Vedanayagam Samuel Azariah
பிஷப் வேதநாயகம் சாமுவேல் அசரியா (17 ஆகஸ்ட் 1874-1 ஜனவரி 1945) (வேதநாயகம் சாமுவேல் அசரியா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு இந்திய சுவிசேஷகர் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் தேவாலயங்களில் முதல் இந்திய பிஷப் ஆவார், டோர்னகல் மறைமாவட்டத்தின் முதல் பிஷப்பாக பணியாற்றினார். இந்தியாவில் கிறிஸ்தவ எக்யுமெனிசத்தின் முன்னோடியான அசரியா, மகாத்மா காந்தியுடன் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு முறையாவது அவரை காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய இந்தியர்களின் "எதிரி நம்பர் ஒன்" என்று அழைத்தார். ஆரம்ப மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை வேதநாயகம் சாமுவேல் அசரியா 1874 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் தொலைதூர தெற்கில் உள்ள தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள வெள்ளலன்விளை கிராமத்தில் கிறிஸ்தவ (ஆங்கிலிகன்) பாதிரியார் தாமஸ் வேதநாயகம் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி எலன் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவரது குடும்பம் முன்பு பாரம்பரிய ஹிந்துவாக இருந்தது மற்றும் சிவன் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (எனவே தமிழ் குடும்பத்தின் பெயர் வேதநாயகம் என்பது சிவனின் 3 முனை ஈட்டியையோ அல்லது அவரது மகன் முருகனின் பல பெயர்களில் ஒன்றையோ பிரதிபலிக்கிறது). 1839 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி பள்ளியில் படிக்கும்போது தாமஸ் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். தம்பதியினருக்கு ஒரு மகள் பிறந்த பிறகு 13 ஆண்டு இடைவெளி இருந்ததால், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசியின் பெயரால் அவர் தனது மகனுக்கு சாமுவேல் என்று பெயரிட்டார். தாமஸ் 1889 இல் இறந்தார், ஆனால் அவரது பக்தியுள்ள தாயார் சாமுவேலை வளர்த்தார், அவரை 10 வயதில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி உறைவிடப் பள்ளிகளில் கல்வி கற்க அனுப்பினார், இதில் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஆம்ப்ரோஸ் நடத்தும் மேக்னானபுரத்தில் உள்ள பள்ளியும் அடங்கும், ஏனெனில் அவர் தொடர்புடைய பெண்கள் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக ஆனார். திருநெல்வேலியில் உள்ள பள்ளியில் (பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது டின்னெவெல்லி என்று அழைக்கப்பட்ட), ஆசாரியா சாதி வேறுபாடுகளை சமாளிக்க ஒரு சமூகத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார், அவரது சாதியுடன் பிரபலமான நிலை அல்ல, ஆனால் இது அவரது வாழ்க்கையை முன்னறிவிக்கிறது. சாமுவேல் வேதநாயகம் பின்னர் மாகாணத் தலைநகரான சென்னைக்கு (அப்போது சென்னை என்று அழைக்கப்பட்டது) அனுப்பப்பட்டார், அங்கு சென்னை கிறிஸ்துவ கல்லூரியின் பிரிட்டிஷ் முதல்வர் அவரை மற்றவர்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அஸரியா என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். பவுல் (1876-1931), அவருடன் அசரியா பின்னர் பணிபுரிந்தார். அவர் அமெரிக்க மிஷனரி ஷெர்வுட் எட்டியுடனும் தொடர்பு கொண்டார், அவரும் வாழ்நாள் நண்பரானார். ஆசாரியா தனது மூத்த சகோதரர்களில் ஒருவரைப் போலவே கணிதத்தைப் படித்தார், அவரும் ஒரு மிஷனரியாக ஆனார், ஆனால் ஒருபோதும் பட்டம் பெறவில்லை-அவர் 1893 இல் தனது பாடநெறியை முடித்தார், ஆனால் அவரது இறுதி கணிதத் தேர்வுக்கு சற்று முன்பு நோய்வாய்ப்பட்டார், பின்னர் அதை மீண்டும் எடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். பின்னர், பி. ஏ ஆகாமல் பட்டங்களைப் பெற்றவர்களை அஸரியா விமர்சித்தார். (இதன் பொருள் மீண்டும் பிறந்தது). அதற்கு பதிலாக, அசரியா 19 வயதில் நோண்டெனோமினேஷனல் யங் மென்ஸ் கிறிஸ்டியன் அசோசியேஷனுடன் (ஒய். எம். சி. ஏ) ஒரு சுவிசேஷகர் ஆனார். 