Sultan Agung of Mataram
சுல்தான் அனிக்ரகுசுமா சுல்தான் அகுங் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மத்திய ஜாவாவில் 1613 முதல் 1645 வரை ஆட்சி செய்த மாதராமின் மூன்றாவது சுல்தான் ஆவார். அவர் ஒரு திறமையான சிப்பாயாக இருந்தார், அவர் அண்டை மாநிலங்களை கைப்பற்றி தனது இராஜ்ஜியத்தை அதன் மிகப்பெரிய பிராந்திய மற்றும் இராணுவ சக்தியாக விரிவுபடுத்தி ஒருங்கிணைத்தார். சுல்தான் அகுங் அல்லது சுசுஹுனன் அகுங் (உண்மையில், "பெரிய சுல்தான்" அல்லது "மாட்சிமைமிக்க சுல்தான்") ஒரு ஜாவானிய ஆட்சியாளராக அவரது மரபு, டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் ஊடுருவல்களுக்கு எதிரான ஒரு போராளி, ஒரு வெற்றியாளர் மற்றும் புராணமும் மந்திரமும் சரிபார்க்கக்கூடிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ள ஒரு கலாச்சார கட்டமைப்பிற்குள் அவரது இருப்பு காரணமாக கணிசமான அளவு இலக்கியங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளார். டச்சு இலக்கியம் அவரது பெயரை அகோயெங் டி க்ரோட் (அதாவது, "அகங் தி கிரேட்") என்று எழுதியது. ஒரு போராளி மற்றும் கலாச்சார பார்வையாளராக அவர் செய்த சேவைக்காக, சுல்தான் அகுங் நவம்பர் 3,1975 அன்று இந்தோனேசியாவின் தேசிய ஹீரோவாக அறிவிக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால ஆட்சிக் காலத்தில் ரங்ஸாங் தனது 20 வயதில் அரியணை ஏறினார், அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் டியூக் மார்தபுராவுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு நாள் மட்டுமே மாதராமின் சுல்தானாக ஆனார். ரங்ஸாங் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மாதராமின் நான்காவது சுல்தானாக இருந்தார், ஆனால் அவர் பொதுவாக மூன்றாவது சுல்தானாகக் கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது அறிவார்ந்த ஊனமுற்ற அரை சகோதரரின் முடிசூட்டு விழா அவரது மனைவி ராணி துலுங்காயுவுக்கு அவரது தந்தை அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே, டியூக் மார்தபுராவின் தாயார். சுல்தான் அகுங்கின் ஆட்சியின் இரண்டாவது ஆண்டில், பதிஹ் மந்தரகர் முதுமையால் இறந்தார், மேலும் பதிஹ் (வைஸ்ரேஜன்ட்) என்ற அவரது பதவியை துமெங்குங் சிங்கரானு ஆக்கிரமித்தார். அவரது முடிசூட்டலின் போது மாதரம் தலைநகரம் இன்னும் கோட்டகேதியில் இருந்தது. 1614 ஆம் ஆண்டில், கோட்டகேடிக்கு தென்மேற்கே சுமார் 5 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள கர்தாவில் புதிய கர்த்தா அரண்மனை கட்டப்பட்டது, இது நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது. பிராந்திய வெற்றிகள் சுல்தான் அகுங் 1613 இல் மாதராமின் ஆட்சியாளரானார், அடுத்த ஆண்டில் அவர் சுரபாயாவையும், சுரபாயாவின் தெற்கே அமைந்துள்ள மலாங்கையும், ஜாவா தீவின் கிழக்கு முனையையும் தாக்கினார், ஆனால் இரண்டையும் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டார். எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இழப்பீட்டைப் பெற முடிந்தது, மேலும் 1615 ஆம் ஆண்டில், விராசாபாவை (இன்றைய மோஜோகெர்டோவுக்கு அருகிலுள்ள மோஜோகங்) கைப்பற்ற இதைப் பயன்படுத்தினார், இது அவர் தனிப்பட்ட முறையில் வழிநடத்திய ஒரு நடவடிக்கையாகும். 