Lhasa Newar
லாசா நேவார் (மாற்று பெயர்ஃ லாசா நேவாஹ்) என்பது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்குக்கும் திபெத்துக்கும் இடையில் பயணம் செய்த வெளிநாட்டில் உள்ள நேவார் வர்த்தகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைக் குறிக்கிறது. இந்த நேபாள வணிகர்கள் நேபாளம், திபெத் மற்றும் இந்தியாவின் வங்காளம் இடையே பட்டுப்பாதை வழியாக வர்த்தகம் செய்தனர், மேலும் தெற்காசியாவிற்கும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் இடையிலான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களுக்கான ஒரு பாலமாக செயல்பட்டனர். வணிகர்களுடன், திபெத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் கைவினைஞர்களின் காலனிகளும் இருந்தன, அவர்கள் பௌத்த கலையை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இமயமலை முழுவதும் கலை பாணிகளின் பரிமாற்றத்தில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1962ஆம் ஆண்டு சீன-இந்தியப் போரினால் சிக்கிம் வழியாக இந்தியாவையும் திபெத்தையும் இணைக்கும் கேரவன் பாதை மூடப்பட்ட பின்னர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான லாசா நேவார் பாரம்பரியம் முடிவுக்கு வந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, திபெத்தை தளமாகக் கொண்ட வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் கடையை மூடிவிட்டு கடைசியாக நேபாளத்திற்குத் திரும்பினர். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, திபெத்துக்குச் சென்ற முதல் வணிகர் சிங்கா சர்தா அஜு ஆவார். லாசா நேவார்ஸின் வரலாறு அதிகாரப்பூர்வமாக ஏழாம் நூற்றாண்டில் இருந்து நேபாள இளவரசி பிரிகுட்டி திபெத்திய மன்னர் சாங்சான் காம்போவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். பிரிகுடியுடன் லாசாவுக்குச் சென்ற வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் அவரது குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக நேபாளத்திற்கும் திபெத்துக்கும் இடையே வணிக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். 1640 களில், ஒரு ஒப்பந்தம் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது, இதன் கீழ் நெவார் வணிகர்கள் லாசாவில் 32 வணிக நிறுவனங்களை நிறுவ அனுமதிக்கப்பட்டனர். நேபாளம் திபெத்திற்கு நாணயங்களை அச்சடிக்கும் என்றும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வர்த்தகர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக உயர்ந்திருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பயணி இப்போலிட்டோ டெசிடெரி, நேபாளத்தின் வணிகர்கள் லாசாவில் "ஏராளமானவர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். நெவார்கள் "பாலா" () சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், அவை பண்டிகைகளைக் கொண்டாட ஏற்பாடு செய்தன மற்றும் கூட்டங்களுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்கின. வணிகர்கள் காத்மாண்டுவில் செய்ததைப் போலவே மோகனி மற்றும் பிற விருந்துகளையும் கொண்டாடினர். லாசாவில் முதலில் 10 "பாலாக்கள்" இருந்தன, மேலும் ஏழு சமீப காலம் வரை சுறுசுறுப்பாக இருந்தன-சியாதங்யா, சுசிங்ச்யார், கோரசியார், ஜ்வாலா, லாகம், குன் மற்றும் தருன்ச்யார். ஷிகாட்ஸே மற்றும் திபெத்தின் பிற இடங்களில் உள்ள நேவார்கள் தங்கள் சொந்த "பாலாக்களை" கொண்டிருந்தனர். திரும்பி வந்த வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் "லாசா நேவார்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் உராய், பஜ்ராச்சார்யா, ஷக்யா மற்றும் தக்வா போன்ற பௌத்த நேவார்கள் ஆவர். அவர்களில் பல ஸ்ரேஷ்டர்கள் மற்றும் மஹார்ஜன்களும் இருந்தனர். வர்த்தக நேவார் வர்த்தகர்கள் நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து திபெத்திற்கு முடிக்கப்பட்ட பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்தனர், மேலும் திபெத் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பொருட்களை மீண்டும் கொண்டு வந்தனர். நேபாளத்திலிருந்து உலோக பாத்திரங்கள், புனித சிலைகள் மற்றும் அரிசி மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து ஜவுளி மற்றும் பிற தொழிற்சாலை பொருட்கள் திபெத்துக்கு முக்கிய ஏற்றுமதிகளாக இருந்தன. லாசா நேவார்ஸ் தங்க தூசி, கம்பளி, கஸ்தூரி காய்கள், துகள்கள் மற்றும் யாக் வால்களை மீண்டும் கொண்டு வந்தனர், அவை கொல்கத்தாவுக்கு அனுப்பப்பட்டன. சாங்கு கிராமத்தில் உள்ள பழைய தலைமுறையினரும் திபெத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மஹ்ஜோங்கை தவறாமல் விளையாடுகிறார்கள். கழுகு, கழுதை மற்றும் யாக் காரவான்கள் வர்த்தகப் பொருட்களை இமயமலை மற்றும் திபெத்திய பீடபூமி வழியாக கொண்டு சென்றன. நேபாளத்தில், போர்ட்டர்கள் மலைகளுக்கு மேல் சுமைகளை தங்கள் முதுகில் சுமந்து சென்றனர். இந்தியாவையும் திபெத்தையும் இணைக்கும் வர்த்தக பாதை இமயமலை வழியாக செல்கிறது. லாசா நெவார் மக்கள் லாசாவுக்குச் செல்வதற்காக காத்மாண்டுவின் வடக்கே உள்ள கைரோங் (கைரோங், நேபாளிஃ,) மற்றும் குடி (நேபாளிஃ) (நியாலம் டோங் லா) கணவாய்களைப் பயன்படுத்தினர். 1930 களில் இருந்து, சிக்கிம் மற்றும் திபெத்தின் எல்லையில் கீழ் நாது லா மற்றும் ஜெலெப் லா கணவாய்கள் வழியாக ஒரு புதிய கேரவன் பாதை மிகவும் பிரபலமானது. இந்த கணவாய்கள் சிக்கிமில் உள்ள கேங்டாக் மற்றும் இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள கலிம்போங் வழியாக அணுகப்பட்டன. திபெத்தின் லாசா, ஷிகாட்ஸே மற்றும் கியான்ட்ஸே ஆகிய இடங்களிலும், இந்தியாவின் கொல்கத்தா மற்றும் கலிம்போங்கிலும் லாசா நேவார் மக்கள் பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்தனர். லாசா, சில்க் சாலையில் ஒரு மையமாக, மத்திய ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து வணிக காரவான்களை ஈர்த்தது, அவர்களுடன் லாசா நேவார்ஸ் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். ஒரு சில வணிக நிறுவனங்கள் சீன மத்திய ஆசியாவில் உள்ள கஷ்கருக்கு செல்லும் கேரவன் பாதையில் அமைந்துள்ள லடாக்கின் லேஹ் நகரத்திலும் கடைகளை பராமரித்து வந்தன. மொத்த வர்த்தகத்தின் மையமாக கொல்கத்தா இருந்தது. கலா லாசா நேவார் கைவினைஞர்கள் சிலைகளை உருவாக்கி, பௌபாக்கள் மற்றும் சுவரோவியங்களை வரைந்து, திபெத்திலும் மத்திய ஆசியாவின் பிற பகுதிகளிலும் கோயில்களைக் கட்டினர், மேலும் இப்பகுதி முழுவதும் பெளத்தக் கலையின் பரவலுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் கருவியாக இருந்தனர். லாசாவில் உள்ள ஜோக்காங் கோயில் மற்றும் கியாண்ட்சேவில் உள்ள கும்பம் ஸ்தூபி ஆகியவை திபெத்தில் அவர்களின் கலை பாரம்பரியத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அர்னிகோவால் கட்டப்பட்ட சீனாவின் பெய்ஜிங்கில் உள்ள வெள்ளை டகோபா, லாசா நேவார்ஸின் கலைத்திறனின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். திபெத்தில் வசிக்கும் வெளிநாட்டு கலைஞர்களில் நெவார் கலைஞர்கள் மிகவும் விரும்பப்பட்டனர். பிரெஞ்சு மிஷனரி பயணி எவாரிஸ்ட் ரெஜிஸ் ஹக், புத்த கோவில்களுக்கு கில்ட் தகடுகளின் சிறந்த கூரைகளை உருவாக்குவது அவர்கள்தான் என்று எழுதியுள்ளார், அவை பருவங்களின் அனைத்து மாற்றங்களையும் எதிர்க்கின்றன, மேலும் எப்போதும் ஒரு அற்புதமான புத்துணர்ச்சியையும் பளபளப்பையும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இந்த வகை வேலைகளில் அவர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள், அவர்கள் டார்டாரியின் உட்புறத்திற்கு அனுப்பப்பட்டு லாமாசேரிகளை அலங்கரிக்கிறார்கள். 