Nagore Dargah
நாகூர் தர்கா (நாகூர் தர்கா அல்லது சையத் ஷாஹுல் ஹமீத் தர்கா அல்லது நாகூர் ஆண்டவர் தர்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது சூஃபி துறவி ஷாஹுல் ஹமீத்தின் (கிபி 1) கல்லறைக்கு மேல் கட்டப்பட்ட தர்கா ஆகும். இது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் கடலோர நகரமான நாகூரில் அமைந்துள்ளது. தர்காவின் வெளிப்புற கதவுகள் எப்போதும் திறந்திருக்கும், அதே நேரத்தில் உள் கதவுகள் அதிகாலை 4 மணி முதல் அதிகாலை 2 மணி வரை மற்றும் மாலை 6 மணி முதல் மாலை 1 மணி வரை திறந்திருக்கும். வெள்ளிக்கிழமைகளில், கதவுகள் கூடுதலாக 12:00 மணி முதல் 2.30 மணி வரை திறந்திருக்கும். ஷாஹுல் ஹமீத் நாகூரில் பல அற்புதங்களைச் செய்ததாகவும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தஞ்சாவூர் இந்து ஆட்சியாளரான மன்னர் அச்சுதப்பா நாயக்கின் உடல் உபாதையை குணப்படுத்தியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. அவர் உள்ளூரில் நாகூர் ஆண்டவர் என்றும், அதாவது "நாகூரின் ஆட்சியாளர்" என்றும், காதிர் வாலி பாபா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். இப்போதுள்ள நாகூர் தர்கா, இந்துக்களின் பெரும் பங்களிப்புடன், ஷாஹுல் ஹமீதின் தீவிர பக்தர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தர்கா ஐந்து மினார்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் தஞ்சாவூர் இந்து மராட்டிய ஆட்சியாளர் பிரதாப் சிங் (கிபி 1) மிக உயரமான மினாரைக் கட்டினார். தர்கா ஒரு முக்கிய யாத்திரை மையமாகும், இது சூஃபி இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது, இது இரு மதங்களுக்கிடையேயான அமைதியான சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது. நாகூர் தர்காவில் கொண்டாடப்படும் மிக முக்கியமான நிகழ்வு கந்துரி திருவிழா (உருஸ் முபாரக்) ஆகும், இது ஷாஹுல் ஹமீதின் நினைவு தினத்தின் பதினான்கு நாள் நினைவேந்தல் ஆகும். நாகூர் தர்காவில் உள்ள பொதுவான வழிபாட்டு நடைமுறைகளில் இந்து மத பாரம்பரியத்தின் வழக்கமான நாதஸ்வரம் போன்ற இசைக் கருவிகளை வாசிப்பதுடன், பிரசாதங்களை வழங்குவதும் அடங்கும். ஷிஃபா குண்டா, தர்காவின் எல்லைக்குள் உள்ள ஒரு குளம், புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது; யாத்ரீகர்கள் அதில் புனித நீராடுகிறார்கள். பரம்பரை அறங்காவலர் குழு தர்காவின் அனைத்து உத்தியோகபூர்வ மற்றும் மத கடமைகளையும் செய்கிறது. இந்த தர்காவின் நிர்வாகம் மற்றும் பராமரிப்பு 11 பேர் கொண்ட அறங்காவலர் குழுவால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது, இது சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தால் நிறுவப்பட்ட நீதிமன்றத்தால் ஆணையிடப்பட்ட திட்டத்தின் கீழ் செயல்படுகிறது. புனித துறவி ஷாஹுல் ஹமீத் நாகூரி உத்தரபிரதேசத்தின் பிரதாப்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள மாணிக்பூரில் சையத் ஹசன் குத்தோஸ் பாபா காதிரி மற்றும் பீபி பாத்திமா ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். அவர் புகழ்பெற்ற சூஃபி துறவி முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் அல்-ஜலானியின் 13 வது தலைமுறை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் தனது இஸ்லாமியக் கல்வியை குவாலியரில் முகமது கௌஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பெற்றார். அவர் மெக்காவுக்கு யாத்திரை புறப்பட்டு, பின்னர் தனது ஆன்மீகக் குழுவுடன் மாலத்தீவு, இலங்கை மற்றும் தமிழ்நாட்டிற்குச் சென்றார். வரலாற்றாசிரியர்கள் சையித் மற்றும் காதிர் உசேன் (1957) ஆகியோர் அவரது பிறந்த தேதியை 10 நவம்பர் 1504 அன்று, 10 நவம்பர் 1570 அன்று இறப்பு மற்றும் 1533-34 இன் போது நாகூருக்கு வந்ததாக குறிப்பிடுகின்றனர். பிற ஆதாரங்கள் இறப்பு ஆண்டை 1558,1570 அல்லது 1579 என்று குறிப்பிடுகின்றன. அவர் ஒரு எளிய மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையை நடத்தியதாக நம்பப்படுகிறது, நிறைய அற்புதங்களைச் செய்தார், அவருக்கு நாகோர் ஆண்டவர் (நாகோரின் ஆட்சியாளர் என்று பொருள்படும்) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் தஞ்சை பிராந்தியத்திற்கு வெளியே அவரது புகழ் வளர்ந்தது. அவர் மீரா சாஹிப், காதிர் வாலி மற்றும் கஞ்ச்-இ-சவாய் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். உள்ளூர் புராணங்கள், ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் நூல்கள் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளின்படி, தஞ்சாவூர் இந்து ஆட்சியாளரான மன்னர் அச்சுதப்பா நாயக் (கிபி1) சூனியத்தால் ஏற்பட்ட உடல் உபாதையிலிருந்து ஷாஹுல் ஹமீத் குணமடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. துயரத்திற்கு காரணம் என்று நம்பப்படும் ஒரு ஊசி கொண்ட புறாவை அரண்மனையில் ஷாஹுல் ஹமீத் கண்டுபிடித்தார். அவர் புறாவிலிருந்து ஊசிகளை அகற்றினார், இதன் விளைவாக ராஜாவின் உடல்நிலை மேம்பட்டது. இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில், தர்கா வளாகத்தில் புறாக்களை இலவசமாக வைக்கும் நடைமுறை நவீன காலங்களில் வழிபாட்டாளர்களால் தொடர்கிறது. தர்கா வரலாறு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூர் மன்னர் அச்சுதப்பா நாயக், மன்னரின் துயரத்தை துறவி குணப்படுத்திய பின்னர், ஷாஹுலின் பரிவாரத்திற்கு நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். நாயக் நன்கொடை அளித்த நிலத்தின் ஒரு பகுதியில் தர்கா கட்டப்பட்டது. ஷாஹுல் ஹமீத் தனது மரணத்தை முன்னறிவித்ததாகவும், தனது வளர்ப்பு மகன் யூசுப் தனது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு செய்யப்பட வேண்டிய சடங்குகள் குறித்து அறிவுறுத்தினார் என்றும் நம்பப்படுகிறது. யூசுப் அறிவுறுத்தல்களின்படி சடங்குகளைச் செய்து, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தார். கல்லறைக்கு மேல் ஒரு கல்லறை கட்டப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் அவரது சக்திகளை தொடர்ந்து நம்பிய ஷாஹுலின் பக்தர்கள், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை வணங்கினர். இந்த ஆலயம் ஆரம்பத்தில் சிறியதாக இருந்தது, படிப்படியாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. தஞ்சாவூரைச் சேர்ந்த இந்து மராட்டிய ஆட்சியாளரான பிரதாப் சிங் (கிபி 1) ஒரு மகனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து, தனது ஆசை நிறைவேறியவுடன் ஐந்து மினார்களில் (உள்ளூர் அளவில் பெரிய மனாரா என்று அழைக்கப்படும்) மிக உயரமான மினாரைக் கட்டினார். பிந்தைய காலத்தின் மராட்டியர்கள் தர்காவின் புரவலர்களாக இருந்தனர், பிரதாப் சிங்கின் மகனான மராட்டிய மன்னர் துல்ஜாஜி, தர்காவுக்கு விவசாய நிலங்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், ஐரோப்பிய சக்திகள், ஆற்காடு நவாப், மராட்டிய மன்னர்கள் மற்றும் மைசூர் திப்பு சுல்தான் ஆகியோருக்கு இடையே தஞ்சாவூர் பிராந்தியத்தின் மீது மோதல் ஏற்பட்டபோது, தர்கா மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அவர்கள் அனைவராலும் கருதப்பட்டது. கட்டிடக்கலை நாகூர் தர்கா ஒரு சுற்றுச் சுவரால் சூழப்பட்ட ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. பிரதான வளாகம் ஒவ்வொரு திசையிலும் நான்கு நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த தர்கா ஷாஹுல் ஹமீதின் தீவிர பக்தர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் 95 சதவீதம் இந்துக்கள். வெவ்வேறு உயரங்களைக் கொண்ட ஐந்து கோபுரங்கள் உள்ளன மற்றும் மிக உயரமான ஒன்று உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஷாஹுலின் 195 வது நினைவு தினத்தின் போது அமைக்கப்பட்டது. ஷாஹுல், அவரது மகன் யூசுப் மற்றும் அவரது மருமகள் சயீதா சுல்தானா பிவி ஆகியோரின் கல்லறைகளுக்கு மேல் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு வெளியே மேற்கு முகப்பில் தங்க பூசப்பட்ட குவிமாடம் உள்ளது. மற்ற நான்கு கோபுரங்கள் உயரமான சாஹிப் மினாரா, உயரமான தலைமட்டு மினாரா, உயரமான முத்துபக் மினாரா மற்றும் உயரமான ஒட்டு மினாரா ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றும் குவிமாடத்தைச் சுற்றி நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன. மரியாதையின் அடையாளமாக, பக்தர்கள் சன்னதியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள துறவியின் செருப்புகளை வணங்குகிறார்கள். தர்காவின் மையப் பகுதி புனித ஷாஹுல் ஹமீதின் கல்லறை ஆகும், இது ஏழு வாசல்கள் வழியாக அணுகப்படுகிறது. இந்த நுழைவாயில்களில் நான்கு வெள்ளியாலும், மீதமுள்ள மூன்று தங்கத்தாலும் ஆனவை. ஆலயங்களில் உள்ள மற்ற கல்லறைகள் ஷாஹுலின் பேரன் ஹசன் மற்றும் அப்துல் காதர் கிலானி ஆகியோருக்கானவை, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு அறைகளில் அமைந்துள்ளன. வளாகத்தின் அருகிலுள்ள பகுதி பீர் மண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வருடாந்திர திருவிழாவின் போது அறங்காவலர்களின் உண்ணாவிரத இடமாகும். பீர் மண்டபத்திற்கு அருகில் ஒரு மசூதி அமைந்துள்ளது, அங்கு தினசரி பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. ஷிஃபா குண்டா என்பது தர்காவின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ள படிப்படியான பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு புனித குளமாகும். ஒரு உள்ளூர் புராணத்தின் படி, கடுமையான சிக்கன நடவடிக்கைகளின் போது தன்னைக் கட்டிக் கொள்ள ஷாஹுல் ஹமீத் தன்னுடன் ஒரு இரும்புச் சங்கிலியை நாகூருக்கு கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. யூசுப் கல்லறைக்கு மேலே கூரையில் தொங்கும் சங்கிலி என்று தனித்துவமான சங்கிலி அடையாளம் காணப்படுகிறது. பிரதான வளாகத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ள வஞ்சூர் ஆலயம் மற்றும் சில்லடி ஆலயம் ஆகியவை நாகூர் தர்காவுடன் தொடர்புடையவை. நாகூரில் உள்ள பிரதான வளாகத்திற்கு வடக்கே அமைந்துள்ள குகை தான் வஞ்சூர் ஆலயம். ஷாஹுல் 40 நாட்கள் தியானம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. பிரதான வளாகத்தின் கிழக்கே வங்காள விரிகுடாவை எதிர்கொள்ளும் வகையில் சில்லடி ஆலயம் அமைந்துள்ளது, அங்கு ஷாஹுல் தினசரி பிரார்த்தனை செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. பினாங்கு (மலேசியா) மற்றும் சிங்கப்பூரில் ஷாஹுல் ஹமீதின் நினைவாக இதே போன்ற ஆலயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. பினாங்கு தர்கா 1800இல் கட்டப்பட்டது. 1827 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட சிங்கப்பூர் தர்கா தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிங்கப்பூரில் உள்ள சுலியாவில் உள்ள மஸ்ஜித் ஜமே மற்றும் பினாங்கில் உள்ள கேராமத் தாதா கோயா ஆகியவற்றுடன் இந்த இரண்டு ஆலயங்களும் நாகூர் தர்காவின் கட்டிடக்கலை பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. பண்டிகைகள் கண்டூரி திருவிழா என்பது துறவியின் உர்ஸ் (மரண ஆண்டு) போது கொண்டாடப்படும் 14 நாள் வருடாந்திர நிகழ்வாகும். துறவி இறந்த ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் யாத்ரீகர்கள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறார்கள். கண்டூரி என்ற சொல் மேஜை துணியைக் குறிக்கும் பாரசீக வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த திருவிழா காதிர் வாலி கே ஃபாண்டே திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு காவி கொடி சுமந்து செல்லும் விழாவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு பக்தரின் வீட்டிலிருந்து தர்காவுக்கு ஒரு கொடி எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, தெருக்களில் ஒரு ஊர்வலத்துடன். இருபது உதவியாளர்களின் உதவியுடன் ஒரு சிரங் (பரம்பரை அறங்காவலர்) மூலம் ஃபாண்டே கா ஃபஹத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மரத்தில் கொடி ஏற்றப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது நிகழ்த்தப்படும் இஸ்லாமிய சடங்குகளில் குர்ஆனிய வசனங்களை ஓதுதல் மற்றும் ஃபாத்திஹாவைக் கடைப்பிடிப்பது ஆகியவை அடங்கும் (இதில் அடங்கும்; தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் துரோத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக அல்-பாத்திஹாவை ஓதுவது). திருவிழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பு ஃபாகிர் ஜமாக்கள் (துறவி பூசாரிகள்) மற்றும் கலந்தர்கள்-திருவிழாவைக் காணும் துறவியின் சீடர்கள். இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் ஜமாதுல் அகிர் மாதத்தின் 9 வது நாளில், இரவு 10 மணிக்கு, துறவிக்கு பிரார்த்தனை செய்வதற்கான ஆன்மீக பயிற்சிக்காக ஒரு பீர் (சீடர்களில் ஒருவர்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். பிரார்த்தனையின் முடிவில் சீடர் பக்தர்கள் மீது எலுமிச்சைகளை வீசுகிறார், இது உலக துயரங்களுக்கு அற்புதமான நிவாரணத்தை வழங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இப்பகுதியில் கலவையான நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான புனிதமான பரிமாற்றமாகவும் இந்த திருவிழா கருதப்படுகிறது. இம்மாநிலம் மற்றும் இலங்கை, பர்மா மற்றும் வளைகுடா நாடுகளைச் சேர்ந்த இரு மதங்களைச் சேர்ந்த யாத்ரீகர்களும் இந்த திருவிழாவில் கலந்து கொள்கிறார்கள். இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் அகிர் மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாள் மாலை, சந்தன பேஸ்ட் (உள்ளூரில் சாந்தனகூடு என்று அழைக்கப்படுகிறது) கொண்ட ஒரு தேர், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பக்தர்களால் நாகூரின் தெருக்களில் இழுக்கப்படுகிறது, அதனுடன் கருவிகள் அடிக்கப்படுகின்றன. சந்தன பேஸ்ட் துறவியின் சந்ததியினரால் பெறப்பட்டு, நாகூர் தர்காவின் பரம்பரை அறங்காவலர் குழுவால் துறவியின் ரௌலா ஷெரீப்பை (கருவறை) அபிஷேகம் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாடு, சடங்குகள் மற்றும் நிர்வாகம் நாகூர் தர்கா பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்த பக்தர்களுக்கு பொதுவான வழிபாட்டுத் தலமாகும். தர்கா நிர்வாகத்தின் கூற்றுப்படி, தினமும் தர்கா செல்லும் யாத்ரீகர்களில் சுமார் 50-75 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள். பூக்கள், வியர்வை இறைச்சிகள் மற்றும் உணவை வழங்குதல், வழிபாடு நடத்தும் முறை மற்றும் நாதஸ்வரம் (தமிழ்நாட்டில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை குழாய் கருவி) போன்ற இசைக் கருவிகளை வாசிப்பது ஆகியவை இந்து பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும். பிற வழிபாட்டு நடைமுறைகளில் கொடிகளை வழங்குவதும், துறவியின் கல்லறையில் நெய் விளக்குகளை எரிப்பதும் அடங்கும். பக்தர்கள் குளத்தின் அருகே தங்கள் தலைகளை மொட்டையடித்து, உடல் பாகங்கள், வீடுகள், அவற்றின் பொருட்களுடன் பொருந்தக்கூடிய பாய்மரப் படகுகள் ஆகியவற்றின் தகரம் அல்லது வெள்ளி பூசப்பட்ட பிரதிபலிப்புகளை வழங்குகிறார்கள் needs.Raj 2006, பக்கம் 83 ஷாஹுல் ஹமீத் ஒரு பிரம்மச்சாரியாக இருந்ததால், அவருக்கு ஒரு செஹ்ரா (தலை உடை) வழங்கப்படுகிறது, மற்ற தர்காக்களைப் போல வழக்கமான