Karam Chand Bachhawat
கரம்சந்த் பச்சாவத் (1542-1607) (விபூதி) 1571 முதல் 1591 வரை முன்னாள் ராஜ்புத்தானாவில் (இப்போது ராஜஸ்தான்) பிகானேர் மாநிலத்தின் பிரதமராக இருந்தார். பசராஜின் வழித்தோன்றலான கரம்சந்த், ஒரு துணிச்சலான போர்வீரர், ஒரு நல்ல நிர்வாகி மற்றும் பிகானேரில் ஒரு மூலோபாயவாதி மற்றும் அக்பருடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தார். 1591 ஆம் ஆண்டில், தனது உயிருக்கு அஞ்சி, அவர் ராஜினாமா செய்தார். அக்பரின் அழைப்பின் பேரில், கரம்சந்த் பின்னர் லாகூர் அரசவையின் ஆலோசகராக பேரரசருடன் சேர்ந்தார். நீங்கள் வரலாற்றைப் பார்த்தால், அது எப்போதும் ஒரு சகாப்தத்தின் மன்னர்கள் அல்லது பேரரசர்களின் வாழ்க்கையை கொண்டாடுகிறது, ஆனால் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தவர்கள், ஒரு நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தவர்கள் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மன்னருக்குப் பின்னாலும் ஆதரவின் தூண்களாக செயல்பட்ட புகழ்பெற்ற பிரபுக்கள் உள்ளனர். கரம்சந்த் பச்சாவத் அத்தகைய ஒரு மனிதர். மூதாதையர்கள் கரம்சந்த் பச்சாவத் ஓஸ்வால் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பச்சாவத் கோத்ரா (பிரிவு) பிரிவைச் சேர்ந்தவர். பச்சாவத்துகள் வாழ்க்கையில் பல ஏற்ற தாழ்வுகளை எதிர்கொண்ட முன்னாள் மாநிலங்களான ராஜ்புத்தானாவின் (ராஜஸ்தான்) நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவ வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் துணிச்சலாக இருந்தனர், மேலும் பலர் முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக அரசுக்காக போராடி தங்கள் உயிரை தியாகம் செய்தனர். அவர்கள் மிகச்சிறந்த தொலைநோக்கு பார்வையுள்ள நிர்வாகிகளாக இருந்தனர், ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் அரசுக்கு எதிரானவர்கள், ஆனால் முகலாய சார்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் சார்பு ஆட்சியாளர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டனர். இந்த குலத்தின் உறுப்பினர்கள் தலைமுறைகளாக மாநிலத்தின் நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். அவர்களில் பலர் டெல்வாரா மாநிலத்தில் (உதய்பூருக்கு அருகிலுள்ள முன்னாள் சிறிய இராஜ்ஜியம்), ராஜா சாகர், ராணா ஸ்ரீ கரண், ராஜா போஹித்ய தியோரா சவுகான் ஆகிய சுதந்திர ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். ஜோத்பூர் மற்றும் பிகானீர் மாநிலங்களில் நேரடி மூதாதையர்களான பசராஜ், கரம் சிங், வர் சிங், நாகராஜ், சங்க்ராம் சிங் மற்றும் கரம்சந்த் பச்சாவத் ஆகிய ஆறு பிரதமர்கள் இருந்தனர். பின்னர், மேவார் மாநிலத்தில், அவரது சந்ததியினரில் ஐந்து பேர், அகர்சந்த், தேவிசந்த், ஷெர் சிங், கோகல்சந்த் மற்றும் பன்னலால் பச்சாவத் மேத்தா ஆகியோர் பிரதமர்களாக பணியாற்றினர், ஒன்பது உறுப்பினர்கள் கில்தார்களாக (கோட்டைகளின் ஆளுநர்கள்) நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த குலத்தின் 25 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் மேவாரின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் ஹக்கீம்களாக (நிர்வாகிகள்; ஹாக்கீம்) பணியாற்றினர். பச்சாவத்துகள், சாம்ராட் பிருத்விராஜ் சவுகானின் சவுகான் வம்சத்திலிருந்து தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். 13-14 ஆம் நூற்றாண்டில் டெல்வாரா (கடவுள்களின் நகரம்; தேவகுல்பத்தனங்கரி) மாநிலத்தை ஆட்சி செய்த தியோரா (தேவ்தா) சவுகான்களின் மூதாதையர்கள் ஆவர். டெல்வாராவின் ஆட்சியாளரான ராஜா சாகர், தியோரா சவுகான் மற்றும் ஜாலூரின் ராவ் கீர்த்திபாலின் வழித்தோன்றல், பச்சாவத்களின் மூதாதையர் ஆவார். பின்னர், 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த குலம் சமண மதத்தைத் தழுவியது. இவ்வாறு, ஓஸ்வால் சமூகத்தில் பச்சாவத் கோத்ரா பிறந்தது. பல தலைமுறைகளாக அவர்களில் பலர் ஆட்சியாளர்களின் (மகாராஜாக்கள் மற்றும் மகாராணர்கள்) சேவையில் இருந்ததால், பச்சாவத்துகளும் சமண மதத்துடன் வைஷ்ணவ மதத்தையும் பின்பற்றினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பசராஜ் தனது சேவைகளை மண்டோர் (ஜோத்பூர்) ராவ் ரின்மாலின் தலைவரிடம் சமர்ப்பித்தார், அங்கு அவர் திறமையான நிர்வாகியாகவும், துணிச்சலான போர்வீரராகவும் இருந்ததால் திவானாக நியமிக்கப்பட்டார். மேவாரைச் சேர்ந்த ராணா கும்பாவின் உறவினர் ஒருவர் ராவ் ரின்மாலைக் கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. திவான் பசராஜ் எந்தவொரு வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பையும் தடுக்க மூத்த மகன் ராவ் ஜோதாவை விரைவாக முடிசூட்டினார். ராவ் ஜோதா, பின்னர், முதல் முறையாக, பசராஜ் மற்றும் பிற ஓஸ்வால்களை படைகளுக்கு தலைமை தாங்குவதில் பங்கேற்க அனுமதித்தார். 1465 ஆம் ஆண்டில், ராவ் ஜோதாவின் மூத்த மகனான ராவ் பிகா, தனது மாமா ராவல் கந்தல் மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்து பசராஜை தனது முக்கிய ஆதரவாளராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிகானேர் மாநிலத்தின் திவானாக பசராஜ் நியமிக்கப்பட்டார். பசராஜின் சந்ததியினர் பச்சாவத் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது பின்னர் ஒரு தனித்துவமான குலம் (கோத்ரா) மற்றும் ஒரு இனக் குழுவாக மாறியது. காலப்போக்கில் பச்சாவத்களின் செல்வாக்கு மிக வேகமாக வளர்ந்தது. இந்த குலத்தின் ஒவ்வொரு வழித்தோன்றலும் பிகானேரின் திவானாக நியமிக்கப்பட்டனர். பச்சாவத்களின் மூதாதையர்கள் க்ஷத்திரியர்கள் (தியோரா சவுகான்கள்) என்றாலும், அவர்கள் இப்போது வைஷ்ய (பனியா) சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்; எனவே அவர்கள் எந்த க்ஷத்திரிய ஆலோசகரையும் விட இராணுவ மூலோபாயத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டனர், ஏனெனில் அவர்களில் அரச இரத்தம் ஓடுகிறது. அவர்கள் தங்கள் பேனா மற்றும் வாளை சமமான திறமையுடனும் தாக்கத்துடனும் பயன்படுத்தினர். மாநிலத்திற்கு விசுவாசமான, புத்திசாலித்தனமான நிர்வாகி மற்றும் மென்மையான மூலோபாயவாதி கரம்சந்த் கிபி 1542 இல் பிறந்தார் (விக்ரம் சம்வாத் 1599, பௌஷ் விட் 11; இந்திய சந்திர நாட்காட்டி). 