Papadu
பாபாடு (பாபண்ணா என்று பிறந்தார்; இறப்பு 1710) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவின் சுதந்திர போராட்ட வீரர் ஆவார், அவர் தாழ்மையான தொடக்கத்திலிருந்து ஒரு நாட்டுப்புற கதாநாயகனாக உயர்ந்தார். அவரது செயல்களை வரலாற்றாசிரியர்களான பார்பரா மற்றும் தாமஸ் மெட்கால்ஃப் ஆகியோர் "ராபின் ஹூட் போன்றது" என்று விவரித்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஈட்டன் அவரை ஒரு சமூக கொள்ளைக்காரருக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகிறார். முகலாயப் பேரரசு தென்னிந்தியாவில் தனது நலன்களை விரிவுபடுத்திய காலத்திலும், முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் ஔரங்கசீப்புக்கும் அவரது இந்து மக்களுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் அதிகரித்து வந்த காலத்திலும் பாப்பண்ணா வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஔரங்கசீப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அடுத்தடுத்த அதிகாரப் போராட்டங்களுக்கு மத்தியில், பாப்பண்ணா தனது செல்வத்தை வியத்தகு முறையில் மேம்படுத்த முடிந்தது, குறிப்பாக பணக்கார நகரமான வாரங்கல் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலின் விளைவாக. தாழ்மையான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், அவர் ஒரு ராஜாவின் சில பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். 1702 மற்றும் 1709 க்கு இடையில் பாபண்ணாவும் அவரது ஆட்களும் ஷாபூர் கோட்டையை ஆக்கிரமித்தபோது நான்கு முறை முற்றுகையிடப்பட்டனர். 1710இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். பாப்பண்ணா தொடர்பான பெரும்பாலான தகவல்கள் அரை-வரலாற்று வகையைச் சேர்ந்தவை. அவரது சுரண்டல்கள் மற்றும் அவரது பகுதி மற்றும் சகாப்தத்தின் பிற நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் முதன்மையாக தலைமுறைகளைக் கடந்து வந்த பாடல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் உள்நாட்டில் பாடப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மொழியியலைப் படிக்கும் சூழலில் தான், அது போன்ற பெரும்பாலான சான்றுகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், முகலாயப் பேரரசில் புழக்கத்தில் இருந்த அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது எழுத்துக்களை உருவாக்கிய சமகால வரலாற்றாசிரியரான காஃபி கானின் படைப்புகளும் உள்ளன. பாபண்ணா 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சாதியைச் சேர்ந்த தெலுங்கு குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தொழில் டாடி டேப்பிங் ஆகும். பல தெலுங்கு டாடி-டேப்பிங் சாதிகளில் அவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பது நிச்சயமற்றது. ஈட்டன் அவர் ஒரு கமல்லா அல்லது கவுண்ட்லா என்று நம்புகிறார், மேலும் மெட்கால்ஃப் போன்ற பிற நவீன அறிஞர்கள் ஆக்கிரமிப்பை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றனர். பல சாதிகள் பாப்பண்ணா நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஓதுவதாகவும், இது அவரது பிற்கால செயல்களை மதிப்பிடுவதாகவும், அவர்களுக்கு ஆதரவு சாதி அடிப்படையிலானது அல்ல என்றும் ஈட்டன் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவரது குடும்பம் பொதுவாக தங்கள் சாதிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு வெளியே சமூகத்தில் பதவிகளை அடைந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கும் பாடல்களின் பதிப்புகள் இன்றும் ஓதப்படுகின்றன என்றும் ஈட்டன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ அவரது தந்தை ஒரு கிராமத்தின் தலைவராகவும், அவரது சகோதரர் ஒரு இராணுவத்தில் ஒரு சிறிய தளபதியாகவும் இருந்திருக்கலாம், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரி கணிசமான செல்வத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். பாபண்ணாவின் குடும்பம் கோல்கொண்டா பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தது, அவரது பிறப்பிடம் கான்பூருக்கு அருகிலுள்ள வாரங்கலுக்கு தென்மேற்கே உள்ள டாட்டிகோண்டா என்ற கிராமமாக இருந்திருக்கலாம். 1323 வரை இப்பகுதி ஒரு இந்து மகாராஜாவால் ஆளப்பட்டது, அதன்பிறகு முஸ்லீம் சுல்தான்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் பஹ்மானி சுல்தானகம் ஐந்து சிறிய இராஜ்ஜியங்களாக பிரிந்தது, கோல்கொண்டா குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. சுல்தானகத்திற்கு முன்பே, போர்வீரர்-சாகுபடி குழுக்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மற்றும் தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் பகிரப்பட்ட பயன்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக அமைப்பு இருந்ததால், ஆட்சி செய்ய ஒப்பீட்டளவில் எளிதான ஒரு பகுதியை அவர்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்றனர். இப்ராஹிம் குதுப் ஷா போன்ற சுல்தான்கள் இந்து சமூகம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஆதரித்தனர், அதே போல் நீர்ப்பாசனத்தை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்களில் முதலீடு செய்தனர், இவை அனைத்தும் அவர்கள் இந்து ஆட்சியாளர்களாக இருந்திருந்தால் இருந்ததைப் போன்ற ஒரு உறவை நியாயமான முறையில் உறுதிப்படுத்தியது. கோல்கொண்டாவின் பூர்வீக மக்கள் அல்லது, குறைந்தபட்சம், செல்வாக்கு மிக்க பதவிகளில் இருந்தவர்கள் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் இது நாயக்க தலைவர்களைப் பொறுத்தவரை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அவர்கள் "தங்கள் அரசியல் மேலதிகாரிகளுக்கு தைரியம் மற்றும் உறுதியான விசுவாசத்தின் நெறிமுறைகளைக் கொண்டவர்கள்" என்று ஈட்டன் விவரிக்கிறார். அதன்பின் ஏற்பட்ட பரஸ்பர மரியாதை, ஹைதராபாத் கட்டுமானத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கோல்கொண்டா மிகவும் வளமான பிராந்தியமாக மாற உதவியது. இருப்பினும், 1630 களில் பிரச்சனைகள் முன்னால் உள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. தில்லியில் முகலாயப் பேரரசராக இருந்த ஷாஜகான், குதுப் ஷாஹி சுல்தானிடமிருந்து கப்பம் செலுத்தத் தொடங்கினார், பின்னர் அவரது மகன் ஔரங்கசீப்பை அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கோல்கோண்டாவுக்கு அனுப்பினார். அவுரங்கசீப் இறுதியில் ஹைதராபாத்தைக் கைப்பற்றி, 1687 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியின் மொத்தக் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார், இது முகலாயப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்ட சுதந்திர சுல்தானகங்களில் கடைசியாக அமைந்தது. இந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் அவை பொதுவாக கோல்கொண்டாவிற்குள் ஒரு காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்த மக்களின் செல்வாக்கைக் குறைத்தன. மேலும், இந்த வெற்றி 1686 மற்றும் 1690 க்கு இடையில் பயிர் செயலிழப்பு, பஞ்சம், காலரா தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பிற பேரழிவுகளை ஏற்படுத்தியது அல்லது அதனுடன் ஒத்துப்போனது, அதே நேரத்தில் வெற்றிக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் அவுரங்கசீப் வேறு