Jinasena
ஜினசேனா (கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு) சமண மதத்தின் திகம்பர பாரம்பரியத்தில் ஒரு துறவியாகவும் அறிஞராகவும் இருந்தார். ராஷ்டிரகூட மன்னர் முதலாம் அமோகவர்ஷா அவருக்கு ஆதரவளித்தார். அவர் ஆதிபுராணம் மற்றும் மகாபுராணம் ஆகிய நூல்களை எழுதியவர் ஆவார். ஆச்சார்யா வீரசேனாவின் சீடராக இருந்த ஜினாசேனா, திகம்பர பாரம்பரியத்தில் மதிக்கப்படும் நூலான ஷத்கண்டகமாவைப் பற்றிய தவலை வர்ணனையை முடித்தார். ஹரிவம்ச புராணத்தின் ஆசிரியரான முந்தைய ஆச்சார்யா ஜினாசேனா இந்த பெயரைப் பகிர்ந்து கொண்டார். வாழ்க்கை ஆச்சார்யா ஜினாசேனா கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண அறிஞராக இருந்தார், அவர் பஞ்சஸ்தூபன்வாயாவைச் சேர்ந்தவர். அவர் வீரசேனாவின் சீடராக இருந்தார். ரிஷபநாதர் முதன்முதலில் கரும்பு சாற்றை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது என்பதை மனிதகுலத்திற்கு கற்பித்ததாகவும், நெருப்பு தானாகவே தெய்வீகமானது அல்ல என்றும் அவர் கூறினார். ராஷ்டிரகூட மன்னர் அமோகவர்ஷா அவரது சீடராக இருந்தார். வன்முறையுடன் தொடர்புடையவை என்பதால் சமண சடங்குகளில் இறைச்சி, தேன் மற்றும் பிற ஒத்த பொருட்களைப் பயன்படுத்த ஜினசேனா தடை விதித்தார். அவர் திஜாக்களுக்கு (இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள்) அங்கீகாரம் அளித்தார். கைவினைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள் புனித நூலைப் பயன்படுத்துவதை அவர் தடைசெய்தார், ஆனால் அவர்கள் வேட்டி அணிய அனுமதித்தார். சமண குடும்பங்களுக்கு டானாவின் (தொண்டு) முக்கியத்துவத்தை அவர் பிரசங்கித்தார். ஜினாசேனாவின் வம்சாவளி சந்திரசேனையிடமிருந்து தொடங்கியது, அவர் ஆரியானந்தியைத் தொடங்கினார். வீரசேனா மற்றும் ஜெயசேனா ஆகியோரை ஆரியனந்தி துவக்கி வைத்தார். வீரசேனா தசராய்குரு, ஜினாசேனா, விநாயசேனா, ஸ்ரீபால், பத்மசேனா மற்றும் தேவசேனா ஆகிய ஆறு சீடர்களைத் துவக்கி வைத்தார். தசராய்குருவும் ஜினாசேனாவும் குணபத்ராவை துவக்கினர், அவர் பின்னர் லோகசேனாவைத் தொடங்கினார். விநயசேனா குமாரசேனாவை துவக்கினார், அவர் கஷ்டா சங்கத்தைத் தொடங்கினார். படைப்புகள் ஆதிபுராணம் என்ற கலைக்களஞ்சியத்தை அவர் எழுதினார். மஹாபுரானாவில் ஆதி புராணம் மற்றும் உத்தரபுராணம் ஆகியவை அடங்கும், இந்தத் திட்டத்தை அவரது மாணவர் குணபத்ரா முடித்தார். கார்ல் சாகன் மற்றும் பலர் பயன்படுத்திய புகழ்பெற்ற மேற்கோளின் ஆதாரமாக மகாபுராணம் உள்ளதுஃ சில முட்டாள்தனமான மனிதர்கள் படைப்பாளர் உலகைப் படைத்தார் என்று அறிவிக்கிறார்கள். உலகம் படைக்கப்பட்டது என்ற கோட்பாடு தவறான ஆலோசனை மற்றும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். கடவுள் உலகைப் படைத்தார் என்றால், படைப்புக்கு முன்பு அவர் எங்கே இருந்தார்? அவர் அப்போது மேலானவர் என்றும் அவருக்கு எந்த ஆதரவும் தேவையில்லை என்றும் நீங்கள் சொன்னால், அவர் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்? எந்த ஒரு உயிரினத்திற்கும் உலகை உருவாக்கும் திறமை இல்லை-ஏனென்றால் ஒரு பொருளற்ற கடவுள் எவ்வாறு பொருள் சார்ந்ததை உருவாக்க முடியும்? எந்த மூலப்பொருளும் இல்லாமல் கடவுள் எப்படி இந்த உலகத்தை உருவாக்கியிருக்க முடியும்? அவர் இதை முதலில் செய்தார், பின்னர் உலகம் என்று நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் ஒரு முடிவற்ற பின்னடைவை எதிர்கொள்கிறீர்கள். இந்த மூலப்பொருள் இயற்கையாகவே உருவானது என்று நீங்கள் அறிவித்தால், நீங்கள் மற்றொரு