Bengali literature
பெங்காலி இலக்கியம் (பெங்காலி இலக்கியம்) என்பது பெங்காலி மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பழைய பெங்காலி, மத்திய-பெங்காலி மற்றும் நவீன பெங்காலி மொழிகளை காலப்போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் வம்சாவளி ஆதரவளித்தல் அல்லது ஆதரவற்ற தன்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பெங்காலி சுமார் 1,300 ஆண்டுகளில் வளர்ந்துள்ளது. வங்காள இலக்கியத்தின் தோற்றம் சுமார் கி. பி. 650 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம் என்றால், வங்காள இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி 1,600 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறுகிறது. வங்காள இலக்கியத்தில் மிகப் பழமையான படைப்பு சர்யாபடா ஆகும், இது 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பழைய வங்காளத்தில் உள்ள பௌத்த ஆன்மீக பாடல்களின் தொகுப்பாகும். வங்காள இலக்கியத்தின் காலவரிசை மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பண்டைய (650-1200), இடைக்கால (1200-1800) மற்றும் நவீன (1800 க்குப் பிறகு). இடைக்கால வங்காள இலக்கியம் இந்து மத நூல்கள் (எ. கா. மங்களகவ்யா), இஸ்லாமிய காவியங்கள் (எ. கா. சையத் சுல்தான் மற்றும் அப்துல் ஹக்கீமின் படைப்புகள்), வைஷ்ணவ நூல்கள் (எ. கா. சைதன்ய மஹாபிரபுவின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்), அரபு, பாரசீக மற்றும் சமஸ்கிருத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் முஸ்லீம் கவிஞர்களின் மதச்சார்பற்ற நூல்கள் (எ. கா. அலாலின் படைப்புகள்). 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நாவல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. நோபல் பரிசு பெற்ற ரவீந்திரநாத் தாகூர் வங்காள இலக்கியத்தில் உலகிற்கு மிகவும் பிரபலமான நபராவார். தனது செயல்பாடு மற்றும் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு இலக்கியத்திற்காக குறிப்பிடத்தக்க காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம், கிளர்ச்சி கவிஞர் என்று விவரிக்கப்பட்டு இப்போது பங்களாதேஷின் தேசிய கவிஞராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். பண்டைய வங்காள மொழியில் முதல் படைப்புகள் கி. பி. 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றின. இது பொதுவாக சர்யாபடா என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு பௌத்த பிக்குகளால் இயற்றப்பட்ட 47 மாய பாடல்களாகும், அதாவது லூயிபடா, கன்ஹாபடா, குக்குரிபடா, சாடில்படா, புசுகுபடா, கமலிபடா, தேந்தன்படா, சாந்திபடா மற்றும் ஷபரபடா. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 1907 ஆம் ஆண்டில் நேபாள அரச நீதிமன்ற நூலகத்தில் உள்ள பனை இலையில் வங்காள மொழியியலாளர் ஹரபிரசாத் சாஸ்திரியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மொழி ஓரளவு மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட்டதால், அவை சாஸ்திரியால் சந்தியா பாஷா (சந்தியா மொழி) என்ற பெயரில் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அதாவது அந்தி மொழி. இடைக்கால (1200-1800) ஆரம்பகால இடைக்கால/இடைக்கால (1200-1350) இந்தக் காலம் பல பொதுவான பழமொழிகள் மற்றும் ரைம்கள் முதன்முதலில் தோன்றிய காலமாகக் கருதப்படுகிறது. பெங்காலி எழுத்துக்கள் தற்போது உள்ளதைப் போலவே மாறின. ரமய் பண்டிட் மற்றும் ஹலாயுத் மிஸ்ரா ஆகியோர் இந்தக் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்கள் ஆவர். சைத்தன்யாவிற்கு முந்தைய (1350-1500) முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் மதம், கலாச்சாரம், அண்டவியல், காதல் மற்றும் வரலாறு போன்ற கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் மூலம் வெவ்வேறு கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்து வந்தனர்; பெரும்பாலும் ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் மற்றும் ஷாநமேஹ் போன்ற அரபு மற்றும் பாரசீக இலக்கிய படைப்புகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று அல்லது மொழிபெயர்த்தனர். இலக்கிய காதல் பாரம்பரியம் யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய ஷா முகமது சாகிரின் கவிதைகளையும், ஜைனுதீன் மற்றும் சபிரிட் கானின் படைப்புகளையும் கண்டது. தோபாஷி கலாச்சாரம் முஸ்லீம் கதைகளை விளக்கும் வகையில் அரபு மற்றும் பாரசீக சொற்களஞ்சியத்தை வங்காள நூல்களில் அறிமுகப்படுத்தியது. காவியக் கவிதைகளில் சையத் சுல்தானின் நபிபங்ஷா மற்றும் ஷா பாரிட்டின் ரசூல் பிஜோய் ஆகியோர் அடங்குவர். ஜெயதேவரின் படைப்புகளை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வங்காளத்திற்கு மொழிபெயர்த்ததற்காகவும், ஸ்ரீகிருஷ்ண கீர்த்தனை போன்ற ராதா மற்றும் கிருஷ்ணர் இடையேயான அன்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகளை உருவாக்கியதற்காகவும் புகழ்பெற்ற இந்த காலகட்டத்தின் புகழ்பெற்ற இந்து பாடல் கவிஞராக சண்டிதாஸ் இருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் பெரும்பாலான இந்து எழுத்தாளர்கள் வித்யாபதி என்று அழைக்கப்படும் பிரபலமான மைதிலி மொழி வைஷ்ணவ கவிஞரிடமிருந்து உத்வேகம் பெற்றனர். மலாதர் பாசுவின் ஸ்ரீ கிருஷ்ண விஜயம், இது முக்கியமாக பாகவத புராணத்தின் 10 மற்றும் 11 வது பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேதிக்கு ஒதுக்கப்படக்கூடிய ஆரம்பகால வங்காள கதைக் கவிதையாகும். கி. பி. 1473 மற்றும் 1480 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்ட இது கிருஷ்ண புராணத்தின் பழமையான வங்காள கதைக் கவிதையாகும். ஸ்ரீ ராம பாஞ்சாலி என்ற தலைப்பில் ராமாயணத்தை கிருத்திபாஸ் ஓஜா மொழிபெயர்த்தார். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (1500-1800) அரக்கனில் வங்காள இலக்கியம் அதன் மறு வெற்றியைத் தொடர்ந்து செழித்தது. பத்மாவதி எழுதிய அலாவோல் போன்ற அரக்கன் அரசவையில் ஆதரவளித்த முக்கிய எழுத்தாளர்கள், அதே போல் தௌலத் காசி, தாவ்லத் வஜீர் பஹ்ராம் கான், சந்திராவதி எழுதிய குரேஷி மகன் தாக்கூர் மற்றும் நசீர்நாமா எழுதிய மராதன் ஆகியோருக்கு இது தாயகமாக இருந்தது. அரசவை ஆதரவின் கீழ் வந்த முதல் கவிஞர் காசி ஆவார். முதல் பெங்காலி காதல் கதையாக கருதப்படும் சத்தியமயினா ஓ லோர்சந்திரணி என்ற நூலை அவர் எழுதத் தொடங்கினார். நீதிமன்றத்தில் குழுப்பணி பொதுவானதாக இருந்தது, அலாவோல் காசியின் காதலை முடித்தார், ஏனெனில் காசியின் காதல் அதை முடிப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டது. தொழிலில் நீதிபதியாக இருக்கும் ஹயாத் மஹ்மூத், மத்திய வங்காள இலக்கியத்தின் கடைசி கவிஞராக கருதப்படுகிறார். நவீன (1800-தற்போது வரை) வங்காள இலக்கியத்தின் நவீன காலத்தை தோராயமாக ஆறு கட்டங்களாக வகைப்படுத்தலாம். முதல் கட்டம்ஃ உரைநடை சகாப்தம் (1800-1850). இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும் சமஸ்கிருதத்தில் படித்த வங்காள அறிஞர்களும் உரைநடை மூலம் நவீனத்துவத்தைத் தூண்ட வேலை செய்தனர். இரண்டாம் கட்டம்ஃ வளர்ச்சியின் சகாப்தம் (1850-1900). இந்த காலகட்டத்தில், பங்கிம் சட்டபாத்யாய் மற்றும் மைக்கேல் மதுசூதன் தத்தா போன்ற முன்னோடிகள் மேற்கத்திய செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தும் நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகளை எழுதினர். இந்த கிளாசிக் காலத்தின் சோதனை மூலம் தலைசிறந்த படைப்புகளாக உள்ளன. மூன்றாம் கட்டம்ஃ ரவீந்திரநாத் தாகூரின் சகாப்தம் (1890-1930). இந்தக் காலகட்டத்தில் தாகூரின் படைப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின, மேலும் பிற படைப்புகள், குறிப்பாக கவிதைகள், அவரது செல்வாக்கால் இணைக்கப்பட்டன. நான்காவது கட்டம்ஃ ரவீந்திரநாத் தாகூருக்குப் பிந்தைய கட்டம் (1930-1947). இந்த நேரத்தில், பல எழுத்தாளர்கள் ரவீந்திர செல்வாக்கிலிருந்து விலகிச் செல்ல ஒரு நனவான முயற்சியை மேற்கொண்டனர். இது இந்தியாவின் பிரிவினை வரை தொடர்ந்தது. ஐந்தாவது கட்டம்ஃ பிரிவினைக்குப் பிந்தைய கட்டம் (1947-1970). பிரிவினைக்குப் பிறகு, வங்காள இலக்கியம் மேற்கு வங்காளம் மற்றும் கிழக்கு பாகிஸ்தான்/பங்களாதேஷில் தனித்தனியாக வளரத் தொடங்கியது, பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு வங்காளத்தின் அரசியல் மற்றும் மத அடையாளங்களுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்டது. ஆறாவது கட்டம்ஃ பங்களாதேஷ்/மேற்கு வங்காள சகாப்தம் (1971-தற்போது வரை). 1971 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷ் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, ஹுமாயூன் அகமது போன்ற எழுத்தாளர்களால் பங்களாதேஷ் இலக்கியம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அவர் எளிய மொழியில் ஒரு புதிய பாணி எழுத்தை உருவாக்கினார். அதே நேரத்தில், சுனில் கங்கோபாத்யாய், சமரேஷ் மஜூம்தார் மற்றும் ஷிர்ஷெண்டு முகோபாத்யாய் போன்ற மேற்கு வங்காள எழுத்தாளர்கள் உலகமயமாக்கல் சகாப்தத்தில் மேற்கு வங்காளத்தைப் பற்றிய புதிய கண்ணோட்டத்துடன் எழுதினர். இந்த சகாப்தத்தின் பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் அழிந்து வருவதால், மில்லினியல் சகாப்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியம் இன்னும் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது கட்டம் (1800-1900) அச்சிடப்பட்ட முதல் வங்காள புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் எழுதப்பட்டன. அவை கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளால் செய்யப்பட்டவை. உதாரணமாக, டோம் அன்டோனியோவின் பிராமண-ரோமன்-கத்தோலிக்க-சம்பத், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அச்சிடப்பட்ட முதல் வங்காள புத்தகமாகும். ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரிக்கு வங்காள அறிஞர்கள் பாடப்புத்தகங்களை எழுதியதால் வங்காள எழுத்து மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது. இந்த படைப்புகளில் இலக்கிய மதிப்புகள் குறைவாக இருந்தபோதிலும், இந்த போதனை படைப்புகளின் நடைமுறையுடன் உரைநடை-எழுத்து பெரிதும் வளர்ந்தது. ராஜா ராம்மோகன் ராய் பெங்காலி மத மற்றும் கல்வி புத்தகங்களின் தொகுப்புக்கு பங்களித்தார். மிஷனரிகள் மற்றும் பிரம்மோ ஷமாஜ் ஆகியோரால் அதிகமான பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்பட்டதால், புதுமையான இலட்சியங்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கான எழுத்து கலாச்சாரம் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. 1860 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மைக்கேல் மதுசூதன் தத்தாவின் முதல் காவியமான திலோத்தம சம்பப் கப்யா வெற்று வசனத்தில் எழுதப்பட்ட முதல் வங்காளக் கவிதை ஆகும். பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி வங்காள நாவலாசிரியர்கள் மற்றும் கட்டுரையாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். இந்தியாவின் தேசியப் பாடலான வந்தே மாதரம் என்ற பாடலையும் அவர் எழுதினார், இது அவரது ஆனந்தமத் (1882) நாவலில் இடம்பெற்றுள்ளது. 