Manual scavenging
கையால் துப்புரவு செய்வது என்பது இந்தியாவில் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், "மனித கழிவுகளை ஒரு சுகாதாரமற்ற கழிப்பறையில் அல்லது திறந்த வடிகால் அல்லது சாக்கடையில் அல்லது ஒரு செப்டிக் தொட்டி அல்லது குழியில் கைமுறையாக சுத்தம் செய்வது, எடுத்துச் செல்வது, அப்புறப்படுத்துவது அல்லது கையாளுவது". கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள் பொதுவாக வாளிகள், துடைப்பம் மற்றும் மண்வெட்டிகள் போன்ற கைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தொழிலாளர்கள் துடைப்பம் மற்றும் தகரத் தகடுகளைப் பயன்படுத்தி கழிவுகளை கூடைகளுக்குள் நகர்த்த வேண்டும், அவை சில நேரங்களில் பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. சாக்கடைகள் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளை சுத்தம் செய்ய மனித உழைப்பைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தானிலும் பரவலாக உள்ளது. "கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த துப்புரவுத் தொழிலாளர்களிடம் அரிதாகவே தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்கள் உள்ளன. இந்த வேலை ஒரு மனிதாபிமானமற்ற நடைமுறையாக கருதப்படுகிறது. துப்புரவு பணியின் தொழில் இந்தியாவில் சாதியுடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து வகையான துப்புரவுகளும் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை சமூக படிநிலையின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகின்றன. சாதி அடிப்படையிலான சமூகத்தில், முக்கியமாக தலித்துகள் துப்புரவுத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்-கையால் துப்புரவாளர்களாக, வடிகால்களை சுத்தம் செய்பவர்களாக, குப்பை சேகரிப்பாளர்களாக மற்றும் சாலைகளை சுத்தம் செய்பவர்களாக. 2019 ஆம் ஆண்டில் மதிப்பிடப்பட்டபடி, தலித் துணை சாதிகளைச் சேர்ந்த ஆறு மில்லியன் வீடுகளில் 40 முதல் 60 சதவீதம் வரை சுகாதாரப் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். துப்புரவு பணிகளைச் செய்யும் மிகவும் பொதுவான தலித் சாதி வால்மீகி (பால்மிகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சாதியாகும். உலர் கழிப்பறைகள் கட்டுதல் மற்றும் அத்தகைய உலர் கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்ய கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை பணியமர்த்துவது 1993 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில் சாக்கடைகள், பள்ளங்கள், குழிகள் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளை நேரடியாக சுத்தம் செய்ய மனித உழைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடையை சேர்க்க சட்டம் நீட்டிக்கப்பட்டு தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், 2014 ஆம் ஆண்டில் மகாராஷ்டிரா, குஜராத், மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் ராஜஸ்தான் உள்ளிட்ட பல மாநிலங்களில் கையால் மலம் கழித்தல் பதிவாகியுள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டில், என். எச். ஆர். சி மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்களால் கூறப்பட்டபடி கையால் துப்புரவு ஒழிப்பு இன்னும் முடிவடையவில்லை என்பதைக் கவனித்தது. அரசாங்க தரவுகளின்படி, இந்த காலகட்டத்தில், சாக்கடைகள் மற்றும் கழிவுநீர் தொட்டிகளை சுத்தம் செய்ததால் 971 பேர் இறந்தனர். "கையால் துப்புரவு" என்ற சொல் "துப்புரவு" என்ற தனித்துவமான வார்த்தையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது பழமையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்ட கழிவுகளிலிருந்து வரிசைப்படுத்துதல் மற்றும் எடுப்பது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் குப்பைத் தோண்டுபவர்கள் அல்லது குப்பைத் தோண்டுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், துப்புரவாளர்கள் பொதுவாக தெருக்கள், குப்பைத் தொட்டிகள் அல்லது