Kamadeva
காமதேவா மற்றும் மன்மாதா என்றும் அழைக்கப்படும் காம (,), சிற்றின்ப காதல், ஆசை மற்றும் இன்பத்தின் இந்து கடவுளாக உள்ளார், பெரும்பாலும் அவரது துணையும் பெண் எதிரியுமான ரதி உடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆபரணங்கள் மற்றும் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான இளைஞனாக அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார், கரும்பு வில் மற்றும் பூக்களின் அம்புகளை வீசினார். அதர்வ வேதம் காமதேவரை பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு சக்தியின் வெற்றியாளர் என்று கருதுகிறது, மேலும் அவர் "முதலில் பிறந்தார், கடவுள்களோ தந்தையர்களோ ஒருபோதும் சமமாக இல்லை" என்றும் விவரிக்கிறது. புராணங்களில் படைப்பாளர் கடவுளான பிரம்மாவின் மனசபுத்ரர் (மனதில் பிறந்த மகன்) என்று குறிப்பிடப்பட்ட காமதேவரின் மிகவும் பிரபலமான புராணக்கதை, சிவனின் மூன்றாவது கண் தியானம் செய்தபோது அவர் எரித்த கதை, பின்னர் கிருஷ்ணரின் மூத்த மகனாக பூமியில் உருவெடுத்தார் மற்றும் அவரது தலைமை மனைவி ருக்மிணி, பிரத்யும்னா. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பிற பெயர்கள் காம-தேவா () என்ற பெயரை 'அன்பின் கடவுள்' என்று மொழிபெயர்க்கலாம். தேவா என்றால் சொர்க்க அல்லது தெய்வீகம் என்று பொருள்படும், மேலும் இந்து மதத்தில் ஒரு தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது. காமம் () என்றால் "ஆசை" அல்லது "ஏக்கம்" என்று பொருள்படும், குறிப்பாக சிற்றின்ப அல்லது பாலியல் காதல். இந்த பெயர் ரிக் வேதத்தில் (ஆர். வி. 9,113) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 11). காமதேவர் என்பது விஷ்ணு புராணம் மற்றும் பாகவத புராணத்தில் (SB 5.18.15) விஷ்ணுவின் பெயராகும், மேலும் கிருஷ்ணர் மற்றும் சிவன் ஆகியோரின் பெயராகவும் உள்ளது. காமம் என்பது அக்னிக்கு (அதர்வ வேதம் 6.36.3) பயன்படுத்தப்படும் பெயர். காமதேவரைக் குறிக்க முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் பிற பெயர்கள்ஃ உருவப்படம் காமதேவர் வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு இளம், அழகான மனிதனாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவரது வில் கரும்பால் ஆனது, அவரது அம்புகள் ஐந்து வகையான நறுமண மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐந்து மலர்கள் வெள்ளை தாமரை, அசோக மர மலர்கள், மாம்பழ மர மலர்கள், மல்லிகை மலர்கள் மற்றும் நீல தாமரை மலர்கள் ஆகும். சமஸ்கிருதத்தில் இந்த மலர்களின் பெயர்கள் வரிசையில் அரவிந்தர், அசோகர், சூட்டா, நவமல்லிகா மற்றும் நீலோத்பாலா ஆகும். இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள மதுரா அருங்காட்சியகத்தில் மகத்தான பழங்கால காமதேவரின் டெர்ராகோட்டா சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது. காமதேவரின் சில பண்புகள் பின்வருமாறுஃ அவரது தோழர்கள் ஒரு குயில், ஒரு கிளி, ஹம்மிங் தேனீக்கள், வசந்த காலம் மற்றும் மென்மையான காற்று. இவை அனைத்தும் அவரது பண்டிகை ஹோலி, ஹோலிகா அல்லது வசந்தமாக கொண்டாடப்படும் வசந்த காலத்தின் அடையாளங்களாகும். இந்து கடவுளான காமதேவரைப் பற்றிய படங்கள் மற்றும் கதைகள் ரிக் வேதம் மற்றும் அதர்வ வேதத்தின் வசனங்களில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவர் புராணங்களின் கதைகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டவர். காமதேவர் சிவனால் எரிக்கப்பட்டு சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு விழுந்தார் என்ற கட்டுக்கதையின் மொழிபெயர்ப்பான 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜாவனீஸ் கவிதையான ஸ்மரதஹானாவிலும் காமதேவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். காமாவும் அவரது மனைவி ரதியும் காகவின் கவிதைகளிலும் பின்னர் வயாங் கதைகளிலும் காமஜயா மற்றும் கமாரதி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். புராணங்களின் பிறப்பு காமதேவரின் பிறப்பு பற்றிய கதை பல்வேறு இந்து வேதங்களில் பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. தைத்திரிய பிராமணர் மற்றும் மகாபாரத காவியத்தில், அவர் தர்மத்தின் மகன், நீதியின் கடவுள் மற்றும் பிரஜாபதி (படைப்பின் முகவர்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். தைத்திரிய பிராமணத்தில் அவரது தாயார் தர்மாவின் மனைவி ஷ்ரத்தா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மகாபாரதத்தின் பிற்சேர்க்கையான ஹரிவம்சா, அவரது தாயார் தர்மத்தின் மற்றொரு மனைவியான லட்சுமி என்று குறிப்பிடுகிறார். சிவன் புராணம், காளிக புராணம், பிரம்மா வைவர்த புராணம் மற்றும் மத்ஸ்ய புராணம் உள்ளிட்ட புராண வேதங்களின் படி, படைப்பாளர் கடவுளான பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்த மகன்களில் காமாவும் ஒருவர். மிகவும் பொதுவான கதையில், பிரம்மா அனைத்து பிரஜாபதிகளையும் (படைப்புகளின் முகவர்கள்) மற்றும் சந்தியா என்ற கன்னிப்பெண்ணை உருவாக்கிய பிறகு, மிகவும் அழகான மற்றும் இளமையான மனிதர் அவரது மனதில் இருந்து வெளிப்பட்டு, தனது பிறப்பின் நோக்கம் குறித்து பிரம்மாவிடம் விசாரிக்கிறார். பிரம்மா அவருக்கு காமம் என்று பெயரிட்டு, தனது மலர் அம்புகளை சுடுவதன் மூலம் உலகில் அன்பைப் பரப்புமாறு கட்டளையிடுகிறார். காமன் முதலில் பிரம்மாவுக்கு எதிராக தனது அம்புகளைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்து, தனது மலர் அம்புகளால் அவரைச் சுடுகிறான். அவர் சந்தியாவிடம் ஈர்க்கப்பட்டு அவளை விரும்புகிறார். இதனால் பிரஜாபதி தர்மம் கவலைப்பட்டு, சிவன் என்று அழைக்கிறார், அவர் அவர்களைப் பார்த்து பிரம்மா மற்றும் காமர் ஆகிய இருவரையும் பார்த்து சிரிக்கிறார். பிரம்மா சுயநினைவைப் பெற்று, எதிர்காலத்தில் சிவனால் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று காமாவை சபிக்கிறார். இருப்பினும், காமாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் மறுபிறவி எடுப்பார் என்று பிரம்மா அவருக்கு உறுதியளிக்கிறார். புராணத்தின் பிற்கால பதிப்பு ஸ்கந்த புராணத்தில் காணப்படுகிறது, அதன்படி, பிரஜாபதிகள் (படைப்பின் முகவர்கள்) இனப்பெருக்கம் செய்ய மறுத்த பிறகு, ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்காக பிரம்மா தனது மனதில் இருந்து காமத்தை உருவாக்குகிறார். சில மரபுகளில், காமர் செல்வத்தின் தெய்வமான லட்சுமியின் மகனாகவும், காக்கும் கடவுளான விஷ்ணுவின் மகனாகவும் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் முறையே லட்சுமி மற்றும் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களான ருக்மிணி மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு பிரத்யும்னாவாக பிறந்தார். மத்ஸ்ய புராணத்தின் படி, விஷ்ணு-கிருஷ்ணர் மற்றும் காமதேவர் இடையே வரலாற்று ரீதியான உறவு உள்ளது. குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்கள் காவியங்கள் மற்றும் புராணங்கள் இரதி தேவியை காமதேவரின் மனைவி மற்றும் தலைமை உதவியாளராக உறுதிப்படுத்துகின்றன. அவள் சிற்றின்ப இன்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவரது பெண் எதிர்ப்பாளர். காளிக புராணம் மற்றும் சிவன் புராணத்தின் படி, காமதேவருக்கு ஒரு மனைவியை வழங்க பிரம்மாவால் நியமிக்கப்பட்ட பிரஜாபதி தக்ஷாவின் வியர்வை துளியில் இருந்து அவள் வெளிப்பட்டாள். காமர் ரதியைப் பார்த்தபோது அவரது காதல் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டதாகவும் சிவன் புராணம் குறிப்பிடுகிறது. பிரம்மவைவர்த புராணம் ரதிக்கு மற்றொரு தோற்றத்தை அளிக்கிறது, அதன்படி பிரம்மா விரும்பிய பிறகு சந்தியா இறந்தார், ஆனால் விஷ்ணுவால் ரதி என புத்துயிர் பெற்றார், அவர் அவளை காமாவுக்கு வழங்கினார். பிரிதி ("பாசம்") ஸ்கந்த புராணத்தில் காமதேவரின் இரண்டாவது மனைவியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மற்ற நூல்களில், 'பிரிதி' என்பது ரதியின் ஒரு புனைப்பெயர் மட்டுமே. பெரும்பாலான வேதங்களில், காம மற்றும் ரதிக்கு ஹர்ஷா ("மகிழ்ச்சி") மற்றும் யஷாஸ் ("கருணை") என்ற இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர். இருப்பினும், விஷ்ணு புராணம் அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு மகன் மட்டுமே இருப்பதாக குறிப்பிடுகிறது-ஹர்ஷர். ரதி தவிர, காமாவின் முக்கிய உதவியாளர் வசந்த காலத்தின் கடவுளான வசந்தா ஆவார், அவர் பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டார். தெய்வீக சக்திகளை அடைவதைத் தடுக்க முனிவர்களின் தவத்தைத் தொந்தரவு செய்வதற்காக, அவை பெரும்பாலும் சொர்க்கத்தின் ராஜாவான இந்திரனால் அனுப்பப்படுகின்றன, மேலும் அவை Maras.Kama என்று அழைக்கப்படும் வன்முறையான கானாக்களின் குழுவால் சேவை செய்யப்படுகின்றன. சிவனால் எரிக்கப்பட்டது காமத்தைப் பற்றிய முக்கிய கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று, மதன-பஸ்மா என்று அழைக்கப்படும் சிவனால் அவர் எரிக்கப்பட்ட புராணக்கதை, மேலும் காம தஹானா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது மத்ஸ்ய புராணத்தில் (வசனங்கள் 227-255) அதன் மிகவும் வளர்ந்த வடிவத்தில் நிகழ்கிறது, ஆனால் சிவன் புராணம் மற்றும் பிற புராணங்களில் உள்ள மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. கதையில், இந்திரனும் தேவர்களும் அசுர தாரகசுரனின் கைகளில் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர் பிரம்மாவிடமிருந்து ஒரு வரத்தைப் பெற்றிருந்தார், அவர் இன்னும் பிறக்காத சிவனின் குழந்தையைத் தவிர வேறு எந்த கடவுளாலும் தோற்கடிக்க முடியாது. தவம் செய்து கொண்டிருந்த சிவனை, பார்வதியுடன் ஒரு மகனாக உருவாக்க தெய்வங்கள் திட்டமிட்டன. சிவனின் தியானத்தை உடைக்க காமதேவரை இந்திரன் நியமிக்கிறார். ஒரு இணக்கமான சூழ்நிலையை உருவாக்க, காமதேவர் ஒரு அகால நீரூற்றை (அகால-வசந்தா) உருவாக்குகிறார். நறுமணமிக்க தெற்குக் காற்றின் வடிவத்தை எடுத்து, சிவனின் காவலரான நந்தியைத் தவிர்த்து, சிவனின் வசிப்பிடத்திற்குள் நுழைகிறார். அவர் ஒரு மலர் அம்புடன் சிவனை எழுப்பிய பிறகு, கோபமடைந்த சிவன், தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து, காமதேவனை உடனடியாக எரித்து, அவரை சாம்பலாக மாற்றுகிறார். சிவன் தனக்கு முன் பார்வதியைப் பார்க்கிறார். அவளுடைய துறவி பயிற்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், அவளுக்கு விருப்பமான ஒரு வரத்தைத் தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கிறார். காமதேவனை உயிர்ப்பிக்கும்படி அவள் அவனிடம் கட்டளையிடுகிறாள். சிவன் காமதேவரை வாழ அனுமதிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் ஒரு சிதைந்த வடிவத்தில், தனது வில் மற்றும் அம்புடன் காற்றைப் போல பயணம் செய்கிறார். சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணத்தின் விளைவாக கார்த்திகேயன் என்ற மகன் பிறக்கிறார், மேலும் தாரகாவை தோற்கடிக்கிறார். கருடா புராணத்தின் படி, கிருஷ்ணரின் மகன்களான பிரத்யும்னா மற்றும் சம்பா, பிரம்மாவின் மகன் சனத் குமாரர், சிவனின் மகன் ஸ்கந்தர், சுதர்ஷனா (சுதர்ஷனா சக்கரத்தின் தலைமை தெய்வம்) மற்றும் பரதர் அனைவரும் காமாவின் அவதாரங்கள். கிருஷ்ணருக்கும் காமதேவருக்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்த காமதேவரின் எரிப்பு பற்றிய கட்டுக்கதை மத்ஸ்ய புராணம் மற்றும் பாகவத புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கதையில், கிருஷ்ணரின் மனைவி ருக்மினியின் வயிற்றில் சிவனால் எரித்து சாம்பலாக்கப்பட்ட பிறகு, காமர் பிரத்யும்னாவாக மறுபிறவி எடுக்கிறார். நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாடு காமதேவரின் தெய்வம் மற்றும் அவரது மனைவி ரதி ஆகியோர் சிவன் மற்றும் பார்வதி போன்ற வேத-பிராமண தெய்வங்களின் பாந்தியோனில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். திருமண விழாவுக்கான இந்து மரபுகளில், மணமகளின் கால்கள் பெரும்பாலும் காமதேவரின் கிளி வாகனாவான சுகாவின் படங்களால் வரையப்படுகின்றன. அவருக்கு உரைக்கப்பட்ட மத சடங்குகள் சமூகத்தில் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் மீண்டும் நுழைவதற்கும் ஒரு வழியை வழங்குகின்றன. காமதேவரின் மீதான பக்தி மத பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆசையை வைத்திருக்கிறது. காமதேவர் பல கதைகளில் தோன்றுகிறார் மற்றும் ஆரோக்கியம், உடல் அழகு, கணவர்கள், மனைவிகள் மற்றும் மகன்களைத் தேடுபவர்களுக்கு பக்தி சடங்குகளின் பொருளாக மாறுகிறார். ஒரு கதையில் காமதேவரும் ஆசைக்கு அடிபணிந்து, இந்த ஆர்வத்திலிருந்தும் அதன் சாபத்திலிருந்தும் விடுபட தனது காதலனை வணங்க வேண்டும். சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் ஹோலி என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு இந்து பண்டிகையாகும். இது சில நேரங்களில் மதன-மகோத்சவ அல்லது காம-மகோத்சவ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவை ஜைமினி தனது ஆரம்பகால எழுத்துக்களில், கிமு 400 தேதியிட்ட பூர்வமிம்ச சூத்திரம் போன்றவற்றால் குறிப்பிடுகிறார். அசோக மரம் பெரும்பாலும் கோயில்களுக்கு அருகில் நடப்படுகிறது. காமதேவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த மரம் அன்பின் சின்னம் என்று கூறப்படுகிறது. கௌடிய வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில், கிருஷ்ணர் பிருந்தாவனத்தில் அசல் காமதேவராக அடையாளம் காணப்படுகிறார். சிவனால் எரிக்கப்பட்ட பிறகு கிருஷ்ணரின் மகன் ஷம்பாவாக காமதேவரும் அவதாரம் எடுக்கிறார். அவர் கிருஷ்ணரால் பிறந்ததால், அவரது நிறம், தோற்றம் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் போன்ற கிருஷ்ணரின் குணங்களைப் போலவே இருந்தார். இந்த ஷாம்பா ஷாம்பா என்று அழைக்கப்படும் விஷ்ணுவின் யுஹ-வெளிப்பாட்டுடன் ஒத்ததாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மா (ஜீவ-தத்துவ), தனது தெய்வீக சக்திகளால், விஷ்ணுவின் வலிமையின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. எரிக்கப்பட்ட காமதேவர் அன்பையும் காம ஆசைகளையும் தூண்டும் திறன் கொண்ட ஒரு தெய்வம் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் ஆன்மீக காமதேவனிடமிருந்து வேறுபட்டவர். இங்கே கிருஷ்ணர் காமதேவரின் தூண்டுதல் சக்தியின் ஆதாரமாக உள்ளார், பிருந்தாவனத்தின் அன்பின் எப்போதும் புதிய தெய்வமான தெய்வம், காமதேவரின் அனைத்து வடிவங்களின் தோற்றம், ஆனால் உலக அன்பிற்கு மேலானது, அவர் காம-காயத்ரி மற்றும் காம-பீஜா மந்திரங்களுடன் வணங்கப்படுகிறார். கிருஷ்ணருக்கும் கோபிகளுக்கும் (மாடுகளை மேய்ப்ப கன்னிகைகள்) இடையிலான உயர்ந்த இயல்பான அன்பின் பின்னணியில் காமதேவர் பாகவத புராணத்தில் (புத்தகம் 10) ஸ்மாரா என்று குறிப்பிடப்படும்போது, அவர் காம உணர்வுகளைத் தூண்டும் தேவா அல்ல. ஸ்மாரா என்ற சொல் கிருஷ்ணரைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது புல்லாங்குழல் மூலம் அர்ப்பணிப்புள்ள கோபிகள் மீது தனது செல்வாக்கை அதிகரிக்கிறார். இந்த ஸ்மரோதயத்தின் அறிகுறிகள் (லிட். கோபிகளால் அனுபவிக்கப்பட்ட "ஆசையின் தூண்டுதல்") ஒரு வர்ணனையில் (விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி) பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பாகவத புராணம் டிக்கா, காக்சு-ராகா பிரதமம் சித்தசங்கஸ் தாதா 'தா சங்கல்பா நித்ரா-சேடாஸ் தனுத விஸயா-நிவ்ரிதிஸ் டிராபனாசா/உம்மாடோ முரிச்சா மர்டிர் இட்டி எட்டா ஸ்மார-தாசா தசேவா சியுஹ். இவை க்யூபிட்டின் விளைவுகளின் பத்து நிலைகள் ". கிருஷ்ணரின் மனைவியான ராதாவின் அழகு பிரபஞ்சத்தில் சமமாக இல்லை, அவளுடைய சக்தி தொடர்ந்து அன்பின் கடவுளான காமதேவனை தோற்கடிக்கிறது. கோயில்கள் காமதேவருக்கு கோயில்கள் இல்லை என்றும், காமதேவரின் சிலைகள் (சிலைகள்) சந்தையில் வழிபாட்டிற்காக விற்கப்படவில்லை என்றும் நம்பப்பட்டாலும், அசாமின் காமரூப் மாவட்டத்தின் பைஹட்டா சாரியாலியில் மதன் காம்தேவின் பண்டைய கோயில் உள்ளது. மதன் காமதேவரின் சகோதரர் ஆவார். மதன் காம்தேவின் இடிபாடுகள் 500 மீட்டர் பரப்பளவில் ஒதுங்கிய இடத்தில் பரவலாக சிதறிக்கிடக்கின்றன. இந்த தேவனுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அல்லது தொடர்புடைய வேறு சில கோயில்கள்ஃ அரகலூரில் உள்ள காமேஸ்வரர் கோயில். காமதேவர் இந்த இடத்தில் சிவனை எழுப்பினார் என்பதை ஸ்தல புராணம் குறிக்கிறது. காம்யவனில் உள்ள காமேஸ்வரர் கோயில், பிருந்தாவனத்தின் பன்னிரண்டு காடுகளில் ஒன்றாகும். தமிழ்நாட்டு அபனேரியில் உள்ள ஹர்சத்-மாதா கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள தடிகோம்பில் உள்ள சௌந்தராஜா பெருமாள் கோவிலில் காமதேவரின் பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. ஆங்கில இலக்கியத்தில் லெட்டிஷியா எலிசபெத் லாண்டனின் விளக்கக் கவிதை மன்மாடின், இந்தியன் க்யூபிட், கங்கையில் மிதக்கிறது, 1822 ஆம் ஆண்டு தி லிட்ரேச்சரி கெஜட்டில் (ரைம் VII இல் துண்டு) தோன்றியது. ..