Kālāma
காலமா வடகிழக்கு தெற்காசியாவின் ஒரு பண்டைய இந்தோ-ஆரிய பழங்குடி இனமாகும், இது இரும்புக் காலத்தில் இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. காலமாக்கள் ஒரு (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசு) குடியரசாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், இது தற்போது காலமா குடியரசு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. காலமர்களும் அவர்களின் தலைநகரான கேசபுத்தாவும் இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் வடக்கே சரயு நதிக்கும் மல்லகர்களுக்கும் இடையில், தெற்கே கங்கா, தென்மேற்கே வாரணாசி மற்றும் மேற்கே கோசல இராஜ்ஜியத்திற்கு இடையில் அமைந்திருந்தன. காலமாக்களின் பிரதேசம் அவர்களின் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. பெயர் காலமாக்களின் பெயரின் தோற்றம் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. காலம தலைநகரான கேசபுத்தாவின் பெயர் "முடி" அல்லது "மானே" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. கேசப்புத்தாவின் பெயர் கேஷினின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் பஞ்சலா பழங்குடியினரின் துணை பழங்குடியினராக இருந்தனர். காலமாக்கள் கிரேட்டர் மகதா கலாச்சார பிராந்தியத்தில் கிழக்கு கங்கை சமவெளியில் உள்ள ஒரு இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் ஆவர். காலமர்கள் பஞ்சாலத்தைச் சேர்ந்த கேசின்களின் ஒரு கிளையாகத் தோன்றினர், அங்கு அவர்கள் பஞ்சால பழங்குடியினரின் மூன்று கிளைகளில் ஒன்றை உருவாக்கினர். பாஞ்சாலப் பகுதியிலிருந்து, கேசின்களின் ஒரு கிளை கேசபுத்தாவை நிறுவியது, அங்கு அவர்கள் காலமாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிரேட்டர் மகதா கலாச்சாரப் பகுதியின் மற்ற மக்களைப் போலவே, கலங்களும் ஆரம்பத்தில் ஒரு இந்தோ-ஆரிய மக்களாக இருந்தபோதிலும் முழுமையாக பிராமணராக்கப்படவில்லை, பின்னர் கோசலர் பிராமணராக்கப்பட்டபோது அவர்கள் பிராமணராக்கப்பட்டனர். புத்தரின் காலத்திற்குள், காலமாக்கள் கோசலர் மற்றும் அதன் மன்னர் பசெநாடி ஆகியோரைச் சார்ந்திருந்தனர், மேலும் புத்தர் தனது பிரசங்கத்தின் போது ஒரு கட்டத்தில் காலமாக்களைப் பார்வையிட்டார். புத்தரின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ஆலரா காலமா, புத்தரின் சீடரான பாரண்டுவைப் போலவே காலமா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர். பசனாதியின் மகனும் வாரிசுமான வித்யுதபா பின்னர் காலமாவை கோசல இராஜ்ஜியத்துடன் இணைத்தார். புத்தர் இறந்த பிறகு அவரது நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு பங்கை காலமர்கள் கோரவில்லை, அதற்குள் அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்திருக்கலாம். இதேபோல், வைதேஹர்களும் நாயக்கர்களும் தங்கள் சொந்த இறையாண்மை இல்லாமல் லிச்சவிகர்களைச் சார்ந்திருந்ததால், தங்கள் பங்கைக் கோரும் மாநிலங்களின் பட்டியலில் தோன்றவில்லை, மேலும் வத்ஸாவைச் சார்ந்திருந்த பாகர்களும் தங்கள் சொந்த உரிமைகோரலை முன்வைக்க முடியவில்லை, அதே நேரத்தில் லிச்சவிகர்கள், மல்லக்கர்கள் மற்றும் சாக்கியர்கள் நினைவுச்சின்னங்களின் பங்குகளைக் கோர முடியும். அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு குடியரசு நிறுவனங்கள் காலமா என்பது ஒரு (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசு) என ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பழங்குடி ஆகும். சட்டமன்றம் மற்றொன்றைப் போலவே, காலம குடியரசின் ஆளும் குழுவும் எஸ் ("தலைவர்கள்" என்று பொருள்படும்) என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்த மூப்பர்களின் சபையாக இருந்தது. மற்றவர்களைப் போலவே, காலமாக்களின் சபையும் தங்கள் தலைநகரில் அமைந்துள்ள ஒரு சாந்தகரத்தில் சந்தித்தது. சபை அரிதாகவே சந்தித்தது, குடியரசின் நிர்வாகம் அதற்கு பதிலாக கவுன்சிலின் கைகளில் இருந்தது, இது சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவுன்சிலர்களைக் கொண்ட சட்டமன்றத்தின் ஒரு சிறிய அமைப்பாகும். சட்டமன்றத்தை விட கவுன்சில் அடிக்கடி சந்தித்தது. கலாமா சட்டமன்றம் வாழ்நாள் முழுவதும் தூதரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. சட்டமன்றம் மற்றும் கவுன்சிலின் உதவியுடன் தூதர் குடியரசை நிர்வகித்தார். மதம் மற்றதைப் போலல்லாமல், கலாமாக்கள் புத்த மதம் போன்ற மரபுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று தோன்றுகிறது, இது புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒரு பங்கைக் கோராததற்கு ஒரு மாற்று காரணமாக இருக்கலாம். காலமர்கள் கேசின்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் பிராமண மதத்தை நோக்கி அதிக சாய்ந்திருக்கலாம். ..