John Fordyce (missionary)
ஜான் ஃபோர்டைஸ் (1819-1902) ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரி, சுவிசேஷ மந்திரி மற்றும் நிர்வாகி ஆவார், அவர் இந்தியாவில் ஜெனானா மிஷன் என்று அழைக்கப்படும் பெண் கல்வி முன்முயற்சியைத் தொடங்கினார். இந்த ரிக்ஷாவை இந்தியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு. ஃபோர்டைஸ் 7 மார்ச் 1819 அன்று ஃபோர்குவில் ஜேம்ஸ் ஃபோர்டைஸ் மற்றும் ஆன் (நீ ஆடம்) ஆகியோரின் நான்காவது மகனாகப் பிறந்தார். எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்ததைத் தொடர்ந்து, அவர் கெல்ஸோவில் பள்ளி ஆசிரியராக ஆனார், மேலும் ஸ்காட்லாந்தின் ஃப்ரீ சர்ச் மூத்தவராகவும், அங்கு பிரசங்கியாகவும் இருந்தார், ரெவ் உடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். ஹொரேசியஸ் போனார், 1840களில். 1851 வாக்கில் அவர் இறையியல் படிப்பதற்காக எடின்பர்க் நியூ கல்லூரியில் நுழைந்தார், மேலும் அவர் 1852 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தில் உள்ள ஒரு தனியார் பெண்கள் அகாடமியில் கற்பித்து வந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அல்லது அதற்கு முன்னர் அவர் ரெவ் கவனத்திற்கு வந்தார். டாக்டர் அலெக்சாண்டர் டஃப், இந்தியாவில் பெண் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான இலவச தேவாலய பெண்கள் குழுவால், கல்கத்தா பெண் நிறுவனத்தின் கண்காணிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜெனானா வொர்க் ஃபோர்டைஸ் 1852 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் பெண் நிறுவனத்தின் (3 முதல் 16 வயதுக்குட்பட்ட பூர்வீக சிறுமிகளுக்கு ஆடை அணிந்து, உணவளித்து, கற்பிக்கும் ஒரு அனாதை இல்லம்) மற்றும் பொதுவாக "பூர்வீக பெண் கல்வியை உயர்த்துவதற்கான" ஆணையுடன் கல்கத்தாவுக்கு வந்தார். செல்வாக்குமிக்க இந்தியர்களின் மகள்களுக்கு அவர்களின் சொந்த வீடுகளின் ஜெனானாவில் (ஒதுங்கிய பெண் குடியிருப்புகள்) கல்வி கற்பதற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகளை அவர் உடனடியாக எடுத்தார். 1839 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் டஃப், ஜெனானாவை அணுகாமல் இந்தியாவில் பெண் கல்வியின் முன்னேற்றம் சாத்தியமற்றது என்று ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அத்தகைய அணுகல் நடைமுறைக்கு சாத்தியமற்றது என்று அறிவித்தார். 1840 ஆம் ஆண்டில் அவரது சக டாக்டர் தாமஸ் ஸ்மித் ஜெனானா கற்பிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டியிருந்தார், ஆனால் வங்காளத்தில் சக மிஷனரிகளின் மாநாடுகள் இதை நம்பத்தகாதவை என்று இரண்டு முறை நிராகரித்தன. ஃபோர்டிஸின் வருகை வரை அத்தகைய திட்டத்தை செயல்படுத்த எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. ஃபோர்டிஸால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட இந்த திட்டம், ஊதியம் பெறும் கவர்னெஸ்ஸைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொருவரும் ஒரு உதவியாளர் அல்லது ஆயாவுடன், அங்குள்ள பெண்களுக்கு தொடக்கக் கல்வியை வழங்குவதற்காக உயர் சாதி இந்து வீடுகளுக்கு தவறாமல் வருகை தருகிறார்கள், அத்தகைய வருகைகளின் செலவுகள் மாதாந்திர சந்தா மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. இந்த நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனத்தில் கவர்னஸ் இலவசமாக தங்க வைக்கப்பட வேண்டும்ஃ முதலில் அவர்கள் ஃபோர்டிஸின் அனாதை இல்லத்திலிருந்தும், அங்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட அனாதைகளிடமிருந்தும் ஆசிரியர்களாக மாற்றப்படுவார்கள்-இதற்காக அவர் நிறுவனத்திற்குள் ஒரு சாதாரண பள்ளி துறையை நிறுவினார். செல்வாக்குமிக்க இந்து (குறிப்பாக தாகூர்) குடும்பங்களுடன் ஆலோசனை, தூண்டுதல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளின் திட்டத்தை அவர் தொடங்கினார், "அவர்களின் சந்தேகங்களை சமாளிக்கவும், அவர்களின் ஆட்சேபனைகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும், அவர்களின் ஆதரவைப் பெறவும்". அவர் தொடர்ச்சியான துண்டு பிரசுரங்களை (இந்திய வீடுகளுக்கான ஃப்ளைலீவ்ஸ்) தயாரித்தார், அதில் "கணவர்கள் மற்றும் தந்தையர்களுக்கு குறுகிய, வலுவான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க முறையீடுகள்" இருந்தன, அவை இந்தியாவில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. ஜெனானா முன்முயற்சிக்கு ஆதரவாக எழுதவும் பேசவும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் அவர் பயன்படுத்தினார். 