Brahmoism
பிரம்மோயிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வங்காள மறுமலர்ச்சியிலிருந்து தோன்றிய ஒரு இந்து மத இயக்கமாகும், இது புதிய இந்திய சுதந்திர இயக்கமாகும். பிரம்மோஸ் (ஒருமை பிரம்மோ) என்று அழைக்கப்படும் பின்பற்றுபவர்கள், முக்கியமாக இந்திய அல்லது பங்களாதேஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பிரம்ம சமாஜ், அதாவது "பிரம்மாவின் சமூகம்", ராஜா ராம் மோகன் ராயால் ஒரு இயக்கமாக நிறுவப்பட்டது. ஆதி பிரம்ம சமாஜ் மதத்தின் அடிப்படை (ஆதி) கோட்பாடுகளிலிருந்து பிரம்ம விசுவாசக் கோட்பாடுகள் பெறப்படுகின்றன. கடவுள் மீதுஃ எல்லையற்ற (வரம்பற்ற, வரையறுக்க முடியாத, கற்பனை செய்ய முடியாத, பிரிக்க முடியாத) ஒற்றுமை எப்போதும் உள்ளது-உள்ளார்ந்த மற்றும் உன்னதமான ஒற்றை ஆசிரியர் மற்றும் இருப்பைப் பாதுகாப்பவர்-நெருப்பிலும் தண்ணீரிலும், எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிலும், மிகச்சிறிய தாவரத்தில், சக்திவாய்ந்த ஓக் வரை அவரது அன்பு வெளிப்படுகிறது. இருப்பது பற்றிஃ இருப்பது ஒற்றுமையிலிருந்து உருவாக்கப்படுகிறது. இருப்பது சிங்குலாரிட்டிக்கு புதுப்பிக்கப்படுகிறது. அன்பான ஒற்றுமையுடன் ஒன்றாக (மீண்டும்) இருக்க இருப்பது உள்ளது. (தாத் த்வாம் ஆசியைப் பார்க்கவும்.) புத்திசாலித்தனமான இருப்பு பற்றிஃ நீதியான (வழிபாட்டு, புத்திசாலித்தனமான, தார்மீக) செயல்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்கின்றன (ஒழுங்குபடுத்துகின்றன [பாதுகாக்கின்றன]) குழப்பம் (இழப்பு [சிதைவு, திரும்புதல், பரவலான வெறுமை]). தூய மனசாட்சியின் (உள்ளே ஒளி) அறிவு (புத்திசாலித்தனம் [காரணம், உணர்வு, உள்ளுணர்வு]) என்பது எந்த அடையாளமும் (படைப்பு [வேதம், புத்தகம், பொருள்]) அல்லது இடைத்தரகர் (ஆசிரியர், மேசியா, ஆட்சியாளர்) இல்லாத இருப்பின் ஒரே (உச்ச) ஆட்சியாளர் (அதிகாரம் [சட்டம், தர்மம்]) ஆகும். அன்பின் மீதுஃ அனைத்து படைப்புகளையும் உயிரினங்களையும் மதிக்கவும், ஆனால் அவற்றை ஒருபோதும் வணங்க வேண்டாம் (வணங்க வேண்டாம்) ஏனெனில் ஒற்றுமையை மட்டுமே நேசிக்க முடியும் (வணங்கப்படுகிறது, வணங்கப்படுகிறது). நம்பிக்கையின் கட்டுரைகள் பிரம்மோக்களின் நம்பிக்கையின் கட்டுரைகள் பின்வருமாறுஃ பிரம்மோக்கள் நீதியை மட்டுமே வாழ்க்கையின் ஒரே வழியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பிராமணர்கள் உண்மை, அறிவு, பகுத்தறிவு, சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் நல்லொழுக்க உள்ளுணர்வு (அவதானிப்பு) ஆகியவற்றை வழிகாட்டிகளாக தழுவுகிறார்கள். பிரம்மர்கள் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளைத் தழுவுகிறார்கள், ஆனால் பிரிவினைவாதத்தையும், மத நம்பிக்கையை நிர்வாகத்தில் திணிப்பதையும் எதிர்க்கின்றனர் (குறிப்பாக அரசாங்கத்தால் மத நம்பிக்கையை பரப்புதல்). பிரம்மர்கள் நிர்வாகத்துடன் பிரம்ம கோட்பாடுகளின் சகவாழ்வைத் தழுவுகிறார்கள், ஆனால் பிரம்ம கோட்பாடுகளுக்கு முரணாக அனைத்து நிர்வாகத்தையும் எதிர்க்கின்றனர். பிரம்மர்கள் குறுகிய