Vasant Panchami
வசந்த பஞ்சமி (வசந்த் பஞ்சமி), இந்து தெய்வமான சரஸ்வதியின் நினைவாக வசந்த பஞ்சமி மற்றும் சரஸ்வதி பூஜை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வசந்த காலத்தின் வருகைக்கான தயாரிப்பைக் குறிக்கும் ஒரு திருவிழா ஆகும். இந்த திருவிழா இந்திய மதங்களில் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வழிகளில் கொண்டாடப்படுகிறது. வசந்த் பஞ்சமி நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நடைபெறும் ஹோலிகா மற்றும் ஹோலிக்கான தயாரிப்பின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. பஞ்சமியில் வசந்த் உத்சவா (திருவிழா) வசந்த காலத்திற்கு நாற்பது நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்படுகிறது, ஏனெனில் எந்த பருவத்தின் மாற்றக் காலமும் 40 நாட்கள் ஆகும், அதன் பிறகு, பருவம் முழுமையாக மலர்கிறது. பெயரிடல் மற்றும் தேதி வசந்த் பஞ்சமி ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்து சந்திர சூரிய நாட்காட்டி மாதமான மாகாவின் பிரகாசமான பாதியின் ஐந்தாவது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது பொதுவாக ஜனவரி பிற்பகுதியில் அல்லது பிப்ரவரி மாதத்தில் வருகிறது. வசந்தம் "அனைத்து பருவங்களின் அரசன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே திருவிழா நாற்பது நாட்களுக்கு முன்பே தொடங்குகிறது. இது பொதுவாக வட இந்தியாவில் குளிர்காலம் போன்றது, மேலும் இந்தியாவின் மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளில் வசந்த் பஞ்சமி அன்று வசந்த காலம் போன்றது, இது வசந்த் பஞ்சமி நாளுக்கு 40 நாட்களுக்குப் பிறகு வசந்த காலம் உண்மையில் முழுமையாக பூக்கிறது என்ற கருத்துக்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது. இந்த திருவிழா குறிப்பாக இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள இந்துக்களால், குறிப்பாக இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது சீக்கியர்களின் வரலாற்று பாரம்பரியமாகவும் இருந்து வருகிறது. தென்னிந்திய மாநிலங்களில், அதே நாள் ஸ்ரீ பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாலி தீவிலும் இந்தோனேசியாவின் இந்துக்களிலும், இது "ஹரி ராயா சரஸ்வதி" (சரஸ்வதியின் சிறந்த நாள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 210 நாள் நீளமுள்ள பாலினிய பாவுகோன் நாட்காட்டியின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. இந்து மதம் சரஸ்வதி பூஜை வசந்த் பஞ்சமி என்பது இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் பண்டிகையாகும், இது வசந்த காலத்திற்கான தயாரிப்புகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இது பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து பல்வேறு வழிகளில் மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. வசந்த் பஞ்சமி நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நிகழும் ஹோலிகா மற்றும் ஹோலிக்கான தயாரிப்பின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. பலருக்கு, வசந்த் பஞ்சமி என்பது அறிவு, மொழி, இசை மற்றும் அனைத்து கலைகளின் தெய்வமான சரஸ்வதி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டிகையாகும். ஏக்கம் மற்றும் அன்பு உட்பட அனைத்து வடிவங்களிலும் படைப்பு ஆற்றல் மற்றும் சக்தியை அவர் அடையாளப்படுத்துகிறார். இந்துக்கள் சரஸ்வதியின் விருப்பமான நிறத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் கடுகு பயிரின் மஞ்சள் பூக்களுடன் விவசாய வயல்கள் பழுக்குவதை பருவமும் திருவிழாவும் கொண்டாடுகின்றன. மக்கள் மஞ்சள் புடவைகள் அல்லது சட்டைகள் அல்லது ஆபரணங்களை அணிந்து, மஞ்சள் நிற