நோர்வே பெவிலியனில் 3 நாட்களில் வண்ணக் கலை மற்றும் அறிவியல் குறித்த தனது ஆய்வுகளின் செயல்விளக்கங்களை அவர் வழங்குவதாகவும், தனது புதிய புத்தகமான தி நியூ சயின்ஸ் ஆஃப் கலரை விளம்பரப்படுத்துவதாகவும் அறிவிப்புகள் வந்தன. அவர் தனது விளக்கக்காட்சிகளுக்காக வெண்கலப் பதக்கம் வென்றார். வண்ணத் தொழில்நுட்பத்தில் அவரது பணியின் மூலம் பல விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் நபர்களை சென்றடைவதற்கான தொடக்கமாகும். இந்த நேரத்தில் அவர் "இந்தியாவில் பிறந்தார், கிழக்கத்திய நாடோடி ஆவி என் நரம்புகளில் வலுவாக உள்ளது" என்று சொல்ல முடிந்தது. நான் இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, சீனா மற்றும் பிரான்சில் தொடர்ச்சியாக வாழ்ந்துள்ளேன், ஆஸ்திரேலியா, ஜப்பான், ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பெல்ஜியத்திற்குச் சென்றுள்ளேன், எனவே நான் ஒரு சர்வதேச கண்காணிப்பு பகுதியை நியாயமாக உரிமை கோர முடியும் ". 1916 ஆம் ஆண்டில் இர்வின் தி நியூ சயின்ஸ் ஆஃப் கலரின் கவரேஜ் முதலில் தெற்கே இப்போது சான் டியாகோவில் தோன்றியதைத் தொடர்ந்து உள்நாட்டில் தொடங்கியது, அங்கு அவர் வெள்ளம் காரணமாக நிவாரண நிதி திரட்டலுக்கு உதவினார், (சார்லஸ் ஹாட்ஃபீல்டைப் பார்க்கவும்) மற்றும் அவரது ஒரு கவிதை பனாமா-கலிபோர்னியா கண்காட்சியின் தி ஆர்கிடெக்சர் அண்ட் தி கார்டன்ஸ் ஆஃப் சான் டியாகோ எக்ஸ்போசிஷன் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. தேசிய விளம்பரம் குறிப்பாக வண்ணத்தின் புதிய அறிவியல் மார்ச் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது மற்றும் 1917 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. பிப்ரவரி மற்றும் நவம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில் சில காலம் இர்வின் மத்திய அமெரிக்காவிற்குச் சென்று பஹாய் நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தார், உலகெங்கிலும் மதத்தை ஊக்குவிப்பது பற்றி வெளியிடப்பட்ட அப்துல்-பஹா எழுதிய தெய்வீகத் திட்டத்தின் சில ஆரம்ப பகுதிகளுக்கு பதிலளித்தார். ஜூன் மாதம் ஒரு கவிதை வெளியிடப்பட்டது, நவம்பர் மாதத்திற்குள் அவர் நியூ ஜெர்சியின் பாட்டர்ன்சனில் இருந்தார், ஒரு பட்டு மாநாட்டில் வழங்கினார். கவரேஜ் அவரது வேலையைப் பற்றி அவ்வப்போது தொடர்ந்தது, மேலும் அவரை ஒரு "வண்ண விஞ்ஞானி" என்றும் அவளைப் பற்றியும் அழைத்தது. "அவள் வழக்கமான விஷயங்களை வேறு வழியில் மட்டும் செய்யவில்லை. இர்வினின் சில கவிதைகள் பல்வேறு இடங்களில் வெளியிடப்பட்டாலும், அதற்கு பதிலாக அவர் தனது சொந்த ஒரு முழு துறையையும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். நிறம் குறித்த இர்வின் படைப்புகளின் கவரேஜ் தொடர்ந்தது, ஆனால் அவர் 1917 ஜனவரியின் பிற்பகுதியில் புத்தகத்திற்கான தனது உரிமைகளை விற்றார். பழைய படைப்பு மற்றும் புதிய படைப்பு "வண்ணக் கவிதையில்" அவரது முந்தைய படைப்பு பெரும்பாலும் 1917 வசந்த காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் முன்னோடியாக அழைக்கப்பட்டது. அவரது எழுதப்பட்ட சில கவிதைகளும் வெளியிடப்பட்டன. பிப்ரவரி நடுப்பகுதியில் பெண்களுக்கான நியூயார்க் எக்லெக்டிக் கிளப்பில் "வீட்டில் வண்ண சுகாதாரம்" குறித்து அவர் வழங்கினார், பின்னர் ஏப்ரல் மாதத்திற்குள் தனது பணியின் மாணவர்களுக்கு விளம்பரம் செய்தார், மேலும் ரிட்வானின் பஹாய் அனுசரிப்புடன் நேரத்தைப் பற்றி ஒரு பஹாய் உரையை வழங்கினார். அவரது படைப்புகளின் சில கவரேஜ் அவரது புத்தகத்தை மந்திரவாதிகள் மற்றும் தெளிவானவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தியிருந்தாலும், மற்றவர்கள் கோடைகால தொழில்நுட்ப/பொறியியல் கூட்டங்களில் அவர் தோன்றியதைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தனர், இது பின்னர் அவரது குறிப்பிட்ட பயன்பாட்டு தொழில்நுட்பங்களாக மாறியது, அதற்காக அவர் காப்புரிமைகளுக்கு விண்ணப்பித்தார், அவை இறுதியில் சீன மற்றும் ஜப்பானிய வண்ண விளக்குகளைச் சுத்திகரிக்கும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்கின. மற்றவர்கள் பிரிட்டனில் நோய் சிகிச்சைகளில் நிறம் பற்றிய அவரது கவலையை எடுத்துக்கொண்டனர், அதே போல் கலிபோர்னியாவில் செய்திகளில் மேலும் செய்திகளை வெளியிட்டனர். அக்டோபர் 11,1917 அன்று நியூயார்க்கில் உள்ள வண்ண சிம்போசியத்தில் இர்வின் தனது (காப்புரிமை நிலுவையில் உள்ளது) வண்ண வடிகட்டி ஒளிரும் அறிமுகமானார், சிம்போசியத்திற்காக சேகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் பின்னர் வெளியிடப்பட்டன. வண்ண உளவியல் உள்ளிட்ட துறையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள பங்களிப்பாளர்களின் குழு இதில் அடங்கும். குறிப்பாக மத்தேயு லக்கிஷ் மற்றும் இர்வின் இடையே ஒரு பரிமாற்றம் இருந்ததுஃ லக்கிஷ்ஃ "மிஸ் இர்வின் விவாதித்த ஒரு துறையில் வண்ணத்தின் எதிர்காலம் குறித்த நம்பிக்கைகளுடன் நான் மிகவும் உடன்படுகிறேன். இந்தத் துறையைப் பற்றி எனது செய்தித்தாளிலும் பிற இடங்களிலும் எனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளேன், ஆனால் எச்சரிக்கையுடன் இருக்க விரும்புகிறேன். முதல் இடத்தில் மிஸ் இர்வின் தான் ஒரு 'புதிய' பாடத்தைக் கையாள்வதாக நம்புவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால், உண்மையில், நிறத்தின் இந்த அம்சம் அநேகமாக மனிதன் ஆர்வமாக இருந்த பல அம்சங்களில் மிகப் பழமையானது. தனது தலைமுடியில் ஒரு சிவப்பு இறகுகளை வைத்த முதல் காட்டுமிராண்டித்தனமானவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய அளவிற்கு நிறத்தின் தோற்றத்தை அங்கீகரித்தார். மிஸ் இர்வின் விவாதித்த இந்த திசையில் தீவிரமாக பரிசோதனை செய்வது நல்லது என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அவரது சில முடிவுகள் விஞ்ஞானிகளிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு-கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் உண்மைகளின் அமைப்பாளர்கள்-இன்னும் போதுமான ஆதாரங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். நிறத்தை விட சுவாரஸ்யமான மற்றும் பலனளிக்கும் துறை உளவியலாளருக்கு இல்லை என்று நான் வாதிட்டேன். "இர்வின்ஃ" திரு. லக்கிஷ் 'புதிய அறிவியல்' என்ற வார்த்தையை எதிர்ப்பதற்கு நான் வருந்துகிறேன், ஆனால் நான் என் கட்டுரையில் கூறியது போல் இது வண்ணத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடந்த காலத்தில் நாம் பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருந்தோம், ஆனால் எனது பணி நிபுணத்துவத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சிவப்பு ஒரு மயக்க மருந்து மற்றும் ஒரு மீட்பு நிறம் மற்றும் ஒரு தூண்டுதலாக இருக்கலாம் என்று நான் கூறுகிறேன், இதன் மூலம் அது மட்டுமே இதுவரை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள சர்வதேச கண்காட்சியில் எனது சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்ட மருத்துவர்களால் இந்த நிபுணத்துவம் சவால் செய்யப்பட்டது, மேலும் டாக்டர் ஆப்ராம்ஸின் ஆய்வகத்தில் என் உரிமைகோரல்களை