Matsya Purana
மத்ஸ்ய புராணம் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ மத்ஸ்ய புராணம்) பதினெட்டு முக்கிய புராணங்களில் (மகாபுராணம்) ஒன்றாகும், மேலும் இந்து மதத்தில் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் புராண வகைகளில் பழமையான மற்றும் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். இந்த உரை விஷ்ணுவின் அரை மனித மற்றும் அரை மீன் அவதாரத்தின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு வைஷ்ணவ உரை ஆகும். இருப்பினும், இந்த உரையை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத அறிஞர் ஹொரேஸ் ஹேமான் வில்சன் அழைத்துள்ளார், "ஒரு சைவ (சிவன் தொடர்பான) படைப்பு என்றாலும், இது பிரத்தியேகமாக அவ்வாறு இல்லை"; இந்த உரை ஒரே நேரத்தில் பல்வேறு இந்து கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் புகழும் ஒன்றையும் குறிப்பிடுகிறது. மத்ஸ்ய புராணம் நவீன சகாப்தத்தில் பல பதிப்புகளில் விவரங்களில் மாறுபடுகிறது, ஆனால் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து பதிப்புகளும் 291 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளன, தமிழ் மொழி பதிப்பைத் தவிர, 172 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட கிரந்த எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. புராண இலக்கிய வகையின் ஆரம்பகால வரையறைகளில் ஒன்றை வழங்கியதற்காக இந்த உரை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஐந்து பண்புகளுடன் எழுதப்பட்ட வரலாறு புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இல்லையெனில் அது அக்யானா என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று மத்ஸ்ய புராணம் கூறுகிறது. பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை படைப்பு பற்றிய கோட்பாட்டை விவரிக்கும் அண்டவியல், பிறப்பு-வாழ்க்கை-இறப்பு சுழற்சியின் மூலம் பிரபஞ்சம் செல்லும் இரண்டாம் நிலை படைப்புகளின் காலவரிசை விளக்கம், தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் வம்சாவளி மற்றும் புராணங்கள், மான்வந்தரர்கள், சூரிய மற்றும் சந்திர வம்சாவளிகள் உள்ளிட்ட மன்னர்கள் மற்றும் மக்களின் புராணங்கள் ஆகியவை இந்த ஐந்து பண்புகளாகும். மத்ஸ்ய புராணம் அது உள்ளடக்கிய தலைப்புகளில் கலைக்களஞ்சியமாக இருப்பதிலும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். புராணத்தை வரையறுக்கும் ஐந்து தலைப்புகளுடன், புராணங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பம் போன்ற கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான வழிகாட்டி, கோயில்கள், பொருள்கள் மற்றும் வீட்டு கட்டிடக்கலைக்கான அம்சங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு வழிகாட்டுதல்கள் (வாஸ்து-சாஸ்திரம்), பல்வேறு வகையான யோகா, கடமைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் (தர்மம்) தானாவின் (தொண்டு) மதிப்பு குறித்த பல அத்தியாயங்களுடன், சிவன் மற்றும் விஷ்ணு தொடர்பான திருவிழாக்கள், புவியியல் குறிப்பாக நர்மதா நதியைச் சுற்றி, யாத்திரை, ஒரு ராஜாவின் கடமைகள் மற்றும் நல்ல அரசு மற்றும் பிற தலைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். அனைத்து புராணங்களையும் போலவே மத்ஸ்ய புராணமும் தொடர்ந்து திருத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த உரையின் தொகுப்பு கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியிருக்கலாம், மேலும் அதன் முதல் பதிப்பு பொது சகாப்தத்தின் 3ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்தது என்று இந்திய இலக்கியத்திற்கான பண்டைய தேதிகளை முன்மொழிவதில் பெயர் பெற்ற ராமச்சந்திர தீக்ஷிதர் வலியுறுத்துகிறார். பாண்டுரங் வாமன் கேனே போன்ற பிற அறிஞர்கள், இந்த உரையின் ஆரம்ப பதிப்பை கி. பி. 