தின்பண்டங்கள் மற்றும் இனிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். சிலர் தங்கள் அரிசியில் குங்குமப்பூவைச் சேர்த்து, பின்னர் ஒரு விரிவான விருந்தின் ஒரு பகுதியாக மஞ்சள் சமைத்த அரிசியை சாப்பிடுகிறார்கள். பல குடும்பங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளுடன் உட்கார்ந்து, தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் முதல் வார்த்தைகளை தங்கள் விரல்களால் எழுத ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், சிலர் ஒன்றாக படிப்பதன் மூலமும் அல்லது இசையை உருவாக்குவதன் மூலமும் இந்த நாளைக் குறிக்கின்றன. வசந்த் பஞ்சமிக்கு முந்தைய நாள், சரஸ்வதியின் கோயில்கள் உணவுகளால் நிரம்பியுள்ளன, இதனால் மறுநாள் காலை பாரம்பரிய விருந்தில் கொண்டாட்டக்காரர்களுடன் சேர முடியும். கோயில்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில், சரஸ்வதியின் சிலைகள் மஞ்சள் நிறத்தில் அணிந்து வழிபடப்படுகின்றன. பல கல்வி நிறுவனங்கள் தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற காலையில் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் அல்லது பூஜைகளை ஏற்பாடு செய்கின்றன. சரஸ்வதிக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் சில சமூகங்களில் கவிதை மற்றும் இசைக் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. கிழக்கு இந்தியாவில், முதன்மையாக மேற்கு வங்கம், பீகார், திரிபுரா மற்றும் அசாம் மாநிலங்களிலும், நேபாளத்திலும், மக்கள் சரஸ்வதி கோயில்களுக்குச் சென்று வீட்டில் சரஸ்வதி தேவியை வழிபடுகிறார்கள் (சரஸ்வதி பூஜை). மேற்கு வங்காளத்தில், இது வங்காள இந்துக்களின் முக்கிய பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் பல வீடுகளால் அனுசரிக்கப்படுகிறது; பெரும்பாலான பள்ளிகள் தங்கள் மாணவர்களுக்கு சரஸ்வதி பூஜையை தங்கள் வளாகத்தில் ஏற்பாடு செய்கின்றன. பங்களாதேஷிலும், அனைத்து முக்கிய கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் விடுமுறை மற்றும் சிறப்பு பூஜையுடன் இதைக் கொண்டாடுகின்றன. ஒடிஷா மாநிலத்தில், இந்த திருவிழா வசந்த பஞ்சமி/ஸ்ரீ பஞ்சமி/சரஸ்வதி பூஜை என கொண்டாடப்படுகிறது. மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் ஹோமங்கள் மற்றும் யாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. மாணவர்கள் சரஸ்வதி பூஜையை மிகுந்த நேர்மையுடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடுகிறார்கள். வழக்கமாக, நான்கு மற்றும் ஐந்து வயது குழந்தைகள் இந்த நாளில் 'காதி-சுவான்' அல்லது 'வித்யா-அரம்பா' என்ற தனித்துவமான விழாவில் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள். - இது வங்காள இந்துக்களிடையே "ஹாட்டே-கோரி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆந்திரப் பிரதேசம் போன்ற தென் மாநிலங்களில், அதே நாள் ஸ்ரீ பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு "ஸ்ரீ" ஒரு தெய்வத்தின் மற்றொரு அம்சமாக அவளைக் குறிக்கிறது. பிற தெய்வங்கள் வசந்த் பஞ்சமியின் பின்னணியில் உள்ள மற்றொரு புராணக்கதை காம என்று அழைக்கப்படும் அன்பின் இந்து கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிருஷ்ணரின் புத்தகத்தில் காமதேவர் உருவகப்படுத்தப்பட்டவர் பிரத்யும்னா. எனவே வசந்த் பஞ்சமி "மதன பஞ்சமி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ருக்மிணி மற்றும் கிருஷ்ணரின் மகன் பிரத்யும்னா. அவர் பூமியின் (மற்றும் அதன் மக்களின்) உணர்வுகளை எழுப்புகிறார், இதனால் உலகம் மீண்டும் மலர்கிறது. சிவனை அவரது யோக தியானத்திலிருந்து எழுப்ப முனிவர்கள் (முனிவர்கள்) காமாவை அணுகிய நாளாக இது நினைவுகூரப்படுகிறது. சிவனை கணவனாகப் பெற தவம் செய்யும் பார்வதியை