Martial race
தற்காப்பு இனம் என்பது 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் இராணுவ அதிகாரிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பதவியாகும், இதில் அவர்கள் ஒவ்வொரு சாதியையும் 'தற்காப்பு' சாதி மற்றும் 'தற்காப்பு அல்லாத' சாதி ஆகிய இரண்டு பிரிவுகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வகைப்படுத்தினர். இந்த வகைப்பாட்டு முறைக்கு வெளிப்படையான காரணம், ஒரு 'தற்காப்பு இனம்' பொதுவாக தைரியமானது மற்றும் சண்டையிட நன்கு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கையாகும், அதே நேரத்தில் 'தற்காப்பு அல்லாத இனங்கள்' ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் அமைதியான வாழ்க்கை முறையின் காரணமாக போருக்கு தகுதியற்றவை என்று கருதினர். இருப்பினும், தற்காப்பு இனங்கள் அரசியல் ரீதியாக அடிபணிவதாகவும், அறிவார்ந்த வகையில் தாழ்ந்ததாகவும் கருதப்பட்டன, பெரிய இராணுவ அமைப்புகளுக்கு கட்டளையிட முன்முயற்சி அல்லது தலைமைப் பண்புகள் இல்லை. ஆங்கிலேயர்கள் எளிதில் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய வகையில் கல்வி அணுகல் குறைவாக உள்ளவர்களிடமிருந்து தற்காப்பு இந்தியர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்யும் கொள்கையைக் கொண்டிருந்தனர். இராணுவ வரலாறு குறித்த நவீன வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி கிரீன்ஹட்டின் கூற்றுப்படி, "தற்காப்பு இனக் கோட்பாடு ஒரு நேர்த்தியான சமச்சீர்மையைக் கொண்டிருந்தது. அறிவார்ந்த மற்றும் படித்த இந்தியர்கள் கோழை என்று வரையறுக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் துணிச்சலானவர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டவர்கள் கல்வியறிவற்றவர்கள் மற்றும் பின்தங்கியவர்கள் ". அமியா சமந்தாவின் கூற்றுப்படி, இந்த குழுக்களுக்கு தேசியவாதம் ஒரு பண்பு இல்லாததால், கூலிப்படை மனப்பான்மை கொண்ட மக்களிடமிருந்து (எந்தவொரு குழு அல்லது நாட்டிற்காகவும் போராடும் ஒரு சிப்பாய்) தற்காப்பு இனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1857 இல் கிளர்ச்சி செய்தவர்களில் பிரிட்டிஷ் பயிற்சி பெற்ற இந்திய வீரர்களும் அடங்குவர், அதன்பிறகு, வங்காள இராணுவம் நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதியிலிருந்து வந்த வீரர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதை கைவிட்டது அல்லது குறைத்தது, மேலும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்த உறுப்பினர்களுக்கு சாதகமான ஒரு புதிய ஆட்சேர்ப்பு கொள்கையை இயற்றியது. இந்து மதத்தின் வேத சமூக அமைப்பில் உள்ள நான்கு வரிசைகளில் (வர்ணங்கள்) ஒன்று க்ஷத்திரியர் என்று அழைக்கப்படுவதால், இந்த கருத்து ஏற்கனவே இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு முன்னுதாரணத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது "போர்வீரர்கள்". பிராமணர்கள் 'பழமையான தற்காப்பு சமூகம்' என்று விவரிக்கப்பட்டனர், கடந்த காலத்தில் பழமையான பிரிட்டிஷ் இந்திய படைப்பிரிவுகளில் இரண்டு, 1 வது பிராமணர்கள் மற்றும் 3 வது பிராமணர்கள் இருந்தனர். இந்திய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, 1949 பிப்ரவரியில் இந்திய அரசாங்கம் இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு தொடர்பாக "தற்காப்பு இனம்" கொள்கைகளின் அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டை ரத்து செய்தது, இருப்பினும் இது சில சூழ்நிலைகளில் முறையாகவும் முறைசாரா முறையிலும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாக்கிஸ்தானில், இத்தகைய கொள்கைகள், கடுமையான முறையில் அமல்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், தொடர்ந்து கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன-மிக தீவிரமான வழக்கு பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர், பல தசாப்தங்களாக ஆயுதப்படைகளில் இருந்து வங்காளத்தை விலக்கியதைத் தொடர்ந்து. 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளில், ஆங்கிலேயர்கள் சில பிராந்தியங்களில் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் மற்ற பகுதிகளை எளிதில் கைப்பற்றினர். பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் வேட்டையாடுவதற்கு பழக்கமான 'தற்காப்பு பந்தயங்களை' நாடினர், அல்லது மோதல் வரலாற்றைக் கொண்ட மலைப்பாங்கான அல்லது மலைப்பாங்கான பகுதிகளிலிருந்து விவசாய கலாச்சாரங்களிலிருந்து தேடினர். மற்றவர்கள் தங்கள் 'எளிதான வாழ்க்கை' காரணமாக அல்லது தேசத்துரோக போராட்டக்காரர்கள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டதால் விலக்கப்பட்டனர். 'தற்காப்பு பந்தயங்கள்' கோட்பாடு ஒரு பயனுள்ள சிப்பாயை உருவாக்கும் குணங்கள் மரபுரிமையாக இருப்பதாகவும், மீதமுள்ள பெரும்பாலான இந்தியர்களுக்கு அவர்களை போர்வீரர்களாக மாற்றும் தேவையான பண்புகள் இல்லை என்றும் முன்வைத்தது. பிரிட்டிஷ் தளபதியும் அறிஞருமான லெப்டினன்ட் ஜெனரல் ஜார்ஜ் மேக்முன் (1869-1952) தனது எழுத்துக்களில் குறிப்பிட்டார், "ஆங்கிலேயர்களுக்கு சேவை செய்வது நிந்தனைக்குரியது மற்றும் அவமானகரமானது என்ற உணர்வு எழுவது மட்டுமே அவசியம், நமது துணி முழுவதும் ஒரு ஷாட் சுடப்படாமலோ அல்லது வாள் அவிழ்க்கப்படாமலோ அட்டைகளின் வீட்டைப் போல விழுகிறது". இந்த நோக்கத்திற்காக, 'தற்காப்பு பந்தயங்களில்' உறுப்பினர்கள் என்று அவர்கள் வகைப்படுத்திய பழங்குடியினரிடமிருந்து மட்டுமே ஆட்சேர்ப்பு செய்வது பிரிட்டிஷ் கொள்கையாக மாறியது, மேலும் இந்த நடைமுறை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இராணுவத்திற்கான ஆட்சேர்ப்பு கையேடுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. ஆங்கிலேயர்கள் 'தற்காப்பு பந்தயங்களை' வீரமாகவும் வலுவாகவும் கருதினர், ஆனால் அறிவார்ந்த ரீதியாக தாழ்ந்ததாகவும், பெரிய இராணுவ அமைப்புகளை கட்டளையிட முன்முயற்சி அல்லது தலைமைப் பண்புகள் இல்லாததாகவும் கருதினர். அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக கீழ்ப்படிதல் அல்லது அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் கொண்டவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். இந்த காரணங்களுக்காக, தற்காப்பு இனம் கோட்பாடு அவர்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் நியமிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை; ஆட்சேர்ப்பு சமூக வர்க்கம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராஜ் மீதான விசுவாசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு ஆதாரம் இதை ஒரு "போலி-இனவியல்" கட்டுமானம் என்று அழைக்கிறது, இது ஃப்ரெடெரிக் ஸ்லெய் ராபர்ட்ஸால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உலகப் போர்களின் போது துருப்புக்களின் மட்டங்களில் கடுமையான குறைபாடுகளை உருவாக்கியது, இது அவர்களை 'போர் அல்லாத பந்தயங்களில்' இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் போரின் போது இந்தக் கோட்பாடு கைவிடப்பட்டதாக கவலைப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் இந்தியாவின் தலைமைத் தளபதியிடம், "முடிந்தவரை தற்காப்பு பந்தயங்களை நம்ப வேண்டும்" என்று எழுதினார். இந்தக் கோட்பாட்டின் விமர்சகர்கள் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி பிரிட்டிஷாரின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதில் பங்கு வகித்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். இந்த நிகழ்வின் போது சிப்பாய் மங்கல் பாண்டே தலைமையிலான வங்காள பூர்வீக காலாட்படை துருப்புக்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன. இதேபோல், சிட்டகாங்கிலிருந்து வந்த ரஜப் அலியின் கிளர்ச்சியும் பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், விசுவாசமான ராஜபுத்திரர்கள், ஜாட்டுகள், பஷ்தூன்கள், சீக்கியர்கள், கூர்க்காக்கள், குமாவுனிகள் மற்றும் கர்வாலிகள் கிளர்ச்சியில் சேரவில்லை, பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் பக்கம் போராடினர். அப்போதிருந்து, இந்த