Pramukh Swami Maharaj
பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் (பிறப்பு சாந்திலால் படேல்; நியமிக்கப்பட்ட நாராயண்ஸ்வரூபதாஸ் சுவாமி; 7 டிசம்பர் 1921-13 ஆகஸ்ட் 2016) போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா (பி. ஏ. பி. எஸ்) இன் குரு மற்றும் பிரமுக் அல்லது தலைவர் ஆவார், இது ஒரு இந்து மதமான சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் முக்கிய கிளையாகும். குணாதித்தானந்த் சுவாமி, பகத்ஜி மகாராஜ், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் யோகிஜி மகாராஜ் ஆகியோரைத் தொடர்ந்து சுவாமிநாராயணனின் ஐந்தாவது ஆன்மீக வாரிசாக பி. ஏ. பி. எஸ் அவரைக் கருதுகிறது. அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவர் ஸ்வாமிநாராயணனுடன் தொடர்ந்து இணைந்திருப்பதாகவும், ஆன்மீக ரீதியாக, ஸ்வாமிநாராயணனின் நித்திய வசிப்பிடமான அக்ஷரின் வெளிப்பாடு என்றும் நம்பப்பட்டது. 1940 ஆம் ஆண்டில் பி. ஏ. பி. எஸ் நிறுவனர் சாஸ்திரிஜி மகாராஜிடமிருந்து இந்து சுவாமியாக அவர் துவக்கம் பெற்றார், பின்னர் அவரை 1950 ஆம் ஆண்டில் பி. ஏ. பி. எஸ் தலைவராக நியமித்தார். யோகிஜி மகாராஜ் பிரமுக் சுவாமி மகாராஜை தனது ஆன்மீக வாரிசாகவும், பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் குருவாகவும் அறிவித்தார், இந்த பாத்திரத்தை அவர் 1971 இல் தொடங்கினார். பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் தலைவராக, இந்தியாவின் குஜராத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பில் இருந்து உலகெங்கிலும் பரவியிருக்கும் ஒரு அமைப்பாக பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் வளர்ச்சியை அவர் மேற்பார்வையிட்டார், இந்தியாவுக்கு வெளியே பல இந்து மந்திர்கள் மற்றும் மையங்களை பராமரித்தார். புது தில்லி மற்றும் குஜராத்தின் காந்திநகரில் உள்ள சுவாமிநாராயண் அக்ஷர்தாம் கோயில்கள் உட்பட 1,100 க்கும் மேற்பட்ட இந்து கோயில்களை அவர் கட்டினார். பி. ஏ. பி. எஸ் உடன் இணைந்த தொண்டு சேவை அமைப்பான பி. ஏ. பி. எஸ் அறக்கட்டளைகளின் முயற்சிகளுக்கும் அவர் தலைமை தாங்கினார். அவருக்குப் பிறகு பி. ஏ. பி. எஸ். சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தாவின் குருவாகவும் தலைவராகவும் மஹந்த் சுவாமி மகாராஜ் பதவியேற்றார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சாந்திலால் 7 டிசம்பர் 1921 அன்று குஜராத்தின் சன்சாத் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர்களான மோதிபாய் மற்றும் திவாலிபென் படேல் ஆகியோர் சாஸ்திரிஜி மகாராஜின் சீடர்களாகவும், அக்ஷர் புருஷோத்தம் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் இருந்தனர். மோதிபாய் மற்றும் திவாலிபென் இருவரும் சுவாமிநாராயண் கூட்டுறவில் ஈடுபட்டிருந்தனர்; சுவாமிநாராயண் கூட்டுறவுடன் திவாலிபெனின் குடும்பத்தின் தொடர்பு பகத்ஜி மகாராஜின் காலம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் பிறந்தபோது இளம் சாந்திலாலை ஆசீர்வதித்து, தனது தந்தையிடம், "இந்த குழந்தை எங்களுடையது; நேரம் வரும்போது, தயவுசெய்து அதை எங்களிடம் கொடுங்கள். அவர் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை கடவுளின் பக்திக்கு வழிநடத்துவார். அவர் மூலம் ஆயிரக்கணக்கானோர் விடுதலை பெறுவார்கள் "என்று கூறினார். சாந்திலாலின் தாயார் அவரை அமைதியான மற்றும் மென்மையான பேசும், ஆனால் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் சுறுசுறுப்பான குழந்தை என்று விவரித்தார். சாந்திலால் நகரத்திலும் பள்ளியிலும் ஒரு நேர்மையான, நம்பகமான, முதிர்ந்த மற்றும் கனிவான மனதுள்ள பையனாக நற்பெயரை வளர்த்துக் கொண்டார் என்பதை அவரது குழந்தை பருவ நண்பர்கள் நினைவுகூர்கிறார்கள். ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது கூட, அவர் ஒரு அசாதாரணமான பச்சாதாபத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் அவரது கருத்துக்களையும் தீர்ப்புகளையும் மற்றவர்கள் தேடி நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. சாந்திலால் ஒரு எளிய வீட்டுச் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது குடும்பம் எளிமையான வருமானத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர் தனது படிப்பில் சிறந்து விளங்கிய போதிலும், சுவாமி ஆவதற்கு முன்பு அவர் வீட்டில் கழித்த பதினேழு ஆண்டுகளில், சாந்திலால் ஆறு ஆண்டுகள் மட்டுமே பள்ளிக்குச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெற்றார். அவர் வளர்ந்தவுடன், சாந்திலால் குடும்பப் பண்ணையில் வீட்டு வேலைகளைச் செய்து தனது குடும்பத்திற்கு உதவினார். ஆரம்பகால ஆன்மீக சாய்வு சாந்திலால் இளம் வயதிலிருந்தே ஆன்மீகத்தை நோக்கி வலுவாக சாய்ந்தார். தனது பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் அடிக்கடி கிராமத்தின் ஹனுமான் கோயிலுக்கு விரைந்து செல்வார், அங்கு அவரும் அவரது குழந்தை பருவ நண்பரும் ஹரிதாஸ் என்ற இந்து "புனித மனிதரின்" சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பார்கள். சன்சாத்தில் உள்ள சுவாமிநாராயண் கோவிலில் சாந்திலாலின் தினசரி "தரிசனம்" அல்லது வழிபாடு, சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் அவரது சீடர்கள் கிராமத்திற்கு வரும்போதெல்லாம் அவர்களுடனான அவரது தொடர்பு, ஆன்மீகம் மீதான சாந்திலாலின் பாசத்தை மேலும் பிரதிபலித்தது. சுவாமிநாராயண் கோவிலில் தரிசனம் செய்த பின்னரே சாந்திலால் உணவு அருந்தினார். வட இந்தியாவின் புனித யாத்திரைத் தலங்களிலிருந்து கிராமத்தின் வழியாகச் சென்ற மற்ற சுவாமிகளை அவர் சந்திப்பார். கன்சியாம் சுவாமி மற்றும் பால்முகுண்ட் சுவாமி போன்ற சுவாமிநாராயண் சுவாமிகள், அடிக்கடி சன்சத் மற்றும் அருகிலுள்ள பிற கிராமங்களுக்குச் சென்றனர்; அந்த வருகைகளின் போது சாந்திலால் தவறாமல் அவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் ஈடுபட்டார். ஒரு இளைஞனாக, சாஸ்திரிஜி மகாராஜுடனான சாந்திலாலின் பிணைப்பு ஆழமடைந்தது, மேலும் அவரது பக்தியும் புத்திசாலித்தனமும் கூட்டுறவில் பலரை ஈர்த்தது. சாஸ்திரிஜி மகாராஜின் கீழ் சுவாமிநாராயண சுவாமிகளின் வரிசையில் சேருவதன் மூலம் அவர் ஒரு துறவற வாழ்க்கையை தொடங்கும் வரை இது ஒரு நேரமாகும் என்று சாந்திலாலுக்கு நெருக்கமானவர்கள் உணர்ந்தனர். 1939 நவம்பர் 7 அன்று, சாந்திலால் பதினேழு வயதாக இருந்தபோது, தனது குரு சாஸ்திரிஜி மகாராஜிடமிருந்து சுவாமிகளில் சேருமாறு கேட்டுக் கொண்ட ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார். அவரது பெற்றோர் தங்கள் அனுமதியையும் ஆசீர்வாதங்களையும் வழங்கினர், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் அவரது சுவாமிகளுடன் சேர சாந்திலால் அன்று வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் 22 நவம்பர் 1939 அன்று அகமதாபாத்தில் உள்ள அம்ப்லி-வாடி போலில் சாந்திலால் முதன்மை துவக்கமான பர்ஷத் திக்ஷாவை வழங்கினார், மேலும் அவருக்கு சாந்தி பகத் என்று பெயர் மாற்றினார். புதிதாக தொடங்கப்பட்ட சாந்தி பகத்திடம் சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் முதன்முதலில் சமஸ்கிருதத்தைப் படிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார்; சாந்தி பகத் இந்த விருப்பத்திற்கு இணங்கி, தனது படிப்பில் சிறந்து விளங்கினார். அதன்பிறகு, ஜனவரி 10,1940 அன்று கோண்டலில் உள்ள அக்ஷர் தேரியில், சாந்தி பகதுக்கு பகவதி திக்ஷா வழங்கப்பட்டது, இது ஒரு ஸ்வாமியாக