Gangaikonda Cholapuram
கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் ஜெயங்கொண்டத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமமாகும். இது கி. பி. 1025இல் சோழப் பேரரசர் முதலாம் ராஜேந்திரனால் சோழ வம்சத்தின் தலைநகரமாக மாறியது, மேலும் சுமார் 250 ஆண்டுகள் தலைநகராக செயல்பட்டது. இந்த நகரம் திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையத்திற்கு வடகிழக்கே உள்ளது. 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த பண்டைய நகரம் இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் ஒரு பாரம்பரிய நகரமாக உள்ளது. தஞ்சாவூரில் உள்ள அருள்மிகு பெருவுடையார் கோவிலுக்கு அடுத்தபடியாக இந்த இடத்தில் உள்ள பெரிய அருள்மிகு பெருவுடையார் கோயில் அதன் நினைவுச்சின்ன இயல்பில் உள்ளது மற்றும் சிற்பத் தரத்தில் அதை மிஞ்சுகிறது. இது யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாம் ராஜேந்திரன் பால வம்சத்திற்கு எதிரான வெற்றியை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த நகரத்தை நிறுவினார். நகரத்தின் பெயரின் மொழிபெயர்ப்பு கங்காய் (கங்கா)/கொண்டா (பெறப்பட்டது)/சோழன் (சோழன்)/புரம் (நகரம்) என பிரிக்கப்படலாம். எனவே, இது கங்கையின் நீர் பெறப்பட்ட நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு இடத்தில் கட்டப்பட்ட சோழர்களின் நகரத்தைக் குறிக்கிறது. இது இப்போது ஒரு சிறிய கிராமமாக உள்ளது, அதன் கடந்த கால புகழ் மகாசிவர் கோயில் இருந்ததால் மட்டுமே நினைவுகூரப்படுகிறது. சோழப் பேரரசு வடக்கில் துங்கபத்ரா நதி வரை தென்னிந்தியா முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. நிர்வாக மற்றும் மூலோபாய நோக்கங்களுக்காக, அவர்கள் ஒரு புதிய தலைநகரைக் கட்டி அதற்கு கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்று பெயரிட்டனர். இந்த நகரம் இரண்டு கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஒன்று உள் மற்றும் மற்றொன்று வெளிப்புறம். வெளிப்புறம் அநேகமாக அகலமாக இருந்தது. வெளிப்புற கோட்டையின் எச்சங்கள் அரண்மனையைச் சுற்றி ஓடும் ஒரு குன்றாகக் காணலாம். வெளிப்புறக் கோட்டை எரிந்த செங்கற்களால் கட்டப்பட்டதாகவும், சுமார் ஆறு முதல் எட்டு அடி அகலம் கொண்டதாகவும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. இது இரண்டு சுவர்களைக் கொண்டிருந்தது, இடைப்பட்ட இடம் (மையப்பகுதி) மணலால் நிரப்பப்பட்டது. செங்கற்கள் அளவில் மிகவும் பெரியவை மற்றும் நன்கு எரிந்த களிமண்ணால் ஆனவை. பெயர் குறிப்பிடுவது போல் ஆயுத உற்பத்தி பணிமனைகள் இருப்பதாக நம்பப்படும் அயுத்கலம் என்ற அருகிலுள்ள கிராமத்தை ஆய்வு செய்ய தமிழ்நாடு மாநில தொல்பொருள் துறை புதிய அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் கோயில் கிபி 1035இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. ராஜேந்திரன் தனது வெற்றிக்குப் பிறகு தனது தந்தையால் கட்டப்பட்ட கோயிலை இந்தியா முழுவதும் ஒரு பிரச்சாரத்தில் பின்பற்றினார், சோழ சகாப்த நூல்கள் கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒடிஷா மற்றும் வங்காளத்தை உள்ளடக்கியது. தனது வெற்றிக்குப் பிறகு, தோற்கடிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்கள் கங்கை நதி நீரைக் கொண்டு வந்து இந்தக் கோயிலின் கிணற்றில் ஊற்ற வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். தமிழ் பாரம்பரியத்தின் படி, முதலாம் ராஜேந்திரன், கங்கையை வென்றவர் என்று பொருள்படும் கங்கைகொண்ட சோழன் என்ற பெயரைப் பெற்றார். இடைக்கால சோழ தலைநகரான தஞ்சாவூரிலிருந்து கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை தனது தலைநகராக அவர் நிறுவினார், இது அடுத்த 250 ஆண்டுகளுக்கு தலைநகராக மாறும். முதலாம் ராஜேந்திரன் தமிழ் வாஸ்து மற்றும் ஆகம சாஸ்திர நூல்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி பல கோயில்களுடன் முழு தலைநகரையும் கட்டினார். இதில் தர்ம சாஸ்தா, விஷ்ணு மற்றும் பிற கோயில்களும் அடங்கும். இருப்பினும், பிரஹதீஸ்வரர் கோயிலைத் தவிர இவை அனைத்தும் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் அழிக்கப்பட்டன. எஞ்சியிருக்கும் கோயிலிலிருந்து