Avestan geography
அவேஸ்தா புவியியல் என்பது அவேஸ்தாவில் உள்ள இடங்களின் பெயர்களின் விசாரணை மற்றும் அவற்றை நிஜ உலக புவியியல் தளங்களுடன் இணைக்கும் முயற்சியைக் குறிக்கிறது. எனவே இது அவேஸ்தாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அங்கு இடப் பெயர்கள் புராண நிகழ்வுகள் அல்லது அண்டவியல் வரிசையைக் குறிக்கின்றன. அவெஸ்டா மக்களை உள்ளூர்மயமாக்குவதற்கு இத்தகைய தொடர்புகளை அடையாளம் காண்பது முக்கியம், எனவே ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் ஈரானிய மக்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது முக்கியமானது. இத்தகைய புவியியல் குறிப்புகளுக்கான ஆதாரங்கள் உரையின் இளைய அவேஸ்தான் பகுதியில் பிரத்தியேகமாக காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக வெண்டிடாட் மற்றும் பல யாஷ்ட்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த அவெஸ்டான் இடப் பெயர்களை உண்மையான இடங்களுடன் அடையாளம் காண்பது பெரும்பாலும் பிற்கால ஈரானிய ஆதாரங்களில் செய்யப்பட்ட குறிப்புகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு பெரிய சவால் என்னவென்றால், ஈரானிய மக்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு இடங்களுக்கு ஒரே பெயரைப் பயன்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, அனைத்து அவெஸ்டன் இடங்களின் பெயர்களும் இன்றைய இடங்களுடன் உறுதியாக அடையாளம் காண முடியாது, எனவே விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. எவ்வாறாயினும், அவெஸ்டாவில் உள்ள இடங்களின் பெயர்கள் கிரேட்டர் ஈரானின் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் இந்தோ-ஈரானிய எல்லை வரை குவிந்துள்ளன என்பதை நவீன அறிஞர் ஒப்புக்கொள்கிறார். வேண்டிடாட் குறிப்புகள் புவியியல் ஆர்வத்தின் முக்கிய அவேஸ்தா உரை வேண்டிடாட்டின் முதல் அத்தியாயம் ('தேவர்களை நிராகரிக்கும் சட்டம்') ஆகும். இது அஹுரா மஸ்தாவால் உருவாக்கப்பட்ட பதினாறு நல்ல நிலங்கள் மற்றும் நாடுகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நாடும் அதன் ஓர்மாஸ்டியன் பண்புகளை விவரிக்கும் ஒரு வசனத்துடன் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஆங்க்ரா மைன்யுவால் தொடர்புடைய எதிர்-படைப்பை () விவரிக்கிறது. இரண்டு வசனங்கள் அதன் அஹ்ரிமானிய எதிர்-படைப்பை விளக்கும் பட்டியலில் உள்ள முதல் மற்றும் பதினொன்றாவது நாடு மட்டுமே விதிவிலக்குகள்ஃ ஆரம்பகால பஹ்லவி ஆதாரங்கள் பாரம்பரியமாக இந்த நாடுகளில் பலவற்றை மேற்கு ஈரானிய பிராந்தியங்களில் கண்டறிந்துள்ளன; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவாற்றல் பெரும்பாலும் பின்பற்றப்பட்டது. வெண்டிடாட்டில் உள்ள அனைத்து இடங்களின் பெயர்களும் கிரேட்டர் ஈரானின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன என்று வாதிட்ட கெராடோ க்னோலியின் பணியுடன் இது மாறியது, அதாவது. நவீனகால ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தானை மையமாகக் கொண்டது. அப்போதிருந்து, க்னோலியின் படைப்புகளின் பல திருத்தங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் பட்டியலில் எந்த நாடுகள் தோன்றுகின்றன என்பதன் படி ஒரு அனுமானிக்கப்பட்ட ஏற்பாட்டிலிருந்து மிகவும் நிச்சயமற்ற