Freedom of religion in India
இந்தியாவில் மத சுதந்திரம் என்பது இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 25-28 ஆல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட ஒரு அடிப்படை உரிமையாகும். நவீன இந்தியா 1947 இல் உருவானது மற்றும் இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்று கூற இந்திய அரசியலமைப்பின் முன்னுரை 1976 இல் திருத்தப்பட்டது. இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தனது அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட காலத்திலிருந்தே இந்தியா ஏற்கனவே ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருந்தது என்று தீர்ப்பளித்தது, இந்த திருத்தத்தின் மூலம் உண்மையில் என்ன செய்யப்பட்டது என்பது 25 முதல் 28 வரையிலான பிரிவின் கீழ் மறைமுகமாக இருந்ததை வெளிப்படையாக குறிப்பிடுவதாகும். இந்தியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் தங்கள் மதத்தை அமைதியாக பின்பற்றவும் ஊக்குவிக்கவும் உரிமை உண்டு. இருப்பினும், கலவரங்கள் மற்றும் வன்முறைகளுக்கு வழிவகுத்த மத சகிப்புத்தன்மையின் பல சம்பவங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக 1984 ஆம் ஆண்டு டெல்லியில் நடந்த சீக்கியர்களுக்கு எதிரான படுகொலை, 1990 ஆம் ஆண்டு காஷ்மீரில் இருந்து காஷ்மீரி இந்துக்கள் வெளியேற்றம், 2008 ஆம் ஆண்டு ஒடிஷாவில் நடந்த கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு கலவரங்கள். டெல்லியில் 1984 ஆம் ஆண்டு சீக்கியர்களுக்கு எதிரான படுகொலையில் ஈடுபட்ட சில குற்றவாளிகள் பரவலான கண்டனங்கள் இருந்தபோதிலும் நீதிக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை. மதத்தைப் பொறுத்தவரை இந்தியா மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாடுகளில் ஒன்றாகும், இது நான்கு முக்கிய உலக மதங்களின் பிறப்பிடமாக உள்ளதுஃ சமண மதம், இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சீக்கிய மதம். மக்கள்தொகையில் 80 சதவீதம் இந்துக்கள் என்றாலும், இந்தியாவில் பிராந்திய-குறிப்பிட்ட மத நடைமுறைகளும் உள்ளனஃ எடுத்துக்காட்டாக, ஜம்மு-காஷ்மீர் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது, பஞ்சாப் சீக்கிய பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது, நாகாலாந்து, மேகாலயா மற்றும் மிஸோராம் கிறிஸ்தவ பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளன, மஹாராஷ்டிரா, குஜராத், ராஜஸ்தான், மத்தியப் பிரதேசம், கர்நாடகா போன்ற மாநிலங்களில் சமணர்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர். இந்திய இமயமலை மாநிலங்களான சிக்கிம் மற்றும் லடாக், அருணாச்சலப் பிரதேசம், மஹாராஷ்டிரா மாநிலம் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தின் டார்ஜிலிங் மாவட்டம் ஆகியவற்றில் பௌத்த மக்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர். இந்த நாட்டில் கணிசமான முஸ்லீம், சீக்கிய, கிறிஸ்துவ, பௌத்த, சமண மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியன் மக்கள் உள்ளனர். இஸ்லாம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாகும், மேலும் இந்திய முஸ்லிம்கள் உலகின் மூன்றாவது பெரிய முஸ்லீம் மக்கள்தொகையை உருவாக்குகிறார்கள், இது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாகும். வளரும் சமூகங்களின் ஆய்வு மையத்தின் நிறுவனர் ரஜநீ கோத்தாரி, "அடிப்படையில் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நாகரிகத்தின் அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்ட நாடு இந்தியா" என்று எழுதியுள்ளார். மத சுதந்திரத்தின் பாரம்பரியம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய சமூகத்தின் பன்மை இயல்பு அசோகரின் கல்வெட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கடவுள்களுக்கு பிரியமான மன்னர் பிரியதர்ஷி (அசோகர்), அனைத்து பிரிவுகளையும், துறவிகளையும் (துறவிகள்) அல்லது வீட்டில் வசிப்பவர்களையும் க ors ரவிக்கிறார், அவர்களை தொண்டு மற்றும் பிற வழிகளில் க ors ரவிக்கிறார். ஆனால் கடவுள்களுக்கு பிரியமான மன்னர், இந்த தர்மத்திற்கும் இந்த கௌரவங்களுக்கும் குறைந்த முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறார், நல்லொழுக்கங்களின் ஆட்சியைக் காண்பதற்கான சபதத்தை விட, இது அவற்றின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். இந்த அனைத்து நல்லொழுக்கங்களுக்கும் ஒரு பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது, பேச்சு அடக்கம். அதாவது, ஒருவர் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தும் தனது மதத்தை உயர்த்தவோ, நியாயமான காரணங்கள் இல்லாமல் இந்த மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தவோ கூடாது. மாறாக, ஒருவர் மற்ற மதங்களுக்குத் தகுந்த மரியாதையை வழங்க வேண்டும். பேரரசர் கார்வேலா (ராஜர்ஷி வாசுவின் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்) தனது கல்வெட்டில் (சுமார் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு) தன்னை அறிவிக்கிறார்ஃ கார்வேலாவின் சுய விவரிப்பு உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற ஆட்சியாளர்களுடன் வேறுபட்டிருக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்களை "ஆனால்-ஷிகன்" அல்லது "(ஒரே உண்மையான) நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்" என்று அழைப்பதில் பெருமிதம் கொண்டனர். தீன்-இ-இலாஹி நம்பிக்கையை நிறுவிய முகலாயப் பேரரசர் அக்பர், ஏ. எச். 1000 (கிபி1) இல் பின்வருவனவற்றை ஆணையிட்டார் என்று பதாயுனி தனது முன்தகாப்-உத்-தவாரிக்கில் தெரிவிக்கிறார்ஃ இளம் வயதிலேயே, அழுத்தத்தால் முஸ்லிம்களாக மாறிய இந்துக்கள், தங்கள் தந்தையர்களின் நம்பிக்கைக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர். எந்த மனிதனும் தனது மதத்தின் காரணமாக தலையிடப்படக்கூடாது, ஒவ்வொருவரும் விரும்பினால் தனது மதத்தை மாற்ற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை அறைகள், அல்லது சிலை கோயில்கள் அல்லது தீ கோயில்களைக் கட்ட விரும்பினால் மக்கள் துன்புறுத்தப்படக்கூடாது. அவுரங்கசீப் போன்ற பல முகலாய ஆட்சியாளர்களின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினராக இருந்தபோதிலும், சீக்கியர்கள் மற்றவர்களின் மத சுதந்திரத்திற்காக போராட வேண்டிய கட்டாயத்தை உணர்ந்தனர். சீக்கியர்களின் ஆறாவது குருவான குரு ஹர்கோபிந்த், தனது முஸ்லீம் சீடர்களை சீக்கிய மதத்தை பின்பற்ற எந்த அழுத்தத்திற்கும் உட்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்களுக்காக ஒரு மசூதியைக் கூட கட்டினார். சீக்கியப் பேரரசு மற்றும் பிற சீக்கிய சமஸ்தானங்களின் கீழ் மத சுதந்திரத்தின் பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது, அங்கு சீக்கிய ஆட்சியாளர்கள் பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த தங்கள் குடிமக்களுக்கு பல குருத்வாராக்கள், கோயில்கள் மற்றும் மசூதிகளை நியமித்தனர். மதத் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து அடைக்கலம் பெற்ற இந்தியா, அதன் பாரம்பரிய சகிப்புத்தன்மையுடன், வேறு இடங்களில் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்ட குழுக்களுக்கு அடைக்கலமாக பணியாற்றியுள்ளது. யூதர்கள்ஃ இந்தியாவில் யூதர்களுக்கு நிலங்களும் வர்த்தக உரிமைகளும் வழங்கப்பட்டன. இந்தியாவில் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்ட மூன்று யூத சமூகங்களில் மிகப் பழமையான, யூதேயா மற்றும் இஸ்ரேலைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்றைய கேரளாவில் உள்ள கொச்சின் நகரத்திற்கு வந்து, இப்போது கொச்சின் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். யூதர்களின் பதிவுகளின்படி, முதல் வருகைக்கான தேதி கிமு 562 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கிபி 68இல், ஜெருசலேம் மீதான ரோமானியர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து தப்பிக்க அதிகமான யூதர்கள் கேரளாவுக்கு தப்பி ஓடினர். கிறிஸ்துவர்கள்ஃ கேரளாவில் செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்துவர்களை உருவாக்கிய செயிண்ட் தாமஸ் மூலம் 1ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவ மதம் இந்தியாவுக்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பின்னர் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் கோவா மற்றும் மங்களூர் போன்ற இடங்களில் கிறிஸ்துவத்தை கொண்டு வந்தனர். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் வடகிழக்கு இந்தியாவுக்கு வந்தனர். பார்சிஃ கிரேட்டர் பெர்சியாவிலிருந்து ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் மத துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி இந்தியாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் இந்தியாவில் செழித்து வளர்ந்தனர், மேலும் 1ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேட்டர் பெர்சியாவில் இருந்த தங்கள் இணை மதவாதிகளின் சார்பாக தலையிட்டனர். அவர்கள் இந்தியாவின் முன்னோடி தொழிலதிபர் நிறுவனமான டாடாவையும், சாம் மானெக்ஷாவில் உள்ள இரண்டு இந்திய கள மார்ஷல்களில் ஒன்றையும் உருவாக்கியுள்ளனர். திபெத்திய பௌத்தர்கள்ஃ 1959 ஆம் ஆண்டில் சீனா ஆக்கிரமித்த பின்னர் தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய திபெத்திய பௌத்த அகதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததைத் தவிர, இந்தியா இப்போது திபெத்திய புத்த மதத்தின் கெலுக் பள்ளியின் உயர் லாமா தலாய் லாமாவின் தாயகமாக உள்ளது. பஹாய்ஃ ஈரானில் மதத் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்த 4,572 பஹாய் மக்களைக் கொண்ட உலகின் மிகப்பெரிய பஹாய் மக்கள் தொகை இந்தியாவில் இருந்தது. மதம் மாறிய வரலாறு இஸ்லாம் வந்த பிறகு, இஸ்லாம் அல்லாத பிரிவுகளுக்கு எதிரான மத பாகுபாடு கடுமையாகத் தொடங்கியபோது, இந்து மதம் ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பெறத் தொடங்கியது. 16ஆம் நூற்றாண்டின் போது, சீக்கிய மதமும் உருவானது மற்றும் பஞ்சாபில் ஏராளமான மக்களை அதன் பக்கம் ஈர்த்தது. கி. பி. 48ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட் தாமஸ் அப்போஸ்தலர் இந்தியாவில் வந்ததிலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு வரலாறு உள்ளது. கிபி 55ஆம் ஆண்டில் பர்த்தலோமியோ அவரைப் பின்தொடர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிபி 1498இல் வாஸ்கோ டா காமா கோழிக்கோட்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது, கேரளப் பகுதியில் 2 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைக் கண்டதாக கூறப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் எந்தவொரு மிஷனரி வேலையையும் ஊக்கப்படுத்தவில்லை; இருப்பினும், 1837 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் சுவிசேஷ லாபியின் அழுத்தம் காரணமாக வெள்ளை மிஷனரிகளை அதன் எல்லைக்குள் நுழைய அனுமதித்தது. மத மாற்றம் மிகுந்த கவனத்தைத் தூண்டி, இந்திய குடும்பங்களில் பகைமையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மதமாற்றத்திற்கு முந்தைய நெருக்கடி மதமாற்றத்தால் தீர்க்கப்பட்டாலும், அது மதமாற்றப்பட்டவரின் வாழ்க்கையில் அதிக பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தியது. பல்வேறு வகையான பகைமைகள் இருந்தனஃ கொல்லப்படுதல், மரண அச்சுறுத்தல், எதிர்கால பிரச்சனைகள் குறித்த பயம் அல்லது பெற்றோர் மற்றும் நண்பர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில் பாஜக அரசு, மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம், இந்தியாவில் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான டஜன் கணக்கான விழிப்புணர்வு கொலைகள் மந்தநிலை அல்லது கூட்டுச் சதி காரணமாக தண்டிக்கப்படவில்லை என்று கூறியது, பெரும்பாலும் பாஜக நடத்தும் மாநிலங்களில். 2020 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கமிஷன் (யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப்), பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் கீழ் உள்ள பாஜக அரசாங்கம் "சிறுபான்மையினருக்கும் அவர்களின் வழிபாட்டு இல்லங்களுக்கும் எதிரான வன்முறையை தண்டனையிலிருந்து விடுபட அனுமதித்தது, மேலும் வெறுக்கத்தக்க பேச்சு மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டுவதையும் சகித்தது". மத சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் இந்தியாவை "குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட நாடு" என்று முத்திரை குத்த வேண்டும் என்று ஆணையம் பரிந்துரைத்தது. 2023 ஆம் ஆண்டில், யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப் தொடர்ந்து நான்காவது ஆண்டாக இந்தியாவை "குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட நாடு" என்று அறிவிக்க அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையை மீண்டும் பரிந்துரைத்தது. ஆணையத்தின் கூற்றுப்படி, இந்திய அரசாங்கம் "தேசிய, மாநில மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் மதரீதியான பாகுபாடு காட்டும் கொள்கைகளை ஊக்குவித்து அமல்படுத்தியது", அதில் "மத மாற்றம், மதங்களுக்கிடையேயான உறவுகள், ஹிஜாப் அணிவது மற்றும் பசு வதை ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்ட சட்டங்கள், இது முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கியர்கள், தலித்துகள் மற்றும் ஆதிவாசிகளை (பழங்குடி மக்கள் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர்) எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது". 21 ஜூன் 2022 அன்று, பிரதிநிதி இல்ஹான் ஓமர் (டி-எம்என்) முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கியர்கள், தலித்துகள், ஆதிவாசிகள் மற்றும் பிற மத மற்றும் கலாச்சார சிறுபான்மையினரை குறிவைப்பது உட்பட இந்தியாவில் மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் சர்வதேச மத சுதந்திரத்தின் மீறல்களைக் கண்டிக்க ஒரு தீர்மானத்தை (H.Res.1196) அறிமுகப்படுத்தினார். கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக சுயாதீனமான, இரு கட்சி யு. எஸ். சி. ஐ. ஆர். எஃப் பரிந்துரைத்த சர்வதேச மத சுதந்திரச் சட்டத்தின் கீழ் இந்தியாவை ஒரு குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட நாடாக அறிவிக்க அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை செயலாளருக்கு இந்தத் தீர்மானம் அழைப்பு விடுக்கிறது. பிப்ரவரி 2023 இல், சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட மனித உரிமை அமைப்பான ஜஸ்டிஸ் ஃபார் ஆல், 'இந்தியாவின் நாஜிபிகேஷன்' என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது பாஜக-ஆர்எஸ்எஸ் ஆட்சியின் கீழ் நாஜி ஜெர்மனிக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை ஈர்க்கிறது. நாஜிசத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்று முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள், தலித்துகள் மற்றும் சீக்கியர்கள் உள்ளிட்ட மத சிறுபான்மையினரை துன்புறுத்துவதற்கு வழிவகுத்த "இந்துத்துவா" என்ற இந்து மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தை பாஜக-ஆர்எஸ்எஸ் எவ்வாறு நிறுவுகிறது என்பதை இந்த அறிக்கை விளக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த அறிக்கை இந்திய முஸ்லிம்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் பிரதான இலக்காக உள்ளனர். சட்டங்கள் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பு இந்திய அரசியலமைப்பின் முகவுரையில் "மதச்சார்பின்மை" என்ற சொல் உள்ளது, மேலும் 25 முதல் 28 வரையிலான பிரிவுகள் எந்தவொரு மதத்தின் தொழிலிலும் அரசு பாகுபாடு காட்டவோ, ஆதரவளிக்கவோ அல்லது தலையிடவோ மாட்டாது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மத உரிமைகளை அடிப்படை உரிமைகளாக சேர்ப்பதன் மூலம் தனிப்பட்ட மதங்கள் அல்லது குழுக்களை இது பாதுகாக்கிறது. பொது ஒழுங்கு, அறநெறி மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு உட்பட்டு அனைத்து நபர்களுக்கும் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மதத்தை சுதந்திரமாக நிலைநாட்டுவதற்கும், பின்பற்றுவதற்கும், பரப்புவதற்கும் சம உரிமை உண்டு என்று பிரிவு 25 கூறுகிறது. மேலும், பிரிவு 26 அனைத்து பிரிவுகளும் மத விஷயங்களில் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிக்க முடியும் என்று கூறுகிறது. இந்த உரிமைகள் அனைத்தும் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கு உட்பட்டவை. பிரிவு 25 (2பி) ஹிந்துக்கள், சமணர்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு "ஹிந்துக்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. சீக்கியர்களும் பௌத்தர்களும் இந்த வார்த்தைகளை எதிர்த்தனர், இது பல இந்து தனிநபர் சட்டங்களை தங்களுக்கு பொருந்தும். இருப்பினும், அதே கட்டுரை சீக்கிய மதத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு கிர்பனை தாங்கும் உரிமையையும் உத்தரவாதம் செய்கிறது. மதங்களுக்கு பதிவு தேவையில்லை. வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைத்தாலோ, பயங்கரவாதம் அல்லது தேசத்துரோகத்தில் ஈடுபட்டாலோ அல்லது வெளிநாட்டு பங்களிப்புச் சட்டத்தை மீறியாலோ ஒரு மத அமைப்பை அரசாங்கம் தடை செய்யலாம். எந்தவொரு வெளிநாட்டு மத நிறுவனம் அல்லது மிஷனரிகளின் நுழைவை அரசாங்கம் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் 1960 களில் இருந்து, புதிய வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் யாரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, இருப்பினும் நீண்ட கால நிறுவப்பட்டவர்கள் தங்கள் விசாக்களை புதுப்பிக்கலாம். சட்டத்தின் பல பிரிவுகள் வெறுக்கத்தக்க பேச்சைத் தடைசெய்கின்றன மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் அல்லது மதத்தை அவமதிக்கும் எழுத்துக்கள், விளக்கப்படங்கள் அல்லது பேச்சுக்கு தண்டனைகளை வழங்குகின்றன. தீபாவளி (இந்து), கிறிஸ்துமஸ் (கிறிஸ்துவ), ஈத் (முஸ்லீம்) மற்றும் குரு நானக்கின் பிறந்த நாள் (சீக்கிய) போன்ற சில முக்கிய மத விடுமுறை நாட்கள் தேசிய விடுமுறை நாட்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மத போதனைகளை வழங்கும் தனியார் பள்ளிகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அரசு பள்ளிகள் மதம் சாராதவை. சிறுபான்மையினர் விவகார அமைச்சகம், தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் (என். எச். ஆர். சி) மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கான தேசிய ஆணையம் (என். சி. எம்) ஆகியவற்றை மத பாகுபாடு குறித்து விசாரிக்கவும், உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு தீர்வு காண பரிந்துரைகளை வழங்கவும் அரசாங்கம் அமைத்துள்ளது. அவர்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்றாலும், உள்ளூர் மற்றும் மத்திய அதிகாரிகள் பொதுவாக அவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த அமைப்புகள் பல மாநிலங்களில் "மதமாற்ற எதிர்ப்பு" மசோதாக்களை அமல்படுத்தியது, 2002 குஜராத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் ஒரிசாவில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான 2008 தாக்குதல்கள் உள்ளிட்ட மத பதற்றத்தின் பல நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்துள்ளன. ஷியா முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, காஷ்மீரில் ஹுசைன் இபின் அலியின் உயிர்த்தியாகத்திற்கு அவர்கள் துக்கம் அனுசரிக்கும் கிராண்ட் ஆஷுரா ஊர்வலம் 1990 களில் இருந்து ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில் பங்கேற்பவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜம்மு-காஷ்மீர் காவல்துறையினரால் தடுத்து வைக்கப்பட்டு காயமடைந்துள்ளனர். பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக இந்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக அரசு தெரிவித்துள்ளது. உள்ளூர் மத அதிகாரிகளும் பிரிவினைவாதக் குழுக்களும் இந்த நடவடிக்கையை கண்டித்து, இது தங்கள் அடிப்படை மத உரிமைகளை மீறுவதாகக் கூறினர். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய மாநில சட்டங்கள் இந்திய அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவு ஒரு அடிப்படை மனித உரிமை உத்தரவாதமாகும் (மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தின் 18 மற்றும் 19 வது பிரிவுகளைப் பார்க்கவும்) அதை எந்த வகையிலும் திசைதிருப்பவோ தவறாகப் புரிந்து கொள்ளவோ முடியாது. கட்டாய அல்லது தூண்டப்பட்ட மதமாற்றங்கள் நடக்கின்றன, அவை தடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டங்கள் பிரகடனப்படுத்தப்படுகின்றன. அகில இந்திய கிறிஸ்தவ கவுன்சில் பல்வேறு மதமாற்ற எதிர்ப்பு அல்லது "மத சுதந்திரம்" சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை ஒருங்கிணைத்துள்ளது. பல இந்திய மாநிலங்கள் முதன்மையாக மக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதைத் தடுக்க மத சுதந்திர மசோதாக்களை நிறைவேற்றின. 'ஒரிசா மத சுதந்திரச் சட்டம், 1967' என்ற பெயரில் அத்தகைய சட்டத்தை கொண்டு வந்த முதல் மாநிலம் ஒரிசா ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து 1968இல் மத்தியப் பிரதேசமும், 1978இல் அருணாச்சலப் பிரதேசமும் இருந்தன. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தைப் பரப்புவது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் என்று கூறி இதை எதிர்த்தனர். ஒடிசா மற்றும் மத்தியப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றங்களால் இயற்றப்பட்ட இரண்டு சட்டங்களும் அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவைக் குறிப்பிடுவதாக சவால் செய்யப்பட்டன. உச்ச நீதிமன்றம் இந்த சட்டங்களை ஆதரித்தது, "ஒருவருக்கு சுதந்திரம் என்றால் மற்றவருக்கு சமமான அளவில் சுதந்திரம், எனவே, எந்தவொரு நபரையும் தனது சொந்த மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான அடிப்படை உரிமை என்று எதுவும் இருக்க முடியாது". 2000 ஆம் ஆண்டில் சத்தீஸ்கரும் 2003 ஆம் ஆண்டில் குஜராத் மாநிலமும் கட்டாய அல்லது பணத்தால் தூண்டப்பட்ட மதமாற்றங்களைத் தடைசெய்யும் மதமாற்ற எதிர்ப்புச் சட்டங்களை நிறைவேற்றின. ஜூலை 2006 இல், மத்தியப் பிரதேச அரசு வேறொரு மதத்திற்கு மாற விரும்பும் நபர்கள் ஒரு மாத அறிவிப்பை அரசாங்கத்திற்கு வழங்க வேண்டும், அல்லது அபராதம் மற்றும் அபராதங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. ஆகஸ்ட் 2006 இல், சத்தீஸ்கர் மாநில சட்டமன்றம் இதேபோன்ற சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, வேறு மதத்திற்கு மாற விரும்பும் எவரும் 30 நாட்கள் நோட்டீஸ் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் மாவட்ட நீதவான் அனுமதி பெற வேண்டும். பிப்ரவரி 2007 இல், சட்டவிரோத மத மாற்றங்களை தடைசெய்யும் சட்டத்தை நிறைவேற்றிய முதல் காங்கிரஸ் கட்சி ஆளும் மாநிலமாக இமாச்சலப் பிரதேசம் ஆனது. இதைத் தொடர்ந்து 2008 ஆம் ஆண்டில் ராஜஸ்தான் இருந்தது, ஆனால் அது இன்னும் ஒரு சட்டமாக மாறவில்லை. எனவே ஒடிஷா, மத்தியப் பிரதேசம், அருணாச்சலப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், குஜராத், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், உத்தரகண்ட், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் ஜார்க்கண்ட் ஆகிய 10 மாநிலங்களில் மதச் சுதந்திர மசோதா சட்டமாக மாறியுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், பாரதிய ஜனதா கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் வெங்கையா நாயுடு, 2014 ஆம் ஆண்டில் தனது கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தால் தனது கட்சி நாடு முழுவதும் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டங்களை கொண்டு வரும் என்று அறிவித்தார். இருப்பினும், ஜனவரி 2018 நிலவரப்படி, நாடாளுமன்றத்தின் மேல் சபையில் கட்சிக்கு இன்னும் பெரும்பான்மை இல்லை. அத்தகைய சட்டத்தை இயற்றுவதற்கு எதிர்க்கட்சிகள் ஆதரவளிக்குமாறு கட்சித் தலைவர் அமித் ஷா சவால் விடுத்துள்ளார். சில மாநிலங்களால் சமீபத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட பல்வேறு இந்திய மாநிலங்களில் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டங்களின் அலை, கருத்தியல் இந்து தேசியவாதத்தின் (இந்துத்துவா) படிப்படியான அதிகரிப்பாகக் கருதப்படுகிறது என்று அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை தெரிவித்துள்ளது. மத்தியப் பிரதேச மதச் சுதந்திரச் சட்டம் 1968 மத்தியப் பிரதேசத்தில் காங்கிரஸ் அரசாங்கத்தால் அமைக்கப்பட்ட நியோகி குழு (1954), கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள் 'ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலத்தை' உருவாக்குகிறார்கள் என்றும், 'கிறிஸ்தவ மத போதகர்களின் பரோபகார நடவடிக்கைகள் மதமாற்றத்திற்கான ஒரு முகமூடி' என்றும் குற்றம் சாட்டியது. மிஷனரி பணிகளையும் சங் பரிவார் எதிர்த்தது. 1958 மற்றும் 1963 ஆம் ஆண்டுகளின் மத சுதந்திர மசோதாக்களை மத்தியப் பிரதேச சட்டப்பேரவை நிராகரித்தது. இருப்பினும், இந்த மசோதா 1968 இல் 'மத சுதந்திரச் சட்டம்' என்ற பெயரில் நிறைவேற்றப்பட்டது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் 'மத சுதந்திரச் சட்டம்' ஒரு மதம் மாறியவர், மதம் மாறுவதற்கான எந்த அழுத்தத்திலோ, வற்புறுத்தலிலோ அல்லது கவர்ச்சியிலோ இல்லை, ஆனால் மதத்தை சரியாக மதிப்பீடு செய்த பிறகு சொந்த விருப்பத்தாலோ விருப்பத்தாலோ மதம் மாறினார் என்று ஒரு சட்டப்பூர்வ பிரமாணப் பத்திரத்தை சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. இந்தச் சட்டத்தின்படி, 'தெய்வீக அதிருப்தியை' (அச்சுறுத்தல் மூலம் கட்டாய மதமாற்றத்தைத் தூண்டும் நோக்கத்துடன்) எழுதுபவர் அல்லது பேசுபவர் அல்லது பாடுபவர் எவருக்கும் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும் ஐயாயிரம் ரூபாய் வரை அபராதமும் விதிக்கப்படலாம். 