Gujarati people
குஜராத்தி மக்கள், அல்லது குஜராத்திகள், ஒரு இந்தோ-ஆரிய இன மொழியியல் குழுவாகும், அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் ஒரு பிராந்தியத்தில் வசிக்கிறார்கள் அல்லது தங்கள் வம்சாவளி அல்லது பாரம்பரியத்தை முதன்மையாக இன்றைய மேற்கத்திய இந்திய மாநிலமான குஜராத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் முதன்மையாக இந்தோ-ஆரிய மொழியான குஜராத்தியைப் பேசுகிறார்கள். குஜராத்தியர்கள் முக்கியமாக குஜராத்தில் வசிக்கிறார்கள் என்றாலும், அவர்கள் உலகம் முழுவதும் புலம்பெயர்ந்தோரைக் கொண்டுள்ளனர். இந்தியாவில் உள்ள குஜராத்திகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் முக்கிய தொழில்முனைவோர் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் மற்றும் உயர் சமூக மூலதனத்தை பராமரிக்கின்றனர். மகாத்மா காந்தி மற்றும் வல்லபாய் படேல் உட்பட பல குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திர ஆர்வலர்கள் குஜராத்தியர்கள் ஆவர். புவியியல் இருப்பிடங்கள் முதன்மையாக பொருளாதார காரணங்களுக்காக கணிசமான இடம்பெயர்வு இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான குஜராத்திகள் மேற்கத்திய இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்தில் வாழ்கின்றனர். அண்டை நகரமான மும்பை மற்றும் யூனியன் பிரதேசமான தாத்ரா மற்றும் நாகர் ஹவேலி மற்றும் முன்பு போர்ச்சுகலின் காலனித்துவ உடைமைகளாக இருந்த டாமன் மற்றும் டையூவின் மக்கள்தொகையில் குஜராத்தியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில், குறிப்பாக மும்பை, புனே, டெல்லி, கொல்கத்தா, சென்னை, பெங்களூரு மற்றும் கொச்சி போன்ற பிற நகரங்களில் மிகப் பெரிய குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் உள்ளன. வரலாறு முழுவதும். குஜராத்தியர்கள் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய வணிகர்கள், தொழிலதிபர்கள் மற்றும் வணிகத் தொழில்முனைவோர் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றுள்ளனர், எனவே உலகம் முழுவதும், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பகுதிகளான பிஜி, ஹாங்காங், மலாயா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்வதில் முன்னணியில் உள்ளனர். இந்த நாடுகளில் பலவற்றில் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் நாடுகடந்த நெட்வொர்க்குகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அதிக எண்ணிக்கையிலான குஜராத்திகள் ஐக்கிய இராச்சியம், ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, கனடா மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்தியாவில் நடத்தப்பட்ட மானுடவியல் ஆய்வுகளில் சுமார் 60 சதவீத மக்கள் தங்கள் சமூகத்தினர் தங்கள் மாநிலம் அல்லது பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். குஜராத்தில் இந்த எண்ணிக்கை 70 சதவீதமாக உள்ளது. இம்மாநிலத்தில் உள்ள 186 ஹிந்து சமூகங்களில் 124 ஹிந்து சமூகத்தினர் புலம்பெயர்ந்தோர் என்று உரிமை கோருகின்றனர். உதாரணமாக, ஆடிச்சிய பிராமணர்கள் இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாக கூறுகின்றனர். குஜராத்தில் உள்ள முஸ்லிம்களுடன், 86 சமூகங்களில் 67 சமூகங்கள் புலம்பெயர்ந்தோர் கடந்த காலத்தை உரிமை கோருகின்றன. லுடோவிக்கோ டி வர்த்மா (15 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற ஆரம்பகால ஐரோப்பிய பயணிகள் குஜராத்துக்குச் சென்று குஜராத் மக்களைப் பற்றி எழுதினர். குஜராத்தில் சமண மதம் வலுவான இருப்பைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிப்பிட்ட அவர், முகலாயர்களால் குஜராத்திகள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை இழந்தனர் என்று கருத்து தெரிவித்தார். குஜராத்திகளைப் பற்றிய அவரது விளக்கம் பின்வருமாறுஃ 1790 மற்றும் 1791 ஆம் ஆண்டுகளில், ஒரு தொற்றுநோய் குஜராத்தின் பல பகுதிகளை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது, இதன் போது சூரத்தில் மட்டும் 100,000 குஜராத்திகள் கொல்லப்பட்டனர். 1812 ஆம் ஆண்டில் புபோனிக் பிளேக் வெடித்ததில் குஜராத்தி மக்கள் தொகையில் பாதி பேர் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குஜராத்தி வணிக வரலாறு இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள துறைமுகங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. இடைக்கால மற்றும் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில், குஜராத்தில் உள்ள துறைமுகங்களான டையூ, சூரத், மாண்டவி, காம்பே மற்றும் போர்பந்தர் ஆகியவை இந்தியப் பெருங்கடலில் மட்டுமல்லாமல் தென்கிழக்கிலும் செயல்படும் வணிகர்களாக மாறின. குஜராத்தி வர்த்தகர்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்கள், ஆனால் மதத் தடைகள் இருந்தபோதிலும் இந்து மற்றும் சமணர்களும் இருந்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் செயல்படும் குஜராத்தி வணிகர்கள் முதன்மையாக தீவுகளிலிருந்து மசாலாப் பொருட்களுக்கு ஈடாக இந்திய பருத்தியை தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு ஏற்றுமதி செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தனர், அவை பின்னர் இந்த வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய துறைமுகமாக இருந்தது. இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் குஜராத்தியர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். போர்த்துகீசிய ஆய்வாளர் வாஸ்கோ டி காமா குஜராத்தில் இருந்து முஸ்லீம் மற்றும் இந்து கடற்பயணிகள் மற்றும் வணிகர்கள் சான்சிபார் மற்றும் பெம்பா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையோரம் கில்வா, பாகமோயோ, மொம்பாஸா மற்றும் மாலிண்டி போன்ற நகரங்களில் இருப்பதை குறிப்பிட்டார். 1400 களின் தொடக்கத்தில் குஜராத் சுல்தானகம் வந்தவுடன் குஜராத்தி வணிகர்களின் சர்வதேச வர்த்தகம் அதிகரித்தது. இந்தியாவிலிருந்து பருத்தி மற்றும் கண்ணாடி மணிகளுக்கு ஈடாக ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தங்கம், தந்தம் மற்றும் அடிமைகளை இந்த வர்த்தகம் உள்ளடக்கியது. வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்ட முக்கியமான குஜராத்தி வர்த்தகர்களில் சமண, இந்து பாட்டியா மற்றும் லோஹானா, முஸ்லீம் கோஜா, மேமன், போஹ்ரா மற்றும் பார்சி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அடங்குவர். சோலங்கி காலத்தில் சமணர்கள் அரேபிய மற்றும் செங்கடலுடனான வர்த்தகத்தில் சுறுசுறுப்பான வர்த்தகர்களாக இருந்தனர், போர்த்துகீசியர்களும் அரபு வர்த்தகர்களை விட சமணர்களை விரும்பினர். இயற்கையாகவே வணிக ரீதியாக இருந்த சமூக அடுக்கமைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் குஜராத்தி சமூகம், வரலாற்று ரீதியாக இன-மத அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, அதன் மகாஜன் ("சங்கக் கூட்டங்கள்") மற்றும் அதன் நாகர்ஷெத் ("சங்கக் கூட்டத்தின் தலைவர்") ஆகியவற்றின் வலிமையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முகலாய அமைப்பு இடைக்கால ஐரோப்பிய சங்கங்களைப் போன்றது, இது நகராட்சி மாநில அரசியல் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே குஜராத்தி முதலாளித்துவத்தில் பல இன, பல மத சமூகங்களின் வணிக விவகாரங்களை சுயமாக ஒழுங்குபடுத்தியது. வரலாற்று