Baháʼí Faith and gender equality
பஹாய் நம்பிக்கையின் அடிப்படை போதனைகளில் ஒன்று, ஆண்களும் பெண்களும் சமம் என்றும், பாலின சமத்துவம் என்பது கிரகத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு இன்றியமையாத ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக தரநிலையாகும் மற்றும் அமைதிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். பஹாய் போதனைகள் இந்த கொள்கையை தனிப்பட்ட, குடும்ப மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் செயல்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, இரண்டு பாலினங்களின் முழுமையான ஆன்மீக மற்றும் சமூக சமத்துவம் பற்றிய பஹாய் கருத்து ஒற்றுமையைக் குறிக்கவில்லை, இதனால் பாலின வேறுபாடும் வேறுபாடும் வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பெண்கள் தேசிய மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் பஹாய் நிர்வாகத்திற்குள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளின் விரிவான வரம்பில் பணியாற்ற முடியும் மற்றும் செய்ய முடியும் என்றாலும், அவர்கள் பஹாய் நம்பிக்கையின் உச்ச நிர்வாக நிறுவனமான உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் உறுப்பினர்களாக பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சமத்துவம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் என்பது ஒரு அடிப்படை பஹாய் கொள்கையாகும், இது பஹாய் நம்பிக்கையின் நிறுவனர் பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களிலும், குறிப்பாக அவரது மகனும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாளருமான அப்துல்-பஹாவின் எழுத்துக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளிலும் தெளிவாக உள்ளது. சமூகத்தைப் பற்றிய கற்பித்தலும் அதன் தொலைநோக்குப் பார்வையும் பஹாய் சமூக வாழ்க்கைக்கு மையமாக உள்ளது, இது ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. பஹாய் போதனைகள் பெண்கள் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல என்றும், சமூக வாழ்க்கையின் அம்சங்களில் ஆண்களுக்கு அடிபணியக்கூடாது என்றும் கூறுகின்றன. உண்மையில், மகள்களின் கல்வி மகன்களின் கல்வியை விட முக்கியமானது, எனவே அதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. பஹாய் பார்வையில், பெண்கள் எப்போதுமே ஆண்களுக்கு சமமாக இருந்துள்ளனர், மேலும் பெண்கள் இதுவரை இந்த சமத்துவத்தை அடையாததற்குக் காரணம் போதுமான கல்வி மற்றும் சமூக வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் பெண்கள் தங்கள் உண்மையான திறனை வளர்த்துக் கொள்வதைத் தடுக்க ஆண்கள் தங்கள் அதிக உடல் வலிமையைப் பயன்படுத்தியதால் தான். ஆன்மீக நிலையமான பஹாவுல்லா, ஆண்களும் பெண்களும் ஆன்மீக நிலையங்களில் வேறுபாடு இல்லை என்றும், கடவுளின் பார்வையில் பெண்களும் ஆண்களும் சமம் என்றும் குறிப்பிட்டார். பஹாவுல்லா எழுதினார்ஃ அவர்களின் பாலினத்திற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக நிலையும் அவர்கள் கடவுளை அங்கீகரிப்பதையும் பக்தியையும் சார்ந்துள்ளது என்று பஹாவுல்லா எழுதினார். கடவுள் பாலினத்தின் அடிப்படையில் மக்களை வேறுபடுத்தவில்லை என்றும், அனைவரும் கடவுளின் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் அப்துல்-பஹா கூறினார். பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் புத்திசாலித்தனம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் வலிமைக்கு ஒரே மாதிரியான திறன் இருப்பதாக அவர் மேலும் கூறினார். மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் அமைதிக்கான முன்நிபந்தனை அப்துல்-பஹா பாலின சமத்துவம் என்பது பெண்களுக்கு