Holy Cross Church, Hospet
தட்சிண கன்னடத்தில் உள்ள ஹோஸ்பெட் புனித சிலுவை தேவாலயம், இந்தியாவின் மங்களூர் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள பண்டைய தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். ஹோசபெட்டில் அமைந்துள்ளதால், இது ஹோஸ்பேட் தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீரங்கப்பட்டத்தில் மங்களூர் கத்தோலிக்கர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது திப்பு சுல்தானால் தேவாலயங்கள் இடிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பிய ஒரே தேவாலயம் இதுவாகும். வரலாறு இந்த தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே இருந்தது. மங்களூர் மறைமாவட்டத்திற்கு கிடைத்த அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின்படி, தேவாலயம் 1761 இல் நிறுவப்பட்டது. ஹோஸ்பேட் பல நூற்றாண்டுகளாக சமண மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. சமண இலக்கியத்தில் உள்ள சில ஆவணங்கள் 1648 க்கு முன்பே இந்த தேவாலயம் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. திப்பு சுல்தானால் தேவாலயங்கள் பொதுவாக இடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், மூட்பித்ரியின் சௌதா ராஜாவின் நட்பு அலுவலகங்கள் காரணமாக அழிவிலிருந்து தப்பிய ஒரே தேவாலயம் இதுவாகும். முன்பு பித்ரேம் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்ட புனித சிலுவை தேவாலயம். ஹோஸ்பெட் என்ற பெயர் திப்பு சுல்தானின் (1799) மரணத்திற்குப் பிறகு வந்தது. பழைய தேவாலயம் 1865 ஆம் ஆண்டில் பாதிரியார் ஜெரோம் பால் கார்வால்ஹோவால் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. கோவாவின் அதிகார வரம்பின் கீழ், 11 விகார்கள் இந்த தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்திருந்தனர். பாதிரியார் ஜேக்கப் செக்வேரா (1901-1904) முதல் மறைமாவட்ட விகார் ஆவார், அவருக்குப் பிறகு பாதிரியார் காஜேடன் எம். பெரேரா பதவியேற்றார். பாதிரியார் ஏ. டயமண்டி எஸ்ஜே வடிவமைத்த தற்போதைய தேவாலயத்திற்கான அடிக்கல் 1905 அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி வி. ரெவ். ஃப்ராட்செட்டி எஸ்ஜே, விகார் ஜெனரல். பாதிரியார் காஜேடன் எம். பெரேரா (1904-1907) தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் பாதிரியார் ரொசாரியோ பி. பி. லூயிஸ் (1908-1919) அதை முடித்தார், அது 1909 பிப்ரவரி 7 அன்று பிஷப் ஏ. கவாடினி எஸ்ஜே ஆல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் மறைமாவட்டத்தில் சிலுவை வடிவத்திலும் கோதிக் பாணியிலும் கட்டப்பட்ட முதல் தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். முந்தைய பிரஸ்பிட்டரி 1854 இல் கட்டப்பட்டது. மூட்பித்ரி, ஷீர்த்தடி, ஃபெரார், பாலட்கா மற்றும் டாக்கோட் பாரிஷுகள் இந்த பாரிஷிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய தூதரகம் 2000 ஆம் ஆண்டில் பாதிரியார் சைப்ரியன் கோயல்ஹோவால் கட்டப்பட்டது. ஹோஸ்பெட் பாரிஷில் 9 வார்டுகள் உள்ளன. இந்த திருச்சபையில் சுமார் 285 கத்தோலிக்க குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன மற்றும் மொத்த கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை சுமார் 1500 ஆகும். தற்போது சுமார் 40 சதவீத மக்கள் மும்பை மற்றும் மத்திய கிழக்கு மாவட்டங்களுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். பாதிரியார் அசிசி ரெபெல்லோ திருச்சபையின் 21 வது மறைமாவட்ட விகார் ஆவார். ஹோசபெட்டு என்று பரவலாக அழைக்கப்படும் ஹோஸ்பெட், பசுமை நிறைந்த ஒரு அழகான இடமாகும், இதில் தேங்காய், அராக் நட் மற்றும் வெற்றிலை தோட்டங்கள், அரிசி நெல் வயல்கள், அடர்ந்த காடுகள், சிறிய ஏரிகள், மழைக்கால நீர் நீரோடைகள், பறவைகளின் கிண்டல் ஒலிகள், அற்புதமான குன்றுகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள் மற்றும் பல உள்ளன. இந்த அனைத்து அழகுகளுக்கும் மத்தியில் புனித கிராஸ் சர்ச் ஹோசபெட்டு என்ற பெயரில் சிலுவையில் கட்டப்பட்ட அற்புதமான ரோமன் கத்தோலிக்க கோதிக் பாணி தேவாலயம் உள்ளது. இந்த தேவாலயம் மங்களூருக்கு வடகிழக்கே 41 கிமீ தொலைவிலும், மூட்பித்ரி நகரத்திலிருந்து 6 கிமீ தொலைவிலும் உள்ளது. குப்பேபாடவ், டகோடு மற்றும் மூட்பித்ரி திருச்சபைகள் இந்த தேவாலயத்தைச் சுற்றி உள்ளன. ஹோஸ்பெட் தேவாலயம் ஹோஸ்பெட் கிராமத்தின் கீழ் வருகிறது. தேவாலயம் அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த இடம் மங்களூர் சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து 46 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. தெற்கு கனரா மாவட்டம் முழுவதிலும் புனித சிலுவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் தேவாலயம் இதுவாகும். இந்த இடத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஹோசபெட்டு மக்களை விவரிப்பது மிகவும் கடினம், எனவே, திருச்சபையின் தொடக்கத்தின் சரியான தேதியைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். ஆனால் பாரிஷ் போர்த்துகீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பது உறுதி. இவ்வாறு இந்த திருச்சபை தெற்கு கனாராவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க வரலாற்றின் பக்கங்களில் தனது தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பண்டைய பதிவுகளின்படி இந்த தேவாலயம் "பித்ரேம் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் பலர் இதை ஹோஸ்பெட் தேவாலயம் (போர்த்துகீசியம்ஃ இக்ரெஜா டா சாண்டா குரூஸ் ஹோஸ்பெட்) என்றும் அழைத்தனர். ஏனென்றால், சௌதா ராஜா மற்றும் அவரது ஆட்சி மற்றும் சமணர்களின் மத நிறுவனங்களான ஏராளமான பசாதிகள் காரணமாக 'பித்ரேம்' அல்லது மூட்பித்ரி பண்டைய நாட்களில் கூட பிரபலமாக இருந்தது. ஹோஸ்பேட் பல நூற்றாண்டுகளாக சமண மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பித்ரேம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு அருகிலுள்ள ஒரே கத்தோலிக்க நிறுவனம் ஹோசபெட்டு தேவாலயம் ஆகும். எனவே இந்த தேவாலயம் "பித்ரேம் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க நிறுவனங்கள் மீது ஹைதர் அலி மற்றும் திப்பு சுல்தான் நடத்திய சோதனைகள் மற்றும் பேரழிவுகளை வரலாறு குறிப்பிடுகிறது. தெற்கு கனாராவில் கத்தோலிக்கர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டதையும் அது குறிப்பிடுகிறது. 1784 ஆம் ஆண்டில் மங்களூர் உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, திப்பு சுல்தான் கனராவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்று, கனாராவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களைக் கைப்பற்ற உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார். பல்வேறு புனிதர்களை சித்தரிக்கும் சிலைகளால் அழகாக செதுக்கப்பட்ட 27 கத்தோலிக்க தேவாலயங்களை அழிக்கவும் அவர் உத்தரவிட்டார். ஆனால் ஹோசபெட்டு தேவாலயம் திப்பு சுல்தானால் அழிக்கப்படவில்லை என்று பாரம்பரியம் உள்ளது. ஏனென்றால், அப்பகுதியில் உள்ள கத்தோலிக்கர்கள் வெற்றிலையை பயிரிட்டு வந்தனர், மேலும் பித்ரேம் சௌதா ராஜா மற்றும் அவரது அதிகாரிகளுக்கு அதன் முக்கிய சப்ளையர்களாக இருந்தனர். இந்த மக்கள் தேவாலயத்தின் இருப்பை வெளிப்படுத்தாமல், தேவாலயத்தையும் கத்தோலிக்கர்களையும் திப்பு சுல்தானின் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றினர். 1784 முதல் 1799 வரை திப்பு சுல்தானால் தேவாலயங்கள் இடிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பிய ஒரே தேவாலயம் இதுவாகும். தேவாலய பதிவுகளின்படி ரெவ். திரு. பெனடிக்ட் ரெய்ஸ் டி ட்ரிவிடாட் 1798 ஆம் ஆண்டில் முதல் திருச்சபை மதகுருவாக இருந்தார். இந்த நேரத்தில் 'தட்சிண கன்னடத்தில்' (தெற்கு கனரா) தேவாலயங்கள் எதுவும் இல்லை. எனவே பல ஆண்டுகளாக பாரிஷின் அதிகார வரம்பு தெற்கு கனாராவில் ஒரு பெரிய பகுதிக்கு விரிவடைந்தது. குர்பூர் ஆறு தெற்கு எல்லையாகவும், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் கிழக்கு எல்லையாகவும் இருந்தன. கார்கல் ஆத்தூர் பாரிஷ் மற்றும் ஹோசபெட்டு இடையேயான பிரிப்பு கோடு சில்ம்பி ஆகும். கிரெம், பெசார் மற்றும் அக்ரார் ஆகியோர் திருச்சபையின் மற்ற அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து திருச்சபைகளும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இருப்பினும் ரெவ். திரு. 1798 ஆம் ஆண்டில் பெனடிக்ட் ரெய்ஸ் டி ட்ரிவிடாட் திருச்சபையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் இருப்பு 1798 க்கு முன்பே உத்தரவாதம் அளிக்கப்படலாம். ஏனெனில், 'பித்ரேம் ஜெயின் பசதி' அதிகாரிகளுடனான சமீபத்திய விசாரணைகள் 1648 க்கு முன்னர் தேவாலயம் இருந்ததை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. மூட்பித்ரியில் உள்ள பண்டைய சமண இலக்கியத்தில் உள்ள சில ஆவணங்கள் 1648 க்கு முன்னர் நிறுவப்பட்ட ஹோசபெட்டு தேவாலயத்தையும் காட்டுகின்றன. இரண்டாவதாக, இந்தியாவின் அப்போஸ்தலரான புனித தாமஸ் கி. பி. முதல் நூற்றாண்டில் இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதியில் விசுவாசத்தின் ஒளியை பற்ற வைத்தார். ஆரம்பகால பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகள் பின்னர் 1510 இல் கனாராவில் அவர் பிரசங்கித்த நற்செய்தியைத் தொடர்ந்தனர். எனவே, 1510 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு அல்லது அதற்கு முன்பே தேவாலயம் தொடங்கியிருக்கலாம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். ஆனால் ஆதாரங்கள் இல்லாததாலும், ஆரம்பகால பதிவுகள் பராமரிக்கப்படாததாலும், சரியான தொடக்கத்தையும் அறியப்படாத யதார்த்தங்களையும் அறிவது மிகவும் கடினம். எனவே இன்றுவரை ஆல்ஃபா அல்லது தேவாலயத்தின் ஆதியாகமம் மர்மமானதாகவும் கண்டுபிடிக்க முடியாததாகவும் உள்ளது. எனவே, நீண்ட காலமாக இழந்த யதார்த்தங்களை கணக்கிட்டு கற்பனை செய்வதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. 