Destruction of art in Afghanistan
தெற்காசியாவில் புவியியல் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக ஆப்கானிஸ்தான் அதன் வரலாறு முழுவதும் கலாச்சாரங்களின் வழியாக தனித்துவமாக அமைந்துள்ளது. ஆப்கானிஸ்தானின் இருப்பிடம் கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான வர்த்தக பாதைகளுக்கு நுண்ணிய எல்லைகளை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் சில்க் சாலை புத்த மதம் மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு திசையனை வழங்குகிறது மற்றும் மேற்கில் இருந்து எகிப்திய தாக்கங்கள் கூட கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் கலவையை வழங்குகிறது. நிரந்தர படையெடுப்பும் மோதலும் ஆப்கானிஸ்தானில் மறுமலர்ச்சி மற்றும் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அழிவின் சுழற்சி தொடர்ச்சியை வழங்கியுள்ளது. ஆப்கானிஸ்தானின் கலையின் வரலாறு ஆப்கானிஸ்தானின் கலையின் பெரும்பகுதியை படையெடுப்புகள், தொழில்கள் மற்றும் வம்சாவளிகள் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியும், அவை அடிக்கடி நாட்டை அழித்துள்ளன. ஆப்கானிஸ்தான் கலையின் வண்ணமயமான வலுவான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க அடித்தளத்தை உருவாக்கும் கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பாக ஆப்கானிஸ்தான் இருந்து வருகிறது. இந்த நாகரிகங்களில் அடங்கும், ஆனால் அவை நவீன அரசாக ஆப்கானிஸ்தானின் அரசியல் தோற்றத்தை உள்ளடக்கிய பேரரசுகள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மிகவும் புகழ்பெற்ற, பெரிய பிராந்தியப் பேரரசுகளில் அகேமெனிட் பேரரசு, மாசிடோனியப் பேரரசு, இந்திய மௌரியப் பேரரசு, இஸ்லாமியப் பேரரசு மற்றும் சாசானியப் பேரரசு ஆகியவை அடங்கும். பேரரசுகளைப் போலவே, ஆப்கானிஸ்தானின் நிலையற்ற மற்றும் நாடோடி இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் வம்சங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தன (கிரேக்க-பாக்ட்ரியர்கள், குஷான்கள், ஹெப்தலைட்டுகள், துர்க் ஷாஹிகள், சஃபாரிட்கள், சமனிட்கள், கஸ்னவிடுகள், குரிட்கள், கார்டிட்கள், திமுரிட்கள், முகலாயர்கள், ஹோதாகி வம்சம் மற்றும் துர்ரானி வம்சம் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்), ஆப்கானிய கலையின் வளர்ச்சியையும் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் அழிவையும் வடிவமைக்க உதவியது. சோவியத் படையெடுப்பு/ஆக்கிரமிப்பு சோவியத் யூனியன் 1979 இல் ஆப்கானிஸ்தான் மீது படையெடுத்து, 1980 களில் ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் ஆதரவு ஆட்சியின் போது 1979-1989 இலிருந்து படைப்பாற்றலைத் தடுத்த கலையின் உறுதியான விளக்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில் பல்லாண்டு ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆயிரக்கணக்கான கலைப்பொருட்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, கொள்ளையடிக்கப்பட்டன அல்லது மர்மமான முறையில் காணாமல் போயின. சோவியத் சகாப்தத்தின் போது, 1979 முதல் 1992 வரை, மற்றும் தலிபான்களின் ஆரம்ப எழுச்சி, காபூலில் டெப் மரஞ்சனில் ஒரே ஒரு தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது. பண்டைய தொல்பொருள் தளங்களான ஹட்டா மற்றும் டெப் ஷார்டரின் ஸ்தூபா-மடாலய வளாகத்தின் அழிவு சோவியத் ஆக்கிரமிப்பின் முதல் ஆண்டுகளில் முன்னர் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆப்கானிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆராயப்பட்ட பல பண்டைய தளங்கள் ரஷ்ய சார்பு அரசாங்கத்தாலும் ஆதரவற்ற கிராமவாசிகளாலும் சூறையாடப்பட்டன. கொள்ளை மற்றும் கொள்ளையடிப்பில் சேர்க்கப்பட்ட பண்டைய தளங்கள், இறுதியில் தலிபான் ஆட்சிக்குப் பிறகும் தொடரும், அவை டெப் ஷார்டோர், ஹட்டா, ஐ கானூம், பாக்ட்ரெஸ் மற்றும் டெப் மரந்த்ஜான் ஆகிய ஸ்தூபி-மடாலய வளாகங்களாகும். அதன் சிக்கலான கிரேக்க-பௌத்த சிற்பங்கள் மற்றும் சிற்பங்களுக்கு புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் தளமான ஹட்டா, காந்தாராவில் உள்ளது, இது இப்போது வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஒரு பண்டைய மாநிலமாகும், இது இன்றைய நகரமான ஜலாலாபாத்திலிருந்து (கைபர் கணவாய்க்கு அருகில்) 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இந்த தளம் 1930 மற்றும் 1970 களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அங்கு சுமார் 23,000 களிமண் மற்றும் பிளாஸ்டர் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கிரேக்கத்தின் பஸ்ஸாவில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிற்பங்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு சரியான பாரம்பரிய ஹெலனிஸ்டிக் பாணியில் புத்த மதம் மற்றும் ஹெலனிசத்தின் கூறுகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. ஆப்கானிஸ்தான் உள்நாட்டுப் போரில் ஹட்டா குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை சந்தித்ததாகவும், 1980 இல் அது முழுவதுமாக அழிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. டெப் ஷார்டோர் என்பது ஹடாவில் அமைந்துள்ள ஒரு புத்த மடாலயம் மற்றும் ஸ்தூபி வளாகமாகும், இது 1974 மற்றும் 1979 க்கு இடையில் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பின்னர் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. இது காபூலில் இருந்து காந்தஹார் செல்லும் பிரதான சாலையில் நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடத்தில் ஒரு முழு பண்டைய நகரம், ஏராளமான பௌத்த ஸ்தூபிகள் மற்றும் குகைகள் கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த விரிவான ஸ்டக்கோ உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கொள்ளையர்களும் கொள்ளையர்களும் சில சட்டவிரோத, இரகசிய அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தவிர இந்த தளத்தை முறையாக அழித்துள்ளனர். அகற்ற முடியாத அளவுக்கு பெரிய சிலைகள் இடிக்கப்பட்டு, சிறிய சிலைகள் பாகிஸ்தான் சந்தைகளுக்கு விற்க கொண்டு செல்லப்பட்டன. இந்த தளம் அமைந்துள்ள பீடபூமிக்கு மேலே உள்ள எச்சங்கள், தபா-கலன், தபா-இ-கஃபரிஹா, பாக்-கை, சாகில்-இ-குண்டி, தேஹ்-குண்டி மற்றும் கர்-நவ் உள்ளிட்ட பௌத்த கோயில் தளங்கள் ஆகும். அய் கானூமின் பண்டைய தளம் ஆக்ஸஸில் உள்ள வரலாற்று அலெக்ஸாண்ட்ரியா என்று கருதப்படுகிறது, இது கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில் மகா அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. கிரேக்கோ-பாக்ட்ரியன் தளம் ஆக்ஸஸ் ஆற்றின் இடது கரையில் கோக்கா துணை நதியுடன் சந்திக்கும் இடத்தில் இருந்தது, இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டின் பண்டைய