Women's history
பெண்களின் வரலாறு என்பது வரலாற்றில் பெண்கள் வகித்த பங்கு மற்றும் அவ்வாறு செய்யத் தேவையான முறைகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதும் பெண்களின் உரிமைகளின் வளர்ச்சி வரலாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் தனிப்பட்ட சாதனைகள், வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிநபர்கள் மற்றும் பெண்களின் குழுக்களை ஆய்வு செய்தல் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் பெண்கள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவை இதில் அடங்கும். பெண்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை என்னவென்றால், வரலாற்றின் பாரம்பரிய பதிவுகள் பல்வேறு துறைகளில் பெண்களின் பங்களிப்புகளைக் குறைத்துள்ளன அல்லது புறக்கணித்துள்ளன, மேலும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் ஒட்டுமொத்தமாக பெண்கள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம்; இந்த விஷயத்தில், பெண்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் வரலாற்று திருத்தவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது பாரம்பரிய வரலாற்று ஒருமித்த கருத்தை சவால் செய்ய அல்லது விரிவுபடுத்த முயல்கிறது. சமூக வரலாற்றால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட புதிய அணுகுமுறைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட இரண்டாவது அலை பெண்ணிய வரலாற்றாசிரியர்கள் வழிநடத்திய அமெரிக்கா மற்றும் பிரிட்டன் ஆகியவை புலமைப்பரிசில் முக்கிய மையங்களாக உள்ளன. பெண்கள் விடுதலையின் ஆர்வலர்கள் என்ற முறையில், பெண்களாக அவர்கள் அனுபவித்த ஒடுக்குமுறை மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் பற்றி விவாதித்து பகுப்பாய்வு செய்த அவர்கள், தங்கள் முந்தைய தாய்மார்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவசியம் என்று நம்பினர்-மேலும் அச்சில் மிகக் குறைந்த புலமைப்பரிசில் மட்டுமே கிடைத்தது. வரலாறு முக்கியமாக ஆண்களால் எழுதப்பட்டது மற்றும் பொதுத் துறையில், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில் ஆண்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி எழுதப்பட்டது-போர், அரசியல், இராஜதந்திரம் மற்றும் நிர்வாகம். பெண்கள் வழக்கமாக விலக்கப்பட்டனர், மேலும் குறிப்பிடப்படும்போது, பொதுவாக மனைவிகள், தாய்மார்கள், மகள்கள் மற்றும் எஜமானிகள் போன்ற பாலியல் ஒரே மாதிரியான பாத்திரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். வரலாற்று ரீதியாக "தகுதியானவை" என்று கருதப்படுவதைப் பொறுத்தவரை வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு மதிப்பு நிறைந்தது. இனம், பொருளாதார நிலை, சமூக நிலை மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களால் பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் வேறுபாடுகள் இந்த ஆய்வுப் பகுதியின் பிற அம்சங்களாகும். பெண்களின் இழந்த கதைகளை மீட்டெடுக்க முயன்ற ஆரம்பகால பெண்ணிய இயக்கங்களிலிருந்து, பெண்களின் அனுபவங்களையும் முன்னோக்குகளையும் பிரதான வரலாற்றுக் கதைகளுடன் ஒருங்கிணைக்க முற்படும் மிக சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் வரை, பெண்களின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ளது. பாலின ஆய்வுகள், பெண்கள் ஆய்வுகள் மற்றும் பெண்ணியக் கோட்பாடு போன்ற இடைநிலைத் துறைகளிலும் பெண்களின் வரலாறு ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியுள்ளது. பெண்கள் வரலாற்றில் சில முக்கிய தருணங்களில் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமைக்காக போராடிய வாக்குரிமை இயக்கம் அடங்கும்; இனப்பெருக்க உரிமைகள் மற்றும் பணியிட பாகுபாடு போன்ற பிரச்சினைகளில் கவனத்தை ஈர்த்த 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் பெண்ணிய இயக்கம்; மற்றும் பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் தாக்குதல் ஆகியவற்றின் பரவலுக்கு கவனத்தை ஈர்த்த #MeToo இயக்கம். வரலாறு முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க பெண்களில் கிளியோபாட்ரா, ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் மற்றும் இந்திரா காந்தி போன்ற அரசியல் தலைவர்கள் அடங்குவர்; ஜேன் ஆஸ்டன், வர்ஜீனியா வூல்ஃப் மற்றும் டோனி மோரிசன் போன்ற எழுத்தாளர்கள்; ஹாரியட் டப்மேன், சூசன் பி. அந்தோனி மற்றும் மலாலா யூசுப்சாய் போன்ற ஆர்வலர்கள்; மற்றும் மேரி கியூரி, ரோசலிண்ட் ஃபிராங்க்ளின் மற்றும் அடா லவ்லேஸ் போன்ற விஞ்ஞானிகள். பிராந்தியங்கள் ஐரோப்பா மாற்றங்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்தன; எடுத்துக்காட்டாக, பெண்களுக்கு சம ஊதியத்திற்கான உரிமை இப்போது சட்டத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் பாரம்பரியமாக வீட்டை நடத்தி, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்தனர், செவிலியர்கள், தாய்மார்கள், மனைவிகள், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். போரின் போது, பாரம்பரியமாக ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வேலைகளை மேற்கொள்ள பெண்கள் தொழிலாளர் சந்தையில் சேர்க்கப்பட்டனர். போர்களைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் தொழில்துறையில் தங்கள் வேலைகளை இழந்தனர், மேலும் உள்நாட்டு மற்றும் சேவைப் பணிகளுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. கிரேட் பிரிட்டன் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஸ்காட்டிஷ் பெண்களின் வரலாறு 1980 கள் வரை ஒரு ஆய்வுத் துறையாக முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, 1700 க்கு முன்னர் பெண்கள் பற்றிய பெரும்பாலான படைப்புகள் 1980 முதல் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பல ஆய்வுகள் வாழ்க்கை வரலாற்று அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளன, ஆனால் மற்ற ஆய்வுகள் வேலை, குடும்பம், மதம், குற்றம் மற்றும் பெண்களின் உருவங்கள் போன்ற பிரச்சினைகளை ஆராய வேறு இடங்களில் ஆராய்ச்சியின் நுண்ணறிவுகளை ஈர்த்துள்ளன. அறிஞர்கள் தங்கள் கடிதங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், கவிதைகள் மற்றும் நீதிமன்ற பதிவுகளில் பெண்களின் குரல்களை வெளிப்படுத்துகின்றனர். இந்தத் துறையின் தாமதமான வளர்ச்சியின் காரணமாக, மிக சமீபத்திய பணிகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் 1700 க்குப் பிறகு மற்ற நாடுகளிலும் ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றிலும் பாலின வரலாற்றின் நுண்ணறிவுகள் பெருகிய முறையில் கேட்கப்படும் கேள்விகளை வடிவமைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எதிர்காலப் பணிகள் ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றின் தற்போதைய கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும், நவீன பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பாவின் முற்பகுதியிலும் பெண்களின் வரலாற்றின் சிக்கலை ஆழப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்க வேண்டும். அயர்லாந்தில் பெண்கள் மற்றும் பாலின உறவுகள் பற்றிய ஆய்வுகள் 1990 க்கு முன்பு அரிதாக இருந்தன; அவை இப்போது சுமார் 3000 புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளுடன் அச்சிடப்படுகின்றன. பிரான்ஸ் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளனர்ஃ பல்கலைக்கழக மட்டத்தில் பெண்கள் மற்றும் பாலின ஆய்வுத் திட்டங்கள் அல்லது துறைகள் இல்லாத போதிலும் பெண்கள் மற்றும் பாலின வரலாற்றில் விரிவான புலமைப்பரிசில் உள்ளது. ஆனால் பரந்த அடிப்படையிலான சமூக வரலாறுகளின் ஆராய்ச்சியில் பிற கல்வியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அணுகுமுறைகள் பெண்களின் வரலாற்றின் துறையிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் மற்றும் பாலின வரலாற்றில் உயர் மட்ட ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீடு பிரெஞ்சு சமூகத்திற்குள் அதிக ஆர்வம் காரணமாகும். ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உருவானதைத் தொடர்ந்து சர்வதேச ஆய்வுகள் அதிகரித்ததாலும், ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே நியமனங்களைத் தேடும் அதிகமான பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் காரணமாகவும் பிரான்சில் பாலின வரலாறு என்ற விஷயத்திற்கு எதிரான கல்வியாளர்களின் கட்டமைப்பு பாகுபாடு மாறி வருகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஜெர்மனியில், இளம் பெண்கள் தங்கள் தந்தைகளின் பொருளாதார மற்றும் ஒழுங்கு அதிகாரத்தின் கீழ் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டு தங்கள் கணவர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கடந்து சென்றனர். திருப்திகரமான திருமணத்தைப் பெற, ஒரு பெண் கணிசமான வரதட்சணை கொண்டு வர வேண்டும். பணக்கார குடும்பங்களில், மகள்கள் தங்கள் குடும்பங்களிடமிருந்து வரதட்சணை பெற்றனர், அதே நேரத்தில் ஏழை பெண்கள் தங்கள் திருமண வாய்ப்புகளை மேம்படுத்துவதற்காக தங்கள் ஊதியத்தை மிச்சப்படுத்த வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஜேர்மன் சட்டங்களின் கீழ், பெண்கள் தங்கள் வரதட்சணை மற்றும் வாரிசுகள் மீது சொத்துரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது அதிக இறப்பு விகிதங்கள் அடுத்தடுத்த திருமணங்களுக்கு வழிவகுத்ததால் ஒரு மதிப்புமிக்க நன்மையாகும். 