Kalinga architecture
கலிங்க கட்டிடக்கலை பாணி என்பது இந்து கட்டிடக்கலையின் ஒரு பாணியாகும், இது முன்பு உத்கல் என்று அழைக்கப்பட்ட பண்டைய கலிங்கத்திலும், இன்றைய கிழக்கு இந்திய மாநிலமான ஒடிஷாவிலும் செழித்தது. இந்த பாணியில் மூன்று தனித்துவமான கோயில்கள் உள்ளனஃ ரேகா டியுலா, பிடா டியுலா மற்றும் ககாரா டியுலா. முந்தைய இரண்டும் விஷ்ணு, சூர்யா மற்றும் சிவன் கோயில்களுடன் தொடர்புடையவை, மூன்றாவது முக்கியமாக சாமுண்டா மற்றும் துர்கா கோயில்களுடன் தொடர்புடையது. ரேகா டியுலா மற்றும் ககாரா டியுலா வீடுகள் கருவறை ஆகும், அதே நேரத்தில் பிடா டியுலா வெளிப்புற நடனம் மற்றும் பிரசாதம் அரங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. சக்த வழிபாட்டின் பண்டைய நிலமான கலிங்கத்தில், புராண சகாப்தத்திலிருந்து தெய்வீக உருவப்படம் இருந்தது. பண்டைய நாட்களில் சிலைகள் (தெய்வங்கள்) மங்களகரமான மரங்களின் கீழ் வைக்கப்பட்டன என்று இன்றைய ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒருவேளை இன்று ஒரு கோயில் பொதுவாக பல்வேறு நுண்ணிய விவரங்களையும் சில பாரம்பரிய மரத்தின் ஒட்டுமொத்த வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு வழக்கமான கலிங்க கோயிலின் பல்வேறு அம்சங்களில் கட்டிடக்கலை நிபந்தனைகள், உருவப்படம், வரலாற்று அர்த்தங்கள் மற்றும் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய புராணங்களை க oring ரவிப்பது ஆகியவை அடங்கும். கட்டிடக்கலை மக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது சம்பந்தப்பட்ட நபர்களின் நிர்வாகத்திற்கான கட்டளையின் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை உள்ளது. அவர்கள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்ஃ கர்த்தாஃ கோயிலின் தலைமை புரவலர், பொதுவாக மாநிலத்தின் மன்னர் கர்த்தா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். எனவே இந்த பக்தி சார்ந்த பண்டைய கட்டமைப்புகள் பெரும்பாலும் அக்கால சமூகத்தின் பல்வேறு சமூக-கலாச்சார அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. முக்ய ஸ்தாபதிஃ தலைமை கட்டிடக் கலைஞர், ஷில்பா சாஸ்திரங்கள், வாஸ்து சாஸ்திரம், தர்ம சாஸ்திரம், அக்னி புராணம் மற்றும் கணிதக் கணக்கீடுகளின் மாஸ்டர். மிகவும் அறிவார்ந்த நபராக இருப்பதைத் தவிர, அவர் மிகவும் பக்தியுள்ள மனிதரும் கூட. அவர் கர்தாவின் பார்வையை நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பாக மொழிபெயர்க்கிறார். சூத்திர கிரஹணிஃ கட்டிடக்கலையை உண்மையான வடிவியல் பரிமாணங்களாக மாற்றும் நபராக இருப்பதால் தலைமை பொறியாளர் (சமன் செய்யப்படலாம்). அவர் தேவையான அனைத்து அறிவிலும் சமமாக தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் பெரும்பாலும் முக்ய ஸ்தபதியின் மகன் ஆவார். பார்த்தனிகாஸ்ஃ கொத்தன்காரர்கள், கல் அமைப்பாளர்கள் தக்ஷகஃ கல்லில் கவிதைகளை உருவாக்கும் கைகளால் சிற்பி பல்வேறு வடிவங்களின் அற்புதமான சிற்பங்கள் மற்றும் செதுக்கல்கள் அனைத்தையும் செய்கிறார். இந்த முதன்மை நிபுணர்களின் தொகுப்பைத் தவிர, பல்வேறு ஆதரவு செயல்பாடுகள் மற்றவர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. பொருள் தேர்வு முதன்மையாக சில வகை கற்கள் கலிங்க தெயுலா (கோயில்கள்) கட்டுமானத்திற்கு நல்லதாகக் கருதப்படுகின்றன. பண்டைய கட்டிடக்கலை புத்தகமான ஷில்பா சந்திரிகா, ஏழு குறிப்பிட்ட வகையான கற்களை சிறந்தவை என்று வரையறுக்கிறது மற்றும் கோயிலின் சில பகுதிகளுக்கு சில வகைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ சஹனா சீதா சஹனா பாட்டா பகடா தோபா குந்த ராசா சிண்டா நீலா குசானா மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் களிமண் செங்கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலான கலிங்க கோயில்கள் இந்த கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ளன. தளத் தேர்வு மண்ணின் வகை, நிலத்தின் வடிவம், நிலத்தின் இருப்பிடம், இடம் மற்றும் நிலத்தடி நீர் மட்டத்தின் வகை போன்ற பல்வேறு அம்சங்கள். தளத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது அவை கவனத்தில் கொள்ளப்படுகின்றன. மண்ணின் நிறம், அடர்த்தி, கலவை மற்றும் ஈரப்பதம் ஆகியவை சிறந்த, நடுத்தர, துணை நடுத்தர மற்றும் மோசமான மண் வகைகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் அடிப்படையில், ஒரு செவ்வக, சதுர, நீள்வட்ட அல்லது வட்ட நிலப்பரப்பு விருப்பப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. நாகா பந்தேனி இது ஷில்பா சாஸ்திரத்தில் ஒரு சிக்கலான மற்றும் மிகவும் பழமையான முறையாகும், இதன் மூலம் கோயிலின் திசையும் புனிதமான கட்டுமானத்தைத் தொடங்குவதற்கான மங்களகரமான தருணமும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இன்றைய புவி உருவவியல், நில அதிர்வு, இடவியல் போன்றவற்றைப் போலவே, அநேகமாக இது சில பண்டைய அறிவியலாகும், இது கட்டிடக் கலைஞருக்கு இயற்கை சக்திகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒடிஷாவில் நிலையான பெரிய கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் வழிகாட்டுகிறது. அளவுகோல் மாதிரி முக்ய ஸ்தப்த்யா (தலைமை கட்டிடக் கலைஞரைப் போன்ற முக்கிய சிற்பி) பாரம்பரிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் ஒரு அளவுகோல் மாதிரியை உருவாக்கி கர்தாவின் (தயாரிப்பாளர்/நிதியாளர்) ஒப்புதலைப் பெறுகிறார். பல சந்தர்ப்பங்களில் சுவர்கள் மற்றும் மையக்கருத்துக்களில் இத்தகைய சித்தரிப்புகளை நாம் காண்கிறோம். போட்டா மற்றும் பிட்டா (நடமாடும் அடித்தளம்) வழக்கமான கொத்து வேலைகளைக் கவனிப்பதன் மூலமும், போட்டா மற்றும் பிட்டா தயாரிப்பின் பின்வரும் படிகளைக் கடந்து செல்வதன் மூலமும் ஒரு கோயிலின் அடித்தளத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்ஃ முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாகபந்தனி நிலத்தின் மையத்தில் முன்மொழியப்பட்ட கோயிலின் வகை மற்றும் கலவையைப் பொறுத்து ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக பகுதி தோண்டப்படுகிறது. இந்த போடாவின் ஆழம் முன்மொழியப்பட்ட கோயிலின் உயரத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அடித்தள மட்டத்திலிருந்து. இந்த பொட்டாவின் (குழி) நீளம் மற்றும் அகலம் எப்போதும் முன்மொழியப்பட்ட கோயிலின் விட்டத்தை விட போதுமான அகலமாக இருக்கும். ஒரு மட்டத்தை உருவாக்க கடினமான கல் அடுக்குகள் கீழே வைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் ஒரே மாதிரியாக வெட்டப்பட்ட கடினமான கற்களால், போடாவின் நான்கு சுவர்களும் அமைக்கப்பட்டு, குழி சுவருக்கும் தரைக்கும் இடையிலான வெளிப்புற சுற்றளவு இடம் மண்ணால் சரியாக நிரப்பப்படுகிறது. அஷ்டதல பத்ம சக்காடா (எட்டு தாமரை இதழ்கள் வடிவில்), பின்னர் தேவையான சரியான இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இது கடினமான சீரான கல் பலகையின் சதுர அல்லது செவ்வக வடிவமாகும், இதன் மையத்தில் எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை வடிவம் துல்லியமான வடிவியல் விகிதாச்சாரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதழ்கள் வடக்கு, வடகிழக்கு, கிழக்கு, தென்கிழக்கு, தெற்கு, தென்மேற்கு, மேற்கு