Edward Carpenter
எட்வர்ட் கார்பெண்டர் (29 ஆகஸ்ட் 1844-28 ஜூன் 1929) ஒரு ஆங்கில கற்பனை சோசலிஸ்ட், கவிஞர், தத்துவஞானி, தொகுப்பாசிரியர், ஓரினச்சேர்க்கை உரிமைகள் மற்றும் சிறைச் சீர்திருத்தத்திற்கான ஆரம்பகால ஆர்வலர், அதே நேரத்தில் சைவத்தை ஆதரிப்பவர் மற்றும் விவிஸெக்ஷனுக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். ஒரு தத்துவஞானியாக, அவர் குறிப்பாக நாகரிகம்ஃ அதன் காரணமும் சிகிச்சையும் என்ற வெளியீட்டிற்காக அறியப்பட்டார். இங்கு, நாகரிகம் என்பது மனித சமூகங்கள் கடந்து செல்லும் நோயின் ஒரு வடிவம் என்று அவர் விவரித்தார். பாலியல் விடுதலையின் ஆரம்பகால ஆதரவாளரான இவர், டி. எச். லாரன்ஸ் மற்றும் ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆகிய இருவரின் மீதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் ஈ. எம். ஃபோர்ஸ்டரின் நாவலான மாரிஸ் நாவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தார். சசெக்ஸில் உள்ள 45 பிரன்சுவிக் சதுக்கத்தில் பிறந்த கார்பெண்டர், அருகிலுள்ள பிரைட்டன் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், அங்கு அவரது தந்தை சார்லஸ் கார்பெண்டர் ஆளுநராக இருந்தார். அவரது சகோதரர்களான சார்லஸ், ஜார்ஜ் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் ஆகியோரும் அங்கு பள்ளிக்குச் சென்றனர். எட்வர்டின் தாத்தா துணை-அட்மிரல் ஜேம்ஸ் கார்பெண்டர் (டி 1845) ஆவார். அவருக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, தச்சர் பியானோவுக்கு ஒரு திறமையை வெளிப்படுத்தினார். அவரது கல்வி திறன் அவரது இளமை பருவத்தில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வெளிப்பட்டது, ஆனால் கேம்பிரிட்ஜ் டிரினிட்டி ஹாலில் அவருக்கு ஒரு இடத்தைப் பெற போதுமானதாக இருந்தது. டிரினிட்டி ஹாலில், தச்சர் கிறிஸ்தவ சோசலிச இறையியலாளர் எஃப். டி. மௌரிஸின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார். அங்கு இருந்தபோது அவர் ஆண்கள் மீதான தனது உணர்வுகளையும் ஆராயத் தொடங்கினார். இதற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று எட்வர்ட் அந்தோனி பெக் (பின்னர் மாஸ்டர் ஆஃப் டிரினிட்டி ஹால்) உடனான அவரது நெருங்கிய நட்பு, இது கார்பெண்டரின் கூற்றுப்படி, "காதல் ஒரு தொடுதல்" இருந்தது. பெக் இறுதியில் அவர்களின் நட்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார், இதனால் கார்பெண்டர் மிகுந்த உணர்ச்சிவசப்பட்டார். தச்சர் 1868 ஆம் ஆண்டில் 10 வது ரேங்லராக பட்டம் பெற்றார். பல்கலைக்கழகத்திற்குப் பிறகு, அவர் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் வழிகாட்டியாக நியமிக்கப்பட்டார், "ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக அல்லாமல் ஒரு மாநாடாக", கேம்பிரிட்ஜ் செயின்ட் எட்வர்ட் திருச்சபையில் மௌரிஸின் வழிகாட்டியாக பணியாற்றினார். 