Central Java
மத்திய ஜாவா (,) என்பது இந்தோனேசியாவின் ஒரு மாகாணமாகும், இது ஜாவா தீவின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. இதன் நிர்வாகத் தலைநகரம் செமரங் ஆகும். இதன் எல்லைகளாக மேற்கில் மேற்கு ஜாவா, தெற்கில் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் யோக்யகர்த்தா சிறப்பு பிராந்தியம், கிழக்கில் கிழக்கு ஜாவா மற்றும் வடக்கில் ஜாவா கடல் உள்ளன. இதன் மொத்த பரப்பளவு 34,337.48 கிமீ2 ஆகும், இதன் மக்கள் தொகை 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 36,516,035 ஆகும், இது மேற்கு ஜாவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவாவுக்குப் பிறகு ஜாவா மற்றும் இந்தோனேசியா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் மூன்றாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணமாக திகழ்கிறது. 2022 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடு 37,032,410 ஆகும். இந்த மாகாணத்தில் தெற்கில் உள்ள நுசாகம்பங்கன் தீவு (மேற்கு ஜாவாவின் எல்லைக்கு அருகில்) மற்றும் ஜாவா கடலில் உள்ள கரீமுன் ஜாவா தீவுகள் உட்பட பல கடலோர தீவுகளும் அடங்கும். மத்திய ஜாவாவும் ஒரு கலாச்சாரக் கருத்தாகும், இது யோக்யகர்த்தா சிறப்பு பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் யோக்யகர்த்தா நகரம் அடங்கும்; இருப்பினும், நிர்வாக ரீதியாக அந்த நகரமும் அதைச் சுற்றியுள்ள ரீஜென்சிகளும் நாட்டின் சுதந்திரத்திலிருந்து ஒரு தனி சிறப்பு பிராந்தியத்தை (ஒரு மாகாணத்திற்கு சமம்) உருவாக்கியுள்ளன, மேலும் இது தனித்தனியாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது. ஜாவானிய கலாச்சாரத்தின் "இதயம்" என்று அறியப்பட்டாலும், மேற்கு ஜாவாவின் எல்லையில் சுந்தனீஸ் போன்ற பல ஜாவானிய அல்லாத இனக்குழுக்கள் உள்ளன. சீன இந்தோனேசியர்கள், அரபு இந்தோனேசியர்கள் மற்றும் இந்திய இந்தோனேசியர்களும் மாகாணம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இந்த மாகாணத்தில் மனிதர்கள் வசித்து வருகின்றனர். "ஜாவா மேன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஹோமோ எரெக்டஸின் எச்சங்கள், பெங்கவான் சோலோவின் கரையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை 17 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. இன்றைய மத்திய ஜாவா என்பது ஒரு காலத்தில் பல இந்து-பௌத்த இராஜ்ஜியங்கள், இஸ்லாமிய சுல்தானகங்கள் மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இந்தோனேசிய சுதந்திர இயக்கத்தின் மையமாகவும் மத்திய ஜாவா இருந்தது. நவீனகால இந்தோனேசியர்களில் பெரும்பாலோர் ஜாவானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், மத்திய ஜாவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவா இரண்டும் இந்தோனேசியாவின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. "ஜாவா" என்ற பெயரின் தோற்றத்தை சமஸ்கிருத வரலாற்றிலிருந்து கண்டறியலாம், இது யவத்விப் (அ) (திவிபா என்றால் "தீவு" என்றும் யவா என்றால் "பார்லி" அல்லது "தானிய" என்றும் பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தீவு இருந்ததைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த தானியங்கள் தினை (செட்டாரியா இத்தாலிகா) அல்லது அரிசியாக இருக்கலாம், இவை இரண்டும் இந்திய செல்வாக்கு நுழைவதற்கு முன்பு இந்த தீவில் பரவலாகக் காணப்பட்டன. இந்தத் தீவுக்கு பல முந்தைய பெயர்கள் இருந்திருக்கலாம், இது "வெகு தொலைவில்" என்று பொருள்படும் ஜா என்ற வார்த்தையிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். யவத்விபா இந்திய காவியங்களில் ஒன்றான ராமாயணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காவியத்தின்படி, ஸ்ரீராமரின் இராணுவத்தைச் சேர்ந்த வனாராவின் (குரங்கு மனிதன்) தளபதியான சுக்ரீவா, இந்து தெய்வமான சீதையைத் தேடுவதற்காக தனது தூதரை யவத்வீபுக்கு (ஜாவா தீவு) அனுப்பினார். மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், "ஜாவா" என்ற சொல் புரோட்டோ-ஆஸ்ட்ரோனேசியன், அவா அல்லது யாவாவிலிருந்து வந்தது (பாலினேசியாவில், குறிப்பாக ஹவாயில் பயன்படுத்தப்படும் அவாய் (அவாய்) அல்லது ஹவாய் (ஹவாய்) என்ற சொற்களைப் போன்றது) அதாவது "வீடு". ரோமானியப் பேரரசின் சகாப்தத்தில் கி. பி. 150 இல் உருவாக்கப்பட்ட ஜியோகிராஃபியா என்ற டோலமியின் படைப்பில் ஐபாடியு அல்லது ஜபடியு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தீவு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஐயாபடியு என்பது "பார்லி தீவு" என்று பொருள்படும், மேலும் தங்கத்தால் நிறைந்ததாகவும், அதன் மேற்கு முனையில் ஆர்கிரா என்ற வெள்ளி நகரம் உள்ளது. இந்த பெயர் ஜாவாவைக் குறிப்பிட்டது, இது பெரும்பாலும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஜாவா-திவிபா (யவத்விபா) என்பதிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். சோங்ஷு மற்றும் லியாங்ஷுவில் இருந்து சீன பதிவுகள் ஜாவாவை ஷீ-போ (கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு), ஹீ-லிங் (கிபி 2) என்று குறிப்பிட்டன, பின்னர் யுவான் வம்சம் (கிபி 1) வரை அதை மீண்டும் ஷீ-போ என்று அழைத்தனர், அங்கு அவர்கள் ஜாவோ-வா என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். சீன மிங் ஆய்வாளர் மா ஹுவான் எழுதிய யிங்யாய் ஷெங்லான் என்ற புத்தகத்தில், சீனர்கள் ஜாவாவை சாவோ-வா என்று அழைக்கிறார்கள், அது ஒரு காலத்தில் ஷீ-போ (ஷீ-போ) என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜியோவானி டி மரிக்னோலி சீனாவிலிருந்து அவிக்னனுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் சபா இராஜ்ஜியத்தில் நிறுத்தினார், அதில் பல யானைகள் இருந்ததாகவும், ஒரு ராணியால் வழிநடத்தப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார்; இந்த பெயர் சபா என்பது ஷீ-போவின் அவரது விளக்கமாக இருக்கலாம். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து ஜாவாவில் மனிதர்கள் அல்லது அவர்களின் மூதாதையர்கள் (ஹோமினினா) வசித்து வருகின்றனர். மத்திய ஜாவாவிலும், கிழக்கு ஜாவாவில் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் "ஜாவா மேன்" என்று அழைக்கப்படும் எச்சங்கள் 1890 களில் டச்சு உடற்கூறியல் நிபுணரும் புவியியலாளருமான யூஜின் டூபோயிஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது ஹோமோ எரெக்டஸ் இனத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது சுமார் 17 லட்சம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. சங்கிரான் தளம் ஜாவாவில் உள்ள ஒரு முக்கியமான வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளமாகும். சுமார் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நவீன ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் மற்றும் மெலனேசியர்களுடன் தொடர்புடைய ஆஸ்திரேலிய மக்கள் மத்திய ஜாவாவில் குடியேறினர். கிமு 3,000 வாக்கில் மங்கோலிய ஆஸ்ட்ரோனேசியர்களால் அவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன அல்லது மாற்றப்பட்டன, அவர்கள் மட்பாண்டங்கள், அவுட்ரிக்கர் கேனோக்கள், வில் மற்றும் அம்பு ஆகியவற்றின் தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் வளர்க்கப்பட்ட பன்றிகள், பறவைகள் மற்றும் நாய்களை அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் பயிரிடப்பட்ட அரிசி மற்றும் சிறுதானியங்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர். இந்து-பௌத்த மற்றும் இஸ்லாமிய சகாப்த பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்போது மத்திய ஜாவாவில் தொடங்கியது. எழுத்து, அதே போல் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம், தெற்காசியாவிலிருந்து இந்தியர்களால் கொண்டு வரப்பட்டன, மத்திய ஜாவாவின் போது ஜாவாவில் அதிகார மையமாக இருந்தது. கி. பி. 