Bamar people
பாமர் (, மியான்மர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), மியான்மரை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு தென்கிழக்கு ஆசிய இனக்குழுவாகும். அவர்கள் சுமார் 35 மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட சீன-திபெத்திய இனக்குழுவாகும், அவர்கள் மியான்மரின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர், இது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 68 சதவீதமாகும். பாமரின் புவியியல் தாயகம் இராவடி ஆற்றுப் படுகை ஆகும். பர்மிய மொழி பாமரின் தாய்மொழியாகவும், மியான்மரின் தேசிய மொழியாகவும், மொழியாகவும் உள்ளது. பர்மிய மொழியில், பாமர் (பாமா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் மியான்மர் (மிரான்மா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மியான்மர் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) வரலாற்று ரீதியாக ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடிய எண்டோனிம்களாகும். பர்மிய மொழி ஒரு டிக்லோசிக் மொழியாகும்; "பாமர்" என்பது "மியான்மர்" என்பதன் டிக்லோசிக் குறைந்த வடிவமாகும், இது டிக்லோசிக் உயர் சமமானதாகும். "மியான்மர்" என்ற சொல் 1100 களின் முற்பகுதி வரை உள்ளது, இது முதன்முதலில் ஒரு கல் கல்வெட்டில் தோன்றியது, அங்கு இது ஒரு கலாச்சார அடையாளங்காட்டியாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த முறையில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து பர்மாவை ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு வரை, "பாமர்" என்பது பர்மிய மொழியில் நாட்டையும் அதன் பெரும்பான்மை இனக்குழுவையும் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. 1948 இல் நாடு சுதந்திரம் அடைந்ததிலிருந்து, "மியான்மர்" தேசிய-அரசு மற்றும் அதன் அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஆகிய இரண்டையும் குறிக்க அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் "பாமர்" பெரும்பான்மை இனக்குழுவை குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக எழுதப்பட்ட சூழல்களில். பேசும் பயன்பாட்டில், "பாமர்" மற்றும் "மியான்மர்" ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவையாக இருக்கின்றன, குறிப்பாக மொழி மற்றும் நாட்டைக் குறிக்கும் வகையில். ஆங்கில மொழியில், பாமர் பர்மன்கள் மற்றும் பர்மியர்கள் உட்பட பல சொற்களால் அறியப்படுகிறார், இவை இரண்டும் ஆங்கிலேயர்களால் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஜூன் 1989 இல், நாட்டின் இடப் பெயர்கள் மற்றும் இனப் பெயர்கள் இரண்டையும் உள்நாட்டிலேயே உருவாக்கும் முயற்சியில், இராணுவ அரசாங்கம் நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ ஆங்கிலப் பெயர்கள் (பர்மாவிலிருந்து மியான்மர் வரை), மொழி (பர்மிய மொழியிலிருந்து மியான்மர் வரை) மற்றும் நாட்டின் பெரும்பான்மை இனக்குழுவை (பர்மனியர்களிடமிருந்து பாமர் வரை) மாற்றியது. நாட்டின் வடக்கே பர்மிய மொழிகளின் பரவலால் பாமரின் வடக்கு தோற்றம் சான்றளிக்கப்படுகிறது, மேலும் 'தெற்கு' என்பதற்கான பர்மிய வார்த்தையான டாங் () என்பது 'மலை' என்றும் பொருள்படும், இது ஒரு கட்டத்தில் பாமரின் மூதாதையர்கள் இமயமலையின் வடக்கே வாழ்ந்ததாகக் குறிக்கிறது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, பாமர் மற்றும் யி இனத்தின் மூதாதையர்கள் யுனான், குய்சோ, தெற்கு சிச்சுவான் மற்றும் வடக்கு பர்மா முழுவதும் மிகவும் பரவலாக இருந்தனர். சீனாவில் ஹான் வம்சத்தின் போது, யுனான் முதன்மையாக பர்மிய-யி மொழி பேசும் டியான் மற்றும் யெலாங் இராஜ்ஜியங்களால் ஆளப்பட்டது. சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் போது, யுனான் மற்றும் வடக்கு பர்மா ஆகியவை பர்மிய-யி மொழி பேசும் நான்சாவோ இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டன. 600 கள் முதல் 800 களுக்கு இடையில், பாமர் இமயமலை வழியாகவும், இராவடி (அய்யர்வாடி) மற்றும் சால்வீன் (தான்ல்வின்) ஆறுகளை அதிக எண்ணிக்கையிலும் வெட்டி, பேகன் (பாகன்) புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவியது. பாமர் மக்கள் படிப்படியாக வளமான இர்ராவாடி மற்றும் சால்வீன் நதி பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறினர், அவை பியூ நகர-மாநிலங்களின் தாயகமாக இருந்தன, அங்கு அவர்கள் பேகன் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். 1050 முதல் 1060 வரை, மன்னர் அனவராஹ்தா பேகன் பேரரசை நிறுவினார், முதல் முறையாக இராவடி பள்ளத்தாக்கையும் அதன் சுற்றுவட்டாரத்தையும் ஒரே அரசியலின் கீழ் ஒருங்கிணைத்தார். 1100 களில், பர்மிய மொழியும் கலாச்சாரமும் மேல் இர்ராவாடி பள்ளத்தாக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பியூ (முன்பு திர்குல் என்று அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் பாலி விதிமுறைகளை மறைத்தது. வழக்கமான பர்மிய வரலாறுகள் பியூக்கள் பாமர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாக கூறுகின்றன. 1200 களில், பாமர் குடியேற்றங்கள் மெர்குய் (மைக்) மற்றும் டெனாசெரிம் (தனிந்தாயி) வரை தெற்கே காணப்பட்டன, அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தொடர்ந்து பழங்கால பர்மிய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள். 900 களில் தொடங்கி, பர்மிய மொழி பேசுபவர்கள் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயரத் தொடங்கினர், அராக்கன் மலைகளைக் கடந்து இப்போது ராக்கைன் மாநிலத்தில் குடியேறினர். 1100 களில், அவர்கள் இப்பகுதியின் ஒருங்கிணைந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பேகன் பேரரசின் துணை மாநிலமாக மாறியது. காலப்போக்கில், இந்த பாமர் புலம்பெயர்ந்தோர் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்கி, ராக்கைன் மக்களாக (அரக்கனீஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மாறினர். 80 வெவ்வேறு மைட்டோகாண்ட்ரியல் வம்சாவளிகள் மற்றும் சமீபத்திய மக்கள்தொகை விரிவாக்கத்தின் அறிகுறிகளுடன் பாமர் 'அசாதாரணமான' மரபணு பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தியதாக 2014 டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு கண்டறிந்தது. 800 களில் அவர்கள் வந்ததைத் தொடர்ந்து பாமர் இப்பகுதியில் தங்கள் இருப்பை விரிவுபடுத்தியதால், அவர்கள் பியூ மற்றும் மோன் உள்ளிட்ட பழைய ஹாப்லோ குழுக்களை இணைத்திருக்கலாம். மோன் மற்றும் பாமர் ஆண்களில் G6PD பிறழ்வுகள் பற்றிய மற்றொரு மரபணு ஆய்வில், வெவ்வேறு மொழிக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மொழிகளைப் பேசினாலும், இரண்டு குழுக்களும் ஒரு பொதுவான வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் கண்டறிந்தது. மற்றொரு 2022 ஆய்வில், மத்திய மற்றும் தெற்கு தாய்கள் பாமர் தொடர்பான வம்சாவளியை (முறையே 24 சதவீதம் மற்றும் 11 சதவீதம்) கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் பாமர் வம்சாவளியும் பாலாங் மற்றும் ஷான் குழுக்களிடையே கண்டறியப்பட்டது. இன அடையாளம் நவீனகால பாமர் அடையாளம் ஊடுருவக்கூடியதாகவும் மாறும் வகையிலும் உள்ளது, மேலும் பொதுவாக மொழி மற்றும் மதம், அதாவது பர்மிய மொழி மற்றும் தேரவாத புத்த மதம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பாமர் என்று அடையாளம் காணும் தனிநபர்களிடையே கணிசமான வேறுபாடு உள்ளது, மேலும் பிற இனக்குழுக்களின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக மோன், ஷான், கரேன் மற்றும் சீன-பர்மியர்கள், பல்வேறு அளவுகளில் பாமர் என்று சுயமாக அடையாளம் காண்கிறார்கள், சிலர் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பின் அளவிற்கு. இன்றுவரை, பர்மிய மொழியில் இனம், இனம் மற்றும் மதம் பற்றிய ஐரோப்பிய கருத்துக்களை வேறுபடுத்தும் துல்லியமான சொற்கள் இல்லை; லு-மியோ (,) என்ற சொல் மூன்றையும் குறிக்க முடியும். உதாரணமாக, பல பாமர் மக்கள் 'பெளத்த லு-மியோ' அல்லது 'மியான்மர் லு-மியோ' உறுப்பினர்களாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், இது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை மேற்கொள்வோருக்கு குறிப்பிடத்தக்க சவாலாக உள்ளது. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், இன அடையாளம் திரவமாகவும் மாறும் தன்மையுடனும் இருந்தது, இது புரவலர்-வாடிக்கையாளர் உறவுகள், மதம் மற்றும் பிராந்திய தோற்றம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பாமர் அல்லாத பலர் சமூக அரசியல் நோக்கங்களுக்காக ஒரு பாமர் அடையாளத்தையும் விதிமுறைகளையும் ஒருங்கிணைத்து ஏற்றுக்கொண்டனர். 1500 கள் மற்றும் 1800 களுக்கு இடையில், பாமர் அடையாளம் பற்றிய கருத்து கணிசமாக விரிவடைந்தது, மற்ற சமூகங்களுடனான திருமணங்கள் மற்றும் சுய அடையாளத்தில் தன்னார்வ மாற்றங்கள் ஆகியவற்றால் உந்தப்பட்டது, குறிப்பாக மோன் மற்றும் ஷான் மொழி பேசும் பிராந்தியங்களில். குறிப்பாக 1700 களில் கோன்பாங் மன்னர்கள் மணிப்பூர், அசாம், ம்ராக் யு மற்றும் பெகு ஆகிய இடங்களுக்கு பெரிய பிராந்திய விரிவாக்க பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கியபோது, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் பாமர் அடையாளம் மிகவும் உள்ளடக்கியதாக இருந்தது. இந்த படையெடுப்புகள் மற்ற தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களில் இருந்தவற்றுடன் இணையாக இருந்தன, அதாவது வியட்நாமின் தெற்கே விரிவாக்கம் (நாம் டியன்), அதே காலகட்டத்தில் சம்பாவிலிருந்து மெகாங் டெல்டாவின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது. 1900 களின் முற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பாமர் தேசியவாதத்தின் ஒரு குறுகிய திரிபு உருவானது, இது பாமர் குறைகளை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டது மற்றும் கல்வி மற்றும் ஆயுதப்படைகள் போன்ற பொதுத் துறைகளில் இருந்து பாமரை தீவிரமாக ஓரங்கட்டியது. பிரிட்டிஷார் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்யும் தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தினர், இது பாமர் மற்றும் இன சிறுபான்மையினரிடையே அவநம்பிக்கையை வளர்த்தது, மேலும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் பர்மிய இன அடையாளம் மற்றும் அரசியலில் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். 1925 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் அனைத்து பாமர் வீரர்களையும் காலனித்துவ இராணுவத்திலிருந்து விடுவித்தனர், மேலும் சின், கச்சின் மற்றும் கரேன் சிறுபான்மையினரிடையே மட்டுமே ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான விலக்கு கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் 1930 வாக்கில் டோபாமா அஸியோன் என்ற முன்னணி பர்மிய தேசியவாத குழு உருவானது, அதில் இருந்து யு நு மற்றும் ஆங் சான் போன்ற சுதந்திரத் தலைவர்கள் தங்கள் அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்குவார்கள். அதன் காலனித்துவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, பர்மா பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு மாகாணமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. நேரடி காலனித்துவ பிரதிநிதித்துவத்திற்கான நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, பர்மா முறைப்படி பிரிக்கப்பட்டு பிரிட்டிஷ் முடியாட்சியால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்டது 1937 வரை அல்ல. அரசாங்க வகைப்பாடு பர்மிய அரசாங்கம் ஒன்பது 'இனக்குழுக்களை' பாமர் 'தேசிய இனத்தின்' கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக வகைப்படுத்துகிறது. இந்த ஒன்பது குழுக்களில், பாமர், தாவெய் (தவோயான்), மைக் அல்லது பீக் (போர்த்துகீசியம்), யாவ் மற்றும் யபீன், அனைவரும் பர்மிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள். ஹ்போன் என்ற ஒரு குழு, பர்மியர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பர்மிய மொழியைப் பேசுகிறது. கடு மற்றும் கணன் என்ற இரண்டு குழுக்கள், தொலைதூரத்தில் உள்ள சீன-திபெத்திய மொழிகளைப் பேசுகின்றன. கடைசி குழுவான மோக்கன் (பர்மிய மொழியில் 'சலோன்'), தொடர்பில்லாத ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பர்மிய மொழி பேசும் டானு மற்றும் இந்தா ஆகியோர் ஷான் 'தேசிய இனம்' கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். புவியியல் பரவலான மியான்மர் பாமர் பெரும்பாலும் நாட்டின் மையத்தில் உள்ள இர்ராவாடி, சால்வீன் மற்றும் சிட்டாவ்ங் நதி பள்ளத்தாக்குகளின் சங்கமத்தில் வாழ்கிறது, இது நாட்டின் ஏழு நிர்வாகப் பகுதிகளான மேல் மியான்மரில் உள்ள சாகாங், மாக்வே, மாண்டலே மற்றும் கீழ் மியான்மரில் உள்ள பாகோ, யாங்கோன், அய்யர்வாடி மற்றும் தனிந்தாயி பிராந்தியங்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், பாமர், குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள், மியான்மரின் 14 பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாநிலங்களில் காணப்படுகின்றன. பாமரின் கலாச்சார மையப்பகுதி அன்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இராவடி ஆற்றின் மேல் பகுதிகளை ஒட்டிய பகுதியாகும், மேலும் இது சாகைங், மாக்வே மற்றும் மாண்டலே ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மழைப்பொழிவு பற்றாக்குறை மற்றும் நீர் பாசனத்தை நம்பியிருப்பதால் அன்யா பிராந்தியம் பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் 'மத்திய வறண்ட மண்டலம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1885 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷார் மேல் பர்மாவை (கொன்பாங் இராஜ்ஜியத்தின் கடைசி மீதமுள்ள பகுதி) இணைக்கும் வரை, 1,100 ஆண்டுகளாக, இந்த பிராந்தியத்தில் தொடர்ச்சியான பர்மிய அரச தலைநகரங்கள் இருந்தன. இந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த பாமர் பர்மிய மொழியில் அனீர் தார் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 1500 களில், தொங்கூ பேரரசின் விரிவாக்கத்துடன், பர்மிய மொழி மற்றும் பாமர் சமூக பழக்கவழக்கங்களைப் பரப்ப உதவுவதன் மூலம், டவுங்கூ மற்றும் ப்ரோம் (இப்போது பியாய்) உட்பட இராவடி நதி பள்ளத்தாக்கின் கீழ் பகுதிகளில் பாமர் மக்கள் வசிக்கத் தொடங்கினர். வரலாற்று ரீதியாக மோன் மொழி பேசும் பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்வதற்கான இந்த வருகை மன்னர் தபின்ஷ்வேதியின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போனது. கொன்பாங் வம்சத்தின் போது, குறிப்பாக ஈரமான அரிசி சாகுபடியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆண்களிடையே இந்த இடம்பெயர்வு முறை தீவிரமடைந்தது, ஏனெனில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பொதுவாக இடம்பெயர்வது தடைசெய்யப்பட்டது. 1852 ஆம் ஆண்டில் கீழ் பர்மாவை பிரிட்டிஷ் இணைத்ததைத் தொடர்ந்து, அன்யா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மில்லியன் கணக்கான பாமர் மக்கள் 1858 மற்றும் 1941 க்கு இடையில் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட இர்ராவாடி டெல்டாவில் குடியேறினர். காலனியில் அரிசி சாகுபடியை அதிகரிக்கவும், திறமையான பாமர் விவசாயிகளை ஈர்க்கவும் ஆர்வமாக இருந்த பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் இந்த 'அரிசி எல்லைக்கு' பாமர் மக்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். 1890 களில், இராவடி டெல்டாவில் பிரிட்டிஷார் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மற்றொரு மையத்தை நிறுவினர். பரந்த பர்மிய புலம்பெயர்ந்தோரின் இடம்பெயர்வு முறைகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், பாமர் புலம்பெயர்ந்தோர் அண்டை ஆசிய நாடுகளுக்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடம்பெயர்வு தொடங்கியது, மேலும் பல தசாப்தங்களாக இராணுவ ஆட்சி, பொருளாதார சரிவு மற்றும் அரசியல் ஸ்திரமின்மை ஆகியவற்றின் மூலம் தொடர்கிறது. பலர் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக கிரேட் பிரிட்டனில் குடியேறியுள்ளனர். மியான்மரின் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து (1948-1962), பல பாமர் தாய்லாந்து, மலேசியா, சிங்கப்பூர், சீனா, தைவான் மற்றும் ஜப்பான் போன்ற ஆசிய நாடுகளுக்கும், அமெரிக்கா, யுனைடெட் கிங்டம், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து போன்ற ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளுக்கும் குடிபெயர்ந்துள்ளனர். சீன-திபெத்திய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பர்மிய மொழி, பாமரின் சொந்த மொழியாகவும், மியான்மரின் தேசிய மொழியாகவும் உள்ளது. பர்மிய மொழி மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் திபெத்திய-பர்மிய மொழியாகும், மேலும் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 97 சதவீதம் பேர் மியான்மரில் ஒரு மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பர்மிய மொழி இலக்கிய உயர் மற்றும் பேசும் குறைந்த வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு டிக்லோசிக் மொழியாகும். பர்மிய இலக்கிய வடிவம் பல பழமைவாத பாரம்பரிய வடிவங்களையும், பழைய பர்மிய கல் கல்வெட்டுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இலக்கணத் துகள்களையும் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் அவை இனி பேசப்படும் பர்மிய மொழிகளில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. தேரவாத புத்த மதத்தின் வழிபாட்டு மொழியான பாலி, பர்மிய கடன் சொற்களின் முதன்மை ஆதாரமாகும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் பர்மிய அகராதியில் ஏராளமான ஆங்கில கடன் சொற்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு மொழியாக, ஷான், கச்சின் மற்றும் மோன் உள்ளிட்ட பிற லோலோ-பர்மிய மொழிகள் மற்றும் முக்கிய பிராந்திய மொழிகளுக்கு கடன் சொற்களின் ஆதாரமாகவும் இடைத்தரகராகவும் பர்மியர்கள் இருந்து வருகின்றனர். பர்மிய மொழி நீண்டகால இலக்கிய பாரம்பரியத்தையும் பரவலான கல்வியறிவையும் கொண்டுள்ளது. சீன, திபெத்திய, பியூ மற்றும் டாங்குட் மொழிகளுக்கு அடுத்தபடியாக எழுத்து முறையை உருவாக்கிய ஐந்தாவது சீன-திபெத்திய மொழி பர்மிய மொழியாகும். எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட பர்மிய ஆவணம் 1113 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மியாஜெட்டி கல்வெட்டு ஆகும். பர்மிய எழுத்து ஒரு இந்திய எழுத்து முறையாகும், மேலும் நவீன பர்மிய எழுத்து வடிவம் பழைய பர்மிய எழுத்துப்பிழைகளின் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஷான், அஹோம், காம்தி, கரேன் மற்றும் பாலாங் எழுத்துக்கள் பர்மிய எழுத்துக்களின் வழித்தோன்றல்கள். நிலையான பர்மிய மொழி யாங்கோன் மற்றும் மாண்டலே நகர்ப்புற மையங்களில் பேசப்படும் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும் யாவ், தாவாய் (தவோயான்), மைக், பலாவ், இந்தா-டானு, அரக்கனீஸ் (ராக்கைன்) மற்றும் டவுங்யோ உள்ளிட்ட மிகவும் தனித்துவமான பர்மிய பேச்சுவழக்குகள் நாட்டின் தொலைதூர மற்றும் தொலைதூர பகுதிகளில் உருவாகின்றன. இந்த பேச்சுவழக்குகள் நிலையான பர்மிய மொழியிலிருந்து உச்சரிப்பு மற்றும் சொற்பொருள் தேர்வில் வேறுபடுகின்றன, இலக்கணத்தில் அல்ல. உதாரணமாக, 1700 மற்றும் 1800 களுக்கு இடையில் நிலையான பர்மிய மொழியில் ஒலியுடன் இணைந்த ஒலியை அரக்கனீஸ் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது (முந்தைய ஒலி இன்னும் நவீன பர்மிய எழுத்து வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டாலும்), அதே நேரத்தில் தாவெய் மற்றும் இந்தா பேச்சுவழக்குகள் 1100 களில் நிலையான பர்மிய எழுத்து வடிவத்தில் மறைந்துவிட்ட ஒரு நடுத்தரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. உச்சரிப்பு வேறுபாடு 'கிரவுண்ட்' என்ற வார்த்தையில் பிரதிபலிக்கிறது, இது நிலையான பர்மிய மொழியிலும், அரக்கனீஸிலும் (இரண்டுமே உச்சரிக்கப்படுகின்றன), தாவாய் மொழியிலும் (உச்சரிக்கப்படுகின்றன) உச்சரிக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் பாரம்பரியங்கள், இலக்கியம், உணவு, இசை, நடனம் மற்றும் நாடகம் உள்ளிட்ட பாமர் கலாச்சாரம், தேரவாத புத்த மதம் மற்றும் அண்டை சமூகங்களுடனான வரலாற்று தொடர்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சமீபத்தில் மியான்மரின் காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ வரலாற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முக்கிய பாமர் சமூக மதிப்பு அனடே என்ற கருத்தாகும், இது ஒருவரை புண்படுத்தும் அல்லது யாரையாவது முகத்தை இழக்கச் செய்யும் என்ற பயத்தின் அடிப்படையில் மனித உறவுகளில் தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்கு எதிராக மிகவும் வலுவான தடைகளால் (எ. கா., தயக்கம், தயக்கம், கட்டுப்பாடு அல்லது தவிர்ப்பு) வெளிப்படுகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில் தரவரிசை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, உலக கொடுப்பனவு குறியீட்டின்படி உலகின் மிக தாராளமான நாடுகளில் மியான்மரின் நிலையான இருப்பு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, தர்மம் மற்றும் தானம் கொடுப்பது பாமர் சமூகத்தின் மையமாகும். பாமர் வழக்கமாக பன்னிரண்டு புனிதமான சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறார், அவை தொடர்ச்சியான சடங்குகள். இந்த சடங்குகளில், குழந்தைக்கு பெயரிடுதல், முதலில் உணவளித்தல், சிறுமிகளுக்கு காது கேளுதல், சிறுவர்களுக்கு பெளத்த நியமனம் (ஷின்பியு) மற்றும் திருமண சடங்குகள் ஆகியவை இன்று மிகவும் பரவலாக பின்பற்றப்படுகின்றன. பாரம்பரிய பர்மிய நாட்காட்டி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை சியாம் மற்றும் லான் சாங் உட்பட தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பகுதி முழுவதும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சந்திர சூரிய நாட்காட்டியாகும். அண்டை நாடான தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவைப் போலவே, ஏப்ரல் மாதத்தில் நடைபெறும் திங்யான், பர்மிய புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. தபௌங் (மாகா பூஜைக்கு), கசோன் (வெசாக்கிற்கு), வாஸோ (பெளத்த லென்ட்டின் தொடக்கம்), தடையூத் (பெளத்த லென்ட்டின் முடிவு) மற்றும் தசாங்மோன் (கதினாவின் தொடக்கம்) உள்ளிட்ட பல பெளத்த பவுர்ணமி நாட்கள் தேசிய விடுமுறை நாட்களாகும். முழு நிலவு நாட்களும் ஏராளமான பகோடா திருவிழாக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவை பொதுவாக ஒரு பகோடா வரலாற்றில் நிகழ்வுகளை நினைவுகூருகின்றன. உணவு வெள்ளை அரிசி பாமர் உணவின் பிரதானமாகும், இது பர்மிய மொழி பேசும் பகுதிகளில் ஒரு மில்லினியம் தொடர்ச்சியான அரிசி சாகுபடியை பிரதிபலிக்கிறது. பர்மிய சாலடுகள், சூப், சமைத்த காய்கறிகள் மற்றும் நாகாபி (புளிக்கவைக்கப்பட்ட இறால் அல்லது மீன் பேஸ்ட்) ஆகியவற்றுடன் வெங்காயங்கள், பூண்டு, இஞ்சி, மிளகு மற்றும் மஞ்சள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் பர்மிய கறிகள் பாரம்பரியமாக உணவுக்கு அரிசியுடன் வருகின்றன. நூடுல்ஸ் மற்றும் இந்திய ரொட்டிகளும் உண்ணப்படுகின்றன. உள்ளூர் பொருட்கள் கிடைப்பதில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக பாமர் உணவு பிராந்தியமானது. அன்யா அல்லது மேல் பர்மிய உணவு வகைகள் நில இறைச்சிகள் (பன்றி இறைச்சி மற்றும் கோழி போன்றவை), பீன்ஸ் மற்றும் பருப்பு வகைகளின் அதிக பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கீழ் பர்மிய உணவு வகைகள் பொதுவாக அதிக கடல் உணவு மற்றும் நாகாபி போன்ற மீன் தயாரிப்புகளை உள்ளடக்கியது. பாமர் பாரம்பரியமாக பச்சை தேயிலை குடிக்கிறார்கள், மேலும் சடங்கு கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் லஹ்பேட் என்று அழைக்கப்படும் ஊறுகாய் தேயிலை இலைகளையும் சாப்பிடுகிறார்கள். பர்மிய உணவு வகைகள், பல்வேறு வகையான இனிப்பு இனிப்புகள் மற்றும் பர்மிய உணவு வகைகள் உள்ளிட்ட சுவையான தின்பண்டங்களுக்கும் பெயர் பெற்றவை. பாமர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிகவும் பிரபலமான உணவு மொஹிங்கா, மீன் குழம்பில் அரிசி நூடுல்ஸ் ஆகும். இது பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கிடைக்கிறது, இது மியான்மரின் தேசிய உணவாகவும் கருதப்படுகிறது. பர்மிய உணவு நவீன காலங்களில் அண்டை இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் நாடுகளுடனான தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகத்தால் கணிசமாக செழுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கொலம்பிய பரிமாற்றம் பர்மிய சமையல் தொகுப்பில் தக்காளி, மிளகாய், வேர்க்கடலை மற்றும் உருளைக்கிழங்கு உள்ளிட்ட முக்கிய பொருட்களை அறிமுகப்படுத்தியது. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சமையல் மரபுகளின் பதிவு குறைவாக இருந்தாலும், உணவு பம்மர் மத வாழ்க்கையுடன் ஆழமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, இது உணவு பிச்சை (டானா) கொடுப்பதில் எடுத்துக்காட்டாகும், மேலும் சத்துதிடா மற்றும் அஹ்லு புவே (எலு) என்று அழைக்கப்படும் வகுப்புவாத விருந்துகள். பர்மிய இலக்கியம் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற வகைகளில் நீண்டகால வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அய்டாவ்பன் என்று அழைக்கப்படும் பர்மிய வரலாறுகள் மற்றும் வரலாற்று நினைவுக் குறிப்புகள் பாமரின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய வரலாற்று எழுத்து மரபுகளின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. பாரம்பரிய பாமர் இசை நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய பாரம்பரியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற இசை பொதுவாக ஹ்சிங் வேயிங் உடன் வருகிறது, இது பல்வேறு வகையான கோங்ஸ், டிரம்ஸ் மற்றும் பிற கருவிகளைக் கொண்ட ஒரு இசைக் குழுமமாகும், இதில் பாட் வேயிங் எனப்படும் டிரம் வட்டம் அடங்கும், இது குழுமத்தின் மையப்பகுதியாகும். பாரம்பரிய இசை பர்மிய அரசவை மரபுகளிலிருந்து வருகிறது. மகாகிதா பர்மிய பாரம்பரிய இசையின் முழு தொகுப்பாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய அறை இசைக் குழுவுடன் சேர்ந்து வருகிறது, இது சாங் கௌக், பெல் மற்றும் கிளாப்பர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹார்ப் மற்றும் பட்டாலா என்று அழைக்கப்படும் சைலோபோன் போன்ற தனித்துவமான கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய உடை பாமர் பாரம்பரியமாக லாங்கி என்று அழைக்கப்படும் சரோங்ஸை அணிந்துகொள்கிறார், இது இடுப்பில் மூடப்பட்டிருக்கும் கணுக்கால் நீளம் கொண்ட உருளை பாவாடை. லாங்கியின் நவீன வடிவம் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் மிக நீளமான பாசோ மற்றும் ஹமெய்ன் ஆகியவற்றை மாற்றியது. வண்ணமயமான அலை போன்ற வடிவங்களுக்கு பெயர் பெற்ற உள்நாட்டு அச்சேக் பட்டு ஜவுளி, பாமருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆண்களுக்கான முறையான உடையில் மஞ்சு மாகுவாவைப் போன்ற டைக்போன் () என்ற ஜாக்கெட்டுடன் ஒரு லாங்கி மற்றும் காங் பாங் () என்ற துணி தலைப்பாகை ஆகியவை அடங்கும். கடிபா ஃபனாட் (மண்டலே ஃபனாட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படும் வெல்வெட் செருப்புகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் முறையான காலணிகளாக அணியப்படுகின்றன. இரண்டு பாலினங்கள் மற்றும் அனைத்து வயதினரையும் சேர்ந்த பாமர் மக்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மர இனங்களின் நறுமண மரத்திலிருந்து ஒரு பேஸ்ட் கிரவுண்ட் தானகாவை தங்கள் தோலில், குறிப்பாக தங்கள் முகங்களில் பயன்படுத்துகின்றனர். நவீன காலங்களில், இந்த நடைமுறை இப்போது பெரும்பாலும் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் இளம், திருமணமாகாத ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தானகாவின் பயன்பாடு பாமரால் தனித்துவமானது அல்ல; பல பர்மிய இனக்குழுக்களும் இந்த ஒப்பனை முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன. மேற்கத்திய ஒப்பனை மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் நகர்ப்புறங்களில் நீண்ட காலமாக பிரபலமாக உள்ளன. தனிப்பட்ட பெயர்கள் பாமர் ஒரு தனிப்பட்ட பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் குடும்பப் பெயர்கள் அல்லது குடும்பப் பெயர்கள் இல்லை. பர்மிய பெயர்கள் பொதுவாக நேர்மறையான நல்லொழுக்கங்களைக் குறிக்கும் பூர்வீக மற்றும் பாலி சொற்களின் கலவையை உள்ளடக்கியது, பெண் பெயர்கள் அழகு, தாவரங்கள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் ஆண் பெயர்கள் வலிமை, துணிச்சல் மற்றும் வெற்றியைக் குறிக்கின்றன. தனிப்பட்ட பெயர்கள் ஒருவரின் உறவினர் பாலினம், வயது மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் கெளரவத்துடன் முன்னொட்டு வைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பாமர் ஆண் நடுத்தர வயதை நெருங்கும்போது "மவுங்" என்ற கெளரவத்திலிருந்து "கோ" ஆகவும், முதுமையை நெருங்கும்போது "கோ" என்பதிலிருந்து "யு" ஆகவும் முன்னேறுவார். ஒரு பொதுவான பாமர் பெயரிடும் திட்டம் ஒரு குழந்தையின் பிறந்த நாளைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் பெயரின் முதல் எழுத்தை ஒதுக்குகிறது, இது பர்மிய ஜோதிடத்தில் ஒருவரின் பிறந்த நாளின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பாரம்பரிய பர்மிய நாட்காட்டியில் புதன்கிழமை பிற்பகல் யாகூ அடங்கும். பாமர் மதம் பெரும்பாலும் தேரவாத புத்த மதம் மற்றும் பூர்வீக பர்மிய நாட்டுப்புற மதத்தின் ஒத்திசைவான கலவையைத் தழுவுகிறது, இதில் பிந்தையது நாட் என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகளை அங்கீகரித்து வணங்குவதை உள்ளடக்கியது, மேலும் தேரவாத புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முந்தைய காலமாகும். இந்த இரண்டு மதங்களும் பாமர் கலாச்சார வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. தேரவாத புத்த மதம் பாமர் அடையாளத்துடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பேகன் வம்சத்தின் போது பர்மிய மொழி பேசுபவர்களிடையே பிரதான நம்பிக்கையாக இருந்து வருகிறது. நவீனகால பாமர் புத்த மதம் அடிப்படை ஐந்து கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், தானா (தொண்டு), சீலா (பௌத்த நெறிமுறைகள்) மற்றும் பாவனா (தியானம்) ஆகியவற்றின் நடைமுறையின் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிராம வாழ்க்கை கயாங் என்று அழைக்கப்படும் பௌத்த மடாலயங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவை சமூக மையங்களாக செயல்படுகின்றன மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீகத் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்கின்றன. உபோசாதா என்று அழைக்கப்படும் புத்த ஓய்வுநாட்கள், சந்திரனின் கட்டங்களைப் பின்பற்றுகின்றன (அதாவது, புதிய, மெழுகுவர்த்தி, முழு, குறைந்து), அதிக பக்தியுள்ள பௌத்தர்களால் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. ஷின் உபகுட்டா, ஷின் திவாலி மற்றும் லாவகனாட் (அவலோகிதேஸ்வரரின் பர்மிய பெயர்) ஆகியவற்றை வணங்குவது உட்பட, மகாயானா புத்த மதத்தின் வெஸ்டிஜ்கள் பாமர் மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் இந்து மதத்தின் செல்வாக்கு துயாதாடி (சரஸ்வதியின் பர்மிய பெயர்) போன்ற இந்து தெய்வங்களின் பரவலான வழிபாடு மற்றும் யாதயா சடங்குகளின் நடைமுறையில் இருக்கலாம். சிறிய சமூகங்கள் பீட்சா நடைமுறைகள் உட்பட புத்த மதத்தின் மிகவும் மர்மமான வடிவங்களை பின்பற்றுகின்றன. பாமர் பாதுகாவலர் நாட்டுகளில், குறிப்பாக வீட்டுப் பாதுகாவலர் நாட்டான மஹாகிரியை வணங்குவதிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். பாமர் குடும்பங்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு ஆலயத்தை பராமரிக்கின்றன, இது மகாகிரியின் அடையாளமான நீண்ட தண்டு கொண்ட தேங்காயைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆலயம் பாரம்பரியமாக வீட்டின் முக்கிய தென்மேற்கு தூணில் வைக்கப்பட்டுள்ளது (யோடிங் அல்லது ரிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது). பர்மிய நாட்டுப்புற மதத்தின் வெளிப்பாடு மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது; மேல் மியான்மர் மற்றும் நகர்ப்புறங்களில் உள்ள பாமர் மக்கள் முப்பத்தேழு மினை திருப்திப்படுத்த முனைகிறார்கள், இது காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய அரச நீதிமன்றத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ள நாட்டுகளின் பாந்தியன் ஆகும். இதற்கிடையில், கீழ் மியான்மரில் உள்ள பாமர் மக்கள் பாகோ மெடாவ் மற்றும் யு ஷின் கீ போன்ற பிற உள்ளூர் அல்லது பாதுகாவலர் நாடுகளை திருப்திப்படுத்த முனைகிறார்கள். நாட் ஐன் அல்லது நாட் சின் என்று அழைக்கப்படும் ஆவி இல்லங்கள் பொதுவாக பாமர் பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. பாமரின் சிறுபான்மையினர் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் உள்ளிட்ட பிற மதங்களை பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்களில், பாமர் முஸ்லிம்கள் (முன்பு ஜெர்பாடிஸ் அல்லது பதி என்று அழைக்கப்பட்டனர்), இந்திய முஸ்லீம் தந்தைகளுக்கும் பாமர் பெளத்த தாய்மார்களுக்கும் இடையிலான இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களின் சந்ததியினர், மேலும் தங்களை பாமர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். ..