Atheism and religion
பாரம்பரியமாக ஏகத்துவ அல்லது பன்மைத்துவ மதங்களுக்குள் உள்ள சில இயக்கங்கள் அல்லது பிரிவுகள் தெய்வங்களில் நம்பிக்கை இல்லாமல் மத நம்பிக்கை, ஆன்மீகம் மற்றும் கோட்பாடுகளை பின்பற்றுவது சாத்தியமாகும் என்பதை அங்கீகரிக்கின்றன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கட்டுப்பாட்டு சக்தியில் மத அல்லது ஆன்மீக நம்பிக்கையைக் கொண்டவர்கள் ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று சிலர் வரையறுக்கிறார்கள்; நாத்திகம் ஒரு மதம் என்ற வாதம் அடிப்படையில் ஒரு முரண்பாடாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆபிரகாமிய மதங்கள் யூத மதம் பொதுவாக, யூத நம்பிக்கைக் கொள்கைகளின் சூத்திரங்களுக்கு கடவுள் மீதான நம்பிக்கை தேவைப்படுகிறது (யூத மதத்தின் மிக முக்கியமான பிரார்த்தனையான ஷெமாவால் குறிக்கப்படுகிறது). பல நவீன யூத மத இயக்கங்களில், ரபீக்கள் பொதுவாக ஒரு யூதரின் நடத்தை யூத மதத்தை பின்பற்றுபவராக கருதப்படுகிறாரா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கும் காரணியாக கருதுகின்றனர். இந்த இயக்கங்களுக்குள், ஒரு யூதர் யூத மதத்தை ஒரு நம்பிக்கையாக கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் ஒரு அஞ்ஞானவாத அல்லது நாத்திகவாதியாகவும் இருக்க முடியும் என்பது பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. புனரமைப்பு யூத மதத்திற்கு ஒரு தெய்வத்தின் மீது எந்த நம்பிக்கையும் தேவையில்லை, மேலும் சில பிரபலமான சீர்திருத்த பிரார்த்தனை புத்தகங்களான கேட்ஸ் ஆஃப் பிரார்த்தனை போன்றவை கடவுளைப் பற்றி குறிப்பிடாமல் சில சேவைகளை வழங்குகின்றன. மனிதநேய யூத மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் யூத நாத்திகர்கள், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கடவுளை நம்புவதை விட, யூத கலாச்சாரத்தையும் வரலாற்றையும் தங்கள் யூத அடையாளத்தின் ஆதாரங்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட யூதர்களில் 48 சதவீதம் பேர் மட்டுமே கடவுளை நம்புகிறார்கள் என்று ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. 1880 களில் அங்கு யூத மதத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியிருந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் சீர்திருத்த யூத மதம், ராபர்ட் இங்கெர்சோல் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் அட்லர் போன்ற உயர்மட்ட சந்தேகவாதிகள் மற்றும் நாத்திகர்களுடன் அதன் ஈடுபாட்டால் ஆழமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஐசக் மேயர் வைஸ், காஃப்மேன் கோஹ்லர், எமில் ஜி. ஹிர்ஷ், ஜோசப் க்ராஸ்கோப், ஆரோன் ஹான் மற்றும் ஜே. லியோனார்ட் லெவி போன்ற ரபீகளின் எழுத்துக்கள் இதில் அடங்கும், இதன் விளைவாக அமெரிக்க சீர்திருத்த யூத இறையியலின் ஒரு தனித்துவமான பனெந்தேயிஸ்டிக் தன்மை கவனிக்கத்தக்கதாக இருந்தது, இது பலர் நாத்திக அல்லது நாத்திக போக்குகளை ஆதரிப்பதாக கருதியிருக்கும். பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள யூத சமூகத்தின் முதல் தலைமை ரபீயான ரப்பி ஆபிரகாம் ஐசக் கூக், நாத்திகர்கள் உண்மையில் கடவுளை மறுக்கவில்லை என்று கூறினார்ஃ மாறாக, அவர்கள் கடவுளைப் பற்றிய மனிதனின் பல உருவங்களில் ஒன்றை மறுக்கிறார்கள். கடவுளின் எந்தவொரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உருவமும் ஒரு சிலையாக கருதப்படலாம் என்பதால், நடைமுறையில், நாத்திகர்கள் உண்மையான மதம் கடவுளின் பொய்யான உருவங்களை எரிக்க உதவுவதாகக் கருதலாம், இதனால் இறுதியில் உண்மையான ஏகத்துவத்தின் நோக்கத்திற்கு சேவை செய்கிறார்கள். கிறிஸ்துவம் அமெரிக்காவில் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடையே நாத்திகத்தின் உயர் விகிதங்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. கடவுளை நம்பாத அனைத்து அமெரிக்கர்களிலும், 5 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் என்றும், 9 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்கள் என்றும் 2007 பியூ மத நிலப்பரப்பு கணக்கெடுப்பின்படி அடையாளம் காணப்பட்டனர். நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் உட்பட இணைக்கப்படாத அனைத்து அமெரிக்கர்களிலும், 41 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் 28 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்களாக வளர்க்கப்பட்டனர் என்று 2014 பியூ மத நிலப்பரப்பு கணக்கெடுப்பு தெரிவித்துள்ளது. நாத்திகவாதத்திற்கு ஒற்றை கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை இல்லை. எடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறை கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவ அமைச்சர்கள் ஒரு தனிநபரின் நாத்திகவாதத்தின் கூற்றுக்களை தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தின் பிற பெயரளவு நிலைகளிலிருந்து புத்திசாலித்தனமாக வேறுபடுத்தலாம், அதாவது தெளிவான அவநம்பிக்கை, அறிவியலைப் பின்பற்றுதல், மத நம்பிக்கையின் தன்மையைப் பற்றிய தவறான புரிதல் அல்லது பொதுவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்திற்கான அவமதிப்பு போன்றவை. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. நாத்திகத்தை முதல் கட்டளையின் மீறல் என்று அது அடையாளம் காட்டினாலும், அதை "மதத்தின் நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிரான பாவம்" என்று அழைத்தாலும், நாத்திகம் நல்லொழுக்க அல்லது தார்மீகக் கருத்துக்களால் உந்துதல் பெறக்கூடும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது கவனமாக உள்ளது, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை தங்கள் மத அல்லது தார்மீகக் குறைபாடுகளால் நாத்திகத்தை ஊக்குவிப்பதில் தங்கள் சொந்த பங்கில் கவனம் செலுத்துமாறு அறிவுறுத்துகிறதுஃ மே 2013 இல், நாத்திகர்கள் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய முடியும் என்று போப் பிரான்சிஸ் கூறினார், ஏனெனில் இயேசுவின் மீட்பான தழுவல் நல்லதைச் செய்யும் அனைவருக்கும் பொருந்தும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இல்லாவிட்டால் சொர்க்கம் அனைவருக்கும் கிடைக்கும் என்றும், "தங்கள் சொந்த தவறு இல்லாமல், கிறிஸ்துவையும் தேவாலயத்தையும் அறியவில்லை" என்றும் கூறுகிறது. தாமஸ் ஜே. ஜே. ஆல்டிஸரின் ஒரு பிரபலமான தனித்துவமான நாத்திக நம்பிக்கை. அவரது புத்தகமான கிறிஸ்தவ நாத்திகத்தின் நற்செய்தி (1967) கடவுள் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் அல்லது சுயமாக அழிக்கப்படுகிறார் என்ற மிகவும் அசாதாரணமான பார்வையை அறிவிக்கிறது. ஆல்டிசரின் கூற்றுப்படி, இது "விசுவாசத்தின் கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" ஆகும். கடவுளின் மரணம் பற்றிய நீட்சேவின் கருத்துக்கும் இறையியல் யதார்த்தவாதிகளின் நிலைப்பாட்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை தெளிவுபடுத்திய ஆல்டிஸர், "கடவுளின் மரணத்தை ஒப்புக்கொள்வது என்பது ஒரு உண்மையான மற்றும் உண்மையான நிகழ்வைப் பற்றி பேசுவதாகும், ஒருவேளை ஒரு கணத்தில் அல்லது வரலாற்றில் நிகழும் ஒரு நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் இந்த இடஒதுக்கீடு இருந்தபோதிலும், உண்மையில் ஒரு அண்ட மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்வு". 