Hans Sluga
ஹான்ஸ் டி. ஸ்லுகா (பிறப்புஃ ஏப்ரல் 24,1937) ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக கழித்தார். பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் வரலாறு, கண்ட தத்துவத்தின் வரலாறு, அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் கிரீஸ் மற்றும் சீனாவின் பண்டைய தத்துவம் ஆகியவற்றில் ஸ்லுகா கற்பிக்கிறார் மற்றும் எழுதுகிறார். கோட்லோப் ஃப்ரீஜ், லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன், மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், பிரெட்ரிக் நீட்சே மற்றும் மைக்கேல் ஃபூகால்ட் ஆகியோரின் சிந்தனையால் அவர் குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். கல்வி மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை ஹான்ஸ் ஸ்லுகா பான் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் முனிச் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். பின்னர் ஆக்ஸ்போர்டில் பிஃபில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் ஆர். எம். ஹேர், ஏசாயா பெர்லின், கில்பர்ட் ரைல் மற்றும் மைக்கேல் டம்மெட் ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். 1970 முதல், ஸ்லுகா பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்து வருகிறார், 2009 முதல் வில்லியம் மற்றும் ட்ரூடி ஆஸ்ஃபால் தத்துவப் பேராசிரியராக 2020 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பணியாற்றினார். அவர் முன்பு லண்டன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் தத்துவத்தில் விரிவுரையாளராக பணியாற்றினார். தத்துவப் படைப்பான ஸ்லுகா அவரது தத்துவ நோக்குநிலையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "எனது ஒட்டுமொத்த தத்துவக் கண்ணோட்டம் வரலாற்று ரீதியாக தீவிரமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமம் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட உயிரினங்களாக மட்டுமே நாம் நம்மைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன் ". பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு குறித்து அவர் விரிவாக பணியாற்றியுள்ளார். கோட்லோப் ஃப்ரீஜ் பற்றிய அவரது எழுத்துக்களில், இம்மானுவேல் கான்ட், ஹெர்மன் லோட்ஸே மற்றும் குனோ ஃபிஷர் மற்றும் வில்ஹெல்ம் விண்டல்பாண்ட் போன்ற நியோ-கான்டியன்களின் தாக்கத்தை கணிதத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் அர்த்தக் கோட்பாட்டில் ஃப்ரீஜின் கருத்துக்களில் நிறுவ முயன்றார். ஃப்ரீஜின் சிந்தனைக்கு இந்த வரலாற்று சார்ந்த அணுகுமுறை அவரை மைக்கேல் டம்மெட்டின் ஃப்ரீஜ் பற்றிய "யதார்த்தவாத" விளக்கத்துடன் கூர்மையான மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. பகுப்பாய்வு தத்துவத்தில் ஸ்லுகாவின் பணி விட்ஜென்ஸ்டைனால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது ஆரம்ப மற்றும் தாமதமான எழுத்துக்களுக்கு அவர் பல ஆய்வுகளை அர்ப்பணித்துள்ளார். ஃப்ரீஜ் மற்றும் விட்ஜென்ஸ்டைன் ஆகிய இருவரும் பற்றிய அவரது எழுத்துக்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவத்திற்குள் ஒரு துறையாக பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்துள்ளன. 