Anahata
இந்து யோகம், சக்தி மற்றும் புத்த தாந்த்ரீக மரபுகளின்படி, அனஹதம் அல்லது இதயச் சக்கரம் நான்காவது முதன்மைச் சக்கரமாகும். சமஸ்கிருதத்தில், அனாஹதா என்றால் "காயமின்றி, தடையின்றி, தோற்கடிக்கப்படாதது" என்று பொருள். அனஹத நாட் என்பது தடையற்ற ஒலி (வான மண்டலத்தின் ஒலி) என்ற வேதக் கருத்தைக் குறிக்கிறது. அனஹதா சமநிலை, அமைதி மற்றும் அமைதியுடன் தொடர்புடையது. சமஸ்கிருதத்தில் அனஹதா என்றால் "இரண்டு பகுதிகளைத் தொடாமல் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலி" என்றும் அதே நேரத்தில் "தூய்மையான" அல்லது "சுத்தமான, துருப்பிடிக்காத" என்றும் பொருள். இந்த சக்கரத்தின் பெயர் நாம் பிரிந்து செல்லவும், வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட மற்றும் வெளிப்படையாக முரண்பட்ட அனுபவங்களை திறந்த நிலையில் (விரிவாக்கம்) பார்க்கவும் முடியும் போது தோன்றும் புத்துணர்ச்சியின் நிலையை குறிக்கிறது. பொதுவாக இரண்டு எதிர் சக்திகளின் மோதலால் ஏற்படும் விளைவுக்கு நாம் பழகுவதில்லை. அனஹதா சக்கரத்தின் மட்டத்தில் இரண்டு எதிர் சக்திகளையும் ஒருங்கிணைத்து விளைவைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு (ஒலி, இந்த விஷயத்தில்), இரண்டு சக்திகளும் எதிர்கொள்ளப்படாமல் (இரண்டு பகுதிகளையும் தொடாமல்) தோன்றுகிறது. இந்த ஆற்றல் ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு குறிப்பிட்டது, இது ஒரு உலகில் அமைதி மற்றும் ஒரு புதிய முன்னோக்கைக் கொண்டுவருகிறது, இது இந்த நிலை வரை (முதல் மூன்று படை மையங்களான முலதாரா, ஸ்வாஸ்திஸ்தானா மற்றும் மணிப்புரா ஆகியவற்றிற்கு குறிப்பிட்ட ஆற்றல்களை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு) எதிர் சக்திகளுக்கு இடையிலான ஏறத்தாழ நனவான மோதலால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. அனஹதா என்ற பெயர், உண்மையில், இந்த மட்டத்தில் ஆற்றல்களின் தொடர்புகளின் ஒருங்கிணைந்த விளைவைக் குறிக்கிறது. விளக்கம் இருப்பிடம் இதய சக்கரம் இதயத்திற்கு அருகிலுள்ள முதுகெலும்பின் மையக் கால்வாயில் அமைந்துள்ளது. தோற்றம் அனஹதாவை பன்னிரண்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை மலர் குறிக்கிறது. உள்ளே இரண்டு முக்கோணங்களின் குறுக்குவெட்டில் ஒரு புகை பகுதி உள்ளது, இது ஒரு ஷாட்கோனாவை உருவாக்குகிறது. சத்கோனா என்பது இந்து யந்திரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சின்னமாகும், இது ஆண் மற்றும் பெண்ணின் சங்கமத்தைக் குறிக்கிறது. குறிப்பாக, இது புருஷர் (உயர்ந்தவர்) மற்றும் பிரகிருதி (இயற்கை) ஆகியோரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும். இந்த பகுதியின் தெய்வம் வாயு, அவர் புகை போன்றவர் மற்றும் நான்கு ஆயுதம் கொண்டவர், ஒரு குஷாவைப் பிடித்துக் கொண்டு ஒரு மானை (இந்த சக்கரத்தின் விலங்கு) சவாரி செய்கிறார். விதை மந்திரம் என்பது அடர் சாம்பல் நிற மந்திரமான "யாம்" ஆகும். எழுத்துக்கு மேலே உள்ள பிந்து (அல்லது புள்ளி) இல் ஈஷா தெய்வம் உள்ளது. ஈஷா பிரகாசமான வெள்ளை அல்லது நீல நிறத்தில் உள்ளது. அவருக்கு ஒன்று அல்லது ஐந்து