Ramakrishnananda
ராமகிருஷ்ணாநந்தா (ஜூலை 13,1863-ஆகஸ்ட் 21,1911) ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் நேரடி சீடர்களில் ஒருவர். தனது "குருபக்தி" [குருவுக்கு சேவை] க்கு பெயர் பெற்ற அவர், ஒரு நாள் கூட தவறவிடாமல் 12 ஆண்டுகள் பரணகோர் மடத்திற்கு சேவை செய்தார். ராமகிருஷ்ணானந்தா 1863 ஜூலை 13 அன்று சசி பூஷண் சக்ரவர்த்தி என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஈஸ்வரா சந்திர சக்ரவர்த்தி சடங்கு வழிபாட்டில் நிபுணராக இருந்தார், மேலும் சடங்கு வழிபாட்டில் சசி அவரிடமிருந்து அன்பைப் பெற்றார். கிராமப் பள்ளியில் இருந்து பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் கொல்கத்தாவுக்குச் சென்று தனது உறவினர் ஷரத் (பின்னர், சுவாமி சாரதானந்தா) உடன் உயர்கல்விக்காக வாழ்ந்தார். ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவரான அவர் பி. ஏ. படிப்புக்கு கணிதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இருப்பினும், காசிப்பூரில் ராமகிருஷ்ணரின் மரண நோயின் காரணமாக அவரால் அதை முடிக்க முடியவில்லை. கல்கத்தா கல்லூரியில் படிக்கும்போது, சசியும் ஷரத்தும் பிரம்ம சமாஜத்தில் சேர்ந்தனர், மேலும் கேசப் சந்திர சென்னிடமிருந்து ராமகிருஷ்ணரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டனர். 1883 அக்டோபரில் அவர்கள் தக்ஷினேஷ்வருக்குச் சென்று, ராமகிருஷ்ணரிடம் ஆழ்ந்த ஈர்ப்பைப் பெற்றனர், அவர் சசியும் ஷரதும் தங்கள் முந்தைய பிறப்பில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றியவர்கள் என்று கூறுவார். ஷியம்புகூர் மற்றும் காசிப்பூரில் தனது கடைசி நோயின் போது ராமகிருஷ்ணருக்கு சேவை செய்த தன்னலமற்ற மனப்பான்மை மற்றும் பக்தியால் சசி தன்னை மிகவும் வேறுபடுத்திக் காட்டினார். முதுகலை பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் பராநகர் மடத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் இராமகிருஷ்ணாநந்தா என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு சன்னியாச நியமனம் பெற்றார். மடத்தின் சன்னதியில் ராமகிருஷ்ணரின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட களஞ்சியமான ஆத்மாராமர் கௌதாவின் வழிபாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் குருவின் உயிருள்ள பிரசன்னத்தை உணர்ந்தார், எனவே அவரது வழிபாடு வெறும் சடங்கு அல்ல, ஆனால் உயிருள்ள கடவுளுக்கு அன்பான சேவை. ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தில் பின்பற்றப்படும் தினசரி சடங்கு வழிபாட்டு முறையை ராமகிருஷ்ணருக்கு உருவாக்கி அறிமுகப்படுத்தினார் சுவாமி ராமகிருஷ்ணாநந்தா ஆவார். அவர் அரிதாகவே யாத்திரைக்குச் சென்று, மடத்தில் தினசரி வழிபாட்டில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். ஆனால் விவேகானந்தர், மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, மெட்ராஸுக்கு (தற்போது சென்னை என்று அழைக்கப்படுகிறது) சென்று அங்கு ராமகிருஷ்ண மடத்தின் கிளை மையத்தைத் திறக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டபோது, அவர் எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் கீழ்ப்படிந்தார். சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளில் 14 ஆண்டுகளாக ராமகிருஷ்ணர் மற்றும் விவேகானந்தரின் செய்தியைப் பிரசங்கித்ததில் அவர் அனுபவித்த தியாகம் மற்றும் கஷ்டங்களின் கதை ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் வரலாற்றில் தங்கக் கடிதங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. தெற்கில் அவர் விரிவாக பயணம் செய்தார். திருவனந்தபுரம், மைசூர், பெங்களூரு மற்றும் மும்பையில் மையங்களைத் தொடங்கியதற்கு அவரது முன்னோடி முயற்சிகள் பெரிதும் காரணமாக இருந்தன. 1911 ஆம் ஆண்டில் சாரதா தேவியின் தென்னிந்தியா வருகைக்கு ஏற்பாடு செய்ததே அவரது கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய சாதனையாக இருந்தது, இது இந்தியா மற்றும் குறிப்பாக தென்னிந்தியா முழுவதும் ராமகிருஷ்ண இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் உத்வேகத்தை அளித்தது. அவர் தனது சகாவான சுவாமி நிர்மலாநந்தாவை தென்னிந்தியாவில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மிஷனின் நண்பர்களுக்கு, குறிப்பாக பெங்களூர் மற்றும் கேரளாவில் உள்ளவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், இதனால் நிர்மலாநந்தா பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு 1938 வரை ராமகிருஷ்ணாநந்தா தொடங்கிய பணிகளை விரிவுபடுத்துவதில் தொடர்ந்தார். இடைவிடாத வேலை, குறிப்பாக தெற்கில் சாரதா தேவியின் பயணங்களின் போது அவர் செய்த சேவை, அவரது உடல்நிலையைப் பற்றிச் சொன்னது, மேலும் அவர் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். அவர் தனது சகோதரர் சீடரான நிர்மலாநந்தாவின் பராமரிப்பில் அங்குள்ள ஆரோக்கியமான காலநிலையை குணப்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் பெங்களூரில் சில வாரங்கள் கழித்தார். ஆனால் சீரழிவு தொடர்ந்ததால் அவர் கல்கத்தாவுக்கு (தற்போது கொல்கத்தா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) அனுப்பப்பட்டார், அவர் 21 ஆகஸ்ட் 1911 அன்று பரவச நிலையில் காலமானார். மரபு அவர் ராமகிருஷ்ணரின் சடங்கு வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் புதியவர்களுக்கு பிரம்மச்சார்யா சபதங்களை உருவாக்கினார் அவர் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண மடம் சென்னை, ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண மடம் பெங்களூர், ராமகிருஷ்ண மிஷன் மாணவர் இல்லம் மைலாப்பூரில், தேசிய பெண்கள் பள்ளி, ஜார்ஜ் டவுன், சென்னை, ராமகிருஷ்ண-விவேகானந்தர் பற்றிய புத்தகங்களை மெட்ராஸில் இருந்து வெளியிட்டார். பெங்களூர், மைசூர், திருவனந்தபுரம், ஆலப்புழா, எர்ணாகுளம், மச்சிலிபட்டணம், திருநெல்வேலி, ரங்கூன், பம்பாய் மற்றும் பிற இடங்களுக்கு விரிவான பயணங்கள். அவரது வருகைகளின் விளைவாக, ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் பல மையங்கள் சில இடங்களில் தோன்றின, பின்னர் அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் ஸ்ரீ ராமானுஜரின் வாழ்க்கை, கடவுள் மற்றும் தெய்வீக அவதாரம், நித்திய ஞானத்தின் செய்தி, ஸ்ரீ கிருஷ்ணர்ஃ பாஸ்டோரல் மற்றும் கிங் மேக்கர், கல்வி குறித்த சிந்தனையாளர்களுக்காக, பண்டைய கேள்வி, ஆறுதல், மனிதனின் ஆன்மா, பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதன், பரிபூரணத்திற்கான பாதை, ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா மற்றும் வங்காளத்தில் 1897 பஞ்சத்தின் நிவாரணப் பணிகளுக்கான அவரது மிஷன் ஆகியவை அடங்கும். அந்த நிவாரணப் பணிகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டிருந்த அகண்டானந்தாவுக்கு இது உதவியாக இருந்தது. சாட்சியங்கள் ராமகிருஷ்ண மடத்தின் கூற்றுப்படி, விவேகானந்தர் ஒருமுறை கூறினார், "தெற்கின் மிகவும் பழமைவாத பிராமணர்களை விட மிகவும் பழமைவாதமான ஒருவரை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன், அதே நேரத்தில் வழிபாடு, வேத அறிவு மற்றும் கடவுளை தியானம் செய்வதில் ஒப்பிடமுடியாதவர்". அவர் மார்ச் 1897 இல் அனுப்பப்பட்ட ராமகிருஷ்ணனந்தாவைப் பற்றி குறிப்பிடுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ராமகிருஷ்ணாநந்தா அனைத்து மாபெரும் வேதங்களின் மாணவராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் பைபிளை அறிந்திருந்தார், அதை விளக்கினார். ஒரு சீடர் மேற்கோள்களை எழுதினார் இது வெளிப்படையாக அபத்தமானது, ஆனால் உண்மையில் உண்மை, கடவுள் உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதை விட உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார் என்று நான் கூறும்போது. இப்போ எங்கே இருக்கீங்க? உங்கள் மனம் இருக்கும் இடத்தில் நீங்கள் இருக்க வேண்டும். உங்கள் மனம் எங்கே இருக்கிறது? உலகம் முழுவதும் சிதறி, அதனுடன் மிகவும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், அதை மீண்டும் உங்களுக்குள் கொண்டு வருவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். கடவுள் எங்கே இருக்கிறார்? அவர் எப்போதும் உங்கள் இதயத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். எனவே கடவுள் எப்போதும் உங்களுக்குள் இருக்கிறார், நீங்கள் எப்போதும் உங்களுக்கு வெளியே இருக்கிறீர்கள், அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "நீங்கள் உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதை விட கடவுள் உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்". உண்மையில் நம்மில் மிகச் சிலரே கடவுளை எப்போதும் நம்புகிறார்கள். இதை நாம் எப்படி அறிவது? ஏனென்றால், கவலைகள் மற்றும் அச்சங்கள் நம் மனதில் எழ நாம் அனுமதிக்கிறோம். எவ்வளவு அதிகமாக, உங்கள் சிற்றின்ப இன்பங்களுடனான உங்கள் பிணைப்பை நீங்கள் குறைக்க முடியும், அவ்வளவு அதிகமாக உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்த முடியும். ஒரு ஜாடி தண்ணீரால் நிரப்புவது சாத்தியமற்றது என்பதால், நீங்கள் அதை ஒரு நீர் குழாயின் கீழ் மணிநேரங்களும் மணிநேரங்களும் ஒன்றாக வைத்திருந்தாலும், உங்கள் புலன்களின் திறப்புகளின் மூலம் அவ்வப்போது தப்பிக்க அனுமதித்தால் உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. சிற்றின்ப இன்பங்களின் மதுவை தேவையில்லாமல் குடிக்க உங்கள் மனதை நீங்கள் அனுமதித்தால், அதை எப்படி அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் செய்ய முடியும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்? உங்கள் கடமையைச் செய்யுங்கள்; ஒருபோதும் கவலைப்பட வேண்டாம், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். கவலை உங்களிடம் எழும் போதெல்லாம், நீங்கள் ஒரு நாத்திகனாக மாறுகிறீர்கள்; நீங்கள் கடவுளை நம்பவில்லை, அவர் உங்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார். உங்களுக்கு உண்மையான நம்பிக்கை இருந்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் கவலைப்பட முடியாது. பக்தியில் நிலைத்திருப்பது என்பது நீங்கள் பல விஷயங்களில் பிஸியாக இருந்தாலும், உங்கள் மனம் எப்போதும் கடவுளை நோக்கி திரும்புகிறது. இது திசைகாட்டி ஊசி போல இருக்க வேண்டும்; ஊசி இந்த பக்கத்திற்கு அல்லது அதற்கு சற்று ஊசலாடலாம், ஆனால் எப்போதும் வடக்கே சுட்டிக்காட்டும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் கடவுளைப் பார்ப்பதே மிக உயர்ந்த வழிபாடு; தியானம் அடுத்த சிறந்தது; பிரார்த்தனை மற்றும் தெய்வீக பெயர்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது அதை விட குறைவாக உள்ளது; வெளிப்புற வழிபாடு மிகக் குறைவாக உள்ளது. சாதாரண மக்கள் கடவுளின் அதிருப்தியிலிருந்து தப்பிக்க அல்லது சில desires.All ஐ நிறைவேற்றுவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில் வழிபடுகிறார்கள், இவை குறைந்த நோக்கங்கள். பக்தி இதயத்தில் நிரம்பி, கடவுளைப் பார்ப்பதற்காக கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழியும் வரை உண்மையான வழிபாடு செய்யப்படுவதில்லை. ஒரு உண்மையான பக்தர் ஒவ்வொரு மூச்சிலும் கடவுளின் பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறார், உண்மையான பக்தியால் நிரப்பப்பட்டு, எந்த சுயநல நோக்கமும் இல்லாமல் பூக்கள், இலைகள் மற்றும் தண்ணீரை கடவுளுக்கு வழங்குகிறார், 'தெய்வீக அன்னை, வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனை உன்னை அழைக்க சரியான தருணம் தவிர வேறில்லை' என்று கூறுகிறார். அறிவியல் என்பது வெளி உலகில் மனிதனின் போராட்டம். மதம் என்பது உள் உலகில் மனிதனின் போராட்டம். அறிவியல் முடிவடையும் இடத்தில் மதம் தொடங்குகிறது. ..