1880 களில், சாட்டர்ஜி தனது தர்மதத்வ மற்றும் கிருஷ்ண சரித்திரத்தில் பகவத் கீதை போன்ற இந்து வேதங்களையும், கிருஷ்ண மதத்தின் பிரச்சினைகளையும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்தார். ரொமேஷ் சந்தர் தத் மற்றும் மிர் மொஷரப் ஹொசைன் ஆகியோர் தங்கள் புனைகதை படைப்புகளுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். கிரிஷ் சந்திர கோஷ் மற்றும் திவிஜேந்திரலால் ரே ஆகியோர் அக்காலத்தின் முக்கிய நாடக எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அக்ஷய் குமார் போரல் மற்றும் ராமேந்திர சுந்தர் திரிப்பேடி ஆகியோர் தங்கள் செல்வாக்குமிக்க கட்டுரைகளுக்கு பிரபலமானவர்கள். ரசுந்தரி தேவி 1876 ஆம் ஆண்டில் நவீன வங்காள இலக்கியத்தில் முதல் முழுமையான சுயசரிதையை எழுதினார். தாகூருக்கு முந்தைய சகாப்தம் சமகால வங்காளத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்திய பிரபலமான இலக்கியங்களின் ஆழ்நிலையைக் கண்டது. உரைநடை பாணியும், இந்த படைப்புகளில் உள்ள நகைச்சுவையும் பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனமாகவும், அப்பட்டமாகவும், அணுகக்கூடியதாகவும் இருந்தன. இது தொடர்பாக ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு காளிபிரசன்னா சிங்கா எழுதிய "ஹுதோம் பெச்சார் நக்ஷா" (ஆந்தையின் வரைபடம்), மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொல்கத்தாவில் "பாபு" கலாச்சாரத்தை நையாண்டியாக சித்தரிக்கிறது. இது தொடர்பான பிற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் பியரி சந்த் மித்ராவின் "அலலேர் கோரர் துலால்" (தி ஸ்பாய்ல்ட் பிராட்), ஷிப்நாத் சாஸ்திரியின் "ராம்தானு லஹிரி ஓ தட்கலின் பங்கா ஷமாஜ்" (ராம்தானு லஹிரி மற்றும் சமகால வங்காள சமூகம்) மற்றும் பவானிசரண் பந்தோபாத்யாயாவின் "நப பாபு பிலாஸ்" மற்றும் "நப பீபி பிலாஸ்" ஆகும். இந்த புத்தகங்கள் சமகால வங்காள பேச்சுவழக்கு மற்றும் பிரபலமான சமூகத்தை திறம்பட சித்தரித்தன, மேலும் ரூப்சந்த் பாகி மற்றும் போலா மோய்ரா போன்ற தலைவர்களால் இப்போது அழிந்துபோன இசை வகைகளான கிஸ்டி, கியூர் மற்றும் கபியால் கான் போன்றவற்றையும் இணைத்தன. தாகூர் கலாச்சாரம் தோன்றியதிலிருந்தும், வங்காள சமூகத்தில் இலக்கிய நேர்த்தி மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கான விருப்பம் வளர்ந்து வருவதிலிருந்தும் இது போன்ற புத்தகங்கள் அரிதாக மாறிவிட்டன. பங்கிம் சந்திர சாட்டர்ஜியின் வந்தே மாதரம் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, பங்களாதேஷில் குறைவான மரியாதை இருந்தபோதிலும் அவர் இந்தியாவில் பரவலாக மதிக்கப்படுகிறார், அவரது நாவல்கள் பங்களாதேஷில் குறைந்த அளவில் பிரபலமாக உள்ளன. பாங்கிம் நினைவு விருது என்பது இந்தியாவின் மேற்கு வங்க அரசால் வழங்கப்படும் மிக உயர்ந்த இலக்கிய விருதாகும். மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது கட்டங்கள் (1900-1947) ரவீந்திரநாத் தாகூர் மற்றும் காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் ஆகியோர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளத்தின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் ஆவர். தாகூர் இந்தியாவின் தேசிய கீதமான ஜன கண மன மற்றும் பங்களாதேஷின் அமர் சோனார் பங்களா ஆகிய இரண்டின் எழுத்தாளராகவும், இலங்கை மடத்திற்கு