நிலப்பரப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கிறார்கள். அவர்கள் மீண்டும் பயன்படுத்தக்கூடிய மற்றும் மறுசுழற்சி செய்யக்கூடிய பொருட்களை சேகரித்து விற்கிறார்கள், அதை பொருளாதாரத்தின் உற்பத்தி செயல்முறையில் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். உலகளாவிய தெற்கில் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இந்த நடைமுறை உள்ளது. வரையறை கையால் துப்புரவு செய்வது என்பது கழிவறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் வாளிகள் அல்லது பிற கொள்கலன்களிலிருந்து அல்லது எளிய குழி கழிப்பறைகளின் குழிகளிலிருந்து மூல (புதிய மற்றும் சிகிச்சையளிக்கப்படாத) மனித கழிவுகளை பாதுகாப்பற்ற மற்றும் கையால் அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், குழி கழிப்பறைகளை பாதுகாப்பாகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டும் காலி செய்வது மலம் கசடு மேலாண்மையின் ஒரு அங்கமாகும். 1993 முதல் இந்திய சட்டத்தில் கையால் துப்புரவு செய்பவரின் அதிகாரப்பூர்வ வரையறை பின்வருமாறுஃ "கையால் துப்புரவு செய்பவர்" என்பது மனித கழிவுகளை கைமுறையாக எடுத்துச் செல்வதில் ஈடுபட்டுள்ள அல்லது பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு நபர் மற்றும் "கையால் துப்புரவு செய்பவர்" என்ற சொற்றொடர் அதற்கேற்ப கருதப்படும். 2013 ஆம் ஆண்டில், கையால் துப்புரவு செய்பவரின் வரையறை விரிவுபடுத்தப்பட்டு, செப்டிக் தொட்டிகள், திறந்த வடிகால்கள் மற்றும் ரயில் பாதைகளை சுத்தம் செய்வதில் பணிபுரியும் நபர்களும் இதில் அடங்குவர். "கையால் துப்புரவு செய்பவர்" என்பது இந்தச் சட்டத்தின் தொடக்கத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு எந்த நேரத்திலும், ஒரு தனிநபராலோ அல்லது உள்ளூர் அதிகாரத்தாலோ அல்லது ஒரு நிறுவனத்தாலோ அல்லது ஒப்பந்தக்காரராலோ, மனித கழிவுகளை ஒரு தூய்மையற்ற கழிப்பறையிலோ அல்லது ஒரு திறந்த வடிகாலிலோ அல்லது குழியிலோ சுத்தம் செய்வதற்கோ, எடுத்துச் செல்வதற்கோ, அப்புறப்படுத்துவதற்கோ அல்லது எந்தவொரு வகையிலும் கையாள்வதற்கோ, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு நிறுவனம் அல்லது ஒரு ஒப்பந்தக்காரரால் பணியமர்த்தப்பட்ட அல்லது பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு நபர் என்று பொருள்படும். இந்த வரையறை மலம் கசடு கையாளுபவர்கள், சமூக மற்றும் பொது கழிப்பறை துப்புரவாளர்கள், மழைநீர் வடிகால்களை சுத்தம் செய்யும் தொழிலாளர்கள், கழிவு பிரிப்பான்கள் போன்ற பல துப்புரவு ஊழியர்களை புறக்கணிக்கிறது. இத்தகைய தொழிலாளர்கள் கழிவுகளை நேரடியாக கையாள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மோசமான பணி நிலைமைகள், பிரித்தல் இல்லாதது மற்றும் திடக்கழிவு மேலாண்மை மற்றும் மழைநீர் மேலாண்மை ஆகியவற்றுடன் கழிவு மேலாண்மையின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதால் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று குறிப்பிடத்தக்க துப்புரவு போராளியும் புலனாய்வு பத்திரிகையாளருமான பிரக்யா அகிலேஷ் கூறுகிறார். உபகரணங்களின் உதவியுடன் கழிவுகளை சுத்தம் செய்வதிலும், மத்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்டபடி பாதுகாப்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதிலும் ஈடுபட்டுள்ள அல்லது பணியமர்த்தப்பட்ட ஒரு நபர் கையால் துப்புரவாளராக கருதப்பட மாட்டார் என்று 2013 சட்டம் மேலும் கூறுகிறது. ஒரு நபர் பாதுகாப்பு உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று வாதிடுவதன் மூலம் அனைத்து வகையான கையால் துப்புரவு செய்வதையும் சட்டத்தின் எல்லைக்கு வெளியே வைக்க முடியும் என்பதால் இந்த பிரிவு அரசாங்கத்திற்கு ஒரு தப்பிக்கும் விதியை வழங்குகிறது என்று பாஷா சிங் வாதிடுகிறார். 2021 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம் (என். எச். ஆர். சி) இந்த வார்த்தையை மற்ற வகையான அபாயகரமான சுத்தம் செய்வதையும் சேர்க்க வேண்டும் என்று வாதிட்டது. இந்தியாவில் கையால் துப்புரவு என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு வகையான வேலைகளில் மிகவும் தெளிவான பாலினப் பிரிவு உள்ளது. உலர் கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் கழிவுகளை அகற்றுவதற்கு எடுத்துச் செல்வது பொதுவாக பெண்களால் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் செப்டிக் தொட்டிகள் மற்றும் சாக்கடைகளை சுத்தம் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த விநியோகத்திற்கு ஒரு பொருளாதார காரணம் உள்ளது-நகராட்சி சாக்கடைகள் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளை சுத்தம் செய்ய தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, எனவே சம்பளம் சிறந்தது. மறுபுறம், தனியார் கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்வது மிகக் குறைந்த செலவைக் கொடுக்கிறது, எனவே பெண்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. சம்பந்தப்பட்ட பெண்கள் வங்காளத்தில் 'டப்பு-வாலி', கான்பூரில் 'பல்டி-வாலி', பீகாரில் 'டினா-வாலி', பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவில் 'டோக்ரி-வாலி', ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவில் 'தொட்டிகர்', ஒடிசாவில் 'பாக்கி' அல்லது 'பீட்டி', காஷ்மீரில் 'வாதல்' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த பெயர்கள் கழிவுகள் அல்லது குப்பைத் தொட்டியை (தொட்டிகர்) அல்லது கழிவுகளை (பாக்கி, பீட்டி) எடுத்துச் செல்ல பெண்கள் பயன்படுத்தும் கருவிகளை (டப்பு, பால்டி, டோக்ரி) நேரடியாகக் குறிக்கின்றன. கையால் துப்புரவு செய்வது மெல்லிய பலகைகள் மற்றும் வாளிகள் அல்லது கூடைகள் போன்ற அடிப்படை கருவிகளைக் கொண்டு செய்யப்படுகிறது. வேலையின் அபாயகரமான தன்மை காரணமாக, பல தொழிலாளர்களுக்கு தொடர்புடைய சுகாதார பிரச்சினைகள் உள்ளன. துப்புரவாளர்கள் சுவாசக் கோளாறுகள், டைபாய்டு மற்றும் காலரா ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். துப்புரவாளர்களுக்கு தோல் மற்றும் இரத்த நோய்த்தொற்றுகள், மாசுபடுத்திகளின் வெளிப்பாடு காரணமாக கண் மற்றும் சுவாச நோய்த்தொற்றுகள், கனமான சேமிப்பு கொள்கலன்களை உயர்த்துவதால் ஏற்படும் எலும்புக் கோளாறு மற்றும் கழிவுகளுடன் இணைந்த அபாயகரமான இரசாயனங்களுடன் தொடர்பு கொள்வதால் தீக்காயங்கள் ஏற்படலாம். சஃபாய் கர்மச்சாரி அந்தோலன் ஐடி1 க்காக பெற்ற தரவுகளின்படி, இறந்த கழிவுநீர் தொழிலாளர்களின் சராசரி வயது சுமார் 32 ஆண்டுகள் ஆகும், அதாவது அவர்கள் ஓய்வு பெறும் வயதை கூட எட்டுவதில்லை, மேலும் ஒரு குடும்பம் பெரும்பாலும் அதன் வருவாய் ஈட்டுபவரை மிக விரைவில் இழக்கிறது. அனைத்து வகையான உலர் கழிப்பறைகளும் அவற்றை காலி செய்ய "கையால் துப்புரவு" செய்வதை உள்ளடக்குவதில்லை, ஆனால் மூல கழிவுகளை பாதுகாப்பற்ற முறையில் கையாள வேண்டியவை மட்டுமே. மறுபுறம், கழிவுகள் ஏற்கனவே உலர்ந்த கழிப்பறையிலேயே சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன அல்லது முன்கூட்டியே சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன என்றால், உரம் தயாரிக்கும் கழிப்பறைகள் மற்றும் சிறுநீரில் உலர்ந்த கழிப்பறைகள் போன்றவை எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வகையான கழிப்பறைகளை காலி செய்வது "கையால் துப்புரவு" என்று வகைப்படுத்தப்படவில்லை. கொள்கலன் அடிப்படையிலான சுகாதாரம் என்பது மற்றொரு அமைப்பாகும், இது கொள்கலன்களிலிருந்து கழிவுகளை காலி செய்வதை உள்ளடக்கியிருந்தாலும் செயல்பட கையால் துப்புரவு தேவையில்லை. மேலும், இரட்டை குழி குழிகளை காலி செய்வது (விவரங்களுக்கு குழி கழிவறையைப் பார்க்கவும்) இந்தியாவில் கையால் துப்புரவு என்று வகைப்படுத்தப்படவில்லை, சரியான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டு காலியாக்கப்பட்டால், மலம் ஏற்கனவே சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு இந்தியாவில் கையால் மலம் கழித்தல் மூன்று வடிவங்களை விவரிக்கிறதுஃ பொதுத் தெருக்களில் இருந்து மனித கழிவுகளை அகற்றுதல் மற்றும் "உலர்ந்த கழிப்பறைகள்" (அதாவது நீர் முத்திரை இல்லாத எளிய குழி கழிப்பறைகள், ஆனால் பொதுவாக உலர்ந்த கழிப்பறைகள் அல்ல) செப்டிக் தொட்டிகளை சுத்தம் செய்தல் குழாய்கள் மற்றும் சாக்கடைகளை சுத்தம் செய்தல் ரயில்களின் கழிப்பறைகளில் இருந்து கைவிடப்பட்ட கழிவுகளின் ரயில் பாதைகளை கையால் சுத்தம் செய்வது இந்தியாவில் கையால் மலம் கழிக்கும் மற்றொரு வடிவமாகும். ஹிந்தி சொற்றொடர் சஃபாய் கரம்ச்சாரி "கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை" மட்டுமல்லாமல் மற்ற துப்புரவுத் தொழிலாளர்களையும் வரையறுக்கிறது. இந்தியாவில் கையால் துப்புரவு செய்யும் நடைமுறை பண்டைய காலத்திலிருந்தே உள்ளது. புனித நூல்கள் மற்றும் பிற இலக்கியங்களின் உள்ளடக்கங்களின்படி, இந்தியாவின் சில குறிப்பிட்ட சாதிகளால் தோண்டுதல் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்து வருகிறது. நாரதியா சம்ஹிதாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடிமைகளின் பதினைந்து கடமைகளில் ஒன்று கையால் துப்புரவு செய்வது ஆகும். இது பௌத்த மற்றும் மௌரிய காலத்திலும் தொடர்கிறது. பர்தா அணிந்த முகலாயப் பெண்களுக்கு மூடப்பட்ட கழிப்பறைகள் தேவை என்று அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். பாங்கிகள் (சுஹ்ரா) சில குலப் பெயர்களை ராஜபுத்திரர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதாகவும், பாங்கிகள் போர்களில் கைப்பற்றப்பட்டவர்களின் சந்ததியினர் என்றும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக கையால் துப்புரவாளர்களாக பணியாற்றிய பாங்கிகளின் தோற்றம் குறித்து பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, லால் பெகி பாங்கிகளுடன் தொடர்புடையது, மெஹ்தாரில் இருந்து பாங்கிகளின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது. கையால் துப்புரவு செய்வது வரலாற்று ரீதியாக இந்தியாவில் உள்ள சாதி அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து வகையான சுத்தம் செய்யும் வேலைகளும் இந்தியாவில் குறைவாகவே கருதப்படுகின்றன. உயரடுக்குகள் மிகவும் தாழ்ந்த மற்றும் மாசுபடுத்தும் வேலைகளை தலித் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒதுக்கினர். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வரலாற்றில் பொற்காலமாகக் கருதப்படும் குப்தர் காலத்தில் இந்து மதத்தின் எழுச்சி மற்றும் பிராமண ஒழுங்கின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து சாதி அடிப்படையிலான துப்புரவு வேலைகள் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. தொழிலாளர்கள் வழக்கமாக பால்மிகி (அல்லது வால்மீகி) அல்லது ஹேலா (அல்லது மெஹ்தார்) துணை சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள்; தலித் சமூகத்திற்குள் படிநிலையின் அடிப்பகுதியில் கருதப்படுகிறார்கள். கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை பணியமர்த்துவதைத் தடைசெய்யும் 1993 ஆம் ஆண்டு சட்டம் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் தனியார் வீடுகள் மற்றும் சமூக அல்லது பொது வசதிகளில் உலர்ந்த கழிப்பறைகளை சுத்தம் செய்ய 'துப்புரவு செய்பவர்களை' நியமித்தன. இந்த வேலைகள் ஆங்கிலேயர்களால் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டன. லண்டனில், மனிதக் கழிவுகளைக் கொண்ட செஸ்பிட்டுகள் 'காங்ஸ்' அல்லது 'ஜேக்ஸ்' என்று அழைக்கப்பட்டன, அவற்றை சுத்தம் செய்ய ஆண்கள் 'காங்ஃபெர்மோர்ஸ்' அல்லது 'காங்ஃபார்மர்ஸ்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இரவில் மட்டுமே அத்தகைய குழிகளை காலி செய்து நகருக்கு வெளியே வீசினர். அவர்கள் வாழ குறிப்பிட்ட பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கழிவுகளை எடுத்துச் செல்ல சில சாலைகள் மற்றும் பாதைகளை மட்டுமே பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆங்கிலேயர்கள் கழிவுகளை அகற்றுவதற்கான அமைப்புகளை ஒழுங்கமைத்து, பாங்கிகளை கையால் துப்புரவாளர்களாக பயன்படுத்தினர். கிராமப்புறங்களில் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக பணிபுரியும் தலித்துகளையும் அவர்கள் நகர்ப்புறங்களில் வேலைக்கு அழைத்து வந்தனர். ஆங்கிலேயர்களால் கழிவு மேலாண்மைக்காக பாங்கிகள் மற்றும் சாமர்களின் இந்த முறையான வேலைவாய்ப்பு சாதி அடிப்படையிலான பணியை வலுப்படுத்தியது. இன்றும் கூட, துப்புரவுத் துறை வேலைகள் கிட்டத்தட்ட அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதி குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய பரவல் இரண்டு சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்ட போதிலும், கையால் துப்புரவு செய்வது ஒரு வெளிப்படையான ரகசியமாகும். சமூக பொருளாதார சாதி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2011 இன் படி, இந்தியாவிற்குள் 180,657 குடும்பங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக கையால் மலம் அகற்றும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியா முழுவதும் 794,000 கைத்தொழில் வழக்குகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. மஹாராஷ்டிரா மாநிலம், 63,713 உடன், அதிக எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்கள் கையால் துப்புரவாளர்களாக பணிபுரியும் பட்டியலில் முதலிடத்தில் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம், திரிபுரா மற்றும் கர்நாடகா மாநிலங்கள் உள்ளன. முறையான கழிவுநீர் அமைப்புகள் அல்லது பாதுகாப்பான மலக் கசடு மேலாண்மை நடைமுறைகள் இல்லாமல் இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் கையால் துப்புரவு இன்னும் உள்ளது. இது மஹாராஷ்டிரா, குஜராத், மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் ராஜஸ்தானில் பரவலாக இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. மார்ச் 2014 இல், இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் 96 லட்சம் (96 லட்சம்) உலர் கழிப்பறைகள் கைமுறையாக காலியாக இருப்பதாக அறிவித்தது, ஆனால் கையால் துப்புரவு செய்பவர்களின் சரியான எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரியது-அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் அதை 700,000 க்கும் குறைவாகவே வைத்துள்ளன. 2018 ஆம் ஆண்டின் ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, இந்தியாவில் "துப்புரவுத் தொழிலாளர்களின்" எண்ணிக்கை 5 மில்லியனாக உள்ளது, அவர்களில் 50 சதவீதம் பேர் பெண்கள் ஆவர். இருப்பினும், அனைத்து துப்புரவுத் தொழிலாளர்களும் கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள் அல்ல. 2018 ஆம் ஆண்டிலிருந்து மற்றொரு மதிப்பீடு ஒரு மில்லியன் கையால் துப்புரவு செய்பவர்களின் எண்ணிக்கையை வைத்துள்ளது, இந்த எண்ணிக்கை "அறியப்படாதது மற்றும் குறைந்து வருகிறது" என்றும் அவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் பெண்கள் என்றும் கூறுகிறது. இந்தியாவில் இந்தச் சட்டத்தின் மிகப்பெரிய மீறல் இந்திய ரயில்வே ஆகும், அங்கு பல ரயில் வண்டிகளில் ரயில்களில் இருந்து கழிவுகளை தண்டவாளங்களில் போடும் கழிப்பறைகள் உள்ளன, மேலும் தண்டவாளங்களை கைமுறையாக சுத்தம் செய்ய துப்புரவாளர்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. கழிப்பறைக் கழிவுகளுக்கான ரயிலில் சுத்திகரிப்பு முறைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் 2018 ஆம் ஆண்டில் நிலைமை மேம்பட்டு வருகிறது. கையால் துப்புரவு செய்வதை ஒழிப்பதற்கான போரில் முன்னணியில் இருக்கும் ஆர்வலர் பெஸ்வாடா வில்சன், இந்த நடைமுறை அதன் சாதிவாத இயல்பு காரணமாக தொடர்கிறது என்று வாதிடுகிறார். 