எதிரான வரலாற்று சமூக அநீதிகளை வெறுமனே சரிசெய்வது அல்ல, ஆனால் பரந்த அளவிலான சமூக மாற்றங்களில் ஒரு முக்கிய காரணியாக செயல்படும், இது ஒரு புதிய நாகரிகத்தை உருவாக்க உதவும், இதில் மென்மையான இதயம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் போன்ற அதிக 'பெண்பால்' குணங்கள் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய 'ஆண்பால்' சக்திகளை சமநிலைப்படுத்தும். பெண்களுக்கு ஆண்களுக்கு சமமான அந்தஸ்து வழங்கப்படும் வரை, மனிதகுலம் முன்னேறவோ அல்லது முன்னேறவோ முடியாது என்று பஹாய் எழுத்துக்கள் கூறுகின்றன. அப்துல்-பஹா ஒரு தொடர் ஒப்புமைகளில் ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒரு பறவையின் இரண்டு இறக்கைகள் மற்றும் மனித உடலின் இரண்டு கைகளுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் முன்னேற்றத்தை அனுமதிக்க இருவரும் வலுவாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அப்துல்-பஹா எழுதினார்ஃ பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹா இருவரும் உலக ஒற்றுமையின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் சமூகத்தில் பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால் தாக்கங்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய சமநிலையாக இருக்கும் என்று எழுதினர், மேலும் அதிக பெண் செல்வாக்கின் காரணமாக போர்கள் நிறுத்தப்பட்டு நிரந்தர அமைதி அடையப்படும் என்று கூறினார். பெண்கள், தாய்மார்களாக, தங்கள் குழந்தைகளை போருக்கு அனுப்புவதை எதிர்ப்பதால், அமைதியை நிலைநாட்டுவதில் ஒரு சக்தியாக இருப்பார்கள் என்று அப்துல்-பஹா எழுதினார். அப்துல்-பஹா எழுதினார்ஃ பஹாய் மதத்தில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவத்தை அடைவதற்கான குறிக்கோள் பெண்களை ஆண்பால் பாத்திரங்களில் ஆட்சிக்குக் கொண்டுவருவதல்ல, மாறாக சமூகத்தின் இயல்பிலேயே மிகவும் தீவிரமான மாற்றமாகும், பெண்ணிய குணங்களை அதிக மதிப்புமிக்கதாக மாற்றுவதாகும் என்று மூஜன் மோமென் எழுதுகிறார். பெண்களின் கல்வி பஹாய் பார்வையில், பெண்கள் எப்போதுமே ஆண்களுக்கு சமமாக இருந்துள்ளனர், மேலும் பெண்கள் இந்த சமத்துவத்தை இன்னும் அடையாததற்குக் காரணம் போதுமான கல்வி மற்றும் சமூக வாய்ப்புகள் இல்லாததே ஆகும். எனவே பஹாய் போதனைகள் பெண்களின் கல்வியின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகின்றன, பெண்கள் சமத்துவத்தை அடைய உதவும் வாய்ப்பை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், குழந்தைகளை முறையாக வளர்ப்பதற்கு தாய்மார்களின் கல்வி இன்றியமையாதது என்பதால். பெண்களின் கல்வியின் முக்கியத்துவம் காரணமாக, ஒரு குடும்பத்தின் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் கல்வி கற்பதற்கான நிதி ஆதாரங்கள் இல்லாதபோது, மகன்களை விட மகள்களின் கல்விக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. தாய்மைக்கும் கல்விக்கும் இடையிலான தொடர்பு இருந்தபோதிலும், அப்துல்-பஹா பெண்களை கலை மற்றும் அறிவியலில் சிறந்து விளங்க ஊக்குவித்தார், மேலும் அரசியல் துறையில் பெண்களின் பங்கேற்பு அமைதிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் என்று கூறினார். பஹாய் மதத்தில் பெண்களின் கண்ணியம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, பஹாய் மதத்தை நிறுவிய பஹாவுல்லா, ஆண் மற்றும் பெண்ணின் சமத்துவத்தை அறிவித்தார். அவர் கற்பனை செய்த சமூக ஒழுங்கின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக அதை அவர் சேர்த்தார். ஆண்களைப் போலவே பெண்களுக்கும் அதே தரமான கல்வியும், சமூகத்தில் உரிமைகளின் சமத்துவமும் தேவைப்படும் சட்டங்களால் அவர் அதை ஆதரித்தார். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவம் பற்றிய பஹாய் கருத்தை பஹாய் நம்பிக்கையின் முக்கிய கொள்கையின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்-மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை. இது சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள உறவுகளுக்கு தன்னை உரையாற்றும் ஒரு கொள்கையாகும்ஃ தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், குடும்பத்திற்குள், சமூகத்திற்குள்; தனிநபர்களுக்கும் அந்தந்த சமூகங்களுக்கும் சமூக நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்; தனிநபர்களுக்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவுகள்; அதே போல் தேசிய அரசுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள். சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள கட்டமைப்பிலும் உறவுகளிலும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த உதவும் சமூக, ஆன்மீக மற்றும் பொருள் சார்ந்த நிலைமைகளை உருவாக்குவதே பஹாய் நம்பிக்கையின் தொலைநோக்குப் பார்வையாகும். அப்துல்-பஹாவின் இரண்டு மேற்கோள்கள் பின்வருமாறுஃ பஹாய் வரலாற்றில் வரலாற்று பெண் பிரமுகர்கள் கதீஜி-பாகும், தாஹிரி, நவ்வாப், ராணி மேரி, பஹியிஹ் கானும், மார்தா ரூட், லியோனோரா ஆம்ஸ்ட்ராங், லிடியா ஜாமென்ஹோஃப் மற்றும் பலர் உட்பட பஹாய் மதத்தின் வரலாற்றில் ஏராளமான பெண் கதாநாயகிகள் கொண்டாடப்பட்டுள்ளனர். தஹிரிஹ் தஹிரிஹ் ஒரு செல்வாக்குமிக்க கவிஞரும், பாபி நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவரும், பஹாய் நம்பிக்கையின் முன்னோடியும் ஆவார், மேலும் பெண்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் தைரியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பஹாய் இலக்கியத்தில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். தஹிரிஹின் எழுத்துக்கள் பெண்களின் உரிமைகள் பற்றிய பிரச்சினையை துல்லியமாக உரையாற்றவில்லை என்றாலும், பாபின் வெளிப்பாட்டை விடுவிக்கும் வகையில் தஹிரிஹ் அனுபவித்தார், மேலும் பெண்கள் எதிர்பார்க்கும் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளை உடைத்தார், அதாவது படாஷ் மாநாட்டில் முக்காடு இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றியது. வழக்கத்திற்கு மாறான அவரது செயல்கள் சமூகத்தில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தின, சிலர் அவரை அவதூறாக அல்லது ஒழுக்கமற்றவராகக் கண்டனர். தாஹிரிஹுக்கு எதிரான சமூகத்தின் அணுகுமுறைகளை எதிர்த்துப் போராட, பாப் அவளுக்கு "தூய்மையானவர்" என்று பொருள்படும் தாஹிரிஹ் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். 1852 ஆம் ஆண்டில் அப்துல்-பஹா தனது இறுதி உரையைப் பற்றி ஒரு சரிபார்க்கப்படாத மேற்கோளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "நீங்கள் விரும்பும் விரைவில் என்னைக் கொல்லலாம், ஆனால் பெண்களின் விடுதலையை நிறுத்த முடியாது". சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இந்த மேற்கோள் "ஒருவேளை அபோகிரிபல்". பஹியீஹ் கானும் பஹியீஹ் கானும் 1846 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார், அவர் பஹாவுல்லா மற்றும் அசீஹ் கானும் ஆகியோரின் மூத்த மகள் ஆவார். அவளுக்கு மிகப் பெரிய புனித இலை என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் தனது தந்தைக்கு மிகவும் பிரியமானவராக இருந்தார், மேலும் பஹாய் மதத்திற்குள் வாழ்ந்த மிகச்சிறந்த பெண்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். முதலாம் உலகப் போரின் போது, பட்டினியால் வாடும் உள்ளூர் மக்களுக்கு உணவு, ஆடை மற்றும் மருத்துவ உதவிகளை அவர் விநியோகித்தார். அவரது