Why Orwell Matters
ஆர்வெல் 'ஸ் விக்டரி என்ற பெயரில் இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆர்வெல் மேட்டர்ஸ், கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ் எழுதிய ஒரு புத்தக நீள வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கட்டுரை ஆகும். அதில், பிரிட்டிஷ் பேரரசு, இடது, வலது, அமெரிக்கா, ஆங்கில மரபுகள், பெண்ணியம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு அலுவலகத்திற்கான அவரது சர்ச்சைக்குரிய பட்டியல் தொடர்பான ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். பிரிட்டிஷ் பேரரசு ஆர்வெல் தனது வானொலி இதழான 'வாய்ஸ்' இல் பிபிசி ஆஃப் இந்தியாவில் பேசினார், அங்கு அவர் இலக்கியம் மற்றும் கருத்துக்களைப் பற்றி பேசினார். ஆர்வெல் தனது ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பலவீனப்படுத்தாமல் வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் தனது சொந்த பெயரில் இந்தியாவுக்கு ஒளிபரப்ப ஒப்புக்கொண்டார். இந்திய சுயாட்சி தொடர்பான பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளின் பற்றாக்குறையை அவர் விமர்சித்தார், மேலும் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக வாதிடத் தவறியதில்லை. ஆர்வெல் பிபிசியுடன் பணியாற்றிய அனுபவம் அவரது பத்தொன்பது எண்பத்து நான்கு நாவலில் உள்ள சில கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. அவரது கருத்து இரட்டை சிந்தனை, ஒளிபரப்பப்பட்ட அரசியல் பிரச்சாரத்தில் சில நேரங்களில் தீவிர தினசரி மாற்றங்கள் தொடர்பாக. காலனித்துவம் குறித்த ஆர்வெல்லின் எண்ணங்களும் எழுத்துக்களும் அதிகாரம், கொடுமை, படை மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவருக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்துபவருக்கும் இடையிலான உறவு ஆகியவற்றில் அவரது வாழ்நாள் அர்ப்பணிப்பின் நிரந்தர பகுதியாகும். ஆர்வெல் ஒரு ஏகாதிபத்திய சமூகத்திலிருந்து பன்முக கலாச்சார மற்றும் பல இன சமூகத்திற்கு பிரிட்டனின் மாற்றத்தில் ஒரு போதனையாக படிக்கப்படலாம். அவரது காலத்தில் இது ஒரு பெரிய வளர்ச்சியாக இருந்ததால், தொடர்ந்து இருப்பதால், ஆர்வெல் முக்கியமானது என்று ஹிச்சன்ஸ் வாதிடுவதற்கான ஒரு காரணம் இதுதான். இடது ஆர்வெல் பல ஆண்டுகளாக இங்கிலாந்தில் சோசலிச பத்திரிகைகளுக்கு பங்களித்தார். அவர் தன்னை இடதுசாரி என்று கருதி, ஜனநாயகம், காலனித்துவ ஒழிப்பு, சமத்துவ இலட்சியங்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார். ஸ்பெயின் உள்நாட்டுப் போரில் பாசிசத்திற்கு எதிராக போராடியபோது ஆர்வெல் ஸ்பெயினில் ஸ்ராலினிச போலீஸ் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தார். ஸ்பெயினில் அவர் வாழ்ந்த காலம் அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை; ஸ்ராலினிச ஆட்சியில் இருந்து தப்பியதாக தனக்குத் தெரிந்தவர்களை நியாயப்படுத்த அவர் தொடர்ந்து உதவினார். அவர்களின் வழக்குகளை விளம்பரப்படுத்துவதன் மூலமும், அவர்களின் குடும்பங்களுக்கு உதவுவதன் மூலமும், அவர்களை சிறையிலிருந்து வெளியேற்றுவதன் மூலமும், தண்டிக்கப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றுவதன் மூலமும் அவர் இதைச் செய்தார். அரசாங்கம் எவ்வாறு