Cogewea
கோ = ஜீ = வி = ஏ, தி ஹாஃப்-பிளட்ஃ எ டெபிக்ஷன் ஆஃப் தி கிரேட் மொன்டானா கேட்டில் ரேஞ்ச் என்பது 1927 ஆம் ஆண்டு மேற்கத்திய காதல் நாவலாகும், இது ஹாம்-இஷு-மா அல்லது கிறிஸ்டின் குயின்டாஸ்கெட் (ஒகனோகன் மற்றும் அம்பு ஏரிகள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பீடபூமி பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடி பெண் எழுதிய ஆரம்பகால நாவல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த நாவல் பூர்வீக அமெரிக்க இலக்கிய விமர்சனத்தின் முதல் உதாரணத்தை உள்ளடக்கியது. கோஜெவியா, பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகன், கலப்பு-இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், பழங்குடி மற்றும் யூரோ-அமெரிக்கர், அவர் தனது இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையில் சிக்கியதாக உணர்கிறார். அவர் மொன்டானாவில் உள்ள தனது சகோதரி மற்றும் வெள்ளை மைத்துனரின் பண்ணையில் வேலை செய்கிறார், அங்கு அவர் தனது திறமைகள் மற்றும் திறன்களுக்காக மதிக்கப்படுகிறார். கிழக்கில் இருந்து ஒரு ஐரோப்பிய அமெரிக்கரான ஆல்ஃபிரட் டென்ஸ்மோர், அனுபவமற்ற பண்ணையாக பண்ணையில் இணைகிறார். கோஜெவியா தனது வெள்ளை தந்தையின் உலகத்திற்கும் அவரது ஒகனகனின் (நாவலில் "ஒகனோகன்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) பாட்டி ஸ்டெம்டீமாவிற்கும் இடையில் கிழிக்கப்படுகிறார். அவரது பணிக்கு அமெரிக்க மானுடவியலாளரும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கான ஆர்வலருமான ஆசிரியர் லுகுலஸ் விர்ஜில் மெக்ஹோர்ட்டர் ஆதரவளித்தார். நாவலை வெளியிடுவதற்காக ஃபோர் சீஸ் பிரஸ் என்ற வெளியீட்டு நிறுவனத்தை அவர் அச்சுறுத்தினார். நாவலில் மெக்ஹோர்ட்டரின் செல்வாக்கு மற்றும் மாற்றங்கள் குறித்து சர்ச்சை உருவாகியுள்ளது. சில அறிஞர்கள் அவரது திருத்தங்கள் இந்த வகைக்கும் அவரது காலத்திற்கும் பொதுவானவை என்று நம்புகையில், மற்றவர்கள் மெக்வோர்ட்டரை நாவலின் இரண்டாவது எழுத்தாளராக கருதுகின்றனர். மெக்வோர்ட்டர் அந்த பெரிய பாத்திரத்தை மறுத்தார். கதை சுருக்கம்ஃ இந்த நாவல் எல்லைப்புற நிலப்பரப்பின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் பல இனத்தவர் (ஒரு வெள்ளை தந்தை மற்றும் ஒகனகன் தாயுடன்) இளம் ஒகனகன் (நாவலில் "ஒகனோகன்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) கோகேவியாவை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அவரது ஒகனகன் பாட்டி அவரை ஒரு மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரமாக பேசும் இளம் பெண் என்று விவரிக்கிறார். தனது வெள்ளை மைத்துனரின் பண்ணையில் நன்கு விரும்பப்படும் நபராக, கோகேவியா தனது பாட்டி மூலம் ஒகனகன் நாட்டுப்புற மற்றும் மதிப்புகளில் நன்கு படித்தவர். ஆனால் அவள் தனது இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையே ஒரு பதற்றத்தை உணர்கிறாள். குழந்தைகள் தங்கள் மொழிகளையும் கலாச்சாரங்களையும் கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த இந்திய உறைவிடப் பள்ளிகளின் மாதிரியான மத்திய பென்சில்வேனியாவில் உள்ள கார்லிஸ்லே இந்தியன் இண்டஸ்ட்ரியல் பள்ளியில் மேற்கத்திய கல்வியைப் பெற்றதாக கோஜெவியா கருதுகிறார். ஒரு பண்ணையாளர், சைலண்ட் பாப், ஆல்ஃபிரட் டென்ஸ்மோர் என்ற புதிய பண்ணையாளரிடம், கோகேவியா ஒரு பெரிய சொத்துக்களுக்கும் செல்வத்திற்கும் வாரிசு என்று கூறுகிறார், இருப்பினும் அவர் இல்லை. டென்ஸ்மோர் கோஜெவியாவின் சொத்துக்களையும் பணத்தையும் மயக்கத்தின் மூலம் திருட முயற்சிக்கிறார், திருமணத்தை முன்மொழிகிறார். கோஜெவியாவின் பாட்டி கதைசொல்லல் மற்றும் ஒகனகன் மரபுகளைப் பயன்படுத்தி டென்ஸ்மோர் தன்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார் என்று கோஜெவியாவை நம்ப வைக்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத் தீர்மானமின்மைக்குப் பிறகு, கோகேவியா டென்ஸ்மோர் முன்மொழிவை நிராகரிக்கிறார். அவர் கோகேவியாவை சிறைபிடித்து அழைத்துச் செல்கிறார், ஆனால் அவளுக்கு குறைந்த நிதி மதிப்பு இருப்பதை உணர்ந்த பிறகு, அவர் அவளை வனாந்தரத்தில் இறக்க விட்டுவிடுகிறார். இறுதியில், ஜிம் என்ற கலப்பு-இனம் பண்ணையாளர் கோகேவியாவை காப்பாற்றுகிறார். விதியின் திருப்பத்தில், கோகேவியா தனது வெள்ளை தந்தையின் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை வாரிசாகப் பெறுகிறார். அவள் ஜிம் மீதான தனது உணர்வுகளை உணர்ந்து அவரை திருமணம் செய்கிறாள். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கோகேவாஃ பெயரிடப்பட்ட முக்கிய கதாபாத்திரம் இயற்கையின் மீது காதல் கொண்ட ஒரு இளம் பெண் மற்றும் ஒரு திறமையான குதிரை சவாரி. அவர் தைரியமானவர், ஆனால் அழகானவர் மற்றும் எச். பி. பண்ணையில் பலரால் நேசிக்கப்படுகிறார். பண்ணையின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களைப் போலவே, அவரது பாரம்பரியமும் பூர்வீக மற்றும் யூரோ-அமெரிக்கன் ஆகும். அவரது பெயருக்கு 'சிப்மங்க்' என்று பொருள் (ஒகனகன் குவிக்விக்விக்விக்விக்விம்). ஜேம்ஸ் 'ஜிம்' லாக்ரிண்டர்ஃ எச். பி. ராஞ்சின் பல இன முன்னணி வீரர் "பிளாட்ஹெட் மீது சிறந்த சவாரி செய்பவர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் கோகேவியாவைக் கேட்கிறார், அவள் அவரை ஒரு குடும்பமாகக் கருதுகிறாள், அவர் அவளை "சிஸ்" என்று அழைக்கிறார், அவருடன் ஒரு காதல் தூண்ட முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார். ஸ்டெம்டீமாஃ கோஜெவியாவின் பாட்டி, அவர் கோஜெவியாவையும் அவரது சகோதரிகளான மேரி மற்றும் ஜூலியாவையும் வளர்த்தார். அவள் ஷோயாபியை நம்பவில்லை (வெள்ளை மக்களுக்கான அவளுடைய சொல், இது தளர்வாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "வெள்ளை மனிதனை" ஒரு "பன்றிக்கு அவரது பேராசை இயல்பு காரணமாக" ஒப்பிடுகிறது). அவர் கோஜெவியாவிடம் தொடர்ச்சியான கதைகளைச் சொல்கிறார், கோஜெவியா எதிரியான ஆல்பிரட் டென்ஸ்மோர் மீது காதல் கொண்ட பிறகு வரவிருக்கும் ஆபத்து குறித்து எச்சரிக்கிறார். அவளுடைய ஒவ்வொரு எச்சரிக்கையும் நிறைவேறும். ஆல்ஃபிரட் டென்ஸ்மோர்ஃ கோகேவியா பணியமர்த்தும் கிரீன்ஹார்ன் ஈஸ்டர்னர் (ஒரு பங்கு மேற்கத்திய பாத்திரம்). கோகேவியா நிலம் மற்றும் மூலதனத்தில் ஒரு செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது உண்மையல்ல என்று சைலண்ட் பாப் (ஒரு குறும்புத்தனமாக) அவரிடம் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் கோகேவியாவை கவர்ந்திழுத்து, அவளுடைய பணத்தை திருட ஒரு திட்டத்தை வகுக்கிறார். மேரிஃ கோகேவியாவின் சகோதரி அமைதியாக இருக்கிறார், ஆனால் வெள்ளை கலாச்சாரத்தை நம்பவில்லை. அவர் ஒரு ஐரோப்பியரான ஆனால் பழங்குடி கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை மதிக்கும் ஃப்ரெஞ்சை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். ஜூலியாஃ எச். பி. பண்ணையின் உரிமையாளரான ஒரு வெள்ளையரை மணந்த கோகேவியாவின் சகோதரி. அவர் வெள்ளை கலாச்சாரத்துடன் இணைந்துள்ளார். சைலண்ட் பாப்ஃ ஒரு நகைச்சுவையான குறும்பு கவ்பாய் (டைம் வெஸ்டர்னில் ஒரு பங்கு பாத்திரம்). அவர் தி வர்ஜீனியன் (நாவல்) இல் ஓவன் விஸ்டரின் மறைமுகமான பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகனின் பகடியாக இருக்கலாம். கோஜெவியாவிடம் பணமும் நிலமும் இருப்பதாக டென்ஸ்மோரிடம் பாப் கூறுகிறார், இதனால் டென்மோரின் சூழ்ச்சிகளால் அவள் பாதிக்கப்படுகிறாள். இருப்பினும், டென்ஸ்மோர் பற்றிய உண்மையை கோஜெவியாவிடம் சொல்ல பாப் தனது பங்கு அச்சிலிருந்து உடைகிறார். ஃப்ரான்சிஃ கோகேவியாவின் குடும்பத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் ஒரு சிறிய கதாபாத்திரம். முக்கிய கருப்பொருள்கள் நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் மோதல் ஆகும், இது இந்திய மற்றும் வெள்ளை உலகங்கள், பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்றத்திற்கு இடையில் சிக்கியுள்ள ஒரு "அரை இனம்" என்று கோஜெவியா உணர்கிறார். கோகேவியாவின் இரண்டு சகோதரிகள்ஃ மேரி மற்றும் ஜூலியா கோகேவியா தேர்வு செய்யக்கூடிய இரண்டு பாதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். மேரி தனது பாட்டியின் வழிகாட்டுதலுடன் ஒரு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பராமரித்து வருகிறார், அதே நேரத்தில் ஜூலியா ஒரு வெள்ளை மனிதனை மணந்து அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைந்துள்ளார். அவரது கணவர் ஜான் கார்ட்டர் அன்புடன் விவரிக்கப்படுகிறார். மற்றொரு முக்கிய கருப்பொருள் திருமணத்தின் அபாயங்கள்; ஒரு பழங்குடி பெண்ணுக்கும் வெள்ளை ஆணுக்கும் இடையில் இருக்கும்போது இது குறிப்பாக ஆபத்தானது என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. டென்ஸ்மோர் தனக்கும் கோகேவியாவுக்கும் இடையிலான ஒரு பாரம்பரிய பூர்வீக திருமண விழாவை வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் கோகேவியாவின் பாட்டி அவர்களின் உறவு துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார். அத்தியாயம் XIX இல், "தி ஸ்டோரி ஆஃப் கிரீன்-பிளாங்கெட் ஃபீட்", ஸ்டெம்டீமா கோகேவியாவை எச்சரிக்கிறார், "பச்சை-பிளாங்கெட் கால்களின் தலைவிதி உங்களுக்கானது, என் பேரக்குழந்தை, நீங்கள் அவரிடமிருந்து [டென்ஸ்மோர்] திரும்பாவிட்டால்" விதி ஸ்டெம்டீமா குறிப்பிடுவது ஒரு இந்தியப் பெண், பச்சை-பிளாங்கெட் கால்கள், வீட்டு வன்முறையின் சூழ்நிலையிலிருந்து தப்பித்ததாகும்; அவள் தனது குழந்தைகளை விட்டுச் செல்கிறாள், ஏனென்றால் அவளுடைய வெள்ளை கணவர் அவளை வேட்டையாடுவார் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். இது குறிப்பாக இதயத்தை உடைக்கும், ஏனெனில் பெரும்பாலான இந்திய கலாச்சாரங்களில், குழந்தைகள் தாயின் குடும்பத்திற்கு பிறந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். டென்ஸ்மோர் கோஜெவியாவுக்கு எதிராக வன்முறையில் ஈடுபடுகிறார், இது அவரது பாட்டியின் கருத்தை நிரூபிக்கிறது. கோஜெவியாவுடன், துக்கப் புறா தனது ஒகனகன் கலாச்சாரத்தின் வாய்வழி மரபுகளுடன் மேற்கத்திய காதலை ஊக்குவிக்க முயன்றது. சில அறிஞர்கள் மேற்கத்திய ட்ராப்களை உடைக்கவும், காலனித்துவ சூழலில் கூட ஒகனகன் கதைகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் மதிப்பை நிரூபிக்கவும் ஆசிரியர் விரும்பினார் என்று நம்புகிறார்கள். மனிதர்களால் எழுதப்பட்ட மேற்கத்தியர்களின் வழக்கமான கருப்பொருள்களான முன்னேற்றம், மேற்கத்திய விரிவாக்கம், கரடுமுரடான தனித்துவம் மற்றும் எல்லைப்புற கடினத்தன்மை ஆகியவை அவர்களின் தலையில் திருப்பப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, டைம் வெஸ்டர்னின் பங்கு கதாபாத்திரமான நகைச்சுவையான குறும்பு கவ்பாய், பொதுவாக உணர்ச்சியற்ற குறும்புகளை விளையாடுகிறார். இருப்பினும், இந்த நாவலில், இந்த கதாபாத்திரம் கோகேவியா மீதான பாசத்தால் தனது பொய்யை வெளிப்படுத்த முடிவு செய்கிறது. மேலும், துக்கம் தரும் புறா சைலக்ஸ் (ஒகனகன்) வாய்வழி வரலாற்றிலிருந்து எல்லைப்புற வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களையும், ஒருங்கிணைப்பு குறித்த அவரது சிக்கலான உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. டெக்ஸ்டெர் ஃபிஷர் போன்ற அறிஞர்கள், துக்கம் தரும் புறா, ஒகனகன் கதைகளைச் சேர்ப்பது, இலக்கியத்தில் ஒகனகன் கலாச்சாரக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது என்று வாதிடுகின்றனர். உதாரணமாக, ஃபிஷர் நாவலில் ஒகனகனின் "ஆவி சக்தி" பற்றிய தொடர்ச்சியான மையக்கருத்தை குறிப்பிடுகிறார். புத்தகம் முழுவதும், பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கதாபாத்திரங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய சரியான உள்ளுணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது அவர்களின் மூதாதையர்களின் வழிகாட்டுதலுக்கு காரணம். உதாரணமாக, கோகேவியா குதிரைப் பந்தயத்தில் வெற்றி பெறுவார் என்பதை ஜிம் அறிந்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது "ஆவி சக்தி" அவரிடம் கூறியது. ஐரோப்பிய-அமெரிக்க பார்வையாளர்கள் அத்தகைய ஒகனகன் கருத்துக்களை கேலி செய்வார்கள் என்று துக்கம் டவ் அஞ்சினார் என்று ஃபிஷர் வாதிடுகிறார். பப்ளிகேஷன் மோர்னிங் டோவ் 1912 ஆம் ஆண்டில் கோஜெவியாவை எழுதி முடித்தார், ஆனால் அது 1927 வரை