Western Ganga literature
மேற்கத்திய கங்கா இலக்கியம் (மேற்கத்திய கங்கா இலக்கியம்) என்பது மேற்கத்திய கங்கா வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, இது வரலாற்று ரீதியாக கங்கவாடி (நவீன தெற்கு கர்நாடகா, இந்தியா) என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை 4 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஆட்சி செய்தது. அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் பொதுவாக தென்னிந்திய இலக்கியம் மற்றும் குறிப்பாக கன்னட இலக்கியத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான காலமாக இருந்தது, இருப்பினும் பல எழுத்துக்கள் அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. கன்னட மொழியின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞர்கள் சிலர் கங்கை மன்னர்களின் அரசவைகளை வரவேற்றனர். அரசவைக் கவிஞர்களும் அரச குடும்பமும் கன்னட மொழி மற்றும் சமஸ்கிருத மொழியில் புகழ்பெற்ற படைப்புகளை உருவாக்கினர், அவை உரைநடை, கவிதை, இந்து காவியங்கள், சமண தீர்த்தங்கரர்கள் (புனிதர்கள்) மற்றும் யானை மேலாண்மை போன்ற இலக்கிய வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. புகழ்பெற்ற கங்கை அமைச்சரும் இராணுவத் தளபதியுமான சாவுந்தராயரின் உரைநடை, கிபி 978 இல் எழுதப்பட்ட சாவுந்தராய புராணம் (அல்லது த்ரிஷஸ்திலக்ஷன மகாபுராணம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கன்னடத்தில் இந்த வகையின் ஆரம்பகால படைப்பாகும், மேலும் இது முதலாம் ராஷ்டிரகூட அமோகவர்ஷாவின் ஆட்சியின் போது ஜினசேனா மற்றும் குணபத்ரா ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருத எழுத்துகளான ஆதிபுராணம் மற்றும் உத்தரபுராணத்தின் சுருக்கமாகும். தெளிவான கன்னடத்தில் இயற்றப்பட்ட உரைநடை, முக்கியமாக சாமானிய மக்களுக்கானது மற்றும் சமண கோட்பாடுகள் மற்றும் தத்துவத்தின் சிக்கலான கூறுகள் பற்றிய எந்த குறிப்பையும் தவிர்த்தது. அவரது எழுத்துக்களில், அவரது முன்னோடி ஆதிகவி பம்பா மற்றும் சமகால ரன்னா ஆகியோரின் தாக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த படைப்பு இருபத்தி நான்கு சமண தீர்த்தங்கரர்கள், பன்னிரண்டு சக்ரவர்த்திகள், ஒன்பது பாலபத்ரா, ஒன்பது நாராயணர்கள் மற்றும் ஒன்பது பிரதிநாராயணர்களின் புராணங்களை விவரிக்கிறது-மொத்தம் 63 சமண ஆதரவாளர்கள் பற்றிய கதைகள். தீர்த்தங்கரர்களுடன், அவர்களின் தாய்மார்களும், குறிப்பாக பெண்களால் வணங்கப்பட்டதாக இந்த எழுத்து கூறுகிறது. தெய்வீக பொக்கிஷத்தின் பாதுகாவலரான வைஷ்ரவனின் வழிபாடு தார்மீக மற்றும் மத ரீதியான தகுதியைப் பெறுவதற்கும் (புன்யா), தர்னேந்திரரின் வழிபாடு மகன்களைப் பெறுவதற்கும், ஸ்ரீதேவியின் வழிபாடு தீய தெய்வங்களின் (வைரி தெய்வங்கள்) தாக்கங்களைத் தடுப்பதற்கும் இருந்தது. ஆசிரியர் தனது போதகர் அஜிதசேனா முனிந்திராவை இவ்வாறு புகழ்கிறார்ஃ "அவர் கர்மாவின் கறையை அகற்றி, தனக்கு நெருக்கமானவர்களின் (அப்டவர்கா) ஆவியை எழுப்புகிறார், அவர் போட்டி முரண்பாடுகளை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார், மேலும் விடுதலையின் தெய்வத்தை (மோக்ஷலட்சுமி) விரும்புவோருக்கு பாதுகாக்கிறார். பாவ்யே, அஜிதசேனா முனிந்திரனின் தாமரைப் பாதங்களை தூய்மையான மனதுடன் வணங்குங்கள். இந்த வம்சத்தைச் சேர்ந்த பழமையான கன்னட எழுத்தாளர் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர் துர்வினிதா ஆவார். கிபி 850ஆம் ஆண்டின் கவிராஜமார்க்கா, அவரை கன்னட உரைநடையின் ஆரம்பகால எழுத்தாளர் என்று குறிப்பிடுகிறார். 