Alupa dynasty
அலுபா வம்சம் (அலுபா வம்சம்) (கி. பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி. பி. 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை) இந்தியாவின் ஒரு பண்டைய ஆளும் வம்சம் ஆகும். அவர்கள் ஆட்சி செய்த இராஜ்ஜியம் அல்வகேடா ஆருசசீரா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பிரதேசம் கர்நாடகா என்று அழைக்கப்படும் நவீன இந்திய மாநிலத்தின் கடலோர மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. ஆலுபாக்கள் தங்கள் பிரதான காலத்தில் ஒரு சுதந்திர வம்சமாக இருந்தனர், பனவாசியிலிருந்து கடம்பர்களின் மேலாதிக்கத்தின் காரணமாக ஆட்சி செய்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவர்களுக்கு நிலப்பிரபுக்களாக மாறினர். பின்னர் அவர்கள் தென்னிந்தியாவின் அரசியல் சூழ்நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன் சாளுக்கியர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள், ஹோய்சாலர்களின் அடிமைகளாக மாறினர். கடலோர கர்நாடகாவில் அவர்களின் செல்வாக்கு சுமார் 1200 ஆண்டுகள் நீடித்தது. அலுபா மன்னர் சோயிதேவனுக்குப் பிறகு அவரது மருமகன் குலசேகரா பாங்கிதேவா (அலுபா இளவரசி கிருஷ்ணாய்தாயி மற்றும் ஹோய்ஸலா வீர பல்லாலா III இன் மகன்) ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து அலுபாக்கள் தாய்வழி பரம்பரைச் சட்டத்தை (அப்பெகட்/அலியசந்தனா) பின்பற்றினர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. விஷயா கேதாவில் தாய்வழி தன்மையை அறிமுகப்படுத்திய புகழ்பெற்ற மன்னருக்கு பூட்டா அலுபா பாண்டியா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது இந்த வம்சத்தின் சந்ததியினர் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்து கரவாலி பிராந்தியத்தில் பரவியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பண்ட் என்று பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பந்துகள் பொதுவான தந்தைவழிப் போக்கைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக தாய்வழிப் போக்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தாய்வழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நாகவன்ஷி சத்திரியர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஷெட்டி, ராய், ஹெக்டே, ஆல்வா, சௌட்டா போன்ற அவர்களின் குடும்பப் பெயர்களால் அவர்களை அடையாளம் காணலாம். பெரும்பாலான பாண்ட்கள் இப்போது நம்பிக்கையால் இந்துக்களாக இருந்தாலும், சமூகத்தின் கணிசமான பகுதியினர் இன்னும் சமண மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்கள் சமண பண்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆட்சி செய்த கடைசி அலுபா மன்னர் குலசேகரதேவா அலுபேந்திரதேவா ஆவார், அவரது கிபி 1444 தேதியிட்ட கல்வெட்டுகள் முடபித்ரி சமண பசாதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தோற்றம் இந்த வம்சத்தின் பெயர் அலுபா, ஆலுவா, ஆல்வா, அலுகா மற்றும் ஆலப்பா என பல்வேறு கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது கடம்பர்களுக்கு முந்தைய அலுபாக்களின் தோற்றம் எந்த கல்வெட்டு சான்றுகளும் இல்லாததால் தெளிவாக இல்லை. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் புவியியலாளரான டோலமி, அல்வகேதாவை ஒலோகொய்ரா என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், இது 'ஆல்வாவின் நிலம்' என்ற ஆல்வா கேடா என்ற வார்த்தையின் சிதைவு என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. துளு மொழியில், (அலூப்) என்றால் 'ஆட்சி செய்வது', (அலுபுனு) என்றால் 'ஆட்சி செய்வது',// (அலுபே) என்றால் 'ஆட்சியாளர்' (ஆட்சி செய்பவர்) என்று பொருள். அதன்படி B. ஏ. சலேடோர், அலுபா என்ற பெயர் அதன் மாறுபாடான அலுகாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது இந்து காவியங்களின் தெய்வீக பாம்பான சேஷாவின் பெயராகும். ஆரம்ப காலத்தில் சாளுக்கிய ஆதிக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்ட நாகாக்களை அலுகா என்ற பெயர் குறிக்கலாம் என்று கடற்படை பரிந்துரைத்துள்ளது. அலுபாக்களின் நாகா தோற்றம் இரண்டு உண்மைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று சலேடோர் மேலும் கூறுகிறார். மங்களூரில் உள்ள கொல்லாரா கணபதி கோவிலில் அழிக்கப்பட்ட அலுபா கல் கல்வெட்டில் காணப்படும் ஒரு முகடு பாம்பின் உருவம் மற்றும் அவற்றின் தீவிர சைவ போக்குகள். 'ஆட்சி செய்வது' அல்லது 'ஆட்சி செய்வது' என்று பொருள்படும் ஆலூ என்ற கன்னட வார்த்தையிலிருந்து இந்த பெயரின் திராவிட தோற்றம் குறித்த கருத்தை சாலேடோர் நிராகரிக்கிறார். வரலாற்றாசிரியர் பி. குருராஜா பட் கூறுகையில், அலுபா அரச குடும்பம் உள்ளூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் "சைவ மதத்தைப்" பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், பின்னர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் சமண மதத்தை, பண்ட்-நடவா சாதியை ஏற்றுக்கொண்டனர். அதேசமயம், பி. பண்ட் சமூகத்தில் அலுபா (ஆல்வா) என்ற தலைப்பு இன்று வரை உள்ளது என்று ஏ. சலேடோர் குறிப்பிடுகிறார். பனவாசி தலைநகராக இருந்த உத்தர கன்னட பிராந்தியத்தின் மீது சூட்டு குலமும், அதைத் தொடர்ந்து கடம்பர்களுக்கு முன்பு சிரி, சிவன், புலுமாவி மற்றும் யக்ஞ சதகர்ணிகளை ஆட்சி செய்த சதாவாகன கிளையும் ஆட்சி செய்தன. பனவாசியில் இருந்து வந்த கடம்பர்களின் ஆட்சியின் மூலம், கலை மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் கர்நாடகா முன்னேற்றங்களைக் கண்டது. கர்நாடக நிலத்தில் மேலும் மேலும் கல்வெட்டுகள் காணப்பட்டன, அவை கடந்த காலத்தின் செயல்பாடுகளை பதிவு செய்தன, பெரும்பாலும் கோயில் வளாகத்தில் அமைக்கப்பட்டன. அலுபர்களைப் பற்றிய முதல் தெளிவான குறிப்பு கிபி 450 இல் உள்ள ஹல்மிடி கல்வெட்டில் இருந்து வருகிறது, அங்கு அவர்களின் ஆரம்பகால ஆட்சியாளரான ஆலப்பா (அலுபா) கானாவின் பசுபதி குறிப்பிடப்படுகிறார். பசுபதி கடம்பர்களின் சமகாலத்தவர். எனவே வரலாற்று பதிவுகளுக்கு, அலுபாக்களின் வம்சாவளி உருவாக்கம் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது என்று நாம் பாதுகாப்பாக கருதலாம். அவர்களின் அரச சின்னம் இரட்டை மீன் ஆகும், மேலும் அவர்கள் பாண்ட்யவம்ஷா மற்றும் சோமா குலா (சந்திர வம்சம்) வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர். அவர்களின் நாணயங்களில் "ஸ்ரீ பாண்டிய தனஞ்சய" என்ற வம்சாவளி தலைப்பு இருந்தது, அதாவது "பாண்டியர்களிடையே அர்ஜுனன்" என்று பொருள்படும். கர்நாடகாவின் உத்தர கன்னடத்தின் ஒரு பகுதியையும், கர்நாடகாவின் ஷிமோகா பகுதியையும், உச்சக்கட்டத்தின் போது கேரளாவின் வடக்கத்திய பகுதியையும் அலுபாக்கள் கட்டுப்படுத்தினாலும், மையப் பகுதி பழைய தட்சிண கன்னட மாவட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இது நவீன தட்சிண கன்னட மாவட்டத்தையும் உடுப்பி மாவட்டத்தையும் உள்ளடக்கியது. பண்டைய காலங்களில், இப்பகுதி அல்வகேடா என்றும், ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், ஸ்வர்ணா மற்றும் சந்திரகிரி நதிக்கு இடையிலான பகுதி துலுநாடு என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. துலுநாடு என்ற சொல் இப்பகுதியைக் குறிக்கும் போது இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது. 1. அல்வகேதா என்ற சொல்லை அலுபாக்களின் பல பண்டைய கல்வெட்டுகளில் காணலாம். அல்வகேடா பிராந்தியம் நவீன துலுநாடு, உடுப்பி மாவட்டத்தின் வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதி மற்றும் உத்தர கன்னடத்தின் ஒரு பகுதியை கடலோர வடக்கில் அங்கோலா வரை மற்றும் உத்தர கன்னட மாவட்டத்தின் உட்புற மேற்கில் பனவாசி வரை உள்ளடக்கியது. மேலும், ஷிமோகா மாவட்டத்தில் உள்ள ஹம்ச்சா பகுதியும், கேரளாவில் உள்ள காசர்கோடு நிலமும் பாயஸ்வினி நதி வரை தெற்கில் எல்லையாக இருந்தது. அலுபர்களின் சுயாட்சியில் தலையிடாமல் பிராந்தியத்தை கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கிய ஆளுநர்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ் பராகுரு மற்றும் மங்களூர் பிராந்தியம் இரண்டு தனித்தனி மாகாணங்களாக இருந்தபோது, விஜயநகர காலத்தில் அல்வகேடா என்ற சொல் கல்வெட்டுகளில் காணப்படவில்லை. 2. துலுநாடு இப்பகுதி தெற்கில் மங்களூர் முதல் வடக்கில் ஸ்வர்ணா நதி வரை நீண்டுள்ளது. மேற்கில் அரபிக் கடல் மற்றும் கிழக்கில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் உள்ளன, அவை ஆட்சியாளருக்கு ஒரு சொர்க்கத்தை உருவாக்கிய கோட்டையைப் போல நிலத்தை வேலி அமைக்கின்றன. அதற்கும் மேலாக, மங்களூர், உதயவாரா அருகே குறுக்கிட்ட பல ஆறுகள் இந்த நிலத்தை வளமானதாக ஆக்கின. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள், அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் அரேபியக் கடலின் கரையோரத்தில் உள்ள நகரங்கள் ரோமானியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுடன் வர்த்தகத்திற்காக பல கடல் துறைமுகங்களை நிறுவின. ரோமானியர்களுடனான வர்த்தகப் பாதைகள் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியர்களுடனும் நன்கு நிறுவப்பட்டன. மங்களூரில் உள்ள நேத்ராவதி மற்றும் பார்கூரில் உள்ள சீதானாடி ஆகியவை அலுபாஸ் தலைநகரங்களில் ஓடும் முக்கிய ஆறுகளாகும். கார்களாவில் உள்ள சுவர்ணநாடி, ஷம்பவி மற்றும் முல்கி, குருபுரா நதி, பவன்ஜே, நந்தினி போன்ற பிற ஆறுகள் மற்றும் ஏராளமான நீரோடைகள் அனைத்தும் கிழக்கிலிருந்து மேற்கே ஓடுகின்றன. புத்தூர், சுள்ளியா, பெல்தங்கடி மற்றும் புத்தூர், கர்கலா ஆகிய பகுதிகள் மல்நாடு பகுதியாகும், மேலும் இராஜ்ஜியத்தின் விவசாய முதுகெலும்பாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மங்களூர், உடுப்பி மற்றும் குந்தாபூர் பகுதிகள் கடலோரப் பகுதிகளாகும், அவை விவசாயம் மற்றொரு தொழிலாக இருந்தாலும் கடல் நடவடிக்கைகளை அதிகம் ஆதரிக்கின்றன. கேரளாவின் கண்ணனூருக்கு அருகிலுள்ள எழிமலாவில் (முஷிக வம்சத்தின் முன்னாள் தலைமையகம்) மன்னர் குந்த அலுபாவைக் குறிப்பிடும் கிபி 1075 தேதியிட்ட ஒரு பழைய மலையாள கல்வெட்டு (ராமந்தலி கல்வெட்டுகள்) காணப்படுகிறது. அரசியல் வரலாறு அலுபாக்கள் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டு தங்கள் நிலப்பிரபுக்களாக மாறியதாகக் கூறும் ஐஹோளே மற்றும் மகாகுடா கல்வெட்டுகளில் பாதாமி