1871 ஆம் ஆண்டில் கார்பெண்டர் அரச இளவரசர்களான ஜார்ஜ் ஃப்ரெடெரிக் (பின்னர் கிங் ஜார்ஜ் V) மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர் இளவரசர் ஆல்பர்ட் விக்டர், கிளாரன்ஸ் டியூக் ஆகியோருக்கு ஆசிரியராக வருமாறு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த பதவியை மறுத்தார். அவரது வாழ்நாள் நண்பரும் சக கேம்பிரிட்ஜ் மாணவருமான ஜான் நீல் டால்டன் இந்த பதவியை ஏற்றார். டால்டன் ஆசிரியராக இருந்தபோது தச்சர் தொடர்ந்து அவரை சந்தித்தார். இளவரசர்களால் எடுக்கப்பட்ட இந்த ஜோடியின் புகைப்படங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டுகளில் அவர் தேவாலயத்திலும் பல்கலைக்கழகத்திலும் தனது வாழ்க்கையில் அதிகரித்த அதிருப்தியை அனுபவித்தார், மேலும் விக்டோரியன் சமூகத்தின் பாசாங்குத்தனம் என்று அவர் கண்டதைப் பார்த்து சோர்வடைந்தார். அவர் கவிதைகளைப் படிப்பதில் பெரும் ஆறுதலைக் கண்டார், பின்னர் வால்ட் விட்மேனின் படைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தது அவரிடம் "ஆழமான மாற்றத்தை" ஏற்படுத்தியது என்று குறிப்பிட்டார். ஐந்து அல்லது ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் 1877 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஜெர்சியின் காம்டனில் உள்ள விட்மேனுக்கு விஜயம் செய்தார். இங்கிலாந்தின் வடக்கே நகரும் தச்சர் தானாக முன்வந்து ஆங்கிலிகன் அமைச்சகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு 1874 இல் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி லீட்ஸிற்கு குடிபெயர்ந்தார், பல்கலைக்கழக விரிவாக்க இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக விரிவுரையாளரானார், இது பின்தங்கிய சமூகங்களில் கல்விக்கான அணுகலை விரிவுபடுத்த விரும்பிய கல்வியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் வானியல், பண்டைய கிரேக்க பெண்களின் வாழ்க்கை மற்றும் இசை ஆகியவற்றில் சொற்பொழிவு செய்தார், மேலும் தொழிலாள வர்க்கங்களுக்கு சொற்பொழிவு செய்வார் என்று நம்பினார், ஆனால் அவரது சொற்பொழிவுகளில் பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்க மக்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் பலர் அவர் கற்பித்த பாடங்களில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஏமாற்றமடைந்த அவர் செஸ்டர்ஃபீல்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் அந்த நகரம் மந்தமாக இருப்பதைக் கண்டு, ஒரு வருடம் கழித்து அருகிலுள்ள ஷெஃபீல்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இங்கு அவர் கைத்தொழில் செய்பவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு கவிதை எழுதத் தொடங்கினார். அவரது பாலியல் விருப்பத்தேர்வுகள் உழைக்கும் ஆண்களுக்கானவையாக இருந்தனஃ "ஒரு ஸ்டோக்கரின் கடுமையான மற்றும் எண்ணெய்-வளைந்த உருவம்" அல்லது "இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு பட்டை கொண்ட தடிமனான-தொடை சூடான கரடுமுரடான-மாமிசம் கொண்ட இளம் செங்கல் அடுக்கு". அவரது தந்தை சார்லஸ் கார்பெண்டர் 1882 இல் இறந்தபோது, எட்வர்ட் £ 6,000 () தொகையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். இது கார்பெண்டருக்கு எளிமையான வாழ்க்கையைத் தேடுவதற்காக தனது விரிவுரையை விட்டுவிட உதவியது, முதலில் ஷெஃபீல்டுக்கு அருகிலுள்ள டோட்லியில் ஒரு சிறிய ஹோல்டிங்கில் ஆல்பர்ட் ஃபெர்னிஹாஃப், ஒரு கத்தி தயாரிப்பாளர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் 