Saraiki language
சராய்கி என்பது லஹந்தா குழுவின் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், இது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் தென்மேற்குப் பகுதியில் 26 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது முன்பு அதன் முக்கிய பேச்சுவழக்கின் காரணமாக முல்தானி என்று அழைக்கப்பட்டது. சராய்கி நிலையான பஞ்சாபியுடன் ஓரளவு பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவவியல் ஆகியவற்றின் பெரும்பகுதியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அதே நேரத்தில் அதன் ஒலியியலில் இது முற்றிலும் வேறுபட்டது (குறிப்பாக தொனிகளின் பற்றாக்குறை, குரல் உச்சரிப்புகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் உள்வைப்பு மெய் வளர்ச்சியில்), மேலும் தெற்கில் பேசப்படும் சிந்தி மொழியுடன் பொதுவான முக்கிய இலக்கண அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. சராய்கி மொழி அடையாளம் 1960 களில் உருவானது, இது மிகவும் குறுகிய உள்ளூர் முந்தைய அடையாளங்களை (முல்தானி, டெராவி அல்லது ரியாஸதி போன்றவை) உள்ளடக்கியது, மேலும் பஞ்சாபி போன்ற பரந்த அடையாளங்களிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டியது. பெயர் இதன் தற்போதைய அர்த்தம் சமீபத்திய வளர்ச்சியாகும், மேலும் இந்த சொல் அநேகமாக 1960 களின் தேசியவாத இயக்கத்தின் போது அதன் நாணயத்தைப் பெற்றது. 16 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வடக்கில் இருந்து குடியேறியவர்கள், முக்கியமாக சிராய்கி மொழி பேசும் பலூச் பழங்குடியினர் அங்கு குடியேறியதைக் குறிக்க இது சிந்துவில் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்த சூழலில், இந்த சொல் முதலில் "வடக்கின் மொழி" என்ற பொருளைக் கொண்டிருந்தது, இது சிந்தி வார்த்தையான "மேல்-நதி, வடக்கு" என்பதிலிருந்து வந்தது என்று மிகவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் விளக்க முடியும். இந்த பெயர் தெளிவற்ற முறையில் சிந்தியின் வடக்கு பேச்சுவழக்குகளைக் குறிக்கலாம், ஆனால் இவை இப்போதெல்லாம் பொதுவாக "சிரோலி" அல்லது "சிரேலி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு மாற்று கருதுகோள் என்னவென்றால், சரகி என்பது சவ்விரா என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, இது ஒரு பண்டைய இராஜ்ஜியம், இது சமஸ்கிருத காவியமான மகாபாரதத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தற்போது, இந்த பெயரின் மிகவும் பொதுவான மொழிபெயர்ப்பு சராய்கி ஆகும். இருப்பினும், செராகி மற்றும் சிராய்கி ஆகியவை சமீப காலம் வரை கல்வித்துறையிலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. துல்லியமான எழுத்துப்பிழை ஒருபுறம் இருக்க, இந்த பெயர் முதன்முதலில் 1960 களில் பிராந்திய சமூக மற்றும் அரசியல் தலைவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வகைப்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய மொழிகள் சராய்கி என்பது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையின் இந்தோ-ஆரிய உட்பிரிவில் உறுப்பினராக உள்ளது. 1919 ஆம் ஆண்டில், பாக்கிஸ்தானில் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் தென்மேற்கில் உள்ள பேச்சுவழக்குகள் ஒரு பேச்சுவழக்கு தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன என்று கிரியர்ஸன் கூறினார், இதை அவர் "தெற்கு லஹந்தா" என்று பெயரிட்டார். அடுத்தடுத்த இந்தோ-ஆரிய மொழியியலாளர்கள் இந்த பேச்சுவழக்கு தொகுப்பின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் "தெற்கு லஹந்தா" என்ற பெயரையும் "லஹந்தா" என்ற பெயரையும் நிராகரித்துள்ளனர். லாகூரின் வடக்கு, மேற்கு மற்றும் தெற்கே பேசப்படும் "மேற்கத்திய பஞ்சாபி" என்று அழைக்கப்பட்ட பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளுக்கு "லஹந்தா" என்பது தனது புதுமையான பெயராக இருந்தது என்றும் கிரியர்ஸன் கூறினார். லாகூரின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு பஞ்சாபியின் மாஜி பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது நீண்ட காலமாக நிலையான இலக்கிய பஞ்சாபியின் அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், இந்தோ-ஆரிய வட்டங்களுக்கு வெளியே, "லஹந்தா" என்ற கருத்து இன்னும் உலகின் மொழிகளின் தொகுப்புகளில் காணப்படுகிறது (எ. கா. எத்னோலோக்). பேச்சுவழக்குகள் சராய்கிக்கு பின்வரும் பேச்சுவழக்குகள் தற்காலிகமாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளனஃ மத்திய சராய்கி, முல்தானி உட்படஃ தேரா காசி கான், முசாபர்கர், லியா, முல்தான் மற்றும் பஹவல்பூர் மாவட்டங்களில் பேசப்படுகிறது. தெற்கு சராய்கிஃ ராஜன்பூர் மற்றும் ரஹீமியார் கான் மாவட்டங்களில் பரவலாக உள்ளது. சிந்தி சிராய்கிஃ சிந்து மாகாணம் முழுவதிலும் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தின் கச்சி சமவெளிப் பகுதியிலும் பரவியுள்ளது. வடக்கு சராய்கி அல்லது தாலிஃ தேரா இஸ்மாயில் கான் மாவட்டம் மற்றும் தால் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது, இதில் மியான்வாலி மாவட்டம் மற்றும் பக்கர் மாவட்டம் கிழக்கு சராய்கி அடங்கும்ஃ பஞ்சாபிக்கு மாறுதல் மற்றும் கிழக்கு மாஜி பேச்சுவழக்கின் எல்லையில் உள்ள பார் பிராந்தியத்தில் பேசப்படுகிறது. இந்த குழுவில் ஜாங்கி மற்றும் ஷாஹ்புரி பேச்சுவழக்குகள் அடங்கும். இப்போது சராய்கி என்று அழைக்கப்படும் பேச்சுவழக்குகளின் பெயர்களின் வரலாற்று பட்டியல் ஒன்றுடன் ஒன்று அல்லது முரண்பட்ட இன, உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய பெயர்களின் குழப்பமாகும். சராய்கியின் ஒரு வரலாற்று பெயர், ஜாட்கி, அதாவது "ஜாட்டுகளின்", ஒரு வடக்கு தெற்காசிய இனக்குழு. சராய்கி மொழி பேசுபவர்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் மட்டுமே ஜாத்கள், மேலும் சராய்கி மொழி பேசும் ஜாத்கள் அனைவரும் சராய்கியின் அதே பேச்சுவழக்கைப் பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், இந்த மக்கள் வழக்கமாக தங்கள் மரபுகளையும் மொழியையும் ஜடாகி என்று அழைக்கிறார்கள். மாறாக, பல சராய்கி பேச்சுவழக்குகள் வெவ்வேறு இடங்கள் அல்லது மக்கள்தொகைக் குழுக்களுடன் தொடர்புடைய பல பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. தேரா காசி கான் மற்றும் தேரா இஸ்மாயில் கான் ஆகிய இருவரின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளையும் குறிக்க "டெராவாலி" என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் முந்தைய மொழியில் "டெராவாலி" என்பது முல்தானி பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிந்தையதில் "டெராவாலி" என்பது தாலி பேச்சுவழக்கு ஆகும். 2000 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் ஆதாரங்களைக் கலந்தாலோசிக்கும்போது, பாகிஸ்தான் நிர்வாக எல்லைகள் அடிக்கடி மாற்றப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம். பாகிஸ்தானில் உள்ள மாகாணங்கள் மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் "சராய்கி" பற்றிய ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் மாவட்டங்களின்படி ஒரு பேச்சுவழக்கு அல்லது பேச்சுவழக்கு குழுவின் நிலப்பரப்பை விவரிக்கின்றன. 1947 இல் பாகிஸ்தான் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, இந்த மாவட்டங்களில் பல பல முறை பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கின் நிலை தெற்காசியாவின் சூழலில், "மொழி" மற்றும் "பேச்சுவழக்கு" என்ற உச்சரிப்புகளுக்கு இடையிலான தேர்வு கடினமான ஒன்றாகும், மேலும் இந்த சொற்களைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படும் எந்தவொரு வேறுபாடும் அவற்றின் தெளிவின்மையால் மறைக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையில் சராய்கி மற்றும் நிலையான பஞ்சாபி இரண்டும் "கிரேட்டர் பஞ்சாபி" மேக்ரோ மொழியின் "பேச்சுவழக்குகள்" ஆகும். சராய்கி பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகிகளால் பஞ்சாபியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்பட்டது, இன்னும் பல பஞ்சாபியர்களால் பார்க்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சராய்கிகள் இதை ஒரு மொழியாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் "பேச்சுவழக்கு" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை களங்கப்படுத்துவதாகக் கருதுகின்றனர். ஒரு எழுத்தை தரப்படுத்தவும், மொழியை மேம்படுத்தவும் 1960 களில் ஒரு மொழி இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது. பாக்கிஸ்தானின் தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1981 முதல் சராய்கி மொழி பேசுபவர்களின் பரவலை அட்டவணைப்படுத்தியுள்ளது. பாகிஸ்தான் சராய்கி முதன்மையாக பஞ்சாப் மாகாணத்தின் தென்மேற்குப் பகுதியில் பேசப்படுகிறது, இது முன்மொழியப்பட்ட சராய்கிஸ்தான் மாகாணத்தின் அளவுடன் பரவலாக ஒத்துப்போகிறது. மேற்கில், இது பஷ்தோ மற்றும் பலூச்சி மொழி பேசும் பகுதிகளிலிருந்து சுலைமான் மலைத்தொடர்களால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் தென்கிழக்கில் தார் பாலைவனம் அதை மார்வாரி மொழியிலிருந்து பிரிக்கிறது. அதன் மற்ற எல்லைகள் குறைவாக நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனஃ கிழக்கில் பஞ்சாபி பேசப்படுகிறது; தெற்கில் சிந்தி காணப்படுகிறது, சிந்து மாகாணத்தின் எல்லைக்குப் பிறகு; வடக்கே, உப்புத் தொடரின் தெற்கு விளிம்பில் போத்வாரி போன்ற லஹண்டாவின் வடக்கு வகைகளுடன் தோராயமான பிளவு உள்ளது. 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பாகிஸ்தானில் 25.9 மில்லியன் மக்களின் முதல் மொழியாக சராய்கி உள்ளது. சராய்கியின் பரவல் குறித்த தரவுகளை சேகரித்த பாகிஸ்தானின் முதல் தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1981 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆகும். அந்த ஆண்டில், நாடு முழுவதும் பதிலளித்தவர்களின் சதவீதம் சராய்கியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் புகாரளித்தது. 1998 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாகிஸ்தானில் வசிக்கும் 13.9 மில்லியன் சராய்கி மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு இது 132 மில்லியன் தேசிய மக்கள்தொகையில் 10.53% ஆகும். 1998 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர்களில் 12.8 மில்லியன் அல்லது 92 சதவீதம் பேர் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் வாழ்ந்தனர். 1947இல் இந்தியா பிரிவினைக்குப் பிறகு, சராய்கியின் இந்து மற்றும் சீக்கிய மொழி பேசுபவர்கள் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தற்போது பரவலாக சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் பஞ்சாப், ஹரியானா, ராஜஸ்தான், உத்தரப்பிரதேசம், டெல்லி மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிரிவினைக்கு முன்னர் இந்தியாவுக்கு, குறிப்பாக ஆந்திராவுக்கு குடிபெயர்ந்த முஸ்லீம் மேய்ப்பர்களின் ஒரு சிறிய குழுவும் உள்ளது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன-எடுத்துக்காட்டாக, 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், மக்கள் தங்கள் மொழியை "பஹவால் பூரி" என்றும், "இந்தி முல்தானி" என்றும் தெரிவித்தனர். இருப்பினும், இவை உண்மையான