Buddhist ethics (discipline)
ஒரு கல்வி ஒழுக்கமாக பெளத்த நெறிமுறைகள் ஒப்பீட்டளவில் புதியவை, 1990 களின் நடுப்பகுதியில் மலர்ந்தன. விமர்சன புத்த மதம் மற்றும் பௌத்த நவீனத்துவத்தைப் போலவே, இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய சிந்தனைகளின் சமீபத்திய பரிமாற்றங்களின் விளைவாகும். பொதுவாக பெளத்த ஆய்வுகளின் துணைத் துறையாக கருதப்பட்டாலும், பெளத்த நெறிமுறைகளின் ஒழுக்கம் வரலாறு, தத்துவம், மத ஆய்வுகள், மானுடவியல் மற்றும் பலவற்றை ஒன்றிணைக்கிறது, பெளத்தத்தின் அடிப்படை கேள்வி என்னவாக இருக்கலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில்ஃ மனிதன் எப்படி வாழ வேண்டும்? 1920 களில் இருந்து பௌத்த நெறிமுறைகள் குறித்து குறிப்பிட்ட படைப்புகள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. பௌத்த நெறிமுறைகளின் ஆரம்பகால விளக்கக் குறிப்புகளில் தெராவதீன் நெறிமுறைகளை மையமாகக் கொண்ட தச்சிபானாவின் புத்த மதத்தின் நெறிமுறைகள் (1926) மற்றும் மஹாயானா நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பௌசின் லா மோராலே பௌதிக் (1927) ஆகியவை அடங்கும். பெளத்த நெறிமுறைகளில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்திய பிற ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களில் கரோலின் அகஸ்டா ஃபோலே ரைஸ் டேவிட்ஸ் மற்றும் இஸலைன் ப்ளூ ஹார்னர் ஆகியோர் அடங்குவர். 1979 ஆம் ஆண்டில் மத நெறிமுறைகளின் இதழ் தேரவாதன் நெறிமுறைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியை வெளியிட்டது. பௌத்த ஆய்வுகளில் நான்கு முக்கிய அறிஞர்கள் இடம்பெற்றுள்ளனர். 1992 ஆம் ஆண்டில் டேமியன் கியோனின் புத்தகமான தி நேச்சர் ஆஃப் பெளத்த எத்திக்ஸ் வெளியீட்டின் மூலம் வரலாறு பெளத்த நெறிமுறைகள் ஒரு கல்வி துறையாக உருவெடுத்தன. 1994 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெளத்த நெறிமுறைகளின் இதழுடன் இணைந்து நிறுவியது பெளத்த ஆய்வுகள் துறையில் ஒரு புதிய துறையின் பிறப்பை மேலும் உறுதிப்படுத்தியது. கியோனின் புத்தகத்திற்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட பெளத்த நெறிமுறைகளின் கேள்விகளை ஆராய முயற்சித்த ஒரு சில புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் மட்டுமே இருந்தன. எவ்வாறாயினும், புத்த மதத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து 'நெறிமுறைகள்' பிரிக்கப்பட்டிருப்பது இன்னும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. புத்தர் பதிலளிக்க விரும்பிய அதே கேள்வி முற்றிலும் நெறிமுறையானது என்றும், அதாவது, "மனிதன் வாழ சிறந்த வகையான வாழ்க்கையின் வற்றாத பிரச்சினை" என்றும் கியோன் மற்றும் பிறரால் வாதிடப்பட்டுள்ளது. நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளாக பெளத்த நெறிமுறைகளில், நிக் கியர் புத்தரின் நெறிமுறை போதனைகளை அரிஸ்டாட்டிலின், "கிரேக்க நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளைப் போலவே, பெளத்த நெறிமுறைகளும் மனிதநேய மற்றும் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை" என்பவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார். புத்த மதம் இயற்கையில் பயன்பாட்டுக்குரியது என்ற கூற்றுக்களை நிராகரிப்பதற்காக டேமியன் கியோன் தனது பணியின் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்துள்ளார். அவரது பணி பின்னர் பௌத்த நெறிமுறைகளின் கட்டமைப்பை ஆராய்ந்து, குறிப்பாக ஒழுக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது (பாலிஃ சீலா). அவரது முடிவு என்னவென்றால், பௌத்த நெறிமுறைகள் அரிஸ்டாட்டிலில் காணப்படும் பண்டைய கிரேக்க நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கின்றன. மேற்கத்திய சூழலில் பெளத்த நெறிமுறைகள்ஃ நல்லொழுக்க அணுகுமுறை என்ற புத்தகத்தில் ஜேம்ஸ் வைட்ஹில் கூறுகிறார், "பெளத்த அறநெறி ஒரு நல்லொழுக்கம் சார்ந்த, குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட, சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட நெறிமுறைகள், மேற்கத்திய 'நல்லொழுக்கத்தின் நெறிமுறைகள்' பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் மேற்கத்திய நாடுகளில் பெளத்த மதத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை ஓரளவு சந்திக்க முடியும்". பெந்தாம்/மில்-அனட்டாவின் கோட்பாடு அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் துன்பத்தைத் தணிப்பதே குறிக்கோள் (மற்றவர்களைத் தவிர விடுவிக்க "சுய" இல்லை என்பதை உணர்ந்து) ஒரு "அரேடிக் விளைவுவாதத்திற்கு" அடித்தளத்தை வழங்குகிறது என்று பயன்பாட்டு மார்க் சைடெரிட்ஸ் கூறுகிறார். அவர் பௌத்த நெறிமுறைகளில் நீண்ட சிந்தனையாளர்களைப் பின்பற்றுகிறார். தத்துவஞானி டேவிட் பியர்ஸ் பெளத்த நெறிமுறைகளையும் பயன்பாட்டுவாதத்தையும் ஒப்பிட்டு, இரண்டும் துன்பத்தை ஒழிப்பதை ஒரு பொதுவான நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், நடைமுறையில் இந்த இரண்டு நெறிமுறை அமைப்புகளும் பெரும்பாலும் வழிமுறைகளைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளன என்று கூறுகிறார். குறிப்பாக, பியர்ஸ் எழுதுகிறார், "தொழில்நுட்பம் பூமிக்குரிய இருப்பின் வலியிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழியை வழங்குகிறது என்ற கருத்தை ஆஸ்ட் பௌத்தர்கள் சவால் செய்வார்கள்". பியர்ஸ் புத்த கருத்தை கேள்வி கேட்கிறார், ஆசை எப்போதும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, மனச்சோர்வு மற்றும் அன்ஹெடோனியா மற்றும் ஹைபர்டிமியாவை எதிர் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கொடுக்கிறது. பாரம்பரிய பௌத்த நெறிமுறைகளின் இரண்டு முக்கிய ஆசிரியர்கள் ஹம்மலவா சததிஸ்ஸா மற்றும் பத்மாசிரி டி சில்வா ஆவர். சததிசா 1970 இல் (1987,1997 மற்றும் 2003 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) பௌத்த நெறிமுறைகளை எழுதிய இலங்கை பௌத்த துறவி ஆவார். டி சில்வா இதே போன்ற ஒரு படைப்பைக் கொண்டுள்ளார், புத்த மதம், நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூகம்ஃ எங்கள் காலத்தின் மோதல்கள் மற்றும் குழப்பம் (2002). மூன்றாவது மற்றும் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு மதிப்பிற்குரிய யு பின்யதிஹா எழுதிய சமூக நல்லிணக்கத்திற்கான வழி (1989, ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது) ஆகும். இந்த படைப்புகள் சிகலோவாடா சுட்டா போன்ற முக்கிய பெளத்த நியதி நூல்களின் அறிமுகமாக விலைமதிப்பற்றதாக இருக்கலாம். மேலும் படிக்கஃ ஐட்கென், ராபர்ட். தி மைண்ட் ஆஃப் க்ளோவர்ஃ ஜென் பெளத்த நெறிமுறைகளில் கட்டுரைகள். நார்த் பாயிண்ட் பிரஸ், சான் பிரான்சிஸ்கோ, 1984 கோக்லெட், பிராட்போர்டு. காந்த் மற்றும் கர்மா பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். ஜேபிஇ 2005 கான்ட் மற்றும் கர்மா கியோன் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், டேமியன். பௌத்த நெறிமுறைகளின் இயல்பு. மாக்மில்லன்/பால்கிரேவ், 1992/2001 (ஒரு கணக்கெடுப்பு மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலிய விளக்கம்) சைடெரிட்ஸ், மார்க். "பெளத்த குறைப்புவாதமும் பெளத்த நெறிமுறைகளின் கட்டமைப்பும்". இந்திய நெறிமுறைகள்ஃ பாரம்பரிய மற்றும் சமகால சவால்கள். பிலிமோரியா, ஜே. பிரபு மற்றும் ஆர். ஷர்மா தொகுத்துள்ளனர். அபிங்டன், இங்கிலாந்துஃ ஆஷ்கேட், 2005. (ஒரு பயன்பாட்டு விளக்கம்)