Native American name controversy
பூர்வீக அமெரிக்க பெயர் சர்ச்சை என்பது அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் தங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தும் மாறிவரும் சொற்களைப் பற்றியும், அவர்கள் மற்றவர்களால் எவ்வாறு குறிப்பிடப்பட விரும்புகிறார்கள் என்பதையும் பற்றிய தொடர்ச்சியான விவாதமாகும். விருப்பமான சொற்கள் முதன்மையாக பிராந்தியம் மற்றும் வயதைப் பொறுத்து மாறுபடும். பழங்குடி மக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் வேறுபட்டிருப்பதால், பெயரிடுவதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. வரலாற்று ரீதியாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான பழங்குடி மக்கள் கூட்டாக "இந்தியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆர்க்டிக்கில் உள்ள தனித்துவமான மக்கள் "எஸ்கிமோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இரண்டு சொற்களும் முறையான பேச்சில் பயன்பாட்டில் குறைந்துவிட்டன. மக்களின் பரந்த குழுக்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, பெயரிடுவது பகிரப்பட்ட மொழி, பிராந்தியம் அல்லது வரலாற்று உறவின் அடிப்படையில் இருக்கலாம், அதாவது "அல்கோன்கின் பேசும் மக்கள்", "பியூப்லோ-வசிக்கும் மக்கள்", "சமவெளி இந்தியர்கள்" அல்லது "எல். டி. என் மக்கள்" (லக்கோட்டா, டகோடா மற்றும் நாகோட்டா மக்கள்). 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் வந்தபோது தங்கள் சொந்த பிராந்தியங்களுக்குள் வசித்து வந்த அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களை (புதிய உலகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) குறிக்க பல ஆங்கில எக்ஸோனிம்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த பெயர்களில் சில முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட பிரெஞ்சு, ஸ்பானிஷ் அல்லது பிற ஐரோப்பிய மொழி சொற்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பல பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் அழைத்த பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டன; சில காலனித்துவவாதிகள் சொந்த மொழியிலிருந்து எண்டோனிம்களை தங்கள் சொந்த மொழிக்கு மொழிபெயர்க்க அல்லது ஒலி மூலம் லிப்யந்தரிக்க முயற்சித்ததன் விளைவாகும். கூடுதலாக, சம்பந்தப்பட்ட கலாச்சாரங்களுக்கிடையே மோதல் காலங்களில் (அமெரிக்க இந்தியப் போர்கள் போன்றவை) தப்பெண்ணம் மற்றும் அச்சத்திலிருந்து எழும் சில பெயர்கள் அல்லது சொற்கள் இழிவுபடுத்தும் வகையில் இருந்தன. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் எவ்வாறு அறியப்பட விரும்புகிறார்கள் என்பது பற்றிய விவாதங்களில் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர் என்று பூர்வீகமற்ற மக்களிடையே அதிக விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டுள்ளது. பழங்குடி மக்கள் வழக்கற்றுப் போனவர்கள், துல்லியமற்றவர்கள் அல்லது இனவெறி கொண்டவர்கள் என்று அவர்கள் கருதும் சொற்களை அகற்ற வலியுறுத்தியுள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் சிவப்பு சக்தி இயக்கத்தின் எழுச்சியின் போது, அமெரிக்க அரசாங்கம் நாட்டில் பழங்குடி மக்களின் பதவிக்காலத்தின் முதன்மைத்தன்மையை அங்கீகரிக்க "பூர்வீக அமெரிக்கன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த முன்மொழிந்தது. இந்த சொல் தேசிய அளவில் பரவலாகிவிட்டது, ஆனால் பல்வேறு பழங்குடி குழுக்களால் ஓரளவு மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. பிற பெயரிடும் மரபுகள் முன்மொழியப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் எதுவும் அனைத்து பழங்குடி குழுக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பொதுவாக, ஒவ்வொரு பெயருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையாளர்கள் மற்றும் அரசியல் அல்லது கலாச்சார அர்த்தம் உள்ளது, மேலும் பிராந்திய பயன்பாடு வேறுபடுகிறது. கனடாவில், "முதல் நாடுகள்" என்ற சொல் பொதுவாக இந்தியச் சட்டத்தின் கீழ் வரும் மக்களுக்காகவும், "முதல் நாடுகள்" பிரிவின் கீழ் வராத இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ் உள்ளிட்ட பூர்வீக மக்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தியச் சட்டத்தின் காரணமாக இந்திய அந்தஸ்து என்பது சட்டபூர்வமான ஒரு பெயராகவே உள்ளது. கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் பயணத்தின் போது அமெரிக்க "இந்தியன்" மற்றும் "அமெரிக்கன் இந்தியன்" (1492 முதல்) ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா முழுவதையும் "இந்தியா" அல்லது "இந்தியா/இண்டீஸ்" என்று குறிப்பிட்டனர், சில நேரங்களில் இப்பகுதியை "கிரேட்டர் இந்தியா", "மத்திய இந்தியா" மற்றும் "சிறிய இந்தியா" என்று பிரித்தனர். 