பல கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண் மூடிய குன்றுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட உடைந்த தூண் ஸ்டம்புகள் மற்றும் செங்கல் சுவர்கள் ஆகியவற்றால் மற்ற சோழர் அடையாளங்கள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. நகரத்தின் அழிவுக்கான காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. வன்சந்தியின் கூற்றுப்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோழர்களை தோற்கடித்த பாண்டியர்கள், தங்கள் முந்தைய தோல்விகளுக்குப் பழிவாங்குவதற்காக "நகரத்தை தரைமட்டமாக்கியிருக்கலாம்". இருப்பினும், மற்ற கோயில்கள் ஏன் அழிக்கப்பட்டன, இந்த கோயில் ஏன் விடுபட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அதே போல் பிற்கால சோழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசின் சுமார் 20 கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுக்கு பல்வேறு பரிசுகள் மற்றும் மானியங்களைக் குறிக்கின்றன. ஒரு மாற்று கோட்பாடு, குறிப்பாக 1311இல் முஸ்லீம் தளபதி மாலிக் கஃபூர் தலைமையிலான தில்லி சுல்தானகத்தின் படைகள், அதைத் தொடர்ந்து 1314இல் குஸ்ரூ கான் மற்றும் 1327இல் முகமது பின் துக்ளக் ஆகியோரின் படைகளால் சோழப் பேரரசும் மதுரையும் முன்பு ஒரு பகுதியாக இருந்த தலைநகர் மற்றும் பிரதேசங்கள் மீதான படையெடுப்புடன் இந்த அழிவை தாக்குதல்கள் மற்றும் போர்களுடன் இணைக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில் இந்து மன்னர்களுக்கும் முஸ்லீம் சுல்தான்களுக்கும் இடையே போர்கள் நடந்தன, அவர்கள் டெல்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்து, அருகிலுள்ள மதுரை சுல்தானகம் (1335-1378) போன்ற புதிய அரசியலை உருவாக்கினர். விஜயநகரப் பேரரசு 1378இல் மதுரை சுல்தானகத்தைத் தோற்கடித்தது, அதன்பிறகு இந்த கோயிலும் மற்ற சோழ சகாப்தக் கோயில்களும் மீண்டும் இந்து மன்னர்களின் கீழ் வந்தன, அவர்கள் அவற்றில் பலவற்றைப் பழுதுபார்த்து மீட்டனர். 2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு துவாஜஸ்தம்பம் நிறுவப்பட்டு, மகா கும்பாபிஷேகம் நிகழ்த்துவதன் மூலம் இந்த கோயில் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது, சோழ ஆட்சியாளர்கள் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் புரவலர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் கங்கைகொண்டச்சோலிசுவரர் கோயிலைக் கட்டினர். இந்த கோவிலில் விதிவிலக்கான தரமான சிற்பங்கள் உள்ளன. போகசக்தி மற்றும் சுப்ரமண்யாவின் வெண்கலங்கள் சோழ உலோக சின்னங்களின் தலைசிறந்த படைப்புகள் ஆகும். எட்டு தெய்வங்களைக் கொண்ட தாமரை பலிபீடமான சௌராபிதா (சூரிய பலிபீடம்) புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. சிவலிங்கம் ஒற்றை பாறையால் ஆனது. சோழ ஆட்சியாளர்கள் இந்து கடவுள்களின் சிக்கலான சிற்பங்களுடன் பிரம்மாண்டமான கல் கோயில் வளாகங்களைக் கட்டினர். முதலாம் இராஜராஜா கிபி 1003 மற்றும் 1010 க்கு இடையில் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் நகரத்திலிருந்து சுமார் 50 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள தஞ்சாவூரில் புகழ்பெற்ற பிரகதீஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டினார். இங்கு சிவபெருமான் வழிபடப்படுகிறார். இந்தக் கோயிலின் பிரம்மாண்டம் வயதுக்கு ஏற்ப குறையவில்லை. கோயிலின் மைய முற்றத்தில் சிவனின் புனித காளையான நந்தியின் பிரம்மாண்டமான சிலை உள்ளது. சோழர் காலத்தின் நேர்த்தியான வெண்கலச் சிலைகள் அவற்றின் அழகு மற்றும் உயிருள்ள தோற்றத்திற்காக உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன. சோழர் காலத்தில் நடராஜர் அல்லது நடனமாடும் சிவனின் பல அழகான உருவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அரச அரண்மனையும் எரிக்கப்பட்ட செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. கூரைகள் சிறிய அளவிலான தட்டையான ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை பல படிப்புகளில், நுண்ணிய சுண்ணாம்பு மோர்டாரில் போடப்பட்டன. தூண்கள் அநேகமாக