தத்துவவாதம் (குறிப்பாக பன்முகத்தன்மை), விக்கிரகாராதனை மற்றும் அடையாளவாதத்தை நிராகரிக்கிறார்கள். வழிபாட்டிற்கு முறையான சடங்குகள், பூசாரிகள் அல்லது இடங்கள் (தேவாலயம், கோயில், மசூதி) தேவை என்பதை பிராமணர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள். பிராமணர்கள் கோட்பாடுகளையும் மூடநம்பிக்கைகளையும் நிராகரிக்கின்றனர். பிரம்மர்கள் வேதங்களை அதிகாரமாக நிராகரிக்கிறார்கள். பிராமணர்கள் வெளிப்பாடுகள், தீர்க்கதரிசிகள், குருக்கள், மேசியாக்கள் அல்லது அவதாரங்களை அதிகாரமாக நிராகரிக்கிறார்கள். மனிதர்களைப் பிரிக்கும் சாதி, மதம், நிறம், இனம், மதம் போன்ற மதவெறி மற்றும் பகுத்தறிவற்ற வேறுபாடுகளை பிராமணர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள். பிரம்மர்கள் அனைத்து வகையான சர்வாதிகாரத்தையும் நிராகரிக்கிறார்கள். "பாவம்" என்ற பரவலான கருத்தை பிரம்மங்கள் ஆராய்கின்றனர். "சொர்க்கம்" அல்லது "நரகம்" பற்றிய நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்களை பிரம்மர்கள் ஆராய்கின்றனர். பிரம்மங்கள் "இரட்சிப்பு" என்ற நடைமுறையில் உள்ள கருத்தை ஆராய்கின்றனர். ஆதி பிரம்மோக்கள் அல்லது ஆதி-மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் அத்தகைய சதாரண பிரம்மோக்கள் மட்டுமே இந்த கட்டுரைகளை பின்பற்ற வேண்டும். பிரம்ம சபாவின் அறக்கட்டளை பத்திரம் (1830). பிரம்மோயிசம் என்பது இந்து மதம், இஸ்லாம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் ஒத்திசைவாக கருதப்படுகிறது. ராஜா ராம் மோகன் ராய் ஒற்றுமையின் மூலம் இந்து மதத்தை சீர்திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், 1850 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாரிசான மகரிஷி தேவேந்திரநாத் தாகூர் வேதங்களின் தவறற்ற தன்மையை நிராகரித்தார். தாகூர் சில இந்து பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றார், ஆனால் தொடர்ச்சியான பிளவுகள் இறுதியில் 1878 இல் பிரிந்த சதாரன் பிரம்ம சமாஜ் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தன. எனவே, 1901 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பிரீவி கவுன்சிலின் ஒரு முடிவு, "பெரும்பாலான பிரம்ம மதவாதிகள் இந்துக்கள் அல்ல, தங்கள் சொந்த மதத்தைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று கண்டறிந்தது. பிரம்மா தர்மம் முதன்முதலில் தேவேந்திரநாத் தாகூரால் பிரம்ம தர்ம பீஜ் உருவாக்கம் மற்றும் 1848 அல்லது 1850 ஆம் ஆண்டின் பிரம்மா தர்மம் என்ற புத்தகத்தை இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிட்டதன் மூலம் குறியிடப்பட்டது. பிரம்மா தர்மம் ஒவ்வொரு பிரம்மனின் ஆன்மீக நம்பிக்கையின் ஆதாரமாகும், மேலும் இந்து வேதங்களை அதிகாரமாக பிரம்ம நிராகரிப்பதையும், ராம் மோகன் ராயின் கடவுளின் ஒற்றையாட்சி பதிப்பிலிருந்து விலகிச் செல்வதையும் பிரதிபலிக்கிறது. பாரம்பரிய விதைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் தேவேந்திரநாத்தின் பிரம்ம