1492 ஆம் ஆண்டில் மார்ட்டின் பெஹைம் (கொலம்பஸின் பயணத்திற்கு முன்பு) எழுதிய மிகப் பழமையான நிலப்பரப்பு உலகம், ஒட்டுமொத்த ஆசிய துணைக் கண்டப் பகுதியையும் "இந்தியா" என்று பெயரிட்டு, இறுதியில் சிந்து நதியின் பெயரால் பெயரிட்டது. கொலம்பஸ் ஸ்பானிய மன்னர்களிடமிருந்து லத்தீன் மொழியில் ஒரு பாஸ்போர்ட்டை எடுத்துச் சென்றார், அது அவர்களின் சார்பாக அவரை அட் பார்ட்ஸ் இண்டீ ("இந்தியாவின் பிராந்தியங்களுக்கு") அனுப்பியது. அவர் அண்டிலீஸில் தரையிறங்கியபோது, கொலம்பஸ் அங்கு சந்தித்த குடியிருப்பாளர்களை "இந்தியர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார், இது அவர் இந்தியப் பெருங்கடலை அடைந்துவிட்டார் என்ற அவரது நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பெயரை மற்ற ஸ்பானிஷ் மற்றும் இறுதியில் மற்ற ஐரோப்பியர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்; பல நூற்றாண்டுகளாக அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் பல்வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளில் கூட்டாக "இந்தியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த தவறான பெயர் இடப் பெயரிடுதலில் நீடித்தது; கரீபியன் தீவுகள் பெயரிடப்பட்டன, அவை இன்னும் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் அமெரிக்காவில் குடியேறத் தொடங்கியதும், குடியிருப்பு மக்களுடன் அதிக நீடித்த தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதால், குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தையும் அரசாங்கத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரே மாதிரியான குழு அல்ல, மாறாக தனித்துவமான மொழிகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளுடன் தனித்துவமான சமூகங்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். புதிய பிரான்சில் உள்ள ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் உட்பட சில காலனித்துவவாதிகள், இந்த தனிப்பட்ட குழுக்களின் தன்னியல்புகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும் பதிவு செய்யவும் முயன்றனர், ஆனால் "இந்தியன்" என்ற பொதுவான வார்த்தையின் பயன்பாடு நீடித்தது என்று ஆரம்பகால வரலாற்றுக் குறிப்புகள் காட்டுகின்றன. 1968 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இந்திய இயக்கம் (ஏஐஎம்) அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்டது. 1977 ஆம் ஆண்டில், சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவாவில் அமெரிக்காவில் உள்ள இந்தியர்கள் குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாட்டில், ஏஐஎம்-இன் ஒரு பிரிவான சர்வதேச இந்திய ஒப்பந்தக் குழுவின் ஒரு தூதுக்குழு, "அமெரிக்க இந்தியன்" என்று கூட்டாக அடையாளம் காண தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ரஸ்ஸல் மீன்ஸ் (ஒக்லாலா லக்கோட்டா) போன்ற சில பழங்குடி ஆர்வலர்கள் மற்றும் பொது பிரமுகர்கள், சமீபத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "பூர்வீக அமெரிக்கர்களை" விட "அமெரிக்க இந்தியர்களை" விரும்புகிறார்கள். மாற்று சொற்பிறப்பியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சில அமெரிக்க பொது பிரமுகர்கள் இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் இந்தியாவுடன் ஏற்பட்ட குழப்பத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் "கடவுளில்" என்று பொருள்படும் ஸ்பானிஷ் வெளிப்பாடு என் டியோஸ் அல்லது இத்தாலிய மொழியில் இதேபோன்ற ஒன்றிலிருந்து வந்ததாக பரிந்துரைத்தனர். இந்த யோசனையின் ஆதரவாளர்களில் நகைச்சுவை நடிகர் ஜார்ஜ் கார்லின் அடங்குவார். மஸ்கோகி எழுத்தாளர் பியர் ஹார்ட் (நோகஸ் ஃபெக்கே இமாதா துஸ்தானகி) தி விண்ட் இஸ் மை மதர் (1998) இல் எழுதினார்ஃ "கொலம்பஸ் இங்குள்ள பூர்வீக மக்களைக் கண்டபோது, அவர்கள் அவரை ஏற்றுக்கொண்ட மென்மையான மனிதர்கள், எனவே கொலம்பஸ் தனது இதழில் எழுதினார், 'இவர்கள் கடவுளின் மக்கள்' (யுனா ஜென்டே என் டியோஸ்). பின்னர் 'கள்' கைவிடப்பட்டு இண்டியோ இந்தியன் ஆனது. ஆனால், டேவிட் வில்டன் வேர்ட் மித்ஸ்ஃ டிபங்கிங் மொழியியல் நகர்ப்புற புராணங்களில் குறிப்பிடுகிறார், இந்த சொற்றொடர் கொலம்பஸின் எந்த எழுத்திலும் தோன்றவில்லை. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய காலங்களிலிருந்து பல ஐரோப்பிய மொழிகள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மக்களை விவரிக்க "இந்தியன்" என்ற வார்த்தையின் மாறுபாடுகளைப் பயன்படுத்தின என்றும் வில்டன் கூறுகிறார், கொலம்பஸின் பயணங்களுக்கு ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக. ஆட்சேபனைகள் (1970 களில் இருந்து) "இந்தியன்" மற்றும் "அமெரிக்கன் இந்தியன்" பயன்பாட்டிற்கான ஆட்சேபனைகளில் "இந்தியன்" ஒரு வரலாற்று பிழையிலிருந்து உருவானது, மேலும் அது குறிப்பிடும் மக்களின் தோற்றத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை. கூடுதலாக, இந்த சொல் அதன் வரலாற்று பயன்பாட்டின் மூலம் எதிர்மறை மற்றும் இழிவான அர்த்தங்களை உள்வாங்கி, அதை சூழலில் ஆட்சேபிக்கத்தக்கதாக மாற்றியுள்ளது என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். கூடுதலாக, "அமெரிக்கன் இந்தியன்" என்பது பெரும்பாலும் அமெரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பின் மக்களை மட்டுமே குறிக்கிறது, இது அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களாகக் கருதப்படும் பிற மக்களை விலக்குகிறது; ஹைடா, டிலிங்கிட், அதபாஸ்கன், இனுயிட், யுபிக் (யூட்ஸ்/அலூட்டிக்/குபிக்), இனுபியட் மற்றும் அலியட் (அதாவது, பாரம்பரிய மொழிகளான எஸ்கிமோ-அலியட் மொழிகளைக் கொண்ட குழுக்கள்) உட்பட. இந்த பழங்குடி மக்களிடையே தொடர்புடைய குழுக்கள் கூட்டாக அலாஸ்கன் பூர்வீகவாசிகள் (புவியியலின் அடிப்படையில்), முதல் நாடுகள் (கனடாவில்) அல்லது சைபீரியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. "இந்தியன்" மற்றும் "அமெரிக்கன் இந்தியன்" என்ற சொற்களின் ஆதரவாளர்கள், அவை நீண்ட காலமாக பயன்பாட்டில் உள்ளன என்று வாதிடுகின்றனர், இதனால் பலர் அவற்றுடன் பழகிவிட்டனர், மேலும் அவற்றை வெளிப்பெயர் என்று கருதுவதில்லை. இந்த இரண்டு சொற்களும் இன்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. காலனித்துவ காலத்திலிருந்தே