சகோதரர் அமெரிக்காவில் இருந்த காலகட்டங்களில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஷோகி எஃபெண்டி மதத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்வாங்கும்போது, பஹாய் நம்பிக்கையின் செயல் தலைவராக பஹியிஹ் கானும் அதிகாரம் பெற்றார், இது ஒரு பெண் அந்த நேரத்தில் இருக்க ஒரு அரிய பதவியாக இருந்தது. அவர் ஜூலை 15,1932 அன்று இறந்தார், கார்மல் மலையில் உள்ள பஹாய் வளைவுக்குக் கீழே உள்ள பஹாய் தோட்டங்களில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; பஹாய் உலக மையத்தில் அவரது நினைவாக மிகப் பெரிய புனித இலையின் நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டது. நிர்வாகத்தில் பணியாற்றுவது பஹாய் நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தவரை, உலகளாவிய நீதி மன்றத்தில் உறுப்பினர் பதவியைத் தவிர அனைத்து பதவிகளும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் திறந்திருக்கும். இந்த விதிவிலக்குக்கு குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அப்துல்-பஹா இதற்கு ஒரு ஞானம் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளார், இது இறுதியில் தெளிவாக மாறும். அப்துல்-பஹா பெண்களுக்கு முழு மற்றும் சமமான பங்கேற்பை வழங்காத ஒரே துறை இராணுவ முயற்சிகளில் இருந்தது, ஏனெனில் அவர் மனித வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்வது தாய்மார்களாக பெண்களின் பாத்திரத்துடன் பொருந்தாது என்று கருதினார். பஹாய் நிர்வாகத்தில் இரண்டு கிளைகள் உள்ளனஃ நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட. நியமிக்கப்பட்ட ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸ் ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸ் என்பது வாழ்நாள் முழுவதும் நியமிக்கப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பஹாய்களின் குழுவாகும், அதன் முக்கிய செயல்பாடு பஹாய் நம்பிக்கையை பரப்புவதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும். அந்த அலுவலகங்களில் பணியாற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் பஹாய் நம்பிக்கையில் நியமிக்கப்பட்ட பிற நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்களைப் போலல்லாமல், இவர்கள் நேர்மையையும் பாராட்டத்தக்க ஒழுக்கங்களையும் குணங்களையும் வெளிப்படுத்தியதாகவும், மதத்திற்கு சேவை செய்வதில் ஒரு தனித்துவமான தரத்தையும், தேசிய ஆன்மீக சபைக்கு மேலே ஒரு ஒட்டுமொத்த நிலையையும், உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களையும் அடைந்ததாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்-உண்மையில் இது மதத்தில் எவருக்கும் திறந்த நிலையில் அடையக்கூடிய மிக உயர்ந்த நிலையாகும். தலைப்பு இனி வழங்கப்படவில்லை. ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸின் பணி இப்போது கான்டினென்டல் ஆலோசகர்கள் மற்றும் துணை வாரியங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. காரணத்தின் அறியப்பட்ட ஐம்பது கைகளில் எட்டு பெண்கள் (நியமனத்தின் வரிசையில்): கீத் ரான்சம்-கெஹ்லர் (1876-1933) (காரணத்தின் முதல் பெண் கை மற்றும் முதல் அமெரிக்க தியாகி என்று தனிமைப்படுத்தப்பட்டது) மார்த்தா ரூட் (1872-1939) (முதல் பஹாய் நூற்றாண்டின் காரணத்தின் முன்னணி கை என்றும், தொடக்க காலத்தின் "முதல் மிகச்சிறந்த பழம்" என்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது). டோரதி பீச்சர் பேக்கர் (1898-1954) அமேலியா எங்கெல்டர் காலின்ஸ் (1873-1962) கிளாரா டன் (1869-1960) கொரின்னே நைட் ட்ரூ (1861-1961) ரூஹியேஹ் கானம் (1910-2000) ஆக்னஸ் பால்ட்வின் அலெக்சாண்டர் (1875-1971) ஷோகி