John Muir (indologist)
ஜான் முயர் CIE FRSE டிசிஎல் எல்எல்டி (5 பிப்ரவரி 1810-7 மார்ச் 1882) ஒரு பிரிட்டிஷ் சமஸ்கிருத அறிஞர், இந்தியவியலாளர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் நீதிபதி ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு முயர் கிளாஸ்கோவில் பிறந்தார், கில்மார்னாக்கின் வணிகரும் கிளாஸ்கோவின் நீதிபதியுமான வில்லியம் முயர் (1783-1820) மற்றும் ஹெலன் மேக்ஃபி (1784-1866) ஆகியோரின் மகன். அவர் இந்திய நிர்வாகியும், எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல்வருமான சர் வில்லியம் முயிரின் மூத்த சகோதரர் ஆவார். அவர் அயர்ஷையரில் உள்ள இர்வின் இலக்கணப் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார், பின்னர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஹெர்ட்ஃபோர்டுக்கு அருகிலுள்ள ஈஸ்ட் இந்தியா கம்பெனி கல்லூரியில் படித்தார். அவர் 1829 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் காலனித்துவ இந்தியாவுக்கு ஒரு அரசு ஊழியராக வந்தார், முதலில் வங்காளத்தில் பணிபுரிந்தார், மேலும் பல்வேறு அலுவலகங்களில் பணியாற்றினார், அலகாபாத்தில் உள்ள வருவாய் வாரியத்தின் உதவி செயலாளராகவும், ஆசம்கரில் கலெக்டராகவும், ஃபதேபூரில் சிவில் மற்றும் அமர்வு நீதிபதியாகவும் பணியாற்றினார். 1844 ஆம் ஆண்டில், பனாரஸில் உள்ள விக்டோரியா கல்லூரியின் முதல் முதல்வராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார், அது பின்னர் சம்பூர்னானந்த் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகமாக உருவானது. 1842 முதல் 1853 வரை அவர் ஃபுட்டேபூரில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் அமர்வு நீதிபதியாக இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தால் சிவில் சட்டத்தில் (டி. சி. எல்) கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து இரண்டாவது கவுரவ டாக்டர் பட்டம் (எல். எல். டி) மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து மூன்றாவது கவுரவ டாக்டர் பட்டம் (பி. எச். டி) வழங்கப்பட்டது. அவர் 1853 ஆம் ஆண்டில் இந்திய சிவில் சேவையை விட்டு வெளியேறி எடின்பர்க் திரும்பினார். 1861 ஆம் ஆண்டில் அவர் எடின்பர்க் ராயல் சொசைட்டியின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவரது முன்மொழிபவர் ஜான் ஹட்டன் பால்ஃபோர் ஆவார். 1862 ஆம் ஆண்டில் அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் இருக்கையை வழங்கினார், மேலும் தார்மீக தத்துவத்தில் ஷா கூட்டுறவை நிறுவுவதில் முக்கிய முகவராக இருந்தார். அவர் ஆக்ஸ்போர்டின் டிசிஎல், எடின்பர்க்கின் எல்எல்டி மற்றும் பானின் பிஎச்டி ஆவார், மேலும் இந்தியப் பேரரசின் தோழர் என்ற பெருமையைப் பெற்ற முதல் நபர்களில் ஒருவராவார். முயர் 1882 மார்ச் 7 அன்று எடின்பர்க்கில் உள்ள 10 மெர்ச்சிஸ்டன் அவென்யூவில் திருமணம் ஆகாமல் இறந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விரிவாக்கத்தின் நுழைவாயிலை ஒட்டியுள்ள அசல் கல்லறையின் மேற்கத்திய சுவருக்கு எதிரே உள்ள கிரெஞ்ச் கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்திய மக்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு, அவர்களின் மதம் மற்றும் நிறுவனங்கள் பற்றிய அசல் சமஸ்கிருத நூல்கள் (1852-1870), இந்திய கலாச்சார மற்றும் மத வரலாற்றின் மிக முக்கியமான மூல நூல்களைப் பற்றிய ஆய்வு, ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்புடன் முயிரின் முக்கிய படைப்பாகும். 1858 ஆம் ஆண்டில் அவரது அசல் சமஸ்கிருத நூல்களின் முதல் தொகுதி (2 வது பதிப்பு, 1868) வெளியிடப்பட்டது; இது சாதியின் தோற்றம் பற்றியது, இது வேத காலத்தில் இல்லை என்பதைக் காட்டும் நோக்கில் ஒரு விசாரணை. இரண்டாவது தொகுதி (1வது பதிப்பு, 1860; 2வது, 1871) ஹிந்துக்களின் தோற்றம் மற்றும் இன ஒற்றுமைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தது, இந்தோ-ஐரோப்பிய இனத்தின் பிற கிளைகளுடன் அவர்களின் தொடர்பு, மொழியியல், சமூக மற்றும் அரசியல் உறவு ஆகியவற்றின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் வெளிப்படுத்தியது. மூன்றாவது தொகுதி (1 வது பதிப்பு, 1861; 2 வது, 1868) வேதங்கள் பற்றியது, வேத மற்றும் பின்னர் இந்திய எழுத்தாளர்களால் நடத்தப்பட்ட அவற்றின் தோற்றம், அதிகாரம் மற்றும் உத்வேகம் பற்றிய கருத்துக்கள் பற்றிய முழு விசாரணை. நான்காம் தொகுதி (1வது பதிப்பு, 1863; 2வது, 1873) வேதத்தை முக்கிய இந்திய தெய்வங்களின் பிற்கால பிரதிநிதித்துவங்களுடன் ஒப்பிட்டது, இது வேத பாடல்களுக்கு அரிதாகவே தெரிந்த மூன்று கடவுள்கள் முன்னாள் இந்து திரிமூர்தியின் தெய்வங்களாக மாறிய செயல்முறையின் கண்காட்சியாகும். ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி தொகுதி 1870 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வேத புராணங்களில் இருந்தது. முயர் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து அளவீட்டு மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பு, உத்வேகம் குறித்த அநாமதேய படைப்பு, சமஸ்கிருதத்தில் பல படைப்புகள் மற்றும் ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ் மற்றும் பிற இடங்களில் பல கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். 1839 ஆம் ஆண்டில், முயர் மடபரிக்சாஃ கிறிஸ்துவம் மற்றும் இந்து மதத்திற்கு எதிரான வாதத்தின் வரைபடத்தை வெளியிட்டார், இது அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த கடுமையான மிஷனரி துண்டுப்பிரசுரங்களுக்கு மாறாக, இந்து மதத்தை பரிவுணர்வுடன் முன்வைத்தது மற்றும் கிறிஸ்துவத்தையும் இந்து மதத்தையும் ஏறக்குறைய இணக்கமாக சித்தரிக்கிறது, இருப்பினும் கிறிஸ்துவம் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டது உயர்ந்தது. இருப்பினும், "இந்து மேதை" மீது உணர்திறன் கொண்ட முயர், கிறிஸ்துவத்திற்கு ஆதரவாக மூன்று அடிப்படை வாதங்களாக அற்புதங்கள், தார்மீக சிறப்பானது மற்றும் உலகளாவிய தன்மை ஆகியவற்றை மேம்படுத்தினார். இந்த படைப்பு இந்தியாவில் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது மற்றும் இந்து அறிஞர்களிடையே ஒரு எதிர் மன்னிப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்க உதவியது. நூலியல்