Sindhis
சிந்திகள் ((பெர்சோ-அரபு); சிந்தி (தேவநாகரி);, பாவம்-நெய் என்று ரோமானிய மொழியில் அழைக்கப்படுபவர்கள்) ஒரு இந்தோ-ஆரிய இன மொழியியல் குழுவாகும், அவர்கள் சிந்தி மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள். சிந்திகளின் வரலாற்றுத் தாயகம் பலுசிஸ்தானின் தென்கிழக்குப் பகுதி, பஞ்சாபின் பஹவல்பூர் பகுதி மற்றும் குஜராத்தின் கட்ச் பகுதி ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல் வரலாறு முழுவதும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், சிந்தி கலாச்சாரம் அதன் தனித்துவத்தை பாதுகாத்துள்ளது. 1947இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினைக்குப் பிறகு, பல சிந்தி இந்துக்களும் சிந்தி சீக்கியர்களும் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற இந்தியா மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்; சில சிந்திகள் தப்பி ஓடி, இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளைச் சுற்றி குடியேறினர். பாக்கிஸ்தானிய சிந்திகள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்களாக உள்ளனர், ஒரு சிறிய சீக்கிய மற்றும் இந்து சிறுபான்மையினர் பெரும்பாலும் கிழக்கு சிந்துவில் குவிந்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் இந்திய சிந்திகள் கணிசமான சீக்கிய, சமண மற்றும் முஸ்லீம் சிறுபான்மையினருடன் பெரும்பான்மையாக இந்துக்களாக உள்ளனர். புவியியல் ரீதியாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சிந்திகள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் வலுவான உறவுகளைப் பேணுகிறார்கள் மற்றும் ஒத்த கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். சிந்தி என்ற பெயர் சமஸ்கிருத சிந்து என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது "நதி" அல்லது "கடல் உடல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, கிரேக்கர்கள் அதை "இந்தோஸ்" என்று அழைத்தனர், இவை சிந்து நதிக்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திற்கும் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்கள், இங்குதான் சிந்தி பேசப்படுகிறது. "சிந்து" என்ற வரலாற்று எழுத்துப்பிழை (பாரசீக-அரபு சிந்து என்பதிலிருந்து) 1988 ஆம் ஆண்டில் சிந்து சட்டசபையில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு திருத்தத்தின் மூலம் நிறுத்தப்பட்டது, இப்போது அது "சிந்து" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. எனவே, "சிந்தி" என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக "சிந்தி" என்ற வார்த்தையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பலூச்சி மொழியில், சிந்திகளின் பாரம்பரிய சொற்கள் ஜட்கல் மற்றும் ஜாமோட் ஆகும். அவை பழங்குடியினரை அந்த பெயரால் குறிக்கும் ஜாட் என்ற முன்னொட்டிலிருந்தும், "பேச்சு" என்று பொருள்படும் கல் என்ற பின்னொட்டிலிருந்தும் பெறப்பட்டுள்ளன. எனவே, இது ஜாட்டுகளின் மொழியைப் பேசும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது, அதாவது. ஒரு ஜாட். வரலாற்று ரீதியாக ஜட் என்ற சொல் சிந்தி மற்றும் பஞ்சாபிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஆங்கிலேயர்களால் தங்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவுகளில் சிந்திகளுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. புவியியல் பரவலான சிந்து வடமேற்கு இந்தியாவில் ஒரு இன வரலாற்று பிராந்தியமாக இருந்து வருகிறது, அதன் அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல் சிந்து வன்முறை படையெடுப்புகளை அனுபவிக்கவில்லை, சிந்துவில் உள்ள பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களின் எல்லைகள் மற்றும் விதிகள் இன அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட்டன. வரலாறு முழுவதும் சிந்து மொழிக்கான புவியியல் வரையறை சிந்து மற்றும் அதன் அண்டை பகுதிகளின் தெற்கைக் குறிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் வெற்றிக்குப் பிறகு பாகிஸ்தான், சிந்து பம்பாய் மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, கைர்பூர் மாநிலம் ஒரு பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கமாக இருந்தது மற்றும் பம்பாய் மாநில அரசாங்கத்தில் சிந்திகளுக்கு கிட்டத்தட்ட எந்தப் பிரதிநிதித்துவமும் இல்லை, 1890 க்குப் பிறகுதான் சிந்து முதல் முறையாக நான்கு உறுப்பினர்களுடன் சிந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் இது சிந்திகளை திருப்திப்படுத்தவில்லை, விரைவில் ஒரு தனி மாகாணத்திற்கான இயக்கம் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக 1936 இல் சிந்து மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, இதுவும் முஸ்லீம் லீக்கால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது எதிர்காலத்தில் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்திற்கு அவசியம் என்று கருதியது. ஜி. எம். சையத் மற்றும் குலாம் உசேன் ஹிதாயதுல்லா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் ஒரு சுயாட்சி என்ற நிபந்தனையின் கீழ் 1938 அக்டோபர் 10 அன்று சிந்து சட்டசபையில் முஸ்லீம் மாநிலத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியதன் மூலம் சிந்தியர்கள் பாகிஸ்தான் இயக்கத்திற்கு பெருமளவில் பங்களித்தனர், இதன் மூலம் இந்தியாவிலும் பின்னர் பாகிஸ்தானிலும் ஒரு முஸ்லீம் அரசை வெளிப்படையாக ஆதரித்த பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முதல் மாகாணமாக சிந்து மாறியது. இவை அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், இந்த இயக்கம் அல்லாஹ் பக்ஸ் சூம்ரோ போன்ற சிந்தி தேசியவாதிகளிடமிருந்தும், சிந்து பாகிஸ்தானுடன் சேருவதை எதிர்த்த இந்திய காங்கிரஸிடமிருந்தும் கடுமையான அரசியல் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. 1971இல் பாகிஸ்தான் பிரிந்த பிறகு, ஜி. எம். சையது மற்றும் பிற தேசியவாதிகள் பெங்காலி தேசியவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆரம்பத்தில் சுயாட்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆனால் பின்னர் பிரிவினைவாத கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருந்த ஜீய் சிந்து இயக்கத்தைத் தொடங்கினர். 