எனர்ஜிமீட்டர் மற்றும் நியூமோகிராஃப் ஆகிய இரண்டு கருவிகள் மூலம் சோதிக்க நான் அழைக்கப்பட்டேன். நான் ஒன்பது வண்ணங்களை எடுத்துக் கொண்டேன், மூன்று சிவப்பு, மூன்று பச்சை மற்றும் மூன்று நீலம், முறையே மயக்க மருந்துகள், மீட்புகள் மற்றும் தூண்டுதல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சோதனைகள் எனது வகைப்பாட்டை நியாயப்படுத்தியது கண்டறியப்பட்டது, எனவே இந்த நிபுணத்துவம் தொடர்பாகவே நான் 'புதிய' என்ற வார்த்தையை எனது பணிக்கு பயன்படுத்துகிறேன் ". மார்ச் 1918 இல், ரோடினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தி ஸ்டுடியோவின் அமெரிக்க பதிப்பான தி இன்டர்நேஷனல் ஸ்டுடியோ என்ற இதழில் "ரோடின் கலோரிஸ்ட் மற்றும் மிஸ்டிக்" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். தனது வீட்டிற்கு அவர் வருகை தந்ததில் இருந்து ஓரளவு அனுபவித்த தனது கலையைப் பற்றி இர்வின் எழுதினார், குறிப்பாக அவரது உடைந்த மூக்குடன் கூடிய மனிதர், பால்ஸாக்கிற்கான நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நரகத்தின் வாயில்கள், ஆனால் மற்றவர்களையும் குறிப்பிட்டார், "அனைவரும் பன்முகத்தன்மையில் ஒன்றிணைந்தனர், அதன் அடிப்படை ஒற்றுமை மிகப்பெரியது, முழுமையானது, புதிய கலையின் ஒற்றுமை, ஆன்மீக அழகு. இந்த மாறுபட்ட குணங்கள், புனிதமான உற்சாகம் மற்றும் புறமத அமைதியின் சமநிலையான வெளிப்பாடாகும், இது ரோடினின் கலையின் முக்கிய, சக்தி, அதிசயத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் அந்த மனிதனை ஒரு பெரிய பேகன் மாயவாதி என்று வெளிப்படுத்துகிறது". படைப்பாற்றல் என்ன செய்கிறது என்பதைப் பற்றிய தனது உணர்வை அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ "சிற்பம், கவிதை, பாடல் அல்லது அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு எதுவாக இருந்தாலும், மனிதனின் நனவின் தாக்கத்தின் விளைவாக உலகளாவிய ஈதரை அளவிடுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதிர்வுகளின் விளைவு, மற்றும் கலை அல்லது விஞ்ஞான மனிதனின் சாதிக்கப்பட்ட வேலை, அவர் தெளிவாக அனுபவித்த அந்த அதிர்வு அல்லது அதிர்வுகளின் தொகுப்பை நினைவுகூருகிறது. ஒளி அல்லது அதிர்வுகளின் இந்த உருவமற்ற செய்திகளை அவர் நம் கண்களை மகிழ்விக்கும் வடிவங்களில் சிறையில் அடைக்கிறார், அதை நாம் கலைப் படைப்புகள் என்று அழைக்கிறோம். அவர் (ரோடின்) தனது பல படைப்புகளில் மாயாஜால உண்மையைப் பற்றிய தனது உணர்வுகளை மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் மொழிபெயர்த்தார். "அவர் தனது படைப்புகளை புறமத மற்றும் கிறிஸ்தவ சிந்தனையில் பார்க்கிறார், மேலும் ரோடினால் தனது படைப்புகளில் ஊக்குவிக்கப்பட்டார், அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ" இது நிச்சயமாக நாம் படித்து மேலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு விஷயம். நிறத்தில் குணப்படுத்தும் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பண்புகள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை. கலையில் புதிய பாராட்டுக்களைக் குறிக்கும் சின்னமாக இறக்கைகள் இருக்கலாம் என்று அவர் ஊகிக்கிறார். புதிய சகாப்தத்திற்கு புதிய சின்னங்களின் தேவை குறித்து இர்வின் பேசியது அந்த நேரத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, அது பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதற்கிடையில் வண்ணத்தில் அவரது வேலையும் மற்றவர்களால் எடுக்கப்பட்டது. இர்வின் மே 1918 முதல் டிசம்பர் 1919 வரை நியூயார்க்கில் உள்ள கலிஃப் நார்மல் ஸ்கூல் ஆஃப் டான்ஸிங்கில் (லூயிஸ் ஹார்வி கலிஃப் பார்க்கவும்) ஒரு "சிறப்பு விரிவுரையாளராக" இருந்தார். இர்வின் லேடீஸ் ஹோம் ஜர்னலில் "ஒரு புதிய துறையில் போருக்குப் பிந்தைய பெண்" என்ற தலைப்பில் ஒரு மேடையில் புகைப்படம் எடுத்தார். சான் டியாகோவிலும் அவர் நியூயார்க்கில் ஒரு ஸ்டுடியோவைத் திறந்ததாகக் கூறப்பட்டது, மேலும் அவரது படைப்புகளைக் குறிக்கும் ஒரு பேச்சு மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு ஜோடி நிகழ்வுகளுக்கு விளக்குகள் செய்ததாக குறிப்பிட்டார்ஃ ரிட்ஸ்-கார்ல்டன் பால்ரூமில் ஒரு பெயரிடப்படாத நிகழ்வு மற்றும் ஹோட்டல் மெக்ஆல்பினில் மற்றொரு நிகழ்வு, இது அவரது "இர்வின் வண்ண வடிகட்டி அமைப்பை" பயன்படுத்தி பஹாய் மாநாட்டை நடத்தியது. அமெரிக்காவில் உள்ள பஹாய் சமூகத்திற்கு தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகளின் முழு தொகுப்பையும் வழங்கிய மாநாடாக இது இருந்திருக்கும். புரூக்ளினில் இருந்து குறிப்பிடப்பட்ட அமெரிக்காவுக்குத் திரும்புவதற்காக அப்துல்-பஹாவுக்கு ஆகஸ்ட் மாதம் எழுதிய வெகுஜனக் கடிதத்திலும் இர்வின் சேர்ந்தார். அக்டோபரில் வட அமெரிக்காவின் ஒளிரும் பொறியியல் சங்கம் (ஐ. இ. எஸ். என். ஏ) மாநாட்டில் தனது பணியின் கவரேஜ் மற்றும் மற்றொரு விளக்கக்காட்சி உட்பட லைட்டிங் தொழிலில் அவரது பணி முன்னேறி வருகிறது. 1920 ஜனவரியில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் கட்டிடப் பொறியாளர் எல்ட்ரிட்ஜ் ரோஜர் பாயிலின் மனைவி, ஆரம்பகால டிசி பஹாய் லூயிஸ் டிக்சன் பாயில் அவருக்கு அளித்த வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில் அவர் கலந்து கொண்டார். வசந்த காலத்தில் நியூயார்க்கில் காஸ்மோஸ் கிளப்பில் நடந்த அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் இன்ஜினியர்ஸ் கூட்டத்தின் பெண்கள் அத்தியாயத்திலும் இர்வின் சேர்ந்தார். பின்னர் அக்டோபரில் நியூயார்க்கில் சமூகத்தின் உள்ளூர் ஆளும் பிரிவான ஆன்மீக சபையை இணைப்பது குறித்த கேள்வி குறித்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில பஹாய் கூட்டங்களில் அவர் காணப்பட்டார். இது டிசம்பர் 1920 முதல் அக்டோபர் 1922 வரை மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டுடன் நடைபெற்ற தொடர்ச்சியான பஹாய் கூட்டங்களுக்கு மத்தியில் நடைபெற்றது. நிறத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பொதுவாக ஓவியத்தில், ஃபோர்டில் மற்றும் சமூக ஈடுபாட்டின் சூழ்நிலை குறித்து அவர் ஒரு அன்பான ஆவியைக் கண்டறிந்திருக்கலாம். ஃபோர்டு சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மதத்தில் சேர்ந்தார், நீண்ட காலமாக ஓவியங்கள் மற்றும் வண்ணத்தின் பயன்பாடு குறித்து ஒரு பேச்சாளராக இருந்தார். வண்ணத்தில் ஆர்வங்களை ஆராய்ந்த மற்றொரு ஆரம்பகால அமெரிக்க பஹாய், மேலும் ஒரு மேடைப் பெயரைப் பயன்படுத்தியவர் ஒர்செல்லா ரெக்ஸ்ஃபோர்ட் ஆவார். நிறத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்த ஆரம்பகால மற்றும் முக்கிய பஹாய் லூவா கெட்ஸிங்கரைப் பற்றியும் இர்வின் அறிந்திருக்கலாம் அல்லது சந்தித்திருக்கலாம். ஜூலை மாதம் ஒரு செய்தித்தாள் இர்வின் வண்ணத் தொழில்நுட்பத்தை வெளியிட்டது. இதற்கிடையில் அவர் தி ஆக்சல்ட் ரிவியூவில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், பொறியியல் சங்கங்களில் தனது சொந்த வேலை, வண்ண ஒளியின் மருத்துவ பயன்பாடுகள் குறித்த அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் மருத்துவமனை அமைப்புகளில் அதன் முக்கியத்துவம் குறித்து ஆய்வு செய்தார். 