Sherwood Eddy
ஜார்ஜ் ஷெர்வுட் எடி (1871-1963) ஒரு முன்னணி அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி, நிர்வாகி மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகவும், அசைக்க முடியாத பயணியாகவும் இருந்தார். உலகெங்கிலும் உள்ள அறிவுஜீவிகளின் நெட்வொர்க்குகளை, குறிப்பாக ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள கிறிஸ்தவ தலைவர்களை இணைத்து நிதியளிப்பதே அவரது முக்கிய சாதனையாக இருந்தது. அவர் மிஷனரிகளை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், அவர்கள் சேவை செய்து கொண்டிருந்தவர்களைப் போல சிந்திக்கவும் உதவினார். அமெரிக்காவிலும் மூன்றாம் உலகிலும் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள் மீது அவரது நீண்டகால தாக்கம் நீண்ட காலம் நீடித்தது. 1930 களில் இருந்து, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ சோசலிஸ்ட் ஆனார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் ஜார்ஜ் ஷெர்வுட் எடி ஜனவரி 19,1871 அன்று ஜார்ஜ் ஆல்பிரட் எடி மற்றும் மார்கரெட் லூயிஸ் நார்டன் ஆகியோருக்கு லீவென்வொர்த், கன்சாஸில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஜார்ஜ் எடி ஒரு முன்னணி தொழிலதிபர் மற்றும் குடிமைத் தலைவர் ஆவார்; அவரும் அவரது மனைவி மார்கரெட்டும் யாங்கி பங்கைச் சேர்ந்தவர்கள், மகன் பிலிப்ஸ் ஆண்டோவர் அகாடமியில் பயின்றார், 1891 இல் யேல் கல்லூரியில் பொறியியல் பட்டம் பெற்றார். எடி ஆலிஸ் மவுட் ஹாரியட் ஆர்டனை (1873-1945) நவம்பர் 10,1898 அன்று மணந்தார். அவர்கள் மார்கரெட் மற்றும் ஆர்டன் என்ற இரண்டு குழந்தைகளின் பெற்றோராக இருந்தனர். அவரது முதல் மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் 1946 இல் கேத்தரின் லூயிஸ் கேட்ஸ் என்பவரை மணந்தார். 1889 ஆம் ஆண்டில் நார்த்பீல்ட் மாநாட்டில் தொழில்முறை எடி ஒரு மத அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தார். எனவே, தனது பொறியியல் பயிற்சியை முடித்த பிறகு அவர் நியூயார்க்கில் உள்ள யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் (1891-1893) பயின்றார். அவர் மாணவர் தன்னார்வ இயக்கத்திலும் சேர்ந்தார், இது "இந்த தலைமுறையில் உலகை சுவிசேஷமாக்க" முயன்றது மற்றும் உள்ளூர் இளம் ஆண்கள் கிறிஸ்தவ சங்கத்தின் (ஒய். எம். சி. ஏ) ஊழியர்களில் பணியாற்றினார். 1893-1894 இல் அவர் அமெரிக்காவில் மாணவர் தன்னார்வ இயக்கத்தின் பயண செயலாளராக பணியாற்றினார். எடியின் தந்தை 1894 இல் இறந்தார், அவருக்கு ஒரு பரம்பரைச் சொத்தை விட்டுச் சென்றார், அது அவரை நிதி ரீதியாக சுதந்திரமாக மாற்றியது, மேலும் நிதிகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல் அவர் நம்பிய காரணங்களுக்காக வேலை செய்ய அவருக்கு உதவியது. பின்னர் அவர் பிரின்ஸ்டன் இறையியல் கருத்தரங்கில் பயின்றார், அதில் இருந்து அவர் 1896 இல் பட்டம் பெற்றார். அவரது இறையியல் படிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் எப்போதும் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள சாதாரண மனிதனாகவும், ஒரு மிஷனரியாகவும் பணியாற்றினார். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவின் முன்னணி பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளாக பணியாற்ற வந்த பதினாறு ஆயிரம் மாணவர் தன்னார்வலர்களில் எடி முதல் நபராக இருந்தார். 1896 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்தியாவுக்குச் சென்று ஒய். எம். சி. ஏ ஏற்பாடு செய்த இந்திய மாணவர் தன்னார்வ இயக்கத்தில் பணியாற்றினார். அடுத்த 15 ஆண்டுகளுக்கு அதன் செயலாளராக பணியாற்றினார். 1897 ஆம் ஆண்டில், எடி மெட்ராஸில் இருந்து கல்கத்தாவுக்கு ஒரு கப்பலில் சென்றார், அங்கு அவர் சுவாமி விவேகானந்தரை சந்தித்து கிறிஸ்துவம் மற்றும் இந்து மதம் குறித்து விவாதித்தார். இந்தியாவில் இருந்தபோது, எடி இந்துக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்ற முயன்றார், மேலும் உயர் சாதி இந்துக்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க அவர் சைவத்திற்கு மாறினார். இந்தியாவின் ஏழைகள் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களிடையே பணிபுரிந்த அவர் தமிழ் மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் பாலம்கோட்டாவில் தொடங்கி தென்னிந்தியாவின் மாணவர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களிடையே பயண சுவிசேஷகராக பணியாற்றினார். 1911 ஆம் ஆண்டில், அவர் சர்வதேசக் குழுவால் ஆசியாவின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது நேரத்தை ஆசியாவில் சுவிசேஷ பிரச்சாரங்களுக்கும் வட அமெரிக்காவில் நிதி திரட்டுவதற்கும் இடையில் பிரித்தார். அடுத்த 15 ஆண்டுகளை ஆசியா முழுவதும் மாணவர் சுவிசேஷப் பணிகளில் கழித்தார்-சீனா, ஜப்பான் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ், அருகிலுள்ள கிழக்கு வழியாக துருக்கி, பாலஸ்தீனம், ஈராக், எகிப்து, பின்னர் ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யா வரை, சோவியத் ரஷ்யாவுக்கு 15 பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர் சோவியத் அமைப்பைப் பாராட்டினார், பஞ்சம் பற்றிய அறிக்கைகளை நம்ப மறுத்தார்; 1937 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ராலினின் காட்சி விசாரணைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்ட துரோகிகள் என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அவர் ஒரு "சக பயணி" என்று விமர்சிக்கப்பட்டார். 1915 முதல் 1917 வரை, அவர் பிரான்சில் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளுடன் ஒய். எம். சி. ஏ. களின் பயணச் செயலாளராக இருந்தார். 1916 ஆம் ஆண்டில், அவர் வூஸ்டர் கல்லூரியிலிருந்தும், யேல் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்தும் இரண்டு கவுரவ பட்டங்களைப் பெற்றார். 1921 முதல் 1957 வரை, அவர் இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் மத, அரசியல் மற்றும் வணிகத் தலைவர்களுக்கான பயிற்சி வகுப்புகளை நடத்தினார்; அவர் 1500 அமெரிக்கத் தலைவர்களிடம் உரையாற்றினார். ஆல்கஹாலிக்ஸ் அனானிமஸின் முன்னோடியான ஆக்ஸ்போர்டு குரூப் எவாஞ்சலிக்கல் குழுவுடன் அவர் செய்த பணிகளுக்காகவும் அவர் இன்று அறியப்படுகிறார். ஒய். எம். சி. ஏ மற்றும் வாழ்க்கையின் முடிவுக்குப் பிறகு 1931 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்வுட் எடி ஒய். எம். சி. ஏ உடன் தனது வாழ்க்கையை நிறுத்தினார், அங்கு அவர் 35 ஆண்டுகள் தன்னார்வலராக கழித்தார். 1930 களின் முற்பகுதியில் ரெய்ன்ஹோல்ட் நீபூர் மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள மற்றவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சோசலிச கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டுறவில் அவர் உறுப்பினரானார். பின்னர் அதன் பெயரை ஃபிரான்டியர் ஃபெலோஷிப் என்றும் பின்னர் கிறிஸ்டியன் ஆக்ஷன் என்றும் மாற்றியது. ஆரம்ப நாட்களில் ஃபெலோஷிப்பின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் எடி, எட்வர்ட் ஹைமான், பால் டில்லிச் மற்றும் ரோஸ் டெர்லின் ஆகியோர் அடங்குவர். அதன் ஆரம்ப நாட்களில் குழு முதலாளித்துவ தனித்துவம் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் பொருந்தாது என்று நினைத்தது. கம்யூனிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இல்லாவிட்டாலும், இந்தக் குழு கார்ல் மார்க்ஸின் சமூகத் தத்துவத்தை அங்கீகரித்தது. 1936 ஆம் ஆண்டில், ரெவரெண்ட் சாம் எச். ஃபிராங்க்ளின் டெல்டா மற்றும் பிராவிடன்ஸ் கூட்டுறவு பண்ணைகளை முறையே பொலிவர் கவுண்டி, மிசிசிப்பி மற்றும் ஹோம்ஸ் கவுண்டி, மிசிசிப்பி ஆகியவற்றில் 1939 இல் நிறுவி வழிநடத்தினார். பண்ணைகள் தெற்கத்திய பங்குதாரர்களுக்கு அவர்களின் பொருளாதார அவலநிலையிலிருந்து வெளியே வர உதவியது (புதிய ஒப்பந்தத்தின் விவசாய சரிசெய்தல் நிர்வாகத்தின் பக்க விளைவுகளால் ஓரளவு ஏற்பட்டது). எடி தனது நண்பரான இறையியலாளர் ரெய்ன்ஹோல்ட் நீபூரிடமிருந்து கணிசமான ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் ஒரு காலத்தில் பண்ணைகளை "இப்போது அமெரிக்காவில் நடத்தப்படும் சமூக கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமான பரிசோதனை" என்று அழைத்தார். கூட்டுறவுக் கோட்பாட்டின் மூலம் உற்பத்தி மற்றும் நிதியத்தின் செயல்திறன், சமூகமயமாக்கப்பட்ட ஏராளமான பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பது, இனங்களுக்கிடையேயான நீதி மற்றும் சமூக இயக்கமாக யதார்த்தமான மதம் ஆகிய நான்கு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த கூட்டுறவு அமைப்புகள் அமைக்கப்பட்டன. இனங்களுக்கிடையேயான பொருளாதார சமத்துவத்தின் கொள்கைகளின் காரணமாக, கூட்டுறவு அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமமான வேலைக்கு சமமான ஊதியத்தை வழங்கியது. செயல்பாடுகளில் பருத்தி வளர்ப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு, ஒரு பேஸ்டுரைசேஷன் ஆலை மற்றும் ஒரு மரத்தூள் ஆகியவை அடங்கும். கூட்டுறவுகள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களுக்கும் ஒரு கூட்டுறவுக் கடை, ஒரு கடன் சங்கம், ஒரு மருத்துவ கிளினிக், கல்வித் திட்டங்கள், ஒரு நூலகம், மத சேவைகள் மற்றும் கோடைகால மாணவர் முகாம்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு சேவைகளை வழங்கின. 1950 களின் பதட்டமான அரசியல் சூழல் மற்றும் மோசமான பருத்தி விலைகள் மற்றும் விற்பனை அளவு காரணமாக, இந்த சோதனை 1956 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்தது மற்றும் நிலம் கூட்டுறவு உறுப்பினர்களுக்கு விற்கப்பட்டது. 1949 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்வுட் எடி இல்லினாய்ஸின் ஜாக்சன்வில்லுக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் இல்லினாய்ஸ் கல்லூரி மற்றும் மெக்முர்ரே கல்லூரியில் கற்பித்தார். அவர் நவம்பர் 4,1963 அன்று ஜாக்சன்வில்லில் இறந்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்வுட் எடி ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார், இது மிஷனரி பணி குறித்த அவரது பார்வையை ஆழமாக மாற்றியது. அவரது வாதம், மன்னிப்பு அணுகுமுறை மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார், ஏனெனில் அது அவரது கேட்பவர்களிடையே ஒரு தற்காப்பு அணுகுமுறையை உருவாக்கியது; அவர் எழுதினார்ஃ "நாங்கள் விவாதங்களை வெல்வதற்காக அல்ல, மக்களை வெல்வதற்காக அனுப்பப்பட்டோம்"; உயரடுக்குகள் சரியான வழி அல்ல என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் அவர் சாமானிய மக்களை உரையாற்ற வேண்டியிருந்தது, 1900 ஆம் ஆண்டில், அவர் தமிழ் கற்றுக்கொள்ள கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் எடுத்துக் கொண்டார்; உள்ளூர் மக்களையும் மிஷனரிகளாக வந்தவர்களையும் கண்டிப்பாக சமமான நிலையில் நடத்த வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார்ஃ காலனித்துவ மக்களின் சுயநிர்ணயத்திற்கான அபிலாஷைகளையும், உள்ளூர் தேவாலயங்களை வழிநடத்த உள்ளூர் தலைவர்களை நியமிக்க வேண்டிய அவசியத்தையும் முதலில் புரிந்துகொண்டவர்களில் இவரும் ஒருவர். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளை எதிர்பார்த்து, அமெரிக்க பிரஸ்பைடிரியன் மிஷன் அதன் கருத்துக்களை முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுக்கும் பிரதிபலிப்பைத் தொடங்கினார், முக்கியமாக 1945 க்குப் பிறகு. 1903 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்வுட் எடி ஆங்கிலிகன் பிஷப் வி. எஸ் உடன் இணைந்து நிறுவப்பட்டது. டின்னெவெல்லியின் முதல் முற்றிலும் இந்திய மிஷன் சொசைட்டி அசாரியா மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தேசிய மிஷனரி சொசைட்டி. செராம்பூரில் நடந்த அதன் ஸ்தாபக மாநாட்டில் ஷெர்வுட் எடி மட்டுமே இந்தியரல்லாதவர். தமிழ் மீதான அவரது முழுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் இந்தியர்கள் மீதான அவரது ஆழ்ந்த பச்சாதாபம் காரணமாக, அவர் அவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார், இது தனக்கு கிடைத்த மிகப்பெரிய பாராட்டுகளில் ஒன்றாகும் என்று அவர் விவரித்தார். இந்த முன்முயற்சி இந்திய தேசிய உணர்வின் தோற்றத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று பேராசிரியர் ரிக் நட் கருதுகிறார். தென்னிந்தியாவில் உள்ள அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்தும் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைத்ததால் என். எம். எஸ் உலகளாவியதாக இருந்தது. அது பின்னர் ஒற்றுமையை நாடிய தேவாலயங்களுக்கான வழியைக் காட்டியது. 1908 ஆம் ஆண்டில் தென்னிந்திய ஐக்கிய தேவாலயம் தென்னிந்தியாவின் பிரஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் தேவாலயங்களை மறுசீரமைத்தது, ஆனால் ஆங்கிலிகன் நம்பிக்கையை ஒன்றியத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கான முயற்சிகள் செப்டம்பர் 1947 வரை தோல்வியடைந்தன, அப்போது தென்னிந்திய தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆங்கிலிகன், மெதடிஸ்ட், காங்கிரகேஷனலிஸ்ட், பிரஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் சீர்திருத்த சமூகங்களை ஒன்றிணைத்தது. ஷெர்வுட் எடி அங்கு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுக்கிடையேயான எக்யுமெனிசத்தின் முன்னோடியாகத் தோன்றுகிறார்; இது ஒய். எம். சி. ஏ-வின் தொடக்கத்திலிருந்தே கொள்கையாக இருந்தபோதிலும், இந்தியாவில் உண்மையான தேவாலயங்களை இணைப்பது இந்த வகையின் முதல் சாதனைகளில் ஒன்றாகும். 1911 முதல், ஷெர்வுட் எடி மற்றும் ஒய். எம். சி. ஏ மிஷனரிகள் இந்தியாவில் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் முறைகளின் அடிப்படையில் சீனாவில் ஒரு பயனுள்ள சுவிசேஷத்தை வழிநடத்தினர். மிஷனரி எச். ஜி. லாக்வுட் 1949 ஆம் ஆண்டில் சீன கிறிஸ்தவ தலைவர்களுடனான சந்திப்பில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்துவத்திற்கு ஷெர்வுட் எடி வென்றதாக குறிப்பிட்டார். ஃபிராங்க் புச்மேனைப் போலவே, ஷெர்வுட் எடி மிஷனரிகள் முன்மாதிரியான தார்மீக நடத்தையை பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை எடி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியமாக இருந்தார், அவர் அனைத்து மருத்துவ கவனிப்பையும் தவிர்த்து, கடவுளின் குணப்படுத்தும் சக்திகளில் தனது நம்பிக்கையை நம்பியிருந்தார். ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கடவுள் அற்புதமாக செயல்படுவதைக் கண்டதாக எடி கூறினார். கடவுள் தனது கண்பார்வையை சரிசெய்வார் என்று நம்பியதால் ஒரு வருடத்திற்கு அவர் தனது கண்ணாடியைப் பயன்படுத்தவில்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் இந்தியாவின் விழிப்புணர்வு (1911) ஆசியாவின் புதிய சகாப்தம் (1913) ஆசியாவின் மாணவர்கள் (1915) துன்பமும் போரும் (1916) பிரான்சில் உள்ள நமது வீரர்களுடன் (1917) அனைவரின் உலகமும் (1920) உளவியல் மற்றும் புதிய அறிவியலின் வெளிச்சத்தில் நான் என்ன நம்புவேன் (1926) ஐரோப்பாவின் சவால் (1933). நியூயார்க்ஃ ஃபாரர் & ரைன்ஹார்ட் யோசனைகளின் யாத்திரைஃ அல்லது, ஷெர்வுட் எடி (1934) இன் மறு கல்வி, சுயசரிதை. ரஷ்யா இன்றுஃ இதிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? (1934) புரட்சிகர கிறிஸ்துவம் (1934) தனிப்பட்ட பணிக்கான பத்து ஆலோசனைகள் (1934) வரலாற்றில் கடவுள் (1947) மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் உயிர்வாழ்வீர்கள் (1950) எண்பது சாகச ஆண்டுகள்ஃ ஷெர்வுட் எடி சுயசரிதை (1955) அவர் இங்கிலாந்திலும் இந்தியாவிலும் வெளியிடப்பட்ட பிற படைப்புகளை எழுதினார். ..