எஃபெண்டியின் மரணத்திற்கும் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் தேர்தலுக்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில் ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸ் ஒரு பட்டமளிப்பு விழாவை நடத்தியது, அதில் இருந்து அவர்கள் புனித நிலத்தில் பணியாற்றவும், அதிகாரிகள் இல்லாமல் செயல்படும் பஹாய் விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்களாக செயல்படவும் தங்கள் எண்ணிக்கையில் இருந்து ஒன்பது பேர் கொண்ட குழுவை அமைத்தனர். சுகாதாரம் அல்லது தனிப்பட்ட காரணங்களால் இறந்த அல்லது முடங்கிப்போனவர்களுக்கு பதிலாக, பஹாய் உலக மையத்தில் நிரந்தரமாக தங்குவதற்கு காவலர்களின் எண்ணிக்கையை ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸ் பராமரித்தது. இந்த ஒன்பது பேரில், இரண்டு பெண்கள் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்றினர்ஃ அமேலியா காலின்ஸ் மற்றும் ரூஹியிஹ் கானம். சர்வதேச பஹாய் கவுன்சில் என்பது உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் முன்னோடியாக ஒன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கவுன்சிலாகும், இது 1963 இல் அதற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. மார்ச் 1951 இல் ஷோகி எஃபெண்டி அதன் உறுப்பினர்களை நியமிக்கத் தொடங்கினார், 1961 இல் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன (தேர்தல்கள் விதியாக இருந்தவுடன், ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸ் உறுப்பினர்களாக இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது). சர்வதேச பஹாய் கவுன்சிலின் பெண் உறுப்பினர்களும், அவர்கள் பணியாற்றிய தேதிகளும் பின்வருமாறுஃ ரூஹியிஹ் கானம் (1951-1961) ஷோகி எஃபெண்டியுடன் தொடர்பு; கடவுளின் காரணத்தின் கை அமேலியா காலின்ஸ் (1951-1961) துணைத் தலைவர்; காரணத்தின் கை ஜெஸ்ஸி ரெவெல் (1951-1963) பொருளாளர் எதெல் ரெவெல் (1951-1963) மேற்கத்திய உதவி செயலாளர் கிளாடிஸ் வீடன் (1951-52) சில்வியா இயோஸ் (1955-1961) மில்ட்ரெட் மொட்டாஹெதே (1961-1963) கான்டினென்டல் ஆலோசகர்கள் 1973 ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் தேர்தலுக்குப் பிறகு, நியமனம் மூலம் ஆலோசகர்களின் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 90 ஆலோசகர்கள் உள்ளனர்-81 பேர் கண்ட வாரியங்களில் பணியாற்றி வருகின்றனர் மற்றும் 9 பேர் சர்வதேச கற்பித்தல் மையத்தில் பணியாற்றி வருகின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து ஆலோசகர்களின் கூட்டத்தின் படத்திலிருந்து, அவர்களில் பலர் தெளிவாக பெண்கள். சர்வதேச கற்பித்தல் மையத்தின் உறுப்பினர்களாக செயல்படும் ஆலோசகர்களின் எண்ணிக்கை மாறுபட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், ஹேண்ட்ஸ் ஆஃப் தி காஸைத் தவிர (இவர்கள் அனைவரும் ஆரம்ப உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்). 1980 முதல் 2000 வரை மொத்தம் ஒன்பது ஆலோசகர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் நான்கு பேர் பெண்கள். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் ஐ. டி. சி. யில் பணியாற்றும் பெண் ஆலோசகர்களின் எண்ணிக்கை ஒன்பது பேரில் ஐந்து ஆகும். காரணத்தின் கைகளை எண்ணாமல், பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் சேவை ஆண்டுகள்ஃ புளோரன்ஸ் மேபெர்ரி (1973-1983) அன்னலீஸ் பாப் (1979-1988) டாக்டர் மக்டலீன் கார்னி (1983-1991) ஐசோபெல் சப்ரி (1983-1992) லாரட்டா கிங் (1988-2003) ஜாய் ஸ்டீவன்சன் (1988-1998) ஜோன் லிங்கன் (1993-2013) கிமிகோ ஸ்வெரின் (1993-1998) வயலட் ஹாக் (1998-2008) டாக்டர் பென்னி வாக்கர் (1998-2013) ஜெனைடா ராமிரேஸ் (2000-2013) ரேச்சல் என்டெக்வா (2003-) உரன்சைகன் கிரான்ஃபர் (2008-2018) அல் அன்டோனெல்லா டெமோன்டே (2013-) மெஹ்ராங்குயிஸ் ஃபரித் தெஹ்ரானி (2013-) குளோரியா ஜாவிட் (2018-) டாக்டர் ஹோலி உடார்ட் (2018-) ஆலோசகர்களாக பணியாற்றும் பெண்களின் சதவீதம் 1980 ஆம் ஆண்டில் 63 ஆலோசகர்களில் 24 சதவீதத்திலிருந்து உலகளவில் பணியாற்றும் 81 ஆலோசகர்களில் 48 சதவீதமாக உயர்ந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்கள் தேசிய சட்டமன்றங்களில் பணியாற்றுகின்றனர். பஹாய் தேர்தல்கள் இரகசிய வாக்குகளாகும், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் அந்த நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை வரை பன்முகத்தன்மையில் பதவிக்கு போட்டியிடாமல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். 1909 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் கோயில் ஒற்றுமை நிர்வாகக் குழு அமெரிக்காவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம் என்பது வளர்ச்சியில் இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்பது உறுப்பினர்களில், மூன்று பேர் பெண்கள், கொரின் ட்ரூ (பின்னர் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஜ் ஆக நியமிக்கப்பட்டார்) ஒரு அதிகாரியாக பணியாற்றினார். அனைத்து ஆண் நிர்வாக அமைப்புகளும் இறுதியாக அப்துல்-பஹா 1912 இல் அமெரிக்காவுக்கு விஜயம் செய்தபோது முழுமையாக கலைக்கப்பட்டன. 1925 வாக்கில் நிர்வாகக் குழு அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபையாக உருவானது. 1951இல் கிழக்கு பஹாய் சமூகங்களில் குறிப்பிட்ட முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த நேரத்தில் எகிப்தில் உள்ள பஹாய் நம்பிக்கையின் உள்ளூர் சபைகளுக்கு பஹாய் நிர்வாகத்தின் விதிகளின்படி பெண்கள் அனுமதிக்கப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். (உண்மையில் சிலர் 1952இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளாக இருந்தனர்.) இருப்பினும், 1970 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு பார்வையாளரால் தெஹ்ரானில் நடந்த தேசிய பஹாய் மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட நூறுக்கும் மேற்பட்ட பெண்களில் இரண்டு பெண் பிரதிநிதிகளை மட்டுமே கணக்கிட முடிந்தது. ஆயினும் 1981இல் ஈரானின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபை உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டபோது, அதன் தலைவர் ஜினஸ் மஹ்மூதி என்ற பெண் ஆவார். எவ்வாறாயினும், கண்டங்கள் மற்றும் பஹாய்களின் உலக மக்கள்தொகைக்கான ஒரு புள்ளிவிவர மதிப்பாய்வு, தேசிய சட்டமன்றங்களுக்கு பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான பொதுவான மேல்நோக்கிய பாதையைக் காட்டுகிறது (வரைபடங்களைப் பார்க்கவும்.) நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளில் பணியாற்றும் பெண்களுக்கும் இதேபோன்ற முறை உள்ளது. தேசிய சட்டப்பேரவைகளில் பணியாற்றும் பெண்களின் உலக சராசரி விகிதம் 1953 ஆம் ஆண்டிலேயே 31 சதவீதமாக இருந்தது, 1996 முதல் தொடர்ந்து 31 சதவீதத்திற்கு மேல் இருந்தது, மேலும் 2007 ஆம் ஆண்டில் 39 சதவீதத்தை எட்டியது, அதற்கான தரவு தற்போது கிடைத்த கடைசி தேதியாகும். சமூக அல்லது தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பஹாய் பெண்கள் சில சமீபத்திய சமூக அல்லது தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள் பஹாய்கள் அடங்குவர்ஃ டோரதி ரைட் நெல்சன் ஹெலன் எல்ஸி ஆஸ்டின் ஜாக்குலின் இடது கை புல் லெய்லி மில்லர்-முரோ மோனா மஹ்மூத்னிஸாத் பாட்ரிசியா லாக் ஜாங் ஜின் ஜியா மோடி சமூக முன்முயற்சிகள் பஹாய் நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவம் ஆண்-பெண் சமத்துவத்தில் உள்ளது, இதனால் பஹாய் நம்பிக்கை பெண்கள் சுகாதாரம், கல்வி, குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் வணிக வாய்ப்புகளுக்கு அதிக அணுகல் கொண்ட பெண்களின் முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட பல திட்டங்களை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கிறது. 