History of childhood
1960 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் பிலிப் ஏரியஸ் வெளியிட்ட குழந்தைப் பருவத்தின் நூற்றாண்டுகள் என்ற மிகவும் செல்வாக்குமிக்க புத்தகத்திலிருந்து குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு சமூக வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள ஒரு தலைப்பாக இருந்து வருகிறது. "குழந்தைப் பருவம்" என்ற கருத்து நவீன சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் வாதிட்டார். ஆரியஸ் ஓவியங்கள், கல்லறைகள், தளபாடங்கள் மற்றும் பள்ளி பதிவுகளைப் படித்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், குழந்தைகள் சிறிய பெரியவர்களாக குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன குழந்தை வளர்ப்பு எவ்வாறு அலட்சியமாகவோ, அலட்சியமாகவோ அல்லது மிருகத்தனமாகவோ இல்லை என்பதை மற்ற அறிஞர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர். தொழில்துறைக்கு முந்தைய வறுமை மற்றும் அதிக குழந்தை இறப்பு (மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள் இறப்பது) ஆகியவற்றின் பின்னணியில், உண்மையான குழந்தை வளர்ப்பு நடைமுறைகள் சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமான நடத்தையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் வில்சன் வாதிடுகிறார். நோயின் போது விரிவான பெற்றோரின் கவனிப்பு, மரணத்தின் போது துக்கம், குழந்தை நலனை அதிகரிக்க பெற்றோரின் தியாகங்கள் மற்றும் மத நடைமுறையில் குழந்தைப் பருவத்தின் பரந்த வழிபாட்டை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். தொழில்துறைக்கு முந்தைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் தொழில்துறைக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் பாரம்பரிய குடும்பங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தை உள்ளடக்கியதாக கருதினர், தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் ஒருவேளை வேறு சில உறவினர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்ந்து ஒரு வயதான மூதாதையரால் ஆளப்பட்டனர். பால்கன் மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் இதற்கு உதாரணங்கள் இருந்தன. இருப்பினும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் வழக்கமான முறை மிகவும் எளிமையான அணு குடும்பம் கணவர், மனைவி மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் (மற்றும் ஒருவேளை ஒரு வேலைக்காரன், அவர் ஒரு உறவினராக இருக்கலாம்). குழந்தைகள் பெரும்பாலும் உதவி தேவைப்படும் உறவினர்களுக்கு தற்காலிகமாக ஊழியர்களாக அனுப்பப்பட்டனர். இடைக்கால ஐரோப்பாவில் வாழ்க்கையின் தனித்துவமான நிலைகளின் மாதிரி இருந்தது, இது குழந்தை பருவம் தொடங்கி முடிவடையும் போது வரையறுக்கப்பட்டது. ஒரு புதிய குழந்தை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக இருந்தது. பிரபுக்கள் உடனடியாக குடும்பத்திற்கு பயனளிக்கும் ஒரு திருமண ஏற்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர். குழந்தைகள் தங்கள் புனிதர்களின் தினத்தைக் கொண்டாடியதால் பிறந்த நாட்கள் பெரிய நிகழ்வுகளாக இருக்கவில்லை. தேவாலயச் சட்டமும் பொதுச் சட்டமும் குழந்தைகளை சில நோக்கங்களுக்காக பெரியவர்களுக்கு சமமாகவும், மற்ற நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமாகவும் கருதின. பயிற்சி என்ற அர்த்தத்தில் கல்வி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெரும்பான்மையான குழந்தைகளுக்கு குடும்பங்களின் பிரத்யேக செயல்பாடாக இருந்தது. இடைக்காலத்தில் முக்கிய தேவாலயங்கள் சிறிய எண்ணிக்கையிலான டீனேஜ் சிறுவர்களுக்கான கல்வித் திட்டங்களை இயக்கின, அவை பாதிரியார்களை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டன. பல்கலைக்கழகங்கள் மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் (பெரும்பாலும்) பாதிரியார்கள் ஆகியோருக்கு பயிற்சி அளிக்கத் தொடங்கின. முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் 1100 ஆம் ஆண்டில் தோன்றினஃ 1088 இல் போலோக்னா பல்கலைக்கழகம், 1150 இல் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் 1167 இல் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். மாணவர்கள் 13 வயதிலேயே நுழைந்து 6 முதல் 12 ஆண்டுகள் வரை தங்கினர். ஆரம்பகால நவீன காலங்கள் எலிசபெத் சகாப்தத்தில் இங்கிலாந்தில், சமூக விதிமுறைகளை பரப்புவது ஒரு குடும்ப விஷயமாக இருந்தது, மேலும் குழந்தைகளுக்கு சரியான நடத்தை மற்றும் மற்றவர்களை மதிக்கும் அடிப்படை ஆசாரங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன. சில சிறுவர்கள் இலக்கணப் பள்ளியில் பயின்றனர், வழக்கமாக உள்ளூர் பாதிரியாரால் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். 1600 களில், குழந்தைகள் மீதான தத்துவ மற்றும் சமூக அணுகுமுறைகளில் மாற்றம் மற்றும் "குழந்தை பருவம்" என்ற கருத்து ஐரோப்பாவில் தொடங்கியது. பெரியவர்கள் குழந்தைகளை தனித்தனி மனிதர்களாகவும், அப்பாவிகளாகவும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள பெரியவர்களால் பாதுகாப்பு மற்றும் பயிற்சி தேவைப்படுபவர்களாகவும் பெருகிய முறையில் பார்த்தனர். ஆங்கில தத்துவஞானி ஜான் லாக் குழந்தைகள் மீதான இந்த புதிய அணுகுமுறையை வரையறுப்பதில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தினார், குறிப்பாக அவரது 1690 ஆம் ஆண்டு மனித புரிதல் தொடர்பான ஒரு கட்டுரையில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தபுலா ராசா கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை. லாக்கின் தத்துவத்தில், தபுலா ராசா என்பது (மனித) மனம் பிறக்கும்போதே தரவைச் செயலாக்குவதற்கான விதிகள் இல்லாத ஒரு "வெற்று ஸ்லேட்" என்ற கோட்பாடாகும், மேலும் தரவு சேர்க்கப்படுகிறது மற்றும் செயலாக்கத்திற்கான விதிகள் ஒருவரின் உணர்ச்சி அனுபவங்களால் மட்டுமே உருவாகின்றன. இந்தக் கோட்பாட்டின் ஒரு விளைவு என்னவென்றால், குழந்தையின் மனம் வெறுமனே பிறந்தது, மேலும் குழந்தைக்கு சரியான கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பது பெற்றோரின் கடமையாகும். குழந்தைகளை கட்டாயப்படுத்துவதற்கு சக்தியைப் பயன்படுத்துவதை விட அவர்களின் மனதை வளர்த்துக் கொள்ள "எளிதான இனிமையான புத்தகங்களை" வழங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை லாக்கே வலியுறுத்தினார்ஃ "குழந்தைகள் கடிதங்களைப் பற்றிய அறிவுக்குள் ஒருங்கிணைக்கப்படலாம்; அதை ஒரு விளையாட்டாகத் தவிர வேறு எதையும் உணராமல், படிக்கக் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், மற்றவர்கள் சவுக்கால் விடப்படுவதற்கு தங்களைத் தாங்களே விளையாடுங்கள்". முதலாளித்துவத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், முக்கியமாக ஹாலந்து மற்றும் இங்கிலாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் ஒரு பெரிய, வணிக நடுத்தர வர்க்கத்தின் எழுச்சி, குழந்தைகளை வளர்ப்பதை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய குடும்ப சித்தாந்தத்தை கொண்டு வந்தது. தூய்மைவாதம் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் குழந்தைகளின் ஆன்மீக நலனுக்கான அக்கறையையும் வலியுறுத்தியது. குழந்தைகள் தங்கள் சார்பாக உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதில் ஏழைக் குழந்தைகளின் வாழ்வாதார உரிமைகள், ஒரு சமூகத்தில் உறுப்பினர், கல்வி மற்றும் வேலை பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். எலிசபெத் இங்கிலாந்தில் உள்ள ஏழை நிவாரணச் சட்டங்கள் அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து ஏழைக் குழந்தைகளையும் கவனிக்கும் பொறுப்பை ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் அளித்தன. ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில் குழந்தைப் பருவம் நவீன காலத்தின் முற்பகுதி முழுவதும், குழந்தைப் பருவம் பல பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ இளமைப் பருவம், வேலை மற்றும் குடும்ப வேலைகள், கல்வி மற்றும் பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணம். இருப்பினும், வளர்ச்சியில் இந்த வெவ்வேறு படிகளை வரையறுக்கும் காலங்கள் தன்னிச்சையானவை. ஒவ்வொரு வளர்ச்சிக் கட்டத்தின் வயது விளக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த நிலைகளைக் கடந்து சென்றனர். இந்த ஆராய்ச்சி ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில், குறிப்பாக பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை குழந்தைப் பருவத்தின் நிலைகளில் கவனம் செலுத்தும். வளரிளம் பருவம் என்பது ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறுகிய காலமாகும். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் வயது வந்தோருக்கான வாழ்க்கையில் இந்த விரைவான மாற்றத்தை விவாதிக்கின்றனர். பிலிப் ஏரியஸ் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டார், மேலும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில், இளமைப் பருவம் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை என்று வாதிட்டார், ஒரு குழந்தை ஆறு அல்லது ஏழு வயதை அடைந்தவுடன், அவர்கள் வயது வந்தோர் உலகின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார்கள் என்று கூறினார். பிற வரலாற்றாசிரியர்கள், "இளமைப் பருவம்-மலரும் அல்லது காமம் கொண்ட வாழ்க்கை 9 வயதிலேயே தொடங்குகிறது, ஆனால் 14 வயதிலும் தொடங்குகிறது, நீங்கள் 14 அல்லது 18 வயதிலிருந்து 25,28 வரை அல்லது திருமணம் வரை இருக்கலாம்" என்று வாதிடுகின்றனர். குழந்தைப் பருவத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளை சரியாக மதிப்பிடுவது கடினம், ஏனெனில் நிலைகளுக்கு இடையிலான மாற்றத்தை குறிக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட தருணம் எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு இந்த தன்னிச்சையான விளக்கத்தை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு முரண்பாடாக ஆக்குகிறது. இதைப் பொருட்படுத்தாமல், வயது வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் ஓரளவு அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பொதுவான பிரிவுகள் இன்னும் உள்ளன. கோட்பாட்டாளர்களிடையே பகிரப்பட்ட ஒரு பரந்த நம்பிக்கை, மனித உள்ளுணர்வுகள் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே, குறிப்பாக கைக்குழந்தைகள், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே இயல்பாகவே பாவம் என்று விவரிக்கிறது. இது கிரேக்க மருத்துவரான கேலனின் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது கோட்பாட்டிற்குள், மனிதர்கள் நான்கு தனித்தனி யுகங்களைக் கடந்து சென்றதாக கேலனிக் உடலியல் நம்பியது, ஒவ்வொன்றும் நகைச்சுவையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. "சிறிய குழந்தைகள் இரத்த நகைச்சுவையால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்; முதிர்ந்த நபர்கள் கருப்பு கோலரால் நிர்வகிக்கப்பட்டனர்; மற்றும் வயதானவர்கள் கபத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டனர். இளமை சிவப்பு கோலரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது கோடைக்காலத்துடன், வெப்பம் மற்றும் வறட்சியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இளமை என்பது சூடான கோபம் அல்லது நகைச்சுவையால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு காலகட்டமாக கருதப்பட்டது, அல்லது பல்வேறு குணங்களைத் தூண்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும்ஃ தைரியம், ஆணவம், அதிகப்படியான செயல்பாடு, அவசரம், சண்டையிடுவதற்கும் பழிவாங்குவதற்கும் எளிதில் ஈர்க்கப்படும் ஒரு ஆவி, குறிப்பாக கீழ்ப்படியாமை, கலவரம் மற்றும் கலகத்திற்கு. குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடர்புடைய இந்த ஆக்ரோஷமும் அவசரமும் மதத்தில் பாவத்துடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தியது. இதன் காரணமாக, பெற்றோராக இருப்பதில் கத்தோலிக்கரின் பங்கின் ஒரு பகுதியாக, தங்கள் குழந்தைகளுக்கு "நிலையான மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் வளர்ப்பு, கடுமையான ஒழுக்கம் மற்றும் முறையான கல்வி" ஆகியவற்றை வழங்குவதற்கு பெற்றோர்கள் பொறுப்பேற்றனர். இவை இல்லாமல், அவர்களின் குழந்தைகள் தவறு செய்ய ஆசைப்படுவார்கள். அதனுடன் சேர்த்து, குழந்தைகளில் பாதி பேர் பத்து வயதை எட்டுவதற்கு முன்பே இறந்துவிடுவார்கள், எனவே பெற்றோருக்கு கடுமையான ஒழுக்கம் தேவைப்பட்டது, மேலும் அதிக பாசத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர், இது அவர்களின் பெற்றோர் மீதான குழந்தைகளின் மரியாதையை மட்டுமே அதிகரித்தது. நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து பல சுயசரிதைகளுக்குள், கடவுளைப் பின்பற்றுவதா அல்லது சாத்தானின் அழைப்புகளைப் பின்பற்றுவதா என்பதற்கு இடையே போராடுவதை எழுத்தாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் ஒழுக்கக்கேடான எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதற்காக தங்களைத் தாங்களே கண்டித்தனர், மேலும் பிற்கால வாழ்க்கையில் ஆன்மீக நடைமுறைகளுக்கு ஒரு சாய்வைக் கூட விளைவித்தனர். இந்த எதிர்மறை கோட்பாடுகள் இளமைப் பருவத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்பட்டிருந்தாலும், சில நேரங்களில் இந்த நடத்தைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஏனெனில் இந்த நடத்தைகள் இறுதியில் காலப்போக்கில் மறைந்துவிடும் என்று பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இருந்தது. எனவே, இளமைப் பருவத்துடனான அனைத்து தொடர்புகளும் சாதகமற்றவை அல்ல. இருப்பினும், இந்த போக்குகளை முற்றிலுமாக அகற்றுவதை உறுதிசெய்ய, இளம் பருவத்தின் இந்த கடினமான கட்டங்களில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வழிகாட்டுவது முக்கியம். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் கருத்தையும் ஆசீர்வாதத்தையும் மதித்தனர், இதனால் இளமைப் பருவத்தின் கட்டங்களில் பெற்றோர்-குழந்தை உறவின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே, குழந்தைகள் குடும்பத்திற்குள் வேலை செய்ய உதவ வேண்டியிருந்தது; இந்த குழந்தைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியும் அல்லது தயாராக இருக்கும் வரை தொடர்ந்து குடும்பத்திற்கு உதவுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர்கள் வளரும்போது, குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியாக கடினமான அல்லது கடினமான வேலைகள் வழங்கப்பட்டன. அதனுடன் சேர்த்து, சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் வெவ்வேறு பணிகள் இருந்தன, அவை பொதுவாக பிற்காலத்தில் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய பணிகளுக்குள் பொருந்துகின்றன. குழந்தைகளுக்கு வீட்டிற்குள்ளேயே வேலை இருந்தது, அதை அவர்கள் ஆண்டு முழுவதும் செய்தார்கள். இதில், "தண்ணீர் கொண்டு வருவது மற்றும் எரிபொருளுக்காக குச்சிகளை சேகரிப்பது, வேலைகளைச் செய்வது, தாய்மார்களுக்கு பால் கறக்க உதவுவது, உணவு தயாரிப்பது, சுத்தம் செய்வது, கழுவுவது மற்றும் சரிசெய்வது ஆகியவை அடங்கும். இந்த பணிகள் ஒவ்வொரு குடும்பமும் வாழ்ந்த பகுதிகளைப் பொறுத்தது; கிராமப்புற குடும்பங்கள் குழந்தைகளுக்கு எப்படி சுழற்றுவது மற்றும் அட்டை செய்வது என்று கற்பித்தன, மேலும் சில பெண்கள் ஸ்டாக்கிங்-பின்னல், கை பின்னல் மற்றும் சரிகை தயாரிப்பதில் கல்வி கற்றனர். இவை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான தொழில்துறைகளாக மாறியதால் நகர்ப்புற பெண்களுக்கு பயனுள்ள திறன்களாக இருந்தன. மற்ற பருவங்களில், குழந்தைகள் சொத்தைச் சுற்றி எண்ணற்ற பணிகளைச் செய்தனர். சிறு குழந்தைகள் பயமுறுத்துதல், பறவைகளை சோளத்திலிருந்து பயமுறுத்துதல், களைகளை இழுத்தல், பழங்களை சேகரித்தல் மற்றும் உணவுக்காக சாணத்தை பரப்புதல் ஆகியவற்றிற்கு உதவினர். குளிர்காலத்தில், குழந்தைகள் இன்னும் தங்கள் பெற்றோருக்கு "கதிரடிப்பது, உறைகளை அடுக்கி வைப்பது, களஞ்சியத்தை சுத்தம் செய்வது மற்றும் குளிர்காலத்தில் தேவைப்படும் இடங்களில் மற்றும் மண்ணில் உழுவது" மூலம் உதவினர். குடும்ப வேலைகளில் உதவுவதன் மூலம், குழந்தைகள் வேலை செய்வதில் உள்ள முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பையும் கற்றுக்கொண்டனர். இது வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதது மட்டுமல்லாமல், வறுமையில் இருந்த குடும்பங்களுக்கு நிதியையும் வழங்கியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை, இங்கிலாந்தின் மக்கள் தொகை இரட்டிப்பாகியது, 5 மில்லியனை எட்டியது. மக்கள் தொகை அதிகரித்ததால் வறுமையும் அதிகரித்தது. குழந்தைகள் வறுமையால் அதிகம் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், இது வேலை செய்வது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை விளக்குகிறது; குழந்தைகள் உதவவில்லை என்றால் அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு பொருளாதாரச் சுமையாக மாறக்கூடும். இந்தப் பொறுப்புகளுக்குள், பாலினத்தின் அடிப்படையில் வேலைகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தன. அவர்களின் சகோதரிக்கு படிக்கவும், பின்னவும், ஊசி வேலை செய்யவும், சுழற்றவும் கற்பிக்கப்பட்டதாக ஒரு பதிவு நினைவுபடுத்துகிறது. அது மட்டுமல்லாமல், இளம் பெண்கள் வீட்டுப் பணிகளில் கழுவுதல், சந்தைப்படுத்துதல் மற்றும் உணவு தயாரித்தல் ஆகியவற்றிலும் உதவினர். இதிலிருந்து, இந்த வேலைகள் பொதுவாக பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டன என்பதை ஒருவர் ஊகிக்க முடியும், ஏனெனில் இது அவர்கள் பிற்காலத்தில் செய்யவிருக்கும் பணிகளுடன் தொடர்புடையது. வாழ்க்கையில் வெற்றிபெறத் தேவையான தகவல்களுடன் குழந்தைகளைத் தயார்படுத்துவது பெற்றோரின் பல பொறுப்புகளில் ஒன்றாகும். இங்கிலாந்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கல்வி கணிசமாக வேறுபட்டது. ஆணாதிக்க சமுதாயத்தில் வாழ்ந்த ஆண்கள், தங்கள் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு நிலையான கல்வியை உள்ளடக்கிய சமூக நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தனர். மறுபுறம், பெண்கள் பொதுவாக இல்லத்தரசிகளாக இருப்பதற்கோ அல்லது அடிப்படை வேலைகளைக் கொண்டிருப்பதற்கோ உதவும் அதிக நிவாரணப் பணிகளில் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டனர். ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் கல்வி முதன்மையாக பல்வேறு துறைகளில் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு அவர்களைத் தயார்படுத்துவதாக இருந்தது. "உயர் கல்வி, தேவாலயம், சட்டம், மருத்துவம், வணிகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், இராணுவ சேவை, கடற்படை மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய தொழில்கள் ஆண்களுக்கு பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டன. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை பெரிதும் அதிகரித்து, தொடக்க மற்றும் உயர் கல்விக்கு அதிக அணுகலை வழங்கியது. இவை பொதுவாக உறைவிடப் பள்ளிகளாக இருந்தன, ஆனால் தங்கள் மகன்களை வெகு தொலைவில் அனுப்ப முடியாத குடும்பங்களுக்கு அடிப்படை வாசிப்பு மற்றும் கல்வியறிவு கற்பிக்கும் பெண்கள் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தனர். பள்ளிப்படிப்பை எளிதில் அணுகியதால், பல ஆண்கள் கல்வி கற்றனர் மற்றும் உயர் மட்ட வேலைகளைப் பெற முடிந்தது. இங்கிலாந்தில் தாராளவாத கல்வித் திட்டங்கள் "பாராளுமன்றத்திற்கு ஜென்டில்மேன், பல்பிட் மற்றும் பார்; தனியார் தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கும், தொழில்கள் மற்றும் புலமைப்பரிசில்க்கான பொதுப் பணிகளுக்கும்" தயார்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. ஏராளமான வாய்ப்புகளின் காரணமாக, ஆண்கள் அதிகாரப் பதவிகளுக்கு உயர்ந்தனர், அது வீட்டிலோ அல்லது அரசியலிலோ இருந்தாலும் சரி. இருப்பினும், பெண்களுக்கு இந்த வளங்களுக்கு ஒரே மாதிரியான அணுகல் இல்லை. பள்ளி மாணவிகள் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுக்கான உறைவிடப் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. ஆண்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பல்வேறு பதவிகளை ஏற்றுக்கொண்டாலும், பெண்கள் "சமையல் மற்றும் சலவை. தையல். ஊசி வேலை. மற்றும் இசை மற்றும் நடனம் கற்பிப்பதன் மூலம் சமூக கருணையை வளர்ப்பது" ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். பெண்களுக்கான பள்ளிப்படிப்பு முதன்மையாக வீட்டு நோக்கங்களுக்காக இருந்தது. மேலும், பள்ளிப்படிப்பு பெண்களுக்கு பொதுவானதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; பொதுவாக, உயர் குடும்பங்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு கல்வி கற்பித்தன. ஒட்டுமொத்தமாக, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் முறைப்படி கல்வி கற்கவில்லை. ஒரு உன்னதமான கல்வியைக் கொண்டிருப்பது ஆடம்பரமாகத் தோன்றியது; "உணவு வழங்குதல், வீட்டு நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது, தந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் கணவர்கள் இல்லாத நிலையில் தோட்டங்களைப் பாதுகாப்பது மற்றும் சட்ட விஷயங்களைக் கையாள்வது பற்றி அறிந்திருப்பது தோட்டங்களை சீராக நடத்துவதற்கு இன்றியமையாதது". முறையான கல்வியை எளிதில் அணுக முடியாவிட்டாலும், பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தனர். தங்கள் குழந்தைகளின் ஒழுக்கத்தையும் மதிப்புகளையும் வடிவமைப்பதன் மூலம் அவர்களின் வாழ்க்கையை வழிநடத்துவது பெற்றோரின் கடமையாக இருந்தது, எனவே, பெண்களுக்கு ஆண்களைப் போலவே அதே வாய்ப்புகள் இல்லை. இது இருந்தபோதிலும், குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, ஆடைகளை தையல் போடுவது அல்லது வீட்டு வேலைகளைச் செய்வது என அவை இன்னும் வீட்டை நடத்துவதில் பயனுள்ளதாக இருந்தன. கல்வி தொடர்பான சமத்துவம் நீண்ட காலத்திற்கு நடக்காது, ஆனால் கல்வி வாய்ப்புகள் இல்லாத போதிலும், பெண்கள் படிக்கவும் கல்வியறிவு பெறவும் கற்றுக்கொள்வதில் சிறிய முன்னேற்றம் அடைந்தனர். பொதுவாக, குழந்தைப் பருவம் திருமணத்துடன் முடிவடைந்தது. நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் கன்னித்தன்மை மற்றும் காதலிக்கும் செயல்முறைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள கோட்பாடுகள் சமூகத்தின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பை அமல்படுத்தியது; அந்த ஆணாதிக்க அமைப்பு குடும்பங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதற்கான மற்றொரு நினைவூட்டலாகவும் திருமணம் இருந்தது. திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆண்களும் பெண்களும் பொதுவாக பெற்றோராக மாறினர், இது அவர்களின் இளமைப் பருவத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. காதல் உறவு ஏற்படுவதற்கு முன்பு, திருமணத்திற்காக ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் குடும்பங்களிலிருந்து அழுத்தங்கள் எழுந்தன, ஆனால் இரு தரப்பினருக்கும் இடையே விபச்சாரமும் இருந்தது. ஆண்கள் குடிசை வீடுகளுக்குச் செல்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல; "திருமணமான பெரியவர்களை விட இளைஞர்கள் தங்கள் ஒழுக்கத்தில் குறைவான கடுமையானவர்களாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இது ஆண்களுக்கும், ஓரளவுக்கு பெண்களுக்கும் பொருந்தும் ". இதில் பொது நிகழ்வுகளில் "சாதாரண தோழமை" அடங்கும், ஆனால் மிகவும் தனிப்பட்ட பகுதிகளில் சந்திப்புகளும் அடங்கும்; இதில் "வழக்கமான கூட்டங்கள், நெருங்கிய பரிச்சயம் மற்றும் தனியார் அல்லது அரை தனியார் இடங்களில் அதிக உடல் தொடர்பு ஆகியவை அடங்கும். அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், தம்பதிகள் ஒரு இரவு முழுவதும் ஒன்றாக செலவிடுவார்கள், அங்கு" இளம் பெண் ஒரு அலெஹவுஸில் அல்லது திறந்த வெளியில் வசித்து வந்தார் ". காதலைத் தொடர்ந்து, திருமணம் நடந்தது. ஆரம்பகால நவீன சமுதாயத்தில் திருமணம் மிகவும் முக்கியமானது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இது இளமைப் பருவத்தைப் பெறுவதற்கான மிக முக்கியமான செயல்முறைகளில் ஒன்றாகும் என்று நம்புகிறார்கள். இது "ஒரு தனி குடும்பத்தை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, இது பல சமூக மற்றும் பொருளாதார பாத்திரங்களை நிகழ்த்தியது-இது ஆண் அதிகாரம் மற்றும் ஆட்சியின் ஒரு இடமாகவும், இனப்பெருக்கம், நுகர்வு மற்றும் உற்பத்தியின் ஒரு அலகாகவும் இருந்தது". ஒரு வெற்றிகரமான திருமணத்தில் ஆணாதிக்க குடும்பம் முக்கியமானது. கணவர் முதன்மையாக வீட்டில் அதிக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் மனைவி ஒரு தாயாக இருப்பதற்கும், தனது குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கும், வீட்டைப் பராமரிப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். திருமணத்தின் ஆணாதிக்க அமைப்பு முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், வரம்புகள் இருந்தன. திருமணத்தைப் பற்றி, குறிப்பாக பெண்களுக்கு, பல சமூக எதிர்பார்ப்புகள் இருந்தன. திருமணமான பெண்களைச் சுற்றியுள்ள பாலியல் பழக்கங்களின் எதிர்பார்ப்புகள் பெண் இளைஞர்களைச் சுற்றி சில அணுகுமுறைகள் உருவாக வழிவகுத்தன. உண்மையில், பெண் திருமணத்திற்கு முன்பே திருமணத்தைச் சுற்றியுள்ள அழுத்தங்கள் கூட இருந்தன; "பெண்கள் கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அவர்களின் காதல் உறவுகள் மீதான குடும்ப அழுத்தங்கள் ஆண்கள் மீது வைக்கப்பட்டதை விட வலுவாக இருந்தன". வாழ்க்கையில் முழுமையாக வெற்றிபெற பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்வது எவ்வளவு அவசியம் என்றாலும், பெண்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் கணவர் இறந்தாலன்றி வீட்டில் வேலை செய்வதைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், அல்லது அவர்களுக்கு கூடுதல் பணம் தேவைப்பட்டது, அதில் அவளுக்கு பெரும்பாலும் ஜவுளித் துறையில் வேலை இருக்கும். மொத்தத்தில், இளமைப் பருவத்தை அடையாளப்படுத்துவதில் திருமணம் முக்கியமானது, ஆனால் அது இன்னும் பெண்களையும் சமூகத்தில் அவர்களுக்கு இருந்த பாத்திரங்களையும் கட்டுப்படுத்தியது. ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில் குழந்தைப் பருவம் பல கட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த வளர்ச்சி நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கான வேலைகள் அல்லது பொறுப்புகளுடன் பின்பற்றப்பட்டன. இளம் பருவத்தில் பெண்களும் ஆண்களும் ஒரே மாதிரியான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் வயதாகும்போது, இருவரும் தங்கள் பாலின-குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வழிகளைப் பிரிந்தனர், இது ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தின் கருத்தை செயல்படுத்தியது. அறிவொளி சகாப்தம் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய நவீன கருத்து அதன் சொந்த சுயாட்சி மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் அறிவொளி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த காதல் காலகட்டத்தில் வெளிவரத் தொடங்கியது. ஜீன் ஜாக் ரூசோ தனது புகழ்பெற்ற 1762 நாவலான எமில்ஃ ஆர், ஆன் எஜுகேஷன் என்ற நாவலில் குழந்தைகள் மீதான காதல் அணுகுமுறையை உருவாக்கினார். ஜான் லாக் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ரூசோ குழந்தைப் பருவத்தை மக்கள் வயதுவந்தோரின் அபாயங்களையும் கஷ்டங்களையும் எதிர்கொள்வதற்கு முன்பு ஒரு குறுகிய கால சரணாலயம் என்று விவரித்தார். "இவ்வளவு விரைவாக கடந்து செல்லும் மகிழ்ச்சிகளில் இருந்து இந்த அப்பாவிகளை ஏன் கொள்ளையடிக்க வேண்டும்" என்று ரூசோ கெஞ்சினார். "குழந்தைப் பருவத்தின் ஆரம்ப நாட்களை கசப்பால் நிரப்புவது ஏன், உங்களுக்குத் தவிர அவர்களுக்கு இனி திரும்பி வராத நாட்கள்? தெய்வீகம் மற்றும் அப்பாவித்தனத்தின் ஒரு இடமாக குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய யோசனை வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் "ஓட்ஃ ஆரம்பக் குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகளிலிருந்து அழியாமையின் குறிப்புகள்" என்ற நூலில் மேலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் உருவப்படம் "ஆயர் அழகியல், தெய்வீகத்தின் பாந்திஸ்டிக் கருத்துக்கள் மற்றும் மறுபிறவி பற்றிய நியோபிளாட்டோனிக் கருத்துக்களால் உட்செலுத்தப்பட்ட ஆயர் அப்பாவித்தனம் பற்றிய ஈடெனிக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மீக தூய்மை பற்றிய யோசனை ஆகியவற்றின் சிக்கலான கலவையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது". குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய இந்த காதல் கருத்து பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதை விட நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று வரலாற்றாசிரியர் மார்கரெட் ரீவ்ஸ் கூறுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மெட்டாபிசிகல் கவிஞர் ஹென்றி வாகனின் (எ. கா., "தி ரிட்ரீட்", 1650; "சைல்ட்-ஹூட்", 1655) நவ-பிளாட்டோனிக் கவிதைகளில், குழந்தை பருவத்தின் இதேபோன்ற கற்பனையான கட்டமைப்புகளுடன் அதன் வேர்களைக் கண்டறியலாம். இத்தகைய கருத்துக்கள் குழந்தைகளின் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பற்றிய கடுமையான போதனையான, கால்வினிஸ்ட் கருத்துக்களுடன் முரண்படுகின்றன. இந்த புதிய அணுகுமுறைகளை அந்த நேரத்தில் குழந்தைகளின் கலை சித்தரிப்புகளில் வியத்தகு அதிகரிப்பிலிருந்து கண்டறிய முடியும். குழந்தைகளை பொதுவாக 'வயது வந்தோர்' பணிகளில் ஈடுபடும் பெரியவர்களின் சிறிய பதிப்பாக சித்தரிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் வேறுபட்டவர்களாக காட்டப்பட்டனர், மேலும் பெரும்பாலும் அப்பாவித்தனத்திற்கான ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். குழந்தை பருவ அப்பாவித்தனம் என்ற கட்டுக்கதை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்படுவதால், குழந்தைகள் சக்தியற்றவர்களாகவும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள வயது வந்தோருக்கான உலகத்தை விட தாழ்ந்தவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். சர் ஜோஷுவா ரெனால்ட்ஸின் விரிவான குழந்தைகள் உருவப்படம் இளம் குழந்தைகள் மீதான புதிய அறிவார்ந்த அணுகுமுறைகளை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. அவரது 1788 ஆம் ஆண்டு ஓவியம் தி ஏஜ் ஆஃப் இன்னோசென்ஸ், தோற்றமளிக்கும் குழந்தையின் அப்பாவித்தனத்தையும் இயற்கையான கருணையையும் வலியுறுத்துகிறது, விரைவில் பொதுமக்களின் விருப்பமான ஒன்றாக மாறியது. அனைத்து மனங்களும் ஒரு வெற்று ஸ்லேட்டாகத் தொடங்கின என்ற லாக்கின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் குழந்தைகளின் பாடப்புத்தகங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் உயர்ந்தன, அவை படிக்க மிகவும் எளிதானவை, மேலும் கவிதைகள், கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள் போன்ற வெளியீடுகளில் இளம் கற்பவர்களின் ஈர்க்கக்கூடிய மனதை இலக்காகக் கொண்டிருந்தன. இந்த புத்தகங்கள் வாசிப்பு, எழுதுதல் மற்றும் வரைதல் ஆகியவற்றை குழந்தைகளுக்கான சுய உருவாக்கத்தின் மைய வடிவங்களாக ஊக்குவித்தன. இந்த காலகட்டத்தில் குழந்தைகளின் கல்வி மிகவும் பொதுவானதாகவும், நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதாகவும் மாறியது, தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் அவர்களின் எதிர்கால நிர்வாகிகளாக பணியாற்றுவதற்கு செயல்பாட்டாளர்களை வழங்குவதற்காக. ஏழைக் குழந்தைகள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொண்ட சிறிய உள்ளூர் பள்ளிகள் பரோபகாரர்களால் நிறுவப்பட்டன, அதே நேரத்தில் உன்னத மற்றும் முதலாளித்துவ உயரடுக்கின் மகன்களுக்கும் மகள்களுக்கும் இலக்கணப் பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் தனித்துவமான கல்வி வழங்கப்பட்டது. சட்டத்தின் கீழ் குழந்தைகளின் உரிமைகள் இங்கிலாந்தில் தொழில்மயமாக்கல் தொடங்கியவுடன், குழந்தைப் பருவத்தின் உயர்ந்த மனப்பான்மை கொண்ட காதல் இலட்சியங்களுக்கும், பணியிடத்தில் குழந்தை சுரண்டலின் வளர்ந்து வரும் அளவின் யதார்த்தத்திற்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் வேறுபாடு பெருகிய முறையில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலங்களில் குழந்தைத் தொழிலாளர் பொதுவானதாக இருந்தபோதிலும், குழந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் பெற்றோருக்கு விவசாயம் அல்லது குடிசை கைவினைப் பொருட்களில் உதவுவார்கள். இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், குழந்தைகள் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் சுரங்கங்களிலும், புகைபோக்கி துப்புரவுகளாகவும் சிறப்பாக பணியமர்த்தப்பட்டனர், பெரும்பாலும் குறைந்த ஊதியத்திற்கு ஆபத்தான வேலைகளில் நீண்ட நேரம் வேலை செய்தனர். 1788இல் இங்கிலாந்திலும் ஸ்காட்லாந்திலும் 143 தண்ணீர் மூலம் இயங்கும் பருத்தி ஆலைகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தொழிலாளர்கள் குழந்தைகள் என்று விவரிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேட் பிரிட்டனில், ஏழைக் குடும்பங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் வருமானம் ஈட்டுபவர் இல்லாமல் இருந்தனர், மரணம் அல்லது கைவிடப்பட்டதன் விளைவாக, பல குழந்தைகள் இளம் வயதிலிருந்தே வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நூற்றாண்டு கடந்து செல்லச் செல்ல, ஏழைகளின் குழந்தைகளுக்கான கள நிலைமைகளுக்கும், குழந்தைப் பருவத்தை குற்றமற்ற காலம் என்ற நடுத்தர வர்க்கத்தின் கருத்துக்கும் இடையிலான முரண்பாடு குழந்தைகளுக்கான சட்டப் பாதுகாப்பை திணிப்பதற்கான முதல் பிரச்சாரங்களுக்கு வழிவகுத்தது. 1830 களில் இருந்து சீர்திருத்தவாதிகள் குழந்தைத் தொழிலாளர்களைத் தாக்கினர், இது சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் லண்டன் தெரு வாழ்க்கையின் கொடூரமான விளக்கங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. தொழிற்சாலைச் சட்டங்களுக்கு வழிவகுத்த பிரச்சாரம் அந்த சகாப்தத்தின் பணக்கார பரோபகாரர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, குறிப்பாக லார்ட் ஷாஃப்டெஸ்பரி, பணியிடத்தில் குழந்தைகள் சுரண்டப்படுவதைத் தணிக்க நாடாளுமன்றத்தில் மசோதாக்களை அறிமுகப்படுத்தினார். 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் 1833 ஆம் ஆண்டு பத்து மணி நேரச் சட்டத்தை காமன்ஸில் அறிமுகப்படுத்தினார், இது பருத்தி மற்றும் கம்பளி தொழிற்சாலைகளில் பணிபுரியும் குழந்தைகள் ஒன்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதினராக இருக்க வேண்டும் என்று விதித்தது; பதினெட்டு வயதிற்குட்பட்ட எவரும் ஒரு நாளைக்கு பத்து மணி நேரத்திற்கும் அல்லது சனிக்கிழமைகளில் எட்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக வேலை செய்யக்கூடாது; இருபத்தைந்து வயதிற்குட்பட்ட எவரும் இரவுகளில் வேலை செய்யக்கூடாது. இந்த நூற்றாண்டு முழுவதும் சட்டத் தலையீடுகள் குழந்தை பருவப் பாதுகாப்பின் அளவை அதிகரித்தன, அரசாங்கத் தலையீட்டைப் பற்றிய விக்டோரியன் லைசெஸ்-ஃபேர் அணுகுமுறை பரவலாக இருந்தபோதிலும். 1856 ஆம் ஆண்டில், சட்டம் 9 வயதைக் கடந்த குழந்தைத் தொழிலாளர்களை வாரத்திற்கு 60 மணி நேரம் அனுமதிக்க அனுமதித்தது. 1901 ஆம் ஆண்டில், அனுமதிக்கப்பட்ட குழந்தைத் தொழிலாளர் வயது 12 ஆக உயர்த்தப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கான நவீன அணுகுமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வெளிப்பட்டது; விக்டோரியன் நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பினர் குடும்பத்தின் பங்கையும் குழந்தையின் புனிதத்தையும் வலியுறுத்தினர்-இது மேற்கத்திய சமூகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு அணுகுமுறையாகும். குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் புதிய வகையின் தோற்றத்தில் இதைக் காணலாம். முந்தைய வயதின் குழந்தைகளின் புத்தகங்களின் போதனை இயல்புக்கு பதிலாக, ஆசிரியர்கள் நகைச்சுவையான, குழந்தை சார்ந்த புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினர், இது குழந்தையின் கற்பனைக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருந்தது. தாமஸ் ஹியூஸ் எழுதிய டாம் பிரவுனின் பள்ளி நாட்கள் 1857 இல் வெளிவந்தது, மேலும் இது பள்ளி கதை பாரம்பரியத்தின் ஸ்தாபக புத்தகமாக கருதப்படுகிறது. லூயிஸ் கரோலின் கற்பனையான ஆலிஸ் 'ஸ் அட்வென்ச்சர்ஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட், 1865 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்டது, குழந்தைகளுக்கான எழுத்து பாணியில் ஒரு கற்பனை மற்றும் பரிவுணர்வுக்கு மாற்றத்தை சமிக்ஞை செய்தது. குழந்தைகளுக்காக எழுதப்பட்ட முதல் ஆங்கில தலைசிறந்த படைப்பாகவும், கற்பனை இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு நிறுவன புத்தகமாகவும் கருதப்படும் அதன் வெளியீடு பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பாவில் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் "முதல் பொற்காலம்" திறக்கப்பட்டது, இது 1900 களின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. கட்டாயப் பள்ளிப்படிப்பு நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பா முழுவதும் குழந்தைகளின் கட்டாய அரசு பள்ளிப்படிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது குழந்தைகளை பணியிடத்திலிருந்து பள்ளிகளுக்குத் தீர்க்கமாக நீக்கியது. வரி ஆதரவு பள்ளிகள், கட்டாய வருகை மற்றும் படித்த ஆசிரியர்களுடன் கூடிய பொதுப் பள்ளியின் நவீன முறைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரஷ்யாவில் முதன்முதலில் தோன்றின, மேலும் பிரிட்டன், அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நவீன நாடுகளால் 1900 வாக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சந்தை பொருளாதாரம் குழந்தைப் பருவத்தை மகிழ்ச்சியின் வேடிக்கையான நேரமாக கருதுவதற்கு உதவியது. தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட பொம்மைகள் மற்றும் பொம்மை வீடுகள் சிறுமிகளை மகிழ்வித்தன, மேலும் சிறுவர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளையாட்டுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் விளையாடப்பட்டன. பாய் ஸ்கவுட்ஸ் 1908 ஆம் ஆண்டில் சர் ராபர்ட் பேடன்-பவல் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது இளம் சிறுவர்களுக்கு தன்மை, குடியுரிமை மற்றும் தனிப்பட்ட உடற்பயிற்சி குணங்களை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட வெளிப்புற நடவடிக்கைகளை வழங்கியது. அமெரிக்க எல்லையில் குழந்தைப் பருவத்தின் தன்மை சர்ச்சைக்குரியது. நாவலாசிரியர்களான வில்லா கேதர் மற்றும் லாரா இங்கல்ஸ் வைல்டர் ஆகியோரின் தலைமையைப் பின்பற்றும் அறிஞர்களின் ஒரு குழு, கிராமப்புற சூழல் ஆரோக்கியமானது என்று வாதிடுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்களான கேத்ரின் ஹாரிஸ் மற்றும் எலியட் வெஸ்ட் ஆகியோர், கிராமப்புற வளர்ப்பு குழந்தைகள் வயது மற்றும் பாலினத்தின் நகர்ப்புற படிநிலைகளிலிருந்து விலக அனுமதித்தது, குடும்ப ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதை ஊக்குவித்தது, இறுதியில் நகர்ப்புற அல்லது கிழக்கத்திய சகாக்களை விட அதிக தன்னம்பிக்கை, நடமாடும், தகவமைக்கக்கூடிய, பொறுப்பான, சுயாதீனமான மற்றும் இயற்கையுடன் அதிக தொடர்பு கொண்ட குழந்தைகளை உருவாக்கியது என்று எழுதுகிறார்கள். மறுபுறம், வரலாற்றாசிரியர்களான எலிசபெத் ஹாம்ப்ஸ்டன் மற்றும் லிலியன் ஷ்லிசல் ஆகியோர் சிறு வயதிலிருந்தே தனிமை, வறுமை, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் உடல் உழைப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றிய கடுமையான உருவப்படத்தை வழங்குகிறார்கள். ரைனி-கெர்பெர்க் ஒரு நடுத்தர நிலையை எடுக்கிறார். அமெரிக்க கல்வி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில், குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த படைப்பாற்றலை ஆதரிக்க நிறுவனங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தீவிர ஆர்வம் இருந்தது. இது குழந்தைகளின் விளையாட்டு, புறநகர் வீடுகள், பள்ளிகள், பூங்காக்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களின் வடிவமைப்பை மறுவடிவமைக்க உதவியது. குழந்தைகளின் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சித் தயாரிப்பாளர்கள் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுவதற்காக வேலை செய்தனர். திறன்களைக் கற்பிக்கவோ அல்லது திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவோ வடிவமைக்கப்பட்ட கல்வி பொம்மைகள் பெருகின. பள்ளிகளைப் பொறுத்தவரை, பாடத்திட்டத்தில் கலை மற்றும் அறிவியலுக்கு புதிய முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. ஆனால் 1957 க்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் கல்வி கடுமையாக மாறி, கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு, சட்டமியற்றும் நடவடிக்கைகளின் பெருந்தொடராக மாறியது. ஸ்புட்னிக் ஏவப்பட்ட பிறகு அமெரிக்க மக்கள் சோவியத் யூனியனின் பின்னால் விழுவார்கள் என்று அஞ்சினர். கல்வியில் இதற்கு பதில் இருப்பதாக பலர் நம்பினர். மத்திய அரசு அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடத்திட்டங்களை செயல்படுத்தியது, மேலும் பனிப்போரின் போது குழந்தை பருவக் கல்வியிலும் மனநிலையிலும் ஏற்பட்ட மாற்றத்திற்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளித்தது. "அமெரிக்க மனநிலையின் மீது ஸ்புட்னிக் தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதுகையில், வரலாற்றாசிரியர் வால்டர் மெக்டோகெல் (1997)," பேர்ல் ஹார்பர் பொது வாழ்க்கையில் இத்தகைய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியதிலிருந்து எந்த நிகழ்வும் இல்லை "(142) என்று கூறுகிறார். அமெரிக்க மக்களுக்கு, ஸ்புட்னிக் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் பொறியியல் மேன்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது "இது குழந்தைப் பருவ வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய மாற்றமாகும், இது குழந்தைகளை கணிதம் மற்றும் அறிவியல் துறைகளுக்குச் செல்ல ஊக்குவிக்கும். 