Kanchipuram
காஞ்சீபுரம் என்றும் அழைக்கப்படும் காஞ்சீபுரம், இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில், தமிழ்நாட்டின் தலைநகரான சென்னையிலிருந்து தொண்டைமண்டலம் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். ஆயிரம் கோயில்களின் நகரம் என்று அழைக்கப்படும் காஞ்சிபுரம் அதன் கோயில் கட்டிடக்கலை, 1000 தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள், பெரிய கோயில் கோபுரங்கள் மற்றும் பட்டு புடவைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. இந்தியாவின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாக காஞ்சிபுரம் திகழ்கிறது. காஞ்சிபுரம் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கும் மையமாக மாறியுள்ளது. இந்த நகரம் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 2021 ஆம் ஆண்டில் 300,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையகமாகும். காஞ்சிபுரம் சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காஞ்சிபுரம் என்பது வெகவதி மற்றும் பாலார் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள "காஞ்சி" மற்றும் "-புரம்" என்ற இரண்டு சொற்களை இணைத்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். காஞ்சிபுரத்தை பல்லவர்கள், இடைக்கால சோழர்கள், பிற்கால சோழர்கள், பிற்கால பாண்டியர்கள், விஜயநகரப் பேரரசு, கர்நாடக இராஜ்ஜியம் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் ஆட்சி செய்தனர். நகரத்தின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில் கைலாசநாதர் கோயில் மற்றும் வைகுண்ட பெருமாள் கோயில் ஆகியவை அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, காஞ்சிபுரம் கல்வி மையமாக இருந்தது, மேலும் இது காதிகஸ்தானம் அல்லது "கற்றல் இடம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சமண மற்றும் புத்த மதத்தின் மேம்பட்ட கல்விக்கான மத மையமாகவும் இந்த நகரம் இருந்தது. வைஷ்ணவ இந்து இறையியலில், ஆன்மீக விடுதலையின் ஏழு தீர்த்த (யாத்திரை) தளங்களில் காஞ்சிபுரமும் ஒன்றாகும். இந்த நகரத்தில் வரதராஜ பெருமாள் கோயில், ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயில், காமாக்ஷி அம்மான் கோயில் மற்றும் குமாரகோட்டம் கோயில் ஆகியவை மாநிலத்தின் முக்கிய இந்து கோயில்களில் சிலவாகும். இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் 108 புனித கோயில்களில், 15 காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ளன. ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மதம், சக்தி மதம் மற்றும் பின்னர் சைவ மதத்திற்கு இந்த நகரம் மிக முக்கியமானது. நகரின் பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் நெசவுத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். காஞ்சிபுரத்தை 1947 இல் அமைக்கப்பட்ட சிறப்பு தர நகராட்சியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது இந்து துறவியும் வர்ணனையாளருமான ஆதி சங்கராச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படும் இந்து மடாலயமான காஞ்சி மடத்தின் தலைமையகமாகும், மேலும் இது 4 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பல்லவ இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரமாக இருந்தது. இந்திய அரசின் பாரம்பரிய நகர மேம்பாடு மற்றும் மேம்பாட்டுத் திட்டமான HRIDAY-க்கான பாரம்பரிய நகரங்களில் ஒன்றாக காஞ்சிபுரம் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. காஞ்சிபுரம் ஆரம்பகால தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் காஞ்சி அல்லது காச்சிப்பேடு என்று அறியப்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தில் இந்த வார்த்தை கா மற்றும் அஞ்சி என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கா என்றால் பிரம்மா என்றும் அஞ்சி என்றால் வழிபாடு என்றும் பொருள், காஞ்சி என்பது வரதராஜ பெருமாள் பிரம்மாவால் வணங்கப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கிறது. பிரம்மா அத்தி வரதரை செதுக்கி இங்கு வழிபட்டார். சமஸ்கிருதத்தில் காஞ்சி என்ற சொல்லுக்கு வளையல் என்று பொருள், மேலும் இந்த நகரம் பூமிக்கு ஒரு வளையல் போன்றது என்று விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. குப்தர் காலத்தின் (4ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 5ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை) ஆரம்பகால சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் இந்த நகரத்தை காஞ்சிபுரம் என்று குறிப்பிடுகின்றன, அங்கு மன்னர் விஷ்ணுகோபர் சமுத்திரகுப்தரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பதஞ்சலி (கிமு 150 அல்லது கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டு) தனது மகாபாசியத்தில் இந்த நகரத்தை காஞ்சிபுரக என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த நகரம் காஞ்சி, காஞ்சிபேடு மற்றும் காஞ்சிபுரம் போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. பல்லவ கல்வெட்டுகள் (250-355) மற்றும் சாளுக்கிய வம்சத்தின் கல்வெட்டுகள் இந்த நகரத்தை காஞ்சிபுரா என்று குறிப்பிடுகின்றன. ஜைனா காஞ்சி என்பது திருப்பருட்டி குந்த்ரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைக் குறிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, இந்த நகரம் காஞ்சீவரம் என்றும் பின்னர் காஞ்சிபுரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. நகராட்சி நிர்வாகம் காஞ்சிபுரம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மாவட்டமும் நகரமும் காஞ்சிபுரம் என்ற பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. இது பானினியின் அஷ்டாத்யாயியில் காஞ்சி-பிரஸ்தா மற்றும் பல புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விடுதலையை வழங்கும் ஏழு நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கிமு 3ஆம் மற்றும் 2ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த சமஸ்கிருத இலக்கணவியலாளர் பதஞ்சலியின் புத்தகங்களில் காஞ்சிபுரத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த நகரம் மகாபாரதத்தின் திராவிட இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத கவிஞர் காளிதாசாரால் "நகரங்களில் சிறந்தது" (சமஸ்கிருதம்ஃ நாகரேஷு காஞ்சி) என்று விவரிக்கப்பட்டது. இந்த நகரம் தெற்கின் பனாரஸ் என்று கருதப்பட்டது. மணிமேகலை மற்றும் பெரும்பணரூபட்டை போன்ற கிமு 300 தேதியிட்ட பாரம்பரிய தமிழ் மொழி சங்க இலக்கியங்களில் இந்த நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காஞ்சிபுரம் ஆரம்பகால சோழ தலைநகராக இருந்ததாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், இந்திய