1789ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு, பெரும்பாலான பெண்கள் சமூகத்தின் தனிப்பட்ட களமான வீட்டில் மட்டுமே வாழ்ந்தனர். காரணத்தின் யுகம் பெண்களுக்கு அதிகம் கொண்டு வரவில்லைஃ அறிவொளி ஆர்வலர்கள் உட்பட ஆண்கள், பெண்கள் இயற்கையாகவே முக்கியமாக மனைவிகளாகவும் தாய்மார்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினர். படித்த வகுப்புகளுக்குள், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு புத்திசாலித்தனமாகவும் இணக்கமான பேச்சாளர்களாகவும் இருக்க போதுமான கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. இருப்பினும், கீழ் வர்க்க பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு உதவுவதற்காக பொருளாதார ரீதியாக உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஜேர்மன் அரசில் (1871), அனைத்து சமூக வர்க்கங்களைச் சேர்ந்த பெண்களும் அரசியல் மற்றும் சமூக ரீதியாக வாக்குரிமையிழந்தனர். சமூக மரியாதைக்குரிய குறியீடு உயர் வர்க்க மற்றும் முதலாளித்துவ பெண்களை தங்கள் வீடுகளுக்குள் கட்டுப்படுத்தியது. அவர்கள் தங்கள் கணவர்களை விட சமூக ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். திருமணமாகாத பெண்கள் கேலி செய்யப்பட்டனர், மேலும் சமூக வம்சாவளியைத் தவிர்க்க விரும்புவோர் உறவினர்களுடன் வசிக்கும் ஊதியம் பெறாத இல்லத்தரசிகளாக வேலை செய்யலாம்; திறமையானவர்கள் கவர்னஸ்களாக வேலை செய்யலாம் அல்லது அவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறலாம். 1871 மற்றும் 1890 க்கு இடையில் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் வேகம் நிச்சயமற்றதாக இருந்ததால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்கள் வறியவர்களாக மாறின, மேலும் குடும்ப வருமானத்திற்கு பங்களிக்க பெண்கள் தையல் அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் ரகசியமாக பணம் சம்பாதிக்க வேண்டியிருந்தது. 1865 ஆம் ஆண்டில், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் அரசியல் பங்கேற்புக்கான உரிமைகளைக் கோரும் பெண்கள் சங்கங்களுக்கான ஒரு குடை அமைப்பாக ஆல்ஜெமெய்னர் டச்சர் ஃப்ரான்வெரின் (ஏ. டி. எஃப்) நிறுவப்பட்டது. மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பண்ட் டச்சர் ஃப்ரான்வெர்பாண்டே (பி. டி. எஃப்) ஏ. டி. எஃப்-க்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டு, முந்தைய குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாட்டாளி வர்க்க இயக்கத்தை உறுப்பினர் பதவியில் இருந்து விலக்கியது. இரண்டு இயக்கங்களும் சமூகத்தில் பெண்களின் இடம் குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன, அதன்படி, அவை வெவ்வேறு நிகழ்ச்சி நிரல்களையும் கொண்டிருந்தன. முதலாளித்துவ இயக்கம் பெண்கள் கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பை (முக்கியமாக அலுவலக அடிப்படையிலான மற்றும் கற்பித்தல்) அணுகுவதில் முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கியது. மறுபுறம், பாட்டாளி வர்க்க இயக்கம் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் ஒரு கிளையாக வளர்ந்தது. தொழிற்சாலை வேலைகள் பெண்களுக்கு கிடைத்ததால், அவர்கள் சம ஊதியம் மற்றும் சமமான சிகிச்சைக்காக பிரச்சாரம் செய்தனர். 1908 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் பெண்கள் அரசியல் கட்சிகளில் சேரும் உரிமையைப் பெற்றனர், இறுதியாக 1918 ஆம் ஆண்டில் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. ஜெர்மனியில் பெண்களின் விடுதலை அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் சவால் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. 1933க்கு முன்னர், குறிப்பாக ஒப்பீட்டளவில் தாராளவாத வீமர் குடியரசில் பெண்கள் பெற்ற அரசியல் மற்றும் சமூக ஆதாயங்களை மாற்றியமைக்க நாஜி ஜெர்மனி மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்கு வரலாற்றாசிரியர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். நாஜி ஜெர்மனியில் பெண்களின் பங்கு சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறியது. கோட்பாட்டளவில், பெண்கள் ஆண்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும், தொழில்களைத் தவிர்க்க வேண்டும், குழந்தை பிறப்பு மற்றும் குழந்தை வளர்ப்பில் தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும், பாரம்பரிய குடும்பத்தில் பாரம்பரிய ஆதிக்கம் செலுத்தும் தந்தையர்களுக்கு உதவியாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நாஜிக்கள் நம்பினர். ஆனால், 1933 க்கு முன்பு, பெண்கள் நாஜி அமைப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் மற்ற பெண்களை அணிதிரட்ட சில சுயாட்சி அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1933 ஆம் ஆண்டில் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, செயல்பாட்டு பெண்கள் அதிகாரத்துவ பெண்களால் மாற்றப்பட்டனர், அவர்கள் பெண்பால் நல்லொழுக்கங்கள், திருமணம் மற்றும் பிரசவம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர். ஜேர்மனி போருக்குத் தயாரானபோது, ஏராளமான பெண்கள் பொதுத் துறையில் இணைக்கப்பட்டனர், 1943க்குள் தொழிற்சாலைகளை முழுமையாக அணிதிரட்ட வேண்டிய அவசியத்துடன், அனைத்து பெண்களும் வேலைவாய்ப்பு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. நூறாயிரக்கணக்கான பெண்கள் இராணுவத்தில் செவிலியர்கள் மற்றும் ஆதரவு பணியாளர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் ஒரு லட்சம் பேர் லுஃப்ட்வாஃபில் பணியாற்றினர், குறிப்பாக விமான எதிர்ப்பு அமைப்புகளை இயக்க உதவினர். பெண்களின் ஊதியம் சமத்துவமற்றதாக இருந்தது, மேலும் பெண்களுக்கு தலைமை அல்லது கட்டுப்பாட்டு பதவிகள் மறுக்கப்பட்டன. ஹோலோகாஸ்டில் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண்கள் கொல்லப்பட்டனர். நாஜி சித்தாந்தம் பொதுவாக பெண்களை கருவுறுதலின் முகவர்களாக கருதியது. அதன்படி, எதிர்கால சந்ததியினரின் எழுச்சியைத் தடுக்க யூதப் பெண் அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு உறுப்பு என்று அது அடையாளம் கண்டது. இந்த காரணங்களுக்காக, நாஜிக்கள் பெண்களை ஹோலோகாஸ்டில் அழிப்பதற்கான முக்கிய இலக்குகளாக கருதினர். போலந்து அன்னா கோவல்ஸிக் (பி. எல்.) எழுதியுள்ளார் மற்றும் மார்தா ஃப்ரெஜ் (பி. எல்.) போலந்து பெண்களின் வரலாற்றை விவரிக்கும் ஒரு புத்தகத்தை வரலாற்றின் காணாமல் போன பாதிஃ போலந்தில் பெண்களின் சுருக்கமான வரலாறு (பிராகுஜாகா போலோவா டிசீஜோவ்) என்ற தலைப்பில் விளக்கியுள்ளார். கிரோட்கா ஹிஸ்டோரியா கோபியட் நா ஜியேமியாக் போல்ஸ்கிச்), 2018 இல் வைடானிக்டோ டபிள்யூ. ஏ. பி. ஆல் வெளியிடப்பட்டது. (பி. எல்). கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பெண்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வில் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஆர்வம் தாமதமானது. பிரதிநிதி ஹங்கேரி, அங்கு வரலாற்றை பீட்டோ மற்றும் ஸ்சாபோர் (2007) ஆராய்ந்துள்ளனர். முதன்மையாக அரசியல் சூழல் மற்றும் நிறுவன ஆதரவின் பற்றாக்குறை காரணமாக, கல்வியாளர்கள் இந்த சிறப்புத் துறையை இணைப்பதை எதிர்த்தனர். 1945க்கு முன்பு, வரலாற்றுப் பதிவு முக்கியமாக மாநிலத்தின் ஜனநாயக விரோத அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை ஆதரிக்கும் தேசியவாத கருப்பொருள்களைக் கையாண்டது. 1945க்குப் பிறகு, கல்வியாளர்கள் ஒரு சோவியத் மாதிரியைப் பிரதிபலித்தனர். பெண்கள் வரலாற்றின் குடிமக்களாக இருக்கக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, இந்த சகாப்தம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெண்கள் உரிமை இயக்கத்தின் பங்கை புறக்கணித்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில் கம்யூனிசத்தின் சரிவைத் தொடர்ந்து ஒரு தசாப்த கால நம்பிக்கைக்குரிய முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன, இதில் முக்கிய ஹங்கேரிய பெண்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் பெண்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றின் முக்கியமான தருணங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டன. இருப்பினும், இந்த உதவித்தொகையின் தரம் சீரற்றதாக இருந்தது மற்றும் மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியில் முறைசார்ந்த முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது. கூடுதலாக, ஹங்கேரிய பல்கலைக்கழகங்களில் பெண்கள் மற்றும் பாலின வரலாற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இளங்கலை அல்லது பட்டதாரி திட்டங்கள் இல்லாததால் நிறுவன எதிர்ப்பு தொடர்ந்தது. ரஷ்யாவில் ரஷ்ய பெண்களின் வரலாறு ஜாரிஸ்ட் சகாப்தத்தில் முக்கியமானதாக மாறத் தொடங்கியது, மேலும் அலெக்சாண்டர் புஷ்கினின் நனவிலும் எழுத்திலும் அக்கறை காட்டப்பட்டது. சோவியத் சகாப்தத்தின் போது, பெண்ணியம் சமத்துவத்தின் இலட்சியங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் நடைமுறையிலும் உள்நாட்டு ஏற்பாடுகளிலும், ஆண்கள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். 