இடப் பெயர்களின் நிலையை பெற முயற்சிக்கின்றன. பின்வரும் பட்டியல் இந்த இடங்களின் பெயர்களை முன்வைக்கிறது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அறிஞர்கள் மேற்கொண்ட பல்வேறு உள்ளூர்மயமாக்கல் முயற்சிகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறதுஃ ஐரியனெம் வைஜா, நல்ல நதி டைட்டியா (): ஐரியனெம் வைஜா மற்றும் டைட்டியா நதி ஆகிய இரண்டின் அடையாளமும் உலகளவில் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை. ஈரானிய ஆதாரங்கள் பாரம்பரியமாக அஜர்பைஜானைச் சுற்றி ஆரியனெம் வேய்ஜாவைக் கண்டறிந்துள்ளன, இது ஜேம்ஸ் டார்மெஸ்டெட்டரால் பகிரப்பட்ட ஒரு கருதுகோள். இதற்கு மாறாக, வால்டர் புருனோ ஹென்னிங், ஜோசப் மார்க்வார்ட் மற்றும் மேரி பாய்ஸ் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அதன் இருப்பிடம் சோராஸ்மியா அல்லது வடகிழக்கு ஈரானில் அரல் கடல் மற்றும் ஆக்ஸஸ் நதியைச் சுற்றி இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். ஆயினும்கூட மைக்கேல் விட்ஸலின் கூற்றுப்படி, ஐரியனெம் வேஜா பதினாறு நிலங்களின் மையத்தில், குறிப்பாக இப்போது மத்திய ஆப்கானிஸ்தான் மலைப்பகுதிகளில் (நவீன பாமியான் மாகாணத்தைச் சுற்றி) அமைந்திருக்க வேண்டும். மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் ஐரியனெம் வேய்ஜாவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஆதரவாக வாதங்களில் ஒன்று, ஒரு மலைப்பாங்கான பகுதி அதன் கடுமையான காலநிலையை விளக்குகிறது (வி. டி. 1. 2. 3) இது சோராஸ்மியாவில் இருப்பதாகக் கருதப்படுவதை விட சிறந்தது. க்னோலியின் கூற்றுப்படி, இது ஹெல்மாண்ட் நதிக்கும் இந்து குஷ் மலைகளுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஸ்கஜர்வோ போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் ஐரியனெம் வேய்ஜாவின் உள்ளூர்மயமாக்கல் தீர்க்க முடியாதது என்று அறிவித்துள்ளனர். காவா, சோக்டியர்களால் வசிக்கப்படுகிறது (): காவா என்ற இடப்பெயர் அவேஸ்தாவில் இரண்டு முறை தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் இது சொக்டியர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக இது சொக்டியா பிராந்தியத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. காவா என்ற இடத்தின் பெயர் மழுப்பலாக இருந்தாலும், வோகெல்சாங் அதை மேற்கு சோக்டியாவில் உள்ள சோக்டியன் கோட்டையான கபேயுடன் இணைக்கிறது, மேலும் அவெஸ்டாவின் காலத்தில், சோக்டியாவின் மையம் சமர்கண்டிற்கு பதிலாக புகாராவுக்கு நெருக்கமாக இருந்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறது. மௌரு தி ஜஸ்ட் (): இந்த இடப்பெயர் துர்க்மெனிஸ்தானின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள வரலாற்று பிராந்தியமான மார்கியானாவுடன் உலகளவில் அடையாளம் காணப்படுகிறது. மேம்பட்ட பதாகைகளுடன் அழகான பஹ்தி (): அதேபோல், பஹ்தி உலகளவில் பாக்ட்ரியாவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது இன்றைய தஜிகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பால்க் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும். மௌருவுக்கும் பஹ்திக்கும் இடையிலான நிஸாய் (நிஸாய்): மார்கியானா மற்றும் பாக்ட்ரியாவுக்கு இடையில் நிஸாய் அமைந்துள்ளது என்று