1203 ஆம் ஆண்டில் இந்திய பௌத்த மதம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு நேவார் கலைஞர்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் மட்டுமே பாரம்பரிய பௌத்த கலையில் நிபுணர்களாக இருந்தனர். இதனால் திபெத்திய கலைஞர்கள் உத்வேகத்திற்காக அவர்களிடம் திரும்பி, நெவார் பாணியை அல்லது இப்போது அறியப்படும் பெரி பாணியைக் கற்றுக்கொண்டனர். இந்த பாணி நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக மேலோங்கி, 1360 முதல் 1460 வரை திபெத்தின் உலகளாவிய ஓவிய பாணியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. 14ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலம் நேபாளக் கலையின் பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், நேவார் கலைஞர்கள் பரவலாக பயணம் செய்து திபெத், பூட்டான், சீனா மற்றும் மங்கோலியாவின் கலை பாணிகளில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் லாசா நேவார்ஸ் நேபாள பாசா மற்றும் பிற மொழிகளில் பாடல்வரிகள், காவியக் கவிதைகள் மற்றும் நாவல்களின் பொருளாக இருந்து வருகிறது, பெரும்பாலும் தனிமை மற்றும் நீண்ட கால பிரிவினையைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள தம்பதிகள் என்ற கருப்பொருளில். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட ஜி வயா லா லச்சி மதுனி ("நான் வந்து ஒரு மாதமும் ஆகவில்லை"), தனது புதிதாக திருமணமான மனைவியின் வேண்டுகோளுக்குப் பிறகும் திபெத்திற்குச் செல்லும் ஒரு வணிகரைப் பற்றி மிகவும் பிரபலமான காவியமாகும். ஒரு நாள், அவர் திபெத்தில் இறந்துவிட்டார் என்று ஒரு தவறான செய்தி வருகிறது, மனைவி துக்கத்தில் சிதையில் தன்னை எரித்துக் கொள்கிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கணவர் திரும்பி வருகிறார். அவரது மரணத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டவுடன், அவர் சென்று ஒரு துறவி ஆகிறார். இந்த கவிதை 1936 இல் லட்சுமி பிரசாத் தேவ்கோட்டா இயற்றிய நேப்பாளி மொழியில் ஒரு சிறுகதையான "முனா மதன்" இன் ஆதாரமாக இருந்தது. "என் காதலி வெளிநாடு சென்றுவிட்டார்" என்ற பாடலில், ஒரு மனைவி வணிகத்திற்காக திபெத்திற்குச் சென்ற தனது கணவருக்காக ஏங்குகிறார். ஒரு நாள், திபெத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைப் பெறுவதில் அவள் மகிழ்ச்சியடைகிறாள், இருப்பினும், செய்தியில் அவரது மரணம் பற்றிய செய்தி உள்ளது. மற்றொரு பாடல், "ஓ கணவர், நான் எப்படி வாழ்வேன்" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது. இந்த பாடலில், ஒரு பெண் தனது கணவர் திருமணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் திபெத்திற்குச் செல்வதால் தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். தர்ம ரத்னா யாமி எழுதிய பிருகுதி என்ற நாவலுக்கு 1959 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரேஷ்ட சிரப்பா விருது வழங்கப்பட்டது. மற்றொரு நாவலான ஆங் லாமோ, திபெத்திற்குள் சீனர்கள் நுழைந்த பின்னணியில் ஒரு திபெத்திய பெண்ணின் கதையை விவரிக்கிறது. 1970 ஆம் ஆண்டில் பாசா முனாவால் வெளியிடப்பட்ட முதல் பதிப்பு நேபாள அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது பதிப்பு 1992 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது காத்மாண்டுவில் உள்ள பலேசன் பித்தானாவால் வெளியிடப்பட்டது. சித்தாதர் ஹிருதயா எழுதிய மிம்மானஹ்பாவ் ("தீப்பிடிக்காத கடிதம்") என்பது லாசாவில் உள்ள ஒரு வணிகர் காத்மாண்டுவில் உள்ள தனது மனைவிக்கு எழுதிய கடிதத்தின் வடிவத்தில் ஒரு நாவலாகும். கணவர் வீட்டை மிகவும் இழக்கிறார், அவர் ஒரு வணிகரின் வாழ்க்கையை வருத்தப்படுகிறார். 1968 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த நாவலை ஆங்கிலத்தில் கேசர் லால் மொழிபெயர்த்துள்ளார். தி ஓரியண்டல் கேஸ் புக் ஆஃப் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் என்ற நாவலில், புகழ்பெற்ற துப்பறியும் நபர் லாசாவில் உள்ள நேவார் வணிகரான கோராஷருடன் நட்பு கொள்கிறார், மேலும் ஆசியாவில் தனது பயணங்களின் போது பல்வேறு மர்மங்களை அவிழ்க்க அவருடன் காத்மாண்டுவுக்கு பயணம் செய்கிறார். கேலரி