J. J. C. Smart
ஜான் ஜேமீசன் கார்ஸ்வெல் ஸ்மார்ட் (16 செப்டம்பர் 1920-6 அக்டோபர் 2012), ஒரு பிரிட்டிஷ்-ஆஸ்திரேலிய தத்துவஞானி மற்றும் ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல்கலைக்கழகத்தால் எமரிட்டஸ் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மெட்டாபிசிக்ஸ், அறிவியல் தத்துவம், மனத்தின் தத்துவம், மதத்தின் தத்துவம் மற்றும் அரசியல் தத்துவம் ஆகிய துறைகளில் பணியாற்றினார். அவர் ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவத்திற்காக பல உள்ளீடுகளை எழுதினார். இங்கிலாந்தின் கேம்பிரிட்ஜில் ஸ்காட்டிஷ் பெற்றோருக்கு பிறந்த ஸ்மார்ட், உள்ளூர் அளவில் தனது கல்வியைத் தொடங்கினார், ஒரு முன்னணி சுயாதீன உறைவிடப் பள்ளியான தி லெய்ஸ் பள்ளியில் பயின்றார். அவரது இளைய சகோதரர்களும் பேராசிரியர்களாக ஆனார்கள்ஃ அலஸ்டைர் (1922-1992) நாட்டிங்ஹாம் பல்கலைக்கழகத்தில் கலை வரலாற்றின் பேராசிரியராக இருந்தார்; நினியன் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும், அந்தத் துறையில் முன்னோடியாகவும் இருந்தார். அவர்களின் தந்தை வில்லியம் மார்ஷல் ஸ்மார்ட், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜான் கவுச் ஆடம்ஸ் வானியலாளராகவும், பின்னர் கிளாஸ்கோவில் வானியல் பேராசிரியராகவும் இருந்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில், டபிள்யூ. எம். ஸ்மார்ட் ராயல் வானியல் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், ஜாக் ஸ்மார்ட் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார், அதைத் தொடர்ந்து 1948 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பிஃபில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள கார்பஸ் கிறிஸ்டி கல்லூரியில் ஜூனியர் ரிசர்ச் ஃபெலோவாக இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். ஸ்மார்ட் இரண்டாம் உலகப் போரில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் அக்டோபர் 9,1941 அன்று ராயல் கார்ப்ஸ் ஆஃப் சிக்னல்ஸில் இரண்டாவது லெப்டினன்ட்டாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் சேவை எண் 212091 வழங்கப்பட்டது. அவரது போர் சேவை முக்கியமாக இந்தியாவிலும் பர்மாவிலும் இருந்தது. ஏப்ரல் 1946 இல் அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார், 1950 இல் அவருக்கு கவுரவ லெப்டினன்ட் பதவி வழங்கப்பட்டது. 1950 முதல் 1972 வரை அவர் ஆக்கிரமித்திருந்த அடிலெய்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தின் தலைவராகப் பணியாற்றுவதற்காக 1950 ஆகஸ்டில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்தார். அடிலெய்டில் இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் லா ட்ரோப் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1972 முதல் 1976 வரை தத்துவத்தில் ரீடராக இருந்தார். பின்னர் அவர் ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1976 முதல் 1985 இல் ஓய்வு பெறும் வரை சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி பள்ளியில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவரது நினைவாக வருடாந்திர ஜாக் ஸ்மார்ட் சொற்பொழிவு நடத்தப்படுகிறது. அவர் ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து மோனாஷ் பல்கலைக்கழகத்தில் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராக இருந்தார். ஸ்மார்ட் 1969 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஆஸ்திரேலிய மனிதநேய அகாடமியின் அறக்கட்டளை உறுப்பினராக இருந்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் ஆஸ்திரேலியாவின் பொதுப் பிரிவில் கம்பானியன் விருது வழங்கப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள கார்பஸ் கிறிஸ்டி கல்லூரியின் கவுரவ உறுப்பினராகவும், 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள குயின்ஸ் கல்லூரியின் கவுரவ உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முதலில் ஸ்மார்ட் வகை அடையாளக் கோட்பாட்டின் ஆரம்ப ஆதரவாளராக மாறுவதற்கு முன்பு ஒரு நடத்தை நிபுணராக இருந்தார். மெட்டாபிசிக்ஸில் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஸ்மார்ட்டின் முக்கிய பங்களிப்பு காலத்தின் தத்துவப் பகுதியில் உள்ளது. அவர் காலத்தின் பி-கோட்பாடு மற்றும் பெர்டுரான்டிசத்தின் செல்வாக்குமிக்க பாதுகாவலராக இருந்து வருகிறார். இந்தப் பகுதியில் அவரது மிக முக்கியமான அசல் வாதங்கள் காலப்போக்கைப் பற்றியவை, இது ஒரு மாயை என்று அவர் கூறினார். நேரம் உண்மையில் கடந்துவிட்டால், அது எந்த விகிதத்தில் கடந்து செல்கிறது என்று கேட்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர் வாதிட்டார், ஆனால் இதற்கு சாதாரண நேரத்தின் எந்தப் போக்கை அளவிட முடியும் என்பதைப் பொறுத்தவரை சில இரண்டாவது நேர பரிமாணம் தேவைப்படுகிறது. இது அதே பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது, எனவே மூன்றாவது நேர பரிமாணம் இருக்க வேண்டும், மற்றும் பல. இது பாதை வாதத்தின் விகிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முதலில் சி. டி. பிராட் என்பவரால் முன்வைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கின் மாயையின் இயல்பு மற்றும் காரணங்களைப் பற்றி ஸ்மார்ட் தனது மனதை மாற்றியுள்ளார். 1950 களில், மக்கள் மானுட மைய தற்காலிக மொழியைப் பயன்படுத்துவதே இதற்குக் காரணம் என்று அவர் கருதினார். பின்னர் அவர் குறுகிய காலத்திலிருந்து நீண்ட கால நினைவகத்திற்கு நினைவுகள் கடந்து செல்வதன் அடிப்படையில் ஒரு உளவியல் விளக்கத்திற்கு ஆதரவாக மாயை பற்றிய இந்த மொழியியல் விளக்கத்தை கைவிட்டார். மனதின் தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, ஸ்மார்ட் ஒரு இயற்பியலாளர். 1950 களில், மனதின் குறிப்பிட்ட நிலைகள் மூளையின் குறிப்பிட்ட நிலைகளுடன் ஒத்திருப்பதாகக் கூறும் மன-மூளை அடையாளக் கோட்பாட்டை யுலின் பிளேஸ் உருவாக்கியவர்களில் இவரும் ஒருவர். ஆரம்பத்தில், இந்த பார்வை அதன் எதிர்ப்பாளர்களால் "ஆஸ்திரேலிய பொருள்முதல்வாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆஸ்திரேலியர்கள் தரையில் இருந்து பூமிக்கு கீழே மற்றும் நவீனமயமாக்கப்படாதவர்கள் என்ற ஒரே மாதிரியைக் குறிக்கிறது. ஸ்மார்ட் இன் அடையாளக் கோட்பாடு மன-மூளை அடையாள ஆய்வறிக்கையை அறிவியலில் நன்கு அறியப்பட்ட பிற அடையாள ஆய்வுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இயற்பியலுக்கு சில மிக நீண்டகால ஆட்சேபனைகளைக் கையாண்டது, அதாவது மின்னல் ஒரு மின் வெளியேற்றம், அல்லது காலை நட்சத்திரம் மாலை நட்சத்திரம். இந்த அடையாள ஆய்வறிக்கைகள் கோட்லோப் ஃப்ரெஜின் மார்னிங் ஸ்டார் மற்றும் ஈவினிங் ஸ்டார் போன்ற புதிர்களுக்கு வழிவகுத்தாலும், விஞ்ஞான வழக்குகளில், இந்த அடிப்படையில் அடையாள ஆய்வறிக்கைகளை நிராகரிப்பது அபத்தமானது என்று சிலர் கூறுகின்றனர். இயற்பியல் எதிர்கொள்ளும் புதிர்கள் அறிவியல் அடையாள ஆய்வறிக்கைகளுடன் கண்டிப்பாக ஒத்திருப்பதால், இயற்பியல் இந்த புதிர்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்ற அடிப்படையில் நிராகரிப்பதும் அபத்தமானது. நெறிமுறைகளில், ஸ்மார்ட் பயன்பாட்டுவாதத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தார். குறிப்பாக, அவர் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட" அல்லது ஆட்சி பயன்பாட்டுவாதத்திற்கு மாறாக, "தீவிரமான" அல்லது பயன்பாட்டுவாதத்தை ஆதரித்தார். இந்த இரண்டு வகையான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அவரது கட்டுரையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது தீவிர மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டுவாதம். ஆட்சி பயன்பாட்டுவாதத்திற்கு எதிராக ஸ்மார்ட் இரண்டு வாதங்களை முன்வைத்தார். முதலாவதாக, விதி பயன்பாட்டுவாதம் பயன்பாட்டுவாதமாக செயல்படுகிறது, ஏனெனில் "விதி" என்று எதைக் கருதலாம் என்பதற்கு போதுமான அளவுகோல் இல்லை. இரண்டாவதாக, அத்தகைய அளவுகோல் இருந்தபோதிலும், விதி பயன்பாட்டாளர் ஒரு விதியைப் பின்பற்ற விரும்புவதற்கான ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலைக்கு உறுதியுடன் இருப்பார், விதி உடைக்கப்பட்டாலும் கூட, ஸ்மார்ட் "மூடநம்பிக்கை ஆட்சி வழிபாடு" என்று அழைத்தார். ஸ்மார்ட்டின் நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் மற்றொரு அம்சம் நல்வாழ்வுக்கான விருப்பக் கோட்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொள்வதாகும், இது ஜெர்மி பெந்தாம் போன்ற "கிளாசிக்கல்" பயன்பாட்டாளர்களுடன் தொடர்புடைய ஹேடோனிசத்துடன் முரண்படுகிறது. ஸ்மார்ட் முன்னுரிமை கோட்பாட்டை விளைவு கோட்பாட்டுடன் இணைப்பது சில நேரங்களில் "முன்னுரிமை பயன்பாட்டுவாதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆட்சி பயன்பாட்டுவாதத்திற்கு எதிரான ஸ்மார்ட்டின் வாதங்கள் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நெறிமுறைவாதிகளிடையே அதன் பிரபலத்தில் நிலையான சரிவுக்கு பங்களித்தது. உலகளவில், செயல் பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் விருப்பக் கோட்பாட்டை அவர் பாதுகாப்பது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் ஆஸ்திரேலியாவில் பணியாற்றிய அல்லது படித்த தத்துவவாதிகளான ஃபிராங்க் ஜாக்சன், பிலிப் பெட்டிட் மற்றும் பீட்டர் சிங்கர் போன்றவர்களை பாதித்துள்ளது. த ஃபிலோசோபிகல் லெக்ஸிகனில் உள்ள ஸ்மார்ட்டின் இரண்டு உள்ளீடுகளில் ஒன்று பயன்பாட்டுவாதச் செயலின் விளைவுகளைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறதுஃ ஒரு எதிரியை "முறியடிப்பது" என்பது "ஒருவரின் எதிரியின் குறைப்பு மற்றும் அபத்தமான வாதத்தின் முடிவைத் தழுவுவதாகும்". இந்த நடவடிக்கை பொதுவாக "புல்லட்டைக் கடிப்பது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "தீவிர மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டுவாதம்", த ஃபிலோசோபிகல் காலாண்டு, அக்டோபர் 1956, பக்கங்கள் 344-354. பயன்பாட்டு நெறிமுறைகளின் ஒரு அமைப்பின் வெளிப்பாடு, 1961. தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் யதார்த்தவாதம், 1963. இடம் மற்றும் நேரத்தின் சிக்கல்கள், 1964 (திருத்தப்பட்டது, அறிமுகத்துடன்). அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கு இடையேஃ அறிவியல் தத்துவத்திற்கான ஒரு அறிமுகம், 1968. பயன்பாட்டுவாதம்ஃ ஆதரவாகவும் எதிராகவும் (பெர்னார்ட் வில்லியம்ஸுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது; 1973) நெறிமுறைகள், தூண்டுதல் மற்றும் உண்மை, 1984. கட்டுரைகள் உருவக இயற்பியல் மற்றும் ஒழுக்கம், 1987. பிரபஞ்சத்தில் நமது இடம்ஃ ஒரு உருவக இயற்பியல் விவாதம், 1989. நாத்திகவாதமும் தத்துவவாதமும் (தத்துவத்தில் பெரிய விவாதங்கள்) (ஜான் ஹால்டனின் பங்களிப்புகள் உட்பட; 1996)