Albert Terrien de Lacouperie
ஆல்பர்ட் எட்டியென் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டெரியன் டி லாகூபெரி (23 நவம்பர் 1844-11 அக்டோபர் 1894) ஒரு பிரெஞ்சு ஓரியண்டலிஸ்ட் ஆவார், ஒப்பீட்டு மொழியியலில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். ஆரம்பகால ஆசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மொழிகள் குறித்த பல புத்தகங்களை அவர் வெளியிட்டார், முதலில் பிரெஞ்சு மொழியிலும் பின்னர் ஆங்கிலத்திலும். பண்டைய சீனாவில் பண்டைய நாகரிகத்தின் முக்கிய கூறுகள் மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து வந்தன என்றும், சீன எழுத்துக்களுக்கும் அக்காடியன் ஹைரோகிளிஃபிக்குகளுக்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் இருந்தன என்றும் யி சிங் பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் சீன-பாபிலோனியவாதம் என்று அழைக்கப்படும் அவரது வாதத்திற்காக லாகூபெரி மிகவும் பிரபலமானவர். அமெரிக்க சைனாலஜிஸ்ட் ஈ. புரூஸ் ப்ரூக்ஸ் எழுதுகிறார், லாகூபெரி "வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தைப் பற்றிய போதுமான துல்லியமான பார்வையைப் பெற்றார், சைன் மு மற்றும் ஓவன் லாட்டிமோர் ஆகியோருக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, அந்தக் காலத்தின் 'சீன' பிரதேசம் உண்மையில் சீனரல்லாத மக்களாலும் மாநிலங்களாலும் கூட தேன் சூழப்பட்டிருந்தது என்பதை அவர் உணர்ந்தார்". "லாகூபேரியின் சிந்தனையின் முழு போக்கும் இன்னும் சீனாலஜி மற்றும் அதன் அண்டை அறிவியலில் ஒரு கூட்டு ஒவ்வாமை எதிர்வினையைத் தூண்டுகிறது; இப்போது மட்டுமே அவர் எழுப்பிய சில பெரிய கேள்விகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தவறாகக் கையாளப்படுகின்றன, தயக்கத்துடன் கேட்கக்கூடியவை" என்று ப்ரூக்ஸ் முடித்தார். டெரியன் பற்றிய ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பெயர் வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்கள் மிகக் குறைவு, சில அறிவிப்புகள் ராயல் ஆசிய சொசைட்டி பதிவுகள் மற்றும் முன்னுரைகளை வரைகின்றன. அவர் நவம்பர் 1844 இல் நார்மண்டியின் லு ஹாவ்ரே, இங்குவில்லில் பிறந்தார். அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கில உள்நாட்டுப் போரின் போது குடிபெயர்ந்த டெரியனின் கார்னிஷ் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், மேலும் நார்மண்டியில் உள்ள லா கூபரியின் சொத்தை வாங்கினார். சில நூலியல் நூல்கள் அவரது பெயருடன் "பரோன்" என்ற நூலை இணைக்கின்றன, மேலும் அவர் ஆல்பர்ட் எட்டியென் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் டெரியன் டி லஹெய்மோனாய்ஸ் பீக்சோட் டி பொன்செல், பரோன் டி லா கூப்பரி என்ற பெயரில் வெளியிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவரது குடும்பத்திற்கு பதவி உயர்வு வழங்கப்பட்டதாக எந்த பதிவும் இல்லை. அவரது தந்தை ஒரு வணிகர், ஆல்பர்ட் வணிகக் கல்வியைப் பெற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் அவர் ஹாங்காங்கில் குடியேறினார், அங்கு அவர் விரைவில் வர்த்தகத்திலிருந்து கிழக்கத்திய மொழிகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் அவர் சீன மொழியைப் பற்றிய குறிப்பாக நெருக்கமான அறிவைப் பெற்றார். 