Babur
பாபர் (14 பிப்ரவரி 1483-26 டிசம்பர் 1530), ஜாஹிர் உத்-தின் முஹம்மது என்ற பெயரில் பிறந்தவர், இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவியவர் ஆவார். அவர் தனது தந்தை மற்றும் தாய் மூலம் முறையே தைமூர் மற்றும் செங்கிஸ் கானின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார். அவருக்கு மரணத்திற்குப் பின் ஃபிர்தாஸ் மகனி ('சொர்க்கத்தில் வசிப்பது') என்ற பெயரும் வழங்கப்பட்டது. ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கில் (இன்றைய உஸ்பெகிஸ்தானில்) உள்ள ஆண்டிஜனில் பிறந்த பாபர், உமர் ஷேக் மிர்சாவின் (1469 முதல் 1494 வரை ஃபெர்கானாவின் ஆளுநராக இருந்த) மூத்த மகனும், தைமூரின் (1336-1405) பேரனும் ஆவார். பாபர் 1494 ஆம் ஆண்டில் தனது பன்னிரண்டு வயதில் அதன் தலைநகரான அக்சிகண்டில் ஃபெர்கனாவின் சிம்மாசனத்தில் ஏறி கிளர்ச்சியை எதிர்கொண்டார். அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சமர்கண்டை வென்றார், விரைவில் ஃபெர்கனாவை இழந்தார். ஃபெர்கானாவை மீண்டும் கைப்பற்றும் முயற்சியில், அவர் சமர்கண்டின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தார். 1501 ஆம் ஆண்டில், முகமது ஷைபானி கான் அவரை தோற்கடித்தபோது, இரு பகுதிகளையும் மீண்டும் கைப்பற்ற அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி தோல்வியடைந்தது. 1504 ஆம் ஆண்டில் அவர் காபூலைக் கைப்பற்றினார், இது இரண்டாம் உலுக் பேக்கின் குழந்தை வாரிசான அப்துர் ரஸாக் மிர்சாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. பாபர் சஃபாவிட் ஆட்சியாளர் முதலாம் இஸ்மாயிலுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, சமர்கண்ட் உட்பட துருக்கிஸ்தானின் சில பகுதிகளை மீண்டும் கைப்பற்றினார், ஆனால் மீண்டும் அதையும் புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட மற்ற நிலங்களையும் ஷேபானிட்களிடம் இழந்தார். மூன்றாவது முறையாக சமர்கண்டை இழந்த பிறகு, பாபர் தனது கவனத்தை இந்தியா மீது திருப்பி, அண்டை நாடான சஃபாவிட் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகளின் உதவியைப் பெற்றார். கிபி 1526இல் நடந்த முதல் பானிபட் போரில் டெல்லியின் சுல்தான் இப்ராஹிம் லோதியை தோற்கடித்து முகலாயப் பேரரசை நிறுவினார். அந்த நேரத்தில், தில்லியில் இருந்த சுல்தானகம் நீண்ட காலமாக சிதைந்து கொண்டிருந்த ஒரு வீணான சக்தியாக இருந்தது. ராணா சங்காவின் திறமையான ஆட்சியின் கீழ் மேவார் இராஜ்ஜியம் வட இந்தியாவின் வலிமையான சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது. பிருத்விராஜ் சவுகானுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக பல ராஜபுத்திர குலங்களை ஒன்றிணைத்த சங்கா, 100,000 ராஜபுத்திரர்களின் மாபெரும் கூட்டணியுடன் பாபர் மீது முன்னேறினார். இருப்பினும், பாபரின் திறமையான துருப்புக்கள் மற்றும் நவீன தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடு காரணமாக கான்வா போரில் சங்கா ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்தித்தார். முதல் பானிபட் போரை விட கானுவா போர் இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் தீர்க்கமான போர்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் ராணா சங்காவின் தோல்வி வட இந்தியாவின் முகலாய வெற்றியில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக இருந்தது. மத ரீதியாக, அவர் ஒரு தீவிரமான முஸ்லிமாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பரிணாம வளர்ச்சிக்கு ஆளானார். பாபர் புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றி வளர்ந்தபோது, அவர் மேலும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவராக மாறினார், இதனால் அவரது பேரரசிலும் அவரது அரசவையிலும் மற்ற மதங்கள் அமைதியாக இணைந்து வாழ முடிந்தது. இறையியல், கவிதை, புவியியல், வரலாறு மற்றும் உயிரியல் ஆகியவற்றில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார்-அவர் தனது அரசவையில் ஊக்குவித்த துறைகள்-தைமூரி மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதிகளுடன் அடிக்கடி தொடர்பு பெற்றார். அவரது மத மற்றும் தத்துவ நிலைப்பாடுகள் மனிதநேயமாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாபர் பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது மகன்களில் ஹுமாயூன், கம்ரான் மிர்சா மற்றும் ஹிந்தல் மிர்சா ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். பாபர் 1530இல் ஆக்ராவில் இறந்தார், ஹுமாயூன் அவருக்குப் பின் ஆட்சிக்கு வந்தார். பாபர் முதலில் ஆக்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது விருப்பப்படி, அவரது எச்சங்கள் காபூலுக்கு மாற்றப்பட்டு மீண்டும் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. அவர் உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தானில் தேசிய கதாநாயகனாக உள்ளார். அவரது பல கவிதைகள் பிரபலமான நாட்டுப்புற பாடல்களாக மாறிவிட்டன. அவர் சகதாய் துருக்கிய மொழியில் பாபர்நாமாவை எழுதினார்; இது அவரது பேரனான பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது (1556-1605) பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஜாஹிர்-உத்-தின் என்ற பெயர் "விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்" (இஸ்லாத்தின்) என்பதற்கான அரபு ஆகும், மேலும் முஹம்மது இஸ்லாமிய நபியை க ors ரவிக்கிறார். பாபருக்கு அவரது தந்தையின் ஆன்மீக குருவான சூஃபி துறவி க்வாஜா அஹ்ரார் இந்த பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது மத்திய ஆசிய துருக்கிய-மங்கோலிய இராணுவத்திற்கு பெயரை உச்சரிப்பதில் உள்ள சிரமம் அவரது புனைப்பெயரான பாபர், பாபர், பாபர் மற்றும் பாபர் ஆகியவற்றின் அதிக பிரபலத்திற்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம். இந்தப் பெயர் பொதுவாக "புலி" அல்லது "சிறுத்தை" என்று பொருள்படும் பாரசீக வார்த்தையான பாபர் () ஐக் குறிக்கும் வகையில் எடுக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை ஃபெர்தோவ்சியின் ஷாநமேஹில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறது மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய மொழிகளில் கடன் வாங்கப்பட்டது. பின்னணி பாபரின் நினைவுக் குறிப்புகள் அவரது வாழ்க்கையின் விவரங்களுக்கு முக்கிய ஆதாரமாக அமைகின்றன. அவை பாபர்னாமா என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவரது தாய்மொழியான சகதை துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டன, இருப்பினும், டேல் கருத்துப்படி, "அவரது துருக்கிய உரைநடை அதன் வாக்கிய அமைப்பு, உருவவியல் அல்லது சொல் உருவாக்கம் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தில் மிகவும் பாரசீகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது". பாபரின் பேரன் அக்பரின் ஆட்சியின் போது பாபர்நாமா பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பாபர் 14 பிப்ரவரி 1483 அன்று சமகால உஸ்பெகிஸ்தானின் ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் ஆண்டிஜன் நகரில் பிறந்தார். அவர் ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கின் ஆட்சியாளரான உமர் ஷேக் மிர்சாவின் மூத்த மகனும், அபு சயீத் மிர்சாவின் மகனும் (தைமூரின் மகனான மீரான் ஷாவின் பேரனும்), அவரது மனைவி குத்லுக் நிகர் கானும், மொகலிஸ்தானின் ஆட்சியாளரான யூனுஸ் கானின் மகளும் (செங்கிஸ் கானின் வழித்தோன்றல்) ஆவார். பாபர் மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பார்லாஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் துருக்கிய மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்தைத் தழுவியிருந்தார். அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி துருக்கிஸ்தான் மற்றும் கோரசானில் வசித்து வந்தனர். சாகதை மொழியைத் தவிர, தைமூரி உயரடுக்கின் மொழியான பாரசீக மொழியிலும் பாபர் சமமாக சரளமாக இருந்தார். பாபரின் உறவினர்கள் சிலர், அவரது மாமா மஹ்மூத் கான் (மொகுல் கான்) மற்றும் அஹ்மத் கான் போன்றவர்கள் மங்கோலியர்கள் என்று தொடர்ந்து அடையாளம் காட்டினர், அவர்கள் மங்கோலிய துருப்புக்களுடன் தங்கள் மருமகன்களை கடன் கொடுத்து, அதைத் தொடர்ந்து வந்த கொந்தளிப்பான ஆண்டுகளில் அவரது செல்வத்தை மீட்டெடுக்க உதவினர். எனவே, பாபர், பெயரளவில் மங்கோலியர் (அல்லது பாரசீக மொழியில் மொகுல்) என்றாலும், மத்திய ஆசியாவின் உள்ளூர் துருக்கிய மற்றும் ஈரானிய மக்களிடமிருந்து அவரது ஆதரவைப் பெற்றார், மேலும் அவரது இராணுவம் அதன் இன அமைப்பில் வேறுபட்டது. இதில் சார்ட்ஸ், தாஜிக்குகள், இன ஆப்கானியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த பார்லாஸ் மற்றும் சகதைட் துருக்கிய-மங்கோலியர்கள் அடங்குவர். மத்திய ஆசியாவின் ஆட்சியாளர் ஃபெர்கானாவின் ஆட்சியாளராக 1494 ஆம் ஆண்டில், உமர் ஷேக் மிர்சா இறந்த பிறகு, பதினொரு வயது பாபர் இன்றைய உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள ஃபெர்கானாவின் ஆட்சியாளரானார். இந்த நேரத்தில், அவரது தந்தைக்கு விரோதமான அண்டை இராஜ்ஜியங்களைச் சேர்ந்த அவரது இரண்டு மாமாக்களும், அவரது இளைய சகோதரர் ஜஹாங்கீரை ஆட்சியாளராக விரும்பிய பிரபுக்களின் குழுவும் அவரது அரியணைக்கு வாரிசுகளை அச்சுறுத்தியது. அவரது மாமாக்கள் அவரை இந்த நிலையிலிருந்தும், வரவிருக்கும் அவரது பல பிராந்திய உடைமைகளிலிருந்தும் வெளியேற்றுவதற்கான முயற்சிகளில் இடைவிடாமல் இருந்தனர். பாபர் தனது சிம்மாசனத்தை முக்கியமாக தனது தாய்வழி பாட்டி ஐசன் தௌலத் பேகமின் உதவியுடன் பாதுகாக்க முடிந்தது, இருப்பினும் அதில் சில அதிர்ஷ்டங்களும் இருந்தன. அவரது இராஜ்ஜியத்தைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான பிரதேசங்கள் அவரது உறவினர்களால் ஆளப்பட்டன, அவர்கள் தைமூர் அல்லது செங்கிஸ் கானின் சந்ததியினர் மற்றும் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில், அவரது தந்தைவழி உறவினரால் ஆளப்பட்ட மேற்கில் உள்ள சமர்கண்ட் நகரத்திற்காக போட்டி இளவரசர்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். பாபருக்கு நகரைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற பெரும் லட்சியம் இருந்தது. 1497 ஆம் ஆண்டில், அவர் சமர்கண்டை ஏழு மாதங்களுக்கு முற்றுகையிட்டார், இறுதியில் அதன் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார். அவருக்கு பதினைந்து வயதாக இருந்தது, அவருக்கு இந்த பிரச்சாரம் ஒரு பெரிய சாதனையாக இருந்தது. பாபர் தனது இராணுவத்தில் இருந்து விலகிய போதிலும் நகரத்தை கட்டுப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் பின்னர் அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். இதற்கிடையில், அவரது சகோதரருக்கு ஆதரவளித்த பிரபுக்களிடையே, சுமார் தொலைவில் உள்ள வீட்டிற்குத் திரும்பிய ஒரு கிளர்ச்சி, அவரை ஃபெர்கானாவை கொள்ளையடித்தது. அதை மீட்டெடுக்க அவர் அணிவகுத்துச் சென்றபோது, அவர் சமர்கண்டை ஒரு போட்டி இளவரசரிடம் இழந்தார். அவர் சமர்கண்டை 100 நாட்கள் வைத்திருந்தார், மேலும் இந்த தோல்வியை தனது மிகப்பெரிய இழப்பாகக் கருதினார், இந்தியாவில் தனது வெற்றிகளுக்குப் பிறகும் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் அதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். மூன்று ஆண்டுகளாக, பாபர் ஒரு வலுவான இராணுவத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் கவனம் செலுத்தினார், குறிப்பாக பதக்ஷானின் தாஜிக்குகளிடையே பரவலாக ஆட்சேர்ப்பு செய்தார். 