Kuru Kingdom
குரு என்பது வடக்கு இரும்புக் கால இந்தியாவில் ஒரு வேத இந்தோ-ஆரிய பழங்குடி சங்கமாகும், இது நவீனகால மாநிலங்களான ஹரியானா, டெல்லி மற்றும் மேற்கு உத்தரபிரதேசத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இது மத்திய வேத காலத்தில் தோன்றியது. இந்திய துணைக்கண்டத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் மாநில அளவிலான சமூகம் குரு இராஜ்ஜியம் ஆகும். குரு இராஜ்ஜியம் ஆரம்பகால வேத காலத்தின் மத பாரம்பரியத்தை தீர்க்கமாக மாற்றியது, அவர்களின் சடங்கு பாடல்களை வேதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்புகளாக ஏற்பாடு செய்தது, மேலும் இந்திய நாகரிகத்தின் மீது தங்கள் நிலையை பெற்ற புதிய சடங்குகளை உருவாக்கியது, ஸ்ரௌதா சடங்குகள், இது "பாரம்பரிய தொகுப்பு" அல்லது "இந்து தொகுப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு பங்களித்தது. இது பரிக்ஷித் மற்றும் ஜனமேஜயா ஆட்சியின் போது மத்திய வேத காலத்தின் மேலாதிக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது, ஆனால் வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் முக்கியத்துவம் குறைந்து கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் மகாஜனபாத காலத்தில் "உப்பங்கழியாக மாறியது". இருப்பினும், குருக்களைப் பற்றிய மரபுகளும் புராணங்களும் வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலம் வரை தொடர்ந்தன, இது மகாபாரத காவியத்திற்கு அடிப்படையை வழங்கியது. குரு இராஜ்ஜியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய சமகால ஆதாரங்கள் வேதங்களாகும், அவை இந்தக் காலகட்டத்தின் வாழ்க்கை விவரங்கள் மற்றும் வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. குரு இராஜ்ஜியத்தின் கால வரையறை மற்றும் புவியியல் பரவலானது (வேத இலக்கியத்தின் மொழியியல் ஆய்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது) தொல்பொருள் பெயிண்டட் கிரே வேர் கலாச்சாரத்துடன் அதன் தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. குரு மாநிலம் வடமேற்கு இந்தியாவில் அமைந்துள்ளது, கிழக்கில் காங்கா நதி மற்றும் பாஞ்சாலா மாநிலத்தின் எல்லையிலிருந்து மேற்கில் சரஸ்வதி மற்றும் ரோஹதகாவின் எல்லை வரை நீண்டுள்ளது, மேலும் வடக்கில் குலிந்தர்கள் மற்றும் தெற்கில் சூராசேனாக்கள் மற்றும் மத்ஸ்யாவின் எல்லைகளாக உள்ளது. முன்பு குரு இராஜ்ஜியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதி தற்போதைய தானேசர், தில்லி மற்றும் மேல் கங்கை தோவாப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. குரு மாநிலம் குரு-ஜாங்கலா ("குரு காடு"), குரு பிரதேசம் மற்றும் குரு-சேத்ரா ("குரு களம்") என பிரிக்கப்பட்டதுஃ குரு-ஜாங்கலா என்பது சரஸ்வதியின் கரையில் உள்ள காம்யகக் காடுகளிலிருந்து காண்டவக் காடுகள் வரை பரவியிருந்த ஒரு வனப்பகுதியாகும். குரு-சேத்ரா சரஸ்வதி மற்றும் த்ரிஷாத்வதி நதிகளுக்கு இடையில் இருந்தது குரு மாநிலத்திற்குள் பாயும் ஆறுகளில் அருணா, ஆஷுமதி, ஹிரான்வதி, பயா, கௌசிகி, சரஸ்வதி மற்றும் த்ரிஷாத்வதி அல்லது ராக்ஷி ஆகியவை அடங்கும். பத்து மன்னர்களின் போருக்குப் பிறகு, பாரத மற்றும் பிற புரு