Indo-Saracenic architecture
இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை (இந்தோ-கோதிக், முகலாய-கோதிக், நியோ-முகலாய, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலும் ஹிந்து பாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் கட்டிடக் கலைஞர்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை பாணியாகும், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் உள்ள பொது மற்றும் அரசு கட்டிடங்கள் மற்றும் சமஸ்தானங்களின் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள். இது பூர்வீக இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையிலிருந்து, குறிப்பாக முகலாய கட்டிடக்கலையிலிருந்து பாணியிலான மற்றும் அலங்கார கூறுகளை ஈர்த்தது, இது ஆங்கிலேயர்கள் உன்னதமான இந்திய பாணியாகவும், பெரும்பாலும் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையிலிருந்தும் கருதப்பட்டது. கட்டிடங்களின் அடிப்படை அமைப்பும் கட்டமைப்பும் சமகால கட்டிடங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட கோதிக் மறுமலர்ச்சி மற்றும் நியோ-கிளாசிக்கல் போன்ற பிற மறுமலர்ச்சி பாணிகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தன, குறிப்பிட்ட இந்திய அம்சங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. வில்லியம் ஹோட்ஜஸ் மற்றும் டேனியல் இரட்டையர்கள் (வில்லியம் டேனியல் மற்றும் அவரது மாமா தாமஸ் டேனியல்) போன்ற சுமார் 1795 முதல் இந்திய கட்டிடங்களின் சித்தரிப்புகளுக்கு மேற்கத்திய வெளிப்பாட்டிலிருந்து இந்த பாணி ஈர்க்கப்பட்டது. ஆர்காட் நவாபிற்காக 1768இல் இன்றைய சென்னையில் (சென்னை) கட்டி முடிக்கப்பட்ட சேப்பாக்கம் அரண்மனை தான் முதல் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடமாக பெரும்பாலும் கூறப்படுகிறது. பம்பாய் மற்றும் கல்கத்தா (அவை அப்போது இருந்ததைப் போலவே), ராஜ் நிர்வாகத்தின் முக்கிய மையங்களாக, இந்த பாணியில் கட்டப்பட்ட பல கட்டிடங்களைக் கண்டன, இருப்பினும் கல்கத்தா இந்திய கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய நியோ-கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் கோட்டையாகவும் இருந்தது. பெரும்பாலான முக்கிய கட்டிடங்கள் இப்போது இந்திய தொல்லியல் துறையால் (ஏ. எஸ். ஐ) வகுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கட்டிடங்கள் பிரிவின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பாணி பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்கு வெளியே ஓரளவு பிரபலமடைந்தது, அங்கு கட்டிடக்கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் காலகட்டங்களிலிருந்தும் இஸ்லாமிய மற்றும் ஐரோப்பிய கூறுகளை தைரியத்துடன் கலக்கினர், கட்டிடக்கலையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழலின் நிலப்பரப்பில். இப்பகுதியில் உள்ள பிற பிரிட்டிஷ் காலனிகள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் மத்தியில், இது பிரிட்டிஷ் இலங்கை (இன்றைய இலங்கை) மற்றும் கூட்டாட்சி மலாய் மாநிலங்கள் (இன்றைய மலேசியா) ஆகியவற்றில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பாணி சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் பெரிய வீடுகளுக்கு, ஐக்கிய இராச்சியத்திலேயே, எடுத்துக்காட்டாக