Abhidhamma Piṭaka
அபிதம்மா பிடாகா (ஆங்கிலம்ஃ உயர் கோட்பாட்டின் கூடை) என்பது திரிபிடகத்தின் மூன்று பிரிவுகளில் மூன்றாவது ஆகும், இது தேரவாத புத்த மதத்தின் வேதங்களின் உறுதியான நியதி சேகரிப்பாகும். திரிபிடகத்தின் மற்ற இரண்டு பகுதிகள் வினய பிடகம் மற்றும் சுட்ட பிடகம் ஆகும். அபிதம்மா பிடகம் என்பது புத்தரின் போதனைகளின் விரிவான அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வு மற்றும் சுருக்கம் ஆகும். இங்கே சுட்டாக்கள் 'பெளத்த உளவியல்' என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான கொள்கைகளின் திட்டவட்டமான அமைப்பாக மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. அபிதம்மாவில், பொதுவாக சிதறடிக்கப்பட்ட சூத்தர்களின் போதனைகள் மற்றும் கொள்கைகள் பௌத்த கோட்பாட்டின் ஒத்திசைவான அறிவியலாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவின் ஆரம்பகால பௌத்தப் பள்ளிகளால் இயற்றப்பட்ட அபிதர்மா இலக்கியம், பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவ நூல்களின் எஞ்சியிருக்கும் பல எடுத்துக்காட்டுகளில் அபிதம்மா பிடகமும் ஒன்றாகும். அபிதம்மா பிடகத்திற்குள் உள்ள ஒரு உரை மற்ற ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளுடன் கோட்பாட்டு வேறுபாடுகளை உரையாற்றுகிறது. அபிதம்மா பிடகம் மற்றும் தேரவாத அபிதம்மா பற்றிய ஆய்வு என்பது சில தேரவாத துறவிகளால் ஆழமாக பின்பற்றப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சிறப்பு ஆகும். இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் தவறாமல் ஓதப்படும் தேரவாத பெளத்த வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக அபிதம்மா பிடகாவும் உள்ளது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் கண்ணோட்டம் அபி என்றால் "உயர்ந்தது" என்றும், இங்கு தர்மம் என்பது புத்தரின் போதனைகளைக் குறிக்கிறது. எனவே அபிதம்மா புத்தரின் 'உயர்ந்த போதனை' ஆகும். இரண்டு உண்மைகளின் கோட்பாட்டின்படி, புத்தர் தனது போதனைகளை கல்வியின் நிலை, அறிவுசார் திறன் மற்றும் அவர் தொடர்பு கொண்டவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தார். புத்தர் கற்பித்தவற்றில் பெரும்பாலானவை அவர் புதுஜ்ஜனா என்று அழைத்த ஒரு மனித வர்க்கத்தை இலக்காகக் கொண்டிருந்தன. இவர்கள் அடிப்படையில் உலகப் பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்த சாதாரண மக்கள் ஆவர். புத்த அறிஞர் நாரத மகாதேராவின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ 'ஸுத்த பிடகத்தில் பொதிந்துள்ள தம்மம் என்பது வழக்கமான போதனையாகும் (பாலிஃ வோஹரா தேசனா), அபிதம்மா என்பது இறுதி போதனையாகும் (பாலிஃ பரமத்தா தேசனா)'. புத்தர் தனது ஞானம் அடைந்த உடனேயே அபிதம்மாவை நினைத்தார், பின்னர் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கடவுள்களுக்குக் கற்பித்தார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. பின்னர், புத்தர் அதை மீண்டும் சாரிபுத்தரிடம் கூறினார், பின்னர் அவர் அதை தனது சீடர்களுக்கு அனுப்பினார். இந்த பாரம்பரியம் வினய பிடகத்தின் தாமதமான உரையான பரிவராவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது புத்தரைப் புகழும் ஒரு இறுதி வசனத்தில் குறிப்பிடுகிறது, இந்த சிறந்த உயிரினங்களான சிங்கம் மூன்று பிடகங்களுக்கும் கற்பித்தது. இருப்பினும், நவீன மேற்கத்திய அறிவாற்றல், பொதுவாக அபிதம்மா பிடகத்தின் தோற்றம் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில், புத்தர் இறந்த 100 