Women in Pakistan
பாகிஸ்தானின் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பாகிஸ்தானில் பெண்கள் மக்கள் தொகையில் 48.76% ஆக உள்ளனர். பாகிஸ்தானில் பெண்கள் பாகிஸ்தானின் வரலாறு முழுவதும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் 1956 முதல் தேர்தல்களில் வாக்களிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தானில், பெண்கள் பிரதமர், தேசிய சட்டமன்றத்தின் சபாநாயகர், எதிர்க்கட்சித் தலைவர், மத்திய அமைச்சர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் ஆயுதப்படைகளில் நியமிக்கப்பட்ட பதவிகள் உள்ளிட்ட உயர் பதவிகளை வகித்துள்ளனர். லெப்டினன்ட் ஜெனரல் நிகர் ஜோஹர், ஒரு பெண்ணுக்கு மிக உயர்ந்த இராணுவப் பதவியை அடைந்தார். 1988 டிசம்பர் 2 அன்று பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் பிரதமராக பெனாசீர் பூட்டோ பதவியேற்றார். சீரற்ற சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள பெண்களின் வாழ்க்கையில் பழங்குடி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக அமைப்புகளின் தாக்கம் காரணமாக பாகிஸ்தானில் பெண்களின் நிலை வகுப்புகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் கிராமப்புற/நகர்ப்புற பிளவுகளில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பாக்கிஸ்தானில் கல்வியறிவு பெற்ற மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால் ஒட்டுமொத்த பெண்களின் உரிமைகள் மேம்பட்டுள்ளன என்று பாலின அக்கறைகள் சர்வதேசம் தெரிவிக்கிறது. இருப்பினும், கல்வித் துறையில் பெண்கள் பின்தங்கியிருக்கும் பிரச்சினைகளை பாகிஸ்தான் எதிர்கொள்கிறது. இது குறைந்த அரசு நிதி, பெண்களுக்கு குறைவான பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள், மற்றும் சில பகுதிகளில் விழிப்புணர்வு மற்றும் பெண்களின் உரிமைகள் இல்லாததால் கல்வி நிறுவனங்களில் பெண்களின் குறைந்த சேர்க்கை விகிதம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கற்பழிப்பு, கவுரவக் கொலை, கொலை மற்றும் கட்டாய திருமணங்கள் போன்ற வழக்குகளும் பின்தங்கிய பகுதிகளில் பதிவாகியுள்ளன. இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் கல்வியின் பற்றாக்குறை, வறுமை, இடையூறு விளைவிக்கும் பாகிஸ்தானின் நீதித்துறை அமைப்பு, சட்டங்களை அமல்படுத்துவதில் அரசாங்க அதிகாரிகளின் அலட்சியம் மற்றும் காவல்துறை போன்ற சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் பரவலான செயல்திறன் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் தடைகளுடன் தொடர்புடையவை. வரலாற்று ரீதியாக, சையத் அஹ்மத் கான் போன்ற முஸ்லீம் சீர்திருத்தவாதிகள் பெண்களுக்கு கல்வியைக் கொண்டுவரவும், பலதார மணத்தை கட்டுப்படுத்தவும், கல்வியின் மூலம் மற்ற வழிகளில் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும் முயன்றனர். பாகிஸ்தானின் நிறுவனர் முகமது அலி ஜின்னா, பெண்கள் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். பாகிஸ்தானின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பாத்திமா ஜின்னா போன்ற முக்கிய தலைவர்களால் தொடங்கப்பட்ட பெண்கள் குழுக்கள் மற்றும் பெண்ணிய அமைப்புகள் நாட்டில் பெண்களுக்கு எதிரான சமூக-பொருளாதார அநீதிகளை அகற்றுவதற்காக உருவாகத் தொடங்கின. 1940 களின் நடுப்பகுதியில் அனைத்து வர்க்கங்களைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் பெண் தலைவர்கள் பாகிஸ்தான் இயக்கத்தை தீவிரமாக ஆதரித்ததாக ஜின்னா சுட்டிக்காட்டினார். அவர்களின் இயக்கம் முன்னணி அரசியல்வாதிகளின் மனைவிகள் மற்றும் பிற உறவினர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. பெண்கள் சில நேரங்களில் பெரிய அளவிலான பொது ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர். 1947 க்கு முன்பு, பஞ்சாபில் முஸ்லீம் பெண்கள் முஸ்லீம் லீக்கிற்கு வாக்களிக்கும் போக்கு இருந்தது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் ஆண்கள் யூனியனிஸ்ட் கட்சியை ஆதரித்தனர். பல முஸ்லீம் பெண்கள் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தை ஆதரித்தனர். லாகூர் முஸ்லீம் நகரத்தைச் சேர்ந்த சயீதா சஃபியா பேகம் போன்ற சிலர் 1935 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லீம் நகரத்தில் முஸ்லீம் குழந்தைகளுக்கான முதல் ஆங்கிலப் பள்ளியைத் தொடங்கினர். பாக்கிஸ்தானிய பெண்களுக்கு 1947 இல் வாக்குரிமை வழங்கப்பட்டது, மேலும் இடைக்கால அரசியலமைப்பின் கீழ் 1956 இல் தேசிய தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பாக்கிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு வரலாறு முழுவதும் 1956 முதல் 1973 வரை நாடாளுமன்றத்தில் பெண்களுக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கான ஏற்பாடு இருந்தது. ஜெனரல் அயூப் கான் நியாயமான தேர்தல்களை நடத்தியிருந்தால், பாகிஸ்தானின் திருமதி பாத்திமா ஜின்னா உலகின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் நாட்டின் முதல் முஸ்லீம் ஜனாதிபதியாக இருந்திருப்பார். இருப்பினும், அந்த பின்னடைவு இருந்தபோதிலும், 1950-60 இன் போது, பல பெண்கள் சார்பு முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. மேலும், மேற்கு பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் லம்பார்டார் அல்லது நம்பர்தார் (கிராமத் தலைவர்) பேகம் சர்வத் இம்தியாஸ் 1959 ஆம் ஆண்டில் மாண்ட்கோமெரி மாவட்டத்தின் (இப்போது சாஹிவால்) சிச்சாவட்னியில் உள்ள கிராமத்தில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து கொண்டார். திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் பலதார மணம் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்தும் 1961 முஸ்லீம் குடும்பச் சட்ட அவசரச் சட்டம் பாகிஸ்தானின் பெண்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க சட்டரீதியான தாக்கத்தை தொடர்ந்து ஏற்படுத்தி வருகிறது. சுல்பிகர் அலி பூட்டோ அரசு சுல்பிகர் அலி பூட்டோவின் (1970-1977) ஆட்சி என்பது பெண்கள் மீதான தாராளவாத அணுகுமுறைகளின் ஒரு காலகட்டமாகும். மாவட்ட நிர்வாகக் குழு மற்றும் வெளியுறவுச் சேவை (சிவில் சர்வீஸில்) உட்பட அனைத்து அரசு சேவைகளும் பெண்களுக்கு திறக்கப்பட்டன, அவை முன்பு அவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டன. தேசிய சட்டமன்றத்தில் சுமார் 10 சதவீதமும், மாகாண சபைகளில் 5 சதவீதமும் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன, பொது இடங்களில் போட்டியிட எந்த தடையும் இல்லை. இருப்பினும், இந்தியாவுடனான போர் மற்றும் அதன் விளைவாக நாட்டின் பிரிவினை காரணமாக அரசாங்கம் நிதி நெருக்கடியை எதிர்கொண்டதால் இந்தக் கொள்கைகளை அமல்படுத்துவது மோசமாக இருந்தது. 1973 ஆம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பால் பாலின சமத்துவம் குறிப்பாக உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. அரசியலமைப்பு "பாலினத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் பாகுபாடு காட்டப்படக்கூடாது" என்று விதித்தது. அரசியலமைப்பு கூடுதலாக திருமணம், குடும்பம், தாய் மற்றும் குழந்தை ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, அத்துடன் "தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பெண்களின் முழு பங்கேற்பை" உறுதி செய்கிறது. இருப்பினும், சட்டத்தின் கீழ் பாகுபாடு காட்டாத மற்றும் சமத்துவத்திற்கான அரசியலமைப்பின் உத்தரவாதத்தின் மீது, பல நீதிபதிகள் "இஸ்லாத்தின் சட்டங்களை" உறுதிப்படுத்தினர், பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். 1975 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானில் இருந்து ஒரு உத்தியோகபூர்வ தூதுக்குழு மெக்ஸிகோவில் பெண்கள் குறித்த முதல் உலக மாநாட்டில் பங்கேற்றது, இது முதல் பாகிஸ்தான் பெண்கள் உரிமைகள் குழுவின் அரசியலமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது. ஜியா-உல்-ஹக்கின் இராணுவ ஆட்சியான அப்போதைய இராணுவத் தலைவரான ஜியா உல்-ஹக், ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுல்பிகர் அலி பூட்டோ அரசாங்கத்தை 1977 ஜூலை 5 அன்று இராணுவப் புரட்சி மூலம் கவிழ்த்தார். ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக்கின் (1977-1986) இராணுவச் சட்ட ஆட்சியின் போது ஆறாவது திட்டம் கொள்கை முரண்பாடுகளால் நிறைந்திருந்தது. அமைச்சரவை செயலகத்தில் மகளிர் பிரிவை நிறுவுதல் மற்றும் பெண்களின் நிலை குறித்த மற்றொரு ஆணையத்தை நியமிப்பது போன்ற பெண்களின் வளர்ச்சிக்கான நிறுவனக் கட்டமைப்பை நோக்கி இந்த ஆட்சி பல நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. ஆறாம் திட்டத்தில் முதன்முறையாக வளர்ச்சியில் பெண்கள் பற்றிய ஒரு அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் ஜாங் மாவட்ட கவுன்சிலின் தலைவரான சைதா அபிதா உசேன் தலைமையிலான 28 தொழில்முறை பெண்கள் கொண்ட பணிக்குழுவால் இந்த அத்தியாயம் தயாரிக்கப்பட்டது. ஆறாவது திட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி முக்கிய நோக்கம் "பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை பின்பற்றுவதாகும்". 1981 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் ஜியா-உல்-ஹக் மஜ்லிஸ்-இ-ஷூராவை (கூட்டாட்சி ஆலோசனைக் குழு) நியமித்து 20 பெண்களை உறுப்பினர்களாக நியமித்தார், இருப்பினும் மஜ்லிஸ்-இ-ஷூராவுக்கு நிர்வாகக் கிளையின் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை. 1985 ஆம் ஆண்டில், கட்சி சாரா தேர்தல்கள் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசிய சட்டமன்றம் பெண்களின் ஒதுக்கப்பட்ட ஒதுக்கீட்டை (20 சதவீதம்) இரட்டிப்பாக்கியது. இருப்பினும், ஜியா-உல்-ஹக் பெண்களுக்கு எதிரான ஹுதுத் அவசரச் சட்டங்கள் மற்றும் கானுன்-இ-ஷஹாதத் ஆணை (சான்றுகள் சட்டம்) போன்ற பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறையைத் தொடங்கினார். அவர் பெண்கள் பங்கேற்பதற்கும் விளையாட்டின் பார்வையாளர்களாக இருப்பதற்கும் தடை விதித்தார் மற்றும் பர்தாவை ஊக்குவித்தார். 1973 அரசியலமைப்பில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அனைத்து அடிப்படை உரிமைகளையும் அவர் இடைநிறுத்தினார். அவர் கிசாக்கள் மற்றும் தியாத் தொடர்பான சட்டங்களையும், உடல் காயம் சம்பந்தப்பட்ட குற்றங்களில் பழிவாங்கல் (கிசாக்கள்) மற்றும் இழப்பீடு (தியாத்) ஆகியவற்றை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய தண்டனைச் சட்டங்களையும் முன்மொழிந்தார். ஜினா குற்றம் (ஹுதுத் அமலாக்கம்) அவசரச் சட்டம், 1979 என்பது ஹுதுத் அவசரச் சட்டத்தின் ஒரு துணைப்பிரிவாகும். ஜினா என்பது திருமணமாகாத பாலியல் உறவு மற்றும் விபச்சாரம் ஆகிய குற்றமாகும். கற்பழிப்பு குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு பெண் ஆரம்பத்தில் நல்ல நிலை மற்றும் தார்மீக தன்மை (டஸ்கியா-அல்-ஷுஹுட்) இன் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் கற்பழிப்பாளருக்கு மரண தண்டனை பொருந்தும் அல்லது சாட்சிகள் இல்லையென்றால் சாட்சிகள் "ஊடுருவும் செயலை" பார்க்க வேண்டும். இருப்பினும், கற்பழிப்புக்கான அத்தகைய ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறியதால், ஒரு அப்பாவி மனிதனை விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டியதற்காக மற்றொரு ஹுடுட் கட்டளை, காஸ்ஃப் மீது வழக்குத் தொடரும் அபாயம் உள்ளது. காஸ்ஃபுக்கு அத்தகைய வலுவான ஆதாரம் தேவையில்லை. கொள்கையளவில், கற்பழிப்புக்கான அத்தகைய ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறியது அந்தப் பெண்ணையே வழக்குத் தொடரும் அபாயத்தில் வைக்காது. அவசரச் சட்டங்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த முப்தி தாகி உஸ்மானியின் கூற்றுப்படிஃ காஸாஃப் (கற்பழிப்பு என்ற பொய்யான குற்றச்சாட்டு) காரணமாக அவர் தண்டிக்கப்பட்டதாக யாராவது சொன்னால், காஸாஃப் அவசரச் சட்டம், பிரிவு எண். 3, விலக்கு எண். கற்பழிப்பு புகாருடன் யாராவது சட்ட அதிகாரிகளை அணுகினால், நான்கு சாட்சிகளை முன்வைக்க முடியாவிட்டால் அவளை தண்டிக்க முடியாது என்று 2 தெளிவாகக் கூறுகிறது. எந்தவொரு நீதிமன்றமும் அத்தகைய punishment.However ஐ வழங்குவதற்கு சரியான மனதுடன் இருக்க முடியாது, நடைமுறையில், இந்த பாதுகாப்புகள் எப்போதும் செயல்படவில்லை. 1981 செப்டம்பரில், ஜினா கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் முதல் தண்டனையும் தண்டனையும், ஃபெஹ்மிதா மற்றும் அல்லா பக்ஷுக்கு கல்லெறிந்து மரண தண்டனை தேசிய மற்றும் சர்வதேச அழுத்தத்தின் கீழ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது. 1981 செப்டம்பரில், கராச்சியில் பெண்கள் அவசரக் கூட்டத்தில் ஒன்றுகூடி, இராணுவச் சட்டத்தின் பெண்கள் மீதான பாதகமான விளைவுகள் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பிரச்சாரத்தை எதிர்த்தனர். அவர்கள் பாக்கிஸ்தானில் முதல் முழு அளவிலான தேசிய பெண்கள் இயக்கமான மகளிர் நடவடிக்கை மன்றத்தை (டபிள்யூஏஎஃப்) தொடங்கினர். ஹூடூத் கட்டளைகள், சாட்சியச் சட்டம் மற்றும் கிசாக்கள் மற்றும் தியாத் சட்டங்களுக்கு எதிராக பொது ஆர்ப்பாட்டங்களையும் பிரச்சாரங்களையும் டபிள்யூஏஎஃப் நடத்தியது (இதன் விளைவாக தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டது). 1983 ஆம் ஆண்டில், அனாதை, பதின்மூன்று வயது சிறுமி, ஜெஹான் மினா தனது மாமா மற்றும் அவரது மகன்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் கர்ப்பமானார். தான் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதற்கான போதுமான ஆதாரங்களை அவளால் வழங்க முடியவில்லை. விபச்சாரம் செய்ததாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, மேலும் அவரது கர்ப்பம் விபச்சாரத்தின் சான்றாக நீதிமன்றம் கருதியது. அவளுக்கு நூறு கசையடி மற்றும் மூன்று ஆண்டுகள் கடுமையான சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1983 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட பார்வையற்ற டீனேஜ் வீட்டு வேலைக்காரரான சஃபியா பீபி தனது முதலாளியாலும் அவரது மகனாலும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆதாரங்கள் இல்லாததால், ஜினா கட்டளையின் கீழ் விபச்சாரத்திற்காக அவர் தண்டிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் கற்பழிப்பாளர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். அவளுக்கு பதினைந்து கசையடிகள், ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை மற்றும் 1,000 ரூபாய் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. இந்த முடிவு பொதுமக்களிடமிருந்தும் பத்திரிகைகளிடமிருந்தும் மிகுந்த விளம்பரத்தையும் கண்டனத்தையும் ஈர்த்தது, அதன் சொந்த இயக்கத்தின் ஃபெடரல் ஷரியா நீதிமன்றம், வழக்கின் பதிவுகளைக் கோரியது மற்றும் அவர் தனது சொந்த பத்திரத்தில் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, மேல்முறையீட்டில், விசாரணை நீதிமன்றத்தின் முடிவு மாற்றப்பட்டு, தண்டனை ரத்து செய்யப்பட்டது. பாக்கிஸ்தானுக்கான சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையத்தின் டிசம்பர் 1986 பணி, குற்றங்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் இஸ்லாமிய தண்டனைகள் தொடர்பான ஹுதூத் கட்டளைகளின் பிரிவுகளை ரத்து செய்ய அழைப்பு விடுத்தது. இந்த காலகட்டத்தில் சட்டம் பாகிஸ்தான் பெண்களின் வாழ்க்கையை எதிர்மறையாக பாதித்துள்ளது மற்றும் தீவிர வன்முறையால் அவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக உள்ளனர் என்பதற்கு கணிசமான சான்றுகள் உள்ளன. சிறையில் உள்ள பெண்களில் பெரும்பாலோர் ஹுதுத் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இதேபோல், பெண்களுக்கான தங்குமிடங்களில் (தாருல் அமன்) வசிப்பவர்களில் 21 சதவீதம் பேர் மீது ஹுதுத் வழக்குகள் இருப்பதாக ஒரு தேசிய ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. 