Alice Cunningham Fletcher
ஆலிஸ் கன்னிங்ஹாம் பிளெட்சர் (மார்ச் 15,1838, ஹவானா-ஏப்ரல் 6,1923, வாஷிங்டன் டி. சி.) ஒரு அமெரிக்க இனவியலாளர், மானுடவியலாளர் மற்றும் சமூக விஞ்ஞானி ஆவார், அவர் அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்து ஆவணப்படுத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி பிளெட்சரின் பெற்றோரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை; அவரது தந்தை ஒரு நியூயார்க் வழக்கறிஞர் மற்றும் அவரது தாயார் ஒரு முக்கிய பாஸ்டன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். சிறந்த காலநிலையுடன் அவரது தந்தையின் நோயைக் குறைக்கும் நம்பிக்கையில் அவரது பெற்றோர் கியூபாவின் ஹவானாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிளெட்சர் அங்கு 1838இல் பிறந்தார். 1839 ஆம் ஆண்டில் அவரது தந்தை இறந்த பிறகு, குடும்பம் நியூயார்க் நகரத்தின் புரூக்ளின் ஹைட்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது. பிளெட்சர் புரூக்ளின் பெண் அகாடமியில் சேர்க்கப்பட்டார், இது உயரடுக்குக்கான பிரத்யேக பள்ளியாகும். தொழில்முறை பிளெட்சர் பள்ளிக்கு கற்பித்தார், பின்னர் தன்னை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு பொது விரிவுரையாளரானார், மானுடவியலாளர்களும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் மனிதர்களின் பண்டைய வரலாற்றை வெளிக்கொணர்வதில் சிறந்தவர்கள் என்று வாதிட்டார். பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கல்விக்காகவும் அவர் வாதிட்டார், இதனால் அவர்கள் நாகரிகத்தின் பழக்கவழக்கங்களைப் பெற முடியும். அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரத்தில் தனது ஆர்வத்தைத் தூண்டியதற்காக ஃப்ரெடெரிக் வார்டு புட்னமை பிளெட்சர் பாராட்டினார், மேலும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் மற்றும் இனவியல் பீபாடி அருங்காட்சியகத்தில் அவருடன் பணியாற்றத் தொடங்கினார். ஓஹியோ மற்றும் மிசிசிப்பி பள்ளத்தாக்குகளில் இந்திய நாகரிகத்தின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்த அவர், 1879 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் தொல்லியல் நிறுவனத்தில் உறுப்பினரானார். 1881 முதல், பிளெட்சர் பென்சில்வேனியாவில் உள்ள கார்லிஸ்லே இந்தியன் பள்ளியில் ஈடுபட்டார், அங்கு பூர்வீக குழந்தைகள் ஆங்கிலம், எண்கணிதம் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அமெரிக்க குடிமக்களாக இருக்க அனுமதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட திறன்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். 1881 ஆம் ஆண்டில், பீபாடி அருங்காட்சியகத்தின் பிரதிநிதியாக சியோக்ஸுடன் வாழ்வதற்கும் படிப்பதற்கும் பிளெட்சர் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். 