Videha
வீதேஹா (பிராகிருதம்ஃ; பாலிஃ; சமஸ்கிருதம்ஃ) என்பது வடகிழக்கு இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பண்டைய இந்தோ-ஆரிய பழங்குடி இனமாகும், இது இரும்புக் காலத்தில் இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. வைதேஹாவின் மக்கள் தொகை, வைதேஹர்கள், ஆரம்பத்தில் ஒரு முடியாட்சியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், ஆனால் பின்னர் ஒரு (ஒரு பிரபுத்துவ தன்னலக் குடியரசு) ஆனது, இது தற்போது பெரிய வஜ்ஜிகா லீக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வைதேஹ குடியரசு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வீதேஹா இராஜ்ஜியத்தின் எல்லைகள் மேற்கில் சதனிரா நதி, கிழக்கில் கௌசிகி நதி, தெற்கில் காங்கா நதி மற்றும் வடக்கில் ஹிமாலய மலைகள் ஆகும். சதானிரா ஆற்றின் மேற்கே, வைதேகர்களின் அண்டை நாடான கோசல இராஜ்ஜியம் இருந்தது. சதனிரா மற்றும் கௌசிகி ஆறுகள் பிற்கால விதேக குடியரசின் அந்தந்த மேற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளாக இருந்தன, இருப்பினும் அதன் பிரதேசம் முன்னாள் விதேக இராஜ்ஜியத்தின் வடக்குப் பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, எனவே பிந்தையது மஹா-விதேகம் ("பெரிய விதேகம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. வீதேஹா குடியரசு இமயமலை மலைகளின் அடிவாரத்தில், இப்போது தாராய் பிராந்தியமாகவும், நேபாளத்தின் தென்கிழக்கு பகுதிகளிலும், கீழ் மலைத்தொடர்கள் உட்பட, தற்போதைய இந்திய மாநிலமான பீஹாரின் வடக்குப் பகுதியிலும் அமைந்துள்ளது. குடியரசுக் காலத்தில் சதானிராவின் மேற்கே இருந்த விதேகாவின் அண்டை நாடுகளாக மல்லா குடியரசுகள் இருந்தன. பெயர் பெயர் என்பது சமஸ்கிருத வடிவத்தில் இருந்த பெயரின் பிராகிருத பதிப்பாகும். வைதேகர்களின் தலைநகரம் மிதிலா நகரமாக இருந்தது, அதன் பெயர் வைதேக மன்னர் மிதியின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. வைதேஹர்கள் கிரேட்டர் மகதா கலாச்சார பிராந்தியத்தில் கிழக்கு கங்கை சமவெளியில் உள்ள ஒரு இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் ஆவர். மேற்கில் சதனிரா நதிக்கும், கிழக்கில் கௌசிகி நதிக்கும், தெற்கில் காங்கா நதிக்கும், வடக்கில் ஹிமாலய மலைகளுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள மஹா-விதேக ("பெரிய விதேக") இராஜ்ஜியம் கிமு 800 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, மன்னர் ரேனு தனது காரியதரிசியான மகாகோவிந்த ஜோடிபாலாவின் உதவியுடன், கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்த வர்ணனையாளர் புத்தகோசாவால் மன்னர் மந்தாதாவால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறினார். "சுவர்கள் அல்லது கோபுரங்கள் இல்லாதவை" என்று பொருள்படும் பிராகிருதப் பெயர், "சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களை அழிப்பவர்கள்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெயராகும். இந்தோ-ஆரிய மக்களாக இருந்தபோதிலும், வைதேயர்கள் முழுமையாக பிராமணர்களாக இருக்கவில்லை, இந்தோ-ஆரியர்களில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் காங்கா-யமுனா சங்கமத்திற்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள கிரேட்டர் மகதாவின் வேத அல்லாத கலாச்சார பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர், அதே போல் கிரேட்டர் மகதான் அல்லாத வேத இந்தோ-ஆரிய காஷ்ய மற்றும் கௌஷல்யா பழங்குடியினருடன், அவர்களுடன் அவர்கள் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நெருங்கிய கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களுடன் வைதேயர்கள் பண்டைய தெற்காசிய இலக்கியத்தில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுவார்கள். எனவே பிராமண இலக்கியம் அவர்களை காஷ்யர்கள், கௌசல்யாக்கள், மகாதீக்கள் மற்றும் ஆங்கேயர்களுடன் ("கிழக்கத்தியர்கள்" என்று பொருள்படும்) எஸ் என்று வகைப்படுத்தியது, இது வேத சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பின்பற்றப்பட்ட நூற்றாண்டுகளின் நிலமாகும், மேலும் இது குரு, பாஞ்சாலா, மத்ஸ்ய மற்றும் சூராசேனா பழங்குடியினரின் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. பிராமண இலக்கியம் வைதேகர்கள் மற்றும் மகாதிகளை பிராமணமயமாக்கப்பட்ட குரு-பாஞ்சாலர்களை விட குறைவான கவுரவத்துடன் மற்றும் கலப்பு சாதிகளைக் குறிக்கும் மொழியுடன் குறிப்பிடுகிறது. வைதேஹர்கள் ஆரம்பத்தில் கிமு 900 முதல் கிமு 700 வரை நீடித்த ஒரு முடியாட்சி ஆட்சியாக 1960 களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். மகா-விதேகாவின் சான்றளிக்கப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவரான மிதிலா, பழங்குடியினரின் தலைநகரான மிதிலாவுக்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார். வைதேகர்கள் கோசலனின் பிராமணமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, பிற்காலத்தில் பிராமணராக்கப்பட்டனர். மஹா-விதேகாவின் இந்த பிராமணமயமாக்கல் மன்னர் ஜனகரின் ஆட்சியின் போது நடந்தது, அவர் புதிய கோட்பாட்டின் முன்னணி புரவலர்களில் ஒருவராகவும், குரு-பாஞ்சால வேத முனிவர் உதாலக அருணியின் சீடராகவும் இருந்தார். ஜனகனும் யஜ்னவல்க்யாவும் இணைந்து 1960 களில் ஆன்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த தலைமையை வழங்கினர். மகா-விதேகம் இதற்கு முன்பு நான்கு பண்டைய புனித நிலங்களில் சேர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், அது புனிதத்தன்மையைப் பெற்றது, ஏனெனில் இது ஒரு தூய்மையான நிலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பிந்தையவை வேத அல்லாத இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினரை எதிர்க்கும் முந்தைய பிராமண பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, வேதங்களை அவமதிப்புடன் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த மாநிலங்களின் பிராமணமயமாக்கலுக்குப் பிறகு வைதேயர்கள், காஷ்யர்கள் மற்றும் கௌசல்யாக்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் தொடர்ந்தனஃ ஒரு கட்டத்தில் ஜல ஜாதூகர்ன்யா மூன்று இராஜ்ஜியங்களிலும் இருந்தார்; கௌசல்யா மன்னர் ஹிரான்யனாபாவின் வழித்தோன்றலான ராஜா பரா ஆதனாரா, மஹா-விதேகர் மற்றும் கோசலர் ஆகிய இருவரையும் ஆட்சி செய்தார். வைதேகர்களின் இந்த முடியாட்சி காலம் 150 முதல் 200 ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது, இந்த கட்டத்தில் வைதேக