Indians in Mozambique
இந்திய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, இந்திய மொசாம்பிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் ஆறாவது பெரிய இந்திய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். மொசாம்பிக்கில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 70,000 மக்களும், 870 இந்திய வெளிநாட்டினரும் வசிக்கின்றனர். மொசாம்பிக்குடன் இந்தியாவின் உறவுகள் அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. தென்னிந்தியாவின் மலபார் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இந்திய முஸ்லீம் வர்த்தகர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலின் வர்த்தகப் பாதைகளை ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்குக் கடற்கரைக்கு மேலேயும் கீழேயும் கொண்டு வந்தனர். தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மற்றும் கிபி 8ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஜிசோ மணிகள் இந்திய கைவினைஞர்களுக்கு குறிப்பிட்ட குழாய் வரைதல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பாரசீக வளைகுடா அல்லது ஓமானி கடற்கரையில் வசிக்கும் இந்தியர்களால் மணிகள் தயாரிக்கப்பட்டன என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர், அங்கு கப்பல்கள் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்குச் செல்லும், அறிஞர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் வசிக்கும் இந்திய கைவினைஞர்களையும் பரிந்துரைத்துள்ளனர், அவர்கள் மூலப்பொருளைப் பெற்று அந்த மணிகளை உள்ளூர் இடத்தில் தயாரித்தனர். கிபி 1ஆம் ஆயிரமாண்டிற்குள், இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதிகளுக்கும் மொசாம்பிக்கிற்கும் இடையே வர்த்தக நடவடிக்கைகளை நிறுவ இந்துக்கள் பருவமழை தலைமையிலான வர்த்தகக் காற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், இவை ஆப்பிரிக்காவின் பிற கிழக்கு கடலோரப் பகுதிகளுடனும் அரேபிய தீபகற்பத்துடனும் இணைக்கப்பட்டன என்று பிளான்சே டிசோசா கூறுகிறார். அரபு புவியியலாளர் அல்-இட்ரிஸி (12 ஆம் நூற்றாண்டு) சோஃபாலாவில் இந்திய குடியேற்றங்களை குறிப்பிட்டார், மேலும் குடியேற்றங்கள் சயுனா உட்பட பல நகரங்களை உள்ளடக்கியது என்று விவரிக்கிறார், இது 1499 இல் மொசாம்பிக்கில் உள்ள துறைமுகங்களுக்கு முதல் போர்த்துகீசிய விஜயம் செய்தபோது வாஸ்கோ டா காமாவும் இந்து வர்த்தகர்களைக் கண்டார். 1800 களில், டையூவைச் சேர்ந்த வனிகா வணிகர்கள் மொசாம்பிக் தீவில் குடியேறினர்; போர்த்துகீசிய கப்பல் அனுப்புபவர்களின் ஒத்துழைப்புடன், அவர்கள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர். ஓமான் சுல்தானுடன் நெருக்கமாக இணைந்த கட்ச் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் வர்த்தகர்கள், 1840 ஆம் ஆண்டில் தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினர், அப்போது சுல்தானகம் அதன் அரசாங்க இருக்கையை சான்சிபாருக்கு மாற்றியது; அவர்கள் மொசாம்பிக்கில் அடிமைகளை வாங்கி விற்றனர், ஆனால் ஆங்கிலேயர்களின் அழுத்தத்தால் தந்தத்தை நோக்கி மாறினர். முந்திரி பருப்பு மற்றொரு பிரபலமான வர்த்தகப் பொருளாக இருந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து அதிகமான குஜராத்திகள் மொசாம்பிக்கிற்குள் வரத் தொடங்கினர், மேலும் சிறு வணிகர்களாகவும் அல்லது பெரிய இந்திய வர்த்தக நிறுவனங்களின் ஊழியர்களாகவும் வந்தனர். டையூவைச் சேர்ந்த இந்துக்களும், டாமனைச் சேர்ந்த சுன்னி முஸ்லிம்களும் கொத்தன்காரர்களாகவும் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களாகவும் வந்தனர். இந்தியர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிளேக் வெடித்ததால் அனைத்து ஆசியர்களின் இடம்பெயர்வு 1899 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுத்தப்பட்டது; 1907 ஆம் ஆண்டில் கட்டுப்பாடு தளர்த்தப்பட்ட பிறகும், காலனிக்கு குடிபெயர முயன்ற ஆசியர்கள் தங்கள் வருகை