Firishta
முஹம்மது காசிம் இந்து ஷா அஸ்தாராபாதி (محمد காசிம் இந்து ஷா அஸ்தாராபாதி) என்ற முழுப் பெயர் கொண்ட ஃபிரிஸ்த்தா அல்லது ஃபெரெஸ்தே (), ஒரு பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் பின்னர் இந்தியாவில் குடியேறி, தக்காண சுல்தான்களின் அரசவை வரலாற்றாசிரியராக பணியாற்றினார். அவர் 1570 இல் பிறந்தார் மற்றும் 1620 இல் இறந்தார். ஃபிரிஸ்த்தா என்ற பெயருக்கு பாரசீக மொழியில் 'தேவதை' என்று பொருள். லைஃப் ஃபிரிஷ்டா காஸ்பியன் கடலின் கரையில் உள்ள அஸ்டராபாத்தில் கோலம் அலி இந்து ஷாவுக்கு பிறந்தார். ஃபிரிஷ்டா இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது, அவரது தந்தை தனது சொந்த நாட்டிலிருந்து இந்தியாவின் அகமதுநகர் நகருக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், இளம் இளவரசர் மீரான் ஹுசைன் நிஜாம் ஷாவுக்கு பாரசீக மொழியைக் கற்பிக்க, அவருடன் ஃபிரிஷ்டா படித்தார். 1587 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் முதலாம் முர்தாசா நிஜாம் ஷாவின் காவலர்களின் தளபதியாக ஃபிரிஸ்தா பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, இளவரசர் மீரான் தனது தந்தையை கவிழ்த்து அகமதுநகர் சிம்மாசனத்தை உரிமை கோரினார். இந்த நேரத்தில், சுன்னி டெக்கானி முஸ்லிம்கள் வெளிநாட்டு மக்களை, குறிப்பாக ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஷியாக்களைப் படுகொலை செய்தனர். இருப்பினும், இளவரசர் மிரன் தனது முன்னாள் நண்பரின் உயிரைக் காப்பாற்றினார், பின்னர் அவர் 1589 இல் இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் மன்னரின் சேவையில் சேர பீஜப்பூருக்கு புறப்பட்டார். அதுவரை இராணுவ நிலைகளில் இருந்த ஃபிரிஷ்டா, பீஜப்பூரில் உடனடியாக வெற்றி பெறவில்லை. ஃபிரிஸ்தர் ஷியா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், எனவே டெக்கண் சுல்தானகங்களின் மேலாதிக்கமுள்ள சுன்னி அரசவைகளில் உயர் பதவியைப் பெற அதிக வாய்ப்பு இல்லை என்பது விஷயங்களை மேலும் மோசமாக்கியது. பீஜப்பூரைச் சேர்ந்த இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷாவும் சுன்னி முஸ்லீம் தக்கனிகளை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவருவதற்கான கொள்கையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார், மேலும் ஷியா ஆதிக்கத்தை அவர்களின் பதவிகளிலிருந்து தள்ளுபடி செய்வதன் மூலம் முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். 1593 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஷா இறுதியில் டெக்கண் வம்சங்களின் வரலாற்றில் சமமான முக்கியத்துவத்துடன் இந்தியாவின் வரலாற்றை எழுதுமாறு ஃபிரிஸ்தாவை கேட்டுக்கொண்டார், ஏனெனில் இதுவரை எந்தப் படைப்பும் துணைக் கண்டத்தின் அனைத்து பிராந்தியங்களுக்கும் சமமான சிகிச்சையை வழங்கவில்லை. படைப்பின் கண்ணோட்டம் இந்த படைப்பு தாரிக்-இ ஃபிரிஷ்டா மற்றும் குல்ஷன்-இ இப்ராஹிமி என்று பல்வேறு பெயர்களில் அறியப்பட்டது. அறிமுகத்தில், முஸ்லீம் வெற்றிக்கு முந்தைய ஹிந்துஸ்தானின் வரலாற்றின் ஒரு சுருக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிழக்கு வழியாக அரேபியர்களின் வெற்றிகரமான முன்னேற்றமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பத்து புத்தகங்கள் ஒவ்வொன்றும் மாகாணங்களில் ஒன்றின் மன்னர்களின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன; பதினோராவது புத்தகம் மலபார் முஸ்லிம்களைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை வழங்குகிறது; பன்னிரண்டாவது இந்தியாவின் முஸ்லீம் புனிதர்களின் வரலாறு; மற்றும் முடிவு இந்தியாவின் புவியியல் மற்றும் காலநிலை பற்றி விவரிக்கிறது. காஷ்மீரில் சிக்கந்தர் புட்ஷிகன் ஆட்சியின் போது இந்துக்கள் மீதான துன்புறுத்தல் பற்றிய கிராஃபிக் விளக்கங்களும் இதில் அடங்கும். தாரிக்-இ ஃபிரிஷ்தா முதன்மையாக பின்வரும் புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ கஜினி மற்றும் லாகூர் மன்னர்கள்-தில்லியின் மன்னர்கள்-தாகினின் மன்னர்கள்-6 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ குல்பர்கா பீஜப்பூர் அகமதுநகர் திலங்கா பிரார் பீதர் குஜராத்தின் மன்னர்கள்-மால்வா