1998 ஆம் ஆண்டு அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் அறிக்கையின்படி, சிறையில் உள்ள அனைத்து பாகிஸ்தான் பெண்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் ஜினா குற்றம் சாட்டப்பட்டதால் அல்லது குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டதால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர். பெனாசீர் பூட்டோ அரசாங்கம் ஜியா-உல்-ஹக்கின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, பெண்களுக்கு ஆதரவாக கொள்கை சூழலில் ஒரு வெளிப்படையான மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல்வேறு அரசாங்கங்களின் கீழ் வகுக்கப்பட்ட ஏழாவது, எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாவது திட்டங்கள் திட்டமிடல் செயல்பாட்டில் பெண்களின் கவலைகளைச் சேர்க்க தெளிவாக முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், கொள்கை நோக்கத்திற்கும் செயல்படுத்தலுக்கும் இடையிலான இடைவெளி காரணமாக திட்டமிடப்பட்ட வளர்ச்சி பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், பெனாசீர் பூட்டோ (சுல்பிகர் அலி பூட்டோவின் மகள்) பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் பிரதமராகவும், ஒரு முஸ்லீம் நாட்டின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண்ணாகவும் ஆனார். தனது தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது, பெண்களின் சமூகப் பிரச்சினைகள், சுகாதாரம் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு குறித்து அவர் கவலை தெரிவித்தார். பெண்கள் காவல் நிலையங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பெண்கள் மேம்பாட்டு வங்கிகளை அமைப்பதற்கான திட்டங்களையும் அவர் அறிவித்தார். பெண்களின் உரிமைகளைக் குறைக்கும் சர்ச்சைக்குரிய ஹுதுத் சட்டங்களை ரத்து செய்வதாகவும் அவர் உறுதியளித்தார். இருப்பினும், அவரது இரண்டு முழுமையற்ற பதவிக்காலத்தில் (1988-90 மற்றும் 1993-96), பெனாசீர் பூட்டோ பெண்களுக்கான நலன்புரி சேவைகளை மேம்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு சட்டத்தையும் முன்மொழியவில்லை. ஜியா-உல்-ஹக்கின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் சட்டங்களில் ஒன்றை கூட அவரால் ரத்து செய்ய முடியவில்லை. ஜியா-உல்-ஹக் விதித்த எட்டாவது அரசியலமைப்புத் திருத்தத்தின் காரணமாக, இந்த சட்டங்கள் சாதாரண சட்டமன்ற மாற்றங்களிலிருந்தும் நீதித்துறை மறுஆய்விலிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட்டன. 1988 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஷாஹிதா பர்வீன் மற்றும் முகமது சர்வார் ஆகியோரின் வழக்கு கடுமையான பொது விமர்சனங்களைத் தூண்டியது. ஷாஹிதாவின் முதல் கணவர் குஷி முஹம்மது அவரை விவாகரத்து செய்தார், மேலும் ஆவணங்கள் ஒரு மாஜிஸ்திரேட் முன் கையெழுத்திடப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், கணவர் சட்டப்படி தேவைக்கேற்ப உள்ளூர் சபையில் விவாகரத்து ஆவணங்களை பதிவு செய்யவில்லை, இதனால் விவாகரத்து சட்டப்பூர்வமாக கட்டுப்படாது. இதை அறியாமல், ஷாஹிதா, தனது கட்டாய 96 நாள் காத்திருப்பு (இத்தாட்) காலத்திற்குப் பிறகு, மறுமணம் செய்து கொண்டார். இரண்டாவது திருமணத்தில் தோல்வியுற்ற முயற்சியில் இருந்து மீண்டு வந்த அவரது முதல் கணவர், தனது முதல் மனைவி ஷாஹிதாவை திரும்பப் பெற விரும்புவதாக முடிவு செய்தார். ஷாஹிதாவின் இரண்டாவது திருமணம் செல்லாது என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. அவரும் அவரது இரண்டாவது கணவர் சர்வரும் விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். அவர்கள் கல்லெறிந்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். பொது விமர்சனம் அவர்கள் மீண்டும் விசாரணைக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் கூட்டாட்சி ஷரியா நீதிமன்றத்தால் விடுவிக்கப்பட்டது. பெண்கள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம் (எம். டபிள்யூ. டி) 1989 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமாபாத், கராச்சி, குவெட்டா, பெஷாவர் மற்றும் லாகூரில் உள்ள ஐந்து பல்கலைக்கழகங்களில் பெண்கள் படிப்பு மையங்களை நிறுவியது. இருப்பினும், இந்த மையங்களில் நான்கு நிதி மற்றும் நிர்வாக ஆதரவு இல்லாததால் கிட்டத்தட்ட செயல்படவில்லை. கராச்சி பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மையத்தால் மட்டுமே (கனேடிய சர்வதேச மேம்பாட்டு முகமையால் நிதியளிக்கப்பட்ட) ஒரு மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் திட்டத்தை நடத்த முடிந்தது. முதல் மகளிர் வங்கி லிமிடெட் (எஃப். டபிள்யூ. பி. எல்) 1989 ஆம் ஆண்டில் பெண்களின் நிதி தேவைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்காக நிறுவப்பட்டது. தேசியமயமாக்கப்பட்ட வணிக வங்கியான எஃப். டபிள்யூ. பி. எல். க்கு மேம்பாட்டு நிதி நிறுவனமாகவும், சமூக நல அமைப்பாகவும் பங்கு வழங்கப்பட்டது. இது நாடு முழுவதும் 38 நிகழ்நேர ஆன்லைன் கிளைகளை இயக்குகிறது, இது பெண்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டு நடத்தப்படுகிறது. பின்தங்கிய பெண்களுக்கான சிறிய அளவிலான கடன் திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்காக எம். டபிள்யூ. டி எஃப். டபிள்யூ. பி. எல்-க்கு 48 மில்லியன் ரூபாய் கடன் வழங்கியது. சமூக சேவைகளுக்கான பெண்களின் அணுகலை மேம்படுத்துவதன் மூலம் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக நடவடிக்கை திட்டம் 1992/93 இல் தொடங்கப்பட்டது. 29 பிப்ரவரி 1996 அன்று பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான மாநாட்டை (CEDAW) பாகிஸ்தான் ஏற்றுக்கொண்டது. பெண்கள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம் (எம். டபிள்யூ. டி) அதன் செயல்பாட்டிற்கான தேசிய மைய இயந்திரமாக நியமிக்கப்பட்டது. இருப்பினும் எம். டபிள்யூ. டி ஆரம்பத்தில் வளங்களின் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டது. 1997இல் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய தனது ஆரம்ப அறிக்கையை பாகிஸ்தான் சமர்ப்பிக்கத் தவறிவிட்டது. பெண்கள் மாநாட்டின் விருப்ப நெறிமுறையில் பாகிஸ்தான் கையெழுத்திடவோ அங்கீகரிக்கவோ இல்லை, இது CEDAW இன் கீழ் பாகிஸ்தானுக்கு எதிராக தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களால் குறைகளை பதிவு செய்வதற்கான வழிகள் கிடைக்காததற்கு வழிவகுத்தது. நவாஸ் ஷெரீப் அரசாங்கம் 1997 இல், நவாஸ் ஷெரீப் பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு (1990-1993) பதவியில் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் இஸ்லாமிய சட்டத்தை பாகிஸ்தானின் உச்ச சட்டமாக ஏற்றுக்கொள்வதாக உறுதியளித்தார். 1997 ஆம் ஆண்டில், நவாஸ் ஷெரீப் அரசாங்கம் கிசா மற்றும் தியாத் அவசரச் சட்டத்தை முறையாக இயற்றியது, இது பாகிஸ்தானின் குற்றவியல் சட்டத்தில் ஷரியா அடிப்படையிலான மாற்றங்களை நிறுவுகிறது. ஒவ்வொரு நான்கு மாதங்களுக்கும் ஒருமுறை அதை மீண்டும் வெளியிடுவதற்கான ஜனாதிபதியின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த அவசரச் சட்டம் முன்பு நடைமுறையில் இருந்தது. ஷெரீப் பின்னர் அரசியலமைப்பில் பதினைந்தாவது திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார், இது தற்போதுள்ள சட்ட அமைப்பை ஒரு விரிவான இஸ்லாமிய அமைப்புடன் முழுமையாக மாற்றும் மற்றும் "அரசியலமைப்பு மற்றும் எந்தவொரு நீதிமன்றத்தின் எந்தவொரு சட்டம் அல்லது தீர்ப்பையும்" மீறுகிறது. இந்த முன்மொழிவுக்கு தேசிய சட்டமன்றத்தில் (கீழ் சபை) ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது, அங்கு ஷெரீப்பின் கட்சி பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால், பெண்கள் குழுக்கள், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் எதிர்க்கட்சிகளின் வலுவான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட பின்னர் அது செனட்டில் நிறுத்தப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டு லாகூர் உயர் நீதிமன்றத்தின் ஒரு தீர்ப்பு, மிகவும் பிரபலமான சைமா வஹீத் வழக்கில், ஒரு பெண்ணின் சுதந்திரமாக திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமையை உறுதி செய்தது, ஆனால் இஸ்லாமிய விதிமுறைகளின் அடிப்படையில், "காதல் திருமணங்களை" ஊக்கப்படுத்த பெற்றோரின் அதிகாரத்தை அமல்படுத்த 1965 குடும்பச் சட்டங்களில் திருத்தங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. பெண்கள் ஆணையத்தின் (1997) விசாரணை அறிக்கையில், பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் அவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளுக்கு முரணாக இருப்பதால், ஹுதுத் சட்டம் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. பெனாசீர் பூட்டோவின் நிர்வாகத்தின் போது இதேபோன்ற ஆணையம் ஹுதுத் அவசரச் சட்டத்தின் சில அம்சங்களை திருத்த பரிந்துரைத்தது. இருப்பினும், பெனாசீர் பூட்டோவோ நவாஸ் ஷெரீபோ இந்த பரிந்துரைகளை அமல்படுத்தவில்லை. ஒரு முக்கியமான கொள்கை ஆவணமான பாகிஸ்தான் 2010 திட்டத்தில் (1997) பட்டியலிடப்பட்ட 16 இலக்குகளில் ஒன்றாக பெண்களின் அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவது கூறப்பட்டது. இருப்பினும், ஆர்வமுள்ள 21 முக்கிய பகுதிகளை பட்டியலிடும்போது இந்த ஆவணம் பெண்களை விலக்குகிறது. இதேபோல், மற்றொரு முக்கிய கொள்கை ஆவணம், "மனித மேம்பாடு மற்றும் வறுமை குறைப்பு உத்தி" (1999), வறுமையைக் குறைப்பதற்கான இலக்கு குழுவாக பெண்களைக் குறிப்பிட்டது, ஆனால் பாலின கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நாட்டின் முதல் அனைத்து மகளிர் பல்கலைக்கழகம், பாத்திமா ஜின்னாவின் பெயரில், ஆகஸ்ட் 6,1998 அன்று திறக்கப்பட்டது. மத்திய அரசிடமிருந்து மேம்பாட்டு நிதியை வெளியிடுவதில் ஏற்பட்ட தாமதத்தால் இது பாதிக்கப்பட்டது. பர்வேஸ் முஷாரஃப்பின் ஆட்சி 2000 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் தேவாலயம் அதன் முதல் பெண் டீக்கன்களை நியமித்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில் (பின்னர் 2005 ஆம் ஆண்டில் நீதிமன்ற விசாரணைகளின் போது), முக்தரன் மாய் வழக்கு பாகிஸ்தானில் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அவல நிலையை சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது. செப்டம்பர் 2,2004 அன்று, பெண்கள் மேம்பாட்டு அமைச்சகம் சமூக நலன் மற்றும் கல்வி அமைச்சகத்திலிருந்து பிரிந்து ஒரு சுயாதீன அமைச்சகமாக மாற்றப்பட்டது. ஜூலை 2006 இல், ஜியா-உல்-ஹக்கின் ஆட்சியின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய 1979 ஹுதுத் அவசரச் சட்டத்தில் திருத்தங்களைச் செய்யத் தொடங்குமாறு ஜெனரல் பர்வேஸ் முஷாரப் தனது அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டார். சட்டங்களில் திருத்தங்களுக்கான ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குமாறு சட்ட அமைச்சகம் மற்றும் இஸ்லாமிய சித்தாந்த கவுன்சில் (மத விவகார அமைச்சகத்தின் கீழ்) ஆகியவற்றை அவர் கேட்டுக்கொண்டார். ஜூலை 7,2006 அன்று, பயங்கரவாதம் மற்றும் கொலை தவிர வேறு குற்றச்சாட்டுகளில் தற்போது சிறைகளில் வாடும் சுமார் 1,300 பெண்களை உடனடியாக ஜாமீனில் விடுவிக்க ஜெனரல் முஷாரஃப் ஒரு அவசரச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். 2006 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றம் பெண்கள் பாதுகாப்பு மசோதாவை நிறைவேற்றியது, சில ஹுதுத் கட்டளைகளை ரத்து செய்தது. கற்பழிப்பு வழக்குகளை விசாரிக்க டிஎன்ஏ மற்றும் பிற அறிவியல் சான்றுகளைப் பயன்படுத்த இந்த மசோதா அனுமதித்தது. இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டதும், அதன் விளைவாக ஜனாதிபதி ஜெனரல் பர்வேஸ் முஷாரப் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டதும் கடுமையான இஸ்லாமிய தலைவர்கள் மற்றும் அமைப்புகளிடமிருந்து எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியது. சில நிபுணர்கள் இந்த சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்துவது சாத்தியமற்றது என்றும் கூறினர். 2006 ஜூலை 12 அன்று நடைபெற்ற அமைச்சரவைக் கூட்டத்தில் மத்திய உயர் பதவிகளில் பெண்களுக்கு 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்க ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. முன்னதாக, அனைத்து அரசுத் துறைகளிலும் பெண்களுக்கு 5 சதவீத இடஒதுக்கீடு இருந்தது. டிசம்பர் 2006 இல், பிரதமர் ஷௌகத் அஜீஸ் இந்த ஒதுக்கீட்டை 10 சதவீதமாக நீட்டிக்க பெண்கள் மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில், பெண்கள் பாதுகாப்பு (குற்றவியல் சட்டங்கள் திருத்தம்) சட்டமும் நிறைவேற்றப்பட்டது. டிசம்பர் 2006 இல், முதல் முறையாக, இராணுவ அகாடமியைச் சேர்ந்த பெண் கேடட்கள் முகமது அலி ஜின்னாவின் கல்லறையில் காவலர் கடமையில் ஈடுபட்டனர். எவ்வாறாயினும், பெண்கள் பாதுகாப்பு மசோதா, மனித உரிமைகள் மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் உட்பட பலரால் உதடு சேவைக்கு மட்டுமே பணம் செலுத்தியதற்காகவும், ஹுதுத் கட்டளைகளை ரத்து செய்யத் தவறியதற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜனாதிபதி ஆசிப் ஜர்தாரி ஆசிப் அலி ஜர்தாரி பாகிஸ்தானின் 11வது ஜனாதிபதியாக இருந்தார். அவர் இரண்டு முறை பாகிஸ்தானின் பிரதமராக பணியாற்றிய பெனாசீர் பூட்டோவின் விதவை ஆவார். 2007 டிசம்பரில் அவரது மனைவி படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, அவர் பாகிஸ்தான் மக்கள் கட்சியின் தலைவரானார். டிசம்பர் 30,2007 அன்று அவர் தனது மகன் பிலாவல் பூட்டோ ஜர்தாரியுடன் இணைந்து பிபிபியின் இணைத் தலைவராக ஆனார். செப்டம்பர் 8,2013 அன்று, ஆசிப் அலி சர்தாரி தனது அரசியலமைப்பு காலத்தை நிறைவு செய்த நாட்டின் முதல் ஜனாதிபதியாக ஆனார். பெண் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் கட்சியின் விசுவாசியுமான டாக்டர் ஃபெஹ்மிதா மிர்சா தெற்காசியாவின் முதல் பெண் சபாநாயகராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது பதவிக்காலத்தில், பாகிஸ்தான் தனது முதல் பெண் வெளியுறவு மந்திரி ஹினா ரப்பானி கார், அதன் முதல் பாதுகாப்பு செயலாளர், நர்கிஸ் சேத்தி, ஒரு மாகாணத்தின் துணை சபாநாயகர் ஷெஹ்லா ராசா மற்றும் ஏராளமான பெண் அமைச்சர்கள், தூதர்கள், செயலாளர்கள் உட்பட ஃபரஹனாஸ் இஸ்பஹானி, பாகிஸ்தானின் முன்னாள் ஜனாதிபதியின் ஊடக ஆலோசகர் மற்றும் பிபிபி இணைத் தலைவர், ஷெர்ரி ரஹ்மான், அமெரிக்காவுக்கான பாகிஸ்தானின் முன்னாள் தூதர், ஃபவுசியா வஹாப், ஃபிர்தாஸ் ஆஷிக் அவான், ஃபர்சானா ராஜா, ஷாஜியா மாரி, ஷர்மிளா ஃபாரூகி, முசரத் ரபீக் மகேசர், ஷாஹிதா ரெஹ்மானி மற்றும் பலர் நிர்வாகத்திற்குள் மதிப்புமிக்க பதவிகளை வகித்தனர். பெண்கள் பாதுகாப்புக்கான சட்டம் 29 ஜனவரி 2010 அன்று, 'பணியிடத்தில் பெண்கள் துன்புறுத்தலுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு மசோதா 2009' இல் குடியரசுத் தலைவர் கையெழுத்திட்டார், இது 21 ஜனவரி 2010 அன்று நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது. இரண்டு கூடுதல் மசோதாக்கள் டிசம்பர் 2012 இல் ஜனாதிபதியால் சட்டத்தில் கையெழுத்திடப்பட்டன, இது வாணி, வட்டா-சத்தா, ஸ்வரம் மற்றும் குர்ஆனுடனான திருமணம் ஆகியவற்றின் பழமையான நடைமுறைகளை குற்றவாளியாக்கியது, இது சர்ச்சைகளை தீர்ப்பதற்கு பெண்களை வர்த்தகப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்தியது, அதே போல் ஆசிட் வீசுவதைத் தண்டித்தது ஆயுள் தண்டனை. கரோ-காரி நடைமுறைக்கு எதிரான நடவடிக்கையில் அரசாங்கம் உட்புற சிந்து பிராந்தியத்தில் ஒரு சிறப்பு பணிக்குழுவை நிறுவியது, சுக்கூர், ஜகோபாபாத், லர்கானா மற்றும் கைர்பூர் மாவட்டங்களில் ஹெல்ப்லைன்கள் மற்றும் அலுவலகங்களை நிறுவியது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் முஷாரஃப் 2000 ஆம் ஆண்டில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு நிறுவிய பெண்களின் நிலை குறித்த தேசிய ஆணையத்தை அரசாங்கம் புதுப்பித்தது, பின்னர் ஒரே நேரத்தில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு புதுப்பிக்கப்பட்டது. அரசாங்கத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட மசோதா, பெண்களுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோகங்களுக்கான பெண்கள் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதை உறுதிசெய்யும் பணியுடன் ஆணையத்தை ஒரு நிரந்தர அமைப்பாக நிறுவியது. பிப்ரவரி 2012 இல், முத்தாஹிதா குவாமி இயக்கம் கராச்சியில் உலகின் மிகப்பெரிய பெண்கள் அரசியல் பேரணியை நடத்தியது, இதில் 100,000 பெண்கள் கலந்து கொண்டனர். குற்றவியல் சட்டம் (திருத்தம்) (கற்பழிப்பு குற்றம்) சட்டம் 2016 அக்டோபர் 7,2016 அன்று, பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றம் புதிய கற்பழிப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் கௌரவ-கொலை எதிர்ப்பு மசோதாக்களை ஒருமனதாக நிறைவேற்றியது. புதிய சட்டங்கள் இத்தகைய குற்றங்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனைகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. புதிய கற்பழிப்பு தடுப்பு மசோதாவின் படி, கற்பழிப்பு வழக்குகளில் டிஎன்ஏ சோதனை கட்டாயமாக்கப்பட்டது. ஒரு போலீஸ் அதிகாரி அல்லது அரசு அதிகாரியின் பணியை நாசப்படுத்துவது அல்லது சீர்குலைப்பது புதிய சட்டத்தின் கீழ் 1 ஆண்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம். தங்கள் உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பயன்படுத்தி கற்பழிப்புச் செயல்களைச் செய்வது கண்டறியப்பட்ட அரசாங்க அதிகாரிகள் (எ. கா. காவலில் கற்பழிப்பு) ஆயுள் தண்டனை மற்றும் அபராதம் விதிக்கப்படும். புதிய சட்டத்தின்படி, ஒரு சிறுமியை அல்லது மனநலம் அல்லது உடல் ஊனமுற்ற நபரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யும் எவருக்கும் மரண தண்டனை அல்லது ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்படும். கற்பழிப்பு அல்லது பாலியல் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிய பெண்ணின் அறிக்கையை ஒரு விசாரணை அதிகாரி, ஒரு பெண் போலீஸ் அதிகாரி அல்லது தப்பிப்பிழைத்தவரின் பெண் குடும்ப உறுப்பினர் முன்னிலையில் பதிவு செய்ய வேண்டும். கற்பழிப்பில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு மாகாண சட்ட மன்றத்தால் சட்ட உதவி (தேவைப்பட்டால்) வழங்கப்படும். கற்பழிப்பு மற்றும் தொடர்புடைய குற்றங்களுக்கான விசாரணைகள் கேமராவில் நடத்தப்படும் என்றும், பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் சாட்சிகளின் அறிக்கைகளைப் பதிவு செய்ய வீடியோ இணைப்புகள் போன்ற தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தவும், நீதிமன்றத் தோற்றத்தால் ஏற்படும் அவமானம் அல்லது ஆபத்தைத் தவிர்க்கவும் புதிய சட்டம் அறிவிக்கிறது. நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளை வெளியிடும் போது தவிர, பாதிக்கப்பட்டவரின் பெயர்கள் அல்லது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு தகவலையும் வெளியிடவோ அல்லது விளம்பரப்படுத்தவோ ஊடகங்கள் தடைசெய்யப்படும். கற்பழிப்பு வழக்கு விசாரணை மூன்று மாதங்களுக்குள் முடிவடையும். இருப்பினும், மூன்று மாதங்களுக்குள் விசாரணை முடிக்கப்படாவிட்டால், பொருத்தமான உத்தரவுகளுக்காக இந்த வழக்கு உயர் நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்படும். புதிய மசோதா பாலியல் தொழிலாளர்களும் சட்டத்தின் பாதுகாப்பில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. ஐ. நா. வின் மகளிர் நிர்வாக இயக்குனர் ஃபும்ஸைல் ம்லம்போ-என்குகா, கற்பழிப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் கௌரவக் கொலை எதிர்ப்பு மசோதாக்களை நிறைவேற்ற பாகிஸ்தான் அரசு எடுத்த முடிவைப் பாராட்டினார். 20 ஜூன் 2019 அன்று, பாகிஸ்தானின் தலைமை நீதிபதி ஆசிப் சயீத் கோசா, பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை கையாள்வதில் கவனம் செலுத்தும் வகையில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் நாட்டில் நிறுவப்படும் என்று அறிவித்தார். தலைமை நீதிபதியின் கூற்றுப்படி பாகிஸ்தானில் உள்ள ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் ஒரு முறை அத்தகைய நீதிமன்றம் இருக்கும். பாகிஸ்தானில் பெண்களின் உரிமைகளை மையமாகக் கொண்ட அமைதி மற்றும் மேம்பாட்டு அறக்கட்டளை என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் தலைவரான ரோமானா பஷீர், அத்தகைய நீதிமன்றங்களை நிறுவுவது "ஒரு அற்புதமான பாதுகாப்பு நடவடிக்கை" என்று கூறினார். "பாலின அடிப்படையிலான வன்முறைக்கு எதிராக பேசுவதற்கு பெண்கள் நிச்சயமாக ஊக்குவிக்கப்படுவார்கள், பலப்படுத்தப்படுவார்கள்" என்றும் அவர் கூறினார். இதன் விளைவாக, பெண்களுக்கு நீதி கிடைக்கும் "என்று கூறினார். கடந்த மாதம் வரை பஞ்சாப் அரசுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய பெண்கள் உரிமை பிரச்சாரகர் ஃபவுசியா விகார், இத்தகைய அர்ப்பணிப்பு நீதிமன்றங்களின் செயல்திறன் "மற்ற நீதிமன்றங்களை விட பல மடங்கு சிறந்தது" என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன என்றார். பெண் அதிகாரமளித்தலின் காலவரிசை 1956: தேசிய தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் உரிமை. 1973: அரசியலமைப்புச் சட்டம் பெண்கள் மீதான பாகுபாட்டை ஒழித்தது. 1985: பெண்களுக்கான இடஒதுக்கீடு அதிகரிக்கப்பட்டது. 1988: பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் பிரதமர் பெனாசீர் பூட்டோ. 2006: பெண்கள் பாதுகாப்பு மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டது. பாகிஸ்தானின் சில சமூகங்களில் பர்தா பர்தா விதிமுறைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. குடும்ப பாரம்பரியம், பிராந்தியம், வர்க்கம் மற்றும் கிராமப்புற அல்லது நகர்ப்புற வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்து இது பல்வேறு வழிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. புர்தா பெரும்பாலும் பஷ்தூன்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ராஜபுத்திரர்களிடையே பின்பற்றப்படுகிறது. இப்போது, பாகிஸ்தானில் பல பெண்கள் பர்தாவை கடைப்பிடிப்பதில்லை, இது பல மத அறிஞர்களால் எதிர்க்கப்படுகிறது. பொதுவாக, லாகூர், கராச்சி மற்றும் இஸ்லாமாபாத் போன்ற மிகவும் வளர்ந்த பகுதிகளில் வசிக்கும் பெண்கள் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த பகுதிகளில் வசிக்கும் பெண்களை விட ஆடை அணிவதில் அதிக தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். வாணி வாணி என்பது பழங்குடிப் பகுதிகளிலும் பஞ்சாப் மாகாணத்திலும் பின்பற்றப்படும் ஒரு திருமண வழக்கமாகும். வெவ்வேறு குலங்களுக்கிடையேயான சண்டைகளைத் தீர்ப்பதற்காக இளம் பெண்கள் வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுகிறார்கள்; பெண்ணின் குலம் மற்ற குலங்களுக்கு டீட் என்று அழைக்கப்படும் பணத்தை செலுத்த ஒப்புக்கொண்டால் வாணியைத் தவிர்க்கலாம். ஸ்வாரா, பைட் லிக்கி மற்றும் அடோ பட்டோ ஆகியவை ஒத்த பழங்குடி மற்றும் கிராமப்புற பழக்கவழக்கங்களாகும், அவை பெரும்பாலும் இளம் வயதிலேயே சிறுமிகளின் திருமணத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தீவிர வழக்கில், ஸ்வாத், ஆரி கிராமத்தில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் ஜிர்கா, ரோசா பீபி என்ற ஆறு வயது சிறுமிக்கு அவரது குடும்பத்திற்கும் போட்டி குடும்பத்திற்கும் இடையிலான தகராறைத் தீர்க்க திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, வாணியின் போக்கு மிகவும் குறைந்து, அதிகமான இளம் பெண்கள் தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை சுதந்திரமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. வட்டா சத்தா வட்டா சத்தா என்பது ஒரு பழங்குடி வழக்கமாகும், இதில் மணப்பெண்கள் இரண்டு குலங்களுக்கு இடையில் வர்த்தகம் செய்யப்படுகிறார்கள். ஒரு மகனை திருமணம் செய்து கொள்ள, பதிலுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள ஒரு மகளும் இருக்க வேண்டும். ஒரு மகனின் மனைவிக்கு ஈடாக பரிமாறிக்கொள்ள எந்த சகோதரியும் இல்லையென்றால், ஒரு உறவினர் அல்லது தொலைதூர உறவினரும் செய்யலாம். இஸ்லாமிய சட்டம் இரு கூட்டாளிகளும் திருமணத்திற்கு வெளிப்படையாக ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும் என்று கோரியிருந்தாலும், பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தந்தைகள் அல்லது பழங்குடி தலைவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களுக்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். வடமேற்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தானின் கிராமப்புறங்களிலும், அதன் பழங்குடிப் பகுதிகளிலும் வட்டா சத்தா மிகவும் பொதுவானது. பாக்கிஸ்தானில் வட்டா-சத்தா திருமணம் குறைந்த, வீட்டு வன்முறையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் காரணத்தை மீறி கரோ-காரி வழக்குகளில் முடிவடைகிறது, குறிப்பாக சிந்துவில். வரதட்சணை தெற்காசியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, பாகிஸ்தானிலும் வரதட்சணை வழக்கமாக பின்பற்றப்படுகிறது, மேலும் அது தொடர்பான மோதல்கள் பெரும்பாலும் வன்முறையிலும், வரதட்சணை மரணங்களிலும் கூட விளைகின்றன. ஆண்டுக்கு 2000 க்கும் மேற்பட்ட வரதட்சணை தொடர்பான இறப்புகள் மற்றும் வரதட்சணை தொடர்பான வன்முறைகளால் ஆண்டுக்கு 100,000 பெண்களுக்கு 2,25 க்கும் அதிகமான இறப்புகள், பாகிஸ்தானில் 100,000 பெண்களுக்கு மிக அதிகமான வரதட்சணை இறப்பு விகிதங்கள் உள்ளன. பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பாக்கிஸ்தானின் அடையாளம் காணப்பட்ட 25 மாவட்டங்களில் இருந்து "கோவிட்-19 தொற்றுநோய்களின் போது பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு எதிரான வன்முறை" குறித்த ஔரத் அறக்கட்டளையின் 2020 அறிக்கையில் பெண்களுக்கு எதிரான 2297 குடும்ப வன்முறை வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன, இதில் கவுரவக் கொலைகள், கொலை, கற்பழிப்பு, தற்கொலை, அமில எரிப்பு, கடத்தல் போன்ற குற்றங்கள் அடங்கும்; இதில் 57 சதவீதம் வழக்குகள் பஞ்சாபில் இருந்து, 27 சதவீதம் சிந்துவில் இருந்து பதிவாகியுள்ளன. 1999 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானில் குறைந்தது 1000 பெண்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 90 சதவீத பெண்கள் வீட்டு வன்முறைக்கு ஆளானதாக தெரிவித்தனர். சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் வழக்கமாக வீட்டு வன்முறையை தனிப்பட்ட மோதல்கள் என்று நிராகரிக்கின்றனர். குடும்ப வன்முறை வழக்குகளில், திருமண கற்பழிப்பு ஒரு குற்றமாக கருதப்படுவதில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது முக்கியம். பெரும்பாலான பெண்கள் தாங்கள் அனுபவிக்கும் துஷ்பிரயோகத்தைப் புகாரளிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் நற்பெயரை அழிப்பதைத் தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள், துஷ்பிரயோகம் மோசமடையும் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர் மற்றும் குழந்தைகளிடமிருந்து பிரிந்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். துஷ்பிரயோகத்தைப் புகாரளிக்கும் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பெரும்பாலும் காவல்துறையினராலும் அவர்களது குடும்பத்தினராலும் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்; சுமார் 33 சதவீத பெண்கள் உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானார்கள் மற்றும் எந்த அறிக்கையும் அளிக்கவில்லை. திருமண துஷ்பிரயோகம் என்று வரும்போது, கர்ப்பிணிப் பெண்கள் கூட பாதிக்கப்பட்டவர்கள். சமாளிக்க, சில பெண்கள் வீட்டில் இருப்பதையும் மேலும் வாக்குவாதங்களைத் தவிர்ப்பதையும் தவிர்ப்பதற்காக மத சமூகங்கள் அல்லது மத நிகழ்வுகளுக்குள் நுழைகிறார்கள். சிலர் தங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரிடம் உதவி கேட்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் முறையான புகார்களைச் செய்ய தயங்குகிறார்கள், ஏனெனில் மார்ச் 8 அன்று இஸ்லாமாபாத்தில் சர்வதேச மகளிர் தினத்தைக் குறிக்கும் பேரணியின் போது பாகிஸ்தான் போலீசார் ஆர்வலர்களைத் தடுப்பது போல் அவர்கள் உணர்கிறார்கள். பாகிஸ்தானில் பெண்களுக்கு சம உரிமை வேண்டும் என்று பெண்கள் கோருகின்றனர். குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களைப் பாதுகாப்பதிலும், அடிப்பவர்களுக்கு தண்டனை வழங்குவதிலும் பாகிஸ்தான் சட்டம் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. பல்ஸ் கன்சல்டன்ட் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, பாகிஸ்தானியர்களில் 35 சதவீதம் பேர் நாட்டில் எந்தப் பெண்ணும் பாதுகாப்பாக இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். கூடுதலாக, பதிலளித்தவர்களில் 43 சதவீதம் பேர் பெண்கள் ஓரளவுக்கு பாதுகாப்பாக இருப்பதாக கருத்து தெரிவித்தனர், அதே நேரத்தில் வெறும் 20 சதவீதம் பேர் பாகிஸ்தானில் பெண்கள் உண்மையிலேயே பாதுகாப்பாக இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நாட்டில் பெண்களின் பாதுகாப்பைச் சுற்றியுள்ள உணர்வுகள் மற்றும் கவலைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. பாக்கிஸ்தானில் சில போலீஸ் அதிகாரிகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு அதிகாரி சம்பந்தப்பட்டிருக்கும்போது பெண்களின் புகாரைப் பதிவு செய்ய மறுத்துள்ளனர். 2006 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி பர்வேஸ் முஷாரப் பெண்கள் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை நிறைவேற்றினார். பெண்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதும், ஹுதுத் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் பாதுகாப்பைப் பெறுவதும், பாகிஸ்தான் குற்றவியல் சட்டத்தின் கீழ் மீண்டும் வழக்குத் தொடரப்படுவதும் இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இந்தச் சட்டம் ஐந்து சூழ்நிலைகளில் கற்பழிப்பை அங்கீகரித்தது, [ஒரு பெண்ணின்] விருப்பத்திற்கு எதிராக, [ஒரு பெண்ணின்] ஒப்புதல் இல்லாமல், [ஒரு பெண்ணின்] ஒப்புதலுடன், ஒரு பெண்ணை பயத்தில் அல்லது காயப்படுத்துவதன் மூலம் ஒப்புதல் பெறப்படும்போது, அவளுடைய ஒப்புதலுடன், தான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்பதை ஆண் அறிந்தால், ஆண் தான் மற்றொரு நபர் என்று அவள் நம்புவதால் அல்லது தன்னை திருமணம் செய்து கொண்டதாக நம்புவதால் ஒப்புதல் வழங்கப்படுகிறது; அல்லது அவள் பதினாறு வயதிற்குட்பட்டபோது அவளுடைய ஒப்புதலுடன் அல்லது இல்லாமல். இந்தச் செயலின் காரணமாக, பாகிஸ்தானில் ஒரு நபருக்கு மரண தண்டனை அல்லது 10 முதல் 25 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட போதிலும், கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் மீது விசாரணைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதில் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகள் எதுவும் ஏற்படவில்லை. 2002 ஏப்ரல் 17 அன்று, அந்த நேரத்தில் 26 வயதாக இருந்த ஜாப்ரான் பீபி என்ற பெண்ணுக்கு பாகிஸ்தானில் கல்லெறிந்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பாகிஸ்தானில் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவராக ஜாப்ரான் பீபி முன்னேறினார். முறையான திருமணத்திற்கு வெளியே உடலுறவு கொண்டதற்காக பீபி குற்றவாளி என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டார், மேலும் இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். தனது மைத்துனர் ஜமால் கானால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாக பீபி கூறினார். சம்பவம் நடந்தபோது அவரது கணவர் சிறையில் இருந்தார். ஜாஃப்ரான் பீபி தண்டனை வினோதமானது என்றும், அவரது வழக்கை நோக்கி எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் இந்த விஷயத்தில் எடுக்கப்படவில்லை என்றும் மனித உரிமைக் குழுக்கள் கண்டன. மனித உரிமைகள் குழுவின் அழுத்தம் இறுதியில் நீதிமன்றம் அவரது தண்டனையை ரத்து செய்ய வழிவகுத்தது. கவுரவக் கொலைகள் (கரோ-காரி) கவுரவக் கொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் பெண்கள் மற்றும் கொலையாளிகளுக்கு வழங்கப்படும் தண்டனைகள் மிகவும் மென்மையானவை. 2010 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட கௌரவக் கொலைகள் நடப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. சட்டவிரோத தொடர்பு இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படும் ஒருவரை சுருக்கமாகக் கொல்லும் நடைமுறை சிந்து மற்றும் பலுசிஸ்தானில் கரோ கரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 2004 டிசம்பரில், அரசாங்கம் ஒரு மசோதாவை நிறைவேற்றியது, இது கரோ காரி கொலை போன்ற தண்டனை விதிகளின் கீழ் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். 2016 ஆம் ஆண்டில், கவுரவக் கொலை குற்றவாளிகள் மற்றொரு குடும்ப உறுப்பினரிடமிருந்து குற்றத்திற்கு மன்னிப்பு கோருவதன் மூலம் தண்டனையைத் தவிர்க்க அனுமதித்த ஓட்டையை பாகிஸ்தான் ரத்து செய்தது, இதனால் சட்டப்பூர்வமாக மன்னிக்கப்படும். தங்கள் குடும்பத்தின் விருப்பத்திற்கு எதிராக திருமணம் செய்து கொள்ளும், விவாகரத்து கோரும் அல்லது பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்கள் மீது கவுரவக் கொலை வழக்குகள் பல பதிவாகியுள்ளன. கூடுதலாக, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள் கவுரவக் கொலைகள் அல்லது கற்பழிப்புகளால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அமிலத் தாக்குதல்கள் பொதுத் துறையில் நிகழ்கின்றன. ஆசிட் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் ஆகியவை பெண்கள் மீது வீசப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் அவர்களின் முகத்தின் திசையில், நிரந்தர தண்டனையின் ஒரு வடிவமாக. பல பெண்கள் மீண்டும் தாக்கப்படுவார்கள் என்ற பயத்தாலோ அல்லது தாக்குதல்களைச் செய்யும் நபர்களின் குழுக்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவோ இந்த தாக்குதல்களைப் புகாரளிக்கவில்லை. இந்த தாக்குதல்களால் நூற்றுக்கணக்கான பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் சிலர் காயங்களால் இறக்கின்றனர். இந்த தாக்குதல்கள் குறித்து தெரிவிக்கப்படும்போது அவை தவறுகள் அல்லது சில நேரங்களில் தற்கொலைகள் என்று எழுதப்படுகின்றன. இந்த தாக்குதல்களுக்கு உதவுவதற்காக, டெபிலெக்ஸ் ஸ்மிலிகேன் அறக்கட்டளை அமிலத் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அனுபவம் வாய்ந்த மருத்துவர்களின் உதவியுடன் அவர்களின் முகங்களைக் குணப்படுத்த அறுவை சிகிச்சை செய்ய வாய்ப்பளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் மீட்க வேண்டிய மருத்துவ சேவைகளைப் பெறுகிறார்கள். பாகிஸ்தானின் கிசா (கண்ணுக்கு கண்) சட்டத்தின் கீழ், பாதிக்கப்பட்டவர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதுகாவலர் விரும்பினால், பாதிக்கப்பட்டவரின் அதே விதியை குற்றவாளியும் அனுபவிக்க முடியும். குற்றவாளியின் கண்களில் அமிலத் துளிகள் வைத்து தண்டிக்கப்படலாம். பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 336பி கூறுகிறதுஃ "அரிக்கும் பொருளால் காயம் விளைவிக்கும் எவருக்கும் ஆயுள் தண்டனை அல்லது பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு குறையாத சிறைத்தண்டனை மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு மில்லியன் ரூபாய் அபராதம் விதிக்கப்படும்". கூடுதலாக, பிரிவு 299 கிசாக்களை வரையறுத்து பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "கிசா என்பது குற்றவாளியின் உடலின் அதே பகுதியில் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அவர் ஏற்படுத்திய காயத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் உரிமையைப் பயன்படுத்துவதில் கத்ல்-அய்மத் (வேண்டுமென்றே மனிதக் கொலை) செய்திருந்தால் அவரது மரணத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் தண்டனை அல்லது ஒரு வாலி (பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதுகாவலர்)". பாக்கிஸ்தானில், கருக்கலைப்பு மற்றும் சிசுக்கொலை சட்டவிரோதமானது, அதேபோல் விபச்சாரமும் சட்டவிரோதமானது. திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகள் நாட்டில் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை சமூகத்தால் வெறுக்கப்படுகின்றன. ஊடக அறிக்கைகளின்படி, பெண் சிசுக்கொலை விகிதம் ஆண்களை விட அதிகமாக உள்ளது. ஒரு பெண் குழந்தையை விட ஒரு ஆண் குழந்தைக்கு மக்கள் அதிக மதிப்பு கொடுக்கிறார்கள். வரதட்சணை நடைமுறையின் காரணமாக அவரது திருமணத்திற்குத் தேவையான நிதி குறித்து மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், பயப்படுகிறார்கள். இந்த முழு சூழ்நிலையும் சிசுக்கொலை என்ற கொடூரமான குற்றத்தைச் செய்ய அவர்களை வழிநடத்துகிறது. கிளௌசன் மற்றும் விங்க் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மூன்று வெவ்வேறு ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள், காணாமல் போன சிறுமிகளின் உலகின் மிக உயர்ந்த சதவீதத்தை பாகிஸ்தான் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது அதன் மொத்த வயதுக்கு முந்தைய பெண் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது. பாரம்பரியமாக 'ஹக் பக்ஷிஷ்' என்று அழைக்கப்படும் குர்ஆனை திருமணம் செய்து கொள்வது என்பது ஒரு பெண் அல்லது இளம் பெண் திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமையை இழக்க வற்புறுத்தப்படும் அல்லது கட்டாயப்படுத்தப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும், அதற்கு பதிலாக குர்ஆனைப் படிப்பதற்கும் மனப்பாடம் செய்வதற்கும் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கிறார். இந்த நடைமுறை பாகிஸ்தான் முழுவதும் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் இஸ்லாமிய சித்தாந்த கவுன்சில் இதை "இஸ்லாம் அல்லாதது" என்று அறிவித்துள்ளது. சிந்துவின் சில பகுதிகளில், ஒரு பெண்ணை குர்ஆனுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ளும் நடைமுறை நில உரிமையாளர்களிடையே பரவலாக உள்ளது; அதற்கு பெண் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கணவர் இல்லாமல் வாழ வேண்டும். இது இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் வேர்கள் இல்லாமல் இருந்தாலும், திருமணத்தின் பின்னர் தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் மகள்களால் மரபுரிமையாகப் பெறப்படும் நிலத்தை உரிமை கோர ஆண்களால் இந்த நடைமுறை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "குர்ஆன் திருமணத்தின்" கலாச்சார தர்க்கம் தெற்காசியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களின் வரையறுக்கப்பட்ட உலகிற்கு தனித்துவமானது அல்ல. ஒரு கத்தோலிக்க புதியவருக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் கொண்டாடப்படும் "திருமணம்" போன்ற ஒத்த ஏற்பாடுகள் மற்ற பிராந்தியங்கள் மற்றும் மதங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. குர்ஆனுடனான திருமணம் "உரை இஸ்லாம்" ஆல் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், பிராந்திய ரீதியாக "பின்பற்றப்படும் இஸ்லாம்" ஒரு மதக் கவரேஜை கூட சேர்க்கலாம். இஸ்லாமிய கருத்தியல் கவுன்சில் (சிஐஐ) ஒரு பெண்ணை குர்ஆன் மற்றும் "ஹக் பக்ஷ்வான்" உடன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான மனிதாபிமானமற்ற பழக்கவழக்கங்களை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வரைவு மசோதாவுக்கு ஒருமனதாக ஒப்புதல் அளித்துள்ளது, கவுன்சில் அதன் 157 வது கூட்டத்தில் தங்கள் சகோதரிகளையும் மகள்களையும் குர்ஆனுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டவர்களுக்கு ஆயுள் தண்டனை வழங்க அரசாங்கத்திற்கு பரிந்துரைத்தது. பாகிஸ்தான் தண்டனைச் சட்டம் (திருத்தச் சட்டம்) 2005 என்று அழைக்கப்படும் வரைவு மசோதா, அத்தகைய திருமணங்களின் இஸ்லாம் அல்லாத வழக்கத்தை ஒழிக்க முயல்கிறது. புனித நூலுடன் திருமணம் செய்வது சிந்துவில் ஒரு பொதுவான வழக்கமாக உள்ளது, குறிப்பாக நிலப்பிரபுக்களிடையே தங்கள் மகள் அல்லது சகோதரியின் திருமணத்தின் போது குடும்பத்தின் கைகளில் இருந்து சொத்துக்களை மாற்றுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். இந்த நடைமுறை குர்ஆனை தீட்டுப்படுத்துவதாகவும், இஸ்லாமிய திருமண நிறுவனத்தை இழிவுபடுத்துவதாகவும், ஒரு பெண்ணுக்கு பரம்பரை உரிமையையும், வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமையையும் மறுப்பதாகவும் கவுன்சில் அறிவித்துள்ளது. உறவினர் திருமணங்கள் பேராசிரியர் ஹுமா அர்ஷத் சீமாவின் (லாகூரில் உள்ள குழந்தைகள் மருத்துவமனையின் குழந்தை இரைப்பை குடல் துறையின் தலைவர்) கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தானில் குழந்தை இறப்புகளில் 50 சதவீதம் பரம்பரை வளர்சிதை மாற்றக் கோளாறுகள் மற்றும் குழந்தைகளின் கல்லீரல், இதயம், சிறுநீரகம் மற்றும் மூளையை பாதிக்கும் மரபணு நோய்கள் ஆகும். கராச்சியில் உள்ள தேசிய குழந்தைகள் சுகாதார நிறுவனத்தின் (என். ஐ. சி. எச்) குழந்தை மருத்துவ குடியிருப்பாளரான டாக்டர் அரீபா ஃபரூக்கின் கூற்றுப்படி, உறவினர் திருமணங்களும் தலசீமியா மற்றும் தவறான ஹீமோகுளோபின் உருவாக்கம் போன்ற நோய்களுக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும், இது இறுதியில் இரும்புச்சத்து குறைபாடு மற்றும் இரத்த சோகைக்கு வழிவகுக்கும். உயிரியல் அறிவியல் துறை கோமல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பயோடெக்னாலஜி மற்றும் பெஷாவர் வேளாண் மரபணு பொறியியல் பல்கலைக்கழக அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட கூட்டு ஆராய்ச்சி ஆய்வின்படி; பாகிஸ்தானில் இரத்தக் கசிவு அதிக விகிதம் பரம்பரை செவித்திறன் இழப்புக்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அத்தகைய அபாயங்களைக் குறைக்க மரபணு ஆலோசனை தேவைப்படுகிறது. பல பெண்கள் குடும்ப நிலப்பிரபுத்துவ சொத்துக்கள் மற்றும் உறவுகளை அப்படியே வைத்திருக்க உறவினர் திருமணங்களை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராகி அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள், இந்த செயல்பாட்டில் குழந்தைகள் உறவினர் திருமணங்களின் மரபுகள் காரணமாக பல்வேறு வகையான மரபணு குறைபாடுகளை அனுபவிக்கிறார்கள். சாதியா சயீதின் கூற்றுப்படி, சிதைந்த 'ஏ டி. சி. ஒய் 3' பிறழ்வுகள் மெதுவான கற்றல் மற்றும் லேசான முதல் மிதமான அறிவுசார் குறைபாடுகள், வாசனை உணர்வு இழப்பு முதல் உடல் பருமன் வரை இங்கு வாழ்க்கையில் நீரிழிவு நோய்க்கான அதிக வாய்ப்புடன் வழிவகுக்கிறது. 'மார்க் 3' பிறழ்வு முற்போக்கான ஃப்திசிஸ் பல்பிக்கு (கண் இமையின் சுருக்கம்) வழிவகுக்கும். பிறழ்வு IQSEC1 அறிவுசார் குறைபாடு, வளர்ச்சி தாமதங்கள், குறுகிய உயரம், பேச்சு இழப்பு, குறைந்த தசை தொனி மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், வலிப்புத்தாக்கங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். கலாச்சார உடை இந்தியாவிலும் பின்னர் பாகிஸ்தானிலும் உள்ள முஸ்லீம் உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க பெண்களுக்கான பர்தா, பாலினப் பிரிவினை மற்றும் முக்காடு ஆகிய இரண்டின் வடிவத்திலும், சுதந்திரத்திற்கான காலனித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் பெண்கள் தீவிரமாக அணிதிரண்டதால் ஃபேஷன் இல்லாமல் போனது. முஸ்லீம் உலகில் காலனித்துவ எதிர்ப்பு சுதந்திர இயக்கத்தில் மதச்சார்பற்ற நவீனவாதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அவர்கள் பெண்களின் விடுதலையை நவீனமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் புத்துயிர் பெற்ற முஸ்லீம் உலகின் இயற்கையான பகுதியாகக் கருதினர், மேலும் 1930 களில், முஸ்லீம் உயர் வர்க்க பெண்கள் வெளிப்படத் தொடங்கினர். முகமது ஜியா-உல்-ஹக்கின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் கொள்கையின் போது, பெண்கள் முக்காடு அணிய ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், மேலும் பொது கட்டாய முக்காடு சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், அரசு தொலைக்காட்சியில் தோன்றிய பெண்களும், மத்திய அரசால் பணியமர்த்தப்பட்ட பெண்களும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். ஜியா-உல்-ஹக்கின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இந்த விதிமுறைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன. மிகவும் பொதுவான பெண் உடை துப்பட்டா எனப்படும் சால்வையுடன் கூடிய சல்வார் கமீஸ் ஆகும். சால்வை பொதுவாக பிரார்த்தனைக்காக தோள்களுக்கு மேல் மற்றும் சில நேரங்களில் தலைக்கு மேல் போர்த்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான பெண்கள் மிகவும் பேக்கி கால்சட்டையை அணிகிறார்கள், இருப்பினும் மேற்கத்திய பெண்கள் அதை குறைவான பேக்கி மற்றும் இறுக்கமாக ஆக்கியுள்ளனர். நகரங்களில் உள்ள உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் பொது இடங்களில் தங்கள் சாதாரண ஆடைகளுக்கு மேல் புர்காக்களை அணிகிறார்கள். புர்கா பாகிஸ்தானில் மிகவும் புலப்படும் ஆடை. இது பொதுவாக சாதாரண ஆடைகளுக்கு மேல் அணியும் கூடாரம் போன்ற ஆடையாகும், மேலும் இது வெள்ளை பருத்தியால் ஆனது. பல உயர் வர்க்க பெண்கள் இரண்டு துண்டு புர்காவை அணிகிறார்கள், இது பொதுவாக கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும், ஆனால் சில நேரங்களில் கடற்படை நீலம் அல்லது அடர் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும். இது ஒரு நீண்ட மேலங்கி மற்றும் ஒரு துளி-கீழ் முகத்திரையுடன் ஒரு தனி தலைக்கவசத்தைக் கொண்டுள்ளது. சில படித்த நகர்ப்புற பெண்கள் இனி புர்கா அணிய மாட்டார்கள். வயல்களில் வேலை செய்யும் கிராமப்புற விவசாயப் பெண்களும் புர்கா அணிய மாட்டார்கள். கிராமப்புறங்களில் உயரடுக்கு பெண்கள் மட்டுமே புர்கா அணிகிறார்கள். பாக்கிஸ்தானில் கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி, சொத்துக்கள், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு போன்றவற்றுக்கான பெண்களின் அணுகல். ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது இது கணிசமாக குறைவாக உள்ளது. பாக்கிஸ்தானிய சமூகத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல் வரலாற்று ரீதியாக பெரும்பாலும் ஆணாதிக்கமாக இருந்து வருகிறது. குடும்பத்திற்கு வெளியே உள்ள சமூகத்தில் பெண்கள் பங்கேற்பது குறைந்த சதவீதமாகும். குர்ஷித், கில்லானி, ஹாஷ்மி ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி ஆய்வின்படி; பாகிஸ்தான் பள்ளி பாடப்புத்தகங்கள் அளவு மற்றும் அந்தஸ்தில் பெண் பிரதிநிதித்துவத்தை பாகுபாடு காட்டுகின்றன. பாக்கிஸ்தானிய பள்ளி பாடப் புத்தகங்களில் கற்பிக்கப்படும் வரலாறு பெரும்பாலும் ஆண் சார்ந்ததாகும், உருது பள்ளி புத்தகங்களில் பெண்களின் மதப் பங்கு குறைவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்கள் தாழ்ந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் கல்வியறிவு விகிதத்தில் முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும், பாகிஸ்தான் பெண்களின் கல்வி நிலை உலகிலேயே மிகக் குறைவாக உள்ளது. நகர்ப்புற பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் கிராமப்புற பெண்களின் விகிதத்தை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாகும். ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் இன்னும் குறைவாக உள்ளதுஃ பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 45.8% ஆகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 69.5% ஆகவும் உள்ளது (15 வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள், 2015 ஆம் ஆண்டின் தரவு). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கல்வியின் பல்வேறு நிலைகளில் பெண் மாணவர்களின் கல்வி சாதனைகள் ஆண் மாணவர்களை விட அதிகமாக இருந்தபோதிலும், பெண்கள் மத்தியில் பள்ளி இடைநிற்றல் விகிதம் மிக அதிகமாக (கிட்டத்தட்ட 50 சதவீதம்) இருந்தது. அப்போதிருந்து, பெண்களின் கல்வி வேகமாக மேம்பட்டுள்ளது. லாகூரில் 46 பொதுக் கல்லூரிகள் உள்ளன, அவற்றில் 26 பெண் கல்லூரிகள் மற்றும் சில இணை கல்விக் கல்லூரிகள் ஆகும். இதேபோல் பாகிஸ்தானின் பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆண்களை விட பெண்கள் சேர்க்கை உள்ளது. யுனெஸ்கோ மற்றும் பாகிஸ்தான் டெல்கோவின் ஒராஸ்காம் துணை நிறுவனமான மொபிலிங்க் ஆகியவை 2010 ஜூலை 4 முதல் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும் அவர்களின் கல்வியறிவு திறன்களை மேம்படுத்துவதற்கும் மொபைல் போன்களைப் பயன்படுத்தி வருகின்றன. லாகூரின் உள்ளூர் புன்யாட் அறக்கட்டளை மற்றும் ஈ. எஃப். ஏ-க்கான டக்கார் ஃபிரேம்வொர்க் ஆஃப் ஆக்ஷன் மூலம் ஐ. நா. வின் பணிகளும் இந்த பிரச்சினைக்கு உதவுகின்றன. 2010ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பாகிஸ்தானில் பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 39.6 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 67.7 சதவீதமாகவும் இருந்தது. யுனிசெஃப் வழங்கிய சமீபத்திய புள்ளிவிவரங்கள்-15 முதல் 24 வயதுடையவர்களிடையே பெண் கல்வி கணிசமாக 61.5% ஆக அதிகரித்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது-இது 45 சதவீதம் அதிகரிப்பு ஆகும். ஆண் கல்வி 71.2% என்ற நிலையான விகிதத்தில் உள்ளது. பாக்கிஸ்தானில் பல கொள்கைகள் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களிடையே கல்வியில் சமத்துவத்தை அடைவதையும், கல்வி முறையில் பாலின இடைவெளியைக் குறைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்தக் கொள்கை முக்கியமாக பாகிஸ்தானின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள சிறுமிகளை அடிப்படை வீட்டு மேலாண்மை திறன்களைப் பெற ஊக்குவிக்கிறது, அவை முழு அளவிலான ஆரம்பக் கல்வியை விட விரும்பப்படுகின்றன. பாக்கிஸ்தானிய கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் மீதான அணுகுமுறைகள் கல்வி சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்தை மிகவும் கடினமாக்குகின்றன. பாகிஸ்தானின் ஜனநாயகம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நடைமுறைகளின் பற்றாக்குறை கல்வி முறையில் பாலின இடைவெளிக்கு பங்களிக்கிறது. கிராமப்புறங்களில், பெண்கள் பள்ளிகள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன; பல குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான பயணச் செலவுகளை ஏற்க முடியாது. தீவிரவாதக் கொள்கைகளால் பெண்கள் அச்சத்தில் வாழ்கின்றனர். கைபர் பக்துன்க்வாவில், போராளிக் குழுக்கள் பெண்கள் பள்ளிகளில் குண்டுவீசி தாக்குதல் நடத்தியுள்ளன, மேலும் அச்சுறுத்தல்கள் மூலம் பெண்களின் கல்வியை அடைய முடியாதபடி செய்ய பல அரசாங்கங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்துள்ளன. சில பிராந்தியங்களில், பெண்கள் கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் கடுமையாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நாளைக்கு 14 மணி நேரத்திற்கும் மேலாக வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். உதாரணமாக, பலுசிஸ்தானில், பெண் கல்வியறிவு விகிதம் 15 முதல் 25 சதவீதம் வரை உள்ளது. இந்த அமைப்பு குறைந்த அதிகாரம் கொண்டவர்களை, குறிப்பாக பெண்களை, மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் விட்டுவிடுகிறது. வீட்டின் எல்லைக்குள் பெண்கள் இனப்பெருக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் என்ற நீண்டகால சமூக-கலாச்சார நம்பிக்கை, பெண்களுக்கு கல்வி கற்பதில் எந்த மதிப்பும் இல்லை என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. 2 வயதிற்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளும் பள்ளிக்குச் செல்ல முடியும் என்று அரசாங்கம் அறிவித்த போதிலும், பாகிஸ்தானில் தொடக்க நிலையில் 1 மில்லியன் குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை, 58 சதவீதம் பெண்கள் உள்ளனர் (யுனெஸ்கோ, அனைத்து உலகளாவிய கண்காணிப்புக்கான கல்வி அறிக்கை 2011). சிறுமிகளுக்கு சட்டப்பூர்வமாக கல்வி பெற உரிமை இருந்தாலும், பாகிஸ்தானின் பல கிராமப்புறங்களில் பெண்கள் பள்ளிக்குச் செல்வதை கடுமையாக ஊக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் ஆசிட் வீசுவது போன்ற வன்முறைச் செயல்கள் உள்ளன, இதனால் பல பெண்கள் பள்ளிக்குச் செல்வதற்காக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். கிராமப்புற/நகர்ப்புற பிளவு மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கை லாகூர், இஸ்லாமாபாத் மற்றும் கராச்சி போன்ற நகர்ப்புறங்களில் ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் சமமாக கல்வி கற்கிறார்கள். இருப்பினும், கிராமப்புறங்களில், கல்வி விகிதம் கணிசமாக குறைவாக உள்ளது. 70 சதவீதம் புதிய பள்ளிகள் பெண்களுக்காக கட்டப்படும் அரசு கொள்கை வெளியிடப்பட்டவுடன் இது மாறத் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் பெண்கள் பள்ளிகளின் அளவை அதிகரிக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளது, இதனால் ஆண்களின் பள்ளிகளுடன் உள்கட்டமைப்பு பொருந்தும் மற்றும் பெண்களுக்கு உயர் கல்வியை வழங்குவதற்காக அதிகமான பெண் கல்லூரிகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பாக்கிஸ்தானின் உயரடுக்கு நகர்ப்புற மாவட்டங்களில் உள்ள பெண்கள் கிராமப்புற பழங்குடிப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களை விட மிகவும் சலுகை பெற்ற வாழ்க்கை முறையை அனுபவிக்கிறார்கள். நகரமயமாக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் உள்ள பெண்கள் பொதுவாக அதிக உயரடுக்கு வாழ்க்கை முறைகளை வழிநடத்துகிறார்கள் மற்றும் கல்விக்கு அதிக வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானின் கிராமப்புற மற்றும் பழங்குடிப் பகுதிகள் அதிகப்படியான வறுமை விகிதத்தையும், மிகக் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதத்தையும் கொண்டுள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் உயர் வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 15 முதல் 19 வயதுடைய பெண்களில் 81.5 சதவீதம் பேர் பள்ளிக்குச் சென்றதாகவும், அதே நேரத்தில் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 22.3 சதவீதம் பெண்கள் பள்ளிக்குச் சென்றதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஒப்பிடுகையில், உயர் வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பாகிஸ்தான் சிறுவர்களில் 96.6 சதவீதம் பேர் பள்ளிக்குச் சென்றதாகவும், குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 15 முதல் 19 வயதுடைய சிறுவர்களில் 66.1 சதவீதம் பேர் பள்ளிக்குச் சென்றதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் பெண்கள் பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இளம் வயதிலேயே வேலை செய்ய வீட்டில் தேவைப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான கிராமப்புற கிராமங்களில், சிறுமிகளுக்கு இடைநிலைப் பள்ளி இல்லை, திருமணத்திற்குத் தயாராகி வீட்டு வேலைகளைச் செய்வதைத் தவிர அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை. இந்த கிராமப்புறங்களில் பெரும்பாலும் போதிய நிதி இல்லை மற்றும் சிறுமிகளுக்கான பள்ளிப்படிப்பு அவர்களின் முன்னுரிமைகளின் அடிப்பகுதியில் உள்ளது. வேலைவாய்ப்பு பாகிஸ்தான் என்பது பெரும்பாலும் கிராமப்புற சமூகமாகும் (மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு கிராமப்புறங்களில் வாழ்கிறது) மற்றும் பெண்கள் அரிதாகவே முறையாக வேலை செய்கிறார்கள். பெண்கள் பொருளாதாரத்தில் பங்கேற்கவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லைஃ மாறாக, பெண்கள் வழக்கமாக வீட்டு பண்ணையில் வேலை செய்கிறார்கள், வாழ்வாதார விவசாயத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர், அல்லது வீட்டு பொருளாதார அலகுக்குள் வேலை செய்கிறார்கள். இருப்பினும், பெண்கள் நடமாட்டம் மற்றும் பாலின கலவை மீதான சமூக கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் குறைந்த கல்வி காரணமாக பெண்கள் பெரும்பாலும் பொருளாதார ரீதியாக முன்னேறுவதைத் தடுக்கிறார்கள். பாக்கிஸ்தானின் பொருளாதாரத்தில் பெண்கள் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், சில மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் மற்றும் ஆய்வுகளில் அவர்களின் பங்களிப்பு மிகவும் குறைவாகவே தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்களின் பொருளாதாரப் பங்கை குறைத்து மதிப்பிடுவதில் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், மற்ற பல நாடுகளைப் போலவே பாகிஸ்தானும் மிகப் பெரிய முறைசாரா துறையைக் கொண்டுள்ளது. 10 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட பெண்களில் சுமார் 16 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தொழிலாளர் படையில் இருப்பதாக தொழிலாளர் படை கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. உலக வங்கியின் கூற்றுப்படி, 2014 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானில் உள்ள தொழிலாளர் சக்தியில் பெண்கள் 22.3% ஆக இருந்தனர். பாக்கிஸ்தானின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் 1999 அறிக்கையின்படி, பாக்கிஸ்தானிய பெண்களில் இரண்டு சதவீதம் பேர் மட்டுமே முறையான தொழில்துறையில் பங்கேற்கிறார்கள். இருப்பினும், 1980 விவசாய கணக்கெடுப்பின்படி, விவசாயத்தில் பெண்களின் பங்கேற்பு விகிதம் 73 சதவீதமாக இருந்தது. பாக்கிஸ்தான் ஒருங்கிணைந்த வீட்டு கணக்கெடுப்பு கிராமப்புறங்களில் பெண் தொழிலாளர் படை பங்கேற்பு விகிதம் 45 சதவீதமாகவும், நகர்ப்புறங்களில் 17 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டியது. பாக்கிஸ்தானிய பெண்கள் விவசாய உற்பத்தி, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் குடிசைத் தொழில்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். 2008 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தானில் 21.8 சதவீதம் பெண்கள் தொழிலாளர் சக்தியில் பங்கேற்றதாகவும், 82.7 சதவீதம் ஆண்கள் உழைப்பில் ஈடுபட்டதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டது. தொழிலாளர் படையில் பெண்களின் ஆண்டு வளர்ச்சி விகிதம் 6.5 சதவீதமாக உள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானில் பணிபுரிந்த 47 மில்லியன் மக்களில், 9 மில்லியன் பேர் மட்டுமே பெண்கள், அவர்களில் 9 மில்லியன், 70 சதவீதம் பேர் விவசாயத் துறையில் பணிபுரிந்தனர். முறையான கல்வி இல்லாததால், தொழிலாளர் படையில் பாகிஸ்தான் பெண்களின் வருமானம் பொதுவாக ஆண்களை விட குறைவாக உள்ளது. பாக்கிஸ்தானில், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை விட அதிகமாக சம்பாதித்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை-மேம்பாட்டு அமைப்பான கேர் பதிலளித்தவர்களில் 76 சதவீதம் பேர் பெண் தொழில்முனைவோரின் வருமானம் தங்கள் கூட்டாளர்களைப் பறித்தால் மக்கள், குறிப்பாக குடும்ப உறுப்பினர்கள் மறுப்பார்கள் என்று கருதுவதாகக் கண்டறிந்தது. குறைந்த பெண் கல்வியறிவு விகிதம் பெண்கள் தொழிலாளர் பணியில் பங்கேற்பதற்கு ஒரு பெரிய தடையாக உள்ளது. பாகிஸ்தானில் உள்ள மத மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் காரணமாக, பணியிடத்திற்குள் நுழைய முயற்சிக்கும் பெண்கள் பெரும்பாலும் மூன்று வேலைவாய்ப்பு கட்டமைப்புகளில் கீழ்நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள். இந்த கட்டமைப்பு நிலை, அமைப்புசாரா சேவைத் துறை, குறைந்த ஊதியம், குறைந்த வேலை பாதுகாப்பு மற்றும் குறைந்த உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக, அரசு அமைப்புகளும் அரசியல் கட்சிகளும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சேவைத் துறையில் பெண்கள் நுழைவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும். இஸ்லாத்தின் பழமைவாத விளக்கங்கள் தொழிலாளர் தொகுப்பில் பெண்களின் உரிமைகளை ஊக்குவிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பெண்களை குடும்ப மரியாதையின் பாதுகாவலர்களாக மதிக்கிறார்கள், பாலினப் பிரிவினையை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிறுவனமயமாக்குகிறார்கள். மேலும், வேலை செய்யும் பெண்களுக்கு பெரும்பாலும் குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை விட குறைவாகவே ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் குறைவான மனிதர்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் "பெண்களைப் பொறுத்தவரை அவர்களின் பணி நிலைமைகள் பெரும்பாலும் ஆபத்தானவை; நீண்ட வேலை நேரம், மருத்துவ சலுகைகள் இல்லை, வேலை பாதுகாப்பு இல்லை, வேலை பாகுபாடு, வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஆண் சார்ந்த தொழிலாளர் சங்கங்களின் ஆதரவு இல்லை" (பாகிஸ்தானில் பெண்கள் தொழிலாளர் படை பங்கேற்பு பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்வு). இந்த மத மற்றும் கலாச்சார தடைகள் பெண்களை பணியாளர்களிடமிருந்து விலக்கி வைத்திருந்தாலும், பங்கேற்பாளர்கள் மூலதனம் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள அனுமதிக்கும் பெண்கள் மட்டுமே தொழில்முனைவோர் பயிற்சி, இவற்றை உடைக்க முடியும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இது போன்ற திட்டங்கள் இஸ்லாமிய சமூக-கலாச்சார சூழலில் சகிப்புத்தன்மையையும் புரிதலையும் வளர்க்க நீண்ட தூரம் செல்ல முடியும். பெண்கள் பாகிஸ்தான் ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றலாம். 2006 ஆம் ஆண்டில், முதல் பெண் போர் விமானி குழு பிஏஎஃப்-இன் போர் வான்வழி பணி கட்டளையில் இணைந்தது. பாகிஸ்தான் கடற்படை பெண்கள் போர்க் கிளையில் பணியாற்ற தடை விதித்துள்ளது. மாறாக அவர்கள் இராணுவ தளவாடங்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் மூத்த நிர்வாக அலுவலகங்கள், குறிப்பாக பிராந்திய மற்றும் மத்திய தலைமையகங்களில் ஈடுபடும் நடவடிக்கைகளில் நியமிக்கப்பட்டு பணியாற்றுகின்றனர். 2017 வரை சுமார் 4,000 பெண்கள் ஆயுதப்படைகளில் பணியாற்றியுள்ளனர். நிலம் மற்றும் சொத்துரிமை பாக்கிஸ்தானிய குடும்பங்களில் சுமார் 90 சதவீதம் ஆண்கள் தலைமை தாங்குகின்றனர் மற்றும் பெரும்பாலான பெண்கள் தலைமை தாங்கும் குடும்பங்கள் சமூகத்தின் ஏழை அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவை. உற்பத்தி வளங்களில் பெண்களுக்கு உரிமை இல்லை. தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கும் வாரிசாகப் பெறுவதற்கும் பெண்களுக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமைகள் இருந்தபோதிலும், 2000 ஆம் ஆண்டில் இந்த வளங்களை அணுகவும் கட்டுப்படுத்தவும் பெண்கள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தனர். பாக்கிஸ்தானில், இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ பெண்கள் கடத்தப்பட்டு, பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு, வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, முஸ்லீம் ஆண்களுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகிறார்கள். இந்தப் பெண்கள் பொதுவாக 12 முதல் 18 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். அவுரத் அறக்கட்டளையின் கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தானில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 1,000 முஸ்லிம் அல்லாத பெண்கள் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார்கள். பாலினப் பாத்திரங்கள் பாகிஸ்தான் ஒரு ஆணாதிக்க சமூகமாகும், அங்கு ஆண்கள் முதன்மை அதிகார நபர்களாகவும், பெண்கள் அடிபணிந்தவர்களாகவும் உள்ளனர். பாலினம் என்பது பாக்கிஸ்தானிய சமூகத்தின் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். உள்ளூர் மரபுகள், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ள ஆணாதிக்க விழுமியங்கள் பாலினத்தின் சமூக மதிப்பை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கின்றன. குறிப்பாக பாலினப் பாத்திரங்களை இஸ்லாம் பெரிதும் பாதிக்கிறது. உற்பத்திக்கும் இனப்பெருக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு செயற்கை பிளவு, உழைப்பின் பாலியல் பிரிவின் சித்தாந்தத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, பெண்களை இனப்பெருக்க பாத்திரங்களில் தாய்மார்களாகவும் மனைவிகளாகவும் வீட்டின் தனிப்பட்ட அரங்கிலும், ஆண்களை பொது அரங்கிலும் வருவாய் ஈட்டுபவர்களாகவும் ஆக்கபூர்வமான பாத்திரத்தில் வைத்துள்ளது. அனைத்து சமூகப் பாத்திரங்களிலும் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் வழங்குநர்களாக தங்கள் பாத்திரங்களை மறுப்பதால் பாகிஸ்தான் பெண்கள் சமூக மதிப்பையும் அந்தஸ்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மகன்களின் உற்பத்தி பங்கு காரணமாக அவர்களுக்கு முன்னுரிமை பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக வீட்டு வளங்களை ஒதுக்குவதை ஆணையிடுகிறது. பாரம்பரியமாக, குடும்பத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களுக்கு சிறந்த கல்வி வழங்கப்படுகிறது மற்றும் பொது அரங்கில் வளங்களுக்காக போட்டியிடும் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் பெண் உறுப்பினர்களுக்கு நல்ல தாய்மார்கள் மற்றும் மனைவிகளாக இருக்க வீட்டு திறன்கள் வழங்கப்படுகின்றன. திறன்களின் பற்றாக்குறை, வேலைச் சந்தையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாய்ப்புகள் மற்றும் சமூக, மத மற்றும் கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவை பொது அரங்கில் வளங்களுக்காக போட்டியிடுவதற்கான பெண்களின் வாய்ப்புகளை மட்டுப்படுத்துகின்றன. இந்த நிலைமை பெண்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார சார்புக்கு வழிவகுத்துள்ளது, இது அனைத்து சமூக உறவுகளிலும் பெண்களை விட ஆண் அதிகாரத்திற்கு அடிப்படையாக அமைகிறது. இருப்பினும், ஆணாதிக்கத்தின் பரவல் கூட இல்லை. பெண்களின் அடிமைத்தனத்தின் இயல்பும் அளவும் வகுப்புகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் கிராமப்புற/நகர்ப்புற பிளவுகளில் வேறுபடுகின்றன. கிராமப்புற மற்றும் பழங்குடி அமைப்பில் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் வலுவாக உள்ளன, அங்கு உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் பெண்களின் வாழ்க்கையின் மீது ஆண் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் நிறுவுகின்றன. மறுபுறம், உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளில் அதிக அணுகலைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானிய தரநிலைகளின்படி, 'நல்ல பெண்கள்' படித்தவர்களாகவோ அல்லது கல்வியறிவற்றவர்களாகவோ இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் தன்னலமற்றவர்களாகவும், அமைதியாகவும், சகிப்புத்தன்மையுடனும், பரிவுணர்வுடனும், நம்பகமானவர்களாகவும், ஒழுங்கமைக்கவும், சமரசம் செய்யவும், ஒருங்கிணைக்கவும், வீட்டிற்குள் விருந்தோம்பலை பராமரிக்கவும், நல்ல உறவுகளைப் பேணவும் முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்வார்கள் என்றும், அவரது குழந்தைகள், கணவர் மற்றும் மாமியாரைப் பராமரிப்பார்கள் என்றும், தேவைப்படும்போது, வீட்டிற்கு வெளிப்புற வருமானத்தை வழங்குவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெண்கள் தங்கள் பெற்றோரின் விருப்பப்படி ஒரு ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், இஸ்லாத்தின் ஆடைக் குறியீட்டைப் பின்பற்ற வேண்டும் மற்றும் தங்கள் சொந்த கனவுகளை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கேலப் இன்டர்நேஷனலின் பாகிஸ்தான் இணை நிறுவனமான கேலப் பாகிஸ்தான் நடத்திய ஆய்வில், சமூகத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் வெவ்வேறு பாத்திரங்களை வகிக்க வேண்டும் என்று பெரும்பான்மையான பாகிஸ்தானியர்கள் நம்புகிறார்கள். பாக்கிஸ்தானில், திருமணமான பெண்களைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலும் கணவரின் தாயும் அவரது சகோதரிகளும் தான் பெண்கள் வீட்டிலேயே இருக்க வேண்டும் என்றும் குழந்தைகளையும் வீட்டையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், ஆண்தான் முக்கிய வருவாய் ஈட்டுபவராக இருக்க வேண்டும் என்றும் அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள். பெண்களின் பங்கு காலப்போக்கில் ஒரு இல்லத்தரசி என்பதைத் தாண்டி விரிவடைந்திருந்தாலும், பலர் இன்னும் அரசியல், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் தொடர்புடைய துறைகளில் ஆண்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள். பாலினப் பாத்திரங்கள் குறித்த பல அறிக்கைகள் குறித்து பதிலளித்தவர்களிடம் தங்கள் கருத்தைக் கேட்கப்பட்டபோது, பதிலளித்தவர்களில் 63 சதவீதம் பேர் "சிறுமிகளை விட சிறுவர்களின் கல்வி முக்கியமானது" என்ற கூற்றுடன் உடன்பட்டனர்; 37 சதவீதம் பேர் அதை ஏற்கவில்லை. இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படும் மக்களின் சதவீதம் நகர்ப்புற மக்களுடன் (53 சதவீதம்) ஒப்பிடும்போது கிராமப்புற மக்களிடையே (67 சதவீதம்) அதிகமாக இருந்தது. இருப்பினும், 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பெண் குழந்தைகள் கல்வி கற்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அவர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர், வாய்ப்பு கிடைத்தால், அவர்கள் கல்லூரிக் கல்விக்கும் அதற்கு அப்பாலும் உயர வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் ஐம்பத்தைந்து சதவீதம் பேர் (55 சதவீதம்) "கணவன்-மனைவி இருவரும் வேலை செய்ய வேண்டும்" என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் 45 சதவீதம் பேர் கணவன்-மனைவி இருவரும் வேலை செய்வது தவறு என்று கூறுகிறார்கள். கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் உட்பட 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான ஆண்கள் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்காக கணவன்-மனைவி இருவரும் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். "பெண்களை விட ஆண்கள் சிறந்த அரசியல்வாதிகளா இல்லையா" என்று பதிலளித்தவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 67 சதவீதம் பேர் ஆண்கள் சிறந்த அரசியல்வாதிகள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், 33 சதவீதம் பேர் வேறுவிதமாக நினைக்கிறார்கள். ஆண்களை விட அதிகமான பெண்கள் இந்த கூற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்வரும் அறிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் "வேலைகள் பற்றாக்குறையாக இருந்தால் ஆண்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும்"; பதிலளித்தவர்களில் 72 சதவீதம் பேர் தங்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் 28 சதவீதம் பேர் உடன்படவில்லை. பதிலளித்தவர்களில் எண்பத்து மூன்று சதவீதம் பேர் (83 சதவீதம்) "மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ பெண்களுக்கு குழந்தைகள் தேவை" என்று நினைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் 17 சதவீதம் பேர் மட்டுமே இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள். பதிலளித்தவர்களில் 82 சதவீதம் பெண்கள் உட்பட அனைத்து பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் "ஏழை பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிக்க வளமான பெண்கள் தங்கள் குரலை உயர்த்த வேண்டும்" என்று நம்புகிறார்கள். சுகாதாரம் 1998 புள்ளிவிவரங்களின்படி, பெண் குழந்தை இறப்பு விகிதம் ஆண் குழந்தைகளை விட அதிகமாக இருந்தது. தாய்வழி இறப்பு விகிதமும் அதிகமாக இருந்தது, ஏனெனில் 20 சதவீத பெண்கள் மட்டுமே பிரசவத்தின் போது பயிற்சி பெற்ற வழங்குநரால் உதவி செய்யப்பட்டனர். 1985 ஆம் ஆண்டில் 9 சதவீத பெண்கள் மட்டுமே கருத்தடை மருந்துகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் 2000 ஆம் ஆண்டளவில் இந்த எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, மேலும் 2012/13 நிலவரப்படி, கருத்தடை பாதிப்பு விகிதம் 35.4% ஆக இருந்தது. மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் 2.75 குழந்தைகள்/பெண் (2015 மதிப்பீடு) ஆகும். பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய சுகாதாரத் துறையில் பாகிஸ்தான் சில முன்முயற்சிகளை எடுத்துள்ளது. சமூக குறியீடுகளில் முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக 1992-1993 இல் SAP தொடங்கப்பட்டது. பாலின இடைவெளியை மூடுவதே எஸ். ஏ. பி. யின் முதன்மையான நோக்கமாகும். மற்றொரு முக்கிய முன்முயற்சி பெண் சுகாதார ஊழியர்களுக்கான பிரதமரின் திட்டம் (எல். எச். டபிள்யூ) ஆகும். இந்த சமூக அடிப்படையிலான திட்டத்தின் கீழ், கிராமப்புறங்களில் 26,584 எல். எச். டபிள்யூக்களும், நகர்ப்புறங்களில் 11,967 எல். எச். டபிள்யூக்களும் அடிமட்ட அளவில் பெண்களுக்கு குடும்பக் கட்டுப்பாடு உள்ளிட்ட அடிப்படை சுகாதார சேவையை வழங்குவதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டுள்ளன. கிராம அடிப்படையிலான குடும்பக் கட்டுப்பாட்டு தொழிலாளர்கள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட நோய்த்தடுப்பு திட்டங்கள், ஊட்டச்சத்து மற்றும் குழந்தை உயிர்வாழ்வு, புற்றுநோய் சிகிச்சை மற்றும் சுகாதாரக் கல்வியில் ஊடகங்களின் அதிகரித்த ஈடுபாடு ஆகியவை பிற முன்முயற்சிகளில் அடங்கும். திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து பிரச்சினைகள் திருமணத்திற்கான பெண்களின் சராசரி வயது 1951 இல் 16.9 வயதிலிருந்து 2005 இல் 22.5 வயதாக அதிகரித்தது. பெரும்பாலான பெண்கள் தங்கள் நெருங்கிய உறவினர்களை, அதாவது முதல் மற்றும் இரண்டாவது உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். திருமணமான பெண்களில் 37 சதவீதம் பேர் மட்டுமே திருமணத்திற்கு முன்பு தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், பாகிஸ்தானில் விவாகரத்து விகிதம் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள சமூக களங்கம் காரணமாக மிகவும் குறைவாக இருந்தது என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பல பெண்கள் இன்னும் குழந்தைத் திருமணத்திற்கு திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு குழந்தையிலிருந்து பிரசவம் குழந்தை மற்றும் தாய்க்கு சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும் என்பதால் இதில் பல சிக்கல்கள் ஏற்படலாம். திருமணத்துடன் ஒரு பொதுவான அமைப்பு வரதட்சணை முறையாகும், இதில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய கட்டத்திலிருந்தே ஒரு பெண்ணுக்கு குறைந்த அல்லது எந்த அந்தஸ்தும் ஒதுக்கப்படுவதில்லை. வரதட்சணை தொடர்பான வன்முறை போன்ற வரதட்சணை முறையைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள் உள்ளன, இதில் மனைவி தனது கணவரால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார். திருமணத்திற்கு முன்பு, மணமகன் தங்கள் மகளை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான நிபந்தனையாக மணமகளின் குடும்பத்திடம் கடுமையான நிதி கோரிக்கைகளை முன்வைப்பார். பல பெற்றோரின் மகள்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக, அவர்கள் "மக்களிடமிருந்து கடன்களைப் பெறுகிறார்கள், வங்கிகளிடமிருந்து வட்டி அடிப்படையிலான கடன்களைப் பெறுகிறார்கள், தங்கள் வாழ்நாள் சேமிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் வீடுகளை விற்கிறார்கள்" (ஜஹேஸ் (திருமணத்திற்கு மணமகனால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரதட்சணை நிபந்தனைகள்)). வரதட்சணை முறைக்குள், திருமணம் நடந்த பிறகு துஷ்பிரயோகம் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. திருமணத்திற்கு முன்பு, மணமகனும் அவரது குடும்பத்தினரும் விதித்த சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், அவர்கள் திருமணத்தை முறித்துக் கொள்வதாக அச்சுறுத்துவார்கள், இது மணமகள் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு பேரழிவுகரமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் மணமகளின் குடும்பத்தினர் ஏற்கனவே வரதட்சணை செலுத்த நீண்ட காலம் செலவிட வேண்டியிருந்தது மற்றும் பாரம்பரியமாக இது குடும்பத்திற்கு ஒரு பெரிய அவமரியாதை. பாகிஸ்தானின் சமூக தரநிலைகள் மற்றும் விதிமுறைகளை மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த பல மகத்தான திறமையான பெண்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ளனர். இந்த பெண்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலிருந்தும் வந்தவர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான துறைகளிலும் தங்கள் பங்கை ஆற்றியுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானில் பெண்கள் அரசியல், கல்வி, பொருளாதாரம், சேவைகள், சுகாதாரம் மற்றும் பல துறைகளில் முன்னேறியுள்ளனர். அரசியல் மற்றும் செயல்பாடு 2000 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார மற்றும் கட்டமைப்பு தடைகள் காரணமாக அரசியல் கட்சிகளிலும், உள்ளூர், மாகாண மற்றும் தேசிய மட்டங்களில் அரசியல் கட்டமைப்பிலும் பெண்களின் இருப்பு முக்கியமற்றதாக இருந்தது. நிலைமை படிப்படியாக மேம்பட்டது, 2014 வாக்கில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளில் பெண்கள் இருந்தனர், இது அமெரிக்காவை விட முன்னும் பின்னும், ஐக்கிய இராச்சியத்தை விட 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவான புள்ளிவிவரமாகும். ஃபோக்கியா சாதிக் கானின் கூற்றுப்படி, குறைந்தது ஒரு பெண் ஜனாதிபதி அல்லது பிரதமராக இருந்த எழுபது நாடுகளில் பாகிஸ்தானும் ஒன்றாகும்; சமீபத்தில் பாகிஸ்தானும் உள்ளூர் மற்றும் நாடாளுமன்ற மட்டத்தில் பெண்களுக்கு சில தேர்தல் இடஒதுக்கீட்டை வழங்குகிறது, ஏனெனில் ஐந்து சதவீத வேட்பாளர்கள் பெண்களாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் இன்னும் பாகிஸ்தான் பாலின சமத்துவம் மற்றும் திருப்திகரமான அரசியல் உள்ளடக்கத்தில் பின்தங்கியுள்ளது. ஃபோகியா கூறுகையில், 2018 பொதுத் தேர்தலில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் போட்டியிட்டாலும், இன்னும் குறைவானவர்கள், அதாவது. எட்டு பேர் மட்டுமே, முந்தைய ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். தேர்தல் இடஒதுக்கீடு குறைந்தபட்ச அளவிலான உத்தரவாதத்தை வழங்கும் அதே வேளையில், பாக்கிஸ்தானிய குடும்ப, சமூக மற்றும் நிறுவன அமைப்பு பெண்களுக்கு போட்டி அரசியல் சூழலில் செழிக்க நியாயமான வாய்ப்பை வழங்குவதில்லை என்று ஃபோகியா கூறுகிறார். ஃபோக்கியாவின் கூற்றுப்படி, உள்ளாட்சித் தேர்தல்கள் நுழைவு மட்டத்தில் அதிக வாய்ப்புகளை வழங்கினாலும், அரசியல் சாராத தன்மை என்பது அரசியல் வெளிப்பாடு குறைவாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது; அரசியல் கட்சிகள் தங்கள் நாடாளுமன்ற இடங்களில் ஐந்து சதவீதத்தை ஒதுக்குகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் வெற்றி பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருக்கும் இடங்களில்; மற்றும் பாராளுமன்றத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகின்றன. இது ஒரு போட்டி அரசியல் சூழலில் வெளிப்பாட்டின் எந்த நன்மையையும் விளைவிக்காது, மேலும் ஆணாதிக்க மேலாதிக்கம் பாகிஸ்தானின் அரசியல் அதிகார கட்டமைப்புகளில் பெண்களின் அர்த்தமுள்ள அரசியல் சேர்ப்பைத் தொடர்ந்து தடுக்கிறது. பிரபல நடிகை சாரா கான், அல்லாஹ் பெண்களுக்கு சம பாலின அந்தஸ்தை வழங்குவதாகவும், மகளிர் தினத்தின் ஔரத் மார்ச் செயல்பாட்டிற்கு பதிலாக, பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வியில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். முகமது அலி ஜின்னாவின் சகோதரியான மிஸ் பாத்திமா ஜின்னா, பாகிஸ்தான் இயக்கத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். 1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் மகளிர் நிவாரணக் குழுவை உருவாக்கினார், இது பின்னர் அனைத்து பாகிஸ்தான் மகளிர் சங்கத்தின் (ஏ. பி. டபிள்யூ. ஏ) மையமாக அமைந்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில் ஒருங்கிணைந்த எதிர்க்கட்சியின் வேட்பாளராக ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்ட முதல் முஸ்லீம் பெண்மணி ஆவார். பேகம் ஷைஸ்தா இக்ரமுல்லா பாகிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு சபையின் முதல் பெண் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர் ஆவார். பேகம் மஹ்மூதா சலீம் கான் பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் அமைச்சராகவும், ஜனாதிபதி ஜெனரல் அயூப் கானின் அமைச்சரவையில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். பேகம் ரானா லியாகத் அலி கான் (1905-1990) ஒரு பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். அவர் அனைத்து பாகிஸ்தான் மகளிர் சங்கத்தின் நிறுவனர் ஆவார். பிரதமர் சுல்பிகர் அலி பூட்டோவின் மனைவி பேகம் நுஸ்ரத் பூட்டோ, 1975 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் முதல் பெண்கள் மாநாட்டிற்கு பாகிஸ்தான் தூதுக்குழுவை வழிநடத்தினார். பெனாசீர் பூட்டோ பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் பிரதமர் (1988) (1991) மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் நாட்டின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் ஆவார். அவர் இரண்டு முறை பிரதமர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பாகிஸ்தான் தேசிய சட்டமன்றத்தின் முதல் பெண் சபாநாயகர் ஃபெஹ்மிதா மிர்சா ஆவார். பேகம் நசீம் வாலி கான், சயீதா அபிதா உசேன், ஷெர்ரி ரஹ்மான் மற்றும் தெஹ்மினா தௌல்தானா ஆகியோர் பிற முக்கிய பாகிஸ்தான் பெண் அரசியல்வாதிகள் ஆவர். ஹினா ரப்பானி கர் 2011 இல் பாகிஸ்தானின் முதல் வெளியுறவு அமைச்சரானார். கூட்டுப் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான முக்தரன் மாய் பாகிஸ்தானில் பெண்கள் உரிமைகளுக்கான முக்கிய ஆர்வலராக மாறியுள்ளார். அஸ்மா ஜஹாங்கீர் மற்றும் ஹினா ஜிலானி, முக்கிய மனித உரிமை வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானின் முதல் அனைத்து பெண் சட்ட நிறுவனமான ஏ. ஜி. எச். எஸ் இன் நிறுவனர்கள். மலாலா யூசுப்சாய், ஒரு டீனேஜ் கல்வி ஆர்வலராக, 15 வயதில் தனது சொந்த ஊரான மிங்கோராவில் முகத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டு குணமடைந்த பிறகு, குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்காக அவர்கள் செய்த பணிகளுக்காக கைலாஷ் சத்யார்த்தியுடன் இணைந்து அமைதிக்கான நோபல் பரிசை வென்றார். 17 வயதில், யூசுப்சாய் அமைதிக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்ற இளையவர் மற்றும் பாகிஸ்தானில் இருந்து அமைதிக்கான முதல் நோபல் பரிசு வென்றவர் ஆனார். சானியா நிஷ்தார், முதல் பெண் இருதய நிபுணர் மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டின் ஒரே பெண் இடைக்கால அமைச்சரவை உறுப்பினர், சுகாதாரக் கொள்கை வாதத்தில் அவரது பணி மற்றும் சாதனைகளுக்காக உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். நிகர் அகமது, பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர், நாட்டின் பழமையான பெண்கள் அமைப்புகளில் ஒன்றான ஔரத் (பெண்கள்) அறக்கட்டளையின் இணை நிறுவனர். கன்வால் அகமது சோல் சிஸ்டர்ஸ் பாகிஸ்தானின் (எஸ். எஸ். பி) நிறுவனர் ஆவார், இது பெண்கள் என்று அடையாளம் காணும் மற்றும் பாகிஸ்தானில் வேர்களைக் கொண்டவர்களுக்கான ஒரு மன்றமாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட எஸ். எஸ். பி, பெண்கள் தங்கள் அடையாளங்களுக்கு குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து சுதந்திரமாக பேசுவதற்காக பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட சில மன்றங்களில் ஒன்றாகும். அகமது "கன்வாலுடன் உரையாடல்கள்" என்ற முதன்மை யூடியூப் நிகழ்ச்சியையும் தொடங்கினார். இந்த நிகழ்ச்சி வெவ்வேறு விருந்தினர்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது, மேலும் இது குள்ளவாதம், நீரிழிவு நோய், பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மனச்சோர்வு, ஒற்றை தந்தைவழி, இழப்பு, விளையாட்டில் பெண்கள், சாய் டிராலி கலாச்சாரம் அல்லது வண்ணமயமாக்கல் போன்ற விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. அகமது எஸ். எஸ். பி. யில் தனது பணியின் மூலம் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளார், மேலும் பெண்கள் மட்டுமே இடங்களின் தேவையை ஆதரிப்பதில் ஒரு நபராக மாறியுள்ளார். நைலா சோகன் ஒரு பாகிஸ்தான் இராஜதந்திரி மற்றும் பெண்ணிய கலைஞர் ஆவார். அவர் தற்போது அர்ஜென்டினா, உருகுவே, பெரு மற்றும் ஈக்வடார் ஆகிய நாடுகளுக்கு பாகிஸ்தான் தூதராக பணியாற்றி வருகிறார். அவர் பாகிஸ்தானுக்கும் லத்தீன் அமெரிக்காவுக்கும் இடையிலான வலுவான உறவுகளின் குரல் ஆதரவாளராக இருந்து வருகிறார். ஃபரீதா ஷாஹீத் மற்றும் கவார் மும்தாஜ், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், ஷிர்கத் கா என்ற பெண் அமைப்புடன் தொடர்புடையவர்கள். ஷாஹ்லா ஜியா, மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் வழக்கறிஞர், அஸ்மா ஜஹாங்கிர் மற்றும் ஹினா ஜிலானியுடன் ஏஜிஹெச்எஸ் இணை நிறுவனர், மேலும் நிகர் அகமதுவுடன் இணைந்து ஔரத் அறக்கட்டளையின் இணை நிறுவனர் ஆவார். பாகிஸ்தானில் சுற்றுச்சூழல் சட்டம் தொடர்பான முன்னணி வழக்கு ஷாஹ்லா ஜியா வி. வாப்டா வழக்கில் வாதியும் ஆவார். பிரபல மனித உரிமை ஆர்வலர் தஹிரா அப்துல்லா, மகளிர் நடவடிக்கை மன்றம் (டபிள்யூஏஎஃப்) மற்றும் பாகிஸ்தான் மனித உரிமைகள் ஆணையத்துடன் (எச். ஆர். சி. பி) தொடர்புடையவர் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் இயக்கத்தின் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்தார். பாத்திமா லோதி ஒரு ஆர்வலர், அவர் பாகிஸ்தானின் முதல் நிறவெறி எதிர்ப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை வழக்கறிஞர் ஆவார். சகோதரி செஃப் என்றும் அழைக்கப்படும் ரிஃபாத் ஆரிஃப், குஜ்ரன்வாலாவைச் சேர்ந்த ஒரு ஆசிரியர், பெண்கள் ஆர்வலர் மற்றும் பரோபகாரர் ஆவார். ரோமானா பஷீர், 1997 முதல் மதங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம் மற்றும் பெண்கள் கல்வியில் கத்தோலிக்க பெண் ஆர்வலர். சயீதா தஹிரா சப்தார், பாகிஸ்தானின் எந்தவொரு உயர் நீதிமன்றத்தின் முதல் பெண் தலைமை நீதிபதி ஆவார். 2018 ஆம் ஆண்டில், அவர் பலுசிஸ்தான் உயர்நீதிமன்றத்தின் (பி. எச். சி) 18 வது தலைமை நீதிபதியாக பதவியேற்றார். முன்னதாக 1982 ஆம் ஆண்டில், பலுசிஸ்தானின் குவெட்டாவில் சிவில் நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி ஆவார். ஆயிஷா மாலிக், லாகூர் உயர் நீதிமன்றத்தின் (எல். எச். சி) மூத்த நீதிபதி ஆவார். 2021 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாகிஸ்தானின் தலைமை நீதிபதி பதவிக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். லாகூர், ஹைதராபாத், கராச்சி மற்றும் இஸ்லாமாபாத் உள்ளிட்ட பாகிஸ்தானின் பல்வேறு நகரங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் சர்வதேச மகளிர் தின பெண்கள் ஊர்வலமாக ஔரத் மார்ச் உள்ளது. முதல் ஔரத் மார்ச் பாகிஸ்தானில் 8 மார்ச் 2018 அன்று (கராச்சி நகரில்) நடைபெற்றது. 2019 ஆம் ஆண்டில், இது லாகூர் மற்றும் கராச்சியில் ஹம் ஔராதீன் (நாங்கள் பெண்கள்) என்ற பெண்கள் குழுவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் இஸ்லாமாபாத், ஹைதராபாத், குவெட்டா, மர்தான் மற்றும் பைசலாபாத் உள்ளிட்ட நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும், மகளிர் ஜனநாயக முன்னணி (டபிள்யூ. டி. எஃப்), மகளிர் நடவடிக்கை மன்றம் (டபிள்யூ. ஏ. எஃப்) மற்றும் பிறரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த அணிவகுப்புக்கு லேடி ஹெல்த் வொர்க்கர்ஸ் அசோசியேஷன் ஒப்புதல் அளித்தது, மேலும் பல பெண்கள் உரிமை அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளும் இதில் கலந்து கொண்டனர். பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு அதிக பொறுப்புக்கூறல் வேண்டும் என்றும், பொது இடங்களிலும், வீட்டிலும், பணியிடத்திலும் பாதுகாப்புப் படையினரால் வன்முறை மற்றும் துன்புறுத்தல்களை அனுபவிக்கும் பெண்களுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்றும் இந்த அணிவகுப்பு அழைப்பு விடுத்தது. கூட்டம் சிதறடிக்கப்படும் வரை அதிகமான பெண்கள் அணிவகுப்பில் சேர விரைந்ததாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. பெண்கள் (அதே போல் ஆண்களும்) 'கர் கா காம், சப் கா காம்', மற்றும் 'பெண்கள் மனிதர்கள், மரியாதை அல்ல' போன்ற சொற்றொடர்களைக் கொண்ட சுவரொட்டிகளை எடுத்துச் சென்றனர். பாக்கிஸ்தானிய மகளிர் உரிமைகள் செயல்பாடு மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் பாக்கிஸ்தானிய சிவில் சமூகம் மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய பெண்ணியவாதிகள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெரிய மற்றும் சிறிய, தைரியமான தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் செயலூக்கமான செயல்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் மீ டூ இயக்கம் மற்றும் வருடாந்திர ஔரத் மார்ச் ஆகியவை அடங்கும், அவை பாக்கிஸ்தானிய பெண்களின் உலகளாவிய நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கும் குறிப்பாக பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளைத் தடுப்பதற்கும் செயல்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாகஃ 1949 இல் நிறுவப்பட்ட அனைத்து பாகிஸ்தான் மகளிர் சங்கம், 1986 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஔரத் அறக்கட்டளை, முதன்மையாக கிராமப்புறங்களில் சுகாதாரப் பிரச்சினைகள் குறித்து செயல்படும் நீல நரம்புகள், கிராமப்புறங்களில் மதிப்பீட்டு மற்றும் பெண்கள் அதிகாரமளித்தல் சங்கம் (SAWERA), ஜூன் 2012 இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட அதன் நிறுவனர் ஃபரீதா அஃப்ரிடியின் படுகொலைக்கு புகழ்பெற்ற கைபர் ஏஜென்சியில் 2004 இல் நிறுவப்பட்டது. அரசு விமான நிறுவனமான பாகிஸ்தான் இன்டர்நேஷனல் ஏர்லைன் (பிஐஏ) க்கு எதிரான ஒரு மைல்கல் சட்ட சவாலில், மார்ச் 2018 இல், வாதி கோமல் ஜாபர் தன்னை கேடட் விமானியாகத் தேர்ந்தெடுக்கத் தவறியது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று வாதிட்டார். பிஐஏவின் விமானிகள் ஆட்சேர்ப்பு செயல்பாட்டில் பெண்கள் ஒதுக்கீட்டை அமல்படுத்த கோரி கோமல் ஜாபர் தாக்கல் செய்த மனுவின் பேரில் லாகூர் உயர் நீதிமன்றத்தின் நீதிபதி முகமது ஃபரூக் இர்பான் கான் இந்த உத்தரவை பிறப்பித்தார். இந்தக் கொள்கையில் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு இருந்தபோதிலும், விமானிகளின் காலியிடங்களை நிரப்புவதற்கான ஆட்சேர்ப்பு செயல்பாட்டில் பெண்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக மனுதாரரின் வழக்கறிஞர் விசாரணையின் போது சமர்ப்பித்தார். இந்த நடவடிக்கை கொள்கையை மீறுவதாக அவர் வாதிட்டார், மேலும் பெண்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட விமானிகள் பதவிகளில் ஆட்சேர்ப்பு செயல்முறையை முடிக்க வழிகாட்டுதல்களை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். கற்பழிப்புக்கு எதிரான போர் கற்பழிப்பு இல்லாத சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான நோக்கம் கொண்ட ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம். அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொறியியல் மற்றும் கணிதம் STEM துறைகளில் மிக உயர்ந்த பாலின இடைவெளிகளில் ஒன்றின் காரணமாக 'STEM' இல் பாகிஸ்தான் பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், சில பாகிஸ்தான் பெண்கள் இயற்பியல், உயிரியல் மற்றும் கணினி அறிவியல் போன்ற துறைகளில் விஞ்ஞானிகளாக உருவெடுத்துள்ளனர். STEM இல் பங்களிக்கும் சில குறிப்பிடத்தக்க பாகிஸ்தான் பெண்கள் பின்வருமாறுஃ நெர்கிஸ் மாவல்வாலாஃ பாகிஸ்தான்-அமெரிக்க இயற்பியலாளர் தஸ்னீம் ஜெஹ்ரா ஹுசைன்ஃ ஒரு கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர் அஸ்ரா குரேஷிஃ ஒரு தாவரவியலாளர் அர்ஃபா கரீம்ஃ ஒரு கணினி அதிசயமான மரியம் சுல்தானாஃ ஒரு வானியற்பியலாளர் தலத் ஷஹநாஸ் ரஹ்மான்ஃ ஒரு அமுக்கப்பட்ட பொருள் இயற்பியலாளர் அபான் மார்கர் கப்ராஜிஃ ஒரு உயிரியலாளர் ஆசிஃபா அக்தர்ஃ ஒரு உயிரியலாளர் கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு நடிகைகள் ஏஞ்சலின் மாலிக் தனது பிரச்சாரத்துடன் #inkaarkaro #mujhayjeenaydo மற்றும் <ID3] புஷ்ரா அன்சாரி, ஜெபா பக்தியார் மற்றும் சமீனா அகமது போன்ற பல பிரபலங்களை ஒன்றிணைக்க ஒரு தளத்தை உருவாக்கினார். ஜெபா பக்தியார் சமீனா பிர்சாடா மஹிரா கான் ஹம்சாஃபர் மற்றும் சத்கே தும்ஹாரி மூலம் தனது பெயரை உருவாக்கினார். அவர் போல் மற்றும் பின் ராய் படங்களிலும் தோன்றினார். மெரினா கான் தூப் கினாரே மற்றும் தன்ஹையான் ஆகிய படங்களில் நடித்தார். சில நேரங்களில் தைரியமான அல்லது தனித்துவமான கடினமான பெண் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பது. ஆயிஷா ஓமர் பெரும்பாலும் பாகிஸ்தானின் இளம் மற்றும் பணக்கார இளைஞர்களை சித்தரிக்கிறார். இளம் நடிகை இசை உலகில் ஆழமாக நுழைந்தார், சிறந்த ஆல்பத்திற்கான லக்ஸ் ஸ்டைல் விருதுக்கான விருதையும் வென்றார். பாகிஸ்தான் திரைப்படமான கராச்சி சே லாகூரிலும் நடித்தார். சனம் சயீத் ஜிந்தகி குல்சார் ஹை படத்தில் தோன்றினார். மெஹ்விஷ் ஹயாத் ஒரு நடிகை, அவர் அதிக வசூல் செய்த பாகிஸ்தான் திரைப்படமான ஜவானி ஃபிர் நஹி அனியில் நடித்துள்ளார், மேலும் அவர் பல்வேறு தொலைக்காட்சி விளம்பரங்களில் நாடகங்களில் தோன்றினார். மஹ்னூர் பலூச் பல தொடர்கள் மற்றும் மெயின் ஹூன் ஷாஹித் அஃப்ரிடி திரைப்படத்தில் பணியாற்றியுள்ளார். மோமோ என்று அழைக்கப்படும் ஹினா தில்பஸீர், புல்புலாயில் தோன்றினார். சுல்தானா சித்திகி பாகிஸ்தானில் ஹம் நெட்வொர்க்கின் தலைவரும் நிறுவனரும் ஆவார். ஹம் டிவி தொடர்ச்சியாக நான்கு ஆண்டுகளாக மதிப்புமிக்க லக்ஸ் ஸ்டைல் விருதைப் பெற்றுள்ளது. கராச்சியில் பிறந்த சுல்தானா, தனது சொந்த தொலைக்காட்சி சேனலைத் தொடங்கிய முதல் பெண் ஆவார். பாடகர்கள் அபிதா பர்வீன் நூர் ஜஹான் துணைக் கண்டத்தின் மெல்லிசை பெண் பாடகியாக இருந்தார். ஆயிஷா ஓமர் ரேஷ்மா (1947-2013) ஃபரிதா கானம் நய்யரா நூர் இக்பால் பானோ தஹிரா சையத் நாஜியா ஹசன் ஒரு புகழ்பெற்ற பாகிஸ்தான் பெண் பாப் பாடகி ஆவார். ஹாதிகா கியானி நாட்டின் மிக உயர்ந்த சிவில் கவுரவத்தைப் பெற்றவர் மற்றும் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக "பாகிஸ்தானின் மிகவும் பிரபலமான பெண் பாடகி" என்று கருதப்படுகிறார். அவர் ஒரு டஜன் மொழிகளில் பாடியுள்ளார் மற்றும் இசை மூலம் சர்வதேச அளவில் பாகிஸ்தானை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளார். மோமினா முஸ்தேசான் ஒரு பாகிஸ்தான் இசைக்கலைஞர் மற்றும் சமூக ஆர்வலர் ஆவார். பாகிஸ்தான் இசை நிகழ்ச்சியான கோக் ஸ்டுடியோவில் தனது முதல் நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு புகழ் பெற்றார். சைபர் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் மனச்சோர்வு போன்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச அவர் தனது புகழைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். மீஷா ஷாஃபி குல் பன்ரா குராதுலைன் பலூச் அன்னி காலித் ஷாஜியா மன்சூர் ரபி பீர்சாடா பாகிஸ்தான் விமானப்படை 2006 முதல், பாகிஸ்தான் விமானப்படை பெண்களை போர் வேடங்களில் பங்கேற்க அனுமதித்தது. இதற்கு முன்பு, பாகிஸ்தான் விமானப்படையில் பெண்கள் போர் அல்லாத வேடங்களில் மட்டுமே பங்கேற்றனர். பாகிஸ்தானில் உள்ள ஹசாரா சமூகத்தைச் சேர்ந்த முதல் பாகிஸ்தான் பெண் விமானி சாய்ரா பதூல் ஆவார். அவரும் மற்ற மூன்று பெண்களும் 2006 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் விமானப்படையில் முதன்முதலில் சேர்ந்தனர். மற்ற மூன்று பெண்கள் சபா கான், நதியா குல் மற்றும் மரியம் கலீல் ஆவர். மரியம் முக்தியார், ஒரு பெண் விமானப்படை விமானி மற்றும் தம்கா-இ-பசாலத் பெற்றவர் ஆவார். 24 நவம்பர் 2015 அன்று அவரது விமானம் விபத்துக்குள்ளான பிறகு கடமையில் இருந்தபோது கொல்லப்பட்ட முதல் பெண்மணி ஆவார். கைபர் பக்துன்க்வாவின் லோயர் திர் பகுதியைச் சேர்ந்த முதல் பெண் போர் விமானி கைனத் ஜுனைத் ஆவார். பாக்கிஸ்தானின் விளையாட்டு விளையாட்டு பெண்கள் எப்போதுமே ஆணாதிக்க சமூகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் பலர் பயிற்சியாளர்கள், தேர்வாளர்கள் மற்றும் அதிகாரத்தில் இருக்கும் மற்றவர்கள் பாலியல் சலுகைகளைக் கோருகிறார்கள் என்று கூற முன்வந்துள்ளனர். இந்த வகையான பாலியல் துஷ்பிரயோகம் சந்தேக நபர்களைப் பின்தொடர்வதில் அதிகாரிகளின் செயலற்ற தன்மை காரணமாக சில விளையாட்டு வீரர்கள் தற்கொலை செய்ய வழிவகுத்துள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துன்புறுத்தல் வழக்குகளை பதிவு செய்யும் பெண் விளையாட்டு வீரர்கள் தடை செய்யப்படுகிறார்கள் அல்லது தகுதிகாண் நிலையில் வைக்கப்படுகிறார்கள். 1996 ஆம் ஆண்டில், சகோதரிகள் ஷைசா மற்றும் ஷர்மின் கான் முதன்முதலில் பாகிஸ்தானில் பெண்கள் கிரிக்கெட்டை அறிமுகப்படுத்த முயன்றபோது, அவர்கள் நீதிமன்ற வழக்குகளையும் கொலை அச்சுறுத்தல்களையும் கூட சந்தித்தனர். 1997 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் விளையாட அரசாங்கம் அவர்களுக்கு அனுமதி மறுத்தது, மேலும் பெண்கள் பொதுவெளியில் விளையாட தடை விதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பின்னர் அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது, மேலும் பாகிஸ்தான் மகளிர் கிரிக்கெட் அணி தனது முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட போட்டியை 28 ஜனவரி 1997 அன்று நியூசிலாந்திற்கு எதிராக கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் விளையாடியது. 2000 கோடைக்கால ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பாகிஸ்தான் அணியில் ஒரே பெண் ஒலிம்பியன் மற்றும் ஒலிம்பிக் போட்டியில் பாகிஸ்தானை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய இரண்டாவது பெண் ஷாஸியா ஹிதாயத் ஆவார். ஜனவரி 2010 இல் பங்களாதேஷின் டாக்காவில் நடந்த 11 வது தெற்காசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பெண் சைக்கிள் ஓட்டுநரான சித்ரா சதஃப் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றார். நசீம் ஹமீத் 2010 தெற்காசிய விளையாட்டுகளைத் தொடர்ந்து தெற்காசியாவில் மிக விரைவான பெண் ஸ்ப்ரிண்டர் சாதனையை அடைந்தார்; அவர் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைக்கு பரவலான பிரபலத்தைப் பெற்றார். ருக்சானா பர்வீன் மற்றும் சோபியா ஜாவேத் ஆகியோர் குத்துச்சண்டையில் சர்வதேச பதக்கங்களை வென்ற முதல் பாகிஸ்தான் பெண்கள் என்ற பெருமையை பெற்றனர். சனா மிர் பாகிஸ்தான் மகளிர் கிரிக்கெட் அணியின் கேப்டனாக உள்ளார். 2010 மற்றும் 2014 ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளில் இரண்டு தங்கப் பதக்கங்களை வென்றார். தனது ஐந்து வயதில் தெரு கிரிக்கெட் விளையாடத் தொடங்கினார். தொழில் ரீதியாக கிரிக்கெட் வீரராக மாறுவதற்கு முன்பு பொறியியல் படித்தவர். ஹஜ்ரா கான் பாகிஸ்தான் மகளிர் கால்பந்து அணியின் கேப்டனாக உள்ளார். அவர் தனது கிளப் வாழ்க்கையில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கோல்களை அடித்த ஒரே வீரர் ஆவார். 21 வயதான அவர் ஜெர்மனியில் எஸ்ஜிஎஸ் எஸ்ஸென், எஃப்எஸ்வி குட்டர்ஸ்லோ மற்றும் விஎஃப்எல் சிண்டெல்ஃபிங்கன் ஆகிய சிறந்த கிளப்புகளுக்காக விளையாட அழைக்கப்பட்டபோது வரலாறு படைத்தார். ஹஜ்ரா தனக்கு மிகவும் கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இலக்கியம் இஸ்மத் சுக்டாய், உருது மொழியின் முக்கியமான பெண்ணிய எழுத்தாளராக கருதப்படுகிறார். பர்வீன் ஷாகிர், கிஷ்வர் நஹித் மற்றும் ஃபெஹ்மிதா ரியாஸ் ஆகியோரும் உருது மொழியில் தங்கள் பெண்ணியக் கவிதைகளுக்காக புகழ்பெற்றவர்கள். ரிஸ்வானா சையத் அலி மற்றும் பானோ குடிசா போன்ற நவீன புனைகதை எழுத்தாளர்களும் பாலினப் பிரச்சினைகளை எடுத்துரைத்துள்ளனர். பாப்சி சித்த்வா பாகிஸ்தானின் மிக முக்கியமான ஆங்கில புனைகதை எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். 1991 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாகிஸ்தானின் கலைகளில் மிக உயர்ந்த விருதான சிதாரா-இ-இம்தியாஸைப் பெற்றார். சனா முனீர் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர் ஆவார். முனீரின் ஆரம்ப பள்ளிப்படிப்பு நைஜீரியாவில் நடந்தது, பின்னர் அவர் ஆங்கில இலக்கியம், உளவியல் மற்றும் வெகுஜன தொடர்பு ஆகியவற்றைப் படித்தார். புத்தகங்கள் மீதான அவரது காதல் அவரது தந்தையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தரமான புத்தகங்களால் சூழப்பட்டிருப்பதை உறுதி செய்தார். அவரது எழுத்து பாணி மிகவும் பிடிப்பாக உள்ளது, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் உடல் அமைப்புகளின் மிகத் தெளிவான காட்சி உருவத்தை உருவாக்குகிறது. பிற துறைகள் கம்ப்யூட்டிங், கல்வி மற்றும் வணிகம் உள்ளிட்ட பிற துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பாக்கிஸ்தானிய பெண்கள் சிலர்ஃ மார்வி மேமன், முன்னாள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி டிராக்கர் பிரிட்ஜெட் செக்வேரா, ஒரு பிரான்சிஸ்கன் மத சகோதரி ஆவார், அவர் கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துவின் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளை நிறுவினார், பாகிஸ்தானில் நிறுவப்பட்ட பெண்களுக்கான ஒரே மத சபை பெர்னாடெட் லூயிஸ் டீன், கின்னெயிர்ட் கல்லூரியின் முன்னாள் முதல்வர், லாகூர் மேரி எமிலி, கல்விக்கான சேவைகளுக்காக சிதாரா-இ-இம்தியாஸ் பெற்றவர் வஹீதா பேக் ஐம்பதுகளில் பெண்களுக்கான ஓட்டுநர் பள்ளியை இயக்கத் தொடங்கினார். 1965 போருக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு முழுநேர டாக்ஸி ஓட்டுநரானார். சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலரும், ஐ. யூ. சி. என்-இன் ஆசியா பிராந்திய இயக்குநருமான அபான் மார்க்கர் கப்ராஜி, தனது சமூக சேவைகளுக்காக சிதாரா-இ-இம்தியாஸ் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார், நோர்மா பெர்னாண்டஸ், தம்கா-இ-இம்தியாஸ், கராச்சி இலக்கணப் பள்ளியின் முன்னாள் தலைமை ஆசிரியை ஜினியா பிண்டோ, ஆசிரியர், செயின்ட் ஜோசப் கான்வென்ட் பள்ளியின் முதல்வர் மற்றும் நிர்வாகி (கராச்சி) 1956-2012. யோலாண்டே ஹென்டர்சன், செயின்ட் பேட்ரிக் உயர்நிலைப் பள்ளி ஓ 'நிலை பிரிவின் முன்னாள் தலைமை ஆசிரியை, ஜாக்குலின் மரியா டயஸ், செவிலியர் மற்றும் அகா கான் பல்கலைக்கழகத்தில் நர்சிங் பேராசிரியரான ரூபினா கில்லானி ஒரு பாகிஸ்தான் மருத்துவ மருத்துவர் மற்றும் தி ஃப்ரெட் ஹாலோஸ் அறக்கட்டளையின் நாட்டின் மேலாளர் ரிஃபாத் ஆரிஃப், சகோதரி ஜெஃப் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு ஆசிரியர், பெண்கள் ஆர்வலர் மற்றும் குஜ்ரன்வாலாவைச் சேர்ந்த பரோபகாரர் ஆவார். ஊனமுற்றவர்களுக்கான இல்லமான தாருல் சுகுனில் அவர் செய்த பணிக்காக சீதாரா-இ-இம்தியாஸ் விருதை ரூத் லூயிஸ் வழங்கினார். பாகிஸ்தானின் மிகப்பெரிய தொழில்நுட்ப சங்கங்களில் ஒன்றின் தலைவராக ஜெஹான் ஆரா உள்ளார். சைபர் சுதந்திரம் மற்றும் நிகர நடுநிலைமைக்கான முக்கிய வழக்கறிஞராகவும் உள்ளார். ஷாஹீன் சர்தார் அலி, PhD; FRSA, முதல் பாகிஸ்தான் பெண் சட்டப் பேராசிரியர், வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தின் (இப்போது கைபர் புக்துன்க்வா மாகாணம்) முதல் பெண் அமைச்சரவை அமைச்சர் 1999-2001; முதல் தலைவர், பெண்களின் நிலை குறித்த தேசிய ஆணையம் (NCSW) 2000-2001. இங்கிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் பாகிஸ்தான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் பெண் சட்டப் பேராசிரியர். இஸ்லாமிய சட்டம், இஸ்லாத்தில் பெண்களின் மனித உரிமைகள் மற்றும் சர்வதேச சட்டம் ஆகிய துறைகளில் அவர் விரிவாக எழுதியுள்ளார், குழந்தைகள் உரிமைகள் ஃபவுசியா மினல்லா அனைத்து பாகிஸ்தான் செய்தித்தாள் சங்க விருதை வென்ற முதல் மற்றும் இளைய பெண் அரசியல் கார்ட்டூனிஸ்ட் ஆவார். அவர் ரான் கோவிக் அமைதிப் பரிசையும் வென்றுள்ளார். முனிபா மஸாரி பாகிஸ்தானின் சக்கர நாற்காலியில் கட்டப்பட்ட ஒரே தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் ஆவார். 2017 ஆம் ஆண்டிற்கான ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிகையின் 30 வயதுக்குட்பட்ட 30 பட்டியலில் அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். டிசம்பர் 2016 இல், அவர் ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்கான பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் நல்லெண்ண தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். ஃபிசா ஃபர்ஹான் பாகிஸ்தானில் உள்ள ஒரு நுண் நிதி நிறுவனமான பக்ஷ் அறக்கட்டளையின் இணை நிறுவனர் ஆவார். அவரது அமைப்பு நாடு முழுவதும் சுமார் 6750 வீடுகளுக்கு சூரிய சக்தியில் இயங்கும் விளக்குகளை கொண்டு வந்துள்ளது. சாதியா பஷீர் ஒரு பாகிஸ்தான் தொழில்முனைவோர் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையை வீடியோ கேம்களுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். அவர் பிக்சல் ஆர்ட் கேம்ஸ் அகாடமியை இணைந்து நிறுவியுள்ளார். 2017 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற மகளிர் தொழில்முனைவோர் உச்சி மாநாட்டில் அமெரிக்க தூதரகத்தால் பஷீர் விருது வழங்கப்பட்டுள்ளது. மசரத் மிஸ்பா ஒரு புகழ்பெற்ற தொழில்முனைவோர், அழகுசாதன நிபுணர் மற்றும் பரோபகாரர் ஆவார். அவர் 2005 ஆம் ஆண்டில் டெபிலெக்ஸ் ஸ்மைல் ஃபவுண்டேஷனை மீண்டும் நிறுவினார். வேண்டுமென்றே எரிப்பதன் கொடுமைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இந்த அறக்கட்டளை உதவுகிறது. ஷர்மின் ஒபெய்ட்-சினோய் இரண்டு ஆஸ்கார் விருதுகளை வென்ற முதல் பாகிஸ்தானியர் ஆவார். சிறந்த ஆவணப்பட குறும்படத்திற்கான விருதை 'ஏ கேர்ள் இன் தி ரிவர்ஃ தி பிரைஸ் ஆஃப் ஃபார்ஜிவ்னஸ்' என்ற திரைப்படத்திற்காக வென்றார். அவரது வெற்றியைத் தொடர்ந்து கௌரவக் கொலைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதாக பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீப் உறுதியளித்தார். அர்ஃபா கரீம் தனது 9 வயதில் உலகின் இளைய மைக்ரோசாப்ட் சான்றளிக்கப்பட்ட நிபுணர் ஆனார். பல்வேறு மதிப்புமிக்க தொழில்நுட்பம் தொடர்பான நிகழ்வுகளில் அவர் பாகிஸ்தானை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். கணினி அதிசயம் 2012 இல் தனது 16 வயதில் இறந்தார். ஷமிம் அக்தர் பாகிஸ்தானின் முதல் பெண் டிரக் டிரைவர் ஆவார். அவர் போக்குவரத்துத் துறையில் ஸ்டீரியோடைப்களை சவால் செய்கிறார். நிதி நெருக்கடி இருந்தபோதிலும், சவால்கள் இருந்தபோதிலும் அவர் தொடர்ந்து லாரிகளை ஓட்டுகிறார். திருமதி தஹிரா காசியின் பெயர் அமைதி மற்றும் கொள்கைகளுக்காக நிற்கும் அனைவருக்கும் தொடர்ந்து பலத்தின் ஆதாரமாக இருக்கும். தீவிரவாதிகளிடமிருந்து தனது மாணவர்களைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில், திருமதி காசி குழந்தைகளின் முன் குதித்து, பயங்கரவாதிகளிடம், "நான் அவர்களின் தாய்" என்று கூறினார். ஐசிசி கிரிக்கெட் உலகக் கோப்பையில் முதல் பெண் பாகிஸ்தான் தொகுப்பாளர் ஜைனாப் அப்பாஸ் ஆவார். ஜைனாப் டென் ஸ்போர்ட்ஸ் நிறுவனத்தில் பணியாற்றியுள்ளார், அவரது விளையாட்டு அம்சங்கள் ஈஎஸ்பிஎன் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட கிரிக்கெட் மன்றங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சமீபத்தில் பாகிஸ்தான் விளையாட்டு விருதுகளில் 'சிறந்த பெண் விளையாட்டு பத்திரிகையாளர்' விருதும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட்டின் 'தேசிய அதிர்ஷ்ட வசீகரம்' என்றும் அவர் அழைக்கப்படுகிறார். செய்தி தொகுப்பாளராக மாறிய ஒப்பனை கலைஞர் கிரிக்கெட் ஆய்வாளராக மாறி கிரிக்கெட் உலகில் தலைகீழாக மாறி வருகிறார். ..