அவர்கள் ஆதரிக்கிறார்கள், மேலும் சிவனை தனது தியானத்திலிருந்து உலக ஆசைகளுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவருவதற்கு காமாவின் உதவியை நாடுகிறார்கள். காமர் ஒப்புக்கொண்டு, பார்வதி மீது கவனம் செலுத்தும்படி அவரைத் தூண்டும் பொருட்டு, பூக்கள் மற்றும் தேனீக்களால் செய்யப்பட்ட அம்புகளை சிவபெருமான் மீது அவரது கரும்பு வில்லிலிருந்து வீசுகிறார். சிவன் தனது தியானத்திலிருந்து விழிக்கிறார். அவரது மூன்றாவது கண் திறக்கும்போது, ஒரு தீப்பந்து காமாவை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. ஆசைகளின் இறைவன் காமன் எரிந்து சாம்பலாக்கப்படுகிறான். இந்த முன்முயற்சி இந்துக்களால் வசந்த் பஞ்சமி என்று கொண்டாடப்படுகிறது. வசந்த் பஞ்சமி கட்ச் (குஜராத்) இல் காதல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான எதிர்பார்ப்புகளின் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் மாம்பழ இலைகளுடன் கூடிய பூங்கொத்துகள் மற்றும் மலர்களின் மாலைகளை தயாரிப்பதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. மக்கள் குங்குமப்பூ, இளஞ்சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறத்தில் ஆடை அணிந்து ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கிறார்கள். காம-ரதியை பிரதிபலிப்பதாகக் கருதப்படும் ராதாவுடன் கிருஷ்ணர் செய்யும் குறும்புத்தனங்களைப் பற்றிய பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. இது இந்து தெய்வமான காமாவுடன் அவரது மனைவி ரதியுடன் குறிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, மகாராஷ்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தில், காலையில் குளித்த பிறகு, மக்கள் சிவன் மற்றும் பார்வதியை வணங்குகிறார்கள். மாம்பழ மலர்கள் மற்றும் கோதுமையின் காதுகளை வழங்குவது பாரம்பரியமாக செய்யப்படுகிறது. தியோ கோயில்ஃ சூரியக் கடவுள் பீகாரின் அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள தியோ-சன் ஆலயம் என்று அழைக்கப்படும் சூரியக் கடவுளின் ஆலயம் வசந்த் பஞ்சமியில் நிறுவப்பட்டது. அலகாபாத் மன்னர் ஐலாவால் இந்த ஆலயம் நிறுவப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த நாள் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் சூரிய-தேவ் கடவுளின் பிறந்த நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. சிலைகள் கழுவப்பட்டு, அவற்றில் பழைய சிவப்பு ஆடைகள் வசந்த் பஞ்சமி அன்று புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன. பக்தர்கள் பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள், இசைக்கருவிகள் இசைக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் மஞ்சள் (வெள்ளை) அணிந்து, இனிப்பு உணவுகளை சாப்பிட்டு, வீடுகளில் மஞ்சள் பூக்களைக் காட்சிப்படுத்தி இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ராஜஸ்தானில், மக்கள் மல்லிகை மாலைகளை அணிவது வழக்கம். மஹாராஷ்டிராவில், புதிதாக திருமணமான தம்பதிகள் திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் வசந்த் பஞ்சமி அன்று ஒரு கோயிலுக்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணியுங்கள். பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில், சீக்கியர்களும் இந்துக்களும் மஞ்சள் தலைப்பாகை அல்லது தலைக்கவசம் அணிகிறார்கள். உத்தரகாண்டில், சரஸ்வதி பூஜையைத் தவிர, மக்கள் சிவன், பார்வதி ஆகியோரை அன்னை பூமியாகவும், பயிர்கள் அல்லது விவசாயமாகவும் வணங்குகிறார்கள். மக்கள் மஞ்சள் அரிசியை சாப்பிட்டு மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிகிறார்கள். இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பள்ளி பொருட்கள் ஷாப்பிங் மற்றும் தொடர்புடைய பரிசு வழங்கும் பருவமாகும். பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில், பசந்த் அனைத்து மதத்தினராலும் ஒரு பருவகால திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது காத்தாடிகளின் வசந்த் திருவிழா என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் விளையாட்டுக்கு தோர் (நூல்) மற்றும் குட்டி அல்லது பதாங் (காத்தாடிகள்) வாங்குகிறார்கள். பஞ்சாப் மக்கள் மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிந்து, மஞ்சள் கடுகு (சார்சன்) மலர் வயல்களைப் பின்பற்ற மஞ்சள் அரிசியை சாப்பிடுகிறார்கள், அல்லது காத்தாடிகளை பறக்கவிடுகிறார்கள். தேசாயின் (2010) கூற்றுப்படி, பல்வேறு பண்டிகைகளில் காத்தாடிகளை பறக்கும் பாரம்பரியம் வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய இந்திய மாநிலங்களிலும் காணப்படுகிறதுஃ ராஜஸ்தானில் உள்ள இந்துக்கள் மற்றும் குறிப்பாக குஜராத்தில் உள்ளவர்கள் காத்தாடி பறக்கவிடுவது உத்தராயணத்திற்கு முந்தைய காலத்துடன் தொடர்புடையது; மதுராவில் (உத்தரபிரதேசம்), காத்தாடிகள் தசராவில் பறக்கவிடப்படுகின்றன; வங்காளத்தில் காத்தாடி பறக்கவிடுவது செப்டம்பரில் விஸ்வகர்மா பூஜையில் நடைபெறுகிறது. இந்த விளையாட்டு மஹாராஷ்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளிலும் காணப்படுகிறது. பாலி மற்றும் இந்தோனேசிய இந்துக்களிடையே, ஹரி ராயா சரஸ்வதி (திருவிழாவின் உள்ளூர் பெயர்) குடும்ப வளாகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது இடங்களில் காலை முதல் மதியம் வரை பிரார்த்தனைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் தங்கள் வழக்கமான சீருடைகளுக்கு பதிலாக பிரகாசமான வண்ண ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் குழந்தைகள் ஒரு கோவிலில் பிரசாதங்களுக்காக பாரம்பரிய கேக்குகள் மற்றும் பழங்களை பள்ளிக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். சீக்கிய மதத்தைச் சேர்ந்த நாம்தாரி சீக்கியர்கள் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் வசந்த பஞ்சமி பண்டிகையை வரலாற்று ரீதியாக கொண்டாடி வருகின்றனர். மற்ற சீக்கியர்கள் இதை ஒரு வசந்த விழாவாகக் கருதி, வயல்களில் பிரகாசமான மஞ்சள் கடுகு மலர்களைப் பின்பற்றி, மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிந்து மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். சீக்கியப் பேரரசின் நிறுவனர் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங், குருத்வாராக்களில் வசந்த் பஞ்சமி கொண்டாட்டத்தை ஒரு சமூக நிகழ்வாக ஊக்குவித்தார். கிபி 1825இல் அமிர்தசரஸில் உள்ள ஹர்மந்திர் சாஹிப் குருத்வாராவுக்கு உணவு விநியோகிக்க 2,000 ரூபாயை வழங்கினார். அவர் வருடாந்திர வசந்த் கண்காட்சியை நடத்தினார் மற்றும் கண்காட்சிகளின் வழக்கமான அம்சமாக காத்தாடி பறக்க வைத்தார். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கும் அவரது ராணி மோரனும் வசந்த் பஞ்சமியில் மஞ்சள் நிற ஆடை அணிந்து காத்தாடிகளை பறக்கவிடுவார்கள். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் வசந்த் பஞ்சமியில் லாகூரில் ஒரு தர்பார் அல்லது நீதிமன்றத்தையும் நடத்துவார், இது பத்து நாட்கள் நீடித்தது, அப்போது வீரர்கள் மஞ்சள் நிற ஆடை அணிந்து தங்கள் இராணுவ வலிமையைக் காண்பிப்பார்கள். மால்வா பிராந்தியத்தில், வசந்த் பஞ்சமி பண்டிகை மஞ்சள் நிற உடை அணிந்து காத்தாடி பறக்க வைப்பதன் மூலம் கொண்டாடப்படுகிறது. கபுர்தலா மற்றும் ஹோஷியார்பூரில் வசந்த் பஞ்சமி திருவிழா நடைபெறுகிறது. மக்கள் மஞ்சள் ஆடைகள், தலைப்பாகைகள் அல்லது ஆபரணங்களை அணிந்து கண்காட்சியில் கலந்து கொள்கிறார்கள். இஸ்லாமை அவமதித்ததாக பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர் கான் ஜகாரியா கானால் கைது செய்யப்பட்ட பசந்த் பஞ்ச்மியில் குழந்தை ஹக்கிகத் ராய் உயிர்த்தியாகம் செய்ததையும் சீக்கியர்கள் நினைவுகூர்கிறார்கள். இஸ்லாம் அல்லது மரணத்திற்கு மாறுவதற்கான விருப்பம் ராய்க்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் மதமாற்றத்தை மறுத்ததால், 1741 ஆம் ஆண்டு பாகிஸ்தானின் லாகூரில் வசந்த் பஞ்சமி அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார். வசந்த் பஞ்சமி அன்று நிஹங்குகள் பாட்டியாலாவுக்குச் சென்று வைசாக் மாதத்தில் (வசந்த் பஞ்சமி தினம் மட்டுமல்ல) இளஞ்சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். லாகூரில் பாகிஸ்தான் காத்தாடி பறப்பது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. பாகிஸ்தான் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு இது மிகவும் போட்டி நிறைந்த விளையாட்டாக உருவானது, இது "பஸான்ட்" க்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பிராந்திய அணிகள், போட்டிகள் மற்றும் கோப்பைகள் உள்ளன. காத்தாடி மற்றும் சரம் தயாரிப்பது மத்திய பஞ்சாப் முழுவதும் உள்ள ஒரு தொழிற்துறையாகும், இது ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறது. இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பகிரப்பட்ட வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, லாகூரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பஞ்சாபி முஸ்லிம்களும் வசந்த் பருவத்தில் வீட்டு கூரைகளில் இருந்து காத்தாடி பறக்கவிடுவதை பாகிஸ்தானில் ஒரு விளையாட்டாக கொண்டாடுகிறார்கள். லோச்சன் சிங் புக்ஸியின் கூற்றுப்படி, வசந்த் பஞ்ச்மி என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சில இந்திய முஸ்லீம் சூஃபிகளால் தில்லியில் உள்ள நிஜாமுதீன் அவுலியாவின் முஸ்லீம் சூஃபி துறவி தர்காவின் கல்லறையைக் குறிக்கும் வகையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு இந்து பண்டிகையாகும், அன்றிலிருந்து இது சிஷ்தி வரிசையால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் சூஃபி மரபுகளின்படி, கவிஞர் அமீர் குஸ்ராவ், இந்து பெண்கள் பசந்தில் உள்ள ஒரு கோயிலுக்கு மஞ்சள் பூக்களை எடுத்துச் செல்வதைக் கண்டார், அவர்கள் மஞ்சள் நிற உடையில் இருந்தனர், மேலும் நிஜாமுதீன் அவுலியாவுக்கு சில மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்காக அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனெனில் அவரது மருமகன் சில நாட்களுக்கு முன்பு இறந்தார், அவர் துக்கத்திலிருந்து மீளவில்லை, சூஃபி இந்திய முஸ்லிம்களின் சிஷ்தி வரிசையில் ஒன்று தொடர்ந்து கடைபிடிக்கப்படுகிறது. சர்ச்சைக்குரிய வசந்த் பஞ்சமி என்பது போஜ்ஷாலாவின் (தார், மத்தியப் பிரதேசம்) தொல்பொருள் தளத்தில் ஒரு ஆரம்பகால சரஸ்வதி கோயிலின் (உள்ளூரில் வாக்தேவி என்று அழைக்கப்படுகிறது) சான்றுகளுடன் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாகும். போஜ்ஷாலாவின் இடத்தில் பிற்கால கமல்-மௌலா மசூதி உள்ளது, இதை முஸ்லிம்கள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு பயன்படுத்துகின்றனர். இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு (ஏ. எஸ். ஐ) வருடாந்திர வழிகாட்டுதல்களை வழங்கியுள்ளது, வசந்த் பஞ்சமி திருவிழா வெள்ளிக்கிழமை அன்று வரும்போது, வசந்த் பஞ்சமியில் இந்துக்கள் போஜ்ஷாலாவில் எப்போது வழிபடலாம், முஸ்லிம்கள் எப்போது வழிபடலாம் என்பதை அறிவித்தது. இருப்பினும், கடந்த ஆண்டுகளில், முன்னர் திட்டமிடப்பட்ட முஸ்லீம் சமூகம் வளாகத்தை காலி செய்ய மறுத்தது, இது 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் நடந்த கலவரங்களுக்கும் குழப்பங்களுக்கும் வழிவகுத்தது. ..