வெண்டிடாட் கூறுகிறது, இது இன்றைய ஃபர்யாப் மாகாணத்திற்கு அருகில் எங்காவது இருக்கும். இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நவீனகால தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள நிஸா அல்லது வடகிழக்கு ஈரானில் உள்ள நெய்ஷாபூர் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட மேற்கத்திய இருப்பிடத்தையும் முன்மொழிந்துள்ளனர். ஹாரோயிவா வித் விஸ் ஹரேசானெம் (): 'விஸ் ஹரேசானெம்' என்பதன் பொருள் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் ஹாரோயிவா என்ற பெயர் நவீன நகரமான ஹெராட்டில் தொடர்கிறது, அதே போல் ஆரியாவின் பெயரும் இந்த நகரத்தை மையமாகக் கொண்டது. ஹாரோயிவா என்ற பெயர் இந்தியாவில் உள்ள வேத நதியாகிய சரயு என்றும் தோன்றுகிறது. வாகரேட்டா, துஜாகா மக்கள் வசிக்கின்றனர் (): ஆரம்பகால பஹ்லவி ஆதாரங்கள் இந்த நாட்டை காபூல் பிராந்தியத்துடன் அடையாளம் காட்டுகின்றன. நவீன அறிவாற்றல் பெரும்பாலும் வாகரேட்டாவை அருகிலுள்ள காந்தாரப் பகுதியுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. பரவலாக பகிரப்பட்ட இந்த உள்ளூர்மயமாக்கலில் இருந்து விலகி, விட்செல் அதை கோர்கனுக்கு அருகில் வைக்கிறார். மேய்ச்சல் நிலங்கள் நிறைந்த ஊர்வா (ஊர்வா): ஊர்வாவின் சரியான இடம் தெரியவில்லை. க்னோலி கஸ்னியை முன்மொழிந்தார், அதே நேரத்தில் டார்மெஸ்டெட்டர் அதை நவீன உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள உர்கெஞ்ச் என்று நம்பினார். வெர்கானா மக்கள் வசிக்கும் க்னெண்டா (): இந்த இடத்தின் பெயர் எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களிலும் காணப்படவில்லை, ஆனால் வெர்கானா பெரும்பாலும் ஹைர்கானியர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே க்னெண்டா ஹைர்கானியாவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், க்னோலி இந்த பெயரை பார்கனியோய் என்ற பழங்குடியினருடன் இணைக்கிறது, இது க்தேசியாஸால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஹிந்து குஷுக்கு வடக்கே க்னெண்டாவை வைக்கிறது. மறுபுறம், கிரெனெட் வேர்கனா என்ற பெயரை இந்துகுஷின் தெற்கே உள்ள உர்குன் நகரத்துடன் இணைக்கிறது. ஹரக்வைட்டி அழகான (): இந்த பெயர் அகேமெனிட் பேரரசின் போது ஹரௌவாடிஷ் என்று தோன்றுகிறது, மேலும் கிரேக்கர்களால் அராக்கோசியா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது நவீனகால தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அர்கண்டாப் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கை மையமாகக் கொண்ட ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும். இந்த பெயர் இந்தியாவில் உள்ள வேத நதியாகிய சரஸ்வதியாகவும் தோன்றுகிறது. அவேஸ்தாவில் காணப்படும் ஹரக்வைதியின் பெயர் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சரியான அவேஸ்தன் வடிவத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, எனவே ஒரு உள்ளூர் பேச்சுவழக்கை பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹெடுமண்ட் என்பது ஹெல்மண்ட் ஆற்றின் பகுதியாகும், இது அதன் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் தோராயமாக அகேமெனியன் பிராந்தியமான டிரங்கியானாவுடன் ஒத்திருக்கிறது, இது பின்னர் சசானியர்களின் கீழ் சிஸ்தான் என்று