Hindu period in Lahore
லாகூர் நகரம் இந்துக்கள் இருந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. குஜராத் மற்றும் மேவாரில் ஆட்சி செய்த அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அயோத்தியாவைச் சேர்ந்த ராஜபுத்திரர்கள் தான் ஆரம்பகால இளவரசர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. கிபி 630இல் பஞ்சாபிற்கு விஜயம் செய்த சீனப் பயணியான ஹியூன் சாங், சிந்து நதியிலிருந்து பியாஸ் வரை பரவியிருந்த சேகா இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கு எல்லையில் பல ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்கள், முக்கியமாக பிராமணர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய நகரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். பழைய இந்து-நகரம் லாகூர் முதல் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு பண்டைய ராஜபுத்திர காலனியால் நிறுவப்பட்டது என்பதை பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அநேகமாக இரண்டாவது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தே அது விரைவில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகவும், மற்ற காலனிகளின் பெற்றோராகவும், இறுதியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த சமஸ்தானத்தின் தலைநகரமாகவும் உயர்ந்தது, அதற்கு அது தனது பெயரைக் கொடுத்தது. பழைய இந்து நகரமான லாகூர் நவீன நகரத்தின் சரியான இடத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்பதை ஆதரிக்கும் சில காரணங்கள் உள்ளன. பாரம்பரியம் பழைய லாகூரின் தளத்தை இக்ரா அருகே சுட்டிக்காட்டுகிறது-இது இப்போது லாகூர் நகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்-ஆனால் அப்போது மேற்கே மூன்று மைல் தொலைவில் ஒரு கிராமமாக இருந்தது. இந்த கிராமத்தின் பெயர் முன்பு இச்ச்ரா லாகூர் என்று இருந்தது. மேலும், சில பழமையான மற்றும் மிகவும் புனிதமான இந்து ஆலயங்கள் இந்த வட்டாரத்திற்குள் சந்திக்கப்பட வேண்டும், அதாவது சந்திரத். தற்போதைய நகரத்தின் நுழைவாயில், லஹோரி அல்லது லோஹாரி கேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லோஹாவர் அல்லது பழைய லாகூர் திசையில் பார்க்கும் நுழைவாயிலாகும், அதே போல் காஷ்மீர் கேட் காஷ்மீரை நோக்கி பார்க்கிறது, மேலும் நவீன டெல்லியின் டெல்லி கேட் அந்த பெயரில் உள்ள பண்டைய நகரத்திற்கு. பழைய இந்து நகரமான லாகூரின் கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் எதுவும் இல்லை, இது கல் பொருட்கள் இல்லாததாலும், நகரம் பல அழிவுகரமான படையெடுப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாலும் நன்கு விளக்கப்படலாம். ஆனால், அனைத்து இந்திய கட்டிடக்கலை ஆராய்ச்சியாளர்களும் காட்டும் போக்கிற்கு ஏற்ப, வட ஹிந்து இனம், ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான காலம் வரை, கோயில்களைக் கட்டும் பழக்கம் அல்லது எந்த வகையான நீடித்த கட்டிடங்களும் இல்லை. கிமு ஆயிரம் ஆண்டுகள் முதல் கிபி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்து வம்சங்களின் இருப்பிடமாக இருந்த தில்லியிலும் கூட, அங்கு ஏராளமான கல் இருக்கும் இடத்தில், பத்தாவது அல்லது பதினோராம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இந்து கட்டிடக்கலையின் மாதிரிகள் எதுவும் இல்லை. கிபி 664இல் முதல் முஸ்லீம் படையெடுப்பின் போது, அஜ்மீர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சவுகான் இளவரசர் லாகூர் வசம் இருந்தார். அல்-முஹல்லாப் இப்னு அபி சுஃப்ரா தலைமையிலான முஸ்லீம் படைகளால் இந்த நகரம் முற்றுகையிடப்பட்டது. வம்சத்தின் மாற்றம் காரணமாகவோ அல்லது ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து இந்தியாவுக்குச் செல்லும் உயரமான சாலையில் லாகூரின் வெளிப்படையான நிலைப்பாட்டின் காரணமாகவோ, அது பின்னர் கைவிடப்பட்டு, அரசாங்கத்தின் இருக்கை சியால்கோட்டிற்கு அல்லது அதன் சுற்றுப்புறத்திற்கு அகற்றப்பட்டது, அங்கு அது பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கஸ்னியின் மஹ்மூத் படையெடுப்பு காலம் வரை இருந்தது; வெற்றியாளர் வெறிச்சோடிய நகரத்தை