2007இல் பெனாசீர் பூட்டோ படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்த இயக்கம் உச்சத்தை எட்டியது, இது 2008இல் தொடங்கி பஷீர் கான் குரேஷியின் மரணம் வரை நீடித்தது. பாகிஸ்தானில் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சிந்திகள் பஷ்தூன்களுக்குக் கீழே 3 வது பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து சராய்கிகள், சிந்திகள் பாக்கிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதம் உள்ளனர். முஸ்லீம் சிந்திகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சூஃபித்துவம் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக சூஃபித்துவம் சிந்துவில் அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்திகளுக்கு சிந்து மாகாணம் உள்ளது, இது பாகிஸ்தானில் அதிக எண்ணிக்கையிலான இந்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் 93 சதவீதம் இந்துக்கள் சிந்துவில் உள்ளனர், மீதமுள்ளவர்கள் மற்ற மாகாணங்களில் உள்ளனர். இந்தியா பிரிவினைக்கு முன்பு நகர்ப்புற சிந்துவில் சிந்தி இந்துக்கள் பொருளாதார ரீதியாக வளமான சமூகமாக இருந்தனர், ஆனால் மதத்தின் அடிப்படையில் துன்புறுத்தப்படுவார்கள் என்ற அச்சம் மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து பெரிய அளவில் முஸ்லீம் அகதிகள் வந்த பிறகு, அவர்கள் பிரிவினைக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ரன்வீர் சிங் போன்ற பிரபல நடிகர்கள் முதல் எல். கே. அத்வானி போன்ற மூத்த அரசியல்வாதிகள் வரை இந்தியாவுக்கு உதவிய வணிகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் மூலம் இந்தியாவின் பணக்கார சமூகங்களில் ஒன்றாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்ற போதிலும், சிந்தி கலாச்சாரத்துடன் ஒற்றுமை கொண்ட மாநிலங்களில் அவர்கள் வாழ வேண்டியிருந்தது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் சிந்திகளின் மக்கள் தொகை 2,770,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்தி மக்களைப் போலல்லாமல், இந்திய சிந்திகள் இந்தியா முழுவதும் குஜராத், மகாராஷ்டிரா மற்றும் ராஜஸ்தான் போன்ற மாநிலங்களில் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள். புலம்பெயர்ந்தோர் இன்று பல சிந்திகள் பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ளனர், குறிப்பாக ஆப்கானிஸ்தானில் 25,000 பேர் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் வணிக வர்த்தகம் காரணமாக அங்கு வந்தனர், இருப்பினும் பர்வேஸ் முஷாரப் பிரிவினைவாத குழுக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையின் போது பலூச்சுடன் சேர்ந்து சிந்தி பிரிவினைவாதிகள் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு தப்பி ஓடினர். சிந்திகளின் மற்றொரு குழுக்கள் வணிகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் நம்பிக்கையில் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மதிப்பிடப்பட்ட இன்றைய நவீன நாடான இலங்கை தீவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் சிந்துவின் ஹைதராபாத் நகரத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். பெரும்பாலானோர் வணிகம் காரணமாக இலங்கைக்கு வந்தனர். இருப்பினும், பிரிவினைக்குப் பிறகு சிந்தி இந்துக்கள் தங்கள் சொந்த மாகாணத்தை விட்டு வெளியேறியதால் இந்த போக்கு அதிகரித்தது. இன்று அவர்கள் முக்கியமாக கொழும்பைச் சுற்றி குவிந்துள்ளனர். சிந்திகளின் நகர்ப்புற பணக்கார சமூகத்தை ஹாங்காங் மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் காணலாம். சிந்து நாகரிகங்களின் தொட்டில்களில் ஒன்றான வெண்கலக் கால சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் தளமாக சிந்து இருந்தது, இது கிமு 3000 முதல் செழித்தது. சிந்துவின் இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் இரும்புக் கால வேத நாகரிகத்தை உருவாக்கினர், இது கிமு 500 வரை நீடித்தது. இந்த சகாப்தத்தில், வேதங்கள் இயற்றப்பட்டன. கிமு 518 இல், அகேமெனிட் பேரரசு சிந்து பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றி, சிந்துவில் ஹிந்துஷ் சத்ரபியை நிறுவியது. மகா அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, சிந்து மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்தோ-கிரேக்கர்கள், இந்தோ-சித்தியர்கள் மற்றும் இந்தோ-பார்த்தியர்கள் சிந்துவில் ஆட்சி செய்தனர். சிந்து சில நேரங்களில் பாப்-உல் இஸ்லாம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது (மொழிபெயர்ப்பு. 'இஸ்லாத்தின் நுழைவாயில்'), ஏனெனில் இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வந்த முதல் பிராந்தியங்களில் ஒன்றாகும். நவீன கால மாகாணத்தின் சில பகுதிகள் ஆரம்பகால முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது ரஷீதுன் இராணுவத்தின் இடைவிடாத தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டிருந்தன, ஆனால் கிபி 712 இல் முஹம்மது இபின் காசிம் தலைமையிலான உமய்யத் கலீபகத்தின் கீழ் சிந்துவின் மீது அரபு படையெடுப்பு ஏற்படும் வரை இப்பகுதி முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் வரவில்லை. அதன்பிறகு, ஹப்பரிகள், சூமராஸ், சம்மாக்கள், அர்குன்கள் மற்றும் தர்கான்கள் உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான வம்சங்களால் சிந்து ஆட்சி செய்யப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசு 1591இல் சிந்துவைக் கைப்பற்றி, அதை முதல் நிலை ஏகாதிபத்திய பிரிவான தட்டாவின் சுபாவாக ஒழுங்கமைத்தது. கல்ஹோரா வம்சத்தின் கீழ் சிந்து மீண்டும் சுதந்திரம் பெற்றது. தல்பூர் வம்சத்திலிருந்து ஹைதராபாத் போருக்குப் பிறகு கிபி 1843இல் ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவைக் கைப்பற்றினர். 1936இல் சிந்து தனி மாகாணமாக மாறியது, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய கால சிந்து மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன. ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நகரங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் உள்ளன, சிந்துவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் மொஹென்ஜோ தாரோ ஆகும். கிமு 2500 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இது, பண்டைய சிந்து நாகரிகம் அல்லது ஹரப்பா கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும், இதில் தரப்படுத்தப்பட்ட செங்கற்கள், தெரு கட்டங்கள் மற்றும் மூடப்பட்ட கழிவுநீர் அமைப்புகள் போன்ற அம்சங்கள் உள்ளன. இது பண்டைய எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, மினோவன் கிரீட் மற்றும் கரால்-சூப் நாகரிகங்களின் சமகாலத்திலான உலகின் ஆரம்பகால முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். சிந்து சமவெளி நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்ததால் கிமு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மொஹென்ஜோ-தாரோ கைவிடப்பட்டது, மேலும் இந்த தளம் 1920 கள் வரை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. 1980 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்ட நகரத்தின் இடத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அகழ்வாராய்ச்சி நடத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தளம் தற்போது அரிப்பு மற்றும் முறையற்ற மறுசீரமைப்பால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. பண்டைய சிந்து நகரங்கள் அவற்றின் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுடப்பட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் அமைப்புகள், நீர் வழங்கல் அமைப்புகள், பெரிய குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் கைவினை மற்றும் உலோகவியல் நுட்பங்களுக்கு பெயர் பெற்றவை. மொகஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பா 30,000 முதல் 60,000 நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் நாகரிகம் அதன் மலர்ச்சியின் போது ஒன்று முதல் ஐந்து மில்லியன் நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டில் இப்பகுதியின் படிப்படியான வறட்சி அதன் நகரமயமாக்கலுக்கான ஆரம்ப தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம். இறுதியில் அது நாகரிகத்தின் அழிவை ஏற்படுத்துவதற்கும் அதன் மக்களை