Kakazai
மாமுண்ட் குலத்தின் ஒரு பிரிவான லோய், லோய் அல்லது லோய் மாமுண்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் காகசாய் (உருது,), பெரிய தர்கானி (தர்கா) பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் முதன்மையாக பாகிஸ்தானின் பஜௌர் ஏஜென்சியில் குடியேறினர், ஆனால் முதலில் ஆப்கானிஸ்தானின் லக்மான் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இது வளர்ந்து, அதன் சொந்த பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கப்படும் அளவிற்கு சிதறியுள்ளது. "காகசாய்" என்ற பெயருக்கு "காக்காவின் (காகா/காகா) சந்ததியினர்/சந்ததியினர்/குழந்தைகள்" என்று பொருள் (பஷ்தூ மொழியில், காகா என்றால் மாமா என்று பொருள் மற்றும் ஒரு வயதான நபரையும் தாய்வழி மாமாவையும் உரையாற்ற பயன்படுகிறது, அதே நேரத்தில் காகா = ஒரு ஆணின் சமகால ஆனால் வழக்கற்றுப் போன ஆப்கானிய பெயர். ஜாய் (,) = குழந்தைகள், யூசுப்சாய் போன்ற பிற பஷ்தூன் பழங்குடியினரிடமும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வேர்). காகசாயின் தந்தையான மாமுண்டுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்ததால்ஃ காகசாய் மற்றும் வுர் அல்லது வாரா (), அதாவது சிறிய, சிறிய அல்லது சிறிய, வுர் மாமுண்ட் அல்லது வாரா மாமுண்ட் () என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது சிறிய, சிறிய அல்லது சிறிய மாமுண்ட் அல்லது சந்ததியினர்/சந்ததியினர்/சிறிய, சிறிய மாமுண்டின் குழந்தைகள், எனவே, இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் காகசாய் என்பது மூத்த நபர்/சகோதரரின் சந்ததியினர்/சந்ததியினர்/குழந்தைகள் என்று பொருள்படும், எனவே லோய் மாமுண்ட் (;) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பெரிய, பெரிய, பெரிய, பெரிய மாமுண்டின் சந்ததியினர்/சந்ததியினர்/குழந்தைகள். எழுத்து வடிவங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ காக்கிசி, காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய், காக்கேசாய் மற்றும் காக்கேசாய். கஜினியின் மஹ்மூத் மற்றும் பஹ்லுல் லோடி போன்ற படையெடுப்புகளின் போது மற்ற பஷ்தூன் பழங்குடியினருடன் காகசாய் தெற்காசியாவிற்கு வந்து பல்வேறு பிராந்தியங்களில் குடியேறினார். காகசாய் பஷ்தூன்களின் தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை குறிப்பிட்டு, பீர் மொஸ்ஸாம் ஷா தனது புத்தகமான 'தவாரேக்-இ-ஹபீஸ் ரஹ்மத் கானி' (பக்கம் 89-91-முதலில் கிபி 1624 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் ஓலாஃப் காரோ தனது புத்தகமான 'தி பதான்ஸ் 550 கிபி-ஏடி 1957' (பக்கம் 184-185-முதன்முதலில் 1958 இல் வெளியிடப்பட்டது) இல், யூசுப்சாய்களுக்கும் திலஸாக்குகளுக்கும் இடையிலான போரைப் பற்றி எழுதினார், இதில் மாலிக் ஹைபுவுக்கு (திலஸாக்) பயெண்டா காகசாய் தர்க்லன்ரியால் முதல் வாள் அடி வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் யூசுப்சாய்களின் பக்கத்தில் சண்டையிடும்போது புர்ஹான் காகசாய் தர்க்லன்ரியால் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. படையெடுப்பு படைகளுக்கு, பஞ்சாப் மற்றும் பிற பகுதிகளின் பெரும்பகுதி ஓய்வு இல்லங்கள், கன்டோன்மென்ட்கள் மற்றும் எல்லை நிலைகள் ஆகியவற்றுடன் ஒரு களஞ்சியமாக மாறியது, இப்பகுதியில் உள்ள விஷயங்களைக் கண்காணிக்கவும், எந்தவொரு புதிய தகவலையும் (மற்றொரு பேரரசு பலவீனமடையக்கூடும் போன்ற) வைத்திருக்கவும் நிறுவப்பட்டது. ), மற்றும் பல அதிகாரிகள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் அங்கு குடியேறுவார்கள். கைபர் பக்துன்க்வா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் பஷ்தூன் பெல்ட்டின் பெரிய பகுதிகளில் இன்னும் மிகவும் உண்மை, இந்த