குலங்களுக்கு இடையிலான கூட்டணி மற்றும் இணைப்பின் விளைவாக குரு குலம் மத்திய வேத காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. குருச்சேத்ரா பிராந்தியத்தில் தங்கள் அதிகார மையத்துடன், குருக்கள் வேத காலத்தின் முதல் அரசியல் மையத்தை உருவாக்கினர், மேலும் கிமு 1200 முதல் 800 வரை ஏறத்தாழ ஆதிக்கம் செலுத்தினர். முதல் குரு தலைநகரம் ஹரியானாவில் நவீன அசந்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஆசந்திவத்தில் இருந்தது. பிற்கால இலக்கியங்கள் இந்திரப்பிரஸ்தா (நவீன தில்லியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது) மற்றும் ஹஸ்திநாபுரத்தை முக்கிய குரு நகரங்களாக குறிப்பிடுகின்றன. ரிக்வேத காலத்திற்குப் பிறகு வேத இலக்கியத்தில் குருக்கள் முக்கியமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இங்குள்ள குருக்கள் கங்கை-யமுனா தோவாப் மற்றும் நவீன ஹரியானாவை ஆட்சி செய்த ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரியர்களின் ஒரு கிளையாகத் தோன்றுகிறார்கள். பிந்தைய வேதக் காலத்தில் கவனம் பஞ்சாபிலிருந்து ஹரியானா மற்றும் தோவாப் பகுதிகளுக்கு மாறியது, இதனால் குரு குலத்திற்கு மாறியது. இந்த போக்கு ஹரியானா மற்றும் தோவாப் பகுதியில் பெயிண்டட் கிரே வேர் (பி. ஜி. டபிள்யூ) குடியேற்றங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு அதிகரித்து வருவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. குருஷேத்ரா மாவட்டத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் கிமு 1000 முதல் 600 வரையிலான காலகட்டத்தில் மிகவும் சிக்கலான (இன்னும் முழுமையாக நகரமயமாக்கப்படவில்லை என்றாலும்) மூன்று அடுக்கு படிநிலையை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, இது ஒரு சிக்கலான தலைமைத்துவம் அல்லது வளர்ந்து வரும் ஆரம்பகால மாநிலத்தை பரிந்துரைக்கிறது, இது கங்கை பள்ளத்தாக்கின் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள இரண்டு அடுக்கு குடியேற்ற முறைக்கு (சில "மிதமான மத்திய இடங்களுடன்", எளிய தலைமைத்துவங்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது) மாறாக உள்ளது. பெரும்பாலான பி. ஜி. டபிள்யூ தளங்கள் சிறிய விவசாய கிராமங்களாக இருந்தபோதிலும், பல பி. ஜி. டபிள்யூ தளங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய குடியேற்றங்களாக உருவெடுத்தன, அவை நகரங்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம்; இவற்றில் மிகப் பெரியவை பள்ளங்கள் அல்லது அகழிகள் மற்றும் மர அரண்களால் குவிக்கப்பட்ட மண்ணால் செய்யப்பட்ட கரைகள் ஆகியவற்றால் வலுவூட்டப்பட்டன, இருப்பினும் கிமு 600 க்குப் பிறகு பெரிய நகரங்களில் தோன்றிய விரிவான கோட்டைகளை விட சிறியதாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தன. அதர்வவேதம் (XX.127) "குருக்களின் மன்னர்" என்ற பரிக்ஷித்தை ஒரு செழிப்பான, வளமான சாம்ராஜ்யத்தின் சிறந்த ஆட்சியாளர் என்று பாராட்டுகிறது. சதாபத பிராமணம் போன்ற பிற பிந்தைய வேத நூல்கள், பரிக்ஷித்தின் மகன் ஜனமேஜயா அஷ்வமேதா (குதிரை-தியாகம்) செய்த ஒரு பெரிய வெற்றியாளராக நினைவுகூருகின்றன. இந்த இரண்டு குரு மன்னர்களும் குரு அரசை