அமெரிக்காவிற்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தங்களில் "அமெரிக்கன் இந்தியன்" அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் பல கூட்டாட்சி, மாநில மற்றும் உள்ளூர் சட்டங்களும் இதைப் பயன்படுத்துகின்றன. "அமெரிக்கன் இந்தியன்" என்பது அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பயன்படுத்தப்படும் சொல். "பூர்வீக அமெரிக்கன்" (1960 களில் இருந்து) ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி 1737 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பல வெளியீடுகளில் மூலதனமற்ற பூர்வீக அமெரிக்கன் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறது, ஆனால் இந்த நூல்கள் பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கிறதா அல்லது வெறுமனே அமெரிக்க மண்ணில் பிறந்த நபர்களைக் குறிக்கிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு ஆரம்பகால பயன்பாடு ஜான் நீல் எழுதிய 1817 நாவலான கீப் கூல் ஆகும், இது "இந்தியன் மட்டுமே பூர்வீக அமெரிக்கன்; அவர் கடவுளிடமிருந்து தனது சாசனத்தை வைத்திருக்கிறார்" என்று அறிவிக்கிறது. 1850 களில், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புராட்டஸ்டன்ட் அமெரிக்கர்களின் ஒரு குழு, சமீபத்திய ஐரிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் குடியேறியவர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் என்ற மூலதன வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, இவை இரண்டும் குழுக்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தன. இந்தக் குழு பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் கட்சியான "நோ-நதிங்ஸ்" என்ற கட்சியை உருவாக்கியது, இது அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்வதை எதிர்த்தது, இது பூர்வீகவாதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கொள்கையாகும். நோ-நதிங்ஸ் தங்களை "பூர்வீக அமெரிக்கக் கட்சி" என்றும் அழைத்தனர், மேலும் பத்திரிகைகளில் மூலதனச் சொல்லுடன் குறிப்பிடப்பட்டனர். 1918 ஆம் ஆண்டில், பூர்வீக பியோட் மதத்தின் தலைவர்கள் ஓக்லஹோமாவின் பூர்வீக அமெரிக்க தேவாலயமாக இணைக்கப்பட்டனர். 1956 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி "பூர்வீக அமெரிக்க தேவாலயங்களைப் பற்றிய உங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கடிதத்திற்கு" ஒரு நிருபருக்கு நன்றி தெரிவிக்க எழுதினார். அமெரிக்காவில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்களைக் குறிக்க பூர்வீக அமெரிக்க அல்லது பூர்வீக அமெரிக்கரைப் பயன்படுத்துவது 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்தில் பரவலாகவும் பொதுவானதாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சொல் வரலாற்று உண்மையை மிகவும் துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது (அதாவது, ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய "பூர்வீக" கலாச்சாரங்கள்). கூடுதலாக, முந்தைய சொற்களுடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான வரலாற்று அர்த்தங்கள் இல்லாதது என்றும் ஆர்வலர்கள் நம்பினர். 1982 மற்றும் 1993 க்கு இடையில், பெரும்பாலான அமெரிக்க பாணி கையேடுகள் கருப்பு போன்ற இனக்குழுக்களைக் குறிக்கும் "வண்ண சொற்கள்" சரியான பெயர்களாகவும், பூர்வீக அமெரிக்கர்களாகவும் மூலதனமாக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக் கொண்டன. 2020 வாக்கில், இந்த மூலதனமயமாக்கல் வழிகாட்டுதல்களில் "உள்நாட்டு" மொழியும் சேர்க்கப்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான பிற ஆட்சேபனைகள்-மூலதனமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்-தொடர்ச்சியான அமெரிக்காவிற்கு வெளியே உள்ள அமெரிக்க குழுக்கள் (எ. கா., அலாஸ்கா, ஹவாய் மற்றும் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ) மற்றும் தென் அமெரிக்கா, மெக்ஸிகோ மற்றும் கனடாவில் உள்ள பழங்குடி குழுக்களை விலக்குவது பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அமெரிக்கன் என்ற சொல் சில நேரங்களில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் அவர்கள் பெயரிடப்படுவதற்கு முன்பு அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தனர். 1995 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, பழங்குடி மக்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டவர்களில் 50 சதவீதம் பேர் அமெரிக்க இந்தியர்கள் என்ற வார்த்தையை விரும்பினர், 37 சதவீதம் பேர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை விரும்பினர், மீதமுள்ளவர்கள் மற்ற சொற்களை விரும்பினர் அல்லது எந்த விருப்பமும் இல்லை. "உள்நாட்டு" (1980 கள்) தி அமெரிக்கன் ஹெரிடேஜ் டிக்ஷனரியின் கூற்றுப்படி, "பூர்வீகம் என்பது ஏதோ ஒன்று அல்லது யாராவது பிற இடங்களிலிருந்து வருவதையோ அல்லது கொண்டு வருவதையோ விட பூர்வீகமானது என்று குறிப்பிடுகிறதுஃ ஒரு உள்நாட்டு பயிர்; ஐனு, ஜப்பானின் வடக்கே உள்ள தீவுகளுக்கு ஒரு பூர்வீக மக்கள்". நிலையான வளர்ச்சிக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உலக உச்சி மாநாடு 2002 ஆம் ஆண்டில் அதன் அதிகாரப்பூர்வ அரசியல் பிரகடனத்தில் முதல் முறையாக "பழங்குடி மக்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. இந்த தேதிக்கு முன்னர், இந்த சொல் அதிகாரப்பூர்வ ஐ. நா ஆவணங்களில் பயன்படுத்துவதற்கு "இன்னும் விவாதத்தில் உள்ளது" என்று கருதப்பட்டது. "பழங்குடி" மற்றும் "பழங்குடி" ஆங்கிலப் பெயர்ச்சொல் "பழங்குடி" மற்றும் பெயர்ச்சொல் "பழங்குடி" என்பது "தோற்றத்திலிருந்து" என்று பொருள்படும் லத்தீன் சொற்றொடரிலிருந்து வந்தது; பண்டைய ரோமானியர்கள் இத்தாலியில் உள்ள பல பண்டைய மக்களில் ஒருவரான சமகாலக் குழுவைக் குறிக்க இதைப் பயன்படுத்தினர். சுமார் 1910 வரை, இந்த சொற்கள் ஆங்கிலத்தில் பல்வேறு பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்று ஆங்கிலம் பேசும் உலகின் பெரும்பகுதி முழுவதும், கனடாவைத் தவிர, பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களைக் குறிக்க இது பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு கனேடிய அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1982 இல் "பழங்குடி" (ஆனால் பழங்குடி அல்ல) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. "அலாஸ்கா பூர்வீகம்" "அலாஸ்கா பூர்வீகம்" "என்பது அலாஸ்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கிறது, இதில் அலூட், அதபாஸ்கன், அலூட்டிக், குபிக், ஹைடா, இனுயிட், இனுபியட், ட்லிங்கிட் மற்றும் யுபிக் மக்கள் அடங்குவர்". இந்த சொல் அலாஸ்கா பூர்வீக உரிமைகோரல் தீர்வுச் சட்டத்தில் சட்டப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மேற்கூறிய பெயரிடப்பட்ட அனைத்து மக்களையும் உள்ளடக்கியது. "எஸ்கிமோ" என்ற சொல் ஒரு காலத்தில் பொதுவானதாக இருந்தது, ஆனால் அது இப்போது இழிவானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பொதுவான பயன்பாட்டில் "இனுயிட்" அல்லது தனிப்பட்ட குழுக்களின் சொந்த பெயர்களுடன் மாற்றப்படுகிறது. ஒரு இனுயிட் சொல்லை விட வெளியில் இருந்து திணிக்கப்பட்ட ஒரு பெயராக இருப்பதைத் தவிர, எஸ்கிமோ இழிவானதாகக் கருதப்படுவதற்கான ஒரு காரணம், இன்றைய கனடா மற்றும் அமெரிக்காவின் சில போட்டி வரலாற்று பழங்குடியினரால் பேசப்படும் அல்கோன்கியன் மொழிகளில், "மூல இறைச்சியை சாப்பிடுபவர்கள்" என்று பொருள்படும் பரவலான, ஆனால் தவறான கருத்து. "இனுயிட்" (1977 முதல்) 1977 ஆம் ஆண்டில் அலாஸ்காவின் பாரோவில் (இப்போது உத்கியாஜ்விக்) நடந்த இனுயிட் சர்க்கம்போலார் மாநாட்டில் அமெரிக்கா, கனடா, கிரீன்லாந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்க்கம்போலார் பழங்குடி குழுக்களுக்கான ஒரு பெயராக "இனுயிட்" அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. "அமெரிண்ட்" அல்லது "அமெரிண்டியன்" என்ற சொல் "அமெரிண்ட்"/"அமெரிண்டியன்" என்பது "அமெரிக்கன் இந்தியன்" என்பதன் இணைச்சொல்லாகும். இது 1902 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் உருவாக்கத்திலிருந்து சர்ச்சைக்குரியது. இது சங்கத்தின் சில முன்னணி உறுப்பினர்களால் உடனடியாக நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் பலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும் அது உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆங்கிலத்தில் பயன்பாடு முதன்மையாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் காட்டிலும் மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் சூழல்களில் நிகழ்கிறது; புவேர்ட்டோ ரிக்கோவின் டைனோ மக்களை விவரிப்பதில் செய்தி நிறுவனங்களிலும் இது சில பயன்பாடுகளைக் காண்கிறது. "அமெரிண்ட்" என்ற சொல் கயானாவில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. கனடா "கனேடிய இந்தியர்கள்" (1700-20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கனேடிய இந்தியச் சட்டம், 1876 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் நிறைவேற்றப்பட்டது, அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் நாடுகளின் மக்களின் உரிமைகளை வரையறுப்பதில், அவர்களை "இந்தியர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்திய விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு மேம்பாட்டுத் துறை, இப்போது உள்நாட்டு மற்றும் வடக்கு விவகாரங்கள் கனடாவின் பொறுப்பான கூட்டாட்சி அரசாங்கத் துறையாகும், இது உள்நாட்டு மற்றும் வடக்கு விவகார அமைச்சரின் தலைமையில் உள்ளது. இந்தச் சட்டம் பொதுவாக "ஸ்டேட்டஸ் இந்தியன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் நபர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கிறது, இருப்பினும் "பதிவுசெய்யப்பட்ட இந்தியன்" என்பது இந்தியப் பதிவேட்டில் உள்ளவர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமான சொல். முதல் நாடுகளின் பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட நிலங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்திய இருப்புக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (வரைபடங்களில் சுருக்கமாக ஐஆர் போன்றவை). "இசைக்குழு" என்ற சொல் இசைக்குழு அரசாங்கத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில முதல் நாடுகளின் சமூகங்கள் தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ பெயர்களில் "இந்திய இசைக்குழுவை" பயன்படுத்துகின்றன. "பழங்குடி மக்கள்" (1900 முதல்) மற்றும் "பழங்குடி மக்கள்" கனடாவில், "கனடாவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள்" என்ற சொல் இனுயிட் மற்றும் முதல் நாடுகள் மற்றும் மெடிஸ் உட்பட நாட்டிற்குள் உள்ள அனைத்து பழங்குடி மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிக சமீபத்தில், பழங்குடி மக்கள் என்ற சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் 2015 ஆம் ஆண்டில் முதல் நாடுகள், மெடிஸ் மற்றும் இனுயிட் பிரச்சினைகளுக்கு பொறுப்பான கூட்டாட்சி அரசாங்கத் துறை அதன் பெயரை பழங்குடி