Vijayadashami
தசரா, தசரா அல்லது தஷைன் என்றும் அழைக்கப்படும் விஜயதசமி (விஜயதசமி), ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவராத்திரியின் முடிவில் கொண்டாடப்படும் ஒரு முக்கிய இந்து பண்டிகையாகும். இது இந்து லூனி-சூரிய நாட்காட்டியில் ஏழாவது நாளான அஸ்வின் மாதத்தின் பத்தாவது நாளில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த திருவிழா பொதுவாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டி மாதங்களில் செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் வருகிறது. விஜயதசமி பல்வேறு காரணங்களுக்காக கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வித்தியாசமாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தியாவின் தெற்கு, கிழக்கு, வடகிழக்கு மற்றும் சில வட மாநிலங்களில், விஜயதசமி துர்கா பூஜையின் முடிவைக் குறிக்கிறது, தர்மத்தை மீட்டெடுக்கவும் பாதுகாக்கவும் மஹிஷாசுரன் என்ற எருமை அரக்கனுக்கு எதிராக துர்கா தேவி பெற்ற வெற்றியை நினைவுகூருகிறது. வடக்கு, மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய மாநிலங்களில், இது ராம்லீலாவின் முடிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் அரக்க மன்னன் ராவணனை ராமர் வென்றதை நினைவுகூருகிறது. மாற்றாக, இது துர்கா அல்லது சரஸ்வதி போன்ற தேவி தேவியின் அம்சங்களில் ஒன்றின் மீதான மரியாதையைக் குறிக்கிறது. விஜயதசமி கொண்டாட்டங்களில் துர்கா, லட்சுமி, சரஸ்வதி, விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயனின் களிமண் சிலைகளை எடுத்துச் செல்லும் ஒரு நதி அல்லது கடல் முன்புறத்திற்கு ஊர்வலங்கள் அடங்கும், இசை மற்றும் மந்திரங்களுடன், அதன் பிறகு உருவங்கள் கரைக்கப்படுவதற்கும் பிரியாவிடைக்கும் தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. மற்ற இடங்களில், தீயதைக் குறிக்கும் ராவணனின் உயர்ந்த உருவங்கள், தீய அழிவைக் குறிக்கும் வகையில் பட்டாசுகளால் எரிக்கப்படுகின்றன. விஜயதசமிக்கு இருபது நாட்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படும் முக்கியமான விளக்குகளின் திருவிழாவான தீபாவளிக்கான தயாரிப்புகளும் இந்தத் திருவிழாவிலிருந்து தொடங்குகின்றன. சொற்பிறப்பியல் () என்பது () மற்றும் () என்ற இரண்டு சொற்களின் கலவையாகும், இது தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியைக் கொண்டாடும் பத்தாவது நாளில் திருவிழாவைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அதே இந்து பண்டிகை தொடர்பான சொல், இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும், மற்ற இடங்களில் காணப்படும் இந்து சிறுபான்மையினரிடையேயும் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. தசரா என்ற சொல் தத்பவ தசராவின் பிரிட்டிஷ் ஆங்கில எழுத்துப்பிழை ஆகும். இது பெறப்பட்டது (), இது () மற்றும் () ஆகியவற்றால் ஆன சமஸ்கிருத கூட்டுச் சொல்லாகும். காவிய இலக்கியம் இந்த திருவிழாவின் கொண்டாட்டம் ராமாயண காவியத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ராமரின் மனைவி சீதையைக் கடத்திச் சென்ற பிறகு, அரக்க மன்னன் ராவணனை ராமர் தோற்கடித்த நாள் இது. ராவணன் சீதையைக் கடத்திச் சென்று இலங்கையிலுள்ள தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு (இன்றைய இலங்கை) அழைத்துச் செல்கிறான். ராமர் ராவணனை அவளை விடுவிக்குமாறு கேட்கிறார், ஆனால் ராவணன் மறுக்கிறார்; நிலைமை மோசமடைந்து போருக்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்கு முன்பு, ராவணன் பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் கடுமையான தவத்தைச் செய்து, படைப்பாளர்-கடவுள் பிரம்மாவிடமிருந்து ஒரு வரத்தைப் பெற்றார், இனிமேல் அவர் கடவுள்கள், பேய்கள் அல்லது ஆவிகளால் கொல்லப்பட முடியாது. இருப்பினும், ராமர் (விஷ்ணுவின் மனிதர் மற்றும் அவதாரம்) அவரைத் தோற்கடித்து கொல்லுகிறார், இதனால் பிரம்மா கொடுத்த வரத்தைத் தவிர்க்கிறார். ராமருக்கும் ராவணனுக்கும் இடையே ஒரு போர் நடைபெறுகிறது, அதில் ராமர் ராவணனைக் கொன்று அவரது தீய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறார். இறுதியாக, ராவணனை ராமர் வென்றதன் காரணமாக பூமியில் தர்மம் நிறுவப்பட்டது. இந்தத் திருவிழா தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியை நினைவுகூருகிறது. மகாபாரதத்தில், பாண்டப் போர்வீரன் அர்ஜுனன் கௌரவர்களைத் தோற்கடித்த நாளையும் விஜயதசமி குறிக்கிறது. விராடராஜ்யமான மத்ஸ்யாவில் மறைக்கப்பட்ட அடையாளத்தின் கீழ் தங்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட பதின்மூன்றாவது ஆண்டைக் கழித்ததாக அறியப்படும் பாண்டவ சகோதரர்களின் கதையை இந்த காவியம் கூறுகிறது. விராடாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர்கள் தங்கள் வான ஆயுதங்களை ஒரு ஆண்டு பாதுகாப்பிற்காக ஷமி மரத்தில் தொங்கவிட்டதாக அறியப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் கௌரவர்கள் ராஜ்யத்தைத் தாக்க முடிவு செய்தனர், அதில் அர்ஜுனன் ஷமி மரத்திலிருந்து ஆயுதங்களை மீட்டெடுத்து முழு கௌரவர் படையையும் தோற்கடித்தார். வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், விஜயதசமி பகவான் ராமரின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. பல இடங்களில், திருவிழாவுக்கு முந்தைய 9 நாட்களில் ராமரின் கதை குறித்த வியத்தகு நிகழ்ச்சியான ராம்லீலா நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த நிகழ்ச்சி துளசிதாஸ் எழுதிய இந்து நூலான ராம்சரித்மனாஸிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. ராவணன், கும்பகர்ணன் மற்றும் மேகநாதர் ஆகிய அரக்கர்களின் உருவங்களும் உருவாக்கப்பட்டு மாலையில் நெருப்பில் எரிக்கப்படுகின்றன. வாரணாசி போன்ற பிற நகரங்களில், முழு கதையும் ஒரு மாதத்திற்கு ஒவ்வொரு மாலையும் பொதுமக்கள் முன் செயல்திறன்-கலைஞர்களால் சுதந்திரமாக நடிக்கப்படுகிறது. தசரா திருவிழாவின் போது நிகழ்த்தப்பட்ட கலை பாரம்பரியம் யுனெஸ்கோவால் (ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு) 2008 ஆம் ஆண்டில் "மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இது வட இந்தியா முழுவதும் தசரா பண்டிகையாக கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் குறிப்பாக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்து நகரங்களான அயோத்தி, வாரணாசி, பிருந்தாவனம், அல்மோரா, சத்னா மற்றும் மதுபானி ஆகிய இடங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள் நிறைந்த கதையின் வியத்தகு நடிப்பு நூற்றுக்கணக்கான சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள சமூகங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, பல்வேறு சமூக, பாலின மற்றும் பொருளாதார பின்னணியைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களின் கலவையை ஈர்க்கிறது. இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், பார்வையாளர்களும் கிராம மக்களும் தன்னிச்சையாக கலந்து கொள்கிறார்கள், கலைஞர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், மற்றவர்கள் மேடை அமைப்பு, ஒப்பனை, உருவங்கள் மற்றும் விளக்குகளுக்கு உதவுகிறார்கள். இந்த கலைகள் தசரா இரவில் முடிவுக்கு வருகின்றன, அப்போது ராமரின் வெற்றி தீய ராவணன் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் உருவ பொம்மைகளை எரிப்பதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் குலு பள்ளத்தாக்கில் கொண்டாடப்படும் குலு தசரா, அதன் பெரிய கண்காட்சி மற்றும் அரை மில்லியன் மக்கள் பார்வையிட்ட அணிவகுப்புக்கு பிராந்திய ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்த திருவிழா ரகுநாத்தின் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியின் அடையாளமாகும், மேலும் இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற இடங்களைப் போலவே ஊர்வலத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. குலு தசரா ஊர்வலத்தின் சிறப்பு அம்சம் அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து தெய்வங்களைக் கொண்ட மிதவைகளின் வருகை மற்றும் குலுவுக்கு அவர்களின் பயணம் ஆகும். தென்னிந்தியாவில் விஜயதசமி பல்வேறு வழிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. துர்க்காவை வழிபடுவது, கோயில்கள் மற்றும் மைசூர் போன்ற முக்கிய கோட்டைகளை ஒளிரச் செய்வது முதல் கோலூ என்று அழைக்கப்படும் வண்ணமயமான சிலைகளை காட்சிப்படுத்துவது வரை கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் விஜயநகரப் பேரரசில் இந்த திருவிழா ஒரு வரலாற்று பாத்திரத்தை வகித்தது, அங்கு அது மகாநவமி என்று அழைக்கப்பட்டது. இத்தாலிய பயணி நிக்கோலோ டி கான்டி, திருவிழாவின் தீவிரத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அரச ஆதரவுடன் ஒரு பிரம்மாண்டமான மத மற்றும் தற்காப்பு நிகழ்வு என்று விவரித்தார். இந்த நிகழ்வு துர்காவை போர்வீரர் தெய்வமாக மதித்தது (சில நூல்கள் அவளை சாமுண்டீஸ்வரி என்று குறிப்பிடுகின்றன). இந்த கொண்டாட்டங்களில் தடகளப் போட்டிகள், பாடல் மற்றும் நடனம், பட்டாசுகள், ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பு மற்றும் பொதுமக்களுக்கு தொண்டு வழங்குதல் ஆகியவை நடைபெற்றன. மைசூர் நகரம் பாரம்பரியமாக தசரா-விஜயதசமி கொண்டாட்டங்களின் முக்கிய மையமாக இருந்து வருகிறது. இந்த திருவிழா கர்நாடகாவில் தசரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் 10 நாள் திருவிழா ஷாரா நவராத்திரி என்று கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு கோயிலிலும் உள்ள தெய்வம் 10 நாட்கள் 10 வடிவங்களில் வெவ்வேறு தெய்வங்களின் அவதாரத்தைக் குறிக்கும் வகையில் வெவ்வேறு அலங்கர்/வடிவங்களுடன் வணங்கப்படுகிறது. மைசூர், சிவமோகா, பெங்களூரு போன்ற பல நகரங்களில் பல கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. பத்து-திருவிழாவின் கடைசி நாளின் மாலையில், கோயிலின் தெய்வங்கள் தீமைக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கவும், போர் முடிந்ததைக் குறிக்கவும் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். கர்நாடக மக்கள் 10 வது நாள் மாலை தங்கத்தின் அடையாளமாக ஷமி மரத்தின் இலைகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், இது அரக்கனை வென்றதைக் குறிக்கிறது. கர்நாடகாவில் உள்ள மற்றொரு நவராத்திரி பாரம்பரியம், தமிழ்நாட்டின் கோலு பொம்மைகளைப் போலவே ஒருவரின் வீட்டின் ஒரு பகுதியை கோம்பே அல்லது பாம்பே என்ற கலைப் பொம்மைகளால் அலங்கரித்து வருகிறது. இந்த பொம்மைகளை உள்ளடக்கிய நாட்டுப்புற நடனங்களைக் கொண்ட ஒரு கலை-கருப்பொருள் காருடி கோம்பேவும் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பல தென்னிந்திய பிராந்தியங்களின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பாரம்பரியம், அறிவு, கற்றல், இசை மற்றும் கலைகளின் இந்து தெய்வமான சரஸ்வதிக்கு இந்த திருவிழாவை அர்ப்பணிப்பதாகும். இந்த திருவிழாவின் போது ஒருவரின் வர்த்தகத்தின் கருவிகளுடன் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். தென்னிந்தியாவில், சரஸ்வதி மற்றும் துர்கா தேவியை நினைவுகூர்ந்து, இந்த திருவிழாவின் போது மக்கள் தங்கள் கருவிகள், வேலைக் கருவிகள் மற்றும் தங்கள் வாழ்வாதாரக் கருவிகளை பராமரித்து, சுத்தம் செய்து வழிபடுகிறார்கள். கேரளாவில், வித்யாரம்பம் திருவிழா விஜய தசமி நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது சரஸ்வதி பூஜை தினம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. செர்பு திருவள்ளக்காவு கோயில் திருச்சூர் மற்றும் பனச்சிக்காட் கோயில் ஆகியவை வித்யாரம்பத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய கோயில்களாகும். ஒரு குரு ஓம் ஹரி ஸ்ரீ கணபதயே நாமத்தை ஒரு குழந்தையின் நாவில் வரைகிறார், honey.Child இல் நனைக்கப்பட்ட மோதிரத்தைப் பயன்படுத்தி உருளியில் வைக்கப்பட்டுள்ள அரிசியில் ஹரி ஸ்ரீ மந்திரத்தை எழுத வழிகாட்டப்படுகிறார். பள்ளிக்கு புதிதாக வரும் 3 முதல் 4 வயதுடைய குழந்தைகள் விஜயதசமி தினத்தன்று பள்ளியிலும் அங்கனவாடியிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மேற்கு இந்தியா குஜராத்தில், மக்கள் பிரபலமான திருவிழாவான நவராத்திரி, விஜயதசமிக்கு முன் நடைபெறும் ஒன்பது நாள் திருவிழாவில் ஈடுபடுகிறார்கள். துர்கா தேவி மற்றும் பகவான் ராமர் இருவரும் தீமைக்கு எதிரான வெற்றிக்காக வணங்கப்படுகிறார்கள். கோயில்களில் விரதமும் பிரார்த்தனைகளும் பொதுவானவை. தண்டியா ராஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிராந்திய நடனம், வண்ணமயமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட குச்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் கர்பா (மற்றொரு வகை பிராந்திய நடனம்) இரவு முழுவதும் கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும். அதற்கு பதிலாக கோண்டி மக்கள் ராவணனை தங்கள் மூதாதையராகவும், தங்கள் கடவுள்களில் ஒருவராகவும் கருதுவதால், அவர் யானையில் சவாரி செய்யும் உருவத்தை எடுத்துச் சென்று அவரைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்கள். கோவாவில், இந்த திருவிழா கொங்கணி மொழியில் உள்நாட்டில் தஸ்ரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மஹிஷாசுர அரக்கனை துர்கா தேவி வென்றதைக் குறிக்கிறது. கிராம தெய்வங்களை குறிக்கும் புனிதமான குடைகள் கொண்டாட்டங்களில் தரங்கா என்று அழைக்கப்படும் முத்திரை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பல கோயில்களில், தரங்கர்களின் நடனம் நடத்தப்படுகிறது. ஆரக்கிள்கள் கோவாவில் உள்ள தசராவுடன் தொடர்புடையவை. இந்த நாளில், தெய்வங்களின் சீமோல்லங்கன் என்ற சடங்கு நடைபெறுகிறது. இதற்காக மக்கள் தங்கள் கிராமத்தின் எல்லையை அடையாளமாகக் கடக்கிறார்கள். தெய்வங்களின் சிலைகள் ஒரு பிரமாண்டமான ஊர்வலத்தில் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. அண்டை இராஜ்ஜியத்துடன் போரிட மன்னர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் எல்லையைக் கடக்கும் பண்டைய காலங்களில் இருந்து இந்த பாரம்பரியம் அதன் வேர்களைக் கண்டறிகிறது. சீமோல்லங்கனுக்குப் பிறகு, மக்கள் ஆப்த்யாச்சி பனாவைப் பரிமாறிக்கொள்ளும் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த விடுப்பு தங்கத்தை குறிக்கிறது மற்றும் சடங்கு தங்கம் பரிமாற்றத்தின் அடையாள பிரதிநிதித்துவமாகும். இந்த திருவிழா விவசாயிகளால் அறுவடை திருவிழாவாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளுடன் ஒரு முக்கியமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. தசராவில், அரிசி, குவார், பருத்தி, சோயாபீன், மக்காச்சோளம், கைத்தறி, பருப்பு வகைகள் போன்ற கரீப் பயிர்கள் பொதுவாக அறுவடைக்கு தயாராக உள்ளன, விவசாயிகள் அந்த நாளில் தங்கள் அறுவடையைத் தொடங்குகிறார்கள். கரீப் போன்ற பயிர்களை விவசாயிகள் தங்கள் வயல்களில் இருந்து மேலும் பதப்படுத்துவதற்கும் வர்த்தகத்திற்காகவும் கொண்டு வருகிறார்கள். இதன் காரணமாக, நாட்டின் சந்தைகளில் இந்த பயிர்களின் தினசரி வருகை பொதுவாக இந்த காலகட்டத்தில் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. இந்த திருவிழா மஹாராஷ்டிராவில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்து வருகிறது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிவாஜி மற்றும் பேஷ்வாக்கள் உட்பட மராட்டியப் படைகள் தசராவில் தங்கள் புதிய இராணுவப் படையெடுப்புகளைத் தொடங்கும். வடக்கு மஹாராஷ்டிராவில் இந்த திருவிழா தசரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நாளில் மக்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, வயதானவர்கள் மற்றும் கிராமக் கோயிலின் தெய்வங்களின் கால்களைத் தொடுகிறார்கள். நவராத்திரியின் முதல் நாளில் நிறுவப்பட்ட தெய்வங்கள் தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. பார்வையாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சென்று இனிப்புகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். வார்லி மற்றும் கோக்னா பழங்குடி சமூகங்கள் உட்பட மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள பல சமூகங்கள் தங்கத்தின் அடையாளமாக அப்தா மரத்தின் இலைகளை பரிமாறிக்கொள்கின்றன. ராஜஸ்தானின் மேவார் பிராந்தியத்தில், துர்கா மற்றும் ராமர் இருவரும் விஜயதசமி அன்று கொண்டாடப்படுகிறார்கள், மேலும் இது ராஜ்புத் வீரர்களுக்கு ஒரு பெரிய திருவிழாவாக இருந்து வருகிறது. கிழக்கு இந்தியாவில் மேற்கு வங்காளத்தில் விஜய தசமி நவமி (துர்கா பூஜையின் ஒன்பதாவது மற்றும் கடைசி நாள்) முடிந்த உடனேயே பிஜோயா தசமி என்று கொண்டாடப்படுகிறது. இது ஊர்வலங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, இதில் சிலைகள் ஒரு குளம், நதி அல்லது கடலுக்கு வண்டிகளில் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, துர்கா தேவிக்கு ஒரு புனிதமான விடைபெறுவதற்காக, பட்டாசுகள் வெடிப்பது, நடனம், டிரம் துடிப்பு, இசை மற்றும் விருந்து ஆகியவற்றுடன். பலர் தங்கள் முகங்களை ஸிந்தூரத்தால் (சிந்தூர்) குறிக்கிறார்கள் அல்லது சிவப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்கள். சில பக்தர்களுக்கு, குறிப்பாக வங்காள இந்துக்களுக்கு இது ஒரு உணர்ச்சிகரமான நாளாகும், மேலும் பல நாத்திகர்களுக்கும் கூட சபை விடைபெறும் பாடல்களைப் பாடுகிறது. ஊர்வலம் தண்ணீரை அடையும் போது, துர்கா மற்றும் அவரது நான்கு குழந்தைகளின் களிமண் சிலைகள் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன; களிமண் கரைந்து, அவர்கள் சிவனுடன் கைலாஷா மலைக்கும், பொதுவாக பிரபஞ்சத்திற்கும் திரும்புவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மக்கள் இனிப்புகள் மற்றும் பரிசுகளை வழங்கி, நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பார்த்து "சுபோ விஜயா" என்று வாழ்த்தினர். வாரணாசிக்கு அருகிலுள்ள சில சமூகங்கள் துர்கா கோயிலுக்குச் செல்வதன் மூலம் ஏகாதசி என்று அழைக்கப்படும் பதினோராவது நாளைக் குறிக்கின்றன. நேபாளத்தில், விஜயதசமி தஷைன் திருவிழாவைப் பின்பற்றுகிறது. இளைஞர்கள் தங்கள் குடும்பத்தில் உள்ள பெரியவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், தொலைதூரத்தில் உள்ளவர்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளுக்கு வருகிறார்கள், மாணவர்கள் தங்கள் பள்ளி ஆசிரியர்களைப் பார்க்கிறார்கள், அரசு ஊழியர்கள் மாநிலத் தலைவரைப் பார்க்கிறார்கள். முதியவர்களும் ஆசிரியர்களும் இளைஞர்களை வரவேற்று, வரும் ஆண்டில் நல்ல வெற்றி மற்றும் செழிப்புக்காக அவர்களை ஆசீர்வதிக்கின்றனர். பெரியவர்கள் இந்த நேரத்தில் ஆசீர்வாதங்களுடன் இளைய உறவினர்களுக்கு "தட்சிண" அல்லது ஒரு சிறிய தொகையை வழங்குகிறார்கள். இது சுக்ல பக்ஷத்திலிருந்து பூர்ணிமா வரை 15 நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. சிவப்பு டிகா அல்லது வெறுமனே டிகா துர்கா தேவியின் ஆசீர்வாதங்களைக் குறிக்கிறது. குடும்பத்தை ஒன்றாக இணைக்கும் இரத்தத்தையும் சிவப்பு குறிக்கிறது. ..