1920 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவரது புத்தகம் பரந்த அளவில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் தி அட்லாண்டா கான்ஸ்டிடியூஷனில் ஒளி பொருத்தம் மாதிரிகளை வழங்கினார். பஹாய் வட்டங்கள் மற்றும் வண்ண ஆர்ப்பாட்டம் 1921 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் பஹாய் வட்டங்களில் அவரது செயல்பாடு அர்பெய்ன் லெடூக்ஸ் மற்றும் பிறருடன் பணிபுரிந்தது ஓரிரு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது புத்தகம் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர் எருமை மின் ஒளியூட்டல் மாநாட்டிற்கு "ஒளியில் வண்ண விளைவுகளை" வழங்கினார், மேலும் பிப்ரவரியில் அவர் விளம்பரப்படுத்தும் ஒரு பிராண்ட் லைட்டிங் சாதனங்களை அறிவித்தார், அது பின்னர் ஒரு வர்த்தக இதழ்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த விளக்கக்காட்சி குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டதுஃ "சங்கத்தின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக ஒரு பெண் ஒரு மாநாட்டில் உரையாற்றினார், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் கலைகளில் ஒரு அசோசியேட், ஐ. இ. எஸ் உறுப்பினரும் பல புத்தகங்களின் ஆசிரியருமான மிஸ் பீட்ரைஸ் இர்வின், அவற்றில் ஒன்று வண்ணத்தின் புதிய அறிவியல், 'ஒளியில் வண்ண விளைவுகள்' என்ற தலைப்பில் பேசினார். மிஸ் இர்வின் அனைத்து வகையான வண்ணங்களையும் அறிவியல் ரீதியாக ஆய்வு செய்துள்ளார், இப்போது தனது அறிவின் முடிவுகளை மின்சார விளக்குகளுக்கு பயன்படுத்துகிறார். அவரது பேச்சின் முக்கிய அம்சங்கள் இந்தப் பிரச்சினையில் வேறு இடங்களில் தோன்றுகின்றன ". நேஷனல் எலக்ட்ரிக் லைட் அசோசியேஷனின் முக்கிய நபரான வில்லியம் எல். குட்வின் என்பவரால் மாநாட்டிற்கு இர்வின் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அதன் விளைவாக அவரது ஆர்ப்பாட்டங்களில் கூடிய கூட்டம் பார்க்க "முழங்கால் குத்தியது". ஆக்ஸ்போர்டின் அசோசியேட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் பட்டமும், ஒளிரும் பொறியியல் சங்கத்தின் உறுப்பினரும் ஆவார். அவரது புதிய அறிவியல் புத்தகம் அதன் நான்காவது பதிப்பில் இருந்தது. குட்வின் தனது பணியை ஓரளவு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார், ஏனெனில் இது ஒழுக்கத்தில் ஒரு புதிய நுழைவு மற்றும் பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பின்பற்ற முனைந்த பாணிகளில் புதுமைகளைக் கொண்டுவந்தது. "மிஸ் இர்வின் படைப்புகள் அவர் இப்போது ஒரு திட்டவட்டமான விஷயத்தைக் கொண்ட ஒரு கட்டத்தை எட்டியுள்ளன". மேலும் இந்த வகையான கவரேஜ் அவர் எழுதியவை அல்லது அவரது உரையின் மேற்கோள்கள் உட்பட பிற வர்த்தக பத்திரிகைகளிலும் எதிரொலித்தது. 1922 வாக்கில் அவர் வட அமெரிக்காவின் ஒளிரும் பொறியியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டார். அதுவும் அவரது வண்ண ஒளி நிழல்களின் தயாரிப்பும் எதிரொலித்தன. இதற்கிடையில் அவர் 1922 ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் ஒரு ஓபரா அறக்கட்டளையில் நடந்த கூட்டங்களிலும் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டார். அந்த ஆண்டு அவர் ஆன்மீகத்தில் ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் படைப்புகளின் பிற்கால நிகழ்வுகளில் சிலவற்றிலும் கலந்து கொண்டார், மேலும் ஏர்லின் இப்போது விவாகரத்து பெற்ற ஒரு புத்தகம் அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் பிற குணங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. பாரிஸில் கண்காட்சிகளை வழங்குவதைப் பற்றி இர்வின் குறிப்பிட்டார், அது பின்னர் 1922 மற்றும் 1923 வரை இருந்திருக்கும். நவம்பர் 1923 இல் நியூயார்க்கில் நடந்த ஐஇஎஸ் மாநாட்டில் இர்வின் மீண்டும் முன்வைக்கப்பட்டார், நிறத்தின் விளைவுகள் குறித்த அவரது அணுகுமுறை மீண்டும் செய்தித்தாள்களிலும், டிசம்பரில் தி ஆக்சல்ட் ரிவியூவிலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. டாக்டர் சூசன் மூடிக்கு அப்துல்-பஹா எழுதிய கடிதங்களின் தொகுப்பு 1924 கோடையின் பிற்பகுதியில் இர்வினுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது "இர்வின் வண்ண வடிகட்டி அமைப்பு" பற்றி குறிப்பிடுவது வெல்லெஸ்லி டியூடர் போல்-இன் கவனத்தை ஈர்த்தது, வலுவான பஹாய் மற்றும் தியோசோபிக் ஆர்வங்களைக் கொண்ட மற்றொரு ஆரம்பகால நபர், தனது பணியை ஒரு நண்பருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். 1924 நவம்பர் 12 அன்று லேடி கேத்தரின் பார்சன்ஸின் இல்லமான 1 அப்பர் ப்ரூக் ஸ்ட்ரீட்டில் நடைபெற்ற பிரிட்டிஷ் எலக்ட்ரிக்கல் அசோசியேஷன் ஃபார் வுமனின் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தில் இர்வின் பேசினார், மேலும் கரோலின் ஹாஸ்லெட் ஏற்பாடு செய்தார். பங்கேற்பாளர்கள் பொறியியல் மற்றும் பெண்கள் அமைப்புகளின் உலகில் முன்னணி நபர்களாக இருந்தனர், மேலும் விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இர்வின் "அமெரிக்க தொழிலாளர் சேமிப்பு இல்லத்தின் மகிழ்ச்சியான படத்தை" வழங்கியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் "பாரிஸ்" அல்லது "கிரேக்கத்தின்" என்று குறிப்பிடப்பட்டார், இப்போது திரும்பி வந்து கலிபோர்னியாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் சில உரைகளை நிகழ்த்தினார், அதே நேரத்தில் ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரை வண்ண ஒளிரும் தொழில்நுட்பத்தில் அவரது பணியை மதிப்பாய்வு செய்தது. கலிபோர்னியாவில் அவரது செயல்பாடு அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் ஒரு எழுத்தாளராக அல்லது அவரது நிறம் மற்றும் அதன் தாக்கங்கள் குறித்த பல்வேறு வகையான வரவேற்புகள் மற்றும் பேச்சுகளுடன் தொடர்ந்தது. செய்திக்கு மத்தியில் அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோ பகுதியில் பெண்கள் கவிதை குழுக்களால் வரவேற்பு அளித்தார். 1928 ஆம் ஆண்டில் லார்ட் ரோஸ்லின் மற்றொரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், மேலும் சுருக்கமாக இர்வின் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இதற்கிடையில் இர்வின் லாங் பீச் பசிபிக் தென்மேற்கு கண்காட்சியில் காட்சிப்படுத்தினார், அதில் அவர் தங்கப் பதக்கம் வென்றார், உள்ளூர் லாங் பீச் செய்தித்தாளில் ஒரு கவிதை வெளியிடப்பட்டது, மேலும் கலிபோர்னியாவில் நகர திட்டமிடல் மற்றும் பிற நிகழ்ச்சிகளில் தொழில் ஆலோசனைகளைச் சேர்த்தார். 