Warkari
வார்காரி (மராத்திஃ வார்கரி; உச்சரிப்புஃ 'வாரியை செய்பவர்') என்பது இந்து மதத்தின் பக்தி ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்குள் ஒரு சம்பிரதாயம் (மத இயக்கம்) ஆகும், இது புவியியல் ரீதியாக இந்திய மாநிலமான மகாராஷ்டிராவுடன் தொடர்புடையது. விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படும் பாந்தர்பூரின் தலைமை தெய்வமான வித்தலை (விதோபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) வார்கரிகள் வணங்குகிறார்கள். வார்காரிகளுடன் தொடர்புடைய பக்தி இயக்கத்தின் புனிதர்கள் மற்றும் குருக்களில் ஞானேஸ்வர், நாம்தேவ், சொகமேலா, ஏக்நாத் மற்றும் துகாராம் ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் அனைவருக்கும் சாந்த் என்ற பட்டம் வழங்கப்படுகிறது. வார்கரிகள் வரலாற்று ரீதியாக கிருஷ்ணரைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. வார்காரி பாரம்பரியம் கிபி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இருந்து மஹாராஷ்டிராவில் இந்து கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, இது பக்தி இயக்கத்தின் போது ஒரு பந்த் (பகிரப்பட்ட ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைக் கொண்ட மக்களின் சமூகம்) ஆக உருவானது. சுமார் ஐம்பது கவிஞர்-துறவிகள் (துறவிகள்) 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான காலப்பகுதியில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஹாஜியோகிராஃபியில் மஹிபதியால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டனர். வார்காரி பாரம்பரியம் இந்த துறவிகள் ஒரு பொதுவான ஆன்மீக வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது. நடைமுறைகள் வாதோபா வழிபாடு மற்றும் வாழ்க்கைக்கான கடமை அடிப்படையிலான அணுகுமுறை ஆகியவை அடங்கும், இதில் தார்மீக நடத்தை மற்றும் மது மற்றும் புகையிலை ஆகியவற்றை கண்டிப்பாகத் தவிர்ப்பது, சாத்வீக உணவை ஏற்றுக்கொள்வது, வெங்காயத்தையும் பூண்டையும் விலக்கும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட லாக்டோ-சைவ உணவு மற்றும் ஏகாதசி நாளில் (மாதத்திற்கு இரண்டு முறை) விரதம் இருப்பது, மாணவர் வாழ்க்கையில் சுய கட்டுப்பாடு (பிரம்மச்சரியம்), சாதி அமைப்பு அல்லது செல்வத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை நிராகரிக்கும் அனைவருக்கும் சமத்துவம் மற்றும் மனிதநேயம், இந்து நூல்களைப் படிப்பது, ஒவ்வொரு நாளும் ஹரிபத் ஓதுவது மற்றும் பஜனை மற்றும் கீர்த்தனை வழக்கமான பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும். வார்கரிகள் புனித துளசி (ஒசிமம் கருவறை எல்.) தாவரத்தின் மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ரோஜா துளசி-மாலாவை அணிகிறார்கள். வார்காரி ஆண்கள் தங்கள் மூன்று செங்குத்தான புருவக் கோடுகளால் அறியப்படலாம், இரண்டு வெள்ளை கோபிசந்தன் அல்லது வெள்ளை களிமண் மற்றும் சந்தனம்-ஒட்டும் கோடுகளுக்கு இடையில் ஒரு கருப்பு, இது மற்ற வைஷ்ணவ பக்தர்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. வார்கரிகள் கடவுளை இறுதி சத்தியமாக பார்க்கிறார்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் மதிப்புகளின் தரங்களை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் மனிதர்களிடையே இறுதி சமத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். "எல்லோரும் பிரம்மா" என்பதால் வார்கரிகள் ஒருவருக்கொருவர் தலைவணங்குகிறார்கள், மேலும் தனிப்பட்ட தியாகம், மன்னிப்பு, எளிமை, அமைதியான சகவாழ்வு, இரக்கம், அகிம்சை, அன்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பணிவு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர். வார்காரி கவிஞர்-துறவிகள் விதோபாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் மராத்தி மொழியில் இயற்றப்பட்ட அபங் என்ற பக்தி பாடல்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். பிற பக்தி இலக்கியங்களில் ஹரிதாசரின் கன்னட பாடல்கள் மற்றும் தெய்வத்திற்கு ஒளியை வழங்குவதற்கான சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய பொதுவான ஆரத்தி பாடல்களின் மராத்தி பதிப்புகள் அடங்கும். வார்கரிகளின் குறிப்பிடத்தக்க புனிதர்கள் மற்றும் குருக்களில் ஞானேஸ்வர், நாம்தேவ், சொகமேலா, ஏக்நாத் மற்றும் துகாராம் ஆகியோர் அடங்குவர், இவர்கள் அனைவருக்கும் சாந்த் என்ற பட்டம் வழங்கப்படுகிறது. வார்காரி மக்கள் பாந்தர்பூருக்கு வாரி என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர யாத்திரையை மேற்கொண்டு, இந்து சந்திர நாட்காட்டி மாதமான ஆஷாதாவின் ஏகாதசியில் (11 வது நாள்) அங்கு கூடுகிறார்கள், இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஜூன் பிற்பகுதி முதல் ஜூலை வரை வரும் தேதிக்கு ஒத்ததாகும். யாத்ரீகர்கள் தங்கள் சமாதி (அறிவொளி அல்லது "ஆன்மீக பிறப்பு") இடங்களிலிருந்து புனிதர்களின் பால்கியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். துறவிகளின் பாதுகா (செருப்பு) களை பால்கியில் சுமக்கும் பாரம்பரியம் 1685 ஆம் ஆண்டில் துகாராமின் இளைய மகன் நாராயண் மகாராஜால் தொடங்கப்பட்டது. 1820களில் துகாராமின் சந்ததியினராலும், சிந்தியர்களின் அரசவை உறுப்பினரும் ஞானேஷ்வரின் பக்தருமான ஹைபத்ரவபபாவாலும் யாத்திரையில் மேலும் மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வித்தலின் பக்தர்கள் யாத்திரைகளை நடத்தி வந்தனர். இன்று, மகாராஷ்டிரா முழுவதிலுமிருந்து சுமார் 40 பால்கிகளும் அவர்களின் பக்தர்களும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் நவம்பரில் வரும் கார்த்திகை மாத ஏகாதசியில் மற்றொரு யாத்திரை கொண்டாடப்படுகிறது. யாத்திரையின் போது ரிங்கன் மற்றும் தவா போன்ற நிகழ்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. ரிங்கனின் போது, குப்பைத் தொட்டியில் சிலை எடுத்துச் செல்லப்படும் துறவியின் ஆன்மா என்று நம்பப்படும் மௌலிஞ்சா ஆஷ்வா என்ற ஏற்றப்படாத புனித குதிரை, யாத்ரீகர்களின் வரிசைகள் வழியாக ஓடுகிறது, அவர்கள் தூசித் துகள்களைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். தவா என்பது அனைவரும் வெற்றி பெறும் மற்றொரு வகையான பந்தயமாகும், மேலும் இது துக்காராம் முதன்முதலில் பாந்தர்பூரில் உள்ள கோயிலைப் பார்த்து, மிகுந்த உற்சாகத்துடன் ஓடத் தொடங்கிய விதத்தை நினைவுகூரும் வகையில் நடத்தப்படுகிறது. ..