மீண்டும் ஆக்கிரமித்து, ஒரு கோட்டையில் ஒரு கோட்டையை நிறுவினார், இது பழைய ராஜ்புத் கோட்டையின் இடிபாடுகளில் தில்லியில் உள்ள பழைய கோட்டையைப் போல கட்டப்பட்டிருக்கலாம். கிபி 682இல், ஃபெரிஷ்டாவின் கூற்றுப்படி, கெர்மான் மற்றும் பெஷாவரின் ஆப்கானியர்கள், அந்த ஆரம்பக் காலத்திலும் கூட, நபியின் மதத்தைத் தழுவியவர்கள், இந்து இளவரசரிடம் இருந்து சில உடைமைகளைப் பறித்தனர். ஒரு போர் நடந்தது, அப்பகுதியில் எழுபது போர்கள் பல்வேறு வெற்றிகளுடன் நடைபெற்றன, ஆப்கானியர்கள், பஞ்சாபின் உப்புத் தொடரில் வசிக்கும் காட்டு பழங்குடியினரான கக்கர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, ராஜாவை தனது நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியை விட்டுக்கொடுக்க கட்டாயப்படுத்தினர். லாகூரைப் பற்றிய அடுத்த குறிப்பு ராஜ்புத்தானா சரித்திரங்களில் உள்ளது, அங்கு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முஸ்லீம் படைகளால் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, ராஜ்புத் பழங்குடியினரான லாகூரின் புஸ்ஸாக்கள் சித்தூரின் பாதுகாப்பிற்காக அணிதிரண்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நீண்ட காலமாக, கிபி 975 இல், கோரசானின் ஆளுநரும் மஹ்மூத்தின் தந்தையுமான சபக்தாகின் சிந்து நதியைத் தாண்டி முன்னேறினார். லாகூரின் ராஜா ஜெய்பால் அவரை சந்தித்தார், அவரது ஆதிக்கம் சிர்ஹிந்தில் இருந்து லாம்கான் வரையிலும், காஷ்மீரில் இருந்து முல்தான் வரையிலும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பாட்டி பழங்குடியினரின் ஆலோசனையின் பேரில், ராஜா ஜீபால் ஆப்கானியர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினார், அவர்களின் உதவியுடன், முதல் படையெடுப்பைத் தாங்க முடிந்தது. இருப்பினும், சபக்தாகின் பின்னர் கஜினியின் சிம்மாசனத்தில் தனது வாரிசு மீது தனது படையெடுப்பை மீண்டும் நிகழ்த்தினார். லாம்கான் அருகே ஒரு போர் நடந்தது, இது ராஜாவின் தோல்வியுடன் முடிவடைந்தது மற்றும் அமைதிக்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவரது நிபந்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, சபாக்டாகினின் தரப்பில், நிர்ணயிக்கப்பட்ட மீட்கும் தொகையின் சமநிலையை எடுக்க நபர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். லாகூரை அடைந்ததும், ஜெய்பால் நம்பிக்கையற்றவராக நிரூபித்து, புதையலைப் பெற நியமிக்கப்பட்டவர்களை சிறையில் அடைத்தார். தனது முட்டாள்தனத்தைப் பற்றிய புத்திசாலித்தனத்தை அறிந்த சபக்தாகின், ஃபெரிஷ்டாவின் வார்த்தைகளில், "ஒரு நுரை நீரோட்டத்தைப் போல, ஹிந்துஸ்தானை நோக்கி விரைந்தார்". மற்றொரு போர்கள் தொடர்ந்தன, அதில் ஜீபால் மீண்டும் தோற்கடிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் பின்வாங்கினார், நிலாப் அல்லது சிந்து நதிக்கு மேற்கே உள்ள நிலப்பரப்பை படையெடுப்பாளரின் கைகளில் விட்டுவிட்டார். கிபி 1008இல் படையெடுப்பாளர் தாம் கைப்பற்றிய வெற்றிகளை தக்கவைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஜீபாலின் மகன் அனங்பால் தலைமையிலான ஒரு கூட்டமைப்பு மீண்டும் முன்னேறி வரும் இராணுவத்தை சந்தித்தது, இப்போது சபக்தாகினின் மகனும் வாரிசுமான மஹ்மூத் தலைமையில், பெஷாவருக்கு அருகே. லாகூர் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அப்படியே இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டது. அனங்பாலுக்குப் பிறகு நார்த்ஜன்பால் ஆட்சிக்கு வந்தார், அதே நேரத்தில் மஹ்மூத் தனது வெற்றிகளை ஹிந்துஸ்தானுக்குள் தள்ளினார். ஆனால் கிபி 1022 இல், அவர் திடீரென்று காஷ்மீரில் இருந்து அணிவகுத்துச் சென்று, லாகூரை எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் கைப்பற்றி, அதை கொள்ளையடிக்க ஒப்படைத்தார். நார்த்ஜன்பால் உதவியற்ற நிலையில் அஜ்மீருக்கு தப்பி ஓடினார், லாகூரின் இந்து சமஸ்தானம் என்றென்றும் அழிக்கப்பட்டது. கிபி 1045ஆம் ஆண்டு மொடுட் ஆட்சிக் காலத்தில் இந்துக்கள் தங்கள் இழந்த இறையாண்மையை மீட்டெடுக்க ஒரு இறுதி முயற்சியை மேற்கொண்டனர், ஆனால் ஆறு மாத கால பலனற்ற முற்றுகைக்குப் பிறகு, அவர்கள் வெற்றி பெறாமல் ஓய்வு பெற்றனர். ..