அழைக்கப்பட்டது. மூன்று பழங்குடியினரின் ராகா (): கிளாசிக் பஹ்லவி வர்ணனை ராகாவை மீடியன் ராகாவுடன் (தெஹ்ரான் மாகாணத்தில் நவீனகால ரே) அடையாளம் கண்டது, எனவே அதை மேற்கு ஈரானில் வைத்தது. இருப்பினும், க்னோலியைத் தொடர்ந்து, நவீன உள்ளூர்மயமாக்கல் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் அதை ஆப்கானிஸ்தானில் வைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் மேற்கு ஈரானில் அதன் பாரம்பரிய உள்ளூர்மயமாக்கலை ஆதரிக்கின்றனர். சக்ரா தி வலுவான, மத ஒழுங்கை ஆதரிக்கும் (): சக்ராவின் இருப்பிடம் இன்னும் நிச்சயமற்றது, ஆனால் டார்மெஸ்டெட்டர் அந்த இடம் கஜ்னிக்கும் காபூலுக்கும் இடையில், லோகர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளது என்று நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் கிரெனெட் சக்ராவை சித்ரால் பள்ளத்தாக்குடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. நான்கு மூலைகளுடன் வாரேனா (): பஹ்லவி பாரம்பரியத்தின் படி, வாரேனா மலைப்பாங்கான கிலானில் அமைந்துள்ளது, இது த்ரெய்டோனாவால் கொல்லப்பட்ட ஜஹாக்கின் பிறப்பிடமாகும். இந்த உள்ளூர்மயமாக்கலை பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், க்னோலியின் கூற்றுப்படி, சிந்து நதிக்கும் ஸ்வாட் மாவட்டத்திற்கும் இடையிலான நவீன புனருடன் வரேனா அடையாளம் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், விட்ஸலின் கூற்றுப்படி, வேரேனா காபூலுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. ஹப்தா ஹெண்டு (, வி. எஸ். என். சப்தா சிந்தவா, 'ஏழு ஆறுகள்'): பஹ்லவி பாரம்பரியத்தில் தொடங்கி, ஹப்தா ஹெண்டு பஞ்சாப் மற்றும் காபூல் நதி மற்றும் சிந்து நதியைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் ஒரு பாரம்பரியமாகும். ரங்காவின் வெள்ளத்தால் ஏற்பட்ட நிலம், அங்கு தலைவர்கள் இல்லாத மக்கள் வாழ்கிறார்கள் (): பட்டியலில் உள்ள முதல் நாட்டைப் போலவே, ஐரியனெம் வைஜாவும், கடைசி நாடான ரங்காவும் அதே தீய பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது; தேவா உருவாக்கிய குளிர்காலம். இது வடக்கில் ஒரு இடத்தை அல்லது மலைகளை நம்பத்தகுந்ததாக ஆக்குகிறது. ரங்கா என்ற பெயர் வேத புவியியலிலிருந்து அறியப்பட்ட அரை மர்மமான நதியான ராசாவின் அவேஸ்தன் எதிர்ப்பாக பரவலாக விளக்கப்படுகிறது. ஐரியனெம் வேய்ஜாவைப் போலவே, ரங்கா என்ற இடப் பெயரும் அதனுடன் தொடர்புடைய நதியும் சில சமயங்களில் புராண மற்றும் புவியியல் இருப்பிடமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. சுருக்கமாக, இந்த பட்டியலில் உள்ள நிலங்களில் பாதி குறித்து ஒரு பரந்த ஒருமித்த கருத்து உள்ளது, அதே நேரத்தில் வக்கரேட்டா, உர்வா, க்னெண்டா, ராகா, சக்ரா மற்றும் வரேனா ஆகியவை மாறுபட்ட அளவுகளில் சர்ச்சைக்குரியவை. இருப்பினும், ஐரியனெம் வைஜா மற்றும் ரங்கா ஆகியவை மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட விஷயங்களாக உள்ளன. ஏனென்றால், இந்த இரண்டு இடங்களின் பெயர்களும் புவியியல் இருப்பிடங்களாக மட்டுமல்லாமல், ஈரானிய அண்டவியலின் ஒரு பகுதியாகவும் விளக்கப்படலாம். இரு நாடுகளும் பட்டியலைத் தொடங்குவதும் முடிப்பதும், அவை இரண்டும் தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட அதே குளிர்காலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதும், அவை இரண்டும் ஒரு புராண நதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதும் இதற்குக் காரணம். ஐரியனெம் வேய்ஜாவைப் பொறுத்தவரை, இது ஈரானியர்களின் "பாரம்பரிய தாயகம்" அல்லது "பண்டைய தாயகம்" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வரையறைகள் ஐரியனெம் வைஜா பற்றிய விளக்கங்களை இந்தோ-ஈரானியர்கள் அல்லது இந்தோ-ஈரானியர்கள் என்று நிலைநிறுத்துகின்றன. வெண்டிடாட்டின் முதல் அத்தியாயம் அவேஸ்தாவில் மிக நீளமான மற்றும் மிகவும் விரிவான புவியியல் விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், பல யஷ்டுகள் ('பிரார்த்தனை, மரியாதை') கூடுதல் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. இங்குள்ள மிஹ்ர் யாஷ்ட், ஃபார்வார்டின் யாஷ்ட் மற்றும் ஜாமியத் யாஷ்ட் ஆகியவை குறிப்பாக ஆர்வமூட்டுகின்றன, இதில் பல பத்திகள் மலைகள், பிராந்தியங்கள், மக்கள் மற்றும் பல்வேறு சூழல்களில் ஆறுகள் போன்ற புவியியல் ரீதியாக பொருத்தமான அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. மிஹ்ர் யாஷ்த் என்பது யாஷ்த்களில் இரண்டாவது மிக நீளமானது மற்றும் இது ஜோரோஸ்ட்ரியன் தெய்வமான மித்ராவுக்கு ('உடன்படிக்கை') அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், ஈரானிய நாடுகளின் இரண்டாவது பட்டியல் வழங்கப்படுகிறது, இது வெண்டிடாட்டில் உள்ளதை விட சிறியதாக இருந்தாலும். இந்த பட்டியல் Yt வசனங்களில் காணப்படுகிறது. 10.12-10.14, மித்ரா எப்படி ஹரா மலையை அடைகிறார் மற்றும் ஈரானிய நிலங்கள் முழுவதையும் பார்க்கிறார் என்பதை உரை விவரிக்கிறது (): இந்த பட்டியலில் உள்ள நடுத்தர உருப்படிகள், அதாவது ஹரைவியன் மார்கு மற்றும் சோக்டியன் காவா ஆகியவையும் வெண்டிடாட் பட்டியலில் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் சோராஸ்மியா (, 'ஊட்டமளிக்கும் நிலம்') அரல் ஏரியின் தெற்கே ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும். இது இஷ்கதா () மற்றும் பௌருதா () ஆகியோரை அடையாளம் காண விடுகிறது. இந்த இடத்தின் பெயர் இஷ்கட்டா என்பது அவேஸ்தாவில் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. Yt இல் இருக்கும் போது. 193 மற்றும் Yt. 10.11, இஷ்கட்டா என்பது இந்து குஷில் உள்ள ஒரு மலையைக் குறிக்கிறது, இது Yt இல் உள்ள சொல். 11.14 இந்த மலை ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிலத்தைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, இலியா கெர்ஷெவிட்ச், இது கோ-இ-பாபாவுக்கு அருகிலுள்ள மேல் ஹெல்மாண்ட் சமவெளியில் அமைந்திருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். மறுபுறம், போர் (மலை) பிராந்தியத்தில் ஹிந்து குஷுக்கு அருகில் வாழ்ந்த டோலெமியால் குறிப்பிடப்பட்ட பரௌட்டோயுடன் புரூட்டா இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வெண்டிடாட்டில் உள்ள பட்டியலுடன் ஒப்பிடும்போது, கணிசமான ஒன்றுடன் ஒன்று காணப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, விவரிக்கப்பட்ட பகுதி சிறியது. ஐரியனெம் வைஜா குவாராஸ்மில் அமைந்திருந்தால், இரண்டு பட்டியல்களின் வடக்கு எல்லை ஒரே நேரத்தில் இருக்கும். பொருட்படுத்தாமல், வெண்டிடாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பகுதி மேலும் கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் சில இடங்களின் பெயர்களின் அடையாளத்தைப் பொறுத்து மேற்கு வரை நீண்டுள்ளது. இந்த வேறுபாட்டிற்கான காரணங்கள் தெரியவில்லை, ஆனால் இது காலப்போக்கில் ஈரானிய/ஜோரோஸ்ட்ரியன் இயக்கங்களை பிரதிபலிக்கக்கூடும். ஃப்ராவார்டின் யாஷ்ட் என்பது யாஷ்ட்களில் மிக நீளமானது மற்றும் ஃப்ராவாஷியின் வணக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு தனித்துவமான ஜோரோஸ்ட்ரியன் கருத்தாகும், இது ஆன்மா () என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது. Yt இல். 13.143-44, ஐந்து வெவ்வேறு மக்களின் நிலங்களில் வாழும் நீதிமான்களின் ஃப்ராவாஷி பாராட்டப்படுகிறார்ஃ ஆர்யா (, 'ஈரானியர்கள்') அவெஸ்டாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கிய இனக்குழுவாகும், அங்கு அவர்கள் பொதுவாக ஜோரோஸ்ட்ரியன் சமூகத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த இனப் பெயர் அவெஸ்டா மற்றும் ஆரம்பகால ஈரானிய வரலாற்றில் ஈரானிய மக்களின் சுய பெயராகத் தோன்றுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த விளக்கம் சூழல் சார்ந்ததாகும், ஏனெனில் அவேஸ்தாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து மக்களும் ஈரானிய மொழிகளைப் பேசுபவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், எனவே மொழியியல் அர்த்தத்தில் ஈரானியர்களாக இருப்பார்கள். மேலும், ஆரிய () என்ற சொல் பண்டைய இந்தியாவில் வேதங்களின் மக்களின் சுய பெயராகவும் தோன்றுகிறது. வேதங்களின் ஆரிய நூல்கள் அவேஸ்தரின் ஆரியர்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகின்றன, மேலும் ஒரு கட்டத்தில் ஒற்றை மக்களை உருவாக்கியிருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அவேஸ்தாவின் காலத்தில் அவர்களின் உறவு தெரியவில்லை. அவெஸ்தாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டாவது பெரிய இனக்குழுவாக துரியா ('துரானியர்கள்') உள்ளனர். அவர்கள் பொதுவாக பிற்கால பஹ்லவி ஆதாரங்கள் மற்றும் ஈரானிய புராணங்களில் இருந்து துரானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஃப்ரவார்டின் யாஷ்டில் உள்ள சில துரானியர்கள் அஹுரா மஸ்தாவின் விசுவாசமான ஆதரவாளர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், அவெஸ்டா மற்றும் பிற்கால ஈரானிய பாரம்பரியத்தில் உள்ள பெரும்பாலான பத்திகள் அவர்களை தொடர்ந்து விரோதப் பாத்திரத்தில் சித்தரிக்கின்றன. அவர்களின் தாயகம் பொதுவாக டிரான்ஸோக்சியனியாவில் அமைந்துள்ளது. துருக்கிய மக்கள் மத்திய ஆசியாவில் பரவத் தொடங்கிய பிறகு, துரானியன் என்ற சொல் அவர்களுக்கு அதிகளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பொருட்படுத்தாமல், அவெஸ்டாவின் காலத்தில் துரானியர்கள் ஈரானியர்களாக இருந்தனர். சாரிமாக்கள் ஃப்ராவார்டின் யஷ்டில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை அவேஸ்தாவின் பிற பகுதிகளில் தோன்றவில்லை. இருப்பினும், ஆரிய, துர்ய மற்றும் சரிமாவின் புராண மூதாதையர்கள் சம்பந்தப்பட்ட பிற்கால மரபுகளில் அவர்களின் பெயர் காணப்படுகிறது. இந்த மரபுகளில், பஹ்லவி