Malabar rebellion
1921 ஆம் ஆண்டின் மலபார் கிளர்ச்சி (மோபலா கிளர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மாப்பிளா கிளர்ச்சி, மலையாளம்ஃ மலபார் கலாபம்) இன்றைய கேரளாவின் பழைய மலபார் மாவட்டத்தின் தெற்குப் பகுதியில் சில இடங்களில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பாகத் தொடங்கியது. உயரடுக்கு இந்துக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புக்கு எதிராகவும் மக்கள் கிளர்ச்சி இருந்தது. பலருக்கு, கிளர்ச்சி முதன்மையாக காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிரான விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியாக இருந்தது. கிளர்ச்சியின் போது, கிளர்ச்சியாளர்கள் காலனித்துவ அரசின் தந்தி இணைப்புகள், ரயில் நிலையங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் தபால் நிலையங்கள் போன்ற பல்வேறு சின்னங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களைத் தாக்கினர். 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் மாப்பிளா விவசாயிகளுக்கும் அவர்களின் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான மோதல்கள் நடந்தன, பிந்தையது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் கிலாபத் இயக்கம் கடுமையாக ஒடுக்கப்பட்டதற்கு மலபார் ஏரநாடு மற்றும் வள்ளுவநாடு வட்டங்களில் எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது. மாப்பிளாக்கள் காவல் நிலையங்கள், காலனித்துவ அரசாங்க அலுவலகங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்க கருவூலங்களைத் தாக்கிக் கைப்பற்றினர். ஆகஸ்ட் 1921 முதல் ஆறு மாதங்களுக்கு, கிளர்ச்சி விரிவடைந்தது-சென்னை மாகாணத்தின் தெற்கு மலபார் பிராந்தியத்தின் சுமார் 40 சதவீதம். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் கிளர்ச்சி மற்றும் இராணுவச் சட்டத்தை அடக்க துருப்புக்களை அனுப்பியது. உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் 2337 கிளர்ச்சியாளர்கள் கொல்லப்பட்டதாகவும், 1652 பேர் காயமடைந்ததாகவும், 45,404 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகவும் கூறினாலும், 10,000 பேர் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வமற்ற மதிப்பீடுகள் கிட்டத்தட்ட 50,000 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில் 20,000 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டனர், முக்கியமாக அந்தமான் தீவுகளில் உள்ள தண்டனை காலனிக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் சுமார் 10,000 பேர் காணாமல் போயினர். ஆர்ய சமாஜின் கூற்றுப்படி, கிளர்ச்சியின் போது சுமார் 600 இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 2,500 பேர் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். சமகால காலனித்துவ நிர்வாகிகளும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த சம்பவத்தைப் பற்றிய தங்கள் மதிப்பீட்டில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறார்கள், கிளர்ச்சிகள் மத வெறியால் தூண்டப்பட்டதா அல்லது விவசாய குறைகளால் தூண்டப்பட்டதா என்பதை விவாதிக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் இந்த இயக்கத்தை நிராகரித்தது, மேலும் அது பரந்த தேசியவாத இயக்கத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், சில சமகால இந்திய மதிப்பீடுகள் இப்போது கிளர்ச்சியை காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு தேசிய எழுச்சியாகவும், அந்தக் காலகட்டத்தில் மலபாரில் நடந்த அரசியல் இயக்கம் தொடர்பான மிக முக்கியமான நிகழ்வாகவும் கருதுகின்றன. அதன் அளவிலும் அளவிலும், இது முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு பிரபலமான எழுச்சியாக இருந்தது, இது போன்ற எழுச்சிகள் கேரளாவில் இதற்கு முன்போ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ காணப்படவில்லை. மாப்பிளாக்கள் இயக்கத்தின் முன்னணியில் இருந்தபோது, போராட்டத்தின் சுமைகளைச் சுமந்தபோது, மாப்பிளா அல்லாத பல தலைவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களின் நோக்கத்திற்கு தீவிரமாக அனுதாபம் தெரிவித்தனர், இது கிளர்ச்சிக்கு ஒரு தேசிய எழுச்சியின் தன்மையை அளித்தது. 1971 ஆம் ஆண்டில், கேரள அரசு இந்த நிகழ்வுகளில் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்களை "சுதந்திர போராட்ட வீரர்கள்" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. பின்னணி மலபார் மலபார் விவசாய அமைப்பில் நில உரிமை என்பது வரலாற்று ரீதியாக அனைத்து முக்கிய சமூகக் குழுக்களுக்கான சலுகைகள், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் படிநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகி வில்லியம் லோகன் சில நேரங்களில் மலபாரில் "குத்தகைதாரர் சட்டத்தின் தந்தை" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது 'பெருநிறுவன ஒற்றுமை' அல்லது ஒவ்வொரு முக்கிய நில உரிமை வைத்திருப்பவர்களின் கூட்டு உரிமையாளர் முறை என்று விவரிக்கிறார்ஃ ஜென்மி ஜென்மி, முக்கியமாக நம்பூதிரி பிராமணர்கள் மற்றும் நாயர் தலைவர்களைக் கொண்ட ஜென்மி, படிநிலையின் மிக உயர்ந்த மட்டமாகும், மேலும் ஒரு வர்க்கத்திற்கு நாடுவழிகள் அல்லது ஆட்சியாளர்களால் பரம்பரை நில மானியங்கள் ("ஜன்மாம்") வழங்கப்பட்டன. இந்த ஜன்மத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உரிமைகள் ஐரோப்பிய அர்த்தத்தில் ஒரு சுதந்திரமான உடைமை அல்ல, ஆனால் கண்ணியத்தின் அலுவலகம். பூசாரிகளாக (நம்புதிரிகள்) தங்கள் சடங்கு அந்தஸ்தின் காரணமாக, ஜென்மிகளால் நிலத்தை பயிரிடவோ மேற்பார்வையிடவோ முடியவில்லை, மாறாக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பயிர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கிற்கு ஈடாக ஒரு கனக்கரனுக்கு (பதவிக்காலத்தை வைத்திருப்பவர்) கனம் (ஒரு வகையான நில பதவிக்காலம்) வழங்குவார்கள். பொதுவாக, ஒரு ஜென்மிக்கு கீழ் ஏராளமான கனக்கரர்கள் இருப்பார்கள். பொதுவாக திய்யா மற்றும் மாப்பிளா வகுப்பைச் சேர்ந்த வேரும்பட்டக்காரர்கள் நிலத்தை பயிரிட்டனர், ஆனால் கனக்கரரின் கீழ் அதன் பகுதி உரிமையாளர்களாகவும் இருந்தனர். இந்த வகுப்புகளுக்கு ஒரு வருடத்திற்கு செல்லுபடியாகும் நிலத்தின் வெரம் பட்டம் (எளிய குத்தகை) வழங்கப்பட்டது. வழக்கப்படி, அவர்கள் நிகர உற்பத்தியில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது சமமான பங்கைப் பெறவும் உரிமை பெற்றனர். நிலத்தின் நிகர விளைச்சல் என்பது செருஜன்மக்கர் அல்லது கிராம தச்சர், பொற்கொல்லர் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் போன்ற பிற பிற பிற பிறப்புரிமை வைத்திருப்பவர்களுக்கு வழங்கிய பிறகு எஞ்சியிருந்த பங்காகும், அவர்கள் விளைபொருட்களைச் சேகரித்து, தயாரித்து, சேமிக்க உதவினர். வாடகை செலுத்தாததைத் தவிர ஜென்மி தனது கீழ் உள்ள குத்தகைதாரர்களை வெளியேற்ற முடியாது என்பதை இந்த அமைப்பு உறுதி செய்தது. இந்த நில உரிமை முறை பொதுவாக ஜன்மி-கானா-மர்யாதா (வழக்கமான நடைமுறைகள்) என்று குறிப்பிடப்பட்டது. நிலச் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் மாப்பிளா வெடிப்புகள் மலபார் மீது மைசூர் படையெடுப்பின் போது, ஜென்மி அண்டை மாநிலங்களில் தஞ்சம் புகுந்தார். வில்லியம் லோகனின் மலபார் கையேட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தப்பிக்க முடியாத குத்தகைதாரர்களும் நாயர் இராணுவ வீரர்களும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இவ்வாறு, திப்பு சுல்தானின் மைசூர் இராஜ்ஜியம், மலபாரில் இருந்து ஜென்மியை விரட்டியடித்து, முஸ்லீம் கனக்கர்களுடன் உடன்பட்டது. இந்தப் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் முதன்முறையாக நிலத்தின் உண்மையான விளைச்சலின் அடிப்படையில் அரசின் பங்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய நில வருவாய் முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள், கிழக்கிந்திய கம்பெனி மலபாரைக் கைப்பற்றி, திப்பு சுல்தானைத் தோற்கடித்து, இப்பகுதியில் அவரது ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இது ஜென்மி தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பி, மைசூர் படையெடுப்பின் போது இழந்த நிலங்களை கம்பெனி நிர்வாகம் மற்றும் அதன் முறையாக அமைக்கப்பட்ட நீதிமன்றங்களின் உதவியுடன் மீண்டும் பெற அனுமதித்தது. மலபாரில் தற்போதுள்ள சட்ட அமைப்பில் முழுமையான சொத்து உரிமைகள் போன்ற பல மேற்கத்திய சட்டக் கருத்துக்களை நிறுவனம் அறிமுகப்படுத்தியது. அதுவரை, அத்தகைய