1855 பிப்ரவரியில் ஃபோர்டிஸின் ஊழியர்களில் மிகவும் திறமையான பெங்காலி மொழியிலும் சரளமாக இருந்த மிஸ் எலிசா டூகூட் தொடர்ச்சியான ஜெனானா வருகைகளைத் தொடங்கினார், இவை அடுத்த ஏழு மாதங்களில் மூன்று வீடுகளில் தொடர்ந்தன. கொடுக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல் மிகவும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது, இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில் பல அண்டை குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒரு வீட்டின் ஜெனானாவில் சந்திப்பதற்கான ஏற்பாடுகள் இறுதி செய்யப்பட்டன. செப்டம்பர் 7,1855 அன்று, ஃபோர்டைஸ் தனது பரிசோதனையின் முடிவை வங்காள மிஷனரி மாநாட்டில் தெரிவித்தார், இது "ஜெனானா பள்ளி திட்டத்தின் நம்பிக்கையான தொடக்கத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்தது, இது முன்னேற்றத்தின் அறிகுறியாகவும், பெண்களின் மேம்பாட்டிற்கான ஒரு புதிய வழிமுறையாகவும் இருந்தது". அப்போதிருந்து ஃபோர்டிஸின் ஜெனானா பணி முறையான பணி அந்தஸ்தைப் பெற்றது, மேலும் "முதலில் ஒன்று, பின்னர் அதிகரித்து வரும் விகிதத்தில், ஜெனானா கதவுகள் திறந்தன". அவரது மனைவியின் உடல்நிலை காரணமாக, ஃபோர்டைஸ் 1856 இல் ஸ்காட்லாந்திற்குத் திரும்பினார், ஆனால் அவரது திட்டத்தை இந்தியா முழுவதும் ஏராளமான மிஷனரிகளின் மனைவிகள் தொடர்ந்தனர், குறிப்பாக ஹானா கேத்தரின் முல்லன்ஸ் ("ஜெனானாவின் அப்போஸ்தலர்") உட்பட. 1876 வாக்கில் கல்கத்தாவில் மட்டும் கிட்டத்தட்ட 500 ஜெனானாக்கள் பார்வையிடப்பட்டன, 1890 ஆம் ஆண்டில் இந்தியா முழுவதும் மொத்தம் 40,513 ஆக இருந்தது. 1858 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டைஸ் டன்ஸில் இலவச தேவாலய அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1866 இல் கார்டிஃபில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் சபையின் போதகராக அழைக்கப்படும் வரை இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் விரிவாக பயணம் செய்தார், இந்தியாவில் தேவாலயப் பணிகள் குறித்து சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் பெண்கள் சங்கத்தின் காலாண்டு இதழான கிழக்கத்திய பெண்களின் நண்பரைத் தொகுத்தார் (அதில் அவர் தலைவரானார்). ஏழு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு சேவை செய்த சிம்லாவில் (செயின்ட் மார்க்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படும்) புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஆங்கிலோ-இந்திய கிறிஸ்தவ ஒன்றியத்தின் தேவாலயத்தின் பொறுப்பை ஏற்க 1870 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரீ சர்ச்சின் மிஷன் கமிட்டியால் அவர் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் வட இந்தியாவில் யூனியன் கமிஷனராக இருந்தார், அந்த பதவியில் அவர் அந்த பகுதியை ஏழு மந்திரி சுற்றுகளாகப் பிரித்து மேற்பார்வையிட்டார். மீண்டும், ஃபோர்டிஸின் தேர்வில் டாக்டர் டஃப் முக்கிய பங்கு வகித்தார். சிம்லாவில் மேய்ச்சல் பணியைத் தவிர, ஃபோர்டைஸ் ஆண்டின் குளிர்ந்த பாதியில் ஐரோப்பியர்கள் தோட்டங்கள், ரயில்வே குடியேற்றங்கள் மற்றும் இராணுவ நிலைகளில் மேற்கில் பெஷாவர் முதல் கிழக்கில் கல்கத்தா வரை பணியாற்றினார், மேலும் மலைவாழ் பழங்குடியினரிடையே தன்னால் முடிந்த பணிகளையும் செய்தார். 1884 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த வேலையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றபோது, முந்தைய பதினான்கு ஆண்டுகளில் அவர் 120,000 மைல்கள் பயணம் செய்ததாக மதிப்பிட்டார். பின்னர் வேலை மற்றும் மரணம் பிரிட்டனுக்குத் திரும்பியதும், ரெவ். ஃபோர்டைஸ் ஆங்கிலோ-இந்திய கிறிஸ்தவ ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளராகவும் பொருளாளராகவும் ஆனார், இப்போது ஆங்கிலோ-இந்திய சுவிசேஷ சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் அவர் 1894 வரை தொடர்ந்தார். அவர் நவம்பர் 23,1902 அன்று கேம்பிரிட்ஜில் இறந்தார், செஸ்டர்டனில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தில் அவரது மனைவியுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஃபோர்டிஸின் பரிசோதனையைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் கல்வியைப் பெறும் ஜெனானாக்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது மற்றும் திருமணமாகாத பெண் மிஷனரிகள், அவர்களுக்காக அவர்களின் தேவாலயங்கள் முன்பு எந்த சிறப்புத் தேவையையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர்-ஜெனானாக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுப் பள்ளிகளிலும் கற்பிக்கவும், அங்கு ஜெனானா வேலை மேற்கத்திய கல்வியின் சமூக மதிப்பை வெளிப்படுத்த உதவியதால் பெண் வருகை அதிவேகமாக அதிகரித்தது. 1876 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 104 ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க பெண்கள், சிலர் மருத்துவ டிப்ளோமா பெற்றவர்கள், இந்தியா முழுவதும் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஃபோர்டிஸின் நீண்டகால லட்சியம் ("ராஜாவின் ஜெனானாவில் அறிவின் விளக்கை எடுத்துச் செல்லும் பலரைப் பாதுகாப்பது. வெற்றி பெற்றால், ஒரு சில புகழ்பெற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் பலரால் பின்பற்றப்படும், நடுத்தர வர்க்கத்தினர் தங்கள் மகள்களை ஒரு பொதுப் பள்ளிக்கு அனுப்புவார்கள்") நிறைவேறும் போக்கில் இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர் பமீலா கன்வாரின் கூற்றுப்படி, "1880 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் ரிக்ஷாக்கள் தோன்றின, அவை முதன்முதலில் சிம்லாவில் ரெவ். ஜே. ஃபோர்டைஸ் ". ரிக்ஷாவை பிரபலப்படுத்துவதில் ஃபோர்டிஸின் பங்கு முல்க் ராஜ் ஆனந்தின் கூலி (1936) நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அதன் கண்டுபிடிப்புக்கு அவரை தவறாக பாராட்டுகிறதுஃ "தி ரெவ். செயின்ட் மார்க்ஸ் தேவாலயத்தின் சப்லைனான ஜே. ஃபோர்டைஸ், விக்டோரியன் காலத்தில் அவரது சபையின் மனதில் எழுந்த மரணம் மற்றும் கண்ணியம் பற்றிய சங்கடமான எண்ணங்களால் மிகவும் கவலைப்பட்டார். மேலும், தனது மந்தையின் ஆன்மாக்கள் உடலின் அசௌகரியங்களால் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதைக் கண்டு மிகவும் அக்கறை கொண்ட அவர், அவர்களின் நபர்களை அவர்களின் பங்களாக்களிலிருந்து தேவாலயத்திற்கும், தேவாலயத்திலிருந்து அவர்களின் பங்களாக்களுக்கும் கொண்டு செல்வதற்கு போதுமான வாகனத்தைப் பெற தனது அனைத்து முயற்சிகளையும் குவித்தார். அவர் ரிக்ஷாவைக் கண்டுபிடித்தார். "சிம்லா மக்கள் அவரது அற்புதமான மாதிரியை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்" என்பதற்கான சான்றாக கூலி சில டாக்ஜெரெல் வசனங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ அந்த முதல் ரிக்ஷாவின் ஹூட் சதுரமாகவும், விளிம்பால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது, பல பேர்லின் சாயங்களில் மேன்டெல்பீஸில் தொங்குவது போல. எண்பதுகளின் முற்பகுதியில் தி ரெவரெண்ட் ஃபோர்டைஸ் ஜே. மே மாதத்தில் சிம்லாவுக்கான முதல் ரிக்ஷாவைக் கண்டுபிடித்தார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஃபோர்டிஸ் கல்கத்தாவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டதற்கு நிபந்தனை விதித்தார். மார்ச் 1852 வாக்கில் அவர் விருப்பமான வேட்பாளராக இருந்தார், ஆனால் செப்டம்பர் வரை அவர் கிங்ஸ்டன்-ஆன்-ஹல் மர வணிகரின் மகளான வோர்ட்லி மாண்டேக் ஸ்டீவர்ட்டை மணந்தார். எனவே அவர் மணமகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது வரவிருக்கும் குறிப்பிட்ட சவாலை எதிர்கொள்ளும் வகையில் கணக்கிடப்பட்டிருக்கலாம், அதே நேரத்தில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஒட்டோமான் பேரரசின் ஜெனானாவில் ஊடுருவிய புகழ்பெற்ற பெண் பயணி லேடி மேரி வோர்ட்லி மொன்டாகுவுடன் பெயர்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் அவர் ஊக்கமளித்திருக்கலாம். "பரிசளிக்கப்பட்ட" திருமதி ஃபோர்டைஸ் தனது கணவரின் பணியில் ஒரு முக்கிய பங்காளியாக இருந்தார்ஃ அவர் மிஸ் டூகுட் மற்றும் அவரது உதவியாளரை ஜெனானாவின் பெண்களின் ஆரம்ப வருகைகளில் அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் அவர் ஆங்கிலோ-இந்திய பெண்கள் சங்கத்தின் செயலாளராக இருந்தார். ..