Bhojpuri language
போஜ்புரி என்பது இந்தியாவின் போஜ்பூர்-பூர்வாஞ்சல் பிராந்தியத்தையும் நேபாளத்தின் தெராய் பிராந்தியத்தையும் பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். இது முக்கியமாக கிழக்கு உத்தரப்பிரதேசம், மேற்கு பீகார் மற்றும் வடமேற்கு ஜார்க்கண்டில் பேசப்படுகிறது. இது ஒரு கிழக்கு இந்தோ ஆரிய மொழி மற்றும் இந்தியாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 5 சதவீதம் பேரால் பேசப்படுகிறது. போஜ்புரி மகாதி பிராகிருதத்தின் வழித்தோன்றலாகும், மேலும் இது மைதிலி, மகாஹி, பங்களா, ஒடியா, அசாமி போன்றவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மொழிகள். ஃபிஜி, கயானா, மொரீஷியஸ், தென்னாப்பிரிக்கா, சுரிநாம் மற்றும் டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ ஆகிய நாடுகளிலும் இது ஒரு சிறுபான்மை மொழியாகும். ஃபிஜியின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான ஃபிஜி இந்தி, இந்தோ-ஃபிஜியர்களால் பேசப்படும் அவதி மற்றும் போஜ்புரியின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும். போஜ்புரியின் மற்றொரு வகையான கரீபியன் இந்துஸ்தானி, இந்தோ-கரீபியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ மற்றும் கயானாவில் கரீபியன் ஆங்கிலத்திலிருந்து லெக்சிகல் தாக்கத்தை அனுபவித்துள்ளது. சூரிநாமில், சொற்பொருள் ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்திய மொழிகளில் ஸ்ரானன் டோங்கோ கிரியோல், சூரினாமிஸ் டச்சு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவை அடங்கும். மொரீஷியஸ் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் பிற பேச்சுவழக்குகள் பேசப்படுகின்றன, அங்கு அதன் பயன்பாடு குறைந்து வருகிறது. "போஜ்புரி" என்ற வார்த்தையின் மிகப் பழமையான இருப்பு 1789 ஆம் ஆண்டில் போட்ஜ்பூரியா என்று மொழிபெயர்ப்பாளரின் முன்னுரையில் 1780 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு பாரசீக புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பான ஏ டிரான்ஸ்லேஷன் ஆஃப் தி சீர் முதகெரின் என்ற தலைப்பில் காணப்படுகிறது. இதில் உள்ள பத்தி பின்வருமாறுஃ போஜ்புரி என்ற சொல் போஜ்பூரிலிருந்து பெறப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் செரோ மற்றும் உஜ்ஜைனியா ராஜபுத்திரர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு, மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வாவின் உஜ்ஜைனைச் சேர்ந்த ராஜா போஜின் சந்ததியினர் ஷாஹாபாத்தைக் கைப்பற்றி தங்கள் தலைநகருக்கு போஜ்பூர் (ராஜா போஜின் நகரம்) என்று பெயரிட்டனர். அவர்களின் அரசாங்கத்தின் இருக்கை போஜ்பூர் கிராமமாக இருந்தது, இது பக்ஸாரில் உள்ள தும்ரானுக்கு அருகில் இருந்தது. சோட்கா போஜ்பூர் மற்றும் பர்கா போஜ்பூர் என்ற இரண்டு கிராமங்கள் இன்னும் பக்ஸாரில் உள்ளன, அங்கு அவர்களின் நவரத்னா கோட்டையின் இடிபாடுகளை இன்னும் காணலாம். மெதுவாக போஜ்பூர் என்ற சொல் ஷாஹாபாத் அல்லது ஆரா பிராந்தியத்தின் (இன்றைய போஜ்பூர் மாவட்டம், பக்ஸர், கைமூர் மற்றும் ரோஹ்தாஸ்) ஒத்த சொற்களாக மாறியது, மேலும் போஜ்புரி அல்லது போஜ்புரியா என்ற பெயர்ச்சொல் போஜ்பூர் மொழி அல்லது மக்கள் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் கூட நீட்டிக்கப்பட்டது. கிழக்கு உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் மேற்கு பீகாரில் போஜ்பூரியைத் தவிர, மொழி மற்றும் மக்களுக்கு வேறு பெயர்களும் இருந்தன, வெவ்வேறு இடங்களில், முகலாயப் படைகளில் போஜ்பூரியா பக்ஸரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. வங்காளத்தில், அவர்கள் மேற்கு மக்கள் (மேற்கத்தியர்கள்) என்றும் போஜ்புரி மக்கள் அவர்களை தேஷ்வாலி அல்லது கோட்டா என்றும் அழைத்தனர், அவுத் போன்ற மேல் மாகாணங்களில் அவர்கள் புராபியா என்றும் அழைத்தனர். இவை தவிர, பனாரசி, சப்ராஹியா மற்றும் பங்காராஹி மொழியையும் மக்களையும் பயன்படுத்தியுள்ளன. ராகுல் சங்க்ரித்யாயன் இதற்கு இரண்டு பெயர்களை பரிந்துரைத்துள்ளார். மல்லிகா அல்லது மல்லி (பண்டைய பழங்குடி மல்லாவின் காரணமாக) மற்றும் காசிகி (பண்டைய காசி காரணமாக). பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட கிர்மித்யாக்கள் அதை வெறுமனே இந்துஸ்தானி அல்லது இந்தி என்று அழைத்தனர், மேலும் இது ஃபிஜியில் ஃபிஜி இந்தி மற்றும் கரீபியன் பிராந்தியத்தில் கரீபியன் இந்துஸ்தானி ஆனது. போஜ்புரி என்பது மகாதி பிராகிருதத்தின் வழித்தோன்றலாகும், இது வர்தனா வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. பானாபட்டா, தனது ஹர்ஷசரிதத்தில், பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு பதிலாக உள்ளூர் மொழியில் எழுதிய ஈசாஞ்சந்திரா மற்றும் பெனிபாரதா என்ற இரண்டு கவிஞர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆரம்ப காலம் (கி. பி. 1) போஜ்புரியின் ஆரம்பகால வடிவத்தை கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சித்த சாகித்யம் மற்றும் சர்யாபடாவில் காணலாம். இந்தக் காலம் சித்த காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கி. பி. 1100-1400 கிபி 11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை லோரிகாயன், சோரதி பிர்ஜாப், விஜய்மால், கோபிசந்த், ராஜா பர்தாரியார் போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன. உருவானது. இவற்றுடன் நாத் துறவியும் போஜ்புரி மொழியில் இலக்கியங்களை இயற்றினார். இந்தக் காலகட்டத்தில் போஜ்புரி மொழி மாற்றப்பட்டு அதன் பிராந்திய எல்லை உருவானது. புனிதர்களின் காலம் (கி. பி. 1) இந்தக் காலகட்டத்தில் கபீர், தர்னி தாஸ், கினாராம், தரியா சாஹிப் போன்ற பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த புனிதர்கள் இருந்தனர். போஜ்பூரியை அவர்களின் சொற்பொழிவுகளின் மொழியாகப் பயன்படுத்தினர். அதே காலகட்டத்தில் அரபு மற்றும் பாரசீக சொற்கள் போஜ்புரியில் வந்தன. நாட்டுப்புற பாடல்களின் கலவையும் இந்த காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆராய்ச்சிக் காலம் (கி. பி. 1) இந்த காலகட்டத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவில் வலுவாக இருந்தனர், அவர்கள் போஜ்புரி மொழியில் ஆரம்ப ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினர். போஜ்புரி நாட்டுப்புற இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டு, போஜ்புரி பிராந்தியத்தின் வரைபடம் முதன்முறையாக இந்த காலகட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. மொழியின் மற்றொரு முக்கியமான நிகழ்வு என்னவென்றால், அது சர்வதேச மொழியாக மாறியது. 1838 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் இந்தப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் பிஜி, மொரீஷியஸ், கயானா, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்கும், டச்சு காலனியான சுரினாமுக்கும் தோட்டத் தொழிலாளர்களாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். போஜ்புரி நாட்டுப்புற இசையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்னி இசை, பைத்தக் கானா, கீத் கவனை மற்றும் லோக் கீத் போன்ற இசை வகைகள் அந்த நாடுகளில் பிறந்தன. புகேனன், பீம்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் போன்ற பிரிட்டிஷ் அறிஞர்கள் இந்த மொழியை விரிவாக ஆய்வு செய்தனர். பீம்ஸ் 1868 ஆம் ஆண்டில் முதன்முறையாக போஜ்புரி இலக்கணத்தை வெளியிட்டார். கிரியர்ஸன் 1884 ஆம் ஆண்டில் போஜ்புரி நாட்டுப்புற பாடல்களை தொகுத்து வெளியிட்டார். அவர் போஜ்புரி நாட்டுப்புறக் கதைகளை வெளியிட்டார், மேலும் போஜ்புரி மொழியில் அகராதிகளையும் உருவாக்கினார். அவர் இந்திய மொழியியல் ஆய்வையும் நடத்தினார். தற்போதைய காலம் (1900-தற்போது) 