Imagined geographies
கற்பனையான புவியியல் (அல்லது கற்பனையான புவியியல்) கருத்து எட்வர்ட் சைட்டில் இருந்து உருவானது, குறிப்பாக ஓரியண்டலிசம் குறித்த விமர்சனம் குறித்த அவரது பணி. கற்பனை செய்யப்பட்ட புவியியல் என்பது சில படங்கள், நூல்கள் மற்றும்/அல்லது சொற்பொழிவுகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இடத்தைப் பற்றிய கருத்தைக் குறிக்கிறது. சைட்டைப் பொறுத்தவரை, கற்பனை என்பது பொய்யானது அல்லது தயாரிக்கப்பட்டது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக உணரப்பட்டதற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் தேசிய அளவில் கட்டப்பட்டாலும், கற்பனையான புவியியல் உள்நாட்டிலும், பிராந்தியங்கள், நகரங்கள் போன்றவற்றிலும் உள்நாட்டிலும் நிகழ்கிறது. கற்பனை செய்யப்பட்ட புவியியலை பெனடிக்ட் ஆண்டர்சனின் கற்பனை சமூகங்கள் பற்றிய கருத்துக்கு இணையாக சமூக கட்டுமானவாதத்தின் ஒரு வடிவமாக பார்க்க முடியும். ஓரியண்டலிசம் பற்றிய எட்வர்ட் சைட்டின் கருத்து சமகால வரலாற்றின் கொந்தளிப்பான இயக்கவியலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கத்தியவாதம் பெரும்பாலும் மேற்கின் ஆதரவளிக்கும் உணர்வுகள் மற்றும் கிழக்கைப் பற்றிய சித்தரிப்புகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் குறிப்பாக இஸ்லாமிய மற்றும் கன்பூசியன் நாடுகளை நோக்கி. கிழக்கத்தியவாதம் பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகளின் மூலக்கல்லாகவும் முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாகவும் சமகாலத்திலும் உருவாக்கப்பட்ட பல புவியியலை விமர்சிக்கவும் இந்தக் கோட்பாடு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது-இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மரியா டோடோரோவாவின் பால்கன்களை கற்பனை செய்தல். சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டனின் கிளாஷ் ஆஃப் நாகரிகங்களும் கற்பனை செய்யப்பட்ட புவியியலின் முழு தொகுப்பைக் காட்டுவதாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. ஹால்ஃபோர்ட் மெக்கிண்டரின் கோட்பாடுகள் அறிஞர்களால் ஒரு கற்பனையான புவியியல் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளன, இது ஐரோப்பா அல்லாத நாடுகளை விட ஐரோப்பாவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது, மேலும் புவியியல் "நிபுணரின்" பார்வையை "கடவுளின் கண் பார்வையுடன்" வலியுறுத்தியது. ஓரியண்டலிசம் என்ற தனது புத்தகத்தில், எட்வர்ட் சைட் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட கற்பனையின் அடிப்படையில் "ஓரியண்ட்" பற்றிய பார்வையை உருவாக்கியுள்ளது, இது கல்வி ஓரியண்டல் ஆய்வுகள், பயண எழுத்து, மானுடவியல் மற்றும் ஓரியண்ட்டின் காலனித்துவ பார்வை மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது என்று வாதிட்டார். இந்த கற்பனையில் நோக்குநிலையை பெண்ணியமாக சித்தரிப்பது அடங்கும்-இருப்பினும், பாலின இயல்பு குறித்த சயீத்தின் பார்வை கட்டுமானத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட ஆய்வு காரணமாக மற்ற அறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. கனடாவின் டொராண்டோவில் உள்ள யார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் 1993 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற சொற்பொழிவில், கிழக்கத்திய ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் காலனித்துவத்தில் கலாச்சாரம் வகிக்கும் பங்கை சைட் வலியுறுத்தினார். ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தை மற்றொன்றை விட வேறுபடுத்தி உயர்த்துவதன் மூலம் "மற்றவை" என்பதை சரிபார்க்கும் செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த செயல்முறை ஓரியண்டலிசம் போன்ற கற்பனையான புவியியலுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது சுய சேவை நோக்கங்களுக்காக முன்கூட்டிய கருத்துக்களின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறது. தன்னை உயர்ந்தவராகக் கட்டமைப்பதில், ஏகாதிபத்திய படை அல்லது காலனித்துவ முகவர் அதன் செயல்களை எப்படியாவது அவசியம் அல்லது "மற்றவருக்கு" நன்மை பயக்கும் என்று நியாயப்படுத்த முடியும். ஒரு கற்பனையான புவியியலாக ஓரியண்டலிசத்தின் பரந்த நோக்கம் மற்றும் விளைவு