முகங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு முகத்திலும் மூன்று கண்கள் உள்ளன. அவருக்கு இரண்டு, நான்கு அல்லது பத்து கரங்கள் இருக்கலாம். அவர் புலியின் தோலை அணிந்து, திரிசூலம் மற்றும் டிரம்ஸைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறார், பயத்தைத் தணிக்கிறார். அவரது சக்தி கக்கினி, அவர் மஞ்சள் அல்லது ரோஜா நிறத்தில் பிரகாசிக்கிறார். அவளுக்கு பல மாறுபாடுகள் உள்ளனஃ ஒன்று, மூன்று அல்லது ஆறு முகங்கள்; இரண்டு அல்லது நான்கு கைகள்; மற்றும் பல்வேறு கருவிகளை (எப்போதாவது ஒரு வாள், கேடயம், மண்டை ஓடு அல்லது திரிசூலம்) வைத்திருக்கிறார். அவள் ஒரு சிவப்பு தாமரை மீது அமர்ந்திருக்கிறாள். இதழ்கள் பன்னிரண்டு இதழ்கள் பின்வரும் சமஸ்கிருத எழுத்துக்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. (குறிப்புஃ சில பிரதிநிதித்துவங்களில் எழுத்துக்கள் அல்லது இதழ்கள் வண்ண வெர்மிலியன் ஆகும்.) கம் கம் கம் கம் கம் கம் சம் ஜாம் ஜாம் ஜாம் ந்யாம் தாம் தாம் எழுத்துக்கள் பன்னிரண்டு விருத்திகள் அல்லது இதயத்தின் தெய்வீக குணங்களுடன் பின்வருமாறு பொருந்துவதாகக் கருதப்படலாம். பேரின்ப அமைதி நல்லிணக்கம் அன்பைப் புரிந்துகொள்வது பச்சாத்தாபம் தூய்மை ஒற்றுமை இரக்கம் கருணை மன்னிப்பு இன்னும் பொதுவாக, புரிதல் முறைகள் இந்த விருத்திகளை அலட்சியப்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக மனதிலிருந்து விலகி பல்வேறு பிரதிபலிப்பு மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையவை என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஆன்மீக அறியாமையிலிருந்து எழுவதாகக் கருதப்படுகின்றன, கீழே. ஆஷாஃ ஆசை, ஆசை, நம்பிக்கை சிந்தனைஃ சிந்தனை, கவலை செஸ்டாஃ முயற்சி மமதாஃ உடைமை, பாசம் தம்பாஃ ஆணவம், வேனிட்டி விவேகாஃ பாகுபாடு விகாஸதாஃ லாங்கோர் அஹமகராஃ கர்வம், அகங்காரம், பெருமை லோலாட்டாஃ பேராசை, பேராசை கபடாட்டாஃ இரட்டை, பாசாங்குத்தனம் விதர்கஃ நிச்சயமற்ற தன்மை, வாதம் அனுதபாஃ வருத்தம், எரியும் துயரம் வில்லியம் என்கஹவுசன் இந்த விருத்திகளில் பாதியை ஆன்மீக அறியாமை மற்றும் அரை ஆன்மீக முன்னேற்றங்கள் என்று வரையறுக்கிறார். "அனஹதாவின் 12 பிரிவுகளில் பாதி 'நேர்மறை', வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் பிரிவுகள் மற்றும் மற்ற பாதி 'எதிர்மறை' அல்லது மிகவும் நடுநிலையான, சுய நியாயப்படுத்தும் பாதுகாப்பு போக்குகள், அவை அகங்காரத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் செம்மைப்படுத்துவதற்கும் பதிலாக நிலைநிறுத்துகின்றன. ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரம்புக்குட்பட்ட சுய உணர்வு இன்னும் உள்ளது, ஆனால் தீமை மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கு இடையில் பாகுபாடு காட்டும் திறன் உள்ளது. மணிப்புரா மற்றும் ஸ்வாதிஸ்தானாவில் உள்ளதைப் போல குறிக்கப்படவில்லை என்றாலும், சுயத்தின் எல்லை இன்னும் கடக்க வேண்டும், சுயமல்ல. நல்லிணக்கம், சமநிலை மற்றும் விகிதாச்சாரம் ஆகியவை வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் நல்லொழுக்கம் (சுய, அல்லது