முதல் 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு என்று கூறுகிறது. எனவே, ஏழு அபிதம்மா படைப்புகள் பொதுவாக புத்தரின் வார்த்தைகளை அல்ல, ஆனால் சீடர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் வார்த்தைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அறிஞர்களால் கூறப்படுகின்றன. அபிதர்மா இலக்கியம் சூத்தர்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் விளக்கமாக தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் சுயாதீனமான கோட்பாடுகளை உருவாக்கியது. பாலி நியமத்தின் ஆரம்பகால நூல்களில் அபிதம்மா பிடகத்தின் நூல்கள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. முதல் பெளத்த கவுன்சிலின் சில அறிக்கைகளிலும் அபிதம்மா குறிப்பிடப்படவில்லை, அவை வினயா மற்றும் ஐந்து நிகாயங்கள் அல்லது நான்கு ஆகமங்களின் நூல்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன. மற்ற கணக்குகளில் அபிதம்மா அடங்கும். எவ்வாறாயினும், அபிதர்மா முறையின் முக்கிய கூறுகள் புத்தரின் வாழ்நாள் வரை செல்லலாம் என்று ரூபர்ட் கெத்தின் கூறுகிறார். ஏ. கே. வார்டர் மற்றும் பீட்டர் ஹார்வி இருவரும் மாத்ரிகர்களுக்கான ஆரம்ப தேதிகளை பரிந்துரைத்தனர், அவை பெரும்பாலான அபிதம்மா புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த மாத்ரிகா அல்லது மெட்ரிக்குகள், வகைபிரித்தல் பட்டியல்கள் ஆகும், அவை முழுமையாக வளர்ந்த அபிதர்மா இலக்கியத்தின் முன்னோடிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. உள்ளடக்கங்கள் அபிதம்மா பிடகம் ஏழு புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ தம்மசங்கணி (அல்லது) விபாங்கா () தாதுகத்தா (தாதுகத்தா) புக்கலாபன்னட்டி (-பனட்டி) கதவத்து (கதா-) யமக பத்தனா (பாட்டனா) பாலி அபிதம்மா தொகுப்பு மற்ற ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அபிதர்மா படைப்புகளுடன் பொதுவானதாக இல்லை. "புத்த மதம்". என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா. இறுதி குறிப்பு சூட். சிகாகோஃ என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, 2008. தம்மசங்கணி (தர்மத்தின் சுருக்கம்) என்பது துறவிகளுக்கான நெறிமுறைகளின் கையேடு ஆகும். இது ஒரு மாடிகா (மேட்ரிக்ஸ் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) உடன் தொடங்குகிறது, இது தம்மங்களின் வகைப்பாடுகளை பட்டியலிடுகிறது (நிகழ்வுகள், கருத்துக்கள், நிலைகள் போன்றவை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). மடிகா 22 மூன்று மடங்கு வகைப்பாடுகளுடன் தொடங்குகிறது, அதாவது நல்லது/கெட்டது/வகைப்படுத்தப்படாதது, பின்னர் அபிதம்மா முறையின்படி 100 இரு மடங்கு வகைப்பாடுகளுடன் பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த வகைப்பாடுகளில் பல முழுமையானவை அல்ல, சில பிரத்தியேகமானவை கூட இல்லை. சுட்டா முறையின்படி 42 இரு மடங்கு வகைப்பாடுகளுடன் மடிகா முடிவடைகிறது; இந்த 42 தம்மசங்கனியில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மற்ற 122 மற்ற சில புத்தகங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தம்மசங்கனியின் முக்கிய உடல் நான்கு பகுதிகளாக உள்ளது. முதல் பகுதி மனதின் பல நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது, ஒத்த சொற்களின் பட்டியல்கள், மாநிலங்களில் உள்ள காரணிகளால் பட்டியலிடப்பட்டு வரையறுக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது பொருள் வடிவத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் சொந்த