The Newman Society
தி நியூமன் சொசைட்டிஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி கத்தோலிக்க சங்கம் (எஸ்டி. 1878; தற்போதைய வடிவம் 2012) ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பழமையான ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பாகும். இது கார்டினல் நியூமனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் பெயரிடப்பட்ட ஒரு மாணவர் சமூகமாகும், அவர் கத்தோலிக்கர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர ஆங்கில படிநிலை முறையாக அனுமதிப்பதற்கு பதினேழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குழுவிற்கு தனது பெயரை வழங்க ஒப்புக்கொண்டார். முன்பு இருந்த நியூமன் சொசைட்டி மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் கத்தோலிக்க சங்கம் (எஸ்டி. 1990). அதன் அரசியலமைப்பின் படி, 'கத்தோலிக்க மாணவர்களை அவர்களின் தனிப்பட்ட, அறிவார்ந்த மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி, சமூக தொடர்பு மற்றும் அப்போஸ்தல சாட்சியை அவர்களின் பல்கலைக்கழக அனுபவத்தின் பரந்த சூழலுக்குள் ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்களின் கிறிஸ்தவ தொழிலில் ஆதரிப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் சப்லைன்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது' மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் முழுவதும் உள்ள கத்தோலிக்க மாணவர்களின் சமூகங்களுக்கு முன்மாதிரியாக பணியாற்றியுள்ளது. வரலாற்று அறக்கட்டளைஃ 1878 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க கிளப்பாக நிறுவப்பட்டது, இது 1888 வரை இல்லை, கிளப் நியூமன் சொசைட்டி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், சமூகத்தின் மறுபெயரிடல் சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை; லார்ட் ஆக்டன், அவரது மகன் டிக் பெயர் மாற்றத்தில் ஈடுபட்டவர்களில் ஒருவர், கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். ஓவன் சாட்விக் தனது ஆலோசனைக் கடிதத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ [அவர்] அதை சங்கடமாக உணர்ந்தார். ஒருபுறம் நியூமனில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியின் பெருமை அதன் சிறந்த பட்டதாரிகளில் ஒருவராகவும், ஓரியலின் பெருமையும் இருந்தது, அது 'அவரது புகழின் காலத்துடன்' இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மறுபுறம் நியூமனுக்கு இன்னும் ஆக்ஸ்போர்டில் எதிரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் சிறிய மனிதர்கள் அல்ல-மேக்ஸ் முல்லர் 'அநேகமாக' அவரது மோசமானவர், ஆனால் ஒருவேளை ஜோவெட்டும் கூட, பின்னர் பல மதச்சார்பற்ற மனங்களும். இந்த விஷயத்தில் டிக்கிற்கு [ஆக்டனின்] ஆலோசனை என்னவென்றால், 'மிகவும் வெளிப்படையாக எதுவும் செய்யாதீர்கள்'. சமூகத்தின் கூட்டங்கள் முதலில் செயின்ட் அலோசியஸ் கோன்சாகாவின் பாரிஷ் தேவாலயத்திலோ அல்லது உறுப்பினர்களின் அறைகளிலோ நடைபெற்றன. பதிவுகள் காட்டுவது போல், பேச்சாளர்கள் அடிக்கடி இளங்கலை பட்டதாரிகளாக இருந்தனர், மேலும் தலைப்புகள் பரந்த அளவில் இருந்தன. எஞ்சியிருக்கும் நுண்ணிய புத்தகங்களை மேற்கோள் காட்டி, வால்டர் டிரம் குறிப்பிடுகிறார்ஃ இருபத்தி நான்காவது கூட்டத்தில், நவம்பர் 2,1890 அன்று, திரு பாரி (பல்கலைக்கழக கல்லூரி) 'சுவிட்சர்லாந்தில் ஏரி குடியிருப்புகள்' குறித்த ஒரு கட்டுரையைப் படித்தார். "பெரும்பாலான பேச்சாளர்கள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறியாமையை வெளிப்படுத்தி ஒரு முரட்டுத்தனமான விவாதத்தைத் தொடர்ந்தனர்". திரு. உர்குஹார்ட் 'பிரான்சில் கிறிஸ்தவ சோஷலிஸ்டுகள்' மற்றும் லார்ட் வெஸ்ட்மீத் 'டி குவின்சி மற்றும் ஓபியம் உணவு' பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தார். நியூமனின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்களில் ஹிலைர் பெல்லோக் மிகவும் பிரபலமானவர்; ஜூன் 11,1893 அன்று, அவர் பல்லியோலில் இளங்கலை பட்டதாரியாக இருந்தபோது, அவர் 'தேவாலயமும் குடியரசும்' குறித்து பேசினார். அடுத்த ஆண்டில், சங்கம் ஒரு கால்பந்து XI ஐ களமிறக்கியது, இருப்பினும் 'நியூமன் கால்பந்து அணி' என்ற தலைப்பு அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. 