Hindu architecture
இந்து கட்டிடக்கலை என்பது இந்து நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கோயில்கள், மடாலயங்கள், சிலைகள், வீடுகள், சந்தை இடங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் நகர திட்டமிடல் போன்ற கட்டமைப்புகளுக்கான இந்திய கட்டிடக்கலையின் பாரம்பரிய அமைப்பாகும். கட்டிடக்கலை வழிகாட்டுதல்கள் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் பிற பிராந்திய மொழிகளிலும் உள்ளன. இந்த நூல்களில் வாஸ்து சாஸ்திரங்கள், ஷில்பா சாஸ்திரங்கள், பிரஹத் சம்ஹிதம், புராணங்கள் மற்றும் ஆகமங்களின் கட்டிடக்கலை பகுதிகள் மற்றும் மனசாரா போன்ற பிராந்திய நூல்கள் அடங்கும். இந்து கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான, சிறப்பியல்பு மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் இந்து கோயில்கள் ஆகும், கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் குப்தப் பேரரசுக்கு முந்தைய கல், செங்கல் மற்றும் பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையில் எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டிடக்கலைகள் பண்டைய பாரசீக மற்றும் கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. அரண்மனைகள், வீடுகள் மற்றும் நகரங்கள் போன்ற மதச்சார்பற்ற இந்து கட்டிடக்கலை நவீன சகாப்தத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. இடிபாடுகள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இந்தியாவின் ஆரம்பகால மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை பற்றிய பார்வையை வழங்குகின்றன. இந்திய அரண்மனைகள் மற்றும் குடிமை கட்டிடக்கலை வரலாறு பற்றிய ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் முகலாய மற்றும் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவின் ஒப்பீட்டளவில் மிகுதியாக கவனம் செலுத்தியுள்ளன. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில், குறிப்பாக தெற்கில், இந்து கட்டிடக்கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது, எடுத்துக்காட்டாக கோயில்கள், பாழடைந்த நகரங்கள் மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் நாயக்கர்களின் மதச்சார்பற்ற இடங்கள். மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை இந்தியாவில் உள்ள மதத்திற்கு ஒருபோதும் எதிரானது அல்ல, மேலும் இந்து கோயில்களில் காணப்படும் புனித கட்டிடக்கலை மதச்சார்பற்ற கோயில்களின் உத்வேகம் மற்றும் தழுவல்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. மேலும், இது மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலையின் மினியேச்சர் பதிப்பைக் காணக்கூடிய கோயில் சுவர்கள், தூண்கள், தோரணங்கள் மற்றும் மடபம்களில் உள்ள சிற்பங்களில் உள்ளது என்று ஹார்லே கூறுகிறார். பண்டைய இந்திய நூல்களில் உள்ள 64 தெய்வீக கலைகளில் ஒன்றாக வாஸ்து சாஸ்திரங்கள் மற்றும் ஷில்பா சாஸ்திரங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அவை கட்டிடக்கலையின் கலை மற்றும் அறிவியலை உள்ளடக்கிய வடிவமைப்பு கையேடுகள், பொதுவாக இந்து குறியீடுகளுடன் கலக்கும் வடிவம், செயல்பாடு. இந்து கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகளின் ஆரம்ப, பழமையான மற்றும் வடிகட்டிய பதிப்பு வேத இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது, இது பாரம்பரியமாக உபவேதங்கள் (வேதங்களுக்கு குறைவான இணைப்புகள்) என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ஸ்தாபத்ய வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆச்சார்யாவின் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஹிந்து ஆர்கிடெக்சர் நூற்றுக்கணக்கான சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளை பட்டியலிடுகிறது, அவை நவீன யுகத்தில் இருந்து வந்த ஹிந்து கட்டிடக்கலை பற்றிய