கிழக்கே சிதறடிப்பதற்கும் போதுமான நீர் விநியோகத்தையும் குறைத்தது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு வரலாற்றுக் காலம் கி. பி. முதல் ஆயிரமாண்டின் முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகளில், சிந்துவின் மேற்குப் பகுதிகள், சிந்து நதியின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பகுதிகள் இடைவிடாமல் பாரசீக, கிரேக்க மற்றும் குஷான் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன, முதலில் அகேமெனிட் வம்சத்தின் (கிமு 1) போது அது கிழக்குப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பின்னர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், அதைத் தொடர்ந்து இந்தோ-கிரேக்கர்கள் மற்றும் பின்னர் இந்தோ-சாசானியர்கள் மற்றும் குஷான்களின் கீழ், கிபி 7 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான இஸ்லாமிய வெற்றிக்கு முன்பு. பாரசீகப் பேரரசை வென்ற பிறகு, மகா அலெக்சாண்டர் பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து வழியாக சிந்து நதி வழியாக அணிவகுத்துச் சென்றார். ரோர் வம்சம் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் ஒரு சக்தியாகும், இது நவீன சிந்து மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவை கிமு 450 முதல் கிபி 489 வரை ஆட்சி செய்தது. இடைக்காலக் காலம் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கே அரபு விரிவாக்கம் பாரசீகத்திற்கு அப்பால் சிந்து பிராந்தியத்தை அடைந்தது. 711-12 இல் அரேபியர்கள் மீது சிந்தி கடற்கொள்ளையர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களால் இப்பகுதியில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு ஆரம்ப பயணம் தோல்வியடைந்தது. 712 ஆம் ஆண்டில், முகமது பின் காசிம் 8000 குதிரைப்படை வீரர்களுடன் சிந்து மீது படையெடுத்தபோது, அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இபின் யூசுப் டெபாலில் யாரையும் காப்பாற்ற வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். வரலாற்றாசிரியர் அல்-பலாதுரி, டெபாலைக் கைப்பற்றிய பிறகு, காசிம் மூன்று நாட்களுக்கு அதன் குடிமக்களைக் கொன்று கொண்டே இருந்தார் என்று கூறினார். பௌத்த ஸ்தூபியின் பாதுகாவலர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கோயில் அழிக்கப்பட்டது. காசிம் நகரத்தின் கால் பகுதியை முஸ்லிம்களுக்குக் கொடுத்து அங்கு ஒரு மசூதியைக் கட்டினார். சாச் நாமாவின் கூற்றுப்படி, அரேபியர்கள் டெபாலின் சுவர்களை ஏறிய பிறகு, முற்றுகையிடப்பட்ட குடிமக்கள் கதவுகளைத் திறந்து கருணை கோரினர், ஆனால் யாரையும் காப்பாற்ற தனக்கு எந்த உத்தரவும் இல்லை என்று காசிம் கூறினார். எந்த இரக்கமும் காட்டப்படவில்லை, அதன்படி குடியிருப்பாளர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அதன் கோயில் அவமதிக்கப்பட்டது மற்றும் 700 பெண்கள் அங்கு தஞ்சம் புகுந்தனர். ரோர் என்ற இடத்தில், 6000 போராளிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அவர்களது குடும்பங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டன. பிரம்மனாபாத்தில் நடந்த படுகொலையில் 6,000 முதல் 26,000 மக்கள் கொல்லப்பட்டதாக பல்வேறு கணக்குகள் உள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சிந்துவில் உள்ள உமர்கோட்டில் உள்ள ராஜ்புத்தானா இராஜ்ஜியத்தில் பிறந்த அக்பரால் சிந்து முகலாயப் பேரரசுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்களின் மாகாணத் தலைநகரான தட்டாவிலிருந்து முகலாய ஆட்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை கீழ் சிந்துவில் நீடித்தது, அதே நேரத்தில் மேல் சிந்து பழங்குடி கல்ஹோரா வம்சத்தால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தங்கள் ஆட்சியை பலப்படுத்தியது, அப்போது டெல்லியில் முகலாய சிம்மாசனத்தை பாரசீகர்கள் பணிநீக்கம் செய்தனர். இந்த சகாப்தத்தில்தான் புகழ்பெற்ற சிந்தி ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் தனது உன்னதமான சிந்தி நூலான ஷா ஜோ ரிஸாலோவை இயற்றினார். தல்பூர் வம்சம் (சிந்திஃ தால்பர்தூர்) 1783 இல் கல்ஹோராக்களுக்குப் பிறகு உருவானது மற்றும் வம்சத்தின் நான்கு கிளைகள் நிறுவப்பட்டன. ஒருவர் ஹைதராபாத் நகரத்திலிருந்து கீழ் சிந்துவை ஆட்சி செய்தார், மற்றொருவர் கைர்பூர் நகரத்திலிருந்து மேல் சிந்துவை ஆட்சி செய்தார், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிழக்கு நகரமான மிர்பூர் காஸை ஆட்சி செய்தனர், நான்கில் ஒரு பகுதியினர் டாண்டோ முகமது கானை ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் இனரீதியாக பலூச் இனத்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியின் பெரும்பகுதிக்கு, அவர்கள் துர்ரானி பேரரசுக்கு அடிபணிந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் 1783 முதல் 1843 வரை ஆட்சி செய்தனர், அப்போது அவர்கள் மியானி போர் மற்றும் டுபோ போரில் ஆங்கிலேயர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், தல்பூர் வம்சத்தின் வடக்கு கைர்பூர் கிளை, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது கைர்பூர் சமஸ்தானமாக ஒரு அளவிலான இறையாண்மையை தொடர்ந்து பராமரித்தது, அதன் ஆட்சியாளர் அக்டோபர் 1947 இல் பாகிஸ்தானின் புதிய டொமினியனில் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக சேரத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1955 இல் மேற்கு பாகிஸ்தானுடன் முழுமையாக இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. கிபி 720 க்குப் பிறகு அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் இஸ்லாத்தின் தாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால பிராந்தியங்களில் சிந்து ஒன்றாகும். இந்தக் காலகட்டத்திற்கு முன்பு, இது பெரிதும் ஹிந்து மற்றும் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்ததாக இருந்தது. கிபி 632 க்குப் பிறகு, இது அப்பாஸிட்கள் மற்றும் உமையிட்களின் இஸ்லாமியப் பேரரசுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஹபரி, சூம்ரா, சம்மா, கல்ஹோரா வம்சாவளியினர் சிந்துவை ஆட்சி செய்தனர். 14 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இப்பகுதியில் பலூச் குடியேற்றங்கள் மற்றும் பல பலூச் வம்சங்கள் சிந்திகளுக்குள் அதிக ஈரானிய கலவையைக் கண்டன. நவீன கால பிரிட்டிஷ் ஆட்சி பிரிட்டிஷார் 1843இல் சிந்துவைக் கைப்பற்றினர். ஜெனரல் சார்லஸ் நேப்பியர் கவர்னர் ஜெனரலிடம் ஒரு வார்த்தை தந்தி மூலம் வெற்றியைப் புகாரளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது "பெக்காவி"-அல்லது "நான் பாவம் செய்தேன்" (லத்தீன்), இது பின்னர் "எனக்கு சிந்து உள்ளது என்பதற்காக என்னை மன்னியுங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தண்டனையாக மாற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பொருட்களுக்கான சந்தையாகவும், வருவாய் மற்றும் மூலப்பொருட்களின் ஆதாரமாகவும் சிந்துவைப் பயன்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டு நோக்கங்களை ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவில் தங்கள் ஆட்சியில் கொண்டிருந்தனர். பொருத்தமான உள்கட்டமைப்புடன், ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவை அதன் பொருளாதார