உத்வேகம் அளிக்கும் ஆதாரமாகவும் கொண்டாடப்படுகிறார், அதேபோல் நஸ்ருல் பங்களாதேஷின் தேசிய கவிஞராகவும் கொண்டாடப்படுகிறார். சரத் சந்திர சாட்டர்ஜி நாவல்கள், புதினங்கள் மற்றும் கதைகளை எழுதினார். அவர் கட்டுரைகளையும் எழுதினார், அவை நரீர் முல்யா (1923) மற்றும் ஸ்வதேஷ் ஓ சாகித்யாவில் (1932) தொகுக்கப்பட்டன. ஸ்ரீகாந்தா, சரித்ராஹின், தேவதாஸ், கிரிகாதஹா, தேனா-பாவோனா மற்றும் பதேர் டாபி ஆகியவை அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் அடங்கும். சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் வங்காள இலக்கியமும் சிறுகதைகளுக்கு பிரபலமானது. ரவீந்திரநாத் தாகூர், மாணிக் பந்தோபாத்யாய், தாராசங்கர் பந்தோபாத்யாய், பிபுதிபுஷன் பந்தோபாத்யாய், ராஜ்ஷேகர் பாசு (பரசுராம்), சையத் முஜ்தபா அலி, பிரேமேந்திர மித்ரா ஆகியோர் சில புகழ்பெற்ற சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் ஆவர். ஐந்தாவது கட்டம்ஃ பிரிவினைக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் (1947-1971) ராஜ்ஷேகர் பாசு (1880-1960) வங்காள இலக்கியத்தில் நையாண்டி சிறுகதையின் சிறந்த எழுத்தாளர் ஆவார். "பரசுராம்" என்ற புனைப்பெயரில் எழுதப்பட்ட தனது கதைகளில் வங்காள சமூகத்தின் பல்வேறு வர்க்கங்களின் நகைச்சுவையையும் அவதூறையும் அவர் கேலி செய்தார். அவரது முக்கிய படைப்புகள் பின்வருமாறுஃ கடாலிகா (1924), கஜ்வாலி (1927), ஹனுமானேர் ஸ்வப்னா (1937), கமனுஷ் ஜதிர் கதா (1945), துஸ்துரிமயா இட்டியாடி கல்பா (1952), கிருஷ்ணக்கலி இட்டடி கல்பா (1953), நில்தாரா இட்டடி கல்பா (1956), ஆனந்திபாய் இட்டடி கல்பா (1958) மற்றும் சமத்குமாரி இட்டடி கல்பா (1959). கிருஷ்ணகாளி இட்டியாடி கல்பாவுக்காக 1955 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு வங்கத்தின் மிக உயர்ந்த இலக்கிய விருதான ரவீந்திர புரஸ்கரைப் பெற்றார். ராஜ்ஷேஷ்கர் ஒரு புகழ்பெற்ற அகராதி எழுத்தாளராகவும், மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், கட்டுரையாளராகவும் இருந்தார். அவரது சலாண்டிகா (1937) மிகவும் பிரபலமான சுருக்கமான வங்காள அகராதிகளில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் அவரது வங்காள மொழி மொழிபெயர்ப்புகளான மேகதுதா (1943), ராமாயணம் (1946), மகாபாரதம் (1949) மற்றும் பகவத் கீதை (1961) ஆகியவையும் பாராட்டப்படுகின்றன. அவரது முக்கிய கட்டுரைகள் லகுகுரு (1939) மற்றும் பிச்சிந்தா (1955) ஆகியவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அந்த காலத்தின் மற்ற மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் பிபுதிபுஷன் பந்தோபாத்யாய், தாராசங்கர் பந்தோபாத்யாய் மற்றும் மாணிக் பந்தோபாத்யாய் ஆவர்; பந்தோபாத்யாய் ட்ராய் (பந்தோபாத்யாய்களின் மூவரும்) என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறார்கள். பனாபுல் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதிய பாலாய் சந்த் முகோபாத்யாய், அந்தக் காலத்தின் மற்றொரு புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் ஆவார். பெரும்பாலும் அரை பக்க நீளமுள்ள அவரது சிறுகதைகளுக்காக அவர் மிகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் நீடித்தன, இதில் "ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகள், 586 சிறுகதைகள் (அவற்றில் ஒரு சில ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன), 60 நாவல்கள், 5 நாடகங்கள், பல ஒரு நாடக நாடகங்கள், பாஸ்சட்பட் (பின்னணி) என்ற சுயசரிதை மற்றும் ஏராளமான கட்டுரைகள்" அடங்கும். புகழ்பெற்ற வரலாற்று புனைகதை எழுத்தாளரான சரதிந்து பந்தோபாத்யாய், துப்பறியும் பியோம்கேஷ் பக்ஷியை