Shikharbaddha mandir
ஷிகர்பத்தா மந்திர் என்பது ஒரு பாரம்பரிய இந்து அல்லது சமண வழிபாட்டுத் தலமாகும், இது பொதுவாக கோபுரங்கள் உச்சிகள் மற்றும் குவிமாடங்களைக் கொண்ட மேல் கட்டமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படும் கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் செதுக்கப்பட்ட பளிங்கு, மணற்கல் அல்லது பிற கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்து மதத்தின் பல கிளைகளில் இத்தகைய மந்திர்கள் பொதுவானவை என்றாலும், அத்தகைய மந்திர்களை விவரிக்க ஷிகர்பத்தா மந்திர் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது இந்து மதத்தின் சுவாமிநாராயண் கிளையிலும் சமண மதத்திலும் மிகவும் பொதுவானது. ஷிகர்பத்தா கோயிலுக்கு நேர்மாறாக ஷிகாரா கோபுரம் இல்லாத ஒன்று உள்ளது, அதாவது. ஒரு தட்டையான கூரையுடன். வரையறை ஒரு மந்திர் என்பது ஒரு இந்து, சமண அல்லது பௌத்த கோயில் ஆகும். ஷிகர்பத்தா என்ற சொல் மலை சிகரம் என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஷிகாரா மற்றும் பிணைக்கப்பட்ட பொருள் கொண்ட பத்தா ஆகியவற்றால் ஆனது. எனவே, ஷிகர்பத்தா மந்திர் என்பது ஒரு வகையான இந்து கோவிலைக் குறிக்கிறது, அதன் புனித கோயிலின் மேல் ஒரு உச்சி உள்ளது, இது ஒரு மலை சிகரத்தால் சூழப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது. குறிக்கோள்கள் மற்றும் முக்கியத்துவம் ஷிகர்பத்தா கோயில்கள் மைய ஆலயங்களில் தெய்வத்தின் புனித உருவங்களை வைக்கின்றன, இதனால் இந்துக்கள் பிரார்த்தனை செய்ய, வணங்க, தியானம் செய்ய மற்றும் தெய்வத்திற்கு பக்தி செலுத்த ஒரு புனித இடமாகவும் வழிபாட்டுத் தலமாகவும் மாறுகின்றன. ஷிகர்பத் கோயில்கள் பாரம்பரிய வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவில் இந்து வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் கலாச்சார துறைகளிலும் முக்கியமான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்திய தொல்லியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை அறிஞரான ஜார்ஜ் மைக்கேல், "இந்த கோயில் இந்து மதத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு கலை வெளிப்பாடாகும், இது அது சேவை செய்யும் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு ஒரு மையத்தை வழங்குகிறது". பாரம்பரிய ஷிகர்பத்தா மந்திரங்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு வெளியே கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்து புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்துடன் இணைவதற்கும் கொண்டாடுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன. 1822 மற்றும் 1828 க்கு இடையில் இந்தியாவின் குஜராத்தில் ஆறு ஷிகர்பத்தா கோயில்களை புனிதப்படுத்திய சுவாமிநாராயணன், இந்த பாரம்பரிய இந்து கோயில்களின் ஐந்து மடங்கு முக்கியத்துவத்தை விவரித்தார். முதலாவதாக, கோயில்கள் வழிபாடு செய்வதற்கான புனித இடமாக இருந்தன, இந்து வேதங்களின்படி கட்டப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. அவர்களின் புனிதத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்து பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுவதற்கும் மத சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் அவை சிறந்த இடங்களாக இருந்தன. கோயில்கள் கூடுதலாக ஆன்மீகக் கூட்டங்கள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுக்கான இடமாகவும், சமஸ்கிருதம், வேதங்கள் மற்றும் பக்திக் கலைகளைப் படிப்பதற்கான மையங்களாகவும் செயல்பட்டன. இறுதியாக, பக்தர்கள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு பிச்சை, மருந்துகள் மற்றும் ஆடைகளை நன்கொடையாக வழங்கியதால், மந்திர்கள் தொண்டு சேவைகளுக்கான தளமாக செயல்பட்டன. அமைப்பு