1929 வரை. அவரது புத்தகம் ஒன்று ஹவாயில் உள்ள நூலகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. இதற்கிடையில் அவர் ஐரோப்பாவுக்கு பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார், அங்கு அவர் 1929 பார்சிலோனா சர்வதேச கண்காட்சியில் தனது வண்ணக் கவிதையை நிகழ்த்தினார், இது ஜனவரி 1930 இல் மூடப்பட்டது. பஹாய் யாத்திரை மற்றும் வண்ண ஒளியூட்டல் இர்வின் 1930 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டாய பாலஸ்தீனத்தின் ஹைஃபாவிற்கு பஹாய் யாத்திரை மேற்கொண்டார், அதில் அவர் ஆகஸ்ட் மாதம் எழுதினார். பிப்ரவரி 20 ஆம் தேதி நியூயார்க்கிலிருந்து புறப்பட்ட அசல் ஆர். எம். எஸ் மௌரெட்டானியாவில் அவர் வந்து மார்ச் 10 ஆம் தேதி ஹைஃபாவுக்கு வந்தார். கேட்ஸ் ஆஃப் லைட் என்ற தனது உரையில் ஏப்ரல் மாதம் எடுக்கப்பட்ட பாப் ஆலயத்தின் படத்தை அவர் உள்ளடக்கியுள்ளார். பாரிஸில் அப்துல்-பஹாவுடனான தனது நேரத்தைப் பற்றி அவர் "பயணம் குறித்த பல கட்டளைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களுடன்" பிரதிபலித்தார், இது "எதிர்பாராத வழிகளிலும் இடங்களிலும்" நிறைவேற்றப்பட்டதைக் கண்டார். ஏப்ரல் மாதம் உட்பட 19 நாட்கள் அவர் அங்கு இருந்தார், அவர் அதை அழைத்தபடி, சர்வதேச இருப்பு மற்றும் செயல்களின் ஒரு வகையான அதிசயத்தைக் கவனித்தார், இது ஒரு வளிமண்டலத்தை உருவாக்கியது. "ஒரு பெரிய வாழ்க்கை, மிகவும் சுருக்கமான, அதே நேரத்தில் மிகவும் நெருக்கமான உறவு". யாத்ரீகர்களின் நன்கொடைகள் மூலம் சுமார் 2500 மரங்கள் நிலப்பரப்பிலும் பூக்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்றும், "மரணத்திற்கு ஒரு புதிய நினைவுச்சின்னம், பெரிய வாழ்க்கை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியின் நுழைவாயிலில் அதன் அர்த்தத்தின் விளக்கம்" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். அவரது எண்ணங்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு, பார்வையாளர்களின் ஆறு தேசியங்களை குறிப்பிட்டு நீட்டிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் அங்கு அமர்ந்திருந்தபோது பாபின் தோட்டங்கள் மற்றும் ஆலயத்தைப் பற்றி விசாரிக்க நிறுத்தினார்-ரஷ்ய, ஜெர்மன், அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள், யூதர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள்-ஒரு மணி நேர இடைவெளியில்; வரலாற்றின் அலைகளில் புனித நிலத்தின் இடம் இப்போது விரிகுடாவில் உள்ள துறைமுகம் உட்பட ஆங்கிலேயர்களால் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. "நவீனமயமாக்கல் மற்றும் காலனித்துவம் இருந்தபோதிலும், புனித நிலம் இன்னும் விவரிக்க முடியாத அமைதியையும், சொல்ல முடியாத விஷயங்களின் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இங்கே ஆவி மற்றும் பொருளின் மர்மங்கள் ஒன்றிணைந்து, ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கை முன்வைக்கும் சமநிலையில் உள்ளன ". பின்னர் அவர் பஹாவுல்லா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் ஆதரவாளர்களை அக்காவில் உள்ள சிறைக்கு நாடுகடத்தியதையும், இறுதியில் "அவரது சிறை வாழ்க்கை மற்றும் ஆவி அத்தகைய மரியாதையை கட்டளையிடுவதால்" சிறை வாழ்க்கையிலிருந்து மென்மை வழங்கப்பட்டதையும் நினைவுகூர்கிறார். அங்குள்ள ரிட்வான் தோட்டத்தை எடுத்துரைத்த அவர், அதை "பஹாவுல்லாவின் செய்திக்கான முதல் பூமிக்குரிய விடுதலை புள்ளி" என்றும், பாப் ஆலயத்தின் எழுச்சி என்றும், அந்த நேரத்தில், ஒன்பது மாடி தோட்டங்கள் என்றும், அது பல்வேறு மத பயணிகளையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது என்றும் குறிப்பிட்டார். ஒளியுடன் ஒரு இரவு காட்சி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் படம் அவளுடையதா அல்லது அவளுடைய ஒளிரும் தொழில்நுட்பத்துடன் இருந்ததா என்பது குறிப்பிடப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் பாப் ஆலயத்தின் மூன்று பின்புற அறைகள் கட்டப்பட்டு வந்தன. அப்போதைய மதத் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டியின் தலைமையின் கீழ் தோட்டங்களின் வளர்ச்சியையும், அக்காவை நோக்கிய பார்வையும் "நீல தூரத்தில் அதன் நினைவின் வெள்ளை கையை விட்டு வெளியேறுகிறது" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். அவர் திரும்பி வந்து தனது யாத்திரை பற்றி எழுதியதைத் தொடர்ந்து, ஆண்டு முடிவதற்கு முன்பே, ஜூலை மாதத்திற்குப் பிறகு தனது அடுத்த புத்தகமான தி கேட்ஸ் ஆஃப் லைட்டை வெளியிட்டார். அதில் அவர் பஹாய்களை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஹைஃபாவில் அவர் செய்த இரண்டு பஹாய் தொடர்பான நிறுவல்களின் படங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளார். அவர் கூறுகிறார்ஃ மேற்கத்திய நாடுகளில், மதத்தை வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக நாம் கருதுவதில்லை, அநேகமாக நமது அறிவியல் கல்வி, எல்லையற்றவற்றுக்கான மனிதர்களின் தாகத்தை அவர்களின் சொந்த குறிப்பிட்ட அளவீடுகளுக்குக் குறைக்கும் பிடிவாதக் கோட்பாடுகள் அல்லது மரபுகளை நியாயமான முறையில் ஏற்றுக்கொள்வதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்குகிறது. பாரசீக தீர்க்கதரிசி பஹாவுல்லா (1866) மூலம் வந்த பஹாய் வெளிப்படுத்தலின் செய்தி நமது நவீன கண்ணோட்டத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படைகள் மதத்தை அறிவியலுடன் இணைத்தல், உலகளாவிய மத சகிப்புத்தன்மை, சர்வதேச நாடாளுமன்றங்கள் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் முழுமையான சமத்துவம் ஆகியவற்றைக் கட்டளையிடுகின்றன. அவர் "தி கேட்" என்று பெயரிட்ட பஹாய் ஆலயங்களில் பயன்படுத்துவதற்காக இர்வின் வண்ண வடிகட்டியின் சிறிய பதிப்பை உருவாக்கினார். ஏப்ரல் 1930 இல் பாப் ஆலயத்தின் முன்புறத்தை நோக்கி ஒரு வெளிப்புற படத்தையும் அவர் சேர்த்தார், அதில் அவர் வழங்கிய விளக்குகள் இருந்தன, (புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட படம் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தபோதிலும்). வளர்ந்து வரும் ஒளித் துறையின் சிரமங்களைப் பற்றியும் அவர் பேசுகிறார், "ஒளியூட்டும் நிபுணர் ஒரு சுயாதீனமான அதிகாரியாக அங்கீகரிக்கப்படும் வரை ஒளியூட்டும் கலை வலுவான நிலைக்கு வர முடியாது என்று நான் கூறும்போது பல தோழர் மற்றும் படைப்பாற்றல் பொறியாளர்களின் உணர்வுக்கு நான் குரல் கொடுக்கிறேன், அதன் திட்டம், கூட்டுறவு என்றாலும், கட்டிடக் கலைஞர்கள் அல்லது அலங்கரிப்பாளர்களை விட வண்ணம் மற்றும் ஒளி பற்றிய ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவை நுண்கலைகள் என்ற அதன் சொந்த வரையறுக்கப்பட்ட யோசனை இருந்தபோதிலும், வெளிச்சம் என்பது வெறும் இயந்திரத் தேவை என்றாலும், தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு பெரும்பாலும் பொறுப்பாகும் ". 