Ratnavali
ரத்னாவலி (விலைமதிப்பற்ற மாலை) என்பது ரத்னாவலி என்ற அழகான இளவரசி மற்றும் உதயனா என்ற பெரிய மன்னரைப் பற்றிய ஒரு சமஸ்கிருத நாடகமாகும். இது இந்தியப் பேரரசர் ஹர்ஷா (606-648) என்பவருக்குச் சொந்தமானது. இது நான்கு செயல்களில் ஒரு நாடகம். ஹோலி கொண்டாட்டம் பற்றிய முதல் உரை குறிப்புகளில் ஒன்றான வண்ணங்களின் திருவிழா இந்த உரையில் காணப்படுகிறது. ரத்னாவலி துணைத் தலைப்பு (ராஜபரிக்கதை) என்பது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் (? நாகார்ஜுனாவின் பெளத்த தத்துவப் படைப்பு, ஒரு இந்திய மன்னருக்கு (ஒருவேளை ஒரு சாதவாஹனா மன்னர்) உரையாற்றிய சொற்பொழிவு. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உதயனா (அல்லது வத்ஸராஜ)-நாயகன், கௌசம்பி ரத்னவாலி (சாகரிகா) மன்னர்-கதாநாயகி, மன்னர் விக்ரமபாகு வசவதத்தாவின் மகள்-ராணி, உதயனா சுசங்கதாவின் மனைவி-சாகரிகா வசந்தகாவின் (விதுசாக) நெருங்கிய நண்பர்-கதாநாயகனின் தோழரும் அரசவை நிபுணருமான யோகந்தராயனா-கௌசம்பி விக்ரமபாகு முதலமைச்சர்-சிங்கள விஜயேவர்மாவின் மன்னர்-மன்னர் பாப்ரவியரின் தலைமைத் தளபதி-மன்னர் வாசுபுதியின் சேம்பர்லைன்-விக்ரமபாகு ஐந்திரஜாலிகாவின் அமைச்சர்-ஒரு மந்திரவாதி மேதாவினி (சரிகா)-பேசும் பறவை சுருக்கம் அவர் அண்டை இராஜ்ஜியத்தின் இளவரசியான வசவதத்தாவை மகிழ்ச்சியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர்களின் காதல் மற்றும் திருமணத்தின் கதை பாசாவால் எழுதப்பட்ட முந்தைய படைப்பான ஸ்வப்னவாஸவதத்தத்தின் கருப்பொருளாகும். மிகவும் விசுவாசமுள்ள மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, மாறாக ஆணவம் மற்றும் வஞ்சகமான அமைச்சரான யுகந்தராயனாவால் உதயனா நன்கு சேவை செய்யப்படுகிறார். தொலைதூர தீவு இராஜ்ஜியமான சிம்ஹாலாவின் (அநேகமாக இலங்கை) இளவரசி ரத்னவாலியை மன்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று யுகந்தராயனர் விரும்புகிறார். ஏனென்றால், ரத்னவாலியை திருமணம் செய்து கொள்ளும் மனிதர் சர்வபூமா (பேரரசர்) ஆகிவிடுவார் என்று ஒரு முனிவர் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருந்தார். தற்செயலாக, ரத்னவாலியின் தந்தை, சிம்லாவின் மன்னர் விக்ரமபாகு, வசவதத்தரின் மாமா ஆவார். உதயனாவும் வசவதத்தாவும் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதை அவர் அறிவார் (ஏனெனில் அவர்கள் காதலுக்காக திருமணம் செய்து கொண்டனர்), மேலும் இரண்டாவது மனைவி தனக்குத் தானே மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார் அல்லது அவரது மருமகள் வசவதத்தாவை மகிழ்ச்சியற்றவராக ஆக்குவார். எனவே அமைச்சர் தனக்கு முன்வைக்கும் திருமண முன்மொழிவை ஏற்க அவர் ஆரம்பத்தில் தயங்குகிறார். கௌஷம்பியின் தூதர்கள் இந்த திட்டத்துடன் இன்னும் சிம்லாவில் இருக்கும்போது, ராணி வசவதத்தா இறந்துவிட்டதாக செய்தி அவர்களுக்குச் செல்கிறது, லாவனகாவில் உள்ள ஒரு வேட்டை முகாமில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் அவர் உயிரிழந்துவிட்டார். இந்த செய்தி உண்மையில் இரண்டாவது திருமணத்தை எளிதாக்குவதற்காக