Old Syrian Church, Chengannur
பழயா சூரியானி பள்ளி அ. கா. பழைய சிரிய தேவாலயம், செங்கன்னூர் என்பது கேரளாவின் பண்டைய சிரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆகும். இந்தியாவிற்கு ஐரோப்பிய கிறிஸ்துவ மதம் வருவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய கேரளாவிலும் இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள மிகப் பழமையான தேவாலயக் கட்டிடங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. இது கேரள மாநிலத் தலைநகரான திருவனந்தபுரத்திற்கு வடக்கே 117 கி. மீ தொலைவிலும், கொச்சிக்கு தெற்கே 98 கி. மீ தொலைவிலும், எம்சி சாலையில் உள்ள முக்கிய நகரமான செங்கன்னூரில் அமைந்துள்ளது. இந்த தேவாலயம் சுமார் 1650 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தேவாலயக் கட்டிடத்தின் அமைப்பு அது மிகவும் பழமையானது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கதை என்னவென்றால், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு துறவி பூசாரி செங்கன்னூருக்கு வந்து இந்த இடத்தில் ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தைத் தொடங்கினார். கிபி 1580 வரை, நஸ்ரானிகளும் க்நனயா மக்களும் இந்த தேவாலயத்தில் ஒன்றாக வழிபட்டு வந்தனர். பின்னர் கொச்சின் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிய க்நனயா மக்களும் செங்கன்னூரில் இருந்தவர்களுடன் சேர்ந்தனர். பின்னர் க்நனயா மக்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தைக் கட்டி வெளியேறினர். சீர்திருத்தத்தின் போது மலங்கரா தேவாலயத்தில் இரண்டு குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் இந்த தேவாலயத்தில் சண்டையிட்டன, ஒரு நீதிமன்ற வழக்கு இருந்தது. இப்போது செங்கன்னூர் பழயா பள்ளி மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் சிரிய தேவாலயம் மற்றும் மலங்கரா மார் தோமா சிரிய தேவாலயம் ஆகியவற்றுக்குச் சொந்தமானது. 7 ஆகஸ்ட் 1877 அன்று இரு தரப்பினரும் கையெழுத்திட்ட அறக்கட்டளை ஒப்பந்தத்தின் படி பாரிஷ் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அசல் ஒப்பந்தத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அதே வரிசையில் கையொப்பமிட்டவர்களின் பெயர்கள்ஃ விகார் மரக்கன் பரம்பில் ஓசெப் கோஷி கதனார். ("கதனாரு = மதகுருமார்கள்") விகார் பல்லில் வீட்டில் கீவர்கீஸ் கீவர்கீஸ் கதனாரு. தொப்பில் செரியன் யோஹன்னன் கதனார். பூவத்துரு சாந்தி யாக்கோப் கதனாரு 'கோட்டாரத்தில் வர்க்கி தோமா கதனாரு' கோட்டுரத் மாம்மன் ஓசெப் கதனாரு பல்லில் கீவர்க்சே யாக்கோப் கதனாரு பேருகாவில் வரித் கீவர்கீஸ் கதனாரு கடம்தோட்டில் நஸ்ராணி கோச்செரியா மாம்மன். ("நஸ்ராணி = புனித தாமஸ் கிறிஸ்துவன்") சித்தூர் நஸ்ராணி உம்மன் செரியன் குரிஸும்மூட்டில் நஸ்ராணி கப்பிதா யோஹன்னன் சாண்டி பள்ளித்தேக்கத்தில் நஸ்ராணி கப்பிதா இட்ட்யவிரா சாண்டி கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை பாணி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மற்றும் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையின் கலவையாகும், மேலும் இது கேரள நிலப்பரப்பிலிருந்து வேகமாக மறைந்து வருகிறது. அதன் கோபுரவத்தில், நடபந்தல், கல்லுவிளக்கு மற்றும் செதுக்கப்பட்ட சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கதவுகளில் ஹனுமான் தடியடி வைத்திருப்பது அடங்கும். இது கடந்த காலங்களில் வட்டாரங்கள் வெளிப்படுத்திய வகுப்புவாத மற்றும் மத நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது. செங்கன்னூரில் உள்ள பழயா சூரியானி பள்ளி மற்றும் கோட்டயத்தில் உள்ள செரியா பள்ளி (செயின்ட் மேரி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்) ஆகியவை ஒரே கட்டிடக்கலை பிரகாசத்துடன் தனித்துவமானவை. சிரியாவின் அந்தியோகியாவைச் சேர்ந்த நகரமான இவானியோஸ் யுஹானோன் 1751 