1895 வாக்கில், அவர் ஒய். எம். சி. ஏ ஆன்மீகக் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கி, சென்னையில் ஒரு புதிய கிளையைத் திறக்க உத்தரவிட்டார். 1896 ஆம் ஆண்டில் அவர் சுவிசேஷகர் ஜான் மோட்டை சந்தித்தார், அவர் அவரது உற்சாகத்தை சாதகமாக குறிப்பிட்டார். 1902 ஆம் ஆண்டில், தமிழர்களிடையே சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதற்காக அசாரியா இலங்கையின் யாழ்ப்பாணத்திற்குச் சென்றார், இது சுவிசேஷத்தைப் பற்றி ஒப்பீட்டளவில் வளமான டின்னெவெல்லி தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுத்தது. அடுத்த ஆண்டு அஸரியா ஒரு நீண்டகால செயலற்ற முன்மொழிவுக்கு புத்துயிர் அளித்தார், இதனால் இந்திய மிஷனரி சொசைட்டி (டின்னெவெல்லியை தளமாகக் கொண்டது) உருவாக்க உதவியது, இதன் மூலம் சக தமிழ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களிடையே சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப முடியும். 1895 முதல் 1909 வரை தென்னிந்தியாவில் ஒய். எம். சி. ஏ-வின் செயலாளராகவும் பணியாற்றிய அசரியா, கிறிஸ்தவ பணியில் உள்நாட்டுமயமாக்கலின் முக்கியத்துவத்தை உறுதியாக நம்பினார். 1905 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, மேற்கு வங்காளத்தின் செராம்பூரில் உள்ள கேரியின் நூலகத்தில், இனங்களுக்கிடையேயான தேசிய மிஷனரி சங்கம் நிறுவப்பட்டது, அசாரியா அதன் செயலாளராகவும், இந்தியாவில் மட்டுமல்லாமல், ஆப்கானிஸ்தான், திபெத் மற்றும் நேபாளத்திலும் சுவிசேஷத்தை அறிவிக்கும் பணியாகவும் இருந்தார். 17 நிறுவனர்களில் பிற முக்கிய நபர்கள் K.T.Paul, J. W. N. ஹென்ஸ்மேன், சவரிராயன் ஜேசுதசன் மற்றும் எர்னஸ்ட் ஃபார்ரெஸ்டர் ஆகியோர் 1907 ஆம் ஆண்டில் டோக்கியோவில் நடந்த உலக மாணவர் கிறிஸ்தவ கூட்டமைப்பு மாநாடு மற்றும் ஷாங்காயில் நடந்த ஒய். எம். சி. ஏ மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் ஜப்பான், சீனா மற்றும் இந்தியாவுக்கான சுவிசேஷ உத்திகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். மேற்கத்திய மேலாதிக்கத்திலிருந்து ஆசியாவை விடுவிப்பதற்கான தேசியவாதிகளின் அழைப்பை விட, அவர் ஒரு பான்-ஆசிய உலகளாவிய பார்வை மற்றும் ஆசியர்களை மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்தினார். 1898 ஆம் ஆண்டில், தென்னிந்தியாவில் கல்லூரிப் படிப்பை மேற்கொண்ட முதல் கிறிஸ்தவ பெண்களில் ஒருவரான அம்பு மரியம்மல் சாமுவேலை அசரியா மணந்தார், அவரை "திருநெல்வேலியில் மிகவும் ஆன்மீக மனப்பான்மை கொண்ட பெண்" என்று அவர் விவரித்தார். மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, வரதட்சணை பழக்கவழக்கங்களை புறக்கணித்து, விழாவிற்கு வெறும் 40 ரூபாய் பட்ஜெட்டை அமைத்து, ஒரு Wednesday.The தம்பதியினருக்கு இறுதியில் நான்கு மகன்கள் (ஜார்ஜ், ஹென்றி, எட்வின் மற்றும் ஆம்ப்ரோஸ்) மற்றும் இரண்டு மகள்கள் (கிரேஸ் மற்றும் மெர்சி) பிறந்ததால், அவர்களின் திருமணம் பல பூர்வீக மத மரபுகளை உடைத்தது அல்லது மறுபரிசீலனை செய்தது. 1909 ஆம் ஆண்டில், 35 வயதில், அசாரியா ஒரு ஆங்கிலிகன் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒய். எம். சி. ஏ உடன் தனது பதவிகளை விட்டு வெளியேறினார், தெலுங்கு கற்றுக் கொண்டார் மற்றும் டோர்னகலில் ஒரு மிஷனரியாகத் தொடங்கினார். அந்த பணியை இந்திய மிஷனரி சொசைட்டி ஆஃப் டின்னெவெல்லி மற்றும் ரெவ் தொடங்கியுள்ளனர். 1910 ஆம் ஆண்டு எடின்பர்க்கில் நடந்த உலக மிஷனரி மாநாடு உட்பட, உள்நாட்டுமயமாக்கலின் தேவை குறித்து அசரியா தொடர்ந்து விரிவாகப் பேசினார். 29 டிசம்பர் 1912 அன்று, ஒரு மதகுருவாக மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கல்கத்தாவின் செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரலில் உள்ள டோர்னகல் புதிய மறைமாவட்டத்தின் முதல் ஆயர் ஆசாரியா புனிதப்படுத்தப்பட்டார். இந்நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்ட மிஷனரி டாக்டர் ஜே. ஆர். மோட், தான் இதுவரை கண்டிராத மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய விழாக்களில் இதுவும் ஒன்று என்று கூறினார். இந்திய மாகாணத்தின் பதினொரு ஆயர்கள் பிரதிஷ்டைச் சட்டத்தில் பங்கேற்றனர், இது Rt.Rev ஆனது. அசாரியா ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனின் ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட முதல் இந்தியர் ஆவார். அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும், குறிப்பாக புதிய ஆயரின் சொந்த நாடான டின்னெவெல்லியிலிருந்தும் வந்த இந்தியர்கள், தங்கள் புகழ்பெற்ற சகோதரரை கவுரவிப்பதற்காக அதிக எண்ணிக்கையில் கலந்து கொண்டனர். அந்த சந்தர்ப்பத்தில் கேனான் எட்வர்ட் செல்லின் பிரசங்கம் விரைவில் வெளியிடப்பட்டு இன்னும் கிடைக்கிறது. ஆரம்பத்தில் சிறியதாக இருந்த டோர்னகல் மறைமாவட்டம், பிஷப் அஸரியாவின் மறைமாவட்டத்தின் போது வளர்ந்தது. ஆரம்பத்தில் ஹைதராபாத்தில் நிஜாமின் ஆதிக்கத்தின் தென்கிழக்கு மூலையை உள்ளடக்கிய இது, விரைவில் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி (சி. எம். எஸ்) பணியாற்றிய தும்மகுடெம் மாவட்டத்தை சேர்த்தது. 1920 ஆம் ஆண்டில், எபிஸ்கோபல் மதகுரு சபை, தெலுங்கு நாட்டில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான குறைந்த தேவாலய சி. எம். எஸ் அல்லது உயர் தேவாலய சங்கம் (எஸ். பி. ஜி) சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்த அனைத்து பகுதிகளும் இந்த மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று தீர்மானித்தது, இது இந்தியாவில் மிகப்பெரிய (கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை) ஒன்றாக மாறும். இவ்வாறு கிஸ்ட்னா மற்றும் கோடாவேரி ஆறுகளின் நீர்நிலைகள் சேர்க்கப்பட்டன; கர்னூல் மற்றும் கடப்பா மாவட்டங்களின் சில பகுதிகள் எஸ். பி. ஜி ஆல் சுவிசேஷப்படுத்தப்பட்டன, அதே போல் ஹைதராபாத் மாநிலத்தில் உள்ள பகுதிகளும் இந்திய மிஷனரி சொசைட்டி ஆஃப் டின்னெவெல்லி, சிங்கரேனி மிஷன், கம்மமெட் மிஷன் (முன்பு சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் கீழ்) மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட டோர்னகல் மறைமாவட்ட மிஷன் (முலாக் தாலுகாவிற்கு) ஆகியவற்றின் மிஷனரிகளால் சேவை செய்யப்பட்டன. விரைவில், புதிய பிஷப் நிதி திரட்டவும், தனது மறைமாவட்டங்களின் பல இன மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை (முஸ்லீம், இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலை கூறுகளை இணைத்தல்) பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஒரு கதீட்ரலை வடிவமைக்கவும் தொடங்கினார், இது இறுதியாக 1936 இல் எபிஃபேனி கதீட்ரல் என புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பிஷப் அசரியா தனது புதிய தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கூடாரத்தில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவரது ஆயரின் பெரும்பகுதியை தனது பரந்த மறைமாவட்டத்தின் குறுக்கே மாட்டு வண்டி அல்லது சைக்கிளில் பயணம் செய்தார், வழக்கமாக அவரது மனைவியும் சக ஊழியருமான அன்புவுடன். அவரது கிராமப் பிரசங்கங்கள் பெரும்பாலும் "அழுக்கு, நோய், கடன் மற்றும் பானம் ஆகிய நான்கு பேய்களை" தாக்கின. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெற்காசியாவில் கிறிஸ்துவத்திற்கு அடிமட்ட மாற்றங்களில் மிகவும் வெற்றிகரமான தலைவராக அவர் நிரூபித்தார். பாசமான கெளரவமான தண்டிரிக்காரு ("தந்தை") என்று அழைக்கப்படும் அசரியா, சுமார் 200,000 வெளியேற்றப்பட்ட மலாக்கள் மற்றும் மடிகர்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி பிராமணரல்லாதவர்களை தனது புதிய தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வந்த வெகுஜன இயக்கங்களை ஊக்கப்படுத்தினார். அவர் சிறுமிகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக ஒரு பள்ளியையும் நிறுவினார், பின்னர் அது அவருக்கு மறுபெயரிடப்பட்டது. 1924 வாக்கில், டோர்னகல் மறைமாவட்டத்தில் 8 ஆங்கிலேய மதகுருமார்களும் 53 இந்திய மதகுருமார்களும் இருந்தனர். 1935 வாக்கில், அவரது மறைமாவட்டத்தில் 250 நியமிக்கப்பட்ட இந்திய மதகுருமார்களும், 2,000 க்கும் மேற்பட்ட கிராம ஆசிரியர்களும், மருத்துவ கிளினிக்குகள், கூட்டுறவு சங்கங்கள் மற்றும் அச்சகங்களும் இருந்தன. பிஷப் எம். கே. வின் நட்பு மற்றும் முன்னணி எதிரியாக மாறினார். வகுப்புவாத பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் மத சுதந்திரம் குறித்த போர்களின் போது காந்தி. ஒரு இந்திய தேசியவாதியாக இருந்தபோதிலும், ஹிந்து மதம் இயல்பாகவே அடக்குமுறை மற்றும் அழிவுகரமான சாதி அமைப்பில் அடித்தளமாக இருப்பதாக அஸரியா நம்பினார். மறுபுறம், காந்தி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதை ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டார். திருச்சபையின் பணி அதன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்றும் பிஷப் அசரியா நம்பினார், இதனால் இந்தியாவில் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ தூதரகங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகித்தார். அசாரியா பல ஆண்டுகளாக இந்திய தேசிய கிறிஸ்துவ கவுன்சில், பர்மா மற்றும் இலங்கையின் தலைவராக பணியாற்றினார். Rt. ரெவ். அசாரியா முதல் ஆனார், மேலும் 1912 முதல் 1945 இல் அவர் இறக்கும் வரை ஆங்கிலிகன் மறைமாவட்டத்தின் ஒரே பூர்வீக இந்திய ஆயராக இருந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு கவுரவ பட்டம் வழங்கியது. இந்திய கிராம மக்களுக்கு ஒரு திறமையான சுவிசேஷகர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் தேவாலய படிநிலையில் ஒரு மரியாதைக்குரிய பிஷப் ஆகிய இருவரும், சாமானிய இந்தியர்களுக்கும் பிரிட்டிஷ் உயரடுக்குகளுக்கும் இடையே அவர்களின் ஏகாதிபத்திய சங்கங்களின் பிற்பகுதியில் ஒரு