Guru–shishya tradition
குரு-சிஷ்ய பாரம்பரியம் அல்லது பரம்பரை ("பரம்பரை"), இந்து மதம், சமண மதம், சீக்கிய மதம் மற்றும் புத்த மதம் (திபெத்திய மற்றும் ஜென் மரபுகள் உட்பட) போன்ற இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மதங்களில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சீடர்களின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு பரம்பரையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் கற்பிப்பதற்காக அதன் சொந்த குருகுலங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை அகாரங்கள், கோம்பாக்கள், மடங்கள், விஹாரங்கள் அல்லது கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். இது ஆன்மீக உறவு மற்றும் வழிகாட்டுதலின் பாரம்பரியமாகும், அங்கு ஒரு குரு, ஆசிரியர், () அல்லது லாமா ஆகியோரிடமிருந்து, முறையான திக்ஷா (துவக்கம்) க்குப் பிறகு ஒரு சிஷ்ய (, சீடர்), ஷ்ரமான (தேடுபவர்) அல்லது சேலாவுக்கு (பின்பற்றுபவர்) போதனைகள் அனுப்பப்படுகின்றன. அத்தகைய அறிவு, அகாமிக், ஆன்மீக, வேத, கட்டிடக்கலை, இசை, கலைகள் அல்லது தற்காப்புக் கலைகள், குருவிற்கும் சீடருக்கும் இடையிலான உறவை வளர்ப்பதன் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. குருவின் நேர்மை மற்றும் மாணவரின் மரியாதை, அர்ப்பணிப்பு, பக்தி மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த உறவு, நுட்பமான அல்லது மேம்பட்ட அறிவை வெளிப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழியாகும் என்று கருதப்படுகிறது. குரு உருவகப்படுத்திய அறிவை மாணவர் இறுதியில் தேர்ச்சி பெறுகிறார். சொற்பிறப்பியல் குரு-சிஷ்யம் என்றால் "குருவிலிருந்து சீடருக்கு வாரிசு" என்று பொருள். பரம்பரா (சமஸ்கிருதம்ஃ பரமபரா, பரம்பரா) என்பது ஒரு இடைவிடாத வரிசை அல்லது தொடர், வரிசை, வாரிசு, தொடர்ச்சி, மத்தியஸ்தம், பாரம்பரியம் என்று பொருள்படும். கல்வியின் பாரம்பரிய குடியிருப்பு வடிவத்தில், சிஷ்யர் ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக தனது குருவுடன் தங்கி, ஒரு உண்மையான கற்றவராக கல்வியைப் பெறுகிறார். உபநிடதங்களின் ஆரம்பகால வாய்வழி மரபுகளில், குரு-சிஷ்ய உறவு இந்து மதத்தின் அடிப்படை அங்கமாக உருவானது. "உபநிஷத்" என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான "உப" (அருகில்), "நி" (கீழே) மற்றும் "சாத்" (உட்காருவது) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது-எனவே இதன் பொருள் அறிவுறுத்தலைப் பெற ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்வது என்பதாகும். மகாபாரதத்தில் கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையிலான உறவும், ராமாயணத்தில் ராமருக்கும் ஹனுமானுக்கும் இடையிலான உறவும் பக்திக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். உபநிடதங்களில், குருக்களும் சீடர்களும் பல்வேறு அமைப்புகளில் தோன்றுகிறார்கள் (எ. கா. ஒரு கணவர் அழியாமையைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்; ஒரு டீனேஜ் சிறுவன் இந்து மதத்தின் இறப்பு இறைவன் யமனால் கற்பிக்கப்படுகிறான்). சில நேரங்களில் முனிவர்கள் பெண்களாக இருப்பார்கள், மேலும் ராஜாக்களால் அறிவுறுத்தல்கள் கோரப்படலாம். வேதங்களில், பிரம்மம் (பிரம்மவித்யா) பற்றிய அறிவு குருவிலிருந்து சிஷ்யருக்கு வாய்வழி கோட்பாடு மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சம்பிரதாயம், பரம்பரை, குருகுலம் மற்றும் அகாரா