உருவாக்கினார். இந்தக் காலகட்டத்தின் பிற குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் பிரேமேந்திர மித்ரா, ஷிப்ரம் சக்ரவர்த்தி, நாராயண் கங்கோபாத்யாய் ஆகியோர் அடங்குவர். பிரபல அமெரிக்க விமர்சகரான ஸ்டீவ் லெப்ளாங்கால் 'ஒரு சிறிய இலக்கியப் புரட்சி' என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட பிரகல்பனா இயக்கம், கொல்கத்தாவால் 'வளர்க்கப்பட்டது', 1969 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அதன் புதிய வகைகளான பிரகல்பனா புனைகதை, சர்பாங்கின் கவிதை மற்றும் சேத்தநாவியாசம் ஆகியவற்றை வளர்த்து வருகிறது. பெங்காலி இலக்கியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தியாவின் ஒரே இருமொழி (பெங்காலி-ஆங்கிலம்) இலக்கிய இயக்கமாக இது இருக்கலாம், இது ரிச்சர்ட் கோஸ்டலனெட்ஸ், ஜான் எம். பென்னட், ஷீலா மர்பி, டான் வெப் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட சர்வதேச அவன்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அஞ்சல் கலைஞர்களின் பங்கேற்பின் மூலம் உலகளவில் அதன் இறக்கைகளை விரிவுபடுத்தியுள்ளது, குறிப்பிடத்தக்க பெங்காலி கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வட்டச்சர்ஜா சந்தன் போன்ற கலைஞர்களுடன். ஆறாவது கட்டம்ஃ பங்களாதேஷின் ஷேக்ஸ்பியர் என்று கருதப்படும் இரண்டு நீரோடைகள் (1971-தற்போது வரை) பங்களாதேஷ் நீரோட்டம் ஹுமாயூன் அகமது, தனது சொந்த எளிமையான எழுத்துப் பாணியை உருவாக்கினார், அது மிகவும் பிரபலமானது. ஹிமு, மிசிர் அலி, பேக்கர் பாய் போன்ற அவரது கதாபாத்திரங்கள். அனைவராலும் விரும்பப்படும் வீட்டுப் பெயர்களாகத் தொடருங்கள். முகமது ஜாபர் இக்பால், ஹுமாயூன் ஆசாத், அகமது சோபா, செலினா ஹொசைன், தஸ்லிமா நஸ்ரீன் மற்றும் பலர் பிற முக்கிய எழுத்தாளர்களில் அடங்குவர். வாலியுல்லா பூயான் பங்களாதேஷின் குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் நவீன கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களில் ஒருவர். அவரது புத்தகங்களும் கதைகளும் பங்களாதேஷில் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகங்களில் சிலவாகும். அவர் கூஃபி புக்ஸைத் தொடங்கினார்-அங்கு அவர் குழந்தைகளிடையே மதிப்புகள், பச்சாத்தாபம், படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தும் குழந்தைகள் புத்தகங்களை எழுதி வெளியிடுகிறார். மேற்கு வங்காள வங்காள இலக்கியம் வங்காள இலக்கியத்தை வழிநடத்திய நவீன சிந்தனையாளர்களின் ஒரு கூட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. கவிஞரும், நாவலாசிரியரும், குழந்தைகளுக்கான கதை எழுத்தாளருமான சுனில் கங்கோபாத்யாய், அவரது காலத்தின் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். சத்யஜித் ரே தனது சொந்த துப்பறியும் ஃபெலுடாவை உருவாக்கினார், அவருடன் தபேஷ் ரஞ்சன் மித்ரா, ஃபெலுடா மற்றும் லால்மோகன் கங்குலி ஆகியோரால் 'தோப்ஸே' என்ற புனைப்பெயரால் கருதப்படுகிறார். புரட்சிகர விஞ்ஞானி மற்றும் சாகசக்காரர் மற்றும் கதைசொல்லியான பேராசிரியர் ஷோங்கு மற்றும் தாரிணி குரோ ஆகிய கதாபாத்திரங்களையும் ரே உருவாக்கினார். மேலும், புத்ததேவ் குஹா, மஹாஷ்வேதா தேவி, நிரேந்திரநாத் சக்ரவர்த்தி, சமரேஷ் மஜூம்தார், சமரேஷ் பாசு, சுசித்ரா பட்டாச்சார்யா, புருஷோத்தம் குமார் தேப்நாத், நபனீதா தேவ் சென், சையத் முஸ்தபா சிராஜ், பரேன் கங்கோபாத்யாய், அமியா பூஷண் மஜூம்தார், தேபேஷ் ராய், அதின் பந்தோபாத்யாய், ஷங்கா கோஷ், சக்தி சட்டோபாத்யாய், மோதி நந்தி, கமல் குமார் மஜூம்தார், சங்கர், மலாய் ராய் சவுத்ரி, பானி பாசு போன்றோர் இடம்பிடித்துள்ளனர். ..