Anti-Western sentiment
மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு, அட்லாண்டிக் எதிர்ப்பு அல்லது மேற்கத்திய வெறுப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மேற்கத்திய உலகின் மக்கள், கலாச்சாரம் அல்லது கொள்கைகள் மீதான பரந்த எதிர்ப்பு, சார்பு அல்லது விரோதத்தை குறிக்கிறது. இந்த உணர்வு உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மற்றும் மேற்கத்திய சக்திகளின் கடந்த கால கால காலனித்துவ நடவடிக்கைகள் குறித்த விமர்சனங்களிலிருந்து உருவாகிறது. உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவில், பாட்ரிஸ் லுமும்பா மற்றும் மொபுட்டு செசே செகோ போன்ற நபர்கள் காங்கோ பிராந்தியத்தில் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு மேற்கத்திய நாடுகளை குற்றம் சாட்டினர். எத்தியோப்பியாவில், டைக்ரே போரின் போது உள் அரசியல் மற்றும் மோதல் தீர்வு குறித்த அதிருப்தி மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுக்கு வழிவகுத்தது. மத்திய கிழக்கில், பான்-அரேபியம் மற்றும் இஸ்லாமியவாதம் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகளுக்கு பங்களிக்கின்றன. அல்-கொய்தா மற்றும் ஐ. எஸ். ஐ. எஸ் போன்ற ஜிஹாதி குழுக்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு எதிரான அவமதிப்புகள் மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளில் இராணுவ தலையீடுகள் காரணமாக மேற்கத்திய நாடுகளை பயங்கரவாதத்தின் இலக்குகளாக கருதுகின்றன. பல லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் வரலாற்று அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய தலையீடுகள் காரணமாக விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கின்றன. 1990 களில் இருந்து, குறிப்பாக சீனாவில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு அதிகரித்து வருவதை ஆசியா அனுபவித்துள்ளது. "அவமானத்தின் நூற்றாண்டு" போன்ற வரலாற்று ரீதியான குறைகள் மேற்கத்திய நோக்கங்களின் சந்தேகங்களுக்கு பங்களிக்கின்றன. சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் "தேசபக்தி கல்வி பிரச்சாரம்" இந்த உணர்வுகளை, குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினரிடையே தீவிரப்படுத்துகிறது. ரஷ்யாவில், மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு பலரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய தலைவர்கள் பாரம்பரியமாக மேற்கத்திய தாராளவாதத்தை நிராகரித்துள்ளனர், இது பிராந்தியத்தில் ரஷ்ய மேலாதிக்கத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். சமகால நிகழ்வுகளால் இந்த நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் அதிகரிக்கப்படுகின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஈராக் போர், இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவு மற்றும் ஈரான் போன்ற நாடுகளுக்கு எதிரான பொருளாதாரத் தடைகள் போன்ற காரணிகளால் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் தூண்டப்பட்டுள்ளன. வரையறை மற்றும் பயன்பாடு பல நவீன சந்தர்ப்பங்களில், மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பால் தூண்டப்படுகிறது, குறிப்பாக ஜெர்மனி, ஐக்கிய இராச்சியம், பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்ற "கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால காலனித்துவ குற்றங்களுக்கு குற்றவாளி என்று கருதப்படும்" நாடுகளுக்கு எதிராக. மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு மேற்கத்திய நாடுகள் உட்பட பல நாடுகளில்-குறிப்பாக ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஏற்படுகிறது. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்களுக்கு எதிராக முஸ்லீம் உலகிலும் பரந்த மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு உள்ளது. அமெரிக்க எதிர்ப்பு உணர்வு இஸ்ரேலுக்கு அமெரிக்க ஆதரவு, 2003 ஈராக் படையெடுப்பு மற்றும் ஈரானுக்கு எதிரான ஏராளமான பொருளாதாரத் தடைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் பனிப்போருக்குப் பிறகு, பொருளாதார சித்தாந்தத்தின் மீதான சர்வதேச மோதல்கள் கலாச்சார வேறுபாடுகள் குறித்த மோதல்களால் மாற்றப்படும் என்று வாதிடுகிறார். பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிராந்தியவாதம் மேற்கத்திய அல்லாத நாடுகளை தங்கள் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நாடுகளுடன் புவிசார் அரசியல் ஈடுபாட்டை நோக்கி அதிகளவில் மாற்றும் என்று அவரது "நாகரிகங்களின் மோதல்" வாதிடுகிறது. இஸ்லாமிய வெறித்தனத்தின் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி மேற்கத்தியமயமாக்கலை நிராகரிக்க வழிவகுக்கிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஆப்பிரிக்கா காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசு காங்கோ சுதந்திரத் தலைவர் பேட்ரிஸ் லுமும்பா ஏகாதிபத்தியத்திற்கு மேற்கத்திய உலகத்தை குற்றம் சாட்டினார். ஆகஸ்ட் 1,1960 அன்று, அவர் "ஐக்கிய நாடுகள் சபை, அதன் பொதுச்செயலாளர், அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கத்திய சக்திகள் அனைத்தும் ஊழல் நிறைந்த நிறுவனங்கள் என்பதை தெளிவற்ற சொற்களில் சுட்டிக்காட்டாத ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார்". காங்கோ நெருக்கடியின் போது, லுமும்பா சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆதரவைப் பெற்றார், இது மேற்கத்திய ஆதரவுடைய மொபுட்டு செசே சேகோவால் அவரைத் தூக்கியெறியவும் தூக்கிலிடவும் பங்களித்தது. மொபுட்டு காங்கோவின் தலைவரானபோது, அவர் நாட்டை ஜைர் என்று மறுபெயரிட்டார், மேலும் நாட்டிலிருந்து அனைத்து மேற்கத்திய கலாச்சார செல்வாக்கையும் அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அங்கீகாரம் அல்லது ஜைரானைசேஷன் என்ற தேசிய கொள்கையை உருவாக்கினார். 2001 ஆம் ஆண்டில், காங்கோ ஜனாதிபதி லாரண்ட் கபிலா படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து காங்கோவில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு வானளாவ உயர்ந்தது, பல காங்கோ குடிமக்கள் அவரது மரணத்திற்கு மேற்கத்திய உலகத்தை குற்றம் சாட்டினர். எத்தியோப்பியாவில் உள்ளக அரசியலில் அழுத்தம் மற்றும் மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான கோரிக்கையின் விளைவாக எத்தியோப்பியாவில் டைக்ரே போரின் போது மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு பரவலாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 30 மே 2021 அன்று, "மேற்கத்திய தலையீடு" மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதார மற்றும் பாதுகாப்பு உதவி தடைகளை கண்டிக்கும் சர்வதேச அழுத்தத்தை எதிர்த்து அடிஸ் அபாபாவில் ஒரு அரசாங்க சார்பு பேரணி நடைபெற்றது. சர்ச்சைக்குரிய கிராண்ட் எத்தியோப்பியன் மறுமலர்ச்சி அணை திட்டத்தை ஆதரிக்கும் பதாகைகளையும் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அசைத்தனர். 22 அக்டோபர் 2022 அன்று, பல்லாயிரக்கணக்கான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அடிஸ் அபாபாவின் மெஸ்கெல் சதுக்கத்தில் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தினர், அதே நேரத்தில் எத்தியோப்பியாவின் பிற நகரங்களான பாஹிர் தார், கோண்டார், அடாமா, டைர் தாவா மற்றும் ஹவாசா ஆகியவையும் தலையீட்டைக் கண்டித்து இதேபோன்ற ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தின. கானாவின் முதல் ஜனாதிபதியான கானா க்வாமே ந்க்ருமா, மேற்கத்தியர்களுக்கு எதிரான உறுதியான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஆப்பிரிக்காவின் பல சிரமங்களுக்கு அமெரிக்காவைக் குற்றம் சாட்டினார். வடகிழக்கு நைஜீரியாவில் அமைந்துள்ள போகோ ஹராம் என்ற தீவிரவாத இஸ்லாமிய பயங்கரவாதக் குழுவின் பெயர் "மேற்கத்திய கல்வி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது" அல்லது "மேற்கத்திய நாகரிகம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஜிம்பாப்வேயின் முன்னாள் ஜனாதிபதி ராபர்ட் முகாபே தனது உரைகளில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவர் வெள்ளை ஐரோப்பிய விவசாயிகளிடமிருந்து விவசாய நிலங்களை கைப்பற்றும் கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார். ஆசியா "மெயின்லேண்ட்" சீனா சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து அதிகரித்து வருகிறது, குறிப்பாக சீன இளைஞர்களிடையே. குறிப்பிடத்தக்க மேற்கத்திய எதிர்ப்பு பின்னடைவை