Azad Kashmir
ஆசாத் ஜம்மு காஷ்மீர் (;,), சுருக்கமாக ஏ. ஜே. கே என்றும், பேச்சுவழக்கில் வெறுமனே ஆசாத் காஷ்மீர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பாகிஸ்தானால் பெயரளவில் சுயாட்சி நிறுவனமாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு பிராந்தியமாகும், மேலும் இது 1947 முதல் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான சர்ச்சைக்குரிய பெரிய காஷ்மீர் பிராந்தியத்தின் மேற்குப் பகுதியாகும். ஆசாத் காஷ்மீர் முறையே தெற்கு மற்றும் மேற்கில் பாகிஸ்தான் மாகாணங்களான பஞ்சாப் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வாவுடன் எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. அதன் கிழக்குப் பகுதியில், ஆசாத் காஷ்மீர் இந்திய யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரிடமிருந்து (இந்திய நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள காஷ்மீரின் ஒரு பகுதி) கட்டுப்பாட்டுக் கோடு (எல்ஓசி) மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தானின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளுக்கு இடையிலான உண்மையான எல்லையாக செயல்படுகிறது. காஷ்மீர். புவியியல் ரீதியாக, இது மொத்த பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் 2017 தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மொத்த மக்கள் தொகை 4,045,366 ஆகும். பிரிட்டிஷ் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அமைப்பை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு நாடாளுமன்ற அரசாங்க வடிவத்தை இப்பகுதி கொண்டுள்ளது, முசாபராபாத் நகரம் அதன் தலைநகராக செயல்படுகிறது. ஏ. ஜே. கே. வின் தலைவர் மாநிலத்தின் அரசியலமைப்புத் தலைவராக உள்ளார், அதே நேரத்தில் பிரதமர், அமைச்சரவை ஆதரவுடன், தலைமை நிர்வாகியாக உள்ளார். ஆசாத் காஷ்மீர் சட்டப்பேரவை பிரதமர் மற்றும் குடியரசுத் தலைவர் ஆகிய இருவரையும் தேர்ந்தெடுக்கிறது. இந்த பிராந்தியத்திற்கு அதன் சொந்த உச்ச நீதிமன்றம் மற்றும் ஒரு உயர் நீதிமன்றம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தான் காஷ்மீர் விவகார அமைச்சகம் மற்றும் கில்கிட்-பால்டிஸ்தான் அரசாங்கம் தனக்கும் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரின் அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒரு இணைப்பாக செயல்படுகிறது, இருப்பினும் தன்னாட்சி பிரதேசம் பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படவில்லை. வடக்கு ஆசாத் காஷ்மீர், இந்தியத் தட்டு யூரேசியத் தட்டுக்குக் கீழே தள்ளப்படுவதன் விளைவாக பூமியின் வலுவான அதிர்வுகளை அனுபவிக்கும் ஒரு பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய பூகம்பம் குறைந்தது 100,000 மக்களைக் கொன்றது மற்றும் மேலும் மூன்று மில்லியன் மக்களை இடம்பெயர்ந்தது, இது பிராந்தியத்தின் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு பரவலான பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. அப்போதிருந்து, பாகிஸ்தான் அரசு மற்றும் வெளிநாட்டு உதவியின் உதவியுடன், உள்கட்டமைப்பை மறுசீரமைக்கும் பணி நடந்து வருகிறது. ஆசாத் காஷ்மீரின் பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் விவசாயம், சேவைகள், சுற்றுலா மற்றும் பிரிட்டிஷ் மிர்புரி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் அனுப்பப்படும் பணம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்துள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீரி குடும்பங்களில் கிட்டத்தட்ட 87 சதவீதம் பேர் விவசாய சொத்துக்களை வைத்துள்ளனர், மேலும் இப்பகுதியில் பாகிஸ்தானில் பள்ளி சேர்க்கை விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது மற்றும் சுமார் 74 சதவீதம் கல்வியறிவு விகிதம் உள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீர் (சுதந்திர காஷ்மீர்) என்ற பெயர் 1945 ஆம் ஆண்டில் பூஞ்சில் நடைபெற்ற முஸ்லீம் மாநாட்டுக் கட்சியின் 13 வது பொதுக் கூட்டத்தில் வெளியிடப்பட்ட துண்டுப்பிரசுரத்தின் தலைப்பாகும். இது தேசிய மாநாட்டின் புதிய காஷ்மீர் (புதிய காஷ்மீர்) திட்டத்திற்கு பதிலடியாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இது கட்சியால் நிறைவேற்றப்பட்ட பல்வேறு தீர்மானங்களின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை என்று வட்டாரங்கள் கூறுகின்றன. ஆனால் ஜம்மு-காஷ்மீரின் முஸ்லிம்கள் ஒரு தனி தாயகத்திற்கான (பாகிஸ்தான்) முஸ்லீம் லீக்கின் போராட்டத்திற்கு உறுதிபூண்டுள்ளனர் என்றும், காஷ்மீரின் முஸ்லிம்களின் ஒரே பிரதிநிதி அமைப்பு முஸ்லீம் மாநாடு என்றும் அறிவிப்பதே அதன் நோக்கமாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், அடுத்த ஆண்டு, கட்சி ஒரு "ஆசாத் காஷ்மீர் தீர்மானத்தை" நிறைவேற்றியது, மகாராஜா நீட்டிக்கப்பட்ட வாக்குரிமையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அரசியலமைப்பு சபையை நிறுவ வேண்டும் என்று கோரியது. அறிஞர் சித்ரலேகா ஜுட்ஷியின் கூற்றுப்படி, இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் தொடர்பு இல்லாமல் மகாராஜாவின் ஆதரவின் கீழ் பொறுப்பான அரசாங்கத்தை அடைவதே இந்த அமைப்பின் அறிவிக்கப்பட்ட குறிக்கோளாக இருந்தது. அடுத்த ஆண்டு, 1947 ஜூலை 19 அன்று சர்தார் இப்ராஹிமின் இல்லத்தில் கூடிய கட்சித் தொழிலாளர்கள், இந்த முடிவை மாற்றி, மகாராஜா பாகிஸ்தானுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று கோரினர். அதன்பிறகு, சர்தார் இப்ராஹிம் பாகிஸ்தானுக்கு தப்பிச் சென்று, பாகிஸ்தானின் பிரதமர் லியாகத் அலி கான் மற்றும் பிற அதிகாரிகளின் உதவியுடன் பூஞ்ச் கிளர்ச்சியை வழிநடத்தினார். "சுதந்திரப் பிரகடனத்தை" உருவாக்க