பாக்ட்ரியாவின் கிழக்கு பிராந்தியங்களைக் கட்டுப்படுத்த மூலோபாய ரீதியாக அமைக்கப்பட்ட இராணுவ புறக்காவல் நிலையமாக அமைந்தது. நகர வளாகத்தின் நிலப்பரப்பு வலிமை சுற்றியுள்ள பகுதிகளை விட 60 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு இயற்கையான அக்ரோபோலிஸை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் மேற்கு மற்றும் தெற்கில் இரண்டு ஆறுகள் பாதுகாப்பை வழங்கின. கடந்த 20 ஆண்டுகளாக, வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள உலகப் புகழ்பெற்ற தளம் முறையான சட்டவிரோத தோண்டுதல்களின் இலக்காக இருந்து வருகிறது. பாக்ட்ரியாவில் கிரேக்க இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் சில ஐ கானூமில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளால் வழங்கப்பட்டன, மேலும் சிலர் கூறுவது போல், ஐ கானூமின் கிரேக்க கலைஞர்கள் கிரேக்க மரபுகளில் ஒரு பாசத்தைக் கொண்டிருந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு பாரம்பரிய பாணியையும் நிலைநிறுத்தினர். அய் கானூமின் மெதுவான பேரழிவு புதையல் இலாபம் ஈட்டுபவர்களுடன் தொடங்கியது, அவர்கள் நாட்டிற்குள் உலோகக் கண்டுபிடிப்பாளர்களைக் கொண்டு வந்தனர், முதலில் கண்ணிவெடிகளைத் தேடுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அதற்கு பதிலாக பண்டைய மண்ணை வேட்டையாட பயன்படுத்தப்பட்டனர். பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கொரிந்திய மற்றும் டோரிக் தலைநகரங்கள் சா-கானில் உள்ள நெடுவரிசைகளுக்கான தளங்களாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு மறுசுழற்சி செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான தந்தத் துண்டுகள், நகைகள், இன்டாக்லியோஸ், பிளாஸ்டர் பதக்கங்கள், வெண்கலப் பொருட்கள், விலைமதிப்பற்ற நாணயங்கள் மற்றும் சிலைகள் பாகிஸ்தான் சந்தைகள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன. வரலாற்றாசிரியரும் நாணயவியலாளருமான ஓஸ்மண்ட் போபேராச்சி இழப்பின் தீவிரத்தை விவரிக்கிறார்ஃ "பாகிஸ்தான் சந்தைகளில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த பொருள்கள் சர்வதேச கலைச் சந்தைகளில் சிதறடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் பத்தில் ஒரு பங்கைக் குறிக்கவில்லை". இன்றுவரை, ஐ கானூமில் இருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட அல்லது அகற்றப்பட்ட சில துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், கீழ் நகரத்தின் கட்டிடக்கலை உள்கட்டமைப்பு முழுவதுமாக அழிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் ஐ கானூமின் கீழ் நகரம் இருந்த இடத்தை இப்போது க்ரேட்டர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. பாகிஸ்தான் எல்லையில் உள்ள பக்தியா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள மிர் ஜாகாவில் ஒரு அரிய கண்டுபிடிப்பு கிரேக்க-பாக்ட்ரியன் சகாப்தத்தின் நாணயவியல் அறிவுடன் தளர்வாக தொடர்புடையது, இதற்காக ஐ கானூம் குறிப்பிடத்தக்க நுண்ணறிவை வழங்கினார். 1992 மற்றும் 1995 க்கு இடையில் நாணயங்களின் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய நாணய வைப்புகளில் ஒன்று கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. புதையலின் கண்டுபிடிப்பைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் இன்றுவரை அறியப்படவில்லை. நாணய வைப்பில் நான்கு டன்களுக்கும் அதிகமான உலோகம், பெரும்பாலும் வெள்ளி மற்றும் வெண்கலத்தின் 550,000 நாணயங்கள் மற்றும் 350 கிலோகிராம் தங்கம் இருப்பதாக கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. நம்பகமான ஆதாரங்களின்படி, இந்த ஆழமான கண்டுபிடிப்பின் நாணயவியல் கேலிக்கூத்து என்னவென்றால், இரண்டரை டன் நாணயங்கள் சுவிட்சர்லாந்திற்கு விற்பனைக்காக கொண்டு செல்லப்பட்டன. தலிபான் கிளர்ச்சியின் மூலம் சோவியத் ஆக்கிரமிப்பின் போது தொடங்கிய தேசிய காபூல் அருங்காட்சியகம், காபூல் அருங்காட்சியகம் ஆப்கானிஸ்தான் அனுபவித்த மிகப்பெரிய உயிரிழப்புகளில் ஒன்றாகும் என்று கூறப்படுகிறது. சோவியத் மற்றும் தலிபான் ஆக்கிரமிப்பின் விளைவாக, அருங்காட்சியகத்தின் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கிற்கு மேல் இழக்கப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. அரசியல் சிக்கலின் இந்த காலகட்டத்தில், அருங்காட்சியகம் காபூலின் புறநகர்ப் பகுதியில் இருந்ததால் பெரிதும் வேதனைப்பட்டது, ஏனெனில் இது சோவியத் போரின் பெரும்பகுதியில் முன்னணியில் இருந்தது. 1992 வரை, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த ஒரு இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு ஓரளவு அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. 1992 முதல், தேசிய அருங்காட்சியக சேகரிப்பில் உள்ள 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான பொருட்களும், அருகிலுள்ள தொல்லியல் நிறுவனத்தில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட 100 சதவீத பொருட்களும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, எல்லையோர நாடுகளுக்கு விற்பனைக்காக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. இதற்கிடையில், நாடு முழுவதும் ரகசிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடைபெற்றன, அங்கு கலைப்பொருட்கள் சட்டவிரோதமாக சர்வதேச கறுப்புச் சந்தைகளுக்கு கடத்தப்பட்டன. பிப்ரவரி 2001 இல், அருங்காட்சியகத்தின் முன் வாகனங்களின் அணிவகுப்பு நிறுத்தப்பட்டது, அங்கு நிதியமைச்சர், கலாச்சார அமைச்சர் மற்றும் அவரது துணை அமைச்சர் மற்றும் 2001 கோடையில் போதிசத்துவாவை அறைந்த பிரபலமற்ற மொல்லா காரி ஃபைஸ் உர்-ரஹ்மான் ஆகியோர் அருங்காட்சியகத்தின் சேமிப்பு அறையைத் திறக்க உத்தரவிட்டனர். அந்தக் காட்சியைக் கண்ட ஒரு ஊழியரின் கூற்றுப்படி, "அவர்கள் ஸ்டோர் ரூமுக்குள் நுழைந்தபோது, அவர்கள் உற்சாகத்தில் சிக்கி, 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கோஷமிடும்போது எல்லாவற்றையும் உடைக்கத் தொடங்கினர்" மே 1993 இல், தேசிய அருங்காட்சியகம் கூரை, மேல் தளம் மற்றும் பெரும்பாலான கட்டிட கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களுக்குள் ஊடுருவிய பல ராக்கெட்டுகளால் அழிக்கப்பட்டது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அது கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, அங்கு பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதற்காக அருங்காட்சியகத்தின் சேமிப்பு அறைகளில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட நான்காயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் திருடப்பட்டன. அருகிலுள்ள தொல்லியல் நிறுவனமும் கடுமையாக சேதமடைந்தது. அருங்காட்சியகத்தின் சேமிப்பு அறைகள் முறையாக காலி செய்யப்பட்ட கொள்ளை செயல்முறையை பிலிப் ஃபிளாண்ட்ரின் விவரிக்கிறார்ஃ தலிபான் கிளர்ச்சி/ஆக்கிரமிப்பு 1996-2001 இலிருந்து தலிபான் ஆட்சி மீண்டும் எழுச்சி பெற்றவுடன் பெரும்பாலான கலை மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளின் மீதான தடை உடனடியாக செயல்படுத்தப்பட்டது. கலைக்கு எதிரான தலிபான்களின் போர் குரானால் ஈர்க்கப்பட்டது. குர்ஆன் உயிரினங்களின் சித்தரிப்பைத் தடைசெய்கிறது, இதன் மூலம் உயிரினங்களை வரைவது அல்லது சிற்பம் செய்வது சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு நேரடி அவமதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. அகற்றப்பட்ட ஆரம்ப நடவடிக்கைகளில் ஓவியங்களை வீடுகளிலிருந்து இழுத்துச் செல்வது, கலைப் படைப்புகளைக் கொண்ட புத்தகங்களை எரிப்பது, தொலைக்காட்சி பெட்டிகளுக்கு பொது நிறைவேற்றம் மற்றும் இசையை நிறுத்துவது ஆகியவை அடங்கும். 1996 ஆம் ஆண்டில், தலிபான்கள் ஆட்சிக்கு வந்த தொடக்கத்தில், கிளர்ச்சியாளர்களை சூடாக வைத்திருப்பதற்காக ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள கலையை காப்பகப்படுத்தும் முழு அட்டை பட்டியலும் எரிக்கப்பட்டது. உயிருள்ள மற்றும் மனித வடிவத்தின் "இஸ்லாமியமற்ற" சித்தரிப்பிலிருந்து அவற்றை தூய்மைப்படுத்துவதற்காக அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவற்றின் சேகரிப்புகளை முறையாக அழித்தல், திரைப்பட காப்பகங்களை உள்ளடக்கியது. உறுதியான மற்றும் காட்சி கலை ஊடகங்கள் மீதான தடைகளைத் தவிர, காத்தாடி பறத்தல் மற்றும் செல்லப் பறவைகளை சொந்தமாக வைத்திருத்தல் போன்ற சமூக மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளும் இதேபோல் தடை செய்யப்பட்டன. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, ஆப்கானிஸ்தான் தலைநகரில் ஒப்பனை மற்றும் ஹை ஹீல்ஸைத் தடைசெய்ய ஒரு கட்டளை பிறப்பிக்கப்பட்டது, அங்கு கடுமையான இணக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக நல்லொழுக்கத்தை மேம்படுத்துதல் மற்றும் தீமை தடுப்புத் துறை நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆடை-குறியீட்டு சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியாத பெண்களை அமைச்சக நிர்வாகிகள் தவறாமல் அடிக்கிறார்கள். தலிபான்களின் உத்தியோகபூர்வ ஆட்சி முடிவடைந்து ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகும், ஆப்கானிஸ்தானின் தலைநகரான காபூலில் உள்ள அழகு நிலையங்கள் தலிபான்களின் அனுதாபிகளால் கவனிக்கப்படாமல் மறைக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கின்றன. நூல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் அழிவு 1992 ஆம் ஆண்டில், தலிபான்கள் தாக்குதல்கள் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகத்தை சூறையாடியதன் விளைவாக ஆப்கானிஸ்தான் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் 100,000 கலைப்பொருட்களில் 70 சதவீதம் இழக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 11,1998 அன்று, தலிபான்கள் புலி கும்ரி பொது நூலகத்தை அழித்தனர். இந்த நூலகத்தில் 55,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன, இது ஆப்கானியர்களால் தங்கள் தேசம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிக மதிப்புமிக்க மற்றும் அழகான சேகரிப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. 2001 அக்டோபரில், ஆப்கானிஸ்தானின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் குறைந்தது 2,750 பண்டைய கலைப் படைப்புகளை தலிபான்கள் அழித்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பாமியனின் மாபெரும் புத்தர்கள் "பாமியன் படுகொலை" என்றும் அழைக்கப்படும் பாமியனின் மாபெரும் புத்தர்களை அழிப்பது ஆப்கானிஸ்தானின் வரலாற்றுக்கு எதிராக தலிபான்கள் செய்த மிகவும் அழிவுகரமான செயலாகும். மார்ச் 2001 இல், உச்ச தலிபான் தலைவர் முல்லா முகமது உமர், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அனைத்து விக்கிரகாராதனை உருவங்களையும் உள்ளடக்கிய ஆனால் அவை மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாம் அல்லாத பொறிக்கப்பட்ட உருவங்களுக்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். ஆப்கானிஸ்தானின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து அனைத்து "விக்கிரகாராதனை" மற்றும் இஸ்லாமியமற்ற உருவங்களையும் அழிப்பதற்கான அவர்களின் தேடலின் தலிபான்களின் வெளிப்புற வியத்தகு வெளிப்பாடாக மாபெரும் புத்தர்களின் நன்கு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஊடகங்கள் பரபரப்பான ஆற்றல் இருந்தது. அழிவு பண்டைய கலை, அமைதியான ராட்சதர்களைப் போலவே, தலிபான் தீவிரவாதிகளால் குரானிய சட்டத்தின் நிறைவேற்றமாக பார்க்கப்பட்டது. கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கொலோசி, பாமியனைச் சுற்றியுள்ள உயரமான மணற்கல் பாறைகளில் அளவிட முடியாத செலவில் வெட்டப்பட்டது. இந்து குஷ் மற்றும் கோ-இ-பாபாவின் மலைத்தொடர்களைப் பிரிக்கும் ஒரு நீண்ட பள்ளத்தாக்கின் மையத்தில் அமைந்துள்ள இந்த இரண்டு சிலைகளின் உயரம் (தோராயமாக 53 மீட்டர்/175 அடி) வைரோகனாவைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் குறுகிய சிலை (தோராயமாக 36 மீட்டர்/120 அடி) பெரும்பாலும் புத்தர் சாக்யமுனியைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் உள்ளூர் ஹசாரா மக்கள் இது ஒரு பெண்ணின் உருவகம் என்று நம்புகிறார்கள். தங்கள் இருப்பின் உச்சத்தில், இரண்டு கொலோசிகளும் ஒரு குன்றின் இருபுறமும் எண்ணற்ற குகைகளைக் கொண்ட ஒரு அற்புதமான காட்சியை வழங்கின, அதே நேரத்தில் மாபெரும் செம்பு பூசப்பட்ட உச்சரிப்புகள் மற்றும் பிரகாசமான வர்ணம் பூசப்பட்ட ஆடைகளுடன் மைல்கள் வரை தெரியும், ஏனெனில் சிலைகள் இயற்கையாகவே இரவும் பகலும் ஒளிரும். மஹாயானா புத்த போதனைகளின் எழுச்சியில் புத்தர்கள் தெய்வீக உருவங்கள் மற்றும் முக்கிய சின்னங்களாகக் காணப்பட்டனர், இது தலிபான் நம்பிக்கை கட்டுமானம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சிக்கு எதிரானது. 1998 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தலிபான் தளபதி சிறிய சிலை மீது கையெறி குண்டுகளை வீசி, அதன் மேல் பாதியை துண்டித்தார். சிலைகளுக்கு மேலே உள்ள மலையின் மீது தலிபான்கள் அடிக்கடி குண்டுவீசி, சிலைகளை வைத்திருந்த பகுதிகளை உடைத்து, கொலோசியை மேலும் சேதப்படுத்தினர். 2001 குளிர்காலத்தில், சிலைகளை விடுவிக்க உலகெங்கிலும் இருந்து தலிபான்கள் மீது முறையீடுகள் மழை பொழிந்தன. ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தலிபான் இஸ்லாமிய போராளிகளின் தலைவரான முல்லா முகமது உமர், உலகப் புகழ்பெற்ற புத்தர்களை உடனடி அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவது தொடர்பாக கலை மற்றும் வரலாற்று பாதுகாப்பு உலக சமூகத்தின் சர்வதேச வேண்டுகோள்களை நிராகரித்தார். சர்வதேச கண்டனங்கள் இருந்தபோதிலும், மதகுருமார்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய எமிரேட் (தலிபான்) உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பின்படி பண்டைய புத்தர்களை அழிக்க முல்லா உமர் உத்தரவிட்டார். பிப்ரவரி 26,2001 அன்று, தலிபான்களின் உச்ச தலைவர் முல்லா முகமது உமர், "இந்த சிலைகள் காஃபிர்களின் கடவுள்கள்" என்று அறிவித்து அவற்றை அழிக்க உத்தரவிட்டார். தலைநகர் காபூலில் இருந்து 230 கிலோமீட்டர் (150 மைல்) தொலைவில் உள்ள பாமியான் மாகாணத்தில் வெடிகுண்டுகள், டாங்கிகள் மற்றும் விமான எதிர்ப்பு ஆயுதங்கள் புத்தரின் இரண்டு பிரம்மாண்டமான உருவங்களை வெடிக்கச் செய்தன. சிலைகளின் உடைந்த துண்டுகள் மற்றும் இடங்களை அலங்கரித்த அழகான ஓவியங்களின் துண்டுகள் பின்னர் பெஷாவர் பஜாரில் விற்பனைக்கு வழங்கப்பட்டன. மார்ச் 2001 தொடக்கத்தில், கொலோசி இடிபாடுகளாக இருந்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு கொலோசிகளின் மறைவுக்குப் பிறகு, சோவியத் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து பிரான்சுக்கு தப்பிச் சென்ற ஆப்கானிஸ்தான் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான டாக்டர் ஜெமர்யலை டார்ஸி, ஆப்கானிஸ்தானுக்குத் திரும்பி, ஆப்கானிஸ்தானின் வரலாற்றின் ஒரு மழுப்பலான பகுதியான பாமியனின் தூங்கும் புத்தரைத் தேட முடிவு செய்தார். கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆப்கானிஸ்தானுக்குச் சென்ற சீன யாத்ரீகரான சுவான்ஸாங்கின் இதழில் பதிவு செய்யப்பட்டபோது சுமார் கிபி 630 இல் தூங்கும் புத்தர் கடைசியாகக் காணப்பட்டார். 1979 இல் சோவியத் படையெடுப்புக்கு முன்னர், பேராசிரியர் டார்ஸி ஏற்கனவே மூன்று தசாப்த கால ஆய்வைச் செலவழித்து, பாமியனின் நிலையான புத்தர்களின் விரிவான மறுசீரமைப்பை முடித்தார். இரண்டு நிற்கும் புத்தர்களை தலிபான்கள் கண்மூடித்தனமாக அழித்ததால் பேரழிவிற்குள்ளான டாக்டர் டார்ஸி, சுவான்ஸாங்கின் பத்திரிகையிலிருந்து பண்டைய நூல்களைப் பயன்படுத்தி, தூங்கிக் கொண்டிருந்த புத்தர் வசிக்கும் பண்டைய புத்த மடாலயத்தின் சந்தேகத்திற்கிடமான பகுதியைக் கண்டுபிடித்தார். தூங்கிக் கொண்டிருந்த புத்தரின் "சகோதரர்கள்" என்று அன்பாக அழைக்கப்படும் மற்ற மகத்தானவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட பயங்கரவாதத்திற்கு பதிலடியாக, பாமியனின் புராண தூங்கும் புத்தரின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை தாலிபான்களுக்கு வழங்க பேராசிரியர் டார்ஸி முயன்றார். பாமியான் புத்தர்களின் 1,400 ஆண்டுகள் பழமையான பத்திரிகையின் சிக்கலான விவரம் மற்றும் துல்லியம் காரணமாக, பேராசிரியர் டார்ஸி அருகிலுள்ள ஒரு மாபெரும் சாய்ந்திருக்கும் புத்தரைப் பற்றிய யுவான்ஸாங்கின் விளக்கங்களைத் தேடுவதற்காக சோதனை தளங்களுக்கான இடங்களை வரைபடமாக்கினார். (3) (4) மூன்று ஆண்டுகள் சோதனை தளங்களுக்குப் பிறகு, 2008 கோடையில், பேராசிரியர் டார்ஸி, பாமியனின் இரண்டு மாபெரும் புத்தர் சிலைகள் இருந்த இடத்திலிருந்து இரண்டு கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தூரத்தில் உள்ள ஒரு பண்டைய பௌத்த கோயிலின் அடித்தளத்திற்குள் 19 மீட்டர் நீளமுள்ள சாய்ந்திருக்கும் புத்தர் சிலையின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தார். போர் மற்றும் மோதலின் அழிவுகளிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டாலும், தூங்கிக் கொண்டிருந்த மாபெரும் கப்பல் குறிப்பிடத்தக்க காயத்திலிருந்து தப்பிக்கவில்லை. தூங்கிக் கொண்டிருந்த புத்தரைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டிருப்பதால், தொல்லியலாளர்களுக்கு சேதங்களுக்கான சரியான காரணங்களைக் கண்டறிவது கடினம், இருப்பினும், பேராசிரியர் டார்ஸி பெரும்பாலான குறைபாடுகள் நேரம் மற்றும் கூறுகளின் எளிய சீரழிவு என்று மதிப்பிட்டார். ஆப்கானிஸ்தானின் கலை, கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அடையாளத்தின் எதிர்காலம் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஊடகங்கள் மூலம் ஆப்கானிஸ்தானின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் உயிர்வாழ்வு மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்து சிறிதும் உறுதியாக இல்லை. இருப்பினும், கலை ஸ்டுடியோக்கள், பாரம்பரிய களிமண் சிற்பப் பள்ளிகள் மற்றும் தொல்பொருள் அடித்தளங்களை மீண்டும் நிறுவுவதற்கும், கதவுகளை மீண்டும் திறப்பதற்கும், ஆப்கானிஸ்தானின் இழந்த, மறக்கப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய போதனைகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் நிறைய செய்யப்படுகின்றன. 2002 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு தொடர்ச்சியான தசாப்த கால போர் மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியின்மையின் போது நம்பமுடியாத இழப்பு மற்றும் மீளமுடியாத சேதத்திற்கு ஆளான ஆப்கானிஸ்தானின் வடுக்கள் நிறைந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மறுசீரமைக்கும் பணியை யுனெஸ்கோ மேற்கொண்டது. தலிபான்களின் மறுமலர்ச்சி முயற்சிகளை முறியடிப்பதற்கான தொடர்ச்சியான நடவடிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், ஆப்கானிஸ்தானின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் அனைத்து சர்வதேச முயற்சிகளையும் ஒருங்கிணைக்க தற்போதைய ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் யுனெஸ்கோ ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆப்கானிய சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நினைவுச்சின்னங்கள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்களின் பொதுவான உரிமை உணர்வை வளர்ப்பதற்காக மக்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை மீண்டும் நிறுவ உதவுவது யுனெஸ்கோவின் மூலோபாயத்தில் அடங்கும். இன்றுவரை, யுனெஸ்கோவின் நிதி மற்றும் மாற்று உதவிகளின் செலவுகள் மே 2002 இல் காபூல் கருத்தரங்கில் உறுதியளிக்கப்பட்ட 7 மில்லியனைத் தாண்டியுள்ளன. மெஸ் அய்நாக்கின் பௌத்த தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் "புத்த மதத்தை ஊக்குவிக்கிறார்கள்" என்று கண்டிக்கப்பட்டு தலிபான்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டுள்ளனர், மேலும் முற்றிலும் நிதி காரணங்களுக்காக பணிபுரியும் பல ஆப்கானிய அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் பௌத்த கலைப்பொருட்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ..