Essence of the Upanishads
உபநிஷத்துகளின் சாராம்சம் என்பது பண்டைய இந்திய வேதமான கத உபநிஷத்தின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை ஆகும். ஏக்நாத் ஈஸ்வரன் எழுதிய இந்த புத்தகம் முதலில் 1981 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் டயலொக் வித் டெத் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ஆங்கிலம் அல்லாத பதிப்புகள் பல மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்த புத்தகம் செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பிற இடங்களில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி கத உபநிஷத் பற்றிய வர்ணனையாகும், இது "மரணத்துடன் உரையாடல்" மற்றும் "நனவின் மூலம் பயணம்" என்ற தலைப்பில் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாக 12 அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது பதிப்பில் ஆசிரியரின் புதிய முன்னுரை உள்ளது. உபநிஷத்துகளின் சாராம்சம் (மரணத்துடன் உரையாடல்) அனைத்து அமெரிக்க பதிப்புகளிலும் கத உபநிஷத்தின் ஆசிரியரின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (22 பக்க பிற்சேர்க்கை) உள்ளது. மொழிபெயர்ப்பு "தியானத்தில் பயன்படுத்துவதற்காக குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டது" என்று விவரிக்கப்படுகிறது (ஆசிரியரின் பாதை தியான முறையைப் பார்க்கவும்). மூன்றாவது பதிப்பில் முன்பு வெளியிடப்படாத ஒரு அறிமுகமும் உள்ளது, அதில் ஆசிரியர் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ உபநிடதங்கள் அநேகமாக உலகின் மிகப் பழமையான ஞான இலக்கிய தொகுப்பாக இருக்கலாம். இந்த நூற்றுக்கணக்கான ஆவணங்களில் ஒன்று, குறிப்பாக உபநிடதங்களின் சாராம்சமாக என்னை ஈர்க்கிறது. பாடல் வரிகள், வியத்தகு, நடைமுறை, ஊக்கமளிக்கும், கத உபநிஷத் இந்திய மாயவாதத்தின் முக்கிய கருத்துக்களைத் தழுவி, அனைவரும் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒரு புராண சாகசத்தின் பின்னணியில் அவற்றை முன்வைக்கிறதுஃ அழியாமையைத் தேடி மரண நிலத்திற்குள் நுழையும் ஒரு இளம் கதாநாயகனின் கதை. (ப. 11-12) "மரணத்துடன் ஒரு உரையாடல்" என்ற தலைப்பில் முதல் பாகத்தில் இரண்டு அத்தியாயங்கள் உள்ளனஃ 1. ஒரு உள்நோக்கிய பயணம். நசிகேதாவும் அவரது தந்தையும் மோதிக் கொண்டதை விவரிக்கிறார், இது அவரது தந்தையின் ஆச்சரியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, "நான் உன்னை மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்! "; இது ஒரு" உள் "பயணம் என்று விளக்குகிறார், மேலும் அவருக்கு மூன்று வரங்களை வழங்கும் யமனுடன் (மரணம்) நசிகேதாவின் சந்திப்பை விவரிக்கிறார்; நசிகேதர் மன்னிப்பு, எப்போதும் இருக்கும் உயிர் மற்றும் அழியாமையை தேர்வு செய்கிறார். 2. இரண்டு பாதைகள். மனிதனைப் பற்றிய யமனின் போதனை ஐந்து அடுக்கு நனவைக் கொண்டிருப்பதாகவும், இனிமையான (ப்ரீயா) மற்றும் நன்மை பயக்கும் (ஸ்ரேயா) இடையே தொடர்ந்து தேர்வுகளைச் செய்ய வாழ்க்கைக்குத் தேவைப்படுவதாகவும் விளக்குகிறது; உடலின் உருவத்தை ஒரு ரதமாகவும், புலன்களை ஐந்து கட்டுக்கடங்காத குதிரைகளாகவும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. "நனவின் மூலம் பயணம்" என்ற தலைப்பில் இரண்டாம் பாகத்தில் பத்து அத்தியாயங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலானவை கதாவின் குறிப்பிட்ட கருத்துக்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன, அவை எழுத்தாளரால் விளக்கப்பட்டுள்ளனஃ 3. பதினொரு வாயில்களின் நகரம். "உடல் ஒரு நகரமாக இருந்தால், நாம்தான் ஆட்சியாளர். எனினும், துரதிருஷ்டவசமாக, நாம் சுவர்கள் மற்றும் வாயில்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்குகிறோம் ". (ப. 59-60) 4. மொத்த மற்றும் நுட்பமான. "மொத்த" உடல் (ஸ்தூல-ஷரீரா) ஐ "நுட்பமான உடல்" (சுஷ்மா-ஷரீரா) இலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இது "நாம் மனதை அழைப்பதற்கு தோராயமாக ஒத்திருக்கிறது-நமது உணர்வுகள், ஆசைகள், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விருப்பம்" (பக்கம் 73) 5. படைகளின் களம். நிபந்தனைக்குட்பட்ட, தானியங்கி சிந்தனை வழிகளால் (சம்ஸ்காரங்கள்) கட்டுப்படுத்தப்படும் மனதைப் பற்றிய உபநிஷத் கருத்து மனதை ஒரு சக்திகளின் களமாக பார்ப்பதற்கு ஒத்ததாக விளக்கப்படுகிறது. ஆற்றல் (பிராணா) பற்றிய உபநிஷத் கருத்தையும் விளக்குகிறார், மேலும் ஆரோக்கியத்துடனான அதன் உறவையும் விவரிக்கிறார். 6. விருப்பமும் ஆசையும். மனிதனின் "விருப்ப-அளவு" படிப்படியாக பொருந்தும் வகையில் பயிற்றுவிக்கப்படக்கூடிய வழிகளை வழங்குகிறது, பின்னர் ஆசையின் சக்தியை இணைத்துக் கொள்கிறது. 7. தெளிவான பார்வை. 'உயர்ந்த' மற்றும் 'குறைந்த' மனங்கள், 'மனஸ்', 'புத்தி' மற்றும் 'சித்தா' போன்ற மேற்கத்திய மற்றும் இந்திய உளவியல் கட்டமைப்புகள் பற்றிய நடைமுறை நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. 8. சிந்தனையின் ஓட்டம். மனதைப் பற்றிய கோட்பாட்டு கருத்துக்களை அவற்றின் நடைமுறை விளைவுகளுடன் அறிமுகப்படுத்துகிறதுஃ எண்ணங்களின் குவாண்டம் தன்மை (. "இரண்டு தொடர்ச்சியான எண்ணங்களுக்கு இடையில் எந்த தொடர்பும் இல்லை"), சிந்தனையின் வேகம் மற்றும் அதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தலாம், செயல்படுவது மற்றும் எதிர்வினையாற்றுவது மற்றும் ஒருவரின் விருப்பங்களையும் விரும்பாமைகளையும் நிர்வகிப்பது. இந்த பகுதி தியானத்தின் குறிக்கோளாக "அமைதியான மனம்" பற்றிய விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. 9. நிழல் மற்றும் சுய. எல்லோருக்கும் உள்ள ஒரு உண்மையான மற்றும் மிகப் பெரிய அடையாளத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது பொதுவாக மக்கள் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அதை உணர முடியும். 10 ஆகும். மரணமும் கனவும். மக்கள் கடந்து செல்ல கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கூறுவது போல், இறப்பு மற்றும் இறப்பு செயல்முறையைக் கையாள்கிறது. 11. விழித்துக்கொள்ளுங்கள். "ஒன்றுபட்ட நிலை" என்று ஆசிரியர் அழைப்பதை விவரிக்கிறார், நடைமுறை வழிகளில் அத்தகைய உயர்ந்த நிலையை அடைய மக்கள் முயற்சி செய்யலாம் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். 12 ஆகும். லிலாக் பாடம். புத்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. ஆசிரியர் கூறுகிறார்ஃ "நிக்கல் மற்றும் டைம்ஸ்களுக்காக விளையாட வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியது. வங்கியை உடைக்கும் தைரியத்துடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்காக இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது ". லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், ஒட்டாவா சிட்டிசன், யோகா இன்டர்நேஷனல், லைப்ரரி ஜர்னல், யோகா ஜர்னல் மற்றும் பிற இடங்களில் விமர்சனங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு விமர்சனங்கள் வெளிவந்துள்ளன. தி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் எழுதியபடி, ஆசிரியர் "ஒரு பண்டைய மாய நம்பிக்கையின் உரை மற்றும் போதனைகளை ஈர்க்கும் ஒரு தெளிவான, கிட்டத்தட்ட சர்ச்சைக்குரிய புத்தகத்தை எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளார், மேலும் அவற்றை சமகால வாழ்க்கையின் அக்கறைகளுக்கு பயன்படுத்துகிறார். மரண பயத்தை சமாளிக்க தியானத்தைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய அவரது நுண்ணறிவுகள் ஆறுதலளிக்கின்றன, உறுதியளிக்கின்றன, புத்துணர்ச்சியூட்டுகின்றன. [மேலும் இது] வாழ்க்கையின் செழுமையைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம், இது வாழ்க்கையின் முடிவைப் பற்றியது ". ஒட்டாவா குடிமகனில், ராதிகா சேகர் எழுதினார், "இந்த உபநிஷத்தின் பல ஆங்கில பதிப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இந்து துறவிகளால் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து உலர்ந்த மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. [இந்த மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் வர்ணனையாளர்] இருப்பினும், ஒரு வீட்டுக்காரர். இவ்வாறு அவர் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகங்களைப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் பாரம்பரிய ஞானம் மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களில் உறுதியாக வேரூன்றியிருந்தார். எனவே அவர் ஆன்மீகச் செய்தியை சாதாரண மக்கள் எதிர்கொள்ளும் அன்றாட சங்கடங்களுடன் தொடர்புபடுத்தி, உயர்ந்த உபநிஷத்தை ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டியாக முன்வைக்கிறார் ". யோகா இன்டர்நேஷனல், ஆசிரியர் "பெரும்பாலும் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளை உருவகப்படுத்துகிறார், இதனால் அவற்றை சுருக்கத்தின் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து அகற்றுகிறார்" என்று கூறினார். கத உபநிஷத்தின் மைய புள்ளிகளில் ஒன்று நல்ல (ஸ்ரேயா) மற்றும் இனிமையான (ப்ரீயா) இடையேயான வேறுபாடு மற்றும் ஸ்ரேயாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவம் ". வர்ணனையில் பயன்படுத்தப்படும் படங்களில், ஆசிரியர் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் தொடர்ந்து வீட்டுக்கு வீடு விற்பனை பிரதிநிதிகளாக மாற்றுகிறார், அவர்கள் உங்களைத் தேடுவார்கள், நீங்கள் "அடிரோண்டாக்ஸில் உள்ள ஒரு குகைக்கு ஓய்வு பெற்றாலும் கூட". இதேபோல், மொத்த உடலும் நுட்பமான உடல்களும் ஒரு திருமணமான ஜோடியாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. [மேலும்] விருப்பமும் ஆசையும் "பல ஆண்டுகளாக தொடரும் ஒரு நீண்ட மராத்தானில்" போட்டியாளர்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. (ப. 68) யோகா ஜர்னல், "பல வருட தியானம் மற்றும் நவீன உலகில் கதாவை 'வாழ' பயிற்சி செய்த பிறகு, ஈஸ்வரன் தனது எழுத்தில் நெருக்கமாக இருக்கிறார்" என்று கூறியது. "நான் ஒரு அறிஞனாக எழுதவில்லை, ஆனால் ஒரு நீண்ட, நீண்ட பயணத்திலிருந்து திரும்பிய ஒரு ஆய்வாளராக, அவர் கண்டுபிடித்ததைச் சொல்ல ஆர்வமாக உள்ளேன்" என்று அவர் கூறுகிறார். மனநல மருத்துவர் ஆரோன் பெக் மற்றும் அவரது சகாக்கள் புத்தகத்தின் வர்ணனை பகுதியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டினர். "ஈ. ஈஸ்வரன் மூளையில் உள்ள சேனல்களின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபரின் முக்கிய அக்கறை எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை விவரிக்கிறார்" என்று அவர்கள் கூறினர். இந்த உருவகத்திற்கு நோயாளிகள் நன்றாக பதிலளிக்கிறார்கள் ". பதிப்புகள் அசல் பதிப்பு 1981 ஆம் ஆண்டில் நீலகிரி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது, இது அடுத்தடுத்த அமெரிக்க பதிப்புகளையும் வெளியிட்டது. பிற பதிப்புகள் ஜெர்மன், ஹங்கேரிய, பஹசன் மற்றும் கொரிய மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்க பதிப்புகள்ஃ (276 பக்கங்கள்) (239 பக்கங்கள்) (304 பக்கங்கள்) (298 பக்கங்கள்), மின் புத்தகம், ஆடியோபுக் இந்திய பதிப்புஃ (240 பக்கங்கள்)