Uttarakuru
உத்தரகுரு (;) என்பது பண்டைய இந்து மற்றும் பௌத்த புராணங்களிலும் சமண அண்டவியலிலும் உள்ள ஒரு திவிப்பின் ("கண்டம்") பெயர் ஆகும். உத்தரகுரு நாடு அல்லது உத்தரகுரு இராஜ்ஜியம் மற்றும் அதன் மக்கள் சில நேரங்களில் நிஜ உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள், மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் புராண அல்லது பிற உலக ஆன்மீக மனிதர்கள். உத்தரா குரு என்ற பெயருக்கு "வடக்கு குரு" என்று பொருள். இந்தியாவின் வேத நாகரிகத்தின் போது குருக்கள் ஒரு பழங்குடியினராக இருந்தனர். எனவே உத்தர குருக்கள் குருக்களின் வடக்கே அல்லது இமயமலையின் வடக்கே உள்ள மக்கள் தொகையாக இருந்தனர். கிரேக்க ஒட்டாரகோரை மற்றும் ரோமானிய அட்டாகோரி புராணங்கள் உத்தர குருவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பரப்பை நவீன கிர்கிஸ்தானுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். புரூரவர்கள்-ஐலா (இந்திய மன்னர்களின் சந்திர வம்சத்தின் வரிசையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முதல் மன்னர்) ஆட்சியின் ஒரு கட்டத்தில் உத்தர குருவும் இந்தியாவின் குருக்களும் ஒரே குரு பேரரசைச் சேர்ந்தவர்கள். யுதிஷ்டிரனின் இராஜசூயா பலிக்காக அர்ஜுனன் தனது வடக்கு இராணுவப் படையெடுப்பின் போது உத்தர குருவிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்தார். அவர்கள் முடியாட்சி இல்லாத குடியரசு அரசியலமைப்பைப் பின்பற்றியதாகவும் காவியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. வேத இலக்கியமான ஐதரேய பிராமணன் முதலில் உத்தரகுரு மற்றும் உத்தரமத்ராவை நிஜ வாழ்க்கை ஜனபதங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். ஐதரியா பிராமணரின் கூற்றுப்படி, இந்த இரண்டு நாடுகளும் இமயமலை மலைத்தொடர்களுக்கு (ஹிந்து குஷ்) அப்பால் உள்ளன. இந்த இரண்டு மக்களையும் குடியரசு (வைராஜியா) நாடுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக ஐதரேய பிராமணர் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு முழு ஜனபதாவும் ஆட்சியின் பிரதிஷ்டையை எடுத்துக் கொண்டது. உத்தரகுரு ஒரு தேவ-ஷேத்ரா அல்லது தெய்வீக நிலம் என்று ஐதரியா பிராமணர் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். புராணங்களில் அதன் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், உத்தரகுரு நிஜ உலகில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. புராண அண்டவியல் பூமியை ஜம்பு, பிளக்ஷா, சல்மாலி, குஷாத்விபா, க்ரௌங்கா, ஸகல்த்விபியா மற்றும் புஷ்கரா என்று அழைக்கப்படும் ஏழு செறிவூட்டப்பட்ட தீவுகளாகப் பிரிக்கிறது, அவை ஏழு கடல்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தீபகற்ப கண்டமான ஜம்புத்விப்பா, கண்டங்களின் அமைப்பில் மிகவும் உட்பகுதியில் செறிவூட்டப்பட்ட தீவை உருவாக்குகிறது. ஜம்புத்வீபாவில் ஒன்பது நாடுகள் (வர்ஷா) மற்றும் ஒன்பது மலைகள் உள்ளன. இல்ல-விர்தா நிலம் ஜம்புதிவிபத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, அதன் மையத்தில் மேரு மலை (இந்து குஷ்) அமைந்துள்ளது. உத்தரகுரு நிலம் மேரு/கைலாஷ் மலையின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. பாகவத புராணம் உத்தரகுருவை டகிஷா குருக்களிலிருந்து பிரிந்த "வடக்கு குருக்களின்" நிலம் என்று குறிப்பிடுகிறது. புரு இனத்தின் மூதாதையரான புரூரவர்கள் ஒரு காலத்தில் உத்தரகுருவில் ஊர்வசியுடன் வாழ்ந்ததாக பிரம்மண்ட புராணம் மற்றும் வாயு புராணம் கூறுகின்றன. மத்ஸ்ய புராணத்தில், உத்தரகுரு 'தீர்த்தம்' என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவதுஃ ஒருவர் சடங்குக் குளியல் செய்யச் சென்ற ஒரு தூய்மையான இடம். மகாபாரத மகாபாரதம் சில நேரங்களில் உத்தரகுருவை ஒரு விசித்திரமான நிலமாக மகிமைப்படுத்துகிறது. இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களின் இறுதி இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது. போரில் விழும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற சத்திரியர்களின் ஆன்மாக்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு உத்தரகுருவுக்குச் செல்கின்றன. மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் என்பது பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் பின்பற்றுவதைப் போலவே உத்தரகுருவின் குடிமக்களிடையே சுதந்திரமான அன்பின் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ரிஷிகளின் ஒப்புதலையும் பழங்காலத்தின் ஒப்புதலையும் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுவதால் பாவமாகக் கருதப்படுவதில்லை. மற்ற நேரங்களில், இந்த காவியம் உத்தரகுருக்களை உண்மையான உருவம் என்று விவரிக்கிறது மற்றும் அவர்களை உண்மையான குருக்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. மன்னர் யுதிஷ்டிரர் நிகழ்த்திய ராஜசூயா தியாகத்தில், வடமேற்கு மன்னர்கள் பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தனர், அவற்றில் சில உத்தரகுருவைச் சேர்ந்தவை. ஹிந்துகுஷின் தெற்கில் கம்போஜர்கள் மற்றும் தாராதர்களை வீழ்த்திய பிறகு, அர்ஜுனன் ஹிந்துகுஷ் நாடுகளுக்குச் சென்று லோஹர்கள், பரம-கம்போஜர்கள் மற்றும் ரிஷிகாக்களுடன் போரிட்டார். அதன்பிறகு, இமயமலைக்கு அப்பால் உள்ள அண்டை பழங்குடியினரான கிம்புருஹாக்கள், ஹரதகர்கள் மற்றும் உத்தரகுருக்களை அர்ஜுனன் அடிமைப்படுத்தினான். கர்ணன் போரின் நடைமுறையில் யூரேசியா முழுவதையும் கைப்பற்றி விஜய யாத்திரையைத் தொடங்கினார். வடக்கின் நாடுகளின் கணக்கீட்டில், ராமாயணம் கம்போஜர்கள், யவனர்கள், ஷாகாக்கள், பராடாக்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, பின்னர் மேலும் வடக்கே, இது ஷைலோடா மற்றும் கீசக மூங்கில் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ள உத்தரகுருக்களின் நிலத்தைக் குறிக்கிறது. இது உத்தரகுரு பிராந்தியத்தின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் கிராஃபிக் படத்தை வழங்குகிறது. பௌத்த நூலான உத்தரகுருவும் பௌத்த இலக்கியத்தில் ஏராளமான குறிப்புகளைக் காண்கிறது. திகா நிகாயாவில், உத்தரகுரு என்பது நகரத்தின் பெயர் என்று கூறப்படுகிறது. லலிதா-விஸ்தாரா உத்தரகுருவை பிரத்யந்த-திவிபா அல்லது ஒரு எல்லைப்புற தீவு என்று விவரிக்கிறார். திக நிகாயாவின் அதனதிய சூத்திரத்தில் உத்தரகுரு நன்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜம்புத்விப்பாவிலிருந்து 24000 