Women in Zoroastrianism
சொராஸ்ட்ரிய மற்றும் பார்சி சமூகங்களில் பெண்களின் பங்கு சர்ச்சைக்குரியதாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் உள்ளது. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூக விதிமுறைகள் முன்னேறும்போது சமூகத்தில் பாலினப் பாத்திரங்கள் மெதுவாக உருவாகி வருகின்றன. பெண்களுக்கான முறையான உரிமைகள் சட்டங்கள் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் போன்ற முறையான நிறுவனங்கள், இந்த சமூகத்திற்குள் பெண்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தின் மையத்தில் தங்களைக் காணவும், அதன் மூலம் சமரசம் செய்யவும் வழிவகுத்துள்ளன. பார்சி சமூகத்திற்குள் அறக்கட்டளைகளின் பங்கு, மத இடங்கள் தொண்டு அறக்கட்டளைகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டு நிதியளிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய சமயங்களில் பார்சி பெண்களின் உரிமைகள் இந்தியாவில் உள்ள பார்சி சமூகத்திற்குள் தீர்மானிக்கப்படுவது இந்த பொறிமுறையின் மூலம் தான். பார்சி தனிநபர் சட்டம் தனிநபர் சட்டங்கள் என்பது இந்தியாவிற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், வர்க்கம் அல்லது மக்கள் குழுவிற்கு மட்டுமே பொருந்தும், பெரும்பாலும் ஒருவரின் மதம், நம்பிக்கை மற்றும் சாதி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும். இத்தகைய தனிப்பட்ட சட்டங்கள் மதத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன, எனவே இந்து, முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ மற்றும் பார்சி சமூகங்களுக்கு தனிப்பட்ட சட்டங்கள் உள்ளன. பார்சி தனிநபர் சட்டங்கள் 1936 ஆம் ஆண்டின் பார்சி திருமணம் மற்றும் விவாகரத்துச் சட்டத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. இந்தச் சட்டம் ஏப்ரல் 23,1936 அன்று எழுதப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் 2001 இல் திருத்தப்பட்டது. பார்சி தனிநபர் சட்டங்கள் எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பார்சிகளுக்கு இடையிலான திருமணத்தை மட்டுமே குறிக்கின்றன. தனிநபர் சட்டங்களின் முக்கிய நோக்கம் குழந்தைத் திருமணம், உடலுறவுத் திருமணம் மற்றும் பலதார மணம் ஆகியவற்றை சட்டவிரோதமாக்குவதாகும். இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் உள்ள மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டுரைகளில் பிரிவு 6 அடங்கும், இது சட்டத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு திருமணத்தையும் பதிவு செய்ய வேண்டும். பிரிவு 32பி விவாகரத்தை கணவன் மற்றும் மனைவி இருவரும் ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேல் தனித்தனியாக வாழ்வது, ஒன்றாக வாழ இயலாமை மற்றும் பிரிவின் பரஸ்பர ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தாக்கல் செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. பிரிவு 34 இதை நெறிமுறையுடன் மேலும் கூறுகிறது, திருமணமான எந்தவொரு நபரும் விவாகரத்து தாக்கல் செய்யப்படக்கூடிய அதே நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் நீதித்துறை பிரிவினைக்கு வழக்குத் தொடரலாம். பார்சி தனிநபர் சட்டங்கள் 1954 ஆம் ஆண்டின் சிறப்பு திருமணச் சட்டத்தின்படி செயல்படுகின்றன. சம்பந்தப்பட்ட நபர்களின் மத அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து திருமணங்களும் பதிவு செய்யப்படுவது கட்டாயமாகும் என்று இந்தச் சட்டம் கூறுகிறது. இந்த இரண்டு செயல்களும், ஒன்றாகச் செயல்படும்போது, திருமணத்திற்கு இடையேயான உறவு மற்றும் அத்தகைய திருமணங்களின் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. பார்சி ஆண்களின் மனைவி அல்லது விதவையாக இருக்கும் எந்தவொரு பார்சி அல்லாத பெண்ணும் தங்கள் கணவர்களிடமிருந்து பரம்பரைப் பெற முடியாது என்று பார்சி சட்டங்கள் கட்டளையிடுகின்றன. இருப்பினும், பார்சி அல்லாத தாய்க்கும் பார்சி தந்தைக்கும் பிறந்த அத்தகைய தம்பதிகளின் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தந்தைகளின் பரம்பரைக்கு உரிமை உண்டு. திருமணங்களுக்கு இடையேயான உரிமைகள் திருமணம் என்பது வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த திருமணமான