இருந்தபோதிலும், அது மற்றும் "பிற" என்பதன் அடிப்படை செயல்முறை ஆகியவை முரண்பாடாக உள்ளன, இதன் மூலம் மேலாதிக்கம் செலுத்தும் மேற்கத்திய சமூகங்களுக்குள் இயல்பாக்கப்படுகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில்தான் கலை, திரைப்படம், இலக்கியம், இசை போன்ற கலாச்சார நூல்களில் கிழக்கத்தியவாதம் வலுப்படுத்தப்படலாம். இங்கு ஒரு பரிமாண மற்றும் பெரும்பாலும் பின்னோக்கிய கட்டமைப்புகள் மேலோங்கி உள்ளன. ரீல் பேட் அரேப்ஸ்ஃ ஹவ் ஹாலிவுட் வில்லிஃபிஸ் எ பீப்பிள் என்ற ஆவணப்படம் சினிமா உதாரணங்களின் முக்கிய ஆதாரமாகும். மௌன சகாப்தத்திலிருந்து டிஸ்னியின் அலாடின் போன்ற நவீன கிளாசிக் வரை மேற்கத்திய திரைப்படங்களுக்குள் ஓரியண்டலிசத்தை மையமாகக் கொண்ட "பிற" செயல்முறையை இந்த படம் நிரூபிக்கிறது. கிழக்கத்திய "மற்றவர்களின்" தாழ்ந்த, பின்தங்கிய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக தேக்கமான கட்டமைப்புகள் கலாச்சார நூல்களை மேற்கத்திய நுகர்வோரின் மனதில் இயல்பாக்கப்படுகின்றன; இனவெறி அல்லது உணர்ச்சியற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் அனுமானங்களை வலுப்படுத்துகின்றன. ஓரியண்டலிசத்தில், ஓரியண்டலிசம் என்பது ஒரு கற்பனையான புவியியல் என்று சைட் கூறுகிறார், ஏனெனில் அ) ஐரோப்பியர்கள் 'ஓரியண்ட்' முழுவதற்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், ஆ) 'ஓரியண்ட்' என்பது உரையால் வரையறுக்கப்பட்டது, ஆனால் 'ஓரியண்ட்' அல்ல. சைட் கோட்பாடு பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபுகோவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் கற்பனையான புவியியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்கள் இவற்றை ஒன்றாக இணைத்துள்ளனர். அதிகாரமும் அறிவும் எப்போதும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்று ஃபூகால்ட் கூறுகிறார். சயீத் பின்னர் அதிகாரத்திற்கும் விளக்கங்களுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்கினார். கற்பனை செய்யப்பட்ட புவியியல் இவ்வாறு அதிகாரத்தின் ஒரு கருவியாகவும், பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் அடிபணிவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. தாங்கள் கற்பனை செய்வதை புறநிலைப்படுத்த உரிமை உள்ளவர்களின் கைகளில் இருப்பது போல் அதிகாரம் பார்க்கப்படுகிறது. கற்பனை செய்யப்பட்ட புவியியல் பெரும்பாலும் கட்டுக்கதை மற்றும் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெரும்பாலும் பயங்கரமான "மற்றவர்களை" சித்தரிக்கிறது. எட்வர்ட் சைட் விரிவாகக் கூறுகிறார்ஃ "ஐரோப்பா சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெளிப்படையானது; ஆசியா தோற்கடிக்கப்பட்டு தொலைதூரத்தில் உள்ளது". டெரெக் கிரிகோரி மற்றும் கியோரைட் ஓ துவாதைல் உள்ளிட்ட கற்பனையான புவியியல் கருத்தாக்கத்தால் மேலும் எழுத்தாளர்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சைட் கண்டுபிடித்த அதே கற்பனையான புவியியலின் தொடர்ச்சியை பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர் காட்டுகிறது என்று கிரிகோரி வாதிடுகிறார். இஸ்லாமிய உலகம் நாகரிகமற்றது என்று சித்தரிக்கப்படுவதாக அவர் கூறுகிறார்; அது பின்தங்கிய மற்றும் தோல்வியுற்றது என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது. கற்பனை செய்பவர்களின் பார்வையில், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈராக்கில் காணப்பட்ட இராணுவத் தலையீட்டை இது நியாயப்படுத்துகிறது. இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம் தோன்றியபோது, பதில் பழமைவாதமாகவும் தற்காப்பாகவும் இருந்தது என்று எட்வர்ட் சைட் குறிப்பிடுகிறார். புவிசார் அரசியல் அறிவுகள் கற்பனையான புவியியலின் வடிவங்கள் என்று ஓ 'துவாதைல் வாதிட்டார். ஹால்ஃபோர்ட் மெக்கிண்டரின் ஹார்ட்லேண்ட் கோட்பாட்டின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு கிழக்கு ஐரோப்பா/மேற்கு ரஷ்யாவை ஒரு முக்கிய புவிசார் அரசியல் பிராந்தியமாக முன்வைப்பது போலந்து மற்றும் 1918 வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தில் போலந்து நடைபாதையை மறுசீரமைப்பது போன்ற நடவடிக்கைகளை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதை அவர் காட்டியுள்ளார். ..