Revenue reforms of Alauddin Khalji
தில்லி சுல்தானக ஆட்சியாளர் அலாவுதீன் கில்ஜி (r. 1296-1316) வட இந்தியாவில் தொடர்ச்சியான முக்கிய நிதி, நிலம் மற்றும் விவசாய சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தினார். தனியார் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதன் மூலமும், நில மானியங்களை ரத்து செய்வதன் மூலமும் அவர் நிலத்தின் பெரிய பகுதிகளை கிரீடம் பிரதேசமாக மறுபெயரிட்டார். அவர் விவசாய விளைபொருட்களுக்கு 50 சதவீதம் கராஜ் வரியை விதித்தார், மேலும் இடைத்தரகர் கிராமத் தலைவர்களை நீக்கி விவசாயிகளிடமிருந்து நேரடியாக வருவாயை வசூலிக்குமாறு தனது அமைச்சகத்திற்கு உத்தரவிட்டார். அலாவுதீன் தனது ஆரம்ப ஆட்சிக் காலத்தில் கிராமப்புறங்களில் இந்து தலைவர்களின் சதித்திட்டங்களையும் கிளர்ச்சிகளையும் எதிர்கொண்டார். அரச கருவூலத்திற்கு போதுமான வருவாயை உறுதி செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த சீர்திருத்தங்களின் நோக்கம் அலாவுதீனின் அதிகாரத்தை சவால் செய்யக்கூடிய சக்திவாய்ந்த தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களை அடிமைப்படுத்துவதாகும். வரலாற்றாசிரியர் ஜியாஉதீன் பரானியின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்களைப் போலவே "கிளர்ச்சி மற்றும் அதிருப்தியின் ஆதாரமாக" இருந்த இந்துக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான சீர்திருத்தங்களை அவர் தனது ஆலோசகர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டார். அலாவுதீனின் பெரும்பாலான சீர்திருத்தங்கள் அவரது மகன் குதுபுத்தீன் முபாரக் ஷா இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே ரத்து செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றில் சில 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய ஆட்சியாளர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விவசாய சீர்திருத்தங்களுக்கு ஒரு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. பின்னணி பெரிய அளவிலான நிதி மற்றும் வருவாய் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்ட தில்லி சுல்தானகத்தின் முதல் ஆட்சியாளர் அலாவுதீன் கில்ஜி ஆவார். அவரது முன்னோடிகள் பெரும்பாலும் முன்பே இருந்த நிர்வாக அமைப்பை நம்பியிருந்தனர். அலாவுதீனின் மரணத்திற்குப் பிறகு சுமார் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுதிய ஜியாஉதீன் பரானி, அலாவுதீனின் சீர்திருத்தங்களுக்கான தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளார். கிராமப்புறங்கள் பெரும்பாலும் விவசாய உற்பத்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் பாரம்பரிய இந்து அதிகாரிகளின் (கோட்ஸ், முகுதாம்ஸ், சௌதாரி) கீழ் இருந்தன. அவர்கள் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றினர், அவர்கள் மூலம் கிராமப்புற மக்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். அலாவுதீன் அவர்களை கிளர்ச்சியாளர்களாகவும், அரசாங்கத்தின் சுமூகமான செயல்பாட்டிற்கு ஒரு தடையாகவும் பார்த்தார். நில உரிமையாளர்கள் விவசாயிகளிடமிருந்து முடிந்தவரை வரியை வசூலித்து, அரசுக்கு உரிய பங்கை மட்டுமே வழங்கினர். உபரி வருவாய் அவர்களை பணக்காரர்களாகவும், சகிப்புத்தன்மையுள்ளவர்களாகவும் ஆக்கியது. எப்போதும் சுதந்திரத்தை விரும்பும் இந்து தலைவர்களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடத்தையையும் ஜலாலுதீன் ஃபிரூஸ் கில்ஜி குறிப்பிட்டார். இந்த இந்து இடைத்தரகர்களுக்கு எதிரான அலாவுதீனின் புகாரை பரானி விரிவாக குறிப்பிடுகிறார் (டயட்மார் ரோதர்மண்ட் மற்றும் ஹெர்மன் குல்கே ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது): குறிக்கோள் 1301 இல் தனது மருமகன்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் பல கிளர்ச்சிகளை எதிர்கொண்ட பிறகு, கிளர்ச்சிகளைத் தடுக்க அலாவுதீன் நான்கு நடவடிக்கைகளைச் செயல்படுத்தினார். பிரபுக்களை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் கிளர்ச்சிகளைத் தடுப்பதை அவர் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். கிராமப்புறங்கள் மற்றும் விவசாய உற்பத்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் பாரம்பரிய இந்து கிராமத் தலைவர்களின் ஆணவம் மற்றும் நேரடி மற்றும் மறைமுக எதிர்ப்பை அவர் தனது ஆட்சியின் முக்கிய தடையாக கருதினார். அவர் தனது இந்து மக்களின் சக்தியைக் குறைக்க முயன்றார், பராணியின் கூற்றுப்படி, "இந்துக்களை நசுக்குவதற்கும், அதிருப்தி மற்றும் கிளர்ச்சியை வளர்க்கும் அந்த செல்வம் மற்றும் சொத்துக்களை இழப்பதற்கும் சில விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வழங்குமாறு ஞானிகளைக் கேட்டுக்கொண்டார்". பராணியின் கூற்றுப்படி, பிரபுக்களுக்கு எதிரான தனது ஆரம்ப நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, அலாவுதீன் தனது ஆலோசகர்களிடம் இந்துக்களை எவ்வாறு அடிமைப்படுத்துவது என்பது குறித்த ஆலோசனைகளைக் கேட்டார், அவர்களின் செல்வம்-பிரபுக்களைப் போலவே-விசுவாசமின்மை மற்றும் கிளர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும். அவரது ஆலோசகர்கள் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வருவாய் ஒதுக்கீடுகளை எடுத்துக் கொள்ளுமாறும், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் குத்தகைதாரர்கள் இருவரிடமிருந்தும் வருவாய்க்கான ஒரு சட்டம் மற்றும் வசூல் கட்டணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகவும் பரிந்துரைத்தனர், இதனால் "வலிமையானவர்களிடமிருந்து வரும் வருவாய் பலவீனமானவர்கள் மீது விழாமல் போகலாம்". வரலாற்றாசிரியர் கே. எஸ். லால் கூறுகையில், அலாவுதீன் "இந்துக்களை நசுக்க" தொடர்ச்சியான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார் என்ற பராணியின் அறிக்கை ஒரு மரபுவழி வரலாற்றாசிரியரின் உணர்வாகும், இது ஒரு உண்மை அல்ல. அவர்களின் நடத்தைக்கு எதிரான ஜலாலுதீனின் புகாருக்கு பரணி ஒரு வகுப்புவாத நிறத்தை அளித்தாலும், இந்து நடுத்தர வர்க்கம் நல்ல நிலையில் இருந்தது மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு சாய்ந்திருக்கவில்லை என்பது தெளிவாக இருந்தது என்று அவர் கூறுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் பனார்சி பிரசாத் சக்சேனா, பரானி உயர் வர்க்க இந்து தலைவர்களைக் குறிக்க "இந்து" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் என்று நம்புகிறார்ஃ அவர் இந்த வார்த்தையின் கீழ் இந்து விவசாயிகளை சேர்க்கவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் சதீஷ் சந்திரா, அலாவுதீனின் நடவடிக்கைகள் பொதுவாக "கிராமப்புறங்களில் உள்ள சலுகை பெற்ற பிரிவினருக்கு" எதிராக எடுக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார். தனியார் நிலங்களை பறிமுதல் செய்தல் என்ற சீர்திருத்தங்கள் டெல்லி சுல்தானகம் பேரரசரின் அரசாங்கத்தால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தையும், அவரது அடிமைகளால் நிர்வகிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களையும் உள்ளடக்கியது. பேரரசரால் நிர்வகிக்கப்பட்ட கிரீடம் பிரதேசம் கலிசா என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் வருவாய் நேரடியாக அரச கருவூலத்திற்கு சென்றது. நிலப்பிரபுக்களுக்கு (ரைஸ், ரனாக்கள் மற்றும் ராவத்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) தங்கள் குடிமக்களுக்கான வரி விகிதத்தை