தனித்துவமான பாலத்தை வழங்கினர். அவர் குறிப்பாக ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கிராமப்புறங்களில் பிரபலமாக இருந்தார், அங்கு அவர் "தலித் நாயக்" (புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களின் தலைவர்) என்ற புனைப்பெயரால் அறியப்பட்டார். அவர் இந்தியாவிற்குள் புராட்டஸ்டன்ட் ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்கியவர் என்றும், உலகளவில் எக்யுமெனிக்கல் இயக்கத்தின் முன்னோடியாகவும் கருதப்படுகிறார். பிஷப் ஹென்றி வைட்ஹெட் உடன், பிஷப் வேதநாயகம் அசரியா இந்திய கிராமங்களில் கிறிஸ்துவை எழுதினார் (1930). கடந்த ஆண்டு, அவர் "தூதரகங்களின் சர்வதேச மதிப்பாய்வு" என்ற இதழில் இரண்டு கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். 1936இல் வி. எஸ். அசாரியா இந்தியா மற்றும் கிறிஸ்தவ இயக்கம் மற்றும் தென்னிந்திய ஒன்றியம்ஃ ஆங்கிலிகன் பார்வையில் இருந்து திட்டத்தின் ஒரு பரிசோதனை மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் சுவிசேஷம்ஃ ஆரம்பகால தேவாலய வரலாற்றின் அடிப்படையில் இந்தியாவின் சுவிசேஷமயமாக்கல் பற்றிய ஆய்வுகள் ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான கிறிஸ்டியன் கிவிங் (1940), பின்னர் 15 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஆன்லைனில் இன்னும் இலவசமாக கிடைக்கவில்லை. 'உலகின் மிஷனரி நிறுவனத்திற்கு கிறிஸ்தவ ஒற்றுமையின் தேவை' மற்றும் 'கிறிஸ்தவத்தின் விரிவாக்கம்' போன்ற கிறிஸ்தவ பணி குறித்த கட்டுரைகளையும் அசரியா எழுதினார், அத்துடன் அவரது சொந்த தமிழ் மற்றும் தெலுங்கில் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். இறப்பு மற்றும் மரபு பிஷப் அசரியா ஜனவரி 1,1945 அன்று டோர்னகலில் காலமானார். அவர் இறக்கும் போது, டோர்னகல் 200,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மறைமாவட்டமாக இருந்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது கனவுகளில் ஒன்று நனவாகியது, மேலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தென்னிந்திய தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது, முதல் முறையாக ஒரு எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தை (ஆங்கிலிகன்) எபிஸ்கோபல் அல்லாத தேவாலயங்களுடன் (காங்கிரகேஷனல், பிரஸ்பைடிரியன், மெதடிஸ்ட்) ஒருங்கிணைத்தது. மறைமாவட்டத்தின் ஒரே கல்லூரியான டோர்னகலில் உள்ள பிஷப் அசரியா கல்லூரியும் அவரது பெயரால் அழைக்கப்பட்டு கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தது. அவர் நிறுவிய பெண்கள் பள்ளியும் அவரது நினைவாக மறுபெயரிடப்பட்டது. அவரது சொந்த ஊரான வெள்ளலன்விலையில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளியும் இப்போது அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. தென்கிழக்கு லண்டனில் உள்ள ப்ரோம்லியில் உள்ள செயின்ட் மார்க்ஸ் தேவாலயத்தில் பிஷப் அசரியாவுக்கு ஒரு நினைவு ஜன்னல் உள்ளது, அங்கு அவருடன் ஆயர்கள் சாமுவேல் அஜய் க்ரோத்தர் மற்றும் ஜான் பாட்டீசன் ஆகியோர் உள்ளனர். வேதநாயகம் ஜனவரி 2 ஆம் தேதி இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறது. மேலும் படிக்கஃ கே. ஹைபர்க், வி. எஸ். அசரியா (1950) பி. பி. எம்மெட், இந்தியாவின் அப்போஸ்தலர், அஸரியா, டோர்னக்கலின் பிஷப் (1949) சி. கிரஹாம், டோர்னக்கலின் அஸரியா (1946) ஜே. Z. ஹோட்ஜ், டோர்னகல் பிஷப் அஸரியா (1946)