பாரம்பரியமாக பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் சீடர்களின் தொடர்ச்சிக்கு பயன்படுத்தப்படும் சொல் பரம்பரை (ஐஏஎஸ்டியில்) ஆகும். பரம்பரை அமைப்பில், அறிவு (எந்தவொரு துறையிலும்) அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. சமஸ்கிருத வார்த்தைக்கு அடையாள அர்த்தம் "இடைவிடாத தொடர் அல்லது வாரிசு" என்பதாகும். சில நேரங்களில் "வேத அறிவை கடந்து செல்வது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் கடவுளிடம் ஒப்படைக்கப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு நிறுவப்பட்ட பரம்பரை பெரும்பாலும், அல்லது சிந்தனைப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, வைஷ்ணவ மதத்தில் ஒரு ஆசிரியர் அல்லது ஒரு ஆச்சார்யாவைப் பின்பற்றி பல சம்பிரதாயங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்காக வாதிடுகையில், மற்றவர்கள் "அவர் தோன்றும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப பேசுகிறார் என்றாலும், அவர் வேத இலக்கியத்தின் அசல் முடிவை ஆதரிக்கிறார்" என்று கூறுகிறார்கள். இந்த பரம்பரை சம்பிரதாயத்தின் தொடர்ச்சியையும், தர்மம், அறிவு மற்றும் திறன்களின் பரிமாற்றத்தையும் உறுதி செய்கிறது. இந்திய தற்காப்புக் கலைஞர்கள் அல்லது மத துறவிகளுக்கான சம்பிரதாய மடாலயம் ஆகிய இரண்டின் பின்னணியிலும், உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் பயிற்சிக்கான வசதிகளுடன் கூடிய பயிற்சி இடமாக அகாரா உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, தஷனாமி சம்பிரதாய பிரிவின் சூழலில், இந்த வார்த்தை தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் துறவியான சாதுக்களின் திரிசூலம் நடத்தும் தற்காப்புப் படைப்பிரிவின் மத துறவற அம்சங்கள் இரண்டையும் குறிக்கிறது. குரு-சிஷ்ய உறவின் பொதுவான பண்புகள் இந்திய மதங்களின் பரந்த நிறமாலைக்குள், குரு-சிஷ்ய உறவை தந்திரம் உட்பட பல மாறுபட்ட வடிவங்களில் காணலாம். இந்த உறவில் சில பொதுவான கூறுகள் பின்வருமாறுஃ ஆசிரியர்/மாணவர் உறவை நிறுவுதல். தீக்ஷா (முறையான துவக்கம்): இந்த உறவின் முறையான அங்கீகாரம், பொதுவாக ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட துவக்க விழாவில், குரு துவக்கத்தை ஒரு சிஷ்யனாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் புதிய சிஷ்யரின் ஆன்மீக நல்வாழ்வு மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். சிக்ஷா (அறிவின் பரிமாற்றம்): சில நேரங்களில் இந்த துவக்க செயல்முறை குறிப்பிட்ட மர்மமான ஞானம் மற்றும்/அல்லது தியான நுட்பங்களை வெளிப்படுத்துவதை உள்ளடக்கும். குருதக்ஷிணா, அங்கு சிஷ்யர் குருவுக்கு நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக ஒரு பரிசை வழங்குகிறார், பெரும்பாலும் மாணவர் கொடுக்கும் ஒரே பண அல்லது வேறு கட்டணம். அத்தகைய டோக்கன்கள் ஒரு பழத் துண்டைப் போல எளிமையாகவோ அல்லது கட்டைவிரலைப் போல தீவிரமானதாகவோ இருக்கலாம், ஏகலைவிய மற்றும் அவரது குரு துரோணாச்சார்யா விஷயத்தில். குரு கோத்ரா, பிறப்பின் போது கோத்ரா என்பதற்கு பதிலாக குரு அல்லது பரம்பரையின் பெயரை ஒருவரின் கோத்ரா (குடும்பப்பெயர்) என்று ஏற்றுக்கொள்ளும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. ஒரே குருவின் சீடர்கள், குறிப்பாக ஒரே குழுவில், குரு பிரதா (ஒரே குருவைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் சகோதரர்) அல்லது குரு பாகினி (ஒரே குருவைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் சகோதரி) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். சில பரம்பரைகளில் ஒரே குருபராமபரியாவில் (வம்சாவளி) ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட செயலில் உள்ள குரு இல்லை, அதே நேரத்தில் மற்ற பரம்பரைகள் ஒரே நேரத்தில் பல குருக்களை ஒரே நேரத்தில் அனுமதிக்கலாம். குருநாத்தின் பட்டங்கள் என்பது குருவை கடவுளாக மதிக்கும் வணக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும். பரமபாராவில், உடனடி குரு வணங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், முந்தைய மூன்று குருக்களும் வணங்கப்படுகிறார்கள் அல்லது வணங்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் கலா-குரு அல்லது "நான்கு குருக்கள்" என்று பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்ஃ குருஃ உடனடி குருவைப் பார்க்கவும். பரம-குருஃ குறிப்பிட்ட பரம்பரையின் ஸ்தாபக குருவைப் பார்க்கவும், எ. கா. சங்கராச்சாரியர்களுக்கு இது ஆதி சங்கரர். பரதாபரா-குருஃ சம்பிரதாயம் அல்லது பாரம்பரியத்திற்கான அறிவின் ஆதாரமாக இருக்கும் குருவைப் பார்க்கவும், எ. கா. சங்கராச்சாரியர்களுக்கு இது வேதவ்யாஸம். பரமேஷ்டி-குருஃ மோக்ஷத்தை வழங்க அதிகாரம் கொண்ட மிக உயர்ந்த குருவைப் பார்க்கவும், எ. கா. சங்கராச்சாரியர்களைப் பொறுத்தவரை இது பொதுவாக சிவபெருமான், மிக உயர்ந்த குருவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. உறவின் உளவியல் அம்சங்கள் ராப் ப்ரீஸ், தி விஸ்டம் ஆஃப் இம்பர்ஃபெக்ஷனில், ஆசிரியர்/சீடர் உறவு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மற்றும் பலனளிக்கும் அனுபவமாக இருக்க முடியும் என்றாலும், ஆன்மீக ஆசிரியர்களுடன் தொடர்புடைய செயல்முறையும் அதன் அபாயங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று எழுதுகிறார். அவருக்கு முன்பு பிற எழுத்தாளர்கள் செய்ததைப் போல, குரு/சீடர் உறவு மிகவும் மேற்கத்திய உளவியல் கண்ணோட்டத்தில் வளரும் முறையை விளக்குவதற்கு இடமாற்றம் என்ற கருத்தை ப்ரீஸ் குறிப்பிடுகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "அதன் எளிமையான அர்த்தத்தில், ஒரு நபர் அறியாமலேயே மற்றொரு நபருக்கு ஒரு பண்புக்கூறைக் கொடுக்கும்போது பரிமாற்றம் நிகழ்கிறது, அது உண்மையில் தங்களுக்குள் இருந்து திட்டமிடப்படுகிறது". நாம் ஒரு உள் தரத்தை மற்றொரு நபருக்கு மாற்றும்போது, திட்டத்தின் விளைவாக அந்த நபருக்கு நம் மீது ஒரு அதிகாரத்தை வழங்கலாம், இது சிறந்த நுண்ணறிவு மற்றும் உத்வேகத்திற்கான திறனைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பெரிய ஆபத்துக்கான சாத்தியத்தையும் கொண்டுள்ளது என்று ப்ரீஸ் மேலும் கூறுகிறார். "இந்த அதிகாரத்தை வேறொருவருக்குக் கொடுப்பதில் அவர்கள் நம் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட பிடிப்பையும் செல்வாக்கையும் கொண்டுள்ளனர், அதை எதிர்ப்பது கடினம், அதே நேரத்தில் நாம் முன்மாதிரியின் சக்தியால் மயக்கமடைகிறோம் அல்லது மயக்கமடைகிறோம்". சம்பிரதாயத்தின் மூலம் குரு-சிஷ்ய உறவு குருவுக்கு வழங்கப்படக்கூடிய அதிகாரத்தின் மட்டத்தில் மாறுபாடு உள்ளது. பக்தி யோகாவில் மிக உயர்ந்ததாகவும், சங்கர சரணம் இயக்கம் போன்ற யோகாவின் பிராணாயாம வடிவங்களில் மிகக் குறைந்ததாகவும் உள்ளது. இந்த இரண்டிற்கும் இடையே அதிகாரத்தின் அளவு