தம்பதிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். மேலும் மேலும் பார்சிகள் சமூகத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். பார்சி அல்லாத ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ளும் பார்சி பெண் நெருப்புக் கோயிலுக்குள் நுழைந்து மத நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். டிசம்பர் 2017 க்கு முன்பு, பார்சி அல்லாத ஆணை திருமணம் செய்யும் பார்சி பெண்கள் தானாகவே தனது கணவரின் மதத்திற்கு மாறியதாகக் கருதப்பட்டனர். பார்சி என்ற தனது அடையாளத்தை அவர் கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பார்சி அறக்கட்டளைகளால் நிர்வகிக்கப்படும் சட்டப் பாதுகாப்புகள் மற்றும் மத இடங்களுக்கு அவருக்கு இனி அணுகல் இல்லை. அக்யாரி அல்லது நெருப்புக் கோயில்கள் என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் புனித அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் இதில் அடங்கும். டிசம்பர் 14,2017 அன்று குஜராத் உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உச்ச நீதிமன்றம் ரத்து செய்தது, இது பார்ஸி பெண்ணை நெருப்புக் கோயிலுக்குள் நுழைய மறுப்பது சட்டவிரோதமானது என்று கூறியது. பார்ஸி அல்லாதவரை திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஒரு பார்ஸி பெண் இப்போது நெருப்புக் கோயில் மற்றும் மௌன கோபுரத்திற்குள் நுழைந்து பிற மத நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார். ஒரு திருமணத்தின் குழந்தைகளை அவர்களின் தந்தை ஒரு பார்சி மற்றும் அவர்களின் தாய் ஒரு பார்சி அல்லாதவராக இருந்தால் மட்டுமே பார்சி என்று அங்கீகரிக்க முடியும். அவர்களின் தந்தை பார்சி அல்லாதவர் மற்றும் அவர்களின் தாயார் பார்சி என்றால், அவர்கள் பார்சி என்று அடையாளம் காணவோ வளர்க்கப்படவோ அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அத்தகைய குழந்தைகள், பார்சி அல்லாத ஆணுடன் திருமணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் பார்சி தாய்மார்களைப் போலவே, அக்யாரிகளுக்குள் நுழையவோ அல்லது சடங்கின் மூலம் நம்பிக்கைக் குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவோ முடியாது, நவ்ஜோட். பார்சி சமூகத்திற்குள் பெண்களின் உரிமைகள் தொடர்பான தொடர்ச்சியான நீதித்துறை வழக்குகள் இந்திய உயர் நீதிமன்றங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய வழக்குகள் பார்சி பெண்களின் அதிக உரிமைகளை நோக்கிய முன்னேற்றத்திற்கு சட்ட, ஊடகங்கள் மற்றும் மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. அத்தகைய ஒரு வழக்கு பார்சி பெண், குல்ருக் குப்தா, ஒரு இந்து ஆணை மணந்தார், பின்னர் திருமணமான பெண்களாக அனைத்து பார்சி புனித இடங்களுக்கும் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டார். குப்தா தனது நகரமான குஜராத்தின் வல்சாத்தில் உள்ள உள்ளூர் பார்சி அறக்கட்டளை மீது வழக்கு தொடர்ந்தார், அது அவருக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது. அவரது வழக்கு விரைவில் குஜராத் உயர் நீதிமன்றத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. 1956 ஆம் ஆண்டின் சிறப்பு திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் தான் திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும், எனவே அவரது சிவில் திருமணம் அனைத்து சமூகங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் குப்தா வழக்கு தொடர்ந்தார். இருப்பினும், உயர் நீதிமன்றம் அறக்கட்டளைக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது, மேலும் குப்தா அறக்கட்டளை மற்றும் சட்ட அமைப்பின் பார்வையில் ஒரு பார்சி அல்ல, ஒரு இந்துவாகவே இருந்தார். இரண்டாவது பிரபலமான வழக்கு 1909 ஆம் ஆண்டின் பார்சி பஞ்சாயத்து வழக்கு ஆகும். இந்த வழக்கில், சர் தின்ஷா பெட்டிட் பம்பாய் பார்சி பஞ்சாயத்து (பிபிபி) மீது வழக்கு தொடர்ந்தார். அவரது வழக்கு என்னவென்றால், பிபிபி அறக்கட்டளையின் நிதி பார்சி மதம் மாறியவர்களிடமிருந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அறக்கட்டளையின் பிரசாதங்களிலிருந்து பயனடையக்கூடிய நபர்களாகவும் இருந்தனர். இந்த வழக்கில், ரத்தன்ஜி டி. டாடா மற்றும் அவரது மனைவி, ஒரு பிறப்பு பிரெஞ்சு பெண், இருவரும் வாதிகளாக