தர்மம் (அல்லது மத மற்றும் தார்மீக சட்டம்) இப்போது "பிரம்மவாதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளாக" உருவாகியுள்ளன, மேலும் அவை பின்பற்றுபவர்களுக்கான துல்லியமான வளர்ந்து வரும் விதிகளால் நிரப்பப்படுகின்றன, இது பிரம்ம வாழ்க்கை முறையை ஒழுங்குபடுத்தும் "விசுவாசக் கட்டுரைகள்" போன்றது. கூடுதலாக, கூட்டம் அல்லது வழிபாட்டிற்காக பிரம்மோக்களின் (மற்றும் பிரம்ம சமாஜிஸ்டுகள்) கூட்டம் எப்போதும் 1830 ஆம் ஆண்டின் அறக்கட்டளை கோட்பாடுகள் அல்லது அதன் வழித்தோன்றல்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. சுருக்கமான வரலாறு மற்றும் காலவரிசை 1828: ராஜா ராம் மோகன் ராய் பிரம்மா சபையை (பிராமணர்களின் சபை) நிறுவினார். 1829: ஆசிய சங்கம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு முதல் இந்தியர்களை அனுமதித்தது, அவர்களில் முதல் பேர் ராம்கமல் சென், துவாரகநாத் தாகூர் மற்றும் பிரசன்னா குமார் தாகூர் ஆவர். 1830: துவாரகநாத் தாகூர், பிரசன்னா குமார் தாகூர் மற்றும் ஓர்ஸ். சித்பூரில் (ஜோராசங்கோ கொல்கத்தா இந்தியா) ஒரு சட்டப்பூர்வ அறக்கட்டளை பத்திரம் மூலம் வழிபாட்டிற்கான முதல் பிரம்ம இடத்தை நிறுவுதல். ராம் மோகன் பிரிட்டனுக்கு புறப்படுகிறார். 1833: ராம் மோகன் பிரிஸ்டலில் இறந்தார். 1839: தேவேந்திரநாத் தாகூர் 1839 அக்டோபர் 6 அன்று "உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை நோக்கம் தேடுபவர்கள்" சங்கமான தத்வபோதினி (@Tattvaranjini) சபாவை உருவாக்கினார். 1843: தத்வபோதினி சபை பிரம்ம சபாவுடன் இணைக்கப்பட்டு கல்கத்தா பிரம்ம சமாஜ் நிறுவப்பட்டது. துவாரகநாத் தாகூர் கிரேட் வெஸ்டர்ன் பெங்கால் ரயில்வே கம்பெனி மாநிலத்துடன் முரண்படுவதைக் கண்டறிந்தார். 1850: தேவேந்திரநாத் 2 பகுதிகளாக பிரம்மா தர்ம புத்தகத்தை வெளியிட்டார். வேதத்தின் தவறற்ற தன்மையை நிராகரிப்பது, இந்து மதத்திலிருந்து பிரிப்பது, புதிய மதத்தை நிறுவுதல். 1855: கேஷுப் சந்தர் சென் பின்னர் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளான ஜேம்ஸ் லாங் மற்றும் சார்லஸ் டால் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய "தி பிரிட்டிஷ் இந்தியா சொசைட்டியை" நிறுவினார். டால், ஒரு ரோவிங் யூனிடேரியன் மிஷனரி, பாஸ்டனில் பெண் விடுதலையாளர் கரோலின் வெல்ஸ் ஹீலி டல்லுடன் ஒரு சிக்கலான திருமணத்தில் உள்ளார், தொடர்ச்சியான மனச்சோர்வுகளால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் முதல் வெளிநாட்டு யூனிடேரியன் மிஷனரியாக என்றென்றும் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்வதன் மூலம் தனது மனைவிக்கு பாஸ்டன் விவாகரத்தை வழங்க போதுமான அளவு தூண்டப்படுகிறார். 1856: தேவேந்திரநாத் தாக்கூர் சிம்லா மலைகளுக்குச் சென்றார். 