Inbam (Kural book)
அன்பின் புத்தகம், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகளில் மூன்றாவது புத்தகம் அல்லது புத்தகம் மூன்று, பண்டைய இந்திய தத்துவஞானி வள்ளுவரால் எழுதப்பட்ட குறள் இலக்கியத்தின் மூன்று புத்தகங்கள் அல்லது பகுதிகளில் மூன்றாவது ஆகும். உயர் தமிழ் டிஸ்டிக் வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட இது, 25 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 10 குறள்கள் அல்லது ஜோடிகளைக் கொண்டுள்ளது, மொத்தம் 250 ஜோடிகளை உருவாக்குகிறது, இவை அனைத்தும் மனித அன்பைக் கையாள்கின்றன. இன்பம் என்று பொருள்படும் இன்பம் அல்லது காமம் என்ற சொல், தர்மம், அர்த்தம், காமம் மற்றும் மோட்சம் ஆகிய நான்கு பண்டைய இந்திய மதிப்புகளில் மூன்றில் ஒரு பங்குடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், காதல் உருவாக்கத்தின் பல்வேறு முறைகளைக் கையாளும் காமசூத்திரத்தைப் போலல்லாமல், இன்பம் புத்தகம் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமண அன்பில் ஈடுபடும் நல்லொழுக்கங்களையும் உணர்ச்சிகளையும், அல்லது நெருக்கத்தின் சுவர்களுக்குள் ஒரு தனிநபரின் நல்லொழுக்கங்களையும், ஆரம் அல்லது தர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு விளக்குகிறது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் அர்த்தங்கள் இன்பம் என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தையான 'காம' வை ஒத்திருக்கும் தமிழ் வார்த்தையாகும், மேலும் பால் என்பது 'பிரிவினை' ஐ குறிக்கிறது. இந்திய தத்துவத்தில் மனித வாழ்க்கையின் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமற்ற நான்கு குறிக்கோள்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மற்ற மூன்று குறிக்கோள்கள் ஆரம் (தர்மம்), போருல் (அர்த்தம்) மற்றும் வீடு (மோக்ஷா) ஆகும். வேதங்கள், உபநிஷத்துகள் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற காவியங்களில் அறியப்பட்ட ஆரம்பகால வசனங்களில் இன்பம் என்ற கருத்து காணப்படுகிறது. சமகால இலக்கியத்தில் இன்பம் சில நேரங்களில் பாலியல் ஆசை மற்றும் ஏக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்றாலும், கருத்து மிகவும் பரவலாக எந்தவொரு ஆசை, ஆசை, ஆர்வம், ஏக்கம், புலன்களின் இன்பம், வாழ்க்கையின் அழகியல் இன்பம், பாசம் அல்லது காதல், பாலியல் அர்த்தங்களுடன் அல்லது இல்லாமல் குறிக்கிறது. இந்த சொல் கலை, நடனம், இசை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் இயற்கை போன்ற எந்தவொரு உணர்ச்சி இன்பம், உணர்ச்சி ஈர்ப்பு மற்றும் அழகியல் இன்பத்தையும் குறிக்கிறது. இன்பம் அதன் சமஸ்கிருத வடிவமான காமாவில் அனைத்து இந்திய மொழிகளுக்கும் பொதுவானது. மற்ற மூன்று குறிக்கோள்களான ஆரம் அல்லது தர்மம் (நல்லொழுக்கம், சரியான, தார்மீக வாழ்க்கை), போருல் அல்லது அர்த்தம் (பொருள் செழிப்பு, வருமான பாதுகாப்பு, வாழ்க்கை வழிமுறைகள்) மற்றும் வீடு அல்லது மோட்சம் (விடுதலை, விடுதலை, சுய உணர்தல்) ஆகியவற்றை தியாகம் செய்யாமல் பின்பற்றும்போது இன்பம் மனித வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத மற்றும் ஆரோக்கியமான குறிக்கோளாக கருதப்படுகிறது. இன்பத்தைக் குறிக்கும் இன்பம் என்ற தமிழ் சொல் இருந்தபோதிலும், வள்ளுவர் புருசார்த்தரின் திரிவர்கத்திற்கு ஏற்ப இன்பத்துப்பாளை விட காமட்டுப்பாளை அழைக்க விரும்பினார். புத்தகமும் அதன் அத்தியாயங்களும் தி புக் ஆஃப் இன்பாம் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் காதலிக்கும்போது அவர்கள் அனுபவித்த உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறது. இது திருமணத்திற்கு முந்தைய மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைகளில் உள்ள அன்பின் உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது. 25 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட இன்பாம் புத்தகம் குறள் உரையின் மூன்று புத்தகங்களில் மிகச்சிறியது. புத்தகம் மூன்று-காதல் புத்தகம் (25 அத்தியாயங்கள்) அத்தியாயம் 109. இளவரசியின் அழகால் ஏற்படும் மனக் கோளாறுஃ 1081-1090 அத்தியாயம் 110. (பரஸ்பர அன்பின்) அறிகுறிகளை அங்கீகரித்தல்ஃ 1091-1100 அத்தியாயம் 111. கூட்டுறவில் இன்பம் (புனரசி ம்கில்தல் புனரசிமாக்கில்தல்): 1101-1110 அத்தியாயம் 112. அவரது அழகின் பாராட்டுஃ 1111-1120 அத்தியாயம் 113. அன்பின் சிறப்புமிக்க சிறப்பின் பிரகடனம்ஃ 1121-1130 அத்தியாயம் 114. ரிசர்வ் கைவிடப்பட்டதுஃ 1131-1140 அத்தியாயம் 115. வதந்தியின் அறிவிப்பு (அலரிவுத்தல் அலரிவுத்தல்): 1141-1150 அத்தியாயம் 116. தாங்கமுடியாத பிரிப்பு (பிரிவாளை பிரிவாளை): 1151-1160 அத்தியாயம் 117. புகார்ஃ 1161-1170 அத்தியாயம் 118. துக்கத்தில் மூழ்கிய கண்கள்ஃ 1171-1180 அத்தியாயம் 119. தி பாலிட் ஹியூ (பப்பு புரூவர்ல் பக்கப்பருவரல்): 1181-1190 அத்தியாயம் 120. தனிமையான வேதனை (தனிபதர் மிகிட்டி டானிப்பார்டர்மிகுட்டி): 1191-1200 அத்தியாயம் 121. சோகமான நினைவுகள்ஃ 1201-1210 அத்தியாயம் 122. இரவின் பார்வைகள்ஃ 1211-1220 அத்தியாயம் 123. சம அலைகளில் புலம்பல்கள்ஃ 1221-1230 அத்தியாயம் 124. வீணடிப்பதுஃ 1231-1240 அத்தியாயம் 125. சொல்லிலோக்வி (நெசோட் கில்ல்தல் நென்கோடுகிலாட்டல்): 1241-1250 அத்தியாயம் 126. ரிசர்வ் ஓவர் கம்ஃ 1251-1260 அத்தியாயம் 127. பரஸ்பர ஆசை (ஆர்வீன் விதும்புல் ஆர்வீன்விடும்பல்): 1261-1270 அத்தியாயம் 128. அறிகுறிகளின் வாசிப்பு 1271-1280 அத்தியாயம் 129. மறு இணைப்புக்கான ஆசை (புனரசி விதும்பல் புனரசிவிடும்பல்): 1281-1290 அத்தியாயம் 130. தனக்குத்தானே வெளிப்படுத்துதல்ஃ 1291-1300 அத்தியாயம் 131. பௌட்டிங் (புல்வி புலவி): 1301-1310 அத்தியாயம் 132. உணர்வுபூர்வமான கோபம் (புல்வி நுணுக்கம் புலவி நுணுக்கம்): 1311-1320 அத்தியாயம் 133. 'தற்காலிக மாறுபாட்டின்' இன்பங்கள்ஃ குறள் உரையின் புத்தகங்கள் I மற்றும் II ஐப் போலவே, ஆசிரியர் எந்த உட்பிரிவுகளின் கீழும் அத்தியாயங்களை தொகுக்கவில்லை. இருப்பினும், திருக்குரலைப் பற்றி முதன்முதலில் வர்ணனைகளை எழுதிய பத்து இடைக்கால வர்ணனையாளர்கள், இன்பம் புத்தகத்தை இரண்டு முதல் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தனர். உதாரணமாக, பரிமேலல்ஹாகரின் பிரிவு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், மற்ற இடைக்கால அறிஞர்கள் இன்பாம் புத்தகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்துள்ளனர். பரிமேலால்ஹாகரின் இரண்டு பகுதி பிரிவுகளில் கலவு மற்றும் கர்பு அடங்கும். இருப்பினும், மணக்குடவர் இந்த புத்தகத்தை குரின்ஜி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் மற்றும் பாய் என ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் அளவிற்குச் செல்கிறார், இது நிலத்தை ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் சங்கம் நடைமுறையின் படி. கலிங்கர் மற்றும் மொசிக்கீரனார் மூன்றாம் புத்தகத்தை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்றனர்ஃ ஆண்பால் சொற்கள் (109 முதல் 115 அத்தியாயங்கள்), பெண்பால் சொற்கள் (116 முதல் 127 அத்தியாயங்கள்) மற்றும் பொதுவான சொற்கள் (இதில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் சொற்கள் அடங்கும்; 128 முதல் 133 அத்தியாயங்கள்). இடைக்கால வர்ணனையாளர்களில் சிலர் 115ஆம் அத்தியாயத்தின் 6,7,9 மற்றும் 10 ஆகிய வசனங்களை பெண் சொற்களாக கருதுகையில், கலிங்கர் இவற்றை ஆண்பால் கூற்றுகளாகக் கருதி அதற்கேற்ப விரிவுபடுத்துகிறார். பாரி பெருமாள் மூன்றாம் புத்தகத்தை காமசூத்திர உரையுடன் ஒப்பிட்டு மூன்றாகப் பிரித்தார். இருப்பினும், எம். வி. அரவிந்தன் போன்ற நவீன அறிஞர்கள் குராலின் மூன்றாம் புத்தகத்தை காமசூத்திரத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கான இந்த யோசனையை எதிர்க்கிறார்கள். கவிதை அம்சங்கள் தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் முந்தைய பார்டிக் ஆகம் வகையைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் மனித உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் தமிழ் பிராந்தியங்களின் இயற்கையான அம்சங்களுடன் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன-இது தோல்காப்பியமில் இருந்து பெறப்பட்ட சங்கக் கவிதையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்-இதில் ஐந்து தமிழ் நிலப்பரப்புகள், டினை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை மனித உணர்ச்சிகளின் நிலைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றனஃ குரிஞ்சி (மலை): காதலர்களின் ஒருங்கிணைப்பு பளை (வறண்ட நிலப்பரப்பு): பிரிப்பு முல்லை (மேய்ச்சல் பாதைகள்): நோயாளி காத்திருக்கும் நெய்தல் (கடற்கரை): பைனிங் மருதம் (ஆற்றுப் பாதைகள்): சல்கிங் இது பொதுவாக அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சங்க கவிதைகளின் ஆரம்பகால பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் மரபுகள் "இன்பம்" என்ற களத்தில் தொடர்ந்து வலுவாக இருப்பதால் இது இருக்கலாம். குறள் உரையின் மற்ற இரண்டு புத்தகங்களைப் போலல்லாமல், இன்பம் வள்ளுவர் புத்தகத்தில் பாணி, சொற்பொழிவு மற்றும் கட்டமைப்பு ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சங்கம் காதல் தொகுப்புகளின் நிறுவப்பட்ட கவிதை பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. டி. பி. மீனாட்சிசுந்தரம் கருத்துப்படி, இன்பம் புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு ஜோடியும் "அகம் வகையின் வியத்தகு மோனோலாக்" என்று கருதப்படலாம். செக் இந்தியவியலாளர் காமில் ஸ்வெலெபிலின் கூற்றுப்படி, திருக்குரலில் உள்ள உண்மையான கவிதை இன்பம் புத்தகத்தில் தோன்றுகிறது, அங்கு "வள்ளுவரில் உள்ள போதகர், ஆசிரியர் ஒதுங்கிவிட்டார், வள்ளுவர் இங்கே பாரம்பரிய காலத்தின் அற்புதமான காதல்-கவிஞரின் மொழியைப் பேசுகிறார்": "நான் பின்வாங்கலாமா, அல்லது என்னை விட்டுக்கொடுக்கலாமா, அல்லது இருவரும் கலக்கலாமா, அவர் திரும்பி வரும்போது, என் மனைவி, எனக்கு இந்த கண்களைப் போல அன்பானவர்". (குரால் 