1980 களில் முக்கியத்துவம் மாற்றப்பட்டது, பொதுக் கொள்கை சோதனை மதிப்பெண்களை வலியுறுத்தியதால், பள்ளி அதிபர்கள் தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளில் மதிப்பெண் பெறாத எதையும் குறைத்து மதிப்பிட்டனர். 2000 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு சில குழந்தைகள் தங்கள் செல்போன்களால் மயங்கினர், அடிக்கடி தங்கள் குறுஞ்செய்திகள் அல்லது பேஸ்புக் பக்கத்தைப் பார்த்தனர். ஃபேஸ்புக்கை சரிபார்த்து குறுஞ்செய்திகளுக்கு பதிலளிப்பது பங்கேற்பு கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும். பங்கேற்பு கலாச்சாரம் என்பது ஊடகங்களுடன் ஈடுபடுவதும், ஒருவரின் குரலையும் அடையாளத்தையும் வளர்ப்பதும் ஆகும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், குழந்தைகள் பெரியவர்களிடமிருந்து (ஹென்றி ஜென்கின்ஸ்) தனித்தனி இடத்தில் தங்கள் குரல்களையும் அடையாளங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும். குழந்தைகளின் உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டின் (யு. என். சி. ஆர். சி) படி, குழந்தைகள் தொடர்பான விஷயங்களில் ஆன்லைனில் பங்கேற்க குழந்தைகளுக்கு உரிமை உண்டு. சில விஷயங்களைப் பற்றி தங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவிக்கவும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு, இந்த கருத்துக்களை பெரியவர்கள் கேட்க வேண்டும். டிஜிட்டல் சூழலில் ஈடுபடுவது குழந்தைகளுக்கு உலகளாவிய பிரச்சினைகளுக்கான அணுகலை வழங்குகிறது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகளை அவர்கள் தனிப்பட்டதாக வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள், எந்தப் பகுதிகளை அவர்கள் பகிரங்கப்படுத்த விரும்புகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் திறனையும் வழங்குகிறது. மேற்கத்திய அல்லாத உலகம் குழந்தைப் பருவத்தின் நவீன கருத்து, மேற்கத்திய அல்லாத சமூகங்கள் நவீனமயமாக்கப்பட்டபோது நகலெடுக்கப்பட்டது. முன்னணியில் ஜப்பான் இருந்தது, இது 1860 க்குப் பிறகு மேற்கத்திய நாடுகளுடன் தீவிரமாக ஈடுபடத் தொடங்கியது. மீஜி சகாப்தத்தின் தலைவர்கள், தனிநபர்களையும் குழந்தைகளையும் மாநிலத்தின் சேவையில் அணிதிரட்டுவதில் தேசிய-அரசுக்கு முதன்மையான பங்கு இருப்பதாக முடிவு செய்தனர். மேற்கத்திய பாணி பள்ளி அந்த இலக்கை அடைய முகவராக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1890 களில், பள்ளிகள் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய புதிய உணர்வுகளை உருவாக்கின. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜப்பானில் ஏராளமான சீர்திருத்தவாதிகள், குழந்தை வல்லுநர்கள், பத்திரிகை ஆசிரியர்கள் மற்றும் நன்கு படித்த தாய்மார்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இந்த புதிய அணுகுமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போது அந்தத் துறையை ஆக்கிரமித்துள்ள தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு, குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைப் பருவம் ஆகியவை தொழில்முறை வரலாற்று எழுத்துக்களில் நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றாசிரியர்களான எலியட் வெஸ்ட் மற்றும் பவுலா பெட்ரிக் ஆகியோர் "கடந்த கால சமூகங்களின் கதைகளைச் சொல்பவர்களின் அனைத்து கவனத்தையும் பெரியவர்கள் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறுவர்களும் சிறுமிகளும், குறிப்பிடப்பட்டால், பொதுவாக செயலற்ற மற்றும் புற உயிரினங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கு மென்மையான கட்சிகள் அல்லது முக்கிய நடவடிக்கையின் விளிம்புகளில் விளையாடும் வேடிக்கையான புள்ளிவிவரங்கள்" என்று எழுதினர். இருபதாம் நூற்றாண்டில், குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு, இளம் வயதினரை, பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களை, வரலாற்றுக் கதைகளுக்குள் கொண்டு வருவதற்கான வெளிப்படையான உறுதிப்பாட்டுடன் சமூக வரலாற்றின் ஒரு துணைத் துறையாக மாறியுள்ளது. இளைஞர்கள் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் வரலாறு குறைவான துல்லியமானது என்றும், பெரும்பாலும் பெரியவர்களை விட குறைவான சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், குழந்தைகள் வரலாற்று நிறுவனத்துடன் செயல்பட முடியும் என்றும் பயிற்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்தத் துறை பெரும்பாலும், குறிப்பாக வட அமெரிக்க அறிஞர்களால், "குழந்தைகளின் வரலாறு" மற்றும் "குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு குழந்தைப் பருவத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் பற்றியது மற்றும் பெரும்பாலும் வயது வந்தோரின் கருத்துக்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. குழந்தைகளின் வரலாறு குழந்தைகளின் கருத்துக்களையும் பதில்களையும் உரிமைப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக குழந்தைகளின் வரலாறு சில நேரங்களில் ஒரு "மூலப் பிரச்சினையை" எதிர்கொள்கிறது என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் குழந்தைகள் பெரியவர்களைப் போலவே அதே வகையான எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகளை விட்டுச் செல்லவில்லை. கடந்த கால இளைஞர்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொள்ள வரலாற்று ஆதாரங்களாக வரலாற்று குழந்தைகளின் வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தலாம் என்ற கருத்தை சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஊக்குவிக்கின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் ஜாக் ஹோட்சன் வாதிடுகிறார், வரைபடங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றை விளக்க வேண்டிய அவசியத்தின் காரணமாக தெளிவற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை இன்னும் "அளவிட முடியாத உணர்வுகள் அல்லது உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குவது" உட்பட "மகத்தான தகவல்தொடர்பு திறனைக்" கொண்டுள்ளன. ..