இடங்களில் திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக அதன் செல்வத்திலிருந்து இரத்தப்போக்கு கண்டார். எக்ஸ்ப்லோயிட்ஸ் ரைஸ் பாப்பண்ணா ஒரு டாடி-டேப்பராக இருக்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவர் தனது சாதியின் பாரம்பரிய தொழிலில் வேலை செய்ய மறுத்தது அவரது ஆரம்பகால மீறல் செயல்களில் ஒன்றாகும். அவரது சாதியின் நிலைப்பாட்டிற்கும் சமூகத்தில் அவரது தந்தை, சகோதரர் மற்றும் சகோதரி அடைந்த பாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சடங்கு விதிமுறைகளை ஏற்க பாப்பண்ணா மறுத்ததை விளக்கக்கூடும் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர் ஒரு ஃபாஜ்தாரின் (இராணுவ ஆளுநர்) சகோதரியாக இருந்ததால், கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக ஒரு டாடி-டேப்பர் சாதியைச் சேராத ஒரு பெண்ணை மணந்தார் என்பதும் இதற்கு ஒரு சாத்தியமான அறிகுறியாகும். 1690 களில் அவர் தனது பணக்கார விதவை சகோதரியிடமிருந்து பணத்தையும் சொத்துக்களையும் திருடி, அவளைத் தாக்கினார். இந்த நிதியைக் கொண்டு அவர் டாட்டிகோண்டாவில் ஒரு மலைக்கோட்டைக் கட்டி, நெடுஞ்சாலைத் தொழிலாளர்களாக மாறத் தயாராக இருந்த ஒரு குழுவினரைச் சுற்றி வந்தார், பின்னர் ஹைதராபாத் மற்றும் கோல்கோண்டாவின் முந்தைய தலைநகரான வாரங்கலுக்கு இடையிலான அருகிலுள்ள பாதையைப் பயன்படுத்திய வர்த்தகர்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினார். கொள்ளையர்கள் நீண்ட காலம் தாரிகொண்டாவில் தங்கவில்லைஃ அவர்களின் சோதனைகளால் ஏற்பட்ட இடையூறும் இழப்பும் உள்ளூர் ஜமீன்தார்கள் (பரம்பரைத் தலைவர்-நிலப்பிரபுக்கள்) மற்றும் ஃபாஜ்தார்களால் வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஜமீன்தார்களின் எதிர்ப்பு அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு கருப்பொருளாக மாறும், ஏனெனில் அவர் சமூகத்திற்கு முன்வைத்த ஸ்திரமின்மை அச்சுறுத்தல் மற்றும் இன்னும் குறிப்பாக, மரபுரிமையாகப் பெற்ற நிலங்களில் அவர்களின் சொந்த நலன்களுக்கும், உள்ளூர் போராளிகளின் கட்டுப்பாட்டில் மறைமுகமாக இருக்கும் அதிகாரத் தளத்திற்கும். நூறு மைல்களுக்கு மேல் தொலைவில் உள்ள கவுலாஸுக்குச் சென்ற பாபண்ணா, அந்தப் பகுதியின் ஜமீன்தார் வெங்கட் ராவின் வேலையில் ஒரு காலகட்டத்தைக் கழித்தார். பாப்பண்ணாவின் கொள்ளை மீதான விருப்பம் மீண்டும் தோன்றியதால், ராவ் அவரை சிறையில் அடைக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார், ஆனால் சில மாதங்களுக்குள் பாப்பண்ணாவும் ராவின் மற்ற கைதிகளும் ராவின் மனைவியால் விடுவிக்கப்பட்டனர், அத்தகைய இரக்கம் காட்டுவது தனது நோய்வாய்ப்பட்ட மகனின் ஆரோக்கியத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று நினைத்தார் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பாப்பண்ணா தாரிகோண்டாவில் உள்ள தனது பழைய இருப்பிடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஷாஹ்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் மற்றொரு மலைக் கோட்டையை நிறுவி, மீண்டும் தனது கொள்ளையைத் தொடர மக்களை நியமித்தார். இந்த நேரத்தில்தான் அவர் பெண்களைக் கடத்தத் தொடங்கினார். இதனால் ஏற்பட்ட சீற்றமும் அவரது பிற சீர்குலைக்கும் நடவடிக்கைகளும் அவுரங்கசீப்பை பாபண்ணாவைத் தடுக்க ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று மனு செய்ய வைத்தது. அந்த இலக்கை அடைய ஒரு படை அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் அதன் ஃபாஜ்தார் சண்டையில் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் இந்த