Red Jacket
ரெட் ஜாக்கெட் (அவரது இளமை பருவத்தில் ஓட்டெட்டியானி என்றும், அவரது சொற்பொழிவு திறன்களின் காரணமாக வயது வந்தவராக சாகோய்வாதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) (கி. பி. 1750-ஜனவரி 20,1830) மேற்கு நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட செனெகா சொற்பொழிவாளரும் ஓநாய் குலத்தின் தலைவரும் ஆவார். தனது தேசத்தின் சார்பாக, அமெரிக்க புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு அவர் புதிய அமெரிக்காவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், அப்போது பிரிட்டிஷ் கூட்டாளிகளாக இருந்த செனெகா பிரிட்டிஷாரின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து அதிக நிலங்களை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; அவர் கனண்டைகுவாவின் ஒப்பந்தத்தில் (1794) கையெழுத்திட்டார். பாரிஸ் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு அவரது மக்களில் பெரும்பாலோர் மீள்குடியேற்றத்திற்காக கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்திருந்தாலும், நியூயார்க் மாநிலத்தில் சில செனெகா பிராந்தியத்தைப் பாதுகாக்க அவர் உதவினார். "வெள்ளை மனிதனுக்கும் சிவப்பு மனிதனுக்கும் மதம்" (1805) பற்றிய ரெட் ஜாக்கெட்டின் உரை அவரது சிறந்த சொற்பொழிவு பாணிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. லைஃப் ரெட் ஜாக்கெட்டின் பிறப்பிடம் நீண்ட காலமாக விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் பழைய செனெகா கோட்டை என்றும் அழைக்கப்படும் கனடசேகாவில் 1750 ஆம் ஆண்டில் பிறந்ததாக கூறுகின்றனர். இன்றைய ஜெனீவா, நியூயார்க், இங்கு அருகில், செனெகா ஏரியின் அடிவாரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றவர்கள் அவர் கயுகா ஏரி மற்றும் இன்றைய கனோகாவுக்கு அருகில் பிறந்தார் என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவர் இன்றைய ப்ராஞ்ச்போர்ட்டுக்கு தெற்கே, பாஸ்வுட் க்ரீக்கின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள கியூகா ஏரியில் பிறந்தார் என்று கூறுகிறார்கள். அவர் தனது குடும்பத்துடன் பாஸ்வுட் க்ரீக்கில் வளர்ந்தார் என்றும், அவரது தாயார் இறந்த பிறகு அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்றும் அறியப்படுகிறது. ஈராக்வோயிஸ் ஒரு தாய்வழி உறவினர் முறையைக் கொண்டிருந்தனர், தாய்வழி வம்சாவளியின் மூலம் பரம்பரை மற்றும் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தனர். ரெட் ஜாக்கெட் அவரது தாயின் ஓநாய் குலத்தில் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அவரது சமூக அந்தஸ்து அவரது குடும்பம் மற்றும் குலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரெட் ஜாக்கெட் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை மேற்கு நியூயார்க்கில் உள்ள ஜெனீசி நதி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள செனெகா பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், ரெட் ஜாக்கெட் குறுகிய காலத்திற்கு கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவரும் மொஹாவ்க் தலைவர் ஜோசப் பிராண்டும் அமெரிக்க புரட்சிப் போருக்கு முன்னர் கசப்பான எதிரிகளாகவும் போட்டியாளர்களாகவும் மாறினர், இருப்பினும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்பின் லாங்ஹவுஸில் ஒன்றாக சந்தித்தனர். போரின் போது, செனெகா மற்றும் மொஹாவ்க் இருவரும் ஆங்கிலேயர்களின் கூட்டாளிகளாக இருந்தபோது, பிராண்ட் ரெட் ஜாக்கெட்டை "பசு கொலையாளி" என்று அவமதிப்புடன் குறிப்பிட்டார். 1779 ஆம் ஆண்டில் நியூடவுன் போரில், ரெட் ஜாக்கெட் ஒரு பசுவைக் கொன்றதாகவும், அந்த இரத்தத்தை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தி ஒரு அமெரிக்க கிளர்ச்சியாளரைக் கொன்றதாகக் கூறியதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். ரெட் ஜாக்கெட் தனது மக்களின் உரிமைகளுக்காகப் பேசும் ஒரு பேச்சாளராக பிரபலமானது. போருக்குப் பிறகு, புதிய அமெரிக்க கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1792 ஆம் ஆண்டில் அவர் 50 பூர்வீக அமெரிக்கத் தலைவர்களின் குழுவை பிலடெல்பியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு "அமைதிப் பதக்கம்" வழங்கினார், வலது புறத்தில் வாஷிங்டனின் உருவத்துடன் பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளித் தகட்டின் ஒரு பெரிய ஓவல் சிவப்பு ஜாக்கெட்டின் கையை அசைத்தது; கீழே "ஜார்ஜ் வாஷிங்டன்", "சிவப்பு ஜாக்கெட்" மற்றும் "1792" என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவப்பு ஜாக்கெட் அவரது ஒவ்வொரு உருவப்படத்திலும் அவரது மார்பில் இந்த பதக்கத்தை அணிந்திருந்தார். இந்தப் பதக்கம் 1895 முதல் 2021 வரை எருமை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டது. மே 2021 இல், இது செனெகா தேசத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, தற்போது இது செனெகா-ஈராக்வோயிஸ் தேசிய அருங்காட்சியகம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஓனோஹ்ஸாக்வேஃ டி 'கலாச்சார மையத்தின் தொகுப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளியில் பொறிக்கப்பட்ட அரை ஸ்டாக் நீளமுள்ள துப்பாக்கியும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, அதில் அவரது முதலெழுத்துக்கள் மற்றும் ஓநாய் குல சின்னம் மற்றும் பீப்பாயில் பொறிக்கப்பட்ட அவரது பிற்காலப் பெயர் சாகோய்வாதா ஆகியவை இருந்தன. இந்த துப்பாக்கி அவர் இறந்ததிலிருந்து தனிப்பட்ட கைகளில் உள்ளது. 1794 ஆம் ஆண்டில், ரெட் ஜாக்கெட் கார்ன்ப்ளாண்டர், ஹேண்ட்சம் லேக் மற்றும் ஐம்பது பிற ஈராக்வோயிஸ் தலைவர்களுடன், கனண்டைகுவாவின் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், இதன் மூலம் அவர்கள் போரின் போது தங்கள் பிரிட்டிஷ் கூட்டாளியின் தோல்வியின் காரணமாக தங்கள் நிலத்தின் பெரும்பகுதியை அமெரிக்காவிற்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஈராக்வோயிஸ் அல்லது பிற பூர்வீக அமெரிக்க கூட்டாளிகளுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் காலனிகளில் தரையிறங்குவதற்கான அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் பிரிட்டன் கைவிட்டது. இந்த ஒப்பந்தம் அமெரிக்காவுடனான சமாதானத்தையும், போருக்குப் பிந்தைய எல்லைகளான ஃபெல்ப்ஸ் மற்றும் கோர்ஹாம் கொள்முதல் (1788) மேற்கு நியூயார்க்கில் உள்ள ஜெனீசி ஆற்றின் கிழக்கே உள்ள செனெகா நிலத்தின் பெரும்பகுதியையும் உறுதிப்படுத்தியது. 1790 ஆம் ஆண்டில் பப்ளிக் யுனிவர்சல் ஃப்ரெண்ட் மற்றும் பிலடெல்பியா சொசைட்டி ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஸ் ஆகியவை முன்பு செனெகா பிராந்தியத்தில் முதன்முதலில் குடியேறியவை. புரட்சிப் போரின் போது ஜெனரல்கள் கிளிண்டன் மற்றும் சல்லிவன் ஆகியோரால் நியூயார்க்கின் ஆ-வா-கா ஓவேகோவில் உள்ள பூர்வீக நதி-குடியேற்றம் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட போதிலும், சங்கம் எச்சரிக்கையான செனெகா பழங்குடியினருடன் சமாதானம் செய்தது. செனெகா பழங்குடியினர் ஃபிங்கர் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் குடியேறியவர்களுடன் சமாதானம் செய்து கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஜெனீசி பிராந்தியத்திலும் மேற்கு நியூயார்க்கின் பிற பகுதிகளிலும் சிரமங்களை அனுபவித்தனர். 1797 ஆம் ஆண்டில், பெரிய மரம் உடன்படிக்கையின் மூலம், ராபர்ட் மோரிஸ் ஜெனீசி ஆற்றின் மேற்கே உள்ள சில நிலங்களுக்கான உரிமைகளுக்காக செனெகாவுக்கு $100,000 செலுத்தினார். (இந்த பகுதி லிவிங்ஸ்டன் கவுண்டியில் இன்றைய ஜெனீசியோவாக உருவாக்கப்பட்டது). ரெட் ஜாக்கெட் விற்பனையைத் தடுக்க முயன்றார், ஆனால் மற்ற தலைவர்களை சமாதானப்படுத்த முடியாமல், அவர் தனது எதிர்ப்பைக் கைவிட்டார். அடிக்கடி நிகழ்ந்ததைப் போல, மோரிஸ் செனெகா ஆண்களுக்கு மதுபான பரிசுகளையும், விற்பனைக்கு "கிரீஸ்" செய்ய பெண்களுக்கு ட்ரிஂகெட்டுகளையும் பயன்படுத்தினார். மோரிஸ் முன்பு மாசசூசெட்ஸில் இருந்து நிலத்தை வாங்கினார், இந்திய பட்டத்திற்கு உட்பட்டு, பின்னர் அதை ஹாலண்ட் லேண்ட் கம்பெனிக்கு ஊக வளர்ச்சிக்காக விற்றார். இன்றைய ரோசெஸ்டர் நகருக்கு அருகிலுள்ள மோரிஸ் ரிசர்வ் என்ற தோட்டத்தை மட்டுமே அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார். பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, பிராண்ட் ரெட் ஜாக்கெட் பற்றி ஒரு அவமானகரமான கதையைச் சொன்னதாகக் கூறப்படுகிறது. கார்ன்ப்ளாண்டர் தலையிட்டு, செனெகா தலைவர் பிராண்டைத் தாக்குவதையும் கொல்வதையும் தடுத்தார். 