Antisemitism in the Soviet Union
ரஷ்யாவில் பிப்ரவரி புரட்சி ரஷ்யப் பேரரசில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான யூத விரோத ஆட்சியை அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, சட்டப்பூர்வமாக பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்டை ஒழித்தது. இருப்பினும், யூத விரோதத்தின் முந்தைய மரபு சோவியத் அரசால், குறிப்பாக ஜோசப் ஸ்ராலினின் கீழ் தொடர்ந்தது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது. 1948 க்குப் பிறகு, சோவியத் யூனியனில் யூத எதிர்ப்பு புதிய உச்சத்தை எட்டியது, குறிப்பாக காஸ்மோபாலிட்டன் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் போது, இதில் ஏராளமான யிடிஷ்-எழுத்தாளர் கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் கைது செய்யப்பட்டனர் அல்லது கொல்லப்பட்டனர். இந்தப் பிரச்சாரம், மருத்துவர்களின் சதித்திட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அதில் மருத்துவர்களின் ஒரு குழு (கிட்டத்தட்ட அனைவரும் யூதர்கள்) ஸ்ராலினை படுகொலை செய்ய சதித்திட்டம் தீட்டியதாகக் கூறப்பட்டதற்காக ஒரு காட்சி விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஸ்ராலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு அடக்குமுறை தணிந்தாலும், யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் 1980 களின் பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது (பார்க்கஃ மறுப்பாளர்கள்). வரலாற்றுக்கு முன்பு, 1880 களில் ரஷ்யப் பேரரசில் ஏறத்தாழ 5 மில்லியன் மக்கள் வாழ்ந்த யூதர்கள், பெரும்பாலும் வறுமையில் வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தப்பெண்ணத்தையும் துன்புறுத்தலையும் அனுபவித்தனர், பெரும்பாலும் பாகுபாடு சட்டங்களின் வடிவத்தில், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் படுகொலைகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், அவற்றில் பல ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன அல்லது ஜாரிஸ்ட் அதிகாரிகளால் மறைமுகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் உட்படுத்தப்பட்ட ஒடுக்குமுறைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பல யூதர்கள் ரஷ்யப் பேரரசிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர் அல்லது யூத பண்ட், போல்ஷிவிக்குகள், சோசலிச புரட்சிகரக் கட்சி மற்றும் மென்ஷெவிக்குகள் போன்ற தீவிர அரசியல் கட்சிகளில் சேர்ந்தனர். அந்த சகாப்தத்தின் ஏராளமான யூத எதிர்ப்பு வெளியீடுகளும் இருந்தன, அவை பரவலான புழக்கத்தை பெற்றன. புரட்சிக்குப் பிறகு பிப்ரவரி புரட்சி மற்றும் தற்காலிக அரசாங்கம் ரஷ்ய தற்காலிக அரசாங்கம் ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் யூதர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் ரத்து செய்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத குறைபாடுகளை ஒழித்து மேற்கு ஐரோப்பாவில் யூத விடுதலைக்கு இணையாக இருந்தது. போல்ஷிவிக்குகள் அக்டோபர் புரட்சி போல்ஷிவிக்குகள் ஒரு சதித்திட்டத்தின் மூலம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதைக் கண்டது. அவர்கள் யூத மதத்தை (உண்மையில் எந்த மதத்தையும்) கடுமையாக எதிர்த்தனர், மேலும் பாரம்பரிய யூத கலாச்சாரத்துடன் யூத மக்களிடையே மத மரபுகளை ஒடுக்க ஒரு விரிவான பிரச்சாரத்தை நடத்தினர். 1918 ஆம் ஆண்டில், மார்க்சிசம், மதச்சார்பின்மை மற்றும் யூதர்களை சோவியத் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதை ஊக்குவிப்பதற்கும், யூத வெகுஜனங்களுக்கு கம்யூனிசத்தை கொண்டு வருவதற்கும் யெவ்செக்த்சியா நிறுவப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 1919 இல், ஜெப ஆலயங்கள் உட்பட யூத சொத்துக்கள் சோவியத் அரசாங்கத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் பல யூத சமூகங்கள் கலைக்கப்பட்டன. மதம் மற்றும் மதக் கல்வியின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் எதிரான மத எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் யூத சமூகங்கள் உட்பட அனைத்து மதக் குழுக்கள் மீதும் எடுக்கப்பட்டன. பல ரபீக்களும் பிற மத அதிகாரிகளும் வன்முறையான துன்புறுத்தல் அச்சுறுத்தலின் கீழ் தங்கள் பதவிகளை ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த வகையான துன்புறுத்தல் 1920கள் வரை தொடர்ந்தது. 