Gramadevata
ஒரு கிராமதேவதர் (கிராமதேவதர்) என்பது இந்து மதத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் தெய்வம், முதன்மையாக இந்தியாவின் கிராமங்களில் வணங்கப்படுகிறார். பல்வேறு தோற்றுவாய்களைக் கொண்ட கிராமதேவதர்கள் தங்கள் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களை கொள்ளைக்காரர்கள், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இது தோல்வியுற்றால் அவர்கள் இந்த துன்பங்களை ஏற்படுத்துவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில் கிராமதேவதர் பொதுவாக பெண் ஆவார். இந்த பிராந்தியத்தில், ஒரு கிராம தெய்வம், கருவுறுதல் உருவமாக செயல்படுகிறது, மேலும் கிராமத்தின் பாதுகாவலர் கிராம எல்லையில் அமைந்துள்ளது. கிராமதேவதம் என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான கிராமம், கிராம குடியேற்றம் மற்றும் தேவதா, தெய்வம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. தெற்காசியாவில் காணப்படும் "அன்னை தெய்வத்தின்" ஆரம்ப தோற்றம் மெஹர்கரில் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பெண் டெர்ராகோட்டா சிலைகளின் வடிவத்தில் உள்ளது. இந்த சிலைகள் "அன்னை தெய்வத்தை" குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இதே போன்ற பெண் சிலைகள் ஹரப்பா நாகரிக தளங்களில் இருந்து 3ஆம்-2ஆம் நூற்றாண்டு உருவங்களில் காணப்படுகின்றன, இதில் கருப்பையில் இருந்து வெளிவரும் ஒரு தாவரத்துடன் ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு மரத்தில் ஒரு பெண் (தெய்வம் என்று நம்பப்படுகிறது) மற்றொரு பெண்ணால் வணங்கப்படுகிறார், கீழே ஏழு உருவங்கள் உள்ளன. விவசாயத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு காரணமாக, பூமியின் புவி ஆவி என்ற யோசனை ஹரப்பா காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் கிராமங்களுடன் ஒரு பொதுவான தொடர்பாக உள்ளது. ஒரு பெண் கிராம தெய்வத்தை தொடர்ந்து வணங்குவதற்கான சான்றுகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இப்போது கிழக்கு மேற்கு வங்காளமாக இருக்கும் சந்திரகேடுகர் என்ற டெர்ராகோட்டா துண்டிலிருந்து வருகின்றன. நவீனகால கிராம தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைப் போன்ற மண் பானைகள், பழங்கள், பூக்கள் மற்றும் பிற பிரசாதங்களுடன் வணங்கப்படும் ஒரு உருவத்தை, வெளிப்படையாக ஒரு தெய்வம், ஒரு ஒட்டு வைத்திருப்பதை கல்வெட்டு காட்டுகிறது. கிராமதேவதர்கள் தொடர்பான பொதுவான உருவப்படங்களின் மற்றொரு குழு சப்த மாத்ரிகா, "ஏழு தாய்மார்கள்" ஆகும். இந்த தெய்வங்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மகாபாரதத்தின் பிற்கால அடுக்குகளில் காணப்படுகிறது, மேலும் வேதங்களில் அவை குறிப்பிடப்படாதது இந்த தெய்வங்களுக்கு வேத அல்லாத தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. கருவுறுதல் தெய்வங்களைத் தவிர, பல்வேறு நோய் தெய்வங்களில் மரியம்மன் மற்றும் மாதா போன்ற விரும்பத்தகாத உடல் பண்புகளுடன் விவரிக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் அடங்கும். இந்த தெய்வங்களை ஹரப்பா காலத்தில் தனது தலைமுடியில் ஆயுதங்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். இதேபோல், துர்கா போன்ற புராண இந்து மதத்தில் உறிஞ்சப்பட்ட தெய்வங்கள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றுகின்றன. புராணக்கதை ஒரு தென்னிந்திய புராணக்கதை, கிராமதேவதர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை முதல் சக்தியிலிருந்து கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறுகிறது, இது உன்னதமானவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சக்தியின் ஒன்பது வடிவங்கள், கூட்டாக நவசக்தி என்று பெயரிடப்பட்டன. அவர்களின் ஆணவம் காரணமாக, அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், அங்கு தீய மற்றும் தீங்கிழைக்கும் சக்திகளிலிருந்து மனிதகுலத்தைப் பாதுகாக்கும் பணி அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. எனவே, கிராமதேவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருவிழாக்கள் மற்றும் கோயில்கள் மூலம் தங்கள் கடமைக்காக மதிக்கப்படுகிறார்கள். வழிபாட்டு கிராமதேவதர்கள் களங்கள் மற்றும் பொது கிராமப்புறங்களின் பாதுகாப்பாளர்களாக செயல்படுவதாக நம்பப்படுகிறது, இது கொள்ளை நோய்கள், பஞ்சங்கள், கொள்ளை நோய்கள், போர் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகளைத் தடுக்கிறது. கிராமவாசிகளை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கும் தங்கள் பணியை மதிக்கவும் அவர்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த தெய்வங்கள், பெரும்பாலும் தெய்வங்கள், இரக்கமுள்ள மற்றும் தீய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, தங்கள் பாத்திரங்களை வேண்டுபவர்களுக்கு மென்மையாகவும், தவறு செய்பவர்களுக்கு கடுமையானதாகவும் குறிக்கின்றன. அவை விவசாயம், அறுவடை, மழை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் கருவுறுதலின் உருவகங்களாக கருதப்படுகின்றன. இந்த தெய்வங்கள் பெரும்பாலும் திறந்தவெளிகளில் அல்லது ஆலயங்களின் வடிவத்தில் வணங்கப்படுகின்றன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு ஆண் துணையுடன் இல்லை. அவர்களின் ஆலயங்கள் சில நேரங்களில் கற்களின் குவியல் அல்லது ஒரு கொடியைக் கொண்டிருக்கலாம். இந்த ஆலயங்களில் சில பூசாரிகளால் பராமரிக்கப்பட்டு சேவை செய்யப்படுகின்றன, மற்றவர்களுக்கு சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்கப்படாத ஒரு கீப்பர் மட்டுமே உள்ளது. கிராமதேவதர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெயர்களில் பொதுவான பின்னொட்டுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அதாவது அம்மான் அல்லது அம்மா, தாய்க்கான திராவிட மூலச் சொல் அல்லது ஐ. விலங்குப் பலிகளும் இரத்தமும் பெரும்பாலும் கோழிகள், ஆடுகள் மற்றும் எப்போதாவது எருமைகள் உட்பட அவர்களின் பக்தர்களால் இந்த தெய்வங்களை சமாதானப்படுத்த பிரசாதங்களாக வழங்கப்படுகின்றன, பாரம்பரியமாக அவை ஆண்களாக இருக்க வேண்டும். பல்வேறு கிராமதேவதர்கள் பிரதான இந்து மதத்திலிருந்து தனித்துவமான உலகங்களையும் வழிபாட்டு வடிவங்களையும் கொண்டிருந்தாலும், மற்றவர்கள் இந்து தெய்வங்களின் பெரிய பாந்தியன் உறுப்பினர்களாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமான வெங்கடேஸ்வரர் தெய்வம், உள்ளூர் ஆதரவாளர்களால் கிராமதேவதரான கங்கம்மாவின் சகோதரராக கருதப்படுகிறார். ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியங்கள் காரணமாக பிரதான இந்து தெய்வங்களும் கிராமதேவதர்களும் பெரும்பாலும் சடங்குகளாக ஒன்றாக வணங்கப்படுகிறார்கள். வைஷ்ணவ மதம் மற்றும் சைவ மதம் பரவலாக இருப்பதால், ஆண் கிராமதேவதர்களை விஷ்ணு மற்றும் சிவன் வடிவங்களாகவும், பெண் கிராமதேவதர்களை லட்சுமி மற்றும் பார்வதி வடிவங்களாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது பொதுவானது. விநாயகர் போன்ற சில கிராமதேவதர்கள் புராண இந்து மதத்தில் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டுகள் அங்கலமன் மாரியம்மன் தர்மதகூர் எல்லம்மன் பத்ரகாளி பிதாரி சிபாரியா மை தர்மதகூர் கலா பைரவா ஜாதேரா கஸ்பா கணபதி காட்சியகம்