1896 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழகத்திற்கு கத்தோலிக்க சப்லைன்சி நிறுவப்பட்டபோது, சமூகம் அங்கு ஒரு இயற்கையான இருப்பிடத்தைக் கண்டது, பெரும்பாலும் சாப்லைனின் அறைகளில் சந்தித்தது. அதே ஆண்டு சங்கத்தின் நூறாவது கூட்டமும் நடைபெற்றது, இது 1896 ஜூன் 18 அன்று கிளாரெண்டன் ஹோட்டலில் இரவு உணவின் வடிவத்தை எடுத்தது. பர்மிங்காமின் பிஷப் இல்ஸ்லி, நோர்போக் டியூக் மற்றும் முப்பத்திரண்டு பேர், இது நடைமுறையில் முழு உறுப்பினராகவும் இருந்தது, ஒரு தலைக்கு 10/- க்கு உட்கொள்ளப்பட்டதுஃ லோப்ஸ்டர் பிஸ்க், சோல் டஃபினாய்ஸ், பூசின் (சொல்லப்படாத சமையல் முறை), கேட்டாக்ஸ் மற்றும் ஃப்ரோகேஜ் ". தி நியூயார்க் டைம்ஸ் இரவு உணவைப் பற்றி செய்தி வெளியிட்டது, "திருவிழாவின் உண்மையான புள்ளி அதன் வெளிப்படையான சந்தர்ப்பம் அல்ல. ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜில் கத்தோலிக்கர்களின் கல்விக்கு ரோமானிய தேவாலயம் அங்கீகாரம் அளிப்பது குறித்த நீண்டகாலமாக போட்டியிட்ட கேள்வியின் இறுதி தீர்வு முக்கிய தலைப்பாக இருந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டுஃ 1960 களுக்கு முந்தைய 1898 முதல் 1907 வரையிலான காலகட்டத்தின் குறிப்புகள் இழக்கப்பட்டுள்ளன; "நியூமன் சொசைட்டியின் பதிவுகள் 1940 கள் வரை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன, அதன் காலத்திலிருந்து சமூக அட்டைகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன". இருப்பினும், டிரம் வலியுறுத்தியபடி, நியூமன் ஆக்ஸ்போர்டில் கத்தோலிக்க வாழ்க்கையில் மையமாக இருந்தார் என்ற உண்மையை என்ன பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனஃ. [20 ஆம்] நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதிதாக வந்த இளங்கலை பட்டதாரி அவரது போதகரால் மட்டுமல்ல, நியூமனில் சந்தித்த அவரது கூட்டாளிகளாலும் வரவேற்கப்பட்டிருப்பார் என்பதை ஆரம்பகால பதிவுகளிலிருந்து நாம் காணலாம். 1926 வாக்கில், ரொனால்ட் நாக்ஸ் ஆக்ஸ்போர்டின் போதகராக ஆனபோது, சமூகத்தின் பேச்சாளர்கள் பெரும்பாலும் மாணவர்களின் வரிசையில் இருந்து பெறப்படவில்லை. பழைய அரண்மனையின் முதல் மாடியில் உள்ள நீண்ட அறையில் கூட்டம்-பின்னர் நியூமன் ரூம் என்று அழைக்கப்பட்டது-சமூகம் அடிக்கடி முக்கிய நபர்களை ஈர்த்தது. நியூமனின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது பழைய அரண்மனையின் சில தளபாடங்களுக்கு கூட உரிமை கோரியது; நியூமன் அறையின் "பெரிய சோபா. எம். ஜி. ஆரால் சங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்டது" என்று நாக்ஸ் பதிவு செய்கிறார். பார்ன்ஸ், அவரது தந்தை தனது தாயுடன் திருமணத்தை முன்மொழிந்த சோபா இது என்று எனக்கு உறுதியளித்தார். நாக்ஸ் போதகராக இருந்த காலத்தில் கூட்டங்கள் பொதுவாக ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை நடைபெற்றன. ஒரு வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை பற்றிய விளக்கத்தில், நாக்ஸ் எழுதினார்ஃ ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்களுக்கு ஏழு மணிக்கு நியூமன் பேச்சாளர், முறையாக கழுவி, குழு சாப்பிடும் எந்த கிளப்பிற்கும் அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். அவரும் குழுவும் சுமார் 8.10 மணிக்கு பழைய அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும், மேலும் போதனையாளரின் அறையில் துறைமுகம் வழங்கப்பட வேண்டும். உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் எப்போது வந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க பாதிரியார் ஒரு பார்வை வைத்திருப்பார் (அவர் ஒரு எஸ். ஓ. எஸ் கூட அனுப்பலாம். ஒரு சிலர் வந்து வருகைப் பற்றாக்குறையை மறைப்பார்களா என்று கேட்க கேம்பியனிடம் கேளுங்கள்); பின்னர் அவர் குழுவை நியூமன் அறைக்கு அழைத்துச் செல்வார். மேலும் அவர் இன்னும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால் வசதியான நாற்காலியில் தங்க வருவார். காகிதத்திற்குப் பிறகு ஐந்து நிமிட இடைவெளியில், குரு ஒருவர் அல்லது இரண்டு புகழ்பெற்ற நபர்களை கூட்டத்திற்குப் பிறகு வருமாறு அழைக்கிறார். கேள்வி நேரத்தின் போது அவர் விஷயங்களைத் தொடர முயற்சிக்கிறார். பார்வையாளர்கள் அநேகமாக பதினொரு அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் ஓய்வு பெறுவார்கள், மேலும் பாதிரியார் (அவர் மகிழ்விக்க பேச்சாளர் இல்லையென்றால்) இப்போது தனது சொந்த நிறுவனத்தை அனுபவிக்க முடியும். 