Bayan al-Quran
பயான் உல் குர்ஆன் (உருதுஃ بیاان القران) என்பது இந்திய இஸ்லாமிய அறிஞர் அஷ்ரப் அலி தன்வி (d.1943) எழுதிய குர்ஆனின் மூன்று தொகுதிகள் கொண்ட தஃப்ஸிர் (விளக்கம்) ஆகும். முதலில் உருது மொழியில் எழுதப்பட்ட இது அதன் ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான படைப்பாகும். தஃப்சீர் குறிப்பாக அறிஞர்களுக்கானது என்று கூறப்படுகிறது. பின்னணி இந்த விளக்கத்தின் தொகுப்பு ஹிஜ்ரி 1320இல் தொடங்கப்பட்டது. தன்வி இதை 1905 இல் (ஏ. எச். 1323) முடித்தார். இது 1908 ஆம் ஆண்டில் (1326 ஏ. எச்) டெல்லியின் மட்ஃபா முஜ்தாபாயில் இருந்து பன்னிரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. எழுத்தாளரின் முக்கிய குத்பா-இ-தஃப்ஸிர்-இ-பயான் அல் குர்ஆன் அனைத்து பதிப்புகளிலும் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இந்த 'குத்பா' தன்வி இந்த தஃப்ஸிர் தொகுப்பதற்கான காரணங்களைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார். அவர் கூறுகிறார்ஃ "எந்தவொரு புதுமையும் இல்லாமல் சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களையும் பரிமாணங்களையும் தொடக்கூடிய குர்ஆனின் துல்லியமான விளக்கத்தின் தொகுப்பைப் பற்றி நான் சிந்தித்தேன், ஆனால் குர்ஆனின் ஊகிக்கக்கூடிய விளக்கத்தைப் பற்றி நான் முன்பு அறிந்தேன், அதனால்தான் குர்ஆனின் வேறு எந்த விளக்கத்தையும் எண்ணுடன் சேர்ப்பதை நான் கணக்கிட்டேன், பெட்டியில் வெட்டப்பட்ட ஒன்றல்ல. ஷரியத்தின் தீர்ப்புகளுக்கு முரணான சந்தை ஆதாயங்களுக்காக மக்கள் குர்ஆனை மொழிபெயர்த்த காலம் இது, மேலும் அதன் தவறான விளக்கங்களால் சாமானிய முஸ்லிம்கள் வழிதவறிச் சென்றனர். எவ்வாறாயினும், குர்ஆனின் இந்த தவறான விளக்கங்கள் பல துண்டு பிரசுரங்களால் எதிர்க்கப்பட்டன, ஆனால் கி. பி. 12 ரபி அல்-அவால் 1320 இல் இந்த பின்னணியை எதிர்கொள்ள போதுமானதாக இல்லை. தான்வியின் கூற்றுப்படி இந்த தஃப்சிரின் ஏழு மிக முக்கியமான பண்பு அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ குர்ஆனிய வசனங்களை மொழிபெயர்க்க எளிய சொற்களைப் பயன்படுத்துவது புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது. மொழிபெயர்ப்பில் சொற்றொடர்களின் பயன்பாடு இல்லை, ஏனென்றால் சொற்றொடர்களுக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. மொழிபெயர்ப்பு உரைநடையில் இருக்க வேண்டும், இதனால் அது உரையின் தெளிவையும் தெளிவையும் பராமரிக்கிறது. வாசகர்களுக்கு சந்தேகம் மற்றும் தவறான எண்ணங்கள் ஏற்படாமல் தடுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. மிகவும் கடினமான தலைப்புகள் விளக்கக் குறிப்புகளுடன் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு வசனத்தில் அதன் விளக்கத்திற்கு மாறுபட்ட விவரிப்புகள் இருந்தால், மிகவும் உண்மையான விவரிப்பு கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. வசனங்களின் வர்ணனை ஒரு நல்ல தொடர்பை வெளிப்படுத்துவதற்காக செய்யப்படுகிறது. நீதித்துறையின் நான்கு பள்ளிகளில், ஹனாஃபி சிந்தனைப் பள்ளி கவனத்தில் கொள்ளப்படுகிறது, தேவைப்பட்டால் மற்ற பள்ளிகள் ஓரங்களில் உரைப்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அரபு விளிம்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மக்கி மற்றும் மதானி, தெளிவற்ற சொற்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன, வசனங்களின் சூழல் மற்றும் பின்னணியும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அரபு விளிம்பு அடிப்படையில் குர்ஆனின் அரபு விளக்கமாகும், இது மாணவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். தன்வி ஹனாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், இது அவரது தஃப்சீரில் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது. ரிஹானா சித்திகியின் கூற்றுப்படிஃ "மவுலானா தன்வி ஹனாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியின் ஒருங்கிணைப்பாளராக இருந்தார். சிந்தனைப் பள்ளியின் இணக்கத்தை அவர் கட்டாயமாகக் கருதுகிறார், எனவே குர்ஆனிய வசனங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் இணக்கத்தை நியாயமற்றதாக்க முயற்சிக்கும் நபர்களுக்கு அவர் விமர்சனமாகக் கருதப்படுகிறார் ". தன்வி ஒரு ஹனாஃபி நீதித்துறை அறிஞராக இருந்தபோதிலும், அவருக்கு ஆன்மீக விருப்பமும் இருந்தது. இதனால்தான் குர்ஆனிய வசனங்களிலிருந்து சட்டப்பூர்வ உத்தரவுகளைக் கணிக்கையில், அவர் குர்ஆனிலிருந்து மாய பரிமாணங்களையும் கண்டறிந்தார். இது குர்ஆனின் முதல் உருது விளக்கமாகும், இதில் குர்ஆனிய வசனங்களிலிருந்து மாய பரிமாணங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விலக்கின் பின்னணியில் உள்ள முக்கிய நோக்கம் தஸவுஃப் தொடர்பான குழப்பத்தைத் தீர்ப்பதாகும். தன்வியின் கூற்றுப்படி, குர்ஆனின் இந்த விளக்கத்தில் பின்வரும் இருபது தேவையான நடவடிக்கைகள் கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இந்த விளக்கத்தை தொகுக்கும் போது, தஃப்சிர் அல்-பைதாவி, தஃப்சிர் அல்-ஜலாலைன், தஃப்சிர்-இ-ரெஹ்மானி, அல்-இட்ஸான், தஃப்சிர்-இ-மாலிம் அல்-தான்சில், தஃப்சிர் அல்-ஆலுசி, தஃப்சிர்-இ-மதாரிக், தஃப்சிர்-இ-கசின், தஃப்சிர்-இ-இப்ன்-இ-கதிர், அல்-துர் அல்-மன்தூர் மற்றும் அல்-கஷாஃப் போன்றவை. ஆலோசனை வழங்கப்பட்டுள்ளது. இவர்களைத் தவிர, நீதித்துறை மற்றும் ஹதீஸின் சில புத்தகங்களும் ஆலோசிக்கப்பட்டன. அத்தியாயங்களுக்கும் வசனங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மற்றும் அத்தியாயங்களின் சுருக்கமும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வசனங்களின் விளக்கங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக வசனங்களின் மேற்கோள் வழங்கப்படுகிறது. தஃப்சிர் பற்றிய கதைகள் விளக்கத்திற்கு கணிசமான அடித்தளமாக கருதப்படுவதற்கு முன்பு ஆராயப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. சந்தேகங்களை தெளிவுபடுத்தும் போது, வலுவான வாதங்களை உருவாக்கிய அந்த சந்தேகங்களை தெளிவுபடுத்துவதே நோக்கமாக இருந்தது. இந்த விளக்கத்தில் தேவையற்ற உள்ளடக்கங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. ஒரு விரிவான விளக்கத்தை உருவாக்குவதற்காக சொற்றொடர்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. பழைய வேதங்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் தஃப்சிர்-இ-ஹக்கானியிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. சில இடங்களில் விளக்கங்கள் மேலும் ஆராயப்பட்டிருக்க வேண்டும். இது சம்பந்தமாக பிற உண்மையான விளக்கங்களை விரும்புவது நல்லது. அந்த ஃபிக்ஹ் பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன, அவை முன்னுதாரணத்திற்குள் வருகின்றன. உள்ளடக்கங்களின் மேற்கோள் வழங்கப்படுகிறது, இது வாசகர்களுக்கு தஃப்சிர் எளிதாக்குகிறது. இந்த விளக்கத்தில் முன்னோடிகள் சான்றளிக்கப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டுள்ளன. விளக்கத்தின் எண்ணற்ற கருத்துக்களில் உண்மையான கதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சில வசனங்கள் அறிஞர்களும் கடவுளை உணரும் மனிதர்களும் மட்டுமே அவற்றிலிருந்து பயனடையக்கூடிய வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. சில வசனங்கள் விரிவாக ஆராயப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை புரிந்துகொள்ள போதுமானவை. சில முக்கியமான விஷயங்கள் விளக்கத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றை உரையின் தீவிர புரிதலுடன் உணர முடியும். உள்ளடக்கத்திலிருந்து வெளியேறிய விஷயங்கள் அதற்கேற்ப தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. நபிகள் நாயகத்தின் மார்ஃபு அஹாதித்துகளால் விளக்கப்பட்ட வசனங்கள் வேறு எந்த பாரம்பரியத்தையும் விட விரும்பப்படுகின்றன. மேற்கூறிய தேவை நடவடிக்கைகள் விளக்கத்தின் தொடக்கத்தில் காணப்படவில்லை, ஆனால் ஆசிரியர் நீண்ட கால விளக்கத்தில் அவற்றை எதிர்கொண்டார். அரபு ஓரங்கட்டப்பட்ட விளக்கம் குறிப்பாக புரிதல் கொண்ட ஆண்களுக்கானது, எனவே அத்தகைய தேவைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. கட்டமைப்பு இந்த படைப்பு மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் தொகுதியின் தொடக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு விரிவான அறிமுகம், குர்ஆனின் சில அடிப்படை பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. தொகுதிகள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களின் பட்டியல் கீழே உள்ளதுஃ முதல் தொகுதி-அல்-ஃபாத்திஹா டு அல்-அனாம் இரண்டாவது தொகுதி-அல்-அராஃப் டு அன்-நூர் மூன்றாவது தொகுதி-அல்-ஃபுர்கான் டு அல்-நாஸ் மொழிபெயர்ப்புகள் பங்களா இந்த புத்தகத்தின் முதல் வங்காள மொழிபெயர்ப்பு 1972 ஆம் ஆண்டில் எமதாதியா நூலகத்திலிருந்து 'தஃப்சைர் அஷ்ரஃபி' என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. சுலுக்கின் பாதையில் நடப்பவர்களுக்காக 2003 ஆம் ஆண்டில் ஜாம்-ஜாம் வெளியீட்டாளர்களிடமிருந்து வெளியிடப்பட்ட ஒரு சுருக்கமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, தாசாவுஃப்பின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து ஆன்மீக பிரச்சினைகளை விவாதிக்கிறது. இது அல்-ஃபாத்திஹா, அட்-துஹா முதல் அல்-நாஸ் வரை உள்ளடக்கியது. இந்த தாஃப்சிரின் மகத்தான குணங்கள் அன்வர் ஷா காஷ்மீரி கூறியதில் பிரதிபலிக்கின்றனஃ "சாமானிய மக்களுக்காக செய்யப்பட்டதைப் போல இந்த விளக்கத்தைப் பற்றி நான் முதலில் நினைத்தேன், ஆனால் அதைப் படித்த பிறகு அறிஞர்களுக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தேன்". காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சியாளரான பிலால் அகமது வானி எழுதினார், "ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மனத் திறன்களுக்கு ஏற்ப அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில் இந்த விளக்கவுரை ஞானத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், வஹ்தத் அல்-வஜூத் (ஒற்றுமை) மற்றும் நஸ்ரியா-இ ஹுலுல் (இடம்பெயர்வு) போன்ற இஸ்லாம் அல்லாத எண்ணங்களிலிருந்து மாயவாதத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்காக குர்ஆனிய வசனங்களிலிருந்து மிக முக்கியமாக மாய பரிமாணங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன. ..