Shukra-Niti
சுக்ரானிதிசர் (-) என்றும் அழைக்கப்படும் சுக்க்ரானிட்டி (-) என்பது தர்மசாஸ்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது சுக்க்ராச்சார்யாவின் ஒழுக்க முறைமையாகக் கருதப்படுகிறது. இது அரசியல் அறிவியலின் கோட்பாடுகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் ஒழுக்கங்களை நிலைநிறுத்துவதை நோக்கி கட்டமைக்கப்பட்ட நிர்வாக அறிவியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரையாகும். இந்த குறியீட்டை உசானா என்றும் அழைக்கப்படும் சுக்க்ராச்சார்யா எழுதியுள்ளார், மேலும் இது வேத காலத்தில் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள், கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் குப்த காலத்தைச் சேர்ந்த இந்த தொகுப்பு மற்றும் சிலர் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமீபத்திய முறைகேடு என்று கூட கூறியுள்ளனர். நிதி என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஆங்கிலத்தில் சரியான வழிகாட்டுதலைக் குறிக்கும் வழிநடத்துதல் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுக்கிரநீதி அறநெறியில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது மக்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் (மாநில) ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வுக்கு அவசியம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இவ்வாறு, மனித நடவடிக்கைகளின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சுக்கிராணியின் கூற்றுப்படி, மன்னரின் முக்கிய பொறுப்புகள் அவரது குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் குற்றவாளிகளைத் தண்டிப்பதற்கும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அத்தகைய நடவடிக்கைகளை வழிகாட்டுதல் (நிதி) இல்லாமல் இயற்ற முடியாது. சுக்க்ராச்சார்யாவின் கூற்றுப்படிஃ ஒரு நபர் இலக்கணம், தர்க்கம் மற்றும் வேதாந்தம் இல்லாமல் வாழ முடியும், ஆனால் நிதி இல்லாத நிலையில் அதைச் செய்ய முடியாது, மேலும் சமூகத்தில் சமூக ஒழுங்கை பராமரிக்கத் தேவையான இன்றியமையாத அம்சமாக அதை விவரிக்கிறார். வரலாற்றின் கூற்றுக்கள் லல்லஞ்சி கோபால் பல அதிகாரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் மற்றும் வேத காலத்திற்கு சுக்கிர நிதியின் தோற்றத்தை சர்ச்சைக்குள்ளாக்குகிறார், மேலும் இந்த படைப்பு மிகவும் பிந்தைய தேதியில் தோன்றியதாகக் கூறுகிறார். இந்தக் கோட்பாட்டின் கூற்றுக்கள் படைப்புகளில் துப்பாக்கிகள், வெடிமருந்துகள் மற்றும் பீரங்கிகள் பற்றிய குறிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பண்டைய இந்தியாவில் சில தீக்குளிக்கும் அம்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர், மேலும் அந்த நூல்களில் வெடிமருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் துப்பாக்கி-ஆயுதங்கள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்த்துகீசியர்களால் துப்பாக்கிகள் இந்தியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், பின்னர் முதல் பானிபட் போரில் பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே, அவர்களின் கூற்றுப்படி, சுக்கிராணிதியின் தோற்றம் கி. பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இதேபோல், ஜே. சி. ரே சுக்கிர நிதியில் யவன மற்றும் ம்லேச்சா என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தோற்றத்தை குறிப்பிடுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, யவன அல்லது ம்லேச்சா என்ற சொல் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் முறையே கிரேக்கர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களைக் குறிக்கிறது, இந்த நேரத்தில் ம்லேச்சாக்கள் இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பரவியிருந்தனர், அவர்களை யெமினி துருக்கியர்களுடன், அதாவது கஸ்னியின் மஹ்மூத் என்று குறிப்பிடுகிறார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள், குற்றவாளிகளுக்கு அளிக்கப்பட்ட தண்டனையின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் மற்றும் சுக்கிராணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிற ஒழுங்குமுறைகள் பற்றிய குறிப்பின் அடிப்படையில், இந்த படைப்பு அணுகுமுறையில் நவீனமானது, எனவே பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பு என்று முடிவு செய்கிறார்கள். சுக்ராச்சார்யாவின் சுக்கிராணிதியின் அசல் படைப்பை சமஸ்கிருதத்தில் தொகுத்துத் திருத்திய முதல் வேத காலத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் குஸ்டாவ் ஓபர்ட், படைப்பின் தோற்றத்தை வேத காலத்திற்கு முன்வைத்தார். சில அறிவார்ந்த விளக்கங்களின்படி, சுக்ரானிட்டி ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற இந்து காவியங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது முதலில் பிரம்மாவால் 100,000 அத்தியாயங்களில் எழுதப்பட்டது, இது பின்னர் சுக்க்ராச்சாரியாரால் படிக்கக்கூடிய ஆயிரம் அத்தியாயங்களாக குறைக்கப்பட்டது. டாக்டர் ஓபர்ட் பண்டைய இந்தியா குறித்த தனது மற்றொரு படைப்பில் சுக்கிராணியில் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து குறிப்பிடப்பட்ட மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையை மேலும் விரிவாக விளக்குகிறார். இந்தியாவில் உள்ள பண்டைய கோயில் சிற்பங்களிலிருந்து தொல்பொருள் சான்றுகளை அவர் வழங்குகிறார், அங்கு வீரர்கள் துப்பாக்கிகளை எடுத்துச் செல்வது அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, சுக்கிராணியில் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்த அவரது கூற்றை உண்மையானது என்று நிரூபித்து, துப்பாக்கிகளின் பயன்பாட்டை நிறுவிய துப்பாக்கி தூள் பண்டைய வேத காலத்திலிருந்தே இந்தியாவில் அறியப்பட்டது. இந்தக் கோட்பாட்டை சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் மேலும் ஆதரிக்கின்றனர், இதில் வெடிமருந்து, துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளின் பயன்பாடு சில வேத இலக்கியங்களில் போரில் பயன்படுத்தப்படும் ஆயுதங்களாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பழங்காலப் பிரச்சினையில், ஆர். ஜி. பிரதான், மிக சமீபத்திய படைப்பான கமண்டக நிதிசார, சுக்கிராணிதியிலிருந்து விரிவாகப் பாராட்டி மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் மேலும் வலியுறுத்துகிறார், சுக்கிரநீதி யுகம் முந்தையதை விட மிகவும் முந்தையதாக இருக்க வேண்டும். இதேபோல், மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களும், கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரம் சுக்க்ராச்சார்யா மற்றும் பிரபாஸ்பதிக்கு வணக்கத்துடன் தொடங்குகிறது என்ற அடிப்படையில், அதற்கு ஏற்ப, ஷும சாஸ்திரி சுக்கிரநீதி அர்த்தசாஸ்திரத்தை விட பழமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்து, சுக்க்ராச்சார்யாவின் படைப்புகளின் தோற்றம் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறினார். ஒரு விரிவான குறியீட்டு புத்தகமாக சுக்கிராணி மாநிலத்தில் சமூக ஒழுங்கை பராமரிப்பதற்குத் தேவையான அரசியல் மற்றும் அரசியல் சாராத அம்சங்களில் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. புத்தகத்தின் அரசியல் பகுதி ஒரு மன்னர், அமைச்சர்கள் சபை, நீதி அமைப்பு மற்றும் சர்வதேச சட்டங்கள் தொடர்பான வழிகாட்டுதல்களைக் கையாள்கிறது. அதேசமயம், அரசியல் சாராத பகுதி ஒழுக்கநெறிகள், பொருளாதாரம், கட்டிடக்கலை, பிற சமூக மற்றும் மதச் சட்டங்களைக் கையாள்கிறது. இந்த சட்டங்கள் இந்த காவியத்தில் ஐந்து அத்தியாயங்களாக விரிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் அத்தியாயம் மன்னரின் கடமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி விவரிக்கிறது. இரண்டாவது பட்டத்து இளவரசர் மற்றும் மாநிலத்தின் பிற நிர்வாகிகளின் கடமைகளை விவரிக்கிறது. மூன்றாவது அத்தியாயம் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான விதிகளை முன்வைக்கிறது. நான்காவது படைப்பின் மிகப்பெரிய அத்தியாயம், இது ஏழு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் உட்பிரிவு புதையலின் பராமரிப்பை விவரிக்கிறது. இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள சமூக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் குறித்து இரண்டாவது. மூன்றாவது உட்பிரிவு கலை மற்றும் அறிவியல் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது. நான்காவது ராஜாவின் நண்பர்களுக்குத் தேவையான பண்புகளுக்கான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. ஐந்தாவது உட்பிரிவு மன்னரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கடமைகளை விவரிக்கிறது. கோட்டைகளின் பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்து ஆறாவது. ஏழாவது உட்பிரிவு இராணுவத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அமைப்பை விவரிக்கிறது. இறுதி அத்தியாயம் ஏழு மக்கள் மற்றும் அரசின் ஒட்டுமொத்த நலனை மேம்படுத்துவதற்காக சாஸ்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி அறநெறி குறித்த பல்வேறு மற்றும் துணை விதிகளைப் பற்றி விவரிக்கிறது. இந்த புத்தகத்துடன் பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் உள்ளடக்கங்கள் இன்றைய அரசியலில், குறிப்பாக இந்திய சூழலில் இன்னும் பொருத்தமானவை. மன்னர் மற்றும் பட்டத்து இளவரசருக்குத் தேவையான நல்லொழுக்கங்களையும் குணங்களையும் சுக்க்ராச்சார்யா குறிப்பிடுகிறார், இது ஒரு தாராளவாத மற்றும் ஜனநாயகத் தலைவரை உருவாக்கும். அத்தியாயம் I மற்றும் II இன் பெரும்பாலான வசனங்கள் உலகின் எந்தவொரு ஜனநாயக அரசின் இன்றைய நிர்வாகங்களிலும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 2 இல் குறியீட்டு புத்தகம் கூறுகிறது, மன்னர் தனது அமைச்சர்கள் குழுவுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் ஒருதலைப்பட்சமாக எந்த கொள்கை முடிவுகளையும் எடுக்கக்கூடாது, மேலும் தன்னிச்சையாக முடிவை எடுக்கும் ஒரு ஆட்சியாளர், தனது இராஜ்ஜியத்திலிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் அந்நியப்படுத்தப்படுவார். இதேபோல், சுக்கிராணியும் மக்களை அதிகாரத்தின் இறுதி ஆதாரமாக வைக்கிறது. முதல் அத்தியாயத்தில் அது கூறுகிறதுஃ ஆட்சியாளர் மக்களின் ஊழியராக வைக்கப்படுகிறார். தற்போதைய காலத்திற்கு பொருத்தமான மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்று சுக்கிராணியில் கர்மா மீது கொடுக்கப்பட்ட வலியுறுத்தலாகும். ஒருவரின் தன்மை (குண) மற்றும் செயல்கள் (கர்மா) போன்ற அடிப்படை கருத்தாக்கங்களின் அடிப்படையில் ஒருவர் பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் அல்லது சூத்திரர் ஆகிறார் என்று சுக்க்ராச்சார்யா கூறுகிறார். தனது ஜாதியைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தப் பதவியிலும் தனது கீழ்நிலைப் பணியாளர்களை நியமிக்க மன்னருக்கு இந்த புத்தகம் மேலும் அறிவுறுத்துகிறது. ..