நூல்களில் சார்ம் என்றும், ஷாஹ்நாமில் சல்ம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு உருவம், அறியப்பட்ட உலகின் மேற்கத்திய பகுதியை ஆட்சி செய்ய வழங்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அவர்களின் பெயர் சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையில் பிற்கால சர்மத்தியர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் மேற்கத்திய புல்வெளியில் கிரேக்கர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினராக சர்மத்தியர்கள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் தோற்றம் தெற்கு யூரல் பிராந்தியத்தில் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. சைனி என்பது ஃப்ரவார்டின் யஷ்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நான்காவது மக்கள் குழுவாகும். அவை அவேஸ்தாவின் பிற பகுதிகளிலோ அல்லது பிற்கால ஈரானிய பாரம்பரியத்திலோ தோன்றவில்லை. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட எந்த பிற்கால குழுக்களும் அவர்களுடன் தொடர்புடையவை அல்ல. இதன் விளைவாக, அவர்களின் அடையாளம் தெளிவாக இல்லை. ஃப்ராவார்டின் யஷ்டில் குறிப்பிடப்பட்ட கடைசி நபர்கள் தாஹாக்கள் ஆவர். பிற்கால வரலாற்று ஆதாரங்களில் அவை டாஹேவாகத் தோன்றுகின்றன. டாஹே பழங்காலத்தில் நவீன துர்க்மெனிஸ்தானில் வாழ்ந்த ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் ஆவர். தஹாவைத் தவிர, தாஹாவின் பெயர் வேதங்களில் தாஸாவாகத் தோன்றுகிறது, அங்கு அவர்கள் வேத ஆரியர்களின் ஆரியரல்லாத எதிரிகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த சொற்பிறப்பியல் தொடர்புகள் ஒரு இன தொடர்புகளையும் ஆதரிக்கிறதா என்பது தெரியவில்லை. ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் இந்த மற்ற மக்கள் ஆரியர்களுக்கு வடக்கே புல்வெளிகளில் வசிக்கும் ஈரானிய பழங்குடியினர் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர்களுக்கிடையேயான இந்த உறவின் நினைவகம் ஈரானிய காவியமான ஷாநமேஹில் காணலாம், அங்கு புகழ்பெற்ற ஈரானிய ஹீரோ திரேடோனாவுக்கு இராஜ் (ஆரியன்), துர் (துரானியன்) மற்றும் சல்ம் (சைரிமா) என்ற மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். எனவே துரானியர்கள், சைரிமா, தஹி மற்றும் சைனி ஆகியோர் சித்தியன் கலாச்சாரங்களின் பரந்த நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது அதனுடன் தொடர்புடையவர்களாகவோ இருந்திருக்கலாம் என்பது நம்பத்தகுந்ததாகும். பூமியை உருவகப்படுத்தும் ஜொராஸ்ட்ரிய தெய்வீகமான ஜாமின் பெயரால் ஜாமியாத் யாஷ்ட் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஜாமியத் யஷ்டின் தற்போதைய பதிப்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி எட்டு பிரிவுகளைக் கொண்ட ஒரு துண்டு (Yt. 19.1-8) 40 மலைகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. அதன் புவியியல் தன்மை இருந்தபோதிலும், இந்த பட்டியல் புவியியலைக் காட்டிலும் புராணங்களைக் குறிக்கும் வகையில் விளக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது, மிக நீளமான பகுதி கயானிய வம்சத்தின் க்வரேனாவுக்கு ('மகிமை') அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கயான் யாஸ்ன் ஆகும். கயானிய வம்சத்தின் புராண முன்னோடிகளான