1879 ஆம் ஆண்டில் அவரது மைல்கல் சிவில் உரிமைகள் விசாரணையில் ஸ்டாண்டிங் பியர் மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றிய ஒமாஹா செய்தித் தொடர்பாளரான சுசெட் "பிரைட் ஐஸ்" லா ஃப்ளெஷ் அவருடன் இருந்தார். அவர்களுடன் தாமஸ் டிபிள்ஸ் என்ற பத்திரிகையாளரும் இருந்தார், அவர் ஸ்டாண்டிங் கரடியின் காரணத்தை விளம்பரப்படுத்த உதவினார் மற்றும் அமெரிக்காவில் பல மாத விரிவுரை சுற்றுப்பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த காலகட்டங்கள் சுசெட்டின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான பிரான்சிஸ் லா ஃப்ளெஷுடன் பிளெட்சரின் 40 ஆண்டுகால தொடர்பின் தொடக்கத்தையும் குறித்தது. அவர்கள் தொழில் ரீதியாக ஒத்துழைத்தனர் மற்றும் முறைசாரா தாய்-மகன் உறவைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் 1890 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ஒரு வீட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். தனது ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்தைத் தவிர, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிளெட்சர் பல சிறப்பு நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளில் பணியாற்றினார். 1883 ஆம் ஆண்டில் மிவோக் பழங்குடியினருக்கு நிலங்களை ஒதுக்க அமெரிக்காவால் சிறப்பு முகவராக நியமிக்கப்பட்டார், 1884 ஆம் ஆண்டில் அவர் தயாரித்து உலக பருத்தி நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய கால் நூற்றாண்டில் வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களிடையே நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்தைக் காட்டும் ஒரு கண்காட்சியை அனுப்பினார், மேலும் 1886 ஆம் ஆண்டில் அலாஸ்கா மற்றும் அலூட்டியன் தீவுகளின் பூர்வீக மக்களை கல்வி ஆணையரின் பணியில் பார்வையிட்டார். 1887 ஆம் ஆண்டில் டேவ்ஸ் சட்டத்தின் கீழ் வின்னேபாகோ மற்றும் நெஸ் பெர்ஸ் இடையே நிலங்களை ஒதுக்குவதில் அவர் அமெரிக்காவின் சிறப்பு முகவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1882 ஆம் ஆண்டில் பீபாடி அருங்காட்சியகத்தில் இனவியலில் உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், 1891 ஆம் ஆண்டில் அவருக்காக உருவாக்கப்பட்ட தாவ் பெல்லோஷிப் பெற்றார். தொழில்முறை சமூகங்களில் சுறுசுறுப்பாக இருந்த அவர், வாஷிங்டனின் மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும், 1905 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் சங்கத்தின் முதல் பெண் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸின் துணைத் தலைவராகவும், வாஷிங்டன் இலக்கிய சங்கத்தின் நீண்டகால உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார். மகளிர் தேசிய இந்திய சங்கத்தின் மூலம் பணிபுரிந்த பிளெட்சர், இந்தியர்களுக்கு சிறிய கடன்களை வழங்கும் முறையை அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் அவர்கள் நிலம் மற்றும் வீடுகளை வாங்கலாம். மருத்துவப் பள்ளியில் தனது படிப்பை மேம்படுத்துவதற்காக சூசன் லாஃப்ளெஷ் என்ற ஒமாஹா பெண்ணுக்கு கடன் பெறவும் அவர் உதவினார். தனது வகுப்பில் முதலிடத்தில் பட்டம் பெற்ற லாஃப்ளெஷ், அமெரிக்காவின் முதல் பூர்வீக அமெரிக்க பெண் மருத்துவரானார். பின்னர் பிளெட்சர் எழுதவும், வற்புறுத்தவும், 1887 ஆம் ஆண்டின் டேவ்ஸ் சட்டத்தை நிர்வகிக்கவும் உதவினார், இது இடஒதுக்கீட்டை உடைத்து, நிலப் பொட்டலங்களின் தனிப்பட்ட வீட்டு உரிமைகளுக்கான ஒதுக்கீட்டில் வகுப்புவாத நிலங்களை விநியோகித்தது. 