Baishya Kapali
பைஷ்ய கபாலி () என்பது இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளம் மற்றும் வங்காளதேசத்தில் காணப்படும் ஒரு வங்காள இந்து விவசாய சாதி ஆகும். 1960 களில் இருந்து, கபாலி சாதியில் ஒரு பகுதியினர் 'பைஷ்ய கபாலி' என்ற பெயரை தங்கள் சாதி பெயராக ஏற்றுக்கொண்டனர், இது இன்றுவரை சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. சணல் சாகுபடி செய்வதிலும், குண்டுப் பைகள் தயாரிப்பதிலும் கபாலிகள் சிறந்து விளங்கியுள்ளனர். பைஷ்ய கபாலிகள் அல்லது கபாலிகள் மேற்கு வங்காளத்தில் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினராக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். புராணங்கள் இந்து மதத்தின் முப்பத்து மூன்று கோடி கடவுள்களின் பதினொரு ருத்ராக்களில் ஒன்பதாவது கபாலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாமன புராணத்தின் படி ருத்ராக்கள் காஷ்யப் மற்றும் அதிதியின் மகன்கள், அதே நேரத்தில் மத்ஸ்ய புராணம் அவர்களை பிரம்மாவிற்கும் சுரபிக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் சந்ததியினர் என்று குறிப்பிடுகிறது. மகாபாரதத்தின் பிற்சேர்க்கையான ஹரிவம்சம், ருத்ராக்களை காஷ்யப் மற்றும் சுரபியின் குழந்தைகள் என்று குறிப்பிடுகிறது. கபாலி ஒரு முனிவரின் மகளை மணந்து ஒரு மகனைப் பெற்றதாக மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் கூறுகிறது. ஷோரிந்திர குமார் கோஷின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் சந்ததியினர் கபாலிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். வரலாறு பால ஆட்சியின் போது டோம், சந்தல், சவார் மற்றும் கபாலி பழங்குடியினராக வழங்கப்பட்ட குழுவாகும். சர்மாவின் கூற்றுப்படி, இந்த சாதி டோம் மற்றும் சந்தல் என்று அழைக்கப்படுவதை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தில் இருந்தது. இந்த சாதி பித்தின்மாலி, சந்தால் அல்லது சஹாவை விட உயர்ந்த பதவியில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, மேலும் தூய்மையான சூத்திரர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதால் அவர்களுக்கு தூய தோபி மற்றும் நாபித் வேலை. வைஷ்ய வர்ண இணைப்பை முன்வைப்பதற்காக அவர்கள் "வைஷ்ய கபாலி" என்ற சாதி பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். கவாலி இனத்திலிருந்து வேறுபட்ட புரோஹித், ஒரு பட்டித் பிரஹ்மான் ஆவார். அவர்களின் ஒரே கோத்ரா காஷ்யபா; மற்றும் சாதி பஞ்சஃப்ட் முதபர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவரால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. கபாலிகளிடையே காணப்படும் பட்டங்கள் (குடும்பப்பெயர்கள்) மாஞ்சி, மண்டல், ஷிக்தார், மாலா மற்றும் ஹல்தார் ஆகும்; முதல் மூன்று தந்தைவழி பெயர்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் மற்றவர்களை விட அதிகமாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் மகள்களுக்கு ஒரு பெரிய தொகை வழங்கப்படுகிறது. சர்க்கரின் கூற்றுப்படி, கபாலிகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வகுப்புகளாக கிடைமட்டமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டனர்; குலினிசத்தின் வழக்கமும் அவர்களால் செயல்படுத்தப்பட்டது. சமூக அடுக்குகளில் ஏற்பட்ட வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கபாலிகள் விவசாயம், பால் பண்ணை மற்றும் வணிகத்தில் இறங்கினர். கபாலிகள் சணல் சாகுபடி செய்வதிலும், சணலில் இருந்து குண்டுப் பைகள் தயாரிப்பதிலும் சிறந்து விளங்கினர். படிப்படியாக அவர்கள் வளம் பெற்றனர், அவர்களில் சிலர் பணக்கார நில உரிமையாளர்களாகவும் ஆனார்கள். மகாராஜா பிரதாபாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது, பல கபாலிகள் அரசாங்கத்திலும் இராணுவத்திலும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். கபாலிகள் தொழிலாளர்கள், ஊழியர்கள் அல்லது வீட்டு உதவியாளர்களாக வேலை செய்வதில்லை. கபாலிகள் பொதுவாக இரண்டு கோத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர்-காஷ்யப் மற்றும் சிவன். இருப்பினும் சந்தோஷ் குமார் குண்டு காஷ்யப், ஆலம்பயானா மற்றும் மௌத்கல்யா ஆகிய மூன்று கோத்திரங்களை குறிப்பிடுகிறார். சில கபாலிகள் இன்னும் கபாலியை தங்கள் குடும்பப் பெயராகப் பயன்படுத்துகின்றனர். கபாலிகள் முதலில் காஷ்மீர் சைவ மதத்தைச் சேர்ந்த சைவ மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் புத்த மதத்தைத் தழுவினர். பக்தி இயக்கத்திற்குப் பிறகு, கபாலிகள் வைஷ்ணவர்களாக மாறினர். இன்றைய காலகட்டத்தில், கபாலிகளில் பெரும்பான்மையினர் வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினர் சக்தர்கள் ஆவர். கபாலிகள் மிகுந்த பக்தியுடனும் பக்தியுடனும் மத சடங்குகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். கபாலிகளுக்கு கோஸ்வாமிகள் என்று அழைக்கப்படும் தனித்தனி பிராமணர்கள் உள்ளனர். கபாலிகளுக்கு சேவை செய்ய தனித்தனி பிராமணர்கள் இருப்பதாக சதீஷ் சந்திர மித்ராவும் குறிப்பிடுகிறார். ..