மன்னர்களின் அதிகபட்ச எண்ணிக்கை எட்டு என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குடியரசுக் காலம் புத்தரின் வாழ்நாளுக்கு சற்று முன்பு அல்லது கிமு 7 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டில், லிச்சாவி பழங்குடியினர் மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்து, வைதேகாவின் தலைநகரான மிதிலாவை தற்காலிகமாக ஆக்கிரமித்தனர், அங்கிருந்து அவர்கள் மகா-விதேகாவின் நிலப்பரப்பை சிறப்பாக நிர்வகிக்க முடியும். குடியரசு லிச்சவிகர்கள் விதேகாவை ஆக்கிரமித்ததன் விளைவு என்னவென்றால், லிச்சவிகர்கள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான முறையில் ஏற்கனவே பலவீனமடைந்த வைதேக முடியாட்சி முறையையும் ஜனக வம்சத்தையும் தூக்கி எறிந்து, அவர்களுக்கு பதிலாக ஒரு குடியரசு முறையால் மாற்றப்பட்டனர். கங்காவின் தெற்கே மகதத்தின் வளர்ந்து வரும் சக்தியை எதிர்கொண்டு, லிச்சவிகர்கள் முன்னாள் மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியில் தங்கள் குடியரசை நிறுவி, தங்கள் அரசியல் மையத்தை வெசாலிக்கு மாற்றினர், அதே நேரத்தில் மிதிலாவை மையமாகக் கொண்ட புதிய விதேக குடியரசு மஹா-விதேகாவின் வடக்குப் பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கிய ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தில் இருந்தது. லிச்சவிகர்களிடம் சரணடைந்த வைதேஹ பிரபுத்துவத்தின் பல உறுப்பினர்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்து வெசாலிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், எனவே லிச்சாவி ஆளும் பிரபுத்துவ சபையின் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். வைதேஹ அரசியல்வாதிகளும் வேசாலிக்குச் சென்று, வைதேஹ மந்திரி சகலா போன்ற உயர் பதவிகளைப் பெற்றனர், அவர் தனது சக ஊழியர்களின் பொறாமையிலிருந்து தப்பித்து வேசாலிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு முக்கிய குடிமகனாக மாறி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; சாகலாவுக்கு கோபால மற்றும் சிம்ஹா என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இருவரும் வேசாலியா பெண்களை மணந்தனர், மேலும் சிம்ஹாவின் மகள் வாஸவி மகாதி மன்னர் பிம்பிசாராவை மணந்தார். லிச்சவிகர்கள் முன்னாள் மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் எல்லைக்குள் முன்னணி சக்தியாக மாறினர், லிச்சவிக சட்டமன்றம் இந்த பிராந்தியத்தின் மீது இறையாண்மை மற்றும் உச்ச உரிமைகளை வைத்திருந்தது, அதே நேரத்தில் விதேக குடியரசு மிதிலா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் சட்டமன்றத்தால் ஆளப்பட்டது, மேலும் இது லிச்சவிக சட்டமன்றத்தின் பெயரில் ஆட்சி செய்தது. இவ்வாறு விதேலா குடியரசு லிச்சவியின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது, மேலும் லிச்சாவி தலைமையிலான ஒரு தற்காலிக சங்கமான வஜ்ஜிகா லீக்கின் இரண்டு மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களில் ஒருவராக அது பிந்தையவர்களுடன் இணைந்தது, பதினெட்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட வஜ்ஜிகா கவுன்சிலின் ஒன்பது லிச்சவிகா அல்லாத இடங்களில் வைதேஹர்கள் தீர்மானிக்கப்படாத எண்ணிக்கையை