664 இல், சீன துறவி ஹுய்-நெங் அவர் ஹெலிங் அல்லது ஹோ-லிங் என்று அழைத்த ஜாவானிய துறைமுக நகரத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் ஜாவானிய பௌத்த துறவி ஜனபத்ராவின் உதவியுடன் பல்வேறு பௌத்த வேதங்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஹெலிங் என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்னவென்று துல்லியமாக தெரியவில்லை. இது கலிங்கத்தின் சீன டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது இது பொதுவாக அரேங் என்ற பெயரின் மொழிபெயர்ப்பாக கருதப்படுகிறது. ஹெலிங் செமரங் மற்றும் ஜெபாரா இடையே எங்காவது அமைந்துள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. மத்திய ஜாவாவில் உள்ள முதல் தேதியிட்ட கல்வெட்டு கிபி 732 முதல் காங்கல் ஆகும். கேதுவிலிருந்து வந்த இந்த கல்வெட்டு, சமஸ்கிருதத்தில் பல்லவ எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீ சஞ்சயா என்ற சைவ மன்னர் மாதரம் என்ற பேரரசை நிறுவினார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. சஞ்சய வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ், பிரம்பனன் கோயில் வளாகம் போன்ற பல நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டப்பட்டன. அதே நேரத்தில், ஒரு போட்டி வம்சம் சைலேந்திரா எழுந்தது, புத்த மதத்தை பின்பற்றி போரோபுதூர் கோயிலைக் கட்டியது. கிபி 820 க்குப் பிறகு, சீன பதிவுகளில் ஹெலிங் பற்றி இனி குறிப்பிடப்படவில்லை. சைவ மதத்தை மேலாதிக்க மதமாக மீட்டெடுத்த சஞ்சயர்களால் சைலேந்திரர்கள் கவிழ்க்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதிகாரத்தின் மையம் கிழக்கு ஜாவாவுக்கு மாறியது. ரேடன் விஜயா மஜாபாஹித் பேரரசை நிறுவி, ஹயாம் வுருக்கின் ஆட்சியின் போது அதன் உச்சத்தை அடைந்தார். இந்த இராஜ்ஜியம் முழு இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்தின் மீதும் இறையாண்மையைக் கோரியது, இருப்பினும் நேரடி கட்டுப்பாடு ஜாவா, பாலி மற்றும் மதுரா வரை மட்டுமே இருந்தது. கஜா மடா இந்த நேரத்தில் ஒரு இராணுவத் தலைவராக இருந்தார், அவர் ஏராளமான பிராந்திய வெற்றிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். ஜாவாவில் உள்ள இராஜ்ஜியங்கள் முன்பு விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் மஜாபாஹித் துறைமுகங்கள் மற்றும் கப்பல் பாதைகளை கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றது, ஜாவாவில் முதல் வணிக சாம்ராஜ்யமாக மாறும் முயற்சியில். ஹயாம் வுருக்கின் மரணம் மற்றும் தீவுக்கூட்டத்திற்குள் இஸ்லாம் நுழைந்த பிறகு பேரரசு ஒரு பின்னடைவை சந்தித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இஸ்லாமியம் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தை விஞ்சி ஜாவாவில் மேலாதிக்க மதமாக இருந்தது. ஜாவாவில் இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியங்களின் தோற்றமும் வாலிசோங்கோவின் பங்கிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. முதலில், இஸ்லாத்தின் பரவல் விரைவாக இருந்தது, தவாவின் நுழைவு வரை சாதாரண மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அது தீவின் ஆட்சியாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. டெமாக் சுல்தானகம் ஜாவாவில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியமாகும், இது முதலில் மஜாபாஹித் பேரரசர் ராடென் படாவின் சந்ததியினரில் ஒருவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், பஜங், சுரகர்த்தா, யோக்யகர்த்தா, சிரெபோன் மற்றும் பான்டென் ஆகிய இடங்களில் இருந்து இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. மற்றொரு இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியமான மாதரம் சுல்தானகம் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஜாவாவில் ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக வளர்ந்தது. சுரபயா மற்றும் சிரெபோன் நகரங்கள் மாதரம் என்பவரால் அடக்கப்பட்டன. 17ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டச்சுக்காரர்கள் வந்த பிறகு மாதரம் மற்றும் பான்டென் சுல்தானகங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. ஜாவாவில் உள்ள சில இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியங்கள் இன்னும் பல பிராந்தியங்களில் காணப்படுகின்றன, அதாவது சுரகர்த்தா (கசுனனன் மற்றும் மங்குநகரன் ஆகிய இரண்டு இராஜ்ஜியங்களுடன்), மற்றும் யோக்யகர்த்தா சுல்தானகம் மற்றும் பகுலாமனுடன் யோக்யகர்த்தா. டச்சு காலனித்துவ ஆட்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் மத்திய ஜாவானிய துறைமுகங்களுக்கு அடிக்கடி வரத் தொடங்கினர். கிழக்கிந்திய கம்பெனி மூலம் டச்சுக்காரர்கள் இப்பகுதியில் தங்கள் இருப்பை நிலைநாட்டினர். சுல்தான் அகுங்கின் ஆட்சியின் கீழ் மாதாராமிடம் டெமாக் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மாதரம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஜாவாவையும் கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் உள் மோதல்கள் மற்றும் டச்சு தலையீடு டச்சுக்காரர்களுக்கு அதிக நிலங்களை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த பிரிவுகள் மாதரம் பல பிரிவுகளுக்கு வழிவகுத்தன. முதலாவது 1755 கியாந்தி உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, இராஜ்ஜியத்தை சுரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா சுல்தானகங்கள் என இரண்டாகப் பிரித்தது. 1757 ஆம் ஆண்டு சலாடிகா ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து மங்குநகரன் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் சுரகர்த்தா மீண்டும் பிரிந்தார். நெப்போலியன் போர்களின் போது, மத்திய ஜாவா ஒரு டச்சு காலனியாக ஆங்கிலேயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. 1813 ஆம் ஆண்டில், பாகுலமான் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் யோக்யகர்த்தா சுல்தானகம் பிரிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்கள் வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து, டச்சுக்காரர்கள் வியன்னா மாநாட்டில் விதிக்கப்பட்டபடி திரும்பினர். 1825 மற்றும் 1830 க்கு இடையிலான ஜாவா போர் மத்திய ஜாவாவை அழித்தது, இதன் விளைவாக டச்சு சக்தி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே பிரிக்கப்பட்ட மாதரத்தின் அதிகாரமும் பிரதேசங்களும் பெரிதும் குறைக்கப்பட்டன. போருக்குப் பிறகு, நெதர்லாந்து 1840 களில் பஞ்சங்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்களுடன் இணைக்கப்பட்ட சாகுபடி முறையை அமல்படுத்தியது, முதலில் சிரெபோனிலும் பின்னர் மத்திய ஜாவாவிலும், அரிசிக்கு பதிலாக இண்டிகோ மற்றும் சர்க்கரை போன்ற பணப் பயிர்கள் பயிரிடப்பட வேண்டியிருந்தது. 1900 களில், நவீன மத்திய ஜாவாவின் முன்னோடி உருவாக்கப்பட்டது, இது மறைக்கப்பட்ட ஜாவாவின் கவர்ன்மென்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது. 1905 க்கு முன்பு, மத்திய ஜாவாவில் செமரங், ரெம்பாங், கெடு, பன்யுமாஸ் மற்றும் பெக்கலோங்கன் ஆகிய 5 கெவெஸ்டன் (பிராந்தியங்கள்) இருந்தன. சுரகர்த்தா இன்னும் ஒரு சுயாதீனமான வோர்ஸ்டென்லேண்ட் (தன்னாட்சி பிராந்தியம்) ஆக இருந்தது, இது தனியாக இருந்தது மற்றும் சுரகர்த்தா மற்றும் மங்குநகரன் மற்றும் யோக்யகர்த்தா ஆகிய இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு கோட்டமும் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. அந்த நேரத்தில், ரெம்பாங் கெவெஸ்டில் ரீஜென்ஷாப் துபானந்த் ரீஜென்ஷாப் போஜோனெகோரோவும் அடங்கும். 