Shikhara
ஷிகாரா (IAST: ஷிகாரா), "மலை சிகரம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தை, வட இந்தியாவின் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையில் உயரும் கோபுரத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் சமண கோயில்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தலைமை தெய்வம் பொறிக்கப்பட்டுள்ள கர்பகிரிஹா அறைக்கு மேல் ஒரு ஷிகாரா வட இந்தியாவின் ஒரு இந்து கோயிலின் மிக முக்கியமான மற்றும் புலப்படும் பகுதியாகும். தென்னிந்தியாவில், அதற்கு சமமான சொல் விமானம்; ஷிகாராவைப் போலல்லாமல், இது கீழே உள்ள கருவறை உட்பட முழு கட்டிடத்தையும் குறிக்கிறது. தெற்கில், ஷிகாரா என்பது விமானத்தின் மேல் கட்டத்தை மட்டுமே குறிக்கும் ஒரு சொல், இது பொதுவாக ஒரு குவிமாடம் ஒரு இறுதியுடன் மூடப்பட்டிருக்கும்; இந்த கட்டுரை வடக்கு வடிவத்தைப் பற்றியது. கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் தென்னிந்திய கோயில்களின் விரிவான நுழைவாயில் கோபுரங்களுடன் தெற்கு விமானத்தை குழப்பக்கூடாது, அவை பெரும்பாலும் உயரமானவை மற்றும் பெரிய கோயில்களில் மிகவும் முக்கியமான அம்சங்களாகும். ஷிகாரா வடிவங்களை மூன்று முக்கிய வடிவங்களாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ லத்தீன். லத்தீன் ஷிகாராவில் நான்கு முகங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொரு முகத்திலும் கணிப்புகள் அல்லது ரதத்தை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். அனைத்து கூறுகளும் ஒரு வளைவில் முகத்தின் மேல் சீராக இயங்குகின்றன. அவை சில நேரங்களில் "ஒரே மாதிரியான" ஷிகாரா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அடுத்த இரண்டு வகைகளுக்கு மாறாக, அவை "பன்முகத்தன்மை" என்று அழைக்கப்படலாம். இது ஒரு ஷிகாராவின் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும். சேகரி. சேகரி வடிவம் முக்கிய வடிவத்தை எதிரொலிக்கும் வகையில் உருஷ்ரிங்கா என்று அழைக்கப்படும் இணைக்கப்பட்ட (இணைக்கப்பட்ட) துணை கோபுரங்கள் அல்லது கோபுரங்களை சேர்த்துள்ளது. இவை முகத்தின் பெரும்பகுதி வரை ஓடக்கூடும். இவற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அளவுகள் இருக்கலாம், சில நேரங்களில் இரண்டாம் நிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மூன்றாம் நிலை ஸ்பைரெலெட்டுகள் பொதுவாக முகத்தின் முனைகளுக்கு அருகில் அல்லது மூலைகளில் இருக்கும். பூமிஜா. கோபுரம் சிறிய கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது, கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து வரிசைகளில், மேலே உள்ள அனைத்து வழிகளிலும், ஒவ்வொரு முகத்திலும் ஒரு கட்டம் போன்ற விளைவை உருவாக்குகிறது. கோபுரம் பொதுவாக ஒட்டுமொத்த வடிவத்தில் குறைவான வலுவாக செங்குத்தாக உள்ளது, பெரும்பாலும் ஒரு பிரமிடு வடிவத்தை நெருங்குகிறது. இந்த வடிவம் முக்கியமாக வடக்கு தக்காணம் மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் காணப்படுகிறது. இந்து ஷிகாராவின் ஆரம்பகால வரலாறு தெளிவாக இல்லை, ஆனால் புத்த கயாவில் உள்ள புத்த மகாபோதி கோவிலில் 55 மீட்டர் (180 அடி) உயரத்திற்கு மேல் நேரான பக்க ஷிகாரா கோபுரம் உள்ளது, அதன் உச்சியில் ஒரு அமலகா உள்ளது. தற்போதைய அமைப்பு கிபி 5 ஆம்-6 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்தப் பேரரசிலிருந்து தொடங்குகிறது. இன்று இந்து கோயில்களின் சிறப்பியல்பாகக் கருதப்படும் அதன் ஷிகாரா கோபுரத்தை கோயில் எப்போது பெற்றது என்பது நிச்சயமற்றது. இருப்பினும், மகாபோதி கோயிலின் தற்போதைய அமைப்பு கிபி 2 அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முந்தைய பணிகளின் மறுசீரமைப்பைக் குறிக்கலாம். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஷிகாராவின் தோற்றத்தை எர்னஸ்ட் ஹாவெல் கண்டுபிடித்தார், மேலும் நரம்-சின் கல்வெட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒத்த வடிவங்களின் அரச கோட்டை அரண்மனைகளைக் குறிப்பிட்டார். கும்ரஹாரில் இருந்து கி. பி. 