ராயல் பிரைட்டன் பெவிலியன் (1787-1823) மற்றும் க்ளோசெஸ்டர்ஷையரில் உள்ள செசின்கோட் ஹவுஸ் (1805). பரந்த ஐரோப்பிய பதிப்பு, அமெரிக்காவிலும் பிரபலமானது, மூரிஷ் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை ஆகும், இது குறிப்பிட்ட தெற்காசிய அம்சங்களை குறைவாகப் பயன்படுத்துகிறது, அதற்கு பதிலாக அரபு மொழி பேசும் நாடுகளின் சிறப்பியல்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது; நியோ-முடேஜர் ஸ்பெயினில் சமமான பாணியாகும். இந்தியாவில், 1856இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு லக்னோவில் இந்த பாணியின் முந்தைய தலைகீழ் மாற்றம் இருந்தது, அங்கு இந்திய கட்டிடக் கலைஞர்கள் "ஐரோப்பிய பாணியிலான கூறுகளை, விவரங்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களாக, இந்தோ-இஸ்லாமிய பள்ளியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு எலும்புக்கூட்டில் சீரற்ற முறையில் இணைத்தனர்". இது "நவாபி பாணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் அரபு மொழி பேசும் முஸ்லீம் மக்களைக் குறிக்க ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில் சரசென் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "இந்தோ-சரசெனிக்" என்ற சொல் முதன்முதலில் ஆங்கிலேயர்களால் முகலாயர்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளின் முந்தைய இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் அந்த அர்த்தத்தில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. "சரசெனிக் கட்டிடக்கலை" ("இந்தோ-" இல்லாமல்) முதன்முதலில் முஸ்லீம் ஸ்பெயினின் கட்டிடக்கலைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆங்கிலத்தில் உள்ள பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களுக்கு மிகவும் பழக்கமான இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை ஆகும். முந்தைய காலத்திலிருந்து பல விதிவிலக்குகளுடன், பெரும்பாலான இந்தோ-சரசெனிக் பொது கட்டிடங்கள் 1858 மற்றும் 1947 க்கு இடையில் இந்திய பிரிட்டிஷ் ராஜ் அரசாங்கத்தின் சில பகுதிகளால் கட்டப்பட்டன, உச்ச காலம் 1880 இல் தொடங்கியது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த "ஏகாதிபத்திய பாணிக்கான" பிரிட்டிஷ் விருப்பத்தை ஓரளவு பிரதிபலித்தனர், இது வேண்டுமென்றே பெரிய அளவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வெல்ல முடியாத மற்றும் வெல்ல முடியாத பிரிட்டிஷ் பேரரசு என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது, இந்த பாணி "முகலாயர்களின் இயற்கையான வாரிசுகளாக தங்களை முன்வைப்பதற்கான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதி" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில் அவை ரயில் நிலையங்கள், பெருகிய முறையில் பரந்த அளவிலான அதிகாரத்துவத்திற்கான அரசு அலுவலகங்கள் மற்றும் சட்ட நீதிமன்றங்கள் போன்ற நவீன செயல்பாடுகளுக்காக கட்டப்பட்டன. அவர்கள் பெரும்பாலும் நவீன கட்டுமான முறைகள் மற்றும் வசதிகளை இணைத்தனர். கல் பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும், குறைந்தபட்சம் ஒரு முகமாக இருந்தாலும், இவற்றில் இரும்பு, எஃகு மற்றும் ஊற்றப்பட்ட கான்கிரீட் கொண்ட அடிப்பகுதி கட்டமைப்புகள் அடங்கும், பின்னர் வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் மற்றும் முன்-வார்ப்பு