Origin of the Vijayanagara Empire
விஜயநகரப் பேரரசின் தோற்றம் என்பது தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பாகும், ஸ்தாபக வம்சமான சங்கமா குடும்பத்தின் மொழியியல் இணைப்பு குறித்து. விஜயநகரப் பேரரசு கிபி 14ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் ஆட்சிக்கு வந்தது. பேரரசின் நிறுவனர்களான முதலாம் ஹரிஹரனும் முதலாம் புக்காவும் (சங்கமாவின் நான்கு மகன்களில் இருவர்) கன்னட மக்களைச் சேர்ந்தவர்களா அல்லது தெலுங்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களா என்பது குறித்து கடந்த பத்தாண்டுகளாக வரலாற்றாசிரியர்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். விஜயநகரப் பேரரசை நிறுவியதில் முதலாம் ஹரிஹரன் மற்றும் முதலாம் புக்காவின் இந்து துறவியும் குருவுமான வித்யாரண்யாவின் பங்கு குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. ரோதர்மண்ட், பி. எல். ரைஸ், பி. பி. போன்ற கன்னட வம்சாவளி கோட்பாட்டு அறிஞர்கள் தேசாய், சாலேடோர், ஹென்றி ஹெராஸ், சூரியநதா காமத், ஏ. பி. கர்மார்கர் எஸ். கே. ஐயாங்கர், வில்லியம் கோயல்ஹோ மற்றும் எம். எச். ராமா ஷர்மா ஆகியோர் விஜயநகரப் பேரரசின் நிறுவனர்கள் கன்னடர்கள் என்றும் ஹோய்சாலா வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். இ. டபிள்யூ. வெஸ்ட் கருத்துப்படி, நிறுவனர்கள் கடைசி ஹோய்சாலா மன்னர் மூன்றாம் வீர பல்லாலாவின் இராணுவத்தில் அதிகாரிகள். பேரரசு நிறுவப்பட்டதில் வித்யாரண்யாவின் பங்கு குறித்து சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் சக்திவாய்ந்த சிருங்கேரி துறவற வரிசையில் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார் என்பது அனைவரும் ஏற்றுக்கொண்டது, இருப்பினும் அவர் பேரரசு நிறுவப்பட்ட சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, 1380 ஆம் ஆண்டில் வரிசையின் தலைவராக ஆனார். இந்த வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நவீன கல்வெட்டு ஆராய்ச்சி மற்றும் இந்த கல்வெட்டுகளின் விளக்கம் (முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை) பேரரசின் நிறுவனர்கள் ஹோய்சாலா மன்னரின் கடைசி ஆட்சியின் கீழ் உள்ளூர் இளவரசர்கள் என்ற கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றன. இவர்களின் கூற்றுப்படி, முதலாம் ஹரிஹரனும் முதலாம் புக்கா ராயாவும் காம்பிலிக்கு (நவீன பெல்லாரி மாவட்டத்தில்) வருவதற்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு ஹோய்சாலா சேவையில் இருந்ததாக கல்வெட்டுகள் நிரூபிக்கின்றன. 1346இல் முதலாம் ஹரிஹரனின் முடிசூட்டு விழாவில் மூன்றாம் ஹோய்சாலாவின் விதவை வீரா பல்லாலா பங்கேற்றது மட்டுமல்லாமல், 1349ஆம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட கல்வெட்டில் நிறுவனர் மன்னர் முதலாம் ஹரிஹரனின் பெயருக்கு முன் அவரது பெயர் இடம்பெற்றுள்ளது, இது அவர் ஹோய்சால பாரம்பரியத்தின் அர்ப்பணிப்புள்ள வாரிசாக இருப்பதற்கான சட்டபூர்வமான தன்மையை பெற்றிருப்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், வில்லியம் கோயல்ஹோ மற்றும் ஹெராஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, தலைநகர் விஜயநகரத்தின் அசல் ஸ்தாபனம் 1320 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் வீர பல்லாலா என்பவரால் நிறுவப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. ஈட்டனின் கூற்றுப்படி, 1344 வாக்கில், ஹொய்சாலா பேரரசிலிருந்து வளர்ந்து வரும் விஜயநகரப் பேரரசுக்கு அதிகாரப் பரிமாற்றம் படிப்படியாகவும் இரத்தக்களரி இல்லாமல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் முன்னாள் ஹொய்சாலா அதிகாரிகள் சங்கம நோக்கத்தை ஆதரிப்பதற்காக நொறுங்கி வரும் ஹொய்சாலா சக்தியிலிருந்து கரைந்தனர். 1346 ஆம் ஆண்டில், கொல்லப்பட்ட ஹோய்சால மன்னர் மூன்றாம் வீர பல்லாலாவின் (அதே நாளில் தானாகவே ஒரு மானியத்தை வழங்கியவர்) ராணி கிருஷ்ணாய்தாயி முன்னிலையில் சிருங்கேரி போப் பாரதி தீர்த்தாவுக்கு முதலாம் ஹரிஹரர் ஒரு மானியத்தை வழங்கியதாக வரலாற்றாசிரியர் காமத் வாதிடுகிறார். முதலாம் ஹரிஹரன் ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு தளபதியாக இருந்தார், மேலும் சியுனா (யாதவ வம்சம்) மற்றும் கம்பிலி இராஜ்ஜியங்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தன்னாட்சி அதிகாரங்களுடன் மூன்றாம் வீர பல்லாலாவால் வடக்குப் பகுதிகளை நிர்வகிக்க நியமிக்கப்பட்டார். மேலும், முதலாம் ஹரிஹரர் கட்டிய முதல் கோட்டை 1336 ஆம் ஆண்டில் கடலோர கர்நாடகாவின் பராகூரில் இருந்தது. அவர் அந்த நேரத்தில் ஹோய்சாலா பிரதேசமாக இருந்த குட்டியில் (நவீன ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் அனந்தபூர் மாவட்டம்) இருந்து அதன் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு பொறுப்பான ஹோய்சாலா தளபதியாக இருந்தார். அவர் கன்னடப் பெயர்களான பூர்வபாஸ்சிமா சமுத்திரதீஸ்வரர் (அதாவது, "கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மற்றும் பெருங்கடல்களின் மாஸ்டர்"), அரிராயவீபாதா (அதாவது, "எதிரி மன்னர்களுக்கு நெருப்பு") மற்றும் பஷேகேதப்புவராயரகந்தா (அதாவது, "வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றத் தவறிய ஆட்சியாளரைத் தண்டிப்பவர்") ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்டார். காமத்தின் கூற்றுப்படி, மதுரை சுல்தானுடன் சண்டையிட்டு மூன்றாம் வீர பல்லாலா இறந்தபோது, முதலாம் ஹரிஹரன் முழு ஹோய்சால பிரதேசத்தின் மீதும் இறையாண்மை கொண்ட அதிகாரங்களைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. வல்லபாராயர் மற்றும் ஸ்ரீநாத் போன்ற புகழ்பெற்ற தெலுங்கு அறிஞர்கள் கூட தங்கள் எழுத்துக்களில் சங்கம சகோதரர்கள் கர்நாட க்ஷிதிநாதர் என்று அழைத்ததாக வரலாற்றாசிரியர் சலேட்டோர் சுட்டிக்காட்டினார், அவர்கள் ஒரு கன்னட குடும்பம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டாம் ஹரிஹரனின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு அவரை "ஆந்திர மன்னரின் வாசனை யானைக்கு சிங்கம்" என்று அழைத்தது, இது அவர்களின் தெலுங்கு