Shailendra dynasty
சைலேந்திர வம்சம் (சைலேந்திர வம்சம், சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான சைலா மற்றும் இந்திரன், அதாவது "மலையின் ராஜா", சைலேந்திரர், சைலேந்திரர் அல்லது செலேந்திரர் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜாவாவில் தோன்றிய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்தியமயமாக்கப்பட்ட வம்சத்தின் பெயர், அதன் ஆட்சி இப்பகுதியில் ஒரு கலாச்சார மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஷைலேந்திரர்கள் மகாயானா புத்த மதத்தின் தீவிர ஊக்குவிப்பாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் மத்திய ஜாவாவின் கேடு சமவெளியை பௌத்த நினைவுச்சின்னங்களுடன் மூடினர், அவற்றில் ஒன்று இப்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான போரோபுதூரின் பிரம்மாண்டமான ஸ்தூபியாகும். சைலேந்திரர்கள் ஒரு தாலாஸோகிராசியாகக் கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பரந்த பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர்; இருப்பினும், அவர்கள் மத்திய ஜாவாவின் கெடு சமவெளியில் தீவிர அரிசி சாகுபடியின் மூலம் விவசாயத் தொழில்களையும் நம்பினர். இந்த வம்சம் மத்திய ஜாவாவின் மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் ஆளும் குடும்பமாகவும், சில காலத்திற்கு சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியமாகவும் தோன்றியது. ஷைலேந்திரர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் மூன்று மொழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன; பழைய ஜாவனீஸ், பழைய மலாய் மற்றும் சமஸ்கிருதம்-அவை கவி எழுத்துக்களில் அல்லது நாகரிக்கு முந்தைய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. பழைய மலாய் மொழியின் பயன்பாடு சுமத்ரிய வம்சாவளி அல்லது இந்த குடும்பத்தின் ஸ்ரீவிஜயன் தொடர்பு பற்றிய ஊகங்களைத் தூண்டியுள்ளது. மறுபுறம், பழைய ஜாவானியர்களின் பயன்பாடு ஜாவாவில் அவர்களின் உறுதியான அரசியல் ஸ்தாபனத்தைக் குறிக்கிறது. சமஸ்கிருதத்தின் பயன்பாடு பொதுவாக எந்தவொரு கல்வெட்டிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வின் அதிகாரப்பூர்வ தன்மை மற்றும்/அல்லது மத முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. மத்திய ஜாவாவின் படாங் ரீஜென்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டு (கி. பி. 725) தபுண்டா செலேந்திரா மற்றும் செலேந்திரனாமா என்ற பெயரைக் குறிப்பிட்டது. மத்திய ஜாவாவில் உள்ள சைலேந்திரா குடும்பத்தின் மூதாதையர் தபுந்தா செலேந்திரா என்று பொருள்படும் சைலேந்திராவின் மற்றொரு எழுத்து வடிவமாக 'செலேந்திரா' என்ற பெயர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய பகுப்பாய்வு இது உண்மையல்ல என்று பரிந்துரைத்ததுஃ கல்வெட்டில் டிப்தோங் ஐ உள்ளது, எனவே ஷைலேந்திராவின் மற்றொரு பெயர் செலேந்திரா என்பது சாத்தியமில்லை, எனவே சைலேந்திர வம்சத்தின் சுமத்ரன் தோற்றம் நிரூபிக்கப்படவில்லை. இந்தோனேசியாவில் உள்ள மிகப் பழமையான கல்வெட்டில், மத்திய ஜாவாவின் கலாசன் கல்வெட்டு (778) தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அதன் ஆட்சியாளரான மகாராஜா தியாஹ் பஞ்சபனா கரியனா பனங்காரனாவைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் தாரா தெய்வத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்த ஆலயமான கண்டி கலாசனை நிறுவியதை நினைவுகூருகிறது. கெலுராக் கல்வெட்டு (782) மற்றும் கரங்தேங்கா கல்வெட்டு (824) போன்ற பல கல்வெட்டுகளிலும் இந்த பெயர் காணப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவிற்கு வெளியே, ஷைலேந்திரா என்ற பெயர் மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள லிகோர் கல்வெட்டில் (775) மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள நாளந்தா கல்வெட்டில் (860) காணப்படுகிறது. சையா அல்லது லிகோர் கல்வெட்டை (775) உருவாக்கி, தெற்கு தாய்லாந்து மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள ஸ்ரீவிஜயான் சாம்ராஜ்யத்தை கைப்பற்றியது பனங்கரனாவே இருக்கலாம். சாத்தியமான தோற்றம் ஷைலேந்திரர்களின் எழுச்சி ஜாவானிய மையப்பகுதியில் உள்ள கெடு சமவெளியில் நிகழ்ந்தாலும், அவற்றின் தோற்றம் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. ஜாவாவைத் தவிர, சுமத்ராவில், இந்தியா அல்லது கம்போடியாவில் ஒரு முந்தைய தாயகம் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் வம்சத்தின் பூர்வீக தோற்றத்தை ஆதரிக்கின்றன. சுமத்ரா மற்றும் தாய்-மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள ஸ்ரீவிஜயாவுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், சைலேந்திரர்கள் ஜாவானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஷைலேந்திரா ஒரு பூர்வீக ஜாவனீஸ் வம்சம் என்றும், சஞ்சய வம்சம் உண்மையில் ஷைலேந்திரர்களின் ஒரு கிளையாக இருந்தது என்றும் ஜாவா ஒன் கோட்பாடு கூறுகிறது, ஏனெனில் ஸ்ரீ சஞ்சயாவும் அவரது சந்ததியும் ஷைலேந்திரா குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் சைவ ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். பனாரபன் அல்லது பனங்கரன் புத்த மதத்திற்கு மாறிய பிறகு மகாயானா புத்த மதத்துடன் ஷைலேந்திராவின் தொடர்பு தொடங்கியது. இந்த கோட்பாடு கரிட்டா பரஹ்யங்கனை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நோய்வாய்ப்பட்ட மன்னர் சஞ்சயா தனது மகன் ராகாய் பனாரபன் அல்லது பனங்கரனுக்கு புத்த மதத்திற்கு மாற உத்தரவிட்டதாகக் கூறுகிறது, ஏனெனில் சிவன் மீதான நம்பிக்கை அமைதிவாத பௌத்த மதத்திற்கு ஆதரவாக மக்களால் அஞ்சப்பட்டது. பனங்கரன் புத்த மதத்திற்கு மாறியது ராஜா சங்கரா கல்வெட்டுடன் ஒத்திருக்கிறது, இது சங்கரா (பனங்கரன் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட) என்ற மன்னர் தனது சைவ நம்பிக்கையை மக்கள் அஞ்சியதால் புத்த மதத்திற்கு மாறியதாக கூறுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ராஜா சங்கரா கல்வெட்டு இப்போது காணவில்லை. ஸ்ரீவிஜய புத்த இராஜ்ஜியத்தின் விரிவாக்கம் ஜாவாவில் வம்சத்தின் எழுச்சியில் ஈடுபட்டதாக சுமத்ரா பிற அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த தொடர்பை ஆதரிப்பவர்கள் மகாயானா ஆதரவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; திருமணங்கள் மற்றும் லிகோர் கல்வெட்டு. மேலும் ஷைலேந்திராவின் சில கல்வெட்டுகள் பழைய மலாய் மொழியில் எழுதப்பட்டன, அவை ஸ்ரீவிஜய அல்லது சுமத்ரன் தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. 