1888 ஆம் ஆண்டில், பிளெட்சர் இந்திய கல்வி மற்றும் நாகரிகத்தை வெளியிட்டார், இது கல்வி பணியகத்தின் சிறப்பு அறிக்கையாகும். 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ மானுடவியல் மாநாட்டிற்கு முன்பு அவர் வழங்கிய ஒரு ஆய்வறிக்கையால் தொடங்கப்பட்ட அமெரிக்க இந்திய இசை ஆய்வில் அவர் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார். 1898 ஆம் ஆண்டில் ஒமாஹாவில் டிரான்ஸ்-மிசிசிப்பி கண்காட்சியின் போது நடைபெற்ற இசைக்கலைஞர்களின் மாநாட்டில், வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பாடல்கள் குறித்த பல கட்டுரைகளை அவர் படித்தார். பல ஒமாஹா இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த பாடல்களைப் பாடினர். இதிலிருந்து அவரது இந்தியன் ஸ்டோரி அண்ட் சாங் ஃப்ரம் வட அமெரிக்கா (1900) வளர்ந்தது, கலாச்சார இசை தோன்றிய வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தை ஆராய்ந்தது. ஓஹியோவில் உள்ள செர்பென்ட்ஸ் மவுண்ட் குறித்த தனது ஆராய்ச்சியில் ஃப்ரெடெரிக் வார்டு புட்னமுடன் பிளெட்சர் பணியாற்றினார், மேலும் 1886 ஆம் ஆண்டில் இந்த தளத்தை வாங்க நிதி திரட்டும் முயற்சிகளுக்கு உதவினார். இந்த தளம் 1900 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோ தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று சங்கத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு தேசிய வரலாற்று அடையாளமாகும். 1930 ஆம் ஆண்டில், மார்கரெட் மீட் ஒமாஹாவுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தொடங்கினார், மேலும் ஆலிஸ் பிளெட்சர் ஏற்கனவே செய்த விரிவான பணியின் காரணமாக பழங்குடியினரின் நவீன அம்சங்களில் கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தார். ஆலிஸ் பிளெட்சர் தனது வாழ்நாளில் ஒமாஹா, பாவ்னி, சியோக்ஸ், அராபாஹோ, செயின்னே, சிப்பேவா, ஓடோ, நெஸ் பெர்சே, பொன்கா மற்றும் வின்னேபாகோ பழங்குடியினருடன் பணியாற்றினார். ஆலிஸ் பிளெட்சர் 1887 ஆம் ஆண்டின் டேவ்ஸ் சட்டத்தை எழுதவும் நிறைவேற்றவும் உதவினார். இந்தச் சட்டம் பழங்குடி பழங்குடியினர் மீது தனியார் நில உரிமை முறையை விதித்தது. பாரம்பரியமாக இந்த பழங்குடியினர் வகுப்புவாத நில உரிமையைக் கொண்டிருந்ததால் இது ஒரு பெரிய வித்தியாசமாக இருந்தது. தனிநபர் பழங்குடி மக்களுக்கு 160 ஏக்கர் வரை நிலம் ஒதுக்கப்படும். இந்த நிலம் வரி விலக்கு பெற்றது மற்றும் 25 ஆண்டுகளுக்கு அரசாங்கத்தால் அறக்கட்டளையில் வைக்கப்பட வேண்டும். அந்த நேரத்தில், அமெரிக்க இந்தியர்கள் தங்கள் உயிர்வாழ்வுக்கான சிறந்த வழிமுறையாக ஐரோப்பிய-அமெரிக்க வழிகளை ஒருங்கிணைக்க இது உதவும் என்று அவர் நினைத்தார். மற்ற அமெரிக்கர்களுக்கு விற்பனை செய்வதற்காக "உபரி" நிலத்தைப் பெறவும் அரசாங்கம் விரும்பியது. அனைத்து பழங்குடி இடஒதுக்கீடுகளும் தவிர்க்க முடியாத வகையில் பிரிந்ததற்கு டேவ்ஸ் சட்டம் காரணமாக இருந்தது. 1932ஆம் ஆண்டுக்குள் கையகப்படுத்தப்பட்ட நிலத்தின் அளவு 1887ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி குழுக்களுக்குச் சொந்தமான நிலப்பரப்பில் ஏறத்தாழ 138,000,000 ஆக இருந்தது. ஃப்ளெட்சரின் நில ஒதுக்கீட்டுப் பணிகள் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலங்களின் நிர்வாகக் கொள்கைகளில் ஒரு பிழையாக பார்க்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு அதிக இனவியல் பணிகளில் கண்டிப்பாக கவனம் செலுத்துவதற்காக தனது அரசியல் கொள்கை பணியை கைவிட்டதால் பிளெட்சர் இந்த பிழையை உணர்ந்திருக்கலாம். சியோக்ஸ் பிளெட்சர் இடையேயான களப்பணி அவரது 1881 களப் பயணத்தின் அனுபவங்களைப் பற்றி இரண்டு பத்திரிகைகளில் எழுதியது. இந்த பத்திரிகைகளில் சமவெளிகள், இடஒதுக்கீடுகள் மற்றும் கிழக்கு நெப்ராஸ்கா மற்றும் தெற்கு டகோட்டா முழுவதும் உள்ள அவரது பல்வேறு முகாம்களின் வரைபடங்கள் அடங்கும். சியோக்ஸ் பற்றிய அவரது பல எழுத்துக்கள் சமகால மானுடவியல் தரநிலைகளால் உணர்ச்சியற்றதாகத் தோன்றினாலும், "அவரது எழுத்துக்கள் அவரது நாளில் நிலவிய வரலாற்றின் இயக்கம் மற்றும் சமூக பரிணாமம் குறித்த அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன". 1911 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ் லா ஃப்ளெஷேவுடன் இணைந்து, அவர் தி ஒமாஹா ட்ரைப்பை வெளியிட்டார். இது இன்னும் இந்த விஷயத்தில் உறுதியான பணியாக கருதப்படுகிறது. மொத்தத்தில் அவர் இனவியல் குறித்து 46 மோனோகிராஃப்களை எழுதினார். 1908 ஆம் ஆண்டில் நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவில் அமெரிக்க தொல்லியல் பள்ளியை நிறுவுவதில் அவர் தலைமை தாங்கினார். 1899 முதல் 1916 வரை பிளெட்சர் அமெரிக்க மானுடவியலாளரின் ஆசிரியர் குழுவில் இருந்தார், மேலும் அவர் பல பிரச்சினைகளுக்கு முக்கிய பங்களிப்புகளையும் வழங்கினார். பூர்வீக அமெரிக்க இசைப் படிப்பில் பிளெட்சர் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார். அவர்களின் இசை மற்றும் நடனத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், எனவே அவர்களின் நூற்றுக்கணக்கான பாடல்களை அவர் படியெடுத்தார். 1898 ஆம் ஆண்டில் ஒமாஹாவில் நடந்த இசைக்கலைஞர்களின் மாநாட்டில் பூர்வீக அமெரிக்க பாடல்கள் குறித்து பல கட்டுரைகளை வழங்கினார். இந்த கட்டுரைகளிலிருந்து இறுதியில் அவரது புத்தகங்களான "இந்தியன் ஸ்டோரி அண்ட் சாங் ஃப்ரம் நார்த் அமெரிக்கா" மற்றும் "தி ஹாகோஃ எ பாவ்னி செரமோனி" வந்தன. மரணம் மற்றும் மரபு பிளெட்சர் 1903 இல் வாஷிங்டனின் மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும், 1905 இல் அமெரிக்க நாட்டுப்புற சங்கத்தின் முதல் பெண் தலைவராகவும் ஆனார். அவரது சக ஊழியர்களில் ஒருவரான வால்டர் ஹாஃப், பிளெட்சரை "லேசான, அமைதியான, ஆனால் சிறந்த fortitude.did