2001 ஆம் ஆண்டு "ஃபெய்த் கம்யூனிட்டீஸ் டுடே" நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகளில் (யுயு) 18 சதவீதம் பேர் தங்களை நாத்திகர்கள் என்றும், 54 சதவீதம் பேர் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்றும் கருதுகின்றனர். இந்த ஆய்வின்படி, பல்கலைக்கழகங்களில் 16 சதவீதம் பேர் தங்களை பௌத்தர்கள் என்றும், 13 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், 13 சதவீதம் பேர் புறமதத்தினர் என்றும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாத்தில், நாத்திகர்கள் காஃபிர் (காஃபர்) என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது பல தெய்வீகவாதிகளை (ஷிர்க்) விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது தோராயமாக "மறுப்பவர்" அல்லது "மறைப்பவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. காஃபிர் தெய்வ நிந்தனை மற்றும் இஸ்லாமிய சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதன் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. அரபு மொழியில், "நாத்திகம்" என்பது பொதுவாக இல்ஹாத் (الحد) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது "மதச்சார்பின்மை" என்றும் பொருள்படும். படைப்பாளர் இருப்பதை மறுப்பவர் தஹ்ரியா என்று அழைக்கப்படுகிறார். விசுவாசதுரோகத்திற்கான தண்டனை குறித்து குர்ஆன் மவுனமாக உள்ளது, ஆனால் பொருள் அல்ல. குர்ஆன் மக்கள் நம்பிய பிறகு நம்பிக்கையற்ற நிலைக்குத் திரும்புவதைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது, மேலும் "பாசாங்குத்தனமானவர்களை" கையாள்வது குறித்து ஆலோசனை வழங்குகிறதுஃ சூரா 9:73,74 முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தை மாற்றவோ அல்லது நாத்திகர்களாக மாறவோ சுதந்திரம் இல்லை. இஸ்லாமிய நாடுகளிலும் சமூகங்களிலும் உள்ள நாத்திகர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மையை அடிக்கடி மறைக்கிறார்கள். அரபு உலகில் மதம் அறநெறிக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் நாத்திகம் ஒழுக்கக்கேட்டுடன் பரவலாக தொடர்புடையது. மதச்சார்பற்ற சோசலிசம் அரசியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்திய முந்தைய தசாப்தங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, 1980 களில் இருந்து மத அணுகுமுறைகள் மிகவும் பழமைவாதமாக வளர்ந்தன. ஆயினும்கூட, நாத்திகம் வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டால் அது பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் முன்னாள் முஸ்லிம்களுக்கான உலகளாவிய ஆதரவு நெட்வொர்க் 2007 முதல் உள்ளது. அரபு உலகில் அறிவிக்கப்படாத நாத்திகர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமானது என்று சில வர்ணனையாளர்கள் நம்புகின்றனர். சவுதி குடிமக்களின் 2012 வின்/கேலப் கருத்துக் கணிப்பின்படி, 5 சதவீத சவுதி மக்கள் "உறுதியான நாத்திகர்கள்" என்று அடையாளம் காண்கின்றனர், இது அமெரிக்காவில் உள்ள அதே சதவீதம் ஆகும். மேற்கத்திய உலகில் எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாத பெரிய முன்னாள் முஸ்லீம் சமூகங்கள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. டேரன் ஈ. ஷெர்காட் வெளியுறவு விவகாரங்களில் சில முஸ்லீம் வளர்ச்சி கணிப்புகள் துல்லியமானவையா என்று கேள்வி எழுப்பினார், ஏனெனில் அவை மதம் சாராத முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அளவு ஆராய்ச்சி இல்லை, ஆனால் ஐரோப்பிய போக்கு அமெரிக்கரை பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் நம்புகிறார்ஃ அமெரிக்காவில் உள்ள பொது சமூக கணக்கெடுப்பின் தரவு, வளர்ந்த முஸ்லிம்களில் 32 சதவீதம் பேர் வயது வந்தோரில் இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதில்லை என்றும், 18 சதவீதம் பேர் எந்த மத அடையாளத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் காட்டுகிறது. ஜெர்மனியில் உள்ள முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த 42 லட்சம் பேரில் பாதி பேர் இனி வயதுவந்த நிலையில் இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதில்லை என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இந்தியாவில் இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்திற்குள் நாத்திகம் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்து மதம் என்பது இந்து மதத்தின் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் செல்லுபடியாகும் வடிவமாகும். இருப்பினும், சில இந்து பள்ளிகள் நாத்திகரின் பாதையை ஆன்மீக விஷயங்களில் பின்பற்றுவது மிகவும் கடினம் என்று கருதுகின்றன. இந்து தத்துவத்தின் ஆறு அடிப்படை அஸ்டிகா பள்ளிகளில், சம்க்யர்கள் கடவுளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆரம்பகால மீமாஂஸாவும் கடவுள் என்ற கருத்தை நிராகரித்தார். சம்க்யாவில் அனைத்து இருப்புக்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் 'உயர்ந்தவர்' என்ற கருத்து இல்லை. இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய முழுமையான இரட்டைப் புரிதலை முன்மொழிகிறது, இதில் இரண்டு இணையான யதார்த்தங்கள் (புருஷ, ஆன்மீகம் மற்றும் பிரகிருதி, உடல்) இணைந்து வாழ்கின்றன, மேலும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் புருஷனின் சுய அறிவை விடுவிப்பதாகும். இங்கே, எந்த கடவுளும் (தியோஸ் என்று சிறப்பாகக் கூறப்பட்டவர்) இல்லை, இருப்பினும் புருஷ வடிவத்தில் இறுதி உண்மை உள்ளது. கார்வாகா (சார்வாகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) இந்தியாவில் ஒரு பொருள்முதல்வாத மற்றும் நாத்திக சிந்தனைப் பள்ளியாகும், இது இப்போது அதன் அஸ்திகா மற்றும் பௌத்த எதிரிகளால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து முக்கியமாக அறியப்படுகிறது. இந்த ஆதாரங்களின்படி, ஒரு கார்வாக்கனின் சரியான நோக்கம், இந்த உலகில் ஒரு வளமான, மகிழ்ச்சியான, உற்பத்தி வாழ்க்கையை வாழ்வதாகும் (cf எபிக்யூரியனிசம்). குறைந்தபட்சம் 1578 வரை இந்தப் பள்ளி நீடித்தது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. சமண மதம் ஜெயின் மதம் விடுதலை பெற்ற ஆத்மாவே கடவுள் என்று நம்புகிறது. சமணர்கள் படைப்பாளரான கடவுளை நம்புவதில்லை, ஆனால் பிரபஞ்சத்திற்குள் ஏராளமான கடவுள்களை நம்புகிறார்கள். பெளத்த அதிகாரிகளும் நியம நூல்களும் பின்வருவனவற்றை உறுதிப்படுத்தாமலும் சில சமயங்களில் மறுக்காமலும் இருப்பதால், பெளத்த மதம் பெரும்பாலும் தெய்வீகமற்றது என்று விவரிக்கப்படுகிறதுஃ ஒரு படைப்பின் இருப்பு, எனவே ஒரு படைப்பாளர் தெய்வம், ஒரு கடவுள் (தேவர்), கடவுள்கள் அல்லது பிற தெய்வீக மனிதர்கள் தார்மீகக் கடமைகளின் ஆதாரம். மாறாக, தர்மம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பண்பாகும், மனிதர்களோ அல்லது பிற உயிரினங்களோ தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு கடவுள் அல்லது கடவுள்களுக்கு பொறுப்பானவர்கள், இந்த விஷயத்தைக் குறிப்பிடும் அனைத்து நியதி புத்த நூல்களும் வேத தெய்வங்கள் உட்பட ஏராளமான ஆன்மீக உயிரினங்களின் இருப்பை (அதிகாரத்திலிருந்து வேறுபட்டவை) ஏற்றுக்கொள்கின்றன. மேற்கத்திய இறையியலின் கண்ணோட்டத்தில், புத்தரின் சில கருத்துக்கள் பௌத்த மதத்தின் மகாயானா பள்ளியில் காணப்படுகின்றன, எ. கா. அமிதாபா அல்லது ஆதி புத்தர் கடவுளைப் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்களுடன் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் கௌதம புத்தர் தான் ஒரு கடவுள் அல்லது தெய்வீகம் என்று மறுத்தார். சீன மதங்கள் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் சில வடிவங்கள் வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்தவில்லை, அல்லது அவை ஒரு உயர்ந்த