1 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு, அதன் தேதியிட்ட கரோஷ்டி கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஹுவிஷ்கா நாணயங்களின் ஒருங்கிணைந்த கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், ஏற்கனவே மகாபோதி கோயிலை அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் ஒரு படி வெட்டப்பட்ட பிரமிடு மற்றும் மேலே ஒரு ஸ்தூபத்தின் இறுதிப் பகுதியுடன், புத்தரின் பக்தி உருவங்கள் மற்றும் நுழைவாயிலுக்கு அடுத்துள்ள அசோகரின் யானை முடிசூட்டப்பட்ட தூண் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடின் இந்த வடிவம் காந்தாராவில் வளர்ந்த படிப்படியான ஸ்தூபிகளின் வடிவமைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, இது ஜூலியனின் ஸ்தூபிகளில் காணப்படுகிறது, புத்தர் உருவங்களைக் கொண்ட இடங்களுடன் தொடர்ச்சியான படிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நீளமான அமைப்பு, கிரேக்க-ரோமானிய தூண்களுடன் மாறி மாறி, ஒரு ஸ்தூபத்தால் உச்சியில் உள்ளது. ஒடிஷாவில் குறைந்தது கிபி 600 ஆம் ஆண்டிலும், ஒருவேளை ஓரளவு பின்னர் தக்காண பீடபூமி மற்றும் மேற்கு இந்தியாவிலும், ஷிகாராவின் லத்தீன் வடிவம் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலே ஒரு அமலகா வட்டு கல் மற்றும் பின்னர் ஒரு கலாஷா கலசம் உள்ளது. நுழைவாயிலின் மீது பெரும்பாலும் ஒரு சுகனாசா அம்சம் உள்ளது. சிறிய துணை கோபுரங்களைக் கொண்ட வடிவங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, அதன் பிறகு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கஜுராஹோ நினைவுச்சின்னங்களின் குழு இந்த நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பல ஆரம்ப வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் லத்தீன் வடிவங்கள் சுமார் 1050 க்குப் பிறகு மீண்டும் தோன்றுகின்றன, வாமனா கோயில் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளில். பூமிஜா கோபுரம் அநேகமாக முதன்முதலில் 1000-1025 இல் தோன்றியது, 1050 களில் அம்பர்நாத்தில் உள்ள சிவன் மந்திர் போன்ற பிற கோயில்களும் தொடங்கப்பட்டன. முக்கிய பாணிகள் ஷிகாராக்கள் இந்து கோயில் கட்டிடக்கலையின் பல பாணிகளில் ஒரு உறுப்பை உருவாக்குகின்றன, அவற்றில் மூன்று மிகவும் பொதுவானவை நாகரா, வெசாரா மற்றும் திராவிடன்ஃ நாகரா பாணி வட இந்தியாவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, அதற்குள், ஷிகாரா ஒரு உயர் வளைந்த வடிவமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வடகிழக்கில், உள்ளூர் சொல் டியுல் அல்லது டியுலா பெரும்பாலும் கோபுரங்களுக்கும் பெரும்பாலும் முழு கோயிலுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒடிஷாவில், ரேகா டியுலா என்பது கருவறை மற்றும் அதன் மீது உள்ள கோபுரம் ஆகும்; கந்தி என்பது மேல் கோபுரத்திற்கு மட்டுமே ஒரு சொல், இது ஷிகாராவுக்கு சமம். வளைவும் மேல் வரை மிகவும் லேசானது, மேலும் அமலகா சற்று பெரியது, பொதுவாக நான்கு சிங்கம் சிற்பங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. புவனேஸ்வரில் உள்ள பல கோயில்களில், ராஜராணி கோவிலில் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்க கோபுரங்கள் உள்ளன. வேசர பாணி, நாகரா மற்றும் திராவிடத்தின் தொகுப்பாகும், இது கர்நாடகாவிலும், பொதுவாக ஹோய்சாலா மற்றும் பின்னர் சாளுக்கிய கோயில்களிலும் காணப்படுகிறது. வெசாரா பாணியில், கோபுரம் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிற்பங்களுடன் குறைந்த கூம்பு வடிவத்தை நோக்கி நகர்கிறது. திராவிட பாணி தென்னிந்தியாவில் பரவலாக உள்ளது, இதில் ஷிகாரா விமானத்திற்கு சமமானது. கருவறைக்கு மேலே உள்ள மேற்பரப்பு பொதுவாக ஒட்டுமொத்த வடிவத்தில் நான்கு பக்க பிரமிடு போன்றது, இது படிப்படியாக சிறிய மாடிகள் கொண்ட அரங்குகளைக் (தாளங்கள்) கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக வளைந்ததை விட நேராக இருக்கும். திராவிட மேலமைப்பு பொதுவாக மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷிகாரா/விமானத்தின் ஒவ்வொரு பாணியிலும், அமைப்பு அதன் உச்சத்தில் ஒரு "கலாஷா" அல்லது பிரசாதங்களுக்கான கலசம் அல்லது நீர்-பானையுடன் முடிவடைகிறது. ..