ஏற்படுத்திய குறிப்பிடத்தக்க சம்பவங்களில் 1999 இல் பெல்கிரேடில் உள்ள சீன தூதரகம் மீது நேட்டோ குண்டுவெடிப்பு, 2008 ஒலிம்பிக் டார்ச் ரிலேவின் போது ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் மேற்கத்திய ஊடகங்கள் சார்பு என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது, குறிப்பாக 2008 திபெத்திய அமைதியின்மை தொடர்பாக. சீன மக்கள் அமெரிக்காவை ஒரு நேர்மறையான பார்வையில் பார்க்கிறார்கள் என்று கிடைக்கக்கூடிய பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகள் காட்டுகின்றன என்றாலும், சீனாவை நோக்கிய மேற்கின் நோக்கங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று அனுபவங்களிலிருந்து, குறிப்பாக "அவமானத்தின் நூற்றாண்டு" என்பதிலிருந்து உருவாகின்றன என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது. இந்த சந்தேகங்கள் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் "தேசபக்தி கல்வி பிரச்சாரத்தால்" அதிகரித்துள்ளன. சீன மில்லினியல்கள் பெரும்பாலும் அரசியலில் அக்கறையற்றவர்களாக இருந்தாலும், சீனாவின் ஜெனரல் இசட் இப்போது 70 களின் சீன பொருளாதார சீர்திருத்தங்களிலிருந்து மேற்கத்திய மற்றும் "மேற்கத்திய மதிப்புகள்" குறித்து முன்னோடியில்லாத வகையில் குறைந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. சீன தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களின் மேற்கத்திய அந்நியப்படுதல், கிழக்கு ஆசிய எதிர்ப்பு இனவெறி, சீன எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் மற்றும் சீனாவின் உள் விவகாரங்களில் அழுத்தம் போன்ற பிற சிக்கல்களை இளம் சீனர்கள் கொண்டுள்ளனர். ஏப்ரல் 2020 இல் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், 30 வயதிற்குட்பட்ட ஒவ்வொரு 5 சீனர்களில் 4 பேர் அமெரிக்கர்களை நம்பவில்லை என்று கூறினர். கருத்துக் கணிப்புகள் இன்று மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றி நேர்மறையான கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகின்றன என்றாலும், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் காரணமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் பொதுவானவையாக இருந்தன. ஜப்பானின் அறிவுசார் வரலாற்றில் மேற்கத்திய நாடுகள் என்று அழைக்கப்படுவதை விமர்சித்த வரலாறு உள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, கொரியாவில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக டோங்ஹாக் இயக்கத்தால். மிக சமீபத்தில், இது தென் கொரியாவில் அமெரிக்க-கொரிய உறவில் அவ்வப்போது ஏற்படும் சிரமங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் வடக்கில் மிகவும் மோசமானது. கொரியா குடியரசின் ஆரம்ப கட்டங்களில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தன. இது தேசிய பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் (1948) கீழ் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ரீ நிர்வாகம் தனது தீவிர வலதுசாரி அதிகாரத் தளத்திற்கு ஆதரவைப் பெறுவதற்காக தேசிய பாதுகாப்புச் சட்டத்தை பெருமளவில் பயன்படுத்திக் கொண்டது. அதன் பயன்பாடு அமெரிக்க எதிர்ப்பு கைது செய்ய தயாராக உள்ள தீவிரவாதிகளின் பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதி செய்தது. நடைமுறையில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஜனநாயகமயமாக்கல் இயக்கம் தொடங்கும் வரை அமெரிக்க எதிர்ப்பு மார்க்சிசம்-லெனினிசத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது. சிங்கப்பூரின் முன்னாள் பிரதம மந்திரி சிங்கப்பூர் லீ குவான் யூ, சீனா, ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாம் போன்ற கிழக்கு ஆசிய அல்லது கன்பூசியன் நாடுகள் "ஆசிய மதிப்புகள்" அல்லது பொதுவாக "கன்பூசியன்" அல்லது "சீன" மதிப்புகள் என்று குறிப்பிடப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டு வளர வேண்டும் என்று வாதிட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான்கு ஆசிய புலிகள் போன்ற நாடுகள் தாராளவாத ஜனநாயக சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் மேற்கத்திய பாணி வாழ்க்கைத் தரங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆசிய மதிப்புகள் முதன்மையாக கன்பூசியனிசத்தின் கொள்கைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக தந்தைவழி பக்தி மற்றும் சமூக ஒற்றுமை. ஆசிய மதிப்புகள் பற்றிய கருத்து சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பரவலாக விமர்சிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக அமர்த்தியா சென். மத்திய கிழக்கு இஸ்லாமியம் அரசியல் சலாஃபிகளுடன் சேர்ந்து, ஜிஹாதிஸ்டுகள் (சலாஃபிஸ்ட் ஜிஹாதிஸ்டுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவை காஃபிர்கள் (தார் அல்-குஃபர்) வசிக்கும் நிலமாக கருதுகின்றனர். ஜிஹாதிகளைப் பொறுத்தவரை, இது கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவை ஆயுத ஜிஹாத்துக்கு நியாயமான இலக்காக ஆக்குகிறது, எ. கா., போர் நடவடிக்கைகள் அல்லது பயங்கரவாத தாக்குதல்கள். ஜிஹாதிஸ்டுகள் அத்தகைய நிலங்களை தார் அல்-ஹர்ப் (போர் நிலங்கள்) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஜிஹாதிஸ்டுகள் தங்கள் தாக்குதல்களை இரண்டு முக்கிய வழிகளில் ஊக்குவிக்கிறார்கள்ஃ முஸ்லீம் நாடுகளில் மேற்கத்திய/கிறிஸ்தவ இராணுவத் தலையீட்டை எதிர்க்கவும், முஹம்மது கார்ட்டூன்கள் போன்ற இஸ்லாத்திற்கு எதிரான அவமதிப்புகளை ஊக்கப்படுத்தவும். மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றிய தங்கள் விமர்சனத்தில், இஸ்லாமியவாதிகள் அலெக்சிஸ் கேரல், ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர், அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ மற்றும் ஆர்தர் கோஸ்ட்லர் போன்ற மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்று ஜான் கால்வர்ட் எழுதுகிறார். அல்-கொய்தா மற்றும் ஐ. எஸ். ஐ. எல்/ஐ. எஸ். ஐ. எஸ் ஆகிய தீவிரவாத பயங்கரவாத குழுக்கள் மேற்கத்தியர்களுக்கு எதிரானவை என்று கூறப்படுகிறது. அவர்கள் ரஷ்யா உட்பட மேற்கத்திய நாடுகளில் பயங்கரவாதத்தை ஊக்குவிப்பதாக அறியப்படுகிறது. துருக்கிய வரலாற்றின் ஒட்டோமான் காலத்தில், மேற்கத்திய எதிர்ப்பு பாரம்பரியம் உருவானது. ஐரோப்பா ரஷ்யா சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் கிளாஷ் ஆஃப் நாகரிகங்களில் ரஷ்யாவையும் மீதமுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐரோப்பாவையும் மேற்கத்திய நாகரிகத்திலிருந்து வேறுபட்ட நாகரிகமாக வகைப்படுத்துகிறார். ரஷ்யாவில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையிலான அறிவுசார் விவாதத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. முந்தையது ரஷ்யாவை ஒரு பின்தங்கிய மேற்கத்திய நாடு என்று கருதினாலும், பிந்தையது இந்த கூற்றுக்களை முற்றிலுமாக நிராகரித்தது மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவமண்டலத்தை 'அழுகிய' நாடாக கருதியது. ரஷ்யாவின் மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் போது ஒரு முக்கியமான மேற்கத்திய எதிர்ப்பு நபர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்ட்சேவ், ஒரு முன்னாள் தாராளவாதியாக இருந்தார், அவர் இறுதியில் தனது முன்னாள் கருத்துக்களை கைவிட்டு முழுமையாக விமர்சித்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் கீழ், 'மேற்கத்திய' இறுதியில் 'முதலாளித்துவ உலகம்' என்பதற்கு ஒத்ததாக மாறியது, இதன் விளைவாக புகழ்பெற்ற பிரச்சாரவாத கிளிச் 'மேற்கின் ஊழல் செல்வாக்கு' தோன்றியது. பனிப்போருக்குப் பிறகு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள பல அரசியல்வாதிகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியவாதத்தை வெளிப்படையாக ஊக்குவிப்பதற்கும் மேற்கத்திய தாராளவாதத்தை நிராகரிப்பதற்கும் ஆதரவளித்துள்ளனர். மறைந்த விளாடிமிர் ஜிரினோவ்ஸ்கி போன்ற சில தீவிர தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் மிகவும் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றனர். விளாடிமிர் புடின் உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் வெளிப்படையாக பழமைவாத கொள்கைகளை ஊக்குவித்துள்ளார். புடின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் புதிய தாராளவாதத்தைத் தாக்கி, ரஷ்ய தேசியவாதம், ரஷ்யாவின் வரலாற்று மகத்துவத்தை மீட்டெடுப்பது மற்றும் தாராளவாத கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு முறையான எதிர்ப்பை வலியுறுத்தும் புதிய சிந்தனைக் குழுக்களை ஊக்குவித்துள்ளார். இந்த கலாச்சார பிரச்சாரத்தில் புடின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் நெருக்கமாக ஒத்துழைத்துள்ளார். தேவாலயத்தின் தலைவரான மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் கிரில், 2012 இல் அவரது தேர்தலுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், புடினின் விதிமுறைகள் "கடவுளின் அதிசயம்" போன்றது என்று கூறினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தேசியவாத மற்றும் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு போக்குகளை ஊக்குவிக்கும் குழுக்களை ஹோஸ்ட் செய்வதாக அறியப்படுகிறது. சில தாராளவாத தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் வெளிநாட்டு நிதியுதவியை ரஷ்ய அரசாங்கம் கட்டுப்படுத்தியுள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் ரஷ்ய சார்பு ஆர்வலர்கள் அடிக்கடி மேற்கத்திய நாடுகளை ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை நிகழ்ச்சி நிரலுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். 2013 ரஷ்ய ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சாரச் சட்டம் ரஷ்யாவில் உள்ள தேசியவாத மற்றும் மத அரசியல் பிரமுகர்களால் மேற்கத்திய செல்வாக்கிற்கு எதிரான அரணாக வரவேற்கப்பட்டது. யாரோவாயா சட்டம் மத சிறுபான்மையினரால் சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதைத் தடைசெய்கிறது. அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட யெகோவாவின் சாட்சிகளை தடை செய்ய இது பயன்படுத்தப்பட்டது. லத்தீன் அமெரிக்காவில் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ளது, குறிப்பாக மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் கொண்ட நாடுகளில், பொலிவியா, குவாத்தமாலா அல்லது பெரு போன்றவை. மறுபுறம், அர்ஜென்டினா, பிரேசில், சிலி மற்றும் உருகுவே போன்ற நாடுகளில், ஐரோப்பியர்கள் மக்கள்தொகையில் அதிக பிரதிநிதித்துவம் பெற்றுள்ளனர். இதன் விளைவாக, மேற்கத்தியர்கள் என்று அடையாளம் காணும் பல லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர், எனவே மேற்கத்திய எதிர்ப்பு சொற்பொழிவு மற்ற பிராந்தியங்களைப் போல பிரபலமாக இல்லை. எவ்வாறாயினும், மேற்கத்திய எதிர்ப்பு சொற்பொழிவு இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. உண்மையில், கொலம்பியா, கியூபா, மெக்ஸிகோ, நிகரகுவா அல்லது வெனிசுலாவில் உள்ள இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகள் உட்பட தேசியவாத மற்றும் ஜனரஞ்சகத் தலைவர்கள் அல்லது இயக்கங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் இதைக் காணலாம். சமீப ஆண்டுகளில், லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் பெருகிய முறையில் அமெரிக்காவிலிருந்து விலகிவிட்டன. மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் லத்தீன் அமெரிக்காவில் அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய அரசியல் தலையீடுகளின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை. பனிப்போர் சகாப்த ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு மற்றும் வலதுசாரி கம்யூனிச எதிர்ப்பு சர்வாதிகாரங்களை ஆதரிப்பதற்காக இப்பகுதியில் உள்ள பலர் அமெரிக்கா மீது கடுமையான விமர்சனங்களை முன்வைக்கின்றனர். பெரும்பாலான லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் உள் ஒத்துழைப்பில் கவனம் செலுத்தி, பிராந்திய ரீதியாக அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. இது உலகமயமாக்கலின் குறிப்பிடத்தக்க அவநம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மெர்கோசர், ப்ரோசர் மற்றும் யுனாசர் போன்ற லத்தீன் அமெரிக்க அமைப்புகள் லத்தீன் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையின் இந்த அம்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வலுவான குழுக்களாகும். சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் தனது கிளாஷ் ஆஃப் நாகரிகங்களில் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் லத்தீன் அமெரிக்காவை மேற்கத்திய நாகரிகத்திலிருந்து வேறுபட்ட நாகரிகமாக வகைப்படுத்துகிறார். ..