விவகாரம் ஹைதராபாத்தின் துணை ஆளுநரான தில் கானின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் கோட்டையை முற்றுகையிட முடிவு செய்தார். முற்றுகை வெற்றிகரமாக இருந்தபோதிலும், பாப்பண்ணா தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் கான் கோட்டையை வெடிக்கச் செய்ய உதவியது, படைப்பிரிவுகள் திரும்புவதற்கு நீண்ட காலம் ஆகவில்லை. கான் மீண்டும் ஹைதராபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், பாபண்ணா ஷாபூர் கோட்டையை மீண்டும் கட்ட முடிந்தது, இந்த முறை முந்தைய கட்டிடத்தை விட மிகவும் வலுவான கல் கட்டுமானத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ஊதிய பிரச்சாரங்களுக்குச் சென்றார், இதன் விளைவாக மற்ற உள்ளூர் கோட்டைகள் கைப்பற்றப்பட்டன, மேலும் ஒரு பிராந்திய போர்வீரராக அவரது நற்பெயரை மேம்படுத்தினார். 1706 ஆம் ஆண்டில் பாப்பண்ணாவைக் கட்டுப்படுத்தும் மற்றொரு ஏகாதிபத்திய முயற்சி நிகழ்ந்தது, அப்போது கான் வேறு இடத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இப்பகுதிக்குத் திரும்பினார். பாபன்னாவுக்கு சவால் விட கான் மற்றொரு கொள்ளைக்காரரான ரிசா கானின் சேவைகளை ஈடுபடுத்தினார், ஆனால் அந்த முயற்சி பயனளிக்கவில்லை. ஒரு வருடம் கழித்து, தில் கான் இந்த பணிக்கு பொறுப்பேற்க முடிவு செய்தார், ஆனால் மீண்டும் தோல்வியடைந்தார். அவர் கணிசமான படையை ஷாபூருக்கு அழைத்துச் சென்று, முன்பு செய்ததைப் போலவே இரண்டு மாதங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்திற்கு முற்றுகையிட்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பணமே முடிவை தீர்மானித்தது, ஏனெனில் முற்றுகையை அகற்றுவதற்காக பாப்பண்ணா கானுக்கு லஞ்சம் கொடுத்தார். இந்த வெற்றியால் பாபண்ணா சிகரம் உற்சாகம் அடைந்தது. 1708 மார்ச் 31 அன்று அவர் 2500 முதல் 3500 பேர் கொண்ட படையுடன் வலுவூட்டப்பட்ட முன்னாள் தலைநகரான வாரங்கல் மீது தாக்குதலைத் தொடங்கினார். இந்த நடவடிக்கை ஆஷூராவின் முஸ்லீம் கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்னதாகவே திட்டமிடப்பட்டது, அப்போது நகர சுவர்கள் மோசமாக நிர்வகிக்கப்படும். ஒரு பரந்த சூழலில், 1707இல் ஔரங்கசீப் இறந்த பிறகு ஏற்பட்ட அதிகாரப் போராட்டத்தின் காரணமாக பேரரசின் சக்திகள் சில குழப்பங்களில் இருந்ததால், அந்த நேரம் சந்தர்ப்பவாதமாக இருந்தது. ஒரு முக்கியமான வணிக மையமாக மாறிய இந்த நகரம் பரவலாக கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெரிய பரிசு பல பணக்கார மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குடியிருப்பாளர்கள் கடத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வந்தது, பின்னர் அவர்கள் ஷாஹ்பூரில் அந்த நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட வளாகத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். வாரங்கல் மீதான வெற்றிகரமான தாக்குதல், அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட அனைத்து செல்வங்களுடனும், பாப்பண்ணாவை புதிய உச்சத்திற்குத் தள்ளியது. அவர் தனது கோட்டையையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் சமீபத்திய ஆயுதங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தச் செய்ய முடிந்தது, ஈட்டன் விவரிப்பது போல்ஃ நிலமற்ற விவசாயிகளிடையே பாப்பண்ணாவின் ஆதரவு கணிசமாக இருந்திருக்க வேண்டும், இது அவரது சார்பாக போராடவோ அல்லது கட்டியெழுப்பவோ அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை எழுப்பும் திறனால் சான்றளிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது கைப்பற்றப்பட்ட 1,000 