William Duncan (missionary)
வில்லியம் டங்கன் (3 ஏப்ரல் 1832-30 ஆகஸ்ட் 1918) ஆங்கிலேய மத போதகர் ஆவார், இவர் கனடாவின் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் மெட்லகட்லா மற்றும் அமெரிக்காவின் அலாஸ்காவின் மெட்லகட்லா ஆகிய சிம்ஷியன் சமூகங்களை நிறுவினார். அடுத்தடுத்த அறிக்கைகளில் சில நேரங்களில் "தந்தை டங்கன்" என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், அவர் ஒருபோதும் நியமிக்கப்படவில்லை. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் டங்கன் இங்கிலாந்தின் யார்க்ஷயரில் உள்ள பிஷப் பர்ட்டனின் குக்கிராமத்தில் பிறந்தார், பதின்ம வயது ஊழியரான மரியா டங்கனின் சட்டவிரோத மகன். அவர் தனது தாயின் பெற்றோர்களான வில்லியம் மற்றும் எலிசபெத் டங்கன் ஆகியோரால் வளர்க்கப்பட்டார். 1841 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அவர் தனது தந்தை மற்றும் அவரது சகோதரி மேரி டங்கனுடன் பெவர்லியில் உள்ள லைர்கேட்டில் வசித்து வந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1851 ஆம் ஆண்டில் அவர் வில்லியம் பாட்டெரில், ஒரு தையல்காரர் மற்றும் மேரி பாட்டெரில் ஆகியோருடன் பெவர்லியின் கெல்ட்கேட்டில் தங்கியிருந்தார், மேலும் அவரது தொழில் புத்தகக் காப்பாளர் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. டங்கன் பின்னர் தனது தாத்தா/வளர்ப்பு தந்தையின் தொழிலில் தோல் பதனிடுபவராக பணியாற்றினார். டங்கன் தனது வறிய குடும்பத்தில் தேவாலயத்திற்குச் சென்ற ஒரே நபர் ஆனார். 1854 ஆம் ஆண்டில் அவர் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியில் (சிஎம்எஸ்) சேர்ந்தார் மற்றும் இஸ்லிங்டனில் உள்ள சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி கல்லூரியில் பயின்றார். 1856 ஆம் ஆண்டில் சிஎம்எஸ் டங்கனை கனடாவின் வடக்கு பசிபிக் கடற்கரைக்கு அனுப்பினார், 1857 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் லக்ஸ் க்வாலம்ஸில் உள்ள தொலைதூர ஹட்சன் பே கம்பெனி (எச். பி. சி) கோட்டை குடியேற்றத்திற்கு வந்தார், அப்போது எச். பி. சியின் நியூ கலிடோனியா மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் சிம்ப்சன் கோட்டை அல்லது போர்ட் சிம்ப்சன் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் சிம்ஷியன்களிடையே மதமாற்றம் செய்து, சிம்ஷியன் வம்சாவளித் தலைவரும் எச். பி. சி ஊழியருமான ஆர்தர் வெலிங்டன் கிளாவிடமிருந்து சிம்ஷியன் பேசக் கற்றுக்கொண்டார். கிளா பின்னர் டங்கனின் உயிரைக் காப்பாற்றவிருந்தபோது, கிராமத்தின் முன்னணி தலைவரான பால் லெகைக், லெகைக்கின் மகள் ஒரு ரகசிய சமூகத்தில் துவக்கப்பட்ட நாளில் தேவாலய மணிகளை ஒலிப்பதற்காக டங்கனை துப்பாக்கி முனையில் அச்சுறுத்தினார். லெகைக் இறுதியில் டங்கனின் முக்கிய மாற்றமாக ஆனார். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் மெட்லகட்லா நிறுவப்பட்டது, டங்கன் ஆரம்பத்தில் 60 சிம்ஷியன்கள் அவருடன் ஒரு புதிய கற்பனையான கிறிஸ்தவ சமூகமான மெட்லகட்லா, இன்றைய இளவரசர் ரூபர்ட் அருகே மெட்லகட்லா கணவாயில், லக்ஸ் க்வாலாம்ஸ் அமர்ந்திருக்கும் சிறிய தீபகற்பத்தின் தெற்கு முனையில் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது. அவர் தனது 50 லக்ஸ் க்வாலாம்ஸ் பூர்வீக ஆதரவாளர்களை எச். பி. சியின் மது மற்றும் தளர்வான ஒழுக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்க விரும்பினார். கோட்டைச் சூழல். 1862 ஆம் ஆண்டில் கோடையின் முடிவில் மேலும் பல நூறு பேர் சமூகத்தில் சேர்ந்தனர்; மெட்லகட்லா அதிகாரப்பூர்வமாக அந்த ஆண்டு பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் காலனியில் நிறுவப்பட்டது. 1862 பசிபிக் வடமேற்கு பெரியம்மை தொற்றுநோய் லக்ஸ் க்வாலம்ஸில் 500 பேரைக் கொன்றபோது, மெட்லகட்லாவில் ஐந்து பேர் மட்டுமே இறந்தபோது, இது தெய்வீக ஆதாரம் என்று தனது மந்தையை நம்ப வைப்பதில் டங்கனுக்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை. 1870 களின் முற்பகுதியில் ரெவ். வில்லியம் ஹென்றி கொலிசன் மெட்லகட்லாவில் டங்கனுடன் பணியாற்றினார், மேலும் கொலிசனின் நினைவுக் குறிப்பு இன் தி வேக் ஆஃப் தி வார் கேனோ சமூகத்தின் உருவப்படத்தை வழங்குகிறது. சமூகம் வளர்ந்தது. மெட்லகட்லாவில், டங்கன் தனது சொந்த பிராண்ட் குறைந்த தேவாலய ஆங்கிலிக்கனிசத்தை பயன்படுத்தினார், இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான விதிகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வகையில், ஒற்றுமையின் சடங்கைத் தவிர்த்தது, இதனால் ஒரு மக்களின் நரம்பியல் பசியை தூண்டக்கூடாது, அவர்கள் தங்கள் "ரகசிய சமூகங்களின்" மானுடவியல் சடங்குகளுக்குக் கீழ்ப்படியக்கூடும் என்று அவர் கவலைப்பட்டார். மெட்லகட்லாவில் உள்ள டங்கனின் விதிகள் அவர்களின் அஹ்லெய்ட் அல்லது இந்திய பிசாசை கைவிடுவது நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது மந்திரவாதிகளை அழைப்பதை நிறுத்துவது சூதாட்டத்தை நிறுத்துவது அவர்களின் சொத்துக்களை காட்சிக்கு வழங்குவதை நிறுத்துவது (அதாவது. பொட்லாட்ச்) அவர்களின் முகங்களை வண்ணம் தீட்டுவதை நிறுத்துவது போதையுள்ள மது அருந்துவதை நிறுத்துவது ஓய்வுநாளில் ஓய்வெடுக்க மத போதனையில் கலந்துகொள்வது தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்புவது தூய்மையாக இருக்க கடினமாக உழைப்பது அமைதியாக இருக்க வேண்டும் தாராளமாகவும் நேர்மையாகவும் வர்த்தகம் செய்ய சுத்தமான வீடுகளைக் கட்டுவது கிராம வரியை செலுத்த அலாஸ்காவில் "புதிய" மெட்லகட்லா அத்தகைய கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள், மேலும் டங்கன் தனது திருச்சபை மக்களின் வாழ்க்கையின் மீது முழுக் கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்தியது, இங்கிலாந்து தேவாலயத்துடன் பிளவுபட வழிவகுத்தது. டங்கன் 1881 ஆம் ஆண்டில் சி. எம். எஸ்ஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, தனது பணியை ஒரு மதச்சார்பற்ற "சுயாதீன பூர்வீக தேவாலயமாக" மாற்றினார். இறுதியில், அலாஸ்காவின் ஆனெட் தீவில், டிலிங்கிட்டின் டோங்காஸ் பழங்குடியினரின் பிராந்தியத்தில் இரண்டாவது கற்பனையான சமூகத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர் முடிவு செய்தார். அவர் அமெரிக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து அனுமதியைப் பெற்றார்-காங்கிரஸ் முன் சாட்சியமளிக்க பயணம் செய்தார்-அங்கு ஒரு இந்திய இடஒதுக்கீட்டை நிறுவ (இன்னும் அலாஸ்காவின் ஒரே இந்திய இடஒதுக்கீடு), பின்னர் சுமார் 800 சிம்ஷியன்களை "பழைய" மெட்லகட்லாவிலிருந்து "புதிய" மெட்லகட்லாவுக்கு ஒரு கேனோ பயணத்தில் வழிநடத்தினார். புதிய சமூகம் வெற்றிகரமாக இருந்தது, குறிப்பாக பொருளாதார ரீதியாக வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஒரு மரத்தூள், கேனரி மற்றும் பிற நிறுவனங்களுடன். பொருளாதார தன்னிறைவு என்பது சமூகத்திற்கான டங்கனின் தொலைநோக்குப் பார்வையின் முக்கிய கோட்பாடாகும். இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்துடனான அவரது பிளவு இணக்கமானதாக இல்லை மற்றும் அதில் ஈடுபட்டது (நிகழ்வுகளின் ஒரு பதிப்பின் படி; நூலியலில் ஜான்சனைப் பார்க்கவும்) பழைய மெட்லகட்லாவில் அவர் கட்டிய தேவாலயத்தை அழித்த பீட்டர் சிம்ப்சன் உட்பட சிம்ஷியன்களின் கேனோ-சுமைகளை அனுப்பியது, அதன் உரிமை சி. எம். எஸ்ஸிடம் திரும்பக்கூடாது என்ற அடிப்படையில். புதிய மெட்லகட்லாவின் மத நோக்குநிலை குறைந்த தேவாலய ஆங்கிலிகனிசத்தின் ஒரு தேசிய வடிவமாக மாறியது, மிகவும் சுவிசேஷமானது மற்றும் டங்கனின் கடுமையான கோட்பாட்டு கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. பிற உள்ளூர் தலைவர்களுடனான சண்டைகள் பின்னர், சமூகத்தின் சில பகுதிகள், குறிப்பாக ரெவ். எட்வர்ட் மார்ஸ்டன், சுற்றியுள்ள டிலிங்கிட் சமூகங்களின் மேலாதிக்க நம்பிக்கையான பிரஸ்பைடிரியனிசத்திற்கு மாறினார். அருகிலுள்ள போர்ட் கிராவினாவில் (1892-1904) ஒரு போட்டியாளரான பிரஸ்பைடிரியன் சிம்ஷியன் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கு மார்ஸ்டன் உதவினார், பின்னர், டங்கனை தனது பதவியில் இருந்து வெளியேற்ற இந்திய விவகார பணியகத்திற்கு அயராது பிரச்சாரம் செய்தார், டங்கனுக்கு சமூகத்தில் அதிக அதிகாரம் இருந்தது மற்றும் கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட பொருளாதார தன்னிறைவு மூலம் எந்தவொரு பூர்வீக சுய முன்னேற்றத்தையும் எதிர்த்தார். 1914-1915 இல், உள்துறை அமைச்சகம் பல மிஷன் கட்டிடங்களை கைப்பற்றி மெட்லகட்லாவில் ஒரு நவீன பள்ளியைக் கட்டியது. மார்ஸ்டன்-டன்கன் சண்டையும், வடக்கு பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் பொறுப்பாளரான ஆங்கிலிக்கன் பிஷப் வில்லியம் ரிட்லிக்கும் டங்கனுக்கும் இடையிலான நீண்ட சட்ட, அரசியல் மற்றும் தனிப்பட்ட போராட்டமும், மிகவும் மோசமான முறையில், டங்கனுக்கு எதிரான பாலியல் முறைகேடு குற்றச்சாட்டுகளுடன் குறுக்கிட்டன, இந்த குற்றச்சாட்டுகள் அவரது வரலாற்று நற்பெயரை கடுமையாக களங்கப்படுத்தியுள்ளன, இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் தண்டிக்கப்படவில்லை அல்லது தண்டிக்கப்படவில்லை, பின்னர் இந்த குற்றச்சாட்டு இந்திய விவகார ஆணையத்தால் அவதூறு என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. கி. மு. யில் அவரது கீழ் பணியாற்றிய ஆங்கிலிக்கன் மருத்துவ மிஷனரி ராபர்ட் டாம்லின்சனின் எதிரியாகவும் அவர் இருந்தார். மேலும் சி. எம். எஸ்ஸிடமிருந்து அவரது எதிர்ப்பில் ஒரு கூட்டாளியாக இருந்தார். டாம்லின்சன் மற்றும் அவரது மகன் ராபர்ட் டாம்லின்சன் ஜூனியர் ஆகியோர் பி. சி. க்குச் செல்வதற்கு முன்பு 1908 முதல் 1912 வரை டங்கனுடன் அலாஸ்காவின் மெட்லகட்லாவில் பணியாற்றினர். மீண்டும் டங்கன் சமூகத்தை நடத்தும் விதத்தில் ஏமாற்றமடைந்தார். இறப்பு மற்றும் மரபு டங்கன் தனது 86 வயதில் 30 ஆகஸ்ட் 1918 அன்று, அலாஸ்காவின் "நியூ" மெட்லகட்லாவில், ஒரு வீழ்ச்சியின் விளைவாக மூச்சுக்குழாய் நோய்த்தொற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு மாத கால சரிவுக்குப் பிறகு இறந்தார். டங்கன் இன்று சிம்ஷியன் சமூகங்களில் அசாதாரணமான சர்ச்சைக்குரிய நபராக இருக்கிறார், பல கடுமையான ரசிகர்கள் மற்றும் பல கடுமையான எதிர்ப்பாளர்களுடன். நூலியல் ஆர்க்டாண்டர், ஜான் டபிள்யூ. (1909) அலாஸ்காவின் அப்போஸ்தலர்ஃ மெட்லகாஹ்ட்லாவின் வில்லியம் டங்கனின் கதை. நியூயார்க்ஃ ஃப்ளெமிங் எச். ரிவெல் கோ. பெய்னான், வில்லியம் (1941) "தி சிம்ஷியன்ஸ் ஆஃப் மெட்லகட்லா, அலாஸ்கா". அமெரிக்க மானுடவியலாளர் (புதிய தொடர்), தொகுதி. 43, pp. 83-88. போமன், ஃபைலிஸ் (1983) மெட்லகாஹ்ட்லா-புனித நகரம்! சில்லிவாக், பி. சி. : சூரிய உதயம் அச்சிடுதல். கார்ஃபீல்ட், வியோலா (1939) "சிம்ஷியன் கிளான் அண்ட் சொசைட்டி". வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் மானுடவியலில் வெளியீடுகள், தொகுதி. 7, இல்லை. 3, pp. 167-340. ஜான்சன், கெர்ட்ரூட் மேதர் (1994) "பீட்டர் சிம்ப்சனின் வாழ்க்கை". ஹா குஸ்டீயில், எங்கள் கலாச்சாரம்ஃ டிலிங்கிட் வாழ்க்கைக் கதைகள், பதிப்பு. நோரா மார்க்ஸ் டாவென்ஹாவர் மற்றும் ரிச்சர்ட் டாவென்ஹாவர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, pp. 665-676. சியாட்டில்ஃ வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். முர்ரே, பீட்டர் (1985) தி டெவில் அண்ட் மிஸ்டர் டங்கன். விக்டோரியா, பி. சி. : சோனோ நிஸ் பிரஸ். நெய்லான், சூசன் (2003) தி ஹெவன்ஸ் ஆர் சேஞ்சிங்ஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு புராட்டஸ்டன்ட் மிஷன்ஸ் அண்ட் சிம்ஷியன் கிறித்துவம். மாண்ட்ரீல்ஃ மெக்கில்-குயின் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பியர்ஸ், வில்லியம் ஹென்றி (1933) ஃப்ரம் போட்லாட்ச் டு புல்பிட், பீயிங் தி ஆட்டோபயோகிராஃபி ஆஃப் தி ரெவ். வில்லியம் ஹென்றி பியர்ஸ். எட். ஜே. பி. ஹிக்ஸ். வான்கூவர், பி. சி : வான்கூவர் பைண்டரி. டாம்லின்சன், ஜார்ஜ் மற்றும் ஜூடித் யங் (1993) சவால் தி வைல்டர்னஸ்ஃ ராபர்ட் மற்றும் ஆலிஸ் டாம்லின்சனின் ஒரு குடும்ப சாகா, முன்னோடி மருத்துவ மிஷனரிகள். சியாட்டில்ஃ நார்த்வெஸ்ட் வைல்டர்னஸ் புக்ஸ் அஷர், ஜீன் (1974) மெட்லகட்லாவின் வில்லியம் டங்கன்ஃ பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் ஒரு விக்டோரியன் மிஷனரி. (கனடாவின் தேசிய அருங்காட்சியகங்கள், வரலாற்றில் வெளியீடுகள் 5.) ஒட்டாவாஃ கனடாவின் தேசிய அருங்காட்சியகங்கள். வெல்கம், ஹென்றி எஸ். (1887) தி ஸ்டோரி ஆஃப் மெட்லகாஹ்ட்லா. லண்டன்ஃ சாக்சன். வெலிங்டன் கிளா, ஆர்தர் (1997) "எப்படி டாம்க்ஸ் வில்லியம் டங்கனின் உயிரைக் காப்பாற்றினார்". 1950 இல் வில்லியம் பெய்னான் பதிவு செய்தார். சிம்ஷியன் கதைகள் 2: வர்த்தகம் மற்றும் போர், பதிப்பு. ஜார்ஜ் எஃப். மெக்டொனால்ட் மற்றும் ஜான் ஜே. கோவ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, pp. 210-212 ஒட்டாவாஃ இயக்குநரகம், கனேடிய நாகரிக அருங்காட்சியகம். அமெரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்களின் நிலைமைகள் பற்றிய ஆய்வு பகுதி 35: மெட்லகாஹ்ட்லா இந்தியர்கள், அலாஸ்கா