தவறுக்கு ஆளாகிறீர்கள், ஏனெனில் முழு பிரபஞ்சமும் அதன் சொந்த படைப்பாளராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் இயற்கையாகவே தோன்றியிருக்கலாம். கடவுள் தனது சொந்த விருப்பப்படி, எந்த மூலப்பொருளும் இல்லாமல் உலகைப் படைத்தார் என்றால், அது அவரது விருப்பம் மட்டுமே, வேறு எதுவும் இல்லை-இந்த முட்டாள்தனமான முட்டாள்தனத்தை யார் நம்புவார்கள்? அவர் எப்போதாவது பரிபூரணமாகவும் முழுமையானவராகவும் இருந்தால், படைப்பதற்கான விருப்பம் அவரிடம் எப்படி எழுந்திருக்க முடியும்? மறுபுறம், அவர் பரிபூரணமாக இல்லை என்றால், ஒரு குயவன் செய்யக்கூடியதை விட அவரால் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்க முடியாது. அவர் உருவமற்றவராகவும், செயலற்றவராகவும், அனைத்தையும் தழுவியவராகவும் இருந்தால், அவர் எப்படி உலகை உருவாக்கியிருப்பார்? எல்லா அறநெறியும் இல்லாத அத்தகைய ஆத்மாவுக்கு எதையும் உருவாக்க விருப்பம் இருக்காது. அவர் பரிபூரணராக இருந்தால், அவர் மனிதனின் மூன்று நோக்கங்களுக்காக பாடுபடுவதில்லை, எனவே பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அவர் என்ன நன்மையைப் பெறுவார்? அவ்வாறு செய்வது அவரது இயல்பு என்பதால் அவர் எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் படைத்தார் என்று நீங்கள் சொன்னால், கடவுள் அர்த்தமற்றவர். அவர் ஒருவிதமான விளையாட்டை உருவாக்கினால், அது ஒரு முட்டாள் குழந்தையின் விளையாட்டு, இது சிக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. உருவமான உயிரினங்களின் (முந்தைய படைப்பில் பெறப்பட்ட) கர்மாவின் காரணமாக அவர் படைக்கப்பட்டால், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் அல்ல, ஆனால் வேறு எதற்காவது அடிபணிகிறார். உயிரினங்களின் மீதான அன்பாலும் அவற்றின் தேவைகளாலும் அவர் உலகை உருவாக்கினார் என்றால், அவர் ஏன் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து முற்றிலும் ஆனந்தமான படைப்பை எடுக்கவில்லை? அவர் உன்னதமானவராக இருந்தால் அவர் உருவாக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அவர் சுதந்திரமாக இருப்பார்ஃ அல்லது இடம்பெயர்வில் ஈடுபட்டால், அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவராக இருக்க மாட்டார். எனவே உலகம் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்ற கோட்பாட்டில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, மேலும் அவர் தானே உருவாக்கிய குழந்தைகளை கொல்வதில் கடவுள் பெரும் பாவம் செய்கிறார். தீய உயிரினங்களை அழிக்க மட்டுமே அவர் கொல்லுகிறார் என்று நீங்கள் சொன்னால், அவர் ஏன் அத்தகைய உயிரினங்களை முதலில் உருவாக்கினார்? ஒரு தீய கோட்பாட்டால் வெறித்தனமான தெய்வீக படைப்பில் நம்பிக்கை கொண்டவரை நல்ல மனிதர்கள் எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். உலகம் உருவாக்கப்படாதது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், நேரம் போலவே, தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாமல், கொள்கைகள், வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உருவாக்கப்படாத மற்றும் அழிக்க முடியாத, அது அதன் சொந்த இயல்பின் நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் நிலைத்திருக்கிறது. [பார்பரா ஸ்ப்ரோல், ப்ரைமல் மித்ஸ் (சான் பிரான்சிஸ்கோ; ஹார்பர் ரோ, 1979), 192 இலிருந்து]. சாதாரண மக்களுக்கான சட்டப் புத்தகமான தர்மசாஸ்திரத்தையும் அவர் எழுதினார். ..