Robert S. Newman
ராபர்ட் எஸ். நியூமன் (பிறப்புஃ பிப்ரவரி 12,1943) அமெரிக்காவின் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள மார்பிள்ஹெட் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு மானுடவியலாளர் ஆவார், இவர் முதன்மையாக 1961க்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் கோவாவைப் படிப்பதில் தனது பங்களிப்பிற்காக அறியப்படுகிறார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி நியூமன் மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனில் ராபர்ட் சாமுவேல் நியூமன் பிறந்தார், மேலும் ரஷ்யப் பேரரசில் இருந்து குடியேறிய யூதர்களின் குழந்தைகளான மோரிஸ் எம். நியூமன் மற்றும் எதெல் சோல்மர் நியூமன் ஆகியோரின் மகனான மார்பிள்ஹெட், மாஸில் வளர்ந்தார். இசை அவரது முதல் காதல், ஆனால் அது ஒரு குறுகிய ஒன்றாக மாறியது. 1959 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் ஒரு பரிமாற்ற மாணவராக இருப்பதற்கான வாய்ப்பு, நியூமனை ஆசியாவை நோக்கி திருப்பியது, மேலும் அவர் தனது பி. ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். 1964 இல் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிய ஆய்வுகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் அமைதிப் படை தன்னார்வலராக இந்தியா சென்றார். ஆரம்பகால மானுடவியல் படைப்பான பிஃபோர் தி பீஸ் கார்ப்ஸ், 1964 ஆம் ஆண்டில் ஹோண்டுராஸில் ஒரு கார்னெல் திட்டத்துடன் சுருக்கமாக பணியாற்றினார். அமைதிப் படையில் அவர் லக்னோவில் எழுத்தறிவு இல்லத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், இந்துஸ்தானி மொழியைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் சுதா துபே என்ற இந்தியப் பெண்ணை மணந்தார். கார்னலுக்குத் திரும்பிய அவர், நிறுவன நடத்தை மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றின் கலவையில் உயர் பட்டங்களைப் பெற்றார். 1973 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சுன்னி கார்ட்லேண்டில் குறுகிய காலம் கற்பித்த பிறகு, நியூமன் தனது மனைவியுடன் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து மெல்போர்னில் உள்ள லா ட்ரோப் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர் நீண்ட காலமாக கோவாவைப் படிக்க விரும்பினார், 1965 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தற்செயலான பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது வாய்ப்பைக் கண்டார். அவர் 1978 இல் அங்கு ஆராய்ச்சியைத் தொடங்க முடிந்தது, அடுத்த 12 ஆண்டுகளில் பல முறை திரும்பினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அவர் சீனாவின் சியான் மற்றும் கொரியாவின் சியோலில் உள்ள யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்திலும் கற்பித்தார். நியூமன் 1989 வரை லா ட்ரோப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தார், பின்னர் அவர் ஒரு பழைய இடத்தில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க மார்பிள்ஹெட் திரும்பினார். முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தில் இரண்டாவது மொழியாக ஆங்கிலம் கற்பிப்பதை அவர் முடித்தார், ஆனால் கோவாவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், ஒரு புத்தகத்தையும் மேலும் பல கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார், மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார். கோவா நவீன மானுடவியல் கோட்பாட்டை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர் மற்றும் கோவா சமூகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு எழுதுபவர் நியூமன், கோவா ஒருபோதும் போர்ச்சுகலின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததில்லை, மாறாக இந்தியாவின் சற்றே லூசித்தானமயமாக்கப்பட்ட பகுதி என்றும், கோவா கலாச்சாரத்தை ஒரு தொகுப்பாகப் பார்க்க வேண்டும் என்றும் அவரது முக்கிய வாதங்கள் இருந்தன. இரண்டாவது முடிவு