துறைமுகத்தில் 3,000 ரியால் இறங்கும் கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆயினும்கூட, 1911 க்குப் பிறகு தென்னாப்பிரிக்காவில் இந்திய இருப்பு மீது வளர்ந்து வரும் வெள்ளை விரோதத்துடன், தென்னாப்பிரிக்காவில் குடியேற விரும்பிய அதிகமான குஜராத்திகள் அதற்கு பதிலாக வடக்கே மொசாம்பிக்கிற்கு திருப்பினர், குறிப்பாக டெலாகோவா விரிகுடாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில். முந்திரி பருப்புகளின் விலை நிலையாக இருந்ததால், பெரும் மந்தநிலை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது கூட இந்திய முந்திரி பருப்பு வர்த்தகர்கள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தனர். இருப்பினும், போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்தால் விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக இடம்பெயர்வு மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டது, இது மேலும் குடியேற்றத்தைத் தடுத்தது மட்டுமல்லாமல், புதிய இடம்பெயர்வு விதிமுறைகள் அறிவிக்கப்பட்ட நேரத்தில் நாட்டிற்கு வெளியே இருந்த இந்தியாவில் வசிக்கும் மொசாம்பிக்கின் பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் திரும்புவதைத் தடுத்தது. பிரிட்டிஷ் போராட்டங்கள் சிறிய விளைவைக் கொண்டிருந்தன. இது குடியேற்ற முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது; பல இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் திறம்பட புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் வெளிநாடுகளில் வணிகம் செய்யும் போது இந்தியாவில் தங்கள் குடும்பங்களை விட்டு வெளியேறினர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் மொசாம்பிக்கிற்கு அழைத்து வந்தனர், இதனால் அவர்கள் பிறந்த நாட்டுடனான உறவுகளை சற்று குறைத்தனர். மேலும், போர்த்துகீசியர்கள் உள்நாட்டுமயமாக்கல் ஒதுக்கீட்டை ஏற்படுத்தினர், இது ஒரு நிறுவனத்தில் ஒவ்வொரு பூர்வீகமற்ற தொழிலாளருக்கும் இரண்டு போர்த்துகீசிய குடிமக்களை பணியமர்த்த வேண்டும் என்று கோரியது. இந்தியர்கள் தங்கள் நம்பகத்தன்மை இல்லாத தொழிலாளர்களை பணிநீக்கம் செய்து, மீதமுள்ளவர்களை பங்குதாரர்களாக பெயரிட்டு விதிமுறைகளை மீறினர், இதனால் அவர்கள் மொத்த ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையில் கணக்கிடப்பட மாட்டார்கள். சில பெரிய வர்த்தக நிறுவனங்கள் இறுதியில் வெள்ளை போர்த்துகீசிய ஊழியர்களை, பொதுவாக பெண்கள் கடை உதவியாளர்களாக பணியாற்றவோ அல்லது இந்தியாவில் உள்ள போர்த்துகீசியப் பகுதிகளிலிருந்து தொழிலாளர்களை அழைத்து வரவோ அனுமதித்தன, மற்றவர்கள் தொடர்ந்து விதிமுறைகளைத் தவிர்த்தனர். இந்த மூலோபாயம் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது போதுமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் போர்ச்சுகலின் உத்தியோகபூர்வ நடுநிலைமை என்பது போர்த்துகீசிய கப்பல்கள் நட்பு நாடுகள் அல்லது அச்சுகளால் தொடப்படாமல் இருந்தன, மேலும் வர்த்தக அளவு அதிகரித்தது. முந்திரி பருப்புகளின் விலை குறைந்தாலும், கிடங்கு உரிமையாளர்களும் ஏற்றுமதியாளர்களும் பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படவில்லை; சப்ளையர்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் வணிகத்திலிருந்து வெளியேறி ஊதியம் பெறும் வேலைக்குத் திரும்பினர். போருக்குப் பிந்தைய மற்றும் சுதந்திரம் 1948 ஆம் ஆண்டில், ஊழியர்களை கூட்டாளிகளாக மறு வகைப்படுத்தும் இந்திய மூலோபாயத்தை அரசாங்கம் எதிர்த்தது, அந்த கூட்டாளிகளும் இன ஒதுக்கீட்டைக் கணக்கிடும் நோக்கங்களுக்காக மொத்த ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையில் கணக்கிடப்பட வேண்டும். இருப்பினும், 1950 களில் முந்திரி பருப்பு விலை மேலும் உயர்ந்ததால், இந்திய நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன. தசாப்தத்தின் முடிவில், 12,000 இந்தியர்கள் நாட்டில் வசித்து வந்தனர். 