Religious fanaticism
மத வெறித்தனம் அல்லது மத தீவிரவாதம் என்பது ஒருவரின் சொந்த அல்லது ஒருவரின் குழுவின், ஒரு மதத்தின் மீதான பக்தியுடன் தொடர்புடைய விமர்சனமற்ற ஆர்வத்தை அல்லது வெறித்தனமான உற்சாகத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இழிவான பெயராகும்-இது மனித வெறித்தனத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஒருவரின் பிற ஈடுபாடுகள் மற்றும் பங்கேற்பில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், இதில் வேலைவாய்ப்பு, பங்கு மற்றும் பக்கச்சார்பான உறவுகள் அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த சொல் கிறிஸ்தவ பழங்காலத்தில் கிறிஸ்துவல்லாத மதங்களை இழிவுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அதன் தற்போதைய பயன்பாட்டை அறிவொளி யுகத்துடன் பெற்றது. லாயிட் ஸ்டீஃபென் மத வெறித்தனம் அல்லது தீவிரவாதத்துடன் தொடர்புடைய பல அம்சங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ ஆன்மீகத் தேவைகள்ஃ மனிதர்களுக்கு புரிதல் மற்றும் அர்த்தத்திற்கான ஆன்மீக ஏக்கம் உள்ளது, மேலும் இருப்பின் மர்மத்தைக் கருத்தில் கொண்டால், ஆன்மீகத் தேடலை ஒருவிதமான இறுதி உறவின் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்ற முடியும், அது ஒரு "உன்னதமான மற்ற" வடிவத்தை எடுத்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் சரி. அர்த்தம் மற்றும் ஆழ்நிலை உறவுக்கான இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய மதத்திற்கு அதிகாரம் உள்ளது. கவர்ச்சிஃ இது ஒரு வழியில் தன்னை முன்வைக்கிறது, அதில் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள் இந்த மத வடிவத்தின் மையத்தில் உள்ள இறுதிப் பார்வையுடன் ஒத்துப்போகும் வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு 'நேரடி' விருப்பம்ஃ இது ஆன்மீகத் தேவையை நிவர்த்தி செய்யும் மற்றும் பொருள், சக்தி மற்றும் சொந்தமான மனித ஏக்கத்தை திருப்திப்படுத்தும் ஒரு நேரடி விருப்பமாக தார்மீக உணர்வுக்கு உள்ளது. கிறிஸ்துவ மதம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களில் சிலர் தேவாலயத்தை விரிவுபடுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் முயன்றனர், பெரும்பாலும் வெறித்தனமான சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம். கிராண்ட் ஷாஃபர் கூறுகிறார், "நாசரேத்தின் இயேசு அகிம்சை போதகர் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்". ரோமானியப் பேரரசர் முதலாம் கான்ஸ்டன்டைன் கூறுகையில், "கான்ஸ்டன்டைனின் பேரரசில் கிறித்துவம் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அது அனைத்து கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களையும், அதிகாரப்பூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தம், கொள்கை மற்றும் நடைமுறையுடன் ஒத்துப்போகாத அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் கிட்டத்தட்ட கொடூரமாக ஒடுக்கத் தொடங்கியது" என்று கூறுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சித்தாந்தத்துடன் ஒத்துப்போகாத கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு டோனாடிஸ்டுகள், அவர்கள் "முன்பு துன்புறுத்தப்பட்டபோது விசுவாசதுரோகத்திற்கு வழிவகுத்த மனந்திரும்பிய மதகுருமார்களை ஏற்க மறுத்தனர்". மதவெறி கிறிஸ்தவ செயல்பாடு சிலுவைப் போர்களுடன் இடைக்காலம் வரை தொடர்ந்தது. இந்த மதப் போர்கள் புனித நிலத்தை முஸ்லிம்களிடமிருந்து கைப்பற்ற போப்பால் அனுமதிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகளாகும். இருப்பினும் பல கத்தோலிக்கர்கள் சிலுவைப் போர்களை ஒரு நியாயமான போராக பார்க்கிறார்கள். சார்லஸ் செலெங்குட், புனித கோபம்ஃ மத வன்முறையைப் புரிந்துகொள்வது என்ற தனது புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறினார்ஃ சிலுவைப் போர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் இறையியல் மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிப்பதற்காக நடத்தப்பட்ட மிகவும் புனிதமான போர்கள். முஸ்லீம்களிடமிருந்து புனித நிலத்தை ஆயுத பலத்தால் கைப்பற்றப் போகும் வழியில், சிலுவைப் போராளிகள் டஜன் கணக்கான யூத சமூகங்களை அழித்தனர் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கொன்றனர், ஏனெனில் யூதர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்கவில்லை. யூதர்கள் மத பிரச்சாரத்தில் கொல்லப்பட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர்களின் இருப்பு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரே உண்மையை சவால் செய்தது. ஷாஃபர் மேலும் கூறுகையில், "சிலுவைப் போராளிகள் 1099இல் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றியபோது, அவர்கள் முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களை கண்மூடித்தனமாக கொன்றனர்". எவ்வாறாயினும், ஷாஃபர் குற்றம் சாட்டுவதற்கு மாறாக, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் ஜெருசலேமில் பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களைக் கொன்றது மற்றும் ஆரம்பகால கிழக்கு கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் (எடெசாவின் மத்தேயு, அன்னா காம்னேனா, சிரிய மைக்கேல் போன்றவை) பற்றி நேரில் பார்த்த சாட்சிகள் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. ஜெருசலேமில் உள்ள சிலுவைப் போர்வீரர்களைப் பற்றி இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்க வேண்டாம். சிரிய குரோனிக்கலின் கூற்றுப்படி, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் வருவதற்கு முன்பே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஏற்கனவே ஜெருசலேமில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சிலுவைப் போர்வீரர்களுடன் அவர்கள் இணைவதைத் தடுக்க பாத்திமா ஆளுநரால் இது செய்யப்பட்டிருக்கலாம். சிலரின் கூற்றுப்படி, மதவெறியின் மற்றொரு முக்கிய வடிவம் சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் விசாரணையுடன் வந்தது. விசாரணை என்பது தங்கள் மக்கள் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவத்திற்குள் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கான முடியாட்சியின் வழியாகும். "விசாரணைகள் தற்காப்புக்கான முயற்சிகள் மற்றும் முதன்மையாக தேவாலயத்தின்" உள் எதிரிகளை "குறிவைத்தன" என்று செலெங்குட் கூறினார். கிறிஸ்துவத்தின் உண்மையை பரப்புவதற்கு பொறுப்பான விசாரணை அதிகாரிகளே விசாரணையின் உந்து சக்தியாக இருந்தனர். செலெங்குட் தொடர்கிறார்ஃ "விசாரணை செய்பவர்கள் பொதுவாக தங்களை கல்வியாளர்களாகக் கருதினர், அறிவு மற்றும் தீர்ப்பில் உள்ள பிழைகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் மக்கள் சரியான நம்பிக்கைகளைப் பராமரிக்க உதவுகிறார்கள். தங்கள் தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்தவர்களுக்கு மட்டுமே தண்டனையும் மரணமும் வந்தது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் விசாரணைகளின் போது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் குற்றமற்றவர் மற்றும் பிழையில் இருப்பது ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தெளிவான வேறுபாடு குழப்பமடைந்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் சித்திரவதை உட்பட அனைத்து வகையான நுட்பங்களையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. புதிதாக மதம் மாறியவர்களின் நம்பிக்கைகள் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையில் அதிகரித்த சீர்திருத்த கிறிஸ்தவ வெறித்தனமா என்பதைக் கண்டறிய. எதிர்க் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்ததற்காக பல கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். சீர்திருத்தம் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் குறுங்குழுவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான குறுங்குழுவாத போர்களைத் தொடங்கி, மதப் போர்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இஸ்லாம் இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கரிஜைட்டுகளின் தோற்றத்துடன் இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றிலிருந்து தொடங்குகிறது. இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு முஸ்லீம் சமூகத்தின் (உம்மா) வழிகாட்டுதலுக்கான அரசியல் மற்றும் மத வாரிசுகள் குறித்து முஸ்லிம்களிடையே கரிஜைட்டுகள், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு இடையிலான அசல் பிளவு சர்ச்சைக்குள்ளானது. தங்கள் அடிப்படையில் அரசியல் நிலைப்பாட்டிலிருந்து, காரிஜைட்டுகள் தீவிர கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர், இது அவர்களை பிரதான சுன்னி மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது. முஹம்மதுவின் உண்மையான வாரிசு அலி இப்னு அபி தாலிப் என்று ஷியாஸ் நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் சுன்னிகள் அபு பக்கர் அந்த பதவியை வகிப்பதாக கருதுகின்றனர். முதல் ஃபிட்னாவின் (முதல் இஸ்லாமிய உள்நாட்டுப் போர்) போது காரிஜைட்டுகள் ஷியாஸ் மற்றும் சுன்னிஸ் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் பிரிந்தனர்; அவர்கள் குறிப்பாக தக்ஃபீர் (வெளியேற்றுதல்) ஒரு தீவிர அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக குறிப்பிடப்பட்டனர், இதன் மூலம் அவர்கள் சுன்னி மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்களை காஃபிர்கள் (குஃபர்) அல்லது பொய்யான முஸ்லிம்கள் (முனாஃபி) என்று அறிவித்தனர், எனவே அவர்கள் விசுவாசதுரோகம் (ரிட்டா) செய்ததாகக் கருதப்பட்டதால் அவர்கள் மரணத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதினர். எகிப்திய இஸ்லாமிய சித்தாந்தவாதியும், எகிப்தில் உள்ள முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் முக்கிய தலைவருமான சையித் குதுப், 1960 களில் பான்-இஸ்லாமிய சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். கமால் அப்துல் நாசரின் ஆட்சியின் கீழ் எகிப்திய அரசாங்கத்தால் அவர் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, அய்மான் அல்-ஜவாஹிரி