கூடுதல் விவரங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவை பரந்த அளவிலான பொருட்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்களை உள்ளடக்குகின்றனஃ ஆபரணங்கள், தளபாடங்கள், வாகனங்கள் (வேகன்கள், வண்டிகள்), நுழைவாயில்கள், நீர் தொட்டிகள், வடிகால்கள், நகரங்கள், தெருக்கள், வீடுகள், அரண்மனைகள், கோயில்கள் மற்றும் பிற. சமகால சகாப்தத்தில் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நூல்கள் வெவ்வேறு இந்திய எழுத்துக்களில் உள்ள சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகும். பிரஹத் சம்ஹிதம் (அத்தியாயங்கள் 53,56-58 மற்றும் 79), மானசார ஷில்பா சாஸ்திரம், தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் வர்ணனைகளைக் கொண்ட மாயமாதா வாஸ்து சாஸ்திரம், புராணங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, அக்னி புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் 42-62 மற்றும் 104-106, பிரம்மண்ட புராணத்தின் அத்தியாயம் 7) மற்றும் இந்து ஆகமங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கிராமங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் ஹிந்து நூல்கள் வீடுகள், சந்தைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் நகர திட்டமிடல் ஆகியவற்றிற்கான கட்டிடக்கலை வழிகாட்டுதல்களை பரிந்துரைக்கின்றன. மனித குடியேற்றத்திற்கான சிறந்த தளம், மனசாரா அறிவிக்கிறார், தடிமனான மண்ணுடன் சரியான நிலப்பரப்பை நாடுகிறது, இது கிழக்கு நோக்கி வானத்தைத் திறக்க சாய்கிறது, இதனால் குடியிருப்பாளர்கள் சூரிய உதயத்தைப் பாராட்ட முடியும். இது ஒரு நதி அல்லது குறிப்பிடத்தக்க நீரோடையின் அருகே உள்ளது, மேலும் கிணறுகளுக்கு போதுமான நிலத்தடி நீரைக் கொண்டுள்ளது-இது இரண்டாவது நீர் ஆதாரமாகும். மண் உறுதியானதாகவும், பூக்கள், காய்கறிகள் மற்றும் பழ மரங்களை வளர்ப்பதற்கு வளமானதாகவும், விரும்பத்தக்க வாசனையுடனும் இருக்க வேண்டும் என்று மானசாரர் கூறுகிறார். வீடுகள் மற்றும் பொது கட்டிடங்களுக்கு ஒரு நிலையான அடித்தளத்திற்காக நகரத் திட்டமிடுபவர்கள் மண்ணின் தரத்தை தோண்டி சரிபார்க்க வேண்டும் என்று உரை பரிந்துரைக்கிறது. இடம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், குடியேற்றத்திற்குத் தேவையான தெருக்கள், வீடுகள், சந்தைகள், தோட்டங்கள் மற்றும் பிற உள்கட்டமைப்புகளை அமைப்பதற்கான நாற்பது திட்டங்களை உரை விவரிக்கிறது. உதாரண கட்டிடக்கலைத் திட்டங்களில் தண்டகா, பிரஸ்தரா, சதுர்முகா, பத்மக, கர்முகா, ஸ்வஸ்திகா மற்றும் பிற அடங்கும். இந்து நூல்கள் ஐந்து பகிரப்பட்ட கொள்கைகளுடன் வேறுபடுகின்றனஃ திக்னிர்ணயாஃ நோக்குநிலையின் கொள்கைகள் படவிந்யாஸாஃ தள திட்டமிடல் ஹஸ்தலக்ஷானாஃ பிரிவுகளின் விகிதாசார அளவீட்டு விகிதங்கள் அயாதிஃ கட்டிடக்கலையின் ஆறு நியதிக் கொள்கைகள் படகாடிஃ ஒவ்வொரு கட்டிடத்தின் அழகியல் அல்லது தன்மை அல்லது ஒட்டுமொத்த திட்டத்தின் ஒரு பகுதி வழிகாட்டுதல்கள் அறிவியல், ஆன்மீக நம்பிக்கைகள், ஜோதிடம் மற்றும் வானியல் பற்றிய ஆரம்பகால இந்து புரிதலின் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. நடைமுறையில், இந்த வழிகாட்டுதல்கள் கார்டினல் திசைகளுக்கு சமச்சீர் அமைப்பை ஆதரிக்கின்றன, பல திட்டங்கள் தெருக்களை பருவகால காற்று திசையுடன் சீரமைக்க விரும்புகின்றன, நிலப்பரப்பு மற்றும் உள்ளூர் வானிலை தேவைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. நகரத்தின் மையத்தில் ஒரு கோயில் அல்லது பொதுக் கூட்ட அரங்கம் மனசாராவில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மருத்துவமனைகள், மருத்துவமனைகள் மருத்துவம் மற்றும் அறுவைசிகிச்சை பற்றிய ஆரம்பகால இந்து நூல்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் பராமரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் அரங்குகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் வாஸ்து