Shin Arahan
மதிப்பிற்குரிய ஷின் அரஹான் (; முறைப்படி, தம்மதஸ்ஸி மஹாதேரா, 1034-1115) 1056 முதல் 1115 வரை பேகன் இராஜ்ஜியத்தின் பர்மாவின் தாதனாபாயிங் ஆவார். தாட்டன் இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த துறவி, அனவராஹ்தா முதல் அலௌங்சித்து வரை நான்கு பேகன் மன்னர்களுக்கு மத ஆலோசகராக இருந்தார். அனவராஹ்தாவை தேரவாத புத்த மதத்திற்கு மாற்றிய பெருமையும், அதைத் தொடர்ந்து இராச்சியம் முழுவதும் பெளத்தப் பள்ளியின் சீர்திருத்தத்தை மேற்பார்வையிட்ட பெருமையும் அவருக்கு உண்டு. இருப்பினும், ஷின் அரஹான் மற்றும் ஆரம்பகால பேகனின் தேரவாத புத்த மதம் பிற்கால மரபுவழி தரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்து மதத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது என்று சான்றுகள் வலுவாக தெரிவிக்கின்றன. ஷின் அரஹான் இறந்த 75 ஆண்டுகளுக்குள், பேகன் புத்த மதம் இலங்கையின் மகாவிஹார பள்ளியுடன் மீண்டும் இணைக்கப்படும், இருப்பினும் அவரது கான்ஜேவரம்-தாடன் பள்ளி இறுதியாக இறப்பதற்கு முன்பு மேலும் 200 ஆண்டுகள் நீடித்தது. ஆயினும்கூட, அவர் அனவராஹ்தா மதம் மாறியது தேரவாத புத்த மதத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது. தெற்கிலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் வேறு இடங்களில் பின்வாங்கியிருந்த பெளத்தப் பள்ளியை நிலைநிறுத்த சக்திவாய்ந்த மன்னரின் அரவணைப்பு பெரிதும் உதவியது. பேகன் பேரரசின் வெற்றி பின்னர் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் பெளத்த பள்ளியின் பரவலை சாத்தியமாக்கியது. ஷின் அரானின் கதை முதன்முதலில் 1724 ஆம் ஆண்டின் மகா யாசாவின் என்ற சரித்திரத்தில் தோன்றியது, மேலும் 1832 ஆம் ஆண்டின் ஹம்மனன் யாசாவின் என்ற சரித்திரத்தில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது. சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கதையின் துல்லியத்தை கடுமையாக கேள்வி எழுப்பியிருந்தாலும், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கதையை பர்மிய பாரம்பரியத்தின் உண்மையான கலைப்பொருளாக தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாரம்பரியத்தின் படி, ஷின் அரஹான் தாட்டன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த தேரவாத பௌத்த துறவி ஆவார். (அவரது தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. ஷின் அரஹான் ஒரு பிராமணரின் கன்னி மனைவிக்கு பிறந்ததாக பர்மிய வரலாறுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவர் பொதுவாக மோன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் மோன் என்று சொல்லவில்லை; அதற்கு பதிலாக அவர் புத்தரின் இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் அவர் புத்தரின் தர்மத்தைப் பின்பற்றினார் என்றும் பதிலளித்தார். 22 வயதில், தேரவாத பௌத்தத்தின் சீரழிந்து வரும் நிலை மற்றும் தாட்டனில் இந்து மதத்தின் அதிகரித்துவரும் செல்வாக்கு குறித்து அதிருப்தி அடைந்ததால் அவர் வடக்கு பேகன் இராஜ்ஜியத்திற்கு புறப்பட்டார். மோன் வரலாறுகள் கதையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, தத்தோனின் மன்னர் மனுஹா இந்து மதத்துடன் சமரசம் செய்ததற்காக கண்டிக்கத்தக்கவர் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. பேகனில், இளம் துறவி பேகன் மன்னர் அனவராஹ்தாவை சந்தித்து, அவரை தனது சொந்த அரி புத்த மதத்திலிருந்து தேரவாத புத்த மதத்திற்கு மாற்றினார். பேகனில் பௌத்த மதத்தின் நிலை குறித்து மன்னர் அதிருப்தி அடைந்தார். மாலை உணவை சாப்பிட்டு, மது அருந்தி, விலங்கு பலிகளுக்கு தலைமை தாங்கி, ஐயுஸ் ப்ரைமே நோக்டிஸின் ஒரு வடிவத்தை அனுபவித்த அரி துறவிகளை அவர் இழிவுபடுத்தியதாக கருதினார். இது ஒரு சரியான கூட்டணியாக மாறியது. ஷின் அராஹான் அனவராஹ்தாவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மன்னரைக் கண்டார், அவர் மதத்தை தூய்மைப்படுத்தும் தனது கனவை செயல்படுத்த உதவ முடியும். மதகுருமார்களின் அதிகாரத்தை