திறனுக்காகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று நம்பினர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவை பம்பாய் மாகாணத்துடன் இணைத்தனர். மாகாணத் தலைநகரான பம்பாயிலிருந்து இருந்த தூரம், மாகாணத்தின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல் சிந்து புறக்கணிக்கப்பட்டது என்ற குறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பஞ்சாப் மாகாணத்துடன் சிந்துவை இணைப்பது அவ்வப்போது பரிசீலிக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் சிந்தி எதிர்ப்பு காரணமாக பஞ்சாபுடன் இணைக்கப்படுவது நிராகரிக்கப்பட்டது. காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தம் 1947இல், பஞ்சாபில் இருந்ததைப் போலல்லாமல், சிந்தி பிரிவினையின் அனுபவத்தில் வன்முறை ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருக்கவில்லை. மத சகிப்புத்தன்மையின் சூஃபி செல்வாக்குமிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் சிந்து பிளவுபடாமல் இருந்ததால், அதற்கு பதிலாக பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டதால், சிந்து மீது மிகக் குறைவான வன்முறை சம்பவங்கள் மட்டுமே நிகழ்ந்தன. இந்தியாவிலிருந்து முஸ்லீம் அகதிகள் வந்ததால், துன்புறுத்தப்படுவதை விட, துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சி பொதுவாக வெளியேறிய சிந்தி இந்துக்கள் அவ்வாறு செய்தனர். சிந்தி ஹிந்துக்கள் உள்ளூர் சிந்தி முஸ்லிம்களுக்கும் இந்தியாவிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டினர். ஏராளமான சிந்தி ஹிந்துக்கள் கடல் வழியாக இந்தியாவுக்குச் சென்று பம்பாய், போர்பந்தர், வெராவல் மற்றும் ஓகா துறைமுகங்களுக்குச் சென்றனர். மக்கள் தொகை மற்றும் மதம் சிந்துவின் இரண்டு முக்கிய பழங்குடியினர் சூம்ரோ-கிபி1ஆம் ஆண்டில் சிந்துவை ஆட்சி செய்த சூம்ரா வம்சத்தின் சந்ததியினர்-மற்றும் கிபி2ஆம் ஆண்டில் சிந்துவை ஆட்சி செய்த சம்மா வம்சத்தின் சந்ததியினர் சம்மா ஆவர். இந்த பழங்குடியினர் ஒரே இரத்த ஓட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பிற சிந்தி ராஜபுத்திரர்களில் புட்டோக்கள், கம்போக்கள், பட்டிகள், பான்ப்ரோக்கள், மகேந்திரர்கள், புரிரோக்கள், பச்சோக்கள், சோஹான்கள், லக்கா, சாஹேத்தாக்கள், லோகனாக்கள், மோகனோக்கள், தஹர்கள், இந்தர், சாச்சார்/சாச்சார், தாரேஜா, ரத்தோர்ஸ், தகன், லங்கா, ஜுனேஜோ, மஹர்கள் போன்றோர் அடங்குவர். மிகப் பழமையான சிந்தி பழங்குடியினரில் ஒருவர் சரண். ராஜஸ்தானின் சிந்தி-சிபாஹி மற்றும் குஜராத்தின் சந்தாய் முஸ்லிம்கள் இந்தியாவில் குடியேறிய சிந்தி ராஜபுத்திரர்களின் சமூகங்கள் ஆவர். சிந்தி ராஜபுத்திரர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் சிந்துவின் ஜாட்டுகள், அவர்கள் முக்கியமாக சிந்து டெல்டா பிராந்தியத்தில் காணப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பஞ்சாப் மற்றும் பலுசிஸ்தானுடன் ஒப்பிடும்போது சிந்துவில் பழங்குடியினருக்கு முக்கியத்துவம் இல்லை. சிந்துவில் உள்ள அடையாளம் பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான இனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிபி 712இல் முகமது பின் காசிம் சிந்துவைக் கைப்பற்றியதில் இருந்து தொடங்கி, சிந்துவில் இஸ்லாம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. காலப்போக்கில், சிந்துவில் பெரும்பான்மையான மக்கள், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். இன்று, முஸ்லிம்கள் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளனர், மேலும் கிராமப்புறங்களை விட நகர்ப்புறங்களில் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக சிந்துவில் வாழ்ந்த சூஃபி கவிஞர் ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் போன்ற ஏராளமான முஸ்லீம் புனிதர்கள் மற்றும் மாயவாதிகளுடன் சிந்துவில் உள்ள இஸ்லாம் ஒரு வலுவான சூஃபி நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. சிந்துவில் வலுவான சூஃபி இருப்பை எடுத்துக்காட்டும் ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை என்னவென்றால், 125,000 சூஃபி புனிதர்கள் மற்றும் மாயவாதிகள் தத்தா அருகே மக்லி மலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். சிந்துவில் சூஃபித்துவத்தின் வளர்ச்சி முஸ்லீம் உலகின் பிற பகுதிகளில் சூஃபித்துவத்தின் வளர்ச்சியைப் போலவே இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு சூஃபி தரீக்காத் (கட்டளைகள்)-கத்ரியா மற்றும் நக்ஷ்பாண்டியா-சிந்துவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. சிந்திகளின் அன்றாட வாழ்க்கையில் சூஃபித்துவம் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. 2017 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையின்படி, பாகிஸ்தானின் ஒட்டுமொத்த இந்துக்களின் மிக உயர்ந்த சதவீதத்தை சிந்து கொண்டுள்ளது, இது மக்கள் தொகையில் 8.7 சதவீதமாகவும், தோராயமாக 4.2 மில்லியன் மக்களாகவும், மாகாணத்தின் கிராமப்புற மக்கள் தொகையில் 13.3% ஆகவும் உள்ளது. இந்த எண்ணிக்கையில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மக்கள்தொகையும் அடங்கும், இது சிந்துவில் மொத்தத்தில் 1.7 சதவீதமாகும் (அல்லது கிராமப்புறங்களில் 3.1 சதவீதமாகும்), மேலும் சில சமூக உறுப்பினர்கள் பிரதான இந்து பிரிவின் கீழ் கணக்கிடப்படுவதால், குறைவாகப் புகாரளிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், பாகிஸ்தான் இந்து கவுன்சில் சிந்து மாகாணத்தில் 6,842,526 இந்துக்கள் வசிப்பதாகக் கூறியது, இது பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகையில் 14.29% ஆகும். தார் பாலைவனத்தில் உள்ள உமர்கோட் மாவட்டம் பாகிஸ்தானின் ஒரே இந்து பெரும்பான்மை மாவட்டமாகும். பாகிஸ்தானின் இரண்டாவது பெரிய ஹிந்து யாத்திரை திருவிழாவான தண்டோஅல்லாரில் உள்ள ஸ்ரீ ராமபீர் கோயில் சிந்துவில் உள்ளது. பாகிஸ்தானில் இந்து திருமணங்களை நிர்வகிக்க தனி சட்டம் உள்ள ஒரே மாகாணம் சிந்து ஆகும். சமூக மதிப்பீடுகளின்படி, சிந்துவில் சுமார் 10,000 சீக்கியர்கள் உள்ளனர். அரபு இஸ்லாமிய வெற்றிக்கு முன்பு சிந்துவில் பௌத்தத்துடன் சிந்தி ஹிந்துக்கள் இந்து மதம் பிரதான மதமாக இருந்தது. 630-644 ஆண்டுகளில் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்த சீன பௌத்த துறவி யுவான்சாங், இப்பகுதியில் புத்த மதம் குறைந்து வருவதாக கூறினார். அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு பௌத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்து இறுதியில் மறைந்து போனாலும், முக்கியமாக சிந்துவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பௌத்த மக்களும் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதால், இந்து மதம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினராக இந்தியா பிரிவினைக்கு முன்பு வரை முஸ்லீம் ஆட்சியின் மூலம் உயிர்வாழ முடிந்தது. டெர்ரில் மெக்லீன் "இந்து மதத்தின் நிலைத்தன்மை" என்று அவர் அழைப்பதை "சிந்துவில் உள்ள இந்து மதத்தின் சமூக-பொருளாதார தளங்களுக்கும் புத்த மதத்திற்கும் இடையிலான தீவிரமான வேறுபாட்டின்" அடிப்படையில் விளக்குகிறார்ஃ இந்த பிராந்தியத்தில் புத்த மதம் முக்கியமாக நகர்ப்புற மற்றும் வணிக ரீதியானது, அதே நேரத்தில் இந்து மதம் கிராமப்புற மற்றும் வணிகமற்றது, எனவே அரேபியர்கள், நகர்ப்புற மற்றும் வணிக ரீதியானவர்கள், பௌத்த வர்க்கங்களை ஈர்த்தனர் மற்றும் மாற்றினர், ஆனால் கிராமப்புற மற்றும் வணிகமற்ற பகுதிகளுக்கு, வரிகளால் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர், அவர்கள் மிகவும் பரவலாக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை ஊக்குவித்தனர் மற்றும் இந்த பணிக்கு பிராமணர்களை நியமித்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் முந்தைய இந்து ஆட்சியில் இருந்த பாத்திரங்களைத் தொடர்ந்தனர். பாகிஸ்தானின் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சிந்து மாகாணத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் சுமார் 8.7 சதவீதம், அதாவது சுமார் 4.2 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கராச்சி, ஹைதராபாத், சுக்கூர் மற்றும் மிர்பூர் காஸ் போன்ற நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். ஹைதராபாத் தற்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்தி இந்துக்களின் மிகப்பெரிய மையமாக உள்ளது, அங்கு 100,000-150,000 பேர் வசிக்கின்றனர். 1947இல் இந்தியப் பிரிவினைக்கு முன்பு சிந்துவில் இந்துக்களின் விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. இந்தியப் பிரிவினைக்கு முன்பு, சிந்துவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 73 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்களாகவும், மீதமுள்ளவர்களில் கிட்டத்தட்ட 26 சதவீதம் பேர் இந்துக்களாகவும் இருந்தனர். 1947இல் இந்தியப் பிரிவினைக்கு முன்னர் சிந்துவில் உள்ள ஹிந்துக்கள் நகர்ப்புறங்களில் குவிந்திருந்தனர், அஹ்மத் ஹசன் டானியின் கூற்றுப்படி பெரும்பாலானோர் நவீன இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிரிவினைக்கு முன்பு சிந்துவின் நகர்ப்புற மையங்களில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். சிந்துவின் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இந்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1941இல் மொத்த நகர்ப்புற மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 64 சதவீதமாக இருந்தனர். 1941 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஹைதராபாத்தின் மக்கள் தொகையில் 74 சதவீதமும், சுக்கூரில் 70 சதவீதமும், ஷிகார்பூரில் 65 சதவீதமும், கராச்சியில் பாதி பகுதியும் இந்துக்கள் ஆவர். பாக்கிஸ்தானின் 1951 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பிரிவினையின் விளைவாக இந்த நகரங்கள் அனைத்தும் கிட்டத்தட்ட ஹிந்து மக்களால் காலி செய்யப்பட்டன. சிந்து மாகாணத்தின் கிராமப்புறங்களிலும் இந்துக்கள் பரவியிருந்தனர். தாரி (சிந்தியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு) பாகிஸ்தானின் சிந்து மற்றும் இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் பேசப்படுகிறது. சிந்தி முஸ்லிம்களுக்கும் இஸ்லாத்துக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆரம்பகால முஸ்லீம் தூதரகங்களால் நிறுவப்பட்டது. டெரில் என். மக்லீனின் கூற்றுப்படி, அலியின் கலீபகத்தின் போது சிந்துவுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மதின் தோழரான ஹக்கீம் இப்னு ஜபலா அல்-அப்டியில் காணலாம், அவர் கிபி 649 ஆம் ஆண்டில் சிந்து முழுவதும் மக்ரானுக்குச் சென்று அந்த பகுதி குறித்த அறிக்கையை கலீபாவிடம் வழங்கினார். அவர் அலியை ஆதரித்தார், மேலும் ஒட்டகப் போரில் சிந்தி ஜாட்டுகளுடன் சேர்ந்து இறந்தார். அவர் ஒரு கவிஞராகவும் இருந்தார், அலி இப்னு அபு தாலிபைப் புகழ்ந்த அவரது கவிதைகளின் சில கவிதைகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, சச்னாமாவில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடிஃ அலியின் ஆட்சியின் போது, பல ஜாட்டுகள் இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர். அலியின் இராணுவத்தின் அதிகாரிகளான ஹரித் இப்னு முர்ரா அல்-ஆப்தி மற்றும் சைஃபி இப்னு ஃபில் அல்-ஷைபானி ஆகியோர் 658 ஆம் ஆண்டில் சிந்தி கொள்ளைக்காரர்களைத் தாக்கி அவர்களை அல்-கிகான் (இன்றைய குவெட்டா) நோக்கி விரட்டினர். கிபி 660இல் டமாஸ்கஸ் அருகே ஹுஜர் இப்னு ஆதி அல்-கிண்டியுடன் சேர்ந்து தலை துண்டிக்கப்பட்ட அலியின் ஏழு ஆதரவாளர்களில் சயீஃபியும் ஒருவர். கிபி 712இல், இஸ்லாமியப் பேரரசான கலிபாவில் சிந்து இணைக்கப்பட்டு, இந்தியாவிற்குள் நுழையும் "அரேபிய நுழைவாயில்" ஆனது (பின்னர் இஸ்லாத்தின் நுழைவாயிலான பாப்-உல்-இஸ்லாம் என்று அறியப்பட்டது). சிந்து ஆரம்பத்தில் பல முஸ்லீம் அறிஞர்களை உருவாக்கியது, குறிப்பாக ஹதீஸில், கவிஞர் அபு அல்-அட்டா சிந்தி (இறப்பு 159) அல்லது ஹதீஸ் மற்றும் ஃபிக்ஹ் அறிஞர் அபு மஷார் சிந்தி (இறப்பு 160) போன்ற பலருடன், "மக்கள் தங்கள் கற்றலைப் பற்றி அதிகம் நினைத்த ஈராக் வரை பரவிய மனிதர்களின் செல்வாக்கு", மேலும் அவர்கள் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து அறிவியல் நூல்களை அரபு மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வானியலில் ஜிஜ் அல்-சிந்திந்த். பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் சிந்திகள் சுன்னி ஹனாஃபி ஃபிக்ஹைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சிறுபான்மையினர் ஷியா இத்னா அஷாரியா ஆவர். சூஃபித்துவம் சிந்தி முஸ்லிம்கள் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது சிந்துவின் நிலப்பரப்பில் உள்ள ஏராளமான சூஃபி ஆலயங்கள் மூலம் காணப்படுகிறது. சிந்தி முஸ்லீம் கலாச்சாரம் சூஃபி கோட்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷா அப்துல் லத்தீப் பிடாய், லால் ஷாபாஸ் கலந்தர், ஜுலேலால் மற்றும் சச்சல் சர்மாஸ்ட் ஆகியோர் பிரபலமான கலாச்சார சின்னங்களில் சிலவாகும். பழங்குடியினர் சிந்துவில் உள்ள முக்கிய பழங்குடியினரில் சூம்ரோஸ், சம்மாக்கள், கல்ஹோராக்கள், புட்டோக்கள் மற்றும் ராஜ்பர் ஆகியோர் அடங்குவர், இந்த பழங்குடியினர் அனைவரும் சிந்துவில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். புலம்பெயர்ந்த சிந்தி புலம்பெயர்ந்தோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். 19ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் சிந்துவில் இருந்து குடிபெயர்வது பிரதான நீரோட்டமாக மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பல சிந்தி வர்த்தகர்கள் கேனரி தீவுகள் மற்றும் ஜிப்ரால்டருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு, பல சிந்தி ஹிந்துக்கள் ஐரோப்பாவுக்கு, குறிப்பாக ஐக்கிய இராச்சியம், வட அமெரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களான ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் மற்றும் சவுதி அரேபியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சிலர் ஹாங்காங்கில் குடியேறினர். மரபியல் சிந்திகள் அல்லீல்-பி செல்லின் அதிக அதிர்வெண்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது மத்திய கிழக்கில் 87 சதவீதம் காகசாய்டு கலவையைக் கொண்டவற்றுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரியான லெப்டினன்ட் பர்ட்டனின் கூற்றுப்படி, மேற்கு இந்தியாவின் பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது சிந்திகள் தங்கள் வலிமை மற்றும் உயரத்திற்கு பெயர் பெற்றவர்கள். சிந்தி கலாச்சாரம் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சிந்து பெரும்பாலும் பாலைவனப் பகுதியால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்த இயற்கை வளங்கள். நிலத்தின் வழியாகச் செல்லும் சிந்து அல்லது சிந்து நதியும், அதன் எல்லைகளை வரையறுக்கும் அரேபிய கடலும் உள்ளூர் மக்களிடையே கடல் பயண பாரம்பரியத்தை ஆதரித்தன. அண்டை பிராந்தியங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றை சிந்திகள் ஏன் கொண்டுள்ளனர் என்பதையும் உள்ளூர் காலநிலை பிரதிபலிக்கிறது. சிந்தி கலாச்சாரமும் சிந்தி புலம்பெயர்ந்தோரால் வலுவாக பின்பற்றப்படுகிறது. சிந்தி கலாச்சாரத்தின் வேர்கள் தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு செல்கின்றன. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி சிந்து மக்களின் சமூக வாழ்க்கை, மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வேர்களைக் காட்டியதுஃ அவர்களின் விவசாய நடைமுறைகள், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகள், கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் முதிர்ந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்குச் செல்கின்றன. சமீபத்திய ஆராய்ச்சிகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை முந்தைய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கண்டறிந்துள்ளன. சிந்தி மொழி என்பது பாக்கிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் சுமார் 30 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படும் ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், அங்கு இது அதிகாரப்பூர்வ நிறுவன அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மேலும் மேம்படுத்தப்பட திட்டமிட்டுள்ளது. இது இந்தியாவில் மேலும் 17 லட்சம் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட மொழியாகும், எந்த மாநில அளவிலான அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தும் இல்லாமல், இருப்பினும் சிந்தி கற்பிப்பதற்கான ஆன்லைன் முறைகள் உள்ளன. முக்கிய எழுத்து முறை பாரசீக-அரபு எழுத்தாகும், இது சிந்தி இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தற்போது பாகிஸ்தானில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே எழுத்தாகும். இந்தியாவில், பாரசீக-அரபு எழுத்து மற்றும் தேவநாகரி ஆகிய இரண்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 2023 ஆம் ஆண்டில் 'தாய்மொழி தினத்தை' முன்னிட்டு, சிந்து சட்டமன்றம் சிந்தியின் அந்தஸ்தை விரிவுபடுத்தவும் அதிகரிக்கவும் ஒருமனதாக ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, ஏனெனில் தேசிய மொழி சிந்தி சிந்து பள்ளத்தாக்கில் பேசப்படும் ஒரு பழைய இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்கில் இருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, சிந்தி கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிபி 712 இல் உமய்யத் வெற்றியைத் தொடர்ந்து பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளின் செல்வாக்கை எதிர்கொண்ட முதல் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் சிந்தியும் ஒன்றாகும். இடைக்கால காலத்தில் சிந்தி இலக்கியத்தின் கணிசமான அமைப்பு உருவானது, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் மத மற்றும் மாயக் கவிதைகள் ஆகும். நவீன சிந்தி 1843 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, இது 1947 க்குப் பிறகு சுதந்திர பாகிஸ்தானில் மொழியின் தற்போதைய நிலைக்கு வழிவகுத்தது. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சிந்திக்கு பாரசீக எழுத்துக்களின் ஒரு மாறுபாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த எழுத்து இன்று பாகிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது மொத்தம் 52 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பாரசீக மொழியை டிகிராஃப்கள் மற்றும் பதினெட்டு புதிய எழுத்துக்களுடன் () சிந்தி மற்றும் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கு குறிப்பிட்ட ஒலிகளைக் குறிக்கிறது. அரபு அல்லது பாரசீக மொழியில் வேறுபடுத்தப்பட்ட சில எழுத்துக்கள் சிந்தியில் உள்ள ஹோமோஃபோன்கள் ஆகும். "சிந்தி" என்ற பெயர் சிந்து நதியின் அசல் பெயரான சமஸ்கிருத சிந்து என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதன் டெல்டா சிந்தி பேசப்படுகிறது. இந்தோ-ஆரியக் குடும்பத்தின் பிற மொழிகளைப் போலவே, சிந்தியும் பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியிலிருந்து (சமஸ்கிருதம்) மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழியிலிருந்து (பாலி, இரண்டாம் நிலை பிராகிருதங்கள் மற்றும் அபபிரம்சா) உருவானது. ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் போன்ற 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய அறிஞர்கள் சிந்தி குறிப்பாக அபபிரம்சத்தின் வ்ராகாடா பேச்சுவழக்கில் இருந்து வந்தவர் என்று நம்பினர் (மார்கண்டேயாவால் நவீன சிந்துவுடன் தொடர்புடைய சிந்து-தேசத்தில் பேசப்படுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது) ஆனால் பிற்கால ஆய்வுகள் இது சாத்தியமில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. பாகிஸ்தானில், சிந்தி மொழி 1 மில்லியன் மக்களின் முதல் மொழியாகும், அல்லது 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி நாட்டின் மக்கள் தொகையில்% ஆகும். இவற்றில் 29.5 லட்சம் சிந்து மாகாணத்தில் காணப்படுகின்றன, அங்கு அவை மாகாணத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில்% ஆகும். பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தில், குறிப்பாக லாஸ்பேலா, ஹப், கச்சி, சிபி, உஸ்தா முகமது, ஜாபராபாத், ஜல் மக்சி, நசிராபாத் மற்றும் சோஹபத்பூர் மாவட்டங்களை உள்ளடக்கிய கச்சி சமவெளியில் 0.56 லட்சம் பேர் பேசுகின்றனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் மொத்தம் 1.68 லட்சம் பேச்சாளர்கள் இருந்தனர். மஹாராஷ்டிரா (மஹாராஷ்டிரா), ராஜஸ்தான் (ராஜஸ்தான்), குஜராத் (குஜராத்) மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் (மத்தியப் பிரதேசம்) ஆகியவை அதிக எண்ணிக்கையிலான மாநிலங்களாக இருந்தன. பாரம்பரிய சிந்தி ஆடைகள் பழங்குடியினருக்கு பழங்குடி வேறுபடுகின்றன, ஆனால் மிகவும் பொதுவானவை லெஹெங்கா சோலி மற்றும் சிந்தி எம்பிராய்டரிகளுடன் ஷால்வார் சோலோ மற்றும் பெண்களுக்கு கண்ணாடி வேலைப்பாடு மற்றும் நீண்ட முக்காடு முக்கியம், ஆண்களுக்கான பாரம்பரிய உடை ஷால்வார் கமீஸ்/குர்தா மற்றும் அஜ்ராக் அல்லது சிந்தி பட்கோ அல்லது சிந்தி டோபி கொண்ட லுங்கி (சால்வைகள்) ஆகியவற்றின் சிந்தி பதிப்பாகும். கவர்ச்சிக்கான உடையில் அஜ்ராக் சேர்க்கப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் சிந்தி மொழி பழமையானது மற்றும் இலக்கியத்தில் வளமானது. அதன் எழுத்தாளர்கள் கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகிய இரண்டிலும் பல்வேறு வகையான இலக்கியங்களில் விரிவாக பங்களித்துள்ளனர். சிந்தி இலக்கியம் மிகவும் வளமானது, மேலும் இது உலகின் பழமையான இலக்கியங்களில் ஒன்றாகும். அரபு வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் சிந்தி இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு உள்ளது. 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் குர்ஆன் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முதல் கிழக்கத்திய மொழி சிந்தி என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. பாக்தாத்தில் உள்ள முஸ்லீம் கலீபாக்கள் முன் சிந்தி கவிஞர்கள் தங்கள் வசனங்களை ஓதிக் காண்பித்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வானியல், மருத்துவம் மற்றும் வரலாறு குறித்து சிந்தி மொழியில் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சிந்தி இலக்கியம் என்பது சிந்தி மொழியில் உரைநடை வடிவில் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் நூல்களின் கலவையாகும்ஃ (காதல் கதைகள் மற்றும் காவியக் கடைகள்) மற்றும் கவிதைகள்ஃ (கசல், வாய் மற்றும் நாஸ்ம்). சிந்து சமவெளியில் வசிப்பவர்களின் மொழியின் மீதான செல்வாக்கின் காரணமாக சிந்தி மொழி பண்டைய இந்தியாவின் பழமையான மொழிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. சிந்தி இலக்கியம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வளர்ந்துள்ளது. நபி பக்ஸ் பலூச், ரசூல் பக்ஸ் பாலிஜோ மற்றும் ஜி. எம். சையத் ஆகிய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் சிந்தி இந்தி மொழியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, எட்டாம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் வந்த பிறகு, அரபு மொழியும் பாரசீக மொழியும் இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களை பாதித்தன, மேலும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பிராந்தியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தன. சிந்து மொழியைச் சேர்ந்த இசை, பாடப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக சிந்துவில் தோன்றிய 5 வகைகளில் உள்ளது, முதல் ஒன்று "பைட்ஸ்" ஆகும். பைட்ஸ் பாணி என்பது சன்ஹூன் (குறைந்த குரல்) அல்லது கிரஹாம் (உயர் குரல்) இல் குரல் இசை ஆகும். இரண்டாவது "வேய்" கருவி இசை ஒரு சரம் கருவியைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு வழிகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. லடா/செஹ்ரா/கீச், தம்மல், தோஹிரா ஆகியவை காபி என்றும் அழைக்கப்படும் மற்ற வகைகளாகும். அல்கோசோ, தம்புரோ, சுங், யக்தாரோ, தோலக், கர்தால்/சாப்ரி/தண்டோ, சாரங்கி, சுராண்டோ, பெஞ்சோ, பன்ஸ்ரி, போரிண்டோ, முர்லி/பீன், காரோ/திலோ, தப்லா, கமாச்/கமாச்சி, நார், கஞ்சியுன்/தல்யூன், துல் ஷர்னை மற்றும் முட்டோ, நாகரோ, டான்புரோ, ராவணஹத்தா ஆகியவை சிந்தி நாட்டுப்புற இசைக் கருவிகளாகும். சிந்துவின் நடனங்களில் புகழ்பெற்ற ஹோ ஜமாலோ மற்றும் தம்மல் ஆகியவை அடங்கும். பொதுவான நடனங்களில் ஜுமார்/ஜூமிர் (தெற்கு பஞ்சாபின் ஜுமார் நடனத்திலிருந்து வேறுபட்டது), கஃபெலோ, ஜாமெலோ ஆகியவை அடங்கும், இருப்பினும் இவற்றில் எதுவும் ஹோ ஜமாலோவைப் போல உயிர் பிழைக்கவில்லை. திருமணங்கள் மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு சிறப்பு வகை பாடல் தயாரிக்கப்படுகிறது, இவை லாடாஸ்/செஹ்ரா/கீச் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இவை திருமணம், பிறப்பு மற்றும் பிற சிறப்பு நாட்களைக் கொண்டாடப் பாடப்படுகின்றன, இவை பெரும்பாலும் பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. சில பிரபலமான நடனங்கள் பின்வருமாறுஃ ஜமாலோஃ உலகெங்கிலும் உள்ள சிந்திகளால் கொண்டாடப்படும் குறிப்பிடத்தக்க சிந்தி நடனம். ஜுமார்/ஜூமிர்ஃ திருமணங்கள் மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. தமால் என்பது டெர்விஷ் நிகழ்த்திய ஒரு மாய நடனம். சேஜ், சிந்துவில் சரிவைக் கண்டிருந்தாலும், இது சிந்தி இந்துக்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் பிரபலமாக உள்ளது. பகத்ஃ வருகை தரும் மக்களை மகிழ்விக்க தொழில் வல்லுநர்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு நடனம். டோகா/தண்டியோஃ குச்சிகளைப் பயன்படுத்தி நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. சாருரிஃ தாரில் நிகழ்த்தப்பட்டது. முஹனா நடனம்ஃ சிந்துவின் மீனவர்களும் மீனவப் பெண்களும் நிகழ்த்தும் நடனம். ரசுதோஃ நங்கார்பார்கரின் நடனம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக சிந்துவில் வளர்ந்த நாட்டுப்புற மரபுகள் ஆகும். பாரம்பரிய வதாயோ ஃபாகிர் கதைகள், மோரிரோவின் புராணக்கதை, டோடோ சானேசரின் காவியக் கதை, மருயின் வீரப் பாத்திரம் போன்ற வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளிலிருந்து அனைத்து வடிவங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் வண்ணங்களும் சிந்து ஏராளமாக உள்ளன, இது இப்பகுதியின் சமகால நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து வேறுபடுகிறது. தனது காதலியான புன்ஹுவுக்காக முத்தமிடும் சசுயியின் காதல் கதை ஒவ்வொரு சிந்தி குடியேற்றத்திலும் அறியப்பட்டு பாடப்படுகிறது. சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் உமர் மாருய் மற்றும் சுஹுனி மெஹர் ஆகியோரின் கதைகள் அடங்கும். சிந்தி நாட்டுப்புற பாடகர்களும் பெண்களும் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகளை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். அவர்கள் சிந்துவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை பாடல்களில் ஆர்வத்துடன் சிந்துவின் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் பாடினர். சிந்தி அடாபி வாரியத்தின் நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய திட்டத்தின் கீழ் சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாற்பது தொகுதிகளின் தொடரில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மதிப்புமிக்க திட்டத்தை புகழ்பெற்ற சிந்தி அறிஞர் நபி பக்ஸ் கான் பலூச் நிறைவேற்றினார். டோடோ சானேசர், சஸ்ஸி புன்னு, மூமல் ரானோ மற்றும் உமர் மார்வி போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகள் சிந்தி நாட்டுப்புறப் பேச்சுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மிகவும் பிரபலமான சிந்தி நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் ஏழு ஹீரோக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, சில குறிப்பிடத்தக்க கதைகள் பின்வருமாறுஃ உமர் மருயி பண்டிகைகள் சிந்திகள் மிகவும் பண்டிகை மற்றும் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நினைவுகூரும் வகையில் திருவிழாக்களை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார்கள், பெரும்பாலான சிந்திகள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் மீது தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்த மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கொண்டாடப்படும் சிந்தி கலாச்சார தினத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். இது மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. முஸ்லீம் சிந்தி முஸ்லிம்கள் ஈத்-உல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஃபித்ர் போன்ற இஸ்லாமிய பண்டிகைகளை உற்சாகத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடுகிறார்கள். ஜஷ்ன்-இ-லர்கானா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டிகையும் சிந்தி முஸ்லிம்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. ஹிந்து