வித்யா (வாஸ்து வித்யா) நிபுணத்துவம் கொண்ட கட்டிடக் கலைஞர்கள் இவற்றைக் கட்ட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றன. கிமு 100 முதல் கிபி 150 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த சரக சம்ஹிதாவில், எடுத்துக்காட்டாக, புத்தகம் 1, வசனம் 15.6 (சூத்திரஸ்தானம்) கூறுகிறதுஃ கலை மற்றும் குடிமை கட்டிடங்கள் நாரத ஷில்பசாஸ்திரம் என்பது கட்டிடக்கலை பற்றிய மற்றொரு ஆரம்பகால சமஸ்கிருத நூலாகும். இது 83 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களுக்கான திட்டங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் வீடுகளுக்கான கட்டிடக்கலை வழிகாட்டுதல்கள், பொது நீர் தொட்டிகள், இந்து கோயில்கள் மற்றும் பொது குடிமை கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் பற்றிய அத்தியாயங்கள் உள்ளன. நாரத சில்பாவின் 60 முதல் 66 அத்தியாயங்கள் சமூக சேவைகள் மற்றும் இன்பத்திற்கான சிறப்பு சாலாவைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, 61 ஆம் அத்தியாயம் போஜன்-சாலா (உணவு இல்லம்), 65 ஆம் அத்தியாயம் நாடகம் (செயல்திறன் கலைகள்) மற்றும் 66 ஆம் அத்தியாயம் கலை மற்றும் ஓவியங்களைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு கட்டிடத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. 71ஆம் அத்தியாயம், வீடுகள் மற்றும் குடிமைக் கட்டிடங்களை உயிர்ப்பிக்க சித்திரத்தை (ஓவியம்) எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. சித்ரசாலை மற்றும் பிற "பொழுதுபோக்கு இல்லங்கள்", ஒரு நகரத்தின் நடுவில் அமைந்திருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை பிரதான தெரு அல்லது நகரின் முக்கிய சாலைகள் கடக்கும் இடத்தில் அல்லது முக்கிய கோயில்கள் அல்லது அரண்மனைக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும் என்று நாரத சில்பசாஸ்திரம் கூறுகிறது. இந்த கட்டிடத்தின் மண்டபம் (மண்டபம்) விசாலமானதாகவும் காற்றோட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும். ராகவனின் மொழிபெயர்ப்பின் படி, இது "நம் மனதை கவர்ந்திழுக்கும்" மற்றும் "கண்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்" படங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது விகிதாச்சார விதிகள் மற்றும் "போஸ்-தீர்மானிக்கும் கோடுகள்" விதிகளால் வகுக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயம் 66 மேலும் குறிப்பிட்ட வடிவமைப்புகளை பரிந்துரைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு வட்டமான (மர்தலா, டிரம் போன்ற) கலைக் காட்சிக்காக ஒரு குடிமைக் கட்டிடத்தை விவரிக்கிறது, இதில் பிரதான நுழைவாயில் மற்றும் சிறியவை ஒரு நீதிமன்றம் போன்ற இடம், மொட்டை மாடிகள் மற்றும் அரங்குகளைச் சுற்றி கட்டிடத்தை பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன. இந்த அரங்குகள் சிற்பங்கள், தரையில் வண்ணமயமான வடிவங்கள் மற்றும் பிரகாசமான வண்ண தேவர்கள், காந்தர்வர்கள் மற்றும் கின்னர்கள் போன்ற சில இன்பமான பொருட்களைக் காட்ட வேண்டும். இந்து நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குடிமைக் கட்டிடங்களின் மற்றொரு குழு ப்ரீக்ஷா-சாலா (நாடகம்/மேடை நிகழ்ச்சிக்கான கட்டிடம்) மற்றும் சங்கீதா-சாலா அல்லது நாட்டிய-சாலா (நடன நிகழ்ச்சி) ஆகும். இவை மூன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ மதக் கலைகளுக்காக கோயில்களில், பொது பொழுதுபோக்கிற்காக நகரத்தில் அல்லது மன்னர் மற்றும் அவரது விருந்தினர்களுக்கான அரண்மனையில். உதாரணமாக, போஜாவின் சமரங்க சூத்திரதாரா, அதன் அத்தியாயம் 34 ஐ இந்த கட்டிடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கிறது, மேலும் செயல்திறன் மண்டபத்தின் சுவர்களில் நடனமாடும் அல்லது கருவிகளை வாசிக்கும் பெண்களின் படங்களை