Reverse racism
தலைகீழ் இனவெறி, சில நேரங்களில் தலைகீழ் பாகுபாடு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது இன சமத்துவமின்மையை நிவர்த்தி செய்வதற்கான உறுதியான நடவடிக்கை மற்றும் ஒத்த வண்ண உணர்வு திட்டங்கள் வெள்ளை இனவெறிக்கு எதிரான வடிவங்கள் என்ற கருத்தாகும். இந்த கருத்து பெரும்பாலும் பழமைவாத சமூக இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் கறுப்பின மக்கள் மற்றும் பிற வண்ண மக்களால் சமூக மற்றும் பொருளாதார ஆதாயங்கள் வெள்ளை மக்களுக்கு பாதகங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. தலைகீழ் இனவெறி மீதான நம்பிக்கை அமெரிக்காவில் பரவலாக உள்ளது; இருப்பினும், வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் முறையான பாகுபாட்டை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதற்கு அனுபவபூர்வமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. இன மற்றும் இன சிறுபான்மையினருக்கு பொதுவாக வெள்ளையர்களின் நலன்களை சேதப்படுத்தும் அதிகாரம் இல்லை, அவர்கள் அமெரிக்காவில் மேலாதிக்கக் குழுவாக உள்ளனர். தலைகீழ் இனவெறி உரிமைகோரல்கள் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் இத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வுகளை புறக்கணிக்க முனைகின்றன, இது பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இனவெறியின் இன்றியமையாத கூறாகும் என்று வாதிடுகின்றனர். உறுதியான நடவடிக்கையை எதிர்ப்பவர்களால் தலைகீழ் இனவெறி குற்றச்சாட்டுகள் 1970 களில் வெளிவரத் தொடங்கின, மேலும் வண்ண மக்களால் சமூக ஆதாயங்களுக்கு எதிரான இன பின்னடைவின் ஒரு பகுதியாக அவை உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பிரச்சினை தொடர்பான விவாதத்தில் அமெரிக்கா ஆதிக்கம் செலுத்துகையில், இனவெறிக்கு பிந்தைய தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற வெள்ளை மேலாதிக்கம் குறைந்த இடங்களில் தலைகீழ் இனவெறி என்ற கருத்து சர்வதேச அளவில் ஓரளவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் தலைகீழ் இனவெறி என்ற கருத்து பொதுவாக உறுதியான நடவடிக்கை போன்ற இன சமத்துவமின்மையை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட வண்ண உணர்வுள்ள கொள்கைகளுக்கு பழமைவாத எதிர்ப்புடன் தொடர்புடையது. எமர்சன் கல்லூரியின் ஆமி ஈ. அன்செல் தலைகீழ் இனவெறி பற்றிய மூன்று முக்கிய கூற்றுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ (1) இன சமத்துவமின்மையை நிவர்த்தி செய்வதற்கான அரசாங்க திட்டங்கள் வெள்ளை ஆண்களில் "கண்ணுக்கு தெரியாத பாதிக்கப்பட்டவர்களை" உருவாக்குகின்றன; (2) இன விருப்பத்தேர்வுகள் சட்டத்தின் முன் சமமான பாதுகாப்புக்கான தனிப்பட்ட உரிமையை மீறுகின்றன; மற்றும் (3) அந்த வண்ண உணர்வு இனவெறியின் மரபுக்கு அப்பால் செல்வதைத் தடுக்கிறது. சிறுபான்மை குழுக்களின் உறுப்பினர்களால் வெள்ளையர்கள் மீதான விரோதம், தப்பெண்ணம் அல்லது பாகுபாடு ஆகியவற்றின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் தொடர்பாக தலைகீழ் இனவெறி என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அடிமைத்தனத்திற்கான இழப்பீடுகளை வழங்குவது குறித்த விவாதங்களின் பின்னணியில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் முன்னேற்றம் வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற வரலாறு கவலைகளை மறுசீரமைப்பு சகாப்தம் வரை கொண்டுள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தலைகீழ் இனவெறி பற்றிய கூற்றுக்கள் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை நம்பியுள்ளன, பெரும்பாலும் மூன்றாம் அல்லது நான்காவது கை அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதாவது ஒரு கறுப்பின நபரிடம் ஒரு வெள்ளை நபர் வேலையை இழப்பது போன்றவை. தலைகீழ் இனவெறி குற்றச்சாட்டுகள் 1970 களில் முக்கியமாக வெளிப்பட்டன, இது ஒரு இனக் குழுவில் உறுப்பினராக இணைக்கப்பட்ட எந்தவொரு முன்னுரிமை சிகிச்சையும் தார்மீக ரீதியாக தவறானது என்ற இனரீதியாக நிறக்குருடு பார்வையை உருவாக்குகிறது. சமூகவியலாளர் பாப் ப்ளூனர், 1970 களின் பிற்பகுதியில் வெள்ளையர்களிடையே இனவெறியின் முதன்மை அர்த்தமாக தலைகீழ் இனவெறி மாறியது என்று வாதிடுகிறார், இது அமெரிக்காவில் பழமைவாதிகள் மற்றும் மையவாத தாராளவாதிகள் திறம்பட "இனவெறியின் அர்த்தத்தின் மீதான போரில் வெற்றி பெற்றனர்" என்று கூறுகிறது. ஜிம் க்ரோ போன்ற கடந்தகால இனம்-நனவான கொள்கைகள் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தை பராமரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட இடங்களில், உறுதியான நடவடிக்கை போன்ற நவீன திட்டங்கள் இன சமத்துவமின்மையைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அவ்வாறு செய்வதில் உறுதியான நடவடிக்கைத் திட்டங்கள் வெற்றி பெற்ற போதிலும், பழமைவாத எதிர்ப்பாளர்கள் அத்தகைய திட்டங்கள் வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான இனவெறியின் ஒரு வடிவமாக இருப்பதாகக் கூறினர். எடுத்துக்காட்டாக, சமூகவியலாளர் நாதன் கிளேசர் தனது 1975 புத்தகமான அஃபர்மேடிவ் டிஸ்கிரிமினேஷனில், உறுதியான நடவடிக்கை என்பது சட்டத்தின் கீழ் சமமான பாதுகாப்புக்கான வெள்ளை மக்களின் உரிமையை மீறும் தலைகீழ் இனவெறியின் ஒரு வடிவம் என்று வாதிட்டார். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆட்சியாளர்கள் வி. பாக்கே (1978) வழக்கில் உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பால் இந்த பார்வை ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இது சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கான இன ஒதுக்கீடுகள் வெள்ளையர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதாக இருந்தது. "தலைகீழ் இனவெறி" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய சட்ட வழக்குகள் 1970 களில் இருந்து உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ரீஜண்ட்ஸ் வி. பாக்கே; கிராட் வி. பாலிங்கர்; மற்றும் க்ரூட்டர் வி. பாலிங்கர் (உயர்கல்வி சேர்க்கைகளில் பாகுபாடு காட்டுவது குறித்து) மற்றும் ரிச்சி வி. டெஸ்டீஃபனோ (வேலைவாய்ப்பு பாகுபாடு குறித்து). இத்தகைய வழக்குகள் அரிதானவை; 1987 மற்றும் 1994 க்கு இடையில் சம வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்பு ஆணையத்தில் (EEOC) தாக்கல் செய்யப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அரை மில்லியன் புகார்களில், நான்கு சதவீதம் தலைகீழ் பாகுபாடு பற்றியவை. சமூகவியலாளர் எட்வர்டோ போனில்லா-சில்வா எழுதுகிறார், EEOC இல் தாக்கல் செய்யப்பட்ட தலைகீழ் பாகுபாடு வழக்குகளின் உண்மையான எண்ணிக்கை மிகவும் சிறியது, மேலும் பெரும்பான்மையானவை ஆதாரமற்றவை என்று தள்ளுபடி செய்யப்படுகின்றன. 1990 மற்றும் 1994 க்கு இடையில், அமெரிக்காவில் உள்ள நீதிமன்றங்கள் அனைத்து தலைகீழ் பாகுபாடு வழக்குகளையும் தகுதியற்றவை என்று நிராகரித்தன. பொது அணுகுமுறைகள் அனுபவபூர்வமாக ஆதரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், தலைகீழ் இனவெறி மீதான நம்பிக்கை அமெரிக்காவில் பரவலாக உள்ளது, முதன்மையாக வெள்ளை மக்களிடையே. வெள்ளை அமெரிக்கர்களுடனான உளவியல் ஆய்வுகள், வெள்ளை இனவெறிக்கு எதிரான நம்பிக்கை அமெரிக்காவில் தற்போதுள்ள இன வரிசைமுறைக்கான ஆதரவுடனும், வெற்றி "கடின