1931 ஜனவரியில் ஹக் ரோஸ் வில்லியம்சன், இர்வின் வண்ண ஒளிரும் தொழில்நுட்பம் "கலிபோர்னியாவில் உள்ள மெசோனிக் லாட்ஜ்கள், பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பஹாய் [sic] ஆலயங்கள் மற்றும் பிற இடங்களில்" பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார். நவம்பரில் அவர் நேச்சர் இதழில் நியூயார்க்கில் உள்ள எலக்ட்ரிக்கல் அசோசியேஷன் ஃபார் வுமனுக்கு ஒரு உரையை வழங்கினார்; இங்கிலாந்தில் ஒரு அத்தியாயத்தை நிறுவ அவர் உதவினார். பிப்ரவரி 1931 இல் ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் "ஒத்துழைப்பு-ஆன்மீக மற்றும் பொருள்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. "பஹாய் வெளிப்பாட்டின் மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் உயிர்ப்பிக்கும் அம்சங்களில் ஒன்று, மதத்தை ஒரு பெரிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு கூட்டுறவு விடுதலையாளராக முன்வைப்பது, 'யதார்த்தத்தை ஆராய்வது' மற்றும் ஒரு முழுமையான சுய வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு தொடர்ச்சியான அழைப்பு, பொதுவாக மத சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது என்பதை விட செய்ய வேண்டும் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம். பாப், பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹா (sic), தெளிவற்ற மற்றும் கடினமான பாதையை ஒளிரச் செய்ய வழிகாட்டுதலின் ஒரு மந்திர விளக்கை எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளனர்! அந்த விளக்கு ஒத்துழைப்பு-பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ". மதங்களுக்கிடையேயான ஆன்மீக ஒத்துழைப்பு, சர்வதேச நாடாளுமன்றத்தின் மூலம் பொருள் சார்ந்த ஒத்துழைப்பு, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் ஒத்துழைப்பு, மனித உரிமைகளாக உயரும் பாலினங்களின் சமத்துவம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு, பஹாய் செயல் திட்டம் அரிதாகவே தொடங்கப்பட்ட போதிலும், ஒத்துழைப்புக்கான உலகின் முயற்சிகள் "எந்த பலனையும் அடையவில்லை" என்ற நான்கு முக்கிய புள்ளிகளை அவர் பெற்றார். பஹாய் சபைகள் மற்றும் தனிநபர்களால் உலகில் நிலவும் அமைதியின்மையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை என்றாலும், உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒத்துழைப்பு ஒவ்வொன்றும் அவசியம் என்பதை அவர் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார். "முழுமையான ஒத்துழைப்பு உருவாகும் சரியான அடிப்படை புரிதலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமான அறிவு அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன்". மே மாதத்தின் பிற்பகுதியில் அவர் நியூயார்க்கில் ஒரு பஹாய் இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்றார், ஜூன் மாதம் கலிபோர்னியாவின் ஹாலிவுட்டில் பட்டியலிடப்பட்ட தனது வீட்டோடு லண்டனில் இருந்து திரும்பினார், அக்டோபரில் நியூயார்க் கண்காட்சியில் இருந்தார், பின்னர் நியூயார்க் பஹாய் மையத்தில் மார்த்தா ரூட்டுடன் ஒரு பேச்சு கொடுத்தார். ஆரம்பகால நாடக வளர்ச்சியிலும் இர்வின் நினைவுகூரப்பட்டார். புத்தகங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் ஒரு வருடம் கழித்து தி கேட்ஸ் ஆஃப் லைட் என்ற புதிய புத்தகம் செய்திகளில் அதிகம் பரப்பப்பட்டது, அவர் கலிபோர்னியாவில் விரிவுரைகளை வழங்கிக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது ஒரு கவிதை ஒரு சூஃபி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. 1933 ஆம் ஆண்டில் அவரது சில படைப்புகள் மாஸ்டர் படுக்கையறையில் வண்ண வடிகட்டி வெளிச்சத்திற்காக 1933 ஆம் ஆண்டில் "ஹவுஸ் ஆஃப் டுமாரோ" (வைபோல்ட்-ரோஸ்டோன் ஹவுஸ்) இல் இணை கண்காட்சியாளராக குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் பச்சை நிறத்தைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான கட்டுரை ஒரு சூஃபி பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அமெரிக்க தியோசோபிஸ்ட் இர்வின் நவம்பர் இதழில் செப்டம்பர் மாதம் இறந்த அன்னி பெசண்டை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு கவிதை பகுதியை எழுதினார். 1934 மார்ச்சில் சிகாகோ, கிளீவ்லேண்ட் மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள வானொலி நிலையங்களில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தைப் பற்றி சில வாரங்கள் பேசிய இர்வின் பிப்ரவரி மாத இறுதியில் பெர்முடாவிலிருந்து திரும்பினார். ஏப்ரல் மாதம் அவர் புரூக்ளினில் ஒரு பஹாய் உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். மே மாத தொடக்கத்தில் அவர் பெர்முடாவிலிருந்து திரும்பியதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்த ஆண்டில் சிகாகோ பகுதியில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தில் பேச்சாளர்களின் பட்டியலில் இர்வின் இருந்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில் நீண்ட காலமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த இர்வின் தாயார் ஜனவரி மாதம் இறந்தார். ஆகஸ்டில் இங்கிலாந்தில் இருந்து அமெரிக்கா திரும்பிய அவர், இந்தியாவில் பிறந்த ஐரிஷ் பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தாளர் என்றும், ஜூன் 1934 இல் டி. சி. யில் தனது பாஸ்போர்ட் வழங்கப்பட்டதாகவும் விவரித்தார். அவர் நவம்பர் 1935 இல் கிளீவ்லேண்டில் காணப்பட்டார். 1936 ஜனவரியில் இர்வின்ஸ் சான் டியாகோவுக்குத் திரும்பினார், பஹாய் பேச்சுக்களை வழங்கினார், இருப்பினும் முதல் பேச்சின் இடம் மாற்றப்பட்டது. அந்த கோடையில் அவள் மீண்டும் பேசினாள். 1937 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட பஹாய் உலக தொகுதி 6 இல் "பாலஸ்தீனத்தின் நவீன அற்புதங்கள்" என்ற கட்டுரையை இர்வின் பங்களித்தார். இது சமீபத்திய வரலாறு மற்றும் பஹாவுல்லா மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமூகத்தின் வருகை மற்றும் வாழ்க்கை மூலம் பாலஸ்தீனத்தின் நிலையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் அதை 1930 களிலும் விவசாயத்தின் மாற்றத்திலும் எடுத்துக்கொள்கிறது, சவக்கடலை பொருட்கள் மற்றும் சாயங்கள், தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் கட்டிடங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், ஹைஃபா துறைமுகம் மற்றும் எண்ணெய் குழாய்கள், மக்கள்தொகையை இரட்டிப்பாக்குவது, மின்மயமாக்கல் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் பொட்டாஷ் மற்றும் புரோமினின் ஆதாரமாக மாற்றுகிறது. இருப்பினும் ஷோகி எஃபெண்டி மே 1,1936 அன்று அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் பஹாய் வருடாந்திர மாநாட்டிற்கு ஒரு தந்தி கேபிளை எழுதினார், மேலும் தெய்வீக திட்டத்தின் பலகைகளிலிருந்து அப்துல்-பஹாவின் பார்வையை முறையாக செயல்படுத்த வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். தனது கேபிளில் அவர் எழுதினார்ஃ "தெய்வீக திட்டத்தின் பலகைகளில் அப்துல்-பஹா குரல் கொடுத்த வரலாற்று முறையீட்டைப் பற்றி சிந்திக்க கூடியிருந்த பிரதிநிதிகளுக்கு வேண்டுகோள். அதன் முழுமையான நிறைவேற்றத்தை உறுதிப்படுத்த வரவிருக்கும் தேசிய சட்டமன்றத்துடன் தீவிரமான கலந்துரையாடலை வலியுறுத்தவும். பஹாய் சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டு நெருங்கி வருகிறது. மனிதகுலம் வெளிப்புற எல்லைக்குள் நுழைவது அதன் இருப்பை மிகவும் ஆபத்தான கட்டமாக மாற்றுகிறது. தற்போதைய தருணத்தின் வாய்ப்புகள் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவிற்கு விலைமதிப்பற்றவை. அமெரிக்க குடியரசுக்குள் இருக்கும் ஒவ்வொரு மாநிலமும், அமெரிக்க கண்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடியரசும் இந்த புகழ்பெற்ற நூற்றாண்டின் முடிவை பஹாவுல்லாவின் நம்பிக்கையின் ஒளியைத் தழுவி, அவரது உலக ஒழுங்கின் கட்டமைப்பு அடிப்படையை நிறுவ கடவுளுக்கு விரும்புகிறேன் ". மே 1 கேபிளைத் தொடர்ந்து, லத்தீன் அமெரிக்காவின் அனைத்து நாடுகளிலும் நிரந்தர முன்னோடிகள் நிறுவப்பட வேண்டும் என்று மே 19 அன்று மற்றொரு கேபிள் வந்தது. அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபை, தயாரிப்புகளைப் பொறுப்பேற்க அமெரிக்காவிற்கு இடையேயான குழுவை நியமித்தது. 