உண்மையை சிதைக்க முடியும் என்பதையும், அரசியல் எதிரிகள் எப்படி திடீரென்று மறைந்துவிட முடியும் என்பதையும் அவர் பார்த்தார். ஆர்வெல் ஒரு பாசிச புல்லட் மூலம் தொண்டையில் சுடப்பட்ட பின்னர் வீடு திரும்பினார். அவர் ட்ரொட்ஸ்கிசத்தின் "குற்றவாளி" மற்றும் அவரை சிறையில் அடைக்க போதுமானதை விட அதிகமாக இருந்த பி. ஓ. யு. எம் போராளிகளுடன் பணியாற்றியதால் இது அவரை ஒரு வழியில் காப்பாற்றியிருக்கலாம். ஆர்வெல்லின் நண்பர்கள், அவரது படைப்பிரிவு தளபதி ஜார்ஜஸ் கோப் போன்றவர்கள் பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். கோப் எலிகளுடன் நெருக்கமான சிறைவாசத்தின் சித்திரவதைக்கு ஆளானார்; இதுவும், ஸ்பெயினில் ஆர்வெல்லின் மற்ற சில அனுபவங்களும், பத்தொன்பது எட்டு-நான்குக்கு சில விஷயங்களைத் தொடங்கின. அவரது சோசலிச சகாக்கள் சோவியத் யூனியன் மீது மிகுந்த பாராட்டைக் கொண்டிருந்தனர். ஆர்வெல் அதன் கொடுமையை நேரில் பார்த்ததால், அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இது சோசலிசம் அல்ல, ஆனால் அரசு-முதலாளித்துவத்தின் பிசுபிசுப்பான வடிவம் என்று அவர் வாதிட்டார். சோவியத் யூனியன் மீதான அவரது விமர்சனங்கள் மற்றும் ஸ்பெயினைப் பற்றி சரியாக இருந்ததற்காக அவர்களில் பலர் அவரை ஒருபோதும் மன்னிக்கவில்லை. ஒரு இடதுசாரியாக இருந்தபோதிலும், ஆர்வெல்லின் கடுமையான விமர்சகர்களில் பலர் இடதுசாரிகளாக இருந்தனர் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வந்தனர். 1960 களிலும் 1970 களிலும் புதிய இடதுசாரிகள் ஆர்வெலை வெறுத்தனர், ஏனென்றால் அவரது எழுத்துக்கள் சமூகத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளைப் பற்றி சரியாக இருந்தன, அவை இல்லை. "" "ஆர்வெல் அதைச் சிறப்பாகச் சொன்னால்ஃ பெரும்பாலான இடதுசாரிகளின் பாவம் என்னவென்றால், அவர்கள் கம்யூனிசத்திற்கு எதிரானவர்களாக இல்லாமல் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரானவர்களாக இருக்க விரும்பினர்". "" வலது ஆர்வெல் தனது முழு வயதுவந்த வாழ்க்கையையும் பழமைவாத ஆங்கில டோரி கட்சியில் தனது வளர்ப்பை கைவிட்டார். அவர் கம்யூனிச எதிர்ப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், உரிமையுடன் தொடர்புடைய சில நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவராகவும் இருந்தார் என்பது உண்மைதான். தனித்துவம், தேசபக்தி, சரி, தவறு பற்றிய அவரது வலுவான உணர்வு மற்றும் அதிகாரத்துவம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் மீதான அவரது வெறுப்பு போன்றவை. சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகிய இரண்டு விஷயங்களை ஆர்வெல் மிகவும் மதிக்கிறார், அவரது எழுத்துக்களில் கூறப்பட்டபடி, 'சுதந்திரமான மற்றும் சமமான மனிதர்களின் சமூகம்'. எனவே, அவர்கள் பொதுவாக அந்த நேரத்தில் பிரிட்டனின் காலனித்துவ லைசெஸ்-ஃபேர் கலாச்சாரத்தில் கூட்டாளிகளாக இருக்கவில்லை. ஆர்வெல் இந்த முரண்பாட்டை அறிந்திருந்தார் மற்றும் பத்தொன்பது எண்பத்து நான்கில் அதை அடையாளப்படுத்துகிறார்; சுதந்திரத்திற்கும் பாதுகாப்புக்கும் இடையில் எந்த பயன்பாட்டு பரிமாற்றமும் இருக்கக்கூடாது என்பது அவரது கருத்தாகும். பத்தொன்பது எட்டு-நான்கு பேர் பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர் அரசாங்கத்தைத் தாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். ஆர்வெல் தான் பிரிட்டிஷ் தொழிற்கட்சியை ஆதரிப்பதாகவும், அவரது நாவல் அதை தாக்குவதற்கோ அல்லது சோசலிசத்தையோ குறிக்கவில்லை என்றும் பதிலளித்தார். "கம்யூனிசம் மற்றும் பாசிசத்தில் கண்டது போல், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரம் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஊழல்களை இது அம்பலப்படுத்துகிறது. ஆங்கிலம் பேசும் இனங்கள் இயல்பிலேயே சிறந்தவை அல்ல என்பதையும், சர்வாதிகாரம் எதிர்த்துப் போராடாவிட்டால் எல்லா இடங்களிலும் வெற்றி பெற முடியும் என்பதையும் வலியுறுத்துவதற்காக இந்த நாவல் பிரிட்டனில் நடைபெறுகிறது. வலதுசாரி மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்புக் குழுவான ஐரோப்பிய சுதந்திரத்திற்கான லீக் சார்பாக பேச ஆர்வெல் 1945 நவம்பரில் டச்சஸ் ஆஃப் அதோல் அழைக்கப்பட்டார். கம்யூனிஸ்ட் மிருகத்தனத்திற்கு எதிரான அவர்களின் வாதம் ஜனநாயகத்தை ஆதரிப்பதாக அவர்கள் கூறுவதற்கு முரணானது என்று ஆர்வெல் நினைத்தார், ஆனால் இந்தியாவில் பிரிட்டனின் தேவையற்ற ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை. எனவே, ஆர்வெல் அவர்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆர்வெல்லின் வார்த்தைகளில், 'நான் இடதுசாரியைச் சேர்ந்தவன், சர்வாதிகாரத்தையும் அதன் நச்சு செல்வாக்கையும் நான் வெறுப்பதைப் போலவே அதற்குள் வேலை செய்ய வேண்டும்'. ஆர்வெல் பல பழமைவாத உள்ளுணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பது உண்மைதான், தப்பெண்ணங்கள் அல்ல. அவரது ஓரளவு பாரம்பரிய தார்மீக மற்றும் பாலியல் மதிப்புகள் போன்றவை. மேலும் கருக்கலைப்புகள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பு, அத்துடன் அவரது எழுத்துக்களில் சில யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். ஆர்வெல் அவர்களிடமிருந்து தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள முயற்சித்து தனது வாழ்க்கையை கழித்தார் என்று ஹிட்சன்ஸ் வாதிடுகிறார். அவரது வளர்ப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கை அவரது முயற்சிகளில் வெற்றி பெற்ற நேரங்கள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலும் அவர் நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது மனச்சோர்வடைந்தபோது. ஹிட்சென்ஸ் எழுதுகிறார், 'ஆர்வெல் பல விஷயங்களில் பழமைவாதமாக இருந்தார், ஆனால் அரசியலைப் பற்றி அல்ல.' அமெரிக்கா ஆர்வல் ஒருபோதும் அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவருக்கு அதில் ஆர்வம் இல்லை. நுகர்வோர் மற்றும் பொருள்முதல்வாத கலாச்சாரத்தை அவர் சந்தேகித்தார். அதன் ஏகாதிபத்திய லட்சியங்கள் குறித்து ஓரளவு அதிருப்தி அடைந்த அவர், அதன் அளவு மற்றும் மோசமான தன்மை குறித்து அளவுக்கு அதிகமாக விமர்சித்தார். ஆர்வெல் அமெரிக்க இலக்கியத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், சுதந்திரத்திற்கான முழுமையற்ற போராட்டத்துடன் அதன் வெற்றியை அங்கீகரித்தார், அதை பிபிசியில் விவாதித்தார். காசநோய் காரணமாக அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தபோது, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் அமெரிக்காவை நோக்கி மாறத் தொடங்கினார். அவர் ஜாக் லண்டனின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதினார், மேலும் அவர்கள் மீது மிகுந்த பாராட்டைப் பெற்றார். வட அமெரிக்காவின் பரந்த நிலம் மற்றும் கடுமையான தனித்துவத்திற்கான முறையீட்டை அவர் உணரத் தொடங்கினார். மாநிலங்களைச் சேர்ந்த ஆர்வலர்கள் ஆர்வெல் அவர்களைப் பார்வையிடுமாறு வலியுறுத்தினர். அவரது ஆரோக்கியத்திற்கு பொருத்தமான பல காலநிலைகள் இருந்தன, மேலும் அவரது நுரையீரலை குணப்படுத்தியிருக்கக்கூடிய ஸ்ட்ரெப்டோமைசின் அமெரிக்காவில் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டு எளிதில் விநியோகிக்கப்பட்டது. ஆர்வெல் தெற்கில் சிறிது நேரம் எழுதுவதைப் பற்றி சுருக்கமாக சிந்தித்தார், ஆனால் அவர் பார்வையிட மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். ஆர்வெல் இன்னும் பத்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்திருந்தால், நியூயார்க்கில் உள்ள அவரது நண்பர்களால் வற்புறுத்தப்பட்ட பின்னர் அவர் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றிருப்பார் என்று ஹிட்சன்ஸ் நினைக்கிறார். தாமஸ் பெயின் மற்றும் ஒரு அரசியலமைப்பைக் கொண்டிருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை ஆர்வெல் புரிந்து கொண்டார். அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் அமெரிக்க இலட்சியங்கள் பற்றிய அவரது குறிப்புகள் அரிதானவை ஆனால் மிகவும் துல்லியமானவை. ஹிட்சன்ஸ் எழுதுகிறார், 'அமெரிக்கப் பொருள் ஒவ்வொரு வகையிலும் ஆர்வெல்லின் தவறவிட்ட வாய்ப்பாகும்.' பெண்ணியம் மற்றும் பெண்கள் ஹிட்சன்ஸ் தனது "பெண்ணியம் மற்றும் பெண்கள்" அத்தியாயத்தை ஆர்வெல்லின் பெண்கள் மீதான பயம் மற்றும் வெறுப்பு குற்றச்சாட்டுகளைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். ஆர்வெல் பெரும்பாலும் ஆண் பார்வையாளர்களுக்காக எழுதியதாகவும், நம்பத்தகுந்த பெண் கதாபாத்திரத்தை உருவாக்குவது கடினமாக இருந்ததாகவும் ஹிச்சன்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும் ஆர்வெல் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வலுவான பெண்களுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தார். ஆர்வெல் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது முதல் மனைவி எலைன் ஓ 'ஷாகன்சி, விலங்கு பண்ணைக்கான சதித்திட்டத்தை கூர்மைப்படுத்த உதவினார். ஆர்வெல் தனது புதிய எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்களை அவரது ஆக்கபூர்வமான விமர்சனத்திற்காக சத்தமாக வாசிப்பார். ஹிட்சென்ஸ் எழுதுகிறார், "ஆர்வெல் பெண்ணியத்தை விரும்பினார், ஆனால் அந்தப் பெண்ணால் அவரது பாதுகாப்பைத் தள்ளிவிட்டார். ஆனால் அவர் பெண்களை வெறுக்கவில்லை. பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு அலுவலகத்திற்கான பட்டியல் 1949 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, ஆங்கில எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் ஆர்வெல், வெளியுறவு அலுவலகத்தின் கீழ் பிரிட்டிஷ் அரசின் பிரச்சார அமைப்பான தகவல் ஆராய்ச்சித் துறையின் கம்யூனிச எதிர்ப்பு பிரச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு சாத்தியமான எழுத்தாளர்களாக தகுதியற்றவர்கள் என்று அவர் கருதிய குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் பட்டியலைத் தயாரித்தார். ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 2002 ஆம் ஆண்டில், இந்த பட்டியல் முதன்முதலில் தி கார்டியனில் வெளியிடப்பட்டது; அசல் விரைவில் வெளியுறவு அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. ஆர்வெல் ஏன் முக்கியம் என்பது பற்றிய ஹிட்சென்ஸின் முடிவு ஹிட்சென்ஸின் கூற்றுப்படி, ஆர்வெல் இன்னும் மிகவும் நவீனமானவர், ஏனெனில் அவர் இயந்திரங்கள், நவீன கொடுங்கோன்மை மற்றும் போர், மனநல மருத்துவம் போன்ற இன்றைய பொருத்தமான விஷயங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். ஆர்வெல்லின் பாணி புதியது, தெளிவானது மற்றும் இணக்கமானது. காசநோயால் இறக்கும் போது அவர் இதைச் செய்ய முடிந்தது. ஹிட்சென்ஸ்ஃ "அதிகாரம் என்பது நீங்கள் அதை என்னவாக இருக்க அனுமதிக்கிறீர்களோ அது மட்டுமே. அத்தகைய குடிமகனாக இருக்கக்கூடாது என்றும், அதற்காக அதிகாரப் பணியைச் செய்யக்கூடாது என்றும் நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம். ஆர்வெல்லின் வாசிப்பு என்பது மற்றவர்கள் மீது பழியை முன்வைப்பதற்கான ஒரு பயிற்சி அல்ல, ஆனால் உங்களுக்காக ஒரு பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு பயிற்சியாகும், அதனால்தான் அவர் எப்போதும் மதிக்கப்படுவார், வெறுக்கப்படுவார். அவருக்கு வேறு வழியில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் "என்று கூறினார். புத்தகத்தின் முடிவில், ஹிட்சன்ஸ் ஆர்வெல்லின் நாவல்கள் மற்றும் மரபுகளை விமர்சிக்கிறார். "வை ஆர்வெல் ஸ்டில் மேட்டர்ஸ்" என்ற புத்தகத்தின் ஒரு கட்டுரைத் தொடர்ச்சி, ஜான் ரோடனின் 2007 தொகுப்பான தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு ஜார்ஜ் ஆர்வெல் () இல் தோன்றுகிறது. ஒரு எழுத்தாளராக ஆர்வெல்லின் வாழ்க்கை பழமைவாத உயர் வர்க்க சூழலில் வளர்க்கப்பட்டது, அங்கு மக்கள் ஏழைகள் மீது அச்சத்தையும் வெறுப்பையும் உணர்ந்தனர். அவரது தந்தை ஓபியம் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார், இது அவரது குடும்பத்தை ஒரு குற்றவாளி காலனித்துவ ரகசியத்தின் அடிப்படையில் கட்டியெழுப்பியது. சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் வாழ்ந்து, பர்மாவில் ஒரு ஏகாதிபத்திய போலீஸ் அதிகாரியாக மாறுவதன் மூலம் ஆர்வெல் அதில் ஒரு பகுதியாக இருக்க முன்வந்தார். ஆர்வெல்லின் முதல் நாவலான பர்மிய டேஸ் ஒரு போலீஸ்காரரைப் பற்றியது, இது தெளிவாக தன்னை மற்றும் அவரது நேரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாவலில், போலீஸ்காரருக்கு ஒரு லிவ்-இன் எஜமானி மற்றும் வேலைக்காரன் இருக்கிறார், அதை அவர் அவரது குடும்பத்தினரிடமிருந்து வாங்கியுள்ளார். ஆர்வெல் பர்மாவில் ஒரு போலீஸ் அதிகாரி என்ற தனது வேலையை ராஜினாமா செய்ததாக ஹிட்சென்ஸ் ஊகிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரு இனவெறி மற்றும் கொடூரமானவராக மாறுவார் என்ற அழுக்கு ரகசியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார் என்று அவர் அஞ்சினார். ஹிட்சென்ஸ் இது குறிப்பாக