Lewis H. Morgan
லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் (நவம்பர் 21,1818-டிசம்பர் 17,1881) ஒரு முன்னோடி அமெரிக்க மானுடவியலாளரும் சமூக கோட்பாட்டாளரும் ஆவார், அவர் ஒரு இரயில் பாதை வழக்கறிஞராக பணியாற்றினார். உறவினர் மற்றும் சமூக அமைப்பு குறித்த அவரது பணி, சமூக பரிணாமம் குறித்த அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் ஈராக்வோயிஸ் பற்றிய அவரது இனவியல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். சமூகங்களை ஒன்றாக இணைப்பதில் ஆர்வமுள்ள அவர், ஆரம்பகால மனித உள்நாட்டு நிறுவனம் தாய்வழி குலம், ஆணாதிக்க குடும்பம் அல்ல என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். சமூக மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் விஷயங்களில் ஆர்வமுள்ள அவர், ஐரோப்பிய சமூக கோட்பாட்டாளர்களான கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ் ஆகியோரின் சமகாலத்தவர் ஆவார், அவர்கள் சமூக அமைப்பு மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம், முன்னேற்றத்தில் தொழில்நுட்பத்தின் செல்வாக்கு பற்றிய அவரது படைப்புகளைப் படித்ததன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டனர். மார்க்ஸ், சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்ட் போன்ற பல்வேறு அறிஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரே அமெரிக்க சமூக கோட்பாட்டாளர் மோர்கன் ஆவார். தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மோர்கன், 1880 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸின் தலைவராக பணியாற்றினார். மோர்கன் 1861 இல் நியூயார்க் மாநில சட்டமன்றத்திலும் (மன்ரோ கோ, 2 வது டி), 1868 மற்றும் 1869 இல் நியூயார்க் மாநில செனட்டிலும் குடியரசுக் கட்சி உறுப்பினராக இருந்தார். ஒரு வழக்கறிஞரும் மோர்கனின் படைப்புகளின் ஆசிரியருமான ஹெர்பர்ட் மார்ஷல் லாயிட்டின் கூற்றுப்படி, லூயிஸ் ஒரு வெல்ஷ் முன்னோடியான ஜேம்ஸ் மோர்கனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். கிளாமோர்கன்ஷையரின் லாண்டாஃப்பின் வில்லியம் மோர்கனின் மூன்று மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர்களான மைல்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோர் 1636 ஆம் ஆண்டில் வேல்ஸிலிருந்து பாஸ்டனுக்கு புறப்பட்டதாக பல்வேறு ஆதாரங்கள் பதிவு செய்கின்றன. அங்கிருந்து ஜான் மோர்கன் வர்ஜீனியாவுக்கும், மைல்ஸ் மாசசூசெட்ஸின் ஸ்பிரிங்ஃபீல்டுக்கும், ஜேம்ஸ் கனெக்டிகட்டின் நியூ லண்டனுக்கும் சென்றார். லாயிட் எழுதுகிறார், "இந்த இரண்டு சகோதரர்களிடமிருந்தும் [ஜேம்ஸ் மற்றும் மைல்ஸ்] நியூயார்க் மற்றும் நியூ இங்கிலாந்தின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அனைத்து மோர்கன்களும் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது". இந்த மோர்கன்கள் தான் காலனிகளின் அடித்தளத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அமெரிக்கப் புரட்சிப் போரின் போது, அவர்கள் கண்டங்களாக இருந்தனர். போருக்குப் பிறகு, ஜேம்ஸின் வரிசை, பல நில பசியுள்ள யாங்கிகளுடன் சேர்ந்து, நியூயார்க் மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. பிரிட்டிஷாருக்கு எதிரான அமெரிக்காவின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, புதிய அரசாங்கம் இரோகுயிஸ் கூட்டாளிகளை நியூயார்க் மற்றும் பென்சில்வேனியாவில் உள்ள தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்களில் பெரும்பாலானவற்றை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. நியூயார்க் 5 மில்லியன் ஏக்கர் நிலங்களை பொது விற்பனைக்கு அனுமதித்தது. கூடுதலாக, அமெரிக்க அரசாங்கம் மேற்கு நியூயார்க்கில் சில நிலங்களை புரட்சிகரப் போர் வீரர்களுக்கு அவர்களின் இராணுவ சேவைக்கான இழப்பீடாக வழங்கியது. எல். எச். மோர்கனின் மூதாதையர் ஜேம்ஸ் மோர்கனின் சகோதரர் மைல்ஸ் மோர்கன் ஜே. பி. மோர்கனின் மூதாதையர் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி லூயிஸின் தாத்தா, கனெக்டிகட்டைச் சேர்ந்த தாமஸ் மோர்கன், புரட்சிப் போரில் ஒரு கான்டினென்டல் சிப்பாயாக இருந்தார். பின்னர் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் மேற்கே நியூயார்க்கின் ஃபிங்கர் லேக்ஸ் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் கயுகா மக்களிடமிருந்து நிலத்தை வாங்கி அரோரா அருகே கயுகா ஏரியின் கரையில் ஒரு பண்ணையை நட்டார். அவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் ஏற்கனவே மூன்று மகன்கள் இருந்தனர், லூயிஸின் வருங்கால தந்தையான ஜெடெடியா உட்பட; மற்றும் ஒரு மகள். 1797 ஆம் ஆண்டில், ஜெடெடியா மோர்கன் (1774-1826) அமண்டா ஸ்டாண்டனை மணந்தார், தனது தந்தையிடமிருந்து 100 ஏக்கர் நிலத்தை பரிசாக பெற்றார். அவருக்கு ஐந்து குழந்தைகள் பிறந்து இறந்த பிறகு, ஜெடெடியா கனெக்டிகட்டின் ஹார்ட்ஃபோர்டைச் சேர்ந்த ஹாரியட் ஸ்டீல் என்பவரை மணந்தார். அவர்களுக்கு லூயிஸ் உட்பட மேலும் எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். ஒரு வயது வந்தவராக, அவர் நடுத்தர ஆரம்ப "எச்" மோர்கனை ஏற்றுக்கொண்டார். மோர்கன் பின்னர் இந்த எச், ஏதேனும் இருந்தால், "ஹென்றி" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று முடிவு செய்தார். பல திறமையான யாங்கீ, ஜெடெடியா மோர்கன் ஒரு கலப்பையைக் கண்டுபிடித்து, அதற்கான பாகங்களை உற்பத்தி செய்ய ஒரு வணிகக் கூட்டணியை உருவாக்கினார்; அவர் தொழிற்சாலைக்கு ஒரு குண்டுவெடிப்பு உலை கட்டினார். அவர் அரோராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், பண்ணையை ஒரு மகனுக்கு விட்டுவிட்டார். மேசன்களில் சேர்ந்த பிறகு, அரோராவில் முதல் மேசனிக் லாட்ஜை உருவாக்க அவர் உதவினார். மாநில செனட்டராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மோர்கன், 1825 இல் திறக்கப்பட்ட ஈரி கால்வாயின் கட்டுமானத்தை ஆதரித்தார். 1826 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்தபோது, ஜெடெடியா தனது குடும்பத்தின் ஆதரவிற்காக 500 ஏக்கர் நிலங்களை மந்தைகள் மற்றும் மந்தைகளுடன் அறக்கட்டளையில் விட்டுச் சென்றார். இது கல்விக்கும் வழிவகுத்தது. மோர்கன் கயுகா அகாடமியில் பாரம்பரிய பாடங்களைப் படித்தார்ஃ லத்தீன், கிரேக்கம், சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் கணிதம். அவரது தந்தை தனது கல்லூரி கல்விக்காக குறிப்பாக பணத்தை வாரிசாகப் பெற்றிருந்தார், மற்ற குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தொழில்களுக்காக நிலத்தை வழங்கிய பின்னர். மோர்கன் ஷெனெக்டடியில் உள்ள யூனியன் கல்லூரியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கயுகா அகாடமியில் தனது பணி காரணமாக, மோர்கன் இரண்டு ஆண்டுகளில் கல்லூரியை முடித்தார், 1838-1840,22 வயதில் பட்டம் பெற்றார். பாடத்திட்டம் அறிவியலுடன், குறிப்பாக இயக்கவியல் மற்றும் ஒளியியல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து கிளாசிக் படிப்பைத் தொடர்ந்தது. பிரெஞ்சு இயற்கை ஆர்வலர் ஜார்ஜஸ் குவியரின் படைப்புகளில் மோர்கன் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். யூனியன் கல்லூரியின் தலைவரான எலிஃபாலெட் நாட், அடுப்புகள் மற்றும் கொதிகலன் கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார்; அவர் 31 காப்புரிமைகளை வைத்திருந்தார். ஒரு பிரஸ்பிட்டேரியன் மந்திரி, அவர் இளைஞர்களை கடுமையான ஒழுக்கத்தின் கீழ் வைத்திருந்தார், மது அருந்துவதைத் தடைசெய்தார், மேலும் மாணவர்கள் நகரத்திற்குச் செல்ல அனுமதி பெற வேண்டும். அனைத்து நடத்தைகளுக்கும் ஒரே நடைமுறைத் தரமாக பைபிளை அவர் முன்வைத்தார். லாட்டரி மூலம் கல்லூரிக்கு நிதி திரட்ட முயன்றதற்காக அரசால் விசாரிக்கப்பட்டபோது அவரது வாழ்க்கை சில புகழைப் பெற்றது. கப்பா ஆல்பா சங்கம் போன்ற இரகசிய (மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட) சகோதரத்துவங்களை நிறுவுவதன் மூலம் மாணவர்கள் அவரது கடுமையான ஆட்சியைத் தவிர்த்தனர். லூயிஸ் மோர்கன் 1839 இல் சேர்ந்தார். ஈராக்வோயிஸின் புதிய கூட்டமைப்பு 1840 இல் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மோர்கன் ஒரு நிறுவப்பட்ட நிறுவனத்தில் சட்டத்தைப் படிக்க அரோரா திரும்பினார். 1842 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரோசெஸ்டரில் உள்ள பாரில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு யூனியன் வகுப்புத் தோழரான ஜார்ஜ் எஃப். டான்ஃபோர்த், எதிர்கால நீதிபதியுடன் கூட்டு சேர்ந்தார். 1837ஆம் ஆண்டின் பீதியுடன் தொடங்கிய பொருளாதார மந்த நிலையில் இருந்ததால் அவர்களால் வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. மோர்கன் கட்டுரைகளை எழுதினார், அதை அவர் சட்டம் படிக்கும்போது செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் சிலவற்றை தி நிக்கர்பொக்கரில் அக்வாரியஸ் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார். ஜனவரி 1,1841 அன்று, மோர்கனும் கயுகா அகாடமியைச் சேர்ந்த சில நண்பர்களும் ஒரு ரகசிய சகோதரத்துவ சங்கத்தை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் கார்டியன் நாட் என்று அழைத்தனர். அப்போதிருந்து மோர்கனின் ஆரம்பகால கட்டுரைகள் பாரம்பரிய கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்ததால், கிளப் ஒரு வகையான இலக்கிய சமூகமாக இருந்திருக்கலாம், அது அப்போது பொதுவானதாக இருந்தது. 1841 அல்லது 1842 ஆம் ஆண்டில் இளைஞர்கள் சமூகத்தை மறுவரையறை செய்து, அதை ஆர்டர் ஆஃப் தி இரோகுயிஸ் என்று மறுபெயரிட்டனர். மோர்கன் இந்த நிகழ்வை முடிச்சு வெட்டுதல் என்று குறிப்பிட்டார். 1843இல் அவர்கள் இதற்கு கிராண்ட் ஆர்டர் ஆஃப் தி இரோகுயிஸ் என்றும், அதைத் தொடர்ந்து புதிய இரோகுயிஸ் கூட்டமைப்பு என்றும் பெயரிட்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக ஹட்சன் மற்றும் ஃபிங்கர் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திற்கு மேற்கே உள்ள மத்திய மற்றும் மேல் மாநில நியூயார்க்கை உள்ளடக்கிய ஈராக்வோயிஸ் பற்றிய தகவல்களை சேகரிப்பதற்காக அவர்கள் குழுவை ஒரு ஆராய்ச்சி அமைப்பாக மாற்றினர். இந்த ஆண்கள் ஈராக்வோயிஸின் ஆவியை உயிர்த்தெழுப்ப விரும்பினர். அவர்கள் மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள முயன்றனர், ஈராக்வோயிஸ் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் ஈராக்வோயிஸ் பழங்குடியினரின் வரலாற்று வடிவத்தால் குழுவை ஒழுங்கமைத்தனர். 1844 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் அரோராவின் முன்னாள் ஃப்ரீமேசன்களிடமிருந்து மேசனிக் கோயிலின் மேல் தளத்தை ஒரு கூட்ட அரங்காகப் பயன்படுத்த அனுமதி பெற்றனர். புதிய உறுப்பினர்கள் இன்டியானேஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரகசிய சடங்கிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக இரோகுயிஸாக மாற்றப்பட்டனர். அவர்கள் கோடையில் முகாமில் நெருப்பைச் சுற்றி சந்தித்தனர் மற்றும் ஆண்டுதோறும் நகரம் முழுவதும் ஆடை அணிந்து அணிவகுத்துச் சென்றனர். மோர்கன் ஈராக்வோயிஸின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அவர் கூறினார், "நாம் இப்போது அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய அதே மண்ணில் இருக்கிறோம். கவிதை இன்னும் இயற்கைக்காட்சியைச் சுற்றி உள்ளது. இந்த புதிய இரோகுயிஸ் ஒரு இலக்கிய மனநிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் "தேசிய அடையாளத்தை வரையறுக்கும் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க காவியத்தை எழுதுவதில்" கவனம் செலுத்த விரும்பினர். 1844 ஆம் ஆண்டு நியூயார்க்கின் தலைநகரான அல்பானிக்கு ஒரு வணிக பயணத்தில், மோர்கன் மாநில காப்பகங்களில் பழைய கயுகா ஒப்பந்தங்கள் குறித்து ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். செனெகா மக்கள் தங்கள் நில உரிமைகோரல்களை ஆதரிப்பதற்காக பழைய அமெரிக்க-பூர்வீக அமெரிக்க ஒப்பந்தங்களையும் ஆய்வு செய்து வந்தனர். புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்த நான்கு ஈராக்வோயிஸ் பழங்குடியினரை தங்கள் நிலங்களை விட்டுக்கொடுத்து கனடாவுக்கு குடிபெயர அமெரிக்கா கட்டாயப்படுத்தியது. குறிப்பிட்ட ஒப்பந்தங்கள் மூலம், அமெரிக்கா நியூயார்க்கில் தங்கள் சொந்த நட்பு நாடுகளான ஒனொண்டாகா மற்றும் செனெகா ஆகியோருக்கு சிறிய இடஒதுக்கீடுகளை ஒதுக்கி வைத்தது. 1840 களில், போருக்கு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ரியல் எஸ்டேட் நிறுவனமான ஓக்டன் லேண்ட் கம்பெனி, ஒரு மோசடி ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் செனெகா டோனவாண்டா ரிசர்வேஷனுக்கு உரிமை கோரியது. செனெகா வழக்குத் தொடர்ந்தார், மோர்கன் இருந்தபோது மாநில தலைநகரில் பிரதிநிதிகள் தங்கள் வழக்கை வலியுறுத்தினர். அதன் தலைமை அதிகாரி (மற்றும் தலைமை ரெட் ஜாக்கெட்டின் மகன்) ஜிம்மி ஜான்சன் தலைமையிலான தூதுக்குழு, அடிப்படையில் ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பில் எஞ்சியிருந்த முன்னாள் அதிகாரிகளாக இருந்தனர். ஜான்சனின் 16 வயது பேரன் ஹா-சா-நே-அன்-டா (எலி பார்க்கர்) ஒரு மிஷன் பள்ளியில் பயின்றார் மற்றும் இருமொழி பேசுபவராக இருந்ததால், அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பாளராக அவர்களுடன் சென்றார். தற்செயலாக மோர்கனும் இளம் பார்க்கரும் ஆல்பெனி புத்தகக் கடையில் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்தனர். புதிய கூட்டமைப்பைப் பற்றிய மோர்கனின் பேச்சால் விரைவில் ஆர்வமடைந்த பார்க்கர், ஜான்சனை நேர்காணல் செய்யவும், தூதுக்குழுவைச் சந்திக்கவும் அந்த முதியவரை அழைத்தார். மோர்கன் நிறுவனக் குறிப்புகளின் பக்கங்களை எடுத்தார், அவற்றை அவர் புதிய கூட்டமைப்பை மறுவடிவமைக்க பயன்படுத்தினார். அறிவாற்றல் பற்றிய விவரங்களுக்கு அப்பால், மோர்கனும் செனெகா ஆட்களும் நட்பின் ஆழமான பிணைப்பை உருவாக்கினர். மோர்கனும் அவரது சகாக்களும் பார்க்கரை புதிய கூட்டமைப்பில் சேர அழைத்தனர். அவர்கள் (முக்கியமாக மோர்கன்) கெயுகா அகாடமியில் பார்க்கரின் மீதமுள்ள கல்விக்கு அவரது சகோதரி மற்றும் அவரது நண்பருடன் பணம் செலுத்தினர். பின்னர் நியூயார்க்கின் ட்ராயில் உள்ள ரென்செலார் பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் பார்க்கரின் படிப்புக்கு கூட்டமைப்பு பணம் செலுத்தியது, அங்கு அவர் சிவில் இன்ஜினியரிங்கில் பட்டம் பெற்றார். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரில் இராணுவ சேவைக்குப் பிறகு, பார்க்கர் பிரிகேடியர் ஜெனரல் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அவர் தனது முன்னாள் தளபதி யுலிஸஸ் எஸ். கிராண்டின் ஜனாதிபதி பதவியில் சிவில் சேவையின் உயர் பதவிகளில் நுழைந்தார். ஓக்டன் லேண்ட் கம்பெனி விவகாரம் இதற்கிடையில், இந்த அமைப்பு ஆரம்பத்தில் இருந்தே செயல்பாட்டு இலக்குகளைக் கொண்டிருந்தது. மோர்கன் தனது ஆரம்ப நியூ கோர்டியஸ் உரையில் இவ்வாறு கூறினார்ஃ கடைசி பழங்குடி புல் மீது தூங்கும் போது, அமெரிக்க குடியரசின் எஸ்கட்சியனில் இரத்தக் கறை காணப்படும் என்று அஞ்ச வேண்டும். இந்த தேசம் அவர்களின் வீழ்ச்சியடைந்த நாளைக் காப்பாற்ற வேண்டும். 