1798 முதல் ஹோலி கிராஸ் சர்ச் பாரிஷ் பல மாற்றங்களைக் கண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் இயற்பியல் மற்றும் அரசியல் பகுதிகளில் இடைமாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. பல பாதிரியார்கள் இங்கு வந்து தங்கள் விசுவாசமான சேவையை வழங்கியுள்ளனர். பல ஆண்டுகளாக இந்த பெரிய திருச்சபையிலிருந்து பல மகள் தேவாலயங்கள் பிறக்கின்றன. எனவே தற்போது பாரிஷ் 9 வார்டுகளில் 244 குடும்பங்களுக்கு இடமளிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக இந்த தேவாலயம் பல பாதிரியார்கள், கன்னியாஸ்திரிகள், மத மற்றும் தெய்வீக குடும்பங்களை உருவாக்கியுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மிக முக்கியமான புனித சிலுவை அனைத்து திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கும் அற்புதமான ஆசீர்வாதங்களை வழங்கியுள்ளது, இதனால் தொடர்ந்து அதிசயங்களைச் செய்கிறது. தேவாலய கட்டிடம் பித்ரேம் தேவாலய கட்டிடம் எஸ். என். இல் அமைந்துள்ளது. தற்போதைய தேவாலயக் கட்டிடத் தளத்திலிருந்து தெற்கே சுமார் 300 கெஜம் தொலைவில் 75. இது தற்போது 'பட்' என்று அழைக்கப்படும் நிலத்தில் இருந்தது. முதலில் மற்றொரு தளம் இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. 'பட்' இல் உள்ள தேவாலயத்தின் கட்டிடம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அமைந்திருக்கலாம், ஏனெனில் ஒரு கல்லறையாகக் கருதப்படும் ஒரு இடம் உள்ளது, அதில் ரெவ். திரு. பெனடிக்ட் ரெய்ஸ் டி ட்ரிவிடாட் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இப்போது இந்த பகுதியில் ஒரு சிலுவை அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அந்த இடம் பழைய கல்லறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலய கட்டிடம் எஸ். என். இல் அமைக்கப்பட்டது. 74-3 A. இது கலைப் பலிபீடத்துடன் கூடிய அழகான தேவாலயமாக இருந்தது. இது தற்போதைய தேவாலய கட்டிடத்திற்கு மேற்கே இருந்தது (1909 இல் கட்டப்பட்டது). அதே சரணாலயம் 1932 வரை ஒரு புனிதமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பரோச்சியல் இல்லமும் பழைய தேவாலயம் இருந்த அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் பழைய தேவாலயமும் பழைய பரோச்சியல் இல்லமும் எந்த ஆண்டில் கட்டப்பட்டன, அவை யாரால் கட்டப்பட்டன என்பது தெரியவில்லை. 1865இல் ரெவ். திரு. ஜெரோம் பால் கார்வல்லோ இந்த தேவாலயத்தை பழுதுபார்த்து, சரணாலயத்தில் சேர்த்தார். 1904 வாக்கில் தேவாலய கட்டிடம் பழுதடைந்திருந்தது மற்றும் மறுசீரமைப்பு உண்மையில் முக்கியமானது. "சர்ச் கான்ஃப்ரெட்டர்னிட்டி" மற்றும் "ஃபேப்ரிகா" என்று அழைக்கப்படும் திருச்சபையின் இரண்டு கூட்டமைப்புகளில், ரூ. 40, 000 ரொக்கம். ரெவ். திரு. காஜிடன் எம். பெரேரா ஒரு புதிய தேவாலயத்தைக் கட்ட முடிவு செய்தார். ரெவ். திரு. டயமண்டி எஸ். ஜே. மையத்தில் ஒரு குபோலா கொண்ட ஒரு பெரிய கோதிக் பாணி தேவாலயத்திற்கான திட்டத்தை வரைந்தார். பின்னர் விகார் ஜெனரல் ரெவ். டாக்டர் ஈ. ஃப்ரகெட்டி எஸ். ஜே. 1905 அக்டோபர் 1 அன்று அடிக்கல் நாட்டினார். ரெவ் மேற்பார்வையின் கீழ் கட்டுமானப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. திரு. ஏ. டயமந்தி மற்றும் ரெவ். திரு. ஜியோவானி எஸ். ஜே. அடித்தளமும் பாதி மேலமைப்பும் தேவாலயத்தின் கருவூலங்களை கிட்டத்தட்ட வடிகட்டின. ரெவ். திரு. காஜிடன் எம். பெரேரா கவலைப்படத் தொடங்கினார், மேலும் வேலையைத் தொடர முடியவில்லை. எம்எஸ்ஜிஆர். எம். பி. கொலாக்கோ அவரை அழைத்துச் சென்று 3 மாதங்கள் கார்டெல் தேவாலயத்தில் அவருடன் இருந்தார். அவரது உடல்நிலை மேம்படாததால், அவர் ஃப்ர். முல்லர்ஸ் மருத்துவமனை கங்கநாடி, மங்களூர். இங்கு அவர் ஒரு உடைந்த மனிதனாக இறந்தார், அவரது எச்சங்கள் கங்கநாடியில் உள்ள தொழுநோயாளிகளின் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் திரு. கோர்ட்டி எஸ். ஜே. திருச்சபைப் பணிகளில் உதவினார். ரெவ். திரு. ரொசாரியோ பி. பி. அவருக்குப் பிறகு திருச்சபை மதகுருவாக பதவியேற்ற லூயிஸ் அந்தப் பணியை முடிக்க வேண்டியிருந்தது. செலவைக் குறைப்பதற்காக அவர் திட்டத்தை மாற்றினார். திட்டத்தின் குபோலா விநியோகிக்கப்பட்டது மற்றும் ஜன்னல்கள் பாதி ரோமானிய பாணியில் மாற்றப்பட்டன. அவர் பாணி மற்றும் தேவையற்ற கடனுக்கு செல்வதற்குப் பதிலாக திட்டத்தை முடிக்க விரும்பினார். இருப்பினும், அவர் ரூ. கர்கல்லாவைச் சேர்ந்த திரு. எஸ். எல். மத்தியாஸிடமிருந்து 8000. மேலும், அவர் ரூ. 