Piero Martinetti
பியரோ மார்டிநெட்டி (Pont Canavese, 21 ஆகஸ்ட் 1872-குவோர்க்னே, 23 மார்ச் 1943) ஒரு இத்தாலிய தத்துவஞானி ஆவார். மார்டிநெட்டி கோட்பாட்டு மற்றும் தார்மீக தத்துவத்தின் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் ஒரு சில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களில் ஒருவராகவும், அதே போல் பாசிச கட்சிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்த ஒரே இத்தாலிய கல்வி தத்துவஞானியாகவும் இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி பியர் ஃபெடரிகோ கியூசெப் செலஸ்டினோ மரியோ மார்டிநெட்டி நான்கு குழந்தைகளில் முதன்மையானவர். அவரது பெற்றோர் ரோசலியா பெர்டோக்லியாட்டி (1846-1927) மற்றும் பிரான்செஸ்கோ மார்டிநெட்டி (1846-1921) ஆவர். இவ்ரியாவில் உள்ள லைசியோ கிளாஸிகோ கார்லோ பாட்டாவில் தனது இடைநிலைப் பள்ளிக் கல்வியை முடித்த பிறகு, பியட்ரோ டூரின் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தைப் படித்தார், 1893 ஆம் ஆண்டில் தனது 21 வயதில் இந்திய தத்துவத்தில் சம்க்ய அமைப்பு குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் பட்டம் பெற்றார். தத்துவத் துறையிலிருந்து சில ஆரம்ப எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை 1896 இல் லாட்டஸால் வெளியிடப்பட்டு கௌட்டியேரி பரிசை வென்றது. இந்திய தத்துவத்தில் மார்டிநெட்டியின் ஆர்வம் நீண்ட காலம் நீடித்தது, இதில் 1920 இல் மிலனில் நடைபெற்ற சொற்பொழிவுகளின் சுழற்சி உட்பட, 1981 இல் சேகரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. பட்டம் பெற்ற பிறகு மார்டிநெட்டி லீப்சிக் பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டு செமஸ்டர்களை (1894-95) கழித்தார், அங்கு அவர் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்பிரிட் என்ற எண்ணத்தை எதிர்கொண்டார். இத்தாலிக்குத் திரும்பிய பிறகு, மார்டிநெட்டி அவெல்லினோ (1899-1900), கொரெஜியோ (1900-1901), விஜெவானோ (1901-1902), இவ்ரியா (1903-1904) மற்றும் டூரினில் உள்ள லைசியோ கிளாஸிகோ ஸ்டேட்டேல் விட்டோரியோ அல்ஃபியரி (1904-1905) ஆகியவற்றில் மேல்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய தனது அறிமுகத்தை வெளியிட்டார். இதற்கு நன்றி அவர் அகாடெமியா சயின்டிகோ-லெட்டேரியா டி மிலானோவில் கோட்பாட்டு மற்றும் தார்மீக தத்துவத்தின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்-இது 1923 இல் மிலன் பல்கலைக்கழகமாக மாறியது-அங்கு அவர் 1906 முதல் 1931 வரை கற்பித்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில் அவர் 1797 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியனால் நிறுவப்பட்ட இன்ஸ்டிடியூட் டி பிரான்சின் மாதிரியான இன்ஸ்டிடியூடோ லோம்பார்டோ அகாடெமியா டி சயின்ஸ் இ லெட்டரின் கவுரவ சக ஊழியராக ஆனார். அரசியல் கருத்துக்கள் மார்டிநெட்டி பாரம்பரிய அரசியல் தொடர்புகள் மற்றும் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு அறிவார்ந்த நபராக இருந்தார். ஜியோவானி ஜென்டிலின் பாசிச அறிவுஜீவிகளின் அறிக்கை மற்றும் க்ரோஸின் பாசிச எதிர்ப்பு அறிவுஜீவிகளின் அறிக்கை ஆகிய இரண்டையும் கடைப்பிடிக்க அவர் மறுத்துவிட்டார். முதல் உலகப் போரை விமர்சித்த சில அறிவுஜீவிகளில் இவரும் ஒருவர்ஃ போர் சமூக ஒழுங்கு மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைத் தகர்த்தெறிந்தது, சோம்பல் மற்றும் கலைப்பை உருவாக்கியது, மேலும் இராணுவத்திற்கு தார்மீக அல்லது அறிவுசார் மதிப்பின் அடிப்படையில் இருக்கக் கூடாத முடிவெடுக்கும் அதிகாரங்களை வழங்கியது என்று அவர் நினைத்தார். 