1571 ஆம் ஆண்டில், ராவ் கல்யாண்மால், பசராஜின் வழித்தோன்றலான திவான் சங்க்ராம் சிங்கின் மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் கரம்சந்தை பிகானேரின் திவானாக நியமித்தார். அவர் பிகானேரில் பிரபலமாக இருந்தார் மற்றும் பேரரசர் அக்பர் ஜலால்-உ-தினுடன் (1556-1605) ஒரு நல்ல உறவை வளர்த்துக் கொண்டார். பிகானேர் அரச குடும்பம் முகலாயர்களுடன் திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது. கல்யாண்மாலின் மகள் 1570 இல் பேரரசர் அக்பரை மணந்தார், பின்னர் அவரது மகன் ராய் சிங்கின் மகள் இளவரசர் சலீம் (பின்னர் பேரரசர் ஜஹாங்கீர்) என்பவரை மணந்தார். எனவே, கரம்சந்த் ஏற்பாடு செய்த திருமண கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ராஜ்புத்தானாவிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பங்களில் பிகானேரின் ஆளும் குடும்பமும் ஒன்றாகும். எந்த நிகழ்வும் 'கியான்ட்' இல் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் உண்மைகள் ஃபெரிஷ்டாவால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (பக்கங்கள் 234 மற்றும் 260, பிரிக்ஸ் மொழிபெயர்ப்பு). எனவே, 1573இல் கல்யாணுக்குப் பிறகு வந்த அவரது மகன் ராய் சிங், அக்பரின் மிகவும் புகழ்பெற்ற தளபதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். 1571 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் ராய் சிங்குடன் பிகானேரில் இருந்து லாகூரில் உள்ள பேரரசர் அக்பரின் அரசவைக்கு பயணம் செய்தபோது, மிகவும் கடன்பட்ட திவான் கரம்சந்த், அவர் புறப்படுவதற்கு முன்பு ராவ் கல்யாண்மாலிடம், "என் ஆண்டவரே, நீங்கள் விரும்பியபடி எனக்கு கட்டளையிடுங்கள்" என்று கேட்டார். தனது மூதாதையர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற விரும்புவதைத் தவிர தன்னிடம் எல்லாம் இருப்பதாக ராவ் கல்யாண்மால் கூறினார். "மறைந்த ராவ் பிகாவின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக ஜோத்பூர் அரண்மனையின் கவக்ஷில் (பால்கனியில்) உட்கார்ந்து கமல் பூஜை (மூதாதையர்களின் பிரார்த்தனைகள்) செய்ய விரும்புகிறேன்" என்று அவர் கூறினார். கரம்சந்த் மற்றும் ராஜ்குமார் ராய் சிங் பேரரசர் அக்பருக்கு வணக்கம் செலுத்தினர். கரம்சந்த் அக்பருடன் ஒரு நல்ல சமன்பாட்டை அனுபவித்ததால், ராவ் கல்யாண்மால் ஜோத்பூர் அரண்மனையில் பூஜை செய்ய வேண்டும் என்று அவரிடம் உதவி கேட்டார். ஜோத்பூர் அக்பரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், அவரது விருப்பங்கள் உடனடியாக நிறைவேற்றப்பட்டன. இதனால், ராவ் கல்யாண்மால் தனது மூதாதையர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற முடிந்தது, மேலும் கரம்சந்திடம் பதிலுக்கு என்ன விரும்புகிறீர்கள் என்று கேட்டார். கரம்சந்த் பணிவுடன் கூறினார், "நீங்கள் கொடுத்த அனைத்தும் என்னிடம் உள்ளன. இருப்பினும், சதுர்மாஸின் (பருவமழை) நான்கு மாதங்களில்-டெலி (எண்ணெய் மனிதர்), கும்ஹர் (குயவன்), கண்டோய் (மிட்டாய் தயாரிப்பவர்) போன்ற வன்முறை தொடர்பான வேலைகளை நிறுத்த நீங்கள் அதை வழங்க விரும்பலாம். 'மால்' (பொருட்கள்), ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் போன்றவற்றுக்கு வரி வசூலிக்க வேண்டாம் ". ராவ் கல்யாண்மால் அவரது விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு நான்கு கிராமங்களை முத்திரையிடப்பட்ட காகிதத்தில் கரம்சந்துக்கு வழங்கினார். கரம்சந்த் பேரரசர் அக்பருடன் நல்லுறவில் இருந்ததால், பிகானேர் ஆட்சியாளர்கள் பேரரசின் மிகவும் விசுவாசமான ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தனர், மேலும் அம்பர் (ஜெய்ப்பூர்) ராஜா மான் சிங் I ஐப் போல ஏகாதிபத்திய அரசவையில் சிறப்பு ஒழுங்கின் மன்சப்தார்களாக உயர் பதவிகளை வகித்தனர். அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் பல்வேறு முகலாயப் படையெடுப்புகளில் இராணுவத் தளபதிகளாக பணியாற்றினர். குஜராத் சுல்தானை தோற்கடிக்க கரம்சந்த் ராஜா ராய் சிங்குடன் இணைந்து போராடினார். பேரரசர் அக்பர் திவான் கரம்சந்தின் மூலோபாய நிபுணரைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "எனது மன்னருக்கு 52 பர்கானாஸ் மானியத்தைத் தவிர எனக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை" என்று பதிலளித்தார். கரம்சந்துக்கு அஜைப் தேவி, ஜீவா தேவி மற்றும் கபூர் தேவி (அஜைப் தேவி, ஜிபாதே மற்றும் கபுர்தே) ஆகிய மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர். அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சமண யாத்ரீக மையங்களான சத்ருஞ்சய், கிர்னார், மவுண்ட் அபு போன்ற இடங்களுக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்தார். மேலும் ஏராளமான பிச்சைப் பணிகளையும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு வழங்கினார். அவர் ஆச்சார்யா ஜினச்சந்திர சூரியின் திறமையான சீடராக இருந்தார். இடைக்கால காலத்தில் சமண மதத்தின் இரட்சகராகவும் இரட்சகராகவும் இருந்த ராவ் கல்யாண்மாலுக்குப் பிறகு 1573இல் ராவ் ராய் சிங் ஆட்சிக்கு வந்தார். மூலோபாய நிபுணர் கரம்சந்தின் உதவியுடன், ராவ் ராய் சிங் தனது இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்தி, பிகானேர் மாநிலத்திற்கு நிறைய செழிப்பைக் கொண்டு வந்தார். ராவ் ராய் சிங்கின் இராஜ்ஜியம் பலுச்சிகளின் படைகளைத் தோற்கடித்து சிந்துவில் (சிந்து தேஷ்) ஹரப்பா வரை விரிவடைந்தது. கரம்சந்தின் உத்தரவின் பேரில், கைப்பற்றப்பட்ட பலுச்சி போர்க் கைதிகள் முறையாக ஆடை அணிந்து, உணவளித்து, கண்ணியத்துடன் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பினர். வீரமும் துணிச்சலும் கொண்ட பிகானேர் மன்னர் ராவ் ராய் சிங்கிற்கு பேரரசர் அக்பர் ராஜா என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமண மரபுகள் மீது ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட கரம்சந்த், சட்லஜ், டெக் மற்றும் ராவி ஆறுகளில் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளை நிறுத்த உத்தரவு பிறப்பித்தார். பாலைவனப் பகுதியில் மரங்களை வெட்டுவதை அவர் நிறுத்தினார். பர்யுஷன் (பருவமழையின் போது சமணர்களின் புனிதத் திருவிழா) போது விலங்குகளைக் கொல்வதைத் தடைசெய்யும் உத்தரவையும் ராஜா ராய் சிங் பிறப்பித்தார். 1576 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் துர்சாம் கான் சூறையாடிய அரிய 1050 ஜினா உருவங்கள் (சமண ஓவியங்கள்) மற்றும் சிற்பங்கள் (தங்கம் மற்றும் பித்தளை), சிரோஹி ஆலயங்களிலிருந்து ஃபதேபூர் சிக்ரியில் பேரரசர் அக்பரிடம் வைக்கப்பட்டன. சிலைகளை உருக்கி தங்கத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் நோக்கம் இருந்தது, ஆனால் அக்பர் அனுமதியை மறுத்து அவற்றை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க உத்தரவிட்டார். கரம்சந்தின் உத்தரவின் பேரில் தான் ராஜா ராய் சிங் பேரரசரை அணுகினார், மேலும் சிலைகள் 1582 இல் மரியாதையுடன் வெளியிடப்பட்டன. சிலைகள் பிகானேருக்கு வந்தபோது, கரம்சந்த் சமண ஆச்சாரியர்கள் மற்றும் சீடர்களுடன் இணைந்து இந்த சிலைகளை வரவேற்க ஒரு பிரமாண்டமான விழாவை ஏற்பாடு செய்து சிந்தாமணி கோயிலின் அடித்தளத்தில் அவற்றை நிறுவினார். அவ்வப்போது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அடித்தளம் திறக்கப்பட்டு, பொதுவெளியில் சமண மரபுகளின்படி சிலைகள் வணங்கப்படுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இதுபோன்ற புனிதமான சந்தர்ப்பங்கள் 1943 ஆம் ஆண்டில், ஆச்சார்யா மணி சாகர் சூரி மஹாராஜ் பிகானருக்கு வந்தபோது, பின்னர் 1962,1978,2009 மற்றும் இப்போது நவம்பர் 2017 இல் இருந்தன. ஒருவேளை, பல தெய்வீக சிலைகளுக்கு வழக்கமான பூஜை மற்றும் வழிபாட்டு வசதிகள் இல்லாததால், அவை இன்றும் அடித்தளத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன. சிந்தாமணி கோவிலில், லாகூரின் ஆட்சியாளரும் பேரரசர் ஹுமாயூனின் சகோதரருமான கமரானின் படையெடுப்பின் போது முக்கிய 'சதுர்வின்ஷ்தி' (24 சிலைகள்) சிலை மோசமாக சேதமடைந்தது. 1952 ஆம் ஆண்டில் (வி. எஸ். 2009) கோவிலில் அமைக்கப்பட்ட கல் தகடு, அமைச்சர் பசராஜின் பச்சாவத் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமைச்சர் வர் சிங் என்பவரால் புனரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறது. 1586 ஆம் ஆண்டில், சத்ருஞ்சய் (பாலிடானா) மற்றும் சவுராஷ்டிராவின் பிற இடங்களில் உள்ள சமண கோயில்கள் நவரங் கானால் அழிக்கப்படுவதை கரம்சந்த் அறிந்தார். இப்பகுதியில் மேலும் பல சமண கோயில்கள் அழிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில், சமண கோயில்களின் பாதுகாப்புக்காக அவர் உடனடியாக அக்பரிடம் மனு அளித்தார். சவுராஷ்டிராவில் உள்ள சத்ருஞ்சய் மற்றும் பிற சமண கோயில்களை தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக கரம்சந்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்க அக்பர் உடனடியாக குஜராத்தின் அசாம் கானுக்கு ஒரு ஃபர்மான் (முத்திரையிடப்பட்ட உத்தரவு) பிறப்பித்தார். பின்னர், கரம்சந்த் தனது தாயின் நினைவாக பாலிடனாவிலும், மெராட்டா நகரில் உள்ள அவரது தாய்வழி வீட்டிலும் (நானிஹால்) ஒரு சமணக் கோயிலைக் கட்டினார். 1586 ஆம் ஆண்டில், அக்பரின் மகனும், ராஜா ராய் சிங்கின் மருமகனுமான இளவரசர் சலீம் (பின்னர் பேரரசர் ஜஹாங்கீர்), தீய கிரக நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஷேக் அபுல் ஃபசல் மற்றும் பிற அறிஞர்களின் ஆலோசனை கேட்கப்பட்டது. இறுதியில், கரம்சந்த் மற்றும் ஜோதிடர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டு, தீய விளைவுகளை வெற்றிகரமாக தடுக்க சமண தத்துவத்தின் படி பானு சந்திரா சிறப்பு பூஜை செய்தார். இளவரசர் சலீமுக்கு 1300 தங்க மொஹார்கள் (நாணயங்கள்) மதிப்புள்ள விலைமதிப்பற்ற முத்து நெக்லஸை கரம்சந்த் வழங்கினார். கரம்சந்த் மீது பேரரசர் அக்பர் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தார், மேலும் அவர் பச்சாவத் குடும்பத்தின் பெண்களுக்கு காலில் தங்கம் அணிய மரியாதை அளித்தார். அதுவரை இந்த கவுரவம் ஓஸ்வால் குலத்தைச் சேர்ந்த சாரங் குடும்பத்திற்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது. மேத்தா என்ற பட்டமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மேவாரில் குடியேறிய அவரது நேரடி சந்ததியினர் அனைவரும் மேத்தா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பேரரசர் அக்பரின் நெருங்கிய நண்பரும் மூலோபாயவாதியுமான கரம்சந்த் பச்சாவத் மேத்தா ஒரு வரலாற்று நபராக மாறி, இடைக்கால காலத்தில் சமண மதத்தின் இரட்சகராக அறியப்பட்டார். சரண்களுக்கான வெகுமதிகளுக்கு எதிராக சமண ஆதாரங்கள் மற்றும் தயால்தாஸின் காயத் ஆகிய இரண்டும் ராஜா ராய் சிங்கை மிகவும் இரக்கமுள்ள