Edapally royal family
எடப்பள்ளி ராஜாக்கள் ("எடப்பள்ளியின் மன்னர்கள்", போர்த்துகீசியர்களுக்கு ரெபோலிம் என்றும் டச்சுக்காரர்களுக்கு ரெப்லீம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) இடப்பள்ளியின் (இளங்கல்லூர் ஸ்வரூபம்) இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், இதில் இந்தியாவின் இன்றைய கேரள மாநிலத்தில் கல்லூபர, கார்த்திக்கப்பள்ளி, ஹரிபாத், சேர்தலா, வாழக்குளம் (முவாட்டுபுழா) பகுதிகளும் அடங்கும். கேரளாவில் உள்ள இரண்டு பிராமண ராயல்டி நிறுவனங்களில் இளங்கல்லூர் ஸ்வரூபம் ஒன்றாகும். இடப்பள்ளி ராஜாக்கள் கோயில்களின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும் இடப்பள்ளி தம்புரான்கள் (இடப்பள்ளியின் பிரபுக்கள்) என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இடப்பள்ளியில் கணபதி கோயில், திருக்குண்ணப்புழாவில் சாஸ்தா கோயில் (ஆலப்புழா மாவட்டத்தில் சேர்தலாவுக்கு அருகில்) மற்றும் பேரண்டூர் பகவதி கோயில் போன்ற கோயில்களைக் கட்டினர். உள்ளூர் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் படி, பிற்கால சேர வம்சத்தின் கடைசி மன்னர் தனது இராஜ்ஜியத்தை தனது பல்வேறு தலைவர்கள் மற்றும் ஆளுநர்களிடையே பிரித்தார். கடைசி நிமிடத்தில், அவர் தனது அரச பூசாரிகளான இளங்கல்லூர் நம்பூதிரிகளுக்கு எந்த நிலத்தையும் கொடுக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். பின்னர் அவர் மற்ற பிரபுக்களிடமிருந்து சில நிலங்களை திரும்பப் பெற்று அதை அரச பூசாரி குடும்பத்திற்கு வழங்கினார். ஒரு புதிய வம்சம் உருவாக்கப்பட்டது-எடப்பள்ளியில் எலங்கல்லூர் ஸ்வரூபம் அல்லது எலங்கல்லூர் குடும்பத்தின் இராஜ்ஜியம். கல்லூபாரா அல்லது பெரும்பிரணாடு மாவட்டம் பழைய வேம்போலிநாட் கிபி 1100இல் 'வடக்கும்கூர்' மற்றும் 'தேக்கும்கூர்' என பிரிக்கப்பட்டது. கோட்டயம், செங்கனச்சேரி, திருவல்லா, கஞ்சிரப்பள்ளி மற்றும் உயரமான சில இடங்கள் தேக்கும்கூர் இராஜ்ஜியத்தில் அடங்கும். கல்லூபாரா தேக்கும்கூர் வம்சத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. கல்லூபாராவில் கலாரி (பொருள் கலைகளுக்கான பயிற்சி மையம்) இருந்தது. களரி தேக்கும்கூர் கோட்டை என்று அழைக்கப்பட்டது, இது சமீப காலம் வரை இருந்தது. தெக்கும்கூர் இராணுவம் இங்கு முகாமிட்டது, எதிரி அவர்களைத் தாக்குவது ஆபத்தானது. கல்லூபாராவிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் மன்னர்களுக்கு பல நெருங்கிய நண்பர்கள் இருந்தனர். இரவிபேரூரில் உள்ள கொய்புரத்தில் உள்ள பழைய நாயர் பிரபு குடும்பம் மன்னர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது. இந்த நாயர் லார்ட் குடும்பமே மன்னர் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் கல்லூபர துணைப் பிரிவை எடப்பள்ளி வம்சத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்க அவரைத் தூண்டியது. தேக்கும்கூர் மன்னர்கள் விலகியதன் மூலம், கல்லூபரா எடப்பள்ளி வம்சத்தின் கீழ் வந்தது, இது இளங்கல்லூர் ஸ்வரூபம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கோயில் பூசாரி அரசர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட வரலாற்றை இடப்பள்ளி வம்சம் கொண்டுள்ளது. எடப்பள்ளி வம்சத்தை நிறுவியவர் திருக்காக்கர கோயிலின் பூசாரி ஆவார். கிபி 1339இல் எடப்பள்ளி ராஜாவின் அனுமதியுடன் கட்டப்பட்ட புகழ்பெற்ற புனித மேரிஸ் வலியப்பள்ளி எனப்படும் கல்லூபரப்பள்ளி (கர்க்கிடம் 3 கொல்லவர்ஷம் 515). இன்றும் கூட கல்லூபாராவில் (திருவல்லாவிலிருந்து ஒன்பது கி. மீ), கார்த்திகைப்பள்ளியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது. அவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பல சலுகைகளுக்காக இடப்பள்ளி ஸ்வரூபம் இன்னும் நினைவில் உள்ளது, மேலும் கல்லூபராவில் மணிமாலா ஆற்றங்கரையில் உள்ள இடப்பள்ளி மாதோம் அரண்மனையின் இன்றுவரை உள்ள பகுதிகள் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன. பகவதி கோயிலும் கல்லூபராவில் உள்ள பழைய தேவாலயமும் நடைமுறையில் ஒரே நிலத்தில் உள்ளன என்பது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை கேரள வாஸ்து ஷில்பா பாணிக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும் (புகைப்படங்களுக்கு cf. இந்தியாவின் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி. II, 1973, பதிப்பு. ஜார்ஜ் மெனாச்சேரி). 12ஆம் நூற்றாண்டில் குலசேகர பெருமாள் ஆட்சியின் முடிவுடன் எலங்கல்லூர் ஸ்வரூபம் இடப்பள்ளி பிராந்தியத்தில் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியதாகவும், 14ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் முந்தைய தெக்கும்கூர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தியதாகவும் நாம் கருதலாம். இவ்வாறு அவர்கள் மிகச்சிறிய அதிகாரம் ஆனால் வெளியே பரந்த நிலச் சொத்துகளைக் கொண்ட ஒரு மாநிலமாக மாறினர். இது எடப்பள்ளியை பிராமண மன்னர்களின் இருக்கையாக ஜாமோரினுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் எலும்பாக மாற்றியது. ஜாமோரினால் ஒரு பிராமணருக்கு எதிராகப் போரிட முடியாததால், 1536இல் எடப்பள்ளியின் முதல் பதவி நீக்கம் மார்ட்டின் டிசோசாவின் கீழ் நடந்தது. எடப்பள்ளியில் உள்ள தேவாலயம் எடப்பள்ளி முற்றுகையின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும். இது வழக்கமான போர்த்துகீசிய பாணியைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு முன்பு கட்டப்பட்ட கல்லோபாரா தேவாலயம் கோயிலுக்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் உள்நாட்டு பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பின்னர், போர்த்துகீசியர்கள் எடப்பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்த உடனேயே எடப்பள்ளி மன்னர் தேவாலயத்தையும் அவரது கிறிஸ்தவ குடிமக்களையும் ஆதரிப்பதாகத் தோன்றியது. எடப்பள்ளியின் நீடித்த இருப்பு போர்த்துகீசிய பதிவுகள் மற்றும் வி. ஓ. சி அல்லது டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி பதிவுகளில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எடப்பள்ளி ராஜா தேவாலயத்தின் மீது வழக்கமான உரிமைகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் தேவாலயத்திற்கு நிலம் இலவசமாக வாடகைக்கு வழங்கப்பட்டது. நிலம் இன்னும் அவருக்குச் சொந்தமானது என்பதற்கு இது ஒரு சான்றாகும். ஆரம்பகால உள்ளூர் வரலாற்று முன்முயற்சிகளில் ஒன்று எடப்பள்ளி தேவாலயத்திற்கும் இளங்கல்லூர் ஸ்வரூபத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வை மையமாகக் கொண்டது. 1990 களில் மலையாளத்தில் பௌலோஸ் மடக்கல் வெளியிட்ட ஒரு சிறிய புத்தகத்தில், அவர் அணுகிய தேவாலய காப்பகங்களை கலந்தாலோசித்து, எடப்பள்ளி மன்னர்களின் மீது செல்வாக்கு செலுத்திய தேவாலயத்தின் அற்புதங்களை நிறுவ முயன்றார். ஆலப்புழா மாவட்டத்தின் வரலாறு கேரளாவின் நிலப்பிரபுத்துவ மாநிலங்கள்