Ochre Coloured Pottery culture
ஓச்ரே வண்ண மட்பாண்ட கலாச்சாரம் (ஓ. சி. பி) என்பது இந்தோ-கங்கை சமவெளியின் வெண்கலக் கால கலாச்சாரமாகும், இது கிழக்கு பஞ்சாபில் இருந்து வடகிழக்கு ராஜஸ்தான் மற்றும் மேற்கு உத்தரபிரதேசம் வரை பரவியுள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்தின் கலைப்பொருட்கள் பிந்தைய ஹரப்பா கலாச்சாரம் மற்றும் வேத கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அகினோரி உசுகி இதை முந்தைய ஹரப்பா பாரா பாணியின் தொல்பொருள் தொடர்ச்சி என்று கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் பர்போலாவின் கூற்றுப்படி, இந்த கலாச்சாரத்தில் வண்டிகளின் கண்டுபிடிப்பு இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு ஒரு இந்தோ-ஈரானிய இடம்பெயர்வைப் பிரதிபலிக்கக்கூடும், இது மறைந்த ஹரப்பன்களுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது. ஓ. சி. பி வட இந்திய வெண்கலக் காலத்தின் கடைசி கட்டத்தைக் குறித்தது மற்றும் இரும்புக் கால கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட சாம்பல் பொருட்கள் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றால் வெற்றி பெற்றது. புவியியல் மற்றும் காலவரிசை ராஜஸ்தானின் ஜோத்புரா அருகே காணப்படும் சிறப்பியல்பு மட்பாண்டங்களின் ஆரம்ப மாதிரிகள் (இந்த ஜோத்புரா ஜெய்ப்பூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஜோத்பூர் நகரத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது). சஹிபி நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளான கிருஷ்ணவதி நதி மற்றும் சோட்டி நதி ஆகியவற்றின் கரையில் பல கலாச்சார தளங்கள் செழித்து வளர்கின்றன, இவை அனைத்தும் ஆரவல்லி மலைத்தொடரில் இருந்து உருவாகி, ஹரியானாவின் மகேந்திரகர் மாவட்டத்தில் காணாமல் போவதற்கு முன்பு தெற்கிலிருந்து வடகிழக்கு திசையில் யமுனை நோக்கி பாய்கின்றன. அத்ரஞ்சிகேரா, லால் கிலா, ஜின்ஜானா மற்றும் நசீர்பூர் ஆகிய ஓ. சி. பி தளங்கள் கிமு 2600 முதல் 1200 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த கலாச்சாரம் 2ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கங்கை சமவெளியை அடைந்தது. சமீபத்தில், இந்திய தொல்லியல் துறை உத்தரப்பிரதேசத்தின் சஹரான்பூர் மாவட்டத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியில் செம்பு கோடாரிகளையும் சில மட்பாண்டங்களையும் கண்டுபிடித்தது. மட்பாண்டம் ஒரு சிவப்பு சீட்டு இருந்தது, ஆனால் அதை அகழ்வாராய்ச்சி செய்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் விரல்களில் ஒரு ஓச்சர் நிறத்தைக் கொடுத்தது, எனவே இந்த பெயர். இது சில நேரங்களில் கருப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட பட்டைகள் மற்றும் கீறிய வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் செம்பு பதுக்கல்களுடன் இணைந்து காணப்படுகிறது, அவை செம்பு ஆயுதங்கள் மற்றும் மானுடவியல் உருவங்கள் போன்ற பிற கலைப்பொருட்களின் கூட்டங்களாகும். விவசாயம் ஓ. சி. பி கலாச்சாரம் கிராமப்புற மற்றும் விவசாயமாக இருந்தது, அரிசி, பார்லி மற்றும் பருப்பு வகைகள் சாகுபடி மற்றும் கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், பன்றிகள், குதிரைகள் மற்றும் நாய்களை வளர்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலான தளங்கள் அளவில் சிறிய கிராமங்களாக இருந்தன, ஆனால் அடர்த்தியாக பரவியிருந்தன. வீடுகள் பொதுவாக வாட்டில்-அண்ட்-டப் மூலம் செய்யப்பட்டன. பிற கலைப்பொருட்களில் விலங்கு மற்றும் மனித சிலைகள் மற்றும் செம்பு மற்றும் டெர்ராகோட்டாவால் செய்யப்பட்ட ஆபரணங்கள் அடங்கும். செம்பு சேமிப்புகள் என்ற சொல் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் உள்ள செம்பு அடிப்படையிலான கலைப்பொருட்களின் வெவ்வேறு கூட்டங்களைக் குறிக்கிறது, அவை கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது. சில கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன மற்றும் பல்வேறு பிராந்திய குழுக்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றனஃ தெற்கு ஹரியானா/வடக்கு ராஜஸ்தான், கங்கை-யமுனா சமவெளி, சோட்டா நாக்பூர் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சிறப்பியல்பு கலைப்பொருட்கள் வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், தாமிரக் குவியல்கள் பெரும்பாலும் கங்கை-யமுனா தோவாப் பகுதியிலிருந்து அறியப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலான குணாதிசயங்கள் இந்த பொருளில் உள்ளன. தெற்கு ஹரியானா/வடக்கு ராஜஸ்தானில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் தட்டையான அச்சுகள் (செல்ட்ஸ்), ஹார்பூன்கள், இரட்டை அச்சுகள் மற்றும் ஆண்டெனா-ஹில்டட் வாள் ஆகியவை அடங்கும். தோவாப் ஒரு தொடர்புடைய ரெபர்டரி உள்ளது. சோட்டா நாக்பூர் பகுதியைச் சேர்ந்த கலைப்பொருட்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை; அவை இங்காட்டுகளைப் போலவே தோற்றமளிக்கின்றன, மேலும் அவை விருப்பமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த மூலப்பொருள் ராஜஸ்தான் (கேத்ரி), பீகார், மேற்கு வங்கம், ஒடிசா (குறிப்பாக சிங்பூம்) மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் (மலாஞ்ச்கண்ட்) ஆகிய இடங்களில் உள்ள பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். ஹரப்பா நாகரிகத்துடனான தொடர்பு மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கலைப்பொருட்கள் பிற்கால ஹரப்பா கலாச்சாரம் மற்றும் வேத கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டுடனும் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன, மேலும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு ஒரு இந்தோ-ஈரானிய இடம்பெயர்வு பிற்கால ஹரப்பன்களுடன் தொடர்பு கொண்டதால் ஓ. சி. பி ஊடுருவியிருக்கலாம். ஓ. சி. பி. யின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. பிந்தைய ஹரப்பா கட்டத்துடன் உறவுகள் உள்ளன, சிலர் இதை இந்த கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாக கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் இதை ஒரு சுயாதீனமான கலாச்சார பாணியாக கருதுகின்றனர். தொல்லியலாளர் அகினோரி உசுகி ஓச்ரே வண்ண மட்பாண்ட கலாச்சாரத்தை கிமு 1300 வரை குறிப்பிடுகிறார், இது முந்தைய பாரா பாணியின் (கிமு 1900) பிந்தைய ஹரப்பா விரிவாக்கம் மற்றும் தொல்பொருள் தொடர்ச்சி என்று கருதுகிறது, இது சிந்து நாகரிகத்தில் வேரூன்றிய காகர் பள்ளத்தாக்கின் பிராந்திய கலாச்சாரமாகும், இது பாரா-ஓ. சி. பி கலாச்சார வளாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசாரணையை நடத்தும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதைக்கப்பட்ட ரதங்களை குதிரை வரையப்பட்ட ரதங்கள் என்று விவரித்தாலும், ஒரு அறிஞர் இந்த கூற்றை நிராகரிக்கிறார். சினாவுலியில் அடக்கம் செய்யும் நடைமுறைகளிலும், இந்தோ-ஈரானிய கலாச்சாரத்திலும் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, வண்டிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை பர்போலா குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த கண்டுபிடிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இந்த வண்டிகளை குதிரை இழுக்கும் ரதங்கள் என்று அடையாளம் காண்பதை பர்போலா நிராகரிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக அவற்றை மாடு இழுக்கும் வண்டிகள் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய குடியேறியவர்களின் ஆரம்ப அலைகளின் ஒரு பகுதியாகக் கருதி, பிந்தைய ஹரப்பா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார்ஃ குமாரின் கூற்றுப்படி, கிழக்கு ஓ. சி. பி சிந்து எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், ஓ. சி. பி முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒரே பொருள் கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் விரிவாக்கம் முழுவதும் ஒரே மொழியைப் பேசியிருக்கலாம். ஓ. சி. பி கலாச்சாரம் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் சமகால அண்டை நாடாக இருந்தது, கிமு 2500 முதல் கிமு 2000 வரை, மேல் கங்கை பள்ளத்தாக்கு மக்கள் சிந்து எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர். ..