ஆனால் ஆடம்பரமான ஆளுமையாக சித்தரிக்கின்றன. ராய் சிங்கின் அற்புதமான தாராள மனப்பான்மை முதல் 'க்யாத்' பாராட்டும் சரண்கள் வரை, அவர் கவிதை மீது மிகுந்த பாராட்டைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு முக்கியமான சூழ்நிலையும் ஒரு பாடலால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. மாநிலத்தின் திவானாக, கரம்சந்த் மாநில கருவூலத்தின் நலனுக்காக ஒரு பாதுகாப்பான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பட்டைகள் மீதான இந்த ஆடம்பரத்தை அவர் விரும்பவில்லை. எனவே, வெகுமதிகள் குறித்து கரம்சந்த் அடிக்கடி மன்னரிடம் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். ராஜா ராய் சிங் மற்றும் திவான் கரம்சந்த் இடையேயான போஹேமியன் நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியவில்லை, மிக விரைவில் அவர்களின் உறவில் பதட்டங்கள் தோன்றின. பாரம்பரியமாக, நவராத்திரி பண்டிகை முடிந்ததும், ராஜஸ்தானில் உள்ள அனைத்து சாதியினரும் பொதுவாக தியாடி மாதாவை (ஆஷாபுரா மாதா; பச்சாவத்துகளாக சௌஹான்களின் குலதேவி) வணங்குகிறார்கள். ஒருமுறை, 16ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கரம்சந்த் தியாதி மாதாவை வழிபடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, சமண முனியின் சீடரான மகாராஜ்சாப், பச்சாவத்தின் ஹவேலிக்கு (மாளிகை) கோச்சாரிக்காக (உணவு மற்றும் பிச்சை) வந்தார். கரம்சந்த் குழப்பமடைந்தார், மேலும் கோச்சாரிக்கு பின்னர் வருமாறு மகாராஜ்சாபிடம் சொல்லுமாறு சீடரிடம் கூறினார். மகாராஜசாப் அதிருப்தி அடைந்தார், அவரது ஆன்மீக சக்திகளின் மூலம், தியாதி மாதாவின் சிலை கரம்சந்திடம் பேசட்டும், "இனிமேல் நீங்கள் என்னை வணங்கக்கூடாது. அவ்வாறு செய்வதில் நான் எந்த தவறும் காண மாட்டேன். நான் தண்ணீரில் மூழ்கியிருக்கலாம். உங்கள் சந்ததியினர் இதே போன்ற சிலையை மறுசீரமைத்து, அதை சாவா குன்றின் எண்ணெயில் சுத்தப்படுத்தினால், பூஜை மீண்டும் தொடங்கலாம். "மகாராஜ்சாப் அப்போது சாவா குன்று (தோராயமாக) எடையுள்ள தங்கச் சிலையை வைத்திருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. 1500 கிலோ) மானெக் சவுக்கில் உள்ள ஹவேலிக்கு வெளியே உள்ள குடும்ப கிணற்றுக்குள் வீசப்பட்டது. எனவே பச்சாவத்துகளும் இந்த இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களும் அந்த நாளிலிருந்து தியாதி மாதாவை (குல்தேவி) வணங்குவதில்லை. 1585 முதல் 1594 வரை பிகானீரைச் சேர்ந்த ராஜா ராய் சிங் தக்காணத்தில் பேரரசர் அக்பரால் பணியமர்த்தப்பட்டார், அங்கு அவர் புர்ஹான்பூரின் மன்சாப்தாராக இருந்தார். ராய் சிங் சிறு தலைவர்களை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பதாகவும், தனது மாகாணத்தை நன்கு ஆட்சி செய்ததாகவும் கூறப்பட்டாலும், பிகானேர் நிர்வாகம் முற்றிலும் கரம்சாந்திடம் இருந்தது. ராஜா ராய் சிங் 'சிந்தாமணி' என்ற புதிய கோட்டையைக் கட்டும் வரை, ராவ் பிகா கட்டிய அசல் சிறிய கோட்டையில் பிகானேர் அரச குடும்பம் வசித்து வந்தது. லட்சுமி நாத்ஜி கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ரதி காதியில், சுவர் நகரத்தைச் சுற்றி பழைய கோட்டையின் இடிபாடுகளை இன்னும் காணலாம். புர்ஹான்பூரில் இருந்தபோது, 1588 ஆம் ஆண்டில் தற்போதுள்ள பிகானேர் கோட்டையின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்குமாறு தனது அமைச்சர் கரம்சந்துக்கு அவர் திட்டமிட்டு உத்தரவிட்டார். ராய் சிங் வெளியே இருந்தபோது, கரம்சந்த் 1588 ஆம் ஆண்டில் சிந்தாமணி கோட்டை என்று பெயரிடப்பட்ட கோட்டையின் அடிக்கல்லை நாட்டி அதன் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். ராஜா ராய் சிங் தனது சுபாவிலிருந்து ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1594 இல் திரும்பினார். 1593 ஆம் ஆண்டில், ராஜா ராய் சிங்கின் தக்காணம் மற்றும் குஜராத்தில் இராணுவ சேவைகள் மற்றும் வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளால் பேரரசர் அக்பர் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவருக்கு ஜுனாகர் (சவுராஷ்டிரா) மற்றும் புர்ஹான்பூர் ஜாகிர்களை வழங்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (1926) ஆளும் குடும்பம் கோட்டை எல்லைக்கு வெளியே லால்கர் அரண்மனைக்கு குடிபெயர்ந்தபோது, அசல் பழைய கோட்டை ஜுனாகர் அல்லது 'பழைய கோட்டை' என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 1593 ஆம் ஆண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட சிந்தாமணி கோட்டை, அதன் அற்புதமான கட்டிடக்கலை, வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்திற்கு புகழ்பெற்ற வட இந்தியாவின் ஈர்க்கக்கூடிய கோட்டையாகும். பிகானேர் கோட்டை என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த கோட்டை காலத்தின் அழிவுகளை எதிர்த்துப் போராடி வெற்றிபெறாமல் உள்ளது. ராய் சிங்கிற்கும் கரம்சந்த் கேப்டன் பி. டபிள்யூ பவ்லெட்டுக்கும் இடையிலான சந்தேகம் 'கெசட்டீர் ஆஃப் பிகானீர் ஸ்டேட்' இல் எழுதுகிறது, "கரம்சந்த் பிகானீரின் அரசியல் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார் மற்றும் சில இளவரசர்களையும் பாதித்தார். மன்சாப்தார் என்ற தனது கடமைகளை நிறைவேற்ற பிகானேர் ராஜா ராய் சிங் அடிக்கடி இல்லாததால், கரம் சந்த் முகலாய அரசவையில் தனது தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டார். பேரரசர் அக்பருடன் இந்த நெருக்கம் அதிகரித்து வருவதால் கரம்சந்த் தனது மன்னரிடமிருந்து விலகியிருந்தார். கரம்சந்த் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆளுமையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது செயலூக்கமான அணுகுமுறை ராய் சிங்கை மறைத்தது. பேரரசர் அக்பரால் கரம் சந்துக்கு வழங்கப்பட்ட கவுரவங்கள் ராஜா ராய் சிங்கிற்கு பொறாமையை ஏற்படுத்தியது. "வரலாற்றாசிரியர்கள் அளித்த காரணங்களில் ஒன்று நெறிமுறைகளை மீறுவதாகும். கரம்சந்த் ஒரு நல்ல சதுரங்க வீரராக இருந்தார், பேரரசர் அக்பர் அடிக்கடி அவரை சதுரங்கம் விளையாடச் சொல்வார், முகலாய அரசவையில் அவருக்கு எதிரே அமர்ந்திருப்பார், அதே நேரத்தில் அவரது எஜமானரும் மற்ற ராஜாக்களும் தாழ்மையான வருகையில் நிற்பார்கள். இது ராய் சிங்கிற்கு இயற்கையாகவே மிகவும் வேதனையாக இருந்தது, அவர் தனது வேலைக்காரன் மீது வெறுப்பைக் கருதி, புர்ஹான்பூரிலிருந்து வீடு திரும்பிய பிறகு அவரை அகற்ற முயன்றார். 1591 வாக்கில், ராய் சிங் மற்றும் கரம்சந்த் இடையே பதற்றம் உருவாகத் தொடங்கியது. ராய் சிங் தனது வாழ்க்கைக்கு எதிரான ஒரு சதியை கண்டுபிடித்தார். ராய் சிங்கை பிக்கானீரின் கடியிலிருந்து (சிம்மாசனத்தில்) வெளியேற்ற சதி செய்யப்பட்டது. சதித்திட்டத்தின் பின்னணியில் இருந்த பிரதான மூவர் கரம்சந்த் என்று கூறப்படுகிறது, இது உண்மையல்ல. பிராமணர்கள் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல் வர்க்கத்தின் மீது ராஜாவின் அற்புதமான நடத்தைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு புரோஹித் (பூசாரி) சதிகாரர்களில் ஒருவராக உள்ளார் என்று கூறுவதும் விசித்திரமானது. ராஜாவின் மூத்த மகன் தல்பத் சிங் அல்லது அவரது சகோதரர் ராம் சிங்கை அரியணையில் அமர்த்துவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது, இதனால் கரம்சந்த் மாநிலத்தின் அதிகாரத்தை ஏகபோகம் செய்தார். இந்த வதந்திகள் திவான் கரம்சந்தின் எதிர்ப்பாளர்களால் பரப்பப்பட்டன. கரம்சந்த் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், சரியான நேரத்தில் எச்சரிக்கை பெற்ற பின்னர், டெல்லிக்கு தப்பிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் அக்பரின் அரசவையில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றனர். "அவர்கள் பேரரசர் அக்பரின் உச்ச அதிகாரம் பெற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவருக்கு பிகானேர் ரகசியங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், இது இன்னும் சொந்த மாநிலங்களில் மிகவும் கொடூரமான குற்றங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது" என்று பிகானேர் மாநிலத்தின் வர்த்தமானியில் கேப்டன் பவ்லெட் மேலும் கூறுகிறார். ஆனால் மற்ற விஷயங்களில், கரம்சந்த் இப்போது ராஜா ராய் சிங்கின் பக்கத்தில் ஒரு முள்ளாக இருக்க முடிந்தது. "கேப்டன் பவ்லெட் மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறார்", இந்த வெளிப்பாடுகள் க்யாட் எழுத்தாளர்களின் வெளிப்பாடுகள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ". கயாட்டுகள் சரண்களால் எழுதப்படுகின்றன, போர்வீரர்-கவிஞர்களின் ஒரு சாதி, அவர்கள் கவிதைகளையும் போர்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகளையும் மிக எளிதாக இயற்றி வாய்வழி பாரம்பரியத்தை உயிருடன் வைத்திருக்கிறார்கள். கதைகள் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. ஒரு வகையில் அவர்கள் ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்கள், அவ்வாறு செய்ய அவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், ஜெய்சோம் எழுதிய 'கரம்சந்த் வன்ஷ்-காவியம்' கதையின் மற்றொரு பதிப்பு, "ராஜா ராய் சிங் கரம்சந்த் மீது பழிவாங்க விரும்பினார். ராஜா ராய் சிங்கின் தன்னிடமிருந்து தவறான விருப்பத்தின் வளர்ச்சியை உணர்ந்த திவான் கரம்சந்த், தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் மெர்டா நகரில் குடியேறவும், அருகிலுள்ள கிராமமான பலோடியில் பார்ஷ்வநாத் சுவாமி மற்றும் ஸ்ரீ ஜிண்டத் சூரிஜ் ஆகியோரின் சேவையில் தனது நேரத்தை செலவிடவும் பணிவுடன் அனுமதி பெற்றார். புகழ்பெற்ற 'நவரத்னங்களில்' (அக்பரின் அரசவையில் ஒன்பது ரத்தினங்கள்) ஒருவரான ஆம்பர் (ஜெய்ப்பூர்) ராஜா மான் சிங் மற்றும் பிற மன்னர்களால் அவர் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் பிகானேர் ராஜா ராய் சிங் மீது தனது தனித்த விசுவாசத்தைக் கொண்டிருந்ததால் மறுத்துவிட்டார். 1591 ஆம் ஆண்டில் அக்பரால் லாகூர் அரசவைக்கு அழைக்கப்பட்ட பேரரசர் அக்பர், திவான் கரம்சந்தின் திறமை மற்றும் விசுவாசத்தை அறிந்திருந்ததால், ராஜா ராய் சிங் மூலம் லாகூரில் உள்ள தனது அரசவைக்கு அவரை அழைக்க ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். தனது மன்னரின் உத்தரவின் பேரில், கரம்சந்த் தனது உதவியாளர்களுடன் மெர்டாவை விட்டு லாகூருக்கு புறப்பட்டார். அவர் தனது குரு தாதா சாஹிப் ஸ்ரீ ஜிண்டத் சூரியின் நினைவிடத்தில் (ஸ்தூபி) ஆசீர்வாதம் பெற அஜ்மீருக்குச் சென்றார். லாகூரில் இருந்தபோது, பேரரசர் அக்பரால் பார்வையாளர்களுக்காக அவர் உடனடியாக அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில், பார்வையாளர்களைப் பெற மக்கள் பல நாட்கள் காத்திருப்பார்கள். பேரரசர் அவரைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருந்தார், மேலும் கரம்சந்தின் இழந்த பெருமை விரைவில் மீட்டெடுக்கப்படும் என்று உறுதியளித்தார். பன்வர்லால் நஹதா தனது 'மந்திரி கரம்சந்த் பச்சாவத்' என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "பேரரசர் அக்பர் திவான் கரம்சந்தை கஜ்ஜாதிகாரியாக (மாநில கவுன்சில், கருவூலம் மற்றும் கடைகளின் தலைவர்) நியமித்தார். பேரரசர் அவருக்கு தங்கம் ஏற்றப்பட்ட ஒரு வேட்டையாடும் குதிரையை வழங்கினார். அவர் பொருத்தமான எண்ணிக்கையிலான யானைகள், குதிரைகள் மற்றும் காலாட்படை வீரர்களுடன் தோஷாம்பூரின் (இப்போது ஹரியானாவில் உள்ள) சாம்ராஜ்யாதிபதியாகவும் (ஆளுநர்) நியமிக்கப்பட்டார். "முகலாயப் பேரரசின் கீழ் இருந்த அனைத்து மன்னர்களும் மன்சப்தர்களும் பேரரசரை அழைப்பதற்கு முன்பு முதலில் திவான் கரம்சந்தை சந்திக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். ஆச்சார்யா ஜிஞ்சந்திர சூரி லாகூர் அரசவைக்கு அழைக்கப்பட்டார் அறிஞர் மத மக்களுடனான ஒரு சந்திப்பின் போது, அக்பர் பண்டிதர்களிடம், "மிகவும் கற்றறிந்த சமண தத்துவஞானி யார்?" பண்டிதர்கள், "ஆச்சார்யா ஜிஞ்சந்திர சூரி அத்தகைய ஒரு மனிதர்" என்று பதிலளித்தனர். பேரரசர் கேட்டார், "அவரது சீடர் யார்?" பண்டிதர்கள், "திவான் கரம்சந்த்" என்று பதிலளித்தனர். ஜெய்ப்பூரில் உள்ள பிராகிருத பாரதி அகாடமியைச் சேர்ந்த பன்வர்லால் நஹதா தனது 'மந்திரி கரம் சந்த் பச்சாவத்' என்ற புத்தகத்தில் கரம்சந்த் வரவழைக்கப்பட்டதாகவும், விரைவில் தனது குரு மகாராஜை அழைக்க உத்தரவிட்டதாகவும் எழுதுகிறார். அதன்படி, சத்ருஞ்சயத்தில் (பாலிடானா, சவுராஷ்டிரா) இருந்த ஆச்சார்யா, ஆறு மாத காலைப் பயணத்திற்குப் பிறகு, 1592 பிப்ரவரி 14 அன்று 31 சீடர்களுடன் ஈத் தினத்தன்று லாகூரை அடைந்தார். அரண்மனையின் பால்கனியில் அமர்ந்திருந்த பேரரசர், ஆச்சார்யா ஜிஞ்சந்திர சூரியை வரவேற்க கீழே வந்தார், மகிழ்ச்சியைப் பரிமாறிக் கொண்ட பிறகு, "மதக் கூட்டங்களில் உங்கள் எண்ணங்களிலிருந்து பயனடைய குஜராத்திலிருந்து இங்கு வருமாறு நான் கேட்டுக்கொண்டேன். நான் அகிம்சையை (அஹிம்சா) உறுதியாக நம்புகிறேன்; எனவே, என் குழந்தைகளிடையே ஆன்மீக விழிப்புணர்வு ஏற்பட ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு முறையாவது பார்வையாளர்களை வழங்க நீங்கள் எனது அரசவைக்கு வர வேண்டும் ". பேரரசரின் ஆதரவைப் பெற்ற ஆச்சார்யா விரைவில் பிரபலமடைந்தார், லாகூரில் அனைவராலும் நன்கு வரவேற்கப்பட்டார். அடுத்த மழைக்காலம் வரை அவர் அங்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக தங்கியிருந்தார். ஜீலம் ஜேசோம் ஆற்றின் வழியாக படகு மூலம் காஷ்மீருக்குச் செல்லும் அக்பர், கரம்சந்திரா வன்ஷாவலி பிரபந்தில் குறிப்பிடுகையில், பேரரசர் அக்பர், லாகூரில் உஸ்பெக்குகளைக் கையாளும் போது, எல்லைப்புற மாகாணங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மேல் சிந்து பள்ளத்தாக்கை அடிமைப்படுத்த முயன்றார். மேல் சிந்து படுகையில் உள்ள காஷ்மீரைக் கைப்பற்ற அவர் ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார். 1585 ஆம் ஆண்டில், அலி ஷா உடனடியாக முகலாயர்களிடம் சரணடைந்தார், ஆனால் அவரது மற்றொரு மகனான யாகூப், தன்னை அரசராக முடிசூட்டி, முகலாயப் படைகளுக்கு ஒரு பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வழிநடத்தினார். இறுதியாக, ஜூன் 1589 இல், அக்பர் தானே லாகூரிலிருந்து ஸ்ரீநகருக்குச் சென்று யாகூப் மற்றும் அவரது கிளர்ச்சிப் படைகளின் சரணடைதலைப் பெற்றார். 1592 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து மீண்டும் சிக்கலை உணர்ந்த பேரரசர் அக்பர், ஜீலம் நதி வழியாக படகு மூலம் காஷ்மீருக்குச் செல்ல விரும்பினார். அவர் கரம்சந்தை வரவழைத்து, பயணத்திற்கு தேவையான ஏற்பாடுகளை செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பின்னர், பேரரசர் காஷ்மீருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஆச்சார்யா ஜிஞ்சந்திர சூரியை தனது தரிசனத்திற்காக (பார்வையாளர்களுக்காக) அழைத்தார். ஆச்சார்யா இல்லாத காலத்தில் லாகூரில் வசதியாக இருப்பதை உறுதி செய்யுமாறு அவர் கரம்சந்திடம் கூறினார், இதனால் மதங்களுக்கு இடையிலான ஆன்மீக சொற்பொழிவுகள், கருணை, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கருணை (அஹிம்சா) மற்றும் பசுக்களின் பாதுகாப்பு அவரது பேரரசில் தொடரும். அதன்படி, பேரரசர் தனது பதினொரு சுபாக்களுக்கு அஹிம்சத்தின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்ற ஃபார்மன்களை வழங்கினார். பல மன்னர்களும் சுல்தான்களும், பேரரசரைப் பிரியப்படுத்த, தங்கள் இராஜ்ஜியத்தில் சில நாட்களில் உயிரினங்களைப் பாதுகாக்க உத்தரவுகளை பிறப்பித்தனர். மூத்த சமண போதகரும் கதை சொல்பவருமான கரம்சந்த் மற்றும் வசக் மகிம்ராஜ் மான் சிங் ஆகியோரை காஷ்மீருக்கு தன்னுடன் வருமாறு அக்பர் கேட்டுக் கொண்டார். கரம்சந்த் கூடாரங்கள், தளவாடங்கள், பிராமணரால் சமைக்கப்பட்ட சைவ உணவு, ஒரு மகாத்மா மற்றும் தாந்த்ரீகர் போன்ற விரிவான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். அக்பர், தனது பரிவாரத்துடன் ரோஹ்தாஸ்பூரில் நிறுத்தப்பட்டார். அக்டோபர் 7,1592 அன்று காஷ்மீருக்கு இரண்டாவது முறையாக விஜயம் செய்தபோது, மகத்தான முகலாயர் பம்பூரில் குங்குமப்பூவை அனுபவித்து தீபாவளி பண்டிகையைக் கொண்டாடினார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஜீலம் ஆற்றின் கரையில் உள்ள படகுகள் மற்றும் ஸ்ரீநகரில் உள்ள வீடுகளின் கூரைகள் பேரரசரின் கட்டளையின்படி ஒளியூட்டப்பட்டன. இருப்பினும், கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து சிக்கலை உணர்ந்த கரம்சந்த், மிகவும் நம்பகமான மற்றும் துணிச்சலான அதிகாரி, பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில் ஏகாதிபத்திய அனந்த்நாக்கின் பாதுகாப்பிற்காக அனுப்பப்பட்டார். கரம்சந்த் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், ஆனால் எந்த இரத்தக்களரியும் இல்லாமல் கிளர்ச்சியாளர்களை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார். கரம்சந்த் பச்சாவத் காலமானார் 1605இல் பேரரசர் அக்பர் இறந்தார். ஜெய்சோம் எழுதிய கரம்சந்த் வன்ஷோ-கீர்த்தங்கம் காவியம் (1594), "ஜஹாங்கீர் இந்தியாவின் பேரரசராக பதவியேற்றபோது, ராஜா ராய் சிங் டெல்லிக்குச் சென்றார். நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் கரம்சந்த் நல்ல ஆரோக்கியத்தை விரும்புவதாகவும், கடந்த காலத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்றும் அவர் அழைப்பு விடுத்தார். அக்பரின் மறைவுக்கு தனது இரங்கலைத் தெரிவித்த அவர், கரம்சந்த் முன் பெருமூச்சுடன் அழுதார். "ராஜா ராய் சிங் சென்ற பிறகு, கரம்சந்த் தனது மகன்களான பாக்சந்த் மற்றும் லட்சுமிசந்த் ஆகியோரை அழைத்தார். அவர் ராஜா ராய் சிங்கை பாராட்டினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இவை முதலைகளின் கண்ணீர் என்றும், அன்பு மற்றும் பாசம் அல்ல என்றும் எச்சரித்தார். அவர் கூறினார், "நான் விரைவில் இறந்துவிடுவேன் என்று ராஜா ராய் சிங் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் கடந்த காலத்தை பழிவாங்க முடியவில்லை என்று வருத்தப்படுகிறார். என் அன்பார்ந்த குழந்தைகளே! நீங்கள் எப்போதாவது பிகானேருக்குத் திரும்பியதில் தவறாக எண்ணாதீர்கள் ". 1605 முதல் 1607 வரை பேரரசர் அக்பர் இறந்த பிறகு அவர் தில்லியில் காலமானார். கேப்டன் பி. டபிள்யூ. பவ்லெட் 'கெசட்டீர் ஆஃப் பிக்கானர் ஸ்டேட்' இல் எழுதுகிறார், "முகலாய அரசவையில் கரம்சந்த் இருந்ததற்கு பேரரசர் அக்பருடனான அவரது தனிப்பட்ட உறவு காரணமாக இருந்ததா அல்லது அக்பருக்கு நெருக்கமான சமண மத வட்டாரங்களுடனான அவரது தொடர்புகள் காரணமாக இருந்ததா என்பது சுவாரஸ்யமானது. கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளின் அமைப்பைப் பராமரிப்பதற்காக பிகானேர் வீட்டிற்கு எதிரான அரணாக அவர் நீதிமன்றத்தில் வைக்கப்பட்டாரா என்பது இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. எனவே, ராய் சிங்கிடமிருந்து பழிவாங்குதல் தவிர்க்க முடியாததாக இருந்தது, பச்சாவத் குடும்பத்தின் மீது அனுதாபம் காட்டிய போதிலும், கரம்சந்த் அல்லது அவரது மகன்கள் பிகானருக்குத் திரும்புவதை அவரால் தொடர முடியவில்லை. இவ்வாறு, சமண பாரம்பரியத்தின் நாயகன் பிகானேர் அரச குடும்பம் மற்றும் ராஜபுத்திர மரபுகளின் வில்லனாக மாறினார். "பச்சாவத் கரம்சந்த் மிகவும் பண்பட்ட நபராக இருந்தார், உண்மையில் தனது முன்னோர்களைப் போலவே ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். பின்னர், பேரரசர் அக்பரின் நெருங்கிய நண்பரும் மூலோபாயவாதியுமான திவான் கரம்சந்த் பச்சாவத் மேத்தா ஒரு வரலாற்று நபராக ஆனார். கரம்சந்த் இறந்த உடனேயே, ராஜா ராய் சிங் மீண்டும் புர்ஹான்பூரின் மன்சாப்தாராக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார் என்று பச்சாவத் கேப்டன் பவ்லெட் 'கெசட்டீர் ஆஃப் பிகானீர் ஸ்டேட்' இல் எழுதுகிறார். பிகானருக்கு விஜயம் செய்த பிறகு, அவர் தனது மகன் சுர் சிங்குடன் தக்காணத்திற்கு புறப்பட்டு அங்கு ஏழு ஆண்டுகள் வெற்றிகரமாக ஆட்சி செய்தார். 1612 ஆம் ஆண்டில் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், சுர் சிங் தனது தந்தையின் முடிவு நெருங்கி வருவதைக் கண்டு, கைகளை மடக்கி தனது கடைசி உத்தரவுகளைக் கேட்டார். இறந்த ராஜா ராய் சிங் கூறினார், "பச்சாவத்ஸ், கரம்சந்தின் குடும்பத்தினர் தங்கள் தந்தையின் பாவங்களை அவர்கள் மீது செலுத்த வேண்டும் என்று பிகானேரிடம் கவர்ந்திழுக்கப்பட வேண்டும். புரோஹித் மான் மகேஷ் மற்றும் பாரத் சோட்ஜி மற்றும் கரம்சந்துடன் தொடர்புடைய பார்தா ஜாட் போன்ற மற்ற சதிகாரர்கள் தங்கள் தவறான செயல்களுக்கான வெகுமதியைப் பெற வேண்டும். "அவரது விருப்பங்களுக்கு செவிசாய்க்கப்பட வேண்டும் என்ற வாக்குறுதியைப் பெற்ற ராஜா ராய் சிங் 1612 இல் காலமானார். தல்பத் 1612இல் பிகானேர் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். அவர் தில்லியில் பேரரசரின் அதிருப்தியையும் அவரது இளைய சகோதரர் சுர் சிங்கின் அதிருப்தியையும் பெற்றார். தல்பத்தின் செல்வாக்கற்ற தன்மை காரணமாக அவரது பிரபுக்கள் அவரிடமிருந்து விலகி, சுர் சிங்குடன் வெளிப்படையாகவோ அல்லது ரகசியமாகவோ இணைந்தனர். பின்னர், சுர் சிங் தனது மூத்த சகோதரர் தல்பத் சிங்கிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து, பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் ஒப்புதலுடன் அவரை தனது காவலர்களுடன் கொன்றார். பிகானேரில் உள்ள தல்பாத்தின் மனைவிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், பட்னேரில் இருந்தவர்கள் தல்பாத்தின் தலைப்பாகையை தங்கள் கைகளில் வைத்துக்கொண்டு சதி செய்தனர். பிகானேர் சுர் சிங்கின் துணிச்சல் மற்றும் வீரம் 1613 ஆம் ஆண்டில் பிகானேர் சிம்மாசனத்தில் ஏறியது. 1619 ஆம் ஆண்டில், ராஜா சுர் சிங் பேரரசர் ஜஹாங்கீருக்கு வணக்கம் செலுத்த டெல்லிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பேரரசரால் 11 மன்சாப்களை மீட்டெடுத்தார். மறைந்த திவான் கரம்சந்தின் மகன்களான பாக்சந்த் மற்றும் லட்சுமிசந்த் ஆகியோரையும் அவர் சந்தித்தார். அவர் அவர்களை முழு நம்பிக்கையுடன் அழைத்துச் சென்று பீகானருக்கு அழைத்தார். அவர் தனது அமைச்சரை பதவி நீக்கம் செய்து, பாக்சந்த் மற்றும் லட்சுமிசந்த் ஆகியோருக்கு அந்த பதவியை வழங்கும் அளவுக்கு சென்றார். கரம்சந்தின் இரு மகன்களும் தங்கள் தந்தையின் ஆலோசனையை நினைவில் கொள்ளாமல், பிகானருக்கு நல்ல நம்பிக்கையுடன் தொடங்கினர். அவர்கள் மிகவும் மரியாதையுடன் மந்திரிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். அடுத்தடுத்த மாதங்களில் ராஜா சுர் சிங் இந்த சகோதரர்களிடம் அதிக இரக்கம் காட்டினார். பச்சாவத் ஹவேலிக்கு வருகை தருவதற்கான அழைப்பையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், அதில் பச்சாவத் சகோதரர்கள் ஒரு லட்சம் ரூபாய் மதிப்புள்ள நஸ்ரானா (ராஜாவுக்கு பிரசாதம்) மற்றும் ராஜாவின் பாராட்டுக்கு பிற பரிசுகளை வழங்கினர். 