K. B. Hedgewar
டாக்டர்ஜி என்றும் அழைக்கப்படும் கேசவ் பலிராம் ஹெட்ஜேவார் (1 ஏப்ரல் 1889-21 ஜூன் 1940) ஒரு இந்திய மருத்துவரும், ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர். எஸ். எஸ்) நிறுவனரும் ஆவார். இந்து ராஷ்டிரத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் இந்துத்துவாவின் சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு 1925 ஆம் ஆண்டில் நாக்பூரில் ஹெட்ஜேவார் ஆர். எஸ். எஸ்ஸை நிறுவினார். ஹெட்ஜேவார் ஏப்ரல் 1,1889 அன்று நாக்பூரில் ஒரு தெலுங்கு தேசஸ்த ரிக்வேதி பிராமண (டி. ஆர். பி) குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் பலிராம் பந்த் ஹெட்ஜேவார் மற்றும் ரேவதிபாய் ஆவர். ஹெட்ஜேவார் பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் இருவரும் 1902 இல் பிளேக் தொற்றுநோயால் இறந்தனர். ஹெட்ஜேவாரின் மாமா அவர் தொடர்ந்து நல்ல கல்வியைப் பெறுவதை உறுதி செய்தார், மேலும் பி. எஸ். மூன்ஜே இளம் ஹெட்ஜேவாரின் புரவலராகவும் தந்தையாகவும் ஆனார். அவர் நாக்பூரில் உள்ள நீல் சிட்டி உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தார், அங்கு அப்போதைய பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட சுற்றறிக்கையை மீறி "வந்தே மாதரம்" பாடுவதைக் கேட்டு அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது உயர்நிலைப் பள்ளி படிப்பை யவத்மாலில் உள்ள ராஷ்டிரிய வித்யாலயாவிலும் பின்னர் புனேவிலும் தொடர வேண்டியிருந்தது. மெட்ரிகுலேஷன் முடித்த பிறகு, 1910 ஆம் ஆண்டில் பி. எஸ். மூன்ஜே (இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் உறுப்பினர், பின்னர் இந்து மகாசபாவின் தலைவரானார்) தனது மருத்துவப் படிப்பைத் தொடர கொல்கத்தாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். எல். எம். எஸ் பட்டம் பெற்ற பிறகு. ஜூன் 1916 இல் கல்கத்தா மருத்துவக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற அவர், ஒரு வருட பயிற்சியை முடித்து, 1917 இல் நாக்பூருக்கு ஒரு மருத்துவராகத் திரும்பினார். கருத்தியல் வேர்கள் தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, ஹெட்ஜேவார் வங்காளத்தில் உள்ள அனுஷிலன் சமிதியில் சேர்ந்தார், இது பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜியின் எழுத்துக்களால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது. இந்து குறியீட்டில் வேரூன்றிய இந்த குழுவில் ஹெட்ஜேவார் துவக்கப்பட்டது, ஆர். எஸ். எஸ்ஸை உருவாக்குவதற்கான அவரது பாதையில் ஒரு முக்கியமான படியாகும். விநாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர் எழுதிய இந்துத்துவா என்ற நூலும் ஹெட்ஜேவார் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டாக்டர் ஹெட்ஜேவார் சமர்த் ராம்தாஸின் தாஸ்போத் மற்றும் லோகமான்யா திலக்கின் கீதா ரஹாசியா ஆகியவற்றால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது கடிதங்களில் பெரும்பாலும் துகாராமின் மேற்கோள்கள் இருந்தன. ஆர்எஸ்எஸ் ஹெட்ஜேவார் உருவாக்கம் 1920 களில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் பங்கேற்றது, ஆனால் அவர்களின் கொள்கைகள் மற்றும் அரசியலில் அவர் ஏமாற்றமடைந்தார். அவர் கட்சியின் தன்னார்வப் பிரிவான காங்கிரஸ் சேவா தளத்தின் முன்னோடியான இந்துஸ்தானி சேவா