Indian Maltese
மால்டாவில் உள்ள இந்திய சமூகம் சுமார் 3,200 மக்களைக் கொண்டுள்ளது (2009 மதிப்பீடு), இது மால்டாவின் மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் கிரீடம் காலனி காலத்திலிருந்து மால்டாவில் வசித்து வருகின்றனர். மால்டாவில் ஹைதராபாத், சிந்து (இன்றைய பாகிஸ்தானில்) நகரத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 45 குடும்பங்கள் (200 பேர்) கொண்ட நன்கு நிறுவப்பட்ட சிறிய சிந்தி வர்த்தக சமூகம் உள்ளது, இது 1887 ஆம் ஆண்டில் மால்டா பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது இடம்பெயர்ந்ததில் இருந்து அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. இரு நாடுகளும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, மால்டா பட்டு ஏற்றுமதிக்கான வர்த்தக வேர்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டது. இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட கைத்தறி ஆடைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவால் விரும்பப்பட்டன. இந்தியப் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, மால்டாவில் குடிவரவுச் சட்டங்கள் காரணமாக, 1952 மற்றும் 1985 க்கு இடையில் மால்டாவுக்கான இந்திய குடியேற்றம் நிறுத்தப்பட்டது. 1990 களில் இருந்து, இந்தியாவில் இருந்து ஒரு புதிய அலை குடியேற்றம் கேரளாவிலிருந்து ஒரு பெரிய சமூகத்தை மால்டாவுக்கு கொண்டு வந்தது. மால்டாவில் தற்போது சுமார் 3,000 இந்தியர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் முக்கியமாக சுகாதாரம் மற்றும் விருந்தோம்பல் துறைகளில் பணிபுரிகின்றனர், அவர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் கேரளாவைச் சேர்ந்தவர்கள். 2017 முதல் மால்டாவில் உள்ள கேரள இந்தியர்கள் ஆண்டுதோறும் ஓணம் பண்டிகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். மால்டாவில் உள்ள சிந்தி சமூகத்தின் வரலாறு இந்திய மால்டியர்களின் வரலாற்று சமூகம் சிறிய இந்து சிந்தி சமூகத்தின் பாஹிபந்த் ஜாதியிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1843இல் ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவை இணைத்ததைத் தொடர்ந்து, சிந்துவின் ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தொழில்முனைவோர் குழு பேரரசின் பிற பகுதிகளில் வணிக வாய்ப்புகளுக்காக புறப்பட்டது, முதலில் சிந்தியிலிருந்து கைவினைப் பொருட்களை வர்த்தகம் செய்து (எனவே சிந்தி தொழிலாளர்கள் என்று அறியப்பட்டது), புதிய சூயஸ் கால்வாய், தந்தி மற்றும் ரயில் பாதைகள் மூலம் வசதியான வர்த்தக புலம்பெயர்ந்தோரை நிறுவியது. 1860 களில் இருந்து ஹைதராபாத் வர்த்தகர்கள் விரைவில் ஜப்பான், இலங்கை, கோல்ட் கோஸ்ட், ஜிப்ரால்டர் மற்றும் ஹாங்காங்கில் வணிகத்தை நிறுவினர். மத்திய தரைக்கடலில் பிரிட்டன் மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து வளர்ந்து வரும் சுற்றுலாவை அதிக மதிப்புள்ள சிந்தி கைவினைப் பொருட்களுக்கான இலாபகரமான சந்தையாக சிந்தி வர்த்தக புலம்பெயர்ந்தோர் தடுத்து நிறுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் பட்டு மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு பன்முகப்படுத்தப்பட்டனர், ஜப்பானிய மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கிமோனோ போன்ற தொலைதூர கிழக்கிலிருந்து தயாரிப்புகளை தங்கள் பட்டியலில் சேர்த்தனர். கோசோவின் மால்டீஸ் சரிகை தொழிற்துறையின் வளர்ச்சிக்கும் அவர்கள் பங்களித்தனர், அதை ஜாவா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா வரை ஏற்றுமதி செய்தனர். 1887 ஆம் ஆண்டில் போஹூமுல் பிரதர்ஸ் என்ற நிறுவனம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி செய்யும் மால்டாவில் ஒரு கடையை அமைக்க விண்ணப்பித்தது. 1910 வாக்கில், 10 க்கும் மேற்பட்ட சிந்தி நிறுவனங்கள் மால்டாவில் ஒரு வணிகத்தைக் கொண்டிருந்தன, இது உலகளாவிய வர்த்தக வலையமைப்பில் ஒரு முனையாக இருந்தது. இந்த சிறிய எண்ணிக்கையிலான சிந்தியர்கள் வாலெட்டா, ஸ்ட்ராடா ரியாலின் (பின்னர் கிங்ஸ்வே, இன்றைய ரிபப்ளிக் ஸ்ட்ரீட்) மத்திய ஷாப்பிங் சாலையில் ஒரு உயர்நிலை சுற்றுலா சந்தையைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக கடைகளை நடத்தினர் (ஒரு வழக்கமான கடைமுனை அடையாளம் "கிராண்ட் இந்தோ-எகிப்திய பாரசீக பஜார்-ஜெர்மன் இம்பீரியல் குடும்பத்திற்கு சப்ளையர்கள்"), அதே போல் கிளை கடைகள் மற்றும் பயணத் திட்டங்கள். ஒரு கப்பல் நங்கூரம் போட்டதில் இருந்து மால்டாவை விட்டு வெளியேறும் வரை, பார்வையாளர் தொடர்ந்து சிந்த்வொர்கிஸ் பொருட்களால் ஆசைப்பட்டார் (ஃபால்சன் 2001). மால்டீஸ் கடைகள் மத்திய நிறுவனத்தின் உள்ளூர் கிளைகளாக இருந்தன, ஹைதராபாத், சிந்து, அங்கிருந்து பணியாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் (பொதுவாக உறவினர் இணைப்புகள் மூலம்) மற்றும் சில ஆண்டுகளுக்கு மால்டாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 15 வயதிற்குட்பட்ட சிந்தி தொழிலாளர்கள், வாலெட்டா அல்லது ஃப்ளோரியானாவில் நிறுவனத்தால் வழங்கப்பட்ட வீடுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் புலம்பெயர்ந்த ஆண்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையையோ அல்லது சார்புடையவர்களையோ அழைத்து வர அனுமதிக்கப்படவில்லை. வேலை நேரம் நீட்டிக்கப்பட்டது (ஒரு நாளைக்கு 15 மணி நேரம் வரை, எந்த வார இறுதியும் இல்லாமல்) மற்றும் தொழிலாளர்கள் கடை மேலாளர்களால் தனிப்பட்ட ஊழியர்களாக கருதப்பட்டனர். நிறுவனங்கள் தங்கள் ஊழியர்களிடமிருந்து முழுமையான விசுவாசத்தை எதிர்பார்த்தன, சமூகமயமாக்கல் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. 1930 களில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி செய்த மால்டாவில் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டதுஃ பெரும் மந்தநிலையுடன், சுற்றுலா சந்தை குறைந்தது, மேலும் பல தொழில்முனைவோர் சிந்து கடைக்காரர்கள் மால்டாவில் தங்கள் முதலீடுகளை குறைத்தனர். சிறிய லாபத்தில் செயல்படத் தயாராக இருந்த முன்னாள் ஊழியர்களுக்கு கடைகள் விற்கப்பட்டன. கடைகள் குடும்பத்திற்குச் சொந்தமானவையாக மாறின. இந்தியாவின் பிரிவினை சிந்திகளின் வருகைக்கு வழிவகுக்கவில்லை (மால்டா வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்கு மிகவும் சிறியதாகக் கருதப்பட்டது) மற்றும் 1952-1985 காலத்தின் கடுமையான குடியேற்ற விதிகள் மால்டாவின் இந்தியப் பெண்களுக்கு புதிதாகத் திருமணமான ஆண்கள் மட்டுமே மால்டாவுக்குச் செல்ல முடியும் என்பதைக் குறிக்கின்றன. மால்டியர்களின் உள்நாட்டு நுகர்வுக்கு அதிகமான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக சிந்தி வணிகங்கள் தங்கள் தயாரிப்பு வரிசைகளை பன்முகப்படுத்துவதன் மூலம் மாற்றியமைத்தன, ஜவுளிகளின் இறக்குமதி, மொத்த விற்பனை மற்றும் சில்லறை விற்பனையில் நகர்ந்தன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சி செய்த மால்டீஸ் சமூகத்தின் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செல்வத்திலிருந்து இலாபம் பெற சிந்திகள் தயாராக இருந்தனர், ஜவுளி வர்த்தகத்தை ஏகபோகம் செய்தனர். 