Luso-Asians
லூசோ-ஆசியர்கள் (போர்த்துகீசியம்ஃ luso-asiáticos) என்பது யூரேசிய மக்கள், அவர்களின் இனம் ஓரளவு அல்லது முற்றிலும் போர்த்துகீசியம் மற்றும் மூதாதையர்கள் முதன்மையாக போர்ச்சுகல், தெற்காசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவை வரலாற்று ரீதியாக கிழக்கில் போர்த்துகீசியப் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் பல இனங்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தன, மேலும் போர்த்துகீசிய மொழி, ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கை மற்றும் லத்தீன் கலாச்சார நடைமுறைகள், உள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் இந்த தொடர்பைப் பிரதிபலிக்கும் உணவு வகைகள் உள்ளிட்ட சில அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. லூசோ என்ற சொல் ரோமானியப் பேரரசின் லூசித்தானியா மாகாணத்திலிருந்து வந்தது, இது தோராயமாக நவீன போர்ச்சுகலுடன் ஒத்திருக்கிறது. லூசோ-ஆசியக் கலை இந்தோ-போர்த்துகீசியக் கலை (இந்தியாவிலிருந்து), லூசோ-செலோனியக் கலை (இலங்கையிலிருந்து), லூசோ-சியாமீஸ் கலை (தாய்லாந்திலிருந்து), லூசோ-மலாய் (இந்தோனேசியா, மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரிலிருந்து), சீன-போர்த்துகீசியக் கலை (சீனாவிலிருந்து), அல்லது நிபோ-போர்த்துகீசியக் கலை (ஜப்பானிலிருந்து) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள், குறிப்பாக மரச்சாமான்கள் மற்றும் மதக் கலைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஐரோப்பா முழுவதும் மற்றும் மக்கரோனேசியா தீவுகளில் காணப்படுகின்றன. லூசோ-ஆசியர்கள் ஆசியாவிலும், போர்ச்சுகல் மற்றும் கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலும், குறிப்பாக ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியிலும் ஒருவருக்கொருவர் வர்த்தகம் செய்து செல்வாக்கு செலுத்தினர். இந்த பரிமாற்றம் உள்நாட்டு, குடிமை மற்றும் மத லூசோ-ஆசிய கட்டிடக்கலை மற்றும் லூசோ-ஆசிய உணவு வகைகளில் தனித்துவமான கூறுகளை உருவாக்கியது. 1498 ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பெருங்கடலில் கண்டுபிடிப்பு யுகத்தின் போது டி. வாஸ்கோ டா காமா வந்த பிறகு ஆசிய கண்டத்தின் ஐரோப்பிய கண்ட ஆய்வு, அதைத் தொடர்ந்து ஃபீடோரியாக்கள் (தொழிற்சாலைகள்) மற்றும் கோட்டைகள் என்று அழைக்கப்படும் கடலோர வர்த்தக தளங்களை நிறுவியது. போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்கள், கத்தோலிக்க மிஷனரிகள், பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிக்கன்கள், அகஸ்டினியர்கள் மற்றும் ஜெஸ்யூட்கள், செயிண்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் மற்றும் நிர்வாகிகள் போன்றவர்கள் பரந்த பிராந்தியத்தில் குவிந்தனர். இந்த ஆண்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களை டி. அல்போன்சோ டி அல்புகெர்க்கின் உத்தியோகபூர்வ ஊக்கத்துடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், இது பொலிடிகோஸ் டோஸ் காஸமெண்டோஸ் என்ற வடிவத்தில் அரசர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக கத்தோலிக்க மற்றும் லூசோபோன் (போர்த்துகீசியம் பேசும்) கலப்பு இன மெஸ்டிஸோ மக்கள் தொகை உருவானது. மிஷனரிகளின் சுவிசேஷப் பணி குறிப்பிட்ட, போர்த்துகீசியம், ஆசிய மொழிகள் மற்றும் பெரும்பாலும் போர்த்துகீசிய அடிப்படையிலான கிரியோல்கள் பேசும் கத்தோலிக்க ஆசிய சமூகங்களை உருவாக்கியது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தந்தம், எபோனி, தேக்கு, வெள்ளி மற்றும் தங்கம் ஆகியவற்றில் மதக் கலைப்பொருட்களை தயாரித்தனர். ஆசிய பெண்கள் வெல்வெட், பட்டு மற்றும் பருத்தி ஆகியவற்றில் தனித்துவமான எம்பிராய்டரிகளை தயாரித்தனர், அவை ஐரோப்பாவில் மதிப்புமிக்கவை. ஆசிய மனைவிகள், ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய ஊழியர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியப் பேரரசு முழுவதும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் இயக்கம் ஆசியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் லூசோ-ஆசிய சமையல் குறிப்புகளை விநியோகித்தது. போர்த்துகீசிய மற்றும் மாறுபட்ட ஆசிய மூதாதையர்களைச் சேர்ந்த மக்கள் லூசோ-ஆசியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்தியப் பெருங்கடலுக்குள் போர்த்துகீசியர்களின் முதல் பயணங்களிலிருந்து, அவர்களின் ஐரோப்பிய குழுவினர் ஸ்கர்வி, மலேரியா மற்றும் வெப்பமண்டல நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டதால் போர்த்துகீசியர்கள் தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை சந்தித்தனர். கூடுதலாக போர்த்துகீசியர்கள் காற்று, நீரோட்டங்கள் மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பாறைகள் வழியாக அவர்களுக்கு வழிகாட்ட இந்தியப் பெருங்கடல் உலகின் உள்ளூர் கடற்படையினரை நம்பியிருந்தனர். கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த சுவாஹிலி, அரேபியர்கள், குஜராத், கோவா, கேரளா, தமிழ்நாடு மற்றும் இந்தியாவின் வங்காளம் ஆகிய கடலோர சமூகங்களைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் சீனர்கள் ஆகியோர் இந்தப் பிராந்தியத்தின் கடல்சார் மக்களில் அடங்குவர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய வர்த்தகம் அதிகரித்ததால், அதிகமான போர்த்துகீசிய கப்பல்கள் ஆசியாவிற்கு வந்தன, ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஐரோப்பிய குழுவினர் உள்ளூர் அல்லது "நாட்டு வர்த்தகத்தில்" ஈடுபட கப்பல்களை விட்டு வெளியேறினர். சில போர்த்துகீசியர்கள் உள்ளூர் கடற்கொள்ளையர்களுடன் கூட இணைந்தனர். நல்ல நம்பிக்கையின் முனையின் கிழக்கில் இருந்து வரும் எந்தவொரு குழுவினரையும் விவரிக்க போர்த்துகீசியர்கள் அரபு-பாரசீக லஷ்காரி என்பதிலிருந்து லாஸ்கரிம் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினர். போர்த்துகீசிய செல்வாக்கின் பகுதிகளிலிருந்து வந்த இந்த ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மொழிகளைப் பேசினர் மற்றும் போர்த்துகீசியத்தை உடைத்தனர், இது காலப்போக்கில் ஒரு கிரியோல் போர்த்துகீசியமாக உருவானது. போர்த்துகீசிய ஆய்வு, பாதுகாப்பு மற்றும் வர்த்தகத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கு லாஸ்கரிம் விலைமதிப்பற்றதாக மாறியது. ஆங்கிலேய கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லண்டனில் இருந்து தங்கள் முதல் பயணங்களில் லாஸ்கர்கள் என்று அழைத்த லூசோ-ஆசியர்களைப் பணியமர்த்தியது, மேலும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், அட்லாண்டிக்கில் உள்ள பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி கப்பல்களில் லாஸ்கர்கள் பொதுவானவையாக இருந்தன. லூசோ-ஆசியர்கள் ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா, பிரேசில் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரைகளில் உள்ள துறைமுகங்களுக்கு வந்தனர். லூசோ-ஆசியர்களின் சிதறல் போர்ச்சுகலுக்கும் ஆசியாவின் பிற்பட்ட இடைக்கால நாடுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்குப் பிறகு மிக ஆரம்பத்தில் ஏற்பட்டது. இந்தியர்கள், சியாமீஸ், மலாய்க்காரர்கள், சீனர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்கள் போர்ச்சுகலுக்கு மாலுமிகள், மதகுருமார்கள், ஊழியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் தூதர்களாக பயணம் செய்தனர். பல ஆண் லூசோ-ஆசியர்கள் போர்த்துகீசிய கடல்சார் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் வர்த்தகத்தில் நுழைந்தனர், மேலும் பல லூசோ-ஆசிய பெண்கள் போர்த்துகீசிய செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் உத்தியோகபூர்வ அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற பதவிகளில் தங்கள் போர்த்துகீசிய கணவர்கள் அல்லது எஜமானர்களுடன் சேர்ந்தனர். பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்ச்சுகல், கொச்சின், கோவா, அயுத்தயா, மலாக்கா, மக்காவ் மற்றும் நாகாசாகி இடையேயான இந்த மரபணு மற்றும் கலாச்சார கலவையானது