மியான் இப்திகாருதீன் தலைமையிலான குழுவை லியாகத் அலி கான் நியமித்தார். அக்டோபர் 4 அன்று லாகூரில் ஒரு ஆசாத் காஷ்மீர் தற்காலிக அரசாங்கம் அறிவிக்கப்பட்டது, குலாம் நபி கில்கர் "திரு அன்வர்" என்ற பெயரில் ஜனாதிபதியாகவும், சர்தார் இப்ராஹிம் பிரதமராகவும் இருந்தார். கில்கர் ஸ்ரீநகருக்குச் சென்று, மகாராஜாவின் அரசாங்கத்தால் கைது செய்யப்பட்டார். பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் பின்னர் சர்தார் இப்ராஹிமை தற்காலிக அரசாங்கத்தின் தலைவராக நியமித்தனர். புவியியல் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரின் வடக்குப் பகுதி ஜாம்கர் சிகரம் உட்பட இமயமலையின் கீழ் பகுதியை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், நீலம் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சர்வாலி சிகரம் (6326 மீ) மாநிலத்தின் மிக உயரமான சிகரமாகும். இப்பகுதியில் குளிர்காலம் மற்றும் கோடை ஆகிய இரண்டிலும் மழைப்பொழிவு பெறுகிறது. முசாபராபாத் மற்றும் பட்டன் பாகிஸ்தானின் மிகவும் ஈரமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். இப்பகுதி முழுவதும், சராசரி மழைப்பொழிவு 1400 மில்லிமீட்டரைத் தாண்டியுள்ளது, அதிகபட்ச சராசரி மழைப்பொழிவு முசாபராபாத் அருகே (சுமார் 1800 மில்லிமீட்டர்) ஏற்படுகிறது. கோடை காலத்தில், கடுமையான மழை மற்றும் பனி உருகுவதால் ஜீலம் மற்றும் லீபா ஆறுகளில் பருவமழை வெள்ளம் ஏற்படுவது பொதுவானது. காலநிலை பிம்பர், மிர்பூர் மற்றும் கோட்லி மாவட்டங்கள் உட்பட ஆசாத் காஷ்மீரின் தெற்குப் பகுதிகள் கோடையில் மிகவும் வெப்பமான காலநிலையையும், குளிர்காலத்தில் மிதமான குளிர்ந்த காலநிலையையும் கொண்டுள்ளன. இவை பெரும்பாலும் பருவமழைக் காலத்தில் மழைப்பொழிவைப் பெறுகின்றன. மாநிலத்தின் மத்திய மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில், கோடை காலத்தில் மிதமான வெப்பமாகவும், குளிர்காலத்தில் குளிர்ச்சியாகவும் குளிராகவும் இருக்கும். டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களிலும் அங்கு பனிப்பொழிவு ஏற்படுகிறது. இப்பகுதியில் குளிர்காலம் மற்றும் கோடை ஆகிய இரண்டிலும் மழைப்பொழிவு பெறுகிறது. முசாபராபாத் மற்றும் பட்டன் மாநிலத்தின் மிகவும் ஈரமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அவை பனிப்பொழிவைப் பெறுவதில்லை. இப்பகுதி முழுவதும், சராசரி மழைப்பொழிவு 1400 மில்லிமீட்டரைத் தாண்டியுள்ளது, அதிகபட்ச சராசரி மழைப்பொழிவு முசாபராபாத் அருகே (சுமார் 1800 மில்லிமீட்டர்) ஏற்படுகிறது. கோடை காலத்தில், அதிக மழைப்பொழிவு மற்றும் உருகும் பனி காரணமாக ஜீலம் மற்றும் லீபா ஆறுகளில் பருவமழை வெள்ளம் ஏற்படுவது பொதுவானது. வரலாறு 1947இல் இந்தியப் பிரிவினையின் போது, பிரிட்டிஷார் சமஸ்தானங்கள் மீதான தங்கள் மேலாதிக்கத்தை கைவிட்டனர், அவை இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் இணைவதற்கோ அல்லது சுதந்திரமாக இருப்பதற்கோ விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஜம்மு-காஷ்மீரின் மகாராஜா ஹரி சிங், தனது மாநிலம் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். ஜம்மு மாகாணத்தின் மேற்கத்திய மாவட்டங்களிலும் (இன்றைய ஆசாத் காஷ்மீர்) எல்லைப்புற மாவட்டங்கள் மாகாணத்திலும் (இன்றைய கில்கிட்-பால்டிஸ்தான்) உள்ள முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானுடன் சேர விரும்பினர். 1947 வசந்த காலத்தில், மேற்கு பஞ்சாபின் ராவல்பிண்டி பிரிவின் எல்லையில் உள்ள பூஞ்சில் மகாராஜாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி வெடித்தது. மகாராஜாவின் நிர்வாகம் விவசாயிகள் மீது தண்டனை வரிகளை விதிக்கத் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது உள்ளூர் கிளர்ச்சியைத் தூண்டியது மற்றும் நிர்வாகம் மிருகத்தனமான அடக்குமுறையை மேற்கொண்டது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து சமீபத்தில் கலைக்கப்பட்ட வீரர்களால் அதிகரித்த இப்பகுதியின் மக்கள் தொகை, மகாராஜாவின் படைகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து கிட்டத்தட்ட முழு மாவட்டத்தையும் கைப்பற்றியது. இந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து, முசாபராபாத், பூஞ்ச் மற்றும் மிர்பூர் ஆகிய மேற்கு மாவட்டங்களின் பாகிஸ்தான் சார்பு தலைவர்கள் அக்டோபர் 3,1947 அன்று ராவல்பிண்டியில் தற்காலிக ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசாங்கத்தை அறிவித்தனர். குலாம் நபி கில்கர், "திரு அன்வர்" என்ற பெயரில், முசாபராபாத்தில் தற்காலிக அரசாங்கத்தின் பெயரில் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். இருப்பினும், ஸ்ரீநகரில் அன்வர் கைது செய்யப்பட்டதன் மூலம் இந்த அரசாங்கம் விரைவாக தோல்வியடைந்தது. அக்டோபர் 24 அன்று, சர்தார் இப்ராஹிம் கானின் தலைமையில் பாலந்த்ரியில் ஆசாத் காஷ்மீரின் இரண்டாவது தற்காலிக அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது. அக்டோபர் 21 அன்று, வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்திலிருந்து பல ஆயிரம் பஷ்தூன் பழங்குடியினர் ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு வந்து மகாராஜாவின் ஆட்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு உதவினர். அவர்கள் அனுபவம் வாய்ந்த இராணுவத் தலைவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டு நவீன ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மகாராஜாவின் சிதைந்துபோன படைகளால் தாக்குதலைத் தாங்க முடியவில்லை. பழங்குடியினர் முசாபராபாத் மற்றும் பாரமுல்லா நகரங்களைக் கைப்பற்றினர், அவற்றில் பிந்தையது மாநிலத் தலைநகரான ஸ்ரீநகருக்கு வடமேற்கே உள்ளது. அக்டோபர் 24 அன்று, மகாராஜா இந்தியாவிடம் இராணுவ உதவியைக் கோரினார், அவர் இந்தியாவுடன் இணையும் வரை இந்தியாவால் அவருக்கு உதவ முடியாது என்று அது பதிலளித்தது. அதன்படி, அக்டோபர் 26,1947 அன்று, மகாராஜா ஹரி சிங் இராணுவ உதவிக்கு ஈடாக பாதுகாப்பு, வெளியுறவு விவகாரங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் கட்டுப்பாட்டை இந்திய அரசிடம் ஒப்படைக்கும் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். இந்திய துருப்புக்கள் உடனடியாக ஸ்ரீநகருக்குள் விமானத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து பாகிஸ்தான் தலையிட்டது. இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் படைகளுக்கு இடையே சண்டை ஏற்பட்டது, இப்போது "கட்டுப்பாட்டுக் கோடு" என்று அழைக்கப்படுவதைச் சுற்றி இரண்டு கட்டுப்பாட்டு பகுதிகளும் ஏறத்தாழ உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. இந்தியா பின்னர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையை அணுகி, சர்ச்சையை தீர்க்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது, மேலும் காஷ்மீரின் எதிர்காலம் குறித்து வாக்கெடுப்பு நடத்துவதற்கு ஆதரவாக தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், இரு தரப்பிலும் அத்தகைய வாக்கெடுப்பு நடத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் பாகிஸ்தான் இராணுவம் அரசு சாரா கூறுகளுடன் திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து இந்திய இராணுவம் ஓரளவு திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும் என்ற முன்நிபந்தனை இருந்தது. அந்தந்த கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள காஷ்மீரின் சில பகுதிகளிலிருந்து-ஒருபோதும் நடக்காத ஒரு திரும்பப் பெறுதல். 1949 ஆம் ஆண்டில், இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள காஷ்மீரின் சில பகுதிகளைப் பிரிக்கும் முறையான போர்நிறுத்தக் கோடு நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்தியாவுடனான 1949 போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து, பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் போர்நிறுத்தத்தின் போது தனது கட்டுப்பாட்டில் இருந்த காஷ்மீரின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளை பின்வரும் இரண்டு தனித்தனியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் நிறுவனங்களாகப் பிரித்ததுஃ ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் (ஏ. ஜே. கே)-குறுகிய, தெற்கு பகுதி, நீளம், அகலம் வேறுபட்டது. கில்கிட்-பால்டிஸ்தான் முன்பு கூட்டாட்சி நிர்வாக வடக்கு பகுதிகள் (எஃப்ஏஎன்ஏ) என்று அழைக்கப்பட்டது-ஏ. ஜே. கே-க்கு வடக்கே மிகப் பெரிய அரசியல் நிறுவனம். 1955இல் பூஞ்ச் கிளர்ச்சி வெடித்தது. இது பெரும்பாலும் ராவல்கோட்டின் பகுதிகளிலும், பூஞ்ச் பிரிவின் பிற பகுதிகளிலும் குவிந்திருந்தது. இது 1956 இல் முடிவடைந்தது. ஒரு காலத்தில் பாகிஸ்தானின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த காஷ்மீரின் ஷக்ஸ்காம் பகுதி, கில்கிட்-பால்டிஸ்தானின் வடகிழக்கு எல்லையில் உள்ள ஒரு சிறிய பகுதி, 1963 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானால் தற்காலிகமாக சீன மக்கள் குடியரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இப்போது இது சீனாவின் ஜின்ஜியாங் உய்குர் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். 1972 ஆம் ஆண்டில், இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள காஷ்மீரின் பகுதிகளுக்கு இடையிலான தற்போதைய எல்லை "கட்டுப்பாட்டுக் கோடு" என்று பெயரிடப்பட்டது. 1972 சிம்லா ஒப்பந்தத்திலிருந்து இந்த கோடு மாறாமல் உள்ளது, இது இரு நாடுகளையும் "இருதரப்பு பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் அமைதியான வழிகளில் தங்கள் வேறுபாடுகளைத் தீர்க்க" கட்டாயப்படுத்தியது. அந்த ஒப்பந்தத்தின் பார்வையில், ஐக்கிய நாடுகள் சபை போன்ற மூன்றாம் தரப்பினரை ஈடுபடுத்தாமல் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர பேச்சுவார்த்தையே பிரச்சினைக்கு ஒரே தீர்வு என்று சில அரசியல் வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர். 1974 இடைக்கால அரசியலமைப்புச் சட்டம் 48 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் சட்டமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஏப்ரல் 1997 இல், நவாஸ் ஷெரீப் அரசாங்கம் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு அரசியலமைப்பு அந்தஸ்தை வழங்க மறுத்தது, "இந்த மக்களுக்கு அரசியலமைப்பு உரிமைகளை வழங்குவது இந்த பகுதிகளை ஒருதலைப்பட்சமாக இணைப்பதற்கு சமம்" என்று கூறியது. அரசு ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் (ஏ. ஜே. கே) பெயரளவில் ஒரு சுயாட்சி பெற்ற மாநிலமாகும், ஆனால் 1949 ஆம் ஆண்டு இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் படைகளுக்கு இடையிலான போர்நிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, பாகிஸ்தான் அதை பாகிஸ்தானுடன் இணைக்காமல் மாநிலத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீருக்கு அதன் சொந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர், பிரதமர், சட்டமன்றம், உயர் நீதிமன்றம் (அசாம் கான் அதன் தற்போதைய தலைமை நீதிபதியாக) மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ கொடி உள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீரின் வரவுசெலவுத் திட்டம் மற்றும் வரி விவகாரங்கள், பாகிஸ்தானின் மத்திய வருவாய் வாரியத்தால் அல்லாமல் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் கவுன்சிலால் கையாளப்படுகின்றன. ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் கவுன்சில் 14 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு உச்ச அமைப்பாகும், இதில் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசாங்கத்திலிருந்து 8 பேரும், பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்திலிருந்து 6 பேரும் உள்ளனர். இதன் தலைவர்/தலைமை நிர்வாகி பாகிஸ்தானின் பிரதமர் ஆவார். ஆசாத் காஷ்மீரின் தலைவர் மற்றும் பிரதமர் (அல்லது அவரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு நபர்) மற்றும் ஏ. ஜே. கே சட்டமன்றத்தின் 6 உறுப்பினர்கள் கவுன்சிலின் மற்ற உறுப்பினர்கள் ஆவர். ஆசாத் காஷ்மீர் தினம் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரில் அக்டோபர் 24 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, இது 1947 இல் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்ட நாளாகும். பாகிஸ்தான் 1990 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி 5 ஆம் தேதி காஷ்மீர் ஒற்றுமை தினத்தை தனது ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்தின் மீது இந்தியாவின் உண்மையான இறையாண்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு தினமாக கொண்டாடுகிறது. அந்த நாள் பாகிஸ்தானில் ஒரு தேசிய விடுமுறை. ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்தை இந்தியாவுடன் இணைப்பதற்கும், இந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஜம்மு-காஷ்மீரின் சில பகுதிகளில் அதன் இராணுவ இருப்பை எதிர்க்கும் நாளாக 1947 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 27 அன்று பாகிஸ்தான் காஷ்மீர் இணைப்பு தினத்தை கருப்பு தினமாக அனுசரிக்கிறது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் ஆசியா இயக்குனர் பிராட் ஆடம்ஸ் 2006 இல் கூறினார்ஃ "ஆசாத் என்றால் 'சுதந்திரம்' என்று பொருள்பட்டாலும், ஆசாத் காஷ்மீரில் வசிப்பவர்கள் அடிப்படை சுதந்திரங்கள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுடன் ஆசாத் காஷ்மீர் அரசாங்கத்தை பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் ஆட்சி செய்கிறார்கள்". அறிஞர் கிறிஸ்டோபர் ஸ்னெடென், கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஆசாத் காஷ்மீர் மக்கள் பாகிஸ்தான் தங்களுக்கு என்ன செய்தாலும் அதை பொதுவாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், இது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பெரும்பாலான பாகிஸ்தானியர்கள் (பாகிஸ்தானால்) நடத்தப்பட்ட விதத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை. கிறிஸ்டோபர் ஸ்னெடெனின் கூற்றுப்படி, இதற்கு ஒரு காரணம், ஆசாத் காஷ்மீர் மக்கள் எப்போதும் பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்பினர். இதன் விளைவாக, விருப்பங்கள் இல்லாத ஒரு பாகிஸ்தான் சார்பு மக்களிடமிருந்து சிறிதும் பயப்படாத பாகிஸ்தான், காஷ்மீர் விவகாரங்களின் மத்திய அமைச்சகத்தின் மூலம் தனது விருப்பத்தை விதித்தது மற்றும் ஆசாத் காஷ்மீர் மக்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கத் தவறிவிட்டது, 1970 களில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே உண்மையான சுயாட்சியை அனுமதித்தது. 1970 களில் உருவாக்கப்பட்ட இடைக்கால அரசியலமைப்பின் படி, பாகிஸ்தானுக்கு விசுவாசமாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ "ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரில் எந்தவொரு நபரும் அல்லது அரசியல் கட்சியும் அனுமதிக்கப்பட மாட்டாது. பாகிஸ்தானுடன் மாநிலத்தை இணைப்பதற்கு பாராபட்சம் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் நடவடிக்கைகள்". சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவான ஜம்மு-காஷ்மீர் விடுதலை முன்னணி ஒருபோதும் ஆசாத் காஷ்மீரில் தேர்தலில் போட்டியிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. இடைக்கால அரசியலமைப்பு அவர்களுக்கு ஒரு விருப்பத்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், ஆசாத் காஷ்மீர் மக்கள் பாகிஸ்தானுடன் சேருவதைத் தவிர வேறு எந்த விருப்பத்தையும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. சட்ட ரீதியாகத் தவிர, ஆசாத் காஷ்மீர் பாகிஸ்தானுடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீர் ஒரு துடிப்பான சிவில் சமூகத்தின் தாயகமாகும். காஷ்மீரில் மோதல் தீர்வின் மூலம் சிறந்த இந்தியா-பாகிஸ்தான் உறவுகளை நாடும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான ஒய்எஃப்கே-இன்டர்நேஷனல் காஷ்மீர் லாபி குரூப், இப்பகுதியிலும் பாகிஸ்தானிலும் செயல்படும் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆசிய வளர்ச்சி வங்கியின் திட்ட அறிக்கையின்படி, சுகாதாரம், கல்வி, ஊட்டச்சத்து மற்றும் சமூக மேம்பாடு ஆகிய துறைகளில் ஆசாத் காஷ்மீருக்கான வளர்ச்சி இலக்குகளை வங்கி வகுத்துள்ளது. இந்த முழு திட்டத்திற்கும் 76 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் செலவாகும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனி, 2006 மற்றும் 2014 க்கு இடையில், ஏ. ஜே. கே சுகாதார உள்கட்டமைப்பு திட்டத்திற்கு 38 மில்லியன் டாலர்களை நன்கொடையாக வழங்கியுள்ளது. நிர்வாகப் பிரிவுகள் இந்த மாநிலம் நிர்வாக ரீதியாக மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பத்து மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள்தொகை ஆசாத் காஷ்மீரின் மக்கள் தொகை, 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆரம்ப முடிவுகளின்படி, 4.045 மில்லியன் ஆகும். ஏ. ஜே. கே அரசாங்கத்தின் இணையதளம் கல்வியறிவு விகிதம் 74 சதவீதமாகவும், தொடக்கப் பள்ளியில் மாணவர் சேர்க்கை விகிதம் 98 சதவீதமாகவும், மாணவியர் சேர்க்கை விகிதம் 90 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக தெரிவித்துள்ளது. ஆசாத் காஷ்மீரின் மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் முஸ்லிம்கள். ஜம்மு-காஷ்மீரின் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் காஷ்மீரிகளிடமிருந்து இந்த பிராந்தியத்தின் மக்கள் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் ஜம்முவின் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். மிர்பூர், கோட்லி மற்றும் பீம்பர் அனைத்தும் ஜம்மு பிராந்தியத்தின் பழைய நகரங்களாகும். மதம் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் முஸ்லீம் மக்களைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்துவ சமூக அமைப்புகளால் பராமரிக்கப்படும் தரவுகளின்படி, இப்பகுதியில் சுமார் 4,500 கிறிஸ்துவ குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளனர். அவற்றில் பெரும்பாலானவை பீம்பரில் உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து மிர்பூர் மற்றும் முசாபராபாத் உள்ளன. கோட்லி, பூஞ்ச் மற்றும் பாக் ஆகிய இடங்களிலும் ஒரு சில டஜன் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன. இருப்பினும், கிறிஸ்தவ சமூகம் ஏ. ஜே. கே. வில் குடியிருப்பு அந்தஸ்து மற்றும் சொத்து உரிமைகளைப் பெற போராடி வருகிறது. ஏ. ஜே. கே. வில் உள்ள பஹாய்களின் மொத்த எண்ணிக்கை குறித்து அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. ஆறு பஹாய் குடும்பங்கள் மட்டுமே முசாபராபாத்தில் வசிப்பதாகவும், மற்றவர்கள் கிராமப்புறங்களில் வசிப்பதாகவும் அறியப்படுகிறது. அஹ்மதி மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் 20,000 முதல் 25,000 வரை இருக்கலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கோட்லி, மிர்பூர், பீம்பர் மற்றும் முசாபராபாத் ஆகிய இடங்களில் வசிக்கின்றனர். ஆசாத் காஷ்மீரின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் காஷ்மீரி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று இனக்குழுக்கள் கிறிஸ்டோபர் ஸ்னெடென் எழுதுகிறார்; மாறாக, அண்டை நாடான பஞ்சாப் மற்றும் ஹசாராவுடன் இணைந்திருக்கும் அந்த பிராந்தியத்துடனான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகள் காரணமாக அவர்களை "ஜம்முவைட்டுகள்" என்று அழைக்கலாம். தங்கள் பிராந்தியம் முன்பு ஜம்மு-காஷ்மீர் சமஸ்தானத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால், அதன் பெயரால் அழைக்கப்படுவதால், பல ஆசாத் காஷ்மீரிகள் "காஷ்மீர்" அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் ஒரு இன மொழியியல் சூழலில், "காஷ்மீர்" என்ற சொல் பொதுவாக காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தின் பூர்வீக மக்களைக் குறிக்கும். ஆசாத் காஷ்மீரின் மக்கள் பாகிஸ்தானின் மேல் பஞ்சாப் மற்றும் போடோஹர் பிராந்தியத்தின் அண்டை மக்களுடன் வலுவான வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் சுதான் மக்கள் பஷ்தூன்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் முக்கிய சமூகங்கள்ஃ குஜ்ஜர்கள்-அவர்கள் ஒரு விவசாய பழங்குடி மற்றும் ஆசாத் காஷ்மீரின் பத்து மாவட்டங்களில் வசிக்கும் மிகப்பெரிய சமூகமாக மதிப்பிடப்படுகிறார்கள். சுதன்கள்-(சடோஸாய், சர்தார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) இரண்டாவது பெரிய பழங்குடியினர், முக்கியமாக ஆசாத் காஷ்மீரில் உள்ள பூஞ்ச், சுதனோட்டி, பாக் மற்றும் கோட்லி மாவட்டங்களில் வசித்து வருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் பஷ்தூன் பகுதிகளிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. ராஜபுத்திரர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஆசாத் காஷ்மீரின் பெரும்பாலான அரசியல் தலைவர்களின் ஆதாரமாக உள்ளனர். ஜாட்டுகள்-அவர்கள் ஏ. ஜே. கே இன் பெரிய சமூகங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் முதன்மையாக மிர்பூர், பீம்பர் மற்றும் கோட்லி மாவட்டங்களில் வசிக்கின்றனர். ஒரு பெரிய மிர்புரி மக்கள் இங்கிலாந்தில் வாழ்கின்றனர், மேலும் மிர்பூர் மாவட்டத்தை விட மிர்புரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அதிகமான மக்கள் இப்போது இங்கிலாந்தில் வசிக்கின்றனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது யு. கே. ராஜபுத்திரர்களுடன் வலுவான உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது-அவர்கள் இப்பகுதி முழுவதும் பரவியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் எண்ணிக்கை அரை மில்லியனுக்கும் குறைவாக உள்ளது. சுந்தன்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஆசாத் காஷ்மீரின் பெரும்பாலான அரசியல் வர்க்கத்தின் ஆதாரமாக உள்ளனர். முகலாயர்கள்-பெரும்பாலும் பாக் மற்றும் முசாபராபாத் மாவட்டங்களில் அமைந்துள்ளனர். அவன்ஸ்-ஆசாத் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீரில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஒரு குலம், முக்கியமாக பாக், பூஞ்ச், ஹட்டியன் பாலா மற்றும் முசாபராபாத் ஆகிய இடங்களில் வாழ்கிறது. அவான்கள் பஞ்சாப் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வாவிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் வசிக்கின்றனர். துண்ட்-அவர்கள் ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரில் ஒரு பெரிய குலம் மற்றும் பெரும்பாலும் பாக், ஹட்டியன் பாலா மற்றும் முசாபராபாத் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அபோட்டாபாத் மற்றும் மேல் போடோஹர் பஞ்சாபிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் வசிக்கின்றனர். காஷ்மீரிகள்-நீலம் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் லீபா பள்ளத்தாக்கில் காஷ்மீரி இன மக்கள் உள்ளனர் (ஆசாத் காஷ்மீரில் உள்ள காஷ்மீரிகளைப் பார்க்கவும்). மொழிகள் ஆசாத் காஷ்மீரின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி உருது ஆகும், அதே நேரத்தில் ஆங்கிலம் உயர் களங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பான்மையான மக்கள் பிற மொழிகளைத் தாய்மொழியாகப் பேசுபவர்கள் ஆவர். இவற்றில் முதன்மையாக பஹாரி-போத்வாரி அதன் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளுடன் உள்ளது. காஷ்மீரி (பெரும்பாலும் வடக்கில்), குஜாரி (பிரதேசம் முழுவதும்), டோக்ரி (தெற்கில்) மற்றும் குண்டல் ஷாஹி, ஷினா மற்றும் பாஷ்டோ மொழி பேசுபவர்களின் பகுதிகளும் உள்ளன. பாஷ்டோ மற்றும் ஆங்கிலம் தவிர, அந்த மொழிகள் இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. பஹாரி-போத்வாரி மொழி வளாகத்தின் பேச்சுவழக்குகள் ஆசாத் காஷ்மீரின் பெரும்பாலான பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. அவை இந்திய ஜம்மு-காஷ்மீரின் அண்டை பகுதிகளில் கட்டுப்பாட்டுக் கோடு முழுவதும் பேசப்படுகின்றன, மேலும் தெற்கே பஞ்சாபி மற்றும் வடமேற்கே ஹின்கோ ஆகிய இரு மொழிகளுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. ஆசாத் காஷ்மீரின் தெற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள மொழி வகை மிர்புரி, போத்வாரி மற்றும் பஹாரி உள்ளிட்ட பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்படுகிறது, மேலும் இது பஞ்சாபின் போத்தோஹர் பிராந்தியத்தில் கிழக்கே பேசப்படும் போத்வாரியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆசாத் காஷ்மீரின் மத்திய மாவட்டங்களின் பேச்சுவழக்குகள் எப்போதாவது இலக்கியத்தில் சிபாலி அல்லது புஞ்சி என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஆனால் பேசுபவர்கள் பொதுவாக அவற்றை பஹாரி என்று அழைக்கிறார்கள், இது ஒரு தெளிவற்ற பெயராகும், இது கீழ் இமயமலையின் தொடர்பில்லாத பல மொழிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கே சென்று, பேச்சு வடிவங்கள் படிப்படியாக ஹிந்த்கோவாக மாறுகின்றன. இன்று, முசாபராபாத் மாவட்டத்தில் இந்த மொழியின் விருப்பமான உள்ளூர் பெயர் ஹிந்த்கோ ஆகும், இருப்பினும் இது பஹாரியின் முக்கிய பேச்சுவழக்குகளுடன் இன்னும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மேலும் வடக்கே நீலம் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளூரில் பர்மி என்றும் அழைக்கப்படும் பேச்சுவழக்கு, ஹிந்த்கோவின் கீழ் இன்னும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இணைக்கப்படலாம். ஆசாத் காஷ்மீரின் மற்றொரு முக்கிய மொழி குஜாரி ஆகும். பாரம்பரியமாக நாடோடி குஜரர்களில் பல லட்சம் மக்களால் இது பேசப்படுகிறது, அவர்களில் பலர் இன்று குடியேறியுள்ளனர். அனைத்து இன குஜரார்களும் குஜாரி பேசுவதில்லை, மற்ற மொழிகளுக்கு மாறியவர்களின் விகிதம் தெற்கு ஆசாத் காஷ்மீரில் அதிகமாக இருக்கலாம். குஜராரி ராஜஸ்தானி மொழிகளுடன் (குறிப்பாக மேவதி) மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இருப்பினும் இது பஞ்சாபியுடனும் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இது வடக்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் பெரிய பகுதிகளில் சிதறிக்கிடக்கிறது. பாகிஸ்தானுக்குள், ஆசாத் காஷ்மீரின் குஜாரி பேச்சுவழக்குகள், பகிரப்பட்ட அடிப்படை சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பரஸ்பர புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், கைபர் பக்துன்க்வாவின் வடமேற்கிலும் கில்கிட்டின் வடக்கிலும் பேசப்படும் பேச்சுவழக்குகளை விட அண்டை ஹசாரா பிராந்தியத்தின் குஜார் வகைகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. காஷ்மீர் மொழி பேசுபவர்களின் சிதறிய சமூகங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக நீலம் பள்ளத்தாக்கில், அவர்கள் ஹிந்த்கோ மொழி பேசுபவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய மொழிக் குழுவாக உள்ளனர். காஷ்மீரின் கற்பித்தலுக்கான அழைப்புகள் வந்துள்ளன (குறிப்பாக காஷ்மீரின் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் இந்தியாவின் கூற்றை எதிர்ப்பதற்காக), ஆனால் மேல்நிலைப் பள்ளி மட்டத்தில் மொழியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முயற்சிகள் வெற்றிபெறவில்லை, மேலும் காஷ்மீரி முஸ்லிம்கள் தங்கள் அடையாள சின்னமாக பார்த்தது காஷ்மீரி மொழியை விட உருது மொழியே. பெரிய உள்ளூர் மொழிகளுக்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான ஒரு செயல்முறை நடந்து வருகிறது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் நீலம் பள்ளத்தாக்கில் காஷ்மீரி மட்டுமே தாய்மொழியாக இருக்கும் சமூகங்கள் இன்னும் உள்ளன. பிம்பர் மாவட்டத்தின் தெற்கே டோக்ரி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கைக் குறிக்கிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வடக்கே உள்ள நீலம் மாவட்டத்தில், பல மொழிகளைப் பேசும் சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன. காஷ்மீரைப் போலவே பரந்த தர்திக் குழுவைச் சேர்ந்த ஷினா, மூன்று கிராமங்களில் மொத்தம் இரண்டு தனித்துவமான வகைகளில் பேசப்படுகிறது. ஈரானிய துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த மற்றும் அண்டை மாகாணமான கைபர் பக்துன்க்வாவில் பெரும்பான்மை மொழியான பஷ்தோ, கட்டுப்பாட்டுக் கோட்டில் அமைந்துள்ள இரண்டு கிராமங்களில் பேசப்படுகிறது. அழிந்து வரும் குண்டல் ஷாஹி பெயரிடப்பட்ட கிராமத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டது மற்றும் ஆசாத் காஷ்மீருக்கு வெளியே காணப்படாத ஒரே மொழி இதுவாகும். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீரின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 10 பில்லியன் பவுண்டுகள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது தனிநபர் வருமானம் 5604 பவுண்டுகள் ஆகும். வரலாற்று ரீதியாக ஆசாத் காஷ்மீரின் பொருளாதாரம் விவசாயமாக இருந்து வருகிறது, அதாவது நிலமே முக்கிய உற்பத்தி ஆதாரமாக இருந்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், உடனடி மற்றும் நீண்ட கால நுகர்வுக்கான அனைத்து உணவுகளும் நிலத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்பட்டன. விளைச்சலில் பல்வேறு பயிர்கள், பழங்கள், காய்கறிகள் போன்றவை அடங்கும். மரம், எரிபொருள், விலங்குகளுக்கு மேய்ச்சல் போன்ற பிற வாழ்வாதாரத் தேவைகளுக்கும் இந்த நிலம் ஆதாரமாக இருந்தது, அவை பின்னர் பால் பொருட்களாக மாறியது. பல நூற்றாண்டுகளாக வருவாயைக் குவிப்பதே அவர்களின் முதன்மை நோக்கமாக இருந்த அரசாங்கங்களுக்கு இந்த நிலம் முக்கிய வருவாய் ஆதாரமாகவும் இருந்தது. ஆசாத் காஷ்மீரின் பொருளாதாரத்தில் விவசாயம் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட தாழ்வான பகுதிகளில் பார்லி, மாம்பழம், தினை, சோளம் (சோளம்) மற்றும் கோதுமை போன்ற பயிர்கள் பயிரிடப்படுகின்றன, மேலும் கால்நடைகளையும் வளர்க்கின்றன. குறைந்த மக்கள் தொகை மற்றும் அதிக பரவலான உயரமான பகுதிகளில், காடுகள், சோளம் மற்றும் கால்நடைகள் முக்கிய வருமான ஆதாரங்களாக உள்ளன. மீர்பூர் மற்றும் முசாபராபாத் அருகே ஆசாத் காஷ்மீரில் கனிம மற்றும் பளிங்கு வளங்கள் உள்ளன. மொஹ்ரிவாலியில் கிராஃபைட் படிவுகளும் உள்ளன. குறைந்த தர நிலக்கரி, சுண்ணாம்பு, பாக்சைட் மற்றும் சிர்கான் ஆகியவற்றின் நீர்த்தேக்கங்களும் உள்ளன. உள்ளூர் வீட்டுத் தொழில்கள் செதுக்கப்பட்ட மரப் பொருட்கள், ஜவுளி மற்றும் துர்ரி தரைவிரிப்புகளை உற்பத்தி செய்கின்றன. நாம்தாக்கள், சால்வைகள், பஷ்மினா, ஃபெரான்கள், பேப்பியர்-மாச்சே, கூடை செம்பு, விரிப்புகள், மரச் சிற்பங்கள், பட்டு மற்றும் கம்பளி ஆடைகள், பட்டோ, தரைவிரிப்புகள், நாம்தா குப்பா மற்றும் வெள்ளிப் பொருட்கள் போன்ற கலாச்சாரப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு கலை மற்றும் கைவினைத் தொழிற்துறையும் உள்ளது. இப்பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் விவசாயப் பொருட்களில் காளான்கள், தேன், அக்ரூட் பருப்புகள், ஆப்பிள்கள், செர்ரி, மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் தாவரங்கள், பிசின், தியோதர், கைல், சிர், ஃபிர், மேப்பிள் மற்றும் சாம்பல் மரங்கள் அடங்கும். இங்கிலாந்துக்கு இடம்பெயர்வது துரிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1967 இல் மங்கள அணை கட்டி முடிக்கப்பட்டதன் மூலம் 'சங்கிலி இடம்பெயர்வு' செயல்முறை முழு ஓட்டத்தில் இருந்தது. இன்று, பிரிட்டிஷ் மிர்புரி சமூகத்திலிருந்து அனுப்பப்படும் பணம் ஏ. ஜே. கே. வின் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. 1950 களின் நடுப்பகுதியில் ஆசாத் காஷ்மீரில் பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் சமூக மேம்பாட்டு செயல்முறைகள் தொடங்கப்பட்டன. 1960 களில், மிர்பூர் மாவட்டத்தில் மங்கள அணை கட்டப்பட்டவுடன், ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசாங்கம் பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கிய மின்சாரத்திற்காக பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்திடமிருந்து ராயல்டி பெறத் தொடங்கியது. 2000 களின் நடுப்பகுதியில், 2005 காஷ்மீர் பூகம்பத்திற்குப் பிறகு பல பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள புனரமைப்பு தொடங்கியது. விவசாயம், ஜவுளி மற்றும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் தவிர, ஆசாத் காஷ்மீரின் பொருளாதாரத்தில் பணம் அனுப்புதல் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில் ஆசாத் காஷ்மீரின் எண்ணிக்கை 25.1% என்று ஒரு ஆய்வாளர் மதிப்பிட்டார். வருடாந்திர குடும்ப வருமானத்தைப் பொறுத்தவரை, தாழ்வான பகுதிகளில் வசிப்பவர்களை விட உயர்ந்த பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் பணம் அனுப்புவதை அதிகம் சார்ந்துள்ளனர். 2006 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், ஆசாத் காஷ்மீரில் பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மண்டலங்களின் புனரமைப்பு மற்றும் மறுவாழ்வுக்காக சர்வதேச உதவி நிறுவனங்களால் வளர்ச்சிக்காக பில்லியன் கணக்கான டாலர்கள் முன்வைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அந்த தொகையின் பெரும்பகுதி பின்னர் அதிகாரத்துவ வழிகளில் இழக்கப்பட்டது, இது உதவி பெறுவதில் கணிசமான தாமதத்திற்கு வழிவகுத்தது. பூகம்பத்திற்குப் பிறகும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கூடாரங்களில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். முசாபராபாத் நகரத்திற்கான நிலப் பயன்பாட்டுத் திட்டம் ஜப்பான் சர்வதேச ஒத்துழைப்பு நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது. இப்பகுதியில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆசாத் காஷ்மீரின் தலைநகரான முசாபராபாத், ஜீலம் மற்றும் நீலம் ஆறுகளின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது ராவல்பிண்டி மற்றும் இஸ்லாமாபாத்தைச் சேர்ந்தது. முசாபராபாத்திற்கு அருகிலுள்ள நன்கு அறியப்பட்ட சுற்றுலாத் தலங்கள் செங்கோட்டை, பிர் சினாசி, படிகா, சுப்ரி ஏரி மற்றும் அவான் பட்டி ஆகும். பள்ளத்தாக்கின் நுழைவாயிலான முசாபராபாத்தின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் நீலம் பள்ளத்தாக்கு அமைந்துள்ளது. இந்த பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்கள் அத்முகாம், குட்டன், கெரன், சங்கன், ஷார்தா, கேல், ஆரங் கேல் மற்றும் தாவோபத் ஆகும். பாகிஸ்தானின் ஆசாத் காஷ்மீரில் உள்ள எட்டு மாவட்டங்களில் சுதனோத்தியும் ஒன்றாகும். சுதனோதி பாகிஸ்தானின் தலைநகரான இஸ்லாமாபாத்திலிருந்து தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது ராவல்பிண்டி மற்றும் இஸ்லாமாபாத்துடன் ஆசாத் பட்டன் சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ராவ்லகோட் நகரம் பூஞ்ச் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகும், இது இஸ்லாமாபாத்தில் இருந்து அமைந்துள்ளது. பஞ்சோசா ஏரி, தேவி காலி, தத்தா பானி மற்றும் டோலி பிர் ஆகியவை பூஞ்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள சுற்றுலாத் தலங்களாகும். பாக் மாவட்டத்தின் தலைமையகமான பாக் நகரம் இஸ்லாமாபாத்திலிருந்தும் முசாபராபாத்திலிருந்தும் வருகிறது. பாக் மாவட்டத்தில் உள்ள முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்கள் பாக் கோட்டை, திர்கோட், சுதன் காலி, கங்கா ஏரி, கங்கா சோட்டி, கோட்லா நீர்வீழ்ச்சி, நீலா பட், தன்னா, பஞ்சால் மஸ்தான் தேசிய பூங்கா மற்றும் லாஸ் தன்னா ஆகும். லீபா பள்ளத்தாக்கு முசாபராபாத்தின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. இது ஆசாத் காஷ்மீரில் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மிகவும் அழகான மற்றும் அழகிய இடமாகும். புதிய மிர்பூர் நகரம் மிர்பூர் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகும். புதிய மிர்பூர் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்கள் மங்கள ஏரி மற்றும் ராம்கோட் கோட்டை ஆகும். ஆசாத் காஷ்மீரில் கல்வியறிவு விகிதம் 2004 ஆம் ஆண்டில் 62 சதவீதமாக இருந்தது, இது பாகிஸ்தானின் வேறு எந்த பிராந்தியத்தையும் விட அதிகமாக இருந்தது. ஆசாத் காஷ்மீரின் தற்போதைய கல்வியறிவு விகிதம் 2018 ஆம் ஆண்டில் 76.60% ஆகும். மேலும் இது 2019 ஆம் ஆண்டில் 79.80% ஆக இருந்தது. 2020-2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆசாத் காஷ்மீரில் கல்வியறிவு விகிதம் 91.34% ஆகும். இருப்பினும், பாகிஸ்தானின் சராசரியான 2.9 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது, 2.20 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பட்டதாரிகள். பாகிஸ்தான் உயர் கல்வி ஆணையத்தால் (எச். இ. சி) அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டியல் பின்வருமாறுஃ * பல்கலைக்கழக அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. இஸ்லாமாபாத் மருத்துவக் கல்லூரிகளில் இருந்து சுமார் பல்லந்திரி கேடட் கல்லூரி பாலந்திரி அமைந்துள்ளது பாகிஸ்தான் மருத்துவ மற்றும் பல் கவுன்சில் (பி. எம். டி. சி) அங்கீகரித்த இளங்கலை மருத்துவ நிறுவனங்களின் பட்டியல் பின்வருமாறு. மிர்பூரில் உள்ள மொஹ்தர்மா பெனாசீர் பூட்டோ ஷாஹீத் மருத்துவக் கல்லூரி ஆசாத் ஜம்மு காஷ்மீர் மருத்துவக் கல்லூரி முசாபராபாத் பூஞ்ச் மருத்துவக் கல்லூரி ராவல்கோட்டில் உள்ள தனியார் மருத்துவக் கல்லூரிகள் மிர்பூரில் உள்ள மோஹி-உத்-தின் இஸ்லாமிய மருத்துவக் கல்லூரி விளையாட்டு கால்பந்து, கிரிக்கெட் மற்றும் கைப்பந்து ஆகியவை ஆசாத் காஷ்மீரில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ஆண்டு முழுவதும் பல போட்டிகளும் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் புனித ரமலான் மாதத்தில், இரவு நேர வெள்ள ஒளி போட்டிகளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஆசாத் காஷ்மீருக்கு காஷ்மீர் பிரீமியர் லீக் என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த டி20 போட்டி உள்ளது, இது 2021 இல் தொடங்கியது. புதிய மிர்பூர் நகரில் ஒரு கிரிக்கெட் ஸ்டேடியம் (கைத்-இ-ஆஸம் ஸ்டேடியம்) உள்ளது, இது பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் வாரியத்தால் சர்வதேச தரத்திற்கு கொண்டு வருவதற்காக புதுப்பிப்பதற்காக கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முசாபராபாத்தில் 8,000 பேர் அமரக்கூடிய கிரிக்கெட் மைதானமும் உள்ளது. 2013ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மாவட்டங்களுக்கு இடையேயான 19 வயதுக்குட்பட்டோர் போட்டியில் 8 போட்டிகளை இந்த மைதானம் நடத்தியுள்ளது. பதிவுசெய்யப்பட்ட கால்பந்து கிளப்களும் உள்ளனஃ பைலட் கால்பந்து கிளப் யூத் கால்பந்து கிளப் காஷ்மீர் நேஷனல் எஃப்சி ஆசாத் சூப்பர் எஃப்சி கலாச்சார சுற்றுலா குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் சைஃப் அலி ஜான்ஜுவா, நிஷான்-இ-ஹைதர் பெற்றவர். அஜீஸ் கான், பாகிஸ்தான் ஆயுதப் படைகளின் கூட்டுத் தலைமைக் குழுவின் (சி. ஜே. சி. எஸ். சி) 11வது தலைவர். கான் முகமது கான், பூஞ்சைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதி, 1947 பூஞ்ச் கிளர்ச்சியின் போது போர்க் குழுவின் தலைவராக பணியாற்றினார். முகமது ஹயாத் கான், ஆசாத் காஷ்மீரின் முன்னாள் ஜனாதிபதி. சர்தார் இப்ராஹிம் கான், ஆசாத் காஷ்மீரின் முதல் மற்றும் மிக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய ஜனாதிபதி. மசூத் கான், ஆசாத் காஷ்மீரின் முன்னாள் ஜனாதிபதியும், அமெரிக்காவுக்கான தற்போதைய பாகிஸ்தான் தூதரும் ஆவார். ஜமான் கான், கிரிக்கெட் வீரர் தற்போது பாகிஸ்தான் தேசிய கிரிக்கெட் அணிக்காக விளையாடுகிறார். காலித் மஹ்மூத், பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி மற்றும் பர்மிங்காம் பெர்ரி பாரின் தொழிலாளர் எம். பி. முகமது யாசின், பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி மற்றும் பெட்ஃபோர்ட் தொழிலாளர் எம். பி. ..