1990 களில் புதிய பத்திரிகைகள், குறிப்பாக காசஸ் மற்றும் ஒடிசியஸ்ஃ டயலாக் வித் டைம், ஆடம் மற்றும் ஈவ் பெண்களின் வரலாற்றையும், மிக சமீபத்தில், பாலின வரலாற்றையும் தூண்டின. பாலினம் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவது பெண்களின் கவனத்தை சமூக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட பாலியல் வேறுபாட்டின் கருத்துக்களுக்கு மாற்றியுள்ளது. இது வரலாற்றாய்வு பற்றிய ஆழமான விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது மற்றும் தனிப்பட்ட, உள்ளூர், சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றை ஒருங்கிணைக்கக்கூடிய ஒரு புதிய "பொது" வரலாற்றின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் சீனா, ஜப்பான், இந்தியா, கொரியா அல்லது பாரம்பரியமாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றொரு பிராந்தியத்தில் கவனம் செலுத்துவதால், ஆசிய வரலாற்றில் பெண்கள் பற்றிய ஆசியா மற்றும் பசிபிக் பொது கண்ணோட்டங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. சீனா வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் பொதுவாக பெண்கள் புரட்சியில் வெளிப்படையான பங்கேற்பாளர்களாகவும், பெண்களின் விடுதலையின் வாகனங்களாக வேலைவாய்ப்பு, கன்பூசியனிசம் மற்றும் பெண்களின் ஒடுக்குமுறையின் ஆதாரங்களாக குடும்பத்தின் கலாச்சார கருத்து ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணை போன்ற கிராமப்புற திருமண சடங்குகள் ஒரே வடிவத்தில் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் செயல்பாடு மாறிவிட்டது. இது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் வீழ்ச்சியையும், திருமண பரிவர்த்தனையில் பெண்களின் ஏஜென்சியின் வளர்ச்சியையும் பிரதிபலிக்கிறது. சீனாவில் சமீபத்திய அறிவாற்றலில், பாலினம் என்ற கருத்து ஆங்கிலம் மற்றும் சீன மொழி எழுத்துக்களில் புதிய அறிவைப் பெற்றுள்ளது. ஜாங்குவோ ஃபூ நு ஷெங் ஹூ ஷி (Zhongguo fu nü ஷெங் ஹூ ஷி) என்பது 1928 இல் சென் டோங்யுவான் எழுதிய ஒரு வரலாற்று புத்தகம் மற்றும் 1937 இல் தி கமர்ஷியல் பிரஸ் வெளியிட்டது. சீனாவில் பெண்களின் வரலாறு குறித்து முறையான அறிமுகத்தை முதன்முதலில் வழங்கிய இந்த புத்தகம், இந்தத் துறையில் மேலும் ஆராய்ச்சியில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பண்டைய காலங்கள் (சோவ் வம்சத்திற்கு முன்பு) முதல் சீனக் குடியரசு வரை சீனப் பெண்களின் வாழ்க்கை குறித்து இந்த புத்தகம் வெளிச்சம் போடுகிறது. புத்தகத்தில், சீனாவில் உள்ள வம்சங்களின் அடிப்படையில் பிரிவுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன சீனாவில் திருமணம், நிலப்பிரபுத்துவ நெறிமுறைக் குறியீடுகள், பெண்களுக்கான கல்வி, நல்லொழுக்கங்கள், நிலைகள், கற்பு, கால் பிணைப்பு மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் இயக்கம் போன்ற பல்வேறு கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்த பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சார இயக்கத்தில் பாரம்பரியத்திற்கு எதிரான எண்ணங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளர், சீனாவில் பெண்களை பாதிக்கும் கலாச்சாரம், நிறுவனங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் நியாயமற்ற தன்மை மற்றும் அடக்குமுறையை வெளிப்படுத்தவும் கண்டிக்கவும் அதிக முயற்சியை மேற்கொண்டார். புத்தகத்தின் படி, நவீன சீனா வரை பெண்களின் நிலைமைகள் சற்று மேம்பட்டுள்ளன. புத்தகத்தின் முன்னுரையில், ஆசிரியர் எழுதுகிறார்ஃ சீனாவில் பெண்கள் எப்போதும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதால், பெண்களின் வரலாறு, இயற்கையாகவே சீனாவில் பெண்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட வரலாறு. ஆசிரியர் உந்துதலை வெளிப்படுத்தினார்ஃ ஆண்களை விட பெண்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்ற கொள்கை எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை விளக்க இந்த புத்தகம் விரும்புகிறது; காலப்போக்கில் பெண்கள் மீதான துஷ்பிரயோகம் எவ்வாறு தீவிரமடைகிறது; மற்றும் பெண்களின் முதுகில் உள்ள துயரங்கள் வரலாறு எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை அனுபவிக்கிறது. பெண்கள் மீதான அரசியல் மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் பெண்களின் விடுதலையை ஊக்குவிக்க எழுத்தாளர் விரும்புகிறார். மான் (2009) சீன வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (கிமு 221 முதல் 1911 வரை), குறிப்பாக ஹான் வம்சத்தின் போது பெண்களை எவ்வாறு சித்தரித்துள்ளனர் என்பதை ஆராய்கிறது. ஜாங் சுசெங், சிமா கியான் மற்றும் ஜாங் ஹுயான் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் ஆளும் வர்க்கத்தின் பெண்களைப் பற்றியும், கதைகளில் மற்றும் தியாகிகளின் பாத்திரத்தில் மரணத்தின் உள்நாட்டு காட்சிகளில் அவர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பற்றியும் ஆய்வு செய்கிறார்கள். திபெத்தின் வரலாற்றில் பெண்களின் வரலாறு நாடுகடத்தப்பட்ட சமூகத்தின் சமூகக் கதைகளில் பெண்களின் வரலாறுகள் ஒடுக்கப்படுவதை எதிர்கொள்கிறது. மெக்ரானஹான் (2010) 20 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக சீன படையெடுப்பு மற்றும் திபெத்தை ஆக்கிரமித்தபோது பெண்களின் பங்கை ஆராய்கிறார். அவர் திபெத்திய எதிர்ப்பு இராணுவத்தில் பெண்கள், ஒரு பெளத்த சமூகத்தில் பெண்கள் அடிபணிதல் மற்றும் மாதவிடாய் இரத்தம் ஒரு மாசுபடுத்தும் முகவராக தொடர்ந்து கருத்து ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறார். 1998 ஜப்பான் ஜப்பானிய பெண்களின் வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை வரலாற்று அறிவாற்றலுக்கு ஓரளவு இருந்தது. இந்த பொருள் 1945 க்கு முன்பு அரிதாகவே இருந்தது, அந்த தேதிக்குப் பிறகும் கூட, பல கல்வி வரலாற்றாசிரியர்கள் பெண்களின் வரலாற்றை ஜப்பானிய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ள தயங்கினர். குறிப்பாக 1980 களின் சமூக மற்றும் அரசியல் சூழல், பெண்களுக்கு பல வழிகளில் சாதகமாக இருந்தது, ஜப்பானிய பெண்களின் வரலாற்றுக்கு வாய்ப்புகளை வழங்கியது, மேலும் இந்த பாடத்திற்கு முழு கல்வி அங்கீகாரத்தையும் அளித்தது. ஜப்பானிய பெண்களின் வரலாறு குறித்த உற்சாகமான மற்றும் புதுமையான ஆராய்ச்சி 1980 களில் தொடங்கியது. இவற்றில் பெரும்பாலானவை கல்வி சார்ந்த பெண்கள் வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமல்லாமல், ஃப்ரீலான்ஸ் எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் அமெச்சூர் வரலாற்றாசிரியர்களாலும் நடத்தப்பட்டுள்ளன; அதாவது, பாரம்பரிய வரலாற்று முறைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளால் குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்களால் நடத்தப்படுகின்றன. ஜப்பானிய பெண்களின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு பாரம்பரிய தலைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், 1970 களுக்கு முன்னர் ஆஸ்திரேலியா அல்லது நியூசிலாந்தில் பெண்களின் ஒரு சிறிய தீவிரமான வரலாறு இருந்தது. ஒரு முன்னோடி ஆய்வு பாட்ரிசியா கிரிம்ஷா, நியூசிலாந்தில் பெண்கள் வாக்குரிமை (1972), அந்த தொலைதூர காலனி எவ்வாறு பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கிய உலகின் முதல் நாடாக மாறியது என்பதை விளக்கியது. 1970 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு கல்வித் துறையாக பெண்களின் வரலாறு வெளிப்பட்டது, இது மிரியம் டிக்சன், தி ரியல் மாடில்டாஃ ஆஸ்திரேலியாவில் பெண் மற்றும் அடையாளம், 1788 முதல் தற்போது வரை (1976) வகைப்படுத்தப்பட்டது. முதல் ஆய்வுகள் இழப்பீடாக இருந்தன, பெண்கள் விடுபட்ட வெற்றிடத்தை நிரப்புகின்றன. அமெரிக்காவிலும் பிரிட்டனிலும் ஏற்பட்ட வளர்ச்சிகளுக்கு இணையாக, பாலின ஆய்வுகளை நோக்கிய ஒரு இயக்கம் இருந்தது, அதில் பெண்ணியவாதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பிற முக்கியமான தலைப்புகளில் மக்கள்தொகை மற்றும் குடும்ப வரலாறு அடங்கும். உலகப் போர்களின் போது வீட்டிலும், இராணுவ சேவையிலும் பெண்களின் பங்கு பற்றிய ஆய்வுகள் சமீபத்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. முதலாம் உலகப் போரில் ஆஸ்திரேலியப் பெண்களையும் இரண்டாம் உலகப் போரில் ஆஸ்திரேலியப் பெண்களையும் பார்க்கவும். மத்திய கிழக்கு வளர்ச்சி மத்திய கிழக்கு பெண்களின் வரலாறு ஒரு துறையாக இன்னும் வளர்ந்து வருகிறது, ஆனால் வேகமாக விரிவடைந்து வருகிறது. புலமைப்பரிசில் முதன்முதலில் 1930 மற்றும் 1940 களில் தோன்றத் தொடங்கியது, பின்னர் 1980 களில் மேலும் வளர்ந்தது. மேற்கில் ஆரம்பகால வரலாற்று ஆராய்ச்சி கெர்ட்ரூட் ஸ்டெர்ன் (ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் திருமணம்), நபியா அபோட் (ஆயிஷா, முஹம்மதுவின் அன்புக்குரியவர் மற்றும் பாக்தாத்தின் இரண்டு ராணிகள்), மற்றும் இல்ஸ் லிச்சென்ஸ்டாடர் (அயாம் அல்-அரபில் உள்ள பெண்கள்ஃ இஸ்லாமிய அரேபியாவில் போரின் போது பெண் வாழ்க்கை பற்றிய ஆய்வு) ஆகியோரிடமிருந்து வந்தது. ஒப்பீட்டளவில் செயலற்ற காலத்தைத் தொடர்ந்து, ஒழுக்கத்தின் மேற்கத்திய பதிப்பு பெண்ணிய இயக்கத்தால் புத்துயிர் பெற்றது, இது வரலாற்றுக் கதைகளில் பாலின இடைவெளிகளை நிரப்புவதில் ஆர்வத்தை புதுப்பித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஏராளமான ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டன, இந்த போக்கு இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்தது மற்றும் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1800 களுக்கு முன்னர் மத்திய கிழக்கில் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மத்திய கிழக்கு உதவித்தொகை பண்டைய மற்றும் இடைக்கால காலங்களில் பெண்களின் வாழ்க்கையின் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான நேரடி பதிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான வரலாற்றுத் தகவல்கள் ஆண் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வந்திருப்பதால், முதன்மையாக ஆண்களை மையமாகக் கொண்டிருப்பதால், பெண்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் மையமாகக் கொண்ட கணக்குகள் மற்றும் தரவு அரிதானவை. தொகுக்கப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை கலை, நீதிமன்ற பதிவுகள், மதக் கோட்பாடுகள் மற்றும் பிற குறிப்புகளிலிருந்து வந்துள்ளன. ஒட்டோமான் பேரரசின் நீதிமன்ற பதிவுகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தபோதிலும், மதிப்புமிக்க ஆதாரங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, மேலும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெண்களின் சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஈடுபாடு பற்றிய விவரங்களை வெளியிட முடிந்தது. மார்டன் சோலின் 1999 பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் உள்ள பெண்கள் பண்டைய பாபிலோனியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் பெண்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. ஆடை, திருமணம், அடிமைத்தனம், பாலியல் சுயாட்சி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் மத ஈடுபாடு ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. அமீரா எல்-அஜாரி சோன்போலின் அயல்நாட்டுஃ இஸ்லாமிய சமூகங்களில் பெண்களின் வரலாறுகள் வழக்கமான வரலாற்றுக் கதைகளில் உள்ள இடைவெளிகளை நிரப்ப பயன்படுத்தக்கூடிய ஆதாரங்கள் குறித்த இருபத்தி நான்கு வரலாற்றாசிரியர்களின் கட்டுரைகளை ஒன்றிணைக்கிறது. கட்டுரைகளில், பெண்களின் சட்ட அந்தஸ்துகள், கலைகளின் ஆதரவு மற்றும் பிராந்தியத்தின் படி மத ஈடுபாடு பற்றிய பகுப்பாய்வுகள் முக்கியமாக உள்ளன. நவீன மத்திய கிழக்கு 1800 களுக்குப் பிறகு டேட்டிங் செய்யும் பெண்கள் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் வலுவானவை, மேலும் இது பல மத்திய கிழக்கு மக்களின் சிறந்த வளர்ச்சியடைந்த வரலாறுகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மத்திய கிழக்கின் அறிவாற்றலைப் போலவே, 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெண்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பாத்திரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிற்கால ஒட்டோமான் பேரரசிலிருந்து வந்துள்ளனர். ஜூடித் ஈ. டக்கர், மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் பெண்கள்ஃ வரலாற்றுக்கு பெண்களை மீட்டெடுப்பது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புவிசார் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலப்பரப்புகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மத்திய கிழக்கு சமூகத்தில் பெண்களின் வாழ்க்கையையும் பாத்திரங்களையும் பாதித்த வழிகளை வலியுறுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், நவீனமயமாக்கலுக்கு முன்னும் பின்னும் சமூகங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட விதத்திற்கு இடையே ஒரு தெளிவான பிளவு இல்லை என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். டக்கரின் கூற்றுப்படி, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய கிழக்கில் பிராந்தியத்திற்கும் காலத்திற்கும் ஏற்ப மற்ற நாடுகளின் செல்வாக்கின் மாறுபட்ட விகிதங்கள் மற்றும் உலகளாவிய இயக்கவியல் ஆகியவற்றை அறிஞர்கள் மனதில் வைத்திருப்பது முக்கியம். எல்லா காலகட்டங்களிலும், மத்திய கிழக்கு பல நாடுகள் மற்றும் ஏராளமான குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பிராந்தியமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அறிஞர்கள் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மற்றும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பல்வேறு வகையான குறிப்பிட்ட மக்கள் மற்றும் இடங்கள் குறித்து ஆராய்ச்சியை உருவாக்கியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, மத்திய கிழக்கு வரலாற்றில் பெண்கள்ஃ பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் எல்லைகளை மாற்றுவது என்பது மம்லுக் எகிப்து மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள பெண்கள் நிறுவனம் முதல் இஸ்லாமிய சமூகங்கள் மத்திய கிழக்கு சமூகங்களின் நெகிழ்வுத்தன்மையை நிரூபிக்க உடலுறவு கொண்டவர்களுக்கான தழுவல்கள் வரை ஆராய்ச்சியை உள்ளடக்கியது. கூடுதலாக, மத்திய கிழக்கில் பாலினம், மதம் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் குறித்த ஆராய்ச்சிகளை தொகுக்கின்றன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அமெரிக்கன் பெய்ரூட் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர் அமைப்புகளில் பெண்கள் ஒருங்கிணைப்பு; எகிப்தில் சமூக நல சேவைகளின் பெண்கள் அமைப்பு; இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலுக்கும் இஸ்ரேலிய பெண்களின் பங்கு மற்றும் இராணுவத்திலும் சமூகத்திலும் உள்ள உரிமைகளுக்கும் இடையிலான உறவு; மற்றும் ஷியைட் புனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முஸ்லீம் பெண்களின் அமைப்பு, அல்லது பெண்கள் மட்டுமே "சடங்கு வாக்களிக்கும் உணவு". பாலஸ்தீனிய மகளிர் செயல்பாடுஃ தேசியவாதம், மதச்சார்பின்மை, இஸ்லாமியம், இஸ்லாஹ் ஜாட் 1930 களில் இருந்து 2000 களின் முற்பகுதி வரை பாலஸ்தீனத்தில் பெண்கள் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடைய முன்னேற்றங்கள் மற்றும் மோதல்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இஸ்லாமிய மற்றும் மதச்சார்பற்ற பெண் ஆர்வலர்கள் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இஸ்லாம் பற்றிய கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்களால் மத்திய கிழக்கு வரலாறு முழுவதும் பல பெண்களின் வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இஸ்லாத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு கொண்டுவரப்பட்ட மாற்றங்களுக்கும், இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் பெண்களின் வாழ்க்கை வடிவமைக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட வழிகளுக்கும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்கள் அதன் வளர்ச்சியிலிருந்து பெண்களின் ஒடுக்குமுறையை மத்தியஸ்தம் செய்வதில் இஸ்லாத்தின் பங்கு குறித்த தங்கள் விளக்கங்களில் ஓரளவு பிளவுபட்டுள்ளனர், குறிப்பாக மேற்கில் சர்ச்சை எழுகிறது. மத்திய கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு இடையிலான வரலாற்று புவிசார் அரசியல் பதற்றத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அல்லது எதிர்வினையாக மத்திய கிழக்கு பெண்கள் மீது உருவாக்கப்பட்ட வரலாறுகள் பெரும்பாலும் எழுதப்படுகின்றன என்று நிக்கி ஆர். கெட்டி விளக்குகிறார், அவற்றில் பிந்தையது பெரும்பாலும் மத்திய கிழக்கு கலாச்சாரங்களை இஸ்லாம் பெண்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையின் அடிப்படையில் சிக்கலானதாக கருதுகிறது. பெண்கள் மீதான புலமைப்பரிசில், குறிப்பாக பெரும்பாலான மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் உள்ள முஸ்லீம் பெரும்பான்மை, பெண்களின் அந்தஸ்தில் இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கை எதிர்ப்பதாகவோ அல்லது பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டதாகவோ இருக்கலாம். விமர்சனம் மற்றும் பாதுகாப்பின் தீவிர வடிவங்களுக்கு இடையில் அறிஞர்களிடையே இஸ்லாம் குறித்த ஒரு ஸ்பெக்ட்ரம் அணுகுமுறைகளை அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார். உதாரணமாக, இடா லிக்டரின் முஸ்லீம் மகளிர் சீர்திருத்தவாதிகள் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் பாலின உறவுகளில் ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். தனது அறிமுகத்தில் லிக்டர் எழுதுகிறார், "மேற்கில் விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களுடன்" ஒப்பிடுகையில், முஸ்லீம் பெண்கள் "பெண்களின் வாழ்க்கையை சிறைப்பிடிக்கும் நோக்கில் மத மற்றும் ஆணாதிக்க அதிகாரிகளால் எழுதப்பட்ட கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தவறான ஒழுங்குமுறைகளின் இடைக்கால சூழலுடன்" போட்டியிடுவதாகத் தெரிகிறது. புத்தகத்தில் அவர் உள்ளடக்கிய பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் இஸ்லாமிய தீவிரவாத குழுக்களின் கடுமையான ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக நியாயமாக பாடுபடுகிறார்கள் என்றும், இந்த குழுக்கள் முஸ்லீம் நாடுகளில் உள்ள பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் உள்ள பெண்களுக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருப்பதால் இது முக்கியமானது என்றும் லிக்டர் கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், மத்திய கிழக்கு சமூகத்தில் பெண்களின் நிலைகளில் பெரும்பகுதி குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் சமூகப் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பால் கட்டளையிடப்பட்டதாக பல அறிஞர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், ஆனால் அது மதத்தால் அல்ல. இந்த யோசனையை குரோக்கோ மற்றும் பலர் ஆதரிக்கின்றனர். "உலகின் குறுக்குவெட்டில்ஃ மத்திய கிழக்கின் பெண்கள்", ஒக்கென்ஹாக் மற்றும் ஃப்ளாஸ்கெரூட்டின் பாலினம், மதம் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் மாற்றம், மற்றும் மத்திய கிழக்கு வரலாற்றில் கெடி மற்றும் பரோனின் பெண்கள்ஃ பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் எல்லைகளை மாற்றுதல். குரோக்கோ மற்றும் பலர். ஒரு கற்பித்தல் கண்ணோட்டத்தில், மத்திய கிழக்கு பெண்களின் வரலாறு மத்திய கிழக்கில் பெண்கள் மீது இஸ்லாம் ஏற்படுத்திய தாக்கங்களின் வரலாறாக மட்டுமல்லாமல், அந்தந்த சிறுபான்மை சமூகங்களில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதத்தின் தாக்கங்களின் வரலாறாகவும், பெண்களின் வாழ்க்கையில் வர்க்கம், அரசியல் அந்தஸ்து மற்றும் பொருளாதாரம் வகித்த பாத்திரங்கள் குறித்தும் கருதப்பட்டு கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். மதங்கள், குறிப்பாக