Sri Ramalinga Sowdeswari Amman
ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மான் (தமிழ்ஃ ஷ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மண், கன்னடம்ஃ ஷ்ரீ ராமலிங்க சுதேஸ்வரி தெய்வம்), பொதுவாக சௌதேஸ்வரி என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு இந்து நாட்டுப்புற தெய்வமாகும், இது ஆதரவாளர்களால் மகாதேவி அல்லது பார்வதியின் பிராந்திய வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இவர் தேவங்கா மக்களின் குலதேவதாவாக கருதப்படுகிறார். பெயரிடல் இந்த தெய்வம் சக்தி, சாமுண்டா மற்றும் ஜோதி ஆகிய மூன்று வடிவங்களில் வணங்கப்படுகிறது. அவரது மற்ற பெயர்கள் பனசங்கரி, சண்டி, சவுதம்பா மற்றும் சூடிம்பாய் ஆகும். தேவங்கா புராணத்தின் கூற்றுப்படி, தேவலா முனிவர் தேவங்கா சமூகத்தின் மூதாதையராக கருதப்படுகிறார். மனுவின் அவதாரமான இவர், ஆடைகளை உருவாக்குவதற்கும், உலகிற்கு நெசவு கற்பிப்பதற்கும் சிவனின் மூன்றாம் கண்ணிலிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. விஷ்ணுவிடமிருந்து நூல்களைப் பெற்று தேவலா திரும்பி வந்தபோது, வஜ்ரமுஷ்டி, தூம்ரவக்ரா, தூம்ரட்சாச, சித்திரசேனா மற்றும் பஞ்சசேனா ஆகிய ஐந்து ராட்சசர்களின் குழு நள்ளிரவில் அவரைத் தாக்கியது. இருட்டில், ராட்சசர்களின் சக்தி அதிகமாக இருந்தது. விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்கரத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களை எதிர்த்துப் போராட தேவலா முயன்றார், ஆனால் தோல்வியுற்றார், இறுதியாக அவரைப் பாதுகாக்க சக்தியைப் பிரார்த்தித்தார். சக்தி ஒளியிலும் மகிமையிலும் தோன்றினார், பிரகாசமான முழு கிரீடத்தை அணிந்திருந்தார், ஒரு திரிசூலம் மற்றும் பிற ஆயுதங்களை கையில் வைத்திருந்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு சிங்கத்தின் மீது ஏறினார். அவள் ராட்சசர்களைக் கொன்றாள்; அவர்களின் இரத்தம் வெள்ளை, கருப்பு, சிவப்பு, பச்சை மற்றும் மஞ்சள். தேவலா தனது நூல்களை ராட்சசர்களின் வண்ணமயமான இரத்தத்தில் நனைத்தார். 'பிரகாசத்தின் தெய்வம்' என்று பொருள்படும் சௌதேஸ்வரி அல்லது சௌதேஸ்வரி என்ற பெயர் சக்திக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும் (அமாவாசை) தன்னை வணங்குமாறு சௌதேஸ்வரி தேவலாவுக்கு அறிவுறுத்தினார். ராமாயணத்தின் படி, விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரமான ராமர், ராக்ஷஸ மன்னர் ராவணனுக்கு (அவர் ஒரு ரிஷியின் மகனும், ஒரு பிராமணரும் கூட) எதிரான போரின் போது செய்யப்பட்ட ஒரு பிராமணனைக் கொன்ற பாவத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு சிவன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். சிவனை வழிபட ஒரு பெரிய லிங்கம் வேண்டும் என்று ராமர் விரும்பினார். இமயமலையில் இருந்து ஒரு லிங்கத்தை கொண்டு வருமாறு தனது இராணுவத்தின் தளபதியான ஹனுமானுக்கு அவர் உத்தரவிட்டார். ஹனுமான் லிங்கம் கொண்டு வருவதில் தாமதம் ஏற்பட்டபோது, சீதா தேவி கடற்கரையில் கிடைக்கும் மணலில் இருந்து ஒரு சிறிய லிங்கம் கட்டினார், இது கோயிலின் கருவறையில் உள்ள லிங்கம் என்று நம்பப்படுகிறது. சமூகத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் அனைவரும் ஹனுமான் கொண்டு வந்த லிங்கத்தை ஒரு பெரிய ரிஷிக்கு கொடுக்க முடிவு செய்தனர், மேலும் அவர்கள் தேவாலயத்தை தேர்வு செய்தனர். தேவலா அந்த லிங்கத்தை வாங்கி, ராமரால் வழங்கப்பட்டதால் அதற்கு ராமலிங்கம் என்று பெயரிட்டார். அன்று முதல் அவர் சௌதேஸ்வரியுடன் இணைந்து ராமலிங்கத்தை வழிபட்டார், எனவே சௌதேஸ்வரி ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி என்று அழைக்கப்பட்டார். தமிழ்நாட்டில் தெய்வத்தை வழிபட்ட பண்டைய தேவங்கா சமூகம் கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கேரளா உள்ளிட்ட பிற மாநிலங்களில் இருந்து சிதறியது. அவர்கள் நெசவுத் தொழிலை தங்கள் புதிய சொந்த ஊர்களுக்கு கொண்டு வந்து ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மனின் கோயில்களை தங்கள் தெய்வமாக நிறுவினர். தமிழ்நாட்டில் உள்ள தேவங்கா சமூகம் தேவங்கா செட்டியார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இவர்கள் கோயம்புத்தூர், தேனி, தூத்துக்குடி, சேலம், ஈரோடு, மதுரை மற்றும் விருதுநகர் மாவட்டங்களில் பல இடங்களில் வசிக்கின்றனர். இருப்பினும் அவர்களின் மத நடைமுறைகள் இந்து மதத்தின் சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ பிரிவுகளுக்குள் வருகின்றன. அவர்கள் பொதுவாக ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மனை வணங்குகிறார்கள். தேவங்கா சமூகத்தில் 10,000 வம்ச/வன்ஷ் குலங்கள் உள்ளன. சடங்குகள் ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மனுக்கான பூஜை சடங்குகள் வட மற்றும் தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தின் கலவையாகும். கொண்டாட்டக்காரர்கள் வெல்லத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு சிறிய வண்டி போன்ற கட்டிடத்தை உருவாக்கி, அதை கரும்பால் மூடி, அலங்காரத்திற்கு வெற்றிலையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பண்டாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு மஞ்சள் தெய்வங்களுக்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. தேவங்கா மக்கள் தங்கள் சடங்குகள் அனைத்தையும் தாங்களாகவே செய்கிறார்கள். அலகு சேவா இந்த சடங்கு தேவலாவின் ஏழாவது அவதாரமான தேவதாஸ் மன்னர் சவுதேஷ்வரிக்கு ஒரு அழகான கோயிலைக் கட்டினார் என்ற கதையிலிருந்து பெறப்பட்டது. அவர் சிவபெருமானையும் பார்வதியையும் ஸ்ரீசைலத்திலிருந்து கோயிலுக்கு அழைத்தார், ஆனால் வழியில் தேவதாஸ் தனது வாக்குறுதியை மீறியதால் பார்வதி தண்ணீரில் காணாமல் போனார். தேவதாஸும் அவரது வீரர்களும் வாள் மூலம் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்தினர், திடீரென்று தேவி தோன்றி அவர்களுடன் சேர்ந்தார். அலகு சேவா சடங்கு இந்த நிகழ்வை நினைவுகூர்ந்து சௌதேஸ்வரி அம்மனை அழைக்கிறது. இது தேவங்கா மக்களால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகிறது. புனித மஞ்சள் கலவையான பண்டாரம், காயங்களை நோய்த்தொற்றிலிருந்து பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. வீரகுமாரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் கொண்டாட்டக்காரர்கள், ஒரு சடங்கு நடனத்தில் புனித வாள் கொண்டு தங்கள் வெற்று மார்பில் அடிக்கிறார்கள். இந்த சடங்கு அலகு சேவா அல்லது கட்டி ஹக்காடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஜகதாரா தொட்டப்பா ஜகதாரா தொட்டப்பா என்பது ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மனுக்கு கொண்டாடப்படும் ஐந்து நாள் திருவிழா ஆகும். சக்திஃ இது சக்தி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது-"இருமனேரு" குல தெய்வம் சக்தி விழாவிற்காக வணங்கப்படுவார். சாமுண்டிஃ இது சாமுண்டீஸ்வரி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது-"யெந்தேலாரு" குல தெய்வம் சாமுண்டி விழாவிற்கு வணங்கப்படுவார். ஜோதிஃ இது ஜோதி ஒளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது-"லத்தியகாரு" குல தெய்வம் மகா ஜோதிக்கு வணங்கப்படுவார். குண்டம்ஃ திருவிழாவின் நான்காவது நாள் குண்டம் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது-"கப்பேலாரு" குல தெய்வம் குண்டத்திற்கு வணங்கப்படுவார். "சக்தி சாமுண்டி ஜோதி அம்மா பா மா" என்ற புகழ்பெற்ற கோஷம் தெய்வங்களை அழைக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் தேவங்கா புத்தாண்டுஃ சந்திரனின் சுழற்சியின் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுபவர்கள் உகாதி நாளில் தங்கள் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் சூரியனின் சுழற்சி நாட்காட்டியைப் பின்பற்றினால், அவர்கள் சைத்ரா 1 ஆம் நாளில் தங்கள் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறார்கள். பெரும்பாலான சமூகங்கள் யுகாதியை தங்கள் புத்தாண்டாகக் கொண்டாடுகின்றன. சைத்ரா சுத பஞ்சமி-இது தேவலா முனிவரின் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டம். இது யுகாதிக்குப் பிறகு ஐந்தாவது திதி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆஷாத அமாவாசைஃ இது தேவியின் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டம், இது சௌதேஸ்வரி தேவலா முனிவரை மீட்டதையும், ராட்சசர்களை வென்றதையும் நினைவுகூருகிறது. இது ஆஷாத மாதத்தின் அமாவாசையில் கொண்டாடப்படுகிறது. தேவங்கா மக்கள் ஒவ்வொரு அமாவாசையையும் தங்கள் புனித நாளாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், நெசவு செய்வதை நிறுத்தி, சவுதேஷ்வரியிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். தேவங்கா ஜானிவாராஃ தேவங்கா மக்கள் ரிக் உபகர்மாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள், எனவே பாரம்பரிய இந்து நாட்காட்டியின் ஷ்ரவண பூர்ணிமா (முழு நிலவு நாள்) அன்று ஜானிவாராவைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இது வட இந்தியாவில் ரக்ஷா பந்தன் நாளாகும். இது தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் அவனி அவிட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வருடாந்திர திருவிழா (வருஷா ஹப்பா): சவுதீஸ்வரி அம்மான் கோயிலின் வருடாந்திர திருவிழா வழக்கமாக நவராத்திரி காலத்தில் வருகிறது, ஆனால் அப்பகுதியின் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். இதில் ஆலகு சேவாய், சக்தி சாமுண்டா ஜோதி பூஜை, மஞ்சா நீர் மேரவனா மற்றும் அம்மான் பீதி உலா ஆகியவை அடங்கும். இது ஐகிலு ஹப்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சங்கராந்திஃ பெரும்பாலான தேவங்க மக்கள் சங்கராந்தி பண்டிகையை கொண்டாடுகிறார்கள். தமிழ்நாட்டில், அவர்கள் சங்கராந்திக்கு பதிலாக பொங்கல் கொண்டாடுகிறார்கள். தீபாவளிஃ தேவங்கா குழுக்கள் தீபாவளியைக் கொண்டாடுகின்றன. இது குடும்ப பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். ஜன்மாஷ்டமி-தேவங்க மக்கள் கிருஷ்ண அஷ்டமி பண்டிகையை கொண்டாடுகிறார்கள். ராமநாவாமிஃ தேவங்கர்கள் சிவபெருமானை ராமலிங்கேஷ்வர் வடிவில் பிரார்த்தனை செய்வது போல, அவர்களும் ராமநாவமியைக் கொண்டாடுகிறார்கள். தேவங்கா சமூகக் கொடி மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ளது, நந்தி, சூர்யா மற்றும் சந்திராவின் உருவங்கள் பச்சை நிறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கர்நாடகாவின் ஹம்பியில் உள்ள காயத்ரி பீடம் ஹேமகூடா (ஹேமகூடா மடாலயம்) தேவங்கா குல ஜெகத் குரு அப்போட் ஹம்பி ஹேமகூடா காயத்ரி பீட ஸ்ரீ ஸ்ரீ ஸ்ரீ தயானந்தபுரி சுவாமிஜி, தேவங்கா சமூகத்தின் தலைவரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டின் ஜலகண்டபுரத்தில் உள்ள சம்புசைலம் மடாலயம் தேவங்ககுல குரு அப்போட் சந்திரமௌலேஸ்வர சுவாமிஜி தலைமையில் உள்ளது. கோயில்கள் ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மான் தெய்வத்தின் முக்கிய கோயில் கர்நாடகாவின் ஹம்பியில் அமைந்துள்ளது. இது தாய் ஸ்தலம் (தாய் கோயில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாராபுரத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில் தாய் ஸ்தலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டில் பல ஸ்ரீ ராமலிங்க சௌதேஸ்வரி அம்மான் கோயில்கள் உள்ளன. மற்ற மாநிலங்களில், தேவி ஸ்ரீ பனசங்கரி, ஸ்ரீ சௌதேஸ்வரி, சவுதம்மன் அல்லது சூடிம்பாய் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்திய நூலியல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 1961: சென்னை சேலம் நகரம், 1980 தென்னிந்தியா இந்தியாவின் பாரம்பரிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் குறித்த 2வது காங்கிரஸ், டிசம்பர் 1995, அண்ணா பல்கலைக்கழகம், சென்னை இந்திய மக்கள் வாங்கு, மது பஜாஸ் (2003). நவீன உலகில் மதங்கள்