மாதிகாவில் தொடங்கி, ஒன்று, இரண்டு மற்றும் பலவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டு, பின்னர் விளக்குகிறது. மூன்றாவது புத்தகத்தின் மாடிகாவை முதல் இரண்டு பகுதிகளின் அடிப்படையில் விளக்குகிறது, நான்காவது போலவே, வேறு முறையால் (மற்றும் சுட்டா முறையைத் தவிர்ப்பது). விபாங்கா விபாங்கா (பிரிவு அல்லது வகைப்பாடு) 18 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தலைப்பைக் கையாள்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முதல் அத்தியாயம் ஐந்து தொகுப்புகளைக் கையாள்கிறது. ஒரு வழக்கமான அத்தியாயம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பகுதிகளில் முதல் பகுதி சுட்டா முறையின்படி தலைப்பை விளக்குகிறது, பெரும்பாலும் உண்மையான சுட்டாக்களைப் போலவே வார்த்தைக்கு வார்த்தை. இரண்டாவது அபிதம்மா விளக்கம், முக்கியமாக தம்மசங்கானியில் உள்ள ஒத்த சொற்களின் பட்டியல்களால். மூன்றாவது மடிகா அடிப்படையிலான கேள்விகளையும் பதில்களையும் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது "எத்தனை திரட்டல்கள் நல்லவை?" தாதுகாதா (கூறுகளின் விவாதம்) மடிகா மற்றும் பல்வேறு தலைப்புகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் விபாங்காவிலிருந்து, அவற்றை 5 தொகுப்புகள், 12 அடிப்படைகள் மற்றும் 18 கூறுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. முதல் அத்தியாயம் மிகவும் எளிதானதுஃ "எத்தனை தொகுப்புகளில் போன்றவை. நல்ல தர்மங்கள் போன்றவை. சேர்க்கப்பட்டதா? இந்த புத்தகம் படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலான கேள்விகள் வரை வேலை செய்கிறதுஃ "எத்தனை தொகுப்புகளிலிருந்து போன்றவை. தம்மாக்கள் கவனத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனவா போன்றவை. பிரிந்ததா? ". புக்கலாபண்ணாட்டி (நபரின் பதவி) அதன் சொந்த மாத்ரிகாவுடன் தொடங்குகிறது, இது சில நிலையான பட்டியல்களுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் பின்னர் எண்களாக ஒன்றிலிருந்து பத்து வரை தொகுக்கப்பட்ட நபர்களின் பட்டியல்களுடன் தொடர்கிறது. மாடிகாவின் இந்த பிந்தைய பகுதி பின்னர் படைப்பின் முக்கிய பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இது பௌத்த பாதையின் நிலைகளில் எதிர்கொள்ளும் மனித பண்புகளை பட்டியலிடுகிறது. பெரும்பாலான நபர்களின் பட்டியல்களும் பல விளக்கங்களும் அங்குத்தாரா நிகாயாவிலும் காணப்படுகின்றன. கதவத்து (சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள்) கோட்பாட்டின் கேள்விகள் குறித்து இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட விவாதங்களைக் கொண்டுள்ளது. கேள்விகள் இயற்கையில் மதச்சார்பற்றவை, அவற்றை மறுக்கும் வகையில் பதிலளிக்கப்படுகின்றன. ஆன்மா இருக்கிறதா இல்லையா என்ற கேள்வியுடன் இது தொடங்குகிறது. இது பங்கேற்பாளர்களை அடையாளம் காணவில்லை. விவாதங்கள் தேரவாதாவிற்கும் மற்ற பள்ளிகளுக்கும் இடையிலானவை என்று வர்ணனை கூறுகிறது, அவை ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இந்த அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பள்ளிகளின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி பிற ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இது ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரான மொகலிபுத்தாவுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரே பகுதியாகும். யமகா (ஜோடிகள்) பத்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தலைப்பைக் கையாள்கின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, முதல் வேர்களைக் கையாள்கிறது. ஒரு பொதுவான அத்தியாயம் (இந்த வடிவத்திலிருந்து பல வேறுபாடுகள் உள்ளன) மூன்று பகுதிகளாக உள்ளது. முதல் பகுதி அடையாளத்தின் கேள்விகளைக் கையாள்கிறதுஃ "நல்ல வேர் மூலமா?" "ஆனால் வேர் நல்ல வேர்?" முழு யமகாவும் அத்தகைய ஜோடி உரையாடல் கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றின் பதில்களுடன். எனவே அதன் பெயர், ஜோடி என்று பொருள்படும். இரண்டாவது பகுதி எழுவதைக் கையாள்கிறதுஃ "வடிவம் திரட்டுதல் எழும் ஒருவருக்கு, உணர்வு திரட்டுதல் எழுகிறதா?" மூன்றாவது பகுதி புரிதலைக் கையாள்கிறதுஃ "கண் தளத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவர் காதுகளின் தளத்தைப் புரிந்துகொள்கிறாரா?" சாராம்சத்தில், இது உளவியல் நிகழ்வுகளைக் கையாள்கிறது. பாட்டனா (செயல்பாடுகள் அல்லது காரணங்கள்) மடிகா தொடர்பாக 24 நிபந்தனைகளைக் கையாள்கிறதுஃ "நல்ல தம்மா என்பது மூல நிலையில் நல்ல தம்மாவுடன் தொடர்புடையது", விவரங்கள் மற்றும் பதில்களின் எண்ணிக்கையுடன். இந்த பத்தனா உரை பல காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் கோட்பாட்டு விவரங்கள், வரம்புகள் மற்றும் அவற்றின் திசையில் வரம்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தில் இடம் பாரம்பரிய சிங்கள புத்த மதத்தில் அபிதம்மா பிடகத்தின் முக்கியத்துவம், பெரும்பாலான நியதிகளைப் போலவே, அந்த வர்ணனை குறித்து ஒரு வர்ணனையும் துணைக் கருத்தும் வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், அந்த துணைக் கருத்தை ஒரு துணைக் கருத்துடன் கூட வழங்கியது என்பதன் மூலம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மிக சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில், பர்மா அபிதம்மா ஆய்வுகளின் முக்கிய மையமாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இலங்கை அனைத்தும் இதை மிகுந்த மரியாதையுடன் கருதுகின்றன. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தாய்லாந்தில் இயற்றப்பட்ட அபிதம்மா நூல்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை பார்வையாளர்களுக்கு தொடர்ந்து பிரசங்கிக்கப்பட்டன. தேரவாத இறுதிச் சடங்குகளில் அபிதம்மா பிதிகா அல்லது அதன் சுருக்கங்கள் பொதுவாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அபிதம்மா பிடக்காவின் ஏழு புத்தகங்களின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்புகள் தாய் மற்றும் கெமர் கையெழுத்துப் பிரதி collections.Skilling, பீட்டரில் காணப்படும் மிகவும் பொதுவான நூல்களில் சில. "வேதப்பூர்வ நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஸ்ரீவக பள்ளிகள்ஃ ஒரு இந்திய முன்னோக்கை நோக்கிய ஒரு கட்டுரை". தி ஈஸ்டர்ன் பெளத்திஸ்த், தொகுதி. 41, இல்லை. 2, 2010, பக். 1-47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. அணுகப்பட்டது பிப்ரவரி 25,2020. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் லூயிஸ் ஃபினாட் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், பெரும்பாலான லாவோடிய மடாலயங்கள் முழுமையான வடிவத்தில் வைத்திருந்த மூன்று பிடக்கங்களில் அபிதம்மா பிடாகா மட்டுமே ஒன்று என்று கண்டறியப்பட்டது. அபிதம்மா பிடகத்தின் இறுதிப் புத்தகமான பதானா, மாண்டலேயில் நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழாவில் ஏழு பகலும் இரவும் தொடர்ந்து உச்சரிக்கப்படுகிறது. ..