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவக்ஷரா சரிதா, பத்மாஷ் தர்பன் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. பிகாரி தாக்கூர், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போஜ்புரி இலக்கியம் மற்றும் நாடகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார், அவரது குறிப்பிடத்தக்க நாடகங்களான பிடேசியா, பேட்டி பெச்வா, கபர்கிச்சோர் மற்றும் பிந்தியா மற்றும் புல்சுங்கி போன்ற நாவல்கள் வெளியிடப்பட்டன. 1962 ஆம் ஆண்டில், முதல் போஜ்புரி திரைப்படமான கங்கா மைய்யா தோ பியாரி சதைபோ வெளியிடப்பட்டு போஜ்புரி திரைப்படத் துறையின் ஸ்தாபகக் கல்லாக மாறியது. போஜ்புரி மொழி பேசும் பகுதி இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் சுமார் 73,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மேற்கில் அவதி மொழி பேசும் பகுதியையும், வடக்கே நேப்பாளி மொழி பேசும் பகுதியையும், கிழக்கே மகாஹி மற்றும் பாஜ்ஜிகா மொழி பேசும் பகுதிகளையும், தெற்கே மகாஹி மற்றும் பாகேலி மொழி பேசும் பகுதிகளையும் எல்லைகளாக கொண்டுள்ளது. நேபாளத்தில், போஜ்புரி ஒரு முக்கிய மொழியாகும். பாக்கிஸ்தானிலும், பங்களாதேஷிலும் முஹாஜிர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல போஜ்புரி மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் போஜ்புரி மற்றும் உருது மொழிகளை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசுவதால், பெரும்பாலான பங்களாதேஷியர்களைப் போல பெங்காலி மொழியைப் பேசாததால் அவர்கள் சிக்கித் தவிக்கும் பாகிஸ்தானியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். வங்காளதேசமாக சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு, கிழக்கு பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது, இந்தியப் பிரிவினையின் போது அவர்கள் பங்களாதேஷுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கொண்டுவரப்பட்ட ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் சந்ததியினரால் போஜ்புரி பேசப்படுகிறது. இந்த போஜ்புரி மொழி பேசுபவர்கள் மொரீஷியஸ், பிஜி, தென்னாப்பிரிக்கா, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, கயானா, சுரிநாம், ஜமைக்கா மற்றும் கரீபியனின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். வகைப்பாடு போஜ்புரி ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாகும், இது இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய குழுவைச் சேர்ந்தது. கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய குழுவின் மகாஹி மற்றும் மைதிலி மொழிகள் போஜ்புரியின் நெருங்கிய உறவினர்கள். ஒடியா, பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. போஜ்புரி, மகாஹி மற்றும் மைதிலி ஆகியவை பிஹாரி மொழிகளாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. கிழக்கு இந்தோ-ஆரியனின் பிற கிளைகளுடன் சேர்ந்து, பிஹாரி மொழிகள் மகதி பிராகிருதத்தின் நேரடி சந்ததியினராகக் கருதப்படுகின்றன. போஜ்புரி ஒரு கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பெங்காலி, மைதிலி மற்றும் ஒடியா போன்ற அதே குடும்பத்தின் பிற மொழிகளுக்கு ஒத்த வளைவு முறையைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் 'அ' என்ற உயிரெழுத்தின் உச்சரிப்பு பரந்ததாகவும், பெங்காலி மொழியில் 'ஓ' போலவும் உள்ளது, மேற்கு நோக்கி நகரும்போது அது குறைவான அகலமாக மாறும், ஆனால் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழியில் உள்ள கூர்மையான வெட்டிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படலாம். போஜ்புரியில், தெளிவான வெட்டு a மற்றும் வரையப்பட்ட a ஆகியவை உள்ளன, அவை அவ்ல் என்ற வார்த்தையில் அவ் போல் ஒலிக்கின்றன, மேலும் இரண்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மொழிக்கு வேறுபட்ட தொனியை அளிக்கிறது. இந்த வரையப்பட்ட a ஆவகிரகம் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தேக் 'லா என்ற சொல், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், தேக்' லால் என எழுதப்பட்டுள்ளது. கிழக்கத்திய இந்தோ ஆரிய மொழிகளின் மற்ற பண்பு என்னவென்றால், பெயர்ச்சொற்கள் பெயர்ச்சொல்லுடன் மாறாது. உதாரணமாக, இந்தியில் மோட்டா பெண்ணிய வடிவம் மோட்டி ஆனால் போஜ்புரியில் மோத் மட்டுமே பெங்காலி மொழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. போஜ்புரியில் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பதற்றம் மற்ற கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் போலவே உருவாகிறது, வினைச்சொல்லுக்கு முறையே-லா மற்றும்-பா என்று ஒரு பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம். எடுத்துக்காட்டாக, நான் பார்ப்பேன், பெங்காலி மொழியில் தேக்-போ மற்றும் போஜ்புரியில் தேக்-ஆப். சில அறிஞர்கள் கிழக்கு இந்தோ ஆரிய அல்லது மகாதன் மொழிகளை மூன்று துணைக் குழுக்களாகப் பிரித்துள்ளனர். மேற்கு, மத்திய மற்றும் கிழக்கு. பெங்காலி, அசாமி, ஒடியா கிழக்கு மகதான், மையத்தில் மைதிலி மற்றும் மகாஹி மற்றும் மேற்கில் போஜ்புரி ஆகியவற்றைச் சேர்ந்தவை. போஜ்புரி மேற்கத்திய மகாதன் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை தனித்துவமானவை மற்றும் பிற மகாதன் மொழிகளில் இல்லை. சில குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் பின்வருமாறுஃ இரண்டாவது நபருக்கான கெளரவமான பிரதிபெயராக ரவுரா அல்லது ரவாவா, அப்னே வடிவத்துடன் போஜ்புரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிற மகாதன் மொழிகளில் அப்னே வடிவம் உள்ளது, ஆனால் ரவாவா முற்றிலும் இல்லை. மற்ற மகாதன் மொழியில் வினைச்சொல் ஆதாரமானது-ஆச் ஆகும், ஆனால் போஜ்புரியில்-படே மற்றும் ஹாவ் உள்ளது. எளிய பரிசு போஜ்புரியால் வினைச்சொல்லுடன்-லா தொடங்கி ஒரு பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது மகதான் குழுவின் பிற மொழிகளில் முற்றிலும் இல்லை. எனவே, அவர் பார்க்கிறார், போஜ்புரியில் தேகே-லா ஆனால் மைதிலியில் தேகே-சி மற்றும் பெங்காலி மொழியில் தேகேச்சி. சமூக மொழியியல் ரீதியாக இது ஏழு முக்கிய இந்தி பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. போஜ்புரி பேச்சுவழக்குகளில் பல பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ தெற்கு நிலையான போஜ்புரி, வடக்கு நிலையான போஜ்புரி, மேற்கு நிலையான போஜ்புரி மற்றும் நாக்புரியா போஜ்புரி. பீகாரில் ஷாஹாபாத் மாவட்டம் (பக்ஸர், போஜ்பூர், ரோஹ்தாஸ் மற்றும் கைமூர் மாவட்டங்கள்) மற்றும் சரண் பகுதி (சரண், சிவான் மற்றும் கோபால்கஞ்ச் மாவட்டங்கள்), உத்தரபிரதேசத்தில் கிழக்கு ஆசம்கர் (பல்லியா மற்றும் கிழக்கு மவு மாவட்டங்கள்) மற்றும் வாரணாசி (காசிப்பூர் மாவட்டத்தின் கிழக்கு பகுதி) பகுதிகளிலும், ஜார்க்கண்டில் உள்ள பலாமு பிரிவிலும் (பலாமு மற்றும் கர்வா மாவட்டங்கள்) தெற்கு நிலையான போஜ்புரி பரவலாக உள்ளது. இந்த பேச்சுவழக்கு கார்வாரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதை மேலும் ஷாஹாபாதி, சப்ராஹியா மற்றும் பச்சிமாஹி என பிரிக்கலாம். வடக்கு போஜ்புரி பீகாரில் மேற்கு திர்ஹட் பிரிவிலும் (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சம்பாரண் மாவட்டங்கள்), உத்தரபிரதேசத்தில் கோரக்பூர் பிரிவிலும் (தியோரியா, குஷிநகர், கோரக்பூர் மற்றும் மகாராஜ்கஞ்ச் மாவட்டங்கள்) மற்றும் பஸ்தி பிரிவிலும் (பஸ்தி, சித்தார்தநகர் மற்றும் சாந்த் கபீர் நகர் மாவட்டங்கள்) பரவலாக காணப்படுகிறது. இது நேபாளத்திலும் பேசப்படுகிறது. மேற்கு போஜ்புரி வாரணாசி (வாரணாசி, சந்தௌலி, ஜான்பூர் மற்றும் காசிப்பூர் மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதி), ஆசம்கர் (ஆசம்கர் மாவட்டம், மவு மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதி) மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தின் மிர்சாபூர், சோன்பத்ரா, சந்த் ரவிதாஸ் நகர் மற்றும் பாதோஹி மாவட்டங்கள்) பகுதிகளில் பரவலாக உள்ளது. பனாரசி என்பது போஜ்புரியின் உள்ளூர் பெயராகும், இது பனாரஸின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய போஜ்புரி மொழியின் பிற பெயர்களில் காசிகா, புர்பி மற்றும் பனார்சி ஆகியவை அடங்கும். நாக்புரியா போஜ்புரி என்பது தெற்கே மிகவும் பிரபலமான பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது ஜார்க்கண்டின் சோட்டா நாக்பூர் பீடபூமியில், குறிப்பாக பலாமு, தெற்கு சோட்டானக்பூர் மற்றும் கோலான் பிரிவுகளின் சில பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. இது சில நேரங்களில் சதாரி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மிகவும் குறிப்பிட்ட வகைப்பாடு போஜ்புரி பேச்சுவழக்குகளை போஜ்புரி டோம்ரா, மாதேசி, முஷஹரி, வடக்கு நிலையான போஜ்புரி (பஸ்தி, கோரக்புரி, சரவாரியா), தெற்கு நிலையான போஜ்புரி (கார்வாரி), மேற்கு நிலையான போஜ்புரி (பெனார்ஸி, புர்பி) மற்றும் நாக்புரியா போஜ்புரி என அங்கீகரிக்கிறது. சமூக மொழியியல் ரீதியாக பெரும்பாலும் இந்தி பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்படும் ஏழு மொழிகளில் (ஹரியான்வி, பிரஜ், அவதி, போஜ்புரி, புந்தேலி, பாகேலி மற்றும் கன்னோஜி), போஜ்புரி உயிரெழுத்துக்களில் மிகவும் தனித்துவமான மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. போஜ்புரியில் 6 உயிரெழுத்து ஒலிகளும் 10 குரல்களும் உள்ளன. உயர்ந்த உயிரெழுத்துக்கள் ஒப்பீட்டளவில் பதட்டமாகவும், கீழ் உயிரெழுத்துக்கள் ஒப்பீட்டளவில் மென்மையாகவும் உள்ளன. இந்த மொழியில் 31 மெய் ஒலிகள் மற்றும் 34 கான்டாய்டுகள் (6 பிலாபியல், 4 அபிகோ-டென்டல், 5 அபிகோ-அல்வியோலார், 7 ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ், 6 அல்வியோ-பாலடல், 5 டோர்ஸோ-வெலார் மற்றும் 1 க்ளோட்டல்) உள்ளன. மொழியியலாளர் ராபர்ட் எல். டிராம்மெல் 1971 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு நிலையான போஜ்புரியின் ஒலியியியலை வெளியிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, எழுத்து முறை உச்ச வகை ஆகும்ஃ ஒவ்வொரு எழுத்திலும் உயிரெழுத்து ஒலியியல் மிக உயர்ந்த புள்ளியாக உள்ளது. கோடாக்கள் ஒன்று, இரண்டு அல்லது மூன்று மெய் எழுத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அச்சுகள் எளிய சிகரங்களாகவோ அல்லது டிப்தோங்ஸில் உச்ச கருக்களாகவோ நிகழ்கின்றன. இன்டோனேஷன் சிஸ்டம் 4 சுருதி நிலைகள் மற்றும் 3 முனைய வரையறைகளை உள்ளடக்கியது. ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸனின் கூற்றுப்படி, போஜ்புரியின் இலக்கணம் அதே குடும்பத்தின் மற்ற மொழிகளை விட எளிமையானது. போஜ்புரியில் உள்ள பெயர்ச்சொற்கள் மூன்று வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ குறுகிய, நீண்ட மற்றும் தேவையற்றவை. பெயர்ச்சொற்களின் பெயரடை பாலினத்திற்கு ஏற்ப மாறாது. பெயர்ச்சொற்களுடன்-நா அல்லது நி என்ற பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலமோ அல்லது சப் (அனைத்தும்) அல்லது லோக் (மக்கள்) போன்ற எண்ணிக்கைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலமோ பன்மைச்சொற்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ ஒரு சில நிகழ்வுகளைத் தவிர, போஜ்புரியின் வினை வடிவங்கள் பொருளை மட்டுமே சார்ந்துள்ளன, மேலும் பொருள் அதில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. மற்ற கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் போலல்லாமல், போஜ்புரி தற்போதைய பதற்றத்திற்கு வேறுபட்ட வினை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நேப்பாளியின் எதிர்கால