பிஷ்தாதியன் வம்சத்திற்கு அஹுரா மஸ்தாவால் இந்த பெருமை முதன்முதலில் வழங்கப்படுகிறது. ஆயினும், யிமாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர்கள் அந்த பெருமையை இழக்கிறார்கள், அது பின்னர் அளவிடப்படாத அல்லது பயன்படுத்தப்படாததாக மாறுகிறது (). ஒரு நியாயமான உரிமையாளரைத் தேடி, மகிமை இறுதியாக கன்சாயோயா கடலை அடைகிறது. இந்த கட்டத்தில், சிஸ்தான் வடிநிலத்தின் ஹைட்ரோகிராஃபி பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை யாஷ்ட் வழங்குகிறது, குறிப்பாக ஹாமுன்-இ ஹெல்மாண்ட்ஃ ஹெல்மண்ட் நதியைத் தவிர, இந்த வசனங்களில் ஹாமுன் ஏரியில் பாயும் மற்ற எட்டு ஆறுகளின் பெயர்கள் உள்ளன; அவை க்வாஸ்ட்ரா (, 'நல்ல மேய்ச்சல்'), ஹுவாஸ்பா (, 'நல்ல குதிரை'), ஃப்ரடாடா (, 'பணக்கார'), குவரனங்குஹைட்டி (), உஷ்டவைட்டி (), உர்வா (, 'திரவ'), எரெஸி (), மற்றும் சுரெனுமைட்டி (). இந்த பெயர்கள் எதுவும் அறியப்பட்ட சிஸ்தானி நதிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பல ஆய்வுகள் அத்தகைய இணைப்புகளை நிறுவ முயற்சித்துள்ளன. இந்த முயற்சிகள் பல சிஸ்தானி ஆறுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புந்தாஹிஷன் மற்றும் தாரிக்-இ சிஸ்தான் போன்ற பஹ்லவி இலக்கியங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகளை நம்பியுள்ளன. சிஸ்தானி புவியியலின் மேலும் அம்சங்கள் கன்சாயோயா கடல் அல்லது உஷாடா மலை போன்ற அதே வசனங்களில் மீண்டும் மீண்டும் காணப்படுகின்றன, இவை இரண்டும் ஜோரோஸ்ட்ரியன் எஸ்கட்டாலஜியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வெண்டிடாட்டில் உள்ள விளக்கத்துடன் சேர்ந்து, இந்த பத்திகள் சிஸ்தான் அவெஸ்டாவில் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்ட பிராந்தியமாக அமைகின்றன. முடிவு வெண்டிடாட்டின் முதல் அத்தியாயத்தை பெரிய யஷ்டர்களின் புவியியல் ஆர்வத்தின் பத்திகளுடன் ஒப்பிடுவது, அவேஸ்தா மக்களின் ஆர்வமுள்ள புவியியல் பகுதி இந்து குஷ் மலைத்தொடரை மையமாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. வடக்கே, இது சொக்டியானா, பாக்ட்ரியா, ஏரியா, மார்கியானா மற்றும் சோராஸ்மியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; இது பின்னர் சாசானியர்களின் கீழ் கிரேட்டர் கோரசன் என்று அழைக்கப்பட்டது. தெற்கே, இது அரக்கோசியா, டிரங்கியானா, கந்தாரா மற்றும் சிந்து நதி வரை மேல் பஞ்சாப் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது; கிரேக்கர்களுக்கு ஆரியர்களின் நிலமான அரியானா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி. கிழக்கு ஈரானில் இந்த வலுவான கவனம் உரையின் கலவையின் நேரத்திற்கும் உட்குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. அக்கீமெனிட் பேரரசின் எழுச்சியில் தொடங்கி, ஈரானிய உலகின் அரசியல் கவனம் உறுதியாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மாறியது. மேற்கு ஈரானியர்களின் இடப் பெயர்கள் கிட்டத்தட்ட இல்லாததால், ரே மற்றும் ஹிர்கானியாவைத் தவிர, இந்த நூல்களின் கலவை அசிமினிட்களின் எழுச்சிக்குப் பிறகு நடந்தது என்பது சாத்தியமில்லை. எனவே நவீன அறிவாற்றல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய தொகுப்பின் தேதியைக் கண்டறிந்துள்ளது. ..