ரீதியாக, ஏராளமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சாதிகளைச் சேர்ந்த குஜராத்திகள், கலாச்சார ஒத்திசைவால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு உள்ளடக்கிய சூழலில் செழித்து வளர்ந்தனர், இதில் இந்துக்களும் சமணர்களும் ஷ்ராஃப்கள் மற்றும் தரகர்கள் போன்ற தொழில்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள் மற்றும் பார்சிகள் பெரும்பாலும் கடல் கப்பல் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இது மத ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல், சகிப்புத்தன்மை, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக ஒற்றுமை ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது, இறுதியில் நவீன குஜராத்தி சமூகத்தின் அடையாளமாக மாறியது. மதம் குஜராத்தி மக்கள் பெரும்பாலும் இந்துக்கள் ஆவர். முஸ்லிம்கள், சமணர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், சீக்கியர்கள், பௌத்தர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பஹாய் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். குஜராத்தில் உள்ள முக்கிய சமூகங்கள் பாரம்பரிய விவசாய (பட்டிதார், கோலி போன்றவர்கள்), வர்த்தகர்கள் (பானியா, பாட்டியா, சோனி போன்றவர்கள்), மாலுமிகள் மற்றும் கடல் உணவு ஏற்றுமதியாளர்களான கர்வா, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிக சமூகங்கள் (பிரஜாபதி, வரியா குடும்பம், சிந்தி மோச்சி போன்றவர்கள்), பிராமண சமூகங்கள் (ஜோஷி, அனவில், நகர், மோத், ஸ்ரீமாலி போன்றவர்கள்), பிற விவசாய சமூகங்கள் (சரண், ராபாரி, பர்வத் போன்றவர்கள்), வம்சாவளி சமூகங்கள் (பரோட்ஸ் போன்றவர்கள்), சத்திரிய சமூகங்கள் (கோலி தாகூர், பானுஷாலி, சவுத்ரி ஜாட்டுகள், ராஜ்புத்துகள், காதி தர்பார்கள், கராடியா, நடோடா, தபி, சுடாசாமா, (அஹிர்). குஜராத்தி முஸ்லிம்களில் பெரும்பான்மையினர் சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆவர். சிறுபான்மை சமூகங்களில் ட்வெல்வர், நிஸாரி இஸ்மாயிலிஸ், டௌடி போஹ்ரா, கோஜா, பதான்கள், ஷேக்குகள், மாலிக்குகள் ஆகியோர் அடங்குவர். புலம்பெயர்ந்த குஜராத்தியர்கள் கடல் பயணத்தின் நீண்ட பாரம்பரியத்தையும், ஏமன், ஓமன், பஹ்ரைன், குவைத், ஜான்சிபார் மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள பிற நாடுகளுக்கு வெளிநாடுகளில் குடியேறிய வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் அரபிக் கடலுக்கு அருகில் இருந்ததால் இயற்கையாகவே வணிக கலாச்சாரம் ஏற்பட்டது. அதிக குஜராத்தி மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகள் பாகிஸ்தான், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகள் ஆகும். உலகளவில், குஜராத்திகள் உலகெங்கிலும் உள்ள இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரில் சுமார் 33 சதவீதம் பேர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளாக பட்டியலிடப்பட்ட 190 நாடுகளில் 129 நாடுகளில் அவர்களைக் காணலாம். வெளிநாடு வாழ் குஜராத்தியர்கள் (என். ஆர். ஜி. க்கள்) வணிகம், பணம் அனுப்புதல், பரோபகாரம் மற்றும் அரசு நிர்வகிக்கும் உள்நாட்டு விவகாரங்களில் தங்கள் அரசியல் பங்களிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் தாயகத்துடன் செயலில் தொடர்புகளை பராமரிக்கிறார்கள். புலம்பெயர்ந்தோரில் உள்ள குஜராத்தி பெற்றோர்கள் தங்கள் மொழி தப்பிப்பிழைக்காத வாய்ப்பில் வசதியாக இல்லை. ஒரு ஆய்வில், 80 சதவீத மலையாள பெற்றோர்கள் "குழந்தைகள் ஆங்கிலத்தில் சிறப்பாக இருப்பார்கள்" என்று நினைத்தனர், இது கன்னட பெற்றோர்களில் 36 சதவீதமும் குஜராத்தி பெற்றோர்களில் 19 சதவீதமும் மட்டுமே. பாக்கிஸ்தானில் குஜராத்தி முஸ்லிம்களின் ஒரு பெரிய சமூகம் முக்கியமாக பாக்கிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் தலைமுறைகளாக குடியேறியுள்ளது. கராச்சியில் குஜராத்தி மொழி பேசுபவர்கள் 3,500,000 என்று சமூகத் தலைவர்கள் கூறுகின்றனர். 1947 இந்திய பிரிவினைக்கு முன்பு குறிப்பிடத்தக்க குஜராத்தி சமூகங்கள் இங்கு இருந்தன. அவர்களில் பலர் இந்தியப் பிரிவினை மற்றும் 1947இல் பாகிஸ்தான் உருவான பிறகு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த பாக்கிஸ்தானிய குஜராத்திகள் முக்கியமாக இஸ்மாயிலி, கோஜா, தாவூதி போஹ்ரா, சுண்ட்ரிகர், சரோதர் சுன்னி வோஹ்ரா, கத்ரி முஸ்லிம்கள் கச்சி மேமன்கள் மற்றும் கத்தியவாரி மேமன்கள் ஆகியோரைச் சேர்ந்தவர்கள்; இருப்பினும், பல குஜராத்திகளும் பாகிஸ்தானின் சிறிய இந்து சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். அவர்களில் பலர் தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாகிஸ்தானின் புகழ்பெற்ற குஜராத்திகளில் முகமது அலி ஜின்னா (பாகிஸ்தானின் தந்தை), இப்ராஹிம் இஸ்மாயில் சுண்ட்ரிகர் (பாகிஸ்தானின் ஆறாவது பிரதமர்), சர் ஆதம்ஜி ஹாஜி தாவூத் (பரோபகாரர்), அபு பக்கர் உஸ்மான் மிதா (மேஜர் ஜெனரல்), அப்துல் ரஸ்ஸாக் யாகூப் (பரோபகாரர்), ஜாவேத் மியாண்டத் (பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் வீரர்), அப்துல் சத்தார் எடி (மனிதாபிமானம்), அப்துல் காஃபர் பில்லோ (பரோபகாரர்), ரம்ஜான் சிபா (பரோபகாரர்), தபு ஜாவேரி (பாகிஸ்தான் ஃபேஷன் மற்றும் கலை புகைப்படக் கலைஞர்), பர்வேஸ் ஹூட்பாய் (பாகிஸ்தான் அணு இயற்பியலாளர்), தீபக் பர்தோலிகர் (கவிஞர்) ஆகியோர் அடங்குவர். இலங்கையில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான குஜராத்தி முஸ்லிம்கள் குடியேறியுள்ளனர். அவர்கள் முக்கியமாக தாவூதி போரா மற்றும் மேமன் சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் இலங்கையில் சிறுபான்மை சிந்தி மக்களும் உள்ளனர். இந்த சமூகங்கள் முக்கியமாக வர்த்தக வணிகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளன, சமீபத்தில், அவை பல்வேறு வர்த்தகங்கள் மற்றும் துறைகளில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குஜராத்தி முஸ்லிம்கள் 1880 களின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவிற்கும் இலங்கைக்கும் (இலங்கை) இடையே தங்கள் வர்த்தகப் பாதையைத் தொடங்கினர். 1947இல் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு ஏராளமான குஜராத்தி முஸ்லிம்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். இந்த சமூகங்கள் இலங்கையில் தங்கள் சமூக நல நடவடிக்கைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவை. கூடுதலாக, குஜராத்தி முஸ்லிம்கள் இலங்கையில் பெரிய நிறுவனங்களை உருவாக்கி வணிகம் மற்றும் பல்வேறு தொழில்களில் தங்கள் சிறப்பை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். அவற்றில் சிலஃ எக்ஸ்போலாங்கா மற்றும் பிராண்டிக்ஸ். இந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தங்கள் இந்திய குஜராத்தி கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கிறார்கள். போராக்கள் குஜராத்தி மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் ஷியா இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேமன் மக்கள் மேமன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் சுன்னி ஹனாஃபி இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பாகிஸ்தானுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்தோரை அமெரிக்கா கொண்டுள்ளது. 