Ngöndro
திபெத்திய புத்த மதத்தில், ந்கோண்ட்ரோ (,) என்பது திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு பள்ளிகளுக்கும் பொதுவான ஆரம்ப, ஆயத்த அல்லது அடித்தள நடைமுறைகள் அல்லது துறைகளை (சமஸ்கிருதம்ஃ சாதனா) குறிக்கிறது. அவர்கள் தெய்வ யோகம் முன். ஆரம்ப நடைமுறைகள் மிகவும் மேம்பட்ட மற்றும் மர்மமான வஜ்ராயனா சாதனாவுக்கான அடித்தளத்தை நிறுவுகின்றன, அவை உணர்தல் மற்றும் ட்சோக்சென், ஹெருகா மற்றும் மஹாமுத்ரா ஆகியோரின் உருவகத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆயினும்கூட, வஜ்ரயானா எஜமானர்கள் "அடித்தளமானது" என்பது "குறைவானது" என்று அர்த்தமல்ல என்றும், ந்கோண்ட்ரோவின் பயிற்சி என்பது ஆன்மீகப் பாதையின் முழுமையான மற்றும் போதுமான பயிற்சி என்றும், அது பயிற்சியாளரை முழு அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும் என்றும் சுட்டிக்காட்டுவதில் கவனமாக உள்ளனர். பொதுவாக ந்கோண்ட்ரோ என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுவதைத் தவிர, மூத்த மற்றும் மேம்பட்ட சாதனாவிற்கும் ஆயத்த நடைமுறைகள் பரிந்துரைக்கப்படலாம், எ. கா. : "ஸாஸரா மற்றும் நிர்வாணத்தை வேறுபடுத்துதல்" () என்பது ட்ரெக்கோ அல்லது "ஆரம்பகால தூய்மைக்கு வெட்டுதல்" என்பதற்கான ஆயத்த நடைமுறையாகும். வெளிப்புற மற்றும் உள் தொடக்கங்கள் பொதுவாக ஆரம்ப நடைமுறைகள் இரண்டு பிரிவுகளாக அல்லது வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ முதலாவது பொதுவான அல்லது சாதாரண வகையான ஆரம்ப நடைமுறைகள், இரண்டாவது சிறப்பு அல்லது அசாதாரண வகையான தொடக்க நடைமுறைகள். பொது அல்லது சாதாரண தொடக்கங்கள் பின்வரும் நான்கு தலைப்புகளில் தொடர்ச்சியான ஆழமான பிரதிபலிப்புகள் அல்லது சிந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளனஃ விலைமதிப்பற்ற மனித மறுமலர்ச்சியின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் நன்மைகள்-நிலையற்ற உண்மை மற்றும் கர்மாவின் செயல்பாடுகளை மாற்றுவது-சம்சாரத்திற்குள் வாழும் உயிரினங்களின் துன்பம் மேற்கூறிய நான்கு சிந்தனைகள் சில நேரங்களில் "நான்கு நினைவூட்டல்கள்" அல்லது "நான்கு மன மாற்றிகள்" அல்லது "தர்மத்தை நோக்கி மனதை திருப்பும் நான்கு எண்ணங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. வெவ்வேறு வம்சாவளிகளுக்குள் வெளிப்புற பூர்வாங்கங்கள் குறித்த குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களில் கூடுதல் பிரதிபலிப்புகள் சேர்க்கப்படலாம், ஆனால் மேலே உள்ள நான்கு தலைப்புகள் முக்கிய பிரதிபலிப்புகளாகும். என். பி. : நான்கு சாதாரண அடித்தளங்களை சதீபதனாவுடன் இணைக்கக்கூடாது. உட்புற முதற்கட்டங்கள் சிறப்பு அல்லது அசாதாரண வகையான முதற்கட்டங்கள் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளனஃ மூன்று நகைகளில் அடைக்கலம் புகுவது மற்றும் 100,000 வணக்கங்கள் (பெருமையை தூய்மைப்படுத்துதல்) போதிசித்தாவை (பொறாமையை தூய்மைப்படுத்துதல்) வளர்ப்பது. சில சூத்திரங்களில் இது 1 