கான்கிரீட் கூறுகள். இந்த பாணி, கொல்கத்தாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒருவரால், "தெற்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில்" மிகவும் பொதுவானது என்றும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சியின் மூன்று முக்கிய நகரங்களில், இது கொல்கத்தாவை விட மும்பை மற்றும் சென்னையில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு பொது அரசு கட்டிடங்கள் மற்றும் பணக்கார இந்தியர்களின் மாளிகைகள் இரண்டும் ஐரோப்பிய நியோ கிளாசிக்கல் கட்டிடக்கலையின் பதிப்புகளைப் பயன்படுத்த முனைந்தன. மெட்ராஸ் (இப்போது சென்னை) பாணியின் ஒரு குறிப்பிட்ட மையமாக இருந்தது, ஆனால் முகலாய கட்டிடக்கலையின் விவரங்களைப் பயன்படுத்த முனைந்தது, இது இதற்கு முன்பு தமிழ்நாட்டை அடையவில்லை. ஜேம்ஸ் ஃபெர்குசன் போன்ற ஆங்கிலேய அதிகாரிகள் குறிப்பாக திராவிட கட்டிடக்கலையை இழிவுபடுத்தியதன் காரணமாக இது ஓரளவு இருந்தது, இது நவீன கட்டிட செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பது கடினமாகவும் அதிக விலையுயர்ந்ததாகவும் இருந்திருக்கும். காணப்படும் பொதுவான கூறுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ வெங்காய (குமிழி) குவிமாடங்கள் சஜ்ஜா, தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஈவ்ஸ், பெரும்பாலும் இஸ்லாமிய ஸ்பெயின் அல்லது வட ஆபிரிக்காவின் சிறப்பியல்பான கூர்மையான வளைவுகள், வளைந்த வளைவுகள் அல்லது வளைந்த வளைவுகள், குதிரைவாலி வளைவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு வளைவைச் சுற்றி வோசோயர்களின் மாறுபட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை; வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினின் மற்றொரு அம்சம் பெங்காலி பாணிகளில் வளைந்த கூரைகள், அதாவது சார்-சலா குவிமாடம் கொண்ட சத்ரி கியோஸ்க்குகள் கூரை கோபுரங்கள் அல்லது மினார்களில் திறந்த அரங்குகள் அல்லது பெவிலியன்கள் பங்களா கூரைகள் ஜாலிகள் அல்லது திறந்த வேலைத் திரைகளுடன் மஷ்ரபியா அல்லது ஜாரோகா பாணி திரையிடப்பட்ட ஜன்னல்கள் I இந்த கட்டிடக்கலை பாணியின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் ராபர்ட் ஃபெல்லோஸ் சிஷோம், சர் சாமுவேல் ஸ்விண்டன் ஜேக்கப், சார்லஸ் மாண்ட், ஹென்றி இர்வின், வில்லியம் எமர்சன், ஜார்ஜ் விட்டட் மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் ஸ்டீவன்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் ஏராளமான திறமையான தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் இருந்தனர். இந்தியாவிலும் அருகிலுள்ள சில நாடுகளிலும் இந்தோ-சரசெனிக் பாணியில் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகள் பெரும்பாலும் கடிகார கோபுரங்கள் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் போன்ற பிரம்மாண்டமான பொது கட்டிடங்களாக இருந்தன. இதேபோல், குடிமை மற்றும் நகராட்சி மற்றும் அரசு கல்லூரிகள் டவுன் ஹால்களுடன் சேர்ந்து இந்த பாணியை இன்றுவரை அதன் உயர்மட்ட மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதின; முரண்பாடாக, பிரிட்டனிலேயே, எடுத்துக்காட்டாக, பிரைட்டனில் உள்ள கிங் ஜார்ஜ் IV இன் ராயல் பெவிலியன், (இது அதன் வாழ்நாளில் இரண்டு முறை கிழிக்கப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டது, சிலரால் "கார்னிவல் சைட்ஷோ" என்று இழிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் அச்சுறுத்தப்பட்ட தேசியவாதிகளால் "தாழ்ந்த வடிவமைப்பின் கட்டிடக்கலை முட்டாள்தனம்" என்று நிராகரிக்கப்பட்டது) மற்றும் பிற இடங்களில், இந்த அரிய மற்றும் பெரும்பாலும் சிறிய (சில நேரங்களில், குறிப்பிடப்பட்டபடி, பெரிய அளவிலானது), இந்த காலனித்துவ பாணியை வெளிப்படுத்தும் குடியிருப்பு கட்டமைப்புகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் சமூகங்களால் மதிப்புமிக்கவை, இதில் அவை தோற்றத்தில் எப்படியாவது "மந்திரமாக" உள்ளன. பொதுவாக, இந்தியாவில், உள்ளூர் ரயில் நிலையங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கலைக்கூடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான திட்டங்கள் வகுக்கப்படும்போது, கிராமங்கள், நகரங்கள் மற்றும் சில வழிகளில் நகரங்கள் இத்தகைய கட்டிடக்கலை பணிகளைக் கட்டுவதற்கு கணிசமான தொகையை செலவழிக்கும். இந்த பாணியில் கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான செலவு அதிகமாக இருந்தது, இதில் அவற்றின் உள்ளார்ந்த தனிப்பயனாக்கம், ஆபரணம் மற்றும் நுண்ணிய அலங்காரம், கைவினைஞர்களின் புத்திசாலித்தனமான திறன்கள் (கல் மற்றும் மரச் சிற்பம், அதே போல் நேர்த்தியான மடிப்பு/பொறிக்கப்பட்ட வேலை) மற்றும் தேவையான மூலப்பொருட்களுக்கான வழக்கமான அணுகல் ஆகியவை அடங்கும், எனவே இந்த பாணி பெரிய அளவிலான கட்டிடங்களில் மட்டுமே செயல்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த வகையான அவ்வப்போது குடியிருப்பு அமைப்பு, (இது இந்தோ-சரசெனிக் வடிவமைப்பு கூறுகள்/கருத்தாக்கங்களுடன் பகுதியாகவோ அல்லது முழுவதுமாகவோ கட்டப்பட்டுள்ளது) அடிக்கடி தோன்றியது, மேலும் அத்தகைய கட்டிடங்கள் உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு மக்களால் அவற்றின் உற்சாகமான அழகு மற்றும் நேர்த்திக்காக மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. ஒரு சொத்தின் முதன்மை அலகு அல்லது அதன் வெளிக் கட்டிடங்களில் சான்றாக, இந்தோ-சரசெனிக் கட்டமைப்பின் இருப்பை அதிகரிப்பதற்கு போதுமான அதிர்ஷ்டம் கொண்ட அத்தகைய எஸ்டேட்-காலிபர் குடியிருப்பு சொத்துக்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன, பொதுவாக, நகர்ப்புற விரிவாக்கம் இன்னும் அவற்றைக் கடக்கவில்லை; பெரும்பாலும் அவை பிரத்யேக சுற்றுப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன (அல்லது நேசத்துக்குரிய உயிர் பிழைத்தவர்களாக, மகத்தான வானம்-ஸ்கார்பர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, இந்த "டெக்னோ" உந்துதல், சமூக-பொருளாதார புரட்சிகர சகாப்தம் முழுவதும் சமீபத்தில் கூறப்பட்ட நகரமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் இந்தியாவின் சமீபத்திய தசாப்தத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கும்), மேலும் அவை பெரும்பாலும் உள்நாட்டில் "சிறிய அரண்மனைகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. வழக்கமாக, அவற்றின் வடிவ காரணிகள் இவைஃ டவுன்ஹவுஸ், விங்ஸ் மற்றும்/அல்லது போர்டிகோக்கள். கூடுதலாக, இந்தோ-சரசெனிக் பாணியின் சிறிய வடிவங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன, இது முதலில் குறைந்த பட்ஜெட்டிற்காக கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் உலகெங்கிலும், குறிப்பாக இந்தியா மற்றும் இங்கிலாந்தில், அவ்வப்போது மற்றும் அமைதியான அழகான தோட்ட பெவிலியன் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களில் அவற்றின் காதல் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. முக்கியமாக துருக்கிய, தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாய காலங்களில் பல்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகளின் இந்திய சூழல் கலவை இதற்கு முன்பு முயற்சிக்கப்பட்டது. இந்திய துணைக்கண்டத்தில் துருக்கிய மற்றும் முகலாய ஊடுருவல்கள், இந்தியாவின் மிகவும் மேம்பட்ட உயர் கட்டிடக்கலையில் புதிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தின. முந்தைய பௌத்த காலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட வளைவுகள் மற்றும் குவிமாடங்களுக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் அளித்து, தூண்கள், பீம்கள் மற்றும் லிண்டல்களைப் பயன்படுத்தி டிராபீட் கட்டிடக்கலை நடைமுறையில் இருந்தது. துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் வளைவுகள் மற்றும் பீம்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து வளைவு பாணியிலான கட்டுமானத்தைக் கொண்டு வந்தனர், இது இந்திய கட்டிடக்கலை, குறிப்பாக ராஜஸ்தானி கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் இம்பீரியல் இந்திய அரண்மனை/கோட்டை/நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றைக் கட்டி இணைப்பதன் மூலம் முகலாய மற்றும் வட்டக்காரர்களுடன் செழித்தது. உள்ளூர் தாக்கங்கள் இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணியின் வெவ்வேறு 'வரிசைகளுக்கு' வழிவகுத்தன. துருக்கிய தில்லி சுல்தானகம் சிதைந்த பிறகு, தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த ஆட்சியை நிறுவினர், எனவே அவர்களின் சொந்த கட்டிடக்கலை பாணிகள் உள்ளூர்/பிராந்திய இந்திய கட்டிடக்கலை பள்ளிகளைப் போலவே இருந்தன. 'வங்காளம்' மற்றும் 'குஜராத்' பள்ளிகள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சஜ்ஜா (கான்டிலீவர் அடைப்புக்குறிக்குள் பொருத்தப்பட்ட மற்றும் சுவர்களில் இருந்து வெளிப்படும் ஒரு சூரிய ஒளி அல்லது ஈவ்), செதுக்கப்பட்ட "ஸ்டாலக்டைட்" பதக்க அலங்காரங்களுடன் கூடிய கார்பல் அடைப்புக்குறிகள், பால்கனிகள், கியோஸ்க்குகள் அல்லது சத்ரிகள் மற்றும் மினார்கள் (உயரமான கோபுரங்கள்) போன்ற குறிக்கோள்கள் இந்த பகுதிகளில் முகலாயர்களின் கிட்டத்தட்ட நானூறு ஆண்டுகால இருப்பின் நீடித்த பாரம்பரியமாக மாறவிருந்த முகலாய கட்டிடக்கலை பாணியின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. முகலாய பாணி முகலாய கட்டிடக்கலை டெல்லி சுல்தானகத்தின் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையை தைமூரி மற்றும் பாரசீக கூறுகளை மேலும் சேர்த்தது. மூன்றாவது முகலாயப் பேரரசரான அக்பரின் கீழ் இந்த பாணியின் உச்சம் எட்டப்பட்டிருக்கலாம். முகலாயர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை படைப்புகளில் ஹுமாயூனின் கல்லறை, தாஜ்மஹால், ஆக்ரா மற்றும் லாகூர் கோட்டைகள், ஃபதேபூர் சிக்ரி நகரம், அக்பரின் கல்லறை ஆகியவை அடங்கும். வீழ்ச்சி மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஷாஜகானுக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஔரங்கசீப் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. இதன் விளைவாக, முகலாய கட்டிடக்கலை பாதிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலான பொறியாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவின் கீழ் வேலைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி (EIC) இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது. 