Manipur
வரலாற்று ரீதியாக காங்கலீபாக் என்று அழைக்கப்படும் மணிப்பூர், வடகிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள ஒரு மாநிலமாகும், இதன் தலைநகராக இம்பால் நகரம் உள்ளது. இது வடக்கே நாகாலாந்து, தெற்கே மிஸோராம் மற்றும் மேற்கே அசாம் ஆகிய இந்திய மாநிலங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது மியான்மரின் கிழக்கே சாகாங் பிராந்தியம் மற்றும் தெற்கே சின் மாநிலம் ஆகிய இரண்டு பகுதிகளையும் எல்லைகளாக கொண்டுள்ளது. இந்த மாநிலம் ஒரு பரப்பளவை உள்ளடக்கியது. அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழி மெய்டேய் மொழியாகும் (அதிகாரப்பூர்வமாக மணிப்பூரி மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது). மெய்டேய் மக்களை பூர்வீகமாகக் கொண்ட இது, பல்வேறு திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளைப் பேசும் சிறிய சமூகங்களால் ஒரு மொழியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மணிப்பூர் 2,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆசிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் சந்திப்பில் உள்ளது. இந்த பரிமாற்றம் இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவை தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா, சைபீரியா, ஆர்க்டிக், மைக்ரோனேசியா மற்றும் பாலினேசியாவில் உள்ள பகுதிகளுடன் இணைக்கிறது, இதனால் மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களின் இடம்பெயர்வு சாத்தியமாகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் நாட்களில், மணிப்பூர் இராஜ்ஜியம் சமஸ்தானங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. 1917 மற்றும் 1939 க்கு இடையில், மணிப்பூரின் சில மக்கள் ஜனநாயகத்திற்காக சமஸ்தான ஆட்சியாளர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். 1930 களின் பிற்பகுதியில், மணிப்பூர் சமஸ்தானம் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்துடன் இந்தியாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்த பர்மாவின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர்வதை விட, இந்தியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர விரும்புவதாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது. 1939 இல் இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்ததால் இந்த பேச்சுவார்த்தைகள் துண்டிக்கப்பட்டன. 1947 ஆகஸ்ட் 11 அன்று, மகாராஜா புத்தசந்திரா புதிய இந்திய ஒன்றியத்தில் சேருவதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். பின்னர், செப்டம்பர் 21,1949 அன்று, அவர் ஒரு இணைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது இராஜ்ஜியத்தை இந்தியாவுடன் இணைத்தது, இது ஒரு பகுதி சி மாநிலமாக மாற வழிவகுத்தது. இந்த இணைப்பு பின்னர் மணிப்பூரில் உள்ள குழுக்களால் சர்ச்சைக்குள்ளானது, இது ஒருமித்த கருத்து இல்லாமல் மற்றும் அழுத்தத்தின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது. இந்த சர்ச்சை மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான மாறுபட்ட பார்வைகள் காரணமாக இந்தியாவில் இருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்காக மாநிலத்தில் 50 ஆண்டுகால கிளர்ச்சியும், மாநிலத்தில் உள்ள இனக்குழுக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் வன்முறை சம்பவங்களும் நிகழ்ந்துள்ளன. 2009 முதல் 2018 வரை, இந்த மோதல் 1000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களின் வன்முறை மரணங்களுக்கு காரணமாக இருந்தது. மணிப்பூர் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் மெய்டேய் மக்கள் 53 சதவீதமாகவும், பல்வேறு நாகா இனக்குழுக்கள் 24 சதவீதமாகவும், பல்வேறு குக்கி/ஜோ பழங்குடியினர் (சின்-குக்கி-மிஸோ மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) 16 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். மணிப்பூரின் இனக்குழுக்கள் பல்வேறு மதங்களை பின்பற்றுகின்றன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆகியவை மாநிலத்தின் முக்கிய மதங்களாகும். இந்தியாவின் 1961 மற்றும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளுக்கு இடையில், மாநிலத்தில் இந்துக்களின் பங்கு 62 சதவீதத்திலிருந்து 41 சதவீதமாகவும், கிறிஸ்தவர்களின் பங்கு 19 சதவீதத்திலிருந்து 41 சதவீதமாகவும் குறைந்தது. மணிப்பூர் முதன்மையாக விவசாயப் பொருளாதாரத்தைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பிடத்தக்க நீர்மின் உற்பத்தி திறனைக் கொண்டுள்ளது. இது வடகிழக்கு இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய விமான நிலையமான இம்பால் சர்வதேச விமான நிலையம் வழியாக தினசரி விமானங்கள் மூலம் மற்ற பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மணிப்பூர் பல விளையாட்டுகளின் தாயகமாகவும், மணிப்பூரி பாரம்பரிய நடனத்தின் தோற்றமாகவும் உள்ளது, மேலும் ஐரோப்பியர்கள் போலோவை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியது. மாற்று பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் சொற்பிறப்பியல் இரண்டு சமஸ்கிருத சொற்கள் "மணிப்பூர்" என்ற பெயரை உருவாக்குகின்றனஃ "மணி", அதாவது நகை, மற்றும் "புர்", அதாவது நிலம், இடம் அல்லது இருப்பிடம். எனவே, "மணிப்பூர்" என்பதை "நகைகள் நிறைந்த நிலம்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். மணிப்பூர் பழைய நூல்களில் "காங்கலீபாக்" அல்லது "மீட்டீலீபாக்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மெய்டிங்கு பம்ஹைபா ஆட்சியின் போது அதிகாரிகள் மணிப்பூரின் புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொண்டதாக சனமாஹி லைகன் எழுதினார். அண்டை கலாச்சாரங்கள் ஒவ்வொன்றும் மணிப்பூர் மற்றும் அதன் மக்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன. ஷான் அல்லது பாங் மக்கள் இப்பகுதியை காசி என்றும், பர்மியர்கள் காத்தே என்றும், அசாமியர்கள் மெக்லீ என்றும் அழைத்தனர். 1762இல் கையெழுத்திடப்பட்ட பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கும் மெய்டிங்கு சிங்தாங்கொம்பாவுக்கும் (பாக்யசந்திரா) இடையிலான முதல் ஒப்பந்தத்தில், இந்த இராஜ்ஜியம் "மெக்லி" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பாக்யசந்திராவும் அவரது வாரிசுகளும் "மணிப்புரேஷ்வர்" அல்லது "மணிப்பூரின் இறைவன்" என்று பொறிக்கப்பட்ட நாணயங்களை வெளியிட்டனர், ஆங்கிலேயர்கள் விரைவில் மெக்லி என்ற பெயரை கைவிட்டனர். பின்னர், மணிப்பூரின் பெயரின் தோற்றம் குறித்த சமஸ்கிருத புராணக்கதைகளை தாரானி சம்ஹிதா (1825-34) என்ற படைப்பு பிரபலப்படுத்தியது. "மணிப்பூர்/கங்கலைபாக்கின்" என்று பொருள்படும் காங்லேய் என்ற சொல், மணிப்பூரி என்ற சொல் சமீபத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயராக இருக்கும் மாநிலத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழங்கால வரலாறு மணிப்பூர் மெய்டெயிஸின் வரலாறு புயாசு அல்லது புவாரிஸ் (மூதாதையர்களைப் பற்றிய கதைகள்), அதாவது நிங்தூ காங்பலோன், செய்தாரோல் கும்பாபா, நிங்தோரோல் லம்புபா, போய்ரிடோன் குன்தோக்பா, பாந்தோய்பி கோங்குல் மற்றும் பழங்கால மெய்டேய் எழுத்துக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தாய் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இங்கு வழங்கப்பட்ட வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மெய்டேய் மன்னர்கள் மற்றும் (மெய்டேய் அறிஞர்கள்) கண்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் பதிவுகள் ஆகும். மலைவாழ் பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புராணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மணிப்பூர் அதன் வரலாற்றில் பல்வேறு காலகட்டங்களில் பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்பட்டது, அதாவது, டில்லி-கோக்டோங், பொய்ரேய்-லாம், சன்னா-லீபாக், மிதேய்-லீபாக், மெய்ட்ராபாக் அல்லது மணிப்பூர் (இன்றைய நாள்). இதன் தலைநகரம் காங்லா, யும்பால் அல்லது இம்பால் (இன்றைய நாள்) ஆகும். அதன் மக்கள் மி-தேய், பொய்ரேய்-மிதேய், மீதேய், மைதேய் அல்லது மைதேய் போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டனர். புவாரி, நிங்தௌ காங்பலோன், நிங்தோரோல் லம்புபா, சீதாரோல் கும்பாபா, பொய்ரிடோன் குந்தோக்பா