சாளுக்கியர்களின் எழுச்சியின் போது குலத்தின் வரலாறு தெளிவற்ற நிலையில் இருந்து வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் ஆரம்பத்தில் மங்களூரிலிருந்தும், பிற நேரங்களில் உடுப்பியில் உள்ள உதயவாராவிலிருந்தும், பின்னர் பார்கூரிலிருந்தும் ஆட்சி செய்தனர். அவர்களின் முதல் வழக்கமான முழு நீள கல்வெட்டு கன்னடத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள வடாரசே கல்வெட்டு ஆகும். அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் மேலதிகாரிகளுடன் திருமண உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். அலுபாஸ் ஆட்சி நவீன மாவட்டங்களான உடுப்பி, மங்களூர் மற்றும் கர்நாடகா மாநிலத்தின் ஷிமோகா மற்றும் உத்தர கன்னட மாவட்டங்களின் சில பகுதிகளிலும், வடக்கு கேரளாவின் ஒரு பகுதியிலும் (காசர்கோடு மாவட்டம்) பயஷ்வினி நதி வரை மட்டுமே இருந்தது. இந்திய வரலாற்றில், வேறு எந்த ஒற்றை வம்சமும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆட்சி செய்யவில்லை. இந்த விதிவிலக்கை உடைக்கும் பதிவு கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் தங்கள் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்த அலுபாக்களுக்கு செல்கிறது. கிறிஸ்துவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் கர்நாடகாவின் கடலோரப் பகுதியின் ஆட்சியாளராக அலுபாஸ் தோன்றியிருந்தாலும், ஹல்மிடியின் கல்வெட்டில் காணப்படுவது போல் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே அவர்கள் ஒரு வம்சமாக அறிமுகமானார்கள். வேணுபுராவின் (மூடுபிட்ரே) கல்வெட்டில் நாம் காணும் கடைசி ஆட்சியாளரின் பெயர் கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த வம்சத்தின் பின்னால் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட கல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, இதுவரை சுமார் நூற்று இருபது கல்வெட்டுகள் மட்டுமே படிக்கப்பட்டு புரிந்துகொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால கன்னட எழுத்துக்களின் மிகச்சிறந்த பதிவு கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பெல்மானுவின் செம்பு தகட்டில் காணப்படுகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஐந்து செம்பு தகடுகளின் மற்றொரு தொகுப்பு வெளிவந்துள்ளது, ஆனால் உடுப்பி மாவட்டத்திற்குள் ஆட்சியாளர், தோற்றம் அல்லது அதன் உள்ளடக்கம் பற்றி எந்த தகவலும் தெரியவில்லை. அலுபாஸ் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் நாணயங்களை புழக்கத்தில் கொண்டு வந்து கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார். அவர்களின் நாணயங்கள் "ஒரு பரவலான தாமரை மலரின் மீது இரண்டு மீன்கள், ஒரு அரச குடையின் கீழ்" என்ற வம்ச சின்னத்தை எடுத்துச் சென்றன. இதுவரை சுமார் 180 தனித்துவமான நாணயங்கள் அறியப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சுமார் 175 நாணயங்கள் பிரபு மற்றும் பாய் எழுதிய புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. சரியான குறிப்பு சுட்டிகளுடன் விரிவான வரலாறும் அதே புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் கன்னட மொழியில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட செம்பு தகடு கல்வெட்டு பெலமண்ணு தகடுகள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாம் அலுவரசருக்குக் காரணம், இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக டாக்டர் குருராஜ் பட் கூறுகிறார். பழைய கன்னடத்தில் உள்ள இந்த முழு நீள கன்னட செம்பு தகடுகள் (கன்னடம்ஃ 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) உடுப்பி மாவட்டத்தின் கார்கலா தாலுகாவின் பெல்மானுவைச் சேர்ந்த அலுபா மன்னர் இரண்டாம் அலுவரசாவுக்கு சொந்தமானது, மேலும் அலுபா மன்னர்களின் அரச சின்னமான இரட்டை கிரீஸ்டட் மீனைக் காட்டுகிறது. இந்த பதிவுகள் ராஜாவை அலுபேந்திரா என்ற பட்டத்துடன் குறிப்பிடுகின்றன. பனவாசி மண்டலத்தை (உத்தர கன்னட மாவட்டத்தின் பனவாசி இராஜ்ஜியம்) அலுபாக்கள் கைப்பற்றியது பற்றி பேசும் முதல் அறியப்பட்ட கல்வெட்டு, மேற்கு சாளுக்கிய மன்னர் விநாயாதித்யாவின் ஆட்சியைச் சேர்ந்தது. டாக்டர் குருராஜ் பட் கண்டுபிடித்த சாகர் தாலுகாவின் ஜம்பானியில் இருந்து தே கல்வெட்டு வருகிறது, இது கடம்பா மண்டலத்தை வைத்திருந்த சித்ரவாஹனா அலுபேந்திராவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. இது, உண்மையில், மேற்கு சாளுக்கிய மன்னருக்கு (கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டு) அடிபணிந்தவர் என்று ஆட்சியாளரை சுட்டிக்காட்டும் முதல் கல் கல்வெட்டு ஆகும். மங்களூர் அலுபா வம்சத்தின் ஆட்சியாளரான மன்னர் குந்த அலுபாவைக் குறிப்பிடும் கிபி 1075 தேதியிட்ட ஒரு பழைய மலையாள கல்வெட்டு (ராமந்தலி கல்வெட்டுகள்), கேரளாவின் வடக்கு மலபார் பிராந்தியத்தில் கண்ணனூருக்கு அருகிலுள்ள எழிமலாவில் (முஷிக வம்சத்தின் முன்னாள் தலைமையகம்) காணப்படுகிறது. இது அலுபா வம்சத்தைப் பற்றிய மிகப் பழமையான கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகும். காலவரிசை கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை அலுபாக்கள் தங்கள் ஆட்சிப் பகுதியில் சில சிறந்த கோயில்களைக் கட்டினர். பார்கூரில் உள்ள பஞ்சலிங்கேஸ்வரர் கோயில், பிரம்மாவரில் உள்ள பிரம்மலிங்கேஸ்வரர் கோயில், கோடிநாதாவில் உள்ள கோடேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் சூரத்கலில் உள்ள சதாசிவர் கோயில் ஆகியவை இவர்களுக்கே உரியவை. அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் பல்வேறு மேலதிகாரிகளின் சிற்ப பாணிகளைப் பயன்படுத்தினர். 1. ஸ்ரீ ராஜராஜேஸ்வரி கோயில், போலாலி நவீன மங்களூர் மாவட்டத்தில், போலாலி ராஜராஜேஸ்வரி கோயில் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னடத்தில் எழுதப்பட்ட அலுபா வம்சத்தின் ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளைக் கொண்ட பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் ஸ்ரீ ராஜரசேவாரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அலுபா மன்னர்கள் தங்கள் ஆட்சி முழுவதும் இந்த கோயிலை வளப்படுத்தினர். 2. ஸ்ரீ மஞ்சுநாதேஸ்வரர் கோயில், கத்ரி நவீன மங்களூர் மாவட்டத்தில், கத்ரியில் அலுபாக்களின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு முக்கியமான மற்றும் பழைய கோயில் உள்ளது. இந்த கோவிலில் மன்னர் குந்தவர்மாவால் நிறுவப்பட்ட பல மிகச்சிறந்த வெண்கலச் சிலைகள் உள்ளன, அவை கிபி 968 தேதியிட்ட அவரது கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. லோகேஸ்வரர் சிலையின் கல்வெட்டில், மன்னர் குந்தவர்மா துணிச்சலில் அர்ஜுனனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். 3. சில சமயங்களில், அலுபாக்கள் தங்கள் தலைநகரை மங்களூரிலிருந்து உதயவாராவுக்கும், உதயவாராவை மங்களூருக்கும், பின்னர் அரசியல் நிலைமை மற்றும் கோரிக்கையைப் பொறுத்து மீண்டும் பார்கூருக்கும் மாற்றினர். தங்கள் ஆளும் இடத்திற்கு மையமாக இருக்க, அவர்கள் தங்கள் தலைநகரை பராகூருக்கு மாற்றினர், அங்கிருந்து வடக்கு கனராவில் (உத்தர கன்னட மாவட்டம்) அங்கோலா வரை பரவியிருந்த பரந்த நிலப்பரப்பை அவர்கள் கவனிக்க முடிந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், பராகுருவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் (இது அவர்களின் தலைநகராக இருந்தது) பல கோயில்களுக்கு அவர்கள் ஆதரவளித்தனர். நீலவர ஷேத்ரா அத்தகைய ஒரு புனித இடமாகும், அங்கு மஹிஷாசுரமர்தினி கோவிலில் பிற்காலத்தின் பல அலுபா கல்வெட்டுகள் உள்ளன. 4. ஸ்ரீ பஞ்சலிங்கேஸ்வரர் கோயில், விட்ட்லா இந்த கோயில் அலுபா பிராந்தியத்தின் பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. கோயிலின் கட்டிடக்கலை அலுபாக்களால் கட்டப்பட்ட மிகப் பழமையான கோயிலான ஸ்ரீ அனந்தேஸ்வரா கோயிலுக்கு இணையாக உள்ளது. கட்டிடக்கலை தனித்துவமானது மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் புதுமையாகும். உத்தர கன்னடத்தின் ஹவ்யக பிராமணர்கள் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அலுபாக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் அல்வகேடா மக்களுக்கு வேத அறிவை வழங்கியதற்காக அவர்களுக்கு அக்ரஹாராக்கள் வழங்கப்பட்டன. அலுபாக்கள் பல கோயில்களைக் கட்டி, இந்த பிராமணர்களை அதைக் கவனித்துக் கொள்ள அனுமதித்தனர். இந்தப் பிராந்தியத்தின் ஏதேனும் ஒரு கோவிலில் ஒவ்வொரு நாளும் திருவிழா நடைபெறும் நூற்றுக்கணக்கான கோயில்கள் இருந்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது. விட்ட்லா பஞ்சலிங்கேஸ்வரர் கோயில் பழமையான கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஹெகடேஸ் போன்ற பிற்கால உள்ளூர் வம்சங்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 5. ஸ்ரீ கிருஷ்ண மடத்தின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு எதிரே உள்ள உடுப்பி ஸ்ரீ அனந்தேஸ்வரர் கோயில், சந்திரமௌலீஸ்வரர் கோயிலை ஒட்டியுள்ளது, இது பழமையான அலுபா கோயில்களில் ஒன்றான ஸ்ரீ அனந்தேஸ்வரர் கோயில் ஆகும். பண்டைய அனந்தேஸ்வரர் கோவிலில் ஒரு விளக்கை ஏற்றுவது தீமை மற்றும் பாவங்களை அகற்றும் என்று ஒரு பழைய நம்பிக்கை உள்ளது. இது உடுப்பியில் உள்ள மிகப்பெரிய கோயில்களில் ஒன்றாகும். முக்கிய சிலை லிங்கா ஆகும், அதன் அலங்காரம் சிவபெருமானின் முகத்தைப் போல தோற்றமளிக்கிறது. இடதுபுறத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய ஜன்னலிலிருந்து, மத்வாச்சார்யா காணாமல் போன இடம் காணப்படுகிறது. ஸ்ரீ விட்ட்லா பஞ்சலிங்கேஸ்வரர் மற்றும் ஸ்ரீ உடுப்பி அனந்தேஸ்வரர் கோயில் ஆகிய இரண்டும் யானை-பின்புறம் வகை வளைந்த கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. இதேபோன்ற கட்டிடக்கலை கொண்ட மற்றொரு கோயிலும் ஐஹோளே துர்கா கோவிலில் காணப்படுகிறது, இது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டமைப்பாகத் தெரிகிறது. எனவே, இந்த தலைப்பில் மேலும் விரிவான ஆய்வு அல்லது ஆராய்ச்சி செய்யப்படாவிட்டால் அதை எந்தவொரு கட்டிடக்கலை பாணியுடனும் இணைப்பது நிராகரிக்கப்படுகிறது. தெற்கு கனரா கோயில்களின் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அவற்றின் கூரை ஆகும். அதிக மழைப்பொழிவு நிலப்பரப்பில் இருப்பதால், கோயில் கூரைகள் புல், களிமண் ஓடுகள் மற்றும் இறுதியில் செம்பு தகடுகளுடன் உருவாகின. கடலோர கர்நாடகாவில் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் நிலப்பிரபுவாக இருந்த அலுபாக்கள் கன்னடம் மற்றும் நாகரி கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய நாணயங்களை வெளியிட்டனர். கன்னட புராணங்களைக் கொண்ட நாணயங்கள் மங்களூரிலும், உடுப்பி புதினாவில் நாகரி புராணங்களைக் கொண்ட நாணயங்களும் அச்சிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கன்னடம் அவர்களின் நிர்வாக மொழியாக இருந்தது. பகோடாக்களும் ஃபானாம்களும் அனைத்து அலுபா மன்னர்களின் பொதுவான நாணயங்களாக இருந்தன. நாணயங்களின் முகப்பில் "இரண்டு மீன்கள்" என்ற அரச சின்னமும், பின்புறத்தில் "ஸ்ரீ பாண்டிய தனம்ஜய" என்ற புராணக்கதை நாகரி அல்லது பழைய (ஹாலே) கன்னடத்தில் இருந்தது. இந்த பத்தி உடுப்பி மாவட்டத்தின் நீலவர கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு பற்றியது. இது "காத்யானா" மதிப்புள்ள மானியத்தைப் பற்றியது. அலுபாக்கள் பராகுருவிலிருந்து ஆட்சி செய்தபோது கோயிலின் வளர்ச்சியில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர். இந்த பதிவு அலுபா ஆட்சியாளர் வீரபாண்டியதேவரின் கிபி 1258 தேதியிட்ட பதிவாகும், அவர் "நீர்வரா முன்னூரு" அதாவது "நீர்வரா முன்னூரு" க்கு அறிவுறுத்தியதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். நீருவரா-300, நவீன நீலவாரா கிராம சட்டமன்றம். அரண்மனைக்கு 100 கட்யானாக்களையும் (நாணயங்கள்) அதிகாரிக்கு 30 கட்யானாக்களையும் செலுத்திய பிறகு, மீதமுள்ள 30 கட்யானாக்களை கிராம சபை அதன் செலவுக்காக பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அது கூறுகிறது. வீரபாண்டியதேவரின் ராணி, அடுத்த ஆட்சியாளரான பல்லமகாதேவியின் மற்றொரு கல்வெட்டு இங்கு காணப்படுகிறது. பல்லமகாதேவி சமஸ்தப்பிரதானங்கள், தேசி புருஷர்கள், பஹத்தர நியோகிகள் மற்றும் ரிஷி புரோஹிதா ஆகியோரின் உதவியுடன் தனது இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தபோது, அரண்மனைக்கு வழங்கப்படும் 100 கௌரவங்களில் ஒரு மானியத்தை நிரவரா பகவதிக்கு வழங்கியதாக பதிவு குறிப்பிடுகிறது. கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி இந்த கல்வெட்டு கேசவ சேனபோவாவால் எழுதப்பட்டது. கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தங்க நாணயங்களை வெளியிட்ட மூன்று வம்சங்களில் அலுபாக்களும் ஒருவர். நாணயங்களை அச்சிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் தங்கம் ரோமானியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள கங்காஸ் இராஜ்ஜியத்துடனான வர்த்தகத்திலிருந்து வந்தது. தெற்கின் வேறு எந்த பண்டைய வம்சங்களும் அலுபாக்கள் மற்றும் கங்கர்களைப் போல பல வகையான தங்க நாணயங்களை வெளியிடவில்லை. கங்காக்கள் மற்றும் அலுபாக்கள் ஆகிய இருவரின் நாணயங்களிலும் அச்சிடப்பட்ட காலத்தை கணக்கிட உதவும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த நாணயங்கள் சாளுக்கியர்கள் அல்லது ஹோய்சாலர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. ஆனால் நிச்சயமாக, அவர்கள் நாணயங்களை வெளியிடுவதற்கான முன்மாதிரி அல்லது அடிப்படையாக பிற்கால வம்சாவளிகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளனர். பாண்டிய காத்யானாக்கள் (அலுபா நாணயங்கள்) சிலரின் கையால் வரையப்பட்ட உருவப்படம் கீழே காட்டப்பட்டுள்ளது. ..