200 முதல் 500 வரை இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். மத்ஸ்ய புராணம், அத்தியாயம் 53 இல், ஒரு புராணமாக, சமூகத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க இது திருத்தப்பட்டு திருத்தப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடும் ஒரு குறிப்பை உள்ளடக்கியது. மத்ஸ்ய புராணம் கிபி 250 மற்றும் 500 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டதாக வெண்டி டானிகர் குறிப்பிடுகிறார். அறிஞர்களிடையே பொதுவான ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், மத்ஸ்ய புராணம் பழைய புராணங்களில் ஒன்றாகும், அதன் முதல் பதிப்பு கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்தது, ஆனால் அதன் பகுதிகள் வழக்கமாக திருத்தப்பட்டு, நீக்கப்பட்டு, கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல நூற்றாண்டுகளாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன. அனைத்து புராணங்களையும் போலவே மத்ஸ்ய புராணமும் ஒரு சிக்கலான காலவரிசையைக் கொண்டுள்ளது. புராணங்கள் ஒவ்வொன்றும் கலைக்களஞ்சிய பாணியில் உள்ளன என்றும், இவை எப்போது, எங்கே, ஏன், யாரால் எழுதப்பட்டன என்பதைக் கண்டறிவது கடினம் என்றும் டிம்மிட் மற்றும் வான் பியூட்டெனென் கூறுகின்றனர்ஃ பெயர் மற்றும் அமைப்பு இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் மீன் அவதாரமான மத்ஸ்யாவின் பெயரால் இந்த உரை பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மத்ஸ்ய புராணத்தின் தமிழ் பதிப்பில் பூர்வா (ஆரம்பம்) மற்றும் உத்தரா (பின்னர்) ஆகிய இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன, மேலும் இது 172 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. வெளியிடப்பட்ட மத்ஸ்ய புராண கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பிற பதிப்புகளில் 291 அத்தியாயங்கள் உள்ளன. மத்ஸ்ய புராணத்தில் 20,000 வசனங்கள் இருப்பதாக உரை மற்றும் பாரம்பரியம் வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும், தற்போதுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளில் 13,000 முதல் 15,000 வரையிலான வசனங்கள் உள்ளன. பத்ம புராணம் மத்ஸ்ய புராணத்தை தாமஸ் புராணம் அல்லது சிவன் அல்லது அக்னியை மகிமைப்படுத்தும் புராணம் என்று வகைப்படுத்துகிறது. அறிஞர்கள் ஸத்வ-ராஜாக்கள்-தாமஸ் வகைப்பாட்டை "முற்றிலும் கற்பனையானது" என்று கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த வகைப்பாட்டை உண்மையில் நியாயப்படுத்தும் எதுவும் இந்த உரையில் இல்லை. இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் பத்து முக்கிய அவதாரங்களில் முதல் அவதாரமான மத்ஸ்யாவின் கதையை இது விவரிக்கிறது. இந்த உரை ஒரு பெரிய வெள்ளத்தின் புராணத்தை விவரிக்கிறது, அங்கு மனுவின் தலைமையில் உலகிலும் மனிதர்களிலும், அனைத்து தாவரங்கள் மற்றும் நடமாடும் உயிரினங்களின் விதைகள், அதே போல் அதன் அறிவு புத்தகங்கள் (வேதங்கள்) விஷ்ணுவின் மத்ஸ்ய அவதாரத்தால் காப்பாற்றப்பட்டன. மத்ஸ்ய புராணம் விஷ்ணுவுடன் தொடர்பில்லாத பலவிதமான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் அதன் கலப்பு கலைக்களஞ்சிய பாத்திரம் ஹொரேஸ் ஹேமன் வில்சனை வழிநடத்தியது-அவரது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புராண ஆய்வுகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு புகழ்பெற்றது, "இது ஒரு உண்மையான புராணமாகக் கருதப்படுவதற்கு மிகவும் கலப்பு ஒரு பாத்திரம்" மற்றும் பெரும்பாலும் பல்வேறு தலைப்புகளின் தொகுப்பு. இந்த உரை சிவன் மற்றும் விஷ்ணு கடவுளின் புராணங்களைப் பற்றிய இதேபோன்ற செய்திகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் சக்தி தேவி பற்றிய ஒரு பகுதியையும் அர்ப்பணிக்கிறது. உரையின் 54-102 அத்தியாயங்கள் இந்து பண்டிகைகள் மற்றும் சம்ஸ்காரம் (சடங்கு) தொடர்பான குடும்பக் கொண்டாட்டங்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் கொண்டாட்டத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. உரையின் அத்தியாயங்கள் 215-227 ஒரு ராஜாவின் கடமைகள் மற்றும் நல்ல அரசாங்கத்தின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அத்தியாயங்கள் 252-257 வீட்டு கட்டுமானத்திற்கு ஒரு நிலையான மண்ணை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது, ஒரு வீட்டின் வெவ்வேறு கட்டிடக்கலை வடிவமைப்புகள் மற்றும் கட்டுமானம் தொடர்பான சடங்கு விழாக்கள் பற்றிய தொழில்நுட்ப விவாதத்தில் நெசவு செய்கின்றன. கோயில் வடிவமைப்பு மத்ஸ்ய புராணம், பிரஹத் சம்ஹித போன்ற நூல்களுடன், கோயில், சிற்பம் மற்றும் கலை வடிவமைப்புகள் குறித்த ஏராளமான பிரிவுகளைக் கொண்ட மிகப் பழமையான நூல்களில் ஒன்றாகும். மேரு, மந்தரா (பின்னர் மந்திர்) மற்றும் கைலாசா வடிவமைப்புகள் போன்ற இந்து கோயில்களின் 20 பாணிகளை புராணம் விவரிக்கிறது. இந்த உரை அடித்தளம், மக்கள் பார்வையிடும் மையக் கோயிலுக்குள் உள்ள இடங்கள், பின்னர் கோபுரம் (விமான அல்லது ஷிகாரா) பற்றிய வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. இந்த உரை சதுர வடிவமைப்புக் கொள்கையை எடுத்துக்காட்டுகிறது, பெரிய கோயில்களின் நிலம் மற்றும் வடிவமைப்பு 64 சதுரங்களில் (மண்டலா அல்லது யந்திரம்) அமைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், 16 சதுர கட்டம் சிறிய கோயில் போன்ற பல சதுர கட்ட வடிவமைப்புகள் இருக்க வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் மற்றும் கருவறை இடம் பொதுவாக சூரிய உதயத்தை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி திறக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் மனித உடல் கோயிலின் வார்ப்புருவாக இருந்தது, இதயம் மற்றும் பிரம்மன் (புருஷன்) முறையே இருப்பிடமாக இருந்தது என்று உரை கூறுகிறது. நுழைவாயிலின் உயரம், நீளம் மற்றும் உயரம், சிற்பங்களின் இடம் போன்ற பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் பல்வேறு இடங்களின் ஒப்பீட்டு விகிதங்கள் இயற்கையாகவே இனிமையானவை என்று உரை வலியுறுத்துகிறது, அவை 253-269 அத்தியாயங்களிலும், 58-65 அத்தியாயங்கள் போன்ற பிற பிரிவுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கோயிலின் உள்ளே உள்ள தூண் (ஸ்தம்பம்) ஒன்பது பகுதிகளாக கருதப்பட வேண்டும் என்று உரை பரிந்துரைக்கிறது, பத்மா, கும்பம், அந்தரா மற்றும் பிற சொற்களுடன், தூணின் அகலம் மற்றும் இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் சில விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கட்டமைப்பு அம்சங்கள் அல்லது சிற்பங்கள் இந்த ஒன்பது பகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உரை, விஷ்ணுவின் அவதாரத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டிருந்தாலும், சிவலிங்கத்தை நிறுவுவது குறித்து ஏராளமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற அத்தியாயங்கள் விஷ்ணு மூர்த்தி, தெய்வங்கள் மற்றும் பிற தெய்வங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. மத்ஸ்ய புராணத்திற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்ட வடிவமைப்பு வழிகாட்டி புத்தகங்கள் பரிந்துரைகளாக இருக்கலாம், மேலும் கோயில்களை நிதியுதவி செய்தவர்கள் அல்லது கட்டியவர்களுக்கு கட்டுப்படாது என்று மைக்கேல் மீஸ்டர் கூறுகிறார். இருப்பினும், இந்தியா முழுவதும் உள்ள 1 ஆம் நூற்றாண்டு இந்து கோயில்கள், நவீன யுகத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவை, சதுரக் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டன