Self-realization
சுய உணர்தல் என்பது மேற்கத்திய உளவியல், தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் கிழக்கு இந்திய மதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். மேற்கத்திய புரிதலில், இது "ஒருவரின் தன்மை அல்லது ஆளுமையின் சாத்தியக்கூறுகளை தானாகவே நிறைவேற்றுவது" (சுய உணர்தல் பற்றியும் பார்க்கவும்). இந்தியப் புரிதலில், சுய உணர்தல் என்பது உண்மையான ஆத்மாவைப் பற்றிய அறிவை விடுவிப்பதாகும், இது நிரந்தரமான அழியாத புருஷன் அல்லது சாட்சி-உணர்வு, இது ஆத்மன் (சாராம்சம்), அல்லது அத்தகைய நிரந்தர ஆத்மாவின் இல்லாமை (சுன்யாதா). மேற்கத்திய புரிதல் மெரியம் வெப்ஸ்டரின் அகராதி சுய உணர்வை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறதுஃ மேற்கத்திய உலகில் "சுய உணர்தல்" பெரும் பிரபலத்தைப் பெற்றுள்ளது. உளவியல் பகுப்பாய்வு, மனிதநேய உளவியல், கிழக்கத்திய மதங்களுடன் வளர்ந்து வரும் பரிச்சயம் மற்றும் மேற்கத்திய மர்மவாதத்தின் வளர்ந்து வரும் புகழ் ஆகியவை இந்த பிரபலத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. சிக்மண்ட் பிராய்ட் மதம் மற்றும் மர்மம் குறித்து சந்தேகம் கொண்டிருந்தாலும், அவரது கோட்பாடுகள் மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும் சுய புரிதலில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகள் பற்றிய அவரது கருத்து, சில பிற்கால சிந்தனையாளர்கள் கேள்வி எழுப்பிய அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், பிரதான சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது. பிராய்டின் கருத்துக்கள் அவரது மாணவர்களாலும் புதிய மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களாலும் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன. கார்ல் ஜங், எரிக் எரிக்சன், கரேன் ஹோர்னி மற்றும் டொனால்ட் வின்னிகாட் ஆகியோர் சுயத்தைப் பற்றிய மேற்கத்திய புரிதலில் குறிப்பாக முக்கியமானவர்கள், இருப்பினும் மாற்றுக் கோட்பாடுகளும் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. உளவியல் வாழ்க்கையின் மையம் அகங்காரத்திலிருந்து சுயத்திற்கு மாறும் வாழ்நாள் செயல்முறையான தனித்துவம் என்ற கருத்தை ஜங் உருவாக்கினார். எரிக்சன் தனது உளவியல் சமூக வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டில் ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் மனித வளர்ச்சியை விவரித்தார். வின்னிகாட் உண்மையான சுயத்தின் கருத்தை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் ஹோர்னி நம் சுயத்தைப் பற்றி இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார்ஃ "உண்மையான சுய" மற்றும் "சிறந்த சுய". பயோடைனமிக் உளவியலின் நிறுவனர் கெர்டா பாய்சென், முதன்மை ஆளுமை மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஆளுமை குறித்த தனது ஆரோக்கியமான பார்வையை உருவாக்கினார். ராபர்டோ அஸ்ஸாஜியோலி உளவியல் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், இது உளவியலுக்கான அசல் அணுகுமுறையாகும். அஸ்ஸாஜியோலியின் அசல் அணுகுமுறை ஒரு "இறுதி இலக்கை" அடையக்கூடிய அல்லது முடிக்கக்கூடிய ஒன்றைக் காட்டிலும் மாறும் மற்றும் தொடர்ச்சியான ஒன்றாகும். மேற்கத்திய மர்மவாதம் ஒரு பரந்த பல்வேறு மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, அவற்றில் சில சுய உணர்தலை ஒரு மனிதனின் இறுதி இலக்காகக் கருதுகின்றன. (புதிய சகாப்தத்தையும் பார்க்கவும்) மாயவாதம் அதை கடவுளுடன் "ஒன்று" அல்லது முழுமையானது என்று வரையறுக்கிறது. மத சங்கங்களின் சுய உணர்தல் செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் தனது கவிதையான தி டார்க் நைட் ஆஃப் தி சோல் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதத்தை மீறியது மற்றும் தத்துவத்தை மீறியது ஆகிய இரண்டும் சுய உணர்தலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இந்திய மத முன்னோக்கு சமண மதம் சமண தத்துவம் என்பது ஆன்மாவிலிருந்து உடலை (பொருள்) முழுமையாகப் பிரிக்கும் பழமையான உலகத் தத்துவங்களில் ஒன்றாகும். தனிப்பட்ட மனசாட்சியும் தனிப்பட்ட உணர்வும் சமண தத்துவத்தில் மையமாக உள்ளன. சுய உணர்தல் என்பது இறுதி ஞானம் மற்றும் விடுதலையை (மோக்ஷா) அடைவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். சுய உணர்தல் என்பது ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் புனையப்பட்ட அடுக்குகளை உரித்து உண்மையான சுயத்தையும் எனவே யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையையும் புரிந்துகொள்வதாகும். சமண மதத்தில், கர்மா என்பது ஒரு உயிருள்ள உயிரினம் அல்லது ஜீவாவுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நுட்பமான பொருளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத துகள்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த துகள்கள் ஒன்றிணைந்து ஆன்மாவைச் சுற்றி எதிர்மறை மற்றும் இருளின் ஒரு படலத்தை உருவாக்குகின்றன, இது உண்மையான நனவை மறைக்கிறது, இதனால் ஜீவா ஒரு ஆன்மாவாக அதன் அசல் சாரத்துடன் தொடர்பை இழக்கிறது. இந்த கர்மத் துகள்கள் இதே போன்ற துகள்களை ஈர்க்க முனைகின்றன, இது ஆன்மாவுக்குள் மங்களகரமான மற்றும் நல்லொழுக்கமில்லாத கர்மப் பொருட்களின் வருகையை ஏற்படுத்துகிறது. இது உயிரினத்தை காமம், உலக இன்பங்கள், அகங்காரம், வெறுப்பு, பொறாமை, கோபம் போன்றவற்றின் அடிமைத்தனத்தில் விழ வழிவகுக்கிறது. இவ்வாறு சுய உணர்தல் இந்த செயல்முறையை வெறுமனே மாற்றியமைக்க வழி வகுக்கிறது மற்றும் தேடுபவர் முழுமையான உண்மையை தாங்களாகவே புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. சமண மதம் ஒரு படைப்பாளியின் நம்பிக்கையை உறுதியாக நிராகரிக்கிறது, மேலும் அவரது எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கு ஒருவர் மட்டுமே பொறுப்பு. தாதா பகவானின் கூற்றுப்படிஃ இந்து மதத்தில், சுய-உணர்தல் (ஆத்ம-ஞானம் அல்லது ஆத்மபோதா) என்பது சாட்சி-நனவைப் பற்றிய அறிவு, இது மாயை மற்றும் மன மற்றும் பொருள் நிகழ்வுகளுடன் அடையாளம் காண்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. சைவ மதத்தில், சுய உணர்தல் என்பது சுய கடவுளான பராசிவரைப் பற்றிய நேரடி அறிவாகும். சுய உணர்தல் (நிர்விகல்ப சமாதி, அதாவது "வடிவம் அல்லது விதை இல்லாத பரவச உணர்வு" அல்லது அஸம்ப்ரஜனதா சமாதி) என்பது இறுதி ஆன்மீக அடைவாகக் கருதப்படுகிறது. சுய உணர்தல் என்பது மோட்சம், விடுதலை/மறுபிறப்பிலிருந்து விடுதலைக்கான நுழைவாயிலாக கருதப்படுகிறது. குண்டலினி படை தலையின் கிரீடத்தில் உள்ள சஹஸ்ராரா சக்கரத்தின் வழியாக துளைக்கும்போது இந்த நிலை அடையப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விதியாகக் கருதப்படும் சுய, பராசிவத்தின் உணர்தல், துறவு, நீடித்த தியானம் மற்றும் எதிர்கால கர்மாவின் முளைப்பதைத் தடுப்பதன் மூலம் அடையக்கூடியது ("கர்மாவின் விதைகளை வறுத்தல்" என்ற சொற்றொடர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது) அத்வைத வேதாந்த ஆத்மன் என்பது அத்வைத வேதாந்தத்தின் முதல் கொள்கையாகும், அதனுடன் பிரம்மன் என்ற கருத்தும் உள்ளது, ஆத்மன் என்பது புலனுணர்வு தனிப்பட்ட தனிச்சிறப்பு மற்றும் பிரம்மன் என்பது வரம்பற்ற உலகளாவிய, ஒத்த மற்றும் பரிமாற்றத்தக்கது. ஆத்மன் மற்றும் பிரம்மனின் அடையாளத்தைப் பற்றிய சுய அறிவையும் முழுமையான புரிதலையும் பெறுவதே அத்வைதத்தில் உள்ள சோட்டேரியோலாஜிக்கல் குறிக்கோள். ஆத்மா மற்றும் பிரம்மத்தைப் பற்றிய சரியான அறிவு அனைத்து இரட்டைப் போக்குகளையும் கலைத்து விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆத்மனாக ஒருவரின் உண்மையான அடையாளத்தை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலமும், ஆத்மன் மற்றும் பிரம்மனின் அடையாளத்தை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலமும், இந்த வாழ்க்கையில் பிரம்மனாக ஒருவரின் உண்மையான இயல்பைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல் மூலமும் மோக்ஷம் அடையப்படுகிறது. இது சங்கரரால் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளதுஃ புத்த மதம் ஒரு தனி சுயத்தின் இருப்பை மறுப்பதால், அட்மன் மற்றும் சுன்யாதாவின் போதனைகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, சுய உணர்தல் என்பது புத்த மதத்தின் முடிவில் ஒரு முரண்பாடாகும். ததகதகர்ப போதனைகள் ஒரு தனி சுயத்தின் இருப்பை கற்பிப்பதாகத் தோன்றினாலும், அவை விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான உள்ளார்ந்த சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஒரு தனி சுயத்தின் இருப்பை அல்ல. தர்மதாது-போதனைகள் இதை இன்னும் தெளிவுபடுத்துகின்றனஃ யதார்த்தம் என்பது ஒரு பிரிக்கப்படாத முழுமை; விழிப்புணர்வு என்பது இந்த முழுமையின் உணர்தல். சீக்கிய மதம் சுய உணர்தல் தத்துவத்தை முன்வைக்கிறது. பொய்யான அகங்காரத்திலிருந்து சுயத்தை தூய்மைப்படுத்துவதன் மூலம் "ஆத்ம-சீன்னே" அல்லது "ஆப் பாஷனே" மூலம் இது சாத்தியமாகும்ஃ குரு நானக் கூறுகிறார்,