1993ஆம் ஆண்டு சட்டத்தை அமல்படுத்தத் தவறியது, தலைமை, நீதித்துறை, நிர்வாகம் மற்றும் தலித் இயக்கங்கள் மிகவும் ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகத்தின் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்வதில் ஏற்பட்ட கூட்டுத் தோல்வியாகும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். பெருநகரங்கள் போன்ற உள்கட்டமைப்புத் திட்டங்களைப் போலல்லாமல், இந்த பிரச்சினை அரசாங்கத்திடமிருந்து குறைந்த அல்லது எந்த முன்னுரிமையும் பெறவில்லை, எனவே 1993 சட்டத்திற்கு இணங்குவதற்கான காலக்கெடு தொடர்ந்து ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளது. அரசின் அக்கறையின்மையை நிரூபிக்கும் ஒரு உதாரணம் என்னவென்றால், நிதி ஆண்டுகளுக்கான வரவு செலவுத் திட்டங்களில் ஒதுக்கப்பட்ட 100 கோடி ரூபாயில் (1,000 மில்லியன்) எதுவும் (ஐடி1 மற்றும் ஐடி2) செலவிடப்படவில்லை. கையால் துப்புரவு செய்பவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள களங்கம் என்னவென்றால், அவர்களின் விடுதலைக்காக பணிபுரியும் தொழில் வல்லுநர்கள் கூட முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பாஷா சிங் தவறாக 'கையால் துப்புரவு செய்த பத்திரிகையாளர்' என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார்). எஸ். பி. எம். பற்றி விமர்சித்ததற்காக இந்தியாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க துப்புரவு போராளிகளில் ஒருவரான பிரக்யா அகிலேஷ் போன்ற புகழ்பெற்ற புலனாய்வு பத்திரிகையாளர்களும் இந்தத் துறையில் அவரது தசாப்த கால பங்களிப்பைக் குறைக்க 'இந்தியாவின் கழிப்பறை பெண்' என்று தவறாக முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் இந்தியாவில், ஒவ்வொரு நாளும் கழிப்பறைகள் சுத்தம் செய்யப்படுவதால் ஒரு நாள் தவறவிட்டால், கையால் துப்புரவு செய்யும் பெண்கள் அந்தந்த சமூகங்களின் அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். பல பெண்களுக்கு கழிவறைகளை சுத்தம் செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவர்கள் ஒரு நாளையும் தவறவிடக்கூடாது என்ற நடைமுறைத் தேவை விவசாயத் தொழிலாளர்கள் போன்ற மாற்றுத் தொழில்களைத் தொடர்வதைத் தடுக்கிறது. கையால் துப்புரவு செய்வதை நிறுத்துவதற்கான வழிமுறைகளையும் ஆதரவையும் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், பெண்கள் இன்னும் சமூகத்திலிருந்து கடுமையான அழுத்தத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள். 1950 களின் பிற்பகுதியில், சுதந்திர போராட்ட வீரர் ஜி. எஸ். லட்சுமணன் ஐயர் கோபிசெட்டிபாலயம் நகராட்சியின் தலைவராக இருந்தபோது கையால் மலம் கழிக்க தடை விதித்தார், இது அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்த முதல் உள்ளாட்சி அமைப்பாக மாறியது. அரசியலமைப்பின் நுழைவு 6 இன் படி சுகாதாரம் என்பது ஒரு மாநிலப் பாடமாகும். இதன் கீழ், பிப்ரவரி 2013 இல் டெல்லி கையால் துப்புரவு செய்வதை தடை செய்வதாக அறிவித்தது, அவ்வாறு செய்த இந்தியாவின் முதல் மாநிலமாக திகழ்ந்தது. தங்கள் மாவட்டத்தில் கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள் வேலை செய்யவில்லை என்பதை உறுதிசெய்யும் பொறுப்பு மாவட்ட ஆட்சியர்களுக்கு உள்ளது. ஆளும் நகராட்சிகள் மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், ரயில்வே மற்றும் கன்டோன்மென்ட்கள் போதுமான சுகாதார கழிப்பறைகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அரசியலமைப்பின் 252 வது பிரிவைப் பயன்படுத்தி, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாநிலங்களுக்கு ஒப்புதலின் மூலம் சட்டம் இயற்ற நாடாளுமன்றத்திற்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது மற்றும் வேறு எந்த மாநிலமும் அத்தகைய சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், இந்திய அரசு பல்வேறு சட்டங்களை இயற்றியுள்ளது. இத்தகைய பாகுபாடு காட்டும் நடைமுறையைத் தொடர்வது ஐஎல்ஓவின் மாநாடு 111 (வேலைவாய்ப்பு மற்றும் தொழிலில் பாகுபாடு) ஐ மீறுவதாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைத் தலைவர் இந்தியாவில் கையால் துப்புரவு செய்வதை ஒழிப்பதற்கான இயக்கத்தை வரவேற்றார். 2007 ஆம் ஆண்டில் கையால் துப்புரவு செய்பவர்களின் மறுவாழ்வுக்கான சுய வேலைவாய்ப்பு திட்டம் பிற தொழில்களுக்கு மாறுவதற்கு உதவுவதற்காக நிறைவேற்றப்பட்டது. கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை பணியமர்த்துதல் மற்றும் உலர் கழிவறைகள் கட்டுதல் (தடை) சட்டம், 1993 ஆறு மாநிலங்கள் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்க மத்திய அரசைக் கோரி தீர்மானங்களை நிறைவேற்றிய பிறகு, நரசிம்ம ராவ் அரசாங்கத்தின் கீழ் நகர்ப்புற மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட "கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை பணியமர்த்துதல் மற்றும் உலர் கழிப்பறைகள் (தடை) சட்டம், 1993", 1993 இல் நாடாளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் துப்புரவாளர்களை பணியமர்த்துவதற்கோ அல்லது உலர்ந்த (ஃப்ளஷ் அல்லாத) கழிப்பறைகளை நிர்மாணிப்பதற்கோ ஒரு வருடம் வரை சிறைத்தண்டனையும்/அல்லது ரூ. 2,000 அபராதமும் விதிக்கிறது. அது நடைமுறையில் இருந்த 20 ஆண்டுகளில் சட்டத்தின் கீழ் எந்த தண்டனையும் பெறப்படவில்லை. கையால் துப்புரவாளர்களாக வேலை செய்வதற்கான தடை மற்றும் அவர்களின் மறுவாழ்வு சட்டம் 2013 அல்லது எம். எஸ். சட்டம் 2013 அரசாங்கம் செப்டம்பர் 2013 இல் புதிய சட்டத்தை நிறைவேற்றி, அதற்கான அரசாங்க அறிவிப்பை வெளியிட்டது. 2013 டிசம்பரில் அரசு "கையால் துப்புரவாளர்களாக வேலை செய்வதற்கான தடை மற்றும் அவர்களின் மறுவாழ்வு விதிகள் 2013" அல்லது "எம். எஸ். விதிகள் 2013 ". 2003 ஆம் ஆண்டின் 583 ஆம் எண் ரிட் மனுவை கையால் துப்புரவு செய்வது குறித்து 2014 மார்ச் 27 அன்று விசாரணை நடத்தப்பட்டது, மேலும் உச்ச நீதிமன்றம் இறுதி உத்தரவுகளை பிறப்பித்து, அரசுக்கு பல்வேறு உத்தரவுகளுடன் வழக்கு தீர்க்கப்படுகிறது. இந்தச் சட்டத்தின் பரந்த நோக்கங்கள் சுகாதாரமற்ற கழிப்பறைகளை அகற்றுவது, கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை பணியமர்த்துவதைத் தடைசெய்வது மற்றும் கழிவுநீர் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளை அபாயகரமான கையால் சுத்தம் செய்வது, கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மறுவாழ்வைப் பராமரிப்பது ஆகும். கையால் துப்புரவாளர்களாக வேலை செய்வதைத் தடை செய்தல் மற்றும் அவர்களின் மறுவாழ்வு (திருத்தம்) மசோதா, 2020 இந்த மசோதா சாக்கடைகள் மற்றும் செப்டிக் தொட்டிகளை சுத்தம் செய்வதை முழுமையான இயந்திரமயமாக்குவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. இந்தியாவில் செயல்பாடு 1970 களில், பிந்தேஷ்வர் பதக் இந்தியாவில் பொது கழிப்பறைகளைக் கட்டுவதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் தனது "சுலப்" கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது சுகாதாரமான மற்றும் நன்கு நிர்வகிக்கப்பட்ட பொது கழிப்பறை அமைப்புகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. ஆர்வலர் பெஸ்வாடா வில்சன் 1994 ஆம் ஆண்டில் சஃபாய் கர்மச்சாரி அந்தோலன் என்ற குழுவை நிறுவினார், அப்போது புதிதாக சட்டவிரோதமான 'உலர் கழிப்பறைகளை' (குழி கழிப்பறைகள்) இடிப்பதற்கும், கையால் துப்புரவு செய்வதை ஒழிப்பதற்கும் பிரச்சாரம் செய்தார். வில்சன் மற்றும் பிற ஆர்வலர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், இந்த நடைமுறை இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகும் தொடர்கிறது. ஜூலை 2008 இல் "மிஷன் சானிடேஷன்" என்பது ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அதன் சர்வதேச சுகாதார ஆண்டின் ஒரு பகுதியாக நடத்தப்பட்ட ஒரு பேஷன் ஷோ ஆகும். ஓடுபாதையில் 36 முந்தைய தொழிலாளர்கள், துப்புரவாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் கையால் துப்புரவு செய்யும் பிரச்சினை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த உதவும் சிறந்த மாதிரிகள் இருந்தன. துப்புரவு சமூகத்திற்கான இயக்கம் (எம்எஸ்சி) என்பது 2009 ஆம் ஆண்டில் விமல் குமாரால் இளைஞர்கள், சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் துப்புரவு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் நிறுவப்பட்ட ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமாகும். கல்வி மூலம் தோட்டி சமூகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வலுவூட்டலை நோக்கி பணியாற்ற எம். எஸ். சி உறுதிபூண்டுள்ளது. இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள "கண்ணியத்திற்கான பிரச்சாரம்" (கரிமா அபியான்) 20,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்களுக்கு கையால் துப்புரவு செய்வதை ஒரு தொழிலாக நிறுத்த உதவியுள்ளது. பிரக்யா அகிலேஷ் ஒரு புலனாய்வு பத்திரிகையாளர். இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், தி வயர், அவுட்லுக், டெக்கான் ஹெரால்ட் மற்றும் ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் போன்ற தளங்களில் இந்த பகுதி குறித்த அவரது எழுத்துக்கள் துப்புரவுத் தொழிலாளர்கள் பற்றிய உரையாடலை மாற்றியமைத்துள்ளன, மேலும் இந்தியாவில் இந்து வலதுசாரி அரசாங்கத்தின் வன்முறைத் தாக்குதல்களுக்கு மத்தியிலும் இந்தியாவில் உண்மையான பத்திரிகையின் போக்கை மாற்றியுள்ளன. ராஜேந்திர சிங் 'இந்தியாவின் நீர் மனிதர்' என்று அழைக்கப்படுவதைப் போல, 'இந்தியாவின் துப்புரவு பெண்' என்று சரியாக அழைக்கப்படும் மிகப்பெரிய துப்புரவு போராளிகளில் இவரும் ஒருவர். இந்தியாவில் ஆயிரக்கணக்கான துப்புரவுத் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதை விட, உள்கட்டமைப்பு கட்டுமானத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் எஸ். பி. எம் இன் முறைகேடுகளை எடுத்துரைத்த பாஷா சிங், அவரது ஏராளமான பங்களிப்பிற்காக அரசாங்கத்தால் 'கையால் துப்புரவு செய்யும் பத்திரிகையாளர்' என்று அழைக்கப்படுவதைப் போல அவர் 'டெல்லியின் கழிப்பறை பெண்' என்று தவறாக முத்திரை குத்தப்பட்டார். 2010 முதல் துப்புரவுத் தொழிலாளர்களின் தொழிலாளர் இயக்கத்தை அங்கீகரிக்கத் தவறிய அரசாங்கத்தையும், இந்தியாவில் கையால் துப்புரவு செய்பவர்களை ஒழித்து மறுவாழ்வு செய்யத் தவறியதையும் அவர் எடுத்துரைத்துள்ளார். மற்ற நாடுகளிலும் கழிப்பறைகளை கையால் காலி செய்வது ஐரோப்பாவில் நடந்தது. வரலாற்று ரீதியாக மலம் இரவு மண் என்றும் டியூடர் இங்கிலாந்தில் தொழிலாளர்கள் காங் விவசாயிகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பாக்கிஸ்தான் நகராட்சிகளில் இன்னும் கிறிஸ்தவ துப்புரவாளர்களை நம்பியுள்ளனர். கராச்சி நகரில், துப்புரவாளர்கள் கழிவுநீர் அமைப்பை ஓட்டிச் செல்கிறார்கள், தங்கள் கைகளைப் பயன்படுத்தி சிதைந்துபோன மலம், பிளாஸ்டிக் பைகள் மற்றும் அபாயகரமான மருத்துவமனை கழிவுகள் ஆகியவற்றை அவிழ்க்கிறார்கள், இது நகரின் 20 மில்லியன் குடியிருப்பாளர்கள் தினசரி உற்பத்தி செய்யும் 1,750 மில்லியன் லிட்டர் கழிவுகளின் ஒரு பகுதியாகும். பாக்கிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு சிறிய சதவீதமாகும், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலான துப்புரவு வேலைகளை நிரப்புகிறார்கள். கராச்சியின் நகராட்சி முஸ்லிம்களை வடிகால்களை அவிழ்க்க ஆட்சேர்ப்பு செய்ய முயன்றபோது, அவர்கள் சாக்கடைகளுக்குள் இறங்க மறுத்தனர், அதற்கு பதிலாக தெருக்களை துடைத்தனர். இந்த வேலை கிறிஸ்துவர்களுக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி இந்துக்களுக்கும் விடப்பட்டது. சியரா லியோனில் உள்ள வீடுகளில் கழிவு சேமிப்பு நடைமுறைகள் மோசமாக உள்ளன, இது சேகரிப்பில் சிரமங்களை அதிகரிக்கிறது. வரிசைப்படுத்தப்படாத கழிவுகள் பெரும்பாலும் பழைய கசிவு வாளிகளில் சேமிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பிளாஸ்டிக் பைகள் வரிசையாக ஒரு தொட்டிக்கு பதிலாக பிளாஸ்டிக் பைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளைப் போலவே, கழிவு சேகரிப்பும் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. கையுறைகள் போன்ற தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்கள் வழங்கப்படாத சேகரிப்புத் தொழிலாளர்களால் சேகரிக்கப்படும் குப்பைகள், வகுப்புவாத தாவல்களில் இருந்து நகரின் இரண்டு அகற்றல் தளங்களுக்கு நேராக நகர்த்தப்படுகின்றன. துப்புரவாளர்கள் அழுகிய குப்பைகள், பிளாஸ்டிக் பைகள் மற்றும் மூல கழிவுநீர் மூலம் அவர்கள் விற்கக்கூடிய தூக்கி எறியப்பட்ட பொருட்களுக்காக தேடுவதன் மூலம் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ..