Muraqqa
முரக்கா (,,) என்பது இஸ்லாமிய மினியேச்சர் ஓவியங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய கையெழுத்து மாதிரிகள், பொதுவாக பல்வேறு ஆதாரங்களிலிருந்து, மற்றும் ஒருவேளை பிற விஷயங்களைக் கொண்ட புத்தக வடிவில் ஒரு ஆல்பம் ஆகும். இந்த ஆல்பம் இஸ்லாமிய உலகில் சேகரிப்பாளர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாரசீக சஃபாவிட், முகலாய மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகளில் மினியேச்சர் ஓவியத்திற்கான முக்கிய வடிவமாக மாறியது, இது பாரசீக மினியேச்சர், ஒட்டோமான் மினியேச்சர் மற்றும் முகலாய மினியேச்சர் ஆகியவற்றின் ஓவிய பாரம்பரியங்கள் எடுத்த திசையை பெரிதும் பாதித்தது. இந்த ஆல்பம் பெரும்பாலும் பாரசீக கவிதைகளின் கிளாசிக் முழு அளவிலான விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியை மாற்றியது, இது அந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த மினியேச்சர் ஓவியர்களுக்கான வழக்கமான வாகனமாக இருந்தது. அத்தகைய ஒரு படைப்பின் உயர்தர உதாரணத்தை தொடங்குவதற்கான பெரும் செலவு மற்றும் தாமதம் அடிப்படையில் அவர்களை ஆட்சியாளருக்கும் ஒரு சில சிறந்த நபர்களுக்கும் மட்டுப்படுத்தியது, அவர்கள் வழக்கமாக முழு செயல்முறையையும் நிர்வகிக்க ஒரு நூலகருடன் கையெழுத்துப் பொறியாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்களின் முழு பட்டறையையும் பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது. ஒரு ஆல்பம் காலப்போக்கில், பக்கத்திற்கு பக்கம் தொகுக்கப்படலாம், மேலும் பெரும்பாலும் இந்த நோக்கத்திற்காக பிரிக்கப்பட்ட பழைய புத்தகங்களிலிருந்து மினியேச்சர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பக்கங்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் சேகரிப்பாளர்களின் பரந்த வட்டத்தை சிறந்த ஓவியர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பொறியாளர்களை அணுக அனுமதித்தது, இருப்பினும் அவை ஷாக்கள் மற்றும் பேரரசர்களால் தொகுக்கப்பட்டன அல்லது வழங்கப்பட்டன. ஆரம்பகால முரக்கா கையெழுத்து பக்கங்கள் மட்டுமே இருந்தன; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தைமூரி இளவரசர் பேசுங்கூரின் ஹெராட்டில் உள்ள அரசவையில் தான் இந்த வடிவம் மினியேச்சர் ஓவியத்திற்கு முக்கியமானது. முரக்கா என்ற வார்த்தைக்கு பாரசீக மொழியில் "ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டவை" என்று பொருள். ஒரு ஆல்பத்தில் உள்ள படைப்புகள், பொதுவாக வெவ்வேறு அசல் அளவுகளில், சீரமைக்கப்பட்டன அல்லது நிலையான அளவு பக்கங்களில் பொருத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் புதிய எல்லை அலங்காரம் சேர்க்கப்பட்டது. தொகுப்பு முழுமையானதாகக் கருதப்பட்டபோது, அது பெரும்பாலும் மிகவும் ஆடம்பரமாக, ஒரு இஸ்லாமிய புத்தக அட்டையுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது, இது மெருகூட்டப்பட்ட வண்ணப்பூச்சு, தோல் மீது தங்க முத்திரை அல்லது பிற நுட்பங்களால் அலங்கரிக்கப்படலாம். மற்ற முரக்கா ஒரு சிறப்பு கச்சேரி போன்ற வடிவத்தில் பிணைக்கப்படலாம். பல நுணுக்கங்களை எதிர்கொள்ளும் கையெழுத்து பக்கங்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, வசனத்தை படத்துடன் பொருத்துவது தொகுப்பாளரின் படைப்பாற்றலுக்கு சில வாய்ப்புகளை அனுமதிக்கிறது. கையெழுத்து மட்டுமே கொண்ட ஆல்பங்கள் ஒரு பாணியின் வளர்ச்சியைக் காட்ட காலவரிசைப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பல ஆல்பங்களின் பிணைப்புகள் உருப்படிகளைச் சேர்க்கவும் அகற்றவும் அனுமதித்தன, அல்லது அவை பக்கத்தின் மையத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டன, மேலும் இதுபோன்ற மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் செய்யப்பட்டன; சில ஆல்பங்களில் மாற்றங்களைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும் அடையாளங்கள் இருந்தன. பிரம்மாண்டமான ஆல்பங்கள் விசேஷமாக எழுதப்பட்ட முன்னுரைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை புத்தகத்தின் கலைகளைப் பற்றிய சமகால எழுத்துக்களில் எஞ்சியிருக்கும் அதிக விகிதத்தின் ஆதாரமாகும், மேலும் ஓவியர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பொறியாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்; இவை கையெழுத்துப் பொறியாளர்களால் எழுதப்பட்டன. கையெழுத்துப் பொறியாளர்களுக்கும் ஒரு ஆல்பத்திற்கான ஒற்றைப் பக்கம் "ரொட்டி மற்றும் வெண்ணெய்" வருமான ஆதாரமாக மாறியது, பெரும்பாலும் கவிதைகளிலிருந்து உரைகளைப் பயன்படுத்தியது, இது ஒரு நீண்ட கிளாசிக் அல்லது கசல் பாடல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் சில நேரங்களில் குர்ஆனில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு சாறு, ஆல்பத்தின் தொடக்கத்தில் மரியாதைக்குரிய இடமாக இருக்கலாம். ஆல்பம் பக்கங்களில் பெரும்பாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒளிரும் பகுதிகள் (விளக்கப்படத்தில் உள்ளதைப் போல) உள்ளன, அவை மற்ற ஊடகங்களுடன் தங்கள் கருத்தாக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, குறிப்பாக புத்தக-அட்டைகள் மற்றும் தரைவிரிப்பு வடிவமைப்புகள், அவற்றில் சிறந்தவை உண்மையில் பெரும்பாலும் நீதிமன்றத்தில் அதே வகை கலைஞரால் தயாரிக்கப்பட்டு நெசவாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. கிளாசிக் இஸ்லாமிய ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் ஷாநமேஹ் மற்றும் நிஜாமியின் கம்சா போன்ற கிளாசிக் மற்றும் நீண்ட படைப்புகளின் முழு நூல்களில் விளக்கப்படங்களாக வலுவான கதை உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய நெரிசலான காட்சிகளில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு முரக்காவுக்கான ஒற்றை மினியேச்சர் விரைவில் ஒரு எளிய காட்சியாக உருவானது, குறைவான, பெரிய, உருவங்கள், பெரும்பாலும் ஒரு தோட்ட அமைப்பில் பாலினத்தின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட அழகிகளைக் காட்டுகின்றன, அல்லது நாடோடி வாழ்க்கையின் வகை உருவங்கள், பொதுவாக அவற்றுடன் உண்மையான அல்லது கற்பனையான அடையாளங்கள் இணைக்கப்படாமல். முகலாய இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஆட்சியாளர்கள் அல்லது அரசவை உறுப்பினர்களின் யதார்த்தமான உருவப்படம் மிகவும் பொதுவான அம்சமாக மாறியது, மேலும் ஒட்டோமான் துருக்கியில் சுல்தான்களின் உருவப்படங்கள், பெரும்பாலும் மிகவும் பாணியில், ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பாக இருந்தன. முழு வண்ணக் காட்சிகள் பகுதி வரையப்பட்ட மற்றும் பகுதி வர்ணம் பூசப்பட்ட காட்சிகளுக்கு அல்லது குறைவான அல்லது பின்னணி இல்லாத உருவங்களுக்கு வழி வகுத்தன. இந்த ஆல்பம் ஓரளவுக்கு தொகுப்புடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது, இது நூல்களுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் அளிக்கும் வெவ்வேறு துண்டுகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் இதில் வெவ்வேறு மூலங்களிலிருந்து செருகப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களும் அடங்கும். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மினியேச்சர் ஓவியத்தின் மேலாதிக்க பாரம்பரியம் பாரசீகமாக இருந்தது, இது பல மையங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அனைத்தும் பொதுவாக ஒரு முக்கிய புரவலரைச் சார்ந்தது, ஷா தானே, அல்லது ஒரு நபர் நாட்டின் ஒரு பகுதியை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பேசுங்கூர் ஒரு முக்கியமான புரவலராக இருந்த ஹெராத் போன்ற மையத்திலிருந்து ஆட்சி செய்தார், அல்லது புகாராவைப் போன்ற மையத்தில் பாரசீக உலகின் மேலும் ஒரு பகுதியின் ஆட்சியாளர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சஃபாவிட் வம்சம் பாரசீக ஆட்சியை மையப்படுத்தியதால், ஒரு முழு அளவிலான அரண்மனையின் சாத்தியமான புரவலர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, ஆனால் ஷாவின் அரண்மனை விரிவடைந்து பல சிறந்த விளக்கப்பட புத்தகங்களை தயாரித்தது, ஒவ்வொன்றிலும் பல்வேறு திறமையான கலைஞர்களைப் பயன்படுத்தியது. இருப்பினும், 1540 களில் ஷா தஹ்மாஸ்ப் I, முன்பு ஒரு தீவிர புரவலர், புத்தகங்களை ஆணையிடுவதில் ஆர்வத்தை இழந்தார், அதன்பிறகு பாரசீக மினியேச்சர் ஓவிய பாரம்பரியத்தில் பழைய பாணியில் புத்தகங்களுக்கான கமிஷன்களின் நிலையான ஆதாரம் இல்லை. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தஹ்மாஸ்பின் மருமகன் இப்ராஹிம் மிர்சா மஷாத்தில் ஒரு அரண்மனையை நிறுவினார், இது 1560 களில் ஃப்ரீர் ஜாமியை உருவாக்கியது, மேலும் 1577 இல் அதன் முன்னாள் புரவலர் கொல்லப்பட்ட பின்னர் ஷா இஸ்மாயில் II அதை எடுத்துக் கொண்டார். ஆனால் இஸ்மாயிலின் ஆட்சி மிகவும் சுருக்கமாக இருந்தது, அதன்பிறகு நிலையான பெரிய அளவிலான ஆதரவு இல்லாதது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் ஒரு ஆல்பத்தில் செருகுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒற்றை மினியேச்சர் ஆதிக்கம் செலுத்தியது; அத்தகைய படைப்புகள் நீண்ட காலமாக தயாரிக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவை பல கலைஞர்களுக்கு முக்கிய வருமான ஆதாரமாக மாறின, அவர்கள் பெரும்பாலும் எந்த கமிஷனும் இல்லாமல் ஊகத்துடன் அவற்றை தயாரித்தனர், பின்னர் அவற்றை விற்க முயன்றனர் (ஆல்பம் மினியேச்சர்களுக்கான சந்தையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை). பாரசீக ஆல்பத்தின் மினியேச்சரைக் குறிக்கும் கலைஞர் ரிசா அப்பாஸி, 1580 களில் இருந்து 1635 இல் அவர் இறக்கும் வரை செயலில் இருந்தார், அவரது ஆரம்பகால ஒற்றை மினியேச்சர் குழுக்கள் கதைக் காட்சிகளைப் போலவே உள்ளன, ஆனால் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட உண்மையான கதை எதுவும் இல்லை. அவர் விரைவில் பெரும்பாலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு உருவங்களின் பாடங்களை உருவாக்கினார், பெரும்பாலும் உருவப்படம் போன்றது, இருப்பினும் மிகக் குறைந்த அடையாளங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் இருந்திருக்கலாம். ஏராளமான அழகான இளைஞர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் ஆடைகளுக்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. சிறந்த ஒட்டோமான் ஓவியம் தலைநகரில் பெரிதும் குவிந்திருந்தது, இது 1453 முதல் இஸ்தான்புல் ஆகும், மேலும் மிக முக்கியமான புரவலர் எப்போதும் சுல்தானாக இருந்தார். அரச நூலகம் துருக்கியில் பெரும்பாலும் தொப்காபி அரண்மனையில் அப்படியே உள்ளது, மேலும் பாரசீக கையெழுத்துப் பிரதிகளால் பெரிதும் செறிவூட்டப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் கிழக்கு பாரசீகத்தின் பல ஒட்டோமான் படையெடுப்புகளின் போது எடுக்கப்பட்டது, பின்னர், 1555 இல் ஒரு ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் இராஜதந்திர பரிசுகளாகப் பெறப்பட்டது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பல ஆல்பங்களில் மினியேச்சர்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக பிரிக்கப்பட்டன. பாரசீக கலைஞர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒட்டோமான் பாரம்பரியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர், ஆனால் குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில்; 1514 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் தப்ரீஸை சுருக்கமாக வென்றதிலிருந்து பதினாறு கலைஞர்கள் மீண்டும் அழைத்து வரப்பட்டனர், இருப்பினும் 1558 ஆம் ஆண்டில் அரண்மனை பதிவுகள் இருபத்தாறு துருக்கியர்களுக்கு எதிராக அனைத்து வகையான ஒன்பது வெளிநாட்டு கலைஞர்களையும் மட்டுமே பட்டியலிட்டுள்ளன. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஒரு தனித்துவமான ஒட்டோமான் பாணியைக் காணலாம், எளிமையான நிலப்பரப்பு பின்னணிகள், அதிக கடல் மற்றும் கப்பல்கள், நேர்த்தியாக கூடார இராணுவ முகாம்கள், தொலைதூர நகர காட்சிகள், முகங்களின் தனிப்பட்ட தன்மை, ஆனால் குறைவான சுத்திகரிக்கப்பட்ட நுட்பம் ஆகியவற்றைக் காட்டும் படங்கள். வலுவான ஐரோப்பிய செல்வாக்கு இருந்தது, பெரும்பாலும் வெனிஸிலிருந்து, ஆனால் இது உருவப்படங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. துருக்கிய ஆல்பங்களில் பெர்சியாவில் உள்ளதைப் போலவே சேகரிக்கப்பட்ட மினியேச்சர்களின் கலவைகள் அடங்கும், மேலும் பெரும்பாலும் பாரசீக துண்டுகள் உட்பட, அடிப்படையில் அலங்கார இயல்புடைய மிகவும் விரிவான பேனா வரைபடங்கள், ஒரு இலை வடிவம் அல்லது ஒரு பறவை அல்லது விலங்கு பெரும்பாலும் அவ்வாறு கருதப்படுகின்றன. சுல்தான்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆல்பங்கள், உருவப்படங்கள் மற்றும் பாராட்டத்தக்க உரைகளுடன், ஒரு தனித்துவமான துருக்கிய வகை, மேலும் துருக்கிய வாழ்க்கையின் காட்சிகளின் ஆல்பங்களும் இருந்தன, அவை சமூகத்தில் வெவ்வேறு அணிகளின் ஒப்பீட்டளவில் சீரான ஆடை, சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனை முறைகள் மற்றும் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய வெளிநாட்டினருக்கு ஆர்வமுள்ள பிற காட்சிகளைக் காட்டுகின்றன, அவை சமகால ஐரோப்பாவில் தயாரிக்கப்பட்ட ஒத்த அச்சுகளுடன் பொருந்துகின்றன. மிகவும் தனித்துவமான ஒரு வகை மினியேச்சர் ஒட்டோமான் ஆல்பங்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இருப்பினும் அவை பாரசீகத்திலிருந்து கொள்ளையாக கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை முதலில் ஆல்பங்களுக்கான நோக்கம் கொண்டவை அல்ல. இவை "கருப்பு பேனா" (அல்லது குடித்த அல்லது தீய பேனா) என்று பொருள்படும் சியா கலாம் என்ற பெயரில் தொகுக்கப்பட்ட மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த உருவங்கள், அவை மத்திய ஆசியாவில் நாடோடி வாழ்க்கையை குறிக்கும் பேய்கள் மற்றும் காட்சிகள் நிறைந்தவை, இருப்பினும் அவை ஒரு பாரசீக அரசவைக் கலைஞரிடமிருந்து வந்தவை என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கியை அடைந்திருக்கலாம். மற்றொரு தனித்துவமான ஒட்டோமான் வேலை வகை டெக்கூபேஜ் அல்லது வெட்டு காகித மினியேச்சர் ஆகும், இதில் வெவ்வேறு வண்ண காகிதங்கள், நிமிட விவரங்களுடன் வெட்டப்பட்டு பின்னர் ஒன்றாக ஒட்டப்பட்டு, படத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நுட்பம் தைமூரி பெர்சியாவில் புத்தக-உறைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, அவை பின்னர் பாதுகாப்பிற்காக வார்னிஷ் செய்யப்பட்டன, ஆனால் துருக்கியில் படங்கள் மினியேச்சர்களாக கருதப்பட்டு ஆல்பங்களுக்குள் சென்றன; இந்த நுட்பம் பக்க எல்லை அலங்காரத்திற்கும் அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசு மற்றும் தெற்காசிய துணைக் கண்டம் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் முகலாய வம்சம் பின்னர் ஒரு பெரிய அரசவை அரண்மனையை நிறுவியது, இது இரண்டாவது பேரரசர் ஹுமாயூன் பெர்சியாவில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு தொடங்கவில்லை, அவர் திரும்பியபோது சுமார் 1549 முதல் அப்த் அஸ்-சமத் உள்ளிட்ட பாரசீக கலைஞர்களால் இணைக்கப்பட்டார். முகலாய பாணி அடுத்த பேரரசர் அக்பரின் கீழ் உருவானது, அவர் சில மிகப் பெரிய விளக்கப்பட புத்தகங்களை நியமித்தார், ஆனால் அவரது கலைஞர்கள் ஆல்பங்களுக்கு ஒற்றை மினியேச்சர்களையும் தயாரித்தனர். ஜஹாங்கீர்நாமாவைப் பொறுத்தவரை, பேரரசர் ஜஹாங்கீர் ஒரு நாட்குறிப்பு மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட ஓவியங்களை தனித்தனியாக வைத்திருந்தார், அவை பெரும்பாலும் கிதாப்கானாவில் (கிதாப்கானா) வைக்கப்பட்டிருந்தன, அரசவை காலவரிசை வகைக்கு அவரது அதிகாரப்பூர்வ பங்களிப்பு சேகரிக்கப்படும் வரை. மிகவும் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே முகலாய பாணி யதார்த்தமான உருவப்படத்தின் வலுவான அம்சத்தை உருவாக்கியது, வழக்கமாக சுயவிவரத்தில், மற்றும் முகலாய அரசவையில் கிடைத்த மேற்கத்திய அச்சுகளால் பாதிக்கப்படலாம். நீண்ட காலமாக உருவப்படங்கள் எப்போதும் ஆண்களின் உருவப்படங்களாக இருந்தன, பெரும்பாலும் பொதுவான பெண் ஊழியர்கள் அல்லது மறுமனையாட்டிகளுடன் இருந்தன; ஆனால் உருவப்படங்களில் பெண் அரசவை உறுப்பினர்களின் பிரதிநிதித்துவம் குறித்து அறிவார்ந்த விவாதம் உள்ளது. சில அறிஞர்கள் ஜஹானாரா பேகம் மற்றும் மும்தாஜ் மஹால் போன்ற உருவங்களின் தற்போதைய ஒற்றுமைகள் எதுவும் இல்லை என்று கூறுகின்றனர், மற்றவர்கள் சிறிய உருவங்களை, எடுத்துக்காட்டாக தாரா ஷிகோ ஆல்பம் அல்லது ஃப்ரீர் கேலரி ஆஃப் ஆர்ட் கண்ணாடி உருவப்படத்திலிருந்து, இந்த புகழ்பெற்ற பிரபுத்துவ பெண்கள் என்று கூறுகின்றனர். மற்றொரு பிரபலமான பொருள் பகுதி விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் பற்றிய யதார்த்தமான ஆய்வுகள், பெரும்பாலும் பூக்கள்; 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குதிரையேற்ற உருவப்படங்கள், பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர்களின், மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட மற்றொரு பிரபலமான பொருளாக மாறியது. ரிசா அப்பாஸி வகையின் ஒற்றை இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உருவம் குறைவான பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் ஒரு அரண்மனை அமைப்பில் காதலர்களின் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்ட காட்சிகள் பின்னர் பிரபலமடைந்தன. குறிப்பாக முஸ்லீம் அல்லது இந்துவாக இருந்தாலும் புனித மனிதர்களைக் காட்டும் வகைக் காட்சிகளின் வரைபடங்களும் பிரபலமாக இருந்தன. அக்பரிடம் ஒரு ஆல்பம் இருந்தது, இப்போது சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முற்றிலும் அவரது மகத்தான அரசவையில் உள்ள நபர்களின் உருவப்படங்களைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு நடைமுறை நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது; வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நியமனங்கள் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களுடன் இது போன்றவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது அவர் அதைக் கலந்தாலோசிப்பார், வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படும் நபர்கள் யார் என்பதை நினைவுகூரும் வகையில். அவற்றில் பல, புனிதர்களின் இடைக்கால ஐரோப்பிய உருவங்களைப் போலவே, அடையாளம் காண உதவும் வகையில் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பொருட்களை எடுத்துச் சென்றன, இல்லையெனில் உருவங்கள் ஒரு வெற்று பின்னணியில் நிற்கின்றன. அக்பரின் பல சிறந்த உருவப்படங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவரது வாரிசுகள் ஜஹாங்கீர் மற்றும் ஷாஜகானின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான் ஆட்சியாளரின் உருவப்படம் இந்திய மினியேச்சர் ஓவியத்தில் ஒரு முன்னணி பொருளாக உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, இது இந்தியா முழுவதும் உள்ள முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சமஸ்தானங்களுக்கு பரவியது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலப்பு இந்தோ-ஐரோப்பிய கம்பெனி பாணியில் பணிபுரியும் இந்திய கலைஞர்கள் பிரிட்டிஷ் ராஜ் மற்றும் அதன் பிரெஞ்சு மற்றும் போர்த்துகீசிய சமமானவற்றின் ஒரு பகுதியாக இந்தியாவில் வசிக்கும் ஐரோப்பியர்களுக்காக மினியேச்சர்களின் ஆல்பங்களை தயாரித்தனர். சில ஐரோப்பியர்கள் முந்தைய இந்திய மினியேச்சர்களை சேகரித்தனர் அல்லது வழங்கினர்; பெரிய மற்றும் சிறிய கிளைவ் ஆல்பங்கள் லார்ட் கிளைவுக்கு வழங்கப்பட்டன, இப்போது அவை லண்டனில் உள்ள விக்டோரியா & ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. மற்றவர்கள் புதிய படைப்புகளின் ஆல்பங்களை உருவாக்கி, விலங்குகளின் உருவப்படங்கள் மற்றும் இந்த செல்வந்தக் குழுவின் வீடுகள், குதிரைகள் மற்றும் பிற உடைமைகளில் கவனம் செலுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியர்களின் உருவங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆடைகள், பெரும்பாலும் பிராந்திய மற்றும் இன வகை அல்லது தொழிலால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவை மிகவும் பிரபலமடைந்தன. பெரிய அளவிலான புரவலர்களில் ராஜ்புத் தாயைக் கொண்டிருந்த ஸ்கின்னர்ஸ் ஹார்ஸ் புகழ் கர்னல் ஜேம்ஸ் ஸ்கின்னர், மற்றும் இயற்கை வரலாற்று ஓவியங்களுக்காக, முந்நூறுக்கும் மேற்பட்டவர்களை நியமித்த எலிஜா இம்பியின் மனைவி மேரி இம்பே மற்றும் வெலிங்டனின் முதல் டியூக்கின் சகோதரர் மார்க்வெஸ் வெல்லெஸ்லி ஆகியோர் அடங்குவர். ஆல்பங்களின் பயன்பாடு ஆல்பங்கள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையில் ஒரு மைல்கல்லைக் குறிக்கும் வகையில் பரிசுகளாக வழங்கப்பட்டன. 1577 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக இளவரசர் இப்ராஹிம் மிர்சா கொல்லப்பட்டபோது, ஷா தஹ்மாஸ்ப் I இன் உத்தரவின் பேரில், அவரது மனைவி தஹ்மாஸ்பின் சகோதரி, பெஹ்ஸாத்தின் மினியேச்சர்களைக் கொண்ட ஒரு ஆல்பம் உள்ளிட்ட கலைப்படைப்புகளை அழித்தார், இது அவரது கணவர் தொகுத்து அவர்களின் திருமணத்திற்காக அவருக்குக் கொடுத்தார், மினியேச்சர்களை தண்ணீரில் கழுவினார். ஒருவேளை தனது சகோதரரின் கைகளில் எதுவும் விழுவதை அவள் விரும்பவில்லை, அவர் அவரைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார், இளவரசரின் அரண்மனையை யார் எடுத்துக் கொண்டனர். ஆல்பங்கள் பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர்களுக்கு அவர்களின் பதவியேற்பு அல்லது துருக்கியில் புத்தாண்டில் வழங்கப்பட்டன. அவை ஆட்சியாளர்களிடையே இராஜதந்திர பரிசுகளாகவும் வழங்கப்படலாம். 1572 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் முராத் III அரியணை ஏறியபோது ஒரு முரக்கா உருவாக்கப்பட்டது, இது அசாதாரணமானது, ஏனெனில் படைப்பின் தேதி மற்றும் இடம் உட்பட அர்ப்பணிப்பு மிகவும் விரிவானது, அதாவது இஸ்தான்புல், 980 ஏ. எச்/1572-73 கி. இந்த அர்ப்பணிப்பு முராத் III க்கு உள்ளது, மேலும் அவரது தொகுப்பாளருக்கு மெஹ்மத் செண்டெரெசிசேட் என்றும் பெயரிட்டுள்ளார். முராத் III முரக்கா மற்ற இஸ்லாமிய முரக்காவை விட மிகவும் ஆடம்பரமாக வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் அசல் நக்காஷனே (ஒட்டோமான் ஓவிய ஸ்டுடியோ) எல்லை ஓவியங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த முரக்காவில் மினியேச்சர் ஓவியங்கள், மை வரைபடங்கள் மற்றும் கஜல்கள் உட்பட கையெழுத்து ஆகியவை இருந்தன. முராத் III முரக்காவில் பாரசீகத்திற்கு கிழக்கே உள்ள புகாரா, பாரசீகத்தில் உள்ள தப்ரீஸ், இஸ்ஃபஹான் மற்றும் கஸ்வின் மற்றும் இஸ்தான்புல் ஆகிய நகரங்களில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் உருவாக்கப்பட்ட இருபத்தி நான்கு மினியேச்சர்கள் உள்ளன. இது பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்ட இரண்டு பக்க அறிமுகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தைமூரி மற்றும் சஃபாவிட் ஆல்பத்தின் முன்னுரைகளைப் போலவே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த முரக்கா இஸ்தான்புல்லில் மூன்றாம் முராத் சுல்தானாக மாறுவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொகுக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒட்டோமான் அரச சேகரிப்பில் உள்ள மற்றொரு ஆல்பத்தில் மேற்கத்திய படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, பெரும்பாலும் அச்சிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் "பெராவில் ஒரு இரவு உணவில் வயது வந்த விருந்தினர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக" புட்டி மற்றும் ஆண்குறிகளுடன் ஒரு அலங்கார சுருளின் பேனாவில் ஒரு வரைபடம் உட்பட. சேகரிப்பு அநேகமாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு புளோரண்டைனுக்காக கூடியிருக்கலாம், அநேகமாக இஸ்தான்புல்லில் வசிக்கும் ஒரு வணிகர் (பெரா மேற்கத்தியர்களுக்கு காலாண்டாக இருந்தது). மற்ற 15 படங்கள் புளோரண்டைன் செதுக்கல்களின் கலவையான குழுவாகும், பெரும்பாலும் தனித்துவமான பதிவுகள் (அதாவது. இல்லையெனில் தெரியவில்லை), சில மதப் பாடங்கள் மற்றும் மெஹ்மத் II இன் வண்ண அச்சுடன், அவர் ஆல்பத்தை வெளிப்படையாக வாங்கினார். இது கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் மேற்கத்திய அச்சுகளின் ஆரம்பகால ஆல்பங்களில் ஒரு சிறிய தொகுப்பு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, அவை பிற்கால சேகரிப்பாளர்கள் அல்லது விற்பனையாளர்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவை அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் சேகரிப்பாளர்களிடையே பொதுவானதாக இருந்தன. மகா அக்பரின் ஆட்சியில் தயாரிக்கப்பட்ட சலீம் தொகுப்பில் கிறிஸ்தவ உருவங்கள் மற்றும் இந்து அரசவை உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்கள் ஆகிய இரண்டும் உள்ளன. ஷாஜகானின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த மிண்டோ ஆல்பங்களில், அரசவை உறுப்பினர்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் வனவிலங்குகளின் உருவங்கள் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் மினியேச்சர்கள் உள்ளன, அவை விரிவான மலர் எல்லைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. ஷாஜகான் ஆல்பம், இப்போது சிதறடிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது பெல்ஜிய வியாபாரி ஜார்ஜ் ஜோசப் டெமோட்டேவால் பிரிக்கப்பட்டது. பல தாள்கள் இப்போது நியூயார்க்கில் உள்ள மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் உள்ளன. கெவோர்கியன் ஆல்பம், இப்போது பெரும்பாலும் நியூயார்க் (மெட்ரோபொலிட்டன்) மற்றும் வாஷிங்டன் (ஃப்ரீர்) இடையே பிரிக்கப்பட்டது. நவீன காலங்களில் அப்துர் ரஹ்மான் சுக்டாய் ஒரு ஓவியராக இருந்தார், அவர் தனது முரக்கா-இ சுக்டாயை வெளியிட்ட பிறகு 1928 ஆம் ஆண்டில் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முரக்காவின் மறுமலர்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தார். 1910 களில் அவர் ஓவியம் வரையத் தொடங்கியபோது அவரது முக்கிய செல்வாக்கு இந்து புராணங்களில் இருந்தது, ஆனால் 1920 களில் அவர் முரக்கா, கஜல்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் மினியேச்சர்கள் உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய கலைப்படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். டிஜிட்டல் மனிதநேயத்தின் வளர்ந்து வரும் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, டியூக் பல்கலைக்கழகத்தில் சுமதி ராமசாமி நவீன இந்தியாவின் ஆரம்பகாலத்தில் நிலப்பரப்பின் பயணத்திட்டங்களைக் கண்காணிக்க முகலாய முரக்காவின் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளார். ..