தொடங்கப்பட்டது, மேலும் நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் சுவாமி ("நாராயணின் வடிவம்" என்று பொருள்படும்) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவருக்கு இந்த பெயரைக் கொடுத்த சாஸ்திரிஜி மகாராஜ், "அவரது முகம் கடவுளின் புத்திசாலித்தனத்தை கொண்டுள்ளது, எனவே நான் அவருக்கு நாராயண்ஸ்வரூபதாஸ் (கடவுளின் வடிவத்தின் சேவகர்) என்று பெயரிடுகிறேன்" என்று விரிவாக விளக்கினார். யோகிஜி மஹாராஜ் நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ்ஜிக்கு தனது ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார், "அவர் நிச்சயமாக பெரியவராக மாறுவார்" என்று குறிப்பிட்டார். உலக இன்பங்களை கைவிட்டு, சாந்திலால் பிரம்மச்சரியம் (நிஷ்கம்), இரக்கமற்ற தன்மை (நிர்லோப்), சுவையற்ற தன்மை (நிஸ்வாத்), பற்றாக்குறை (நிஸ்னே) மற்றும் பணிவு (நிர்மான்) ஆகிய உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டு, கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சேவையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். சாந்திலால் ஒரு லாக்டோ-சைவ உணவு உண்பவர். ஒரு இளம் ஸ்வாமியாக, நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் சுவாமி பரதன் மற்றும் கம்பட்டில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்து வேதங்களைப் படித்தார், வேதங்கள் மற்றும் தத்துவம் இரண்டிலும் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு "சாஸ்திரி" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். தனது படிப்பைத் தவிர, சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் கோயில் வளாகங்களை சுத்தம் செய்தல், சுவாமிகள் மற்றும் பக்தர்களுக்கு சமையல் செய்தல் மற்றும் பல கடமைகள் உட்பட பல செயல்பாடுகளில் தவறாமல் ஈடுபட்டார். 1940 களின் முற்பகுதியில் அட்லாட்ரா மந்திர் கட்டுமானம் முழுவதும் சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். கட்டுமானத்தின் போது, கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்த சுண்ணாம்பை கலக்கிய பின்னர் அவரது உடலில் இரசாயன தீக்காயங்கள் மற்றும் கொப்புளங்கள் ஏற்பட்டன, இருப்பினும் காயங்கள் இருந்தபோதிலும் அவர் தனது சேவையை தொடர்ந்து செய்தார். சாஸ்திரிஜி மகாராஜின் தனிப்பட்ட செயலாளராக ஒரே நேரத்தில் பணியாற்றிய சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ், பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் பரந்த விவகாரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் குறித்து விரிவான புரிதலைப் பெற்றார். 1946 ஆம் ஆண்டில், சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸுக்கு 25 வயதாக இருந்தபோது, சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் அவரை சலாங்பூரில் உள்ள பெரிய பி. ஏ. பி. எஸ் கோயிலின் தலைவராக அல்லது "கோத்தாரி" யாக நியமித்தார். கோயிலின் தலைவராக, சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் கணிசமான நிதிக் கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும் கோயில் வசதிகளின் பெரிய விரிவாக்கத்தை மேற்பார்வையிட்டார். குறிப்பிடத்தக்க கஷ்டங்களுக்கு மத்தியில் அவரது தலைமை மற்றும் எளிமையான ஆளுமை அவருக்கு சக சுவாமிகள் மற்றும் பக்தர்களின் மரியாதையைப் பெற்றுத் தந்தது, மேலும் அவரது குரு விரைவில் அவரிடம் ஒப்படைக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பொறுப்பை முன்வைத்தார். 