Sufi Paranja Katha
சூஃபி பரஞ்சா கதா என்பது மலையாள நாவலாசிரியர் கே. பி. ராமனுன்னியின் முதல் நாவலாகும். இது முதலில் 1989 இல் கலாகாமுடியில் தொடராக வெளியிடப்பட்டு 1993 இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த நாவல் ஆங்கிலம் (வாட் தி சூஃபி சைட் என்ற தலைப்பில்) மற்றும் பிரெஞ்சு உட்பட எட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிரியநந்தனன் இந்த நாவலை 2010 ஆம் ஆண்டில் அதே பெயரில் திரைப்படமாக மாற்றினார். படத்தின் வசனம் மற்றும் திரைக்கதையை கே. பி. ராமனுன்னியே எழுதியுள்ளார். பின்னணி ராமனுன்னி இந்த நாவலில் ஒரு சிக்கலான கருப்பொருளைக் கையாள்கிறார். பொன்னானியில் அவரது குழந்தைப் பருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு கருப்பொருள். "எனக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது நான் என் தந்தையை இழந்தேன். முஸ்லிம்களாக இருந்த எங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் நாங்கள் நெருக்கமாக இருந்தோம். என் நண்பர் அப்துல் கயூமின் தந்தை என்னை நேசித்தார். இறுதியில், மதத்தின் உள் மையம் ஆன்மீகம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன் ", என்கிறார் ராமனுன்னி. இந்த நாவலின் பின்னணி ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவிய சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வடக்கு கேரளாவைப் பற்றியது. அங்கு இருந்த நாயர் சமூகம் தாய்வழி சமூகமாக இருந்தது. ஒரு குழந்தை அதன் தாயின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. கதையில், முத்தஸ்ஸி என்ற கதாபாத்திரம் குடும்பத்தின் மிக வயதான உறுப்பினர். அவரது குடும்பத்தில் அவரது குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர். தாராவத் என்று அழைக்கப்படும் இந்த அமைப்பில், மூத்தவர் நிர்வாகி அல்லது கரணவர் ஆவார். சாங்கு மேனன் மெலேப்புலாரத் தாரவத்தின் கரணவர் ஆவார். இவர் முத்தஸ்ஸியின் பேரன் ஆவார். முத்தஸ்ஸியின் மகள் சங்கு மேனனின் தாயார் ஆவார். சங்கு மேனனின் சகோதரி அம்மாலு முக்கிய கதாபாத்திரமான கார்த்தியின் தாய் ஆவார். குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் சொத்தை வாரிசாகப் பெறவில்லை. குடும்பத்தின் பெண்கள் மூலம் பரம்பரை இருந்தது. கேரளாவின் சில பகுதிகளில், முஸ்லிம்களும் மனைவியின் வீட்டிற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். சூஃபி பரஞ்சா கதா இந்த சிக்கலான பின்னணியில் இருந்து கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது. கதை சுருக்கம் மம்முட்டி என்ற முஸ்லீம் மற்றும் கார்த்தி என்ற நாயர் ஹிந்து இடையேயான காதல் மற்றும் திருமணத்தைச் சுற்றி கதை சுழல்கிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டாலும், கார்த்தியால் தனது அசல் மதத்தின் ஆரம்பகால இழுவைக்கு எதிராக நிற்க முடியவில்லை. பாந்தீஸ்டிக் பேகன் மரபுகள் அனைத்து சமூகங்களின் உறுப்பினர்களிடமும் தங்களை வலியுறுத்துவதை நாம் காண்கிறோம்-இந்துக்களுக்கு அன்னை தெய்வமாகவும், முஸ்லிம்களுக்கு பீவி மற்றும் ஜரும் ஆகவும். இந்த நாவல் மத உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகள் மற்றும் இந்த அம்சங்களின் மாய வரம்பைப் பற்றி பேசுகிறது. வெளியீட்டு வரலாறு சூஃபி பரஞ்சா கதா 1989 ஆம் ஆண்டில் கலாகௌமுடி வார இதழில் பாராட்டப்பட்ட கலைஞர் நம்பூதிரி விளக்கப்படங்களுடன் தொடர்ந்தது. இது 1993 நவம்பரில் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. முதல் டிசி புக்ஸ் பதிப்பு டிசம்பர் 1995 இல் வந்தது. விருதுகள் 1995: நாவலுக்கான கேரள சாகித்ய அகாடமி விருது 1989: எடசேரி விருது மொழிபெயர்ப்புகள் சூஃபி பரஞ்சா கதா ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, இந்தி, கன்னடம், தமிழ், கொங்கனி, தெலுங்கு மற்றும் பெங்காலி மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. என். கோபாலகிருஷ்ணனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, வாட் தி சூஃபி சைட் என்ற தலைப்பில், பிப்ரவரி 2002 இல் ரூபா & கோ நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது. பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு, கோபாலகிருஷ்ணனின் ஆங்கில பதிப்பில் தயாரிக்கப்பட்டு, தாராவத்ஃ செ க்யூ டிஸைட் லே சூஃபி என்ற தலைப்பில், 2008 ஆம் ஆண்டில் பாண்டிச்சேரியைச் சேர்ந்த வெளியீட்டு நிறுவனமான கைலாஷ் எடிஷன்ஸ் வெளியிட்டது. எல். ஆர். சுவாமி இந்த நாவலை தெலுங்கில் சூஃபி செப்பினா கதா என்ற தலைப்பில் மொழிபெயர்த்தார், இது ஆகஸ்ட் 2012 இல் சாரங்கா புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. பெங்காலி எழுத்தாளர் கிருஷ்ணேந்து மற்றும் கேரளாவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் சுனில் ஜாலியத்து ஆகியோரின் ஆதரவுடன் பெங்காலி மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஜெர்மன் மொழியில் இந்திய புத்தகங்களை வெளியிடும் திரௌபதி வெர்லாக் என்ற வெளியீட்டு நிறுவனத்தின் இயக்குனர் கிறிஸ்டியன் வெய்ஸால் அக்டோபர் 2014 இல் பிராங்பேர்ட்டில் நடந்த புத்தகக் கண்காட்சி தொடர்பாக இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நாவலை திரைப்படமாக உருவாக்கும் எண்ணம் தனக்கு இல்லை என்று ராமனுன்னி கூறுகிறார். ஆனால் தயாரிப்பாளர் கலாம் கரசேரி பல ஆண்டுகளாக அதை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு படம் செய்ய விரும்பினார், அதற்கு ராமனுன்னி இணங்கினார். நாவலில் இருந்து அதிகம் விலகிச் செல்லவில்லை என்றும், ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளைக் கையாள்வதால் திரைக்கதையை மிகுந்த கவனத்துடன் எழுதியதாகவும் ராமனுன்னி கூறுகிறார். "சினிமா தாக்கங்களை மேம்படுத்துவதற்காக, கதையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அகற்றப்பட்டு, காலனித்துவ எதிர்ப்பு உணர்வுகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. படத்தின் உரையாடல்கள் பல்வேறு மதங்களின் சகவாழ்வைக் கொண்டாடுகின்றன "என்று ராமனுன்னி கூறுகிறார். ..