என்னவென்றால், இந்தியாவில் தானிய உற்பத்தியை அதிகரித்த அதே "பசுமைப் புரட்சி" செயல்முறை, கோவாவிலும் (இந்தியாவின் பிற இடங்களிலும்) மீன்பிடிக்க வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விலை மிக அதிகமாக உள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, கோவாவில் பிரபலமான மதம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் இந்து மதத்தின் பாரம்பரிய பதிப்புகளிலிருந்து தனித்தனியாக, இரண்டின் வளமான தொகுப்பாகும் என்பதைக் காட்ட அவர் முயற்சிக்கிறார், இதில் தெய்வங்களை (எடுத்துக்காட்டாக) சாந்ததுர்கா அல்லது அவர் லேடி என்று காணலாம், இதில் இந்துக்கள் சில கத்தோலிக்க விருந்து நாள் விழாக்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இந்து கோயில்களுக்கு நன்கொடை அளிக்கிறார்கள். இத்தகைய செயல்பாடு பொதுவான தெற்கு சால்செட் மாவட்டத்தில் உள்ள பிராந்தியத்தை அவர் குறிப்பாக ஆய்வு செய்தார். கோவாவில், மெக்ஸிகோ, பெரு, பிரேசில், பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் மொரீஷியஸ் போன்ற இடங்களைப் போலவே, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாகரிகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு ஒரு "கவர்ச்சிகரமான தொகுப்பை" உருவாக்கியது என்று நியூமன் வாதிடுகிறார். இந்த தொகுப்பு "தூய்மையான இந்தியாவைப் படிக்க விரும்பிய மானுடவியலாளர்களால் உறுதியாக புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒன்று, அது எதுவாக இருந்தாலும்!" என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த வாதத்திற்கு ஏற்ப, 1987 ஆம் ஆண்டில் மொரீஷியஸில் ஒரு ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட அவர், அங்குள்ள "வெளிநாட்டு இந்தியர்களிடையே" பிரபலமான இந்து மதத்தின் பல்வேறு அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினார். இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேசத்தின் லக்னோவில் நியூமனின் அசல் களப்பணியின் விளைவாக 1989 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டெர்லிங் (புது தில்லி) வெளியிட்ட "கிராஸ்ரூட்ஸ் எஜுகேஷன் இன் இந்தியா" என்ற புத்தகம் வெளிவந்தது. அந்த புத்தகம் லக்னோ மாவட்டத்தில் உள்ள மூன்று தொடக்கப் பள்ளிகளின் நிறுவன செயல்திறனைப் பார்க்கிறதுஃ ஒரு வழக்கமான கிராமப் பள்ளி, ஒரு முஸ்லீம் மக்தாப் மற்றும் கிறிஸ்தவ சகோதரர்களால் நடத்தப்படும் ஒரு நடுத்தர வர்க்க நகர்ப்புற பள்ளி. வட இந்தியாவில் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொடர்பு, முஸ்லீம் கல்வி, இந்திய யூதர்கள், இந்தி திரைப்படங்கள், வியட்நாமிய மற்றும் கம்போடிய புரட்சிகளின் ஒப்பீடு, அல்பேனியாவில் அறிவின் மாற்றம் மற்றும் விரிவாக்க கல்வி மற்றும் விவசாய வளர்ச்சிக்கான அணுகுமுறைகள் குறித்து நியூமன் மற்ற கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். நியூமன் கோவா குறித்து பல்வேறு வகையான கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். அவற்றில் பலவும் மாபுசாவை (கோவா) தளமாகக் கொண்ட அதர் இந்தியா பிரஸ் வெளியிட்ட அவரது 'ஆஃப் அம்ப்ரெல்லா, தேவதைகள் மற்றும் கனவுகள்' என்ற புத்தகத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 2019 ஆம் ஆண்டில், அவர் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிட்டார்ஃ "கோவா மானுடவியல்ஃ திருவிழாக்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் மீன்", மற்றும் "கோவா மானுடவியல்ஃ தாய்மார்கள், அற்புதங்கள் மற்றும் புராணங்கள்" கோவாவில், 1556 பிரஸ். இந்த தொகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட முந்தைய படைப்புகள் அனைத்தும் மற்றும் பல புதிய அத்தியாயங்கள், புதிய நூலியல் மற்றும் புதிய அறிமுகங்கள் உள்ளன. அவர் ஒரு அரை தொழில்முறை புகைப்படக் கலைஞர் மற்றும் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் 15 ஒரு நபர் கண்காட்சிகளை நடத்தியுள்ளார், நூற்றுக்கணக்கான அச்சிட்டுகளை விற்றுள்ளார். ..