1950 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் 28 வயதான சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸுக்கு பல கடிதங்களை எழுதினார், அவரை அமைப்பின் தலைவராக நியமிக்க விருப்பம் தெரிவித்தார். இரண்டு முறை சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் தனது இளம் வயது மற்றும் அனுபவமின்மை மற்றும் பொறுப்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான பல மூத்த சுவாமிகள் இருப்பதை மேற்கோள் காட்டி மரியாதையுடன் பின்வாங்கினார். சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸை சமாதானப்படுத்த பல மூத்த பக்தர்களை அனுப்பினார். அதை தனது குருவின் உள் விருப்பம் என்று உணர்ந்த சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் இறுதியில் ஒப்புக்கொண்டார். 1950 மே 21 அன்று அகமதாபாத்தில் உள்ள அம்ப்லி-வாலி போலில், சாஸ்திரிஜி மஹாராஜ், அப்போது வெறும் 28 வயதாக இருந்த சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸை பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் நிர்வாகத் தலைவராக ("பிரமுக்") நியமித்தார். அதன்பிறகு சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூபதாஸ் "பிரமுக் சுவாமி" என்று பரவலாக அறியப்பட்டார். இந்த விழாவில், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸின் தோள்களைச் சுற்றி தனது சொந்த சால்வை வைத்து, அவரை ஆசீர்வதிக்குமாறு யோகிஜி மகாராஜிடம் கேட்டார். சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் பின்னர் குழுவில் உரையாற்றினார், "எனது குரு சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் எனது வழிகாட்டி யோகிஜி மகாராஜ் ஆகியோர் இங்கு என் மீது இவ்வளவு ஆடம்பரமாக பொழிந்த கருணையையும் அன்பையும் கண்டு நான் அதிகமாக உணர்கிறேன். இந்த நாள் எனக்கு எப்போதும் புனிதமாக இருக்கும், ஏனெனில் எங்கள் கூட்டுறவின் இரண்டு உன்னதமான ஆத்மாக்களாலும், என் இளம் வயதிலேயே நீங்கள் அனைவராலும் இவ்வளவு பெரிய நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் பெற தகுதியானவனாக நான் கருதப்படுகிறேன். சில மணி நேரங்களுக்கு முன்பு அமைப்பின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட போதிலும், அன்று மாலை, சாஸ்திரி நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் விழாவில் கலந்து கொண்ட பக்தர்கள் பயன்படுத்திய சமையல் பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களை கழுவுவது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவம் அவரது ஜனாதிபதி பதவியின் அடுத்த ஆறு தசாப்தங்களை வகைப்படுத்தும் தாழ்மையான பாணி பணியாளர்-தலைமைத்துவத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. 1951 ஆம் ஆண்டில் சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் இறந்த பிறகு குரு யோகிஜி மகாராஜின் கீழ் பி. ஏ. பி. எஸ் தலைவராக அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். ஒரு அமைப்பாளராகவும் நிர்வாகியாகவும் தனது திறமைக்காக அவர் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார், யோகிஜி மகாராஜின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் கனவுகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றினார். உதாரணமாக, 1960 மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டுகளில் இங்கிலாந்து மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் நம்பிக்கையை விரிவுபடுத்துவதற்கும், புதிய கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும், நிறுவனத்திற்குள் புதிய திட்டங்களை நிறுவுவதற்கும் யோகிஜி மகாராஜுக்கு அவர் உதவினார். இந்த முயற்சிகள் முழுவதும், அவர் தனது நடத்தையில் எளிமையாகவும், அவர் எதிர்கொண்ட கஷ்டங்களின் போது குறைபாடற்றவராகவும் இருந்தார். 1971 ஆம் ஆண்டில் இறப்பதற்கு முன்பு, யோகிஜி மகாராஜ் சுவாமி மற்றும் பக்தர்களுக்கு விளக்கினார், "இனிமேல், பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் எனது work.Pramukh சுவாமி தான் எனக்கு எல்லாம்". பிஏபிஎஸ் உலகளாவிய வளர்ச்சியின் தலைவராகவும் குருவாகவும் அவரது தலைமையின் கீழ், பிஏபிஎஸ் வேகமாக ஒரு உலகளாவிய இந்து அமைப்பாக வளர்ந்தது மற்றும் பல அளவிடக்கூடிய அளவுருக்களில் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தை கண்டது. 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பக்தர்கள், 900 க்கும் மேற்பட்ட சுவாமிகள், 3,300 மந்திர்கள் மற்றும் சபைகள், 7,200 க்கும் மேற்பட்ட வாராந்திர கூட்டங்கள் மற்றும் ஏராளமான மனிதாபிமான மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகளை பி. ஏ. பி. எஸ் உள்ளடக்கியது. 1960 மற்றும் 1970 ஆம் ஆண்டுகளில் யோகிஜி மகாராஜுடன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்ட அவர், 1974 ஆம் ஆண்டில் பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் குரு அல்லது ஆன்மீகத் தலைவராக தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தைத் தொடங்கினார். அடுத்த தசாப்தங்களில், அவரது 27 சர்வதேச ஆன்மீக சுற்றுப்பயணங்கள் ஐந்து கண்டங்களில் ஐம்பது நாடுகளுக்கு மேல் பரவியிருந்தன. கோயில்கள் ஜூன் 4,1971 அன்று, சங்கரி கிராமத்தில், யோகிஜி மகாராஜ் இறந்த பிறகு முதல் கோயிலை அவர் புனிதப்படுத்தினார். அதன்பிறகு அவர் உலகெங்கிலும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான கோயில்களையும் மையங்களையும் திறந்து வைத்தார், இது அதிக எண்ணிக்கையிலான இந்து கோயில்களை புனிதப்படுத்தியதற்கான அங்கீகாரத்திற்கு வழிவகுத்தது. மொத்தத்தில். அவர் வெளிநாடுகளில் 125 கோயில்களையும், இந்தியாவில் 1,000 கோயில்களையும் புனிதப்படுத்தினார். இந்தியாவுக்கு வெளியே, ஹூஸ்டன், அட்லாண்டா, சிகாகோ, லண்டன், டொராண்டோ மற்றும் நைரோபி ஆகிய பெருநகரங்களில் உள்ள ஷிகர்பத்தா கோயில்கள் அத்தகைய கோயில்களில் அடங்கும். அட்லாண்டா மெட்ரோ பகுதியில் உள்ள இந்த கோயில் தற்போது இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு வெளியே உள்ள மிகப்பெரிய பாரம்பரிய இந்து கோயிலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவிற்குள், காந்திநகர் மற்றும் புது தில்லியில் உள்ள சுவாமிநாராயணன் அக்ஷர்தாம் வளாகங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தவர் என்ற பெருமை அவருக்கு உண்டு, அதுவே உலகின் மிகப்பெரிய விரிவான இந்து கோயிலாகும். உலகெங்கிலும் பாரம்பரிய இந்து கோயில்களைக் கட்டுவதற்கான பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் முயற்சிகளைப் பற்றி விவாதித்த பிரமுக் சுவாமி, நவீன சமூகத்தில் இத்தகைய வழிபாட்டு இல்லங்களின் முக்கியத்துவத்தையும், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு அவை ஊக்கமளிக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கையையும் வலியுறுத்தினார். மதங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம் தனது சர்வதேச பயணங்களின் போது பக்தர்களை சந்தித்து ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் மற்ற மத மற்றும் குடிமைத் தலைவர்களையும் சந்தித்தார். இந்த தனிநபர்களுடன் பேசும்போது, பிரமுக் "மதங்கள் பொதுவானவை என்பதை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது மற்றும் மனிதகுலத்தின் தார்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கையை உயர்த்தும் நோக்கத்துடன் அவர்களுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பை ஆதரிக்கிறது" என்று பிரையன் ஹட்சின்சன் குறிப்பிடுகிறார். ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் நடைபெற்ற 2000 மில்லினியம் உலக அமைதி உச்சி மாநாட்டில் உலக மதத் தலைவர்களுடன் அவர் பகிர்ந்து கொண்ட உணர்வுகள் இதேபோன்ற செய்தியை பிரதிபலித்தன. தனது உரையில், மதங்களிடையே ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை என்ற இலக்கை அவர் வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் "மதம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் அன்பைப் பரப்புவதாகும்". அனைத்து வகையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களும் நல்லிணக்கத்துடன் இணைந்து வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார், "ஒன்றாக செழித்து வளர்வதே அமைதியின் ரகசியம்" என்று குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக, அவர் ஒவ்வொரு மதத்தையும் அனைத்து மக்களும் வாழ்க்கைக்கான பாடங்களைப் பெறக்கூடிய மதிப்புகளின் தங்கச் சுரங்கத்துடன் ஒப்பிட்டார். மதம் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, ஆன்மீகத்தின் தரத்தால் வளர்கிறது என்பதை பின்பற்றுபவர்களுக்கு கற்பிக்குமாறு பிரமுக் சுவாமி தனது சக ஆன்மீகத் தலைவர்களை ஊக்குவித்தார். அவரது வார்த்தைகளில், "ஒரு இந்து ஒரு சிறந்த இந்துவாக மாற வேண்டும், ஒரு யூதர் ஒரு சிறந்த யூதராக மாற வேண்டும், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு சிறந்த கிறிஸ்தவராக மாற வேண்டும், ஒரு முஸ்லீம் ஒரு சிறந்த முஸ்லிமாக மாற வேண்டும். ஒவ்வொரு மதத்தையும் பின்பற்றுபவரும் ஒரு சிறந்த மற்றும் உண்மையான பின்பற்றுபவராக மாறினால், நமது உலகம் மிகவும் சிறந்த உலகமாக இருக்கும் ". உரையாடலின் மூலம் நல்லிணக்கத்தின் இந்த பார்வை பிஏபிஎஸ் மற்றும் அதற்கு அப்பால் அவரது செய்தியை வகைப்படுத்தியது. 2002ல் குஜராத்தில் நடந்த வகுப்புவாத கலவரம் மற்றும் காந்திநகரில் உள்ள அக்ஷர்தாம் வளாகம் மீதான பயங்கரவாதத் தாக்குதலின் போது, அமைதியையும் ஒற்றுமையையும் பராமரிக்க வேண்டும் என்று அவர் பொதுமக்களை வலியுறுத்தினார். அக்ஷர்தாம் தாக்குதலின் போது மீட்புப் பணியின் பொறுப்பாளரான தேசிய பாதுகாப்பு கமாண்டோ உட்பட தலைவர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்களால் அந்த காலங்களில் அவரது பதில் மற்றும் வழிகாட்டுதல் பாராட்டப்பட்டது, பின்னர் அவர் "[பிரமுக்] செய்தது நம்பமுடியாதது" என்று வலியுறுத்தினார். அவர் சமூகத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தார் "என்று கூறினார். இந்து கலாச்சாரத்தைக் கொண்டாடுதல் இந்து மரபுகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல் மற்றும் பாராட்டை வளர்ப்பதற்கும், தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஊக்குவிப்பதற்கும் பல பெரிய அளவிலான கலாச்சார விழாக்களை நடத்துவதில் பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் முயற்சிகளை அவர் வழிநடத்தினார். உதாரணமாக, 1991 கோடையில் நியூ ஜெர்சியின் எடிசனில் நடைபெற்ற ஒரு மாத கால இந்திய கலாச்சார விழா, பாரம்பரிய இந்திய கலைகள், கட்டிடக்கலை, நடனம் மற்றும் இசை மற்றும் இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றைக் காட்சிப்படுத்தியது, இதில் கலந்து கொண்ட ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களுக்கு ஆழமான கலாச்சார மற்றும் மதங்களுக்கிடையேயான புரிதலை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. 1971 ஜனவரியில் தனது முதல் சுவாமி துவக்க விழாவிலிருந்து தொடங்கி, தனது வாழ்நாளில் 1,000 இளைஞர்களை சுவாமி குழுவில் இணைத்தார். ஹட்சின்சன் தனது "தன்னலமற்ற (ஐடி1) தனது மிகவும் அடிக்கடி மற்றும் ஆர்வத்துடன் தெரிவிக்கப்பட்ட பண்பு, நபர்களை பக்தர்களாகவும் சுவாமிகளாகவும் மாறத் தூண்டியது" என்று குறிப்பிடுகிறார். உலக லட்சியங்களை கைவிட்ட பிறகு, இந்த சுவாமிகள் கடவுளுக்கும் சமூகத்திற்கும் சேவை செய்வதில் அவரால் வழிநடத்தப்பட்டனர். 