Padmanabhaswamy Temple
ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமி கோயில் என்பது இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தின் தலைநகரான திருவனந்தபுரத்தில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது உலகின் பணக்கார இந்து கோயிலாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. மலையாளம் மற்றும் தமிழில் 'திருவனந்தபுரம்' என்ற நகரத்தின் பெயர் "அனந்தாவின் நகரம்" (அனந்தா என்பது விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் கேரள பாணி மற்றும் திராவிட பாணி கட்டிடக்கலையின் சிக்கலான கலவையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இதில் உயரமான சுவர்கள் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கோபுரம் உள்ளன. சில மரபுகளின்படி, கேரளாவின் காசர்கோடு மாவட்டத்தில் உள்ள கும்ப்ளாவில் உள்ள அனந்தபுரா கோயில் தெய்வத்தின் அசல் ஆன்மீக இருக்கையாக (மூலஸ்தானம்) கருதப்பட்டாலும், கட்டிடக்கலை ரீதியாக ஓரளவுக்கு, இந்த கோயில் தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திருவட்டாரில் உள்ள ஆதிசேவ பெருமாள் கோயிலின் பிரதி ஆகும். முக்கிய தெய்வம் பத்மநாபசுவாமி (விஷ்ணு) ஆவார், அவர் எல்லையற்ற பாம்பு ஆதி சேஷாவின் மீது நித்திய யோக தூக்கம், "அனந்த ஷாயனா" தோரணையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளார். பத்மநாபசுவாமி திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தின் தெய்வம் ஆவார். திருவிதாங்கூர் மகாராஜா, மூலம் திருநாள் ராம வர்மா, கோயிலின் தற்போதைய அறங்காவலர் ஆவார். விஷ்ணு புராணம், பிரம்ம புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், வராஹ புராணம், ஸ்கந்த புராணம், பத்ம புராணம், வாயு புராணம் மற்றும் பாகவத புராணம் உள்ளிட்ட பல இந்து நூல்கள் பத்மநாபசுவாமி கோயிலைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. இந்த கோயில் சங்க கால இலக்கியத்தில் (பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரே) பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல வழக்கமான வரலாற்றாசிரியர்களும் அறிஞர்களும், கோயிலின் பெயர்களில் ஒன்றான "தங்கக் கோயில்", அந்தக் காலகட்டத்தில் (ஆரம்பகால சங்கக் காலம்) கோயில் ஏற்கனவே கற்பனை செய்ய முடியாத அளவிற்கு வளமானதாக இருந்ததை அறிந்திருந்தது என்று கருதுகின்றனர். சங்க தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளின் பல படைப்புகளும், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால தமிழ் கவிஞர்-துறவிகளான நம்மல்வார் போன்ற படைப்புகளும் இந்த கோயிலையும் நகரத்தையும் தூய தங்க சுவர்களைக் கொண்டவை என்று குறிப்பிடுகின்றன. கோயில் மற்றும் முழு நகரமும் பெரும்பாலும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்டதாகவும், கோயில் சொர்க்கம் என்றும் புகழப்படுகின்றன. கி. பி. ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த தமிழ் பாடல்களின்படி வைஷ்ணவ மதத்தில் உள்ள 108 முக்கிய திவ்ய தேசங்களில் ("புனித இருப்பிடங்கள்") இந்த கோயில் ஒன்றாகும், மேலும் இது திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. திவ்ய பிரபந்தா இந்த ஆலயத்தை மலைநாட்டில் உள்ள 13 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாக (இன்றைய கேரளாவுடன் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்துடன் தொடர்புடையது) பெருமைப்படுத்துகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கவிஞர் ஆல்வர் நம்மல்வர் பத்மநாபரின் புகழைப் பாடினார். த்வாபர யுகத்தில் ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமியின் சிலையை பரசுராமர் தூய்மைப்படுத்தி வணங்கினார் என்று நம்பப்படுகிறது. பரசுராமர் 'க்ஷேத்ரா காரியத்தை' (கோயிலின் நிர்வாகம்) ஏழு போட்டி குடும்பங்களுடன் ஒப்படைத்தார்-கூபக்கர போட்டி, வஞ்சியூர் அதிரர் போட்டி, கொல்லூர் அதிரர் போட்டி, முட்டவிலா போட்டி, கருவா போட்டி, நெய்தசேரி போட்டி மற்றும் ஸ்ரீகார்யத்து போட்டி. வாஞ்சி (வேணாடு) மன்னர் ஆதித்ய விக்கிரமாவை பரசுராமர் கோயிலின் 'பரிபாளனம்' (பாதுகாப்பு) செய்ய உத்தரவிட்டார். பரசுராமர் கோயிலின் தந்திரத்தை தரணாநல்லூர் நம்பூதிரிப்பாடுக்கு வழங்கினார். இந்த புராணக்கதை பிரம்மண்ட புராணத்தின் ஒரு பகுதியான கேரள மகாத்மியத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான சிலையின் பிரதிஷ்டை பற்றிய மற்றொரு பதிப்பு புகழ்பெற்ற முனிவர் வில்வமங்களத்து சுவாமியருடன் தொடர்புடையது. காசர்கோடு மாவட்டத்தில் உள்ள அனந்தபுரம் கோயிலுக்கு அருகில் வசித்து வந்த சுவாமி, விஷ்ணுவின் தரிசனம் அல்லது "மங்களகரமான பார்வை" வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தார். தெய்வம் குறும்புத்தனமான ஒரு சிறுவனின் போர்வையில் வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பூஜைக்காக வைக்கப்பட்டிருந்த சிலையை சிறுவன் தீட்டுப்படுத்தினான். இதைக் கண்டு கோபமடைந்த முனிவர், தனக்கு முன்னால் காணாமல் போன சிறுவனை விரட்டினார். சிறுவன் சாதாரண மனிதர் அல்ல என்பதை உணர்ந்து, முனிவர் மன்னிப்புக்காக அழுதார், மேலும் ஒரு அடையாளமாக மற்றொரு தரிசனத்தைக் கேட்டார். அவர் ஒரு குரலைக் கேட்டார், "நான் ஆனந்தவனத்திற்கு (முடிவற்ற காடு அல்லது அனந்தகாடு) வருவதை நீங்கள் பார்க்க விரும்பினால். நீண்ட தேடுதலுக்குப் பிறகு, அவர் லக்காடிவ் கடலின் கரையில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு புலயா பெண் தனது குழந்தையை அனந்தன்காடு வீசுவதாக எச்சரிக்கிறார். சுவாமி அனந்தன்காடு என்ற வார்த்தையைக் கேட்டவுடனேயே அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் விசாரித்த அந்தப் பெண்ணின் அறிவுறுத்தலின் அடிப்படையில் அவர் அனந்தன்காடு சென்றார். சிறுவனைத் தேடி முனிவர் அனந்தன்காடு வந்தார். அங்கு சிறுவன் ஒரு இலுப்பா மரத்தில் (இந்திய வெண்ணெய் மரம்) ஒன்றிணைவதைக் கண்டான். அந்த மரம் கீழே விழுந்து அனந்த சயன மூர்த்தியாக (வான பாம்பு அனந்தாவின் மீது சாய்ந்த விஷ்ணு) மாறியது. ஆனால் தெய்வம் கருதிய கட்டிடம் அசாதாரணமான பெரிய அளவில் இருந்தது, தமிழ்நாட்டின் துக்கலே அருகே திருவட்டாறில் அவரது தலை, திருவனந்தபுரத்தில் உடல் அல்லது உடல், மற்றும் குளத்தூர் மற்றும் டெக்னோ பார்க் (திரிப்பப்பூர்) அருகே திரிப்படபுரத்தில் தாமரை-அடி, அவரை சுமார் எட்டு மைல் நீளமாக ஆக்குகிறது. முனிவர் தெய்வத்தை ஒரு சிறிய விகிதத்திற்கு சுருக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார், இது அவரது கம்பியின் நீளத்தை விட மூன்று மடங்கு ஆகும். உடனடியாக தெய்வம் தற்போது கோவிலில் காணப்படும் சிலையின் வடிவத்திற்கு சுருங்கியது. ஆனால் அப்போதும் பல இலுப்பா மரங்கள் தெய்வத்தின் முழுமையான பார்வைக்கு இடையூறாக இருந்தன. முனிவர் தெய்வத்தை திருமுகம், திருவுடல் மற்றும் திரிப்படம் ஆகிய மூன்று பகுதிகளாகப் பார்த்தார். மன்னிக்கப்பட வேண்டும் என்று சுவாமி பத்மநாபரிடம் பிரார்த்தித்தார். அவர் ஒரு தேங்காய் ஓடில் அரிசி காஞ்சி மற்றும் உப்புமங்கா (உப்பு மாம்பழத் துண்டுகள்) ஆகியவற்றை பெருமாளுக்கு வழங்கினார், அதை அவர் புலாயப் பெண்ணிடமிருந்து பெற்றார். முனிவர் தெய்வத்தின் தரிசனம் செய்த இடம் கோபக்கார பொட்டி மற்றும் கருவா போட்டிக்கு சொந்தமானது. ஆட்சி செய்த மன்னர் மற்றும் சில பிராமண குடும்பங்களின் உதவியுடன் ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் வடமேற்கில் அனந்தன்காடு நாகராஜர் கோயில் இன்னும் உள்ளது. பத்மநாபசுவாமி கோயிலுக்கு மேற்கே சுவாமியரின் சமாதி (இறுதி ஓய்வு இடம்) உள்ளது. சமாதியின் மேல் ஒரு கிருஷ்ணர் கோயில் கட்டப்பட்டது. வில்வமங்கலம் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சுவாமி கோயில் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கோயில் திருச்சூர் நடுவில் மாதோமுக்கு சொந்தமானது. முகிலன், ஒரு முஸ்லீம் கொள்ளைக்காரன், கிபி 1680 இல் வேநாட்டின் பரந்த பகுதிகளை படையெடுத்தார். நெய்தசேரி போட்டிக்குச் சொந்தமான புத்தபுரம் பக்ததாச பெருமாள் கோயிலை அவர் அழித்தார். ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் அறைகளை சூறையாடி அழிக்க முகிலன் திட்டமிட்டிருந்தார். ஆனால் வேணாட் அரசர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்த உள்ளூர் முஸ்லிம்களால் அவர் அவ்வாறு செய்யத் தடுக்கப்பட்டார். அனைம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மாவின் பரம எதிரியான பத்மநாபன் தம்பி தனது படைகளுடன் திருவனந்தபுரத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்று கோயிலின் அறைகளை கொள்ளையடிக்க முயன்றார். ஸ்ரீ வராஹத்தில் தங்கியிருந்த தம்பி, தனது கூலிப்படையினரை ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமி கோயிலுக்கு அனுப்பினார். தெய்வீக பாம்புகள் நூற்றுக்கணக்கில் தோன்றி தம்பியின் ஆட்களை பயமுறுத்தியதாக கூறப்படுகிறது. இந்த சொர்க்கத் தலையீட்டால் துணிந்து, பள்ளிச்சால் பிள்ளையும் உள்ளூர் மக்களும் பத்மநாபன் தம்பியை எதிர்த்தனர், மேலும் கூலிப்படையினர் தவறான சாகசத்துடன் முன்னேறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்தனர். திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், தாய்வழி பழக்கவழக்கங்களின்படி, தனது 23 வயதில் தனது மாமா ராம வர்மாவுக்குப் பிறகு மன்னராக பதவியேற்றார். திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்திற்கு எதிராக பிரபுக்கள் ஈடுபட்டிருந்த சதித்திட்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 700 ஆண்டுகள் பழமையான எட்டுவீட்டில் தூண் ("எட்டு வீடுகளின் பிரபுக்கள்") மற்றும் அவரது உறவினர்களின் கழுத்தை நெரித்தலை அவர் வெற்றிகரமாக அடக்கினார் (இந்த பெரும்பாலும் அபோகிரிபல் கதைகளைப் பற்றி பல்வேறு புராணங்களும் சர்ச்சைகளும் உள்ளன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, அவர் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி ஆட்சியை மையப்படுத்தினார்). பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் கடைசி பெரிய புனரமைப்பு அனிஸம் திருநாள் அரியணை ஏறிய உடனேயே தொடங்கியது, மேலும் சிலை 906 எம். இ (கிபி 1731) இல் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. 1750 ஜனவரி 17 அன்று, அனிஸம் திருநாள் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தை கோயிலின் முக்கிய தெய்வமான பத்மநாபசுவாமியிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் அவரும் அவரது சந்ததியினரும் பத்மநாப தாசாவாக இராஜ்ஜியத்திற்கு சேவை செய்யும் தெய்வத்தின் அடிமைகள் அல்லது முகவர்களாக இருப்பார்கள் என்று உறுதியளித்தார். அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு திருவிதாங்கூர் மன்னரின் பெயருக்கும் முன்பு 'ஸ்ரீ பத்மநாப தாசா' என்ற பட்டமும், அரச குடும்பத்தின் பெண் உறுப்பினர்கள் 'ஸ்ரீ பத்மநாப சேவினிஸ்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். பத்மநாபசுவாமிக்கு மன்னர் அளித்த நன்கொடை திரிபடி-தானம் என்று அழைக்கப்பட்டது. தனது 53வது வயதில் காலமான அனிஸம் திருநாளின் இறுதி விருப்பங்கள் மகாராஜாவுக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான வரலாற்று உறவை தெளிவாகக் காட்டியதுஃ "பத்மநாபசுவாமிக்கு இராஜ்ஜியத்தை அர்ப்பணிப்பது தொடர்பாக எந்த விலகலும் செய்யப்படக்கூடாது, எதிர்கால பிராந்திய கையகப்படுத்தல்கள் அனைத்தும் தேவஸ்வத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்". கோயில் அமைப்பு முக்கிய ஆலயம் கர்பாகிரிகாவில், பத்மநாபன் அனந்தா அல்லது ஆதி சேஷா என்ற பாம்பின் மீது அமர்ந்திருக்கிறார். பாம்புக்கு உள்நோக்கி எதிர்கொள்ளும் ஐந்து ஹூட்கள் உள்ளன, இது சிந்தனையை குறிக்கிறது. தெய்வத்தின் வலது கை ஒரு சிவலிங்கத்தின் மீது வைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீதேவி-லட்சுமி, செழிப்பின் தெய்வம் மற்றும் பூமியின் தெய்வமான பூதேவி, விஷ்ணுவின் இரண்டு மனைவிகள் அவரது பக்கத்தில் உள்ளனர். தெய்வத்தின் தொப்புளில் இருந்து வெளிப்படும் தாமரை மீது பிரம்மா தோன்றுகிறார். இந்த தெய்வம் 12,008 சாலிகிராமங்களால் ஆனது. இந்த சாலிகிராம்கள் நேபாளத்தில் உள்ள கந்தகி ஆற்றின் கரையில் இருந்து வந்தவை, இதை நினைவுகூரும் வகையில், பசுபதிநாத் கோவிலில் சில சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. பத்மநாபரின் தெய்வம், இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட 108 இயற்கை பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஆயுர்வேத கலவையான "கடுசர்கரா யோகம்" மூலம் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் தெய்வத்தை சுத்தமாக வைத்திருக்கும் கோட் போன்ற பாதுகாப்பை உருவாக்குகிறது. தினசரி வழிபாடு மலர்களுடன் செய்யப்படுகிறது, அபிஷேகத்திற்கு சிறப்பு தெய்வங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. விமானத்திற்கு முன்னால் உள்ள மேடைகள் மற்றும் தெய்வம் ஓய்வெடுக்கும் இடம் இரண்டும் ஒரே பெரிய கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை "ஒட்டக்கல்-மண்டபம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மார்த்தாண்ட வர்மாவின் (1706-58) உத்தரவின் பேரில், கோயிலுக்கு வடக்கே உள்ள திருமலையில் உள்ள ஒரு பாறையிலிருந்து ஒட்டக்கல்-மண்டபம் வெட்டப்பட்டது. இது பரப்பளவில் அடர்த்தியாக அளவிடப்பட்டு, கி. மு. 906 எடவம் மாதத்தில் தெய்வத்தின் முன் வைக்கப்பட்டது. (கிபி 1731). அதே நேரத்தில், மார்த்தாண்ட வர்மா பனாரஸுக்கு வடக்கே (இப்போது வாரணாசி என்று அழைக்கப்படுகிறது) கந்தகி நதியிலிருந்து விஷ்ணுவின் உருவப்படமான 12,000 சாலிகிராம்களை கோயிலுக்கு கொண்டு வந்தார். பத்மநாபரின் மறுமலர்ச்சியில் இவை பயன்படுத்தப்பட்டன. தரிசனம் மற்றும் பூஜை செய்ய, ஒருவர் மண்டபத்திற்கு ஏற வேண்டும். தெய்வம் மூன்று கதவுகள் வழியாகத் தெரியும்-முதல் கதவு வழியாக சாய்ந்திருக்கும் பத்மநாப மற்றும் அவரது கைக்கு அடியில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் முகபாவம் காணப்படுகிறது; காடுசர்கராவில் ஸ்ரீதேவி மற்றும் பிரிகு முனி, தெய்வத்தின் தொப்புளில் இருந்து வெளிப்படும் தாமரை மீது அமர்ந்திருக்கும் பிரம்மா, எனவே "பத்மநாப", பத்மநாப, ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியின் தங்க அபிஷேக மூர்த்திகள், இரண்டாவது கதவு வழியாக பத்மநாபாவின் வெள்ளி உத்சவ மூர்த்தி; தெய்வத்தின் கால்கள், மற்றும் மூன்றாவது கதவு வழியாக காடுசர்கராவில் பூதேவி மற்றும் மார்கண்டேய முனி. விஷ்ணு, சூரியன், சந்திரன், சப்தர்ஷி, மது மற்றும் கைதபா ஆகிய ஆறு ஆயுதங்களின் தெய்வீக வடிவங்களான சாமாரம், கருடா, நாரதா, தும்புரு ஆகிய இரண்டு தெய்வங்களின் சிலைகளும் கருவறையில் உள்ளன. திருவிதாங்கூர் மன்னர் மட்டுமே "ஒட்டக்கல் மண்டபத்தில்" வணங்க முடியும், மண்டபத்தில் வணங்கும் எவரும் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் தெய்வத்திடம் ஒப்படைத்துவிட்டதாக பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறது. ஆட்சியாளர் ஏற்கனவே அதைச் செய்திருப்பதால், அவர் இந்த மண்டபத்தில் மண்டியிட அனுமதிக்கப்படுகிறார். கோயிலுக்குள் உள்ள மற்ற கோயில்களில், தெய்வங்களுக்கு முறையே உக்ரா நரசிம்மர் மற்றும் கிருஷ்ண சுவாமி ஆகிய இரண்டு முக்கியமான கோயில்களான தெக்கெடம் மற்றும் திருவம்பாடி உள்ளன. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பலராமா மற்றும் கிருஷ்ணர் சிலைகளை எடுத்துச் சென்று, வ்ரிஷ்ணி சத்திரியர்களின் பல குடும்பங்கள் தெற்கே பயணித்தன. அவர்கள் ஸ்ரீ பத்மநாபரின் புனிதமான நிலத்தை அடைந்தபோது, பக்ததாசர் என்றும் அழைக்கப்படும் பலராமரின் சிலையை நெய்தசேரி போட்டிக்கு வழங்கினர். நெய்தசேரி பொட்டி இன்றைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள புத்தபுரத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்டி, அங்கு இந்த சிலையை நிறுவினார். கிருஷ்ணரின் சிலையை வேணாட்டின் மகாராஜா உதய மார்த்தாண்ட வர்மாவுக்கு விருந்தினர்கள் பரிசளித்தனர். இந்த சிலைக்காக பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் வளாகத்தில் திருவம்பாடி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி கோயிலை மகாராஜா கட்டினார். திருவம்பாடி ஆலயம் ஒரு சுயாதீனமான அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. திருவம்பாடிக்கு சொந்தமாக நமஸ்கர மண்டபம், பாலி கற்கள் மற்றும் கொடி கம்பம் உள்ளது. திருவம்பதியின் தெய்வம் பார்த்தசாரதி, அர்ஜுனனின் தெய்வீக தேரோட்டியாளர், அவர் போர்வீரர் இளவரசர் மற்றும் மகாபாரதத்தின் கதையில் தோன்றும் முக்கிய கதாநாயகர்களில் ஒருவர். இரண்டு ஆயுதம் ஏந்திய கிரானைட் சிலை, ஒரு கை சவுக்கை பிடித்துக் கொண்டு, மற்றொன்று இடது தொடையில் ஓய்வெடுத்து, அதற்கு அருகில் சங்கிலியைப் பிடித்துக் கொண்டு, நிற்கும் நிலையில் உள்ளது. ஏகாதசி நாட்களில், தெய்வம் மோகினியாக ஆடை அணிந்து அலங்கரிக்கப்படுகிறது. வேணாட்டுக்கு வந்து அங்கு குடியேறிய விருஷ்னியர்கள் கிருஷ்ண வக்கார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கிருஷ்ணரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ராமருடன் அவரது மனைவி சீதை, சகோதரர் லட்சுமணன் மற்றும் ஹனுமான், விஸ்வக்சேனா (விஷ்ணுவின் நிர்மல்யதாரி மற்றும் தடைகளை அகற்றும்), வியாசர் மற்றும் அஸ்வத்தாமா சிரஞ்சிவிகள், கணபதி, சாஸ்தா மற்றும் க்ஷேத்ரபாலர் (கோயிலைக் காக்கும்) ஆகியோருக்கும் கோயில்கள் உள்ளன. வலிய பாலிக்கல் பகுதியில் கருடா மற்றும் ஹனுமானின் பிரம்மாண்டமான சிலைகள் கைகளை மடக்கி நிற்கின்றன. சித்திர திருநாள் பலராம வர்மா மற்றும் உத்ராடம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா ஆகியோரின் தேவர சிலைகள் கோயிலின் தென்கிழக்கு பகுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. கோபுரம் தற்போதைய கோபுரத்தின் அடித்தளம் 1566இல் போடப்பட்டது. இந்த கோவிலில் பாண்டிய பாணியில் கட்டப்பட்ட உயரமான 7 அடுக்கு கோபுரம் உள்ளது. இந்த கோயில் பத்மா தீர்த்தம் (தாமரை நீரூற்று என்று பொருள்படும்) என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குளத்தின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் 365 மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு செதுக்கப்பட்ட கிரானைட்-கல் தூண்கள் கொண்ட விரிவான சிற்பங்களுடன் ஒரு நடைபாதை உள்ளது, இது இந்த கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்பை செதுக்கியதில் விஸ்வகர்மா ஸ்தாபதிகளுக்கு ஒரு இறுதி சான்றாக விளங்குகிறது. இந்த நடைபாதை கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து கருவறை வரை நீண்டுள்ளது. பிரகாரத்திலிருந்து (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) பிரதான நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு கொடி நிற்கிறது. கோபுரத்தின் கீழ் உள்ள தரை தளம் (கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பிரதான நுழைவாயில்) 'நாடக சலா' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு புகழ்பெற்ற கோயில் கலை கதகளி ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை நடத்தப்படும் பத்து நாள் உத்சவம் (திருவிழா) போது இரவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. கோயில் சடங்குகள் திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல திருவிழாக்கள் உள்ளன. முக்கிய திருவிழாக்கள் ஆண்டுக்கு இருமுறை நடைபெறும். தமிழ் மாதமான ஐபாசி (அக்டோபர்/நவம்பர்) மற்றும் பாங்குனி (மார்ச்/ஏப்ரல்) மாதங்களில் முறையே ஐபாசி திருவிழா மற்றும் பாங்குனி திருவிழா தலா 10 நாட்கள் நீடிக்கும். ஒன்பதாவது நாளில் திருவிதாங்கூர் மகாராஜா, திரிப்பப்பூர் மூப்பன் என்ற தனது திறனில், பல்லிவெட்டாவுக்காக தெய்வங்களை வேட்டக்கலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். பல்லிவெட்டா ஊர்வலம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கைதமுக்கு, குதிரவட்டம் (குன்னும்புரம்), பழயா ஸ்ரீகாந்தேஸ்வரம் மற்றும் புத்தரிக்கண்டம் வழியாக சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. சங்குமுகம் கடற்கரைக்கு ஆரத் (புனித குளியல்) ஊர்வலத்துடன் திருவிழாக்கள் முடிவடைகின்றன. ஆரத் என்ற சொல் கோயிலின் தெய்வங்களை தூய்மைப்படுத்தும் வகையில் கடலில் மூழ்கடிப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த நிகழ்வு மாலையில் நடைபெறுகிறது. திருவிதாங்கூர் மகாராஜா ஆரத் ஊர்வலத்தை நடந்து அழைத்துச் செல்கிறார். பத்மநாபசுவாமி, நரசிம்ம மூர்த்தி மற்றும் கிருஷ்ண சுவாமி ஆகியோரின் திருவிழா சிலைகள் "உத்சவ விக்கிரகங்கள்" பரிந்துரைக்கப்பட்ட பூஜைகளுக்குப் பிறகு கடலில் ஒரு சடங்கு குளியல் வழங்கப்படுகிறது. இந்த விழாவுக்குப் பிறகு, சிலைகள் ஒரு ஊர்வலத்தில் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இது பாரம்பரிய தீபங்களால் ஒளிரும், இது திருவிழாவின் முடிவைக் குறிக்கிறது. பத்மநாபசுவாமி கோயில் தொடர்பான ஒரு முக்கிய வருடாந்திர திருவிழா நவராத்திரி திருவிழா ஆகும். சரஸ்வதி அம்மான், முன் உதிதா நங்கை (அனசுயாவின் கற்பு சக்தியால் குழந்தைகளாக மாற்றப்பட்ட தங்கள் கணவர்களை அடையாளம் காண உதவுவதற்காக சரஸ்வதி, லட்சுமி மற்றும் பார்வதி முன் தோன்றிய பராசக்தி) மற்றும் குமார சுவாமி (முருகன்) ஆகியோரின் சிலைகள் முறையே பத்மநாபபுரம் அரண்மனை, சுசீந்திரம் மற்றும் குமாரகோவில் ஆகியவற்றிலிருந்து பத்மநாபசுவாமி கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள குதிரா மாலிகா அரண்மனைக்கு ஊர்வலமாக கொண்டு வரப்படுகின்றன. இந்த விழா 9 நாட்கள் நீடிக்கும். புகழ்பெற்ற சுவாதி சங்கீதோத்ஸவ இசைத் திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த திருவிழாவின் போது நவராத்திரி மண்டபத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள சில கோயில்களிலும் நடத்தப்படுகிறது. திருவிதாங்கூர் மகாராஜா சுவாதி திருநாள் ராம வர்மாவின் நினைவாக இந்த திருவிழா பெயரிடப்பட்டது மற்றும் அரச குடும்பத்தில் அவரது வழித்தோன்றலான இளவரசர் ராம வர்மாவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் மிகப்பெரிய திருவிழா இலட்ச தீபம் ஆகும், அதாவது இலட்சம் (அல்லது ஒரு லட்சம்) விளக்குகள். இந்த திருவிழா தனித்துவமானது மற்றும் 6 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தொடங்குகிறது. இந்த பண்டிகைக்கு முன்பு, பிரார்த்தனை ஜபம் மற்றும் மூன்று வேதங்களின் பாராயணம் 56 நாட்களுக்கு (முராஜபம்) செய்யப்படுகிறது. கடைசி நாளில், கோயில் வளாகத்திலும் அதைச் சுற்றியும் இலட்சக்கணக்கான எண்ணெய் விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன. 'சுவாமியார் புஷ்பஞ்சலி' நடத்தப்படும் பூசாரிகள் கோயில்கள் கூடுதல் புனிதத்தன்மைக்கு உரிமை கோருகின்றன. நடுவில் மாதோம் மற்றும் மஞ்சிரா மாதோம் ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த சன்னியாசின்கள் பத்மநாபா, நரசிம்ம மூர்த்தி மற்றும் கிருஷ்ண சுவாமி ஆகியோருக்கு தினமும் புஷ்பஞ்சலி (மலர் வழிபாடு) செய்கிறார்கள். ஈராஞ்சலக்குடாவின் தரணாநல்லூர் நம்பூதிரிப்பாடுகள் கோயிலின் தந்திரிகளாகும். நம்பிகள், மொத்தம் நான்கு பேர், கோயிலின் தலைமை பூசாரிகள் ஆவர். இரண்டு நம்பிகள்-பெரிய நம்பி மற்றும் பஞ்சகவ்யத்து நம்பி-பத்மநாபனுக்கும், நரசிம்ம மூர்த்தி மற்றும் கிருஷ்ண சுவாமிக்கும் தலா ஒரு நம்பியும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. நாம்பிகள் சந்திரகிரி ஆற்றின் இருபுறமும் வசிப்பவர்கள். கோயில் நுழைவு பிரகடனத்திற்கு இணங்க, இந்து மதத்தை நம்புபவர்கள் மட்டுமே கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பக்தர்கள் ஆடைக் குறியீட்டை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும். ஆண்கள் "அங்கவஸ்திரம்" (வேட்டி மற்றும் சால்வையின் தென்னிந்திய பதிப்பு, இரண்டும் வெற்று வெள்ளை நிறம்) மற்றும் பெண்கள் புடவையுடன் "வெஸ்டி" அணிவார்கள். கோயில் மேலாண்மை பத்மநாபசுவாமி கோயிலும் அதன் சொத்துக்களும் எட்டுவீதில் பிள்ளாமரின் ("எட்டு வீடுகளின் பிரபுக்கள்") உதவியுடன் எட்டாரா யோகத்தால் (எட்டு பேரரசர் மற்றும் கவுன்சில்) கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. எட்டாரா யோகத்தில் புஷ்பஞ்சலி சுவாமியார், ஆறு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட திருவனந்தபுரத்து சபை, சபஞ்சிதன் (செயலாளர்) மற்றும் அராச்சன் (திருவிதாங்கூர் மகாராஜா) ஆகியோர் அடங்குவர். திருவனந்தபுரத்து சபை முதன்மையாக கோயிலின் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பாக இருந்தது. கூப்க்கார போட்டி, வஞ்சியூர் அதியாரா போட்டி, கொல்லூர் அதியாரா போட்டி, முட்டவிலா போட்டி, கருவா போட்டி மற்றும் நெய்தசேரி போட்டி ஆகியோர் சபையில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். சபையின் கூட்டங்களுக்கு புஷ்பஞ்சலி சுவாமியார் தலைமை தாங்குகிறார். ஸ்ரீகார்யத்து போட்டி என்பது சபாவின் சபஞ்சிதன் ஆகும். சபையால் எடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு முடிவையும் திருவிதாங்கூர் மகாராஜா ஒப்புதல் அளித்தால் மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும். எட்டாரா யோகத்தின் எட்டு உறுப்பினர்கள் (ஏழு பொட்டிகள் மற்றும் திருவிதாங்கூர் மகாராஜா) பரசுராமரிடமிருந்து தங்கள் உரிமைகளைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், நடுவில் மாதத்தின் சுவாமியர்கள் மட்டுமே திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவால் புஷ்பஞ்சலி சுவாமிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். அனைம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா எட்டாரா யோகத்தின் அதிகாரத்தைக் குறைத்து, சக்திவாய்ந்த எட்டுவீட்டில் பிள்ளாமரை கலைத்தார். எட்டாரா யோகம் பின்னர் ஒரு ஆலோசனை மற்றும் ஒப்புதல் அமைப்பாக மாறியது. நடுவில் மாதோமைத் தவிர, அவரது ஆட்சியின் போது புஷ்பஞ்சலி சுவாமியர்களை நியமிக்கும் உரிமையும் மஞ்சிரா மாதோமுக்கு கிடைத்தது. சமீப காலங்களில், உத்ராடம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா திருக்காக்கட்டு மாதோம் மற்றும் தேக்கே மாதோம் ஆகியவற்றின் சுவாமியர்களுக்கும் புஷ்பஞ்சலி உரிமைகளை வழங்கினார். புஷ்பஞ்சலி சுவாமியரை நியமிக்கும் அதிகாரம் மகாராஜாவுக்கு இருந்தாலும், அவர் சுவாமியரைப் பார்க்கும்போது வேச்சு நமஸ்காரம் செய்ய வேண்டும். 2013 டிசம்பரில் உத்ராடம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மா காலமான பிறகு, அவரது மருமகன் மூலம் திருநாள் ராம வர்மா 2014 ஜனவரியில் திருவிதாங்கூர் மகாராஜா ஆனார். தனது முன்னோடிகளைப் போலவே, மூல திருநாளும் 'மகாராஜா' என்ற பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு எட்டாரா யோகத்தின் ஒப்புதலைப் பெற்றார். நியமிக்கப்பட்ட மகாராஜா, யோகத்தில் பொட்டீமார் மற்றும் தந்த்ரி முன்னிலையில், புஷ்பஞ்சலி சுவாமி மரவஞ்சேரி தெக்கேதத்து நீலகண்ட பாரதியால், ஏட்டாரா யோகத்தின் நீட்டு (ஆணை) மீது கையெழுத்திட்டார், மூலம் திருநாள் சிரவ மூத்தா திருவாடி (திருவிதாங்கூர் மகாராஜா) மற்றும் திரிப்பப்பூர் மூத்தா திருவாடி (கோயிலின் பாதுகாவலர்) என ஏற்றுக்கொண்டார். பத்மநாபசுவாமி கோவிலில் உள்ள குலசேகர மண்டபத்தில் இந்த விழா நடைபெற்றது. மகாராணி ரீஜண்ட் பூரடம் திருநாள் சேது லட்சுமி பாயின் பேரனான ரேவதி திருநாள் பாலகோபால் வர்மா திருவிதாங்கூரின் பெயரளவிலான இளையராஜா ஆவார். தற்போதுள்ள கோயில் பதிவுகள் கோயிலின் நீண்ட வரலாற்றில் ஒரு பொருத்தமான நிகழ்வு என்னவென்றால், கி. பி. 1425 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய வேணாட் மன்னர் வீர இரவி இரவி வர்மாவால் கோயில் வளாகத்திற்குள் ஒரு "கிராண்டா-புரா" (பதிவு-அறை) கட்டப்பட்டது, அப்போது இருந்த கோயில் பதிவுகள் அறியப்பட்டபடி, "மதிலாகம்" (சுவர்களுக்குள்) பதிவுகளை சேமிக்க. அந்த பதிவுகளில் பெரும்பகுதி (3000 க்கும் மேற்பட்ட 'காட்ஜான்' இலை-பதிவுகள்) மதிகலத்தில் இருந்து பின்னர் 1867 ஆம் ஆண்டில் காப்பகத் துறைக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற தொல்லியல் நிபுணரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஆர். நாகசாமியின் கூற்றுப்படி, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொகுக்கப்பட்ட இந்த காட்ஜன் இலை-பதிவுகள் ஒவ்வொன்றிலும் 10,000 ஆவணங்கள் உள்ளன, மொத்தம் 30 கோடிக்கும் அதிகமான பதிவுகள் உள்ளன. அவற்றின் கலாச்சார மதிப்பு இருந்தபோதிலும், காட்சன் இலை பதிவுகளின் இந்த மானியங்களில் (மூட்டைகள்) ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, பெரும்பாலும் பண்டைய தமிழ் மற்றும் பழங்கால மலையாள எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. சில அறிஞர்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் இந்தப் பகுதியின் மொழிபெயர்ப்புகள், கோயில் மற்றும் அதன் வளமான மரபுகள் குறித்து அரிதான ஆனால் மிகவும் போதுமான முதன்மை ஆதாரப் பொருளாக இல்லை. மீதமுள்ள மதிலக ஆவணங்கள்-70 "தலைப்புகளின்" கீழ் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன-இன்னும் ஆவணக்காப்பகத் துறையிடம் செயலற்ற நிலையில் உள்ளன. திருவிதாங்கூர் அரச குடும்ப உறுப்பினரும், கோயிலைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தின் ஆசிரியருமான அஸ்வதி திருநாள் கௌரி லட்சுமி பாயின் கூற்றுப்படி, பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றில் மிக ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இந்த கோயில் இரண்டு வகையான 'பதிவு எழுத்தாளர்களை' பணியமர்த்தியுள்ளது. அப்போதைய மன்னரை உள்ளடக்கிய கோயில் நிர்வாகிகளின் குழுவான எட்டாராயோகத்தின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பரிவர்த்தனைகளை பதிவு செய்வது ஒரு குழுவாக இருந்தது. மற்றொன்று, கோயிலின் அன்றாட செயல்பாட்டின் பதிவுகளை எழுதி பாதுகாப்பதும், கோயில்-கருவூலம் மற்றும் கோயில்-வருவாய்-வசூல் மற்றும் கோயில்-செலவு பற்றிய சரியான கணக்குகளை பராமரிப்பதும், அதே போல் கோயிலின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய மற்ற அனைத்து பதிவுகளையும் பதிவு செய்வதும் ஆகும். கோயிலும் அதன் சொத்துக்களும் பத்மநாபசுவாமிக்குச் சொந்தமானவை மற்றும் நீண்ட காலமாக திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தின் தலைமையிலான அறக்கட்டளையால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. டி. பி. சுந்தரராஜனின் வழக்குகள் கோயிலை உலகம் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றியமைத்தன. ஜூன் 2011 இல், இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தொல்லியல் துறை மற்றும் தீயணைப்பு சேவைகளின் அதிகாரிகளுக்கு கோயிலின் ரகசிய அறைகளைத் திறந்து உள்ளே வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களை ஆய்வு செய்யுமாறு உத்தரவிட்டது. இந்த கோவிலில் நீதிமன்றத்தால் கணக்குப் பராமரிப்பு நோக்கத்திற்காக ஏ முதல் எஃப் வரை பெயரிடப்பட்ட ஆறு அறைகள் (நிலவாரங்கள்) உள்ளன. (இருப்பினும், நீதிபதி கோபால் சுப்பிரமணியத்தின் அமிகஸ் கியூரி அறிக்கையில், ஏப்ரல் 2014 இல், ஜி மற்றும் எச் என்று பெயரிடப்பட்ட மேலும் இரண்டு நிலத்தடி பெட்டகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.) பெட்டகம் பி பல நூற்றாண்டுகளாக திறக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஏ 1930 களில் திறக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் பெட்டகங்கள் சி முதல் எஃப் வரை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவ்வப்போது திறக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் இரண்டு பூசாரிகளான 'பெரிய நம்பி' மற்றும் 'தெக்கேதத்து நம்பி' ஆகியோர் அவ்வப்போது திறக்கப்படும் சி முதல் எஃப் வரையிலான நான்கு அறைகளின் பாதுகாவலர்களாக உள்ளனர். சி முதல் எஃப் வரையிலான அறைகளைத் திறந்து உள்ளே உள்ள பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் போது கோயிலின் "தற்போதுள்ள நடைமுறைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்" பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது, அதே நேரத்தில் வால்ட்கள் ஏ மற்றும் பி ஆகியவை பொருட்களின் பட்டியலை உருவாக்கி பின்னர் மூடப்படும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே திறக்கப்படும். கோயிலின் நிலத்தடி அறைகளை மறுஆய்வு செய்வது உச்சநீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஏழு பேர் கொண்ட குழுவால் ஒரு சரக்குகளை உருவாக்க மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது பாரம்பரியமாக பூட்டப்பட்ட மற்றும் சாவியின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் பரந்த தொகுப்பை கணக்கிட வழிவகுத்தது. தங்கம், நகைகள் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்கள் அடங்கிய கோயில் சொத்துக்களின் விரிவான பட்டியல் இன்னும் தயாரிக்கப்படவில்லை. வால்ட் பி திறக்கப்படாமல் இருக்கும்போது, வால்ட்ஸ் ஏ, சி, டி, இ மற்றும் எஃப் ஆகியவை அவற்றின் சில அன்டெக்கேம்பர்களுடன் திறக்கப்பட்டன. அறிக்கையிடப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளில், நூற்றுக்கணக்கான வைரங்கள் மற்றும் மாணிக்கங்கள் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்ட மஹாவிஷ்ணுவின் மூன்றரை அடி உயர திடமான தூய தங்க சிலை உள்ளது. 18 அடி நீளமுள்ள தூய தங்கச் சங்கிலி, எடையுள்ள ஒரு தங்கக் கவசம், ஒரு தங்கத் முக்காடு, விலைமதிப்பற்ற கற்களால் மூடப்பட்ட 1200 சரப்பள்ளி தங்க நாணயச் சங்கிலிகள், தங்கக் கலைப்பொருட்கள், கழுத்தணிகள், கிரீடங்கள், வைரங்கள், மாணிக்கக் கற்கள், நீலக்கற்கள், மரகதங்கள், ரத்தினக் கற்கள் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்ட பல சாக்குகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கிட்டத்தட்ட எடையுள்ள 16-பகுதி தங்க அங்கியின் வடிவத்தில் தெய்வத்தை அலங்கரிப்பதற்கான சடங்கு உடை, மாணிக்கங்கள் மற்றும் மரகதங்கள் பதிக்கப்பட்ட தங்க "தேங்காய் குண்டுகள்" மற்றும் பல 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நெப்போலியன் சகாப்த நாணயங்கள் பல பொருட்களில் காணப்பட்டன. 2012 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கண்ணூர் மாவட்டத்தில் கோட்டயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரோமானியப் பேரரசின் லட்சக்கணக்கான தங்க நாணயங்கள் அடங்கிய இந்த பொருட்களை விசாரிக்க ஒரு நிபுணர் குழு நியமிக்கப்பட்டது. 1990 முதல் சில கோயில் பதிவுகளை தணிக்கை செய்த இந்தியாவின் முன்னாள் கம்ப்ரோலர் மற்றும் ஆடிட்டர் ஜெனரல் (சிஏஜி) வினோத் ராயின் கூற்றுப்படி, ஆகஸ்ட் 2014 இல், ஏற்கனவே திறக்கப்பட்ட வால்ட் ஏ இல், கிமு 200 க்கு முந்தைய தங்க நாணயங்களின் பதுக்கல் உள்ளது, ஒவ்வொரு நாணயத்தின் விலையும் அதற்கு மேல் உள்ளது. 18 அடி நீளமுள்ள தெய்வத்திற்கான நூற்றுக்கணக்கான வைரங்கள் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்ட ஒரு தூய தங்க சிம்மாசனம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த வால்ட் ஏ-க்குள் சென்றவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய வைரங்களில் பல ஒரு முழு வளர்ந்த மனிதனின் கட்டைவிரலைப் போலவே பெரியவை. மாறுபட்ட அறிக்கைகளின்படி, வைரங்கள் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்ட குறைந்தது மூன்று திடமான தங்க கிரீடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வேறு சில ஊடக அறிக்கைகள் நூற்றுக்கணக்கான தூய தங்க நாற்காலிகள், ஆயிரக்கணக்கான தங்க பானைகள் மற்றும் ஜாடிகளை வால்ட் ஏ மற்றும் அதன் ஆன்டெக்கேம்பர்களில் இருந்து மீட்கப்பட்ட பொருட்களில் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த வெளிப்பாடு பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் நிலையை உலகின் செல்வந்த வழிபாட்டுத் தலமாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. பழங்கால மற்றும் கலாச்சார மதிப்பை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த சொத்துக்கள் தற்போதைய சந்தை விலையை விட பத்து மடங்கு மதிப்புடையதாக இருக்கும். அவுரங்கசீப்பின் கீழ் (1690இல்) முகலாயப் பேரரசின் ஒட்டுமொத்த மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியும் (அனைத்து வகையான வருவாய்களும்) நவீன கால அடிப்படையில் ஒப்பீட்டளவில் 90 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் மட்டுமே. உண்மையில், அதன் பணக்கார நிலையில், முகலாய "கருவூலம்" (அக்பர் மற்றும் ஜஹாங்கீர் மற்றும் ஷாஜகானின் காலங்களில்) ஏழு டன் தங்கம், எண்பது பவுண்டுகள் வெட்டப்படாத வைரங்கள், நூறு பவுண்டுகள் மாணிக்க மற்றும் மரகதங்கள் மற்றும் அறுநூறு பவுண்டுகள் முத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. எட்டு அறைகளில் ஐந்து சிறிய அறைகள் மட்டுமே திறக்கப்பட்டிருந்தாலும் (பெரிய மூன்று அறைகளும் அவற்றின் முந்தைய அறைகளும் இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன), இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதையல், இதுவரை பதிவு செய்யப்பட்ட உலக வரலாற்றில் தங்கம் மற்றும் முற்றிலும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாக கருதப்படுகிறது. சேரர்கள், பாண்டியர்கள், திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பம், கோலாதிரிகள், பல்லவர்கள், சோழர்கள் மற்றும் தென்னிந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றில் உள்ள பல மன்னர்கள் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா, ஜெருசலேம், கிரீஸ், ரோம், பின்னர் ஐரோப்பா மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு காலனித்துவ சக்திகளின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களிடமிருந்தும் இந்த மதிப்புமிக்க பொருட்கள் கோயிலில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சேமிக்கப்பட்ட செல்வத்தின் ஒரு பகுதி பிற்காலத்தில் திருவிதாங்கூர் மன்னர்களுக்கு வரி மற்றும் பிற தென்னிந்திய இராஜ்ஜியங்களின் கைப்பற்றப்பட்ட செல்வத்தின் வடிவத்தில் சென்றடைந்ததாக சிலர் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக திரட்டப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், பல இந்து நூல்களில் தெய்வம் மற்றும் கோயில் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சங்கம் தமிழ் இலக்கியம் (கிமு 500 முதல் கிபி 300 வரை அதன் கற்பனை செய்ய முடியாத செல்வத்தின் காரணமாக இது "தங்கக் கோயில்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது), மற்றும் பொக்கிஷங்கள் சேர, பாண்டிய, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சகாப்தங்களுக்கு முந்தைய எண்ணற்ற கலைப்பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. பண்டைய தமிழ்-சங்கம காவியமான சிலப்பதிகாரம் (கி. பி. 100 முதல் கி. பி. 300 வரை) அப்போதைய சேர மன்னர் செங்குட்டுவன் பத்மநாபசுவாமி கோயில் என்று நம்பப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட 'பொற்கோயில்' (அறுதுயில்-அமர்தன்) இலிருந்து தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களை பரிசாகப் பெற்றதைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக திருவனந்தபுரம், கண்ணூர், வயநாடு, கொல்லம், பாலக்காடு மற்றும் மலப்புரம் மாவட்டங்களில் ஆறுகளிலிருந்தும், சுரங்கங்களிலிருந்தும் தங்கம் எடுக்கப்பட்டு வருகிறது. மலபார் பிராந்தியம் (பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றின் "தமிழகம்" பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக) சுமேரிய காலத்திலிருந்து தெற்கில் விழிஞ்சம் முதல் வடக்கில் மங்களூர் வரை பல வர்த்தக மற்றும் வர்த்தக மையங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேலும், 1700 களின் பிற்பகுதியில் மைசூர் படையெடுப்பு போன்ற நேரங்களில், கேரளாவிலும் தொலைதூர தெற்கிலும் உள்ள கோலதிரிகள் போன்ற பிற தொடர்புடைய அரச குடும்பங்கள் (திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) திருவனந்தபுரத்தில் தஞ்சம் புகுந்து தங்கள் கோயில் செல்வத்தை பத்மநாபசுவாமி கோவிலில் பாதுகாப்பாக சேமித்து வைத்தனர். மேலும், மிகப் பெரிய மற்றும் இன்னும் திறக்கப்படாத நிலவறைகளிலும், திறக்கப்பட்டுள்ள மிகச் சிறிய பாதாள அறைகளிலும் வைக்கப்பட்டுள்ள பொக்கிஷங்களில் பெரும்பாலானவை திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முந்தையவை, எ. கா. வினோத் ராயால் குறிப்பிடப்பட்ட கிமு 200ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த தங்க நாணயங்களின் பதுக்கல். புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஆர். நாகசாமியும், கேரளாவின் பல பகுதிகளிலிருந்து தெய்வத்திற்கு செலுத்தப்பட்ட பல பதிவுகள் கேரளாவில் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளார். கடைசியாக, திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தில், அரசு (மாநில) கருவூலம் (கருவேலம்), அரச குடும்ப கருவூலம் (செல்லம்) மற்றும் கோயில் கருவூலம் (திருவாரா பண்டாரம் அல்லது ஸ்ரீ பண்டாரம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே எப்போதும் ஒரு வேறுபாடு இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மகாராணி கௌரி லட்சுமி பாயின் ஆட்சியின் போது, கேரள பிராந்தியத்தில் தவறாக நிர்வகிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான கோயில்கள் அரசாங்கத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டன. இந்த கோயில்களில் இருந்த அதிகப்படியான ஆபரணங்களும் பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் வால்ட்டுகளுக்கு மாற்றப்பட்டன. அதற்கு பதிலாக பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் நிதி இந்த கோயில்களின் தினசரி பராமரிப்புக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜூலை 4,2011 அன்று, கோயில் சொத்துக்களை ஆய்வு செய்யும் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்ட ஏழு பேர் கொண்ட நிபுணர் குழு, அறை பி திறப்பதை ஒத்திவைக்க முடிவு செய்தது. இந்த அறை ஒரு இரும்பு கதவுடன் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு நாகப்பாம்பின் உருவம் உள்ளது, மேலும் அதைத் திறப்பது மிகவும் துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக திறக்கப்படவில்லை. பி அறையைத் திறப்பது ஒரு கெட்ட சகுனமாக இருக்கலாம் என்றும் அரச குடும்பத்தினர் கூறியுள்ளனர். ஏழு பேர் கொண்ட குழு ஜூலை 8,2011 அன்று மேலும் சில நிபுணர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, பி அறையைத் திறப்பது குறித்து இறுதி முடிவை எடுக்கலாம். தெய்வத்தின் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொள்ள கோவிலில் நடத்தப்பட்ட ஒரு அஷ்டமங்கள தேவபிரசனம், அறை B ஐத் திறப்பதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் தெய்வீக அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும் என்றும், மற்ற அறைகளில் உள்ள புனித பொருட்கள் சரக்கு செயல்பாட்டில் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் தெரியவந்தது. நீதிமன்ற நடவடிக்கை சரக்குகளுக்கு வழிவகுத்த அசல் மனுதாரர் (டி. பி. சுந்தரராஜன்), ஜூலை 2011 இல் இறந்தார், கோயிலைச் சுற்றியுள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை சேர்த்தார். ஜூலை 2011 இல் இப்போது பிரபலமான இந்த சம்பவத்திற்கு முன்னர், கோவிலில் உள்ள பல பெட்டகங்களில் ஒன்று B (1880 களுக்குப் பிறகு தொடப்படாதது), G அல்லது H (இரண்டும் 2014 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே அமிகஸ் கியூரி மூலம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன), 1931 இல் திறக்கப்பட்டது. இது ஏ, சி, டி, இ அல்லது எஃப் பெட்டகங்களின் ஒரு தொழில்நுட்ப அறையாக இருக்கலாம், அவை இன்னும் திறக்கப்படாமல் இருந்திருக்கலாம். இந்தியா அனுபவித்து வந்த கடுமையான பொருளாதார மந்தநிலை காரணமாக இது தேவைப்பட்டது. அரண்மனை மற்றும் மாநில கருவூலங்கள் கிட்டத்தட்ட வறண்டுவிட்டன. மன்னரும் பூசாரிகளும் உட்பட சிறிய மக்கள் குழு, பெரும்பாலும் தங்கம் மற்றும் சில வெள்ளி நாணயங்கள் மற்றும் நகைகளால் நிரம்பிய ஒரு களஞ்சிய அளவிலான கட்டமைப்பைக் கண்டது. அதன் மேல் நூற்றுக்கணக்கான தூய தங்க பானைகள் இருந்தன. தங்க நாணயங்களால் நிரப்பப்பட்ட நான்கு கருவூலங்களும் இருந்தன. ஆறு பிரிவுகளுடன் தரையில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய மார்பும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவை வைரங்கள், மாணிக்கங்கள், நீலமணிகள் மற்றும் மரகதங்களால் மூடப்பட்ட தங்க நகைகளால் நிரம்பியிருந்தன. இவை தவிர, பழைய நாணயங்களின் (தங்கம் அல்ல) மேலும் நான்கு பெட்டிகள் இருந்தன, அவை எண்ணுவதற்காக அரண்மனை மற்றும் மாநில கருவூலங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. வால்ட் (நிலவர) பி ("தடைசெய்யப்பட்ட மண்டலம்") பலராமர் ஃபால்குனத்திற்கு (பொதுவாக திருவனந்தபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) சென்று, பஞ்சபசாரங்களில் (பத்மதீர்தம்) குளித்து, புனித மனிதர்களுக்கு பத்தாயிரம் பசுக்களை பரிசாக வழங்கியதாக பாகவத புராணம் கூறுகிறது. பத்மநாபரின் சன்னிதியம் எப்போதுமே புனிதமான திருவனந்தபுரத்தில் இருந்தபோதிலும், பலராமரின் காலத்திலும் இது மிகவும் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற யாத்ரீக தலமாக இருந்தபோதிலும், தெய்வத்திற்கான இன்றைய கோயில் பின்னர் வந்தது. பாலராமர் புனித மனிதர்களுக்கு பசுக்களை நன்கொடையாக வழங்கியதாக நம்பப்படும் புனித இடத்தில் சுட்டம்பலத்தின் தென்மேற்குப் பகுதி கட்டப்பட்டது. இந்த பகுதி மகாபாரதகோணம் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் கல்லாரா பி மற்றும் கல்லாரா ஏ ஆகிய இரண்டும் இருந்த நிலத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு பிரபலமான புராணத்தின் படி, பலராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல தேவர்களும் முனிவர்களும் பத்மதீரத்தின் கரையில் அவரைப் பார்வையிட்டனர். கடவுளை வணங்கி அங்கு வசிக்க அனுமதிக்குமாறு அவர்கள் அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். பலராமா அவர்களின் விருப்பத்தை அவர்களுக்கு வழங்கினார். இந்த தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் பி கல்லாராவில் தெய்வத்தை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது. தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாகா தேவர்களும் இந்த கல்லாராவில் வசிக்கின்றனர். பிரதான கருவறையின் தென்மேற்குப் பகுதியில் மயக்கும் மற்றும் கொடூரமான வடிவங்கள் வரையப்பட்ட கஞ்சிரோட்டு யக்ஷி, நரசிம்மனை வழிபடும் இந்த கல்லாராவில் வசிக்கிறார். முக்கிய தெய்வத்தின் வலிமையை அதிகரிக்க இந்த கல்லறையின் கீழ் ஸ்ரீசக்ரம் போன்ற புனிதப் பொருட்கள் நிறுவப்பட்டன. தெக்கெடமின் உக்ரா நரசிம்மர் பி. கல்லாராவின் பாதுகாவலர் என்று கூறப்படுகிறது. கல்லாரா பி மீது ஒரு பாம்பின் உருவம் உள்ளது, அதை திறக்கும் எவருக்கும் ஆபத்தை குறிக்கிறது. ஆகஸ்ட் 2011 இல் நடத்தப்பட்ட நான்கு நாள் அஷ்டமங்கள தேவபிரஸ்னம் கல்லாரா பி-ஐ "தடைசெய்யப்பட்ட மண்டலம்" என்று அறிவித்தது. 2011 ஆம் ஆண்டில் கோயிலின் மறைக்கப்பட்ட புதையல் (அல்லது சொத்துக்கள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து குறைந்தபட்சம் நம்பகமானதாகக் கருதக்கூடிய வால்ட் பி பற்றிய மிகப் பழமையான மதிப்பீடுகளில் ஒன்று, திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தால் 1880 களில் செய்யப்பட்டது (பழைய சரக்கு மற்றும் மதிப்பீடு கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டபோது). அதன் படி, வால்ட் பி-யில் உள்ள தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்கள், இது இதுவரை திறக்கப்படாத மிகப்பெரிய மற்றும் ஒரே பெட்டகம் (ஆறு பேரில்), புதையல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து, அப்போதைய (1880 'களில்) 12,000 கோடி ரூபாய் மதிப்புடையது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த ரூபாய் பணவீக்கத்தையும், தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் விலை உயர்வையும் கருத்தில் கொண்டு, திறக்கப்படாத பெட்டகமான பி-யில் உள்ள புதையல் மட்டுமே ஜூலை 2011 அடிப்படையில் குறைந்தது ஒரு டிரில்லியன் அமெரிக்க டாலர் மதிப்புடையதாக இருக்கும், கலாச்சார மதிப்பு காரணியாக இல்லாமல். 1880 களில் சரக்கு மற்றும் மதிப்பீடு கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டபோது தங்கத்தின் விலை ஒரு கிராமுக்கு 1.8 ரூபாயாக இருந்தது (1880 களில் டாலர் ரூபாய்க்கு 3.3 ஆக இருந்தபோது தங்கத்தின் விலை ஒரு அவுன்ஸ் சுமார் 18 அமெரிக்க டாலராக இருந்தது). உண்மையில், இந்த புள்ளிவிவரங்களின்படி, வால்ட் பி இல் உள்ள தங்கம் கலாச்சார அல்லது வரலாற்று மதிப்பு காரணியாக இருப்பதற்கு முன்பே இன்னும் பல டிரில்லியன் டாலர்களாக இருக்கலாம். 1880களுக்குப் பிறகு கல்லாரா பி திறக்கப்பட்டது என்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை. 1933 ஆம் ஆண்டில் வருகை தந்த ஆங்கிலேயப் பெண்மணியான எமிலி கில்க்ரீஸ்ட் ஹேட்ச் எழுதிய ஒரு கட்டுரை, தனது 'திருவிதாங்கூர்ஃ பார்வையாளருக்கான ஒரு வழிகாட்டி புத்தகம்' (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1933) என்ற புத்தகத்தில் 1908 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கல்லராவைத் திறப்பதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சியைப் பற்றி நினைவுபடுத்துகிறதுஃ "சுமார் 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாநிலத்திற்கு கூடுதல் பணம் தேவைப்படும்போது, இந்த பெட்டிகளைத் திறந்து அவற்றில் உள்ள செல்வத்தைப் பயன்படுத்துவது உகந்ததாக கருதப்பட்டது". "ஒரு குழுவினர்" ஒன்று கூடி தீபங்களுடன் அறைகளுக்குள் நுழைய முயன்றனர். "நாகப்பாம்புகளால் பாதிக்கப்பட்ட" பெட்டகங்களை அவர்கள் கண்டபோது, அவர்கள் "தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து தப்பி ஓடினர். 2011 ஆம் ஆண்டில், இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட பார்வையாளர்களால் கல்லாரா பி-க்கான தொழில்நுட்ப அறை திறக்கப்பட்டது. ஆனால் பார்வையாளர்களால் கள்ளரா பி-யை திறக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், கோபால் சுப்பிரமணியம் ஏப்ரல் 2014 இல் உச்ச நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பித்த தனது அறிக்கையில், மற்றொரு தேவபிரசனத்தை நடத்திய பிறகு அதை திறக்க பரிந்துரைத்தார். இரண்டு புஷ்பஞ்சலி சுவாமியர்கள் பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக பிரமுகர்கள் ஆவர். நாட்டுவில் மாதத்தைச் சேர்ந்த புஷ்பஞ்சலி சுவாமியார் 2016 பிப்ரவரி 8 அன்று நிர்வாகக் குழுவின் தலைவருக்கும் நிர்வாக அதிகாரிக்கும் கடிதங்களை அனுப்பி, கள்ளரா பி திறப்புக்கு தனது வலுவான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். முன்சிரா மாதத்தைச் சேர்ந்த புஷ்பஞ்சலி சுவாமியார் 2018 மே மாதம் காசர்கோட்டில் இருந்து திருவனந்தபுரம் வரை புனித கல்லறையைத் திறப்பதற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் ரத யாத்திரைக்கு தலைமை தாங்கினார். கேரள பிராமணர்களின் உச்ச ஆன்மீகத் தலைவரான ஆழ்வஞ்சேரி தம்ப்ரக்கல், ரத யாத்திரை தொடர்பாக நடைபெற்ற கூட்டத்தில் உரையாற்றியபோது, கல்லாரா பி திறப்பதன் மூலம் நம்பிக்கையை மிதிக்கக்கூடாது என்றும் கோரினார். இந்தியாவின் முன்னாள் கம்ப்ரோலர் மற்றும் ஆடிட்டர் ஜெனரல் வினோத் ராய் அளித்த அறிக்கையின்படி, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் குறைந்தபட்சம் கல்லாரா பி-க்கான வெளிப்புற கதவு பல முறை திறக்கப்பட்டுள்ளது-1991 இல் இரண்டு முறை மற்றும் 2002 இல் ஐந்து முறை. வினோத் ராயின் அறிக்கை வெளியானவுடன், இளவரசி அஸ்வதி திருநாள் கௌரி லட்சுமி பாய், திரு ராய் கள்ளரா பி-க்கு தொழில்நுட்ப அறையை குறிப்பிடுவதாக தெளிவுபடுத்தினார், இது 2011 ஆம் ஆண்டிலும் உச்ச நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட பார்வையாளர்களால் திறக்கப்பட்டது. வழக்குகள் கோயில் மற்றும் அதன் சொத்துக்களின் கட்டுப்பாட்டை மாநில அரசு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கேரள உயர் நீதிமன்றம் 2011 இல் தீர்ப்பளித்தது, ஆனால் திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பம் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தது. ஒரு சுயாதீன அறிக்கை தொடங்கப்பட்டு, நவம்பர் 2012 இல் முடிக்கப்பட்டது, அரச குடும்பம் பொக்கிஷங்களை பறிமுதல் செய்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஏப்ரல் 2016 நிலவரப்படி, பெட்டகங்கள் பி, ஜி மற்றும் எச் ஆகியவை அவற்றின் பல முன்-அறைகளுடன் இன்னும் திறக்கப்படவில்லை; அதே நேரத்தில் பெட்டகங்கள் சி, டி, இ மற்றும் எஃப் ஆகியவற்றில் உள்ள பொருட்களை பட்டியலிடுவது (ஆகஸ்ட் 2012 இல்) நிறைவடைந்தது மற்றும் பெட்டகத்தின் முறையான சரக்கு பட்டியலிடுதல் தொடங்கியது. தினசரி சடங்குகளுக்கோ அல்லது கோயிலில் இடைவிடாமல் விழாக்களுக்கோ பயன்படுத்தப்படும் பல நூறு பானைகள் மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பிற பொருட்கள், கோயில் பூசாரிகள் கடுமையான ஆட்சேபனைகளை வெளிப்படுத்தியதால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வால்ட் ஏ மற்றும் அதன் முந்தைய அறைகளிலிருந்து 1.20 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட "பொருட்கள்" மீட்டெடுக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு "கட்டுரை" என்பது ஒரு தனிப்பட்ட பொருளாகவோ அல்லது பல பொருட்களின் தொகுப்பாகவோ இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, 800 கிலோ எடையுள்ள 1,95,000 ரஸ்ஸப்பனங்களின் (தங்க நாணயங்கள்) சேமிப்பு மற்றும் நவரத்னங்களின் தொகுப்புகள் (ஒன்பது வெவ்வேறு வகையான வைரங்களின் தொகுப்புகள்). மார்ச் 2013 நிலவரப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களில் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட முழு விலைமதிப்பற்ற கற்கள் பெரிய தங்க நகைகளின் பகுதிகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் உத்தரவின் மூலம் முழு செயல்முறையும் முடியும் வரை சரக்குகளின் முடிவுகள் வெளியிடப்படாது. ஏப்ரல் 2014 இல், அமிகஸ் க்யூரி வழக்கறிஞர் கோபால் சுப்பிரமணியம், கோயிலின் நிர்வாகத்தில் முறைகேடுகள் நடந்ததாக குற்றம் சாட்டி 577 பக்க அறிக்கையை இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பல வங்கிக் கணக்குகள், அறக்கட்டளைகளைத் திறப்பதன் மூலமும், கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக வருமான வரி வருமானத்தை தாக்கல் செய்யாததன் மூலமும் அதிகாரிகள் தங்கள் நெறிமுறைக் கடமைகளைச் செய்யத் தவறிவிட்டனர். இதற்கு முன்பு உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்த போதிலும் வால்ட் பி திறக்கப்பட்டதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். அந்த அறிக்கை கூறுகிறது-"பெரிய அளவிலான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, அதன் கண்டுபிடிப்பு அமிகஸ் கியூரிக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது, இது தவறான நிர்வாகத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டு. தங்கப் பூச்சு இயந்திரம் இருப்பது மற்றொரு விவரிக்கப்படாத சூழ்நிலையாகும். இந்த கண்டுபிடிப்பு மிக உயர்ந்த நிலப்பரப்பைச் சேர்ந்த நபர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரித்தெடுத்தல் குறித்து சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. மேற்கூறிய பிரச்சினைகளை திறம்பட தீர்ப்பதில் ஒட்டுமொத்த அரசு எந்திரத்தின் தரப்பிலும் எதிர்ப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. காவல்துறையின் போதுமான விசாரணை இல்லாதது திருவனந்தபுரம் கேரள மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு நகரமாக இருந்தாலும், முடியாட்சி ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இணைவுவாதம் சமூக ஆன்மாவில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகத் தெரிகிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும் ". நீதிபதி ஆர். எம். லோதா மற்றும் நீதிபதி ஏ. கே. பட்நாயக் அடங்கிய உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு 5 பேர் கொண்ட குழுவை அமைத்து வினோத் ராயை தணிக்கையாளராக நியமித்து நிர்வாகத்தில் மாற்றத்திற்கு உத்தரவிட்டது. இந்தக் குழுவில் திருவனந்தபுரம் மாவட்ட நீதிபதி கே. பி. இந்திரா, தாந்த்ரி மற்றும் கோயிலின் நம்பி ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் இரண்டு உறுப்பினர்கள் கேரள அரசுடன் கலந்தாலோசித்து முடிவு செய்யப்படுவார்கள். கூடுதலாக, ஐஏஎஸ் அதிகாரியும் கோயிலின் முன்னாள் நிர்வாகியுமான கே. என். சதீஷ் நிர்வாக அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். உச்ச நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுக்கு இணங்க கேரள அரசு ஒப்புக்கொண்டது. மூல திருநாள் ராம வர்மா கோயிலின் அறங்காவலராக இருந்து, திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவாக இன்னும் சடங்கு கடமைகளைச் செய்கிறார், ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்தின் இடைக்கால தீர்ப்புக்குப் பிறகு கோயில் மேலாண்மை குறித்து அவருக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை. அந்த அறிக்கையில் அவை வால்ட் 'ஜி' மற்றும் வால்ட் 'எச்' என்று பெயரிடப்பட்டன. வால்ட் 'பி' மற்றும் அதன் அனைத்து அன்டெக்கேம்பர்களையும் போலவே, இந்த வால்ட்டுகளும் அவற்றின் அன்டெக்கேம்பர்களும் மே 2014 வரை இன்னும் திறக்கப்படவில்லை. திரு. சுப்பிரமணியன் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் செய்யப்பட்ட கலைப்பொருட்களால் நிரப்பப்பட்ட பல பெரிய டிரங்குகளை எட்டு பெட்டகங்களுக்கு வெளியே கண்டுபிடித்ததாகவும் அந்த அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதியாக கோபால் சுப்பிரமணியத்தை நியமித்ததற்கு சிபிஐ மற்றும் புலனாய்வுப் பிரிவு சிவப்பு கொடி காட்டியுள்ளன. ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமி கோயில் குறித்த திரு சுப்பிரமணியத்தின் அறிக்கையை ஐபி மேற்கோள் காட்டுகிறது, அவர் பகுத்தறிவு தர்க்கம் மற்றும் கடினமான உண்மைகளை விட தனது ஆன்மீக உள்ளுணர்வுகளை பெரிதும் நம்பியிருந்தார். ஸ்ரீ பத்மநாபசுவாமி கோயில் குறித்த தனது இரண்டாவது அறிக்கையில், திரு சுப்பிரமணியம் தானே வெளிப்படுத்துகிறார், "அவரது காலை சடங்கு அவரது மனதை [மூடிக்கொண்டு] வழிகாட்டுதல்களை நாடி, இந்த திசையில் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது". அமிகஸ் க்யூரி அதன் பழக்கவழக்கங்களை மீறி கோவிலில் பூஜை செய்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் கோவிலில் உள்ள தேவரப்பூராவிலும், வேதவ்யாஸ ஆலயத்தின் முன்பும் பூஜை செய்தார். அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் கோயிலின் தந்திரிகளின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், அவர் அருகிலுள்ள மார்த்தாண்டன் மாதோம் அரண்மனையில் இருந்து ஒரு கல் யந்திரத்தை வெளியே எடுத்து பல நாட்கள் அதில் பூஜை செய்தார். யந்திரத்திற்கு பத்மநாபசுவாமி கோயிலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் அது அரண்மனையின் பாதுகாப்பிற்காக என்றும் தந்திரிகள் விளக்கினர். ஆனால் அமிகஸ் க்யூரி அதை கோயிலின் கருவறையில் நிறுவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தந்திரிகளின் கடுமையான எதிர்ப்பின் காரணமாக யந்திரம் இருந்த இடத்திலேயே உள்ளது. ஒவ்வொரு காலையிலும், பத்மநாபனை சங்கீர் ஊதி, ஸ்ரீபாத சூக்தம் என்று உச்சரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே எழுப்ப வேண்டும். ஆனால் அமிகஸ் க்யூரி தெய்வத்தை எழுப்புவதற்காக வெங்கடேச சுப்ரபாதத்தின் தினசரி ஒலிபரப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். சுப்ரபாதம் பாட முடியுமா என்பது குறித்து இறுதி முடிவு எடுக்குமாறு உச்ச நீதிமன்றம் தந்திரியிடம் கேட்டுக்கொண்டது. அதைத் தொடர்ந்து, மூத்த தாந்திரி நெடும்பள்ளி தரணாநல்லூர் பரமேசுவரன் நம்பூதிரிப்பாடம், சுப்ரபாதம் உச்சரிப்பை உடனடியாக நிறுத்துமாறு கோயில் அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார், ஏனெனில் இது தலைமை தெய்வத்திற்கும் கோயிலுக்கும் 'அன்யா மந்திரம் யோகம் தோசம்' (பொருந்தாத மந்திரங்களுடன் தெய்வத்தை வணங்குவதால் ஏற்படும் துன்பம்) ஏற்படுகிறது. இந்த தோஷத்திற்கான பிராயச்சித்தமாக, வேத அறிஞர்கள் ரிக் வேதம் மற்றும் யஜுர்வேதம் ஒவ்வொன்றிலும் 12 'முராக்களை' உச்சரிக்க வேண்டும் என்று தாந்திரி விரும்புகிறார். அமிகஸ் க்யூரி உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு அளித்த தனது முதல் அறிக்கையில், உத்சவ மூர்த்திக்கு முன்னால் உள்ள கருவறையில் ஸ்ரீ யந்திரத்தை நிறுவ முடியுமா என்பதை ஆராயுமாறு தந்திரங்களுக்கு உத்தரவிட்டார். 13 ஜூலை 2020 அன்று, கேரள உயர்நீதிமன்றத்தின் ஜனவரி 2011 தீர்ப்பை ரத்து செய்த இந்திய உச்ச நீதிமன்றம், பத்மநாபசுவாமி கோயில் நிர்வாகத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் முந்தைய திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பமே செய்யும் என்று தீர்ப்பளித்தது. ..