Gaga Bhatt
காகா பட் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் விஸ்வேஷ்வரா பட்டா வாரணாசியைச் சேர்ந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிராமண அறிஞர் ஆவார், மராட்டிய மன்னர் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் முடிசூட்டலுக்கு தலைமை தாங்கியதற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் முடிசூட்டு காகா பட் வேதநாராயணன் ("வேத சொற்பொழிவின் மிகப்பெரிய நிபுணர்") என்று புகழ்பெற்றவர். பட்டா குடும்பம் தேசஸ்த ரிக்வேதி பிராமணர் (டி. ஆர். பி) மற்றும் முதலில் மஹாராஷ்டிராவின் பைத்தானைச் சேர்ந்தவர், அவர் விஸ்வமித்ர கோத்ராவைச் சேர்ந்தவர். அவரது கொள்ளு தாத்தா நாராயணா பாட்டா ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட அறிஞராக இருந்தார், மேலும் ஸ்மிருதி குறித்த அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் பிரயோகரத்னா, திரிஸ்தலிசேது மற்றும் அந்த்யேசுதிபத்தாட்டி ஆகியவை அடங்கும். அவரது தாத்தா நாராயணனின் மூத்த மகனான ராமக்சா பாட்டா ஆவார். அவரது தந்தை, ராமக்சனின் மூத்த மகனான திவாகர பாட்டா, ஸ்மிருதி பற்றிய எழுத்தாளராக இருந்தார். அவரது படைப்புகளில், பாட்டாதினாகர, சாந்திஸாரா மற்றும் தினகரோத்தியோதம் ஆகியவை அடங்கும். அவரது மாமா கமலாகர பாட்டாவும் ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞராக இருந்தார், பெரும்பாலும் அவரது நிராயசிந்து என்ற ஸ்மிருதியின் பிரபலமான படைப்புக்கு பெயர் பெற்றவர். காகா பட் தானாகவே மீமாஸாவைப் பற்றிய ஒரு படைப்பான பாட்டசிந்தாமாவுக்காக அறியப்படுகிறார். காகா பட்டின் முதல் குறிப்பு 1640 இல் தோன்றுகிறது, அங்கு காசியில் ஒரு ஷெண்டே கோலக் குடும்பத்தின் உரிமைகளை தீர்மானிக்கும் பண்டிதர்கள் சபையின் உறுப்பினராக குறிப்பிடப்படுகிறார். காகா பட் இதற்கு முன்பு சிவாஜியை அவரது முடிசூட்டு ஆண்டான 1674 க்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக சந்தித்துள்ளார். 1663இல் அவர் தக்காணத்திற்கு வந்தார். ராஜாபூரில், ஷென்வி சமூகத்தின் உரிமைகள் குறித்து முடிவு செய்வதற்கும் அவர்களின் அந்தஸ்தை தீர்மானிப்பதற்கும் 15 பண்டிதர்கள் கொண்ட கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்க மஹாராஷ்டிரா சிவாஜி அவரை அழைத்தார். அவர்கள் பிராமணர்களாக இருந்தாலும் சரி, கவுதர்களாக இருந்தாலும் சரி. ஏப்ரல் 1664 இல் இந்த சட்டசபையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவு, ஷாஹாஜி மற்றும் சிவாஜிக்கு காகா பட் பாராட்டு அல்லது பிரஷஸ்தி வழங்குவதன் மூலம் முன்னுரைக்கப்பட்டது. சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் முடிசூட்டு விழா அழைப்பிதழ் இல்லாமல் சபசாத் மற்றும் சித்ரகுப்தரின் சரித்திரங்களில் தோன்றியது, சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜின் புகழ் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு அவர் தனது அரசவைக்கு வர முடிவு செய்தார். சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் அரசவை மற்றும் அவர் மீதான அவர்களின் நடத்தையால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், மேற்கோள் காட்டிஃ காகா பட் சிவாஜியின் மூதாதையர்கள் மேவாரின் சத்திரிய ராணர்களின் சூரியக் கோட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று அறிவிக்கும் ஒரு வம்சாவளியை முன்வைத்தார். சிவாஜி இந்திராபிஷேக் சடங்கை வலியுறுத்தினார், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்படாமல் போனது. அவருக்கு க்ஷத்திரிய குலவந்தாஸ் சின்ஹாசனதீஷ்வர் சத்ரபதி சிவாஜி மஹராஜ் என்ற பட்டத்தை காகா பட் வழங்கினார். சிவாஜியின் தாத்தா மாலோஜி போன்ஸ்லே சத்திரியர்களின் சிசோடியா குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறினார். இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, சிவாஜியின் அசல் மூதாதையர்கள் மேவாரில் இருந்து சத்திரிய வம்சாவளியை சந்தேகிக்கும் அறிஞர்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், சில உள்ளூர் பிராமணர்கள் அவரது சத்திரிய வம்சாவளியை சந்தேகிப்பதாக எழுதுகிறார்கள், ஆனால் வாரணாசியின் முக்கிய பண்டிட் காகா பட், சிவாஜியின் மூதாதையர்கள் சத்திரியர்கள் என்று அறிவித்து ஒரு வம்சாவளியை முன்வைத்தார். முடிசூட்டலுக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, கவிஞரான பூஷண், பட் கூறிய இந்த வம்சாவளியைப் பற்றி "சிவராஜ்பூஷன்" என்ற நூலில் ஒரு கவிதை எழுதினார். இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, கவிதை கூட அந்த நேரத்தில் ஒரு "அரசுக் கலையின் முக்கியமான கருவியாக" இருந்தது என்பதை புஷ் காட்டுகிறார். போன்சலேக்கள் மராத்தியர்கள் என்பதால் அவரை சத்திரியர் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கும் பொறுப்பை பண்டிட் காகா பட் பெற்றதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் போன்சலேக்கள் சத்திரியர்களையோ அல்லது வேறு எந்த உயர் சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் சிவாஜியின் கொள்ளு தாத்தா நினைவுகூரப்பட்டதைப் போல வெறும் மண் உழுபவர்கள். பட் இணங்கினார், மேலும் புத்திசாலித்தனமான செயலாளர் பாலாஜி அவ்ஜியால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட போன்ஸ்லே வம்சாவளியை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் ராஜா ஒரு சத்திரியர், உதய்ப்பூரின் மகாராணர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று அறிவித்தார். போலியான வம்சாவளிக்காக பட் ஒரு பெரிய கட்டணத்துடன் வெகுமதி பெற்றார். எனவே க்ஷத்திரியஹூத்தின் பிராமண ஒப்புதல் அரசியல் ரீதியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. டச்சு பதிவுகளின் பத்தியில் இருந்து இந்த வாதத்தின் நம்பகத்தன்மையை பரிந்துரைக்கிறது. சமகால டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி காப்பகங்களில் சிவாஜியின் முடிசூட்டு பற்றிய அறிக்கை, சிவாஜியின் கூற்று விழாவிலேயே இரண்டு முறை எதிர்த்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, பிராமணர்கள் அவருக்கு சத்திரியர் அந்தஸ்தை வழங்க விரும்பவில்லை, பின்னர் அவர்கள் அவரை வேதங்களை ஓத மறுத்தனர், இது சிவாஜி புனித நூலின் அடையாளத்தைப் பொருத்தவரை உயர்ந்த வர்ணங்களின் மடிப்பில் அனுமதிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் வேதங்களை ஓதுவது உள்ளிட்ட இணக்கமான சடங்கு உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. சுரேந்திர நாத் சென் மற்றும் வி. கே. ராஜ்வாடே போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் 1397 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட மடத்தின் கோயில் கல்வெட்டை மேற்கோள் காட்டி சிசோடியாவின் தோற்றத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த வம்சாவளி சிவாஜியின் ஆட்களால் போலியானது என்ற கருத்தை கொண்டுள்ளனர். காகா பட் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த விழாவுக்குத் தலைமை தாங்கினார், மேலும் யமுனை, சிந்து, கங்கை, கோதாவரி, கிருஷ்ணா மற்றும் காவேரி ஆகிய ஏழு புனித நதிகளால் நிரப்பப்பட்ட தங்கக் கப்பலை வைத்திருந்தார். அவர் கப்பலை சிவாஜியின் தலைக்கு மேல் வைத்து, முடிசூட்டு மந்திரங்களை உச்சரித்தார், ஏனெனில் கப்பலில் உள்ள பல சிறிய துளைகளிலிருந்து தண்ணீர் சொட்டிக்கொண்டே இருந்தது. குளித்த பிறகு, சிவாஜி ஜிஜாமதாவின் முன் தலைவணங்கி அவரது பாதங்களைத் தொட்டார். இந்த விழாக்களுக்காக ராய்காட்டில் சுமார் ஐம்பதாயிரம் பேர் கூடியிருந்தனர். சிவாஜிக்கு புனித நூல் ஜான்வா வழங்கப்பட்டது, வேதங்களுடன் அபிஷேகத்தில் குளிக்கப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்படாத இந்திராபிஷேக் சடங்கை அவர் வலியுறுத்தினார். சிவாஜி அப்போது அவருக்கு "ஷககர்த்தா" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். அவருக்கு வேதங்களுடன் ஜான்வா (அல்லது ஜனேயு, புனித நூல்) வழங்கப்பட்டது, மேலும் அபிஷேகத்தில் குளித்தார். சிவாஜி 1674 ஜூன் 6 அன்று ராய்காட் கோட்டையில் சத்ரபதி (சத்ரபதி = தலைவர், தலைவர் அல்லது சத்திரியர்களின் மன்னர், அவர் தனது மக்களுக்கு வழங்கிய பாதுகாப்பைக் குறிக்கும்) முறையாக முடிசூட்டப்பட்டார். ..