Govardhana Shila
கோவர்தனா ஷிலா என்பது இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேசத்தின் பிரஜில் உள்ள கோவர்தன் மலையிலிருந்து வரும் ஒரு பாறை ஆகும். கோவர்தன் மலை கிருஷ்ணர் தொடர்பான இந்து வேதங்களில் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, அவர் பிறந்த நிலம் வ்ரிஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோவர்தன் அல்லது கிரிராஜ் என்று அழைக்கப்படும் இது பிரஜின் புனித மையமாக இருப்பதால், கிருஷ்ணரின் இயற்கையான வடிவமாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்திய கலை பெருமளவில் சின்னமான உருவத்தை விரும்புகிறது, ஆனால் நாட்டுப்புற வழிபாடு, ஆரம்பகால புத்த மதம், சிவனின் பனலிங்கம் மற்றும் விஷ்ணுவின் ஷாலிகிரமா ஆகியவற்றில் சில முரண்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன). அவை சூரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் வழிபாட்டில் அவற்றின் பயன்பாடு இந்தியாவில் இந்து காலத்திற்கு முந்தையது. கல் பொதுவாக பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கும். இந்து புனித யாத்திரைகளின் மிகவும் பிரபலமான இடமான கோவர்தன், மதுராவுக்கு மேற்கே 26 கி. மீ (புதுதில்லியில் இருந்து 154 கி. மீ) தொலைவில் டீக் செல்லும் மாநில நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ளது. கோவர்தன் கிரிராஜ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறுகிய மணற்கல் மலையில் அமைந்துள்ளது, இது சுமார் 8 கிமீ நீளம் கொண்டது. கி. பி. 1515இல் வல்லபாச்சாரியார் பிருந்தாவனாவுக்குச் சென்றபோது கோவர்தன மலையை சுற்றிவளைத்தபோது, கோவர்தனனை கிருஷ்ணரிடம் இருந்து வேறுபட்டவர் என்று கருதியதால் அவர் மலையில் நடக்கவில்லை. எனவே, பாரம்பரியமாக வைஷ்ணவர்கள் கோவர்தன் மலையில் காலடி வைக்க மாட்டார்கள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிருஷ்ணர் ஒரு மலையை எடுத்து, தனது இளஞ்சிவப்பு விரலால், தனது உறவினர்களை மழை கடவுளான இந்திரனின் கோபத்திலிருந்து பாதுகாக்க 7 நாட்கள் தனது தலைக்கு மேல் வைத்திருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. இது கிருஷ்ணருக்கு கோவர்தந்தரி என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. கிருஷ்ணர் அவரும் கோவர்தன் மலையும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்று அறிவித்ததால், வல்லபா ஆச்சார்யா பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், பகவான் கிருஷ்ணரின் பக்தர்கள், கோவர்தன் ஷீலாவை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் கோவிலில் கிருஷ்ணரின் தெய்வத்தை வணங்குவதைப் போலவே, கடவுளின் உன்னதமான ஆளுமையின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படும் சாலிகிராமத்துடன் கோவர்தன சிலையையும் வணங்குகிறார்கள். கோவர்தன் மலையை உயர்த்துதல், கிருஷ்ணாவின் கோவர்தன் மலையை உயர்த்துதல், கிரிராஜ் கோவர்தன் பூஜை, கிருஷ்ணர் கோவர்தன் மலையை உயர்த்துதல், ஸ்ரீ கிரிராஜ் கோவர்தன் பூஜை. ஸ்ரீமத் பகவதம் மாநிலத்திலிருந்து கோவர்தகான் மலையைப் பற்றிய தொடர்புடைய நூல்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ கிருஷ்ணர் ஒரு பெரிய தெய்வீக வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் கோவர்தனா மலை மற்றும் கிருஷ்ணர் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று பக்தர்களை நம்ப வைப்பதற்காக அவர் தான் கோவர்தனா மலை என்று பிருந்தாவனத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு அறிவித்தார். கிருஷ்ணர் மற்றும் கோவர்தனா மலையின் அடையாளம் இன்னும் மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பெரிய பக்தர்கள் கோவர்தன் மலையிலிருந்து பாறைகளை எடுத்து, கோவிலில் கிருஷ்ணரின் தெய்வத்தை வணங்குவதைப் போலவே அவர்களை வணங்குகிறார்கள். என் நண்பர்களே, இந்த மலை கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமருக்கு அவர்களின் கன்றுகள், பசுக்கள் மற்றும் மாட்டு வளர்ப்பு நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, குடிப்பதற்கு தண்ணீர், மிகவும் மென்மையான புல், குகைகள், பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் காய்கறிகள் போன்ற அனைத்து வகையான தேவைகளையும் வழங்குகிறது. இந்த வழியில் மலை ஆண்டவருக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரின் தாமரைப் பாதங்கள் தொட்டதால், கோவர்தன மலை மிகவும் மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றுகிறது "(ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.21.18). கோவர்தன் பூஜை மற்றும் மலை பரிக்ரமா தற்போது அதன் மிக உயர்ந்த இடத்தில், கோவர்தன் மலை வெறும் 25 மீட்டர் (80 அடி) உயரமும் அகலமும் கொண்டது. இது கிரிராஜ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறுகிய மணற்கல் மலை, இது சுமார் 8 கிமீ நீளம் கொண்டது. கிருஷ்ணர் வ்ரஜ் (விருதவன்) குடியிருப்பாளர்களை இந்திரனின் கோபத்திலிருந்து பாதுகாத்த பிறகு, கோவர்தன் மலையை வணங்குமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அவர்கள் மலையைச் சுற்றி பூஜை மற்றும் பரிக்ரமா (சுற்றுப்பாதை) மூலம் செய்தனர். இவ்வாறு, மதுரா அருகே கோவர்தன் மலையை கிருஷ்ணர் உயர்த்தியதை நினைவுகூரும் ஒரு திருவிழா, தீபாவளி (விளக்குகளின் திருவிழா) கொண்டாடப்பட்ட மறுநாளே கோவர்தன் மலையை வழிபடும் போது கோவர்தன் பூஜையாக பிரபலமானது. பக்தியுள்ளவர்கள் இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து, கிருஷ்ணருக்கு போஜ் (உணவு வழங்குதல்) செய்ய ஐம்பத்தாறு (அல்லது 108) வெவ்வேறு வகையான உணவை சமைக்கிறார்கள். இந்த விழா அங்கூட் அல்லது அன்னகூட என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது உணவின் மலை என்று பொருள்படும். பல்வேறு வகையான உணவுகள்-தானியங்கள், பருப்பு வகைகள், பழங்கள், காய்கறிகள், சட்னிகள், ஊறுகாய் மற்றும் சாலடுகள்-தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகின்றன, பின்னர் பக்தர்களுக்கு பிரசாதமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கிரிராஜுக்கு காணிக்கைகளை கொண்டு வருகிறார்கள். இந்த பூஜையைத் தொடர்ந்து, பக்தர்கள் கோவர்தனா பரிக்ரமா செய்கிறார்கள். ஒரு பரிக்ரமம் (மலையைச் சுற்றி 38 கிமீ (24 மைல்) சுற்றுவது) என்பது பல விசுவாசிகளால் நிகழ்த்தப்படும் கோவர்தன பரிக்ரமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புனித சடங்கு ஆகும். கோவர்தனா பரிக்ரமாவைச் செய்வதற்கு கால வரம்பு இல்லை, ஆனால் தண்டவதம் (முழு வணக்கம்) பரிக்ரமாவைச் செய்பவர்களுக்கு, இது ஒரு கடினமான வடிவமாகும், இது முடிக்க வாரங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மாதங்கள் கூட ஆகலாம். இது ஒரு இடத்தில் நின்று, ஒரு குச்சி (தண்டா) போன்ற வணக்கங்களை தரையில் தட்டையாக படுத்து, பின்னர் முழு பாதையும் மூடப்படும் வரை தொடர்ச்சியாக தொடர்கிறது. சில சாதுக்கள் (இந்து புனித ஆண்கள்) அடுத்த இடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒரு இடத்தில் 108 வணக்கங்களை செலுத்துவதன் மூலம் 108 தண்டவத பரிக்ரமா செய்கிறார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதை முடிக்க பல மாதங்கள் ஆகலாம். இந்த சுற்றுப்பாதை சடங்கு பாலுடன் செய்யப்பட்டால் இன்னும் சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது. பாலால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு களிமண் பானை, கீழே ஒரு துளை, ஒரு கையில் பக்தர்களாலும், மற்றொரு கையில் தூபம் (தூப புகை) நிரப்பப்பட்ட பானையாலும் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. சுற்றுப்பாதை முடியும் வரை ஒரு பாதுகாவலர் தொடர்ந்து பானையை பாலால் நிரப்புகிறார். வழியில் குழந்தைகளுக்கு மிட்டாய் வழங்குவதன் மூலமும் சுற்றோட்டம் செய்யப்படுகிறது. கோவர்தனாவின் பரிக்ரமா மானசி-கங்கா குண்டில் (ஏரி) தொடங்கி, பின்னர் ஹரிதேவரின் தரிசனத்திற்குப் பிறகு, ராதா-குந்த கிராமத்தில் இருந்து, பிருந்தாவன சாலை பரிக்ரமா பாதையை சந்திக்கும். ராதா குண்டா, சியாமா குண்டா, டான் காதி, முகரவிண்டா, ரினாமோச்சனா குண்டா, குசுமா சரோவரா மற்றும் புஞ்சாரி போன்ற முக்கியமான குளங்கள், ஷிலாக்கள் மற்றும் ஆலயங்களை உள்ளடக்கிய 38 கி. மீ. நீளமுள்ள பரிக்ரமாவுக்குப் பிறகு, இது மான்சி கங்கா குண்டில் மட்டுமே முடிவடைகிறது. சில இடங்கள் பின்வருமாறுஃ மணற்கல் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் குசும் சரோவர் ஏரி. கிரிராஜ் கோயில் ஸ்ரீ சைதன்யா கோயில், சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டு, கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதா ராதா குண்ட் கோயில்களின் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மன்சி கங்கா ஏரி தங்கதி கோயில் கோவர்தனா மலையின் வடிவம் கோவிந்த-லீலாமிருதத்தில், கிருஷ்ணதாச கவிராஜ கோஸ்வாமி கோவர்தனா மலை மயில் வடிவமாகவும், ராதா குண்டா மற்றும் சியாம குண்டா அதன் கண்கள் என்றும் கூறுகிறார். டான் காதி மற்றும் மானசி கங்கா அதன் நீண்ட கழுத்து. முகரவிண்டா அதன் வாய், குசுமா சரோவர் அதன் முகம், புஞ்சாரி அதன் முதுகு மற்றும் வால் இறகுகள். ஒரு மயில் பெரும்பாலும் அதன் கழுத்தை வளைத்து, தனது தலையை அதன் வயிற்றின் கீழ் வைக்கிறது. கோவர்தனா மலை இவ்வாறு மயிலின் இந்த தோற்றத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. குஞ்சா விதைகள் மற்றும் கிருஷ்ணரின் மாலா (மாலை) வல்லபாச்சாரியாரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிருஷ்ணரை கோவர்தன் மலையைக் குறிக்கும் ஒரு சிறிய கல் வடிவத்தில் (கோவர்தனா ஷிலா) வணங்குகிறார்கள், அதைச் சுற்றி ராதாராணியைக் குறிக்கும் ஒரு குஞ்சா மாலா (மாலை) உள்ளது. ராதாவைக் குறிக்கும் குஞ்சா மாலாவிலிருந்து குழந்தை கிருஷ்ணர் பிரிக்க முடியாதவர் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த புராணம் குஞ்சா (ஆப்ரஸ் ப்ரீகேடோரியஸ்) விதைகளை-ஒரு அத்தி மரத்தின் பிரகாசமான சிவப்பு விதையை-உள்ளூர் நகைகளுக்கு மிகவும் பிடித்ததாக ஆக்கியுள்ளது. காசி (வாரணாசி) மீது திவ்ய சேத்ராவின் மேன்மையைக் குறிக்க தனது வலது கை உள்ளங்கையில் குஞ்சா விதையுடன் ஒரு கிளையைக் காட்டும் ஒரே கடவுள் நரசிம்மர், கர்நாடகாவின் மைசூர் மாவட்டத்தில் T.Narsipur இல் உள்ள குஞ்சா நரசிம்ம சுவாமி கோவிலில் காவேரி-கபிலா-ஸ்பாடிகா சரோவர் சங்கத்தின் (சங்கமம்) கரையில் உள்ளார். சமீபத்திய வளர்ச்சி 2018 ஆம் ஆண்டில், உத்தரபிரதேச முதலமைச்சர் யோகி ஆதித்யநாத் கோவர்தனை மதுரா, பல்தேவ், நந்தகான், ராதாகுண்ட் மற்றும் கோகுல் ஆகியவற்றுடன் புனித யாத்திரை மையமாக (தீர்த்த ஸ்தல்) அறிவித்தார். ..