ஃபோர் சீஸ் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்படவில்லை. அவரது நண்பரும் ஆசிரியருமான லுகுலஸ் விர்ஜில் மெக்ஹோர்ட்டர், புத்தகத்தை வெளியிடுமாறு பத்திரிகைகள் மீது வழக்குத் தொடுப்பதாக அச்சுறுத்தியிருந்தார். முதலாம் உலகப் போரின் போது காகிதம் மற்றும் அச்சிடும் பொருட்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக நாவலை வெளியிடுவதில் ஏற்பட்ட சிரமங்களும் தாமதங்களும் ஓரளவு இருந்தன. ஆனால் துக்கம் தெரிவிக்கும் புறாவை ஒரு இனவியல் ஆதாரமாக அல்லாமல் ஒரு பூர்வீக நாவலாசிரியராக ஒப்புக்கொள்வதையும் வெளியீட்டாளர் எதிர்த்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டில் பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் விலக்கப்பட்டனர் மற்றும் கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வெளியிடுவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டனர். துக்கம் அனுசரிக்கும் புறாவின் இறுதியான வெற்றியை நெறிமுறையை விட ஒரு பிறழ்வாக பார்க்க முடியும். ஆசிரியர் சர்ச்சை அறிஞர்கள் மெக்ஹோர்ட்டர் எந்த அளவிற்கு ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஒத்துழைப்பாளராக இருந்தார் என்பது குறித்து விவாதித்துள்ளனர். 1978 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் லார்சன் வழங்கிய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதல் புத்தகத்தில், மெக்ஹோர்ட்டர் ஒரு ஆசிரியரை விட அதிகமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. பின்னர், லிண்டா கே. கரேல் எழுதினார், "இரண்டு எழுத்தாளர்கள் [கோஜெவியாவின்] மிகவும் வெளிப்படையானவர்கள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கும் குறைந்தது இரண்டு மேற்கோள் பெயர்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றின் மாறுபட்ட கலாச்சார நிலைகளைக் குறிக்கின்றன". ஆல்பர்ட் பிராஸ் கோஜெவியாவில் "குறைந்தது இரண்டு" எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர் என்றும் வாதிடுகிறார். மெக்வோர்ட்டர் கோஜெவியாவின் ஆசிரியர் என்று கூறவில்லை. இந்த நாவல் "இறுதியில் எல். வி. யால் இணைந்து எழுதப்பட்டது" என்று அலன்னா பிரவுன் வாதிட்டார். மெக்வோர்ட்டர், "துக்கம் தரும் புறாவின் குரல் நாவலில் உள்ளது மற்றும்" அதன் சாராம்சத்தில், புத்தகம் அவளுடையது ". பிரவுன் அடிக்கடி துக்கம் தரும் புறாவுக்கும் மெக்வோர்ட்டருக்கும் இடையிலான உறவை விவரிக்க" ஒத்துழைப்பு "என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தினார். அவரது 1997 கட்டுரையிலிருந்து மிக சமீபத்திய உதவித்தொகையும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. சூசன் கே. பெர்னார்டின் குறிப்பிடுகையில், துக்கப் புறா மற்றும் மெக்ஹோர்ட்டர் ஒரு "சிக்கலான ஒத்துழைப்பைக்" கொண்டிருந்தாலும், அவரது மாற்றங்கள் மொழியில் கவனம் செலுத்தின, கதைக்களத்தில் அல்ல, இது ஒரு ஆசிரியருக்கு வழக்கமான நடைமுறையாக இருந்தது. ஜேஸ் வீவர் மற்றும் லூயிஸ் ஓவன்ஸ் போன்ற அறிஞர்கள் நாவலில் வழங்கப்பட்ட ஒகனகன் கலாச்சார அறிவில் கவனம் செலுத்துகின்றனர், இவை அனைத்தும் துக்க புறாவிலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். மெக்வோர்ட்டர் ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமே என்ற அவரது கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்க, மெக்வோர்ட்டரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு, துக்கம் டவ், "புத்தகத்தின் வரைவை ஏற்கனவே முடித்திருக்கலாம், அநேகமாக 1913 இல்" என்று வீவர் வாதிடுகிறார். மேலும், இரண்டு நபர்களின் குரல்களையும் புத்தகத்தில் கேட்க முடியும் என்றாலும், துக்கம் தெரிவிக்கும் புறாவின் குரல் "எளிதில்" வெற்றி பெறுகிறது என்று ஓவன்ஸ் வாதிடுகிறார். சியாட்டிலை தளமாகக் கொண்ட எழுத்தாளர் ஷெர்மன் அலெக்ஸி (ஸ்போகேன்/கோயூர் டி அலீன்), இந்த புத்தகத்தின் ஒத்துழைப்பு குறித்து கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். புத்தகம் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது, பார்வையாளர்கள் நாவலின் பாணியை மோசமாகக் கண்டனர். துக்கம் தரும் புறா நாவலை தான் எழுதியதாக அமெரிக்க இந்திய முகவர் ஒருவர் பொய்யாகக் கூறியதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மெக்வோர்ட்டர் அவருக்கு துக்கம் தெரிவிக்கும் புறாவின் படைப்பை வலுவாக ஆதரித்து கடிதம் எழுதிய பிறகு, முகவர் தனது அறிக்கைகளை மறுபரிசீலனை செய்தார். அவரது வாழ்நாளில், துக்கப் புறா ஒரு எழுத்தாளராக புகழும் மரியாதையும் பெற்றது. பெண்கள் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் படைப்புகளில் ஆர்வம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றதைத் தொடர்ந்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை கோகேவியா அறிவார்ந்த கவனத்தை ஈர்த்தது. அப்போதிருந்து, ஸ்காலர்ஷிப் மேற்கத்திய டிராப்களின் கோஜெவியாவில் பூர்வீக அமெரிக்க கதைசொல்லலுடன் உட்செலுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. நாவலில், ஆல்ஃபிரட் டென்ஸ்மோர் கோஜெவியாவிடம் இருப்பதாக நம்பும் நிலத்தையும் பணத்தையும் திருட முயற்சிக்கிறார் (அவளுக்கு இல்லை), மேலும் அவள் ஏழை என்பதைக் கண்டறிந்ததும் அவளை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார். இந்த கதைக்களம் சிப்மங்க் மற்றும் ஆந்தை பெண்ணின் சிலிக்ஸ் ஒகனகன் வாய்வழிக் கதையின் மறு எழுத்து என்று அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அங்கு ஆந்தை பெண் விழுங்குபவர் மற்றும் சிப்மங்க் தனது சந்திப்பிலிருந்து தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. சிப்மங்க் என்பது கோகேவியாவின் பெயரின் பொருள் (ஒகனகன் qÂwநிட்வா). துக்கம் தெரிவிக்கும் புறாவின் பேத்தி என்று கூறிக்கொள்ளும் முதல் நாடுகளின் பெண் ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங், "ஒகனகன் வாய்வழிக் கதை என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றி ஆசிரியருக்கு சிறந்த அறிவு இருந்தது" என்று கூறுகிறார். சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் இந்த நாவலை உள்நாட்டு அதிகாரமளித்தல் படைப்பாக அங்கீகரித்துள்ளது. ..