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஸ்லுகா அரசியல் தத்துவத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளார். ஹைடெக்கரின் நெருக்கடியில் அவர் பிளேட்டோவைச் சேர்ந்த தத்துவவாதிகள் இன்று வரை ஏன் ஆபத்தான அரசியல் விவகாரங்களில் அடிக்கடி சிக்கிக் கொள்கிறார்கள் என்ற கேள்வியை ஆராய புறப்பட்டார். ஸ்லுகா ஹைடெக்கரின் அரசியல் ஈடுபாட்டை நாஜி காலத்தில் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் பெரிய சூழலில் வைப்பதன் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஹைடெக்கரின் அரசியல் பற்றிய பல நோயறிதல்கள் ஹைடெக்கரின் நபர் மற்றும் வேலை மீது அதிகப்படியான குறுகிய கவனம் செலுத்துவதால் தவறாக வழிநடத்தப்படுகின்றன என்பதை அவர் காட்ட முயற்சிக்கிறார். ஜேர்மன் தத்துவஞானிகளிடையே அர்ப்பணிப்புள்ள "பகுத்தறிவுவாதிகள்" அதே பிழைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் ஹைடெக்கரின் பகுத்தறிவைப் பற்றிய விமர்சனம் அவரது அரசியல் பிழைகளுக்குக் காரணம் என்ற கூற்றை அவர் சவால் செய்கிறார். ஸ்லுகாவின் புத்தகம் ஹைடெக்கர் மட்டுமல்லாமல், ப்ரூனோ பவுச் போன்ற நியோ-கான்டியன்கள், மேக்ஸ் வுண்ட் போன்ற நியோ-ஃபிக்டியன்கள் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் பேயும்லர் போன்ற நீட்சியன்கள் போன்றவர்களும் தங்களை அரசியல் ரீதியாக ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விருப்பம் காட்டியது, இறுதியில் அவர்கள் உலக-வரலாற்று நெருக்கடியின் ஒரு தருணத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்ற தவறான நம்பிக்கையின் காரணமாக இருந்தது, அதில் அவர்கள் குறிப்பாக தலையிட அழைக்கப்பட்டனர். அவரது அரசியல் மற்றும் பொது நன்மைக்கான தேடல் என்ற புத்தகம் அரசியலை கணிசமாக புதிய சொற்களில் மறுபரிசீலனை செய்ய முயல்கிறது. பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் முதல் கான்ட் வரையிலான சமகால எழுத்தாளர்கள் முதல் ஜான் ரால்ஸ் போன்ற சமகால எழுத்தாளர்கள் வரையிலான "நெறிமுறை அரசியல் கோட்பாட்டின்" நீண்ட பாரம்பரியத்திற்கும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய மிக சமீபத்திய வடிவமான "நோயறிதல் நடைமுறைக்கும்" இடையே ஸ்லுகா வேறுபடுகிறார், அதன் முதல் பயிற்சியாளர்கள் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரெட்ரிக் நீட்சே ஆவர். நோயறிதல் அரசியல் தத்துவம், ஸ்லுகா வாதிடுகிறார், சுருக்கமான தத்துவ பகுத்தறிவு செயல்முறையின் மூலம் அரசியல் விதிமுறைகளை நிறுவ முயலவில்லை, ஆனால் அரசியல் யதார்த்தங்களை கவனமாக கண்டறிவதன் மூலம் நடைமுறை முடிவுகளை அடைய முயல்கிறது. அரசியல் தத்துவத்தின் இந்த இழையுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்ட ஸ்லுகா, கார்ல் ஷ்மிட், ஹன்னா அரேண்ட் மற்றும் மைக்கேல் ஃபூகால்ட் ஆகியோரின் சிந்தனையை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நோயறிதல் அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக ஆராய தொடர்கிறார். நோயறிதல் முறையின் வாக்குறுதி மற்றும் சாதனைகள் மற்றும் இதுவரை அதன் குறைபாடுகள் மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த வரம்புகளை முன்னிலைப்படுத்த இந்த புத்தகம் முயல்கிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது, விட்ஜென்ஸ்டைனின் சில முறைசார் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தும் அரசியலைப் பற்றிய புரிதலை ஸ்லுகா வரைபடமாக்குகிறார். அவர் அரசியலை ஒரு குடும்ப ஒற்றுமை நிகழ்வு என்று வகைப்படுத்துகிறார், மேலும் அரசியல் என்ற கருத்து ஒரு இயற்கையான வகையை அடையாளம் காணவில்லை என்று வாதிடுகிறார். எனவே அனைத்து அரசியலும் ஒரே ஒரு பொது நலனை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்று கருதுவதும் தவறாகும். இதேபோல், அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை நாம் கைவிட வேண்டும் (எ. கா., ஜனநாயகம்). மாறாக, அரசியல் என்பது ஒரு பொதுவான நன்மைக்கான தொடர்ச்சியான தேடல் என்று கருதப்பட வேண்டும், இது இறுதி, உறுதியான பதிலைக் கொண்டிருக்க முடியாது. இது நிச்சயமற்ற ஒரு கோளமாகும், இதில் நாம் எங்கு இருக்கிறோம் என்பதற்கான முற்றிலும் முழுமையற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத படத்துடன் எப்போதும் செயல்படுகிறோம், மேலும் நாம் எங்கு செல்ல விரும்புகிறோம் என்பதற்கான மாறுபட்ட யோசனைகளுடன் மட்டுமே செயல்படுகிறோம். இந்த தேடல் எடுக்கும் நிறுவன வடிவங்கள் காலப்போக்கில் மாறும். ஸ்லுகா மற்ற நோயறிதல் சிந்தனையாளர்களுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார், நவீன அரசின் பாரம்பரிய நிறுவனம் இப்போது ஒரு புதிய வடிவ அரசியல் ஒழுங்கிற்கு வழி வகுக்கிறது, அதை அவர் "கார்ப்பரேட்" என்று அழைக்கிறார், அதன் சவால்கள் மனித மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி, விரைவான தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள் மற்றும் முன்னெப்போதையும் விட அழுத்தமான சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. விட்ஜென்ஸ்டைனின் புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர் விட்ஜென்ஸ்டைன் ஸ்லுகா, விட்ஜென்ஸ்டைன் உதவித்தொகைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளார், இதில் டேவிட் ஜி. ஸ்டெர்னுடன் 1996 தொகுதி தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு விட்ஜென்ஸ்டைனை திருத்துவது உட்பட. விட்ஜென்ஸ்டைனின் படைப்புகளின் மேலும் விரிவான மற்றும் அதிநவீன பகுப்பாய்வுகளின் பொருத்தத்திற்கு எதிராக அவர் வாதிட்டார், விட்ஜென்ஸ்டைனே இந்த விளக்கமான மிகுதியை தத்துவத்திற்கான நியாயமான அக்கறையாக கருதியிருக்க மாட்டார் என்றும் கூறினார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், விட்ஜென்ஸ்டைனின் ரூபர்ட் ரீடின் "சிகிச்சைக்குப் பிந்தைய" அல்லது "சுதந்திரமான" விளக்கத்தை அவர் அங்கீகரித்துள்ளார். புத்தகங்கள் கோட்லாப் ஃப்ரீஜ், ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால், லண்டன் 1980 சீன மொழிபெயர்ப்பு, பெய்ஜிங் 1990,2 வது பதிப்பு. 1993 கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு, ஏதென்ஸ் 2010 ஹைடெக்கரின் நெருக்கடி. தத்துவம் மற்றும் அரசியல் நாஜி ஜெர்மனியில், ஹார்வர்ட் யு. பி. 1993 சீன மொழிபெயர்ப்பு, பெய்ஜிங் 2015 விட்ஜென்ஸ்டைன், வில்லி-பிளாக்வெல், 2011 இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்பு, 2012 அரபு மொழிபெயர்ப்பு, 2014 சீன மொழிபெயர்ப்பு, 2015 அரசியல் மற்றும் பொது நன்மைக்கான தேடல், கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி. 2014 ஃப்ரீஜின் தத்துவம், (பதிப்பு. ), 4 தொகுதிகள்., கார்லண்ட் பிரஸ், 1993 தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு விட்ஜென்ஸ்டைன், (பதிப்பு. டேவிட் ஸ்டெர்னுடன்), கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி. 1996 உரிமம் பெற்ற சீன பதிப்பு, பெய்ஜிங் 2007 கட்டுரைகள் "ஃப்ரீஜ் மற்றும் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் எழுச்சி", விசாரணை, தொகுதி. 18, 1975 "ஒரு பகுத்தறிவுவாதியாக ஃப்ரீஜ்", ஃப்ரீஜ் பற்றிய ஆய்வுகளில், பதிப்பு. எம். ஷிர்ன், ஸ்டட்கர்ட் 1976, தொகுதி. 1 "ஃப்ரீஜின் கூறப்படும் யதார்த்தவாதம்", விசாரணை, தொகுதி. 20, 1977 "சப்ஜெக்டிவிட்டி இன் தி டிராக்டடஸ்", சிந்தீஸ், தொகுதி. 56, 1983 "ஃப்ரீஜ்ஃ தி எர்லி இயர்ஸ்", வரலாற்றில் தத்துவத்தில், பதிப்பு. கே. ஸ்கின்னர் மற்றும் பலர், கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி. 1984 "ஃபூகால்ட், எழுத்தாளர் மற்றும் சொற்பொழிவு", விசாரணை, தொகுதி. 28, 1985 "ஃப்ரீஜ் எகெஸ்ட் தி பூலியன்ஸ்", நோட்ரே டேம் ஜர்னல் ஆஃப் ஃபார்மல் லாஜிக், 1987 "சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அறிவாற்றல் உணர்வு", ஃப்ரீஜ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட, ஆம்ஸ்டர்டாம் 1987 இல். "நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். சூர் மெட்டாபிசிக் இன் டெர் அனாலிட்டிஷென் ஃபிலோசாபி, இன் மெட்டாபிசிக் நாச் கான்ட்?, ஸ்டட்கர்ட் 1987 "ஹைடெக்கர்ஃ சூட் சான்ஸ் ஃபின்", இன் லே மெசேஜர் ஐரோப்பியன், தொகுதி. 3, 1989 "மாக்ட் அண்ட் ஓன்மாக்ட் டெர் அனாலிட்டிஷென் ஃபிலோசாபி", இன் பாஸ்டைன் விஸ்ஸென்ஷாஃப்ட்லிச்சர் வெல்டாஃபாஸங், பதிப்பு. எஃப். ஸ்டாட்லர், வியன்னா 1996 "ஃப்ரீஜ் ஆன் மீனிங்", விகிதம், தொகுதி. 9, 1996 "'அது யாருடைய வீடு?' தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு விட்ஜென்ஸ்டைன், 1996 இல் "வீடற்ற தன்மை மற்றும் வீடு திரும்புதல்" என்ற நூலில் விட்ஜென்ஸ்டைன் ஆன் தி செல்ஃப். நீட்சே, ஹைடெக்கர், ஹோல்டர்லின், "இன் இந்தியா அண்ட் பியாண்ட், ஆம்ஸ்டர்டாம் 1996" எனக்கும் வரலாற்றுக்கும் என்ன தொடர்பு? விட்ஜென்ஸ்டைன் மற்றும் பகுப்பாய்வு தத்துவம், "விசாரணை, மார்ச் 1998" வான் டெர் யுனைன்ஹைட்லிச்கீட் டெஸ் விஸ்ஸன்ஸ், இன் ஃபிலோசாபி இன் சின்தெடிஷர் அப்சிக்ட், பதிப்பு. எம். ஸ்டாம், ஸ்டட்கர்ட் 1998 ஆல்ஃபிரட் டார்ஸ்கி மற்றும் வியன்னா வட்டம், க்ளூவர், டோர்ட்ரெக்ட் 1999 இல் "ட்ரூத் பிஃபோர் டார்ஸ்கி" "ஹைடெக்கர் அண்ட் தி கிரிட்டிக் ஆஃப் ரீசன்", வாட் 'ஸ் லெஃப்ட் ஆஃப் என்லைட்டன்மென்ட்?, பதிப்பு. கே. பேக்கர் மற்றும் பி. எச். ரெயில், ஸ்டான்போர்ட் 2001 "கான்ப்லிக்ட் இஸ் தி ஃபாதர் ஆஃப் எவ்ரித்திங்ஃ ஹைடெக்கரின் பொலெமிகல் கான்செப்ஷன் ஆஃப் பாலிடிக்ஸ்" ஹைடெக்கரின் இன்ட்ரோடக்ஷன் டு மெட்டாபிசிக்ஸ், பதிப்பு. ஆர். போல்ட் மற்றும் ஜி. ஃப்ரீட், யேல் யு. பி., நியூ ஹேவன் 2001 "ஃப்ரீஜ் அண்ட் தி இன்டெஃபினபிலிட்டி ஆஃப் ட்ரூத்" ஃப்ரீஜ் டு விட்ஜென்ஸ்டைனில், பதிப்பு. இ. ரெக், ஆக்ஸ்போர்டு 2001 தாஸ் வஹ்ரே அண்ட் தாஸ் ஃபால்ஷே இல் "ஃப்ரீஜஸ் திஸ் வான் டெர் அன்டிஃபினியர்பார்க்கைட் டெர் வஹ்ர்ஹைட்". ஸ்டுடியன் ஜு ஃப்ரீஜஸ் ஆஃப்ஃபாஸங் டெர் வஹ்ர்ஹைட், பதிப்பு. டிர்க் கிரேமான்ஓல்ம்ஸ் எழுதிய 2003 "விட்ஜென்ஸ்டைன் அண்ட் பைர்ரோனிசம்", பைர்ரோனியன் ஸ்கெப்டிசிஸத்தில், வால்டர் சின்னோட்-அர்ன்ஸ்ட்ராங்கால் திருத்தப்பட்டது, ஆக்ஸ்போர்டு யு. பி. 