Ghosts in Tibetan culture
திபெத்திய கலாச்சாரத்தில் பேய்கள் மீது பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது. பேய்கள் இந்திய பௌத்த மதத்தில் இருந்ததைப் போலவே திபெத்திய பௌத்த மதத்திலும் வெளிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மனிதனுக்கு ஒரு தனித்துவமான ஆனால் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த உலகத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, மேலும் பல பாரம்பரிய புராணங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. ஒரு மனிதர் இறக்கும்போது, நிச்சயமற்ற காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் பேய் உலகத்திற்குள் நுழையலாம். ஒரு பசியுள்ள பேய் (திபெத்திய மொழிஃ யிடாக், யி-திவாக்ஸ்; சமஸ்கிருத மொழிஃ ப்ரீதா, ப்ரேத) ஒரு சிறிய தொண்டை மற்றும் பெரிய வயிற்றைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அதை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த முடியாது. பேய்கள் ஒரு சடங்கு கத்தியைக் கொண்டு கொல்லப்படலாம் அல்லது ஒரு ஆவி வலையில் சிக்கி எரிக்கப்படலாம், இதனால் அவை மறுபிறவி எடுக்கப்படலாம். பேய்களும் வெளியேற்றப்படலாம், மேலும் இந்த நோக்கத்திற்காக திபெத் முழுவதும் வருடாந்திர திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் இறக்கும்போது, அவர்கள் இடைநிலை பார்டோ மாநிலத்திற்குள் நுழைகிறார்கள் என்று திபெத்திய பௌத்தர்கள் நம்புகிறார்கள், அதில் இருந்து அவர்கள் இந்த உலகில் ஒரு மனித அல்லது விலங்கு உடலில், பேய் உலகில் ஒரு பேய் உடலில், சொர்க்க மண்டலங்களில் ஒன்றில் அல்லது நரகங்களில் ஒன்றில் மறுபிறவி எடுக்கலாம். ஆனால் இறுதியில், அந்த நபர் இந்த மரணத்திற்குப் பிந்தைய உலகில் இறந்து, நிர்வாணத்தை அடையாவிட்டால் ஒரு மனிதனாகவோ அல்லது வேறு உயிரினமாகவோ மறுபிறவி எடுப்பார், அங்கு அவர்கள் உருவகத்தின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்கள். பசியுள்ள பேய்கள் பாவசக்ராவில் சித்தரிக்கப்பட்ட அவற்றின் சொந்த சாம்ராஜ்யத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை கண்ணீர் துளி அல்லது பைஸ்லி வடிவத்தில் வீங்கிய வயிறு மற்றும் கழுத்துகளுடன் உணவைக் கடக்க முடியாத அளவுக்கு மெல்லியவை, எனவே சாப்பிட முயற்சிப்பதும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வேதனை அளிக்கிறது. சிலருக்கு "ஊசியின் கண்ணின் அளவு வாய் மற்றும் மலையின் அளவு வயிறு" இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. தங்கள் மாயையான உடல் ஆசைகளை நிறைவேற்ற பயனற்ற முறையில் முயற்சிக்கும் மக்களுக்கு இது ஒரு உருவகம். பசியுள்ள ஆவியாக மறுபிறவி எடுப்பதற்கான முக்கிய காரணங்கள் பேராசை மற்றும் துயரத்தால் தூண்டப்பட்ட எதிர்மறை நடவடிக்கைகள் என்று புத்தர் கற்பித்தார். இந்த நடவடிக்கைகளின் விளைவு தீவிர வறுமையாகும். தற்செயலாக அவர்கள் ஒரு துளி தண்ணீர் அல்லது ஒரு துண்டு உணவைக் கண்டால், அது ஒரு மிருகம் போல மறைந்துவிடும், அல்லது சீழ் அல்லது சிறுநீர் போன்ற வெறுப்பூட்டும் ஒன்றாக மாறும். இந்த தோற்றங்கள் அவற்றின் எதிர்மறையான கர்மா மற்றும் தகுதியின்மை காரணமாகும். சில நேரங்களில் தனிநபர்கள் தங்கள் ஒப்பனையில் பசியுள்ள பேய் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் போதுமான அளவு பெற முடியாது, மேலும் எப்போதும் அதிகமானவற்றிற்காக பசியுடன் இருப்பார்கள். பசியுள்ள பேய்களின் உணர்ச்சிகரமான நிலையைக் குறிக்கும் திபெத்திய வார்த்தையான செர் நா, உண்மையில் "மஞ்சள் மூக்கு" என்று பொருள்படும், மேலும் இது "அற்பத்தன்மை" அல்லது "தாராள மனப்பான்மை இல்லாதது" என்று பொருள்படும். இந்த நிலையில் உள்ள நபர் தொடர்ந்து நுகர்வதற்கும் தங்களை வளப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய முடியாது. பூர்பாவைக் கையாள்வது (திபெத்திய மொழிஃ பூர்பா, சமஸ்கிருத மொழிஃ கிலா) என்பது ஒரு தந்திர பயிற்சியாளரால் ஒரு தீய ஆவியை அதன் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கவும், அதை ஒரு சிறந்த மறுபிறப்புக்கு வழிநடத்தவும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சடங்கு கத்தியாகும். அத்தகைய ஆவி (பேய்) என்பது வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் குழப்பத்தில் நீடிக்கும் ஒரு உயிரினம். கத்தியை அதில் போடுவதன் மூலம், அது அதன் குழப்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, மறுபிறவி எடுக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறது, அநேகமாக மனிதனை விட தாழ்ந்த வகையாக இருக்கலாம். குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வீடுகளின் கூரைகளில் பேய்-பொறிகளை (நம்கா) ஏற்றுகின்றன, சுழல் போன்ற காண்ட்ராப்ஷன்கள் வண்ண நூல்களால் காயப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு ஆவி பொறியும் ஒரு மரத்தில் தொங்கவிடப்படலாம். இன்டர்லாக்கிங் நூல்களின் தொடர் ஆவியை சிக்க வைப்பதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் வேலை முடிந்ததும் எரிக்கப்படுகிறது. எக்ஸார்சைசிங்-கோஸ்ட் நாள் திபெத்திய மத விழா 'குட்டர்', அதாவது 29 ஆம் தேதியை வழங்குவது, 12 வது திபெத்திய மாதத்தின் 29 ஆம் தேதி நடைபெறுகிறது, கடந்த ஆண்டின் தீய சக்திகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் உட்பட அனைத்து எதிர்மறைகளையும் வெளியேற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் புத்தாண்டை அமைதியான மற்றும் நல்ல வழியில் தொடங்குகிறது. திபெத் முழுவதும் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் பிரமாண்டமான மத நடன விழாக்களை நடத்துகின்றன, அவற்றில் மிகப்பெரியது லாசாவில் உள்ள பொடாலா அரண்மனையில் உள்ளது. இந்த நாளில் குடும்பங்கள் தங்கள் வீடுகளை சுத்தம் செய்து, அறைகளை அலங்கரித்து, 'குத்துக்' என்ற சிறப்பு நூடுல்ஸ் சூப் சாப்பிடுகிறார்கள். மாலையில், மக்கள் தீபங்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பேயோட்டுதலின் வார்த்தைகளை அழைக்கிறார்கள். ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை நடந்து செல்லும் போது ஒரு பேயைச் சந்தித்த ஒரு மனிதனைப் பற்றிய கதை. பேய் அவருடன் நடக்கத் தொடங்கியது, இது அவரை மிகவும் பயமுறுத்தியது, இருப்பினும் அவர் தனது பயத்தை மறைத்து, அவரும் ஒரு பேய் என்று பாசாங்கு செய்தார். அவர்கள் ஒரு ஊருக்குப் போனார்கள். பேய் அந்த மனிதனை ஓய்வெடுக்க விட்டுவிட்டு, நகருக்குள் நுழைந்து ராஜாவின் மகனின் ஆன்மாவைத் திருடி, அதை ஒரு யாக் முடி சாக்கில் கட்டியது. அந்த மனிதனிடம் திரும்பி வந்த பேய், சாக்கை சிறிது நேரம் தனது பராமரிப்பில் விட்டுச் சென்றது. அந்த மனிதர் சாக்கை நகருக்குள் எடுத்துச் சென்றார், அங்கு மன்னர் தனது மகன் இறந்து கொண்டிருப்பதால் மிகுந்த அச்சத்தில் இருந்தார். அந்த நபர் சிறுவனுக்கு புத்துயிர் அளிப்பதாகவும், சடங்குகளை நடத்துவதாகவும், அதே நேரத்தில் சிறுவனின் ஆன்மாவை பையில் இருந்து விடுவிப்பதாகவும் உறுதியளித்தார். சிறுவன் உயிர் பெற்றபோது, மன்னர் அந்த மனிதனின் அனைத்து சொத்துக்களிலும் பாதியை வெகுமதியாக வழங்கினார். ..