Tissamaharama inscription No. 53
திஸ்ஸாமஹராமா கல்வெட்டு எண். 53 என்பது இலங்கையின் தெற்கு நகரமான திஸாமஹராமாவில் ஆரம்ப அடுக்கில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பிராமி எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்ட கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பாத்திர தட்டையான உணவின் ஒரு துண்டைக் குறிக்கிறது. அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்கொண்ட ஜெர்மன் அறிஞர்களால் இது சுமார் கிமு 200 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த கல்வெட்டின் வாசிப்பு மற்றும் விளக்கம் குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஐராவதம் மகாதேவன் இந்த கல்வெட்டை தமிழில் படித்ததை பி. ரகுபதி ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் மகாதேவனின் விளக்கத்தை நிராகரித்தார். ஹாரி பால்க், ராஜ் சோமதேவா மற்றும் பி. புஷ்பரத்னம் போன்ற பிற அறிஞர்கள் மகாதேவன் மற்றும் ரகுபதியின் வாசிப்பு மற்றும் விளக்கங்கள் இரண்டையும் நிராகரித்தனர். அறிஞர்களுக்கிடையேயான இந்த கருத்து வேறுபாடுகளின் விளைவாக, இந்த புராணக்கதையை தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டு என்று வாசிப்பதும் விளக்குவதும் இன்று சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியுள்ளது. கல்வெட்டு வாசிப்பு மகாதேவன் மற்றும் பி. ரகுப்தியின் கூற்றுப்படி, இந்த கல்வெட்டு படிக்கக்கூடிய பிராமி மற்றும் பெருங்கற்கால கிராஃபிட்டி சின்னங்களின் கலவையாகும், அவை பொதுவாக தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் உள்ள பெருங்கற்கால மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்று மட்பாண்டங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த கல்வெட்டுகளின் முதல் மூன்று எழுத்துக்கள், இடமிருந்து வலமாக, பிராமி எழுத்துக்கள் என்றும், அடுத்த இரண்டு குறியீடுகள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு பிராமி எழுத்துக்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். புராணத்தின் முடிவைக் குறிக்கக்கூடிய புராணக்கதையிலிருந்து விலகி ஒரு செங்குத்து கோடு உள்ளது. இது குறித்து தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் சொற்பிறப்பியல் வல்லுநருமான ரகுபதி மற்றும் கல்வெட்டு ஆராய்ச்சியாளர் மகாதேவன் இருவரும் இந்த கல்வெட்டை திராலி முரி-சட்டமன்றத்தின் எழுதப்பட்ட ஒப்பந்தம் என்று படித்தனர். இருப்பினும், மற்ற அறிஞர்கள் மகாதேவன் மற்றும் ரகுபதி ஆகிய இருவரின் மேற்கூறிய கருத்துக்களை நிராகரித்தனர். இந்த கல்வெட்டு குறித்து தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்திய சோமதேவர், இது இலங்கையில் காணப்படும் வழக்கமான பிராமி கல்வெட்டு என்று வலியுறுத்தினார். மகாதேவனின் வாசிப்பை நிராகரித்த அவர், இந்த கல்வெட்டை பூரதி உத்தராஷா முடி-உத்தராவின் வறுத்த தானியக் கலன் என்று படித்தார். பானையில் உள்ள எழுத்துக்கள் பிராமி என்று கருதிய ஃபாக், கல்வெட்டை ஷமுதா என்று படித்தார். இருப்பினும், சோமாதேவர் மற்றும் பால்க் ஆகியோருடன் உடன்படாத புஷ்பரத்னம், இதை ஒரு தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டு என்று அடையாளம் காட்டி, அதை புல்லைட்டிக்கு சொந்தமான புல்லைட்டி முரீ-கொள்கலன் என்று படித்தார். வலதுபுறம் இருந்து இடதுபுறம் வாசிப்பது குறித்து அவர் சந்தேகம் தெரிவித்தார், ஆனால் இடதுபுறத்தில் இருந்து வரும் இரண்டாவது எழுத்து தமிழ் மொழியின் தனித்துவமான பண்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொண்டார். அறிஞர்களின் வாசிப்புகள் மகாதேவன் (2010) இதை திராலி முரீ என்று வாசித்து, சட்டமன்றத்தின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தமாக அர்த்தத்தை அளித்தார். கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு இலங்கையில் ஒரு தமிழ் வர்த்தக சங்கம் இருந்ததை இது குறிக்கிறது என்று அவர் மேலும் கருதுகிறார். ராகுபதி (2010) இதை திராலி முரீ என்றும் வாசித்தார், ஆனால் அரிசி பகுதிகளை பரிமாறுவதற்காக குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு பாத்திரமாக விளக்கினார். இது சாமானிய மக்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஒரு வர்த்தக சங்கம் அல்ல என்று அவர் கருதுகிறார். சோமதேவா (2010) கல்வெட்டை பூரதி உத்தராஷா முடி-உத்தராவின் வறுத்த தானியக் கலன் என்று படித்தார். இந்த மண்பாண்டத்தில் காணப்படும் கல்வெட்டு பிராமி என்றும், மகாதேவன் பால்க் (2014) விளக்கியது போல் தமிழ்-பிராமி அல்ல என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். அவர் மண்பாண்டத்தில் பிரம்மி என்று தோன்றும் கடிதங்களை எடுத்து, கல்வெட்டிலிருந்து பிரித்தெடுக்கக்கூடிய ஒரே ஒரு அர்த்தமுள்ள சொல் ஷமுதா என்பதைக் காட்டினார். புஷ்பரத்னம் (2014) இதை புலைட்டி முரீ என்று படித்தார், அவர் இந்த கல்வெட்டை இடமிருந்து வலமாக படிக்க முனைந்தார் (புஷ்பரத்னம், 2014). மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, புராணத்தின் முதல் எழுத்து (இடமிருந்து வலமாக) பிராமி லி ஆகும், இது ஒரு பாலடல் எல். தமிழ், சிங்களம், பிராகிருதம் அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் இந்த எழுத்துடன் எந்த வார்த்தையும் தொடங்காததால், இந்த வார்த்தையை மகாதேவன் வலதுபுறத்தில் இருந்து இடதுபுறத்தில் உள்ள சின்னங்களுக்கு இடதுபுறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள மூன்று எழுத்துக்களை திராலி என்று வாசிப்பதன் மூலம் படிக்கிறார். இருப்பினும், சோமதேவரும் புஷ்பரத்னமும் முதல் எழுத்தை பு என்று அடையாளம் கண்டனர், அதே நேரத்தில் முதல் நான்கு எழுத்துக்கள் இடமிருந்து வலமாக அர்த்தமற்ற பிற்கால மேம்பாடுகள் என்று மக்கள் நினைத்தனர். மகாதேவன், ரகுபதி மற்றும் புஷ்பரத்னம் ஆகியோர் புராணத்தின் கடைசி எழுத்தை (இடமிருந்து வலமாக வாசிக்கப்படுவது போல) ரி என்று அறிமுகப்படுத்தினர், இது ஒரு ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஆர். ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஆர் ஆகும், இது தமிழ் மற்றும் பிற தொடர்புடைய திராவிட மொழிகளில் காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான ஒலியியல் ஆகும். சின்னங்களுக்கு வலதுபுறத்தில் இடமிருந்து வலமாக வைக்கப்பட்டுள்ள கடைசி இரண்டு எழுத்துக்களை மகாதேவன் 'முர்ரி' என்று படிக்கிறார். இருப்பினும், சோமதேவர் கடைசி கடிதத்தை தி என்று அடையாளம் காட்டி, இலங்கையில் உள்ள பிராமி கல்வெட்டுகளில் எப்போதாவது அந்த கடிதம் காணப்படுகிறது என்பதைக் காட்டினார். ஃபாக்கும் மகாதேவனுடன் உடன்படவில்லை, கடைசி கடிதத்தை டா என்று அடையாளம் காட்டினார். மகாதேவனின் கருத்துக்கள் குறித்து அவர் மேலும் பின்வருமாறு கருத்து தெரிவித்தார்; வாசிப்பின் திசை பி. ரகுபதி பிராமி படி பொதுவாக இடமிருந்து வலமாக எழுதப்படுகிறது, ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் தமிழ் பிராமி தமிழ்நாட்டில் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது. இலங்கையில், பிராமி வலமிருந்து இடமாக எழுதப்பட்ட சில எடுத்துக்காட்டுகள் காணப்படுகின்றன. ஆனால் தனித்துவமானது என்னவென்றால், இந்த கல்வெட்டு ஓரளவு வலமிருந்து இடமாக படிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஓரளவு இடமிருந்து வலமாக படிக்கப்படுகிறது, சின்னங்களை நடுவில் வைத்திருக்கிறது. புஷ்பரத்னத்தின் கூற்றுப்படி, சில கல்வெட்டுகளை இடமிருந்து வலமாக எழுதுவதற்கும், மற்ற கல்வெட்டுகளை வலமிருந்து இடமாக எழுதுவதற்கும் சரியான காரணம் இல்லை. மட்பாண்டங்களில் கல்வெட்டுகள் எழுதும் இந்த இரட்டை போக்குகளை நிரூபிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். மகாதேவன் மற்றும் ரகுபதியைத் தவிர, சோமதேவர், பால்க் மற்றும் புஷ்பரத்னம் உட்பட மற்றவர்கள் அனைவரும் இடமிருந்து வலமாக மொத்த கல்வெட்டை வாசித்தனர். ..