உடைப்பதற்கு மாற்றாக தேரவாத புத்த மதத்திலும், அதை நிறைவேற்ற அவருக்கு உதவக்கூடிய ஒரு வழிகாட்டியான ஷின் அரஹானிலும் அனவராஹ்தா காணப்பட்டார். சீர்திருத்தங்கள் 1056 முதல், அனவராஹ்தா, அரஹானின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், தனது இராஜ்ஜியம் முழுவதும் தொடர்ச்சியான மத சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தினார். பேகன் தாட்டனை வென்ற பிறகு இந்த சீர்திருத்தங்கள் வேகத்தை அதிகரித்தன, இது தோற்கடிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மிகவும் தேவையான வேதங்களையும் மதகுருமார்களையும் கொண்டு வந்தது. ஷின் அராஹான் திரிபிடிகடைக் நூலகத்தில் வேதங்களை வைத்திருந்தார், அவை இன்னும் பேகனில் காணப்படுகின்றன. மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பாதிரியார்கள் வசம் ஒப்படைப்பதை நிறுத்தினால் தனது அரசவை இனி செவிசாய்க்காது என்று அறிவித்து அனவராஹ்தா முதலில் ஆரி துறவிகளின் அதிகாரத்தை உடைத்தார். பூசாரிகளின் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தவர்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். சில துறவிகள் வெறுமனே ஆடைகளை கழற்றினர் அல்லது புதிய வழியைப் பின்பற்றினர். ஆனால் இவ்வளவு காலமாக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய பெரும்பாலான துறவிகள் எளிதில் வீழ்ச்சியடைய மாட்டார்கள். அனவராஹ்தா அவர்களை எண்ணிக்கையில் வெளியேற்றினார்; அவர்களில் பலர் போபா மலை மற்றும் ஷான் மலைகளுக்கு தப்பி ஓடினர். (இருப்பினும், ஆரிஸ் இறக்கவில்லை. வனத்தில் வசிக்கும் துறவிகள் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் சந்ததியினர், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அவா காலம் வரை அரச குடும்பத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருந்தனர். அதேபோல், நாட் (ஆவி) வழிபாடு இன்றுவரை தொடர்ந்தது.) அடுத்து, தாட்டன் புத்த மதம் தூய்மையற்றது என்று கருதிய ஷின் அரஹான், அண்டை மாநிலங்களிலிருந்து பௌத்த அறிஞர்களை பேகனுக்கு அழைப்பதன் மூலம் தேரவாத புத்த மதத்தின் மிகவும் மரபுவழி வடிவத்தை புத்துயிர் பெற உதவினார். அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ், அனவராஹ்தா மோன் நிலங்கள் மற்றும் இலங்கையிலிருந்து அறிஞர்களை அழைத்தார், அதே போல் பௌத்த பிக்குகள் முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களிடமிருந்து தப்பிச் சென்ற இந்தியாவையும் அழைத்தார். இந்த புலமைப்பரிசில் தேரவாத புத்த மதத்தின் மிகவும் மரபுவழி வடிவத்தை புத்துயிர் பெற உதவியது. அவர் சங்கத்தின் பயிற்சியையும், மதத்தைப் பரப்புவதற்காக இராச்சியம் முழுவதும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்களை நிறுவுவதையும் மேற்பார்வையிட்டார். அவர் டெனாசெரிம் வரை இராஜ்ஜியம் முழுவதும் விரிவாக பயணம் செய்தார். அவரது அரச புரவலர் அனவராஹ்தா 1077 இல் இறந்தபோது, ஷின் அராஹான் தொடங்க உதவிய சீர்திருத்தங்கள் சுமார் இரண்டு தசாப்தங்களாக நடைமுறையில் இருந்தன. அவர் அடுத்த மூன்று மன்னர்களான சா லு, கியான்சித்தா மற்றும் அலௌங்சித்து ஆகியோருக்கு மத ஆலோசகராக இருந்தார், மேலும் அவர்களின் முடிசூட்டு விழாக்களில் உதவினார். மரணம் ஷின் அரஹான் தனது 80 வயதில் (81 வது ஆண்டு) 1115 ஆம் ஆண்டில், பேகனில் அலௌங்சித்து ஆட்சியின் போது இறந்தார். அவருக்குப் பிறகு அவரது மாணவர் ஷின் பந்தாகு ப்ரைமேட் ஆனார். ஷின் அராஹான் தீர்க்கதரிசனம் அடுத்த மில்லினியத்தில் சம்சாராவாக இருக்கும், பர்மாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்குள் உள்ள மோனோ இனவியல் குழு மற்றும் மியான்மரில் உள் மோதல்கள் ஷின் அராஹான் காலத்தின் புத்த மதம் ஷின் அராஹான், அனவராஹ்தா மற்றும் பிற பேகன் மன்னர்களின் சீர்திருத்த மதம் கூட பிற்கால மரபுவழி (18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு) தரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்து