Languages of Zimbabwe
ஜிம்பாப்வேயில் பல மொழிகள் பேசப்படுகின்றன, அல்லது வரலாற்று ரீதியாக பேசப்படுகின்றன. அதன் 2013 அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து, ஜிம்பாப்வே 16 அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது சேவா, சிபார்வே, ஆங்கிலம், கலங்கா, கொய்சான், நம்ப்யா, என்டாவ், என்டெபெலே, ஷோனா, நாட்டின் முக்கிய மொழிகள் சோனா, மக்கள் தொகையில் 82 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பேசுகிறார்கள், மேலும் என்டெபெலே சுமார் 15 சதவீதம் பேர் பேசுகிறார்கள். ஆங்கிலம் நாட்டின் மொழியாகும், இது அரசு மற்றும் வணிகத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பள்ளிகளில் கற்பிப்பதற்கான முக்கிய ஊடகமாக உள்ளது. பெரும்பாலான வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களின் முதல் மொழியாக ஆங்கிலம் உள்ளது, மேலும் பெரும்பான்மையான கறுப்பின ஜிம்பாப்வேயர்களின் இரண்டாவது மொழியாகும். வரலாற்று ரீதியாக, சிறுபான்மை வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்கள் ஆப்பிரிக்கன்ஸ், கிரேக்கம், இத்தாலியன், போலிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளைப் பேசினர், அதே நேரத்தில் குஜராத்தி மற்றும் இந்தி மொழிகள் நாட்டின் இந்திய மக்களிடையே காணப்பட்டன. காது கேளாத ஜிம்பாப்வேயர்கள் பொதுவாக ஜிம்பாப்வேயின் சைகை மொழியின் பல வகைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர், சிலர் அமெரிக்க சைகை மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஜிம்பாப்வே மொழி தரவு மதிப்பீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் ஜிம்பாப்வே ஒருபோதும் மொழியின் அடிப்படையில் மக்களைக் கணக்கிடும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்தவில்லை. 2013 அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து, ஜிம்பாப்வே 16 அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சேவா, சிபார்வே, ஆங்கிலம், கலங்கா, கொய்சான், நம்ப்யா, என்டாவ், என்டெபெலே, ஷாங்கானி, ஷோனா, சைகை மொழி, சோத்தோ, டோங்கா, ஸ்வானா, வெண்டா மற்றும் சோசா ஆகும். அதிக எண்ணிக்கையிலான அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளைக் கொண்ட நாட்டிற்காக ஜிம்பாப்வே கின்னஸ் உலக சாதனையைப் பெற்றுள்ளது. 1980 இல் சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு, இப்பகுதியில் வெள்ளை ஆட்சி வந்ததிலிருந்து ஜிம்பாப்வேயின் முன்னோடிகளின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஆங்கிலம் இருந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கம்பெனி ஆட்சி காலத்தில், ஆங்கிலம் ரொடீஷியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக பிரிட்டிஷ் தென்னாப்பிரிக்க நிறுவனத்தால் நிறுவப்பட்டது. பள்ளிகளில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் கற்பிக்க அனுமதிக்காத ரொடீசிய கொள்கையைப் பற்றி புகார் அளித்த ஒரு ஆப்பிரிக்க குடியேறியவருக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 1918 ஆம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட கடிதத்தில், தெற்கு ரொடீஷியாவின் நிர்வாகியின் செயலாளர், "தெற்கு ரொடீஷியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி நாடு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதிலிருந்து ஆங்கிலமாக இருந்து வருகிறது. இரண்டாவது அதிகாரப்பூர்வ மொழியை அங்கீகரிப்பதற்கான பிராந்தியத்தின் சட்டத்தில் எந்த ஏற்பாடும் இல்லை" என்று எழுதினார். 1923 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ரொடீஷியா ஒரு சுயாட்சி கிரீடம் காலனியாக நிறுவப்பட்டபோது ஆங்கிலம் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தது. 1965 முதல் 1979 வரையிலான யுடிஐ காலகட்டத்தில், அங்கீகரிக்கப்படாத ரொடீஷியா மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக ஆங்கிலம் தக்கவைக்கப்பட்டது. ரொடீஷியாவின் வாரிசான ஜிம்பாப்வே ரொடீஷியாவின் குறுகிய கால அங்கீகரிக்கப்படாத மாநிலமான ரொடீஷியா, ஆங்கிலத்தை நாட்டின் "ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக" அறிவித்தது. 1980இல் ஜிம்பாப்வே ரொடீஷியாவுக்குப் பிறகு ஜிம்பாப்வே ஆட்சிக்கு வந்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில் லான்காஸ்டர் ஹவுஸ் ஒப்பந்தத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட ஜிம்பாப்வேயின் அசல் அரசியலமைப்பு, எந்த அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளையும் பெயரிடவில்லை. புதிய 2013 அரசியலமைப்பு தயாரிக்கப்படும் நேரத்தில், ஆங்கிலம், ஷோனா மற்றும் என்டெபெலே ஆகியவை நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாக மாறியிருந்தன. அரசியலமைப்பு ஜிம்பாப்வே பள்ளிகளிலும் அரசாங்கத்திலும் உட்பட அதன் ஒவ்வொரு அதிகாரப்பூர்வ மொழியையும் சமமாக ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. முக்கிய மொழிகள் ஆங்கிலம் ஷோனா ஷோனா என்பது ஜிம்பாப்வேயில் சுமார் 87 சதவீதம் பேர் பேசும் பான்டு மொழியாகும், இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். இது ஜிம்பாப்வேயின் மத்திய மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களில் வசிக்கும் ஜிம்பாப்வேயின் ஷோனா மக்களின் பாரம்பரிய மொழியாகும். ஷோனாவில் கரங்கா, கோரேகோர், மன்யிகா, ந்டாவ் மற்றும் ஜெசூரு உள்ளிட்ட பல பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. நிலையான ஷோனா மத்திய ஷோனா பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, குறிப்பாக கரங்கா மற்றும் ஜெசூரு. எத்னோலோக்கின் கூற்றுப்படி, ஷோனா சுமார் 9.8 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது ஜிம்பாப்வேயில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் பான்டு மொழியாகும். மன்யிகா மற்றும் என்டாவ் பேச்சுவழக்குகள் எத்னோலோக் மூலம் தனித்தனியாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை முறையே சுமார் 1 மில்லியன் மற்றும் 2.4 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகின்றன. மன்யிகா மற்றும் என்டாவ் மொத்தம் சேர்க்கப்படும் போது, ஷோனா 14 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களால் பேசப்படுகிறது. போட்ஸ்வானாவில் 80,000 க்கும் மேற்பட்ட ஷோனா மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். போட்ஸ்வானாவில் ஷோனா ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இல்லாவிட்டாலும், அவை முக்கியமாக ம்மாண்டுன்யானே, டோனோட்டா, பிரான்சிஸ்டவுன், செலீப் ஃபிக்வே, கபோரோன் மற்றும் போட்ஸ்வானாவில் உள்ள பிற நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் காணப்படுகின்றன. வடக்கு என்டெபெலே மொழி, வெறுமனே என்டெபெலே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜிம்பாப்வேயின் மாத்தாபெலேண்ட் பிராந்தியத்தின் வடக்கு என்டெபெலே மக்களால் பேசப்படும் ஒரு என்குனி பான்டு மொழியாகும். தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜூலு மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய என்டெபெலே மொழி, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜிம்பாப்வேயில் உருவானது, 1839 ஆம் ஆண்டில் ஜூலு இராச்சியத்திலிருந்து இப்போது ஜிம்பாப்வே என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்கு ஜூலு மக்கள் குடிபெயர்ந்தனர். இன்று, மக்கள் தொகையில் சுமார் 13 சதவீதம் பேர் என்டெபெலே மொழியைப் பேசுகின்றனர், இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். ஜிம்பாப்வேயின் எல்லையில் உள்ள போட்ஸ்வானாவின் வடகிழக்குப் பகுதியில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான என்டெபெலே மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், போட்ஸ்வானாவில் என்டெபெலே ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மொழி அல்ல. பிற மொழிகள் சேவா சேவா என்பது வடகிழக்கு ஜிம்பாப்வேயில் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். சில மதிப்பீடுகளின்படி, இது சோனா மற்றும் என்டெபெலேவுக்கு அடுத்தபடியாக நாட்டில் பரவலாக பேசப்படும் மூன்றாவது உள்நாட்டு மொழியாகும். ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் சேவா மொழியும் ஒன்றாகும். சேனா என்றும் அழைக்கப்படும் சிபர்வே சிபர்வே, ஒரு பான்டு மொழியாகும், இது முக்கியமாக மலாவி மற்றும் மொசாம்பிக்கில் காணப்படுகிறது, ஜிம்பாப்வேயில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர். சிபர்வே ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். கலங்கா கலங்கா என்பது வடமேற்கு ஜிம்பாப்வேயின் கலங்கா மக்களால் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். இது 300,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களால் பேசப்படுகிறது, மேலும் இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். போட்ஸ்வானாவில் 300,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களால் கலங்கா பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த மொழி அதிகாரப்பூர்வமானது அல்ல. கலங்கா முக்கியமாக போட்ஸ்வானாவின் வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ளது. ஷ்வா என்றும் அழைக்கப்படும் கொய்சான் கொய்சான், ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றான கோ மொழி ஆகும். குண்டா குண்டா என்பது கிழக்கு ஜிம்பாப்வேயில், மஷோனாலாந்து மத்திய மற்றும் மஷோனாலாந்து மேற்கு மாகாணங்களில் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். இது 2000 ஆம் ஆண்டில் ஜிம்பாப்வேயில் 1,45,000 மக்களால் பேசப்பட்டது. தென்மேற்கு சாம்பியாவில் முதன்மையாக பேசப்படும் பான்டு மொழியான லோசி லோசி, சுமார் 70,000 ஜிம்பாப்வே மக்களால் பேசப்படுகிறது. போட்ஸ்வானாவில் 30,000 க்கும் மேற்பட்ட லோசி/ரோட்ஸி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். இவை முக்கியமாக சோப் மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன, இதில் கசுங்குலா, கசனே மற்றும் ஜிம்பாப்வே, நமீபியா மற்றும் ஜாம்பியாவின் எல்லையை ஒட்டிய சிறிய குடியேற்றங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், லோசி போட்ஸ்வானாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி அல்ல. மன்யிகா மன்யிகா நடைமுறையில் ஷோனாவின் ஒரு பேச்சுவழக்கு மற்றும் அனைத்து ஜிம்பாப்வேயர்களாலும் ஷோனாவாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு தனி மொழியாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இது ஜிம்பாப்வேயின் கிழக்கத்திய மாகாணமான மணிகலாந்தின் மன்யிகா பழங்குடியினராலும், மஷோனாலாந்து கிழக்கு மாகாணத்திலும் பேசப்படுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், ஜிம்பாப்வேயில் 861,000 பேச்சாளர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நம்ப்யா நம்ப்யா என்பது வடமேற்கு ஜிம்பாப்வேயின் நம்ப்யா மக்களால், குறிப்பாக ஹ்வாங்கே நகரில் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். இது கலங்க மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது கிட்டத்தட்ட 100,000 மக்களால் பேசப்படுகிறது, மேலும் இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். தென்கிழக்கு ஜிம்பாப்வே மற்றும் மத்திய மொசாம்பிக்கில் சுமார் 24 லட்சம் மக்களால் பேசப்படும் என்டாவ் என்டாவ் ஒரு பான்டு மொழியாகும், இது பெரும்பாலும் ஷோனாவின் பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்படுகிறது. இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். ஜிம்பாப்வேயின் தெற்கில் பேசப்படும் என்டாவ் என்செங்கா சோங்கா-ஷங்கானி ஷங்கானி, சோங்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தென்கிழக்கு ஜிம்பாப்வேயிலும், ஈஸ்வதினி, மொசாம்பிக் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவிலும் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். செசோதோ என்றும் அழைக்கப்படும் சோத்தோ சோத்தோ, முதன்மையாக தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் லெசோதோவில் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும், ஜிம்பாப்வேயில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர். இது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். போட்ஸ்வானாவில் டல்ஹாரெஸ்லீலே என்ற கிராமத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பாசோதோ உள்ளது; இருப்பினும், இது போட்ஸ்வானாவில் அதிகாரப்பூர்வ மொழி அல்ல. டிஜ்வாவோ டிஜ்வாவோ (முன்னர் டிஷ்வாவோ) என்பது 60 வயதிற்கு மேற்பட்ட ஜிம்பாப்வேயின் ஷோலோட்ஷோ மாவட்டத்தில் 20 க்கும் குறைவான மக்களால் பேசப்படும் ஒரு ஆபத்தான கோ மொழி ஆகும். 100 பேர் கொண்ட சற்றே பெரிய குழு மொழியைப் பற்றிய செயலற்ற அல்லது பகுதியளவு அறிவைக் கொண்டுள்ளது. டோங்கா டோங்கா, சாம்பேசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தெற்கு சாம்பியா மற்றும் வடக்கு ஜிம்பாப்வேயில் 15 லட்சம் மக்களால் பேசப்படும் ஒரு பான்டு மொழியாகும். இது முதன்மையாக டோங்கா மக்களால் பேசப்படுகிறது மற்றும் சில ஜிம்பாப்வேயர்களுக்கு இது இரண்டாவது மொழியாகும். ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் டோங்கா மொழியும் ஒன்றாகும். த்ஸ்வா த்ஸ்வா (சிட்ஸ்வா) என்பது தெற்கு மொசாம்பிக்கில் உள்ள ஒரு தென்கிழக்கு பான்டு மொழியாகும். அதன் நெருங்கிய உறவினர்கள் ரோங்கா மற்றும் சோங்கா, இவை மூன்றும் ஸ்வா-ரோங்கா மொழிகளின் குடும்பத்தை உருவாக்குகின்றன. ஸ்வானா ஸ்வானா என்பது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றான பான்டு மொழியாகும். வெண்டா வெண்டா என்பது ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றான பான்டு மொழியாகும். இது தென்னாப்பிரிக்காவின் வடக்குப் பகுதியில் மெசினாவைச் சுற்றி பேசப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஜிம்பாப்வேயில், இது லிம்போபோ ஆற்றின் தெற்குப் பகுதியில் பொதுவானது. சோசா சோசா என்பது ஒரு என்குனி பான்டு மொழியாகும், இது பொதுவாக தென்னாப்பிரிக்காவில் காணப்படுகிறது, இது சுமார் 200,000 ஜிம்பாப்வேயர்களால் பேசப்படுகிறது, இது மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமாகும். ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் சோசா மொழியும் ஒன்றாகும். "இஷே கொம்போரேரா ஆப்பிரிக்கா", முன்னாள் ஜிம்பாப்வே தேசிய கீதம், ஒரு சோசா பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சோசாவின் ஒரு சிறிய மக்கள் தொகை போட்ஸ்வானாவில் பிக்வே என்ற கிராமத்திலும், மஹாலாபியே கிராமத்தில் உள்ள சோசா வார்டிலும் காணப்படுகிறது. சோசா போட்ஸ்வானாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி அல்ல. புலம்பெயர்ந்த மொழிகள் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் ஒரு சிறிய சிறுபான்மை வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களால் பேசப்படுகிறது, அவர்களின் எண்ணிக்கை 1980 முதல் கணிசமாக குறைந்துள்ளது. ஜிம்பாப்வேயில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி பேசுபவர்கள் பொதுவாக தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து குடியேறிய ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்லது அவர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். 