என்றும், கட்டிடக்கலை சுமார் மத்ஸ்ய புராணம் போன்ற பழைய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொதுவான கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது என்றும் கள சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. சுற்றுலா வழிகாட்டிகள் மத்ஸ்ய புராணத்தில், அனைத்து புராணங்களையும் போலவே, மகாத்ம்யா என்று அழைக்கப்படும் அத்தியாயங்களின் தொகுப்பும் உள்ளது. இவை, பண்டைய அல்லது இடைக்கால இந்திய "அந்த சகாப்தத்திலிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை இலக்காகக் கொண்ட விளம்பரப் படைப்புகள்" என்று ஏரியல் க்ளூக்லிச் கூறுகிறார். மத்ஸ்ய புராணத்தின் அத்தியாயங்களில் மிகவும் விரிவான தொகுப்பு, நவீன மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள நர்மதா நதிப் பகுதியைச் சுற்றியுள்ள காட்சிகள், வரலாறு மற்றும் கோயில்கள் பற்றியது. பிரயாக மகாத்ம்யா என்பது உரையில் உள்ள மற்றொரு சுற்றுப்பயண வழிகாட்டியாகும், இது மத்ஸ்ய புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் 103-112 ஐ உள்ளடக்கியது, கும்பமேளா பற்றிய வசனங்களுடன். இந்த புராணத்தின் சுற்றுலா வழிகாட்டி பிரிவுகளில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ள பிற தீர்த்த (யாத்திரை) பகுதிகளில், இந்தியாவின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு மாநிலங்களில் உள்ள தெய்வங்கள் (சக்தி) தொடர்பான பகுதிகளும் அடங்கும். உரையின் அத்தியாயங்கள் 180-185 பனாரஸ் (வாரணாசி, காசி) பயண வழிகாட்டியான அவிமுக்த மகாத்மியாவை வழங்குகின்றன. சூழலியலின் முக்கியத்துவம் மத்ஸ்ய புராணத்தில் ஒரு ஸ்லோகம் (பாடல்) உள்ளது, இது இந்து மதத்தில் சூழலியலின் மரியாதையின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. "ஒரு குளம் பத்து கிணறுகளுக்கு சமம், ஒரு நீர்த்தேக்கம் பத்து குளங்களுக்கு சமம், ஒரு மகன் பத்து நீர்த்தேக்கங்களுக்கு சமம், ஒரு மரம் பத்து மகன்களுக்கு சமம்" என்று அது கூறுகிறது. யோகா மற்றும் வழிபாடு இந்த உரை பல ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில் உள்ள அத்தியாயங்களில் யோகாவை வழங்குகிறது, அதன் விளக்கங்கள் மாறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, 52ஆம் அத்தியாயத்தில், ஒரு புதிய யோகிக்கு ஞான யோகாவை விட கர்ம யோகா முக்கியமானது என்று மத்ஸ்ய புராணம் கூறுகிறது, ஏனெனில் கர்ம யோகா ஞான யோகாவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் கர்ம யோகா இல்லாமல் ஞான யோகா ஒருபோதும் எழாது. இந்த உரை பின்னர் ஒரு கர்ம யோகியின் எட்டு அத்தியாவசிய ஆன்மீக குணங்களை வசனத்தில் விவரிக்கிறது-மற்றவர்களுக்கும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கருணை மற்றும் காயம் ஏற்படாமல் இருப்பது, சகிப்புத்தன்மை, துயரத்தில் உதவியை நாடுபவர்களுக்கு பாதுகாப்பு, பொறாமையிலிருந்து விடுதலை, வெளி மற்றும் உள் சுத்திகரிப்பு, அமைதி, துயரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு உதவுவதில் அக்கறையற்ற தன்மை, மற்றொரு நபரின் செல்வம் அல்லது மனைவியை ஒருபோதும் ஏங்குவதில்லை. கர்மா யோகி, ஒவ்வொரு நாளும் ஐந்து வணக்கங்களை மேற்கொள்கிறார்-தேவர்களை வணங்குங்கள், ஒருவரின் பெற்றோர் மற்றும் மூதாதையர்களை வணங்குங்கள், ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கவும், விருந்தினர்களுக்கு விருந்தோம்பல், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு உணவளிக்கவும், வேதங்களை ஓதுவதன் மூலம் முனிவர்களையும் ஒருவரின் ஆசிரியர்களையும் வணங்குங்கள். மற்ற இடங்களில், மத்ஸ்ய புராணம், 183ஆம் அத்தியாயத்தில், யோகா என்பது இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது-சகுன யோகா மற்றும் நிர்குண யோகா. ..