Robert Magliola
ராபர்டோ ரினோ மாக்லியோலா (பிறப்பு 1940) ஒரு இத்தாலிய-அமெரிக்க கல்வியாளர் ஆவார், அவர் ஐரோப்பிய ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன், ஒப்பீட்டு தத்துவம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் தேசிய தைவான் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் தாய்லாந்தின் அசம்ப்ஷன் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ஓய்வு பெற்றவர். 1970 ஆம் ஆண்டில் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், நிகழ்வியல் மற்றும் ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸ் ஆகியவற்றில் சிறப்பு மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரையுடன். அவர் அபாக் அசம்ப்ஷன் பல்கலைக்கழகத்தில் (தாய்லாந்து) உள்ள இன்டர்ஃபைத் கிராஜுவேட் ஸ்கூல் ஆஃப் தத்துவம் மற்றும் மதங்களில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் தத்துவம் மற்றும் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியராக இருந்தார், மேலும் தேசிய தைவான் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் தாராளவாத கலைகளின் பட்டதாரி பள்ளியில் புகழ்பெற்ற நாற்காலி பேராசிரியராக இருந்தார். 1983 முதல் 1984 வரை, மக்லியோலா தைவானில் உள்ள தம்காங் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார் மற்றும் ஆராய்ச்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் பர்டூ பல்கலைக்கழகத்தில் ஓய்வு எடுத்தார், அங்கு அவர் 1969 முதல் கற்பித்து 1981 முதல் பேராசிரியராக இருந்தார். 1985 ஆம் ஆண்டில், மாக்லியோலா ஆசியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் புத்த மதம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பற்றி வெளியிட்டார், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் பின்நவீனத்துவத்தில் (இலக்கியம் மற்றும் மத ஆய்வுகளில்) இடைநிலை எழுத்து மற்றும் மாநாடு செய்தார். ஒரு கார்மெலைட் லே மூன்றாம் நிலை (1982-தற்போது வரை) [3], அவர் கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் கத்தோலிக்க தியானம் (கிறிஸ்தவ தியானம் மற்றும் சிந்தனையைப் பார்க்கவும்) ஆகியவற்றில் டெர்ரிடியன் சிந்தனை கருத்தாக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து இன்னும் விரிவாக எழுதத் தொடங்கினார், 1999 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சாரத்திற்கான பொண்டிஃபிக்கல் கவுன்சில் மற்றும் ஆசிய பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களின் கூட்டமைப்பிற்காக 'திபெத்திய வஜ்ராயனா வடிவத்தில் கத்தோலிக்க தியானம்' குறித்து அழைக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார். தாய்லாந்தில் இருந்தபோது, மக்லியோலா தேரவாத புத்த மதத்தை ஆராய்ச்சி செய்தார், 1994 ஆம் ஆண்டில், விபாசனா-சதீபதன தியானத்தில் (வாட் மகாதத், பாங்காக்) பயிற்சி பெற்றார். 1992 ஆம் ஆண்டில் சொசைட்டியில் கட்டுரைகளை வழங்கத் தொடங்கிய அவர், பெளத்த-கிறிஸ்தவ ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் (1996,2000) நான்கு வருடாந்திர சர்வதேச கூட்டங்களுக்கு அசம்ப்ஷன் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து பெளத்த மற்றும் கத்தோலிக்க அறிஞர்களின் தாய் தூதுக்குழுவை ஏற்பாடு செய்து தலைமை தாங்கினார். இரண்டு ஆண்டுகள் தைவானில் கற்பிக்கத் திரும்பிய பின்னர், 2002 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக கற்பித்தலில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் தற்போது அமெரிக்காவில் வசித்து வருகிறார். 2002 முதல் 2007 வரை, வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சிக்கான கவுன்சிலுக்கான "கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகள் குறித்த கருத்தரங்குகள்" என்ற புத்தகத் தொடரின் தொகுதிகளுக்கு மக்லியோலா இணை ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் டெல்டா எப்சிலோன் சிக்மாவின் (கத்தோலிக்க கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் முன்னாள் மாணவர்களுக்கான தேசிய அறிவாற்றல் மரியாதை சங்கம்) கல்வி இதழான டிஇஎஸ் ஜர்னலின் (ஆண்டுக்கு 3 இதழ்கள்; சுமார் 20,000 சுற்றறிக்கைகள்) இணை ஆசிரியராக (2008-தற்போது வரை) உள்ளார். மக்லியோலா கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பெளத்த ஆய்வுகள் (ஒரு ஆசிரிய மற்றும் பட்டதாரி மாணவர் மன்றம்) கருத்தரங்கின் ஒரு கருத்தரங்கு அசோசியேட் (2002-2011) மற்றும் டவுன்டவுன் நியூயார்க் தியானம் சமூகத்தில் (மன்ஹாட்டன், என். ஒய். சி) கற்பிக்கப்பட்ட அஜான் லீ தமதாரோவின் தியானம் முறையைப் படித்தார் (இலையுதிர் 2010-கோடை 2012) (விபாசனா). 2012 வசந்த காலத்தில், இத்தாலியின் லோம்பார்டியாவில் உள்ள டெசியோவில் உள்ள வில்லா வாஞ்சலோ இ ஜென் ("நற்செய்தி மற்றும் ஜென்") இல் மாக்லியோலா பயிற்சி செய்கிறார். மார்ச் 27,2013 அன்று, மாக்லியோலா வாஞ்சலோ இ ஜெனிடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ சான்றளிப்பை (சான்றிதழ்) பெற்றார். "இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட உரையாடலின் ஆன்மீகம்" மூலம் "ஜென் மற்றும் பிற கிழக்கத்திய வடிவங்களில்" [அதில் அவர் பயிற்சி பெற்றுள்ளார்] "கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாதிரியார்கள், மத மற்றும் பொதுமக்களுக்கு" தியானம் கற்பிக்க அவர் தகுதியானவர் என்று ஆவணம் அறிவிக்கிறது. 2012 மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளில், மாக்லியோலா ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் ஹார்வர்ட் இறையியல் மதிப்பாய்வுக்கான புத்த மதம் மற்றும் பின்நவீனத்துவ இறையியலில் ஒரு விமர்சகராகவும் வெளி வாசகராகவும் இருந்தார். ஜாக் டெர்ரிடா மற்றும் புத்த மதம் மாக்லியோலா ஆகியோர் ஐரோப்பிய ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் மற்றும் மறுசீரமைப்பு, ஒப்பீட்டு தத்துவம் மற்றும் பௌத்த-(ரோமன்) கத்தோலிக்க உரையாடலில் நிபுணர்கள் ஆவர். ஜாக் டெர்ரிடாவின் சிந்தனைக்கும் புத்த மதத்திற்கும் இடையிலான சாத்தியமான குறுக்குவெட்டுகளை அடையாளம் கண்டு வெளியிட்ட முதல் அறிஞர் (டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட், 1984) ஆவார், குறிப்பாக மத்யமிகா புத்த மதம் மற்றும் அதன் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "நிறுவனர்" நாகார்ஜுனாஃ "எனக்குத் தெரிந்தவரை, பெளத்த கண்ணோட்டத்தில் டெர்ரிடாவைப் படித்த முதல் நபர் மக்லியோலா ஆவார், மேலும் நீட்சே, விட்ஜென்ஸ்டைன் மற்றும் பெர்க்சன் ஆகியோரின் ஒத்த ஆய்வுகளில் அடைந்ததை விட அதிக அளவு ஊக ஈடுபாட்டுடன் இதைச் செய்கிறார்". - ஜோசப் எஸ். ஓ 'லியரி, ஜப்பானிய ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியஸ் ஸ்டடீஸில் மெண்ட் மீது டெர்ரிடா பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில், தொகுதி. 12, இல்லை. 4, பக்கம் 362. "பிந்தையது [மாக்லியோலாவின் ஆன் டிகன்ஸ்ட்ரக்ட்டிங் லைஃப்-வேர்ல்ட்ஸ்ஃ புத்த மதம், கிறிஸ்துவம், கலாச்சாரம், 1997] ஒரு எழுத்தாளரின் முக்கிய படைப்பாகும், அவரது முந்தைய புத்தகமான டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட், புத்த மதம் மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷனை முதன்முதலில் கடந்து சென்றது". - என். ராபர்ட் கிளாஸ். "ராபர்ட் மாக்லியோலாவின் 1984 வெளியீடான டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட், டெர்ரிடா மற்றும் நாகார்ஜுனா பற்றிய அவரது முன்னோடி ஒப்பீட்டை உள்ளடக்கியது".-யூரு வாங், யூக்சுவான் வாங், புத்த மதம் மற்றும் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஃ ஒரு ஒப்பீட்டு செமியோடிக்ஸ் நோக்கி, தத்துவம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, தொகுதி பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில். 55, இல்லை. 3 (ஜூலை 2005) "நாகார்ஜுனா மற்றும் பிற பெளத்த குரல்களை மறுகட்டமைப்பு பற்றிய சொற்பொழிவு அரங்கிற்குள் கொண்டு வர மெண்டின் டெர்ரிடாவில் உள்ள மக்லியோலா எடுத்தது, மேலும் அவரது பணியை ஓரங்கட்ட அகாடமியின் முயற்சிகள் கணிசமாக உள்ளன". - ஈ. எச். ஜாரோவ், "ஜென் ஃபிளெஷ், எலும்புகள் மற்றும் இரத்தம்ஃ மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை மறுசீரமைத்தல்", புத்த மதங்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளில், பதிப்பு. ஜே. ஒய். பார்க், பக்கம் 228. மெண்ட் பற்றிய டெர்ரிடா பற்றிய பிற குறிப்புகளுக்கு, ஹெரால்ட் கோவர்ட் (டெர்ரிடா மற்றும் இந்திய தத்துவம், ஸ்டேட் யு. ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1990, பக்கம் 125), டென்னிஸ் மெக்கார்ட் (ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன், தொகுதி. 71, இல்லை. 1 (2003), பக்கம் 225), மற்றும் எலன் ஒய். ஜாங் ("ஜிசாங்கின் ஷ்ன்யாதா-ஸ்பீச்ஃ பெளத்த எதிர்மறைகளுடன் ஒரு டெர்ரிடியன் டெனெகேஷன்", புத்த மதங்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளில், பதிப்பு. பார்க், பக்கம் 116). பிரையன் போக்கிங் மற்றும் யூக்சுவான் வாங் ஆகியோர் தங்கள் "விடுதலையின் அறிகுறிகள்?-சீன மத்யமிகா புத்த மதத்தில் ஞானத்திற்கான ஒரு செமியோடிக் அணுகுமுறை", சீன தத்துவத்தின் இதழ், தொகுதி. 33, இல்லை. 3 (செப்டம்பர் 2006), டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட் புத்த மதத்தின் சான்/ஜென் வடிவத்துடன் இணைந்து செயல்படுகிறது, இந்த தூர கிழக்கு பாரம்பரியம் மற்றும் பல மேற்கத்திய செமியோடிக் கருப்பொருள்களின் ஒப்பீட்டிற்கு முன்னோடியாக உள்ளதுஃ "1984 ஆம் ஆண்டிலேயே, சீன சான் புத்த மதத்தின் சில செமியோடிக் கருப்பொருள்கள் ராபர்ட் மாக்லியோலா, டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட் ஆகியவற்றில் எடுக்கப்பட்டன". நூலியல் புத்தகங்கள் நிகழ்வியல் மற்றும் இலக்கியம் (பர்டூ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1977,2 வது அச்சிடுதல் 1978), 208 pp. டெர்ரிடா ஆன் தி மெண்ட் (பர்டூ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1984; 2 வது பதிப்பு, 1986), 238 pp. மறுபதிப்பு, பர்டூ பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000-2011,2013-. ஆன் டிகன்ஸ்ட்ரக்ட்டிங் லைஃப்-வேர்ல்ட்ஸ்ஃ பௌத்தம், கிறித்துவம், கலாச்சாரம் '(ஸ்காலர்ஸ் பிரஸ், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன், 1997; ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2000), 202 pp. உண்மையான கோட்பாட்டு வேறுபாட்டை எதிர்கொள்வதுஃ டெர்ரிடாவிலிருந்து சில சிந்தனைகள்-தூண்டுதல்கள் கத்தோலிக்க-பௌத்த சந்திப்பை எவ்வாறு வளர்க்க முடியும் (ஏஞ்செலிகோ பிரஸ், 2014), 224 pp. ஓ. பிளான்செட், டி. இமாமிக் மற்றும் ஜி. எஃப். மெக்லீன் ஆகியோரில் "திரித்துவத்தின் இரண்டு மாதிரிகள்-பிரெஞ்சு பிந்தைய கட்டமைப்புவாதி மற்றும் வரலாற்று-விமர்சனம்ஃ ஒரு உரையாடலின் வடிவத்தில் வாதிடப்பட்டது", பதிப்புகள், உலகமயமாக்கல், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் சமகால மாற்றத்தின் தத்துவ சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்ஃ தொடர் I, 'கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகள்', தொகுதி. 19. 2 (வாஷிங்டன், டி. சி.: மதிப்புகள் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான கவுன்சில் [சிஆர்விபி], 2001), பக்கங்கள். "வார்த்தைக்குப் பிறகு" (சேகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் கட்டுரை) ஜின் ஒய். பார்க், பதிப்பு., ராபர்ட் மாக்லியோலா எழுதிய பின்-வார்த்தையுடன், புத்த மதங்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளில் (ரோமேன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட், 2006), பக். 235-270 "ஹோங்ஜோ சான் புத்த மதம், மற்றும் டெர்ரிடா லேட் அண்ட் எர்லிஃ ஜஸ்டிஸ், எதிக்ஸ் அண்ட் கர்மா", யூரு வாங், பதிப்பு, டீகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் அண்ட் தி எத்திக்கல் இன் ஆசியன் தாட் (ரூட்லெட்ஜ் பிரஸ், 2007), பக்கங்கள். 175-191. "உருமாற்றக் கோட்பாடு மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ சொற்பொழிவுஃ டெர்ரிடா (பார் சினெஸ்டர் வம்சாவளி) எழுதிய லாகனின் ஜங்", ஆர். லுஂஸ்டன் மற்றும் ஆர். பட்கே, கலாச்சாரங்களில் உள்ள நிறுவனங்கள்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை (ரோடோபி, 1996), பக்கங்கள். சி. கோயல்ப் மற்றும் எஸ். நோக்ஸ், இலக்கியத்தின் ஒப்பீட்டு முன்னோக்கு (கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1988), பக்கங்களில் "பாலியல் முரண்பாடுகள் மற்றும் மாயத் துரோகங்கள்ஃ பௌத்த தந்திரத்தின் சில டோனீஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மறுமலர்ச்சி". "பொருத்தமான மற்றும் பிரதிபலிப்பு பயன்பாடு (கள்): சில க்ரூக்ஸ்-கிரேக்கம், லத்தீன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு, சமஸ்கிருதம்", ஹான்-லியாங் சாங், பதிப்பு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இலக்கியக் கோட்பாட்டின் கருத்துக்கள் (தைபேஃ புக்மேன் புத்தகங்கள் மற்றும் சீன ஒப்பீட்டு இலக்கியம். அசோக்., 1993), pp. 183-244. "வேறுபட்ட இறையியலும் பெண்ணும்ஃ ஏசாயா மீது 66:13", பி. பெர்ரி மற்றும் A.Wernick, பதிப்புகள், ஆவியின் நிழல்ஃ பின்நவீனத்துவமும் மதமும் (ரூட்லெட்ஜ், 1992), பக்கங்கள். 211-225