1867 ஆம் ஆண்டில், அவர் டு லாங்கேஜ், எஸ்ஸாய் சுர் லா நேச்சர் எட் எல் 'எடுட் டெஸ் மோட்ஸ் எட் டெஸ் லாங்குஸ் (பாரிஸ், 8 தொகுதிகள்) என்ற மொழியியல் படைப்பை வெளியிட்டார், இது கணிசமான கவனத்தை ஈர்த்தது. விரைவில், பாபிலோனிய கல்வெட்டுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றம் மற்றும் சீன எழுத்துக்களுக்கும் ஆரம்பகால அக்காடியன் மொழி ஹைரோகிளிஃபிக்குகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையால் அவரது கவனம் ஈர்க்கப்பட்டது. இரண்டு மொழிகளின் ஒப்பீட்டு மொழியியல் அவரது பிற்கால வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு ஆரம்பகால பாசத்தை அவரால் காட்ட முடிந்தது. 1879 ஆம் ஆண்டில், அவர் லண்டனுக்குச் சென்று, ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் ஆங்கிலத்தில் படைப்புகளை எழுதத் தொடங்கினார். 1884 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மொழிகளுக்கு பொருந்தும் வகையில் ஒப்பீட்டு மொழியியல் பேராசிரியராக ஆனார். 1880 களில், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் கிழக்கு-ஆசிய நாணய சேகரிப்பில் பணியாற்ற பல குறுகிய கால ஒப்பந்தங்களிலும் அவர் பணியமர்த்தப்பட்டார். 1892 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தொடர் உட்பட கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் ஏஎஸ் 621 வரையிலான சீன நாணயங்களின் பட்டியலை அவர் வெளியிட்டார், இதற்காக பிரான்சின் அகாடமி டெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸ் அவருக்கு 1,500 பிரெஞ்சு பிராங்குகள் மதிப்புள்ள ஸ்டானிஸ்லாஸ் ஜூலியன் பரிசை "சீனா தொடர்பான சிறந்த படைப்பிற்காக" வழங்கியது. அவரது கடைசி ஆண்டுகளில் பெரும்பாலும் ஐ சிங் அல்லது மாற்றங்களின் புத்தகம் பற்றிய ஆய்வு இருந்தது. அதன் பொருள் நீண்ட காலமாக பூர்வீக மற்றும் வெளிநாட்டு அறிஞர்களுக்கு ஒரு புதிராக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பின் அடிப்படையானது துண்டு துண்டான குறிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதை டெரியன் நிரூபித்தார், அவை முக்கியமாக சொற்பொருள் தன்மை கொண்டவை, மேலும் அவை கல்தேயாவின் எழுத்துக்களுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனித்தனர். 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு விளக்கமளிக்கும் கட்டுரையின் முதல் பகுதியை வெளியிட்டார் சீனர்களின் பழமையான புத்தகம் (லண்டன், 8 தொகுதிகள்), அதில் அவர் ஐ சிங்கின் தன்மை குறித்த தனது கோட்பாட்டைக் கூறினார், மேலும் அதிலிருந்து பத்திகளின் மொழிபெயர்ப்புகளை வழங்கினார். இருப்பினும், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை முடிக்கப்படவில்லை. ஓரியண்டல் படிப்புக்கான அவரது சேவைகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில் அவர் லுவென் பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் ஆஃப் லெட்டர்ஸ் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒரு காலத்திற்கு பிரெஞ்சு அரசாங்கத்திடமிருந்து ஒரு சிறிய ஓய்வூதியத்தையும் அனுபவித்தார், அதன் பிறகு திரும்பப் பெறப்பட்ட அவரது நண்பர்கள் அவரை ஆங்கில அமைச்சகத்திலிருந்து சமமானதைப் பெற முயற்சித்தனர். கிழக்கத்திய மொழியியலுக்கான அவரது சேவைகளுக்காக அகாடமி டெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸ் எட் பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸால் இரண்டு முறை பிரிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாஸ் ஜூலியன் விருது வழங்கப்பட்டது. டெத் டெரியன் லண்டனில் தனது இல்லமான புல்ஹாமில் உள்ள 136 பிஷப் சாலையில் ஒரு விதவையை விட்டுச் சென்று இறந்தார். லாகூபேரியின் கோட்பாடுகளின் மதிப்பீடுகள் லாகூபேரியின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் சீன நாகரிகத்தின் தோற்றம் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ளது என்ற சீன-பாபிலோனிய கோட்பாடுகள் பொதுமக்களை ஈர்த்தன, ஆனால் அவை அப்போதும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் பாவவியலாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டன அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டன. சீன கிளாசிக்ஸின் மொழிபெயர்ப்புகள் டெரியனின் அதே நேரத்தில் வெளிவந்த ஜேம்ஸ் லெக், இன்னும் தரமாகக் கருதப்படுகிறார், டெரியனின் பாவவியல் திறனை கேள்வி எழுப்பினார். ஐ சிங்கின் லாகூபேரியின் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றிய லெக்ஜின் மதிப்பாய்வு, "அவசர அறியாமை" மட்டுமே தவறுகளுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம் என்று குற்றம் சாட்டியது, இதில் அடிப்படை குறிப்பான காங்க்ஸி அகராதியைக் கலந்தாலோசிக்கத் தவறியது அடங்கும். அந்த நேரத்தில் மற்றொரு விமர்சகர் டெரியனை ஒரு "விசித்திரமான அதிசயம் செய்பவர்" என்று பெயரிட்டார். ஆனால் சீன நாகரிகத்தின் தோற்றம் குறித்த லாகூபேரியின் ஒப்பீட்டு கோட்பாடுகளின் இறுதி வீழ்ச்சி லைடன் பல்கலைக்கழகத்தின் சைனாலஜிஸ்ட் குஸ்டாவ் ஷ்லெகலின் தாக்குதல்களால் குறிக்கப்பட்டது. ஷ்லெகல் மற்றும் பின்வரும் கிழக்கத்தியவாதிகள் சீன நாகரிகத்தின் சுயாதீனமான தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை வலியுறுத்தினர். குறிப்பாக, இந்த அறிஞர்கள் மோனோசைல்லேபிக் சீன எழுத்துக்களை பாலிசைல்லேபிக் சால்டியன் சொற்களுடன் ஒப்பிட முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டினர்; எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அசீரியாலஜிக்கல் அறிவு "ஆபத்தான வகையில் நிச்சயமற்றது" மற்றும் அத்தகைய கூற்றுக்களைச் செய்ய மிகவும் நம்பமுடியாதது; மேலும் பாபிலோனிய நாகரிகம் சீனாவை விட முந்தையது என்று கூட நிறுவப்படவில்லை. அறுபது ஆண்டு கஞ்சி சுழற்சி நாட்காட்டி அமைப்பின் பாபிலோனிய தோற்றம் குறித்த லாகூபேரியின் கோட்பாடு சற்று சிறப்பாக செயல்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இரண்டு அமைப்புகளும் கருத்து மற்றும் செயல்பாடு இரண்டிலும் வேறுபடுகின்றனஃ பாபிலோனிய தசம அமைப்பு 60 வரை கணக்கிட பயன்படுத்தப்பட்டது, அங்கு சுழற்சி மீண்டும் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் சீன அமைப்பு பன்னிரண்டு சுழற்சியையும் பத்து சுழற்சியையும் இணைத்தது. லாகூபேரியின் கருத்துக்கள் சில சீன அறிவுஜீவிகள் மற்றும் தேசியவாதிகளிடமிருந்து கவனத்தைப் பெற்றன, அதாவது லியு ஷிபேய் (அவரது வெளியேற்ற புத்தகத்தில்), ஜாங் பிங்லின் (அவரது புத்தகத்தில், ரெய்லரி புத்தகம்) மற்றும் ஹுவாங் ஜீ (அவரது மஞ்சள் வரலாறு புத்தகத்தில்), மஞ்சு எதிர்ப்பு இனவெறிக் கோட்பாடுகளுக்கு ஆதரவாக (ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் சீன வரலாற்றாசிரியர் வாங் ஃபுஷி எழுதிய மஞ்சள் புத்தகம் (ஹுவாங்ஷு)) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தன. சீன நாகரிகத்தின் மேற்கத்திய தோற்றம் குறித்த அவரது கோட்பாடு அதே நேரத்தில் ஜப்பானை எட்டியது, கல்வி மறுப்பு அது ஒரு பரவலான மற்றும் ஜனரஞ்சக கருத்தாக மாறுவதைத் தடுக்கவில்லை. ஃபார்மோசாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு புராண எழுத்துக்கான யோசனை, எழுத்தாளரின் சூத்திரத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அந்த பிராந்தியத்திலிருந்து வரும் தகவல்களின் தரத்தில் உள்ள பற்றாக்குறையையும் அவர் குறிப்பிட்டார். சீன ஆதாரங்களில் ஆராய்ச்சியில் இருந்து இந்திய பிராமி மற்றும் கரோஸ்தி எழுத்துக்களின் பண்டைய பெயர்களை லாகூபெரி அடையாளம் கண்டது உதவித்தொகைக்கு மிகவும் நீடித்த பங்களிப்பாகும். குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளைத் தவிர, டெரியன் எழுதியவர்ஃ சீன நாகரிகத்தின் ஆரம்ப வரலாறு, லண்டன், 1880,8வோ. ஆன் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஆர்கியாக் சீன ரைட்டிங்ஸ் அண்ட் டெக்ஸ்ட், லண்டன், 1882,8வோ. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் காகிதப் பணம் மற்றும் சீனாவின் தோல் நாணயங்கள், லண்டன், 1882,8வோ. ஷான் பந்தயத்தின் தொட்டில், லண்டன், 1885,8வோ. பாபிலோனியா மற்றும் சீனா, லண்டன், 1887,4 to. சைரஸ் இந்தியாவில் எழுத்தை அறிமுகப்படுத்தினாரா? லண்டன், 1887,8வோ. சீன மொழிக்கு முன் சீன மொழிகள், லண்டன், 1887,8வோ; பிரெஞ்சு பதிப்பு, பாரிஸ், 1888,8வோ. தி மிர்யக்ஸ் அல்லது ஸ்டோன் மென் ஆஃப் கொரியா, ஹெர்ட்ஃபோர்ட், 1887,8வோ. சீனாவில் யூஹ்-டி மற்றும் ஆரம்பகால பெளத்த மிஷனரிகள், 1887,8வோ. ஃபார்மோசா குறிப்புகள்; எம். எஸ். எஸ்., மொழிகள் மற்றும் இனங்கள், 1887,8வோ. பழைய பாபிலோனிய எழுத்துக்களும் அவற்றின் சீன வழித்தோன்றல்களும், லண்டன், 1888,8வோ. இணைய காப்பகத்தில் ஆன்லைன் தி ஜுர்ட்சென் ஆஃப் மாண்ட்ஷூரியா, 1889,8வோ. லெ நோன்-மோனோசைல்லாபிஸ்மெ டு சிநோயிஸ் ஆன்டிக், பாரிஸ், 1889,8வோ. சீனாவின் நை க்வாங்-டியின் ஒனோமாஸ்டிக் ஒற்றுமை மற்றும் லண்டனின் சுசியானாவின் நகுண்டே, 1890,8வோ. ஆர்சாசிட்ஸ் செலோன் லெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸ் கியூனிஃபார்ம்ஸ், லூவெய்ன், 1891,8வோ. கி. மு. 219இல் எப்படி இருந்தது? சீனாவில் புத்த மதம் நுழைந்தது, லண்டன் [1891?] ], 8வோ. மெலாஞ்சஸ்ஃ கண்ணாடி மற்றும் நிலக்கரியின் பண்டைய வரலாறு மற்றும் சீனாவில் நூ-க்வாவின் வண்ண கற்களின் புராணக்கதை [1891?] ], 8வோ. கிமு 330 மற்றும் கிமு 251,1891,8வது நூற்றாண்டு. சீனாவின் பட்டு தெய்வமும் அவரது புராணமும், லண்டன், 1891,8வோ. ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீன நாணயங்களின் பட்டியல். பி. சி. கி. பி. 621, பதிப்பு. ஆர். எஸ். பூல், லண்டன், 1892,8வோ. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் எழுதுதல் தொடக்கம், லண்டன், 1894,8வோ. * இன்டர்நெட் காப்பகம் இந்த கட்டுரைகளில் பல ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ் மற்றும் பிற வெளியீடுகளிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. 1886 முதல் பாபிலோனிய மற்றும் ஓரியண்டல் ரெக்கார்ட்டையும் அவர் தொகுத்தார். ..