வைத்திருந்தனர். வஜ்ஜிகா லீக்கில் ஒரு முக்கிய உறுப்பினராக இருந்தபோதிலும், லிச்சவிகர்கள் மற்றும் மல்லக்கர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் வீதேஹா அதற்குள் ஒரு சிறிய சக்தியாக இருந்தார், மேலும் வைதேஹ வெளியுறவுக் கொள்கையை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தும் லிச்சவியின் மேற்பார்வையின் கீழ் அதன் உள்நாட்டு நிர்வாகம் குறித்து லீக்கிற்குள் வரையறுக்கப்பட்ட சுயாட்சியைப் பராமரித்தார். மல்லா குடியரசுகள் போன்ற வஜ்ஜிகா லீக்கின் பிற உறுப்பினர்களுடனான வீதேஹா குடியரசின் உறவுகள் நன்றாக இருந்தன, இருப்பினும் லீக்கின் பல்வேறு உறுப்பு நாடுகளுக்கு இடையே அவ்வப்போது சண்டைகள் எழுந்தன. புத்தரின் வாழ்நாளில், வீதேஹா பிராமண மதத்தை கைவிட்டு புத்த மதத்தைத் தழுவினார். புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லிச்சவிகர்கள், மல்லக்கர்கள் மற்றும் சாக்யர்கள் அவரது நினைவுச்சின்னங்களின் பங்குகளைக் கோரினர், அதே நேரத்தில் வைதேஹர்களும் நாயிக்கர்களும் தங்கள் சொந்த இறையாண்மை இல்லாமல் லிச்சவிகர்களைச் சார்ந்திருந்ததால் ஒரு பங்கைக் கோரும் மாநிலங்களின் பட்டியலில் தோன்றவில்லை, எனவே லிச்சவியால் முடிந்தவரை தங்கள் சொந்த உரிமைகோரலை முன்வைக்க முடியவில்லை. மகதாவின் வெற்றி வைதேகர்கள் தங்கள் தெற்கு அண்டை நாடான மகத இராஜ்ஜியத்துடன் வஜ்ஜிகா லீக்கை வழிநடத்திய லிச்சவிகர்களின் உறவுகள் ஆரம்பத்தில் நன்றாக இருந்தன, மேலும் மகாதி மன்னர் பிம்பிசாராவின் மனைவி லிச்சவிகா சாகலாவின் மகன் சிம்ஹாவின் மகளான வெசலியா இளவரசி வாஸவி ஆவார். இருப்பினும், புத்தர் இறந்த பிறகு அவரது நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுவது தொடர்பாக மல்லக தலைநகரான குசினாராவில் நடந்த போட்டி போன்ற லிச்சவிக்கும் மகதாவுக்கும் இடையே அவ்வப்போது பதட்டங்கள் இருந்தன. மற்றொரு வழக்கில், லிச்சவிகர்கள் ஒரு முறை கங்காவின் குறுக்கே இருந்து மகாதி பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தனர், ஒரு கட்டத்தில் மகாதி மன்னர் பிம்பிசாராவுக்கு எதிராக லிச்சவிகர்கள் செய்த கடுமையான குற்றத்தின் விளைவாக மகதாவுக்கும் லிச்சாவிக்கும் இடையிலான உறவுகள் நிரந்தரமாக மோசமடைந்தன. பிம்பிசாராவைக் கொன்று மகதத்தின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றிய பிறகும், மற்றொரு லிச்சாவிகா இளவரசியான வாஸவியுடன் பிம்பிசாராவின் மகனாக இருந்த அஜாதசத்து ஆட்சியின் கீழ் லிச்சவிக்கும் மகதாவுக்கும் இடையிலான பகை தொடர்ந்தது. இறுதியில் லிச்சாவி அஜாதசத்துக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை ஆதரித்தார், அவரது இளைய மாற்றாந்தாய் சகோதரரும் அங்காவின் ஆளுநருமான வேஹல்லா, பிம்பிசாராவின் மற்றொரு லிச்சாவிகா மனைவியின் மகனும், லிச்சாவி குடியரசு மற்றும் வஜ்ஜிகா லீக் ஆகிய இரண்டின் தலைவருமான செடகாவின் மகளுமான செல்லனாவின் மகனுமான வேஹல்லா, அஜாதசத்து தனக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதை அடுத்து தனது ஆதரவை இழந்ததைத் தொடர்ந்து வேஹல்லாவை தனது வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் லிச்சவிகர்கள் அஜாதசத்து அபகரிப்புக்குப் பிறகு மகதாவின் சிம்மாசனத்தில் வேஹல்லாவை வைக்க முயன்றனர், மேலும் வேஹல்லாவை தங்கள் தலைநகரான வெஸலைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தனர். இந்த கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்த பிறகு, வேஹல்லா லிச்சாவிகா மற்றும் வஜிகா தலைநகரான வேசாலியில் உள்ள தனது தாத்தாவின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார், அதைத் தொடர்ந்து அஜாதசத்து லிச்சாவிகாக்கள்-வஜிகாக்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த பலமுறை முயன்றார். அஜாதசத்தின் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தை முயற்சிகள் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர் கிமு 484 இல் வஜ்ஜிகா லீக் மீது போரை அறிவித்தார். லிச்சவிகா தலைமையிலான வஜ்ஜிகா லீக், கோத்திகாமாவிடமிருந்து அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களையும் தவறாமல் சேகரித்து, மகாதிகளுக்கு எதுவும் விட்டுச் செல்லாமல், கங்காவில் உள்ள கோதிகாமாவின் கூட்டு மகாதி-லிச்சவிகா எல்லைப் பகுதியை கையாண்டதன் மூலம் லிச்சாவிக்கும் மகாதாவுக்கும் இடையிலான பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. எனவே அஜாதசத்து வஜ்ஜிகா லீக்கை அழிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால், ஒரு லட்சிய பேரரசைக் கட்டுபவராக, அவரது தாயார் வாஸவி வைதேஹி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லிச்சவிகா இளவரசி என்பதால், அவர் முன்னாள் மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்தியத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார், அதற்குள் அது வஜ்ஜிகா லீக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மகதாவிற்கும் வஜ்ஜிகா லீக்கிற்கும் இடையிலான அரசியல் அமைப்பின் மாறுபட்ட வடிவங்களின் விளைவாகவும் வஜ்ஜிகா லீக்கிற்கு எதிரான அஜதசத்து விரோதப் போக்கு இருந்தது, முந்தையது முடியாட்சியாகவும், பிந்தையது குடியரசுக் கட்சியாகவும் இருந்தது, பண்டைய கிரேக்க இராஜ்ஜியமான ஸ்பார்டா ஏதென்ஸில் ஜனநாயக அரசாங்க வடிவத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததைப் போலல்லாமல், பண்டைய மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் மற்றும் ஏதென்ஸியன் மற்றும் தெபன் குடியரசுகளுக்கு இடையிலான விரோதப் போக்கும் இருந்தது. வஜ்ஜிகா லீக்கின் ஒரு முக்கிய உறுப்பினராக, விதேஹா குடியரசும் அஜதாசத்து மூலம் அச்சுறுத்தப்பட்டது, எனவே அது மகதாவுக்கு எதிராக லீக்கின் மற்ற கூட்டமைப்பு பழங்குடியினரின் பக்கத்தில் போராடியது. வஜ்ஜிகா லீக்கின் இராணுவப் படைகள் ஆரம்பத்தில் அஜாதசத்து அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெறுவதற்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தன, மேலும் கிமு 468 க்குள் வஜ்ஜிகா லீக்கைத் தோற்கடித்து, விதேஹா உள்ளிட்ட அதன் பிரதேசங்களை மகதா இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்க ஒரு தசாப்த காலத்திற்குள் இராஜதந்திரம் மற்றும் சூழ்ச்சிகளை அவர் நாட வேண்டியிருந்தது. மகாதி வெற்றிக்குப் பிறகு வைதேஹர்களின் முடிவைக் குறிப்பிடுவது, கௌடில்யரும் பானினியும் அவற்றை ஒரு சுதந்திரமான அரசியல் அமைப்பு என்று குறிப்பிடவில்லை, மாறாக அவற்றை வ்ருஜியின் ஒரு பகுதியாக (மகா-விதேகாவின் நாடு, அதற்குள் வஜ்ஜிகா லீக் என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது) சேர்த்தனர். சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பு முடியாட்சி நிறுவனங்கள் விதேகாவின் மன்னர்கள் அல்லது, அதாவது "விதேகாவின் இறைவன்" என்று பெயரிடப்பட்டனர். குடியரசு அமைப்புகள் லிச்சவிகர்களைப் போலவே, குடியரசுக் கட்சியான வைதேஹாவும் (பிரபுத்துவ தன்னலக்குழு குடியரசு) தங்கள் சொந்த ஆளும் சட்டமன்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. வைதேஹர்கள், வஜ்ஜிகா லீக்கிற்குள் இருந்த லிச்சவிகா, மல்லகா, நாயகா கூட்டமைப்புகளைப் போலவே, ஒரு பழங்குடியினராக இருந்தனர், மேலும் வைதேஹர்களின் சட்டமன்றம் பெரும்பாலும் பழங்குடியினத் தலைவர்களைக் கொண்டிருந்தது, இது லிச்சவிகா சட்டமன்றத்தை விட சிறியதாக இருந்தபோதிலும், குலமற்ற தலைவர்கள் அதில் சேர அனுமதிக்கப்பட்டனர்ஃ அவை சட்டமன்ற உறுப்பினர்களாகவோ அல்லது குடும்பத் தலைவர்களாகவோ அனுமதிக்கப்பட்டன; மிதிலா ஒரு வர்த்தக மையமாக இருந்ததால், பணக்கார வணிகர்களும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் அல்லது அதில் செல்வாக்கு செலுத்த முடிந்தது. விதேகாவின் 84,000 முதல் 100,000 மக்கள் தொகையில், லிச்சாவிகா சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர் எவ்வாறு செயல்பட்டார் என்பதைப் போலவே, குலங்களின் 6,000 தலைவர்களுக்கு வைதேகா சட்டமன்றத்திற்குள் (எஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "ஆட்சியாளர்") தானாகவே உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்டது. லிச்சாவிகா சட்டமன்றத்தைப் போலவே, வைதேகா சட்டமன்றமும் ஒரு சந்தகரத்தை கூட்டும் இடமாக வைத்திருந்தது, இருப்பினும் அது வழக்கமாக வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே சந்தித்தது. (தூதர்) ("குடியரசின் தலைவர்") குடிமக்கள் அமைப்பால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தூதர் ஆவார், மேலும் அவர் அல்லது ("விதேகாவின் இறைவன்") என்ற பழைய பட்டத்தை பராமரித்தார். அவரது பதவி அவரது குலம் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மக்களின் ஆதரவைக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அவரது தேர்தலுக்கான அளவுகோல்களில் தனிப்பட்ட தலைமை, வலிமை, சொற்பொழிவு மற்றும் புகழ் ஆகியவை அடங்கும். லிச்சவிகாவைப் போலவே, விதேகாவும் தனது அதிகாரத்தை நான்கு பொது அதிகாரிகளைக் கொண்ட குழுவுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அதில் அவர் மற்றும் ஒரு ("வைஸ்ராய்"), ஒரு ("ஜெனரல்-இன்-சீஃப்") மற்றும் ஒரு ("பொருளாளர்") ஆகியோர் அடங்குவர். வைதேகா சட்டப்பேரவை ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே கூட்டப்படுவதால், அவை தான் சட்டப்பேரவையின் உள் அமைப்பான கவுன்சில் ஆகும், இது வைதேகா குடியரசை நிர்வகிக்க அடிக்கடி கூடுகிறது. வைதேகா கவுன்சில் குடியரசின் உள் நிர்வாகத்தின் உச்ச அதிகாரத்தைக் கொண்ட அமைப்பாக இருந்தது, இருப்பினும் நடைமுறையில் இது லிச்சவிகர்களின் நிர்வாகத்தின் கீழ் குடியரசின் உச்ச அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சபை லிச்சவிகர்களைப் போலவே இருந்தது, சட்டமன்றத்திற்குள் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் சிறியது மற்றும் குடியரசின் பொது நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளர்களாக இருந்த மூன்று கவுன்சிலர்கள் மற்றும் சட்டமன்றத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைத்த நான்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கவுன்சில் மற்ற மாநிலங்களின் தூதர்களையும் வரவேற்றது மற்றும் சட்டமன்றத்தின் பெயரில் முக்கியமான முடிவுகளை எடுத்தது, அவை அவற்றை அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. வைதேஹர்களின் ஒரு அசாதாரண வழக்கம் என்னவென்றால், அவர்களின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு நடனமாடும் பெண் வேடம் இருந்தது, மேலும் வீதேஹா பனகிரிஸ்டுகள், இசைக்கருவி வாசிப்பவர்கள் மற்றும் மிகவும் அழகாகக் கருதப்படும் நடனமாடும் சிறுமிகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவைக் கொண்டிருந்தார். மாநில அளவில், ஒட்டுமொத்த மாநிலத்தின் மிக அழகான பெண் யார் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக ஒரு அழகு போட்டி நடத்தப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க அழகு, வசீகரம் போன்ற திறமைகளையும் பண்புகளையும் கொண்டிருந்த இந்த பெண், நடனம் மற்றும் இசையில் தேர்ச்சி பெற்றவர், ஒரு சாதாரண திருமண வாழ்க்கையை வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர் ("குடியரசின் விருந்தாளி") ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அரசியல் செல்வாக்குடன் ஒரு பொதுப் பெண்ணாக தனது வாழ்க்கையை கழித்தார். விதேகாவின் அத்தகைய ஒரு விருந்தாளி பிங்கலா ஆவார், அவர் பிற்கால உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். குப்தர் காலத்திலிருந்து தொடங்கி, மஹா-விதேக இராஜ்ஜியத்தின் முழு முன்னாள் பிரதேசத்தின் பெயராக விதேகாவின் பெயருக்குப் பதிலாக மிதிலா மற்றும் திரபுக்தி என்ற பெயர்கள் மாற்றப்பட்டன. விதேதாவும் மிதிலாவும் பிற்கால இதிகாச நூல்களான ராமாயணா மற்றும் மஹாபாரதத்தில் தோன்றுகின்றனர், இதில் கதாநாயகியாக வைதேஹி இளவரசி சீதா உள்ளார். இந்த காவியங்களின் கதை விதேகாவின் முடியாட்சி காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆட்சியாளர்கள் 52 ஜனகர்கள் (மன்னர்கள்) மிதிலா-மிதியின் விதேத வம்சத்தை ஆட்சி செய்தனர்-(மிதிலாவின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் ஜனக) உதவாசு நந்திவர்தனா சுகேது தேவரத பிரஹத்வ்ரத மகாவீர சுத்ரிதி திரிஸ்தகேது ஹர்யாஸ்வ மாரு பிரதிந்தக கிருத்திரத தேவமித விபூதா மஹித்ரத கீர்த்திரத மஹோரமா ஸ்வர்ணோரமா ஹ்ரஸ்வரோமா சீரத்வஜா (சீதையின் தந்தை) பானுமான் சதாத்யும்னா சுச்சி ஊர்ஜானாமா கிருதி அஞ்சனா குருஜித் அரிஷ்டனேமி ஸ்ருதாயு சுபர்ஷவ ஸ்ரீஞ்சய க்ஷேமாவீ அனேனா ஆச்சார்யர்களின் (கற்றறிந்த ஆண்கள்) தலைமையின் கீழ் அவர் பொதுமக்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். விதேலா வம்சத்தின் வீழ்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில், வைஷாலியில் புகழ்பெற்ற லிச்சாவி குடியரசு எழுச்சி பெற்றது மற்றும் மிதிலா பகுதி கிமு எட்டு நூற்றாண்டில் வஜ்ஜி கூட்டமைப்பின் லிச்சாவி குலத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. ..