Guru Amar Das
குரு அமர் தாஸ், சில நேரங்களில் குரு அமர்தாஸ் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறார், சீக்கிய மதத்தின் பத்து குருக்களில் மூன்றாவது நபராக இருந்தார், 1552 மார்ச் 26 அன்று 73 வயதில் சீக்கிய குரு ஆனார். ஒரு சீக்கியர் (சமஸ்கிருதத்திலிருந்து சிஷ்யர்) ஆவதற்கு முன்பு, ஒரு குருவைத் தேடத் தூண்டப்பட்ட பின்னர் ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்ட அவர், தனது மருமகனின் மனைவி பீபி அம்ரோ, குரு நானக்கின் ஒரு பாடலை ஓதுவதைக் கேட்டு, அதில் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். அம்ரோ சீக்கியர்களின் இரண்டாவது மற்றும் தற்போதைய குருவான குரு அங்கத்தின் மகள் ஆவார். அமர் தாஸ் அம்ரோவை தனது தந்தைக்கு அறிமுகப்படுத்தும்படி வற்புறுத்தினார், 1539 ஆம் ஆண்டில், அமர் தாஸ், தனது அறுபது வயதில், குரு அங்கத்தை சந்தித்து ஒரு சீக்கியரானார், குருவுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார். 1552 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, குரு அங்கத் அமர் தாஸை சீக்கிய மதத்தின் மூன்றாவது குருவாக நியமித்தார். குரு அமர் தாஸ் குருவின் போதனைகளில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார், அவர் பயிற்சி பெற்ற மதகுருமார்களை நியமிப்பதன் மூலம் மாஞ்சி அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மத அமைப்பை அறிமுகப்படுத்தினார், இது சமகால சகாப்தத்தில் விரிவடைந்து உயிர்வாழ்கிறது. அவர் பாடல்களை ஒரு போத்தியில் (புத்தகம்) எழுதி தொகுத்தார், இது இறுதியில் ஆதி கிராந்தை உருவாக்க உதவியது. அமர் தாஸ் தனது 95 வயது வரை சீக்கியர்களின் தலைவராக இருந்தார், பின்னர் குரு ராம் தாஸ் என்ற பெயரில் நினைவுகூரப்பட்ட அவரது மருமகன் பாய் ஜேதாவை தனது வாரிசாக நியமித்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை குடும்பப் பின்னணி அமர் தாஸ் தாய் பக்த் கவுர் (சுல்லகானி, லக்மி தேவி அல்லது ரூப் கவுர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் தந்தை தேஜ் பான் பல்லா ஆகியோருக்கு 5 மே 1479 அன்று பஞ்சாபின் (இந்தியா) அமிர்தசரஸ் மாவட்டம் என்று இப்போது அழைக்கப்படும் பசர்கே கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தாத்தா ஹரி தாஸ் ஆவார். அவரது குடும்பம் கத்ரி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பல்லா கோத்ரா (குலம்) இனத்தைச் சேர்ந்தது. அமர் தாஸ் நான்கு மகன்களில் மூத்த குழந்தையாக இருந்தார். அமர் தாஸ் ஒரு விவசாயியாகவும், வணிகராகவும் பணியாற்றினார். தனது 20 களின் முற்பகுதியில், அமர் தாஸ் மன்சா தேவியை மணந்தார், அவர்களுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்கள் டானி (மகள்; 1530 இல் பிறந்தார்), பானி (மகள்; 3 ஆகஸ்ட் 1533 இல் பிறந்தார்), மோகன் (மகன்; 11 மார்ச் 1536 இல் பிறந்தார்), மற்றும் மொஹ்ரி (மகன்; 2 ஜூன் 1539 இல் பிறந்தார்). நால்வரில் பானி அவருக்கு மிகவும் பிடித்த குழந்தை. மத யாத்திரைகள் அமர் தாஸ் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினார். இமயமலையில் கங்கை நதியில் உள்ள ஹரித்வாரில் சுமார் இருபது வருடாந்திர யாத்திரைகளுக்குச் சென்றதாக அவர் புகழ்பெற்றார். 