Zorian Dołęga-Chodakowski
சோரியன் டோலேகா-சோடகோவ்ஸ்கி (4 ஜூன் 1784-17 நவம்பர் 1825), ஆடம் சார்னோக்கி என்ற பெயரில் பிறந்த இவர் போலந்து இனவியலாளரும் தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் ஆவார். ஒரு ஸ்லாவோஃபைல், அவர் தனது இனவியல் கள ஆராய்ச்சி மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகளுக்காக அறியப்பட்டார், இது கல்வியாளர்களை நம்ப வைக்கவில்லை, ஆனால் போலந்து கலாச்சார வாழ்க்கையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில் அவர் எந்தவொரு பணமும் இல்லாமல் கிராமப்புறங்களில் பயணம் செய்தார், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை சேகரித்தார். சோடகோவ்ஸ்கி பல கருப்பொருள்களை நிறுவினார், இது போலந்து ரொமாண்டிஸிஸத்தில் முக்கியமானது, குறிப்பாக பூர்வீக ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திற்கும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட லத்தீன் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான இரட்டைத்தன்மை. வீடற்ற பயணியாக அவரது வாழ்க்கை முறை புராணக்கதைகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, மேலும் அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒரு கதாபாத்திரமாக தோன்றுகிறார். ஸ்லாவ்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவது ஒரு தவறு என்று சோடகோவ்ஸ்கி பகிரங்கமாக வாதிட்டார், மேலும் தனிப்பட்ட முறையில் தன்னை ஒரு புறமதம் என்று விவரித்தார். அவர் போலந்து பூர்வீக நம்பிக்கையின் முன்னோடியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கை மற்றும் வேலை ஆடம் சார்னோக்கி 4 ஜூன் 1784 அன்று லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நியாஸ்விஷுக்கு அருகிலுள்ள போதஜ்னேஜில் பிறந்தார். அவர் ஒரு வறிய போலந்து பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், இராணுவ சேவைக்கு தள்ளப்பட்டார், ஆனால் ரஷ்ய இராணுவத்திலிருந்து வார்சாவின் டச்சியின் இராணுவத்திற்கு மாறி 1812 போரில் நெப்போலியனின் பக்கத்தில் பங்கேற்றார். நெப்போலியனின் தோல்விக்குப் பிறகு அவர் தனது பெயரை சோரியன் டோலெகா-சோடகோவ்ஸ்கி என்று மாற்றினார். சோடகோவ்ஸ்கி ஒரு ஸ்லாவோஃபைல் மற்றும் ஸ்லாவிக் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அவரது ஆர்வத்துடன் எதிரொலிக்கும் ஒரு பெயரைப் பெற்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்து, போலந்தில் ஸ்லாவிக் இயக்கத்தின் மையமாக மாறிய சொசைட்டி ஆஃப் பிரண்ட்ஸ் ஆஃப் லர்னிங் நிறுவிய மாதிரிகளைப் பின்பற்றி இனவியல் மீது அவருக்கு ஆர்வம் ஏற்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க, ரோமானிய, ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்கள் அவற்றுக்குப் பிறகு வந்த கிறிஸ்தவ நாடுகளை விட உயர்ந்தவை என்று அதன் முக்கிய சித்தாந்தவாதி ஸ்டானிஸ்லா ஸ்டாஸ்சிக் 1815 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான மைஸ்லி ஓ ரோனோவாட்ஸே பாலிடிக்ஜ்னேஜ் டபிள்யூ யூரோபி () இல் கருதுகோள் முன்வைத்தார். 1813 அல்லது 1814 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் தடயங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் கிராமப்புறங்களில் இருந்து நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பிற நாட்டுப்புறப் பொருட்களை சேகரிக்க சோடகோவ்ஸ்கி பயணம் செய்யத் தொடங்கினார். ஆடம் ஜெர்சி சர்தோரிஸ்கியின் உதவித்தொகை அவரை செப்டம்பர் 1817 முதல் ஜூன் 1818 வரை லெஸ்ஸர் போலந்தில் இனவியல் படிப்புகளைச் செய்ய அனுமதித்தது. இந்த ஆய்வுகளுக்கான கடுமையான வழிமுறைகள் அவருக்கு இல்லை, ஆனால் அவர் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை இனவியல் கள ஆராய்ச்சி மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தார், சாண்டோமியர்ஸ், செஸ்டோசோவா, செசினி, லெலோவ், பிலிகா, ஸ்காலா, கிராகோவ், பிரெஸ்மெஷ்ல், ல்வோவ், ழோல்கீவ் மற்றும் கிரோடெக் ஜாகியெல்லோன்ஸ்கி ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார். அவர் தனது பயணங்களின் போது பெரும்பாலும் வீடற்றவராகவும், பணம் இல்லாமலும் இருந்தார். அவர் தனது வாழ்நாளில் வெளியிடப்படாத ஏராளமான நாட்டுப்புற பாடல்களை சேகரித்தார். 1818 ஆம் ஆண்டில், சோடகோவ்ஸ்கி ஸ்லாவிக் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த தனது கருத்துக்களை முன்வைத்த துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். அவரது கோட்பாடுகள் கல்வியாளர்களால் நல்ல வரவேற்பைப் பெறவில்லை, ஆனால் நாவலாசிரியர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் நியோபாகன்களை பாதித்துள்ளன. ஸ்லாவ்கள் இந்தியாவில் பிறந்து ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்ததாக சோடகோவ்ஸ்கி நினைத்தார். அவர் போலந்து வார்த்தையை-'வேறு இடங்களில்'-தனது இந்திய தாயகக் கருதுகோளுக்கு மொழியியல் சான்றாக பயன்படுத்தினார். அவர் எப்போதும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஸ்லாவிக் மொழியும் கலாச்சாரமும் இருந்ததாக நினைத்தார், இது ஒரு "சுதந்திர உணர்வால்" வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது எதிர்கால தேசிய கலாச்சாரத்திற்கான அடிப்படையாக பார்க்க விரும்பியது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நனவான சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு மூலம் இதை அடைய முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். ஸ்லாவிக் மக்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவது ஒரு தவறு என்று அவர் பகிரங்கமாக வாதிட்டார், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத்திய ஐரோப்பாவில் யாரும் செய்யாத ஒன்று. தனிப்பட்ட கடிதங்களில் அவர் தன்னை ஒரு புறமதம் என்று குறிப்பிட்டார். அவர் 1825 நவம்பர் 17 அன்று ட்வெர் கவர்னரேட்டில் இறந்தார். ஆரம்பகால ஸ்லாவியர்களை முற்போக்கு-ஜனநாயகவாதிகள் என்ற மரபு கோடகோவ்ஸ்கியின் பார்வை வரலாற்றாசிரியரும் இடதுசாரி அரசியல்வாதியுமான ஜோச்சிம் லெலெவெல் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, லெலெவெல் ஏகத்துவவாதம் என்று விளக்கிய பண்டைய ஸ்லாவிக் மதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்போக்குவாதத்திற்கு ஒரு நல்ல மாதிரியாக இருக்கும் என்று அவர் ஒப்புக் கொண்டார். சோடகோவ்ஸ்கி போலந்து ரொமாண்டிக்குகளை ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய பல முக்கிய கருப்பொருள்களை நிறுவினார், குறிப்பாக ஸ்லாவிக் அடையாளம் மற்றும் புறமதம், லத்தீன் எதிர்ப்பு உணர்வு மற்றும் புவியியல் வடக்குடன் ஒரு அடையாளம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். போலந்து கலாச்சாரத்தில் பூர்வீக ஸ்லாவிக் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட லத்தீன் கூறுகளுக்கு இடையிலான இருமை பற்றிய அவரது பார்வை போலந்து இலக்கியத்தில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அவரது பயணங்களின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வீடற்ற வாழ்க்கை முறை சோடகோவ்ஸ்கியை ஒரு "காட்டு மனிதர்" என்று மக்கள் கருத வைத்தது. அவர் புராணக்கதைகளால் சூழப்பட்டார் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து இலக்கியத்தில் ஒரு கதாபாத்திரமாக தோன்றினார். சோடகோவ்ஸ்கியின் கற்பனையான பதிப்புகளைக் கொண்ட படைப்புகளில் மிஸ்ட்ரஸ் (1838;), லுக்ஜன் சீமியென்ஸ்கியின் "பிரிஸ்கோடா போட்ரோஜ்னிகா" (1852;) மற்றும் ஜூலியஸ் ஸ்லோவாக்கியின் (1845-1849;) அடங்கும். சோடகோவ்ஸ்கி போலந்து பூர்வீக நம்பிக்கையின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் ப்ரோக், சோடகோவ்ஸ்கி போலந்து ஜனரஞ்சக தேசியவாதத்தின் ஆன்மீக தந்தை என்று வாதிட்டார். இதை மீக்சிஸ்லா பி. பிஸ்குப்ஸ்கி எதிர்த்தார், அவர் போலந்து தேசியவாதம் இருப்பது தோல்வியுற்ற ஜனவரி எழுச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் நிலப்பரப்பில் தோன்றியது என்று வாதிடுகிறார். எனவே இது சோடகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளிலிருந்து ஒரு தனி சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது, இதில் கலாச்சார ரீதியாக போலந்து தேசியவாதம் ஒரு பரந்த ஸ்லாவோபிலியாவின் சூழலில் மட்டுமே தோன்றுகிறது. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் 1965 ஆம் ஆண்டில் சோடகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி ஒரு மோனோகிராஃபை வெளியிட்டார். 1973 ஆம் ஆண்டில், சோடகோவ்ஸ்கியின் நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு ஷ்ஃபீவி ஸ்லாவியான்ஸ்கி போட் ஸ்ட்ரெச்சா வியெஜ்ஸ்கா ஜெப்ரேன் (ஷ்ஃபீவி ஸ்லாவியான்ஸ்கி போட் ஸ்ட்ரெச்சா வியெஜ்ஸ்கா ஜெப்ரேன்) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் மாஷ்லங்காவின் அறிமுகமும் வர்ணனையும் உள்ளது. ..