தீர்மானிக்கும் சுதந்திரம் இருந்தது. அவர்களில் பலர் தங்கள் சொந்த படைகளை பராமரிப்பார்கள் என்றும், தேவைப்படும்போது கிரீடத்திற்கு இராணுவ ஆதரவை வழங்குவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. டெல்லியின் சுல்தான்களும் பல நில மானியங்களை வழங்கி, தங்கள் பிரபுக்களுக்கு இக்தாவாக பிரதேசங்களை ஒதுக்கினர். இக்டா வைத்திருப்பவர்களுக்கு தங்கள் பிராந்தியங்களில் வரி வசூலிக்கும் உரிமை இருந்ததுஃ அந்த பணம் உள்ளூர் இராணுவத்தை திரட்ட பயன்படுத்தப்படும், அது தேவைப்படும்போது சுல்தானுக்கு ஆதரவளிக்கும், மேலும் பணத்தின் ஒரு பகுதி சுல்தானுக்கு அனுப்பப்படும். தனது நிலச் சீர்திருத்தங்களின் ஒரு பகுதியாக, மீரட் முதல் காரா வரை பரவியுள்ள கங்கா-யமுனா தோவாப் பிராந்தியத்தில் இக்தாக்கள், மானியங்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களை அகற்றுவதன் மூலம், வளமான நிலப்பரப்பின் ஒரு பெரிய பகுதியை அலாவுதீன் கிரீடம் பிரதேசத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தார். 1296இல் தனது முன்னோடி ஜலாலுதீனை படுகொலை செய்த பிறகு, பிரபுக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக அவர் ஏராளமான நில மானியங்களை வழங்கியிருந்தார். இருப்பினும், 1297 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்த பிறகு, முன்பு ஜலாலுதீனுக்கு சேவை செய்த ஏராளமான பிரபுக்களை அவர் பதவி நீக்கம் செய்தார். அவர் அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, அவர்களின் இக்தாவை கிரீடம் எல்லைக்குள் மீண்டும் தொடங்கினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அநேகமாக 1301இல் ஹாஜி மௌலாவின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, கிளர்ச்சியை ஏற்பாடு செய்யக்கூடியவர்களை பலவீனப்படுத்துவதற்கான தனது நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக மேலும் தனியார் செல்வத்தை பறிமுதல் செய்ய அலாவுதீன் முடிவு செய்தார். முன்பு தனியார் சொத்தாக (பால்) வைத்திருந்த ஏராளமான நிலங்களை அவர் பறிமுதல் செய்து, அவற்றை கிரீடம் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மறுபெயரிட்டார். மத அல்லது தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு (வக்ஃப்) வழங்கப்பட்டவை மற்றும் சேவை கடமைகளிலிருந்து (இனாம்) விலக்கு அளிக்கப்பட்டவை உட்பட பல நில மானியங்களையும் அவர் ரத்து செய்தார். அலாவுதீனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, தில்லி சுல்தானகம் விவசாயிகளிடமிருந்து நேரடியாக நில வருவாயை வசூலிக்கவில்லை. விவசாயிகள் நில வருவாயை கிராமங்கள் அல்லது கிராமங்களின் குழுக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குட்கள், முக்காடம்கள் மற்றும் சவுதரிகள் என்று அழைக்கப்படும் இடைத்தரகர் தலைவர்களிடம் ஒப்படைத்தனர். இந்த தலைவர்கள் விவசாயிகளிடமிருந்து எவ்வளவு வருவாயைப் பெற்றாலும் பொருட்படுத்தாமல், வருவாயில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை சுல்தானகத்தின் வருவாய் அமைச்சகத்திடம் ஒப்படைத்தனர். வெளிப்படையாக, சுல்தானகத்தின் அரசாங்கத்திற்கு கிராமப்புறங்களில் போதுமான ஊழியர்கள் இல்லை, இடைத்தரகர்கள் தங்கள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட வருவாயை செலுத்தும் வரை, அவர்கள் விவசாயிகளை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி அரசாங்கம் கவலைப்படவில்லை. இடைத்தரகர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்துப் போராடுவதையும், தங்கள் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்துவதையும், அவர்களில் சிலர் கிரீடத்திற்கு வருவாயை அனுப்பவில்லை என்பதையும் அலாவுதீன் கவனித்தார். இந்த தலைவர்களை எவ்வாறு அடக்குவது என்பது