Chhau dance
சாவ் நடனம், சாவ் நடனம் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது தற்காப்பு மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளைக் கொண்ட அரை பாரம்பரிய இந்திய நடனம் ஆகும். இது நிகழ்த்தப்படும் இடத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட மூன்று பாணிகளில் காணப்படுகிறது, அதாவது. மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியா சாவ், ஜார்க்கண்டின் செரைகெல்லா சாவ் மற்றும் ஒடிசாவின் மயூர்பஞ்ச் சாவ். ஒரு நாட்டுப்புற நடனத்தின் பண்டிகைக் கருப்பொருள்களில் நிகழ்த்தப்படும் தற்காப்புக் கலைகள், அக்ரோபாட்டிக்ஸ் மற்றும் தடகளத்தைக் கொண்டாடுவது முதல், சைவ மதம், சக்தி மற்றும் வைஷ்ணவ மதத்தில் காணப்படும் மதக் கருப்பொருள்களுடன் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட நடனம் வரை இந்த நடனம் உள்ளது. ஆடைகள் பாணிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன, புருலியாவும் செரகெய்லாவும் கதாபாத்திரத்தை அடையாளம் காண முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சாவ் நடனக் கலைஞர்களால் இயற்றப்பட்ட கதைகளில் இந்து காவியங்களான ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் பிற இந்திய இலக்கியங்கள் அடங்கும். இந்த நடனம் பாரம்பரியமாக அனைத்து ஆண்களின் குழுவாகும், இது பிராந்திய ரீதியாக குறிப்பாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது பாரம்பரிய இந்து நடனங்கள் மற்றும் பண்டைய பிராந்திய பழங்குடியினரின் மரபுகளின் இணைப்பிலிருந்து வெளிவந்த ஒரு ஒத்திசைவான நடன வடிவமாக இருக்கலாம். இந்த நடனம் அற்புதமானது மற்றும் பல்வேறு சமூக-பொருளாதார பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களை பண்டிகை மற்றும் மத உணர்வுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. சொவ் என்பது கிழக்கு இந்தியாவின் பிராந்தியங்களில் இருந்து தோன்றிய ஒரு நடன பாணியாகும். இது சமஸ்கிருத சாயா (நிழல், உருவம் அல்லது முகமூடி) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். மற்றவர்கள் இதை சமஸ்கிருத மூலமான சத்மாவுடன் (மாறுவேடம்) இணைக்கிறார்கள், இருப்பினும் சீதகாந்த் மகாபத்ரா போன்ற மற்றவர்கள் இது ஒடியா மொழியில் உள்ள சௌனி (இராணுவ முகாம், கவசம், திருட்டு) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். சாவுவின் அம்சங்கள் சாவ் நடனம் முக்கியமாக ஜார்க்கண்ட், மேற்கு வங்காளம் மற்றும் ஒடிசா பிராந்தியத்தில் திருவிழாக்களின் போது நிகழ்த்தப்படுகிறது, குறிப்பாக சைத்ரா பர்வாவின் வசந்த திருவிழா மற்றும் இதில் முழு சமூகமும் பங்கேற்கிறது. சூரிய திருவிழாவின் போது புருலியா சாவ் நடனம் கொண்டாடப்படுகிறது. புருலியா மற்றும் செரைக்கெல்லா பாணிகளில் சாவ் நடனத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக முகமூடிகள் உள்ளன. நடனம், இசை மற்றும் முகமூடி தயாரித்தல் பற்றிய அறிவு வாய்வழியாக அனுப்பப்படுகிறது. வடக்கு ஒடிஷாவில் காணப்படும் சாவ் நடனம் நடனத்தின் போது முகமூடியைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக மேடையில் முதன்முதலில் தோன்றும்போது அவை செய்கின்றன. முகமூடிகளைப் பயன்படுத்தும் சாவ் நடனத்தின் இரண்டு பாணிகள், போலி போர் நுட்பங்கள் (கேல் என்று அழைக்கப்படுகிறது), பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் பாணியிலான கேட்ஸ் (சாலிஸ் மற்றும் டோப்காக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் கிராம இல்லத்தரசிகளின் வேலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயக்கங்கள் (உப்லிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி நடனம் மற்றும் தற்காப்பு நடைமுறைகள் ஆகிய இரண்டின் வடிவங்களையும் கலக்கின்றன. சாவ் நடனத்தின் இந்த வடிவத்திற்கு சடங்கு அல்லது சடங்கு அர்த்தம் இல்லை, இது சமூகக் கொண்டாட்டம் மற்றும் பொழுதுபோக்கின் ஒரு வடிவம் என்று மோகன் கோகர் கூறுகிறார். இந்த நடனம் ஆண் நடனக் கலைஞர்களால், இரவில், அகாடா அல்லது அஸார் என்று அழைக்கப்படும் திறந்தவெளியில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த நடனம் தாளமானது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற இசைக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நாணல் குழாய்கள் மொஹுரி மற்றும் ஷெஹ்னாயில் இசைக்கப்படுகிறது. தோல் (ஒரு உருளை டிரம்), தும்சா (ஒரு பெரிய கெட்டில் டிரம்) மற்றும் கார்கா அல்லது சாட்-சாடி உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான டிரம்கள் இசைக் குழுவுடன் வருகின்றன. இந்த நடனங்களின் கருப்பொருள்களில் உள்ளூர் புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் அத்தியாயங்கள் மற்றும் பிற சுருக்க கருப்பொருள்கள் அடங்கும். சாவ் நடனத்தின் (குறிப்பாக புருலியா பாணி) முன்னோடிகள் பைகா மற்றும் நட்டுவா மட்டுமல்ல, சாவ் அதன் தற்போதைய அடையாளத்தை வழங்குவதில் நாச்சினி நடனமும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. சாவ் நடனம் நாச்னி நடனத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பெண் வேகங்கள் மற்றும் இயக்கங்களை கடன் வாங்குகிறது (பட்டாச்சார்யா, 1983, சக்ரவர்த்தி, 2001, கிஷோர், 1985). சாவுவில் உள்ள பெண் நடனக் கூறுகள் நாட்டிய சாஸ்திரத்திலிருந்து லாஸ்யா பாவாவின் அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இது நடன வடிவத்தில் நேர்த்தியையும், சிற்றின்பத்தையும், அழகையும் கொண்டு வந்தது, அதேசமயம், வீரமான ஆண் நடன இயக்கம் சிவனின் தந்தவ பாணியிலான நடனத்திற்கு (போஸ் 1991) காரணம். தந்தவ மற்றும் லாஸ்யத்திற்கு வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. தந்தவா மற்றும் லஸ்யாவின் மிகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையை நான் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளேன். சமஸ்கிருத நூல்களில் நடனம் குறித்த தனது பகுப்பாய்வில் லாஸ்யாவிற்கும் தந்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய விவாதத்தை போஸ் முன்னிறுத்துகிறார். போஸ், மந்தக்ராந்தாவைப் பார்க்கவும். ஜார்க்கண்டின் செரைகேலா கர்சவான் மாவட்டத்தின் இன்றைய நிர்வாகத் தலைமையகமான கலிங்காவின் கஜபதி ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது செரைகேலாவில் செரைகெல்லா சாவ் உருவானது, மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியா மாவட்டத்தில் உள்ள புருலியா சாவ் மற்றும் ஒடிசாவின் மயூர்பஞ்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள மயூர்பஞ்ச் சாவ். மூன்று துணை வகைகளில் மிக முக்கியமான வேறுபாடு முகமூடிகளின் பயன்பாடு பற்றியது. சாவின் செரைகேலா மற்றும் புருலியா துணை வகைகள் நடனத்தின் போது முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, மயூர்பஞ்ச் சாவ் எதுவும் பயன்படுத்துவதில்லை. செரைக்கெல்லா சாவுவின் நுட்பம் மற்றும் திறனாய்வு இந்த பிராந்தியத்தின் முந்தைய பிரபுக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் அதன் கலைஞர்கள் மற்றும் நடன இயக்குனர்கள் இருவரும், நவீன சகாப்தத்தில் அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் மக்கள் இதை நடனமாடுகிறார்கள். செரைகெல்லா சாவ் குறியீட்டு முகமூடிகளுடன் நிகழ்த்தப்படுகிறது, மேலும் நடிப்பு நடிகர் வகிக்கும் பாத்திரத்தை நிறுவுகிறது. புருலியா சாவ் கதாபாத்திரத்தின் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட விரிவான முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிங்கம் கதாபாத்திரம் சிங்கத்தின் முகமூடி மற்றும் உடல் ஆடைகளையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் நடிகர் அனைத்து நான்கிலும் நடந்து செல்கிறார். இந்த முகமூடிகள் இந்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் களிமண் உருவங்களை உருவாக்கும் மண்பாண்டத் தொழிலாளர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது முதன்மையாக மேற்கு வங்காளத்தின் புருலியா மாவட்டத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. மயூர்பஞ்சில் சாவ் முகமூடி இல்லாமல் நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக செரைகெல்லா சாவைப் போன்றது. 2010 ஆம் ஆண்டில், சாவ் நடனம் யுனெஸ்கோவின் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒடிஷா அரசு 1960 ஆம் ஆண்டில் செரைக்கெல்லாவில் அரசு சாவ் நடன மையத்தையும், 1962 ஆம் ஆண்டில் பாரிபாடாவில் மயூர்பஞ்ச் சாவ் நிருத்யா பிரதிஷ்டானையும் நிறுவியது. இந்த நிறுவனங்கள் உள்ளூர் குருக்கள், கலைஞர்கள், புரவலர்கள் மற்றும் சாவ் நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய பயிற்சியில் ஈடுபடுகின்றன மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு நிதியுதவி செய்கின்றன. சாவ் நடனத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சைத்ரா பர்வா திருவிழாவும் மாநில அரசால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஒடிஷாவின் பாரிபாடாவில் சாவ் நடனத்திற்கான தேசிய மையத்தை சங்கீத நாடக அகாடமி நிறுவியுள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஹிந்தி திரைப்படமான பர்ஃபி! அதில் புருலியா சாவைக் காட்டும் பல காட்சிகள் உள்ளன. சாவ் முகமூடி புருலியா சாவ் நடனம் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய நடனங்களின் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. புருலியா சாவ் மற்றும் மயூர்பஞ்ச் சாவ் இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு முகமூடி பயன்பாட்டில் உள்ளது. புருலியா சாவ் நடனத்தில் முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் மயூர்பஞ்ச் சாவ் முகமூடிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இதன் மூலம் உடல் அசைவுகள் மற்றும் சைகைகளுடன் முகபாவனையைச் சேர்க்கிறது. பாரம்பரியமாக, ஒரு விவசாய வட்டம் முடிவடைந்து ஒரு புதிய வட்டம் தொடங்கும் போது மார்ச் நடுப்பகுதியில் சாவ் நடனம் நடத்தப்படுகிறது. புருலியா சாவ் நடனக் கலைஞர்கள் புராணக் கதாபாத்திரங்களைக் குறிக்கும் மண் மற்றும் நாடக முகமூடியை அணிகிறார்கள். களிமண்ணால் முகமூடியின் வடிவத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அது வண்ணமயமாக்கப்பட்டு ஷோலா மற்றும் பிற பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. புருலியாவின் சாவ் முகமூடி புவியியல் குறியீடுகளின் கீழ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. புருலியா சாவின் அடிப்படை வித்தியாசமாக முகமூடி தனித்துவமானது மற்றும் பாரம்பரியமானது. இந்த சாவ் முகமூடிகள் சூத்திரதர் சமூகத்தால் கலைஞர்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. முகக்கவசம் தயாரிப்பது பல்வேறு நிலைகளை கடந்து செல்கிறது. 8-10 மென்மையான காகித அடுக்குகள், நீர்த்த பசையில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு, மண் அச்சில் மெல்லிய சாம்பல் தூள் தூசி போடுவதற்கு முன்பு அச்சில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒட்டப்படுகின்றன. முக அம்சங்கள் களிமண்ணால் ஆனவை. மண் மற்றும் துணியின் ஒரு சிறப்பு அடுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் முகமூடி வெயிலில் உலர்த்தப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, அச்சு மெருகூட்டப்பட்டு, துணி மற்றும் காகித அடுக்குகளை அச்சிலிருந்து பிரிப்பதற்கு முன்பு இரண்டாவது சுற்று சூரிய உலர்த்தல் செய்யப்படுகிறது. மூக்கு மற்றும் கண்களுக்கான துளைகளை முடித்துவிட்டு துளையிட்ட பிறகு, முகமூடி வண்ணமயமாக்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்படுகிறது. கேலரி