எதிர்ப்பு விருப்பத்தை நிரூபிக்கிறது. கல்வெட்டு அறிஞரும் வரலாற்றாசிரியருமான பி. பி. விஜயநகர நாட்களின் பாரசீக எழுத்தாளர் ஃபெரிஷ்டா தேசாய், பேரரசர்களைப் பற்றி "கர்நாடகாவின் ராய்ஸ்" என்று எழுதினார். காமத்தின் கூற்றுப்படி, அக்காலத்தின் கன்னட எழுத்துகளான சிக்கதேவராய வம்சாவளி மற்றும் கேளாதின்ரிப விஜயம் போன்றவை, சங்கம சகோதரர்கள் மொழியியல் தொடர்பால் கன்னடர்கள் என்றும், அவர்களை கர்நாடக மக்கள் என்றும் கூறுகின்றன. ராபர்ட் செவெல் (ஒரு மறக்கப்பட்ட பேரரசு, 1901) எழுதிய விஜயநகரப் பேரரசின் வரலாறு குறித்து எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால நவீன படைப்பு குறித்து, செவெல் அனைத்து ஆதாரங்களையும் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் தனது கோட்பாடுகளை முன்வைப்பதற்காக ஐரோப்பிய பயணிகளால் மட்டுமே எழுதப்பட்ட பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் பிற படைப்புகளை ஏராளமாகப் பயன்படுத்தியதாக காமத் கூறுகிறார். விஜயநகரப் பேரரசின் கல்வெட்டுகளில் கிட்டத்தட்ட பாதி, நம்மிடம் உள்ள மொத்தம் 7,000 கல்வெட்டுகளில், கன்னடத்தில் உள்ளன என்று காமத் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மன்னர்கள் தூய கன்னட மொழி பட்டங்களான பஷேகேதப்புவா ராயரா காண்டா, மூரூராயரகண்டா மற்றும் அரிராயதாட்டா போன்ற பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர். அவர்களின் மீதமுள்ள கல்வெட்டுகள் சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் உள்ளன. அப்பாதுரையின் கூற்றுப்படி, "கர்நாடகப் பேரரசு" அல்லது விஜயநகரப் பேரரசு முதலில் கர்நாடகப் பகுதியைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது ஹோய்ஸலா பேரரசு மற்றும் கர்நாடகாவின் மேற்கு கங்கா வம்சம் மற்றும் தமிழ் நாட்டின் சோழர் மற்றும் பாண்டியர்களிடமிருந்து உத்வேகம் பெற்றது. ஹென்றி ஹெராஸின் கூற்றுப்படி, மூன்றாம் ஹோய்ஸலா வீர பல்லாலாவின் மருமகனான பல்லப்பா தண்டநாயக்க, பேரரசின் ஸ்தாபக மன்னரான முதலாம் ஹரிஹராவின் மகளை மணந்தார் என்று கல்வெட்டு சான்றுகள் காட்டுகின்றன. ஹோய்சாலா குடும்பத்துடன் சங்கம சகோதரர்களுக்கு இருந்த தொடர்புக்கு இது போதுமான ஆதாரம் என்று கூறப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பி. பி. தேசாய் மற்றும் ஹென்றி ஹெராஸ், தில்லி சுல்தானால் ஹரிஹரா I மற்றும் புக்கா ராயா I ஆகியோரைக் கைப்பற்றியது மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு மாறியது என்ற கோட்பாடு தவறானது, மேலும் ஹம்பியைச் சுற்றியுள்ள பகுதி அவர்களின் தாயகமாக இருந்தது என்பதை கல்வெட்டுகளின் சாட்சியம் நிரூபிக்கிறது. இந்தப் பேரரசு ஒருபோதும் தெலுங்கு மூலத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆரம்பகால மன்னர்களின் புரவலர் துறவி கர்நாடகாவின் சிருங்கேரியின் 12 வது சங்கராச்சாரியார் துறவி வித்யாரண்யா ஆவார், மேலும் இது கன்னட நாட்டுடன் அவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அடையாளத்திற்கு போதுமான சான்றாகும். முதலாம் ஹரிஹரன் மற்றும் புக்கா ராயாவின் தெலுங்கு தோற்றத்தைக் கூறும் முஸ்லீம் பதிவுகளைப் பற்றி, இந்த வரலாற்றாசிரியர்கள், பதிவுகள் தங்கள் கூற்றுகளில் ஒருமனதாகவோ நம்பகமானதாகவோ இல்லை என்று கருதுகின்றனர். மதக் கடினத்தன்மையின் அந்த நாட்களில், வரவிருக்கும் படையெடுப்புகளின் ஒரு மணி நேரத்தில் இந்து குடிமக்களின் நம்பிக்கையையும் விசுவாசத்தையும் வெல்ல நிர்வகிக்கும் அதே வேளையில், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுதல் மற்றும் இந்து மதத்திற்கு மீண்டும் மாறுதல் என்ற கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது வெகு தொலைவில் உள்ளது. காமத்தின் கூற்றுப்படி, பேரரசின் நிறுவனர்கள் பேலூரின் சென்னகேசவர் மற்றும் ஹம்பியின் விரூபாக்ஷர் மீது கொண்டிருந்த பெரும் பக்தி, அரசியல் மற்றும் நிர்வாக விஷயங்களில், விஜயநகர மன்னர்கள் ஹொய்சாலா, காகதீய, சோழ கட்டமைப்பைப் பின்பற்றினாலும், அவர்கள் கன்னட நாட்டிலிருந்து தோன்றியதாக சான்றளிக்கிறது. சங்கமா சகோதரர்கள் தங்கள் சமஸ்கிருத பதிவுகளில் கன்னடத்தில் (ஸ்ரீவிருபாக்ஷா) கையெழுத்திட்டனர், மேலும் தங்கள் கன்னட பட்டங்களை தங்கள் தெலுங்கு, தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத பதிவுகளிலும் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் எந்த தெலுங்கு பட்டங்களையும் பயன்படுத்தவில்லை. அக்காலத்தின் பிரபலமான தலைவரும் தேசபக்தருமான கும்மாதா துர்காவின் இளவரசர் குமார ராமர் அல்லது வெறுமனே கும்மாதா துர்கா (பெல்லாரி மாவட்டத்தில் உள்ள சிறிய கம்ப்லி இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம்) முதலாம் ஹரிஹரின் தந்தை சங்கமாவுடன் தொடர்புடையவராக இருந்திருக்கலாம். கவிஞர் நஞ்சுண்டாவின் (குமார ராம சரித) ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் இந்த சான்றுகள் உள்ளன. காமத்தின் கூற்றுப்படி, ஆரம்பகால விஜயநகர மன்னர்கள் சந்தூர், சித்ரதுர்கா மற்றும் தார்வாட் ஆகிய இடங்களில் குமார ராமரின் வீரத்தின் பெருமையைப் பாடுவதற்கும், அவரது மரபில் ஒரு பேரரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அவர்களின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளைக் காண்பிப்பதற்கும் நினைவுச்சின்னங்களை எழுப்பினர். இவை அனைத்தும் கும்மாதா குடும்பத்துடன் சங்கமா குடும்பத்திற்கு இருந்த திருமண உறவுகளை நிரூபிக்கின்றன. ஆர். சி. தேரியின் கூற்றுப்படி, விஜயநகரப் பேரரசின் நிறுவனர்கள் இன்றைய கர்நாடகாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் யாதவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அவர்கள் குருபா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறினர். அவர்களின் குடும்ப தெய்வம் (குலதேவதர்) சிவனின் ஒரு வடிவமான விருபாக்ஷர் ஆவார், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியின் போது மாநிலத்தின் முக்கிய தெய்வமாக ஆனார். விருபாக்ஷா என்பது விருபா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது விசித்திரமான தோற்றம் அல்லது அசிங்கமானது (சிவனின் மூன்று கண்களைக் குறிக்கிறது) மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் அக்ஷம் என்றால் கண்கள் என்று பொருள். விரப்பா, பிரப்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது விரூபாவின் கெளரவமான பதிப்பாகும், அங்கு கன்னடத்தில் "-அப்பா" என்ற பின்னொட்டு தந்தையைக் குறிக்கிறது மற்றும் விரப்பா குருபாக்களின் பிரத்யேக தெய்வம். சங்கமர்கள் மற்ற மேய்ச்சல் கடவுளான வித்தலுடன் சேர்ந்து விருபாக்ஷனை வணங்கினர், மேலும் வித்தலின் வழிபாடு கன்னட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற மேய்ச்சல் டெக்கண் வம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது யாதவ வம்சாவளியை (ஹோய்சாலாக்கள் மற்றும் சியுனாக்கள்) உரிமை கோரியது. லேபாக்ஷியில் விஜயநகர பேரரசர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் வித்தல் மற்றும் விருபாக்ஷா முதலில் வித்தல் மற்றும் பிரப்பா என்று வணங்கப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன. குருபாக்கள் வித்தலையும் பிரப்பாவையும் சகோதரர்களாக கருதி அவர்களை பிரிக்க முடியாத தோழர்களாக வணங்குகிறார்கள். சங்கமாக்களால் கட்டப்பட்ட பல்வேறு கோயில்களில் உள்ள சிற்பங்களை தேரே மேலும் பார்க்கிறார், அங்கு மனிதர்களின் அனைத்து சிற்பங்களும் குருபாக்களைப் போல உடையணிந்துள்ளன, இது அந்த கோயில்களைக் கட்டிய குடும்பத்தைக் குறிக்கிறது. 1342ஆம் ஆண்டில் ஹோய்ஸலா பேரரசின் மூன்றாம் வீர பல்லாலா மறைவதற்கு சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காகதீய வம்சம் வீழ்ச்சியடைந்ததால், மூன்றாம் வீர பல்லாலாவால் (இது இறுதியில் விஜயநகரப் பேரரசின் தலைநகரமாக மாறியது) ஹோசப்பட்டணா இரண்டாவது தலைநகராக நிறுவப்பட்டதால், ஹொய்ஸலா பேரரசுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருக்காமல் குறுகிய காலத்தில் இவ்வளவு உயர்ந்த நிலையை அடைவது புதிய பேரரசின் நிறுவனர் ஹரிஹராவுக்கு சாத்தியமற்றது என்று அய்யங்கர் கருதுகிறார். விஜயநகர மன்னர்கள் தாங்கள் பல்லாலாவின் நிலப்பிரபுக்களாக இருந்ததாக நம்புவதற்காக கி. பி. 1336ஆம் ஆண்டு ஹோய்சாலர்களின் கீழ் முதல் முறையாக மகாமண்டலேஸ்வரர்களாக தோன்றினர். பாலப்பா-தன்னாயகருக்கு முன்பு குறிப்பிட்டபடி, பல்லாலாவின் மருமகன் ஹரிஹர 1 இன் மருமகன் ஆவார். எனவே பல்லாலா இந்த தொடர்பைக் கொண்டு வந்து, வடக்கு எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக விஜயநகர கோட்டையில் விஜயநகரத் தலைவர்களை நிறுவியிருக்கலாம். பல்லாலா, தனது வடக்குப் பகுதிகளின் பாதுகாப்பை ஹரிஹரன் மற்றும் அவரது சகோதரரின் கைகளில் ஒப்படைத்த பின்னர், அவர் தனது கவனத்தை தெற்கே திருப்பினார், பல்லாலாவின் ஆதிக்கத்தின் வடக்கு எல்லைகளில் ஒரு புதிய கோட்டை எழுப்பப்பட்டது, அவரது மகன் பீஜாவுக்குப் பிறகு பீஜானுக்கூர் (விஜயநகரம்) என்ற பெயரில் கொண்டு செல்லப்பட்டது. பல்லாலாவுக்கு வீர விரூபாக்ஷ பல்லாலதேவா என்ற மகன் இருந்தார். பல்லாலாவுக்கு ஹம்பே-உடையார் என்ற மகன் இருந்ததாக யெடடோர் தாயுக்கில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. ஹம்பே இன்னும் விஜயநகரத்தின் தளத்தின் பெயராக உள்ளது. ஹம்பே-உடையார் வீரா-விருபாக்ஷா பல்லாலாவைப் போலவே இருக்கலாம். பல்லாலா தனது மகனின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்ட விரு-பக்ஷப்பட்டனா அல்லது விருபாக்ஷா-ஹோசதுர்கா என்ற புதிய இல்லத்தில் வசித்து வந்தார். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எவியுஸி ரைஸ் இந்த பிந்தைய இடத்தை சித்ரத்ரூக் மாவட்டத்தில் உள்ள ஹோசதுர்காவுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளார். திரு. இருப்பினும், ஹெராஸ் இதை விஜயநகரப் பேரரசின் தலைநகரான விஜயநகர நகரத்துடன் அடையாளம் காட்டியுள்ளார். பல்லாலாவின் மகனின் பெயரால் இந்த நகரம் பெயரிடப்பட்டதாக ஃபெரிஷ்டா கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், எனவே நகரத்தின் தற்போதைய பெயரிலிருந்து அவரது பெயரை "பீஜா" என்று மாற்றினார். கி. பி. 1380 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வெட்டு விஜயநகர நகரத்திற்கு விருபாக்ஷா என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறது. அந்த நகரத்தில் உள்ள விருபாக்ஷா கோயில் அசல் பெயரைக் குறிக்கிறது. விருபாக்ஷர் ஹோசதுர்கா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஹோய்சாலர்களுக்கு விஜயா என்பது புதிய பெயர் அல்ல. இரண்டாம் பல்லாலா விஜயகிர் என்ற கோட்டையை உருவாக்கினார் என்றும், ஒரு காலத்தில் அவர் விஜயபுரா அல்லது ஹல்லாவூரில் வசித்து வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. கி. பி. 1354இல் முதலாம் புக்கா ஹோசப்பட்டணத்தில் வசித்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கல்வெட்டு சான்றுகள் அனைத்தும் விருபாக்ஷா அல்லது ஹோசதுர்காவை விஜயநகரத்துடன் எளிதில் அடையாளம் காண வழிவகுக்கும். கி. பி. 1378 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு புதிய நகரமான ஹோசபட்டனாவைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறது, இது விஜயநகரத்தைப் போன்றது, "அங்கு, துக்ஹபத்ரா தனது கால்தடமாகவும், ஹேமகூட்டா தனது சிம்மாசனமாகவும், அவர் (புக்கா) பூமியின் மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக விருபாக்ஷனைப் போல அமர்ந்திருந்தார்" விஜயநகரம் துக்ஹபத்ராவில் உள்ளது, ஹேமகூட்டா அதில் ஒரு மலை, விருபாக்ஷா அதன் கடவுள். இவ்வாறு விஜயநகரப் பேரரசு ஹோய்சாலா மற்றும் அதன் தலைவர்களால் நிறுவப்பட்டது. ராபர்ட் செவெல், டல்லாபிக்கோலா, எம். எச். போன்ற தெலுங்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர்கள். ராமசர்மா, ஒய். சுப்பராயலு, என். வெங்கடரமணையா மற்றும் பி. சூரியநாராயண ராவ் ஆகியோர் விஜயநகரப் பேரரசின் தெலுங்கு தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். பிரிட்டிஷ் பயணி பிரான்சிஸ் புகேனனின் (1801) கூற்றுப்படி, மைசூரில் (கர்நாடகா) உள்ள பெய்தூருக்கு விஜயம் செய்தபோது, ராமப்பா வர்மிகா என்ற நபரால் வித்யாரண்யா சிக்கா என்ற சமஸ்கிருத புத்தகத்தை அவருக்குக் காட்டினார். விஜயநகரத்தின் நிறுவனர்கள் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கா என்றும், அவர்கள் வாரங்கலின் காகதீய மன்னர் பிரதாபருத்ராவின் கருவூலத்தின் காவலர்கள் என்றும் புத்தகம் குறிப்பிட்டுள்ளது. சகோதரர்கள் சிருங்கேரி மடாலயத்தின் முனிவரான வித்யாரண்யா என்ற ஆன்மீக ஆசிரியரைச் சந்தித்தனர், அவர் இந்து மதத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக விஜயநகர இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ அவர்களுக்கு வழிகாட்டினார். இது 1336 இல் நடந்தது, ஹரிஹரர் புதிய பேரரசின் முதல் மன்னராக நியமிக்கப்பட்டார். ராபர்ட் செவெல் இத்தகைய பல்வேறு கோட்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஹரிஹராவும் புக்காவும் (காகதீய வம்சத்தின்) தலைநகரான வாரங்கலின் அரசவையில் குருபா சாதியைச் சேர்ந்த கருவூல அதிகாரிகள் என்று முடிவு செய்தார். போர்த்துகீசிய மொழியின் அறிஞரான மான்செல் லாங்வொர்த் டேம்ஸ், டுவார்டே பார்போசா புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பில், சங்கமா வம்சம் குருபா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். சகோதரர்களை கைப்பற்றி இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றிய டெல்லி சுல்தான், ஹோய்சாலா மன்னரின் கிளர்ச்சியை முறியடிக்க அவர்களை திருப்பி அனுப்பினார். அவர்கள் கிளர்ச்சியை அடக்குவதில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் வித்யாரண்யாவின் உத்தரவின் பேரில் ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். செவெல்லின் ஆராய்ச்சி மற்றும் சமஸ்கிருத மற்றும் கன்னட நூல்களான வித்யாரண்ய கலஜ்னனா (சமஸ்கிருதத்தில்), வித்யாரண்ய விருத்தாண்டா, ராஜகலாணிர்னயா, பிரமஹசமிதி மற்றும் சிவதத்வ ரத்னகரா (அனைத்தும் கன்னடத்தில்) வழங்கிய தகவல்களின் அடிப்படையில் வரலாற்றாசிரியர்களான வெங்கடரமணைய்யா மற்றும் ராமசர்மா ஆகியோர் அவரது முடிவுகளை ஆதரித்தனர். ஹரிஹர மற்றும் புக்காவின் தோற்றம் பற்றிய ஏழு பாரம்பரியக் குறிப்புகளை விவரித்த அறிஞர் சூரியநாராயண ராவின் கூற்றுப்படி, ஐந்து பேர் ஸ்தாபக மன்னர்களின் தெலுங்கு தோற்றத்தை நோக்கி சாய்ந்தனர். ஸ்ரீனிவாச ராவின் கூற்றுப்படி, ஹக்கா மற்றும் புக்காவின் தெலுங்கு அடையாளமும், புவனேஸ்வரி தெய்வத்தின் மீதான அவர்களின் பக்தியும் நிறுவப்பட்டுள்ளது. சுப்பராயலுவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலும் தெலுங்கு நாயக்கர்கள் (கம்மா, பாலிஜா, வேலாமா மற்றும் ரெட்டி மக்கள்) பேரரசு முழுவதும் வருவாய் வசூலிப்பதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டது போன்ற மறைமுக ஆதாரங்களும் அவர்களின் தெலுங்கு பாசத்தை ஆதரித்தன. கிரிப்பிளின் கூற்றுப்படி, அக்காலத்தின் முஸ்லீம் அறிஞர்களான ஜியாஉதீன் பரணி, இஸார்னி மற்றும் ஃபெரிஷ்டா மற்றும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களான இபின் பதூட்டா மற்றும் நுனிஸ் ஆகியோரும் சங்கமா சகோதரர்கள் பிரதாபருத்ர மன்னருக்கு சேவை செய்து வருவதாகவும், வாரங்கலின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சிறைபிடிக்கப்பட்டதாகவும் பதிவு செய்தனர். அதன்படி பி. ஆர். கோசலவிது பதிவு போன்ற கல்வெட்டுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தனது ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோபால், விஜயநகரத்தின் நிறுவனர்கள் முதலில் வாரங்கலின் கடைசி காகதீய மன்னர் பிரதாபருத்ராவின் சேவையில் இருந்தனர். அந்த மன்னர் முகமது பின் துக்ளக்கால் தோற்கடிக்கப்பட்டு கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அவர்கள் கம்பிலிக்கு தப்பிச் சென்று கம்பிலிதேவாவின் அரசவையில் தஞ்சம் புகுந்தனர். கம்பிலியில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தபோது, சகோதரர்களை துக்ளக் ஒரு இராணுவத்துடன் கம்பிலிக்கு கிளர்ச்சியாளர்களிடமிருந்து மீண்டும் கைப்பற்றவும், மாகாணத்தை தனது பிரதிநிதிகளாக ஆட்சி செய்யவும் அனுப்பியதாக வெங்கடரமணையா கூறுகிறார். எம். சோமேசேகரா சர்மாவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிளர்ச்சியை வெற்றிகரமாக அடக்கினர், ஆனால் வித்யாரண்யாவின் செல்வாக்கின் கீழ் இஸ்லாத்தை கைவிட்டு, முசுநூரி நாயக்கர்கள் தலைமையிலான ஆந்திர தேசியவாதிகளுடன் தங்கள் பங்கை எறிந்தனர், அவர்கள் அப்போதுதான் காபயா நாயக்கரின் தலைமையில் முஸ்லிம்களை வெளியேற்றி தேசிய சுதந்திரத்தை மீண்டும் நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்றனர். பேராசிரியர் நீலகண்ட சாஸ்திரி கூறுகையில், ஹரிஹராவும் புக்காவும் தங்கள் பண்டைய நம்பிக்கைக்குத் திரும்பி, சுதந்திரத்தை அறிவித்த பின்னர், முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கம்பிலியின் இந்துக்களின் தலைமையை ஏற்றனர். வெங்கடரமணாயரின் கூற்றுப்படி, காபயாவும் புக்காவும் முஸ்லீம் அச்சுறுத்தலைத் தடுக்க ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமாக ஒத்துழைத்திருந்தனர், அநேகமாக வாரங்கல் அரசவையில் அவர்களுக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருந்திருக்கலாம். விஜயநகர இராஜ்ஜியம் நிறுவப்பட்டது முசுனூரி கபயா நாயக்கின் வெற்றிகரமான செயல்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றது என்று அவர் கருதினார். பிற கோட்பாடுகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது ஹம்பி பகுதி கம்பிலி இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்று ஒரு பிரபலமான பதிவு கூறுகிறது. கிபி 1326இல் முஹம்மது பின் துக்ளக் கம்பிலி மன்னரைத் தோற்கடித்து கொன்றார். கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டவர்களில் சங்கமாவின் மகன்களான ஹக்கா (ஹரிஹரா I) மற்றும் புக்கா (புக்கா ராயா), இருவரும் கம்பிலியின் கருவூல அதிகாரிகள், அவர்கள் கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சகோதரர்கள் கம்பிலியை ஆட்சி செய்ய திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். 1336 ஆம் ஆண்டில், சகோதரர்கள் ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், துக்ளக்குகளுக்கு அடிபணிவதை மறுத்து மீண்டும் இந்துக்களாக மாறினர். ..