1967 ஆம் ஆண்டின் ஒரிசா மத சுதந்திரச் சட்டம் 1967 ஆம் ஆண்டின் ஒரிசா மத சுதந்திரச் சட்டம், "எந்தவொரு நபரும் எந்தவொரு நபரையும் நேரடியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ ஒரு மதத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்திற்கு பலவந்தமாகவோ அல்லது தூண்டுதலோ அல்லது எந்தவொரு மோசடி வழிகளாலோ மாற்றவோ அல்லது மாற்ற முயற்சிக்கவோ கூடாது, அத்தகைய எந்தவொரு மதமாற்றத்தையும் எந்தவொரு நபரும் தூண்டக்கூடாது" என்று கூறுகிறது. இந்தச் சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு ஓராண்டு வரை சிறைத்தண்டனையும், 5,000 ரூபாய் வரை அபராதமும் விதிக்கப்படும். ஒரு மைனர், ஒரு பெண் அல்லது ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட சாதி அல்லது பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் வழக்கில், தண்டனை இரண்டு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை மற்றும் அபராதத்தின் வரம்பு ரூ. 10, 000 ஆகும். எவ்வாறாயினும், ஒரிசா உயர் நீதிமன்றம், மாநில சட்டமன்றத்திற்கு மத விஷயங்களை சட்டமியற்றும் உரிமை இல்லை என்ற அடிப்படையில் அரசியலமைப்பின் அதிகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்று இந்தச் சட்டத்தை ரத்து செய்தது. அதே ஆண்டில், மத்தியப் பிரதேச மாநிலமும் மேலே காணப்பட்டபடி மத்தியப் பிரதேச மத சுதந்திரச் சட்டத்தை இயற்றியது. இருப்பினும், மத்தியப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றம், ஒரிசா உயர் நீதிமன்றத்திற்கு மாறாக, அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவின் கீழ் வழங்கப்பட்டுள்ளபடி இந்தச் சட்டம் அவர்களின் அடிப்படை உரிமையை மீறுகிறது என்ற சில கிறிஸ்தவர்களின் சவாலை நிராகரித்தது. இரண்டு நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்யப்பட்டன. மத்தியப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதி செய்த உச்ச நீதிமன்றம், ஒரிசா உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மாற்றியமைத்தது. அருணாச்சலப் பிரதேச மத சுதந்திரச் சட்டம் 1978 அருணாச்சலப் பிரதேச அரசு அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் பழங்குடியினரை எந்த வகையான கட்டாய மதமாற்றங்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பதற்காக இந்தச் சட்டத்தை இயற்றியது. அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ 3) கட்டாய மதமாற்றத்திற்கு தடை. எந்தவொரு நபரும் நேரடியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ எந்தவொரு பூர்வீக மதத்தைச் சேர்ந்த நபரையும் பலவந்தமாகவோ அல்லது தூண்டுதலோ அல்லது எந்தவொரு மோசடி வழிகளாலோ மாற்றவோ அல்லது மாற்ற முயற்சிக்கவோ கூடாது, எந்தவொரு நபரும் அத்தகைய மதமாற்றத்திற்கு உதவக்கூடாது. 4) பிரிவின் ஏற்பாட்டை மீறுவதற்கான தண்டனை. பிரிவு 2 இல் உள்ள விதிகளை மீறும் எந்தவொரு நபரும், எந்தவொரு சிவில் பொறுப்புக்கும் பாராபட்சம் இல்லாமல், இரண்டு (2) ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும் பத்தாயிரம் (10,000) ரூபாய் வரை அபராதமும் விதிக்கப்படுவார். (i) எந்தவொரு நபரும் தனது பூர்வீக மதத்திலிருந்து வேறு எந்த மதத்திற்கும் அல்லது மதத்திற்கும் மதம் மாறுபவர், ஒரு மத பூசாரியாக அத்தகைய மதமாற்றத்திற்கான விழாவை தானாகவே நிகழ்த்துவதன் மூலமோ அல்லது அத்தகைய விழாவில் நேரடியாக பங்கேற்பதன் மூலமோ, சடங்கிற்குப் பிந்தைய காலத்திற்குள், மதம் மாறிய நபர் எந்த மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறித்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவங்களில் அத்தகைய மதம் மாறியது பற்றிய தகவலை மாவட்ட துணை ஆணையருக்கு அனுப்ப வேண்டும். தமிழ்நாடு கட்டாய மதமாற்றத் தடை மசோதா 2002 தமிழ்நாடு கட்டாய மதமாற்றத் தடை மசோதா 2002 'எந்தவொரு நபரும் எந்தவொரு நபரையும் ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு நேரடியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ மாற்றவோ முயற்சிக்கவோ கூடாது' என்று கூறியுள்ளது. இருப்பினும், 2004 தேர்தல்களில் பாரதிய ஜனதா