1539 ஆம் ஆண்டில், அத்தகைய ஒரு இந்து யாத்திரையில், அவர் ஒரு இந்து துறவியை (சாதுவை) சந்தித்தார், அவர் தனக்கு ஏன் ஒரு குரு (ஆசிரியர், ஆன்மீக ஆலோசகர்) இல்லை என்று கேட்டார், அமர் தாஸ் ஒரு குருவைப் பெற முடிவு செய்தார். கங்கை நதிக்கு தனது இருபதாவது யாத்திரையிலிருந்து திரும்பிய அவர், சீக்கிய குரு அங்கத்தின் மகள் பீபி அம்ரோ, குரு நானக்கின் ஒரு பாடலைப் பாடியதைக் கேட்டார். அம்ரோ தனது மாமியார் மூலம் அமர் தாஸுடன் பழகினார், அவருடன் அமர் தாஸ் தொடர்புடையவர் (அம்ரோ அமர் தாஸின் சகோதரரின் மகனை மணந்தார்). குரு அங்கத் பற்றி அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட அவர், அவரது உதவியுடன் சீக்கிய மதத்தின் இரண்டாவது குருவை சந்தித்து, தனது சொந்த வயதை விட மிகவும் இளையவராக இருந்த அவரை தனது ஆன்மீக குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார். குரு அங்கத் அமர் தாஸின் சேவை சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் குரு அங்கத்-க்கு அவர் செய்த இடைவிடாத சேவைக்காக பிரபலமானது, அதிகாலையில் எழுந்து தனது குருவின் குளியலுக்காக தண்ணீர் கொண்டு வருவது, குருவுடன் தன்னார்வலர்களுக்கு சுத்தம் செய்தல் மற்றும் சமையல் செய்தல், அதே போல் அதிக நேரத்தை அர்ப்பணித்தல் காலை மற்றும் மாலை தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கு. இரண்டாவது குருவின் மீதான தன்னலமற்ற பக்தியின் காரணமாக, அங்கத் 1552 மார்ச் 29 அன்று அமர் தாஸை தனது ஆன்மீக வாரிசாக நியமித்தார். குரு மற்றும் சங்கதர்களின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள சேவையின் பதினொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமர் தாஸ் மூன்றாவது குருவாக நியமிக்கப்பட்டார். குரு அமர் தாஸ், கபுர்தலாவிலிருந்து சுமார் 8 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், 45 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ள லாகூருக்கு செல்லும் உயரமான சாலையில் பியாஸ் ஆற்றின் கரையில் உள்ள கடூரிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கோயிண்ட்வாலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அமிர்தசரஸில் இருந்து. குரு அங்கத்தின் மகன்களுடன் நிலுவையில் உள்ள மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் அவ்வாறு செய்தார், அவர்கள் தங்கள் மேலாதிக்கத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை. கோயிண்ட்வாலிலும் கூட அவர் அங்கத்தின் மகன் தாதுவால் துன்புறுத்தப்பட்டார். அவர் கோயிண்ட்வாலுக்குச் சென்று கூறினார்ஃ "நேற்றுதான் நீங்கள் எங்கள் வீட்டில் தண்ணீர் எடுத்துச் சென்றீர்கள், இன்று நீங்கள் ஒரு குருவாக அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். "இவ்வாறு கூறி குருவை அவரது இருக்கையிலிருந்து உதைத்தார். அமர் தாஸ் தாழ்மையுடன் கூறினார்ஃ "ஓ பெரிய மன்னரே, என்னை மன்னியுங்கள். உங்கள் காலில் காயம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும் "என்று கூறினார். குரு கோயிண்ட்வாலில் இருந்து ஓய்வு பெற்று தனது சொந்த கிராமமான பசர்கேவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் ஒளிந்து கொண்டார். தத்து தன்னை குருவாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அமர் தாஸை பாபா புத்தர் திரும்பி வருமாறு வற்புறுத்தினார், மேலும் தத்து, பின்தொடர்பவர்களைக் காணவில்லை, மீண்டும் கதூருக்குச் சென்றார். குரு அமர் தாஸ் தனது சொந்த வாழ்க்கையுடன் குரு சேவையின் அர்த்தத்தை கற்பித்தார், இது பஞ்சாபி மத பேச்சுவழக்கில் குரு சேவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. (சேவா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது). அமர் தாஸ் ஆன்மீக முயற்சிகள் மற்றும் ஒரு நெறிமுறை அன்றாட வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டையும் வலியுறுத்தினார். அவர் தனது ஆதரவாளர்களை விடியற்காலைக்கு முன் எழுந்து, தங்கள் கழிவுகளைச் செய்து, பின்னர் அமைதியான தனிமையில் தியானம் செய்யுமாறு ஊக்குவித்தார். அமர் தாஸ் கற்பித்த ஒரு நல்ல பக்தர், உண்மையுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், தனது மனதைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும், பசியுடன் இருக்கும்போது மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும், பக்தியுள்ள மனிதர்களின் நிறுவனத்தைத் தேட வேண்டும், கடவுளை வணங்க வேண்டும், நேர்மையான வாழ்க்கை வாழ வேண்டும், புனித மனிதர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், மற்றொருவரின் செல்வத்தை ஆசைப்படக்கூடாது, மற்றவர்களை ஒருபோதும் அவதூறு செய்யக்கூடாது. தனது ஆதரவாளர்களின் இதயங்களில் குருவின் உருவத்துடன் புனித பக்தியை அவர் பரிந்துரைத்தார். அமர் தாஸ் ஒரு சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருந்தார், மேலும் பெண்களின் முகங்களை (ஒரு முஸ்லீம் வழக்கம்) மற்றும் சதி (ஒரு இந்து வழக்கம்) ஆகியவற்றை மறைப்பதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. இது தர்மம் என்று கூறி, மக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், நீதிக்காகவும் போராட க்ஷத்திரிய மக்களை அவர் ஊக்குவித்தார். அந்த நேரத்தில் பாரம்பரிய பஞ்சாபி சமூக மரபுவழிக்கு எதிராகச் சென்று சாதிகளுக்கிடையேயான திருமணங்களை அவர் ஊக்குவித்தார். விதவைகளின் மறுமணத்தையும் அவர் ஊக்குவித்தார். அவர் ஒற்றைத் திருமணத்தை சிறந்த காதல் உறவு வகையாக அறிவித்தார். செல்வாக்கு மத அமைப்பு மற்றும் மிஷனரி பரப்புதல் குரு அமர் தாஸ் மாஞ்சியை (ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் என அழைக்கப்படும் சங்கதியாஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட தலைவருடன் மத நிர்வாக மண்டலங்கள்) நியமிக்கும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார், தஸ்வந்த் (வருமானத்தின் பத்தாவது) முறையை அறிமுகப்படுத்தினார் குருவின் பெயரிலும், சமூக மத வளமாகவும், சீக்கிய மதத்தின் புகழ்பெற்ற லங்கர் பாரம்பரியமாகவும், எந்தவொரு பாகுபாடும் இல்லாமல், ஒரு வகுப்புவாத இருக்கையில் இலவச உணவைப் பெற முடியும். இந்திய பாரம்பரியமான தர்மசாலாவின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, பின்னர் சீக்கிய யாத்திரை (தீரத்) மையமாக மாறிய கோயிந்த்வாலில் பாய்லி என்று அழைக்கப்படும் 84 அடுக்கு படிக்கட்டு கிணற்றை அவர் தொடங்கி திறந்து வைத்தார். மஞ்சிக்கு ஒத்த மற்றொரு அமைப்பு பிரி ஆகும், இது சீக்கிய சபைகள் மற்றும் சபைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட பிரசங்க அதிகாரி மற்றும் மிஷனரியை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் அனைவரும் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத்தியில் (குறிப்பாக முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்கள்) சீக்கிய மதத்தைப் பரப்ப அறிவுறுத்தப்பட்டனர். டபிள்யூ. ஓவன் கோலின் கூற்றுப்படி, மாஞ்சி மற்றும் பிரி அமைப்புகளை நிறுவுவது, குறிப்பாக பஞ்சாபில், சீக்கிய மதத்திற்கு வரும் ஏராளமான புதிய மதமாற்றங்களால் உந்துதல் பெற்றிருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த மதமாற்றங்களில் பலர் தங்கள் அசல் நம்பிக்கையின் நம்பிக்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் கொண்டு வந்தனர், எனவே சரியான சீக்கிய மரபுவழி மற்றும் ஆர்த்தோபிராக்ஸி குறித்து அவர்களுக்கு அறிவுறுத்த பிரசங்கிகள் நியமிக்கப்பட்டனர், அடிப்படையில் சீக்கிய நம்பிக்கையையும் அதனுடன் வரும் அனைத்தையும் தேர்வு செய்ய அவர்களை ஊக்குவித்தனர். ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் காஷ்மீரின் அதிகார வரம்புகளின் சபைத் தலைவர்களாக பெண்களை அவர் நியமித்தார். பெண்களுக்கு சீக்கிய மதத்தைப் பரப்புவதற்கான பிரி முறையை வழிநடத்த நியமிக்கப்பட்ட பெண்கள் பானி (அவரது இளைய மகள்), பீபி டானி (அவரது மூத்த மகள்) மற்றும் பீபி பால், இவர்கள் அனைவரும் அறிவுஜீவிகள். பிரி அமைப்பு சமூக மற்றும் மத விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பித்தது. அமர் தாஸ் தனது மருமகன் ஜேதாவுக்கு (வருங்கால குரு ராம் தாஸ்) வட இந்திய பாரம்பரிய இசையிலும், பாய் குர்தாஸுக்கு பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் மத இலக்கியங்களிலும் கல்வி கற்பிக்க தனிப்பட்ட முறையில் ஆதரவளித்தார். சதி குரு அமர் தாஸை தடை செய்வது சதியை கடுமையாக எதிர்த்தது, விதவை மனைவிகள் இறந்த கணவரின் இறுதிச் சடங்கின் போது அவர்களின் இறந்த கணவரின் சிதையில் தீக்கிரையாக்கப்படும் நடைமுறை. இந்த நடைமுறையைப் பற்றி அவர் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ அவர் மேலும் கூறுகிறார்ஃ புர்தா முறையை எதிர்ப்பது என்பது பெண்கள் ஆண்களுடன் இருக்கும்போது தங்கள் முகத்தையும் உடலையும் மறைத்து, ஆண்களின் நிறுவனத்திலிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் பாரம்பரிய வழக்கமாகும். குரு அமர் தாஸ் இந்த வழக்கத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் ஹரிப்பூரின் வருகை ராஜா (ராஜா) மற்றும் அவரது மனைவிகள் அவரைச் சுற்றியுள்ள வழக்கத்தைக் கடைப்பிடித்தபோது ஒரு முறை கண்டித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ராஜாவின் ராணிகளில் ஒருவர் தன்னை மறைத்துக் கொண்டு பிரிந்து செல்ல மறுத்தார், அதில் குரு பின்வருமாறு பதிலளித்தார்ஃ "குருவின் முகத்தில் உங்களுக்கு திருப்தி இல்லை என்றால் ஏன் இங்கு வருவதை நிறுத்துங்கள்". அக்பர் அமர் தாஸ் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரை சந்தித்தார். சீக்கிய புராணத்தின் படி, அவர் அக்பரை வரவேற்கவில்லை அல்லது அக்பரை நேரடியாக அவரிடம் அழைத்துச் செல்லவில்லை, மாறாக அனைவரையும் போலவே அக்பரும் தரையில் உட்கார்ந்து, அவர்களின் முதல் சந்திப்புக்கு முன்பு அனைவருடனும் லங்கரில் சாப்பிட வேண்டும் என்று குரு பரிந்துரைத்தார். மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு சகிப்புத்தன்மையையும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலையும் ஊக்குவிக்க முயன்ற அக்பர், இந்த ஆலோசனையை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார். லங்கர் முடிந்த பிறகு, அக்பர் சங்கத்தின் மற்றவர்களுடன் சபையில் உட்கார்ந்து குருவிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார். ஹரித்வாருக்கு செல்லும் இந்து யாத்ரீகர்கள் மீதான வரியை ரத்து செய்யுமாறு குரு அமர் தாஸ் அக்பரை வற்புறுத்தியதாக ஜனம்-சாகிஸ் என்று அழைக்கப்படும் சீக்கிய ஹாஜியோகிராஃபிகள் குறிப்பிடுகின்றன. சீக்கிய மதத்தில் சடங்குகள்ஃ திருமணம், திருவிழாக்கள், இறுதிச் சடங்குகள் அமர் தாஸ் ஆனந்த் என்ற உற்சாகமான பாடலை இயற்றினார், மேலும் அதை "ஆனந்த் கராஜ்" என்று அழைக்கப்படும் சீக்கிய திருமண சடங்கின் ஒரு பகுதியாக