1838 ஆம் ஆண்டில் ஓக்டென் லேண்ட் கம்பெனி நியூயார்க்கில் மீதமுள்ள ஈராக்வோய்களை அவர்களின் நிலங்களை ஏமாற்ற ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. ஈராக்வோயிஸ் சட்டத்தின்படி, சபையில் அமர்ந்திருக்கும் அனைத்து தலைவர்களின் ஒருமித்த வாக்கெடுப்பு மட்டுமே பழங்குடி தொடர்பான முடிவுகளை கட்டுப்படுத்த முடியும். OLC தன்னால் முடிந்தவரை பல தலைவர்களின் வாக்குகளை வாங்கத் தொடங்கியது, சிலரை மதுவுடன் செலுத்தியது. நிலத்தை விற்பனை செய்வதற்கான எந்தவொரு தீர்மானமும் சபையில் தோற்கடிக்கப்படும் என்று நம்பி, பல சந்தர்ப்பங்களில் தலைவர்கள் இணங்கினர். இந்த நோக்கத்திற்காக அழைக்கப்பட்ட ஒரு சபையில் விற்பனைக்கு பெரும்பான்மை வாக்குகளைப் பெற்று, OLC தங்கள் ஒப்பந்தத்தை அமெரிக்காவின் காங்கிரசுக்கு எடுத்துச் சென்றது, அவர்களுக்கு ஈராக்வோயிஸ் சட்டம் பற்றி எதுவும் தெரியாது. ஜனாதிபதி மார்ட்டின் வான் புரேன் இந்த ஒப்பந்தம் மோசடியானது என்று காங்கிரசுக்கு அறிவுறுத்தினார், ஆனால் ஜூன் 11,1838 அன்று காங்கிரஸ் அதை ஒரு தீர்மானமாக ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்களின் நிலத்திற்கு ஏக்கருக்கு $1.67 இழப்பீடு வழங்கப்பட்ட பிறகு (மோர்கன் அது ஏக்கருக்கு $16 மதிப்புடையது என்று கூறினார்), செனெகா உடனடியாக வெளியேற்றப்பட வேண்டும். பழங்குடியினரில் பெரும்பாலோர் நிலத்தை விற்பனை செய்வதை எதிர்த்தனர். தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தபோது, அவர்கள் நடவடிக்கை எடுக்க தூண்டப்பட்டனர். புதிய கூட்டமைப்பு செனெகாவின் பக்கத்தில் இந்த வழக்கில் காலடி எடுத்து வைத்து, ஒரு பெரிய விளம்பர பிரச்சாரத்தை நடத்தியது. அவர்கள் வெகுஜனக் கூட்டங்களை நடத்தினர், ஒரு பொது மனுவை விநியோகித்தனர், வாஷிங்டனில் காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களுடன் பேசினர். அமெரிக்க இந்திய முகவரும் இனவியலாளருமான ஹென்றி ரோவ் ஸ்கூல்கிராஃப்ட் மற்றும் பிற செல்வாக்குமிக்க நபர்கள் கவுரவ உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். 1846 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் ஜெனீசி கவுண்டியின் மக்கள் பற்றிய ஒரு பொது மாநாடு மோர்கனை காங்கிரசுக்கு ஒரு எதிர் சலுகையுடன் அனுப்பியது. செனெகா ஒரு ஏக்கருக்கு $20 என்ற விலையில் சில நிலங்களை திரும்ப வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் டோனவாண்டா இடஒதுக்கீடு உருவாக்கப்பட்டது. முந்தைய ஒப்பந்தம் தூக்கி எறியப்பட்டது. வீடு திரும்பிய மோர்கன், அக்டோபர் 31,1847 அன்று ஜிம்மி ஜான்சனின் மகனாக ஹாக் கிளான், செனெகா பழங்குடியினருக்குள் தத்தெடுக்கப்பட்டார், இடஒதுக்கீடு பிரச்சினைகளில் செனெகாவுடன் அவர் செய்த பணியை கௌரவிப்பதற்காக. அவர்கள் அவருக்கு (ஈராக்வோயிஸ் மற்றும் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களுக்கு இடையே) "இடைவெளியைக் குறைத்தல்" என்று பொருள்படும் தயதாவௌஹ்குஹ் என்று பெயரிட்டனர். மோர்கன் பழங்குடியினரிடம் அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் புதிய கூட்டமைப்பில் ஆர்வத்தை இழந்தார். குழு அதன் ரகசியம் மற்றும் துவக்க தேவைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் அவை கடுமையாக சர்ச்சைக்குள்ளாகின. 1847 ஆம் ஆண்டில் உள் கருத்து வேறுபாடு குழுவின் செயல்திறனைத் தடுக்கத் தொடங்கியபோது, மோர்கன் கலந்து கொள்வதை நிறுத்தினார். நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக அது இல்லாமல் போனது, ஆனால் மோர்கனும் பார்க்கரும் ஜார்ஜ் கோல்டனால் தொகுக்கப்பட்ட அமெரிக்கன் விக் ரிவியூவுக்கு "இரோகுயிஸ் லெட்டர்ஸ்" தொடரைத் தொடர்ந்தனர். செனெகா வழக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. இறுதியாக 1857 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் உச்ச நீதிமன்றம், மத்திய அரசு மட்டுமே செனெகாவை அவர்களின் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்ற முடியும் என்று உறுதிப்படுத்தியது. அவ்வாறு செய்ய மறுத்ததால், வழக்கு முடிவுக்கு வந்தது. ஓக்டன் லேண்ட் கம்பெனி சரிந்தது. திருமணம் மற்றும் குடும்பம் 1851 ஆம் ஆண்டில் மோர்கன் ஈராக்வோயிஸ் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வை தனது முதல் குறிப்பு புத்தகமான லீக் ஆஃப் ஈராக்வோயிஸில் சுருக்கமாகக் கூறினார், இது இனவியலின் ஸ்தாபக படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அதில் அவர் உறவினர் முறைகளை ஒப்பிடுகிறார். அந்த ஆண்டிலும் அவர் தனது குறுக்கு உறவினரான மேரி எலிசபெத் ஸ்டீல் என்பவரை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது கூட்டாளியாகவும் கூட்டாளியாகவும் இருந்தார். அவர் ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் மிஷனரியாக வேண்டும் என்று விரும்பினார். அவர்களின் திருமண நாளில் அவர் தனது புதிய புத்தகத்தின் அலங்கரிக்கப்பட்ட நகலை அவளுக்கு வழங்கினார். இது அவரது ஒத்துழைப்பாளரான எலி பார்க்கருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1853 ஆம் ஆண்டில் மேரியின் தந்தை இறந்தார், அவளுக்கு ஒரு பெரிய பரம்பரை விட்டுச் சென்றார். மோர்கன்கள் ரோசெஸ்டரின் பணக்கார புறநகர்ப் பகுதியில் ஒரு பழுப்பு நிறக் கல்லை வாங்கினர். அந்த ஆண்டில் அவர்களுக்கு லெமுவேல் என்ற மகன் பிறந்தார், அவர் "மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறினார்". மோர்கனின் வளர்ந்து வரும் புகழ் அவருக்கு பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் லெமுவேலின் நிலை (குறிப்பிட்ட சான்றுகள் எதுவும் இல்லை) உலகளவில் முதல்-உறவினர் திருமணத்திற்கு காரணம் என்று கூறப்பட்டது. மோர்கன்கள் நிரந்தர விமர்சனங்களைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, அதை அவர்கள் உண்மை என்று ஏற்றுக்கொண்டனர், லூயிஸ் தனது பண்டைய சமூகம் என்ற புத்தகத்தில் உறவினர் திருமணத்திற்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் அளவிற்கு சென்றார். இருப்பினும் மோர்கன் திருமணம் ஒரு நெருக்கமான மற்றும் பாசமான ஒன்றாக இருந்தது. மேரி எலிசபெத் 1856இல் பிறந்தார், ஹெலன் கிங் 1860இல் பிறந்தார். மோர்கனும் அவரது மனைவியும் ரோசெஸ்டரின் முதல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர், இருப்பினும் இது மேரிக்கு முக்கியமாக ஆர்வமாக இருந்தது. "முழு உறுப்பினர் பதவிக்கு அவசியமான கிறிஸ்துவின் பொதுத் தொழிலை" செய்ய லூயிஸ் மறுத்துவிட்டார். அவர்கள் இருவரும் தொண்டு பணிகளுக்கு நிதியுதவி செய்தனர் மற்றும் பங்களித்தனர். கல்வியை ஆதரிப்பது பல ஆண்டுகளாக "அவரது இன ஆர்வங்கள் செயலற்ற நிலையில் இருந்தன", ஆனால் அவரது அறிவாற்றல் மற்றும் எழுத்து அல்ல. 1852 ஆம் ஆண்டில் மோர்கனும் மற்ற எட்டு "ரோசெஸ்டர் அறிவுஜீவிகளும்" தி பண்டிட் கிளப்பை நிறுவினர், இது பின்னர் சுருக்கமாக தி கிளப் என்று சுருக்கப்பட்டது, இது ஒரு அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய சமூகமாகும், இதற்கு முன்பு உறுப்பினர்கள் இந்த நிகழ்விற்காக அவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்த கட்டுரைகளைப் படித்தனர். மோர்கன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தி கிளப்பில் செய்தித்தாள்களைப் படித்தார். அவர் அறிவியல் முன்னேற்றத்திற்கான அமெரிக்க சங்கத்திலும் சேர்ந்தார். மோர்கனும் ரோசெஸ்டரின் பிற முன்னணி நபர்களும் ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகம் என்ற ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவ முடிவு செய்தனர். இது பெண்களின் மெட்ரிகுலேஷனை ஆதரிக்கவில்லை. பார்லிவுட் பெண் பல்கலைக்கழகம் என்ற பெண்களுக்கான ஒரு கல்லூரியைக் கண்டுபிடிக்க குழு தீர்மானித்தது, இது விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் வெளிப்படையாக ஒருபோதும் தொடங்கப்படவில்லை. அதன் அடித்தளத்தின் அதே ஆண்டில், 1852 ஆம் ஆண்டில், அது அமைந்திருக்க வேண்டிய நிலத்தின் நன்கொடையாளர் அதை ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கினார். மோர்கன் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தார். பாலின சமத்துவம் என்பது மேம்பட்ட நாகரிகத்தின் அடையாளம் என்று அவர் நம்பினார். தற்போது, பார்லீவுட் வீழ்ச்சியடைவதைத் தடுக்க அவருக்கு செல்வமும் தொடர்புகளும் இல்லை. பின்னர் அவர் அரோராவில் உள்ள வெல்ஸ் கல்லூரியின் வாரியத்தின் நிறுவன அறங்காவலராக பணியாற்றினார். கூடுதலாக, அவரும் மேரியும் தங்கள் தோட்டத்தை ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஒரு மகளிர் கல்லூரியின் அடித்தளத்திற்காக விட்டுச் செல்வார்கள். இறுதியாக வெற்றி 1855 இல் மோர்கன் மற்றும் பிற ரோசெஸ்டர் வணிகர்கள் மிச்சிகனின் மேல் தீபகற்பத்தின் விரிவடைந்து