History of freedom of religion in Canada
மத சுதந்திரம் என்பது கனடாவில் அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட உரிமையாகும், இது விசுவாசிகளுக்கு வரம்புகள் அல்லது தலையீடு இல்லாமல் ஒன்றுகூடவும் வழிபடவும் சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் அவ்வாறு இல்லை. காலவரிசை 1623, சர் ஜார்ஜ் கால்வர்ட், அவலோன் சாசனம் 1763, பாரிஸ் ஒப்பந்தம் 1851: வழிபாட்டு சுதந்திரச் சட்டம், ஆர். எஸ். க்யூ. சி. எல்-2 1867: பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்கா சட்டம், 1867. 1894-1947: கனடாவின் பழங்குடி மக்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதற்கு இந்திய குடியிருப்பு பள்ளி அமைப்பில் (உறைவிடப் பள்ளிகளின் நெட்வொர்க்) வருகை கட்டாயமாகும், இதன் மூலம் அவர்களின் பூர்வீக மத நம்பிக்கைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மாற்றப்படுவார்கள். 1947: சஸ்காட்சுவான் உரிமைகள் மசோதா, 1688 ஆம் ஆண்டின் அசல் ஆங்கில உரிமைகள் மசோதாவிலிருந்து பிரிட்டிஷ் காமன்வெல்த்தில் இயற்றப்பட்ட முதல் உரிமைகள் மசோதா; அதைத் தொடர்ந்து கனடாவின் பிற மாகாணங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் மனித உரிமைகள் குறியீடுகள் 1962: ஒன்ராறியோ மனித உரிமைகள் குறியீடு 1963: கனேடிய உரிமைகள் மசோதா 1969: வால்டர் வி ஆல்பர்ட்டா (ஏஜி) கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டு, வகுப்புவாத சொத்துச் சட்டத்தை நிலைநிறுத்தியது. 1977: கனேடிய மனித உரிமைகள் சட்டம் 1982: கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனம் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும்ஃ மத சமூகங்கள் குடியிருப்பு பள்ளி அமைப்பில் அந்தந்த பாத்திரங்களுக்கு தங்கள் முதல் மன்னிப்பை வெளியிட்டன. 2008: பிரதமர் ஸ்டீபன் ஹார்பர் கனடா அரசு மற்றும் பிற கூட்டாட்சி கட்சிகளின் தலைவர்கள் சார்பாக முதல் பொது மன்னிப்பை ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் வழங்கினார். ஒன்பது நாட்களுக்கு முன்பு, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையம் (டி. ஆர். சி) ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பு 1625 இல் நிறுவப்பட்டதுஃ ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பு சட்டம் 1625 1627: பொதுவாக ஞாயிற்றுக்கிழமை (யு. கே) 1677 என்று அழைக்கப்படும் கர்த்தருடைய நாளில் செய்யப்படும் பல்வேறு துஷ்பிரயோகங்களை மேலும் சீர்திருத்துவதற்கான ஒரு சட்டம்ஃ ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பு சட்டம் 1677 1888: கர்த்தருடைய நாள் கூட்டணி நிறுவப்பட்டது. 1897: ஹாமில்டன் ஸ்ட்ரீட் ரயில்வே நிறுவனத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமை நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவாக ஒன்ராறியோ மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. 1906: ஆண்டவர் தினத்தை மதிக்கும் சட்டம் 1952: ஆண்டவர் தினச் சட்டம், ஆர். எஸ். சி. 1952, சி. 171, பிரிவு 4. 1961: நாணயத்தால் இயக்கப்படும் சலவை வணிகத்தின் உரிமையாளரான லூயிஸ் ஈ. கார்டன், கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தால் லார்ட்ஸ் டே சட்டத்தை மீறியதாக கைது செய்யப்பட்டார். 