உரிமைகள் இப்பகுதியில் அறியப்படவில்லை, இதன் விளைவாக அனைத்து நிலங்களும் ஜென்மியின் தனியார் சொத்தாக மாறியது. இந்த சட்ட அங்கீகாரம் குத்தகைதாரர்களை வெளியேற்றுவதற்கான உரிமையை அவர்களுக்கு வழங்கியது, இது காலனித்துவ சிவில் நீதிமன்றங்கள் மூலம் அமல்படுத்தப்பட்டது. வில்லியம் லோகனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ நிலைமைகள் மோசமடைவதால், வாடகை நிகர உற்பத்தியில் 75-80% வரை உயர்ந்தது, இதனால் வெரும்பட்டாக்கர் விவசாயிகள் பெரும்பாலும் "வைக்கோல் மட்டுமே" விட்டனர். இது மக்களிடையே பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள், லோகனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "தங்கள் மனைவிகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் போதுமான உணவை வழங்க தாமதமாகவும் விரைவாகவும் உழைத்தனர்". ரேக் வாடகை, பாதுகாப்பற்ற குத்தகைதாரர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றங்களால் நீடித்த இந்து நில உரிமையாளர்களின் (ஜென்மி) கைகளில் வெளியேற்றப்படுவதால் முஸ்லீம் தற்காலிக மக்களிடையே ஏற்பட்ட அதிருப்தி, மாப்பிள்ளர்கள் தொடர்ச்சியான வெடிப்புகளில் பதிலளித்தனர், இதில் அவர்கள் 1836 மற்றும் 1919 க்கு இடையில் 29 எண்ணிக்கையிலான தங்கள் சொந்த மரணத்தை விரும்பினர். இவை வழக்கமாக நம்பூதிரி மற்றும் நாயர் நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை உள்ளடக்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் போது கீழ் சாதி சேருமன் அடிமைகள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியதால் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியது வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது, இதனால் அவர்கள் சாதி அமைப்பிலிருந்து விடுதலை பெற்று ஜென்மி கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராக சக முஸ்லிம்களின் ஆதரவைப் பெற்றனர். காலனித்துவ அரசாங்கம் இந்த வெடிப்புகளை "மோபலா சீற்றங்கள்" என்று குறிப்பிட்டது, ஆனால் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அவற்றை மத ரீதியான வெடிப்புகள் அல்லது விவசாய அதிருப்தியின் வெளிப்பாடுகளாக கருதுகின்றனர். 1921-22 இன் வெடிப்பு மலபாரில் இந்த வன்முறை பாரம்பரியத்தை ஒரு முக்கியமான வித்தியாசத்துடன் நிலைநிறுத்தியதுஃ இந்த முறை அது ஒரு அரசியல் சித்தாந்தத்தையும் ஒரு முறையான அமைப்பையும் கொண்டிருந்தது. கிலாஃபத் இயக்கம் திவான் பகதூர் சி. கோபாலன் நாயர் தனது மோபலா கிளர்ச்சி 1921 என்ற புத்தகத்தில் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ கராச்சியில் நடைபெற்ற கிலாஃபத் மாநாட்டின் தூண்டுதலின் பேரில் அலி முஸ்லியார் முக்கியத்துவம் பெற்றார் என்று நாயர் குறிப்பிட்டார். மேலும், முஸ்லிம் திருரங்கடியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. அவர் 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் இடம்பெயர்ந்தார். எனவே, நாயரின் கூற்றுப்படி, அவர் கையாளும் வர்க்க கிளர்ச்சி இல்லை. இது தொலைதூர கராச்சியில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு கடந்து சென்ற ஒரு கிலாபத் கட்டிடமாகும், இது இஸ்லாத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். எர்நாட் தாலுகாவின் தலைமையகமான மஞ்சேரியில் நடைபெற்ற மலபார் மாவட்ட மாநாட்டில் ஒரு தீர்மானத்தின் மூலம் 1920 ஏப்ரல் 28 அன்று மலபார் மாவட்டத்தில் கிலாஃபத் இயக்கம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மார்ச் 30,1921 அன்று, வயக்காட்டைச் சேர்ந்த அப்துல்லா குட்டி முஸலியார் ஒருவர் கோழிக்கோடு தாலுகாவின் கிழக்கோட் அம்சோமில் கிலாபத் குறித்து சொற்பொழிவு செய்தார். மறுநாள் பன்னூர் மசூதியில் நடைபெற்ற இரண்டாவது கூட்டத்தில், ஒருபுறம் மாப்பிளர்களுக்கும், மறுபுறம் கிலாபத் கூட்டத்தை எதிர்த்த நாயர்களுக்கும் தியாருக்கும் இடையே சில அசௌகரியங்கள் இருந்தன. கிராமத்தின் இந்து ஆதிகாரிக்கு சொந்தமான வழிபாட்டுத் தலத்தைத் தாக்க மாப்பிளாக்கள் பலம் திரட்டினர். தாக்குதல்களின் தன்மை மலபார் கிளர்ச்சி இப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மீதான பல தாக்குதல்களைக் கண்டது. இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்பளித்த சென்னை