பூக்கள் அல்ல. ஒரு உள்ளூர் புராணத்தின் படி, ஒரு குழந்தை இல்லாத தம்பதியினர் அவரை அணுகினர், அவர்கள் குழந்தைகளுடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் முதல் சந்ததி தத்தெடுக்க அவருக்கு வழங்கப்படும் என்று தெரிவித்தனர். பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, பல குழந்தை இல்லாத தம்பதிகள் தர்காவில் வழிபடுகிறார்கள். தர்கா நாள் முழுவதும் திறந்திருக்கும் அதே வேளையில், ஆலயங்களின் கதவுகள் அதிகாலையில் மற்றும் மாலையில் மட்டுமே திறந்திருக்கும். ஷிஃபா குண்டா, தர்காவின் எல்லைக்குள் உள்ள தொட்டி, புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. குளத்தில் மூழ்குவது உடல் ரீதியான குணப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது ailments.Bayly 2003, பக்கம் 134 புனித யூசுப் சாஹிப் காதிரி ஆர். ஏ. வின் சந்ததியினரில் ஒரு பரம்பரை அறங்காவலர் உள்ளார். அவர்கள் தர்காவின் அனைத்து மதக் கடமைகளையும் செய்கிறார்கள். 1995 ஆம் ஆண்டின் வக்ஃப் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதை சரிபார்க்க நியமிக்கப்பட்ட மத்திய நாடாளுமன்றக் குழுவுக்கு 2008 ஆம் ஆண்டில் தெரிவிக்கப்பட்டது, இந்தச் சட்டத்தின் விதிகளின்படி நாகூர் தர்கா நிர்வகிக்கப்படவில்லை. தர்கா தமிழ்நாடு வக்ஃப் வாரியத்தின் கீழ் ஒரு கணக்கெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அறிவிக்கப்பட்ட அமைப்பாக இருப்பதால் இது சட்டத்தின் விதிகளுக்கு எதிரானது என்று குழு கண்டறிந்தது. தர்கா நிர்வாகமும் பராமரிப்பும் இனிமேல் ஒரு குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தால் ஆணையிடப்பட்ட ஒரு திட்டத்தின் கீழ் செயல்படுகிறது. ஷாஹுல் ஹமீது மற்றும் தர்கா ஆகியவை பல்வேறு நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் மத இலக்கியங்களில் மதிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை சேக் அப்துள் காதிரு நாயனார் லெப்பாய் அலிம் (சேகுணா புலவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) எழுதிய திருக்கரண புராணம் (1812) ஆகும், இது துறவியின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. 1893 ஆம் ஆண்டில் குலம் கதிரு நவலார் எழுதிய நகூர் புராணம், ஷாஹுல் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தர்காவில் நிகழ்த்திய அற்புதங்களை விவரிக்கிறது. குளம் காதிரு நவலார் எழுதிய கஞ்சுல் காரமாட்டு என்ற உரைநடை வாழ்க்கை வரலாறும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. ஒரு தமிழ் பக்திக் கவிதையான நகையந்ததி, குளத்தை "மங்களகரமான தாமரை கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட இனிப்பு மற்றும் ஆறுதலின் புகலிடமாக" குறிப்பிடுகிறது. நிர்வாகம்ஃ "2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நாகூர் தர்கா தற்போது இரண்டு வாரியங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறதுஃ அறங்காவலர் வாரியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழு. அறங்காவலர் குழு பரம்பரை அறங்காவலர்களாக இருக்கும் நிரந்தர உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆலோசனைக் குழு நீதிமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. அறங்காவலர் குழுவின் தற்போதைய உறுப்பினர்கள் நிர்வாக அறங்காவலர் அல்ஹாஜ் டாக்டர் சையத் கமில் சாஹிப் காதிரி, ஹாஜி எஸ். ஏ. ஷேக் ஹசன் சாஹிப், அபுல் ஃபத்தா சாஹிப், எஸ். எம். பி சுல்தான் கபீர் சாஹிப், ஹாஜி சையத் ஹஜா முஹைதான் சாஹிப், முத்தவல்லி நஜ்முதீன் சாஹிப், முஹல்லி எச். கே. சையத் யூசுப் சாஹிப், பேக்கர் சாஹிப், சுல்தான் கலீஃபா சாஹிப், காசி உசேன் சாஹிப் மற்றும் கலீஃபா மஸ்தான் சாஹிப் ஆவர். ஆலோசனைக் குழுவிற்கு தலைவர் சையத் முகமது கலீஃபா சாஹிப் ஹாஷிமி தலைமை தாங்குகிறார். ..