நிலம் பெரும்பாலும் மிகவும் தரிசு மற்றும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகைக்கு மட்டுமே விருந்தளிக்கும் திறன் கொண்டது. மக்கள் தொகை அல்லது ஒரு பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பைத் தாண்டியவுடன், அவர்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கே குடியேறிய பகுதிகளுக்கு (சிந்து, பஞ்சாப், காஷ்மீர் போன்றவை) பயணிப்பார்கள். அல்லது உற்பத்தி செய்யும் விவசாய நிலத்தைத் தேடி மற்ற பழங்குடியினரால் வெளியேற்றப்படுவார்கள். முக்கியமாக சியால்கோட் பகுதியும், ஃபைசலாபாத், வஜிராபாத் மற்றும் லாகூரின் சில பகுதிகளும் அதிக உற்பத்தி விவசாய நிலங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை தொடர்ச்சியான பஷ்தூன் குடும்பங்களால் ஆளப்பட்டன, அவர்களில் பலர் காகசாய், ஆனால் புர்கி மற்றும் நியாசி பஷ்தூன்களாகவும் இருந்தனர். பிரிட்டிஷ்-ராஜ் சகாப்தம் பல காகசாய், புர்கி மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க பஷ்தூன் குடும்பங்கள் முன்பு சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஜலந்தர் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டங்களில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் காலனிகளை அமைத்தனர். இந்தியாவின் கிழக்கு பஞ்சாபில் உள்ள குர்தாஸ்பூரைச் சேர்ந்த ஒரு பெரிய காகசாய் குழு, தாரிவாலுக்கு அருகிலுள்ள பாபல் சக், ஃபைசுல்லா சக், சுட் கோஹியா (சத்கோஹா) மற்றும் வஜீர் சக் உள்ளிட்ட பன்னிரண்டு கிராமங்களில் குடியேறியது. 1947 ஆகஸ்டில் சுதந்திரம் பெற்றபோது, அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) பாகிஸ்தானில் இருப்பார்கள் என்று ஆரம்பத்தில் கூறப்பட்டதால், அவர்கள் அடுத்தடுத்த வன்முறைகளில் சிக்கினர், மேலும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தங்கள் பகுதி இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியபோது இடம்பெயர்ந்தனர். நவீன சகாப்தம் இன்று, காகசாய்களில் பெரும்பாலோர் பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் வசிக்கின்றனர். ஆப்கானிஸ்தானில், அவர்கள் மரவாரா மாவட்டத்திலும், குனாரின் பர்கனை மற்றும் ஷோர்ட்டன் பகுதிகளிலும், லக்மானின் சில பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். பாக்கிஸ்தானில், அவர்கள் அனைத்து மாகாணங்களிலும், குறிப்பாக தாரா காகசாய் (வடேலாய் பள்ளத்தாக்கு, மாமுண்ட் பள்ளத்தாக்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), பஜௌர் ஏஜென்சி (லாகரை, கலோசாய், காகா, முக்கா, மைனா மற்றும் மாமுண்ட் தெஹ்ஸிலின் காக்கி பகுதிகள்), பெஷாவர், லாகூர், அபோட்டாபாத், சியால்கோட் (காகசாய் இன்னும் நகரத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் சுவை இருந்தபோதிலும் சியால்கோட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடியினரில் உள்ளனர், இன்னும் இந்த மாவட்டத்தில் பரந்த அளவிலான பிரதான நிலங்களின் அசல் உரிமையாளர்களாக உள்ளனர். ), தேரா காசி கான், குவெட்டா, கராச்சி, காஷ்மீர், ஜெலம், பால்வால், சர்கோதா, சக்வால், குஜராத், சக் கரால், ஈசா கேல், மூசா கேல் மற்றும் கில்லி காகசாய் (பிஷின், பலுசிஸ்தான்). இதன் விளைவாக, பஷ்தூன்வாலி பயிற்சி செய்தும், தங்கள் பஷ்தூன் மரபுகளின்படி உடை, உணவு மற்றும் தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை பராமரித்தும், பஷ்தூ மொழி பேசாத காகசாய் பஷ்தூன்கள், பாகிஸ்தானின் பூர்வீக மொழிகளான உருது, பஞ்சாபி, சிராய்கி, ஹிந்த்கோ மற்றும் பலூச்சி போன்ற பிற மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். துணைப்பிரிவுகள் தௌலத் கேல் குலோசாய் மஹ்சுத் கேல் மக்துத் கேல் மஹ்மூத் கேல் உமர் கேல் யூசஃப் கேல்