Hindu priest
ஒரு இந்து பூசாரி பின்வருவனவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைக் குறிப்பிடலாம்ஃ ஒரு பூசாரி (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ புஜாரி) அல்லது ஒரு அர்ச்சகர் ஒரு இந்து கோயில் பூசாரி. ஒரு புரோஹிதா (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ புரோஹிதா) சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்கிறார், மேலும் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்துடன் அல்லது வரலாற்று ரீதியாக ஒரு வம்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். பாரம்பரியமாக, பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் பிராமண வர்ணத்திலிருந்து வந்துள்ளனர், அதன் ஆண் உறுப்பினர்கள் இந்து நூல்களில் இந்த செயல்பாட்டிற்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்து பாதிரியார்கள் பிரார்த்தனை சேவைகளைச் செய்வதாக அறியப்படுகிறார்கள், இது பெரும்பாலும் பூஜை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பக்தர்களிடையே பூசாரிகள் பண்டிதர்கள் அல்லது பூசாரிகள் என அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். இந்து ஆசாரியத்துவத்தின் தோற்றம் வேத மதத்தில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம், அங்கு பிராமண வர்ணம் வேதங்களின் ஆசிரியர்களாகவும், இந்தோ-ஆரியர்களிடையே ஆசாரிய வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். பிராமண சமூகமும் பிற தொழில்களில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், மதச்சார்பற்ற தொழில்களில் அவர்கள் மிகவும் ஊக்கமடைந்தனர், மேலும் மனுசம்ஹிதா போன்ற நூல்கள் அத்தகைய நபர்களை சூத்திரர்களைப் போல நடத்த வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியது. புராணங்கள் போன்ற பல இந்து வேதங்களில் கருதப்பட்ட அண்டவியல் புராணங்களில், பிராமண வர்க்கம் முதலில் புருஷனின் வாயிலிருந்து வெளிப்பட்டது, இது ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவிய தெய்வீகம் என்ற கருத்தாகும். எனவே அவர்கள் கடவுளால் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட கடமைகள் மற்றும் வாழ்வாதார வழிமுறைகளுடன் முன்னணி வர்ணத்தின் உறுப்பினர்களாக மத ரீதியாக நியமிக்கப்பட்டனர். அரசர்களின் புரோஹிதாக்கள் வகுப்புவாத தியாகங்கள் மற்றும் சடங்குகளை மேற்பார்வையிடுவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர், மேலும் சமூகத்தின் இரண்டு உயரடுக்குகளும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் உறவைக் கொண்டிருந்தனஃ மன்னர்கள் ஆட்சியாளர்களாக தங்கள் நியாயத்தன்மைக்கு புரோஹிதாக்களாக பணியாற்றிய பிராமண வர்க்கத்திற்கு கடமைப்பட்டிருந்தனர், மேலும் பிராமணர்கள் தங்கள் அந்தஸ்து மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கிற்காக மன்னர்களுக்கு கடமைப்பட்டிருந்தனர். ஆசாரிய வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான கொடுமை ஒரு உயர் குற்றமாகும், மேலும் அத்தகைய செயல்களுக்கு எதிரான விதிகள் கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்டன. பிராமணரின் வார்த்தை பொதுவாக மோதல் சூழ்நிலைகளிலும் மேலோங்கியது. சமூகவியலாளர் மேக்ஸ் வெபர், இந்திய சமூகத்தின் மைய அம்சம் பிராமணர்களின் முக்கியத்துவம் என்று கருத்து தெரிவித்தார், மேலும் குருத்துவத்துடனான தொடர்பு காரணமாக வர்க்கம் பெற்ற அந்தஸ்து உலகில் வேறு எங்கும் நிகரற்றது என்று கூறினார். புத்த மதத்தின் எழுச்சியுடன், பிராமண ஆசாரிய வர்க்கத்தின் சக்தி குறையத் தொடங்கியது. பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்து கருத்தை விட, ஒருவரின் சரியான நடத்தை ஒருவரை பிராமணராக்கியது என்ற பௌத்த துறவிகள் கருத்தின் காரணமாக இது இருக்கலாம். இருப்பினும், புதிய மரபுவழி இயக்கம் வர்ண முறையை எதிர்க்க எந்த முயற்சியும் எடுக்காததால், மத சடங்குகளை நிகழ்த்துபவர்களாக பிராமணர்களின் பங்கு தப்பிப்பிழைத்தது. அவர்களின் அதிகாரம் என்றென்றும் மங்கியதால், வர்க்கம் இந்து ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை தீவிரப்படுத்தியது, அங்கு பிரபலமான வழிபாட்டு முறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு வைஷ்ணவம் மற்றும் சைவ மதம் மேலாதிக்க மரபுகளாக தோன்ற வழிவகுத்தது. செயல்பாடுகள் ஆசாரிய வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களின் முதன்மையான பொறுப்பு உள்ளூர் கோவிலில் தினசரி பிரார்த்தனைகளை (பூஜை) நடத்துவது மற்றும் இந்து சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களை நடத்துவது ஆகும். தங்கள் கோயிலுக்கு வரும் அனைத்து பார்வையாளர்களும் கருவறைக்குள் கொடுக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் பிரதிநிதியாக செயல்படும் கோயிலின் சிலையான மூர்த்தியின் மங்களகரமான பார்வையான தர்ஷனாவுக்கு சாட்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று ஒரு பூஜாரி கருதுகிறார். தெய்வத்தை வணங்குவதற்கும், கூடியிருந்த பக்தர்களுக்கு தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதற்கும் அவர்கள் தினசரி பூஜைகளைச் செய்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சடங்காக வட்டமிடப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தியை (ஒரு தட்டில் எரியூட்டப்பட்ட கற்பூரம்), மூர்த்தியை எதிர்கொள்கிறார்கள். புனித மந்திரங்களை உச்சரிப்பதன் மூலமும், பிரார்த்தனை மணியை ஒலிப்பதன் மூலமும், சில நேரங்களில் ஸ்தல புராணத்தை (கோயிலின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் ஒரு பிராந்திய இந்து புராணக்கதை) ஓதுவதன் மூலமும் பூஜை செய்த பிறகு, பக்தர்களுக்கு பிரசாதம் (உணவின் புனிதமான பிரசாதம்), சரணம்ரிதம் அல்லது தீர்த்தம் (முன்பு மூர்த்தியின் கால்களைக் கழுவ பயன்படுத்தப்பட்ட நீர்), சதாரி (பக்தர்களின் தலையில் வைக்கப்படும் ஒரு தங்க அல்லது வெள்ளி கிரீடம், மூர்த்தியின் கால்களின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது), மற்றும் திலகம் (சந்தனக் கலவை, கும்குமம், பக்தர்களின் நெற்றியில் அணியப்படும் விபூதி) ஆகியவற்றை வழங்குவதன் மூலம் பக்தர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். துளசி இலைகள் மற்றும் பானம் பனகம் ஆகியவையும் வழங்கப்படலாம். பக்தர்கள் கொண்டு வந்த பழங்கள் மற்றும் பூக்களை பூஜைகள் சடங்காக அர்ப்பணிக்கிறார்கள், மேலும் கேட்டால் அவற்றைத் திருப்பித் தருகிறார்கள். ஆசாரியராக இருக்க விரும்பும் தனிநபர்கள் ஒரு குருவின் கீழ் ஒரு நீண்ட படிப்பை மேற்கொள்கிறார்கள், மேலும் முதன்மையாக வேதங்கள், தர்மசாஸ்திரங்கள், சட்டம், இலக்கணம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து பொதுவாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படும் பூஜை மந்திரங்களைப் படிக்கிறார்கள். பகவத் கீதை மற்றும் ராமாயணம் போன்ற மத இலக்கியங்களைப் பற்றிய தங்கள் விரிவான அறிவின் மூலம், பூசாரிகள் இந்து சமூகத்தின் இந்து தெய்வங்களுக்கான பக்தியை ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்து பண்டிகைகள் மற்றும் திருமணங்கள், புனித நூல் விழா, கும்பாபிஷேகம், அந்த்யேஷ்டி மற்றும் சிறப்பு தெய்வ-குறிப்பிட்ட விழாக்கள் போன்ற பாரம்பரிய நிகழ்வுகளின் போது, பூசாரிகள் பூஜைகளை நடத்த அழைக்கப்படலாம். பூஜை செய்ய, பூசாரிகளுக்கு முன் திறன்களும் அறிவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு தகுதிவாய்ந்த பூசாரியாக இருக்க, அவர்கள் சமஸ்கிருதத்தில் தேவையான மந்திரங்களை (மந்திரங்கள் மற்றும் ஸ்தோத்திரங்கள்) சரளமாக அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு பூஜை செய்யத் தேவையான பொருட்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். பண்டிதர்கள், சிறு வயதிலிருந்தே, உதவி இல்லாமல் சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களின் போது அவற்றை உச்சரிப்பதற்காக பாடல்களை மனப்பாடம் செய்ய பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார்கள். பாடல்களையும் மந்திரங்களையும் நினைவுகூருவதற்கான உதவியைப் பெறுவது வரலாற்று ரீதியாக வெறுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பாதிரியார்கள் நினைவகத்தின் மூலம் பாடல்களை ஓதுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இந்து ஆசாரியத்துவத்தின் பரந்த செயல்பாடுகள், வேதங்களின் நிபுணத்துவம், அதே போல் மத சடங்குகளைச் செய்வது போன்றவை மனுஸ்மிருதியில் பிராமண வகுப்பில் பிறந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனஃ இந்து ஆசாரியத்துவத்தின் செயல்பாடுகள் வரலாற்று ரீதியாகவும், தற்போது இந்தியாவிலும் நேபாளத்திலும் பிராமண வர்ணத்துடன் ஆழமாக தொடர்புடையவை என்றாலும், சடங்குகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக தங்கள் சொந்த உறுப்பினர்களை பூசாரிகளாக நியமிக்க முயன்ற பல இந்து சமூகங்கள் உள்ளன. கர்நாடகாவின் சீர்திருத்தவாத லிங்காயத் பிரிவு வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வர்ண முறையை நிராகரிக்கிறது, மேலும் பிராமணர்களை பூசாரிகளாக நியமிக்கவில்லை. திராவிட நாட்டுப்புற மதத்தில், அதன் தெய்வங்கள் பிரதான இந்து மதத்தால் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, கிராம தெய்வங்கள் பிராமணரல்லாத பூசாரிகளால் நியமிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாரம்பரியங்கள் பெரும்பாலும் பிராமணரல்லாதவை மற்றும் நோயுற்ற இயல்புடையவை, இதில் இரத்த தியாகங்கள் மற்றும் சடங்கு படுகொலை ஆகியவை அடங்கும். வாழ்க்கை முறை இந்து மதகுருமார்களின் அன்றாட வாழ்க்கை முறை பாரம்பரியமாக ஒரு நாளைக்கு நான்கு முதல் ஆறு முறை வரை பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதைக் கொண்டுள்ளது, இது அவர்கள் சந்தா செலுத்தும் மத பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும். ஒவ்வொரு காலையிலும், பூசாரிகள் அபிஷேகம் (தண்ணீர் மற்றும் பாலுடன் மூர்த்தியை குளிப்பது, பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் நகைகளுடன் சிலையை அணிவது) செய்வதற்கான பொறுப்பில் உள்ளனர். கோயில்களுடன் பிணைக்கப்படாத பூசாரிகள் இந்து ஆதரவாளர்களின் வீடுகளுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஹோமங்கள், யாகங்கள், பூஜைகள் மற்றும் பல மத சடங்குகளை செய்கிறார்கள். ஆசாரியர்கள் பொதுவாக இறைச்சி மற்றும் மது அருந்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஏனெனில் இவை சடங்கு ரீதியாக மாசுபடுத்துவதாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் சேவைகளுக்கு கட்டணம் வசூலிக்க மாட்டார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்து சமூகத்தால் வழங்கப்படும் பிச்சை மற்றும் தானம் (தொண்டு சலுகைகள்) மூலம் வாழ்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பூசாரிகளும் பொதுவாக பிரம்மச்சரியத்தை கடைபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தென்னிந்தியாவில், பூசாரிகள் வழக்கமாக கோயிலுக்குள் அல்லது சில நேரங்களில் கோயிலுக்கு வெளியே கூட தங்கள் இடுப்புக்கு மேலே ஆடைகளை அணிய மாட்டார்கள், எனவே அவர்கள் புனித நூலை அணிவதன் மூலம் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். காஷ்மீர் மற்றும் வட இந்தியா போன்ற இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், பூசாரிகள் ஒரு ஷிகாவை பராமரிக்கிறார்கள், தங்கள் தலைகளில் ஒரு முடி மட்டுமே, காஷ்யபா போன்ற போதகர்களின் நடைமுறையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். கேலரி