வஞ்சகமான அமைச்சரால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு பொய்யாகும். எவ்வாறாயினும், மன்னர் விக்ரமபாகு இந்த சூழ்ச்சியில் ஈடுபட்டார், மேலும் தனது மகளை உதயனாவுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். தேவையான ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் இளவரசி ரத்னவாலி கௌஷம்பிக்கு பயணம் செய்வதற்கும், அந்த இராஜ்ஜியத்தின் ராணியாக தனது புதிய வாழ்க்கைக்கும் ஒரு கப்பலில் புறப்படுகிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு புயல் அவர்களின் பாதையை கடக்கிறது மற்றும் கப்பல் சேதமடைகிறது. ரத்னவாலி மட்டும் கடந்து செல்லும் வணிகக் கப்பலால் மீட்கப்பட்டு பாதுகாப்பாக பிரதான நிலப்பரப்பை அடைகிறார். எவ்வாறாயினும், சிம்லாவின் இளவரசி என்ற தனது அடையாளத்தை தன்னை காப்பாற்றும் மக்களுக்கு அவர் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அரசியல் மீட்கும் பணத்திற்காக தடுத்து வைக்கப்படுவார் என்று அவர் அஞ்சுகிறார், ஏனெனில் அவரது தந்தை அல்லது வருங்கால மனைவி அவரை விடுவிக்க பிராந்தியங்களை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருக்கும். எனவே அவள் மறதி நோயால் அவதிப்படுவதாக பாசாங்கு செய்கிறாள். அவளைக் காப்பாற்றும் வணிகர்கள் அவளுடைய பணக்கார ஆடைகள், அவளுடைய சுத்திகரிக்கப்பட்ட பேச்சு மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். இவை அனைத்திலிருந்தும் அவர்கள் அவள் ஒரு உன்னதமான பிறப்பு பெண் என்று ஊகிக்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை (கௌஷாம்பி, தற்செயலாக) அடையும்போது, அவர்கள் பெயரற்ற கன்னியாஸ்திரியை அமைச்சர் யுகந்தராயனாவின் காவலில் வைக்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், கப்பல் விபத்துக்குள்ளான செய்தி மற்றும் இளவரசி ரத்னவாலியின் இழப்பு பற்றிய செய்தி கௌஷம்பியை எட்டியுள்ளது. கடலில் இருந்து மீட்கப்பட்டு மறதி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட சிறுமி கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக இளவரசி என்பதை அமைச்சர் உடனடியாக அங்கீகரிக்கிறார். சக மனைவியைப் பெறுவதற்கான யோசனையுடன் வசவதத்தாவை சமரசம் செய்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகவும் அவர் இந்த சூழ்நிலையை பார்க்கிறார். அவர் மீட்கப்பட்ட சிறுமிக்கு "சாகரிகா" ("பெருங்கடல் பெண்") என்ற புதிய பெயரைக் கொடுத்து, அவளை ராணியிடம் அழைத்துச் சென்று, வீடற்ற வேஃபை ஒரு பணிப்பெண்ணாக வைத்துக்கொள்ளுமாறு கேட்கிறார். ராணி ஒப்புக்கொள்கிறாள், மேலும் "சாகரிகா" வசவதத்தாவின் பணிப்பெண்ணாகிறாள். ஒருமுறை, க்யூபிட் திருவிழாவில், சாகரிகா உதயனாவைப் பார்த்து உடனடியாக அவரைக் காதலிக்கிறார். சாகரிகா ஒரு தோப்பில் உட்கார்ந்து உதயனாவின் படத்தை வரைவதிலும் அவரைப் பற்றி கற்பனை செய்வதிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார். அவளுடைய புத்திசாலித்தனமான நண்பர் சுசங்கதா அவளைக் கண்டுபிடித்து, படத்தை தனது கைகளில் எடுத்து, ராஜாவின் பக்கத்தில் உள்ள சாகரிகாவின் படத்தை வரைகிறார். சாகரிகா சுசங்கதாவிடம் தனது அன்பை ஒப்புக்கொள்கிறாள், ஒரு பறவை சரிகா உரையாடலைக் கேட்கிறது. திடீரென்று, தப்பியோடிய குரங்கின் காரணமாக தோப்பில் பீதி ஏற்படுகிறது, மேலும் கன்னிகைகள் அங்கிருந்து ஓடுகின்றன. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உதயனாவும் அவரது கிண்டலும் தோப்புக்குள் நுழைந்து, சரிகா பறவை பெண்களின் உரையாடலை இனப்பெருக்கம் செய்வதைக் கேட்கிறார்கள். சாகரிகா மற்றும் சுசங்கதா வரைந்த படத்தை அவர்கள் காண்கிறார்கள், உதயனா அதை கவர்ந்திழுக்கிறார். இந்த நேரத்தில், இரண்டு கன்னிகைகளும் திரும்பி வந்து மன்னர் மற்றும் அவரது நகைச்சுவையாளரின் உரையாடலைக் கேட்டு, உதயனாவுக்கு சாகரிகா மீது ஆர்வம் இருப்பதை பார்க்கிறார்கள். சுசங்கதா பின்னர் உதயனாவையும் சாகரிகாவையும் ஒன்றிணைக்கத் திட்டமிடுகிறார், ஆனால் வாசவதத்தாவும் (உதயனாவின் முதல் மனைவி) தோப்பில் நடந்து செல்லும்போது படத்தைக் காண்கிறார். கோபமடைந்த வசவதத்தாவால் சுசங்கதாவின் திட்டம் அழிக்கப்பட்டு, உதயனாவின் சமாதான வார்த்தைகளை ஏற்காமல் தோப்பை விட்டு வெளியேறுகிறாள். மூன்றாவது செயலில், நகைச்சுவையாளரும் சுசங்கதாவும் உதயனாவையும் சாகரிகாவையும் சந்திக்க ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள். சாகரிகா வசவதத்தனாகவும், சுசங்கதா தனது பணிப்பெண்ணாகவும் மாறுவேடமிட்டனர். அவர்கள் உதயனாவைச் சந்திக்கச் செல்கிறார்கள், அவருக்கு இந்தத் திட்டம் குறித்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வசவதத்தரின் மாறுவேடத்தில் சாகரிகா வருவார் என்று எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் உண்மையான வசவதத்தர் இந்த திட்டத்தை அறிந்துகொண்டு உதயனாவை சந்திக்க புறப்படுகிறார். வசவதத்தா முதலில் அவரை அணுகுகிறார், ஆனால் உதயனா அவளை சாகரிகா என்று தவறாக நினைத்து, தான் அவளை நேசிக்கிறேன் என்று அறிவிக்கிறார். வசவதத்தர் இரண்டாவது முறையாக உதயனாவைக் கண்டு மிகவும் கோபமடைந்து, அவரைக் கண்டித்து விட்டுச் செல்கிறார். அவர்களின் திட்டம் மீண்டும் முறியடிக்கப்பட்டதை அறிந்த சாகரிகா, தற்கொலை செய்ய விரும்பிய தனது கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்டிக் கொள்கிறாள். இதற்கிடையில், உதயனா வெறித்தனமாக உண்மையான வசவதத்தனைத் தேடுகிறார், மேலும் சாகரிகா இறக்கவிருப்பதைக் காண்கிறார். அவர் அவளை உண்மையான வசவதத்தர் என்று தவறாக நினைத்து அவளைக் காப்பாற்றுகிறார். பின்னர், இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காண்கிறார்கள், இறுதியாக அவர்கள் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில், வசவதத்தர், அமைதி அடைந்த பிறகு, சமாதானத்திற்குத் தயாராகி உதயனரிடம் திரும்பி வருகிறார். சாகரிகா மற்றும் உதயனாவை ஒன்றாக பார்த்ததால் மூன்றாவது முறையாக கோபமடைந்த அவள், சாகரிகாவை சிறையில் அடைக்கிறாள். நான்காவது செயலில், வசவதத்தாவால் சாகரிகா எங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. திடீரென்று, அரச அரண்மனை தீப்பிடித்த செய்தி கேட்கிறது. சாகரிகா அங்கேயே வைக்கப்படுகிறார் என்று மாறிவிடும், மேலும் வசவதத்தர் வருத்தப்படுகிறார். தன்னைக் காப்பாற்ற ஓடும்படி அவள் உதயனாவிடம் கெஞ்சுகிறாள். உதயனா சாகரிகாவுடன் நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பாக வெளியே வருகிறார். முழு நெருப்பும் ஒரு மந்திரவாதியின் தந்திரம் என்று பின்னர் தெரிய வருகிறது. இந்த பதட்டமான தருணத்தில், பாப்ராவ்யாவும் வசுபுதியும் சாகரிகாவை சிம்ஹாலா இளவரசி என்று அங்கீகரிக்கிறார்கள். யோகந்திராயணா உள்ளே நுழைந்து தன்னை சதித்திட்டக்காரர் என்று வெளிப்படுத்துகிறார். வசவதத்தர் இப்போது மகிழ்ச்சியுடன் உதயனா மற்றும் அவரது உறவினர் ரத்னவாலின் திருமணத்தை தீர்க்கதரிசனத்தின் அடிப்படையில் கொண்டு வருகிறார். ஆதாரங்கள் ஒரு நாடகம் சாகித்யதர்பனாவின் கூற்றுப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காதல் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த நாடகம், ஒரு நாட்டிகா என்றாலும், முற்றிலும் அசல் கதையை நமக்கு வழங்கவில்லை. கதசரித்ஸாகரம், பிரஹதகதாமஞ்சரி மற்றும் பிரஹதகதலோகசங்கரம் ஆகிய நூல்களைத் தவிர சமண மற்றும் பௌத்தா இலக்கியங்களிலும் உதயன புராணக்கதை காணப்படுகிறது. சமண புராணங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை அல்ல, அதே நேரத்தில் பௌத்தா புராணங்கள் சுமார் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. ஹர்ஷருக்கு முன்பு செழித்தோங்கிய பண்டைய இந்தியாவின் பல புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், உதயனா மற்றும் வசவதத்தரின் அன்பையும், யுகந்தராயனா தனது மாஸ்டர் உதயனா மீதான பக்தியையும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பண்டைய இந்தியாவில் கூட உதயனாவின் கதை எவ்வளவு பிரபலமாக இருந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. காளிதாசர் தனது மேகதூதத்தில் உதயனாவைப் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார். அமைச்சர் யோகந்தராயனனின் உதயன பக்தி பற்றி சூத்திரகர் தனது மிரிச்சகடிகாவில் குறிப்பிடுகிறார். பாசா தனது இரண்டு நாடகங்களான பிரதிக்னயூகந்திராயணம் மற்றும் ஸ்வப்னவாஸாதத்தம் ஆகியவற்றில் கதையை நாடகமாக்கியுள்ளார். முடிவில், ஹர்ஷர் உதயனக் கதையின் கட்டமைப்பை பௌத்தா இலக்கியத்திலிருந்தோ அல்லது பிரஹத்கதாவின் சில ஆரம்ப பதிப்புகளிலிருந்தோ எடுத்து அதை தனது சொந்த வழியில் நாடகமாக்கியது சாத்தியமில்லை என்று கூறலாம். கதை முற்றிலும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஹர்ஷாவின் கைகளில் அதை கையாள்வது மிகவும் அசல் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாடகமும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான ஒன்று என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். தழுவல்கள் இந்த நாடகம் 1922 ஆம் ஆண்டில் ஜோதிஷ் பானர்ஜி மற்றும் சி. லெக்ராண்ட் ஆகியோரால் ரத்னவாலி என்றும், 1924 ஆம் ஆண்டில் மணிலால் ஜோஷி என்றும், 1945 ஆம் ஆண்டில் சுரேந்திர தேசாய் என்றும் இந்திய சினிமாவில் திரைப்படமாக தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. ..