School of Philosophy and Economic Science
தத்துவம் மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி (எஸ். பி. இ. எஸ்), தத்துவம் பள்ளி மற்றும் நடைமுறை தத்துவம் பள்ளி என்ற பெயர்களில் இயங்குகிறது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி (எஸ். இ. எஸ்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது லண்டனை தளமாகக் கொண்ட ஒரு உலகளாவிய அமைப்பாகும். இது நடைமுறை தத்துவம் எனப்படும் அறிமுகத் தொடர் முதல் மேம்பட்ட வகுப்புகள் வரை பெரியவர்களுக்கு கல்வி அல்லாத படிப்புகளை வழங்குகிறது. அதன் போதனைகள் முக்கியமாக இந்து மதத்தின் மரபுவழி தத்துவ அமைப்பான அத்வைத வேதாந்தத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இதில் ஸ்ரீ வாசுதேவானந்தா சரஸ்வதி என்ற குரு உள்ளார், அவர் 2017 வரை சங்கராச்சார்யா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த அமைப்பு சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது, குறிப்பாக வரலாற்று சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் குற்றவியல் என்று உறுதிப்படுத்தியது. இது ஒரு ஆடைக் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் பாலியல் பழக்கவழக்கங்களுடன் பழமைவாத வாழ்க்கை முறையை ஆதரிக்கிறது. இது ஒரு வழிபாட்டு, பிரிவு அல்லது புதிய மத இயக்கம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பு "நடைமுறை தத்துவம்", "நீதியுடன் பொருளாதாரம்" என்ற தலைப்பில் அறிமுகப் படிப்புகள் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழி உள்ளிட்ட பிற படிப்புகளை விளம்பரப்படுத்துகிறது. நடைமுறை தத்துவப் பாடத்திட்டம் "உடற்பயிற்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தியான செயல்முறையையும், ஐரோப்பிய மற்றும் இந்திய தத்துவவாதிகளான பிளேட்டோ, மார்சிலியோ ஃபிசினோ, சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் ஆதி சங்கரர் மற்றும் அத்வைதர் ஆகியோரின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகளாவிய கருப்பொருள்கள் பற்றிய விவாதத்தையும் உள்ளடக்கியது. நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஈடுபாட்டைத் தொடர்வோர் முக்கியமாக அத்வைதத்தைப் படிக்கிறார்கள்; அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் தியானம் செய்ய வேண்டும், அமைப்பை நடத்துவதற்கு உதவ தன்னார்வப் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் குடியிருப்பு திட்டங்களில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் பல நாடுகளில் குழந்தைகளின் கல்விக்காக பள்ளிகளை நிறுவியுள்ளனர். இந்த அமைப்பு இங்கிலாந்தில் ஒரு தொண்டு நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது; உலகளாவிய செயல்பாடுகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளாக பதிவு செய்யப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு லண்டனில் தொழிற்கட்சி எம். பி. ஆண்ட்ரூ மெக்லாரனால் நிறுவப்பட்டது. அவரது வாரிசு மற்றும் மகன், எஸ்இஎஸ் தலைவர் லியோன் மெக்லாரன் (1910-1994), ஒரு பாரிஸ்டர் அத்வைத வேதாந்தா குறித்த திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். 2017 ஆம் ஆண்டுக்கான எஸ்இஎஸ் நிதி அறிக்கையின்படி, அந்த ஆண்டின் இறுதியில் இங்கிலாந்தில் மொத்தம் 3173 பதிவுகள் இருந்தன. 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இது உலகளவில் 80 கிளைகளில் மொத்தம் சுமார் 20,000 ஆக இருந்தது. பல்வேறு பெயர்களில் செயல்படும் அமெரிக்கா, கனடா, வெனிசுலா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, தென்னாப்பிரிக்கா, டிரினிடாட், பெல்ஜியம், சைப்ரஸ், கிரீஸ், ஹாலந்து, மால்டா, ஸ்பெயின், அயர்லாந்து, ஹங்கேரி, ஜெர்மனி, இஸ்ரேல் மற்றும் அர்ஜென்டினா ஆகிய நாடுகளில் கிளைகள் உள்ளன. இந்த அனைத்து கிளைகளின் தலைவரும் எஸ்இஎஸ் 'மூத்த ஆசிரியர்', மெக்லாரனின் வாரிசான டொனால்ட் லாம்பி, ஒரு பாரிஸ்டரும் ஆவார். ஆட்சேர்ப்பை ஊக்குவிப்பதற்காக நிறுவனத்தின் பாடநெறி கட்டணம் குறைவாக வைக்கப்படுகிறது; நன்கொடைகள் மற்றும் உயில்களுக்கு நன்றி, இந்த அமைப்பு கணிசமான பணக் குவியலையும், பல மாளிகைகள் உட்பட உலகளாவிய சொத்து போர்ட்ஃபோலியோவையும் கொண்டுள்ளது. இது கிளாரா சல்மான் எழுதிய ஷேம் ஆன் யூ நாவலின் கருப்பொருளாகும். வரலாற்று அறக்கட்டளை பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி 1938 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் ஆண்ட்ரூ மெக்லாரன் மற்றும் அவரது மகன் லியோன் மெக்லாரன் ஆகியோரால் ஹென்றி ஜார்ஜ் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் என்ற பெயரில் நிறுவப்பட்டது. இது அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் ஹென்றி ஜார்ஜின் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளை விளக்கிய பொருளாதார ஆய்வுக் குழுவாகும். இந்தக் குழு முதலில் நாடாளுமன்ற அவைகளின் நாடாளுமன்றக் குழு அறையில் கூடியது. லியோன் மெக்லாரன் தனது தந்தை ஆண்ட்ரூவிடம் இருந்து இந்த அமைப்பைப் பெற்றார், மேலும் அதன் கவனத்தை "சமூகத்தில் ஆண்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் இயற்கை சட்டங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு" மாற்றினார். அவர் அறிவியலை இயற்கையில் ஏற்கனவே இருக்கும் சட்டங்களைப் பற்றிய ஆய்வு என்று கருதினார்; பொருளாதாரம் என்பது மனித இயல்பு மற்றும் இயற்கை பிரபஞ்சத்துடனான அதன் தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு. 1942 ஆம் ஆண்டில் குழுவின் பெயர் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி என்று மாற்றப்பட்டது; 2019 ஆம் ஆண்டில் விளம்பரப் பொருட்களில் உள்ள பெயர் தத்துவம் மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியாக மாற்றப்படும் வரை இந்த பெயர் நீடித்தது. ஆஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் குர்ட்ஜீஃப் மெக்லாரனின் செல்வாக்கு மனிதகுலத்தின் தன்மை, சமூகம், கலை, அறிவியல், மதம், பரிணாமம், படைப்பாற்றல், சுதந்திர விருப்பம், மனம் மற்றும் பொருள், அறிவு மற்றும் நனவு பற்றிய கருத்துக்களின் பரந்த அளவிலான கணக்கெடுப்பான தி ரெல்ம் ஆஃப் ஆர்ட் (1946) என்ற புத்தகத்தைப் படித்தது. இந்த புத்தகமே ஆஸ்பென்ஸ்கியின் கருத்துக்களை அவருக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியது; அவர் அதன் கருத்துக்களை எஸ். இ. எஸ் உடன் இணைத்து, எழுத்தாளர் பீட்டர் கோஃபினை விரிவுரைகளை வழங்க அழைத்தார். பி. டி. ஆஸ்பென்ஸ்கி ஜி. ஐ. குர்ட்ஜீப்பின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் "நான்காவது வழி" என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் தத்துவம் இணைக்கப்பட்டது. மேற்கத்திய சிந்தனைக்கு அதிக நுண்ணறிவைக் கொண்டுவந்த ஒரு கவர்ச்சிகரமான அறிவுஜீவியாக குர்ட்ஜீஃப் பாராட்டப்படுகிறார், மேலும் ஆளுமையை உடைக்க சோர்வுக்கு பின்தொடர்பவர்களை உழைத்த ஒரு தன்னலமற்ற சார்லட்டன் என்று கண்டிக்கப்படுகிறார். 1953 ஆம் ஆண்டில், மெக்லாரன் ஆஸ்பென்ஸ்கியின் மாணவரான பிரான்சிஸ் சி. ரோல்ஸை சந்தித்தார், அவர் நான்காம் வழி கற்பிப்பதைத் தொடர 1951 இல் ஸ்டடி சொசைட்டியை நிறுவினார். மெக்லாரன் குர்ட்ஜீஃப் அமைப்பை முறைப்படுத்தி, இந்த கருத்துக்களை தனது படிப்புகளில் இணைத்தார்; கருத்துக்கள் சமூகவியலுடன் கலக்கப்பட்டன, மேலும் மனிதனின் உள் இயல்பு சமூகத்தை நிர்வகிக்கும் சக்திகளின் சூழலில் கருதப்பட்டது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில் மக்லாரன் இறந்தபோது, எஸ். இ. எஸ் படிப்படியாக அணுகுமுறையில் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, மேலும் திறந்த மனதுடன் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தது. இப்போதெல்லாம், எஸ்இஎஸ் அதன் அதிகாரப்பூர்வ எஸ்இஎஸ் இணையதளத்தில் முதல் தத்துவப் படிப்புகளின் ஆதாரமாக குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் ஆஸ்பென்ஸ்கியை ஒப்புக் கொண்டாலும், அதன் பெரும்பாலான குர்ட்ஜீஃபியன் உள்ளடக்கங்களை (இது இனி மெக்லாரனின் விரிவுரைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை) படிப்படியாக நீக்கியதாகத் தெரிகிறது. மஹர்ஷியின் செல்வாக்கு மகேஷ் யோகி ஆஸ்பென்ஸ்கி குர்ட்ஜீப்பின் போதனைகள் முழுமையடையவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் ரோல்ஸ் மற்றும் மெக்லாரன் இருவரும் காணாமல் போன கூறுகளைக் கண்டறிய ஆர்வமாக இருந்தனர். 1959 ஆம் ஆண்டில், மகரிஷி மகேஷ் யோகியை சந்தித்த பிறகு அத்வைத வேதாந்தத்தின் போதனைகளை மெக்லாரன் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஆழ்நிலை தியானம் (டிஎம்) பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். ரோல்ஸ் மற்றும் மெக்லாரன் இருவரும் மகரிஷி மகேஷ் யோகியின் மாணவர்களாக ஆனார்கள். 1961 மார்ச் 13 அன்று, ராயல் ஆல்பர்ட் ஹாலில் மகரிஷிக்காக "1961 உலக காங்கிரஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூட்டத்தை மெக்லாரன் ஏற்பாடு செய்தார். நிகழ்வுக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு காக்ஸ்டன் ஹாலில் சிறிய கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. ராயல் ஆல்பர்ட் ஹால் கூட்டத்தில் 5,000 பேர் கலந்து கொண்டனர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் எஸ். இ. எஸ் உறுப்பினர்கள். ஒரு பங்கேற்பாளர் அந்த பேச்சின் விளைவை "பிரம்மாண்டமானது" என்று விவரித்தார், இதனால் அவர் இப்போது விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு கைதி போல் உணர்ந்தார். முழுமையடையாத குர்ட்ஜீஃப்-ஆஸ்பென்ஸ்கி அமைப்பின் காணாமல் போன இணைப்பு தியானம் என்று அவர் ஊகித்தார். எஸ்இஎஸ் பயன்படுத்தும் குறிப்பிட்ட வகை தியானம் பிரம்மானந்த சரஸ்வதியால் (குருதேவா) உருவாக்கப்பட்டது. மெக்லாரன் அதன் துவக்க சடங்கின் மூலம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் குர்ட்ஜீப்பின் யோசனைகளின் ஆதாரத்தை அவர் கண்டுபிடித்ததாக ஊகிக்கப்பட்டார். சாந்தானந்தா சரஸ்வதி ஒரு வழக்கமான மற்றும் ஒழுக்கமான முறையில் தியானம் பயிற்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று கற்பித்தார். தியானம் எஸ். இ. எஸ் இன் தத்துவத் திட்டத்தின் மையமாக மாறியது மற்றும் குழுவின் அனைத்து மூத்த உறுப்பினர்களாலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தியானம் எஸ்இஎஸ் பள்ளி 1960 களில் இருந்து இங்கிலாந்தில் ஆழ்நிலை தியானம் (டிஎம்) ஊக்குவிப்பதில் கருவியாக இருந்தது. ஸ்டடி சொசைட்டி மற்றும் மகரிஷி மகேஷ் யோகி ஆகியோருடன் இணைந்து, எஸ்இஎஸ் 1961 ஆம் ஆண்டில் பில் வைட்டிங்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் லண்டனில் தியானப் பள்ளியை (எஸ்ஓஎம்) நிறுவியது. தியானத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டைப் படிப்பதும் கற்பிப்பதும் SoM இன் நோக்கமாக இருந்தது, இன்னும் உள்ளது. சோமின் அடுத்தடுத்த தலைவர்களில் பலர் மகரிஷியின் மாணவர்களாக இருந்தனர். தியானப் பள்ளி இப்போது ஒரு சுயாதீனமான, சுயாட்சி பெற்ற அமைப்பாகும். 2011 வாக்கில், எஸ்ஓஎம் 15,332 பேரை தியானம் செய்யத் தொடங்கியுள்ளது, இது இங்கிலாந்தின் பல பகுதிகளிலும், கிரீஸ் மற்றும் ஹாலந்திலும் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. எஸ்இஎஸ் மற்றும் எஸ்ஓஎம் இரண்டும் மகரிஷி மகேஷ் யோகி அறிமுகப்படுத்தியபடி ஆழ்நிலை தியானத்தை கற்பிக்கின்றன, இது ஒரு பண்டைய நுட்பமாகும், இதன் மறுமலர்ச்சி பிரம்மானந்த சரஸ்வதியிடம் உள்ளது. அத்வைதா மகரிஷி மகேஷ் யோகியுடன் தியானம் படிப்பதற்காக இந்தியாவுக்குச் சென்றபோது, ஜோதிர் மடத்தின் சங்கரச்சார்யா சுவாமி சாந்தானந்த் சரஸ்வதியை சந்தித்தார், அவர் ஆன்மீக ஆலோசகர் என்று ரோல்ஸ் நம்பினார். ஜோதிர் மடத்தின் முந்தைய சங்கராச்சாரியார் சுவாமி பிரம்மானந்த சரஸ்வதியின் சீடராக சுவாமி சாந்தானந்த சரஸ்வதி இருந்தார். இந்த கட்டத்தில் இருந்து, மெக்லாரனின் போதனைகள் பெரும்பாலும் அத்வந்த வேதாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அதை அவர் எஸ். இ. எஸ்-க்குள் பரப்பினார். 1950 களின் நடுப்பகுதியில், நடைமுறை தத்துவம் எஸ். இ. எஸ்ஸில் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறையின் மையப் பொருளாக மாறியது, இன்றும் அப்படியே உள்ளது. சாந்தானந்த் சரஸ்வதியுடன் மெக்லாரனின் கலந்துரையாடல்கள் எஸ். இ. எஸ் இன் தத்துவத்தின் மையக் கொள்கையை "பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமை", கிழக்கத்திய தத்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய ஞானத்தின் இணைப்பாக உறுதிப்படுத்தியது. 1965 முதல், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஆண்டும், மெக்லாரன் சாந்தானந்தா சரஸ்வத்துடன் உரையாடினார், மேலும் இந்த உரையாடல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு படமாக்கப்பட்டன. இந்த உரையாடல்கள் நான்கு தொகுதிகள் கொண்ட தொடரில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. தன்னார்வ ஆசிரியர்களாக இருக்கும் எஸ்இஎஸ் மேம்பட்ட மாணவர்களால் கற்பித்தல் பரப்பப்படுகிறது, மேலும் மெக்லாரன் மற்றும் சாந்தானந்த் சரஸ்வதியின் வாரிசுகளால் பராமரிக்கப்படுகிறது, இவர்கள் முறையே டொனால்ட் லாம்பி மற்றும் எஸ்இஎஸ் குரு ஸ்ரீ வாசுதேவானந்தா சரஸ்வதி ஆவர். சாந்தானந்தா சரஸ்வதி மற்றும் பிரம்மானந்தா சரஸ்வதி ஆகிய இருவரின் மாணவரான மற்றொரு இந்திய முனிவரான தண்டி சுவாமி நாராயணானந்தா சரஸ்வதியையும் மக்லரன் சந்தித்தார். டாண்டி சுவாமி நாராயணானந்தா சரஸ்வதியும் ஹாலந்தில் உள்ள எஸ்இஎஸ் கிளையின் தலைவருடன் இணைக்கப்பட்டார். சமஸ்கிருத மொழி மெக்லாரனுடனான தனது உரையாடல்களில், சாந்தானந்தா சரஸ்வதி அத்வைத ஆய்வில் சமஸ்கிருத மொழியின் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிட்டார். எஸ். இ. எஸ். இல் சமஸ்கிருத மொழி படிப்பு 1960 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது மற்றும் 1977 இல் "நடுநிலைப்பள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு முறையான பகுதியாக மாறியது. சமஸ்கிருதம் படிப்பதற்கான உலகத் தரம் வாய்ந்த மையமாக எஸ். இ. எஸ் கருதப்படுகிறது. 1977 ஆம் ஆண்டில், எஸ். இ. எஸ். இல் உள்ள கலைத் துறை வாட்டர்பெரி கார்டனில் ஆர்ட் இன் ஆக்ஷன் என்ற வருடாந்திர, நான்கு நாள் கலை விழாவைத் தொடங்கியது; முதல் நிகழ்வு 14,000 பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது மற்றும் சமீபத்திய நிகழ்வுகள் ஒவ்வொன்றும் சுமார் 25,000 பார்வையாளர்களை ஈர்த்துள்ளன. கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் கலையை உருவாக்கும் செயலில் கவனிக்கப்படுவதை அனுமதிப்பதன் மூலம் எஸ். இ. எஸ் இன் கொள்கைகளை நிரூபிப்பதே நிகழ்வின் நோக்கமாக இருந்தது, படைப்பாற்றலை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியில் எஜமானர்களையும் தொடக்கக்காரர்களையும் ஒன்றிணைப்பதே இதன் நோக்கம். பல ஆண்டுகளாக கண்காட்சி செய்யும் கலைஞர்களின் எண்ணிக்கை 51 முதல் 400 வரை அதிகரித்தது, குறிப்பாக அவர்களின் படைப்புகளின் தரத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சியில் அலங்கார மற்றும் நுண்கலை சங்கங்களின் தேசிய சங்கத்தின் நிபுணர்களின் சொற்பொழிவுகளும், 20 வெவ்வேறு பாடங்களில் நடைமுறை படிப்புகள் குறித்த 3,000 இடங்களும் அடங்கும். எஸ்இஎஸ்-ஐச் சேர்ந்த சுமார் 900 தன்னார்வலர்கள் இந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர். வாட்டர்பேரி எஸ்டேட்டின் மேலாளர் பெர்னார்ட் சாண்டர்ஸ் என்பவரால் இந்த நிகழ்வு தொடங்கப்பட்டது, இது 2005-2014 க்கு இடையில் ஜெர்மி சின்க்ளேர் சிபிஇ மற்றும் பின்னர் சைமன் புகேனன் ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆர்ட் இன் ஆக்ஷன் "இடைநிறுத்தப்படும்" என்றும், வாட்டர்பேரி கார்டன்ஸ் "வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் கலைகளுக்கான மையமாக வளர வேண்டும்" என்றும் அமைப்பாளர்கள் அறிவித்தனர். அப்போதிருந்து இந்த அமைப்பு பிரிட்டனில் கையால் தயாரிக்கப்பட்ட திருவிழா, செலிபிரேட்டிங் செராமிக்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு கதைசொல்லல் விழா மற்றும் வாட்டர்பெர்ரி ஓபரா விழா ஆகியவற்றை நடத்தியுள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டில் புதிய தலைவர் சாந்தானந்த் சரஸ்வதி லியோன் மெக்லாரனுக்கு ஒரு வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க அறிவுறுத்தினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் 17 வயதில் எஸ். இ. எஸ். இல் சேர்ந்த டொனால்ட் லாம்பி என்ற வழக்கறிஞரை அவர் தேர்ந்தெடுத்தார். டொனால்ட் லாம்பி 1994 இல் லியோன் மெக்லாரன் இறந்த பிறகு அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்றார். அவரது வாரிசுக்கு அமைப்பின் மூத்த உறுப்பினர்களின் 200 பேர் கொண்ட பெல்லோஷிப் ஒப்புதல் அளித்தது. ஸ்ரீ சாந்தானந்த் சரஸ்வதி 1997 இல் இறந்தார். டொனால்ட் லாம்பி தனது வாரிசான ஸ்ரீ வாசுதேவானந்தா சரஸ்வதியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், அவர் எஸ். இ. எஸ். க்கு குருவாகப் பொறுப்பேற்றார். ஸ்ரீ வாசுதேவானந்தா சரஸ்வதி தொடர்ந்து அந்த பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார். 1971 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய வாட்டர்பேரி ஹவுஸில் ஒரு புதிய மண்டபத்தைத் திட்டமிட்டு கட்டுவதற்கான எஸ். இ. எஸ் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் குழுக்களின் திட்டத்தைத் தொடர்ந்து, எஸ். இ. எஸ் இன் தத்துவங்களை விளக்கும் மூன்று தளங்களில் பரவியுள்ள சுவரோவியங்கள், குறைந்தது 500 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் நோக்கில் ஒரு புனித இடத்தை உருவாக்க சொத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. கட்டிடக் கலைஞர்களும் கலைஞர்களும் தங்கள் வடிவமைப்புகளை அத்வைத தத்துவத்தின் மாபெரும் நூல்களில் ஒன்றான பிரஹதாரண்யக அன்பானிஷத்தின் ஒரு பகுதியின் பிரதிபலிப்பிலிருந்து எழுவதற்கு அனுமதித்தனர்ஃ "ஆரம்பத்தில் இந்த சுயம் உண்மையில் பிரம்மனாக இருந்தது. அது தன்னை 'நான் பிரம்மன்' என்று மட்டுமே அறிந்திருந்தது. எனவே, அது எல்லாம் ஆகிவிட்டது ". மன்னர் ஜனகருக்கு பொருத்தமான ஒரு இடத்தை உருவாக்குவதே மக்லாரனின் நோக்கமாக இருந்தது, அதன்படி பாலம் மற்றும் படிக்கட்டுகள் கண்ணாடியில் திட்டமிடப்பட்டன. 1975 ஆம் ஆண்டில், எஸ். இ. எஸ் லண்டனில் செயின்ட் ஜேம்ஸ் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளிகளை நிறுவியது, இதில் சிறுமிகளுக்கான ஒரு பள்ளியும், சிறுவர்களுக்கான ஒரு பள்ளியும் அடங்கும், இவை இரண்டும் 4-18 வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு சேவை செய்கின்றன. இன்று, செயின்ட் ஜேம்ஸில் உள்ள குழந்தைகளில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் மட்டுமே எஸ். இ. எஸ் உடன் தொடர்புடைய பெற்றோர்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சண்டே டைம்ஸின் சிறந்த இங்கிலாந்து பள்ளிகள் வழிகாட்டியில் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். லண்டனின் ஹாம்ப்ஸ்டெட்டில் உள்ள சரம் சேஸில் உள்ள சிறுவர்களுக்கான செயின்ட் வேதாஸ்ட் பள்ளியும் 1970 களின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்டு 1985 இல் மூடப்பட்டது. நியூசிலாந்தின் ஆக்லாந்தில் உள்ள ஃபிசினோ பள்ளி; கேப் டவுன், டர்பன் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் ஜேம்ஸ் ப்ரிபரேட்டரி பள்ளிகள்; ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னியில் உள்ள ஜான் கோலெட் பள்ளி; ஆஸ்திரேலியாவின் மெல்போர்னில் உள்ள எராஸ்மஸ் பள்ளி; லண்டனில் உள்ள செயின்ட் ஜேம்ஸ் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளிகள்; லீட்ஸில் உள்ள அல்குயின் பள்ளி (2009 இல் மூடப்பட்டது); ஸ்டாக்போர்ட்டில் உள்ள செயின்ட் ஜேம்ஸ் தொடக்கப்பள்ளி (2015 இல் மூடப்பட்டது); டப்ளினில் உள்ள ஜான் ஸ்காடஸ் பள்ளி ஆகியவை பிற பள்ளிகளில் அடங்கும். செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஜூனியர் பாய்ஸ் ஜூனியர் பெண்கள் பள்ளியுடன் இணைக்கப்பட்டு 2015 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஜூனியர்ஸ் உருவாக்கப்பட்டது. கிரேக்க தத்துவம், கிழக்கத்திய தத்துவம், வேத நடனம், ஷேக்ஸ்பியர், மறுமலர்ச்சி கலை, தியானம், நினைவாற்றல், லத்தீன், கிரேக்கம், சமஸ்கிருத மொழி, கையெழுத்து மற்றும் வேத கணிதம் ஆகியவை வழக்கமான பாடத்திட்டத்துடன் கூடுதலாக மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே இந்த பள்ளிகளில் சிலவற்றில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. குழு விளையாட்டுகள், இசை மற்றும் கலைகள் மூலம் விளையாட்டுக்கும் வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளுக்கு பணிவு, கண்ணியம், உண்மைத்தன்மை மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. வரலாற்று சிறுவர் துஷ்பிரயோகம், குற்றவியல் மற்றும் இழப்பீடு செயின்ட் ஜேம்ஸ் & செயின்ட் வேதாஸ்ட் பள்ளிகள் 1980 களின் முற்பகுதியில் எஸ். இ. எஸ் நிறுவிய மற்றும் நடத்தப்படும் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் செயின்ட் வேதாஸ்ட் குழந்தைகள் பள்ளிகள் பெற்றோரிடமிருந்து புகார்களைப் பெற்றன, மேலும் லண்டன் ஈவினிங் ஸ்டாண்டர்டில் ஒரு விமர்சனத் தொடர் கட்டுரைகளுக்கு உட்பட்டன, இது பள்ளியின் கடுமையான ஒழுக்க ஆட்சி மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியுடனான அதன் இணைப்புகளை மையமாகக் கொண்டது, இது பத்திரிகையாளர்கள் ஒரு "வழிபாட்டு முறை" என்று விவரித்தனர். 