யோஜனாக்கள் தொலைவில் உள்ள ஒரு தீவு ஆகும். இது மாபெரும் மகாத்விபர்கள் அல்லது கண்டங்களில் ஒன்றாகும். இது ஏராளமான இடமாக கூறப்படுகிறது. இது பரலோக மன்னர் வேசவனின் ஆட்சியின் கீழ் வருகிறது. இந்த நிலத்தின் பெரிய நகரங்களில் அதனதியாவும் ஒன்றாகும். குடியிருப்பாளர்கள் நிறத்தில் நேர்த்தியானவர்கள், தன்னலமற்றவர்கள், திருமண உறவுகள் இல்லை (7 நாட்களுக்கு மேல்), தங்கள் சொந்த சொத்து இல்லை, வீடுகள் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் பூமியில் தூங்க முடியும், ஊசி இல்லாமல் இனிப்பு வாசனை அரிசி அதன் சொந்த விருப்பப்படி வளர்கிறது, அரிசி அடுப்புகள் மற்றும் சுய வெப்ப படிகங்களைப் பயன்படுத்தி பானைகளில் சமைக்கப்படுகிறது. உத்தரகுரு மக்கள் இயற்கையாகவே பஞ்சசீலத்தின் பெரும் நல்லொழுக்கத்தையும் ஒரு நிலையான ஆயுட்காலத்தையும் கொண்டுள்ளனர். மரங்கள் ஏராளமான பழங்களைக் கொண்டுள்ளன, பறவைகள் அழகான பாடல்களைப் பாடுகின்றன (சிலர் "ஜீவா" அல்லது நீண்ட ஆயுள் என்று கூச்சலிடுகிறார்கள்) மற்றும் கல்பருட்சாவைக் கொடுக்கும் அனைத்தும் உள்ளன. பெரிய இத்தி சக்திகள் அல்லது காக்கவட்டின் மன்னர்கள் மட்டுமே இந்த இடத்திற்கு வர முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த மக்களால் தம்மாவைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. லோகபண்ணட்டி என்ற பர்மிய உரை உத்தரகுரு பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது. சக்ரவர்த்தி மன்னரின் மனைவி உத்தரகுருவிலிருந்தோ அல்லது மன்னர் மத்ராவின் இனத்திலிருந்தோ வந்தவர் என்று சுமங்கலாவிலாசினி கூறுகிறார். புத்தகோசர் ஒரு பாரம்பரியத்தை பதிவு செய்கிறார், இது வேத மன்னர் மந்தாதா நான்கு மகாதீபர்களில் தங்கியிருந்ததிலிருந்து ஜம்புத்வீபாவுக்குத் திரும்பியபோது, அவரது குடும்பத்தினரில், உத்தரகுரு மக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் அனைவரும் ஜம்புடிபாவில் குடியேறினர், மேலும் அவர்களின் குடியேற்றம் குருரத்த (குரு தேசம்) என்று அறியப்பட்டது. குருராத மக்கள் முதலில் உத்தரகுருவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதையும் மஜ்ஜிமா வர்ணனை உறுதிப்படுத்துகிறது. புத்தரைப் பின்பற்றி பின்னர் அரஹத் ஆன ராஜகஹாவின் பொருளாளரும் அசாதாரண பணக்காரருமான ஜோதிகாவைப் பற்றி உத்தரகுரு தம்மபத வசனம் 416 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு ஒரு அன்னிய மனைவி இருந்தார், அவர் கடவுள்களால் அவரிடம் அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் உத்தரகுரு அல்லது 'வடக்கு தீவு' மவுண்டின் வடக்கே அமைந்திருப்பதால் வந்தார். மேரு, பிரபஞ்சத்தில் ஒரு புராண அமைப்பு, இது பூமி உட்பட பல்வேறு வசிப்பிடங்கள்/கிரகங்களை கொண்டுள்ளது. அவரது பெயர் சதுலகாய், அவர் தன்னுடன் ஒரு பைண்ட்-பானை அரிசியையும், மூன்று படிக கல்-அடுப்பையும் கொண்டு வந்தார், அவை தானாகவே அரிசியை சமைத்து பலருக்கு உணவை வழங்க முடியும். அவர் அந்த வரிசையில் சேர்ந்து ஒரு அரஹத் ஆகும் வரை ஜோதிகாவுடன் தங்கியிருந்தார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் உத்தரகுருவுக்குச் சென்றார். தேவர்களின் சொர்க்க உலகமான தவதிம்சத்திற்கு புத்தர் வருகை தந்தது தொடர்பாக அபிதம்ம உரையிலும் உத்தரகுரு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு புத்தர் மூன்று மாத கால மழை (வஸ்ஸா) முழுவதும் அபிதம்மாவை விளக்க சென்றார். புத்தர் ஒரு மனிதர் என்பதால், பூமியில் நான்கு நாட்காட்டி மாதங்களுக்கு சமமான தவதிஸ்மாவில் ஒரு குறுகிய காலத்தில் அவர் தனது உடலுக்கு உணவளிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் தவதிம்சத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள மனிதம் சார்ந்த உயிரினங்களின் வசிப்பிடமான உத்தரகுருவுக்கு பிச்சை எடுக்கச் சென்றார், அவர் மீண்டும் பூமிக்கு வரவில்லை. <DhA.iv.199-213 உத்தரகுரு சர்வஸ்திவாத வைபாஸிகா நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பண்டிட். பராயோவின் தொகுப்பில் 23 இவ்வாறு கூறுகிறதுஃ "லெஸ் ஹாபிடன்ட்ஸ் டி எல் 'உத்தாரகுரு நான்ட் பாஸ் டிடேச்சமென்ட் (விராகா) மற்றும் லெஸ் பிரபுக்கள் (ஆர்யா) என் நைஸன்ட் பாஸ்". (உத்தரகுருவின் குடிமக்கள் இரக்கமற்றவர்கள் (விராகா) அல்ல, பிரபுக்கள் (ஆர்யா) அங்கு பிறக்கவில்லை.) கல்ஹானாவின் ராஜதரங்கினியின் கூற்றுப்படி, காஷ்மீரின் மன்னர் லலிதாதித்ய முக்தாபிடா வடக்கின் பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஒரு போர் பயணத்தை வழிநடத்துகிறார் (அதாவது. காஷ்மீருக்கு வடக்கே) மற்றும் தொடர்ச்சியாக, கம்போஜர்கள், துஷாராக்கள், பௌட்டாக்கள், தராதர்கள், வாலுகம்புதிகள், உத்தரகுருக்கள், ஸ்ட்ரிராஜியா (புராண அல்லது வேறு) மற்றும் பிரக்ஜியோதிஷாவை எதிர்கொள்கிறார், அவருடன் அவர் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சண்டையிடுகிறார். வெளிநாட்டு ஆதாரங்களான டோலமியின் புவியியல் ஒட்டோரோகோரை (உத்தரகுரு) பழங்குடியினரையும், ஒட்டோரோகோராவை ஒரு நகரமாகவும், ஒட்டோரோகோராஸை ஒரு நதியாகவும் குறிப்பிடுகிறது. பிளினியின் அட்டாகோரி அநேகமாக உத்தரகுரு மக்களையும் அவர்களின் நாட்டையும் குறிக்கிறது. புவியியல் இருப்பிடம் பிற்கால நூல்கள் உத்தரகுருக்கள் பற்றிய கற்பனைகளுடன் உண்மைகளை கலக்கினாலும், முந்தைய மற்றும் பிற்கால நூல்களில், உத்தரகுருக்கள் உண்மையில் வரலாற்று நபர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். எனவே அறிஞர்கள் உத்தரகுருவின் உண்மையான இருப்பிடத்தை அடையாளம் காண முயற்சித்துள்ளனர். புராணக் குறிப்புகள் எப்போதும் ஜம்புத்விபாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் உத்தரகுரு வம்சத்தைக் கண்டறிகின்றன. உத்தரகுருவை ரிக் வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குரு நாட்டுடன் ஒத்ததாக சிலர் கருதுகின்றனர். குருக்கள் மற்றும் கிரிவிகள் (பாஞ்சாலா) ரிக்வேதத்தின் வைகாராணத்தை உருவாக்குவதாகவும், வைகாராணம் பெரும்பாலும் காஷ்மீருடன் அடையாளம் காணப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. எனவே, டாக்டர் சிம்மர் வைகாரணா குருக்களை உத்தரகுருக்களுடன் அடையாளம் காண விரும்புகிறார், மேலும் அவர்களை காஷ்மீரில் வைக்கிறார் மைக்கேல் விட்செல் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் தனது உத்தரகுருவைக் கண்டுபிடித்தார். இந்துத்துவ மன்னிப்பு நிபுணர் சுபாஷ் காக்கின் கூற்றுப்படி, உத்தர குரு என்பது சீனாவின் ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள தாரிம் வடிநிலமாகும். சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, மேற்கூறிய இடங்கள் சரியானதாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் அவை ஐதரியா பிராமண ஆதாரத்திற்கு எதிராகச் செல்கின்றன, இது உத்தரகுரு மற்றும் உத்தரமத்ரா இமயமலையைத் தாண்டி இருந்ததாக தெளிவாகக் கூறுகிறது. மேலும், மேற்கூறிய உத்தரகுருவின் இருப்பிடத்தை நிர்ணயிக்கும் போது உத்தரமத்ராக்கள் (பஹ்லிகா, பாக்ட்ரியா) குறித்து எந்த அறிவிப்பும் எடுக்கப்படவில்லை. ஐதரியா பிராமண சான்றுகளின்படி, உத்தரகுருக்களும் உத்தரமத்ரர்களும் டிரான்ஸ்-இமயமலை பிராந்தியத்தில் உடனடி அண்டை நாடுகளாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. குருக்களின் அசல் வீடு பாஹ்லி நாட்டில் இருந்தது என்பதற்கு ராமாயணம் சாட்சியமளிக்கிறது. பரஜாபதி கர்தாமாவின் மகன் இலா, பஹ்லியின் மன்னராக இருந்தார், அங்கு பாஹ்லி சமஸ்கிருத பஹ்லிகாவை (பாக்ட்ரியா) குறிக்கிறது. மேலும் ஐலா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் கர்தமேயாக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஐலா குருக்களின் வம்சாவளியும் கூட என்று கூறப்படுகிறது. பெர்சியா/பண்டைய ஈரானில் உள்ள கர்தாமா நதியிலிருந்து கர்தாமாக்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மேலும், சாதபத பிராமணர் கௌரவிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பஹ்லிகா பிரதிபேயா என்ற மன்னரை உறுதிப்படுத்துகிறார். பஹ்லிகா பிரதிபேயா, பெயர் குறிப்பிடுவது போல, பஹ்லிகாவின் (பாக்ட்ரியா) இளவரசராக இருந்தார். எனவே, பஹ்லி, பஹ்லிகா குருக்களின் அசல் இல்லமாக இருந்தது. எனவே, பஹ்லிகா அல்லது பாக்ட்ரியா உத்தரகுருவை உருவாக்கியிருக்கலாம். மகாபாரதம் மற்றும் சுமங்கலாவிலாசினி ஆகியவை குரு மக்கள் முதலில் உத்தரகுட்ருவிலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. பாக்ட்ரியா வெளிப்படையாக ஹிந்து குஷ் அதாவது அதற்கு அப்பால் உள்ளது. இமயமலை. பண்டைய இலக்கியங்களில், இமயமலை கிழக்கு பெருங்கடலில் இருந்து மேற்கு பெருங்கடல் வரை பரவியிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இன்றும் அதிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. உத்தரகுருவின் மேற்கண்ட அடையாளம் டாக்டர் எம். ஆர். சிங்கிடமிருந்து வருகிறது. கே. பி. ஜெய்ஸ்வால் புராணங்களின் மேரு மலையை இந்துகுஷ் மலைத்தொடர்களுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார் மற்றும் பமீர்களில் உத்தகுருவைக் கண்டறிகிறார். வி. எஸ். அகர்வாலா, உத்தரகுரு நதி மத்திய ஆசியாவில் பாமிர்களுக்கு வடக்கே அமைந்திருப்பதாகவும், டிட்டிரகலமாஷா வகை குதிரைகளுக்கு புகழ்பெற்றதாகவும் கருதுகிறார். எனவே இது கிர்கிஸ்தான் மற்றும் தியான்-ஷானின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். தற்செயலாக, உத்தரகுருவிலிருந்து வரும் குதிரைகள் பற்றிய குறிப்பு காஷ்மீர் மற்றும் உத்தரகண்ட் மாநிலங்களில் உத்தரகுருக்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த பகுதிகள் அவற்றின் குதிரைகளுக்கு ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. புத்த