தளத்தின் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார். லோக்மான்ய பால கங்காதர் திலகர், விநாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர், பாபராவ் சாவர்க்கர், ஸ்ரீ அரவிந்தோ மற்றும் பி. எஸ். மூன்ஜே ஆகியோரின் எழுத்துக்களால் அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். மாசினி மற்றும் பிற அறிவொளி தத்துவவாதிகளையும் அவர் படித்தார். இந்துக்களின் கலாச்சார மற்றும் மத பாரம்பரியம் இந்திய தேசியத்தின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதினார். இந்து சமூகத்தை அதன் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மீளுருவாக்கத்திற்காக ஒழுங்கமைப்பதற்கும், ஒருங்கிணைந்த இந்தியாவுக்கு முழுமையான சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான ஒரு கருவியாக மாற்றுவதற்கும் 1925 ஆம் ஆண்டு விஜயதசமி தினத்தன்று ஹெட்ஜேவார் ஆர். எஸ். எஸ்ஸை நிறுவினார். ஹெட்ஜேவார் தனது இந்து அமைப்புக்கு 'ராஷ்டிரிய' (தேசிய) என்ற வார்த்தையை பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் அவர் 'ராஷ்டிரிய' உடன் இந்து அடையாளத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த விரும்பினார். 1936 ஆம் ஆண்டில் ராஷ்டிர சேவிகா சமிதி என்ற அமைப்பின் மகளிர் பிரிவை அமைப்பதற்கு ஹெட்ஜேவார் ஆதரவளித்தார். இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்றவர்கள் சுயம்சேவகர்கள் (அதாவது சுயசேவகர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால சுயம்சேவகர்களில் பய்யாஜி டானி, பாபாசாகேப் ஆப்தே, எம். எஸ். கோல்வால்கர், பாலாசாகேப் தியோராஸ் மற்றும் மதுகர் ராவ் பகவத் ஆகியோர் அடங்குவர். நாக்பூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களில் சங்கம் (சமூகம்) வளர்ந்து வந்தது, அது விரைவில் மற்ற மாகாணங்களுக்கும் பரவத் தொடங்கியது. ஹெட்ஜேவார் பல இடங்களுக்குச் சென்று இளைஞர்களை சங்கப் பணிகளில் ஈடுபட ஊக்குவித்தார். படிப்படியாக அவரது கூட்டாளிகள் அனைவரும் அவரை அன்புடன் 'டாக்டர் ஜி' என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ஆர்எஸ்எஸ் உருவான பிறகு அரசியல் நடவடிக்கைகள் 1925இல் ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தை நிறுவிய பிறகு, ஹெட்ஜேவார் காந்தி தலைமையிலான இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திலிருந்து ஆரோக்கியமான தூரத்தை பராமரித்தார். அதற்கு பதிலாக, உள்ளூர் சுயம்சேவகர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி போராட்டத்தில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று அவர் ஊக்குவித்தார். சுதந்திர இயக்கத்தில் இந்த உற்சாகமின்மை கடுமையாக விமர்சிக்கப்படுகிறது. காந்தி தலைமையிலான இயக்கத்தில் சேர வேண்டாம் என்று ஆர். எஸ். எஸ் தொண்டர்களை ஹெட்ஜேவார் தீவிரமாக ஊக்கப்படுத்தினார். ஆர்எஸ்எஸ் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சி. பி. பிசிகர் குறிப்பிடுகையில், "சங்கத்தை நிறுவிய பிறகு, டாக்டர் சாஹிப் தனது உரைகளில் இந்து அமைப்பைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவார். (பிரிட்டிஷ்) அரசாங்கம் பற்றிய நேரடி கருத்து கிட்டத்தட்ட இல்லை ". 1929 டிசம்பரில் காங்கிரஸ் தனது லாகூர் அமர்வில் பூர்ணா ஸ்வராஜ் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றி, 1930 ஜனவரி 26 ஆம் தேதியை சுதந்திர தினமாக கொண்டாட அனைத்து இந்தியர்களுக்கும் அழைப்பு விடுத்தபோது, ஹெட்ஜேவார் ஒரு சுற்றறிக்கையை வெளியிட்டார், அனைத்து ஆர். எஸ். எஸ் ஷாகாக்களையும் மூவண்ணக் கொடியை (ஒருமித்த கருத்தின் மூலம், அந்த நேரத்தில் இந்திய தேசிய இயக்கத்தின் கொடியாகக் கருதப்பட்ட) ஏற்றுவதற்குப் பதிலாக பகவா துவாஜ் (காவி கொடி)-ஐ வணங்குவதன் மூலம் இந்த நிகழ்வைக் கடைப்பிடிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஆர்எஸ்எஸ் ஜனவரி 26 ஐக் கொண்டாடிய ஒரே ஆண்டு 1930 ஆகும், அடுத்த ஆண்டு முதல் அது நடைமுறையை நிறுத்தியது. இருப்பினும், இத்தகைய கொண்டாட்டம் சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு நிலையான அம்சமாக மாறியது மற்றும் பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ காவல்துறையினருடன் வன்முறை மோதலைக் குறிக்கிறது. சி. பி. பிசிகர் கூறுகையில், (ஏப்ரல் 1930 இல்), மகாத்மா காந்தி பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக 'சத்தியாகிரகத்திற்கு' அழைப்பு விடுத்தார். காந்தியே தனது தண்டி யாத்திரையை மேற்கொண்டு உப்பு சத்தியாகிரகத்தைத் தொடங்கினார். டாக்டர் ஹெட்ஜேவார் தனித்தனியாக மட்டுமே பங்கேற்க முடிவு செய்தார், மேலும் ஆர். எஸ். எஸ்ஸை அதிகாரப்பூர்வமாக சுதந்திர இயக்கத்தில் சேர அனுமதிக்கவில்லை. சத்தியாக்கிரகத்தில் சங்கம் பங்கேற்காது என்ற தகவலை அவர் எல்லா இடங்களுக்கும் அனுப்பினார். இருப்பினும், அதில் தனித்தனியாக பங்கேற்க விரும்புவோர் தடை செய்யப்படவில்லை. 1930ஆம் ஆண்டு குடியியல் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் ஆர். எஸ். எஸ் உறுப்பினராக அல்லாமல் தனிப்பட்ட முறையில் தான் பங்கேற்றதாக ஹெட்ஜேவார் வலியுறுத்தினார். ஆர். எஸ். எஸ்ஸை அரசியல் களத்திலிருந்து விலக்கி வைப்பதே அவரது கவலையாக இருந்தது. ஹெட்ஜேவாரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, 1930 ஆம் ஆண்டில் காந்தி உப்பு சத்தியாகிரகத்தைத் தொடங்கியபோது, ஆர். எஸ். எஸ் சத்தியாகிரகத்தில் பங்கேற்காது என்ற தகவலை அவர் எல்லா இடங்களுக்கும் அனுப்பினார். இருப்பினும், அதில் தனித்தனியாக பங்கேற்க விரும்புவோர் தடை செய்யப்படவில்லை. ஹெட்ஜுவாரைப் பொறுத்தவரை, இந்தியா ஒரு பண்டைய நாகரிகமாக இருந்தது, சுதந்திரப் போராட்டம் என்பது கிட்டத்தட்ட 800 ஆண்டுகால வெளிநாட்டு ஆட்சிக்குப் பிறகு, முதன்மையாக முகலாயர்களாலும் பின்னர் ஆங்கிலேயர்களாலும் இந்துக்களுக்கு ஒரு நிலத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான முயற்சியாகும். ஹெட்ஜேவாரின் கூற்றுப்படி, மூவண்ணக் கொடி இந்தியாவின் பண்டைய காலத்தை இணைக்கவில்லை. ஆர்எஸ்எஸ் "மனிதர்களை உருவாக்குவதில்" மட்டுமே ஈடுபட வேண்டும் என்று ஹெட்ஜேவார் வலியுறுத்தினார். காலாவதியான மற்றும் பெரும்பாலும் பின்தங்கிய நடைமுறைகளால் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்து சமூகம் மற்றும் அதன் சீரழிவு குறித்து அவர் விமர்சித்தார். உலகெங்கிலும் மரியாதைக்குரிய மனிதர்களை நிறுவுவதில் ஆர். எஸ். எஸ் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் எழுதினார். ராஷ்டிர சேவிகா சமிதியை நிறுவியவர் லட்சுமிபாய் கேல்கர் ஆவார். இந்த அமைப்பை நிறுவுவதற்கு முன்பு, கேல்கர் டாக்டர் கே. பி. அவர்களை சந்தித்தார். 1936இல் ஆர். எஸ். எஸ். நிறுவனர் ஹெட்ஜேவார், ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்திலேயே ஒரு மகளிர் பிரிவைத் தொடங்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து அவரை வற்புறுத்த நீண்ட விவாதம் நடத்தினார். இருப்பினும், ஹெட்ஜேவார் தொடர்ந்து ஆர். எஸ். எஸ். உறுப்பினர் பதவியை ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தினார். இருப்பினும், இரண்டு குழுக்களும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்ததால், தன்னாட்சி மற்றும் ஆர். எஸ். எஸ்ஸிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் ஒரு முற்றிலும் தனி அமைப்பை நிறுவுமாறு ஹெட்ஜேவார் லட்சுமிபாய் கேல்கருக்கு அறிவுறுத்தினார். ஹெட்ஜேவார் கேல்கருக்கு நிபந்தனையற்ற ஒற்றுமை, ஆதரவு மற்றும் சமிதிக்கு வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றை உறுதியளித்தார். இதைத் தொடர்ந்து, கேல்கர் 1936 அக்டோபர் 25 அன்று வர்தாவில் ராஷ்டிர சேவிகா சமிதியை நிறுவினார். மரணம் மற்றும் மரபு அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. அவர் அடிக்கடி நாள்பட்ட முதுகுவலியால் அவதிப்பட்டார். அவர் தனது பொறுப்புகளை எம். எஸ். கோல்வால்கரிடம் ஒப்படைக்கத் தொடங்கினார், அவர் பின்னர் அவருக்குப் பிறகு ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் சர்சங்காசலக் ஆனார். ஜனவரி 1940 இல், அவர் சூடான வசந்த சிகிச்சைக்காக பீகாரில் உள்ள ராஜ்கிரிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். 1940 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற வருடாந்திர சங்க சிக்ஷா வர்க்கில் (அதிகாரி பயிற்சி முகாம்) கலந்து கொண்ட அவர், அங்கு சுயம்சேவகர்களுக்கு தனது கடைசி செய்தியை வழங்கினார்ஃ 'இன்று என் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய இந்து ராஷ்டிரத்தை நான் காண்கிறேன்'. அவர் ஜூன் 21,1940 அன்று காலை நாக்பூரில் காலமானார். அவரது இறுதிச் சடங்குகள் நாக்பூரில் உள்ள ரேஷாம் பாக் பகுதியில் செய்யப்பட்டன, இது பின்னர் ஹெட்ஜேவார் ஸ்மிருதி மந்திர் என்று உருவாக்கப்பட்டது. முன்னாள் பிரதமர் அடல் பிஹாரி வாஜ்பாய் 1999 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அஞ்சல் தலை மீது தனது நினைவேந்தலின் போது ஹெக்டேவாரை ஒரு சிறந்த தேசபக்தர், சுதந்திர போராட்ட வீரர் மற்றும் தேசியவாதி என்று விவரித்தார். நாக்பூரில் உள்ள ஹெட்கேவாரின் பிறப்பிடத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, இந்தியாவின் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜியால் ஹெட்கேவார் "அன்னை இந்தியாவின் சிறந்த மகன்" என்று விவரிக்கப்பட்டார். ஹெட்ஜேவார் ஸ்ரீ கேசவ் கூட்டுறவு கடன் சங்கம் லிமிடெட், ஜுனாகத், குஜராத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட நிறுவனங்கள். டாக்டர் ஹெட்ஜேவார் மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (திம்ஸர்) அமராவதி டாக்டர் ஹெட்ஜேவார் சிக்ஷன் பிரதிஷ்டான் அகமதுநகர் டாக்டர் கே. பி. ஹெட்ஜேவார் உயர்நிலைப்பள்ளி கோவா டாக்டர் ஹெட்ஜேவார் ஆரோக்யா சன்ஸ்தான், கர்கர்டூமா, புது தில்லி. ஹெட்ஜேவார் மருத்துவமனை, அவுரங்காபாத். ஹெட்ஜேவார் ஆயுர்வேத பி. ஏ. எம். எஸ் கல்லூரி, சிக்கலி மகாராஷ்டிரா. டாக்டர் கேசவ் பலிராம் ஹெட்ஜேவார் தலைவர், இமாச்சலப் பிரதேச பல்கலைக்கழகம், சிம்லா, இமாச்சலப் பிரதேசம். கேசவ் சிருஷ்டி, பயந்தர் (மேற்கு), தானே, மகாராஷ்டிரா