2004 ஆம் ஆண்டில், ஒரு இணைய செய்தி பலகை அமைக்கப்பட்டது, அதில் முன்னாள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் செயின்ட் வேதாஸ்ட் மாணவர்கள் தவறான நடத்தை, நியாயமற்ற தண்டனை மற்றும் தாக்குதல் போன்ற பல புகார்கள் உட்பட நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். செயின்ட் ஜேம்ஸ் பள்ளிகள் விசாரணை 2005 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் மாணவர்களிடமிருந்து இணைய செய்தி பலகையில் புகார்கள் வந்ததைத் தொடர்ந்து, செயின்ட் ஜேம்ஸ் பள்ளிகளின் ஆளுநர்கள் பிரிட்டிஷ் கியூசி ஜேம்ஸ் டவுன்சென்ட் தலைமையில் ஒரு தனியார் விசாரணையைத் தொடங்கினர். 1975 முதல் 1985 வரையிலான காலகட்டத்தில், பள்ளிகளுக்குச் சென்றபோது குழந்தைகள் "குற்றவியல் தாக்குதலுக்கு ஆளானார்கள்" என்று விசாரணையில் கண்டறியப்பட்டது. விசாரணையின் தலைவர் சிறுவர்கள் "முகத்திலோ அல்லது வயிற்றிலோ குத்தப்பட்டு, தலையைச் சுற்றி வன்முறையில் கட்டப்பட்டு, சில சந்தர்ப்பங்களில் காயத்தை ஏற்படுத்தும் கருப்புப்பலகை ரப்பர்கள் வீசப்பட்டு, கிரிக்கெட் பந்துகளை வீசுபவரைப் பார்க்காதபோது அவர்கள் மீது வன்முறையில் வீசப்பட்டு, உடற்பயிற்சி கயிற்றின் முனையால் தாக்கப்பட்ட வழக்குகளை விவரித்தார். மற்ற மாணவர்கள் உதைக்கப்பட்டனர், பின்னால் இருந்து தாக்கப்பட்டனர், முகத்தில் அறைந்தனர், வகுப்பறையின் குறுக்கே வீசப்பட்டனர் ". "ஆத்திரமூட்டல் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த தவறான நடத்தையை எதுவும் நியாயப்படுத்த முடியாது" என்று அந்த அறிக்கை கூறியது. இது வெளிப்படையாக நியாயமற்றது மற்றும் குற்றவியல் ". அறிக்கைக்கு பதிலளித்த பள்ளி, அறிக்கையில் பெயரிடப்பட்ட ஆசிரியர்கள் "ஒழுங்கு எச்சரிக்கைகளைப் பெறுவார்கள்", ஆனால் "அவர்களை பள்ளிகளிலிருந்து நீக்கும் திட்டம் இல்லை" என்று கூறியது. செயின்ட் ஜேம்ஸில் ஆசிரியர்கள் இனி வேலை செய்ய மாட்டார்கள். விசாரணை பத்திரிகை மற்றும் ஊடகக் கவரேஜ் விசாரணை அறிக்கை 15 மார்ச் 2006 அன்று சேனல் 4 தொலைக்காட்சி செய்தி சிறப்பு அறிக்கையாலும் தேசிய மற்றும் உள்ளூர் செய்தித்தாள்களிலும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. சேனல் 4 சமூக விவகார நிருபரான விக்டோரியா மெக்டொனால்ட், முன்னாள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மாணவர்களையும் அப்போதைய தலைமை ஆசிரியரான டேவிட் போடியையும் நேர்காணல் செய்தார், அவர் புகார்கள் குறித்து ஆளுநர்கள் கேள்விப்படுவது இதுவே முதல் முறை என்று கூறினார். 1983 ஆம் ஆண்டில் தண்டனை நடைமுறைகள் குறித்து புகார்கள் வந்ததாகவும், பெற்றோருடன் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டதாகவும், அதில் போடியும் கலந்து கொண்டதாகவும் திட்டம் தெரிவித்துள்ளது. "பள்ளிகளின் நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தையில் உண்மையான மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, அந்த சாட்சிகளின் சான்றுகளால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, எஸ். இ. எஸ் மீது இயல்பாகவே நல்ல மனப்பான்மை இல்லை, அவர்கள் மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையில் ஒரு நிதானமான சூழல் இருப்பதாகத் தோன்றும் மகிழ்ச்சியான இடங்கள் என்று பேசுகிறார்கள்" டிசம்பர் 2020 இல் ஒரு பிபிசி செய்தி அறிக்கை "செயின்ட் ஜேம்ஸ் மற்றும் செயின்ட் வேதாஸ்ட் பள்ளிகளில் டஜன் கணக்கான முன்னாள் மாணவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட 1 மில்லியன் பவுண்டுகள் இழப்பீடு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறியது. 2016 ஆம் ஆண்டில் பள்ளிக்கு எதிராக தொடங்கப்பட்ட சட்ட நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து, "1975 முதல் 1992 வரை பள்ளிகளில் படித்த 45 முன்னாள் மாணவர்கள் இதுவரை தலா 30,000 பவுண்டுகள் வரை பெற்றுள்ளனர்" என்று பிபிசி தெரிவித்துள்ளது. அனைத்து வழக்குகளும் பொறுப்பை ஒப்புக் கொள்ளாமல் தீர்க்கப்பட்டன, அவை நீதிமன்றத்தின் முன் வரவில்லை. சட்ட உரிமைகோரல்கள் 31 ஜனவரி 2021 அன்று மூடப்படவுள்ள ஒரு திட்டத்தில் ஹட்ஜெல் சொலிசிட்டர்களின் சிறப்பு துஷ்பிரயோக இழப்பீட்டு வழக்கறிஞர் மால்கம் ஜான்சனால் வழிநடத்தப்பட்டன. இழப்பீட்டைப் பெற்றவர்களில் ஒருவர் கூறினார்ஃ "நான் இன்னும் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, அவர்களின் தரப்பில் உண்மையான வருத்தம் இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை, ஆனால் மால்கமின் ஈடுபாடு இல்லாமல் நாங்கள் இவ்வளவு தூரம் வந்திருப்போம் என்று நான் நம்பவில்லை. பலருக்கு இழப்பீடு வழங்கிய போதிலும், என்ன நடந்தது என்பதற்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்கவில்லை, எனவே இவ்வளவு காலத்திற்குப் பிறகும் அது அவமதிப்புடன் செய்யப்பட்டதாக நான் உணர்கிறேன் ". ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள பிளேட்டோ குழந்தைகள் பள்ளி எஸ். இ. எஸ் இன் டச்சு கிளையால் நிறுவப்பட்டது, இது இங்கிலாந்து செயின்ட் ஜேம்ஸ் பள்ளிகளுடன் நெருக்கமான இணைப்புகளுடன் இருந்தது. சட்டவிரோத உடல் ரீதியான தண்டனைகள் மற்றும் குழந்தைகளை தவறாக நடத்திய சம்பவங்கள் குறித்து 1996 மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டுகளில் இது டச்சு போலீஸ் விசாரணைகளுக்கு உட்பட்டது. பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டு தாக்குதல் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது போலீஸ் விசாரணை மற்றும் நெதர்லாந்தில் எஸ். இ. எஸ்-க்குள் நிரந்தர பிளவு ஏற்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு 2002 ஆம் ஆண்டில் பள்ளி மூடப்பட்டது. முன்னாள் மாணவர்களுடனான நேர்காணல்கள் நடிகை எமிலி வாட்சன் செயின்ட் ஜேம்ஸில் கலந்து கொண்டார், அங்கு 2020 டைம்ஸ் நேர்காணலில் "மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் முன்னேறுவதற்கு மிகவும் வடுக்கள் ஏற்பட்டுள்ளன என்று எனக்குத் தெரிந்த தீவிர கொடுமை சம்பவங்களை" கண்டதாக அவர் கூறுகிறார். 2009 ஆம் ஆண்டில் நடிகையும் முன்னாள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் மாணவருமான கிளாரா சலமான் ஷேம் ஆன் யூ என்ற நாவலை வெளியிட்டார், இது பள்ளி மற்றும் அவர் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு அமைப்புடனான தனது சொந்த அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது; சட்ட காரணங்களுக்காக அவர் அதற்கு பெயரிடவில்லை, ஆனால் பிற ஆதாரங்கள் அதை பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி என்று அடையாளம் காட்டின. இந்த அமைப்பை "ஒரு சுய பாணியிலான, மிகவும் கண்டிப்பான, உண்மையைத் தேடும், ஆன்மீக சமூகம், அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அசாதாரணமான தொகையை கோரியது" என்று அவர் விவரித்தார். ஒரு நேர்காணலில் அவர் ரேடியோ நியூசிலாந்திடம் தனது புத்தகத்தில் 75 சதவீதம் முதல் 85 சதவீதம் வரை தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகள் என்று கூறினார். இதில் முன்னாள் மாணவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட ஆசிரியர்கள், தற்கொலை பற்றி சிந்திக்க வழிவகுத்த மன மற்றும் உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், மற்றொரு பெண் தற்கொலைக்கு முயற்சிக்க வழிவகுத்தது, மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் வெற்றிகரமாக தற்கொலை செய்து கொண்டனர். "இப்போது இது மிகவும் வித்தியாசமான இடம், எனக்கு எப்போதும் சொல்லப்படுகிறது", என்று அவர் கூறினார். SES இல் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறைகள் ஒரு பாடத்திட்டம், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் தேர்வுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடத்திட்டத்தை நிறுவுவதை விட, சொராடிக் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றும் ஆசிரியருக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் சிறிய குழுக்களாக கற்பிக்கப்படுகிறது. அனைத்து எஸ். இ. எஸ் ஆசிரியர்களும் மேம்பட்ட மாணவர்கள்; யாருக்கும் ஊதியம் வழங்கப்படுவதில்லை. படிப்புகளில் தத்துவம், பொருளாதாரம், கலை, வேத கணிதம் மற்றும் வணிகத்தில் நடைமுறை தத்துவம் ஆகியவை அடங்கும். எஸ்இஎஸ் ஒவ்வொரு ஜனவரி, மே மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களிலும் தொடங்கி பல்வேறு 10 வார படிப்புகளை கற்பிக்கிறது. நடைமுறை தத்துவம் எஸ்இஎஸ் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு தத்துவத்தை கற்பிக்கிறது. கல்வி தத்துவப் படிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டு, "எஸ். இ. எஸ் என்பது ஒரு தத்துவப் பள்ளியைப் பற்றிய பண்டையர்களின் கருத்தாக்கத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, இதில் மாணவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவம் அல்லது நெறிமுறை வாழ்க்கை முறையைக் கற்பிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களை முழுமையாக மாற்றுவதற்கான முயற்சியில் ஈடுபடுகிறார்கள்". ஒரு அடிப்படை யோசனை என்னவென்றால், உலகின் சிறந்த போதனைகள் அனைத்தும் ஒரே மைய உண்மைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, மேலும் ஞானம் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கு திறவுகோலாகும். 1961 முதல் 1996 வரை மகரிஷி மகேஷ் யோகியின் சக ஊழியரான சுவாமி சாந்தானந்த் சரஸ்வதியுடன் (d.1997) இந்தியாவில் மெக்லாரன் நடத்திய நேர்காணல்களிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றும் படியெடுத்த அத்வைத வேதாந்தத்தின் கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது கற்பித்தல். அத்வைதம் என்றால் "இரண்டு அல்ல" என்று பொருள்; வேதாந்தா என்பது படைப்பின் அடிப்படையிலான அறிவைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து படைப்பில் உள்ள அனைத்தின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையையும் அது எழும் மூலத்தையும் விளக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. எஸ்இஎஸ் அத்வைதத்தை "உலகின் பல பெரிய மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களின் மையத்தில் உள்ள பொதுவான தத்துவத்தின் தெளிவான மற்றும் மிகவும் முறையான வெளிப்பாடு" என்று கருதுகிறது. சங்கரா விளக்கிய பண்டைய வேத நூல்களிலிருந்து இரட்டை அல்லாத தத்துவம் எழுகிறது. இந்த போதனை, சாந்தானந்த் சரஸ்வதியால் நவீன யுகத்துடன் தொடர்புடைய விரிவாக்கத்துடன், தத்துவ பாடத்திட்டத்தின் அடித்தளமாகும். அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படாவிட்டால் கற்பித்தல் எதையும் சாதிக்காது என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் பாடநெறி செயல்படுகிறது. நடைமுறையின் மூலம், அது இறுதியில் புரிதல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இயல்பின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது. எஸ்இஎஸ் வலைத்தளத்தின்படி, அமைப்புக்கும் அத்வைத வேதாந்தத்திற்கும் இடையிலான உறவு பின்வருமாறு வளர்ந்ததுஃ அறிமுக தத்துவப் படிப்பு பகவத் கீதை, உபநிடதங்கள், பைபிள், பிளேட்டோ, மார்சிலியோ ஃபிசினோ, ஹெர்மெஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டஸ், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் எமர்சன் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது. மாணவர்கள் எஸ். இ. எஸ் மூலம் முன்னேறும்போது அவர்கள் ஆழமான உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வதில்லை, ஆனால் முதல் இரவில் அவர்கள் முன்வைக்கும் அதே உண்மையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைப் பெறுகிறார்கள். எஸ்இஎஸ் 'உடற்பயிற்சி' என்று அழைப்பது அதன் நடைமுறையின் மையக் கூறாகும்; அறிவுறுத்தல்கள் நியூயார்க் டைம்ஸால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. தன்னார்வப் பணி உறுப்பினர்கள் சக மாணவர்களுடனும், அவர்கள் வசிக்கும் சமூகங்களுடனும் தன்னார்வப் பணி செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். தனிப்பட்ட வெகுமதி அல்லது ஆதாயம் இல்லாமல் சக மனிதர்களுக்கு சேவை செய்வது, உண்மையைத் தேடும் அமைப்பின் தத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. ஃபவுண்டேஷன் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்ற மாணவர்களுக்கான ரிட்ரீட்ஸை ரிட்ரீட்ஸ் எஸ்இஎஸ் வழங்குகிறது. பின்வாங்கும்போது, அத்தகைய மாணவர்கள் தாங்கள் கற்றுக்கொண்டவற்றைப் பயிற்சி செய்வதற்கும் தங்கள் படிப்பை மேம்படுத்துவதற்கும் அதிக நேரம் செலவிடுகிறார்கள். பின்வாங்கல்கள் மாணவர்கள் தத்துவத்திற்கு தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கக்கூடிய ஒரு அமைப்பை வழங்குகின்றன. இவை 2 முதல் 10 நாட்கள் வரை நீளம் கொண்டதாக இருக்கலாம். நீதிபதி எஸ்இஎஸ் உடன் பொருளாதாரம் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நிறைவான வாழ்க்கையை கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கும் நிலைமைகளைக் கண்டுபிடிப்பதே பொருளாதாரத்தின் உண்மையான குறிக்கோள் என்றும், "சிலர் உழைக்காத மற்றவர்களை பராமரிக்க வேலை செய்கிறார்கள்" என்ற தற்போதைய பொருளாதார நிலைமை நியாயமற்றது என்றும் கூறுகிறது. பொருளாதார அறிவியல் பொதுவாக பொருளாதாரத்திற்கான கணித அணுகுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் எஸ்இஎஸ் அத்வைத வேதாந்தத்தின் தத்துவத்தில் வேரூன்றிய வேறு வரையறையைப் பயன்படுத்துகிறது. "பொருளாதாரச் சட்டங்களைப் பின்பற்றி, பொருளாதார ஏற்பாடுகளிலிருந்து நியாயமான முடிவை இலக்காகக் கொண்டால், எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்களுக்கு சுதந்திரமும் செழிப்பும் சாத்தியமாகும்" என்பதைக் காட்டும் நோக்கில் நான்கு கால பொருளாதாரப் படிப்பு கற்பிக்கப்படுகிறது. எஸ்இஎஸ் அதன் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகளை 2013 ஆம் ஆண்டு "பொருளாதார அறிவியல்" என்ற புத்தகத்தில் வெளியிட்டது. இது உள்ளூர் வரி சீர்திருத்தம் குறித்த ஸ்காட்டிஷ் அரசாங்க ஆணையம், லண்டனுக்கான நில மதிப்பு வரிவிதிப்பு குறித்த லண்டன் சட்டமன்ற விசாரணை மற்றும் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ், வீட்டுவசதி, சமூகங்கள் மற்றும் நில மதிப்பு பிடிப்பு குறித்த உள்ளூர் அரசாங்கக் குழுவுக்கு எழுத்துப்பூர்வ சமர்ப்பிப்புகளை செய்துள்ளது. இது "ஜார்ஜிஸ்ட்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நிதி சீர்திருத்தம் மற்றும் கடனை உள்ளடக்கிய அதன் விசாரணையின் நோக்கத்தை ஜார்ஜுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியுள்ளது. தியானம் எஸ்இஎஸ் உறுப்பினர்கள் தியானத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரம் வழங்கப்படுகிறது; ஏற்கனவே ஆழ்நிலை தியானம் நுட்பத்தில் துவக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் சொந்த மந்திரத்தை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். எஸ்இஎஸ் மாணவர்களை 30 நிமிடங்கள், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை தியானம் செய்ய ஊக்குவிக்கிறது. பாடத்திட்டத்தின் இரண்டாம் ஆண்டில் மாணவர்கள் தியானத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதன் பிறகு வழக்கமான தியானம் பயிற்சி கற்பித்தலுக்கு மையமாக உள்ளது. அமைப்பின் அமெரிக்க வலைத்தளங்களில் ஒன்றால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ஒரு எளிய துவக்க விழா உள்ளதுஃ பள்ளியில், தத்துவப் படைப்புகளை எடுத்த அனைத்து மாணவர்களுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து அறக்கட்டளை படிப்புகளுக்கு ஒரு பாரம்பரிய மந்திர தியானம் வழங்கப்படுகிறது. சமநிலையான மற்றும் நேர்த்தியான நிலையில் வசதியாக உட்கார்ந்து, மனதின் மற்றும் உடலின் செயல்பாடுகள் கண்காணிப்பின் கீழ் கொண்டு வரப்படுகின்றன, பின்னர் மந்திரத்தின் ஒலிக்கு கவனம் செலுத்தப்படுவதால் கீழே விழ அனுமதிக்கப்படுகிறது. இது அமைதியான அமைதியின் அனுபவத்தை விளைவிக்கிறது. அமைதியாக இருப்பது மற்றும் மந்திரத்தின் ஒலியைக் கேட்பது மட்டுமே தேவை. மீதமுள்ளவை இயற்கையாகவே வெளிவருகின்றன. தியானத்திற்கான அறிமுகம் ஒரு எளிய, கண்ணியமான சடங்கால் குறிக்கப்படுகிறது. வட அமெரிக்கா முழுவதும் தியானம் செய்ய மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் பணத்தின் பாரம்பரிய பிரசாதங்களை வழங்க மாணவர்கள் கேட்கப்படுகிறார்கள். அறிமுகத்தைத் தொடர்ந்து, தொடர்ச்சியான உதவி ஒருவருக்கொருவர் பயிற்சிகள் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் வகுப்பறை discussions.The தியான துவக்கம் ஒரு பயிற்சி பெற்ற துவக்குபவர் மற்றும் தியான பயிற்சியை மேற்கொள்ள விரும்பும் ஒரு தொடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. துவக்குபவர் சமஸ்கிருதத்தில் வசனங்களை ஓதுகிறார் மற்றும் பழங்கள் மற்றும் பூக்களின் குறியீட்டு பிரசாதங்கள் செய்யப்படுகின்றன. துவக்கம் செய்பவர் விழாவைக் காண மட்டுமே கேட்கப்படுகிறார், மேலும் அதில் ஈடுபடுமாறு கேட்கப்படுவதில்லை. மந்திரத்தின் ஒலியை 'எடுக்க' துவக்கத்தின் மனதை இணைக்க இது செய்யப்படுகிறது. விழாவின் முடிவில் துவக்குபவர் அமைதியாக இருந்து மந்திரத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்குகிறார். துவக்கத்திற்கு பின்னர் மந்திரமும் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதற்கான அறிவுறுத்தலும் வழங்கப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சி ஆய்வுகள் எஸ். இ. எஸ்ஸின் மறுமலர்ச்சி ஆய்வுகள் பல படைப்புகளின் வெளியீட்டிற்கு வழிவகுத்தன, இதில் மார்சிலியோ ஃபிசினோவின் பல கடிதங்களின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள் அடங்கும். எஸ்இஎஸ் உறுப்பினர்கள் ஹெர்மெஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டஸின் படைப்புகளையும் மொழிபெயர்த்துள்ளனர், அவரது பெயரால் ஹெர்மெடிக் தத்துவம் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. எஸ்இஎஸ் உறுப்பினர்கள் மறுமலர்ச்சி தலைப்புகளில் பிபிசி நிகழ்ச்சிகளுக்கு பங்களித்துள்ளனர், 2005 ஆம் ஆண்டில் சொர்க்கம் என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று அர்த்தம் மற்றும் அதன் சாத்தியமான தாக்கங்கள் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கியுள்ளனர், மேலும் 2009 ஆம் ஆண்டில் மறுமலர்ச்சியில் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் செல்வாக்கு குறித்து. சமஸ்கிருத மொழி எஸ்இஎஸ் இங்கிலாந்தில் உள்ள சமஸ்கிருத மாணவர்களின் மிகப்பெரிய அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. எஸ்இஎஸ் தற்போது தொடக்க நிலை முதல் ஐஜிசிஎஸ்இ வரை சமஸ்கிருதத்தை கற்பிக்கிறது ஆயுர்வேத எஸ்இஎஸ் ஆயுர்வேதத்தில் ஆர்வமுள்ள தனிநபர்களுக்கான முறைசாரா நெட்வொர்க்கிங் மையமாக இருந்து வருகிறது, இருப்பினும், இது ஆயுர்வேத மருத்துவம் தொடர்பான முறையான முயற்சிகளை ஒருபோதும் எடுக்கவில்லை. 1970 களில் இருந்து சில நன்கு அறியப்பட்ட ஆயுர்வேத பயிற்சியாளர்கள் எஸ். இ. எஸ் உடன் தளர்வான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆட்சேர்ப்பை ஊக்குவிப்பதற்காக நிர்வாக (இங்கிலாந்து) பாடநெறி கட்டணங்கள் குறைவாக வைக்கப்படுகின்றன; அவை நிறுவனத்தின் வருமானத்தில் ஒரு சிறிய பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் நன்கொடைகள் மற்றும் உயில்கள் எஸ். இ. எஸ் கணிசமான சொத்துக்களை சொந்தமாக்க உதவியுள்ளன. 'பெல்லோஷிப்' என்று அழைக்கப்படும் எஸ். இ. எஸ்ஸின் 230 பேர் கொண்ட நிர்வாகக் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்பது பேர் கொண்ட நிர்வாகக் குழுவால் டொனால்ட் லாம்பி ஆதரிக்கப்படுகிறார். இது 240 'சாதாரண உறுப்பினர்களையும்' 41 'இணை உறுப்பினர்களையும்' கொண்டுள்ளது. எஸ்இஎஸ் இன் முதல்வர் இயன் மேசன், ஒரு பாரிஸ்டர் மற்றும் இயற்கையுடன் ஐ. நா. நல்லிணக்க திட்டத்திற்கான உலகளாவிய உதவியாளர் ஆவார். ஃபெல்லோஷிப் விதிகள் 6 குறிக்கோள்களால் அடங்கும், முதல் மற்றும் முதன்மையான ஒன்றுஃ சமூகத்தில் ஆண்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் இயற்கை சட்டங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து ஆய்வுகள் பற்றிய ஆய்வை ஊக்குவிப்பது மற்றும் சமூகங்கள் நிர்வகிக்கப்படும் சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றிய ஆய்வை ஊக்குவிப்பது மற்றும் அங்குள்ள அனைத்து ஆய்வுகளும். பொருளாதார தத்துவப் படிப்பில் பதிவுசெய்யப்பட்ட எந்தவொரு நபரும் நிர்வாகக் குழுவால் கூட்டுறவின் சாதாரண உறுப்பினராக அழைக்கப்படலாம். இங்கிலாந்தில் கிட்டத்தட்ட 50 நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் படிப்புகள் நடத்தப்படுகின்றன. 1972 ஆம் ஆண்டில் எஸ். இ. எஸ் இன் இங்கிலாந்து கிளை ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையரில் உள்ள வாட்டர்பேரி தோட்டத்தை வாங்கியது, இதில் அதன் தோட்டக்கலை வணிகமும் அடங்கும், இது எஸ். இ. எஸ்ஸுக்கு வருவாயை ஈட்ட தொடர்ந்து இயங்குகிறது. 1986 ஆம் ஆண்டில் லோஃபரோவில் உள்ள நன்பாண்டன் ஹால் எஸ். இ. எஸ். க்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் இது பிரஸ்டனில் உள்ள பிரின்ஸ்கால் ஹாலையும், மேலும் பதினொரு ஃப்ரீஹோல்ட் சொத்துக்களையும், ஒரு நீண்ட குத்தகை உடைமையையும் கொண்டுள்ளது. லண்டனில் உள்ள மாண்டெவில் பிளேஸ், ஸ்டாக்போர்ட்டில் உள்ள பெல்மாண்ட் ஹவுஸ், கிளாஸ்கோவில் உள்ள பார்க் ஹவுஸ் ஆகியவை இதில் அடங்கும். மற்ற சொத்துக்கள் லண்டன், லீட்ஸ், கிராய்டன், எடின்பர்க், கில்ட்ஃபோர்ட் மற்றும் கோல்செஸ்டர் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. 2005 ஆம் ஆண்டில், எஸ்இஎஸ் அதன் மாளிகைகளில் ஒன்றான ஹாம்ப்ஸ்டெட்டில் உள்ள சரம் சேஸை 93 லட்சம் பவுண்டுகளுக்கு விற்றது. 2017 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்து தொண்டு ஆணையம் இந்த அமைப்பின் வருமானம் 5.1 மில்லியன் பவுண்டுகள் மற்றும் 4 மில்லியன் பவுண்டுகள் செலவாகியிருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த அமைப்பு சொந்த பயன்பாட்டு சொத்துக்களில் £ 15.5m, நீண்ட கால முதலீடுகளில் £ 10.0m மற்றும் பிற சொத்துக்களில் £ 2.3 மில்லியன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இங்கிலாந்து அமைப்பு 9 அறங்காவலர்கள், 98 ஊழியர்கள், 500 தன்னார்வலர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் செயல்பாட்டு பகுதியை இங்கிலாந்து என்று பட்டியலிடுகிறது. ஆசிரியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மற்றும் மாணவர்களில் பாதி பேர் பெண்கள். எஸ்இஎஸ் ஒரு "பிரத்தியேகமாக ஒரு பிரிட்டிஷ் அமைப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு அலுவலக ஊழியர்களைத் தவிர, எஸ். இ. எஸ்ஸின் அனைத்து வேலைகளும் தன்னார்வ அடிப்படையில் செய்யப்படுகின்றன. உலகளாவிய செயல்பாடுகள் எஸ்இஎஸ் என்பது அத்வைதாவுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பரவலான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும், யுனைடெட் கிங்டமில் உள்ள வளாகங்களைத் தவிர, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, உலகளவில் பல டஜன் தொடர்புடைய கிளை அமைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி அல்லது அந்த பெயரின் சில மாறுபாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய முதல் நடவடிக்கை 1957 இல் நியூசிலாந்தின் வெலிங்டனில் நிறுவப்பட்டது. மற்றொரு ஆதாரம் கனடாவில் எஸ்இஎஸ் 1939 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவின் நிறுவனங்கள் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாக பட்டயப்படுத்தப்பட்டதைக் காட்டுகிறது. 1964 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட நியூயார்க் நகரில் உள்ள நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். அமெரிக்கா, கனடா, வெனிசுலா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, தென்னாப்பிரிக்கா, டிரினிடாட், பெல்ஜியம், சைப்ரஸ், கிரீஸ், ஹாலந்து, மால்டா, ஸ்பெயின், அயர்லாந்து, ஹங்கேரி, ஜெர்மனி, இஸ்ரேல், பிஜி மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் கிளைகள் உள்ளன. நியூயார்க் கிளையின் செய்தித் தொடர்பாளரின் கூற்றுப்படி, டாக்டர் மோனிகா வெச்சியோ, எஸ்இஎஸ் மற்றும் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி ஆகியவை "வெவ்வேறு பெயர்களுடன் ஒரே விஷயம். உலகம் முழுவதும் 70 அல்லது 80 [கிளைகள்] உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் ஒரே பாடத்திட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஒரே உள்ளடக்கத்துடன். கொள்கைகள் ஒன்றே, நடைமுறைகள் ஒன்றே, விவாதத்தின் ஓட்டம் ஒன்றே ". நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பின் ஒரு கிளை 1964 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில் திறக்கப்பட்டது. நியூயார்க் வசதி 1964 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் மாநிலத்தின் ரீஜண்ட்ஸ் வாரியத்தால் பட்டயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாக தொடங்கப்பட்டது. இது 1982 ஆம் ஆண்டில் வரி விலக்கு அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இது ஹட்சன் பள்ளத்தாக்கு; ரோசெஸ்டர், நியூயார்க்; ஆல்பெனி, ஜார்ஜியா; ஸ்காட்ஸ்டேல், அரிசோனா; தெற்கு புளோரிடா; சான் பிரான்சிஸ்கோ; பாஸ்டன்; மற்றும் நியூ ஜெர்சி மாநிலத்தில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய கிளை மன்ஹாட்டனில் 12 கிழக்கு 79 வது தெருவில் அமைந்துள்ளது. நியூயார்க்கின் வால்கில்லில் ஒரு காலத்தில் மரியன் போர்டனுக்குச் சொந்தமான ஒரு மாளிகையில் ஒரு கூடுதல் சொத்து உள்ளது. இது 1975 ஆம் ஆண்டில் மில்லியனர் சார்லஸ் ஓக்டனிடமிருந்து ஒரு அப்பர் ஈஸ்ட் சைட் மாளிகையை வாங்கி, அதை 2014 ஆம் ஆண்டில் $51 மில்லியனுக்கு விற்பனைக்கு வைத்தது. பல நியூயார்க்கர்கள் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி மற்றும் அதன் 10 வார அடித்தளப் படிப்பான தத்துவப் படைப்புகள் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், சுரங்கப்பாதையில் விரிவான விளம்பரம் காரணமாக, "இந்த சுவரொட்டி சுரங்கப்பாதையில் உள்ள மற்றவர்களை விட உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்" மற்றும் "நிலையான மகிழ்ச்சி" என்ற வாசகங்களைக் கொண்டுள்ளது. தத்துவப் படைப்புகள் தொடர் வருடத்திற்கு பல முறை வழங்கப்படுகிறது. நடிகர் ஹக் ஜாக்மேன் 1993 முதல் இந்த அமைப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். வெளியீடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இந்த அமைப்பு பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஒரு "மனித சாத்தியமான இயக்கம்", மன அமைதியை அடைவதற்கு "மன ஒழுக்கத்தை" வழங்குவது, வழிபாட்டு, பிரிவு அல்லது புதிய மத இயக்கம், மதம் சாராத அமைப்பு அல்லது ஒரு பிளாட்டோனிக் சமூகம், ஒரு "குர்ட்ஜீஃப் விளிம்பு குழு" அல்லது நவ-குர்ட்ஜீஃபியன் இயக்கம், "ஜார்ஜிஸ்ட்". எஸ். இ. எஸ் உறுப்பினர்கள் இதை ஒரு மதமாக கருதவில்லை, மாறாக ஒரு தத்துவமாக கருதுகிறார்கள் என்று வர்ணனையாளர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக சில உறுப்பினர்கள் பிரதான தேவாலயங்களுக்கு உறுதியுடன் இருக்கலாம். "அத்வைதர் மதத்தின் இடத்தில் நிற்கவில்லை" என்று எஸ்இஎஸ் கூறுகிறது. மாறாக, ஒரு மத மனப்பான்மையின் பள்ளியில் உள்ள பல மாணவர்கள் கண்டறிந்துள்ளபடி, அது தங்கள் சொந்த மதத்தைப் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் திறன் கொண்டது, அது எதுவாக இருந்தாலும். எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்களுக்கும் இது சமமாக மதிப்புமிக்கது மற்றும் பொருந்தும் ". அத்வைதத்தின் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற மக்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை என்று சாந்தானந்த் சரஸ்வதி கூறினார். பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்கள் 1960 களின் முற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் பெளத்த ஆசிரியரும் எழுத்தாளருமான சங்கரக்ஷிதா (டென்னிஸ் லிங்வுட்) இந்தியாவில் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இங்கிலாந்து திரும்பினார். அவரது மூவிங் அகேன்ஸ்ட் தி ஸ்ட்ரீம் என்ற புத்தகத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் எஸ். இ. எஸ் உறுப்பினர் டெர்ரி டெலாமேரின் நிறுவனத்தில் ஏற்பட்ட அனுபவத்தின் விளக்கங்கள் உள்ளன. எஸ்இஎஸ் "கடினமான காலங்களில் டெர்ரி மிகவும் தவறாமல் கலந்து கொண்ட மற்றும் அவரது போதனைகளை அவர் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்ட அமைப்பு" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. கற்பிக்கப்பட்ட தத்துவம் "மேற்கத்திய எஸோடெரிசம் மற்றும் பிராமண அத்வைத வேதாந்தத்தின் ஒரு வினோதமான கலவை" என்று விவரிக்கப்பட்டது. "எனவே பள்ளியின் போதனைகள் போதுமான அளவு பரந்திருந்தன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை என்று சொல்ல முடியாது. மேலும் மாணவர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தத்துவ மற்றும் மத பாரம்பரியங்களை படிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். குறிப்பாக, அவர்கள் பிளேட்டோவைப் படிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. எஸ்இஎஸ் மொஸார்ட்டின் இசையை, குறிப்பாக, மனதில் நேர்மறையான, ஆன்மீக விளைவைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுவதாகவும் ஆசிரியர் கூறுகிறார். லிங்வுட் முடிக்கிறார், "பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியுடனான தொடர்பு, உண்மையில், அவரது (டெலிமேர்) அறிவுசார் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, அதற்காக அவர் நன்றியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும்". 1983 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து பொதுத் தேர்தலுக்கு முந்தைய நாள், நிருபர்கள் பீட்டர் ஹூனம் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஹாக், லண்டன் ஈவினிங் ஸ்டாண்டர்டில் எழுதினர், எஸ்இஎஸ் லிபரல் கட்சிக்குள் ஊடுருவும் ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று குற்றம் சாட்டினர். இது "கடுமையான உணவை அமல்படுத்தியது, பெண்களை துன்புறுத்தியது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களை வெளி உலகத்திலிருந்து மூடியது" என்று அவர்கள் கூறினர். லண்டனில் உள்ள குழந்தைகளுக்கான செயின்ட் ஜேம்ஸ் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளிகளுடன் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியின் தொடர்புகளையும், குழந்தைகள் பள்ளிகளில் ஒழுக்க ஆட்சியையும் அவர்கள் விமர்சித்தனர். இந்தக் கட்டுரைகள் "பெரும்பாலும் அரசியல் நோக்கம் கொண்டவை" என்று எஸ். இ. எஸ் விவரித்தது. எஸ்இஎஸ் தலைமை ஆரம்பத்தில் இந்த குற்றச்சாட்டுகளை புறக்கணிக்க முடிவு செய்தது. 1984 ஆம் ஆண்டில், ஹூனம் மற்றும் ஹாக் ஆகியோர் சீக்ரெட் கல்ட் என்ற புத்தகத்தை எழுதினர், அதில் இந்த அமைப்பு அதன் உறுப்பினர்கள் மீது உளவியல் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் ஆளுமை மாற்றம், மன முறிவு மற்றும் விவாகரத்தை ஏற்படுத்தியது என்று கூறியது. அவர்கள் ஒவ்வொரு எஸ். இ. எஸ் உறுப்பினரையும் ஒரு வழிபாட்டு உறுப்பினராகக் கருதவில்லை; எடுத்துக்காட்டாக, அறிமுகப் படிப்புகளில் மட்டுமே கலந்து கொள்ளும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களையும், இயல்பான வாழ்க்கையை வாழும் மூத்த உயர்மட்டங்களில் உள்ளவர்களையும் அவர்கள் விலக்கினர்; 1960 களின் மத ஆர்வத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் 'லம்பென்ப்ரோலேட்டரியட்' என்று அழைத்த ஒரு குழு கவலையாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் "தங்கள் வாழ்க்கையில் முடிவுகளை எடுக்க எஸ். இ. எஸ்-ஐ சார்ந்துள்ளனர்". அப்போதைய தலைவர் ரோஜர் பின்சாம் ஒரு எஸ்இஎஸ் உறுப்பினராக இருந்த லிபரல் கட்சியுடன் குறிப்பிட்ட தொடர்புகளுடன் எஸ்இஎஸ் "அதிகாரத்தின் தாழ்வாரங்களில் ஊடுருவி" வருவதாகவும் அவர்கள் கூறினர். இந்த புத்தகத்தில் பிஞ்சம் சர்ச்சைக்குரிய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அளித்த பதில் இருந்தது, மேலும் முன்னாள் மாணவர்களுடனான நேர்காணல்களும் இருந்தன, அவர்கள் தங்கள் வருகையிலிருந்து நிறையப் பெற்றதாகக் கூறினர். விளம்பரத்திலிருந்து மறைந்து, பள்ளி ரகசியத்தை அதன் மோசமான எதிரியாக மாற்றியிருக்கலாம் என்று ஆசிரியர்கள் கருத்து தெரிவித்தனர். இந்த புத்தகத்தில் பிழைகள் இருப்பதாகவும், லிபரல் கட்சிக்கு எதிரான அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல் இருப்பதாகவும் விமர்சகர்கள் கூறினர், இது எஸ். இ. எஸ் இன் செய்தித் தொடர்பாளர் டேவிட் போடி கன்சர்வேடிவ் கட்சித் தலைவர் மார்கரெட் தாட்சரின் பத்திரிகை ஆலோசகராக இருந்ததாக தெரியவந்தபோது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. ஷா (1994) கூறினார்ஃ "மிகவும் வெளிப்படையான முடிவு