1905 டிசென்ட்ரலிசேட்டி பெஸ்லுயிட் (பரவலாக்க முடிவு) இயற்றப்பட்ட பிறகு, ஆளுநருக்கு சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு பிராந்திய கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, பெக்கலோங்கன், டெகல், செமரங், சலாடிகா மற்றும் மகேலாங் ஆகிய தன்னாட்சி ஜெமென்டே (நகராட்சி) உருவாக்கப்பட்டது. 1930 ஆம் ஆண்டில், மாகாணம் ஒரு மாகாண ராத் (மாகாண சபை) உடன் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக நியமிக்கப்பட்டது. இந்த மாகாணத்தில் பல குடியிருப்புகள் (குடியிருப்புகள்) உள்ளன, அவை பல ரீஜண்ட் ஷாப்பை (மாவட்டங்கள்) உள்ளடக்கியது, அவை பல கவேதானன் (மாவட்டங்கள்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மத்திய ஜாவாவில் 5 குடியிருப்புகள் இருந்தனஃ பெக்கலோங்கன், ஜெபாரா-ரெம்பாங், செமரங், பன்யுமாஸ் மற்றும் கெடு. சுதந்திரம் மற்றும் சமகால சகாப்தம் 1942 மார்ச் 1 அன்று, இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவம் ஜாவாவில் தரையிறங்கியது, அடுத்த வாரம், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகள் ஜப்பானிடம் சரணடைந்தன. ஜப்பானிய ஆட்சியின் போது, ஜாவா மற்றும் மதுரா ஜப்பானிய 16 வது இராணுவத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டன. போர் முயற்சிக்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்ட பகுதிகளில் வாழ்ந்த பலர் சித்திரவதை, பாலியல் அடிமைத்தனம், தன்னிச்சையான கைது மற்றும் மரணதண்டனை மற்றும் பிற போர்க்குற்றங்களை அனுபவித்தனர். பர்மா-சியாம் மற்றும் சாகேட்டி-பயா ரயில்வே உள்ளிட்ட ஜப்பானிய இராணுவத் திட்டங்களுக்காக ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கட்டாய தொழிலாளர்களாக (ரோமுஷா) அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் தவறான சிகிச்சை மற்றும் பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்டனர் அல்லது இறந்தனர். ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் விளைவாக இந்தோனேசியாவில் நான்கு மில்லியன் மக்கள் இறந்ததாக பின்னர் ஐ. நா. அறிக்கை கூறியது. 1944-45 காலத்தில் பஞ்சத்தால் ஜாவாவில் சுமார் 24 லட்சம் பேர் இறந்தனர். ஜப்பான் சரணடைந்ததைத் தொடர்ந்து, இந்தோனேசியா 1945 ஆகஸ்ட் 17 அன்று தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. போரின் இறுதி கட்டங்கள் அக்டோபரில் தொடங்கப்பட்டன, அப்போது ஜப்பானியர்கள் தங்கள் சரணடைதல் நிபந்தனைகளின் கீழ், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இந்தோனேசியர்களிடம் விட்டுக் கொடுத்த அதிகாரத்தை மீண்டும் நிறுவ முயன்றனர். இந்தோனேசிய பெமுடா மற்றும் ஜப்பானியர்கள் சம்பந்தப்பட்ட கடுமையான சண்டை செமரங்கில் நடந்தது. ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் படைகள் நகரத்தை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கின, அதன் பிறகு பின்வாங்கிய இந்தோனேசிய குடியரசுக் படைகள் 130 முதல் 300 ஜப்பானிய கைதிகளைக் கொன்று பதிலடி கொடுத்தன. ஐநூறு ஜப்பானியர்களும் 2,000 இந்தோனேசியர்களும் கொல்லப்பட்டனர், பிரிட்டிஷ் படைகள் வந்தபோது ஜப்பானியர்கள் நகரத்தை கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றினர். மத்திய ஜாவா மாகாணம் 15 ஆகஸ்ட் 1950 அன்று உருவாக்கப்பட்டது, யோக்யகர்த்தா தவிர சுரகர்த்தா உட்பட. அப்போதிருந்து மாகாணத்தின் நிர்வாகப் பிரிவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படவில்லை. 1965 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 30 இயக்கத்திற்குப் பிறகு, மத்திய ஜாவாவில் ஒரு கம்யூனிச எதிர்ப்பு சுத்திகரிப்பு நடந்தது, அதில் இராணுவம் மற்றும் சமூக கண்காணிப்புக் குழுக்கள் கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் இடதுசாரிகளைக் கொன்றன, அவை உண்மையானவை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவை. மற்றவர்கள் சித்திரவதை முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டனர், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமற்றது மாலுகுவில் உள்ள புரு தீவில் இருந்தது, இது முதலில் டச்சுக்காரர்களால் அரசியல் நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சிலர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தூக்கிலிடப்பட்டனர், ஆனால் பெரும்பாலானவை 1979 இல் விடுவிக்கப்பட்டன 1998 இல், சுஹார்டோவின் வீழ்ச்சிக்கு அருகில், சுரகார்தா (சோலோ) மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் சீன எதிர்ப்பு வன்முறை வெடித்தது, இதில் சீன சொத்துக்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் எரிக்கப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டு, இந்தோனேசியாவின் நாடாளுமன்றம் மெகாவதிக்கு பதிலாக அப்துர் ரஹ்மான் வாஹித்தை ஜனாதிபதி பதவிக்கு தேர்ந்தெடுத்ததை அடுத்து, சுராகார்தாவில் உள்ள பொது கட்டிடங்கள் மெகாவதி சுகர்னோபுத்ரியின் ஆதரவாளர்களால் எரிக்கப்பட்டன. 2006ஆம் ஆண்டு தெற்கில் ஏற்பட்ட யோக்யகர்த்தா பூகம்பம் மற்றும் யோக்யகர்த்தா பல கட்டிடங்களை அழித்ததோடு ஆயிரக்கணக்கானோர் உயிரிழந்தனர் மற்றும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் காயமடைந்தனர். புவியியல் மத்திய ஜாவாவில் உள்ள நிலத்தின் சரிவு மட்டத்தின்படி, நிலத்தின் 38 சதவீதம் 0-2% சரிவு, 31 சதவீதம் 2-15% சரிவு, 19 சதவீதம் 15-40% சரிவு, மீதமுள்ள 12 சதவீதம் 40 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான சரிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மத்திய ஜாவாவின் வடக்கு கடலோரப் பகுதி ஒரு குறுகிய தாழ்நிலத்தைக் கொண்டுள்ளது. பிரெப்ஸ் பகுதியில், இது கடற்கரையிலிருந்து 40 கிமீ அகலம் கொண்டது, அதே நேரத்தில் செமரங்கில், இது 4 கிமீ அகலம் மட்டுமே. இந்த சமவெளி கிழக்கில் செமரங்-ரெம்பாங் காற்றழுத்த தாழ்வுடன் தொடர்கிறது. பனி யுகத்தின் முடிவில் (சுமார் கிமு 10,000 ஆண்டுகள்) இருந்த முரியா மலை ஜாவாவிலிருந்து ஒரு தனி தீவாக இருந்தது, இது இறுதியில் பாயும் ஆறுகளில் இருந்து வண்டல் படிவுகள் காரணமாக இணைக்கப்பட்டது. டெமாக் சுல்தானகத்தின் சகாப்தத்தில் டெமாக் நகரம் கடலின் விளிம்பில் இருந்தது மற்றும் ஒரு செழிப்பான துறைமுகமாக மாறியது. இந்த வண்டல் செயல்முறை செமரங் கடற்கரையில் இன்னும் நடந்து வருகிறது. இப்பகுதியின் தெற்கில் வடக்கு கிரெட்டேசியஸ் மலைகள் மற்றும் கெண்டெங் மலைகள் உள்ளன, அவை செமரங்கிற்கு கிழக்கே இருந்து பாட்டியின் தென்மேற்கு முனையிலிருந்து கிழக்கே கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள லாமோங்கன் மற்றும் போஜோனெகோரோ வரை பரவியுள்ளன. மத்திய ஜாவாவில் உள்ள மலைகளின் முக்கிய வரிசை வடக்கு மற்றும் தெற்கு செராயு மலைகள் ஆகும். வடக்கு மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள போகோர் மலைத்தொடரை கிழக்கில் உள்ள கெண்டெங் மலைகளுடன் இணைக்கும் ஒரு மலைத் தொடரை உருவாக்குகிறது. இந்த மலைத்தொடரின் அகலம் சுமார் 30-50 கிமீ ஆகும்; மேற்கு முனையில் மவுண்ட் ஸ்லாமெட் உள்ளது, இது மத்திய ஜாவாவின் மிக உயரமான மலையும், ஜாவாவின் இரண்டாவது மிக உயரமான மலையும் ஆகும், மேலும் கிழக்குப் பகுதி பிரஹு மலை மற்றும் உங்கரன் மலையின் சிகரங்களைக் கொண்ட டியெங் பீடபூமியாகும். வடக்கு மற்றும் தெற்கு செராயு மலைகளின் தொடர்களுக்கு இடையில் செராயு மனச்சோர்வு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிலாகாப் ரீஜென்சியில் உள்ள மஜெனாங்கிலிருந்து, புர்வோகெர்டோ முதல் வோனோசோபோ வரை நீண்டுள்ளது. இந்த காற்றழுத்த தாழ்வின் கிழக்கே சிந்தோரோ மற்றும் சும்பிங் எரிமலை உள்ளது, மேலும் கிழக்கே மீண்டும் (மகேலாங் மற்றும் தெமாங்குங் பகுதிகள்) மெராபி மலை மற்றும் மெர்பாபு மலையை மட்டுப்படுத்தும் காற்றழுத்த தாழ்வின் தொடர்ச்சியாகும். தெற்கு செராயு மலைகள் மாகாணத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள தென் மத்திய ஜாவா வடிநிலத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த மண்டலா ஒரு ஜியோன்டிக்லின் ஆகும், இது மேற்கில் இருந்து கிழக்கே 100 கிலோமீட்டர் வரை நீண்டுள்ளது மற்றும் ஜடிலாவாங் பள்ளத்தாக்கால் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகள். மேற்கத்திய பகுதி கபனாரன் மலையால் (360 மீ) உருவானது மற்றும் மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள பண்டுங் மனச்சோர்வு மண்டலத்தின் அதே உயரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவோ அல்லது மத்திய ஜாவாவில் ஒரு புதிய கட்டமைப்பு உறுப்பாகவோ விவரிக்கப்படலாம். இந்தப் பகுதி போகோர் மண்டலத்திலிருந்து மஜெனாங் தாழ்வுநிலையால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கத்திய பகுதி அஜிபராங் எதிர் கோடு (குறுகிய எதிர் கோடு) மூலம் கட்டப்பட்டது, இது செராயு நதி நீரோட்டத்தால் வெட்டப்பட்டது. பன்யுமாஸுக்கு கிழக்கே, ஆண்டிக்லைன் லுகுலோ பகுதியில் (பஞ்சர்னேகரா-மிடங்கனுக்கு தெற்கே) 30 கிமீ அகலம் கொண்ட ஒரு ஆன்டிக்ளினோரியமாக வளர்ந்தது அல்லது பெரும்பாலும் கெபுமென் டிங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மண்டலாவின் கிழக்கு முனையில், தெற்கு செராயு மலைகள் குலோன்ப்ராகோ மலைகளின் (1022 மீ) குவிமாடத்தால் உருவாகின்றன, இது பூர்வோரெஜோவிற்கும் புரோகோ நதிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. மத்திய ஜாவாவின் தெற்கு கடற்கரையின் பகுதியும் 10-25 கிமீ அகலத்துடன் ஒரு குறுகிய தாழ்நிலத்தைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, தெற்கு கோம்போங் கார்ஸ்ட் பகுதிகள் உள்ளன. சாய்வான மலைகள் யோக்யகர்த்தா முதல் சிலாக்காப் வரை கடற்கரைக்கு இணையாக நீண்டுள்ளன. யோக்யகர்தாவின் கிழக்கே கிழக்கு ஜாவாவின் தெற்கு கடற்கரை வரை பரவியிருக்கும் சுண்ணாம்புக்கல் மலைப்பகுதி உள்ளது. ஜாவா கடலில் கலக்கும் ஆறுகளில் பெங்கவான் சோலோ ஆறு, காளி பெமாலி, காளி கோமல் மற்றும் காளி போத்ரி ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் இந்தியப் பெருங்கடலில் கலக்கும் ஆறுகளில் செராயு ஆறு, பொகோவோன்டோ ஆறு, லுக் உலோ ஆறு மற்றும் புரோகோ ஆறு ஆகியவை அடங்கும். ஜாவா தீவின் மிக நீளமான நதியாக பெங்கவான் சோலோ உள்ளது (572 கிமீ); சேவு மலைகளில் (வோனோகிரி ரீஜென்சி) ஒரு நீரூற்று உள்ளது, இந்த நதி வடக்கே பாய்கிறது, சுரகார்தா நகரத்தை கடந்து, இறுதியாக கிழக்கு ஜாவாவுக்குச் சென்று கிரெசிக் பகுதியில் (சுரபயா அருகே) கலக்கிறது. மத்திய ஜாவாவில் உள்ள முக்கிய நீர்த்தேக்கங்களில் (ஏரிகள்) குனுங் ரோவோ ஏரி (பாட்டி ரீஜென்சி), கஜமுங்கூர் நீர்த்தேக்கம் (வொனோகிரி ரீஜென்சி), கெடுங்கம்போ நீர்த்தேக்கம் (பாயோலாலி மற்றும் ஸ்ராஜன் ரீஜென்சி), ரவா பெனிங் ஏரி (செமரங் ரீஜென்சி), காகபன் நீர்த்தேக்கம் (டெகல் ரீஜென்சி), மலாஹாயு நீர்த்தேக்கம் (பிரெப்ஸ் ரீஜென்சி), வடஸ்லின்டாங் நீர்த்தேக்கம் (கெபூமென் ரீஜென்சி மற்றும் வனோசோபோ ரீஜென்சி எல்லை), ஜெம்போங் நீர்த்தேக்கம் (பாட்டி ரீஜென்சி), செம்போர் நீர்த்தேக்கம் (கெபூமென் ரீஜென்சி) மற்றும் மிரிகா நீர்த்தேக்கம் (பஞ்சர்னேகரா ரீஜென்சி) ஆகியவை அடங்கும். மத்திய ஜாவாவில் சராசரி வெப்பநிலை 73 சதவீதம் முதல் 94 சதவீதம் வரை மாறுபடும். மாகாணத்தின் பெரும்பாலான தாழ்வான பகுதிகளில் ஈரப்பதம் அதிகமாக இருந்தாலும், மேல் மலைகளில் இது கணிசமாக குறைகிறது. அதிகபட்ச சராசரி வருடாந்திர மழைப்பொழிவு 3,990 மிமீ மற்றும் 195 மழை நாட்கள் சலாடிகாவில் பதிவாகியுள்ளன. நிர்வாகப் பிரிவுகள் 1942 இல் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, மத்திய ஜாவா ஏழு குடியிருப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (டச்சுஃ வசிப்பிடம் அல்லது பன்மை வசிப்பிடங்கள், ஜாவனீஸ் கரேசிடேனன் அல்லது கரேசிடேனன்) இது இப்பகுதியின் முக்கிய பகுதிகளுடன் ஏறக்குறைய ஒத்திருந்தது. இந்த குடியிருப்புகள் பான்ஜோமாக்கள், கெடோய், பெக்கலோங்கன், செமரங் மற்றும் ஜபாரா-ரெம்பாங் மற்றும் கவர்ன்மென்ட் சோராகார்தா மற்றும் கவர்ன்மென்ட் ஜோக்ஜாகார்தா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், 1957 இல் நடந்த உள்ளாட்சித் தேர்தல்களுக்குப் பிறகு, இந்த குடியிருப்புகளின் பங்கு அவை இறுதியாக மறைந்துவிடும் வரை குறைக்கப்பட்டது. இன்று, மத்திய ஜாவா (யோக்யகர்த்தா சிறப்பு பிராந்தியம் தவிர) 29 ரீஜென்சிகள் (கபுபடென்) மற்றும் ஆறு நகரங்களாக (கோட்டா, முன்பு கோட்டமட்யா மற்றும் கோட்டா பிரட்ஜா) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பிந்தையது எந்தவொரு ரீஜென்சியிலிருந்தும் சுயாதீனமாக உள்ளது. இந்தோனேசிய அரசாங்கத்தால் முடியாட்சி அங்கீகரிக்கப்படாத வரை தென்கிழக்கு (சோலோ) பகுதி சுரகர்த்தா சுனானேட்டாக இருந்தது. இந்த சமகால ஆட்சிநிலைகள் மற்றும் நகரங்களை மேலும் 565 மாவட்டங்களாக (கெகமதன்) பிரிக்கலாம். இந்த மாவட்டங்கள் மேலும் கிராமப்புற கம்யூன்கள் அல்லது "கிராமங்கள்" (தேசா) மற்றும் 764 நகர்ப்புற கம்யூன்கள் (கேலுரஹான்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2000, 2010 மற்றும் 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மாவட்டங்கள் அவற்றின் பரப்பளவு மற்றும் மக்கள்தொகையுடன் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடுகளுடன், அவை முன்பு இருந்த இப்போது செயலிழந்த குடியிருப்புகளின்படி (வசதிக்காக) தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்புஃ பிராந்திய குறியீடுகள் (கோட் விலாயா) சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்தோனேசிய மத்திய புள்ளியியல் வாரியம் (பதான் புசாட் ஸ்டாடிஸ்டிக்) பரிந்துரைத்த முறையான வரிசையில் இந்த ஆட்சிநிலைகள் இப்போது தோன்றுகின்றன. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மத்திய ஜாவாவின் மக்கள் தொகை 32.38 மில்லியனாக இருந்தது, இது 1990 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 28 மில்லியனாக இருந்ததை ஒப்பிடும்போது 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அரிதாகவே அதிகரித்துள்ளது. இது 20 ஆண்டுகளில் தோராயமாக 13.5% அதிகரிப்பை பிரதிபலித்தது. 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் மக்கள் தொகை 36,516,035 ஆகவும், 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடு 37,032,410 ஆகவும் இருந்தது. 2000 மற்றும் 2010 க்கு இடையில் பிறப்பு விகிதங்கள் குறையவில்லை, அதற்கு பதிலாக 2010 புள்ளிவிவரங்களில் உள்நாட்டு இடம்பெயர்வு காரணமாக ஏற்பட்ட இழப்புகள், 2020 ஆம் ஆண்டில் தொற்றுநோயுடன் மீண்டும் காம்பங் செல்வாக்கிற்கு மாறின. மக்கள்தொகையைப் பொறுத்தவரை மூன்று பெரிய ரீஜென்சிகள்ஃ பிரெப்ஸ், சிலாகாப் மற்றும் பன்யுமாஸ். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து மாகாணத்தின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 16 சதவீதம் ஆகும். மாகாணத்தின் வடமேற்கில் உள்ள கிரேட்டர் செமரங், கிரேட்டர் சுராகார்தா மற்றும் பிரெப்ஸ்-டெகல்-ஸ்லாவி பகுதி ஆகியவை முக்கிய நகர்ப்புற மக்கள் தொகை மையங்களில் அடங்கும். பெரும்பாலான ஜாவானியர்கள் முஸ்லிம்கள் என்றாலும், பலர் பூர்வீக ஜாவானிய நம்பிக்கைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கிளிஃபோர்ட் கீர்ட்ஸ், ஜாவா மதம் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், சாந்த்ரி ஜாவனீஸ் மற்றும் அபங்கன் ஜாவனீஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டினார். முந்தையவர்களை பழமைவாத முஸ்லிம்களாகவும், பிந்தையவர்களை உள்நாட்டு மரபுகளுக்கு அதிக ஆற்றலை அர்ப்பணிக்கும் பெயரளவிலான முஸ்லிம்களாகவும் அவர் கருதினார். டச்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக இருந்தனர், மாறாக வெற்றிகரமாக இருந்தனர். டச்சு கத்தோலிக்க ஜெஸ்யூட் மிஷனரி, எஃப். ஜி. சி. வான் லித்தும் சில வெற்றிகளைப் பெற்றார், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மத்திய ஜாவா மற்றும் யோக்யகர்தாவின் மத்திய-தெற்கு பகுதிகளைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில், முன்டிலானில் உள்ள ஜெஸ்யூட் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1965-66 இல் ஏற்பட்ட எழுச்சிகளைத் தொடர்ந்து, குடிமக்களை மத ரீதியாக அடையாளம் காண்பது கட்டாயமாக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் புத்த மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. இந்தோனேசியாவில் உள்ள ஐந்து அதிகாரப்பூர்வ மதங்களில் இருந்து ஒருவர் ஒரு மதத்தைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். இஸ்லாம், புராட்டஸ்டன்ட் மதம், கத்தோலிக்கம், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம், பிந்தைய இரண்டும் முஸ்லிம்களாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகவோ இருக்க விரும்பாத மக்களுக்கு மாற்றாக மாறியது. சீன இந்தோனேசியர்களிடையே கன்பூசியனிசம் பொதுவானது. சுஹார்தோ சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், மேற்கூறிய ஐந்து மதங்களுடன் இது அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுமார் 98 சதவீதம் மக்கள் தொகையில் ஜாவானிய மக்கள் பெரும்பான்மையினராகவும், சுந்தானிய மக்கள் சிறுபான்மையினராகவும் உள்ளனர். மத்திய ஜாவா ஜாவானிய கலாச்சாரத்தின் மையமாக அறியப்படுகிறது. சுரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா நகரங்கள் ஜாவானிய அரச அரண்மனையின் மையங்களாக உள்ளன, அவை இன்றும் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மை இனக்குழுக்களில் சீன இந்தோனேசியர்களும் அடங்குவர். இவை பொதுவாக நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றன, இருப்பினும் அவை கிராமப்புறங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக, அவர்கள் முதன்மையாக வர்த்தகம் மற்றும் சேவைகளில் வேலை செய்கிறார்கள். ஜாவானியர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்ததால் பலர் ஜாவானிய மொழியை போதுமான சரளமாகப் பேசுகிறார்கள். மத்திய ஜாவாவின் வடகிழக்கு முனையில் உள்ள ரெம்பாங் ரீஜென்சியில் உள்ள செமரங் மற்றும் லாசெம் நகரத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஒருவர் உணர முடியும். லேசெம் கூட லே பெட்டிட் சீனாய்ஸ் அல்லது சிறிய சீன நகரம் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. சீன இந்தோனேசியர்களால் அடர்த்தியாக மக்கள்தொகை கொண்ட நகர்ப்புறங்கள் பெசினன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது "சைனாடவுன்". கூடுதலாக, பல முக்கிய நகரங்களில், அரபு-இந்தோனேசிய சமூகத்தையும் காணலாம். சீன சமூகத்தைப் போலவே, அவர்கள் பொதுவாக வர்த்தகம் மற்றும் சேவைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மேற்கு ஜாவா மாகாணத்தின் எல்லைப் பகுதிகளில், சுந்தனீஸ் மக்கள் மற்றும் சுந்தனீஸ் கலாச்சாரம் உள்ளன, குறிப்பாக சிலகாப், பிரெப்ஸ் மற்றும் பன்யுமாஸ் பிராந்தியங்களில். சிலாகாப்பில் உள்ள தயுஹ்லுஹூர், பிரெப்ஸில் உள்ள சிப்புடிஹ் மற்றும் சிட்டிம்பாங் மற்றும் பன்யுமாஸில் வெகு தொலைவில் உள்ள சிலோங்கோக் போன்ற பகுதிகளில் சுந்தானிய இடப்பெயர்கள் பொதுவானவை. கிழக்கு ஜாவாவின் எல்லையில் உள்ள ப்ளோராவின் உட்புறத்தில், ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமின் சமூகம் உள்ளது, இது பான்டனில் உள்ள படுய் மக்களைப் போலவே உள்ளது. இந்தோனேசிய மொழி அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தாலும், மக்கள் பெரும்பாலும் ஜாவானிய மொழியை தங்கள் அன்றாட மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். சோலோ-ஜோக்ஜா பேச்சுவழக்கு அல்லது மாதரம் பேச்சுவழக்கு நிலையான ஜாவானிய மொழியாக கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, பல ஜாவானிய பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக, இது குலோனன் மற்றும் திமுரன் ஆகிய இரண்டு மொழிகளைக் கொண்டுள்ளது. முந்தையது மத்திய ஜாவாவின் மேற்குப் பகுதியில் பேசப்படுகிறது, இதில் பன்யுமசன் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் டெகல் பேச்சுவழக்குகள் (பாசா நாகபாக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளன. அவை நிலையான ஜாவானிய மொழியிலிருந்து உச்சரிப்பில் மிகவும் வேறுபட்டவை. பிந்தைய பேச்சுவழக்கு மாகாணத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் பேசப்படுகிறது, இதில் மாதரம் பேச்சுவழக்கு (சோலோ-ஜோக்ஜா), செமரங் பேச்சுவழக்கு மற்றும் பதி பேச்சுவழக்கு ஆகியவை அடங்கும். இரண்டு பேச்சுவழக்குகளின் எல்லைகளுக்கு இடையில், ஜாவனீஸ் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளின் கலவையுடன் பேசப்படுகிறது; இந்த பகுதிகள் பெக்கலோங்கன் மற்றும் கெடு சமவெளி ஆகும், இது மகேலாங் மற்றும் தெமாங்குங்கை உருவாக்குகிறது. சுந்தனீஸ் மொழி பிரெப்ஸ் மற்றும் சிலகாப் மாவட்டங்களின் சில பகுதிகள் சுந்தனீஸ் மொழியைப் பேசுகின்றன, மத்திய ஜாவாவின் மேற்குப் பகுதி ஜாவாவின் மேற்கில் உள்ள ஜாவானிய மக்களுக்கும் சுந்தனீஸ் மக்களுக்கும் இடையிலான எல்லையாகும். கலாச்சாரம் மத்திய ஜாவா ஜாவானிய கலாச்சாரத்தின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. நீதிமன்றங்களின் சிறந்த நடத்தை மற்றும் ஒழுக்கம் (கண்ணியம், பிரபுக்கள் மற்றும் கருணை போன்றவை) மக்கள் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவர்கள் மென்மையான-பேசும், மிகவும் கண்ணியமான, மிகவும் வர்க்க உணர்வு, அக்கறையற்ற, பூமிக்கு கீழே என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான ஜாவானியர்கள் அரசவை கலாச்சாரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதைப் போல அனைத்து ஜாவானியர்களும் நடந்து கொள்ளாதபோது, பெரும்பாலான ஜாவானியர்கள் அல்லாதவர்கள் "ஜாவானிய கலாச்சாரம்" என்று கருதுவதை இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் உருவாக்குகின்றன. ஜாவானிய கலாச்சாரங்களின் வரைபடம் ஜாவானிய கலாச்சாரப் பகுதியை மூன்று தனித்துவமான முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ மேற்கு, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஜாவானிய கலாச்சாரம் அல்லது அவற்றின் ஜாவானிய பெயர்களில் நாகபாக், கெஜாவேன் மற்றும் அரேக். இந்த கலாச்சார பிராந்தியங்களின் எல்லைகள் ஜாவானிய பேச்சுவழக்குகளின் ஐசோக்ளோஸ்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. டியெங் பீடபூமி மற்றும் பெக்கலோங்கன் ரீஜென்சிக்கு மேற்கே உள்ள கலாச்சாரப் பகுதிகள் நாகபாக் என்று கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கிழக்கு கலாச்சாரப் பகுதிகள் அல்லது அரேக்கின் எல்லை கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ளது. இதன் விளைவாக, கலாச்சார ரீதியாக, மத்திய ஜாவா இரண்டு கலாச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மத்திய ஜாவானிய கலாச்சாரம் முற்றிலும் மத்திய ஜாவாவுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கிரியேட்டிவ் ஆர்ட்ஸ் கட்டிடக்கலை மத்திய ஜாவாவின் கட்டிடக்கலை பழைய மற்றும் புதிய மற்றும் பல்வேறு வகையான கட்டிடக்கலை பாணிகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இந்திய துணைக் கண்டம், மத்திய கிழக்கு, சீனா மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து பல தொடர்ச்சியான தாக்கங்களின் பாரம்பரியமாகும். குறிப்பாக, வடக்கு கடலோர நகரங்களான செமரங், டெகல் மற்றும் பெக்கலோங்கன் ஆகியவை ஐரோப்பிய காலனித்துவ கட்டிடக்கலையைப் பெருமைப்படுத்தலாம். ஐரோப்பிய மற்றும் சீன செல்வாக்கை செமரங்கின் ஜெங் ஹேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சாம் பூ காங் கோயில் மற்றும் 1753 இல் கட்டப்பட்ட டோம் தேவாலயம் ஆகியவற்றில் காணலாம். பிந்தையது ஜாவாவின் இரண்டாவது பழமையான தேவாலயம் மற்றும் மத்திய ஜாவாவின் பழமையான தேவாலயம் ஆகும். முன்னாள் தலைநகரான சுரகர்தாவில், பல ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலைகளும் உள்ளன. மத்திய ஜாவாவில் சில குறிப்பிடத்தக்க மத கட்டிடங்களும் உள்ளன. போரோபுதூர் மற்றும் பிரம்பனன் கோயில் வளாகங்கள் உலகின் மிகப்பெரிய பௌத்த மற்றும் இந்து கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். பொதுவாக, ஒரு சிறப்பியல்பு ஜாவானிய மசூதி அதன் கூரையாக ஒரு குவிமாடம் இல்லை, ஆனால் ஒரு இந்து அல்லது புத்த கோவிலை நினைவூட்டும் மேரு போன்ற கூரை உள்ளது. பிரபலமான குடஸ் மசூதியின் கோபுரம் ஒரு பாரம்பரிய மத்திய கிழக்கு மசூதியை விட இந்து-ஜாவனீஸ் அல்லது பாலினிய கோயிலை ஒத்திருக்கிறது. பாடிக் சென்ட்ரல் ஜாவா அதன் நேர்த்தியான பாடிக்கிற்கு பிரபலமானது மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், இது ஜவுளிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான மெழுகு-எதிர்ப்பு சாயம் பூசும் நுட்பமாகும். பாடிக் மையக்கருத்துக்களின் வெவ்வேறு பாணிகள் உள்ளன. பாடிக் உற்பத்தியின் ஒரு மையம் பெக்கலோங்கனில் உள்ளது. மற்ற மையங்களில் சுரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா அடங்கும். கயா பெசிசிர் (அல்லது கடலோர பாணி) ஐக் குறிக்கும் பெக்கலோங்கன் பாணியில் உள்ள பாடிக், ஜாவாவின் மையப்பகுதியிலிருந்து (கயா கெஜாவேன்) பாடிக் ஐக் குறிக்கும் சுரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா பாணியிலிருந்து வேறுபட்டது. நடனம் கலை வடிவங்களில் நீதிமன்றத்தின் தாக்கத்தை கூட ஒருவர் காணலாம். ஜாவாவின் நீதிமன்றங்களின் நடனங்கள் பொதுவாக மெதுவானவை மற்றும் அதிகப்படியான சைகைகள் இல்லாமல் அழகாக இருக்கும். மக்கள் இந்த அணுகுமுறையைப் பின்பற்றினர், இதன் விளைவாக, சில விதிவிலக்குகளுடன் மத்திய ஜாவா முழுவதும் நாட்டுப்புற நடனங்களில் கூட மெதுவான மற்றும் அழகான இயக்கங்களைக் காணலாம். வழக்கமாக ஒரு பாரம்பரிய ஜாவானிய திருமணத்தில் நிகழ்த்தப்படும் "காமஜயா-கமராட்டி" அல்லது "கரோன்சிஹ்" ஆகியவற்றில் மத்திய ஜாவானிய நடனங்களின் அழகை ஒருவர் அனுபவிக்க முடியும். பல வகையான மத்திய ஜாவானிய நாடகம் மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் உள்ளன. மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட ஜாவானிய வயாங் தியேட்டர், இது பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவை வயாங் குலிட், வயாங் கிளிடிக், வயாங் பேபர், வயாங் கோலேக் மற்றும் வயாங் வோங் ஆகும். வயாங் குலித் என்பது தோல் பொம்மைகளுடன் கூடிய நிழல் பொம்மலாட்ட அரங்காகும். கதைகள் மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயண சுழற்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வயாங் கிளிடிக் என்பது தட்டையான மர பொம்மைகளுடன் கூடிய பொம்மை நாடகமாகும். இந்தக் கதைகள் பஞ்சி (ராஜா) கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பஞ்சி ஒரு பூர்வீக ஜாவானிய இளவரசர்கள், அவர்கள் 'ஆசையின் பயணங்களை' மேற்கொண்டனர். வயாங் பேபர் என்பது சுருள் தியேட்டர் ஆகும், மேலும் இது ஒரு கதையின் காட்சிகளை விரிவாக வரைந்து உருட்டப்பட்ட தாள்களில் வர்ணம் பூசுவதை உள்ளடக்கியது. வயாங் கோலேக் முப்பரிமாண மர பொம்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. கதை எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக இஸ்லாமிய வீரங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. இறுதியாக, வயாங் வோங் என்பது நேரடி உருவங்கள், ஒரு நாடகத்தை நிகழ்த்தும் நடிகர்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய வயாங் தியேட்டர் ஆகும். இருப்பினும், கதை மகாபாரதம் அல்லது ராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். வயாங்கைத் தவிர, கீட்டோப்ராக் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வகையான நாடகமும் உள்ளது. இது ஜாவானிய கேமலான் உடன் நடிகர்களால் அரங்கேற்றப்பட்ட நாடகமாகும். கதை சுதந்திரமானது, ஆனால் மகாபாரதம் அல்லது ராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க முடியாது. மத்திய ஜாவானிய இசை என்பது கிட்டத்தட்ட கேமலனுக்கு ஒத்ததாகும். இது பொதுவாக மெட்டலோஃபோன்கள், சைலோஃபோன்கள், டிரம்ஸ், காங்ஸ், மூங்கில் புல்லாங்குழல், வளைந்த மற்றும் இழுக்கப்பட்ட சரங்கள் போன்ற பல்வேறு கருவிகளைக் கொண்ட ஒரு இசைக் குழுமமாகும். பாடகர்களும் சேர்க்கப்படலாம். இந்த சொல் அந்த கருவிகளின் வீரர்களை விட கருவிகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. கருவிகளின் தொகுப்பாக ஒரு கேமலான் என்பது ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும், இது ஒன்றாக இருக்க கட்டமைக்கப்பட்டு இசைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு கேமலனில் இருந்து வரும் கருவிகள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்ற முடியாதவை. இருப்பினும், கேமலான் பொதுவாக மத்திய ஜாவனீஸ் அல்ல, ஏனெனில் இது வேறு இடங்களிலும் அறியப்படுகிறது. சமகால ஜாவானிய பாப் இசை கேம்புர்சாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது குரோன்கொங் போன்ற கேமலான் மற்றும் மேற்கத்திய கருவிகளுக்கு இடையிலான இணைப்பாகும். வழக்கமாக, பாடல் வரிகள் ஜாவானிய மொழியில் இருக்கும், இருப்பினும் எப்போதும் இல்லை. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாடகர் திதி கெம்போட், சுராகார்தாவின் வடக்கே உள்ள ஸ்ராகனில் பிறந்தார். அவர் பெரும்பாலும் ஜாவானிய மொழியில் பாடுகிறார். மத்திய ஜாவாவில் ஜாவானிய இலக்கியம் தொடங்கியது என்று வாதிடலாம். ஜாவானிய மொழியில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான இலக்கியப் படைப்பு கேடு சமவெளியில் இருந்து சிவக்ராவின் கல்வெட்டு ஆகும். கிபி 856 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இந்த கல்வெட்டு, இந்திய மீட்டர்களுடன் காகவின் அல்லது ஜாவானிய கவிதைகளாக எழுதப்பட்டுள்ளது. ராமாயணத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கதையைச் சொல்லும் கதைக் கவிதைகளில் மிகப் பழமையான காகவின் ராமாயணம் மத்திய ஜாவாவிலிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த காகவின் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஜாவா பிராந்தியத்தில் எழுதப்பட்டது என்று பாதுகாப்பாக கருதலாம். ஜாவானிய அதிகாரம் கிழக்கு ஜாவாவுக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜாவானிய இலக்கியம் குறித்து பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய ஜாவாவிலிருந்து அது அமைதியாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், அதிகார மையம் மீண்டும் மத்திய ஜாவாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இஸ்லாம் பற்றி நவீன ஜாவானிய மொழியில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான படைப்பு "புக் ஆஃப் போனங்" அல்லது "தி அட்மனிஷன்ஸ் ஆஃப் சே பாரி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பு ஒரே ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் மட்டுமே உள்ளது, இப்போது லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் கோடெக்ஸ் ஓரியண்டலிஸ் 1928 என வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள துபானில் இருந்து தோன்றியதாகவும், 1598 க்குப் பிறகு நெதர்லாந்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த வேலை ஜாவாவில் இஸ்லாத்தை பரப்பிய ஒன்பது ஜாவானிய புனிதர்களில் ஒருவரான சுனான் பொனாங்கிற்குக் காரணம் மற்றும் சுனான் பொனாங் மத்திய ஜாவாவின் டெமாக் ரீஜென்சியில் உள்ள பொனாங் என்ற இடத்திலிருந்து வந்தார். இந்தப் படைப்பு இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய இலக்கியத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது என்று வாதிடலாம். இருப்பினும், மத்திய ஜாவானிய இலக்கியத்தின் உச்சம் கர்தசுராவில் உள்ள மாதரம் மன்னர்களின் அரசவைகளிலும் பின்னர் சூரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா ஆகிய அரசவைகளிலும் உருவாக்கப்பட்டது, அவை பெரும்பாலும் யசாடிபுரா குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த குடும்பத்தின் மிகவும் பிரபலமான உறுப்பினர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ரங்கா வார்சிதா ஆவார். அவர் அனைத்து ஜாவானிய எழுத்தாளர்களிலும் மிகவும் பிரபலமானவர், மேலும் மிகவும் வளமானவர்களில் ஒருவராகவும் உள்ளார். அவர் புஜங்கா பனுதுப் அல்லது "கடைசி அரசவைக் கவிஞர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, ஜாவானிய மொழி ஒரு ஊடகமாக பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், சமகால இந்தோனேசியாவின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான பிரமோய்த்யா அனந்தா டோர் 1925 ஆம் ஆண்டில் ப்ளோராவில் பிறந்தார். அவர் நாவல்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், விவாதங்கள் மற்றும் அவரது தாயகம் மற்றும் அதன் மக்களின் வரலாறுகளை எழுதியவர். மேற்கத்திய நாடுகளில் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளரான அவரது வெளிப்படையான மற்றும் அடிக்கடி அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட எழுத்துக்கள் வீட்டில் தணிக்கைக்கு ஆளாகின. ஜனாதிபதி சுகர்னோ மற்றும் சுஹார்டோ ஆகிய இருவரின் கொள்கைகளையும் எதிர்த்ததற்காக அவர் சட்டத்திற்கு புறம்பான தண்டனையை எதிர்கொண்டார். சிறைவாசம் மற்றும் வீட்டுக் காவலின் போது, அவர் கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகளை ஆதரிப்பவர்களுக்கு ஒரு காரணமாக ஆனார். தனது படைப்புகளில், ஜாவாவில் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள் பற்றி நிறைய எழுதுகிறார். உணவு வகைகள் அரிசி மத்திய ஜாவாவின் பிரதான உணவாகும். அரிசிக்கு கூடுதலாக, உலர்ந்த மரவள்ளிக்கிழங்கு, உள்நாட்டில் கேப்லெக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பிரதான உணவாகவும் செயல்படுகிறது. ஜாவானிய உணவு இனிப்பாக இருக்கும். சமைத்த மற்றும் வேகவைத்த காய்கறிகள், பொதுவாக தேங்காய் பாலில் (ஜாவானீஸில் சாண்டன்) பரவலாக உள்ளன. மேற்கு ஜாவாவில் பிரபலமான மூல காய்கறி, மத்திய ஜாவாவில் குறைவாகவே உள்ளது. உப்புநீர் மீன்கள், புதிய மற்றும் உலர்ந்த இரண்டும் பொதுவானவை, குறிப்பாக கடலோரப் பகுதிகளில். மேற்கு ஜாவாவைப் போலல்லாமல், மத்திய ஜாவாவில் நன்னீர் மீன் பிரபலமாக இல்லை, ஒருவேளை உள்நாட்டில் லெலே என்று அழைக்கப்படும் கேட்ஃபிஷைத் தவிர. இது வழக்கமாக வறுத்தெடுக்கப்பட்டு மிளகாய் சுவையூட்டிகள் (சாம்பல்) மற்றும் பச்சை காய்கறிகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது. கோழி, ஆட்டிறைச்சி மற்றும் மாட்டிறைச்சி ஆகியவை பொதுவான இறைச்சிகளாகும். மக்கள்தொகையில் சில பகுதிகள் நாய் இறைச்சியையும் சாப்பிடுகின்றன, இது அதன் சிறுகுறிப்பு டேஜிங் ஜமு (அதாவது "பாரம்பரிய மருத்துவ இறைச்சி") என்று அழைக்கப்படுகிறது. டோஃபு மற்றும் டெம்பே ஆகியவை மீன் மற்றும் இறைச்சிக்கு நிலையான மாற்றாக செயல்படுகின்றன. மத்திய ஜாவாவில் பிரபலமான உணவுகளில் குடேக் (பலாப்பழத்தின் இனிப்பு குழம்பு) மற்றும் சாயூர் லோடே (தேங்காய் பாலில் சமைக்கப்பட்ட காய்கறிகள்) ஆகியவை அடங்கும். மேற்கூறிய டோஃபுவைத் தவிர, ஏராளமான உணவுகளில் வலுவான சீன செல்வாக்கு உள்ளது. சீன-ஜாவானிய உணவின் சில எடுத்துக்காட்டுகளில் நூடுல்ஸ், பாக்சோ (மீட் பால்ஸ்), லம்பியா, சோட்டோ போன்றவை அடங்கும். ஜாவானிய உணவு வகைகளில் இனிப்பு சோயாபீன்ஸ் சாஸ் (கெகாப் மேனிஸ்) பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கும் சீனாவின் செல்வாக்கு காரணமாக இருக்கலாம். போக்குவரத்து மத்திய ஜாவா டிரான்ஸ்-ஜாவா சுங்கச் சாலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தற்போது பான்டனில் உள்ள மெராக்கில் இருந்து கிழக்கு-ஜாவாவில் உள்ள ப்ரோபோலிங்கோ (திட்டமிடப்பட்டஃ பன்யுவங்கி) வரை செல்கிறது. மாகாணத்திற்குள் சுங்கச் சாலை பிரெப்ஸில் தொடங்கி, செமரங் வழியாகத் தொடர்கிறது, பின்னர் தென்கிழக்கே சூரகர்தாவுக்குச் சென்று ஸ்ராகனுக்கு கிழக்கே செல்கிறது. செமரங்கிற்கு கிழக்கே வடக்கு கடற்கரையில், வட கடற்கரை சாலை (ஜலூர் பந்தை உத்தரா அல்லது ஜலூர் பந்துரா) முக்கிய சாலையாகும். வடக்கு கடற்கரையில் மேற்கு எல்லையில் உள்ள மத்திய ஜாவானிய வாயிலான லோசாரியை ஜகார்த்தாவிலிருந்து 4 மணி நேர பயணத்தில் அடைய முடியும். தெற்கு கடற்கரையில், சுந்தனீஸ்-ஜாவானிய எல்லையில் உள்ள க்ரோயாவிலிருந்து, யோக்யகர்த்தா வழியாக சுரகர்த்தா வரையிலும், பின்னர் கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள கெர்டோசோனோ வழியாக சுரபயா வரையிலும் ஒரு தேசிய வழி உள்ளது. மேலும், டெகலில் இருந்து புர்வோகெர்டோவிற்கும், செமரங்கில் இருந்து யோக்யகர்த்தா மற்றும் சுரகர்த்தாவிற்கும் நேரடி இணைப்பு உள்ளது. இந்தோனேசியாவில் ரயில்வே பாதையை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்திய மாகாணம் மத்திய ஜாவா ஆகும். முதல் பாதை 1873 ஆம் ஆண்டில் செமரங் மற்றும் யோக்யகர்த்தா இடையே ஒரு தனியார் நிறுவனத்தால் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த பாதை இப்போது பயன்படுத்தப்படவில்லை. இன்று மத்திய ஜாவாவில் ஐந்து கோடுகள் உள்ளனஃ வடக்குப் பாதை ஜகார்த்தாவிலிருந்து செமரங் வழியாக சுரபயா வரை செல்கிறது. பின்னர் க்ரோயாவிலிருந்து யோக்யகர்த்தா மற்றும் சுரகர்த்தா வழியாக சுரபயா வரை தெற்கு வரிசை உள்ளது. செமரங் மற்றும் சுராகார்தா இடையே ஒரு ரயில் சேவையும், க்ரோயா மற்றும் சிரெபோன் இடையே ஒரு சேவையும் உள்ளது. இறுதியாக சுரகர்த்தா மற்றும் வோனோகிரி இடையே ஒரு பாதை உள்ளது. குட்டோர்ஜோவிற்கும் சுராகார்தாவிற்கும் இடையிலான பாதை, சிரெபோனில் இருந்து புர்வோகெர்டோ வரை குரோயா வரையிலான பாதை மற்றும் முழு வடக்கு கடலோரப் பாதையும் (2014 முதல்) இரட்டைப் பாதையாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் சுராகார்தாவிலிருந்து கெர்டோசோனோ (சுரபயா நோக்கி) மற்றும் புர்வோகெர்டோ-குரோயா-குட்டோர்ஜோ வரை இரண்டாவது பாதைகள் கட்டுமானத்தில் உள்ளன, அவற்றில் பிந்தையது 2019 இல் முடிக்கப்படும். மற்ற கோடுகள் ஒற்றைப் பாதை கொண்டவை. வடக்கு கடற்கரையில் மத்திய ஜாவாவில் 8 துறைமுகங்கள் உள்ளன. முக்கிய துறைமுகம் செமரங்கில் உள்ள தஞ்சங் மாஸ் ஆகும், மற்ற துறைமுகங்கள் பிரெப்ஸ், டெகல், பெக்கலோங்கன், படாங், ஜெபாரா, ஜுவானா மற்றும் ரெம்பாங்கில் அமைந்துள்ளன. தெற்கு கடற்கரைக்கு முக்கியமாக சிலாக்கப்பில் உள்ள தஞ்சங் இன்டான் துறைமுகம் சேவை செய்கிறது. இறுதியாக மத்திய ஜாவாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் ஐந்து வணிக விமான நிலையங்கள் உள்ளன. கரிமஞ்சாவா தீவுகளில் ஒரு கூடுதல் வணிக விமான நிலையம் உள்ளது. சுராகார்தாவில் உள்ள ஆதிசுமார்மோ சர்வதேச விமான நிலையம், செமரங்கில் உள்ள ஜெண்டெரால் அகமது யானி சர்வதேச விமான நிலையம், செபுவில் உள்ள நக்லோரம் விமான நிலையம், ப்ளோரா, புர்பலிங்காவில் உள்ள ஜெனரல் சுதிர்மன் விமான நிலையம் மற்றும் சிலகாபில் உள்ள துங்குல் வுலுங் விமான நிலையம் ஆகியவை பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள விமான நிலையங்களாகும். கரிமஞ்சாவா தேவடாரு விமான நிலையத்தால் சேவை செய்யப்படுகிறது. மத்திய ஜாவா மாகாணத்தின் பொருளாதார மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 98 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, தனிநபர் வருமானம் சுமார் 3,300 அமெரிக்க டாலர்கள் ஆகும். மாகாணத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சி மிகவும் வேகமாக உள்ளது மற்றும் 2015ஆம் ஆண்டில் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 180 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை எட்டும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மக்களின் வறுமை விகிதம் 13 சதவீதமாகவும், 6 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவும் இருக்கும். மத்திய ஜாவாவின் பெரும்பகுதி வளமான விவசாயப் பகுதியாகும். முக்கிய உணவு பயிர் ஈரமான அரிசி ஆகும். கால்வாய்கள், அணைகள், நீர்வழிகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்களின் விரிவான நீர்ப்பாசன நெட்வொர்க் பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய ஜாவாவின் அரிசி வளரும் திறனுக்கு பெரிதும் பங்களித்துள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அரிசியின் உற்பத்தித்திறன் ஹெக்டேருக்கு 5,022 கிலோகிராம் ஆக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் நீர்ப்பாசன நெல் வயல்களிலிருந்து (±98 சதவீதம்) வழங்கப்பட்டது. கிளாட்டன் ரீஜென்சி ஹெக்டேருக்கு 5525 கிலோகிராம் உற்பத்தித்திறனுடன் மிக உயர்ந்த உற்பத்தித்திறனைக் கொண்டிருந்தது. சோளம் (மக்காச்சோளம்), மரவள்ளிக்கிழங்கு, வேர்க்கடலை (நிலக்கடலை), சோயாபீன்ஸ் மற்றும் இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு ஆகியவை பெரும்பாலும் தாழ்நிலப் பகுதிகளில் சிறிய விவசாய நிலங்களில் பயிரிடப்படும் பிற பயிர்களாகும். மாடி மலைகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன நெல் வயல்கள் நிலப்பரப்பின் பழக்கமான அம்சங்களாகும். கபோக், எள், காய்கறிகள், வாழைப்பழங்கள், மாம்பழங்கள், டுரியன் பழங்கள், சிட்ரஸ் பழங்கள் மற்றும் தாவர எண்ணெய்கள் ஆகியவை உள்ளூர் நுகர்வுக்காக உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. தேயிலை, காபி, புகையிலை, ரப்பர், கரும்பு மற்றும் கபோக் மற்றும் தேங்காய்கள் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன. இந்த பணப்பயிர்களில் பல ஒரே நேரத்தில் பொதுவாக பெரிய குடும்ப தோட்டங்களில் பயிரிடப்படுகின்றன. கால்நடைகள், குறிப்பாக நீர் எருமை, முதன்மையாக வரைவு விலங்குகளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உப்பு மற்றும் உலர்ந்த மீன்கள் இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. கல்வி மத்திய ஜாவாவில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க மாநில பல்கலைக்கழகங்கள் உள்ளன, அவை பின்வருமாறுஃ டிபோனெகோரோ பல்கலைக்கழகம் செமரங் மாநில பல்கலைக்கழகம் செபெலாஸ் மாரெட் பல்கலைக்கழகம் ஜெண்டெரல் சோடிர்மன் பல்கலைக்கழகம் சுரகர்த்தா இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இந்தோனேசிய ஆர்ட்ஸ் முஹம்மதியா பல்கலைக்கழகம் சுரகர்த்தா டிடார் பல்கலைக்கழகம் இராணுவ அகாடமி (அகாடமி மிலிட்டர்) மகேலாங் ரீஜென்சியில் அமைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் போலீஸ் அகாடமி (அகாடமி கெபோலிஸியன்) செமரங்கில் அமைந்துள்ளது. மொழி பயிற்சி தேவைப்படும் வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு சலாடிகா பல தலைமுறைகளாக படிப்புகளில் கலந்து கொள்ளும் மாணவர்களுக்கான இடமாக இருந்து வருகிறது. மத்திய ஜாவாவில் பல சுற்றுலாத் தலங்கள் உள்ளன. செமரங்கில் பல பழைய கட்டிடங்கள் உள்ளனஃ பூரி மெரோகோகோ மற்றும் இந்தோனேசிய பதிவு அருங்காட்சியகம் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளன. இந்தோனேசியாவின் யுனெஸ்கோ உலக கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களில் ஒன்றான போரோபுதூர், இந்த மாகாணத்தில், மகேலாங் ரீஜென்சியில் அமைந்துள்ளது. போரோபுதூர் கோயில் வளாகத்திற்கு அருகில் கண்டி மெண்டுட் மற்றும் கண்டி பாவோன் ஆகிய இடங்களையும் காணலாம். கிளாடன் ரீஜென்சி மற்றும் யோக்யகர்த்தா எல்லையில் உள்ள கண்டி பிரம்பானன் இந்து கோயில்களின் மிகப்பெரிய வளாகமாகும். இது யுனெஸ்கோவின் உலக கலாச்சார பாரம்பரிய தளமாகவும் உள்ளது. டியெங் பீடபூமியைச் சுற்றி பல கோயில்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய மாதரம் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சுனன் அரண்மனை (கெரட்டன் கசுநனன்) மற்றும் புரா மங்குநகரன் ஆகியவை சுரகர்தாவில் அமைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் க்ரோஜோகன் சேவு நீர்வீழ்ச்சி கரங்கன்யார் ரீஜென்சியில் அமைந்துள்ளது. பல மஜாபாஹித் கோயில்கள் மற்றும் சங்கிரான் அருங்காட்சியகமும் மத்திய ஜாவாவில் அமைந்துள்ளன. ஆயுதங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் கோட் மத்திய ஜாவாவின் குறிக்கோள் பிரசேத்திய உலா சக்தி பக்தி பிரஜா ஆகும். இது "நாட்டிற்கு அனைத்து வலிமையுடனும் பக்தியின் சபதம்" என்று பொருள்படும் ஒரு ஜாவானிய சொற்றொடர். மத்திய ஜாவாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் பஞ்சசிலாவைக் குறிக்கும் ஐங்கோணத்தில் உருவாக்கப்பட்ட குண்டி அமெர்டா அல்லது குபு மாணிக் என்ற புகழ்பெற்ற குடுவையை சித்தரிக்கிறது. சின்னத்தின் மையத்தில் ஒரு கூர்மையான மூங்கில் குச்சி (சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது இந்தோனேசியாவின் சுதந்திர மாதத்தைக் குறிக்கும் 8 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது) ஒரு தங்க ஐந்து முனை நட்சத்திரத்துடன் (கடவுள் மீதான நம்பிக்கையைக் குறிக்கும்), ஏழு ஸ்தூபிகளுடன் ஒரு கேண்டியின் (கோயில்) கருப்பு உருவத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் நடுத்தர ஸ்தூபி மிகப்பெரியது. இந்த கேண்டி போரோபுதூரை நினைவூட்டுகிறது. கேண்டி அலை அலைவரிசையின் கீழ் நீரின் கோடுகள் காணப்படுகின்றன. கேண்டிக்கு பின்னால் இரண்டு தங்க மலை உச்சிகள் காணப்படுகின்றன. இந்த இரட்டை மலைகள் மக்களுக்கும் அவர்களின் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. சின்னம் கேண்டிக்கு மேலே ஒரு பச்சை வானத்தைக் காட்டுகிறது. மேலே, கவசம் இந்தோனேசியக் கொடியின் வண்ணங்களான சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை ரிப்பனால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கேடயத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் முறையே அரிசி தண்டு (அவற்றில் 17, இந்தோனேசியாவின் சுதந்திர தினத்தைக் குறிக்கின்றன) மற்றும் பருத்தி மலர்கள் (அவற்றில் 5, ஒவ்வொன்றும் 4 இதழ்கள் கொண்டவை, இந்தோனேசியாவின் சுதந்திர ஆண்டைக் குறிக்கின்றன) உள்ளன. கீழே, கவசம் ஒரு தங்க சிவப்பு ரிப்பனால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரிப்பனில் "மத்திய ஜாவா" (ஜாவா தெங்கா) என்ற பெயர் கருப்பு நிறத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. மாகாணத்தின் மலர் சின்னம் மிச்செலியா ஆல்பா ஆகும், அதே நேரத்தில் மாகாண விலங்கினங்கள் ஓரியோலஸ் சினென்சிஸ் ஆகும். மேலும் படிக்க சுற்றுலாப் பயணி (அச்சிடப்பட்ட தகவல்) பேக்ஷால், எஸ். மற்றும் பலர். (1999) இந்தோனேசியா, தி ரஃப் கைட் லண்டன். மத்திய ஜாவா-pp. 153-231 கிரிப், ராபர்ட் (2000) இந்தோனேசியாவின் வரலாற்று அட்லஸ் லண்டன்ஃ கர்சன் பிரஸ் டால்டன். பி. (1980கள்) இந்தோனேசியா கையேடு பல்வேறு பதிப்புகள்-மத்திய ஜாவா. கீர்ட்ஸ், சி. (1960) தி ரிலீஜியன் ஆஃப் ஜாவா யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ் 1976 பேப்பர்பேக்ஃ ஹாட்லி, ரான் மற்றும் பலர். (1984) பிற ஜாவாஸ்ஃ கிராடோன் கிளேட்டனில் இருந்து விலகிஃ மோனாஷ் பல்கலைக்கழகம் வைசுடிஸ். ஜஸ்டின் மற்றும் பலர். (2007) இந்தோனேசியா எட்டாவது பதிப்பு. லோன்லி பிளானட் பப்ளிகேஷன்ஸ் Pty லிமிடெட், ஃபுட்ஸ்க்ரே, விக்டோரியா