வரும் உலோகத் தொழிலில் முதலீடு செய்தனர். அயர்ன் மவுண்டன் இரயில் பாதையின் 5 பேர் கொண்ட பலகையில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, மோர்கன் அவர்களுடன் இணைந்து பே டி நோக்வெட் மற்றும் மார்க்வெட் இரயில் பாதை நிறுவனத்தை உருவாக்கி, முழு மேல் தீபகற்பத்தையும் ஒரே, தாது தாங்கும் பாதை மூலம் இணைத்தார். அதன் வழக்கறிஞராகவும் இயக்குநராகவும் ஆனார். அந்த நேரத்தில் அமெரிக்க அரசாங்கம் முன்பு உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட நிலங்களை விற்பனை செய்து வந்தது, இந்த விற்பனை பொது நலனுக்கு பயனளிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில். மேல் தீபகற்பம் அதன் சிறந்த இயற்கை அழகுக்கு பெயர் பெற்றிருந்தாலும், இரும்பின் கண்டுபிடிப்பு மோர்கன் மற்றும் பிறரை தீபகற்பத்தின் பரந்த அளவிலான சுரங்க மற்றும் தொழில்மயமாக்கலை உருவாக்க தூண்டியது. அவர் அடுத்த சில ஆண்டுகளை வாஷிங்டனுக்கு இடையில் கழித்தார், தனது நிறுவனத்திற்கு நிலத்தை விற்க பரப்புரையில் ஈடுபட்டார், மேலும் டெட்ராய்ட் மற்றும் சிகாகோ போன்ற பெரிய நகரங்களில் போட்டியாளர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்வதைத் தடுக்க அவர் வழக்குகளை எதிர்த்துப் போராடினார். மோர்கன் தனது சொந்த நலன்களைப் பாதுகாக்க அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தை தீவிரமாக பாதுகாத்தார். பங்குதாரர்கள் அவரது சில சட்டப் பணிகளுக்காக அவருக்கு பணம் கொடுக்க மறுத்த பிறகு, அவர் மானுடவியலில் களப்பணிகளுக்கு ஆதரவாக வணிகத்திலிருந்து விலகினார். 1861 ஆம் ஆண்டில் தனது களப்பணியின் மத்தியில், மோர்கன் குடியரசுக் கட்சியின் டிக்கெட்டில் நியூயார்க் மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மோர்கன்கள் பாரம்பரியமாக விக்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள், இது 1856 இல் கலைக்கப்பட்டது; பெரும்பாலான விக்ஸ் குடியரசுக் கட்சியினருடன் சேர்ந்தனர், இது 1854 இல் உருவாக்கப்பட்டது. மோர்கன் தனது சொந்த வேலைத்திட்டத்தைத் தவிர வேறு எந்த வேலைத்திட்டத்துடனும் இயங்கவில்லை, ஏனெனில் அது ஈராக்வோயிஸுடன் தொடர்புடையது. அவர் புதிய இந்திய விவகார பணியகத்தின் (பிஐஏ) ஆணையராக அமெரிக்க ஜனாதிபதியால் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார். வில்லியம் எச். சீவார்ட் ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்று மோர்கன் எதிர்பார்த்தார், மேலும் இந்தியப் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனையில் பூர்வீக மக்களை பணியமர்த்துவதற்கான திட்டங்களை அவரிடம் கோடிட்டுக் காட்டினார். கடைசி நேரத்தில் ஆபிரகாம் லிங்கன் குடியரசுக் கட்சி வேட்பாளராக சீவார்ட்டை இடமாற்றம் செய்தார். புதிய ஜனாதிபதி மோர்கனை ஆணையராக நியமிக்க வேண்டும் என்று மோர்கனின் கூட்டாளிகளின் கடிதங்களால் மயங்கினார். இந்த பதவி ஏற்கனவே தனது பிரச்சார மேலாளரால் அரசியல் ஆதரவுக்காக பரிமாறப்பட்டதாக லிங்கன் விளக்கினார். நியமனத்திற்கான வாய்ப்பை இழந்த மோர்கன், நியூயார்க் மாநில அரசாங்கத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, பூர்வீக மக்களைப் பற்றிய கள ஆய்வுக்கு திரும்பினார். கள மானுடவியலாளர் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸின் 1856 கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட பிறகு, மோர்கன் உறவினர் முறைகளை ஒப்பிட ஒரு இனவியல் ஆய்வை முடிவு செய்தார். அவர் தனக்கும் ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்திற்கும் நிதியளிக்கும் ஒரு கள ஆராய்ச்சி திட்டத்தை நடத்தினார், 1859-1862. அவர் நான்கு பயணங்களை மேற்கொண்டார், இரண்டு கன்சாஸ் மற்றும் நெப்ராஸ்காவின் சமவெளி பழங்குடியினருக்கும், மேலும் இரண்டு மிஸோரி நதிக்கு யெல்லோஸ்டோனைக் கடந்து சென்றன. எந்தவொரு உள்நாட்டு போக்குவரத்து முறையும் வளர்ச்சியடைவதற்கு முன்பு இது இருந்தது. ஆற்றுப் படகுகளில் உள்ள பயணிகள் பைசன் மற்றும் பிற விளையாட்டுகளை மேல் மிசோரி ஆற்றின் குறுக்கே உணவுக்காக சுடலாம். அவர் 51 உறவு முறைகள் பற்றிய தரவுகளை சேகரித்தார். பழங்குடியினரில் வின்னேபாகோ, காகம், யாங்டன், கா, பிளாக்ஃபீட், ஒமாஹா மற்றும் பலர் அடங்குவர். மோர்கனின் மானுடவியல் களப்பணியின் உச்சத்தில், மரணம் அவரது குடும்பத்தை தாக்கியது. 1862 மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில், மோர்கன் மேற்கில் பயணம் செய்தபோது 6 மற்றும் 2 வயதுடைய அவர்களின் இரண்டு மகள்கள் ஸ்கார்லெட் காய்ச்சலால் இறந்தனர். அயோவாவின் சியோக்ஸ் நகரில், மோர்கன் தனது மனைவியிடமிருந்து செய்தியைப் பெற்றார். அவர் தனது இதழில் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "எனது மூன்று குழந்தைகளில் இருவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளனர். எங்கள் குடும்பம் அழிந்துவிட்டது. புத்திசாலித்தனம் என்னை வெறுமனே பயமுறுத்தியுள்ளது. நான் கண்ணீர் சிந்தவில்லை. இது கண்ணீருக்கு மிகவும் ஆழமானது. இவ்வாறு எனது கடைசி பயணம் முடிவடைகிறது. நான் துயரமும் துயரமும் அடைந்த என் மனைவியிடம் வீட்டிற்குச் செல்கிறேன், ஒரு துயரமான மற்றும் அழிக்கப்பட்ட மனிதர். உள்நாட்டுப் போர் இந்த நேரத்தில், மோர்கனோ அல்லது மேரியோ ஒழிப்புவாதத்தில் எந்த ஆர்வத்தையும் காட்டவில்லை, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரிலும் அவர்கள் பங்கேற்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் நண்பர் எலி பார்க்கரிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டனர். பிந்தையவர் ஒரு இரோகுயிஸ் படைப்பிரிவை உருவாக்க முயன்றார், ஆனால் அவர் ஒரு அமெரிக்க குடிமகன் அல்ல என்ற அடிப்படையில் மறுக்கப்பட்டார், அதே அடிப்படையில் சேவை மறுக்கப்பட்டது. அவர் இறுதியாக தனது நண்பர் யுலிஸஸ் எஸ். கிராண்டின் தலையீட்டால் இராணுவத்தில் நுழைந்தார், கிராண்டின் ஊழியர்களில் பணியாற்றினார். ஜெனரல் லீ சரணடைந்தபோது பார்க்கர் உடனிருந்தார்; பார்க்கர் தான் "உண்மையான அமெரிக்கர்" (ஒரு அமெரிக்க இந்தியனாக) என்ற லீயின் கருத்துக்கு, அவர் பதிலளித்தார், "நாங்கள் அனைவரும் இங்கே அமெரிக்கர்கள், ஐயா". மோர்கன் போர் குறித்து நிலையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் விரும்பினால் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் எளிதாக இணைந்திருக்கலாம். ரோசெஸ்டர், நிலத்தடி இரயில் பாதையில் கனடாவுக்கு முந்தைய கடைசி நிலையமாக, ஒழிப்புவாதத்தின் மையமாக இருந்தது. ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ் ரோசெஸ்டரில் நார்த் ஸ்டாரை வெளியிட்டார். மோர்கனைப் போலவே, டக்ளஸ் பெண்களின் சமத்துவத்தை ஆதரித்தார், இருப்பினும் அவர்கள் ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. மோர்கன் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரானவராக இருந்தார், ஆனால் அடிமைத்தனம் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்ற அடிப்படையில் ஒழிப்புவாதத்தை எதிர்த்தார். போருக்கு முன்பு அவர் "சமரசமற்ற வேறுபாடுகள்", அதாவது அடிமைத்தனம், பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான அடிப்படையில் தேசத்தின் சாத்தியமான பிரிவினைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். முதல் புல் ரன் போரைப் பார்க்க வெளியே சென்ற அவரது நண்பர்கள் சிலர் கூட்டமைப்புகளால் கைப்பற்றப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது மோர்கன் தனது மனதை மாற்றத் தொடங்கினார். போரின் முடிவில், ஜெபர்சன் டேவிஸ் ஒரு துரோகி என்று தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று அவர் மற்றவர்களுடன் வலியுறுத்தினார். 1866 ஆம் ஆண்டில் அவர் தெற்கு பட்டினியின் நிவாரணத்திற்கான ரோசெஸ்டர் குழுவை உருவாக்கினார். மோர்கன் தனது நிறுவனத்தின் மூலம் மறைமுகமாக போரில் பங்கேற்றார். தனது மகள்களின் மரணத்திலிருந்து மீண்டு, தன்னை வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்ற பயணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவரத் தீர்மானித்த அவர், தனது வாழ்க்கையை முழுவதுமாக வணிகத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். 