வடிவங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. இது தற்போதைய உட்பிரிவுக்கு-லா என்ற பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகிறது. எனவே, போஜ்புரி வினைச்சொல்லைப் பார்ப்பதற்கான வினைச்சொல் தேக்கே மற்றும் தற்போதைய வடிவம் தேகேலா ஆகும், இது தனக்கே தனித்துவமானது மற்றும் மகாஹி (தேகாத் ஹை), மைதிலி (தேகாத் அசி) மற்றும் பெங்காலி (தேகேச்சி) போன்ற அதே குடும்பத்தின் பிற மொழிகளில் காணப்படவில்லை. இரண்டாவது நபர் ஒருமைப்பாட்டின் வினை வடிவங்கள் (தேக்பே; நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்) போஜ்புரியில் மோசமானதாகக் கருதப்படுகிறது, பன்மை வடிவம் () பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மரியாதையைக் காட்ட விரும்பும் போது முதல் நபர் ஒருமை வடிவம் (; நான் பார்ப்பேன்) இரண்டாவது நபர் பன்மைக்கு () பதிலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பன்மை எண்ணைக் காட்ட-சா 'அல்லது-ஜா பின்னொட்டு 2 வது மற்றும் மூன்றாம் நபர் வடிவங்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே தேகே-லா'-சா அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். தற்போதைய சரியான வடிவம் கடந்த கால வடிவத்தில் ஹா 'சேர்ப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. எனவே, ஹம் தேக்லி (நான் பார்த்தேன்) என்பது கடந்த காலம் மற்றும் அதன் தற்போதைய சரியான வடிவம் (நான் பார்த்தேன்). வழக்கமான வினைச்சொற்களில் கடந்த சரியானது வினைச்சொல்லுக்கு (தேக்-தேகல்)-அல் என்ற பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது கர் (கைல்), மார் (முயல்) போன்ற ஒழுங்கற்ற வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. போஜ்புரியின் எண்கள் கோ மற்றும் தோ என்ற வகைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்கின்றன, இது எண்ணிக்கை மற்றும் முழுமை இரண்டையும் வலியுறுத்துகிறது. உள்ளடக்கம் மற்றும் தனித்துவத்தைக் காட்ட, போஜ்புரி ஹம் அமோ கைப் (நான் மாம்பழங்களையும் சாப்பிடுவேன்) வசனங்களில் ஹாம் ஆமே கைப் (நான் மாம்பழங்களை மட்டுமே சாப்பிடுவேன்) போல-ஓ மற்றும்-இ என்ற பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த பின்னொட்டுகளை எண்கள், பெயர்ச்சொற்கள் போன்ற எந்த லெக்சிகல் வகையிலும் சேர்க்கலாம். போஜ்புரியில் உள்ள துணை அமைப்புகள் ஐந்து அடிப்படைகளில் உருவாகின்றன. ஹா, ஹோ, ஹோக், பாட், ரா. இவை கோபுலாவாகவும் செயல்படுகின்றன. பாட் வடிவம் காலங்களை வழங்குகிறது மற்றும் ஹோக் அல்லது ஹோ வடிவம் முறைகளை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் ரா என்பது மற்ற மூன்றின் கடந்த காலமாகும். போஜ்புரி எழுத்து முறை வரலாற்று ரீதியாக கைதி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் 1894 முதல் தேவநாகரி முதன்மை எழுத்துக்களாக இருந்து வருகிறது. கைதி இடம் மாறும்போது மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மூன்று வகைப்படுத்தப்பட்ட மாறுபாடுகள் திருஹுதி, மகாஹி மற்றும் போஜ்புரி வகைகளாகும். போஜ்புரி மாறுபாடு போஜ்புரி எழுதுவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கைதி இப்போது போஜ்புரி மொழிக்கு அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. முகலாய சகாப்தத்தில் குறைந்தபட்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் வரை போஜ்புரி, அவதி, மைதிலி, மகாஹி மற்றும் இந்துஸ்தானி ஆகியவற்றை எழுதுவதற்கு கைதி எழுத்து நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1960கள் முழுவதும் பீகாரின் ஒரு சில மாவட்டங்களில் கைதி பயன்படுத்தப்பட்டதாக அரசு அரசிதழில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்கா, இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் கரீபியனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்கு குடிபெயர்ந்த இந்தியாவின் போஜ்புரி குடியிருப்பாளர்கள் கைதி மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துக்கள் இரண்டையும் பயன்படுத்தினர். 1894 வாக்கில் கைதி மற்றும் தேவநாகரி ஆகிய இரண்டும் பீகாரில் அதிகாரப்பூர்வ நூல்களை எழுதுவதற்கான பொதுவான எழுத்துக்களாக மாறியது. தற்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து போஜ்புரி நூல்களும் தேவநாகரி மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள தீவுகளிலும் கூட போஜ்புரி பேசப்படுகிறது. மொரீஷியஸில், கைதி எழுத்து வரலாற்று ரீதியாக முறைசாரா என்று கருதப்பட்டது, மேலும் தேவநாகரி சில நேரங்களில் தேவநாகரி என்று உச்சரிக்கப்பட்டது. நவீன மொரீஷியஸில், முக்கிய எழுத்து வடிவம் தேவநாகரி ஆகும். பணிவு போஜ்புரி சொற்றொடர் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஒரு மூன்று அடுக்கு நாகரிக முறையை பிரதிபலிக்கிறது. எந்தவொரு வினைச்சொல்லையும் இந்த அடுக்குகளின் மூலம் இணைக்க முடியும். போஜ்புரி மொழியில் வர வேண்டிய வினைச்சொல் ஆனா மற்றும் பேச வேண்டிய வினைச்சொல் போல்னா ஆகும். கட்டாயங்கள் வருகின்றன! மற்றும் பேசுங்கள்! ஐந்து வழிகளில் இணைக்கப்படலாம், ஒவ்வொன்றும் பணிவு மற்றும் ஒழுக்கத்தில் நுட்பமான மாறுபாட்டைக் குறிக்கின்றன. இந்த வரிசைமாற்றங்கள் பல துணை வினைச்சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை விலக்குகின்றன, அவை மற்றொரு அளவிலான நுட்பமான மாறுபாட்டைச் சேர்க்க வினைச்சொற்களில் சேர்க்கப்படலாம். மிகவும் கண்ணியமான அல்லது முறையான சூழ்நிலைகளுக்கு, பிரதிபெயர் பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகிறது. இதேபோல், பணிவு மற்றும் சம்பிரதாயத்திற்கு பெயர்ச்சொற்கள் குறிக்கப்படுகின்றன. உங்கள் என்ற பெயர்ச்சொல் பணிவுடன் பல்வேறு தொனிகளைக் கொண்ட பல வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ தும் (சாதாரண மற்றும் நெருக்கமான), "தோஹர்" (கண்ணியமான மற்றும் நெருக்கமான), "தார்" (முறையான ஆனால் நெருக்கமான), ரவுர் (கண்ணியமான மற்றும் முறையான) மற்றும் ஆப்கே (மிகவும் முறையான). பணிவில் பல அடுக்குகள் இருந்தாலும், போஜ்புரி மொழி பேசுபவர்கள் முக்கியமாக ஒரு இளைய நபரை உரையாற்ற து மற்றும் வயதான அல்லது பணியிட சூழ்நிலைகளில் உயர்ந்த பதவியை வகிக்கும் ஒரு நபருக்கு ரவுவா என்ற படிவத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்திய அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் சேர்ப்பது போன்ற போஜ்புரிக்கு அதிக அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம் கோரப்பட்டுள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் போஜ்புரி மொழிக்கு இரண்டாவது மொழி அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. போஜ்புரி மெட்ரிகுலேஷன் மற்றும் மேல்நிலை மட்டத்தில் பீகார் பள்ளி கல்வி வாரியம் மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் இடைநிலைக் கல்வி வாரியம் உத்தரபிரதேசத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறது. வீர் குன்வர் சிங் பல்கலைக்கழகம், பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம், நாளந்தா திறந்தநிலை பல்கலைக்கழகம் மற்றும் டாக்டர் சகுந்தலா மிஸ்ரா தேசிய மறுவாழ்வு பல்கலைக்கழகம் போன்ற இந்தியாவின் பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களிலும் இது கற்பிக்கப்படுகிறது. இலக்கியம் லோரிகயான், வீர் லோரிக்கின் கதையில் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தைச் சேர்ந்த போஜ்புரி நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. பிகாரி தாகூரின் பிடேசியா ஒரு நாடகமாகும், இது ஒரு புத்தகமாக எழுதப்பட்டுள்ளது. பூல் தலியா என்பது பிரசித் நாராயண் சிங்கின் நன்கு அறியப்பட்ட புத்தகமாகும். வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தில் அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு வறுமைக்கு எதிரான இந்தியாவின் போராட்டம் பற்றிய ஆசாதி (சுதந்திரம்) என்ற கருப்பொருளில் வீர் ராஸ் (எழுதும் பாணி) கவிதைகள் இதில் அடங்கும். போஜ்புரி இந்தியாவின் நிறுவப்பட்ட இலக்கிய மொழிகளில் ஒன்றல்ல என்றாலும், இது வாய்வழி இலக்கியத்தின் வலுவான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. போஜ்புரி மொழியில் வெளியிடப்பட்ட முதல் இதழ் பாக்சர் சமாச்சார் ஆகும், இது 1915 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் 1918 இல் மூடப்பட்டது. முதல் போஜ்புரி வார இதழ் 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று வெளியிடப்பட்டது. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் போஜ்புரி பத்திரிகை பெருமளவில் உயர்ந்தது, போஜ்புரி பரிவார் (பாட்னா), போஜ்புரி மண்டல் (மோதிஹாரி), போஜ்புரி சமாஜ் (ஆரா) ஆகியவை அந்த காலத்தின் சில முக்கிய பத்திரிகைகளாகும். பல போஜ்புரி பத்திரிகைகளும் செய்தித்தாள்களும் பீகார், ஜார்க்கண்ட் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தில் வெளியிடப்படுகின்றன. பல போஜ்புரி செய்தித்தாள்கள் வட இந்தியாவில் உள்ளூரில் கிடைக்கின்றன. பரிசன் என்பது சமகால இலக்கிய-கலாச்சார மைதிலி-போஜ்புரி இதழ் ஆகும், இது மைதிலி-போஜ்புரி அகாடமி மற்றும் தில்லி அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டு, பரிசாய் தாஸால் திருத்தப்படுகிறது. தி சண்டே இந்தியன், போஜ்புரி என்பது போஜ்புரி மொழியில் ஒரு வழக்கமான தேசிய செய்தி இதழ் ஆகும். ஆகர் என்பது மாதாந்திர ஆன்லைன் போஜ்புரி இலக்கிய இதழ் ஆகும். போஜ்புரியில் உள்ள பிற ஊடகங்களில் லோக் லக்னோ மற்றும் மஹுவா டிவி மற்றும் ஹமார் டிவி ஆகியவை அடங்கும். போஜ்புரி விக்கிப்பீடியா 2003 இல் தொடங்கப்பட்டது. 22 மே 2022 அன்று, கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு போஜ்பூரியை தங்கள் மொழிகளில் ஒன்றாகச் சேர்த்தது. சொற்களஞ்சியம் போஜ்புரி சொற்களஞ்சியம் மற்ற இந்தோ ஆரிய மொழிகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பாரசீக மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களையும் கொண்டுள்ளன. திவாரி, போஜ்புரி வார்த்தைகளை 6 பகுதிகளாக வகைப்படுத்தியுள்ளார்ஃ சமஸ்கிருத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்கள் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்கள் சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் அசல் அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஆரியரல்லாத இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டு சொற்கள் (அரபு, பிரிட்டிஷ் போன்றவை) பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்கள் தோராயமாக பின்வரும் தலைப்பின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ அரச மாநிலங்கள் தொடர்பான சொற்கள்ஃ அமீர், காபு, ஹஜூர் வருவாய், நிர்வாகம் மற்றும் சட்டம் தொடர்பான சொற்கள்ஃ தாரோகா, ஹக், ஹுலியா இஸ்லாம் தொடர்பான சொற்கள்ஃ அல்லாஹ், தோபா, மஹ்ஜித் அறிவுசார் கலாச்சாரம், இசை, கல்வியின் வார்த்தைகள்ஃ இலிம், இஜத், முன்ஸி பொருள் கலாச்சாரத்தின் வார்த்தைகள்ஃ காகஜ், கிஸ்மிஸ், சால் என்பதால், போஜ்புரி மொழி பேசும் மக்களின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாக வங்காளம் இருந்து, போஜ்பூர் வங்காளத்திலிருந்து பல சொற்களை எடுத்துள்ளது. ஐரோப்பிய அசல் சொற்கள் போஜ்புரி மொழியில் பெங்காலி வழியாக வந்திருக்கலாம். வார நாட்களில் பொதுவான சொற்றொடர்கள் எடுத்துக்காட்டு உரை பின்வருவன நான்கு மொழிகளில் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தின் பிரிவு 1 ஆகும்ஃ போஜ்புரி (தேவநாகரி) அனுசேத் 1: சபாஹி லோக்கனி ஆஜாதே ஜன்மேலா அவுர் ஓக்கினியோ கே பாராபர் சம்மன் அவுர் அதிகார் பிராப்த் ஹவ். ஓக்கினியோவின் பாஸ் மை-பூ-ஊர் ஆனந்த்ஃ கர். ..