Religious education in Kerala
கேரளாவில் மதக் கல்வி வரலாற்று ரீதியாக இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் போன்ற பாரம்பரிய இந்திய மதங்களால் குருகுலாவின் பண்டைய கல்வி முறையின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டது. கடல் வர்த்தகத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் கேரளாவில் ஆபிரகாமிய மதங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. பௌத்த மதம் மலையாள மொழியில் நமோஸ்து ஜினாதம், எழுத்துபள்ளி மற்றும் பல்லிகூடம் உள்ளிட்ட கல்வி சொற்களஞ்சியத்தை சேர்த்தது. இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து ஓத்துப்பள்ளி அல்லது பல்லி தார் என்று குறிப்பிடப்படும் பல்வேறு மதரஸா கல்வி வாரியங்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மதரஸா நிறுவனங்கள். நவீன கிறிஸ்தவ கல்வி 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது. இந்து மதத்தின் படி, 1972 ஆம் ஆண்டில் கல்புழா திவாகரன் நம்பூதிரிபாத் மற்றும் பி. மாதவ்ஜி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ஆலுவாவில் உள்ள ஒரு குறைந்த அளவிலான வேத மற்றும் தந்திர பாத்ஷாலா (சடங்கு பள்ளி) தந்த்ரா வித்யாபீடம், கேரளாவின் கோயில் சாஸ்திரத்தில் மாணவர்களுக்கு கற்பித்தது, இது கேரளாவின் கோயில் சடங்குகளின் வடிவமாகும், இது குருகுலம் அமைப்பில் ஆதி சங்கர மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவர்களின் தனிப்பட்ட ஜாதகங்களின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத மொழியின் முன் கல்வி அறிவைக் கொண்ட பத்தாம் வகுப்பு தேர்ச்சி பெற்ற பத்து சிறுவர்களை மட்டுமே வித்யாபீதம் அனுமதிக்கிறது என்று நம்பூதிரிபாத் கூறுகிறார். ஏழு ஆண்டு பாடத்திட்டத்தில் சென்னா நாராயணன் நம்பூதிரி எழுதிய தந்திர சமச்சாயம், வேதங்கள், சமஸ்கிருத மொழி, வாஸ்து சாஸ்திரம், ஜோதிஷா, யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோயில் சடங்குகளின் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை ஆய்வுகள் அடங்கும். முடித்தவுடன், மாணவர்களுக்கு உஜ்ஜைனின் மகரிஷி சண்டிபானி ராஷ்டிரிய வேத் வித்யா பிரதிஷ்டனால் சமஸ்கிருதத்தில் தந்திரரத்னா என்று அழைக்கப்படும் முதுகலை நிலை பட்டம் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மாணவர்களை கோயில் பூசாரிகள் அல்லது சமஸ்கிருத மொழி ஆசிரியர்களாக ஊக்குவிக்கிறது. கேரளாவின் கல்வி கலாச்சாரத்தில் பௌத்த மதம் வரலாற்று ரீதியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எழுத்துபள்ளி மற்றும் பல்லிகூடம் என்ற பெயர்களின் தோற்றம் புத்த மதத்தின் வேர்களில் இருந்து தொடங்குகிறது. 18ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கேரளாவின் கல்விப் படிப்புகளின் தொடக்கத்தில் புத்தரிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்காக நமோஸ்து ஜினாதம் (நமோத்து சினாதம்) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், கேரளாவின் எழுத்து நானம் மனம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது பாலி வசனங்களான நானம், மோனம், எட்டணம், துவானம், ஜீனம், என்னனம், தானம் மற்றும் உம்மானம் ஆகியவற்றின் சுருக்கமாகும், இது எட்டு உன்னத வழிகளுடன் தொடர்புடையதுஃ சரியான முன்னோக்கு, சரியான இலக்கு, சரியான பேச்சு, சரியான செயல், சரியான வாழ்க்கை முறை, சரியான கவனம், சரியான செறிவு மற்றும் சரியான முயற்சி. 1815 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர் கர்னல் ஜான் மன்ரோ கோட்டயத்தில் யாக்கோபைட் கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் இறையியல் கல்விக்காக ஒரு செமினரியை நிறுவி, ஆங்கிலிகன் மிஷனரிகளை அங்கு கற்பிக்க அழைத்தார். அங்கிருந்து, சர்ச் மிஷன் சொசைட்டிக்கும் புத்தன்குட்டுகரின் செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உருவானது. புதிய பள்ளிகளைத் தொடங்குவதற்காக செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ திருச்சபைகள் மீது கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன, பின்னர் திருவிதாங்கூர் திவான் சமூகத்திற்குச் சொந்தமான பள்ளிகளை கையகப்படுத்த முயற்சித்த பின்னர். கூனம்மாவுவில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் எல்பி பள்ளி பெண்களுக்கான முதல் கத்தோலிக்க பள்ளியாகும், மேலும் கேரளாவில் முதல் கான்வென்ட் 1868 ஆம் ஆண்டில் மூங்கில்-மேட் வீட்டில் அன்னை எலிஸ்வாவால் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் அவர் பெண்களுக்கான கூடுதல் பள்ளிகளை நிறுவினார். கே. முகமது பஷீரின் கூற்றுப்படி, கேரளாவில் இந்தியாவின் பழமையான மதரஸா (மலையாளம்ஃ ஒட்டுபள்ளி/பல்லி தார்) கல்வி முறைகளில் ஒன்று உள்ளது, இது நவீன காலங்களில் மதம் சாராத மற்றும் மதப் பாடங்களை சேர்ப்பதற்காக சீர்திருத்தப்பட்டுள்ளது. முஸ்லீம் சமூகங்கள், குறிப்பாக மாப்பிளாக்கள், இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே கல்வியறிவு பெற்ற சமூகங்களை உருவாக்குகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக, மதரஸாக்கள் மசூதி மற்றும் அதில் உள்ள இமாம்களைப் பற்றி ஆரம்பக் கல்வியை வழங்கின. மதரஸாக்கள் குடியிருப்பு அல்லாதவையாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் மசூதிகள் மற்றும் முஸ்லீம் கிராம சமூகத்தால் ஆதரிக்கப்படும் குடியிருப்பு வசதிகள் பல்லி தார் என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் போது, மதரஸாக்கள் ஆரம்பக் கல்வி மையங்களாக தரம் உயர்த்தப்பட்டன. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, மதரஸாக்கள் வழக்கமான பள்ளிகளுக்கு முன்னும் பின்னும் மதக் கல்வி வகுப்புகளை நடத்துகின்றன. அனைத்து கேரள இஸ்லாமிய கல்வி வாரியம் மையப்படுத்தப்பட்ட தேர்வுகளை நடத்திய முதல் அமைப்பாகும்; பின்னர், இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் பல்வேறு பள்ளிகள் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும், மையப்படுத்தப்பட்ட தேர்வுகளை நடத்தவும் தங்கள் சொந்த இஸ்லாமிய கல்வி வாரியங்களை உருவாக்க முன்வந்தனஃ சமஸ்தா கேரள இஸ்லாம் மாதா வித்யபயாசா வாரியம் (SKIMVB), தக்ஷியானா கேரள இஸ்லாம் மாதா வித்யபயாசா வாரியம் (DKIMVB), சமஸ்தா கேரள சுன்னி வித்யபயாசா வாரியம் (SKSVB) மற்றும் சமஸ்தா கேரள இஸ்லாமிய கல்வி வாரியம் (SKIEB). அவை அனைத்தும் அஹ்ல் அஸ்-சுன்னாவில் அடித்தளமாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் கேரள நட்வதுல் முஜாஹிதீன் வித்யாபியாசா வாரியம் (கேஎன்எம்) மற்றும் இஸ்லாமிய கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி கவுன்சில் (சிஐஇஆர்) அஹ்ல்-இ ஹதீஸில் வேரூன்றியுள்ளன. மஜ்லிஸ் அல் தாலிம் அல் இஸ்லாமி கேரளா (மஜ்லிஸ்) ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கேரள அரசுக்கு அதன் சொந்த மையப்படுத்தப்பட்ட மதரஸா வாரியம் இல்லை என்றாலும், கேரள மதரஸாக்கள் வெவ்வேறு சித்தாந்தங்களின் அடிப்படையில் பல்வேறு மத நிறுவனங்களின் ஆதரவுடன் பல்வேறு மதரஸா வாரியங்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கின்றன. அவற்றில், சமஸ்தா கேரள இஸ்லாம் மாதா வித்யாபியாசா வாரியம் (SKIMVB) மிகப்பெரியது, 80 சதவீத மதரஸாக்கள் கேரளாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கேரளாவில் மேம்பட்ட மதக் கல்விக்காக அரபு மொழி வகுப்புகள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. அல் ஜாமியா இஸ்லாமியா மற்றும் தாருல் ஹுடா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகம் உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகங்கள் கேரளாவில் செயல்படுகின்றன. சமஸ்தா கேரள சுன்னி வித்யபயாசா வாரியம் எஸ். கே. எஸ். வி. பி சுமார் பத்தாயிரம் மதரஸாக்களின் இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் சுமார் ஒரு மில்லியன் மாணவர்கள் மற்றும் ஐம்பதாயிரம் ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், முக்கியமாக கேரளாவைச் சேர்ந்தவர்கள். இதன் தலைமையகம் கேரளாவின் கோழிக்கோட்டில் உள்ளது, மேலும் டெல்லி, மும்பை, கொல்கத்தா, வங்காளம் மற்றும் பெங்களூரில் பிராந்திய அலுவலகங்கள் உள்ளன. ..