3 ஆண்டு காலத்திற்குள் உள்ளூரில் செலுத்த வேண்டிய 2,500. அவர் இடமாற்றம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு உள்ளூரில் கடன் வாங்கிய கடனை திருப்பிச் செலுத்தினார். தேவாலய கட்டிடம் பிஷப் Rt ஆல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. ரெவ். டாக்டர் ஏ. காவடினி எஸ். ஜே. 1909 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 7 ஆம் தேதி மற்றும் மறுநாள் பொண்டிஃபிக்கல் ஹை மாஸ் பாடப்பட்டது. இங்கே முன்னேற்றம் கீழே உள்ள சில விவரங்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம், இதனால் அந்த இடம் மற்றும் திருச்சபையின் முன்னேற்றம் குறித்து எங்களுக்கு சிறந்த பார்வை கிடைக்கும். இருப்பினும், ஒவ்வொரு நிகழ்வின் சரியான காலவரிசை வரிசையை விவரிப்பது கடினம். எனவே ஒவ்வொரு பூசாரியின் பதவிக்காலத்தில் நடந்த முக்கிய செயல்பாடுகளை நாம் குறிப்பிடுகிறோம். எங்களிடம் இப்போது நிலச் சொத்து இல்லாததால், அங்கு செய்யப்பட்ட பல்வேறு மேம்பாடுகள் விடுபட்டுள்ளன (எங்களுக்கும் கிடைக்கவில்லை). பாரிஷ் தேவாலயத்திற்கு அருகில் தண்ணீர் பற்றாக்குறை இருந்தது, நடைமுறையில் ஒவ்வொரு பாரிஷ் பாதிரியாரும் ஒரு கிணற்றை தோண்ட முயற்சித்துள்ளனர், அவர்களும் குறிப்பிடப்பட மாட்டார்கள். 1919 மற்றும் 1931 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் ரெவ். திரு. ஜே. எம். ஏ. வாஸ் தேவாலயத்திற்கு டிரிபிள் போர்டிகோஸைக் கட்டினார், மேலும் சமையலறை மற்றும் கடை வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கினார். தேவாலயத்தின் வெளிப்புற வீடுகள் ரெவ் காலத்தில் கட்டப்பட்டன. திரு. ஆல்பர்ட் டிசா 1931 முதல் 1937 வரை. அதே நேரத்தில் அவர் தேவாலயத்தின் தரையையும் மேம்படுத்தினார். 1937 ஆம் ஆண்டில், ரெவ். திரு. ஏ. ஜே. சில்வா வந்து, திட்டத்தை மாற்றியமைத்து, சமையலறை மற்றும் கடை இல்லத்தின் பணியை முடித்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில் மிகவும் விரும்பப்பட்ட பல்பிட் ஜெப்புவில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் பட்டறையில் இருந்து ரூ. 1000 வழங்கப்பட்டுள்ளது. 1951 ஆம் ஆண்டில் பேரோச்சியல் வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்கு செல்லும் பாதைகள் பழுதுபார்க்கப்பட்டன, இதுவரை சேமிப்பு அறையாக இருந்த அறை சற்று மறுவடிவமைக்கப்பட்டு அலுவலக அறையாக மாற்றப்பட்டது. 1952 மற்றும் 1953 ஆம் ஆண்டுகளில் தேவாலயத்திற்கு இரண்டு பக்க போர்டிகோக்கள் கட்டப்பட்டன. 1954 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் கதவுகளின் பாதுகாப்பிற்காக படிகள் மற்றும் பக்க போர்டிகோக்களைக் கட்டுவதன் மூலம் தேவாலயத்திற்கு பொருத்தமான முன்புறம் வழங்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் தேவாலயத்திற்குள் உள்ள சிலைகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் தரை, பிரஸ்பிட்டரி (கீழ்) பகுதி, சமையலறை மற்றும் பாதைகள் ரூ. 4, 000. 28 செப்டம்பர் 1968 அன்று தேவாலயத்தின் சரணாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மூன்று கூரைகள் பழுதுபார்க்கப்பட்டன, புதிய ராப்டர்கள் மற்றும் அறுவடை செய்பவர்களை அறிமுகப்படுத்தியது. 1969 நவம்பர் 26 அன்று சரணாலயத்தின் முன் கயிறுகள் அகற்றப்பட்டு, பலிபீடம் மக்களுக்குத் தெரியும் வகையில் சரணாலயம் நீட்டிக்கப்பட்டது. 1971 பிப்ரவரியில் பெஞ்சுகள் மற்றும் முழங்கால்கள் தேவாலயத்திற்கு ரூ. 5000 வழங்கப்பட்டுள்ளது. 1973 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 14 ஆம் தேதி பளிங்கால் செய்யப்பட்ட பலிபீடம் பெரிய சபை மற்றும் 20 பாதிரியார்கள் முன்னிலையில் திருச்சபை விருந்து தினத்தன்று பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அக்டோபர் 8,1977 அன்று, தேவாலயத்தின் முன் முகப்பில் மின்னல் தாக்கியது. முகப்பின் ஒரு பகுதியும் கூரையின் ஒரு பகுதியும் சேதமடைந்தன. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக, தேவாலயத்தின் கூரை மின்னல் கம்பியால் பொருத்தப்பட்டது. 25 டிசம்பர் 1977 அன்று தேவாலயத்தில் ஒரு மைக்ரோஃபோன் செட் நிறுவப்பட்டது. ஜூன் 24,1979 அன்று, தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி கட்டிடங்கள் ரூ. 13, 000 ஆகும். இந்தத் தொகையை உள்ளூர் மக்கள் பங்களித்தனர். திரு. பி. எஃப். மாண்புமிகு அமைச்சர் ரோட்ரிக்ஸ் தொடங்கி வைத்தார். 1988 ஆம் ஆண்டில் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட கடை வீடு பூசப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய கட்டிடத்தில் குழாய் விளக்கு செட்களுக்கான பல புள்ளிகளுடன் 14 விசிறிகளும் நிறுவப்பட்டன. இதற்கு ஆகும் செலவு ரூ. 17114 உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து. தனித்துவமான உண்மைகள் வானத்திலிருந்து தேவாலயத்தின் வான்வழி பார்வை சிலுவையின் சரியான அறிகுறியாகும், ஏனெனில் தேவாலயம் சிலுவையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தில் உண்மையான சிலுவையின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. மகள் தேவாலயங்கள் 1863 ஆம் ஆண்டில், சில திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பிரச்சாரத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு தங்களை சமர்ப்பித்து, டாக்கோட்டில் ஒரு தனி தேவாலயத்தைக் கட்டினர். இது கோவா-வெராபோலி பிளவு. இருப்பினும் அது 'பிரச்சார அதிகார வரம்பை' அறிமுகப்படுத்துவதை மட்டுமே குறிக்கிறது. இரு திருச்சபைகளும் தங்கள் குடும்பங்களை நீண்ட காலமாக ஒன்றிணைத்திருந்தன. எனவே ஒரு பிராந்தியத்திற்கு பதிலாக தனிப்பட்ட அதிகார வரம்பு இருந்தது. பிப்ரவரி 16,1887 அன்று, இந்திய படிநிலை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு ஹோசபெட்டு மங்களூர் ஆயரின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தது. உள்ளூர் அதிகார வரம்பு 1914 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவரது பிரபுத்துவ பிஷப் ரெவ் முயற்சிகளுக்கு நன்றி. டாக்டர் பெரினி எஸ். ஜே. ஃபெராரில் உள்ள தேவாலயம் 1912 ஆம் ஆண்டில் அங்கு வசிக்கும் கத்தோலிக்க குடும்பங்களின் வசதிக்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஹோசபெட்டு பாரிஷைச் சேர்ந்த சுமார் 30 குடும்பங்களைக் கொண்ட வடூர் கிராமம் ஃபெர்ராரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பலட்காவில் உள்ள தேவாலயம் 1913 ஆம் ஆண்டில் கிரெம் பாரிஷிலிருந்து பிரிந்து உருவானது மற்றும் சுமார் 40 குடும்பங்கள் செயின்ட் இக்னேசியஸ் லயோலா அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த புதிய திருச்சபையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. ஃபென்சாரில் அப்பகுதி மக்களுக்காக ஹோசபெட்டு தேவாலயத்தால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் இருந்தது. இது 1929 ஆம் ஆண்டில் ஆர். டி. யின் ஆணையால் ஷீர்த்தடி பாரிஷுக்கு மாற்றப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. ரெவ். டாக்டர் வி. ஜே. டி 'சோசா, மறைமாவட்டத்தின் 1வது மணலூர் ஆயர். புனித ஜெபமாலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூட்பித்ரி-ஆலங்கர் பாரிஷ் 1929 ஆம் ஆண்டில் எம். எஸ். ஜி. ஆருடன் ஒரு சுயாதீன திருச்சபையாக உருவாக்கப்பட்டது. அதன் திருச்சபை மதகுருவாக பிரான்சிஸ் டிசோசா நியமிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 1,1958 அன்று, குப்பெபடவுவில் ஒரு தேவாலயத்தை அமைப்பதற்கான நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டது. இறந்த தனது மகனின் நினைவாக மங்களூரைச் சேர்ந்த திருமதி மடில்டா சி. பைஸ் ஒரு ஏக்கர் நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார், மேலும் சுமார் 4 ஏக்கர் நிலம் Rs.1750 செலுத்தி வாங்கப்பட்டது. இவ்வாறு குப்பெபடாவில் தேவாலயக் கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. கட்டிடத்தின் பெரும்பகுதி ஜூன் 1958 இறுதிக்குள் ரூ. 23, 000. ரெவ். திரு. 22 மார்ச் 1958 முதல் ஹோசபெட்டுவில் வசித்து வந்த ஏபெல் கோயல்ஹோ 22 ஆகஸ்ட் 1958 அன்று இந்த திருச்சபையின் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டார். இவ்வாறு பிஷப் ஆர். டி. யின் ஆணையால் குப்பெபடவ் ஒரு சுயாதீன திருச்சபையாக மாற்றப்பட்டது. ரெவ். டாக்டர் ரேமண்ட் டி 'மெல்லோ ஜூன் 7,1964 முதல். ஆர். டி. யின் ஆணையின்படி. ரெவ். டாக்டர். மங்களூர் ஆயர் பசில் எஸ். டி. சோசா, கார்பஸ் கிறிஸ்டி தேவாலயம், மூட்பித்ரி ஏப்ரல் 1971 இல் ஒரு சுயாதீன திருச்சபையாக மாற்றப்பட்டது. ஹோசபெட்டு தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான சில வீடுகள் இந்த புதிய திருச்சபைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன. அசல் சொத்தை யார் தேவாலயத்திற்கு வாங்கினர் அல்லது நன்கொடையாக வழங்கினர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆனால் தேவாலயம் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை சொந்தமாக வைத்திருந்தது என்பது உறுதி. ஹோசபெட்டு தேவாலயத்திற்கு ஹோசபெட்டு பட்டா No.27 என்பது 'இனாம் நிலம்' (ஒரு வகையான பரிசு). அதாவது, தேவாலயம் நில வருவாயை அரசாங்கத்திற்கு செலுத்த வேண்டியதில்லை. இந்த மதிப்பீடு ரூ. 37.50 அந்த நாட்களில், இது 'தாஸ்டிக்' ஆக இருக்க வேண்டும். 'தஸ்திக்கை' ரத்து செய்வது பற்றி அரசாங்கம் யோசித்துக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் கலெக்டரின் பரிந்துரையின் காரணமாக 1915 ஜனவரி 12 தேதியிட்ட சென்னை ஆளுநரின் உத்தரவின் மூலம் நிலைமையை பராமரிக்கப்பட்டது. இந்த சொத்தின் கையகப்படுத்தல் 1841 முதல் தொடங்குகிறது. திரு. சவந்தா 1841 க்கு முன்னர் தேவாலயத்திலிருந்து கடன் வாங்கியிருக்க வேண்டும். அவர் கடனை திருப்பிச் செலுத்தவில்லை, அதற்கு பதிலாக, அவர் மீண்டும் மீண்டும் கடன் வாங்கினார். தேவாலயம் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றது மற்றும் 'சவந்தா பைலு' மற்றும் 'பிரவு' கீழ் பகுதி என்று அழைக்கப்படும் சொத்து தேவாலய சொத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 'முச்சூர் பால்கே கட்டே' மற்றும் 'கல்பனே' ஆகியவை எஸ். கொலாக்கோவுக்கு சொந்தமானவை. தேவாலயம் இந்த இடங்களை வாங்கியது. ரொசாரியோ என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு புனிதர் 'மிர்னி ஹித்லு' வை வைத்திருந்தார். அவர் அதை தேவாலயத்திற்கு அடமானம் வைத்தார், இறுதியாக அவர் அதை விற்க வேண்டியிருந்தது. 'பரே ஹித்லு' மற்றும் 'கரிங்கனா' தேவாலயத்திற்கு அடமானம் வைக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை இறுதியாக விற்கப்பட்டன. 'பிராவு மூல்கேனி' சொத்தை ரெவ் கையகப்படுத்தினார். திரு. ஜே. எம். ஏ. திரு. நாகராஜ் ஷெட்டியின் வாஸ் ரூ. 800 மற்றும் செலவு ரூ. 127 ஆகும். ரெவ். திரு. ஜே. எம். ஏ. திரு. ஜோசப் மரியன் ரோட்ரிக்ஸ் என்பவரிடமிருந்து 'கோன்னே படவு' மற்றும் 'பட்' பகுதியின் 3 டார்க்காஸ்ட்களை வாஸ் வாங்கினார். ரெவ். திரு. ஏ. ஜே. டி சில்வா திரு ஜான் டி. ரோட்ரிக்ஸுக்கு சொந்தமான பகுதியை வாங்கினார். திரு. பி. பி. எஃப்-க்கு சொந்தமான ஒரு பகுதி. ரெபெல்லோ தேவாலயத்திடம் பாரம்பரியமாக ஒப்படைக்கப்பட்டார். மேல் கரிங்கானாவின் ஒரு பகுதி, மரூரைச் சேர்ந்த சிமவுன் பால்கே மற்றும் திரு. மரியான் ரோட்ரிக்ஸ் என்பவருக்குச் சொந்தமான பட் பகுதியின் ஒரு பகுதியை ரெவ் வாங்கினார். திரு. ஏ. ஜே. டி 'சில்வா. திரு. ரொசாரியோ பிண்டோவுக்குச் சொந்தமான பட்டின் ஒரு பகுதி ரெவ் காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு ஒரு பாரம்பரியமாக வழங்கப்பட்டது. திரு. ஏ. டி 'சா. அவர் 'அலங்கர்' சொத்தின் 'தோண்ட்ஸ்' பங்கை வாங்கினார். மீதமுள்ள சொத்துக்கள் ரெவ் காலத்தில் கையகப்படுத்தப்பட்டன. திரு. மானுவல் சால்வடார் கோஸ்டா, ரெவ். திரு. ஜெரோம் பால் கார்வால்ஹோ மற்றும் ரெவ். திரு. ரேஞ்சல். ரெவ். திரு. பி. பி. லூயிஸ் இந்த சொத்தை S.N.110-1 இல் இருண்டதாக வாங்கினார். மாரூர் சொத்து தொடர்பாக நீண்டகாலமாக தகராறு இருந்தது. பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது சொத்தை விற்றபோது இது தீர்க்கப்பட்டது, அதை வாங்கியவர் வழக்கு தொடர விரும்பவில்லை. எஸ். என். தாங்கி இருக்கும் இருண்ட நிறங்கள். 141-2, S.N.141-5 மற்றும் S.N.197-1B ஆகியவை ரெவ் காலத்தில் பெறப்பட்டன. திரு. எஃப். எம். பிண்டோ. ஹோசபெட்டு மங்களூர் மறைமாவட்டத்தின் பணக்கார திருச்சபைகளில் ஒன்றாக இருந்தது, ஏனெனில் ஏராளமான நில சொத்துக்கள் இருந்தன. தேவாலயத்திற்கு 314 'முராக்கள்' (ஒரு முரா 40 கிலோவுக்கு சமம்) அரிசி மற்றும் ரூ. 1150 கெனியாக. மரூர் கிராமத்தில் உள்ள பொலியாரில் உள்ள தேவாலயத்தின் சொத்து, 1962 அக்டோபர் 30 அன்று அந்த தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு பரிசு பத்திரம் மூலம் குப்பெபடவுவில் உள்ள மாசற்ற கருத்தரங்கு தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. வருடாந்திர கேனியாக 65 முராக்கள் (ஒரு முரா 40 கிலோவுக்கு சமம்) அரிசி பெற பயன்படுத்தப்படும் சொத்து. எஸ். என். இல் 5.10 ஏக்கர் பரப்பளவில் இந்த சொத்து உள்ளது. மூட்பித்ரியில் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியை அமைக்கும் நோக்கத்திற்காக மங்களூர் அப்போஸ்தலிக் கார்மல் சகோதரிகளிடம் மூட்பித்ரியின் பிராந்த்யா கிராமத்தின் ஐடி1 ஒப்படைக்கப்பட்டது. பரிசு பத்திரம் 13 ஜூலை 1964 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டது. இறுதியாக, கர்நாடக நிலச் சீர்திருத்தச் சட்டம் 1974 இன் படி குத்தகைதாரர்களின் கைகளில் இருந்த அனைத்து சொத்துக்களையும் தேவாலயம் இழந்தது. தேவாலயத்தால் இருண்டதாக கருதப்பட்ட சில நிலங்கள் இன்னும் உள்ளன, அவை கேனிக்கு யாருக்கும் வழங்கப்படவில்லை. சட்டப்படி தேவாலயம் வருடாந்திரத்தைப் பெறுகிறது. சர்ச்சைகள் சொத்தும் பல சர்ச்சைகளை வரவழைத்தது. தேவாலயத்தால் நடத்தப்பட்ட 'இனாம் நிலம்' பாஸ்கு வர்க் ஆகும். இது வருவாய் பதிவுகளில் ஒரு வகைப்பாடாக இருந்தது. அக்காலத்தின் பிற ஒத்த வகைப்பாடுகள் அலெஸ், ஜுவாம், ரோச்சி மற்றும் பல. 1882 ஆம் ஆண்டில் ஹோசபெட்டுவின் ரோட்ரிக்ஸ் குடும்பம் கார்கலைச் சேர்ந்த திரு டியாகோ நோரோனாவால் தூண்டப்பட்டிருக்கலாம் (அவரது மனைவி ரோட்ரிக்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் ஹோசபெட்டு), இந்த 'இனாம் நிலம்' தங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறினார். பாஸ்கு தங்கள் மூதாதையர் என்றும், அந்த சொத்து அவருக்குச் சொந்தமானது என்றும், தேவாலயம் அதைக் கைப்பற்றியதாகவும் அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு கேனியை செலுத்த மறுத்தனர். எனவே தேவாலயம் அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தது, முதலில் தேவாலயம் வென்றது. அவர்கள் தேவாலய காப்பகங்களிலிருந்து ஆவணங்களைத் திருடியதாகத் தெரிகிறது, எனவே அடுத்தடுத்த முறையீட்டில் தேவாலயம் இழந்தது. இறுதியாக அவர்கள் அனைத்து சடங்குகளிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டனர். எனவே அவர்கள் 1889 இல் பிஷப் பகனியை அணுகினர், சமரசத்தில் அவர்கள் தஸ்திக்கை மட்டுமே செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி சவந்தா பைலு சொத்தை கையகப்படுத்தியதில் நீதிமன்ற வழக்கு இருந்தது. மரூர் சொத்தில் சில அத்துமீறல்கள் தொடர்பாக நீதிமன்றத்தில் மீண்டும் ஒரு நீண்ட சர்ச்சை ஏற்பட்டது. இவை அனைத்தையும் தவிர, கேனியின் நிலுவைத் தொகையைப் பெற தேவாலயம் பல முறை நீதிமன்றத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. நிர்வாகம் திருச்சபையின் தற்காலிகங்கள் 'ஜுன்டா' ஆல் நிர்வகிக்கப்பட்டன. இது அளவிட முடியாததாகவும், கட்டுப்படுத்த முடியாததாகவும் காணப்பட்டது. எனவே, 1922 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 12 ஆம் தேதி முதல் 'வாரிய அமைப்பு' அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ரெவ். டாக்டர் பால் பெரினி எஸ். ஜே. ரெவ். திரு. ரொசாரியோ லூயிஸ் ரூ. 8000 திரு. எஸ். எல். தேவாலய கட்டிடத்தை கூரை செய்ய மாதியாஸ். அவர் மேலும் ரூ. 2, 500 தேவாலயத்தை பூசுவதற்கு. 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் உதயவருக்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர் ரூ. 2500 அவர் உள்ளூரில் கடன் வாங்கியிருந்தார். ரெவ். திரு. ஜே. எம். ஏ. வாஸ் ஹோசபெட்டு வந்தவர் Rev.Fr. ரொசாரியோ லூயிஸ் ஆரம்பத்தில் ரூ. 2000. டிரிபிள் போர்டிகோஸ் கட்டும் பணி, சமையலறை வேலை, பிராவ் மூல்கேனி சொத்தை கையகப்படுத்துதல் ஆகியவை தேவாலயத்தின் பொறுப்பை ரூ. ஜூலை 1931 இல் அவர் இறந்தபோது 11,500 பேர் இறந்தனர். ரெவ். திரு. 1931 ஆம் ஆண்டில் அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்ற ஆல்பர்ட் டி 'எஸ்ஏ, 1937 மே மாதம் அவர் திருச்சபையை விட்டு வெளியேறிய நேரத்தில் Rs.5500 ஐ செலுத்தினார். ரெவ். திரு. அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்ற ஏ. ஜே. சில்வா முழு நிலுவைக் கடனையும் அதன் வட்டியையும் செலுத்தினார். மேலும், சுமார் ரூ. மூன்று முகப்புகள் பூசுவதற்கு 2000. அவர் ரூ. சொத்துக்களை வாங்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் 2000 ரூபாய். அவர் ரூ. 600 வெள்ளப் பழுதுபார்ப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. கடனுக்கான வட்டி ரூ. 1, 100; அவர் ரூ. 1180 முதல் ரெவ். திரு. ஏ. எம். எல். டி. சோசா ஜூன் 3,1945 அன்று திருச்சபையை விட்டு வெளியேறியபோது. வருடாந்திர கேனியின் பெரும்பகுதியைக் கொண்ட அந்த நாட்களில் இவ்வளவு பெரிய திருச்சபை பல ஆண்டுகளாக கடனில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. தேவாலயக் கட்டிடம் கட்டும் பணி மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது. பள்ளி செயின்ட் செபாஸ்டியன் மேல்நிலைப் பள்ளி என்ற பெயரில் பாரிஷ் பள்ளி 1890 இல் தொடங்கப்பட்டது, அநேகமாக ரெவ். திரு. ஜி. இ. எஸ். ரேஞ்சல். இது தேவாலய வளாகத்தின் வடக்கு வாயிலுக்கு அருகில் இருந்த ஒரு கட்டிடத்தில் வைக்கப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில் இந்த பள்ளி அரசின் நிரந்தர ஒப்புதலுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேவாலய கட்டிடம் கட்டப்பட்ட நேரத்தில் 1905-09 அது வழியைத் தடுத்தது. எனவே வகுப்புகள் பழைய தேவாலயத்தின் புனிதத்தில் நடத்தப்பட்டன. ரெவ் காலத்தில். திரு. ஏ. மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 45லிருந்து 120ஆக உயர்ந்தது. இதுவரை புதிய தேவாலயத்திற்கு புனிதமாக பயன்படுத்தப்பட்ட சரணாலயம் இப்போது புதிய தேவாலயத்திற்குள் ஒரு அறைக்கு மாற்றப்பட்டது. பழைய தேவாலயத்தின் சரணாலயமும் அதன் புனித ஸ்தலமும் பள்ளிக் கட்டிடத்தை உருவாக்கின. ஆனால் இந்த இடத்தில் சரியான காற்றோட்டமும் ஒளியும் இல்லை. செப்டம்பர் 6,1940 அன்று, Rt. ரெவ். டாக்டர் வி. ஆர். பெர்னாண்டஸ் ரெவ் அனுமதித்தார். திரு. ஏ. ஜே. சில்வா தி ஓல்ட் சாக்ரிஸ்டியை இடித்து, தேவாலய நிதியைப் பயன்படுத்தாமல் பள்ளி கட்டிடத்தை கட்டுவதற்கு பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் பள்ளியின் தளத்தை மாற்றினார், இதனால் அக்டோபர் 1940 இல் கட்டிடத்தின் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. உள்ளூர் மக்கள் சிறிய இலவச உழைப்பை வழங்கினர் மற்றும் ரூ. 30 ரொக்கப் பணம். திரு. ஏ. ஜே. சில்வா ரூ. 820 தனிப்பட்ட வளங்களிலிருந்து. இவ்வாறு 1941 ஆம் ஆண்டு ஈஸ்டர் திங்கட்கிழமை அன்று பள்ளி கட்டிடம் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இந்தப் பள்ளி 1950 ஜூன் 1 அன்று மேல்நிலைப் பள்ளியாக தரம் உயர்த்தப்பட்டது. கட்டிடத்தின் வடிவத்தை 'எல்' வடிவத்தில் உருவாக்கும் ஒரு தொகுதி தேவாலய நிதியிலிருந்து 4,000 செலவில் ரெவ். திரு. ஜான் ஜி. பிண்டோ. கூடுதல் கட்டிடத்தின் நீளம் சுமார் 100 அடி ஆகும். 