1803 ஆம் ஆண்டில், தௌலத் ராவ் சிந்தியா தலைமையிலான மராட்டியப் பேரரசை தோற்கடித்த பின்னர் அவர்களின் கட்டுப்பாடு மேலும் பலப்படுத்தப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் இரண்டாம் ஷா ஆலமை தங்கள் பாதுகாப்பின் கீழ் கொண்டு, அவருடன் இணைந்து ஆட்சி செய்வதன் மூலம் EIC அவர்களின் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இருப்பினும், 1857 ஆம் ஆண்டில் ஜான்சி ராணி உள்ளிட்ட கலகக்கார இளவரசர்களுடன் இணைந்து 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியபோது அவர்களின் அதிகாரம் மீண்டும் சவால் செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த எழுச்சி ஒரு வருடத்திற்குள் அடக்கப்பட்டது மற்றும் முகலாயப் பேரரசின் முடிவைக் குறித்தது, இது ஆங்கிலேயர்களால் முறையாக கலைக்கப்பட்டது. கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் உள்ள EIC இன் பிரதேசங்கள் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் கிரீடம் ஆட்சிக்கு முறையாக மாற்றப்பட்டன; EIC விரைவில் கலைக்கப்பட்டது. 1861 ஆம் ஆண்டில், புதிய பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வை நிறுவியது, அடுத்த தசாப்தங்களில் பல முக்கியமான இந்திய நினைவுச்சின்னங்களை (தாஜ்மஹால் போன்றவை) படிப்படியாக மீட்டெடுத்தது. கோதிக் (பிரெஞ்சு கோதிக், வெனிஸ்-மூரிஷ் ஆகியவற்றின் துணை பாணிகளுடன்), நியோ கிளாசிக்கல் மற்றும் பின்னர் ஆர்ட் டெகோ போன்ற புதிய பாணிகள் போன்ற மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பாணிகளுடன் இந்தியாவின் தற்போதைய பாணிகளை இணைத்து, ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியமான பிரிட்டிஷ் "ராஜ்" ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது கலவையான தாக்கங்களைக் கொண்ட பல கட்டிடங்களை உருவாக்கியது. இதைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் கூறுகளைச் சேர்க்கும் அதே வேளையில் இந்திய கட்டிடக்கலையை வைத்திருந்தனர்; இது, பிரிட்டிஷாருடன் இணைந்து பிராந்திய இந்திய இளவரசர்கள் பல்வேறு ஒப்பந்தங்களின் கீழ் அதிகாரத்தில் இருக்க அனுமதித்தது, இந்தியர்களுக்கு அவர்களின் இருப்பை மேலும் "சுவையாக" மாற்றியது. ஆங்கிலேயர்கள் தெற்காசியாவின் கடந்த காலத்தை தங்கள் புதிய இந்திய கட்டிடங்களுக்குள் இணைக்க முயன்றனர், எனவே பிரிட்டனின் ஆட்சியை இந்திய பொதுமக்களுக்கு நியாயமானதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். 1885இல் கட்டி முடிக்கப்பட்ட மாயோ கல்லூரியின் பிரதான கட்டிடம் இந்தோ-சரசெனிக் பாணியில் கட்டப்பட்டது. சென்னையில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளில் விக்டோரியா பொது மண்டபம், சென்னை உயர் நீதிமன்றம், சென்னை பல்கலைக்கழகத்தின் செனட் மாளிகை மற்றும் சென்னை மத்திய ரயில் நிலையம் ஆகியவை அடங்கும். 