1863 ஆம் ஆண்டில் அவரும் சாமுவேல் எலியும் இணைந்து வடக்கு மிச்சிகனில் மோர்கன் இரும்பு நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். இந்த போர் உலோகங்களுக்கான அதிக தேவையை உருவாக்கியது, வணிகத்தின் முதல் ஆண்டுக்குள், நிறுவனம் அதன் ஸ்தாபகக் கடனை அடைத்து, அதன் பங்குகளில் 100% ஈவுத்தொகையை வழங்கியது. இந்த கோரிக்கை 1868 வரை தொடர்ந்தது, இதனால் நிறுவனம் ஒரு குண்டுவெடிப்பு உலை கட்ட முடிந்தது. மோர்கன் சுதந்திரமாக பணக்காரரானார், மேலும் சட்ட நடைமுறையில் இருந்து ஓய்வு பெற முடியும். எரி இரயில் பாதை விவகாரமான மோர்கன் தனது மிச்சிகன் காலத்தில் ட்ரௌட் மீன்பிடிப்பை மேற்கொண்டார். அவர் கோடைகாலத்தில் மிச்சிகன் காடுகளில் மீன் பிடித்தார், சில நேரங்களில் ஒஜிப்வே வழிகாட்டிகளுடன். இந்த பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கையின் போது, அவர் பீவர்ஸ் மீது ஆர்வம் காட்டினார், இது தாழ்நிலங்களை பெரிதும் மாற்றியமைத்தது. வயலில் பீவர்களைக் கண்காணித்து பல கோடைகாலங்களுக்குப் பிறகு, 1868 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த விலங்கின் உயிரியல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விரிவாக விவரிக்கும் ஒரு படைப்பை வெளியிட்டார், இது அணைகள் கட்டுவதன் மூலம் சுற்றுச்சூழலை வடிவமைத்தது. அந்த ஆண்டிலும், அவரது செல்வம் பாதுகாப்பானது மற்றும் வணிகம் இல்லாதது, மோர்கன் மீண்டும் மாநில அரசாங்கத்தில் செனட்டராக நுழைந்தார், 1868-1869, இன்னும் இந்திய விவகார பணியகத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு "பொழுதுபோக்கு வேட்பாளர்" என்று யூனியன் விளம்பரதாரரால் கேலி செய்யப்பட்டார். அந்த ஆண்டு குடியரசுக் கட்சியினர் தார்மீக நேர்மையின் மேடையில் போட்டியிட்டனர். ஒரு உயர்ந்த வர்க்கமாக, அவர்கள் பொது ஒழுக்கங்களின் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்ற முடியும், பணியாற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். மோர்கன் தனது வம்சாவளி மற்றும் மேஃப்ளவர் குறிப்பின் வில்லியம் பிராட்போர்டில் இருந்து மேரியின் வம்சாவளி காரணமாக பரம்பரை மீது கூட்டத்தை கடந்து சென்றார். மோர்கன் விரைவில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பீர் குடிப்பதை அனுமதிக்க வேண்டுமா (புதிய ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் மீது ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஹிட்) போன்ற பிரச்சினைகளில் மூழ்கினார். இரயில் பாதைகள் தொடர்பான நிலைக்குழுவின் உறுப்பினராக, மோர்கன் அன்றைய ஒரு முக்கிய பிரச்சினையில் சிக்கிக் கொண்டார், மேலும் அவரது நலன்களுக்கு நெருக்கமான ஒன்றுஃ ஏகபோகம். கார்னேலியஸ் வாண்டர்பில்ட்டின் கீழ் நியூயார்க் மத்திய இரயில் பாதை, ஜே கோல்ட்டின் கீழ் ஈரி இரயில் பாதையை அதன் பங்குகளை வாங்குவதன் மூலம் ஒரு விரோதமான கையகப்படுத்த முயற்சித்தது. இரண்டு இரயில் பாதைகளும் ரோசெஸ்டர் சந்தைக்கு போட்டியிட்டன. ஏரியின் பொருளாளரான டேனியல் ட்ரூ, புதிய பங்குகளை உருவாக்கி வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தார், அதை அவர் தனது நண்பர்களால் குறுகிய காலத்தில் விற்று, பங்குகளின் மதிப்பைக் குறைத்தார். வாண்டர்பில்ட் பங்குகளை கொட்டித் தள்ளினார், இழப்புகளை அரிதாகவே ஈடுசெய்தார். பொதுவாக இத்தகைய பங்கு கையாளுதல்கள் சட்டவிரோதமானவை. எவ்வாறாயினும், 1850 ஆம் ஆண்டின் இரயில் பாதை சட்டம், பங்குகளாக மாற்றக்கூடிய பத்திரங்களுக்கு ஈடாக இரயில் பாதைகளை கடன் வாங்க அனுமதித்தது. அடிப்படையில் இலவச பங்குகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஈரி ரயில்வேயின் நண்பர்கள் பணக்காரர்களாக வளர்ந்தனர்; அதாவது, வாண்டர்பில்ட்டின் செல்வத்தை தனது சொந்த நண்பர்களுக்கு மாற்றுவதற்கான வழியை ட்ரூ கண்டுபிடித்தார். வாண்டர்பில்ட் வெறுமனே அழிவிலிருந்து தப்பினார். அவர் உடனடியாக மாநில அரசிடம் முறையிட்டார். ரயில்வே குழு இந்த விவகாரத்தை விசாரித்தது. கோல்ட் செனட்டர்களிடையே செயலற்ற தன்மையை வாங்கினார், இது ஓக்டன் லேண்ட் கம்பெனி விவகாரத்தில் மோர்கன் கண்ட ஒரு நடைமுறையாகும். இந்த முறை அவர் தனது நண்பர்களை விசாரணையிலிருந்து பாதுகாக்க பணியாற்றினார். எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. ஈரி இரயில் பாதை விவகாரம் மோர்கனின் ஆழ்ந்த கருத்தியல் நம்பிக்கைகளைத் தட்டிச் சென்றது. நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு நடமாடும் செல்வத்தை உருவாக்குவதில் முதலாளித்துவத்தின் பங்கு அவருக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது. வாண்டர்பில்ட் போன்ற ஒரு ஏகபோகம் கட்டியெழுப்ப முயற்சித்தது செல்வத்தின் கீழ்நோக்கிய ஓட்டத்தைத் தடுக்கும். ரயில்வே கமிட்டி பற்றிய அவரது அறிக்கை வாண்டர்பில்ட் மற்றும் கோல்ட் ஆகிய இருவரையும் தாக்கியது. இந்த அமைப்பு அதன் "இணைக்கும் போக்கில்" உடைந்துவிட்டது என்று அது வாதிட்டது. பெருநிறுவனங்களின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்த மக்கள் அரசாங்க நடவடிக்கையைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இப்போதைக்கு ஈரி இரயில் பாதை ஆதரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் வெற்றி அதன் தோல்வியைப் போலவே சமூகத்திற்கும் ஆபத்தானது என்று மோர்கன் குறிப்பிட்டார். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீதான கிராண்ட்-பார்கர் கொள்கை, சமூக அமைப்புகள் குறித்த அவரது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படவிருந்த அரசாங்கத்தின் மீதான அவரது புதிய ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், மோர்கன் இந்திய விவகார ஆணையராக நியமிக்கப்படுவதற்காக பதவிக்கு போட்டியிடுவதில் தனது முக்கிய இலக்கைத் தொடர்ந்தார். தேர்வு இப்போது ஜனாதிபதி கிராண்ட் வரை இருந்தது. தி லீக்கில், பார்க்கரும் மோர்கனும் இணைந்து கிராண்ட் கொள்கையை பின்பற்ற வேண்டும் என்று தீர்மானித்தனர். பார்க்கர் ஒருங்கிணைத்ததைப் போலவே, அமெரிக்க இந்தியர்களும் அமெரிக்க சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர்; அவர்கள் இன்னும் அமெரிக்க குடிமக்களாக கருதப்படவில்லை. அவரது கொள்கைக்கு பொறுப்பான இரண்டு நபர்களில், கிராண்ட் தனது முன்னாள் உதவியாளரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மிகவும் ஏமாற்றமடைந்த மோர்கன் மீண்டும் அந்தப் பதவிக்கு விண்ணப்பிக்கவில்லை. பார்க்கரின் பதவிக்காலத்தில் இரு ஒத்துழைப்பாளர்களும் ஒருவருக்கொருவர் பேசவில்லை, ஆனால் மோர்கன் பார்க்கரின் குடும்பத்தினருடன் நெருக்கமான உறவில் இருந்தார். ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையை அமல்படுத்துவது எந்தவொரு மனிதனும் எதிர்பார்த்ததை விட மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பார்க்கர் எந்த மாறிகளையும் கட்டுப்படுத்தவில்லை. அமெரிக்க இந்தியர்கள் இடஒதுக்கீட்டிற்கு மாற்றப்பட வேண்டும், அவர்கள் வாழ்வாதார விவசாயத்தைத் தொடங்குவதற்காக பொருட்கள் மற்றும் உணவுகளுக்கு உதவ வேண்டும், மேலும் அவர்கள் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க வழிகளைப் பின்பற்றும் வரை கிறிஸ்துவம் மற்றும் அமெரிக்க விழுமியங்களுக்கு மாற்றப்படுவதற்காக மிஷன் பள்ளிகளில் கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும். கோட்பாட்டில் அவர்கள் பின்னர் அமெரிக்க சமூகத்தில் பெருமளவில் நுழைய முடியும். நியமிக்கப்பட்ட இந்திய முகவர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களின் அமைப்பு நீண்ட காலமாக ஊழல் நிறைந்ததாக இருந்தது; கூடுதலாக, நேர்மையற்ற நில முகவர்கள் சிறந்த நிலத்தை எடுத்து அமெரிக்க இந்தியர்களை பாலைவன நிலங்களுக்கு மாற்றினர், அவை சிறிய அளவிலான வீட்டு பண்ணைகளை ஆதரிக்கவில்லை மற்றும் வேட்டையாட போதுமான விளையாட்டு இல்லை. முகவர்களிடையே இருந்த திருடர்கள் இந்தியர்களுக்கான உணவு மற்றும் பொருட்களுக்கு பதிலாக சாப்பிட முடியாத அல்லது உணவு இல்லாத பொருட்களை மாற்றினர். இந்த யதார்த்தங்களை எதிர்கொண்டு, அமெரிக்க இந்தியர்கள் இடஒதுக்கீட்டை மறுத்தனர் அல்லது அவற்றை கைவிட்டு, இப்போது வெள்ளை குடியேறியவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மூதாதையர் நிலங்களுக்குத் திரும்ப முயன்றனர். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் உணவுக்காக வெள்ளை குடியிருப்புகளை சோதனையிட்டனர் அல்லது படையெடுப்பாளர்களை விரட்ட முயன்று அவர்களைத் தாக்கினர். கிராண்ட் இராணுவ தீர்வுகளை நாடினார் மற்றும் பழங்குடியினரை அடக்குவதற்கு அமெரிக்க வீரர்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்தப் போர், அமெரிக்க இந்தியர்களை வெள்ளைய குடியேறியவர்களின் கொள்ளை மற்றும் அத்துமீறல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதில் இராணுவத்தின் தோல்வியை மேலும் மோசமாக்கியது. 1871இல் காங்கிரஸ், பூர்வீக மக்களை ஒடுக்குவதை நிறுத்த நடவடிக்கை எடுத்தது. இது இந்திய ஆணையர்கள் குழுவை உருவாக்கி, பார்க்கரின் முக்கிய பொறுப்புகளில் இருந்து விடுவித்தது. இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்த பார்கர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார். பல ஆண்டுகளாக வறுமையால் அவதிப்பட்டு, அவர்களின் கலாச்சாரங்களை அடக்கும் முயற்சிக்குப் பிறகு, அமெரிக்க இந்தியர்கள் 1924 இல் குடியுரிமைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1870 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கப்பட்ட இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அரசாங்கம் தங்கள் குழந்தைகளை தொடர்ந்து அனுப்பியது, அங்கு இந்திய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. பன்முகத்தன்மை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட இறையாண்மையின் கொள்கைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. மானிய நிர்வாகம் உலகளவில் இந்திய விவகாரங்களில் திறமையற்றதாகவும், ஊழலால் நிரம்பியதாகவும் கருதப்படுகிறது. மோர்கன் ஒருங்கிணைப்பு சித்தாந்தத்திற்கு பங்களித்த போதிலும், அவர் முடிவுகளுக்கான பொறுப்புக்கூறலில் இருந்து தப்பினார். பிற்காலத்தில் இந்திய விவகாரங்களுக்கான ஆணையராக ஆகத் தவறிய மோர்கன், கிராண்ட் நிர்வாகத்தின் கீழ் சீனா மற்றும் பெரு உட்பட பல்வேறு தூதுவர்களுக்கு விண்ணப்பித்தார். கிராண்டின் நிர்வாகம் அனைத்து விண்ணப்பங்களையும் நிராகரித்தது, அதன் பிறகு மோர்கன் ஒரு தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரலுடன் ஐரோப்பாவுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். ஒரு வருடத்திற்கு, 1870-71, மூன்று மோர்கன்களும் ஐரோப்பாவின் பிரமாண்ட சுற்றுப்பயணத்திற்குச் சென்றனர். தனது ஐரோப்பிய பயணங்களின் போது, மோர்கன் சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் அந்த காலத்தின் சிறந்த பிரிட்டிஷ் மானுடவியலாளர்களை சந்தித்தார். "பாலியோலிதிக்" மற்றும் "நியோலிதிக்" என்ற சொற்களை உருவாக்கிய சர் ஜான் லுபோக்கை அவர் சந்தித்தார், மேலும் மூன்று வயது முறை பற்றிய தனது சொந்த ஆய்வுகளில் "காட்டுமிராண்டிகள்" மற்றும் "காட்டுமிராண்டிகள்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். மோர்கன் இந்த சொற்களை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் பண்டைய சமூகத்தில் மாற்றப்பட்ட அர்த்தத்துடன். மனித மூதாதையர்களின் வழிகளை மறுகட்டமைக்க லூபாக் நவீன இனவியலைப் பயன்படுத்தினார். மோர்கன் வருகை தந்த நேரத்தில் லுபோக்கின் முக்கிய படைப்புகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டன. மோர்கன் தனது ஐரோப்பிய பயணம் மற்றும் தொடர்புகளை பல தொகுதிகளின் இதழில் பதிவு செய்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்லி ஒயிட் மூலம் மேற்கோள்கள் வெளியிடப்பட்டன. அவர் தனது சுயாதீன உதவித்தொகையைத் தொடர்ந்தார், எந்தப் பல்கலைக்கழகத்துடனும் ஒருபோதும் இணைக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் பல்கலைக்கழகத் தலைவர்களுடனும் முன்னணி இனவியலாளர்களுடனும் தொடர்புடையவர், அவரை இந்தத் துறையின் நிறுவனர் என்று கருதினார். 1879 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தில் இனவியல் பணியகத்தின் தலைவரான ஜான் வெஸ்லி பவல் உட்பட, அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களுக்கு அவர் ஒரு அறிவுசார் வழிகாட்டியாக இருந்தார். நியமனங்கள் மற்றும் பிற இனவியல் விஷயங்கள் குறித்து அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களால் மோர்கன் ஆலோசிக்கப்பட்டார். 1878 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு இறுதி களப் பயணத்தை நடத்தினார், அமெரிக்க தென்மேற்கில் உள்ள பூர்வீக இடிபாடுகளைத் தேடி ஒரு சிறிய கட்சியை வழிநடத்தினார். அனிமாஸ் ஆற்றில் உள்ள ஆஸ்டெக் இடிபாடுகளை முதன்முதலில் விவரித்தவர்கள் அவர்கள்தான், ஆனால் மேசா வெர்டேவைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தவறவிட்டனர். மரணம் மற்றும் மரபு 1879 ஆம் ஆண்டில் மோர்கன் இரண்டு கட்டுமானத் திட்டங்களை முடித்தார். ஒன்று அவரது நூலகம், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேரியுடன் அவர் வாங்கிய வீட்டிற்கும், 1881 டிசம்பரில் அவர் இறந்த வீட்டிற்கும் கூடுதலாக இருந்தது. நூலகத்தின் திறப்பை அவர் தி கிளப்பின் 25 வது ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டத்துடன் இணைத்தார். அதில் 40 நபர்களுக்கான இரவு உணவும் இருந்தது, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ரோசெஸ்டரின் முன்னணி விளக்குகளாக இருந்தனர். நூலகம் ஒரு உள்ளூர் நினைவுச்சின்னமாக சில புகழைப் பெற்றது. படங்கள் எடுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. இருப்பினும், கிளப் அங்கு மற்றொரு முறை மட்டுமே சந்தித்தது, இருப்பினும், 1881 இல் மோர்கனின் இறுதிச் சடங்கில். இரண்டாவது கட்டிடத் திட்டம் மவுண்ட் ஹோப் கல்லறையில் அவரது மகள்களுக்கான கல்லறை ஆகும். இது லூயிஸில் தொடங்கி, குடும்பத்தின் எஞ்சிய அனைவரின் ஓய்வு இடமாக மாறியது. அவரது மனைவி இரண்டு ஆண்டுகள் உயிர் வாழ்ந்தார். இருவரும் விருப்பத்தை விட்டுவிட்டனர். லூயிஸின் மருமகன் தனது குடும்பத்துடன் ரோசெஸ்டருக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் லூயிஸ் மற்றும் மேரியின் மகனை கவனித்துக்கொள்வதற்காக வீட்டில் வசித்து வந்தார். 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மகன் இறந்த பிறகு, முழு தோட்டமும் ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பியது, இது விருப்பத்தின் விதிமுறைகளின்படி மோர்கன் மகள்களுக்கான நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கான கல்லூரியின் அறக்கட்டளைக்கு நிதியைப் பயன்படுத்துவதாக இருந்தது. மருமகன் தனது சார்பாக உயிலை உடைக்க முயன்றார், ஆனால் மாநில உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கை இழந்தார். நூலகத்துடன் கூடிய வீடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை உயிர்வாழ்ந்தது, அது நெடுஞ்சாலை புறவழி அமைப்புக்கு வழிவகுக்கும் வகையில் இடிக்கப்பட்டது. மோர்கனின் எழுத்துக்கள் தொடர்பான பொருட்கள் ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் ஒரு சிறப்பு சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் சொற்பொழிவு லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் சொற்பொழிவு என்பது ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் துறையால் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படும் ஒரு புகழ்பெற்ற சொற்பொழிவு ஆகும். 