'செலேந்திரா' என்ற பெயர் முதன்முதலில் சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டில் (725) "தபுந்தா செலேந்திரா" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சைலேந்திரர்களின் மூதாதையராக தபுந்தா செலேந்திரா கருதப்படுகிறார். தபுண்டா என்ற தலைப்பு ஸ்ரீவிஜயான் மன்னர் தபுண்டா ஹ்யாங் ஸ்ரீ ஜெயனாசாவைப் போலவே உள்ளது, மேலும் கல்வெட்டு-மத்திய ஜாவா வடக்கு கடற்கரையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும்-பழைய மலாய் மொழியில் எழுதப்பட்டது, இது சுமத்ரன் தோற்றம் அல்லது இந்த குடும்பத்துடன் ஸ்ரீவிஜயான் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. சோஜோமெர்ட்டோ கல்வெட்டு பெரும்பாலும் சைலேந்திர வம்சம் சுமத்ராவிலிருந்து வந்தது என்பதற்கான சான்றாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது சைலேந்திராவின் மலாய் பெயராக செலேந்திரா என்ற வார்த்தையை கருதுகிறது மற்றும் தபுந்தா செலேந்திரா வம்சத்தின் முன்னோடி என்று கருதுகிறது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் அத்தகைய ஆதாரங்களைக் காட்டவில்லைஃ டாமைஸின் கூற்றுப்படி, சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டு 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது கெதுகன் புக்கிட் கல்வெட்டு (கிபி 683) க்குப் பிறகு வைக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டில் உள்ள செலேந்திரா என்ற பெயருக்கும் சைலேந்திரா என்ற பெயருக்கும் எந்த தொடர்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லைஃ கல்வெட்டில் ஹகைரு மற்றும் தைவா என்ற வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை டிப்தோங் ஐ கொண்டுள்ளன, இதனால் டிப்தோங் என்ற பெயரும் தபந்தா செலேந்திரா என்ற பெயரில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த கோட்பாடு வழக்கற்றுப் போய்விட்டது, ஏனெனில் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் சுமத்ராவில் ஷைலேந்திர வம்சம் இருந்ததற்கான தரவு இல்லை, மேலும் ஸ்ரீவிஜயாவால் ஜாவாவைக் கைப்பற்ற முடியவில்லை. என்ன நடந்தது என்பது இதற்கு நேர்மாறாக இருந்தது-ஷைலேந்திர வம்சம் மலாய் தீபகற்பத்தில் ஸ்ரீவிஜயாவையும் அதன் பகுதியையும் அடக்கியது. இந்திய அறிஞரான ரமேஷ் சந்திர மஜூம்தாரின் (1933) பழைய கோட்பாட்டின்படி, இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஷைலேந்திர வம்சம் கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள கலிங்கத்திலிருந்து (நவீன ஒடிஷா) உருவானது. இந்த கருத்தை நீலகண்ட சாஸ்திரி மற்றும் ஜே. எல். மோன்ஸ் ஆகியோரும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஷைலேந்திரர்கள் இந்தியாவில் தோன்றியதாகவும், ஸ்ரீவிஜயாவின் தபுந்தா ஹ்யாங் ஸ்ரீ ஜெயனாசாவின் வருகைக்கு முன்பு பாலெம்பாங்கில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டதாகவும் மோன்ஸ் (1937) மேலும் விவரிக்கிறார். 683 ஆம் ஆண்டில், தபுந்தா ஹ்யாங் மற்றும் அவரது படைகளின் அழுத்தத்தின் காரணமாக சைலேந்திரர்கள் ஜாவாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட முன்மொழிவு 1934 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு அறிஞர் கோய்டெஸ் கம்போடியாவில் உள்ள ஃபுனான் இராஜ்ஜியத்துடன் ஒரு உறவை முன்மொழிந்தார். ஃபுனானிய ஆட்சியாளர்கள் இதே போன்ற ஒலிக்கும் 'மலையேறுபவர்' பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர் என்று கோய்டெஸ் நம்பினார், ஆனால் பல கம்போடிய வல்லுநர்கள் இதை தள்ளுபடி செய்துள்ளனர். ஃபுனான் காலத்தில் இத்தகைய பட்டங்களுக்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். ஜாவாவில் உள்ள சைலேந்திரர்கள் சைலேந்திர ஆட்சியாளர்கள் சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜயாவுடன் திருமண உறவுகள் உட்பட நல்லுறவைப் பேணி வந்தனர். உதாரணமாக, ஸ்ரீவிஜயன் மகாராஜா தர்மசேதுவின் மகளான தேவி தாராவை சமரக்ராவிரா மணந்தார். இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையிலான பரஸ்பர கூட்டணி, ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு ஒரு ஜாவானிய போட்டியாளரின் தோற்றத்திற்கு பயப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதையும், ஷைலேந்திரருக்கு சர்வதேச சந்தையை அணுக முடியும் என்பதையும் உறுதி செய்தது. 824 தேதியிட்ட கரங்தேங்கா கல்வெட்டில் சாமரதுங்க மன்னரைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது மகள் பிரமோதவர்தனி ஒரு புனித பௌத்த சரணாலயமான ஜினாலயாவை திறந்து வைத்தார். இந்திர மன்னரின் தகனம் செய்யப்பட்ட அஸ்தி வைக்க வேணுவனா என்ற புனித பௌத்த கட்டிடத்தையும் கல்வெட்டு குறிப்பிட்டுள்ளது. பூமிசம்பரா என்ற கமுலனின் நிதி மற்றும் பராமரிப்பை உறுதி செய்வதற்காக ஸ்ரீ கஹுலுனன் (சமரதுங்காவின் மகள் பிரமோதவர்தனி) வழங்கிய சிமா (வரிவிலக்கு) நிலங்களைப் பற்றி 842 தேதியிட்ட திரி டெபுசன் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மூதாதையர்களை கவுரவிக்கும் புனிதமான கட்டிடமான 'தோற்ற இடம்' என்று பொருள்படும் முலா என்ற வார்த்தையிலிருந்து கமுலான் உருவானது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஷைலேந்திரர்களின் மூதாதையர்கள் மத்திய ஜாவாவிலிருந்து தோன்றியவர்கள் அல்லது ஷைலேந்திரர் ஜாவாவில் தங்கள் பிடியை நிலைநாட்டியுள்ளனர் என்பதற்கான அறிகுறியாக இருப்பதாகக் கூறின. சமஸ்கிருதத்தில் "போதிசத்வாஹூத்தின் பத்து நிலைகளின் ஒருங்கிணைந்த நல்லொழுக்கங்களின் மலை" என்று பொருள்படும் பூமி சம்பரா புத்தரா என்பது போரோபுதூரின் அசல் பெயர் என்று காஸ்பாரிஸ் பரிந்துரைத்தார். பெறப்பட்ட பழைய பதிப்பு ஜாவாவில் சஞ்சய வம்சத்திற்கு அடுத்தபடியாக ஷைலேந்திர வம்சம் இருந்ததாக கூறுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் பெரும்பகுதி அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் ஒத்துழைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உறவுகள் மோசமடைந்தன. சுமார் 852ஆம் ஆண்டில், ஷைலேந்திர மன்னர் சமரதுங்க மற்றும் இளவரசி தாராவின் சந்ததியரான பாலபுத்ராவை சஞ்சய ஆட்சியாளர் பிகாதன் தோற்கடித்தார். இது ஜாவாவிலும் பாலபுத்திராவிலும் உள்ள ஷைலேந்திரர் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்திற்கு பின்வாங்கியது, அங்கு அவர் மிக உயர்ந்த ஆட்சியாளராக ஆனார். என். ஜே. குரோம் மற்றும் கோய்டெஸ் போன்ற முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்கள், சமரக்ராவிரா மற்றும் சமரதுங்காவை ஒரே நபராக ஒப்பிட முனைகிறார்கள். இருப்பினும், ஸ்லாமெட் முல்ஜனா போன்ற பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் சமரதுங்காவை மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் ஐந்தாவது மன்னராக மந்தியாசிஹ் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ராகாய் கருங்குடன் ஒப்பிடுகின்றனர். இதன் பொருள் சமரதுங்கர் சமரக்ராவீரரின் வாரிசாக இருந்தார், மேலும் சமரக்ராவீரரின் மகனான பாலபுத்ரதேவா சமரதுங்கரின் இளைய சகோதரர் ஆவார், அவர் சுவர்ணத்விபத்தில் (சுமத்ரா) ஆட்சி செய்தார், அவர் சமரதுங்கரின் மகன் அல்ல. இந்த பதிப்பு சுமத்ராவில் ஆட்சி செய்த பாலபுத்ராவைக் கொண்டுள்ளது, ஜாவாவில் பிகாடன்-பிரமோதவர்தனி சட்டபூர்வமான தன்மையை சவால் செய்தது, ஜாவாவை ஆட்சி செய்ய அவரது மருமகளுக்கும் அவரது கணவருக்கும் குறைவான உரிமைகள் உள்ளன என்று வாதிட்டார். 