1900 களின் முற்பகுதியிலும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போதும் ரஷ்யப் போர்களின் முன்னணியில் யூதர்கள் அடிக்கடி விகிதாசாரமாக வைக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, ஏராளமான யூதர்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து அமெரிக்கா போன்ற இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். உணரப்பட்ட ஆபத்தை குறைக்க இடம்பெயரும் போது அவர்களின் குடும்பத்தின் கடைசி பெயரை மாற்றுவது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. 1919 மார்ச்சில், லெனின் "யூதர்களுக்கு எதிரான படுகொலைகள் குறித்து" ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் சிவப்பு இராணுவத்தால் நடத்தப்பட்ட படுகொலைகளை கண்டித்தார், மேலும் யூதர்களுக்கு எதிரானது "சுரண்டுபவர்களிடமிருந்து யூதர்கள் மீது தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வெறுப்பை திசை திருப்பும் முயற்சி" என்று அழைத்தார். ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரின் போது போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு சக்திகளால் (வெள்ளை இராணுவம், உக்ரேனிய மக்கள் இராணுவம் மற்றும் பிற) நிகழ்த்தப்பட்ட யூத எதிர்ப்பு படுகொலைகளின் முந்தைய கண்டனத்திற்கு ஏற்ப இந்த உரை இருந்தது. 1914இல் லெனின், "ரஷ்யாவில் யூதர்களைப் போல ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட தேசியம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறியிருந்தார். யூத விரோதத்திற்கு எதிரான தகவல் பிரச்சாரங்கள் சிவப்பு இராணுவத்திலும் பணியிடங்களிலும் நடத்தப்பட்டன, மேலும் எந்தவொரு இனத்திற்கும் எதிராக பிரச்சாரத்தைத் தூண்டுவதைத் தடுக்கும் ஒரு விதி சோவியத் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1934 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் ஸ்ராலினின் கீழ் சோவியத் அரசாங்கத்தின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு "உலகில் எங்கும்" யூத விரோதத்தை எதிர்ப்பதாகவும், சர்வதேச சோசலிசத்திற்கு யூதர்களின் பங்களிப்புகளைப் பாராட்டி, "யூத மக்களுக்கு சகோதரத்துவ உணர்வுகளை" வெளிப்படுத்துவதாகவும் இருந்தது. லெனின் மரணத்திற்குப் பிறகு லியோன் ட்ரொட்ஸ்கியுடனான அதிகாரப் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவராக ஜோசப் ஸ்ராலின் உருவெடுத்தார். யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்யரான ட்ரொட்ஸ்கிக்கு எதிரான அவரது சில வாதங்களில் யூத விரோதத்தை மேற்கொண்டதாக ஸ்ராலின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. ஸ்ராலினை அறிந்தவர்கள், நிகிதா குருஷேவ் போன்றவர்கள், 1917 புரட்சிக்கு முன்பு தங்களை வெளிப்படுத்திய யூதர்கள் மீது எதிர்மறையான உணர்வுகளை ஸ்ராலின் நீண்ட காலமாக வைத்திருந்தார் என்று கூறுகிறார்கள். 1907 ஆம் ஆண்டிலேயே, போல்ஷிவிசத்தில் ஒரு "யூத பிரிவு" மற்றும் ஒரு "உண்மையான ரஷ்ய பிரிவு" இடையே வேறுபாடு காட்டும் ஒரு கடிதத்தை ஸ்ராலின் எழுதினார். ஸ்ராலினின் செயலாளர் போரிஸ் பழனோவ், லெனின் இறப்பதற்கு முன்பே ஸ்ராலின் யூதர்களுக்கு எதிரான முரட்டுத்தனமான தாக்குதல்களை நடத்தியதாக கூறினார். ஸ்ராலின் தனது மேற்கத்திய எதிர்ப்புக் கொள்கைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்ட யூத எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். யூத எதிர்ப்பு, வரலாற்றாசிரியர், கிழக்கத்திய மற்றும் மானுடவியலாளர் ரபேல் பட்டாய் மற்றும் மரபியல் நிபுணர் ஜெனிபர் பட்டாய் விங் ஆகியோர் தங்கள் புத்தகமான தி மித் ஆஃப் தி யூத ரேஸ் என்ற புத்தகத்தில் கூறியது போல், "சியோனிசத்திற்கு எதிரான மொழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது". 1936 முதல், "ட்ரொட்ஸ்கைட்-ஜினோவிவைட் பயங்கரவாத மையத்தின்" நிகழ்ச்சி விசாரணையில், சந்தேகத்திற்குரியவர்கள், முக்கிய போல்ஷிவிக் தலைவர்கள், ஸ்லாவிக் பெயர்களில் தங்கள் யூத தோற்றத்தை மறைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். 1939 மே 3 அன்று, நாஜி எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்ட வெளியுறவு மந்திரி மாக்சிம் லிட்வினோவை ஸ்ராலின் நீக்கினார். "ஹிட்லருடனான தனது உறவுகளை மேம்படுத்தவும், முடிந்தால் நாஜி ஜெர்மனியுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடவும் சோவியத் அரசாங்கம் விரும்புகிறது" என்று ஸ்ராலின் கூறினார். ஒரு யூதராகவும், அத்தகைய கொள்கையின் உறுதியான எதிரியாகவும், லிட்வினோவ் வழியில் நின்றார். இந்த நடவடிக்கை நாஜி அரசுடன் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கும், உயர் சோவியத் பதவிகளில் இருந்த யூதர்களை அகற்றுவதற்கான அமைதியான பிரச்சாரத்திற்கும் ஸ்ராலினின் வழியைத் திறந்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு யூத எதிர்ப்பு "வேரற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்" ("யூதர்களுக்கான" ஒரு சிறுகுறிப்பு) க்கு எதிரான ஒரு பிரச்சாரமாக வெளிப்படையாக அதிகரித்தது. 1948 டிசம்பரில் சோவியத் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவின் முழுமையான அமர்வில் "சோவியத் நாடகத்தில் பின்னடைவுக்கான பல காரணங்கள்" என்ற தலைப்பில் அவர் ஆற்றிய உரையில், அலெக்சாண்டர் ஃபேடியேவ் காஸ்மோபாலிட்டன்களை யூதர்களுடன் ஒப்பிட்டார். இந்த காஸ்மோபாலிட்டன் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில், பல முன்னணி யூத எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும் கொல்லப்பட்டனர். "வேரற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்கள்", "முதலாளித்துவ காஸ்மோபாலிட்டன்கள்", மற்றும் "தேசம் அல்லது பழங்குடி இல்லாத தனிநபர்கள்" போன்ற சொற்கள் செய்தித்தாள்களில் தோன்றின. "அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம்", "" "முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் அடிமைத்தனமான பிரதிபலிப்பு" "மற்றும்" "முதலாளித்துவ அழகியல்" "ஆகியவற்றிற்கு உதவுவதாக சோவியத் பத்திரிகைகள் காஸ்மோபாலிட்டன்கள் மீது குற்றம் சாட்டின". நாஜிக்களின் கைகளில் சோவியத் யூனியனில் யூதர்கள் பலியாக்கப்படுவது மறுக்கப்பட்டது, யூத அறிஞர்கள் அறிவியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், யூதர்களுக்கு குடிபெயரும் உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டன. ஸ்ராலினிச யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் இறுதியில் 1953 இல் மருத்துவர்களின் சதித்திட்டத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பட்டாய் மற்றும் பட்டாய் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மருத்துவர்களின் சதி "யூத கலாச்சார வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக கலைப்பதை தெளிவாக நோக்கமாகக் கொண்டது". ஸ்ராலினின் கீழ் கம்யூனிஸ்ட் யூத விரோதம் ஒரு "யூத உலக சதி" மீதான நம்பிக்கையில் நாஜி மற்றும் பாசிச யூத விரோதத்துடன் ஒரு பொதுவான பண்பைப் பகிர்ந்து கொண்டது. சோவியத் யூத எதிர்ப்பு ஜெர்மனியின் சோவியத் ஆக்கிரமிப்பு மண்டலத்தில் கொள்கை வரை விரிவடைந்தது. வரலாற்றாசிரியர் நார்மன் நைமார்க் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஜேர்மனியில் சோவியத் இராணுவ நிர்வாகத்தின் (எஸ். வி. ஏ. ஜி) அதிகாரிகள் இராணுவ நிர்வாகத்தில் யூதர்கள் இருப்பது, குறிப்பாக கேடர்ஸ் துறையின் பிரச்சார நிர்வாகத்தில் அவர்கள் இருப்பது குறித்து "வளர்ந்து வரும் ஆவேசத்தை" வெளிப்படுத்தினர். சோவியத்தமயமாக்கலை எதிர்த்த ஜேர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் யூதர்கள் "ஆரியரல்லாத பின்னணி" கொண்டவர்கள் என்றும் "முதலாளித்துவ கட்சிகளுடன் வரிசையாக நிற்பவர்கள்" என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். எரிக் கோல்ட்ஹாகன் போன்ற அறிஞர்கள், ஸ்ராலினின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் மீதான சோவியத் ஒன்றியத்தின் கொள்கை மிகவும் விவேகமானதாக மாறியது, நேரடி உடல் தாக்குதல் மீது மறைமுக யூத எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் இருந்தன என்று கூறுகின்றனர். ஸ்ராலினை பிரபலமாக விமர்சித்த போதிலும், நிகிதா குருஷேவ் ஸ்ராலினின் யூத எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை "பயங்கரமான செயல்கள்" அல்லது "சோவியத் அரசின் தேசியக் கொள்கையின் அடிப்படை லெனினியக் கொள்கைகளின் முரட்டுத்தனமான மீறல்கள்" என்று கருதவில்லை என்று எரிக் கோல்ட்ஹாகன் கூறுகிறார். 1967 ஆறு நாள் போரில் இஸ்ரேலிய வெற்றியைத் தொடர்ந்து, லியோனிட் பிரெஷ்னேவின் ஆட்சியின் போது சோவியத் யூனியனில் பிரெஷ்னேவ் யூத எதிர்ப்பு மீண்டும் உச்சத்தை அடைந்தது. சீக்ரெட் அண்ட் எக்ஸ்ப்லிஸிட் திரைப்படம் உட்பட "சியோனிச எதிர்ப்பு" பிரச்சாரம் பெரும்பாலும் யூத எதிர்ப்பு இயல்புடையதாக இருந்தது. பிரெஷ்னேவின் நெருங்கிய ஆலோசகர்களில் பலர், முக்கியமாக மிகைல் சுஸ்லோவ், யூதர்களுக்கு எதிரான ஆர்வமுள்ளவர்களாக இருந்தனர். குருஷேவின் ஆட்சியின் கீழ் வரையறுக்கப்பட்ட அளவில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த இஸ்ரேல் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு யூதர்கள் குடிபெயர்வது, முதன்மையாக யூதர்கள் ஒரு பாதுகாப்பு பொறுப்பு அல்லது தேசத்துரோகம் என்ற கவலையின் காரணமாக மீண்டும் பெரிதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. புலம்பெயர்ந்தவர்களாகவோ அல்லது மறுப்பாளர்களாகவோ இருக்க, சோவியத் அதிகாரிகளால் கூட பரிசீலிக்கப்படுவதற்கு, வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் ஒரு உறவினரிடமிருந்து ஒரு வைசோவ் அல்லது சிறப்பு அழைப்பு தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, குடிபெயர்வதற்கு, உடனடி குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதி தேவைப்பட்டது. யூதர்கள் வெளியேறுவதைத் தடுக்க விதிகள் பெரும்பாலும் நீட்டிக்கப்பட்டன, மேலும் மேல்முறையீடு செய்யும் திறன் அரிதாகவே அனுமதிக்கப்பட்டது. குடிபெயர்வதற்கும் "திருப்பிச் செலுத்துவதற்கும்" கணிசமான கட்டணங்கள் செலுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. யூதர்களுக்கு எதிரான நிறுவன இனவெறி பிரெஷ்னேவின் கீழ் சோவியத் யூனியனில் பரவலாக இருந்தது, அரசாங்கத்தின் பல துறைகள் வரம்புக்கு அப்பாற்பட்டவை. டைம்ஷிட்ஸ்-குஸ்நெட்சோவ் கடத்தல் விவகாரத்தின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, 12 மறுப்பாளர்கள் ஒரு விமானத்தை கடத்தி மேற்கே தப்பிச் செல்ல முயற்சித்தனர், யூதர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைகளும் மறுப்பு இயக்கமும் தொடர்ந்தன. ஹீப்ரு மொழி, தோரா மற்றும் யூத கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான முறைசாரா மையங்கள் மூடப்பட்டன. 1967 இல் ஆறு நாள் போரைத் தொடர்ந்து, யூத எதிர்ப்பு நிலைமைகள் பல சோவியத் யூதர்களுக்காக இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயரும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. ஒரு யூத உக்ரேனிய வானொலி பொறியாளரான போரிஸ் கொச்சுபியேவ்ஸ்கி இஸ்ரேலுக்கு செல்ல முயன்றார். பிரெஷ்னேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கொச்சுபியேவ்ஸ்கி பின்வருமாறு கூறினார்ஃ ஒரு வாரத்திற்குள் அவர் கேஜிபி பணியகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார், கேள்வி கேட்கப்படாமல், அவரது சொந்த ஊரான கீவில் உள்ள ஒரு மனநல நிறுவனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் (மேலும் தகவலுக்கு, பார்க்கவும்ஃ சோவியத் யூனியனில் மனநல மருத்துவத்தின் அரசியல் துஷ்பிரயோகம்). இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவமாகத் தோன்றினாலும், ஆறு நாள் போரின் பின்விளைவு சோவியத் யூனியனுக்குள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யூதரையும் பாதித்தது. முந்தைய ஆட்சிகளின் கீழ் ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்ட யூதர்கள் இப்போது தங்கள் யூத நம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தில் வீரியம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் ஒரு புதிய உணர்வை எதிர்கொண்டனர். பிப்ரவரி 23,1979 அன்று, ஆறு பக்கக் கட்டுரை மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் நகரங்கள் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது பிரெஷ்னேவ் மற்றும் ஏழு நபர்களை "சியோனிசவாதிகள்" என்று விமர்சித்தது. இந்தக் கட்டுரையில் ஆழமாக வேரூன்றிய யூத விரோதத்தின் தடயங்கள் இருந்தன, அதில் ரஷ்ய விடுதலை அமைப்பின் உறுப்பினரான அநாமதேய எழுத்தாளர் சியோனிஸ்டுகளை அடையாளம் காண வழிகளை வகுத்தார்; இவற்றில் "முடி மார்பு மற்றும் கைகள்", "மாறுபட்ட கண்கள்" மற்றும் "கொக்கி போன்ற மூக்கு" ஆகியவை அடங்கும். அக்டோபர் 18,1974 அன்று செனட்டர் ஹென்றி எம். ஜாக்சன், தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர் ஹென்றி கிஸ்ஸிங்கர், செனட்டர் ஜேக்கப் ஜாவிட்ஸ் மற்றும் காங்கிரஸ் உறுப்பினர் சார்லஸ் வானிக் ஆகியோர் அமெரிக்க காங்கிரஸில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடமாக சிக்கலில் இருந்த "ஜாக்சன்-வானிக் திருத்தத்தை" இறுதி செய்வது குறித்து விவாதிக்க சந்தித்தபோது, சோவியத் யூதர்களுக்கு உதவுவதில் அமெரிக்காவில் ஒரு பெரிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ஜாக்சன் செய்தியாளர்களிடம், "மனித உரிமைகள் துறையில் ஒரு வரலாற்று புரிதல்" ஏற்பட்டுள்ளதாகவும், "ரஷ்யர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது குறித்து அவர் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை என்றாலும், அடிப்படை புள்ளிகளில் இங்கே ஒரு முழுமையான திருப்புமுனை ஏற்பட்டுள்ளது" என்றும் கூறினார். சில சோவியத் யூதர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதித்ததற்காக சோவியத் யூனியனுக்கு வெகுமதி அளிப்பதற்காக இந்த திருத்தம் அமைக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 22,1981 அன்று, 5 மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நீடித்த ஒரு உரையில், சோவியத் பிரதமர் லியோனிட் ப்ரெஷ்னேவ் சோவியத் யூனியனில் யூத விரோதத்தை கண்டித்தார். லெனினும் ஸ்ராலினும் பல்வேறு அறிக்கைகள் மற்றும் உரைகளில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், ஒரு உயர்மட்ட சோவியத் அதிகாரி முழு கட்சிக்கும் முன்னால் அவ்வாறு செய்தது இதுவே முதல் முறையாகும். கிழக்கத்திய தொகுதிக்குள் யூத எதிர்ப்பு இருந்ததை பிரெஷ்னேவ் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் இருந்ததைக் கண்டார், அவற்றின் "தேவைகள்" பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை. பல தசாப்தங்களாக, வெவ்வேறு இன அல்லது மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்கள் சோவியத் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அவர்கள் முன்பு செய்ததைப் போல கல்வியைப் பெறுவதற்கோ அல்லது தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கோ திறன் அல்லது வளங்களை மறுத்தனர். இந்த இனக்குழுக்களுக்கு இந்த "தேவைகளை" வழங்குவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ சோவியத் கொள்கையை பிரெஷ்னேவ் உருவாக்கினார், மேலும் "இனங்களுக்கிடையேயான பதட்டங்கள் தோன்றுகின்றன" என்ற அச்சத்தை காரணம் காட்டினார். கொள்கையின் அறிவிப்பு ஒரு பொதுவான, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க கட்சி செய்தியுடன் பின்பற்றப்பட்டது; பெரும்பாலானவர்களுக்கு, யூத விரோதப் பிரச்சினை மிகவும் சாதாரணமாகவும் கிட்டத்தட்ட தற்செயலாகவும் கைவிடப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், கட்சி செய்த எல்லாவற்றையும் போலவே இது மிகவும் கணக்கிடப்பட்டு திட்டமிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் சோவியத் யூனியன் தங்கள் எல்லைகளுக்குள் நடந்து கொண்டிருந்த பல மனித உரிமை மீறல்களைத் தீர்க்க உலகெங்கிலும் இருந்து அழுத்தத்தை அனுபவித்து வந்தது, மேலும் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பெல்ஜியம் போன்ற நாடுகளின் விசாரணைகளுக்கு இந்த அறிக்கை பதிலளித்தது. யூத-விரோதத்திற்கு எதிராக கட்சி கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொண்டதாகத் தோன்றினாலும், சோவியத் யூனியனில் யூத-விரோத பிரச்சாரம் நீண்ட காலமாக இருந்ததால், பிரச்சினைகளை உடனடியாகத் தீர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. மேலும், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள யூத அமைப்புகள் அமெரிக்கத் தலைவர்களிடம் சோவியத் யூதர்களின் பிரச்சினைகள் குறித்து கவனம் செலுத்தின. எவ்வாறாயினும், யூத எதிர்ப்பு, கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பரவலாக இருந்தது; யூத எதிர்ப்பு ஊடகங்கள் அரசாங்கத்தின் ஒப்புதலுடன் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன, அதே நேரத்தில் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் (தீவிர வலதுசாரி குழுக்கள் அல்லது சோவியத் அரசாங்கத்தின் வேலை என்று பல்வேறு வகையில் நம்பப்படுகிறது) 1970 களின் பிற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நகரங்கள் முழுவதும் பரவியது. மைக்கேல் சாவிட்ஸ்கியின் 1979 ஆம் ஆண்டு ஓவியம், சம்மர் தியேட்டர், ஒரு நாஜி நிர்மூல முகாமில் காவலர் மற்றும் ரஷ்ய சடலங்களின் குவியலுக்கு இடையில் சிரிக்கும் யூத கைதிகளை சித்தரிக்கிறது. வலதுசாரி இயக்கங்கள் சோவியத் யூனியனில் நவ-நாஜி அமைப்புகளின் முதல் அறிக்கைகள் 1950 களின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றின. சில சந்தர்ப்பங்களில், பங்கேற்பாளர்கள் முதன்மையாக நாஜிசத்தின் அழகியல் (சடங்குகள், அணிவகுப்புகள், சீருடைகள், உடல் தகுதி, கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் வழிபாட்டு முறை) ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டனர். மற்ற அமைப்புகள் நாஜிக்களின் சித்தாந்தம், அவர்களின் திட்டம் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லரின் உருவம் ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் காட்டின. சோவியத் யூனியனில் நவ-நாஜிசத்தின் உருவாக்கம் 1960கள் மற்றும் 1970களின் தொடக்கத்திலிருந்து தொடங்குகிறது; இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த அமைப்புகள் இன்னும் மறைமுகமாக செயல்பட விரும்பின. நவீன ரஷ்ய நவ-பேகனிசம் 1970 களின் இரண்டாம் பாதியில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் யூத எதிர்ப்பு ஆதரவாளர்களின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக மாஸ்கோ அரேபிஸ்ட் வலேரி யெமெலியானோவ் (பேகன் பெயர் வெலேமிர்) மற்றும் முன்னாள் அதிருப்தியாளரும் நவ-நாஜி ஆர்வலருமான அலெக்ஸி டோப்ரோவோல்ஸ்கி (பேகன் பெயர் டோப்ரோஸ்லாவ்). 1957 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரிய புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ், டோப்ரோவோல்ஸ்கி ரஷ்ய தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியை உருவாக்கி பின்னர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1964 முதல், அவர் ரஷ்ய ஒற்றுமையாளர்களின் தேசிய கூட்டணியுடன் ஒத்துழைத்தார். டிசம்பர் 5,1965 அன்று, அவர் புஷ்கின் சதுக்கத்தில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். 1968 ஆம் ஆண்டில், அவர் நான்கு பேரின் விசாரணையில் ஈடுபட்டார். 1969 ஆம் ஆண்டில், டோப்ரோவோல்ஸ்கி ஒரு நூலகத்தை வாங்கி, வலேரி யெமெலியானோவுடன் இணைந்து வரலாறு, மர்மம் மற்றும் மனோதத்துவத்தில் மூழ்கினார். 1989 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸாண்டர் பெலோவ் (செலிடோர்) தலைமையிலான "மாஸ்கோ பேகன் சமூகம்" உருவாக்கத்தில் அவர் பங்கேற்றார், மேலும் எட்டு-பீம் "கொலோவ்ராட்" ஐ "மறுமலர்ச்சி புறமதத்தின்" அடையாளமாக அங்கீகரித்தார். 1990 முதல், அவர் கொர்சாகினின் நவ-புறமத ரஷ்யக் கட்சியுடன் ஒத்துழைத்தார். டோப்ரோவோல்ஸ்கி பெயரிடுவதற்கான முதல் வெகுஜன சடங்கை நடத்தினார், இது ரோட்னோரியில் பரவலாக மாறியது. பின்னர், அவர் கிரோவ் மாகாணத்தில் உள்ள கைவிடப்பட்ட கிராமமான வாசென்யோவோவுக்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்து, குபாலாவின் கோடை விடுமுறையைக் கழித்தார். அவர் "ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தை" (ROD) வழிநடத்தினார். வலேரி யெமெலியானோவ் (புறமதப் பெயர்-வெலெமிர்) 1967 இல் ஒரு உயர் கட்சி பள்ளியில் தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார். அரபு மொழியைப் பற்றிய நல்ல அறிவு மற்றும் சேவையின் தனித்துவங்கள் யெமெலியானோவ் அரபு உலகில் விரிவான தொடர்புகளைப் பெற அனுமதித்தது, இதில் மிக மூத்த அதிகாரிகள் உட்பட. இந்த ஆதாரங்களிலிருந்து அவர் "சியோனிசம்" பற்றிய தனது புரிதலை ஈர்த்தார். யெமெலியானோவ் ரஷ்ய நவ-பேகனிசத்தின் முதல் அறிக்கைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் ஆவார்-1973 இல் வெளியிடப்பட்ட "தேசபக்தி இதழில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் விமர்சனக் குறிப்புகள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அநாமதேய கடிதம். குறிப்புகள் வெளிவந்த பிறகு, 1974 ஆம் ஆண்டில் இதழ் கலைக்கப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் வி. ஒசிபோவ் கைது செய்யப்பட்டார். 1970 களில், சிரிய ஜனாதிபதி ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் உத்தரவின் பேரில் அல்-பாத் செய்தித்தாளில் சிரியாவில் அரபு மொழியில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட டெஸியோனைசேஷன் என்ற புத்தகத்தை யெமெலியானோவ் எழுதினார். அதே நேரத்தில், பாரிஸில் உள்ள பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்பால் வெளியிடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இந்த புத்தகத்தின் புகைப்பட நகல் மாஸ்கோவில் விநியோகிக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் "ஆரியர்கள்-வெனெட்டி" பண்டைய நாகரிகத்தைப் பற்றி கூறுகிறது (குறிப்பாக, வேல்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, பிராவ்-யாவ்-நவ்), ஐரோப்பாவின் ஒரே தன்னியக்கமானவர்கள் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்து முதல் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், ஆனால் யூதர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்-"சியோனிஸ்டுகள்", எகிப்திய மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய பாதிரியார்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த குற்றவாளிகளின் கலப்பினங்கள். அப்போதிருந்து, தேசியவாத தேசபக்தர்கள் மற்றும் "தால்முடிக் சியோனிஸ்டுகள்" ஆகிய இரண்டு சக்திகளின் நித்திய போராட்டத்திற்கு உலகம் அழிந்துவிட்டது. யெமெலியானோவின் கூற்றுப்படி, "சியோனிசத்தின்" கைகளில் உள்ள ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி கிறிஸ்துவம், இது யூதர்களால் குறிப்பாக மற்ற மக்களை அடிமைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது. யெமெலியானோவைப் பொறுத்தவரை, இயேசு அதே நேரத்தில் "ஒரு சாதாரண யூத இனவெறி" மற்றும் ஒரு "மேசன்", மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வ்யாடொஸ்லாவிச் யூத இரத்தத்தால் வழங்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்திற்கான விளக்கப்படங்களில், தீய சக்திகளுடன் ரஷ்ய வீரர்களின் போராட்டத்தின் கருப்பொருளில் கான்ஸ்டான்டின் வாஸிலியேவ் வரைந்த ஓவியங்களின் மறுஉருவாக்கங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "இலியா முரோமெட்ஸ் கிறிஸ்தவ பிளேக்கை தோற்கடிக்கிறார்" என்ற ஓவியம் நவ-புறமதத்தினரிடையே பிரபலமடைந்துள்ளது. 1970 களின் முற்பகுதியில் டெஸியோனைசேஷன் மற்றும் நாலெட்ஜ் சொசைட்டியில் விரிவுரைகளில் யெமெலியானோவ் விவரித்த கருத்துக்களை பரப்பியது ஒரு சர்வதேச எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, அமெரிக்க செனட்டர் ஜேக்கப் ஜாவிட்ஸ் 1973 இல் அமெரிக்காவுக்கான சோவியத் தூதர் அனடோலி டோப்ரினினிடம் அறிவித்தார், அதன் பிறகு அவரது சொற்பொழிவுகள் நிறுத்தப்பட்டன. லியோனிட் ப்ரெஷ்னேவ் தலைமையிலான ஆளும் உயரடுக்கு உட்பட "சியோனிசம்" பற்றிய பரந்த அளவிலான மக்களை யெமெலியானோவ் குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினார். 1980 ஆம் ஆண்டில், சிபிஎஸ்யுவின் மத்தியக் குழுவின் பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களிடையேயும் அதன் செயலகத்திலும் "டிஜியோனைசேஷன்" பிரதிகளை விநியோகிக்க அவர் முயன்றார். 1987 ஆம் ஆண்டில், அவர் உலக சியோனிச எதிர்ப்பு மற்றும் மோசோனிக் எதிர்ப்பு முன்னணி "பாம்யாட்" ("பாம்யாட்" சங்கத்தின் நவ-பேகன் பிரிவு) ஐ நிறுவினார். 1970 ஆம் ஆண்டில், "தேசத்தின் வார்த்தை" என்ற உரை சோவியத் யூனியனில் சமிஸ்தாத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய அதிருப்தியாளர்களின் ஒரு பகுதியினரிடையே அந்த நேரத்தில் பொதுவானதாக இருந்த தாராளவாத ஜனநாயகக் கருத்துக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டதை அது வெளிப்படுத்தியது, மேலும் ஒரு வலுவான அரசு மற்றும் ஒரு புதிய உயரடுக்கின் உருவாக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு திட்டமாக அறிவிக்கப்பட்டன. ஒழுங்கை பராமரிக்கவும், குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராடவும், சர்வாதிகார அதிகாரம் எந்தவொரு சட்டத்தின் அதிகார வரம்பிற்கும் அப்பால் "மக்களின் துருஷினாக்களை" ("கருப்பு நூற்றுக்கணக்கான" ஒப்புமை) நம்பியிருக்க வேண்டும். "ரஷ்ய மக்களின் உரிமைகளை மீறுதல்" மற்றும் "அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் யூத ஏகபோகம்", "ஜனநாயக காஸ்மோபாலிட்டன் கருத்துக்கள்" பரவுவதால் "வெள்ளை இனத்தின் உயிரியல் சீரழிவு", இனங்களின் "தற்செயலான கலப்பினமயமாக்கல்", ஒரு "தேசிய புரட்சிக்கான" அழைப்பு, அதன் பிறகு "இரத்தம் மற்றும் ஆவியால் உண்மையான ரஷ்யர்கள்" ஆளும் தேசமாக மாற வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளை ஆசிரியர் முன்வைத்தார். இந்த ஆவணத்தின் முழு ரஷ்ய பதிப்பு 1981 ஆம் ஆண்டில் புலம்பெயர்ந்த இதழான வேச்சேயில் வெளியிடப்பட்டது, அங்கு அமெரிக்கா "கறுப்பின இனத்தால் உலக மேலாதிக்கத்தை அடைவதற்கான ஒரு கருவியாக" மாறக்கூடும் என்று எழுத்தாளர் எழுதினார், மேலும் உலக நாகரிகத்தை காப்பாற்றுவதற்கான ரஷ்யாவின் சிறப்பு பணியைக் குறிப்பிட்டார். "தேசத்தின் வார்த்தை" "ரஷ்ய தேசபக்தர்களால் கையெழுத்திடப்பட்டது. ரஷ்ய நியோபாகன் இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரும், "யூத-கிறிஸ்துவத்திற்கு" எதிரான போராட்டத்தின் ஆதரவாளருமான ஏ. எம். இவானோவ் (ஸ்குரடோவ்) அதன் ஆசிரியர் என்று பின்னர் அறியப்பட்டது. 1971 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "இவான் சாமோல்வின்" என்ற பெயரில் கையெழுத்திடப்பட்ட ஆனால் யெமெலியானோவால் எழுதப்பட்ட "சொல்ஜெனிட்ஸினுக்கு கடிதம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரை சமிஸ்டாட்டில் விநியோகிக்கப்பட்டது. "கடிதம்" யூதர்களின் மேசன்களுடனான தொடர்புகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு ரகசிய சதி பற்றி பேசியது. அக்டோபர் புரட்சி இந்த ரகசிய வடிவமைப்புகளின் உணர்தலாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய மக்களின் மூதாதையர்களின் "உண்மையான வரலாறு" மக்களிடமிருந்து கவனமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடப்படுகிறது. இந்த ஆவணங்கள் ரஷ்ய இனவெறி மற்றும் நவ-நாஜிசத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. சோவியத் காலத்தில், விக்டர் பெஸ்வெர்கி (ஆஸ்ட்ரோமிஸ்ல்) பீட்டர்பர்கியன் வேதவாதத்தின் (ஸ்லாவிக் நியோபாகனிசத்தின் ஒரு கிளை) இயக்கத்தை நிறுவினார். அவர் ஹிட்லர் மற்றும் ஹென்ரிச் ஹிம்லரை மதித்தார் மற்றும் இன மற்றும் யூத எதிர்ப்பு கோட்பாடுகளை தனது மாணவர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் பரப்பினார், இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களிலிருந்து எழுவதாகக் கூறப்படும் "தாழ்ந்த சந்ததியினரிடமிருந்து" மனிதகுலத்தை விடுவிக்க அழைப்பு விடுத்தார். அவர் அத்தகைய "தாழ்ந்த மக்களை" "அடிமைகள்" என்று அழைத்தார், அவர்களை "ஜைட்ஸ், இந்தியர்கள் அல்லது ஜிப்சிகள் மற்றும் முலாட்டோக்கள்" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அவர்கள் சமூகத்தை சமூக நீதியை அடைவதைத் தடுக்கிறார்கள் என்று நம்பினார். 51 வயதில், பெஸ்வெர்கி "மனிதகுலத்தின் மரண எதிரி-யூத மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணிக்க" சத்தியம் செய்தார். இரத்தத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த உறுதிமொழியின் உரை 1988 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தேடலின் போது அவர் மீது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பெஸ்வெர்கி "வேதவாதம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன் படி, குறிப்பாகஃ "அனைத்து மக்களும் இன அடையாளத்தின் சல்லடையின் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்படுவார்கள், ஆரியர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுவார்கள், ஆசிய, ஆப்பிரிக்க மற்றும் இந்திய கூறுகள் அவற்றின் இடத்தில் வைக்கப்படும், மேலும் முலாட்டோக்கள் தேவையற்றவை என்று அகற்றப்படும்". 1986 முதல் இருந்த முறைசாரா "வோல்கோவ்களின் ஒன்றியம்" அடிப்படையில், பெஸ்வெர்ஹிம் ஜூன் 1990 இல் லெனின்கிராட்டில் "வெனெட்டி ஒன்றியம்" என்ற அமைப்பை நிறுவினார். ரஷ்யாவில் நவ-நாஜிக்களின் முதல் பொது வெளிப்பாடுகள் 1981 இல் குர்கனிலும், பின்னர் யுஸ்னோரல்ஸ்க், நிஸ்னி தாகில், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் மற்றும் லெனின்கிராட் ஆகிய இடங்களிலும் நிகழ்ந்தன. 1982 ஆம் ஆண்டில், ஹிட்லரின் பிறந்தநாளில், மாஸ்கோ உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் ஒரு குழு புஷ்கின்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் ஒரு நாஜி ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தியது. ..