1267) "திரும்பப் பெறுங்கள், அது எரிகிறது; நெருங்கி வாருங்கள், அது வலியைக் குறைக்கிறது; பணிப்பெண் இந்த அற்புதமான நெருப்பை எங்கிருந்து பெற்றார்? (குரால் 1104) "ஒரு இரட்டை மந்தமான பார்வை அவளுடைய திரவ கண்களின் பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளது; ஒரு பார்வை எனக்கு வலியைத் தருகிறது, மற்றொன்று மீண்டும் குணப்படுத்துகிறது". (குறள் 1091) பட்டு எம். பூபதியின் வார்த்தைகளில், "[i] டி என்பது சூழ்நிலை வரிசையின் விளக்கக்காட்சியின் பிரம்மாண்டத்திற்கு அடிப்படையில் பங்களிக்கும் சொல் அல்லது சொற்றொடர் அல்லது மீட்டர் அல்ல, ஆனால் எதிரொலிக்கும் குரல், மனநிலை மற்றும் ஒவ்வொரு ஜோடியிலும் அன்பின் அல்லது காதலியின் சூழ்நிலைக் கூறுகளை தனித்தனியாகக் குறிக்கும் வெளிப்பாடு". அவர் மேலும் குறிப்பிடுகையில், "இங்கே காமட்டுப்பால் வள்ளுவர் கீட்ஸின் கருத்தான 'அழகின் பொருள் என்றென்றும் ஒரு மகிழ்ச்சி' என்ற கருத்தை மிகவும் முன்னதாகவே எதிர்பார்க்கிறார்". பிற பண்டைய நூல்களுடன் ஒப்பீடு இன்பம் என்ற பொருள் பற்றி இன்பாம் புத்தகம் விவரிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் அறிஞர்களால் காமசூத்திரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய குராலின் அணுகுமுறை காமசூத்திரத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபடுகிறது, இது எரோஸ் மற்றும் பாலியல் நிறைவேற்றத்தின் நுட்பங்களைப் பற்றியது. ஒரு நல்ல மனப்பான்மையுடன், தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் ஆகம் என்று அழைக்கப்படும் சங்கக் காலத்தின் நெருக்கம் என்ற கருத்தால் விளக்கப்பட்ட மனித அன்பை மலரும் கவிதை பாராட்டாக இன்பம் புத்தகம் தனித்துவமாக உள்ளது. ஸ்வெலெபிலின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காமசூத்திரமும் பிற்கால சமஸ்கிருத சிற்றின்பமும் சாஸ்திரங்கள், அதாவது பாலினம் பற்றிய புறநிலை மற்றும் அறிவியல் பகுப்பாய்வுகள் என்றாலும், இன்பம் புத்தகம் "ஈரோஸ், சிறந்த காதல், அதன் வியத்தகு சூழ்நிலைகள் பற்றிய கவிதை படம்". குறள் மற்ற எல்லா படைப்புகளிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது, அதில் அது நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது, ஆச்சரியப்படும் விதமாக தெய்வீகமானது, அதன் காதல் புத்தகத்தில் கூட. ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சரின் கூற்றுப்படி, மனுவின் சட்டங்கள் இன்னும் உலகத்தையும் வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தலையும் அவற்றின் மறுப்புடன் சகித்துக் கொண்டாலும், குரால் உலகத்தையும் வாழ்க்கை மறுப்பையும் "வானத்தில் தொலைதூர மேகத்தைப் போல மட்டுமே" நடத்துகிறது, இது பூமிக்குரிய அன்பைப் பாராட்டும் இன்பாம் புத்தகத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோபாலகிருஷ்ண காந்தியின் கூற்றுப்படி, இன்பாம் புத்தகம் குறள் இலக்கியத்தை தேதி குறிப்பிட உதவுகிறது, ஏனெனில் அது "கதாநாயகனை ஒரு பெண் ஆண் என்றும் மறுமனையாட்டிகள் இல்லை என்றும் விவரிக்கிறது. இது தனிப்பட்ட ஒழுக்கநெறி குறித்த வள்ளுவரின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது ". கன்பூசியஸின் படைப்புகள் அதன் பல தத்துவங்களை குரால் உரையின் முதல் இரண்டு புத்தகங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டாலும், இன்பாம் புத்தகத்தால் விளக்கப்பட்ட திருமண அன்பின் பொருள் கன்பூசியஸின் படைப்புகளில் முற்றிலும் இல்லை. குராலின் மூன்று புத்தகங்களில், இன்பாம் புத்தகம் மிகக் குறைவான மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு முக்கிய காரணம் என்னவென்றால், பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், குறிப்பாக இந்தியரல்லாத மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தை வாத்ஸ்யாயனனின் காமசூத்திரத்தைப் போன்றது என்று நீண்ட காலமாக தவறாக நினைத்தனர், மேலும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் அரசியல் குறித்த முந்தைய இரண்டு குறள் புத்தகங்களைப் படித்த பிறகு மொழிபெயர்ப்பது பொருத்தமற்றது என்று கருதினர். கான்ஸ்டாண்டியஸ் ஜோசப் பெஸ்சி, பிரான்சிஸ் வைட் எல்லிஸ், வில்லியம் ஹென்றி ட்ரூ மற்றும் எட்வர்ட் ஜூவிட் ராபின்சன் உள்ளிட்ட ஆரம்பகால ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பலர் இந்த தவறான கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, ட்ரூ குறிப்பிட்டார், "மூன்றாவது பகுதியை தூய்மையான மனதுடன் படிக்கவோ, மொழிபெயர்ப்பாளரை அவதூறுக்கு ஆளாக்காமல் எந்த ஐரோப்பிய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கவோ முடியாது". பின்னர் சத்குரு சிவயா சுப்பிரமணிய சுவாமி போன்ற மேற்கத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர்களும் குறள் நூலின் மூன்றாம் புத்தகத்தை மொழிபெயர்ப்பதைத் தவிர்த்தனர். ஆயினும்கூட, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பல பிற்கால அறிஞர்கள் இன்பாம் புத்தகம் திருமண மனித அன்பில் ஈடுபடும் உணர்ச்சிகளின் கவிதை வெளிப்பாடு மட்டுமே என்பதை உணர்ந்து அதை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, குரலின் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மராத்தி மொழிபெயர்ப்பாளரான பாண்டுரங் சதாசிவ் சானே, "இந்த புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு 'தமிழ் வேதம்' என்ற பெயரில் இந்தியில் கிடைக்கிறது, ஆனால் அதில் இரண்டு பிரிவுகள் மட்டுமே உள்ளனஃ 'தர்மம்' (ஆரத்துப்பால்) மற்றும் 'அர்த்தம்' (போருத்பால்). 'காமம்' (காமத்துப்பால்) பற்றி விவாதிக்கும் மூன்றாவது பகுதி கைவிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் இந்தப் பிரிவில் அசிங்கமான அல்லது மோசமான என்று சொல்லக்கூடிய எதுவும் இல்லை. இது ஒரு மிகச்சிறந்த பிரிவு. அந்தப் பகுதியை முழுமையாக மொழிபெயர்த்துள்ளேன் "என்றார். 2019 ஆம் ஆண்டில், நவீன வசனத்தில் இன்பம் புத்தகத்தின் பிரத்யேக ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை பட்டு எம். பூபதி உருவாக்கினார். 2023 ஆம் ஆண்டில், மீனா கந்தசாமி ஒரு பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் தி புக் ஆஃப் டிசைர் என்ற தலைப்பில் இன்பம் புத்தகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், இது "படுக்கையில் உங்கள் காதலரிடம் நீங்கள் உண்மையில் படிக்கக்கூடிய ஒரே விஷயம்" என்றும், குறள் உரையை "தமிழ் நாகரிகத்தின் இதயத் துடிப்பு" என்றும் அழைத்தார். கலைகளில், தமிழ் அறிஞரான மயிலை ஸ்ரீனி கோவிந்தராசர், இன்பம் புத்தகத்தை காமதுபால் நாடகம் (அதாவது "காமதுபாலின் நாடகம்") என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடக நாடகமாக ஏற்றுக்கொண்டார். ..