ஆகியோர் கிபி 1955 வரை 3500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மணிப்பூரை ஆட்சி செய்த ஒவ்வொரு மன்னரின் நிகழ்வுகளையும் பதிவு செய்தனர் (மொத்தம் 108 க்கும் மேற்பட்ட மன்னர்கள்). சில தாய் வரலாறுகளின் படி, மணிப்பூர் (கஹ்சே) மோகங்கின் முதல் சவ்ப்வா சாம்லோங்பா (1150-1201) கைப்பற்றிய பிரதேசங்களில் ஒன்றாகும். மியான்மரின் பேகனில் இருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டில், மோங் மாவோ ஆட்சியாளர் தொங்கன்ப்வாவின் (1413-1445/6) கீழ் இருந்த 21 மாநிலங்களில் ஒன்றாக காசன் (மணிப்பூர்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; பின்னர் அவர் டவுங்ட்விங்கியின் ஆளுநரால் கைப்பற்றப்பட்டார். நிங்தௌ கங்பா (கிமு 15ஆம் நூற்றாண்டு) மணிப்பூரின் முதல் மற்றும் முன்னணி மன்னராக கருதப்படுகிறார். ஆட்சியாளர்கள் இல்லாமல் நாடு கொந்தளிப்பில் இருந்த நேரங்கள் இருந்தன, கிமு 1129 முதல் கிமு 44 வரை நீண்ட வரலாற்று இடைவெளிகள் உள்ளன. 1891இல் ஆங்கிலோ-மணிப்பூரி கொங்ஜோம் போரில் பிரிட்டிஷ் தோல்வியின் விளைவாக, மணிப்பூர் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பராமரித்து வந்த இறையாண்மையை இழந்தது. 1926 முதல் 1947 ஜனவரி 4 வரை, மணிப்பூர் பிரிட்டிஷ் பர்மாவின் பக்கோக்கு மலைப்பகுதிகளில் ஒன்றாக மட்டுமே இருந்தது. 1947 ஆகஸ்ட் 14 அன்று மணிப்பூர் தனது தனி அடையாளத்தை மீண்டும் பெற்றது, 1949 அக்டோபர் 15 அன்று இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தில், மணிப்பூர், அஹோம் இராஜ்ஜியம் மற்றும் பர்மாவின் அரச குடும்பங்களுக்கு இடையிலான திருமண உறவுகள் பொதுவானதாகிவிட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள், குறிப்பாக புயா, இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த இந்துக்கள் குறைந்தபட்சம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மணிப்பூர் அரச குடும்பத்தை திருமணம் செய்து கொண்டனர் என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன. அதன்பிறகு பல நூற்றாண்டுகளில், அரச வாழ்க்கைத் துணைகள் தற்போதைய அசாம், வங்காளம் மற்றும் உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பிற தென்னிந்திய இராஜ்ஜியங்களிலிருந்தும் வந்தனர். மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதி 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போதைய பங்களாதேஷில் இருந்து, மெய்டிங்கு ககேம்பாவின் ஆட்சியின் போது முஸ்லிம்கள் மணிப்பூருக்கு வந்ததாக கூறுகிறது. சமூக-அரசியல் கொந்தளிப்பு மற்றும் போர்கள், குறிப்பாக தொடர்ச்சியான மற்றும் பேரழிவுகரமான ஆங்கிலோ-பர்மிய போர்கள், மணிப்பூரின் கலாச்சார மற்றும் மத மக்கள்தொகையை பாதித்தன. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் 1824 ஆம் ஆண்டில், மணிப்பூரின் ஆட்சியாளர் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் பேரரசுடன் ஒரு துணை கூட்டணியில் நுழைந்தார், இது மணிப்பூரின் வெளிப்புற பாதுகாப்புக்கு பொறுப்பாக மாறியது. இந்த மாநிலம் உள்நாட்டில் சுயாட்சி பெற்றதாகவும், ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்ததாகவும் ஆங்கிலேயர்கள் அங்கீகரித்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஜப்பானிய படையெடுப்பாளர்களுக்கும் பிரிட்டிஷ் இந்தியப் படைகளுக்கும் இடையிலான பல கடுமையான போர்களின் காட்சியாக மணிப்பூர் இருந்தது. தெற்காசியாவின் ஒட்டுமொத்த போரின் திருப்புமுனைகளில் ஒன்றான இம்பாலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு ஜப்பானியர்கள் மீண்டும் தாக்கப்பட்டனர். மணிப்பூரர்களால் ஜப்பான் லான் என்று அழைக்கப்படும் இம்பால் போர், இரண்டாம் உலகப் போரின் அதிகம் அறியப்படாத போர்களில் ஒன்றாகும். ஆயினும்கூட இந்த போரில் நேச நாடுகளின் வெற்றி கிழக்கு ஆசியாவில் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிரான ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு போருக்குப் பிறகு, இந்தியா சுதந்திரத்தை நோக்கி நகர்ந்தது, மேலும் அதனுடன் இருந்த சமஸ்தானங்கள் புதிய இந்திய ஒன்றியம் அல்லது பாகிஸ்தானுடன் சேராவிட்டால், தங்கள் சொந்த வெளியுறவு விவகாரங்களுக்கும் பாதுகாப்புக்கும் பொறுப்பாக மாறியது. 1947 ஆம் ஆண்டின் மணிப்பூர் மாநில அரசியலமைப்புச் சட்டம் ஒரு ஜனநாயக அரசாங்க வடிவத்தை நிறுவியது, மகாராஜா தொடர்ந்து மாநிலத் தலைவராக இருந்தார். இந்த இராஜ்ஜியத்தை இந்திய ஒன்றியத்துடன் இணைப்பதற்காக மகாராஜா புத்தசந்திரா ஷில்லாங்கிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார். அவர் கட்டாயத்தின் கீழ் இணைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அதன்பிறகு, சட்டப்பேரவை கலைக்கப்பட்டு, 1949 அக்டோபரில் மணிப்பூர் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இது 1956 ஆம் ஆண்டில் ஒரு யூனியன் பிரதேசமாகவும், 1972 ஆம் ஆண்டில் வடகிழக்கு பகுதிகள் (மறுசீரமைப்பு) சட்டம், 1971 ஆல் ஒரு முழுமையான மாநிலமாகவும் மாற்றப்பட்டது. கிளர்ச்சி மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான வன்முறைகளின் நீண்ட வரலாற்றை மணிப்பூர் கொண்டுள்ளது. அதன் முதல் ஆயுதமேந்திய எதிர்க்கட்சி குழுவான ஐக்கிய தேசிய விடுதலை முன்னணி (யு. என். எல். எஃப்) 1964 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் இருந்து சுதந்திரம் பெற்று மணிப்பூரை ஒரு புதிய நாடாக நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு நிறுவப்பட்டது. காலப்போக்கில், மேலும் பல குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு குறிக்கோள்களுடன், மணிப்பூரில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றன. காங்கலீபாக் மக்கள் புரட்சிகரக் கட்சி (பி. ஆர். இ. பி. ஏ. கே) 1977 ஆம் ஆண்டிலும், மக்கள் விடுதலை இராணுவம் (பி. எல். ஏ) 1978 ஆம் ஆண்டிலும் உருவாக்கப்பட்டன, சீனாவிலிருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் பயிற்சிகளைப் பெற்றதாக மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் சந்தேகிக்கிறது. 1980இல் காங்லீபாக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (கே. சி. பி) உருவாக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுக்கள் வங்கிக் கொள்ளைகள் மற்றும் போலீஸ் அதிகாரிகள் மற்றும் அரசு கட்டிடங்கள் மீதான தாக்குதல்களைத் தொடங்கின. இந்த வன்முறையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு ஆதரவளிக்குமாறு புதுதில்லியில் உள்ள மத்திய அரசிடம் மாநில அரசு வேண்டுகோள் விடுத்தது. "தொந்தரவு செய்யப்பட்ட பகுதி" என்ற பெயர் 1980 முதல் 2004 வரை, இந்திய அரசு மணிப்பூரை தொந்தரவு செய்யப்பட்ட பகுதி என்று குறிப்பிட்டது. இந்த சொல் (உள்துறை அமைச்சகம் அல்லது மாநில ஆளுநரால் நியமிக்கப்பட்ட) ஆயுதப்படைகள் (சிறப்பு அதிகாரங்கள்) சட்டத்தின் கீழ் அசாதாரண சட்டங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு பிரதேசத்தைக் குறிக்கிறது. சட்டங்கள் இராணுவத்தை தனியார் மற்றும் பொது இடங்களை ஒரே மாதிரியாக நடத்தவும், தனிநபர்களை 24 மணி நேரம் வரை வரம்பற்ற புதுப்பிப்புகளுடன் தடுத்து வைக்கவும், உத்தரவாதமற்ற தேடல்களை நடத்தவும், சட்டங்களை மீறும் நபர்களை சுட்டுக் கொல்லவும், ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்லவும் அல்லது நான்கு பேருக்கு மேல் குழுக்களாக ஒன்றுகூடவும் அனுமதிக்கின்றன. சட்டப்பூர்வ விலக்கு இராணுவத்திற்கு பொருந்தும். 1980 முதல், தன்னிச்சையான கொலைகள், சித்திரவதைகள், கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் இழிவான நடத்தை மற்றும் கட்டாய காணாமல் போக்கு போன்ற பிராந்தியத்தில் மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்த கவலைகளுக்கு ஏ. எஃப். எஸ். பி. ஏ பயன்பாடு மையமாக இருந்து வருகிறது. அதன் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு ஏராளமான எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, குறிப்பாக இரோம் ஷர்மிளா சானுவின் நீண்டகால உண்ணாவிரதத்திற்கு வழிவகுத்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் பெண் ஒருவர் மீதான வன்முறைத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு அரசாங்கம் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட நிலையை நீக்கியது. மணிப்பூரி பெண் தாங்ஜாம் மனோரமா தேவி, அசாம் ரைஃபிள்ஸ் துணை ராணுவ உறுப்பினர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட சம்பவம் மீரா பைபி மகளிர் சங்கத்தின் நிர்வாண போராட்டம் உட்பட பரந்த போராட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது. 2023 இன வன்முறை மே 2023 இல், மெய்டேய் மக்களுக்கும் குக்கி மக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு இன மோதல் விரிவான வன்முறை மற்றும் தீவைப்புக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக 60,000 பேர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு இடம்பெயர்ந்தனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானோர் இறந்தனர் மற்றும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். மணிப்பூர் காவல்துறை வெளியிட்ட தரவுகளின்படி, செப்டம்பர் 15,2023 நிலவரப்படி 175 பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர்; 1,118 பேர் காயமடைந்துள்ளனர், 33 பேர் காணாமல் போயுள்ளனர். 96 உடல்கள் உரிமை கோரப்படாமல் இருந்தன. 4, 786 வீடுகள் மற்றும் 386 மதத் தலங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அவற்றில் 254 தேவாலயங்கள் மற்றும் 132 கோயில்கள் இருந்தன, மே முதல் 5,172 தீவைப்பு வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன. இழந்த 5,668 ஆயுதங்களில் 1,329 ஆயுதங்கள், 15,050 வெடிமருந்துகள் மற்றும் 400 குண்டுகள் மீட்கப்பட்டன. நிலைமையை கட்டுக்குள் கொண்டுவர இந்திய ராணுவ வீரர்கள் குவிக்கப்பட்டனர். இரண்டு குக்கி பெண்கள் நிர்வாணமாக அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், மெய்டேய் ஆண்கள் ஒரு கும்பலால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும் ஒரு அறிக்கையின் விளைவாக சர்வதேச சீற்றம் ஏற்பட்டது. புவியியல் இந்த மாநிலம் 23°83 'வடக்கு-25°68' வடக்கு அட்சரேகையிலும், 93°03 'கிழக்கு-94°78' கிழக்கு தீர்க்கரேகையிலும் அமைந்துள்ளது. மாநிலத்தின் மொத்த பரப்பளவு ஆகும். இந்த தலைநகரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரத்தில் நீல மலைகளால் சூழப்பட்ட சுமார் ஒரு ஓவல் வடிவ பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. பள்ளத்தாக்கின் சரிவு வடக்கிலிருந்து தெற்கே உள்ளது. மலைத்தொடர்கள் மிதமான காலநிலையை உருவாக்குகின்றன, வடக்கிலிருந்து வரும் குளிர்ந்த காற்று பள்ளத்தாக்கை அடைவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் சூறாவளி புயல்களைத் தடுக்கிறது. இந்த மாநிலத்தின் வடக்கில் நாகாலாந்து, தெற்கில் மிஸோராம், மேற்கில் அசாம் ஆகிய இந்திய மாநிலங்களும், கிழக்கில் மியான்மருடன் சர்வதேச எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இந்த மாநிலத்தில் நான்கு முக்கிய ஆற்றுப் படுகைகள் உள்ளனஃ மேற்கில் பராக் ஆற்றுப் படுகையும் (பராக் பள்ளத்தாக்கு), மத்திய மணிப்பூரில் மணிப்பூர் ஆற்றுப் படுகையும், கிழக்கில் யூ ஆற்றுப் படுகையும், வடக்கில் லான்யே ஆற்றுப் படுகையின் ஒரு பகுதியும் உள்ளன. பராக் மற்றும் மணிப்பூர் ஆற்றுப் படுகைகளின் நீர் ஆதாரங்கள் சுமார் 1.8487 ம்ஹாம் (மில்லியன் ஹெக்டேர் மீட்டர்) ஆகும். வருடாந்திர நீர் வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் மாநிலத்தின் ஒட்டுமொத்த நீர் சமநிலை 0.7236 Mham ஆகும். (ஒப்பிடுகையில், இந்தியாவில் ஆண்டுக்கு 400 எம். எச். எம் மழைப்பொழிவு பெறுகிறது.) மணிப்பூரின் மிகப்பெரிய நதியான பராக் நதி மணிப்பூர் மலைகளில் உருவாகி ஈராங், மகு மற்றும் துய்வாய் போன்ற துணை நதிகளுடன் இணைகிறது. துய்வாய் நதியுடன் இணைந்த பிறகு, பராக் நதி வடக்கே திரும்பி, அசாம் மாநிலத்துடன் எல்லையை உருவாக்கி, பின்னர் லக்கிப்பூருக்கு சற்று மேலே உள்ள கச்சார் அசாமில் நுழைகிறது. மணிப்பூர் ஆற்றுப் படுகையில் எட்டு முக்கிய ஆறுகள் உள்ளனஃ மணிப்பூர், இம்பால், இரிள், நம்புல், செக்மை, சக்பி, தௌபால் மற்றும் குகா. இந்த ஆறுகள் அனைத்தும் சுற்றியுள்ள மலைகளில் இருந்து உருவாகின்றன. பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆறுகளும் முதிர்ந்த நிலையில் உள்ளன, எனவே அவற்றின் வண்டல் சுமைகளை லோக்தாக் ஏரியில் டெபாசிட் செய்கின்றன. மணிப்பூர் மலைகளில் பாயும் ஆறுகள் ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பின் வழியாக பாய்கின்றன. இந்த ஆறுகள் அரிக்கும் தன்மை கொண்டவை மற்றும் மழைக்காலத்தில் கொந்தளிப்பாக மாறுகின்றன. மேற்கத்திய பகுதியில் பாயும் முக்கிய ஆறுகளில் மகு, பராக், ஜிரி, ஈராங் மற்றும் லீமாடக் ஆகியவை அடங்கும். மாநிலத்தின் கிழக்குப் பகுதியான யூ ஆற்றுப் படுகையில் பாயும் ஆறுகளில் சாமு, குனோ மற்றும் பிற குறுகிய நீரோடைகள் அடங்கும். மணிப்பூரை இரண்டு தனித்துவமான புவியியல் பகுதிகளாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ கரடுமுரடான மலைகள் மற்றும் குறுகிய பள்ளத்தாக்குகளின் வெளிப்புற பகுதி மற்றும் அனைத்து தொடர்புடைய நிலப்பரப்புகளுடன் தட்டையான சமவெளியின் உள் பகுதி. இந்த இரண்டு பகுதிகளும் இயற்பியல் அம்சங்களில் வேறுபட்டவை மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களில் வெளிப்படையானவை. பள்ளத்தாக்கு பகுதியில் தட்டையான மேற்பரப்புக்கு மேலே மலைகளும் குன்றுகளும் உள்ளன. லோக்டக் ஏரி மத்திய சமவெளியின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். அனைத்து ஏரிகளும் ஆக்கிரமித்துள்ள மொத்த பரப்பளவு சுமார் 600 சதுர கிலோமீட்டர் ஆகும். இந்த உயரம் ஜிரிபாமில் 40 மீட்டர் முதல் நாகாலாந்து எல்லையில் உள்ள டெம்பு சிகரத்தில் 2,994 மீட்டர் வரை உள்ளது. மண்ணை இரண்டு பரந்த வகைகளாகப் பிரிக்கலாம், அதாவது. மலைப் பகுதியில் சிவப்பு இரும்பு மண் மற்றும் பள்ளத்தாக்கில் வண்டல் மண். பள்ளத்தாக்கு மண் பொதுவாக களிமண், சிறிய பாறை துண்டுகள், மணல் மற்றும் மணல் களிமண் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை மாறுபட்டவை. சமவெளிகளில், குறிப்பாக வெள்ளச் சமவெளிகள் மற்றும் டெல்டாக்களில், மண் மிகவும் அடர்த்தியாக உள்ளது. செங்குத்தான சரிவுகளில் மேற்பரப்பு மண் மிகவும் மெல்லியதாக உள்ளது. செங்குத்தான மலை சரிவுகளில் உள்ள மண் அதிக அரிப்புக்கு ஆளாகிறது, இதன் விளைவாக பள்ளங்கள் மற்றும் வறண்ட பாறை சரிவுகள் ஏற்படுகின்றன. இயல்பான pH மதிப்பு 5.4 முதல் 6.8 வரை இருக்கும். தாவரங்கள் இயற்கை தாவரங்கள் மாநிலத்தின் மொத்த புவியியல் பரப்பளவில் சுமார் 64 சதவீதம் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் குறுகிய மற்றும் உயரமான புற்கள், நாணல் மற்றும் மூங்கில் மற்றும் மரங்களைக் கொண்டுள்ளன. பரவலாக, நான்கு வகையான காடுகள் உள்ளனஃ வெப்பமண்டல அரை பசுமையான, வறண்ட மிதவெப்பமண்டல காடுகள், துணை வெப்பமண்டல பைன் மற்றும் வெப்பமண்டல ஈரப்பதமான இலையுதிர் காடுகள். தேக்கு, பைன், ஓக், யுனிங்தூ, லீஹாவோ, மூங்கில் மற்றும் கரும்பு காடுகள் உள்ளன. ரப்பர், தேயிலை, காபி, ஆரஞ்சு மற்றும் ஏலக்காய் ஆகியவை மலைப்பகுதிகளில் பயிரிடப்படுகின்றன. அரிசி மணிப்பூரி மக்களின் பிரதான உணவாகும். மணிப்பூரின் காலநிலை பெரும்பாலும் இப்பகுதியின் நிலப்பரப்பால் பாதிக்கப்படுகிறது. கடல் மட்டத்திலிருந்து 790 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ள மணிப்பூர், எல்லா பக்கங்களிலும் மலைகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ளது. இந்தியாவின் இந்த வடகிழக்கு மூலையில் குளிர்காலம் குளிர்ச்சியாக இருந்தாலும் பொதுவாக இணக்கமான காலநிலை நிலவுகிறது. கோடை மாதங்களில் அதிகபட்ச வெப்பநிலை உள்ளது. மிகவும் குளிரான மாதம் ஜனவரி மற்றும் வெப்பமான ஜூலை ஆகும். இந்த மாநிலத்தில் ஏப்ரல் முதல் அக்டோபர் நடுப்பகுதி வரை சராசரி வருடாந்திர மழைப்பொழிவு பெறுகிறது. மழைப்பொழிவு லேசான மழை முதல் பலத்த மழை வரை இருக்கும். தலைநகர் இம்பால் வருடாந்திர சராசரியைப் பெறுகிறது. தென்மேற்கு பருவமழை வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து ஈரப்பதத்தை எடுத்து கிழக்கு இமயமலை மலைத்தொடர்களை நோக்கிச் செல்வதால் இப்பகுதியில் மழைப்பொழிவு ஏற்படுகிறது. மணிப்பூரின் இந்த இயல்பான மழைப்பொழிவு முறை மண்ணை வளப்படுத்துகிறது, மேலும் பெரும்பாலான விவசாய நடவடிக்கைகளும் இதைச் சார்ந்துள்ளன. மணிப்பூர் ஏற்கனவே காலநிலை மாற்றத்தை அனுபவித்து வருகிறது, குறிப்பாக வானிலை மாற்றங்கள், மழையில் அதிகரித்த மாறுபாடு மற்றும் வெப்பநிலையில் அதிகரித்து வரும் கடுமையான மாற்றங்கள் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மணிப்பூரின் மக்கள் தொகை 2,855,794 ஆகும். இந்த மொத்தத்தில், 57.2% பள்ளத்தாக்கு மாவட்டங்களிலும், மீதமுள்ள 42.8% மலை மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். இந்த பள்ளத்தாக்கு (சமவெளி) முக்கியமாக மெய்டேய் மொழி பேசும் மக்களால் (பூர்வீக மணிப்பூரி மொழி பேசுபவர்கள்) வசிக்கப்படுகிறது. இந்த மலைகளில் முக்கியமாக நாகாக்கள், குக்கிகள் மற்றும் சிறிய பழங்குடி குழுக்களைச் சேர்ந்த பல இன-மொழியியல் ரீதியாக மாறுபட்ட பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர். நாகா மற்றும் குக்கி குடியேற்றங்களும் பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளன. மணிப்பூரில் நேபாளிகள், வங்காளிகள், தமிழர்கள் மற்றும் மார்வாரிகள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் வசிக்கின்றனர். 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் தற்காலிக புள்ளிவிவரங்களின்படி பரப்பளவு, மக்கள் தொகை மற்றும் அடர்த்தி மற்றும் கல்வியறிவு விகிதம் ஆகியவற்றின் பகிர்வு பின்வருமாறுஃ மக்கள் மைய்டேய்கள் (மணிப்பூரிகளுக்கு ஒத்த சொல்) மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அவர்கள் இம்பால் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கின்றனர். நாகாக்கள் மற்றும் குக்கி-ஜோ ஆகியோர் சுற்றியுள்ள மலைகளில் வசிக்கும் பழங்குடியினரின் முக்கிய குழுக்களாகும். குக்கி-ஸோஸ் கேங்டே, ஹ்மார், பைட், சிம்டே, சுக்டே, தடௌ, வைபேய், ஸோவ் மற்றும் சில சிறிய பழங்குடியினர் உட்பட பல பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் குக்கி-சின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் மணிப்பூரின் தெற்கு மலை மாவட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். அங்காமி, கபுய், கச்ச நாகா, மாவோ, மராம், பௌமை, சேமா மற்றும் தங்குல் ஆகிய முக்கிய நாகா பழங்குடியினர் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவை மணிப்பூரின் வடக்கு மலை மாவட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கூடுதலாக, பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளால் "பழைய குக்கி" என்று வகைப்படுத்தப்பட்ட பல சிறிய பழங்குடியினர் சந்தேல் மற்றும் அண்டை மாவட்டங்களில் வசிக்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் இப்போது தங்களை நாகாக்கள் என்று வகைப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் குக்கி வகைப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். இம்மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி மெய்டேய் (மணிப்பூரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகும். இது இந்திய குடியரசில் பட்டியலிடப்பட்ட மொழியாகும், மேலும் மணிப்பூரில் மொழியாக செயல்படுகிறது. மெய்டேய் மொழியைத் தவிர, வடகிழக்கு இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளைப் போலவே மணிப்பூரிலும் ஏராளமான மொழியியல் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து மொழிகளும் சீன-திபெத்திய மொழிகளாகும், இதில் பல்வேறு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன. பல குக்கி-சின் மொழிகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது தடௌ மற்றும் அனைத்து மலை மாவட்டங்களிலும் பேசப்படுகிறது. மற்றொரு முக்கிய மொழிக் குடும்பம் நாகா மொழிகளான தங்குல், பௌலா, ரோங்மேய் மற்றும் மாவோ ஆகும். 5 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், பெரும்பாலும் நேபாளி மற்றும் ஜிரிபாம் மாவட்டத்தின் முக்கிய மொழியான சில்ஹெட்டி (வங்காளத்தின் பேச்சுவழக்கு என்றும் கருதப்படுகிறது). மணிப்பூர் அரசின் மொழி திட்டமிடல் மற்றும் அமலாக்க இயக்குநரகம் (ஏ. கே. ஏ மொழி திட்டமிடல் மற்றும் அமலாக்கத் துறை) மணிப்பூரின் மெய்டேய் மொழி மற்றும் பிற உள்ளூர் மொழிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக செயல்படுகிறது. மொழியியல் நிகழ்வுகள் மைய்டேய் மொழி தினம் (மணிப்பூரி மொழி தினம்) மைய்டேய் கவிதை தினம் (மணிப்பூரி கவிதை தினம்) மைய்டேய் மொழி இயக்கங்கள் மைய்டேய் பாரம்பரிய மொழி இயக்கம் (நடந்து வருகிறது) மைய்டேய் மொழியியல் தூய்மை இயக்கம் (நடந்து வருகிறது) மைய்டேய் பட்டியலிடப்பட்ட மொழி இயக்கம் (வெற்றிகரமான) மதம் இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆகியவை மணிப்பூரில் பின்பற்றப்படும் முக்கிய மதங்களாகும். இந்தியாவின் 1961 மற்றும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளுக்கு இடையில், மாநிலத்தில் இந்துக்களின் பங்கு 62 சதவீதத்திலிருந்து 41 சதவீதமாகவும், கிறிஸ்தவர்களின் பங்கு 19 சதவீதத்திலிருந்து 41 சதவீதமாகவும் குறைந்தது. மெய்டேய் மொழி பேசும் மக்களின் மதக் குழுக்களில் இந்துக்கள், சனமாஹிஸ்டுகள், மெய்டேய் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மெய்டேய் பங்கல்கள் அடங்குவர். இவை தவிர, மெய்டேய் அல்லாத மொழி பேசும் சமூகங்கள் (பழங்குடியினர்) பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவர்கள் ஆவர். ஹிந்து மதம் மணிப்பூரில் ஹிந்து மதத்தைப் பின்பற்றும் பெரும்பான்மை குழுவாக மெய்டேய் இனத்தவர் (மணிப்பூரி மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அதே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றும் பிற சிறு புலம்பெயர்ந்தோரைத் தவிர. மணிப்பூரின் பழங்குடி சமூகங்களில், மெய்டேய்கள் மட்டுமே இந்துக்கள், ஏனெனில் வேறு எந்த பழங்குடி இனக்குழுக்களும் இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதில்லை. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மணிப்பூரி மக்களில் சுமார் 41.39 சதவீதம் பேர் இந்து மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். மணிப்பூர் பள்ளத்தாக்கின் (இம்பால் பள்ளத்தாக்கு) மெய்டேய் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகளில், மெய்டேய் மக்களிடையே இந்து மக்கள் அதிக அளவில் குவிந்துள்ளனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பிஷ்ணுபூர், தௌபால், இம்பால் கிழக்கு மற்றும் இம்பால் மேற்கு மாவட்டங்கள் அனைத்தும் இந்து பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளன, சராசரியாக 67.62% (வரம்பு 62.27-74.81%). வைஷ்ணவ இந்து மதம் மணிப்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் மாநில மதமாக இருந்தது. 1704 ஆம் ஆண்டில், மெய்டேய் மன்னர் சரைரோங்பா வைஷ்ணவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தனது பாரம்பரிய மெய்டேய் பெயரை இந்து பெயரான பிதாம்பர் சிங் என்று மாற்றினார். இருப்பினும், முதல் இந்து கோயில்கள் மிகவும் முன்னதாகவே கட்டப்பட்டன. கிபி 763 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஃபாயெங்கில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு செம்பு தகடு (மெய்டேய் மன்னர் கோங்டேச்சாவின் ஆட்சியைச் சேர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது) சமஸ்கிருத வார்த்தைகளில் இந்து தெய்வங்களைப் பற்றிய கல்வெட்டுகளைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மெய்டேய் மன்னர் குமோம்பா ஹனுமான் கோவிலைக் கட்டினார். லாமாங்டாங்கில் உள்ள விஷ்ணு கோயில் கிபி 1474 ஆம் ஆண்டில் (மெய்டேய் மன்னர் கியாம்பாவின் ஆட்சியின் போது), அருகிலுள்ள ஷான் மாநிலத்திலிருந்து குடியேறிய பிராமணர்களால் கட்டப்பட்டது. புராணங்களின் படி, ஷான் மன்னர் கெகோம்பாவால் மன்னர் கியாம்பாவுக்கு வழங்கப்பட்ட விஷ்ணு சின்னத்தை வைப்பதற்காக இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயிலின் முதல் பிராமண பூசாரி ஃபுரைலத்பம் ஷுபி நாராயண் ஆவார். கிறிஸ்துவ மதம் மாநிலத்தில் 41 சதவீத மக்களின் மதமாக உள்ளது, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் 53 சதவீதத்துடன் பெரும்பான்மையாக உள்ளது, மேலும் மலைப்பகுதிகளில் பிரதானமாக உள்ளது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளால் மணிப்பூருக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு சில கிறிஸ்தவ பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன, அவை மேற்கத்திய வகை கல்வியை அறிமுகப்படுத்தின. மணிப்பூரின் பழங்குடியினரிடையே கிறிஸ்துவம் பிரதான மதமாகும், மேலும் மணிப்பூரில் உள்ள கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையில் பழங்குடி கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பான்மையாக (96 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள்) உள்ளனர். மெய்டேய் முஸ்லிம்கள் அல்லது மணிப்பூரி முஸ்லிம்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் மெய்டேய் பங்கல்கள் (), 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மாநில மக்கள் தொகையில் சுமார் 8.3 சதவீதமாக இருப்பதால் அவர்கள் மாநிலத்தின் மூன்றாவது பெரிய மத பெரும்பான்மை குழுவாக உள்ளனர். அவர்கள் ஹனாஃபி இஸ்லாமிய சிந்தனைப் பள்ளியின் சுன்னி குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் இந்த மெய்டேய் பேசும் முஸ்லிம்களில் அரபு, பங்களாதேஷ், துரானி, பெங்காலி மற்றும் முகலாய அல்லது சாக்டாய் துருக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன. சனமாஹிசம் (பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மெய்டேய் மதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது மணிப்பூரின் பிரதான இனக்குழுவாகிய மெய்டேய் மக்களின் பண்டைய பல தெய்வீக பூர்வீக ஆன்மீக இன மதமாகும். சனமாஹிஸ்ட் வழிபாடு வீட்டு தெய்வமான லைனிங்தூ சனமாஹி மீது கவனம் செலுத்துகிறது (பெரும்பாலும் நேரடி சூரிய கடவுளான கோரோஹன்பாவுடன் தொடர்புடையது மற்றும் குழப்பமடைகிறது). பண்டைய மெய்டிஸ் ஒரு உயர்ந்த தெய்வமான சலைலனை வணங்கி, தங்கள் மூதாதையர்களைப் பின்பற்றினர். அவர்களின் மூதாதையர் வழிபாடு மற்றும் ஆன்மீகவாதம் புனித தோப்புகளில் வணங்கப்படும் இன ஆளும் தெய்வங்களான உமாங் லாயை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதியா சிதாபா, பகாங்பா, சனமாஹி, லெய்மரென், பாந்தோய்பி, இமோயு, தங்சிங் (தங்ஜிங்), மார்ஜிங், வாங்புலென் (வாங்பரென்) மற்றும் கௌபாலு (கௌப்ரு) ஆகியவை பாரம்பரிய மெய்டேய் தெய்வங்களில் சிலவாகும். "பிற மதம்" என்ற விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த 233,767 பேரில், 2,22,315 பேர் சனமாஹிஸ்டுகள் ஆவர். பிற மதங்கள் பல்வேறு பிற மதங்கள் பெரும்பாலும் பழங்குடி நாட்டுப்புற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், 6,444 பேர் ஹெராகா, 2,032 பேர் யூதர்கள் மற்றும் 1,180 பேர் டிங்காவோ ரக்வாங் சாப்ரியாக் போன்ற பிற பழங்குடி மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். மணிப்பூர் அரசு 60 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு சட்டமன்றமாகும், இதில் 19 பட்டியல் பழங்குடியினருக்கும், 1 பட்டியல் சாதியினருக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மாநிலம் இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மக்களவைக்கு இரண்டு பிரதிநிதிகளை அனுப்புகிறது. இந்த மாநிலம் மாநிலங்களவைக்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்புகிறது. இம்மாநிலத்தின் சட்டமன்றம் ஒரே அவையாக உள்ளது. மாநில சட்டப்பேரவைக்கும் இந்திய நாடாளுமன்றத்திற்கும் ஐந்து ஆண்டு காலத்திற்கு பிரதிநிதிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், இது இந்திய தேர்தல் ஆணையத்தின் அலுவலகங்களால் மேற்பார்வையிடப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும். இம்மாநிலத்தில் ஒரு தன்னாட்சி சபை உள்ளது. சிவில் அமைதியின்மை சமூக இயக்கங்கள் மணிப்பூரில் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக பல பொது இயக்கங்கள் இருந்தனஃ மெய்டேய் பாரம்பரிய மொழி இயக்கம் மெய்டேய் திட்டமிடப்பட்ட மொழி இயக்கம் மெய்டேய் மொழியியல் தூய்மை இயக்கம் பாதுகாப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி மணிப்பூரில் வன்முறை இந்திய பாதுகாப்புப் படைகளுக்கும் கிளர்ச்சி ஆயுதக் குழுக்களுக்கும் இடையிலான மோதலைத் தாண்டி விரிவடைகிறது. மெய்டேய் இனத்தவர், பல்வேறு நாகா பழங்குடியினர், பல்வேறு குக்கி பழங்குடியினர் மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களுக்கு இடையே வன்முறை நிலவுகிறது. சில ஆயுதக் குழுக்களுக்குள் பிளவுபட்ட குழுக்கள் எழுந்துள்ளன, அவற்றுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் பரவலாக உள்ளன. யு. என். எல். எஃப், பி. எல். ஏ மற்றும் பி. ஆர். இ. பி. ஏ. கே தவிர, மணிப்பூரி கிளர்ச்சிக் குழுக்களில் புரட்சிகர மக்கள் முன்னணி (ஆர். பி. எஃப்), மணிப்பூர் விடுதலை முன்னணி இராணுவம் (எம். எல். எஃப். ஏ), காங்கலி யாவோல் கன்பா லூப் (கே. ஒய். கே. எல்), புரட்சிகர கூட்டுக் குழு (ஆர். ஜே. சி), காங்கலீபாக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (கே. சி. பி), மக்கள் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி (பி. யு. எல். எஃப்), மணிப்பூர் நாகா மக்கள் முன்னணி (எம். என். பி. எஃப்), நாகாலாந்தின் தேசிய சோசலிஸ்ட் கவுன்சில் (என். எஸ். சி. என்-கே), நாகாலாந்தின் தேசிய சோசலிஸ்ட் கவுன்சில் (என். எஸ். சி. என்-ஐ/எம்), ஐக்கிய குக்கி விடுதலை முன்னணி (யு. கே. எல். எஃப்), குக்கி தேசிய முன்னணி (கே. என். எஃப்), குக்கி தேசிய இராணுவம் (கே. என். ஏ), குக்கி பாதுகாப்பு படை (கே. டி. எஃப்) ஆகியவை அடங்கும். மெய்டேய் கிளர்ச்சிக் குழுக்கள் இந்தியாவிடமிருந்து சுதந்திரம் கோருகின்றன. குக்கி கிளர்ச்சிக் குழுக்கள் தற்போதைய மணிப்பூர் மாநிலத்திலிருந்து குக்கிகளுக்கு ஒரு தனி மாநிலம் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகின்றன. குக்கி கிளர்ச்சிக் குழுக்கள் இரண்டு குடை அமைப்புகளின் கீழ் உள்ளனஃ குக்கி தேசிய அமைப்பு (கேஎன்ஓ) மற்றும் ஐக்கிய மக்கள் மன்றம். நாகர்கள் மணிப்பூரின் ஒரு பகுதியை இணைத்து, ஒரு பெரிய நாகாலாந்து அல்லது நாகாலிம் உடன் இணைக்க விரும்புகிறார்கள், இது ஒரு சுதந்திர மாநிலம் குறித்த தங்கள் பார்வையின் ஒருமைப்பாட்டிற்கான மெய்டேய் கிளர்ச்சியாளர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு முரணாக உள்ளது. பழங்குடியினரிடையே பல பதட்டங்களும் நாகா மற்றும் குக்கிகள், மெய்டிஸ் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையே ஏராளமான மோதல்களும் ஏற்பட்டுள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டில் எஸ். ஏ. டி. பி. யின் கூற்றுப்படி, 2009 முதல் மணிப்பூரில் இறப்புகளின் எண்ணிக்கை வியத்தகு அளவில் குறைந்துள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில், 77 பொதுமக்கள் இறந்தனர் (100,000 பேருக்கு 3 பேர்). 2010 முதல், தீவிரவாதம் தொடர்பான வன்முறைகளில் சுமார் 25 பொதுமக்கள் இறந்துள்ளனர் (100,000 பேருக்கு 1 பேர்), 2013 ஆம் ஆண்டில் 21 பொதுமக்கள் இறந்துள்ளனர் (அல்லது 100,000 பேருக்கு 0.8 பேர்). எனினும், 2012இல் 107 குண்டுவெடிப்புகள் நடந்த நிலையில், 2013இல் 76 குண்டுவெடிப்புகள் நிகழ்ந்தன. பல்வேறு குழுக்கள் குண்டுவெடிப்புகளுக்கு பொறுப்பேற்றுள்ளன, சிலர் போட்டியிடும் தீவிரவாத குழுக்களை குறிவைத்ததாகக் கூறுகின்றனர், மற்றவர்கள் தங்கள் இலக்குகள் மாநில மற்றும் மத்திய அரசு அதிகாரிகள் என்று கூறுகின்றனர். ஒப்பீட்டின் ஒரு புள்ளியாக, 2004 மற்றும் 2009 க்கு இடையில் வன்முறை மரணங்களின் சராசரி வருடாந்திர உலகளாவிய விகிதம் 100,000 பேருக்கு 7.9 ஆக இருந்தது. பொருளாதாரம் மணிப்பூரின் மொத்த மாநில உள்நாட்டு உற்பத்தி சந்தை விலையில் சுமார் ரூ. இதன் பொருளாதாரம் முதன்மையாக விவசாயம், வனவியல், குடிசை மற்றும் வர்த்தகம் சார்ந்ததாகும். இந்தியா மற்றும் பர்மா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா, சைபீரியா, ஆர்க்டிக், மைக்ரோனேசியா மற்றும் பாலினேசியா ஆகிய நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்திற்கான நிலப் பாதையான மோரே மற்றும் தாமு நகரங்கள் வழியாக இந்தியாவின் "கிழக்கிற்கான நுழைவாயிலாக" மணிப்பூர் செயல்படுகிறது. இந்தியாவின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் மணிப்பூரில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கைவினைப் பிரிவுகளும், அதிக எண்ணிக்கையிலான கைவினைஞர்களும் உள்ளனர். மணிப்பூர் 2010 ஆம் ஆண்டில் அதன் உள்கட்டமைப்பு மூலம் சுமார் மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்தது. இந்த மாநிலத்தில் நீர்மின் உற்பத்தி திறன் உள்ளது, இது முடிந்துவிட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த திறனில் பாதி உணரப்பட்டால், இது அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் 24/7 மின்சாரத்தை வழங்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, விற்பனைக்கு உபரி, அதே போல் பர்மா மின் கட்டத்தை வழங்கும். விவசாயம் மணிப்பூரின் காலநிலை மற்றும் மண் நிலைமைகள் இதை தோட்டக்கலை பயிர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக ஆக்குகின்றன. அங்கு அரிதான மற்றும் கவர்ச்சியான மருத்துவ மற்றும் நறுமணத் தாவரங்கள் வளர்கின்றன. லிச்சி, முந்திரி, வால்நட், ஆரஞ்சு, எலுமிச்சை, அன்னாசிப்பழம், பப்பாளி, பேஷன் பழம், பீச், பியர் மற்றும் பிளம் ஆகியவை மணிப்பூருக்கு பொருத்தமான சில பணப் பயிர்கள் ஆகும். இந்த மாநிலம் மூங்கில் காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது இந்தியாவின் மூங்கில் தொழிலுக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பாளர்களில் ஒன்றாகும். மணிப்பூரில் விவசாயத்தில் பல சிறு பண்ணைகள் உள்ளன, அவற்றில் பல பெண்களுக்கு சொந்தமானவை. காலநிலை மாற்றம், குறிப்பாக வெப்பநிலை மற்றும் வானிலை மாற்றங்கள் மாநிலத்தில் உள்ள சிறு விவசாயிகளை பாதிக்கிறது. உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள கிராமப்புற பெண்களைப் போலவே, மணிப்பூரிலும் விவசாயத்தில் உள்ள பெண்களும் வானிலை மாற்றங்களால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் ஆதரவு குறைவாக உள்ளது. போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பு மணிப்பூரின் ஒரே விமான நிலையமான துலிஹால் விமான நிலையம், சங்கங்கேய், இம்பால், தில்லி, கொல்கத்தா, குவஹாத்தி மற்றும் அகர்டலாவுடன் நேரடியாக இணைக்கிறது. இது சர்வதேச விமான நிலையமாக தரம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. வடகிழக்கில் இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய விமான நிலையமாக, இது வடகிழக்கு மாநிலங்களுக்கான முக்கிய தளவாட மையமாக செயல்படுகிறது. துலிஹால் விமான நிலையம் பீர் திகேந்திரஜித் விமான நிலையம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டுள்ளது. தேசிய நெடுஞ்சாலை என். எச்-39 மணிப்பூரை நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் நாகாலாந்தின் திமாபூரில் உள்ள ரயில் நிலையங்கள் மூலம் இணைக்கிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலை 53 (இந்தியா) மணிப்பூரை இம்பாலில் இருந்து தொலைவில் உள்ள அசாமின் சில்சாரில் உள்ள மற்றொரு ரயில் நிலையத்துடன் இணைக்கிறது. மணிப்பூரின் சாலை நெட்வொர்க், அனைத்து முக்கிய நகரங்களையும் தொலைதூர கிராமங்களையும் இணைக்கிறது. இருப்பினும், மாநிலம் முழுவதும் சாலைகளின் நிலை பெரும்பாலும் மோசமாக உள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில், மணிப்பூரிலிருந்து வியட்நாம் வரை ஆசிய உள்கட்டமைப்பு நெட்வொர்க்கை பரிசீலிப்பதாக இந்திய அரசு அறிவித்தது. முன்மொழியப்பட்ட டிரான்ஸ்-ஆசிய ரயில்வே (டிஏஆர்) கட்டப்பட்டால், மணிப்பூர் வழியாக இந்தியாவை பர்மா, தாய்லாந்து, மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூருடன் இணைக்கும். சுற்றுலா சுற்றுலா பருவம் அக்டோபர் முதல் பிப்ரவரி வரை வெப்பமாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இல்லாமல் பெரும்பாலும் வெயில் இருக்கும். கலாச்சாரம் தற்காப்புக் கலைகள், நடனம், நாடகம் மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பசுமை ஒரு மிதமான காலநிலையுடன் வருகிறது. உக்ருல் (மாவட்டம்) இல் உள்ள பருவகால ஷிருய் லில்லி ஆலை, சேனாபதியில் உள்ள ட்ஜுகோ பள்ளத்தாக்கு, சங்காய் (புருவ கொம்பு மான்) மற்றும் லோக்தக் ஏரியில் மிதக்கும் தீவுகள் ஆகியவை இப்பகுதியின் அரியவற்றில் அடங்கும். அரச விளையாட்டு என்று அழைக்கப்படும் போலோ, மணிப்பூரில் தோன்றியது. லோக்தக் ஏரியில் அமைந்துள்ள உலகின் ஒரே மிதக்கும் தேசிய பூங்காவான கெய்புல் லாம்ஜாவோ தேசிய பூங்கா (கே. எல். என். பி), யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் தற்காலிக பட்டியல்களின் கீழ் உள்ளது, இது "கெய்புல் லாம்ஜாவோ பாதுகாப்பு பகுதி (கே. எல். சி. ஏ)" என்ற தலைப்பில், கூடுதலாக லோக்தக் ஏரி (140 சதுர கி. மீ) மற்றும் பும்லென் பாட் (43 சதுர கி. மீ) ஆகியவற்றின் இடையகத்தை உள்ளடக்கியது. கி. மீ), கே. எல். என். பி யின் 40 சதுர கி. மீ தவிர. மணிப்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் மெய்டேய் ஆட்சியாளர்களின் நிர்வாகத்தின் வரலாற்று இடமாக இருந்த காங்லா (அதிகாரப்பூர்வமாக காங்லா கோட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது), யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தள பட்டியலில் சேர்க்க இந்திய நாடாளுமன்றத்திலும் நகர்த்தப்பட்டுள்ளது. இம்பால் (தலைநகரம்) இந்த நகரத்தில் மெய்டேய் மக்கள் மற்றும் பிற சமூகங்கள் வசிக்கின்றன. இந்த நகரத்தில் துலிஹால் விமான நிலையம் உள்ளது. இந்த மாவட்டம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குமன் லம்பக் விளையாட்டு வளாகம் 1997 தேசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்காக கட்டப்பட்டது. இந்த அரங்கம் ஒரு விளையாட்டு மைதானமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சைக்கிள் ஓட்டுபவர்களின் வேலோட்ரோமையும் கொண்டுள்ளது. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான பொருட்கள் பாவோனா பஜார், கம்பீர் சிங் ஷாப்பிங் காம்ப்ளக்ஸ் மற்றும் லீமா பிளாஸாவில் விற்கப்படுகின்றன. காங்கலா கோட்டை, மார்ஜிங் போலோ சிலை, சனமாஹி கியோங், இமா சந்தை, சம்பன்-லீ செக்பில், ஸ்ரீ கோவிந்தஜீ கோயில், ஆண்ட்ரோ கிராமம் மற்றும் மணிப்பூர் மாநில அருங்காட்சியகம் ஆகியவை இந்த நகரத்தில் உள்ளன. இம்பாலில் இருந்து ஏரிகள் மற்றும் தீவுகள், வடகிழக்கு இந்தியாவின் மிகப்பெரிய நன்னீர் ஏரியாக, லோக்டக் ஏரி, ஒரு சிறிய உள்நாட்டு கடல் உள்ளது. சென்ட்ரா தீவின் மேல் ஒரு சுற்றுலா பங்களா உள்ளது. ஏரியில் வாழும் மக்கள் வாழும் மிதக்கும் களைகள் கொண்ட சிறிய தீவுகள், ஏரியின் நீல நீர் மற்றும் வண்ணமயமான நீர் தாவரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஏரியின் நடுவில் இணைக்கப்பட்ட சிற்றுண்டிச்சாலையுடன் ஒரு சென்ட்ரா சுற்றுலா இல்லம் உள்ளது. மிதக்கும் தீவுகள் நீர்க் களைகள் மற்றும் பிற தாவரங்களின் சிக்கல்களால் உருவாகின்றன. ஈரநிலம் சதுப்பு நிலமாக உள்ளது மற்றும் பல இனங்களுக்கு சாதகமானது. இது பிஷ்ணுபூர் மாவட்டத்தில் உள்ளது. லோக்டக்கின் சொற்பிறப்பியல் "லோக் = ஓடை/தக் = முடிவு" (நீரோடைகளின் முடிவு). சென்ட்ரா பூங்கா மற்றும் ரிசார்ட் சென்ட்ரா மலைகளின் உச்சியில் திறக்கப்பட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. மலைகளும் பள்ளத்தாக்குகளும் கொண்ட கைனா கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் ஒரு குன்றாகும். இது மணிப்பூரி இந்துக்களுக்கு புனிதமான இடமாகும். புராணக்கதை என்னவென்றால், ஸ்ரீ கோவிந்தஜி தனது பக்தரான ஸ்ரீ ஜெய் சிங் மகாராஜாவின் கனவில் தோன்றி, புனித மன்னரிடம் ஒரு கோவிலில் ஸ்ரீ கோவிந்தஜியின் உருவத்தை நிறுவச் சொன்னார். அப்போது கைனாவில் வளர்ந்து கொண்டிருந்த பலா மரத்திலிருந்து இது செதுக்கப்பட இருந்தது. இது இம்பாலில் இருந்து வருகிறது. ட்சுகோ பள்ளத்தாக்கு கோஹிமாவின் எல்லையில் உள்ள சேனாபதி மாவட்டத்தில் உள்ளது. இங்கு பருவகால மலர்கள் மற்றும் ஏராளமான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் உள்ளன. இது நாகாலாந்தில் உள்ள ஜாப்ஃபு மலையின் பின்னால் கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரத்தில் உள்ளது. அரிய ட்ஜுகோ லில்லி இந்த பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா இம்பாலில் இருந்து தொலைவில் உள்ள கெய்புல் லாம்ஜாவோ தேசியப் பூங்கா, அரிய மற்றும் ஆபத்தான இனமான புருவ கொம்பு மான்களின் இருப்பிடமாக உள்ளது. இந்த சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் 17 அரிய வகை பாலூட்டிகள் உள்ளன. உலகின் ஒரே மிதக்கும் தேசிய பூங்கா இதுவாகும். இம்பாலுக்கு மேற்கே, இம்பால்-காஞ்சுப் சாலையில் உள்ள இரோய்செம்பாவில் பைன் வளரும் குன்றுகளின் அடிவாரத்தில் விலங்கியல் பூங்காக்கள் உள்ளன. சில புருவ கொம்பு மான்கள் (சங்காய்) அங்கு உள்ளன. சாடு சிரு நீர்வீழ்ச்சி சேனாபதி மாவட்டத்தின் சதார் மலைப் பகுதியில் உள்ள இம்பாலில் இருந்து இசும் கெய்ராப் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இது மூன்று நீர்வீழ்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது, முதல் வீழ்ச்சி சுமார் உயரமாக உள்ளது. அகேப் பூங்கா அருகிலேயே உள்ளது. இயற்கை குகைகளான தலோன் குகை (கடல் மட்டத்திற்கு மேலே) மணிப்பூரின் தமெங்லாங் மாவட்டத்தின் கீழ் உள்ள வரலாற்று தளங்களில் ஒன்றாகும். இது மாநிலத் தலைநகரிலிருந்து வடக்குப் பகுதியில் உள்ள தமெங்லாங் மாவட்டத் தலைமையகத்திலிருந்து அமைந்துள்ளது. தலோன் கிராமத்திலிருந்து, இந்த குகை உள்ளது. காங்குய் குகை என்பது உக்ருல் மாவட்டத்தில் உள்ள இயற்கையான சுண்ணாம்புக்கல் குகையாகும். உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, குகையில் உள்ள பெரிய மண்டபம் ஆழமாக உள்ளே வசிக்கும் பிசாசு ராஜாவின் தர்பார் மண்டபமாகும், அதே நேரத்தில் வடக்கு மண்டபம் அரச படுக்கையறையாகும். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, கிராமவாசிகள் இங்கு தஞ்சம் புகுந்தனர். இந்த குகை காங்குய் கிராமத்திலிருந்து ஒரு மணி நேர மலையேற்றமாகும். மணிப்பூர் பள்ளிகள் மாநில மற்றும் மத்திய அரசால் அல்லது தனியார் அமைப்பால் நடத்தப்படுகின்றன. கற்பித்தல் முக்கியமாக ஆங்கிலத்தில் உள்ளது. 10+2 + 3 திட்டத்தின் கீழ், மாணவர்கள் மேல்நிலைத் தேர்வில் (தரம் 12 தேர்வு) தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு பொது அல்லது தொழில்முறை பட்டப்படிப்புகளில் சேரலாம். மணிப்பூர் பல்கலைக்கழகம், மத்திய வேளாண் பல்கலைக்கழகம், மணிப்பூரின் தேசிய தொழில்நுட்ப நிறுவனம், மணிப்பூரின் இந்திய தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஜவஹர்லால் நேரு மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம், பிராந்திய மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம் மற்றும் இந்திரா காந்தி தேசிய பழங்குடி பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களாகும். இந்தியாவின் முதல் மிதக்கும் தொடக்கப் பள்ளியான லோக்தக் ஏரியில் உள்ள லோக்தக் தொடக்கப் பள்ளி மணிப்பூரில் உள்ளது. போக்குவரத்து ஏர் இம்பால் சர்வதேச விமான நிலையம் தலைநகர் இம்பாலில் அமைந்துள்ளது, இது இம்பாலில் இருந்து கொல்கத்தா, குவஹாத்தி, புது தில்லி, பெங்களூரு மற்றும் அகர்டலாவுக்கு நேரடி விமானங்களை இணைக்கிறது. மணிப்பூர் சாலைவழிகள் அதன் அனைத்து அண்டை மாநிலங்களுடனும் தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மணிப்பூரில் ஜிரிபாம் என்ற ஒரு செயல்பாட்டு ரயில் நிலையம் உள்ளது. இம்பால் ரயில் நிலையம், மணிப்பூரின் தலைநகரான இம்பாலில் கட்டுமானத்தில் உள்ள ரயில் நிலையமாகும். கலை மற்றும் கலாச்சார மதச்சார்பற்ற நாடகம் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற கருப்பொருள்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இது மதச்சார்பற்ற அல்லது புனிதமற்ற துறைகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இவற்றில் சுமாங் லீலா மற்றும் பம்பக் லீலா (மேடை நாடகம்) உள்ளன. சுமாங் லீலா மிகவும் பிரபலமானது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக சுமாங் லீலா என்பது "சுமாங்" (முற்றம்) மற்றும் "லீலா" (நாடகம் அல்லது செயல்திறன்) ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இது எந்தவொரு திறந்தவெளியின் மையத்திலும் 13 × 13 அடி பரப்பளவில், மிக எளிய பாணியில், உயர்த்தப்பட்ட மேடை, செட் வடிவமைப்பு அல்லது திரைச்சீலைகள், பின்னணி இயற்கைக்காட்சி மற்றும் காட்சி விளைவுகள் போன்ற கனமான முத்திரைகள் இல்லாமல் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இது ஒரு மேஜை மற்றும் இரண்டு நாற்காலிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இது செயல்திறன் இடத்தின் ஒரு பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. "வெகுஜனங்களின் நாடகம்" என்ற அதன் கூற்று அதைச் சுற்றியுள்ள பார்வையாளர்களுக்கு நடுவில் நிகழ்த்தப்படும் விதத்தால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, நுழைவு மற்றும் வெளியேறும் ஒரு பத்தியில் விட்டுச்செல்கிறது. நாடக அரங்கில் நிகழ்த்தப்படும் பம்பக் லீலாவின் (மேடை நாடகம்) உலகம், அதன் உள்ளடக்கங்கள் உள்நாட்டு என்றாலும், வடிவத்தில், மேற்கத்திய நாடக மாதிரி மற்றும் இந்திய நாட்டிய சாஸ்திர மாதிரியைப் போன்றது. சர் சர்ச்சந்த் மகாராஜின் (1891-1941) உற்சாகமான ஆதரவின் கீழ் பிரவாஸ் மிலன் (1902) நிகழ்ச்சியின் மூலம் மணிப்பூர் நாடக கலாச்சாரத்தில் நவீன நாடகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மணிப்பூர் டிராமாடிக் யூனியன் (எம். டி. யு) (1930), ஏரியன் தியேட்டர் (1935), சித்ரங்கடா நாட்டிய மந்திர் (1936), சொசைட்டி தியேட்டர் (1937), ரூப்மஹால் (1942), காஸ்மோபாலிட்டன் டிராமாடிக் யூனியன் (1968), மற்றும் ரத்தன் தியாமின் கோரஸ் ரெபெர்டரி தியேட்டர் (1976) போன்ற குழுக்கள் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் நாடக இயக்கத்தின் வேகம் அதிகரிக்கப்பட்டது. இந்த குழுக்கள் வரலாற்று மற்றும் புராண நாடகங்களைத் தவிர வேறு வகையான நாடகங்களையும் பரிசோதிக்கத் தொடங்கின. இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் திரையிடப்பட்ட சிறந்த தயாரிப்புகளால் இன்று மணிப்பூர் நாடகம் நன்கு மதிக்கப்படுகிறது. மணிப்பூர் நாடகங்கள், சுமாங் லீலா மற்றும் மேடை லீலா ஆகிய இரண்டும் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய நாடகப் பள்ளியின் வருடாந்திர விழாவில் வழக்கமான அம்சமாக உள்ளன. பக்திஸ்வரூப தாமோதரா சுவாமி தலைமையிலான இஸ்கான் வடகிழக்கு இந்தியாவில் பள்ளிகளின் வலையமைப்பைத் தொடங்கியது, அங்கு 4,000 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் வைஷ்ணவ ஆன்மீக விழுமியங்களை மையமாகக் கொண்ட கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். 1989 ஆம் ஆண்டில் அவர் "ரங்கநிகேதன் மணிப்பூரி கலாச்சார கலைக் குழுவை" நிறுவினார், இது 15 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் 300 க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் சுமார் 600 நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. ரங்கநிகேதன் (அதாவது "வண்ணமயமான கலைகளின் இல்லம்") என்பது 20 க்கும் மேற்பட்ட நடனக் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள், தற்காப்புக் கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைக் கொண்ட குழுவாகும். அவற்றில் சில சர்வதேச பாராட்டைப் பெற்றுள்ளன. ஜாகோய் என்றும் அழைக்கப்படும் மணிப்பூர் நடனம் (ராஸ் லீலா) மணிப்பூர் மாநிலத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படும் முக்கிய இந்திய பாரம்பரிய நடன வடிவங்களில் ஒன்றாகும். இது குறிப்பாக அதன் இந்து வைஷ்ணவ கருப்பொருள்களுக்காகவும், ராதா-கிருஷ்ணரின் காதல்-ஈர்க்கப்பட்ட நடன நாடகமான ராஸ்லீலா என்ற நேர்த்தியான நிகழ்ச்சிகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், லாய் ஹரோபாவின் போது சைவ மதம், சக்தி மதம் மற்றும் உமாங் லாய் போன்ற பிராந்திய தெய்வங்கள் தொடர்பான கருப்பொருள்களுக்கும் இந்த நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மணிப்பூர் நடனத்தின் வேர்கள், அனைத்து பாரம்பரிய இந்திய நடனங்களைப் போலவே, பண்டைய இந்து சமஸ்கிருத உரையான நாட்டிய சாஸ்திரம் ஆகும், ஆனால் இந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆசியா, சைபீரியா, மைக்ரோனேசியா மற்றும் பாலினேசியா இடையேயான கலாச்சார இணைப்பின் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. கோரஸ் ரெபெர்டரி தியேட்டர் தியேட்டரின் ஆடிட்டோரியம் இம்பாலின் புறநகரில் உள்ளது மற்றும் வளாகம் சுமார் நீண்டுள்ளது. இது தன்னிறைவு வாழ்க்கைக்கு இடமளிக்கும் வகையில் வீட்டுவசதி மற்றும் பணி அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நாடக சங்கம் சக்ரவ்யூஹ மற்றும் உத்தரப்பிரியாதசி போன்ற சர்வதேச அளவில் பாராட்டப்பட்ட நாடகங்களை உருவாக்கியுள்ளது. நாடகத்தில் அதன் 25 ஆண்டுகால இருப்பு அதன் கலைஞர்களை சிறப்புமிக்க உலகிற்கு ஒழுக்கப்படுத்தியது. மகாபாரத காவியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சக்ரவ்யூஹமானது 1987 ஆம் ஆண்டு எடின்பர்க் சர்வதேச நாடக விழாவில் பிரிஞ்ச் ஃபர்ஸ்ட்ஸ் விருதை வென்றது. சக்ரவ்யூஹம் அபிமன்யுவின் (அர்ஜுனின் மகன்) கடைசி போர் மற்றும் மரணத்தை நெருங்கும் கதையைக் கையாள்கிறது, அதே நேரத்தில் உத்தரப்பிரியாதஷி பேரரசர் அசோகரின் மீட்பின் 80 நிமிட விளக்கமாகும். விளையாட்டு முக்னா என்பது மல்யுத்தத்தின் பிரபலமான வடிவமாகும். முக்னா காங்ஜேய் அல்லது காங் காங்ஜேய் என்பது முக்னா (மல்யுத்த ஹாக்கி) மற்றும் காங்ஜேய் (கேன் ஸ்டிக்) கலைகளை இணைத்து அனுபவமுள்ள மூங்கில் வேர்களால் செய்யப்பட்ட பந்தை விளையாடும் ஒரு விளையாட்டு ஆகும். யூபி லக்பி என்பது இந்தியாவின் மணிப்பூரில் விளையாடப்படும் ஒரு பாரம்பரிய முழு தொடர்பு விளையாட்டு, இது தேங்காயைப் பயன்படுத்துகிறது, இது ரக்பியுடன் சில குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. யூபி லக்பி என்றால் "தேங்காய் பறித்தல்" என்று பொருள். தேங்காயை வழுவழுப்பாக மாற்றுவதற்காக அதன் மீது எண்ணெய் பூசப்படுகிறது. அனைத்து மணிப்பூர் விளையாட்டுகளையும் போலவே இந்த விளையாட்டுக்கும் விதிகள் உள்ளன. தேங்காய் ஒரு பந்தின் நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது மற்றும் விளையாட்டு தொடங்குவதற்கு முன்பு ராஜா, தலைமை விருந்தினர் அல்லது நீதிபதிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. க்ரீஸ் செய்யப்பட்ட தேங்காயை சுமந்து செல்லும் போது ஓடுவதும், கோல் கோட்டை உடல் ரீதியாகக் கடப்பதும் இதன் நோக்கமாகும், அதே நேரத்தில் மற்ற அணி அத்தகைய எந்தவொரு முயற்சியையும் சமாளித்து தடுக்கிறது, அதே போல் தேங்காயைப் பிடித்து தானாகவே கோல் அடிக்க முயற்சிக்கிறது. மணிப்பூரின் நீண்ட வரலாற்றில், யூபி லக்பி என்பது வருடாந்திர அதிகாரப்பூர்வ விளையாட்டாக இருந்தது, இது ஸ்ரீ கோவிந்தஜீ என்ற இந்து பண்டிகையின் போது மன்னர் கலந்து கொண்டார். இது ரக்பி அல்லது அமெரிக்க கால்பந்து விளையாட்டு போன்றது. ஊலாஓபி (வூ-லாவோபி) என்பது முக்கியமாக பெண்களால் விளையாடப்படும் ஒரு வெளிப்புற விளையாட்டு ஆகும். உமாங்லாய் ஹெலோய்-டாரெட் (ஏழு தெய்வங்கள்-ஏழு தேவதைகள்) இந்த விளையாட்டை உமாங் லாய் லைரெம்பி கோயிலின் முற்றத்தில் விளையாடியதாக மெய்டேய் புராணங்கள் நம்புகின்றன. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (ஒப்பந்தத்தின் படி அளவு). வீரர்கள் ரைடர்ஸ் (தாக்குதல்தாரிகள்) அல்லது டிஃபெண்டர்கள் (தவிர்ப்பாளர்கள்) என பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ஹியாங் தனாபா, ஹாய் யாங்பா தனாபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பாரம்பரிய படகு சவாரி மற்றும் பனாக்களின் திருவிழா ஆகும். நவீன போலோவின் தோற்றத்தை மணிப்பூரில் காணலாம், அங்கு உலகின் பழமையான போலோ மைதானம், இம்பால் போலோ மைதானம் அமைந்துள்ளது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் கேப்டன் ராபர்ட் ஸ்டீவர்ட் மற்றும் லெப்டினன்ட் ஜோசப் ஷெரர் ஆகியோர் 1859 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் மக்கள் விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட புலு அல்லது சாகோல்காங்ஜேய் (உண்மையில், குதிரை மற்றும் குச்சி) விளையாட்டை விளையாடுவதைப் பார்த்தனர். அவர்கள் அதன் விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், விளையாட்டை போலோ என்று அழைத்தனர், அதை தங்கள் குதிரைகளில் விளையாடினர். இந்த விளையாட்டு கல்கத்தாவில் ஆங்கிலேயர்களிடையேயும் பின்னர் இங்கிலாந்திலும் பரவியது. இந்த விளையாட்டுகளைத் தவிர, சில வெளிப்புற குழந்தைகள் விளையாட்டுகள் பிரபலமடைந்து வருகின்றன. குட்லோக்பி, ஃபிபுல் தோம்பா மற்றும் சாபு துகைபி போன்ற சில விளையாட்டுகள் கம்போடியா போன்ற பிற இடங்களில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. அவை குறிப்பாக கெமர் புத்தாண்டில் விளையாடப்படுகின்றன. இந்தியாவில் முதன்முறையாக, மணிப்பூரில் தேசிய விளையாட்டு பல்கலைக்கழகம் கட்டப்படும். திருவிழாக்கள் மணிப்பூரின் திருவிழாக்கள் லூயி-அங்காய்-நி நிங்கோல் சகௌபா, ஷிருய் லில்லி திருவிழா, யோஷாங், கன்-அங்காய், சும்பா, செய்ராபா, காங் மற்றும் ஹைக்ரு ஹிடோங்பா, அத்துடன் பரந்த மத திருவிழாக்கள் ஈத்-உல்-ஃபித்ர், ஈத்-உல்-ஆதா மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் ஆகும். இந்த பண்டிகைகளில் பெரும்பாலானவை சந்திர நாட்காட்டியின் அடிப்படையில் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களில் கொண்டாடப்படும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பண்டிகையும் கொண்டாடப்படுகிறது. 21 நவம்பர் 2017 அன்று, மணிப்பூரில் சங்காய் திருவிழா 2017 குடியரசுத் தலைவர் ராம்நாத் கோவிந்தால் தொடங்கப்பட்டது. 10 நாட்கள் நடைபெறும் இந்த திருவிழாவுக்கு மணிப்பூரின் மாநில விலங்கான புருவம் கொண்ட சங்காய் மானின் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. கலை மற்றும் கலாச்சாரம், கைத்தறி, கைவினைப் பொருட்கள், உள்நாட்டு விளையாட்டுகள், உணவு வகைகள், இசை மற்றும் சாகச விளையாட்டுகள் ஆகிய துறைகளில் மணிப்பூரின் சுற்றுலாத் திறனை சங்காய் திருவிழா வெளிப்படுத்துகிறது. நவம்பர் 9 ஆம் தேதி நடைபெறும் சங்காய் திருவிழா நிங்கோல் சகௌபா, இது மணிப்பூரின் மெய்டேய் மக்களின் சமூக திருவிழாவாகும், அங்கு திருமணமான பெண்கள் (நிங்கோல், அதாவது உணவுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்; இரவு உணவு அல்லது மதிய உணவிற்கு) தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் பெற்றோரின் வீட்டில் ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். விருந்தைத் தவிர, பெண்கள்/அழைப்பாளர்களுக்கும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன. திருமணமான பெண்களுக்கும் பெற்றோரின் குடும்பத்திற்கும் இடையிலான குடும்ப உறவுகளை பிணைத்து புதுப்பிக்கும் பண்டிகை இது. இப்போதெல்லாம், மற்ற சமூகங்கள் இந்த வகையான குடும்ப பிணைப்பு திருவிழாவைக் கொண்டாடத் தொடங்கியுள்ளன. நவம்பர் மாதம் அறுவடைத் திருவிழாவுக்குப் பிறகு நடைபெறும் குட், முக்கியமாக மணிப்பூரில் உள்ள குக்கி-சின்-மிஸோ பழங்குடியினரால் கொண்டாடப்படும் இந்த திருவிழா மாநிலத்தின் முன்னணி திருவிழாக்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. குட் ஒரு சமூகம் அல்லது பழங்குடியினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை-முழு மாநில மக்களும் மகிழ்ச்சியில் பங்கேற்கிறார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 1 ஆம் தேதி, குட் கொண்டாட்டத்திற்காக அரசு விடுமுறை அறிவித்தது. பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதங்களில் நடைபெறும் யாவோசாங், மணிப்பூரின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ஹோலி பண்டிகை (வண்ணங்களின் திருவிழா) ஆனால் யாவோசாங் என்பது மணிப்பூர் மக்களால் வழங்கப்பட்ட பிராந்திய பெயர். குவாடோ பாவி என்பது இந்தியாவிலும் மியான்மரிலும் முறையே சுக்டே மற்றும் ஸோமி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட டெடிம் மக்களின் அறுவடை திருவிழாவாகும். பாவி என்ற வார்த்தைக்கு டெடிம் ஸோமி மொழியில் திருவிழா என்று பொருள். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் அறுவடைக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படுகிறது. சாஜிபுகி நோங்மா பன்பா என்றும் அழைக்கப்படும் செய்ராபா, மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்களில் நடத்தப்படுகிறது, செய்ராபா என்பது மணிப்பூரின் புதிய ஆண்டாகும். இது சந்திர மாதமான சாஜிபுவின் (மார்ச்/ஏப்ரல்) முதல் சந்திர நாளில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, எனவே இது சாஜிபு செய்ராபா என்றும் பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது. மணிப்பூர் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை தூய்மைப்படுத்தி அலங்கரிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த நாளில் தெய்வத்திற்கு உணவு வழங்கிய பின்னர் விருந்துக்கு பல்வேறு வகையான சுவையான உணவுகளை உருவாக்குகிறார்கள். விருந்துக்குப் பிறகு, சடங்கின் ஒரு பகுதியாக, மக்கள் மலை உச்சிகளில் ஏறுகிறார்கள்; இது அவர்களின் உலக வாழ்க்கையில் அதிக உயரங்களுக்கு முன்னேறும் என்ற நம்பிக்கையில். கான்-ந்காய் கான்-ந்காய் என்பது ஜெலியாங்ராங் மக்களின் மிகப்பெரிய திருவிழாவாகும். இது ஐந்து நாள் திருவிழாவாகும், இது வழக்கமாக மெய்டேய் மாதமான வாக்ச்சிங்கின் 13 வது நாளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் குக்கி-ஜோ மேரி கோம் மெய்டேய் நாகா