என்னவென்றால், உறுப்பினர்கள்" பள்ளி ஆதரித்த உயரடுக்கு உயர்-நடுத்தர வர்க்க தொழில்முறை மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டதால் மட்டுமே வழிபாட்டில் இருக்கலாம் ". சவுத்வார்க் கதீட்ரலின் புரோவோஸ்ட் கொலின் ஸ்லீ, இந்த புத்தகத்திற்கு பங்களித்து, அமைப்பை ஒரு வழிபாட்டு முறையாகக் கண்டார், 1999 இல் அவர் தனது அணுகுமுறையை மாற்றியதாகவும், அதற்கு பதிலாக அதை ஒரு புதிய மத இயக்கமாக பார்த்ததாகவும் கூறினார். பத்திரிகையாளர் வில்லியம் ஷா 1994 ஆம் ஆண்டு குரு நிலத்தில் உளவு பார்ப்பதுஃ பிரிட்டனின் கலாச்சாரங்களுக்குள் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் பல அமைப்புகளுடன் எஸ். இ. எஸ். இல் கலந்து கொண்டார். "வண்ணமயமான விசித்திரமான வழிபாட்டு முறைகளின் முழு சிதறலிலும், பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியைப் போல மென்மையான, கடினமான-மேல் உதடு மற்றும் அபத்தமான பிரிட்டிஷ் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. பல வழிகளில், இது நான் சேரும் மிகவும் விசித்திரமான வழிபாட்டு முறை "என்று ஷா கூறினார். அறிமுக பாடத்திட்டத்தின் போது அவர் மூளைச் சலவை செய்வதைக் காணவில்லை என்றும், "வாழ்க்கையின் பெரிய பதிலுக்கான தேடலில் வாரந்தோறும் திரும்பும் மக்களின் ஏக்கம், வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் உள்ளவர்களால் எப்படியாவது புறக்கணிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் புல்லாங்குழல் குரல் கொண்ட மிஸ் க்ராமண்ட் மனக் கட்டுப்பாட்டின் தீங்கிழைக்கும் முகவராக இருக்கிறார் என்று நமக்குச் சொல்ல முயற்சிக்கிறார்கள்" என்றும் அவர் தெரிவித்தார். லியோன் மெக்லாரனை சர்வாதிகாரியாக வகைப்படுத்தி, அவர் "புனித அடிமைத்தனத்தின் ஆட்சியை-ஒரு பகுதி குர்ட்ஜீஃபியன் ஒழுக்கம், ஒரு பகுதி ஓரியண்டல் மாயவாதம், ஒரு பகுதி கிறிஸ்தவ மாயவாதம், ஒரு பகுதி சமூக அவதூறு" என்று விவரித்தார். ஷா முன்னாள் எஸ்இஎஸ் ஆசிரியரான "கில்ஸ்" என்பவரை நேர்காணல் செய்தார், அவர் இரண்டு உறவுகளை இழந்ததற்கு எஸ்இஎஸ் மீது குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அவர் "முழுமையான மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார், இதன் போது அவர் தற்கொலைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக வந்ததாகக் கூறுகிறார்". 1994 ஆம் ஆண்டில் வோல்வர்ஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் விரிவுரையாளர் ஜார்ஜ் கிரைசைட்ஸ் எழுதினார்ஃ எஸ். இ. எஸ் தன்னை ஒரு மதமாக கருதவில்லை, அது தத்துவத்தில் வகுப்புகளை நடத்துகிறது, "இதன் மூலம் வேத தத்துவம் என்று பொருள்படும்", சில கிறிஸ்தவ மற்றும் எஸோடெரிக் கூறுகளுடன், தியானம் பயிற்சி. இது பிரத்தியேகமாக பிரிட்டிஷ் அமைப்பு ஆகும். 1995 ஆம் ஆண்டில் தி இன்டிபென்டன்டில், பெரியவர்களுக்கான தத்துவம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், ஹெஸ்டர் லேசி லண்டனில் உள்ள எஸ். இ. எஸ். இல் ஒரு தத்துவ வகுப்பில் 50 பேர் கொண்ட ஒரு மாறுபட்ட குழு எவ்வாறு கலந்து கொண்டது என்பதை விவரித்தார். பங்கேற்பாளர்களில் சிலரின் உந்துதல்களை லேசி பட்டியலிட்டார்ஃ "வாழ்க்கையில் இன்னும் நிறைய இருக்க வேண்டும் என்று நான் உணர்ந்ததால் நான் வரத் தொடங்கினேன்", "நீங்கள் உங்கள் மனதையும் ஆன்மாவையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்", "வகுப்பு ஒரு பெரிய, புத்திசாலித்தனமான இரவு விருந்தில் இருப்பது போன்றது மற்றும் மாலை முழுவதும் ஒரு நபரின் அருகில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருப்பது", "ஒரு நடிகராக, மற்றவர்களை நான் எவ்வளவு புரிந்துகொள்கிறேனோ, அவ்வளவு சிறப்பாக நான் என் வேலையைச் செய்ய முடியும்", "நான் ஒரு மருத்துவமனையில் வேலை செய்கிறேன், இந்த வகுப்புகள் நாங்கள் நடத்தும் குழு சிகிச்சை அமர்வுகளைப் போலவே உள்ளன". "ஆசிரியர்கள் எவருக்கும் ஊதியம் வழங்கப்படவில்லை, தேர்வுகளும் இல்லை; மாணவர்கள் பாடங்களை அனுபவிப்பதற்காக மட்டுமே படிக்கின்றனர்" என்று லேசி சுட்டிக்காட்டுகிறார். மதத்தின் சமூகவியலாளர் டேவிட் வி. பாரெட், தனது 2001 புத்தகமான தி நியூ பிலீவர்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், டேவிட் போடியுடனான நேர்காணல்களை ஓரளவு அடிப்படையாகக் கொண்டு, எஸ்இஎஸ் ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் அதன் போதனையின் மையத்தில் மிகவும் தனித்துவமான தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவத்தின் கூறுகள் மற்றும் மர்மமான தோற்றம் மற்றும் நம்பிக்கைகளை ஈர்க்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் கிழக்கத்தியது. எஸ்இஎஸ்-இன் பாதை "அறிவைப் பெறுவதை விட தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் ஒரு வழக்கு" ஆகும். எஸ்இஎஸ் சங்கராச்சாரியாரின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் "நாம் பின்பற்றிய அவரது ஞானம் செயல்படுகிறது" என்று கூறுகிறார்கள். 2008 ஆம் ஆண்டில் டைம்ஸில் எழுதுகையில், பத்திரிகையாளர் ரிச்சர்ட் மோரிசன், ஆக்ஸ்போர்ட்ஷைர் கலை விழாவான ஆர்ட் இன் ஆக்ஷனின் பின்னணியில் எஸ்இஎஸ் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் கூறுகிறார், "எஸ். இ. எஸ் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு பயனுள்ள மற்றும் முற்றிலும் தீங்கற்ற தாக்கமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்த நபர்களை நான் அறிவேன்; மற்றவர்கள் அதை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் அதை வித்தியாசமாகக் கண்டனர். ஆர்ட் இன் ஆக்ஷன் உயர்தர கைவினைக் திறன்களுக்கான ஒரு கண்காட்சியைத் தவிர வேறு எதையும் நான் ஒரு கணம் கூட எதிர்பார்க்கவில்லை ". 2010 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க் டைம்ஸின் ஏரியல் கிமினர் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளியில் ஒரு அறிமுகப் பாடத்திட்டத்தில் கலந்து கொண்டதாக அறிவித்தார், அதற்காக 400 பேர் பதிவு செய்தனர். நியூயார்க் நகர சுரங்கப்பாதையில் உள்ள பயணிகள் அதன் விளம்பர பலகையை நன்கு அறிந்திருப்பதாக அவர் கூறினார்ஃ "இந்த சுவரொட்டி வேறு எந்த இடத்தையும் விட உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்". பங்கேற்பாளர்கள் "இளம் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் ஓய்வு பெற்றவர்கள், அழகான நடிகைகள் மற்றும் சோர்வடைந்த பெற்றோர்கள்" மற்றும் அது தொடுவதாக இருந்தது. "பல பின்னணிகளைச் சேர்ந்த பலர் ஞானத்தைத் தேடுவதில் சேருகிறார்கள்". சக பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் வகுப்புகளின் தாக்கத்தை தெளிவான மற்றும் சொற்பொழிவுடன் விவரித்ததாகவும், கற்பித்தல் "மர்மமானது அல்ல, ஆனால் நடைமுறையில் வழக்கமான ஞானம்" என்றும் அவர் கூறினார். ஆரம்ப கூட்டங்களுக்குப் பிறகு, வருகை கணிசமாகக் குறைந்தது, அவள் அதைப் பற்றி பயப்படத் தொடங்கினாள்; இருப்பினும், அறிவுறுத்தலில் அவள் பொறுமையை இழக்கும் போதெல்லாம், "மாணவர்களில் ஒருவர் இந்த பாடங்களை வாழ்க்கையில் இணைப்பது பற்றி பேசுவார், மேலும் நேர்மையும் சொற்பொழிவும் என்னை மீண்டும் வெல்வார்கள்". இது ஒரு வழிபாட்டு முறை என்ற குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவர், "அப்படியானால், அது ஒரு தோல்வியடைந்த ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்ஃ அடுத்த பாடத்திட்டத்திற்கு என்னை பதிவு செய்ய யாரும் முயற்சிக்கவில்லை, எனது பூமிக்குரிய உடைமைகளை நன்கொடையாக வழங்க என்னை அனுமதிக்கட்டும்" என்றார். கிமினர் பாடத்திட்டத்தில் கலந்துகொள்வதையும் 'உடற்பயிற்சி' செய்வதையும் நிறுத்திவிட்டு, "நான் என் கவனத்தை செலுத்துவதைப் பற்றி இன்னும் சிந்திக்கிறேன். மற்ற மாணவர்களின் உற்சாகத்தால் நான் இன்னும் பாதிக்கப்படுவதை உணர்கிறேன். 2011 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க் அப்சர்வரின் எம். எச். மில்லர் இந்த அமைப்பின் நடைமுறைகளை "ஊடுருவ முடியாத எல்லைக்குள் தெளிவற்றது" என்று கருதினார், ஆனால் மையக் கோட்பாடுகளை "தியானம், மகிழ்ச்சியை அடைவது மற்றும் அதிக சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் மூலம்-பள்ளி சிதறிய மனத்தின் மாசுபாட்டிற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது மற்றும் மாணவர்கள் தங்களை 'தேவையற்ற எண்ணங்களிலிருந்து' விடுவிக்குமாறு எச்சரிக்கிறது-மேலும் பயன்படுத்தக்கூடிய உலகளாவிய இணைப்பின் மீதான நம்பிக்கை" என்றும் விவரித்தார். இணைய மன்றங்கள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முன்னாள் உறுப்பினர்களை மேற்கோள் காட்டி, இந்த அமைப்பு விவாகரத்து மற்றும் குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்றும், அதன் தலைமை பாலினவாதம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்றும் கட்டுரை கூறியது; மேலும் இந்த அமைப்பு "கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலை கடவுளை அறிந்திருப்பதாகக் கூறுபவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிதலுடன் இணைக்கும் மெதுவான செயல்முறையின் மூலம் மாணவர்கள் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயல்கிறது-அதாவது எஸ். இ. எஸ். மற்றும் அதன் "ஆசிரியர்கள்".. எஸ்இஎஸ் "ஒரு படிநிலைக் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் மாணவர்கள் பணத்துடனும் நேரத்துடனும் புதிய அளவிலான படிப்புக்கு முன்னேறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செய்யும்போது என்ன காத்திருக்கிறது என்பதற்கான விவரங்கள் சொல்லப்படவில்லை" என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். அவர்களின் நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டவர்களை ஆராய்ந்தபோது, ஆசிரியர் குறிப்பு அறை இனங்களின் கலவையாக இருந்தது மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் மிகவும் சமமாக பிரிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் 40 களில் உள்ளனர். ஆசிரியர் ஒரு தத்துவ வகுப்பில் கலந்து கொண்டு, அது விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டதைக் கண்டறிந்தார், அதில் கலந்துகொள்வதற்கான மாணவர்களின் உந்துதலில் "வாழ்க்கையின் நோக்கம்" என்பதைக் கண்டறிவதும் அடங்கும். வேதாந்த ஆசிரியரும் நிஸர்கதத்தாவின் சீடருமான ரமேஷ் எஸ். பாலேஸ்கர் தனது 2012 புத்தகமான கன்ப்யூஷன் நோ மோர் என்ற புத்தகத்தில், ஹாலந்தில் உள்ள எஸ். இ. எஸ் கிளையான தத்துவப் பள்ளியின் மாணவரின் விவரங்களை உள்ளடக்கியுள்ளார். மாணவர் 12 ஆண்டுகளாக குழுவில் இருந்தார், மேலும் இது "விஷயங்களைப் பார்க்கும் விதத்தில் முழுமையான மாற்றத்தை" விளைவிக்கும் அழைப்பு மற்றும் தூண்டுதல் என்று விவரிக்கிறார். தத்துவப் படிப்பு "நிறைய பயிற்சி, பயிற்சிகள், தியானம்-நிறைய விருப்பங்கள்", "மன அமைதி பற்றிய சில தெளிவான அனுபவங்கள் இருந்தன" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அவரது அனுபவங்கள் அவரை அத்வைதத்தை மேலும் ஆராய வழிவகுத்தன. ஜூல்ஸ் எவன்ஸ் தனது 2013 புத்தகமான வாழ்க்கைக்கான தத்துவம்ஃ மற்றும் பிற ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில், ஒரு இந்திய குருவுடன் எஸ். இ. எஸ் உறவு அதன் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது என்று கூறினார், ஏனெனில் அதன் உறுப்பினர்கள் "பிளேட்டோவைப் போலவே, ஒரு மதத்தை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர்". 2006 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட எஸ். இ. எஸ் குழந்தைகள் மீதான வரலாற்று துஷ்பிரயோகத்தை விவரித்த அவர், "ஆழ்ந்த படிநிலை அமைப்பில்" அவர்கள் உறுப்பினராக இருப்பதால் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து எந்த அனுதாபத்தையும் பெறவில்லை என்று கூறினார். இன்றைய பள்ளிகள் "தொழில்முறை ஆசிரியர்களால் இப்போது மிகவும் சிறப்பாக நடத்தப்பட்டு, பணக்கார பெற்றோரின் குழந்தைகளை ஈர்க்கிறது" என்றும், சமூகத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தை நோக்கி ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது என்றும் அவர் மேலும் கூறினார். 18 வயதான செயின்ட் ஜேம்ஸ் பள்ளி பெண்கள் இரண்டு விசேஷமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விருந்துகளில் பழைய எஸ்இஎஸ் உறுப்பினர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகவும், முதல்வர் இயன் மேசன் மற்றும் எஸ்இஎஸ் தலைவர் டொனால்ட் லாம்பி இருவரும் முன்னாள் செயின்ட் ஜேம்ஸ் சிறுமிகளை திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் எவன்ஸ் தெரிவித்தார். எவன்ஸ் முடித்தார், "எஸ்இஎஸ் ஒரு 'ரகசிய வழிபாட்டு முறை' என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நினைக்கவில்லை. அது அதன் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சர்வாதிகாரத் தலைவரை இழந்துள்ளது. அதன் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது, "எஸ்இஎஸ் எனக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையாகத் தெரிகிறது, கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பண்டைய தத்துவத்தை ஒரு உண்மையான சமூகமாகவும் வாழ்க்கை முறையாகவும் மாற்றுவதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான முயற்சி". 2012 ஆம் ஆண்டில், எஸ். இ. எஸ் என்பது பிளேட்டோ மற்றும் பித்தாகரஸ் உருவாக்கிய சமூகங்களைப் போலவே "அதன் உறுப்பினர்களை ஒரு தெய்வீக சங்கத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயற்சிக்கும் ஒரு நவ-பிளாட்டோனிக் பிரிவு" என்று அவர் கூறினார், இது ஆளுமைகளை முழுமையாக மாற்றும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, "இன்று நாம் மத வழிபாட்டு முறைகளாக நினைப்பதற்கு நெருக்கமாக உள்ளது". 2019 ஆம் ஆண்டில், தி அவுட்லைனின் எழுத்தாளர் ஒருவர் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளியின் அறிமுகப் படிப்பில் சேர்ந்தார். "வியாழக்கிழமை மாலை வேலையை விட்டு வெளியேறி, சுரங்கப்பாதையை ஒரு மாளிகைக்கு எடுத்துச் செல்வது பற்றி ஏதோ விசித்திரமான ஒன்று இருந்தது, அங்கு எனக்கு ஒரு சில வித்தியாசமான பொய்கள் சொல்லப்படும்" என்று அவர் தெரிவித்தார். அவர் சீக்ரெட் கல்ட் பாடத்திட்டத்தின் நடுப்பகுதியில் படித்தார், மேலும் "அதன் திகில் கதைகளை எஸ். பி. பி உடன் வர்க்கப்படுத்துவது கடினம், இது பல அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் விஷயங்களைப் போலவே, அசலைப் போல மிகவும் கட்டாயமாக இல்லை" என்று கருத்து தெரிவித்தார். விமர்சகர் எஸ். பி. பி. யிடம் இவ்வளவு பணம் இருப்பது விசித்திரமாகத் தோன்றுவதாகவும், அதற்கு குறைந்த மேல்நிலை காரணம் என்றும் கூறினார். "ஆசிரியர்கள் ஊதியம் பெறுவதில்லை, மாணவர்கள் காவல் பணியைச் செய்கிறார்கள், எஸ். பி. பி அதன் சொந்த கட்டிடத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். உறுப்பினர்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களின் கருத்துக்கள் 1963 ஆம் ஆண்டில், லேண்ட் அண்ட் லிபர்ட்டியில் எழுதுகையில், ஏ. ஜே. கார்ட்டர் எஸ்இஎஸ் இல் "எனது வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான தாக்கங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்பு கொண்டதை" விவரிக்கிறார். பொருளாதாரத் திட்டம் அவருக்கு நில மதிப்பு வரி மற்றும் முன்னேற்றம் மற்றும் வறுமையை அறிமுகப்படுத்தியது, இதன் மூலம் "ஒரு முக்கிய விதை விதைக்கப்பட்டது, ஆனால் அது இன்னும் பூக்கவில்லை". அவர் விவரிக்கும் தத்துவப் படிப்பு "வாழ்க்கையின் ஆழமான அம்சங்கள் குறித்த எனது முழு கண்ணோட்டத்தையும் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் மாற்றியது". 1982 மே 26 அன்று, 1955 முதல் உறுப்பினராக இருந்த ரோஜர் பிஞ்சம், ஹூனம் மற்றும் ஹாக் ஆகியோரின் விமர்சனங்களை சவால் செய்து தி ஈவினிங் ஸ்டாண்டர்டுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். அதிருப்தி அடைந்த ஒரு சில முன்னாள் அல்லது தற்போதைய மாணவர்களின் கருத்துக்கள் அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்ச்சிகளில் நிருபர்கள் கலந்து கொண்டதன் அடிப்படையில் ஒரு சமநிலையான பார்வையை முன்வைக்க முடியாது என்று அவர் கூறினார். கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்கள் இந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டதாகவும், பெரும்பாலானோர் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் பெரும் மதிப்பைப் பெற்றுள்ளதாகவும் அவர் கூறினார். அதன் சில உறுப்பினர்களால் நிறுவப்பட்ட சுதந்திர தினப் பள்ளிகளான எஸ்இஎஸ் மற்றும் லிபரல் கட்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை ஆசிரியர்கள் தவறாக வகைப்படுத்தியதாகவும், அது "புதியது மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறானது" என்பதால் பத்திரிகையாளர்கள் அந்த அமைப்பை நம்பவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். சீக்ரெட் கல்ட் புத்தகத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த எஸ்இஎஸ் உறுப்பினரும் எழுத்தாளருமான பிரையன் ஹாட்ஜ்கின்சன், இந்த திட்டம் "ஆளுமையை அழிக்க" ஊக்குவிக்கிறது என்ற அதன் குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்தார். கற்பித்தலின் உண்மையான கவனத்தை விவரிப்பு மறைக்கிறது, இது ஈகோவால் திணிக்கப்பட்ட வரம்புகளிலிருந்து மனதை விடுவிப்பதாகும் என்று அவர் கூறினார். "நிச்சயமாக, எந்த உண்மையான சக்தியும் பயன்படுத்தப்படவில்லை" என்று அவர் மேலும் கூறினார். பள்ளியின் முழு கற்பித்தலும் வாய் வார்த்தை. யார் வேண்டுமானாலும் எந்த நேரத்திலும் பள்ளிக் கூட்டம் அல்லது நிகழ்விலிருந்து விலகிச் செல்லலாம். சிலர் அப்படிச் செய்கிறார்கள்! ஹோட்ஜ்கின்சன் பின்னர் 2010 இல் வெளியிடப்பட்ட இன் சர்ச் ஆஃப் ட்ரூத்ஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக் சயின்ஸ் என்ற எஸ்இஎஸ் வரலாற்றை எழுதினார். அதில் அதன் பொருளாதார மற்றும் தத்துவ சிந்தனை பற்றிய விவரங்களும், அமைப்பின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை ஆராய்வதும் அடங்கும். நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ளும்போது சிலர் உணர்ச்சி ரீதியாக தொந்தரவு செய்ததாக வெளியான தகவல்களுக்கு பதிலளித்த அவர், இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் "குடும்ப உறவுகள் அல்லது தொழில் போன்ற வெளிப்புற சூழ்நிலைகள்" அல்லது முன்பே இருந்த மனநலப் பிரச்சினைகளால் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டினார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "அவர்கள் பள்ளி ஆசிரியர்களின் உதவியை நாடியபோது, கொடுக்கப்பட்ட ஆலோசனை சில நேரங்களில் நிலைமையை மோசமாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் ஆசிரியர்களின் உதவி மிகவும் பாராட்டப்பட்ட வழக்குகள் நிறைய உள்ளன". 2019 ஆம் ஆண்டில், நடிகை எமிலி வாட்சன் எஸ்இஎஸ் இல் தனது வளர்ப்பைப் பற்றி பேசினார், இது "ஒரு அரை-மத அமைப்பு/வழிபாட்டு முறை" என்று அவர் விவரித்தார், அங்கு மக்கள் "உலகத்தைப் பற்றியும் உங்களைப் பற்றியும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சிந்திக்கக் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், இது தனிநபருக்கும் பெண்களுக்கும் மிகவும் இழிவானது". வாட்சன் பிரேக்கிங் தி வேவ்ஸ் (1996) படத்தில் நடித்தபோது, எஸ்இஎஸ் "என் கண்ணியமற்ற வழியில் செல்லச் சொன்னது", இது "மிகவும் வேதனையானது" என்று அவர் கூறினார், ஆனால் யாரிடமும் சொல்லவில்லை, 2018 ஆம் ஆண்டில் அந்த படத்தின் சக நடிகரை மட்டுமே நம்பினார். செர்னோபிலுக்கான தனது எஸ்இஎஸ் அனுபவத்திலிருந்து ஒரு பிடிவாதமான கலாச்சாரத்திற்கான எதிர்ப்பை ஆராய்வதாக அவர் கூறினார்ஃ "நான் அதனுடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புகொண்டேன்; நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு அமைப்புக்குள் இருப்பது, வேறு எந்த வகையிலும் சிந்திக்க உங்களுக்கு உண்மையில் அனுமதி இல்லை. அதிலிருந்து வெளியேறுவது உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வெளியீடாகும் ". 2014 ஆம் ஆண்டில் அவர் அத்வைத வேதாந்தத்தின் எஸ்இஎஸ் மைய போதனையை "ஒரு வகையான ஆன்மீக கம்யூனிசம், அங்கு அனைவரும் ஒன்றே. இது கொள்கையளவில் சிறந்தது, ஆனால் நிறைய பிரச்சினைகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு" என்று விவரித்தார். அதன் நாள் பள்ளியில், குழந்தைகள் "ஒரு வகையான உணர்ச்சி கொடுமையுடன் நடத்தப்படுகிறார்கள், இது அன்பையும் புரிதலையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படும் கல்வியின் இடத்தில் முற்றிலும் பொருத்தமற்றது" என்று அவர் கூறினார். 2020 ஆம் ஆண்டில் அவர் எஸ்இஎஸ் உறுப்பினர்களை "அவர்கள் ஒரே உண்மையான ஒளியில் இருப்பதாகவும், மற்றவர்கள் அனைவரும் இருளில் இருப்பதாகவும்" நம்புவதாக விவரிக்கிறார், மேலும் "மக்களின் சக்தி மற்றும் சுய மதிப்பு உணர்வில் அது ஏற்படுத்தும் விளைவை" அறிவார். லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் எஸ். இ. எஸ். இல் கலந்து கொண்ட டியோனெட் லிப்பே, 2002 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான நதிங் லெஃப்ட் ஓவர்ஃ எ ப்ளைன் அண்ட் சிம்பிள் லைஃப் என்ற புத்தகத்தில், "உலகின் பல சிறந்த மரபுகளின் தத்துவத்தைப் படித்து, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகள் இந்த அமைப்பில் எப்படி இருந்தார் என்பதை விவரிக்கிறார். மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும், தனக்கு வந்ததை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், தேவை அல்லது நுகர்வை விட வழங்கல் அதிகமாக இருக்காது என்று வாழ்வதற்கும், பிரபஞ்சம் நீங்கள் பதிலளிப்பதைப் போலவே உங்களுக்கும் பதிலளிக்கும் என்று நம்புவதற்கும் அவரது சொந்த தத்துவம் ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் அவர் "பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடத்தில் எனது பயிற்சியைத் தொடங்கினார்!". 2006 ஆம் ஆண்டு ஓப்ரா வின்ஃப்ரே உடனான நேர்காணலில், நடிகர் ஹக் ஜாக்மேன் 1991 முதல் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளியில் உறுப்பினராக இருப்பதாகக் கூறினார். அவர் கூறினார், "இப்போது நான் அரை மணி நேரம் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை தியானம் செய்கிறேன். தியானத்தில், நான் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட முடியும். நான் ஹக் ஜாக்மேன் அல்ல. நான் அப்பா இல்லை. நான் கணவனும் அல்ல. எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் அந்த சக்திவாய்ந்த மூலத்திற்குள் நான் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறேன் ". 2010 ஆம் ஆண்டு ஜிக்யூ ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அளித்த பேட்டியில், ஜாக்மேன் கூறினார்ஃ "உண்மையில், எனக்கு ஆன்மீக தூண் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளியாக மாறியுள்ளது. நான் அங்கு ஒரு வழக்கமான பங்கேற்பாளராக இருக்கிறேன், அது எனது தேவாலயமாக மாறிவிட்டது என்று நினைக்கிறேன் ". ஜாக்மேன் தனது உள்ளூர் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்தில் செயலில் இருக்கும் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர் என்று கூறியுள்ளார், ஆனால் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல் அவர் ஒவ்வொரு நாளும் தியானம் செய்கிறார், மேலும் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளியையும் பின்பற்றுகிறார், "நான் சுவிசேஷ தேவாலயத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதாகக் காண்கிறேன். ஆனால் நடைமுறை தத்துவப் பள்ளி முரண்பாடற்றது "," பல வகையான வேதங்கள் உள்ளன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் "," உண்மை என்ன என்பது உண்மை, அது பைபிளிலோ ஷேக்ஸ்பியரிலோ இருந்தாலும் ஒருபோதும் மாறாது. இது ஒற்றுமை பற்றியது. அதன் அடிப்படை தத்துவம் என்னவென்றால், புத்தரும் கிருஷ்ணரும் இயேசுவும் ஒன்றாக ஒரு இரவு உணவு மேஜையில் இருந்தால், அவர்கள் வாக்குவாதம் செய்ய மாட்டார்கள். ஒரு அத்தியாவசிய உண்மை உள்ளது. நாங்கள் எல்லையற்றவர்கள் "என்று கூறினார். ஜாக்மேன் அமெரிக்காவிலும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் உள்ள எஸ்இஎஸ் கிளைகளில் கலந்து கொண்டார், 2007 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆசிரியர், லண்டனில் உள்ள செயின்ட் மேரி மருத்துவமனையின் ஆலோசகர் ஹிஸ்டோபாதாலஜிஸ்ட் ஸ்டீபனி வில்சன், சிறு வயதிலேயே இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு கிறிஸ்துவத்தை ஒரு நல்ல விஷயமாக பார்த்தார். இருப்பினும், ஒரு ஜூனியர் டாக்டராக தனது தொழில் வாழ்க்கையின் போது, சந்தேகங்கள் எழத் தொடங்கின, மேலும் "நான் யார்?" போன்ற அடிப்படை கேள்விகளுக்கு தனது நம்பிக்கை பதிலளிக்கவில்லை என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். அல்லது "நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்?". கிழக்கத்திய தத்துவத்தின் ஆய்வு விசுவாசம் என்றால் என்ன என்பதற்கான புதிய வெளிச்சத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது, மேலும் கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி அவளுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. வில்சன் கூறுகிறார், "ஞானிகளின் வார்த்தைகளை மேலும் ஆராய்வதன் விளைவு என் இதயத்தைத் திறந்து என் மனதிற்கு ஒளியைக் கொண்டுவந்தது". 2009 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான தி பவர் வித்தின் என்ற புத்தகத்தில், மெக்லாரனின் செயலாளர் டோரின் டோலி எழுதினார்ஃ "பல ஆண்டுகளாக அவர் (மெக்லாரன்) உருவாக்கிய தத்துவப் போக்கு மெதுவாக அதன் அனைத்து விளைவுகளுடனும் வாழ்க்கையை மாற்றும் முறையாக மாறியது. விளம்பரங்கள் போதுமான அளவு வெளிப்படையாக இல்லை, மேலும் ஒருவரின் பழக்கவழக்க வாழ்க்கை முறைகள் ஆய்வுக்கு உட்படும் என்பதைக் குறிக்கவில்லை ". "லியோன் மெக்லாரன் மற்றும் அவரது முறைகளை இழிவுபடுத்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவரது விமர்சகர்கள் அவரது ஆதரவாளர்களால் பெருமளவில் அதிகமாக இருந்தனர், மேலும் பல ஆயிரக்கணக்கான விவேகமான மக்கள் ஏன் பள்ளிக்கு திரண்டனர் என்பதை சந்தேக நபர்களால் விளக்க முடியவில்லை". ஜூலை 2012 இல், எம் & சி சாச்சியின் தலைவரான அரசியல் விளம்பரதாரர் ஜெர்மி சின்க்ளேர் சிபிஇ, தி டிரம்மிடம், வேலைக்கு வெளியே, அவரது மற்றொரு ஆர்வம் எஸ்இஎஸ் இல் கற்பிப்பதாகும் என்று கூறினார். "நான் கற்பிக்கும் தத்துவம் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும், மனதை விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்ல" என்று அவர் கூறினார். இது தனது புத்தகமான ப்ரூட்டல் சிம்ப்ளிசிட்டி ஆஃப் தாட்டில் "பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்றும் அவர் கூறினார். அவரது சக ஊழியர் டிம் பெல், எஸ்இஎஸ் சின்க்ளேயருக்கு சமநிலை உணர்வைத் தந்தது, அவரை நன்கு சமநிலையாக வைத்திருந்தது, ஏஜென்சியில் குண்டுவெடிப்புகளால் அவர் ஒருபோதும் பாதிக்கப்படவில்லை. நியூயார்க்கில் உள்ள நடைமுறை தத்துவப் பள்ளியில் அத்வைத வேதாந்தத்தைப் படிப்பது தனது பரம்பரை நம்பிக்கையைப் பார்த்த விதத்தை மாற்றியது என்று 2013 ஆம் ஆண்டில், இப்போது ஒரு மதங்களுக்கிடையேயான அமைச்சராக இருக்கும் எபிஸ்கோபாலியனை வளர்த்த மார்த்தா டுவிங் கூறினார். "இது என்னைத் திறந்து என் கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்தியது" என்றும் "நான் ஒரு பெரிய இயேசுவைப் பார்க்கிறேன்" என்றும் கூறினார். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை விட அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். டுவிங்கின் இரண்டு முதன்மை ஆன்மீக நடைமுறைகள் மந்திர தியானம் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை, மற்றும் நன்றியுணர்வின் இதயப்பூர்வமான பயிற்சி ஆகும். 2011 ஆம் ஆண்டில், எஸ்இஎஸ் மற்றும் அதன் கிளைகள் ஒரு வழிபாட்டு முறை என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்க ஒரு நிருபர் அழைத்தபோது, செய்தித் தொடர்பாளர் மோனிகா வெச்சியோ கூறினார்ஃ எஸ்இஎஸ் தலைவர் லியோன் மெக்லாரனைக் குறிப்பிட்டு, "நான் திரு மெக்லாரனை பல ஆண்டுகளாக அறிந்திருக்கிறேன்". "நான் எனது 20 வயதில் மிகவும் இளம் பெண்ணாக இருந்தபோது அவரை சந்தித்தேன். மிஸ்டர் மெக்லாரன் ஒரு வழிபாட்டைத் தொடங்கினார் என்று எவரும் அழைப்பது அபத்தமானது. திரு மெக்லாரனை விட சிறந்த அர்த்தத்தில் ஒரு மனிதனாக இருந்த ஒரு மனிதனை நான் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை ". 2012 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் எஸ்இஎஸ் செய்தித் தொடர்பாளரும் தாட்சர் பத்திரிகை செயலாளருமான டேவிட் போடி, மெக்லாரனை "எனது முதல் வழிகாட்டி" மற்றும் "எனது முதல் உண்மையான ஆசிரியர்" என்று விவரிக்கிறார், "மற்றவர்களுக்குத் தெரியாத விஷயங்களை அவர் அறிந்திருந்தார், அவற்றை அறிவிக்கும் போது அவர் முற்றிலும் அச்சமற்றவராக இருந்தார். அவரால் 'நிபுணர்களையோ' அல்லது மதத்தையோ பின்பற்ற முடியவில்லை, ஆனால் தத்துவத்தின் சக்தி அல்லது ஞானத்தின் மீதான அன்பால் மனிதகுலத்தை அதன் துயரத்திலிருந்தும் துயரத்திலிருந்தும் உயர்த்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். "லண்டன் ஈவினிங் ஸ்டாண்டர்ட் மெக்லாரனை அவரது இந்திய தொடர்புகள் காரணமாக ஒரு 'வழிபாட்டுத் தலைவர்' என்று முத்திரை குத்த முயன்றது. ", புத்தகம்" கடுமையான தவறான புரிதலுக்கும், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவதூறு மற்றும் அவதூறுக்கும் "வழிவகுத்தது. அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி, இது ஒருபோதும் அரசியல் அல்லது மத நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருக்கவில்லை; இது உண்மையில், கிளாசிக்கல் பிளாட்டோனிக் பாரம்பரியத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான, ஓரளவு கற்பனையான, தத்துவப் பள்ளி". எஸ்இஎஸ்-இன் 2013 வலைத்தளத்தின்படி, அதன் விமர்சகர்கள் "பள்ளியின் குறிக்கோள்களையும் செயல்பாடுகளையும் பெரிதும் தவறாக சித்தரிக்கின்றனர், ஆனால் அதன் படிப்புகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள் முன்னேறும் விதம் குறித்த கூடுதல் தகவல்களை வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்கள் எச்சரித்துள்ளனர்". ஜூல்ஸ் எவன்ஸின் 2013 புத்தகத்தில் விமர்சனத்திற்கு எஸ்இஎஸ் பிரதிநிதி இயன் மேசன் பதிலளித்தார். அவர் கூறினார்ஃ "இதன் நோக்கம் அகங்காரத்தை அதன் பொருட்டு உடைப்பது அல்ல, மாறாக உங்களுடன் உங்களைத் தொடர்புகொள்வதும், உண்மையானது என்ன இல்லையா என்பதை வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவுவதும், மனதை வளர்ப்பதும் வலுப்படுத்துவதும் ஆகும். ஆனால் ஒருவேளை அந்த முந்தைய ஆண்டுகளில் தலைவரிடம் மிகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு அணுகுமுறை இருந்தது. மக்கள் மெக்லாரன் சொன்ன விஷயங்களை எடுத்து புத்திசாலித்தனம் இல்லாமல் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். எவன்ஸால் அறிவிக்கப்பட்ட விருந்துகளைப் பற்றி, மேசன் கூறினார், "எஸ். இ. எஸ்ஸில் சில தகுதியான இளைஞர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்புகளுக்காக இளம் பெண்களின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பந்துகள் இருந்தன, மேலும் அவை மிகவும் அப்பாவி சந்தர்ப்பங்களாகும். எந்த வற்புறுத்தலும் இல்லை என்பதை நான் வலியுறுத்த வேண்டும் ". வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்காவுடனான 2013 நேர்காணலில், வாழ்க்கை என்பது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆழமான புரிதலின் பயணம் என்றும், படிப்புகள் இதை ஆதரிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் மேசன் கூறினார். பங்கேற்பாளர்கள் திட்டங்களின் வெற்றிகளைப் பற்றி தீர்ப்பளிப்பவர்கள், சான்றிதழ்கள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை, மக்களை விடுவிப்பதே இதன் நோக்கம். இது உண்மையில் நீங்கள் இருக்கக்கூடிய சிறந்த நபராக இருப்பதைப் பற்றியது, உங்கள் திறனை அறிந்துகொள்வது. எம் & சி சாச்சி தலைவர் ஜெர்மி சின்க்ளேர் சிபிஇ, நடிகர் ஹக் ஜாக்மேன் மற்றும் கனேடிய தொழில்முனைவோர் டக்ளஸ் ஃப்ரீமேன் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க தற்போதைய உறுப்பினர்களில் அடங்குவர். குறிப்பிடத்தக்க முன்னாள் உறுப்பினர்களில் நடிகை எமிலி வாட்சன் மற்றும் எழுத்தாளர் லாரா வில்சன் ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் இருவரும் தங்கள் பெற்றோர்களால் எஸ்இஎஸ் இல் வளர்க்கப்பட்டனர்; டேவிட் போடி, மார்கரெட் தாட்சரின் முன்னாள் பத்திரிகை செயலாளர்; மற்றும் ரிச்சர்ட் ஸ்டோக்ஸ், அரசியல்வாதி. ..