முதல் பரவலைக் குறிக்கிறது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் முன்னாள் போர்த்துகீசிய கோட்டைகள் ஆங்கிலம் அல்லது டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனங்களின் கீழ் வந்ததாலும், ஜப்பானில் போர்த்துகீசிய சலுகைகள் இழக்கப்பட்டதாலும் இரண்டாவது சிதறல் ஏற்பட்டது. இந்த இயக்கத்தில் லூசோ-ஆசியர்கள் கைதிகளாகவும் அகதிகளாகவும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இலங்கை, மலாக்கா, பட்டாவியா மற்றும் திமோரில் உள்ள பல டச்சுக்காரர்கள் லூசோ-ஆசிய பெண்களை மணந்தனர், இதன் விளைவாக தனித்துவமான யூரேசிய அல்லது பர்கர் சமூகங்கள் உருவாகின. வங்காளம், கேரளா, மெட்ராஸ் மற்றும் பம்பாயைச் சுற்றி இதேபோன்ற செயல்முறை ஆங்கிலோ-இந்திய சமூகங்களின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்தியாவில் உள்ள பிரெஞ்சு காலனிகளுக்கு லுடோ-ஆசியர்களின் பங்களிப்பும் இருந்தது. மலாக்கா மற்றும் சோலோர் தீவுகளைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசியர்கள் டச்சுக்காரர்களை விட்டு வெளியேறி புளோரஸ் தீவில் உள்ள லரான்டுகாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் புளோரஸ் தீவுவாசிகள், பப்புவான்கள், திமோரியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய ஆண்களுடன் (போர்த்துகீசிய மற்றும் டச்சு பாலைவனங்கள்) கலந்து ஒரு தனித்துவமான லரான்டுகிரோ கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். மூன்றாவது சிதறல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய சக்தியின் எழுச்சியுடன் வந்தது. ஆசியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் எழுச்சி, கோவா மற்றும் மக்காவுவில் மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் ஆசிய காலனிகளை மறந்துவிட்டார்கள் என்ற பொதுவான உணர்வுடன் ஒத்திருந்தது. குறிப்பாக மூன்று நிகழ்வுகள் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ள பகுதிகளுக்கு லூசோ-ஆசியர்களின் இயக்கத்தை வழங்கின; 1842 இல் நாஞ்சிங் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதால் ஹாங்காங் மற்றும் ஷாங்காய் மக்கனீஸுக்கு திறக்கப்பட்டது. மேலும் மலாக்கா போர்த்துகீசியர்கள் சிங்கப்பூருக்கு இடம்பெயர்வது அதிகரித்தது. 1869 ஆம் ஆண்டில் சூயஸ் கால்வாய் திறக்கப்பட்டது ஏடனில் கோவா மக்களுக்கு வாய்ப்புகளைக் கொண்டு வந்தது. இறுதியாக 1890 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட சான்சிபார் உருவாக்கம் மற்றும் உகாண்டா ரயில்வேயின் வளர்ச்சி கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் கோவா மக்களுக்கு மேலும் வாய்ப்புகளைக் கொண்டு வந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு இறுதி சிதறல் ஏற்பட்டது. இந்த சிதறலின் கடைசி கட்டம் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் புதிய காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய தேசிய மாநிலங்களில் தேசியவாதம் மற்றும் உள்நாட்டுமயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசியாவில் இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் பிரிவினை மற்றும் உருவாக்கம், அதைத் தொடர்ந்து கோவா இணைக்கப்பட்டது ஆகியவை இந்திய துணைக் கண்டத்திற்குள் லூசோ-ஆசிய குடியேற்றத்திற்கு முக்கிய உந்துதலாக இருந்தன. பாரசீக வளைகுடாவில் ஏற்பட்ட வாய்ப்புகளின் எழுச்சி, லூசோ-ஆசிய குடியேற்றத்தின் பெரும்பகுதியை உள்வாங்கியது. இதேபோல், சுதந்திர மலேசியாவிலிருந்து சிங்கப்பூருக்கு லூசோ-ஆசியர்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். இருப்பினும், 1960 களின் பிற்பகுதியில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் ஆப்பிரிக்கமயமாக்கல் கென்யா, தான்சானியா மற்றும் உகாண்டாவிலிருந்து ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கும், 1971 க்குப் பிறகு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவிற்கும் லூசோ-ஆசிய குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. 1972இல் உகாண்டா ஆசியர்கள் பெருமளவில் வெளியேற்றப்பட்டதும், மலாவியில் இருந்து கோவா மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதும் இந்த நீரோட்டத்தை மேலும் அதிகரித்தது. 1975ஆம் ஆண்டு அங்கோலா, மொசாம்பிக் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு கேப் வெர்டேவின் சுதந்திரம் லுசோ-ஆசியர்களை போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரேசிலுக்கு மேலும் அகதிகள் இடம்பெயர்வதற்கு வழிவகுத்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் மக்காவிலிருந்து போர்த்துகீசியர்களும், ஹாங்காங்கிலிருந்து ஆங்கிலேயர்களும் வெளியேறியதால் லூசோ-ஆசியர்கள் (முக்கியமாக மக்கனீஸ்) ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். பாரசீக வளைகுடாவில் அரபியமயமாக்கல் மற்றும் பாகிஸ்தானில் அதிகரித்த துன்புறுத்தல் ஆகியவை அதே நாடுகளுக்கு லூசோ-ஆசிய குடியேற்றத்தை அதிகரித்தன. இந்தியக் குடியரசின் சில பகுதிகளில் (கோவா, டாமன், டையூ, தாத்ரா, நாகர் ஹவேலி, கொர்லாய், சால்செட், கேரளா), சீனா (மக்காவ்), பாகிஸ்தான் (கராச்சி), மலேசியா (மெலேகா), இலங்கை மற்றும் திமோர் லெஸ்டே ஆகிய இடங்களில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களை உள்ளடக்கிய லுசோ-ஆசிய இனப் பாரம்பரியம் கொண்ட லுசோ-ஆசிய சமூகங்கள் இன்னும் ஆசியாவில் உள்ளன. இருப்பினும், பல ஆங்கிலோ-இந்தியர்கள் மற்றும் யூரேசியர்கள் குறிப்பாக அவர்களின் பெண் பக்கத்தில் லூசோ-இந்திய மூதாதையர்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு தனித்துவமான கொங்கனி மொழி பேசும் கத்தோலிக்க சமூகமும் உள்ளது, அவர்கள் தங்களை கிழக்கு இந்தியர்கள் என்று அழைத்து மும்பையில் வசிக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் 1661 இல் பம்பாய் ஆங்கிலேயர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுவதற்கு முன்பு போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தனர். லூசோ-தெற்காசியர்கள் லூசோ-இந்தியர்கள் (இந்தோ-போர்த்துகீசியர்கள், லூசோ-கோவான்கள் அல்லது போர்ட்டு-கோயாஸ்) முக்கிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும் லூசோ-இந்தியர்கள், இந்தியாவில் உள்ள செபார்டிக் யூதர்கள் இந்தியர்கள் மற்றும் லூசோ-கோவான்கள் கலப்பு மாறுபட்ட ஆசிய, இந்திய துணைக் கண்ட மற்றும் போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைக் கொண்ட மக்கள் மற்றும் இன்று இந்தியா, பாகிஸ்தான் அல்லது பங்களாதேஷின் குடிமக்கள். அவர்கள் இந்திய குடியரசில் பிறந்த அல்லது வசிக்கும் போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாகவும், உலகின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்களாகவும் இருக்கலாம். பெரும்பாலான லூசோ-இந்தியர்கள் மற்றும் லூசோ-கோவா மக்கள் தற்போது இந்திய குடியரசின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் எஸ்டாடோ டா இந்தியாவின் முன்னாள் போர்த்துகீசிய கடல்கடந்த பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர். இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் லூசோ-ஆசியர்கள் முதன்மையாக இந்திய மாநிலங்களான கோவா, டாமன் மற்றும் டையூ, கொர்லாய், தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகள் மற்றும் கேரளாவின் சில பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். கோரமண்டல் கடற்கரையில், லூசோ-இந்தியர்கள் பொதுவாக தோப்பாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பெரும்பான்மை கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய கிரியோல் பேசியிருக்கலாம் அல்லது தற்போது பேசியிருக்கலாம். இந்தியா, டாமன் டாமனில் தற்போது சுமார் 2000 பேர் போர்த்துகீசிய கிரியோல் மொழி பேசுகின்றனர். இந்தியாவில், டையூவில், போர்த்துகீசிய கிரியோல் மொழி கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது. இருப்பினும், கத்தோலிக்க சமூகம் மிகவும் உயிருடன் உள்ளது. இந்தியத் துணைக்கண்டம், கோவாஃ லூசோ-கோயஸ், போர்ட்டு-கோயஸ் மற்றும் லூசோ-கோவா ஒரு பெரிய போர்த்துகீசிய கிழக்கு சாம்ராஜ்யத்தின் தலைநகராக இருந்தது. லூசோ-கோவா இனத்தவர் பாரசீக, கவுட் சரஸ்வத் பிராமணர், குன்பி, கார்வி மற்றும் பிற கொங்கனி வம்சாவளியினருடன் கலக்கப்பட்ட போர்த்துகீசிய தந்தைவழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். போர்ச்சுகல் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆப்பிரிக்க காலனிகளுடனான கோவாவின் தொடர்புகள் காரணமாக சிலர் ஆப்பிரிக்க தாய்வழி வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். கலப்பு-இனம் லூசோ-கோவான்கள் போர்த்துகீசிய மொழியில் மெஸ்டிகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். போர்த்துகீசிய மொழியிலும் அறியப்படும் லூசோ-கோவான்கள் அல்லது போர்டோ-கோயாஸ், கொங்கணி பேசுகிறார்கள், சிலர் போர்த்துகீசியம் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் இன்று பெரும்பாலானவர்கள் ஆங்கிலமும் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் கொங்கனி பேச்சுவழக்கு ரோமானிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் மற்ற சமூகங்களால் பேசப்படும் கொங்கனியுடன் ஒப்பிடும்போது போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்களின் பெரிய உட்செலுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. 450 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வெளிநாட்டு மாகாணத்தின் நிர்வாகத்திற்கான மொழியாக போர்த்துகீசியம் இருந்தது, ஆனால் கோவாவின் பெரும்பான்மையான மக்களால் இது ஒருபோதும் முதல் மொழியாக பேசப்படவில்லை. இன்று, போர்த்துகீசியம் ஒரு சில உயர் வர்க்க கத்தோலிக்க குடும்பங்கள் மற்றும் பழைய தலைமுறையினரால் மட்டுமே முதல் மொழியாக பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், இருபத்தோராம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய மொழியை இரண்டாவது மொழியாகக் கற்கும் கோவாவின் வருடாந்திர எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. போர்ச்சுகலில் முழுமையான முடியாட்சியின் காலகட்டத்தில், கோவாவில் வசிக்கும் போர்த்துகீசிய பிரபுக்கள் மிகவும் சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தை அனுபவித்தனர், மேலும் மிக முக்கியமான அரசாங்க அலுவலகங்களையும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படிநிலையில் உயர் பதவிகளையும் வகித்தனர். 1834 ஆம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவுடன் பிரபுக்களின் செல்வாக்கு கணிசமாகக் குறைந்தது, இருப்பினும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் போர்ச்சுகலின் பிரதமராக மார்க்விஸ் டி போம்பல் பதவியேற்றவுடன் அவர்களின் அதிகாரம் அரிப்பு தொடங்கியது. 1910 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகல் ஒரு குடியரசாக மாறிய பிறகு, கோவாவில் உள்ள பிரபுக்களின் சில லூசோ-கோவா சந்ததியினர் தங்கள் குடும்பங்களின் பட்டங்களை இன்ஸ்டிடியூடோ டா நோப்ரேசா போர்ச்சுகேசா (போர்ச்சுகீசிய பிரபுக்களின் நிறுவனம்) நிலைநிறுத்திய தரநிலைகளின்படி தொடர்ந்து தாங்கிக்கொண்டனர், பாரம்பரியமாக முன்பு ஆளும் பிராகான்ஸா மாளிகையின் தலைவரின் அதிகாரத்தின் கீழ். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிய ஆட்சிக் காலத்துடனும், பிரிட்டிஷ் மற்றும் டச்சு உலகளாவிய முன்னேற்றத்துடனும் தொடங்கிய போர்ச்சுகலின் பொருளாதார வீழ்ச்சி, கோவாவைச் சேர்ந்தவர்களை பம்பாய் மற்றும் புனேவுக்கும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கல்கத்தா மற்றும் கராச்சிக்கும் குடிபெயர கட்டாயப்படுத்தியது. போர்த்துகீசிய மொழியின் கடைசி செய்தித்தாள் 1980 களில் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், "ஃபண்டாகோ டோ ஓரியண்டே" மற்றும் இந்தோ-போர்த்துகீசிய நட்பு சங்கம் (சொசைடேட் டி அமிஸடே இந்தோ-போர்த்துகேசா) இன்னும் செயலில் உள்ளன. கோவா நகரங்களான பன்ஜிம், மார்கோ மற்றும் வாஸ்கோ டா காமா போன்ற இடங்களில் உள்ள கடைகள் மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்களில் போர்த்துகீசிய மொழியில் பல அடையாளங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. கோவாவை இந்தியா இணைத்த பிறகு, இந்திய அரசு பல இடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் போர்த்துகீசிய பெயர்களை மாற்றியுள்ளது. கோவா பல்கலைக்கழகத்தில் போர்த்துகீசிய மொழித் துறை உள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான லூசோ-கோவா மாணவர்கள் பள்ளிகளில் போர்த்துகீசிய மொழியை தங்கள் மூன்றாவது மொழியாக தேர்வு செய்கிறார்கள். லூசோ-கோவா மக்கள் முழுமையாக போர்த்துகீசிய குடிமக்களாகவோ அல்லது முழுமையாக இந்திய குடிமக்களாகவோ அல்லது இந்திய தேசிய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட ஓ. சி. ஐ (இந்தியாவின் வெளிநாட்டு குடியுரிமை) கொண்ட முழுமையாக போர்த்துகீசிய குடிமக்களாகவோ இருக்க முடியும். சில புகழ்பெற்ற கோவா லூசோ-ஆசியர்கள்ஃ ஃபெர்னாவோ வாஸ் டூராடோ (c.1520-c.1580). கோவாவில் ஒரு போர்த்துகீசிய தந்தை மற்றும் இந்திய தாய்க்கு பிறந்த இவர், ஒரு வரைபடவியலாளராக இருந்தார், அவர் முதலில் இலங்கையின் அதிக வட்ட வடிவத்தை வரைந்தார். காசிமிரோ மான்டிரோ (1920-1993). கோவாவில் ஒரு போர்த்துகீசிய தந்தைக்கும் கோவா தாய்க்கும் பிறந்த இவர், ஹம்பர்டோ டெல்கடோவின் படுகொலைக்கு காரணமான பிஐடிஇ முகவராக இருந்தார். இந்தியா, கேரளா கொச்சி. கிழக்கு போர்த்துகீசியப் பேரரசின் முதல் தலைநகராக போர்த்துகீசிய கொச்சின் இருந்தது. பல தேவாலயங்கள் போர்த்துகீசியர்களின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இந்தியாவின் மிகப் பழமையான ஐரோப்பிய தேவாலயமான செயின்ட் பிரான்சிஸ் தேவாலயத்தில், ஒரு காலத்தில் கொச்சியில் உள்ள வாஸ்கோ டா காமாவின் உடல் இருந்தது, லூசோ-இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை இப்போது சுமார் 2,000 ஆகும். இந்தியா, மஹாராஷ்டிரா மும்பை. ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்தியாவில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, பல முன்னாள் போர்த்துகீசிய குடியேற்றங்கள் மற்றும் வர்த்தக நிலைகள் (போர்த்துகீசிய மொழியில் ஃபீடோரியா என்று அழைக்கப்படுகின்றன) இந்த நிறுவனத்திற்குச் சென்றன. கலப்பு இந்திய-போர்த்துகீசிய மற்றும் இந்திய மதம் மாறியவர்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு பதிலாக ஆங்கிலம் பேசத் தொடங்கினர், அவர்களில் சிலர் தங்கள் பெயர்களை ஆங்கிலமயமாக்கினர். அவர்கள் இப்போது பம்பாயின் கிழக்கு இந்திய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். கொர்லை. சுமார் 900 ஒற்றை மொழி பேசுபவர்கள் தற்போது கொர்லாய் இந்தோ-போர்த்துகீசியம் என்று அழைக்கப்படும் கொர்லாயில் கிரியோல் போர்த்துகீசியம் பேசுகிறார்கள். இந்தியா, தமிழ்நாடு நெகாபடம். நெகாபட்டத்தில், 1883இல், கிரியோல் போர்த்துகீசியம் பேசும் 20 குடும்பங்கள் இருந்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கோவா, டையூ, டாமன் மற்றும் பம்பாயைச் சேர்ந்த பல லூசோ-இந்தியர்கள் சிந்து மாகாணத்தில் வளரும் நகரமான கராச்சிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்திய பிரிவினைக்குப் பிறகு, இந்த லூசோ-இந்தியர்கள் பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய குடியரசில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், சமீப ஆண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கானோர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி கனடா, ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு சென்றுள்ளனர். லுசோ-இலங்கை அல்லது லுசோ-செலோனியர்கள் முக்கிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும் பர்கர் மக்கள், போர்த்துகீசிய பர்கர்கள், மெஸ்டிகோஸ், இலங்கை காஃபிர்கள், இலங்கையில் யூதர்களின் வரலாறு இலங்கையில், போர்த்துகீசியர்களைத் தொடர்ந்து டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பர்கர்கள் இன்று பர்கர் அல்லது யூரேசிய சமூகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இலங்கை போர்த்துகீசிய கிரியோல் பேசும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மக்கள் உள்ளனர். கூடுதலாக, போர்த்துகீசிய பெயர்கள், கத்தோலிக்கம் மற்றும் லூசோ-ஆசிய கட்டிடக்கலையின் அம்சங்கள் இலங்கையின் வடமேற்கு கடற்கரையில் உள்ள மீன்பிடி சமூகங்களிடையே காணப்படுகின்றன. செபார்டி போர்த்துகீசிய யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப் பெயர்களும் உள்ளன. லுசோ-தென்கிழக்கு ஆசியர்கள் லுசோ-பர்மிய மியான்மர் முக்கிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும் பாயிங்கி மக்கள் போர்த்துகீசிய மக்கள் மியான்மரில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், பல பாயிங்கி மக்கள், மேல் மியான்மரில் இருந்து, குறிப்பாக சாகாங் பிராந்தியத்திலிருந்து, பகுதி அல்லது முழு போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைக் கோருகின்றனர். இந்த போர்த்துகீசிய தோற்றம் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பர்மிய பீரங்கி மற்றும் துப்பாக்கி படை, ஃபிலிப்பே டி பிரிட்டோ இ நிகோட் போன்ற வெளிநாட்டு (போர்த்துகீசியம் மற்றும் முஸ்லீம்) கூலிப்படையினரால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்டது. போர்த்துகீசிய கூலிப்படையினர் போர்ச்சுகலுக்குத் திரும்பவில்லை, மேல் பர்மாவில் உள்ள தங்கள் சொந்த பரம்பரை கிராமங்களில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை பின்பற்றி தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றினர். மியான்மரில் இன்று வரை குறைந்தது 3,000 பேயிங்கிகள் இருப்பது நியாயமானது, 1830 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சுமார் 3,000 பேயிங்கிகள் உள்ளனர், மேலும் பல ஆயிரக்கணக்கானோர் சில போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம். பல நூற்றாண்டுகளாக இடை-திருமணங்கள் பேயிங்கியை ஏறத்தாழ மியான்மரின் பாமர் இனக்குழுவில் ஒருங்கிணைக்க வைத்துள்ளன, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் போர்த்துகீசிய அடையாளம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் பற்றிய தங்கள் உணர்வை வைத்திருக்கிறார்கள். போர்த்துகீசிய சாகச வீரரும், கூலிப்படையினரும், சிரியத்தின் முன்னாள் ஆளுநருமான பிலிப் டி பிரிட்டோ இ நிக்கோட், ஒரு புகழ்பெற்ற பேயிங்கி நபருக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு யாங்கோன் (முன்பு ரங்கூன்), அப்போது ரங்கூன் என்று அழைக்கப்பட்ட யாங்கோன், ஒரு செழிப்பான போர்த்துகீசிய சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சமூகம் முதன்மையாக ஆசிய-போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூரேசியர்கள் மற்றும் கோவா இனத்தவர்கள், அதே போல் இலங்கையைச் சேர்ந்த சில பர்கர் மக்கள் மற்றும் சில ஐரோப்பிய போர்த்துகீசியர்கள் ஆகியோரைக் கொண்டிருந்தது. லூசோ-மலே அல்லது மலாயோ-போர்த்துகீசியர்கள் பார்க்க முக்கிய கட்டுரை போர்த்துகீசிய இந்தோனேசியர்கள், கிறிஸ்டாங் மக்கள் மற்றும் யூரேசிய சிங்கப்பூரர்கள் இந்தோனேசியா பதினேழாம் நூற்றாண்டில் டச்சுக்காரர்கள் வருவதற்கு முன்பு "மசாலா தீவுகளில்" பல போர்த்துகீசிய சமூகங்கள் இருந்தன. இந்த சமூகங்களில் பலவற்றில் லுசோ-மலாய் மக்கள் அடங்குவர், அவர்கள் இறுதியில் டச்சுக்காரர்களுடன் ஒன்றிணைந்து யூரேசிய சமூகங்களை உருவாக்கினர். இருப்பினும், கத்தோலிக்க லூசோ-ஆசியர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் மாநிலமான இந்தோனேசியாவில் போர்த்துகீசியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டு உயிர்வாழ்கிறது. இந்த சமூகம் லாரன்டுகா நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள புளோரஸ் தீவிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த சமூகங்கள் லாரண்டுகிரோஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மலேசியாவின் மலாக்காவுக்கு அருகிலுள்ள கம்போங் ஃபெராங்கியை தளமாகக் கொண்ட கிறிஸ்டாங் அல்லது மலாய் கிரியோல் போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்களால் மலேசியா லூசோ-மலாய் மக்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; லூசோ-மலாய் மக்கள் கோவா, இலங்கை மற்றும் இந்தோனேசியாவைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசியர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். பல லூசோ-மலாய் மக்கள் சீன இரத்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பல லூசோ-மலாய் மக்கள் நீரிணை குடியேற்றத்தின் போது பினாங்கு மற்றும் சிங்கப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். லூசோ-ஆசியர்கள் இப்பகுதியின் ஐரோப்பிய சமூகத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரில் உள்ள பல யூரேசியர்கள் லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பிரபலமான லூசோ-மலேசியர்கள் பின்வருமாறுஃ மானுவல் கோடின்ஹோ டி எரெடியா (1563-1623). அரகோனிய-போர்த்துகீசிய தந்தைக்கும் மகாஸரைச் சேர்ந்த தாய்க்கும் மலாக்காவில் பிறந்தார். எரெடியா ஒரு எழுத்தாளர், வரைபட நிபுணர் மற்றும் சர்வேயர் ஆவார். டோனி பெர்னாண்டஸ் (1964-). கோலாலம்பூரில் பிறந்தார். ஏர் ஆசியா என்ற விமான நிறுவனத்தின் நிறுவனர். சிங்கப்பூரில் யூரேசியர்களின் சமூகம் உள்ளது, அவர்கள் மலாக்காவின் லூசோ-மலாய் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். திமோரின் வரலாற்றின் பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை திமோர் லெஸ்டே லூசோ-ஆசியர்கள் டோபாஸ்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த கேப்டன்களின் கீழ் பல்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். திமோர் லெஸ்டேயில் போர்த்துகீசியம் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. திமோர்ஸ் போர்த்துகீசியம் என்பது பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து திமோர்-லெஸ்டேவின் (போர்த்துகீசிய திமோர் என்று அழைக்கப்படும்) போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் பாரம்பரியமாகும். கிழக்கில் போர்த்துகீசியர்கள் கண்டுபிடித்தபோது இது அதன் முதல் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தீவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து நெதர்லாந்தால் பிரிக்கப்பட்ட பின்னர் இது பெரும்பாலும் போர்த்துகீசிய திமோரிடம் வெளிப்பட்டது. இருப்பினும், போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் போது திமோர்-லெஸ்டேவின் முக்கிய மொழியாக டெட்டம் இருந்தது, இருப்பினும் தில்லியில் பயன்படுத்தப்படும் டெட்டுன்-பிரசா என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வடிவம் போர்த்துகீசியர்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலில் நடந்த கார்னேஷன் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, போர்த்துகீசிய திமோரில் முதல் முறையாக அரசியல் கட்சிகள் தோன்றின, இவை அனைத்தும் போர்த்துகீசியர்களின் தொடர்ச்சியான பயன்பாட்டை ஆதரித்தன, இந்தோனேசியாவுடன் ஒருங்கிணைப்பை ஆதரிக்கும் ஒரே கட்சியான ஏ. பி. ஓ. டி. இ. டி. ஐ உட்பட, இந்தோனேசியாவுடன் "போர்த்துகீசிய மொழியை அனுபவிக்கும்" உரிமையை ஆதரிக்கும் என்று கூறியது. டிசம்பர் 7,1975 அன்று, போர்ச்சுகலில் இருந்து சுதந்திரம் அறிவித்த ஒன்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, திமோர்-லெஸ்டே இந்தோனேசியாவால் படையெடுக்கப்பட்டது, இது 1976 இல் பிராந்தியத்தை அதன் 27 வது மாகாணமாக அறிவித்தது, இந்தோனேசிய மொழி மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது. இந்தோனேசிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, கல்வி, நிர்வாகம் மற்றும் ஊடகங்களில் போர்த்துகீசியர்களைப் பயன்படுத்துவது இந்தோனேசிய அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டது, இது மொழியை அச்சுறுத்தலாகக் கண்டது. இந்தோனேசியாவுடன் ஒருங்கிணைக்க ஜனாதிபதி சுஹார்டோவிடம் மனு அளித்த 'மக்கள் சபை', அதன் நடவடிக்கைகளை போர்த்துகீசிய மொழியில் நடத்திய போதிலும், "இன்டெக்ராகோ டி திமோர் திமூர் நா குடியரசு டா இந்தோனேசியா" (கிழக்கு திமோரை இந்தோனேசியா குடியரசுடன் ஒருங்கிணைத்தல்) என்ற பதாகையின் கீழ் நடத்தியது. போர்த்துகீசிய மொழியில் கற்பிக்கும் கடைசி பள்ளியான