Bagmati River
பாக்மதி ஆறு நேபாளத்தின் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு வழியாக பாய்ந்து, காத்மாண்டு நகரங்களை பதானிலிருந்து பிரித்து, தெற்கு நேபாளத்தின் மாதேஷ் மாகாணம் வழியாக பாய்ந்து, இந்திய மாநிலமான பீகாரில் உள்ள கமலா நதியுடன் இணைகிறது. இது இந்துக்கள் மற்றும் பௌத்தர்களால் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் கரையில் பல இந்து கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. பாக்மதி ஆற்றின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இந்துக்கள் இந்த புனித நதியின் கரையில் தகனம் செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் கிராண்டுகள் அதன் பக்கத்தில் உள்ள மலைகளில் புதைக்கப்படுகிறார்கள். நேபாள இந்து பாரம்பரியத்தின் படி, இறந்த உடலை தகனம் செய்வதற்கு முன்பு பாக்மதி ஆற்றில் மூன்று முறை நனைக்க வேண்டும், இதனால் மறுபிறவி சுழற்சி முடிவுக்கு வரலாம். இறுதிச் சடங்கிற்கு தீ வைப்பவர் (வழக்கமாக முதல் மகன்) தகனம் செய்யப்பட்ட உடனேயே புனித நதி நீரில் குளிக்க வேண்டும். இறுதி ஊர்வலத்தில் சேரும் பல உறவினர்களும் ஆற்றில் குளிக்கிறார்கள் அல்லது தகனத்தின் முடிவில் தங்கள் உடல்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார்கள். பாக்மதி நதி மக்களை ஆன்மீக ரீதியாக தூய்மைப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது. வரலாறு பாக்மதி நதி நேபாள நாகரிகம் மற்றும் நகரமயமாக்கலின் ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. வினயா பிடகா மற்றும் நந்தபாகாவில் இந்த நதி வக்குமுடா () என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மஜ்ஜிமா நிகாயாவின் பத்தா சுட்டாந்தாவில் இது பகுமதி () என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிபி 477 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு இந்த நதியை பகவதி பர்ப்ரதேஷே என்றும் பின்னர் கோபாலராஜ் வன்சாவலியிலும் விவரிக்கிறது. புவியியல் காட்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு உட்பட பாக்மதி ஆற்றின் படுகை மேற்கில் மிகப் பெரிய கந்தகி படுகைக்கும் கிழக்கில் கோஷி படுகைக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருகிலுள்ள வடிநிலங்கள் பிரதான இமயமலை மலைத்தொடரின் வடக்கே விரிவடைந்து மிகப்பெரிய பள்ளத்தாக்குகளில் அதைக் கடக்கின்றன, உண்மையில், கோஷியின் அருண் துணை நதி திபெத் வரை நீண்ட தூரம் நீண்டுள்ளது. சிறிய பாக்மதி இமயமலையின் தெற்கே சிறிது தூரம் உயர்கிறது. பனிப்பாறை ஆதாரங்கள் இல்லாமல், அதன் ஓட்டம் மழைப்பொழிவைப் பொறுத்தது, வெப்ப காலத்தில் (ஏப்ரல் முதல் ஜூன் தொடக்கம் வரை) மிகக் குறைவாகிறது, பின்னர் பருவமழை காலத்தில் (ஜூன் நடுப்பகுதி முதல் ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி வரை) உச்சத்தை அடைகிறது. இந்த விஷயங்களில், பாக்மதி அமைப்பு நேபாளத்தின் தொலைதூர மேற்கில் கந்தகி படுகைக்கும் கர்னாலி படுகைக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள (மேற்கு) ராப்தி அமைப்பை ஒத்திருக்கிறது. நேபாளத்தில் சுந்தரிஜால் அருகே உள்ள சிவ்புரி நாகார்ஜுன் தேசியப் பூங்காவில் அமைந்துள்ள ஒரு புலியின் வாய் போன்ற ஒரு கார்கோய்ல் வழியாக நீர் பாயும் பாக்த்வார் நீர்வீழ்ச்சியில் மூன்று தலைநீர் நீரோடைகள் சந்திக்கும் இடத்தில் பாக்மதி ஆறு உருவாகிறது. இது சிவபுரி மலைகளின் தெற்கு விளிம்பிற்கு மேலே, காத்மாண்டுவுக்கு வடகிழக்கே அமைந்துள்ளது. இங்கே பாக்மதி