இஸ்லாம், ஆணாதிக்கத்தின் ஆதாரங்களாகக் கருதப்பட்டாலும், பெண்களின் அடிமைத்தனத்தின் நிகழ்வுகள் குடியேறிய விவசாய சங்கங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சொத்தின் வருகை ஆகியவற்றிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், இது பெண்களின் இனப்பெருக்கத்தை கவனமாக கட்டுப்படுத்த ஊக்குவித்தது. ஓரியண்டலிசம் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு மைய அக்கறை ஓரியண்டலிசம், அல்லது ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள நாகரிகங்களை பின்தங்கிய, கவர்ச்சியான மற்றும் வளர்ச்சியடையாதவை என்று கருதும் மேற்கத்திய குழுக்களின் போக்கு. "ஓரியண்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு இந்த அணுகுமுறை தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் மத்திய கிழக்கு பெண்களின் பங்கு பற்றிய மேற்கத்திய விளக்கங்களுடன் பெரிதும் சிக்கியுள்ளது என்று கெட்டி மற்றும் ஆன் சேம்பர்லைன் விவரிக்கிறார்கள். சேம்பர்லைன் உட்பட பல எழுத்தாளர்கள், மத்திய கிழக்கு பாலின உறவுகளுக்கான அணுகுமுறைகளை விமர்சிக்கின்றனர், அவை பெண் ஒடுக்குமுறை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கதைகளை நம்பியுள்ளன, அதே போல் மேற்கத்திய பெண்ணிய சிந்தனையில் அதிக நம்பிக்கையும் இருக்கலாம். மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பெண்களின் அதிகாரமளித்தல் பற்றிய மாற்று விளக்கத்தை சேம்பர்லைன் தனது புத்தகமான தி வெயில் இன் தி லுகிங் கிளாஸ்ஃ மத்திய கிழக்கில் பெண்களின் மறைவின் வரலாறு என்ற புத்தகத்தில் வழங்குகிறார். மேற்கத்திய பெண்ணியத்தின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை பல எழுத்தாளர்கள் கிழக்கத்தியவாதத்தின் விவாதங்களை மேற்கத்திய பெண்ணிய சொற்பொழிவுகளை மத்திய கிழக்கில் பெண்களின் வரலாற்றுக்கு மொழிபெயர்க்கும் பிரச்சினையுடன் இணைக்கின்றனர். அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் ஒழுக்கம் வேகத்தை அதிகரித்து வரும் நிலையில், மத்திய கிழக்கு பெண்களின் வரலாறு அது அக்கறை கொண்ட நாடுகளில் ஒரு துறையை விட வலுவானதாக இல்லை என்று மெரிவெதர் எழுதுகிறார். பெண்ணியம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கள் கலாச்சார விழுமியங்களை நம்பியுள்ளன, அவை மற்ற நாடுகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும், மேற்கத்திய நாடுகளில் நிகழ்ந்த பெரும்பாலான புலமைப்பரிசில் தூண்டுதல் மத்திய கிழக்கின் கல்வி நிலப்பரப்பில் சரியாக மொழிபெயர்க்கவில்லை என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். மத்திய கிழக்கு வட்டாரங்களில் பாலினம், காலனித்துவம் மற்றும் வர்க்கம் மற்றும் இன உறவுகளுக்கு இடையிலான சிக்கலான உறவுகள் மேற்கில் (குறைந்தபட்சம் பிரதான நீரோட்ட) பெண்ணியத்துடன் ஒப்பிடும்போது பெண்களின் வரலாறுகளின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் மாறுபட்ட காலநிலைகளை உருவாக்குகின்றன என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். மேற்கத்திய பெண்ணியத்தின் குறுகிய கவனத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, லியாட் கோஸ்மா நாடுகடந்த பெண்ணியத்தை நோக்கி ஒரு மாற்றத்தை முன்மொழிகிறார். மத்திய கிழக்கு வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மற்றும் பாலினத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற அறிஞர்களிடையே ஒத்துழைப்புக்காகவும் அவர் வாதிடுகிறார். இது மத்திய கிழக்கு பெண்களின் வரலாற்றை மையப்படுத்த உதவும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், இதனால் பாலினம் மற்றும் மத்திய கிழக்கு மையப்படுத்தப்பட்ட புலமைப்பரிசில் ஆகிய இரண்டிலும் அதன் ஓரங்கட்டலை எதிர்கொள்ள உதவும். "ஆப்பிரிக்க பெண்களின் வரலாற்றை அமைத்தல் மற்றும் பாலினத்தைக் கண்டறிதல்" என்ற ஆப்பிரிக்க ரோஸ் ஹண்டில் பெண்களின் வரலாற்றுக்கு ஏராளமான குறுகிய ஆய்வுகள் வெளிவந்துள்ளன. சமூகம் சார்ந்தது. வரலாறு (1989) 14#3,359-379.Kathleen ஷெல்டன், துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பெண்களின் வரலாற்று அகராதி (ஸ்கேர்க்ரோ பிரஸ், 2005). நான்சி ரோஸ் ஹன்ட், "அறிமுகம்ஃ ஆப்பிரிக்க வரலாற்றில் பாலின காலனித்துவம்", பாலினம் மற்றும் வரலாறு 8#3 (1996): 323-337. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவை பெண்களின் வரலாற்றின் பின்னணியில் வைக்கும் பல ஆய்வுகள் வெளிவந்துள்ளன. எம். ஜே. ஹே மற்றும் ஷரோன் ஸ்டிச்சர், ஆப்பிரிக்காவில் பெண்கள் சஹாரா தெற்கில் (1995). நைஜீரியா போன்ற குறிப்பிட்ட நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கு ஏராளமான ஆய்வுகள் உள்ளன. மற்றும் லெசோதோ. மலாவியில் இருந்து பாடல்கள், சோகோட்டோவில் நெசவு நுட்பங்கள் மற்றும் வரலாற்று மொழியியல் போன்ற ஆப்பிரிக்க பெண்களின் வரலாற்றுக்கான புதுமையான ஆதாரங்களுக்கு அறிஞர்கள் தங்கள் கற்பனையை மாற்றியுள்ளனர். ஆப்பிரிக்கா கண்டம் முழுவதும் ஆட்சி செய்த காலனித்துவ சகாப்தத்திற்கு முன்பு, அமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்கள் தாய்மொழியாக இருந்தன. அந்தப் பெண் தன்னைச் சுமந்து, ஆணுக்குச் சமமாகவும், மேலானவராகவும் தன்னை முன்வைத்துக் கொண்டார். கண்டத்தை செழிக்கவும் செழிக்கவும் வழிநடத்துகிறது. ஆப்பிரிக்காவிற்கு கிறிஸ்தவத்தின் ஒடுக்குமுறை வடிவத்தைக் கொண்டுவருவதன் மூலம், ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தை வளர்க்க உதவிய தாய்வழி முறைக்கு பதிலாக ஆணாதிக்க இலட்சியங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும் திணிப்பதன் மூலமும் அதன் பாதையை மாற்றினர். ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள ஃபர்ஸ்ட் ஃப்ளோர் ஆர்ட் கேலரியில், பெண்ணியக் கலைஞர் லாரன் வெப்பர், கண்டத்தின் பெண் மேலாதிக்கத்தின் நீண்ட வரலாற்றை அம்பலப்படுத்தவும் காட்சிப்படுத்தவும் பாரம்பரிய துணிகள் மற்றும் பொருட்களில் வேலை செய்கிறார் அமெரிக்கா அமெரிக்கா தனிப்பட்ட பெண்கள் தவிர, பெரும்பாலும் சொந்தமாக வேலை செய்கிறார்கள், பெண்களின் வரலாற்றை மேம்படுத்துவதற்கான முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையான முயற்சிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யுனைடெட் டாட்டர்ஸ் ஆஃப் தி கான்ஃபெடரேசியில் (யுடிசி) இருந்து வந்தது. இது தெற்கில் உள்ள கூட்டமைப்பின் வீட்டு முன்னணியில் உள்ள பெண்களின் கதையைச் சொல்ல முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தது, அதே நேரத்தில் ஆண் வரலாற்றாசிரியர்கள் போர்கள் மற்றும் தளபதிகளுடன் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர். பெண்கள் செயல்பாடு, முன்முயற்சி மற்றும் தலைமைத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ஆண்கள் அனைவரும் போருக்குச் சென்றபோது, பெண்கள் தலைமை தாங்கினர், எர்சாட்ஸ் மற்றும் மாற்று உணவுகளைக் கண்டுபிடித்தனர், தொழிற்சாலை துணி கிடைக்காதபோது நூற்பு சக்கரத்துடன் தங்கள் பழைய பாரம்பரிய திறன்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் அனைத்து பண்ணை அல்லது தோட்ட நடவடிக்கைகளையும் நடத்தினர் என்று அவர்கள் தெரிவித்தனர். தங்கள் பாதுகாவலர்களின் பாரம்பரிய பாத்திரத்தில் ஆண்களைக் கொண்டிருக்காமல் அவர்கள் ஆபத்தை எதிர்கொண்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ஜாக்வெலின் டவுட் ஹால், யுடிசி பெண்களின் வரலாற்றின் சக்திவாய்ந்த ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தது என்று வாதிடுகிறார்ஃ பெண் அறிஞர்களின் பணி 1960 களில் முதல் முன்னேற்றங்கள் வரும் வரை ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரலாற்றுத் தொழிலால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில் கெர்டா லெர்னர் பெண்கள் வரலாற்றில் முதல் வழக்கமான கல்லூரி படிப்பை வழங்கினார். புதிய சமூக வரலாற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் வரலாற்றுத் துறைகளில் பட்டப்படிப்பு திட்டங்களில் பெண்களை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றுடன் 1970 க்குப் பிறகு பெண்கள் வரலாற்றின் துறை வியத்தகு முறையில் வெடித்தது. 1972 ஆம் ஆண்டில், சாரா லாரன்ஸ் கல்லூரி கெர்டா லெர்னரால் நிறுவப்பட்ட மகளிர் வரலாற்றில் முதுகலை கலைத் திட்டத்தை வழங்கத் தொடங்கியது, இது இந்தத் துறையில் முதல் அமெரிக்க பட்டதாரி பட்டமாகும். இனம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் வரலாற்றில் பெண்களை ஒருங்கிணைப்பது மற்றொரு முக்கியமான வளர்ச்சியாகும். ஒரு முன்னோடி முயற்சி டெபோரா கிரே ஒயிட்டின் "'நான் ஒரு பெண் அல்லவா? தோட்டக்கலை தெற்கில் பெண் அடிமைகள் (1985), இது இனம், அடிமைத்தனம், ஒழிப்புவாதம் மற்றும் பெண்ணியம், அதே போல் எதிர்ப்பு, அதிகாரம் மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் வன்முறை, பாலியல் மற்றும் உடல் பற்றிய கருப்பொருள்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வைத் திறக்க உதவியது. வரலாற்று காப்பகங்களில் பெண்களின் இருப்பு பற்றிய விஷயத்தை கொண்டு வந்தவர் வெள்ளையரே ஆவார். குறிப்பாக வரலாற்றுக் கதைகளில் கறுப்பினப் பெண்கள் இல்லாதது குறித்து பேசுகையில், "அமெரிக்காவில் கிட்டத்தட்ட 300 ஆண்டுகால கல்வியறிவின்மையால் கறுப்பின மக்கள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று அவர் கூறுகிறார். காப்பகக் களஞ்சியங்களுக்குள் பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, அதாவது இது மிகவும் முக்கியமான ஆய்வுப் பகுதி என்று மக்கள் கருதுகின்றனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு முக்கிய போக்கு உலகளாவிய முன்னோக்கை வலியுறுத்துவதாகும். "பெண்கள்" என்ற