உழைப்பிலிருந்து" வருகிறது என்ற நம்பிக்கையுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன. வெள்ளையர்கள் சமூக ரீதியாக பின்தங்கிய குழுவாக மாறிவிட்டனர் என்ற கருத்து தேயிலை கட்சி போன்ற பழமைவாத சமூக இயக்கங்களின் எழுச்சிக்கும் டொனால்ட் டிரம்பிற்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் பங்களித்துள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள பழமைவாதிகள் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட இனக் குழுவில் உறுப்பினர் பதவியை அடிப்படையாகக் கொண்ட உறுதியான நடவடிக்கை அமெரிக்க தனித்துவம் மற்றும் தகுதியின் அமைப்பை அச்சுறுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள். அன்செல் தலைகீழ் இனவெறி பற்றிய கருத்தை "கோபமான வெள்ளை ஆண்" மற்றும் இனப் பாகுபாட்டைத் தீர்க்கும் நோக்கில் அரசாங்க நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான பின்னடைவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். கறுப்பின எதிர்ப்பு பாகுபாடு குறைந்து வருவதைப் பற்றிய கருத்து, வெள்ளை இனத்திற்கு எதிரான பாகுபாடு அதிகரித்து வருவதில் வெள்ளை மக்களின் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில் பென்சில்வேனியாவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில், பெரும்பாலான வெள்ளை பதிலளித்தவர்கள் (80 சதவீதம்) ஒரு வெள்ளை தொழிலாளி ஒரு வேலையை இழக்க நேரிடலாம் அல்லது குறைந்த தகுதியுள்ள கறுப்பின தொழிலாளிக்கு பதவி உயர்வு அளிக்கப்படலாம் என்று நினைத்தனர், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான கறுப்பின பதிலளித்தவர்கள் (57 சதவீதம்) இது சாத்தியமில்லை என்று நினைத்தனர். பப்ளிக் ரிலீஜியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய 2016 கணக்கெடுப்பில் பெரும்பான்மையான (57 சதவீதம்) வெள்ளையர்கள் கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினையாக இருப்பதாக நம்புவதாகக் கூறினர், அதே நேரத்தில் சிறுபான்மை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் (29 சதவீதம்) மற்றும் ஹிஸ்பானியர்கள் (38 சதவீதம்) ஒப்புக் கொண்டனர். டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஹார்வர்ட் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 2010 களின் முற்பகுதியில் பல வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் இதற்கு மாறாக தரவு இருந்தபோதிலும், இனக் குழுக்களிடையே மிகப்பெரிய பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதைப் போல உணர்கிறார்கள் என்று தெரிவிக்கின்றனர். கறுப்பின பதிலளித்தவர்கள் கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறியை ஒரு தொடர்ச்சியான பிரச்சினையாகப் பார்க்கும்போது, வெள்ளையர்கள் அது பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டதாக நினைக்கிறார்கள், வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் மிகவும் பரவலாக இருப்பதைக் காண்கிறார்கள். 1990 களில் இருந்து வெள்ளை பதிலளித்தவர்களிடையேஃ போனில்லா-சில்வா 1980 களில் இருந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் "உறுதியான எதிர்ப்பு நடவடிக்கை மற்றும் 'தலைகீழ் இனவெறி' மனநிலையை" ஒரு "சராசரி-உற்சாகமான வெள்ளை இன விரோதத்தின்" ஒரு பகுதியாக விவரிக்கிறார். இது "நிறக்குருடு இனவெறி" என்ற புதிய மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தின் விளைவாகும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், இது இன சமத்துவமின்மையை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக கருதுகிறது, இதன் மூலம் சீர்திருத்தத்தில் உறுதியான முயற்சிகளை எதிர்ப்பதன் மூலம் அதைத் தொடர அனுமதிக்கிறது. 1960 களின் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலிருந்து தலைகீழ் இனவெறி மீதான வெள்ளை மக்களின் நம்பிக்கை சீராக அதிகரித்துள்ளது என்று பத்திரிகையாளர் வான் ஆர். நியூகிர்க் II எழுதுகிறார். அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வு தலைகீழ் இனவெறி விஷயத்தில் சிறிய அனுபவ ஆய்வுகள் இருந்தபோதிலும், தற்போதுள்ள சில ஆய்வுகள் வெள்ளை ஆண்கள், குறிப்பாக, உறுதியான-நடவடிக்கை திட்டங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கான சிறிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளன. அமெரிக்காவில் இன உறவுகள் வரலாற்று ரீதியாக ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் நீண்டகாலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவாக இருக்கும் வெள்ளையர்களால் கறுப்பின மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரத்திலும் அதிகாரத்திலும் உள்ள இத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வுகள் இனவெறியின் இன்றியமையாத அங்கமாக அறிஞர்களால் பார்க்கப்படுகின்றன; இந்த பார்வையில், பின்தங்கிய மக்களுக்கு ஆதரவளிப்பதற்கான தனிமைப்படுத்தப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இனவெறியை உருவாக்காது. பரவலாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், சட்ட அறிஞர் ஸ்டான்லி ஃபிஷ், "இனவெறியின் புற்றுநோயை நாம் பயன்படுத்தும் சிகிச்சையிலிருந்து தார்மீக ரீதியாகவும் மருத்துவ ரீதியாகவும் பிரித்தறிய முடியாதது என்று ஒருவர் கருதினால் மட்டுமே, எதிர் இனவெறி என்பது உறுதியான நடவடிக்கையின் ஒரு உறுதியான விளக்கமாகும்" என்று எழுதினார். சமூகவியலாளர் எல்லிஸ் காஷ்மோர் எழுதுகிறார், இனவெறி மற்றும் தலைகீழ் பாகுபாடு என்ற சொற்கள் இனவெறி என்பது தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான பொருள் உறவுகளை புறக்கணிக்கிறது. சமூகவியலாளர் ஜோ ஃபெய்கின், அமெரிக்க இன உறவுகளின் பின்னணியில் தலைகீழ் பாகுபாடு என்ற சொல் ஒரு ஆக்சிமோரோன் என்று வாதிடுகிறார், இது வண்ண மக்களை பின்தங்கியுள்ள "முறையான இனவெறியின் மையப் பிரச்சினையை" மறைக்கிறது. விமர்சன இனம் கோட்பாட்டாளர் டேவிட் தியோ கோல்ட்பர்க் கூறுகையில், தலைகீழ் இனவெறி என்ற கருத்து இனப் பாகுபாட்டின் வரலாற்று மற்றும் சமகால யதார்த்தத்தை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது. சமூகவியலாளர் கார்ன் மெக்கின்னி எழுதுகிறார், "வெள்ளையர்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற பெரும்பாலான கூற்றுக்கள் தவறான இணைகளை நம்பியுள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் குழு மட்டத்தில் வெள்ளையர்களுக்கும் வண்ண மக்களுக்கும் இடையிலான அதிகார வேறுபாடுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள்". மானுடவியலாளர் ஜேன் எச். ஹில், தலைகீழ் இனவெறி குற்றச்சாட்டுகள் சமூகத்தில் வெள்ளை சலுகை மற்றும் அதிகாரம் இருப்பதை மறுக்க முனைகின்றன என்று வாதிடுகிறார். மொழியியலாளர் மேரி புக்கோல்ட்ஸ், இனப் பின்னடைவு என்று அவர் அழைக்கும் தலைகீழ் இனவெறி கருத்து, "பொருள் வளங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பு சக்தி தொடர்பான அனுபவபூர்வமாக கவனிக்கக்கூடிய இன சமச்சீரற்ற தன்மைகளுக்கு எதிராக இயங்குகிறது அல்லது புறக்கணிக்கிறது" என்று கூறுகிறார். சமூகவியலாளர் ருட்லெட்ஜ் டென்னிஸின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில் உள்ள சிறுபான்மை குழுக்களின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் வெள்ளை மக்களை நோக்கி "இனவெறியர்களாக இருக்கலாம்", ஆனால் சிறுபான்மையினர் தொடர்பாக