1857: யூனிடேரியன் போதகர் சார்லஸ் டல்லிடம், கல்கத்தா பிரம்ம சமாஜத்திற்கு இனி வரவேற்கப்பட மாட்டேன் என்றும், "சமாஜில் பேசப்படும் இயேசுவின் பெயரை அவர் கேட்க மாட்டார்" என்றும் தேபேந்திரநாத் தெரிவித்தார். தாராளவாத பிரம்மோக்களை தேபேந்திரநாத்திலிருந்து விலக்க டால் பின்னர் ராம்மோகன் ராய் சங்கத்தை உருவாக்கினார். தேவேந்திரநாத் சிம்லாவில் இருக்கும்போது கேஷுப் சென் பின்னர் கல்கத்தா பிரம்ம சமாஜத்திற்கு சந்தா செலுத்துகிறார். இந்திய கிளர்ச்சி வெடித்தது, கிட்டத்தட்ட பிரம்மா சமாஜத்தின் ஒவ்வொரு அறங்காவலரும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு முன்மாதிரியான தண்டனையை கோரி கிரீடம் ஆதரிக்கிறார்கள். 1860: இந்துக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான தியோடர் பார்க்கர் மற்றும் வில்லியம் சானிங்கின் முறைகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் சார்லஸ் டால் இப்போது தேவேந்திரநாத் மற்றும் தாராளவாத பிரம்ம நவ-கிறிஸ்தவ குழுவுடன் இணைந்தவர்களை வெளிப்படையாக தாக்குகிறது. 1866: முதல் பிரம்ம பிளவு மற்றும் கல்கத்தா பிரம்ம சமாஜ் ஆகியவை முற்போக்கான பிரிவினை குழுவிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக ஆதி (முதல்) பிரம்ம சமாஜ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டன. 1871: ஆதி பிரம்ம சமாஜ் தலைவர்கள் பிளவுபடுத்தும் பிரம்ம திருமண மசோதா, 1871 மீது முற்போக்கான பிரிவை பகிரங்கமாக எதிர்த்தனர், தேவேந்திரநாத் "நாங்கள் முதலில் பிரம்மோக்கள், இந்தியர்கள் அல்லது இந்துக்கள் இரண்டாவது" என்று கூறினார். 1872: திருமண மசோதா வெளிப்படையாக பிரம்மோக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் 1872 ஆம் ஆண்டின் சிறப்பு திருமணச் சட்டமாக (சட்டம் III) இயற்றப்பட்டது. இந்த சட்டத்தின் கீழ் திருமணம் செய்து கொள்ள "நான் ஒரு இந்து அல்லது முஸ்லீம் அல்லது கிறிஸ்துவ அல்லது யூதர் அல்ல" என்று ஒரு பிரகடனம் தேவைப்படுகிறது, இது கிட்டத்தட்ட பிரம்மாக்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1878: பிரிந்த பிரிவு மீண்டும் பிரிந்தது, பெரும்பான்மையானவர்கள் நடுத்தர பாதை சதாரன் (பொது) பிரம்ம சமாஜத்தை உருவாக்கினர், மேலும் ஆதி சமாஜத்தின் தேவேந்திரநாத் தாகூர் மற்றும் ராஜ்நாராயண் பாசு ஆகியோரால் பிரம்மோயிசத்திற்கு முறைப்படி வரவேற்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் சாதரண பிரம்ம சமாஜத்தின் முக்கிய தலைவர்களில் சிவநாத் சாஸ்திரி, ஆனந்த மோகன் போஸ் மற்றும் சிப் சந்திர தேப் ஆகியோர் அடங்குவர். 1898: பிரம்மோசமாஜின் (கோழிக்கோட்டில்) முதல் கிளை (இப்போது கோழிக்கோட்டில் உள்ள சிறைச்சாலை சாலையில் பிரம்மோசமாஜின் ஆதரவின் கீழ் இயங்கும் அயாதன் பள்ளி) ஒரு சிறந்த சமூக சீர்திருத்தவாதியும், கேரளாவில் சுகுநவர்த்தினி இயக்கத்தின் நிறுவனருமான அய்யாதன் கோபாலனால் நிறுவப்பட்டது. 1910: மகரிஷி தேவேந்திரநாத் தாகூர் எழுதிய "பிரம்மோசமாஜின் பைபிள்"-"பிரம்மோதர்மா" மலையாளத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1924: கேரளாவில் பிரம்மோசமாஜின் இரண்டாவது கிளை அய்யப்பன் கோபாலனால் ஆலப்புழா (கேரளா) பூந்தோப்பு, கொமடி (இப்போது கிரிகாலட்சுமி காந்தி ஸ்மாரகா சேவா சங்கம்) இல் நிறுவப்பட்டது.