Rama tapaniya Upanishad
ராம தபனியா உபநிஷத் (ராம தபனியா உபநிஷத்) என்பது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு சிறிய உபநிஷத் உரையாகும். இது அதர்வவேதாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள 31 உபநிடதங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ஒரு வைஷ்ணவ உபநிடதமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை இரண்டு பகுதிகளாக உள்ளது, ஆரம்ப பகுதி ராம பூர்வ தபனியா உபநிஷத் என்றும், பிற்ககுதி ராம உத்தர தபனியா உபநிஷத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ராமரஹஸ்ய உபநிஷத்துடன் சேர்ந்து இந்து கடவுளான ராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வைஷ்ணவ உபநிஷத்துகளாகும். இந்த உரை ராமரை ஆத்மன் (ஆன்மா, சுய) மற்றும் பிரம்மன் (இறுதி உண்மை) ஆகியவற்றிற்கு சமமாக முன்வைக்கிறது. உபநிஷத் நரசிம்ம தபனியா உபநிஷத்தின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வேத நூல்கள் மற்றும் முதன்மை உபநிடதங்களிலிருந்து பெரிதும் கடன் வாங்குகிறது, ராமரின் காவியக் கதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் பாராட்டுகிறது, பின்னர் ஓம், ராம யந்திரம் மற்றும் ராம மந்திரத்தை வழங்குகிறது. சவுராஷ்டிரா பல்கலைக்கழகத்தின் கலைப் பீடத்தின் ஆசிரியரும் எழுத்தாளருமான ஜெய்திப்சிங் தோடியா, ராம-தபனியா உபநிஷத்தை கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டு என்று குறிப்பிடுகிறார். இதற்கு மாறாக, இந்த உரை 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரும் இந்து தெய்வங்களைப் பற்றிய புத்தகங்களின் ஆசிரியருமான கேத்தரின் லுட்விக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ராம தபனியா உபநிஷத் 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பழைய வைஷ்ணவ உரையான நரசிம்ம தபனியா உபநிஷத்தின் பாணியில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ சகாப்த கிறிஸ்தவ மிஷனரியும் கிழக்கத்தியவாதியுமான ஃபர்குஹரின் கூற்றுப்படி, வால்மீகி ராமாயணத்தில் "ராமைட் பிரிவு" சான்றாக இல்லை. அதற்கு பதிலாக, ஃபர்குஹரின் கூற்றுப்படி, ராம பூர்வா தபனியா உபநிஷத் தான் இந்த பிரிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் ராம ராமாயண நாமத்தின் மந்திரம் மற்றும் ஒரு "மாய வரைபடம்" ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பிரம்மன் என்று அழைக்கப்படும் இந்து தத்துவத்தின் இறுதி மாறாத யதார்த்தமாக ராமர் உள்ளார். உபநிஷத்தின் ராம உத்தர தபனியா பகுதி பல பழைய உபநிஷத்துகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் அவை பிற்காலத்தில் தோன்றியிருக்கலாம் என்றும் ஃபர்குஹர் மேலும் கூறுகிறார். ராம்தாஸ் லாம்ப் மற்றும் பால் டியூசன் போன்ற பிற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ராம தபனியா உபநிஷத், மற்ற குறுங்குழுவாத நூல்களைப் போலவே, காலப்போக்கில் இயற்றப்பட்ட பொருட்களின் அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. இது அநேகமாக பிராமண மதிப்பு முறை சேர்க்கப்பட்ட ஒரு எழுத்து செயல்முறையின் வழியாகச் சென்றிருக்கலாம். மேலும், லாம்ப் கூறுகிறார், இந்த உரை பிரபலமான ந௃சிம்ம தபனியா உபநிஷத்தின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, கட்டமைப்பில் (பூர்வா மற்றும் உத்தரா பிரிவுகள்), அதே போல் தெய்வம் ராமர் ஆத்மா மற்றும் பிரம்மனுக்கு ஒத்தவர் என்ற முக்கிய செய்தியும் உள்ளது. ராமர் ஹனுமானிடம் விவரித்த முக்திகா நியமத்தின் 108 உபநிஷத்துகளின் தெலுங்கு மொழி தொகுப்பில், ஜெர்மன் இந்தியவியலாளரும் தத்துவப் பேராசிரியருமான பால் டியூசன் 55 வது இடத்திலும், கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த இந்திய அறிஞரான நாராயணனின் உபநிஷத்துகளின் தொகுப்பிலும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. உள்ளடக்கம் உபநிஷத்தின் உரை இரண்டு பிரிவுகளாக வழங்கப்படுகிறது-ராம பூர்வ தபனியா உபநிஷத் மற்றும் ராம உத்தர தபனியா உபநிஷத். ராம தபனியா உபநிஷத்தின் பூர்வா நிலை, மதத்தின் பேராசிரியரான ராம்தாஸ் லாம்ப் கூறுகிறார், ராமர் என்ற வார்த்தையின் நாட்டுப்புற-சொற்பிறப்பியல் வழங்கப்படுகிறது. "பூமி" (மா-ஹி) இராஜ்ஜியத்தின் மீது "ஆட்சி செய்பவர்" (ரா ஜேட்) என்று ராமர் என்று பொருள் என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. அவர் ராமர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் யோகிகள் அவரை ரா-மாண்டே (உண்மையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையும் ஒருவர்) என்று விரும்புகிறார்கள் என்று உரை கூறுகிறது. 7-10 என்ற வசனங்களில், ராமர் வெளிப்படையான இறுதி யதார்த்தம், அதாவது பிரம்மன் என்று உரை கூறுகிறது. உபநிஷத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவம் ராம மந்திரமான ராம ராமாயண நமஹாவில் உள்ளது. இங்கே, பீஜ் மந்திரம் (விதை) முழு உயிருள்ள உலகத்தையும் கொண்டிருப்பதாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் இருக்கும் அனைத்தும் ராமர் மற்றும் சீதையில் இருந்து பெறப்படுகிறது என்று ஆட்டுக்குட்டி கூறுகிறது. பிரம்மன் மற்றும் ஆத்மன் (ஆன்மா) உடன் ராமரின் அடையாளத்தை உணரும் யோகி விடுதலையை அடைகிறார் என்று உபநிஷத் கூறுகிறது. ராம பூர்வா தபனியாவின் ஆரம்ப வசனங்கள், ராமகதத்தில் (ராமரின் காவியக் கதை) உள்ள பிற முக்கிய கதாபாத்திரங்களுடன் ராமரையும் சீதையும் புகழ்ந்து பேசுகின்றன என்று லாம்ப் கூறுகிறார். உபநிடதம் பின்னர் ராம யந்திரத்தை அமைப்பதற்கான சூத்திரத்தை வரையறுக்கிறது, மாய மந்திரம், பீஜ் மந்திரம் மற்றும் பிற மந்திரங்களை பொறிக்கும் திசைகளுடன். இறுதிப் பகுதியில், ராமர் வழிபாடு ஒருவரை மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதாகவும், விடுதலையை அடைவதாகவும் உரை வலியுறுத்துகிறது. ராம தபனியா உரையின் உத்தரா பகுதி, சிவன் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ராம மந்திரத்தை மீண்டும் கூறினார் என்றும், பின்னர் ராமர் அவருக்கு வரம் கொடுத்தார் என்றும், இதனால் சிவன் இறக்கும் மனிதனின் காதில் ராம தாரக மந்திரத்தை கிசுகிசுத்தால், அவர் விடுவிக்கப்படுவார் என்றும் லாம்ப் கூறுகிறார். உத்தர தபனியா ஓம் மந்திரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, ஆனால் ராம மந்திரத்தை விட மேலாதிக்கம் இல்லாமல். சீதை தேவி, ராமரின் மூன்று உடன்பிறப்புகள் (பாரதா, லட்சுமணன் மற்றும் சத்ருகணா) மற்றும் ஹனுமானையும் வணங்குவதற்கான மந்திரங்களையும் உபநிஷத் பரிந்துரைக்கிறது. ராம உத்தாரா தபனியா பிரிவுகள் ஜபலா உபநிஷத் மற்றும் மண்டூக்ய உபநிஷத் போன்ற பண்டைய உபநிஷத்துகளிலிருந்து கடன் வாங்குகின்றன. ஓம் மந்திரம், உத்தராவின் பிரிவு 2 இல் உள்ள உரையை வலியுறுத்துகிறது, இது ஸத்சிதானந்தா என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மத்திற்கு ஒத்ததாகும். பிரிவு 3 இல், இந்த உரை நனவின் நான்கு நிலைகளை விவரிக்கிறது, நான்காவது மற்றும் மிக உயர்ந்த உள் நிலை என்பது "ஒரு சுயத்தின் உறுதி, அமைதி, இரண்டாவது இல்லாத ஒன்று, அறியப்பட வேண்டிய ஆத்மா" மற்றும் இது பிரம்மன் மற்றும் ராமருக்கு சமம் என்று வலியுறுத்துகிறது. "நான் தான் ஆத்மா", "நான் தான் ராமர்", "நான் தான் பிராமணர்" என்பதை உணர்ந்தவர், விடுதலையின் பேரின்பமான ராமபத்ரா என்ற உன்னத ஒளியை உணர்ந்திருக்கிறார் என்று உபநிஷத் கூறுகிறது. ..