1623 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட ஜின்ஸார் சூரி ராஸ், சுமார் 1619 ஆம் ஆண்டில் ஆச்சார்யா ஜின்ஸகர் சூரி பிகானேரில் அமைச்சர் பாக்சந்த் மற்றும் அவரது மருமகன் மனோகர் தாஸ் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறது. அதன்பிறகு பச்சாவத்துகள் பிகானேரில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு நல்ல காலை துரோகத்தால் அவர்களின் குடியிருப்புகள் பிகானேரின் 4000 அரச துருப்புக்களால் சூழப்பட்டன, விரைவில் அவர்கள் அழிக்கும் நோக்கம் இருப்பதை உணர்ந்தனர். அவர்கள் ஒரே பனியா (வர்த்தகர்) சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், ராஜபுத்திரர்களின் கீழ் வாழ்ந்த மற்றும் பதவியில் இருந்த தங்கள் வகுப்பைச் சேர்ந்த பலரைப் போலவே, அவர்கள் ராஜபுத்திர ஆவியின் பெரும்பகுதியை உள்வாங்கினர், மேலும் அவர்கள் கடுமையாக இறக்கத் தீர்மானித்தனர். அப்போது பாக்சந்த் ஓய்வில் இருந்தார், அவரது சகோதரர் லட்சுமிசந்த் மற்றும் அவரது மகன் மனோகர் தாஸ் தர்பாரில் இருந்தனர். லட்சுமிசந்தின் மனைவி பெருமையுடனும் கோபத்துடனும் அறிவித்தார், "அரச படைகள் எங்கள் ஹவேலியைச் சூழ்ந்துள்ளன. எனக்கு உங்கள் அனுமதி இருந்தால் நான் ஆண்களின் சீருடையை அலங்கரித்து, அவர்களுக்கு என் சக்தியைக் காண்பிப்பேன் "என்று கூறினார். இதன் மீது பாக்சந்த் அனுமதி மறுத்தார், மேலும் அவர்களின் மதிப்புமிக்க நகைகளையும் கையில் இருந்த வாளையும் அழித்த பிறகு, ராய் சிங்கின் ராஜபுத்திரர்கள் மீது விழுந்தார். துணிச்சலான பச்சாவத்துகள் தங்கள் நன்கு பயிற்சி பெற்ற 500 காவலர்களால் பதிலடி கொடுத்தனர். ஆனால் பச்சாவத்துகளின் காவலர்களால் அரச வீரர்களின் சக்திவாய்ந்த சக்தியை நீண்ட நேரம் தாங்க முடியவில்லை. கரம்சந்த், லட்சுமிச்சந்த், மனோகர் தாஸ் ஆகியோரின் மனைவிகள் மற்றும் பச்சாவத் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மற்ற பெண்கள் ஜல்-ஜோஹர் (ஹவேலி கிணற்றுக்குள் குதித்து) என்பவரால் தற்கொலை செய்து கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஆட்கள் அரச வீரர்களுடன் சண்டையிட்டு உயிரிழந்தனர். தர்பாரில் இருந்த லட்சுமிசந்த் மற்றும் மனோகர் தாஸ் ஆகியோர் அங்கு கொல்லப்பட்டனர். ரங்கிடி-கா-சவுக்கில் (முன்பு மானெக் சௌக்), படா உபசாராவுக்கு எதிரே ஒரு கிணறு இருந்தது, அது பின்னர் மூடப்பட்டது, மேலும் ஒரு மேடை கட்டப்பட்டது. இன்று, ஒரு 'ஹனுமான் மந்திர்' அதன் பக்கத்தில் உயரமாக நிற்கிறது. சுர் சிங்கின் படைகள் தங்கள் குடியிருப்புகள் மீது படையெடுத்தபோது, பச்சாவத் பெண்கள் தங்கள் கவுரவத்தைப் பாதுகாக்க ஜல்-ஜோஹர் நிகழ்த்திய கிணறு இது. இருப்பினும், பாக் சந்தின் மனைவி மேவாரிஜி (ஜிகிஷாபாய்) என்ற கர்ப்பிணி பெண் தன்னைத் தானே தியாகம் செய்ய அனுமதிக்கப்படாததால், ராஜா சுர் சிங் பச்சாவத்துகளை முற்றிலுமாக அழிக்கத் தவறிவிட்டார். அவர், நம்பகமான ஊழியர் ரகுநாத்தின் உதவியுடன் தேஷ்னோகில் உள்ள கர்னி மாதா கோயிலுக்கு தப்பிச் சென்றார். மரபுப்படி, கர்ப்பிணிப் பெண் உதய்பூரில் உள்ள தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு பாதுகாப்பான பாதை வழங்கப்பட்டது. மேவாரிஜி (ஜிகிஷாபாய்) மஹாராணா பிரதாப்பின் காலத்தில் மேவார் மாநிலத்தின் பிரதான் பாமாஷாவின் மகள் ஆவார். இவ்வாறு, கரம்சந்த் மற்றும் பாமாஷா முறையே தங்கள் மகன் மற்றும் மகளுக்கு இடையிலான திருமண கூட்டணி மூலம் தொடர்புபட்டனர். கேப்டன் பி. டபிள்யூ பவ்லெட் 'கெசட்டீர் ஆஃப் பிகானீர் ஸ்டேட்' இல் எழுதுகிறார், "பச்சாவத்துகள் படுகொலை செய்யப்பட்ட அதே ஆண்டில், சுர் சிங் சதிகாரர்களின் சந்ததியினரான புரோஹித் மான் மகேஷ் மற்றும் பாரத் சோட்டாஜி ஆகியோரின் ஜாகிர்களை பறிமுதல் செய்து தனது தந்தையின் மரண உத்தரவை நிறைவேற்றினார். அதன்பிறகு, இந்த மக்கள் பிகானேர் (சிந்தாமணி/ஜுனாகர்) கோட்டைக்கு வந்து கரன்போலுக்கு வெளியே ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர், மேலும் போராட்டத்தின் போது வேண்டுமென்றே தற்கொலை செய்து கொள்வதிலிருந்து தடுக்கப்படவில்லை. மறைந்த ராஜா ராய் சிங்கால் கண்டிக்கப்பட்டவர்களில் மற்றொருவரான பார்தா ஜாட்டும் இரக்கமின்றி கொல்லப்பட்டார் "என்று முகமது இக்பால் தனது 'பிகானேர் ராஜ்ய கா இதிஹாஸ்-குச் அஞ்சு பஹேலு' என்ற புத்தகத்தில் இந்த நிகழ்வுகள் இதயத்தை உடைப்பதாகவும், மாநிலத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறார். அனைத்து கொலைகளுக்கும் வருத்தத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் வெளிப்படுத்தும் செயலில், பிராமணர்களால் சுய தீவைப்பு நடத்தப்பட்ட இடத்தில் ராஜா சுர் சிங் ஒரு ஏரியைக் கட்டினார். இந்த ஏரி பின்னர் சுர் சாகர் என்று அழைக்கப்பட்டது. கெட்ட சகுனம் காரணமாக, அவ்வப்போது ஏரியின் நீர் சில நிலத்தடி நீர் ஆதாரங்களால் மர்மமான முறையில் மாசுபடுகிறது என்றும் அவ்வப்போது சுத்தம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் கூறப்படுகிறது. திவான் கரம்சந்த் பச்சாவத் மேத்தா ஒரு புத்திசாலித்தனமான நிர்வாகி, புத்திசாலி மூலோபாயவாதி, மென்மையான அரசியல்வாதி மற்றும் மிகவும் பண்பட்ட மனிதர். இடைக்கால காலத்தில் சமண மதத்தின் இரட்சகராகவும் அவர் நன்கு அறியப்படுகிறார். அவர் உண்மையில் தனது மூதாதையர்களைப் போலவே மன்னருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். பிகானேர் அரச குடும்பத்தின் வில்லனாக மாறிய சமண பாரம்பரியத்தின் நாயகன் ஒரு வரலாற்று நபராவார். ..