Syro-Malabar Catholic Major Archeparchy of Ernakulam–Angamaly
எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் மேஜர் ஆர்ச்சர்ச்சி முக்கிய ஆர்ச்சர்ச்சி மற்றும் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மேஜர் பேராயரின் பார்வை ஆகும். 1992 ஆம் ஆண்டு முதல் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியை முதன்மை தேவாலயமாக கொண்டு ஒரு பெரிய பேராயர் தேவாலயத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டதிலிருந்து இது முக்கிய தொல்லியல் தேவாலயமாக இருந்து வருகிறது. எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் பிரதான பேராயர் அதிகார வரம்பின் முக்கிய ஆயர் ஆவார், அதே நேரத்தில் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராகவும் உள்ளார். கோதமங்கலம் மற்றும் இடுக்கியின் அரண்மனைகள் பிரதான அரண்மனையின் இரண்டு வாக்குரிமைப் பேரரசுகளாகும். சிரோ-மலபார் வரலாற்றில் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி பகுதி ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறது. புனித தாமசுடன் தொடர்புடைய கோட்டக்காவு, கொக்கமங்கலம் மற்றும் மலையத்தூர் ஆகிய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடங்களை மறைமாவட்டம் கொண்டுள்ளது. டையம்பர் பேரவை, கூனன் குறுக்கு உறுதிமொழி மற்றும் அங்கமாலி படியோலா போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளையும் மறைமாவட்டம் கண்டது. தற்போதைய சிரோ-மலபார் விசுவாசிகள் 1600 களில் இருந்து வெராப்போலி மறைமாவட்டம் மற்றும் ஐரோப்பிய ஆயர்களின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தனர். போப் லியோ XIII சிரோ-மலபார்களை லத்தீன் தேவாலய அதிகார வரம்பிலிருந்து பிரித்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்கர்களுக்காக எர்ணாகுளம், திருச்சூர் மற்றும் சங்கனாசேரி ஆகிய விகாரியங்களை நிறுவினார். எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி 28 ஜூலை 1896 அன்று போப் லியோ XIII இன் புல் குவே ரெய் சாக்ரேவால் ஒரு விகாரியமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் மார் லூயிஸ் பழேபரம்பில் முதல் நபரான அப்போஸ்தலனாக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் 5 நவம்பர் 1896 அன்று பொறுப்பேற்றார். மார் பழேபரம்பிலின் திறமையான வழிகாட்டுதலின் கீழ், விகாரியேட் செழிக்கத் தொடங்கியது. 1900 ஏப்ரல் 24 அன்று கட்டி முடிக்கப்பட்டு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிஷப் இல்லத்திற்கான இடமாக எர்ணாகுளம் நகரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் சிரோ-மலபார் படிநிலை நிறுவப்பட்டபோது, எர்ணாகுளம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், மறைமாவட்டத்தின் பெயர் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி என்று மாற்றப்பட்டு அது மேஜர் மறைமாவட்டமாக மாறியது. மார் கார்டினல் ஜார்ஜ் அலென்செரி தற்போதைய மேஜர் பேராயர் ஆவார், ஜூலை 2022 வரை பேராயர் மார் ஆண்டனி கரியில் சி. எம். ஐ மேஜர் பேராயரின் விகார் ஆக இருந்தார், இது முக்கிய தொல்லியல் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பாகும். தற்போது திருச்சூர் தொல்லியல் பேராயர் மார் ஆண்ட்ரூஸ் தாசாத், புனித தந்தை போப் பிரான்சிஸால் மார் ஆண்டனி கரியிலுக்குப் பதிலாக அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாக நியமிக்கப்பட்டார். 1896 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ XIII, கோட்டயம் மற்றும் திருச்சூர் ஆகிய இரண்டு அப்போஸ்தலிக் விகாரியங்களிலிருந்து பிரிந்து, போப்பாண்டவர் குவே ரெய் சாக்ரே என்பவரால் எர்ணாகுளம் விகாரியத்தை நிறுவினார். மார் அலோசியஸ் பழேபரம்பில் முதல் அப்போஸ்தலிக் விகார் ஆக நியமிக்கப்பட்டார், அவர் நவம்பர் 5,1896 அன்று பொறுப்பேற்றார். மார் பழேபரம்பில் 1919 இல் இறக்கும் வரை விகாரியத்தை ஆட்சி செய்தார், அதே ஆண்டு மார் அகஸ்டின் கண்டத்தில் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். பேராயர் கந்தத்தில் மறைமாவட்டம் மற்றும் சிரோ-மலபார் படிநிலையின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகளை மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக வழிநடத்தினார். சிரோ-மலபார் படிநிலை 1923 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் எர்ணாகுளம் பெருநகர அந்தஸ்து அல்லது ஆர்ச்டியோசெசன் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டது, மேலும் மார் அகஸ்டின் கண்டத்தில் முதல் பேராயராகவும் சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். எர்ணாகுளம் 1923 ஆம் ஆண்டில் சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் சீவாக எழுப்பப்பட்டது. மார் அகஸ்டின் கந்தத்தில் 1956 ஜனவரியில் இறக்கும் வரை மறைமாவட்டத்தில் பணியாற்றினார். 1956 ஜூலை 20 அன்று, மார் ஜோசப் பரேசட்டில் எர்ணாகுளம் பேராயர் ஆனார். 1956 ஜூலை 29 அன்று எர்ணாகுளம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டு கோதமங்கலம் மறைமாவட்டம் அமைக்கப்பட்டது. திருச்சூர், தலசேரி மற்றும் கோதமங்கலம் மறைமாவட்டங்கள் எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தின் வாக்குரிமை மறைமாவட்டங்களாக மாறின. மார்ச் 28,1969 அன்று மார் பரேசட்டில் கார்டினல் ஆனார், மார் செபாஸ்டியன் மன்குழிகாரி நவம்பர் 15,1969 அன்று அவரது உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஏராளமான தேவாலயங்கள், மடாலயங்கள், கான்வென்ட்கள், செமினரிகள், பள்ளிகள், கல்லூரிகள், தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள், அச்சகங்கள், மருத்துவமனைகள், ஓய்வு பெற்ற பூசாரிகளுக்கான இல்லங்கள், சமூக மையங்கள் மற்றும் அறிவுசார் மற்றும் தொழிற்கல்வி அப்போஸ்தலர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இந்த மறைமாவட்டத்தில் கார்டினல் பரேசட்டில் பதவியில் இருந்த காலத்தில் உருவானது. ஏப்ரல் 1,1984 அன்று, மார் ஜோசப் பரேசட்டில் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், மேலும் மார் செபாஸ்டியன் மன்குழிகாரி மறைமாவட்டத்தின் அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாக நியமிக்கப்பட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டில், மார் ஆண்டனி படியாரா எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தின் பேராயராகவும், அதன் மூலம் சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் மூன்றாவது தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். மார் ஆண்டனி படியாரா 1988 இல் கார்டினலாக நியமிக்கப்பட்டார், மார் ஜேக்கப் மானந்தோதத் 1992 இல் மறைமாவட்டத்தின் துணை ஆயர் ஆனார். 1992 டிசம்பர் 16 அன்று சிரோ-மலபார் தேவாலயம் போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி என்ற பட்டத்துடன் ஒரு பெரிய பேராயர் தேவாலயமாக அறிவிக்கப்பட்டது. சிரோ மலபார் தேவாலயத்தின் வரலாற்றிலும், குறிப்பாக எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தின் வரலாற்றிலும் இது ஒரு மைல்கல்லாகும். இதன் மூலம் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி பேராயர் சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் பிரதான பேராயராகவும் உள்ளார். இதன் மூலம், மறைமாவட்டத்தின் பெயர் எர்ணாகுளம் என்பதிலிருந்து எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி என்று மாற்றப்பட்டது. அங்கமாலி, செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பிஷப்பின் பண்டைய குடியிருப்பு சீ மற்றும் இப்போது எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகராட்சி நகரம், மேஜர் பேராயர் என்ற பட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இந்தக் காலகட்டத்தில், மேஜர் பேராயரின் அதிகாரங்கள் பொண்டிஃபிக்கல் பிரதிநிதி மார் ஆபிரகாம் கட்டுமனாவிடம் (1992-1995) ஒப்படைக்கப்பட்டன. மேஜர் பேராயர் ஆண்டனி படியாரா டிசம்பர் 18,1996 அன்று தனது பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். ஜனவரி 6,1997 அன்று, மார் வர்க்கி வித்தயாதில் C.Ss.R. அன்டினோவின் பெயரளவிலான ஆயராகவும், மறைமாவட்டத்தின் அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். மார் தாமஸ் சாகியாத் பிப்ரவரி 1998 இல் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் துணை ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். 