உயர் நீதிமன்றம், கைது செய்யப்பட்ட பல்வேறு மாப்பிளா கலவரக்காரர்களுக்கு எதிரான ஒவ்வொரு வழக்கிலும் தீர்ப்புகளை வழங்கியது. இந்த விவகாரம் குறித்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் கூறுகையில், 180 இந்துக்கள் கட்டாய மதமாற்றம் செய்யப்பட்டதாக நம்பகமான தகவல்கள் கிடைத்துள்ளதாகவும், உண்மையான எண்ணிக்கை ஆயிரக்கணக்கானதாக இருக்கலாம் என்றும் மாவட்ட நீதவான் கூறினார். ரோலண்ட் ஈ. மில்லர் கட்டாய மதமாற்றங்கள் 200 மற்றும் 2500 வரம்பில் இருப்பதாக மதிப்பிடுகிறார். இந்த வன்முறையைத் தொடர்ந்து, சுத்தி இயக்கம் ஆரிய சமாஜத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. மாப்பிளாக்களால் வலுக்கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட 2,000க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்களை அவர்கள் மதமாற்றம் செய்தனர். நவீன இந்தியாவில் சுமித் சர்க்கார் ஒரு ஆரிய சமாஜ் ஆதாரத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், கிளர்ச்சியின் போது சுமார் 600 இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 2,500 பேர் வலுக்கட்டாயமாக மதம் மாற்றப்பட்டனர். இந்துக்களை கட்டாயமாக முகமதிய மதத்திற்கு மாற்றியதற்கும் மற்றவர்களைக் கொல்வதற்கும் காரணமான பிரிட்டிஷ் முகவர்கள் மற்றும் உளவாளிகள் என்று கூறப்படுபவர்களைக் கொன்றதாக வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி கூறினார். இருப்பினும், அவர்களின் தலைவரான சுவாமி ஷ்ரத்தானந்தா 1926 டிசம்பர் 23 அன்று அவரது ஆசிரமத்தில் ஒரு இஸ்லாமியரால் குத்தப்பட்டார். கிளர்ச்சித் தலைவர்களின் தண்டனைகள் மலபார் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட இயக்கத்தின் பல்வேறு தலைவர்கள் பின்வருமாறுஃ அலி முஸ்லியார், கிளர்ச்சித் தலைவர் குன்ஹி கதிர், கிலாபத் செயலாளர், தனூர் வரியங்குன்னாத் குன்ஹம்மது ஹாஜி குன்ஜ் கோயா, தங்கல், கிலாபத் குழுவின் தலைவர், குமாரம்புத்தூரைச் சேர்ந்த மலப்புரம் கோயா தங்கல், கிலாபத் சமஸ்தானத்தின் ஆளுநர் செம்பிரஸேரி இம்பிச்சி கோயா தங்கல், 38 பேரைக் கழுத்தை அறுத்து கிணற்றில் வீசியதாகக் கூறப்படும் குற்றவாளி நாக்பூர் தீர்மானத்தின் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை சையத் மோபலாக்களின் மிக உயர்ந்த மத அதிகாரியாக இருந்தார், மேலும் ஒத்துழையாமைக்கான முழு ஆதரவையும் கோரினார். இருப்பினும், காந்தியின் அகிம்சைக் கோட்பாடு குழுவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. காந்தி மற்றும் அலி சகோதரர்களின் மாநாடு ஏப்ரல் 1921 இல் சென்னையில் காந்தி மற்றும் அலி சகோதரர்கள் கலந்து கொண்ட ஒரு மாநாட்டில் மோபலாக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் கலந்து கொண்டனர். அலி சகோதரர்களின் மவுலானா முகமது அலி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "ஆங்கிலேயர்களை வெளியேற்றுவதற்காக ஆப்கானியர்கள் பாரதம் மீது படையெடுத்தால், அவர் அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பார், ஆங்கிலேயர்களையும் ஆப்கானிய படையெடுப்பை எதிர்த்த வேறு எவரையும் எதிர்த்துப் போராடுவார்". நிலம்பூர் ராஜாவுக்கும் வி. முகமதுக்கும் இடையிலான தகராறு ஜூலை 1921 இல் நிலம்பூர் ராஜாவுக்கும் (ஒரு நம்பூதிரி நில உரிமையாளர்) வி. முகமதுவுக்கும் (ஒரு மொப்லா கிலாஃபாடிஸ்ட்) இடையிலான தகராறு வி. முகமதுவை போலீஸ் தேடுவதற்கு வழிவகுத்தது. நூற்றுக்கணக்கான மோபலாக்கள் மற்றும் கிலாஃப்டிஸ்டுகள் போர்க் கத்திகள், வாள் மற்றும் பிற ஆயுதங்களுடன் ராஜாவின் வீட்டை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றபோது நிலைமை மோசமடைந்தது. மலப்புரத்தின் கிலாபத் குழுவின் தலையீட்டைத் தொடர்ந்து கும்பல் கலைக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களை வலுப்படுத்துமாறு மாவட்ட ஆட்சியர் ஈ. எஃப். தாமஸ் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார், "நிலைமை மாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை நான் மிகவும் வருத்தத்துடன் அரசாங்கத்திற்கு தெரிவிக்கிறேன்". சென்னை ஆளுநர் இந்திய வைஸ்ராய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில், "கிலாபத் பிரச்சினை குறித்த உரைகள் மற்றும் கராச்சியில் சமீபத்தில் நடைபெற்ற அகில இந்திய கிலாபத் மாநாட்டின் தீர்மானங்கள் ஆகியவை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்ற எண்ணத்தை மாப்பிள்ளாவின் மனதில் ஏற்படுத்தியுள்ளன" என்று கூறினார். கிளர்ச்சியும் பதிலடியும் ஆகஸ்ட் 1,1921 அன்று, நிலம்பூரில் உள்ள கோவிலகம் (மேனர்) ஒன்றிலிருந்து ஒரு இந்து திருமுல்பாத்தின் துப்பாக்கியைத் திருடியதாக குற்றம் சாட்டி, பூக்கோட்டூரில் உள்ள எர்நாட்டின் கிலாபத் குழுவின் செயலாளரான வடக்கேவிட்டில் முஹம்மதை போலீசார் கைது செய்ய முயன்றனர். அக்கம்பக்கத்தில் இருந்து 2,000 மாப்பிளாக்கள் கொண்ட கூட்டம் இந்த முயற்சியை முறியடித்தது. ஆகஸ்ட் 20,1921 அன்று, ஒரு போலீஸ் குழு பல கிலாபத் தன்னார்வலர்களை கைது செய்து, திருரங்கடியில் உள்ள மாம்பரம் மசூதியில் உள்ள பதிவுகளை பறிமுதல் செய்தது, இது கட்டிடம் அவமதிக்கப்பட்டதாக வதந்திகளுக்கு வழிவகுத்தது. திரூரங்கடியில் மாப்பிளாக்களின் ஒரு பெரிய கூட்டம் திரண்டு உள்ளூர் காவல் நிலையத்தை முற்றுகையிட்டது. போலீசார் கூட்டம் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், இது ஒரு கோபமான எதிர்வினையைத் தூண்டியது, இது விரைவில் எரநாடு மற்றும் வள்ளுவநாடு வட்டங்களையும் அண்டை பகுதிகளையும் சூழ்ந்தது மற்றும் இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தது. மசூதி சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, கிளர்ச்சியாளர்கள் காவல் நிலையங்கள், அரசாங்க கருவூலங்கள் ஆகியவற்றைத் தாக்கிக் கைப்பற்றி, நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பதிவு அலுவலகங்களுக்குள் நுழைந்து பதிவுகளை அழித்தனர். சிலர் நீதிபதிகளின் இருக்கைகளில் ஏறி, சுயராஜ்ஜியத்தின் (சுயராஜ்யம்) வருகையை அறிவித்தனர். இந்தக் கிளர்ச்சி விரைவில் அண்டை பகுதிகளான மலப்புரம், மஞ்சேரி, பெரிந்தல்மன்னா, பாண்டிக்காடு மற்றும் திரூர் ஆகிய இடங்களுக்கும் முக்கிய தலைவர்களான வரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி, குமாரன்பத்தூரைச் சேர்ந்த சீத்தி கோயா தங்கல் மற்றும் அலி முஸ்லியார் ஆகியோரின் கீழ் பரவியது. 1921 ஆகஸ்ட் 28ஆம் தேதிக்குள் மலப்புரம், திருரங்கடி, மஞ்சேரி மற்றும் பெரிந்தல்மண்ணா ஆகிய இடங்களில் காலனித்துவ ஆட்சி கிட்டத்தட்ட முடிவுக்கு வந்தது, பின்னர் அது கிளர்ச்சியாளர்களின் கைகளில் விழுந்தது, அவர்கள் ஏரநாடு மற்றும் வள்ளுவநாடு வட்டங்களில் முழுமையான ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர். ஆகஸ்ட் 24,1921 அன்று வரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி அலி முஸ்லியாரிடமிருந்து கிளர்ச்சியின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டார். கொள்ளையடித்த மாப்பிளாக்கள் முன்மாதிரியான தண்டனைகளைப் பெறுவார்கள் என்று வாரியங்குன்னாத் மற்றும் சீதி ஆகியோரால் பொது பிரகடனங்கள் வெளியிடப்பட்டன. கிளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், காலனித்துவ இராணுவமும் காவல்துறையும் இந்த பகுதிகளிலிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் ஆகஸ்ட் இறுதிக்குள், காலனித்துவ துருப்புக்கள் மற்றும் கூர்க்கா ஆகியவற்றின் பல குழுக்கள் வந்தன. கிளர்ச்சியாளர்களுடனான மோதல்கள் தொடர்ந்தன, பூக்கோட்டூரில் நடந்த மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மோதல்களில் ஒன்று (பெரும்பாலும் பூக்கோட்டூர் போர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) இதில் காலனித்துவ துருப்புக்கள் பெரும் உயிரிழப்புகளைச் சந்தித்தன, மேலும் பாதுகாப்புக்கு பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. கிளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், இலக்குகள் முதன்மையாக ஜென்மி மற்றும் காலனித்துவ அரசாங்கமாக இருந்தன. கிளர்ச்சியாளர்களில் சிலர் செய்த குற்றங்களை தலைவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். இராணுவச் சட்டம் பிரகடனம் செய்யப்பட்டு அரசாங்கப் படைகளின் வருகைக்குப் பிறகு, கிளர்ச்சியாளர்களைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்க இந்து சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்கள் இராணுவத்தால் சேர்க்கப்பட்டனர். அரசாங்கத்தின் குறைந்தபட்ச இருப்பை அவர்கள் அகற்றியவுடன், மாப்பிளாக்கள் இந்துக்களைத் தாக்குவதில் தங்கள் முழு