Miskawayh
இப்னு மிஸ்கவேஹ் (முஸ்கூயா, 932-1030), (அரபு மொழிஃ أبو على محمد بن أہمத் بن یاقوب مس்கோவியாஹ் الرازی) முழு பெயர் அபு அலி அஹ்மத் இப்னு முஹம்மது இப்னு யாகூப் மிஸ்கவேஹ் அல்-ரஸி புயித் சகாப்தத்தின் பாரசீக சான்சரி அதிகாரி மற்றும் ஈரானின் பரந்தக்கைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். ஒரு நியோபிளாட்டோனிஸ்ட்டாக, இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் அவரது செல்வாக்கு முதன்மையாக நெறிமுறைகளின் பகுதியில் உள்ளது. தத்துவ நெறிமுறைகள் குறித்த முதல் பெரிய இஸ்லாமிய படைப்பின் ஆசிரியரான இவர், நடைமுறை நெறிமுறைகள், நடத்தை மற்றும் தன்மையை செம்மைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்திய கதாபாத்திரத்தின் சுத்திகரிப்பு (தஹ்தீப் அல்-அக்லாக்) என்ற தலைப்பில் எழுதியுள்ளார். அவர் தனிப்பட்ட நெறிமுறைகளை பொது மண்டலத்திலிருந்து பிரித்தார், மேலும் நியாயத்தின் விடுதலை இயல்பை இயற்கையின் ஏமாற்றுதல் மற்றும் சோதனையுடன் வேறுபடுத்தினார். மிஸ்கவே தனது காலத்தின் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். லைஃப் மிஸ்கவே ரேயில் பிறந்தார், அப்போது ஜியாரிட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தார். மிஸ்கவேஹ் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியனாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவரது மூதாதையர்களில் ஒருவர் மதம் மாறியிருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில், அவர் தனது வாழ்க்கையை பாக்தாத்தில் கழித்தார், அங்கு அவர் புயித் அமீர் முயிஸ் அல்-தாவ்லாவின் மந்திரியான முஹல்லாபியின் செயலாளராக பணியாற்றினார். அவர் மத்திய பாரசீக மொழியில் சரளமாக இருந்தார், அந்த மொழியில் சில இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நூல்களை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஈராக்கின் புயிட்களுக்கு நீண்ட சேவை செய்த பிறகு, மிஸ்கவே ருக்ன் அல்-தாவ்லாவின் அரசவைக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் புயித் மந்திரியான அபுல்-ஃபாத்ல் இபின் அல்-அமித்துடன் ஏழு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 966 ஆம் ஆண்டில், ஒரு காசி குழு ரே நூலகத்தை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றது, ஆனால் மிஸ்கவே அதை காப்பாற்ற முடிந்தது. 970இல் அபுல்-ஃபாத்ல் இப்னு அல்-அமித் இறந்த பிறகு, மிஸ்கவேஹ் அவரது மகனான அபுல்-ஃபாத்துக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்தார். 975 ஆம் ஆண்டில், அவருடன் பாக்தாத்திற்கு புறப்பட்டார். பின்னர் அவர் 'அதூத் அல்-தவ்லா' உட்பட பல்வேறு மந்திரிகளின் செயலாளராகவும் நூலகராகவும் பணியாற்றினார். சில சமகால ஆதாரங்கள் அவரை தூய்மையின் சகோதரர்களுடன் தொடர்புபடுத்தின, அவரது சில எழுத்துக்கள் தூய்மையின் சகோதரர்களின் கலைக்களஞ்சியத்தின் தொகுப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறின. மிஸ்கவே 1030 ஆம் ஆண்டில் ரேயில் இறந்தார், அப்போது அவர் காகூயிட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தார். படைப்புகள் அல்-ஃபாவ்ஸ் அல்-அக்பர் ()-'மிகப்பெரிய வெற்றி' ஆன்மாவின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு நியோபிளாட்டோனிக் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பு கடவுளிலிருந்து தொடங்குகிறது, புத்திசாலித்தனம் அவரிடமிருந்து வெளிப்படும் முதல் இருப்பு என்று படைப்பு கூறுகிறது. புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகள் கனிமங்களில் தொடங்கி காய்கறிகள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் வழியாகச் செல்லும் ஒரு சங்கிலியில் விளைகின்றன, இதன் விளைவாக மனிதனின் படைப்பின் ஆதாரமான கடவுளுக்கு ஒரு சுழற்சி ஆன்மீக பரிணாமம் ஏற்படுகிறது. இந்திய இஸ்லாமிய அறிஞர் முகமது ஹமிதுல்லா மிஸ்கவேயின் கருத்துக்களை டார்வினிய பரிணாம சிந்தனையுடன் ஒப்பிட்டார். தாஜாரிப் அல்-உமாம் ()-'நாடுகளின் அனுபவங்கள்' என்பது ஒரு முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியரின் சமகால நிகழ்வுகளின் முதல் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளில் ஒன்றாகும். புயித் விசியர் அல்-முஹல்லாபியின் கீழ் ஒரு அதிகாரியாக மிஸ்கவே, நீதிமன்றத்தின் உள் நிகழ்வுகளை அணுக முடிந்தது. இந்த சரித்திரம் இஸ்லாத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ஒரு உலகளாவிய வரலாறாக உள்ளது, ஆனால் அது 'அதூத் அல்-தாவ்லாவின் ஆட்சியின் முடிவை நெருங்குகிறது. தஹ்தீப் அல் அக்லாக் வா தாதீர் அல் அராக் ()-'ஒழுக்கநெறிகளைச் செம்மைப்படுத்துதல் மற்றும் நெறிமுறைகளைச் சுத்தம் செய்தல்' தத்துவத் துறையில் அவரது முக்கிய பணி முக்கியமாக நெறிமுறைகளின் தத்துவத்தைக் கையாள்கிறது மற்றும் மாணவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது. கிதாப் அல்-ஹிக்மா அல்-கலீதா ()-'நித்திய ஞானத்தின் புத்தகம்' என்பது பாரசீக படைப்பான நித்திய ஞானத்திலிருந்து () ஒரு அரபு மொழிபெயர்ப்பாகும். ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி அரேபியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்களின் இலக்கியங்களின் புத்தகம் () என்ற தலைப்பில் உள்ளது. ..