விவகாரங்கள் மற்றும் வடக்கு மேம்பாட்டு கனடாவிலிருந்து பழங்குடி மற்றும் வடக்கு விவகாரங்கள் கனடா என்று மாற்றியது. "முதல் நாடுகள்" (1980 களில் இருந்து) "முதல் நாடுகள்" என்ற சொல் 1980 களில் "இந்திய இசைக்குழு" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. எல்டர் சோல் சாண்டர்சன் 1980 களின் முற்பகுதியில் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கியதாகக் கூறுகிறார். சிலர் புண்படுத்துவதாகக் கருதிய "இந்தியன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக 1970 களில் இந்த சொல் பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது என்று மற்றவர்கள் கூறுகின்றனர். வெளிப்படையாக, இந்த வார்த்தைக்கு சட்டபூர்வமான வரையறை இல்லை. இருப்பினும், முதல் நாடுகளின் சட்டமன்றம், முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கான தேசிய வக்கீல் குழு, 1985 இல் இந்த வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டது. பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் ஒருமைப்பாடு "முதல் நாடுகளின் நபர்" (பாலினம் சார்ந்த போது, "முதல் நாடுகளின் ஆண்" அல்லது "முதல் நாடுகளின் பெண்"). "முதல் மக்கள்" "முதல் மக்கள்" "என்பது முதல் நாடுகள், இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த சொல்". "முதல் நாடுகள்" என்ற சொல்லுடன் அதன் ஒற்றுமை காரணமாக, இரண்டு சொற்களும் சில நேரங்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "பூர்வீக கனடியர்கள்" "பூர்வீகம்" "அல்லது" "பூர்வீக கனடியர்கள்" "என்பது ஒரு தெளிவற்ற சொல், ஆனால் மக்கள் அதை அடிக்கடி உரையாடல் அல்லது முறைசாரா எழுத்துக்களில் பயன்படுத்துகின்றனர்". சில பழங்குடி மக்கள் உட்பட பழங்குடி மக்களை விவரிக்க பெரும்பான்மையானவர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கனடாவில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்கள் காலனித்துவத்திற்கு முன்பே இருந்ததால், சிலர் தங்களை கனடியர்களாக கருதாததால் இது மிகவும் தாக்குதலாக கருதப்படுகிறது. கனேடிய பிரெஞ்சு பெயரிடல் கனேடிய பிரெஞ்சு மொழியில், இந்த சொற்கள் "முதல் நாடுகள்" என்பதற்கான பிரீமியர் (கள்) நேஷன் (கள்) மற்றும் "பழங்குடி" என்பதற்கான தன்னியக்க தொனி (பெயர்ச்சொல் மற்றும் பெயரடை என இரண்டாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது). இந்தியன் அல்லது இந்தியன் என்ற சொல் வரலாற்று ரீதியாக சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக லோய் சுர் லெஸ் இந்தியன்ஸ் (இந்திய சட்டம்), ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட சூழலுக்கு வெளியே இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கியூபெக்கில் உள்ள முதல் நாடுகள் தன்னியக்க ஒலிக்கு ஆதரவாக அமெரிண்டியன் என்ற சொல்லை நிறுத்த வேண்டும் என்றும் அழைப்பு விடுத்துள்ளன. அமெரிண்டியன் என்ற வார்த்தையில் இந்தியன் (இந்தியன்) என்ற சொல் உள்ளது, அவர்கள் இந்தியர்கள் அல்ல என்பதால், இந்த வார்த்தை இனி விரும்பப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, சில தொடக்கப் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டுள்ளது. இண்டீஜென் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது பிரெஞ்சு ஏழைகளுடன் ("ஏழை") ஒத்திருப்பதால் எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆப்பிரிக்காவில் அமல்படுத்தப்பட்ட இண்டிஜேனாட் குறியீடு, 1887-1947 காரணமாக இது பிரெஞ்சு மொழியில் மேலும் எதிர்மறையான தொடர்புகளையும் பெற்றுள்ளது. பழைய பிரெஞ்சு சொல் ("காட்டு, காட்டுமிராண்டித்தனம்") இனவெறியாகக் கருதப்படுவதால் இனி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. "இனுயிட்" (1977 முதல்) கனேடிய ஆர்க்டிக் மக்கள் தற்போது அதிகாரப்பூர்வமாக இனுயிட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது 'மக்கள்' அல்லது தனித்துவமாக, இனுக், அதாவது 'நபர்' என்று பொருள்படும், 1977 இனுயிட் சர்க்கம்போலார் மாநாட்டின் விளைவாக. கனடாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டம், 1982, "இனுயிட்" ஐப் பயன்படுத்துகிறது, அதேபோல் கனடாவில் இனுயிட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தேசிய அமைப்பான இனுயிட் டாபிரிட் கனடாமியும் பயன்படுத்துகிறது. கனடாவின் மத்திய ஆர்க்டிக்கில் விருப்பமான சொல் இனுயின்னாக் மற்றும் கிழக்கு கனேடிய ஆர்க்டிக் இனுயிட் ஆகும். இந்த மொழி பெரும்பாலும் இனுக்டிடுட் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் பிற உள்ளூர் பெயர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பிராந்திய "அனிஷினாபே" அல்கோன்கின் தன்னிறைவு அனிஷினாபே (அனிஷினாபே, அனிசினாபே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது அனிஷ்னாபே சுகாதாரம், அனிஷ்னாபே கல்வி மற்றும் பயிற்சி வட்டம் போன்ற அல்கோன்கியன் பெரும்பான்மை பகுதிகளில் குறுக்கு பழங்குடிச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் அமெரிக்காவின் மேல் மத்திய மேற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள வரலாற்று ரீதியாக அனிஷினாபே மக்களிடையே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பசிபிக் வடமேற்கின் பழைய வர்த்தக மொழியான சினூக் ஜார்கான், "இந்தியன்", "பூர்வீக அமெரிக்கன்" அல்லது "முதல் நாடுகள்" என்பதற்கு சிவாஷ் (பிரெஞ்சு மொழியின் தழுவல்) ஐப் பயன்படுத்துகிறது, இது பெயரடை அல்லது பெயர்ச்சொல்லாக உள்ளது. பொதுவாக ஒரு ஆண் பூர்வீகம் என்று பொருள்படும் அதேவேளை, இது சிவாஷ் கோஷோ ("ஒரு முத்திரை", அதாவது "இந்திய பன்றி" அல்லது "இந்திய பன்றி இறைச்சி") போன்ற சில சேர்க்கைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல பூர்வீக சமூகங்கள் இந்த விதிமுறைகளை உணர்ந்து எதிர்மறையாக பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் மற்றவர்கள் அதை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பூர்வீகம் அல்லாதவர்களின் பயன்பாடு இழிவானது என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். ஓரிகானில் உள்ள கிராண்ட் ரோண்டே ஏஜென்சியில் பேசப்படும் சினூக் ஜார்கோனின் கிரியோலைஸ் செய்யப்பட்ட வடிவத்தில், சிவாஷ் மற்றும் சாவாஷ் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. பிந்தைய உச்சரிப்பு இரண்டாவது எழுத்தில் உள்ளது, இது பிரெஞ்சு அசலை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் கிராண்ட் ரோண்டே ஜார்கனில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "பூர்வீக அல்லது இந்திய எதையும்"; மாறாக, அவர்கள் சிவாஷ் அவதூறாக கருதுகின்றனர். ஒரு பூர்வீகப் பெண்ணைக் குறிக்கும் சினூக் ஜார்கன் சொல் க்ளூட்ச்மேன் ஆகும், இது முதலில் பிராந்திய ஆங்கிலத்தில் ஒரு பூர்வீகப் பெண் அல்லது ஜார்கனில் உள்ளதைப் போல, அனைத்து பெண்களும் மற்றும் எதையும் பெண் என்று பொருள்படும் நூட்கா வார்த்தையாகும். இது ஆங்கில பின்னொட்டு-மேன் உடன் நூட்கா லூட்ஸ் 'பெண்' கலவையாக உருவானது. ஹயாஸ் க்ளூட்ச்மேன் டை என்றால் "ராணி", க்ளூட்ச்மேன் கோஷோ, "விதவை"; மற்றும் க்ளூட்ச்மேன் டெனாஸ் அல்லது டெனாஸ் க்ளூட்ச்மேன் என்றால் "பெண்" அல்லது "சிறுமி" என்று பொருள். பொதுவாக பிராந்திய ஆங்கிலத்தில் க்ளூட்ச்மேன் என்பது வெறுமனே ஒரு பூர்வீக பெண் என்று பொருள்படும், மேலும் சிவாஷ் அல்லது ஸ்குவா என்ற ஏளன உணர்வைப் பெறவில்லை. ஆங்கில-சினுக் கலப்பின சொற்றொடர்களில் மட்டுமே எதிர்கொள்ளும் குறுகிய வடிவமான க்ளூச் எப்போதும் கேலிக்குரியது, குறிப்பாக நீலக் கண் க்ளூச் போன்ற வடிவங்களில். லத்தீன் அமெரிக்கா மெக்சிகோவில், அரசாங்கமும் ஊடகங்களும் பயன்படுத்தும் விருப்பமான வெளிப்பாடு "பழங்குடி மக்கள்" (ஸ்பானிஷ் மொழியில்) ஆகும். தென் அமெரிக்காவில், மக்கள்தொகைக்கு விருப்பமான வெளிப்பாடு பழங்குடி மக்கள் (மற்றும் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளில்). ஸ்பானிஷ் லத்தீன் அமெரிக்காவில், "இந்தியர்கள்" () இனி பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை-இன்று, கிராமப்புறத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்களைக் குறிக்க, ஒருவர் பெரும்பாலும் அல்லது என்று கூறலாம். பிரேசிலில் மிகவும் வழக்கமான வெளிப்பாடு சற்று முறையானதாக ஒலிக்கிறது; இந்தியா நாட்டிற்கான போர்த்துகீசிய பெயரானது. இது இன்னும் பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ளது, உள்நாட்டு அடையாளம் கொண்ட மக்களிடையே உட்பட. மெக்ஸிகோ, பிரேசில் மற்றும் பல நாடுகளில், இந்த பெயர்கள் பொதுவாக தங்கள் அடையாளத்தை பராமரித்து வரும் இனக்குழுக்களுக்கும், ஓரளவுக்கு, அவர்களின் அசல் வாழ்க்கை முறைக்கும் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களுக்கான குறைவான பொதுவான சொற்கள் (ஸ்பானிஷ் மொழியில்) மற்றும் (போர்த்துகீசிய மொழியில்) அடங்கும். லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் கலப்பு பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற வம்சாவளியைக் கொண்ட மக்கள்தொகையில் பெரிய பிரிவுகளும் உள்ளன, அவர்கள் பெரும்பாலும் பிரதான சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் பூர்வீக தேசத்துடன் இணைந்து வாழாவிட்டால் பெரும்பாலும் தங்கள் பூர்வீக மூதாதையர் குழுக்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள மாட்டார்கள். அத்தகைய குழுக்களுக்கான பெயர்களில் அடங்கும், மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழியில், முறையே ஐரோப்பிய மற்றும் பூர்வீக, ஆப்பிரிக்க மற்றும் பூர்வீக அல்லது ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் முக்கால்வாசி ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் வம்சாவளியில் நான்கில் ஒரு பங்கு பூர்வீகம், மற்றும் (தற்போதைய) அல்லது (தேதியிட்ட), மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழியில், ஐரோப்பிய மற்றும் பூர்வீக, பூர்வீக மற்றும் ஆப்பிரிக்க, ஐரோப்பிய, பூர்வீக மற்றும் ஆப்பிரிக்க, கிழக்கு ஆசிய (குறிப்பாக ஜப்பானியர்கள்) மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் (நேர்த்தியான முடி மற்றும் தோலுடன், ஆனால் கருப்பு முக அம்சங்கள் மற்றும்/அல்லது முடி அமைப்பு) முறையே கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், முதல் மூன்று அவசியம் உள்நாட்டு வம்சாவளியை உள்ளடக்கியது. மேலும் ஓரளவு பூர்வீக வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம். சில நேரங்களில் ("பாதி" என்று பொருள்படும்) அல்லது ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களை, குறிப்பாக கிழக்கு ஆசிய மக்களை உள்ளடக்கிய பிந்தைய சொல் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு ஜப்பானிய பெறப்பட்ட வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது. சில ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் நாடுகளில், குறிப்பிடத்தக்க ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டிராத லாடினோக்களும் உள்ளனர், ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பூர்வீகமற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், பிரேசிலில், ஒருங்கிணைக்கப்படும் பழங்குடி மக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (அதுவே பார்டோஸ் அல்லது பழுப்பு நிற மக்களின் துணைக்குழு), ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிண்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல், அதே நேரத்தில் ஒரு வெள்ளை-கடந்து செல்லும் பினோட்டைப் மற்றும் ஒரு பிரதான பிரேசிலிய கலாச்சார அடையாளத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை-அதாவது அவை அவசியமில்லை (பொதுவாக "கலப்பு-இனம்" என்பதற்கான போர்த்துகீசியம்). சர்வதேச "பழங்குடி மக்கள்" என்ற சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "பழங்குடி மக்கள்" என்ற சொல் ஒரு அரசியல் சொல்லாக உருவானது, இது காலனித்துவம் அல்லது ஒரு தேசிய அரசு உருவாவதற்கு முன்பு ஒரு பிராந்தியத்தில் இருந்த குழுக்களுடன் வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்ட இனக்குழுக்களைக் குறிக்கிறது. "நான்" எப்போதும் ஒரு குழுவினரைக் குறிக்கும் வகையில் மூலதனமாக்கப்படுகிறது. அமெரிக்காவில், "அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள்" என்ற சொல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இந்த சொல் "பனாமாவின் பழங்குடி மக்கள்" போன்ற குறிப்பிட்ட புவியியல் அல்லது அரசியல் பகுதிகளுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "'பழங்குடி மக்கள்' என்பது உலகின் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட சில மக்களின் அனுபவங்கள், பிரச்சினைகள் மற்றும் போராட்டங்களை சர்வதேசமயமாக்கும் ஒரு சொல்" என்று மாவோரி கல்வியாளர் லிண்டா துஹிவாய் ஸ்மித் எழுதுகிறார். 'பழங்குடி மக்கள்' என்பதன் இறுதி 'கள்'. வெவ்வேறு பழங்குடி மக்களிடையே உண்மையான வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். ஆமை தீவு மற்றொரு, குறைவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் கண்டத்தைக் குறிக்கிறதுஃ ஆமை தீவு. அதிகாரப்பூர்வமாக வட அமெரிக்கா என்று பெயரிடப்பட்டாலும், பல்வேறு ஆமை தீவு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல வரலாறுகள் ஆமையின் பின்புறத்தில் இருந்த கண்டத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. அனைத்து நாடுகளிலும் நாடுகளிலும் இல்லை என்றாலும், இந்த அடையாளமும் சின்னமும் கிட்டத்தட்ட பான்-பழங்குடி மக்களாக பரவியுள்ளது. ஐரோப்பியர்கள், ஆசியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த கண்டங்களைக் குறிக்கும் சொற்களைக் கொண்டிருப்பதால், "ஆமை தீவு" என்பது அதைச் செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். சர்ச்சைக்குரிய சொற்கள் இந்திய இளவரசி பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில், பூர்வீகம் அல்லாதவர்களிடையே, "இந்திய இளவரசி" என்ற சொல் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களை இழிவுபடுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஒருபோதும் ஐரோப்பிய ராயல்டி கருத்தை கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே "இளவரசி" என்ற பட்டம் எந்த பாரம்பரிய பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இல்லை. ஹாலோவீன் "இந்திய இளவரசி" உடையில், அல்லது வேறு வழிகளில் இந்தியனாக நடிப்பது போன்ற பூர்வீக அமெரிக்க ரெகாலியாவை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படும் ஆடைகளை அணிவது பொதுவாக தாக்குதல், இனவெறி மற்றும் கலாச்சார ஒதுக்கீட்டின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. சில பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே, சில பவ்வோ அமைப்புகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களிடையே ஒரு குழு பயன்பாடு உள்ளது, அவர்கள் போட்டிகள் மற்றும் உதவித்தொகை போட்டிகளை நடத்துகிறார்கள், அவர்கள் வழங்கும் பட்டங்களில் "இளவரசி" என்ற வார்த்தையை ஒரு அங்கமாகப் பயன்படுத்தலாம். பொதுவாக, இந்த நிகழ்வுகள் கலாச்சார திறன்கள் மற்றும் சமூகத் தலைமையை அங்கீகரிப்பதற்காகவே நடத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து இந்த தலைப்புகளுக்கு "இளவரசி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்துமாறு அழைப்புகள் வருகின்றன, எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாதவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது பெயரிடல் ஏற்படுத்தும் அசௌகரியம் காரணமாக, இந்த வார்த்தையை "மிகவும் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான மற்றும் துல்லியமான பெயரிடல்" என்று மாற்ற வேண்டும். இன்ஜுன் "இன்ஜுன்" என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் "இந்தியன்" என்ற தவறான உச்சரிப்பாகும், இது பொதுவாக இன்று புண்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது, இது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அல்லது ஆரம்பகால குடியேறியவர்களை கேலி செய்ய அல்லது ஆள்மாறாட்டம் செய்யப் பயன்படுகிறது, இது ஆங்கிலத்தில் பெரிதும் உச்சரிக்கப்படுகிறது (எ. கா., "நேர்மையான இன்ஜுன்", "இன்ஜுன் நேரம்"). இந்த வார்த்தை மற்றும் தொடர்புடைய சொற்கள் பழங்குடி மக்களால் இழிவானவை என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. ரெட்ஸ்கின்/ரெட் இந்தியன் அமெரிக்கர்களும் ஐரோப்பியர்களும் வரலாற்று ரீதியாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களை "ரெட் இந்தியன்ஸ்" என்று அழைத்துள்ளனர். இந்த சொல் பெரும்பாலும் 18 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் குடியேறியவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக பயன்படுத்திய இனத்திற்கான வண்ண உருவகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை இந்திய மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. "ரெட் இந்தியன்ஸ்" என்ற சொல் ஐரோப்பியர்கள் குறிப்பாக நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் வசிக்கும் பியோத்துக் மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் வசந்த காலத்தில் சிவப்பு ஓசரைப் பயன்படுத்தி தங்கள் உடல்களை மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வீடுகள், கேனோக்கள், ஆயுதங்கள், வீட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் இசைக் கருவிகளையும் வரைந்தனர். "ரெட்ஸ்கின்ஸ்" என்ற சொல் இப்போது பெரும்பாலும், குறிப்பாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களால், இழிவுபடுத்தும் மற்றும் தாக்குதல் என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் எல்லையில் காலனித்துவவாதிகளால் பவுண்டரிக்காக வேட்டையாடப்பட்டபோது "கொல்லப்படுவதற்கான ஆதாரமாக" பயன்படுத்தப்பட்ட உடல் பாகங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட சொல். 2020 வரை வாஷிங்டன் ரெட்ஸ்கின்ஸ் என்ற அமெரிக்க தேசிய கால்பந்து லீக் அணி இருந்தது, அரிசோனாவின் டீக் நோஸ் போஸில் உள்ள நவாஜோ ரிசர்வேஷனில் உள்ள ரெட் மேசா உயர்நிலைப் பள்ளியில் சின்னத்தின் பெயர் "ரெட்ஸ்கின்" ஆகும். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் 1970 களில் இருந்து பூர்வீகமற்றவர்களால் இந்த பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து வருகின்றனர். அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரஸ் (என். சி. ஏ. ஐ) ரெட்ஸ்கின்ஸ் போன்ற பெயர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை நிலைநிறுத்துகின்றன என்று கூறுகிறது, "பெரும்பாலும் பூர்வீகமற்ற மக்களின் நீண்டகால கட்டுக்கதையை மேற்கோள் காட்டி, 'இந்திய' சின்னங்கள் 'பூர்வீக மக்களை மதிக்கின்றன', என். எஃப். எல் இன் வாஷிங்டன் 'ரெட்ஸ்கின்ஸ்' போன்ற அமெரிக்க விளையாட்டு வணிகங்கள். வெள்ளை மேன்மை மற்றும் பிரிவினை பொதுவானதாக இருந்த காலத்தில் தோன்றிய தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களிலிருந்து தொடர்ந்து லாபம் ஈட்டுகின்றன". சாவேஜ் மானுடவியலாளர்கள் ஒரு காலத்தில் உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடி மக்களைக் குறிக்க காட்டுமிராண்டித்தனத்தை ஒரு போர்வைச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தினர் (எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி தனது 1929 ஆய்வுக்கு வடமேற்கு மெலனேசியாவில் காட்டுமிராண்டிகளின் பாலியல் வாழ்க்கை என்று தலைப்பிட்டார்). பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒப்பீட்டளவில் புதிய அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகள் இந்திய நாடுகளைக் குறிப்பிடும்போது அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் இந்த வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்தினர் (எ. கா., நீதிபதி பால்ட்வின் செரோகீ நேஷன் வி. ஜார்ஜியாவில் இணக்கமான கருத்து). இது கிறிஸ்துவல்லாத மக்களை காட்டுமிராண்டிகளாக அவர்கள் தொடர்புபடுத்தியதோடு தொடர்புடையது. ஆரம்பகால மானுடவியலாளர் லூயிஸ் எச். மோர்கன் பண்டைய சமூகத்தில் (1877) சமூகங்களின் மூன்று பகுதி பரிணாமத்தை முன்வைத்தார், அவரது சொற்களில், காட்டுமிராண்டித்தனம் மூலம் நாகரிகம் வரை. ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு காலத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் குறிக்க "வெறியர்கள்" என்ற வார்த்தையை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், இது கிறிஸ்தவ கடவுளை வணங்காத மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு மோசமான கிறிஸ்தவச் சொல்லாகும். ஆங்கில வார்த்தையான "ஸ்குவா", பழங்குடிப் பெண்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும்போது, மிகவும் தாக்குதல், இழிவான, தவறான கருத்து மற்றும் இனவெறியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த தலைப்பில் சில சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், இது எப்போதும் "எதிர்மறை" போன்ற இனத்தின் அடிப்படையில் கவர்ச்சியான தாழ்வு மனப்பான்மையின் காலனித்துவ உட்குறிப்பைக் கொண்ட பிற சொற்களுடன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்கா முழுவதும் புவியியல் இடப் பெயர்களில் இருந்து "ஸ்குவா" என்ற பெயரை அகற்ற ஒரு இயக்கம் உள்ளது. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கல்வியாளர்களிடையே இந்த வார்த்தையின் அசல் அர்த்தம் என்று அவர்கள் கூறுவதை "மீட்டெடுக்க" ஒரு சிறுபான்மை எதிர் இயக்கம் உள்ளது, இது ஒரு குழுச் சொல்லாகும், இது அந்த பேச்சு சமூகத்திற்கு வெளியே பயன்படுத்தப்பட்டால் இன்னும் தாக்குதலாக இருக்கலாம். ஆனால் இந்த பயன்பாடு கூட இந்த வார்த்தையின் அசல், அல்கோன்கியன் மொழி ஒலியமைப்புகளுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானதாக இருக்கும்-பெரிய, வரலாற்று வடிவங்களை உருவாக்கும் சிறிய பகுதிகள்-தற்போது ஒரு ஸ்லர் ஆக பயன்படுத்தப்படும் ஆங்கில வடிவம் அல்ல. "மீட்புக்கான" எந்தவொரு முயற்சியும் இந்த அவதூறால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் மிகப் பெரிய பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்திற்கு பொருந்தாது, ஏனெனில் அல்கோன்கியன் மொழி பேசுபவர்கள் இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராக மட்டுமே உள்ளனர். ..