2004 "ஹைடெக்கர்ஸ் நீட்சே", தி பிளாக்வெல் கம்பானியன் டு ஹைடெக்கர், பதிப்பு. மார்க் வ்ராதால் மற்றும் ஹூபர்ட் ட்ரேஃபஸ் எழுதிய, பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங், 2005 "ஃபூகால்ட்ஸ் என்கவுண்டர் வித் ஹைடெக்கர் அண்ட் நீட்சே", இன் தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு ஃபூகால்ட், 2 வது பதிப்பு., பதிப்பு. கேரி கட்டிங், கேம்பிரிட்ஜ் யு. பி., 2005 "டெர் எர்கென்ட்னிஸ்டியோரெடிஷ் அனார்கிஸ்மஸ். பெர்க்லியில் பால் ஃபெய்ராபெண்ட், பால் ஃபெய்ராபெண்டில். கர்ட் ஃபிஷர் மற்றும் ஃப்ரெட்ரிக் ஸ்டாட்லர் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஐன் ஃபிலோசாப் ஆஸ் வீன், வியன்னா 2005. "ஸ்டான்லி கேவல் அண்ட் தி கேர் ஆஃப் தி காமன்", சமூகத்தின் உரிமைகோரல். ஸ்டான்லி கேவல் மற்றும் அரசியல் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள், ஆண்ட்ரூ நோரிஸ், ஸ்டான்போர்ட் யு. பி. 2006 "குடும்ப ஒற்றுமை", விட்ஜென்ஸ்டைனைப் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழப்படுத்துதல், மைக்கேல் கோபர், ரோடோபி, ஆம்ஸ்டர்டாம் 2006 "மெட்ரோபொலிட்டனில் பளபளப்பும் அழிவும்ஃ சுய தேடலில் ஜெர்மன் கலை", விசாரணை, தொகுதி. 50, 2007 "ட்ரூத் அண்ட் தி இம்பர்ஃபெக்ஷன் ஆஃப் லாங்குவேஜ்", ஃப்ரீஜின் சத்தியக் கருத்து பற்றிய கட்டுரைகளில். கிரேசர் தத்துவஞானி ஸ்டுடியன், பதிப்பு. டிர்க் கிரேமான், தொகுதி. 75, 2007 "அரசியல் பன்முகத்தன்மை. ஷ்மிட் முதல் அரேண்ட் வரை, "டெலோஸ், தொகுதி. 142, 2008, (28 pp.) ஃபூகால்ட் மற்றும் தத்துவத்தில், "நான் ஒரு நீட்சியன் மட்டுமே", பதிப்பு. திமோதி ஓ லியரி மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஃபால்சன், வில்லி-பிளாக்வெல், சிச்செஸ்டர் 2010 எழுதிய "எங்கள் இலக்கணத்தில் கணக்கெடுப்பு இல்லை", மொழி மற்றும் உலகில். பாகம் ஒன்று. வோல்கர் முன்ஸ், கிளாஸ் புல் மற்றும் ஜோசப் வாங் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட விட்ஜென்ஸ்டைனின் தத்துவம் குறித்த கட்டுரைகள், ஒன்டோஸ் வெர்லாக், பிராங்பேர்ட் 2010 "'அரசியல்' என்ற வார்த்தையை நீங்கள் கொடுக்கும் அர்த்தத்தை வரையறுக்க முடியுமா? அரசியல் தத்துவஞானியாக மைக்கேல் ஃபூகால்ட், "மனித அறிவியலின் வரலாறு, தொகுதி. 24, 2011 "வான் டெர் நார்மடிவன் தியோரி ஜு டையக்னோஸ்டிஸ்சென் ப்ராக்ஸிஸ்" டாய்ச் ஜீட்ச்சிரிஃப்ட் ஃபர் ஃபிலோசாபி, தொகுதி. 59, 2011 "எளிய பொருள்கள்ஃ சிக்கலான கேள்விகள்", விட்ஜென்ஸ்டைனின் ஆரம்பகால தத்துவத்தில், ஜோஸ் எல். ஜலபார்டோ, ஆக்ஸ்போர்டு யு. பி., ஆக்ஸ்போர்டு 2012 "புதிய 'விட்ஜென்ஸ்டைனுக்கு அப்பால்", நெறிமுறைகள், சமூகம், அரசியல், 35 வது சர்வதேச லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் சிம்போசியத்தின் நடவடிக்கைகள், ஹாஜோ கிரேஃப் மற்றும் மார்ட்டின் கெர்ஹார்ட் வெயிஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, டி க்ரூட்டர் ஒன்டோஸ், பெர்லின்/பாஸ்டன் 2013 "டெர் மென்ஷ் இஸ்ட் வான் நேச்சர் அவுஸ் இன் பாலிடிஸ்செஸ் லெப்வேசன். சூர் கிரிடிக் டெர் பாலிடிஷன் ஆன்த்ரோபாலஜி, "இன் தி ஆன்த்ரோபாலஜிஷ் வெண்டே", ஷ்வாபே வெர்லாக், பேசல் 2014