1812 ஆம் ஆண்டின் போர் ரெட் ஜாக்கெட் அவரது பெயரைப் பெற்றது, அவர் ஒரு வயது வந்தவராகப் பயன்படுத்திய பலவற்றில் ஒன்று, அவரது போர்க்கால சேவைகளுக்காக ஆங்கிலேயர்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட மிகவும் விரும்பப்பட்ட எம்பிராய்டரி கோட். அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது செனெகா பிரிட்டிஷ் முடியாட்சியுடன் கூட்டணி அமைத்தார், ஏனெனில் அவர்களின் நீண்ட வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் பிரிட்டிஷார் தங்கள் பிராந்தியத்தில் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையில். ஆங்கிலேயர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, செனெகா தங்கள் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்களில் பலர் கனடாவில் இப்போது ஒன்ராறியோவில் உள்ள சிக்ஸ் நேஷன்ஸ் ரிசர்வில் குடியேறினர். 1812 போரில், ரெட் ஜாக்கெட் அமெரிக்க தரப்பை ஆதரித்தது. சிப்பாவாவின் தெற்கில் பதுங்கியிருந்த பீட்டர் பி. போர்ட்டரால் சிப்பாவா போரில் அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளுக்கு உதவ ரெட் ஜாக்கெட்டுடன் ஒரு கூட்டணியை வெற்றிகரமாக பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடிந்தது. ரெட் ஜாக்கெட் தனது 300 செனெகா வீரர்களைக் கொண்ட படையை பிரிட்டிஷ் வழக்கமானவர்கள், கனேடிய போராளிகள் மற்றும் மொஹாவ்க்ஸ் ஆகியோரைக் கொண்ட எதிரி படையை பதுங்கியிருந்து தாக்கும் அளவுக்கு நெருக்கமாக கையாள ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினார். பீட்டர் பி. போர்ட்டர் தனது சொந்த எண்ணிக்கையிலான 250-300 வீரர்களுடன் ரெட் ஜாக்கெட்டின் படையுடன் சென்றார். போர்ட்டரின் 250-300 மனித படை பெரும்பாலும் அமெரிக்க போராளிகளையும் சில அமெரிக்க வழக்கமானவர்களையும் கொண்டிருந்தது. போர்ட்டர் மற்றும் ரெட் ஜாக்கெட் ஆகியோர் 600 செனெகாக்கள், போராளிகள் மற்றும் வழக்கமான படைகளுடன் இணைந்து பிரிட்டிஷ்-நட்பு படையை பதுங்கியிருந்து தாக்கினர். போர்ட்டரின் 600 பேர் கொண்ட படை ரகசியமாக காடுகளுக்குள் நகர்ந்து, தெற்கே ஊர்ந்து சென்றது. எதிரியின் பார்வையில் இருந்து விலகி இருக்க அமெரிக்கர்கள் பிரம்மாண்டமான காட்டின் இயற்கையான மறைவுக்குள் நுழைந்தனர். எதிரியின் நிலைப்பாட்டைக் கண்டறியாமல் அமெரிக்கர்கள் நெருங்கினர். அமெரிக்கர்கள் 3 வளைவுகளின் அமைப்பை உருவாக்கினர். ரெட் ஜாக்கெட்டின் செனெகாக்கள் 2 முன் வளைவுகளில் இருந்தனர், போர்ட்டரின் ஆட்கள் பின்புறத்தில் மூன்றாவது வளைவில் இருந்தனர். ரெட் ஜாக்கெட்டின் செனெகாக்கள் அனைவரும் வெள்ளை-ஹாங்கி தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர், இதனால் போர்ட்டரின் ஆட்கள் ஒரு பிரிட்டிஷ் மொஹாவ்க் இந்தியனுக்கும் அமெரிக்க சார்பு செனெகா இந்தியனுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை போரின் வெப்பத்தில் சொல்ல முடியும். ஒரு முறை அமெரிக்கர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத எதிரியை மூடும் நிலையில் இருந்தனர். ஒவ்வொரு அமெரிக்கரும் எதிரியை குறிவைத்து தனது துப்பாக்கியை சமன் செய்தனர். அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பதுங்கியிருந்து பலத்த துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். பிரிட்டிஷ்-நட்பு படை முற்றிலும் ஆச்சரியத்தில் மூழ்கியது, அவர்களில் பலர் இறந்தனர். அமெரிக்கர்கள் பின்னர் குற்றம் சாட்டி எதிரியை நெருங்கிய கைகலப்பில் ஈடுபடுத்தினர். அமெரிக்கர்கள் பல பிரிட்டிஷ், கனேடிய மற்றும் மொஹாவ்க் ஆகியோரை கொடூரமாக கொன்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் அமெரிக்க பதுங்கியிருந்து மிகவும் அதிர்ச்சியும் குழப்பமும் அடைந்தனர். ஆங்கிலேயர்களும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் வனப்பகுதிக்குள் பின்வாங்கினர். பீட்டரும் அவரது படையும் எதிரியைப் பின்தொடர்ந்தனர். இருப்பினும், அமெரிக்கர்கள் நேரியல் அமைப்பில் காத்திருக்கும் பிரிட்டிஷ் வழக்கமான ஒரு புதிய இருப்புக்குள் ஓடினர், அவர்கள் ஒரு வாலியை சுட்டனர். ஆங்கிலேயர்கள் சிறிது தூரம் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்ததால் போர்ட்டரும் அவரது படையும் பாதுகாப்புக்கு பின்வாங்கினர். முக்கிய பிரிட்டிஷ் இராணுவத்திற்கும் முக்கிய அமெரிக்க இராணுவத்திற்கும் இடையிலான சிப்பாவா போர் முடிவடைந்த பிறகு, பிரிட்டிஷ் பிரதான இராணுவம் உட்பட அனைத்து பிரிட்டிஷ் படைகளும் தற்காலிகமாக பின்வாங்கின. போர்ட்டரும் அவரது ஆட்களும் தங்கள் படை மற்றும் எதிரியின் உயிரிழப்புகளை மதிப்பிடுவதற்காக சம்பவ இடத்திற்கு போலீசாருக்கு தங்கள் பதுங்கியிருந்த இடத்திற்கு திரும்பி வந்தனர். பிரிட்டிஷ், கனேடிய மற்றும் மொஹாக்குகளின் குறைந்தது 90 இறந்த உடல்கள் இருந்தன. களத்தில் ஒரு டஜன் இறந்த அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். செனெகாக்கள் இறந்த பிரிட்டிஷ், கனேடிய மற்றும் மொஹாவ்க்ஸ் அனைவரையும் தாக்கினர். அதன்பிறகு, போர்ட்டர், ரெட் ஜாக்கெட் மற்றும் அவர்களின் படைகள் களத்திலிருந்து பின்வாங்கின. "அவர் அவர்களை விழித்திருக்க வைக்கிறார்" என்று தோராயமாக மொழிபெயர்க்கும் அவரது பிற்கால வயதுவந்த பெயர், சாகோய்வாதா, அவரது சொற்பொழிவு திறனை அங்கீகரிக்கும் வகையில் 1780 ஆம் ஆண்டில் செனெகாவால் வழங்கப்பட்டது. 1805 ஆம் ஆண்டில் நியூ இங்கிலாந்து மிஷனரியாகிய திரு. க்ராம், செனெகா மக்களிடையே பணிப்பணி செய்யும்படி கேட்டபோது, ரெட் ஜாக்கெட் பதிலளித்தார், செனெகா ஐரோப்பியர்களின் கைகளில் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார் என்று கூறினார். அவரது உரை, "வெள்ளை மனிதனுக்கும் சிவப்பு நிறத்திற்கும் மதம்", பூர்வீக அமெரிக்க மதம் செனெகா மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு பொருத்தமானது மற்றும் போதுமானது என்ற அவரது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. இது வட அமெரிக்க சொற்பொழிவுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ரெட் ஜாக்கெட் ஆல்கஹால் பிரச்சினையை உருவாக்கியது மற்றும் தனது முதல் பானத்தை உட்கொண்டதற்கு ஆழ்ந்த வருத்தம் தெரிவித்தார் (பின்வரும் மேற்கோளைப் பார்க்கவும்). அவருக்கு குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டபோது, நோயால் தனது சந்ததியினரில் பெரும்பகுதியை இழந்த தலைமை அதிகாரி கூறினார்ஃ ரெட் ஜாக்கெட் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய மனிதர், மற்றும் பெரிய ஆவிக்கு ஆதரவாக இருந்தார். காட்டின் சிறிய மரங்களுக்கிடையே அவர் ஒரு உயரமான பைன் மரமாக இருந்தார். ஆனால், பல வருட மகிமைக்குப் பிறகு, அவர் வெள்ளை மனிதனின் நெருப்பு நீரைக் குடித்து தன்னை இழிவுபடுத்திக் கொண்டார். மகா ஆவியானவர் கோபத்தில் அவரைப் பார்த்தார், அவருடைய மின்னல் அதன் கிளைகளின் பைனை அகற்றியது. அவரது பிற்காலங்களில், சாகோய்வாதா நியூயார்க்கின் பஃபேலோவில் வசித்து வந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது எச்சங்கள் ஒரு இந்திய கல்லறையில் (இப்போது நியூயார்க்கின் தெற்கு பஃபேலோவில் உள்ள செனெகா இந்தியன் பூங்காவிற்குள்) அடக்கம் செய்யப்பட்டன. 1876 ஆம் ஆண்டில், அரசியல்வாதி வில்லியம் சி. பிரையன்ட் செனெகா நேஷன் கவுன்சிலுக்கு ரெட் ஜாக்கெட்டின் எச்சங்களை எருமை புல்வெளி கல்லறையில் மீண்டும் இணைப்பதற்கான திட்டத்தை முன்வைத்தார். இது அக்டோபர் 9,1884 அன்று மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஹொராஷியோ ஹேல், ஜெனரல் எலி எஸ். பார்க்கர் (ரெட் ஜாக்கெட்டின் மருமகனின் பேரன், புகழ்பெற்ற பதக்கத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற "குல பேரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் பிறரால் வழங்கப்பட்ட உரைகளை ஆவணப்படுத்தும் ஆவணங்களுடன் நடவடிக்கைகள் வெளியிடப்பட்டன (பஃபல்லோ, 1884). ஜேம்ஸ் ஜி. சி. ஹாமில்டன் செதுக்கிய ரெட் ஜாக்கெட்டின் நினைவுச்சின்னம் இன்னும் செனெகா இந்தியன் பூங்காவிற்குள் உள்ளது. ஆப்பிள்டன்ஸின் சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அமெரிக்கன் பயோகிராஃபி படி, "அவரைப் பற்றிய பல உருவப்படங்கள் செய்யப்பட்டன. ஜார்ஜ் கேட்லின் அவரை இரண்டு முறை வரைந்தார், ஹென்றி இன்மேன் ஒரு முறை, மற்றும் ராபர்ட் டபிள்யூ. வியர் அவரது உருவப்படத்தை 1828 