200, 000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்தொகையின் மிக உயர்ந்த செறிவு நியூயார்க் நகர பெருநகரப் பகுதியில் உள்ளது, குறிப்பாக வளர்ந்து வரும் குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்தோர் மையமான ஜெர்சி நகரில் உள்ள இந்தியா சதுக்கம், நியூ ஜெர்சி மற்றும் மத்திய நியூ ஜெர்சியில் உள்ள மிடில்செக்ஸ் கவுண்டியில் உள்ள எடிசன். 1965 ஆம் ஆண்டின் மைல்கல் குடிவரவு மற்றும் தேசியச் சட்டத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்றம் தொடங்கியது. 1965 க்குப் பிறகு ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் உயர் படித்த நிபுணர்களாக இருந்தனர். அமெரிக்க குடிவரவுச் சட்டங்கள் குடும்ப மறு இணைப்பின் அடிப்படையில் பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் குறிப்பாக உடன்பிறப்புகளின் குடியேற்றத்திற்கு நிதியுதவி செய்வதை அனுமதிப்பதால், எண்ணிக்கை விரைவாக அதிகரித்தது. பல குஜராத்திகள் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை குடியேறியவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளிலிருந்தோ அல்லது கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்தோ முறையே கிரேட் பிரிட்டன் வழியாக வந்தவர்கள். வணிக நிறுவனங்களுக்கான குஜராத்தி விருப்பத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பலர் கடைகள் மற்றும் மோட்டல்களைத் திறந்தனர். அவர்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தாலும், குஜராத்தி அமெரிக்கர்கள் நாட்டின் விருந்தோம்பல் சந்தையில் 40 சதவீதத்தை கட்டுப்படுத்துகின்றனர், மொத்த நிகர மதிப்பு 40 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் மற்றும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஊழியர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். குஜராத்தியர்கள், குறிப்பாக பட்டிதார் சமாஜ், சுரங்கப்பாதை மற்றும் டன்கின் டோனட்ஸ் போன்ற துரித உணவு உணவக சங்கிலிகளின் உரிமையாளர்களாகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்த தலைமுறையின் வழித்தோன்றல்களும் மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் உள்ளிட்ட தொழில் துறைகளில் உயர் மட்ட முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர். சுனிதா வில்லியம்ஸ் (நாசா விண்வெளி வீரர்), அமி பெரா (அமெரிக்க காங்கிரஸ்), ரேஷ்மா சௌஜானி (அமெரிக்க அரசியல்வாதி), சோனல் ஷா (வெள்ளை மாளிகையின் பொருளாதார நிபுணர்), ராஜ் ஷா (ஜனாதிபதி டிரம்பின் கீழ் வெள்ளை மாளிகை துணை செய்தித் தொடர்பாளர்), ரோஹித் வியாஸ் (இந்திய அமெரிக்க பத்திரிகையாளர்), பாரத் தேசாய் (சிஈஓ சின்டெல்), வ்யோமேஷ் ஜோஷி (ஃபோர்ப்ஸ்), ராஜ் பாவ்சர் (விளையாட்டு), ஹலீம் தனிதினா (கலிபோர்னியாவின் முதல் முஸ்லீம் நீதிபதி), சவன் கோடேச்சா (கிராமி பரிந்துரைக்கப்பட்ட அமெரிக்க பாடலாசிரியர்), மற்றும் ஹாலிவுட் நடிகைகள், ஷீதல் ஷேத் மற்றும் நௌரீன் டிவுல்ஃப் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க குஜராத்தி அமெரிக்கர்களில் அடங்குவர். கால் பென், நடிகர், எழுத்தாளர் மற்றும் அரசு ஊழியர். ஐரோப்பா ஐக்கிய இராச்சிய குஜராத்தியர்கள் பிரிட்டனுடன் நீண்டகாலமாக தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். அசல் கிழக்கிந்திய கம்பெனி 1615 ஆம் ஆண்டில் குஜராத்தின் துறைமுக நகரமான சூரத்தில் ஒரு தொழிற்சாலையை (வர்த்தக அஞ்சல்) அமைத்தது. இவை இந்தியாவுடன் முதல் உண்மையான பிரிட்டிஷ் ஈடுபாட்டின் தொடக்கங்களாகும், இது இறுதியில் பிரிட்டிஷ் ராஜ் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. பாகிஸ்தான் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு அடுத்தபடியாக குஜராத்திகளின் மூன்றாவது பெரிய வெளிநாட்டு புலம்பெயர்ந்தோர் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ளனர். சுமார் 800,000 மக்கள் தொகை கொண்ட குஜராத்திகள் இங்கிலாந்தில் வசிக்கும் இந்திய சமூகத்தில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (12 லட்சம்) ஆவர். குஜராத்தியர்கள் முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ராஜ் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றனர். ஷியாம்ஜி கிருஷ்ண வர்மா போன்ற இந்த சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது காலனித்துவ சக்திகளின் மீது அரசியல் அழுத்தத்தை செலுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இங்கிலாந்தில் உள்ள இன்றைய குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, போர்ச்சுகல் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல் தீவுகளின் முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகளிலிருந்து "இரண்டு முறை" குடியேறியவர்களின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தலைமுறை சந்ததியினர் ஆவர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருந்தபோதிலும், 1962,1968 மற்றும் 1971 ஆம் ஆண்டுகளின் தொடர்ச்சியான குடிவரவுச் சட்டங்களுக்குப் பிறகு பிரிட்டனுக்கு அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்தினர். இருப்பினும், பெரும்பாலானவர்கள் இறுதியில் 1972 ஆகஸ்டில் உகாண்டா ஆட்சியாளர் இடி அமீன் வெளியேற்றிய உத்தரவுக்குப் பிறகு, ஒதுக்கீட்டு வவுச்சர் முறையின் அடிப்படையில் அல்லது உகாண்டாவைப் பொறுத்தவரை அகதிகளாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். பிரிட்டனில் உள்ள குஜராத்திகள் பிரிட்டிஷ் சமூகத்தின் சூழலில் ஒருங்கிணைந்த பணக்கார நடுத்தர வர்க்க மக்களாக கருதப்படுகிறார்கள். மூலையில் உள்ள கடையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியதற்காகவும், பிரிட்டனின் பழங்கால சில்லறை சட்டங்களை என்றென்றும் மாற்றிய பிரிட்டிஷ் பொருளாதாரத்தை உற்சாகப்படுத்தியதற்காகவும் அவை கொண்டாடப்படுகின்றன. மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சமணர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுடன் இந்துக்களும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குஜராத்தி கிறிஸ்தவர்களும் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் கிரேட்டர் லண்டன், ஈஸ்ட் மிட்லாண்ட்ஸ், வெஸ்ட் மிட்லாண்ட்ஸ், லங்காஷயர் மற்றும் யார்க்ஷயர் போன்ற பெருநகரங்களில் குடியேறினர். குறிப்பிடத்தக்க குஜராத்தி மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்களில் லெய்செஸ்டர் மற்றும் லண்டன் பெருநகரங்களான ஹாரோ, பார்னெட் மற்றும் ப்ரெண்ட் ஆகியவை அடங்கும். தாதாபாய் நவ்ரோஜி, ஷாபூர்ஜி சக்லத்வாலா மற்றும் ஃபெரோசா மேத்தா ஆகியோரின் கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய, ஆனால் துடிப்பான குஜராத்தி மொழி பேசும் பார்சி சமூகமும் நாட்டில் உள்ளது. இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் அந்தந்த சமூகங்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக சாதி அல்லது சமூக சங்கங்கள், கோயில்கள் மற்றும் மசூதிகளை நிறுவியுள்ளனர். லண்டனின் நீஸ்டனில் உள்ள பிஏபிஎஸ் சுவாமிநாராயண் கோயில் குஜராத்திகளிடையே பிரபலமான கோயிலாகும். லெய்செஸ்டரில் உள்ள குஜராத்தி முஸ்லீம் சமூகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் பிரபலமான மசூதி மஸ்ஜித் உமர் ஆகும். லெய்செஸ்டரில் ஒரு சமணக் கோயில் உள்ளது, இது சமண சமாஜ் ஐரோப்பாவின் தலைமையகமாகவும் உள்ளது. ஸ்ரீ பிரஜாபதி சங்கம் என்பது ஒரு தொண்டு நிறுவனமாகும், இது ஏற்கனவே கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் செழித்து வளர்ந்து வருகிறது, இது இங்கிலாந்தில் 13 கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள குஜராத்தி இந்துக்களில் குஜராத்தி சமூகத்தின் ஆதரவை வலுவாக நம்பியுள்ளது, தங்கள் தாயகத்திலிருந்து பல மரபுகளை பராமரித்து வருகிறது. இந்த சமூகம் தங்கள் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் 100 க்கும் மேற்பட்ட கோயில்களுடன் மதச்சார்புடன் உள்ளது. நவராத்திரி, தசரா மற்றும் தீபாவளி போன்ற அனைத்து முக்கிய இந்து பண்டிகைகளும் இங்கிலாந்தில் வளர்க்கப்பட்ட தலைமுறைகளிலிருந்தும் கூட மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. லெய்செஸ்டர் மற்றும் லண்டன் புறநகர்ப் பகுதிகள் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க குஜராத்தி மக்களுடன் ஒவ்வொரு மக்கள் தொகை மையத்திலும் தங்கள் சொந்த சமூக சங்கத்தைக் கொண்ட பெரும்பாலான முக்கிய சாதிகளுடன் குஜராத்தி இந்துக்கள் தங்கள் சாதி இணைப்பை ஓரளவுக்கு பராமரிக்கிறார்கள். கட்ச் லேவா படேல்கள் உட்பட புலம்பெயர்ந்தோரில் பட்டிதார்கள் மிகப்பெரிய சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து சவுராஷ்டிரா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லோகனாக்கள் உள்ளனர். பல்வேறு பிராந்திய பின்னணியைச் சேர்ந்த குஜராத்தி ராஜபுத்திரர்கள் ஸ்ரீ மஹெர் சமாஜ் யுகே மற்றும் குஜராத்தி ஆரிய சத்திரிய மகாசபா-யுகே போன்ற சாதியைச் சார்ந்த பல சுயாதீன பிரிட்டிஷ் அமைப்புகளுடன் இணைந்துள்ளனர். இங்கிலாந்தில் உள்ள குஜராத்தி முஸ்லிம்களுக்கு எண்டோகாமி முக்கியமானது, குறிப்பாக அவர்களின் சமூகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருமண சேவைகள் உள்ளன. இங்கிலாந்தில் உள்ள குஜராத்தி முஸ்லீம் சமூகம் வகுப்புவாத ஒற்றுமை என்று பொருள்படும் ஜமாத் பந்தி வழக்கத்தை கடைப்பிடித்துள்ளது. இந்த அமைப்பு வகுப்புவாத ஒற்றுமையின் பாரம்பரிய வெளிப்பாடாகும். இது சமூகத்தின் விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், வகுப்புவாத விதிகளை மீறுவதற்கு எதிராக பொருளாதாரத் தடைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்மாலி, கோஜா, தாவூதி போஹ்ரா, சுன்னி போஹ்ரா மற்றும் மேமன் போன்ற குஜராத்தி முஸ்லீம் சமூகங்கள் அந்தந்த சமூகங்களுக்கு மசூதிகள் மற்றும் சமூக மையங்களை நடத்தும் ஜமாத்துகள் என்று அழைக்கப்படும் சாதி சங்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. 1990 களில் இந்தியா பிரதான தகவல் தொழில்நுட்ப சக்தியாக மாறியது, குஜராத்திகள் மற்றும் மென்பொருள் திறன்களைக் கொண்ட பிற இந்தியர்கள் இங்கிலாந்துக்கு புதிய குடியேற்ற அலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில், குஜராத்திகள் மீது நடத்தப்படும் ஆராய்ச்சி குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக குஜராத் ஆய்வுகள் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது-அவர்களின் புரவலர் பகவான் பிக்கு பரேக் ஆவார். பெல்ஜியத்தின் வைரத் தொழிலில் இரண்டு குஜராத்தி வணிக சமூகங்களான பாலன்புரி சமணர்கள் மற்றும் சூரத்தைச் சேர்ந்த கத்தியவாடி படேல்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளனர். முன்பு பெல்ஜியத்தில் இந்தத் தொழில்துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகத்தை அவர்கள் பெரும்பாலும் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். 1961ல் போர்த்துகீசிய கோவாவை இந்தியா கைப்பற்றியது அப்போதைய போர்த்துகீசிய காலனியான மொசாம்பிக்கில் இந்திய மக்களின் வாழ்க்கையை கடினமாக்கியது. மற்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளைப் போலவே மொசாம்பிக்கின் சுதந்திரமும் பல குஜராத்திகள் போர்ச்சுகலுக்குச் செல்ல வழிவகுத்தது. 1990 களில் இருந்து பல இந்து குஜராத்திகள் போர்ச்சுகலில் இருந்து கிரேட் பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். கனடா, அதன் தெற்கு அண்டை நாடுகளைப் போலவே, ஒரு பெரிய குஜராத்தி சமூகத்தின் தாயகமாகும். 2021 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குஜராத்தி கனேடியர்கள் சுமார் 210,000 பேர் உள்ளனர் மற்றும் கனடாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.6 சதவீதமாக உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் டொராண்டோ மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்-நியூயார்க் பெருநகரப் பகுதிக்கு அடுத்தபடியாக வட அமெரிக்காவில் இரண்டாவது பெரிய குஜராத்தி சமூகம் இங்கு வாழ்கிறது. குஜராத்தி இந்துக்கள் கனடாவின் இந்திய சமூகத்தில் பஞ்சாபி சீக்கியர்களுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரிய மொழியியல்/மதக் குழுவாக உள்ளனர், மேலும் டொராண்டோ வட அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய நவராத்திரி ராஸ் கர்பா திருவிழாவின் தாயகமாகும். ஒட்டுமொத்த எண்ணிக்கையில் சுமார் 80,000 பேர் என்று மதிப்பிடப்பட்ட கனேடிய புலம்பெயர்ந்தோரில் முஸ்லீம் இஸ்மாயிலி கோஜா குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் 1970 களில் உகாண்டா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிற நாடுகளில் இருந்து அகதிகளாக அல்லது குடியேறியவர்களாக கனடாவுக்கு வந்தனர். நஹித் நென்ஷி (கல்கரி 36வது மேயர்), பாரத் மஸ்ரானி (டிடி வங்கி குழுமத்தின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி), ஜெய்ன் வெர்ஜி (சிஎன்என் பத்திரிகையாளர்), அலி வெல்ஷி (முன்னாள் சிஎன்என், தற்போதைய எம்எஸ்என்பிசி பத்திரிகையாளர்), ரிஸ்வான் மாஞ்சி (கனேடிய நடிகர்), அவன் ஜோகியா (கனேடிய நடிகர்), ரிச்சி மேத்தா (கனேடிய திரைப்பட இயக்குனர்), நாஸ்னீன் கான்ட்ராக்டர் (கனேடிய நடிகை), இஷு படேல் (பாஃப்டா விருது பெற்ற அனிமேஷன் இயக்குனர்), ஆரிஃப் விரானி (பார்கடேல்-ஹை பார்க் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்), ரஹீம் ஜாஃபர் (எட்மண்டன்-ஸ்ட்ராத்கோனாவின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்), உமர் சசேதினா (சிடிவி செய்தி தொகுப்பாளர்) மற்றும் பிரசாந்த் பதக் (முதலீட்டாளர் மற்றும் பில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் முன்னாள் பிரிட்டிஷ் காலனிகள் தெற்காசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தன. முதன்மை குடியேற்றம் முக்கியமாக குஜராத்திலிருந்தும், ஓரளவுக்கு பஞ்சாபிலிருந்தும் இருந்தது. அவர்கள் இந்தியாவில் இருந்து பிரிட்டிஷ் பேரரசால் இம்பீரியல் சேவையில் எழுத்தர் வேலை செய்ய அல்லது கட்டுமானம் அல்லது பண்ணை வேலை போன்ற திறமையற்ற மற்றும் அரை திறமையான கையால் செய்யப்பட்ட வேலைகளைச் செய்ய அழைத்து வரப்பட்டனர். 