எண்களின் பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஏனெனில் பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் குறுகிய பேச்சுவழக்கு அல்லது பிராந்திய முத்திரைகளைப் பயன்படுத்தி தங்கள் மொழியைக் குறிப்பிடுவார்கள், அல்லது பஞ்சாபி, இந்தி அல்லது உருது போன்ற பெரிய மொழி சமூகங்களுடன் மாற்றாக அடையாளம் காண்பார்கள். எனவே, இந்தியாவில் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. லஹந்தா வகைகள் பஞ்சாபியில் (குறிப்பாக பஞ்சாப் மற்றும் டெல்லியில்) "ஒன்றிணைகின்றன" என்றும், அதே போல் பஞ்சாபி அல்லது இந்தியின் மேலாதிக்க மொழிகளுக்கு முற்றிலும் மாறுகின்றன என்றும் அவதானிப்புகள் உள்ளன. 1990 களில் தெரிவிக்கப்பட்ட ஒரு முறை என்னவென்றால், இளைய தலைமுறை உறுப்பினர்கள் தங்கள் தாத்தா பாட்டிகளுடன் அந்தந்த "லஹந்தா" வகையைப் பேசுவது, அதே நேரத்தில் சக குழுவிற்குள் பஞ்சாபியில் தொடர்புகொள்வதும், தங்கள் குழந்தைகளுடன் இந்தியில் பேசுவதும் ஆகும். ஒலியியல் சராய்கியின் மெய் சரக்கு அண்டை நாடான சிந்தியைப் போன்றது. இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் அசாதாரணமான ஒலியியல் ரீதியாக தனித்துவமான உள்வைப்பு மெய் எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்டோபர் ஷாக்கிளின் பகுப்பாய்வில், சராய்கி 48 மெய் மற்றும் 9 மோனோஃப்தாங் உயிரெழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறார். "மையப்படுத்தப்பட்ட" உயிரெழுத்துக்கள் "புற" உயிரெழுத்துக்களை விட குறுகியதாக இருக்கும். மைய உயிரெழுத்து அண்டை வகைகளில் தொடர்புடைய உயிரெழுத்தை விட திறந்த மற்றும் பின்புறமாக உள்ளது. அச்சு நாசி மயமாக்கல் தனித்துவமானதுஃ 'நீங்கள் செல்லலாம்' எதிராக 'அவர் செல்லலாம்'. முன்பு, மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாடு நடுநிலையாக்கப்படுகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான உயிரெழுத்து வரிசைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில டிப்தாங்குகளாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படலாம். சராய்கி மெய்யெழுத்துக்களின் ஒரு பெரிய பட்டியலைக் கொண்டுள்ளதுஃ அதன் நிறுத்த மெய்யெழுத்துக்களில், சராய்கி இந்தோ-ஆரியர்களுக்கு குரல் மற்றும் குரலற்ற, மற்றும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் உற்சாகமற்றவற்றுக்கு இடையிலான நான்கு மடங்கு வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது. சிந்திக்கு இணையாக இது கூடுதலாக ஊடுருவல்களின் தொகுப்பை உருவாக்கியுள்ளது, இதனால் ஒவ்வொரு உச்சரிப்புக்கும் ஐந்து மாறுபட்ட நிறுத்தங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாகஃ குரலற்ற 'வழக்கம்' ~ ஊடுருவிய 'கொப்புளம்' ~ ஊடுருவிய 'கோப் வெப்' ~ குரல் 'முக்கிய இடம்' ~ குரல் ஊடுருவிய 'நுரை'. நிறுத்தங்களுக்கு ஐந்து மாறுபட்ட உச்சரிப்பு இடங்கள் உள்ளனஃ வேலார், பாலடல், ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ், டென்டல் மற்றும் பிலாபியல். பற்களின் பின்புற மேற்பரப்புக்கு எதிராக நாக்கின் பிளேடு மூலம் பற்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் நிறுத்தங்கள் போஸ்ட்-அல்வியோலார் ஆகும், ஆர்டிகுலேட்டர் நாக்கின் முனை அல்லது சில நேரங்களில் அடிப்பகுதி. ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் உள்வைப்பு உச்சரிக்கப்படும் குறைந்த ரெட்ரோஃப்ளெக்ஷன் காரணமாக, பல் உள்வைப்பு இல்லை. அரண்மனை நிறுத்தங்கள் இங்கே ஓரளவு தன்னிச்சையாக மற்றும் உடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சாதாரண பேச்சில் சில நிறுத்தங்கள், குறிப்பாக, மற்றும், அடிக்கடி ஃப்ரிகேட்டிவ்களாக வழங்கப்படுகின்றன-முறையே, மற்றும். மூக்குகளில், ஒரு வார்த்தையின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, ஆனால் மற்ற ஒலியியல் சூழல்களில் உச்சரிப்புக்கு பதிலாக ஒரு முழு முரண்பாடுகள் உள்ளனஃ ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் நிறுத்தத்திற்கு அருகில் இருந்தால் மட்டுமே ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஒரு உண்மையான நாசி என்று உணரப்படுகிறது, வேறு இடங்களில் இது ஒரு நாசி ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மடிப்பாகும். ~, மற்றும் ~ முரண்பாடுகள் பலவீனமானவை; ஒற்றை நாசி தெற்கு வகைகளில் மிகவும் பொதுவானது, மேலும் நாசி + ஸ்டாப் கிளஸ்டர் மத்திய பேச்சுவழக்குகளில் பரவலாக உள்ளது. மூன்று மூக்குகள் ஆஸ்பிரேட்டட் எதிரணிகளைக் கொண்டுள்ளன. அல்வியோலார் குழாயின் உணர்தல் ஒலியியல் சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும். இது ஜெமினேட் செய்யப்பட்டால் ட்ரில் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அல்லது முன் இருந்தால் பலவீனமாக ட்ரில் செய்யப்படுகிறது. இது இந்துக்களால் பேசப்படும் பல்வேறு வகைகளைத் தவிர, ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஃப்ளாப்புடன் ('கம்பி' ~ 'பார்ப்பது') முரண்படுகிறது. ஃப்ரிகேட்டிவ்கள் லாபியோ-டென்டல் ஆகும். குளோட்டல் ஃப்ரிகேட்டிவ் குரல் கொடுக்கப்பட்டு முந்தைய உயிரெழுத்தின் குரல் தரத்தை பாதிக்கிறது. ஃபோனோடாக்டிக்ஸ் மற்றும் மன அழுத்தம் சராய்கியில் தொனிகள் இல்லை. தவிர அனைத்து மெய்யெழுத்துக்களும் ஜெமினேட் செய்யப்படலாம் ("இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது"). ஜெமினேட்டுகள் வலியுறுத்தப்பட்ட மையப்படுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்துகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே நிகழ்கின்றன, மேலும் பஞ்சாபி பகுதியின் மற்ற பகுதிகளை விட ஒலியியல் ரீதியாக மிகக் குறைவாகவே உணரப்படுகின்றன. ஒரு அழுத்தப்பட்ட எழுத்து முதன்மையாக அதன் நீளத்தால் வேறுபடுகிறதுஃ உயிரெழுத்து புறமாக இருந்தால் அது நீட்டிக்கப்படுகிறது, அது ஒரு "மையப்படுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்து" () என்றால், அதைத் தொடர்ந்து வரும் மெய் ஜெமினேட் செய்யப்படுகிறது. மன அழுத்தம் பொதுவாக ஒரு வார்த்தையின் முதல் எழுத்தில் விழுகிறது. எவ்வாறாயினும், முதல் எழுத்தில் உள்ள உயிரெழுத்து மையப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், இரண்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்தில் அழுத்தம் வரும், மேலும் இரண்டாவது எழுத்தில் ஒரு டிப்தோங் அல்லது ஒரு புற உயிரெழுத்து உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மெய் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக 'தச்சர்'. முதல் எழுத்தில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்து இருந்தால், மூன்று எழுத்துக்கள் கொண்ட சொற்கள் இரண்டாவது எழுத்தில் வலியுறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டாவது எழுத்தில் ஒரு புற உயிரெழுத்து அல்லது மையப்படுத்தப்பட்ட உயிரெழுத்து + ஜெமினேட் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக 'எழுபத்து நான்கு'. இந்த விதிகளுக்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன, மேலும் அவை 'தகவல்' மற்றும் 'இவ்வளவு' போன்ற குறைந்தபட்ச ஜோடிகளைக் கொண்டுள்ளன. தெற்காசிய மொழிகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக, சிந்தி மொழியிலும், சில ராஜஸ்தானி பேச்சுவழக்குகளிலும், பின்வரும் தொடர்களைக் கொண்ட சராய்கியிலும் ஊடுருவும் மெய் எழுத்துக்கள் காணப்படுகின்றனஃ// "பாலடல்" என்பது டென்டி-அல்வியோலார் மற்றும் லேமினல் ஆகும், இது மற்ற பாலடல்களை விட மேலும் முன்னோக்கி உச்சரிக்கப்படுகிறது. "ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்" நாக்கின் முனை அல்லது அடிப்பகுதியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, வெற்று ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் நிறுத்தங்களை விட வாயில் மேலும் முன்னோக்கி. இது போஸ்ட்-அல்வியோலார், ப்ரீ-பாலடல் அல்லது ப்ரீ-ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஒலி இந்தோ-ஆரிய மொழியில் தனித்துவமானது என்றும் முல்தானி பேசுபவர்கள் அதன் தனித்துவத்தில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் என்றும் தெரிவிக்கிறது. 'டாக்டர்' ~ 'அஞ்சல்' போன்ற சில குறைந்தபட்ச ஜோடிகள் இருந்தாலும், வெற்று குரல் மற்றும் உள்வைப்பு பெரும்பாலும் நிரப்பு விநியோகத்தில் உள்ளன. ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் உள்வைப்பு மரபணு இடுகை/பின்னொட்டில் வெற்று குரல் கொண்ட பல் நிறுத்தத்துடன் மாறி மாறி வருகிறது, இது 1 அல்லது 2 வது நபர் பிரதிபெயர்களுடன் இணைக்கும்போது வடிவத்தை எடுக்கிறதுஃ 'என்', 'உங்கள்'. வடகிழக்கு ஜாங்கி பேச்சுவழக்கில் ஒரு பல் உள்வைப்பு () காணப்படுகிறது, இது உள்வைப்புகளுக்கும் வெற்று நிறுத்தங்களுக்கும் இடையிலான ஒலியியல் வேறுபாடு இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சராய்கி ஒரு வெற்று நிறுத்தத்தைக் கொண்ட சொற்களில் கூட உள்வைப்புகளுக்கான விருப்பம் உள்ளது. ஜாங்கியில் உள்ள பல் உட்செலுத்துதல் நாக்கு மேல் பற்களை முழுமையாக மூடுவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது சராய்கியில் இல்லை, இருப்பினும் இது முந்தைய மொழிக்கு மறுகட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது. இது இல்லாததற்கு கட்டமைப்பு காரணிகள் காரணமாக உள்ளனஃ முன்னோக்கி உச்சரிப்பு மற்றும் குறைவான ரெட்ரோஃப்ளெக்ஷன். ஆசிபிரேட்டட் (மூச்சுத்திணறல் குரல்) உள்வைப்புகள் வார்த்தை-ஆரம்பத்தில் நிகழ்கின்றன, அங்கு அவை ஆசிபிரேட்டட் வெற்று நிறுத்தங்களுடன் முரண்படுகின்றனஃ 'உட்கார்ந்து' ~ 'பயம்'. ஆசை ஒலியியல் அல்ல; இது முழு எழுத்திலும் ஒலியியல் ரீதியாக உணரப்படுகிறது, மேலும் உயிரெழுத்தைப் பின்தொடரும் ஒரு அடிப்படை விளைவாகும், எனவே ஒலியியல் ரீதியாக உள்ளது. சராய்கி உட்பொருள்களின் வரலாற்று தோற்றம் ஒட்டுமொத்தமாக சிந்தியில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது. அவற்றின் ஆதாரம் பொதுவாக பழைய மொழியின் எளிய குரல் நிறுத்தங்களின் தொடராகும், இதனால் சமஸ்கிருதம்> சராய்கி 'பிறக்க வேண்டும்'. புதிய எளிய குரல் நிறுத்தங்கள் சில மெய் மற்றும் மெய்க் கொத்துக்களிலிருந்து (எடுத்துக்காட்டாக,> 'பார்லி') எழுந்துள்ளன, அல்லது சமஸ்கிருதம், இந்தி, பாரசீக அல்லது ஆங்கிலத்திலிருந்து ('தொண்டை', 'பஸ்') கடன் சொற்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பின்வரும் அட்டவணை சில முக்கிய முன்னேற்றங்களை விளக்குகிறதுஃ தெற்காசியாவிற்குள், 1855 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டேக்கால் சிந்திக்கு உட்பொருள்கள் முதன்முதலில் விவரிக்கப்பட்டன. பிற்கால எழுத்தாளர்கள் முல்தானியில் அவற்றின் இருப்பைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், மேலும் அவற்றை "மறுசுழற்சி" அல்லது "ஊசி" என்று அழைத்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் கிரியர்ஸன் அவற்றை "இரட்டை மெய்" என்று தவறாக கருதினார். எழுத்து முறை பஞ்சாப் மாகாணத்தில், அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட உருது எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி சராய்கி எழுதப்படுகிறது, இதில் உட்பொருள்கள் மற்றும் கூடுதல் மூக்கைக் குறிக்க ஏழு மாறுபட்ட எழுத்துக்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிந்துவில் சிந்தி எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நாஸ்க் மற்றும் நஸ்தாலிக் ஆகியவை பயன்படுத்தப்படும் கையெழுத்து பாணிகள் ஆகும். வரலாற்று ரீதியாக, வர்த்தகர்கள் அல்லது புத்தகக் காவலர்கள் கிரிக்கி அல்லது லாண்டா என்று அழைக்கப்படும் எழுத்துக்களில் எழுதினர், இருப்பினும் இந்த எழுத்துக்களின் பயன்பாடு சமீபத்திய காலங்களில் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. அதேபோல், முல்தானி என்று அழைக்கப்படும் லண்டா ஸ்கிரிப்ட் குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு ஸ்கிரிப்ட் முன்பு சராய்கி எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. ஐ. எஸ். ஓ/ஐ. இ. சி 10646 இல் முல்தானி எழுத்துக்களை குறியாக்கம் செய்வதற்கான ஆரம்ப முன்மொழிவு 2011 இல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. சராய்கி யூனிகோட் 2005 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோஜிகி எழுத்துகளும் பயன்பாட்டில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் தேவநாகரி மற்றும் குர்முகி இனி பயன்படுத்தப்படவில்லை. பஹவல்பூரில் உள்ள இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தின் சராய்கி துறை 1989 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் முல்தானில் உள்ள பஹாவுதீன் ஜகாரியா பல்கலைக்கழகத்தின் சராய்கி துறை 2006 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. காசி பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலத் துறையால் பி. எஸ். சராய்கி வழங்கப்படுகிறது, தேரா காசி கான் மற்றும் எம். ஏ. சராய்கி கோமல் பல்கலைக்கழகத்தால் வழங்கப்படுகிறது, தேரா இஸ்மாயில் கான் மேல்நிலை மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் ஒரு பாடமாக கற்பிக்கப்படுகிறார். இஸ்லாமாபாத்தில் உள்ள அல்லாமா இக்பால் திறந்த பல்கலைக்கழகத்திலும், பீம்பீரில் உள்ள அல்-கைர் பல்கலைக்கழகத்திலும் பாகிஸ்தான் மொழியியல் துறைகள் உள்ளன. அவர்கள் M.Phil ஐ வழங்குகிறார்கள். மற்றும் சராய்கியில் பி. எச். டி. பாக்கிஸ்தானின் அசோசியேட்டட் பிரஸ் அதன் தளத்தின் சராய்கி பதிப்பையும் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. கலை மற்றும் இலக்கியம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது ஓரளவு குறியிடப்பட்ட இந்த மொழி, ஒரு அடையாள சின்னமாக மாறிய சூஃபி துறவி கவாஜா குலாம் ஃபரித்தின் கவிதைகளிலிருந்து அதன் உணர்ச்சிபூர்வமான ஈர்ப்பைப் பெற்றது. காபி என்று அழைக்கப்படும் அவரது கவிதைகள் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளன. ஷாகிர் சுஜாபாதி (கலாம்-இ-ஷாகிர், குடா ஜானி, ஷாகிர் தியான் கச்லான், பீலே பத்ர், முனாஃப்கான் து குடா பச்சவே மற்றும் ஷாகிர் டி தோஹ்ரே ஆகியோர் அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகங்கள்) மிகவும் நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நவீன கவிஞர் ஆவார். அதாவுல்லா கான் எசாகெல்வி மற்றும் ஷஃபுல்லா ரோக்ரி ஆகியோர் சராய்கி இசையின் புராணக்கதைகளாகவும், சராய்கி பகுதியைச் சேர்ந்த மிகவும் பிரபலமான பாடகர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தான் முன்னாள் பிரதமர் யூசுப் ராசா கில்லானி, தெற்கு பஞ்சாப் கலாச்சார பாரம்பரியத்தால் நிறைந்துள்ளது, இது அடுத்த தலைமுறையினருக்கு ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஊடக தொலைக்காட்சி சேனல்கள் கூறியுள்ளன. முல்தானில் பாகிஸ்தான் தொலைக்காட்சி (பி. டி. வி) மூலம் சராய்கி சேனல் தொடங்கப்பட்ட ஒரு செய்தியில், இந்த நடவடிக்கை 'சராய்கி பெல்ட்' இன் வளமான பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்த உதவும் என்று அவர் கூறியதாக கூறப்படுகிறது. ரேடியோ இவை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சராய்கி சேனல்கள் அல்ல, ஆனால் சராய்கியில் பெரும்பாலான நாடக நிகழ்ச்சிகள். ..