இன் கீழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வஜ்ராசத்வாவின் நூறு எழுத்துக்கள் கொண்ட மந்திரத்தின் (வெறுப்பு/வெறுப்பைத் தூய்மைப்படுத்துதல்) 100,000 மண்டலா பிரசாதங்கள் (இணைப்பைச் சுத்திகரிப்பு செய்தல்) 100,000 குரு யோகா நடைமுறைகள் (மாயையைத் தூய்மைப்படுத்துதல்) பாரம்பரியமாக நாகண்ட்ரோ பயிற்சி ஆன்மீக ஆர்வலரின் அறிவொளிக்காகவும், அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்களின் நலனுக்காகவும் செய்யப்படுகிறது. அதாவது, நடைமுறைகளைச் செய்வதற்கான தகுதி அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடைமுறைகள் ஒரு முறை சாதிக்க 1,500 மணிநேர வேலை எடுக்கலாம். சில பயிற்சியாளர்கள் அவற்றை பல முறை செய்கிறார்கள். பின்வாங்கும்போது, அதற்கு ஆறு மாதங்கள் ஆகலாம். அன்றாட வாழ்க்கையில் கலக்கப்பட்டால் பல ஆண்டுகள் ஆகலாம். பல்வேறு ந்கோண்ட்ரோஸ் ந்கோண்ட்ரோ என்பது திபெத்திய புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளிலும், உள்நாட்டு யுங்ட்ரங் போன் பாரம்பரியத்திலும் இன்றியமையாத நடைமுறையாகும். திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் ஒவ்வொன்றும்-கெலுக், காக்யு, நியிங்மா மற்றும் சாக்யா ஆகியவை ஆரம்பகாலங்களின் வரிசை, காட்சிப்படுத்தப்பட்ட அடைக்கலம் மரங்கள், வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குருக்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் குறித்து மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து நாகண்ட்ரோ நடைமுறைகளும் பயிற்சியாளரின் அறிவொளியை தங்கள் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளன, இதனால் அவர்/அவள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மிகப் பெரிய நன்மையாக இருக்கலாம், அதாவது. போதிசித்தா சாகுபடி. சில புதியவர்கள் மற்ற தந்திர நடைமுறைகளை விட நாகண்ட்ரோ எப்படியாவது தாழ்ந்தவர்கள் என்று உணரலாம் என்றாலும், அவர்கள் தங்களுக்குள் மற்றும் அறிவொளிக்கான ஒரு முழுமையான பாதை. பத்ருல் ரின்போச்சே (1808-1887) தனது வாழ்நாள் முழுவதும் லாங்சென் நியிங்திக் ந்கோண்ட்ரோவை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு தகுதிவாய்ந்த ஆன்மீக ஆசிரியரிடமிருந்து மேம்பட்ட தந்திர நடைமுறைகளைப் பெறுவதற்கு முன்பு ஒரு ந்கோண்ட்ரோ பொதுவாக முடிக்கப்பட்டு முழுமையாக உள்வாங்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இந்தியாவிலோ அல்லது ஆரம்பகால திபெத்திலோ இது அவ்வாறு இல்லை, ஏனெனில் இன்று அறியப்பட்ட முறைப்படுத்தப்பட்ட ந்கோண்ட்ரோ திபெத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. போனில் ந்கோண்ட்ரோவின் இரண்டு சுழற்சிகள் உள்ளன, ஜாங்ஜுங் sNyan-rgyud மற்றும் A-krid. இரண்டிற்கும் இடையே சில சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன, இருப்பினும் பொதுவாக நடைமுறைகள் பின்வருமாறுஃ நிரந்தரமற்ற இதய தியானத்தைத் திறப்பது தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வது போதிசித்தா புகலிடம் மண்டலா மந்திரத்தின் மூலம் சுத்திகரிப்பு வழங்குதல் உடல் குரு யோகா பிரசாதங்களை வழங்குவது இதன் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒவ்வொரு பயிற்சியும் 100,000 முறை திரட்டப்படுகிறது. நிங்மா லாங்சென் நிங்திக் நொண்ட்ரோ தி லாங்சென் நிங்திக் (: "பரந்த விரிவாக்கத்தின் இதய சாராம்சம்") என்பது மாஸ்டர் ஜிக்மே லிங்பாவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு டெர்மா சுழற்சி ஆகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, இது நிங்மாபா பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பரவலான போதனைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இது குறிப்பாக அதன் விரிவான வர்ணனை இலக்கியத்திற்காக அறியப்படுகிறது மற்றும் விரும்பப்படுகிறது, இதில் புகழ்பெற்ற குன்சாங் லாமா ஷெலுங் ("எனது சரியான ஆசிரியரின் வார்த்தைகள்") போன்ற பயிற்சி கையேடுகள் அடங்கும். இந்த போதனைகள் முதலில் மாஸ்டர் பத்மசம்பவரால் மத்திய திபெத்தில் உள்ள சாமியே மடாலயத்தில் உள்ள மன்னர் திரிசோங் டியூட்ஸன், டாகினி யேஷே சோக்யால் மற்றும் லோட்ஸாவா (மொழிபெயர்ப்பாளர்) வைரோட்சனா ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டன. இந்த போதனைகள் பரவுவதற்கான நேரம் இன்னும் சரியாக இல்லாததால், அவை டாகினிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட யேஷே சோக்யால் குறியீட்டு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டு, பின்னர் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கு மறைக்கப்பட்டன. மன்னர் பின்னர் டெர்டன் ("புதையல் வெளிப்படுத்துபவர்") ஜிக்மே லிங்பாவாக மறுபிறவி எடுத்தார். பின்னர், அவர்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்து, அவற்றை எழுத்துப்பூர்வமாக எழுதி, கற்பிக்கத் தொடங்கினர். ஜிக்மே லிங்பா இரண்டு முக்கிய எஜமானர்களான விமலமித்ர மற்றும் மன்னர் திரிசோங் டியூட்ஸன் ஆகியோரின் மறுபிறவி ஆவார். இந்த இரண்டு உருவங்களின் உருவகமாக, திபெத்தின் இரண்டு முதன்மை ஜோக்சன் வம்சாவளிகள் அவருடன் இணைக்கப்பட்டன-விமா நிங்திக் மற்றும் காண்ட்ரோ நிங்திக், இவை இரண்டும் நிங்திக் யாப்ஷியில் உள்ளன. எனவே, லாங்சென் நிங்திக் டெர்மா சுழற்சி இந்த ஆழமான போதனைகளின் ஒடுக்கமாக கருதப்படுகிறது. ஜிக்மே லிங்பாவால் வெளியிடப்பட்ட நூல்கள், அவற்றின் இன்றைய வடிவத்தில், மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை நியிங்திக் சாபோட் () என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இதில் உள்ள ஏராளமான நூல்கள், சாதனாக்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் முதன்மையாக தந்திர நடைமுறையைக் கையாள்கின்றன, குறிப்பாக 'வளர்ச்சியின் நிலைகள்' மற்றும் ட்சோக்சென். தியானத்தில் எளிமையைக் கண்டறிவதில் ட்சோக்சென் (ப்ஸாம் ஜிடான் நாகல் ஜிஎஸ்ஓ), லாங்சென்பா ஆரம்ப நடைமுறைகளின் மூன்று முக்கிய வகைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். ட்சோக்செனின் நடைமுறைக்கு இவை அவசியம் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவற்றைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பவர்களை