1880 இல்; ஆல்பர்ட் மற்றும் எட்வர்ட் காதலர்களாக மாறினர் மற்றும் 1883 இல் ஆல்பர்ட்டின் குடும்பத்துடன் டெர்பிஷையரின் மில்தோர்ப்பிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு கார்பெண்டர் 1883 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் கிரிட்ஸ்டோனால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய புதிய வீட்டைக் கட்டினார், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பாணியில் ஸ்லேட் கூரையுடன். அங்கு அவர்கள் ஒரு சிறிய சந்தை தோட்டத்தை வைத்திருந்தனர், மேலும் தச்சரின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஹரோல்ட் காக்ஸ் இந்தியாவிலிருந்து அவருக்கு அனுப்பிய செருப்புகளின் வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு தோல் செருப்புகளை தயாரித்து விற்பனை செய்தனர். தச்சர் தனது இங்கிலாந்தின் இலட்சியத்தில் (1887) வாழ்க்கையை எளிமைப்படுத்துதல் என்ற கட்டுரையில் "எளிய வாழ்க்கை" என்ற சொற்றொடரை பிரபலப்படுத்தினார். ஷெஃபீல்ட் கட்டிடக் கலைஞர் ரேமண்ட் அன்வின் மில்தோர்ப்பிற்கு அடிக்கடி வருகை தந்தார், மேலும் மில்தோர்ப்பில் உள்ள உள்ளூர் ஆங்கில கட்டிடக்கலையின் எளிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் கார்பெண்டரின் 'எளிய வாழ்க்கை' ஆகியவை அன்வினின் பிற்கால கார்டன் சிட்டி கட்டிடக்கலை மற்றும் இலட்சியங்களில் சக்திவாய்ந்த தாக்கங்களை ஏற்படுத்தின, அவை ஒரு ஒத்திசைவான ஆனால் தீவிரமான புதிய வாழ்க்கை முறையைச் செய்ததாகக் கூறுகின்றன. ஷெஃபீல்டில், தச்சர் பெருகிய முறையில் தீவிரவாதி ஆனார். எங்கெல்ஸின் சீடரான ஹென்றி ஹிண்ட்மேனின் செல்வாக்கால் 1883 ஆம் ஆண்டில் சமூக ஜனநாயக கூட்டமைப்பில் (எஸ். டி. எஃப்) சேர்ந்த அவர், நகரத்தில் ஒரு கிளையை உருவாக்க முயன்றார். அதற்கு பதிலாக குழு சுதந்திரமாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தது, மேலும் ஷெஃபீல்ட் சோசலிஸ்ட் சொசைட்டி ஆனது. நகரத்தில் இருந்தபோது, தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை முன்னிலைப்படுத்துவது உட்பட பல திட்டங்களில் பணியாற்றினார். 1884 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோசலிஸ்ட் லீக்கில் சேர வில்லியம் மோரிஸுடன் எஸ். டி. எஃப்-ஐ விட்டு வெளியேறினார். அங்கிருந்து அவர் வால்ட் விட்மேனைப் பார்வையிடும் போது வில்லியம் ஹாரிசன் ரிலேவுடன் தங்கியிருந்தார். 1883 ஆம் ஆண்டில், கார்பெண்டர் ஜனநாயகத்தை நோக்கிய முதல் பகுதியை வெளியிட்டார், இது "ஆன்மீக ஜனநாயகம்" பற்றிய கார்பெண்டரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நீண்ட கவிதை மற்றும் மனிதகுலம் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான சமூகத்தை நோக்கி செல்ல முடியும் என்று கார்பெண்டர் எப்படி நம்பினார். ஜனநாயகத்தை நோக்கி விட்மேனின் கவிதைகள் மற்றும் இந்து வேதமான பகவத் கீதையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ஜனநாயகத்தை நோக்கிய விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்புகள் 1885,1892 மற்றும் 1902 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளிவந்தன; ஜனநாயகத்தை நோக்கிய முழுமையான பதிப்பு 1905 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1886-87 இல் தச்சர் ரேசர் அரைப்பவர் ஜார்ஜ் ஹுக்கின் உடன் ஒரு மென்மையான உறவில் இருந்தார். கார்பெண்டர் 1888 முதல் 1889 வரை செசில் ரெட்டியுடன் வசித்து வந்தார், மேலும் 1889 ஆம் ஆண்டில் ரெட்டி டெர்பிஷையரில் உள்ள அபோட்ஷோல்ம் பள்ளியை பாரம்பரிய பொதுப் பள்ளிக்கு குறிப்பிடத்தக்க முற்போக்கான மாற்றாக ராபர்ட் முயர்ஹெட் மற்றும் வில்லியம் காசல்ஸ் ஆகியோரின் நிதி உதவியுடன் கண்டுபிடிக்க உதவினார். மே 1889 இல், கார்பெண்டர் ஷெஃபீல்ட் இன்டிபென்டன்டில் ஒரு பகுதியை எழுதினார், ஷெஃபீல்டை நாகரிக உலகின் சிரிப்பு-ஸ்டாக் என்று அழைத்தார், மேலும் ஷெஃபீல்டில் இருந்து எழும் மாபெரும் அடர்த்தியான மூடுபனி மேகம் தீர்ப்பு தினத்திலிருந்து எழும் புகையைப் போன்றது என்றும், அது பல ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள் பலியிடப்படும் பலிபீடம் என்றும் கூறினார். 100, 000 பெரியவர்களும் குழந்தைகளும் சூரிய ஒளி மற்றும் காற்றைக் கண்டுபிடிக்க சிரமப்படுவதாகவும், துயரமான வாழ்க்கையை அனுபவித்து வருவதாகவும், சுவாசிக்க முடியாமல் இருப்பதாகவும், தொடர்புடைய நோய்களால் இறந்து கொண்டிருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். ஹிந்து தத்துவத்திற்கு அதிக அளவில் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், 1890இல் இந்தியாவுக்கும் இலங்கைக்கும் பயணம் செய்தார். அங்கு குரு ராமசாமியுடனான (ஞானி என்று அழைக்கப்படும்) உரையாடல்களைத் தொடர்ந்து, சோசலிசம் மனித நனவிலும் பொருளாதார நிலைமைகளிலும் ஒரு புரட்சியைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கையை அவர் வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது பயணம் பற்றிய விவரம் 1892 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரம் ஆடம்ஸ் பீக் டு எலிஃபெண்டாஃ ஸ்கெட்ச்ஸ் இன் சிலோன் அண்ட் இந்தியா என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் ஆன்மீக ஆய்வுகள் பின்னர் ரஷ்ய எழுத்தாளர் பீட்டர் ஆஸ்பென்ஸ்கியை பாதிக்கும், அவர் தனது சொந்த புத்தகமான டெர்டியம் ஆர்கனம் (1912) இல் விரிவாக விவாதிக்கிறார். 1891 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவிலிருந்து திரும்பிய அவர், ஷெஃபீல்டைச் சேர்ந்த தொழிலாள வர்க்க மனிதரான ஜார்ஜ் மெர்ரிலை சந்தித்தார், அவரை விட 22 ஆண்டுகள் இளையவர், 1893 ஆம் ஆண்டில் ஃபெர்னிஹாஃப்ஸ் மில்தோர்ப்பை விட்டு வெளியேறிய பிறகு மெரில் தச்சரின் தோழரானார். இருவரும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர், 1898 முதல் இணைந்து வாழ்ந்தனர். ஒரு இயந்திர ஓட்டுநரின் மகனான மெரில், ஷெஃபீல்டின் சேரிகளில் வளர்ந்தார் மற்றும் முறையான கல்வியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தச்சர் தனது படைப்பான தி இன்டர்மீடியட் செக்ஸ் இல் குறிப்பிட்டார்ஃ ஈரோஸ் ஒரு சிறந்த சமநிலைப்படுத்துபவர். ஒருவேளை உண்மையான ஜனநாயகம், வேறு எந்த இடத்தையும் விட, வர்க்கம் மற்றும் சாதி வரம்புகளை எளிதில் கடந்து, சமூகத்தின் மிகவும் பிரிந்த அணிகளை மிக நெருக்கமான பாசத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு உணர்வின் மீது உறுதியாக உள்ளது. நல்ல நிலை மற்றும் இனப்பெருக்கம் கொண்ட யுரேனியர்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி முரட்டுத்தனமான வகைகளுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, கைத்தொழில் செய்பவர்களைப் போல, அடிக்கடி மிகவும் நிரந்தர கூட்டணிகள் இந்த வழியில் வளர்கின்றன, அவை பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும் சமூக நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அரசியல் போக்குகளில் ஒரு உறுதியான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. தச்சர் தனது நண்பர்களில் அறிஞர், எழுத்தாளர், இயற்கை ஆர்வலர் மற்றும் மனிதாபிமான சங்கத்தின் நிறுவனர் ஹென்றி எஸ். சால்ட் மற்றும் அவரது மனைவி கேத்தரின்; விமர்சகர், கட்டுரையாளர் மற்றும் பாலியல் நிபுணர் ஹேவ்லாக் எல்லிஸ் மற்றும் அவரது மனைவி எடித்; நடிகர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் பென் ஐடன் பெய்ன்; தொழிலாளர் ஆர்வலர்கள் புரூஸ் மற்றும் கேத்தரின் கிளாஸியர்; எழுத்தாளர் மற்றும் அறிஞர் ஜான் அடிங்டன் சைமண்ட்ஸ்; மற்றும் பெண்ணிய எழுத்தாளர் ஆலிவ் ஷ்ரைனர் ஆகியோர் அடங்குவர். ஈ. எம். ஃபோர்ஸ்டர் ஒரு நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார் மற்றும் தம்பதியினரை தவறாமல் சந்தித்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில் மில்தோர்ப் வருகை தான் தனது ஓரினச்சேர்க்கை கருப்பொருள் நாவலான மாரிஸ் எழுதத் தூண்டியது என்று அவர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார். மேற்கூறிய நாவலுக்கான தனது இறுதிக் குறிப்பில் ஃபோர்ஸ்டர் மெரில் "என் பின்புறத்தைத் தொட்டார்-மெதுவாகவும் பிட்டம் மேலேயும். அவர் பெரும்பாலான மக்களைத் தொட்டதாக நான் நம்புகிறேன். அந்த உணர்வு அசாதாரணமானது, நான் அதை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், ஏனெனில் ஒரு நீண்ட மறைந்த பல்லின் நிலை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் என் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, ஒரு படைப்பு வசந்தத்தைத் தொட்டார் ". கார்பெண்டர் மற்றும் மெர்ரில் இடையேயான உறவு மாரிஸ் ஹால் மற்றும் மாரிஸில் கேம் கீப்பர் அலெக் ஸ்கடர் இடையேயான உறவுக்கு ஒரு உத்வேகமாக இருந்தது. எழுத்தாளர் டி. எச். லாரன்ஸ் 1971 இல் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட மாரிஸின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படித்தார். தச்சரின் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறை மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி லாரன்ஸின் 1928 நாவலான லேடி சேட்டர்லியின் லவர் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான மைய உறவைச் சுற்றி கட்டப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு விளையாட்டு வீரரும் உயர் வர்க்க உறுப்பினரும் இதில் அடங்குவர். 1902 ஆம் ஆண்டில் கார்பென்டரின் வசனம் மற்றும் உரைநடை தொகுப்பான ஐயோலாஸ்ஃ நட்பின் ஒரு மானுடவியல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் 1906 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் ஸ்வான் சோனென்சீன் என்பவரால் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் தி ஹீலிங் ஆஃப் நேஷன்ஸ் அண்ட் தி ஹிடன் சோர்ஸ் ஆஃப் தெர் ஸ்டிரிஃப் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அங்கு அவர் மேற்கத்திய சமூகத்தில் போர் மற்றும் அதிருப்தியின் ஆதாரம் வர்க்க ஏகபோகம் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை என்று வாதிட்டார். தச்சர் கிறிஸ்துவின் புராணக் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவராக ஆனார். அவரது பேகன் அண்ட் கிறிஸ்டியன் க்ரீட்ஸ் என்ற புத்தகம் 1921 ஆம் ஆண்டில் ஹார்கோர்ட், பிரேஸ் அண்ட் ஹோவ் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. 1917இல் தனது 56வது வயதில் ஜார்ஜ் ஹுக்கின் இறந்ததால் இங்கிலாந்தின் வடக்குப் பகுதியுடன் தச்சருக்கு இருந்த பிணைப்பு முறிந்ததாகத் தெரிகிறது. 1922 ஆம் ஆண்டில் அவரும் மெர்ரிலும் சர்ரேயில் உள்ள கில்ட்ஃபோர்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இருவரும் 23 மவுண்ட்சைட் ரோட்டில் வசித்து வந்தனர். தச்சரின் 80 வது பிறந்தநாளில் அவருக்கு அப்போதைய தொழிலாளர் அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கையெழுத்திட்ட ஒரு ஆல்பம் வழங்கப்பட்டது, இது பிரதம மந்திரி ராம்சே மெக்டொனால்ட் தலைமையில் இருந்தது, அவரை தச்சர் தனது டீனேஜ் வயதிலிருந்தே அறிந்திருந்தார். ஜனவரி 1928 இல், மெரில் திடீரென்று இறந்தார், சர்ரேவுக்குச் சென்றதிலிருந்து மதுவைச் சார்ந்திருந்தார். தச்சர் பேரழிவிற்குள்ளானார், அவர் அவர்களின் வீட்டை விற்று, தனது தோழரும் பராமரிப்பாளருமான டெட் இனிகனுடன், 17 வோட்லேண்ட் அவென்யூவில், மவுண்ட்சைடில் இருந்து ஒரு குறுகிய நடைப்பயணத்தில் சிறிது நேரம் தங்கினார். பின்னர் அவர்கள் ஜோசப் சாலையில் உள்ள 'இங்கிலீனுக்' என்ற பங்களாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மே 1928 இல், தச்சருக்கு பக்கவாதம் ஏற்பட்டது. அவர் ஜூன் 28,1929 அன்று தனது 84 வயதில் இறப்பதற்கு முன்பு மேலும் 13 மாதங்கள் வாழ்ந்தார். கார்பெண்டர் எழுதிய நீண்ட பிரார்த்தனையின் கீழ் கில்ட்ஃபோர்டில் உள்ள மவுண்ட் கல்லறையில் மெர்ரில் இருந்த அதே கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தி டைம்ஸில் அவரது இரங்கல் செய்தி "எட்வர்ட் கார்பெண்டர், எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இருப்பினும் அந்த உரை அவரது அரசியல் பிரச்சாரங்களையும் குறிப்பிட்டது. செல்வாக்கு தச்சர் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வட்டாரங்களில் உள்ள பல முன்னணி நபர்களுடன் தொடர்புகொண்டார், அவர்களில் அன்னி பெசன்ட், ஐசடோரா டங்கன், ஹேவ்லாக் எல்லிஸ், ரோஜர் ஃப்ரை, மகாத்மா காந்தி, கெய்ர் ஹார்டி, ஜாக் லண்டன், ஜார்ஜ் மெரில், ஈ. டி. மோரெல், வில்லியம் மோரிஸ், எட்வர்ட் ஆர். பீஸ், ஜான் ரஸ்கின் மற்றும் ஆலிவ் ஷ்ரைனர் ஆகியோர் அடங்குவர். தச்சர் ரவீந்திரநாத் தாகூர் மற்றும் வால்ட் விட்மேனின் நண்பராக இருந்தார். ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி தனது அறிவியல், சுதந்திரம் மற்றும் அமைதி என்ற புத்தகத்தில் தச்சு நாகரிகம்ஃ அதன் காரணமும் சிகிச்சையும் என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை பரிந்துரைத்தார். நவீன கலை விமர்சகர் ஹெர்பர்ட் ரீட், கார்பெண்டரின் அரசு சாரா சமூகம் என்ற துண்டுப்பிரசுரம் அவரை அராஜகவாதத்திற்கு மாற்றியது என்று பாராட்டினார். லெஸ்லி பால் தச்சரின் பணிகளால் ஈர்க்கப்பட்டார்; இதையொட்டி அவர் தச்சரின் கருத்துக்களை அவர் நிறுவிய சாரணக் குழுவான தி வூட்கிராஃப்ட் ஃபோக்-க்கு அனுப்பினார். ஆல்ஜெர்னான் பிளாக்வுட் தச்சரின் படைப்புகளின் மற்றொரு பக்தர் ஆவார்; பிளாக்வுட் தச்சருடன் தொடர்புகொண்டு, நாகரிகத்திலிருந்து ஒரு மேற்கோளைச் சேர்த்தார்ஃ அதன் காரணம் மற்றும் சிகிச்சை அவரது 1911 நாவலான தி சென்டாரில். ஃபென்னர் ப்ரோக்வே, 1929 இல் கார்பெண்டரின் இரங்கலில், ப்ரோக்வே மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் மீது இளம் வயதிலேயே செல்வாக்கு செலுத்தியதாக ஒப்புக் கொண்டார். கார்பெண்டரை "நம் வாழ்வின் மிகப்பெரிய ஆன்மீக உத்வேகம்" என்று ப்ரோக்வே விவரித்தார். ஜனநாயகத்தை நோக்கிய நமது பைபிள் இருந்தது ". அன்செல் ஆடம்ஸ் கார்பெண்டரின் எழுத்துக்களை, குறிப்பாக ஜனநாயகத்தை நோக்கிய எழுத்துக்களை பெரிதும் விரும்பி வாசித்தார். எம்மா கோல்ட்மேன் தச்சரின் புத்தகங்களை தனது சிந்தனையில் ஒரு தாக்கமாக மேற்கோள் காட்டி, தச்சருக்கு "முனிவரின் ஞானம்" இருப்பதாகக் கூறினார். கார்பெண்டரின் புத்தகமான ஐயோலஸ் புத்தகத்தைப் படிப்பது "மூடப்பட்டிருந்த ஆன்மா ஜன்னல்களை எனக்குத் திறந்து வைத்தது" என்று கவுண்டி கல்லன் கூறினார். தச்சர் சில நேரங்களில் "ஆங்கில டால்ஸ்டாய்" என்று அழைக்கப்பட்டார், டால்ஸ்டாய் அவரை "கார்லைல் மற்றும் ரஸ்கின் ஒரு தகுதியான வாரிசு" என்று கருதினார். நற்பெயரின் மறுமலர்ச்சி அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, தச்சரின் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் அச்சில் இல்லை, பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர் இயக்க வரலாற்றின் பக்தர்களைத் தவிர பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், ஜெஃப்ரி வீக்ஸ் மற்றும் ஷீலா ரோபோதம் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் அவரது படைப்புகளில் ஆர்வம் புதுப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் தச்சரின் சில படைப்புகள் கே மென்ஸ் பிரஸ்ஸால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. மாசுபாடு மற்றும் விலங்குகள் மீதான கொடுமைக்கு தச்சரின் எதிர்ப்பின் விளைவாக சில வரலாற்றாசிரியர்கள் தச்சரின் கருத்துக்கள் நவீன பசுமை மற்றும் விலங்கு உரிமைகள் இயக்கங்களை முன்னறிவித்ததாக வாதிடுகின்றனர். தச்சரை ஃபியோனா மக்கார்த்தி "செருப்புகளில் புனிதர்", "நோபல் சாவேஜ்" மற்றும் மிக சமீபத்தில், "பிரிட்டிஷ் இடதின் ஓரினச்சேர்க்கை காட்பாதர்" என்று விவரித்தார். எழுதப்பட்ட படைப்புகள் தொழிலாளர் மந்திரங்கள் என்பது சோஷலிஸ்டுகளுக்கான ஒரு பாடல் புத்தகமாகும், இதற்கு கார்பெண்டர் தி காமன்வீலில் பங்களித்தார். இது ஜான் கிளாஸ், எடித் நெஸ்பிட், ஜான் புரூஸ் கிளாஸியர், ஆண்ட்ரியாஸ் ஷியூ, வில்லியம் மோரிஸ், ஜிம் கானெல், ஹெர்பர்ட் பர்ரோஸ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. ..