1616 ஆம் ஆண்டில், சுரபயா பதிலடி கொடுக்கும் வகையில் மாதரம் மீது தாக்குதல் நடத்த முயன்றார், ஆனால் கூட்டாளிகள் இல்லாத சுரபயா இராணுவம் பஜங்கின் சிவாலனில் (சுராகார்தாவுக்கு அருகில்) சுல்தான் அகுங்கின் படைகளால் நசுக்கப்பட்டது. ரெம்பாங்கிற்கு அருகிலுள்ள கடலோர நகரமான லாசெம் 1616 ஆம் ஆண்டில் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் சுரபாயாவின் தென்கிழக்கில் உள்ள பசுருவான் 1617 ஆம் ஆண்டில் கைப்பற்றப்பட்டது. ஜாவா கடற்கரையில் உள்ள மிகப் பழமையான மற்றும் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றான துபான் 1619 ஆம் ஆண்டில் கைப்பற்றப்பட்டது. சுரபயா இதுவரை மாதராமின் மிகவும் வலிமையான எதிரியாக இருந்தார். அகுங்கின் தாத்தா, செனோபதி (சேனாபதி), இந்த சக்திவாய்ந்த நகரத்தைத் தாக்கும் அளவுக்கு வலுவாக உணரவில்லை, மேலும் அவரது தந்தை பனெம்பஹான் சேதா க்ராபியாக் அதை தாக்கி பயனில்லை. சுல்தான் அகுங் 1622 ஆம் ஆண்டில் தென்மேற்கு கலிமந்தானில் சுரபாயாவின் கூட்டாளியான சுகாதனாவைக் கைப்பற்றி சுரபாயாவை பலவீனப்படுத்தினார், மேலும் 1624 ஆம் ஆண்டில் கடுமையான போருக்குப் பிறகு சுரபாயாவின் மற்றொரு கூட்டாளியான மதுரா தீவையும் கைப்பற்றினார். ஐந்து ஆண்டுகால போருக்குப் பிறகு, அகுங் இறுதியாக 1625 இல் சுரபாயாவை முற்றுகையிட்டார். சுரபயா பேரரசுக்குள் கொண்டுவரப்பட்டவுடன், மாதரம் இராஜ்ஜியம் ஜாவாவின் மேற்கு முனை மற்றும் அதன் மலைப்பாங்கான தெற்கைத் தவிர, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஜாவா (மேலும் மதுரா) முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. மேற்கில், பான்டென் மற்றும் பட்டாவியாவில் உள்ள டச்சு குடியேற்றம் அகுங்கின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. மாதராமின் பொருளாதாரம் விவசாயத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, எனவே வர்த்தகத்தை வெளிப்படையாக அவமதித்த சுல்தான் அகுங், குறிப்பிடத்தக்க கடற்படைப் படைகளை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. 1629 ஆம் ஆண்டில் அவர் டச்சுக்காரர்களைத் தாக்கி, கடலோர நகரமான ஜகார்த்தாவில் உள்ள அவர்களின் தளத்திலிருந்து வெளியேற்ற முயன்றபோது இது பின்னர் விலை உயர்ந்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டது. அவர் பெரிய மற்றும் உயர்ந்த நில அடிப்படையிலான படைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், டச்சுக்காரர்கள் கடற்படை சக்தியில் தீர்க்கமான நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பட்டாவியா முற்றுகையைத் தாங்க முடிந்தது. முற்றுகையின் தோல்விக்குப் பிறகு, அகுங் பாலினியர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பி, பின்னர் கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள பாலம்பங்கனைக் கட்டுப்படுத்தி, காஃபிர்களுக்கு எதிரான "புனிதப் போரில்" ஈடுபட்டார். அவரது பிரச்சாரம் ஜாவாவில் வெற்றிகரமாக இருந்தது, ஆனால் அவரால் தனது அதிகாரத்தை பாலி தீவுக்கு விரிவுபடுத்த முடியவில்லை. இவ்வாறு பாலி தீவுக்கூட்டத்தின் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் மாநிலங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு இந்து மாநிலமாக தனது அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. கிளர்ச்சிகள் 1625 வாக்கில், மாதரம் ஜாவாவின் பெரும்பகுதியின் மறுக்கமுடியாத ஆட்சியாளராக இருந்தார். இருப்பினும், பட்டாவியாவைக் கைப்பற்ற முடியாமல் போனதால், அதன் இராணுவ வலிமை மாதராமின் அடிமைகளை கிளர்ச்சியிலிருந்து தடுக்கவில்லை. பஜங் 1617இல் கிளர்ச்சி செய்தார், பதி 1627இல் கிளர்ச்சி செய்தார். 1625இல் சுரபயா கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பேரரசு கிளர்ச்சிகளால் சூழப்பட்டதால் விரிவாக்கம் நிறுத்தப்பட்டது. 1630 ஆம் ஆண்டில், மாத்தாரம் டெம்பயாட்டில் (கிளாடனுக்கு தென்கிழக்கே) ஒரு கிளர்ச்சியை அடக்கினார். இருப்பினும், 1631-1636 இல், மேற்கு ஜாவாவில் சுமெடாங் மற்றும் உகுர் கிளர்ச்சியை மாதரம் அடக்க வேண்டியிருந்தது. 1628-1629 இல் பட்டாவியாவைக் கைப்பற்ற அகுங்கின் முயற்சியும், ஜாவாவிலிருந்து டச்சுக்காரர்களை விரட்டுவதற்கான அவரது முயற்சிகளும் தோல்வியில் முடிவடைந்தன. கிளர்ச்சிகள் தொடர்ந்தன, அடுத்தது கிரி கெடாடன் கிளர்ச்சி, அதன் மக்கள் மாதராமுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை. வாலிசங்காவின் உறுப்பினரான சுனான் கிரியின் வழித்தோன்றலாகக் கருதப்பட்ட கிரி கெடாட்டனின் வீரர்களை மாதராமின் படைகள் இன்னும் மதித்ததால், சுல்தான் அகுங் கிளர்ச்சியை அடக்க சுனான் ஆம்பலின் (சுனான் கிரியின் மாமனார்) வழித்தோன்றலான பங்கேரன் பெக்கிக்கை நியமித்தார். பங்கேரன் பெகிக் 1633இல் சுல்தான் அகுங்கின் சகோதரியான ராணி பாண்டன்சாரியை மணந்தார். கிரி கெடாடன் கிளர்ச்சி மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்களால் முற்றிலுமாக அடக்கப்பட்டது. 1632இல் சுல்தான் அகுங் தனது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமான இமோகிரியை யோக்யகர்தாவுக்கு தெற்கே சுமார் 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கட்டத் தொடங்கினார். யோக்யகர்த்தா மற்றும் சுராகார்தாவின் பெரும்பாலான அரசர்களின் ஓய்வு இடமாக இமோகிரி இன்று வரை உள்ளது. அகுங்கின் வளாகத்தில், சுல்தான் அகுங், ராணி படாங் மற்றும் அவர்களின் மகன்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். 1645 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் அகுங் இறந்தார், ஜாவாவின் பெரும்பகுதியை அதன் அண்டை தீவுகள் வரை விரிவுபடுத்திய ஒரு பேரரசை விட்டுச் சென்றார். அவரது விருப்பப்படி, சுல்தான் அகுங்கிற்குப் பிறகு அவரது மகன் ஆர். எம். பதவியேற்றார். சாயிடின், முதலாம் அமாங்குரத் பாணியில். எவ்வாறாயினும், சுல்தான் அகுங்கின் நிர்வாகத்தின் முக்கிய மரபு அவர் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களில் மேற்கொண்ட நிர்வாக சீர்திருத்தங்களில் உள்ளது. இந்தப் பிரதேசங்களின் நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால், அவர் ஒரு புதுமையான மற்றும் பகுத்தறிவார்ந்த நிர்வாகக் கட்டமைப்பை உருவாக்க வழிவகுத்தது. தனது வெற்றிகளைத் தவிர, சுல்தான் தனது இராஜ்ஜியத்தின் உள் அரசாங்கத்தை நியாயப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் முயன்றார். அவர் வரிக் குறியீட்டைச் சீர்திருத்தியதோடு, நீதிமன்றங்களையும் நீதித்துறை அமைப்பையும் குர்ஆனின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப கொண்டு வந்தார். 1614 ஆம் ஆண்டில் கர்த்தா அரண்மனை, இமோகிரியின் அரச கல்லறை மற்றும் இராஜ்ஜியத்திற்குள் உள்ள பிற சமூக மற்றும் குடிமை கட்டமைப்புகளைக் கட்ட அவர் உத்தரவிட்டார். கடிபட்டன் (டச்சி) என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசங்களின் தலைப்பில் மக்களை ஆதிபதி (டியூக்கிற்கு சமமான) ஆக நியமிப்பதன் மூலம் அவர் "மாகாணங்களை" உருவாக்கினார், குறிப்பாக ஜாவாவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள அந்த பிரதேசங்கள், அங்கு மாதரம் பான்டென் மற்றும் பட்டாவியாவை எதிர்கொண்டிருந்தது, அவரது வெற்றிப் போர்களை எதிர்த்த இரண்டு இடங்கள். உதாரணமாக, 1636இல் சுல்தான் அகுங் இளவரசர் கெர்டாபுமியை அதன் முதல் ஆதிபதியாக நியமித்தபோது காராவாங் போன்ற ஒரு கபுபாதன் உருவாக்கப்பட்டது. காலனித்துவ காலத்தில் நிர்வாக கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி (வி. ஓ. சி) மாதரம் பிரதேசங்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியபோது, அது கடிபட்டன் கட்டமைப்பை வைத்திருந்தது. வி. ஓ. சி. யின் காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் கீழ், இப்போது பூபதி என்று அழைக்கப்படும் ஆதிபதி, ரீஜென்டன் மற்றும் கடிபடென், இப்போது கபுபடென், ரீஜென்ட்ஷாப்பன் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஒரு பூபதியின் தலைப்பு பொதுவாக ஒரு முறையான பெயரில் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக காராவாங்கின் விஷயத்தில் "சாஸ்திரடினின்கிராட்", அதற்கு முன்பு "ரேடன் ஆரியா ஆதிபதி", எனவே "ரேடன் ஆரியா ஆதிபதி சாஸ்திரடினின்கிராட்" (சுருக்கமாக ஆர். ஏ. ஏ. சாஸ்திராதினிங்க்ராட்). அடிபதி என்ற சொல் காலனித்துவ அமைப்பில் உயிர்வாழ்ந்தது. டச்சுக்காரர்கள் கபுபட்டனை குடியிருப்புகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குடியிருப்பாளரின் கீழ் உள்ள பகுதிகளாக தொகுத்திருந்தனர். இந்தோனேசிய அரசாங்கம் கபுபட்டனை வைத்திருந்தது, ஆனால் 1950 களில் குடியிருப்புகளை கலைத்தது, இதன் விளைவாக கபுபட்டன் நேரடியாக ஒரு மாகாணத்தின் கீழ் நிர்வாக உட்பிரிவுகளாக இருந்தது. 1999இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய சுயாட்சி தொடர்பான சட்டங்கள் மாகாணங்களுக்கு அல்லாமல் கபுபடேனுக்கு அதிக அளவிலான சுயாட்சியை வழங்குகின்றன. கலாச்சாரம் மாதரம் அரண்மனையின் சூழலில், சுல்தான் அகுங் பகோங்கன் என்ற நிலையான மொழியை நிறுவினார், இது மாதரம் பிரபுக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வை ஒழிக்க பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது. அரசவை அதிகாரிகளிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்க இந்த மொழி உருவாக்கப்பட்டது. மேற்கு ஜாவாவில் மாதரம் ஆட்சி செய்ததிலிருந்து சுந்தனீஸ் மொழி மாற்றப்பட்டது, இது முன்பு மத்திய ஜாவாவில் மட்டுமே அறியப்பட்ட சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழியின் உருவாக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது. சுல்தான் அகுங் தனித்துவமான ஜாவானிய நாட்காட்டியை நிறுவியதாகவும் கூறப்படுகிறது-இது ஒரு தனித்துவமான உள்நாட்டு நாட்காட்டியை நிறுவியது, இது இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. இது தவிர, சுல்தான் அகுங் சாஸ்திர ஜெண்டிங் என்ற தலைப்பில் ஒரு மாய கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதியிருந்தார். புனித நடன பெத்தாயாவின் வளர்ச்சி மற்றும் கேமலன் மற்றும் வயாங்கில் முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் சுல்தான் அகுங்கின் அரசவைக்கு காரணம். இருப்பினும், உயர் கலை சாதனைக்கான கூற்றுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் நீதிமன்றத்தில் கலைகளைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்களே உள்ளன. சில எழுதப்பட்ட சான்றுகள் டச்சு கணக்குகளில் உள்ள ஒரு சில குறிப்புகளிலிருந்து வருகின்றன, அவை விளக்குவது கடினம். பாரம்பரிய சுல்தான் அகுங் சமகால ஜாவாவில் ஜாவாவை ஒருங்கிணைத்ததற்காகவும், சீர்திருத்தங்களை நவீனமயமாக்கியதற்காகவும், டச்சுக்காரர்களுடனான போர்களுக்காகவும் மதிக்கப்படுகிறார். 1975 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்தோனேசியாவின் தேசிய ஹீரோவாக (பஹ்லாவன் நேஷனல் இந்தோனேசியா) பரிந்துரைக்கப்பட்டார். புராணமும் மந்திரமும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் ஒரு கலாச்சார கட்டமைப்பிற்குள் அவரது இருப்பு மற்றும் அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் சரிபார்க்கக்கூடிய பதிவுகளின் பற்றாக்குறை அவரை வீரமான மற்றும் புராணத்திற்கு அருகிலுள்ள நிலைக்கு உயர்த்தியுள்ளது. ஜாவாவின் ஒத்திசைவான மத கலாச்சாரத்தில், இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் கலவையுடன், அவரது கல்லறை வளாகத்திற்கு யாத்திரை செய்வது நல்லதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பலர் ஜாவனீஸ் மற்றும் இஸ்லாமிய நாட்காட்டிகளில் பொருத்தமான நேரங்களிலும் நாட்களிலும் இமோகிரிக்கு செல்ல கணிசமான முயற்சி செய்கிறார்கள். பிரபலமான மனதில் அவரது செல்வாக்கும் கற்பனையும் இன்றும் வலுவாக உள்ளது, இது 2018 இந்தோனேசிய திரைப்படமான சுல்தான் அகுங் மாதரம் 1628 இன் தயாரிப்பால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. அவரது அசல் பெயர் ராடென் மாஸ் ஜாட்மிகா, இது ராடென் மாஸ் ரங்ஸாங் என்றும் பிரபலமாக அறியப்பட்டது. இவர் அனிக்ராவதி மற்றும் ரது மாஸ் ஆதி தியா பனாவதி ஆகியோரின் மகனாவார். அவரது தந்தை மாதரம் இரண்டாவது மன்னராகவும், அவரது தாயார் பஜங்கின் கடைசி சுல்தானான இளவரசர் பெனாவாவின் மகளாகவும் இருந்தனர். மற்றொரு பதிப்பு சுல்தான் அகுங் இளவரசர் புர்பாயாவின் (அனிக்ராவதியின் சகோதரர்) மகன் என்று கூறியது. இளவரசர் புர்பயா தனது மனைவியால் பிறந்த குழந்தையை தயா பனாவதியால் பிறந்த குழந்தையுடன் மாற்றிக் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. இந்த பதிப்பு சிறுபான்மையினரின் கருத்தாகும், அதன் உண்மை நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். மற்ற மாதரம் மன்னர்களைப் போலவே, சுல்தான் அகுங்கிற்கும் 2 முக்கிய ராணி மனைவிகள் இருந்தனர்ஃ ரட்டு குலோன், ரட்டு மாஸ் டினும்பக் என்ற பெயரில் பிறந்தார், சிரெபோனின் சுல்தான் பனெம்பஹான் ராதுவின் மகள், அவர் ஆர். எம். ஐப் பெற்றெடுத்தார். இளவரசர் அலிட் என்றழைக்கப்படும் சியாவ்ரத். RM ஐப் பெற்றெடுத்த படாங் டியூக்கின் (கி ஜூரு மார்டானியின் பேத்தி) மகள் ரது வேட்டன். சாயிடின் (பின்னர் முதலாம் அமாங்குரத்). அவரது ராணி மனைவிகளிடமிருந்து, சுல்தான் அகுங்கிற்கு 9 குழந்தைகள் உள்ளனர்ஃ ராடென் மாஸ் சஹ்வாவ்ரத் அல்லது பாங்கேரன் தெமெங்கொங் பஜங் ராடென் மாஸ் காசிம் அல்லது பாங்கேரன் டெமாங் தன்பா நாங்கில் பாங்கேரன் ரோங்கோ காஜிவான் குஸ்டி ரட்டு ஆயு வினோங்கன் பாங்கேரன் நாகாபேஹி லோரிங் பசார் பாங்கேரன் நாகாபேஹி லோரிங் பசார் ராடென் மாஸ் சாயிடின் (பின்னர் சுனான் பிரபு அமாங்குரத் அகுங்/அமாங்குரத் I, சுல்தான் அகுங்கின் வாரிசான 1645 மற்றும் 1677 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்தார்) குஸ்டி ரட்டு ஆயு விரோமந்திரி இளவரசர் டானுபாயோ அல்லது ராடென் மாஸ் அலிட் பட்டங்கள் அவரது ஆரம்ப ஆட்சியில், ரங் 1624 ஆம் ஆண்டில் மதுராவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் தனது பட்டங்களை சுசுஹுனன் அகுங் அனிக்ராகுசுமா, சுருக்கமாக சுனான் அகுங் அனிக்ராகுசுமா என்று மாற்றினார். 1640 களில், அவர் சுல்தான் அகுங் சேனாபதி இங் அலகா அப்துர் ரஹ்மான் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். 1641 ஆம் ஆண்டில், சுனான் அகுங்கிற்கு மெக்காவில் உள்ள இமாம்களால் வழங்கப்பட்ட மாத்தறத்தின் சுல்தான் அப்துல்லா முகமது மௌலானா என்ற அரபு பட்டம் உள்ளது. வசதிக்காக, இந்த கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் மிகவும் பொதுவான மற்றும் பிரபலமான பெயர்ஃ சுல்தான் அகுங். ..