மெருகூட்டப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், அவை கிரானைட் அடித்தளங்களில் ஆதரிக்கப்படுகின்றன; ஒரு சில தூண் அடித்தளங்கள் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளன. இந்த அரண்மனை இடத்தில் இருந்து இரும்பு நகங்கள் மற்றும் பிடிப்புகள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. அரண்மனையையும் கோயிலின் உட்புற 1 வது பிரகாராவையும் (வடக்கு) இணைக்கும் ஒரு சுரங்கப்பாதை உள்ளது. ராஜேந்திரனின் மூன்றாவது மகனான வீரராஜேந்திர சோழனின் ஆட்சிக் காலத்தில், கங்கைகொண்டசோலபுரத்தில் உள்ள அரண்மனை சோழ-கேரளன் திருமலிகை (சோழ கேரள அரண்மனை) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அதே கல்வெட்டில் அரண்மனையின் சில பகுதிகள் ஆதிபூமி (தரை தளம்), கிலாய்சோபனா (கிழக்கு நுழைவாயில்) மற்றும் மாவலி வனதிராஜன் என்ற இருக்கை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அரண்மனை பல அடுக்கு கொண்டதாக இருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. முதலாம் குலோத்துங்காவின் 49ஆம் ஆண்டு (கிபி 1119) தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டில் இந்த இடத்தில் கங்கைகொண்டசோலமாலிகை பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அரச குடும்பங்கள் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த பெயரைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். சாலைகள் மற்றும் நகர வாயில்கள் அரண்மனை மற்றும் கோட்டை சுவர்களின் பெயர்களைத் தவிர, ஒரு சில சாலைகள் மற்றும் தெருக்களின் பெயர்கள் கல்வெட்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. திருவாசல் என்று பெயரிடப்பட்ட நுழைவாயில்கள், கிழக்கு வாயில் மற்றும் வேம்புகுடி வாயில், அந்த திசையில் அமைந்துள்ள வேம்புகுடி கிராமத்திற்குச் செல்லும் தெற்கு வாயில் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ராஜராஜ மற்றும் ராஜேந்திரரின் பெயரால் ராஜராஜன் பெருவலி மற்றும் ராஜேந்திரன் பெருவலி என்று பெயரிடப்பட்ட நெடுஞ்சாலைகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற தெருக்களில் பத்து தெருக்கள் (பட்டு தேரு), நுழைவாயில் பாதை (திருவாசல் நரசம்) மற்றும் சுதமாலி பாதை ஆகியவை அடங்கும். இந்த கல்வெட்டு நெடுஞ்சாலைகள், குலோத்துங்கச்சோலன் திருமடில் பெருவலி, விளங்குடையான் பெருவலி மற்றும் குலையனை போனா பெருவலி (ஒரு குறுகிய யானை கடந்து செல்லும் நெடுஞ்சாலை) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நகர அமைப்பு கல்வெட்டுகள் இப்போது வடவரு என்று அழைக்கப்படும் மதுராந்தக வடவருவையும் குறிக்கின்றன, இது பாழடைந்த தலைநகருக்கு கிழக்கே ஆறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. முதலாம் ராஜேந்திரனின் பெயர்களில் ஒன்றின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட மதுராந்தக வேதவாரு, தலைநகரின் எல்லையை ஒட்டிய பரந்த நிலப்பகுதிக்கு நீர்ப்பாசன ஆதாரமாக இருந்தது. ஆனைவேட்டுவன் என்ற நீர்ப்பாசன கால்வாயும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "ஆனைவெட்டுவன்"-ஆனை என்றால் நீர்ப்பாசனம் (படி நீர்ப்பாசனம்) வெட்டுவன் என்றால் உழைப்பு அல்லது பொறியாளர் என்று பொருள். கோட்டைக்குள் ஈரமான மற்றும் வறண்ட நிலங்கள் இருந்தன, அவை சாகுபடி மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. தற்போதுள்ள கோயில்களின் தற்போதைய நிலைகள் நகரின் வெளிப்புறத்தில் சிறிது வெளிச்சம் போடுகின்றன. அரண்மனை நகரின் மையமாக இருப்பதால், பெரிய கோயிலும், நகரத்தில் உள்ள பிற கோயில்களும் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அரண்மனையின் வடகிழக்கு திசையில் (ஈசான்யா) பெரிய சிவன் கோயில் உள்ளது. வாஸ்து மற்றும் பாரம்பரிய நூல்களின்படி சிவன் கோயில் நகரம் அல்லது கிராமத்தின் வடகிழக்கில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும். விஷ்ணுவின் கோயில் மேற்கில் இருக்க வேண்டும். கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல சிறிய குளங்கள் மற்றும் குளங்கள் மற்றும் பல கிணறுகள், குடியிருப்பாளர்களுக்கு குடிநீர் வழங்கின. ..