Chandraketugarh
சந்திரகேதுகர் என்பது 2,500 ஆண்டுகள் பழமையான தொல்பொருள் தளமாகும், இது இந்தியாவின் கொல்கத்தாவின் வடகிழக்கில், வடக்கு 24 பர்கானாஸ் மாவட்டத்தில், பெராச்சம்பா நகரியம் மற்றும் ஹருவா சாலை ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் பித்யாதாரி நதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் இது சர்வதேச கடல்சார் வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. ஓய்வுபெற்ற பள்ளி ஆசிரியரும் தன்னார்வ தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான திலீப் குமார் மைதியின் சேகரிப்புகளை சித்தரிக்கும் ஒரு அருங்காட்சியகம் இந்த இடத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அசுதோஷ் இந்திய கலை அருங்காட்சியகம் 1957 மற்றும் 1968 க்கு இடையில் அகழ்வாராய்ச்சியை நடத்தியது, இது பல வரலாற்றுக் காலங்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வெளிப்படுத்தியது, இருப்பினும் நினைவுச்சின்னங்களின் காலவரிசை வகைப்பாடு முழுமையடையவில்லை. சந்திரகேதுகர் பொருட்கள் மற்றும் டெர்ராகோட்டாக்கள் பல இப்போது இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களின் தொகுப்புகளில் உள்ளன, அவற்றில் பல தனியார் சேகரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும். சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சந்திரகேதுகர் தளமும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களுக்கு கங்கை நதிக்கு (γάγγης) அதே பெயர் இருப்பதாக அறியப்பட்ட இடமாக இருக்கலாம். மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலின் படி (வரிசை எண். என்-டபிள்யூபி-1), சந்திரகேதுவின் கோட்டை ஏஎஸ்ஐ பட்டியலிடப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகும். இதன் இருப்பிடம் மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ளது. புராணக்கதை இந்த தளத்தின் பெயர் இடைக்காலத்தின் புராண இந்து மன்னரான சந்திரகேத்துவிடமிருந்து பெறப்பட்டது. பராசத்-பசிர்ஹத் சாலையில் உள்ள பேராச்சம்பா கிராமத்தில் (தியூலியா) உள்ள ஒரு குன்று, சந்திரகேதூர் கர் (சந்திரகேதுவின் கோட்டை) என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் சந்திரகேதுகர் என்று கூட்டப்பட்டது. கானா (ஒன்பதாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான இடைக்கால வங்காள மொழி கவிஞரும் புகழ்பெற்ற ஜோதிடரும், லீலாவதி என்றும் வேறு இடங்களில் பெயரிடப்பட்டவரும்) சந்திரகேதுகருடன் அவரது தொடர்பை மையமாகக் கொண்ட புராணக்கதை (இங்கே, கானா மற்றும் மிஹிர் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய இடிபாடுகளுக்கு இடையில் ஒரு குன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் அவர் புகழ்பெற்ற வானியலாளரும் கணிதவியலாளருமான வராஹமிஹிராவின் (505-587) மருமகள் என்றும், சந்திரகுப்தர் II விக்ரமாதித்யாவின் புகழ்பெற்ற நவரத்ன சபையில் ஒரு ஆபரணமான வராஹ அல்லது மிஹிரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். கானா வராஹமிஹிராவின் மருமகள் என்றும், ஒரு திறமையான ஜோதிடர் என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது, இதன் மூலம் வராஹமிஹிராவின் அறிவியல் வாழ்க்கைக்கு சாத்தியமான அச்சுறுத்தலாக மாறியது. இருப்பினும், தனது கணிப்புகளின் துல்லியத்தில் அவர் அவரை விட அதிகமாக இருந்தார், ஒரு கட்டத்தில், அவரது கணவர் (அல்லது மாமனார்) அல்லது ஒரு வாடகை கை (அல்லது கானா தன்னை மிகுந்த வற்புறுத்தலின் கீழ்) அவரது அற்புதமான திறமையை அமைதிப்படுத்த அவரது நாக்கை வெட்டினார். பிர் கோராச்சந்த் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் சையத் அப்பாஸ் அலி என்ற அரபு மிஷனரி) என்ற பெயரில் மற்றொரு பாரம்பரிய மசூதி உள்ளது. டோலமி தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான ஜியோகிராஃபிகா (கிபி 150) இல் முதன்முதலில் விவரித்த பண்டைய இராஜ்ஜியமான கங்காரிடையின் ஒரு பகுதியாக சந்திரகேதுகர் கருதப்படுகிறார். ஐ. ஐ. டி கரக்பூரைச் சேர்ந்த ஒரு குழு நடத்திய சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆய்வில், மன்னர் சாண்ட்ரோகோட்டஸ் (கிரேக்க ஆய்வாளர் மெகஸ்தனீஸால் குறிப்பிடப்பட்டவர்) சந்திரகேது என்று நம்பப்படுகிறது, அவரது கோட்டை சந்திரகேதுகர் ஆகும். அலெக்சாண்டர் இந்தியா மீது படையெடுத்த பிறகு, கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மெகஸ்தனிஸ் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்தார், மேலும் இண்டிகாவில் அவர் கண்டதைப் பற்றிய விரிவான விவரங்களை வழங்குகிறார். கங்காரிடையின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னர்களில் ஒருவரான மன்னர் சாண்ட்ரோகோட்டஸை அவர் குறிப்பிடுகிறார், இது ஆற்றின் ஐந்து முகடுகளில் பரவியிருக்கும் கங்கை டெல்டா மற்றும் அங்கா, பங்கா மற்றும் கலிங்கத்தை உள்ளடக்கிய நிலப்பரப்பின் தொடர்ச்சியாகும். சந்திரகேதுகரின் வரலாறு மௌரிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. சுங்க-குஷான காலத்திலும், குப்த காலத்திலும், இறுதியாக பால-சேனா காலத்திலும் இந்த இடத்தில் தொடர்ந்து மக்கள் வசித்து வந்ததாகவும், செழித்து வளர்ந்ததாகவும் கலைப்பொருட்கள் தெரிவிக்கின்றன. சந்திரகேதுகர் ஒரு முக்கியமான நகரமாகவும் துறைமுக நகரமாகவும் இருந்ததாக தொல்லியல் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. இது ஒரு கோபுரம் மற்றும் அகழியுடன் கூடிய உயரமான சுற்றுவட்டாரச் சுவரைக் கொண்டிருந்தது. குடியிருப்பாளர்கள் பல்வேறு கைவினை மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். மக்களின் மதச் சாய்வுகள் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், சில எதிர்கால வழிபாட்டு முறைகளின் தொடக்கத்தின் குறிப்புகளை கலைப்பொருட்களில் காணலாம். சில மட்பாண்டங்களில் கரோஷ்டி மற்றும் பிராமி எழுத்துக்களில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் காலகட்டங்களுக்குப் பிறகு, சந்திரகேடுகரின் அழிவில் வேறு எந்த நாகரிகத்திற்கும் அத்தகைய உதாரணம் இல்லை. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் பொருட்களான பிரம்மி கல்வெட்டுகள் பெருங்கற்கால கிராஃபிட்டி சின்னங்களுடன் "யோஜனானி சேதுவாண்டத் அர்த்தசாதா திவிபா தாமராபர்ணி" என்று வாசிக்கப்படுகின்றன, அதாவது "தாமராபர்ணி தீவு (பண்டைய இலங்கை) சேதுவாண்டாவிலிருந்து (தமிழ்நாட்டின் ராமேஸ்வரம்) 50 யோஜனா தூரத்தில் உள்ளது". விஜயசின்ஹாவின் முத்திரையுடன் ஒரு கப்பலின் கம்பம், வங்கா சின்ஹாபுரா மன்னரின் மகன் விஜயசின்ஹாவை குவேனியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதை விவரிக்கிறது-பூர்வீக "தாம்ரபர்னியின் யக்கா ராணி". சந்திரகேதுகர் டெர்ராகோட்டா கலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு அசாதாரண அளவிலான துல்லியம் மற்றும் கைவினைத்திறனைக் காட்டுகிறது. இந்த பிளேக்குகள் கௌஷாம்பி மற்றும் அஹிச்சத்ரா போன்ற பிற நன்கு அறியப்பட்ட தளங்களில் காணப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. இந்த தளங்களில் இருந்து வரும் டெர்ராகோட்டா தகடுகள் பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான பாணியில் செயல்படுத்தப்படும் ஒத்த கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஒற்றுமை இந்த தளங்களுக்கு இடையே ஒரு நிறுவப்பட்ட தகவல் தொடர்பு இணைப்பு மற்றும் பொதுவான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பரிந்துரைக்கிறது. கண்டுபிடிப்புகளில் வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்கள் (என். பி. பி. டபிள்யூ) நினைவுச்சின்னங்கள் அடங்கும், அவை கிமு 400 முதல் கிமு 100 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் மௌரிய காலத்தின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்தவை, அதே போல் மிக சமீபத்திய குஷானாக்கள் மற்றும் குப்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சந்திரகேதுகரில் இருந்து சந்திரகுப்தர்-குமார்தேவியின் தங்க நாணயம் உட்பட பல வெள்ளி பஞ்ச் குறியிடப்பட்ட நாணயங்களும் ஒரு சில தங்க நாணயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தந்தம் மற்றும் எலும்பால் செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் பல அரை விலைமதிப்பற்ற கல் மணிகளும் இங்கு காணப்பட்டன. ஒரு சில மரப் பொருட்கள் கூட எஞ்சியுள்ளன. ..