உயிரினம் அல்லது உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை. இருப்பினும், கன்பூசியன் எழுத்துக்களில் தியான் (சொர்க்கம்) பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன, இது ஒரு தனிப்பட்ட அர்த்தத்துடன் ஒரு ஆழ்நிலை சக்தியைக் குறிக்கிறது. சூ ஹ்சி போன்ற நியோ-கன்பூசியன் எழுத்துக்கள், கிரேட் அல்டிமேட் பற்றிய அவர்களின் கருத்து ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வம் போன்றதா இல்லையா என்பது குறித்து தெளிவற்றவை. தாவோ தே சிங்கின் சில பதிப்புகளில் தாவோவை "கடவுள்" என்று மேற்கத்திய மொழிபெயர்ப்பு செய்திருந்தாலும், இது மிகவும் தவறாக வழிநடத்துகிறது. லாவோஸியின் தாவோவின் உண்மையான விளக்கங்கள் இறையியல் அல்லது இறையியல் சாராத உட்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளனவா என்பது இன்னும் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக உள்ளது. தாவோயிசத்தின் மத வடிவங்கள் பல்வேறு அண்டவியல் உயிரினங்களை நம்புகின்றன, அவை பிரபஞ்சத்திற்குள் உள்ள அண்ட சக்திகளுக்கு ஒப்புமைகள். யூனிட்டேரியன் யுனிவர்சலிசம் போன்ற மேற்கூறிய பிரிவுகளைச் சேராத சாம்பல் பகுதிகள் என்று விவரிக்கக்கூடிய பிற மதங்கள். யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிசம் (யுயு) என்பது ஒரு தாராளவாத மதமாகும், இது முதன்முதலில் யூனிடேரியன்களும் யுனிவர்சலிஸ்டுகளும் 1961 இல் ஒன்றிணைந்தபோது நிறுவப்பட்டது. யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷனின் கூற்றுப்படி, நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் UU மதத்திற்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வரவேற்கப்படுகிறார்கள். நாத்திக மற்றும் அஞ்ஞான நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்கள் எங்கள் சபைகளில் ஒரு ஆதரவான சமூகத்தைக் காண்கிறார்கள். நாங்கள் அறிவியல் சார்பு, காரண சார்பு, மற்றும் pro-Evolution.Unitarian யுனிவர்சலிசம் நாம் ஒவ்வொருவரும் பயணிக்கும் வெவ்வேறு பாதைகளை மதிக்கிறது. இந்த பயணங்களைத் தொடரும்போது நாம் கொண்டாடும், ஆதரிக்கும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடும் இடங்களாக நமது சபைகள் உள்ளன. யுயு கிறிஸ்தவர்களையும், ஒரு உயர்ந்த நபரை நம்பும் பல மதங்களையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் அது கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை-யுயுஏ 'யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்டுகள் அஞ்ஞானவாதிகள், தத்துவவாதிகள், நாத்திகர்கள் மற்றும் இடையில் உள்ள அனைத்தும்' என்று கூறுகிறது. சாத்தானியவாதம் லாவியன் சாத்தானியவாதம் நாத்திகமானது, கடவுளையும் மற்ற அனைத்து தெய்வங்களையும் நம்புவதை நிராகரிக்கிறது, இதில் பலருக்கு ஆச்சரியம், சாத்தான். "சாத்தானியவாதம் நாத்திகத்துடன் தொடங்குகிறது" என்று சாத்தானின் உயர் பூசாரி பீட்டர் எச். கில்மோர் ஒரு நேர்காணலில் கூறினார். "நாம் பிரபஞ்சத்துடன் தொடங்கி, 'அது அலட்சியமாக இருக்கிறது. கடவுள் இல்லை, பிசாசு இல்லை. அதை யாரும் பொருட்படுத்தவில்லை! ". கடவுளின் செயல்பாடு சாத்தானியர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டு திருப்தி அளிக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டின் தேவைகள், சடங்குகள் மற்றும் மத/ஆன்மீக கவனம் ஆகியவை சாத்தானியவாதியை நோக்கி உள்நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, வெளிப்புறத்திற்கு மாறாக, ஒரு தெய்வத்தை நோக்கி. இது பிரார்த்தனை, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் தெய்வீக சக்திகள் போன்ற கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறது. நாத்திகத்தின் சட்ட நிலை நாத்திகத்தின் சட்ட சிகிச்சை கடந்த காலத்தில் உள்ளது மற்றும் பல்வேறு அதிகார வரம்புகளில் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. தேசிய ஆட்சியின் மூன்று முக்கிய வகைகள் உள்ளனஃ அரசு நாத்திகவாதம், அங்கு நாத்திகவாதம் அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது; அரசு மதம், அங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது பிரிவு அரசால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் இரண்டையும் ஆதரிக்காத மதச்சார்பற்ற அரசு. பெரும்பாலான பண்டைய நாகரிகங்கள் (நகர-மாநிலங்கள் முதல் பேரரசுகள் வரை) அரச மதங்களைக் கொண்டிருந்தன; பெரும்பாலான நவீன நாடுகள் மதச்சார்பற்றவை. அரசு நாத்திகம் தற்போது சீனாவிலும் வியட்நாமிலும் நடைமுறையில் உள்ளது, ஆனால் ஆரம்பகால சோவியத் யூனியனிலும் சீனாவில் கம்யூனிஸ்ட் புரட்சிக்குப் பிறகும் மத வழிபாட்டிற்கு கடுமையாக அமல்படுத்தப்பட்ட தடைகளைப் போலல்லாமல், மத சுதந்திரம் தற்போது சீனா மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் நடைமுறையில் ஓரளவு மதிக்கப்படுகிறது (சீனாவில் மத சுதந்திரம் மற்றும் வியட்நாமில் மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்). அரசு மதங்களைக் கொண்ட நவீன நாடுகளில் சிறுபான்மையினர் கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம் அல்லது புத்த மதம் பற்றிய விளக்கங்களை நிறுவியுள்ளனர். அரச மதங்களைக் கொண்ட நாடுகள் ஐக்கிய இராச்சியம் போன்ற மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட சட்டங்களைக் கொண்ட நாடுகள் முதல் சவுதி அரேபியா போன்ற தினசரி பிரார்த்தனையை போலீசார் அமல்படுத்தும் நாடுகள் வரை உள்ளன. ஒட்டோமான் பேரரசின் சிறுதானிய முறையின் கீழ், மத அதிகாரிகளால் அவர்களின் தனி சமூகங்களுக்கு தனித்தனி குடும்பச் சட்ட அமைப்புகள் அமல்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு ஈராக், சிரியா, ஜோர்டான், லெபனான், இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனிய ஆணையம், எகிப்து மற்றும் கிரீஸ் (மத சிறுபான்மையினருக்கு) உள்ளிட்ட பல்வேறு மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பல்வேறு அளவுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இதே போன்ற தனித்தனி அமைப்புகள் இந்தியா, ஈரான், பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அமைப்புகள் சில நேரங்களில் நாத்திகர்களுக்கும் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த தம்பதிகளுக்கும் சட்ட சிக்கல்களை உருவாக்குகின்றன. நாத்திகர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதத்தை அறிவிக்க நிர்பந்திக்கப்படலாம் அல்லது அவர்களின் இனத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மதத்தை நியமிக்கப்படலாம். அரசியலமைப்பு அல்லது பிற அடிப்படை சட்டங்களால் மத சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் நடைமுறைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் வெளிப்படையாக மதச்சார்பற்ற குறியீடுகளில் பிரதிபலிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சில கிறிஸ்தவ நாடுகளில் நீலச் சட்டங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஓய்வுநாளின் சில அனுசரிப்புகளை அமல்படுத்தியுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக மதுபான விற்பனையைத் தடை செய்வதன் மூலமோ அல்லது வணிகங்களை மூடும்படி கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலமோ. நிர்வாணத்தை சுற்றியுள்ள சட்டங்கள், போர்நோகிராஃபி, கருக்கலைப்பு, கருத்தடை, ஓரினச்சேர்க்கை, சூதாட்டம், ஆல்கஹால், புகையிலை ஆகியவை பெரும்பாலும் மத உணர்வுகளைக் கண்காணிக்கின்றன, இருப்பினும் சிலர் இவை மதத் தடைகளை விட கலாச்சாரம் என்று வாதிடுகின்றனர், இருப்பினும் கலாச்சாரத்தில் மத சிந்தனையின் செல்வாக்கு இருக்கலாம். காலனித்துவ வட அமெரிக்கா, அமெரிக்கப் புரட்சி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி ஆகியவற்றில் மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்தில் அரச மதங்களிலிருந்து மதச்சார்பற்ற நாடுகளுக்கு ஏற்பட்ட முக்கிய ஆரம்பகால மாற்றங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்கும் அரசு ஆதரவுக்கு எதிரான அல்லது தேவையான பங்கேற்புக்கு எதிரான தடைகள் எப்போதும் அமல்படுத்தப்படுவதில்லை, குறிப்பாக இந்த மாற்ற செயல்முறையின் ஆரம்பத்தில், வலுவான மத சமூகங்களில் உள்ள உள்ளூர் சட்டங்கள் உயர் மட்ட சட்டத்துடன் முரண்படலாம். உதாரணமாக, 1962 வரை அமெரிக்காவில் அதிகாரப்பூர்வ பள்ளி பிரார்த்தனை அனுமதிக்கப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கையால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளிலும் மத சுதந்திரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அரசு மதம் இல்லை என்றாலும், ஜேர்மன் அரசாங்கம் பல மதங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு மத வரிகளை வசூலிக்கிறது; ஒரு மத அமைப்பை விட்டு வெளியேறுவதற்கான கட்டணம் நாத்திகர்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. சில மாநிலங்கள், ஒரு மதத்தின் அரசு ஒப்புதலைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்தோனேசியா உட்பட முக்கிய மதங்களை அவமதிப்பதிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன (இதில் நாத்திகத் தொழில் அல்லது நாத்திகர்களால் மதத்தை விமர்சிப்பது அடங்கும்). நாத்திகர்களுக்கு சட்ட சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடிய பிற மதக் குற்றங்களில் மதச்சார்பின்மை, தெய்வ நிந்தனை, விசுவாசதுரோகம் ஆகியவை அடங்கும். கனடாவில், நாத்திகர்கள் "நாத்திக தேவாலயங்களை" அமைத்துள்ளனர், இருப்பினும் 2019 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் மத்திய கனடாவின் நாத்திக தேவாலயம் வி கனடா (தேசிய வருவாய்) இல் நாத்திகம் ஒரு மதம் அல்ல என்றும் வரி விலக்கு பெற்ற தொண்டு அந்தஸ்துக்கு உரிமை இல்லை என்றும் தீர்ப்பளித்தது. கிரேட் பிரிட்டன் (ஆங்கில சட்டம்) தலைமை சட்ட அதிகாரி லார்ட் சான்சிலர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் 'மன்னரின் மனசாட்சி' என்ற பட்டத்தை வகிக்கிறார். இங்கிலாந்தின் எட்டாம் ஹென்றி ஆங்கில சீர்திருத்தத்திற்கு உத்தரவிட்ட காலத்திலிருந்து பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் மத எழுச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து, பொதுவான சட்டம் படிப்படியாக பரிந்துரையை விட விளக்கமாக மாறியபோது, குற்றத்தை தீர்மானிப்பதில் நீதிபதிகள் சில அட்சரேகைகளை அனுமதித்தனர் (அதனால்தான் ஆங்கில சட்டம் மிகவும் தெளிவற்றது). பிரிட்டிஷ் "மத நாத்திகர்கள்" ஏராளமானவர்கள் மற்றும் ஜார்ஜ் ஃபாக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஜெர்மி பெந்தாம் ஆகியோரை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், அவரது உடல் லண்டன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியின் சவுத் க்ளோஸ்டரில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் உள்ள நாத்திகவாதம் முதல் திருத்தத்தின் இலவச உடற்பயிற்சி பிரிவின் கீழ் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும், நாத்திக மதகுருமார்களை விழாக்களை நடத்துவதற்கும், பகடி, கல்வி மற்றும் வாதிடுவதற்கும் நாத்திகர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்லைன் தேவாலயங்களும் உள்ளன. 1797 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் செனட் திரிப்போலியுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை அங்கீகரித்தது, இது பிரிவு 11 இல் கூறியதுஃ