Gunadhya
குனாத்யா என்பது ஆறாம் நூற்றாண்டின் இந்திய எழுத்தாளரான பிரஹத்கதாவின் சமஸ்கிருதப் பெயராகும், இது காவ்யாதர்ஷாவின் ஆசிரியரான டான்டின், வசவதத்தத்தின் ஆசிரியரான சுபந்து மற்றும் கடம்பரியின் ஆசிரியரான பானாபட்டா ஆகியோரால் சான்றளிக்கப்பட்ட கதைகளின் பெரிய தொகுப்பாகும். அறிஞர்கள் குனாத்யாவை வியாசர் மற்றும் வால்மீகி ஆகியோருடன் ஒப்பிடுகிறார்கள், அவர் இப்போது நீண்ட காலமாக இழந்த பிரஹத்கதத்தை சமஸ்கிருதத்தில் எழுதவில்லை என்றாலும், இந்த உரையின் இழப்பு இந்திய இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய இழப்புகளில் ஒன்றாகும். தற்போது அதன் இரண்டு காஷ்மீரி சமஸ்கிருத உரைகள் உள்ளன, க்ஷேமேந்திராவின் பிரஹத்கதமஞ்சரி மற்றும் சோமதேவரின் கதசரித்ஸாகரா. பிரதிஸ்தானாவின் (நவீனகால பைதான், மஹாராஷ்டிரா) சாத்வாஹனா மன்னரின் ஆட்சியின் போது குனாத்யா செழித்தோங்கியிருக்கலாம். டி. சி. சிர்காரின் கூற்றுப்படி, அவர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் செழித்து வளர்ந்திருக்கலாம். ஸ்கந்த புராணத்தின் நேபாள மகாத்மியாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு மாற்றுக் குறிப்பு, குணாத்யா மதுராவில் பிறந்ததாகவும், உஜ்ஜைனின் மன்னர் மதனாவின் அரசவைக் கவிஞராகவும் இருந்ததாகவும் கூறுகிறது. சர்கார் இந்த பாரம்பரியத்தை குறைவான நம்பகத்தன்மை என்று அழைக்கிறார். விக்ரமாதித்யத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு இழந்த பிரஹதகதத்தில் காணப்படுகிறது. விக்ரமாதித்யாவின் மகத்தான தாராள மனப்பான்மை, துணிவற்ற வீரம் மற்றும் பிற குணங்களை குனாத்யா விவரிக்கிறார், கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் முன்னோடியான சாதவாஹனா மன்னர் ஹாலா அல்லது ஹலவாஹனா தனது கஹா சத்தாசையில் குறிப்பிடுகிறார்; விக்ரமாதித்யாவின் காலத்திற்கு அருகில் குனாதியாவும் ஹாலாவும் வாழ்ந்தனர். வடமேற்கு இந்தியாவின் எல்லைப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த சாமானிய மக்களின் மொழியான பைஷாசி என்று அழைக்கப்படும் அறியப்படாத பிராகிருதத்தில் பிரஹத்கதத்தை குனாத்யா எழுதினார். பிரஹத்கதத்தின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை டான்டின் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் இது உரைநடையில் எழுதப்பட்டதாகவும், ஜெயரத்தின் ஹரசரிதசிந்தாமணி உள்ளிட்ட மூன்று அறியப்பட்ட காஷ்மீரி மறுசீரமைப்புகளால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கவிதை வடிவத்தில் அல்ல என்றும் கூறுகிறார். வீரர்களும் மன்னர்களும் கடவுள்களும் தெய்வங்களும் பற்றிய கதைகளின் களஞ்சியமாகவும், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் பற்றிய கதைகளின் களஞ்சியமாகவும் பிரஹதகதா இருந்திருக்க வேண்டும். க்ஷேமேந்திராவின் பிரஹத்கதமஞ்சரி மூலத்தின் விசுவாசமான சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும், அதுவும் லம்பகர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பதினெட்டு புத்தகங்களில் இருந்தது. ஆரம்பகால பதிப்பு புத்தசுவாமினின் பிரஹத்கதாஷ்லோகசங்கராக இருந்திருக்க வேண்டும், அதன் முழுமையான படைப்பு கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. குனாத்யா ஒரு புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருக்க வேண்டும்; அவர் ஒரு பன்முக எழுத்தாளராக இருந்திருக்க வேண்டும், இலக்கியக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும், அவரது காதல் சாகசங்களின் கதையில் புராணம், மந்திரம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து அதிசயங்களையும் நெசவு செய்யும் திறன் கொண்டவர். பிரஹத்கதாவை உருவாக்கும் கதைகள் தெய்வீக தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதன் தோற்றம் சோமதேவரால் விவரிக்கப்படுகிறது. சாத்வாஹனா மன்னர் ஷாலிவாஹனா என்று அடையாளம் காணப்பட்டதால், குனாத்யா கிபி 78ஆம் ஆண்டில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். முதல் நபரில் பேசும் நன்கு அறியப்பட்ட உரையின் ஒரே ஆசிரியர் குனாத்யா மட்டுமே. அவரது கதை அவரது பார்வையில் இருந்து சொல்லப்படுகிறது, வியாசர் மற்றும் வால்மீகி விஷயத்தில் இருந்ததைப் போல ஒரு காணப்படாத, எங்கும் நிறைந்த கதையாசிரியரால் அல்ல. ..