பிரகாஷ் சீனாவின் சின்கியாங் மாகாணத்தில் உத்தரகுரு-வம்சத்தை அமைத்துள்ளார். மகாபாரதத்தின் பீஷ்மபரவா உத்தரகுரு நாடு மேரு மலையின் வடக்கிலும், நிலா பர்வத்தின் தெற்கிலும் அமைந்துள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். நீலா மலை அல்தாய்-மட் மலையாக இருந்திருக்கலாம். ஷைலோடா ஆற்றின் கரையில் வளரும் கீசக மூங்கில் மரங்களை மகாபாரதம் குறிக்கிறது. கீசக மூங்கில் பகுதி மேரு மலைக்கும் (பாமிர்கள்) மந்தரா மலைக்கும் (ஆல்டா டாக்) இடையில் அமைந்திருந்தது என்பதை மகாபாரதம் மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த இரண்டு மலைகளுக்கும் இடையிலான ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் இன்னும் கிச்சாக்கா மூங்கில் காடுகளால் நிரம்பியுள்ளன. ஷைலோடா ஆற்றின் பள்ளத்தாக்குகள் கிச்சாக்கா மூங்கில் மரங்களால் நிரம்பியிருந்ததாகவும், உத்தரகுரு நாடு ஷைலோடா நதிக்கும் கிச்சாக்கா மூங்கில் மரங்களின் பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் அப்பால் இருந்ததாகவும் ராமாயணம் உறுதிப்படுத்துகிறது. ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் ஷைலோடா நதி பல்வேறு அறிஞர்களால் கோட்டான், யார்கண்ட் மற்றும் சிர் (ஜாக்ஸார்ட்ஸ்) நதிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. ரகுவம்சா என்பது சமஸ்கிருதத்தில் திர்கவேனு என்று அழைக்கப்பட்ட பாமிர்கள் அல்லது மேரு மலைகளின் கிழக்குப் பகுதிகளில் உள்ள மத்திய ஆசியாவின் கிச்சாக்கா மூங்கில்களையும் குறிக்கிறது. மேற்கண்ட விவாதம் உத்தரகுருவின் நிலம் ஷைலோடா நதிக்கும், கீசக மூங்கில் பள்ளத்தாக்குக்கும் வடக்கே அமைந்திருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. ராஜதரங்கினி உத்தரகுரு நிலத்தை ஸ்ட்ரைராஜியாவின் சுற்றுப்புறத்தில் வைக்கிறது. சுவான்ஸாங்கின் சான்றுகளின் அடிப்படையில், ஸ்ட்ரிராஜ்யா காஷ்மீருக்கு வடக்கே, கோட்டனுக்கு தெற்கே மற்றும் திபெத்திற்கு மேற்கே அமைந்துள்ள ஒரு நாடாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. எனவே, ராமாயணம், மகாபாரதம் மற்றும் ராஜதரங்கினி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்படும் உத்தரகுருவை எம். ஆர். சிங் முடிவு செய்தபடி பஹ்லிகா அல்லது பாக்ட்ரியாவுடன் அடையாளம் காண முடியாது. உத்தரகுரு அநேகமாக சீனாவின் சின்கியாங் மாகாணத்தின் வடமேற்கிலும், தியான்-ஷான் மலைகளின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். டோலெமியின் ஒட்டோரோகோரோய் கஷ்கருக்கு கிழக்கே அமைந்திருக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்டியன் லாசன் பரிந்துரைக்கிறார். தாரிம் வடிநிலத்தில். இருப்பினும், சில எழுத்தாளர்கள், இமயமலையின் வடக்கே அமைந்துள்ள மற்றும் ஆர்க்டிக் வட்டம் வரை பரவியுள்ள பரந்த பகுதியின் பெயர் உத்தரகுரு என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இமயமலையின் வடக்கே அமைந்துள்ள இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் தோச்சாரியன் (உத்தரகுரு = தோகாரி) கிளையின் மூதாதையர்களுடன் உத்தரகுருக்கள் மற்றும் உத்தரமாதிரர்களை சிலர் அடையாளம் காண முனைகிறார்கள், டோகாரி அல்லது துகாராக்கள், பிற்கால யூச்சிகள், மகாபாரதத்தின் ரிஷிகாக்களைப் போலவே உள்ளனர். ..