அவர்களின் முஸ்லீம் சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ஹிந்து திருவிழாக்கள் எண்ணற்றவை மற்றும் பெரும்பாலும் அந்தந்த சாதியைச் சார்ந்துள்ளன, பல ஹிந்துக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருவிழாக்களைக் கொண்டுள்ளனர், பொதுவான திருவிழாக்களில் சேட்டி சந்த் (சிந்தி புத்தாண்டு) தீஜ்ரி, தாத்ரி, உத்ரான் ஆகியவை அடங்கும். உணவு வகைகள் சிந்தி உணவு வகைகள் மத்திய ஆசிய, ஈரானிய, முகலாய உணவு மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் ஒரு அசைவ உணவு, சிந்தி இந்துக்கள் கூட இறைச்சி உட்கொள்வதை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான சிந்தி வீடுகளில் தினசரி உணவில் கோதுமை அடிப்படையிலான தட்டையான ரொட்டி (மணி/ரோட்டி) மற்றும் அரிசியுடன் இரண்டு உணவுகள், ஒரு குழம்பு மற்றும் தயிர், அப்பளம் அல்லது ஊறுகாயுடன் உலர்ந்த ஒன்று ஆகியவை அடங்கும். நன்னீர் மீன் மற்றும் பல்வேறு வகையான காய்கறிகள் பொதுவாக சிந்தி உணவு வகைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிந்து மாகாணத்தின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள டிரக் நிறுத்தங்களிலும், நகர்ப்புற சிந்துவில் உள்ள ஒரு சில உணவகங்களிலும் இது காணப்பட்டாலும், சிந்தி உணவு வகைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற உணவகங்கள் அரிதானவை. இந்தியாவிற்குள் இஸ்லாத்தின் வருகை உள்ளூர் உணவு வகைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முஸ்லிம்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடவோ அல்லது மது அருந்தவோ தடைசெய்யப்பட்டிருப்பதால், ஹலால் உணவு வழிகாட்டுதல்கள் கண்டிப்பாக பின்பற்றப்படுவதால், முஸ்லீம் சிந்திகள் மாட்டிறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி, கோழி, மீன், காய்கறிகள் மற்றும் பாரம்பரிய பழங்கள் மற்றும் பால் போன்ற பொருட்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்து சிந்தி உணவு கிட்டத்தட்ட மாட்டிறைச்சி தவிர்க்கப்பட்ட வித்தியாசத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. சிந்தி உணவில் மத்திய ஆசிய, தெற்காசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு உணவு வகைகளின் தாக்கம் எங்கும் நிறைந்துள்ளது. சிந்தி உணவு வகைகளும் இந்தியாவில் காணப்பட்டன, அங்கு 1947இல் இந்தியப் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து பல சிந்தி இந்துக்கள் குடிபெயர்ந்தனர். சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, சிந்து மாநிலம் பம்பாய் மாகாணத்தின் கீழ் இருந்தது. கலாச்சார தினம் சிந்தி கலாச்சார தினம் (சிந்தி கலாச்சார தினம்) ஒரு பிரபலமான சிந்தி கலாச்சார திருவிழா ஆகும். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சிந்துவின் வளமான கலாச்சாரத்தை முன்னிலைப்படுத்த இது பாரம்பரிய உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் முதல் வாரத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது. இது சிந்து முழுவதும் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள சிந்தி புலம்பெயர்ந்த மக்களிடையே பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது. சிந்தி கலாச்சாரத்தின் அமைதியான அடையாளத்தை நிரூபிக்கவும், தங்கள் வளமான பாரம்பரியத்தை நோக்கி உலகின் கவனத்தை ஈர்க்கவும் சிந்திகள் இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த மகிழ்ச்சியின் போது மக்கள் சிந்துவின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் பத்திரிகையாளர் சங்கங்களிலும், பிற இடங்களிலும் கூடி பல்வேறு செயல்பாடுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். இலக்கிய (கவிதை) கூட்டங்கள், மாச் கட்சேஹ்ரி (ஒரு இடத்தில் கூடி ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து, மையத்தில் குச்சிகள் மீது நெருப்பு), இசை நிகழ்ச்சிகள், கருத்தரங்குகள், விரிவுரை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பேரணிகள். சிந்தி கலாச்சார தினம் டிசம்பர் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்நிகழ்ச்சியில் அஜ்ரக் மற்றும் சிந்தி டோபி அணிந்த மக்கள், பாரம்பரிய பிளாக் அச்சிடப்பட்ட சால்வை, இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பேரணிகள் பல நகரங்களில் இந்த நாளை ஆர்வத்துடன் குறிக்கும் வகையில் நடத்தப்படுகின்றன. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் முக்கிய அடையாளங்கள் சிந்தி அஜ்ரக்கால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிந்து முழுவதும் உள்ள மக்கள் பல்வேறு விழாக்களில் அஜ்ராக் மற்றும் டோபி பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். குழந்தைகளும் பெண்களும் கூட அஜ்ரக்கில் ஆடை அணிந்து, பிரமாண்டமான கூட்டத்தில் கூடி, புகழ்பெற்ற சிந்தி பாடகர்கள் சிந்தி பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், இது சிந்துவின் அமைதி மற்றும் காதல் செய்தியை சித்தரிக்கிறது. கலைஞர்களின் இசை நிகழ்ச்சிகள் பங்கேற்பாளர்களை சிந்தி இசை மற்றும் 'ஜீ சிந்து ஜீ-சிந்த் வாரா ஜீன்' என்ற தேசிய பாடலில் நடனமாட கட்டாயப்படுத்துகின்றன. சிந்துவின் அனைத்து அரசியல், சமூக மற்றும் மத அமைப்புகள், சிந்து கலாச்சாரத் துறை மற்றும் பல்வேறு பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் நிர்வாகங்கள் தவிர, கருத்தரங்குகள், விவாதங்கள், நாட்டுப்புற இசை நிகழ்ச்சிகள், நாடக மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகள், அலங்கார ஊர்திகள் மற்றும் இலக்கிய அமர்வுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகளை இந்த வருடாந்திர விழாவைக் குறிக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்கின்றன. சிந்தி கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவை இந்த நிகழ்வுகளில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. சிந்தி கலாச்சாரத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கவிதை, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வாய்வழி பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. வாய்மொழி வசனங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. சிந்தி சிந்து சமவெளியின் மிகப் பழமையான மொழிகளில் ஒன்றாகும், இது கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. சிந்தனையில் மிகவும் வளமான சிந்தனை கொண்ட சிந்தி கவிதை, பிற வளர்ந்த மொழிகளைப் போலவே பல்வேறு வகைகளையும் கொண்டுள்ளது. ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் மற்றும் சாச்சல் ஸர்மாஸ்ட் ஆகியோரின் கவிதைகள் சிந்து முழுவதும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. 1940 களில் இருந்து, சிந்தி கவிதை சொனெட் மற்றும் வெற்று வசனம் உள்ளிட்ட பரந்த தாக்கங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது. 1947இல் பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்ற உடனேயே, இந்த வடிவங்கள் ட்ரையோலெட், ஹைக்கூ, ரெங்கா மற்றும் டாங்கா ஆகியவற்றால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. தற்போது, இந்த வடிவங்கள் மாறுபட்ட அளவில் இருந்தாலும், அவை அனைத்தையும் விட ஆசாத் நாஸ்ம் ஒரு விளிம்பைக் கொண்டுள்ளனர். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்