1936 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இர்வின் முதலில் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் மதம் குறித்து சொற்பொழிவுகளை வழங்குவதன் மூலமும் பின்னர் மெக்ஸிகோவிற்குச் செல்வதன் மூலமும் மதத்தை அறிவிக்கும் இந்த திட்டங்களில் சேர்ந்தார். இர்வின் ஆரம்பத்தில் மரியன் ஹோலியுடன் இணைந்தார், பின்னர் பிப்ரவரி 1937 க்கு அருகே மெக்ஸிகோவுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் மெக்ஸிகோ நகரில் மே மாதத்தால் குறிப்பிடப்பட்டார், மேலும் சுமார் ஆறு மாதங்களைக் கழித்தார். மெக்சிகோவில் உள்ள பஹாய் மதத்தைப் பார்க்கவும். இவை அனைத்தும் ஸ்பானிஷ் மொழியில் சரளமாக இல்லை என்றாலும், ஷோகி எஃபெண்டியின் ஆலோசனையின் பேரில். இர்வின் மெக்ஸிகோவில் இருந்தபோது, 1937 பஹாய் வட அமெரிக்க மாநாட்டை ஷோகி எஃபெண்டி கேபிள் செய்தார், பஹாய்கள் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்குச் செல்லவும், இல்லினாய்ஸின் வில்மெட்டில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தின் வெளிப்புற கட்டமைப்பை நிறைவு செய்வதையும் உள்ளடக்கும் ஒரு திட்டத்தை கலந்தாலோசிக்க பிரதிநிதிகளையும் தேசிய சட்டமன்றத்தையும் அனுமதிக்க தங்கள் விவாதங்களை நீட்டிக்குமாறு மாநாட்டை அறிவுறுத்தினார். 1937 ஆம் ஆண்டில் ஷோகி எஃபெண்டி வடிவமைத்த முதல் ஏழு ஆண்டு திட்டம் (1937-44), லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் மதத்தை நிறுவுவதற்கான இலக்கை அமெரிக்க பஹாய்களுக்கு வழங்கியது. அமெரிக்க பஹாய் சமூகங்கள் பரவியதன் மூலம் 1938இல் லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் கூட்டங்களும் கூட்டங்களும் உருவாகத் தொடங்கின. மெக்ஸிகோவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு இர்வின் கோடைகாலத்தில் மெக்ஸிகோவை எடுத்துரைத்து மதம் குறித்து பல விளக்கக்காட்சிகளை வழங்கினார், மேலும் பஹாய் இதழான வேர்ல்ட் ஆர்டரில் வெளியிடப்பட்ட "மெக்ஸிகோவின் அமைதி கவிஞரும் மன்னரும்" என்ற கட்டுரையை நெஸாஹுவால்கோயோட்ல் மற்றும் வெகுஜன உற்பத்திக்கு எதிரான கலைகளின் பூர்வீகப் பாதுகாப்பைப் பாராட்டினார். ஜூன் மாதத்திலும் பின்னர் மிகவும் அழகான டெக்ஸ்கோட்ஸிங்கோவிற்கும் சென்றதாக அவர் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பூர்வீகக் கவிதையை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதை அவர் டேவிட் சங்கீதங்கள் மற்றும் அக்னாடனின் மந்திரங்களுடன் ஒப்பிட்டார். 1938 ஜனவரியில் தொடங்கி சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஏப்ரல் வரை மெக்ஸிகோவைப் பற்றிய பேச்சையும் அவர் நீட்டித்தார். அவர் அந்தப் பகுதியில் சொற்பொழிவுகளை வழங்குவதோடு கட்டுரைகளையும் எழுதினார், இதற்கிடையில் அவர் ஹெரால்ட்ஸ் ஆஃப் பீஸ் என்ற கையேட்டையும் வெளியிட்டார். சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஒரு விமர்சகர் இதை "பாரசீக, அப்துல் பஹாவின் போதனைகளால் ஒளிரும் வகையில் அமைதி பற்றிய பொதுவான தலைப்பில் சுருக்கமான கட்டுரைகள் மற்றும் வசனங்களின் கலவை" என்று அழைத்தார். ஆனால் விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, இர்வின் "கிரக சிக்கல்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதால் விமர்சகர் குழப்பமடைகிறார். அவள் ஜாதகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டாள். "அதே போல், அதிகமான மக்கள் அமைதியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், போரைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்த வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தில் எழுத்தாளர் நேர்மையாக இருக்கிறார், மேலும் இது எப்படியாவது விஷயங்களுக்கு உதவக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையில் நேர்மையாக இருக்கிறார்". இர்வின் ஜூன் மாத இறுதியில் கெய்செர்வில்லில் உள்ள பஹாய் கோடைப் பள்ளிக்குச் சென்றார், இது போஷ் பஹாய் பள்ளிக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது. பாப் பற்றி அவர் எழுதிய ஒரு கவிதை அந்த கோடையிலும் உலக வரிசையில் வெளியிடப்பட்டது, மற்றொன்று மிசோரி செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. பல கலிபோர்னியா நகரங்களுக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்பையும் அவர் பயன்படுத்திக் கொண்டார், ஆகஸ்ட் மாதம் லண்டனுக்குத் திரும்பினார், அந்த நேரத்தில் பிபிசி வானொலியால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார், அங்கு நவம்பர் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு பஹாய் கோயில் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க முடிந்தது. டிசம்பரில் புரூக்ளின் பஹாய் மையத்தில் டிசம்பர், பின்னர் ஜனவரி, பின்னர் மார்ச் மாதங்களில் தொடங்கி மாதாந்திர உரைகளை வழங்கத் தொடங்கினார், அமைதி குறித்த உலக ஒழுங்கிற்கான மற்றொரு கட்டுரையை எழுதுவதற்கு முன்பு, அங்கு அமைதி என்பது ஆன்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்து மற்றும் தேவையான உலகளாவியவாதமாக மாறுவதற்கான ஒரு வடிவம் என்ற கருத்தை அவர் எழுதுகிறார், உலகம் அதன் பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது வெளிப்புறங்களில் ஒன்று மட்டுமல்ல. இதற்கிடையில் அவர் நியூ இங்கிலாந்தில், வில்மெட் பகுதியில் பயணம் செய்தார், பின்னர் கலிபோர்னியாவுக்கு திரும்பினார், அங்கு அவர் நவம்பர் மாதத்திற்குள் வந்து மெக்ஸிகோ பற்றி ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அக்டோபர் 1940 இல் இர்வின் ஆல்புகெர்க்கில் கோயிலின் மாதிரியுடன் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், விரைவில் பல கலிபோர்னியா நகரங்களில் காணப்பட்டார். டிசம்பர் பிற்பகுதியில் அவர் பீனிக்ஸ் இல் பின்புறத்தில் காணப்பட்டார். 