1985: ஆர் வி பிக் எம் டிரக் மார்ட் லிமிடெட் கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது, லார்ட்ஸ் டே சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது என்று கண்டறிந்தது. சட்டப் பாதுகாப்புகள் 1609, சர் ஜார்ஜ் கால்வர்ட் நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் சர் வில்லியம் வாகனிடமிருந்து (1575-1641) ஒரு நிலப்பரப்பை வாங்கினார். பண்டைய காலங்களில் ரோமானிய பிரிட்டனுக்கு கிறிஸ்துவ மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் புகழ்பெற்ற இடத்தின் பெயரால் அவர் தீபகற்பத்தின் பகுதிக்கு அவலோன் என்று பெயரிட்டார். இந்த தோட்டம் இப்போது அவலோன் தீபகற்பத்தில் இருந்தது மற்றும் "ஃபெரிலேண்டில்" உள்ள மீன்பிடி நிலையத்தையும் உள்ளடக்கியது. 1623 ஆம் ஆண்டில், ஆறாம் ஜேம்ஸ் மற்றும் நான் கால்வெர்ட்டுக்கு அரச நிலங்களை விரிவுபடுத்தி, அவலோன் மாகாணம் என்ற பெயரை வழங்கி, முழுமையான மத சகிப்புத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளித்த ஒரு அரச சாசனம் வழங்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 10,1763 அன்று, பாரிஸ் ஒப்பந்தம் பிரிட்டனுக்கும் பிரான்சுக்கும் இடையிலான ஏழு ஆண்டு போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. இந்த ஒப்பந்தம் கியூபெக் மக்கள் தங்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்ற அனுமதித்தது. ஒப்பந்தத்தின் நான்காம் பத்தி பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ அவரது பிரிட்டானிக் மாட்சிமை, அவரது பக்கத்தில், கனடாவில் வசிப்பவர்களுக்கு கத்தோலிக்க மதத்தின் சுதந்திரத்தை வழங்க ஒப்புக்கொள்கிறார்ஃ இதன் விளைவாக, அவர் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள உத்தரவுகளை வழங்குவார், அவரது புதிய ரோமன் கத்தோலிக்க குடிமக்கள் ரோமிஷ் தேவாலயத்தின் சடங்குகளின்படி தங்கள் மதத்தை வணங்கலாம், கிரேட் பிரிட்டனின் சட்டங்கள் அனுமதிக்கும் வரை. 1851 ஆம் ஆண்டில், கனடா மாகாணத்தின் நாடாளுமன்றம் வழிபாட்டு சுதந்திரச் சட்டத்தை இயற்றியது. இந்தச் சட்டம் இப்போது ஒன்ராறியோ மற்றும் கியூபெக்கில் "பாகுபாடு அல்லது முன்னுரிமை இல்லாமல், மதத் தொழில் மற்றும் வழிபாட்டை இலவசமாக உடற்பயிற்சி செய்வதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும்" சட்டப் பாதுகாப்பை வழங்கியது. 1867 ஆம் ஆண்டில் கூட்டமைப்பில், அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1867 பொது நிதியுதவி பெறும் வகுப்புவாத மற்றும் தனி பள்ளிகளின் உரிமையைப் பாதுகாத்தது, அவை கூட்டமைப்புக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருந்தன. இந்த உத்தரவாதம் முதலில் முதன்மையாக ஒன்ராறியோ மற்றும் கியூபெக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் ஆல்பர்ட்டா, சஸ்காட்சுவான் மற்றும் நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் மாகாணங்களில் இதே போன்ற பாதுகாப்புகளை வழங்கியது. 1953 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் சவுமூர் வி. கியூபெக் நகர தீர்ப்பில், நீதிபதி ராண்ட் கனடாவில் மத சுதந்திரத்தின் நீதித்துறை வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ எனவே, 1760 முதல், இன்றைய தருணம் வரை, நமது சட்ட அமைப்பில் மத சுதந்திரம் அடிப்படை தன்மையின் கொள்கையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும் ஒரு நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் இயல்பில் நம்மிடம் எதுவும் இல்லை என்றாலும், மத நம்பிக்கையின் கட்டுப்பாடற்ற உறுதிமொழிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அல்லது நிறுவன ரீதியான அதன் பரப்புதல், டொமினியன் முழுவதும் மிகப்பெரிய அரசியலமைப்பு முக்கியத்துவமாக உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, மத சுதந்திரம் உள்ளிட்ட அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கு அதிக சட்டப் பாதுகாப்பை வழங்க கனடாவில் ஒரு பொது இயக்கம் இருந்தது. முதல் உதாரணம் 1947 ஆம் ஆண்டின் சஸ்காட்சுவான் உரிமைகள் மசோதா ஆகும், இது 1688 ஆம் ஆண்டின் அசல் ஆங்கில உரிமைகள் மசோதாவுக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் காமன்வெல்த்தில் இயற்றப்பட்ட முதல் உரிமைகள் மசோதா ஆகும். சஸ்காட்சுவான் உரிமைகள் மசோதா மாகாண அதிகார வரம்பிற்குள் வரும் விஷயங்களில் மத சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான வெளிப்படையான சட்டரீதியான பாதுகாப்பை வழங்கியது. 1962 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோ மனித உரிமைகள் சட்டம் போன்ற பிற மாகாணங்களும் இதேபோன்ற சட்டத்தை நிறைவேற்றின. கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றம் 1963 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய உரிமைகள் மசோதாவை இயற்றியது, இது கூட்டாட்சி அதிகார வரம்பிற்குள் வரும் விஷயங்களில் மத சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறது. கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றம் 1977 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய மனித உரிமைகள் சட்டத்தை இயற்றியது, மதத்தைப் பாதுகாப்பது உட்பட பரந்த அளவிலான தனிப்பட்ட பண்புகளில் பாகுபாட்டைத் தடை செய்தது. இறுதியாக, 1982 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான சாசனம் கனேடிய அரசியலமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இயற்றப்பட்டது. சாசனத்தின் பிரிவு 2 "மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம்" உள்ளிட்ட அடிப்படை சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்கிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பு 1906, லார்ட்ஸ் டே சட்டம் (1906 லார்ட்ஸ் டே சட்டத்தின் புகைப்பட உரைக்கு கீழே காண்க) 1906 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வணிக பரிவர்த்தனைகள் நடைபெறுவதைத் தடைசெய்த லார்ட்ஸ் டே சட்டம், 1985 வழக்கில் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று ரத்து செய்யப்பட்டது ஆர். வி. பிக் எம் மருந்து சந்தை லிமிடெட். கல்கரி போலீஸ் அதிகாரிகள் பிக் எம் மருந்து சந்தையில் பல பரிவர்த்தனைகளைக் கண்டனர், இவை அனைத்தும் ஞாயிற்றுக்கிழமை நிகழ்ந்தன. பிக் எம் மீது லார்ட்ஸ் டே சட்டத்தை மீறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. ஒரு மாகாண நீதிமன்றம் லார்ட்ஸ் டே சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தீர்ப்பளித்தது, ஆனால் கிரீடம் கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யத் தொடங்கியது. உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தின் பிரிவு 2 (அ) இல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ள மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்தை மீறுவதாக லார்ட்ஸ் டே சட்டம் தீர்ப்பளித்தது. 1888 ஆம் ஆண்டில், பிரஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் மெதடிஸ்ட் நலன்களின் விளைவாக லார்ட்ஸ் டே அலையன்ஸ் உருவானது. 1906 வரை, லார்ட்ஸ் டே அலையன்ஸ் தேசிய லார்ட்ஸ் டே மசோதாவை ஆதரித்தது. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆங்கிலிக்கர்கள் அவர்களை எதிர்த்தனர். கியூபெக் அரசாங்கமும் இதை எதிர்த்தது. ஹென்றி பௌராசாவின் தலைமையின் கீழ், கியூபெக் 1906 ஆம் ஆண்டின் லார்ட்ஸ் டே விவாதத்தில் மனசாட்சி மற்றும் மாகாண சுயாட்சியின் உரிமைகளுக்காக வாதிட்டார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஞாயிற்றுக்கிழமை வெகுஜனத்தில் கலந்து கொள்வதற்கான ஒரு நாளாகவும், மதச்சார்பற்றதாக இல்லாவிட்டாலும், வேலையிலிருந்து ஒரு நாள் விடுமுறையின் எளிய நன்மைகளை அனுபவிப்பதற்கான ஒரு நாளாகவும் ஆதரித்தது. இது பிரஸ்பிட்டேரியன் பிரிவின் கடுமையான சப்தேரியன் கருத்துக்களுடன் கடுமையாக முரண்பட்டது. கியூபெக் ரோமன் கத்தோலிக்க நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ஒரு திருத்தத்திற்கு நிதியுதவி செய்தனர், இது 1906 லார்ட்ஸ் டே சட்டத்தின் நிர்வாகத்தை ஒவ்வொரு மாகாணத்தின் அட்டர்னி ஜெனரலுக்கும் வழங்கியது. 1907 ஆம் ஆண்டில் கூட்டாட்சி சட்டம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு சற்று முன்பு, கியூபெக் ஒரு மாகாண சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது யூதர்கள் மற்றும் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் போன்ற தனிநபர்களுக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை வேலை செய்வதற்கான உரிமையை உத்தரவாதம் செய்தது. சிறுபான்மை குழுக்களுக்கான இந்த ஆதரவு நீடிக்கவில்லை. 1920 களில், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்புக்கு தங்கள் ஆதரவை புதுப்பித்தனர். Ligue du Dimanche ஆயர்களும் படிப்புக்கான நேரம் முடிந்துவிட்டது என்ற சமிக்ஞையை வழங்கியிருந்தனர். கியூபெக் நகரில் உள்ள ஒரு தற்காலிகக் குழு ஞாயிற்றுக்கிழமை வெற்றிகரமாக வழக்குத் தொடர்ந்தது, தற்காலிக வழக்குகளை ஒருங்கிணைக்க, ஏப்ரல் 16,1923 அன்று, ஆர்ச்சம்பால்ட் ஐம்பது பேரை மாண்ட்ரீல் நகரத்தில் உள்ள ஜெஸ்யூட் பாரிஷ் தேவாலயமான கெசுவின் அடித்தளத்தில் ஒன்றிணைத்தார். முக்கிய மாண்ட்ரீல் கத்தோலிக்க சங்கங்களின் பிரதிநிதிகள், அவர்களில் பலர் முன்னாள் பின்வாங்கியவர்கள், கலந்து கொண்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, யூனியன் கத்தோலிக்கம், செயிண்ட்-வின்சென்ட்-டி-பால் சங்கம், அசோசியேஷன் கத்தோலிக்க டெஸ் வோயாஜர்ஸ் டி காமர்ஸ், கத்தோலிக்க தொழிற்சங்கங்கள், அசோசியேஷன் கத்தோலிக்க டி லா ஜூனெஸ் கனடியன்-பிரான்சைஸ், லிகு டி ஆக்ஷன் பிரான்சைஸ் மற்றும் செயிண்ட்-ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் சங்கம் ஆகியவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. கியூபெக்கின் கத்தோலிக்க சாதாரண மக்கள் யார் என்று தோன்றியது. ஆர்ச்சாம்பால்ட் தயாரித்த புதிய லிக்யூ டு டிமாஞ்சிற்கான அரசியலமைப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, எனவே