கால்நடைகள் மற்றும் விரிவான நில உடைமைகளை பராமரிக்க வேண்டிய எண்ணிக்கையாகும். அவரது மேம்பட்ட அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், பாபண்ணா மேலும் விரும்பினார் மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் திருவிழாவின் சந்தர்ப்பமாக ஜூன் 1,1708 அன்று போங்கீரை சோதனையிட்டார். பல பிணைக் கைதிகள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாலும்-பெண்களைப் பிடித்தவர்களுக்கு வெள்ளியும், அவர்கள் உயர்ந்த அந்தஸ்துடன் இருந்தால் தங்கமும் கொடுப்பதாக அவர் உறுதியளித்திருந்தார்-இந்த சோதனை வாரங்கல்லில் நடந்ததைப் போல வெற்றிகரமாக இல்லை, குறைந்தபட்சம் ஒரு விபத்து கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் நோக்கங்களை விட்டுக்கொடுக்க காரணமாக இருந்தது. ஈட்டன் இதை ஒரு "தோல்வி" என்று விவரித்துள்ளார். 1709 ஆம் ஆண்டில் பாபண்ணா ஹைதராபாத்தில் முதலாம் பகதூர் ஷாவுடன் ஒரு பார்வையாளரிடம் கலந்து கொண்டபோது அங்கீகாரத்திற்கான தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், அந்த நேரத்தில் அவர் முரண்பட்ட பின்னர்-ஔரங்சேப் அரசவை அதிகாரப் போராட்டங்களில் பேரரசராக சில அதிகாரங்களை வலியுறுத்தத் தொடங்கினார். கப்பம் செலுத்தும் தலைவனாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக பாபண்ணா பேரரசருக்கு ஏராளமான செல்வங்களை வழங்கினார், மேலும் அவருக்கு கெளரவமான அங்கியும் வழங்கப்பட்டது. இந்த அங்கீகாரத்தைத் தொடர்ந்து உரத்த எதிர்ப்புக்கள், குறிப்பாக உறவினர்கள் கடத்தப்பட்ட பகுதியின் செல்வாக்குமிக்க முஸ்லிம்களிடமிருந்தும், ஒரு பேரரசர் ஒரு டாடி டேப்பர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரை அங்கீகரிப்பார் என்று தீர்ப்பளித்த மக்களிடமிருந்தும். "நியாயமான, கப்பம் செலுத்தும் நாயக்க-ஜமீன்தார் என்ற அவரது அந்தஸ்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொள்வதாகத் தோன்றியது. பண்டைய நாயக்க குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று உரிமை கோரும் நில உரிமையாளர்கள் அத்தகைய முரட்டுத்தனத்தால் வெறுமனே கோபமடைந்தனர்" என்று ஈட்டன் விவரிக்கிறார். பகதூர் ஷா பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர் பாப்பண்ணா கொல்லப்படுவார் என்று அறிவித்தார், இந்த இலக்கை அடைவதற்கான பொறுப்பு திலாவர் கானிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பாப்பண்ணா வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தை ஜூன் 1709 இல் குறிப்பிடலாம். ஷாபூரில் உள்ள கைதிகள்-அவரது மைத்துனர் ஃபாஜ்தார் உட்பட-தங்கள் கைதிகளை முறியடித்து கோட்டையை கைப்பற்றினர், அதே நேரத்தில் பாப்பண்ணா வேறு ஒரு கோட்டையை முற்றுகையிட்டார். அதே நேரத்தில், திலாவர் கான் அவர் மீது முன்னேறிக் கொண்டிருந்தார், ஷாபூர் நிலைமையை அறியாமல், தனது முற்றுகையை நீக்கி தனது தளத்திற்கு பின்வாங்குவதன் மூலம் தனது நிலையை பாதுகாப்பது விவேகமானது என்று பாப்பண்ணா நினைத்தார். அவர் ஷாஹ்பூரை அடைந்தபோது, மேசைகள் அவர் மீது திருப்பப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்ஃ அவரது முன்னாள் கைதிகளால் அவர் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது, அவரது சொந்த பீரங்கியைப் பயன்படுத்தி, கானின் உடனடி வருகையுடன் அவர் அவர்களை சிறையில் அடைக்க அவர் கட்டியிருந்த வளாகத்திலேயே தஞ்சம் புகுந்தார். அங்கு தனது நிலை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதைக் கண்டறிந்து, தனது சொந்தப் படைகளில் சிலவற்றை விட்டு வெளியேறுவதை எதிர்கொண்டு, அவர் டாட்டிகோண்டாவில் உள்ள கோட்டைக்கு தப்பிச் சென்றார், கான் தனது மேலதிகாரியான ஹைதராபாத் ஆளுநரின் அறிவுறுத்தல்களின்படி ஷாஹ்பூருக்குள் உள்ள செல்வத்தைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தார். ஹைதராபாத் ஆளுநரான யூசுப் கான், டாட்டிகோண்டாவை முற்றுகையிட பல ஆயிரம் படைகளை அனுப்பினார், இது ஒரு நீண்ட விவகாரமாக மாறியது, இது மார்ச் 1710 வரை நீடித்தது. அந்த நேரத்தில், யூசுப் கான் தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்கத் தீர்மானித்தார், ஏகாதிபத்தியப் படைகளின் எண்ணிக்கையை சுமார் 12,000 ஆக இரட்டிப்பாக்கி, உள்ளூர் நில உரிமையாளர்களால் வழங்கப்பட்ட குறைந்தது 30,000 வீரர்களை-குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை-வழங்குவதன் மூலம் மேலும் உதவினார். இந்து தலைவர்களின் ஆதரவின் இந்த செறிவு, அவர் முதலில் டாட்டிகோண்டாவை தளமாகக் கொண்டிருந்தபோது அவரை முதலில் எதிர்த்தது அவர்கள் என்ற உண்மையும், அவர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவரையும் தாக்கினார் என்பதற்கான ஆதாரங்களும், பாப்பண்ணாவின் உந்துதல்களும் அவர்களுக்கு மக்கள் ஆதரவும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அவர் ஒரு "இந்து போர்வீரர்" என்ற கூற்றுக்கள் பாடல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவரது ஆதரவாளர்களின் பெயர்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மேலும் மறுக்கப்படுகின்றன, இது அவரது குழுவில் உள்ளவர்களில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்து அல்லாத பழங்குடி மக்கள் இந்துக்களுக்கு சமமான விகிதத்தில் இருந்தனர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. டாட்டிகோண்டாவில் அவருக்கு எதிராக கணிசமான படைகள் அமைக்கப்பட்ட போதிலும், லஞ்சம் தான் பாப்பண்ணாவுக்கு குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளை ஏற்படுத்தியதுஃ அவரது ஆட்கள், இப்போது சோர்வடைந்தனர், பசியுடன் மற்றும் மனச்சோர்வடைந்தனர், மே மாதத்தில் வழங்கப்பட்ட இரட்டை ஊதிய சலுகைகளால் விலக ஆசைப்பட்டனர். இறுதி வைக்கோல் பாப்பண்ணா வெடிமருந்து தீர்ந்ததும், மாறுவேடத்தில் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. காயமடைந்த போதிலும், அவர் ஹசனாபாத் கிராமத்தை அடைய முடிந்தது, ஒரு டாடி டேப்பரால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு, முன்பு அவரது கைதியாக இருந்த மைத்துனரால் பிடிக்கப்பட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். தலை துண்டிக்கப்பட்டு அவரது உடல் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு அவரது தலை டெல்லிக்கு அனுப்பப்பட்டதாக பாரம்பரிய பதிவுகள் கூறுகின்றன. ரிச்சர்ட்ஸ் மற்றும் ராவ் ஆகியோர் பாப்பண்ணாவின் முயற்சியை ஒரு "இரட்டை கிளர்ச்சி" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் அந்த சொற்றொடர் பின்னர் மெட்கால்ஃப்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏகாதிபத்திய மற்றும் உள்ளூர் பிரதான அதிகாரத்திற்கு எதிராக இத்தகைய கிளர்ச்சியை வழிநடத்தியதில், பாப்பண்ணா சமூகத்தின் மிக அடிப்படையான ஒழுங்கை மிகவும் தைரியமாக தாக்கினார், இதனால் சாதி மற்றும் செல்வத்தின் நிறுவப்பட்ட படிநிலைகளில் ஒரு பங்கைக் கொண்ட அனைவரையும் அவருக்கு எதிராக அணிதிரட்டினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பாபண்ணா பற்றிய பெரும்பாலான அறிவு நாட்டுப்புறக் கதைகளை நம்பியிருப்பதைத் தவிர, அவரது கதையைச் சொல்லும் ஒரு திரைப்படத் தயாரிப்பாவது உள்ளதுஃ பிரதானி ராமகிருஷ்ண கவுட் இயக்கிய மற்றும் கிருஷ்ணா நடித்த சர்தார் பாபண்ணா, 2006 இல் வெளியிடப்பட்டது. ..