மதத்தால் இன்னும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர். தாந்த்ரீக, சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ கூறுகள் பின்னர் செய்ததை விட அதிக உயரடுக்கு செல்வாக்கை அனுபவித்தன, இது ஆரம்பகால பர்மிய கல்வியறிவு கலாச்சாரத்தின் ஒப்பீட்டளவில் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் பர்மிய அல்லாத மரபுகளுக்கு அதன் கண்மூடித்தனமான ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையில், இன்றைய பர்மிய புத்த மதத்திலும் கூட பல ஆன்மீகவாத, மகாயான பௌத்த மற்றும் இந்து கூறுகள் உள்ளன. மதத்தின் சீர்திருத்தத்திற்கு (தூய்மைப்படுத்தலுக்கு) ஷின் அரானின் பங்களிப்பையும் அவர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், இது தாட்டனின் புத்த மதம் பேகனில் இருந்ததை விட மிகவும் கடுமையானது என்ற சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. உண்மையில், அவருக்கு சான்றளிக்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்கான சான்றுகள் பேகனில் காணப்படவில்லை. சான்றுகள், ஏதேனும் இருந்தால், எதிர் திசையில் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பர்மிய புத்த மதத்திற்கும் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கும் இடையே ஒரு வலுவான இணைப்புக்கு துறவி வாதிட்டார். ஷின் அரஹான் பகன் மொழியில் அர்ப்பணித்த நந்தமின்ன்யா கோயிலின் சுவரோவியங்கள் "வெளிப்படையாக அரி" ஆகும். பர்மிய கலாச்சார நினைவகத்தில் உள்ள முழு அளவிலான கதைகள், இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய கதை குறிப்பிடுவது போல் அவரது சீர்திருத்தம் அவ்வளவு நேர்த்தியாகவும் நேர்த்தியாகவும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. பர்மிய வரலாற்றாசிரியர் தான் துன் எழுதுகிறார்ஃ "புத்தரின் வாழ்நாளில் புத்த மதம் ஒரு வகையில் தூய்மையாக இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது. பர்மா இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. "உண்மையில், ஷின் அரஹான் இறந்த நூற்றாண்டுக்குள், பேகன் புத்த மதம் அவரது கான்ஜேவேரம்-தாதன் பள்ளியிலிருந்து விலகி, இலங்கையின் மகாவிஹார பள்ளியுடன் மீண்டும் இணைக்கப்படும். (துறவி தம்மபாலாவின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கி. பி. 5ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரத்தில் காஞ்சீவரம் பள்ளி உருவானது.) 1192 வாக்கில், ஷின் உத்தரஜீவாவின் முயற்சியால் மகாவிஹார பள்ளி பர்மிய புத்த மதத்தின் முக்கிய பள்ளியாக மாறியது. ஆனால் ஷின் அரஹானின் உத்தரவு எளிதில் பலனளிக்கவில்லை. ஷின் அரஹானின் கான்ஜேவரம் புத்த மதம் இறுதியாக மறைவதற்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகள் முன்பு இந்த பிளவு நீடித்தது. ஷின் அரஹானின் தேரவாத புத்த மதம் பர்மிய கலாச்சார நினைவகம் நினைவுபடுத்துவதைப் போல தூய்மையாக இருக்காது, இருப்பினும் அவரது மரபு பர்மிய வரலாற்றில் பெரிதாக உள்ளது. அவர் அனவரகதாவை மாற்றியது ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது. தெராவதா புத்த மதத்தை சக்திவாய்ந்த மன்னர் தழுவியது, அதுவரை தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற இடங்களில் பின்வாங்கியிருந்த புத்த மதத்தை நிலைநிறுத்த பெரிதும் உதவியது. 1071 ஆம் ஆண்டில், தேரவாத புத்த மதத்தின் பிறப்பிடமான இலங்கை, சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேரவாதமாக மாறிய பேகனிடம், இந்து சோழர்களுடனான போர் முழு மதகுருமார்களையும் அழித்துவிட்டதால், மத நூல்களைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில், பேகன் மட்டுமே தெரவாதின். மற்றொரு பிரதான நிலப்பரப்பு சக்தியான கெமர் பேரரசு இந்துவாக இருந்தது. பேகன் பேரரசின் ஆதரவு பெளத்த பள்ளிக்கு ஒரு பாதுகாப்பான தங்குமிடத்தை வழங்கியது, மேலும் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சியாம், லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவிற்கும் பரவியது. ..