முக்கியமானது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனெனில் அவர் இந்த போலீஸ்காரரை தனக்குள்ளேயே எதிர்கொண்டார் மற்றும் அதை தோற்கடிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆர்வெல் தனது காலத்தை விட முன்னணியில் இருந்தார், சில வழிகளில் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய ஆய்வுகள் ஆர்வெல்லால் நிறுவப்பட்டவை என்று ஹிட்சென்ஸ் நம்புகிறார். அவர் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு, மற்றவர்களைத் தண்டிக்க விரும்புவதால் சிலர் அதிகாரத்தில் உள்ளனர் என்பதை அவர் ஆரம்பத்தில் கண்டுபிடித்தார். அவர் 30 களுக்கு முன்பு தனது சொந்த நாட்டில் ஒரு காலனியில் இருப்பதைப் போல 'பூர்வீகமாக' சென்றார். இந்த நூற்றாண்டின் மாபெரும் அரசியல் தசாப்தம் உலகைத் தாக்கியபோது, அவர் அதற்குத் தயாராக இருந்தார். ஆர்வெல் வறிய சூழலில் வாழ்வது உண்மையில் எப்படி இருக்கும் என்பதைக் கண்டறியவும், யதார்த்தத்தின் கடுமையான உண்மைகளை நன்கு அறிந்துகொள்ளவும் விரும்பினார். இந்த அனுபவங்கள் மற்றும் குறிப்பாக ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் அவர் போராடிய ஆண்டுகள் அவரை ஒரு முழுமையான சோசலிஸ்ட்டாக மாற்றியது. அவர் எதிர்கொண்ட விரும்பத்தகாத உண்மைகள் பொதுவாக அவரது சொந்த கொள்கைகளை சோதனைக்கு உட்படுத்தும். அவரது சில எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை அவர்கள் மாற்றினாலும் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் கடுமையான தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் தனது அனுபவங்களுக்கு உண்மையாக இருந்தார். ஆர்வெல் மற்றவர்களின் நேர்மையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நிலைப்பாடுகளுக்காக எளிதில் கண்டனம் செய்ய முடியும். அமெரிக்க எதிர்ப்பு, ஓரினச்சேர்க்கை, தவறான கருத்து மற்றும் யூத எதிர்ப்பு போன்ற சில தப்பெண்ணங்களிலிருந்து தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள அவர் மேற்கொண்ட சிறந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அத்தகையவற்றிலிருந்து தன்னை முற்றிலுமாக அகற்ற அவர் போராடினார். ஆர்வெல்லின் படைப்புகளை அவரது காலத்தில் இருந்த மற்ற பத்திரிகையாளர்களுடன் நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஆர்வெல் இல்லாதபோது பலர் அதிகாரத்தில் இருந்தவர்களால் ஆசைப்படுவார்கள். ஆர்வெல் உயிருடன் இருந்தபோது அவரது படைப்புகள் பிரபலமாகவோ லாபகரமாகவோ இல்லை. அவர் தனது படைப்புகளில் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை, செல்வத்தைப் பெறுவதற்காக தனது கருத்துக்களை நீர்த்துப்போகச் செய்ய மாட்டார். எனவே, அவரது சில படைப்புகளை வெளியிடுவதில் அவர் சிரமப்பட்டார். ஆர்வெல் தனது புத்தகங்கள் தோல்வியடைந்தன என்று நினைத்தார்; அவர் இறக்கும் போது பத்தொன்பது எண்பத்து நான்கு எழுதினார். அவர் இன்று உயிருடன் இருந்திருந்தால், அவை எவ்வளவு பிரபலமடைந்தன என்பதைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்படுவார். வரவேற்பு மற்றும் விமர்சனம் வெளியீட்டாளர்கள் வார இதழ் எழுதியது, "ஆர்வெல்லின் படைப்புகளைப் பற்றிய அவரது ஆழமான அறிவை ஹிட்சன்ஸ் அற்புதமாக