1947இல் இந்திய சுதந்திரமும் பிரிவினையும் மொசாம்பிக்கில் உள்ள தெற்காசியர்களுக்கு பாகிஸ்தான் தேசியம் அல்லது இந்திய குடியரசின் தேசியம் என்ற ஒரு தேர்வை கொண்டு வந்தன. பெரும்பாலான இந்துக்களும், சில முஸ்லிம்களும் இந்திய குடியுரிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சில பெரிய வர்த்தகர்கள் பிரிட்டிஷ் குடியுரிமையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது என்ற மூன்றாவது விருப்பத்தையும் பயன்படுத்தினர். இறுதியாக, பலர் மொசாம்பிக்கில் பிறந்த தங்கள் குழந்தைகளை போர்த்துகீசிய குடிமக்களாக பதிவு செய்தனர். இந்த தேர்வுகள் விரைவில் பெரிய அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கும். 1961இல் இந்தியா கோவாவை இணைத்ததற்கு பதிலடியாக, போர்த்துகீசியர்கள் மொசாம்பிக்கில் உள்ள அனைத்து இந்திய பிரஜைகளையும் சித்திரவதை முகாம்களில் அடைத்து வைத்தனர், மேலும் போர்த்துகீசிய சர்வாதிகாரி அன்டோனியோ டி ஒலிவேரா சலாசரின் உத்தரவின் பேரில் அவர்களின் வங்கிக் கணக்குகளை முடக்கினர். வெளிப்படையாக தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக செய்யப்பட்டாலும், உண்மையில், கோவாவில் கைப்பற்றப்பட்ட 3,200 போர்த்துகீசியர்களின் சுதந்திரத்திற்கு ஈடாக தங்கள் சுதந்திரத்தை பேரம் பேசும் சில்லாகப் பயன்படுத்த போர்த்துகீசியர்கள் நம்பினர். மற்ற விளைவுகளுடன், பாகிஸ்தானுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்ற ஆரம்பத்தில் இந்திய குடியுரிமையைத் தேர்ந்தெடுத்த பல முஸ்லிம்களை இது தூண்டியது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்தியர்கள் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதை எதிர்கொண்டனர், இருப்பினும் பெரிய வர்த்தக நிறுவனங்களின் தலைவர்கள் போர்த்துகீசிய உயரடுக்குடனான கூட்டுறவு காரணமாக இந்த விதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்ஃ அவர்கள் அரசியல் ஆதரவிற்காக பொருளாதார சுதந்திரத்தை வர்த்தகம் செய்தனர். கோவாவில் போர் நிறுத்தப்பட்ட பிறகும், மொசாம்பிக்கில் உள்ள இந்திய பிரஜைகள் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாடுகளை தொடர்ந்து எதிர்கொண்டனர். சிலர் தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிற நாடுகளில் குடியேறத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பின்னர், 1970 களில், காலனித்துவ ஒழிப்பு செயல்முறை தொடங்கியதும், போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் முடிவு நெருங்கும் வரை, தெற்காசியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் நாட்டை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர்; குறிப்பாக இஸ்மாயிலிகளிடையே வெளியேற்றம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அவர்கள் அகா கான் IV ஆல் வெளியேற வலியுறுத்தப்பட்டனர். சிலர் பாகிஸ்தான் அல்லது இந்தியாவுக்குத் திரும்பினர், மற்றவர்கள் போர்ச்சுகலில் தங்களை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். இதற்கு மாறாக, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு சுன்னிகளும் இந்துக்களும் பெருமளவில் மொசாம்பிக்கில் தங்கியிருந்தனர். பொருளாதாரத்தின் சமூகமயமாக்கல் அதிகரித்து வருவதால், அவர்கள் வணிகத்தில் நிலைத்திருக்கவும், வெளிநாடுகளுக்கு நிதியை அனுப்பவும் சட்டப்பூர்வமாக ஓரளவு உத்திகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அதாவது வெளிநாடுகளில் உள்ள தங்கள் சப்ளையர்களை விற்கப்பட்ட பொருட்களின் அளவை விட அதிகமாக அவர்களுக்கு விலைப்பட்டியல் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்வது போன்றவை. ஒரு வழக்கமான முறை என்னவென்றால், குடும்பத்தில் ஒரு உறுப்பினர் ஒரு தியாகம் செய்யும்படி கேட்கப்பட்டு, தொடர்ந்து வணிகம் செய்வதால் ஏற்படும் ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்ள நாட்டில் தங்கியிருப்பார், மற்றவர்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு, போர்ச்சுகலுக்கு அல்லது தெற்காசியாவிற்கு திரும்பிச் சென்றனர். ..