உடன் அறிவியலின் காரணத்தை முன்னேற்ற அவரால் என்ன செய்ய முடியும்" என்று நினைவு கூர்ந்தார். அவரது அஸ்தி நியூ மெக்ஸிகோ கலை அருங்காட்சியகத்தின் உள் முற்றச் சுவரில் ஒரு வெண்கலப் பலகையின் பின்னால் அவரது மேற்கோளுடன் புதைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது சில பதிவுகளை ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் பீரோ ஆஃப் அமெரிக்கன் எத்னாலஜியில் காணலாம். ஆர்தர் ஃபார்வெல்லின் ஸ்ட்ரிங் குவார்டெட் இன் ஏ மேஜர், ஆப். 65 1923 இல் இயற்றப்பட்ட தி ஹாக்கோ, பிளெட்சரின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஆலிஸ் பிளெட்சர் தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும் செய்த பணிகளுக்காக ஏராளமான விருதுகளையும் கௌரவங்களையும் பெற்றார். 1890 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்டில் மார்கரெட் கோப்லி தாவ் பெல்லோஷிப் வழங்கப்பட்டது, இது இனவியல் மற்றும் சீர்திருத்தப் பணிகளுக்கு அவருக்கு நிதியளித்தது. அண்டார்டிகாவில் உள்ள பிளெட்சர் நுனாடக் ஆலிஸ் கன்னிங்ஹாம் பிளெட்சரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஓகல்லாலா சியோக்ஸின் சன் டான்ஸ். அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸ், 1883 இந்திய சமூகத்தில் ஆண்களின் சட்டங்கள் மற்றும் சலுகைகள் குறித்த அவதானிப்புகள். (சுருக்கம்) AAAS, 1884 வின்னேபாகோக்களின் குறியீட்டு பூமி வடிவங்கள். (சுருக்கம்) AAAS, 1884 தி ஒயிட் பஃபல்லோ ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் தி யுன்பாபாஸ். 16வது வருடாந்திர அறிக்கை பீபாடி அருங்காட்சியகம், 1884 தி எல்க் மிஸ்டரி அல்லது ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் தி ஒகல்லாலா சியோக்ஸ். 16 ஆம் ஆன். பிரதிநிதி பீபாடி அருங்காட்சியகம், 1884 சான்டி சியோக்ஸால் அவதானிக்கப்பட்ட நான்கு காற்றின் மத விழா. 16 ஆம் ஆன். பிரதிநிதி பீபாடி அருங்காட்சியகம், 1884 நிழல் அல்லது கோஸ்ட் லாட்ஜ்ஃ ஒகல்லாலா சியோக்ஸின் ஒரு விழா. 16 ஆம் ஆன். பிரதிநிதி பீபாடி அருங்காட்சியகம், 1884 தி வா-வான், அல்லது ஒமாஹாஸின் குழாய் நடனம். 16 ஆம் ஆன். பிரதிநிதி பீபாடி அருங்காட்சியகம், 1884 நெப்ராஸ்காவில் உள்ள இந்தியர்களின் ஒமாஹா பழங்குடியினரின் வரலாற்று வரைபடம். வாஷிங்டன், 1885 ஒமாகா மக்களிடையே நட்பின் புனித குழாய்களின் பயன்பாடு, சின்னம் மற்றும் செல்வாக்கு பற்றிய அவதானிப்புகள். ஏஏஏஎஸ், 1885 இந்தியர்களுக்கு கடுமையான தண்டனை; ஒமாஹா பழங்குடியினருடனான அனுபவத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஏஏஏஎஸ், 1885 இந்திய கல்வி மற்றும் நாகரிகம். சிறப்பு அறிக்கை, அமெரிக்க கல்வி பணியகம். 