கோட்பாடு இந்த 'இனங்களிலிருந்து' ஆட்சேர்ப்பை விரைவுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் போரின் போது கிளர்ச்சி இராணுவத்துடன் பக்கபலமாக இருந்த 'விசுவாசமற்ற' துருப்புக்கள் மற்றும் உயர் சாதி இந்துக்களை சேர்ப்பதை ஊக்கப்படுத்தியது. ஹீதர் ஸ்ட்ரீட்ஸ் போன்ற சில எழுத்தாளர்கள், இராணுவ அதிகாரிகள் படைப்பிரிவின் வரலாறுகளை எழுதுவதன் மூலமும், கிளீட் செய்யப்பட்ட ஸ்காட்ஸ், குக்ரி-வால்ட் குர்காக்கள் மற்றும் தலைப்பாகை அணிந்த சீக்கியர்கள் ஆகியோரை ஏராளமான ஓவியங்களில் புகழ்ந்து பேசுவதன் மூலமும் தற்காப்பு வீரர்களின் உருவங்களை புண்படுத்தியதாக வாதிடுகின்றனர். அமெரிக்க எழுத்தாளரான ரிச்சர்ட் ஷுல்ட்ஸ், தற்காப்பு இனம் என்ற கருத்தை இந்திய மக்களை தங்கள் சொந்த அரசியல் நோக்கங்களுக்காக பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்வதற்கான ஒரு புத்திசாலித்தனமான பிரிட்டிஷ் முயற்சி என்று கூறியுள்ளார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ்-அறிவிக்கப்பட்ட தற்காப்பு பந்தயங்களில் சில குழுக்கள் இருந்தன, அவை 1900 ஆம் ஆண்டின் பஞ்சாப் நில அந்நியச் சட்டத்தின் விதிகளின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக "விவசாய பழங்குடியினர்" என்று பெயரிடப்பட்டன. 1925 ஆம் ஆண்டில் நிர்வாகம் ஒரு பட்டியலை தொகுத்தபோது இந்த சொற்கள் ஒத்ததாக கருதப்பட்டன. தற்காப்பு என்று பட்டியலிடப்பட்ட சமூகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அஹிர் அரேன் அவன் பலூச் பிராமணர்கள் டோக்ரா காகர் குர்ஜர்கள் ஜன்ஜுவா ஜாட் கோலி காம்போ கோகர் லபானா மஹ்தோன் முகலாய சைனி பதான் ராஜ்புத் ரவுத்தர்ஸ் குரேஷி சியால் சையத் சமூகங்கள் பல்வேறு நேரங்களில் தற்காப்பு பந்தயங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனஃ சுதன் பதான் கவுர் பிராமணர் பூமிஹார் பிராமணர்கள் கர்வாலி குர்காக்கள் குமாவோனி குர்மி மராத்தாக்கள் மொஹ்யால் பிராமணர் நாகா மக்கள் முக்குலாதர் நாயர்கள் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு தற்காப்பு இனக் கோட்பாட்டை முறையாக மறுத்தது. பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்திற்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான மிகப்பெரிய ஒற்றை ஆதாரம் பஞ்சாபில் இருந்து வந்தது, சீக்கியர்கள் மற்றும் பஞ்சாபி முஸ்லிம்களுக்கு குறிப்பாக முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக சுதந்திரத்தின் போது புதிய இந்திய ஆயுதப்படைகளின் மூத்த அதிகாரிகளில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் கிழக்கு பஞ்சாபிலிருந்து வந்தனர், மேலும் பஞ்சாபி சீக்கியர்களாக இருந்தனர். பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத ஆயுதப் படைகளின் ஸ்திரமின்மை ஏற்படுத்தும் திறனை அங்கீகரித்த பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு, விரைவில் இந்தியாவின் தலைமைத் தளபதியையும் பாதுகாப்புச் செயலாளரையும் "ஆயுதப் படைகளில் பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களை" மேற்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கான பெரும்பாலான சாதி அல்லது பழங்குடி தடைகள் நீக்கப்பட்டாலும், முன்னாள் "தற்காப்பு பந்தயங்கள்" நிறைந்த பிராந்தியங்களில் ஆட்சேர்ப்பு படிப்படியாக தீவிரப்படுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக 1970 களின் தொடக்கத்தில், இந்தியா "தற்காப்பு வகுப்பு" பிரிவுகளின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கியது. முக்கியமாக சீக்கியர்கள் மற்றும் டோக்ராக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்யும் பஞ்சாப் படைப்பிரிவு, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஐந்தில் இருந்து 29 படைப்பிரிவுகளாக மாறியது, அதே நேரத்தில் முக்கியமாக ஜாட்டுகள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்களைக் கொண்ட ராஜ்புத்தானா ரைஃபிள்ஸ், அதே காலகட்டத்தில் ஆறில் இருந்து 21 படைப்பிரிவுகளாக அதிகரித்தது. முன்னாள் கிழக்கு பஞ்சாபை உள்ளடக்கிய மூன்று மாநிலங்களான ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாப் ஆகியவை சமகால இந்திய ஆயுதப் படைகளில் கணிசமாக அதிகமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளன. 2001 ஆம் ஆண்டில், இந்திய மக்கள் தொகையில் 2.2 சதவீதமாக இருந்த ஹரியானா, ஆயுதப்படைகளின் எண்ணிக்கையில் 7.82% ஆக இருந்தது; இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் மக்கள் தொகையில் 0.6 சதவீதமும், ஆயுதப்படைகளின் 4.68% ஆகவும், பஞ்சாபின் மக்கள் தொகையில் 2.4 சதவீதமும், ஆயுதப்படைகளின் 16.6% ஆகவும் இருந்தது. இருப்பினும், சில இராணுவ அமைப்புகளிடையே தெளிவான இன அல்லது சாதி அடிப்படையிலான தேவைகள் தொடர்ந்து உள்ளன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் குடியரசுத் தலைவரின் மெய்க்காப்பாளர், இந்திய இராணுவத்தின் மிக மூத்த மற்றும் விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் மிகவும் மதிப்புமிக்க பிரிவு, இது சீக்கியர்கள், ஜாட்டுகள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்களிடமிருந்து சம விகிதத்தில் பிரத்தியேகமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்கிறது. இந்திய அரசாங்கம் சடங்கு பிரிவினையின் "செயல்பாட்டு தேவைகள்" அடிப்படையில் "வர்க்க அமைப்பு" கட்டுப்பாடுகள் என்று குறிப்பிடுவதைப் பாதுகாத்தது, அதாவது அதன் "சடங்கு கடமைகள் [அவை] ஆடம்பரம் மற்றும் தோற்றத்தின் காரணமாக பொதுவான உயரம், கட்டமைப்பு, தோற்றம் மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றைக் கோருகின்றன". பாகிஸ்தான் சுதந்திரத்தின் போது, புதிய பாகிஸ்தான் ஆயுதப்படைகள் இதேபோல் "தற்காப்பு இனங்கள்" கோட்பாட்டின் நிறுவன பாரம்பரியத்தை பிரதிபலித்தன, இருப்பினும் அது அங்கு முறையாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஆங்கிலேயர்களின் பஞ்சாபிகளின் விருப்பமும், 1857 கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு வங்காளிகள் (புதிய தேசத்தில் மிகப்பெரிய குழுவாக இருந்தவர்கள்) விரும்பத்தகாதவர்களாக இருந்தார்கள் என்ற உண்மையும் சேர்ந்து, இந்தியாவை விட இனரீதியாக ஒருதலைப்பட்சமான இராணுவப் படைகளுக்கு வழிவகுத்தது. 1947 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் இராணுவம் நிறுவப்பட்டபோது, புதிய நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 25 சதவீதத்தைக் கொண்ட பஞ்சாப், இராணுவத்தின் எண்ணிக்கையில் 72 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் மொத்த மக்கள் தொகையில் 55 சதவீதத்தைக் கொண்ட கிழக்கு வங்காளம் கிட்டத்தட்ட பிரதிநிதித்துவம் பெறவில்லை. பாக்கிஸ்தானின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 70 சதவீதத்தை உள்ளடக்கிய சிந்து, பலுசிஸ்தான் அல்லது வங்காளத்திலிருந்து ஒரு முஸ்லீம் உறுப்பினர் கூட இல்லை. இந்த சமநிலையின்மை, குறிப்பாக கிழக்கு பாகிஸ்தானின் வங்காளிகளிடையே பதட்டங்களை உருவாக்கியது, அவர்கள் மேற்கு பாகிஸ்தானில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியான நம்பிக்கையால் அவமானப்பட்டதாக உணர்ந்தனர், அவர்கள் பஞ்சாபிகள் மற்றும் பஷ்தூன்களுடன் ஒப்பிடும்போது 'இராணுவ ரீதியாக சாய்ந்திருக்கவில்லை'. பாக்கிஸ்தானிய எழுத்தாளர் ஹசன்-அஸ்காரி ரிஸ்வி, பாக்கிஸ்தானிய இராணுவத்தில் பெங்காலி வீரர்களை மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சேர்ப்பு செய்வது மேற்கு பாக்கிஸ்தானியர்களால் "தற்காப்பு இனம் கோட்பாட்டின் தொந்தரவை சமாளிக்க முடியவில்லை" என்று குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, 1955 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் 908 பேர் கொண்ட அதிகாரி படைகளில், 894 பேர் மேற்கு பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 14 பேர் மட்டுமே கிழக்கு பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்தவர்கள். இவ்வாறு, 1958 ஆட்சி கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, கிழக்கு பாகிஸ்தான் வங்காளிகள் இராணுவத் தலைமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டதால் அவர்கள் நாட்டின் அரசியல் தலைமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். இது பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்திலிருந்து கிழக்கு பாகிஸ்தானியர்கள் அந்நியப்படுவதை ஆழப்படுத்தியது, இது இறுதியில் பங்களாதேஷின் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்தது. மேலும், பாக்கிஸ்தான் ஆயுதப் படைகளின் கட்டளையின் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியான செல்வாக்கு, அதன் தரவரிசை மற்றும் கோப்புகள் பெரும்பாலும் தற்காப்பு பந்தயங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை, இல்லையெனில் அவர்கள் ஒரு போரில் இந்தியாவை எளிதில் தோற்கடிப்பார்கள் என்ற நியாயமற்ற நம்பிக்கைக்கு பங்களித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக 1965 இந்திய-பாக்கிஸ்தான் போருக்கு முன்பு. தற்காப்பு மேலாதிக்கத்தின் மீதான இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எதிரியின் எண்ணியல் மேன்மையை முறியடிக்க முடியும். பாக்கிஸ்தானில் உள்ள பாதுகாப்பு எழுத்தாளர்கள் 1971 தோல்விக்கு ஓரளவு தவறான 'தற்காப்பு இனங்கள்' கோட்பாடு காரணம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமே வங்காள கிளர்ச்சிப் படைகளை தோற்கடிக்க முடியும் என்ற விருப்பமான சிந்தனைக்கு வழிவகுத்தது. எழுத்தாளர் ஸ்டீபன் பி. கோஹன் குறிப்பிடுகையில், "'தற்காப்பு இனங்கள்' கோட்பாட்டை ஒரு முழுமையான உண்மையின் நிலைக்கு உயர்த்துவது பாகிஸ்தான் அரசியலில் உள்நாட்டு தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பாதுகாப்பின் பிற அம்சங்களை புறக்கணிக்க பங்களித்தது". சமகால பாகிஸ்தானில், இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு இன்னும் "தற்காப்பு இனங்கள்" கோட்பாட்டின் சார்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, பஷ்தூன்கள் மற்றும் பஞ்சாபிகளின் கணிசமான அதிக பிரதிநிதித்துவம், குறிப்பாக உப்பு மலைப்பகுதியிலிருந்து, மற்றும் பலூச்சிகள் மற்றும் சிந்திகளின் குறைவான பிரதிநிதித்துவம். கடந்த சில தசாப்தங்களாக இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை சரிசெய்யவும், சிந்து மற்றும் பலுசிஸ்தானில் ஆட்சேர்ப்பு தரங்களை தளர்த்துவதன் மூலம் ஆயுதப்படைகளை மேலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. 2007 ஆம் ஆண்டில் இன்டர்-சர்வீசஸ் பப்ளிக் ரிலேஷன்ஸ் வெளியிட்ட ஒரு அறிக்கை, இராணுவத்தின் அமைப்பை தேசிய மக்கள்தொகைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதில் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறியது; இராணுவத்தில் பஞ்சாபிகளின் விகிதம் 2001 இல் 71 சதவீதத்திலிருந்து 2007 இல் 57 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது, மேலும் 2011 க்குள் 54 சதவீதத்தை எட்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இதையொட்டி, சிந்திகளின் விகிதம் 15 சதவீதத்திலிருந்து 17 சதவீதமாகவும், பலுச்சிகளின் விகிதம் 2007இல் 3.2 சதவீதமாக இருந்து 2011இல் 4 சதவீதமாகவும் உயரும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் கில்கிட்-பால்டிஸ்தானில் இருந்து வரும் வீரர்களின் எண்ணிக்கை 2011ஆம் ஆண்டுக்குள் 0 சதவீதத்திலிருந்து 9 சதவீதமாக உயரும் என்றும் அந்த அறிக்கை கணித்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், உதாரணமாக, சிந்துவில் இருந்து புதிதாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் சிந்திகளை விட பதான்கள் (பஷ்தூன்கள்) இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, விமர்சகர்கள், அத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள், ஒரு இனத்திற்கு பதிலாக மாகாண தோற்றத்தை அளவிடுவதில், ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் முகமூடி தொடர்ந்து சார்புடையதாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். ..