1890 களில், கென்ய துறைமுக நகரமான மொம்பசாவில் தொடங்கி விக்டோரியா ஏரியின் கென்யப் பக்கத்தில் உள்ள கிசுமுவில் முடிவடைந்த உகாண்டா ரயில்வே கட்டுமானத்தில் பணியாற்றுவதற்காக பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் இருந்து 32,000 தொழிலாளர்கள் அப்போதைய பிரிட்டிஷ் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க காலனிகளுக்கு ஒப்பந்த தொழிலாளர் ஒப்பந்தங்களின் கீழ் அழைத்து வரப்பட்டனர். உயிர் பிழைத்த பெரும்பாலான இந்தியர்கள் வீடு திரும்பினர், ஆனால் 6,724 நபர்கள் ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸில் இருக்க முடிவு செய்தனர். பல ஆசியர்கள், குறிப்பாக குஜராத்திகள், இந்த பிராந்தியங்களில் வர்த்தக வணிகங்களில் இருந்தனர். அவர்களில் அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்த குஜராத்திகள் மற்றும் பல சாதிகள் மற்றும் குவோம்கள் அடங்குவர். இந்த தொழில்களில் இந்தியர்களின் பிரதிநிதித்துவம் அதிகமாக இருந்ததால், கென்யா, உகாண்டா மற்றும் தங்கன்யிகாவில் உள்ள இந்தியர்கள் கடைக்காரர்களாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பது பொதுவானதாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் நடத்தும் வங்கிகளில் பலர் பணிபுரிந்தனர். அவர்கள் திறமையான தொழிலாளர் தொழில்களிலும், மேலாளர்களாகவும், ஆசிரியர்களாகவும், நிர்வாகிகளாகவும் பணியாற்றினர். குஜராத்தி மற்றும் பிற தெற்காசியர்கள் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், இது மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதமாகும், அதே நேரத்தில் தேசிய வருமானத்தில் ஐந்தில் ஒரு பங்கைப் பெறுகிறது. உதாரணமாக, உகாண்டாவில், மேத்தா மற்றும் மாத்வானி குடும்பங்கள் உற்பத்தி வணிகங்களின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தின. கேட் செய்யப்பட்ட இன சமூகங்கள் உயரடுக்கு சுகாதார மற்றும் பள்ளி சேவைகளுக்கு சேவை செய்தன. கூடுதலாக, உகாண்டாவில் கட்டண முறை வரலாற்று ரீதியாக தெற்காசிய வர்த்தகர்களின் பொருளாதார நலன்களை நோக்கியதாக இருந்தது. வெளிநாடுகளில் குடியேறிய மிகப் பழமையான சமணர்களில் ஒருவர் குஜராத்தைச் சேர்ந்தவர். 1960 களின் முற்பகுதியில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகள் சுதந்திரம் பெற்றபோது அவர்களின் எண்ணிக்கை 45,000 என மதிப்பிடப்பட்டது. இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் குஜராத்தி மொழி பேசும் ஹலாரி விசா ஓஷ்வால் சமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முதலில் சவுராஷ்டிராவின் ஜாம்நகர் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் நாடுகள் 1960களின் முற்பகுதியில் பிரிட்டனிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றன. அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான குஜராத்தி மற்றும் பிற ஆசியர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருக்க விரும்பினர். அந்த நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அரசியல்வாதிகள் ஆசியர்களை பொருளாதார சுரண்டல் என்று குற்றம் சாட்டினர் மற்றும் ஆப்பிரிக்கமயமாக்கல் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினர். உகாண்டாவில் "வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறையில் ஆப்பிரிக்கமயமாக்கல்" குறித்த 1968 குழு தொலைநோக்கு இண்டோபோபிக் முன்மொழிவுகளை முன்வைத்தது. பொருளாதார மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் இந்தியர்களின் பங்கைக் கட்டுப்படுத்த 1969 ஆம் ஆண்டில் பணி அனுமதி மற்றும் வர்த்தக உரிமங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்தியர்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பிரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர். 1960 களின் நடுப்பகுதியில் பல ஆசியர்கள் சுவரில் உள்ள எழுத்துக்களைப் பார்த்து இங்கிலாந்து அல்லது இந்தியாவுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். இருப்பினும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரிட்டிஷ் குடியேற்றக் கொள்கைகள் 1971 இல் இடி அமீன் ஆட்சிக்கு வரும் வரை கிழக்கு ஆப்பிரிக்க ஆசியர்களின் வெகுஜன வெளியேற்றத்தைத் தடுத்தன. அவர் முன்பு இருந்த இந்தோபோபியாவை சுரண்டிக்கொண்டார் மற்றும் இந்திய சிறுபான்மையினரை ஒரே மாதிரியாகப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் பலியிடுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய இந்தியர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரத்தை பரப்பினார். இந்தியர்கள் "ஒரே வர்த்தகர்கள்" மற்றும் தங்கள் தொழிலுக்கு "இனப்பெருக்கம்" என்று ஒரே மாதிரியாக இருந்தனர். இந்தியர்கள் "டுகாவல்லாக்கள்" (அமீனின் காலத்தில் இந்திய எதிர்ப்பு அவதூறாக சீரழிந்த ஒரு தொழில் சொல்) என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர், மேலும் எந்தவொரு இன அடையாளமும் விசுவாசமும் இல்லாமல், உகாண்டாவைத் தகர்த்தெறிய "எப்போதும் ஏமாற்றுதல், சதி செய்தல் மற்றும் சதி செய்தல்" என்ற ஒரே மாதிரியான "பேராசை, சதி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். அமீன் இந்த பிரச்சாரத்தை "இந்தியமயமாக்கல்" பிரச்சாரத்தை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தினார், இதன் விளைவாக இறுதியில் உகாண்டாவின் இந்திய சிறுபான்மையினர் வெளியேற்றப்பட்டு இனச் சுத்திகரிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகள் இரயில் பாதைகளை அமைப்பதன் மூலம் நாட்டைத் திறக்க ஆரம்பித்தபோது கென்யா குஜராத்தியும் பிற இந்தியர்களும் கென்யா காலனிக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். இருப்பினும், கென்ய கடற்கரையில் உள்ள மொம்பாஸா போன்ற துறைமுக நகரங்களில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வணிகர்களின் ஒரு சிறிய காலனி இருந்தது. ஆங்கிலேயர்களுடன் வந்த புலம்பெயர்ந்தோர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு கிராமப்புற கென்யாவில் வணிகங்களைத் திறந்த முதல் நபர்கள் ஆவர். இந்த டுகன்வாலாக்கள் அல்லது கடைக்காரர்கள் முக்கியமாக குஜராத்தியர்கள் (பெரும்பாலும் சமணர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் மற்றும் சிறுபான்மை முஸ்லிம்கள்) ஆவர். அடுத்த தசாப்தங்களில் மக்கள் தொகை, முக்கியமாக குஜராத்தி, ஆனால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பஞ்சாபி, அளவில் அதிகரித்தது. 1960களில் கென்யா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு மக்கள் தொகை குறையத் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் குஜராத்திகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பிரிட்டிஷ் குடியுரிமையைத் தேர்ந்தெடுத்து இறுதியில் அங்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக லெய்செஸ்டர் அல்லது லண்டன் புறநகர்ப் பகுதிகள் போன்ற நகரங்களுக்குச் சென்றனர். கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்த குஜராத்தி பாரம்பரியத்தின் புகழ்பெற்ற கென்யர்களில் தாக்கர் பாபா, மனு சந்தாரியா, அதுல் ஷா, பலூபாய் படேல், பீம்ஜி டெபர் ஷா (ஃபோர்ப்ஸ்), நௌஷத் மெராலி (ஃபோர்ப்ஸ்) மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நவீனகால கென்யாவின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்த இந்திய பரோபகாரர் அலிபாய் முல்லா ஜீவன்ஜி ஆகியோர் அடங்குவர். உகாண்டாவில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது, ஆனால் உகாண்டா ஆட்சியாளர் இடி அமீன் குஜராத்திகள் உட்பட பெரும்பாலான ஆசியர்களை வெளியேற்றிய 1972 க்கு முன்பு இருந்ததை விட இந்த சமூகம் மிகவும் சிறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பெரும்பாலும் சீக்கியர்கள், மூன்று ஆண்டு ஒப்பந்தங்களில் கொண்டு வரப்பட்டனர், இம்பீரியல் பிரிட்டிஷ் ஒப்பந்தக்காரர் அலிபாய் முல்லா ஜீவன்ஜியின் உதவியுடன் 1901 ஆம் ஆண்டில் மொம்பசாவிலிருந்து கிசுமு வரையிலும், 1931 ஆம் ஆண்டில் கம்பாலா வரையிலும் உகாண்டா ரயில்வே கட்டப்பட்டது. சிலர் இறந்தனர், மற்றவர்கள் தங்கள் ஒப்பந்தங்கள் முடிந்த பிறகு இந்தியா திரும்பினர், ஆனால் சிலர் தங்க விரும்பினர். "பயணிகள் இந்தியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் குஜராத்தி வர்த்தகர்களும், ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் பொருளாதாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், பொருளாதார வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் வந்த இந்து மற்றும் முஸ்லீம் சுதந்திர புலம்பெயர்ந்தோரும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். 1972ஆம் ஆண்டு வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, பெரும்பாலான இந்தியர்களும் குஜராத்தியர்களும் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அகா கானின் முயற்சிகளின் காரணமாக, உகாண்டாவிலிருந்து வந்த பல கோஜா நிஸாரி இஸ்மாயிலி அகதிகளுக்கு கனடாவில் புகலிடம் வழங்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் குஜராத்தி வர்த்தகர்களின் வருகையுடன் தொடங்கி தான்சானியாவில் தான்சானியா இந்தியர்களுக்கு நீண்ட வரலாறு உள்ளது. தற்போது தான்சானியாவில் 50,000க்கும் மேற்பட்ட இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பலர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் அவர்கள் தான்சானிய பொருளாதாரத்தின் கணிசமான பகுதியை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் படிப்படியாக சான்சிபாரில் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த வந்தனர். அப்போது கட்டப்பட்ட பல கட்டிடங்கள் தீவின் மைய வர்த்தக மையமான ஸ்டோன் டவுனில் இன்னும் உள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள இந்திய சமூகம் 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது மற்றும் டர்பன் நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியும் குவிந்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வந்த புலம்பெயர்ந்த முன்னோடிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பயணிகள் இந்தியர்கள் ஆவர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பயணக் கட்டணத்தையும், தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு வந்து குடியேறுவதற்கான போக்குவரத்து வழிமுறைகளையும் செலுத்தி, புதிய வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் வாய்ப்புகளைப் பின்தொடர்ந்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், மோசமான நிலைமைகளில் நடால் காலனியின் கரும்பு தோட்டங்களில் வேலைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் ஒரு வர்க்கத்தின் தலைவிதியைப் போலல்லாமல். ஆரம்பத்தில் டர்பனில் செயல்பட்ட பயணிகள் இந்தியர்கள், உள்நாட்டிலும், தென்னாப்பிரிக்க குடியரசிலும் (டிரான்ஸ்வால்) விரிவடைந்து, ஜோகன்னஸ்பர்க்கிற்கும் டர்பனுக்கும் இடையிலான பிரதான சாலையில் குடியேற்றங்களில் சமூகங்களை நிறுவினர். பணக்கார குஜராத்தி முஸ்லீம் வணிகர்கள் நடாலில் அடக்குமுறை காலனித்துவச் சட்டத்தால் பாகுபாட்டை அனுபவிக்கத் தொடங்கிய பிறகு, அவர்கள் மேமன் தொழிலதிபரின் வழக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு இளம் வழக்கறிஞரான மகாத்மா காந்தியின் உதவியை நாடினர். உமர் ஹாஜி அகமது ஜாவேரி இதன் விளைவாக தென்னாப்பிரிக்க இந்திய காங்கிரஸின் முதல் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்கள் பாரம்பரியமாக ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் (பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பீகாரைச் சேர்ந்த சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள்) மற்றும் வணிகர்கள் (பிரத்தியேகமாக குஜராத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) என பிரிக்கப்படலாம். தென்னாப்பிரிக்க குஜராத்தி புலம்பெயர்ந்தோரின் தனித்துவங்களில் அதிக அளவு தெற்கு குஜராத்திகள் மற்றும் விகிதாசாரமாக அதிக அளவு சூர்தி சுன்னி வோஹ்ரா மற்றும் கத்தியவாரி மேமன்கள் அடங்குவர். நிறவெறிக்குப் பிறகு, பல குஜராத்திகள் உட்பட தென்னாப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் குடியேறியுள்ளனர். தென்னாப்பிரிக்காவின் நிறவெறிக்கு எதிரான இயக்கத்தில் இந்தியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். ரிவோனியா விசாரணையைத் தொடர்ந்து நெல்சன் மண்டேலாவுடன் பலர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் பலர் இனப் பாகுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக போராடி உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். குஜராத்தி பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க தென்னாப்பிரிக்க இந்தியர்களில் அகமது டிமோல் (ஆர்வலர்), யூசுப் டடூ (ஆர்வலர்), அகமது கத்ரடா (ஆர்வலர்), அமினா கசாலியா (ஆர்வலர்) மற்றும் துல்லா ஓமர் (ஆர்வலர்), அதே போல் அகமது தீதத் (மிஷனரி), இம்ரான் கார்டா (அல் ஜசீரா ஆங்கிலம்) மற்றும் ஹாஷிம் அம்லா (கிரிக்கெட் வீரர்) போன்ற மார்க்சிய சுதந்திர போராட்ட வீரர்கள் அடங்குவர். மொசாம்பிக் 1800 களின் இரண்டாம் பாதியில், வாணியா சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல குஜராத்தி இந்துக்கள் மொசாம்பிக்கின் தெற்கே, குறிப்பாக இன்ஹம்பனே மற்றும் லோரென்சோ மார்க்ஸ் மாகாணங்களுக்கு வணிகங்களை நடத்துவதற்காக குடிபெயர்ந்தனர். இதைத் தொடர்ந்து பல்வேறு கைவினைஞர்களைச் சேர்ந்த இந்துக்கள் டையூவிலிருந்து இப்பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். பின்னர் 1800 களில், அண்டை நாடான தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் போயர் குடியரசில் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் விதிக்கப்பட்ட குடியேற்ற கட்டுப்பாடுகள் மொசாம்பிக்கை சவுராஷ்டிரா (அதாவது ராஜ்கோட் மற்றும் போர்பந்தர்) மற்றும் சூரத் பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த பல குஜராத்தி இந்துக்களுக்கு விருப்பமான இடமாக மாற்றியது. 1961ல் போர்த்துகீசிய கோவாவை இந்தியா கைப்பற்றியது அப்போதைய போர்த்துகீசிய காலனியான மொசாம்பிக்கில் இந்திய மக்களின் வாழ்க்கையை கடினமாக்கியது. மற்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளைப் போலவே மொசாம்பிக்கின் சுதந்திரமும் பல குஜராத்திகள் போர்ச்சுகலுக்குச் செல்ல வழிவகுத்தது. பாரசீக வளைகுடாவின் முகத்துவாரத்தில் ஒரு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிலையை வைத்திருக்கும் ஓமன், அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு இடைக்கால குஜராத்தி வணிகர்களின் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் முதன்மை மையமாக இருந்து வருகிறது, குஜராத்திகள், பல்வேறு பிற இனக்குழுக்களுடன் சேர்ந்து, அதன் தலைநகரான துறைமுக நகரமான மஸ்கட்டை நிறுவி குடியேறினர். ஓமனில் குடியேறிய ஆரம்பகால இந்தியர்களில் சிலர் கட்ச் பகுதியைச் சேர்ந்த பாட்டியாக்கள் ஆவர், அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஓமனில் சக்திவாய்ந்த இருப்பைக் கொண்டிருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குஜராத்திகள் போதுமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர், தற்போதைய ஆட்சியாளரின் கொள்ளு தாத்தா ஃபைசல் பின் துர்கி, தனது சொந்த அரபு மற்றும் ஓமனின் சுல்தான் சையத் சயீத் (1791-1856) உடன் குஜராத்தி மற்றும் சுவாஹிலி மொழிகளைப் பேசினார், சுல்தானுக்கு கடன் வழங்கிய ஷிவ்ஜி டோபான் மற்றும் பீம்ஜி குடும்பங்களின் பரிந்துரையின் பேரில், அரேபிய பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து இரண்டாயிரம் மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள மஸ்கட்டில் இருந்து ஜான்சிபாருக்கு தனது தலைநகரை மாற்றும்படி வற்புறுத்தப்பட்டார். நவீன காலங்களில், குஜராத்தின் புகழ்பெற்ற கிம்ஜி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தொழிலதிபர் கனக்ஸி கிம்ஜிக்கு சுல்தான் ஷேக் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார், இது இந்து சமூகத்தின் உறுப்பினருக்கு முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட பட்டமாகும். மஸ்கதி மகாஜன் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மிகப் பழமையான வணிக சங்கங்களில் ஒன்றாகும். தென்கிழக்கு ஆசியா குஜராத்தியர்கள் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் செழிப்பான வர்த்தகத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இப்பகுதியில் இஸ்லாத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மில்லர் (2010) சுமத்ரா (இந்தோனேசியா), சுலவேசி (இந்தோனேசியா) மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகியவற்றின் பூர்வீக எழுத்துக்கள் குஜராத்தி எழுத்துக்களின் ஆரம்ப வடிவத்திலிருந்து வந்தவை என்று ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். 1512 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் மலாக்காவில் (மலேசியா) ஆயிரம் குஜராத்திகள் இருந்ததாக டோம் பைர்ஸ் தெரிவித்தார். குஜராத்தி மொழி சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவில் தொடர்ந்து பேசப்படுகிறது. ஹாங்காங்கில் உள்ள குஜராத்தி சமூகம் சிறியது, இருப்பினும் பல ஆண்டுகளாக ஹாங்காங்கின் முன்னேற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. ஹாங்காங் பல்கலைக்கழகம்ஃ 1911 ஆம் ஆண்டில் ஹாங்காங்கில் உள்ள குஜராத்தி பார்சி தொழிலதிபர் சர் ஹோர்முஸ்ஜி நவ்ரோஜி மோடி, ஹாங்காங் பல்கலைக்கழகத்தை கட்டுவதற்கான கட்டுமானத்திற்காக ஹாங்காங் $150,000 மற்றும் பிற செலவுகளுக்கு ஹாங்காங் $30,000 நன்கொடை அளித்தார். ஸ்டார் ஃபெர்ரிஃ டோராப்ஜி நவோரோஜி மிதைவாலா 1888 ஆம் ஆண்டில் கவுலூன் மற்றும் ஹாங்காங் தீவுக்கு இடையில் பயணிகள் மற்றும் சரக்குகளை (குறிப்பாக ரொட்டி) கொண்டு செல்வதற்காக கவுலூன் ஃபெர்ரி நிறுவனத்தை நிறுவினார். இந்த நிறுவனம் 1898 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டார் ஃபெர்ரி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இது இன்று ஹாங்காங் முழுவதும் பயணிகளை ஏற்றிச் செல்கிறது. ருட்டன்ஜி மருத்துவமனைஃ மும்பையில் ஒரு குஜராத்தி பார்சி குடும்பத்தில் பிறந்த ஜஹாங்கீர் ஹோர்முஸ்ஜி ருட்டன்ஜி 1892 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தையுடன் சேர ஹாங்காங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். காசநோய்க்கு எதிராக போராடுவதற்காக ரட்டன்ஜி சுகாதார நிலையத்தை, இப்போது ரட்டன்ஜி மருத்துவமனையை உருவாக்க ரட்டன்ஜி ஒரு பெரிய தொகையை நன்கொடையாக வழங்கினார். நகரத்தில் வைர வர்த்தகத்திலும் குஜராத்திகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். 2012ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஹாங்காங்கில் 350 வைர நிறுவனங்கள் குஜராத்திகளுக்கு சொந்தமானவை. மலேசியாவில் சுமார் 31,500 குஜராத்திகள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சமூகத்தின் பெரும்பாலோர் வர்த்தகர்களாக வேலை செய்து மலேசியாவின் நகர்ப்புற பகுதிகளான மலாக்கா, ஜார்ஜ் டவுன், கோலாலம்பூர் மற்றும் இபோ ஆகிய இடங்களில் குடியேறினர். ஃபிஜியில் உள்ள ஃபிஜி குஜராத்திகள் அதிக இந்திய மக்கள் தொகையில் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளனர். கலாச்சார இலக்கியம் குஜராத்தி இலக்கியத்தின் வரலாற்றை கிபி 1000 வரை காணலாம். அப்போதிருந்து இன்றுவரை இலக்கியம் செழித்து வளர்ந்துள்ளது. ஜாவெர்சந்த் மேகானி, அவினாஷ் வியாஸ், ஹேமச்சந்திரச்சார்யா, நர்சின் மேத்தா, குலாப்தாஸ் புரோக்கர், அகோ, பிரேமானந்த் பட், ஷமல் பட், தயாராம், தல்பத்ராம், நர்மத், கோவர்தன்ராம் திரிபாதி, மகாத்மா காந்தி, கே. எம். முன்ஷி, உமாஷங்கர் ஜோஷி, சுரேஷ் ஜோஷி, பன்னாலால் படேல், இமாமுதீன் காஞ்சி பாபி சாஹிப் (ருஸ்வா மஜ்லுமி), நிரஞ்சன் பகத், ராஜேந்திர கேசவ்லால் ஷா, ரகுவீர் சவுத்ரி மற்றும் சீதன்ஷு யஷாஸ்சந்திர மேத்தா ஆகியோர் குஜராத்தி இலக்கியத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட பரிசு பெற்றவர்கள் ஆவர். கவி காந்த், கலாபி மற்றும் அப்பாஸ் அப்துலாலி வாஸி ஆகியோர் குஜராத்தி மொழிக் கவிஞர்கள் ஆவர். குஜராத்தி சாகித்ய பரிஷத்தின் தலைவரான குஜராத்தி மொழி பேசும் பார்சி அர்தேஷர் கபர்டார் ஒரு தேசியவாத கவிஞர் ஆவார். அவரது கவிதை, ஜியா ஜியா வாஸே ஏக் குஜராத்தி, தியா தியா சடக்கல் குஜராத் (ஒரு குஜராத்தி எங்கு வாழ்ந்தாலும், எப்போதும் குஜராத் உள்ளது) குஜராத்தி இனப் பெருமையை சித்தரிக்கிறது மற்றும் குஜராத்தில் பரவலாக பிரபலமாக உள்ளது. குஜராத் வித்யா சபா, குஜராத் சாகித்ய சபா மற்றும் குஜராத்தி சாகித்ய பரிஷத் ஆகியவை குஜராத்தி இலக்கியத்தின் பரவலை ஊக்குவிக்கும் அகமதாபாத்தை தளமாகக் கொண்ட இலக்கிய நிறுவனங்களாகும். சரஸ்வதிச்சந்திரா என்பது கோவர்தன்ராம் திரிபாதி எழுதிய நாவல். ஹரிந்திரா தவே, சுரேஷ் தலால், ஜோதிந்திர தவே, தின்கர் ஜோஷி, பிரகலாத் பிரம்மபத், தாரக் மேத்தா, ஹர்கிசன் மேத்தா, சந்திரகாந்த் பக்சி, வினோத் பட், காந்தி பட், மகரந்த் தவே மற்றும் வர்ஷா அடல்ஜா போன்ற எழுத்தாளர்கள் குஜராத்தி சிந்தனையாளர்களை பாதித்துள்ளனர். பிரம்ஹானந்த், பிரேமானந்த் போன்ற சுவாமிநாராயண் பர்மன்சோ, குஜராத்தி மொழி இலக்கியத்திற்கு வசனமுத்து போன்ற உரைநடை மற்றும் பஜனைகள் வடிவில் கவிதைகளுடன் பங்களித்தார். 'கோஹ்-இ-நூர் ஆஃப் கத்தியவார்' என்ற பட்டத்தால் கௌரவிக்கப்பட்ட ஆன்மீக மாயவாதி காஞ்சி சுவாமி, சமண தத்துவத்திற்கு இலக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்து ரத்னத்ரயாவை ஊக்குவித்தார். குஜராத்தி திரையரங்கம் பாவாய்க்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறது. பவாய் என்பது மேடை நாடகங்களின் இசை நிகழ்ச்சியாகும். கேதன் மேத்தா மற்றும் சஞ்சய் லீலா பன்சாலி ஆகியோர் பாவ்னியின் கலைப் பயன்பாட்டை பாவ்னி பாவாய், ஓ டார்லிங் போன்ற படங்களில் ஆராய்ந்தனர். யே ஹை இந்தியா மற்றும் ஹம் தில் தே சுகே சனம். டாரோ (கூட்டம்) என்பது மனித இயல்பைப் பிரதிபலிக்கும் பாடல் மற்றும் உரையாடலை உள்ளடக்கியது. சமண அறிஞரான ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா மற்றும் பண்டிட் ஹிம்மதலால் ஜெதலால் ஷா ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஆத்யாத்மிக் இலக்கியம் குஜராத்தி மொழியை வளப்படுத்தியுள்ளது. இந்த இலக்கியம் கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகிய இரண்டின் வடிவத்திலும் உள்ளது. சமையல் குஜராத்தி உணவு "சைவத்தின் சிறந்த உணவு" என்று பிரபலமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உணவு அண்ணத்தில் இனிப்பு, புளிப்பு மற்றும் லேசான சூடான உணர்வுகளின் நுட்பமான சமநிலையைக் கொண்டுள்ளது. குஜராத்தில் உள்ள குஜராத்தி சமணர்கள், பல இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் சைவ உணவு உண்பவர்கள். இருப்பினும், காஞ்சி, கோலி படேல் மற்றும் கர்வா போன்ற பல குஜராத்தி இந்து சமூகங்கள் தங்கள் உணவின் ஒரு பகுதியாக மீன்களை உட்கொள்கின்றன. முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சியையும் இந்துக்கள் மாட்டிறைச்சியையும் சாப்பிடவில்லை என்றாலும், கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் பாரம்பரியமாக பல்வேறு வகையான இறைச்சிகளையும் கடல் உணவுகளையும் சாப்பிட்டுள்ளனர். குஜராத்தி உணவு அரிசி, சமைத்த காய்கறிகள், பருப்பு பருப்பு அல்லது கறி மற்றும் ரோட்டி ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய இந்திய முழு உணவு கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. குஜராத்தி சமையல்காரர்கள் பயன்படுத்தும் பல்வேறு வகையான பிளாட்பிரெட்கள் ரோட்லி அல்லது சப்பாத்தி, பக்ரி, பூரி, தெப்லா, ரோட்லா, தேபாரா, மால் புரா மற்றும் புரான்-போஹ்லி ஆகும். கமன், தோக்லா, தோக்லி, தால்-தோக்லி, உந்தியு, ஜிலேபி, ஃபாஃப்தா, செவ்டோ, முத்தியா, பஜியா, பத்ரா, புசு, லோசோ, சேவ், ஃபாஃப்தா காத்தியா, வனேலா காத்தியா மற்றும் சேவ் மாம்ரா, சேவ் கமன், தபேலி போன்ற பிரபலமான தின்பண்டங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல சமூகங்களால் சுவைக்கப்படும் பாரம்பரிய குஜராத்தி உணவுகள் ஆகும். கிச்சடி-அரிசி மற்றும் முந்திரி பருப்பு கலவையாகும், இது மசாலாப் பொருட்களுடன் சமைக்கப்படுகிறது-இது பிராந்திய மாறுபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு பிரபலமான மற்றும் சத்தான உணவாகும். பெரும்பாலும் கிச்சடி காதியுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலான குஜராத்திகளால் திருப்திகரமாக காணப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான வீடுகளில் மிகவும் தவறாமல் சமைக்கப்படுகிறது, பொதுவாக சமையலின் எளிமை காரணமாக ஒரு பிஸியான நாளில். காய்கறி குழம்பு, தயிர், சப்ஸி ஷாக், வெங்காயங்கள், மாம்பழ ஊறுகாய் மற்றும் அப்பளம் போன்ற பல பக்க உணவுகளுடன் பரிமாறப்படும் போது இது ஒரு தாலி போன்ற விரிவான உணவாக மாறும். மசாலாப் பொருட்கள் பாரம்பரியமாக அரைக்கும் கற்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் கிராமங்கள் விரைவான வளர்ச்சியையும் தொழில்மயமாக்கலையும் கண்டுள்ளதால், இன்று மக்கள் ஒரு பிளெண்டர் அல்லது அரைப்பானைப் பயன்படுத்தலாம். வடக்கு குஜராத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் உலர்ந்த சிவப்பு மிளகாய் பொடியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் தெற்கு குஜராத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்கள் சமையலில் பச்சை மிளகாய் மற்றும் கொத்தமல்லியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். குஜராத்தி உணவுகளுக்கு நிலையான சமையல் இல்லை, இருப்பினும் தக்காளி மற்றும் எலுமிச்சை பயன்பாடு குஜராத் முழுவதும் ஒரு நிலையான கருப்பொருளாகும். பாரம்பரியமாக குஜராத்திகள் செரிமானத்தை மேம்படுத்துவதற்காக உணவின் முடிவில் முக்வாக்களை சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் மாம்பழ சாலட் மற்றும் தொங்கு தயிர் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படும் ஆம் ஸ்ரீகண்ட் போன்ற இனிப்புகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. குஜராத்தின் பல பகுதிகளில், மதிய உணவு அல்லது இரவு உணவுக்குப் பிறகு சாஸ் (குளிர்ந்த மோர்) அல்லது சோடா குடிப்பதும் மிகவும் பொதுவானது. சூர்தி சுவையான உணவுகளில் காரி அடங்கும், இது கோவா மற்றும் கொட்டைகள் நிறைந்த ஒரு பூரி ஆகும், இது பொதுவாக சந்தானி பட்வா திருவிழாவின் போது சாப்பிடப்படுகிறது. பிஸ்தாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இனிப்பு மாவின் (அரிசி அல்லது மைதா) நுண்ணிய இழைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் புகழ்பெற்ற சுதர்ஃபேனி மற்றும் உடைந்த கோதுமை, கோவா, ஜாதிக்காய் மற்றும் பிஸ்தாக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கடினமான சதுரங்கள் ஹல்வாசன் ஆகியவை கம்பட் சுவையான உணவுகளில் அடங்கும். குஜராத்தில் ஆங்கில கஸ்டர்டின் ஒரு பதிப்பு தயாரிக்கப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய முட்டைகளுக்கு பதிலாக சோள மாவு பயன்படுத்துகிறது. இது ஏலக்காய் மற்றும் குங்குமப்பூவுடன் சமைக்கப்பட்டு, பழங்கள் மற்றும் வெட்டப்பட்ட பாதாம் பருப்புகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது. குஜராத்தி குடும்பங்கள் நிலவொளி வெளிச்சத்தில் தூத்-பாவ்வாவுடன் இரவு உணவு சாப்பிடுவதன் மூலம் ஷரத் பூர்ணிமாவைக் கொண்டாடுகின்றன. நாட்டுப்புற நடனம் மற்றும் இசை குஜராத்தின் நாட்டுப்புற நடனங்கள் கர்பா, தண்டியா பதர், டாங்கி மற்றும் திப்பானி போன்றவை ஆகும். அவை பண்டிகைகளின் போது செய்யப்படுகின்றன. குஜராத்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் குஜராத்தி கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். கங்காவதியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இயற்கையில் மதச்சார்பானவை, ஏனெனில் அவை சாதாரண அன்றாட மனித வாழ்க்கைச் சுழற்சியிலிருந்து சுயாதீனமாக, சில சமயங்களில் வேதங்களிலிருந்து விலகிச் சென்றன. அவை திருமணம், குழந்தை மழை, பெயரிடும் விழா, அறுவடை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கான இந்து சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை வெறுமனே மதச் செயல்கள் அல்ல, அவை கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற சமூகங்களில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. தாதாஜி நி வடோ மற்றும் ராங் சே பரோட் ஆகியோரின் தொகுப்புகள் நடைமுறை மற்றும் மர்மமான ஞானத்துடன் நடைமுறைக்குரியவை. சௌராஷ்டிரா நி ரஸ்தர் என்பது காதல் புராணங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் காதல் மற்றும் அன்பின் ஒவ்வொரு நிழலையும் சித்தரிக்கிறது, இது மனித உலகத்தை அழகாக மாற்றும் முக்கிய உணர்ச்சியாகும், ஏனெனில் இது பொறுமை, பொறுப்பு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. குஜராத்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பரந்த ஆராயப்படாத பாரம்பரியத்தை ஆராய்வதில் மேகானியின் படைப்புகள் பற்றிய ஆய்வு மிகச்சிறந்ததாகும். அவரது நாட்டுப்புறக் கதைகள் குஜராத்தின் சூழலை பிரதிபலிக்கின்றன, பேச்சுவழக்குகள், துஹாக்கள், அலங்காரங்கள், மனிதாபிமான மதிப்புகள், தியாக உணர்வு மற்றும் சாகச உணர்வு, உற்சாகம் மற்றும் நிச்சயமாக, மக்களின் குறைபாடுகள். மேகனியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குஜராத்தி கலாச்சாரத்தின் வாய்மொழி மினியேச்சர் ஆகும். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் தொழிலதிபர்கள் அரசியல்வாதிகள் சமூக ஆர்வலர்கள் கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பிரணவ் மிஸ்திரி, கணினி விஞ்ஞானி மற்றும் ஸிக்ஸ்த் சென்ஸ் சாம் பித்ரோடா (தகவல் தொடர்பு புரட்சி) விக்ரம் சாராபாயின் கண்டுபிடிப்பாளர், "இந்தியாவின் விண்வெளி திட்டத்தின் தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். படங்கள்.