851 ஆம் ஆண்டில் சுலைமான் என்ற அரபு வணிகர், ஜாவாவிலிருந்து கடலைக் கடந்த பிறகு, ஆற்றில் இருந்து தலைநகரை அணுகி ஜாவனீஸ் ஷைலேந்திரர்கள் கெமர்ஸ் மீது திடீர் தாக்குதலை நடத்தியதைப் பற்றி ஒரு நிகழ்வைப் பதிவு செய்தார். கெமரின் இளம் மன்னர் பின்னர் மகாராஜாவால் தண்டிக்கப்பட்டார், பின்னர் இந்த இராஜ்ஜியம் ஷைலேந்திர வம்சத்தின் அடிமையாக்கப்பட்டது. கிபி 916இல், ஜபாக் என்ற அரசியல் அமைப்பு 1000 "நடுத்தர அளவிலான" கப்பல்களைப் பயன்படுத்தி கெமர் இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தது, இதன் விளைவாக ஜபாக் வெற்றி பெற்றது என்று அபு ஜைத் ஹசன் குறிப்பிட்டார். பின்னர் கெமர் மன்னரின் தலை சபாக்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இந்தக் கதை உண்மையா இல்லையா அல்லது வெறும் புராணக்கதையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், கிபி 802இல் ஜாவானிய மேலாதிக்கத்திலிருந்து கம்போடியா சுதந்திரம் பெற்றதற்கும் இதற்கும் தொடர்பு இருக்கலாம். சபாக் என்பது ஜாவா அல்லது தெற்கு சுமத்ராவைக் குறிக்கும் ஜவாக்கா/ஜாவகாவுடன் ஒத்திருக்கலாம். சுமத்ராவில் உள்ள சைலேந்திரர்கள் 824 க்குப் பிறகு, ஜாவனீஸ் கல்வெட்டு பதிவில் சைலேந்திர இல்லத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. சுமார் 860 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் உள்ள நாளந்தா கல்வெட்டில் இந்த பெயர் மீண்டும் தோன்றுகிறது. இந்த உரையின்படி, வங்காளத்தின் (பாலப் பேரரசு) மன்னர் தேவபாலதேவர், சுவர்ண-த்வீபாவின் (சுமத்ரா) மன்னரான பாலபுத்ரருக்கு 5 கிராமங்களின் வருவாயை புத்த கயாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பௌத்த மடாலயத்திற்கு வழங்கியிருந்தார். பாலபுத்ரர் ஷைலேந்திர வம்சத்தின் வழித்தோன்றலாகவும், ஜாவா மன்னரின் பேரனாகவும் இருந்தார். பல தென்னிந்திய கல்வெட்டுகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, சுமத்ராவிலிருந்து, சைலேந்திரர்கள் தென்னிந்தியாவில் உள்ள சோழ இராஜ்ஜியத்துடன் வெளிநாட்டு உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு, 1005 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீவிஜயாவின் மன்னரால் கட்டப்பட்ட உள்ளூர் பௌத்த சரணாலயத்திற்கு வருவாய் வழங்குவதைக் குறிப்பிட்டது. ஆரம்பத்தில் உறவுகள் மிகவும் சுமூகமாக இருந்தபோதிலும், 1025 இல் விரோதங்கள் வெடித்தன. சோழ வம்சத்தின் பேரரசர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் 11ஆம் நூற்றாண்டில் ஷைலேந்திர வம்சத்தின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். 1025இல் ஸ்ரீவிஜயாவின் மீது சோழர் படையெடுத்ததால் ஏற்பட்ட பேரழிவு, சுமத்ராவில் ஆளும் வம்சமாக இருந்த சைலேந்திர குடும்பத்தின் முடிவைக் குறித்தது. ஷைலேந்திர வம்சத்தின் கடைசி மன்னரான மகாராஜா சங்க்ரம விஜயதுங்கவர்மன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு பிணைக் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஆயினும்கூட, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் இரு மாநிலங்களுக்கிடையே நட்புறவு மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. 1090 ஆம் ஆண்டில் பழைய பௌத்த சரணாலயத்திற்கு ஒரு புதிய சாசனம் வழங்கப்பட்டது, இது சைலேந்திரர்களைப் பற்றிய குறிப்புடன் கடைசியாக அறியப்பட்ட கல்வெட்டாகும். முறையான வாரிசு இல்லாததால், ஷைலேந்திர வம்சம் ஆட்சி செய்வதை நிறுத்தியதாகத் தெரிகிறது. ஸ்ரீவிஜய மண்டலத்திற்குள் இருந்த மற்ற குடும்பத்தினர் அரியணை ஏறினர், சீன ஆதாரங்களின்படி ஸ்ரீதேவா என்ற புதிய மகாராஜா ஸ்ரீவிஜயாவை ஆட்சி செய்ய புதிய வம்சத்தை நிறுவினார். அவர் கிபி 1028 இல் சீன அரசவைக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பினார். பாலியில் உள்ள சைலேந்திரர்கள் ஸ்ரீ கேசரி வார்மடேவா சைலேந்திர வம்சத்தின் பெளத்த மன்னர் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் பாலியில் ஒரு மகாயான பெளத்த அரசாங்கத்தை நிறுவ ஒரு இராணுவ பயணத்தை வழிநடத்தினார். 914 ஆம் ஆண்டில், பாலியில் உள்ள சானூரில் உள்ள பெலான்ஜோங் தூணில் தனது முயற்சியின் பதிவை அவர் விட்டுச் சென்றார். இந்த கல்வெட்டின் படி, பாலியை ஆட்சி செய்த சைலேந்திரர்களின் கிளையாக வார்மதேவா வம்சம் இருந்திருக்கலாம். ஷைலேந்திர ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல் பாரம்பரியமாக, ஷைலேந்திரர் காலம் 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மத்திய ஜாவாவில் மட்டுமே, பனங்கரன் சகாப்தம் முதல் சமரதுங்கா வரை மட்டுமே இருந்தது. இருப்பினும், சமீபத்திய விளக்கம், சைலேந்திர குடும்பத்தின் நீண்ட காலம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் (சோஜோமெர்டோ கல்வெட்டின் கட்டளை) 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை (சோழ படையெடுப்பின் கீழ் ஸ்ரீவிஜயாவின் சைலேந்திரன் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி) இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, சைலேந்திரர்கள் மத்திய ஜாவா மற்றும் சுமத்ரா ஆகிய இரண்டையும் ஆட்சி செய்தனர். ஸ்ரீவிஜயான் ஆளும் குடும்பத்துடனான அவர்களின் கூட்டணி மற்றும் திருமணத்தின் விளைவாக இரண்டு அரச குடும்பங்கள் இணைக்கப்பட்டன, சைலேந்திரன் இறுதியாக ஸ்ரீவிஜயா மற்றும் மாதரம் (மத்திய ஜாவா) ஆகிய இருவரின் ஆளும் குடும்பமாக வெளிப்பட்டார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஷைலேந்திர ஆட்சியாளர்களின் வரிசையையும் பட்டியலையும் மறுகட்டமைக்க முயன்றனர், இருப்பினும் பட்டியலில் சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சோஜோமெர்ட்டோ கல்வெட்டின் அடிப்படையில் சைலேந்திராவின் ஆரம்ப கட்டத்தை புனரமைக்க போச்சாரி முயன்றார், அதே நேரத்தில் ஸ்லாமெட் முல்ஜனா மற்றும் போர்பட்ஜாரகா போன்ற பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் சஞ்சயா மற்றும் ஸ்ரீவிஜயாவுடனான தொடர்புகளுடன் நடுத்தர மற்றும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்த சைலேந்திரன் மன்னரின் பட்டியலை மறுசீரமைக்க முயன்றனர். இருப்பினும், சில குழப்பங்கள் ஏற்பட்டன, ஏனெனில் சைலேந்திரர் பல இராஜ்ஜியங்களை ஆட்சி செய்ததாகத் தெரிகிறது; கலிங்கா, மாதரம் மற்றும் பின்னர் ஸ்ரீவிஜய். இதன் விளைவாக, அதே மன்னர்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டு, இந்த இராஜ்ஜியங்களை ஒரே நேரத்தில் ஆட்சி செய்ததாகத் தெரிகிறது. கேள்விக் குறியீடு (?) கிடைக்கக்கூடிய சரியான ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக சந்தேகம் அல்லது ஊகத்தைக் குறிக்கிறது. ..