Mathews Athanasius
மேத்யூஸ் மார் அதனாசியஸ் (மார் தோமா XIII) (25 ஏப்ரல் 1818-16 ஜூலை 1877) 1852 முதல் 1865 வரை மலங்கரா தேவாலயத்தின் மலங்கரா பெருநகரமாக இருந்தார். ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக, அவர் தனது ஆட்சியின் பெரும்பகுதியை தேவாலயத்திற்குள் உள்ள பிளவுகளை சீர்திருத்தவும் குணப்படுத்தவும் முயன்றார். இருப்பினும், 1865 ஆம் ஆண்டில், மலங்கரா தேவாலயத்தின் பாரம்பரியவாத பிரிவால் அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் புலிக்கோட்டில் ஜோசப் டயோனிசியஸ் அவர்களின் தலைவராக ஆனார். மேத்யூஸ் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் தேவாலயத்தில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், மேலும் சர்ச் மிஷன் சொசைட்டி மற்றும் அவரது மாமா ஆபிரகாம் மல்பன் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் 1840 இல் மாரமன் பாரிஷில் சீர்திருத்தங்களை நிறுவினார். ஆபிரகாமின் சீர்திருத்தங்கள் ஆட்சி செய்த மலங்கரா பெருநகர டயோனிசியஸ் IV உடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தபோது, டீக்கன் மேத்யூஸ் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்கிடம் பயணம் செய்தார், அவர் அவரை 1841 இல் பிஷப் மேத்யூஸ் அதனாசியஸ் என்று புனிதப்படுத்தினார். மேத்யூஸ் மற்றும் டயோனிசியஸ் இடையே தேவாலயத்தின் தலைமை குறித்த பல வருட சர்ச்சைக்குப் பிறகு, 1852 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் அரசாங்கத்தால் இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது, மேத்யூஸ் திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவிடமிருந்து அரச ஆணையைப் பெற்றதிலிருந்து பெருநகரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவுகளை சரிசெய்ய அவர் பணியாற்றினார், ஆனால் தொடர்ந்து அமைதியின்மை இறுதியில் ஒரு நிரந்தர பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. முலந்துரதியின் மதகுரு சபை மற்றும் ஆதனாசியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு மலங்கர தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு மேலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. பெருநகர தாமஸ் அதனாசியஸ் மற்றும் சீர்திருத்தக் கட்சிக்கு எதிரான அரச நீதிமன்ற தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து, 1889 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திர மலங்கரா மார் தோமா சிரிய தேவாலயம் சுதந்திர மலங்கரா சிரிய தேவாலயமாக உருவாக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பனம்குழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து பம்பா ஆற்றின் கரையில் உள்ள கோழஞ்சேரியில் குடியேறினார். பின்னர் அவர்கள் மரமோனுக்கு குடிபெயர்ந்து, ஆற்றின் மறுபுறத்தில் உள்ள சாக்கல்யிலில் வசித்தனர். அந்தக் குடும்பத்தில் இரண்டாவது மகனான மாதன், அருகிலுள்ள பாலகுன்னாத்துவில் உள்ள ஒரு வீட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அவருக்கு ஆறு மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தனர். மகளுக்கு பாவூத்திக்குன்னேள் குடும்பத்துடன் திருமணம் நடந்தது, முதல் நான்கு மகன்கள் தெமூட்டில், நெடுவெலில், பெரியிலெல் மற்றும் புனமடம் ஆகிய இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஐந்தாவது மகன் ஒரு துறவி