1900 களின் முற்பகுதியில் பஹாய் பெண்கள் முன்னேற்றத்தை நாடுவதில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர், மேலும் அப்துல்-பஹாவால் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், இதனால் பஹாய் நிர்வாகத்தில் சமத்துவ நிலையை பெற முடிந்தது. ஈரானில், பெண்களுக்கான கல்வி ஒரு பஹாய்களால் தொடங்கப்பட்டது, இது இறுதியில் 1910 ஆம் ஆண்டில் பெண்களுக்கான தர்பியாத் பள்ளியை நிறுவ வழிவகுத்தது, இது முதல் தலைமுறை ஈரானிய தொழில்முறை பெண்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க உதவியது. 1970 களில், ஈரானிய பெண்களில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான பஹாய் பெண்கள் படிக்கவும் எழுதவும் முடிந்தது. 1975ஆம் ஆண்டு சர்வதேச மகளிர் ஆண்டிலிருந்து, பஹாய்களின் ஆளும் அமைப்பான உலகளாவிய நீதி மன்றம், பஹாய் நடவடிக்கைகளில் பெண்களின் சமமான பங்கேற்பை ஊக்குவிக்க தேசிய பஹாய் சமூகங்களை மீண்டும் மீண்டும் அழைத்துள்ளது. 1993 ஆம் ஆண்டில், பஹாய் சர்வதேச சமூகம் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் நியூயார்க் நகரில் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான அலுவலகத்தை நிறுவியது, மேலும் பல்வேறு தேசிய சமூகங்களும் தங்கள் சொந்த அலுவலகங்களை உருவாக்கியுள்ளன. இந்தத் திட்டங்களின் செயல்பாடுகளில் பெண்கள் கல்வி, கல்வியறிவு, கிராமப்புற சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் வருமானத்தை உருவாக்கும் திறன்களை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். பஹாய்-ஈர்க்கப்பட்ட தஹிரிஹ் நீதி மையம் மற்றும் இந்தியாவின் இந்தூரில் உள்ள கிராமப்புற பெண்களுக்கான பார்லி தொழிற்கல்வி நிறுவனம் ஆகியவை குறிப்பாக கவனத்தை ஈர்த்த திட்டங்களாகும். லெய்லி மில்லர்-முரோ 1997 ஆம் ஆண்டில் தஹிரிஹ் நீதி மையத்தை நிறுவினார், அவர் ஒரு மாணவர் வழக்கறிஞராக சம்பந்தப்பட்ட ஒரு புகலிடம் வழக்கை நன்கு விளம்பரப்படுத்தினார். மில்லர்-முரோ பின்னர் அவர் உதவிய வாடிக்கையாளருடன் இணைந்து ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், மேலும் வருமானத்தில் தனது பகுதியை தாஹிரியின் ஆரம்ப நிதிக்கு பயன்படுத்தினார். பல்வேறு வகையான துஷ்பிரயோகங்களிலிருந்து தப்பி ஓடும் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இந்த அமைப்பு உதவியது. பார்லி கிராமப்புற பெண்களுக்கான தொழிற்கல்வி நிறுவனம் இந்தியாவில் 1985 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இந்திய மாநிலமான மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள அதன் வசதிகளில் பழங்குடி பெண்களுக்கான ஆறு மாத திட்டத்தை வழங்குகிறது. ஜூன் 1996 வரை, மொத்தம் 769 கிராமப்புற பழங்குடி பெண்கள் இந்த நிறுவனத்தில் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர்; 119 கிராமங்களிலிருந்து வந்த பெண்கள், தங்கள் நகரங்கள் அல்லது கிராமங்களுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர்களில் 45 சதவீதம் பேர் சிறு வணிகங்களை நிறுவினர், 62 சதவீதம் பேர் செயல்பாட்டு கல்வியறிவு அல்லது அரை கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் (இது மக்களை தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்பத் தூண்டியுள்ளது), 42 சதவீதம் பேர் காய்கறிகளை வளர்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர், 97 சதவீதம் பேர் பாதுகாப்பான குடிநீரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், முன்னாள் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆண் உறவினர்கள் பலர் மது அருந்துவதை கைவிட்டுள்ளனர், மேலும் சாதி தப்பெண்ணங்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன. பஹாய் போதனைகள் ஆண்களுக்கு எதிரான பெண்களின் முழு ஆன்மீக மற்றும் சமூக சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன என்றாலும், வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளில் பாலின வேறுபாடு அல்லது பாலின வேறுபாட்டின் சில அம்சங்கள் உள்ளன. இந்த அம்சங்களில் ஒன்று பெண்களின் தாய்மைக்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய உயிரியல் உண்மையுடன் தொடர்புடையது, எனவே பெண்கள் குழந்தைகளின் முதல் கல்வியாளராக இருக்கக்கூடும் என்பதால் கல்வியில் அவர்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற பஹாய் போதனை. அதே அர்த்தத்தில், குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய பஹாய் பார்வை தேவைப்பட்டால் கணவரால் ஆதரிக்கப்படுவதற்கான உரிமையை தாய்க்கு வழங்குகிறது. இதேபோல், பஹாவுல்லாவின் சட்டப் புத்தகமான கிதாப்-இ-அக்டாசின் விதிகளில் உள்ள வேறுபாடுகள், அது பெண்களை விட ஆண்களுக்கு சற்றே அதிக பரம்பரை உரிமையை வழங்குகிறது, அதே வெளிச்சத்தில் காணலாம். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பஹாய் நம்பிக்கையின் பெரும்பாலான போதனைகள் மற்றும் சட்டங்கள் ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையிலான முடாடிஸ் முடண்டிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன என்றாலும், பெண்கள் அல்லது ஆண்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் சில பஹாய் போதனைகள் அல்லது சட்டங்கள் உள்ளன. மாதவிடாய் பெண்கள் கட்டாய பிரார்த்தனை செய்வதிலிருந்தும், உயிரியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக உண்ணாவிரதத்திலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள்; இந்த விலக்குகள் கட்டாயமில்லை மற்றும் சடங்கு அசுத்தத்தின் எந்தவொரு கருத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. பெண்கள் யாத்திரை மேற்கொள்ள வேண்டிய கடமையும் இல்லை, அவர்கள் விரும்பினால் அவர்களால் முடியும் என்றாலும், நிதி ரீதியாக அவ்வாறு செய்யக்கூடிய ஆண்கள் யாத்திரை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பஹாய் நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தவரை, உலகளாவிய நீதி மன்றத்தில் உறுப்பினர் பதவியைத் தவிர அனைத்து பதவிகளும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் திறந்திருக்கும். இந்த விதிவிலக்குக்கு குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அப்துல்-பஹா இதற்கு ஒரு ஞானம் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளார், இது இறுதியில் தெளிவாக மாறும். அப்துல்-பஹா பெண்கள் "அறிவியல் மற்றும் கலைகளில், நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் பரிபூரணங்களில்" சமமாக மாறுவார்கள் என்பதையும், உண்மையில் "இதயத்தின் மென்மை மற்றும் ஏராளமான இரக்கம் மற்றும் அனுதாபம்" ஆகியவற்றில் உயர்ந்தவர்கள் என்பதையும் குறிக்கிறது-உலகம் இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆண்பால் இலட்சியங்களை சமநிலைப்படுத்த பெண்ணிய இலட்சியங்களுடன் மேலும் ஊடுருவிச் செல்லும்போது மேலாதிக்கத்தைப் பெறுவதாக அடையாளம் காணப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள். ..