1999 டிசம்பர் 23 அன்று, வத்திக்கான் பேராயர் மார் வர்க்கி வித்தயாதிலை சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் பிரதான பேராயராக நியமித்தது. மார் செபாஸ்டியன் ஆதயான்தாரத் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் துணை ஆயராக போப் ஜான் பால் II ஆல் ஜனவரி 3,2002 அன்று நியமிக்கப்பட்டார். மார் போஸ்கோ புத்தூர் 15 ஜனவரி 2010 அன்று எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் குரியா ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். 2011 ஏப்ரல் 1 அன்று மார் வர்க்கி வித்தயாதில் காலமானார். மார் போஸ்கோ புத்தூர் புதிய மேஜர் பேராயர் பதவியேற்கும் வரை அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாக இருந்தார். 24 மே 2011 அன்று மார் ஜார்ஜ் அலென்செரி புதிய மேஜர் பேராயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு மே 29 அன்று பதவியேற்றார். முன்னாள் மாண்டியா பிஷப் மார் ஆண்டனி காரயில் 30 ஆகஸ்ட் 2019 அன்று மேஜர் பேராயரின் விகார் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 18,2012 அன்று, அலென்செரி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கார்டினலாக நியமிக்கப்பட்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில், அலென்செரி ஆர்ச்டியோசெசன் சொத்தை முறையற்ற முறையில் மாற்றுவது தொடர்பான சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார். மறைமாவட்டத்தின் பாதிரியார்கள் தொடர்ந்த எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து, ஒரு செயல் நிர்வாகி பெயரிடப்பட்டார், அவர் இறுதியில் ஒரு நிரந்தர ஆர்சிபிஸ்கோபல் விகார், மார் ஆண்டனி கரியால் மாற்றப்பட்டார். 2022 ஆம் ஆண்டில், சிரோ-மலபார் மதகுரு சபை உடனான சர்ச்சையைத் தொடர்ந்து வத்திக்கானால் பதவி விலகும்படி கரியில் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், அதில் கரியில் மதகுரு சபையின் சர்வாதிகார நிலைப்பாட்டிற்கு அடிபணிய மறுத்து, மறைமாவட்டத்தில் வழிபாட்டு நடைமுறைகளை மதகுரு சபை நிர்ணயித்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்க கொண்டு வந்தார். 60 ஆண்டுகளாக நடைமுறையில் உள்ள நிறுவப்பட்ட வழிபாட்டு நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான மதகுருமார்கள் மற்றும் மறைமாவட்டத்தின் பொதுமக்களின் உரிமைகளை கரியில் ஆதரித்தார். கார்மெலைட் மிஷனரிகளும் சிரிய விகாரியர்களும் பாட்ரோடோ பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக ஹோலி சீ மற்றும் போர்ச்சுகல் இடையேயான உடன்படிக்கை 1886 ஜூன் 23 அன்று கையெழுத்தானது. உடன்படிக்கையின்படி, வராப்புழா தனது சில தேவாலயங்களை மீண்டும் நிறுவப்பட்ட கொச்சியின் பட்ரோடோ மறைமாவட்டத்தின் கீழ் விட்டுச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. 1887 ஆம் ஆண்டில், 180,000 சிரிய சடங்கு கத்தோலிக்கர்களும் வராப்புழாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். சூரியானி கத்தோலிக்கர்களின் உடன்படிக்கை மற்றும் பிரிவினைக்கு முன்பு, வராப்புழாவில் 90,000 லத்தீன் மற்றும் 180,000 சிரிய கத்தோலிக்கர்கள் இருந்தனர். இப்போது வராப்புழா 29,081 விசுவாசிகளுடன் இருக்கும். லியோனார்டோ மெல்லனோவின் சொந்த வார்த்தைகளில், "வரப்புழாவின் இந்த மறைமாவட்டம் ஒரு மோசமான நிலையில் இருக்கும், அபோஸ்டலிக் மாகாணமாக மட்டுமே மாற்றப்படுவது நல்லது என்று அபத்தமாக சொல்ல முடியாது". மெல்லனோ ஏதோ ஒரு வகையில் அவருக்குக் கீழ் இன்னும் சில விசுவாசிகளைப் பெற முயன்றார். ஆலப்புழா மற்றும் பூங்காவு லத்தீன் திருச்சபைகளைப் பெறுவதற்கான முதல் முயற்சி, அந்த இரண்டு திருச்சபைகளின் கிறிஸ்தவர்கள் சுற்றியுள்ள மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினார். கொச்சி மறைமாவட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட எழுநூடிக்கர், தங்களை மீண்டும் வராப்புழாவின் கீழ் வைக்க வேண்டும் என்று கோரி ரோமுக்கு மனுக்கள் எழுதினார். லத்தீனர்களிடமிருந்து சூரியானி கத்தோலிக்கர்களைப் பிரிப்பதற்கான ஆணை அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதி அயுட்டியை அடைந்தபோது, அவர் ஃப்ரெ. ஊட்டியிடம் மணி நிதிரி. சில நாட்கள் அங்கேயே இருந்த நிதிரி, ஆணையின் மொழிபெயர்ப்பைத் தயாரித்தார். எல்தூருத் மற்றும் மன்னானத்தின் சிரிய கார்மெலைட்டுகளின் முன்னுரிமைகள் மூலம் சிரிய சடங்கு கத்தோலிக்கர்களைப் பற்றிய புனித சீயின் புதிய மனநிலையை வெளியிடும் அயூட்டியின் செயல், அதுவரை அவர்கள் சேர்ந்த உள்ளூர் மேலதிகாரியின் மூலம் அல்ல, மெலனோவை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாதது. கார்மலைட்டுகளின் எதிர்வினை பல்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. சிரிய சடங்கு கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ள பிரிவினையை அவர்கள் எங்கு பயன்படுத்த முடிந்தாலும், அவர்கள் அதை தங்கள் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப மாற்றினர், சூரியானி கிறிஸ்தவர்களின் பல்வேறு பிரிவுகள், தெரிந்தோ அறியாமலோ, கார்மெலைட்டுகளுக்காகவும், அவர்களின் கீழ் ஒரு தனி விகாரியத்திற்காகவும் கெஞ்சத் தொடங்கின. லத்தீனர்களிடமிருந்து சிரிய சடங்கு கத்தோலிக்கர்கள் பிரிந்தது ஒரு யதார்த்தமாக மாறியபோது, சூடிஸ்டுகள் கார்மெலைட்டுகளுக்கு ஆதரவாக ரோமுக்கு மனுக்களை அனுப்பத் தொடங்கினர். சூடிஸ்டுகளுக்காக பிரத்தியேகமாக மூன்றாவது விகாரியத்தை அமைப்பது சாத்தியமற்றது என்று அயோட்டி மூலம் சபை மெல்லனோவுக்கு அறிவித்தது. 172 பாரிஷுகள் மற்றும் 360 பாதிரியார்கள் கொண்ட 200,000 விசுவாசிகளுக்கு ஒரு தனி நிர்வாகத்தை மெல்லனோ ஆதரிக்கவில்லை, 12 பாரிஷுகள் மற்றும் 21 பாதிரியார்கள் கொண்ட 15-20,000 மக்களுக்கு தனி நிர்வாகத்தை வலியுறுத்தினார், அது ஒரு கார்மெலைட் பிஷப்பிடம் ஒப்படைக்கப்படும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்தபோது, ஒரு புதிய முயற்சி தொடங்கியது. மூன்றாவது விகாரியத்திற்கான மனுவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கார்மெலைட் சார்பு பாதிரியார்கள் குறித்து மெட்லிகாட் சில தகவல்களைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. தங்கள் தலைவர் திரு. லவிக்னே மீது நடவடிக்கை எடுக்குமாறு அவர் கேட்டுக் கொண்டார். வர்கீஸ் வலியாவிட்டில் (திரு. ஜார்ஜ் வலியாவிட்டில்) அப்போது புத்தன்பள்ளி செமினரியின் பேராசிரியராக இருந்தார், அவரது உள்ளூர் சாதாரணமாக லாவிக்னே இருந்தார். லவிக்னே அவரை செமினரியில் இருந்து நீக்க முடிவு செய்து, அவரை விட்டு வெளியேறவும், அரக்குழா தேவாலயத்தில் உதவியாளராக வசிக்கவும் உத்தரவிட்டார். நடுமிஸம் காக்ஷியை உருவாக்கிய மலபார் கடற்கரையின் மத்திய பகுதியைச் சேர்ந்த முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட பூசாரிகளின் பெயரில் அவர் மனுக்களை அனுப்பினார். கோட்டயம் மற்றும் திருச்சூர் விகாரியங்களின் மையத்தில் மூன்றாவது விகாரியத்தை அமைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர், அதை பிஷப் மார்செலின் ஓ. சி. டி. க்கு ஒப்படைக்க முடியும், அவர் பணி இல்லாமல் இருந்தார். அங்கமாலியின் பண்டைய சீவை மறுசீரமைத்து மையத்தில் மூன்றாவது விகாரியத்தை உருவாக்க அவர்கள் திட்டமிட்டனர். போப் எடுத்த மனநிலைகளுக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு பிரச்சாரம் அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டது. பின்னர், அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதி சலேஸ்கி, மூன்றாவது விகாரியத்திற்கான முயற்சி ஹோலி சீவுக்கு கீழ்ப்படியாத செயலாகக் கருதப்படும் என்றும், முதல் முறையாக அவர் ஒரு எழுச்சியை ஏற்படுத்துவார் என்றும், அவர் நிச்சயமாக இடைநீக்கம் செய்யப்படுவார் என்றும் அறிவித்தார். இந்த எச்சரிக்கையின் மூலம் மூன்றாவது விகாரியத்திற்கான முயற்சி முடிவுக்கு வந்தது. திரு. வராப்புழாவின் விகார் ஜெனரலான கேண்டிட் ஓ. சி. டி, கோட்டயத்தின் அப்போஸ்தலிக் விகாரியத்தின் பிளவுகளையும் கிளர்ச்சியாளர்களையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க ஒரு சிறப்பு திட்டத்தை முன்வைத்தார், ஆனால் இந்த திட்டம் ஜாலேஸ்கியின் ஒப்புதலைப் பெறவில்லை. திரு. புத்தன்பள்ளியின் சடங்குகளுக்கிடையேயான செமினரியின் ரெக்டரான போனிஃபேஸ் ஓ. சி. டி, ஒரு சிரிய சடங்கு கத்தோலிக்க படிநிலையை உருவாக்க பரிந்துரைத்தார், ஒரு பேராயர் மற்றும் இரண்டு ஆயர்களை உருவாக்கினார், நிச்சயமாக அனைத்து ஐரோப்பியர்களும் சூரியானி சடங்கை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள். சலேஸ்கி இந்த திட்டத்தை சபை முன் முன்வைத்து, போனிஃபேஸை பெருநகர பேராயராக மாற்ற பரிந்துரைத்தார். தன்னிச்சையான ஆயர்களைக் கொண்ட இயக்கத்தை அடக்குவதற்கு இந்த முன்மொழிவு போதுமானதாக இருக்காது என்று சபை நம்பியது. ஆலுவா ஆற்றின் தெற்கே உள்ள சூரியானி கத்தோலிக்கர்கள் திருவிதாஂகூர் இராஜ்ஜியத்தின் முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றான கோட்டயத்தின் விகாரியத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர். 1881 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அங்கு 12,000 மக்கள் வசித்து வந்தனர்; கத்தோலிக்கர்கள் சுமார் 300 பேர் இருந்தனர். கோட்டயம் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மையமாக இருந்தது, இது அப்போஸ்தல விகாரின் வசிப்பிடமாக கோட்டயத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். சார்லஸ் லூயிஸ் லாவிக்னே, ஜனவரி 6,1840 அன்று பிரான்சில் பிறந்தார். அவர் 1864 இல் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் ஒரு ஜெஸ்யூட் ஆனார். அவர் தனது சொந்த இடமான மார்வெஜோல்ஸில் 13 நவம்பர் 1887 அன்று எபிஸ்கோபல் பிரதிஷ்டையைப் பெற்றார். அவர் மன்னானத்தை அடைந்தபோது, அவரை வரவேற்க இரண்டு யானைகளுடன் 25 முதல் 30 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர். எலம்தோட்டம் தவிர கோட்டயம் விகாரியத்தில் இந்த பிளவு கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, அங்கு மார் ஔதீஷோ (முன்பு ஃப்ர். அந்தோணி தொண்டனாட்) தங்கினார். இந்த பிளவு முடிவுக்கு வந்த போதிலும், 1901 இல் நடைபெற்ற திருவிதாங்கூர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் ஷெர்டல்லை வட்டத்தில் உள்ள ஏராளமான தற்போதைய சிரோ மலபாரியர்கள் தங்கள் சமூகத்தில் கல்தேயர்களாக நுழைந்தனர். ஒரு கல்லூரி, ஒரு செமினரி, பிஷப் வசிப்பிடம் மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் அனாதை இல்லங்கள் ஆகியவற்றைக் கட்டி, விகாரியத்தின் முறையான வளர்ச்சியை லாவிக்னே திட்டமிட்டார், இவை அனைத்திற்கும் ஏராளமான பணம் தேவைப்பட்டது. மன்னானத்தின் சூரியானி கார்மெலைட்டுகள் அவரை நன்றாக நடத்தினாலும், அவர் இயற்கையாகவே அப்போஸ்தல விகாருக்கு ஒரு வசிப்பிடம் வேண்டும் என்று விரும்பினார். பொதுத் தேர்வுக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்த ஒரு கல்லூரி அவசரத் தேவையாக இருந்தது. மீண்டும் இணையும் இயக்கங்களில் லாவிக்னே ஆர்வமாக இருந்தார். ஏப்ரல் 1888 இல், லவிக்னே அப்போஸ்தலிக் தூதுக்குழுவில் மார் டயோனிசியஸ், யாக்கோபைட் பெருநகரம் மற்றும் ஃபிரா. நிடிரி. கத்தோலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்கரல்லாத சூரியானி கிறிஸ்தவர்கள், பண்டைய காலத்திலிருந்தே இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ நார்டிஸ்டுகள் மற்றும் சுடிஸ்டுகள் [வடக்கும்பாகர் மற்றும் தெக்கும்பாகர்] சூரியானி கத்தோலிக்கர்கள் லத்தீனர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது, இந்த பிரிவின் கேள்வி முதல் முறையாக தீவிர விவாதத்திற்கு வந்தது. பெரும்பாலான சுடிஸ்ட் பாதிரியார்கள் வராப்புழாவின் கீழ் இருக்க விரும்பினர். மேத்யூ மகில், வடக்கத்திய வர்கீஸ் வலியவீட்டில் (வாழக்குளம், மூவாற்றுபுழா) உடன் சேர்ந்து வராப்புழாவின் அப்போஸ்தலிக் விகாரின் பிரதிநிதிகளாக ஆயுடியை சந்திக்க ஊட்டிக்குச் சென்றார். ஊட்டியில், மக்கில் அவர்களின் பிரதிநிதியாக சுடிஸ்டுகளின் மனுவை அயூட்டிக்கு சமர்ப்பித்தார். 12 பாரிஷுகள் மற்றும் 21 பாதிரியார்கள் கொண்ட 15 முதல் 20,000 சுடிஸ்டுகள் மற்றும் 133 பாரிஷுகள் மற்றும் 256 பாதிரியார்கள் கொண்ட நோர்டிஸ்டுகள் இருந்தனர். 1888 ஆம் ஆண்டில் விகாரியத்தின் பொதுவான படம் பின்வருமாறு இருந்ததுஃ சூரியானி கத்தோலிக்கர்கள் 107,000; பாதிரியார்கள் 271; கருத்தரங்கர்கள் 190; தேவாலயங்கள் 96; தேவாலயங்கள் 49; செமினரிஃ புத்தன்பள்ளியில் உள்ள பொதுவான செமினரியைத் தவிர மன்னானத்தில் சிரிய சடங்கு கிறிஸ்தவர்களுக்காக பிரத்தியேகமாக ஒன்று இருந்தது; மத ஆண்கள்ஃ 69; மத வீடுகள் 5; மத பெண்கள்ஃ 25; மத வீடுகள் 1, மேல்நிலைப் பள்ளிகள் 5 மற்றும் ஆரம்பப் பள்ளிகள் 200. 1887 நவம்பர் 21 தேதியிட்ட சுடிஸ்ட் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பத்து திருச்சபை பாதிரியார்கள் தாக்கல் செய்த மனுவில், அவர்களை மெலானோ அல்லது அவரது இணை ஆசிரியர் மார்செல்லினோஸின் கீழ் வைக்க வேண்டும் என்று போப்பை கேட்டுக்கொண்டனர். லாவிக்னே வருவதற்கு முன்பே, மலபாரில் பிரிவினை தெளிவாக இருந்தது, மேலும் லாவிக்னேவின் வரவேற்பிலிருந்தே அவர் பிரிவினையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. வரவேற்பின் போது, அதிகாரப்பூர்வ உரைக்குப் பிறகு ஒரு சிறப்பு உரையைப் படிக்க ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்குமாறு சுடிஸ்டுகள் அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். அடுத்த நாள் இதைச் செய்ய லாவிக்னே ஒப்புக்கொண்டார். சூடிஸ்டுகளுக்கு ஒரு தனி நிர்வாகத்தை வழங்குவதே பிரச்சினையை என்றென்றும் தீர்ப்பதற்கான ஒரே தீர்வாக அயூட்டியும் லாவிக்னேவும் கண்டறிந்தனர். சுட்டிஸ்டுகளுக்காக ஒரு தனி விகாரியத்திற்கான திட்டம் பேராயர் மெலானோ மற்றும் வராப்புழாவின் கார்மெலைட்ஸ் ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டதாக அயூட்டி ஏற்கனவே பிரச்சாரத்திற்குத் தெரிவித்திருந்தார். அயுடியின் முன்மொழிவுகளைத் தொடர்ந்து, பிரச்சார ஃபிடேவின் பொதுச் சபை அவர்களுக்கு ஒரு விகார் ஜெனரல் மற்றும் இரண்டு கவுன்சிலர்களை வழங்க ஒரு தனி நிர்வாகத்தை வழங்க முடிவு செய்தது. எனவே மெல்லனோ தனது நோக்கத்தை அடைய முடியவில்லை, அதாவது, சுடிஸ்டுகளுக்கு ஒரு சிறப்பு விகாரியேட், அவரது மூலோபாயம் ஒரு மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியது, சூரியானி கத்தோலிக்கர்களிடையே ஒரு பிரிவின் வளர்ச்சி. 172 திருச்சபைகளில் 360 பாதிரியார்கள், 214 கருத்தரங்கர்கள் மற்றும் 59 மதகுருமார்கள் உட்பட 200,000 சூரியானி கத்தோலிக்கர்களின் தனி நிர்வாகத்தை மெல்லனோ கடுமையாக எதிர்த்தார். 21 பாதிரியார்கள் மற்றும் 12 திருச்சபைகளுடன் 15-20,000 எண்ணிக்கையிலான சுடிஸ்டுகளுக்கு மூன்றாவது விகாரியத்தை அமைக்க அவர் விரும்பினார். திருச்சூர் விகாரிய மலையத்தூர், கஞ்சூர், கோராட்டி, மூழிக்குளம், முரிங்கூர், அங்கமாலி, ஆலங்காட், பரவூர் (கோட்டக்காவு), ந்ஜரக்கல் மற்றும் மங்களப்புழா (ஆலுவா) ஆகியவை எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டம் உருவாவதற்கு முன்பு திருச்சூர் விகாரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் ஆண்களுக்கான நான்கு முக்கிய மத சபைகளின் பொது சபைகள், அதாவது மேரி இம்மாகுலேட்டின் கார்மெலைட்டுகள் (சி. எம். ஐ. ), வின்சென்டியன் சபை (வி. சி. ), லிசியூஸின் புனித தெரேஸின் சபை (சி. எஸ். டி.), மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கின் மிஷனரி சபை (M.C.B.S.) ஃபிரையர்ஸ் மைனர் கபுச்சின்களின் வரிசையின் ஒரே சிரோ-மலபார் மாகாணமும், பிரான்சிஸ்கன் கான்வென்டுவல்களின் இரண்டு சிரோ-மலபார் துணை மாகாணங்களும், ரிடெம்ப்டோரிஸ்ட் ஃபாதர்ஸ் மற்றும் கிளாரேடியன்களின் இரண்டு சிரோ-மலபார் துணை மாகாணங்களும் எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளன. மறைமாவட்டத்தின் கீழ் 11 கல்லூரி மையங்கள், 12 இணையான கல்லூரிகள், 7 நர்சிங் பள்ளிகள் மற்றும் இருநூறு பள்ளிகளுக்கு அருகில் உள்ளன. மறைமாவட்டம் 31 மருத்துவமனைகள் மற்றும் 170 அனாதை இல்லங்களையும் நிர்வகிக்கிறது. உலகின் மிகப்பெரிய பொண்டிஃபிக்கல் செமினரி, இறையியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கான பொண்டிஃபிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட், ஆல்வேயில் உள்ளது, மேலும் இது கேரள கத்தோலிக்க ஆயர்கள் குழுவால் நடத்தப்படுகிறது. வரலாற்று இடங்கள் மறைமாவட்டம் சிரோ மலபார் தேவாலயம் மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல இடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மத்திய கிழக்கில் இருந்து வர்த்தகர்களுக்கு இந்தியாவுக்கான முந்தைய நுழைவாயிலான பண்டைய துறைமுகமான முஸிரிஸ் துறைமுகம் எர்ணாகுளம் மற்றும் திருச்சூர் மாவட்டங்களின் எல்லைகளில் உள்ளது. கோவாவின் பேராயர் டோம் மெனீஸஸ் (1599) அழைத்த புகழ்பெற்ற மதகுரு சபை எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தில் நடைபெற்றது. பாரம்பரியத்தின் படி, எடப்பள்ளியில் டைமர் பேரவையின் ஒரு அமர்வு நடத்தப்பட்டது. புத்தன்பள்ளியில் உள்ள ஜெஸ்யூட்டுகளின் பண்டைய வைப்பின்கோட்டா செமினரிக்கு பெயர் பெற்ற செண்டமங்கலம், எர்ணாகுளம் மறைமாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் சிரோ-மலபார் மதகுருமார்களுக்காக ஸ்பானிஷ் கார்மெலைட்டுகள் ஒரு செமினரியை நடத்திய இடமாகும். புனித தாமஸ் வருகையுடன் தொடர்புடையதாக நம்பப்படும் பல இடங்கள் இந்த மறைமாவட்டத்தில் உள்ளன. கோட்டக்காவு (என். பரூர்) மற்றும் கொக்கமங்கலம்/பள்ளிப்புரம் (செர்தலா) ஆகிய இரண்டு இடங்களில் முதல் நூற்றாண்டில் புனித தாமஸ் தேவாலயங்களை நிறுவினார். புனித தாமஸ் மலையத்தூர் மலைகளில் தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்காக அடிக்கடி வருவார் என்று நம்பப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க தேவாலயங்கள் செயின்ட் தாமஸ் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம், குரிசுமுடியின் மலையத்தூர் சர்வதேச ஆலயம் 1269 'ஃபோர்ட் மையாத்தூரில் உள்ள ஒரு மலை. கடல் மட்டத்திற்கு மேலே. இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான செயின்ட் தாமஸ் பார்வையிட்ட இடமாக குரிசுமுடி புகழ் பெற்றுள்ளது. இயேசு தனது அப்போஸ்தலர்களுக்கு உலகம் முழுவதற்கும் சென்று நற்செய்தியைப் பிரகடனப்படுத்த ஒரு ஆணையை வழங்கினார். இந்த கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டு தாமஸ் இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டு கிபி 52இல் கொடுங்கல்லூரில் தரையிறங்கினார். ஆன்மீகத்தின் இந்த மாபெரும் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகள் வழியாக அவர் இந்தியாவில் 20 ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார். கொடுங்கைலூர், பாளையூர், கோட்டக்காவு, கொக்கமங்கலம், சாயல், கொல்லம் மற்றும் நிரணம் ஆகிய ஏழு விசுவாச சமூகங்களை அவர் நிறுவினார். புனித தாமஸ் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது குரிசுமுடியையும் பார்வையிட்டார். அவரது மிஷனரி பயணங்கள் அவரை வெகுதூரம் அழைத்துச் சென்றன, மேலும் கொடுகலியூரிலிருந்து சென்னைக்கு பிரபலமான கேரவன் பாதை வழியாக பயணிக்கும்போது செயின்ட் தாமஸ் மலையத்தூர் வந்தார். ஒரு விரோதமான வரவேற்பு காத்திருந்தது மற்றும் அவரது வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருந்தது. அவர் மலையின் உச்சிக்குத் தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர் பிரார்த்தனையில் ஒன்றாக நாட்கள் கழித்தார். 'ராம்பன் பாட்டு' படி, புனித தாமஸ் கர்த்தருடன் உரையாட மலையின் மேல் சென்றார். ஆழ்ந்த வேதனையிலும் வேதனையிலும், புனித தாமஸ் ஆண்டவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், மேலும் அவர் பாறையின் மீது சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கினார். எங்கள் ஆண்டவரின் தாயார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மேரி, அவரை ஆறுதல் மற்றும் வலுப்படுத்த தோன்றினார். அவர் மலை உச்சியில் இருந்து இறங்கினார். இறைவன் மீதான அவரது வைராக்கியம் அவரை சென்னையில் உள்ள மயிலாப்பூருக்கு அழைத்துச் சென்றது, பின்னர் கிபி 72 இல் ஒரு தியாகி இறந்தார். உள்ளூர்வாசிகள் எண்ணெய் விளக்கை ஏற்றும் நடைமுறையைத் தொடங்கினர், காற்றுக்கு விளக்கு ஏற்றப்படும் போதெல்லாம், ஆடுகளின் கூட்டம் அழுது கீழே இறங்கியது, மக்கள் மலையில் ஏறி மீண்டும் விளக்கை ஏற்றினர். ஆடுகள் அரிதான காட்சியாக இருந்தாலும், மலையை ஏறும் யாத்ரீகர்கள், இன்றும் கூட ஆடுகளுக்கு உணவளிக்க கடல்சார் விதைகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். செயின்ட் மேரி சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க கதீட்ரல் பசிலிக்கா, எர்ணாகுளம் செயின்ட் மேரி சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க கதீட்ரல் பசிலிக்கா, எர்ணாகுளம், இந்தியாவின் கேரளாவில் உள்ள ஒரு கதீட்ரல் ஆகும். 1112 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இந்த கதீட்ரல் நஸ்ராணி பள்ளி, சூரியானி பள்ளி அஞ்சுகைமல் பள்ளி அல்லது தெக்கே பள்ளி என்ற பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தேவாலயம் எர்ணாகுளம்-அங்கமாலியின் மேஜர் ஆர்ச்செபார்ச்சியின் தலைமையகமாகும், இது சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் எபிஸ்கோபல் காட்சியாகும். கிபி 52இல் கேரளாவை அடைந்த கோட்டக்காவு மார் தோமா சிரோ-மலபார் யாத்ரீக தேவாலயம், வடக்கு பரவூர் செயின்ட் தாமஸ், கிறிஸ்துவத்தை இந்தியாவுக்கு கொண்டு வந்தார். அவர் நிறுவிய ஏழு தேவாலயங்களில் கோட்டக்காவு தேவாலயமும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித மாஸ் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளை நடத்த பழைய தேவாலயத்தில் இடம் இல்லாததால், புதிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜ் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க பசிலிக்கா, அங்கமாலி 450 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட அங்கமாலியின் முதல் தேவாலயம் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஃபோரன் தேவாலயம் (பசிலிக்கா) என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது முதலில் செயின்ட் மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. செயின்ட் ஜார்ஜுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் இருந்ததால் செயின்ட் ஜார்ஜுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. டையம்பர் பேரவையைத் தொடர்ந்து நீண்ட காலம், சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யாக்கோபியர்கள் இருவரும் இந்த தேவாலயத்தில் தங்கள் சேவைகளை நல்லுறவுடன் நடத்தினர். செயின்ட் மேரி ஃபோரேன் தேவாலயம், பள்ளிப்புரம், சேர்தலா செயின்ட் மேரி ஃபோரேன் தேவாலயம் பள்ளிப்புரம் என்பது கேரளாவின் ஆலப்புழா மாவட்டத்தில் உள்ள சேர்தலாவில் அமைந்துள்ள ஒரு மரியன் யாத்திரை மையமாகும். அவர் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷன் என்ற பெயரில் ஆசியாவின் முதல் தேவாலயம் இதுவாகும். இந்த தேவாலயம் கிபி 52 இல் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. எர்ணாகுளம் விகாரியேட் உருவாவதற்கு முன்பு கோட்டயம் விகாரியேட்டின் பிரிவுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இன்று, இது எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி மறைமாவட்டத்தின் சிரோ-மலபார் சடங்கின் ஃபோரேன் தேவாலயமாகும். இந்த தேவாலயம் சேர்தலா மற்றும் வைக்கம் வட்டங்களில் உள்ள பல தேவாலயங்களின் தாய் ஆகும். செயின்ட் ஜார்ஜ் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க ஃபோரன் தேவாலயம், எடப்பள்ளி செயின்ட் ஜார்ஜ் ஃபோரன் தேவாலயம், எடப்பள்ளி தேவாலயம் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது, இது கொச்சியிலிருந்து சுமார் 10 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள எடப்பள்ளியில் அமைந்துள்ளது. இந்த சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம் கிபி 594 இல் கட்டப்பட்ட கேரளாவின் பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். இந்த தேவாலயத்தின் புரவலரான செயின்ட் ஜார்ஜுக்கு பாம்புகளை அகற்றுவதற்கான சக்தி இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஏப்ரல்-மே மாதங்களில் ஒரு பிரமாண்டமான ஒன்பது நாள் திருவிழா இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த தேவாலயம் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, அவர்கள் வணக்கத்திற்காகவும் இங்கு வருகிறார்கள். மார் ஹார்மிஸ் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம், அங்கமாலி இது புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் அங்கமாலி-கொடுங்கல்லூர் அரண்மனையின் முன்னாள் கதீட்ரல் ஆகும். புனிதர்கள் மற்றும் புனிதர் நியமனத்திற்கான காரணங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராணி மரியா வென். வர்கீஸ் பய்யப்பள்ளி கடவுளின் சேவகர் ஜோசப் சி. பஞ்சிகரன் கடவுளின் சேவகர் மேரி செலின் பய்யப்பள்ளி கடவுளின் சேவகர் திரு. வர்க்கி கட்டாரத், கடவுளின் துணைவேந்தர் திரு. ஜோசப் கண்டத்தில்