United Presbyterian Church of North America
வட அமெரிக்காவின் ஐக்கிய பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயம் (யு. பி. சி. என். ஏ) ஒரு அமெரிக்க பிரஸ்பிட்டேரியன் பிரிவாகும், இது நூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது. இது மே 26,1858 அன்று பிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பழைய நகர மண்டபத்தில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் அசோசியேட் சீர்திருத்த பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் (கோவெனாண்டர் மற்றும் சீசெடர்) வடக்கு கிளையை அசோசியேட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்துடன் (சீசெடர்ஸ்) இணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. மே 28,1958 அன்று, பிட்ஸ்பர்க்கில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்துடன் (பி. சி. யு. எஸ். ஏ) இணைக்கப்பட்டு அமெரிக்காவில் யுனைடெட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயம் (யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ) உருவாக்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் இன ஸ்காட்டிஷ் பிரிவாகத் தொடங்கியது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது உலகளவில் ஆங்கிலம் பேசும் என்றாலும், இனரீதியாக மிகவும் மாறுபட்டது, மேலும் புவியியல் ரீதியாக மேற்கு பென்சில்வேனியா மற்றும் கிழக்கு ஓஹியோவில் மையமாக இருந்தது, அமெரிக்க எல்லையில் கனமான ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ் குடியேற்றத்தின் பகுதிகள். அந்த பிராந்தியத்திற்குள், அதன் ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர், இது ஏற்கனவே பாரம்பரியவாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை பெருக்கியது. வட அமெரிக்காவின் அசோசியேட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் நிறுவனர்கள், "சீடெர்ஸ்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்டவர்கள், ஸ்காட்லாந்தில் இருந்து நேரடியாக குடியேறியவர்கள், மேலும் ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தை வாடகைக்கு எடுக்கும் ஏராளமான சண்டைகள் மற்றும் பிரிவுகளை பிரதிபலித்தனர். ஸ்காட் சீசெடர்ஸ் தாய் நாட்டில் உள்ள பிற கூறுகளுடன் சமாதானம் செய்த பிறகும், அமெரிக்க சீசெடர்ஸ் 1858 வரை தங்கள் தனி அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அசோசியேட் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் பெரும்பகுதியுடன் ஒன்றிணைந்து வட அமெரிக்காவின் யுனைடெட் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தை உருவாக்கினர். அசோசியேட் சீர்திருத்த தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் எல். ஃபிஸ்க் பழைய வடமேற்கில் உள்ள அசோசியேட் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் வரலாற்றை 1782 இல் அசோசியேட் மற்றும் சீர்திருத்த பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் சங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டது முதல் 1858 இல் யுனைடெட் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தை உருவாக்க மற்ற குழுக்களுடன் இந்த அமைப்பு இணைக்கப்பட்டது வரை ஆராய்கிறார். இது மேற்கின் இணை சீர்திருத்த மதகுருவாக மாறியது மற்றும் மத்திய மேற்கில் மையமாக உள்ளது. கிழக்கத்திய தேவாலயங்கள் பெரிய பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை நோக்கி நகர்ந்ததால் அது 1820 இல் தாய் அமைப்பிலிருந்து விலகியது. மேற்கின் அசோசியேட் சீர்திருத்த ஆயர் சபை ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு புலம்பெயர்ந்த தேவாலயத்தின் பண்புகளை பராமரித்தது, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் தரநிலைகளை வலியுறுத்தியது, பொது வழிபாட்டில் சங்கீதங்களை மட்டுமே பயன்படுத்தியது, சப்பாத்தேரியன் மற்றும் வலுவாக ஒழிப்புவாதி மற்றும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு. 1850 களில் இது ஒருங்கிணைப்புக்கான பல சான்றுகளை வெளிப்படுத்தியது. இது அதிக எக்யுமெனிக்கல் ஆர்வத்தையும், மேற்கத்திய மற்றும் நகரங்களின் சுவிசேஷத்தில் அதிக ஆர்வத்தையும், அதன் புலம்பெயர்ந்த கடந்த காலத்தின் தனித்துவமான பண்புகளை பராமரிப்பதில் குறைந்து வரும் ஆர்வத்தையும் காட்டியது. நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் அதன் இறையியல் ஒரு பழமைவாத கால்வினிசம் மற்றும் பொது உடன்படிக்கை, புனித லீக் மற்றும் உடன்படிக்கையை கடைப்பிடிப்பது மற்றும் பாடுவதில் சங்கீதங்களின் பிரத்யேக பயன்பாடு போன்ற உடன்படிக்கைகள் மற்றும் சீஸர்களின் தனித்துவங்களையும் கொண்டிருந்தது. (இவை இன்னும் இருக்கும் ஒரு சகோதரி அமைப்பான வட அமெரிக்காவின் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தைப் போலவே உள்ளன.) இருபதாம் நூற்றாண்டில் தேவாலயம் அதன் சில நிலைப்பாடுகளை மிதப்படுத்தியது, அதாவது அதன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சாட்சியம் (1925) வெளியிடப்பட்டபோது, பிரத்யேக சங்கீதம் போன்ற நடைமுறைகளை கட்டாயப்படுத்துவதை கைவிட்டது. இந்த நேரத்தில், யு. பி. சி. என். ஏ பல்வேறு சீர்திருத்த தேவாலயங்களுடன் இணைக்க முயன்றது மற்றும் 1958 ஆம் ஆண்டில் மிகப் பெரிய பி. சி. யு. எஸ். ஏ உடன் இணைக்க ஒப்புக்கொண்டது, அதன் நூற்றாண்டு ஆண்டு, யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ. பெரும்பாலான யு. பி. சி. என். ஏ-பாரம்பரிய சபைகள் தற்போதைய பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்குள் (அமெரிக்கா) நுழைந்தன, இது 1983 இல் யு. பி. சி. யு. எஸ். ஏ-க்குப் பிறகு வந்தது, ஆனால் சுவிசேஷ பழமைவாத நோக்குநிலையின் சில உள்ளூர் தேவாலயங்கள் 1970 களில் அமெரிக்காவில் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (1973 இல் நிறுவப்பட்டது) மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் (1981) போன்ற பிரிவுகளுக்கு புறப்பட்டன. மிஷன்கள் எகிப்து அமெரிக்க மிஷனரிகள் முதன்முதலில் 1854 இல் எகிப்துக்கு வந்தனர்; பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷன்கள் ஏற்கனவே இருந்தன, ஆனால் அசோசியேட் சீர்திருத்த மிஷனரிகள் 1875 க்குள் நிலையங்களின் வலையமைப்பில் 600 மதமாற்றங்களையும், 1895 க்குள் 4600 உறுப்பினர்களையும் கொண்டிருந்தனர், காப்ட்டுகளை மாற்ற முயன்றனர், அவ்வப்போது முஸ்லிம்களையும் அணுகுகின்றனர். உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகள் விரோதமானவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் 1917 வாக்கில், "அமெரிக்கன் மிஷன்" எகிப்தில் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் குழுவாக இருந்தது, மேலும் அதன் மிஷனரி முயற்சிகளுக்காக E800,000 பவுண்டுகளுக்கு மேல் செலவழித்தது. அமெரிக்க தூதரகம் எகிப்தில் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் நடவடிக்கையாக இருந்தது. இது உள்ளூர் மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது, பள்ளிகளைக் கட்டியது, மேலும் 1894 வாக்கில் நான்கு பிரஸ்பிட்டேரியர்களுடன் ஒரு மதகுரு சபை அந்தஸ்தை அடைந்தது. 1926 வாக்கில் இது "எகிப்தில் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயம்" ஆனது, மேலும் யு. பி. சி. யின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது அது சுயாட்சியாக இருந்தது, மேலும் அதன் சொந்த செமினரியை இயக்கியது. இருப்பினும், 1930 களின் "தூதரக எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்துடன்", அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மூலோபாயத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எகிப்திய அமைச்சர்களுக்கும் அமெரிக்க மிஷனரிகளுக்கும் இடையே பதட்டங்கள் இருந்தன, குறிப்பாக முஸ்லிம்களை மாற்றுவதற்கான யோசனை மற்றும் "நவீன" மேற்கத்திய அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து. சுதந்திரமான, காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய தேவாலயம் எகிப்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக சூழலில் இருந்து வளர்ந்தது. சினோட் காப்டிக் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயமாக மாறியது, மேலும் 1957 இல் எகிப்தியர்களால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தனித்தனியாக அமெரிக்க மிஷன் 1919 ஆம் ஆண்டில் கெய்ரோவில் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தையும் உருவாக்கியது, இது விரைவில் அரபு உலகில் அமெரிக்கமயமாக்கல் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கான மையமாக மாறியது. இருப்பினும், மத சர்ச்சைகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் சார்லஸ் ஏ. வாட்சனின் சுவிசேஷத்தில் ஆர்வம் குறைந்து வருவதால், உறவு மெதுவாக மோசமடைந்தது, இப்போது பல்கலைக்கழகம் இனி யு. பி. சி. என். ஏ உடன் இணைக்கப்படவில்லை. காலனித்துவ இந்தியா ஆரம்பத்தில் இருந்தே, 1854 இல் நிறுவப்பட்ட யு. பி. சி. என். ஏ இன் சியால்கோட் மிஷனின் குறிக்கோள், காலனித்துவ இந்தியாவில் பஞ்சாபின் மதகுரு சபைக்கான தலைமையை ஊக்குவிப்பதும் வளர்ப்பதும் ஆகும், இது பின்னர் 1947 இல் சுதந்திர இந்தியாவிற்கும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பாகிஸ்தான் மாநிலத்திற்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில், ராவல்பிண்டி (1856), குஜ்ரன்வாலா (1863), குர்தாஸ்பூர் (1872), ஜீலம் (1874), ஜாபர்வால் (1880), பதான்கோட் (1882), பஸ்ரூர் (1884), தாரிவால் (1890), லைல்பூர் (1895), சாங்லா ஹில் (1901), சர்கோதா (1905), லாகூர் (1913), படோமாலி (1915), காம்ப்பெல்பூர் (1916), மார்ட்டின்பூர் (1918), தக்சிலா (1921), ஷேக்குபுரா (1923) ஆகிய நகரங்களில் ஐக்கிய பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள், தொழில்நுட்ப பயிற்சி மையங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளையும் நிறுவினர். இந்த தலைவர்கள் கல்வியறிவற்ற கிராம மூப்பர்கள் முதல் முக்கியமான நகர சபைகளின் போதகர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தான் தேவாலயத்தின் ஆயர் வரை உள்ளனர். அவர்களில் கிறிஸ்துவ கைவினைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், ஆசிரியர்கள், பேராசிரியர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்கள் அடங்குவர். இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு, முஸ்லீம் பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் மிஷன் பள்ளிகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன, எதிர்கால தலைமைப் பயிற்சிக்கு எதிர்காலம் கடினமாக உள்ளது. ..