சுயத்திற்கு நல்லது) மற்றும் தீமை என்ன, அல்லது ஆன்மீக சுய வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமற்றது (சுய அல்ல) என்பதை தீர்மானிக்க உதவும் அனஹதாவின் முக்கிய கூறுகளாகும். என்கஹவுசனின் மொழிபெயர்ப்புகள் பின்வருமாறு. நம்பிக்கை கவலை முயற்சி பாசம் மாயை பகுத்தறிவு மனச்சோர்வு சுய அடையாளம் சுயநலம் இரட்டை வாதம் கலவை செயல்பாடு அனஹதா ஜீவாத்மன் மற்றும் பராசக்தியின் இருக்கையாக கருதப்படுகிறது. உபநிடதங்களில், இது இதயத்திற்குள் ஒரு சிறிய சுடர் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முனிவர்கள் ஒலியைக் கேட்பார்கள் என்று நம்பப்பட்டதால் அனஹதா என்று பெயரிடப்பட்டது (அனஹதா-இரண்டு பொருட்களை ஒன்றாக அடிக்காமல் வருகிறது). இது காற்று, தொடுதல் மற்றும் கைகளின் செயல்களுடன் தொடர்புடையது. அனஹதம் என்பது கர்மா மண்டலத்திற்கு வெளியே முடிவுகளை எடுக்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது. மணிப்பூரிலும் அதற்குக் கீழேயும், மனிதன் கர்மா மற்றும் விதியின் சட்டங்களால் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறான். அனஹதாவில் ஒருவர் தனது உயர்ந்த சுயத்தின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுக்கிறார் ("ஒருவரின் இதயத்தைப் பின்பற்றுகிறார்"), குறைந்த இயல்புடைய நிறைவேறாத உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளை அல்ல. எனவே, இது இதய சக்கரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அன்பு மற்றும் இரக்கம், மற்றவர்களுக்கு தொண்டு மற்றும் மனநல குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த சக்கரத்தின் மீது தியானம் செய்வது பின்வரும் சித்திகளை (திறன்களை) கொண்டுவருவதாக கூறப்படுகிறதுஃ அவர்கள் பேச்சில் நிபுணர்களாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்ட பாலினத்திற்கு அவர்கள் அன்பானவர்கள், அவர்களின் இருப்பு மற்றவர்களின் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்கள் விருப்பப்படி உடலிலிருந்து வெளியேறி உடலுக்குள் நுழைய முடியும். ஹ்ரித் (ஹிருதயா, சூர்யா) சக்கரம் அனஹதாவுக்குக் கீழே (சூரிய சுழற்சியில் அல்லது, சில நேரங்களில், உடலின் இடது பக்கத்திற்கு அருகில்) எட்டு இதழ்கள் கொண்ட ஹ்ரித் (அல்லது ஹிருதயா, "இதயம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய சக்கரம் ஆகும். இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஒரு வெர்மிலியன் சூரியன் பகுதி, அதற்குள் ஒரு வெள்ளை நிலவு பகுதி உள்ளது, அதற்குள் ஆழமான சிவப்பு தீ பகுதி உள்ளது. இதற்குள் சிவப்பு விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் மரமான கல்பவ்ரிக்ஷா உள்ளது, இது உலகில் ஒருவர் என்ன நடக்க விரும்புகிறார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் திறனைக் குறிக்கிறது. ஹ்ரித் சக்கரம் சில நேரங்களில் சூர்யா (சூரியன்) சக்கரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இதயத்திற்கு கீழே இடதுபுறத்தில் சற்று அமைந்துள்ளது. சூரியனில் இருந்து ஆற்றலை உறிஞ்சி, உடலுக்கும் மற்ற சக்கரங்களுக்கும் (குறிப்பாக மணிப்பூருக்கு, அது அக்னியை (நெருப்பு) வழங்குகிறது) வெப்பத்தை வழங்குவதே இதன் பங்கு. யோக நடைமுறைகளில், ஆசனங்கள், பிராணாயாமங்கள் மற்றும் அஜபா ஜபம் (ஜபம், பொதுவாக மந்திரத்தை மீண்டும் செய்யத் தேவையான மன முயற்சி இல்லாமல்) மற்றும் பக்தி (பக்தி) மூலம் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. அனஹத சக்கரத்தை எழுப்புவதற்கான செறிவு நடைமுறைகளும் உள்ளன. பிற அமைப்புகளுடனான ஒப்பீடுகள் திபெத்திய புத்த மதம் திபெத்திய புத்த மதத்தில் இதய சக்கரம் என்பது அழிக்க முடியாத சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை துளியின் இருப்பிடமாகும். மரணத்தின் போது, உடலின் காற்று கரைந்து இந்த துளியில் நுழைகிறது, இது பின்னர் உடலை பார்டோ (இடைநிலை நிலை) மற்றும் மறுபிறப்புக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இந்த மாதிரியில் உள்ள இதய சக்கரம் வட்டமானது, வெள்ளை மற்றும் எட்டு இதழ்கள் (அல்லது கால்வாய்கள்) கீழ்நோக்கி அடையும். இந்த வழித்தடங்கள் மூன்று சக்கரங்களாக (மனம், பேச்சு மற்றும் உடல்) பிரிக்கப்பட்டு உடலில் 24 இடங்களுக்குச் செல்கின்றன. அவை மீண்டும் மூன்றாகப் பிரிந்து பின்னர் 1,000 ஆகப் பிரிந்து, உடல் முழுவதும் 72,000 அலைவரிசைகளை (நதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன) உற்பத்தி செய்கின்றன. தியானத்தில் இதய சக்கரம் முக்கியமானது; கீழ் தந்திரங்களில், மந்திரம் இதயத்திலிருந்து ஓதப்படுகிறது. இது வாய்மொழியாகவும் பின்னர் மன ரீதியாகவும் ஓதப்படுகிறது; பின்னர், இதயத்தில், ஒரு சிறிய நிலவு வட்டு மற்றும் சுடர் கற்பனை செய்யப்படுகிறது, அதில் இருந்து மந்திரம் ஒலிக்கிறது. உயர் தந்திரங்களில் (சர்மா பள்ளிகளின் அனுத்தராயோக தந்திரம்) அல்லது நியிங்மா பள்ளியின் உள் தந்திரங்களில், பயிற்சியாளர் காற்றைக் கரைக்க முயற்சிக்கிறார் மற்றும் தெளிவான ஒளியின் யோகாவை அனுபவிக்க இதயத்தின் மட்டத்தில் உள்ள மத்திய கால்வாய்க்குள் விழுகிறார்; இது நரோபாவின் ஆறு யோகங்களின் நடைமுறையாகும். திபெத்திய புத்த மதத்தில் இதயத்திற்கு மேலேயும் தொண்டைக்குக் கீழேயும் ஒரு சக்கரம், நெருப்பு சக்கரம் உள்ளது. சூஃபித்துவ சூஃபிகள் உடலில் பல புள்ளிகளில் லதைஃப்-இ-சித்தா அமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர்; இதயத்தில், கிடைமட்டமாக மூன்று நிலைகள் உள்ளன. மார்பின் இடது பக்கத்தில் கல்ப் (இதயம்) உள்ளது; ருஹ் மார்பின் வலது பக்கத்தில் உள்ளது, மேலும் சிர் (உட்புற இதயம்) அவற்றுக்கு இடையில் உள்ளது. கல்ப் ஆன்மீகத்தின் இதயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது கீழ் நஃப்களின் கீழ்நோக்கிய இழுப்புக்கும், அல்லாஹ்வின் ஆவியின் மேல்நோக்கிய இழுப்புக்கும் இடையில் பிடிக்கப்பட்டு, பாவத்தால் கறுப்பு நிறமாக இருக்கலாம். கடவுளின் பெயர்களை உச்சரிப்பதன் மூலம் அதைச் சுத்தப்படுத்தலாம். ருஹ் என்பது ஆவியின் மையமாகும், அல்லாஹ்வின் சுவாசம்; விழித்தெழுந்தால், அது நஃப்களின் எதிர்மறை இழுவை எதிர்க்கிறது. சிர் என்பது உள்ளார்ந்த இதயம், அங்கு அல்லாஹ் தனது மர்மத்தை தனக்கு வெளிப்படுத்துகிறான். ..