எக்ஸ்டெர்னாடோ சாவோ ஜோஸ் 1992 இல் மூடப்பட்டது. போர்த்துகீசிய மொழியை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தியது இந்தோனேசிய-படித்த இளைஞர்களிடையே விமர்சனங்களைத் தூண்டியது, ஆனால் 2004 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய பதிலளித்தவர்களில் (அல்லது மொத்தம் 741,530 பேரில் 272,638 பேர்) தங்களுக்கு "போர்த்துகீசிய மொழியில் திறன்" இருப்பதாகக் கூறினர். இந்தோனேசிய கல்வி முறையில் படித்த லூசோ-டிமோரிஸ் டெட்டம் மற்றும் இந்தோனேசிய மொழிகளை மட்டுமே பேசுகிறார்கள்; போர்த்துகீசியம் பேசுபவர்கள் அதன் மறு அறிமுகத்திற்குப் பிறகு 2 வது அல்லது 3 வது மொழியாகவும், பின்னர் இரண்டு மொழிகளுக்கும் இடையில் போர்த்துகீசிய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டனர். லூசோ-தாய் (தாய்-போர்த்துகீசியம், லூசோ-சியாமீஸ்) போர்த்துகீசியர்கள் அயுத்தயா நகரில் ஒரு வர்த்தக தளத்தை நிறுவினர், அங்கு அவர்கள் தாயுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் கிழக்கு ஆசியா, தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பிற லூசோ-ஆசிய பகுதிகளிலிருந்து ஆண்களையும் பெண்களையும் அழைத்து வந்தனர். போர்த்துகீசியர்களும் பாங்காக் பகுதியில் தூதரகங்களை நிறுவினர். தாய்லாந்தின் அயுத்தயா மற்றும் வியட்நாமிய வர்த்தக துறைமுகமான ஹோய் ஆன் ஆகிய இடங்களில் ஜப்பானிய வர்த்தக குடியேற்றத்தில் ஜப்பானைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசியர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். 1830 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பாங்காக்கில் சுமார் 1,400-2,000 போர்த்துகீசியர்கள் இருந்தனர், எனவே திருமணங்கள் மற்றும் சாண்டா குரூஸ் தேவாலயம் போன்ற போர்த்துகீசியர்களால் கட்டப்பட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உட்பட நகரின் பகுதிகளில் மீதமுள்ள போர்த்துகீசிய செல்வாக்கின் காரணமாக, போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்களின் சுமார் 2,000 சந்ததியினர் தாய்லாந்தில் உள்ளனர் என்று கருதுவது நியாயமானதாக இருக்கும். லூசோ-கிழக்கு ஆசியர்கள் லூசோ-சீனர்கள் (சீன-போர்த்துகீசியம்) சீனா, மக்காவ் எஸ். ஏ. ஆர். கோவா, டாமன், டையூ, இலங்கை, மலாக்கா, நீரிணை குடியேற்றங்கள் (போர்த்துகீசிய-மலாய் வம்சாவளியினர் மட்டுமல்ல, போர்த்துகீசிய-சீன மற்றும் லூசோ-இந்தியர்களும் இதில் அடங்குவர்), இந்தோனேசியா (திமோர் மற்றும் கலப்பு போர்த்துகீசிய-சீன மக்கள் உட்பட), தாய்லாந்து மற்றும் ஜப்பான் ஆகியவற்றிலிருந்து போர்த்துகீசிய மற்றும் லூசோ-ஆசியர்கள் மக்காவுக்கு 1553 முதல் 1850 வரை இடம்பெயர்ந்தனர். போர்த்துகீசிய காலனியாக அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியில், மக்காவ் மக்கள் பெரும்பாலும் கான்டோனீஸ் மொழி பேசும் மக்களாக இருந்துள்ளனர், இருப்பினும், கிரியோல்-போர்த்துகீசியம் பேசும் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களாக இருக்கும் மக்கானியர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் இருந்தது, இன்னும் உள்ளது. 4 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக போர்த்துகீசிய காலனியாக இருந்தபோதிலும், போர்த்துகீசிய மொழி மக்காவில் பரவலாக பேசப்படவில்லை மற்றும் நிர்வாகம் மற்றும் உயர் கல்விக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது. இது முதன்மையாக போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகள், லூசோ-ஆசியர்கள் மற்றும் உயரடுக்குகள் மற்றும் தூய சீன இரத்தத்தைச் சேர்ந்த நடுத்தர வர்க்க மக்களால் பேசப்பட்டது. இதன் விளைவாக, 1999இல் மக்காவு சீனாவிடம் மீண்டும் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது, ஹாங்காங்கில் ஆங்கிலேயர்கள் இருந்ததைப் போல போர்த்துகீசியர்களுக்கு வலுவான இருப்பு இல்லை, மேலும் மக்காவு போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது தொடங்கிய அதன் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்தது. ஆயினும்கூட, போர்த்துகீசிய ஆட்சி முடிவடைந்த பின்னரே மக்காவில் போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் லுசோபோன் நாடுகளுடன் சீனாவின் வர்த்தக உறவுகள் அதிகரித்தன. மக்காவ் ஒரு சிறப்பு நிர்வாக பிராந்தியமாக இருப்பதால், சீனாவின் மத்திய அரசு மக்காவ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழியின் போர்த்துகீசிய பாரம்பரியத்தை மக்காவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகப் பாதுகாத்தது. தற்போது, மக்காவில் ஒரே ஒரு பள்ளி மட்டுமே உள்ளது, அங்கு போர்த்துகீசியம் கல்வி ஊடகமாக உள்ளது, மக்காவ் போர்த்துகீசிய பள்ளி மற்றும் போர்த்துகீசியம் முக்கியமாக அரசு பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது. சீனாவிற்கும் போர்ச்சுகல், பிரேசில், அங்கோலா, மொசாம்பிக் மற்றும் கிழக்கு திமோர் போன்ற லுசோபோன் நாடுகளுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் வர்த்தக தொடர்புகள் காரணமாக போர்த்துகீசிய மொழியின் கற்பித்தல் அதிகரித்துள்ளது, 5,000 மாணவர்கள் இந்த மொழியைக் கற்றுக்கொள்கின்றனர். இன்று மக்காவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 3 சதவீதம் பேர் போர்த்துகீசிய மொழியை முதல் மொழியாகவும், 7 சதவீதம் பேர் சரளமாகவும் பேசுகின்றனர். 1974 முதல் இன்று வரை பல லூசோ-சீனர்கள் போர்த்துகீசிய மொழியிலிருந்து ஆங்கிலம்-நடுத்தர உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்விக்கு மாறியதால் அவர்கள் ஒருபோதும் போர்த்துகீசியம் பேசக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை, குறிப்பாக பல பெற்றோர்கள் போர்த்துகீசியப் பள்ளியின் குறைந்து வரும் மதிப்பை அங்கீகரித்தனர்; அவர்கள் போர்த்துகீசியம் பேசினால், அவர்கள் அதை இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது மொழியாகப் பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை பிற்காலத்தில், இளமைப் பருவத்திலோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலோ கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கான்டோனீஸ் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களுக்கு இடையே குறியீடு மாற்றுவது பொதுவாகக் கேட்கப்படுகிறது. 1942 முதல் குறிப்பாக 1970 க்குப் பிறகு மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கிலிருந்து ஆஸ்திரேலியா, கனடா, அமெரிக்கா, நியூசிலாந்து, போர்ச்சுகல், இங்கிலாந்து மற்றும் பிரேசில் ஆகிய நாடுகளுக்கு மக்கனீஸ் மக்கள் தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்து வருகின்றனர். சீனா, ஹாங்காங் எஸ்ஏஆர் லுசோ-ஆசியர்கள் நீண்ட காலமாக ஹாங்காங்கை உருவாக்கும் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர். ஹாங்காங் எஸ். ஏ. ஆர் பிராந்தியத்தில் முதல் லூசோ-ஆசியர்கள் அநேகமாக மக்காவுக்குச் செல்லும் போர்த்துகீசியக் கப்பல்களில் இருந்த லூசோ-ஆசிய மாலுமிகளாக இருக்கலாம். உண்மையில் இந்தப் பிராந்தியத்தில் உள்ள லாமா தீவுக்கு போர்த்துகீசியர்கள் பெயரிட்டனர். 1557 க்குப் பிறகு, வர்த்தகர்களும் மிஷனரிகளும் பின்தொடர்ந்தனர், மேலும் 1841 முதல் 1942 வரை மக்காவிலிருந்து கலப்பு போர்த்துகீசிய, மக்கனீஸ் மற்றும் கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு "போர்த்துகீசிய" குடும்பங்கள் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் குடியேற்றத்தில் குடியேறின. ஆரம்பகால குடியேற்றம் ஹாங்காங் தீவில் துறைமுகங்கள், வங்கிகள், சிவில் சர்வீஸ் நிறுவனங்கள், வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் நடுத்தர நிலை பதவிகளில் ஆண்கள் பணிபுரியும் பிற பணியிடங்களுக்கு அருகில் இருந்தது. பின்னர் குடியேற்றம் கவுலூனில் இருந்தது. பிரிட்டிஷ் காலனியில் பிரிட்டிஷ் மற்றும் சீனர்களுக்கு இடையிலான சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இடைத்தரகர்களாக அவர்களின் பங்கு அவர்களை வரையறுத்தது மற்றும் குடியேறியவர்களாக அவர்களின் கண்ணோட்டத்தையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் மட்டுப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் குடும்ப ஆதரவு, தங்குமிடம் மற்றும் ஒற்றுமையை வழங்கும் நிறுவனங்களுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபை, பள்ளிகள் மற்றும் நன்மை பயக்கும் சமூகங்களின் முதுகெலும்பாக இருந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது கிட்டத்தட்ட முழு மக்கனீஸ் சமூகமும் (இப்போது "போர்த்துகீசியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) நடுநிலை மக்காவுக்கு அகதிகளாக தப்பி ஓடினர். பல திறமையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்கள் உட்பட இந்த மக்கானியர்கள், ஆங்கிலம் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், மேலும் காலனிக்கு மதிப்புமிக்க வணிக மற்றும் தொழில்நுட்ப திறன்களைக் கொண்டு வந்தனர். சீனா, ஷாங்காய் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஷாங்காய், இந்தோனேசியாவின் (திமோர் மற்றும் கலப்பு போர்த்துகீசிய-கான்டோனிய மக்கள் உட்பட), தாய்லாந்து மற்றும் ஜப்பானின் நீரிணை குடியேற்றங்களைச் சேர்ந்த மக்கனீஸ், லூசோ-சீனர்கள், கோவியர்கள் மற்றும் யூரேசியர்களைக் கொண்ட லூசோ-ஆசியர்களின் செழிப்பான சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது. போர்த்துகீசிய குடியேறிகள் "பாரிஸ் ஆஃப் தி ஓரியண்டில்" மற்ற வெளிநாட்டினருக்கும் சீனர்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட்டனர். 1949 ஆம் ஆண்டில் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் வருகையுடன் லூசோ-ஆசியர்கள் ஷாங்காயிலிருந்து மக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பலர் சிறிய போர்த்துகீசியம் பேசினர் மற்றும் போர்ச்சுகலில் இருந்து பல தலைமுறைகள் நீக்கப்பட்டனர், முதன்மையாக ஆங்கிலம் மற்றும் ஷாங்காய்னீஸ் மற்றும்/அல்லது மாண்டரின் மொழி பேசினர். ஷாங்காய் மக்கானியர்கள் மக்காவுவில் ஆங்கிலம் கற்பிப்பதன் மூலம் ஒரு இடத்தை செதுக்கினர். மக்காவில் பிறந்து வளர்ந்த லூசோ-ஷாங்காய்னிய குடியேறியவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் மட்டுமே போர்த்துகீசியம் பேசும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் லூசோ-ஜப்பானிய (நிபோ-போர்த்துகீசியம்) போர்த்துகீசிய செல்வாக்கு ஜப்பானிய கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. போர்த்துகீசியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஜப்பானிய கிறிஸ்தவர்கள் மக்காவ், மணிலா, ஹோய் ஆன் (வியட்நாம்) மற்றும் அயுத்தாயா ஆகிய இடங்களுக்கு தப்பி ஓடினர், மற்றவர்கள் ஜப்பானில் ரகசியமாக அல்லது கிரிப்டோ-கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவை ஆராய்ந்த லூசோ-ஆசியர்கள் மற்ற நாடுகளில் மரபுரிமையாக இருந்தனர், லூசோ-ஆசியர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். லூசோ-ஆசியர்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் எத்தியோப்பியாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர் மற்றும் கோண்டார் கோட்டையை கட்டியவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் மாலிண்டி, மொம்பாஸா மற்றும் மொசாம்பிக் தீவு போன்ற போர்த்துகீசிய தளங்களில் வீரர்கள், மனைவிகள், ஊழியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் வைப்பாட்டிகள் மற்றும் மதகுருமார்களாக லூசோ-ஆசியர்கள் இருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய ஆய்வுகளின் கதையில் லூசோ-ஆசியர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முக்கிய நபர்கள் பின்வருமாறுஃ வாலண்டைன் ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் கெய்டானோ ஆண்ட்ரேட் (கெய்டன்) ஆகியோர் 1856 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களான ரிச்சர்ட் பர்ட்டன் மற்றும் ஜான் ஹானிங் ஸ்பீக் ஆகியோருடன் நைல் நதியின் மூலத்தைத் தேடினர். ருவாண்டாவுக்குள் நுழைந்த முதல் தெற்காசியர்கள் இவர்கள்தான். 1885 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு ஈக்வடோரியல் ஆப்பிரிக்காவுக்கு முதல் ஆங்கிலிகன் பிஷப் ஜேம்ஸ் ஹன்னிங்டனுடன் வந்த சமையல்காரர் பிண்டோ. கட்சி பதுங்கியிருந்து பின்டோவின் மண்டை ஓடு மீட்கப்பட்டு உகாண்டாவின் கம்பாலாவில் உள்ள ஆங்கிலிகன் கதீட்ரலின் பலிபீடத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது. டாக்டர் ஆர்தர் டொனால்ட்சன் ஸ்மித்துடன் பெர்பராவிலிருந்து வடக்கு சோமாலியா, தெற்கு எத்தியோப்பியாவின் ஒகடென் பாலைவனம் மற்றும் வடக்கு கென்யா வழியாக இன்றைய தெற்கு சூடானில் உள்ள நைல் நதியில் உள்ள ஜுபாவுக்கு தனது பயணத்தில் சேர்ந்த சீடன். பின்னர் அவர் நைல் நதியிலிருந்து எகிப்துக்கு பயணம் செய்தார். கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்களின் இருப்பு பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய வர்த்தக தளங்கள் அல்லது ஃபீடோரியாவின் (ஆங்கிலேயர்களுக்கு தொழிற்சாலைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) வளர்ச்சியை கோட்டைகளால் பாதுகாக்கிறது. லுசோ-ஆசிய ஆண்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு மாலுமிகள், கொத்தன்காரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களாக வந்தனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் மனைவிகள், ஊழியர்கள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகளாக வந்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கோவா மக்கள் இயேசு கோட்டையிலும், மொம்பசாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய குடியேற்றத்திலும் இருந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சான்சிபாரில் ஒரு கோவா சமூகம் எழுச்சி பெற்றது, மேலும் இம்பீரியல் பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நிறுவனம் (ஐ. பி. இ. ஏ. சி) பிரதான நிலப்பரப்பில் வளர்ந்ததால், கோவா சமூகம் மொம்பாஸா, மாலிண்டி மற்றும் லாமு ஆகிய கடற்கரைகளுக்கு விரிவடைந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் உகாண்டா ரயில்வேயைக் கட்டியபோது, கோவா சமூகங்கள் கென்யா ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் உகாண்டாவுக்கு பரவியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நைரோபி, கிசுமு, கம்பாலா, என்டெபே மற்றும் ஜின்ஜா ஆகியவை வலுவான கோவா இருப்பைக் கொண்டிருந்தன. முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் தங்கன்யிகாவில் ஜெர்மன் ரயில்வே மேம்பாடு கோவா மக்கள் மற்றும் தார்-எஸ்-சலாம், ஆருஷா மற்றும் குறிப்பாக தங்காவில் வளர்ந்த சமூகங்களையும் நம்பியிருந்தது. 1960 க்குப் பிறகு சுதந்திரம் வந்தவுடன், அனைத்து கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும் கோவாவின் எண்ணிக்கை ஆப்பிரிக்கமயமாக்கல் செயல்முறையின் காரணமாக சரிந்தது, அதோடு 1961 இல் கோவா இந்திய ஒன்றியத்தில் இணைக்கப்பட்டது. கென்யாவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள், முக்கியமாக இந்தியாவைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசியர்கள், முதன்முதலில் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியர்களின் கீழ் கென்யா பகுதிக்கு வந்தனர். அவர்களின் இருப்பு ஆரம்பத்தில் மொம்பாஸா துறைமுகத்திலும், கோட்டையின் அருகே போர்த்துகீசிய குடியேற்றத்திலும், ஒருவேளை மாலிண்டி மற்றும் லாமு தீவுகளிலும் இருந்தது. லூசோ-இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை அநேகமாக ஒரு சில நூறு பேருக்கு மேல் இருந்திருக்காது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கடற்கரையில் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு அதிகரித்ததால், கோவா மக்கள் பம்பாய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1896இல் கோவாவின் மக்கள் தொகை 169 ஆக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் உகாண்டா ரயில்வே கட்டிடம். ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான கோவியர்கள் வடக்கு கோவாவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் சிலர் சான்சிபாரில் இருந்து வந்த வயதான குடும்பங்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் கோவா குடிவரவு தொடர்ந்தது, அது தெற்கு கோவாவிலிருந்து வந்து நைரோபி மற்றும் போர்ட் புளோரன்ஸ் அல்லது கிசுமு வரை ரயில் பாதையில் பரவியது. 1931 வாக்கில் கென்யா காலனி மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் 1080 கோவா மக்கள் இருந்தனர், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நடுநிலை கோவாவுக்கு குடும்பங்கள் வெளியேற்றப்பட்டபோது எண்ணிக்கை ஓரளவு குறைந்தது. ஆனால் 1948இல் குடும்பங்கள் திரும்பி வந்தபோது இந்த எண்ணிக்கை 1733 ஆக இருந்தது. கென்யாவில் உள்ள கோவியர்கள் சிவில் சர்வீஸில் குறிப்பாக ரயில்வே மற்றும் சுங்கத் துறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அவர்கள் வங்கி, தொழில்துறை மற்றும் விவசாயத் துறைகளிலும் நிர்வாகிகள் மற்றும் எழுத்தர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். சிலர் மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள். மிகப்பெரிய சமூகம் கென்யாவில் இருந்தது, அங்கு 1963 முதல் 1970 வரை கென்யமயமாக்கல் செயல்முறையின் விளைவாக கோவா சமூகத்தில் 80 சதவீதம் பேர் இடம்பெயர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் அல்லது பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பாஸ்போர்ட் வைத்திருப்பவர்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் இந்தியாவுக்குச் சென்றனர். 1970 க்குப் பிறகு கனடாவும் ஆஸ்திரேலியாவும் பல கோவா மக்களை அனுமதித்தன, மேலும் சிலர் பிரேசிலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கென்யாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற லூசோ-ஆசியர்கள் பின்வருமாறுஃ செராபினோ அன்டாவோ (1937-2011). மொம்பசாவில் பிறந்தார். ரன்னர் கென்யாவின் முதல் ஒலிம்பிக் கொடி தாங்குபவர் மற்றும் முதல் சர்வதேச பதக்கம் வென்றவர். ஃபிராங்க்ளின் பெரேரா (1945-2018). மொம்பசாவில் பிறந்தார். கென்யாவில் உள்ள கவுரவ போர்த்துகீசிய தூதர், விளையாட்டு வீரர் மற்றும் தொழிலதிபர். பியோ காமா பிண்டோ (1927-1965). நைரோபியில் பிறந்தார். சுதந்திர சகாப்த அரசியல்வாதி மற்றும் கென்ய தேசியவாதி. நைரோபியில் படுகொலை செய்யப்பட்டார். உகாண்டாவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் உகாண்டாவில் உள்ள பெரும்பாலான கோவா மக்கள் சிவில் சேவையில் பணிபுரிந்தனர். நிர்வாக மையங்களாக என்டெபே மற்றும் கம்பாலாவில் கோவா மக்கள் குவிந்திருந்தனர், தொழில்துறை நகரமான ஜின்ஜாவில் மற்றொரு சமூகமும் இருந்தது. உகாண்டாவின் கோவா மக்கள் உகாண்டாவில் பல தேவாலயங்களையும் பள்ளிகளையும் கட்டி, முதலாம் உலகப் போரில் தங்கன்யிகாவில் ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக இராணுவத்தில் பணியாற்ற முன்வந்தனர். கோமேசி என்று அழைக்கப்படும் உகாண்டா தேசிய ஆடை ஒரு கோவா நாட்டவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. 1972 ஆம் ஆண்டில் இடி அமீன் உகாண்டாவிலிருந்து ஆசியர்களை வெளியேற்றியது கிட்டத்தட்ட முழு கோவா சமூகத்தையும் உகாண்டாவிலிருந்து அகற்றியது. இவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கோவா மக்கள் கனடாவுக்குச் சென்றனர். சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் இங்கிலாந்துக்கும் இந்தியாவுக்கும் சென்றனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் லூசோ-ஆசியர்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தற்போதைய மொசாம்பிக், சாம்பியா, ஜிம்பாப்வே மற்றும் மலாவி மாநிலங்களின் வரலாற்றில் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர். இந்த லூசோ-ஆசியர்கள் இந்தியாவில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் தாய்லாந்து மற்றும் மக்காவிலும் இருந்தனர். ஆப்பிரிக்க-போர்த்துகீசிய பிராசோ நில உரிமையாளர்களின் பாத்திரத்தில் லூசோ-ஆசியர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய ஆதாரங்கள் மொசாம்பிக்கில் உள்ள கோவர்களை "கேனரன்கள்" என்று விவரிக்கின்றன. மலாவியில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் உகாண்டா கோவாவின் ஒரு குழு 1960 களில் மலாவியில் வேலை செய்ய ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டில் ஹேஸ்டிங்ஸ் பண்டா அரசாங்கத்தால் மலாவி கோவா சமூகத்தினர் வெளியேற்றப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மொசாம்பிக் லூசோ-இந்தியர்கள் அல்லது "போர்த்துகீசிய-இந்தியர்கள்", கத்தோலிக்க மற்றும் இந்து ஆகிய இருவரும் பிரிட்டிஷ் இந்தியர்களுக்கு மிகவும் தனித்துவமானவர்களாக கருதப்பட்டனர். இரண்டு குழுக்களும் "நோ-இண்டிகேனா" மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. 1928 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மொசாம்பிக்கில் 3478 போர்த்துகீசிய-இந்தியர்கள் இருந்தனர். 1960 களுக்கு முன்னர், போர்த்துகீசியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக, லூசோ-ஆசியர்கள் அங்கோலாவில் குடியேற ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், மொசாம்பிக் மற்றும் போர்ச்சுகலில் அரசாங்கப் பதவிகளை வகித்த சிலர், குறிப்பாக 1961 இல் கோவா இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பின்னர், சர்வாதிகாரம் அகற்றப்படும் வரை சலாசர் ஆட்சியால் அங்கு வேலைகள் நியமிக்கப்பட்டன. போர்ச்சுகல் புரட்சிக்குப் பிறகு, பல சோசலிச மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் பிரிவுகள் வெளிப்படையான போரில் ஈடுபட்டன, பெரும்பாலான லூசோ-ஆசியர்கள் போர்ச்சுகலுக்கு தப்பி ஓடினர். இருப்பினும் சிலர் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இயக்கங்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். அங்கோலாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற லூசோ-ஆசியர்கள் பின்வருமாறுஃ சீதா வல்லஸ் (1951-1977). லுவாண்டாவில் பிறந்தார். அங்கோலாவில் தூக்கிலிடப்பட்ட தேசியவாத மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் லூசோ-இந்தியர்கள் மற்றும் இந்திய தென்னாப்பிரிக்கர்களைப் பார்க்கிறார்கள். மேற்கு ஆசியாவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் (பாரசீக வளைகுடா உட்பட) பிரபலமான வளைகுடா லூசோ-ஆசியர்கள் பின்வருமாறுஃ ஜாக்குலின் பெர்னாண்டஸ். (1985-) பஹ்ரைனில் லூசோ-இலங்கை பெற்றோருக்கு பிறந்தார். நடிகை. ஐரோப்பாவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் போர்ச்சுகலில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் போர்ச்சுகலின் ஆசிய சமூகத்தின் பெரும்பகுதி கோவா, டாமன் மற்றும் டையூ, மக்காவ் மற்றும் திமோர் லெஸ்டே ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிஸ் போன்ற லூசோ தொடர்பு இல்லாத ஆசிய குடியேறியவர்கள் ஆவர். லூசோ-ஆசிய சமூகம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கண்டுபிடிப்பு காலத்தைச் சேர்ந்தது. கோவா, டாம்மான் மற்றும் டையூவை இந்தியா இணைத்ததாலும், மொசாம்பிக் மற்றும் அங்கோலா சுதந்திரம் பெற்றதாலும் போர்ச்சுகலில் லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. மக்காவ் மற்றும் திமோர் லெஸ்டேவிலிருந்தும் சில குடியேற்றங்கள் இருந்தன. மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான லூசோ-ஆசியர்கள் லிஸ்பன் பகுதியில் குடியேறினர், இருப்பினும் போர்டோ, ஃபாரோ, செட்டுபால் மற்றும் கோயம்ப்ராவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்கள் உள்ளனர். போர்ச்சுகலில் பிரபலமான லூசோ-ஆசியர்கள் பின்வருமாறுஃ அன்டோனியோ கோஸ்டா (1961-) கோவாவின் லிஸ்பனில் பிறந்தார் மற்றும் பிரெஞ்சு-போர்த்துகீசிய பெற்றோர். லிஸ்பன் மேயர் (2007-2015) மற்றும் போர்ச்சுகல் பிரதமர் (2015-). ஐக்கிய இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் லூசோ-ஆசியர்கள் மற்றும் லூசித்தானியா மக்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஐக்கிய இராஜ்ஜியத்தில் உள்ளனர், அப்போது கடற்படையினர், ஊழியர்கள் மற்றும் அடிமைகள் போர்த்துகீசிய வர்த்தக நெட்வொர்க் மூலம் வந்தனர். ஒரு சில லூசோ-ஆசியர்கள் லண்டனில் இருந்து ஆசியாவிற்குச் சென்ற முதல் ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கப்பல்களில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி பல லூசோ-ஆசிய லாஸ்கர்களை கைப்பற்றியது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் இந்தியா மற்றும் போர்த்துகீசிய இந்தியாவைச் சேர்ந்த லூசோ-ஆசியர்கள் பிரிட்டிஷ் நீராவி கப்பல் பாதைகளில் முக்கிய பணியாளர்களாக இருந்தனர், இதில் தீபகற்ப மற்றும் ஓரியண்டல் நீராவி வழிசெலுத்தல் நிறுவனம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியா நீராவி வழிசெலுத்தல் நிறுவனம் ஆகியவை அடங்கும். இன்று பிரிட்டனில் உள்ள லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பான்மையான மக்கள் கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் 1964 முதல் 1990 வரையிலான காலகட்டத்தில் வந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய பிரிட்டிஷ் ஆசிய சிறுபான்மையினரின் ஒரு பகுதியாகும். ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கோவா மக்கள் ஏடன், கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, பாரசீக வளைகுடா மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து வந்தனர். ஆங்கில நகரமான ஸ்விண்டனில் உள்ள கொங்கனி மொழி பேசும் கோவா சமூகத்தினர், 1990 களில் கோவாவிலிருந்து நேரடியாக அருகிலுள்ள மோட்டார் உற்பத்தித் தொழிலுக்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டனர். 1997 ஆம் ஆண்டில் ஹாங்காங்கை சீனாவிடம் ஒப்படைக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஹாங்காங்கில் பிறந்த மக்கனீஸ் சிலர் இங்கிலாந்தில் வசித்து வருகின்றனர். ஐக்கிய இராச்சியத்தில் பிரபலமான லூசோ-ஆசியர்கள் பின்வருமாறுஃ கீத் வாஸ் (1965-) கோவாவின் பெற்றோருக்கு ஏடனில் (ஏமன்) பிறந்தார். பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி. அமெரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் பிரேசிலில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கிலிருந்து லூசோ-ஆசியர்கள் முக்கியமாக சாவோ பாலோ மற்றும் ரியோ டி ஜெனிரோ மாநிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அமேசானாஸ், பெர்னாம்புகோ மற்றும் மினாஸ் ஜெரைஸில் உள்ள ஒரு சில குடும்பங்களைத் தவிர, சாவோ பாலோ மற்றும் ரியோ டி ஜெனிரோ நகரங்கள் லூசோ-ஆசியர்களின் பெரும்பான்மையான குடியேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. லூசோ-ஆசியர்களின் மற்றொரு குழு 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கும் இடையில் வந்தது, அப்போது போர்த்துகீசியப் பேரரசின் மிக முக்கியமான பகுதிகள் இந்தியாவில் அவர்களின் காலனிகளாக இருந்தன. இவற்றில் டையூ, டாமன், பம்பாய், தானா, கோவா, கொச்சின் மற்றும் ஹக்லி ஆற்றில் உள்ள சில சிறிய குடியிருப்புகள் அடங்கும். பின்னர் கடலோர பிரேசிலின் குடியேற்றம் வளர்ந்தபோது, ஆசியாவில் முறையாக பணியாற்றிய பல ஆளுநர்கள், கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் வீரர்கள் தங்கள் ஆசிய மனைவிகள், மறுமனையாட்டிகள், ஊழியர்கள் மற்றும் அடிமைகளுடன் வந்தனர். பின்னர் லூசோ-இந்திய ஊழியர்கள் மற்றும் மத ஒழுங்குகளுடன் தொடர்புடைய ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் மசாலா விவசாயிகள் போன்ற மதகுருமார்கள் பிரேசிலுக்கு வந்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கப்பல்களில் லூசோ-இந்தியர்கள் பிரேசிலுக்கு வந்தனர். லூசோ-இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்ற மக்கள் 1970 களில் சுதந்திரம் பெற்ற உடனேயே பல்வேறு முன்னாள் ஆப்பிரிக்க போர்த்துகீசிய காலனிகளிலிருந்து (குறிப்பாக மொசாம்பிக்) அந்த நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கனடாவில் உள்ள லுசோ-ஆசியர்கள் லாஸ்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் லுசோ-ஆசிய மாலுமிகள் முதன்முதலில் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய கப்பல்களிலும், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கடல்சார் மாகாணங்களில் பிரிட்டிஷ் கப்பல்களிலும் கனடாவுக்கு வந்திருக்கலாம். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி லுசோ-ஆசியன் மற்றும் ஹிஸ்பானோ-ஆசியன் (அதாவது. பிலிப்பைன்ஸ்) லாஸ்கர்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கனடாவின் பசிபிக் கடற்கரைக்கு வந்தனர். முதல் உலகப் போரின் போது கோவாக் குழுவினர் கனேடிய பசிபிக் ரயில்வேயின் கப்பல்களில் தன்னார்வலர்களாக பணியாற்றினர், அவை பிரிட்டிஷ் அட்மிரால்டியால் ஆயுதமேந்திய வணிகக் கப்பல்களாக ஆதரிக்கப்பட்டு இந்தியப் பெருங்கடலில் துருப்புக்களின் போக்குவரத்து கடமைகளைச் செய்தன. இன்று கனடாவில் லூசோ-ஆசிய சமூகங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் இந்து கோவா மக்கள் வடிவில் உள்ளன. கோவா மக்கள் இந்தோ-கனடிய மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும் பாகிஸ்தானில் இருந்து பழைய சமூகங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான கோவா மக்கள் மாண்ட்ரீல், கல்கரி, எட்மண்டன் மற்றும் வான்கூவரில் சிறிய சமூகங்களுடன் கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் வாழ்கின்றனர். பாகிஸ்தானிலிருந்து சில கோவர்களும், பிரிட்டன் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் எண்ணெய் வளம் நிறைந்த மாநிலங்களிலிருந்து சிலரும் உள்ளனர். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் ஒன்ராறியோ, அதைத் தொடர்ந்து ஆல்பர்ட்டா மற்றும் கியூபெக் ஆகியவை மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கிலிருந்து வந்த லூசோ-ஆசிய குடியேறியவர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான இடங்களாக இருந்தன. வான்கூவர் பகுதியிலும், டொராண்டோ மற்றும் ஒட்டாவாவாவிலும் ஒரு சிறிய மக்கனீஸ் சமூகம் உள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் ஒரு பெரிய இந்திய-அமெரிக்க சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அவர்களின் போர்த்துகீசிய, பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு அல்லது டச்சு கடவுச்சீட்டுகள் இருந்தபோதிலும், லூசோ-ஆசியர்கள், மற்ற ஆசியர்களைப் போலவே, 1924 ஆம் ஆண்டின் குடிவரவுச் சட்டத்தால் அமெரிக்க கண்டத்திற்குள் நுழைவதிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். இந்தச் சட்டம் அரேபியர்களின் நுழைவிற்கும் தடை விதித்தது. 1790 மற்றும் 1890 ஆம் ஆண்டுகளின் இயற்கைமயமாக்கல் சட்டம் யூரேசியர்கள் உட்பட ஆசியர்கள் அமெரிக்க குடிமக்களாக மாறுவதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது. இந்த சட்டங்கள் 1965 ஆம் ஆண்டின் குடிவரவு மற்றும் தேசிய சட்டம் வரை நடைமுறையில் இருந்தன. இதன் விளைவாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெரும்பாலான லூசோ-ஆசியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கிலிருந்து மக்கனீஸின் முக்கிய இலக்கு கலிபோர்னியா ஆகும், அதைத் தொடர்ந்து ஹவாய், வாஷிங்டன், ஓரிகான், புளோரிடா மற்றும் நியூயார்க் மாநிலங்கள் உள்ளன. சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகரங்கள் அமெரிக்காவில் மக்கனீஸ் கலாச்சாரத்தின் முதன்மை மையங்களாகும். ஆஸ்திரேலியாவில் இந்திய மற்றும் இந்தோனேசிய யூனியன் ஆஃப் சீமென் உருவாக்கத்தில் லூசோ-ஆசியர்கள் முன்னோடிகளாக இருந்ததாக ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள லூசோ-ஆசியர்கள் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. இன்று பல ஆஸ்திரேலிய நகரங்களில் லூசோ-ஆசிய சமூகங்கள் உள்ளன, இதில் கோவா, இலங்கை, மக்கனீஸ், திமோர்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்டாங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அடங்குவர். டார்வினில் ஒரு பெரிய திமோர் சமூகம் உள்ளது. மெல்போர்னின் ஆங்கிலோ-இந்தியர்களில் பலர் லூசோ-ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான லூசோ-ஆசியர்கள் நியூ சவுத் வேல்ஸிலும், குயின்ஸ்லாந்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலும் குடியேறினர். சிட்னி மற்றும் கான்பெர்ரா முதன்மை இடங்களாகத் தோன்றுகின்றன. ..