Dildar Ali Naseerabadi
குஃப்ரான்-மா 'அப் நஸ்ராபாதி என்றும் அழைக்கப்படும் சையித் தில்தார் அலி, (1753-10 ஜனவரி 1820) இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள ராய்பரேலியில் உள்ள நஸ்ராபாத் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இந்தியாவின் ஷியா அறிஞர் ஆவார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு "இமாத்-உல்-இஸ்லாம்", அரபு மொழியில், புகழ்பெற்ற ஃபக்ர் அல்-தின் அல்-ராசி பயன்படுத்திய ஷியா எதிர்ப்பு வாதங்களின் மறுப்பு. பெயர்கள் "குஃப்ரான் மா 'அப் நசிராபாதி" என்ற பட்டத்தை ஈராக்கின் நஜாப்பில் உள்ள அறிஞர்கள் அவருக்கு வழங்கினர், மேலும் அவரது அறிவார்ந்த பண்புகளின் காரணமாக "சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்" என்று பொருள்படும். அவர் குஃப்ரான் மா 'அப் லைஃப் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டார் மற்றும் குடும்பமான சையீத் தில்தார் அலி நசிராபாதி 1166 ஏ. எச் (கிபி 1753) இல் சையீத் முகமது முயின் பின் சையீத் அப்துல் ஹாதியின் மகனாகப் பிறந்தார். மங்கோலிய படையெடுப்பு காரணமாக அவரது குடும்பம் நிஷாபூரை (ஈரான்) விட்டு வெளியேறி இந்தியாவில் குடியேறியது. அவரது மகன்களும் பக்தியுள்ளவர்களாகவும், அர்ப்பணிப்புள்ள அறிஞர்களாகவும், ஆசிரியர்களாகவும் இருந்தனர். சையித் தில்தார் அலி நசிராபாதி 19 ரஜப் 1235 (2 மே 1820) இரவில் இறந்தார், மேலும் லக்னோவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்தியாவில் இருந்தபோது அவர் அக்பரி தூண்டுதலைப் பின்பற்றினார், ஆனால் ஈராக்கில் படித்த பிறகு உஸுலி பள்ளிக்கு மாறினார். லக்னோ திரும்பிய பிறகு, அவர் இந்தியாவில் ஒரு மர்ஜா ஆனார், அவரது ஃபத்வாக்கள் ஷியா மக்களால் இறுதியானவை என்று கருதப்பட்டன. ஆரம்பத்தில் சையத் தில்தார் அலி நக்வி அக்பரி போக்கைக் கொண்டிருந்தார் என்று ஆதாரங்கள் பதிவு செய்கின்றன, ஆனால் அவர் நஜாஃபுக்குச் சென்றபோது, அவர் உயர்ந்த புகழ்பெற்ற அறிஞர்களைச் சந்தித்து ஒரு "உஸூலி" ஆனார். பின்னர் அவர் நஜாப்பில் நீண்ட காலம் கழித்த பிறகு திரும்பிச் சென்று இந்தியாவில் பிரசங்கித்தார். அவர் அக்பரிஸத்தை மறுக்கும் புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார், இது அக்பரிகளுக்கும் உஸூலிகளுக்கும் இடையே மிகவும் சூடான விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவர் அக்பரிஸத்தை அதன் வேர்களிலிருந்து அகற்றினார், மேலும் உஸூலிஸம் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதையும் கைப்பற்றியது. ஜானாப் பக்கர் ஷாம்ஸ் சாஹிப் கிப்லா தனது "ஹிந்துஸ்தான் மெயின் ஷியாத் கி தரீக்" என்ற புத்தகத்தில் (பக்கம்ஃ 3) அயதுல்லா குஃப்ரான் மாப் ஒரு உணர்திறன் கொண்ட குழந்தை, அவர் பெரும்பாலான நேரங்களில் அமைதியாக இருந்தார், ஆனால் அவர் ஆழ்ந்த பார்வையுடனும் மன ரீதியாகவும் மிகவும் வலுவாக இருந்தார். அவர் மிகுந்த சொற்பொழிவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்தியாவில் ஷியா சமூகத்தின் நிலைமை மோசமடைவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். லக்னோவின் வரலாறு புத்தகங்களில் அவர் ஒரு மரத்தின் கீழ் இருந்ததாகவும், ஒரு ஒளி ஒளியூட்டப்பட்டதாகவும், சத்தங்கள் கர்ஜித்ததாகவும், "தில்தார் அலி சென்று மதக் கல்வியைப் பெறுங்கள்" என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது. அந்த ஒலி பல முறை ஒலித்தது. இறுதியாக அவர் ஒரு மத செமினரிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். ஃபக்ரு அல்-தின் ராசியின் ஷியா எதிர்ப்பு வாதங்களை மறுத்து, இறையியலில் அவரது மகத்தான படைப்பு (இல்முல் கலாம்) "இமாதுல் இஸ்லாம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவர் அரபு மொழியில் எழுதினார். FIQH இல் அவரது விரிவான படைப்பு 'முன்தால் அஃப்கர்' ஆகும். இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேசத்தின் லக்னோ நகரம் மற்றும் நாசிராபாத் கிராமத்தில் அவரது பெயரில் (இமாம்பரா குஃப்ரான் மாப்) ஒரு இமாம்படா (ஒரு புனித கட்டிடம்) உள்ளது. கல்வி மற்றும் மர்ஜாத் சையீத் தில்தார் அலி நசிராபாதி இந்தியாவில் தனது ஆரம்பக் கல்வியை முடித்து, 1193 ஏ. எச் (கி. பி. 1776) இல் ஈராக்கிற்கு மேல் கல்விக்காக பயணம் செய்தார். ஈராக்கில் அவரது ஆசிரியர்களில் ஷேக் ஜாஃபர் காசிஃபுல் கீதா மற்றும் வாஹித் பெஹ்பெஹானி ஆகியோர் அடங்குவர். பின்னர், அவர் கூடுதல் படிப்புக்காக மஷாத் (ஈரான்) சென்றார். முதலில், அவர் கராபல்-இ-மவுல்லா ஈராக்கிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் அகாய் சையத் அலி தபதாபாய் மற்றும் அகா சையத் மெஹ்தி மூஸ்வி ஷெரஸ்தானி ஆகியோரின் கீழ் படித்தார், மேலும் இந்த இரண்டு துறவிகள் அயதுல்லா அக்பர் அகா பாகிர் பெபானியின் மிக உயர்ந்த அறிஞரும் ஆசிரியரும் ஆவார். அங்கிருந்து, அவர் நஜாஃப்-இ-அஷ்ரபுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பெஹ்ருல்-அலூம் அயதுல்லா சையத் மெஹ்தி தபதாபாயிடமிருந்து அசோல்-இ-ஃபிக் மற்றும் இல்ம்-இ-ஹதீத் ஆகியவற்றைப் படித்தார். அவர் தனது உயர்நிலைக் கல்வியை முடித்து, 1194 (ஏ. எச்) ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கை விட்டு வெளியேறினார். அவர் மஷாத்திற்கு வந்தபோது, அயதுல்லா சையத் முகமது மெஹ்தி மகன் அயதுல்லா சையத் ஹிதாயதுல்லா இஸ்பஹானியிடமிருந்து ஈரான் நிறைய உலூம்களைப் பெற்றது. அவருக்கு அயதுல்லா அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. அங்கிருந்து அவர் இறுதியாக இந்தியா திரும்பி லக்னோவை அடைந்தார். லக்னோவின் ஆட்சியாளர் மிர்சா ஹசன் ராசா அவரை லக்னோவில் தங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார், அவர் லக்னோவில் சொற்பொழிவுகளை வழங்கத் தொடங்கினார், மேலும் பல திட்டங்களைத் தொடங்கினார். அயதுல்லா உல் உஸ்மா அல்லாமா சையத் அலி நக்கி நக்வி (நக்வான் சாஹிப்) குஃப்ரான் மாப் பற்றிய தனது இதழில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்ஃ குஃப்ரான் மாப் (ஏ, ஆர்) ஹிந்துஸ்தான் முழுவதும் பல நகரங்களுக்குச் சென்று சாண்டேலாவுக்கு வந்து ஷரேஹ் முஸ்லீம் முல்லா ஹமாத் உல்லாவின் மகன் முல்லா ஹைதர் அலியின் மாணவரானார், அல்லாஹ்பாத்தில் சையத் குலாம் அலி டாக்னியின் கீழ், பரேலியில் மௌல்வி பாப் உல்லாவிடமிருந்து சர்ஃப்-ஓ-நஹவ், மணி அவுர் பயான், தர்க்கம், தத்துவம் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஃபைசாபாத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பெஹ்ருல் உலூம் மௌல்வி அப்துல் அலி சஹால்வியைப் பார்க்கச் சென்றார், அங்கு அவர் பல்வேறு தர்க்கரீதியான பிரச்சினைகள் குறித்து பெரும் விவாதங்களை நடத்தினார். அங்கிருந்து அவர் லக்னோ சென்றார். இந்த நேரத்தில் அவத் (லக்னோ) ஆட்சியாளர் நவாப் ஆசிப்-உத்-தௌலா மற்றும் நவாப் சர்ப்ராஸ் உத்-தௌலா மிர்சா அஹ்சன் ராசா கான் ஆவர். இதுவரை இனிடியாவில் முஜ்தேஹித் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய முக்கிய ஷியா அறிஞர் யாரும் இல்லை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர். குஃப்ரான் மாப் மீதான மரியாதை மற்றும் சர்வவல்லவரின் உதவியுடன் அவர்கள் அவரை மேலும் படிப்பதற்காக நஜாஃபுக்கு அனுப்பினர். ..