1970 களில் இருந்து மால்டாவில் பெண் பணியாளர்களின் வளர்ச்சியுடன், சிந்தி வர்த்தகர்கள் சந்தையின் கீழ்-நடுத்தர முனையைப் பூர்த்தி செய்ய ஆயத்த தயாரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துகின்றனர். உள்ளூர் வர்த்தகத்தின் நெட்வொர்க்கின் காரணமாக, அவர்கள் விரைவில் மால்டீஸ் சில்லறை விற்பனையாளர்களுக்கு துணி மற்றும் ஜவுளி மொத்த விற்பனையாளர்களாக மாறினர். ஆர்வத்தின் வர்த்தகத்தில் இருந்த சில நிறுவனங்கள் 1980 களில் இருந்து மலிவான மின்னணுவியலுக்கு திறக்கப்பட்டன மற்றும் 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் மால்டாவில் சுற்றுலாப் பயணிகளின் புதிய வருகைக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டன, வாலெட்டாவின் சாலையில் நீண்டகாலமாக இருந்த நிலைப்பாட்டின் காரணமாக நினைவுச்சின்ன சந்தைக்கு நகர்ந்தன. பரந்த மால்டீஸ் பொருளாதாரத்திற்குள் சிந்தி வணிகங்களின் மேலும் பன்முகப்படுத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பதிவாகியுள்ளது. 1955 ஆம் ஆண்டில் மால்டாவில் உள்ள சிந்தி வர்த்தகர்கள் இந்திய வணிகர்கள் சங்கத்தில் (மால்டா) கூடினர், ஏனெனில் பிரிவினையால் ஹைதராபாத்துடனான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்பட்டன. சங்கம் ஒருபோதும் குறிப்பாக செயலில் இல்லை, 1989 ஆம் ஆண்டில் இது மால்டீஸ்-இந்திய சமூகம் என்று பின்வரும் முகவரியுடன் மறுபெயரிடப்பட்டதுஃ 1 வது தளம், 'சுக் சாகர்', 'தி மால்டீஸ்-இந்திய சமூக மையம்', 25 ட்ரிக் பெல்லா விஸ்டா, சான் க்வான் எஸ்ஜிஎன் 2690, ஒரு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட இன-கலாச்சார குழுவாக சுய-உணர்வை நோக்கிய மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த மையத்தில் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் காலை 11 மணி முதல் 12 மணி வரை ஒரு மந்திர் திறந்திருக்கும். தீபாவளி, ஹோலி ஓணம் மற்றும் பிற இந்து பண்டிகைகளை தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்வது போன்ற சிறிய சமூகம் மால்டாவில் இந்திய பாரம்பரியங்களை தொடர்ந்து பராமரித்து வருகிறது. இந்து மதம் மற்றும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற மதங்கள் (புத்த மதம், சீக்கிய மதம் மற்றும் சமண மதம்) அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் மால்டாவில் வழிபாட்டு முறைகளாக விவரிக்கப்படுகின்றன. வஸ்வானி, நந்த்வானி, கேஸ்வானி, பர்வானி மற்றும் பாலானி ஆகியவை சிந்தி மால்டீஸ் சமூகத்தின் பொதுவான குடும்பப் பெயர்களில் அடங்கும். முதலாம் உலகப் போரில் ஆங்கிலேயர்களின் சார்பாக போராடி மால்டாவில் காயங்கள் அல்லது நோய்களால் இறந்த இருபத்தி எட்டு இந்தியர்களுக்கு டா பிராக்ஸியா கல்லறையில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. 13 பிரிட்டிஷ்-இந்திய வீரர்கள் மற்றும் தொழிலாளர் படையைச் சேர்ந்த ஏழு பேரின் உடல்கள் மனோல் தீவில் உள்ள லாஸரேட்டோ கல்லறையில் தகனம் செய்யப்பட்டன. மால்டாவில் இறந்த இந்தியர்களில் ரைபிள்மேன் தாத்ரத் குருங், ஹவில்தார் ஜித்த்பதுர் தாபா, தப்தாதர் (சார்ஜென்ட்) பால் ராம், டிரைவர் மோதி லால், டிரைவர் ஜெய் ராம் மற்றும் லேபர் கெவ் மரக் ஆகியோர் அடங்குவர். இறந்த இந்துக்கள் மற்றும் பிற கிழக்கத்திய மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (பௌத்தர்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் சமணர்கள்) மால்டாவில் கத்தோலிக்க இறுதிச் சடங்குகளுடன் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள், அவர்களின் குடும்பங்களின் அனுமதியுடன் தகனம் செய்யப்படுவதற்குப் பதிலாக. இது, 2019 ஆம் ஆண்டில் மால்டாவில் மட்டுமே தகனம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டதன் காரணமாகும். ..