1986 மற்றும் 1987 ஆம் ஆண்டுகளில் ரெவ். திரு. ஹரோல்ட் சி. டிசோசா, பள்ளி கட்டிடத்தின் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் ஒரு புதிய மேடை கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இவ்வாறு அக்டோபர் 25,1987 அன்று ரெவ். திரு. கத்தோலிக்க கல்வி வாரியத்தின் செயலாளர் லாரன்ஸ் சி. டி. சோசா ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை தொழுகைக்குப் பிறகு பள்ளி மற்றும் மேடை கட்டிடத்தை திறந்து வைத்தார். அஞ்சல் அலுவலகம் பல ஆண்டுகளாக, பழைய பரோச்சியல் ஹவுஸின் மூலையில் உள்ள ஒரு அறை அஞ்சல் அலுவலகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1988இல் ரெவ். திரு. ஹரோல்ட் சிரில் டி சௌசா ஒரு தபால் அலுவலகம், கடை மற்றும் பயணிகளுக்கான பேருந்து காத்திருப்பு தங்குமிடம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு கட்டிடத்தை கட்டினார். பேரோச்சியல் வீடு பழைய பேரோச்சியல் வீடு எந்த ஆண்டில் கட்டப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் பழைய தேவாலயம் இருந்த அதே ஆண்டில் இது கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பழைய பரோச்சியல் ஹவுஸ் மோசமாக இருந்ததால், ரெவ். திரு. சைப்ரியன் கோயல்ஹோ ஒரு புதிய கட்டிடத்தை கட்ட திட்டமிட்டார், உடனடியாக பணியைத் தொடங்கினார். ஜனவரி 30,2000 அன்று, Rt. ரெவ். டாக்டர் அலோசியஸ் பால் டிசோசா புதிய பரோச்சியல் ஹவுஸை திறந்து வைத்தார். முதல் ரெவ். திரு. சைப்ரியன் கோயல்ஹோ ரொசாரியோ கதீட்ரல், ரெவ். திரு. ஆல்பன் டிசோசா புதிய பரோச்சியல் வீட்டின் மீதமுள்ள வேலையை 30 நவம்பர் 2002 க்குள் முடித்தார். இதில் தரைத்தளம் மற்றும் முதல் தளத்தின் நிறைவு ஆகியவை அடங்கும். ஆர்க் தேவாலயத்திலிருந்து தபால் நிலையத்திற்குச் செல்லும் சாலை 1993 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அதன் வெள்ளி விழாவை முன்னிட்டு, தி I.C.Y.M. அஞ்சல் அலுவலகத்திற்கு அருகிலுள்ள இந்த தேவாலய சாலையில் ஹோசபெட்டு ஒரு வளைவைக் கட்டினார். இவ்வாறு 29 ஏப்ரல் 2001 அன்று, அவரது பிரபுத்துவம், Rt. ரெவ். டாக்டர் ஏ. பி. டி 'சௌசா, இந்த நினைவுச்சின்னத்தை (தி ஆர்க்) அதிகாரப்பூர்வமாக திறந்து வைத்தார். ரெவ் காலத்தில் கான்வென்ட். திரு. 1985 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட் மெனீஸஸ், பள்ளியின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக சில கன்னியாஸ்திரிகளை ஹோசபெட்டு திருச்சபைக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் இந்தத் திட்டம் பாரிஷ் கவுன்சில் தீர்மானமாக மட்டுமே இருந்தது ரெவ். திரு. ஆல்பர்ட் மெனீஸஸ் வேறு சில திருச்சபைக்கு இடமாற்ற ஆணையை வைத்திருந்தார். 1996 இல் Str. மால்வினா எமிடியா டெபோனா ஒரு கான்வென்ட் அமைக்க பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக பிரேசிலில் இருந்து இந்தியா வரை பயணம் செய்தார். அவர் தமிழ்நாட்டில் தரையிறங்கி சுமார் ஒரு வருடம் அங்கு வசித்து பின்னர் மங்களூருக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1997 நவம்பரில் அவர் ஹோசபெட்டு வந்து ரெவ். திரு. சைப்ரியன் கோயல்ஹோ தனது பயணத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். திருச்சபை பொதுக் கூட்டத்தில் இந்த விஷயம் விவாதிக்கப்பட்ட பிறகு, செயின்ட் செபாஸ்டியன் மேல்நிலைப் பள்ளியின் பின்னால் உள்ள நிலத்தில் ஒரு பகுதியை நன்கொடையாக வழங்குவதாக திருச்சபை உறுப்பினர்கள் உறுதியளித்தனர். ஆரம்பத்தில் Str. மால்வினா ஈ. டெபோனா திரு ஜெரோம் எலியாஸ் கோவஸ் வழங்கிய வீட்டில் சுமார் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்தார். 1998 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் பழைய பரோச்சியல் ஹவுஸ் கட்டிடத்தில் உள்ள ஒரு அறைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இவ்வாறு கான்வென்ட்டின் கட்டுமானப் பணிகள் முடியும் வரை கன்னியாஸ்திரிகள் அங்கேயே தங்கினர். எனவே தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் பெனடிக்டைன் சகோதரிகள் கான்வென்ட்டை நிறுவினர், மேலும் 29 மே 1999 அன்று பிஷப் அதை அதிகாரப்பூர்வமாக திறந்து வைத்து ஆசீர்வதித்தார். மேலும் விவரங்களுக்கு ரெவ் தலைமையில் சமூக மண்டபத்தில் உள்நுழையவும். திரு. ஆல்பன் டிசோசா, திருச்சபை உறுப்பினர்களின் வசதிக்காக ஒரு சமூக மண்டபம் அமைக்க திட்டமிடப்பட்டது. 10 ஜூன் 2007 அன்று விகார் ஜெனரல் ரெவ். திரு. நீண்டகாலமாக விரும்பப்பட்ட புதிய பாரிஷ் மண்டபத்திற்கு டெனிஸ் மோராஸ் பிரபு அடிக்கல் நாட்டினார். இது தேவாலயத்திற்கு முன்னால் வாங்கிய நிலத்தில் அமைந்துள்ளது. 17 ஏப்ரல் 2009 அன்று புதிய சமூக மண்டபம் பிஷப் ஆர். டி. அவர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. ரெவ். டாக்டர் அலோசியஸ் பால் டிசோசா