விமர்சிக்கிறார். லாங்சென்பாவால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பூர்வாங்கங்கள் பெரும்பாலும் பின்வரும் திட்டங்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றனஃ ஸ்ரவகாயனத்துடன் ஒத்திருக்கும் சம்சாரத்தின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் துறவு பற்றிய பொதுவான பூர்வாங்கங்கள்; மகாயனத்துடன் ஒத்திருக்கும் இரக்கம் மற்றும் போதிசித்தா பற்றிய சிறப்பு பூர்வாங்கங்கள்; தந்திர தெய்வ யோகம் மற்றும் குரு யோகாவின் தலைமுறை மற்றும் பரிபூரண கட்டங்களைக் கொண்ட உச்ச பூர்வாங்கங்கள். லாங்சென் நிங்திக் அமைப்பு ஆரம்ப கட்டங்களை சாதாரண மற்றும் அசாதாரண வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. சாதாரண முதற்கட்டங்கள் என்பது தொடர்ச்சியான சிந்தனைகளாகும், அவற்றில் இரண்டு முக்கிய அறிவுறுத்தல் நூல்கள் உள்ளன. ஒன்று அதிஷாவின் ஏழு புள்ளி மனப் பயிற்சியை (லோஜோங்) அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இது தார்பாய் டெம்கே என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது லாக்லென்லா டெப்ளக், மேலும் பின்வரும் சிந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ நமது விலைமதிப்பற்ற மனித இருப்பைப் பாராட்டுதல்; மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்தித்தல்; சம்சாரிக் இருப்பின் தவறுகளைப் பற்றி சிந்தித்தல்; ஒருவரின் செயல்களின் கர்ம காரணத்தையும் விளைவுகளையும் சிந்தித்தல்; விடுதலையின் நன்மைகளைப் பற்றி சிந்தித்தல்; லாமா (ஆசிரியர்) குணங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல்; ட்ரென்பா நைர்ஜக்கில் விவாதிக்கப்படும் அசாதாரணமான பூர்வாங்கங்கள் பின்வருமாறுஃ மூன்று நகைகளில் அடைக்கலம் புகுதல்; போதிசித்தா மற்றும் இரக்கமுள்ள மனதை வளர்ப்பது; மொத்த தடைகளைச் சுத்திகரிப்பதற்காக வஜ்ராசத்வா பாராயணம் பயிற்சி செய்தல்; மண்டலா பிரசாதங்களைப் பயிற்சி செய்தல், இதில் நாம் தாராள மனப்பான்மையை வளர்த்து நம் அறிவொளியை வலுப்படுத்துகிறோம் - ட்சோக்சென் நடைமுறையில் முதற்கட்டங்கள் கட்டாயமில்லை (நேரடி அறிமுகம் மட்டுமே அவசியம்), அதற்கு பதிலாக, தனிநபர்களின் திறன் மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை நடைமுறையில் அவர்களுக்கு எத்தனை தடைகள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்து மட்டுமே முதற்கட்டங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நோர்பு எழுதுகிறார். பால்யுல் பாரம்பரியத்தில் டெர்டன் மிங்யூர் டோர்ஜே வெளிப்படுத்தியபடி நாம் சோ என்பது "வானம்/விண்வெளி புதையல்" என்ற சொல்லாகும். இந்த ந்கோண்ட்ரோ பயிற்சி "உங்கள் உள்ளங்கையில் உள்ள புத்தர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மனதின் இயல்பை ஒருவர் உணரக்கூடிய ஜோக்சன் பயிற்சிக்கு ஆரம்பமாகும். டெர்டன் மிக்யூர் டோர்ஜே அவற்றை ஆர்யா அவலோகிதேஷ்வரா மற்றும் குரு ரின்போச்சே ஆகியோரிடமிருந்து பெற்று பின்னர் அவற்றை கர்மா சக்மே ராக ஆசியாவுக்கு அனுப்பினார். அசாதாரண ஆரம்ப நிலைகள்ஃ ஆறு மண்டலங்களில் புகலிடம், போதிக்ட, மண்டலா வழங்குதல், நீண்ட மண்டலா வழங்குதல், குசாலி சோட், வஜ்ரசத்வா, குரு யோகா, போவா, சென்ரெசிக் தலைமுறை. இதில் "நாம் சோ ஜோக்சனின் வஜ்ரா வசனங்கள்" அடங்கும். பிற நியிங்மா ந்கோண்ட்ரோஸ் டட்ஜோம் டெர்சார் ந்கோண்ட்ரோ சோக்லிங் டெர்சார் ந்கோண்ட்ரோ கோன்சோக் சிடு ந்கோண்ட்ரோ ரங்ஜுங் பெமா நியிங்திக் ந்கோண்ட்ரோ காக்யு காக்யு பரம்பரையின் பல்வேறு உட்பிரிவுகள் சற்று வித்தியாசமான ந்கோண்ட்ரோ நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற முனைகின்றன. கர்ம காக்யு பரம்பரையில் மிகவும் பொதுவான ஒன்று, சுதந்திரத்திற்கான பாதையில் பயணிப்பதற்கான தேர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 9 வது கர்மபா வாங்சுக் டோர்ஜே என்பவரால் எழுதப்பட்டது. ஷம்பாலா பெளத்த சமூகத்தில், சாக்யோங் மிஃபாம் ரின்போச்சே எழுதிய ஒரு ப்ரிமோர்டியல் ரிக்டென் ந்கோண்ட்ரோ, சோக்யாம் ட்ரங்பா ரின்போச்சே பெற்ற பல்வேறு டெர்மா-பெறப்பட்ட நடைமுறைகளுக்கு ஒரு பூர்வாங்கமாக நடைமுறையில் உள்ளது. பயிற்சியாளர்கள் பின்னர் கர்மா காக்யு ந்கோண்ட்ரோ மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் நியிங்மா ந்கோண்ட்ரோ நடைமுறைகளில் ஒன்றைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பூட்டானின் 9 வது ஜே கென்போவான எச். எச். ஷக்யா ரின்சென் எழுதிய ட்ருக்பா கார்கியுட் நோண்ட்ரோவின் சமீபத்திய ஆங்கில லிப்யந்தரணமும் உள்ளது, இது "வஜ்ரா வசிப்பிடத்திற்கு விடுதலையின் தேர்" என்ற தலைப்பில் பூட்டானின் 69 வது உச்ச இறைவன் எச். எச். ஜே டென்சின் டான்டப்பின் விரிவான அடிக்குறிப்பு மற்றும் முக்கியமான வர்ணனைகளுடன் உள்ளது. மேற்கில் திபெத்திய புத்த மதம் பரவியதால், திபெத், நேபாளம், லடாக், இந்தியா மற்றும் பூட்டானில் உள்ள மையங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் பயிற்சியாளர்களைத் தவிர, மேற்கில் உள்ள பல்வேறு திபெத்திய புத்த மையங்களில் என்கோண்ட்ரோவின் பல்வேறு நிலைகளில் பணிபுரியும் பல பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர். ந்கோண்ட்ரோவின் நடைமுறை இப்போது பொது மக்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய புத்தகங்களில் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், வம்சாவளியை வைத்திருப்பவர்களும் லாமாக்களும் தேவையான வம்சாவளி பயிற்சியைக் கொண்ட ஒரு ஆசிரியரிடமிருந்து தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலைப் பெறாமல் பயிற்சியைத் தொடங்குவது அர்த்தமற்றது மற்றும் எதிர் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். தகுதிவாய்ந்த லாமாவிடமிருந்து நுரையீரல் (ஆசீர்வாதம்) கிடைக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பில் மாணவர்கள் ந்கோண்ட்ரோவின் முதல் பகுதியான வணக்கத்தை தொடங்கலாம். தொலைதூரப் பகுதிகளில் பயிற்சி செய்யும் மாணவர்களுக்கும், பயணம் கடினமாக இருக்கும்போது இது குறிப்பாக உதவியாக இருக்கும். ..