Pliny Earle Goddard
பிளினி எர்லே கோடார்ட் (நவம்பர் 24,1869-ஜூலை 12,1928) ஒரு அமெரிக்க மொழியியலாளர் மற்றும் இனவியலாளர் ஆவார், அவர் மேற்கு வட அமெரிக்காவின் அதபாஸ்கன் மக்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆவணப்படுத்தலுக்காக அறியப்படுகிறார். பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆதரவின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்ட அவரது ஆரம்பகால ஆராய்ச்சி, வடமேற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஹூபா மற்றும் அருகிலுள்ள அதபாஸ்கன் குழுக்களில் கவனம் செலுத்தியது. 1909இல் ஃப்ரான்ஸ் போஸின் அழைப்பின் பேரில் நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவரது நோக்கம் தென்மேற்கு, கனடா மற்றும் அலாஸ்காவின் அதபாஸ்கன்களை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது. 1910கள் மற்றும் 1920களில். அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் போஸின் இளைய சக ஊழியராக இருந்த கோடார்ட், வட அமெரிக்காவில் அமெரிக்க இந்திய மொழியியல் மற்றும் மானுடவியலுக்கான கல்வி உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் கலிபோர்னியா ஆண்டுகள் கோடார்ட் மைனேவின் லெவிஸ்டனில் நவம்பர் 24,1869 அன்று மிதமான வருமானமுள்ள ஒரு குவாக்கர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் இந்தியானாவின் ரிச்மண்டில் உள்ள ஏர்ல்ஹாம் கல்லூரியில் பயின்றார் (ஏ. பி. 1892, எம். ஏ. 1896), அங்கு அவர் கிளாசிக் படித்தார். 1892 மற்றும் 1896 க்கு இடையில் அவர் இந்தியானா மற்றும் கன்சாஸில் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் லத்தீன் மொழியைக் கற்பித்தார், ஆனால் 1890 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்த கடினமான பொருளாதாரக் காலங்கள் அவரை வடமேற்கு கலிபோர்னியாவின் ஹூபாவுக்கு ஒரு இடைநிலை மத போதகர் பதவியை ஏற்க வழிவகுத்தன. தனது மந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு போதுமான அளவு ஹுபா மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்று கண்டறிந்த கோடார்ட், விரைவில் அவர் முன்பு படித்தவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு மொழியியல் முறையை பகுப்பாய்வு செய்வதில் மூழ்கினார். 1900 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது மிஷனரி பதவியை ராஜினாமா செய்து பெர்க்லியில் பட்டப்படிப்பைத் தொடங்கினார். அடுத்த ஆண்டு அவருக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மானுடவியல் துறையில் உதவியாளர் பதவி வழங்கப்பட்டது, ஆல்பிரட் எல். க்ரோபருடன் சேர்ந்தார், அவர் புதிய திட்டத்தை நிர்வகிக்க பணியமர்த்தப்பட்டார். 1904 ஆம் ஆண்டில் ஹூபாவைப் பற்றிய விரிவான இலக்கண ஆய்வுக்காக கோடார்ட்டுக்கு பி. எச். டி வழங்கப்பட்டது, இது எந்தவொரு அமெரிக்க பல்கலைக்கழகமும் வழங்கிய மானுடவியல் மொழியியலில் முதல் முனைவர் பட்டம் ஆகும். 1906 ஆம் ஆண்டில் உதவி பேராசிரியராக பதவி உயர்வு பெற்ற அவர், பல்கலைக்கழகத்தால் வழங்கப்படும் மானுடவியல் மற்றும் மொழியியலில் இளங்கலை கல்வியின் பெரும்பகுதிக்கு பொறுப்பாக இருந்தார். ஹுபாவைப் பற்றிய தனது ஆவணப்படுத்தலை முடித்த பிறகு, கோடார்ட் தனது கோடைகாலத்தின் பெரும்பகுதியை கலிபோர்னியா அதபாஸ்கனின் எஞ்சியிருக்கும் பிற வகைகளைப் பற்றிய தரவுகளைச் சேகரிப்பதில் அர்ப்பணித்தார், கட்டோ, வைலாகி மற்றும் சின்கியோன் போன்ற மொழிகளைப் பேசுபவர்களைத் தேடி நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்தார். வார்த்தைப் பட்டியல்களைக் காட்டிலும் கதை நூல்களிலிருந்து வேலை செய்வதற்கான கோடார்ட்டின் விருப்பமான நுட்பம் அதன் காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது, மேலும் அவரது குறிப்புகள் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளன. வெளியிடப்படாத கோடார்ட் பொருட்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரம் 1902 மற்றும் 1908 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்ட அவரது குறிப்பேடுகளின் தொகுப்பாகும், அவை பிலடெல்பியாவில் உள்ள அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தில் (ஏபிஎஸ்) காப்பகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குறிப்பேடுகள் முதலில் பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் 1940 களில் அந்த நிறுவனத்தின் ஃபிரான்ஸ் போஸ் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக மாற ஏபிஎஸ்-க்கு அனுப்பப்பட்டன. இந்த குறிப்பேடுகளில் பல பழங்குடி குழுக்களைச் சேர்ந்த வயதான இந்தியர்களுடனான நேர்காணல்கள் உள்ளன, அவற்றில் பொதுவாக சின்கியோன், மட்டோல், நோங்கடல், டோலோவா, சிலுலா, வில்குட், ஸ்னுங்வே மற்றும் ஹுபா என்று குறிப்பிடப்படும் குழுக்கள் அடங்கும். பெரும்பாலான பொருள் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் துல்லியமான புவியியல் தகவல்களைக் கொண்ட கணிசமான பிரிவுகள் உள்ளன. புவியியல் தகவல்களின் படியெடுத்தல்கள் கலிபோர்னியாவின் ஆர்காட்டாவில் உள்ள ஹம்போல்ட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார வளங்கள் வசதியால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கலிஃபோர்னியா அதபாஸ்கன் இந்தியர்கள் தொடர்பான ஏபிஎஸ் குறிப்பேடுகளுக்கு கூடுதலாக, வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக மானுடவியல் துறையின் பேராசிரியர் மெல்வில் ஜேக்கப்ஸ், லாசிக் பழங்குடி தொடர்பான நான்கு கோடார்ட் குறிப்பேடுகளைப் பெற்றார். நியூயார்க் ஆண்டுகள் 1909 ஆம் ஆண்டில், இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் யு. சி. யின் மானுடவியல் ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதியை ஆதரித்த ரீஜண்ட் ஃபோப் அப்பர்சன் ஹெர்ஸ்டின் கணிசமான மானியம் பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது, மேலும் குறைக்கப்பட்ட திட்டத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக க்ரோபர் மற்றும் கோடார்ட் இடையே கடுமையான போட்டி ஏற்பட்டது. கிரோபர் வெற்றி பெற்றபோது, நியூயார்க்கில் உள்ள அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் இனவியலில் ஒரு கண்காணிப்பாளரைப் பெற கோடார்ட் ராஜினாமா செய்தார், அவருக்காக ஃபிரான்ஸ் போஸ் வடிவமைத்தார். இந்த நிலையில் இருந்து கோடார்ட் பரந்த செல்வாக்கை செலுத்த வந்தார், முதன்மையாக பொது இனவியல் தலைப்புகளில் ஒரு எழுத்தாளராகவும், அமெரிக்க மானுடவியலாளரின் (1915-20) ஆசிரியராகவும் இருந்தார். கோடார்ட், குறிப்பாக ஆழமான மொழியியல் உறவுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்த போவாஸின் பழமைவாதக் கண்ணோட்டத்தில், மானுடவியல் மற்றும் மொழியியலில் போவாஸின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆதரவாளராக ஆனார். 1917 ஆம் ஆண்டில் போவாஸும் கோடார்டும் இணைந்து அமெரிக்க மொழியியலின் சர்வதேச பத்திரிகையை நிறுவித் தொகுத்தனர், இது விரைவில் அமெரிக்க இந்திய மொழியியல் அறிவாற்றலின் முக்கிய அங்கமாக மாறியது. அதபாஸ்கன் தொனி குறித்து சபீருடன் ஏற்பட்ட தகராறு கோடார்ட் தனது அதபாஸ்கன் மொழியியல் ஆராய்ச்சியை தென்மேற்கு மற்றும் கனடாவுக்கான பயணங்களுடனும், கலிபோர்னியாவுக்கு பல முறை திரும்பிய வருகைகளுடனும் தொடர்ந்தார். எவ்வாறாயினும், 1922 ஆம் ஆண்டில் சர்சி பற்றிய கள ஆய்வுடன் அதபாஸ்கன் குறித்து தனது சொந்த ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கிய எட்வர்ட் சபீர் இந்த வேலையை அதிகளவில் மறைத்தார். அதபாஸ்கன், டிலிங்கிட் மற்றும் ஹைடாவை இணைத்த "நா-டெனே" உறவு சீன மற்றும் திபெத்தியர்களை உள்ளடக்கிய மிகவும் பழைய வரலாற்று உறவின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற அவரது நம்பிக்கையில் அதபாஸ்கன் மீதான சபீரின் ஆர்வம் இறுதியில் அடித்தளமாக இருந்தது. இந்த கூற்று கலிபோர்னியா அதபாஸ்கன், நவாஜோ அல்லது அப்பாச்சி அல்லது அவர் படித்த மூன்று கனேடிய மொழிகளான சர்சி, சிப்வேயன் மற்றும் பீவர் ஆகியவற்றில் தொனி முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை என்று கூறிய கோடார்டுடன் சபீர் நேரடி மோதலுக்கு ஆளானார். தென்மேற்கு மற்றும் கனேடிய மொழிகளில் தொனி வேறுபாடுகள் இருப்பதை (அவை உண்மையில் தொனி மொழிகள்) சர்ச்சைக்குள்ளாக்க வேண்டாம் என்று கோடார்ட் புத்திசாலித்தனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் அவர் ஹுபாவுடன் தனது நிலைப்பாட்டை நிலைநிறுத்தினார், தனது கடைசி வெளியிடப்பட்ட காகிதத்தை (1928) ஹூபா உரையின் இயந்திர தடமறிதல்களை உன்னிப்பாக ஆராய அர்ப்பணித்தார், அவற்றில் எதுவும் சுருதியில் வழக்கமான வேறுபாடுகளின் ஆதாரங்களைக் காட்டவில்லை. எனினும், இந்த நேரத்தில். ஹுபாவைக் கேட்கவும், மாண்டரின் மொழி பேசும் தனது பட்டதாரி மாணவரான லி ஃபாங்-குயிக்கு, கலிபோர்னியா அதபாஸ்கன் மொழிகளில் இரண்டு மொழிகளைக் கேட்கவும், அவற்றின் தொனி முரண்பாடுகளின் முழுமையான பற்றாக்குறையைக் கவனிக்கவும் சபீருக்கு ஏராளமான வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஜூலை 12,1928 அன்று நியூயார்க் கோடையின் வெப்பத்தின் போது, 59 வயதில் திடீரென்று இறப்பதற்கு முன்பு கோடார்ட் சபீரின் சலுகையைப் பார்க்கவில்லை. கோடார்ட்டின் மகன்களில் ஒருவரான டேவிட் ஆர். கோடார்ட்டும் (1908-1985) யுசி பெர்க்லியில் பயின்றார், அங்கு அவர் தாவரவியல் படித்தார். அவர் ஒரு தாவர உடலியல் நிபுணராகவும், மரபியல் நிபுணராகவும் ஒரு புகழ்பெற்ற கல்வி வாழ்க்கையைப் பெற்றார். அவர் தேசிய அறிவியல் அகாடமியில் பரிந்துரைக்கப்பட்டார் மற்றும் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் புரோவோஸ்டாக பணியாற்றினார். 1920 களின் முற்பகுதியில் கோடார்ட் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை விட்டு வெளியேறி கிளாடிஸ் ஏ. ரீச்சர்டுடன் (1893-1955) ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், இது அவரது மரணம் வரை தொடர்ந்தது. இந்த ஜோடி வெளிப்படையாக ஒன்றாக வாழ்ந்தாலும், இந்த உறவு ஒரு காதல் உறவாக இருந்ததைப் போலவே ஒரு அறிவுசார் கூட்டாண்மையாகவும் இருந்தது. தென்மேற்கு மற்றும் கலிபோர்னியாவுக்கான களப் பயணங்களின் போது கோடார்ட்டுடன் ரீச்சர்ட் சென்றார், மேலும் அவரது பயிற்சியின் கீழ் நவாஜோவைப் பற்றிய நீண்டகால ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். ஆளுமை ஏ. எல். க்ரோபர் கோடார்ட்டைப் பற்றி எழுதினார்ஃ ஒரு பிரச்சினை முக்கியமாக தன்னைப் பற்றியதாக இருந்தால், ஒரு பயனற்ற உணர்வு அவரை அடிக்கடி படையெடுக்கத் தோன்றியதுஃ அவர் அரை மனதுடன், எதிர்க்கவில்லை, சில நேரங்களில் அமைதியாக ராஜினாமா செய்தார். தனது சிறந்ததை வெளிப்படுத்த அவருக்கு ஒரு காரணம் தேவைப்பட்டது; ஒரு காரணத்திற்காக, அவரது கண் பிரகாசித்தது, அவருக்குள் இருந்த எஃகு பிரகாசித்தது, மேலும் அவர் போரின் தூய்மையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் ஒரு வீர-வழிபாட்டாளராக இருந்தார்ஃ மேலும் அவர் தனது சொந்த வீரத்தின் தரத்தையும், முடிவற்ற பக்தியையும் வழிபாட்டில் செலுத்தினார். அவரது மூதாதையர் குவேக்கரிஸத்தின் பெரும்பகுதி இந்த குணங்களில் அவரிடம் பாய்ந்தது, அதில் வெளிப்புற பழக்கவழக்கங்கள் கூட அதன் முறையான கோட்பாடுகளை கைவிட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் சின்னங்களாகத் தொடர்ந்தன. அடிப்படையில் அவர் இறுதிவரை ஒரு குவாக்கராக இருந்தார்-இலட்சியவாதி, மனிதகுலத்தில் எளிமையானவரின் பக்தர் மற்றும் உறவுகளில் நேரடியானவர், தேவைப்பட்டால் தியாகி. அவரது பழக்கவழக்கங்கள் சீராக இருந்தன. அவர் தனிப்பட்ட முறையில் முரட்டுத்தனத்திற்கு மிதமானவராக இருந்தார், பேச்சு மற்றும் முறையில் வீட்டுப்பாடங்களை விரும்பினார், வெளி உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தூண்டுதல்களையும் நம்பவில்லை, உணர்ச்சியின் அழகிய வடிவங்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் உயிரினங்களின் உணர்ச்சிகளுக்கு உணர்திறன் மிக்க பதிலளிப்பவராக இருந்தார். சாதாரண நிறுவனம் அல்லது உத்தியோகபூர்வ உறவில் பெரும்பாலும் வெட்கப்படுகிறார், அவர் மனிதனுடன் மனிதனின் தொடர்பில் வெளிப்படையாக இருந்தார், பின்னர் நிம்மதியாக மட்டுமல்லாமல், விளையாட்டுத்தனத்துடனும் மிகவும் அசாதாரண கவர்ச்சியுடனும் நிரம்பி வழிந்தார். அவரது புத்திசாலித்தனம் கடித்தன்மைக்கு கடுமையானது; அவரது அடிப்படை பணிவு அசைக்க முடியாதது மற்றும் வெட்கமில்லாதது; அவரது நட்புகள் விசுவாசமாக இருந்தன. முக்கிய வெளியீடுகள் ஹுபாவின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் (UC-PAAE 1,1-88,1903) ஹுபா உரைகள் (UC-PAAE 1,89-364,1904) ஹுபா மொழியின் உருவவியல் (UC-PAAE 3,1905) கட்டோ உரைகள் (UC-PAAE 5,65-238,1909) அதபாஸ்கன் (ஹுபா). அமெரிக்க இந்திய மொழிகளின் கையேடு, பகுதி 1, ஃபிரான்ஸ் போஸ். எட். BAE புல்லட்டின் 40, பகுதி 1,85-158,1911) ஜிகாரில்லா அப்பாச்சி உரைகள் (1911) கட்டோ மொழியின் கூறுகள் (UC-PAAE 11,1-176,1912) சிப்வேயன் உரைகள் மற்றும் குளிர் ஏரி பேச்சுவழக்கின் பகுப்பாய்வு, சிப்வேயன் (1912) தென்மேற்கு இந்தியர்கள் (1913 மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகள்) வட அமெரிக்க மொழிகளைப் பற்றிய நமது அறிவின் தற்போதைய நிலை. அமெரிக்க மானுடவியலாளர் 16,555-592 (1914) வடமேற்கு கலிபோர்னியாவின் சிலுலா இந்தியர்கள் மற்றும் சிலுலா உரைகள் பற்றிய குறிப்புகள் (UCPAAE 10,265-379,1914) தி பீவர் இந்தியன்ஸ், பீவர் உரைகள் மற்றும் தி பீவர் பேச்சுவழக்கு (1916-17) சான் கார்லோஸ் அப்பாச்சி உரைகள் (1919) வெள்ளை மலை அப்பாச்சி உரைகள் (1920) வடமேற்கு கடற்கரையின் இந்தியர்கள் (1924 மற்றும் அடுத்தடுத்த பதிப்புகள்) ஹுபாவில் பிட்ச் உச்சரிப்பு (UC-PAAE 23,333-338,1928) அதபாஸ்கனின் கரடி நதி பேச்சுவழக்கு (UC-PAAE 24,291-334,1929)