Liberal education
தாராளமான கல்வி என்பது ஒரு இலவச மனிதனை வளர்ப்பதற்கு பொருத்தமான ஒரு அமைப்பு அல்லது கல்விப் படிப்பாகும். இது தாராளவாத கலைகளின் இடைக்கால கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்லது, இப்போது பொதுவாக, அறிவொளி யுகத்தின் தாராளவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது "பரந்த அறிவு மற்றும் மாற்றத்தக்க திறன்களைக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் கல்வியின் தத்துவம், மற்றும் மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் குடிமை ஈடுபாடு பற்றிய வலுவான உணர்வு. முக்கியமான பிரச்சினைகளுடன் சவாலான சந்திப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடநெறி அல்லது படிப்புத் துறையை விட படிப்பதற்கான ஒரு வழி" என்று அமெரிக்க கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் சங்கம் விவரிக்கிறது. வழக்கமாக உலகளாவிய மற்றும் பன்முக நோக்கத்துடன், இது ஒரு பொதுக் கல்வி பாடத்திட்டத்தை உள்ளடக்கும், இது குறைந்தபட்சம் ஒரு கல்விப் பகுதியில் ஆழமான ஆய்வுக்கு கூடுதலாக பல துறைகள் மற்றும் கற்றல் உத்திகளுக்கு பரந்த வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் ஹென்றி நியூமன், தாமஸ் ஹக்ஸ்லி மற்றும் எஃப். டி. மாரிஸ் போன்ற சிந்தனையாளர்களால் தாராளவாத கல்வி பரிந்துரைக்கப்பட்டது. தாராளவாத கல்வியின் வீழ்ச்சி பெரும்பாலும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அணிதிரட்டப்பட்டதற்கு காரணமாகும். கணிதம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் பயிற்சிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதால், உயர்கல்வி படிப்புகள் என்ற தாராளவாதக் கருத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது, இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் இளங்கலை கல்விக்கு இது மையமாக மாறியது, இது பொதுக் கல்விக்கான இயக்கத்தில் வெளிப்படையாக இருந்தது. 1949 முதல் 1955 வரை உழைக்கும் ஆண்கள் கல்லூரியின் முதல்வராக இருந்த வில்பிரட் கிரிஃபின் ஈடி, தனது நிறுவனம் வழங்க விரும்பிய தாராளவாதக் கல்வியை "அதன் சொந்த நலனுக்காக நீங்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒன்று, தனிப்பட்ட உடைமை மற்றும் உள் செறிவூட்டல் மற்றும் மதிப்புகளின் உணர்வை கற்பிக்கும் ஒன்று" என்று வரையறுத்தார். அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸ் ஒரு தாராளவாதக் கல்வியை இவ்வாறு விவரிக்கிறதுஃ "வெறுமனே, ஒரு தாராளவாதக் கல்வி திறந்த மனதுடன், மாகாணவாதம், கோட்பாடு, முன்கூட்டிய கருத்து மற்றும் சித்தாந்தத்திலிருந்து விடுபட்ட நபர்களை உருவாக்குகிறது; அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளைப் பற்றி நனவாகும்; அவர்களின் செயல்களைப் பிரதிபலிக்கும்; சமூக மற்றும் இயற்கை உலகங்களில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கும்". தாராளமாக படித்த மக்கள் தங்கள் சொந்த மரபுகளில் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் உயர் அதிகாரிகளுடன் இணங்குவதை விட தங்களைத் தாங்களே சிந்திக்கப் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறார்கள். இது வளாகத்திற்கு வெளியே சமூக சேவை, இன்டர்ன்ஷிப், ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளிநாட்டில் படிப்பதன் மூலம் "செயலில் குடியுரிமையை" வளர்க்கிறது. சில ஆசிரியர்கள் "குடிமை ஈடுபாட்டை" நோக்கிய இந்த இயக்கத்தை பாரம்பரிய வகுப்பறை கற்பித்தலை விட கற்பித்தல் ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக கருதுகின்றனர், ஆனால் ஒரு கல்வி நிறுவனத்திற்குள் நிகழும் கல்வி முற்றிலும் அறிவார்ந்ததாகவும் அறிவார்ந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்ப்பாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஒரு தாராளவாதக் கல்வி கிளாசிக், இலக்கியம், மனிதநேயம், தார்மீக நற்பண்புகள் மற்றும் பிறவற்றில் கல்வியை ஒருங்கிணைக்கிறது. நவீன அர்த்தத்தில் தாராளவாத கல்வி என்ற சொல் தாராளவாத கலைக் கல்வியுடன் குழப்பமடையக்கூடாது; பிந்தையது கல்வி பாடங்களைக் கையாள்கிறது, அதே நேரத்தில் முந்தையது கருத்தியல் பாடங்களைக் கையாள்கிறது. உண்மையில், ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்வி ஒரு தாராளவாதக் கல்வியை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் ஒரு தாராளவாத கலைத் திட்டம் ஒரு தொழிற்பாட்டுத் திட்டத்தைப் போலவே சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருக்கலாம். நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக, அறிஞர்களைத் தவிர, தாராளவாதக் கல்வி உண்மையில் இன்றைய தாராளவாதக் கலைக் கல்வியிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை. மாணவர்களை அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்தும் தொழில்முறை மற்றும் தொழிற்கல்வியைப் போலல்லாமல், தாராளமான கல்வி மாணவர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தைப் பயன்படுத்தத் தயார்படுத்துகிறது. இத்தகைய கல்வி தனிநபர் வாழ்க்கையில் உள் மற்றும் வெளிப்புற மோதல்களை வழிநடத்த உதவுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாராளவாத கல்வி மாணவர்கள் சுய உணர்வுடனும், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் உந்துதல்களைப் பற்றியும் விழிப்புடன் இருக்க உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தனிநபர்கள் மற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள். தி வேல்யூ ஆஃப் எ லிபரல் ஆர்ட்ஸ் எஜுகேஷன் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஜேம்ஸ் ஏங்கலின் கூற்றுப்படி, ஒரு தாராளவாத கல்வி ஒரு படித்த மற்றும் சிந்தனைமிக்க குடிமகனுக்கான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. தாராளவாதக் கல்வியின் வரையறைகள் பரந்ததாகவும், பொதுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், சில சமயங்களில் முரண்பட்டதாகவும் கூட இருக்கலாம். "இது ஒரே நேரத்தில் கல்வி மரபுகளில் மிகவும் நீடித்த மற்றும் மாறக்கூடிய ஒன்றாகும்". ஆக்செல்ரோட், அனிசெஃப் மற்றும் லின் ஆகியோர் தாராளவாதக் கல்வி பற்றிய கருத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கற்பித்தல் முறைகளில் வேரூன்றியுள்ளன என்று கூறுகிறார்கள், அடிமைகளுக்குச் சொந்தமான சமூகம் அடிமைகளுக்கும் சுதந்திரர்களுக்கும் இடையில் பிளவுபட்டுள்ளது. சுதந்திரமானவர்கள், பெரும்பாலும் குடிமக்களாக தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டவர்கள், ஒரு சிறப்பு அல்லாத, தொழில் அல்லாத, தாராளவாத கலைக் கல்வியைப் பெற்றனர், இது சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தைப் பற்றி நன்கு அறிந்த குடிமக்களை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், சாக்ரடீஸ் தனித்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், கற்பனையை விட காரணத்தின் மூலம் தனது சொந்த கருத்துக்களை உருவாக்க மனிதனின் கடமையை தனது மாணவர்களுக்கு வலியுறுத்தினார். ஏதென்ஸின் கல்வி மனதையும் உடலையும் வளர்ப்பதற்கு இடையே ஒரு சமநிலையை வழங்கியது. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், தாராளவாத கல்வி சோவ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, அங்கு கன்பூசியனிசத்தின் போதனைகள் ஒழுக்கம், அறநெறி மற்றும் சமூக ஒழுங்கு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. இயேசு ஒரு தாராளவாத கல்வியாளர் என்றும் ஹோர்னர் கூறுகிறார், ஏனெனில் "அவர் தனக்காக சிந்திக்கக்கூடிய ஒரு சுதந்திர மனிதர் மற்றும் ஒரு பொறுப்பான குடிமகனாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்", ஆனால் தாராளவாத கல்வி இன்னும் பொதுவாக கிரேக்கர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் போது தாராளவாத கல்வி அடக்கப்பட்டாலும், பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் அது மீண்டும் முக்கியத்துவம் பெற்றது, குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலிய தத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன். பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில் குறுகிய ஆன்மீகத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது, கல்வியாளர்கள் கடவுளை விட மனிதர்கள் மீது கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர். இந்த மனிதநேய அணுகுமுறை காரணம், இயற்கை மற்றும் அழகியலுக்கு சாதகமாக இருந்தது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் கிளாசிக் மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய ஆய்வு மெதுவாக திரும்பியது, இது பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகிய இரண்டின் ஆய்வையும் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளில், தாராளவாத கல்வி பெரும்பாலும் கிளாசிக் மீது கவனம் செலுத்தியது. இருப்பினும், சாமானியர்கள் கிளாசிக் படிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை, எனவே அவர்கள் அதற்கு பதிலாக வட்டார மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்களையும், அறிவியல்களையும் எடுத்துக் கொண்டனர். குறைந்தபட்சம் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, மனிதநேய மற்றும் பாரம்பரியவாத தாக்கங்கள் தாராளவாத கல்வியில் இருந்தன, மேலும் முற்போக்கான கல்வியின் ஆதரவாளர்களும் மனிதநேய தத்துவத்தைத் தழுவினர். கிரேட் புக்ஸ் திட்டத்தின் வடிவத்தில் கிளாசிக் பற்றிய ஆய்வு தொடர்ந்தது. ராபர்ட் மேனார்ட் ஹட்சின்ஸ் இந்த திட்டத்தை சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு கொண்டு வந்தார். ஹட்சின்ஸ் ராஜினாமா செய்த பிறகு, பல்கலைக்கழகம் இந்த திட்டத்திலிருந்து விடுபட்டது, ஆனால் ஒரு தழுவிய பதிப்பு இன்னும் ஷிமர் கல்லூரியில் உள்ளது. தாராளவாத கல்வி ஒரு மேற்கத்திய இயக்கமாக இருந்தாலும், அது மற்ற பிராந்தியங்களிலும் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானில் தைஷோ காலத்தின் பொது தாராளவாதத்தின் போது, ஒரு தாராளவாத கல்வி இயக்கம் இருந்தது, இது 1920 களில் தாராளவாத கல்வியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல பள்ளிகளை நிறுவியது. தொழில்முறை கல்வியுடனான உறவு தாராளவாத கல்வியும் தொழில்முறை கல்வியும் பெரும்பாலும் வேறுபட்டதாகக் காணப்படுகின்றன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் பல்கலைக்கழகங்கள் அதிக தொழில்முறை கற்பித்தலை நோக்கி நகர்ந்தன, மேலும் தாராளமான கல்வியைத் தொடர்ந்த அமெரிக்க மாணவர்களைப் போலல்லாமல், வேறு இடங்களில் உள்ள மாணவர்கள் முதல் அல்லது இரண்டாவது ஆண்டில் தொழில்முறை படிப்புகளை எடுக்கத் தொடங்கினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அமெரிக்க தாராளவாத கலைக் கல்லூரிகளில் மாணவர்கள் ஒரு பொதுவான பாடத்திட்டத்தைத் தொடர வேண்டியிருந்தது, அதேசமயம் பொதுப் பல்கலைக்கழகங்கள் ஒரு மாணவரை முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் பொதுக் கல்விப் படிப்புகளை எடுத்த பிறகு அதிக நடைமுறைப் படிப்புகளுக்குச் செல்ல அனுமதித்தன. இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிறப்பு அறிவுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டதால், கல்லூரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பெரிய படிப்புக்குத் தேவையான பொதுக் கல்விப் படிப்புகளின் விகிதத்தை சரிசெய்யத் தொடங்கின. சிகாகோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியரான மார்த்தா நுஸ்பாம் சுட்டிக்காட்டியபடி, தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை தொழில்நுட்ப அறிவை மேம்படுத்துவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது, மேலும் அதன் அளவு, பல தேர்வு இயல்பு வகுப்பறையில் ரோட் கற்றலைத் தூண்டுகிறது. அதே நேரத்தில், இத்தகைய முறைகளால் சோதிக்க முடியாத கற்பனை மற்றும் விமர்சன சிந்தனை போன்ற மனிதநேய கருத்துக்கள் கல்லூரி பாடத்திட்டத்திலிருந்து மறைந்து வருகின்றன. அமெரிக்காவில் உள்ள கல்லூரி பட்டதாரிகளில் முப்பது சதவீதம் பேர் இன்னும் இல்லாத வேலைகளில் வேலை செய்யலாம். எனவே ஒரு தாராளவாதக் கல்வியின் ஆதரவாளர்கள், ஒரு இடைநிலைக் கல்விக்குப் பிந்தைய கல்வி பெருகிய முறையில் சிக்கலான தொழிலாளர் சந்தைக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். சுருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப படிப்புகளை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, ஒரு தாராளமான கல்வி விமர்சன சிந்தனை மற்றும் பகுப்பாய்வு திறன்களை வளர்க்கும், இது மாணவர் வேகமாக மாறிவரும் பணியாளர்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கிறது. தாராளவாத கல்விக்குள் தொழில் சார்ந்த படிப்புகளை நோக்கிய இயக்கம் டார்ட்மவுத் கல்லூரி போன்ற இடங்களில் தொடங்கியுள்ளது, அங்கு ஒரு பத்திரிகை பாடநெறி எழுதும் பாணி குறித்த பாடங்களை வரலாற்று இதழியலைப் படிப்பது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதோடு ஒருங்கிணைக்கிறது. 1997 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளின் அமெரிக்க கணக்கெடுப்பு, கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர்களை விட, வேலை பெறுவதன் குறுகிய கால விளைவுகளில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்களை விட, தகவமைப்பு போன்ற கல்வியின் நீண்டகால விளைவுகளில் முதலாளிகள் அதிக கவனம் செலுத்தினர் என்பதை வெளிப்படுத்தியது. ப்ரோவிஷன் ரோனல் பி. எஸ்குவெல் கூறுகையில், எட்டு சதவீத கல்லூரிகள் மட்டுமே அமெரிக்காவில் நான்கு சதவீத மாணவர்களுக்கு தாராளமான கல்வியை வழங்குகின்றன. முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, 1970 களின் பிற்பகுதியில்-ஒருவேளை இளங்கலை பாடத்திட்டத்தில் அதிகப்படியான நிபுணத்துவத்திற்கு எதிரான எதிர்வினையாக-தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் சமூக அக்கறைகளின் மாற்றங்களின் காலங்களில் தாராளவாத கல்வி அமெரிக்காவில் மூன்று முறை புத்துயிர் பெற்றது. தற்போது, முதலாளிகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் அரசாங்கங்களின் அழுத்தங்கள் கல்வி நிறுவனங்களில் வழங்கப்படும் கல்வியின் வகையை வரையறுத்துள்ளன. இத்தகைய போக்குகள் அமெரிக்காவில் வழங்கப்படும் கல்வியின் பங்கைக் குறைத்துள்ளன. பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது பணியாளர்களுக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்தும் ஒரே நோக்கத்திற்காக கல்வியை வழங்குகின்றன. இந்த யோசனை தாராளவாத கல்வியின் நம்பகத்தன்மையை எதிர்மறையாக பாதித்துள்ளது, இது மாணவர்கள் உயர்கல்வியை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பாதித்துள்ளது. எதிர்மறையான தாக்கம் என்பது தாராளவாதக் கல்வியின் அசல் சித்தாந்தத்திலிருந்து அதை பிரிக்கும் குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு நடைமுறைகளில் கவனம் செலுத்துவதாகும். "பரந்த அறிவு மற்றும் மாற்றத்தக்க திறன்கள் மற்றும் மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் குடிமை ஈடுபாடு பற்றிய வலுவான உணர்வைக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் கல்வித் தத்துவம்". அரசியல்வாதிகள் பல்கலைக்கழகங்களில் வழங்கப்படும் கல்வியின் வகையை பாதித்துள்ளனர். இந்த அரசியல்வாதிகள் சமீபத்தில் உயர்கல்வி நிறுவனங்கள் மீது பெரும் அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்தி பல்கலைக்கழகங்களுக்கான நிதியைக் குறைத்து வருகின்றனர். நிதி பற்றாக்குறையால் பலர் தாராளவாத கலைப் பாடத்திட்டத்தை கைவிட நேரிட்டது. எனவே, தொழிற்கல்வியை வழங்குவதற்கு பயனுள்ள பாடத்திட்டத்தை வழங்க பல்கலைக்கழகங்கள் நிர்பந்திக்கப்பட்டுள்ளன. சமநிலையான கல்வி முறையை பராமரிப்பதற்கான நிதி இல்லாததால், அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் தாராளவாத விழுமியங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்காமல் கல்வியை வழங்குகின்றன. தாராளவாதக் கல்வி காணாமல் போனதையும் தாராளவாதக் கலைக் கல்லூரிகளில் காணலாம். உயர்கல்வியை தொழில் வாழ்க்கைக்கான ஒரு தயாரிப்பாக மாணவர்கள் பார்க்கத் தொடங்கியுள்ளனர். இது கல்லூரிகளின் இயல்பான தேர்வுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. சமூகத்தை மேம்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக தனிநபரை மேம்படுத்த அறிவுறுத்தும் கல்வியைக் கொண்டிருப்பது பற்றிய சிந்தனை தற்போதைய கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை. இதன் விளைவாக, தாராளவாதக் கலைக் கல்லூரிகள் குறைந்து வருகின்றன, மேலும் தாராளவாதக் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றன. சீனப் பல்கலைக்கழகங்கள் 1920 மற்றும் 1940 களுக்கு இடையில் தாராளவாத பாடத்திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தொடங்கின, ஆனால் 1949 இல் சீன மக்கள் குடியரசு நிறுவப்பட்ட பின்னர் சிறப்புக் கல்விக்கு மாறியது. 1990களில் உயர் கல்விச் சீர்திருத்தம் தாராளவாதக் கல்விக்குத் திரும்பியது. 2000 ஆம் ஆண்டில் பீக்கிங் பல்கலைக்கழகம் அதன் இளங்கலை மாணவர்களுக்கு தாராளமான கல்வி பாடத்திட்டத்தை வழங்கத் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து நாடு முழுவதும் உள்ள பிற நிறுவனங்கள். ஹாங்காங்கில், ஹாங்காங்கின் சீன பல்கலைக்கழகம் 1960 களில் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ஒரு கல்லூரி முறையை செயல்படுத்தியுள்ளது, அதன் பின்னர், இது பெரிய சீனாவில் பொதுக் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்காக அறியப்படுகிறது. இந்தியாவில் உள்ள சில பல்கலைக்கழகங்கள் தாராளவாத கலைக் கல்வியை வழங்கத் தொடங்கியுள்ளன. அகமதாபாத் பல்கலைக்கழகம் அத்தகைய ஒரு இளம் பல்கலைக்கழகமாகும், இது மாணவர்களுக்கு ஆராய்ச்சி மற்றும் இடைநிலைக் கற்றலில் கவனம் செலுத்தும் தாராளமான கல்வியை வழங்குகிறது. ..