1890 களின் முற்பகுதியில் தெற்கு ரொடீசியாவாக மாறும் இடத்திற்கு ஆப்பிரிக்கர்கள் முதன்முதலில் வந்தனர், புதிய பிராந்தியத்திற்கு தங்கள் விவசாய நிபுணத்துவத்தைக் கொண்டுவர முயன்ற செசில் ரோட்ஸால் முதல் முன்னோடிகளில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் நாடு முழுவதும் பரவி, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை மேற்கொண்டனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் விவசாயப் பொருட்களை விற்கக்கூடிய வகையில், நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் வெளியே உள்ள கிராமப்புறங்களில் குடியேறினர். புலாவாயோ, என்கெல்டூர்ன், உமதாலி, சாலிஸ்பரி மற்றும் குறிப்பாக, மெல்ஸெட்டர் ஆகியவை ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள் தொகை மையங்களாக மாறின. ஆப்பிரிக்கனர் குழந்தைகள், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், ஆரம்பத்தில் ஆப்பிரிக்கன்ஸில் கல்வி கற்றனர். இருப்பினும், இரண்டாம் போயர் போரைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் ஆப்பிரிக்கனர் பள்ளிகள் ஆங்கிலத்தில் கற்பிக்க வேண்டும் என்று பெருகிய முறையில் கோரினர். ஆப்பிரிக்கனர் புகார்கள் இருந்தபோதிலும், 1923 வரை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பிரிட்டிஷ் தென்னாப்பிரிக்கா கம்பெனி பின்வாங்கவில்லை. ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்ட ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில், தெற்கு ரொடீஷியாவின் நிர்வாகியின் செயலாளர் எழுதினார்ஃ ". நாட்டின் சட்டங்கள் டச்சு கற்பித்தலுக்கு எந்த ஏற்பாடும் செய்யவில்லை, சமீபத்தில் கூட அந்த சட்டங்களில் மாற்றத்திற்கான வாய்ப்பு இல்லை என்று நிர்வாகி பகிரங்கமாக கூறியுள்ளார்". காலனித்துவ கல்வி இயக்குநரான எல். எம். ஃபோக்ஜின் ஒரு உத்தியோகபூர்வ அறிக்கையில் எச்சரித்தார்ஃ "ரொடீஷியாவின் பள்ளிகளில் தாய்மொழி அறிவுறுத்தலின் சலுகை அனுமதிக்கப்பட்டால், அது டச்சு மாவட்டங்களில் உடனடியாக பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு மற்றும் தேசியவாத கட்சியின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புக் கொள்கைகளின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதில் விளைவடையும் என்று நான் நம்புகிறேன்". இந்த பிரச்சினை இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்கர்கள் பெரிய ஆங்கிலம் பேசும் வெள்ளை மக்களுடன் நன்கு ஒருங்கிணைந்தனர், மேலும் பொதுவாக தெற்கு ரொடீசியன் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்கள் மூலம் தங்கள் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாத்தனர். டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் பொதுவாக காலையில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் சேவைகளை நடத்தின, அதைத் தொடர்ந்து பிற்பகலில் ஆங்கிலம் மற்றும் பூர்வீக ஆப்பிரிக்க மொழிகளில் சேவைகள் நடத்தப்பட்டன. போத்தாஷோஃப் என்ற ஆப்பிரிக்கன் மொழி பள்ளி 1911 ஆம் ஆண்டில் புலாவாயோவில் நிறுவப்பட்டது. ஒரு ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்பு, ரொடீசியாவின் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் கலாச்சார ஒன்றியம் (ஏ. கே. யு. ஆர்), 1934 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ரொடீசியாவில் ஆப்பிரிக்கனர் கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க முயன்றது, குறிப்பாக ஒரு ஆப்பிரிக்கன்ஸ் பத்திரிகையை உருவாக்குவதன் மூலமும், பள்ளிகளில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழியை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும். ஒரு அச்சகம் கையகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அகூர் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் தினசரி செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளை வெளியிடத் தொடங்கியது, இதில் சாம்பேசி ரிங்ஸ்ப்லேட், கெர்ன், டை ரொடீசியர் மற்றும் டை வோக்ஸ்ஜெனூட் ஆகியவை அடங்கும். ஆப்பிரிக்கர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையிலான மொழி மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் குறித்த பதற்றம் தொடர்ந்தது, 1944 ஆம் ஆண்டில் "என்கெல்டூர்ன் சம்பவம்" என்று அழைக்கப்படும் போது, ஒரு ஆப்பிரிக்கனர் சிறுவன் என்கெல்டூர்ன் பள்ளியில் ஒரு ஆங்கில சிறுவனைக் கொன்றபோது, தலைப்புச் செய்திகளை உருவாக்கியது. இந்த சம்பவத்தை விசாரிக்கும் ஒரு ஆணையம், அந்த நேரத்தில் இரண்டாம் உலகப் போரினால் எரியூட்டப்பட்ட மொழி மற்றும் கலாச்சார பதட்டங்களால் இந்த சம்பவம் தூண்டப்பட்டதாக கண்டறிந்தது, ஏனெனில் பல ஆங்கிலேயர்கள் ஆபிரிக்கர்களுக்கு ஜெர்மன் அனுதாபங்கள் இருப்பதாக சந்தேகித்தனர். ஆயினும்கூட, ரொடீஷியாவில் ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள் தொகை தொடர்ந்து வளர்ந்து, 1947 இல் ஆப்பிரிக்கனர் இளைஞர்) மற்றும் 1965 இல் ரொடீசியன் ஆப்பிரிக்கர்கள் சங்கம் (ஜி. ஆர். ஏ) உட்பட அதிகமான ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டன. ஜி. ஆர். ஏ விரைவில் நாட்டின் முன்னணி ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்பாக மாறியது, ஆப்பிரிக்கனர் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்தது மற்றும் குறிப்பாக பள்ளிகளில் அதிக ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி உரிமைகளுக்காக பரப்புரை செய்தது. 1960 களின் பிற்பகுதியில், ரொடீசியாவில் ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள் தொகை 25,000 ஆக வளர்ந்தது. 1960 களின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, ஆப்பிரிக்கர்கள் ரொடீசியன் அரசியலில் நுழையத் தொடங்கினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஆப்பிரிக்கன் அரசியல்வாதிகளில் பல அமைச்சரவை அமைச்சர்கள் அடங்குவர்ஃ ரோவன் க்ரோன்ஜே, பி. கே. வான் டெர் பைல் மற்றும் பிலிப் வான் ஹெர்டன். பிரதமர் இயன் ஸ்மித்தின் கீழ் இருந்த ரொடீசிய அரசாங்கம் முந்தைய அரசாங்கங்களை விட ஆப்பிரிக்கர்களுடன் சிறந்த உறவில் இருந்தபோதிலும், கல்வி பிரச்சினை அப்படியே இருந்தது. 1946 ஆம் ஆண்டில் சாலிஸ்பரிக்கு மாற்றப்பட்ட போத்தாஷோஃப், நாட்டின் ஒரே ஆப்பிரிக்கன்ஸ்-நடுத்தர பள்ளியாக இருந்தது. 1971 ஆம் ஆண்டில், ரொடீசியன் ஆப்பிரிக்கர்கள் சங்கம் அரசாங்கத்திற்கு அவசர அழைப்பு விடுத்தது, அவர்கள் மேலும் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி பள்ளிகளைத் திறக்க வேண்டும் என்று கோரினர், ஆனால் அரசாங்கம் அவற்றைப் புறக்கணித்தது. ரொடீசியாவில் ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள் தொகை 1975இல் 35,000 ஆக உயர்ந்தது, அதன்பிறகு அது குறையத் தொடங்கியது. ஆப்பிரிக்கர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்ததால், ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்புகள் வீழ்ச்சியடைந்தன; ஜி. ஆர். ஏ படிப்படியாக குறைவான செயலில் இருந்தது. 1977 ஆம் ஆண்டில், ரொடீசியன் ஆப்பிரிக்கனர் அதிரடி வட்டம் (ஆர். ஏ. ஏ. கே) புலாவாயோவில் நிறுவப்பட்டது, விரைவில் நாட்டின் முக்கிய ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்பாக மாறியது. ரொடீசியாவில் உள்ள இரண்டு முக்கிய ஆப்பிரிக்கன் செய்தித்தாள்களான கெர்ன் மற்றும் டை ரொடீசியர் ஆகியவை ராக் உறுப்பினர்களால் தொகுக்கப்பட்டன. 1980இல் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, நாட்டின் ஆப்பிரிக்க மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1980களின் தொடக்கத்தில் ஜி. ஆர். ஏ கலைக்கப்பட்டது. ஒரு புதிய ஆப்பிரிக்கனர் அமைப்பு, ஜிம்பாப்வேயின் ஆப்பிரிக்கனர் சமூகம், ஏப்ரல் 1981 இல் ஹராரேவில் நிறுவப்பட்டது. நாட்டின் ஆப்பிரிக்கன்ஸ்-நடுத்தர பள்ளியான போத்தாஷோஃப், அதன் சேர்க்கை 1980 இல் 450 ஆக இருந்து 1982 இல் 160 ஆக குறைந்தது. பள்ளி மூடப்பட்டது மற்றும் அடுத்த ஆண்டு ஒரு ஆங்கில தலைமை ஆசிரியருடன் ஒரு பன்முக, ஆங்கில மொழி பள்ளியாக மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, இது ஜிம்பாப்வேயில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் கல்விக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. 1984 வாக்கில், 15,000 ஆப்பிரிக்கர்கள் மட்டுமே ஜிம்பாப்வேயில் இருந்தனர், இது பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட கிட்டத்தட்ட 60 சதவீதம் சரிவு. ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள சீன சீன மக்கள் ஒரு சிறிய சமூகமாகும், இது 2000 களில் சீன கடைக்காரர்கள் நாட்டில் குடியேறியதால் அளவில் வளர்ந்தது. நாட்டில் சுமார் 10000 சீன மக்கள் வசிப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதை ஒரு பெரிய சமூகமாக மாற்றுவது. டச்சு மொழி பேசும் நெதர்லாந்திலிருந்து குடியேறியவர்களின் ஒரு அலை 1950 களில் தெற்கு ரொடீசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவர்களில் பலர் 1965 க்குப் பிறகு ரொடீசியாவில் இருந்தனர், காலனி ஒருதலைப்பட்சமாக ஒரு வெள்ளை சிறுபான்மை அரசாங்கத்தின் கீழ் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது, அதே போல் 1980 இல் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும். 2000 களின் முற்பகுதியில் நாட்டின் நிலச் சீர்திருத்தத் திட்டத்தின் போது அவர்களில் பலர் தங்கள் பண்ணைகளை இழந்தனர், சிலர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர், மற்றவர்கள் எஞ்சியிருந்தனர். பிரெஞ்சு ஜெர்மன் ஜெர்மன் மொழி ஒரு சிறிய சிறுபான்மை வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களால் பேசப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்த மொழி முதன்முதலில் தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு வந்தது, பிரிட்டிஷார் காலனியில் ஐந்து முகாம்களை அமைத்து ஆயிரக்கணக்கான அச்சு போர்க் கைதிகள் மற்றும் இடைக்கால கைதிகளை, முக்கியமாக இத்தாலியர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களை வைத்திருந்தனர். சாலிஸ்பரிக்கு வெளியே 1939-40 இல் திறக்கப்பட்ட இந்த முகாம்களில் இரண்டு, தங்கனிகாவின் முன்னாள் குடியிருப்பாளர்களாக இருந்த சுமார் 800 ஜெர்மன் கைதிகளுக்கு இடமளித்தன. இந்த கைதிகள் போருக்குப் பிறகு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். 1970 களில், பல மேற்கு ஜெர்மன் மிஷனரிகள் ரொடீசியாவில் இருந்தனர். 1978 ஆம் ஆண்டில், ரொடீசியன் புஷ் போருக்கு மத்தியில் இரண்டு ஜெர்மன் மிஷனரிகள் கொல்லப்பட்ட ஆண்டு, 30 ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட்கள் நாட்டில் தீவிரமாக இருந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 1980இல் ஜிம்பாப்வே சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு பல ஜெர்மன் நாட்டவர்கள் ஜிம்பாப்வேயில் விவசாயத்தை மேற்கொண்டனர். 2000 களின் முற்பகுதியில் நிலச் சீர்திருத்தத் திட்டத்தின் போது பண்ணைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு நாட்டை விட்டு வெளியேறியவர்களில் இவர்களும் அடங்குவர். ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள கிரேக்கர்கள் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 3,000 மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களில் பாதி பேர் சைப்ரஸ் தீவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஜிம்பாப்வே தற்போது பதினொரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களையும் பதினைந்து கிரேக்க சங்கங்களையும் மனிதாபிமான அமைப்புகளையும் வழங்குகிறது. குஜராத்தி என்பது ஜிம்பாப்வேயின் இந்திய மக்களில் பெரும்பான்மையினரின் பாரம்பரிய மொழியாகும், அவர்களில் பலர் குஜராத்தில் இருந்து குடியேறிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இப்போது ஜிம்பாப்வே என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் இந்தியர்களின் இருப்பு 1890 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது இந்திய தோட்டத் தொழிலாளர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1924 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ரொடீஷியா சுயாட்சியை அடைந்தபோது இந்திய குடியேற்றம் தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் இந்திய சமூகம் இன்னும் வளர்ந்தது. 2000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய நாட்டின் பொருளாதார வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பல இந்திய ஜிம்பாப்வே மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். அக்டோபர் 2016 நிலவரப்படி, 9,000 ஜிம்பாப்வே குடிமக்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் குஜராத்தி. அந்த நேரத்தில் கூடுதலாக 500 இந்திய குடிமக்கள் ஜிம்பாப்வேயில் வசித்து வந்தனர். காலனித்துவ காலத்தில் இனப் பிரிவினை இருந்ததால், ஆசியர்கள் மற்றும் வண்ண மக்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள நாங்கள் அனுமதித்தோம், இதன் விளைவாக பல வண்ண மக்கள் குஜராத்தி மற்றும் இந்தி இனக்குழுக்களின் வழித்தோன்றல்களாகவும், ஓரளவுக்கு ஆப்பிரிக்க-ஆசிய வம்சாவளியினராகவும் இருந்தனர். இந்தி என்பது ஜிம்பாப்வேயின் இந்திய மக்கள் தொகையில் சிறுபான்மையினரின் பாரம்பரிய மொழியாகும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹிந்துஸ்தானியை விட குஜராத்தியைச் சேர்ந்தவர்கள். இப்போது ஜிம்பாப்வே என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் இந்தியர்களின் இருப்பு 1890 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அப்போது இந்திய தோட்டத் தொழிலாளர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1924 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ரொடீஷியா சுயாட்சியை அடைந்தபோது இந்திய குடியேற்றம் தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் இந்திய சமூகம் இன்னும் வளர்ந்தது. 2000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய நாட்டின் பொருளாதார வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பல இந்திய ஜிம்பாப்வே மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். அக்டோபர் 2016 நிலவரப்படி, 9,000 ஜிம்பாப்வே குடிமக்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அவர்களில் எத்தனை பேர் இந்தி பேசுபவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் கூடுதலாக 500 இந்திய குடிமக்கள் ஜிம்பாப்வேயில் வசித்து வந்தனர். இத்தாலிய இத்தாலியன் மொழி ஒரு சிறிய சிறுபான்மை வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களால் பேசப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்த மொழி முதன்முதலில் தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு வந்தது, அப்போது பிரிட்டிஷார் காலனியில் ஐந்து முகாம்களை அமைத்து ஆயிரக்கணக்கான அச்சு போர்க் கைதிகள் மற்றும் இடைத்தரகர்களை வைத்திருந்தனர். காடூமா, உம்வுமா மற்றும் விக்டோரியா கோட்டையில் அமைக்கப்பட்ட இந்த முகாம்களில் மூன்று முகாம்களில் சோமாலிலாந்து மற்றும் எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்த சுமார் 5,000 இத்தாலியர்கள் தங்கியிருந்தனர். 1943 செப்டம்பரில் இத்தாலி சரணடைந்த பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் இத்தாலிய கைதிகள் மற்றும் போர்க் கைதிகளை திருப்பி அனுப்பத் தொடங்கினர், அவர்களை தென்னாப்பிரிக்காவின் போர்ட் எலிசபெத்துக்கு அனுப்பினர், அங்கு அவர்கள் கப்பல் மூலம் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். மற்ற இத்தாலியர்கள் வீட்டிற்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே முகாம்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களில் சிலர் தெற்கு ரொடீசியாவில் தங்க முடிவு செய்தனர். 2000 களின் முற்பகுதியில் லியோபார்ட் ராக் ஹோட்டலுக்கு அடுத்த கோட்டையின் கட்டுமானத்தில் இத்தாலிய போர்க் கைதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டனர், ஜிம்பாப்வேயில் இன்னும் கணிசமான இத்தாலிய மக்கள் இருந்தனர். போலிஷ் போலிஷ் மொழி ஒரு சிறிய சிறுபான்மை வெள்ளை ஜிம்பாப்வேயர்களால் பேசப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்த மொழி முதன்முதலில் தெற்கு ரொடீசியாவிற்கு வந்தது, அப்போது காலனி போலந்தில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 7,000 அகதிகளுக்கு விருந்தளித்தது. போலந்து அகதிகள் 1943 முதல் சாலிஸ்பரிக்கு தென்கிழக்கே தவிர இரண்டு நகரங்களான மாரண்டெல்லாஸ் மற்றும் ருசேப்பில் அமைக்கப்பட்ட பிரத்யேக குடியேற்றங்களில் தங்கவைக்கப்பட்டனர். தெற்கு ரொடீசியாவில் உள்ள போலந்து குடியேற்றங்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகளாலும் சாலிஸ்பரியில் உள்ள போலந்து தூதரகத்தாலும் கூட்டாக நடத்தப்பட்டன; லண்டனில் உள்ள நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கம் நிதியுதவி செய்தது. அகதிகளுக்காக போலந்து மொழி பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கம் அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்தி, 1944 இல் அதன் துணைத் தூதரகத்தை மூடிய பிறகு, போலந்து அகதிகள் தெற்கு ரொடீசிய அரசாங்கத்தால் பெருகிய முறையில் ஒரு சுமையாக பார்க்கப்பட்டனர். 1944 மே மாதத்தில் ஒரு சிலர் வீட்டிற்கு அனுப்பப்படத் தொடங்கினர், போர் முடிவுக்கு வந்தவுடன் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்புவது கூர்மையாக அதிகரித்தது, அக்டோபர் 1945க்குள் 2,000 க்கும் குறைவான போலந்து அகதிகள் எஞ்சியிருந்தனர். காலனித்துவ அதிகாரிகள் மீதமுள்ள துருவங்களை தெற்கு ரொடீசியாவில் காலவரையின்றி தங்க அனுமதிக்க தயங்கினர், அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக போதுமான பிரிட்டிஷ் அல்ல என்றும் கம்யூனிச தொடர்புகள் அல்லது அனுதாபங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும் வலியுறுத்தினர். கூடுதலாக, ஒரு சுதந்திர சந்தையில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு எதிராக போட்டியிட அனுமதிக்கும் திறன்களும் கல்வியும் போலந்துக்கு இல்லை என்று கருதப்பட்டது. இந்த கவலைகள் இருந்தபோதிலும், எஞ்சியிருந்த பெரும்பாலான துருவங்கள் வெளியேற விருப்பம் காட்டவில்லை. 1947 வாக்கில், ரொடீசிய அரசாங்கம் காலனியில் மீதமுள்ள 1,282 துருவங்களுக்கு திருப்பி அனுப்ப முன்வந்தபோது, இரண்டு பெண்கள் மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகளின் அகதிகள் திட்டத்தின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், ரொடீசிய அரசாங்கம் 726 துருவங்களை மட்டுமே நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள ஒப்புக்கொண்டது, இது சர்வதேச சட்டத்தால் தேவைப்படும் ஒரு தேசியத்திற்கு குறைந்தபட்சம் 10 சதவீதத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். ஃபனகலோ என்றும் அழைக்கப்படும் போர்த்துகீசிய பிட்ஜின் மொழிகள் சிலபாலப்பா சிலபாலப்பா, காலனித்துவ காலத்தில் வெள்ளையர்கள், ஆசியர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு இடையே ஒரு மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிட்ஜின் மொழியாகும். அதன் தென்னாப்பிரிக்க உறவினர் ஃபனாகலோவைப் போலவே, இது முதன்மையாக சுரங்கத் துறையிலும், வெள்ளையர்களுக்குச் சொந்தமான பண்ணைகளிலும், பெரிய குடியேற்றங்களிலும் பேசப்பட்டது. ஒரு ஆதாரத்தின்படி, சிலபாலப்பா சொற்களஞ்சியத்தில் 60 சதவீதம் என்டெபெலே, 20 சதவீதம் ஆங்கிலம், 10 சதவீதம் ஷோனா, 5 சதவீதம் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மற்றும் 5 சதவீதம் சேவாவைச் சேர்ந்தவை. பிற ஆதாரங்கள் இந்த மொழி முதன்மையாக என்டெபெலேவை விட ஷோனா செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கின்றன. ஃபனாகலோ 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னாப்பிரிக்காவில் தோன்றியது, மேலும் தெற்கத்திய ரொடீசியாவில் வெள்ளையர்கள் குடியேறத் தொடங்கியதால் நெருக்கமாக தொடர்புடைய சிலபாலப்பா உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான கறுப்பின மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் திறன் இல்லாததால், சிலபாலப்பா கறுப்பின மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு வெள்ளையர்கள் மற்றும் ஆசியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொதுவான மொழியாக மாறியது, பொதுவாக வேலைச் சூழலின் பின்னணியில். சிலபாலப்பா பேசும் கறுப்பின மக்கள் பொதுவாக முறையான கல்வியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பெரும்பாலும் ஆங்கிலம் பேசவில்லை. கூடுதலாக, வெள்ளையர்கள் பெரும்பாலும் கறுப்பினத்தவர்கள் தங்களுடன் சிலபாலப்பாவில் பேச வேண்டும் என்று கோரினர், அவர்களுடன் ஆங்கிலத்தில் பேச விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இது இனங்களிடையே சம அந்தஸ்தைக் குறிக்கக்கூடும். இது பெரும்பாலும் வெள்ளையர்களால் இழிவான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டதால், கறுப்பின மக்கள் பெரும்பாலும் சிலபாலப்பாவை இனவெறி மற்றும் காலனித்துவத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். இதற்கு மாறாக, வெள்ளையர்கள் சிலபாலப்பாவை மிகவும் நேர்மறையாகப் பார்த்தனர், அதை ரொடீசியன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சமாகக் கூட கொண்டாடினர். ரொடீசிய நாட்டுப்புற பாடகர் ஜான் எட்மண்ட் "தி சிலபாலப்பா சாங்" ஐ பதிவு செய்தார், மேலும் செய்தி வாசிப்பாளரும் நகைச்சுவை நடிகருமான ரெக்ஸ் டார் தனது நிகழ்ச்சிகளில் சிலபாலப்பாவை தவறாமல் பயன்படுத்தினார். சிலபாலப்பா ரொடீசியாவில் பரவலான இரண்டாவது மொழியாக இருந்தபோதிலும், 1975 ஆம் ஆண்டில் பல லட்சம் பேச்சாளர்களுடன், இது பொதுவாக வேலை சூழலுக்கு வெளியே பேசப்படவில்லை. இது நகரங்களிலும், விவசாயம் மற்றும் சுரங்கத் துறைகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக மஷோனாலாந்து பிராந்தியத்தில் பொதுவானது, ஆனால் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படவில்லை அல்லது எந்த அதிகாரப்பூர்வ சூழல்களிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எழுதப்பட்ட சிலபாலப்பா இலக்கியம் அரிதானது. பள்ளிகள் மற்றும் முறையான சூழல்களில் அதன் பயன்பாடு இல்லாததாலும், காலனித்துவத்துடனான எதிர்மறையான தொடர்பு காரணமாகவும், சிலபாலப்பாவின் பயன்பாடு 1980 க்குப் பிறகு ஜிம்பாப்வே சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. இன்று, சிலபாலப்பா எப்போதாவது மட்டுமே வயதான வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பின மக்களுக்கும் இடையில் பேசப்படுகிறது. வெள்ளை பண்ணை உரிமையாளர்கள், ஆசிய கடை உரிமையாளர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பிறந்த இளம் கறுப்பின ஆசிரியர்கள் பற்றிய 2018 கணக்கெடுப்பு சிலபாலப்பா பற்றிய அறிவு மற்றும் அணுகுமுறைகளில் பரந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கண்டறிந்தது. சுதந்திரத்திற்கு முன்பு வளர்ந்தவர்களில் கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில், அனைவரும் சிலபாலப்பாவில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பிறந்தவர்களில், சிலபாலப்பாவைப் பற்றி பெரும்பாலானோர் கேள்விப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களில் எவருக்கும் பேச முடியவில்லை. மொழியைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் இனரீதியாக வேறுபட்டன. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான வெள்ளையர்கள் மற்றும் ஆசியர்கள் சிலபாலப்பாவை ஒரு பயனுள்ள மொழியாகப் பார்த்தனர், அதே நேரத்தில் கறுப்பின மக்கள் அதை இனவெறி மற்றும் காலனித்துவத்தின் அடையாளமாக கருதினர். ஏராளமான வாய்வழி மொழிகளுடன், ஜிம்பாப்வேயில் சைகை மொழிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தெற்கு ரொடீசியாவில் சைகை மொழிகள் முதன்முதலில் 1940 களில் தொடங்கி காது கேளாதவர்களுக்கான பல்வேறு பள்ளிகளில் காது கேளாத மாணவர்களிடையே சுயாதீனமாக வளர்ந்தன. ஜிம்பாப்வேயில் எத்தனை சைகை மொழிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் எந்த அளவிற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் சிறிய ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மனியில் உள்ள மேக்ஸ் பிளாங்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் தி சயின்ஸ் ஆஃப் ஹ்யூமன் ஹிஸ்டரி பராமரிக்கும் மொழி தரவுத்தளமான க்ளோட்டோலோக், ஜிம்பாப்வேயின் பூர்வீக சைகை மொழியின் ஏழு வகைகளை பட்டியலிடுகிறதுஃ மனிகலாண்ட் சைன், மாஷோனலாந்து சைன், மாஸ்விங்கோ பள்ளி சைன், மேடாபெலேண்ட் சைன், மிட்லாண்ட்ஸ் சைன், ஜிம்பாப்வே சமூக சைன் மற்றும் ஜிம்பாப்வே பள்ளி சைன். அமெரிக்க சைகை மொழியும் பயன்படுத்தப்படுவதாக கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அது எந்த அளவிற்கு தெளிவாக இல்லை. "சைகை மொழி", மேலும் குறிப்பிட்ட தன்மை இல்லாமல், 2013 அரசியலமைப்பில் ஜிம்பாப்வேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாக மாறியது. ..