Satinath Bhaduri
சதீநாத் பாதுரி (27 செப்டம்பர் 1906-30 மார்ச் 1965) ஒரு வங்காள இந்திய நாவலாசிரியர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். அவர் தனது இலக்கிய புனைப்பெயரான சித்ரா குப்தா என்ற புனைப்பெயரால் அறியப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை அவர் செப்டம்பர் 27,1906 அன்று வங்காள மாகாணத்தின் பூர்ணியாவில் பிறந்தார், அங்கு அவரது தந்தை இந்துபூஷன் பாதுரி சட்டப் பயிற்சி பெற்றார். அவரது மூதாதையர் வீடு நதியா மாவட்டத்தில் உள்ள கிருஷ்ணநகரில் இருந்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில் பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரத்தில் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார். 1931 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது பி. எல் பட்டப்படிப்பை முடித்தார். அவர் 1932 முதல் 1939 வரை பாட்னாவில் சட்டப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் சேர்ந்து பூர்ணியா மாவட்டச் செயலாளரானார். அவர் பாகல்பூர் சிறையில் இரண்டு முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்ஃ 1940-41 மற்றும் 1942-45. 1948இல் அவர் காங்கிரசிலிருந்து பிரிந்து சோசலிஸ்ட் கட்சியில் சேர்ந்தார். அவரது படைப்புகள் சதீநாத்தின் முதல் நாவல் ஜாகரி (1946) ஆகும், அதற்காக அவர் முதல் ரவீந்திர புரஸ்கார் (1950) பெற்றார். இந்த புத்தகம் அவருக்கு கணிசமான புகழைப் பெற்றது, மேலும் 1965 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் பிரதிநிதி படைப்புகளின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஒரு அரசியல் நாவலாக, ஜாகரி வங்காள இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பாரிஸில் தனது அனுபவங்களைப் பற்றி சத்யி பிரமன் கஹினி (1951) என்ற பயணக் குறிப்பையும் அவர் எழுதினார். அவரது பிற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் கணநாயக் (1948), சித்ரகுப்டர் கோப்பு (1949), தோராய் சரித மானஸ் (2 பாகங்கள், 1949,1951), அச்சின் ராகினி (1954), அபரிச்சிதா (1954), சங்கட் (1957), அலோக் த்ரஸ்தி (1964), பரூயார் நோட்புக் (எழுத்துக்களின் தொகுப்பு) போன்றவை அடங்கும். விமர்சன ரீதியான பாராட்டு பார்த்த சாட்டர்ஜி தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் தி கவர்ன்ட் இல் தோராய் சரித மனஸின் கதையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இது சாட்டர்ஜியின் கூற்றுப்படி 'இந்தியாவில் காலனித்துவ ஆட்சி மற்றும் தேசிய இயக்கத்தின் விசுவாசமான இனவியல்' கருப்பொருள்கள் என்று படிக்க முடியும் அவரது சிறுகதைகள் நீதித்துறை, பக்கச்சார்பான அரசியல், முரட்டுத்தனமான பெண்ணியம் போன்றவற்றை நையாண்டி விமர்சிக்கின்றன. நையாண்டி உரைகள் அல்லது இந்த கருப்பு நகைச்சுவைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் கடினம் அல்லது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் விமர்சகர்கள் சுயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிதியுதவி அறிவியல் அல்லது ஆய்வக-மாநில அறிவியல், கணக்கெடுப்பு நுட்பங்கள், புள்ளிவிவரங்கள் போன்றவற்றின் உடற்கூறியல்-உயிர் அரசியல் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க முடியாது. பாதுரியின் சொற்பொழிவுகளின் விமர்சன பகுப்பாய்வு நகைச்சுவைகளின் பகடிக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு விமர்சனம் தரப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முன் கருதப்பட்ட முறைப்படுத்தப்பட்ட கருவியுடன் கதை-வரியை அளவிட ஒரு வருந்தத்தக்க எண்ணிக்கையை குறைக்க முடியும். பாதுரியின் கதைகள் இரட்டை அமர்வுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அங்கு தற்போதுள்ள சிவில் மற்றும் அரசியல் சமூகம் மற்றும் ஒரே மாதிரியான இலக்கிய விமர்சனங்கள் ஒரே நேரத்தில் நுட்பமான புத்திசாலித்தனத்துடன் தாக்கப்படுகின்றன. பாதுரி மாதிரி-கோட்பாட்டு சூத்திரமயமாக்கப்பட்ட விமர்சனத்தின் மரணத்தை அறிவித்தார். அவரது பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் வங்காளம் மற்றும் கிழக்கு பீகார் மக்களின் வாழ்க்கை முறையை சித்தரிக்கின்றன. அவர் 1965 மார்ச் 30 அன்று இறந்தார். ..