அலங்கரிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. நடனக் கலைஞர்களுக்கான இடத்துடன் நாட்டிய-மண்டபத்திற்கான திட்டம், நடனக் கலைஞர்களுடன் இணைந்து செயல்படும் இசைக்கலைஞர்களுக்கான இடம், நடன-நாடகக் கலைஞர்கள் வெவ்வேறு செயல்களுக்கு (நெபத்யா-தம) தங்கள் ஆடைகளை மாற்றக்கூடிய இடம் மற்றும் ப்ரீக்ஷக (பார்வையாளர்கள்) ஆகியவை குமாரின் சில்பா ரத்னாவின் 39 வது அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. நாரத சில்பசாஸ்திரம் "நாடகசாலைகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, பார்வையாளர்கள் ஒரு சிறந்த பார்வையைப் பெறுவதற்காக ஒரு மேடையில் செயல்திறன் மேடையை உயர்த்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது, பார்வையாளர்கள் நிகழ்ச்சிக்கு முன்னும் பின்னும் பாராட்டுவதற்காக பார்வையாளர் மண்டபம் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். இந்த கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகள் செயல்திறன் கலைகளுக்கான பண்டைய இந்திய மரபுகளிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம் என்று வரத்பாண்டே கூறுகிறார், பௌத்த நூலான பிரம்மஜால சுட்டாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு புத்தர் தனது பிக்குகள் (துறவிகள்) மஜ்ஜிமா-சிலாவில் நடனங்கள், இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஒத்த பொது நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பதைத் தடைசெய்கிறார். நாட்டிய சாஸ்திரம் என்ற உரை நாட்டிய நாடகத்திற்கான கட்டிடக்கலை வழிகாட்டுதல்களை பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் வரைபடங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் இல்லாமல். நாட்டிய சாஸ்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள திரையரங்கில் 200 முதல் 500 புரவலர்கள் வசதியாக அமர்ந்திருந்திருக்கலாம் என்று இந்திய நாடக அறிஞரான ஃபார்லி ரிச்மண்ட் கூறுகிறார். கோயில்கள் (மந்திர்கள்) இந்து கோயில் கட்டிடக்கலை பல வகையான பாணிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வரலாற்று பங்கு அது சேவை செய்யும் இந்து சமூகத்திற்கு "சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு ஒரு மையத்தை" வழங்குவதாகும் என்று ஜார்ஜ் மைக்கேல் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு இந்து கோயிலும் ("மந்திர்") குறியீடுகளால் நிரம்பியிருந்தாலும், ஒவ்வொன்றின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பும் அப்படியே உள்ளது. ஒவ்வொரு கோயிலிலும் ஒரு உள் கருவறை அல்லது புனித இடம், கர்பா கிரிஹா அல்லது கருப்பை-அறை உள்ளது, அங்கு முதன்மை மூர்த்தி அல்லது ஒரு தெய்வத்தின் உருவம் தரிசனத்திற்காக (பார்வை, தியான கவனம்) ஒரு எளிய வெற்று அறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்பாகிரகத்திற்கு மேலே கோபுரம் போன்ற ஷிகாரா உள்ளது, இது தென்னிந்தியாவில் விமான என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கருவறை பிரதக்ஷினாவுக்கான ஒரு மூடிய அல்லது திறந்த பாதையால் சூழப்பட்டுள்ளது (பரிக்ரமம், சுற்றுப்பாதை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இது பொதுவாக இந்து புராணங்கள், அர்த்தம், தர்மம் மற்றும் காமத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் மூன்று முக்கிய இந்து மரபுகளின் (விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் சக்தி) குறிப்பிடத்தக்க தெய்வங்களின் சிலைகளை சித்தரிக்கும் குறியீட்டு கலையுடன் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க கோயில்களின் கருவறைகளில் ஒரு மண்டப சபை மண்டபம் உள்ளது, சில சமயங்களில் கர்பாகிரகம் மற்றும் மண்டபத்திற்கு இடையில் ஒரு அந்தராலா ஆன்டெச்சம்பர் மற்றும் மண்டபம் உள்ளது. தொலைதூரத்திலிருந்து யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் முக்கிய கோயில்களில் பொதுவாக யாத்ரீகர்களுக்கு சேவை செய்யும் மண்டபங்கள் அல்லது பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன. இவை கோயிலிலிருந்து இணைக்கப்படலாம் அல்லது பிரிக்கப்படலாம். முக்கிய கோயில் கோயில் வளாகத்தில் உள்ள பிற சிறிய கோயில்கள் அல்லது ஆலயங்களுடன் இருக்கலாம். கோயிலைச் சுற்றியுள்ள தெருக்கள் சந்தைகள் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மையங்களாகும். கோனார்க் சூரியக் கோயிலைப் போலவே சிறப்பு நடன அரங்குகளின் (நாடா மந்திர்) எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. குளம், கோயில் குளம் (குண்டா) பெரிய கோயில்களின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை பாரம்பரியமாக யாத்ரீகர்களுக்கு குளியல் மற்றும் குளியல் இடமாக பணியாற்றியுள்ளன. இதே அத்தியாவசிய கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் வரலாற்று இந்து கோயில்களிலும் காணப்படுகின்றன. கோபுரங்கள் அடிப்படையில் சுயாதீனமான கட்டிடக்கலை அமைப்பு என்பது கோயில் வளாகத்தின் ஒரு அங்கமாகும், அதாவது கோபுரம், அதாவது, நுழைவாயில் கோபுரங்கள், பொதுவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, பின்னர் பிரம்மாண்டமான அளவுடன், தென்னிந்தியாவின் ஒரு இந்து கோயிலின் நுழைவாயிலில். மடாலயங்கள் (மடங்கள்) மடங்கள் மற்றும் ஆசிரமங்கள் (ஆசிரமங்கள்) போன்ற இந்து மடாலயங்கள் கோயில்கள், மடாலய அறைகள் அல்லது வகுப்புவாத இல்லங்கள் மற்றும் துணை வசதிகள் உள்ளிட்ட கட்டிடங்களின் வளாகங்களாகும். ரதங்கள் சில இந்து தளங்களில், ரதங்கள் என்று பெயரிடப்பட்ட ஆலயங்கள் அல்லது கட்டிடங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அவை ஒரு பெரிய ரதத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன. தோரணங்கள் (வளைவுகள்) தோரணா என்பது இந்து, பௌத்த மற்றும் சமண கட்டிடக்கலையில் கோயில்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களுக்கு முன்னால், சில நேரங்களில் ஒற்றை கட்டிடமாக காணப்படும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக சுதந்திரமாக நிற்கும் வளைவாகும். ஸ்தம்பங்கள் (நெடுவரிசைகள்) ஒரு தூண் அல்லது நெடுவரிசையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஜங்கா, ஸ்தாலி, ஆங்க்ரிகா, ஸ்தானு, ஆரணி, பாரகா அல்லது தரனா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பீடமும், அடித்தளமும், நெடுவரிசையும், தலைநகரமும் கொண்டதாக மனசாராவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மரம் அல்லது கல்லால் செய்யப்படலாம், சுயாதீனமாக இருக்கலாம் அல்லது சுவர்களில் ஒன்றுடன் இணைக்கப்பட்ட பிலாஸ்டராக இருக்கலாம். இந்த உரை வெவ்வேறு கட்டுமானப் பொருட்களுக்கான வெவ்வேறு விகிதாச்சாரங்களை விவரிக்கிறது. நெடுவரிசையின் நீளம் இன்டோமாட்ராக்கள் (பகுதிகள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இவை கலைப்படைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்படலாம். ஸ்தம்பத்தின் மேல் பகுதிகளை சுருக்குவதற்கான விதிகளை மானசாரம் பரிந்துரைக்கிறது. ராஜஸ்தானின் சித்தோர்கர் கோட்டையில் உள்ள விஜய் ஸ்தம்பா (வெற்றியின் கோபுரம்) உதாரண ஸ்தம்பங்களில் அடங்கும். இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில்களின் நுழைவாயிலில் பெரும்பாலும் லிங்கம் மற்றும் புனித விலங்குகளின் உருவத்துடன் கொடி கம்பங்களாக த்வாஜா-ஸ்தம்பங்கள் காணப்படுகின்றன. சத்ரிகள் என்பது ராஜஸ்தானி கட்டிடக்கலையில் தோன்றிய இந்திய கட்டிடக்கலையில் ஒரு உறுப்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் உயரமான, குவிமாடம் வடிவ அரங்குகள் ஆகும். அவை அரண்மனைகள், கோட்டைகள் அல்லது இறுதிச் சடங்கு தளங்களை வரையறுக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்து கட்டிடக்கலை குறித்த எஞ்சியிருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சில கோபுரங்கள் சில கோயில்கள் மற்றும் பொது படிக்கிணறு