கவனத்தையும் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் எர்நாடு மற்றும் வள்ளுவநாடு "கிலாஃபத் இராஜ்ஜியங்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டன என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. கிளர்ச்சியின் போது, கல்பகஞ்சேரியைச் சேர்ந்த ஒடையப்புரத் செக்குட்டி தலைமையில் ஒரு மாப்பிளா கும்பல் கிழக்கே கோவிலகம் (கோழிக்கோடு ஜாமோரின் ஆளும் குடும்பத்தின் இருக்கை) மற்றும் கோட்டக்கலில் உள்ள ஆரிய வைத்யசாலாவைப் பாதுகாத்தது. கோட்டக்கலில் புகழ்பெற்ற ஆர்ய வைத்ய சலா மற்றும் கோட்டக்கல் நாட்டிய சங்கத்தின் நிறுவனரான வைத்தியரத்தினம் பி. எஸ். வாரியர், ஆங்கிலேயர்கள் மாப்பிளா வீட்டு ஆட்களை கைது செய்யத் தொடங்கியபோது அனாதை மாப்பிளா குடும்பங்களுக்கு முழு தங்குமிடத்தையும் பாதுகாப்பையும் வழங்கினார். 1921ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், நிலைமை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரப்பட்டது. காலனித்துவ அரசாங்கம் மலபார் சிறப்பு போலீஸ் என்ற சிறப்பு அரை இராணுவ (அல்லது ஆயுத போலீஸ்) பட்டாலியனை உருவாக்கியது, ஆரம்பத்தில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் காலனித்துவ இராணுவத்தால் பயிற்சி பெற்றது. சிறப்பு காவல்துறை பின்னர் கலவரக்காரர்களை ஈடுபடுத்தி இறுதியில் கலவரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. எதிர்வினைகள் மற்றும் பின்விளைவுகள் இயக்கத்தின் பெயரில் இந்துக்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களை வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி உட்பட பல்வேறு நபர்கள் விமர்சித்தனர், அவை பிரிட்டிஷ் சதித்திட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்று வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி கூறினார்; ஒவ்வொருவரின் வெவ்வேறு கதையிலும் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றபோது. இதற்கு காரணமான பிரிட்டிஷ் முகவர்கள் மற்றும் உளவாளிகளைக் கொன்றதாகவும் வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி கூறுகிறார். 7 டிசம்பர் 1921 அன்று இரண்டு அமெரிக்க செய்தித்தாள்கள் ஃப்ரெண்ட்ஸ் ஆஃப் ஃப்ரீடம் ஃபார் இந்தியா வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜியிடமிருந்து ஒரு கேபிள்கிராமில் பெற்ற செய்தியை வெளியிட்டன. இந்த இரண்டு அமெரிக்க செய்தித்தாள்களில் இந்த செய்திக்கு முன்னதாக பின்வரும் வாக்கியம் இருந்ததுஃ "மலபாரில் உள்ள மோபலாக்கள் பல இந்துக்களைக் கொன்று, மற்றவர்களை வலுக்கட்டாயமாக முகமதிய மதத்திற்கு மாற்றினர் என்ற குற்றச்சாட்டுகள் மறுக்கப்பட்டு, இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான மோபலா இயக்கத்தை இழிவுபடுத்துவதற்கான பிரிட்டிஷ் சதித்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டன. வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜியின் கேபிள்கிராமில்". செய்தியில் அவர் கூறினார்ஃ "எங்கள் இந்து சகோதரர்கள் மதம் மாறிய சில வழக்குகள் எனக்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன". என்று அந்த செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் முறையான விசாரணைக்குப் பிறகு உண்மையான சதித்திட்டத்தை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். இந்தக் குற்றத்தில் குற்றவாளிகளாக இருந்தவர்கள் பிரிட்டிஷ் ரிசர்வ் போலீஸ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் புலனாய்வுத் துறையைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் நமது படைகளுடன் தேசபக்தர்களாக சேர்ந்து நமது வீரர்களை இழிவுபடுத்துவதற்காக மட்டுமே இதுபோன்ற மோசமான வேலையைச் செய்தனர். இந்த பிரிட்டிஷ் முகவர்கள் மற்றும் உளவாளிகளில் கிறிஸ்தவர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் மோபலாக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் உறுதியாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். "நாங்கள் இங்கிலாந்துடன் போரில் இருக்கிறோம். இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக நாங்கள் போராடுகிறோம், பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கத்திலிருந்து அமெரிக்காவை விடுவிக்க அமெரிக்கர்கள் செய்ததைத்தான் நாங்கள் செய்கிறோம். எனவே எதிரிக்கு உதவி மற்றும் ஆறுதல் அளிக்கும் எவரும் சமூக நிலைப்பாடு அல்லது மத உறவைப் பொருட்படுத்தாமல் உண்மையிலேயே கையாளப்படுவார்கள். "வாஷிங்டனின் மாபெரும் நிலத்தின் மாபெரும் மக்கள் மலபாரில் தற்போதைய போரைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் அறிய ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கும் வரை தீர்ப்பை ஒத்திவைக்கட்டும்". பாக்கிஸ்தான் அல்லது இந்தியப் பிரிவினை (1945) என்ற தனது புத்தகத்தில் பாக்கிஸ்தான் உருவாக்கத்தை ஆதரித்த பி. ஆர். அம்பேத்கர், கிளர்ச்சி பற்றி எழுதினார்ஃ இந்தியாவுக்கு மேலாதிக்க அந்தஸ்தை விரும்பிய அன்னி பெசன்ட், ஒத்துழையாமை இயக்கத்தை எதிர்த்தார், மாண்டேக்-செல்ம்ஸ்ஃபோர்ட் சீர்திருத்தங்களை ஆதரித்தார், இது கருத்து வேறுபாடு காரணமாக அவரது பிரபலத்தில் பாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் அரசியல் களத்தை விட்டு வெளியேறியது, 29 நவம்பர் 1921 மற்றும் 6 டிசம்பர் 1921 அன்று புதிய இந்தியாவில் இரண்டு தனித்தனி கட்டுரைகளில் மோப்லாவின் கைகளில் மலபார் இந்துக்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்கிறதுஃ மோண்டாகு-செல்ம்ஸ்ஃபோர்ட் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு எர்னாட் தாலுகாவின் மஞ்சேரியில் நடைபெற்ற ஐந்தாவது மாவட்ட மாநாட்டில் வெளிநடப்பு செய்த அன்னி பெசன்ட் இந்திய தேசிய காங்கிரசின் அகமதாபாத் அமர்வில், டிசம்பர் 24,1921 அன்று, மோபலா கலவரம் தொடர்பாக காந்திஜி அதன் ஒரே நிர்வாக அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார்ஃ இங்கே டி. வி. இந்திய தேசிய காங்கிரசின் அறிக்கைக்கு குண்டப்பாஃ 1926 ஆகஸ்ட் 26 ஆம் தேதி விடுதலையாளரில் சுவாமி ஷ்ரத்தானந்த்ஃ வைஸ்ராய், லார்ட் ரீடிங்ஃ நிலம்பூர் ராணி லேடி ரீடிங்கிற்கு ஒரு மனுவில்ஃ கோழிக்கோடு ஜாமோரின் தலைமையில் கோழிக்கோட்டில் நடைபெற்ற ஒரு மாநாட்டில், மலபார் ஆட்சியாளர் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டார்ஃ பாலக்காடு மகாராஜாவின் பேரனும், கிலாபத் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தவருமான கே. பி. கேசவ மேனன் கூறினார்ஃ வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி தி இந்து செய்தித்தாளுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, அக்டோபர் 18,1921 அன்று செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டதுஃ ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தை கே. பி. ஹெட்ஜேவார் உருவாக்கினார். நவம்பர் 10,1921 அன்று கிளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்தபோது, தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கிட்டத்தட்ட 100 முஸ்லீம் கைதிகள் திரூரில் இருந்து சென்னை மாகாணத்தில் உள்ள பெல்லாரி மத்திய சிறைக்கு ரயில் மூலம் அனுப்பப்பட்டனர். 100 கைதிகளில் 64 பேர் மூடிய ரயில் வண்டியில் மூச்சுத் திணறி இறந்தனர். வேகன் விபத்தால் கொல்லப்பட்ட 70 பேரில் சில இந்துக்களும் அடங்குவர். அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளின்படி, காலனித்துவ அரசாங்கம் 43 துருப்புக்களை இழந்தது மற்றும் 126 பேர் காயமடைந்தனர், அதே நேரத்தில் 2337 கிளர்ச்சியாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 1652 பேர் காயமடைந்தனர் மற்றும் 45,404 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். அதிகாரப்பூர்வமற்ற மதிப்பீடுகள் 10,000 பொதுமக்கள் இறந்தனர், 50,000 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் 20,000 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டனர் (முக்கியமாக அந்தமான் தீவுகளில் உள்ள தண்டனை காலனிக்கு), அதே நேரத்தில் சுமார் 1,000 பேர் காணாமல் போயினர். பொதுமக்கள் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 10,000 முதல் 12,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் லார்ட் கர்சன் அளித்த அறிக்கையில், "மொப்லா கிளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்துவிட்டது, ஆனால் குறைந்தது 2,500 மொப்லாக்கள் நமது படைகளால் கொல்லப்பட்டுள்ளனர், குறைந்தது 1,000 இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் குறைந்தது 1,000 பேர் வலுக்கட்டாயமாக மஹோமெதானிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டு சேதமடைந்தன, மேலும் 250,000 பவுண்டுகள் மதிப்புள்ள சொத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டன ". மோதலைத் தொடர்ந்து ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் விவசாய உற்பத்தி முந்தையதை விட சற்றே அதிகமாக இருந்தது. குரேஷி, "சுருக்கமாக, மக்கள் நம்பிக்கைக்கு மாறாக, மலபார் பெரும் பேரழிவை சந்திக்கவில்லை, அது செய்திருந்தாலும் மீட்பு அதிசயமாக இருந்தது" என்று கூறியுள்ளார். பிரபல கலாச்சாரம் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் உருப்பின் தலைசிறந்த படைப்பான சுந்தரிகலும் சுந்தரன்மாரும் (அழகான மற்றும் அழகான) மலபார் கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் மலபாரைச் சேர்ந்த எட்டு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மூன்று தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த சுமார் முப்பது கதாபாத்திரங்கள் இந்த நாவலில் இடம்பெற்றுள்ளனர். சுந்தரிகலமும் சுந்தரன்மாரும் 1960 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க இலக்கிய விருதான கேந்திர சாகித்ய அகாடமி விருதை வென்றார். இது 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆசான் நூற்றாண்டு விருதையும் பெற்றது, இது சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த பணிக்காக கேரள சாகித்ய அகாடமியால் வழங்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு விருதாகும். ஐ. வி. சசி இயக்கிய மற்றும் டி. தாமோதரன் எழுதிய 1988 மலையாளத் திரைப்படமான 1921, கிளர்ச்சியின் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது. இந்தத் திரைப்படத்தில் மம்முட்டி ஓய்வுபெற்ற மாப்பிளா சிப்பாயாக கதிர் என்ற கதாபாத்திரத்திலும், மது அலி முஸ்லியாராகவும் நடித்துள்ளனர். இந்த படம் அதே ஆண்டில் பிரபலமான முறையீடு மற்றும் அழகியல் மதிப்புடன் சிறந்த படத்திற்கான கேரள மாநில திரைப்பட விருதை வென்றது. 2023 ஆம் ஆண்டு வெளியான படம் 1921: பழ முத்தல் பூஜாரே கலவரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ராமசிம்மன் எழுதி இயக்கிய வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி. தலைவாசல் விஜய் ஹாஜி கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். இந்த கிளர்ச்சி ஏராளமான மாப்பிளா பாடல்களையும் உருவாக்கியது. இவற்றில் பல மலபாரில் கிலாபத் இயக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன, மேலும் அந்த நேரத்தில் அப்பகுதியில் இருந்த நிலைமைகளைப் பற்றிய பார்வையை வழங்குகின்றன. அகமது குட்டி 1925 ஆம் ஆண்டில் மலபார் லஹாலா என்ன கிலாபத் பட்டை இயற்றினார், இது கிளர்ச்சியின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. தானிர்கோட் ஒசான்கோயா போன்ற பல கிளர்ச்சிக் கைதிகள் தங்கள் உறவினர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் பாடல்களை இயற்றினர். நினைவுச்சின்னங்கள் கிளர்ச்சியை அடக்குவதில் பங்கேற்றபோது இறந்த டோர்செட் படைப்பிரிவின் அதிகாரிகளும் வீரர்களும் பெங்களூரில் உள்ள செயின்ட் மார்க்ஸ் கதீட்ரலில் ஒரு பித்தளை பலகையில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். மலப்புரம் நகராட்சியில் உள்ள வாரியங்குன்னாத் குன்ஜஹ்மத் ஹாஜி நினைவு டவுன் ஹால் கிளர்ச்சித் தலைவரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் திரூர் வேகன் சோகம் நினைவு டவுன் ஹால் அதே பெயரில் நடந்த சம்பவத்தை நினைவுகூருகிறது. பூக்கோட்டூர் போர் நினைவு வாயில் பூக்கோட்டூர் போரில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களுடன், கிளர்ச்சியின் போது இறந்த பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளின் கைவிடப்பட்ட கல்லறைகளையும் மலபாரில் காணலாம். இதில் தனியார் எஃப். எம். எலி, தனியார் எச். சி. ஹட்சிங்ஸ் (இருவரும் ஜூலை 22,1921 அன்று திருரங்கடியில் மாப்பிளர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கையில் ஏற்பட்ட காயங்களால் இறந்தனர்), வில்லியம் ஜான் டங்கன் ரௌலி (உதவி காவல்துறைத் தலைவர், பால்காட், திருரங்கடியில் 20 ஆகஸ்ட் 1921 அன்று கிளர்ச்சி வெடித்தபோது மாப்பிளர்களின் கும்பலால் கொல்லப்பட்டார்-வயது 28) ஆகியோர் அடங்குவர். ..