இல் செய்தார், ரெட் ஜாக்கெட் நியூயார்க் நகரத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது. ஃபிட்ஸ்-கிரீன் ஹாலெக் அவரை பாடலில் கொண்டாடினார் ". ரெவ். உடன் பேச்சு. "வெள்ளை மனிதனுக்கும் சிவப்பு மனிதனுக்கும் மதம்" என்ற அவரது பேச்சு என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த புகழ்பெற்ற உரை, ஒரு பேச்சாளராக அவரது சிறந்த திறமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 1805 ஆம் ஆண்டில் நியூ இங்கிலாந்து மிஷனரியாகிய ஜேக்கப் க்ராம், செனெகா மக்களிடையே சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் பேசினார். இந்த நாளில், இருவரும் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்க நியூயார்க்கின் பஃபல்லோ க்ரீக்கில் சந்தித்தனர். செனெகா தூதுக்குழுவின் தலைவர்களைச் சந்தித்த பிறகு, ரெட் ஜாக்கெட் ஒட்டுமொத்தமாக தனது மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு சிந்தனையான பதிலை வழங்கியது. அவர் க்ராமின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளித்தார்ஃ "கடவுளுக்கு சேவை செய்ய ஒரே மதம், ஒரே வழி மட்டுமே உள்ளது, நீங்கள் சரியான வழியைத் தழுவவில்லை என்றால், இனிமேல் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது". ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மதத்தை வணங்க உரிமை இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அமைதியாக வாதிட்டார். அந்த நேரத்தில், இன்றைய நியூயார்க் மாநிலத்தின் இரோகுயிஸ் மக்கள் ஐரோப்பிய புலம்பெயர்ந்தோரின் தொடர்ச்சியான அதிகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் மீதமுள்ள நிலங்களை ஆக்கிரமிப்பது ஆகியவற்றைக் கையாள்வதில் சிரமத்தை எதிர்கொண்டனர். ஈராக்வோயிஸ் பிராந்தியங்களில் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், இரு மக்களின் எதிர்க்கும் கலாச்சாரங்கள் மேலும் மேலும் வெளிப்படையாகின. வெள்ளை மனிதனின் வார்த்தையின் அடிப்படையில் அவரும் அவரது மக்களும் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை மாற்ற மாட்டார்கள் என்று ரெட் ஜாக்கெட் தெளிவுபடுத்தியது. அவர் தொடங்கினார், "இன்று நாம் ஒன்றாகச் சந்திக்க வேண்டும் என்பது மகா ஆவியின் விருப்பமாக இருந்தது. அவர் எல்லாவற்றையும் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் எங்கள் சபைக்கு ஒரு சிறந்த நாளை வழங்கியுள்ளார் ". அவர் அந்த நாளில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் எண்ணத் தொடங்கினார், அவற்றை மகா ஆவியானவருக்குக் காரணம் காட்டினார். "இந்த எல்லா தயவுகளுக்கும் நாம் மகா ஆவியானவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், அவருக்கு மட்டுமே". ரெட் ஜாக்கெட் தனது மக்களின் நம்பிக்கைகள் மிஷனரியின் நம்பிக்கைகளைப் போலவே இருந்தன, அவை எங்கும் நிறைந்த மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளரின் பெயர்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன என்று கூறினார். அவர்களின் படைப்புக் கதைகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. "இந்த மாபெரும் தீவை நமது மூதாதையர்கள் சொந்தமாக வைத்திருந்த காலம் ஒன்று இருந்தது. அவர்களின் இருக்கைகள் உதிப்பது முதல் அஸ்தமிக்கும் சூரியன் வரை நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தன. தி கிரேட் ஸ்பிரிட் இந்தியர்களின் பயன்பாட்டிற்காக இதை உருவாக்கியது. அவர் எருமை, மான் மற்றும் பிற விலங்குகளை உணவுக்காக உருவாக்கினார். . அவர் பூமியை ரொட்டிக்கு சோளம் உற்பத்தி செய்ய வைத்தார். அவர் தனது சிவப்பு குழந்தைகளுக்காக இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் அவர்களை நேசித்தார். நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளர் இருந்தாரா என்பது அல்ல, ஆனால் எந்த நம்பிக்கை உண்மை மற்றும் பின்பற்றப்படுவதற்கு தகுதியானது. சிவப்பு ஜாக்கெட் வெள்ளை மனிதனின் நம்பிக்கைகளின் நியாயத்தன்மையை கேள்வி எழுப்பியது. "மாபெரும் ஆவியை அவரது மனதிற்கு இணக்கமாக எவ்வாறு வணங்குவது என்பதை எங்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக நீங்கள் அனுப்பப்பட்டீர்கள் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், மேலும், நீங்கள் வெள்ளையர்கள் கற்பிக்கும் மதத்தை நாங்கள் பிடிக்கவில்லை என்றால், இனிமேல் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டோம். நீங்கள் சொல்வது சரிதான், நாங்கள் இழந்துவிட்டோம் "என்று கூறினார். ஈராக்வோயிஸ் "பிரிவினைவாத" நம்பிக்கை அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே உண்மையான மதம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கூறியது. ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் மத நம்பிக்கைகள் ஒரு புனித உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று ரெட் ஜாக்கெட் ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால், "அது எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தால், ஏன் நமக்கு மாபெரும் ஆவி கொடுக்கப்படவில்லை, எங்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர் ஏன் நம் மூதாதையர்களுக்கு அந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய அறிவை, அதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளும் வழிமுறையுடன் கொடுக்கவில்லை?" முடிவில், பல்வேறு வகையான நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர் தனது பார்வையாளர்களை வலியுறுத்தினார். "மாபெரும் ஆவியானவர் நம் அனைவரையும் உருவாக்கியுள்ளார், ஆனால் அவர் தனது வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு குழந்தைகளுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார். அவர் உங்களுக்கு கலைகளை வழங்கியுள்ளார். இவர்களை நோக்கி அவர் நம் கண்களைத் திறக்கவில்லை. இந்த விஷயங்கள் உண்மை என்று எங்களுக்குத் தெரியும். மற்ற விஷயங்களில் அவர் நம்மிடையே இவ்வளவு பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியிருப்பதால், நமது புரிதலுக்கு ஏற்ப அவர் நமக்கு வேறு மதத்தை வழங்கியுள்ளார் என்ற முடிவுக்கு நாம் ஏன் வரக்கூடாது? மகா ஆவியானவர் சரியாகச் செய்கிறார். தனது குழந்தைகளுக்கு எது சிறந்தது என்பதை அவர் அறிவார், நாங்கள் திருப்தி அடைகிறோம். "உங்கள் மதத்தை அழிக்கவோ, அதை உங்களிடமிருந்து பறிக்கவோ நாங்கள் விரும்பவில்லை. நாங்கள் எங்கள் சொந்தத்தை மட்டுமே அனுபவிக்க விரும்புகிறோம் ". சிவிலிட்டி தனது "அமெரிக்க செனட்டிற்கான உரையில்", ரெட் ஜாக்கெட் தனது பார்வையாளர்களின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி மரியாதையுடனும் திறந்த மனதுடனும் இருந்தார், அவரது பார்வையாளர்களும் இதேபோல் பதிலளிப்பார்கள் என்று நம்பினார். "நீங்கள் சொன்னதை நாங்கள் கவனமாகக் கேட்டோம். எங்கள் மனதை சுதந்திரமாகப் பேசுமாறு நீங்கள் எங்களிடம் கேட்டுக்கொண்டீர்கள். இது எங்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஏனென்றால் நாங்கள் இப்போது உங்கள் முன் நிமிர்ந்து நிற்கிறோம், நாங்கள் நினைப்பதைச் சொல்ல முடியும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் ". அவர் தனது பார்வையாளர்களுக்கு அவர்கள் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை புரிந்துகொண்டதாகவும், அவர்களுக்கு பதிலளிப்பதில் நேரத்தை வீணாக்க மாட்டேன் என்றும் உறுதியளித்தார். தனது மக்களுக்கும் தங்கள் நாட்டிற்கு வந்த முதல் வெள்ளை குடியேறியவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் குறித்து அவர் கூறுகையில், "அவர்கள் நண்பர்களைக் கண்டனர், எதிரிகளைக் அல்ல. அவர்கள் ஒரு சிறிய இருக்கையைக் கேட்டனர். நாங்கள் அவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவர்களின் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டோம், அவர்கள் எங்களிடையே அமர்ந்தனர். நாம் அவர்களுக்கு சோளத்தையும் இறைச்சியையும் கொடுத்தோம், அவர்கள் எங்களுக்கு விஷம் கொடுத்தார்கள் "என்று கூறினார்கள். அவர் தனது மக்களை காட்டுமிராண்டித்தனமாக சித்தரிப்பது தவறு என்று வாதிட்டார், அவர்கள் கருணை காட்டினர், ஆனால் பதிலுக்கு "விஷம்" (கடினமான மது) மட்டுமே பெற்றனர். மேலும், நாங்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சவில்லை. அவர்களை நண்பர்களாக எடுத்துக் கொண்டோம். அவர்கள் எங்களை சகோதரர்கள் என்று அழைத்தனர். நாங்கள் அவர்களை நம்பி, அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய இருக்கையை வழங்கினோம். அவர்கள் அதிக நிலத்தை விரும்பினர், அவர்கள் நம் நாட்டை