Charsadda
சார்சத்தா என்பது பாக்கிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தில் உள்ள சார்சத்தா மாவட்டத்தின் ஒரு நகரம் மற்றும் தலைமையகம் ஆகும். இது 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பாகிஸ்தானின் எண்பத்தைந்தாவது பெரிய நகரமாகும். பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள சார்சத்தா மாகாணத் தலைநகரான பெஷாவரில் இருந்து உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. சார்சத்தா மாவட்டத்தின் மொத்த பரப்பளவு சுமார் 996 சதுர கி. மீ. ஆகும். இந்த மாவட்டம் புவியியல் ரீதியாக இரண்டு முதன்மை பகுதிகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஹஷ்ட்நகர் (பஷ்தூஃ அஷ்நாகர்) மற்றும் தோ ஆபா (பஷ்தூஃ துவாபா). பெயர் சார்சத்தா என்ற பெயருக்கு "நான்கு சாலைகள்" என்று பொருள், இது சார் ("நான்கு") மற்றும் சத்தா ("சாலை") என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1874 தவாரிக்-இ பெஷாவரில் முன்ஷி கோபால்தாஸ் அளித்த ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், இந்த நகரம் பஷ்தூன் வெற்றியாளர் இலியாஸ் கான் முஹம்மத்சாயின் மகன்களில் ஒருவரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. வரலாறு பாலா ஹிசாரில் உள்ள சார்சாத்தாவில் மீட்கப்பட்ட ஆரம்பகால தொல்பொருள் வைப்புக்கள், காபூல் மற்றும் ஸ்வாட் ஆறுகளின் வெள்ளப்பெருக்குக்கு மேலே குறைந்த இயற்கை களிமண் குன்றின் மீது ஒரு சிறிய சமூகம் நிறுவப்பட்டபோது, பீங்கான் ஷெர்டுகள் மற்றும் சாம்பலுடன் இணைந்து போஸ்ட்ஹோல்களில் அமைக்கப்பட்ட மர இடுகைகளின் கட்டமைப்புகளைக் கட்டின. அடுத்தடுத்த காலகட்டங்கள் சார்சட்டாவில் கல்-வரிசை குழிகள் உட்பட மேலும் நிரந்தர கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில், இந்த இடத்தில் ஒரு அகேமெனிட் இருப்பு குறிப்பிடப்பட்டபோது (கீழே காண்க), சார்சட்டாவில் வசிப்பவர்கள் ஒரு இரும்பு வேலைத் தொழிலை உருவாக்கி, பெஷாவர், ஸ்வாட் மற்றும் திர் பள்ளத்தாக்கில் இந்த காலகட்டத்திற்கு பொதுவான மட்பாண்டங்களைப் பயன்படுத்தினர். சார்சத்தாவின் பிற்கால வரலாற்றை கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணலாம். இது கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு வரை காந்தாராவின் தலைநகராக இருந்தது. ஒரு காலத்தில் பண்டைய காந்தார தலைநகரான புஷ்கலாவதியின் (சமஸ்கிருதத்தில் தாமரை நகரம் என்று பொருள்படும்) இடிபாடுகளை சார்சத்தாவின் பண்டைய பெயர் Pushkalavati.The நகரம் கொண்டுள்ளது, மேலும் சமஸ்கிருத இலக்கணத்தின் தந்தை பானினி இந்த பகுதியைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பல படையெடுப்பாளர்கள் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்துள்ளனர். இவற்றுள் மௌரியப் பேரரசு மற்றும் குப்தப் பேரரசு (இந்தியாவின்), மகா அலெக்சாண்டரின் மாசிடோனியர்கள், கிரேக்க-பாக்ட்ரியர்கள், இந்தோ-கிரேக்கர்கள், இந்தோ-சித்தியர்கள், இந்தோ-பார்த்தியர்கள், குஷான்கள், ஹூணர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் துர்ரானிஸ் சார்சத்தா ஆகியோர் ப்ராங் நகரத்திற்கு அருகில் உள்ளனர், மேலும் இந்த இரண்டு இடங்களும் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமால் அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பின் போது பிராந்தியத்தின் தலைநகரான பண்டைய புஷ்கலாவதியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன, மேலும் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களால் பியூகெலாஸ் அல்லது பியூகேலோடிஸ் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ஆரியனின் கூற்றுப்படி, அதன் தலைவர் (ஆஸ்டெஸ்), ஹெஃபிஸ்டியனால் நீண்டகாலமாக முற்றுகையிடப்பட்ட பின்னர் தனது கோட்டைகளில் ஒன்றைப் பாதுகாப்பதற்காக கொல்லப்பட்டார். டோலமி தனது தளத்தை சுஸ்டென் அல்லது ஸ்வாட்டின் கிழக்குக் கரையில் அமைத்துள்ளார். இப்பகுதி பின்னர் மாசிடோனிய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சந்திரகுப்த மௌரிய தி கிரேட் என்பவரால் கைப்பற்றப்பட்டது. தற்போதைய நகரமான சார்சட்டா மிக சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டது. சார்சத்தாவில் மூன்று ஆறுகள் பாய்கின்றனஃ ஜிண்டி நதி, காபூல் நதி மற்றும் ஸ்வாட் நதி; இவை சார்சத்தாவின் நீர்ப்பாசனத்திற்கான முக்கிய ஆதாரங்களாகும். இந்த மூன்று ஆறுகளும் பின்னர் ஒன்றிணைந்து சிந்து நதியுடன் இணைகின்றன. நிர்வாகம் இந்த மாவட்டம் நிர்வாக ரீதியாக மூன்று தாலுகாக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது-சார்சத்தா, டாங்கி மற்றும் ஷப்காதர், இதில் மொத்தம் 49 யூனியன் கவுன்சில்கள் உள்ளன. கல்வி பச்சா கான் பல்கலைக்கழகம் என்பது அப்துல் கஃபர் கான் (பச்சா கான்) பெயரிடப்பட்ட சார்சத்தாவில் அமைந்துள்ள ஒரு பொதுப் பல்கலைக்கழகம் ஆகும். ஜனவரி 2016 இல், பல்கலைக்கழகம் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களால் தாக்கப்பட்டது. கல்லறை சார்சட்டாவின் பெரிய கல்லறை தெஹ்ஸில் பஜாருக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. இது தற்போது 3x4 கிமீ பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது முன்பு பெரியதாக இருந்தது-தற்போதைய நகரத்தின் பெரும்பகுதி பழைய கல்லறையின் மேல் கட்டப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் சட்டவிரோதமாக. இரண்டு முக்கிய சாலைகள் (குஷால் கான் கட்டக் மற்றும் அலி கான் சாலைகள்) கல்லறையின் குறுக்கே வடக்கிலிருந்து தெற்கே செல்கின்றன, இது சார்சத்தாவை தெற்கே உள்ள ப்ராங் மற்றும் பாபரா போன்ற பகுதிகளுடன் இணைக்கிறது. பல்வேறு சாலைகளும் கல்லறையைக் கடந்து, மற்ற கிராமங்களையும் நகரங்களையும் இணைக்கின்றன. லாரிகள் மற்றும் டிரெய்லர்கள் போன்ற அதிக போக்குவரத்து இந்த சாலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது அடிப்படை கல்லறைகளில் கூடுதல் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கல்லறையின் வயது தெரியவில்லை. அஹ்மத் ஷா துர்ரானி தனது இந்தியப் படையெடுப்புகளின் போது உள்ளூர் மக்களின் இராணுவ ஆதரவுக்கான வெகுமதியாக இந்த நிலத்தை முதலில் வழங்கியதாக ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. மற்றொரு பாரம்பரியம் இதை 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கிற்குள் பஷ்தூன் பழங்குடியினர் பரவலாக இடம்பெயர்ந்தபோது குறிப்பிடுகிறது. இந்த இடம்பெயர்வுகள் வன்முறை மோதல்களுடன் இணைந்திருக்கும், மேலும் போர்க்களங்கள் "மனித இரத்தத்தால் கறைபடிந்த" பிறகு பயிரிடுவதற்கோ வாழ்வதற்கோ தகுதியற்றவை என்று கருதப்பட்டன. காசிம் ஜான் முகமதுசாயின் கூற்றுப்படி, உள்ளூர் மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியபோது இந்த கல்லறை தோன்றியிருக்கலாம், இதனால் அவர்கள் இறந்தவர்களை தங்கள் கிராமங்களுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர். கல்லறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடம் முதலில் வகுப்புவாத நிலமாக இருந்திருக்கும், இது பஷ்தூனில் ஷமிலத் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது முன்பு கால்நடை மேய்ச்சலுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. வெவ்வேறு குலங்கள் (கேல்ஸ்) ஒவ்வொன்றும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய கல்லறையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பிரிவுகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் ஆழமற்ற அகழிகள் அல்லது செங்கல் சுவர்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, துர்ரானி பழங்குடியினர் வடகிழக்கில் தங்கள் பிரிவைக் கொண்டுள்ளனர்; இது முட்கம்பிகளால் குறிக்கப்பட்டு உயரமான மரங்களால் நிழலிடப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான கல்லறைகள் பளிங்கு அடுக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல துரானி ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பிரதான ஜனஸ்காவுக்கு அருகே கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அஹ்மதிகளின் தனித்தனி பிரிவுகளும், கல்லறையின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள உள்ளூர் அல்லாதவர்களுக்கான தனி பிரிவும் உள்ளன. முசாஃபிர்கானா என்று அழைக்கப்படும் இந்தப் பிரிவில், யார் வேண்டுமானாலும் முன் அனுமதி இல்லாமல் அடக்கம் செய்யலாம். தட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள மக்லி கல்லறையைப் போல பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், சார்சட்டா கல்லறையில் கல்லறைகளின் அடர்த்தி மிக அதிகமாக உள்ளது. மக்லியில் முதன்மையாக ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் முக்கிய புனித மனிதர்களின் கல்லறைகள் உள்ளன, சார்சத்தா பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சார்சத்தாவில் பல முக்கிய புனிதர்களின் கல்லறைகளும், அவர்கள் ஆட்சியில் இருந்த காலத்திலிருந்து அரச துரானி கல்லறைகளும் உள்ளன. சர்சாத்தாவில் உள்ள புனிதர்களின் கல்லறைகளில் காசி குல் பாபா, முல்லா ஷா ஆலம் பாபா, மியான் சையத் நூர் பாபா, பாபா சாஹிப் (அலி பின் யூசுப் தலசாக்), ஜாரே பாபா மற்றும் ஷாஹீத் பாபா ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த கல்லறைகள் புனித யாத்திரை நடைபெறும் இடங்களாகும், இங்கு ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இரவில் கூடி புனிதர்களின் நினைவாக கவ்வால்கள் பாடப்படுவதைக் கேட்கிறார்கள். பிரதான ஜனஸ்காவின் தெற்கே, அலி கான் பாபா சாலையின் வலது பக்கத்தில், இரண்டு முக்கிய உறைவிடங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் செங்கல் சுவரால் குறிக்கப்பட்டு மேற்குப் பகுதியில் ஒரு வாயில் மூலம் அணுகப்படுகின்றன. இந்தப் பகுதி சார்தேவாரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. துரானி மேலாதிக்கத்தின் போது உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களாக இருந்த அலி கேல் குலத்தின் எட்டு கல்லறைகள் இந்த பெரிய அரண்மனையில் உள்ளன, அதன் வாயில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொன்றில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் அலி கானின் கல்லறை உள்ளது. இந்த இரண்டு உறைவிடங்களுக்கும் தென்மேற்கே ஒரு (இப்போது பாழடைந்த) குவிமாடம் கொண்ட செங்கல் கல்லறை ஒரு உயர்ந்த மேடையில் உள்ளது, இது ஒரு புனித பெண்ணுக்கு சொந்தமானது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த கல்லறைகளில் எதிலும் அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கான குறிப்பிட்ட தேதியை வழங்கும் கல்வெட்டுகள் எதுவும் இல்லை. சார்சத்தா கல்லறையின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று அதன் கல்லறைகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட விதம். சுமார் 90 சதவீதம் கல்லறைகள் வடிவியல் அல்லது மலர் வடிவமைப்புகளை உருவாக்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சிறிய கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வகை அலங்காரம் உள்ளூரில் டா கன்ரோ குல்காரி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் கல்லறையின் பாணி ஹஷ்ட்நாக்ரி கப்ரூனா அல்லது ஹஷ்ட்நாக்ரி கல்லறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில செல்வந்தர்களின் கல்லறைகள் செங்கல் அல்லது பளிங்குகளால் ஆனவை, ஆனால் ஹஷ்ட்நாக்ரி கல்லறைகள் மலிவானவை, விரைவாக தயாரிக்கப்பட்டவை மற்றும் நீடித்தவை என்பதால் அவை பிரபலமாக உள்ளன. இறந்த உறவினர்களின் கல்லறைகளுக்கு வருடாந்திர குடும்ப வருகை என்பது சார்சத்தா கல்லறையுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பாரம்பரியமாகும். கல்லறைக்கு தேவையான ஏதேனும் பழுதுபார்ப்பு செய்யப்படும் போது, ஈத் அல்-ஆதா கொண்டாட்டங்களின் முதல் நாளிலும் இவை ஆஷூராவில் நடைபெறுகின்றன. ஈத் வருகையின் போது, குடும்ப உறுப்பினர்கள் அதிகாலையில் வந்து ஃபாத்திஹா மற்றும் திலாவாவை ஓதுகிறார்கள்; புதைக்கப்பட்ட நபர் சமீபத்தில் இறந்துவிட்டால் இந்த வருகை கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது. ..