மாற்றினார், இதன் பொருள் "ஆனந்தமான நிகழ்வு" என்பதாகும். ஒரு வெற்றிகரமான திருமணம் என்பது கணவன்-மனைவியின் ஆன்மாக்கள் உருவகமாக ஒன்றாகிவிடும் என்று அமர் தாஸ் நம்பினார்ஃ ஆனந்த் பாடல் சமகாலத்தில், சீக்கிய திருமணங்களின் போது மட்டுமல்லாமல், முக்கிய கொண்டாட்டங்களிலும் பாடப்படுகிறது. "ஆனந்த் பாடலின்" சில பகுதிகள் சீக்கிய கோயில்களில் (குருத்வாரா) ஒவ்வொரு மாலையும், ஒரு சீக்கிய குழந்தைக்கு பெயரிடும்போதும், அதே போல் ஒரு சீக்கிய இறுதிச் சடங்கின் போதும் ஓதப்படுகின்றன. இது குரு அமர் தாஸின் ஆனந்த் சாஹிப் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஆதி கிராந்தின் 917 முதல் 922 பக்கங்களில் அச்சிடப்பட்டு "ராம்கலி" ராகத்திற்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. குரு அமர் தாஸின் முழு ஆனந்த் சாஹிப் தொகுப்பும் பஞ்சாபி மற்றும் இந்தி மொழிகளின் மொழியியல் கலவையாகும், இது குரு அமர் தாஸின் வளர்ப்பு மற்றும் பின்னணியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பாடல் துன்பம் மற்றும் பதற்றத்திலிருந்து சுதந்திரம், தெய்வீகத்துடன் ஆன்மாவின் ஒன்றிணைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டாடுகிறது, குருவின் மூலம் அடையப்பட்ட பக்தரின் பேரின்பத்தை உள் பக்தியுடன் விவரிக்கிறது மற்றும் படைப்பாளரின் பெயரை மீண்டும் கூறுகிறது. 19ஆம் சரணத்தில் வேதங்கள் "பெயர் மிக உயர்ந்தது" என்று கற்பிக்கின்றன, 27ஆம் சரணத்தில் ஸ்மிருதியும் சாஸ்திரமும் நல்ல மற்றும் கெட்டவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, ஆனால் அவை குரு இல்லாததால் உண்மையற்றவை என்றும், குருவின் கிருபையே இதயத்தையும் பெயர் மீதான பக்தியையும் எழுப்புகிறது என்றும் கூறுகிறது. இந்த பாடல் ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையையும், ஒருவரிடம் நிலையான உள் பக்தியையும் கொண்டாடுகிறது, ஒவ்வொரு சரணத்தையும் "நானக் கூறுகிறார்" என்ற சிறப்பியல்புடன் முடிக்கிறது. மாகி, தீபாவளி மற்றும் வைசாகி போன்ற பண்டிகைகளில் சீக்கியர்கள் ஒன்றுகூடக்கூடிய கோயில்கள் மற்றும் இடங்களைக் கட்டுவதை ஊக்குவித்த பெருமை சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் குரு அமர் தாஸுக்கு உண்டு. இலையுதிர்காலத்தில் தீபாவளிக்கும், வசந்த காலத்தில் இந்தியாவின் பண்டைய பண்டைய பண்டிகைகளான வைசாகிக்கும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வகுப்புவாத கொண்டாட்டங்களுக்காக தனது சீடர்கள் ஒன்றுகூட வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார். கோயிந்த்வால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பாவோலி சாஹிப் குரு அமர் தாஸ் கட்டுமானம் கோயிந்த்வாலில் சீக்கிய அதிகாரத்தின் புதிய மையத்தை நிறுவுவதற்கும், அந்த இடத்தில் பாவோலி சாஹிப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படிக்கிணறு கிணற்றை அமைப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தது. பியாஸ் ஆற்றின் கரையில் பஞ்சாபில் உள்ள கோயிண்ட்வாலின் மைய இடத்தில் குரு கட்டிய தலைமையகத்தின் தொலைநோக்கு பார்வை, இப்பகுதியின் மூன்று முக்கிய கலாச்சார பகுதிகளால் (மஜா, மால்வா மற்றும் தோவாபா) வெட்டப்பட்டு, பஞ்சாபின் மூன்று முக்கிய பிராந்தியங்களில் சீக்கிய மதம் வேகமாக பரவுவதற்கு உதவியிருக்கலாம். பாவோலி சாஹிப் முதல் உண்மையான சீக்கிய யாத்திரைத் தலமாகும், மேலும் இது புதிய வருங்கால உறுப்பினர்களை நம்பிக்கைக்கு ஈர்க்க உதவியது. குரு அமர் தாஸ் அமிர்தசரஸ் கிராமத்தில் ஒரு சிறப்புக் கோயிலுக்காக குரு ராம் தாஸ் கட்டத் தொடங்கிய இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், குரு அர்ஜன் கட்டி முடித்து திறந்து வைத்தார், சீக்கிய மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் தங்கக் கோயிலைக் கட்டினார். இந்த கோயில் சமகால "ஹரிமந்திர் சாஹிப்" அல்லது ஹரியின் (கடவுளின்) கோயிலாக உருவாகியுள்ளது, இது பொற்கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது சீக்கிய மதத்தின் மிகவும் புனிதமான யாத்திரைத் தலமாகும். பஷௌரா சிங், லூயிஸ் ஈ. ஃபெனெக் மற்றும் வில்லியம் மெக்லியோட் போன்ற பண்டிகை அறிஞர்கள், குரு அமர் தாஸ் தனது காலத்திலிருந்தே சீக்கிய மதத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்த "தனித்துவமான அம்சங்கள், யாத்திரைகள், திருவிழாக்கள், கோயில்கள் மற்றும் சடங்குகளை" அறிமுகப்படுத்துவதில் செல்வாக்கு செலுத்தினார் என்று கூறுகின்றனர். சீக்கியர்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து தங்கள் குருவை நேரடியாகச் சந்திக்கக்கூடிய இரு வருடாந்திர விவகாரங்களாக வைசாகி மற்றும் தீபாவளி தேதிகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார். ஐந்தாவது சீக்கிய குருவின் கீழ் ஆதி கிரந்த்-சீக்கிய வேதத்தின் முதல் பதிப்பாக மாறியதற்கு முன்னோடியான கோயிந்த்வால் போத்தி அல்லது மோகன் போத்தி என்று இப்போது அழைக்கப்படும் பாடல்களின் தொகுப்பைத் தொடங்கிய புதுமையாளராகவும் வேதம் அமர் தாஸ் நினைவுகூரப்படுகிறார், இது இறுதியாக பத்தாவது சீக்கியர் சிங் (1996) இன் கீழ் குரு கிரந்த் சாஹிப்பாக வெளிப்பட்டது, ஆதி கிராந்தில் வேத தழுவல், ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், தொகுதி 64, எண் 2 (கோடை 1996), பக்கங்கள் குரு அமர் தாஸ் இயற்றிய கிட்டத்தட்ட 900 பாடல்கள் குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் மூன்றாவது பெரிய பகுதியாக அல்லது சுமார் 15 சதவீதம் ஆகும். ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பது அமர் தாஸ் அடுத்த குருவாக அவருக்குப் பின் வருவார்கள் என்று நான்கு பேர் மனதில் இருந்தனர்ஃ ராமு, அவரது மருமகன் ஜேதா, அவரது மருமகன் மோகன், அவரது மூத்த மகன் மொஹ்ரி, அவரது இளைய மகன். அவை அனைத்தையும் ஜேதா மட்டுமே கடந்து சென்றதாக கூறப்படுகிறது. அவர் தனது சொந்த மகளான பானியை ஒரு கட்டத்தில் குரு பதவிக்கு சாத்தியமான வாரிசாக கருதியிருக்கலாம் என்று அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, ராம்கலி சாதுவில் (அவரது கொள்ளுப் பேரனான பாபா சுந்தரால் இயற்றப்பட்டது), அவர் தனது குடும்ப உறவினர்கள் அனைவரையும் புதிய குருவான ராம் தாஸை அங்கீகரிக்க அழைப்பு விடுத்ததாகவும், தனிப்பட்ட முறையில் சந்தன பேஸ்டை பாய் ஜேதாவின் நெற்றியில் வைத்து அவரை தனது வாரிசாக அபிஷேகம் செய்ததாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர் 1574 ஆம் ஆண்டில், கோயிண்ட்வால் சாஹிப்பில் இறந்தார், மற்ற சீக்கிய குருக்களைப் போலவே அவர் தகனம் செய்யப்பட்டார், "பூக்கள்" (தகனத்திற்குப் பிறகு மீதமுள்ள எலும்புகள் மற்றும் சாம்பல்) (பாயும் நீரில்) மூழ்கடிக்கப்பட்டது. பிரபல கலாச்சாரத்தில் குரு அமர்தாஸ் "என்பது 1979 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஆவணப்படமாகும், இது பிரேம் பிரகாஷ் இயக்கியது மற்றும் இந்திய அரசின் திரைப்படப் பிரிவால் தயாரிக்கப்பட்டது, இது அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை உள்ளடக்கியது. கேலரி