1981இல் சுவாமிநாராயணனின் இருநூறாம் ஆண்டு கொண்டாட்டங்களும், 1985இல் குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் இருநூறாம் ஆண்டு கொண்டாட்டங்களும் இந்த மண்டலத்தின் மைல்கல் நிகழ்வுகளில் அடங்கும், இதில் ஒரே நாளில் முறையே 200 மற்றும் 173 சுவாமிகள் துவக்கப்பட்டனர். 14 மார்ச் 2012 அன்று, குஜராத்தின் சாரங்பூரில் நடந்த ஒரு விழாவின் போது அவர் 68 இளைஞர்களை துறவற வரிசையில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் தனது கடைசி நாட்களில் மார்பு நோய்த்தொற்றால் அவதிப்பட்டு வந்தார், அதில் இருந்து அவர் படிப்படியாக மீண்டு வந்தார். இருப்பினும், அவரது நீண்டகால இதய பிரச்சினைகள் காரணமாக, அவர் 13 ஆகஸ்ட் 2016 அன்று மாலை 6 மணிக்கு இந்தியாவின் குஜராத்தின் போடாட் மாவட்டத்தில் உள்ள சாரங்பூரில் உள்ள பிஏபிஎஸ் சுவாமிநாராயண் கோவிலில் காலமானார். 20 ஜூலை 2012 அன்று, பிரமுக் சுவாமி மூத்த சுவாமிகள் முன்னிலையில், மகந்த் சுவாமி மகாராஜ் அவருக்குப் பிறகு ஆறாவது குருவாகவும், பிஏபிஎஸ் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தாவின் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் இருப்பார் என்று அறிவித்தார். பி. ஏ. பி. எஸ்ஸில் உள்ள முக்கியத்துவம் பி. ஏ. பி. எஸ்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை கடவுளின் நித்திய இருப்பிடத்தின் வடிவமான "அக்ஷரின்" வெளிப்பாடு என்று நம்பினர். அக்ஷர் என்ற முறையில் அவர் கடவுளுடன் தொடர்ந்து இணைந்திருந்தார். அதன்படி, அவர் "கடவுளின் பரிபூரண ஊழியராகவும், முழுமையாக கடவுளால் நிரப்பப்பட்டவராகவும், எனவே மரியாதைக்குரியவராகவும், வணக்கத்திற்குரியவராகவும்" பக்தர்களால் கருதப்பட்டார். இறையியல் பங்கு உயிருள்ள குருவை பிஏபிஎஸ் பின்பற்றுபவர்களால் சிறந்த சுவாமி, சரியான பக்தர் மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக ஆர்வலர்களும் பின்பற்றுவதற்கான முக்கிய இலக்காகக் கருதப்படுகிறார். அவர் புனித நூல்களின் உருவகம் என்று பின்பற்றுபவர்களால் அடிக்கடி விவரிக்கப்பட்டார். அவர் "முழுமையாக பிராமணராக்கப்பட்டவர்" அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் இறுதி நிலையை அடைந்தவர் என்று கருதப்பட்டார். பக்தர்கள் அவரை மதத்தின் அனைத்து இலட்சியங்களுக்கும் எடுத்துக்காட்டாகக் கருதினர்; அவர் முதல் சீடராகவும், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மிகவும் விசுவாசமாகவும், மதத்தைப் பரப்புவதில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், வேதங்களின் அர்த்தத்தின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளராகவும், மனிதனை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கும் அறியாமையை ஒழிப்பதில் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதப்பட்டார். எனவே அவரது நடத்தை "சிறந்த துறவி" மற்றும் "சரியான பக்தர்" என்று கருதப்பட்டது, இது ஆன்மீக ஆர்வலர் பின்பற்ற ஒரு உறுதியான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உதாரணத்தை வழங்குகிறது. சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் யோகிஜி மகாராஜ் மீதான அவரது கடுமையான மரியாதையை பக்தர்கள் ஒருவரின் குருவிற்கான பக்தியின் மாதிரியாக கருதினர். சுவாமிநாராயணனின் சிலையை தனக்கு முன்னால் சுமந்து செல்லும் அவரது நடைமுறையும், அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து மாலைகள் அல்லது பிரசாதங்களை உருவத்திற்கு இயக்கும் அவரது நடைமுறையும் பணிவு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையின் முன்னுதாரணமாக பார்க்கப்பட்டது. இதேபோல், 2002 செப்டம்பரில் அக்ஷர்தாம் காந்திநகர் மீதான தாக்குதலில் 32 பேரைக் கொன்ற மற்றும் டஜன் கணக்கானவர்களைக் காயப்படுத்திய முஸ்லீம் போராளிகளின் அமைதி மற்றும் மன்னிப்புக்காக அவர் முறையிட்டபோது, அவரது