மன்னர்கள்-காண்டேஷின் மன்னர்கள்-வங்காள மற்றும் பீகார் மன்னர்கள்-முல்தான் மன்னர்கள்-சிந்த் மன்னர்கள்-காஷ்மீரின் மன்னர்கள்-மலபார் பற்றிய ஒரு விவரம்-இந்தியாவின் புனிதர்களின் முடிவு பற்றிய ஒரு விவரம்-இந்தியாவின் காலநிலை மற்றும் புவியியல் பற்றிய ஒரு விவரம்-சமகால அறிஞர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் ஃபரிஷ்தாவின் படைப்புகள் நிஜாமுதீன் எழுதிய தபாகத்-இ-அக்பரி, மிர்சா ஹைதர் மற்றும் பரணி எழுதிய தாரிக்-இ-ரஷீதி ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்டவை என்று பல்வேறு விதமாக எழுதுகின்றனர். குறைந்தபட்சம் ஒரு வரலாற்றாசிரியரான பீட்டர் ஜாக்சன், ஃபிரிஸ்தா பரானி மற்றும் சர்ஹிண்டியின் படைப்புகளை நம்பியிருந்தார் என்றும், அவரது படைப்புகளை நிகழ்வுகளின் முதல் கை கணக்காக நம்ப முடியாது என்றும், தாரிக்கில் உள்ள இடங்களில் அவர் நம்பியிருந்தார் என்று சந்தேகிக்கப்படுவதாகவும் வெளிப்படையாக கூறுகிறார். டி. என். தேவாரேயின் கூற்றுப்படி, ஃபிரிஸ்தாவின் கணக்கு ஆதில் ஷாஹியின் மிகவும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வரலாறாக உள்ளது, ஆனால் ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தின் நிறுவனர் யூசுப் ஆதில் ஷாவின் ஒட்டோமான் வம்சாவளியை வலியுறுத்துவதற்கான ஒரே ஆதாரமாக இது உள்ளது. தேவரே அதை ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட கதை என்று நம்புகிறார். தேவாரே குறிப்பிட்டுள்ள டெக்கானி வரலாற்றின் பிற ஆதாரங்கள் மிர் ரஃபி-உதின் இப்ராஹிம்-இ ஷிராசி அல்லது "ரஃபி", மிர் இப்ராஹிம் லாரி-இ அசாத்கானி மற்றும் பசாத்தின் அஸ்-சலாடின் (67, எஃப்என் 2) இன் ஆசிரியரான இப்ராஹிம் ஜுபைரி ஆகியோரின் ஆதாரங்களாகும். இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில்ஷாவின் உத்தரவின் பேரில் எழுதப்பட்டு கிபி 1015 ஏ. எச்/1606 இல் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஆரம்ப காலத்திலிருந்து ஃபிரிஸ்தாவின் காலம் வரை இந்தியாவின் பொதுவான வரலாறு இது என்று தேவாரே குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், இது ஏ. எச். 1033 (கிபி 1626) வரையிலான நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வதால் ஆசிரியரே அதைச் சேர்த்ததாகத் தெரிகிறது "(தேவரே 272). மறுபுறம், தாரிக்-இ-ஃபரிஸ்தி அந்தக் காலத்தின் வட இந்திய அரசியலின் தலைப்பில் சுயாதீனமாகவும் நம்பகமானவராகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, வெளிப்படையாக பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் கணக்குகள் தென்னிந்திய இராஜ்ஜியமான பீஜப்பூருடன் இணைந்திருப்பதால் நம்பகமானவை. யூசுஃப்பின் ஒட்டோமான் வம்சாவளியைப் பற்றி அவர் இட்டுக்கட்டப்பட்ட கதை இருந்தபோதிலும், ஃபிரிஸ்தாவின் கணக்கு மிகவும் பிரபலமான கதையாகத் தொடர்கிறது, மேலும் இன்று பீஜப்பூரில் பரவலான வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது. 1768 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரியும் கிழக்கத்தியவாதியுமான அலெக்சாண்டர் டோவ் ஃபிரிஸ்தாவின் உரையை ஆங்கில மொழியில் மொழிபெயர்த்தபோது, அது ஆங்கிலேயர்களால் வரலாற்றுத் தகவல்களின் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமாக பார்க்கப்பட்டது. ஃபிரிஸ்தாவின் படைப்புகள் இன்னும் உயர்ந்த இடத்தைப் பராமரிக்கின்றன, மேலும் பல விஷயங்களில் நம்பகமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. அதன் பல பகுதிகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் மிகச் சிறந்த மற்றும் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு ஜெனரல் ஜே. பிரிக்ஸ் வெளியிட்டது, இந்தியாவில் முகமது சக்தியின் எழுச்சியின் வரலாறு (லண்டன், 1829,4 தொகுதிகள். 8 வோ). பிரிக்ஸால் ஃபிரிஸ்தாவின் அசல் படைப்பில் பல சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவர் பன்னிரண்டாவது புத்தகம் முழுவதையும் தவிர்த்தார், மேலும் அவர் மொழிபெயர்த்த பிரதியில் நீக்கப்பட்டிருந்த பல்வேறு பத்திகளையும் தவிர்த்தார். எட்வர்ட் கிப்பன் ஃபிரிஷ்டாவின் படைப்புகளை இந்திய வரலாற்றின் குறிப்பு ஆதாரங்களில் ஒன்றாக டிக்லைன் அண்ட் ஃபால் இல் பயன்படுத்தினார். படைப்புகள்.