இருந்தனர். திருமதி டாடா பார்சி மதத்திற்கு மாறினார், இருப்பினும் ஒரு மதமாற்றமாக, பிபிபி அவரை எந்த அகியரியிலும் நுழையவிடாமல் தடுத்தது, மேலும் புனித இடமான டவர் ஆஃப் சைலன்ஸ் அல்லது டூங்கர்வாடியில் அடக்கம் செய்யப்படுவதைத் தடுத்தது. மீண்டும், உயர் நீதிமன்றம் அறக்கட்டளைக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. மூன்றாவது வழக்கில், டிசம்பர் 2017 இல், இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் பெண்களின் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது. இருவரும் பார்சி அல்லாத ஆண்களை திருமணம் செய்து கொண்ட போதிலும், இரண்டு பார்சி சகோதரிகளுக்கு மௌன கோபுரத்தில் தங்கள் தந்தையின் அடக்கம் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ளும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில், இரு பெண்களையும் தடை செய்த மும்பை பார்சி அறக்கட்டளைக்கு எதிராக நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. இருப்பினும், பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான உரிமையை நீதிமன்றத்தால் பாதுகாக்க முடியவில்லை. பெண்களுக்கான முறைசாரா உரிமைகள் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் ஜோரோஸ்ட்ரியன் சமூகத்தில் பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் பங்கை மிகவும் முறைசாரா, ஆனால் பரவலான முறையில் பாதிக்கின்றன. சடங்கு இடங்கள் சட்டரீதியான கட்டுப்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, பார்சி சமூகத்தில் உள்ள பெண்கள் சடங்கு, மத இடங்களிலும் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்கின்றனர். இதற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, இந்தியா முழுவதும் பார்சிகளுக்கான டூங்கர்வாடி மற்றும் பிற புனித அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களுக்குள் பெண்கள் பெரும்பாலும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சமூக இடங்கள் பார்சி பெண்களும் சமூக கிளப்புகள் போன்ற சமூக இடங்களில் பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். மும்பையில் உள்ள இதுபோன்ற பல கிளப்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே உறுப்பினர் பதவியை வழங்குவதன் மூலம் "ஜென்டில்மேன் கிளப்" என்ற பிரிட்டிஷ் யோசனையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. இதற்கு ஒரு முக்கிய உதாரணம் ரிப்பன் கிளப் ஆகும். சமூகத்தின் எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து, ரிப்பன் கிளப் பெண்களுக்கு உறுப்பினர் பதவியை வழங்கத் தொடங்கியது. அவர்களின் உறுப்பினர்களில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் பெண்கள், அவர்கள் அனைவரும் "பெண் இணை உறுப்பினர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். அத்தகைய உறுப்பினர்கள் ஒரு பார்சி தந்தை அல்லது ஒரு பார்சி கணவர் மூலம் தங்கள் உறுப்பினரைப் பெற வேண்டும். கிளப்புக்குள் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை. பார்சி மதத்தில் உள்ள பெண்களின் உரிமைகளை வேதங்கள் மற்றும் அவேஸ்தா போன்ற பண்டைய ஜோரோஸ்ட்ரியன் நூல்கள் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்யலாம். இருப்பினும், வேதவசனங்களை பல்வேறு வழிகளில் பகுப்பாய்வு செய்து உணர முடியும். இதன் விளைவாக உரை மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் இரண்டு முக்கிய முகாம்கள் உள்ளன-ஒரு தாராளவாத முகாம் மற்றும் ஒரு மரபுவழி முகாம். ஒரு தாராளவாத கண்ணோட்டத்துடன் உரையைப் படிப்பவர்கள், பார்சி தீர்க்கதரிசி ஜரதுஸ்த்ரர் எப்போதும் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் மூலம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் உரையாற்றியுள்ளார் என்று கூறுகிறார்கள். பார்சி தாய் அல்லது தந்தைக்கு பிறந்த பாதி பார்சி, ஆண் அல்லது பெண், யாரையும் பார்சி என்று கருதக்கூடாது என்று மரபுவழி பார்வை கூறுகிறது. பார்சி தந்தைகள் மற்றும் பார்சி அல்லாத தாய்மார்களுக்கு பிறந்த குழந்தைகளை அனுமதிக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் அணுகல் கூட மிகவும் கடுமையானதாகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று இந்த மக்கள் நம்புகிறார்கள். ..