குறித்து பயானாவின் காசி முகிசுதீனிடம் ஆலோசனை கேட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, விவசாயிகளிடமிருந்து நேரடியாக வருவாயை வசூலிக்க அவரது நிர்வாகம் முடிவு செய்தது. கிராமத் தலைவர்கள் முதல் விவசாயிகள் வரை அனைத்து விவசாயிகளும் தங்கள் வருவாயில் பாதியை கிரீடத்திற்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. கிராமத் தலைவர்கள் தங்கள் அனைத்து சலுகைகளையும் இழந்தனர். அலாவுதீனின் அரசாங்கம் அந்த வருவாயை பணமாகவும் பொருளாகவும் ஏற்றுக்கொண்டது. தில்லிக்கு அருகிலுள்ள வளமான பகுதிகளில், அரசாங்கம் வருவாயை எடுத்துக்கொள்வதை விரும்பியதுஃ இதன் விளைவாக சேகரிக்கப்பட்ட தானியங்கள் மாநில களஞ்சியங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. விவசாயிகள் உபரி தானியத்தை தங்கள் வீடுகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அதை சந்தையில் அல்லது டிரான்ஸ்போர்ட்டர்களுக்கு குறைந்த விலையில் விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அலாவுதீனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள சாகுபடி நிலப்பரப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு இடைத்தரகர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் நில வருவாய் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. நிலையான தொகை அநேகமாக பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அலாவுதீனின் நிர்வாகம் இந்த மரபை மாற்றி, சாகுபடியின் கீழ் உள்ள பரப்பளவு மற்றும் ஒரு பிஸ்வாவின் விளைச்சலின் அடிப்படையில் வருவாய் தொகையை தீர்மானித்தது. நிலப்பரப்பின் அடிப்படையில் வருவாய் தொகையை நிர்ணயிக்கும் இந்த நடைமுறை இந்து மன்னர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, இது அலாவுதீனின் காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் பின்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், இது வட இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இதைச் செயல்படுத்திய இந்தியாவின் முதல் முஸ்லீம் பேரரசர் அலாவுதீன் ஆவார். இந்து ஆட்சியாளர்களால் கோரப்பட்ட தொகை இராஜ்ஜியத்தின் நிலைமையைப் பொறுத்து விவசாய உற்பத்தியில் ஆறில் ஒரு பங்கு முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை இருந்தது. அலாவுதீனுக்கு முன்பு இருந்த டெல்லியின் முஸ்லீம் சுல்தான்கள் விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் வரியை கோரியதாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், அலாவுதீன் வட இந்தியாவின் கணிசமான பகுதியில் 50 சதவீதம் கராஜ் (விவசாய நிலங்களுக்கு இஸ்லாமிய வரி) விதித்தார். விவசாயிகள் விவசாய விளைபொருட்களில் பாதியை வரியாக செலுத்த வேண்டியிருந்ததுஃ இது அந்த நேரத்தில் டெல்லியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இஸ்லாத்தின் ஹனாஃபி பள்ளியால் அனுமதிக்கப்பட்ட அதிகபட்ச தொகையாகும். அலாவுதீனின் நிர்வாகம் கிராமத் தலைவர்களை மற்றவர்களைப் போலவே அதே வரிகளை செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் விவசாயிகள் மீது சட்டவிரோத வரிகளை விதிக்க தடை விதித்தது. நிலப்பரப்புக்கு விகிதாசார வரிக்கான கோரிக்கை, அதிக நிலங்களைக் கொண்ட பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த கிராமங்கள் அதிக வரிகளை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. கிராமத் தலைவர்களை ஒடுக்குவதன் மூலம், அலாவுதீன் கிராமப்புற சமூகத்தின் பலவீனமான பிரிவினரின் பாதுகாவலராக தன்னை முன்வைத்தார். பராணியின் கூற்றுப்படி, 50 சதவீத நிலவரி விவசாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இந்துக்களின் செல்வத்தை வெகுவாகக் குறைத்தது. எந்தவொரு