Toypurina
டாய்புரினா (1760-1799) ஜச்சிவிட் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிஜ் மருத்துவப் பெண் ஆவார். கலிபோர்னியாவில் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் காலனித்துவ ஆட்சியை எதிர்த்ததற்காகவும், மிஷன் சான் கேப்ரியலுக்கு எதிரான 1785 கிளர்ச்சியில் அவரது பங்கிற்காகவும் அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். தாக்குதலில் பங்கேற்ற எட்டு கிராமங்களில் ஆறு கிராமங்களை அவர் நியமித்தார். 1785 கிளர்ச்சி சான் கேப்ரியல் கிளர்ச்சியின் காரணங்கள் சிக்கலானவை. தங்கள் பாரம்பரிய பிராந்தியத்தின் மீது ஸ்பானிஷ் தூதரகம் திணிக்கப்பட்டதில் கிஷ் மக்களின் விரக்தியிலிருந்து கிளர்ச்சி உருவானது, அதே போல் அவர்களின் கலாச்சாரம், மொழி, உழைப்பு மற்றும் பாலியல் வாழ்க்கை மீதான ஒடுக்குமுறை ஆட்சியிலிருந்து கிளர்ச்சி உருவானது. நியோஃபைட்ஸ் (புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற பழங்குடி மக்களுக்கான ஸ்பானிஷ் சொல்) கூட ஸ்பானியர்களின் கைகளில் மோசமான நடத்தையையும், காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் விழாக்களை ஒடுக்குவதையும் வெறுத்தனர். பிராந்திய எல்லைகள் மற்றும் குடியேற்றங்களுக்கு ஸ்பானிய காலனிகளால் திணிக்கப்பட்ட உறுதியான அச்சுறுத்தல் மக்களின் வளர்ந்து வரும் கோபத்திற்கு ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. மிஷன் சான் கேப்ரியல் இல் புதிய நியோஃபைட்டுகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. அவர்களின் மக்கள்தொகை மற்றும் அவர்களின் வளங்களுடன் போட்டியிடும் கால்நடைகளின் அதிகரிப்பு, தங்கள் நிலத்திலிருந்து உயிர்வாழும் திறனில் அழுத்தத்தை அதிகரித்தது. மிஷன் மீதான அவர்களின் அதிருப்தி அதிகரித்தது. ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பழங்குடி மக்கள் ஸ்பானியரின் கீழ் தொழிலாளர் சுரண்டல் மற்றும் இரண்டாம் தர குடியுரிமையை அனுபவித்தனர். 1782 ஆம் ஆண்டில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற பழங்குடி மக்கள் தங்கள் கிராமங்களில் எந்த நடனத்தையும் நடத்துவதைத் தடை செய்யுமாறு ஸ்பானிஷ் ஆளுநர் தூதரகங்களுக்குள் உள்ள வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் வருடாந்திர துக்க விழாவை நடத்தினர், இது நடனங்கள் உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான மரண சடங்குகளின் உச்சக்கட்டமாகும். இந்த நடைமுறையின் மூலம், இறந்தவரின் ஆன்மாக்கள் பூமியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு இறந்தவர்களின் நிலத்திற்குள் நுழைகின்றன என்று அவர்கள் நம்பினர். அக்டோபர் 1785 இறுதியில், நிக்கோலஸ் ஜோஸ்-ஒரு நியோஃபைட் மற்றும் 1785 கிளர்ச்சியின் முக்கிய நபர்-மற்றும் பணியில் இருந்த மற்றவர்கள் நடனங்கள் மீதான தடை சகிக்க முடியாதது என்றும், அவர்களின் சடங்குகளைச் செய்ய இயலாமை தங்கள் இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகளின் ஓய்வை பாதித்தது என்றும் முடிவு செய்ததாகத் தெரிகிறது. நிக்கோலஸ் ஜோஸ் டாய் பூரினாவை அணுகினார், அவர் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் திறமையான மருத்துவ நபராக பரவலாக புகழ்பெற்றவர் மற்றும் அவரது சகோதரர் அவரது கிராமத்தின் தலைவராக இருந்தார். இந்த உறவினர் தொடர்பு ஜோஸ் தனது உதவியைக் கேட்கச் செய்திருக்கலாம். ஜோஸ் தனது மணிகளைக் கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது-மருத்துவர்களுக்கு அவர்களின் சேவைகளுக்கு ஈடாக ஒரு பரிசை வழங்குவது வழக்கம்-அதற்கு ஈடாக அந்தப் பகுதியிலிருந்து ஞானஸ்நானம் பெறாத பழங்குடி மக்களின் கூட்டத்தை அவர் அழைத்தார். டாய்புரினா ஒப்புக் கொண்டு, மற்ற கிராமங்களின் தலைவர்களைத் தொடர்புகொண்டு கிளர்ச்சியில் சேருமாறு அவர்களை சமாதானப்படுத்தினார். தாக்குதல் நடந்த இரவில், வில் மற்றும் அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஆண்கள் பணிக்கு சென்றனர். போராடுவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தை ஊக்குவிக்க டாய்புரினா அவர்களுடன் சென்றார்; அவள் நிராயுதபாணியாக இருந்தாள். கிளர்ச்சியை வழிநடத்திய மக்களில் டாய்புரினாவும் ஒருவர் என்றாலும், ஆபத்தில் உள்ள ஸ்பானிஷ் மக்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது. அவர் பணிக்கு வெளியே வசித்து வந்தார். கால்நடைகளின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள்தொகையின் பிற காரணிகளால், இப்பகுதியில் வசிக்கும் மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது மிஷனின் பரப்பளவைச் சுற்றியுள்ள எண்ணிக்கையில் இரு மடங்காக வழிவகுத்தது. யாரோ அவர்களை மிஷன் காவலர்களிடம் காட்டிக் கொடுத்தனர், மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் மோதல்கள், டாய்புரினா உட்பட, கைப்பற்றப்பட்டனர். ஸ்பெயின் அதிகாரிகள் தாக்குதலில் பங்கேற்றவர்களில் ஐந்து பேருக்கு இருபத்தைந்து கசையடியும், மேலும் பன்னிரண்டு முதல் பதினைந்து அல்லது இருபது கசையடியும் தண்டித்தனர். பணியின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாகவும் பாடமாகவும் தண்டனைகள் பொதுவில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஜுவிட் கிராமத்தைச் சேர்ந்த டாய்புரினா, நிக்கோலஸ் ஜோஸ் மற்றும் தலைவர்கள் தலைமை டோமாஸாஜாகிச்சி மற்றும் ஜஜமோவிட்டைச் சேர்ந்த அலிஜிவிட் ஆகியோர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். தாக்குதலைப் பற்றி கேள்வி கேட்கப்பட்டபோது, டாய்புரினா பிரபலமான ஒரு கடுமையான அறிக்கையில் பதிலளித்தார்ஃ எனது சொந்த மண்ணில் இங்கு வாழ்ந்ததற்காகவும், எனது மூதாதையர்களின் நிலத்தை அத்துமீறி ஆக்கிரமித்ததற்காகவும், நமது பழங்குடி களங்களை அழித்ததற்காகவும், தந்தையர் மற்றும் உங்கள் அனைவரையும் [அவர் வெறுத்தார்] என்பதால் அவர் பங்கேற்றார். . . . அழுக்கு கோழைத்தனமானவர்களை சண்டையிட ஊக்குவிப்பதற்காக நான் [பணிக்கு] வந்தேன், நெருப்பையும் மரணத்தையும் துப்பும் ஸ்பானிஷ் குச்சிகளைப் பார்க்கவோ, துப்பாக்கிச் சூட்டின் தீய வாசனையைத் தடுக்கவோ அல்ல-வெள்ளை படையெடுப்பாளர்களுடன் நீங்கள் செய்யப்பட வேண்டும்! இந்த மேற்கோள் தாமஸ் வொர்க்மேன் டெம்பிள் II இன் கட்டுரையில் "டாய் பூரினா தி விட்ச் அண்ட் தி இந்தியன் எழுச்சி அட் சான் கேப்ரியல்" இல் தோன்றியது. மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இது ஒரு தவறான மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அவரது அறிக்கையின் அலங்காரம் என்று வாதிட்டனர். தனது வார்த்தைகளை பதிவு செய்த சிப்பாயின் கூற்றுப்படி, அவர் "பேட்ரெஸ் மற்றும் மிஷனின் மற்றவர்கள் மீது கோபமடைந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் தனது நிலத்தில் வாழவும் தங்களை நிலைநிறுத்தவும் வந்திருந்தனர்" என்று கூறினார். ஸ்பானிஷ் அதிகாரிகள் அவளையும் தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கிய மூன்று பேரையும் தண்டித்தனர். மூவரும் சான் டியாகோவில் உள்ள சிறையில் (பிரசிடியோ) தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், மேலும் டோய்புரினா சான் கேப்ரியல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவர்கள் தண்டனையின் வார்த்தைக்காக காத்திருந்தனர். ஜூன் 1788 இல், கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் தண்டனைகள் மெக்ஸிகோ நகரத்திலிருந்து வந்தனஃ நிக்கோலஸ் ஜோஸ் சான் கேப்ரியலில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டார் மற்றும் பிராந்தியத்தில் மிகவும் தொலைதூர சிறைச்சாலையில் இரும்பில் ஆறு ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். டோய்புரினா மிஷன் சான் கேப்ரியலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு மிகவும் தொலைதூர ஸ்பானிஷ் பணிக்கு அனுப்பப்பட்டார். விசாரணை பதிவுகளின்படி, 1787 ஆம் ஆண்டில் மிஷன் சான் கேப்ரியலில் நடத்தப்பட்டபோது டாய்புரினா ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் மிஷன் சான் கார்லோஸ் போரோமியோவுக்கு மாற்றப்பட்டார். ஞானஸ்நானம் பெற்று இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எல் பியூப்லோ டி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் பணியாற்றி வந்த மானுவல் மான்டெரோ என்ற ஸ்பானிஷ் சிப்பாயை மணந்தார். அவர்கள் ஆளுநரிடமிருந்து ஒரு நிலப்பரப்பைப் பெற்றனர். அவர்கள் மான்டேரியில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் 3 குழந்தைகளை ஒன்றாக பெற்றனர் (செசாரியோ, ஜுவானா டி டியோஸ் மற்றும் மரியா கிளெமென்டினா). டாய்புரினாவின் திருமணம் அவர் கத்தோலிக்க மற்றும் ஸ்பானிஷ் வழிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அறிகுறியா அல்லது திருமணம் வசதியான ஒன்றா என்பதை அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர். ஸ்பானிஷ் பணிகளின் அடிக்கடி கடுமையான நிலைமைகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக திருமணத்தை டாய்புரினா ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் அல்லது ஒருவேளை அவள் அவரை நேசித்திருக்கலாம். மே 22,1799 அன்று, ஆல்டா கலிபோர்னியாவில் உள்ள மிஷன் சான் ஜுவான் பாடிஸ்டாவில் டாய்புரினா தனது 39 வயதில் இறந்தார். அவரது நேரடி வம்சாவளியினர் உயிருடன் உள்ளனர், தற்போது கிஷ் பழங்குடியினரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். கிளர்ச்சியின் இரவில் ஸ்பானிஷ் அதிகாரிகள் இருபத்தி ஒரு கேப்ரியலினோஸை கைது செய்ததைத் தொடர்ந்து, காவலர்களால் கிளர்ச்சித் தலைவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நான்கு இந்தியர்கள் 1786 ஜனவரி தொடக்கத்தில் விசாரிக்கப்பட்டனர். ஆல்டா கலிபோர்னியாவில் உள்ள பணியில் முதல் ஸ்பானிஷ் குடியிருப்பாளர்கள் சிலரின் வழித்தோன்றலான இரண்டாம் தாமஸ் வொர்க்மேன் டெம்பிள், விசாரணையிலிருந்து சாட்சியத்தைப் படித்த முதல் அறிஞர் ஆவார். அவர் டாய் பூரினா பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், "டாய் பூரினா தி விட்ச் அண்ட் தி இந்தியன் எழுச்சி அட் சான் கேப்ரியல்" (1958). கோயில் சில நிகழ்வுகளை மிகைப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் நம்பினாலும், அவரது கணக்கு இந்த கிளர்ச்சியைப் பற்றி மிகவும் முழுமையான ஒன்றாக நம்பப்படுகிறது. இது அடுத்தடுத்த கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் ஒரு முக்கிய குறிப்பாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. கலிபோர்னியர்களுக்கும் கேப்ரியலினோவின் பிற அமெரிக்கர்களுக்கும் தூதரகங்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் அடையாளமாக டாய்புரினா மாறியுள்ளது. ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்த கலிபோர்னியா பூர்வீக பெண்களிடையே அவர் ஒரு மைய நபராக உள்ளார். அவர் ஒரு தாய்வழி அதிகார கட்டமைப்பிற்குள் வாழ்ந்தார், அதில் பெண்கள் ஒரு பழங்குடியினரின் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தனர். டாய்புரினாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் ஒரு மத-அரசியல் இயக்கத்தை உருவாக்கினர், இது பெண் தெய்வங்களுக்கு அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் வழங்கியது மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் ஆரோக்கியத்தையும் நல்வாழ்வையும் பராமரிப்பதில் பெண்களை ஒப்படைத்தது. வில்லியம் பாயர் டாய்புரினாவில் எழுதுவது போல், அவர் "தெற்கு கலிபோர்னியாவில் ஸ்பானிஷ் விரிவாக்கத்தை எதிர்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், தனது உயிர்வாழ்வதற்கும் தனது மக்களின் சகிப்புத்தன்மைக்கும் ஒரு பாதையை வடிவமைத்த ஒரு பெண்ணாக வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறார்". டாய்புரினாவின் கிளர்ச்சி பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட பதிவுகள் பெரும்பாலும் அவரை ஒரு துரோக சூனியக்காரி அல்லது கவர்ச்சியான மந்திரவாதி என்று சித்தரிக்கின்றன, இதில் டெம்பிளின் கட்டுரை உட்பட, பூர்வீகப் பெண்ணைப் பற்றிய அடுத்தடுத்த எழுத்துக்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. மருத்துவம் மற்றும் உரையாடல் மூலம் காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கு எதிரான டாய்புரினாவின் எதிர்ப்பு, "வாய்வழி மற்றும் காட்சி மரபுகள்" போன்ற பெண்களின் "எதிர் வரலாறுகளை உருவாக்குவதற்கான பிற வழிகளுடன்" ஒத்துப்போனது. ஸ்பானிஷ் பணிகளின் கீழ் உட்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் கூட்டு நினைவுகளுக்குள் நிலைத்திருப்பதிலும், தலைமுறைகள் முழுவதும் எதிர்ப்பதிலும் வெற்றி பெற்றனர். "என்ஜெண்டரிங் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஆல்டா கலிபோர்னியா, 1769-1848" என்ற புத்தகத்தில், காஸ்டெனெடா, "மதத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் காலனித்துவ கௌரவக் குறியீட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சமூக-பாலியல் ஒழுங்கைத் தகர்த்தெறியும் ஒரு வழிமுறையாக பெண்கள் மந்திரவாதத்தைப் பயன்படுத்தினர்" என்று கூறுகிறார். "ஆண்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், தங்கள் சொந்த உடல்களைப் பயன்படுத்தி ஆண் ஒழுங்கைத் தகர்த்தெறியவும் பாலியல் மந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது" என்பது அதிகப்படியான காலனித்துவ ஆட்சியை எதிர்கொண்டு, தங்கள் சக்தியை உடல் ரீதியாக மீண்டும் வலியுறுத்துவதற்கான வழி என்று அவர் கூறினார். பிற ஊடகங்களில் உள்ள குறிப்புகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், டாய்புரினா தனது பிராந்தியத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க பெண் எதிர்ப்புக்கு ஓரளவு ஒரு பாப் சின்னமாக மாறியுள்ளது. அவரது பல ஓவியங்கள் மற்றும் கார்ட்டூன்கள் கூகிள் படங்களில் தோன்றும். எல் மான்டேயின் இருபுறமும், டாய்புரினா பொதுக் கலைப் படைப்புகளின் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறதுஃ ரவுல் கோன்சலஸ், ரிக்கார்டோ எஸ்ட்ராடா மற்றும் ஜோசப் "நியூக்" மொன்டால்வோ ஆகியோர் பாயில் ஹைட்ஸில் கோனோஸ் டஸ் ரைசஸ் (2009) (ஸ்பானிஷ் மொழியில் "உங்கள் வேர்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்") என்ற தலைப்பில் 60-பை-20 அடி சுவரோவியத்தை வரைந்தனர். வரலாற்று ரீதியாக மெக்சிகன் மற்றும் லத்தீன் குடும்பங்கள் வசிக்கும் பொது வீட்டுவசதி வளாகமான ரமோனா கார்டனின் பிரதான சுவரில் சுவரோவியங்கள் முடிக்கப்பட்டன. கலைப் படைப்பின் மையத்தில் ஒரு உருவப்படத்தில் டாய் பூரினா சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது ஒரு முரட்டுத்தனமான பார்வை மற்றும் பெருமை தோரணையை ஒளிரச் செய்கிறது. அந்தக் காலத்தின் புதிய நூலகத்தை அனுபவிக்கும் குழந்தைகள் மற்றும் பிற இளம் குடியிருப்பாளர்களின் விளையாட்டுகள் போன்ற சமூகத்தின் ஏராளமான செயல்பாடுகளின் மையத்தில் இந்த சுவரோவியங்கள் உள்ளன. சுவரோவியத்தின் படைப்பாளர்களில் ஒருவர் டாய்புரினாவை "இறுதி வலிமை, பெண் போராளி, ரமோனா கார்டனில் தனது குழந்தைகளை தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாய்" என்று வகைப்படுத்தினார். சிகனா கலைஞரும் கேப்ரியலினோ பாரம்பரியவாதியுமான ஜூடி பாகா, 20 அடி வளைவு மற்றும் டான்சாஸ் இண்டிகேனாஸ் (உள்நாட்டு நடனங்கள், 1993) என்ற 100 அடி பிளாசா பிரார்த்தனை குன்றை வடிவமைத்தார், இது பால்ட்வின் பூங்காவில் உள்ள மெட்ரோலிங்க் பயணிகள் ரயில் மேடையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் டாய்புரினாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் அருகிலுள்ள சான் கேப்ரியல் மிஷனின் வரலாற்று வளைவைக் குறிக்கும் வகையில் கருதப்பட்டது. சிலர் நினைவுச்சின்னத்தின் இருப்பிடத்தின் முரண்பாட்டை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், இது ஒரு பயணிகள் ரயில் தளம், இது பொதுவாக பெயர் தெரியாதது, அறிமுகமில்லாமை, நிலையற்ற தன்மை மற்றும் குடும்பம், வீடு மற்றும் வேலையைப் பிரிப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது பூர்வீக பழங்குடியினரின் சமூக அமைப்புக்கு மாறாக உள்ளது. பக்கா தனது பணியை "நிலத்தின் ஒரு பகுதியில் நினைவகத்தை மீண்டும் வைக்க" முயன்றதாக விவரித்தார். கேப்ரியலினோஸ் பிரார்த்தனைக்கு பயன்படுத்தியிருக்கும் ஒரு கல் குன்றின் பிரதிபலிப்பாக அவர் தனது நிறுவலில் ஒரு கல் குன்றை உருவாக்கினார். சிலி எழுத்தாளர் இசபெல் அலெண்டே தனது சொரோ (2005) நாவலில் டாய்புரினாவைப் பற்றி குறிப்பிட்டார். 1790 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படும் சான் கேப்ரியல் மிஷன் மீதான தாக்குதலுடன் இந்த புத்தகம் தொடங்குகிறது. டான் அலெஜான்ட்ரோ டி லா வேகா, ஸ்பானிஷ் பாதுகாப்புத் தலைவர், டாய்புரினாவை விடுவித்து, அவளை மீண்டும் ஆரோக்கியமாக பராமரிக்கிறார். தொலைதூர பணியில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாய்புரினா ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரெஜினா என்ற பெயரை எடுத்து, கலிபோர்னியாவுக்குத் திரும்பி டான் அலெஜான்ட்ரோவை மணக்கிறார். இந்த ஜோடி ஆரம்பத்தில் காதலிப்பதாகக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் திருமணம் மறுக்கிறது. இந்த நாவலில், அவர்களுக்கு டியாகோ என்ற ஒரு குழந்தை உள்ளது-எதிர்கால ஜோரோ. தனது மக்களின் வழிகளை அவரது தாயார் அவருக்கு கற்பித்ததால் அவர் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறார். ஜனவரி 13,2007 அன்று, தெற்கு கலிபோர்னியா வரலாற்றுக்கான ஸ்டுடியோ கலிபோர்னியா வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கிய பல பெண்களில் ஒருவராக டாய்புரினாவையும் சேர்த்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய டாய் பூரினா நாடகம் சான் கேப்ரியல் மிஷன் பிளேஹவுஸில் திரையிடப்பட்டது. ..