1939 ஆம் ஆண்டில் நாக்ஸ் இறுதியாக பாதிரியார் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றபோது, நியூமன் சொசைட்டி மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள கத்தோலிக்க வாழ்க்கையில் அவரது தாக்கம் பொதுவாக இருந்தது, அவரது பிரியாவிடை "ராண்டோல்ஃப் ஹோட்டலில் ஒரு இரவு உணவு, அதில் நியூமன் சொசைட்டி அவருக்கு டூவே பைபிளின் ஆரம்ப ஃபோலியோ, ஒரு வெள்ளி குவளை, பழைய அரண்மனையின் நீர்-நிறம் மற்றும் £ 50 ஆகியவற்றை வழங்கியது". இருப்பினும், சமூகத்துடனான அவரது ஈடுபாடு முடிவடையவில்லை. பெண்கள் 1920 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் 1941 ஆம் ஆண்டில் நியூமன் சொசைட்டி மற்றும் பழைய அரண்மனையில் உள்ள சபையில் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள், முன்பு ஒரு தனி போதனையால் பராமரிக்கப்பட்டனர். நாக்ஸ்-ஆக்ஸ்போர்டுக்குத் திரும்ப அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் ஆர்வமற்றவராக இருந்தார்-பர்மிங்காம் பேராயருடன் இணைப்பை முன்மொழிந்தார், அவர் நிரப்பும்படி கேட்கப்பட்ட எதிர்பாராத காலியிடத்திற்கு ஒரு தீர்வாக; நம்பிக்கையுள்ள ஈவ்லின் வா பின்னர் கூறியது போல், நாக்ஸ் "தற்காலிக ஒருங்கிணைப்பின் ஆசிரியர், இது இன்றுவரை தொடர்கிறது". 1945 ஆம் ஆண்டில் நியூமன் வோவின் "ஆக்ஸ்போர்டு நாவலான" பிரைட்ஸ்ஹெட் ரீவிசிட்டட் இல் இரண்டு குறிப்புகளுக்கு தகுதியானவர் என்று நிறுவப்பட்டது. தனது மகன் செபாஸ்டியன் பற்றி சார்லஸ் ரைடருக்கு லேடி மார்ச்மைன் கூறிய கருத்துகளின் போது முதல் குறிப்பு வருகிறதுஃ இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து சப்லைன்சியை புதுப்பிப்பதில் சமூகம் பங்கேற்றது; நியூமன் நிதியுதவியுடன் 'ஒரு புதிய வயர்லெஸ் செட் மற்றும் மின்சாரத்தால் இயக்கப்படும் கிராமபோன்' வாங்கப்பட்டது. சமூக ரீதியாக, நியூமன் ஆக்ஸ்போர்டு மாணவர்களிடையே கத்தோலிக்கத்தின் தன்மையை தொடர்ந்து பிரதிபலித்தார்; கிராஸ்பியின் பரோனஸ் வில்லியம்ஸ் அவர் "எப்போதாவது நியூமன் சொசைட்டிக்குச் சென்றாலும்", அவர் "பிரத்யேக கத்தோலிக்க குழுக்களில் ஒருபோதும் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, பொதுவாக புகழ்பெற்ற முரண்பட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களும் பெண்களும்" என்று பதிவு செய்துள்ளார். பிரான்சிஸ் முயர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றி எழுதியுள்ளார் (அப்போதைய சபாநாயகர் எம்ஜிஆர். வாலண்டைன் எல்வெஸ்) இந்த காலகட்டத்தில் "நியூமன் சொசைட்டி பன்-ஃபைட்டில்" எலிசபெத் ஜென்னிங்ஸுக்கு. கல்வியாண்டு 1956-7 ஆக்ஸ்போர்டின் டொமினிக்கன்ஸ் நடத்திய ஒரு சர்ச்சையை சமூகம் நடத்தியதைக் கண்டது, இது ஹிலாரி 2014 இல் மீண்டும் மீண்டும் பாராட்டப்பட்டது, அதே ஆண்டின் மைக்கேல்மாஸுக்கு மேலும் ஒரு சர்ச்சை திட்டமிடப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில் சங்கம் ஒரு இரவு விருந்தை நடத்தியது, அதில் துணைவேந்தர் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டார், இதில் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பேராயர் வில்லியம் காட்ஃப்ரே கலந்து கொண்டார், அவர் முந்தைய ஆண்டில் கார்டினல் ஆனார். பிந்தையவர் எம். ஜி. ஆரின் ராஜினாமாவை அறிவிக்க வாய்ப்பைப் பெற்றார். எல்வேஸ். இருபதாம் நூற்றாண்டுஃ 1960 களில் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் சீர்திருத்தங்களைத் தொடர்ந்து, 1970 கள் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு கொந்தளிப்பான தசாப்தத்தை நிரூபித்தன. அந்தக் காலகட்டத்தின் இறையியல் போர்களில் பெரும் பங்கு