எகிப்திய இஸ்லாமிய ஜிஹாத் அமைப்பை உருவாக்கி, அரசாங்கத்திற்கு பதிலாக ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்கினார், இது அவர் ஏங்கிய இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக்கான குதுப்பின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும். மதச்சார்பற்ற அரசாங்கங்களை கவிழ்க்க முற்படும் ஜிஹாதி இயக்கங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதிகள் மீது குத்பிஸ்ட் சித்தாந்தம் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக ஒசாமா பின் லேடன் மற்றும் அல்-கொய்தாவின் அய்மான் அல்-ஜவாஹிரி மற்றும் சலாபி-ஜிகாதி பயங்கரவாதக் குழு ஐஎஸ்ஐஎல்/ஐஎஸ்ஐஎஸ்/ஐஎஸ்ஐஎஸ்/டேஷ். மேலும், குதுப்பின் புத்தகங்கள் ஒசாமா பின் லேடன் மற்றும் அன்வர் அல்-அவ்லாகி ஆகியோரால் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. 1998 ஆம் ஆண்டில் ஒசாமா பின் லேடனின் ஃபத்வாவாவிலிருந்து, ஜிஹாத் பெருகிய முறையில் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சொல்லாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், பின் லேடனின் கருத்து, இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. மதச் சூழலில், ஜிஹாத் என்பது கிட்டத்தட்ட "ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வீக நோக்கத்திற்காக, பொதுவாக ஒரு ஏகாதிபத்திய நோக்கத்திற்காக அவசரமாக செயல்படுவது" என்று பொருள்படும். அரபு மொழியில் ஜிஹாத் என்ற சொல்லுக்கு 'போராட்டம்' என்று பொருள். போராட்டமானது அன்றாட நடவடிக்கைகளில் இஸ்லாமிய விழுமியங்களை செயல்படுத்துவதற்கான போராட்டமாக இருக்கலாம், இஸ்லாத்திற்கு எதிரான வாதங்களை எதிர்கொள்ள மற்றவர்களுடன் ஒரு போராட்டமாக இருக்கலாம் அல்லது இஸ்லாம் மீதான நம்பிக்கையின் காரணமாக உடல் ரீதியாக தாக்கப்படும்போது தற்காப்பாக இருக்கலாம். ஸ்டீஃபெனின் கூற்றுப்படி, குர்ஆனின் சில பகுதிகளில் இராணுவ ஜிஹாத் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், ஸ்டீஃபென் கூறுவது போல், "இந்த பயன்பாடுகளில் ஜிஹாத் எப்போதும் தற்காப்பாக இருக்கும். 'ஜிஹாத்' இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு செயல்களை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், குர்ஆனிய பத்திகளில் 'ஜிஹாத்' பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பலத்தின் பயன்பாடுகள் எப்போதும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் தகுதிக்கும் உட்பட்டவை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வகையான ஜிஹாத் இன்று பொதுவாக விவாதிக்கப்படும் வகையிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகிறது. தாமஸ் ஃபார், இஸ்லாம் சுதந்திரத்திற்கான வழி என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், "பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் வன்முறையை நிராகரித்தாலும், தீவிரவாதிகள் புனித நூல்களைப் பயன்படுத்துவது அவர்களின் செயல்களின் நம்பகத்தன்மையையும் ஆட்சேர்ப்பு சக்தியையும் வழங்குகிறது" என்று கூறுகிறார். (சுதந்திரம் 24) அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார், "தீவிரவாதிகள் தங்கள் மைய உரிமைகோரலான இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்கான கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான முஸ்லிம்கள் ஏமாற்றுதல், சிவில் வற்புறுத்தல் மற்றும் அப்பாவிகளைக் கொல்வது உள்ளிட்ட தேவையான எந்த வகையிலும் அதைத் தொடருவார்கள் ". (சுதந்திரம் 24) சில பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களை புறக்கணிப்பதும், வன்முறையை பரவலாகப் பயன்படுத்துவதும் ஜிஹாத் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற அமைதியான செய்தியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. வெறித்தனமான ஜிஹாதிகள் உலகம் முழுவதும் பல பயங்கரவாத செயல்களைச் செய்திருந்தாலும், செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. எல்லென்ஸின் கூற்றுப்படி, பயங்கரவாத தாக்குதல்களில் பங்கேற்ற அல்-கொய்தா உறுப்பினர்கள், அதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் "மதச்சார்பற்ற மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத அமெரிக்காவின் தீமைக்கு எதிராக ஒரு பேரழிவு தரும் அடியை இயக்குவார்கள்" என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக அவ்வாறு செய்தனர். அவர்கள் கடவுளின் ஆலயமான இந்த உலகத்தை தூய்மைப்படுத்தினர் ". வகுப்புவாத-சித்தாந்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்து மதம் வன்முறை இந்திய துணைக் கண்டத்தில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களின் கோரிக்கையின் பேரில் மதத்தின் அடிப்படையில் பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது, தனி நிலம் கொடுக்கப்படாவிட்டால் துணைக் கண்டத்தை எரிக்க வேண்டும். வன்முறை தீவிரவாதத்தின் உலகில் நூலியல் கற்பித்தல். என். பி., விப் & பங்கு வெளியீட்டாளர்கள், 2021. ..