வெள்ளை பெரும்பான்மையினர் செய்வது போல நிறுவன அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தவோ அல்லது பெரும்பான்மையினருக்கு கிடைக்கும் வாய்ப்புகளை வடிவமைக்கவோ முடியாது. சமூகவியலாளர்கள் மத்தேயு டெஸ்மண்ட் மற்றும் முஸ்தபா எமிர்பேயர் ஆகியோர் நிறுவன இனவெறிக்கும் ஒருவருக்கொருவர் இனவெறிக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டுகிறார்கள், "அனைத்து இனக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களும் மற்ற குழுக்களின் உறுப்பினர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்க முடியும்" என்றாலும், "கருப்பு நிறுவன இனவெறி" அல்லது "தலைகீழ் நிறுவன இனவெறி" இல்லை, ஏனெனில் வண்ண மக்கள் வெள்ளை மக்கள் மீது சமூக ரீதியாக வேரூன்றிய இன மேலாதிக்க அமைப்பை உருவாக்கவில்லை. உளவியலாளரும் கல்வியாளருமான பெவர்லி டேனியல் டாட்டம், இன வெறி அல்லது வண்ண மக்களால் நடத்தப்பட்ட தப்பெண்ணங்கள் வெள்ளை இனவெறியுடன் ஒப்பிட முடியாது என்று வாதிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்களுக்கு "முறையான கலாச்சார மற்றும் நிறுவன ஆதரவு அல்லது ஒப்புதல் இல்லை". டாட்டம் எழுதுகிறார், "என் பார்வையில், வெள்ளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தின் பின்னணியில் வெள்ளையர்களால் செய்யப்பட்ட நடத்தைகளுக்கு மட்டுமே இனவெறி என்ற வார்த்தையை ஒதுக்குவது என்பது வெள்ளையர்களுக்கு எப்போதும் இருக்கும் அதிகார வேறுபாட்டை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், இது கலாச்சாரம் மற்றும் நிறுவனங்களால் சாதகமான அமைப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் வெள்ளை மேன்மை பற்றிய கருத்துக்களை தொடர்ந்து வலுப்படுத்துகிறது". தென்னாப்பிரிக்கா வெள்ளை-மேலாதிக்க ஆட்சி முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து "தலைகீழ் நிறவெறி" குறித்து அக்கறை கொண்ட சில வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்கர்களால் தலைகீழ் இனவெறி என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவின் வெள்ளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிவில் சேவையில் உறுதியான நடவடிக்கையும் "தலைகீழ் இனவெறி" குற்றச்சாட்டுகளை சந்தித்தது. 1995 ஆம் ஆண்டில் நெல்சன் மண்டேலா, கறுப்பின மாணவர்கள் தென்னாப்பிரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் ஊழியர்களின் இன அமைப்பை மாற்றுவதற்கு ஆதரவாக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தபோது "இனவெறிக்கு நேர்மாறாக" விவரித்தார். மண்டேலாவின் கூற்றை மாணவர்கள் மறுத்தனர், மேலும் உண்மையான இனவெறி இனவெறியிலிருந்து தொடர்கிறது என்று வாதிட்டனர். கலப்பு-இன தென்னாப்பிரிக்கர்களும் சில சமயங்களில் புதிய அரசாங்கத்தின் தலைகீழ் இனவெறியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறியுள்ளனர். இதே போன்ற குற்றச்சாட்டுகள் இந்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்கனர் குழுக்களால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் இப்போது அரசாங்கத்தால் பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். ஒரு முக்கிய வெள்ளை நிறவெறிக்கு எதிரான அரசியல்வாதியான ஹெலன் சுஸ்மான், 1999 இல் மண்டேலா வெளியேறியதிலிருந்து ஆப்பிரிக்க தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் மெபெகி நிர்வாகம் மீது தலைகீழ் இனவெறி குற்றம் சாட்டினார். "தலைகீழ் இனவெறி" கருத்தின் தென்னாப்பிரிக்க விமர்சகர்கள் அமெரிக்கர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒத்த வாதங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ..