Kebaya
கெபயா என்பது தென்கிழக்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக புருனே, இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் தெற்கு தாய்லாந்தில் உள்ள பெண்கள் பாரம்பரியமாக அணியும் மேல் ஆடை ஆகும். இது தெற்கு பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் கம்போடியாவின் சில பகுதிகளிலும் அணியப்படுகிறது. கெபயா என்பது முன்புறத்தில் திறக்கப்படும் ஒரு மேல் ஆடையாகும், இது பாரம்பரியமாக ப்ரோகேட், பருத்தி, துணி, சரிகை அல்லது வாயில் போன்ற இலகுரக துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் எம்பிராய்டரியால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. முன்புறம் பொத்தான்கள், ஊசிகள் அல்லது ப்ரோச்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அலங்காரத்திற்கான கீழ் ஆடை சரோங், கெம்பன் அல்லது கைன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நீண்ட துணி துண்டு மற்றும் இடுப்பைச் சுற்றி அல்லது அக்குள் கீழ், பாடிக், இகாட், சாங்கெட் அல்லது டெனுன் ஆகியவற்றால் ஆனது. கெபயா இந்தோனேசியாவின் தேசிய உடையாகவும், அதன் ஃபேஷன் சின்னமாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது ஜாவானியர்கள், சுந்தானியர்கள் மற்றும் பாலினிய மக்களால் மிகவும் பிரபலமாக அணியப்படுகிறது. மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் புருனேயில், இது குறிப்பாக மலாய் மற்றும் பெரானகன் சமூகங்களிடையே அதன் இன ஆடைகளில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த பிராந்தியத்தில் முழுமையான ஆடை "சரோங் கெபயா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சரோங் கெபாயாவின் பாணி இப்பகுதி முழுவதும் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடும். சிங்கப்பூர் ஏர்லைன்ஸ், மலேசியா ஏர்லைன்ஸ், ராயல் புருனே ஏர்லைன்ஸ் மற்றும் கருடா இந்தோனேசியா உள்ளிட்ட பல தென்கிழக்கு ஆசிய கொடி கேரியர் விமான நிறுவனங்கள் தங்கள் பெண் விமான பணிப்பெண்களுக்கு பாரம்பரிய ஆடைகளை சீருடைகளாக ஏற்றுக்கொண்டதால் கெபயா ஒரு தென்கிழக்கு ஆசிய ஃபேஷன் ஐகானாக மாறியுள்ளது. "கெபயா" மற்றும் "காபா" "ஒரு உடை" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பு, ஒரு அரபு சொல் முதன்முதலில் 1886 ஆம் ஆண்டில் ஹோப்ஸன்-ஜாப்சன் அகராதியில் நிறுவப்பட்டது. இந்த சொல் ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்டு, இறுதியில் "கவுரவ ஆடை" என்று பொருள்படும் பாரசீக வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட போர்த்துகீசிய பதிவுகளும் கபயா என்ற வார்த்தையின் மாறுபாடுகளை ஒரு முஸ்லீம் நீண்ட ஆடையாக குறிப்பிட்டன. இந்த சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய இடைத்தரகர் மூலம் மலாய் உலகிற்கும் ஜாவாவிற்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. காமுஸ் திவானின் கூற்றுப்படி, ஒரு கெபயா என்பது முன்புறத்தில் திறக்கப்பட்ட பெண்களின் நீண்ட சட்டை ஆடை, பொத்தான்கள், ஊசிகள் அல்லது புருச்சுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் காமுஸ் பெசர் பஹாசா இந்தோனேசியா இதை ஒரு நீண்ட துண்டு துணியுடன் அணியும் பெண்களின் நீண்ட சட்டை மேல் ஆடை என்று விவரித்தது. கெபாயாவின் சொற்பிறப்பியல் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணியும் ஆடையாக அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இரண்டு மொழிகளிலும் கெபாயாவின் நவீன வரையறை பெண்களின் ஆடையை மட்டுமே குறிக்க குறுகியது. வரலாற்றின் பின்னணி மத்திய கிழக்கிலிருந்து கெபயா தோன்றுவதற்கான விரிவான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மத்திய கிழக்கில் அதன் வேர்களைக் குறிக்கின்றன. கெபாயாவிற்கும் அரபு காபாவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு, "ஒரு நீண்ட தளர்வான ஜாக்கெட்" முதன்முதலில் 1886 ஆம் ஆண்டில் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஹென்றி யூல் மற்றும் ஆர்தர் பர்னெல் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. அரபு ஆடை ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்டது, இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மது பல சந்தர்ப்பங்களில் அக்பியா (காபா பன்மை) பரிசுகளைப் பெற்றதாகக் கூட வரலாற்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. பாரசீக மொழியே கபாவின் இறுதி தோற்றம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். இஸ்லாம் பரவியதால், இந்த சொல் மற்றும் உடை அரபு மொழியில் மட்டுமல்லாமல் பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் உருது மொழிகளிலும் அறியப்பட்டது. அதன் ஒற்றுமை காரணமாக, கபாயா முஸ்லீம் ஆடைகளான காபா, ஹபயா, அல் அகிபியா அல் துர்கியா மற்றும் ஜூபா ஆகியவற்றிலிருந்து தோன்றியதாக பல ஆதாரங்கள் தெரிவித்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மலாய் உலகில் இஸ்லாம் உறுதியாக நிறுவப்பட்டதால், இஸ்லாமிய ஆடைக் குறியீட்டிற்கு எதிரான எதிர்வினைகளில் பெண்கள் மறைக்கத் தொடங்கியபோது, கெபயா அரபு உலகத்திலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம் என்ற கூற்று மிகவும் சாத்தியம். இஸ்லாத்திற்கு முன்பு, வெப்பமான மற்றும் ஈரப்பதமான காலநிலை மற்றும் மலாய் மக்களின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மதம் காரணமாக உள்ளூர் பெண்கள் குறைவான அடுக்குகளுடன் ஆடை அணிந்தனர், அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கவில்லை. இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் போர்த்துகீசியத்திலிருந்து கபாயாவின் விரிவான விளக்கத்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹோப்ஸன்-ஜாப்சன் அகராதியில் காணலாம். ஆங்கிலோ-இந்தியன் அகராதி கபாயாவை ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சொல் என்று விவரிக்கிறது, இது இந்திய உயர் வகுப்பினர் அணியும் சர்கோட் அல்லது நீண்ட மஸ்லின் உடையைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் போர்த்துகீசியர்களால் துணைக் கண்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட பல போர்த்துகீசிய பதிவுகள் காபா, கபாயா மற்றும் கபாயா ஆகியவை இந்திய மற்றும் மத்திய கிழக்கின் ஆளும் வர்க்கத்தால் அணியப்பட்ட ஒரு முஸ்லீம் நீண்ட ஆடையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த வார்த்தையின் ஆரம்பகால பயன்பாடு 1540 களில் போர்த்துகீசிய ஆய்வாளர் ஃபெர்னாவோ மெண்டிஸ் பிண்டோ இந்தியாவுக்கு வருகை தந்தபோது தொடங்குகிறது. கோட்டையின் இளவரசர் தர்மபாலாதான் போர்த்துகீசியர்களால் கபாயாவிற்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவர் என்றும், அங்கு அது அரச சந்தர்ப்பங்களில் போர்த்துகீசிய அரசர்களால் அணியப்பட்டது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. பின்னர், கண்டியின் மன்னர் விமலாதர்மசூரிய போர்த்துகீசியர்கள் மீதான அணுகுமுறைகள் மற்றும் விசுவாசத்தின் மாற்றத்தைக் குறிக்கும் வகையில் இலங்கை அரச குடும்பத்திற்கு மேல் ஆடையாக இதை நிறுவினார். 1510இல் கோவா போர்த்துகீசியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது, போர்த்துகீசியர்களின் செல்வாக்கு இந்தியத் துணைக் கண்டத்திலிருந்து தென்கிழக்கு ஆசியா தீவுக்கூட்டம் வரை விரிவடைந்தது. ஐரோப்பிய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் அணியும் லேசான பருத்தி மேலங்கியைக் குறிக்க இந்த சொல் பின்னர் தீவுக்கூட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1511 ஆம் ஆண்டில் மலாக்கா கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, போர்த்துகீசிய மலாக்காவில் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்கள் அணிந்திருந்த கபாயா (1511-1641) உள்ளூர் மலாய் பெண்களின், குறிப்பாக ஜோகூர் மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள பெண்களின் ஆடம்பரத்தை ஈர்த்தது. இது மலாக்காவில் சீனப் பேரனகனால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இது அவர்களின் சீன கணவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் இந்த பாணி ஆடை பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் சீன பாணி ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. மலாக்கா-போர்த்துகீசிய ஆய்வாளரான மானுவல் கோடின்ஹோ டி எரெடியா, கபாயாக்கள் (கபாயாவின் பன்மை) அணிவது தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு அரபு மற்றும் எகிப்திய வணிகர்களால் 1618 ஆம் ஆண்டிலேயே கொண்டு வரப்பட்டதாக கூறுகிறார். 1630 களில் கோவாவுக்கு விஜயம் செய்த பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் பீட்டர் முண்டி, மலாக்காவில் உள்ள பெண்கள் கோவாவில் உள்ள பெண்களைப் போலவே ஆடை அணிந்ததாகவும் கூறினார். போர்த்துகீசிய மற்றும் இந்தியர்களின் தாக்கங்களை மலாக்காவில் அணியும் கெபாயாவால் கவனிக்க முடியும், எனவே "கபாயா" என்ற சொல் மற்றும் ஆடை அணிவது ஆகியவை இந்தியாவைச் சேர்ந்த போர்த்துகீசியர்கள் அல்லது போர்த்துகீசிய யூரேசியர்களால் மலாக்காவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் அரேபியர்கள் அல்லது சீனர்களை விட அதிகமாக உள்ளன. மலாக்கா மற்றும் மஜாபாஹிடில் இருந்து சில ஆதாரங்கள் கெபயா உண்மையில் ஒரு "மலாய் உடை" என்றும், போர்த்துகீசியர்கள் தீவுக்கூட்டத்திற்கு வருவதற்கு முன்பே என்றும் கூறின. போர்த்துகீசியர்கள் மலாக்காவை (1400-1511) கைப்பற்றிய உடனேயே, போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களிடையே கெபயா ஒரு விருப்பமான ஒன்றாக உருவெடுத்தது, இது கெபயாவை அவர்களின் ஆடைகளில் ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது. 1512 ஆம் ஆண்டில் அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க் கொச்சின் மற்றும் கோவாவுக்குத் திரும்பிய ஆரம்பத்திலேயே போர்த்துகீசியர்களால் மலாக்காவிலிருந்து கொச்சினுக்கு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான திறமையான கைவினைஞர்கள் கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. கொச்சியில், மலாக்கா மற்றும் மக்காவிலிருந்து போர்த்துகீசிய மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய சீனர்களால் உள்ளூர் போர்த்துகீசிய இந்தியர்களுக்கு கவாயா துனி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர்களில் பலர் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களுக்கு மனைவிகளாக அங்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். "கெபயா" தவிர, இந்த பாணியிலான ஆடைகளை மலாய்க்காரர்கள் "பஜு பெலா லபுஹ் பெஸர்" (நீண்ட பேக்கி உடை) என்றும், பேரனக்கர்கள் "பஜு பஞ்சங்" (நீண்ட உடுப்பு) என்றும் அழைத்தனர். மலாக்காவிலிருந்து, கெபயா ஜாவாவுக்குச் சென்றது, இது சீன மற்றும் போர்த்துகீசிய பேரனக்கர்களால் கொண்டு வரப்படலாம், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மலாய் தீவுக்கூட்டம் முழுவதும், மேலும் கிழக்கே உள்ள மசாலா தீவுகளில் கூட ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் கெபயா அணியப்பட்டது. கடலோர ஜாவானிய நகரங்களில் இஸ்லாமிய செல்வாக்கு வளரத் தொடங்கியதால், தற்போதுள்ள கெம்பன், பெண்கள் உடற்பகுதி மடக்குகளை கலப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கெபயா மஜாபாஹித் (1293-1527) இலிருந்து உருவானது என்றும் சில ஆதாரங்கள் கூறின. அடக்கத்தின் மீதான இஸ்லாமிய கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிர்வினையாக அரசவை பெண்கள் மற்றும் உயரடுக்கினருக்கு உடல் மறைப்பை வழங்க கெபயா சேவை செய்திருக்கலாம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தோனேசியாவில் போர்த்துகீசியர்கள் மசாலா வர்த்தகத்தை மேற்கொள்ள முயன்றபோது, ஜாவாவில் உள்ள சில பெண்கள் ஏற்கனவே தங்கள் மேல் உடலில் கெபாயாவை அணிந்திருந்தனர். ஜாவாவில் இந்த நேரத்தில், அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் பிரபுக்கள் மட்டுமே அணிய வேண்டிய ஒதுக்கப்பட்ட ஆடைகளாக கெபயா கருதப்பட்டது. மஜாபாஹித் தான் முதன்முதலில் கெபயாவை முறையாக ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அது அதன் வாரிசுகள், சிரெபோன் (1445-1926), சுரகர்த்தா (1745-1946) மற்றும் யோக்யகர்த்தா ஆகியோரின் அதிகாரப்பூர்வ உடையாக மாறியுள்ளது. ஆயினும்கூட, ஜாவாவில் உள்ள விவசாயப் பெண்களிடையே கெபயா பயன்பாடு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டச்சுக்காரர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டபோது மட்டுமே பரவலாகியது. தென்கிழக்கு ஆசியா முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து சீனா, இந்தியா மற்றும் மத்திய கிழக்குடன் வர்த்தகம் செய்து வருகிறது, இது தீவுக்கூட்டத்திற்குள் இந்த பாணியிலான ஆடைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் சீன குடியேறியவர்கள் அணிந்திருந்த சீன மிங் உடுப்பு போன்ற வெளிநாட்டு தாக்கங்கள் ஜாவா மற்றும் மலாக்காவில் கெபயா உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். அதே நேரத்தில், ஜாவானியர்கள் மற்றும் மலாய் மக்களின் பாரம்பரிய உடையாக கெபயா தோன்றியது சீன மிங், அரபு வணிகர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்களின் பாணியின் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து உருவானது. எனவே, தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் சரோங் கெபாயாவின் பல்வேறு பாணிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் புகழ்பெற்ற அணிந்தவர், தோற்ற இடம் அல்லது மாற்றத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. வளர்ச்சி சரிகை கெபயா 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சரிகை கைவினை கோவா வழியாக ஆசியாவிற்கு வந்தது மற்றும் கடலோர இந்தியா, இலங்கை மற்றும் மலாக்கா ஆகியவற்றின் உள்ளூர் மக்களிடையே பிரபலமடைந்தது. கொக்கோஸ் தீவுகளில், கொக்கோஸ் மலாய் மக்கள் கெபாயாவை ஐரோப்பிய உத்வேகம் பெற்ற கூறுகளுடன் மாற்றியமைத்தனர், குறிப்பாக ஃப்ரில் காலர், ஏனெனில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் க்ளூனிஸ்-ரோஸ் குடும்பத்தால் ஜவுளிகள் மற்றும் ஆடைகள் கொண்டு வரப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வெள்ளை சரிகை அலங்கரிக்கப்பட்ட கெபயா மற்றும் ஆடம்பரமான பாடிக் சரோங் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஆடையை அணிவது டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் உள்ள ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசிய பெண்களின் பாக்கியமாகக் கருதப்பட்டது. 1872 ஆம் ஆண்டில், டச்சு நிர்வாகம் ஒரு விதியை வெளியிட்டது, இது காலனியில் வசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் பொது இடங்களில் தங்கள் இன ஆடைகளை அணிய வேண்டும். இந்த அவசரச் சட்டம் ஒரு நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை அடையாளம் காண்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாக செயல்பட்டிருக்கலாம். 1872 முதல் 1920 வரை, டச்சு கிழக்கிந்தியர்களின் விருப்பமான பெண்கள் ஆடையாக கெபயா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பூர்வீக பெண்கள், ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசியர்களால் அணியப்பட்டது. இந்த காலனித்துவ காலத்தில், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் டச்சு கெபயா செழித்தது, பெரும்பாலும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வெள்ளை சரிகையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடம்பரமான துணியைப் பயன்படுத்தியது, ஏனெனில் இது வெப்பமண்டலத்தின் சூடான காற்றைத் தடுக்க முடியும். 1910 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 10 ஆம் தேதி, காலனித்துவ அரசாங்கம் சீனப் பேரனக்கனுக்கு ஒரு ஒழுங்குமுறையை வெளியிட்டது, இது பணக்கார பேரனக்கன் பெண்கள் டச்சு மற்றும் இந்தோ பெண்களைப் போலவே கெபயா மற்றும் பாடிக் சரோங் அணிய வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, பேரனக்கன் பெண்கள் வெள்ளை சரிகை கெபயாவை அணியத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் இந்த பாணியிலான கெபாயாவை விரும்பிய ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசிய பெண்கள் ஐரோப்பிய ஆடைகளுக்கு மாறத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நீண்ட கெபயா உருவானது மற்றும் புதிய "குறுகிய கெபயா", இடுப்புக்கு மேலே வடிவம் மற்றும் நீளம் பல்வேறு காலனித்துவ மையங்களில், முக்கியமாக ஜாவா மற்றும் ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் குடியேற்றங்களில் வெளிப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், நீண்ட கெபயா பழமைவாதமாகவும் நிலையானதாகவும் பார்க்கப்பட்டது, இது பேரனகான் சமூகத்தின் வயதான பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டது. ஒரு விருப்பமாக, இளம் பேரனக்கர்கள் ஒரு நீண்ட கெபாயாவின் வடிவத்தை மாற்றியமைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அதை ஐரோப்பியர்களும் யூரேசியர்களும் முன்பு ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு குறுகிய கெபாயாவாக மாற்றினர். பேரணக்கர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நீண்ட கெபயாவின் துணிகளை குறுகிய கெபயாவாக மறுசுழற்சி செய்வார்கள். பேரனக்கனால் அணியப்படும் குறுகிய கெபயா அதன் முன்னோடியின் தளர்வான, முழங்கால் நீளம் கொண்ட உடையை விட இறுக்கமான பொருத்தமான சுத்தமான ரவிக்கை ஆகும். சமூகத்தால் அணியப்படும் குறுகிய கெபாயாவின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு சரிகை கெபயா ஆகும். இந்த பாணி பிரபலமான ஐரோப்பிய சரிகையின் சிறந்த பயன்பாட்டுடன் முன் திறப்பு ஹெம்கள் மற்றும் ஸ்லீவ்ஸில் ஒழுங்கமைக்கப்படுவதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. நீண்ட கெபாயாவைப் போலவே, இதில் பொத்தான்கள் இல்லை, மேலும் ஊசிகள் அல்லது ப்ரோச்களால் இணைக்கப்பட வேண்டும். முதன்மையாக ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் யூரேசியர்களால் அணியப்படும் சரிகை கெபயா குறைந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தபோதிலும், ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான், பேரனகான் பெண்கள் இந்த வகை கெபயாவை அணியத் தொடங்கினர். கட் வொர்க் கெபயா மேலும் கெபயாவின் மாற்றத்திற்கு ஐரோப்பிய தாக்கங்களும் காரணமாக இருக்கலாம். 1910 களில், கெபாயாவுக்கான அடிப்படை பொருட்கள் நேர்த்தியான வெள்ளை பருத்தியிலிருந்து பிரான்ஸ் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வாயில் மற்றும் ஆர்காண்டி போன்ற பிரகாசமான மற்றும் வெளிப்படையான துணிகளுக்கு மாறத் தொடங்கின. 1920 களில், ஜெர்மன் ஆர்காண்டி மற்றும் வண்ணமயமான அச்சிடப்பட்ட குரல்கள் பிரபலமடைந்தன. ஐரோப்பிய துணிகளின் அறிமுகத்தின் மூலம், கெபயா பெருகிய முறையில் ஆடம்பரமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் மாறியது, அதே நேரத்தில் சரோங் தெளிவான வண்ணங்களால் நிரம்பி வழிந்தது. 1930 களில், கெபயா மிகவும் வண்ணமயமானதாகவும், வெட்டப்பட்ட வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டதாகவும், உள்ளூர் இன சுவைக்கு ஏற்றதாகவும் மாறியது. 1930 களின் பிற்பகுதியில், தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி துணி ஸ்டென்சில் தையல் இயந்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கியதால், சரிகை கெபயா பின்னர் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஸ்கல்லாப்கள் மற்றும் வெட்டு வேலை எம்பிராய்டரி கொண்ட வெட்டு வேலைப்பாடு கெபயாவாக உருவானது. தையல் இயந்திரங்களின் பரவலான பயன்பாடு எம்பிராய்டரி செயல்முறையை விரைவுபடுத்தியது மட்டுமல்லாமல், மேலும் கெபயா வடிவமைப்பு சாத்தியங்களையும் திறந்தது. இந்த கெபயா பாணி முன்புறத்தில் உள்ள கெபாயாவின் விளிம்பில் துளையிட்டு, சரிகை போல் தோற்றமளிக்கும் வகையில் வண்ணமயமான நூல்களால் எம்பிராய்டரி செய்வதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது. சரிகை கெபாயாவின் மேம்படுத்தப்பட்ட பதிப்பான எம்பிராய்டரி இடம்பெறும் முதல் கெபயாவாக இது கருதப்படுகிறது. எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கெபயா 1940 களின் பிற்பகுதியில், வெட்டு வேலைப்பாடு கெபயா பின்னர் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கெபயாவாக உருவானது, இது இன்றுவரை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கெபயா ஒரு நீண்ட கெபாயாவின் அச்சிடப்பட்ட துணிகளுக்கு பதிலாக வெற்று வாயில் அல்லது துணிமணிகளால் செய்யப்படுகிறது. கேபாயாவின் இந்த பாணி அதன் நேர்த்தியான ஸ்டென்சிலுக்காக தனித்து நிற்கிறது, இது அங்கியின் அழகான வண்ணங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, பிரபலமான வடிவமைப்புகளில் மலர், உருவ மற்றும் வடிவியல் கருக்கள் அடங்கும். முதலாம் உலகப் போரின் போது இந்த கெபயா பாணி பரவலாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, ஏனெனில் சரிகை விலை உயர்வு இயந்திர எம்பிராய்டரி ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுத்தது. பேரனக்கன் கெபயா ஜாவானிய மற்றும் மலாய் வேர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இது ஒரு பேரனக்கன் சமூகத்தின் தனித்துவமான ஆடையாக உருவாகியுள்ளது. எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கெபாயாவின் வளர்ச்சி ஒரு பெரணகன் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. செட்டி மேலாக்கா, ஜாவி பெக்கான் மற்றும் கிறிஸ்டாங் போன்ற பிற பேரனகான் சமூகங்களில் சரோங் கெபாயாவைப் பயன்படுத்துவது, 1920 மற்றும் 1930 களில் மிக முன்னதாகவே இந்த ஆடையை அணியத் தொடங்கிய சீன பேரனகான்களின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு சமூகமும் அணியும் கெபாயாவுக்கு இடையே சில சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. புருனேயில் பெண்கள் அணியும் நான்கு வகையான கெபயா வகைகள் உள்ளன, அவை கெபயா பஞ்சங், கெபயா லாபுஹ், கெபயா பெண்டெக் மற்றும் கெபயா பண்டுங் ஆகும். கெபயா பஞ்சங் மற்றும் கெபயா லபுஹ் ஆகியவற்றிற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான பொருட்கள் மலேசியா, சிங்கப்பூர் அல்லது இந்தோனேசியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன. முதல் இரண்டு பாணிகளுக்கு மாறாக, கெபயா பெண்டெக் மற்றும் கெபயா பண்டுங் ஆகியவை புருனேயில் 1950 களின் முற்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் பிரபலமாக இருந்தன. இந்தோனேசியா காலனித்துவ காலத்தில் குடியரசின் முந்தைய காலம் வரை, கெபயா என்பது பல்வேறு பிராந்தியங்களில் இந்தோனேசிய பெண்களின் அன்றாட ஆடையாக இருந்தது. வயதான இந்தோனேசியர்களின் அலமாரி சேகரிப்புகளில் எப்போதும் கெபயா தினசரி உடையாக சேர்க்கப்பட்டது. டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து இந்தோனேசியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, இந்தோனேசியாவின் முதல் ஜனாதிபதியான சுகர்னோ, கெபாயாவை இந்தோனேசியாவின் தேசிய உடையாக நியமித்தார். கெபயா தேசிய உடையாக பெரும்பாலும் இந்தோனேசிய முதல் பெண்களால், குறிப்பாக சுகர்னோவின் மனைவிகள் ஃபத்மாவதி மற்றும் தேவி சுகர்னோ ஆகியோரால் இடம்பெற்றது. ஆயினும்கூட, தேசிய உடையாக கெபயாவின் ஜனநாயக ஒருமித்த கருத்து ஜகார்த்தாவில் நடந்தது, பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு 1978 இல், நான்கு வேட்பாளர்களில் கெபாயா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூர் நீண்ட கெபாயாவுக்கு மாறாக, குறுகிய கெபயா 1920 முதல் மலேசியாவில் பிரபலமாக உள்ளது. குறுகிய கெபயா என்பது ந்யோன்யா கெபயாவைக் குறிக்கிறது மட்டுமல்லாமல், அதே சகாப்தத்தில் தோன்றிய கெபயா பண்டுங் மற்றும் கெபயா கோட்டா பாரு போன்ற பிற குறுகிய கெபாயாவையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. குறுகிய கெபயா பொதுவாக ஒரு உருவம்-கட்டிப்பிடிக்கும் அங்கியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இளம் பெண்களிடையே, குறிப்பாக சிங்கப்பூர், கோலாலம்பூர் மற்றும் பினாங்கு போன்ற முக்கிய நகரங்களில் பிரபலமான உடலின் வடிவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக தயாரிக்கப்படுகிறது. 1990 களின் பிற்பகுதியில், முஸ்லீம் பெண்கள் பழமைவாதமாக ஆடை அணியத் தொடங்கிய சகாப்தத்தில், பஜு குருங் மற்றும் கெபயா ஆகியவற்றின் கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு புதிய பாணி ஆடை மலாய்க்காரர்களால் விரும்பப்பட்டதால் உருவானது. 1817 ஆம் ஆண்டில் ராஃபிள்ஸ் குறிப்பிட்டபடி, இன்று அறியப்படும் மிகச்சிறந்த ஜாவானிய கெபயா அடிப்படையில் மாறாமல் உள்ளது. இது அங்கியை (கெபயா) கொண்டுள்ளது, அங்கியின் மையத் திறப்பு ஒரு மைய புருச் (கெரோங்ஸாங்) மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அங்கியின் மடிப்புகள் சந்திக்கின்றன, ஒரு கைன் மீது அணிந்துள்ளன, மேலும் அங்கின் இடுப்பு சாஷ் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உடைகளின் வரிசை பின்வருமாறுஃ முதலில் உள்ளாடைகள், அதைத் தொடர்ந்து கைன் பன்ஜாங் பாவாடை, அங்கின் சாஷ் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பின்னர் கெபயா ரவிக்கை அணிந்து பொதுவாக கெரோங்ஸாங் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஜாவாவில், ஒரு பாரம்பரிய கெபாயாவுடன் இணக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட சிகை அலங்காரம் தேவைப்படுகிறது-கோண்டே அல்லது சாங்குல் ஹேர்பன், இயற்கையான முடி அல்லது செயற்கை நீட்டிப்புகளைச் சேர்ப்பது. ஜாவானிய கோண்டே தங்கம், வெள்ளி அல்லது இரும்பால் செய்யப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட துசுக் கோண்டே ஹேர்பின் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கோண்டே ஹேர்டோவுடன் கூடிய பாரம்பரிய கைன் கெபயா உடை ஜாவானிய பெண்களின் நேர்த்தியின் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், பேரனக்கன் சமூகங்களிடையே, சிறந்த கெபயா சுலத்தில் ஹேர்பின் (குக்கு சாங்குல்), சரோங்கைப் பாதுகாப்பதற்கான வெள்ளி பெல்ட் (நிலுவையில்), அதே போல் ஒரு ஜோடி மணிகள் கொண்ட செருப்புகள் (கசுட் மாணிக்) போன்ற அலங்கார பாகங்களும் அடங்கும். அங்கியை (கெபயா) அங்கியை பொதுவாக பருத்தி அல்லது வெல்வெட் முதல் நுண்ணிய பட்டு, நேர்த்தியான சரிகை மற்றும் ப்ரோகேட் வரை பல்வேறு பொருட்களிலிருந்து அரை வெளிப்படையாக தயாரிக்கப்படுகிறது, தையல் அல்லது பளபளப்பான சீக்வின்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இறுக்கமாக பொருந்தும் அல்லது தளர்வான பொருத்தத்துடன் வடிவமைக்கப்படலாம். மலாய் மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகளில், சாங்கெட் அல்லது டெனுனிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு எளிய மற்றும் மிதமான முழங்கால் நீளம் கொண்ட நீண்ட ஸ்லீவ் கெபயா மிகவும் பொதுவானது. உள்ளாடைகள் (கெம்பன், குடாங் அல்லது பஜு தலம்) பாரம்பரியமாக, ஜாவானிய பெண்கள் கெம்பனை அணிகிறார்கள், அதே நேரத்தில் நியோன்யா மக்கள் தங்கள் கெபாயாவின் அரை வெளிப்படையான பொருள் காரணமாக அடக்கமான காரணத்திற்காக மார்பகங்களை மறைக்க தங்கள் கெபாயாவின் கீழ் பஜு தலம் அணிகிறார்கள். இன்று, கெபாயாவின் கீழ் பயன்படுத்தப்படும் உள்ளாடைகள் பொதுவாக ஒரு கோர்செட், ப்ரா அல்லது காமிசோல் ஆகும். கிராமவாசிகள், பொதுவாக, வயதான பெண்கள் அணியும் எளிமையான மற்றும் எளிமையான உள்ளாடைகள் குட்டாங் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது பருத்தியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ப்ரா போன்ற உள்ளாடையாகும். பாவாடை (கெய்ன் அல்லது சரோங்) கெய்ன் பன்ஜாங் என்பது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு நீண்ட துணி, ஒரு பெல்ட்டால் பாதுகாக்கப்பட்டு ஒரு வகையான சரோங் அல்லது பாவாடை போல் அணியப்படுகிறது. கைன் என்பது மூன்று மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு தையல் இல்லாத துணி மடக்கு, அதே நேரத்தில் சரோங் அதே நீளமுள்ள தையல் குழாய் போன்ற துணி மடக்கு ஆகும். ஜாவனீஸ், சுந்தனீஸ் மற்றும் நியோன்யா கெபாயாவைப் பொறுத்தவரை, பாடிக் மிகவும் பொதுவானது, இது வெற்று முத்திரையிடப்பட்ட பருத்தி முதல் விரிவான கையால் வர்ணம் பூசப்பட்ட பாடிக் துலிஸ் வரை தங்க நூலுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பட்டு வரை இருக்கலாம். பாலி மற்றும் மலாய் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில், சாங்கெட், டெனுன் அல்லது பிற வகையான பாலினிய ஜவுளிகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் ரவிக்கைக்கு பொருந்தக்கூடிய துணிகள். சாஷ் (அங்கின் அல்லது ஸ்டாஜன்) கைன் பஞ்சங் அணிந்தவரின் இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு துணி கயிறால் பாதுகாப்பாக கட்டப்பட்ட பிறகு, ஒரு கம்மர்பண்ட் போன்ற கூடுதல் இடுப்பு சாஷ் இடுப்பில் சுற்றப்படுகிறது. ஜாவாவில், இந்த நீண்ட துணி அங்கின் என்று அழைக்கப்படுகிறது-அல்லது அதன் நவீன பதிப்பு அதற்கு பதிலாக ஸ்டாஜனைப் பயன்படுத்தலாம். அங்கின் என்பது துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு நீண்ட சாஷ் ஆகும், இது பொதுவாக ஜம்புட்டன் ஜாவானீஸ் டை-டை, பாடிக் அல்லது வெற்று துணியால் செய்யப்படுகிறது. ஸ்டாஜன் என்பது ஒரு நெகிழ்வான இடுப்பு பட்டையைக் குறிக்கிறது, உட்பொதிக்கப்பட்ட ரப்பருடன், பொதுவாக வெல்க்ரோ அல்லது சிறிய கொக்கிகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசிய கெபாயாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், எ. கா. குட்டு பாரு மற்றும் ஜாவானிய கெபயாக்கள்-சாஷ் எப்போதும் கெபயா ரவிக்கைக்கு அடியில் அணியப்படுகிறது, எனவே முன்புறத்தில் மட்டுமே தெரியும், அதே நேரத்தில் பாலினிய கெபாயாவில் சாஷ் தெளிவாகத் தெரியும், இது ஜப்பானிய ஓபியைப் போலவே கெபாயாவின் மீது அணியப்படுகிறது. ப்ரூச் (கெரோங்ஸாங்) முன்புறத்தில் ரவிக்கை திறப்பைப் பாதுகாக்க, மார்பில் ஒரு அலங்கார உலோக புருச் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இரும்பு, பித்தளை, வெள்ளி அல்லது தங்கத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்படலாம். ஒரு பொதுவான மூன்று துண்டு கெரொங்சாங் என்பது கெரொங்சாங் இபு (தாய் துண்டு) ஆல் ஆனது, இது மற்ற இரண்டு கெரொங்சாங் அனக் (குழந்தை துண்டு) ஐ விட பெரியது மற்றும் கனமானது. தங்கத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கெரோங்சாங் அரச மற்றும் பிரபுக்களின் சமூக அந்தஸ்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் சாமானியர்களுக்கு, எளிய மற்றும் வெற்று கெபயா பெரும்பாலும் எளிய பாதுகாப்பு ஊசிகளால் (பினிட்டி) மட்டுமே இணைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான கெபயா வகைகள் அதன் முன் திறப்பைப் பாதுகாக்க கெரோங்சாங்கைப் பயன்படுத்தின. இருப்பினும், அதற்கு பதிலாக பொத்தான்களைப் பயன்படுத்தும் கெபாயாவின் சில பாணி; எ. கா. பாலினீஸ் கெபயா-பொதுவாக எந்த கெரோங்சாங்கையும் அணிய மாட்டார்கள். பெல்ட் (சபுக் அல்லது நிலுவையில் உள்ளது) ஒரு கைன் பஞ்சங்கிற்கு அணிந்திருப்பவரை ஆடை அணிய (உண்மையில் மடக்க) ஒரு உதவியாளர் தேவைப்படுகிறார், மேலும் ஒரு சரம் (தாலி) உடன் வைக்கப்படுகிறார். சரம் பின்னர் இடுப்பில் மடிக்கப்பட்டு ஒரு பெல்ட்டுடன் (சபுக் அல்லது இகாட் பிங்காங் அல்லது நிலுவையில்) பிடிக்கப்படுகிறது. கைனைப் போலவே, சரோங்கிற்கும் சில நேரங்களில் ஒரு உதவியாளர் தேவைப்படுகிறார். ஒரு சபுக் அல்லது நிலுவையில் உள்ள செயல்பாடுகள் சரோங்கை இணைப்பதற்கான ஒரு பெல்ட்டாகவும், உடையின் துணைப்பொருளாகவும் செயல்படுகின்றன. சபுக் என்பது "பெல்ட்" என்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வெள்ளி, தங்கம் அல்லது பித்தளை உலோகத் துண்டுகளின் சங்கிலியால் செய்யப்பட்ட உலோக பெல்ட்களை இன்னும் துல்லியமாக குறிப்பிடுகிறது. இந்த உலோக பெல்ட் பெரும்பாலான கெபயா வகைகளில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது குறிப்பிட்ட கெபயா பாணிகளுக்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும். ஷூஸ் (செலோப் அல்லது கசூத் மாணிக்) தனது சரோங் கெபயா ஆடையை முடிக்க, நியோனியா கசூத் மாணிக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஜோடி சிக்கலான மற்றும் நேர்த்தியாக தைக்கப்பட்ட மணிகள் கொண்ட செருப்புகளை அணிகிறார். கஸூத் மாணிக் இரண்டு வகையான சந்தர்ப்பங்களுக்காக தயாரிக்கப்படுகிறது. சாம்போட் டாவோன் போன்ற மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பங்களில், மணிகள் கொண்ட செருப்புகள் சிக்கலான வடிவங்களுடன் வண்ணமயமான மணிகளால் செய்யப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் துக்ககரமான சந்தர்ப்பங்களில், பயன்படுத்தப்படும் மணிகள் கருப்பு, வெள்ளை அல்லது நீல நிறத்தில் எளிமையான வடிவங்களுடன் உள்ளன. இந்த பொருந்தக்கூடிய மணிகள் கொண்ட செருப்புகள் பெரும்பாலான கெபயா வகைகளில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பிட்ட கெபயா பாணியில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது. நியோனியா கெபயா. இந்தோனேசியாவின் பெரும்பாலான கெபயாக்களில், பாரம்பரிய ஜாவானிய செலோப், தோல் அல்லது வெல்வெட் போன்ற துணிகளால் செய்யப்பட்ட செருப்புகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன கெபயா அதற்கு பதிலாக பொருத்தமான நிறத்துடன் நவீன பெண்களின் காலணிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. கேபயா தனிமங்களின் காலர்களின் வகைகள் காலர் அல்லது கழுத்து வெட்டு அம்சத்தில், இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன; வி-வடிவ காலர் (ஜாவனீஸ், கார்த்தினி, பாலினீஸ், மலாய், கோகோஸ் மற்றும் என்சிம் அல்லது பேரனகன்) மற்றும் சதுர வடிவ காலர் (குடுபாரு அல்லது கோட்டா பாரு). ரியாவ்-பஹாங் கெபாயாவில் "செகாக் முசாங்" என்று அழைக்கப்படும் பொத்தான்களுடன் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பேண்ட் காலர் உள்ளது, அதே நேரத்தில் சுந்தனீஸ் நவீன கெபாயாவைப் போலவே யு-வடிவ காலர் உள்ளது. நவீன கெபயா காலர்களின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வளைவுகளையும் பயன்படுத்தலாம். துணிகள் துணியின் அம்சத்தில், ரவிக்கை இரண்டு முக்கிய வடிவங்களில் இருக்கலாம்ஃ ஜாவனீஸ், சுந்தனீஸ், பாலினீஸ், கோகோஸ் மற்றும் என்சிம் அல்லது பெரனகன் கெபாயாவின் வெளிப்படையான அல்லது அரை வெளிப்படையான பொருட்கள் மற்றும் கார்த்தினி, மலாய் மற்றும் ரியாவ்-பஹாங் கெபாயாவின் மிதமான வெளிப்படையற்ற பொருட்கள். ஜாவானிய கெபயா பொதுவாக பட்டு, பருத்தி மற்றும் வெல்வெட் ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மலாய் கெபயா பொதுவாக உள்ளூரில் நெய்யப்பட்ட ஜவுளியான சாங்கெட் அல்லது டெனுன் போன்றவற்றால் தயாரிக்கப்படுகிறது. வெட்டு மற்றும் பொருத்துதல்கள் வெட்டு அம்சத்தில், இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன; மிகவும் இறுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஜாவானீஸ், சுந்தனீஸ், பாலினீஸ், கோகோஸ் மற்றும் என்சிம் அல்லது பேரனகன் கெபயா, மற்றும் பழமைவாத முஸ்லீம் பெண்கள் அணியும் மிதமான தளர்வான கெபயா. மிகவும் இஸ்லாமிய இணக்கமான மலாய் கெபயா என்பது மலாய் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளான மலாயா, சுமத்ரா மற்றும் போர்னியோவில் அணியும் தளர்வான, முழங்கால் நீளம் கொண்ட நீண்ட கை ரவிக்கை ஆகும். இந்தோனேசியாவில் உள்ள வகைகள் கார்த்தினி கெபயா என்பது பிரபுத்துவ ஜாவானிய பெண்களால் பயன்படுத்தப்படும் கெபயா வகை, குறிப்பாக ரேடன் அஜெங் கார்த்தினியின் வாழ்நாளில், சுமார் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். பெரும்பாலும் "ஜாவனீஸ் கெபயா" என்ற சொல் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தாலும், கெபயா கார்த்தினிக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. கெபயா கார்த்தினி பொதுவாக நேர்த்தியான ஆனால் வெளிப்படையான துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் வெள்ளை ஒரு விருப்பமான நிறமாகும். அடிப்படை கெபயா கார்த்தினி சாதாரணமாக இருக்கலாம். அலங்காரம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது, விளிம்புகளில் தையல் அல்லது பயன்படுத்தப்பட்ட சரிகைகள் மட்டுமே. இந்த வகை கெபாயாவின் வி-வடிவ காலர் வெட்டு பெரனகன் என்சிம் கெபாயாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும் இது மார்பில் அதன் தனித்துவமான மடிப்பால் வேறுபடுகிறது. கார்த்தினி கெபாயாவின் மற்றொரு அம்சம் இடுப்பை உள்ளடக்கிய கெபாயாவின் நீளம், மற்றும் காலர் ஒரு செங்குத்து கோடு வடிவத்துடன் மடிக்கிறது, இது அணிந்தவரின் உயரமான மற்றும் மெல்லிய தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. கார்த்தினி பாணி கெபயா கருடா இந்தோனேசியாவின் விமான உதவியாளர்களின் சீருடையின் வெட்டு மற்றும் பாணியை ஊக்கப்படுத்தியது. குடுபாரு கெபாயாவின் அடிப்படை வடிவம் மற்ற வகையான கெபாயாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மார்பிலும் வயிற்றிலும் உள்ள கெபாயாவின் இடது மற்றும் வலது பக்கத்தை இணைக்க பெஃப் எனப்படும் கூடுதல் துணி இதை வேறுபடுத்துகிறது. இது ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக வடிவ காலரை உருவாக்குகிறது. இந்த வகை கெபயா பொருத்தமான கெம்பன் (உடற்பகுதி மடக்கு) உள்ளாடைகளுக்கு மேல் அணிந்திருந்த பாதுகாப்பற்ற கெபாயாவின் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதே ஆகும். கெபயா குடுபாரு மத்திய ஜாவாவிலிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. வழக்கமாக இந்த வகை கெபாயாவை அணிய, ஸ்டாஜன் (வயிற்றைச் சுற்றி மூடப்பட்ட துணி) அல்லது ரப்பர்-வலுவூட்டப்பட்ட கருப்பு கோர்செட் கெபாயாவின் கீழ் அணியப்படுகிறது, இதனால் அணிந்தவர் மிகவும் மெல்லியதாக இருப்பார். ஜாவாவிலிருந்து வரும் இந்த வகை கெபயா வி-கழுத்துடன் ஒரு எளிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நேரான மற்றும் எளிய வெட்டு எளிய நேர்த்தியின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. வழக்கமாக ஒரு ஜாவானிய கெபயா மலர் தையல் அல்லது எம்பிராய்டரி வடிவிலான அரை வெளிப்படையான நேர்த்தியான துணியால் தயாரிக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் சீக்வின்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. பருத்தி, பிரோகேட், பட்டு மற்றும் வெல்வெட் உள்ளிட்ட பிற துணிகள் பயன்படுத்தப்படலாம். அரை வெளிப்படையான கெபயா பொருத்தமான உள்ளாடைகளுக்கு மேல் அணியப்படுகிறது, அவை கார்செட், ப்ரா அல்லது காமிசோல் ஆகும். சோலோ கெபயா என்றும் அழைக்கப்படும் கெராட்டன் அல்லது சோலோ கெபயா கெராட்டன் கெபயா, மத்திய ஜாவாவில் உள்ள சோலோ நகரத்தின் சுரகர்த்தா ஹடினின்க்ராட் இராஜ்ஜியத்தின் அரசவையின் உன்னதமான பெண்களால் பொதுவாக அணியப்படும் ஒரு பிரபுத்துவ கெபயா ஆகும். சோலோ (சுரகர்த்தா) கெபயா என்று பிரபலமாக அழைக்கப்பட்டாலும், இந்த வகை கெபயா உண்மையில் யோக்யகர்த்தா, பகுலமான் மற்றும் மங்குநகரன் உள்ளிட்ட அண்டை ஜாவானிய அரசவைகளில் பிரபுத்துவ பெண்களுக்கான பிரபுத்துவ உடையாகவும் பொதுவாக அணியப்படுகிறது. சோலோ கெபயா பொதுவாக இருண்ட நிற துணிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, கருப்பு வெல்வெட் மிகவும் விரும்பப்படும் பொருளாக உள்ளது. ஸ்லீவ்ஸைச் சுற்றியுள்ள விளிம்பும், காலர் வழியாக முன் திறப்பு மற்றும் கீழ் விளிம்புகள் வரை தங்க அல்லது வெள்ளி மணிகள் மற்றும் சீக்வின்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சோலோ கெபாயாவின் வெட்டு பொதுவான ஜாவானிய கெபாயாவை விட நீளமானது, பொதுவாக அணிந்தவரின் முழங்கால் வரை. சோலோ கெபயா அதன் நேர்த்திக்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் பொதுவாக ஜாவானிய சோலோ புத்ரி பாணி திருமண ஆடைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சுந்தனீஸ் கெபயா இறுக்கமான பிரோகேட் சுந்தனீஸ் கெபயா வடிவமைப்பில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது, மேலும் இந்தோனேசியாவில் நவீன கெபயா மற்றும் திருமண கெபாயாவில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரை வெளிப்படையான துணிகள் மலர் தையல் அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற கெபயா பாணியுடன் முக்கிய வேறுபாடு யு காலர் நெக்லைன் ஆகும், இது பெரும்பாலும் தோள்கள் மற்றும் மார்பை மறைக்க பரந்த வளைவுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மற்றொரு வேறுபாடு என்னவென்றால், இடுப்பு மற்றும் தொடையை உள்ளடக்கிய தொங்கும் விளிம்புகளுடன் கெபாயாவின் கூடுதல் நீண்ட கீழ் பகுதிகள் ஆகும். மேலும், அவை மிகவும் வண்ணமயமான மற்றும் பிரகாசமான நிறத்தில் அறியப்படுகின்றன. சமகால திருமண கெபயா உடையில் நீண்ட ரயில் கூட உள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, சுந்தனீஸ் கெபயா ஒரு நபரின் சமூக நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் 3 வெவ்வேறு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பிரபுக்கள், நடுத்தர வர்க்க தொழிலாளர்கள் மற்றும் சாமானியர்கள், அங்கு அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பாணியிலான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை வர்க்க உறுப்பினர்களால் பின்பற்றப்பட்டிருக்கும். பண்டுங் கெபயா இந்த கெபயா வடிவமைப்பு 1950 களில் பண்டுங் நகரத்திலிருந்து உருவானது. இந்த கெபாயாவின் தனித்துவமான அம்சம் மார்பு வரை மடிக்கும் கேரா செடாலி (சால்வை காலர்) ஆகும். பின்புறம் முன்புறத்தை விட குறுகியதாக இருப்பதால் வெட்டு தனித்துவமானது. பண்டுங் கெபயா வடிவமைப்பு என்பது இடுப்பு வரை அல்லது இடுப்புக்கு கீழே ஒரு சில சென்டிமீட்டர் நீளம் கொண்ட ஒரு குறுகிய கெபயா ஆகும், இது அணிந்தவரின் வளைந்த இடுப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த துணிச்சலான வடிவமைப்பு இளம் பெண்ணுக்கானது மற்றும் மிகவும் புதுப்பாணியான கெபயா மாறுபாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் நவீன கெபயா பாணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வழக்கத்திற்கு மாறான இறுக்கமான கைன் சரோங், பேண்ட் அல்லது குறுகிய ஓரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கெபயா பண்டுங் வழக்கமாக ஒரு சால்வை காலரைப் பயன்படுத்துகிறது, இது வி-நெக்லைனை உருவாக்குகிறது, முன்புறத்தில் ஒரு பிளவு பொத்தான்களுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பண்டுங் கெபாயாவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பொருள் ஒரு நீண்ட பாடிக் துணியுடன் இணைக்கப்பட்ட பிரோகேட் ஆகும். பாலினிய கெபயா பாலினிய கெபயா ஜாவானிய கெபயாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் சற்று வித்தியாசமானது. பாலினிய கெபயா பொதுவாக மடிக்கப்பட்ட காலருடன் வி கழுத்துக் கோட்டைக் கொண்டுள்ளது, சில நேரங்களில் சரிகைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை பொதுவாக வண்ணமயமான அரை-வெளிப்படையான அல்லது வெற்று துணிகளால் செய்யப்பட்ட இறுக்கமான பொருத்துதலாகும், அவை பருத்தி அல்லது ப்ரோகேட், மலர் தையல் அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய ஜாவானிய கெபயா போலல்லாமல், பாலினிய கெபயா முன் திறப்பில் பொத்தான்களைச் சேர்க்கலாம், மேலும் கெரோங்சாங் புரூச் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், பாலினீஸ் கெபயா கெபாயாவின் மீது ஓபி போன்ற சாஷ் சேர்த்து, இடுப்பைச் சுற்றி மூடுகிறது. பாலினிய கெபயா என்பது புசானா அடாட் அல்லது வழக்கமான ஆடையின் ஒரு பகுதியாகும், பாலினிய பெண்கள் பாலினிய இந்து சடங்குகள் மற்றும் புராவில் நடைபெறும் விழாக்களின் போது கெபயா அணிய வேண்டும். வெள்ளை கெபயா பாலினிய மத சடங்குகளுக்கு விரும்பப்படுகிறது. மத சடங்குகளைத் தவிர, சமகால பாலினிய பெண்களும் பெரும்பாலும் தங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளுக்காக கெபாயாவை அணிகிறார்கள். பெரும்பாலான பாலினிய மக்கள் இந்துக்கள் என்பதால், பாலினிய கெபயா பொதுவாக ஜாவானிய கெபயாவுடன் ஒப்பிடும்போது குறுகிய சட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது. மதுரீஸ் கெபயா கெபயா மதுரா என்பது கிழக்கு ஜாவாவின் கடற்கரையில் உள்ள மதுரா தீவில் இருந்து வரும் கெபயா பாணியாகும். இது கெபயா ராங்கோங்கன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வி வடிவத்தில் கழுத்து காலரில் ஒரு பண்பு உள்ளது. கூடுதலாக, இந்த கெபாயாவில் கழுத்து மற்றும் மார்பை மறைக்க நகைகளும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த கெபாயாவின் நீளம் இடுப்பு வரை மட்டுமே இருக்கும் மற்றும் கீழே குறுகும். கெபயா மதுரா நேர்த்தியான நிழற்படத்தை உருவாக்க, அணிந்தவரின் உடலின் வளைவுகளைக் காட்டுகிறது. மலாய் அல்லது லபுஹ் கெபயா கெபயா லபுஹ் என்பது மலாய் கெபயாவின் ஒரு பாணியாகும், இது பஜு குருங்கிற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சுமத்ராவில், குறிப்பாக வடக்கு சுமத்ரா, ரியாவ், ரியாவ் தீவுகள், ஜாம்பி, பாங்கா பெலிடங் தீவுகள் மற்றும் தெற்கு சுமத்ரா உள்ளிட்ட மலாய் மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணங்களில் இந்த வகை கெபயா பயன்படுத்தப்படுகிறது. கெபயா லபுஹ் உண்மையில் மெலாயு லிங்கா கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் குறிப்பாக தொடர்புடையது. கெபயா லபுஹ் ஒரு தளர்வான, முழங்கால் நீளம் கொண்ட உடுப்பு மற்றும் பொதுவாக அரை வெளிப்படையான துணிகளால் ஆனது. அங்கியை-உடையின் மையத் திறப்பு வழக்கமாக புருச்சுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் பாரம்பரியமாக இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு சரோங் அல்லது சாங்கெட்டுடன் கெம்பனுடன் அணியப்படுகிறது. பதக் கெபயா பதக் கெபயா என்பது வடக்கு சுமத்ராவின் பதக் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கெபாயாவின் மாறுபாடு ஆகும். பாரம்பரியமாக படாக் மக்கள் ஜாவானிய கெம்பனைப் போலவே தங்கள் உடலைச் சுற்றி யுலோஸ் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் தோள்களைச் சுற்றி அணிந்துகொள்கிறார்கள். இருப்பினும், கெபயா ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் படாக் கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, முக்கியமாக இந்தோனேசியாவின் தேசிய கலாச்சாரத்திற்குக் கடமைப்பட்டுள்ளது, இது இந்தோனேசியர்களிடையே கெபாயாவின் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. படாக் கெபாயாவின் வெட்டுக்கள் மற்றும் பொருட்கள் சுந்தனீஸ் கெபாயாவைப் போலவே உள்ளன, இது யு-வடிவ நெக்லைனுடன் சீக்வின்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ப்ரோகேட் மற்றும் வடிவமைப்பில் சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது. பதக் கெபாயாவுக்கு, குறிப்பாக திருமணங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த நிறங்கள் சிவப்பு, வெள்ளை, தங்கம் மற்றும் கருப்பு ஆகும். மூன்று வகையான பதக் கெபயாக்கள் உள்ளன அவை பதக் தோபா கெபயா, பதக் கரோ கெபயா மற்றும் பதக் மண்டைலிங் கெபயா ஆகும். பதக் கெபயா வழக்கமாக திருமண உடையாகவோ அல்லது முறையான ஆடையாகவோ அணிந்திருந்தார், தோளில் போடப்பட்ட பாரம்பரிய யுலோஸ் துணி, சாங்கெட் பாவாடை, பதக் டோபாவின் சொர்டாலி ஹெட் பேண்ட், பாரம்பரிய காரோ தலை உடை அல்லது மாண்டலிங் பாணியின் புலாங் தங்க கிரீடம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. அம்போன் கெபயா என்பது கிழக்கு இந்தோனேசியாவில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கெபயாவைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக மலுகு தீவுகளின் அம்போன் நகரத்துடன் தொடர்புடையது. வி. ஓ. சி விதிகளின் காலனித்துவ காலங்களில், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் கெபயா பரவலாக இருந்ததால், கிழக்கு இந்தோனேசியாவில் உள்ள மினஹாசா மற்றும் அம்போய்னா போன்ற டச்சு உடைமைகள் உட்பட ஜாவாவில் அதன் பாரம்பரிய பகுதிகளுக்கு வெளியே கெபயாவை ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது. பாரம்பரியமாக அம்போனீஸ் பெண்கள் பஜு செலே அணிவார்கள், இது எளிய தளர்வான ஆடை, கழுத்து துளை முன் நெக்லைனுக்கு அருகில் மூன்று அல்லது நான்கு பொத்தான்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. பெண்களுக்கு அம்பன் கெபயா இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது; கெபயா புடிஹ் பஞ்சங் (நீண்ட ஸ்லீவ் வெள்ளை கெபயா) மற்றும் கெபயா ஹிட்டம் கெரேஜா (கருப்பு தேவாலயம் கெபயா). நீண்ட ஸ்லீவ் வெள்ளை கெபயா வெள்ளை ப்ரோகேட் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, முன் திறப்பு பொத்தான்கள் அல்லது தங்க ஊசிகளுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்திற்கான கருப்பு கெபயா பஜு செலே சட்டையைப் போன்ற வெட்டுக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது நீண்ட சட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருப்பு பிரோகேட் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, சரோங்கும் கருப்பு பிரோகேட் மூலம் தயாரிக்கப்படுகிறது. அம்பன் கெபயா வழக்கமாக வெள்ளை சாக்ஸுடன் கருப்பு செனிலா செருப்புகளுடன் இணைந்து அணியப்படுகிறது, மேலும் பெண்கள் வழக்கமாக லென்சோ பூசப்பட்ட கைக்குட்டையையும் கொண்டு வருகிறார்கள். மினஹாசா கெபயா மினஹாசா கெபயா என்பது வடக்கு சுலவேசியின் மினஹாசன் மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கெபயா ஆகும். இந்த கிழக்கு இந்தோனேசிய கெபயா அம்போன் கெபயா மற்றும் காலனித்துவ நோனி இந்தோ கெபயா ஆகியவற்றுடன் பொதுவான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது வி. ஓ. சி மற்றும் டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவ சகாப்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வெட்டு அம்பன் மற்றும் டச்சு நோனி கெபாயாவைப் போன்றது, வெள்ளை சரிகை அல்லது ப்ரோகேட் விருப்பமான பொருட்களாக உள்ளன. வெள்ளை கெபயா மற்றும் ஜாவாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கைன் பாடிக் சரோங் ஆகியவை முன்பு தினமும் அணியப்பட்டு வந்தன, ஆனால் இப்போது வழக்கமாக தேவாலயம் அல்லது திருமணங்கள் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மணப்பெண்களைப் பொறுத்தவரை, வெள்ளை மினஹாசா கெபயா வெள்ளை ப்ரோகேட் நீண்ட பாவாடைடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பஜு இகான் டூயுங் என்று அழைக்கப்படும் மீன் வாலை ஒத்திருக்கிறது, எனவே மினஹாசன் மணமகள் ஒரு மீன்வளத்தை ஒத்திருக்கிறார். மங்கொண்டோ கபாயா மங்கொண்டோ கபாயா, அல்லது வெறுமனே கபாயா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வடக்கு சுலவேசி மற்றும் கோரோண்டலோவின் மங்கொண்டோ மக்களின் ஒரு வகை கெபயா ஆகும். கபாயா என்பது மேலே உள்ள அங்கியை குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கீழ் பாவாடை டேயிங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கபாயா டேயிங்கின் அதே நிறத்தில் இருந்தால் அது பொதுவாக கபாயா பசேரே என்று அழைக்கப்படுகிறது. வழக்கமாக மங்கொண்டோவின் கபாயா சிறிய மலர் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஜம்புட்டன் கெபயா ஜம்புட்டன் கெபயா என்பது கைன் ஜம்புட்டன் அல்லது ஜாவானிய டை-டை ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கெபயாவைக் குறிக்கிறது. ஜம்புட்டன் வடிவங்கள் பொதுவாக ஜாஸ்மின்களைப் போன்ற சிறிய பூக்களைக் குறிக்கும் டை-டை நுட்பத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட புள்ளிகளின் வடிவங்களை எடுத்தன. கெபாயாவின் வெட்டு குடுபாரு அல்லது ஜாவானிய பாணியாக இருக்கலாம். இந்த அலங்காரத்தின் சிறப்பியல்பு மாறுபட்ட வண்ண அங்கின் அல்லது ஸ்டாஜன் இடுப்பு துணிகளைச் சேர்ப்பதாகும். அங்கின் என்பது வயிற்றைச் சுற்றி நீண்ட ஆடைகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை சாஷ் அல்லது பெல்ட் ஆகும். லூரிக் கெபயா லூரிக் கெபயா என்பது கைன் லூரிக் அல்லது ஜாவானிய நெய்த ஆடைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கெபயாவைக் குறிக்கிறது. கெய்ன் லூரிக் பொதுவாக வெளிர் பழுப்பு நிறத்தில் இருந்து அடர் பழுப்பு மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் இருண்ட மண் தொனியைக் கொண்டுள்ளது. சிறந்த ஜாவானிய பாடிக் துலிஸ் அல்லது சிறந்த ப்ரோகேட் போலல்லாமல், பாரம்பரியமாக லூரிக் ஜாவானிய விவசாயிகள் அல்லது விவசாயிகள் பொதுவாக அணியும் எளிய மற்றும் கரடுமுரடான ஆடைகளாக கருதப்படுகின்றன. இது மிகவும் குறிப்பாக யோக்யகர்த்தா உடன் தொடர்புடையது. கெரன்காங் கெபயா என்பது ஜகார்த்தாவைச் சேர்ந்த பெடாவியின் பாரம்பரிய கைவினைப்பொருளான போர்டிர் கெரன்காங் அல்லது கெரன்காங் எம்பிராய்டரியிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கெபயாவைக் குறிக்கிறது. பெடாவி கலாச்சாரத்தில் பல வகையான கெபயா உள்ளன, அவை கெபயா என்சிம், கெபயா கெரன்காங் மற்றும் கெபயா பன்ஜாங் ந்யாக் பெடாவி ஆகும். கெபயா கெரன்காங் வழக்கமாக மணமகன் மற்றும் மணமகனின் தாய்மார்களால் திருமண விருந்துக்கு முறையான ஆடையாக அணியப்படுகிறது. இந்த வெட்டு ஒரு சோண்டாய் முனை கொண்ட கார்டினி மாதிரியைப் போலவே இருக்கலாம், இடுப்பின் தட்டையான பகுதியிலிருந்து 20 முதல் 30 சென்டிமீட்டர் வரை முன்புறத்தில் குறுகலாம், அல்லது இது கெபயா பஞ்சங் ந்யாக் பெடாவியாக இருக்கலாம், இது முழங்கால்களுக்கு மேலே 3 முதல் 5 சென்டிமீட்டர் வரை தட்டையான கீழ் விளிம்பைக் கொண்ட நீண்ட கெபயா ஆகும். கெபயா கெரன்காங் பொதுவாக பிரகாசமான மற்றும் தெளிவான வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. நோனி அல்லது இந்தோ கெபயா இந்தோ கெபயா கெபயா நோனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நோனி அல்லது நோனா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் பெண் அல்லது திருமணமாகாத பெண்ணைக் குறிக்க "மிஸ்" என்று பொருள்படும். இந்தோனேசியாவின் டச்சு கிழக்கிந்திய சகாப்தத்தின் போது, உயர் அந்தஸ்துள்ள காலனித்துவ ஐரோப்பிய பெண்களும் இந்தோ பெண்கள் கெபாயாவை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது குறைவான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் குளிர்ந்த ஆடைகளை ஒரு முறையான அல்லது சமூக ஆடையாக வழங்கியது. காலனித்துவ பெண்கள் தங்கள் இறுக்கமான கோர்செட்டைக் கைவிட்டு, தங்கள் கெபாயாவின் கீழ் ஒளி மற்றும் வசதியான உள்ளாடைகளை அணிகிறார்கள். இந்தோ மற்றும் காலனித்துவ மக்கள் அநேகமாக நஜாய் அணிந்திருந்த ஆடைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கெபாயாவை ஏற்றுக்கொண்டனர், பூர்வீக பெண்கள் காலனித்துவ வீடுகளில் வீட்டு பராமரிப்பாளர்களாகவும், தோழர்களாகவும், மறுமனையாட்டிகளாகவும் வைக்கப்பட்டனர். நஜாய் பெண்கள் இந்தோ மக்களின் (கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய வம்சாவளி) மூதாதையர்கள் ஆவர். டச்சு மற்றும் இந்தோ பெண்கள் அணியும் கெபாயாவின் வெட்டு மற்றும் பாணி உண்மையில் ஜாவானிய கெபாயாவிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆயினும்கூட, சில சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஐரோப்பிய பெண்கள் குறுகிய சட்டை மற்றும் மொத்த நீள பருத்தி அச்சிட்டு அணிந்திருந்தனர், பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சரிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். காலனித்துவ மற்றும் இந்தோ பெண்கள் அணியும் கெபயா பெரும்பாலும் வெள்ளை மற்றும் ஒளி துணிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது சூடான மற்றும் ஈரப்பதமான வெப்பமண்டல காலநிலைகளில் இனிமையான மற்றும் குளிரான ஆடைகளை வழங்குவதாகும், ஏனெனில் இருண்ட நிற துணிகள் வெப்பத்தை ஈர்க்கின்றன மற்றும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இந்தோ மக்களின் கெபயா நாள் வெள்ளை பருத்தியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தது, ஓரியண்டல் மையக்கருத்து கையால் செய்யப்பட்ட சரிகை, இது கிழக்கிந்திய தீவுகளில் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்டது அல்லது ப்ரூஜஸ் அல்லது நெதர்லாந்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. கருப்பு பட்டு கெபயா மாலை உடைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜாவாவில், சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்கள் அணியும் கெபயா கெபயா என்சிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது திருமணமான சீனப் பெண்ணைக் குறிக்க என்சிம் அல்லது என்சி என்ற பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. செமரங், லாசெம், துபான், சுரபயா, பெக்கலோங்கன் மற்றும் சிரெபோன் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க சீன குடியேற்றங்களைக் கொண்ட ஜாவான் கடலோர நகரங்களில் சீனப் பெண்கள் பொதுவாக இதை அணிந்தனர். என்சிம் கெபயா ஜகார்த்தாவின் பெடாவி மக்களின் பாரம்பரிய உடையாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, எனவே இது இனி சீன இந்தோனேசியர்களால் மட்டுமல்ல, உள்ளூர் பெடாவி மக்களாலும் அணியப்படுகிறது. இது சிறிய மற்றும் நேர்த்தியான எம்பிராய்டரி, இலகுவான துணிகள் மற்றும் பட்டு மற்றும் பிற சிறந்த துணிகள் போன்ற இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மிகவும் துடிப்பான வண்ணங்கள் மூலம் ஜாவானிய கெபாயாவிலிருந்து வித்தியாசமாக குறிக்கப்பட்டது. என்சிம் கெபயா துடிப்பான வண்ண கைன் பாடிக் பெசிரான் (ஜாவான் கடலோர பாடிக்) உடன் நன்கு பொருந்துகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ காலத்திலிருந்தே சிங்கப்பூர் மற்றும் பினாங்கு நீரிணை குடியேற்றங்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டுள்ள துடிப்பான வண்ண ஜாவானிய கடலோர பாடிக் பெசிசருடன் கடலோர வடக்கு ஜாவாவிலிருந்து வந்த இந்த என்சிம் கெபயா தான் மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள பெரானகன் சீனர்களின் நியோனியாக்கள் மத்தியில் கெபயா அணியும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது. லேசான மற்றும் துடிப்பான வண்ண என்சிம் கெபயா தீவுக்கூட்டத்தில் கடலோர ஜாவாவிலிருந்து சுமத்ரான் துறைமுக நகரங்களான மேடான், சிங்கப்பூர், மலாக்கா மற்றும் பினாங்கு போன்ற வெளிநாட்டு சீனப் பெண்களின் பாரம்பரிய உடையாக மாறியுள்ளது, மேலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் வெப்பமண்டல காலநிலைக்கு ஏற்றதாக கருதப்படுகிறது. நவீன கெபயா பல தசாப்தங்களாக கெபயா இந்தோனேசிய பேஷன் டிசைனர்களை தங்கள் படைப்புகளில் ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. இந்தோனேசிய ஆடை வடிவமைப்பாளர்களான அன்னே அவந்தி, அட்ஜி நோடோனெகோரோ, ஆஸ்கார் லாவலாட்டா மற்றும் ஒபின் ஆகியோர் நவீன கெபாயாவின் சமகால வடிவமைப்பை பரிசோதித்து உருவாக்கியுள்ளனர். வடிவமைப்பைப் பொறுத்தவரை, "நவீன கெபயா" என்ற புதிய வகை மிகவும் பரவலாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை இந்தோனேசிய பாரம்பரிய கெபயாவால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், வெளிநாட்டு தாக்கங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளுடன் இணைக்கப்படலாம் அல்லது முற்றிலும் புதிய நவீன ஃபேஷன் யோசனைகளில் தயாரிக்கப்படலாம். நவீன கெபயா காலர் வெட்டுக்கள், ஸ்லீவ்களின் நீளம் ஆகியவற்றைப் பரிசோதிக்கலாம்; சிலவற்றில் ஒரே ஒரு ஸ்லீவ் மட்டுமே உள்ளது அல்லது ஸ்லீவ் எதுவும் இல்லை, பயன்பாட்டு துணிகள் மற்றும் அதன் வடிவங்கள் போல்கா புள்ளிகள் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துதல், அவற்றை குறுகிய ஓரங்கள் அல்லது பேண்ட்டுடன் இணைத்தல் போன்றவை. மலேசியாவில் உள்ள வகைகள் கெபயா மேலாயு/கெபயா லபுஹ்/கெபயா பன்ஜாங்/பஜு பேலா மலாய் பெண்கள் தங்கள் பஜு குருங்கிற்கு பிரபலமாக இருந்தாலும், சில நேரங்களில் முறையான அல்லது முறைசாரா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் கெபயா அணியப்படுகிறது. கெபயா பஞ்சங் என்பது முழங்கால் நீளம், நீண்ட ஸ்லீவ் ரவிக்கை, இது ஒரு சரோங்கிற்கு மேல் அணியப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் கஃப்கள் மற்றும் முன் மடியில் மலர் உருவங்களுடன் விரிவாக எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகிறது, பொதுவாக 'வி' வடிவத்தில் இருக்கும் நெக்லைனுடன். கெபயா பஞ்சங் பல வழிகளில் பஜு குருங்கை ஒத்திருக்கிறது. ஒரே வேறுபாடு என்னவென்றால், அது உடைக்கு முன்னால் பிரிந்து பொருந்துகிறது, இது கெரோங்சாங் புரூச்சால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அசல் கெபயா பஞ்சங் கணுக்கால் அடையும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சரோங்கின் அடிப்பகுதியில் இருந்து ஒரு அங்குலம் மட்டுமே, அகலமான மற்றும் நீளமான சட்டைகளுடன். கெபயா பஞ்சங்கின் மற்றொரு வகை கெபயா லபுஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கெபயா ஒரு தளர்வான பொருத்தமான நீண்ட ரவிக்கை, இது பஜு பொன்டாங் எனப்படும் உள்ளாடையுடன் அணியப்படுகிறது. இந்த ஆடை ஃபாஸ்டனர்களாக பல சிறிய பொத்தான்களைக் கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கெபயா பஞ்சங் மற்றும் கெபயா லபுஹ் ஆகிய இரண்டும் மற்ற கெபயா, அதாவது கெபயா நியோன்யாவுடன் ஒப்பிடும்போது அணிந்தவரின் உடலின் வடிவத்தை உச்சரிக்கவில்லை. இந்த பாணி கெபயா பொதுவாக மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் புருனேயில் உள்ள மலாய் பெண்களால் அணியப்படுகிறது மற்றும் சமூகத்தால் போற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் சமீபத்திய போக்குகள் இந்த ஆடை மிகவும் பிரபலமடைந்து வருவதைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் இது பொதுவாக வயதான பெண்களால் அணியப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், பஜு குருங் தவிர மலாய் பெண்களுக்கு கெபயா பொதுவான அன்றாட உடைகளாக கருதப்பட்டது, இருப்பினும் பிந்தையது மிகவும் பிரபலமானது. இருப்பினும், இப்போது பெரும்பாலும் முறையான நிகழ்வுகள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு அணியப்படுவதால் அந்த நிலை மாறிவிட்டது. இருப்பினும், மலாய் கெபாயாவின் இந்த பாணி நேரத்திற்கு ஏற்ப தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, அதன் முன்புறத்தில் ஒரு பிளவு பற்றிய பண்புகள் பொத்தான்கள் அல்லது புரோச்சுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். துணி தேர்வைப் பொறுத்தவரை, மலாய் கெபயா பொதுவாக டெனுன் அல்லது சாங்கெட் போன்ற பாரம்பரிய ஜவுளிகளால் தயாரிக்கப்படுகிறது. கெபயா ரியாவு பஹாங்/கெபயா துர்கி பகாங்கில், உள்ளூர் பாணி கெபயா கெபயா ரியாவு பஹாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது அல்லது சில நேரங்களில் துருக்கிய கெபயா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கெபாயாவின் இந்த பாணிக்கும் பிற கெபாயாவிற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், இது ஒரு பொத்தான் செய்யப்பட்ட பஜு குருங் "செகாக் முசாங்" போன்ற காலர் உள்ளது. கெபயா ரியாவ் பஹாங் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜோகூர்-ரியாவ்-லிங்கா-பஹாங் சகாப்தத்திலிருந்து அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தில், மலாக்கா சுல்தானகத்தின் காலத்தில் இருந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இது ஒரு ஆடை மட்டுமல்ல, இது கடந்த காலத்தில் பகாங் மற்றும் ரியாவு-லிங்கா இடையேயான நல்ல உறவின் அறிகுறியாகும். கெபயா ரியாவ் பஹாங் துருக்கி வடிவிலான ஆடையிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு ஆடை கணுக்கால் நிலை வரை நீண்டுள்ளது மற்றும் முன்னால் பிரிகிறது. ஜோகூரைச் சேர்ந்த அபு பக்கர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் நீண்ட விடுமுறைக்காக அடிக்கடி துருக்கிக்குச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கிருந்து கெபயா துர்கி ஈர்க்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, நவீன அணியுபவர்களிடமும் மேற்கத்திய செல்வாக்கைக் காணலாம், அங்கு ஆடை மற்றும் ஸ்லீவ்களின் நிலை குறைக்கப்பட்டுள்ளது. கெபாயாவின் இந்த பாணி பொதுவாக உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்படும் பகாங் நெய்த துணி அல்லது பாடல்கெட்டால் செய்யப்படுகிறது. அணிந்தவரின் நிலையில் உள்ள வேறுபாடு பொத்தான்களின் எண்ணிக்கையால் காட்டப்படுகிறது, அங்கு பகாங்கிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எண் ஏழு மற்றும் ஒன்பது, பொதுவாக ஓம்பாக் மெங்கலுன் பாணி சரோங்குடன் அணிந்துகொள்கிறார்கள், பின்புறத்தில் கைனின் கெபாலாவுடன், பஜு குருங்கைப் போலவே. மார்பில் நகைகளையும், தோளில் தாவணியையும் அணிவதன் மூலமும் அணிந்தவர்களின் நிலையை காணலாம். கெபயா சிலாங்கூர் சிலாங்கூருக்கும் அதன் சொந்த கெபயா உள்ளது. பெராக் மற்றும் கெடா அரச குடும்பங்களின் உறவினர்களுடனும், சுலவேசியின் புகிஸ் மரபுகளுடனும் சிலாங்கூர் அரச குடும்பத்திற்கு இடையிலான திருமணங்கள் மூலம் ஒருங்கிணைந்ததன் விளைவாக கெபயா சிலாங்கூர் உள்ளது. சிலாங்கூரில், நீண்ட மற்றும் தளர்வான கெபயா ஆடையின் பயன்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அன்றாட நடவடிக்கைகளைச் செய்யும்போது மற்றும் திருமணங்களில் கலந்து கொள்ளும்போது அணியப்படுவதைக் காணலாம் மற்றும் சிலாங்கூர் மாவட்டங்கள் முழுவதும் பரவியது. இது "மலாய் உடை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சாங்கெட், பாடிக் அல்லது புகிஸ் நெய்த துணியால் செய்யப்பட்ட சரோங் துணியுடன் பொருந்துகிறது, முன்புறத்தில் சரோங்கின் கெபாலாவுடன். இது ஒரு கெபாயாவைப் போலவே அதே பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் நேராக மற்றும் கீழ் அரைக்கோளத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக முழங்கால்களுக்குக் கீழே அடையும். கெபயா சாதாரண கெபாயாவை விட இடுப்பில் தளர்வானது மற்றும் முன்புறத்தில் நான்கு பிளேட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கழுத்தைச் சுற்றி சற்று மடித்து, கெரோங்சாங் புரூச்சுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கெபயா சிலாங்கூர் அணிந்தவரின் திறன் அல்லது அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப சாங்கெட், பாடிக் அல்லது புகிஸ் நெய்த துணியுடன் பொருந்துகிறது. அரச குடும்பத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மக்கள் பயன்படுத்தும் துணி பொருட்களில் உண்மையில் வேறுபாடு உள்ளது. பாடிக் துணி அல்லது புகிஸ் நெசவுகளுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பருத்தி துணி பொதுவாக சிலாங்கூர் பிரபுக்களால் அணியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பாடல்கெட் மணமகனும் மணமகளும் மட்டுமே அணிந்தனர். இப்போதெல்லாம், கெபயா சிலாங்கூர் பயன்பாடு அணிந்தவரின் சுவைக்கு ஏற்ப மாறுபட்டுள்ளது. பெராக் சுல்தான் சுல்தான் அஸ்லான் ஷாவின் டடூக்ஷிப் விழாவில் கலந்து கொண்டபோது, அவர் மாநிலத்திற்கு கொண்டு வந்த புகழை அங்கீகரிக்கும் வகையில் இந்த கெபயா பாணியை மைக்கேல் யோ ஒரு முறை வெளிப்படுத்தினார். கெபயா செடெங்கா தியாங் கெபயா செடெங்கா தியாங் என்பது நெகேரி செம்பிலனின் பாரம்பரிய உடையாகும். இது "செடெங்கா தியாங்" (அரை கம்பம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு குறுகிய கெபாயாவை விட சற்று நீளமானது, ஆனால் நீண்ட கெபாயாவை விட நீளமானது அல்ல. கெபயா பாணியின் தோற்றம் கெபயா பஞ்சங்கில் இருந்து வருகிறது. வீட்டிலும் வெளியேயும் அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும்போது பெண்கள் நகர்வதை எளிதாகவும் வசதியாகவும் செய்ய கெபயா பஞ்சங் சுருக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில், பெண்கள் வீட்டில் இருக்கும்போது, வயல்களில் வேலை செய்யும் போது அல்லது திருமண விழாக்களில் கலந்து கொள்ளும்போது இது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பொதுவாக, இது பாடிக் சரோங்குடன் இணைக்கப்படுகிறது. 1950 களின் முற்பகுதியில், கெபாயாவின் இந்த பாணி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் பொதுக் கூட்டங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டது. இது ஒரு போலா போடோங்கன் செம்பிலானைக் கொண்டுள்ளது, ரவிக்கை நெற்றி நேராக உள்ளது மற்றும் உடையின் முன்புறம் ஒரு நீண்ட கெபயா போல் தெரிகிறது. மற்ற கெபயாக்களிலிருந்து வேறுபட்ட, கெபயா செடெங்கா தியாங் மணி-சட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது. முறையான மற்றும் முறைசாரா நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு பயன்படுத்தப்படும் துணி பொருட்களின் தேர்வாகும். வயலில் வேலை செய்வது போன்ற அன்றாட நடவடிக்கைகளுக்கு, கெபயா வழக்கமாக மலர் உருவங்களுடன் பருத்தி துணியால் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் திருமணங்களில் கலந்து கொள்வதற்கு, இது ப்ரோகேட், துணி அல்லது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூலால் நெய்த பாடல் போன்ற விலையுயர்ந்த துணிகளால் தயாரிக்கப்படுகிறது. கெபயா செடெங்கா தியாங் பாணியை வடிவமைக்கும் பெண்கள் பெரும்பாலும் கெரோங்சாங் புரூச்சுகள், டோகோ அல்லது கழுத்தணிகளை ஆபரணங்களாகவும், டெலிபோக் எனப்படும் தலைக்கவசமாகவும் பயன்படுத்துவார்கள். கெபயா பெர்லிஸ் கெபயா பெர்லிஸ் 1930 களில் ராஜா சையத் ஆல்வியின் ஆட்சியின் போது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அங்கு பெர்லிஸ் அரச குடும்பமும் மாநில பிரபுக்களும் பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணிந்தனர். கெபாயாவின் இந்த பாணி அணிய வசதியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மலாய் பெண்களின் அடையாளத்தையும் அடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. கெபயா பெர்லிஸ் உடலின் வடிவத்தைக் காட்டவில்லை மற்றும் வேலை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ செயல்பாடுகளில் அணிய ஏற்றது. கெபயா பெர்லிஸின் சிறப்பு அம்சங்களில் ஒன்று, இது தோள்களில் எந்த தையல்களும் இல்லாமல் ஒரு முழு துணியிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது. முன் பார்வையில் பார்த்தால், கெபயா பெர்லிஸ் மற்ற கெபயாவின் வடிவத்தைப் போலவே இருக்கிறது, ஆனால் பின்புற பார்வையில் பார்த்தால், அது தோள்களில் தையல் இல்லாத பஜு குருங்கின் அதே கசெட்களைக் கொண்ட ஒரு கெபயா போல் தெரிகிறது. கெபயா பெர்லிஸின் அளவும் தளர்வானது, இது பிளஸ் அளவு மக்களுக்கு ஏற்றது. கடந்த காலத்தில், இது முக்கியமாக காசா ரூபியா துணியைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மணப்பெண் மற்றும் அரச குடும்பங்களைத் தவிர பாடல்கெட் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டது. துணி இனி எளிதில் கிடைக்காததால், சிஃப்பான் மற்றும் சாங்கெட் துணி பொதுவானதாக மாற்றப்பட்டன. மற்ற கெபயாக்களைப் போலவே, கெபயா பெர்லிஸ் ஆடையைப் பாதுகாக்க அங்கியின் முன் மடிப்பில் ஒரு அலங்கார கெரோங்ஸாங் புருச்சையும் பயன்படுத்துகிறார், இது பெரும்பாலும் குறுக்காக செருகப்படுகிறது. கெபயா பெர்லிஸ் எப்படி அணிய வேண்டும் என்பதற்கான இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. முதல் பாணி அங்கியின் மடிப்பு முன்புறத்தை ஒரு ப்ரோச் அலங்காரத்துடன் பாதுகாப்பதாகும், மற்ற பாணி முன்புறத்தை மடிப்பு செய்யாமல் அடுக்கி, அதை ஒரு ப்ரோச் அலங்காரத்துடன் பாதுகாப்பதாகும். கெபயா கோட்டா பாரு சிக் சிட்டி வான் கெம்பாங்கின் ஆடை பாணி என்று பிரபலமாக இருப்பதைத் தவிர, கிளாந்தானில் மற்றொரு பிரபலமான பாரம்பரிய உடையும் உள்ளது, அதாவது கெபயா கோட்டா பாரு. இந்த வகையான கெபயா கோட்டா பாரு மற்றும் ஒட்டுமொத்த கிளாந்தான் மாநிலத்திலும் பெண்களால் பரவலாக அணியப்படுவதால் இதற்கு கெபயா கோட்டா பாரு என்று பெயரிடப்பட்டது. கெபயா கோட்டா பாருவுக்கும் பிற கெபயாவுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், இது லிடா பஜு எனப்படும் கூடுதல் துணியைக் கொண்டுள்ளது, இது கெபாயாவின் இடது மற்றும் வலது பக்கத்தை கெபாயாவின் முன்புறத்தில் இணைக்கிறது. மற்ற கெபயாவிலிருந்து வேறுபட்டு, இது கெரோங்ஸாங்குடன் இணைக்கப்பட வேண்டியதில்லை, ஆனால் லிடா பஜூவில் தைக்கப்பட்ட ஸ்னாப் ஃபாஸ்டனர்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். கெபாயாவின் இந்த பாணி கெபயா பண்டுங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜாவாவிலிருந்து கெபயா குட்டு பாருவில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம். 1950 களில், கெபயா கோட்டா பாரு கிளாந்தானில் பெண்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அங்கு இது பஜு போடோங் மேடான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கெபயா கோட்டா பாரு மற்றும் சரோங் ஆகியவற்றின் பல்வேறு கலவை பாணியுடன் இந்த கெபயா பாணி ஃபேஷன் சின்னங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. பல புகழ்பெற்ற மலாய் திரைப்படங்களில் பாடகியாகவும் நடிகையாகவும் தோன்றியதிலிருந்து 1950 மற்றும் 1960 களில் மலாய் பெண்களின் ஃபேஷன் மற்றும் பாணி போக்குகளின் முக்கிய தூண்டுதலாக கெபயா சலோமா சலோமா கருதப்படலாம். சலோமா ஒரு ட்ரெண்ட் செட்டராக இருந்தார். 1950 களில் மலாய்க்காரர்கள் ஆசிய விழுமியங்களை உறுதியாகப் பிடித்தபோது, பழமைவாத மலாய் சமூகத்திற்கு "அன்னிய" உடையில் சலோமா தோன்றுகிறார், அந்த நேரத்தில் அவர் மேற்கத்திய பாணி இறுக்கங்கள், உடல் மற்றும் மார்பை வெளிப்படுத்தும் ஆடைகளை தோள்களில் வெட்டுகளுடன் பிரபலப்படுத்தினார். பரந்த கழுத்து மற்றும் கீழ் முதுகுடன் "கெபயா சலோமா" என்றும் அழைக்கப்படும் இறுக்கமான "கெபயா கெட்டட்" பாணியை அவர் தொடங்கினார். இந்த நாட்களில் மலாய் அடக்கம் தரத்தை கடந்திருக்காது என்றாலும், சரோங்கில் ஒரு முன் திறந்த பிளவு அல்லது குறைந்த பின்புற இறுக்கமான கெபயா போன்ற விவரங்களும் பிரபலமாக இருந்தன. சுத்தமான பாலியஸ்டர் துணியால் செய்யப்பட்ட சலோமா பாணி கெபாயாவுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவர் ஒரு கருப்பு கோர்செட்டுக்கு மேல் அணிந்திருப்பார் மற்றும் இறுக்கமான பொருத்தமான சரோங்குகளுடன் ஜோடியாக இருப்பார். இந்த உன்னதமான "கெபயா சலோமா" அந்த நேரத்தில் மலாய் பெண்களுக்கு ஒரு பிரதானமாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், மலேசியா ஏர்லைன்ஸ் (எம்ஏஎஸ்) மற்றும் சிங்கப்பூர் ஏர்லைன்ஸ் (எஸ்ஐஏ) விமான உதவியாளர்களுக்கும் ஒரு உத்வேகமாக மாறியது. மலாக்கா, பினாங்கு மற்றும் சிங்கப்பூர் நீரிணை குடியேற்றங்களில் கெபயா நியோன்யா/கெபயா சுலாம், ஒரு வித்தியாசமான கெபயா பாணியும் உள்ளது, இது பொதுவாக பேரனகான் மற்றும் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களால் அணியப்படுகிறது. ந்யோன்யா கெபயா மிகவும் தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது சரிகை மற்றும் விரிவான எம்பிராய்டரி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு பிரபலமானது, இது பாரம்பரியமாக பொருத்தமான நகைகள் மற்றும் ஒரு ஜோடி கையால் மணிகள் கொண்ட காலணிகளுடன் அணியப்படுகிறது. ந்யோன்யா கெபயா என்பது இறுக்கமான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட ரவிக்கை ஆகும், இது பாரம்பரியமாக கையால் வரையப்பட்ட அல்லது இயந்திரத்தால் அச்சிடப்பட்ட பாடிக் சரோங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ந்யோன்யா கெபாயாவின் பாணிகளை மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களாக வகைப்படுத்தலாம், ஒவ்வொரு பாணியும் அந்த நேரத்தில் ஃபேஷன் மற்றும் தொழில்நுட்ப போக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நியோன்யா கெபாயாவின் மூன்று பாணிகள் கெபயா ரெண்டா, கெபயா பிகு மற்றும் கெபயா சுலாம் ஆகும். கெபயா ரெண்டா, ஆரம்பகால நியோன்யா கெபயா சரிகை, கெபயா பிகு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, கெபயா ரெண்டாவின் மேம்பட்ட பதிப்பு ஆடையின் ஓரத்தில் மட்டுமே எம்பிராய்டரி பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கெபயா சுலம் இன்று நமக்குத் தெரிந்த மிகச்சிறந்த நியோன்யா கெபயா ஆகும். கெபயா சுலாமுக்கான பிரபலமான எம்பிராய்டரி கருக்களில் பூக்கள், பட்டாம்பூச்சிகள், ஃபீனிக்ஸ், டிராகன்கள் மற்றும் பூச்சிகள் அடங்கும். மறுபுறம் சரோங் பெரும்பாலும் ஜாவாவிலிருந்து கையால் வரையப்பட்ட பாடிக் துணிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அரை வெளிப்படையானதாக இருப்பதால், ந்யோன்யா கெபயா வழக்கமாக ஒரு காமிசோலின் மீது அணியப்படுகிறது மற்றும் முன்புறத்தில் மூன்று ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கெரோங்சாங் ப்ரோச்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய ந்யோன்யா கெபயா ஆடை ஒரு குக்கு சாங்குல் ஹேர்பின், சரோங்கைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு வெள்ளி நிலுவையில் உள்ள பெல்ட், அதே போல் ஒரு ஜோடி கஸூட் மாணிக் மணிகள் கொண்ட செருப்புகள் போன்ற அலங்கார பாகங்களுடன் முடிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, கெபயா துவாஹா என்று அழைக்கப்படும் துக்கத்திற்காக குறிப்பாக அணியப்படும் ஒரு கெபயாவும் உள்ளது. கெபயா துவாஹாவின் நிறம் துக்கக் காலத்தின் பல்வேறு கட்டங்களைக் குறிக்கிறது. நியோன்யா கெபயா ஜாவா, மேடன் அல்லது சுரபாயாவிலிருந்து தோன்றியதாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, பினாங்கு அல்லது மலாக்கா உண்மையில் ந்யோன்யா கெபாயாவின் தோற்றம் என்று கூறும் சில எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் இந்த ஆடையை சுயாதீனமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆயினும்கூட, இதேபோன்ற ந்யோன்யா கெபயாவை ஃபூகெட் மற்றும் மேடனிலும் காணலாம், அங்கு அவர்கள் இதேபோன்ற பேரனகான் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். கெபயா செட்டி செட்டி மேலாக்கா கலாச்சாரத்தில் கெபயா மற்றும் சரோங்கின் பயன்பாடு 1920 மற்றும் 1930 களில் இந்த ஆடையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய பாபா மற்றும் நியோன்யாவின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. இந்தியன் மற்றும் சீன பெரானகன் அணியும் கெபாயாவுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. அரை வெளிப்படையான துணியை விரும்பும் நியோனியா கெபாயாவுடன் ஒப்பிடும்போது, செட்டி பெண்கள் பொதுவாக மிகவும் பழமைவாதிகள், தங்கள் கெபாயாவுக்கு ஒளிபுகா பொருளை ஆதரிக்கின்றனர். இது நேர்த்தியானதாகவோ அல்லது எம்பிராய்டரி இல்லாததாகவோ இருக்கும். கெபாயாவின் இந்த பாணியும் மலாய் கெபாயாவிலிருந்து வேறுபட்டது. செட்டி பெண்கள் அணியும் கெபயா பெரும்பாலும் 'வி' கழுத்து வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மலாய் பெண்கள் அணியும் கெபயா பொதுவாக நேராக கீழே இருக்கும். கேபாயாவின் இந்த பாணி பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களில் மூன்று ப்ரோச்சுகளுடன் அணியப்படுகிறது, மேலும் முறையான சந்தர்ப்பங்களுக்கான தோற்றத்தை முடிக்க ஒரு ஜோடி கசுட் மாணிக் அணியப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, செட்டி பெண்கள் பெரனகன் சீனர்களைப் போலவே சரோங் கெபாயாவையும் அணிவார்கள், இதில் தாலி, பொட்டு போன்ற இந்திய கூறுகள் மற்றும் திருமணமான பெண்களுக்கு தங்கச் சங்கிலி ஆகியவை அடங்கும். தீபாவளி காலையில் கெபயா அணிவதும் செட்டி சமூகத்தினரிடையே ஒரு கலாச்சார நடைமுறையாக மாறியுள்ளது, இது பல தலைமுறைகளாக பின்பற்றப்பட்டு வரும் ஒரு பாரம்பரியமாகும். பினாங்கில் கெபயா ஜாவி பெக்கன், ந்யோன்யா கெபயாவுடன் பிரபலமாக இருப்பதைத் தவிர, கலப்பு இந்திய, மலாய் மற்றும் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உள்நாட்டில் பிறந்த மலாய் மொழி பேசும் முஸ்லிம்களான ஜாவி பெக்கனிலிருந்து ஒரு கெபயா பாணியும் உள்ளது. ஜாவி பெக்கன் சமூகம் மமக் சமூகத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள், முக அம்சங்கள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் மலாய் பேச்சுவழக்கு மூலம் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். ஜாவி பெக்கனின் கெபாயாவை மமக்கின் கெபாயாவிலிருந்து வேறுபடுத்தும் வெட்டு மற்றும் வடிவமைப்பில் நுட்பமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஜாவி பெக்கன் பொதுவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட சீக்வின்களுடன் சரிகையால் செய்யப்பட்ட கெபாயாவை விரும்புகிறார், அதே நேரத்தில் மாமக் இந்தியாவிலிருந்து நேரடியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட புடவை துணியால் செய்யப்பட்ட கெபாயாவை விரும்புகிறார். பொருள் தேர்வு பெரும்பாலும் ஜாவி பெக்கன் மற்றும் அவர்களின் காலனித்துவ பாரம்பரியம் மற்றும் இந்தியாவுடன் இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான வரலாற்று உறவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஜாவி பெக்கன் சமூகத்தினரிடையே, திருமணமான ஒரு பெண் வழக்கமாக நீண்ட கெபாயாவை அணிவார், திருமணமாகாத பெண்கள் பெரும்பாலும் குறுகிய கெபாயாவைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் ஆடைகளுக்கு பொருந்தக்கூடிய வண்ணங்களை அணிவதைக் காணலாம். மலாக்காவில் உள்ள கிறிஸ்டாங் சமூகத்தினரிடையே இரண்டு வகையான கெபயாக்கள் உள்ளன, அவை கெபயா கொம்பிரிடு மற்றும் தபாயா குர்து ஆகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், போர்த்துகீசிய குடியேறியவர்கள் உள்ளூர் மலாய் பெண்களை மணந்தனர். இந்த தாய்வழி செல்வாக்குடன், கிறிஸ்டாங் பெண்கள் கெபயா பஞ்சங் மற்றும் சரோங் கெபயாவையும் அணிந்தனர். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்டாங் நடனக் கலைஞர்கள் தொடர்ந்து பாரம்பரிய போர்த்துகீசிய நடன ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். கெபயா கொம்பிரிடு என்றால் நீண்ட கெபயா என்றும், தபயா குர்து என்றால் குறுகிய கெபயா என்றும் பொருள். கெபயா கொம்பிரிடு சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கான பாரம்பரிய முறையான ஆடையாகக் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது பொதுவாக இளைய தலைமுறையினரால் அணியப்படுகிறது. இந்த இரண்டு வகையான ஆடைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு அங்கியில் உள்ளது. கெபயா கொம்பிரிடு என்பது மூன்றில் ஒரு பங்கு நீளம் கொண்ட ரவிக்கை, அதே நேரத்தில் சரோங் கெபயாவுடன் பயன்படுத்தப்படும் ரவிக்கை குறுகியதாக இருக்கும். இரண்டு கெபயாக்களும் மூன்று தங்க கெரோங்சாங் ஊசிகளின் தொகுப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மற்ற கெபயாக்களைப் போலவே ஒரு சாயாக்கள், ஒரு சரோங் மீது அணியப்படுகின்றன. திருமணங்களுக்கு, மணமகள் ஒரு விரிவான தங்க தலைக்கவசம் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட நெக்லஸுடன் வெள்ளை கெபயா மற்றும் சாயாக்களை அணிய தேர்வு செய்யலாம். கெபாயாவின் இரண்டு வடிவங்களும் மலேசிய வம்சாவளியைக் காட்டுகின்றன, மேலும் போர்த்துகீசிய குடியேற்றத்தின் பெண்களை போர்ச்சுகீசிய கண்டத்தை விட பாபா நியோனியா மற்றும் செட்டி மேலாக்காவின் அண்டை நாடுகளுடன் இணைக்கின்றன. கெபயா கோகோஸ்/கெபயாக் மற்றும் பாஸ்கட் சபாவின் கோகோஸ் மலாய்க்காரர்களும் தங்கள் பாரம்பரிய பாணியான கெபயாவைக் கொண்டுள்ளனர், இது அவர்களின் ஜாவானிய மூதாதையர்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் முதலில் கோகோஸ் தீவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் 1950 களில் சபாவில் குடியேறினர். அவர்களுடன், அவர்கள் ஆங்கில-ஸ்காட்லாந்து மரபுகள் மற்றும் மலாய் கலாச்சார நடைமுறைகளின் தனித்துவமான கலவையைக் கொண்டு வந்தனர். திருமணங்கள், விழாக்கள் அல்லது பாரம்பரிய நடனங்களில் கலந்து கொள்ளும்போது, கோகோஸ் மலாய் பெண்கள் பெரும்பாலும் கெபயாக் அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது 1600 களில் ஐரோப்பிய பாணியிலான ஆடைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு ஃப்ரில் காலர் கொண்ட ஒரு வகை கெபயா ஆகும். கெபயாக் ஒரு வெள்ளை கோர்செட் மற்றும் கைன் சரோங் மீது அணியப்படுகிறது. கெபயாக்கின் முன்புறம் மற்ற கெபயாக்களைப் போலவே கெரோங்சாங் புரூச்சால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய நடனங்களை நிகழ்த்தும் போது கோகோஸ் மலாய் ஆண்கள் அணியும் கெபயா போன்ற உடையான கெபயாக் மற்றும் கூடைக்கு இடையே இது மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. ஆண் கூடை வடிவமைப்புகள் பெண் கெபயாக்கிற்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்தவை, ஆனால் குறுகியதாக மாற்றப்பட்டு ஒரு சபோக், ஒரு பெல்ட்டுடன் அணியப்படுகின்றன. ஒரு சபோக் சரோங்கை இணைக்க ஒரு பெல்ட்டாகவும், உடையில் ஒரு துணைப்பொருளாகவும் செயல்பட்டது. பின்னர் பூக்கள் மற்றும் கருப்பு தோல் காலணிகளால் பின்னப்பட்ட ஒரு சாங்காக் மூலம் ஆடை முடிக்கப்படுகிறது. திருமணங்களுக்கு, மணமகள் நீல நிற கெபயாக் மற்றும் மூன்று சபோக் அணிந்திருக்க வேண்டும், பொதுவாக நீலம், சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில். திருமண உடை பின்னர் மணமகளின் மேல் உடற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட மஞ்சள் நிற செலெண்டாங்குடன் முடிக்கப்பட்டது. நீலம் மற்றும் மஞ்சள் நிறங்கள் ஜுகாங்கின் அதிகாரப்பூர்வ வண்ணங்களாகும், அங்கு நீலம் விசுவாசத்தையும், கடல் மற்றும் மஞ்சள் சமூகத்திற்குள் மகிழ்ச்சியையும் குறிக்கிறது. போர்னியோவின் பழங்குடி பழங்குடியினரில் ஒருவராக, முருட் சமூகம் குயு கெபயா என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான கெபயா போன்ற பாரம்பரிய ஆடையையும் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆடை கருப்பு நிற வெல்வெட் துணியால் ஆனது மற்றும் கெபயா மற்றும் சரோங் என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். கடந்த காலத்தில், கெபயா சமவெளியாக இருந்தது, இருப்பினும், கால மாற்றத்திற்கு ஏற்ப, கெபயா இப்போது வண்ணமயமான நுண்ணிய மணிகளின் கூடுதல் தையல்களுடன் அல்லது மலர், இலைகள் அல்லது மூங்கில் தளிர்கள் போன்ற பாரம்பரிய பழங்குடி உருவங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட சீக்வின்களுடன் செய்யப்படுகிறது. அலங்கரிக்கப்பட்ட மணிகளுடன் கெபயா பொதுவாக திருமணமான பெண்களால் அணியப்படுகிறது. மணிகளின் நிறங்கள் பொதுவாக வெள்ளை, மஞ்சள், சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும், அதே நேரத்தில் சீக்வின்களின் நிறங்கள் பொதுவாக மிகவும் வண்ணமயமானவை, இளைய தலைமுறையினரால் விரும்பப்படுகின்றன. திருமண அல்லது திருவிழாக்களில் பாரம்பரிய நிகழ்ச்சிகளின் போது பெண் நடனக் கலைஞர்களால் இந்த பாணியிலான கெபயா அணியப்படுகிறது. குயு கெபயா வழக்கமாக பெட்டா உலு, ஒரு பாரம்பரிய தலைக்கவசம் அல்லது சிராங் போன்ற பிற பாரம்பரிய ஆபரணங்களுடன் அணியப்படுகிறது, இது அலங்கரிக்கப்பட்ட மணிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய தொப்பி மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மணிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெல்ட், கழுத்தணிகள், வளையல்கள் மற்றும் கணுக்கால். கெபரோங் கெபரோங் என்பது "கெபயா" மற்றும் "குருங்" என்ற சுருக்கெழுத்துக்களின் கலவையாகும். இந்த பாணி ஆடை சிலாங்கூரில் இருந்து உருவானது மற்றும் 1990 களின் முற்பகுதியில் மலேசியா முழுவதும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அதன் புகழ் முக்கியமாக அதன் தளர்வான மற்றும் நீண்ட மேல்புறத்திற்கு பெருமை சேர்க்கிறது, இது மிகவும் பழமைவாத மலாய் மக்களால் விரும்பப்படுகிறது. இது ஒரே நேரத்தில் எளிமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் கருதப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, பாடல்கெட், பருத்தி மற்றும் நெய்த துணி போன்ற ஜவுளிகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பட்டு அல்லது பிற ஜவுளிகளும் அதற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்படலாம். பொதுவான துணைப் பொருள் டோகோஹ் ஆகும், இது தகரம், தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட மூன்று புருச்சுகளைக் கொண்ட நகையாகும். கேபாருங்கின் ஃபேஷன் சின்னங்களாக இருந்த உள்ளூர் கலைஞர்களில் சியானா ஜெய்ன் மற்றும் எர்ரா பாசிரா ஆகியோர் அடங்குவர். அரசியல் முக்கியத்துவம் டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் இரண்டாம் உலகப் போர் தடுப்பு முகாம்களில், இந்தோனேசிய பெண் கைதிகள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட மேற்கத்திய ஆடைகளை அணிய மறுத்தனர், அதற்கு பதிலாக சக சீன, ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசிய கைதிகளிடமிருந்து தங்களை பிரிக்க தேசியவாத மற்றும் இன ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாக கெபயா அணிந்தனர். உண்மையில், இந்தோனேசிய சுதந்திரப் பிரகடனத்தின் போது கலந்து கொண்ட ஒரே பெண், டச்சு படித்த ஆர்வலர் எஸ். கே. திரிமூர்த்தி கெபாயாவை அணிந்திருந்தார், இது தேசியவாதத்தின் பெண் உடையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 1945 இல் இந்தோனேசியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, இந்தோனேசியாவின் முதல் ஜனாதிபதி சுகர்னோ இந்தோனேசிய பெண்களின் தேசிய உடையாக கெபாயாவைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார். அதைத் தொடர்ந்து, கெபயா இந்தோனேசிய முதல் பெண்கள், அரசு அதிகாரிகளின் மனைவிகள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ செயல்பாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் போது பொதுவான இந்தோனேசிய பெண்களால் அணிய ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசிய பெண்களின் தேசிய உடையாக கெபயாக்கள் பெரும்பாலும் இந்தோனேசிய முதல் பெண்களால் இடம்பெற்றன. இந்தோனேசியாவின் முதல் ஜனாதிபதியான சுகர்னோவின் மனைவிகள் ஃபத்மாவதி மற்றும் தேவி சுகர்னோ ஆகியோர் ஒவ்வொரு நாளும் கெபயா அணிவதாக அறியப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்தோனேசிய முதல் பெண்கள் முறையான சந்தர்ப்பங்களில் கெபயா அணிவது ஒரு வழக்கமாக மாறியுள்ளது. ஆயினும்கூட, கெபயாவை தேசிய உடையாக மிகவும் ஜனநாயக ஒருமித்த கருத்து உண்மையில் 1978 இல் நடந்தது. இந்தோனேசியாவின் தேசிய உடையின் உறுதிப்பாடு 1978 ஆம் ஆண்டு ஜகார்த்தாவில் நடந்த மாநாடு மற்றும் பட்டறையில் இருந்து உருவானது, இதில் இந்தோனேசியாவில் உள்ள அனைத்து மாகாணங்களின் பிரதிநிதிகளும் கலந்து கொண்டனர். இந்த பட்டறையில், குடியரசின் ஒரு தேசிய ஆடையை தீர்மானிக்க ஃபேஷன் மற்றும் கலாச்சார பார்வையாளர்கள் கூடினர். இந்தோனேசியாவில் உள்ள பல வகையான ஆடைகளிலிருந்து, அந்த நேரத்தில், தேசிய ஆடைக்கு நான்கு வேட்பாளர்கள் இருந்தனர், அதாவது கெம்பன், கெபயா, பஜு குருங் மற்றும் பஜு போடோ. அந்த நேரத்தில் கெம்பன் ஜாவாவுடனும், பஜு குருங் சுமத்ரா மற்றும் கலிமந்தானுடனும், பஜு போடோ சுலவேசி மற்றும் கிழக்கு இந்தோனேசியாவுடனும் மிகவும் வலுவாக தொடர்புடையதாக இருந்தது. கெபயா மிகவும் நடுநிலை மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேட்பாளராக கருதப்படுகிறார். காலனித்துவ சகாப்தத்தில், ஆரம்பகால சுதந்திர சகாப்தம் முதல் நவீன சகாப்தம் வரை கூட, இந்தோனேசியாவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் இது எப்போதும் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இதனால், இது இந்தோனேசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ தேசிய உடையாகவும், நாட்டின் தேசிய அடையாளங்களில் ஒன்றாகவும் மாறியுள்ளது. சுஹார்தோ சகாப்த அதிகாரத்துவ மனைவிகளின் சமூக அமைப்பான தர்ம வனிதா தங்க கெபாயாவின் சீருடையை அணிந்துள்ளார், சிவப்பு சாஷ் (செலெண்டாங்) மற்றும் தர்ம வனிதாவுக்கு தனித்துவமான கைனில் முத்திரையிடப்பட்ட பாடிக் வடிவத்துடன். மறைந்த இந்தோனேசிய முதல் பெண்மணியும், ஒரு சிறிய பிரபுத்துவமான சிதி ஹார்டினாவும் கெபாயாவின் முக்கிய வழக்கறிஞராக இருந்தார். முன்னாள் ஜனாதிபதி மேகாவதி சுகர்னோபுத்ரி கெபாயாவின் பொது சாம்பியன் ஆவார், மேலும் பொது மன்றங்கள் மற்றும் 2009 ஜனாதிபதித் தேர்தல் விவாதங்களில் முடிந்தவரை சிறந்த சிவப்பு கெபாயாவை அணிந்துள்ளார். இந்தோனேசியாவில் ஏப்ரல் 21 ஆம் தேதி தேசிய கார்த்தினி தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு பெண் வாக்குரிமை மற்றும் கல்வி வழக்கறிஞரான கார்த்தினி, தங்கள் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப பாரம்பரிய உடை அணிந்த பள்ளி மாணவர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஜாவா, பாலி மற்றும் சுந்தாவில், இது கெபயா ஆகும். நவீன ஃபேஷன் உலகில் பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஓரியண்டல் பாணி ஆடைகளின் முக்கிய பகுதியாக கெபயா நவீன பயன்பாடு மற்றும் புதுமைகள் உள்ளன. சரிகை ஆடைகள் கெபயா செல்வாக்கின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். பாரம்பரிய கெபயாவைத் தவிர, ஃபேஷன் டிசைனர்கள் வடிவமைப்பை மாற்றியமைப்பதற்கும், கெபாயாவை மிகவும் நாகரீகமான ஆடையாக மாற்றுவதற்கும் வழிகளை ஆராய்ந்து வருகின்றனர். சாதாரணமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கெபாயாவை ஜீன்ஸ் அல்லது ஓரங்களுடன் கூட அணியலாம். திருமணங்கள் அல்லது முறையான நிகழ்வுகளுக்கு, பல வடிவமைப்பாளர்கள் ஒரு திருமண கெபாயாவை உருவாக்க சரிகை போன்ற பிற வகையான சிறந்த துணிகளை ஆராய்ந்து வருகின்றனர். நவீனகால கெபயா இப்போது கிளாஸ்ப்கள், சிப்பர்கள் மற்றும் பொத்தான்கள் சிப்பர்கள் போன்ற நவீன தையல் கண்டுபிடிப்புகளை உள்ளடக்கியது, இது பெண்களுக்கு மிகவும் பாராட்டப்பட்ட கூடுதலாகும், இது உடனடியாக கழிப்பறை இடைவெளி தேவைப்படுகிறது, ஒரு உதவியாளரால் உண்மையில் அவிழ்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை-உண்மையான பாரம்பரிய கைன் ஒருமனதாக நிராகரிக்கப்பட்ட அளவிற்கு. பிற நவீன கண்டுபிடிப்புகளில் தடைசெய்யப்பட்ட கெம்பன் இல்லாமல் அணியும் ரவிக்கை பாஜு கெபயா, மற்றும் மெல்லிய ஆடைகளுடன் அணியும் அல்லது பொதுவாக கைன் பஞ்சங்கிற்காக துணியால் செய்யப்பட்ட கெபயா ரவிக்கை கூட அடங்கும். மலேசியா ஏர்லைன்ஸ் மற்றும் சிங்கப்பூர் ஏர்லைன்ஸின் பெண் விமான பணிப்பெண்களும் பாடிக் கெபாயாவை தங்கள் சீருடைகளாக அணிந்துள்ளனர். கருடா இந்தோனேசியா விமான பணிப்பெண்களின் பெண் சீருடை மிகவும் உண்மையான நவீன விளக்கமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜாவானிய பிரபுத்துவ பெண்களின் கெபாயாவிலிருந்து பெறப்பட்ட எளிய ஆனால் உன்னதமான கார்த்தினி பாணி கெபாயாவில் கெபயா வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பரங் அல்லது லெரெங் கோண்டோசுலி மையக்கருத்தில் பாடிக் சரோங்ஸ் கொண்ட தீ-தடுப்பு பருத்தி-பாலிஸ்டர் துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் கெபயா, இது கருடா இறக்கை மையக்கருத்துக்கள் மற்றும் மல்லியைக் குறிக்கும் சிறிய புள்ளிகளையும் உள்ளடக்கியது. 2019 ஆம் ஆண்டில், நவீன இந்தோனேசிய பெண்கள் மத்தியில் கெபயா பிரபலமடைந்தது. ஜகார்த்தாவில் உள்ள எம்ஆர்டி நிலையங்களில், பல கெபயா ஆர்வலர்கள் கெபயாவை வேலைக்கான அன்றாட ஃபேஷனாகவும், வார இறுதியில் சாதாரண ஆடைகளாகவும் ஊக்குவிக்க பிரச்சாரம் செய்தனர். இந்த இயக்கம் இந்தோனேசிய பெண்களிடையே கெபயா அணிவதை வழக்கமாக்க முயன்றது. மேற்கத்திய மற்றும் முஸ்லீம் பாணியுடன் போட்டியிட நீண்ட காலமாக தோல்வியடைந்த பிறகு, கெபயா 2019 ஆம் ஆண்டில் இந்தோனேசியாவில் ஒரு மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது, ஏனெனில் அதிகரித்து வரும் கெபயா ஆர்வலர்கள் பொது இடத்தில் கெபாயாவை பெருமையுடன் அணிந்தனர். கெபயா அதன் "கலாச்சார கூண்டிலிருந்து"-அதாவது திருமண வரவேற்புகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய நிகழ்வுகள்-பொது இடங்களுக்கு வரத் தொடங்கியது. கெபயா மீண்டும் அரசு மற்றும் தனியார் அலுவலகங்கள், பேருந்து நிறுத்தங்கள், பயணிகள் ரயில் நிலையங்கள், டிரான்ஸ்ஜகர்த்தா தங்குமிடங்கள், கஃபேக்கள் மற்றும் ஜகார்த்தா மற்றும் பிற பகுதிகளில் உள்ள மால்களில் தோன்றத் தொடங்குகிறது. 17 ஆகஸ்ட் 2019 அன்று மெர்டேகா அரண்மனையில் நடந்த ஹரி கெமர்டெகான் (சுதந்திர தினம்) விழாவின் போது, இந்தோனேசிய சமூகத்தின் வி. வி. ஐ. பி மற்றும் உயரடுக்கினரால் கெபயா பெருமையுடன் அணியப்படுகிறது; அதாவது முதல் பெண்மணி, பெண் மாநில அமைச்சர்கள், மாநில அதிகாரிகளின் மனைவிகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற விருந்தினர்கள் வரை. தற்போது, இந்தோனேசியா கெபாயாவை யுனெஸ்கோவின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக அங்கீகரிக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. இந்தோனேசியாவின் ஃபேஷன் ஐகானாக கெபாயாவை அதன் கெளரவமான இடத்திற்குத் திருப்ப சில முயற்சிகள் உள்ளன; இந்தோனேசிய பெண்களை அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக கெபாயாவை அணிய வலியுறுத்துவதன் மூலம். கெபாயாவின் அன்றாட பயன்பாட்டை பிரபலப்படுத்த இந்தோனேசிய பெண்களிடையே "செலாசா பெர்கேபயா" (செவ்வாய்க்கிழமை கெபயா) இயக்கம் உள்ளிட்ட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், சில பழமைவாத இஸ்லாமிய மதகுருமார்கள் இந்த இயக்கத்தை "மறைக்கப்பட்ட விசுவாசதுரோகம்" என்று கண்டித்துள்ளனர், இது இந்தோனேசிய முஸ்லீம் பெண்களிடையே ஹிஜாப் பயன்பாட்டைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், கெபயா அணியும் இயக்கம் உண்மையில் இந்தோனேசிய சமூகத்திற்குள் அதிகரித்து வரும் பழமைவாதம் மற்றும் அரபியமயமாக்கலுக்கு எதிரான ஒரு எதிர் நடவடிக்கை என்று சிலர் பரிந்துரைத்தனர், இது உள்ளூர் பெண்களிடையே நிகாப் அணிவது அதிகரித்து வருவதைக் கண்டது. கெபயா பாரம்பரியமாக ஒரு பெண் முறையீட்டுடன் கருதப்படுகிறது, "மிஸ் கெபயா" போட்டிகள் பிராந்தியம் மற்றும் வெளிநாடுகளில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. கேலரி