History of Patna
இந்தியாவின் பீகார் மாநிலத்தின் தலைநகரான பாட்னா, உலகின் பழமையான தொடர்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் இடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் பாட்னாவின் வரலாறு குறைந்தது மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ளது. உலகின் மிக பழமையான இரண்டு மதங்களான புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்துடன் தொடர்புடைய தனித்துவம் பாட்னாவுக்கு உண்டு. பண்டைய நகரமான பாடலிபுத்திரா (நவீன பாட்னாவின் முன்னோடி) மௌரிய, சுங்க மற்றும் குப்தப் பேரரசுகளின் தலைநகராக இருந்தது. இது தில்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாயப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, மேலும் வங்காள நவாப்கள், கிழக்கிந்திய கம்பெனி மற்றும் பிரிட்டிஷ் ராஜ் ஆகியவற்றின் ஆட்சியைக் கண்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, பாட்னா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. முதல் சுதந்திரப் போரின் நரம்பு மையங்களில் ஒன்றான பாட்னா, இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றது, சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் கொல்கத்தாவுக்கு அடுத்தபடியாக கிழக்கு இந்தியாவின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக உருவெடுத்தது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் தோற்றம் இந்த இடத்தைப் பற்றிய முதல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறிப்புகள் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சமண மற்றும் பௌத்த வேதங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த நகரத்தின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு கிமு 490 ஆம் ஆண்டில் தொடங்குகிறது, அப்போது மகத மன்னர் அஜாதஷத்ரு, வைஷாலியின் லிச்சவியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக தனது தலைநகரை மலைப்பாங்கான ராஜ்கிரிகாவிலிருந்து மிகவும் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ள இடத்திற்கு மாற்ற விரும்பினார். அவர் கங்கைக் கரையில் ஒரு தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, பாட்னாவாக வளர்ந்த பகுதியை பலப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, இந்த நகரம் தொடர்ச்சியான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகின் சில நகரங்களால் உரிமை கோரப்பட்ட ஒரு சாதனையாகும். இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அதன் வரலாறு மற்றும் இருப்பின் போது, பாட்னா பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்படுகிறதுஃ பாடலிகிராம், பாடலிபுத்ரா, பாலிபோத்ரா, குசும்பூர், புஷ்பபுரா, அசீமாபாத் மற்றும் இன்றைய பாட்னா. கௌதம புத்தர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில் இந்த இடத்தைக் கடந்து சென்றார், மேலும் அவர் இந்த இடத்திற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில், வெள்ளம், நெருப்பு மற்றும் சண்டைகளால் அதன் அழிவை முன்னறிவித்தார். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, பாட்னா என்ற பெயர் சமஸ்கிருதத்தில் துறைமுகம் என்று பொருள்படும் பட்டன் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. துறைமுகமாக செயல்பட்ட நான்கு ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் இந்த இடம் அமைந்திருப்பதை இது குறிக்கலாம். நகரின் தலைமை தெய்வமான பதான் தேவியின் பெயரால் இந்த நகரம் அதன் பெயரைப் பெற்றதாகவும், அவரது கோயில் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. பட்டாலி என்பது எக்காள மலரின் பெயர். பாட்னாவின் தோற்றத்தை ஒரு புராண மன்னரான புத்ரகா உருவாக்கியதாக மிகச் சிலரே கூறுகின்றனர், அவர் தனது ராணி பாட்டாலிக்கு ஒரு மாய ஸ்ட்ரோக் மூலம் பாட்னாவை உருவாக்கினார், அதாவது டிரம்பட் மலர், இது அதன் பண்டைய பெயரை பாடலிகிராம் என்று தருகிறது. ராணியின் முதல் மகனின் நினைவாக, இந்த நகரத்திற்கு பாடலிபுத்ரா என்று பெயரிடப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. கிராமம் என்றால் கிராமம் என்றும், புத்ரம் என்றால் மகன் என்றும் சமஸ்கிருதத்தில் பொருள். பாரம்பரியத்தின் படி, ஹரியான்கா வம்சம் கிமு 684 இல் நிறுவப்பட்டது, அதன் தலைநகரம் ராஜகிரிகா, பின்னர் பாடலிபுத்ரா, இன்றைய பாட்னா ஆகும். இந்த வம்சம் கிமு 424 வரை நீடித்தது, பின்னர் அது நந்த வம்சத்தால் கவிழ்க்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் மகதாவிலிருந்து தொடங்கிய இந்தியாவின் இரண்டு முக்கிய மதங்களின் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. திருமணக் கூட்டணிகள் மற்றும் வெற்றியின் மூலம் தனது இராஜ்ஜியத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு பிம்பிசாரர் பொறுப்பேற்றார். கோசலாவின் நிலம் இந்த வழியில் மகதாவிடம் வீழ்ந்தது. பிம்பிசாரர் (கிமு 2) அவரது மகன் அஜாதஷத்ரு (கிமு 