கிளர்ச்சியையும் தடுக்க, ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம் கிராமத் தலைவர்களின் செல்வம், குதிரைகள் மற்றும் ஆயுதங்களை பறித்தது. "ஹிந்து தனது தலையை உயர்த்துவது சாத்தியமற்றது" என்று பரணி கூறுகிறார்ஃ அலாவுதீனின் பயம் இந்த தலைவர்களை மிகவும் கீழ்ப்படியச் செய்தது, வருவாய் அலுவலகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கால் சிப்பாய் இருபது கிராமத் தலைவர்களின் கழுத்தை ஒன்றாக கட்டி, "கப்பத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்காக அவர்களை உதைத்து அடிப்பார்". பராணியின் கூற்றுப்படி, இந்த இந்து கிராமத் தலைவர்களின் நிதி நிலைமை மிகவும் மோசமடைந்ததால், அவர்களின் மனைவிகள் முஸ்லிம்களின் வீடுகளில் ஊதியத்திற்காக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த சீர்திருத்தங்களால் (அவர்கள் விவசாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால்) இந்துக்கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டாலும், பிரபுக்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட மற்றவர்களும் எதிர்மறையாக பாதிக்கப்பட்டனர் என்று வரலாற்றாசிரியர் கிஷோரி சரண் லால் நம்புகிறார். கராஜ் தவிர, அலாவுதீனின் அரசாங்கம் குடியிருப்புகளுக்கு வரி (காரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மேய்ச்சலுக்கு வரி (சராய் என்று அழைக்கப்படுகிறது) விதித்தது. கராஜ் போலல்லாமல், இந்த வரிகள் இஸ்லாமிய சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்படவில்லை. பால் விலங்குகளைக் கொண்ட விவசாயிகளுக்கு, அலாவுதீனின் நிர்வாகம் மேய்ச்சல் நிலங்களை அமைத்து ஒதுக்கியது. கூடுதலாக, அலாவுதீனின் அரசாங்கம் அதன் முஸ்லிம் அல்லாத குடிமக்கள் மீது ஜிஸியா வரியை விதித்தது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், அதே போல் மனநல கோளாறுகள் மற்றும் அறிவுசார் குறைபாடு உள்ளவர்களுக்கு ஜிஸியாவிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. முஸ்லிம்கள் அதற்கு பதிலாக ஜகாத்தை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாரம்பரியமான ஐந்தில் ஒரு பங்கிற்கு (கும்ஸ்) பதிலாக, தனது வீரர்களிடமிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட போரில் ஐந்தில் நான்கு பங்கை அலாவுதீன் கோரினார். அலாவுதீனின் வருவாய் சீர்திருத்தங்கள் அவரது பேரரசு முழுவதும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. இந்த சீர்திருத்தங்கள் பஞ்சாப் முதல் உத்தரப்பிரதேசம், ராஜஸ்தான் மற்றும் மால்வா வரையிலான இந்தோ-கங்கை சமவெளிகளின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய சில கிரீடம் ஆட்சி செய்த பிரதேசங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. அலாவுதீன் பதவியேற்கும் நேரத்தில், சுல்தானகத்தின் மத்திய பிராந்தியத்தில் (மேல் கங்கை பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கிழக்கு ராஜஸ்தான்) ஏகாதிபத்திய ஆட்சி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது அலாவுதீன் இந்த பகுதிகளில் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள அனுமதித்தது. இந்த சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்துவதற்கான பொறுப்பு நைப் வஜீர் என்ற பட்டத்துடன் ஒரு அமைச்சருக்கு வழங்கப்பட்டது. பராணியின் தாரிக்-இ-ஃபிரூஸ் ஷாஹியின் இரண்டு வெவ்வேறு உரைகள் அமைச்சரை மாலிக் யக்லாகி மற்றும் ஷராப் அல்-தின் கைனி என்று வித்தியாசமாக பெயரிட்டுள்ளன. கிரீடம் ஆட்சி செய்த பல பிராந்தியங்களில் புதிய சட்டங்களை அமைச்சர் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுத்தினார். இந்த பிரதேசங்களில் டெல்லி அடங்கும்; இன்றைய உத்தரப்பிரதேசம் (ரோஹில்கண்ட் மற்றும் கங்கை-யமுனா தோவாப் உட்பட, ஆனால் அவத் மற்றும் பீகார் தவிர); பஞ்சாப் பகுதி (முல்தான் தவிர); இன்றைய ராஜஸ்தானின் சில பகுதிகள்; மற்றும் மால்வா. இந்தியாவில் முதன்முறையாக, கிரீடம் இவ்வளவு பெரிய அளவில் விவசாயிகளுடன் நேரடி உறவை ஏற்படுத்தியது. ஊழியர்கள் புதிய சட்டங்களை அமல்படுத்துவதற்காக ஏராளமான அதிகாரிகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர்ஃ கப்பம் கோருபவர்கள், வருவாய் வசூலிப்பவர்கள், அரசு முகவர்கள், கணக்காளர்கள், தணிக்கையாளர்கள், எழுத்தர்கள் மற்றும் அலுவலக மேலாளர்கள். ஊழியர்கள் பாரசீக மொழியையும் (அதிகாரப்பூர்வ நீதிமன்ற மொழி) உள்ளூர் மொழியையும் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, இது ஊழியர்களில் இந்துக்களும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பத்தில், வருவாய் ஊழியர்களிடையே பரவலான ஊழல் இருந்தது, அவர்கள் மாநில நிதியை தவறாகப் பயன்படுத்தி, வரி செலுத்துவோரிடமிருந்து பணம் பறித்தனர். இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க, அலாவுதீன் திவான்-இ-முஸ்தக்ராஜ் என்ற புதிய துறையை உருவாக்கினார், இது வருவாய் வசூலிப்பவர்களிடமிருந்து நிலுவைத் தொகையை விசாரித்து உணர்ந்து கொள்ளும் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தது. அலாவுதீன் வருவாய் ஊழியர்களின் சம்பளத்தை உயர்த்தி, தவறு செய்த ஊழியர்களுக்கு தண்டனைகளை நிறுவினார். இருப்பினும், இந்த நடவடிக்கைகள் ஊழலை திருப்திகரமான அளவிற்கு குறைக்கவில்லை. எனவே, ஊழல் செய்த வருவாய் ஊழியர்களுக்கு மேலும் கடுமையான தண்டனைகளை அவர் வழங்கினார். வருவாய் அமைச்சகம் கிராம கணக்காளர்களின் பதிவேடுகளை தவறாமல் சரிபார்த்து, ஊழல் அதிகாரிகளை கடுமையாக தண்டித்தது. அலாவுதீனின் சொந்த மதிப்பீட்டின்படி, தில்லியில் மட்டும் 10,000 ஊழல் வருவாய் அதிகாரிகள் தண்டிக்கப்பட்டனர். வருவாய் அதிகாரிகள் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து லஞ்சம் வாங்குவது அல்லது வேறு எந்த வகையிலும் நேர்மையற்ற முறையில் பணம் பெறுவது சாத்தியமற்றது என்று பரணி குறிப்பிடுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, வருவாய் அதிகாரியாக இருப்பதை விட மரணம் விரும்பத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மக்கள் தங்கள் மகள்களை வருவாய் எழுத்தருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க மாட்டார்கள். இது ஒரு வெளிப்படையான மிகைப்படுத்தலாகத் தெரிகிறதுஃ அலாவுதீனின் ஆட்சியின் போது அரசாங்க சேவை தொடர்ந்து மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அரசாங்க அதிகாரிகள் திருமண கூட்டாளிகளாக தேடப்பட்டனர். விலகல் மற்றும் மரபு அலாவுதீனின் சில நிலச் சீர்திருத்தங்கள் அவரது வாரிசுகளால் தொடரப்பட்டன, மேலும் அவை பிற்கால ஆட்சியாளர்களான ஷேர் ஷா சூரி மற்றும் அக்பர் போன்றவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட விவசாயச் சீர்திருத்தங்களின் அடிப்படையாக இருந்தன. அலாவுதீனின் பிற விதிமுறைகள் அவரது மகன் குதுபுத்தீன் முபாரக் ஷா இறந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ரத்து செய்யப்பட்டன. முபாரக் ஷா அலாவுதீனால் கிரீடம் பிரதேசத்திற்குள் இணைக்கப்பட்ட நிலங்களை அவற்றின் தனியார் உரிமையாளர்களிடம் மீட்டெடுத்தார். அலாவுதீனின் நிர்வாகம் ஊழல் உட்பட பல்வேறு காரணங்களுக்காக கைது செய்த ஏராளமான கைதிகளையும் அவர் விடுவித்தார். போரின் கொள்ளைகளில் நான்கில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை வீரர்களிடமிருந்து கையகப்படுத்தும் அலாவுதீனின் நடைமுறை ஃபிருஸ் ஷா துக்ளக்கின் ஆட்சிக் காலம் வரை தொடர்ந்தது, அவர் ஐந்தில் ஒரு பங்கு (கும்) என்ற பாரம்பரிய கோரிக்கைக்கு திரும்பினார். ..