1500-1501 இல், அவர் மீண்டும் சமர்கண்டை முற்றுகையிட்டார், உண்மையில் அவர் நகரத்தை சுருக்கமாக கைப்பற்றினார், ஆனால் அவர் தனது மிகவும் வலிமையான போட்டியாளரான முஹமது ஷைபானி, உஸ்பெக்குகளின் கானால் முற்றுகையிடப்பட்டார். அமைதி உடன்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக பாபர் தனது சகோதரி கான்சாதாவை ஷைபானிக்கு திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதற்குப் பிறகுதான் பாபரும் அவரது படைகளும் பாதுகாப்பாக நகரத்தை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். சமர்கண்ட், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வெறித்தனம், இவ்வாறு மீண்டும் இழக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஃபெர்கானாவை மீட்டெடுக்க முயன்றார், ஆனால் அங்கும் போரில் தோல்வியடைந்தார், மேலும் ஒரு சிறிய ஆதரவாளர்களுடன் தப்பித்து, மத்திய ஆசியாவின் மலைகளில் அலைந்து திரிந்து மலைவாழ் பழங்குடியினரிடம் தஞ்சம் புகுந்தார். 1502 வாக்கில், ஃபெர்கானாவை மீட்டெடுப்பதற்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் அவர் ராஜினாமா செய்தார்; அவருக்கு எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, வேறு எங்கும் தனது அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் இறுதியாக தனது தாய்வழி மாமாவால் ஆளப்பட்ட தாஷ்கண்டிற்குச் சென்றார், ஆனால் அங்கு அவர் வரவேற்கப்படுவதை விட குறைவாகவே இருந்தார். பாபர் எழுதினார், "தாஷ்கண்டில் நான் தங்கியிருந்தபோது, நான் மிகுந்த வறுமையையும் அவமானத்தையும் அனுபவித்தேன். எந்த நாடும் இல்லை, அல்லது ஒருவரின் நம்பிக்கையும் இல்லை! இவ்வாறு, ஃபெர்கானாவின் ஆட்சியாளராக ஆனதிலிருந்து பத்து ஆண்டுகளில், பாபர் பல குறுகிய கால வெற்றிகளைப் பெற்றார், மேலும் தங்குமிடம் இல்லாமல், நண்பர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் உதவியுடன் நாடுகடத்தப்பட்டார். காபூலில் காபூலை பாபரின் தந்தைவழி மாமா இரண்டாம் உலுக் பேக் ஆட்சி செய்தார், அவர் ஒரு குழந்தையை மட்டுமே வாரிசாக விட்டுவிட்டு இறந்தார். இந்த நகரம் பின்னர் முகின் பெக் என்பவரால் உரிமை கோரப்பட்டது, அவர் ஒரு அபகரிப்பாளர் என்று கருதப்பட்டு உள்ளூர் மக்களால் எதிர்க்கப்பட்டார். 1504 ஆம் ஆண்டில், பாபர் பனிப்பொழிவு கொண்ட இந்து குஷ் மலைகளைக் கடந்து, மீதமுள்ள அர்குனிட்களிடமிருந்து காபூலைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, அவர்கள் காந்தஹாருக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நடவடிக்கையின் மூலம், அவர் ஒரு புதிய இராஜ்ஜியத்தைப் பெற்றார், தனது செல்வத்தை மீண்டும் நிறுவினார், மேலும் 1526 வரை அதன் ஆட்சியாளராக இருந்தார். 1505 ஆம் ஆண்டில், தனது புதிய மலை இராஜ்ஜியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட குறைந்த வருவாய் காரணமாக, பாபர் இந்தியாவுக்கான தனது முதல் பயணத்தைத் தொடங்கினார்; தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், அவர் எழுதினார், "ஹிந்துஸ்தான் மீதான எனது ஆசை நிலையாக இருந்தது. ஷபான் மாதத்தில்தான், சூரியன் அக்வாரியஸில் இருந்தபோது, நாங்கள் காபூலில் இருந்து ஹிந்துஸ்தானுக்காக புறப்பட்டோம் ". இது கைபர் கணவாய் முழுவதும் ஒரு சுருக்கமான சோதனையாக இருந்தது. அதே ஆண்டில், பாபர், சக தைமூரி மற்றும் தொலைதூர உறவினரான ஹெராத்தைச் சேர்ந்த சுல்தான் ஹுசைன் மிர்சா பேக்காராவுடன் இணைந்து, அவர்களின் பொதுவான எதிரியான உஸ்பெக் ஷைபானிக்கு எதிராக போராடினார். இருப்பினும், இந்த முயற்சி நடக்கவில்லை, ஏனெனில் ஹுசைன் மிர்சா 1506 இல் இறந்தார் மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களும் போருக்குச் செல்ல தயங்கினர். இரண்டு மிர்சா சகோதரர்களால் அழைக்கப்பட்ட பின்னர் பாபர் ஹெராத்தில் தங்கினார். அப்போது இது கிழக்கு முஸ்லீம் உலகின் கலாச்சார தலைநகராக இருந்தது. நகரத்தின் தீமைகள் மற்றும் ஆடம்பரங்களால் அவர் வெறுப்படைந்தாலும், அங்குள்ள அறிவார்ந்த மிகுதியைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்பட்டார், இது "கற்றறிந்த மற்றும் ஒத்த மனிதர்களால் நிரம்பியுள்ளது" என்று அவர் கூறினார். சாகதை மொழியை இலக்கிய மொழியாகப் பயன்படுத்த ஊக்குவித்த சாகதை கவிஞர் மிர் அலி ஷிர் நவாயின் படைப்புகளை அவர் நன்கு அறிந்தார். அவர் நிறுவிய பெருமைக்குரிய மொழியின் மீது நவா 'யின் தேர்ச்சி, அதை தனது நினைவுக் குறிப்புகளுக்கு பயன்படுத்த பாபர் எடுத்த முடிவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். வளங்கள் குறைந்து வருவதால் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு அவர் அங்கு இரண்டு மாதங்கள் கழித்தார்; பின்னர் அது ஷைபானியால் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் மிர்சாக்கள் தப்பி ஓடினர். ஹெராத்தை இழந்த பிறகு தைமூரி வம்சத்தின் ஒரே ஆட்சியாளராக பாபர் ஆனார், மேலும் மேற்கில் ஷைபானியின் படையெடுப்பு காரணமாக பல இளவரசர்கள் காபூலில் அவருடன் தஞ்சம் புகுந்தனர். இவ்வாறு அவர் தைமூரி மக்களிடையே பாட்ஷா (பேரரசர்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்-அவரது மூதாதையர் நிலங்களில் பெரும்பாலானவை எடுக்கப்பட்டதால் இந்த பட்டம் முக்கியமற்றதாக இருந்தபோதிலும், காபூல் ஆபத்தில் இருந்தது, ஷைபானி தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலாக இருந்தார். காபூலில் ஒரு சாத்தியமான கிளர்ச்சியின் போது பாபர் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது முன்னணி தளபதிகள் சிலரிடையே ஒரு கிளர்ச்சி அவரை காபூலில் இருந்து வெளியேற்றியது. மிகச் சில தோழர்களுடன் தப்பித்து, பாபர் விரைவில் நகரத்திற்குத் திரும்பினார், மீண்டும் காபூலைக் கைப்பற்றி கிளர்ச்சியாளர்களின் விசுவாசத்தை மீண்டும் பெற்றார். இதற்கிடையில், 1510 ஆம் ஆண்டில் ஷியா சஃபாவிட் பெர்சியாவின் ஷா முதலாம் இஸ்மாயில் என்பவரால் ஷைபானி தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். பாபரும் மீதமுள்ள தைமுரிட்களும் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி தங்கள் மூதாதையர் பிரதேசங்களை மீண்டும் கைப்பற்றினர். அடுத்த சில ஆண்டுகளில், பாபரும் ஷா இஸ்மாயிலும் மத்திய ஆசியாவின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றும் முயற்சியில் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர். இஸ்மாயிலின் உதவிக்கு ஈடாக, பாபர் சஃபாவித்களை அவருக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் மேல் ஒரு மேலாதிக்க அதிகாரியாக செயல்பட அனுமதித்தார். இவ்வாறு, 1513 ஆம் ஆண்டில், காபூலை ஆட்சி செய்ய தனது சகோதரர் நசீர் மிர்சாவை விட்டுச் சென்ற பிறகு, அவர் மூன்றாவது முறையாக சமர்கண்டை கைப்பற்ற முடிந்தது; அவர் பொகாராவையும் கைப்பற்றினார், ஆனால் இரண்டையும் மீண்டும் உஸ்பெக்குகளிடம் இழந்தார். ஷா இஸ்மாயில் பாபரை அவரது சகோதரி கான்சாதாவுடன் மீண்டும் இணைத்தார், அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு சமீபத்தில் இறந்த ஷைபானியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாபர் 1514இல் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காபூலுக்குத் திரும்பினார். அவரது ஆட்சியின் அடுத்த 11 ஆண்டுகளில் முக்கியமாக ஆப்கானிய பழங்குடியினர், அவரது பிரபுக்கள் மற்றும் உறவினர்களிடமிருந்து ஒப்பீட்டளவில் அற்பமான கிளர்ச்சிகளைக் கையாள்வதுடன், கிழக்கு மலைகள் முழுவதும் சோதனைகளை நடத்துவதும் அடங்கும். ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலங்களாக இருந்தபோதிலும், பாபர் தனது இராணுவத்தை நவீனமயமாக்கவும் பயிற்சி அளிக்கவும் தொடங்கினார். வெளியுறவு உறவுகள் உஸ்பெக் மக்களைக் கைப்பற்றி தனது மூதாதையர் தாயகத்தை மீண்டும் கைப்பற்றுவதில் உறுதியாக இருந்த பாபர், அவர்களின் கூட்டாளிகளான உதுமானியர்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தார், அவர்களுடன் முறையான இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்த எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. இருப்பினும், அவர் மேட்ச்லாக் தளபதி முஸ்தபா ரூமி மற்றும் பல ஒட்டோமான்களை நியமித்தார். அவர்களிடமிருந்து, களத்தில் தீப்பெட்டி மற்றும் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான தந்திரோபாயத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் (முற்றுகைகளில் மட்டுமல்ல), இது அவருக்கு இந்தியாவில் ஒரு முக்கியமான நன்மையைக் கொடுத்தது. முகலாயப் பேரரசின் உருவாக்கம் பாபர் இன்னும் உஸ்பெக்குகளிடமிருந்து தப்பிக்க விரும்பினார், மேலும் அவர் காபூலுக்கு வடக்கே இருந்த பதக்ஷானுக்கு பதிலாக இந்தியாவை ஒரு அடைக்கலமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் எழுதினார், "அத்தகைய சக்தி மற்றும் ஆற்றலின் முன்னிலையில், நாம் நமக்காக ஏதாவது ஒரு இடத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த நெருக்கடியிலும், காலத்தின் பிளவிலும், எங்களுக்கும் வலுவான ஃபோமானுக்கும் இடையில் ஒரு பரந்த இடத்தை வைக்க வேண்டும்". சமர்கண்டின் மூன்றாவது தோல்விக்குப் பிறகு, பாபர் வட இந்தியாவைக் கைப்பற்றுவதில் முழு கவனம் செலுத்தினார், ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார்; அவர் 1519 இல் இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள செனாப் நதியை அடைந்தார். 1524 வரை, அவரது நோக்கம் தனது ஆட்சியை பஞ்சாபிற்கு மட்டுமே விரிவுபடுத்துவதாக இருந்தது, முக்கியமாக அவரது மூதாதையர் தைமூரின் பாரம்பரியத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, அது அவரது பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் வட இந்தியாவின் சில பகுதிகள் லோடி வம்சத்தைச் சேர்ந்த இப்ராஹிம் லோடியால் ஆளப்பட்ட தில்லி சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்து பல விலகியவர்கள் இருந்தனர். பஞ்சாப் ஆளுநரான தௌலத் கான் லோடி மற்றும் இப்ராஹிமின் மாமா அலா-உத்-தின் ஆகியோரிடமிருந்து பாபர் அழைப்புகளைப் பெற்றார். அவர் இப்ராஹிமிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பி, அரியணைக்கு சரியான வாரிசு என்று கூறினார், ஆனால் தூதர் பஞ்சாபின் லாகூரில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டார். பாபர் 1524 ஆம் ஆண்டில் லாகூருக்கு புறப்பட்டார், ஆனால் இப்ராஹிம் லோடி அனுப்பிய படைகளால் தௌலத் கான் லோடி வெளியேற்றப்பட்டதைக் கண்டார். பாபர் லாகூருக்கு வந்தபோது, லோடி இராணுவம் அணிவகுத்துச் சென்று அவரது இராணுவம் முறியடிக்கப்பட்டது. இதற்கு பதிலடியாக, பாபர் லாகூரை இரண்டு நாட்கள் எரித்து, பின்னர் திபல்பூருக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, லோதியின் மற்றொரு கிளர்ச்சி மாமா ஆலம் கானை ஆளுநராக நியமித்தார். ஆலம் கான் விரைவில் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு காபூலுக்கு தப்பி ஓடினார். இதற்கு பதிலடியாக, பாபர் ஆலம் கானுக்கு துருப்புக்களை வழங்கினார், அவர்கள் பின்னர் தௌலத் கான் லோடியுடன் இணைந்தனர், மேலும் சுமார் 30,000 துருப்புக்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் டெல்லியில் இப்ராஹிம் லோதியை முற்றுகையிட்டனர். சுல்தான் ஆலமின் இராணுவத்தை எளிதில் தோற்கடித்து விரட்டியடித்தார், மேலும் பஞ்சாபை ஆக்கிரமிக்க தன்னை அனுமதிக்க மாட்டேன் என்பதை பாபர் உணர்ந்தார். முதல் பானிபட் போர் 1525 நவம்பரில் பாபருக்கு பெஷாவரில் தௌலத் கான் லோடி பக்கபலமாக மாறியதாகவும், பாபர் அலா-உத்-தினை விரட்டியடித்ததாகவும் செய்தி கிடைத்தது. பின்னர் தாவுலத் கான் லோதியை எதிர்கொள்ள பாபர் லாகூர் நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார், அவர்கள் அணுகுமுறையில் தவுலத்தின் இராணுவம் கரைந்து போவதைக் கண்டார். தௌலத் சரணடைந்து மன்னிக்கப்பட்டார். இவ்வாறு சிந்து நதியைக் கடந்த மூன்று வாரங்களுக்குள் பாபர் பஞ்சாபின் தலைவரானார். பாபர் சிர்ஹிந்த் வழியாக டெல்லிக்கு அணிவகுத்துச் சென்றார். அவர் 20 ஏப்ரல் 1526 அன்று பானிபட்டை அடைந்தார், அங்கு சுமார் 100,000 வீரர்கள் மற்றும் 100 யானைகளைக் கொண்ட இப்ராஹிம் லோடியின் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த இராணுவத்தை சந்தித்தார். அடுத்த நாள் தொடங்கிய போரில், பாபர் துலுக்மாவின் தந்திரோபாயத்தைப் பயன்படுத்தி, இப்ராஹிம் லோடியின் இராணுவத்தை சுற்றி வளைத்து, பீரங்கித் தாக்குதலை நேரடியாக எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அதே போல் அதன் போர் யானைகளை பயமுறுத்தினார். இப்ராஹிம் லோடி போரின் போது இறந்தார், இதனால் லோடி வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. பாபர் தனது வெற்றியைப் பற்றி தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்ஃ போருக்குப் பிறகு, பாபர் டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவை ஆக்கிரமித்து, லோதி சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றி, இறுதியில் இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியின் எழுச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். இருப்பினும், அவர் வட இந்தியாவின் ஆட்சியாளராக ஆவதற்கு முன்பு, ராணா சங்கா போன்ற போட்டியாளர்களைத் தடுக்க வேண்டியிருந்தது. வெப்பமான காலநிலை காரணமாக பாபரின் ஆட்களில் பலர் இந்தியாவை விட்டு வெளியேற விரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் பாபர் அவர்களை அங்கேயே தங்கி தனது பேரரசை விரிவுபடுத்த ஊக்குவித்தார். கான்வா போர் 1527 மார்ச் 16 அன்று பாபருக்கும் மேவாரின் ராஜபுத்திர ஆட்சியாளரான ராணா சங்காவுக்கும் இடையே நடந்தது. ராணா சங்கா இந்தியாவில் வெளிநாட்டவர் என்று கருதிய பாபரைத் தூக்கியெறியவும், டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவை இணைப்பதன் மூலம் ராஜ்புத் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்தவும் விரும்பினார். பாபர் தங்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்ற மறுத்ததன் மூலம் ஏமாற்றுவதாக உணர்ந்த ஆப்கானிய தலைவர்களால் அவர் ஆதரிக்கப்பட்டார். ஆக்ராவை நோக்கி ராணா சங்கா முன்னேறிய செய்தி கிடைத்ததும், பாபர் கான்வாவில் (தற்போது இந்திய மாநிலமான ராஜஸ்தானில்) ஒரு தற்காப்பு நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், அங்கிருந்து அவர் பின்னர் ஒரு எதிர் தாக்குதலைத் தொடங்குவார் என்று நம்பினார். அதன்படி கே. வி. கிருஷ்ண ராவ், பாபர் தனது "உயர்ந்த தளபதிகள்" மற்றும் நவீன தந்திரோபாயங்கள் காரணமாக போரில் வெற்றி பெற்றார்; இந்தியாவில் பீரங்கிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளைக் கொண்ட முதல் போரில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்து தலைவர் சில்ஹாடி 6,000 வீரர்களைக் கொண்ட காவல்படையுடன் பாபரின் இராணுவத்தில் சேர்ந்தபோது ராணா சங்கா "துரோகத்தை" எதிர்கொண்டதாகவும் ராவ் குறிப்பிடுகிறார். தலைமைத்துவத்தில் சங்காவின் திறமையை பாபர் அங்கீகரித்தார், அவரை அக்காலத்தின் இரண்டு சிறந்த முஸ்லிம் அல்லாத இந்திய மன்னர்களில் ஒருவர் என்றும், மற்றொருவர் விஜயநகரத்தின் கிருஷ்ணதேவராயர் என்றும் அழைத்தார். சந்தேரி போர் கான்வா போருக்கு அடுத்த ஆண்டு சந்தேரி போர் நடந்தது. ராணா சங்கா அவருடன் மோதலை புதுப்பிக்கத் தயாராகிவிட்டார் என்ற செய்தியைப் பெற்ற பாபர், மால்வாவின் ஆட்சியாளராக இருந்த தனது உறுதியான கூட்டாளிகளில் ஒருவரான மெடினி ராயைத் தோற்கடித்து ராணாவை தனிமைப்படுத்த முடிவு செய்தார். 1528 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 20 ஆம் தேதி சந்தேரியை அடைந்த பாபர், சந்தேரிக்கு பதிலாக அமைதி ஒப்பந்தமாக மெடினி ராவிடம் ஷம்சாபாத்தை வழங்கினார், ஆனால் அந்த சலுகை நிராகரிக்கப்பட்டது. சந்தேரியின் வெளிப்புற கோட்டை இரவில் பாபரின் இராணுவத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது, மறுநாள் காலை மேல் கோட்டை கைப்பற்றப்பட்டது. இறுதி தாக்குதல் நடந்த ஒரு மணி நேரத்திற்குள் மேல் கோட்டை விழுந்ததில் பாபர் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தினார். வெற்றிக்கான எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாததால், மெடினி ராய் ஒரு ஜவஹருக்கு ஏற்பாடு செய்தார், இதன் போது கோட்டையில் உள்ள பெண்களும் குழந்தைகளும் தீக்குளித்தனர். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சிப்பாய்களும் மெடினி ராவின் வீட்டில் கூடி ஒருவருக்கொருவர் கூட்டுத் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். இந்த தியாகம் பாபரை ஈர்த்ததாகத் தெரியவில்லை, அவர் தனது சுயசரிதையில் எதிரி மீது ஒரு வார்த்தை கூட போற்றுதலை வெளிப்படுத்தவில்லை. மதக் கொள்கை பாபர் 1526 ஆம் ஆண்டில் லோடி வம்சத்தின் கடைசி சுல்தானான இப்ராஹிம் லோதியை தோற்கடித்து கொன்றார். பாபர் 4 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஹுமாயூன் ஆட்சிக்கு வந்தார், அவரது ஆட்சி சூரி வம்சத்தால் தற்காலிகமாக கைப்பற்றப்பட்டது. அவர்களின் 30 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, இந்தியாவில் மத வன்முறைகள் தொடர்ந்தன. சீக்கிய-முஸ்லீம் கண்ணோட்டத்தில், வன்முறை மற்றும் அதிர்ச்சியின் பதிவுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீக்கிய இலக்கியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. 1520 களில் பாபரின் வன்முறையை குரு நானக் கண்டார், அவர் அதை நான்கு பாடல்களில் குறிப்பிட்டார். ஆரம்பகால முகலாய காலத்தின் மத வன்முறை சுயபரிசோதனைக்கும் பின்னர் சீக்கிய மதத்தில் அமைதிவாதத்திலிருந்து தற்காப்புக்காக போர்க்குணத்திற்கு மாறியதற்கும் பங்களித்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். பாபரின் சுயசரிதையான பாபர்னாமாவின் கூற்றுப்படி, வடமேற்கு இந்தியாவில் அவரது பிரச்சாரம் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மற்றும் விசுவாசதுரோகிகளை (இஸ்லாத்தின் சுன்னி அல்லாத பிரிவுகள்) குறிவைத்தது, மேலும் ஏராளமானோர் கொல்லப்பட்டனர், முஸ்லீம் முகாம்கள் மலைகளில் "காஃபிர்களின் மண்டை ஓடுகளின் கோபுரங்களை" கட்டின. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் உறவுகள் அக்பரின் ஆட்சியின் போது தயாரிக்கப்பட்ட பாபர்நாமாவின் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள ஓவியங்களைத் தவிர, பாபரின் உடல் தோற்றத்தைப் பற்றி எந்த விளக்கமும் இல்லை. பாபர் தனது சுயசரிதையில், வலுவாகவும், உடல் ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக இருப்பதாகவும், வட இந்தியாவில் கங்கை நதியின் குறுக்கே இரண்டு முறை உட்பட, அவர் சந்தித்த ஒவ்வொரு முக்கிய நதியையும் நீந்தியதாகவும் கூறினார். பாபருக்கு ஆரம்பத்தில் பழைய இந்துஸ்தானி தெரியாது; இருப்பினும், அவரது துருக்கிய கவிதை அவர் பிற்காலத்தில் அதன் சில சொற்களஞ்சியத்தை எடுத்துக்கொண்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவரது தந்தையைப் போலல்லாமல், அவர் துறவிப் போக்கைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பெண்கள் மீது அவருக்கு அதிக ஆர்வம் இல்லை. தனது முதல் திருமணத்தில், அவர் ஆயிஷா சுல்தான் பேகம் மீது "வெட்கப்பட்டார்", பின்னர் அவள் மீதான பாசத்தை இழந்தார். பாபர் தனது முகாமில் இருந்த பாபுரி என்ற சிறுவனுடனான தொடர்புகளில் இதேபோன்ற கூச்சத்தைக் காட்டினார், அவருடன் இந்த நேரத்தில் ஒரு மோகம் கொண்டிருந்தார், பின்வருமாறு நினைவு கூர்ந்தார்ஃ இருப்பினும், பாபர் பல ஆண்டுகளாக மேலும் பல மனைவிகளையும் மறுமனையாட்டிகளையும் பெற்றார், மேலும் ஒரு இளவரசருக்குத் தேவையானபடி, அவரால் அவரது வரிசையின் தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது. பாபரின் முதல் மனைவி ஆயிஷா சுல்தான் பேகம் அவரது தந்தைவழி உறவினர், அவரது தந்தையின் சகோதரர் சுல்தான் அஹ்மத் மிர்சாவின் மகள் ஆவார். ஐந்து வயதாக இருந்த பாபருக்கு திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டபோது அவள் ஒரு குழந்தையாக இருந்தாள். அவர்கள் பதினொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திருமணம் செய்து கொண்டனர். இந்த தம்பதியினருக்கு ஃபக்ர்-உன்-நிசா என்ற ஒரு மகள் இருந்தார், அவர் 1500 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வருடத்திற்குள் இறந்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃபெர்கானாவில் பாபரின் முதல் தோல்விக்குப் பிறகு, ஆயிஷா அவரை விட்டு வெளியேறி தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். 1504 ஆம் ஆண்டில், பாபர் ஜைனாப் சுல்தான் பேகத்தை மணந்தார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் குழந்தை இல்லாமல் இறந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், பாபர் மஹாம் பேகம் (1506 இல்), மசூமா சுல்தான் பேகம், குல்ருக் பேகம் மற்றும் தில்தார் பேகம் ஆகிய நான்கு பெண்களை மணந்தார். மஹாம் பேகத்தால் பாபருக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே குழந்தைப் பருவத்தில் உயிர் பிழைத்தார். இவர் அவரது மூத்த மகனும் வாரிசுமான ஹுமாயூன் ஆவார். மசூமா சுல்தான் பேகம் பிரசவத்தின் போது இறந்தார்; அவர் இறந்த ஆண்டு சர்ச்சைக்குரியது (1508 அல்லது 1519). குல்ருக் பாபருக்கு கம்ரான் மற்றும் அஸ்காரி என்ற இரண்டு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், மேலும் தில்தார் பேகம் பாபரின் இளைய மகனான ஹிண்டாலின் தாயார் ஆவார். பாபர் பின்னர் யூசுப்சாய் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பஷ்தூன் பெண் முபாரகா யூசுப்சாயை மணந்தார். குல்நார் அகாச்சா மற்றும் நர்குல் அகாச்சா ஆகியோர் பாரசீகத்தின் ஷா தஹ்மாஸ்ப் ஷா சஃபாவி என்பவரால் பாபருக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்ட இரண்டு சர்காசியன் அடிமைகள் ஆவர். அவர்கள் "அரச குடும்பத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெண்கள்" ஆனார்கள். காபூலில் தனது ஆட்சியின் போது, ஒப்பீட்டளவில் அமைதி இருந்தபோது, பாபர் இலக்கியம், கலை, இசை மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் தனது ஆர்வத்தைத் தொடர்ந்தார். இதற்கு முன்பு, அவர் ஒருபோதும் மது அருந்தவில்லை, அவர் ஹெராட்டில் இருந்தபோது அதைத் தவிர்த்தார். காபூலில், அவர் தனது முப்பது வயதில் அதை முதன்முதலில் சுவைத்தார். பின்னர் அவர் தவறாமல் குடிக்கத் தொடங்கினார், மது விருந்துகளை நடத்தினார், ஓபியத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளை உட்கொண்டார். அவரது வாழ்க்கையில் மதத்திற்கு ஒரு முக்கிய இடம் இருந்தபோதிலும், பாபர் தனது சமகாலத்தவர் ஒருவரின் கவிதையை மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "நான் குடிபோதையில் இருக்கிறேன், அதிகாரி. நான் நிதானமாக இருக்கும்போது என்னைத் தண்டியுங்கள் "என்று கூறினார். அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கான்வா போருக்கு முன்பு உடல்நலக் காரணங்களுக்காக குடிப்பழக்கத்தை கைவிட்டார், மேலும் அவரது அரசவையும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும் என்று கோரினார். ஆனால் அவர் போதைப்பொருள் தயாரிப்புகளை மெல்லுவதை நிறுத்தவில்லை, மேலும் அவரது முரண்பாடு உணர்வை இழக்கவில்லை. அவர் எழுதினார், "ஒவ்வொருவரும் குடிப்பழக்கத்திற்கு வருந்துகிறார்கள், சத்தியம் செய்கிறார்கள் (மதுவிலக்கு); நான் சத்தியம் செய்தேன், அதற்காக வருந்துகிறேன்". டர்கோ-மங்கோலிய சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய சிங்கிஸிட் சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிவதை பாபர் எதிர்த்தார்ஃ "முன்பு நமது மூதாதையர்கள் சிங்கிஸிட் குறியீடு () மீது அசாதாரண மரியாதை காட்டியிருந்தனர். கவுன்சில்கள் மற்றும் நீதிமன்றங்களில், விருந்துகள் மற்றும் இரவு உணவுகளில் அவர்கள் இந்த விதிகளை மீறவில்லை. [இருப்பினும்] சிங்கேஸ் கானின் குறியீடு ஒரு நபர் பின்பற்ற வேண்டிய நாஸ் காதி (திட்டவட்டமான உரை) அல்ல. ஒருவர் ஒரு நல்ல வழக்கத்தை விட்டுச் செல்லும் போதெல்லாம், அதை பின்பற்ற வேண்டும். இருப்பினும், மூதாதையர்கள் ஒரு கெட்ட வழக்கத்தை விட்டுவிட்டால், அதற்கு பதிலாக ஒரு நல்ல வழக்கத்தை மாற்றுவது அவசியம். "அவருக்கு, திட்டவட்டமான உரை (அதாவது. குர்ஆன்) செங்கிஸ் கானின் யாசாவை தார்மீக மற்றும் சட்ட விஷயங்களில் இடம்பெயர்ந்தது. கவிதை பாபர் ஒரு பாராட்டப்பட்ட எழுத்தாளர், இலக்கியத்தின் மீது ஆழ்ந்த காதல் கொண்டவர். அவரது நூலகம் அவரது மிகவும் பிரியமான