சொல் வட அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து வரலாற்றுக் கட்டுரைகளின் சுருக்கங்களில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் எட்டாவது வார்த்தையாக இருந்தாலும், பிற பிராந்தியங்களில் உள்ள வரலாற்றுக் கட்டுரைகளின் சுருக்கங்களில் இது இருபத்தி மூன்றாவது மட்டுமே அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், உலகின் பிற பகுதிகளை உள்ளடக்கிய சுருக்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அமெரிக்க வரலாற்றின் சுருக்கங்களில் "பாலினம்" இரண்டு மடங்கு அடிக்கடி தோன்றுகிறது. சமீப ஆண்டுகளில், பெண்களின் வரலாற்றாசிரியர்கள் இணையம் சார்ந்த மாணவர்களை அணுகியுள்ளனர். கேத்ரின் கிஷ் ஸ்க்லர் மற்றும் தாமஸ் டப்ளின் ஆகியோரால் பராமரிக்கப்படும் அமெரிக்காவில் பெண்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் என்ற இணையதளங்கள் இந்த அணுகுமுறை முயற்சிகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மற்றும் சொடுக்கவும்! நடந்து கொண்டிருக்கும் பெண்ணியப் புரட்சி. கனடா புரட்சிக்கு முந்தைய காலம் பிரான்சில் பண்டைய ஆட்சியில், சில பெண்கள் எந்தவொரு முறையான அதிகாரத்தையும் வைத்திருந்தனர்; சில ராணிகள் அவ்வாறு செய்தனர், கத்தோலிக்க கான்வென்ட்களின் தலைவர்களும் அவ்வாறே செய்தனர். அறிவொளியில், தத்துவஞானி ஜீன் ஜாக் ரூசோவின் எழுத்துக்கள் பழங்கால ஆட்சியின் சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு அரசியல் திட்டத்தை வழங்கின, இது உள்நாட்டு பழக்கவழக்கங்களின் சீர்திருத்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனியார் மற்றும் பொதுத் துறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளைப் பற்றிய ரூசோவின் கருத்து நவீன சமூகவியலில் காணப்பட்டதை விட மிகவும் ஒருங்கிணைந்ததாகும். பெண்களின் உள்நாட்டு பங்கு ஒரு "நவீன" சமூகத்திற்கு ஒரு கட்டமைப்பு முன்நிபந்தனை என்று ரூசோ வாதிட்டார். சாலிக் சட்டம் பெண்களை ஆட்சி செய்வதிலிருந்து தடைசெய்தது; இருப்பினும், ஒரு ரீஜென்சி வழக்கு தொடர்பான சட்டங்கள், மன்னர் தனியாக ஆட்சி செய்ய மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ராணியை அதிகார மையத்திற்கு கொண்டு வந்தது. ராணி ஒரு மன்னரிடமிருந்து இன்னொரு மன்னருக்கு-தனது மறைந்த கணவரிடமிருந்து தனது இளம் மகனுக்கு-அதிகாரம் செல்வதை உறுதிசெய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் வம்சத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறார். கருப்பொருள்கள் உரிமைகள் மற்றும் சமத்துவம் பெண்கள் உரிமைகள் என்பது பெண்களின் சமூக மற்றும் மனித உரிமைகளைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்காவில், ஒழிப்பு இயக்கங்கள் பெண்களின் நிலை குறித்து அதிக கவனத்தைத் தூண்டின, ஆனால் பெண்ணியத்தின் வரலாறு 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே சென்றடைகிறது. (புரோட்டோஃபெமினிசத்தைப் பார்க்கவும்.) 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தவாத சகாப்தத்தின் வருகை, கண்ணுக்குத் தெரியாத சிறுபான்மையினர் அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்ட பெரும்பான்மையினர் அத்தகைய புதிய சீர்திருத்த போக்குகளில் ஒரு ஊக்கியையும் ஒரு நுண்ணிய உருவத்தையும் கண்டுபிடிப்பதைக் குறிக்கிறது. "பெண் கேள்வி" என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால படைப்புகள் பெண்களின் கட்டுப்பாட்டு பங்கை விமர்சித்தன, பெண்கள் பின்தங்கியவர்கள் அல்லது ஆண்கள் தான் குற்றம் சாட்ட வேண்டும் என்று அவசியமில்லை. நாடாளுமன்ற பிரதிநிதித்துவம் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. 1900 ஆம் ஆண்டில் எந்தவொரு பெண்ணும் தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. பின்லாந்து 1907 இல் உடைந்தது. 1945 வாக்கில் பிரதிநிதித்துவம் சராசரியாக மூன்று சதவீதமாக இருந்தது, 2015 வாக்கில் அது 20 சதவீதத்தை எட்டியது. பிரிட்டனில், பெண்ணிய இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி இன்றும் தொடர்கிறது. சிமோன் டி பியூவோயர் தனது 1949 ஆம் ஆண்டு நூலான தி செகண்ட் செக்ஸ் இல் பெண்களின் ஒடுக்குமுறை பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை எழுதினார். இது சமகால பெண்ணியத்தின் அடித்தளமாக மாறியது. 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும், அமெரிக்காவில் நடந்ததைப் போன்ற பெண்ணிய இயக்கங்கள் மேற்கத்திய உலகில் பெண்களின் நிலையை கணிசமாக மாற்றின. 1960 ஆம் ஆண்டில் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு மாத்திரை உருவாக்கப்பட்டது புரட்சிக்கான ஒரு தூண்டுதலாகும், இது குடும்பக் கட்டுப்பாட்டை நடத்துவதற்காக பெண்களுக்கு எளிதான மற்றும் நம்பகமான கருத்தடைக்கான அணுகலை வழங்கியது. முதலாளித்துவம் பெண்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெண்களின் அந்தஸ்தில் முதலாளித்துவத்தின் தாக்கம் குறித்து விவாதித்துள்ளனர். ஒரு அவநம்பிக்கையான பக்கத்தை எடுத்துக்கொண்ட ஆலிஸ் கிளார்க், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் முதலாளித்துவம் வந்தபோது, அது பெண்களின் அந்தஸ்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை இழந்தனர் என்று வாதிட்டார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில், பெண்கள் தொழில் மற்றும் விவசாயத்தின் பல அம்சங்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர் என்று கிளார்க் வாதிடுகிறார். வீடு உற்பத்தியின் மைய அலகாக இருந்தது, மேலும் பெண்கள் பண்ணைகளை நடத்துவதிலும், சில வர்த்தகங்கள் மற்றும் நில தோட்டங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் பயனுள்ள பொருளாதார பாத்திரங்கள் அவர்களின் கணவர்களுடன் ஒருவித சமத்துவத்தை அளித்தன. இருப்பினும், கிளார்க் வாதிடுகிறார், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளித்துவம் விரிவடைந்தபோது, கணவர் வீட்டிற்கு வெளியே ஊதியம் பெறும் தொழிலாளர் வேலைகளை எடுத்துக்கொள்வதோடு, மனைவி ஊதியம் பெறாத வீட்டு வேலைகளுக்கு குறைக்கப்பட்டதால் மேலும் மேலும் உழைப்பு பிரிவினை இருந்தது. நடுத்தர வர்க்கமும் பெண்களும் ஒரு செயலற்ற உள்நாட்டு வாழ்வில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், ஊழியர்களை மேற்பார்வையிட்டனர்; கீழ் வர்க்க பெண்கள் மோசமான ஊதியம் பெறும் வேலைகளை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. முதலாளித்துவம் பல பெண்கள் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இன்னும் நேர்மறையான விளக்கத்தில், ஐவி பின்ச்பெக், முதலாளித்துவம் பெண்களின் விடுதலைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது என்று வாதிடுகிறார். ஐரோப்பிய வரலாற்றில் மூன்று நிலைகளைக் கண்டறிந்து, டில்லி மற்றும் ஸ்காட் பெண்களின் தொடர்ச்சியையும் அந்தஸ்தையும் வலியுறுத்த வேண்டும். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், உற்பத்தி பெரும்பாலும் வீட்டு பயன்பாட்டிற்காக இருந்தது மற்றும் பெண்கள் குடும்பங்களின் பெரும்பாலான தேவைகளை உற்பத்தி செய்கிறார்கள். இரண்டாவது கட்டம் ஆரம்பகால தொழில்மயமாக்கலின் "குடும்ப ஊதிய பொருளாதாரம்" ஆகும், முழு குடும்பமும் கணவர், மனைவி மற்றும் மூத்த குழந்தைகள் உட்பட அதன் உறுப்பினர்களின் கூட்டு ஊதியத்தை நம்பியிருந்தது. மூன்றாவது அல்லது நவீன கட்டம் "குடும்ப நுகர்வோர் பொருளாதாரம்" ஆகும், இதில் குடும்பம் நுகர்வு தளமாக உள்ளது, மேலும் பெண்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் சில்லறை மற்றும் எழுத்தர் வேலைகளில் அதிகரித்து வரும் நுகர்வு தரத்தை ஆதரிப்பதற்காக பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். வேலைவாய்ப்பு 1870 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு "ஒவ்வொரு தொழிலிலும் ஈடுபட்டுள்ள பெண்களை" முதன்முதலில் கணக்கிடுகிறது மற்றும் பெண்களின் வரலாற்றின் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட் வழங்குகிறது. பிரபலமான கட்டுக்கதைகளுக்கு மாறாக, விக்டோரியன் காலத்தின் அனைத்து அமெரிக்க பெண்களும் தங்கள் நடுத்தர வர்க்க வீடுகளில் அல்லது வியர்வை கடைகளில் வேலை செய்வதில் "பாதுகாப்பாக" இல்லை என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. மொத்த பணியாளர்களில் பெண்கள் 15 சதவீதம் (12.5 பேரில் 18 லட்சம் பேர்) உள்ளனர். அவர்கள் தொழிற்சாலை "செயல்பாட்டாளர்களில்" மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கற்பித்தலில் கவனம் செலுத்தினர், ஏனெனில் நாடு கல்வியை விரிவுபடுத்துவதை வலியுறுத்தியது; ஆடை தயாரித்தல், ஆலைத்தொழில் மற்றும் தையல். ஆசிரியர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெண்கள். அவர்கள் இரும்பு மற்றும் எஃகு வேலைகள் (495), சுரங்கங்கள் (46), மரச்சாமான்கள் (35), எண்ணெய் கிணறுகள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆலைகள் (40), எரிவாயு வேலைகள் (4), மற்றும் கரி சூளைகள் (5) ஆகியவற்றில் பணிபுரிந்தனர், மேலும் கப்பல் ரிக்கர் (16), டீம்ஸ்டர் (196), டர்பெண்டைன் தொழிலாளி (185), பித்தளை நிறுவனர்/தொழிலாளி (102), ஷிங்கிள் மற்றும் லேத் தயாரிப்பாளர் (84), பங்கு-மேய்ப்பவர் (45), துப்பாக்கி மற்றும் பூட்டுக் கலைஞர் (33), வேட்டைக்காரன் மற்றும் பொறியாளர் (2) போன்ற ஆச்சரியமான வேலைகளைச் செய்தனர். ஐந்து வழக்கறிஞர்கள், 24 பல் மருத்துவர்கள் மற்றும் 2,000 மருத்துவர்கள் இருந்தனர். சிறுமிகளுக்கான கல்வி கல்விக்கான அபிலாஷைகள் அதிகரித்து வந்தன, மேலும் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் அவர்களின் எதிர்கால நிர்வாகிகளாக பணியாற்றுவதற்கு செயல்பாட்டாளர்களை வழங்குவதற்காக பெருகிய முறையில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டன. பெண்களும் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அரசியல் பொறுப்பை ஏற்கவில்லை. பெண்கள் தலைமைப் பதவிகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள் மற்றும் பொதுவாக தங்கள் சகோதரர்களை விட தாழ்ந்த புத்திசாலித்தனம் கொண்டவர்களாக கருதப்பட்டனர். பிரான்சில் பல சிறிய உள்ளூர் பள்ளிகள் இருந்தன, அங்கு தொழிலாள வர்க்க குழந்தைகள்-சிறுவர்களும் சிறுமிகளும்-படிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் "கடவுளை அறிந்து, நேசிக்கவும், சேவை செய்யவும்" கற்றுக்கொண்டனர். பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ உயரடுக்கின் மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் பாலின-குறிப்பிட்ட கல்விகள் வழங்கப்பட்டனஃ சிறுவர்கள் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டனர், ஒருவேளை ஒரு பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சகோதரிகள்-அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி என்றால்-தெளிவற்ற பாடத்திட்டத்துடன் ஒரு கான்வென்ட்டில் சேர அனுப்பப்படுவார்கள். அறிவொளி இந்த மாதிரியை சவால் செய்தது, ஆனால் பெண் கல்விக்கு உண்மையான மாற்று எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. வீட்டில் கல்வியின் மூலம் மட்டுமே அறிவார்ந்த பெண்கள் உருவாக்கப்பட்டனர், வழக்கமாக தங்கள் வரவேற்புரைகளை பிரகாசிக்கும் ஒரே முனை வரை. பெண்களின் திருமண வயதை சமூகத்தில் பெண்களின் நிலைப்பாட்டின் குறிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தலாம். திருமணத்தின் போது பெண்களின் வயது பொருளாதார வளர்ச்சியை பாதிக்கக்கூடும், ஏனென்றால் அதிக வயதில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் பெண்களுக்கு மனித மூலதனத்தைப் பெற அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன. சராசரியாக, உலகெங்கிலும், பெண்களின் திருமண வயது அதிகரித்து வருகிறது. இருப்பினும், மெக்ஸிகோ, சீனா, எகிப்து மற்றும் ரஷ்யா போன்ற நாடுகள் ஜப்பானை விட பெண் அதிகாரமளிப்பதில் சிறிய அதிகரிப்பைக் காட்டியுள்ளன. பாலினம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் பாலின வரலாற்றில், பாலியல் நடத்தையின் சமூக கட்டுமானம்-அதன் தடைகள், ஒழுங்குமுறை மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் விளைவுகள்-வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து உலகில் பெண்கள் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் உறுதியான வழிகள் இல்லாததால், பெண்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து கருக்கலைப்பை கடைப்பிடித்து வருகின்றனர்; பல சமூகங்கள் பெரிய குழந்தைகளின் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்காக சிசுக்கொலை நடைமுறையையும் கடைப்பிடித்து வருகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக, கருக்கலைப்பு (தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பு) பற்றிய நெறிமுறைகள் சமூகங்களில் எவ்வளவு அடிக்கடி விவாதிக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சில நாடுகள் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கத் தொடங்கின. சமூகத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு சமூக மற்றும் மதக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த சர்ச்சைக்குரிய விஷயம் சூடான விவாதத்தையும் சில சந்தர்ப்பங்களில் வன்முறையையும் தூண்டியுள்ளது. பெண்கள் பல்வேறு சித்திரவதையான பாலியல் நிலைமைகளுக்கு ஆளாகியுள்ளனர் மற்றும் வரலாற்றில் பல்வேறு பாணிகளில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டுள்ளனர். பெண்கள் போரில் துருப்புக்களால் பாலியல் ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைத் தவிர, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு நாடுகளில் இராணுவ விபச்சார விடுதிகளில் உள்ளூர் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை வசதியான பெண்களாக ஜப்பானிய இராணுவம் அடிமைப்படுத்தியது ஒரு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு. குறிப்பாக, கறுப்பின பெண்கள் ஹைப்பர்-செக்ஸுவலைசேஷன், பாடி பாலிசிங் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை ஆகியவற்றால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தின் போது, கறுப்பினப் பெண்கள் மனித கருவிகளாகவும், அவர்களின் வெள்ளை அடிமை-எஜமானர்களுக்கான பாலியல் சாதனங்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். அடிமைத்தனம் மற்றும் ஜிம் க்ரோ சகாப்தத்திற்கு அப்பால் அமெரிக்க சமூகத்தில் இத்தகைய நிலைமைகள் தொடர்ந்து ஊடுருவி வருகின்றன. கறுப்பினப் பெண்கள் ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணாக தங்கள் முழு அனுபவத்தையும் மதிப்பிடும் ஒரு சமூகத்தில் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பாலியல் வன்கொடுமையின் அனுபவங்களைப் பற்றி அமைதியாக இருக்க நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது அடிமைத்தனத்தின் வேர்களிலிருந்து உருவாகிறது, அங்கு கறுப்பினப் பெண்கள் சமூகத்தால் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பாலியல் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்றும் முத்திரை குத்தப்பட்டனர். ஆடைகள் ஆடைகளின் சமூக அம்சங்கள் வெவ்வேறு பாலின பாத்திரங்களுக்கு உள்ளார்ந்த பொருத்தமான ஆடைகளின் சில பொருட்கள் தொடர்பான மரபுகளைச் சுற்றி வந்துள்ளன. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் ஃபேஷன்கள் உடலின் ஒரு பகுதியை அல்லது மற்றொரு பகுதியை கவனத்திற்காக முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளன. குறிப்பாக, ஓரங்கள் மற்றும் கால்சட்டை அணிவது பயன்பாட்டில் மறைமுகமான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் புண்படுத்தும் நடத்தை மறுப்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் பொதுவான சொற்றொடர்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள் பெரும்பாலும் பாரசீக ஆண்கள் கால்சட்டை அணிவதை ஒரு பெண்ணிய மனப்பான்மையின் அறிகுறியாகக் கருதினர். விக்டோரியன் பாணியில் பெண்களின் ஆடைகள் கட்டுப்பாடு மற்றும் போற்றுதலுக்கான ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்பட்டன. பிரெஞ்சு பாணியின் விரிவான மிட்டாய்களுக்கான எதிர்வினைகள் அழகிகள் (கலை மற்றும் அழகியல் உடை) மற்றும் ஆரோக்கியம் (ஆடை சீர்திருத்தம்; குறிப்பாக உள்ளாடைகள் மற்றும் உள்ளாடைகளுக்கு) ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் சீர்திருத்தத்திற்கான பல்வேறு அழைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பெண்களுக்கான கால்சட்டை நாகரீகமாக மாறவில்லை என்றாலும், பெண்கள் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்புற வேலைகளுக்கு ஆண்களின் கால்சட்டையை (பொருத்தமாக மாற்றப்பட்டது) அணியத் தொடங்கினர். 1960 களில், ஆண்ட்ரே கோர்ரேஜஸ் பெண்களுக்கான நீண்ட கால்சட்டையை ஒரு ஃபேஷன் பொருளாக அறிமுகப்படுத்தினார், இது பேண்ட்சூட் மற்றும் டிசைனர் ஜீன்ஸ் சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பள்ளிகள், பணியிடங்கள் மற்றும் சிறந்த உணவகங்களில் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் கால்சட்டை அணிவதற்கான தடைகள் படிப்படியாக அழிந்தன. கோர்செட்டுகள் நீண்ட காலமாக ஃபேஷன் மற்றும் இடுப்பு குறைப்பு போன்ற உடல் மாற்றங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல வேறுபட்ட பாணிகள் மற்றும் கார்செட்களின் வகைகள் இருந்தன, அவை நோக்கம் கொண்ட பயன்பாடு, கார்செட் தயாரிப்பாளரின் பாணி மற்றும் சகாப்தத்தின் பாணிகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். அந்தஸ்து விக்டோரியா சகாப்தத்தில் பெண்களின் சமூக அந்தஸ்து பெரும்பாலும் நாட்டின் அதிகாரம் மற்றும் செழுமைக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பலர் அதன் பயங்கரமான சமூக நிலைமைகளைக் கருதுகின்றனர். விக்டோரியன் அறநெறி முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாக இருந்தது. பொது ஒழுக்கநெறிகளை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்ட ஏராளமான சமூக இயக்கங்கள் பெண்கள் போன்ற பலருக்கு கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளை அனுமதிக்கும் மற்றும் திணிக்கும் ஒரு வர்க்க அமைப்புடன் இணைந்து இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், கண்ணியம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் வெளிப்புற தோற்றம் மதிக்கப்பட்டது, ஆனால் விபச்சாரம் போன்ற வழக்கமான "தீமைகள்" தொடர்ந்தன. விக்டோரியன் சகாப்தத்தில், குளியல் இயந்திரம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செழித்தது. "கைகால்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுவதைப் பற்றிய அடக்கம் பற்றிய விக்டோரியன் கருத்துக்களை மீறாமல் கடற்கரைகளில் மக்கள் கடலில் நடக்க அனுமதிக்கும் ஒரு சாதனமாக இது இருந்தது. குளிக்கும் இயந்திரம் கடல் குளியல் ஆசாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ஆண்களை விட பெண்கள் மீது மிகவும் கடுமையாக அமல்படுத்தப்பட்டது. இருபதுகளின் உறுமல் என்பது மேற்கத்திய உலகில் 1920 களில் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாகும். இது அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக முக்கிய நகரங்களில் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார விளிம்புடன் நீடித்த பொருளாதார செழிப்பின் காலகட்டமாக இருந்தது. 