மார்ஷல் செய்கிறார். ஆர்வெல்லின் ரசிகர்கள் ஹிட்சென்ஸின் கற்றறிந்த மற்றும் நம்பத்தகுந்த பாதுகாப்பை அனுபவிப்பார்கள், அதே நேரத்தில் ஆர்வெல்லின் அறிமுகமில்லாதவர்கள் மூலத்திற்குத் திரும்ப தூண்டப்படலாம் ". தி இன்டிபென்டெண்ட்டின் ஜார்ஜ் பேக்கர் இந்த புத்தகத்திற்கு ஒரு கலவையான விமர்சனத்தைக் கொடுத்தார், இருப்பினும், "ஏன் ஆர்வெல் மேட்டர்ஸ் அதன் வெளியீட்டாளரால் பல தலைமுறைகளாக எழுத்தாளர்களிடையே மரணத்திற்குப் பிந்தைய பாசத்தின் ஒரு நிகழ்வாக முன்வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் விமர்சகரும் பொருளும் பொருந்தாது, இதன் விளைவாக பாதிக்கப்படுவது விமர்சகர்தான்". ஆர்வெல் பற்றிய ஹிட்சென்ஸின் பல பகுப்பாய்வுகளைப் பாராட்டிய போதிலும், பேக்கர் மேலும் கூறினார், "ஒரு மெல்லிய புத்தகத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆர்வெல் மேட்டர்ஸ் விசித்திரமாக கவனம் செலுத்தப்படவில்லை மற்றும் அதைப் பெறுவது கடினம். ஆர்வெல்லின் அனுதாபமுள்ள ஒரு வாசகர் சொல்ல விரும்புவதை ஹிட்சென்ஸ் சொல்ல வேண்டும். ஆனால் அவர் ஒருபோதும் ஒரு உண்மையான ஆத்திரமூட்டும் நுண்ணறிவை அடையும் அளவுக்கு நீண்ட சிந்தனையை அல்லது தேடலை ஒருபோதும் தக்கவைக்கவில்லை. இந்த விஷயத்துடன் ஆழமாக ஈடுபடும் உணர்வு இல்லை; விமர்சகரின் கவர்ச்சியான இருப்பை மறக்க ஒருவர் ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஆர்வெல் பற்றிய மதிப்புமிக்க பிரதிபலிப்புகள் தொடர்ச்சியான பக்கவாட்டுகள், ரிப்போஸ்ட்கள் மற்றும் சிக்கலான சிறிய உப்பங்கழிகளில் தள்ளப்படுவதால் இடையூறு ஏற்படுகின்றன ". யேல் புத்தகங்களின் மதிப்பாய்வைச் சேர்ந்த அலெக்ஸ் லீ, இறுதியில் ஹிச்சன்ஸ் "தனது அடிப்படை கருத்தை நிரூபித்துள்ளார்ஃ நவீன உலகிற்கு ஆர்வெல் நிலைநிறுத்திய தெளிவான சிந்தனை, நல்ல எழுத்து மற்றும் எளிய இலட்சியங்கள் தேவை" என்று முடிக்கிறார். வாசகர் திரும்பிச் சென்று ஆர்வெல்லின் சொந்த புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளில் சிலவற்றைப் படிக்க வேண்டும் என்று லீ பரிந்துரைக்கிறார்ஃ "ஆர்வெல்லின் படைப்புகளை நேரடியாகக் கையாள்வதன் மூலம் மட்டுமே அவரது ஆழ்ந்த ஞானத்தையும், சிக்கலான மற்றும் நிச்சயமற்ற காலங்களில் அவரது தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்". பிலடெல்பியாவில் உள்ள லா சாலி பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான ஜான் ரோஸ்ஸி இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் ஆர்வெல் பற்றிய சிறந்த புத்தகங்களில் ஒன்றை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதியுள்ளார். நான் சில தவறுகளைக் கண்டேன், ஆனால் தீவிரமான எதுவும் இல்லை. ஆர்வெல் மற்றும் அவரது படைப்புகள் பற்றிய அறிமுகமாகவோ அல்லது அவற்றைப் பற்றிய சுருக்கமான நுண்ணறிவாகவோ இதைப் படிக்க முடியும் என்பது இதை ஒரு சக்திவாய்ந்த புத்தகமாக ஆக்குகிறது. மிகவும் ஒரு சாதனை மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஹிட்சென்ஸை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள பலரை நம்ப வைக்கும் ஒன்று ". ஆகஸ்ட் 3,2020 நிலவரப்படி, ஆர்வெல் மேட்டர்ஸ் ஏன் நம்பர் ஒன் இடத்தில் உள்ளது. 5 அரசியல் இலக்கியத்தில் விமர்சனம் Amazon.com இல் சிறந்த விற்பனையாளர்கள். ..