1) என்பவரால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார், பின்னர் அவர் அவரது வாரிசாக ஆனார், மேலும் அவரது ஆட்சியின் கீழ் வம்சம் அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது. அஜாதஷத்ரு லிச்சவியுடன் பல முறை போருக்குச் சென்றார். அஜாதசத்ரு கிமு 491 முதல் 461 வரை ஆட்சி செய்ததாகவும், தனது மகத இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரை ராஜகிரிகாவிலிருந்து பாடலிபுத்திரத்திற்கு மாற்றியதாகவும் கருதப்படுகிறது. உதயபத்ரா இறுதியில் தனது தந்தை அஜாதசத்ருவுக்குப் பிறகு, அவரது கீழ் பாடலிபுத்ரா உலகின் மிகப்பெரிய நகரமாக மாறியது. நந்த வம்சம் முந்தைய சிசுநாக வம்சத்தின் மன்னர் மகாநந்தினின் சட்டவிரோத மகனால் நிறுவப்பட்டது. மஹாபத்ம நந்தா "ஏகாரத்" மற்றும் "சர்வக்ஷத்ராந்தக்" (அனைத்து க்ஷத்திரியர்களையும் அழிப்பவர்) போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்பட்ட அற்புதமான செல்வத்தைக் கொண்ட ஒரு மனிதர். சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்தின் கூற்றுப்படி, நந்த வம்சம் சூத்திர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. மஹாபத்ம நந்தனின் ஆட்சியின் போது, மகா அலெக்சாண்டர் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தார். குதிரைப்படை மற்றும் ரதங்களைத் தவிர யானைகள் மற்றும் ஏராளமான காலாட்படை வீரர்கள் அடங்கிய மகாதன் இராணுவத்தை எதிர்கொள்ள அலெக்சாண்டரின் வீரர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர்கள் ஏற்கனவே கிட்டத்தட்ட முழு மேற்கு இந்தியாவையும் அழித்திருந்தாலும் நேருக்கு நேர் மோதல் இல்லாமல் புறப்பட்டனர். இந்த 100 ஆண்டுகால வம்சத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த மஹாபத்ம நந்தா தனது 88 வயதில் இறந்தார். அடுத்த ஆட்சியாளர் தனானந்தா தனது குடிமக்களிடையே பிரபலமாக இல்லை, மேலும் அவர் பல்வேறு சமகால படைப்புகளில் கொடூரமானவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். நந்தர்களைத் தொடர்ந்து மௌரிய வம்சம் உருவானது. மௌரியப் பேரரசின் எழுச்சியுடன் (கிமு 321-கிமு 185), அப்போது பாடலிபுத்ரா என்று அழைக்கப்பட்ட பாட்னா, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் அதிகாரம் மற்றும் நரம்பு மையமாக மாறியது. பாடலிபுத்திராவிலிருந்து புகழ்பெற்ற பேரரசர் சந்திரகுப்தர் வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து ஆப்கானிஸ்தான் வரை பரவியிருந்த ஒரு பரந்த பேரரசை ஆட்சி செய்தார். சந்திரகுப்தர் கௌடில்யரின் பயிற்சியின் கீழ் ஒரு சிக்கலான நிர்வாகத்துடன் ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை நிறுவினார். ஆரம்பகால மௌரிய பாடலிபுத்ரா பெரும்பாலும் மர கட்டமைப்புகளால் கட்டப்பட்டது. மரக் கட்டிடங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் பல மாடிகள் வரை உயர்ந்தன மற்றும் பூங்காக்கள் மற்றும் குளங்களால் சூழப்பட்டன. நகரின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் வடிகால் அமைப்பு ஆகும். ஒவ்வொரு தெருவிலிருந்தும் நீர் ஒரு அகழியில் வடிகட்டப்பட்டது, இது பாதுகாப்பு மற்றும் கழிவுநீர் அகற்றுதல் ஆகிய இரண்டிலும் செயல்பட்டது. மெகஸ்தனிஸின் கூற்றுப்படி, சந்திரகுப்தர் காலத்தின் பாடலிபுத்ரா, "64 வாயில்கள் மற்றும் 570 கோபுரங்களால் துளைக்கப்பட்ட ஒரு மரச் சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது-(மேலும்) சுசா மற்றும் எக்படனா போன்ற சமகால பாரசீக தளங்களின் பிரகாசத்தை மிஞ்சியது". சந்திரகுப்தரின் மகன் பிந்துசாரர் மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவை நோக்கி பேரரசை ஆழப்படுத்தினார். சந்திரகுப்தரின் பேரனான அசோகரின் ஆட்சியின் கீழ் பாட்னா இந்திய துணைக் கண்டத்தின் திறமையான தலைநகராக உருவெடுத்தது. பேரரசர் அசோகர் கிமு 273 ஆம் ஆண்டில் மரத் தலைநகரை ஒரு கல் கட்டுமானமாக மாற்றினார். கிபி 1ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த சீன அறிஞர் ஃபா ஹெய்ன், தனது பயணக் குறிப்பில் கல் கட்டமைப்புகள் குறித்து ஒரு தெளிவான விளக்கத்தை வழங்கியுள்ளார். மூத்த பிளினி தனது "இயற்கை வரலாறு" என்ற நூலின் படிஃ கற்றல் மற்றும் புலமைப்பரிசில் பெரும் அரசு ஆதரவைப் பெற்றன. பாடலிபுத்ரா பல புகழ்பெற்ற உலகத் தரம் வாய்ந்த அறிஞர்களை உருவாக்கியது. அறிஞர்கள்ஃ புகழ்பெற்ற வானியலாளரும் கணிதவியலாளருமான ஆரியபட்டா, நான்கு தசம இடங்களுக்கு பை சரியான தோராயத்தை வழங்கினார். அஸ்வகோஷா, கவிஞரும் செல்வாக்குமிக்க பெளத்த எழுத்தாளரும் ஆவார். பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவால் இந்திய மச்சியாவெல்லி என்று வர்ணிக்கப்பட்ட சாணக்கியர் அல்லது கௌடில்யர், சந்திரகுப்த மௌரியரின் குருவும், அரச கைவினை பற்றிய பண்டைய நூலான அர்த்தசாஸ்திரத்தின் ஆசிரியரும் ஆவார். சமஸ்கிருத உருவகவியலின் 3959 விதிகளை உருவாக்கிய பண்டைய இந்து இலக்கணவியலாளர் பானினி. நவீன நிரலாக்க மொழிகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பேக்கஸ்-நௌர் வடிவ தொடரியல் பாணினியின் இலக்கண விதிகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. வாத்ஸ்யாயனா, காம சூத்திரத்தின் ஆசிரியர். கிமு 300 மற்றும் 195 க்கு இடையில் உலகின் மிகப்பெரிய நகரமாக பாடலிபுத்ரா இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து அந்த நிலையை எடுத்து சீனத் தலைநகரான சாங்கானால் (நவீன சியான்) வெற்றி பெற்றது. குப்தர்களுக்கு முன் குப்தர்கள் மௌரிய மன்னர்களில் கடைசி மன்னர் கிமு 184 இல் புஷ்யமித்ர சுங்காவால் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, இந்தியா மீண்டும் கூட்டாட்சி இல்லாத இராஜ்ஜியங்களின் தொகுப்பாக மாறியது, இருப்பினும் பெரும்பாலான முக்கிய மகத பிரதேசங்கள் சுங்கப் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன, அவர்கள் இந்தியாவின் எல்லைகளைப் பாதுகாக்க இந்தோ-கிரேக்கர்களுடன் மோதல்களில் ஈடுபட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், மிகவும் சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியங்கள் வடக்கில் இல்லை, ஆனால் தெற்கே தக்காணத்தில், குறிப்பாக மேற்கில் இருந்தன. எவ்வாறாயினும், வடக்கில் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, அங்கு புத்த மதம் பரவியது மற்றும் உபநிடத இயக்கங்களால் இந்து மதம் படிப்படியாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டது, அவை மத வரலாறு குறித்த பிரிவில் மேலும் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தின் கனவு மறைந்துவிடவில்லை. இது ஒரு வட இராஜ்ஜியத்தால் உணரப்பட்டு, இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான காலகட்டங்களில் ஒன்றுக்கு வழிவகுக்கும். குப்த வம்சம் (240-550) முதலாம் சந்திரகுப்தரின் (320-335) கீழ், வடக்கில் பேரரசு புத்துயிர் பெற்றது. சந்திரகுப்த மௌரியரைப் போலவே, அவர் முதலில் மகதத்தைக் கைப்பற்றி, மௌரிய தலைநகரம் (பாட்னா) இருந்த இடத்தில் தனது தலைநகரை நிறுவி, இந்த தளத்திலிருந்து வட இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு இராஜ்ஜியத்தை ஒருங்கிணைத்தார். கூடுதலாக, சந்திரகுப்தர் அசோகரின் பல அரசாங்கக் கொள்கைகளை புதுப்பித்தார். இருப்பினும், அவரது மகன் சமுத்திரகுப்தர் (335-376), பின்னர் அவரது பேரன் இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் (376-415), வட மற்றும் மேற்கு தக்காணம் முழுவதும் ஒரு பேரரசாக இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்தினார். இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் குப்த மன்னர்களில் மிகப் பெரியவர்; விக்ரமாதித்யா ("சக்தியின் சூரியன்") என்று அழைக்கப்படுபவர், அவர் பாரம்பரிய இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கலாச்சார சகாப்தத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். இந்தக் காலம் இந்திய கலாச்சாரத்தின் பொற்காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த கலாச்சார படைப்பாற்றலின் உச்ச புள்ளிகள் அற்புதமான மற்றும் படைப்பாற்றல் கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகும். மத்திய தக்காணத்தில் உள்ள அஜந்தா குகையின் சுவர் ஓவியங்கள் இந்திய கலையின் மிகச்சிறந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. குகையில் உள்ள ஓவியங்கள் புத்தரின் பல்வேறு வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆதாரமாகவும் உள்ளன. அஜந்தாவை உருவாக்கும் நாற்பத்தெட்டு குகைகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 460 மற்றும் 480 க்கு இடையில் பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பௌத்த சிற்பங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. எலிஃபாண்டாவில் (பம்பாய்க்கு அருகில்) உள்ள பாறைக் கோவிலில் முக்கிய இந்து கடவுள்களில் ஒருவரான மூன்று தலை கொண்ட சிவனின் சக்திவாய்ந்த, பதினெட்டு அடி சிலை உள்ளது. ஒவ்வொரு தலையும் சிவனின் பாத்திரங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறதுஃ படைப்பது, பாதுகாப்பது மற்றும் அழிப்பது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்துக் கோயில்களின் ஆற்றல்மிக்க கட்டுமானமும் காணப்பட்டது. இந்த கோயில்கள் அனைத்திலும் ஒரு மண்டபம் மற்றும் ஒரு கோபுரம் உள்ளன. அந்தக் காலத்தின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர் காளிதாசர் ஆவார். குப்தர் காலத்தில் கவிதை ஒரு சில வகைகளை நோக்கி நகர்ந்ததுஃ மத மற்றும் தியான கவிதை, பாடல் கவிதை, கதை வரலாறுகள் (மதச்சார்பற்ற இலக்கியப் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானவை) மற்றும் நாடகம். காளிதாசர் பாடல் கவிதைகளில் சிறந்து விளங்கினார், ஆனால் அவர் தனது நாடகங்களுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். எங்களிடம் அவரது மூன்று நாடகங்கள் உள்ளன; அவை அனைத்தும் காவிய வீரம், நகைச்சுவை மற்றும் சிற்றின்பம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன. நாடகங்கள் அனைத்தும் தவறான புரிதல் மற்றும் மோதல்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒற்றுமை, ஒழுங்கு மற்றும் தீர்மானத்துடன் முடிவடைகின்றன. குப்தர்கள் மன்னர்களை அடிமை மன்னர்களாக இருக்க அனுமதித்தனர்; மௌரியர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஒவ்வொரு இராஜ்ஜியத்தையும் ஒரே நிர்வாக அலகாக ஒருங்கிணைக்கவில்லை. இது பிற்கால முகலாய ஆட்சி மற்றும் முகலாய முன்னுதாரணத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு மாதிரியாக இருக்கும். குப்தர்கள் விரைவில் சீனாவின் வடக்கே வாழ்ந்த ஹன்களின் இடம்பெயர்வு அலைகளை எதிர்கொண்டனர். ஹன் இடம்பெயர்வுகள் ரோமின் கதவுகளுக்கு எல்லா வழிகளிலும் தள்ளப்படும். 400களின் தொடக்கத்தில், ஹூணர்கள் குப்தர்கள் மீது அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் ஸ்கந்தகுப்தரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 480 வாக்கில் அவர்கள் வடமேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். மேற்கு இந்தியா 500 பேரால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் குப்த மன்னர்களில் கடைசி மன்னர், மிகவும் குறைந்த இராஜ்ஜியத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், 550 இல் அழிந்தார். இருப்பினும், ஹூணர்கள் விரைவில் யசோவர்மனாலும் பின்னர் குப்தர்களின் வாரிசான பாலாதித்யனாலும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இந்தியாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் உள்ள ஹூன்களுக்கு ஒரு விசித்திரமான விஷயம் நடந்தது. பல தசாப்தங்களாக அவர்கள் படிப்படியாக பழங்குடி மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு அவர்களின் மாநிலம் பலவீனமடைந்தது. குப்தர்களின் வாரிசான ஹர்ஷா, விரைவில் ஒரு இந்தியப் பேரரசை மீண்டும் நிறுவ நகர்ந்தார். 606 முதல் 647 வரை, அவர் வட இந்தியாவில் ஒரு பேரரசை ஆட்சி செய்தார். ஹர்ஷா இந்திய வரலாற்றின் மிகப்பெரிய வெற்றியாளர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம், மேலும் அவரது வெற்றிபெற்ற முன்னோடிகள் அனைவரையும் போலல்லாமல், அவர் ஒரு சிறந்த நிர்வாகியாக இருந்தார். அவர் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த புரவலராகவும் இருந்தார். அவரது தலைநகரான கனௌஜ், கங்கை நதிக்கரையில் நான்கு அல்லது ஐந்து மைல் நீளம் வரை விரிவடைந்து, அற்புதமான கட்டிடங்களால் நிரம்பியிருந்தது. அவர் வசூலித்த வரிகளில் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே அரசின் நிர்வாகத்திற்கு சென்றது. மீதமுள்ளவை தொண்டு, வெகுமதிகள் மற்றும் குறிப்பாக கலாச்சாரத்திற்கு சென்றனஃ கலை, இலக்கியம், இசை மற்றும் மதம் விரிவான வர்த்தகத்தின் காரணமாக, இந்தியாவின் கலாச்சாரம் வங்காள விரிகுடாவைச் சுற்றியுள்ள மேலாதிக்க கலாச்சாரமாக மாறியது, பர்மா, கம்போடியா மற்றும் இலங்கையின் கலாச்சாரங்களை ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் பாதித்தது. பல வழிகளில், குப்த வம்சத்தின் காலத்திலும் அதற்குப் பிந்தைய காலத்திலும் "கிரேட்டர் இந்தியா" என்ற காலம் இருந்தது, இது இந்தியாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நாடுகளிலும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் காலமாகும். இந்திய கலாச்சாரத்தின் இந்த இடைக்கால மலர் இந்திய இடைக்காலத்தின் போக்கை தீவிரமாக மாற்றும். வடக்கிலிருந்து முஸ்லீம் வெற்றியாளர்கள் ஆப்கானிஸ்தானிலிருந்து வெளியே வந்தனர், மேலும் முஸ்லீம் ஆட்சியின் சகாப்தம் 1100 இல் தொடங்கியது. சுல்தானகம் குப்தப் பேரரசின் சிதைவு மற்றும் ஹூணர்களின் வெளிநாட்டு படைகளால் இந்தியத் துணைக் கண்டத்தின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளுடன், பாட்னா வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளைப் போலவே நிச்சயமற்ற காலங்களைக் கடந்து சென்றது. இந்தப் பிரதேசம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற ஸ்ரீ ஹர்ஷவர்தன சாம்ராட்டின் பேரரசுகளின் கீழ் வந்தது, அவர் இந்தியாவின் வடமேற்கு முழுவதும் தனது கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தி ஹூணர்களை அழித்து, "உத்தர்பதேஷ்வர்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். "வடக்கின் இறைவன்". இருப்பினும், தெற்கே அவரது முன்னேற்றங்கள் சக்திவாய்ந்த சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் புலகேசினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. கன்னௌஜ் முக்கோணப் போராட்டக் காலத்தில், இப்பகுதி வலிமையான பாலப் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. காஷ்மீரின் புகழ்பெற்ற மன்னர் லலிதாதித்ய முக்தாபிடா தனது வெற்றிப் பயணத்தில் இப்பகுதியைக் கடந்து சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, கோரின் படையெடுப்பாளரான முஹம்மதுவின் படைகள் கஜினி, முல்தான், சிந்து, லாகூர் மற்றும் டெல்லியைக் கைப்பற்றின, மேலும் அவரது தளபதிகளில் ஒருவரான குதுப்-உத்-தின் அய்பாக் தன்னை டெல்லியின் சுல்தானாக அறிவித்து டெல்லி சுல்தானகத்தின் முதல் வம்சத்தை நிறுவினார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குதுப்-உத்-தின் அய்பாக்கின் தளபதிகளில் ஒருவரான இக்தியார் உதின் முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜி, பீகார் மற்றும் வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்தார், பாட்னா டெல்லி சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அவர் பல பண்டைய கற்றல் இடங்களை அழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அவற்றில் மிக முக்கியமானது பாட்னாவிலிருந்து சுமார் 120 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ராஜ்கிரிஹ் அருகே உள்ள நாளந்தா பல்கலைக்கழகம் ஆகும். ஏற்கனவே இந்தியாவின் அரசியல் மையமாக தனது அந்தஸ்தை இழந்த பாட்னா, இந்தியாவின் கல்வி மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும் தனது கவுரவத்தை இழந்தது. வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்ட விஹாரங்கள் மற்றும் கோயில்களை இராணுவ இராணுவ முகாம்களாகப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் நாளந்தா பிராந்தியத்தில் தங்கள் தலைமையகத்தை அமைத்து அதை பீகார் என்று அழைத்தனர், இது விஹார் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. தற்போதைய பீகார் மாநிலத்தை தோராயமாக உள்ளடக்கிய இப்பகுதியில் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால பௌத்த பிக்குகளின் வசிப்பிடங்களாக இருந்த பௌத்த விஹாரங்கள் இருந்தன. இந்த நகரம் இன்னும் உள்ளது மற்றும் பீகார் அல்லது பீகார் ஷெரீப் (நாளந்தா மாவட்டம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், தலைமையகம் பீகாரில் இருந்து பதானாவுக்கு (தற்போதைய பாட்னா) ஷேர் ஷா சூரியால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் மகதா பகுதி முழுவதும் பீகார் என்று அழைக்கப்பட்டது. முகலாயர் காலம் என்பது தில்லியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க மாகாண நிர்வாகத்தின் காலமாகும். இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலம் ஷெர் ஷா அல்லது ஷெர் ஷா சூரியின் கீழ் இருந்தது. ஷேர் ஷா சூரி பாட்னாவிலிருந்து தென்மேற்கே சுமார் 160 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சசாராமைச் சேர்ந்தவர், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாட்னாவை புதுப்பித்தார். ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பிய அவர், கங்கைக் கரையில் நின்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு கோட்டையையும் ஒரு நகரத்தையும் காட்சிப்படுத்தினார். பாட்னாவில் உள்ள ஷெர்ஷாவின் கோட்டை உயிர்வாழவில்லை, ஆனால் 1545 இல் ஷெர்ஷாவால் கட்டப்பட்ட மசூதி உயிர்வாழ்கிறது. இது ஆப்கானிய கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. உள்ளே ஏராளமான கல்லறைகள் உள்ளன. பாட்னாவில் உள்ள மிகப் பழமையான மசூதி 1489 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது வங்காள ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான அலாவுதீன் ஹுசானி ஷாவால் கட்டப்பட்டது. 1646 ஆம் ஆண்டில் பழுதுபார்க்கப்பட்ட ஒரு முடிதிருத்துபவரின் நினைவாக உள்ளூர் மக்கள் இதை பெகு ஹஜ்ஜாம் மசூதி என்று அழைக்கிறார்கள். முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் 1574 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தான் தலைவரான தாவூத் கானை நசுக்க பாட்னாவுக்கு வந்தார். அக்பரின் இராஜாங்கச் செயலாளரும், ஐன்-இ-அக்பரி என்ற நூலின் ஆசிரியருமான அவர், பாட்னாவை காகிதம், கல் மற்றும் கண்ணாடி தொழிற்சாலைகளின் செழிப்பான மையமாக குறிப்பிடுகிறார். ஐரோப்பாவில் பாட்னா அரிசி என்று அழைக்கப்படும் பாட்னாவில் பயிரிடப்படும் ஏராளமான அரிசி வகைகளின் உயர்தரத்தையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மொஹ்ராம்பூரின் ஜாகிர்தார் பாட்னா நகரத்தை ஆட்சி செய்தார். பர்த்வானுக்குப் பிறகு இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதியில் மிக முக்கியமான நகரமாக பாட்னா இருந்தது மற்றும் பீகார் சுபாவின் தலைநகராக செயல்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப் தனது விருப்பமான பேரன் இளவரசர் முகமது அஸிமின் வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொண்டார், 1704 ஆம் ஆண்டில் பாட்னாவை அஸிமாபாத் என்று மறுபெயரிட்டார், அதே நேரத்தில் அசிம் பாட்னாவில் சுபேதாராக இருந்தார். இருப்பினும், பெயரைத் தவிர, இந்த காலகட்டத்தில் மிகக் குறைவாகவே மாற்றப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன், பாட்னா வங்காளத்தின் நவாப்களின் கைகளில் சென்றது, ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த நகரம் ஜாகிர்தார்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட நவாப்களாக மாறினர். வங்காளத்தின் நவாப்கள் மக்கள் மீது அதிக வரி விதித்தனர், ஆனால் அது ஒரு வணிக மையமாக செழிக்க அனுமதித்தனர். 