1941 ஜனவரியில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு இடை-அமெரிக்க மாநாட்டை அவர் பார்வையிட முடிந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் டிசம்பர் வரை பீனிக்ஸ் பகுதியில் இருந்தார். இதற்கிடையில் அவர் மார்ச் மாதத்தில் அமெரிக்க குடிமகனாக இயல்பாக்கப்பட்டார், மேலும் ஹெரால்ட்ஸ் ஆஃப் பீஸ் குறித்த அவரது பணி தென்மேற்கில் ஒரு பஹாய் திட்டத்தில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பொருட்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் 1941 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர் ஜூன் மாதம் ரியோ டி ஜெனிரோவுக்குச் சென்று, அக்டோபர் தொடக்கத்தில் சாண்டோஸிலிருந்து திரும்பி, தனது வருகை பற்றி எழுதினார். அவர் பஹாய் முன்னோடி லியோனோரா ஆம்ஸ்ட்ராங்கிற்கு விஜயம் செய்ததாகவும், சில தொழில்முறை வேலைகளைச் செய்ததாகவும் அறியப்படுகிறது. ஒரு வருடம் கழித்து அவர் உலக ஒழுங்கில் பிரேசிலில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், நாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் நவீன அமைதி கோரும் நாகரிகம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் லேசான காலனித்துவ செயல்முறை பற்றி பேசினார். அவர் ஒரு பயண "நல்ல விருப்ப நிருபர்" என்று விரிவாக விளக்கினார், அவர் ஒரு கூட்ட மண்டபத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அது அகஸ்டே காம்டேவின் கருத்துக்களை தவறாமல் விவாதித்தது மற்றும் ஓஸ்ல்வால்டோ குரூஸ் நிறுவனத்துடன் பேசினார், அது அப்போது அழைக்கப்பட்டது, மேலும் கிராமப்புறங்கள் அவரது பார்வையில் "ஏழை மற்றும் பின்தங்கியவை" என்றாலும் அது "பிச்சைக்காரர்கள் இல்லாதது" மற்றும் பொதுவாக நாடு அந்த நேரத்தில் "பதற்றம், சந்தேகம் மற்றும் அச்சம் இல்லாதது". அவர் ஜனவரி 1942 இல் புரூக்ளினில் இருந்தார், அங்கு அவர் டி. சி. க்குச் செல்வதற்கு முன்பு தனது சில பயணங்களை ஸ்லைடுகளுடன் மதிப்பாய்வு செய்தார். மே மாதத்திற்குள் அவர் பஹாய் பாடங்கள் மற்றும் கோடைகால கூட்டங்கள் குறித்த சில பேச்சுகளுக்காக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் இருந்தார். நவம்பர் மாதம் "வட ஆப்பிரிக்கா-மந்திரத்தின் நிலம்" என்ற எல். ஏ. டைம்ஸின் ஆசிரியருக்கு அவர் ஒரு கடிதத்தையும் எழுதினார். இந்தப் பிராந்தியத்துடன் அமெரிக்கா கொண்டிருந்த போர்க் கவரேஜ் மற்றும் வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் அமெரிக்காவுக்கான அவர்களின் ஆதரவு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்கினாலும், அது நவீனமயமாக்கப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் துறைமுகங்கள், குறிப்பாக மொராக்கோ மற்றும் பொதுவாக பிரெஞ்சு செல்வாக்கின் சுற்றுலா அனுபவத்திற்கு மாறுகிறது. இதற்கிடையில், பஹாய் உலகின் 8ஆம் தொகுதிக்கு பாப் பற்றிய ஒரு கவிதையை இர்வின் பங்களித்தார், மார்த்தா ரூட்டின் நினைவாக மற்றொரு கவிதை, இங்கிலாந்தில் பஹாய்களின் முயற்சிகளுக்கு பங்களித்த ஒரு அமெரிக்கர் என்ற பெருமையைப் பெற்றது, மேலும் அவர் புதிய குடியுரிமை என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை பங்களித்தார். குடியுரிமை என்பது "தனது தனிப்பட்ட நலன்களையும் நலனையும் சமூகத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் மனிதனின்" என்று அவர் கவனிக்கிறார். எனவே, திறமை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையின் மூலம், கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் வளமான மரபுகளை நம் நாளுக்கு ஒப்படைக்கிற பழங்கால நகரங்களை கட்டியெழுப்பியவர் குடிமகன், காலங்காலமாக குடியுரிமையின் வடிவங்களின் மாதிரிகளை மதிப்பாய்வு செய்து, பின்னர் கூறுகிறார், "வேதனையுடன் மனிதன் பல உடல், மன மற்றும் தார்மீக வரம்புகளை கைவிட்டான், இப்போது நாம் வரலாற்றில் ஒரு உன்னதமான தருணத்தில் நிற்கிறோம், நிலங்களின் தேசபக்தி மனிதகுலத்தின் தேசபக்தியாக விரிவுபடுத்தப்படுகிறது, மனிதன் சுய உணர்விலிருந்து ஆன்மா-உணர்வு என்று பொருள்படும் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையின் அறிவியல் அங்கீகாரத்திற்கு முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறான். இந்த அரசு நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரம் ஆகிய இரண்டின் மறுமலர்ச்சியையும் கோருகிறது, மேலும் தற்போதைய குழப்பம் தீர்க்கப்படுவது அவசரப் பிரச்சினையாகும். பஹாவுல்லாவால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட குடியுரிமையின் புதிய முறை ஆன்மீக ஜனநாயகத்தின் விதைகளைக் கொண்டுள்ளது ". 1943 வசந்த காலத்திலும் பின்னர் கோடைகாலத்திலும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பகுதியில் அவர் தனது சர்வதேச பயணங்கள் அல்லது பஹாய்களுடன் பேசுவதைக் காண முடிந்தது. போரின் போது பயணம் குறைவாக இருந்ததைக் குறிப்பிட்டு, பிப்ரவரி 1944 இல் மீண்டும் அங்கு தோன்றினார். பஹாய் உலக தொகுதி 9 இன் பல பகுதிகளிலும் அவர் பங்களித்தார் மற்றும் கருத்து தெரிவித்தார். 1945 ஆம் ஆண்டில் இர்வின் கவிதையான "கடவுளின் தினம்" உலக ஒழுங்கின் பிப்ரவரி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பகுதியில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தியபோது. 1945 ஆம் ஆண்டில் ஐ. நாவுடன் மதத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான முயற்சியில் அவர் பங்கேற்றார். ஒரு வருடம் கழித்து ஏப்ரல் மாதம் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் அவர் மீண்டும் காணப்பட்டார். அவரது கட்டுரை "புதிய நாகரிகம்" அதே நேரத்தில் உலக வரிசையில் வெளியிடப்பட்டது. அந்த ஆண்டில் அவர் வில்மெட்டில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தை நிர்வகிக்கும் குழுவுடன் ஆலோசனை நடத்தியதாக அறியப்படுகிறது. 1947 ஜனவரி நடுப்பகுதியில் அவர் மீண்டும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் காணப்பட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து 1948 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இர்வின் துனிசியாவில் குறிப்பிடப்பட்டு மார்சேய்ஸுக்குச் சென்றார், இதற்கிடையில் அவர் ஏற்கனவே பல வாராந்திர கூட்டங்கள் மற்றும் வானொலி ஒளிபரப்புகளையும் 1949 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சட்டமன்றத்தையும் நடத்தியிருந்தார். இந்த முன்முயற்சி ஷோகி எஃபெண்டியின் ஆலோசனையின் காரணமாக இருந்தது. துனிசிய சட்டமன்றத்தின் படம் ஜூன் மாதம் வெளியிடப்பட்டது. இர்வின் ஜூலை மாதத்திற்குள் லாங் பீச் கலிபோர்னியாவுக்கு வந்து அமெரிக்கா திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது "ஹெரால்ட்ஸ் ஆஃப் பீஸ்" என்ற புத்தகத்தைத் தொடங்கி, தனது சமீபத்திய பயணங்களைக் குறிப்பிட்டு, பின்னர் "ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் தேவைகள் என்ன?" என்ற தலைப்பில் இரண்டு உரைகளை நிகழ்த்தினார். லாங் பீச்சில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டபடி இர்வின் பயணம் மற்றும் வேலை ஒரு வருடம் கழித்து நியூ மெக்ஸிகோவில் அக்டோபர் கட்டுரையில் உலக அரசாங்கத்தைப் பற்றிய அச்சுறுத்தலின் பிற்போக்குத்தனமான உணர்வில் சேர்க்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பகுதியில் நவம்பர் பிராந்தியக் கூட்டத்தில் பங்கேற்க திரும்பினார், சட்டமன்றத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களின் வளர்ச்சியைக் குறிப்பிட்டார், டிசம்பர் தொடக்கத்தில் ஒரு கூட்டத்தில் அவர் பேசினார். இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு மத்தியில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வண்ணங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் குறித்த அவரது பணி நினைவுகூரப்பட்டது. இதற்கிடையில் அவர் செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஓரிரு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் சிட்னியில் மதத்தைப் பற்றி ஒரு உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். ஜூலை 1951 இல் அவர் ஒரு கலைக்கூடத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், மேலும் அவர் ஒரு தனியார் சேகரிப்பைக் கொண்டிருந்தார், அதில் ஒரு பகுதியை அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் ஒரு கண்காட்சிக்காக கடன் கொடுத்தார் (மேலும் செய்திக் குறிப்பில் அவரது தாத்தா பாட்டி சர் ஜான் மற்றும் லேடி ஹால் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் அரிசோனாவின் டக்சனில், புத்தாண்டு ஜனவரி மாதத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் திரும்பினார், பின்னர் மார்ச் மாதத்தில் சாண்டா குரூஸில் கலிபோர்னியாவில் திரும்பினார். அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் 1953 இல் அவர் சான் டியாகோவில் பல உரைகளை நிகழ்த்துவதைக் காண முடிந்தது. ஜனவரி 1954 இல் அவர் ஒரு தோட்டக் கழகத்தில் "உலகெங்கிலும் உள்ள பிரபலமான தோட்டம்" பற்றி பேசினார், அதை அவர் பிப்ரவரியில் மீண்டும் கூறினார், ஹவாயில் நிறம் குறித்த அவரது பணி நினைவுகூரப்பட்டது. சான் டியாகோவில் உள்ள நவ் ருஸ் பஹாய் கோயில்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் வண்ண ஸ்லைடுகளுடன் ஒரு உரையை வழங்குவதை அவர் கவனித்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் மல்லோர்காவுக்கு பயனியர் ஊழியம் செய்தார். டெத் இர்வின் 1956 இல் சான் டியாகோவில் இறந்தார். "விடாப்பிடியான அர்ப்பணிப்புள்ள இடைவிடாத விளம்பரதாரர் நம்பிக்கையை கடந்து செல்வது வருத்தமளிக்கிறது. உறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்திற்கு வெகுமதி அளியுங்கள். ஆன்மா முன்னேற பிரார்த்திக்கிறேன் "என்று பதிவிட்டுள்ளார். இது 1956 மார்ச் 23 தேதியிட்ட அமெரிக்காவின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபைக்கு ஷோகி எஃபெண்டி தந்தியாக இருந்தது. சிலர் ஸ்பெயினில் அவளைப் பற்றிய பாதையை இழந்தனர். பஹாய்கள் 1970 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிட்டனர். நிறத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த இர்வின் படைப்புகளை மறுபரிசீலனை மற்றும் வர்ணனை குறைந்தது 1950 களில் இருந்தே கலைஞர் சமூகத்தால் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. பஹாய் வட்டாரங்களில், ஹசன் பாலியுஸியின் 1973 பாப் வாழ்க்கை வரலாற்றின் 12ஆம் அத்தியாயத்தின் தொடக்கக் கவிதையில் இர்வின் பற்றிய ஒரு கவிதை உள்ளது, அது மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. 1990 களில் இருந்து ஸ்பெயினில் பஹாய் நம்பிக்கையின் வரலாறு குறித்த பிரெஞ்சு மொழி புத்தகத்தில் இர்வின் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ரோடின் நினைவுகூரப்பட்டதைப் பற்றிய அவரது வர்ணனைக்கு கூடுதலாக, அவரது முன்னோடி நாடகப் படைப்புகள் 2009 இல் நினைவுகூரப்பட்டன. வண்ணத்தைப் பற்றிய இர்வின் வார்த்தைகள் கலைஞர் சூ ஆண்டர்சனுக்கான ஆடியோ புத்தக வடிவத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யத் தகுதியான அளவிற்கு எதிரொலித்தன மற்றும் லிப்ரிவோக்ஸால் வெளியிடப்பட்டன. ஆஸ்திரேலிய கலை குறைந்தது 2005 முதல் பல வெளியீடுகள் ஆஸ்திரேலிய கலையில் இர்வின் தாக்கத்தை எடுத்துள்ளன. இது ஆஸ்திரேலிய கல்வியாளர்களான டெபோரா ஹார்ட் மற்றும் ஜென்னி மெக்பர்லேன் ஆகியோரின் ஆர்வங்களுடன் தொடங்குகிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில் மெக்பர்லேன் ஆஸ்திரேலிய கலையில் இர்வின் ஏற்படுத்திய தாக்கம் குறித்து விரிவான மதிப்பாய்வுடன் முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஹார்ட் மற்றும் மெக்பர்லேன் ஆகியோரால் சில சிம்போசியம் ஆவணங்கள் வழங்கப்பட்டன, அங்கு டெபோரா ஹார்ட் ஆஸ்திரேலிய கலைஞர் ராய் டி மைஸ்ட்ரேவின் வண்ணத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களின் மூலத்தை இர்வின் கண்டுபிடித்தார் என்று வெளியிடப்பட்டது. 2009 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆஸ்திரேலிய கல்வியாளர் ஆண்ட்ரூ மெக்னமாரா இந்த கருப்பொருளை எடுத்தார். டி மைஸ்ட்ரே 1919 ஆம் ஆண்டு ஆஸ்திரேலியாவில் "கலரில் வண்ணம்" என்ற கண்காட்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், இது 1914 இல் ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் சென்று 1934 இல் இறந்த சார்லஸ் வெப்ஸ்டர் லீட்பீட்டரின் ஆர்வத்தையும் கொண்டு வந்தது. இர்வினின் புதிய நிற அறிவியல் கண்காட்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் டி மைஸ்ட்ரே அதன் அடிப்படையில் நேரடியாக குறிப்புகளை எடுத்தார். ஆஸ்திரேலிய ஓவியர் கிரேஸ் கோசிங்டன் ஸ்மித்தும் டி மைஸ்ட்ரே மற்றும் பிறரின் சூழலில் இர்வினால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். 1924 ஆம் ஆண்டில் கோஸிங்டன் ஸ்மித் இர்வின் எழுதிய தி நியூ சயின்ஸ் ஆஃப் கலரை அவரது உள்ளூர் நூலகத்தில் இருந்த ஒரு பிரதியிலிருந்து படியெடுத்தார், மேலும் மெக்பர்லேனால் கோஸிங்டன் ஸ்மித்தின் வழிகாட்டி என்று அழைக்கப்பட்டார். தியோசோபியிலிருந்து வரும் நிறம் குறித்த இர்வின் கருத்துக்களை மெக்பர்லேன் தொடர்புபடுத்துகிறார், ஆனால் இர்வின் பிரிட்டிஷ் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் உறுப்பினர் அல்ல என்பதை வேறுபடுத்துகிறார், இருப்பினும் இர்வின் தலைப்பில் அறிவியல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை இந்த வார்த்தையின் மாயப் பயன்பாடாகப் பார்க்கிறார், ஆனால் பிரதான நீரோட்டத்தில் அல்ல. கோஸிங்டன் ஸ்மித்தின் சில ஓவியங்கள் இர்வின் கருத்துக்களால் கடுமையாக பாதிக்கப்படுவதை மெக்பர்லேன் பார்க்கிறார். கோஸிங்டன் ஸ்மித் 1924 இல் இர்வின் படைப்புகளை நெருக்கமாக குறிப்பிடுகையில், 1926 வரை கோஸிங்டன் ஸ்மித் ஆஸ்திரேலியாவில் தியோசோபியுடன் இணைவதைக் காண முடியவில்லை. ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பஹாய்கள் தியோசோபிகல் ஆர்வங்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தபோதிலும், இது பின்னர் வந்தது. 2011 ஆம் ஆண்டில் இந்த கருப்பொருளை ஆஸ்திரேலிய கல்வியாளர் ஜோ ஆல்டர்டன் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கல்வியாளர் ரெவ். ஜேன் ஷா. 2017 ஆம் ஆண்டில் நிக்கோலஸ் காஸ்கில், சமீபத்தில் ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வந்த ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க இலக்கியத்தின் இணை பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், இர்வின் ஒரு வகையான லோய் ஃபுல்லர் என்று அவரது படைப்பான தி நியூ சயின்ஸ் ஆஃப் கலரைக் குறிப்பிடுகிறார். நூலியல்