Autobiography
சுயசரிதை, சில நேரங்களில் முறைசாரா முறையில் ஆட்டோபியோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கையின் சுய-எழுதப்பட்ட சுயசரிதை ஆகும். "சுயசரிதை" என்ற சொல் முதன்முதலில் வில்லியம் டெய்லரால் 1797 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில இதழான தி மன்த்லி ரிவியூவில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அப்போது அவர் இந்த வார்த்தையை ஒரு கலப்பு என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அதை "பெடான்டிக்" என்று கண்டித்தார். இருப்பினும், அதன் அடுத்த பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு அதன் தற்போதைய அர்த்தத்தில், 1809 இல் ராபர்ட் சவுத்தியால் செய்யப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மட்டுமே பெயரிடப்பட்ட போதிலும், முதல் நபர் சுயசரிதை எழுத்து பழங்காலத்தில் தோன்றியது. ராய் பாஸ்கல் சுயசரிதையை அவ்வப்போது சுய பிரதிபலிப்பு முறையான இதழ் அல்லது நாட்குறிப்பு எழுத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார், "[சுயசரிதை] என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்திலிருந்து ஒரு வாழ்க்கையின் மதிப்பாய்வு, அதே நேரத்தில் நாட்குறிப்பு, அது எவ்வளவு பிரதிபலிப்பாக இருந்தாலும், நேரத்தின் தொடர்ச்சியான தருணங்களில் நகர்கிறது". சுயசரிதை இவ்வாறு சுயசரிதையின் தருணத்திலிருந்து சுயசரிதையாளரின் வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது. வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக பல்வேறு வகையான ஆவணங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களை நம்பியிருந்தாலும், சுயசரிதை முற்றிலும் எழுத்தாளரின் நினைவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். நினைவுக் குறிப்பு வடிவம் சுயசரிதையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஆனால் பாஸ்கல் கூறுவது போல், சுயசரிதை எழுத்தாளரின் சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய மதிப்பாய்வின் போது சுயத்தில் குறைவாகவும் மற்றவர்கள் மீது அதிகமாகவும் கவனம் செலுத்துகிறது. சுயசரிதை வாழ்க்கை சுயசரிதை படைப்புகள் இயற்கையாகவே அகநிலை சார்ந்தவை. நினைவுகளைத் துல்லியமாக நினைவுகூர இயலாமை-அல்லது விருப்பமின்மை-சில சந்தர்ப்பங்களில் தவறான அல்லது தவறான தகவல்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. சுயசரிதை எழுத்தாளருக்கு வரலாற்றை மீண்டும் உருவாக்கும் திறனை வழங்குகிறது என்று சில சமூகவியலாளர்களும் உளவியலாளர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆன்மீக சுயசரிதை ஆன்மீக சுயசரிதை என்பது ஒரு எழுத்தாளரின் போராட்டம் அல்லது கடவுளை நோக்கிய பயணம், அதைத் தொடர்ந்து மதம் மாறுதல், பெரும்பாலும் பின்னடைவு தருணங்களால் குறுக்கிடப்படுகிறது. தெய்வீகத்துடன் சந்திப்பதன் மூலம் தெய்வீக நோக்கத்தின் வெளிப்பாடாக ஆசிரியர் அவர்களின் வாழ்க்கையை மறுசீரமைக்கிறார். மோகன்தாஸ் காந்தியின் ஆன் ஆட்டோபயோகிராஃபி மற்றும் பிளாக் எல்க் ஸ்பீக்ஸ் போன்ற படைப்புகளில் பிற மத மரபுகளை சேர்க்க பாரம்பரியம் விரிவடைந்திருந்தாலும், ஆன்மீக சுயசரிதையின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு அகஸ்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகும். அல்-கஸாலி பிழையிலிருந்து விடுவிப்பது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஆன்மீக சுயசரிதை பெரும்பாலும் எழுத்தாளரின் மதத்தின் ஒப்புதலாக செயல்படுகிறது. நினைவுகள் ஒரு நினைவுக் குறிப்பு சுயசரிதையிலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது. ஒரு சுயசரிதை பொதுவாக எழுத்தாளரின் "வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள்" மீது கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், ஒரு நினைவுக் குறிப்பு ஆசிரியரின் நினைவுகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் குறுகிய, மிகவும் நெருக்கமான கவனம் செலுத்துகிறது. அரசியல்வாதிகள் அல்லது இராணுவத் தலைவர்களால் அவர்களின் பொது சுரண்டல்களைப் பதிவு செய்வதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் ஒரு வழியாக நினைவுகள் பெரும்பாலும் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஆரம்ப உதாரணம் ஜூலியஸ் சீசரின் கமெண்டரி டி பெல்லோ காலிகோ ஆகும், இது காலிக் போர்கள் பற்றிய வர்ணனைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்தப் படைப்பில், காலிக் போர்களில் உள்ளூர் படைகளுடன் சண்டையிட்டுக் கழித்த ஒன்பது ஆண்டுகளில் நடந்த போர்களை சீசர் விவரிக்கிறார். அவரது இரண்டாவது நினைவுக் குறிப்பான கமெண்டரி டி பெல்லோ சிவிலி (அல்லது உள்நாட்டுப் போர் பற்றிய வர்ணனைகள்) கிமு 49 முதல் 48 வரை க்னேயஸ் பாம்பீயஸ் மற்றும் செனட்டுக்கு எதிரான உள்நாட்டுப் போரில் நடந்த நிகழ்வுகளின் விவரம் ஆகும். லியோனார் லோபஸ் டி கோர்டோபா (1362-1420) ஸ்பானிஷ் மொழியில் முதல் சுயசரிதை என்று கருதப்படுவதை எழுதினார். ஆங்கில உள்நாட்டுப் போர் (1642-1651) சர் எட்மண்ட் லுட்லோ மற்றும் சர் ஜான் ரெரெஸ்பி ஆகியோரின் படைப்புகள் உட்பட இந்த வகையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைத் தூண்டியது. இதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பிரெஞ்சு உதாரணங்களில் கார்டினல் டி ரெட்ஸ் (1614-1679) மற்றும் டக் டி செயிண்ட்-சைமன் ஆகியோரின் நினைவுக் குறிப்புகள் அடங்கும். "கற்பனையான சுயசரிதை" என்ற சொல் ஒரு கற்பனையான கதாபாத்திரத்தைப் பற்றிய நாவல்களைக் குறிக்கிறது, அந்த பாத்திரம் தங்கள் சொந்த சுயசரிதையை எழுதுவது போல் எழுதப்பட்டது, அதாவது அந்த பாத்திரம் முதல் நபர் கதை சொல்பவர் மற்றும் நாவல் கதாபாத்திரத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற அனுபவங்களை உரையாற்றுகிறது. டேனியல் டெஃபோவின் மால் பிளாண்டர்ஸ் ஒரு ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு. சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட் அத்தகைய மற்றொரு உன்னதமான மற்றும் ஜே. டி. சாலிங்கரின் தி கேட்சர் இன் தி ரை என்பது கற்பனையான சுயசரிதைக்கு நன்கு அறியப்பட்ட நவீன எடுத்துக்காட்டு. சார்லோட் ப்ரோன்டேயின் ஜேன் ஐர் கற்பனையான சுயசரிதைக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, அசல் பதிப்பின் முதல் பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் உண்மையான கதாபாத்திரங்களின் சுயசரிதைகளாக கருதப்படும் புனைகதை படைப்புகளுக்கும் பொருந்தும், எ. கா., ராபர்ட் நேயின் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் லார்ட் பைரன். காலங்கள் மூலம் சுயசரிதை கிளாசிக்கல் காலம்ஃ மன்னிப்பு, சொற்பொழிவு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பழங்காலத்தில் இத்தகைய படைப்புகள் பொதுவாக மன்னிப்பு என்று பெயரிடப்பட்டன, இது சுய ஆவணப்படுத்துவதை விட சுய நியாயப்படுத்துவதாகும். ஜான் ஹென்றி நியூமனின் 1864 கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலப் படைப்பான அபோலாஜியா புரோ விட்டா சுவா என்ற தலைப்பு இந்த பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது. வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ளேவியஸ் ஜோஸிஃபஸ் தனது சுயசரிதையான ஜோசபி வீட்டாவை சுய பாராட்டுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதைத் தொடர்ந்து கலிலேயாவின் யூத கிளர்ச்சித் தளபதியாக அவரது செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார். சொல்லாட்சிக் கலைஞர் லிபானியஸ் (-394) தனது வாழ்க்கை நினைவுக் குறிப்பான முதலாம் உரையை (374 இல் தொடங்கியது) அவரது சொற்பொழிவுகளில் ஒன்றாக வடிவமைத்தார், இது ஒரு பொது வகை அல்ல, ஆனால் ஒரு இலக்கிய வகையாகும், இது தனிமையில் சத்தமாக படிக்கப்படாது. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (354-430) தனது சுயசரிதைப் படைப்புக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஜீன்-ஜாக் ரூசோ 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே தலைப்பைப் பயன்படுத்தினார், இது ரொமாண்டிக் சகாப்தம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சில நேரங்களில் ரேசி மற்றும் மிகவும் சுய விமர்சன சுயசரிதைகளின் சங்கிலியைத் தொடங்கியது. அகஸ்டின் எழுதிய முதல் மேற்கத்திய சுயசரிதை விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் இருந்தது, மேலும் இடைக்காலம் முழுவதும் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு செல்வாக்குமிக்க மாதிரியாக மாறியது. அகஸ்டின் தனது இளமை பருவத்தில் வாழ்ந்த மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி இது கூறுகிறது, தங்கள் பாலியல் சுரண்டல்களைப் பெருமைப்படுத்திய இளைஞர்களுடன் கூட்டுசேர்ந்தார்; பாலியல் அறநெறியைத் தேடும் முயற்சிகளில் பாலின எதிர்ப்பு மற்றும் திருமண எதிர்ப்பு மனிசேயிசத்தை அவர் பின்தொடர்ந்தார் மற்றும் விட்டுவிட்டார்; சந்தேகவாதம் மற்றும் புதிய அகாடமி இயக்கத்தைத் தழுவியதால் அவர் கிறிஸ்துவத்திற்குத் திரும்பினார் (பாலியல் நல்லது, கன்னித்தன்மை சிறந்தது என்ற கருத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், முந்தையதை வெள்ளியுடனும், பிந்தையதை தங்கத்துடனும் ஒப்பிட்டார்; அகஸ்டின் கருத்துக்கள் பின்னர் மேற்கத்திய இறையியலை வலுவாக பாதித்தன). ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. பீட்டர் அபெலார்ட்டின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹிஸ்டோரியா காலமிடேட்டம் அகஸ்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் உணர்வில் உள்ளது, இது அதன் காலத்தின் ஒரு சிறந்த சுயசரிதை ஆவணமாகும். ஆரம்பகால சுயசரிதைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில், லியோனார் லோபஸ் டி கார்டோபா, ஒரு ஸ்பானிஷ் பிரபுத்துவ பெண், தனது நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார், இது காஸ்டிலியன் மொழியில் முதல் சுயசரிதையாக இருக்கலாம். தெற்காசியாவின் முகலாய வம்சத்தை நிறுவிய ஜாஹிர் உத்-தின் முகமது பாபர், 1493 மற்றும் 1529 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட பாபர்னாமா (சகதாய்/; அதாவதுஃ "பாபரின் புத்தகம்" அல்லது "பாபரின் கடிதங்கள்") என்ற பத்திரிகையை வைத்திருந்தார். மறுமலர்ச்சியின் முதல் பெரிய சுயசரிதைகளில் ஒன்று சிற்பி மற்றும் பொற்கொல்லர் பென்வெனுடோ செலினி (1500-1571), 1556 மற்றும் 1558 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது, மேலும் அவர் வெறுமனே வீட்டா (இத்தாலிய மொழிஃ வாழ்க்கை) என்று பெயரிட்டார். தொடக்கத்தில் அவர் அறிவிக்கிறார்ஃ "அவர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், உண்மையையும் நற்குணத்தையும் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தால், பெரிய சாதனைகளைச் செய்ததாகத் தோன்றும் ஒவ்வொருவரும், தனது சொந்த வாழ்க்கையின் கதையை தனது சொந்தக் கையில் எழுத வேண்டும், ஆனால் அவர் நாற்பது வயதிற்கு முன் இதுபோன்ற ஒரு அற்புதமான முயற்சியில் யாரும் ஈடுபடக்கூடாது". சுயசரிதைக்கான இந்த அளவுகோல்கள் பொதுவாக சமீப காலம் வரை நீடித்தன, மேலும் அடுத்த முந்நூறு ஆண்டுகளின் மிகவும் தீவிரமான சுயசரிதைகள் அவற்றுடன் ஒத்திருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தின் மற்றொரு சுயசரிதை இத்தாலிய கணிதவியலாளரும், மருத்துவரும், ஜோதிடருமான ஜெரோலமோ கார்டானோ (1574) எழுதிய டி விட்டா ப்ரோப்ரியா ஆகும். இந்திய மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் சுயசரிதைகளில் ஒன்று ஸ்ரீமல் சமண தொழிலதிபரும் முகலாய இந்தியாவின் கவிஞருமான பனாரசிதாஸ் எழுதிய அர்த்தகத்தானகா ஆகும். கவிதைத் சுயசரிதையான அர்த்தகத்தானகா (தி ஹாஃப் ஸ்டோரி), இந்தியின் ஆரம்பகால பேச்சுவழக்கு பிரஜ் பாசாவில் இயற்றப்பட்டது, இது அவரது சுயசரிதையைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ஒரு கட்டுக்கடங்காத இளைஞரிடமிருந்து, படைப்பு இயற்றப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு மத உணர்தலுக்கு மாறியதை விவரிக்கிறார். முகலாய காலத்தின் வாழ்க்கையின் பல விவரங்களுக்கும் இந்த படைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான சுயசரிதை 1438 இல் எழுதப்பட்ட புக் ஆஃப் மார்கரி கெம்பே ஆகும். கிறிஸ்தவ சாட்சியின் செயலாகச் சொல்லப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கைக் கதையின் முந்தைய பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, புனித நிலம் மற்றும் ரோமுக்கு மார்கரி கெம்பே மேற்கொண்ட யாத்திரைகள், தனது கணவருடன் ஒரு பிரம்மச்சரிய திருமணத்தைப் பற்றி பேச்சுவார்த்தை நடத்த அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆன்மீகவாதியாக அவரது மத அனுபவங்கள் அனைத்தையும் இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. புத்தகத்தின் பகுதிகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் முழு உரையும் முதல் முறையாக 1936 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட முதல் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய சுயசரிதை 1630 இல் வெளியிடப்பட்ட கேப்டன் ஜான் ஸ்மித்தின் சுயசரிதை ஆகும், இது சந்தேகத்திற்கிடமான உண்மைத்தன்மை கொண்ட ஒருவரால் சொல்லப்பட்ட உயரமான கதைகளின் தொகுப்பை விட அதிகமாக இல்லை என்று பலரால் கருதப்பட்டது. 1964 ஆம் ஆண்டில் பிலிப் பார்பரின் உறுதியான சுயசரிதை வெளியிடப்பட்டதன் மூலம் இது மாறியது, இது மற்றவற்றுடன், ஸ்மித்தின் பல "உயரமான கதைகளுக்கு" சுயாதீனமான உண்மை அடிப்படைகளை நிறுவியது, அவற்றில் பலவற்றை ஸ்மித் எழுதும் நேரத்தில் அறிந்திருக்க முடியாது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற குறிப்பிடத்தக்க ஆங்கில சுயசரிதைகளில் செர்பரி லார்ட் ஹெர்பர்ட் (1643,1764 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் ஜான் புன்யன் (கிரேஸ் அபவுண்டிங் டு தி சீஃப் ஆஃப் சின்னர்ஸ், 1666) ஆகியோர் அடங்குவர். ஜாரேனா லீ (1783-1864) அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்ட சுயசரிதை கொண்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண் ஆவார். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் தனிநபரின் பங்கு மற்றும் இயல்பை பெரிதும் வலியுறுத்திய ரொமாண்டிஸிஸத்தின் போக்கைத் தொடர்ந்து, ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் அடிச்சுவடுகளில், சுயசரிதையின் மிகவும் நெருக்கமான வடிவம், பொருளின் உணர்ச்சிகளை ஆராய்ந்து, ஃபேஷனுக்கு வந்தது. 1830 களில் ஸ்டென்டாலின் சுயசரிதை எழுத்துக்கள், தி லைஃப் ஆஃப் ஹென்றி புரூலார்ட் மற்றும் மெமோயர்ஸ் ஆஃப் அ எகோடிஸ்ட் ஆகிய இரண்டும் ரூசோவின் தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு ஆங்கில உதாரணம் வில்லியம் ஹஸ்லிட்டின் லிபர் அமோரிஸ் (1823) ஆகும், இது எழுத்தாளரின் காதல் வாழ்க்கையின் வேதனையான பரிசோதனையாகும். கல்வி, மலிவான செய்தித்தாள்கள் மற்றும் மலிவான அச்சிடுதல் ஆகியவற்றின் எழுச்சியுடன், புகழ் மற்றும் பிரபலங்கள் பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் வளரத் தொடங்கின, இதன் பயனாளிகள் சுயசரிதைகளைத் தயாரிப்பதன் மூலம் இதைப் பணமாக்குவதில் மெதுவாக இல்லை. சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் (அவரது நாவல்களில் சுயசரிதைக் கூறுகளையும் இணைத்தவர்) மற்றும் அந்தோனி ட்ரோலோப் போன்ற எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்லாமல், அரசியல்வாதிகளும் (எ. கா. ஹென்றி ப்ரூக்ஸ் ஆடம்ஸ்), தத்துவஞானிகள் (எ. கா. ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்), கார்டினல் நியூமன் போன்ற தேவாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் பி. டி. பார்னம் போன்ற பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள். பெருகிய முறையில், காதல் சுவைக்கு ஏற்ப, இந்த கணக்குகள் மற்ற தலைப்புகளுடன், குழந்தை பருவம் மற்றும் வளர்ப்பின் அம்சங்களையும் கையாளத் தொடங்கின-இது "செலினியன்" சுயசரிதையின் கொள்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், லிபர்டின்கள் என்று அழைக்கப்படும் "அவதூறான நினைவுக் குறிப்புகள்", தலைப்புக்கு ஒரு பொது சுவைக்கு சேவை செய்கின்றன, அடிக்கடி வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக புனைப்பெயர் கொண்டவை, அவை பெரும்பாலும் பேய் எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட புனைகதை படைப்புகள். நவீன தொழில்முறை விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் ஊடக பிரபலங்களின் "சுயசரிதைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை-மற்றும் அரசியல்வாதிகளைப் பற்றி ஒரு சிறிய அளவிற்கு-பொதுவாக ஒரு பேய் எழுத்தாளரால் எழுதப்படுகின்றன, வழக்கமாக வெளியிடப்படுகின்றன. நவோமி காம்ப்பெல் போன்ற சில பிரபலங்கள், தங்கள் "சுயசரிதைகளை" படிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஜேம்ஸ் ஃப்ரேயின் ஏ மில்லியன் லிட்டில் பீஸஸ் போன்ற சில பரபரப்பான சுயசரிதைகள் ஆசிரியர்களின் வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க விவரங்களை அலங்கரித்ததாக அல்லது கற்பனை செய்ததாக பகிரங்கமாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சுயசரிதை பெருகிய முறையில் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக அணுகக்கூடிய வடிவமாக மாறியுள்ளது. ஆல்பர்ட் ஃபேஸி எழுதிய எ ஃபார்ச்சூன் லைஃப் (1979) ஒரு ஆஸ்திரேலிய இலக்கிய உன்னதமான ஒன்றாக மாறியுள்ளது. ஏஞ்சலாவின் ஆஷஸ் மற்றும் தி கலர் ஆஃப் வாட்டர் போன்ற நினைவுக் குறிப்புகளின் அமெரிக்காவில் விமர்சன மற்றும் வணிக ரீதியான வெற்றியின் மூலம், அதிகமான மக்கள் இந்த வகையை முயற்சிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். மேகி நெல்சனின் புத்தகமான தி அர்கோனாட்ஸ் சமீபத்திய சுயசரிதைகளில் ஒன்றாகும். மேகி நெல்சன் இதை தன்னியக்கவியல் என்று அழைக்கிறார்-சுயசரிதை மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாட்டின் கலவையாகும். "சத்தியத்திற்கான கூற்று" கற்பனையான கூறுகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இருக்கும் ஒரு வகை, இருப்பினும் படைப்பு இன்னும் சுயசரிதையாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது. ..