1963 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட இந்த விரிவுரைகள் அமெரிக்க மானுடவியலாளர் லூயிஸ் எச். மோர்கனின் தொழில் மற்றும் ஆரம்ப ஆராய்ச்சியை கௌரவிக்கின்றன. தென்னாப்பிரிக்க மானுடவியலாளர் மேயர் ஃபோர்டஸின் தொடக்க உரை உட்பட பல விரிவுரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. தொழில்முறை சங்கங்கள் மோர்கன் 1865 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க பழங்கால சங்கத்தின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் 1879 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மோர்கன் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். 1840 களில், மோர்கன் செனெகா பழங்குடி மற்றும் டோனவாண்டா இட ஒதுக்கீட்டைச் சேர்ந்த இளம் எலி எஸ். பார்க்கருடன் நட்பு கொண்டார். கிளாசிக்கல் மிஷனரி கல்வியுடன், பார்க்கர் சட்டப் படிப்பைத் தொடர்ந்தார். அவரது உதவியுடன், மோர்கன் இரோகுயிஸ் சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டமைப்பை ஆய்வு செய்தார். நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்குள் உள்ள அவர்களின் உறவுகளால் தனிநபர்களைக் குறிக்க அவர்கள் ஐரோப்பியர்களை விட வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை மோர்கன் கவனித்தார். அவர்களின் சமூக அமைப்பின் அடிப்படையில் இது அர்த்தமுள்ளது என்பதை அங்கீகரிப்பதற்கான ஆக்கபூர்வமான நுண்ணறிவு அவருக்கு இருந்தது. அவர் ஐரோப்பிய சொற்களை "விளக்கமானவை" மற்றும் இரோகுயிஸ் (மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள்) சொற்களை "வகைப்படுத்தப்பட்டவை" என்று வரையறுத்தார், இந்த சொற்கள் தொடர்ந்து மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் முக்கிய பிரிவுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பார்க்கர் மேற்கொண்ட அவரது ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், மோர்கன் மற்றும் பார்க்கர் ஆகியோர் தி லீக் ஆஃப் தி ஹோ-டே-நோ-சௌ-நீ அல்லது இரோகுயிஸ் (1851) என்ற நூலை எழுதி வெளியிட்டனர். மோர்கன் இந்த புத்தகத்தை பார்க்கர் (அப்போது அவருக்கு 23 வயது) மற்றும் "எங்கள் கூட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு" அர்ப்பணித்தார். புத்தகத்தின் அடுத்தடுத்த வெளியீடுகளில் பார்க்கரின் பெயர் நீக்கப்பட்டது. இந்த வேலை ஈராக்வோயிஸ் சமூகத்தின் சிக்கலை ஒரு பாதையை உடைக்கும் இனவியலில் முன்வைத்தது, இது எதிர்கால மானுடவியலாளர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தது, ஏனெனில் மோர்கன் ஈராக்வோயிஸின் உறவினர் முறையை முன்னோடியில்லாத நுணுக்கத்துடன் முன்வைத்தார். மோர்கன் தனது ஆராய்ச்சியை இரோகுயிஸுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தினார். பெஞ்சமின் பார்டன் 1797 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான ஆசிய தோற்றத்தை முன்வைத்திருந்தாலும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிற அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் இன்னும் பரவலாக மாறுபட்ட கருத்துக்களை ஆதரித்தனர், இதில் அவர்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரில் ஒருவர் என்ற கோட்பாடு உட்பட, வரலாறு பற்றிய விவிலிய மற்றும் பாரம்பரிய கருத்தாக்கங்களின் வலுவான செல்வாக்கின் காரணமாக. மோர்கன் ஆசியாவில் தோன்றிய பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆசியாவில் உள்ள மக்களாலும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடியினராலும் பயன்படுத்தப்படும் உறவினர் சொற்களைப் பற்றிய பரந்த ஆய்வின் மூலம் அதை நிரூபிக்க முடியும் என்று அவர் நினைத்தார். அனைத்து மனிதர்களும் ஒரு பொதுவான மூலத்திலிருந்து வந்தவர்கள் (பன்முகத்தன்மைக்கு மாறாக) என்ற கோட்பாடான மோனோஜெனெசிஸுக்கான ஆதாரங்களை வழங்க அவர் விரும்பினார். 1850 களின் பிற்பகுதியிலும் 1860 களிலும், மோர்கன் பல்வேறு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரிடமிருந்து உறவினர் தரவுகளை சேகரித்தார். ஒப்பீட்டு உறவினர் ஆய்வுகள் செய்வதற்கான தனது தேடலில், மோர்கன் அறிஞர்கள், மிஷனரிகள், அமெரிக்க இந்திய முகவர்கள், காலனித்துவ முகவர்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள இராணுவ அதிகாரிகளுடன் தொடர்புகொண்டார். அவர் ஒரு கேள்வித்தாளை உருவாக்கினார், அதை மற்றவர்கள் முடிக்க முடியும், இதனால் அவர் தரப்படுத்தப்பட்ட வழியில் தரவுகளை சேகரிக்க முடியும். பல ஆண்டுகளாக, அவர் தனது ஆராய்ச்சியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக அப்போதைய வைல்ட் வெஸ்டிற்கு பல மாத கால பயணங்களை மேற்கொண்டார். உள்ளூர் தொடர்புகளின் உதவியுடன், பல ஆண்டுகளாக தீவிரமான கடிதப் பரிமாற்றங்களுக்குப் பிறகு, மோர்கன் தனது தரவை பகுப்பாய்வு செய்து, தனது அடிப்படை சிஸ்டம்ஸ் ஆஃப் கான்சங்குவினிட்டி அண்ட் அஃபினிட்டி ஆஃப் தி ஹ்யூமன் ஃபேமிலியை (1871) எழுதினார், இது ஸ்மித்சோனியன் பிரஸ்ஸால் அச்சிடப்பட்டது. இது "மிகைப்படுத்தல் இல்லாமல் சமகால மானுடவியலின் அடிப்படை அக்கறை, உறவு பற்றிய ஆய்வு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பக்கவாதத்தில் உருவாக்கப்பட்டது". இந்த படைப்பில், மோர்கன் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமைக்கான தனது வாதத்தை முன்வைத்தார். அதே நேரத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் பயன்படுத்தும் உறவு விதிமுறைகள், உறவின் பிரிவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் அதிநவீன திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். உறவினர் சொற்களைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வின் மூலம், மோர்கன் குடும்பம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைக்கு ஏற்ப உருவாகிறது மற்றும் மாறுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்தார். சமூக பரிணாமக் கோட்பாடு இந்த அசல் கோட்பாடு டார்வினியப் புரட்சியின் காரணமாக குறைவான பொருத்தமாக மாறியது, இது காலப்போக்கில் மாற்றம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை நிரூபித்தது. கூடுதலாக, மோர்கன் பெரிய சமூக இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சாளரமாக உறவினர் (குடும்ப) உறவுகள் பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். உறவினர் உறவுகளை சமூகத்தின் அடிப்படை பகுதியாக அவர் கருதினார். மோர்கன் சமூகத்தை காலப்போக்கில் மாறிவரும் ஒரு வாழ்க்கை முறையாகப் பார்த்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், மோர்கன் தனது கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார். கிளாசிக் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆதாரங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுடன் இணைந்து, அவர் தனது மகத்தான படைப்பான பண்டைய சமூகத்துடன் (1877) தனது படைப்பை முடிசூட்டினார். மோர்கன் தனது சமூக பரிணாமக் கோட்பாட்டை விரிவாக விளக்கினார். சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கும் இடையிலான முக்கியமான இணைப்பை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். குடும்ப மற்றும் சொத்து உறவுகளின் மையத்தன்மையை அவர் வலியுறுத்தினார். தொழில்நுட்பத்தின் பரிணாமம், குடும்ப உறவுகள், சொத்து உறவுகள், பெரிய சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிர்வாக முறைகள் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை அவர் கண்டறிந்தார். மனித இருப்பின் விரிவாக்கப்பட்ட காலப்பகுதியைப் பார்க்கும்போது, மோர்கன் மூன்று முக்கிய நிலைகளை முன்வைத்தார்ஃ காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் நாகரிகம். காட்டுமிராண்டித்தனமான சகாப்தத்தில் நெருப்பு, வில், மட்பாண்டங்களைப் பயன்படுத்துதல், காட்டுமிராண்டித்தனமான சகாப்தத்தில் விலங்குகள், விவசாயம் மற்றும் உலோக வேலைகளை வளர்ப்பது, நாகரிக சகாப்தத்தில் எழுத்துக்கள் மற்றும் எழுத்துக்களின் வளர்ச்சி போன்ற தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் நிலைகளை அவர் பிரித்து வரையறுத்தார். ஓரளவு, இது வட அமெரிக்க வரலாற்றுக்கான ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முயற்சியாக இருந்தது, இது ஐரோப்பிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய மூன்று வயது அமைப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இது 1830 களில் டேனிஷ் தொல்பொருள் கிரிஸ்துவர் ஜூர்ஜென்சன் தாம்சனால் சான்றுகள் அடிப்படையிலான அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது; அவரது படைப்பு (ஸ்காண்டிநேவிய பழங்காலத்திற்கான வழிகாட்டுதல்) 1848 இல் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஜே. ஜே. உருவாக்கியபடி, சான்றுகள் அடிப்படையிலான காலவரிசை தேதியின் கருத்து ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் பரந்த கவனத்தைப் பெற்றது. ஏ. வோர்ஸா, டென்மார்க்கின் முதன்மையான தொல்பொருட்கள் 1849 இல் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் மோர்கனின் படைப்புகள் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அது மானுடவியலின் ஒரு தனி வகையாக கருதப்பட்டது. பண்டைய சமூகத்தைப் பற்றி ஹென்றி ஆடம்ஸ் எழுதினார், அது "அமெரிக்க வரலாற்று அறிவியலில் எதிர்காலத்தின் அனைத்து பணிகளுக்கும் அடித்தளமாக மாற வேண்டும்". வரலாற்றாசிரியர் பிரான்சிஸ் பார்க்மேனும் ஒரு ரசிகர், ஆனால் பின்னர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாற்றை அமெரிக்க கதையின் பக்கத்திற்கு தள்ளினர். மோர்கனின் இறுதிப் படைப்பான ஹவுஸ் அண்ட் ஹவுஸ்-லைஃப் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அபோரிஜின்ஸ் (1881), பண்டைய சமூகத்தின் கூடுதல் பகுதியாக அவர் முதலில் என்ன திட்டமிட்டார் என்பதைப் பற்றிய விரிவாக்கமாகும். அதில், மோர்கன் பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவிலிருந்து ஆதாரங்களை முன்வைத்தார், வீட்டு கட்டிடக்கலை மற்றும் வீட்டு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி உறவினர் மற்றும் சொத்து உறவுகளின் வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தது. மோர்கனின் பரிணாம நிலைப்பாட்டின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் பிற்கால மானுடவியலாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டாலும், அவரது உண்மையான சாதனைகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளன. அவர் உறவினர் ஆய்வுகளின் துணைத் துறையை நிறுவினார். பொருள் கலாச்சாரத்திற்கும் சமூக கட்டமைப்பிற்கும் இடையே மோர்கன் கோடிட்டுக் காட்டிய தொடர்புகளில் மானுடவியலாளர்கள் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளனர். அவரது தாக்கம் ஐவரி கோபுரத்திற்கு அப்பால் உணரப்பட்டுள்ளது. மோர்கன் சமூக சீர்திருத்தவாதி அல்ல என்று சிலர் நம்புவார்கள். டோனவாண்டா செனெகா இட ஒதுக்கீட்டைக் கைப்பற்ற ஓக்டன் லேண்ட் கம்பெனி நடத்திய கையாளுதல்கள் குறித்து கோபமடைந்த மோர்கன், பூர்வீகவாசிகளின் சார்பாக சில முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், ஆனால் பொதுவாகக் கருதப்படும் அளவுக்கு அல்லது அத்தகைய விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. அவரது பெரும்பாலான முயற்சிகள் 1846 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சில மாதங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இந்த பிரச்சினை 1857 வரை தீர்க்கப்படவில்லை, பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக. இந்த ஆண்டுகளில் பூர்வீக மக்களின் முக்கிய சட்ட ஆலோசகர் மோர்கன் அல்ல, ஆனால் ஜான் மார்டின்டேல் ஆவார். மோர்கனின் பங்கு, அது போலவே, குடிமக்கள் ஆர்வலராக இருந்தது. பின்னர், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வெற்றியாளராக இருந்தபோதிலும், மோர்கன் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது "கலாச்சார உயிர்வாழ்வுக்காக" பணியாற்றவில்லை. இந்தியன், மோர்கன் தனது சக குடிமக்களை அறிவுறுத்தினார், "தனது வரவிருக்கும் விதியிலிருந்து" மீட்கப்பட வேண்டும், "மீட்டெடுக்கப்பட்டு நாகரிகப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதனால் கல்வி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தால் ஏற்கனவே நமது பழங்குடி இனங்கள் பலருக்கு ஏற்பட்ட விதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும்". 1881 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் மார்க்ஸ் மோர்கனின் பண்டைய சங்கத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், இதனால் ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களிடையே மோர்கனின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய செல்வாக்கு தொடங்கியது. மோர்கனின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஃப்ரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் அவரது படைப்புகளையும் படித்தார். மோர்கனின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது சொந்த புத்தகத்தை மார்க்ஸ் ஒருபோதும் முடிக்கவில்லை என்றாலும், எங்கெல்ஸ் தனது பகுப்பாய்வைத் தொடர்ந்தார். சமூக அமைப்பு மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் குறித்த மோர்கனின் பணி எங்கெல்ஸின் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் சமூகவியல் கோட்பாட்டை வலுவாக பாதித்தது (அவரது படைப்பான தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி ஃபேமிலி, பிரைவேட் ப்ராபர்ட்டி அண்ட் தி ஸ்டேட், 1884 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது). கம்யூனிஸ்ட் கூட்டணியின் அறிஞர்கள் மோர்கனை முதன்மையான மானுடவியலாளராக கருதினர். மோர்கனின் பணி, பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்தில் ஆரம்பகால கம்யூனிஸ்ட் போன்ற சமூகங்கள் இருந்ததாக சிலர் நம்புவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது. இருப்பினும், ஹவுடெனோசவுனி சமூகத்தைப் பற்றிய மோர்கனின் தவறான புரிதல்கள் மற்றும் சமூக பரிணாமம் குறித்த அவரது நிரூபிக்கப்படாத கோட்பாடு காரணமாக மோர்கனின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழங்கால கம்யூனிசத்தின் நம்பிக்கை குறைபாடுடையது. இதுவும், அடுத்தடுத்த துல்லியமான ஆராய்ச்சியும், கம்யூனிச மற்றும் அராஜகவாத பகுப்பாய்வுகளில், குறிப்பாக நிலம் ஒரு பண்டமாக கருதப்படாத சமூக அம்சங்கள், வகுப்புவாத உரிமை மற்றும் இல்லாத குற்ற விகிதங்களுக்கு அருகில் உள்ள சமூக அம்சங்களில் ஆர்வமாக இருக்க ஹவுடெனோசவுனியின் சமூகத்தை வழிநடத்தியுள்ளது. ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் துறையில் மோர்கனின் பெயரில் வருடாந்திர சொற்பொழிவுக்கு பெயரிடப்பட்டது. 19 வது வார்டில் உள்ள ரோசெஸ்டர் பப்ளிக் ஸ்கூல் #37 "லூயிஸ் எச். மோர்கன் #37 பள்ளி" லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் இன்ஸ்டிடியூட் (ஒரு ஆராய்ச்சி அமைப்பு), சுன்னைட், யூட்டிகா, நியூயார்க் லூயிஸ் எச். மோர்கன் ரோசெஸ்டர் பிராந்திய அத்தியாயம் நியூயார்க் மாநில தொல்லியல் சங்கத்தின் லூயிஸ் மோர்கனின் எழுத்துக்களின் பட்டியல் லூயிஸ் மோர்கன் தொடர்ந்து எழுதினார், கடிதங்கள், படிக்க வேண்டிய ஆவணங்கள் அல்லது வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள். அவரது முக்கிய படைப்புகளின் பட்டியல் பின்வருமாறு. சில கடிதங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு முழுமையான பட்டியல், அறியப்பட்டவரை, தி லீக்கின் 1922 திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் (மரணத்திற்குப் பின்) லாயிட் வழங்கியுள்ளார். புதிய கூட்டமைப்புக்கு முன் படித்த 14 "லெட்டர்ஸ் ஆன் தி இரோகுயிஸ்", குறிப்பாக நீக்கப்பட்டன, மேலும் 1847 ஆம் ஆண்டில் தி அமெரிக்கன் ரிவியூவில் மற்றொரு புனைப்பெயரான ஸ்கெனாண்டோவின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது; தி கிளப்பின் முன் படித்த 31 ஆவணங்கள், 1854-1880; மற்றும் தி நேஷனில் வெளியிடப்பட்ட பல்வேறு புத்தக மதிப்புரைகள். ..