Bhagavad-Gītā As It Is
இது பொதுவாக ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் (இஸ்கான்) நிறுவனர் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவால் பகவத் கீதையின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை ஆகும். பகவத் கீதையின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு தனிப்பட்ட கடவுளான கிருஷ்ணர் மீதான பக்தியின் பாதையை வலியுறுத்துகிறது. இது முதன்முதலில் 1968 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலத்தில் மாக்மில்லன் வெளியீட்டாளர்களால் வெளியிடப்பட்டது, இப்போது கிட்டத்தட்ட அறுபது மொழிகளில் கிடைக்கிறது. இது முதன்மையாக இஸ்கானைப் பின்பற்றுபவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், புத்தகத்தில் (முழுமையான பதிப்புகளில்) தேவநாகரி எழுத்து, லத்தீன் லிப்யந்தரணம், வார்த்தைக்கு வார்த்தை சமஸ்கிருத-ஆங்கில அர்த்தங்கள் மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். பல்வேறு கௌடிய வைஷ்ணவ படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பிரபுபாதாவின் விரிவான வர்ணனை முழுவதும் வழங்கப்படுகிறது, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இராமானுஜ பாச்யா (சமஸ்கிருதத்தில்); விஸ்வநாத சக்ரவர்த்தி தாகுராவின் சரர்த்தா-வர்சினி-டிகா (சமஸ்கிருதம்); பாலதேவ வித்யாபூஷனாவின் கீதை-பூஷணா-டிகா (சமஸ்கிருதம்); மற்றும் பக்திவிநோத் தாகூரின் வங்காள வர்ணனைகள். குருக்ஷேத்திரத்தின் போர்க்களத்தில் கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனன் என்ற சக்திவாய்ந்த போர்வீரருக்கும் இடையிலான உரையாடலைப் பற்றிய கதை. கதையில், கௌரவர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைகளுக்கு எதிரான போரில் அர்ஜுனனுக்கு உதவ கிருஷ்ணர் பூமிக்கு வந்துள்ளார். பகவான் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனின் ரத ஓட்டுநரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, போரில் அவருக்கு உதவுகிறார், மேலும் பொருள் தளத்தில் மனித இருப்பு, கடவுளின் உயர்ந்த ஆளுமையின் உண்மையான தன்மை மற்றும் நித்திய முன்னேற்றம் மற்றும் பூமியின் சுழற்சிகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முறை பற்றிய பல தெய்வீக உண்மைகளை அர்ஜுனனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். கிருஷ்ண உணர்வை அடைவதும், அனைத்து உயிர்களும் கிருஷ்ணரின் நித்திய ஆற்றலின் வெளிப்பாடாகும் என்ற உள் உணர்வை அடைவதும் ஒரு தனிப்பட்ட ஆன்மாவை மறுபிறப்பின் சுழற்சிகளிலிருந்து (மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு) விடுவிக்கும் என்று கதை கற்பிக்கிறது. கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு தனது உலகளாவிய வடிவத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் கதை முடிவடைகிறது, இது அனைத்து உயிர்களையும் பொருள் இருப்பையும் உள்ளடக்கியது. கதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு என்னவென்றால், அர்ஜுனன் எதிர் இராணுவத்தைப் பார்த்து, தனது உறவினர்கள் எதிர் இராணுவத்திற்காக போராடுவதைக் காணும்போது, அவர் தனது சொந்த மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் கொல்ல வேண்டும் என்று வருத்தமும் வருத்தமும் அடைகிறார். பதிலுக்கு, கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனிடம் தனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி, இன்று போரில் அவரது உறவினர்கள் இறந்தாலும் பரவாயில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் எப்படியும் இறந்துவிடுவார்கள், மேலும் அர்ஜுனனின் உயர்ந்த இறைவனுக்கான கடமையும் அவரது சொந்த சுய உணர்தலும் அவரது உறவினர்களுடனான அவரது பொருள் பிணைப்பை மீறுகிறது என்று அவரிடம் கூறுகிறார். உரையின் மையச் செய்தி என்னவென்றால், எதுவும் உண்மையிலேயே இறக்காது, எல்லா உயிர்களும் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பின் தொடர்ச்சியான சுழற்சியில் உள்ளன, மேலும் கடவுளின் உன்னதமான ஆளுமையை வெளிப்படுத்துவதற்கும் கிருஷ்ண உணர்வைப் பெறுவதற்கும் சுய உணர்தல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் செயல்முறைக்கு ஒருவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இதன் மூலம் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பின் நித்திய சுழற்சிகளிலிருந்து தப்பிக்கிறார். பகவானின் உயர்ந்த ஆளுமையாகக் கருதப்படும் கிருஷ்ணரை நோக்கிய பக்தியின் பாதையை இந்த புத்தகம் ஆதரிக்கிறது. கிருஷ்ணர் ஒரு அவதாரம் அல்ல, ஆனால் அனைத்து காரணங்களுக்கும் காரணம் மற்றும் அனைத்து அவதாரங்களுக்கும் ஆதாரம் என்பதை இது நிறுவுகிறது. விஷ்ணுவுக்கும் அவரே காரணம். இது பகவானின் தெய்வீக ஆளுமையின் அன்பான சேவையை கற்பிக்கிறது. இது கௌடிய வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வேதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் பகவத் கீதையை வேத அறிவு மற்றும் உபநிஷத்துகளின் சாராம்சமாக கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த புத்தகத்தை அதிகாரபூர்வமானதாகவும், உண்மையில் உண்மை என்றும் கருதுகின்றனர். கீதையின் சில சுருக்கமான பதிப்புகள் கவிஞர் ஆலன் கின்ஸ்பெர்க் மற்றும் இறையியலாளர் தாமஸ் மெர்டன் ஆகியோரின் முன்னுரைகளுடன் வருகின்றன. 1972 ஆம் ஆண்டின் மாக்மில்லன் "முழுமையான பதிப்பு" சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் எட்வர்ட் சி. டிமோக், ஜூனியர் எழுதிய முன்னுரையை உள்ளடக்கியது. பொருள் சமகால மேற்கத்திய உலகிற்கு ஒரு வாழ்க்கை முறையை பரிந்துரைக்கிறது, மேலும் இது மனு ஸ்மிருதி மற்றும் இந்து மத மற்றும் சமூக சட்டத்தின் பிற புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த வாழ்க்கை முறையில், சிறந்த மனித சமூகம் நான்கு வர்ணங்களாக (பிராமணர்-அறிவுஜீவிகள், சத்திரியர்-நிர்வாகிகள், வைஷ்யர்-வணிகர்கள், சூத்திரர்-தொழிலாளர்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஒருவர் தனது பிறப்பு (வம்சாவளி) மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் () மற்றும் ஒருவர் உண்மையில் செய்யும் வேலை (கர்மா) வகையால் (பி. ஜி. 4.13) ஒருவர் ஒரு வர்ணத்தில் உறுப்பினராகிறார் என்ற கருத்தை பிரபுபாதர் தனது எழுத்துக்களில் ஆதரிக்கிறார். வேத பாரம்பரியத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிகளின்படி ஆட்சி செய்யும் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தூய்மையான இதயமுள்ள ஆன்மீகத் தலைவர்களால் (பிராமணர்கள்) பாதுகாக்கப்படும் ஒரு இரக்கமுள்ள சத்திரிய இறையாண்மையால் சமூகம் சிறப்பாக ஆளப்படுகிறது என்று விவரிக்கப்படுகிறது. சத்திரிய இறையாண்மையும் (பல ஜனநாயக மாநிலங்களில் உள்ள நீதிமன்றங்களைப் போல) மரண தண்டனைக்கு உத்தரவிடலாம். பிராமணர்கள், பெரியவர்கள், பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பசுக்கள் சிறப்பு பாதுகாப்புக்கு தகுதியானவை என்று கூறப்படுகிறது, விலங்குகள், குறிப்பாக பசுக்கள், எந்த விலையிலும் படுகொலை செய்யப்படாமல் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பிரபுபாதர் வாசகர்களை லாக்டோ-சைவ உணவை பின்பற்ற ஊக்குவித்தார், மேலும் விவசாயத்தை சமூகத்தின் சிறந்த பொருளாதார அடிப்படையாக வழங்குகிறார். சமுதாயம் "கிருஷ்ண உணர்வுடன்" இருக்க வேண்டும் என்று பிரபுபாதர் முடிவு செய்தார்-கிருஷ்ணர் (கடவுள்) மீதான பக்தியால் (பக்தி) அறிவொளி பெற வேண்டும். இதழின் ஆசிரியரான ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா 1965இல் அமெரிக்காவுக்கு வந்தார். 1966 ஆம் ஆண்டில், கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தை (இஸ்கான்) 26 2 ஆம் தேதி ஒரு கடையின் முன்புறத்தில் நிறுவினார். அவென், நியூயார்க் நகரம். அந்த நேரத்தில், அவர் தனது பகவத் கீதையை அப்படியே வெளியிட மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். மாக்மில்லன் வெளியீட்டாளர்கள் 1968 ஆம் ஆண்டில் 400 பக்க பதிப்பை வெளியிட ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் அசல் கையெழுத்துப் பிரதி 1000 பக்கங்களுக்கு மேல் இருந்தது, எனவே முதல் மாக்மில்லன் பதிப்பு "சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1972 வாக்கில், "சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு" விற்பனை கணிசமாக இருந்தது, மேலும் மாக்மில்லன் "முழுமையான பதிப்பை" வெளியிட ஒப்புக்கொண்டார். 1983 ஆம் ஆண்டில், பக்திவேதாந்தா புத்தக அறக்கட்டளை (பிபிடி) குறைந்தது ஆயிரம் கணிசமான மாற்றங்களைக் கொண்ட "திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட" பதிப்பை வெளியிட்டது. இந்த மாற்றங்கள் "அசல் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் நெருக்கமாக" இருப்பதாக நியாயப்படுத்தப்பட்டன. இந்த பதிப்பு ஸ்ரீல பிரபுபாதரைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில், பிபிடியால் உரிமம் பெற்ற கிருஷ்ணா புக்ஸ் இன்க் (கேபிஐ), 1972 ஆம் ஆண்டின் "முழுமையான பதிப்பை" மறுபதிப்பு செய்தது, எனவே இப்போது "முழுமையான" மற்றும் "திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட" பதிப்புகள் இரண்டும் கிடைக்கின்றன. தெருக்களிலும், விமான நிலையங்களிலும், பிற பொது இடங்களிலும் ஹரே கிருஷ்ணா உறுப்பினர்களின் முயற்சியால் பிரபுபாதாவின் மொழிபெயர்ப்பு இந்தியாவுக்கு வெளியே விற்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் இந்தியாவிற்குள் விறுவிறுப்பான விற்பனையையும் பெறுகிறது. இது பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், டேனிஷ், ஸ்பானிஷ், டச்சு, போர்த்துகீசியம், இத்தாலியன், ஸ்வீடிஷ், ரஷ்ய, போலிஷ், செக், ஸ்லோவாக், லாட்வியன், உக்ரேனிய, மாசிடோனியன், பல்கேரிய, ஹங்கேரிய, ஜார்ஜியன், குரோஷியன், சீன, ஜப்பானிய, அரபு, ஹீப்ரு, பாரசீக, நேப்பாளி, இந்தி, பெங்காலி, அசாமி, குஜராத்தி, கன்னடம், மராத்தி, மலையாளம், ஒடியா, தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு உள்ளிட்ட ஐம்பத்தொன்பது மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. ஜூன் 2011 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு குழு, கிருஷ்ணாவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் சைபீரிய பிராந்தியமான டாம்ஸ்கில் உள்ள உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான "நலன்களின் மோதல்" காரணமாக தடை விதிக்கக் கோரியது. இந்த வழக்கு டிசம்பர் 28,2011 அன்று ஒரு கூட்டாட்சி நீதிபதியால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய தூதர் அலெக்சாண்டர் கடாகின் இந்த தடையை கோரும் "பைத்தியக்காரர்களை" கண்டித்தார், ரஷ்யா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார்ஃ மாஸ்கோவில் உள்ள சுமார் 15,000 இந்தியர்களும் ரஷ்யாவில் உள்ள இஸ்கான் ஆதரவாளர்களும் இந்த பிரச்சினையை தீர்க்க இந்திய அரசாங்கத்தை தலையிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். இந்த நடவடிக்கை நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் வலுவான எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, ஏனெனில் இந்திய அரசு இந்த விஷயத்தை ரஷ்யாவுடன் வலுவாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். டாம்ஸ்க் மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் இறுதி விசாரணை டிசம்பர் 28 அன்று திட்டமிடப்பட்டது, டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் மனித உரிமைகள் குறித்து ரஷ்ய குறைதீர்ப்பு அதிகாரி மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த இந்தியவியலாளர்களின் கருத்தைப் பெற நீதிமன்றம் ஒப்புக்கொண்டது. வழக்கறிஞரின் அலுவலகம் நீதிபதியின் தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்தது, ஆனால் மார்ச் 21,2012 அன்று, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் கீழ் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதிசெய்து, வழக்கறிஞரின் மனுவை நிராகரித்தது. ..