966ஆம் ஆண்டின் மகதி கல்வெட்டுக்கு முந்தைய கவிராஜமார்க்கா மற்றும் மேற்கு கங்கை கல்வெட்டுகளில் மட்டுமே துர்வினிதா என்ற பெயர் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கவிராஜமார்காவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள துர்வினிதா மேற்கு கங்கை மன்னர் என்பதற்கு இது போதுமான சான்றாகும். கன்னட காவிய எழுத்தாளரான முதலாம் குணவர்மா, கிபி 900 ஆம் ஆண்டில் கன்னடத்தில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட புராணமான சூத்ரக மற்றும் ஹரிவம்ஷத்தை (நேமிநாத புராணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) எழுதினார். அவரது படைப்புகள் அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் பிற்காலத்தில் அவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்-10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மன்னர் இரண்டாம் எரேகங்கா நீதிமர்காவால் அவர் ஆதரிக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. சுத்ரகா என்ற தனது எழுத்தில், எழுத்தாளர் தனது புரவலரை பண்டைய கால மன்னர் சுத்ரகா உடன் சாதகமாக ஒப்பிட்டுள்ளார். ஸ்ரீ பொன்ன மற்றும் ஆதிகவி பம்பாவுடன் இணைந்து "கன்னட இலக்கியத்தின் மூன்று ரத்தினங்கள்" என்று கருதப்படும் சிறந்த கன்னட கவிஞர் ரன்னா (பயிற்சியின் மூலம் ஒரு சிப்பாயாகவும் இருந்தார்), தனது ஆரம்ப இலக்கிய நாட்களில் கங்கை அமைச்சரான சாவுந்தராயாவால் ஆதரிக்கப்பட்டார். அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படும் ரன்னாவின் உன்னதமான பரசுராம சாரிதம், சமாரா பரசுராமர் போன்ற பட்டங்களை வைத்திருந்த அவரது புரவலரின் புகழ்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம். ரன்னா பின்னர் மேற்கத்திய சாளுக்கிய மன்னர்களான இரண்டாம் தைலாபா மற்றும் சத்யஷ்ரயா ஆகியோரின் கவிஞராக ஆனார். நவீன ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) வேங்கியில் இருந்து வந்த பிராமண அறிஞரான முதலாம் நாகவர்மாவும் சாவுந்தராயரின் ஆதரவைப் பெற்றார். அவர் தனது மனைவியிடம் சந்தோம்புதியை (சங்கீதத்தின் பெருங்கடல்) எழுதினார். இது வசனத்தில் கிடைக்கக்கூடிய ஆரம்பகால கன்னட எழுத்தாக கருதப்படுகிறது. இனிமையான மற்றும் பாயும் சாம்பு பாணியில் எழுதப்பட்ட கர்நாடக கடம்பரி (கலப்பு உரைநடை-வசன பாணியில் எழுதப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு) விமர்சகர்களிடையே பிரபலமடைந்துள்ளது, மேலும் இது சமஸ்கிருதத்தில் கவிஞர் பனா எழுதிய முந்தைய காதல் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிபி 800 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் சிவமார மன்னரால் எழுதப்பட்டதாக அறியப்படும் யானை மேலாண்மை குறித்த படைப்பான கஜாஷ்டகா (நூறு வசனங்கள்) இப்போது அழிந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து அறியப்பட்ட பிற எழுத்தாளர்கள் மானசிகா மற்றும் சந்திரபட்டா ஆவர். சமஸ்கிருத எழுத்துக்கள் இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் சகாப்தமாகும். ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, மேற்கு கங்கை மன்னர்கள் நுண்கலைகளை நோக்கி வலுவான சாய்வைக் காட்டினர். இரண்டாம் மாதவ மன்னர் (மன்னர் விஷ்ணுகோபாவின் சகோதரர்) தத்தக சூத்திரவித்தி என்ற நூலை தத்தக என்ற எழுத்தாளரின் சிற்றின்பம் குறித்த முந்தைய படைப்பைப் பற்றி எழுதினார். மன்னர் துர்வினிதாவுக்கு வடகதத்தின் சமஸ்கிருத பதிப்பு, பாணினியின் இலக்கணத்தைப் பற்றிய வர்ணனை சப்தவதாரா என்றும், கவிஞர் பாரவி (மன்னர் துர்வினிதாவின் அரசவையில் இருந்தவர்) எழுதிய கிராதார்ஜுன்யா என்ற சமஸ்கிருத படைப்பின் 15 வது அத்தியாயத்தின் வர்ணனை என்றும் கூறப்படுகிறது. மன்னர் ஸ்ரீபுருஷா யானைகளைப் பற்றி கஜசாஸ்திரம் என்ற ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், மேலும் மன்னர் இரண்டாம் சிவமாரா கஜமத கல்பனாவை எழுதியதாக அறியப்படுகிறது. வித்யா தனஞ்சயா என்றும் அழைக்கப்படும் ஹேமசேனா, ராகவபாண்டவியாவை எழுதினார், இது ராமர் மற்றும் பாண்டவர்களின் கதைகளை ஒரே நேரத்தில் வசனங்கள் மூலம் விவரிக்கிறது. கவிஞர் பனஸ் கடம்பரியை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவரது மாணவரான வதீபாசிம்ஹா உரைநடை காயச்சிந்தாமணி மற்றும் க்ஷத்திரசுதாமினி ஆகியவற்றில் எழுதினார், அமைச்சர் சாவுந்தராயர் சரிதராசரை எழுதினார். ..