Brahmavihara
(கம்பீரமான அணுகுமுறைகள், லிட். "பிரம்மாவின் இருப்பிடங்கள்") (பாலிஃ, சிங்களம்ஃ) என்பது நான்கு பௌத்த நற்பண்புகள் மற்றும் அவற்றை வளர்ப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட தியான நடைமுறைகளின் தொடர் ஆகும். அவை நான்கு அளவிட முடியாதவை (பாலிஃ) அல்லது நான்கு எல்லையற்ற மனங்கள் (சீன மொழிஃ) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவை பின்வருமாறுஃ அன்பு-கருணை அல்லது கருணை () இரக்கம் () பரிவுணர்வு கொண்ட மகிழ்ச்சி () சமநிலை () மெட்டா சுட்டாவின் படி, அளவிட முடியாத நான்கு பொருட்களின் சாகுபடி பயிற்சியாளரை "பிரம்மா சாம்ராஜ்யத்தில்" மறுபிறவி எடுக்கச் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது (பாலிஃ). சொற்பிறப்பியல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் பாலிஃ (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ) | (வைலிஃ) "மற்றும்" என்று பகுப்பாய்வு செய்யப்படலாம், இது பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் "உன்னதமான" அல்லது "தெய்வீக இருப்பிடங்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. , பொதுவாக "அளவிட முடியாதவை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "எல்லையற்ற, எல்லையற்ற, வரம்பற்ற ஒரு நிலை". தியானத்தில் உயர் மட்டத்திற்கு வளர்க்கப்படும்போது, இந்த அணுகுமுறைகள் மனதை "அளவிட முடியாதது" மற்றும் அன்பான (கடவுள்களின்) மனதைப் போன்றது என்று கூறப்படுகிறது. பிற மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ ஆங்கிலம்ஃ நான்கு தெய்வீக இருப்பிடங்கள், நான்கு தெய்வீக உணர்ச்சிகள், நான்கு உன்னதமான அணுகுமுறைகள், நான்கு தெய்வீக வசிப்பிடங்கள். கிழக்கு ஆசியாஃ (), (), (). (நான்கு) அல்லது (நான்கு அளவிட முடியாதவை). நான்குஃ அன்புள்ள-கருணை (பாலிஃ, சமஸ்கிருதம்ஃ) என்பது அனைவரிடமும் சுறுசுறுப்பான நல்ல விருப்பம்; இரக்கம் (பாலி மற்றும் சமஸ்கிருதம்ஃ) இதன் விளைவாகும், இது மற்றவர்களின் துன்பங்களை ஒருவரின் சொந்தமாக அடையாளம் காட்டுகிறது; அனுதாபமான மகிழ்ச்சி (பாலி மற்றும் சமஸ்கிருதம்ஃ): மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு, ஒருவர் அதற்கு பங்களிக்காவிட்டாலும், அது அனுதாப மகிழ்ச்சியின் ஒரு வடிவம்; சமத்துவம் (பாலிஃ, சமஸ்கிருதம்ஃ): சம மனப்பான்மை மற்றும் அமைதி, அனைவரையும் பக்கச்சார்பற்ற முறையில் நடத்துவது. ஆரம்பகால பௌத்த மதம் என்பது பௌத்தத்திற்கு முந்தைய பிராமணக் கருத்தாகும், இதற்கு பௌத்த பாரம்பரியம் அதன் சொந்த விளக்கத்தைக் கொடுத்தது. புத்தர் அதை "அந்த நடைமுறை" என்று அழைக்கிறார் என்று திகா நிகாயா வலியுறுத்துகிறது, பின்னர் அவர் அதை "எனது நடைமுறையுடன்" பின்வருமாறு வேறுபடுத்துகிறார்ஃ ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச், ஒரு இந்தியவியலாளரும் சமஸ்கிருத அறிஞருமான பாலி கருத்துப்படி, பௌத்த பயன்பாடு முதலில் ஒரு விழித்தெழுந்த மனநிலையைக் குறிக்கிறது, மேலும் பிற உயிரினங்களைப் பற்றிய உறுதியான அணுகுமுறை இங்கேயும் இப்போதும் "பிரம்மனுடன் வாழ்வதற்கு" சமமாக இருந்தது. பிற்கால பாரம்பரியம் அந்த விளக்கங்களை மிகவும் சொல்லர்த்தமாக எடுத்துக் கொண்டு, அவற்றை அண்டவியலுடன் இணைத்து, பிரம்மா உலகில் மறுபிறப்பின் மூலம் "பிரம்மனுடன் வாழ்வது" என்று புரிந்துகொண்டது. கோம்ப்ரிச்சின் கூற்றுப்படி, "கருணை-கிறிஸ்தவர்கள் காதல் என்று அழைப்பது-இரட்சிப்புக்கான ஒரு வழியாகும் என்று புத்தர் கற்பித்தார். திக நிகாயா அல்லது நீண்ட சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பில் உள்ள "மூன்று மடங்கு அறிவு" என்ற தேவிஜ்ஜ சூத்தாவில், இளம் பிராமணர்களின் ஒரு குழு பிரம்மாவுடன் கூட்டுறவு/தோழமை/ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான முறைகள் குறித்து புத்தரைக் கலந்தாலோசித்தது. பிரம்மாவின் உலகத்தையும் அதை அடைவதற்கான வழியையும் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருப்பதாக அவர் பதிலளித்தார், மேலும் சங்கீதத்தின் எதிரொலியின் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தி அதை அடைவதற்கான தியான முறையை விளக்குகிறார்ஃ புத்தர் பின்னர் துறவி இதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறினார் இரக்கம், அனுதாபம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை (சமத்துவக் கண் கொண்ட அனைத்து உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை) ஆகியவற்றின் மன கணிப்புகளுடன் முழு உலகமும் சமமாக உறிஞ்சப்படுகிறது. அங்குத்தாரா நிகாயாவின் இரண்டு மேட்டா சூத்தங்களில், இந்த வாழ்க்கையில் அளவிட முடியாத நான்கு பொருட்களை கதிர்வீச்சு செய்து, "அதை இழக்காமல்" இறப்பவர்கள் தங்கள் அடுத்த வாழ்க்கையில் ஒரு பரலோக மண்டலத்தில் மறுபிறவி பெறுவார்கள் என்று புத்தர் கூறுகிறார். கூடுதலாக, அத்தகைய நபர் ஒரு பெளத்த சீடராக இருந்தால் (பாலிஃ), இவ்வாறு ஐந்து தொகுப்புகளின் மூன்று பண்புகளை உணர்ந்தால், அவரது பரலோக வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, இந்த சீடர் அடைவார். ஒருவர் சீடராக இல்லாவிட்டாலும், ஒருவர் இன்னும் பரலோக வாழ்க்கையை அடைவார், இருப்பினும், அவரது கடந்தகால செயல்கள் என்னவாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைப் பொறுத்து, ஒருவர் நரக மண்டலத்தில் அல்லது ஒரு விலங்கு அல்லது பசியுள்ள பேயாக மறுபிறவி எடுக்கலாம். அங்குத்தாரா நிகாயாவில் உள்ள மற்றொரு சூத்திரத்தில், சாதாரண பெண் சாமாவதி அன்பான தயவில் சிறந்து விளங்கும் ஒருவரின் எடுத்துக்காட்டு என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெளத்த பாரம்பரியத்தில் அவர் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார், பெரும்பாலும் அவரது ஆன்மீக சக்தியின் மூலம் ஒரு அம்பு சுடப்பட்டது என்று ஒரு கணக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார். விசுத்திமாகா நான்கு அளவிட முடியாதவை தூய்மைப்படுத்தும் பாதையில் (விசுத்திமாகா) விளக்கப்பட்டுள்ளன, இது அறிஞரும் வர்ணனையாளருமான புத்தகோசாவால் எழுதப்பட்டுள்ளது. அவை பெரும்பாலும் அளவிட முடியாத ஒவ்வொன்றையும் எடுத்து, அதை தனக்குத்தானே பயன்படுத்துவதன் மூலம் பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன (பாலி சுட்டர்கள் முடிந்த பிறகு நிறுவப்பட்ட பல சமகால ஆசிரியர்கள் மற்றும் துறவிகளால் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை), பின்னர் அருகிலுள்ள மற்றவர்களுக்கும், மேலும் உலகில் உள்ள அனைவருக்கும், மற்றும் அனைத்து பிரபஞ்சங்களிலும் உள்ள அனைவருக்கும். பொக்கிஷங்களின் குகை (A cavern of traures) என்பது பதினோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஷென்சென் லுகா (Shenchen Luga) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பான்போ ஆகும். அதன் ஒரு பகுதி நான்கு அளவிட முடியாதவற்றின் பான்போ தூண்டுதலை நிறுவுகிறது. மார்ட்டின் (என். டி.: பக்கம் 21) ஜாங்-ஜுங் மொழியின் ஆய்வுகளுக்கு இந்த வேதத்தின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காட்டுகிறார். புத்தரின் வருகைக்கு முந்தைய தோற்றம், மார்ட்டின் வில்ட்ஷையரின் கூற்றுப்படி, புத்த மதத்திற்கு முந்தைய மரபுகள், தியானம் மற்றும் இந்த நான்கு நல்லொழுக்கங்களும் ஆரம்பகால புத்த மற்றும் புத்தர் அல்லாத இலக்கியங்களில் சான்றாக உள்ளன. இந்த நல்லொழுக்கங்களை கற்பித்த புத்தருக்கு முந்தைய பண்டைய இந்திய முனிவர்கள் புத்தரின் முந்தைய அவதாரங்கள் என்று ஆரம்பகால புத்த நூல்கள் வலியுறுத்துகின்றன. புத்தருக்குப் பிறகு, பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்களின் 1.33 வசனம் போன்ற இந்து நூல்களிலும் இதே நற்பண்புகள் காணப்படுகின்றன. நான்கு அளவிட முடியாதவற்றில் மூன்று, அதாவது, மற்றும், பிற்கால உபநிடதங்களில் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் நான்கும் சமண இலக்கியத்தில்-அதற்கு பதிலாக-சிறிய மாறுபாடுகளுடன் காணப்படுகின்றன என்று வில்ட்ஷயர் கூறுகிறார். ஆரம்பகால பௌத்த சூத்தங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய இந்தியர்கள்-புத்தருக்கு முன் நிபானாவை அடைந்தவர்கள்-"அளவிட முடியாத நான்கு" பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றனர். பௌத்த மதத்தின் பிரிட்டிஷ் அறிஞர் பீட்டர் ஹார்வியின் கூற்றுப்படி, நான்கு தியான நடைமுறைகள் "பௌத்த பாரம்பரியத்திற்குள் தோன்றவில்லை" என்பதை பௌத்த வேதங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. "நான்கு அளவிட முடியாதவை" என்பது தனது தனித்துவமான கருத்துக்கள் என்று புத்தர் ஒருபோதும் கூறவில்லை, இது "நிறுத்தம், அமைதி, நிர்வாணம்" போன்றது. வேதக் கருத்துக்களில், சடங்குகளிலிருந்து நல்லொழுக்கங்களுக்கு ஏற்பட்ட மாற்றம், குறிப்பாக ஆரம்பகால உபநிடத சிந்தனையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஆரம்பகால உபநிடத மரபுகள் மற்றும் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் போன்ற ஸ்ரமானிய மரபுகள் "நான்கு அளவிட முடியாதவை", தியானம் மற்றும் தியானம் போன்ற கருத்துக்களில் ஒருவருக்கொருவர் எந்த அளவிற்கு, எப்படிப் பாதித்தன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு அதிகாரபூர்வமான சமண வேதமான தத்துவர்த சூத்திரத்தில் (அத்தியாயம் 7, சூத்திரம் 11), நான்கு சரியான உணர்வுகள் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