17ஆம் நூற்றாண்டில், பாட்னா சர்வதேச வர்த்தகத்தின் மையமாக மாறியது. ஆங்கிலேயர்கள் 1620 ஆம் ஆண்டில் பாட்னாவில் காலிகோ மற்றும் பட்டு கொள்முதல் மற்றும் சேமிப்புக்காக ஒரு தொழிற்சாலையைத் தொடங்கினர். விரைவில் இது உப்புத்தண்ணீருக்கான வர்த்தக மையமாக மாறியது, மற்ற ஐரோப்பியர்கள்-பிரெஞ்சு, டேன்ஸ், டச்சு மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள்-இலாபகரமான வணிகத்தில் போட்டியிட வலியுறுத்தினர். பல்வேறு ஐரோப்பிய தொழிற்சாலைகள் மற்றும் கிடங்குகள் பாட்னாவில் வளரத் தொடங்கின, மேலும் இது தொலைதூர வணிகர்களை ஈர்த்த வர்த்தக புகழைப் பெற்றது. பீட்டர் முண்டி, 1632 இல் எழுதுகையில், இந்த இடத்தை "கிழக்கத்திய பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய சந்தை" என்று அழைக்கிறார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கால கம்பெனி ஆட்சி 1764 பக்ஸார் போருக்குப் பிறகு, முகலாயர்களும் வங்காள நவாப்களும் அப்போது வங்காள மாகாணத்தை உருவாக்கிய பிரதேசங்களின் மீதான திறமையான கட்டுப்பாட்டை இழந்தனர், இது தற்போது இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், பீகார், ஜார்க்கண்ட், ஒடிஷா மற்றும் பங்களாதேஷின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு திவானி உரிமைகள் (வருவாய் வசூலிக்கும் உரிமை) வழங்கப்பட்டது, அதாவது வங்காள மாகாணம் மற்றும் தற்போது உத்தரபிரதேசத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய அவுத்தின் சில பகுதிகளின் வருவாய் வசூல் மற்றும் நிர்வாகத்தை நிர்வகிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் இறையாண்மை கொண்ட முகலாயப் பேரரசராக இருந்த ஷா ஆலம் என்பவரால் திவானி உரிமைகள் சட்டப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்டன. பாட்னாவிலிருந்து 115 கி. மீ. தொலைவில் நடந்த பக்ஸார் போர், கிழக்கிந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சி நிறுவப்பட்டதை அறிவித்தது. பீகாரில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆட்சியின் போது, பாட்னா கிழக்கு இந்தியாவின் மிக முக்கியமான வணிக மற்றும் வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றாக உருவெடுத்தது, அதற்கு முன்பு கொல்கத்தா மட்டுமே இருந்தது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், பாட்னா படிப்படியாக அதன் இழந்த புகழை அடையத் தொடங்கியது, மேலும் இந்தியாவில் கற்றல் மற்றும் வர்த்தகத்தின் முக்கியமான மற்றும் மூலோபாய மையமாக உருவெடுத்தது. 1912 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தனி மாகாணத்தை உருவாக்க வங்காள மாகாணம் பிரிக்கப்பட்டபோது, பாட்னா புதிய மாகாணமான பீகார் மற்றும் ஒரிசாவின் தலைநகராக மாற்றப்பட்டது. நிர்வாகத் தளத்திற்கு இடமளிக்க நகர எல்லைகள் மேற்கு நோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டன, மேலும் பாங்கிபூர் நகரியம் பெய்லி சாலையில் (முதலில் பெய்லி சாலை என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, முதல் லெப்டினன்ட் ஜெனரலின் நினைவாக) வடிவம் பெற்றது. ஆளுநர், சார்லஸ் ஸ்டூவர்ட் பேய்லி). இந்தப் பகுதி புதிய தலைநகரப் பகுதி என்று அழைக்கப்பட்டது. இன்றுவரை, உள்ளூர் மக்கள் பழைய பகுதியை நகரம் என்றும், புதிய பகுதி புதிய தலைநகரப் பகுதி என்றும் அழைக்கிறார்கள். கம்பீரமான கடிகார கோபுரத்துடன் கூடிய பாட்னா செயலகம் மற்றும் பாட்னா உயர் நீதிமன்றம் ஆகியவை இந்த வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தின் இரண்டு முக்கிய அடையாளங்களாகும். காலனித்துவ பாட்னாவின் பிரம்மாண்டமான மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்களை வடிவமைத்த பெருமை கட்டிடக் கலைஞர் ஜே. எஃப். முனிங்ஸுக்கு செல்கிறது. 1916-1917 க்குள், பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் ஆக்கிரமிப்புக்கு தயாராக இருந்தன. இந்த கட்டிடங்கள் இந்தோ-சரசெனிக் செல்வாக்கை (பாட்னா அருங்காட்சியகம் மற்றும் மாநில சட்டமன்றம் போன்றவை) அல்லது ராஜ் பவன் மற்றும் உயர் நீதிமன்றம் போன்ற வெளிப்படையான மறுமலர்ச்சி செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கின்றன. பொது அஞ்சல் அலுவலகம் (ஜி. பி. ஓ) மற்றும் பழைய செயலகம் போன்ற சில கட்டிடங்கள் போலி-மறுமலர்ச்சி செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. பாட்னாவின் புதிய தலைநகரைக் கட்டியெழுப்பியதில் கிடைத்த அனுபவம் புது தில்லியின் ஏகாதிபத்திய தலைநகரைக் கட்டியெழுப்புவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று சிலர் கூறுகின்றனர். பாட்னா கல்லூரி, பாட்னா அறிவியல் கல்லூரி, பீகார் பொறியியல் கல்லூரி, பிரின்ஸ் ஆஃப் வேல்ஸ் மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் பாட்னா கால்நடை மருத்துவக் கல்லூரி போன்ற பல கல்வி நிறுவனங்களை பிரிட்டிஷார் பாட்னாவில் கட்டினர். அரசாங்க ஆதரவுடன், பீகாரியர்கள் இந்த மையங்களை விரைவாக செழித்து புகழ் பெறச் செய்வதற்கான வாய்ப்பை விரைவாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். 1936இல் ஒரிசா தனி மாகாணமாக உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் பீகார் மாகாணத்தின் தலைநகராக பாட்னா தொடர்ந்தது. இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பாட்னா முக்கிய பங்கு வகித்தது. இண்டிகோ தோட்டத்திற்கு எதிரான சம்பாரண் இயக்கம் மற்றும் 1942 ஆம் ஆண்டின் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய காலம் பல தசாப்தங்களாக இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியின் ஆட்சியைக் கண்டது. சுதந்திரத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் காங்கிரசுடன் தொடர்புடைய தலைவர்கள் அனுக்ரா நாராயண் சின்ஹா மற்றும் ஸ்ரீ கிருஷ்ண சின்ஹா ஆவர். ஆரம்பகால காங்கிரஸ் தலைவர்களின் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் உருவமும், சாமானியர்களிடையே அவர்கள் பெற்ற பிரபலமும், 60 களின் பிற்பகுதியில் பீஹாரி தேர்தல் அரசியலின் அம்சமாக மாறவிருந்த "சமூக நீதியின் அரசியலின்" செலவில் அவர்களுக்கு விரைவான அதிகாரத்தை வழங்கியது. பீகாரின் உயர் சாதியினர் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் காங்கிரஸ் கட்சியின் பதாகையின் கீழ் அதிகாரத்தில் இருந்தனர், மேலும் உள்ளூராட்சி மற்றும் நிர்வாகத்தில் அவர்களின் மேலாதிக்கமும் தெளிவாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில், உள்ளூர் நிர்வாகத்திலும் அரசாங்கத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டிருந்த மிகவும் படித்த வகுப்பான காயஸ்தா, தங்கள் சொந்த சாதி அமைப்பை உருவாக்கிய முதல் சமூகமாகும். பின்னர் ராஜபுத்திரர்கள் மற்றும் பூமிஹார்கள் போன்ற பிற உயர் சாதியினரும் அதிகாரத்திற்கு புதிய உரிமை கோருபவர்களாக மாறினர், இதனால் கயஸ்தா படிப்படியாக நிர்வாகத்திலிருந்தும் நிர்வாகத்திலிருந்தும் இடம்பெயர்ந்தார். அந்த காலகட்டத்தில் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரின் அரசியல் மந்தமாக இருந்தது, காங்கிரஸ் ஒரு அரசியல் கட்சியாக வெல்ல முடியாததாக இருந்தது. காங்கிரசுடன் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களிடையே வளர்ந்து வரும் அதிருப்தி, பீகாரின் மூன்று முக்கிய பிற்படுத்தப்பட்ட சாதியினரால் திரிவேணி சங்க அரசியல் கட்சியை உருவாக்க வழிவகுத்தது. "திரிவேணி சங்கம்" பின்தங்கிய சாதியினருக்கு ஒரு அதிகார தரகராக செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், கீழ் சாதியினர் மற்றும் தலித்துகளின் உரிமைகளை உறுதி செய்வதற்கும் உருவாக்கப்பட்டது. அஷ்வனி குமாரின் கூற்றுப்படி, தலித் பெண்கள் குறிப்பாக உயர் சாதி ஜமீன்தார்கள் மற்றும் "திரிவேணி சங்கம்" தங்கள் கவுரவத்தைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்த அறிக்கையில் கற்பழிப்பு மற்றும் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். இந்த இயக்கம் கீழ் சாதியினரின் நல்லிணக்கத்திற்காக வேலை செய்தது, ஆனால் காங்கிரஸின் "பிற்படுத்தப்பட்டோர் கூட்டமைப்பின்" உயர்ந்த நிறுவன கட்டமைப்பிலிருந்து போட்டி மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த மூன்று பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் தலைவர்களுக்கிடையேயான உள் மோதல்கள் காரணமாக மோசமாக தோல்வியடைந்தது. ஆனால், வாக்குப்பெட்டியைத் தவிர, "பெகர்" போன்ற நடைமுறைகளை அகற்றுவதில் அது வெற்றி பெற்றது. சங்கத்தின் தோல்வி கிராமப்புற பீகாரிலும், "திரிவேணி சங்கத்தின்" பிறப்பிடமான ஏக்வாரி பிராந்தியத்திலும் மாவோயிசத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது நிலப்பிரபுக்களுக்கும் நிலமற்ற தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் மையமாக மாறியது. நக்சல் தாக்குதல்களும், சமூக-பொருளாதார ஏணியில் உயர வேண்டும் என்ற தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் ஆர்வமும், உயர் சாதியினரின் எதிர்ப்பும் பீகாரில் சாதி அடிப்படையிலான "தனியார் படைகளை" உருவாக்குவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை உயர் சாதியினரால் முதன்மையாக ராஜ்புத் மற்றும் பூமிஹார் சாதியைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. குர்மி மற்றும் யாதவ் போன்ற பின்தங்கிய சாதிகளைச் சேர்ந்த புதிய நில உரிமையாளர்களின் சில சாதி படைகளும் இருந்தன. ரன்வீர் சேனா, குர் சேனா, பூமி சேனா ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க சாதி படைகளில் சிலவாகும். 1967 ஆம் ஆண்டில் சமூக நீதியை வரையறுக்கும் முழக்கத்தின் அலைகளில் சவாரி செய்த கோயேரி, குர்மி மற்றும் யாதவ் போன்ற சாதிகள் பூமிஹார்கள், ராஜபுத்திரர்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் காயஸ்தர்களுக்கு பதிலாக அரசியல் துறையில் உயர் மற்றும் கீழ் சாதிகளுக்கு இடையிலான அதிகாரப் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்தது. கர்பூரி தாகூரின் ஆட்சிக் காலத்தில், அரசு வேலைகளில் இடஒதுக்கீடு தொடர்பான பிரச்சினைகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன, இதனால் கீழ் சாதியினர் நிர்வாகம் மற்றும் கற்பித்தலில் உயர் சாதியினரின் ஏகபோகத்தை உடைக்க முடிந்தது. கர்புரி தாகூரின் வாரிசுகள் பலவீனமாக இருந்தனர், ஏனெனில் குறுகிய காலத்தில் பல முதலமைச்சர்கள் வந்தனர், ஆனால் அவர்களில் ஒருவராலும் 5 ஆண்டு காலத்தை முடிக்க முடியவில்லை. அதுவரை ஸ்ரீ கிருஷ்ணா சின்ஹா மட்டுமே 5 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பிரீமியர்ஷிப் வைத்திருப்பதில் வெற்றி பெற்றிருந்தார். மேலும் சாதி மற்றும் வகுப்புவாத மோதல்கள் இந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு புதிய உச்சத்தை எட்டின. சத்யேந்திர நாராயண் சிங், பிந்தேஸ்வரி துபே மற்றும் ஜெகந்நாத் மிஸ்ரா போன்ற தலைவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர். சத்யேந்திர நாராயண் சிங்கின் ஆட்சிக் காலத்தில், பிரபலமற்ற பாகல்பூர் கலவரம் நடந்தது, அதில் 900 க்கும் மேற்பட்ட முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பிந்தேஸ்வரி துபேயின் ஆட்சிக் காலத்தில், மாவோயிசவாதிகள் ஒரு முழு ராஜபுத்திர கிராமத்தையும் கொன்றனர், இதில் 42 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தப்பி ஓடினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் லாலு பிரசாத் யாதவ் ஒரு வலுவான தலைவராக உருவெடுத்தார். யாதவ் உயர் சாதி மேலாதிக்கத்தின் வலுவான விமர்சகராகவும், கீழ் சாதியினர் மற்றும் தலித்துகளின் காரணத்தை ஆதரிப்பவராகவும் இருந்தார். கீழ் சாதியினரின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்காக அரசு வேலைகள் மற்றும் கல்வியில் இடஒதுக்கீட்டு முறையை கண்டிப்பாக அமல்படுத்துவது போன்ற பல நடவடிக்கைகளை அவர் எடுத்தார். மேலும், யாதவ் கீழ் சாதியினரை நிர்வாகத்திற்கு நியமித்தார், மேலும் உயர் சாதியினர் ஓரங்கட்டப்பட்டனர், இது பீகாரின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகிக்க வைத்தது, ஏனெனில் அவர்கள் ஓபிசிக்கு எதிராக அடிபணிந்த நிலைக்கு மாற்றப்பட்டனர். உயர் சாதி இப்போது வன்முறைக்கு மாறியது, இது பிற்படுத்தப்பட்டவர்களின் பதிலடி நடவடிக்கையால் வரவேற்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் சாதி அடிப்படையிலான மற்றும் அரசியல் நோக்கம் கொண்ட தொடர்ச்சியான கொலைகள் நடந்தன. லாலு பிரசாத் மற்றும் நிதீஷ் குமார் போன்ற அந்தக் காலத்தின் தலைவர்கள் 1977 ஆம் ஆண்டு ஜெய்பிரகாஷ் நாராயண் தொடங்கிய "பீகார் இயக்கத்திலிருந்து" பிறந்தவர்கள். ராம் மனோகர் லோகியாவுடன் இணைந்து சமூக நீதி இயக்கத்தையும் நாராயண் தொடங்கினார், இது முதன்மையாக "மேல் பிற்படுத்தப்பட்டவர்களை" வலுப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. சஞ்சய் குமாரின் கூற்றுப்படிஃ லாலுபிரசாத் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களுக்கு குரல் கொடுப்பதில் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் வேண்டுமென்றே ஓரங்கட்டப்பட்ட உயர் சாதியினர் அவரது வலுவான விமர்சகராக மாறினர், மேலும் கிராமப்புறங்களில் மீண்டும் அதிகாரத்தை ஏற்க முயன்ற உயர் சாதியினருக்கும், முந்தைய காலகட்டத்தில் உயர் சாதியினர் ஆதிக்கம் செலுத்திய அதிகாரம் மற்றும் பதவிக்கு போட்டியிட்ட பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான வன்முறை மோதல்கள் தொடங்கின. அருண் சின்ஹாவின் கூற்றுப்படி, மூன்று "உயர் பிற்படுத்தப்பட்ட" சாதிகள் தங்கள் சமூக-அரசியல் நிலையை மேம்படுத்துவதில் முன்னணியில் இருந்தன, மேலும் "உயர் சாதிகள்" மீண்டும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான முயற்சிகளுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தின. ஆனால் குர்மி மற்றும் கொய்ரிஸ் ஆகியோருடன் யாதவர்களுக்கு இடையே வளர்ந்து வரும் கருத்து வேறுபாடுகள் நிதீஷ் குமாரை சமதா கட்சியை உருவாக்க வழிவகுத்தன. யாதவர்கள் மற்றும் லாலு பிரசாத்தின் வளர்ந்து வரும் மேலாதிக்கத்திற்கு ஒரு சவாலாக நிதீஷை முன்வைப்பதற்காக உயர் சாதியினரும் நிதீஷை ஆதரித்தனர். லாலு பிரசாத்தின் நாசீசிஸ்டிக் ஆளுமையின் தாக்கத்தை பின்தங்கியவர்கள் மீது உடைப்பதில் நிதீஷ் ஆரம்பத்தில் தோல்வியடைந்தார். ஆனால் ராபாரி தேவியின் பதவிக்காலத்தில் சட்டம் ஒழுங்கு நிலைமை பல காரணங்களால் மோசமடைந்த பின்னர் அவர் வெற்றிகரமாக ஆட்சிக்கு வந்தார், அவற்றில் ஒன்று உயர் மற்றும் கீழ் சாதியினருக்கு இடையிலான சண்டையாகும். குற்றவாளிகளாக மாறிய அரசியல்வாதிகளைக் கட்டுப்படுத்த அவர் ஆற்றல்மிக்க நடவடிக்கைகளை எடுத்தார், மேலும் முந்தைய வலிமையானவர்கள் பலர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டவர்களில் அவரது சொந்தக் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்களும் அடங்குவர். தற்போதைய நிலவரப்படி, கடந்த 15 ஆண்டுகளாக (2020 வரை) பீகாரின் ஆட்சி ஜனதா தளம் (ஐக்கிய) மற்றும் பாரதிய ஜனதா கட்சி கூட்டணியின் கைகளில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் லாலு பிரசாத்தின் ராஷ்டிரிய ஜனதா தளம் இன்னும் பீகார் சட்டப்பேரவையில் மிகப்பெரிய கட்சியாக உள்ளது. கேலரிஃ பாட்னா தலைநகராக