லிக்யூ டு டிமான்சே பிறந்தது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிலாளர் ஞாயிற்றுக்கிழமை-மூடல் சட்டங்கள் பல தொழிலாளர்களுக்கு கட்டாய ஓய்வு நாளை வழங்கின. ஆங்கில கனடாவில், பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு கடுமையான, மத ஓய்வு நாளாக ஆதரிக்கும் சட்டங்களை ஆதரிப்பதில் வழிவகுத்தது. அவர்கள் இதில் தொழிலாளர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை நாடவில்லை, இருப்பினும், தொழிலாளர் இயக்கங்களும் பிரஸ்பிட்டேரியர்களும் ஒரு பொதுவான ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். கியூபெக்கில் மதத்திற்கும் உழைப்புக்கும் இடையிலான கூட்டணி அதன் யதார்த்தத்தை ஆர்ச்சம்போல்ட்டின் படைப்புகளில் கண்டறிந்தது. மொத்த விற்பனை மற்றும் சில்லறை வணிகர்கள் தங்கள் வேலை வாரத்தை ஏழு நாட்களாக விரிவுபடுத்த விரும்பவில்லை, இதன் மூலம் நீண்ட காலத்திற்கு அதே அளவிலான விற்பனையை பரப்புவதன் மூலம் செலவுகளை அதிகரிக்கும் அபாயத்தை இயக்கினர். இந்த ஆண்களுக்கு, வாராந்திர ஓய்வு நாளாக ஞாயிற்றுக்கிழமை உத்தரவாதம் நுகர்வோர் டாலருக்கான போட்டியின் அச்சுறுத்தலைக் குறைத்தது ". ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கனேடிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஒரு தேசிய ஞாயிறு சட்டத்தை நிறுவுவதற்கான முயற்சிகளில் அபோகாலிப்டிக் முன்னறிவிப்பைக் கண்டனர். வெளிப்படுத்துதல் 13 இல் காணப்படும் மிருகத்திற்கு உருவத்தை வணங்குவதற்கான கட்டளை பூமியின் வரலாற்றின் முடிவில் ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்புச் சட்டத்தை முன்னறிவிக்கிறது என்று ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கற்பிக்கிறார்கள்ஃ பின்னர் மற்றொரு மிருகம் பூமியிலிருந்து வெளியே வருவதைக் கண்டேன், அவருக்கு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல இரண்டு கொம்புகள் இருந்தன, மேலும் அவர் ஒரு டிராகன் போல பேசினார். 12: முதலாம் மிருகத்தின் எல்லா அதிகாரமும் அவனிடத்தில் செலுத்தி, பூமியையும் அதிலே வாசம்பண்ணுகிறவர்களையும் முதலாம் மிருகத்தைத் தொழுதுகொள்ளப்பண்ணி, அதின் கொடிய காயம் குணமாயிற்று. 13 அவர் பெரிய அற்புதங்களைச் செய்கிறார், இதனால் அவர் மனிதர்களின் பார்வையில் வானத்திலிருந்து பூமியின் மீது நெருப்பை இறங்கச் செய்கிறார். 14: பூமியின்மேல் குடியிருக்கிறவர்களை, அவர் அந்த மிருகத்தின் கண்களுக்கு முன்பாகச் செய்யக் கொடுக்கப்பட்ட அடையாளங்களினாலே வஞ்சித்து, பட்டயத்தால் காயப்பட்டு உயிரோடிருந்த மிருகத்திற்கு ஒரு விக்கிரகத்தை உண்டாக்குமாறு பூமியின்மேல் குடியிருக்கிறவர்களுக்குச் சொன்னார். 15 மிருகத்தின் உருவம் பேசவும், மிருகத்தின் உருவத்தை வணங்க விரும்பாத பலரைக் கொல்லவும், மிருகத்தின் உருவத்திற்கு மூச்சு விட அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. 16 சிறு, பெரிய, பணக்காரர், ஏழை, சுதந்திரமான, அடிமை என அனைவரின் வலது கையிலும், நெற்றியிலும் ஒரு முத்திரையைப் பெறச் செய்கிறார், 17 மேலும் முத்திரையையோ, மிருகத்தின் பெயரையோ, அவரது பெயரின் எண்ணையோ வைத்திருப்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ கூடாது. கனடாவில் இராணுவ சேவை, மனசாட்சியுள்ள குறிக்கோள்களில் பெரும்பாலோர் மென்னோனைட்ஸ், குவேக்கர்ஸ், டூகோபோர்ஸ், ஹட்டரைட்ஸ் மற்றும் டங்கர்ஸ் போன்ற அமைதிவாத தேவாலயங்களிலிருந்து வந்தவர்கள். கனடாவின் இந்திய குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று, கனடாவின் பழங்குடி மக்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதன் மூலம் அவர்களின் பூர்வீக மத நம்பிக்கைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களை மாற்றுவதாகும். கனடாவில், இந்திய குடியிருப்பு பள்ளி அமைப்பு என்பது பழங்குடி மக்களுக்கான உறைவிடப் பள்ளிகளின் வலையமைப்பாகும். 1894 முதல் 1947 வரை வருகை கட்டாயமாக இருந்தது. இந்த வலையமைப்பு கனேடிய அரசாங்கத்தின் இந்திய விவகாரத் துறையால் நிதியளிக்கப்பட்டு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. பழங்குடி குழந்தைகளை தங்கள் சொந்த பூர்வீக கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதற்காக இந்த பள்ளி அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்கள் கனடாவின் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவார்கள். இந்த அமைப்பு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த காலத்தில், சுமார் 150,000 குழந்தைகள் தேசிய அளவில் குடியிருப்புப் பள்ளிகளில் பணியமர்த்தப்பட்டனர். 1930 களில் சுமார் 30 சதவீத பழங்குடி குழந்தைகள் குடியிருப்புப் பள்ளிகளுக்குச் செல்வதாக நம்பப்பட்டது. முழுமையற்ற பதிவுகள் காரணமாக பள்ளி தொடர்பான இறப்புகளின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. மதிப்பீடுகள் 3,200 முதல் 30,000 வரை இருக்கும். மத சமூகங்கள் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் குடியிருப்பு பள்ளி அமைப்பில் அந்தந்த பாத்திரங்களுக்கு தங்கள் முதல் மன்னிப்பை வெளியிட்டபோது, ஜூன் 11,2008 அன்று, பிரதமர் ஸ்டீபன் ஹார்பர் கனேடிய அரசு மற்றும் பிற கூட்டாட்சி கட்சிகளின் தலைவர்களின் சார்பாக முதல் பொது மன்னிப்பை வழங்கினார். ஒன்பது நாட்களுக்கு முன்பு, பள்ளிகள் பற்றிய உண்மையை வெளிக்கொணர உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையம் (டி. ஆர். சி) நிறுவப்பட்டது. கனடா முழுவதும் பல்வேறு உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் தேசிய நிகழ்வுகளில் பொது மற்றும் தனியார் கூட்டங்கள் மூலம் குடியிருப்பு பள்ளி தப்பிப்பிழைத்தவர்களிடமிருந்து சுமார் 7,000 அறிக்கைகளை ஆணையம் சேகரித்தது. 2008 மற்றும் 2013 க்கு இடையில் நடைபெற்ற ஏழு தேசிய நிகழ்வுகள் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் முன்னாள் மாணவர்களின் அனுபவத்தை நினைவுகூர்ந்தன. 2015 ஆம் ஆண்டில், உண்மை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான தேசிய மையத்தை நிறுவியதன் மூலமும், தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் சாட்சியங்கள் மற்றும் அப்போதிருந்து வரலாற்று ஆவணங்களை விவரிக்கும் பல தொகுதி அறிக்கையை வெளியிடுவதன் மூலமும் டி. ஆர். சி முடிவு செய்தது. பள்ளி அமைப்பு கலாச்சார இனப்படுகொலை என்று டி. ஆர். சி அறிக்கை முடிவு செய்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் குடியிருப்புப் பள்ளிகளின் மைதானத்தில் ஆயிரக்கணக்கான குறிக்கப்படாத கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை தொடர்ந்து தேடப்பட்டு வருகின்றன. ..