கட்சி தலைமையிலான கூட்டணி தோல்வியடைந்த உடனேயே, ஜூன் மாதம் தமிழக அரசு இந்தச் சட்டத்தை ரத்து செய்தது. குஜராத் மத சுதந்திரச் சட்டம் 2003 குஜராத் சட்டமன்றம் மார்ச் 2003 இல் மத சுதந்திரச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. இது தரம் சுதந்திர விதேயா (மத சுதந்திரச் சட்டம்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இம்மாநிலத்தின் முதலமைச்சரான நரேந்திர மோடி, இந்தச் சட்டத்தை தனது ஓராண்டு ஆட்சிக் காலத்தின் முக்கிய சாதனைகளில் ஒன்று என்று அழைத்தார். சட்டம் பலவந்தமாக அல்லது தூண்டுதலால் மதமாற்றத்தை தடை செய்தது. இமாச்சலப் பிரதேச மத சுதந்திரச் சட்டம் 2006 என்பது 19 டிசம்பர் 2006 அன்று இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேச மாநில சட்டமன்றத்தால் ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்ட மசோதா ஆகும். முதலமைச்சர் வீரபத்ர சிங் கருத்துப்படி, "இந்த மசோதா கட்டாய மதமாற்றங்களைத் தடுக்கும் நோக்கில் இருந்தது. மதமாற்றங்கள் சமூகத்தின் பல பிரிவுகளிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தின, மேலும் மத உணர்வுகளை தூண்டிவிட்டு வகுப்புவாத மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன "என்று அவர் கூறினார். இந்த மசோதா ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினர் சுரண்டப்படுவதைத் தடுக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று அவர் கூறினார். பிப்ரவரி 20,2007 அன்று, ஆளுநர் விஷ்ணு சதாஷிவ் கோக்ஜே இமாச்சலப் பிரதேச மத சுதந்திர மசோதா 2006 க்கு தனது ஒப்புதலை வழங்கினார். ஜார்க்கண்ட் மத சுதந்திரச் சட்டம், 2017 ஜார்க்கண்ட் 2017 ஆம் ஆண்டில் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. உத்தரகண்ட் மத சுதந்திரச் சட்டம், 2018 உத்தரகண்ட் 2018 ஆம் ஆண்டில் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. உத்தரப்பிரதேச சட்டவிரோத மதமாற்ற தடை அவசரச் சட்டம், 2020 கர்நாடகா அக்டோபர் 15,2021 அன்று, கர்நாடக மாநிலத்தில் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சியில், கர்நாடக முதல்வர் திரு பசவராஜ் பொம்மை "அங்கீகரிக்கப்படாத" கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மீது ஒரு ஆய்வுக்கு உத்தரவிட்டார். 2021 டிசம்பர் 23 அன்று, பசவராஜ் பொம்மை அமைச்சகம் கர்நாடக சட்டப்பேரவையில் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமைக்கான கர்நாடக பாதுகாப்புச் சட்டம், 2021 ஐ அங்கீகரித்து நிறைவேற்றியது. ஹரியானா சட்டவிரோத மத மாற்றத் தடுப்பு மசோதா-2022 ஹரியானா மாநில சட்டமன்றம் ஹரியானா சட்டவிரோத மத மாற்றத் தடுப்பு மசோதா, 2022 ஐ நிறைவேற்றியது, கவர்ச்சி, வற்புறுத்தல் அல்லது மோசடி வழிகளில் மத மாற்றத்திற்கு எதிராக. 2020 களில், 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு 2 மதிப்பெண்கள் பெற்றது; மத மாற்றங்களுக்கு எதிரான விரோதப் போக்கு மற்றும் உத்தியோகபூர்வ உடந்தையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டதால், கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் மீது இந்து தீவிரவாதிகளின் தாக்குதல்கள் வெளிப்படையாக அதிகரித்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் படிக்க மத்தியப் பிரதேசம் (இந்தியா), & நியோகி, எம். பி. (1956). காலத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டதுஃ கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் குறித்த நியோகி குழு அறிக்கை. நாக்பூர்ஃ அரசு அச்சகம், மத்தியப் பிரதேசம். ஷோரி, அருண். (2006). இந்தியாவில் மிஷனரிகள்ஃ தொடர்ச்சிகள், மாற்றங்கள், சங்கடங்கள். புதுடெல்லிஃ ரூபா. ஷோரி, ஏ. (2006). நமது ஆன்மாவை அறுவடை செய்தல்ஃ மிஷனரிகள், அவர்களின் வடிவமைப்பு, அவர்களின் உரிமைகோரல்கள். புதுடெல்லிஃ ரூபா. ஷோரி, ஏ. (2006). இந்திய சர்ச்சைகள்ஃ அரசியலில் மதம் பற்றிய கட்டுரைகள். புதுடெல்லிஃ ரூபா அண்ட் கோ. ஷோரி, ஏ. (2012). ஃபத்வாக்களின் உலகம் அல்லது செயலில் உள்ள ஷரியா. ஹார்பர்காலின்ஸ் இந்தியா. ஸ்வரூப், டி. (1986). மதமாற்ற அரசியல். டெல்லிஃ தீன்தயாள் ஆராய்ச்சி நிறுவனம். ஷர்மா, ஏ. (2014). ஒரு மிஷனரி மதமாக இந்து மதம். புதுடெல்லிஃ தேவ் வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் விநியோகஸ்தர்கள். ..