உடைமைகளில் ஒன்றாகும், அதை அவர் எப்போதும் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார், மேலும் புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளில் அவர் தேடிய பொக்கிஷங்களில் புத்தகங்களும் ஒன்றாகும். தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், அவர் கைப்பற்றப்பட்ட நிலத்தின் இறையாண்மையாளர்களையும் பிரபுக்களையும் பட்டியலிட்டபோது, கவிஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பிற படித்த மக்களையும் குறிப்பிட்டார். தனது 47 ஆண்டுகால வாழ்க்கையில், பாபர் ஒரு வளமான இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். அவர் தனது புகழ்பெற்ற நினைவுக் குறிப்பான பாபர்னாமாவையும், அழகான பாடல் படைப்புகள் அல்லது கஜல்களையும், முஸ்லீம் நீதித்துறை (முபாயின்), கவிதைகள் (அருஸ் ரிசோலாசி), இசை மற்றும் காட்-இ பாபுரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு கையெழுத்து நூலையும் எழுதியுள்ளார். பாபரின் பாபர்னாமா என்பது சாகதை மொழியில் எழுதப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகும், பின்னர் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது முகலாய அரசவையின் வழக்கமான இலக்கிய மொழியான பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், பாபரின் துருக்கிய உரைநடை பாபர்னாமாவில் ஏற்கனவே அதன் வாக்கிய அமைப்பு, சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவவியல் ஆகியவற்றில் மிகவும் பாரசீகமயமாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாரசீக மொழியில் பல சொற்றொடர்கள் மற்றும் சிறிய கவிதைகளையும் கொண்டுள்ளது. பாபர் தனது பெரும்பாலான கவிதைகளை சகதாய் துருக்கிய மொழியில் எழுதினார், அவர் துருக்கி என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் பாரசீக மொழியிலும் இயற்றினார். இருப்பினும், துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட அவரது இலக்கியப் படைப்புகளுக்காக அவர் பெரும்பாலும் பாராட்டப்பட்டார், இது அலி-ஷிர் நவாயின் கவிதைகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. பின்வரும் ரூபாய் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பாபரின் கவிதைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது வட இந்தியாவில் அவரது புகழ்பெற்ற வெற்றிக்குப் பிறகு அவரது காசி அந்தஸ்தைக் கொண்டாடுவதற்காக இயற்றப்பட்டது. நான் இஸ்லாத்திற்கு ஒரு பாலைவன நாடோடி ஆகிவிட்டேன், காஃபிர்கள் மற்றும் இந்துக்களுடன் போரில் இணைந்த பிறகு நான் ஒரு தியாகியாக மாறத் தயாராக இருந்தேன், கடவுளுக்கு நன்றி நான் ஒரு காசி ஆகிவிட்டேன். குடும்ப மனைவிகள் ஆயிஷா சுல்தான் பேகம் (1499; 1503), சுல்தான் அகமது மிர்சாவின் மகள்-பாபர் ஜைனாப் சுல்தான் பேகமின் முதல் மனைவி (1504; சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சா மஹாம் பேகத்தின் (1506) மகள்-பாபரின் தலைவரும் விருப்பமான மனைவியுமான மசூமா சுல்தான் பேகம் (1507; 1509), சுல்தான் அகமது மிர்சாவின் மகள் மற்றும் ஆயிஷா சுல்தான் பேகம் பீபி முபாரிகாவின் (1519) அரை சகோதரி, யூசுப்சாய் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பஷ்தூன் குல்ருக் பேகம் (பாபரின் மகள் குல்ருக் பேகம், குல்பர்க் பேகம் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்) தில்தார் பேகம் குல்னர் அகாச்சா, சர்காசியன் மறுமனையாட்டி நர்குல் அகாச்சா. குல்ருக்கின் தாயார் சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சாவின் மனைவி பாஷா பேகத்தின் மகளாக இருந்திருக்கலாம், அவர் சில இரண்டாம் ஆதாரங்களில் சாலிஹா சுல்தான் பேகம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், இருப்பினும் இந்த பெயர் பாபர்னாமாவிலோ அல்லது குல்பாதன் பேகத்தின் படைப்புகளிலோ குறிப்பிடப்படவில்லை, இது அவரது இருப்பு குறித்து சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த பெண் ஒருபோதும் இருந்திருக்க மாட்டார் அல்லது அவர் தில்தார் பேகத்தின் அதே பெண்ணாக கூட இருக்கலாம். இஷ்யூ பாபரின் மகன்கள் பின்வருமாறுஃ ஹுமாயூன் (1508; 1556)-மகாம் பேகத்துடன்-பாபருக்குப் பிறகு இரண்டாவது முகலாயப் பேரரசர் கம்ரான் மிர்சா (1512; 1557)-குல்ருக் பேகம் அஸ்காரி மிர்சாவுடன் (1518; 1557)-குல்ருக் பேகம் ஹிந்தல் மிர்சாவுடன் (1519; 1551)-தில்தார் பேகம் அகமது மிர்சாவுடன் (இளம்)-குல்ருக் பேகம் ஷாருக் மிர்சாவுடன் (இளம்)-குல்ருக் பேகம் பார்புல் மிர்சாவுடன் (குழந்தைப் பருவம்)-மஹாம் பேகம் அல்வார் மிர்சா (இளம்)-தில்தார் பேகம் ஃபரூக் மிர்சா (குழந்தைப் பருவம்)-மஹாம் பேகமுடன் பாபரின் மகள்கள்ஃ ஃபக்ர்-உன்-நிசா பேகம் (1501) குல்சார் பேகம் (குழந்தை பருவம்)-குல்ருக் பேகம் குல்ருக் பேகம் (குல்பர்க் பேகம்) உடன்-தாயின் அடையாளம் சர்ச்சைக்குரியது, தில்தார் பேகம் அல்லது சாலிஹா சுல்தான் பேகம்-க்வாஜா ஹசன் நக்ஷ்பந்தியின் மகன் நூருதீன் முகமது மிர்சாவை மணந்தார், அவருடன் சலீமா சுல்தான் பேகம், பைரம் கானின் மனைவி மற்றும் பின்னர் முகலாய பேரரசர் அக்பர். குல்பாதன் பேகம் (-1603)-தில்தார் பேகத்துடன்-தனது தந்தையின் உறவினரான மொகுலிஸ்தானின் ஐமான் க்வாஜா சுல்தானின் மகனும், பேரரசர் பாபரின் தாய்வழி மாமா மொகுலிஸ்தானின் அஹ்மத் அலாக்கின் மகனுமான கிசர் க்வாஜா கானை மணந்தார். குல்சேஹ்ரா பேகம் (1557)-தில்தார் பேகத்துடன்-முதலில் 1530 இல் பேரரசர் பாபரின் தாய்வழி மாமாவான மொகுலிஸ்தானின் அஹ்மத் அலக்கின் மகன் சுல்தான் துக்டா புக்கா கானை மணந்தார். இரண்டாவதாக அப்பாஸ் சுல்தான் உஸ்பெக்கை மணந்தார். குல்ரங் பேகம்-தில்தார் பேகத்துடன்-1530 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் பாபரின் தாய்வழி மாமா மொகுலிஸ்தானின் அஹ்மத் அலக்கின் ஒன்பதாவது மகன் ஈசான் தைமூர் சுல்தானை மணந்தார். மரணம் மற்றும் மரபு பாபர் தனது 47 வயதில் ஆக்ராவில் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மூத்த மகன் ஹுமாயூன் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் முதலில் ஆக்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது விருப்பப்படி, அவரது உடல்கள் காபூலுக்கு மாற்றப்பட்டு, 1539 முதல் 1544 வரை காபூலில் உள்ள பாக்-இ பாபரில் மீண்டும் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. ஒரு தைமூரி என்ற முறையில், பாபர் பாரசீக கலாச்சாரத்தால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவரது பேரரசு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பாரசீக நெறிமுறைகளின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது என்றும் பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்தியாவில் இஸ்லாமிய, கலை இலக்கியம் மற்றும் சமூக அம்சங்களின் அறிகுறிகளை விட்டுச் சென்ற அவர், தைமூரி மறுமலர்ச்சியின் வாரிசாக தனது சொந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்பட்டார். உதாரணமாக, எஃப். லெஹ்மன் என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ பாபரின் காலத்தைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு நவீன மத்திய ஆசிய இனங்களின் அனைத்து பயன்பாடுகளும் காலச்சார்பற்றவை என்றாலும், சோவியத் மற்றும் உஸ்பெக் ஆதாரங்கள் பாபரை ஒரு உஸ்பெக் இனமாக கருதுகின்றன. அதே நேரத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது உஸ்பெக் அறிஞர்கள் பாபர் மற்றும் அலி-ஷிர் நவாய் போன்ற பிற வரலாற்று நபர்களை இலட்சியப்படுத்தியதற்காகவும் பாராட்டியதற்காகவும் தணிக்கை செய்யப்பட்டனர். உஸ்பெகிஸ்தானில் பாபர் ஒரு தேசிய கதாநாயகனாக கருதப்படுகிறார். பிப்ரவரி 14,2008 அன்று, அவரது 525 வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில் அவரது பெயரில் அஞ்சல் தலைகள் நாட்டில் வெளியிடப்பட்டன. பாபரின் பல கவிதைகள் பிரபலமான உஸ்பெக் நாட்டுப்புற பாடல்களாக மாறிவிட்டன, குறிப்பாக ஷெராலி ஜோராயேவ். கிர்கிஸ்தானிலும் பாபர் ஒரு தேசிய நாயகன் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. அக்டோபர் 2005 இல், பாகிஸ்தான் பாபர் கப்பல் ஏவுகணையை உருவாக்கியது, இது அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. வஜாஹத் மிர்சா இயக்கிய பேரரசரைப் பற்றிய இந்திய திரைப்படமான ஷாஹென்ஷா பாபர் 1944 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1960 ஆம் ஆண்டு ஹேமன் குப்தா இயக்கிய இந்திய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படமான பாபர், கஜனன் ஜாகிர்தார் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்த பேரரசரின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது. பாபரின் வாழ்க்கையின் நீடித்த அம்சங்களில் ஒன்று, பாபர்நாமா என்று அழைக்கப்படும் உயிரோட்டமான மற்றும் நன்கு எழுதப்பட்ட சுயசரிதையை அவர் விட்டுச் சென்றார். ஹென்றி பெவரிட்ஜை மேற்கோள் காட்டி, ஸ்டான்லி லேன்-பூல் எழுதுகிறார்ஃ அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "எனது சாட்சியத்தின் கிரீம் இதுதான், உங்கள் சகோதரர்களுக்கு எதிராக எதுவும் செய்யாதீர்கள், அவர்கள் அதற்கு தகுதியானவர்கள் என்றாலும்". மேலும், "புத்தாண்டு, வசந்தம், மது மற்றும் அன்பானவர்கள் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். பாபர் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் உலகம் உங்களுக்காக இரண்டாவது முறையாக இருக்காது. அயோத்தியில் உள்ள பாபர் மசூதி (பாபரின் மசூதி) அவரது இராணுவத் தளபதிகளில் ஒருவரான மிர் பாகியின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 2003 ஆம் ஆண்டில் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் இந்திய தொல்லியல் துறைக்கு (ஏ. எஸ். ஐ) மசூதிக்கு அடியில் உள்ள கட்டமைப்பின் வகையைக் கண்டறிய இன்னும் ஆழமான ஆய்வு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி நடத்துமாறு உத்தரவிட்டது. அகழ்வாராய்ச்சி 12 மார்ச் 2003 முதல் 7 ஆகஸ்ட் 2003 வரை நடத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக 1360 கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஏஎஸ்ஐ அறிக்கையின் சுருக்கம் மசூதிக்கு அடியில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டியது. இந்த இடத்தில் மனித செயல்பாடுகள் கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று ஏ. எஸ். ஐ குழு தெரிவித்துள்ளது. அடுத்த சில அடுக்குகள் சுங்க காலம் (கிமு இரண்டாவது முதல் நூற்றாண்டு) மற்றும் குஷான் காலம் வரை செல்கின்றன. ஆரம்ப இடைக்கால காலத்தில் (கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு), கிட்டத்தட்ட 50 மீட்டர் வடக்கு-தெற்கு நோக்குநிலை கொண்ட ஒரு பெரிய ஆனால் குறுகிய கால அமைப்பு கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டமைப்பின் எச்சங்களில், மற்றொரு பெரிய அமைப்பு கட்டப்பட்டதுஃ இந்த அமைப்பு குறைந்தது மூன்று கட்டமைப்பு கட்டங்களையும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட மூன்று தொடர்ச்சியான தளங்களையும் கொண்டிருந்தது. இந்த கட்டுமானத்தின் உச்சியில் தான் சர்ச்சைக்குரிய கட்டமைப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது என்று அறிக்கை முடிவு செய்தது. அகழ்வாராய்ச்சியை ஆய்வு செய்யும் குழுவில் உள்ள ஒரே முஸ்லீம் உறுப்பினரான தொல்லியல் நிபுணர் கே. கே. முஹம்மது, பாபர் மசூதி கட்டப்படுவதற்கு முன்பு கோயில் போன்ற அமைப்பு இருந்ததை தனித்தனியாக உறுதிப்படுத்தினார். 2019 ஆம் ஆண்டின் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பு, சர்ச்சைக்குரிய நிலம் முழுவதையும் ஒரு கோயில் கட்டுவதற்காக இந்துக்களுக்கு வழங்கியது, இந்துக்கள் தொடர்ந்து அந்த இடத்தில் வழிபடுவதாகவும், முற்றத்திற்கு வெளியே நிலத்தை தொடர்ந்து வைத்திருப்பதாகவும் கூறியது. மசூதி கட்டுவதற்கு முன்பு இருந்த கட்டமைப்பு, மசூதி கட்டும் நோக்கத்திற்காக இடிக்கப்பட்டது அல்லது ஏற்கனவே இடிபாடுகளில் இருந்தது என்பதை நிரூபிக்க எதுவும் இல்லை என்றும் அது கூறியது. மேற்கோள்கள்