Anti-Brahminism
பிராமணர்களுக்கு எதிரானது என்பது சாதி அடிப்படையிலான படிநிலை சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், இது பிராமணர்களை அதன் மிக உயர்ந்த நிலையில் வைக்கிறது. இந்தியாவில் சாதி முறைக்கு காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய எதிர்ப்பு, காலனித்துவ காலத்தில் கருத்தியல் தாக்கங்கள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மதத்தைப் பற்றிய ஒரு காலனித்துவ புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ புரிதல் ஆகியவற்றிலிருந்து பிராமண எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகள் வெளிப்பட்டன, இது "பிராமணவாதத்தை" இந்திய மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு ஊழல் நிறைந்த மதமாக கருதியது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது பிராமணர்கள் பெற்ற மேலாதிக்க நிலையை எதிர்த்து, "பிராமணவாதம்" பற்றிய 19ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்து, சீர்திருத்தவாத இந்துக்களும், அம்பேத்கரும் இதே போன்ற விமர்சனங்களை உருவாக்கினர். வரையறைகள் "பிராமண மதம்" என்பது வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 1) வரலாற்று பிராமண பாரம்பரியம் மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் "பிராமண எதிர்ப்பு" அல்லது "பிராமணரல்லாதது" என்பது சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு மற்றும் படிநிலை சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிரான ஒரு இயக்கமாகும், இது பிராமணர்களை அதன் மிக உயர்ந்த நிலையில் வைக்கிறது. பி. ஆர். அம்பேத்கர் கூறினார்ஃ வரலாறு காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்கள் நோவெட்ஸ்கேவின் கூற்றுப்படி, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சாதி அமைப்புக்கு எதிர்ப்பு, காலனித்துவ காலத்தில் கருத்தியல் தாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளிலிருந்து பிராமண எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகள் வெளிப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவம் ஜெல்டர்ஸ் அண்ட் டெல்டர்ஸ் படி, இன்றைய பிராமண எதிர்ப்பு கட்டமைப்பின் வேர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் உள்ளன மற்றும் பிராமணர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் செல்வாக்கு குறித்த காலனித்துவ கருத்துக்கள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் இந்தியாவின் கலாச்சாரத்தை ஊழல் நிறைந்ததாகவும் சீரழிந்ததாகவும், அதன் மக்கள் தொகையை பகுத்தறிவற்றதாகவும் கருதினர். இந்த கண்ணோட்டத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிரான புராட்டஸ்டன்ட் எதிர்ப்பில் வேரூன்றிய மதத்தைப் பற்றிய ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ புரிதலில் இருந்து பெறப்பட்ட, அசல் "கடவுள் கொடுத்த மதம்" (கத்தோலிக்க) பாதிரியார்களால் சிதைக்கப்பட்டது, இது இந்தியாவில் உள்ள பிராமணர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்து மதம் வகை, இதற்காக "பிராமண மதம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இந்திய மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், தேசியவாத மற்றும் பகுத்தறிவுவாத இயக்கங்களின் எழுச்சியுடன், பிராமணவாதத்திற்கு எதிரான விமர்சனங்கள் பிராமணர்களிடமிருந்தும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி இந்து சமூகங்களிடமிருந்தும் வந்தன. சீர்திருத்தவாத ஹிந்துக்கள், ஆனால் அம்பேத்கரும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "பிராமணவாதம்" பற்றிய விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்து இதே போன்ற விமர்சனங்களை உருவாக்கினர். பெடெய்லியின் கூற்றுப்படி, தமிழ்நாட்டில் பிராமணர்களின் பாரம்பரிய நிலைப்பாடு பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலேயே அமல்படுத்தப்பட்டது, மேற்கத்திய கல்வியின் மூலம் இலாபம் பெற்று நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியது. அவர்கள் புதிய நகர்ப்புற வேலைகளை ஏகபோகம் செய்து, இந்திய சிவில் சர்வீஸில் நுழைந்து, அரசு மற்றும் அதிகாரத்துவத்தில் கோட்டைகளைப் பெற்றனர், மேலும் காங்கிரஸ் கட்சியிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இது பிராமணர்களுக்கும் பிராமணரல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் எதிர்ப்பு விரைவாக அதிகரித்தது. 1916ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தமிழ்நாட்டில் நீதிக் கட்சி உருவானதன் மூலம் பிராமண எதிர்ப்பு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. இந்தக் கட்சி பிராமணரல்லாதவர்களால் ஆனது (இவர்கள் பொதுவாக நிலப்பிரபுத்துவ சாதிகள், நில உரிமையாளர் விவசாய சாதிகள் அல்லது வணிக சாதிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்) மேலும் பிராமணரல்லாதவர்களுக்கான வாய்ப்புகளை மேம்படுத்துவதில் உறுதியாக இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விடியல் மற்றும் மேற்கத்திய கல்வி மற்றும் மேற்கத்திய கருத்துக்களின் விரைவான ஊடுருவல் ஆகியவற்றுடன், கீழ் சாதியினரிடையே நனவு எழுந்தது, அவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக தங்களுக்கு இருந்த உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதாக உணர்ந்தனர். 1920இல் நீதிக்கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அரசாங்கத்தில் சுமார் 70 சதவீத உயர்மட்ட பதவிகளை பிராமணர்கள் வகித்தனர். நீதிபதி கட்சியால் இடஒதுக்கீடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது இந்த போக்கை மாற்றியமைத்து, மெட்ராஸ் மாகாணத்தின் அரசாங்கத்தில் பிராமணரல்லாதவர்கள் உயர அனுமதித்தது. 1930களில், சுயமரியாதை இயக்கத்தின் மூலம் பிராமண எதிர்ப்பு மக்கள் மத்தியில் பரப்பப்பட்டது. பிராமண எதிர்ப்பின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான தலித் தலைவர் பி. ஆர். அம்பேத்கர் ஆவார். மற்றொரு முக்கிய ஆதரவாளராக திராவிட தலைவர் பெரியார் ஈ. வி. ராமசாமி இருந்தார். பிராமணர்கள் மற்றும் பிராமணரல்லாதவர்கள் பிராமண மதத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பெரியார் அழைப்பு விடுத்தார். இருப்பினும், பிராமண சமூகத்திற்கு எதிரான வன்முறையை ஊக்குவிப்பது குறித்து ராமசாமி தீக்குளிக்கும் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்ஃ "பம்பாயும் பர்பநாயும் பார்த்த பர்பநாய் ஆதி"-நீங்கள் ஒரு பாம்பையும் ஒரு பிராமணனையும் பார்த்தால், பிராமணரை அடிக்கவும். சாதி அமைப்பை அகற்ற, பிராமணர்களை விரட்டியடிப்பது முக்கியம் என்றும் ராமசாமி பல சந்தர்ப்பங்களில் கூறினார். 1957 அக்டோபரில், பிராமணர்களைக் கொன்று அவர்களின் வீடுகளுக்கு தீ வைக்குமாறு அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நவம்பர் 3,1957 அன்று, திராவிடர் கழகம் தஞ்சாவூரில் ராமசாமியின் தலைமையில் ஒரு மாநாட்டை நடத்தி, மத சுதந்திரத்தைக் கையாளும் அரசியலமைப்பின் விதிகளை இந்திய அரசு நீக்க வேண்டும் என்று கோரியது (இது சாதி அமைப்புக்கும் குறிப்பாக பிராமணர்களுக்கும் பாதுகாப்பு அளித்தது என்று அவர்கள் நம்பினர்), அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் அரசியலமைப்பின் பிரதிகள் எரிக்கப்படும், மகாத்மா காந்தியின் உருவப்படங்கள் மற்றும் சிலைகள் உடைக்கப்படும்; அது எந்த பலனையும் தரவில்லை என்றால், திராவிடர் கழகம் உறுப்பினர்கள் பிராமணர்களைக் கொன்று அவர்களின் குடியிருப்பு பகுதிகளை எரிக்கும்படி கேட்கப்படுவார்கள். இந்த அறிக்கைகள் அப்போதைய இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவை அப்போதைய சென்னை மாநிலத்தின் (தமிழ்நாடு) முதலமைச்சராக இருந்த கே. காமராஜுக்கு கடிதம் எழுதத் தூண்டியது, இந்த விஷயத்தை தாமதமின்றி கையாள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். 1973இல் காரைக்குடியில் ஆற்றிய உரையில் "தமிழ் பிராமணர்களைக் கொல்ல வேண்டும்" என்ற திராவிட தேசியவாதியின் அழைப்பு 21ஆம் நூற்றாண்டிலும் பிராந்தியக் கட்சிகளால் எதிரொலித்து வருகிறது. ..