1918க்கும் 1931க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் சர் எட்வின் லுட்யன்ஸ் தலைமையில் புது தில்லியை புதிய ஏகாதிபத்திய தலைநகராக கட்டியது, இந்திய கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆழமான புரிதலைப் பயன்படுத்தி, இந்த பாணியின் கடைசி மலர்ச்சியைக் கொண்டு வந்தது. குடியரசுத் தலைவர் மாளிகை (வைஸ்ராய், அப்போதைய குடியரசுத் தலைவர் மாளிகை) பௌத்த கால இந்திய கட்டிடக்கலை மற்றும் பிற்காலக் கட்டிடக்கலையின் கூறுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இதை நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்களிலும், பிரதான குவிமாடத்திற்குக் கீழே உள்ள டிரம்ஸைச் சுற்றியுள்ள திரையிலும் காணலாம், இது பண்டைய ஸ்தூபிகளைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டுள்ள தண்டவாளங்களில் வரையப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் மலாயாவில், இந்த பாணியின் முன்னணி அறிஞரான தாமஸ் ஆர். மெட்கால்ஃப்பின் கூற்றுப்படி, "இந்தோ-சரசெனிக், அதன் கற்பனையான கடந்த காலத்துடன் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் நோக்கங்களுக்கு மாறியது, இந்தியாவுக்கு வெளியே [அதாவது துணைக் கண்டத்தில்] மிகவும் முழுமையாக மலாயாவில் மட்டுமே வடிவம் பெற்றது". பிரிட்டிஷ் மலாயா பெரும்பாலும் முஸ்லீம் சமூகமாக இருந்தது, அங்கு செங்கல் அல்லது கல்லில் கட்டும் சமீபத்திய பாரம்பரியம் எதுவும் இல்லை, மசூதிகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் கூட ஏராளமான உள்ளூர் கடின மரங்களில் கட்டப்பட்டன. 1895 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் புதிய கூட்டாட்சி மலாய் மாநிலங்களின் தலைநகராக மாற்ற முடிவு செய்தபோது கோலாலம்பூர் ஒரு சிறிய குடியேற்றமாக மட்டுமே இருந்தது; அதற்கு பல பெரிய பொது கட்டிடங்கள் தேவைப்பட்டன. தற்போதுள்ள உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பாணிகளுடன் சிறிய உறவு இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில் இருந்து அவர்கள் பயன்படுத்திய இஸ்லாமிய பாணியைப் பயன்படுத்த ஆங்கிலேயர்கள் முடிவு செய்தனர். இந்தியாவைப் போலல்லாமல், நவீன மலேசியா பிரிக்கப்பட்ட பல மாநிலங்களின் சுல்தான்களுக்காக ஆங்கிலேயர்கள் சில அரண்மனைகளைக் கட்டினர், மேலும் மக்கள் தொகை பெரிதும் விரிவடைந்த சில இடங்களில், ஜமேக் மசூதி மற்றும் உபுடியா மசூதி போன்ற மசூதிகளையும் கட்டினர். இவை இரண்டும் ஆர்தர் பெனிசன் ஹப்பேக் என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டன, 1895 இல் அவரது வருகைக்கும் 1917 இல் ஓய்வு பெற்றதற்கும் இடையிலான பாணியில் முன்னணி கட்டிடக் கலைஞர், இது பிரபலத்தின் உச்சத்தை அனுபவித்தது. உள்ளூர் முன்மாதிரிகளின் பற்றாக்குறை ஆங்கில கட்டிடக் கலைஞர்களை "முற்றிலும் கிழக்கத்திய கற்பனையால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடக்கலையை" உருவாக்க அனுமதித்தது, மெட்கால்ஃப் கருத்துப்படி, ஹப்பேக்கின் உபுடியா மசூதி (கோலா காங்ஸர், 1913) "அரேபிய இரவுகளிலிருந்து ஒரு விக்டோரியன் இல்லஸ்ட்ரேட்டரின் கற்பனையை விட குறைவாக எதுவும் இல்லை" என்று கூறுகிறார். சில நேரங்களில் கூறப்படுவதற்கு மாறாக, முன்னணி நபர்கள் ஆங்கிலேய தொழில்முறை கட்டிடக் கலைஞர்கள் (அதேசமயம் இந்தியாவில் முன்னாள் வீரர்கள் அல்லது இராணுவ பொறியாளர்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டனர்) இந்தியாவில் ஒருபோதும் பணியாற்றவில்லை. வழக்கமாக அவர்கள் இந்தோ-சரசெனிக் மற்றும் ஐரோப்பிய பாணிகளில் வடிவமைக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, மலேசியாவில் பொது நியமனம் பெறுவதற்காக 1893 ஆம் ஆண்டில் தனது 34 வயதில் லண்டனில் தனது வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறிய ரீஜண்ட் ஆல்பிரட் ஜான் பிட்வெல்லின் முக்கிய கட்டிடங்களில் கோலாலம்பூரின் சுல்தான் அப்துல் சமத் கட்டிடம் (முதலில் "அரசு அலுவலகங்கள்", 1894) அடங்கும், இது ஒரு சுதந்திர இஸ்லாமிய பாணியில், முகலாயர்களை விட எகிப்தியமாக இருக்கலாம், மேலும் பல குதிரைவாலி வளைவுகளுடன். சிங்கப்பூரில் தனியார் பயிற்சிக்குச் சென்ற பிறகு, பிட்வெல் முழுமையாக ஐரோப்பிய ராஃபிள்ஸ் ஹோட்டலை (1899) வடிவமைத்தார். சிங்கப்பூரில் 1827 ஆம் ஆண்டில் முதல் பிரிட்டிஷ் பொதுக் கட்டிடத்திலிருந்து ஐரோப்பிய பாணிகள் வழக்கமாக இருந்தன, இவை இரண்டும் கல்கத்தாவை நகலெடுத்து, மக்கள்தொகையில் முஸ்லீம் மலாய் மக்களின் ஒரு சிறிய விகிதத்தையும், ஒரு இராணுவ மற்றும் வர்த்தக தளமாக நகரத்தின் பங்கையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு பெரிய சீன மக்கள் தொகை இருந்தபோதிலும், சிங்கப்பூரிலோ அல்லது ஹாங்காங்கிலோ இந்த காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட சீன கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்துடன் பொது கட்டிடங்கள் இல்லை என்று மெட்கால்ஃப் குறிப்பிடுகிறார். அரசாங்க அலுவலகங்கள் மலாயாவில் முதல் பெரிய பிரிட்டிஷ் ஆணையமாக இருந்தன, பிட்வெல் ஒரு ஐரோப்பிய பாணியை முன்மொழிந்தார், ஆனால் பொதுப்பணித் துறையின் மாநில பொறியாளரும், இலங்கையில் பல ஆண்டுகள் அனுபவம் கொண்ட இராணுவ பொறியியலாளருமான சி. இ. ஸ்பூனரால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது, அவர் தொடக்க விழாவிற்கு கூடியிருந்தவர்களிடம் "பின்னர் நான் மகாமேத்தன் பாணியை முடிவு செய்தேன்" என்று கூறினார். அவர் கட்டிடங்களை வடிவமைக்கவில்லை, ஆனால் வடிவமைப்புகளை அங்கீகரிப்பதில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். இந்த ஆணையம் ஸ்பூனர், ஏ. சி. நார்மன், பிட்வெல் மற்றும் புதிதாக வந்த ஹப்பேக் (1895 முதல்) ஆகியோரை ஒன்றிணைத்தது. கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் அருகிலுள்ள கூடுதல் குடிமை கட்டிடங்களை இதேபோன்ற பாணியில் கட்டுவதற்கு தூண்டியது, அதே நேரத்தில் பாணியின் கூறுகள் மலாயாவில் உள்ள தனியார் கட்டிடங்களிடையே மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தத்தெடுப்பைக் காணும். மலாயன் பிரிட்டிஷ் இஸ்லாமிய பாணியில் ஒரு செயற்கை படைப்பு இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான முக்கிய பொது கட்டிடங்கள் 1957 இல் மலாயன் சுதந்திரம் மற்றும் 1963 இல் மலேசியா உருவான நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் உயிர்வாழ்கின்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அவற்றின் முக்கிய நகர தளங்களில் நன்கு பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றன, அவற்றில் பல அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகள் இப்போது வேறு இடங்களில் நவீன கட்டிடங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் இந்தியா பங்களாதேஷ் பாகிஸ்தான் ஐக்கிய இராச்சியம் இலங்கை மற்ற இடங்களில்