பூசாரி (சன்னியாசி அச்சன்). வழக்கம் போல், இளைய மகன் மேத்யூ பாலகுநத்து குடும்ப வீட்டில் வசித்து வந்தார் (இந்த வீடு இன்னும் உள்ளது). பண்டைய மலங்கரா தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதால், பல தலைவர்கள் இந்த குடும்பத்தில் பிறந்தனர். மலங்கரா தேவாலயத்தில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவரான ஆபிரகாம் மல்பன், மேத்யூஸ் மார் அதனாசியஸ் மெட்ரோபாலிடன் (தோமா XIII); தாமஸ் மார் அதனாசியஸ் மெட்ரோபாலிடன் (தோமா XIV); டைட்டஸ் I மார் தோமா மெட்ரோபாலிடன் (தோமா XV); டைட்டஸ் II மார் தோமா மெட்ரோபாலிடன் (தோமா XVI); டாக்டர் ஜோசப் மார் தோமா மெட்ரோபாலிடன் (தோமா XXI) ஆகியோரும் இந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாலகுநத்து மேத்யூ மற்றும் மரிம்மாவின் மூத்த மகனான மாதன் 1818 ஏப்ரல் 25 அன்று பிறந்தார். 90 நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் மரமோன் பள்ளியில் (தேவாலயம்) ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கல்வி ஆரம்பக் கல்வி மரமோனில் இருந்தது மற்றும் அவரது ஆசிரியர் கவிஞர் பரிசு பெற்ற செக்கோட்டசன் ஆவார். பதினொரு வயதில் கோட்டயத்தில் உள்ள சிரிய செமினரியில் சேர்ந்தார். அவருக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, அவர் பன்னிரண்டாம் தோமாவால் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். (சேப்பாட்டு டயோனிசியஸ்). கேரளாவில் தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, டீக்கன் மாத்தன் ரெவ். ஜான் ஆண்டர்சன் பள்ளி (இப்போது சென்னை கிறிஸ்துவ கல்லூரி என்று அழைக்கப்படுகிறது), சென்னையில் உள்ளது. அவரது நண்பர் டீக்கன் ஜார்ஜ் மேத்தனும் அவருடன் சேர்ந்தார். 1839 வாக்கில், அவர்கள் மெட்ராஸில் தங்கள் கல்வியை முடித்து வீடு திரும்பினர். எதிர்காலத் திட்டம் அந்த நேரத்தில் மலங்கரா தேவாலயத்தின் நிலை சீரற்றதாகவும், சில சமயங்களில் மோசமாகவும் இருந்தது. மெட்ராஸை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு, இரண்டு நண்பர்களான டீக்கன் மேத்தன் மற்றும் டீக்கன் ஜார்ஜ் மேத்தன் ஆகியோர் தங்கள் எதிர்காலத் திட்டங்களைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுவார்கள். அவர்கள் இருவரும் டீக்கன்களாகவும், அறிவார்ந்த நுண்ணறிவுடனும் மலங்கரா தேவாலயத்தின் நிலை மோசமாக இருப்பதாக உணர்ந்தனர். "மலங்கரா தேவாலயத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமற்றது" என்று கூறி, டீக்கன் ஜார்ஜ் ஆங்கிலிகன் சி. எம். எஸ் உடன் சேர முடிவு செய்தார். தேவாலயம். ஆனால் டீக்கன் மேத்தேனைப் பொறுத்தவரை அது அவரது குடும்பத்தின் காரணத்திற்கும் ஆபிரகாம் மல்பானின் காரணத்திற்கும் விசுவாசமாக இருப்பது பற்றியது. இளமையின் பெருமையில், "நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை, எனது தாய் தேவாலயத்தில் (மலங்கரா தேவாலயம்) மட்டுமே பணியாற்றுவேன், மேலும் எனது தேவாலயத்தில் உள்ள களைகளை வெளியே எடுத்து, தூய்மையான நம்பிக்கையின் அசல் மகிமைக்கு கொண்டு வருவேன்" என்று அவர் அடிக்கடி கூறினார் என்று கூறப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கம் இந்த நேரத்தில், டீக்கன் மாதனின் மாமா (தந்தையின் சகோதரர்) ஆபிரகாம் மல்பன் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கி பின்வரும் மாற்றங்களைச் செய்தார்ஃ ஆகஸ்ட் 27,1837 ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று, குர்பானா (புனித ஒற்றுமை) மக்களின் மொழியான மலையாளத்தில் நடத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அக்டோபர் 5 ஆம் தேதி, மரமோனில் ஒரு தேவாலய திருவிழா நடைபெற்றது, இது தேவாலயத்தின் ஒரு புனிதருடன் (எல்டோ மோர் பசேலியோஸ்) இணைக்கப்பட்டது. முத்தப்பனின் ஒரு மர உருவம் (முத்தப்பன் என்றால் மூத்தவர் என்பது நஸ்ராணி சமூகம் ஆயர்களுக்கு பயன்படுத்திய ஒரு சொல், இந்த விஷயத்தில் மாஃப்ரியன், செயிண்ட் எல்டோ மார் பசேலியோஸ்) ஊர்வலத்தில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டது; மக்கள் அதற்கு பிரார்த்தனைகளையும் பிரசாதங்களையும் வழங்குவார்கள். 1837 ஆம் ஆண்டில், திருச்சபையின் நியமனத்திற்கு 22 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் மல்பன் அந்த உருவத்தை எடுத்து ஒரு கிணற்றில் வீசினார், "உயிருடன் இருப்பவர்களின் சார்பாக இறந்தவர்களை ஏன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்?". இவ்வாறு புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் சீர்திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையிலிருந்து அகற்றப்பட்டன. பரிசுத்த பைபிள் படிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட சீர்திருத்த இறையியல்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளை உள்ளடக்கிய பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் சில பிரார்த்தனைகளில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் பயன்பாடு மற்றும் நடைமுறைகளில் கொண்டு வரப்பட்ட மாற்றங்கள் ஆபிரகாம் மால்பன் சேப்பட் பிலிப்போஸ் டயோனிசியஸை புண்படுத்தியது, அவர் அவரை வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தினார். ஆனால் ஆபிரகாம் மல்பான் அவரை வெளியேற்றினால், அதை ரத்து செய்ய பிச்சை எடுக்க வர மாட்டேன் என்று அவருக்குத் தெரிவித்தார். பன்னிரண்டாம் தோமா அவரை பணிநீக்கம் செய்யவில்லை அல்லது அவதூறு செய்யவில்லை, விகார் பதவியை தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை, பின்னர் மால்பனை மதக் கடமைகளிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்தார்; மால்பனின் கீழ் பயிற்சி பெற்ற டீக்கன்களுக்கான ஆசாரியத்துவத்தையும் அவர் மறுத்தார், ஏனெனில் அவரது மாறுபட்ட போதனைகள். அந்தியோகியாவுக்குச் செல்வதற்கான முடிவு இந்த நேரத்தில்தான் டீக்கன் மாதன் மெட்ராஸிலிருந்து திரும்பினார். அவர், அவரது நண்பர்கள், அவரது மாமா ஆபிரகாம் மல்பான் மற்றும் தேவாலயத்தில் ஒரு சீர்திருத்தத்தை விரும்பிய மதகுருமார்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளை அவர் உணர்ந்தார். டீக்கன் மேத்தன் தனது முடிவுடன் நின்றார், "எனது தேவாலயத்தில் உள்ள களைகளை வெளியே இழுத்து, தூய்மையான நம்பிக்கையின் அசல் மகிமைக்கு அதை மீண்டும் கொண்டு வர நான் வாழ்வேன்". 1836 ஜனவரி 16 அன்று மாவேலிக்கராவில் டயோனிசியஸ் கூட்டிய மதகுரு சபை அந்தியோகியாவின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. குருமாரால் அனுமதிக்கப்பட்ட ஆயர்கள் மட்டுமே தேவாலயத்தின் மீது அதிகாரம் கொண்டுள்ளனர் என்றும் அவர்கள் கூறினர். இது டீக்கன் மேத்தேன் அனுமதியின்றி பிஷப்பின் பேட்ரியார்கை சந்திக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. தேவாலயத்தில் ஒரு புதிய ஒழுங்கிற்காக எதையும் தியாகம் செய்ய ஆபிரகாம் மல்பன் தயாராக இருந்தார் (குறிப்பாக, மிகவும் ஆழமான தியாகம், குருத்துவரின் சீர்திருத்தத்திற்கான நோக்கத்தின் உண்மையை மறைத்தது-ஏமாற்றப்பட்டு ஏமாற்றப்பட்டதில் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அதிர்ச்சியானது, மார் அதனாசியஸின் ஆங்கிலிகன் மாதிரியான சீர்திருத்தத் திட்டங்களிலிருந்து மலங்கரா தேவாலயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதற்காக பிரிட்டிஷ் கிரீடத்திற்கு அவர்கள் அடுத்தடுத்த முறையீடுகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது); அவர் கடிதங்களைத் தயாரித்தார், அவரது உறுதியால் தூண்டப்பட்டார் கேரளாவிலிருந்து அந்தியோகியாவுக்கு பயணம் செய்வதில் உள்ள சிரமங்கள் காரணமாக, மலங்கரா தேவாலயத்திலிருந்து யாரும் இதற்கு முன்பு அந்தியோகியாவுக்குச் செல்ல முயற்சிக்கவில்லை. இந்த கடினமான பயணத்தை முதன்முதலில் முயற்சித்தவர் டீக்கன் மேத்தேன் ஆவார் (மேலும் மெட்ராஸில் உள்ள பிரிட்டிஷ் ஆங்கிலேயர்களால் அவருக்கு உதவி வழங்கப்பட்டது). மெட்ரோபொலிட்டன் டீக்கன் மேத்தேன், பேராயர் இரண்டாம் மோரன் மோர் எலியாஸ் என்பவரால், 1842 பிப்ரவரி 17 அன்று மார்டினில் மேத்யூஸ் அதனாசியஸ் மெட்ரோபொலிட்டன் என்ற எபிஸ்கோபல் பட்டத்தின் கீழ் நியமிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் அதே ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவரை நியமிப்பது சாத்தியமில்லை. அவர் மொசூலின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் மறைமாவட்டத்தின் பொறுப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் நடைமுறையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகத் தொடர்ந்தார். மீண்டும் கேரளாவில் மேத்யூஸ் அதனாசியஸ் பெருநகரம் 17 மே 1843 அன்று கேரளாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் பல திருச்சபை மதகுருமார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களால் வரவேற்றார். அவர் கொச்சியில் இருந்தபோது, அவரது ஆசிரியர் கொனட்டு வர்கீஸ் மல்பன் தனது ஆதரவாளர்களுடன் அங்கு வந்தார். மலங்கரா தேவாலய மக்கள் அவரை தங்கள் பெருநகரமாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்றும், அவர் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினால், மக்கள் பின்பற்ற மாட்டார்கள் என்றும் அவர் பெருநகரத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். சீர்திருத்தங்களை எளிதில் செய்ய முடியாது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். கேரளாவுக்குத் திரும்பிய உடனேயே சுவாதி திருநாள் மகாராஜாவைச் சந்தித்த அவர், அப்போதைய ஆளும் திருவிதாங்கூர் மகாராஜா (மன்னர்) சுவாதி திருநாளைச் சந்தித்தார். இருவரும் மலையாளம், ஆங்கிலம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் உரையாடல்கள் மேற்கு ஆசியாவில் நடந்த நிகழ்வுகள் வரை இந்த மொழிகள் மூலம் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. சீர்திருத்தம் மலங்கரா தேவாலயம் செயின்ட் தாமஸ் மற்றும் செயின்ட் பர்த்தலோமியோ சொன்னபடி இயேசுவின் போதனைகளைப் பின்பற்றியது மற்றும் அசல் பெஷித்த பைபிளின் நகல்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் மற்றும் அவரது சீடர்களால் நிறுவப்பட்ட கிழக்கு சிரிய தேவாலயத்தின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றியது. செயின்ட் அடாய் மற்றும் செயின்ட் மாரி, இறந்தவர்களுக்காகவும் பிரார்த்தனைகளைப் பின்பற்றினர், சின்னங்களை வணங்கினர், ஏழு சடங்குகள் மற்றும் நற்கருணைக்கு கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பை நம்பினர். ஆனால் 1498 மே 20 ஞாயிற்றுக்கிழமை வாஸ்கோ டா காமா வந்தவுடன் விஷயங்கள் மாறின. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள் அசல் போதனைகளில் கற்பிக்கப்பட்டனஃ இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், சின்னங்களை வணங்குதல், பாதிரியார்கள் பற்றிய பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பல, பாதிரியார்கள் பற்றிய பிரம்மச்சரியம் மட்டுமே புதியதாக இருந்தது, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கூட அதை தாமதமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரது பார்வையில் மலங்கரா தேவாலயத்தின் பல நடைமுறைகள் வருந்தத்தக்கவை. எனவே அவரும் அவரது நண்பர்களும் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கத்தின் தலைமையில் நின்றனர், இது ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் ஆபிரகாம் மல்பனால் முன்னோடியாக இருந்தது, இது தேவாலயத்தை அதன் ரேடிக்ஸ் வடிவத்திற்கு பைபிள் கோட்பாடுகளாகக் கொண்டுவருவதற்கான நடைமுறையாகும். அவரது முழு நேரத்தையும் அவர் தனது தேவாலயத்தை பைபிளுக்கு கொண்டு வருவதிலும், ஆபிரகாம் மல்பனால் தூண்டப்பட்ட அதன் "அசல் தூய்மைக்கு" கொண்டு வருவதிலும் செலவிட்டார். 1856 ஆம் ஆண்டில் கோட்டயத்தில் உள்ள பழைய சிரிய செமினரியில் ஆங்கிலேய மிஷனரிகள் ஒத்துழைத்ததால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், புனித மேரிக்கு ஒரு பிரார்த்தனையை விட்டுவிட்டு மலையாளத்தில் பிரார்த்தனை புத்தகங்களை அச்சிட்டு விநியோகித்தார். மலபார் மக்களின் மொழியான மலையாளத்தில் புனித ஒற்றுமை சேவைகள் நடத்தப்பட்டன, பெஷிட்டாவின் மொழியான சிரிய அரமேயிக் மொழியையும், மேற்கு சிரிய மற்றும் கிழக்கு சிரிய தேவாலயங்கள் இரண்டும் அரமேயிக் பேசும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் கொண்டிருந்த மொழியியல் இணைப்பையும் கைவிட்டன. அந்தியோகியாவில் தலைமை குருவுடன் இருந்தபோது, வழிபாட்டுச் சேவைகளில் பிரசங்கிக்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. கேரளாவுக்கு வந்த பிறகு அவர் இந்த புதிய நடைமுறையைத் தொடர்ந்தார். அவர் மதகுருமார்களை பைபிளைப் படிக்கவும், திருச்சபைகளின் சாமானிய மக்களுக்கு அதை விளக்கவும் ஊக்குவித்தார். தமிழ் மிஷனரிகள் பல்வேறு தேவாலயங்களில் பிரசங்கிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். சின்னங்கள் மற்றும் சிலைகளை கௌரவிப்பதை அவர் எதிர்த்தார், எனவே அவர் மனர்காட் தேவாலயத்திலிருந்தும் (கோட்டயத்திற்கு அருகில்), கோட்டயத்திற்கு அருகிலுள்ள புதுப்பள்ளி தேவாலயத்திலிருந்தும் புனித மேரியின் சிலையை அகற்றினார். சமூக சீர்திருத்தவாதியான அதனாசியஸ் ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருந்தார். சமூகத்தின் நிலைமைகளை மேம்படுத்த அவர் நிறைய விஷயங்களைச் செய்தார். சில பள்ளிகள் மலங்கரா தேவாலயத்தால் நடத்தப்பட்டன. பள்ளிகளுக்கு ஊக்கமளிக்கும் வகையில் சில மானியங்களை வழங்குமாறு அதனாசியஸ் அரசாங்கத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த திட்டத்திற்கு அரசு ஒப்புதல் அளித்து அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளுக்கு மானியங்களை வழங்கியது. சாதி, மதம் அல்லது நிற வேறுபாடு இல்லாமல் மக்கள் அதனாசியஸைத் தங்கள் குறைகளுடன் அவரிடம் உதவி கோரினர். கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மற்ற நேரங்களில் இந்து கோயில்களில் சிறிய வேலைகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால் கடுமையான தண்டனைகள் வழங்கப்பட்டன. அத்தனாசியஸ் இவை அனைத்திற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். மகாராஜாக்கள், அரசு மற்றும் அதன் அதிகாரிகளுடனான அவரது நட்பு இந்த பகுதியில் பெரும் உதவியாக இருந்தது. எதிர்ப்புகள் நான்காம் டயோனிசியஸின் அனுமதியின்றி அதனாசியஸ் அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்கிடம் சென்றார். பிரிட்டிஷ் மிஷனரிகள் நடத்தும் பள்ளியில் அவர் கல்வி பயின்றார். அவரது மாமா ஆபிரகாம் மல்பான் சீர்திருத்தத்தின் தலைவராக இருந்தார். இவை அனைத்தின் காரணமாக, அவர் ஒரு பெருநகரமாக திரும்பி வந்தாலும், மலங்கர தேவாலயத்திலிருந்து ஆட்சேபனைகள் இருந்தன. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஆட்சேபனைகளை அந்தியோகியாவுக்கு எழுதினர், இதன் விளைவாக, மேத்யூஸ் மார் அதனாசியஸ் அவரிடமிருந்து ஒரு ஆங்கிலிகன் மாதிரியான சீர்திருத்தத்தை நடத்துவதற்கான தனது நோக்கங்களை மறைத்துவிட்டார் என்பதை உணர்ந்த பாதிரியார், எனவே மூதாதையர் யூயாகிம் கூரிலோஸ் பெருநகரத்தை கேரளாவுக்கு அனுப்பினார், அதன்பிறகு அந்தியோகியாவின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ஒரு பெருநகர ஆயராக பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான ஒரு அங்கமாக "பதிவு செய்யப்பட்ட சமர்ப்பிப்பு பத்திரத்தை" அறிமுகப்படுத்தியது. அரச பிரகடனம் 1852 ஆம் ஆண்டில், சேப்பாட்டு பிலிப்போஸ் டயோனிசியஸின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது பதவி விலக வழிவகுத்தது. தோமா VII (1808-1809) நாட்களில், தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிப்பதற்காக கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தால் நிரந்தர முதலீடாக 3000 நட்சத்திர பகோடா (பூவராஹன்) தொகை வழங்கப்பட்டது; ஒரு நட்சத்திர பகோடா நாணயத்தின் மதிப்பு தற்போதைய நாணய அமைப்பில் 3.50 இந்திய ரூபாய்க்கு சமம். வட்டிபணம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தொகைக்கான வட்டியை மன்னித்து, தலைவர் யார் என்பதை அரசாங்கம் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. உடல்நலக்குறைவு காரணமாக சேப்பாட்டு பிலிப்போஸ் டயோனிசியஸ் பதவி விலகிய பின்னர், 30 ஆகஸ்ட் 1852 அன்று மலங்கரா பெருநகரமாக திருவிதாங்கூர் மற்றும் கொச்சின் அரசாங்கங்களால் அதனாசியஸ் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். இதன் காரணமாக, அவர் கடந்த 45 ஆண்டுகளாக வட்டிபணத்தின் வட்டியை அரசாங்கத்திடமிருந்து வசூலிக்க முடிந்தது. இது திருச்சபையின் சில உறுப்பினர்களைப் பிரியப்படுத்தவில்லை. தோட்டூரில் உள்ள பிரதிஷ்டை 1856 ஆம் ஆண்டில், அதனாசியஸ் மலபார் சுயாதீன சிரிய தேவாலயத்தின் பெருநகரமாக ஓசெப் கூரிலோஸை நியமித்தார். பாரிஷைச் சேர்ந்த அதனாசியஸ் பாரிஷுகளுக்குச் சென்று அங்கு சில நாட்கள் தங்கி பாரிஷ் மக்களைச் சந்தித்தார். அந்தக் காலகட்டத்தில், நிதி விவகாரங்களை திறம்பட நடத்த அவர் அதிகாரிகளை நியமித்தார். சில உறுப்பினர்களுக்கு இது பிடிக்கவில்லை. ..