ஆம் ஆண்டில் மலங்கராவுக்குச் சென்று, பழியா சூரியானி பள்ளியின் (இந்த மாலிகா இனி இல்லை) மேற்கத்திய மாலிகா (இரட்டை மாடி கட்டிடம்) தனது இல்லமாக மாற்றியது என்று வரலாறு கூறுகிறது. மலங்கராவில் மார் யாக்கோபின் வழிபாட்டைப் பரப்பிய பெருமைக்குரிய மார் இவானியோஸ், 1794 இல் இறந்தார் மற்றும் தேவாலயத்தின் தெற்கு சிம்மாசனத்திற்கு (பலிபீடம்) முன்னால் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மார் இவானியோஸ் செங்கன்னூருக்கு வந்ததாக புராணக்கதை உள்ளது. அவர் படகில் பம்பா நதியில் உள்ள எரப்புழா கடவை அடைந்தபோது, அவரது ஆதரவாளர்கள் அவரை ஊர்வலமாக தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். ஆனால் நிலத்தின் நாயர் தலைவர்கள் ஊர்வலத்தை வஞ்சிபுழா தலைவரின் அரண்மனையின் முன் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை, ஊர்வலம் வேறு பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. வஞ்சிபுழா தலைவரின் மகன் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அரச ஜோதிடர் ஒரு துறவியின் சாபம் மகன் மீது விழுந்திருப்பதைக் கண்டார். அவரது பிரார்த்தனை சிறுவனை நோயிலிருந்து விடுவித்த மார் இவானியோஸிடம் தலைமை மன்னிப்பு கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது. பதிலுக்கு தலைமை அதிகாரி தேவாலயத்திற்கு வரிவிலக்கு நிலம் மற்றும் சொத்துக்களை வழங்கினார். வரலாற்றின் பலகைகள்ஃ சூரியானி பள்ளியை ஒட்டியுள்ள கல்லறையில் உள்ள 1200 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகள், அவற்றில் சில புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவர்களைச் சேர்ந்தவை, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்துவில் ஒன்றுபட்ட ஆனால் முற்றிலும் தற்காலிக காரணங்களுக்காக பிரிந்த கடந்த காலத்திற்கு ஊமையாக சாட்சியாக நிற்கின்றன. ஒரு காலத்தில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவராக இருந்த ஜார்ஜ் ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர் புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளர் போத்தன் ஜோசப் மற்றும் ஒரு காலத்தில் குவாலியரில் உள்ள தேசிய உடற்கல்வி கல்லூரியின் முதல்வராக இருந்த பத்மஸ்ரீ பி. எம். ஜோசப் ஆகியோர் இங்கு புதைக்கப்பட்டவர்களில் அடங்குவர். சூரியானி பள்ளி, அதன் நாடபந்தலின் தூண்களில் செதுக்கப்பட்ட சொற்களைத் தவிர, அதன் பழமையான கடந்த காலத்தின் எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகள் இல்லாததால், கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் இருந்து வந்த வெளிநாட்டு சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிரான அதன் சுற்றுப்பயணத்தின் கதைகளை பெருமையுடன் நினைவுபடுத்துகிறது. பல நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் தேவாலயம் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது, திருவிதாங்கூர் அரச நீதிமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கேரள உயர் நீதிமன்றத்தால் சமீபத்தியது, தேவாலயத்துடன் நெருக்கமாக இருப்பதன் மூலம் வெளிப்படையான இரண்டு கல்லறைகள் மார்தோமா தேவாலயத்தின் இரண்டு புகழ்பெற்ற மகன்களான கோட்டூரத் வலியச்சன் மற்றும் கோட்டாரத்தில் தோமா கசீசாவைச் சேர்ந்தவை. வலியாச்சன், ரெவ். எம். ஜோசப் கோட்டூரத், சிரிய வழிபாட்டு முறையின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், தேவாலயத்தின் முதல் செயலாளராகவும் இருந்தார். மலங்கர சபா தாரகத்தின் முதல் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். சூரியானி பள்ளி வழக்கையும் அவர் வெற்றிகரமாக நடத்தினார். தோமா கசீசாவும் மற்ற 11 பேரும் மார்தோமா சுவிஷேஷ சங்கத்தை நிறுவினர், இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக புகழ்பெற்ற மாரமன் மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்து வருகிறது. பாரம்பரியங்கள் தேவாலயம் கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக ஒவ்வொரு மவுண்டி வியாழக்கிழமையும் நடைபெறும் புகழ்பெற்ற அவல் நெர்சா (இனிப்பு அரிசி செதில்களை வழங்குதல்) ஆகும். தற்போதைய அறங்காவலர், வைக்கமுத்து, தற்போது நெர்ச்சாவின் தலைமை அமைப்பாளர்களில் ஒருவராக உள்ளார். அவல் நெர்சா வழக்கம் 400 ஆண்டுகளுக்கு குறையாத இடைவிடாத வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் செங்கன்னூரை ஆட்சி செய்த முந்தைய வேணாட் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட வஞ்சிப்புழா அரண்மனையின் அப்போதைய கிராமப்புறத் தலைவரின் ஆதரவே இதை இப்பகுதியில் ஒரு பிரபலமான நிகழ்வாக மாற்றியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் செங்கன்னூருக்கு குடிபெயர்ந்த சிரிய கிறிஸ்தவர்களின் முக்கத்து குடும்பத்தின் நிறுவனர் தொம்மன் தொம்மனுக்கு வஞ்சிப்புழா தலைவர் உள்ளூர் நிர்வாகத்தின் அதிகாரத்தை வழங்கியிருந்தார். தேவாலய அறங்காவலர் வி. ஏ. வின் கூற்றுப்படி இந்த வழக்கத்தின் தோற்றம். அவல் நெர்ச்சாவின் தோற்றமான ஆபிரகாம், முக்கத்து குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அக்கம்மா என்ற வயதான தாயார் ஆவார், அவர் மவுண்டி வியாழக்கிழமை புனித குர்பானாவுக்குப் பிறகு பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்க ஒரு சிறிய பாக்கெட் அவலை எடுத்துச் செல்வார். அக்கம்மா தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் ஒரு சிட்டிகை அரிசி செதில்களைக் கொடுப்பார், மேலும் முக்கத்து குடும்ப உறுப்பினர்கள் அவர் இறந்த பிறகும் இந்த நடைமுறையைத் தொடர்ந்தனர். அவல் நெர்சா பிற்காலத்தில் ஒரு விரிவான நிகழ்வாக மாறியது என்று முன்னாள் ஆங்கில பேராசிரியரும் முக்கத்து குடும்போகத்தின் முன்னாள் தலைவருமான பாபு சச்சாரியா கூறுகிறார். வருடாந்திர அவல் நெர்சாவுக்காக ஒரு தனித்துவமான எட்டு தலை தேங்காய்-ஸ்கிராப்பர் தேவாலயத்திற்கு அரச தலைவரால் பரிசாக வழங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மடிக்கக்கூடிய எட்டு தலை தேங்காய் ஸ்கிராப்பர் 1,650 ஆண்டுகள் பழமையான தேவாலயத்தைப் போலவே பழமையானது என்று நம்பும் மற்றவர்களும் உள்ளனர். இந்த பழங்கால துண்டு அவல் நெர்சாவின் முக்கிய ஈர்ப்பாகும். ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தேங்காய்கள், 300 கிலோ அரிசி செதில்கள், 200 கிலோ வெல்லம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் அவல் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று சச்சாரியா கூறுகிறார். பழங்காலத்தில், இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் முக்கத்து குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இப்போது, அரிசி செதில்கள், வெல்லம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் சந்தையில் இருந்து வாங்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் தேங்காய்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன. கூட்டு முயற்சி மாலைப் பிரசாதத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக, மவுண்டி வியாழக்கிழமைக்கு முன்னதாக 100 குடும்ப உறுப்பினர்கள் தேவாலய வளாகத்தில் கூடுகிறார்கள். குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு ஒரு தேங்காயை உடைக்கிறார், இது அவலின் கூட்டுத் தயாரிப்பின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இனிப்பான அவல் பெரிய மணி உலோக பாத்திரங்களில் ஊறவைக்கவும் வீங்கவும் வைக்கப்படுகிறது. இது காலை சேவைக்குப் பிறகு உடனடியாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள விசுவாசிகள் இன்னும் எந்த வகையான கொள்கலனிலும் அல்லாமல் ஒரு துணியில் அவல் நெர்சாவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வழக்கத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று ஆபிரகாம் கூறுகிறார். ..