வரலாற்றாசிரியர் பி. டி. ஸ்ரீனிவாச ஐயங்கார் இந்த கூற்றை எதிர்த்து, சங்கக் காலத்தின் தமிழ் கலாச்சாரம் காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் முழுவதும் பரவவில்லை என்றும், தனது கூற்றுக்கு ஆதரவாக அதன் பெயரின் சமஸ்கிருத தோற்றத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்றும் எழுதியுள்ளார். தெற்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பல்லவர்கள், வடக்கிலிருந்து தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளுக்கு எச்சரிக்கையாக, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் தலைநகரை தெற்கே நகரத்திற்கு மாற்றியபோது காஞ்சிபுரத்தின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்தது. பல்லவர்கள் கோபுரங்கள், பரந்த அகழிகள், நன்கு அமைக்கப்பட்ட சாலைகள் மற்றும் கலைக் கோயில்களால் நகரத்தை பலப்படுத்தினர். பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மனின் ஆட்சியின் போது, சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் புலகேசின் (610642) பல்லவ இராஜ்ஜியத்தின் மீது காவேரி நதி வரை படையெடுத்தார். பல்லவர்கள் காஞ்சிபுரத்தை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்து, நகரைக் கைப்பற்றுவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை முறியடித்தனர். இரண்டாவது படையெடுப்பு இரண்டாம் புலகேசிக்கு பேரழிவுடன் முடிவடைந்தது, அவர் தனது தலைநகரான வாதாபிக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அது முற்றுகையிடப்பட்டது மற்றும் இரண்டாம் புலகேசனை முதலாம் மகேந்திரவர்மனின் (600630) மகன் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் (630668), வாதாபி போரில் கொன்றார். பல்லவர்களின் கீழ், காஞ்சிபுரம் இந்து மற்றும் பௌத்த கற்றல் மையமாக செழித்தது. மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் நகரின் முக்கியமான இந்து கோயில்களான வைகுண்ட பெருமாள் கோயில், காஞ்சி கைலாசநாதர் கோயில், வரதராஜ பெருமாள் கோயில் மற்றும் ஐராவதனேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவற்றைக் கட்டினார். 640ஆம் ஆண்டில் காஞ்சிபுரத்திற்கு விஜயம் செய்த சீனப் பயணியான சுவான்சாங், இந்த நகரம் சுற்றளவில் இருப்பதாகவும், அதன் மக்கள் தங்கள் துணிச்சல், பக்தி, நீதி மீதான அன்பு மற்றும் கற்றல் மீதான மரியாதை ஆகியவற்றால் புகழ்பெற்றவர்கள் என்றும் பதிவு செய்தார். இடைக்கால சோழ மன்னர் முதலாம் ஆதித்யா சுமார் 890இல் பல்லவ ஆட்சியாளர் அபராஜிதவர்மனை (880-897) தோற்கடித்த பிறகு காஞ்சிபுரம் உட்பட பல்லவ இராஜ்ஜியத்தை வென்றார். சோழர்களின் கீழ், இந்த நகரம் வடக்கு வைஸ்ராய்ட்டின் தலைமையகமாக இருந்தது. முதலாம் ராஜா சோழன் (985-1014) ஆட்சியின் போது இந்த மாகாணம் ஜெயம்கொண்டா சோழமண்டலம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அவர் கார்சபேஸ்வரர் கோயிலைக் கட்டி, காமாக்ஷி அம்மான் கோயிலைப் புதுப்பித்தார். அவரது மகன் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (101244) யதோத்கரி பெருமாள் கோயிலைக் கட்டினார். முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் வட இந்தியாவுக்கான சோழப் படையெடுப்பிலிருந்து திரும்பியபோது, தன்னுடன் ஒரு சைவக் குழுவைக் கொண்டு வந்து காஞ்சிபுரத்தில் குடியேறினார் என்று திரிலோசன சிவாச்சாரியரின் சித்தாந்தசாராவளி கூறுகிறது. சுமார் 1218 ஆம் ஆண்டில், பாண்டிய மன்னர் மாரவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் (1216-1238) சோழ நாட்டின் மீது படையெடுத்து, ராஜ்யத்திற்குள் ஆழமாக ஊடுருவினார், இது சோழ மன்னர் மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழனின் பக்கத்தில் போராடிய ஹோய்ஸலா மன்னர் இரண்டாம் வீர நரசிம்மாவின் (1220-1235) தலையீட்டால் காப்பாற்றப்பட்டது. காஞ்சிபுரத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஹோய்ஸாலா படைப்பிரிவு இருந்ததை கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது சுமார் 1230 வரை நகரத்தில் இருந்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, காஞ்சிபுரத்தை சோழர்கள் கைப்பற்றினர், அவரிடமிருந்து முதலாம் ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் 1258இல் நகரைக் கைப்பற்றினார். மாலிக் கஃபூரின் படையெடுப்பால் ஏற்பட்ட அராஜகத்தைப் பயன்படுத்தி சம்புவராயர்கள் சுதந்திரத்தை அறிவிக்கும் வரை 1311 வரை இந்த நகரம் பாண்டியர்களுடன் இருந்தது. 1313-1314 இல் வேணாட்டின் (கேரளாவின் குயிலோன்) ரவிவர்மன் குலசேகரா மற்றும் காகதீய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் பிரதாபருத்ரா ஆகியோரின் குறுகிய கால ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, காஞ்சிபுரத்தை விஜயநகர தளபதி குமார கம்பனா கைப்பற்றினார், அவர் 1361 இல் மதுரை சுல்தானகத்தை தோற்கடித்தார். விஜயநகரப் பேரரசு 1361 முதல் 1645 வரை காஞ்சிபுரத்தை ஆட்சி செய்தது. விஜயநகர ஆட்சியை சான்றளிக்கும் ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் 1364 மற்றும் 1367 ஆம் ஆண்டுகளைச் சேர்ந்த குமார கம்பண்ணா கல்வெட்டுகளாகும், அவை முறையே கைலாசநாதர் கோயில் மற்றும் வரதராஜ பெருமாள் கோயிலின் சுற்றுப்புறங்களில் காணப்பட்டன. முஸ்லீம் படையெடுப்புகளின் போது கைவிடப்பட்ட கைலாசநாதர் கோவிலில் இந்து சடங்குகள் மீண்டும் நிறுவப்பட்டதை அவரது கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. விஜயநகர மன்னர்களான இரண்டாம் ஹரிஹரர், இரண்டாம் தேவராயர், கிருஷ்ண தேவராயர், அச்யுதா தேவராயர், முதலாம் ஸ்ரீரங்கா மற்றும் இரண்டாம் வெங்கடரின் கல்வெட்டுகள் இந்த நகரத்திற்குள் காணப்படுகின்றன. இரண்டாம் ஹரிஹரர் 15ஆம் நூற்றாண்டில் வரதராஜா பெருமாள், 1437இல் வேலம நாயக்கர்கள், 1463-1465 மற்றும் 147475இல் கஜபதி இராஜ்ஜியம் மற்றும் சுமார் 1480இல் பஹ்மணி சுல்தானகம் ஆகியவற்றுக்கு ஆதரவாக மானியங்களை வழங்கினார். இரண்டாம் விருபாக்ஷ ராயாவின் 1467 கல்வெட்டு காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இராணுவ முகாமைக் குறிப்பிடுகிறது. 1486 ஆம் ஆண்டில், காஞ்சிபுரம் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரான சாலுவ நரசிம்ம தேவராயா, விஜயநகரத்தின் சங்கம வம்சத்தை கவிழ்த்து, சாலுவ வம்சத்தை நிறுவினார். தனது முன்னோடிகளைப் போலவே, நரசிம்மரும் வரதராஜ பெருமாள் கோயிலுக்கு தாராளமாக நன்கொடை அளித்தார். விஜயநகர ஆட்சியாளர்களில் மிகச்சிறந்தவராகக் கருதப்படும் விஜயநகர மன்னர் கிருஷ்ண தேவராயர் காஞ்சிபுரத்திற்கு இரண்டு முறை விஜயம் செய்தார், மேலும் அவரது காலத்தின் 16 கல்வெட்டுகள் வரதராஜ பெருமாள் கோவிலில் காணப்படுகின்றன. தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகிய நான்கு மொழிகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் துளுவ மன்னர்களின் வம்சாவளியையும், அவர்களின் பிரபுக்களுடன் சேர்ந்து, கோயிலின் பராமரிப்புக்கு அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகளையும் பதிவு செய்கின்றன. அவரது வாரிசான அச்சுதா தேவராயா, காஞ்சிபுரத்தில் முத்துக்களை எடைபோட்டு, அந்த முத்துக்களை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்ததாக கூறப்படுகிறது. 16ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும், 17ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும், அரவிடு வம்சம் தலிகோட்டா போரில் தங்கள் வடக்குப் பகுதிகளை இழந்த பிறகு தெற்குப் பகுதிகளில் அதிகாரத்தின் ஒற்றுமையைப் பராமரிக்க முயன்றது. இரண்டாம் வெங்கட (1586-1614) விஜயநகரப் பேரரசை புதுப்பிக்க முயன்றார், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இராஜ்ஜியம் மீண்டும் குழப்பத்தில் மூழ்கியது, மேலும் 1646 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகர மன்னர் மூன்றாம் ஸ்ரீரங்கா கோல்கொண்டா மற்றும் பீஜப்பூர் சுல்தானகங்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் விரைவாக வீழ்ந்தது. விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, காஞ்சிபுரம் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அரசியல் கொந்தளிப்பைச் சந்தித்தது. கோல்கொண்டா சுல்தானகம் 1672 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது, ஆனால் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதை பீஜப்பூரிடம் இழந்தது. 1676இல், பீஜப்பூர் படைகளை விரட்டியடிப்பதற்காக கோல்கொண்டா சுல்தானகத்தின் அழைப்பின் பேரில் சிவாஜி காஞ்சிபுரத்திற்கு வந்தார். அவரது படையெடுப்பு வெற்றிகரமாக இருந்தது, காஞ்சிபுரத்தை கோல்கொண்டா சுல்தானகம் அக்டோபர் மாதம் அவுரங்கசீப் தலைமையிலான முகலாயப் பேரரசால் கைப்பற்றப்படும் வரை கைப்பற்றியது, அவர்களின் தெற்கு படையெடுப்பின் போது, முகலாயர்கள் சிவாஜியின் மூத்த மகனான சம்பாஜியின் கீழ் மராட்டியர்களை 1688 இல் காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகே நடந்த போரில் தோற்கடித்தனர், இது நகரத்திற்கு கணிசமான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் முகலாய ஆட்சியை உறுதிப்படுத்தியது. அதன்பிறகு, வரதராஜ பெருமாள், ஏகம்பரேஸ்வரர் மற்றும் காமாக்ஷி அம்மான் கோயில்களில் உள்ள பூசாரிகள், அவுரங்கசீப்பின் உருவப்படம் குறித்த நற்பெயரை மனதில் கொண்டு, சிலைகளை தெற்கு தமிழ்நாட்டிற்கு கொண்டு சென்றனர், 1707 இல் அவுரங்கசீப் இறக்கும் வரை அவற்றை மீட்டெடுக்கவில்லை. முகலாயர்களின் கீழ், காஞ்சிபுரம் கர்நாடகத்தின் வைஸ்ராய்ட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது 1700 களின் முற்பகுதியில், முகலாய ஆட்சியின் பெயரளவு ஒப்புதலை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டு சுதந்திரமாக செயல்படத் தொடங்கியது. 1724 மற்றும் 1740 ஆம் ஆண்டுகளில் கர்நாடக காலத்தில் இஸ்லாமிய படையெடுப்பு காரணமாக மராட்டியர்கள் காஞ்சிபுரத்தையும், 1742 ஆம் ஆண்டில் ஹைதராபாத் நிஜாமையும் ஆட்சி செய்தனர். பிரெஞ்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு எதிரான கர்நாடகப் போர்களிலும், ஆங்கிலேய-மைசூர் போர்களிலும் ஆங்கிலேய-மைசூர் சுல்தானகத்துடன் 1780 ஆம் ஆண்டு பிரபலமான இரண்டாம் ஆங்கிலேய-மைசூர் போரின் பொல்லிலூர் போரில், மைசூரைச் சேர்ந்த ஹைதர் அலி ராக்கெட்டுகளைப் பயன்படுத்தியதற்காக அறியப்பட்ட காஞ்சிபுரம், காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள புல்லலூர் கிராமத்தில் போரிட்டது. 1763 ஆம் ஆண்டில், கர்நாடகப் போர்களின் செலவுகளை ஈடுகட்டுவதற்காக, இன்றைய காஞ்சிபுரம் மற்றும் திருவள்ளூர் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய முந்தைய சிங்கிள்புட் மாவட்டத்தின் மீது கர்நாடக நவாபிடமிருந்து பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி மறைமுக கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது. இரண்டாம் ஆங்கிலோ-மைசூர் போரின் போது கம்பெனி இப்பகுதியை தங்கள் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது, மேலும் 1794 ஆம் ஆண்டில் சிங்கிள்புட் மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டில் இந்த மாவட்டம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தின் தலைநகராக காஞ்சிபுரம் மாற்றப்பட்டது. சென்னைக்கு தென்மேற்கே பாலார் ஆற்றின் துணை நதியான வேகவதி ஆற்றின் கரையில் காஞ்சிபுரம் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் ஒரு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காஞ்சிபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரமான நிலப்பரப்பு தட்டையானது மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி சரிவு உள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள மண் பெரும்பாலும் களிமண்ணால் ஆனது, சில களிமண், களிமண் மற்றும் மணல் ஆகியவை கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்த ஏற்றவை. வரதராஜ பெருமாள் கோயிலுக்குத் தேவையான கிரானைட், காஞ்சிபுரத்திற்கு கிழக்கே 10 மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள சிவராம் மலைகளில் இருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று அனுமானிக்கப்படுகிறது. இப்பகுதி நில அதிர்வு மண்டலம் II பிராந்தியமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரிக்டர் அளவுகோலில் 6 ரிக்டர் அளவிலான நிலநடுக்கங்கள் எதிர்பார்க்கப்படலாம். காஞ்சிபுரம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரிய காஞ்சி, சிவன் காஞ்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நகரின் மேற்குப் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் இரண்டு பிரிவுகளில் பெரியது; விஷ்ணு காஞ்சி என்றும் அழைக்கப்படும் சிறிய காஞ்சி, நகரின் கிழக்கு விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலான சிவன் கோயில்கள் பெரிய காஞ்சிபுரத்திலும், பெரும்பாலான விஷ்ணு கோயில்கள் சிறிய காஞ்சிபுரத்திலும் இருந்தன. நிலத்தடி நீர் பாசனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் நீர் விநியோகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது, காஞ்சிபுரம் தொகுதியில் 24 கால்வாய்கள், 2809 குளங்கள், 1878 குழாய் கிணறுகள் மற்றும் 3206 சாதாரண கிணறுகள் உள்ளன. இப்பகுதி மருத்துவத் தாவரங்களால் நிறைந்துள்ளது, மேலும் வரலாற்று கல்வெட்டுகள் மருத்துவத் தன்மையைக் குறிப்பிடுகின்றன. டைமெரியா அக்யூடிப்ஸ் மற்றும் சைனோடன் பார்பெரி ஆகியவை காஞ்சிபுரம் மற்றும் சென்னையில் மட்டுமே காணப்படும் தாவரங்கள் ஆகும். காஞ்சிபுரத்தின் காலநிலை வெப்பமண்டல காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது (கோப்பென் அவ்), இது பொதுவாக ஆரோக்கியமானது. ஏப்ரல் முதல் ஜூலை வரை சராசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலையும், டிசம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை சராசரி குறைந்தபட்ச வெப்பநிலையும் இருக்கும். ஆண்டு முழுவதும் 58 சதவீதம் முதல் 84 சதவீதம் வரை ஈரப்பதம் நிலவுகிறது. ஈரப்பதம் காலையில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது மற்றும் மாலையில் மிகக் குறைவாக உள்ளது. நவம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களுக்கு இடையில் ஈரப்பதம் அதிகமாகவும், ஜூன் மாதம் முழுவதும் மிகக் குறைவாகவும் இருக்கும். வடகிழக்கு பருவமழையின் போது வங்காள விரிகுடாவில் ஏற்பட்ட காற்றழுத்த தாழ்வுகளால் ஏற்படும் சூறாவளி புயல்களின் வடிவத்தில் பெரும்பாலான மழைப்பொழிவு ஏற்படுகிறது. காஞ்சிபுரம் வடகிழக்கு பருவமழை மற்றும் தென்மேற்கு பருவமழை ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் மழைப்பொழிவைப் பெறுகிறது. காஞ்சிபுரத்தில் ஒரே நாளில் பதிவான மிக அதிக மழைப்பொழிவு 1943 அக்டோபர் 10 அன்று பதிவாகியுள்ளது. காலையில் தென்மேற்கு திசையிலும், மாலையில் தென்கிழக்கு திசையிலும் காற்று வீசுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் வடகிழக்கு பருவமழைக் காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் மிக அதிக மழைப்பொழிவை பதிவு செய்தது. 2015 நவம்பர் 13 அன்று, காஞ்சிபுரத்தில் பலத்த மழை பெய்தது, இதனால் கடுமையான வெள்ளம் ஏற்பட்டது. அரசு மற்றும் அரசியல் காஞ்சிபுரம் நகராட்சி 1866 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக அமைக்கப்பட்டது, அதன் விவகாரங்கள் ஒரு நகராட்சி குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. இது 1947 இல் தரம் I நகராட்சியாகவும், 1983 இல் தேர்வு நிலை நகராட்சியாகவும், 2008 இல் சிறப்பு நிலை நகராட்சியாகவும் தரம் உயர்த்தப்பட்டது. நகராட்சி ஆக்கிரமித்துள்ளது, 51 வார்டுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் மிகப்பெரிய நகராட்சியாகும். 2011இல் காஞ்சிபுரத்தின் மக்கள் தொகை 2,34,353 ஆக இருந்தது. நகராட்சியின் செயல்பாடுகள் ஆறு துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ பொது, பொறியியல், வருவாய், பொது சுகாதாரம், நகர திட்டமிடல் மற்றும் கணினி பிரிவு, இவை அனைத்தும் நகராட்சி ஆணையரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, அவர் உச்ச நிர்வாகத் தலைவராக உள்ளார். சட்டமியற்றும் அதிகாரங்கள் 51 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவிற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு வார்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சட்டமன்ற அமைப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது, அவருக்கு துணைத் தலைவர் உதவுகிறார். 2021 ஆகஸ்ட் 24 அன்று, காஞ்சிபுரம் நகரத்தை காஞ்சிபுரம் மாநகர மாநகராட்சியாக தரம் உயர்த்துவதாக மாநில அரசு அறிவித்தது. காஞ்சிபுரம் மாநில சட்டப்பேரவைத் தொகுதியின் கீழ் காஞ்சிபுரம் வருகிறது. 1967க்குப் பிறகு மாநில எல்லை நிர்ணயம் செய்யப்பட்டதில் இருந்து, 1971க்கும் 2011க்கும் இடையில் நடைபெற்ற பத்து தேர்தல்களில் ஏழு தேர்தல்களில் அகில இந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (ஏ. ஐ. ஏ. டி. எம். கே) வெற்றி பெற்றது. திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் (டி. எம். கே) 1971 மற்றும் 1989 தேர்தல்களில் இந்த இடத்தை வென்றது மற்றும் அதன் கூட்டணி கட்சியான பட்டாலி மக்கள் கட்சி 2006 தேர்தல்களில் இந்த இடத்தை வென்றது. தற்போதைய சட்டப்பேரவை உறுப்பினர் அ. தி. மு. க. கட்சியைச் சேர்ந்த வி. சோமசுந்தரம் ஆவார். காஞ்சிபுரம் மக்களவைத் தொகுதி 2008 ஆம் ஆண்டு எல்லை நிர்ணயத்திற்குப் பிறகு இந்திய நாடாளுமன்றத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தொகுதியாகும். இந்த தொகுதி முதலில் 1951 தேர்தலுக்காக இருந்தது, இப்போது செயலிழந்த செங்கல்பட்டு தொகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த செங்கல்பட்டு, திருப்போரூர், மதுராந்தகம் (எஸ்சி), உத்திரமேரூர் மற்றும் காஞ்சிபுரம் ஆகிய சட்டமன்றத் தொகுதிகளையும், சென்னை தெற்கு தொகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஆலந்தூர் தொகுதியையும் இணைத்து 2008 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தத் தொகுதி தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் (எஸ்சி) வேட்பாளர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அகில இந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தைச் சேர்ந்த கே. மரகதம் இந்த தொகுதியின் தற்போதைய நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக உள்ளார். இந்திய எழுத்தாளரும், அரசியல்வாதியும், தி. மு. க. வின் நிறுவனருமான சி. என். அண்ணாதுரை காஞ்சிபுரத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். அந்த பதவியை வகித்த திராவிடக் கட்சியின் முதல் உறுப்பினரான இவர், காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் பெரும்பான்மை அரசாங்கத்தை அமைத்த முதல் காங்கிரஸ் அல்லாத தலைவர் ஆவார். நகரத்தில் காவல்துறையை தமிழ்நாடு காவல்துறையின் காஞ்சிபுரம் துணைப்பிரிவு துணை போலீஸ் சூப்பிரண்டு தலைமையில் வழங்குகிறது. இந்தப் படையின் சிறப்புப் பிரிவுகளில் மதுவிலக்கு அமலாக்கம், மாவட்டக் குற்றம், சமூக நீதி மற்றும் மனித உரிமைகள், மாவட்டக் குற்றப் பதிவுகள் மற்றும் மாவட்ட அளவிலான காவல் பிரிவில் செயல்படும் சிறப்புக் கிளை ஆகியவை அடங்கும். மக்கள்தொகை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நரசிம்ம வர்மா மன்னரின் ஆட்சியின் போது, இந்த நகரம் சுமார் 10,000 மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் மக்கள் தொகை 13,000 ஆக அதிகரித்தது, மேலும் நகரம் செவ்வகத் தெருக்களுடன் குறுக்கு வடிவ இணைப்புகளை உருவாக்கியது. நகரத்தில் உள்ள குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் சாதி அடிப்படையிலானவை. இரண்டாம் நந்திவர்மா பல்லவனின் காலத்தில், உயர்ந்த மேடைகள் மற்றும் எரிக்கப்பட்ட செங்கற்களில் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. முன் முற்றத்தில் உள்ள வராண்டா, கொல்லைப்புறத்தில் தோட்டம், காற்றோட்டம் வசதிகள் மற்றும் மழைநீர் வடிகால் ஆகிய கருத்துக்கள் அனைத்தும் முதன்முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் திருவெக்கா கோயில் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் வீடுகள் நகரத்திற்கு வெளியே அமைந்திருந்தன. குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படைக்கு பயிற்சி அளிக்க நகரின் புறநகரில் ஏற்பாடுகள் இருந்தன. சோழர் காலத்தில், காஞ்சிபுரம் தலைநகராக இருக்கவில்லை, ஆனால் மன்னர்கள் நகரத்தில் ஒரு அரண்மனையை வைத்திருந்தனர், மேலும் ஏராளமான வளர்ச்சிகள் கிழக்கு நோக்கி விரிவுபடுத்தப்பட்டன. விஜயநகர காலத்தில், மக்கள் தொகை 25,000 ஆக உயர்ந்தது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது நகரத்தின் உள்கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் எதுவும் இல்லை. 