1920 களில் அமெரிக்கா, கனடா, கிரேட் பிரிட்டன் உள்ளிட்ட பல முக்கிய நாடுகளில் பெண்கள் வாக்குரிமை ஏற்பட்டது. பல நாடுகள் அமெரிக்கா, கனடா, கிரேட் பிரிட்டன் போன்ற உலகெங்கிலும் உள்ள பிரதிநிதித்துவ மற்றும் நேரடி ஜனநாயக நாடுகளில் பெண்களின் வாக்களிக்கும் உரிமையை விரிவுபடுத்தின. இது வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதன் மூலம் பல அரசாங்கங்களையும் தேர்தல்களையும் பாதித்தது. பெண்கள், குறிப்பாக அமைதிவாதம், பொது சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் குழந்தைகளின் நிலை ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்ட பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் அரசியல்வாதிகள் பதிலளித்தனர். மொத்தத்தில், பெண்கள் தங்கள் ஆண்களைப் போலவே வாக்களித்தனர், தவிர அவர்கள் மிகவும் அமைதிவாதிகளாக இருந்தனர். 1920கள் ஃபேஷனில் ஒரு புரட்சியைக் குறித்தது. புதிய பெண் நடனமாடினார், குடித்தார், புகைபிடித்தார் மற்றும் வாக்களித்தார். அவள் தனது தலைமுடியை வெட்டி, ஒப்பனை அணிந்து, பார்ட்டி செய்தாள். சில நேரங்களில் அவள் ஒரு சிகரெட்டைப் புகைக்கிறாள். அவள் வெறித்தனமாக இருப்பதற்கும் ஆபத்துக்களை எடுப்பதற்கும் அறியப்பட்டாள்; அவள் ஒரு ஃப்ளாப்பர். அதிகமான பெண்கள் வேலைகளை எடுத்துக்கொண்டனர், இதனால் அவர்கள் மேலும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருந்தனர். சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான அவர்களின் விருப்பத்துடன் ஃபேஷனில் மாற்றமும் வந்தது, மிகவும் வசதியான பாணியை வரவேற்றது, அங்கு இடுப்பு இடுப்புக்கு சற்று மேலே இருந்தது மற்றும் தளர்த்தப்பட்டது, மேலும் விக்டோரியன் பாணியிலிருந்து ஒரு கோர்செட் மற்றும் இறுக்கமான இடுப்புடன் விலகி இருந்தது. ஆண்களிடையே பரவலான வேலையின்மை, வறுமை மற்றும் இன்னும் மோசமான நிலையில் உள்ள குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு உதவ வேண்டிய அவசியம் ஆகியவற்றால், நவீன உலகம் முழுவதும் பெரும் மந்தநிலையின் போது பெண்கள் மீது அழுத்தங்கள் அதிகமாக இருந்தன. ஒரு முக்கிய பாத்திரம் ஒரு இல்லத்தரசியாக இருந்தது. குடும்ப வருமானத்தின் நிலையான ஓட்டம் இல்லாமல், உணவு மற்றும் ஆடை மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு ஆகியவற்றைக் கையாள்வதில் அவர்களின் வேலை மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. குடும்பங்கள் அவர்களுக்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளிக்கும் வரை குழந்தைகள் ஒத்திவைக்கப்பட்டதால், பிறப்பு விகிதங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சரிந்தன. 14 முக்கிய நாடுகளின் சராசரி பிறப்பு விகிதம் 1930இல் ஆயிரம் மக்கள்தொகைக்கு 19.3 பிறப்புகளிலிருந்து 1935இல் 17 சதவீதமாகக் குறைந்தது. கனடாவில், ரோமன் கத்தோலிக்க பெண்களில் பாதி பேர் சர்ச் போதனைகளை மீறினர் மற்றும் பிறப்புகளை ஒத்திவைக்க கருத்தடை பயன்படுத்தினர். தொழிலாளர் படையில் உள்ள சில பெண்களில், வெள்ளை காலர் வேலைகளில் பணிநீக்கங்கள் குறைவாகவே இருந்தன, மேலும் அவை பொதுவாக ஒளி உற்பத்தி வேலைகளில் காணப்பட்டன. இருப்பினும், குடும்பங்களை ஒரு ஊதியம் பெறும் வேலையில் மட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற பரவலான கோரிக்கை இருந்தது, இதனால் கணவர் பணிபுரிந்தால் மனைவிகள் வேலையை இழக்க நேரிடும். பிரிட்டன் முழுவதும், திருமணமான பெண்கள் தொழிலாளர் படையில் சேரும் போக்கு இருந்தது, குறிப்பாக பகுதி நேர வேலைகளுக்கு போட்டியிடுவது. கிராமப்புற மற்றும் சிறிய நகரப் பகுதிகளில், பெண்கள் காய்கறி தோட்டங்களின் செயல்பாட்டை விரிவுபடுத்தி, முடிந்தவரை அதிக உணவு உற்பத்தியை உள்ளடக்கினர். அமெரிக்காவில், விவசாய அமைப்புகள் இல்லத்தரசிகளுக்கு தங்கள் தோட்டங்களை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது மற்றும் இறைச்சி மற்றும் முட்டைகளுக்கு கோழி வளர்ப்பது எப்படி என்பதைக் கற்பிக்கும் திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி அளித்தன. அமெரிக்க நகரங்களில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்கள் மெத்தை தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை விரிவுபடுத்தி, ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்து, பயிற்சி பெற்ற நியோஃபைட்டுகளை உருவாக்கினர். பல்வேறு மலிவான பொருட்களிலிருந்து நடைமுறை பயன்பாட்டிற்காகவும், பெண்களுக்கான சமூக தொடர்புகளை அதிகரிக்கவும், நட்புறவு மற்றும் தனிப்பட்ட பூர்த்தி ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கவும் குவில்ட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஒரு நவீன தொழில்துறை நகரத்தில் இல்லத்தரசிகள் பணம் மற்றும் வளங்களின் பற்றாக்குறையை எவ்வாறு கையாண்டார்கள் என்பதற்கு வாய்வழி வரலாறு சான்றுகளை வழங்குகிறது. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஏழைக் குடும்பங்களில் வளரும் போது தங்கள் தாய்மார்கள் பயன்படுத்திய உத்திகளை புதுப்பித்தனர். சூப்கள், பீன்ஸ் மற்றும் நூடுல்ஸ் போன்ற மலிவான உணவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் மலிவான இறைச்சியை வாங்கினர்-சில நேரங்களில் குதிரை இறைச்சி கூட-ஞாயிற்றுக்கிழமை வறுத்ததை சாண்ட்விச்கள் மற்றும் சூப்களாக மறுசுழற்சி செய்தனர். அவர்கள் துணிகளை தைத்து பேட்ச் செய்து, வளர்ந்த பொருட்களுக்காக தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் வர்த்தகம் செய்து, குளிர்ந்த வீடுகளுடன் செய்து வந்தனர். புதிய தளபாடங்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் சிறந்த நாட்கள் வரை ஒத்திவைக்கப்பட்டன. பல பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே வேலை செய்தனர், அல்லது போர்டர்களை எடுத்துக் கொண்டனர், வர்த்தகம் அல்லது பணத்திற்காக சலவை செய்தனர், மேலும் அவர்கள் வழங்கக்கூடிய ஒன்றுக்கு ஈடாக அண்டை வீட்டுக்காரர்களுக்கு தையல் போட்டனர். நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் பரஸ்பர உதவியைப் பயன்படுத்தின-கூடுதல் உணவு, உதிரி அறைகள், பழுதுபார்க்கும் வேலை, பணக் கடன்கள்-உறவினர்கள் மற்றும் மாமியாருக்கு உதவ. ஜப்பானில், உத்தியோகபூர்வ அரசாங்கக் கொள்கை பணவாட்டமாகவும், கெய்னீசிய செலவினங்களுக்கு நேர்மாறாகவும் இருந்தது. இதன் விளைவாக, இல்லத்தரசிகளின் செலவுகளில் கவனம் செலுத்தி, குடும்பங்கள் தங்கள் நுகர்வைக் குறைக்க தூண்டுவதற்காக அரசாங்கம் நாடு தழுவிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. ஜெர்மனியில், ஜெர்மன் பொருளாதார தன்னிறைவை அடைய 1936 ஆம் ஆண்டின் நான்கு ஆண்டு திட்டத்தின் கீழ் தனியார் வீட்டு நுகர்வு மறுவடிவமைக்க அரசாங்கம் முயன்றது. நாஜி பெண்கள் அமைப்புகள், பிற பிரச்சார முகமைகள் மற்றும் அதிகாரிகள் அனைவரும் வரவிருக்கும் போருக்குத் தயாராவதற்கும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் பொருளாதார தன்னிறைவு தேவைப்படுவதால் அத்தகைய நுகர்வை வடிவமைக்க முயன்றனர். சிக்கனம் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய மதிப்புகளைப் பயன்படுத்தி, அமைப்புகள், பிரச்சார முகமைகள் மற்றும் அதிகாரிகள் சிக்கனம் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை அழைக்கும் கோஷங்களைப் பயன்படுத்தினர். இருப்பினும், இந்த முயற்சிகள் இல்லத்தரசிகளின் நடத்தையை மாற்றுவதில் ஓரளவு மட்டுமே வெற்றி பெற்றன. மதம் பெண்களைப் பற்றிய இந்து, யூத, சீக்கிய, இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வேறுபட்டுள்ளன, அவை மக்கள் வாழ்ந்த சமூகங்களுடன் சேர்ந்து அல்லது எதிர்க்கின்றன. வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் பெண்களின் பங்கு குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கவனிக்கப்படவில்லை அல்லது வெறுமனே மறுக்கப்பட்டுள்ளது. மதத்தில் பெண்களின் காலவரிசை உலகளாவிய பெண்களின் நியமனத்தின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் மதத்தில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் பெண்கள் ரபீக்களின் காலவரிசை உலகளாவிய போர் போர் எப்போதும் பெண்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் பாதுகாப்புக்கான பொருட்களாகவும் ஈடுபடுத்தியது. முதல் உலகப் போர் மிகவும் கவரேஜ் பெற்றுள்ளது, சமீபத்திய போக்கு பரந்த அளவிலான பாலின பிரச்சினைகள் பற்றிய கவரேஜ் ஆகும். மொத்தப் போரின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, மக்கள்தொகையில் பெண் பாதி இல்லத்தரசிகள், நுகர்வோர், தாய்மார்கள், வெடிமருந்து தொழிலாளர்கள், சேவையில் ஆண்களுக்கு மாற்றாக, செவிலியர்கள், காதலர்கள், பாலியல் பொருட்கள் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவாளர்கள் என பெருகிய முறையில் பெரிய பாத்திரங்களை வகித்தனர். அமெரிக்கா, கனடா, ஜெர்மனி, ரஷ்யா உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை கிடைத்தது இதன் விளைவாகும். காலவரிசை உலகளாவிய பண்டைய போரில் பெண்களின் காலவரிசை உலகளாவிய நவீன சகாப்தத்தின் முற்பகுதியில் போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1750 முதல் 1799 வரை உலகளாவிய நவீன சகாப்தத்தில் போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1750 முதல் 1799 வரை உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1900 முதல் 1939 வரை உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1900 முதல் 1939 வரை உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை 1940 முதல் 1944 வரை உலகளாவிய காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1945 முதல் 1999 வரை 1945 முதல் 1999 வரை உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை அமெரிக்காவில் 1945 முதல் 1999 வரை உலகளாவிய போரில் பெண்களின் காலவரிசை