Brahui people
பிரஹுய் (), பிரஹ்வி அல்லது ப்ரோஹி என்பது முக்கியமாக பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானில் காணப்படும் மேய்ப்பர்களின் ஒரு இனக் குழுவாகும், அவர்கள் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரஹுய் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். "பிரஹுய்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது. மிகைல் ஆண்ட்ரோனோவ் திராவிடத்திலிருந்து ஒரு வழித்தோன்றலை ஊகித்தார் (லிட். இருப்பினும், வடக்கு மலைவாழ் மக்கள்); இருப்பினும், ஜோசப் எல்ஃபென்பீன் இதை நம்பமுடியாததாகக் கண்டறிந்தார் மற்றும் சராய்கி பிராஹோவிலிருந்து ஒரு வழித்தோன்றலைக் கருதினார். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்துவிற்கு குடிபெயர்ந்து முஸ்லிம்களாக மாறிய பிரஹுயிகளை வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பாகிஸ்தானின் இருப்பிடம் வடக்கில் குவெட்டாவிலிருந்து மஸ்துங், கலாட் மற்றும் நுஷ்கி வழியாக தெற்கில் லாஸ் பேலா வரை பாகிஸ்தானில் ஒரு குறுகிய பகுதியில் பிரஹுய்கள் பெரும்பாலும் வசிக்கின்றனர். கலாட் இப்பகுதியை சரவன் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கத்திய பகுதியாகவும், ஜலவான் என்று அழைக்கப்படும் தெற்கத்திய பகுதியாகவும் பிரிக்கிறது. பிற நாடுகளில் ஏராளமான நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி பிரஹுய் மொழி பேசுபவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில், முதன்மையாக ஷோராவாக் பாலைவனத்தில், ஹெல்மண்ட் ஆற்றின் குறுக்கே நுஷ்கிக்கு மேற்கே ஈரானிய சிஸ்தான் வரை பரவியுள்ள பகுதியில் காணப்படுகின்றன. ஈரானில், பிரஹுய் சிஸ்தானின் வடக்கே கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1909 ஆம் ஆண்டில், ஜி. பி. டேட் தெற்கே கஷ் வரை ஒரு சில பிரஹுயிகளைக் கண்டார், ஆனால் அவர்கள் அண்டை நாடான பலூச்சுடன் இணைந்ததாகத் தெரிகிறது. சில பிரஹுய்கள் துர்க்மெனிஸ்தானிலும், முக்கியமாக மெர்வ் ஒயாஸிஸிலும் காணப்படுகின்றன, அங்கு அவர்களின் மூதாதையர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்த பலுசிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வேலை தேடி குடிபெயர்ந்தனர். பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள் தொகை பிரஹுய் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை பல நூற்றாண்டுகளாக ஏற்ற இறக்கமாக உள்ளது. முதலாம் நசீர் கானின் காலத்தில், பிரஹுயிகளுக்கு எட்டு அணு பழங்குடியினர் மற்றும் ஏழு புற பழங்குடியினர் இருந்தனர்; கடைசி கானின் காலத்தில், பன்னிரண்டு புற பழங்குடியினர் சேர்க்கப்பட்டனர். பிரஹுயியை ஒரு இனக்குழுவாக பதிவு செய்த ஒரே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1911 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் நடத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலான பிரஹுயி வெளியாட்களுக்கு தங்களை பலூச் என்று விவரிப்பதால், பதிவு செய்யப்பட்ட எண்ணிக்கை குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எல்ஃபென்பெய்ன், 1996 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீடுகளைக் குறிப்பிடுகையில், பிரஹுய் பழங்குடியினர் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். மூலங்கள் பிரஹுயிஸின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. சிரியாவிலிருந்து கலாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து பதவியில் இருந்த (இந்து) சேவா வம்சம் இடம்பெயர்ந்தது பற்றி பேசும் பிரஹுய் கோட்பாடு, பலூச் மரபுகளிலிருந்து ஒரு துண்டு கடன் வாங்குவதாகும்; வரலாற்று பாடல்கள் போன்றவை மொழியில் இல்லை. எனவே, பிரஹுய் வரலாற்றுக்கு முந்தைய புனரமைப்புகள் மொழியியல் மற்றும் மரபியல் ஆகியவற்றை மட்டுமே சார்ந்திருக்க முடியும் என்று எல்ஃபென்பீன் கூறுகிறார். பிற திராவிட மொழிகள் இந்தியாவில் மேலும் தெற்கே மட்டுமே உள்ளன என்ற உண்மை இரண்டு கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, ஒன்று பிரஹுயிகள் என்பது இந்தியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் திராவிடர்கள் மிகவும் பரவலாக இருந்த காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் திராவிடர்களின் நினைவுச்சின்னம் அல்லது அவர்கள் கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் தென்னிந்தியாவிலிருந்து பலுசிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மால்டோ மற்றும் குருக்குடன் விரிவான ஒலியியல் ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிட்டு, கிழக்கு இந்தியா முழுவதும் புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட திராவிட மொழிகள், முர்ரே பார்ன்சன் எமெனியோ, எல்ஃபென்பீன், பத்ரி ராஜு கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் பலர் உட்பட பல மொழியியியலாளர்கள். மூன்று குழுக்களும் வெவ்வேறு திசைகளில் இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு ஒரு பொதுவான கட்டத்தைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கவும். குருக்குகள் மற்றும் மால்டோக்கள் இருவரும் தங்கள் கோட்பாட்டில் கர்நாடகாவிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்ததைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் சிரியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்ற பிரஹுயிஸின் சுய அடையாளத்தை அதே நிகழ்வின் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாக விளக்கலாம். இருப்பினும், பிரஹுயிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க திராவிட மரபணு கூறு எதுவும் இல்லை, மேலும் சுற்றியுள்ள இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்து (பலூச்சி, மக்ரானி) பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவர்கள். இது கலவை நிகழ்விலிருந்து போதுமான நேரம் கடந்து செல்வதைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் நினைவுச்சின்ன கருதுகோளை ஆதரிக்கிறது. பிரஹுய்கள் பாரம்பரியமாக நாடோடிகளாக இருந்துள்ளனர்; ஒரு கூட்டமைப்பின் வடிவத்தில் மாநில உருவாக்கம், கலாட்டின் கானேட், முகலாய ஆட்சி, குறிப்பாக ஷாஜகானின் கீழ், அவர்களின் பாரம்பரிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் இடம்பெயரும் பாதைகளில் ஊடுருவியதற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகத் தெரிகிறது. கானேட் 1660 களில் பிரஹுய் தலைவரான முதலாம் அஹ்மத் கான் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் பலூச்சுகள் மற்றும் டெஹ்வாரிகளுடன் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான கூட்டணிகளின் சிக்கலான அமைப்பிலிருந்து அதன் அதிகாரத்தைப் பெற்றது; சில நேரங்களில் பாரசீகத்திற்கும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் பெயரளவில் மேலாதிக்கம் இருந்தபோதிலும், இராஜ்ஜியம் அளவைப் பெற்று பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதலாம் நசீர் கானின் கீழ் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இருப்பினும், துணைக் கண்டத்திற்குள் பிரிட்டிஷ் ஊடுருவலும், பெர்சியாவுக்கு பிராந்திய இழப்புகளும் கலாத்தை ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட அந்தஸ்தை ஏற்க கட்டாயப்படுத்தியது; பிரிவினைக்குப் பின்னர், கானேட் மக்கள் எதிர்ப்புக்கள் இருந்தபோதிலும் பாகிஸ்தானுடன் இணைக்கப்பட்டது. எல்ஃபென்பீனின் கூற்றுப்படி, பிரஹுய் பழங்குடியினரில் சுமார் 15 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பிரஹுய் மொழியை முதன்மையாக பேசுகிறார்கள்; இரண்டு அணு பழங்குடியினர் மட்டுமே பிரஹுய் மொழியை முதன்மை மொழியாக பேசுகிறார்கள். மீதமுள்ளவர்களில் பாதி பேர் பலூச்சியை முதன்மை மொழியாகக் கொண்டு பிரஹுய் இரண்டாம் நிலை மொழி பேசுபவர்களாக இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் மற்ற பாதி பேர் பிரஹுய் பேசுவதில்லை என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரஹுய் மொழி திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, எனவே இது புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது பலூச்சி மற்றும் அப்பகுதியின் பிற மொழிகளிடமிருந்து விரிவாக கடன் வாங்கியுள்ளது; டேவிட் டபிள்யூ மெக்ஆல்பின் இந்த மொழியை ஒரு "சொற்பிறப்பியல் கனவு" என்று கண்டறிந்தார். குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாடு இல்லாத மூன்று பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ சரவானி (வடக்கில் பேசப்படுகிறது), ஜலவானி (தென்கிழக்கில் பேசப்படுகிறது), மற்றும் சகி (வடமேற்கு மற்றும் மேற்கில் பேசப்படுகிறது). இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பு எதுவும் இல்லை; பிரஹுய் மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் அறியப்பட்ட படைப்பு துஃபாத் அல்-அஜா இப் (லிட். அதிசயங்களின் பரிசு), முதலாம் நசீர் கானின் அரசவைக் கவிஞரான மாலிக்தாத் கர்சின் கலாட்டி எழுதிய பாரசீக மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு. இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி கருத்துக்களை பரப்புவதற்காக முல்லா நபோ-ஜான் மற்றும் மௌலானா ஃபசல் முகமது கான் தர்கானி ஆகியோரின் முயற்சிகளால் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் பாரசீக-அரபு எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. பிரஹுயி மக்களிடையே எழுத்தறிவு விகிதம் 1990களின் பிற்பகுதி வரை மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது. ..