Bhunjia
புஞ்சியாக்கள், இந்தியாவில் காணப்படும் ஒரு இனக்குழுவாகும், இது முக்கியமாக ஒடிசா மற்றும் சத்தீஸ்கரில் உள்ள சுனாபேடா பீடபூமியில் வாழ்கிறது. இவை பெரும்பாலும் நுவாபாடா மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன, இது தோராயமாக 22°55′N மற்றும் 21°30′N அட்சரேகை மற்றும் 82°35′E தீர்க்கரேகைக்கு இடையில் உள்ளது. இது மத்திய மாகாணத்தில் சத்தீஸ்கர் பிரிவின் ராய்ப்பூர் மாவட்டத்தின் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதியை உருவாக்கிய கரியார் ஜமீன்தாரியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ஏப்ரல் 1,1936 வரை ஒடிசாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இது இப்போது ஒரிசாவின் நுவாபாடா மாவட்டத்தின் கோம்னா தொகுதியில் உள்ளது. சத்தீஸ்கரில் இவை ராய்ப்பூர் மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன. வரலாறு மற்றும் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பழங்குடியினரின் கூற்றுப்படி, "புஞ்சியா" என்ற சொல்லுக்கு "நிலத்திலிருந்து வளர்வது" அல்லது "பூமியிலிருந்து தோன்றியது" என்று பொருள். புஞ்சியா மக்கள் ஒரிசாவின் கோண்டுகளுடன் இன மற்றும் கலாச்சார உறவைக் கொண்டுள்ளனர். பூஞ்சியா மற்றும் கோண்ட் மக்களிடையே பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன, அவை கோண்ட் மற்றும் பூஞ்சியா மக்களிடையே வலுவான உறவைப் பற்றி பேசுகின்றன. சுனாபேடா பீடபூமியில் அமைந்தபோது, புஞ்சியாக்கள் எந்த பழங்குடி குழுவுடனும் திருமண உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் காலப்போக்கில், கோண்டுகள் தங்கள் பகுதிக்கு வந்தபோது, அவர்களுடன் திருமண உறவு நிறுவப்பட்டது. இதிலிருந்து மக்கள் இரண்டு திருமணக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அதாவது மார்கம் மற்றும் நேதர்ன். கோண்டுகளுடனான இந்த நெருங்கிய அருகாமையின் காரணமாக, புஞ்சியாக்கள் கோண்டுகளின் பல கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் தங்கள் சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். இரண்டு குழுக்களும் புதராஜா மற்றும் சுனாதேய் போன்ற வட்டாரத்திற்கு பொதுவான கடவுளையும் தெய்வங்களையும் வணங்குகின்றன. கலாச்சார புஞ்சியாக்கள் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிண்டா புன்ஜியா மற்றும் சௌகுடியா புன்ஜியா. சவுகுடியா புஞ்சியா மக்கள் சுனாபேடா பீடபூமியின் மலைகளுடன் பிரத்தியேகமாக சூழலியல் ரீதியாக ஒதுங்கிய பகுதிகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர், இதற்காக அவர்கள் வெளியாட்களிடமிருந்து தூரத்தை பராமரிக்கிறார்கள். ஆனால் சிண்டா புஞ்சியா பொதுவாக சமவெளிகளில் வாழ்கிறது மற்றும் பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி அல்லாத சமூகங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. புஞ்சியாவின் மத வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையானது. வெவ்வேறு சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் வெவ்வேறு மாதங்களில் வணங்கப்படும் பல தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய திருவிழாக்கள் தசரா, சாவல் தோனா, நயா கானா ஆகும். அவர்கள் ஒற்றைத் திருமணத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். திருமணத்தின் மிகவும் பொதுவான முறைகள் மற்றவற்றுடன் பரிமாற்றம் மற்றும் தப்பித்தல் ஆகும். அவர்கள் லெவிரேட் மற்றும் சோரரேட் வகையான திருமணங்களையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். மணமகளுக்கு விலை நிர்ணயம் செய்யும் நடைமுறை அவர்கள் மத்தியில் நடைமுறையில் இல்லை. புஞ்சியா வாய்வழி பாரம்பரியம் புஞ்சியா சமூகத்தின் வளமான நாட்டுப்புறக் கதைகளை டாக்டர் மகேந்திர குமார் மிஸ்ரா தனது வாய்வழி காவியங்கள் 2007 என்ற புத்தகத்தில் ஆவணப்படுத்தியுள்ளார். பாடல்கள் மற்றும் கதைகள், சுனாதி தேவியின் புராணம், சுனாபேதாவிலிருந்து நெல் தோன்றியது, புஜியா புராணத்தின் தோற்றம் ஆகியவை அவரது புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது தவிர, சினபாலியைச் சேர்ந்த சுரேந்திர குமார் மிஸ்ரா, புவனேஸ்வரில் உள்ள பழங்குடி மொழி மற்றும் கலாச்சார அகாடமியால் வெளியிடப்பட்ட புஞ்சியா சன்ஸ்கிருதி ஓ லோக் சாகித்யாவைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார். மிகவும் முக்கியமானவை அல்லாஹ் உடால், துளசி பீர், மந்தர் மாஜி மற்றும் சுனாதி தேவியின் வாழ்க்கை ஆகியவை புஞ்சியா பாடகர்கள், பூசாரிகள் மற்றும் குருமை பாடும் சில முக்கியமான கதைகளாகும். பூஞ்சியா மொழி பேசுபவர்கள் இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒடியா, மராத்தி மற்றும் சத்தீஸ்கரியின் கலவையாகக் கருதப்படும் ஹால்பிக் மொழிகளின் ஒரு பகுதியான பூஞ்சியாவைப் பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், சத்தீஸ்கரின் கட்டுக்கதை மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் எஸ். சி. துபே, புஞ்சியாவை பாஸ்டரின் ஹால்பாஸின் ஒரு கிளையாக கருதுகிறார், அவர்கள் தாகர்களுடனான சண்டையின் காரணமாக பாஸ்டரில் இருந்து தப்பி ஓடினர். ..