மற்றும் வடிவத்தில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. அத்வைத வேதாந்த சம்பிரதாய அத்வைத வேதாந்தம் அத்வைத வேதாந்தத்தைப் படிக்க விரும்பும் எவரும் ஒரு குருவிடமிருந்து (ஆசிரியர்) அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று கோருகிறது. குரு பின்வரும் குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்ஃ ஷ்ரோட்ரியா-வேத வேதங்கள் மற்றும் சம்பிரதாய பிராமணிஸ்தாவில் கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்-அடையாளப்பூர்வமாக "பிரம்மத்தில் நிறுவப்பட்டது" என்று பொருள்படும்; எல்லாவற்றிலும் பிரம்மனின் ஒற்றுமையை உணர்ந்திருக்க வேண்டும். தேடுபவர் குருவுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் மற்றும் சந்தேகத்தை அகற்றுவதற்காக தனது கேள்விகளை முழு பணிவுடன் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். அத்வைதத்தின் கூற்றுப்படி, தேடுபவர் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியிலிருந்து (மோட்சம்) விடுதலையை அடைய முடியும். ஸ்ருதி சம்பிரதாயம் வைதிக தர்மத்தின் ஸ்ருதி பாரம்பரியத்தில் குரு-சிஷ்ய பாரம்பரியம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வேதங்கள் குருவிலிருந்து சிஷ்யருக்கு காலங்காலமாக ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு இளம் பிரம்மச்சாரி ஒரு குருகுலத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று வேதங்கள் பரிந்துரைக்கின்றன, அங்கு குரு (ஆச்சார்யா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்) மாணவர்களுக்கு வேதங்கள் மற்றும் வேதங்கங்களை கற்பிக்கிறார். யக்ஞங்களைச் செய்ய மாணவருக்கு பிரயோகமும் கற்பிக்கப்படுகிறது. தங்குவதற்கான காலம் மாறுபடும் (மனு ஸ்மிருதி இந்த பதவிக்காலம் 12 ஆண்டுகள், 36 ஆண்டுகள் அல்லது 48 ஆண்டுகளாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்). குருகுலத்தில் தங்கிய பிறகு, பிரம்மச்சாரி சமவர்தன என்ற சடங்கைச் செய்து வீடு திரும்புகிறார். ஷ்ரவுதா என்ற சொல் கேட்டது என்று பொருள்படும் ஸ்ருதி என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஸ்ரௌதா பாரம்பரியம் என்பது வேதங்களை வாய்மொழியாக வழங்குவதாகும், ஆனால் பல நவீன வேத அறிஞர்கள் புத்தகங்களை கற்பிக்கும் கருவியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். தனது தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு தனது சீடர்களின் உள்ளத்திற்குள் நுழைந்து அதன் குறிப்பிட்ட பண்புகளைத் தெரிவிக்கிறது என்ற உண்மையின் காரணமாக குரு தனது அறிவை தனது சீடர்களுக்கு அனுப்புகிறார். இந்த செயல்பாட்டில் சீடர் ஆன்மீக குடும்பத்தின் (குலா) ஒரு பகுதியாக மாற்றப்படுகிறார்-இது இரத்த உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு குடும்பம் அல்ல, ஆனால் அதே அறிவைக் கொண்ட நபர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பக்தி யோகா குரு-சிஷ்ய உறவின் நன்கு அறியப்பட்ட வடிவம் பக்தி ஆகும். பக்தி என்றால் கடவுள் அல்லது குருவிடம் சரணடைவது என்று பொருள். பக்தி என்பது பக்தியின் எளிய வெளிப்பாட்டிலிருந்து அகங்காரத்தை அழிக்கும் கொள்கையான பிரபட்டிக்கு விரிவடைகிறது, இது மொத்த சரணடைதல் ஆகும். குரு-சிஷ்ய உறவின் பக்தி வடிவம் பொதுவாக மூன்று முதன்மை நம்பிக்கைகள் அல்லது நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியதுஃ தெய்வீக உருவம் அல்லது அவதாரமாக குருவிடம் பக்தி. அத்தகைய குரு (வெற்றிகரமான) சிஷ்யருக்கு மோட்சம், திக்ஷா அல்லது ஷக்திபத்தை பரப்பியுள்ளார் அல்லது வழங்குவார் என்ற நம்பிக்கை. குருவின் மீது தங்கள் பக்தியை மையமாகக் கொண்ட சிஷ்யரின் செயல் போதுமான வலுவாகவும் தகுதியாகவும் இருந்தால், ஒருவித ஆன்மீக தகுதியை சிஷ்யர் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கை. பிராபத்தி சம்பிரதாயம் அகந்தையை அழிக்கும் கொள்கையான பிராபத்தியில் (சமஸ்கிருதம், "தன்னை கீழே எறிதல்"), சிஷ்யரின் விருப்பத்தை கடவுள் அல்லது குருவின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிவது சில நேரங்களில் தீவிரமானது, மேலும் இது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட உதவியற்ற தன்மை, சுய விளைவு மற்றும் ராஜினாமா ஆகியவற்றின் அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு நான்கு சமயாச்சாரியார் புனிதர்களின் போதனைகளில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் சிவனின் மீது ஆழ்ந்த மற்றும் மாய அன்பைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்ஃ ஆழ்ந்த மனத்தாழ்மை மற்றும் சுய விளைவு, பாவம் மற்றும் பலவீனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது; கடவுளுக்கு ஒரே உண்மையான அடைக்கலமாக முழு சரணடைதல்; மற்றும் திருமண மாயவாதம் என்று அழைக்கப்படும் காதலன் மற்றும் காதலனின் உறவு, இதில் பக்தர் மணமகள் மற்றும் சிவன் மணமகன். அதன் மிகவும் தீவிரமான வடிவத்தில் இது சில நேரங்களில் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ சிஷ்யரின் அனைத்து அல்லது பல பொருள் உடைமைகளையும் குருவுக்கு ஒதுக்குவது. குருவின் அனைத்துக் கட்டளைகளையும் சிஷ்யர் கண்டிப்பாக நிபந்தனையின்றி கடைப்பிடிப்பது. தனது குரு பரசுராமரை தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்க கர்ணா தனது தொடையில் ஒரு குளவியின் வலியை அமைதியாக தாங்கியதாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. குறிக்கும் மேன்மை அல்லது தெய்வீகப்படுத்தலின் பல்வேறு பட்டங்களின் அமைப்பு குரு கருதுகிறார், மேலும் குருவை உரையாற்றும் போதெல்லாம் சிஷ்யரைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சிஷ்யர்கள் குருவை வணங்குவது, குருவின் கைகள் அல்லது கால்களை முத்தமிடுவது, சில நேரங்களில் குரு உத்தரவிட்ட பல்வேறு உடல் தண்டனைகளுக்கு ஒப்புக்கொள்வது போன்ற பல்வேறு வகையான உடல் ரீதியான பாசத்தை வெளிப்படுத்துவதில் ஈடுபட வேண்டும். சில நேரங்களில் குருவின் அதிகாரம் சிஷ்யரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் விரிவடையும், இதில் பாலியல், வாழ்வாதாரம், சமூக வாழ்க்கை போன்றவை அடங்கும். பெரும்பாலும் ஒரு குரு ஒரு சிஷ்யனை நேரடியாக ஆன்மீகம் அல்லது நனவின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வழிநடத்தும் திறன் கொண்டவர் என்று வலியுறுத்துவார், இது சில நேரங்களில் இந்து மதத்திற்குள் மோக்ஷா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பக்தி குரு-சிஷ்ய உறவில் குருவுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது குருவின் தெய்வீகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பாலி பௌத்த பாரம்பரியத்தில், பிக்குகள் சேகர்கள் (எஸ்என் XLVIII.53 சேகா சுட்டா) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேரவாத பௌத்த பாரம்பரியத்தில், ஆசிரியர் மிகுந்த மரியாதைக்குரிய மதிப்புமிக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய வழிகாட்டியாகவும், அறிவொளிக்கான பாதையில் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகவும் உள்ளார். இருப்பினும், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், ஆசிரியர் ஆன்மீக உணர்தலின் வேர் மற்றும் முழு பாதையின் அடிப்படையாகவும் பார்க்கப்படுகிறார். ஆசிரியர் இல்லாமல், அனுபவமோ நுண்ணறிவோ இருக்க முடியாது என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. குரு புத்தராகக் கருதப்படுகிறார். திபெத்திய நூல்களில், குருவின் நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்வதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. தாந்த்ரீக போதனைகளில் குருவின் காட்சிப்படுத்தல்களை உருவாக்குவது மற்றும் குருவைப் புகழ்வது ஆகியவை அடங்கும். குரு வஜ்ரா (அடையாளப்பூர்வமாக "வைரம்") குரு என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தந்திர தெய்வத்திற்குள் துவக்கத்தின் ஆதாரமாக உள்ளார். இந்த இணைப்பை உடைப்பது ஒரு கடுமையான வீழ்ச்சி என்ற புரிதலுடன் ஆன்மீக இணைப்பைப் பராமரிப்பதை உறுதிசெய்யும் தொடர்ச்சியான சபதங்கள் மற்றும் கடமைகளில் நுழைய சீடர் கேட்கப்படுகிறார். வஜ்ராயனாவில் (தந்திர புத்த மதம்) குருவாக இருப்பது வழியே என்று கருதப்படுகிறது. குரு என்பது ஒரு நபரை துவக்கி வைக்கும் தனிநபர் அல்ல, ஆனால் அந்த நபரின் சொந்த புத்த இயல்பு குருவின் ஆளுமையில் பிரதிபலிக்கிறது. பதிலுக்கு, சீடர் தனது குருவிடம் மிகுந்த பக்தியைக் காண்பிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அவர் அல்லது அவள் போதிசத்துவத்தின் குணங்களைக் கொண்டவர் என்று கருதுகிறார். ஒரு குரு பாரம்பரியத்தின் வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மட்டுமல்லாமல், மாணவருக்கு ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டவர் என்று கருதப்படுகிறார்; எனவே, குருவைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையாக பக்தி பார்க்கப்படுகிறது. குருவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசிய தலாய் லாமா, "ஒரு குருவை மதிப்பிடுவதற்கான போதனைகளை நம்புங்கள்ஃ குருட்டு நம்பிக்கை வேண்டாம், ஆனால் குருட்டு விமர்சனம் வேண்டாம்" என்று கூறினார். 'உயிருள்ள புத்தர்' என்ற சொல் சீன வார்த்தைகளான ஹூ ஃபூவின் மொழிபெயர்ப்பு என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். சமண மதம், இந்து மதம், புத்த மதம், சீக்கிய மதம் போன்ற இந்திய மதங்களில் குருவுக்கு தன்னலமற்ற சேவை, அவரது/அவள் கட்டளைகள் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதும் பின்பற்றுவதும் அவரது/அவள் குருவுடன் சிஷ்யாவின் (சீடர்) உறவின் மிக முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. குருவின் கட்டளைகள் குரு அக்யா/அட்ன்யா/ஹுகம் என்றும், குருவின் சேவை குரு சேவா என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சீக்கிய மதத்தில், வேதமான ஆதி கிரந்த் கடைசி குருவாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே இந்த புத்தகம் மனித குருவைப் போல வணங்கப்படுகிறது. பல்வேறு சம்பிரதாயங்கள் (பிரிவுகள்) மற்றும் அவற்றின் பரம்பரை (வம்சாவளி) பின்வருமாறுஃ இந்து பிரிவுகள், இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் மற்றும் இந்து குருக்கள் பெளத்த பிரிவுகள் மற்றும் பெளத்த பரம்பரை சமண பிரிவுகள் மற்றும் தீர்த்தங்கர பரம்பரை சீக்கிய மத பிரிவுகள் மற்றும் சீக்கிய குருக்கள்.