வகித்த கார்ல் ரஹ்னர், நியூமனில் பல உயர்மட்ட பேச்சாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவரது இருப்பு சகாப்தத்தின் மாற்றங்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட உதவியது. மாணவர்களின் கோட்பாட்டு மற்றும் ஆன்மீக உருவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்திற்காக ரொனால்ட் நாக்ஸ் காலத்தில் நிறுவப்பட்ட மறைக்கல்வி ஞாயிறு சொற்பொழிவுகளின் அமைப்பு சரிந்ததால், அப்போது கிறிஸ்பியன் ஹோலிஸின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த சாப்ளைன்சியின் நிலைமை இருண்டது. பரவலான அறியாமை, கோட்பாட்டு குழப்பம் மற்றும் தார்மீக கிளர்ச்சிக்கு மத்தியில், நியூமன் 1973 இல் தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார், எலிசபெத் அன்ஸ்கோம்பேவின் உரையை "கருத்தடை, பாவம் மற்றும் இயற்கை சட்டம்" என்ற தலைப்பில் தொகுத்து வழங்கினார்-இது செயற்கை பிறப்புக் கட்டுப்பாடு (ஹ்யூமனே விடே) குறித்த போப் பால் VI இன் கலைக்களஞ்சியத்தின் தத்துவ பாதுகாப்பாகும். ஆயினும்கூட சமூகம் சில புதிய சமூக யதார்த்தங்களுக்கு இடமளிக்க மறுக்கும் அளவுக்கு நெகிழ்வற்றதாக இருக்கவில்லை; 1972 ஆம் ஆண்டு கால அட்டையில் "ஆர்வலர்கள், குள்ளன்கள், ரேவர்ஸ் மற்றும் சாத்தியமான புனிதர்கள் இந்த காலத்தின் திட்டத்தால் ஈர்க்கப்படுவார்கள்" என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர். 1982 வாக்கில் ஃபேஷன்கள் மீண்டும் மாறிவிட்டன, இதனால் போப் ஜான் பால் II இன் பிரிட்டனுக்கான அப்போஸ்தலிக் பயணத்தின் ஆண்டும் நியூமன் ஒரு "படகுகள் மற்றும் ப்ளூமேர்ஸ்" நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்ததைக் கண்டது-"சிறந்த மணமகள் தலை உடை" க்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்பட்டது. போப்பின் வருகை ஒரு தொழில்முனைவோர் தலைவரால் நியூமன் சொசைட்டி நிகழ்வு என்று விளம்பரப்படுத்தப்பட்டதுஃ "புனித போப் கோவென்ட்ரியில் உள்ள நியூமன் சொசைட்டி உறுப்பினர்களையும் மற்றவர்களையும் உரையாற்றுவார்" என்று ஆக்சோனியர்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. 1980கள் ஆக்ஸ்போர்டின் மாணவர் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு கடினமான காலகட்டமாக இருந்தது, ஏனெனில் நியூமன் சொசைட்டி அதன் பங்கைப் பற்றிய உணர்வை இழந்தது, போருக்குப் பிறகு, பல்கலைக்கழகத்தின் இளம் கத்தோலிக்கர்களின் நிறுவன பிரதிநிதியாக, இது 2012 இணைப்பு வரை நிலவிய திருப்தியற்ற சூழ்நிலைக்கு வழிவகுத்தது, நியூமனின் பாரம்பரியம் கேத்ஸோக்கின் அதிர்வுடன் இணைந்தபோது. 1990 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக கத்தோலிக்க சங்கத்தின் பல்கலைக்கழக பாதிரியார்கள் மற்றும் சாப்ளைன்சி சமூகம் நியூமனின் பெருகிய குறுகிய கவனத்தால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட மந்தநிலையை எடுக்க உருவாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நியூமன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரே கத்தோலிக்க சமூகமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார். ஆக்ஸ்போர்டில் கத்தோலிக்க வாழ்க்கையில் நியூமன் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார்ஃ 1996 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ஸ்போர்டின் புரவலர் புனிதரான செயின்ட் ஃப்ரீட்ஸ் வைட் மொழிபெயர்ப்பின் விருந்துக்காக சமூகம் ஒரு சரம் சடங்கு வெகுஜனத்தை ஏற்பாடு செய்தது. அத்தகைய மற்றொரு வெகுஜன கூட்டம் 1997 ஆம் ஆண்டில் நியூமன் உறுப்பினர்களால் மெழுகுவர்த்தி விருந்துக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த பிந்தைய வெகுஜனத்தின் வீடியோக்களை யூடியூபில் காணலாம். சமூகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவை பல நிகழ்வுகளுடன் குறித்தது, அப்போது மெல்போர்னின் பேராயர் ஜார்ஜ் பெல்லின் வருகையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இன்னும் ஒரு கார்டினல் அல்ல. இருபத்தோராம் நூற்றாண்டுஃ பதினாறாம் பெனடிக்ட் திருத்தந்தை பதினாறாம் பெனடிக்ட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நியூமன் சங்கம் மற்றும் அதன் நிகழ்வுகள் பற்றிய குறிப்புகள் கத்தோலிக்க மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் பல சந்தர்ப்பங்களில் வெளிவந்தன. 2006 ஆம் ஆண்டின் ரெஜென்ஸ்பர்க் விவகாரத்தின் போது, தி டெய்லி டெலிகிராப்பில் அப்போதைய ஜனாதிபதியிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டதன் மூலம் சமூகத்தின் குரல் கேட்கப்பட்டதுஃ போப்பின் வார்த்தைகள் சில இந்திய முஸ்லிம்களை போப்பின் உருவ பொம்மையை எரிப்பதன் மூலம் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கத் தூண்டியது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். பேரரசு வீழ்ந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த பழைய ஆங்கில வழக்கம் அங்கு தோன்றுவது எவ்வளவு அசாதாரணமானது. கிழக்கு சசெக்ஸில் உள்ள லூயிஸில் உள்ள விசித்திரங்கள் போப்பை எரிக்கும் நடைமுறையில் நடைமுறையில் ஒப்பற்றவை என்று நான் கருதினேன். போப்பின் கருத்துக்களின் சூழலை அவர்கள் படிக்கத் தவறினாலும், இந்த மக்கள் இன்னும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆங்கில பாரம்பரியத்தை சுழற்ற முடிந்தது. நவம்பர் 2007 இல், போப் பெனடிக்டின் மோட்டு புரோப்ரியோ சம்மோரம் பொண்டிஃபியத்தைத் தொடர்ந்து, சங்கம் 1962 ரோமன் மிஸ்ஸலைப் போலவே ஒரு உயர் வெகுஜனத்தை இணை நிறுவனர் ஹார்ட்வெல் டி லா கார்டே கிரிசலின் மரணத்தின் நூற்றாண்டைக் குறிக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில் சிட்னியின் பேராயர் கார்டினல் பெல், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சமகால கிறிஸ்தவ சாட்சிகளுக்கான அவற்றின் தாக்கங்கள் குறித்து சமூகத்தில் உரையாற்றினார். பல்கலைக்கழகத்தின் தெய்வீகப் பள்ளியில் தொடக்க தாமஸ் மோர் சொற்பொழிவை வழங்கிய கார்டினல், நவீன தாராளவாதத்தின் சர்வாதிகார போக்குகள் மற்றும் "பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டம்" மற்றும் "மனித உரிமைகள் தீர்ப்பாயங்கள்" ஆகியவற்றின் எழுச்சியால் தேவாலயத்திற்கு ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றி பேசினார். சமகால விசுவாசிகளுக்கான ஆயுத அழைப்புடன் அவர் தனது உரையை முடித்தார்ஃ கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்வதற்கும் ஒரு நல்ல சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும் சிறந்த வழிகள் உள்ளன என்பதைக் காட்டியதற்காக தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும்; சுதந்திரத்தை மதிக்கும் வழிகள், தனிநபர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தல் மற்றும் சமூகங்களை மாற்றுதல். அவர்கள் தங்கள் தன்னம்பிக்கையையும் தைரியத்தையும் மீட்டெடுக்க வேண்டும். நமது நாளின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற சகிப்புத்தன்மையை தொடர்ச்சியாகவும் பகிரங்கமாகவும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கூட, ஊடகங்களில் விகிதாசார செல்வாக்கைக் கொண்ட ஒரு சிறிய சிறுபான்மை என்று நம்புபவர்கள் அழைக்க வேண்டும். இது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். நியூமன் சொசைட்டிக்கு ஒரு வார கால விஜயத்தின் போது, கார்டினல் நியூமனின் புனிதப்படுத்தலுக்காக சமூகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு புனித லத்தீன் வெகுஜனத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், இது 2010 இல் பெனடிக்ட் XVI இன் பிரிட்டனுக்கு முக்கியமான பயணத்தின் போதும், 1962 வடிவத்தில் சோல்ம் வெஸ்பர்ஸ் காலத்திலும் சாதிக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2012 இல் பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டு கத்தோலிக்க சங்கங்கள் ஒன்றிணைந்தன, நியூமன் சொசைட்டியின் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியத்தை கத்தோலிக்க சங்கத்துடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய அவசியத்தின் விளைவாக, இது சாப்லைன்களின் ஒத்துழைப்புடன், கத்தோலிக்க மாணவர்களில் பெரும்பான்மையினரை ஆதரிக்கிறது, இதனால் உருவாக்கப்பட்டது நியூமன் சொசைட்டிஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக கத்தோலிக்க சங்கம் மற்றும் இரண்டு கத்தோலிக்க சமூகங்கள் என்ற முரண்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. இணைக்கப்பட்ட சங்கம் செயின்ட் தாமஸ் மோர் சொற்பொழிவைத் தொடரத் தீர்மானித்தது, இருப்பினும் இது முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் பரந்த அடிப்படையிலான நிகழ்வாக உருவாகியுள்ளது. புதிதாக இணைக்கப்பட்ட சமூகம் 2012 நவம்பரில் தெற்கத்திய பல்கலைக்கழகங்களின் கத்தோலிக்க சங்கங்களின் இலையுதிர்கால தொகுப்பாளராக செயல்பட்டபோது பரந்த கத்தோலிக்க இளைஞர் காட்சியில் அறிமுகமானது. சமகால நியூமன் சொசைட்டி எத்தோஸ் டுடே, இந்த சங்கம் ஆக்ஸ்போர்டின் பல்வேறு வகையான மாணவர் கத்தோலிக்கர்களால் ஆனது, அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும், தேவாலயத்துடன் பரந்த அளவிலான மரபுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. எனவே, பலர் டைஸ் மற்றும் 'பாராட்டு மற்றும் வழிபாடு' நிகழ்வுகள் போன்ற சமகால வழிபாட்டு பாணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், பரந்த அடிப்படையிலான ஆன்மீகத்தின் ஒரு பகுதியாக திரிடென்டைன் வெகுஜனத்திற்கான ஆதரவு தொடர்கிறது. செயிண்ட் ஜான் ஹென்றி நியூமன் சங்கத்தின் புரவலராக இருக்கிறார், ஜூன் 2014 இல் ஆக்ஸ்போர்டின் புறநகரில் உள்ள லிட்டில்மோரில் உள்ள அவரது மதமாற்ற இடத்திற்கு நடந்து செல்லும் யாத்திரை ஒரு உற்சாகமான கூட்டத்தை ஈர்த்தது. சங்கம் பல்கலைக்கழக கத்தோலிக்க சப்லைன்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், இது மத்திய ஆக்ஸ்போர்டின் பிற கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ பிளாக்ஃபிரையர்ஸ், செயின்ட் பெனட்ஸ் (2022 இல் மூடப்படுவதற்கு முன்பு), மற்றும் சொற்பொழிவு. சப்லைன்ஸியில் இயேசுவின் சங்கம் இருப்பது சமூகத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு கூடுதல் பரிமாணத்தை சேர்த்துள்ளது. செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் சங்கத்தின் செயல்பாடுகளில் பல உறுப்பினர்கள் பங்கேற்பதன் மூலம், அதிகாலை சூப் ஓட்டம் உட்பட, தொண்டு பணிகளுக்கு சங்கம் வலுவாக உறுதிபூண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சி. ஏ. எஃப். ஓ. டி மற்றும் தேவாலயத்திற்கு உதவி ஆகியவை ஆதரிக்கப்படுகின்றன. கால அமைப்பு முழு பதவிக்காலத்தில் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் இரவு 8 மணிக்கு பழைய அரண்மனையின் நியூமன் அறையில் ஒரு பேச்சாளர் இருக்கிறார், இது பல்கலைக்கழக கத்தோலிக்க சப்லைன்சியின் வரலாற்று கட்டிடமாகும். பேச்சுக்களுக்கு முன்னதாக, குழு உறுப்பினர்களால் இரவு 7 மணிக்கு சமைக்கப்பட்ட ஒரு பகிரப்பட்ட உணவு, அதைத் தொடர்ந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கு, ஆசீர்வாதம் மற்றும் காம்ப்ளைன் வழிபாடு ஆகியவை நடைபெறும். கிறிஸ்துமஸ் விருந்தான மைக்கேல்மாஸின் தொடக்கத்தில் கத்தோலிக்க ஃப்ரெஷர்ஸ் ஃபேர் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளும், மேப்லெதுர்ஹாம் ஹவுஸின் பாதிரியார் துளைகள் போன்ற வரலாற்று தளங்களுக்கு வருகை தருவதும் உள்ளன. இந்த சங்கம் மைக்கேல்மாஸ் மற்றும் ஹிலாரியில் ஒரு பிரபலமான சீலித் மற்றும் டிரினிட்டியில் உள்ள கேம்பியன் ஹால் மைதானத்தில் ஒரு கார்டன் விருந்தை நடத்துகிறது. விளையாட்டு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்யும் நடைமுறையை சங்கம் புதுப்பித்துள்ளது. வருடாந்திர சொசைட்டி வெர்சஸ் அலும்னி மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு வெர்சஸ் கேம்பிரிட்ஜ் கால்பந்து போட்டிகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் ஒரு ரக்பி அணியும் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது, மேலும் முழு காலத்தின் போது சனிக்கிழமை காலையில் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. சங்கத்தின் தலைவர், துணைத் தலைவர், செயலாளர், பொருளாளர், விளம்பரம், மக்கள் தொடர்பு மற்றும் சமூக அதிகாரிகள், செயின்ட் தாமஸ் மோர் விரிவுரைச் செயலாளர், வழக்கறிஞரின் கீப்பர் மற்றும் விழாக்களின் மாஸ்டர் ஆகியோரைக் கொண்ட குழுவால் இந்த குழு வழிநடத்தப்படுகிறது. இந்தக் குழுவில் இளங்கலை பட்டதாரிகள் மற்றும் பட்டதாரிகள் இருவரும் உள்ளனர், மேலும் பல்வேறு கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச மாணவர்களின் கலவையை இது பிரதிபலிக்கிறது. தேர்தல்கள் பொதுவாக மைக்கேல்மாஸின் முடிவில் உள்ளன, இது மிகவும் பிரபலமான கருப்பு-டை ஜனாதிபதியின் இரவு உணவைக் காண்கிறது, மீண்டும் குழுவால் சமைக்கப்படுகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டுக்கான தலைவர் டபிள்யூ. ஜி. மோரிஸ் (செயின்ட் பெனட்ஸ் ஹால்) மற்றும் மூத்த உறுப்பினர் பாதிரியார் நிக்கோலஸ் ஆஸ்டின் எஸ். ஜே., கேம்பியன் ஹாலின் மாஸ்டர் ஆவார். கடந்த கால ஜனாதிபதிகளில் எம். பி. க்கள், ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பல்வேறு தொழில்களில் ஈடுபட்டவர்கள் அடங்குவர். சொசைட்டியின் குறிக்கோள் ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (டொனாடிஸ்ட் சர்ச்சையில்) முதன்முதலில் பயன்படுத்திய சொற்றொடராகும், பின்னர் கார்டினல் நியூமனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதுஃ "செக்யூரஸ் ஜூடிகாட் ஆர்பிஸ் டெராரம்" ("உலகின் தீர்ப்பு பாதுகாப்பானது"). சொசைட்டி டை போப்பின் தங்கம், கார்டினல் சிவப்பு மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு நீல நிற கோடுகளைக் கொண்டுள்ளது; அதை எந்த சொசைட்டி நிகழ்விலும் வாங்கலாம். சொசைட்டி ஹூடிஸ் மற்றும் வெள்ளை குவளைகளும் விற்பனைக்கு கிடைக்கின்றன, அவை பெரும்பாலும் சாப்ளைன்சியைச் சுற்றி காணப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர்கள் முந்தைய தலைமுறைகள் சமூகம் அதன் வரலாறு முழுவதும் முக்கிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கத்தோலிக்கர்களால் உரையாற்றப்பட்டுள்ளது-அதே போல் கத்தோலிக்க பார்வையாளர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்கள். ஜெஸ்யூட் கவிஞர் ஜெரார்ட் மேன்லி ஹாப்கின்ஸ் ஒரு நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் நியூமனின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவரும் எழுத்தாளர் ராபர்ட் ஹக் பென்சனும்-ஒரு உறுப்பினரும்-ஆவணங்களை வழங்கினர். மௌரிஸ் பேரிங்கின் பஞ்ச் அண்ட் ஜூடி அவர் சமூகத்தில் உரையாற்றும் சந்தர்ப்பத்திற்காக எழுதப்பட்டது, மேலும் நியூமனின் கூட்டத்தில் தான் கிறிஸ்டோபர் டாசன் நியூமனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் வில்ஃப்ரிட் வார்டு பேசுவதைக் கேட்டார். டாசனின் மதமாற்றத்தில் இந்த அனுபவம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் வாதிட்டார். ஈவ்லின் வா, ஹிலைர் பெல்லோக் மற்றும் ஜி. கே. செஸ்டர்டன் அனைவரும் நியூமனுடன் பேசினர்; செஸ்டர்டனின் ஒரு பேச்சில் கலந்து கொண்டபோதுதான் வா முதலில் ஹரோல்ட் ஆக்டனை சந்தித்தார், அவருக்காக அவர் பின்னர் டிக்லைன் அண்ட் ஃபாலை அர்ப்பணித்தார். நோர்போக்கின் 17 வது டியூக் பிற்காலத்தில் "நியூமன் சொசைட்டியில் அவர் ஆற்றிய சில சொற்பொழிவுகளில் நான் கலந்து கொண்டபோது ஜி. கே. செஸ்டர்டனை சந்தித்த அவரது தெளிவான நினைவுகளைப் பற்றி பேசுவார், அதை நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன்". 1956 ஆம் ஆண்டில் வா தானே உறுப்பினர்களிடம் உரையாற்றியபோது, அது ஒரு அபோகாலிப்டிக் தொனியில் இருந்ததுஃ "நமது முழு இலக்கிய உலகமும் கருப்பு பேரழிவில் மூழ்குகிறது. அடுத்த முப்பது ஆண்டுகள் வாழ்பவர்கள் இலக்கியக் கலை இறப்பதை பார்ப்பார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் ". 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது சமூகத்தில் உரையாற்றிய பிற புகழ்பெற்ற பேச்சாளர்களில் பரோன் ஃப்ரெட்ரிக் வான் ஹகல், பாதிரியார் ரொனால்ட் நாக்ஸ், பாதிரியார் மார்ட்டின் டி ஆர்சி, சர் அலெக் கின்னஸ், ஆர்தர் மைக்கேல் ராம்சே, தி பிரின்சஸ் ராயல், ரோவன் வில்லியம்ஸ், ஜான் ஃபின்னிஸ், மால்கம் முக்ஜெரிட்ஜ், லார்ட் லாங்ஃபோர்ட், இம்மானுவேல் ஜாகோபோவிட்ஸ், விஸ்கவுண்ட் மான்ட்டன், மாரிஸ் வைல்ஸ், டெர்ரி ஈகல்டன், வில்லியம் ரீஸ்-மோக், ஹான்ஸ் அடால்ஃப் கிரெப்ஸ், பசில் மிட்செல், டோரதி ஹோட்ஜ்கின், ஆபெரன் வா, ரிச்சர்ட் சதர்ன், எஃப். ஆர். லீவிஸ், நினியன் ஸ்மார்ட், டான் பெரிகன், ஹெர்பர்ட் மெக்கேப் மற்றும் மார்ட்டின் கில்பர்ட் இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் சமீபத்திய சொற்களின் குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர்களில் நரகத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி பியர்ஸ் பால் ரீட் அடங்கும்; 'ஹ்யூமனே விடே' பற்றிய பாதிரியார் திமோதி ஃபினிகன்; அவதாரம் குறித்த பாதிரியார் தாமஸ் வெய்னாண்டி; சொர்க்கத்தின் தன்மை குறித்து பாதிரியார் ஜான் சாவர்ட், மற்றும் தனித்தனியாக, மோட்டு ப்ரோப்ரியோ சம்மோரம் பான்டிஃபியம்; போப் பயஸ் எக்ஸ் நவீனத்துவத்தை கண்டனம் செய்த நூற்றாண்டு விழாவில் பாதிரியார் எய்டன் நிக்கோல்ஸ்; நற்செய்திகளின் வரலாற்றுத் தன்மை குறித்து பேராசிரியர் கெசா வெர்ம்ஸ் (டோம் ஹென்றி வான்ஸ்பரோவுடன் விவாதத்தில்); கத்தோலிக்க அரசியல்வாதியாக ஆன் விட்டெகாம்ப் எம். பி.; ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தில் சர் அந்தோனி கென்னி; மற்றும் கடவுளுக்கும் சீசருக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து கிராஸ்பியின் பரோனஸ் வில்லியம்ஸ். கல்வியாண்டில் பேச்சாளர்கள் சிஎஸ் லூயிஸின் செயலாளர் வால்டர் ஹூபர் முதல் அர்மக்கின் பேராயர் ஈமான் மார்ட்டின் வரை உள்ளனர், அதே நேரத்தில் டிரினிட்டி 2014 இன் சிறப்பம்சங்கள் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் உரையாக இருந்தன, 1980 களில் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறியின் சிதைவில் தேவாலயம் வகித்த முக்கிய பங்கு மற்றும் ஆங்கிலிகன் விகார் முதல் கத்தோலிக்க பாதிரியார் வரை பாதிரியார் டேவிட் பிரான்ஃபோர்டின் சக்திவாய்ந்த தனிப்பட்ட சாட்சியம் குறித்து அரசின் அச்சுறுத்தல் அச்சமற்றதாக இருக்கும். 2013 செயின்ட் தாமஸ் மோர் சொற்பொழிவை ஸ்ரீ ஹெலன் ப்ரீஜீன் அமெரிக்காவில் கண்டனம் செய்யப்பட்ட குற்றவாளிகளுடனான தனது பணி குறித்து வழங்கினார், அதே நேரத்தில் 2014 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டின் சொந்த பேராசிரியர் ஹென்றி மேயர்-ஹார்டிங் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்ஃ நேற்று மற்றும் இன்று என்ற தலைப்பில் பேசியபோது கவனம் மாறியது. இணைப்பிலிருந்து, பேச்சாளர் தலைப்புகள் இரு குழுக்களின் பாரம்பரியத்தையும் பிரதிபலிக்கும் வகையில் உருவாகியுள்ளன, ஆக்ஸ்போர்டின் இளம் கத்தோலிக்கர்களின் மாறுபட்ட நலன்களை சமநிலைப்படுத்த குழு முயன்றது. எம்ஜிஆர் நாக்ஸின் நாட்களின் உற்சாகம் ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் சொசைட்டி கால நேரத்தில் சந்திக்கும் போது, இரவு 7 மணிக்கு முறைசாரா இரவு உணவு மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு ஒரு பேச்சு, அதைத் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை, புத்துணர்ச்சி மற்றும் உரையாடல். ஜான் ஃபின்னிஸ், பால் ஷ்ரிம்ப்டன், சாலி ஆக்ஸ்வொர்த்தி, ஜேக்கப் ரீஸ்-மோக், அலெக்சாண்டர் ஸ்டாஃபோர்ட், மைக் கேன், ஜார்ஜ் வெய்கெல் மற்றும் கார்டினல் பெல் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர்களை இந்த சங்கம் நடத்தியுள்ளது. தற்போதைய ஜனாதிபதியின் கீழ், குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர்களின் வரிசை சங்கத்தில் உரையாற்ற உள்ளது அல்லது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்துடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எக்யுமெனிக்கல் கூட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இது தியேடிரா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டத்தின் அதிபர் திரு. நெஃபோன் சிமாலிஸ், ஜோசப் ஷா, திரு. ஆண்ட்ரூ பின்சென்ட், ரிச்சர்ட் ரெக்ஸ், பேராசிரியர் நடே ஹக்கீம், பேராயர் மால்கம் மக்மஹோன், பிஷப் கென்னத் நோவாகோவ்ஸ்கி, தூதர் பியோட்டர் வில்செக், எடி ஹியூஸ் (பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதி), கார்டினல் வின்சென்ட் நிக்கோல்ஸ், கார்டினல் மைக்கேல் ஜே. ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் மற்றும் பேட்ரியார்க் லூயிஸ் ரபேல் I சாகோ. ..