1923 ஆம் ஆண்டில், சில மிகவும் கடினமான நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து (ரோம் மீதான அணிவகுப்பு மற்றும் முசோலினி அதிகாரத்திற்கு உயர்ந்தது) அவர் மதிப்புமிக்க அகாடெமியா டீ லின்சியில் கவுரவ கூட்டுறவை மறுத்தார். தத்துவ மற்றும் மத ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் மார்டிநெட்டி தனது சொற்பொழிவுகளில் மதத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த தத்துவத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, 5 ஜனவரி 1920 அன்று, மிலனில், அவர் 'சொசைட்டா டி ஸ்டடி ஃபிலோசோஃபிசி இ ரிலிஜியோசி' (தத்துவ மற்றும் மத ஆய்வுகளுக்கான சங்கம்) என்ற அமைப்பை சில நண்பர்களுடன் இணைந்து நிறுவினார். பல இத்தாலிய அறிவுஜீவிகளைச் சேகரித்து தொடர்ச்சியான மாநாடுகளை நடத்துவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில் மார்டிநெட்டி மீது 'நற்கருணை அவமதிப்பு' வழக்குத் தொடரப்பட்டது; இதன் விளைவாக, மதத்தின் தத்துவம் குறித்த தனது படிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அவர் கையெழுத்திட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தத்துவ காங்கிரஸ் மார்ச் 1926 இல், மார்டிநெட்டி இத்தாலிய தத்துவ சங்கத்தின் சார்பாக ஆறாவது தேசிய தத்துவ காங்கிரஸை ஏற்பாடு செய்தார், இது ஒரு கடினமான அரசியல் சூழல் இருந்தபோதிலும் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பாசிச மற்றும் கத்தோலிக்க ஆர்வலர்களின் எதிர்ப்புகள் காரணமாக இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு இந்த நிகழ்வு இடைநிறுத்தப்பட்டது. அதன்பிறகு, மிலன் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் அகோஸ்டினோ ஜெமெல்லியின் எதிர்ப்பின் காரணமாக காங்கிரஸ் ரத்து செய்யப்பட்டது. 1927 முதல், மார்டிநெட்டி தத்துவ இதழான ரிவிஸ்டா டி ஃபிலோசோபியாவைத் தொகுத்தார்; இருப்பினும், அவரைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள் காரணமாக அவரது பெயர் வெளியீட்டில் தோன்றவில்லை. பாசிச கட்சிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய அவர் மறுத்த போதிலும், அவருக்கு இன்னும் அணுகக்கூடிய வழிகளில் இத்தாலியில் தத்துவ சிந்தனையை தொடர்ந்து பங்கேற்கவும் வளர்க்கவும் அவர் விரும்பினார். இந்த மறுப்பு அவரை கற்பிப்பதைத் தடுத்தது, ஆனால் "லா ரிவிஸ்டா டி ஃபிலோசோபியா" போன்ற வெளியீடுகளில் ஒத்துழைக்கவில்லை, இது ஓரளவு அவரது மூளையாக கருதப்பட்டது. பாசிசக் கட்சியை ஆதரிக்க மறுத்த மார்டிநெட்டி 1931 டிசம்பரில் பாசிசக் கட்சிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய தயக்கமின்றி மறுத்தார்; அவ்வாறு செய்த மிகச் சில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களில் இவரும் ஒருவர். கல்வி அமைச்சர் பால்பினோ கியுலியானோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் தனது காரணங்களை விளக்கினார். கடிதத்தில், அவர் தனது சொந்த மனசாட்சியை காட்டிக்கொடுக்க முடியாது என்று விளக்குகிறார், ஒரு நபர் மட்டுமே உண்மையான ஒளியையும் ஆறுதலையும் பெற முடியும், மேலும் அந்த நடவடிக்கையின் விளைவுகளைத் தாங்குவதற்கான தயார்நிலையை அறிவிக்கிறார். பாசிசத்தை அவர் நிராகரித்ததைத் தொடர்ந்து, மார்டிநெட்டி ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1932 முதல் அவர் இறக்கும் வரை, அவர் தனது பிறப்பிடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஸ்பினெட்டோவில் உள்ள தனது வீட்டில் பல பூனைகளுடன் தனது தத்துவ ஆய்வுகளில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அவரது வாசலில், ஒரு கல்வெட்டு பின்வருமாறு இருந்ததுஃ "பியரோ மார்டிநெட்டி-அக்ரிகோல்டோர்" ("பியரோ மார்டிநெட்டி-விவசாயி"). இந்த நேரத்தில், அவர் பாருச் ஸ்பினோசா மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் படித்து, கெசு கிறிஸ்டோ இ இல் கிறிஸ்டியனஸிமோ (இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்தவம்) (1934); இல் வாஞ்சலோ (நற்செய்தி) (1936); ராகியோன் இ ஃபீட் (காரணம் மற்றும் நம்பிக்கை) (1942) ஆகியவற்றை எழுதினார். கைது இந்த அமைதியான ஆய்வுகள் மே 1935 இல் டூரினில் திடீரென்று கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டன, பிடிக்ரில்லி, (பாசிச எதிர்ப்பு விழிப்புணர்வு மற்றும் அடக்குமுறை அமைப்பின் முகவர்) பாசிச எதிர்ப்பு குழு ஜி உடன் இணைந்ததாக குற்றம் சாட்டினார். குற்றச்சாட்டு ஆதாரமற்றது. கியூலியோ ஐனாடி, விட்டோரியோ ஃபோவா, செசரே பேவ்ஸ் மற்றும் கார்லோ லெவி உள்ளிட்ட பல இத்தாலிய அறிவுஜீவிகளையும் இதே குற்றச்சாட்டுகளுடன் பிடிக்ரில்லி கைது செய்தார். அவர் கைது செய்யப்பட்ட நேரத்தில், மார்டிநெட்டி இதற்கு முன்பு பல முறை கூறியதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ "நான் ஒரு ஐரோப்பிய குடிமகன், தற்செயலாக இத்தாலியில் பிறந்தேன்" இறுதி ஆண்டுகளில் மார்டிநெட்டி 1941 இல் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கினார், ஒரு பேரிக்காய் மரத்திலிருந்து தற்செயலாக விழுந்ததைத் தொடர்ந்து த்ரோம்போசிஸ் ஒரு அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, இது அவரது மன ஆற்றல்களையும் அழித்தது. 1942 மற்றும் 1943 ஆம் ஆண்டுகளில் அவருக்கு இரண்டு புரோஸ்டேட் அறுவை சிகிச்சைகள் செய்யப்பட்டன. அவர் 23 மார்ச் 1943 அன்று டூரினில் உள்ள மருத்துவமனையில் இறந்தார் (அந்த நேரத்தில் கியூர்க்னேவில் வெளியேற்றப்பட்டார்), அவரது உடலில் எந்த பாதிரியாரும் தலையிட மாட்டார்கள் என்று கேட்டுக்கொண்டார். தனது வாழ்நாளில் எப்போதும் 'மதச்சார்பற்ற' மற்றும் 'நாத்திகராக' இருந்த ஒரு மனிதனின் உடலை க or ரவிக்க வேண்டாம் என்று ஸ்பினெட்டோ விகார் வலியுறுத்திய போதிலும், சுமார் பத்து பேர் இறுதிச் சடங்கு வேனைப் பின்தொடர்ந்து ரயில் நிலையத்திற்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து மார்டிநெட்டியின் சடலம் டூரினுக்கு தகனம் செய்ய கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு, மார்டிநெட்டி தனது தனிப்பட்ட புத்தகத் தொகுப்பை நினா ருஃபினி, ஜியோலே சோலாரி மற்றும் செசரே கிரெட்டி ஆகியோருக்கு வழங்கினார். இந்த சேகரிப்பு 1955 ஆம் ஆண்டில் "ஃபாண்டாஜியோன் பியரோ மார்டிநெட்டி பெர் க்ளி ஸ்டடி டி ஸ்டோரியா ஃபிலோசோபிகா இ ரிலிஜியோசா" (தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான பியரோ மார்டிநெட்டி அறக்கட்டளை) க்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. இது இப்போது டூரின் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஃபோகோல்டா டி லெட்டர் இ ஃபிலோசோபியா நூலகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஸ்பினெட்டோவில் உள்ள அவரது இல்லம் தற்போது இத்தாலியிலும் சர்வதேச அளவிலும் மார்டிநெட்டியின் சிந்தனையை ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட "ஃபோண்டாஜியோன் காசா இ ஆர்கிவியோ பியெரோ மார்டிநெட்டி" தலைமையகத்தை வழங்குகிறது. மார்டிநெட்டியின் தத்துவம் நவ-கான்டியன் இலட்சியவாதத்தின் அசல் விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது, இது ஆழ்நிலை பாந்திஸ்டிக் டூயலிஸம் என்று விளக்கப்படுகிறது. இந்த விளக்கம் மார்டிநெட்டியின் விருப்பமான தத்துவஞானியான அஃப்ரிகான் ஸ்பிரிட்டிற்கு நெருக்கமானது. மார்டிநெட்டி ஸ்பிரிட் பற்றி ஒரு நீண்ட மோனோகிராஃப் எழுதினார், இது 1990 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. ஆவியின் மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது மதக் கண்ணோட்டத்தின் தூய வடிவம் என்று மார்டிநெட்டி நினைத்தார், இது அடிப்படையில் உண்மையான தன்மைக்கும் (தெய்வீகம் வெளிப்படுத்தப்படும் முழுமையான ஆழ்நிலை ஒற்றுமை) அனுபவத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் பல வெளிப்படையான தன்மைக்கும் இடையிலான இருமையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இரட்டைத்தன்மை, அதே நேரத்தில், வெளிப்படையானதுஃ இது இரண்டு உண்மையான யதார்த்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு அல்ல, ஆனால் உலகம் மூழ்கும் ஒரே யதார்த்தத்திற்கும் உண்மையற்ற தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு. மார்டிநெட்டி ஆவியின் தார்மீக தத்துவத்தையும் மிகக் குறைந்த மாற்றங்களுடன் பெற்றார், இது காண்டிடமிருந்து பெறப்பட்டது. மார்டிநெட்டியைப் பொறுத்தவரை, கான்ட்டுக்குப் பிறகு, "எந்தவொரு தீவிரமான தத்துவஞானியும் நெறிமுறைகளில் கான்டியனாக இருப்பதை தவிர்க்க முடியாது". விலங்குகள் லா பிசி டிக்லி அனிமலி (விலங்குகளின் மனநோய்) இல், மனிதர்களைப் போலவே, விலங்குகளும் புத்திசாலித்தனத்தையும் நனவையும் கொண்டுள்ளன என்று மார்டிநெட்டி வாதிடுகிறார். எனவே, நெறிமுறைகள் மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது, ஆனால் மனிதர்களைப் போலவே இன்பம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வலியை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்ட அனைத்து உணர்வுள்ள வாழ்க்கை வடிவங்களின் நல்வாழ்வையும் மகிழ்ச்சியையும் உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த கட்டுரையில், மற்ற விலங்குகள் மீது மனிதர்கள் ஏற்படுத்தும் சொல்ல முடியாத துன்பங்களின் பிரச்சினையை சிறந்த மேற்கத்திய மதங்கள் எவ்வாறு புறக்கணித்தன என்பதையும் மார்டிநெட்டி கவனிக்கிறார். அதற்கு பதிலாக, மார்டிநெட்டி வாதிடுகிறார், மற்ற விலங்குகளின் பார்வையில் நாம் அவர்களை பிணைக்கும் ஆழமான ஒற்றுமையைக் காணலாம். அவர் விலங்குகள் மீது ஆழ்ந்த அனுதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் உணர்ந்தார், இது அவரது சைவத்தில் பிரதிபலித்தது. மார்டிநெட்டி தனது உயிலில், சொசைட்டி புரோட்டெட்ரிஸ் டெக்லி அனிமலி (விலங்குகளின் பாதுகாப்புக்கான சங்கம்) க்கு கணிசமான தொகையை விட்டுச் சென்றார். ..