விரும்பினர். எங்கள் கண்கள் திறக்கப்பட்டன, எங்கள் மனங்கள் சங்கடமடைந்தன. நீங்கள் எங்கள் நாட்டைப் பெற்றுள்ளீர்கள், ஆனால் திருப்தி அடையவில்லை; உங்கள் மதத்தை எங்கள் மீது திணிக்க விரும்புகிறீர்கள். வெள்ளை குடியேறியவர்களின் நடவடிக்கைகள் அவர்களின் மதத்தின் மீதான நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கவில்லை. "வெள்ளையர்களால் அடிக்கடி ஏமாற்றப்பட்டு, எப்போது நம்ப வேண்டும் என்று நமக்கு எப்படித் தெரியும்?" தனது மக்களின் சொந்த நம்பிக்கையைப் போலல்லாமல், வெள்ளை குடியேறியவர்களின் மதம் பிளவுபடுத்தும் சர்ச்சைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதாகவும் ரெட் ஜாக்கெட் ஒப்புக் கொண்டார். எங்களுக்கும் ஒரு மதம் உள்ளது, அது எங்கள் மூதாதையர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் குழந்தைகளிடம் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அப்படித்தான் வணங்குகிறோம். நாம் பெறும் அனைத்து தயவுகளுக்கும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கவும், ஒற்றுமையாக இருக்கவும் இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மதத்தைப் பற்றி நாங்கள் ஒருபோதும் சண்டையிடுவதில்லை. அவர் தனது விருந்தினர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தார். "உங்கள் பேச்சுக்கான எங்கள் பதிலை நீங்கள் இப்போது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள், தற்போது நாங்கள் சொல்ல வேண்டியது இதுதான். நாங்கள் பிரிந்து செல்லப் போகும்போது, நாங்கள் வந்து உங்கள் கையைப் பிடித்துக் கொள்வோம், மேலும் உங்கள் பயணத்தில் மகா ஆவி உங்களைப் பாதுகாப்பார், மேலும் உங்களை உங்கள் நண்பர்களிடம் பாதுகாப்பாகத் திருப்பித் தருவார் என்று நம்புகிறோம். ரெட்டோரிக் ரெட் ஜாக்கெட்டின் "அமெரிக்க செனட்டில் உரை" இந்தியர்களுக்கும் அமெரிக்க குடிமக்களுக்கும் இடையிலான மத சகிப்புத்தன்மையில் உள்ள வேறுபாட்டை வேறுபடுத்தும் ஒரு தனித்துவமான சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தும் அவரது திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தியர்களின் மத சுதந்திர உரிமையை புறக்கணிக்கிறார்கள் என்று அவர் கருதும் அமெரிக்க செனட் உறுப்பினர்களுக்கு அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வேண்டுகோள், அவரது பார்வையாளர்களை அவர்களின் தவறுகளை அங்கீகரிக்க வற்புறுத்துவதற்கான முயற்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை மனிதனை மேற்பார்வையிடுவதாக அவர் நம்பும் மகா ஆவியை அவர் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பத்தில், அவர் கூறுகிறார், ஆனால் நாங்கள் முதலில் கொஞ்சம் திரும்பிப் பார்ப்போம், எங்கள் மூதாதையர்கள் எங்களிடம் சொன்னவற்றையும், வெள்ளையர்களிடமிருந்து நாங்கள் கேள்விப்பட்டவற்றையும் உங்களுக்குச் சொல்வோம். சிவப்பு ஜாக்கெட் என்பது வெள்ளை மனிதர் சிவப்பு மனிதனை அவரது சொந்த மண்ணில் எப்படி நடத்தினார் என்பதற்கான வரலாற்றைக் குறிக்கிறது. வெள்ளையன் பொதுவாக இந்தியர்களை மேற்கத்திய சமூகத்தின் வழிகளைப் பின்பற்றுமாறு வற்புறுத்த முயன்றார், அவர் குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதினார். ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் மதத்தை இந்திய மக்கள் மீது திணிக்க முயற்சித்ததாக ரெட் ஜாக்கெட் குறிப்பிட்டது. சிவப்பு ஜாக்கெட் மதத்தை ஒரு கலாச்சார உரிமையாக அங்கீகரித்தது, ஆனால் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களுக்கு பைபிள் மற்றும் கிறிஸ்துவம் வழங்கப்பட்டதைப் போலவே இந்தியர்களும் தங்கள் கலாச்சாரத்திற்குள் தங்கள் நம்பிக்கை முறையை மரபுரிமையாகப் பெற்றனர் என்று அவர் விளக்கினார். இருவரும் ஒரே மாதிரியான மாபெரும் ஆவியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று அவர் கூறினார், இருப்பினும் அவர் மதத்தை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பது பார்ப்பவரைப் பொறுத்தது. இந்தியர்கள் மீது கிறிஸ்துவத்தை கட்டாயப்படுத்த ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் இருவரின் சுதந்திரத்தையும் மீறியுள்ளன. ரெட் ஜாக்கெட் கூறியது, "நீங்கள் இப்போது ஒரு சிறந்த மனிதர்களாக மாறிவிட்டீர்கள், எங்கள் போர்வைகளை பரப்புவதற்கு எங்களுக்கு ஒரு இடம் கூட இல்லை. நீங்கள் எங்கள் நாட்டைப் பெற்றுள்ளீர்கள், ஆனால் திருப்தி அடையவில்லை; உங்கள் மதத்தை எங்கள் மீது திணிக்க விரும்புகிறீர்கள். ரெட் ஜாக்கெட் கிரேட் ஸ்பிரிட் பற்றிய அவரது விரிவாக்கத்துடன் இருவருக்கும் இடையில் இருக்கும் மத தொடர்ச்சிகளை தொடர்ந்து அடையாளம் காட்டுகிறது. அவர் கூறுகிறார், "மகா ஆவியை வணங்குவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். ஒரே மதம் மட்டுமே இருந்தால், நீங்கள் ஏன் வெள்ளையர்கள் அதைப் பற்றி இவ்வளவு வேறுபடுகிறீர்கள்? நீங்கள் அனைவரும் புத்தகத்தைப் படிக்க முடியும் என்பதால் அனைவரும் ஏன் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை? ". சிவப்பு ஜாக்கெட் அமெரிக்கர்களின் பேச்சுக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் தவறுகளை வேறுபடுத்துகிறது. இந்தியர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளுக்காக மதச்சார்பற்றவர்களாக மாற்றப்பட்டாலும், அவர்கள் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களைப் போலவே ஒரு இறுதி படைப்பாளரை நம்புகிறார்கள் என்றால், அவர்களை எப்படி ஒரு சிறிய உடலாக பார்க்க முடியும்? மதத்தின் அடிப்படையில் இந்தியர்களை ஒழிப்பதற்கான ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் நோக்கம் தங்களுக்கு புரியவில்லை என்று ரெட் ஜாக்கெட் கூறுகிறது, ஆனால் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளில் பிளவுபட்டுள்ளனர் என்று ரெட் ஜாக்கெட் கருதுகிறது. இருப்பினும், மாபெரும் ஆவி இருவரையும் பிளவுபடுத்த முடியாது, ஆனால் இறுதியில் அமைதியாக இணைந்து வாழும் திறனில் அவர்களை ஒன்றிணைக்க முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த வகையான மத விவாதத்தை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் ரெட் ஜாக்கெட்டின் திறன் வரலாற்றில் அவரது மரபுக்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில் கலாச்சார அமைப்பின் அநீதிகளை அவர் வாதிடுகிறார், ஆனால் அவர்களின் பொதுவான கலாச்சார மற்றும் மத நம்பிக்கைகளை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து பின்வாங்கவில்லை. கவுரவங்கள் மற்றும் மரபு பல்வேறு கட்டமைப்புகள், கப்பல்கள் மற்றும் இடங்கள் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டன, குறிப்பாக ஃபிங்கர் லேக்ஸ் பகுதி மற்றும் எருமைஃ சன்னி ஜெனீசியோவில் உள்ள எருமை ஜாக்கெட் சாப்பாட்டு மண்டபத்தில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் தங்குமிட கட்டிடங்களின் வளாகம். ரெட் ஜாக்கெட் கட்டிடம், பஃபல்லோவில் உள்ள ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பு மற்றும் வணிகக் கட்டிடம். நியூயார்க்கின் பென் யானில் கியூகா ஏரிக்கு அருகில் ஒரு நினைவுச் சிலை மற்றும் ரெட் ஜாக்கெட் பூங்கா உள்ளன. இந்த சிலையை மைக்கேல் சோலஸ் செதுக்கினார். கயுகா ஏரியின் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள ரெட் ஜாக்கெட் யாட் கிளப். ரெட் ஜாக்கெட் கிளிப்பர் கப்பல், இது நியூயார்க்கிலிருந்து லிவர்பூல் வரை உடைக்கப்படாத வேக சாதனையை படைத்தது. ஒரு பொதுப் பள்ளி அமைப்பு, ரெட் ஜாக்கெட் சென்ட்ரல், இது நியூயார்க்கின் ஒன்ராறியோ கவுண்டியில் உள்ள மான்செஸ்டர் மற்றும் ஷார்ட்ஸ்வில் சமூகங்களுக்கு சேவை செய்கிறது. செனெகா நீர்வீழ்ச்சி நகரத்திற்கு சேவை செய்த சிவப்பு ஜாக்கெட் தன்னார்வ தீயணைப்புத் துறை. பஃபல்லோ ஆற்றில் (நியூயார்க்) உள்ள நிலத்தின் ஒரு பகுதி "ரெட் ஜாக்கெட் தீபகற்பம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் சிவப்பு ஜாக்கெட் மற்றும் ஆற்றின் வரலாற்றின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்ட கல்வெட்டு உள்ளது. தெற்கு பஃபேலோவில் உள்ள ரெட் ஜாக்கெட் பார்க்வே தெற்கு மேற்கு வர்ஜீனியாவில் உள்ள ரெட் ஜாக்கெட் சமூகம், தலைவருக்கு அந்த பிராந்தியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை என்றாலும். நியூயார்க்கின் கூப்பர்ஸ்டவுனில் உள்ள விவசாயிகள் அருங்காட்சியகத்தில் எம்பயர் ஸ்டேட் கொணர்வி குறித்த அவரது செனட் உரையின் சுருக்கமான மேற்கோளுடன் சிவப்பு ஜாக்கெட்டின் கையால் செதுக்கப்பட்ட உருவப்படம் உள்ளது. ..