மற்றும் குறியீடுகள் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் நியதிகளை பரிந்துரைக்கும் புனித இந்து நூல்களான ஷில்பா சாஸ்திரங்கள், ஒரு ஷிகர்பத்தா மந்திரத்தின் அமைப்பு எப்படி புருஷனின் அல்லது அண்ட மனிதனின் உடலைக் குறிக்கிறது என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த மந்திர் வாஸ்து புருஷ மண்டலத்தின் அமைப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது வேத அண்டவியலின் உருவகத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு மெட்டாபிசிகல் வரைபடமாகும். மந்திரத்தின் அடித்தளங்கள் முதல் உச்சிகளில் (ஷிகர்) அசைக்கும் கொடிகள் (துவாஜா) வரை, ஒவ்வொரு முக்கிய வெளிப்புற அம்சமும் புருஷ தெய்வத்தின் வடிவத்தின் சில பகுதிகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் நிறுவப்பட்ட சிலைகள் கட்டமைப்பின் ஆன்மாவை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு கோயிலுக்குள் நுழையும் போது ஒருவரின் காலணிகளை அகற்றுவது போன்ற வழிபாட்டாளர்களுக்கான சில ஆசார விதிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஷிகர்பத்தா மந்திரத்தின் அமைப்பு ஆன்மீக ஆசை மற்றும் அறிவொளியின் ஆழமாக வேரூன்றிய உட்பொருள்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, சிகரம் (ஷிகர்), ஒரு மலையைப் போன்ற வடிவத்தில், மேல்நோக்கிய அபிலாஷையைக் குறிக்கிறது. அறிஞர் ரேமண்ட் வில்லியம்ஸ் குவிமாடங்கள் மற்றும் கோபுரங்களை "கடவுள்களின் வசிப்பிடத்தின் புனித இடத்தில், பூமிக்குரிய மற்றும் தெய்வீகத்திற்கு இடையிலான தளம் உடைந்துவிட்டது என்பதை பக்தர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாக" விவரிக்கிறார். எனவே தங்கள் வருகையின் நோக்கம் தங்கள் சொந்த ஆன்மீக ஏற்றத்திற்கு உதவுவதாகும் என்று அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்படுகிறது. வானத்தின் உலகத்தைக் குறிக்கும் மிக உயர்ந்த கோபுரங்களுடன் மலைகளின் உச்சி வடிவத்தில் கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன என்று ஒரு சாதாரண மனிதர் குறிப்பிட்டார்; எல்லையற்ற ஒரு தொடுதல் உலகத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. "தெய்வம் வசிக்கும் உள் கருவறை (கர்பகிருஹா), கோயிலின் உருவக கருவாக செயல்படுகிறது; அதன்படி, பக்தர்கள் இங்கு வழிபடும்போது புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கையை அடைவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஷிகர்பத்தா மந்திரங்கள் அவற்றின் அன்றாட சடங்குகளில் வேறுபடலாம் என்றாலும், சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் பல்வேறு இந்து பிரிவுகளிடையே ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானவை. பல மந்திரங்கள் நாள் முழுவதும் ஐந்து ஆர்த்திகளைச் செய்கின்றன. ஒவ்வொரு ஆர்த்தியின் நேரமும் கோவிலுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ள புனித சிலைகள் அல்லது பகவானின் உருவங்களைச் சுற்றியுள்ள சடங்குகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. முதல் ஆர்த்தி, அல்லது மங்கள ஆர்த்தி, சூரிய உதயத்திற்கு முன் செய்யப்படுகிறது. சிலைகள் ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிறகு சங்கர் ஆர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ராஜ்போக் ஆர்த்தி நண்பகலில் செய்யப்படுகிறது, அப்போது சிலைகளுக்கு உணவு வழங்கப்படுகிறது. அந்தி நேரத்தில், சந்தியா ஆர்த்தி செய்யப்படுகிறது. பகலின் இறுதி ஆர்த்தி, ஷயான் ஆர்த்தி, மூர்த்திகள் இரவில் ஓய்வெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு செய்யப்படுகிறது. ஷிகர்பத்தா மந்திரத்தில் ஆர்த்தி மற்றும் பிற சடங்குகள் சாதுக்களால் செய்யப்படுகின்றன; மற்ற வகையான மந்திரங்களில், சாதாரண பூஜை பொதுவாக அத்தகைய பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுகிறது. பெரும்பாலான கோயில்களில் வழிபாட்டாளர்கள் நுழையும் போது ஒலிப்பதற்காக மைய சன்னதிக்குள் அல்லது அதற்கு அருகில் மணிகள் (காந்தா) உள்ளன. பக்தர்கள் வழிபாட்டைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு தெய்வத்தின் பிரார்த்தனையாக காந்தாவை ஒலிக்கிறார்கள். ஆர்த்தியின் தொடக்கத்தையும், ஆர்த்தி விழாவையும் அறிவிக்க ஒலிக்கும் மணிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வழிபாட்டாளர் மந்திர் வளாகத்தில் உள்ள பிற இடங்களுக்குச் செல்லலாம், அங்கு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோயிலுக்கு ஒரு வழக்கமான வருகையின் போது, சிக்கலான பக்தர்கள் பிரதக்ஷினாவைச் செய்கிறார்கள், புனித வளாகங்களில் உள்ள மூர்த்திகளைப் பார்க்கும்போது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கோயில்களைச் சுற்றி வருகின்றனர். சில பக்தர்கள் கதையைக் கேட்க கோவிலில் தங்குகிறார்கள், புனித நூல்களின் சில பகுதிகளை வாசிப்பது மற்றும் ஒரு துறவி அல்லது கற்றறிந்த வீட்டுக்காரர் வழங்கிய மத சொற்பொழிவுகள். பல ஷிகர்பத்தா மந்திர்கள் உட்பட பெரிய மந்திர்களில் இந்த சொற்பொழிவுகள் வழங்கப்படும் கூட்ட அரங்குகள் உள்ளன. முக்கியமான பண்டிகை நாட்களைப் போலவே, சட்டசபை மண்டபத்திற்கு கூட்டம் அதிகமாக இருந்தால், முற்றத்தின் திறந்தவெளி பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு ஷிகர்பத்தா மந்திரத்திற்கும் மைல்கல் சடங்கு பிராணா பிரதிஷ்டா ஆகும், இது மூர்த்திகள் புனிதப்படுத்தப்பட்டு தெய்வம் உருவங்களில் அழைக்கப்படும் புனித விழாவாகும். இந்து வேதங்கள் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், "பரமாத்மாவின் ஒவ்வொரு உறுப்பிலும் முழுமையாக வசிப்பவர் மட்டுமே, தூய்மையான மகாபுருஷ் பிராண பிரதிஷ்டை செய்ய தகுதியுடையவர், ஏனென்றால் அவர் மட்டுமே தனது இதயத்திற்குள் உள்ள பரமாத்மாவை மூர்த்திக்குள் அழைக்க முடியும்". அதன்படி, ஆன்மீக குருக்கள் அல்லது மூத்த சாதுக்கள் பெரும்பாலும் ஷிகர்பத்தா கோயில்களைத் தொடங்குவதற்கு பிரதிஷ்டா சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க ஷிகர்பத்தா மந்திர்கள் குஜராத்தில் உள்ள சோம்நாத் மந்திர் சிவபெருமானின் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்க ஆலயங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுப் பகுதியின் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. டெல்லியின் சத்தர்பூர் கோயில் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய இந்து கோயில் வளாகங்களில் ஒன்றாகும். அமெரிக்காவிற்கு வெளியே ஏராளமான பாரம்பரிய ஷிகர்பத்தா கோயில்களும் கட்டப்பட்டுள்ளன. லெய்செஸ்டர் சமண மையமும் குறிப்பிடத்தக்க ஷிகர்பத்தா மந்திரமாகும். இதன் முக்கிய சிலை சாந்திநத பகவானின் சிலை ஆகும். இந்த கோயில் திகம்பர மற்றும் ஷ்வேதாம்பர பிரிவுகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் உலகின் முதல் கோயிலாகும். இது மேற்கத்திய உலகின் முதல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சமணக் கோயிலாகும். ஷிகர்பத்தா கோயில்களும் சுவாமிநாராயண் பாரம்பரியமும் சுவாமிநாராயண் பாரம்பரியத்தில், "சுவாமிநாராயண் உபசனத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் கோயில்களைக் கட்டுவது ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக இருந்து வருகிறது". சுவாமிநாராயண் காலத்திலிருந்தே, கர் மந்திர்கள் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய, குடும்ப ஆலயங்களில் பக்தர்கள் குழுக்கள் வீட்டில் வழிபட்டனர். பின்னர், குடும்பங்கள் ஒன்றுகூட வேண்டியிருந்ததால், அவர்கள் ஹரி கோயில்களைக் கட்டினர், பொதுவாக எளிமையான கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கிடங்கிலிருந்து மாற்றப்பட்டன அல்லது ஒத்தவை, மேலும் அவை சாதுக்கள் பூஜைகளாகத் தேவையில்லாத எளிமையான சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தன. இதையொட்டி, பக்தர்களின் சமூகம் பெரிதாகி, செலவைச் சுமக்க முடிந்ததால், பக்தர்கள் தங்கள் பக்தியின் வெளிப்பாடாக ஷிகர்பத்தா கோயில்களைக் கட்டினர்; அத்தகைய முதல் ஆறு ஷிகர்பதா கோயில்கள் சுவாமிநாராயண் அவர்களால் கட்டப்பட்டன. அறிஞர் ஹன்னா கிம் விளக்குகிறார், "செதுக்கப்பட்ட கல் மந்திர், வேறுவிதமாகக் கூறினால், மிகவும் உறுதியான வழியில், சுவாமிநாராயண் போதனைகளுக்கு சத்சங்கிகளின் பக்தி அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அதன் உணர்வை நோக்கி தங்கள் வளங்களை வழிநடத்துவதற்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது". சுவாமிநாராயண் அமைப்பில், ஆயிரக்கணக்கான தன்னார்வ பங்களிப்புகள் மூலம் கோயில்கள் கட்டப்படுகின்றன, இது பக்தர்களின் பக்தியின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. அறிஞர் ஹன்னா கிம் குறிப்பிடுகையில், "நிதி திரட்டுதல் முதல் இறுதி கல் மெருகூட்டல் வரை, ஆயிரக்கணக்கான சத்சங்கிகள் மனப்பூர்வமாக மந்திர் திட்டங்களுக்கு பங்களித்துள்ளனர், இதன் மூலம் தங்களை சிறந்த பக்தரின் உருவமாக வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அதன் நடத்தை குருவுடன் ஒத்திருக்கிறது, எனவே குருவைப் போலவே, பகவானுக்கு சேவை செய்யும் நிலையான நிலையில் உள்ளது. சத்சங்கிகள் விவரிப்பது போல், குருவால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட சேவை மற்றும் தியாகத்தின் இந்த பக்தியுடன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை, பதினாறு மாதங்கள் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் சாதனை நேரத்தில் ஷிகர்பத்தா மந்திரங்களை ஸ்பான்சர் செய்வதற்கும் கட்டுவதற்கும் அவர்களின் உறுதிப்பாட்டைத் தூண்டுகிறது. ஷிகர்பத்தா மந்திர் வளாகங்கள் ஏராளமான தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. கோயிலில் பணியாற்றும் சாதுக்கள் பொதுவாக வளாகங்களுக்குள் உள்ள குடியிருப்பு அரங்குகளில் வசிக்கிறார்கள். சுவாமிநாராயணர் கோயில்களின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் பார்வையாளர்களுக்காக வழங்கப்படும் விருந்தினர் இல்லங்கள் (தர்மசாலைகள்) ஆகும். ரேமண்ட் வில்லியம்ஸ் குறிப்பிடுகையில், "உறுப்பினர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் எளிய ஆனால் வசதியான அறைகளில் இரவு தங்குமிடம் வழங்கப்படுகிறது. தங்கள் பயணத்தின் போது கோயிலுக்குச் செல்ல விரும்பும் தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கப்படுகிறது அல்லது முக்கிய கோயில்களைப் பார்வையிட மத யாத்திரை செய்கிறார்கள். பல நாட்கள் நீடிக்கும் திருவிழாக்களுக்காக கோயில்களுக்கு வரும் ஏராளமான நபர்களுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. தங்குமிடத்திற்கு எந்த கட்டணமும் இல்லை; இருப்பினும், பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் நன்கொடை அளிக்கிறார்கள். சிறிய கோயில்களில் இரண்டு அல்லது மூன்று விருந்தினர் அறைகள் மட்டுமே இருக்கலாம், ஆனால் பெரிய ஷிகர்பத்தா கோயில்களில் நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் தங்கக்கூடிய திறன் கொண்ட பல கட்டிடங்கள் உள்ளன. அம்தவாட்டில் உள்ள பிஏபிஎஸ் கோயில் எட்டு மாடி தர்மஷாலாவைக் கட்டியது, இது தரை தளத்தில் ஒரு நவீன மருத்துவ வசதியைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு யாத்ரீகர்கள் முழுமையான உடல் பரிசோதனையைப் பெறலாம். பல கோயில்களில் புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, முக்கியமாக அதிக எண்ணிக்கையிலான யாத்ரீகர்களுக்கு இடமளிப்பதற்காக ". ..