1901 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காஞ்சிபுரத்தின் மக்கள் தொகை 46,164 ஆகும், இதில் 44,684 இந்துக்கள், 1,313 முஸ்லிம்கள், 49 கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் 118 சமணர்கள் உள்ளனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காஞ்சிபுரத்தின் மக்கள் தொகை 1,64,384 ஆகும், பாலின விகிதம் ஒவ்வொரு 1,000 ஆண்களுக்கும் 1,005 பெண்கள் ஆகும், இது தேசிய சராசரியான 929 ஐ விட மிக அதிகம். மொத்தம் 15,955 பேர் ஆறு வயதிற்குட்பட்டவர்கள், இதில் 8,158 ஆண்கள் மற்றும் 7,797 பெண்கள் உள்ளனர். பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் முறையே மக்கள் தொகையில் 3.55% மற்றும் 0.09% ஆக உள்ளனர். தேசிய சராசரியான 72.99% உடன் ஒப்பிடும்போது, நகரத்தின் சராசரி கல்வியறிவு 79.51% ஆக இருந்தது. இந்த நகரத்தில் மொத்தம் 41807 குடும்பங்கள் இருந்தன. 320 விவசாயிகள், 317 முக்கிய விவசாயத் தொழிலாளர்கள், வீட்டுத் தொழில்களில் 8,865 பேர், 47,608 பிற தொழிலாளர்கள், 4,457 விளிம்பு தொழிலாளர்கள், 61 விளிம்பு விவசாயிகள், 79 விளிம்பு விவசாயத் தொழிலாளர்கள், வீட்டுத் தொழில்களில் 700 விளிம்பு தொழிலாளர்கள் மற்றும் 3,617 பிற விளிம்பு தொழிலாளர்கள் உட்பட மொத்தம் 61,567 தொழிலாளர்கள் இருந்தனர். 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 800,000 யாத்ரீகர்கள் இந்த நகரத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். 2011ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காஞ்சிபுரத்தில் 1 சதவீதம் இந்துக்கள், 4 சதவீதம் முஸ்லிம்கள், 3 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள், 5 சதவீதம் சீக்கியர்கள், 5 சதவீதம் பௌத்தர்கள், 4 சதவீதம் சமணர்கள், 2 சதவீதம் பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் 5 சதவீதம் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்கள் அல்லது எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்கள் உள்ளனர். காஞ்சிபுரத்தில் பெரும்பாலும் கோயில்களைச் சுற்றி குடியிருப்பு சொத்துக்கள் உள்ளன. வணிகப் பகுதி நகரத்தின் 6.58% ஐ உள்ளடக்கியது. கைத்தறி நூற்பு, பட்டு நெசவு, சாயம் பூசுதல் மற்றும் அரிசி உற்பத்தி அலகுகள் அமைந்துள்ள இடத்தைச் சுற்றி தொழில்துறை வளர்ச்சிகள் உள்ளன. பேருந்து நிலையங்கள், சாலைகள், தெருக்கள் மற்றும் ரயில் பாதைகள் உள்ளிட்ட போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு உள்கட்டமைப்புக்கு இவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பொருளாதாரம் காஞ்சிபுரத்தின் முக்கிய தொழில்கள் பட்டு புடவை நெசவு மற்றும் விவசாயம் ஆகும். 2008ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 5,000 குடும்பங்கள் புடவை உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பருத்தி உற்பத்தி, இலகுரக இயந்திரங்கள் மற்றும் மின்சார பொருட்கள் உற்பத்தி மற்றும் உணவு பதப்படுத்துதல் ஆகியவை முக்கிய தொழிற்சாலைகளாகும். காஞ்சிபுரத்தில் 25 பட்டு மற்றும் பருத்தி நூல் தொழிற்சாலைகள், 60 சாயம் பூசும் தொழிற்சாலைகள், 50 அரிசி ஆலைகள் மற்றும் 42 பிற தொழிற்சாலைகள் உள்ளன. மற்றொரு முக்கியமான தொழில் சுற்றுலா மற்றும் ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் போக்குவரத்து போன்ற சேவை தொடர்பான பிரிவுகளாகும். காஞ்சிபுரம் சேலை உற்பத்திக்கான பட்டு நெசவு மற்றும் கைத்தறி தொழிற்சாலைகளின் பாரம்பரிய மையமாக காஞ்சிபுரம் சேலை உள்ளது. இந்தத் தொழிற்துறையின் மதிப்பு 100 கோடி (அமெரிக்க டாலர் 18.18 மில்லியன்) ஆகும், ஆனால் நெசவாளர் சமூகம் மோசமான சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்கள் மற்றும் நகல் சந்தை வீரர்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், "காஞ்சிபுரம் பட்டு சேலைகள்" புவியியல் குறியீட்டு குறிச்சொல்லைப் பெற்றது, இது இந்த முத்திரையைக் கொண்ட இந்தியாவின் முதல் தயாரிப்பு ஆகும். முதலாம் ராஜா சோழன் (985-1014) குஜராத்தின் சவுராஷ்டிராவிலிருந்து நெசவாளர்களை காஞ்சிக்கு குடிபெயருமாறு அழைத்தபோது காஞ்சிபுரத்தில் பட்டு வர்த்தகம் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகர ஆட்சியின் போது ஆந்திராவிலிருந்து நெசவாளர்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்ததால் இந்த கைவினை அதிகரித்தது. 1757 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு முற்றுகையின் போது இந்த நகரம் இடிக்கப்பட்டது, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நெசவு மீண்டும் வெளிப்பட்டது. விஜயா வங்கி, ஸ்டேட் பாங்க் ஆப் இந்தியா, இந்தியன் வங்கி, கனரா வங்கி, பஞ்சாப் நேஷனல் வங்கி, தேனா வங்கி போன்ற அனைத்து முக்கிய தேசியமயமாக்கப்பட்ட வங்கிகளும், ஐசிஐசிஐ வங்கி போன்ற தனியார் வங்கிகளும் காஞ்சிபுரத்தில் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வங்கிகள் அனைத்தும் நகரின் பல்வேறு பகுதிகளில் தானியங்கி டெல்லர் இயந்திரங்களைக் கொண்டுள்ளன. மனித உரிமைகள் காஞ்சிபுரம் தேசிய சராசரி குழந்தைத் தொழிலாளர் மற்றும் கொத்தடிமை தொழிலாளர் விகிதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. 1999 முதல் காஞ்சிபுரத்தில் இரவு பள்ளிகளைத் திறப்பதன் மூலம் உள்ளூர் நிர்வாகம் குழந்தைத் தொழிலாளர்களுக்கு உதவியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. காஞ்சிபுரத்தில் 40,000 முதல் 50,000 வரை குழந்தைத் தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே தொழிலில் வாரணாசியில் 85,000 பேர் உள்ளனர். குழந்தைகள் பொதுவாக 10,000 முதல் 15,000 (200-$300) வரையிலான தொகைக்கு வர்த்தகம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் முழு குடும்பங்களும் அடிமைத்தனத்தில் அடைக்கப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகள் (தொழிலாளர் உறுதிமொழி) சட்டம் மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர் (தடை மற்றும் ஒழுங்குமுறை) சட்டம் ஆகியவற்றால் இந்தியாவில் குழந்தைத் தொழிலாளர் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த சட்டங்கள் கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்படவில்லை. போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு மற்றும் பயன்பாட்டு சேவைகள் சென்னை பெங்களூர் தேசிய நெடுஞ்சாலை, என். எச். 4 நகரின் புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கடந்து செல்கிறது. சென்னை, பெங்களூரு, வில்லுபுரம், திருப்பதி, திருத்தணி, திருவண்ணாமலை, வேலூர், சேலம், கோயம்புத்தூர், தூத்துக்குடி மற்றும் பாண்டிச்சேரி ஆகிய இடங்களுக்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் தமிழ்நாடு மாநில போக்குவரத்துக் கழகத்தால் தினசரி பேருந்து சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன. சென்னைக்கு இரண்டு முக்கிய பேருந்து வழித்தடங்கள் உள்ளன, ஒன்று பூந்தமல்லி வழியாகவும் மற்றொன்று தாம்பரம் வழியாகவும் இணைக்கிறது. தமிழ்நாடு மாநில போக்குவரத்துக் கழகத்தின் வில்லுபுரம் கோட்டத்தால் உள்ளூர் பேருந்து சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நகரத்திற்கு வெளியே 191 வழித்தடங்களில் மொத்தம் 403 பேருந்துகள் இயக்கப்பட்டன. காஞ்சிபுரம் ரயில் நிலையம் வழியாக இந்த நகரம் ரயில் நெட்வொர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செங்கல்பட்டு அரக்கோணம் ரயில் பாதை காஞ்சிபுரம் வழியாக செல்கிறது, மேலும் பயணிகள் அந்த இடங்களுக்கு சேவைகளை அணுகலாம். பாண்டிச்சேரி மற்றும் திருப்பதிக்கு தினசரி ரயில்கள் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் மதுரைக்கு வாராந்திர எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலும், நாகர்கோவிலுக்கு வாரத்திற்கு இருமுறை எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலும் உள்ளன. செங்கல்பட்டு மற்றும் அரக்கோணத்தின் இருபுறமும் இருந்து இரண்டு பயணிகள் ரயில்கள் காஞ்சிபுரம் வழியாக செல்கின்றன. அருகிலுள்ள உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச விமான நிலையம் சென்னை சர்வதேச விமான நிலையமாகும், இது நகரத்திலிருந்து 72 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. முன்மொழியப்பட்ட புதிய சென்னை சர்வதேச விமான நிலையம் காஞ்சிபுரம் அருகே பரந்தூரில் கட்டப்பட உள்ளது. தொலைபேசி மற்றும் பிராட்பேண்ட் இணைய சேவைகளை இந்தியாவின் அரசுக்கு சொந்தமான தொலைத்தொடர்பு மற்றும் இணைய சேவை வழங்குநரான பாரத் சஞ்சார் நிகாம் லிமிடெட் (பிஎஸ்என்எல்) வழங்குகிறது. மின்சார விநியோகம் தமிழ்நாடு மின்சார வாரியத்தால் (டி. என். இ. பி) கட்டுப்படுத்தப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது. காஞ்சிபுரம் நகராட்சியால் நீர் வழங்கப்படுகிறது; வேகாவதி ஆற்றின் நிலத்தடி நீரூற்றுகளிலிருந்து பொருட்கள் பெறப்படுகின்றன. தலைமைப்பணிகள் ஒரிக்கை, திருப்பரக்கடல் மற்றும் செயின்ட் வேகவதி ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன, மேலும் மொத்த திறன் கொண்ட மேல்நிலை ஏரிகள் மூலம் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. நகரம் முழுவதிலும் உள்ள ஐந்து சேகரிப்பு மையங்களில் தினமும் சுமார் 55 டன் திடக்கழிவுகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. நகரத்தில் கழிவுநீர் அமைப்பு 1975 ஆம் ஆண்டில் செயல்படுத்தப்பட்டது; காஞ்சிபுரம் 1970 ஆம் ஆண்டில் ஹைப்பர் எண்டமிக் நகரங்களில் ஒன்றாக அடையாளம் காணப்பட்டது. நிலத்தடி வடிகால் நகரின் 82 சதவீத சாலைகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் உள் நிர்வாகத்திற்காக கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வி காஞ்சிபுரம் பாரம்பரியமாக இந்து, சமண மற்றும் புத்த மத நம்பிக்கைகளின் மதக் கல்வியின் மையமாக உள்ளது. பௌத்த மடாலயங்கள் பௌத்த கல்வி முறையின் மையமாக செயல்பட்டன. முதலாம் மகேந்திர வர்மனின் ஆட்சியின் போது இந்து மதம் படிப்படியாக உயிர்த்தெழுந்ததால், சமஸ்கிருதம் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக உருவெடுத்ததால் இந்து கல்வி முறை முக்கியத்துவம் பெற்றது. காஞ்சிபுரத்தில் 49 பதிவு செய்யப்பட்ட பள்ளிகள் உள்ளன, அவற்றில் 16 நகர நகராட்சியால் நடத்தப்படுகின்றன. பட்டு நெசவுத் தொழிலில் பணிபுரியும் குழந்தைகளின் கல்விக்காக மாவட்ட நிர்வாகம் இரவு பள்ளிகளைத் திறந்தது-டிசம்பர் 2001 நிலவரப்படி, இந்த பள்ளிகள் இணைந்து செப்டம்பர் 1999 முதல் 127 பேருக்கும் 260 பதிவு செய்யப்பட்ட மாணவர்களுக்கும் கல்வி கற்பித்தன. லார்சன் & டூப்ரோ 24 மே 2012 அன்று காஞ்சிபுரத்தில் இந்தியாவின் முதல் ரயில் கட்டுமான பயிற்சி மையத்தை திறந்து வைத்தது, இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் 300 தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் 180 நடுத்தர அளவிலான மேலாளர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க முடியும். ஸ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி விஸ்வ மகாவித்யாலயா மற்றும் செட்டிநாடு அகாடமி ஆஃப் ரிசர்ச் அண்ட் எஜுகேஷன் (கேர்) ஆகிய இரண்டு நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழகங்கள் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ளன. வள்ளல் பச்சையாப்பரால் நிறுவப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான 65 ஆண்டுகள் பழமையான கல்லூரி-பச்சையாப்பாவின் ஆண்கள் கல்லூரி-வேகவதி ஆற்றின் கரையில் உள்ளது. இது பல்வேறு யுஜி மற்றும் பிஜி படிப்புகளை வழங்குகிறது, இது காஞ்சிபுரம் வட்டத்தில் உள்ள ஒரே அரசு உதவி பெறும் நிறுவனமாகும். தகவல் தொழில்நுட்பத்தில் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை படிப்புகளை வழங்கும் பொது தனியார் கூட்டு நிறுவனமான நான்கு இந்திய தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களில் ஒன்றான காஞ்சிபுரத்தில் உள்ளது. இந்த நகரத்தில் இரண்டு மருத்துவக் கல்லூரிகள் உள்ளன-அறிஞர் அண்ணா நினைவு புற்றுநோய் நிறுவனம் மற்றும் மருத்துவமனை, 1969 இல் நிறுவப்பட்டது, இது தமிழ்நாடு அரசின் சுகாதாரத் துறையால் இயக்கப்படுகிறது மற்றும் தனியாருக்குச் சொந்தமான மீனாட்சி மருத்துவக் கல்லூரி. இந்த நகரத்தில் 6 பொறியியல் கல்லூரிகள், 3 பாலிடெக்னிக் நிறுவனங்கள் மற்றும் 6 கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் உள்ளன. இந்து மத ஹிந்துக்கள் காஞ்சிபுரத்தை இந்தியாவின் ஏழு புனிதமான நகரங்களில் ஒன்றான சப்த பூரியாக கருதுகின்றனர். இந்து மதத்தின் படி, ஷேத்ரா என்பது ஒரு புனிதமான களம், சுறுசுறுப்பான சக்தியின் களம் மற்றும் இறுதி அடைவு அல்லது மோட்சத்தைப் பெறக்கூடிய இடம். காஞ்சிபுரம் உட்பட ஏழு நகரங்கள் மோட்சத்தை வழங்குவதாக கருடா புராணம் கூறுகிறது. இந்த நகரம் வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் சைவ மக்கள் இருவருக்கும் புனித யாத்திரை தலமாகும். மகா விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரதராஜ பெருமாள் கோயில், காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய விஷ்ணு கோயிலாகும். சோழர், பாண்டியர், கந்தவராயர், சேரர், காகதீயர், சம்புவராயர், ஹோய்ஸலா மற்றும் விஜயநகரம் போன்ற பல்வேறு வம்சங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 350 கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுக்கு பல்வேறு நன்கொடைகளையும் காஞ்சிபுரத்தின் அரசியல் சூழ்நிலையையும் குறிக்கின்றன. வரதராஜ பெருமாள் கோயில் 1053 ஆம் ஆண்டில் சோழர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் இது சிறந்த சோழ மன்னர்களான முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் விக்ரம சோழனின் ஆட்சியின் போது விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 14ஆம் நூற்றாண்டில் பிற்கால சோழ மன்னர்களால் மற்றொரு சுவர் மற்றும் ஒரு கோபுரம் கட்டப்பட்டது. இது மகா விஷ்ணுவின் 108 புனிதத் தலங்களில் ஒன்றான திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும். இந்தக் கோயிலில் கருவறைக்கு மேல் செதுக்கப்பட்ட பல்லிகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று தங்கத்தால் பூசப்பட்டும் மற்றொன்று வெள்ளியால் பூசப்பட்டும் உள்ளன. ராபர்ட் கிளைவ் கோயிலுக்கு ஒரு மரகத நெக்லஸை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இது கிளைவ் மகரகண்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் தெய்வத்தை அலங்கரிக்க இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நகரத்திற்கு காஞ்சி என்ற பெயர் வருவதற்கு இந்த கோயிலே முக்கிய காரணமாகும். சமஸ்கிருதத்தில் இந்த வார்த்தை கா மற்றும் அஞ்சி என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கா என்றால் பிரம்மா என்றும் அஞ்சி என்றால் வழிபாடு என்றும் பொருள், காஞ்சி என்பது வரதராஜ பெருமாள் பிரம்மாவால் வணங்கப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கிறது. பிரம்மா அத்தி வரதரை செதுக்கி இங்கு வழிபட்டார். ஆல்வார் துறவியின் பிறப்பிடமான யதோத்கரி பெருமாள் கோயில், பொய்காய் Alvar.The கோயில் பதஞ்சலி எழுதிய பெரும்பானத்ருபதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சிலப்பதிகாரம் (கிபி 2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டு), பதஞ்சலி மகாபாரதம் மற்றும் தோல்காப்பியம் (கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகிய இடங்களில் இந்தக் கோயில் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பொய்காய் ஆல்வர், பெய்ல்வர், பூதத்தால்வர் மற்றும் திருமலைசை ஆவர் ஆகியோரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் இந்த கோயில் போற்றப்படுகிறது. திரு பரமேஸ்வரா வின்னகரம் மைய சன்னதியில் மூன்று அடுக்கு சன்னதி உள்ளது, ஒவ்வொன்றிலும் விஷ்ணு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள நடைபாதையில் பல்லவ ஆட்சி மற்றும் வெற்றியை சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான சிற்பங்கள் உள்ளன. இது நகரத்தின் மிகப் பழமையான விஷ்ணு கோயிலாகும், இது பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் பரமேஸ்வரவர்மனால் (728-731) கட்டப்பட்டது. அஷ்டபுஜகரம், திருத்தங்கா, திருவெளுக்கை, உலகலந்த பெருமாள் கோயில், திரு பாவ்லா வந்தம், பாண்டவ தூதர் பெருமாள் கோயில் ஆகியவை நகரத்தில் உள்ள விஷ்ணுவின் 108 புகழ்பெற்ற கோயில்களான திவ்ய தேசங்களில் அடங்கும். உலகலந்த பெருமாள் கோயிலுக்குள் மூன்று, காமாக்ஷி அம்மான் கோயில் மற்றும் ஏகம்பரேஸ்வரர் கோவிலில் தலா ஒன்று என ஐந்து திவ்ய தேசங்கள் உள்ளன. வடக்கத்திய காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயில், சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நகரின் மிகப்பெரிய கோயிலாகும். அதன் நுழைவாயில் கோபுரம் அல்லது கோபுரம் உயரமானது, இது இந்தியாவின் மிக உயரமான கோயில் கோபுரங்களில் ஒன்றாகும். நிலம், நீர், காற்று, வானம் மற்றும் நெருப்பு ஆகிய இயற்கையின் ஐந்து முக்கிய கூறுகளின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் பஞ்ச பூதா தலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஏகம்பரநாதர் கோயிலுக்குள் சந்திரசூடா பெருமாள் அல்லது நிலாத்தல் துண்டம் பெருமாள் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் மகா விஷ்ணு கோயிலின் 108 புனித தளமும் உள்ளது. ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயில் பூமியைக் குறிக்கிறது. பல்லவர்களால் கட்டப்பட்ட, சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கைலாசநாதர் கோயில், தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான இந்து கோயிலாகும், மேலும் இது இந்திய தொல்லியல் துறையால் ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது உள்ளே சிற்பங்களுடன் தொடர்ச்சியான அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. காமாக்ஷி அம்மான் கோவிலில், பார்வதி தேவி ஒரு யந்திரம், சக்ரா அல்லது பீடம் (அடித்தளம்) வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த கோவிலில், யந்திரம் தெய்வத்தின் முன் வைக்கப்படுகிறது. ஆதி சங்கரர் இந்த கோயிலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், மேலும் இந்த கோயிலுக்குப் பிறகு காஞ்சி மடத்தை நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. இரண்டாம் நந்திவர்மன் பல்லவனால் (720796) கட்டப்பட்ட முக்தீஸ்வரர் கோயில் மற்றும் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் பல்லவனால் (720728) கட்டப்பட்ட இராவதநேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவை பல்லவ காலத்தைச் சேர்ந்த பிற சிவன் கோயில்களாகும். காச்சி மேத்ராலி-கார்சாபேஸ்வரர் கோயில், ஓணகண்டன் தாலி, காச்சி அனேகடங்கபடம், குரங்கனில்முட்டம் மற்றும் திருக்கலிமேட்டில் உள்ள கரைத்திருநாதர் கோயில் ஆகியவை 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் மதிக்கப்படும் நகரத்தில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் ஆகும். முருகனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குமாரகோட்டம் கோயில், ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயிலுக்கும் காமாக்ஷி அம்மான் கோயிலுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது, இது சோமஸ்கந்தா (சிவன் மற்றும் பார்வதிக்கு இடையிலான குழந்தை ஸ்கந்தா) வழிபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஸ்கந்தபுராணத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, முருகனைப் பற்றிய தமிழ் மதப் படைப்பான கந்தபுராணம், 1625 ஆம் ஆண்டில் கச்சியப்பா சிவாச்சாரியாரால் இந்த கோவிலில் இயற்றப்பட்டது. காஞ்சி மாதா என்பது ஒரு இந்து மடாலய நிறுவனமாகும், அதன் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு இது காலடியைச் சேர்ந்த ஆதி சங்கராவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, அதன் வரலாற்றை கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணலாம். அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு கூற்று என்னவென்றால், ஆதி சங்கரர் காஞ்சிபுரத்திற்கு வந்ததாகவும், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு துணைக் கண்டத்தின் பிற மடங்களை (மத நிறுவனங்கள்) விட, சர்வக்ன்ய பீடம் என்ற மேலாதிக்க நிலையில் "தட்சிண மூலம்னயா சர்வக்ன்ய ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடம்" என்ற காஞ்சி மடத்தை நிறுவினார் என்றும் கூறப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கும்பகோணத்தில் சிருங்கேரி மடத்தின் ஒரு கிளையாக இந்த மடம் நிறுவப்பட்டதாகவும், அது தன்னை சுதந்திரமாக அறிவித்தது என்றும் பிற வரலாற்று பதிவுகள் கூறுகின்றன. பண்டைய காலங்களில் புகழ்பெற்ற மற்றொரு மடம் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கைலாசநாதர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள உபநிஷத் பிரம்மம் மடம் ஆகும். இந்து மதத்தின் அனைத்து முக்கிய உபநிஷத்துகள் குறித்தும் வர்ணனைகளை எழுதிய துறவியான உபநிஷத் பிரம்மயோகின் மஹாசமாதி இதில் உள்ளது. மாபெரும் முனிவரான சதாசிவ பிரமணேந்திரா இந்த மடத்தில் சந்நியாசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாக கூறப்படுகிறது. கிராமத்தில் பல யாக சடங்குகள் செய்யப்படுவதால், இஞ்சிமேடு யாக வேதிகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பேர்னமல்லூர் நகரத்திலிருந்து 3 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. காஞ்சீபுரம்-சேய்யாறு-பெர்னமல்லூர்-இஞ்சிமேடு தாம்பரம்-உதிராமேரூர்-வந்தவாசி-மழையூர் (சேட்பேட்டை சாலை)-சின்னக் குழிபுலியூர்-இஞ்சிமேடு செல்ல சிறந்த பாதையாகும். 1 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் காஞ்சிபுரத்தில் புத்த மதம் செழித்தோங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. காஞ்சிபுரத்துடன் தொடர்புடைய சில குறிப்பிடத்தக்க பௌத்தர்கள், டிக்னகாவின் நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தின் நாகார்ஜுனாவின் வாரிசான ஆரியதேவர் (2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் பாலி வர்ணனையாளர்களான புத்தகோசா மற்றும் தம்மபாலர் ஆவர். ஒரு பிரபலமான பாரம்பரியத்தின் படி, 5/6 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த துறவியும், ஷாலின் குங் ஃபூவின் நிறுவனருமான போதிதர்மா, காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்த பல்லவ மன்னரின் மூன்றாவது மகன் ஆவார். இருப்பினும், மற்ற மரபுகள் ஆசியாவின் பிற இடங்களுக்கு அவரது தோற்றத்தை கூறுகின்றன. காஞ்சிபுரத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த அமைப்புகள் மியான்மர் மற்றும் தாய்லாந்தின் மோன் மக்களுக்கு தேரவாத புத்த மதத்தைப் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, அவர்கள் அதற்கு ஈடாக மதத்தை உள்வரும் பர்மிய மற்றும் தாய் மக்களுக்கு பரப்பினர். குர்கிஹாரில் (பீகாரில் கயா அருகே உள்ள அபனகா விஹாரா) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல வெண்கலப் பொருட்கள், நன்கொடையாளர்களில் பெரும்பாலோர் காஞ்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காஞ்சியில் இருந்து வந்த பார்வையாளர்களுக்கு குர்கிஹார் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, சமண மதம் காஞ்சிபுரம் சமண மதத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது மற்றும் சமந்தபத்ரா மற்றும் அகாலங்கா போன்ற பல நன்கு அறியப்பட்ட சமண ஆச்சார்யர்களுடன் தொடர்புடையது. குந்த குந்தாச்சாரியாரால் (1ஆம் நூற்றாண்டு) காஞ்சிபுரத்தில் சமண மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. அகலாங்காவில் (3ஆம் நூற்றாண்டு) சமண மதம் நகரத்திற்கு பரவியது. பல்லவர்களுக்கு முன்பு காஞ்சிபுரத்தின் ஆட்சியாளர்களான கல்ப்ராக்கள் சமண மதத்தைப் பின்பற்றினர், இது அரச ஆதரவிலிருந்து பிரபலமடைந்தது. பல்லவ மன்னர்களான சிம்ஹவிஷ்ணு, மகேந்திர வர்மன் மற்றும் சிம்ஹவர்மன் (550-560) ஆகியோர் 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நயன்மார்கள் மற்றும் அல்வர்களின் வருகை வரை சமண மதத்தைப் பின்பற்றினர். முதலாம் மகேந்திரவர்மன் நயனாமரின் செல்வாக்கின் கீழ் சமண மதத்திலிருந்து ஹிந்து மதத்திற்கு மாறியது, அப்பர், மத புவியியலில் திருப்புமுனையாக இருந்தது. இந்து மதத்தின் இரண்டு பிரிவுகளான சைவ மதம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதம் முறையே ஆதி சங்கரர் மற்றும் ராமானுஜரின் செல்வாக்கின் கீழ் புத்துயிர் பெற்றன. பிற்கால சோழர்கள் மற்றும் விஜயநகர மன்னர்கள் சமண மதத்தை சகித்துக் கொண்டனர், மேலும் காஞ்சியில் இந்த மதம் இன்னும் பின்பற்றப்பட்டு வந்தது. ஜினா காஞ்சி நிறுவன மடத்தின் அசல் தொகுப்பு காஞ்சிபுரத்தில் இருந்தது. அதன் அசல் தளம் இப்போது திருப்பார்த்திகுன்றத்தில் உள்ள திரிலோக்யநாத/சந்திரபிரபா கோயிலால் குறிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு இரட்டை சமணக் கோயிலாகும், இதில் பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் மற்றும் சோழ மன்னர்கள் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன், முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் விக்கிரம சோழன் ஆகியோரின் கல்வெட்டுகளும், கிருஷ்ணதேவராயரின் கானாரேஸ் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படுகிறது. ஜினா காஞ்சி மடம் பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லுபுரம் மாவட்டத்தில் ஜிஞ்சிக்கு அருகிலுள்ள மேல்சித்தாமூருக்கு மாற்றப்பட்டது. காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள பல கிராமங்களில் பல வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சமண தளங்கள் உள்ளன, அவை இன்னும் சில சமண மக்களைக் கொண்டுள்ளன. பிற மதங்கள் நகரத்தில் இரண்டு மசூதிகள் உள்ளன; ஒன்று ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆற்காடு நவாப் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது, மற்றொன்று வைகுண்ட பெருமாள் கோயிலுக்கு அருகில், இந்து கோயிலுடன் ஒரு பொதுவான குளத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. வரதராஜர் (சுவாமி) கோயிலின் திருவிழாக்களில் முஸ்லிம்கள் பங்கேற்கிறார்கள். நகரத்தின் மிகப் பழமையான கிறிஸ்துவ தேவாலயம் கிறிஸ்து தேவாலயம் ஆகும். இது 1921 ஆம் ஆண்டில் மெக்லீன் என்ற பிரிட்டிஷ் மனிதனால் கட்டப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் ஸ்காட்லாந்து பாணியில் செங்கல் கட்டமைப்பில் வளைவுகள் மற்றும் தூண்களுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. ..