ஒருங்கிணைப்பதிலும், ஸ்ரௌதா சடங்குகளின் வளர்ச்சியிலும் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் பிற்கால புராணங்கள் மற்றும் மரபுகளில் (எ. கா., மகாபாரதத்தில்) முக்கியமான நபர்களாகவும் தோன்றுகின்றனர். வேதமல்லாத சால்வா (அல்லது சால்வி) பழங்குடியினரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் குருக்கள் வீழ்ச்சியடைந்தனர், மேலும் வேத கலாச்சாரத்தின் மையம் கிழக்கே, உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள பாஞ்சாலா சாம்ராஜ்யத்திற்கு மாறியது (அதன் மன்னர் கேசின் தலப்யர் மறைந்த குரு மன்னரின் மருமகன்). பிந்தைய வேத சமஸ்கிருத இலக்கியங்களின்படி, ஹஸ்தினாபூர் வெள்ளத்தால் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, குரு குடும்பத்திலேயே ஏற்பட்ட எழுச்சிகள் காரணமாக குருக்களின் தலைநகரம் பின்னர் கீழ் தோவாப்பில் உள்ள கௌஷம்பிக்கு மாற்றப்பட்டது. வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில்), குரு வம்சம் குரு மற்றும் வத்ஸ ஜனபதங்களாக உருவெடுத்தது, முறையே மேல் தோவாப்/டெல்லி/ஹரியானா மற்றும் கீழ் தோவாப் ஆகியவற்றை ஆட்சி செய்தது. குரு வம்சத்தின் வத்ஸ கிளை மேலும் கௌஷாம்பி மற்றும் மதுராவில் கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. பௌத்த ஆதாரங்களின்படி, வேத காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் பிந்தைய காலத்திலும், குரு கோரவ்யா என்ற தலைவரால் ஆளப்பட்ட ஒரு சிறிய மாநிலமாக மாறியது. முக்கிய குரு ஆளும் வம்சம் கோசம்பிக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, குரு நாடு பல சிறிய சமஸ்தானங்களாகப் பிரிந்தது, இதில் இந்தப்பட்டாவிலும் இஸுகராவிலும் உள்ளவை மிக முக்கியமானவை. புத்தரின் காலத்திற்குள், இந்த சிறிய மாநிலங்கள் ஒரு குரு (குடியரசு மாநிலம்) ஆக மாற்றப்பட்டன. சமூகம் மற்றும் நிர்வாக சங்கம் குரு இராஜ்ஜியம் அல்லது 'குரு பிரதேசம்' என்று ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் அரை நாடோடி, மேய்ச்சல் பழங்குடியினராக இருந்தனர். இருப்பினும், குடியேற்றம் மேற்கு கங்கை சமவெளிக்கு மாற்றப்பட்டதால், அரிசி மற்றும் பார்லி விவசாயம் மிகவும் முக்கியமானது. இந்தக் காலகட்டத்தின் வேத இலக்கியம் உபரி உற்பத்தியின் வளர்ச்சியையும், சிறப்புக் கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது. இந்த சகாப்தத்தின் நூலான அதர்வவேதத்தில் இரும்பு முதன்முதலில் ஷ்யாம ஆயசா (ஷ்யாம் அயஸ், அதாவது "கருப்பு உலோகம்") என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு முக்கியமான வளர்ச்சி நான்கு மடங்கு வர்ண (வர்க்க) அமைப்பாகும், இது ரிக்வேத காலத்திலிருந்து ஆரிய மற்றும் தாஸாவின் இரு மடங்கு அமைப்பை மாற்றியது. ஆரிய சாமானியர்கள் (இப்போது வைஷ்யர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் தாசத் தொழிலாளர்கள் (இப்போது சூத்திரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆகியோரை ஆதிக்கம் செலுத்திய பிராமண ஆசாரியத்துவமும் சத்திரிய பிரபுத்துவமும் தனித்தனி வகுப்புகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். நிர்வாகம் குரு மன்னர்கள் புரோஹிதா (பூசாரி), கிராமத் தலைவர், இராணுவத் தலைவர், உணவு விநியோகஸ்தர், தூதர், ஹெரால்ட் மற்றும் உளவாளிகள் உள்ளிட்ட அடிப்படை நிர்வாகத்தின் உதவியுடன் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் சாமானிய மக்களிடமிருந்து மற்றும் பலவீனமான அண்டை பழங்குடியினரிடமிருந்து கட்டாய கப்பம் (பாலி) பெற்றனர். அவர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக, குறிப்பாக கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் அடிக்கடி தாக்குதல்களையும் வெற்றிகளையும் நடத்தினர். ஆளுகைக்கு உதவுவதற்காக, மன்னர்களும் அவர்களின் பிராமண பூசாரிகளும் வேத பாடல்களை தொகுப்பாக ஏற்பாடு செய்து, சமூக ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்கும் வர்க்க படிநிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு புதிய சடங்குகளை (இப்போது மரபுவழி ஸ்ரௌதா சடங்குகள்) உருவாக்கினர். உயர்மட்ட பிரபுக்கள் மிகவும் விரிவான தியாகங்களைச் செய்ய முடியும், மேலும் பல பூஜைகள் (சடங்குகள்) முதன்மையாக அவரது மக்களை விட ராஜாவின் அந்தஸ்தை உயர்த்தியது. அஸ்வமேதா அல்லது குதிரைத் தியாகம் என்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த மன்னர் வட இந்தியாவில் தனது மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்கான ஒரு வழியாகும். குரு சட்டப்பேரவை இரண்டு வகையான சட்டமன்றங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ சமிதி என்பது ஜன உறுப்பினர்களின் பொதுவான சட்டமன்றமாகும், மேலும் மன்னரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கோ அல்லது பதவி நீக்கம் செய்வதற்கோ அதிகாரம் இருந்தது. சபை என்பது ஞானமுள்ள மூப்பர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கூட்டமாகும், அவர்கள் ராஜாவுக்கு ஆலோசனை வழங்கினர். காவிய இலக்கியத்தில், காவியக் கவிதையான மகாபாரதம், ஆட்சி செய்த குரு குலத்தின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையிலான மோதலைப் பற்றி கிமு 1000 இல் கூறுகிறது. இருப்பினும், விவரிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஏதேனும் வரலாற்று அடிப்படை உள்ளதா என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரத்தை தொல்லியல் வழங்கவில்லை. மகாபாரதத்தின் தற்போதைய உரை வளர்ச்சியின் பல அடுக்குகளைக் கடந்து சென்றது மற்றும் பெரும்பாலும் கிமு 400 முதல் கிபி 400 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது. மகாபாரதத்தின் கட்டமைப்புக் கதையில், வரலாற்று மன்னர்களான பரிக்ஷித் மற்றும் ஜனமேஜயா ஆகியோர் குரு குலத்தின் வாரிசுகளாக குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இடம்பெற்றுள்ளனர். திருதராஷ்டிர வைசித்ரவிர்யா என்ற வரலாற்று குரு மன்னர் யஜுர்வேதத்தின் கதக சங்கீதத்தில் (கிமு 1) ரிக்வேதிக் கால மன்னர் சுதாஸின் வழித்தோன்றலாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். அவரது கால்நடைகள் விரத முனிவர்களுடனான மோதலின் விளைவாக அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; இருப்பினும், இந்த வேதக் குறிப்பு அவரது ஆட்சியைப் பற்றிய மகாபாரதத்தின் கணக்கின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்தவில்லை. மகாபாரதத்தில் குரு குடும்ப மரம்