1888 தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது குறித்து. ஏஏஏஎஸ், 1888 பொது நிலங்களில் தொல்பொருள் எச்சங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான குழுவின் அறிக்கை. AAAS, 1889 வின்னேபாகோ இந்தியர்களின் ஒலியியல் எழுத்துக்கள். ஏஏஏஎஸ், 1890 இந்திய மேசியா. பத்திரிக்கை. அமெரிக்க நாட்டுப்புறக் கோட்பாடு, 1892 நெஸ் பெர்ஸ் நாடு. (சுருக்கம்) ஏஏஏஎஸ், 1892 ஒமாஹா பழங்குடியினரின் ஹால்-து-ஸ்கா சங்கம். பத்திரிக்கை. ஆம். நாட்டுப்புறக் கதைகள், 1892 ஒமாஹா இந்திய இசையின் ஒரு ஆய்வு. ஆர்ச். மற்றும் எத். பேப்பர்ஸ் பீபாடி மியூசியம், 1893 ஒமாஹா இந்தியர்களிடையே காதல் பாடல்கள். மானுடவியலாளர்களின் சர்வதேச மாநாடு, 1894 இந்திய பாடல்கள்ஃ இந்திய வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட ஆய்வுகள். செஞ்சுரி இதழ், 1894 ஹண்டிங் கஸ்டம்ஸ் ஆஃப் தி ஒமாஹாஸ். செஞ்சுரி இதழ், 1895 ஒமாஹா பழங்குடியினரின் புனித துருவ. ஏஏஏஎஸ், 1896 இந்திய பாடல்கள் மற்றும் இசை. ஏஏஏஎஸ், 1896 ஒமாஹா மக்களிடையே பழங்குடி வாழ்க்கை. செஞ்சுரி இதழ், 1896 டகோட்டான் குழுவில் மரத்தின் சின்னமான பயன்பாடு. ஏஏஏஎஸ், 1897 இந்திய பாடல்கள் மற்றும் இசை. பத்திரிக்கை. அமீர். நாட்டுப்புறக் கதைகள், 1898 ஒரு மனிதனின் பெயரை மாற்றும்போது பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாவ்னி சடங்கு. அமெரிக்க மானுடவியலாளர், 1899 வட அமெரிக்காவிலிருந்து இந்திய கதை மற்றும் பாடல். பாஸ்டன், 1900 நன்றி தெரிவிப்பதுஃ ஒரு பாவ்னி விழா. பத்திரிக்கை. ஆம். நாட்டுப்புறக் கதைகள், 1900 தி லேஜி மேன் இன் இந்தியன் லோர். பத்திரிக்கை. ஆம். நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாவ்னீயர்களிடையே 1901 நட்சத்திர வழிபாட்டு முறை. ஆம். ஆன்த்ரோப்., 1902 பாவ்னி ஸ்டார் லோர். பத்திரிக்கை. ஆம். நாட்டுப்புறக் கதைகள், 1903 தி ஹாகோஃ ஒரு பாவ்னி விழா. 22வது ஆன். பிரதிநிதி பு. ஆம். , 1904 பழங்குடி அமைப்புஃ ஒமாஹா மற்றும் காக்னேட் பழங்குடியினர் பற்றிய ஆய்வு. புட்னம் ஆண்டுவிழா தொகுதி, 1909 ஒமாஹா பழங்குடி. (பிரான்சிஸ் லா ஃப்ளெஷுடன்). 27 ஆம் தேதி. பிரதிநிதி பு. ஆம். 1911. ஒற்றுமை அல்லது பன்முகத்தன்மையின் சிக்கல்கள் மற்றும் அமெரிக்க பழங்குடியினரின் தோற்றத்தின் சாத்தியமான இடம். (ஒரு கருத்தரங்கு) பிரச்சினையின் சில இனவியல் அம்சங்கள். ஆம். ஆன்த்ரோப்., 1912 வகோண்டகி. ஆம். ஆன்த்ரோப்., 1912 அமெரிக்கவாதிகளின் சர்வதேச மாநாட்டின் சுருக்கமான வரலாறு. ஆம். ஆன்த்ரோப்., 1913 இந்திய விளையாட்டுகள் மற்றும் அமெரிக்க இந்திய சடங்குகள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் இருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பூர்வீக பாடல்களுடன் நடனங்கள். பாஸ்டன், 1915 இந்திய இசையின் ஆய்வு. நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1915 தி இந்தியன் அண்ட் நேச்சர்ஃ தி பேஸிஸ் ஆஃப் ஹிஸ் ட்ரைபல் ஆர்கனைசேஷன் அண்ட் ரைட்ஸ். தி ரெட் மேன், 1916 பூர்வீக அமெரிக்காவிலிருந்து பிறந்தநாள் வாழ்த்து. வாஷிங்டன், 1916 இயற்கை மற்றும் இந்திய பழங்குடியினர். கலை மற்றும் தொல்லியல், 1916 அமெரிக்க பூர்வீக மக்களிடையே இயற்கையின் கருத்துக்கள். (சுருக்கம்) 19 வது இன்டர்நேட். காங். ஆமேர்., 1917 பிரார்த்தனைகள் பண்டைய அமெரிக்காவில் குரல் கொடுத்தன. ஆர்ட் அண்ட் ஆர்ச், 1920