செயல்களை பக்தர்கள் பார்த்தனர். அவரது ஆளுமையும் நடத்தையும் தனிப்பட்ட முறையிலும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் முன்னேற முயற்சிக்கும் பக்தர்களுக்கு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டன. அவருடன் கூட்டுறவு கொள்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் தீமைகள், அடிப்படை உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் உலகப் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுபடலாம் என்று பின்பற்றுபவர்கள் நம்பினர். குருவின் அருளைப் பெறுவதன் மூலம், அவர்கள் பிறப்பு மற்றும் இறப்புச் சுழற்சியில் இருந்து தப்பித்து "அக்ஷர்தம்" (கடவுளின் தெய்வீக இருப்பிடம்) அடைய முடியும் என்று பக்தர்கள் நம்பினர். ஒரு பி. ஏ. பி. எஸ் பக்தருக்கு, அவர் கடவுளுடன் அத்தியாவசிய ஆன்மீக இணைப்பாக கருதப்பட்டார். சுவாமிநாராயண் போதனைகளின்படி, பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் மூலம் தெய்வம் (சுவாமிநாராயண்) வெளிப்பட்டதாக பக்தர்கள் கருதுகின்றனர். எனவே, பிரமுக் சுவாமிக்கு பக்தி செலுத்துவதன் மூலம், அதை சுவாமிநாராயணனுக்கு வழங்குவதாக அவரது ஆதரவாளர்கள் நம்பினர். ஆன்மீக வழிகாட்டி பிரமுக் சுவாமியை வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் வழிகாட்டுவதற்காக பல ஆதரவாளர்கள் அணுகினர். பக்தர்கள் அடிக்கடி தனிப்பட்ட, குடும்ப மற்றும் வணிக விவகாரங்களை அவரிடம் எடுத்துச் சென்று அவரது வழிகாட்டுதலைப் பெறுகிறார்கள். இந்த வகையான தொடர்பு குரு-சீடர் உறவின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக கருதப்பட்டது. அதன்படி, பிரமுக் சுவாமி நேரில் அல்லது கடிதங்கள் அல்லது தொலைபேசி மூலம் பக்தர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதில் அதிக நேரம் செலவிட்டார். பெண்களுடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வதைத் தடைசெய்யும் சுவாமிநாராயண் பாரம்பரியத்தில் ஒரு சுவாமி என்ற அவரது சபதம் காரணமாக பிரமுக் சுவாமியிடமிருந்து பெண்கள் நேரடியாக ஆலோசனையைப் பெற முடியவில்லை. பெண்கள் தங்கள் சார்பாக பிரமுக் சுவாமியை அணுகும்படி ஆண் உறவினர்களைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது, அல்லது வழிகாட்டுதலைக் கேட்க அவருக்கு எழுத்துப்பூர்வ செய்திகளை அனுப்பியிருந்தனர். இத்தகைய ஆயர் ஆலோசனை மூலம், "பிரமுக் சுவாமி தனது ஆதரவாளர்களுக்கு கடவுளை நம்புமாறு அறிவுறுத்துகிறார், ஏனென்றால் கடவுளின் உத்வேகம் மற்றும் நம்பிக்கை மீது நம்பிக்கை இல்லாமல் எதுவும் சாத்தியமில்லை" என்று ரேமண்ட் வில்லியம்ஸ் தெரிவிக்கிறார். ஆலோசனை மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக பிரமுக் சுவாமியை அணுகும் இளம் பக்தர்கள் தங்கள் கல்வியில் கவனம் செலுத்துமாறு அடிக்கடி அறிவுறுத்தப்பட்டனர். குருவாக பிரமுக் சுவாமியின் இறையியல் பங்கு மற்றும் அக்ஷரின் வெளிப்பாடு காரணமாக பக்தர்கள் பிரமுக் சுவாமியின் ஆலோசனையை நம்புகிறார்கள் என்று வில்லியம்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் "ஒரு உலக மறுமலர்ச்சியாளராக, அவர் பக்கச்சார்பற்றவர் மற்றும் முடிவுகளில் அவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் தனிப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறுவதில்லை". இத்தகைய பல்வேறு விஷயங்களில் அவர் ஆலோசனை வழங்குவதன் நோக்கம் பக்தர்களை வணிகத்தில் நிலைநிறுத்துவதற்கோ அல்லது அவர்கள் செல்வந்தர்களாக மாறுவதற்கோ அல்ல, மாறாக அவர்களின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தில் கலந்து கொள்வதற்காக உலக விவகாரங்கள் குறித்த கவலைகளிலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பதே என்று பிரமுக் சுவாமி கூறியிருந்தார். ..