அகலமாகவும் வேகமாகவும் உள்ளது, அதிக சுமை கொண்ட தொங்கவிடப்பட்ட திடப்பொருட்களுடன், சாம்பல் நிற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இந்த நதி காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மாடி அரிசி வயல்கள் வழியாக தென்மேற்கே பாய்கிறது. பசுபதிநாத் கோயில் உள்ளிட்ட இடங்களில் எதிர்க்கும் பாறை அடுக்குகள் ஓட்டத்தை குறுக்கிடுகின்றன. கோயிலுக்கு அப்பால், இந்த நதி தெற்கே பாய்ந்து மேற்கே பாயும் பெரிய மோனஹாரா நதியுடன் இணைகிறது, பின்னர் மேற்கே திரும்புகிறது. காத்மாண்டுவின் நகர்ப்புறத்திற்குள் நுழைந்த பிறகு மேலும் பல துணை நதிகள் நுழைகின்றனஃ ஒப்பீட்டளவில் மாசுபடுத்தப்படாத தோபி கோலா மற்றும் கழிவுநீர் நிறைந்த துகுச்சா கோலா. பின்னர் நதி தெற்கே வளைந்து, பிஷ்ணுமதி வலதுபுறத்தில் இருந்து டெக்கு டோவனில் நுழைகிறது. பாக்மதியின் மூலத்திற்கு மேற்கே உள்ள சிவபுரி மலைகளிலும் பிஷ்ணுமதி ஆறு உருவாகிறது. இது காத்மாண்டுவில் உள்ள நாகார்ஜுன் மலை, சுயம்பு ஸ்தூபி மற்றும் தர்பார் சதுக்கம் ஆகியவற்றைக் கடந்து தெற்கே பாய்கிறது. இது காத்மாண்டுவின் மையத்தைக் கடந்து செல்லும்போது, இந்த துணை நதி பெரிதும் மாசுபடுகிறது மற்றும் குப்பைகளால் மூச்சுத்திணறுகிறது. பல வளைவுகளுடன் இருந்தாலும் பொதுவாக தெற்கே பாயும் பாக்மதி நதி காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பை அடைந்து தக்ஷிங்கலி கோயில் வளாகத்திற்கு அருகிலுள்ள சோபர் பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைகிறது. சோபர் பள்ளத்தாக்கு மகாபாரத மலைத்தொடரின் வழியாக செல்கிறது, இது சிறிய இமயமலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மலைத்தொடர் நேபாளம் முழுவதும் உள்ள "நடுத்தர மலைகளின்" தெற்கு எல்லையாகும், இது தனித்துவமான நேப்பாளி மற்றும் பல இந்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளுக்கு இடையிலான ஒரு முக்கியமான கலாச்சார எல்லையாகும், அத்துடன் ஒரு முக்கிய புவியியல் அம்சமாகும். பாக்மதி நதி தராயை அடைவதற்கு முன்பு கீழ் சிவாலிக் மலைகளைக் கடந்து, பின்னர் பைர்கனியாவில் இந்தியாவுக்குள் நுழைகிறது. இது பீகாரில் உள்ள தர்பங்கா, சீதாமர்ஹி, ஷியோஹர், முசாபர்பூர் மற்றும் ககாரியா மாவட்டங்கள் வழியாக பாய்கிறது. இது சமஸ்திபூரில் உள்ள ஜக்மோக்ரா கிராமத்தில் கமலா நதியுடன் இணைகிறது. இருப்பினும், கடந்த காலத்தில் இந்த நதி ஒரு வித்தியாசமான போக்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நேரடியாக கங்கையில் கலந்தது. ஸ்கந்த புராணத்தின் ஸ்வஸ்தனி பிரதகதத்தில், பாக்மதியின் தற்போதைய வடக்கு துணை நதி சாலி நதி என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய கால்வாயாகக் கருதப்பட்டது, இது கந்தகியின் துணை நதியாக இருந்தது, மேலும் இன்றைய சாலி நதியாகிய மனோஹாரா நதி பாக்மதியை விட பெரியதாக இருப்பதால் அது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மாசுபாடு பாக்மதி ஆற்றில் அதிக அளவு சுத்திகரிக்கப்படாத கழிவுநீர் உள்ளது, மேலும் இப்பகுதியின் அதிக மக்கள் தொகை காரணமாக ஆற்றின் மாசுபாடு அதிக அளவில் உள்ளது. காத்மாண்டுவில் உள்ள பல குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட குப்பைகளையும் கழிவுகளையும் ஆற்றில் காலி செய்கிறார்கள். குறிப்பாக ஹனுமண்டே கோலா, தோபி கோலா, துகுச்சா கோலா மற்றும் பிஷ்ணுமதி ஆகியவை மிகவும் மாசுபட்டுள்ளன. பாக்மதி நதி அமைப்பை கண்காணிக்கவும், அதன் தூய்மையை மீட்டெடுக்கவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இவற்றில் "மாசு சுமைகளை மாற்றியமைத்தல், ஓட்டத்தை அதிகரித்தல் மற்றும் முக்கியமான இடங்களில் நீர்த்தேக்கங்களை அமைத்தல்" ஆகியவை அடங்கும். 18 மே 2013 அன்று, அப்போதைய தலைமைச் செயலாளர் லீலா மணி பௌடியாலின் முன்முயற்சியின் கீழ், பாக்மதி மெகா தூய்மைப்படுத்தும் பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும், நேபாள இராணுவம் மற்றும் நேபாள காவல்துறையின் பணியாளர்கள், பொதுமக்களுடன் சேர்ந்து, ஆற்றில் இருந்து கழிவுகள் மற்றும் கழிவுநீரை சுத்தம் செய்ய கூடுகிறார்கள். தி பிரண்ட்ஸ் ஆஃப் தி பாக்மதி என்பது நவம்பர் 2000 இல் அமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும். அதன் வலைத்தளத்தின்படி, அதன் நோக்கம் "பாக்மதி ஆற்றின் சீரழிவை மாற்றியமைப்பதாகும்". 2014 ஆம் ஆண்டில், பாக்மதி நதி 14 ஆண்டுகால நீண்ட முயற்சிக்குப் பிறகு "கிட்டத்தட்ட தூய்மையானது" என்று கூறப்பட்டது. வெள்ளம் அது தொடும் பெரும்பாலான பகுதிகளில் வெள்ளத்தின் தாக்கம் இல்லை, ஆனால் இது பீகாரின் தெராய் மற்றும் வடக்கு மாவட்டங்களில் உள்ள மக்களுக்கு பரவலான துன்பங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த நதியால் ஏற்பட்ட மிக மோசமான அழிவு 1993 இல் காணப்பட்டது. மோசமான நீர் மேலாண்மை, முறையான வானிலை முன்னறிவிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு இல்லாதது ஆகியவை வெகுஜன அழிவுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தன. 1582 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட பாக்மதியின் கரையில் கோகர்னேஷ்வர்-கோகர்னேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில் அமைந்துள்ளது. ஆகஸ்ட் மாத இறுதியில் அல்லது செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், மக்கள் இந்த கோயிலுக்குச் சென்று குளிக்கவும், உயிருடன் அல்லது இறந்த தங்கள் தந்தைகளின் நினைவாக "குசே அவுன்சி" (தந்தையின் நித்திய அமைதிக்காக வழிபடுதல்) என்றும் அழைக்கப்படும் கோகர்ண அவுன்சி என்ற நாளில் காணிக்கைகளை செலுத்தவும் செல்கின்றனர். குஹேஸ்வரி கோயில்-குஹேஸ்வரி கோயில், குஹேஸ்வரி தேவியின் கோயில், பசுபதிநாத் கோயிலுக்கு கிழக்கே 1 கி. மீ. தொலைவில் பாக்மதியின் கரையில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் பெயர் குயா (ரகசியம்) மற்றும் ஈஸ்வரி (தெய்வம்) என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தைகளிலிருந்து உருவானது. லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில், தெய்வத்தின் 707 வது பெயர் குஹ்யாருபினி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (தெய்வத்தின் வடிவம் மனித உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் ரகசியமானது. மற்றொரு வாதம் என்னவென்றால், இது ஷோதாஷி மந்திரத்தின் ரகசிய 16 வது எழுத்து) (எல்எஸ் 137 வது வசனம்ஃ சரஸ்வதி சாஸ்திரமயி | குஹாம்பா குஹ்யருபினி | |). சிவன் அதை எடுத்துச் சென்று துக்கத்தில் உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்தபோது சதி தேவியின் சடலத்தின் சில பகுதிகள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பசுபதிநாத் கோயில்-சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பசுபதிநாத் கோயில், காத்மாண்டுவுக்கு வடக்கே ஆற்றின் மேலே ஒரு வெளிப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. இது இந்து மதத்தின் புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. கோடேஷ்வர் மகாதேவ்-கோடேஷ்வரில் உள்ள கோடேஷ்வர் மகாதேவ் கோயிலும் பாக்மதியின் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு முக்கிய புனித இடமாகும். ஒரு பிரபலமான புராணத்தின் படி, இங்குள்ள சிவலிங்கம் 64 புனித சிவலிங்கங்களில் ஒன்றாக நம்பப்படுகிறது. சங்கமுல்-கோடேஷ்வர் மகாதேவ் கோயிலுக்கு அருகில் சங்கமுல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம் உள்ளது. காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கைப் பற்றிய வரலாறு மற்றும் புராணங்களை ஆவணப்படுத்தும் எண்ணற்ற வரலாறுகளில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பன்னிரண்டு "மிகவும் புனிதமான" சங்கமங்களில் சங்கமுல் ஒன்றாகும். பசுபதி கோயில் வளாகத்திலிருந்து தெற்கே பாயும் பாக்மதி நதியும், மனோஹாரா நதி உட்பட பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியிலிருந்து பாயும் அனைத்து நதிகளும் சங்கமூலில் இணைகின்றன. கல்மோச்சன் கோயில்-இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கல்மோச்சன் கோயில், பாக்மதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள தபத்தாலி தர்பார் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது 18ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. முகலாய கலை மற்றும் நேப்பாளி கலையைக் கொண்ட இந்த கோயில் முகலாய காத்மாண்டு-கோதிக் கட்டிடக்கலை பாணியில் ஜங் பகதூர் ராணாவால் கட்டப்பட்டது. ஜங்கா ஹிரண்யா ஹேம்நாராயண் மந்திர் என்றும் அழைக்கப்படும் இது தபத்தாலியில் உள்ள கல்மோச்சன் காட் என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. திரிபுரேஷ்வர் கோயில்-கல்மோச்சன் காட் அருகே உள்ள திரிபுரேஷ்வர் மகாதேவ் கோயில், காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மிகப்பெரிய கோயிலாகும், இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் (கிமு 1875 இல்) லலித் திரிபுரா சுந்தரி தேவியால் கட்டப்பட்டது. இது மூன்று கூரைகளைக் கொண்டுள்ளது-மேல் இரண்டு உலோகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டவை, கீழ் ஒன்று வேகவைத்த டெர்ராகோட்டா-மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் அமர்ந்துள்ளது. அவரது கணவர் மன்னர் ராணா பகதூர் ஷாவின் நினைவாக அவரது நித்திய பேரின்பத்திற்காகவும், அவரது தேசத்தின் நல்லெண்ணத்திற்காகவும் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. இது அடுக்கு பாணியில் கடைசி பெரிய கோயிலாக இருக்கலாம். பச்சாலி பைரவ்-லிச்சாவி மன்னர் குணகமாதேவ் (கிபி 924-1008) என்பவரால் நிறுவப்பட்ட இந்த கடவுள் காட்மாண்டுவை நிறுவியதில் மிகவும் தொடர்புடையவர், ஏனெனில் மன்னர் குணகமாதேவ் தான் பாரம்பரியமாக இந்த நகரத்தையும், பாக்மதி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள பைரவ் திருவிழாவையும் நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. தேகு தோவன்-காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள 12 புனித தீர்த்தங்களில் ஒன்றான பாக்மதி மற்றும் பிஷ்ணுமதி சங்கமிக்கும் இடத்தில் உள்ள கியான் தீர்த்தத்தின் குறுக்கே உள்ள காடுகள், சடங்கு குளியல் மற்றும் ஆறுகளில் அல்லது அதற்கு அருகில் தகனம் செய்வதற்கான இடங்களாகும். ஜல் பினாயக் கோயில்-ஜல் பினாயக் கோயில் என்பது சோபரில் அமைந்துள்ள கணேஷ் கோயிலாகும். ஜல் பினாயக் கோயில் காத்மாண்டு பிராந்தியத்தில் உள்ள மிக முக்கியமான விநாயகர் கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் நான்கு பினாயக் கோயில்களில் ஒன்றாகும். கேலரி