Firman
ஒரு அரசாணை (;), அரசியலமைப்பு மட்டத்தில், ஒரு இஸ்லாமிய அரசில் ஒரு இறையாண்மையால் வழங்கப்பட்ட அரச ஆணை அல்லது ஆணை ஆகும். பல்வேறு காலகட்டங்களில் இத்தகைய கட்டளைகள் சேகரிக்கப்பட்டு பாரம்பரிய சட்ட அமைப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. "ஃபர்மான்" என்ற ஆங்கிலச் சொல் பாரசீக மொழியில் இருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "ஆணை" அல்லது "ஒழுங்கு" என்பதாகும். மேலும் அன்றாட மட்டத்தில், ஒரு ஆணை என்பது அரசாங்கத்தின் எந்த மட்டத்திலும் பொருத்தமான இஸ்லாமிய அதிகாரியால் வழங்கப்பட்ட எந்தவொரு எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியாகவும் இருக்கலாம். மேற்கத்தியர்கள் ஒரு நாட்டில் பயணம் செய்வதற்கான அனுமதியை நன்கு அறிந்திருக்கலாம், இது பொதுவாக முன்கூட்டியே வாங்கப்படலாம், அல்லது நாட்டில் தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சி போன்ற அறிவார்ந்த விசாரணைகளை நடத்துவதற்கான அனுமதியுடன் இருக்கலாம். ஃபர்மான்கள் பல்வேறு வகையான பாஸ்போர்ட்டுகளுடன் இணைக்கப்படலாம் அல்லது இணைக்கப்படாமலும் இருக்கலாம். சொற்பிறப்பியல் ஃபர்மான் (ஃபர்மான் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது இந்த வார்த்தையின் நவீன பாரசீக வடிவமாகும், இது மத்திய பாரசீக (பஹ்லவி) ஃப்ரமானில் இருந்து வருகிறது, இறுதியில் பழைய பாரசீக ஃப்ரமானாவில் இருந்து வருகிறது. நவீன பாரசீக மற்றும் பழைய பாரசீக வடிவங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு "தொடக்க இரட்டை மெய் காரணமாக ஒரு உயிரெழுத்தை செருகுவதன் மூலம் முடிவடைகிறது". இந்த அம்சம் (அதாவது. fra-) இன்னும் மத்திய பாரசீக வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃபர்மான் என்ற வார்த்தையின் துருக்கிய வடிவம் ஃபெர்மான் ஆகும், அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தையின் அரேபியமயமாக்கப்பட்ட பன்மை வடிவம் ஃபராமின் ஆகும். ஒட்டோமான் பேரரசில் ஃபர்மான்களின் தோற்றம் ஒட்டோமான் பேரரசில், சுல்தான் ஷரியத்தை ஆதரிப்பதில் தனது பங்கிலிருந்து தனது அதிகாரத்தைப் பெற்றார், ஆனால் ஷரியா ஒட்டோமான் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கவில்லை. எனவே, உறவுகள் மற்றும் அந்தஸ்து, கடமைகள் மற்றும் பிரபுத்துவம் மற்றும் குடிமக்களின் ஆடைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக, சுல்தான் ஃபர்மான்களை உருவாக்கினார். அமைப்பு ஃபர்மான்கள் "கானுன்" என்று அழைக்கப்படும் குறியீடுகளில் சேகரிக்கப்பட்டன (ஹெலெனிக் வார்த்தையான கானோன் (κανονν) என்பதிலிருந்து விதி அல்லது விதிகள் என்று பொருள்படும், அதே போல் அரபு வார்த்தையான கானுன் () ஆட்சி அல்லது சட்டம் என்றும் பொருள்படும்). கானுன் என்பது "சமூகத்தின் சார்பாக சட்டத் தீர்ப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆட்சியாளரின் உரிமையின் விளைவாக மதச் சட்டத்தின் செல்லுபடியாகும் விரிவாக்கமாகக் கருதப்படும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் நிர்வாகச் சட்டத்தின் ஒரு வடிவமாகும்". ஒட்டோமான் பேரரசில் சுல்தானால் வெளியிடப்பட்டபோது, ஃபர்மான்களின் முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் ஆவணத்தின் தளவமைப்பால் காட்டப்பட்டது; ஆவணத்தின் மேற்புறத்தில் அதிக வெற்று இடம் இருந்ததால், ஃபர்மான் மிகவும் முக்கியமானது. முராத்தின் ஒட்டோமான் ஃபிர்மானின் எடுத்துக்காட்டுகள் (அக்டோபர் 26-நவம்பர் 23,1386) இந்த ஃபிர்மானில், சுல்தான் முராத் I தனது தந்தை சுல்தான் ஓர்ஹான் (c. 1324-1360) உருவாக்கிய ஆணையை அங்கீகரிக்கிறார். அவர் தனது தந்தையின் ஆட்சியின் போது அவர்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் துறவிகளுக்குக் கொடுக்கிறார், அவர்களை யாரும் ஒடுக்கவோ அல்லது அவர்களின் நிலத்தை உரிமை கோரவோ கூடாது என்று கட்டளையிடுகிறார். மெஹ்மத் தி கான்கொரரின் ஃபிர்மான் (30 ஆகஸ்ட் 1473) உசுன் ஹாசனின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, மெஹ்மத் தி கான்கொரர் பொறுப்பேற்று அப்பகுதியில் தனது ஆட்சியை பலப்படுத்தினார். அங்கிருந்து அவர் தனது வெற்றியை அறிவிக்கும் தொடர்ச்சியான கடிதங்களை அனுப்பினார், இதில் அனடோலியாவின் துருக்கியர்களுக்கு உரையாற்றிய உய்குர் மொழியில் ஒரு அசாதாரண கடிதம் உட்பட. ஆணை (யார்லிக்) 201 வரிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 30 ஆகஸ்ட் 1473 அன்று எழுதப்பட்டதுஃ மெஹ்மத் IV இன் ஃபிர்மான் (1648-1687) இந்த உத்தரவில், மவுண்ட் அதோஸின் துறவிகள், வரி வசூலில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நிர்வாக அதிகாரிகள் தாங்கள் எதிர்பார்த்ததை விட பிந்தைய தேதியில் வந்து மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பை விட அதிக பணத்தை கோருகிறார்கள் என்று தெரிவிக்கின்றனர். கூடுதல் உணவுப் பொருட்களுக்கான சட்டவிரோத கோரிக்கைகளையும் அவர்கள் செய்கிறார்கள். எகிப்தில் உள்ள சினாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஆவணம், முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் மிக முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். இந்த மடாலயம் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தன்னாட்சி சினாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. ஃபர்மான் முஹம்மதுவின் கை அச்சைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கடவுளுக்கு அஞ்சும் ஆண்கள் அங்கு வசிப்பதற்காக முஸ்லிம்களை மடாலயத்தை அழிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறது. இன்று வரை எகிப்திய அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் மடாலயத்தைச் சுற்றி ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மண்டலம் உள்ளது, மேலும் 20 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துறவிகளுக்கும், முக்கியமாக கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும், அங்குள்ள உள்ளூர் சமூகத்திற்கும் இடையே நல்ல உறவுகள் உள்ளன. முகலாயப் பேரரசு மற்றும் ஹைதராபாத் நிஸாம் போன்ற இந்தியாவில் உள்ள சில இஸ்லாமியப் பேரரசுகள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களில் ஃபர்மான்கள் வெளியிடப்பட்டன. பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் பல்வேறு கட்டளைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. "ஃபர்மான்" என்ற சொல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்/நாவலாசிரியர் எலிசபெத் பீட்டர்ஸால் எகிப்திய தொல்பொருள் துறையின் அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியுக்காக அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடர பயன்படுத்தப்பட்டது. இதேபோன்ற அதிகாரத்தை ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயார்ட் நிம்ருடில் அகழ்வாராய்ச்சிக்காக மேற்கோள் காட்டினார், இது நினிவே என்று தவறாக நம்பினார். பழைய யிஷூவ் நீதிமன்ற அருங்காட்சியகத்தில் 1890 ஆம் ஆண்டு ஜெருசலேமில் வசிக்கும் எலியேசர் மெனாஹேம் கோல்ட்பர்க்கின் அச்சிடும் வணிகத்தைத் திறப்பதற்கான ஆணை வைக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கறிஞர் யோசெஃப் ஹை ஃபெனிசில் இந்த ஆணையை துருக்கியிலிருந்து ஹீப்ரு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் இந்த வணிகம் ரெஹோவ் ஹயூதிமில் அமைந்திருப்பதாகவும், துருக்கிய, அரபு, ஹீப்ரு, ஆங்கிலம், ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில் அச்சிடுவதற்கான அனுமதி இருந்ததாகவும் காட்டுகிறது. கேலரி