Pothigai
பொத்திகாய் மலை, அகத்தியார் மலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தென்னிந்தியாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் தெற்குப் பகுதியில் 1,866 மீட்டர் (6,122 அடி) உயரமுள்ள சிகரமாகும். இந்த சிகரம் தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் கேரள எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியில் உயிரியல் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான பல முக்கியமான இயற்கை வாழ்விடங்கள் உள்ளன, இதில் அறிவியல் மற்றும் பாதுகாப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புள்ள அச்சுறுத்தப்பட்ட இனங்களைக் கொண்ட காடுகள் அடங்கும். புவியியல் மேற்கத்திய சரிவு கேரள மாநிலத்தின் திருவனந்தபுரம் மாவட்டத்திலும், பொத்திகை மலைகளின் கிழக்கு சரிவு திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலும், தெற்கு சரிவு தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலும் அமைந்துள்ளது. 1, 866 மீட்டரில், கரடுமுரடான ஆஷம்பு மலைகளில் மிக உயரமான சிகரமாக இது உள்ளது, இது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் மிக வளமான பல்லுயிர் செறிவுகளில் ஒன்றாகும். இப்பகுதி அதன் விரிவான காட்சிகள், காடுகள், நீர்வீழ்ச்சிகள், பண்டைய கோயில்கள் மற்றும் இப்பகுதியின் உயிர்நாடியாக இருக்கும் தாமிரபரணி நதி ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்றது. சுற்றுச்சூழல் அகஸ்தியமலை உலகின் மிகப் பழமையான வேட்டையாடும்-சேகரிக்கும் பழங்குடியினரில் ஒன்றான காணிக்கரண் மக்களின் தாயகமாகும். அகத்தியார் மலையில் மேற்கத்திய தொடர்ச்சி மலையின் இந்தியப் பகுதிகள் மேலே ஈரமான இலையுதிர் காடுகள், மேற்கத்திய தொடர்ச்சி மலையின் மேலே மலைப்பாங்கான மழைக்காடுகள் மற்றும் மேலே உள்ள சிகரங்களில் உள்ள ஷோலா-புல்வெளி வளாகம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த மலைகள் குறைந்தது 2,000 வகையான மருத்துவ தாவரங்களின் வாழ்விடமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவற்றில் குறைந்தது 50 அரிய மற்றும் ஆபத்தான இனங்கள் ஆகும். பலாப்பழம், மாம்பழம், ஏலக்காய், மஞ்சள் மற்றும் வாழைப்பழத்தின் காட்டு உறவுகளும் உள்ளன. இங்குள்ள அழிந்து வரும் பாலூட்டிகளில் வங்காளப் புலி, இந்திய யானை, சிங்கம் வால் கொண்ட குரங்குகள், நீலகிரி தார் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய கவுர், ஸ்லோத் கரடி, மலபார் ஸ்பைனி டோர்மவுஸ் மற்றும் நீலகிரி மார்டன் ஆகியவை அடங்கும். ஜெர்டனின் பனை சிவேட், சாம்பல் மெல்லிய லோரிஸ், பெரிய பைட் ஹார்ன்பில்ஸ் மற்றும் கிங் நாகப்பாம்புகள் ஆகியவையும் உள்ளன. சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா இப்பகுதியில் பிரபலமாக உள்ளது. தாம்ரபர்ணி நதி மற்றும் பண்டைய அகத்திய முனிவர் (அகத்தியன்) தொடர்பாக வரலாற்று ஆதாரங்களில் பொத்திகை மலைகள் பொத்தியில், பொத்தியல், பொதிகை மற்றும் பொடலகம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எகிப்திய கிரேக்க வரைபடக் கலைஞர் டோலெமி மலையை "பெட்டிகோ" என்று பெயரிட்டார், அங்கிருந்து மூன்று ஆறுகள் உருவாகின்றன, இதில் சோலன் (தாம்ரபர்னி நதி), அதாவது சாங்க்-இந்த நதி அதன் முத்து மீன்பிடிக்குப் பிரபலமானது. கம்பன் மற்றும் வில்லிப்புத்தூரரின் கூற்றுப்படி, மலைகளில் தமிழ் அகஸ்தியரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் காஞ்சிபுரணம் மற்றும் திருவிலையத்தர்புரம் சிவன் பாணினி சமஸ்கிருதத்தை கற்பித்ததைப் போலவே அகஸ்திய தமிழையும் கற்பித்தார் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். சிவனும் முருகனும் அகத்தியருக்கு தமிழ் மொழியைக் கற்பித்ததாக தமிழ் இந்து பாரம்பரியம் கூறுகிறது, பின்னர் அவர் பொத்திகை மலைகளில் ஒரு தமிழ் இலக்கணத்தை உருவாக்கினார். தாம்பிரபர்ணி மகாத்மியத்தின் படி, நதி அதன் எழுச்சி முதல் அதன் வாய்க்கால் வரை இருந்த ஒரு பண்டைய விவரம், பொதிகை மலைகளில் உள்ள அகஸ்திய மலையில் அகஸ்திய முனிவரிடமிருந்து வந்த சிவப்பு தாமரை மலர்களின் சரம், சிவபெருமானின் பார்வையில் தன்னை ஒரு பெண்ணாக மாற்றிக் கொண்டது, அதன் மூலத்தில் நதியை உருவாக்கி, அதற்கு அதன் தெய்வீக பெயரை தாம்பர்னி என்று பெயரிட்டது. தாமரபர்ணி ஆற்றின் போத்திகை மலை ஆதாரத்தில் உள்ள அகஸ்தியர் ஆலயம் இளங்கோ அடிக்கலின் சிலப்பதிகாரம் மற்றும் சித்தளை சாத்தனரின் மணிமேகலை காவியங்கள் இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ராமாயணத்திலிருந்து சுக்ரீவாவும் அவரது படையும் கோரிய ஆசீர்வாதங்கள் தொடர்பாக. பொத்திகை மலையில் தனது பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான தோல்காப்பியருக்கு அகஸ்தியர் இந்த இலக்கணத்தை கற்பித்ததாக பேராசிரியர் கூறுகிறார், பின்னர் அவர் தோல்காப்பியம் எழுதினார், இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் டோல்காப்பியர் தமிழ் இலக்கணத்தை மற்ற வடிவங்களில் அடிப்படையாகக் கொண்டதாக நம்புவதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். எட்டுத்தோகை தொகுப்பின் பரிபாட்டம், போட்டியின் புகழ்பெற்ற முனிவரான "வைந்தா பொத்தியின் முனிவன்" பற்றி பேசுகிறது. நக்கீரரின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டி நக்கீரரின் வர்ணனைகளில், அகஸ்தியர் பொத்திகை மலைகள் மற்றும் தூய தமிழுடன் தொடர்புடையவர். சுந்தரரின் தேவரத்தில், போத்திகை மலைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சித்தர் ஞான கூடம் நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, தனது அறிவைப் பரப்புவதற்காக உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்த அகஸ்தியர், பொதிகை மலைகளில் உள்ள அகஸ்திய மாலாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பிரபஞ்சத்துடன் இணைந்தார். பாபநாசம் நீர்வீழ்ச்சிக்கு அருகில், தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் இங்கு கட்டப்பட்டுள்ளது. அகத்திய முனிவர் நேர்மையான ஆர்வலர்கள் மற்றும் பக்தர்களுக்கு தோற்றமளிப்பதாக யாத்ரீகர்கள் நம்புகிறார்கள். புத்தமித்ரரின் வீரசோலியம் போன்ற சோழ இலக்கியத்தில் வளர்ந்த தமிழ் புத்த பாரம்பரியம், அகஸ்தியர் போதிசத்துவ அவலோகிதேஸ்வரரிடமிருந்து தமிழ் கற்றுக்கொண்டார் என்று கூறுகிறது; முந்தைய சீனப் பயணி சுவான்சாங் தென்னிந்திய மலைப் பகுதியான பொட்டலத்தில் அவலோகிதேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் இருந்ததை பதிவு செய்தார். தாராசுக்கம் என்ற பௌத்த நூல் அவலோகிதேஸ்வரரை "பொடலகிரினிவாஸினி" என்று குறிப்பிடுகிறது. சிலப்பதிகாரத்தின் ஆசிரியர், மலைகளுக்கு "பொட்டியில்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, மதுரை மற்றும் அதற்குச் சொந்தமான கோர்கை பாண்டியர்களின் இராஜ்ஜியத்தின் மீது வீசும் மலைகளிலிருந்து வெளிப்படும் தெற்குக் காற்றைப் பாராட்டுகிறார். புத்த பிக்குகள் தியானம் செய்த பொட்டியில் மலையின் சரிவில் பாயும் ஒரு நதியை சித்தளை சாத்தனார் எழுதிய மணிமேகலை விவரிக்கிறது. ஆசிரியர் பௌத்த பல்லிகளுக்கு "பொட்டியில்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். எட்டுத்தோகை தொகுப்பின் சக சங்கப் படைப்பான குருந்தோகை என்ற நூலில், ஆலமரத்தின் கீழ் ஒரு பௌத்த விஹாரா மலையின் உச்சியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் மலையிலிருந்து மறைந்துவிட்டார் என்ற கருத்து அஹானனூரில் காணப்பட்டது, அதன் அணுக முடியாத உச்சியில் இருந்து தெளிவான நீரோடைகள் நீரோட்டத்தில் சத்தத்துடன் கீழே பாய்கின்றன, மேலும் பாழடைந்த கோவிலில் முதியவர்கள் கூடி பகடை விளையாடினர் என்ற உண்மை புராணனூரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தமத வேதங்கள், பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கள ஆய்வு பற்றிய தனது ஆய்வின் அடிப்படையில் ஜப்பானிய அறிஞர் ஷு ஹிகோசாகா, காண்டவ்யூஹ சூத்திரம் மற்றும் சுவான்சாங்கின் பதிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அவலோகிதேஸ்வரரின் வசிப்பிடமான பண்டைய மலை பொடலகம், தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள அம்பாசமுத்ரத்தில் அமைந்துள்ள உண்மையான மலை பொதிகை (அல்லது பொட்டியில்) என்று கருதுகோளை முன்மொழிகிறார். பொட்டியில்/பொடலக மலை தென்னிந்திய மக்களுக்கு பண்டைய காலத்திலிருந்தே புனிதமான இடமாக இருந்து வருவதாகவும் ஷு கூறுகிறார். கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மாபெரும் மன்னர் அசோகரின் காலத்தில் தொடங்கி இப்பகுதியில் புத்த மதம் பரவியதால், பௌத்தர்களுக்கும் இது ஒரு புனித இடமாக மாறியது, அவர்கள் தங்கள் துறவிகளில் பலர் அங்கு குடியேறியதால் படிப்படியாக ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இருப்பினும், உள்ளூர் மக்கள் முக்கியமாக இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். கலப்பு இந்து-பௌத்த வழிபாட்டு முறை அவலோகிதேஸ்வரர் உருவத்தின் உருவாக்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள மலைகளின் தெற்குப் பகுதியில் தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியான கன்னியாகுமரி வனவிலங்கு சரணாலயம் அடங்கும். தமிழ்நாட்டில் உள்ள மலைகளின் கிழக்குப் பகுதியில் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியான களக்காடு முண்டந்துறை புலிகள் காப்பகம் (கே. எம். டி. ஆர்) அடங்கும். மலைகளின் கேரளப் பகுதியில் நெய்யாறு வனவிலங்குச் சரணாலயம், பேப்பாரா வனவிலங்குச் சரணாலயம், செண்டுருணி வனவிலங்குச் சரணாலயம் மற்றும் குற்றாலம் அருகே உள்ள குளத்துப்புழா மற்றும் பாலோட் வனப்பகுதிகள் உள்ளன. களக்காடு முண்டந்துறை புலிகள் காப்பகத்தால் சூழப்பட்ட நரைக்காடு காடு அல்லது "சாம்பல் காடு" தனியாருக்கு சொந்தமான தோனாவூர் கூட்டுறவு நிறுவனத்திற்கு சொந்தமானது. இந்த சமூகம் இப்பகுதியை நன்கு மீட்டெடுத்து பாதுகாத்துள்ளது, இது முழு ஆஷம்பு மலைகளிலும் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட வனப்பகுதிகளில் ஒன்றாகும். அகஸ்தியமலை மலைகளில் உள்ள இந்தப் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள் அகஸ்தியமலை உயிர்க்கோள காப்பகத்தை (ஏபிஆர்) உள்ளடக்கியது. இந்த சரணாலயம் கேரளாவிலும், தமிழ்நாட்டிலும் உள்ளது. 19 மார்ச் 2016 அன்று பெருவில் முடிவடைந்த யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியக் குழுவால் மனிதனும் உயிர்க்கோளமும் (எம்ஏபி) திட்டத்தில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை, அகத்தியமலை துணைக் கிளஸ்டர் உட்பட அகத்தியமலை உயிர்க்கோள காப்பகம் அனைத்தும் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த மலைகளில் பல இந்து கோயில்கள் மற்றும் பருவகால நீர்வீழ்ச்சிகள் உள்ளன, அவை சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கின்றன. சுருளி நீர்வீழ்ச்சியில் 2-நிலை அடுக்கு நீர்வீழ்ச்சி உள்ளது. மேகமலை மலைகளில் இருந்து இந்த நீர்வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் சுருளி நதி உருவாகிறது. இந்த நீர்வீழ்ச்சி ஒரு நீச்சல் குளத்தின் உயரத்திலிருந்து கீழே விழுந்து, சிறிது தூரம் பாய்ந்து மீண்டும் மேலும் கீழே விழுகிறது. நீர்வீழ்ச்சிக்கு அருகில் 18 குகைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை கோயில்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த சுற்றுலா மற்றும் புனித யாத்திரை தலத்தை தேனியிலிருந்தும் தேனி மாவட்டத்தில் உள்ள கம்பமிலிருந்தும் சாலை வழியாக எளிதில் அடையலாம். பல யாத்ரீகர்கள் சிகரத்தின் உச்சியில் உள்ள அகத்திய மூர்த்தியில் பூஜை செய்ய மலைகளின் மையத்தில் உள்ள அகத்தியமலையில் ஏறுகிறார்கள். பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் கேரளப் பக்கத்தில் உள்ள பேப்பாரா வனவிலங்கு சரணாலயம் வழியாக நன்கு பயன்படுத்தப்படும் பாதையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். திருவனந்தபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள போனக்கார்ட் தோட்டத்தில் இருந்து வனத்துறையின் வழிகாட்டியுடன் மலையேறுபவர்கள் தொடங்குகிறார்கள். முதல் இரவு காடுகளுக்கு நடுவே துறையால் அமைக்கப்பட்ட முகாமில் கழிக்கப்படுகிறது. மலையேறுபவர்கள் மறுநாள் உச்சியை அடைந்து அதே நாளில் முகாமுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஜனவரி பிப்ரவரி பருவத்தில் இந்த பாதையில் ஒரு நாளைக்கு 100 யாத்ரீகர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பார்வையாளர்கள் திருவனந்தபுரம் வனத் தலைமையகத்திலிருந்து நுழைவு அனுமதிச் சீட்டைப் பெற வேண்டும் அல்லது ரூ. 1000 செலுத்துவதற்கு எதிராக ஆன்லைன் முன்பதிவு மூலம் பெற வேண்டும். மலையின் கேரளப் பகுதியில் உள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் தள நிர்வாகத்திற்கு தலைமைப் பாதுகாவலர் பொறுப்பு வகிக்கிறார். கேலரி