மற்றும் வடமேற்கில் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அஷ்டதல பத்ம சாகடாவின் மையத்தின் வழியாக சரியான செங்குத்தான கோடு கோயிலின் அச்சை (ரேகா/மேரு) தீர்மானிக்கிறது. இத்தகைய சீரமைப்பின் பாரம்பரிய முறை சங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன்பிறகு பொட்டா சரியாக பெரிய கல் மற்றும் மண்ணால் நிரம்பியுள்ளது, அநேகமாக யானைகளால் அழுத்தப்படுகிறது. பொட்டா (குழி) பெரிய மற்றும் தடிமனான வெட்டப்பட்ட தியோடோலைட் கற்களால் தரை மட்டத்தில் சமன் செய்யப்படுகிறது. பிட்டா என்று அழைக்கப்படும் தரைத் திட்டத்தின் வடிவம் மற்றும் அளவைப் பொறுத்து தியோடோலைட் கற்களின் மற்றொரு அடுக்கு கட்டப்பட்டுள்ளது. இது கோயிலின் அடித்தளமாகும். பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்த பித்தாவை பல்வேறு மட்டங்களில் நாம் காண்கிறோம். பூனாக்சா (தரைத் திட்டம்) சங்கு (அஷ்டதல பத்ம சாகடாவின் மையத்தின் வழியாக செங்குத்து அச்சு) கர்பகிருஷ்ணாவின் சரியான மையமாக வைத்து, முன்மொழியப்பட்ட கோயிலின் தரைத் திட்டம் ஸ்தபதி மற்றும் சூத்திரகிரகணி ஆகியோரால் ஒரு கூர்மையான முனைகள் கொண்ட கருவியின் உதவியுடன், சரியாக சமன் செய்யப்பட்ட பித்தாவில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றின் ஒவ்வொரு விவரத்திலும் உள்ள கோயில்கள் விகிதாச்சாரத்தைப் பொறுத்தது என்பதால், இந்த பெரிய கட்டமைப்புகளின் நீண்ட கால ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அழகியல் தோற்றத்தை உறுதி செய்வதற்காக சரியான வடிவியல் வடிவமைப்பு மற்றும் தரைத் திட்டத்தை (புனாக்ஷா) செயல்படுத்த சிக்கலான பண்டைய முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோயிலின் எளிமை அல்லது நுணுக்கம் இந்த களத் திட்டத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. அதன்பிறகு, பரதனிகர்கள் முன்கூட்டிய கற்களை அமைத்தனர், பூனாக்ஸாவின் படி சூத்திரகிரகனியின் கடுமையான கண்காணிப்பின் கீழ், தியுலா கடன்னி தொடங்கியது. ஒடிஷாவில் உள்ள டியுலா கோயில் கட்டிடக்கலை நீண்ட காலமாக உருவானது. கலை மேம்பாட்டிற்கான ஏராளமான ஏற்பாடுகளுடன் கட்டமைக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகள் முற்போக்கான தலைமுறைகளுக்கு உதவியது. ஒடிஷாவில் உள்ள கோயில்கள் ஸ்திரத்தன்மையின் சில அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் மனித உடலில் இருந்து அவற்றின் குறிப்பை எடுத்துக்கொள்கின்றன. மேல் அமைப்பு அடிப்படையில் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பாட்டா (கீழ் மூட்டு), கந்தி (உடல்) மற்றும் குலா/மஸ்தகா (தலை). அதன்படி, கட்டிடக்கலை முதல் கோயிலின் இறுதி அலங்காரம் வரை ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் வெவ்வேறு சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. ஒடிஷாவில் உள்ள கோயில்கள் கிளாசிக் உள்ளூர் பாணியில் பெரும்பாலும் லலிதசனத்தில் கஜலட்சுமியின் உருவத்தை ஒரு கோயிலின் நுழைவாயிலில் அல்லது ஒருவரின் சரணாலயத்தின் மீது தங்கள் லாலதாபிம்பா அல்லது மத்திய பாதுகாப்பு உருவமாக கொண்டுள்ளன. வகைப்பாடு ரேகா டியுலா லோகநாத சிவன் கோயில் பத்மா கர்பா ரத யுக்த மேரு ஷைலி ரேகா டியுலாவின் எடுத்துக்காட்டுகள் லிங்கராஜா கோயில் (புவனேஸ்வர்), ஜெகந்நாத் கோயில் (பூரி) பிடா டியுலா டுவிச்சாலியா பித்தா நஹச்சாலியா பித்தா கத்தாச்சாலியா பித்தா காந்தாஷ்ரீ மோகனா பித்தா மோகனா நட்டு மோகனா எடுத்துக்காட்டுஃ கோனார்க் கோயில், கோனார்க் பைதா/காகரா டியுலா எடுத்துக்காட்டுஃ பைதா டியுலா, புவனேஸ்வர் வராஹி டியுலா, சௌரசி துர்கா கோயில், பைதேஷ்வர் அடிக்குறிப்புகள்