Sri Sri Ramakrishna Kathamrita
ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண கதாமிருதம் என்பது மகேந்திரநாத் குப்தா (1854-1932) எழுதிய ஐந்து தொகுதிகள் கொண்ட வங்காள நூலாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய ஆன்மீகவாதியான ராமகிருஷ்ணரின் உரையாடல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறது, மேலும் 1902,1904,1908,1910 மற்றும் 1932 ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியாக வெளியிடப்பட்டது. கதாம்ரிதா ஒரு பெங்காலி பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பின்பற்றுபவர்களிடையே ஒரு புனித நூலாக மதிக்கப்படுகிறது. அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தி (1942) என்ற தலைப்பில் உள்ளது. முறை மற்றும் வரலாறு மகேந்திரநாத் குப்தா (பிரபலமாக வெறுமனே "எம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ரிப்பன் கல்லூரியில் பேராசிரியராக இருந்தார் மற்றும் கொல்கத்தாவில் உள்ள பல பள்ளிகளில் கற்பித்தார். கொல்கத்தாவில் உள்ள ஹரே பள்ளி மற்றும் பிரசிடென்சி கல்லூரியில் கல்விப் படிப்பை முடித்தார். எம் தனது பதின்மூன்றாவது வயதிலிருந்தே தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பைப் பராமரிக்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ணரைச் சந்தித்த எம், ராமகிருஷ்ணரின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட எம், ராமகிருஷ்ணரின் உரையாடல்கள் மற்றும் செயல்களை அவரது நாட்குறிப்பில் ஒரு ஸ்டெனோகிராஃபிக் பதிவைப் பராமரிப்பார், இது இறுதியாக ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண கதாமிருத என்ற புத்தகத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது. ஆரம்பத்தில் எம் டைரிகளை எழுதத் தொடங்கியபோது, வெளியிடும் திட்டம் அவருக்கு இல்லை. அவரது வழிமுறையைப் பற்றி எம் எழுதினார், "நான் வீடு திரும்பிய பிறகு நினைவிலிருந்து எல்லாவற்றையும் எழுதினேன். சில நேரங்களில் நான் விழித்திருக்க வேண்டியிருந்தது, ஏழு நாட்கள் ஒரு அமர்வில் நடந்த நிகழ்வுகளை நான் தொடர்ந்து எழுதிக்கொண்டே இருப்பேன், பாடிய பாடல்களையும், அவை பாடப்பட்ட வரிசையையும், சமாதி மற்றும் பலவற்றையும் நினைவுகூர்வேன் ". அவரது ஒவ்வொரு கதாமிருத பதிவுகளிலும், எம் உரையாடலின் தரவு, நேரம் மற்றும் இடத்தை பதிவு செய்கிறார். கதாம்ரிதா என்ற தலைப்பு, அதாவது "தேன் சொற்கள்" என்பது வைஷ்ணவ உரையான பாகவத புராணத்தின் 10.31.9 வசனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. கதாமிருதத்தின் முந்தைய வரலாறு R.K.Dasputa இன் கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் தொகுதிக்கு (1902) முன்னதாக ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு இலை (1897) என்ற ஆங்கிலத்தில் ஒரு சிறிய கையேடு வெளியிடப்பட்டது. ராமகிருஷ்ணரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வளர்ந்து வரும் பொது அங்கீகாரம் குப்தரை தனது நாட்குறிப்பை பகிரங்கப்படுத்த ஊக்குவித்திருக்கும். ராமகிருஷ்ணரின் கருத்துக்களை பொதுவெளியில் பரப்புவதற்கு அவர் ஒரு முக்கியமான ஊடகம் என்று எம் நினைத்தார். பால் வெளியீட்டிற்கு முன்பு சாரதா தேவியின் மதிப்பீட்டையும் எம் கோரினார். 1898 மற்றும் 1902 க்கு இடையில், அவரது நாட்குறிப்பிலிருந்து லிப்யந்தரிக்கப்பட்ட பகுதிகள் பங்கதர்ஷன், உத்போதன், இந்து பத்திரிகா, ஷைத்யா பத்திரிகா மற்றும் ஜன்மபூமி போன்ற முன்னணி வங்காள பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன. முதல் நான்கு தொகுதிகள் முறையே 1902,1904,1908 மற்றும் 1910 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன, ஐந்தாவது தொகுதி 1932 இல் வெளியிடப்பட்டது, எம் இன் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் காரணமாக தாமதமானது. 1932 ஆம் ஆண்டில் எம் இறந்த நேரத்தில், அவர் குறைந்தது ஆறு முதல் ஏழு தொகுதிகளைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தார், அதன் பிறகு முழு பொருளையும் காலவரிசைப்படி மறுசீரமைக்க அவர் நம்பினார். சுமித் சர்க்காரின் கூற்றுப்படி, "ராமகிருஷ்ணருடனான அமர்வுகளுக்குப் பிறகு 15 முதல் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கதாமிருதம் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் துறவியின் வாழ்க்கையின் கடைசி நான்கரை ஆண்டுகளில் மொத்தம் 186 நாட்கள் மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அசல் நாட்குறிப்பின் முழு உரை ஒருபோதும் பொதுவில் கிடைக்கவில்லை. வெறுமனே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையான 'ஆதாரமாக' கருதப்படுவதை விட ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட 'உரை' என்று கருதப்படும் கதாமிருதமானது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களுக்கு கதாமிருதத்தால் மறுக்கமுடியாத வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சில மிகவும் சுய உணர்வுள்ள அதிகாரப்பூர்வ 'உண்மை விளைவு' இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது நம்பகத்தன்மைக்கான சான்றுகளை வெளிப்படுத்துவது, 'சான்றுகளின் வகைகளை' கவனமாக பட்டியலிடுவது மற்றும் சரியான தேதிகள் மற்றும் நேரங்களைப் பற்றிய உன்னதமான குறிப்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. த்யாகானந்தரும் வ்ரஜப்பிராணாவும் எழுதுகிறார்கள், "எம் 'இறக்கும் போது, இன்னும் ஐந்து அல்லது ஆறு தொகுதிகளுக்கு போதுமான நாட்குறிப்பு பொருள் அவரிடம் இருந்தது. கசப்பான மற்றும் வெறுப்பூட்டும் வகையில், எம் இன் நாட்குறிப்பு குறிப்புகள் இரகசியமாக இருந்ததைப் போலவே குறைவாக இருந்தன. இதன் விளைவாக, எம் இன் கதாம்ரிதா திட்டம் ஐந்தாவது தொகுதியுடன் முடிவடைந்தது. மேலும், ஏதேனும் தவறான புரிதல் ஏற்படாமல் இருக்க, எம் இன் நாட்குறிப்பின் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியக் குறிப்புகள் எம் இன் சந்ததியினருக்கு மட்டுமே சொந்தமானவை, ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கிற்கு அல்ல என்று சொல்ல வேண்டும். எம் இன் கொள்ளுப் பேரனான தீபக் குப்தாவின் கூற்றுப்படி, அறிஞர்கள் இந்த நாட்குறிப்புகளைப் பார்த்திருக்கலாம் என்பதையும் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும் ". கதாமிருதத்தில் 1882 பிப்ரவரி முதல் 1886 ஏப்ரல் 24 வரை எம் அவர்களின் வருகையின் போது ராமகிருஷ்ணரின் உரையாடல்கள் உள்ளன. எம்-அவரது பகுதியளவு அறிக்கையிடலுடன் கூட-தக்ஷினேஷ்வர் காளி கோவிலில் ஒன்றுகூடும் மிகவும் மாறுபட்ட ஆர்வமுள்ள பல்வேறு வகையான மக்களைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, இதில் அடங்கும்ஃ "குழந்தை இல்லாத விதவைகள், இளம் பள்ளி-சிறுவர்கள் (கே1:240,291; கே2:30,331; கே3:180,185,256), வயதான ஓய்வூதியதாரர்கள் (கே5:69-70), இந்து அறிஞர்கள் அல்லது மத பிரமுகர்கள் (கே2:144,303; கே3:104,108,120; கே4:80,108,155,352), காதலர்களால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட ஆண்கள் (கே1:319), தற்கொலைப் போக்கு உள்ளவர்கள் (கே4:274-275), சிறு வணிகர்கள் (கே4:244). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷக்த கவிஞரான ராம்பிரசாத் உட்பட ராமகிருஷ்ணர் பாடிய பக்திப் பாடல்களையும் கதாம்ரிதா பதிவு செய்கிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் பல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன; மிகவும் பிரபலமானவை ராமகிருஷ்ண வரிசையின் சுவாமி நிகிலாநந்தா எழுதிய ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தி (1942) ஆகும். இந்த மொழிபெயர்ப்பு தவறானது என்று ஜெஃப்ரி கிரிபால் விமர்சித்துள்ளார், அதே நேரத்தில் லெக்ஸ் ஹிக்சன் மற்றும் சுவாமி தியாகாநந்தா போன்ற மற்றவர்கள் இந்த மொழிபெயர்ப்பை உண்மையானதாகவும் கலாச்சார ரீதியாக உணர்திறன் மிக்கதாகவும் கருதுகின்றனர். சச்சிந்திர குமார் மஜூம்தாரின் மொழிபெயர்ப்பு, ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணருடன் உரையாடல் என்ற தலைப்பில், கிரீன்வில்லே நியூயார்க்கில் உள்ள எஸ். ஆர். வி ரிட்ரீட் சென்டரால் மின்னணு முறையில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, இது கதாம்ரிதாவின் அசல் ஐந்து தொகுதி வடிவத்தைப் பின்பற்றுகிறது. தர்ம பால் குப்தாவின் சமீபத்திய முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு, பெங்காலி அசலுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும், இது அட்டையில் உள்ள "வார்த்தை மூலம் வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு" என்ற சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து 5 தொகுதிகளும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல்