A Signal of Peace
அமைதிக்கான சமிக்ஞை என்பது சிகாகோவின் லிங்கன் பூங்காவில் அமைந்துள்ள சைரஸ் எட்வின் டாலின் 1890 ஆம் ஆண்டு வெண்கல குதிரையேற்ற சிற்பமாகும். டாலின் பாரிஸில் படிக்கும்போது இந்த படைப்பை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் அடிக்கடி கலந்து கொண்ட பஃபல்லோ பில்ஸின் வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோவின் உறுப்பினரின் உருவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டார். 1890 ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் வரவேற்பறையில் சிற்பத்தின் அசல் பிளாஸ்டர் பதிப்பை அவர் காட்சிப்படுத்தினார், அங்கு அது கெளரவமான குறிப்பைப் பெற்றது. 1893 ஆம் ஆண்டில், லம்பேர்ட் ட்ரீ உலக கொலம்பிய கண்காட்சியில் சிலையின் வெண்கல பதிப்பை $10,000 க்கு வாங்கி, அதை சிகாகோவில் உள்ள லிங்கன் பூங்காவிற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், அங்கு அது 1894 கோடையில் இருந்து உள்ளது. பழங்குடி மக்கள் மீது டாலினின் பாராட்டு இருந்தபோதிலும், வெள்ளை குடியேறியவர்களால் அவர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதற்கு அவர் ஆட்சேபனை தெரிவித்த போதிலும், இந்த நினைவுச்சின்னம் சில நேரங்களில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய ஒரே மாதிரியான "காட்டுமிராண்டிகள்" மற்றும் "இறக்கும் இனம்" என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னணி டாலின் உட்டாவின் ஸ்பிரிங்வில்லில் வளர்ந்தார், அங்கு அவர் பையூட் மற்றும் உட்டே பழங்குடியினருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குடியேற்றத்தில் வசித்து வந்தார். அவரது ஆங்கிலேய தந்தை தாமஸ் டாலின், சைரஸ் மற்றும் அவரது உடன்பிறப்புகளை அப்பகுதியில் உள்ள பழங்குடியின குழந்தைகளுடன் விளையாட ஊக்குவித்தார். இந்த அனுபவங்களிலிருந்து, வில் மற்றும் அம்பைப் பயன்படுத்துவதும், குதிரை சவாரி செய்வதும், பையூட் மற்றும் உட்டே விளையாட்டுகளை விளையாடுவதும் எப்படி என்பதை டாலின் கற்றுக்கொண்டார். டாலின் இந்த வளர்ப்பை பழங்குடி மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தனது ஆர்வத்தின் ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டினார். தி மெடிசின் மேன் (1899), சியோக்ஸின் எதிர்ப்பு (1904) மற்றும் கிரேட் ஸ்பிரிட்டுக்கு முறையீடு (1908) ஆகியவற்றுடன் டாலினின் பழங்குடி மக்களின் நான்கு மிக முக்கியமான சிற்பங்களில் ஒன்று அமைதிக்கான ஒரு சமிக்ஞை. இந்த நான்கு படைப்புகளும் சில நேரங்களில் தி எபிக் ஆஃப் தி இந்தியன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொடராக விவரிக்கப்படுகின்றன. டாலின் நான்கு சிற்பங்களையும் ஒரு தொடர் என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் விமர்சகர்கள் பெரும்பாலும் இந்த படைப்புகளை பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் தலைவிதி பற்றிய ஒரு கதை என்று விளக்கியுள்ளனர். இந்த வாசிப்பின் படி, இந்தத் தொடர் இந்தியத் தலைவரால் ஐரோப்பியர்களின் "அப்பாவித்தனமான" வரவேற்பை சித்தரிக்கும் அமைதி சமிக்ஞையுடன் தொடங்குகிறது. இந்த தருணத்தைத் தொடர்ந்து தயக்கம் மற்றும் வெள்ளை குடியேறிகள் தி மெடிசின் மேனில் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். சியோக்ஸின் எதிர்ப்புடன், அமெரிக்க இந்தியன் குடியேறியவர்களிடமிருந்து தவறாக நடத்தப்படுவதற்கு எதிராக போராடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. கிரேட் ஸ்பிரிட்டுக்கு முறையீடு செய்வது பழங்குடி மக்களின் தோல்வியைக் குறிக்கும் வகையில் விளக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சரணடையும் போக்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். வடிவமைப்பு செயல்முறை மற்றும் நிதியுதவி டாலின் பாரிஸில் அகாடமி ஜூலியனில் ஹென்றி மைக்கேல் சாபுவுடன் 1888-1890 இல் படிக்கும்போது சிற்பத்தை உருவாக்கினார். இந்த நேரத்தில், போயிஸ் டி பௌலோனில் விளையாடிய பஃபல்லோ பில்ஸின் வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோவுக்கு அவர் அடிக்கடி வருகை தந்தார். இந்த நேரத்தில் டாலினுடன் பணிபுரிந்த ரோசா போன்ஹியர், இதேபோல் இந்த நிகழ்ச்சியால் ஆர்வமடைந்து, மற்ற பழங்குடி மக்கள், குதிரைகள் மற்றும் எருமைகளுடன் எருமை பில் பற்றிய ஓவியங்களை உருவாக்கினார். டாலின் ஒரு சியோக்ஸ் இந்தியத் தலைவரை சித்தரிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான குதிரை சவாரி சிலையை உருவாக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், கிக்கிங் கரடியின் மகன் பிலிப்பை சிலையின் மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினார். அவர் முதலில் சிலையின் பிளாஸ்டர் பதிப்பை முடித்து 1890 ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் வரவேற்பறையில் நுழைந்தார், அங்கு அது கெளரவமான குறிப்பைப் பெற்றது, இது ஒரு அமெரிக்க கலைஞருக்கு அந்த நேரத்தில் பெறுவது அசாதாரணமானது. பின்னர் அவர் பாரிஸில் போடப்பட வேண்டிய சிற்பத்தின் வெண்கல பதிப்புக்கு பணம் கொடுத்தார். இந்த வெண்கலம் பின்னர் 1893 ஆம் ஆண்டு உலக கொலம்பிய கண்காட்சியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. சிகாகோ நீதிபதி லம்பேர்ட் ட்ரீ இந்த சிற்பத்தின் பதிப்பை வாங்கி அதை லிங்கன் பூங்காவிற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், அங்கு அது ஜூன் 9,1894 அன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. காட்சி பண்புகள் இந்த நினைவுச்சின்னம் ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான வெண்கலச் சிலையாகும், இது ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க மனிதனை சித்தரிக்கிறது, அவர் வெறுமனே மொக்காசின்கள், ஒரு இடுப்பு துணி மற்றும் ஒரு இறகுகள் கொண்ட தலைக்கவசத்துடன் குதிரையின் மேல் சவாரி செய்கிறார். அவரது இடது கை குதிரையின் கழுத்தில் ஓய்வெடுக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது மற்றொரு கை ஒரு நீண்ட ஈட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டு மேல்நோக்கி நீட்டப்பட்டுள்ளது. தனிநபரின் முகத்தில் உள்ள வெளிப்பாடு நட்பான மற்றும் வரவேற்பு இயல்புடைய ஒன்றாகும், இது வட அமெரிக்காவை காலனித்துவப்படுத்திய ஐரோப்பியர்களுடனான முதல் சந்திப்பைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. சிலை ஒரு உயரமான கிரானைட் பீடத்தின் மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளது, அதற்குக் கீழே "லம்பேர்ட் மரத்தின் பரிசு" என்று எழுதப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த சிலை மிச்சிகன் ஏரியின் கரையைப் பார்க்கிறது. அரசியல் போட்டி அமைதியின் சமிக்ஞை, தி எபிக் ஆஃப் தி இந்தியனை உருவாக்கும் மற்ற மூன்று நினைவுச்சின்னங்களுடன், பூர்வீக அமெரிக்கர்களை "தோற்கடிக்கப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் இனம்" என்று சித்தரிப்பதற்கு பங்களித்ததாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "மறைந்து வரும் இன புராணங்களை" ஆதரிக்கிறது. இருப்பினும், டாலினின் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதிகள், செய்தித்தாள் நேர்காணல்கள் மற்றும் பழைய கடிதங்கள் அவர் அமெரிக்க பழங்குடி மக்களுக்கு ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார் என்பதற்கான சான்றுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் வெள்ளை குடியேறியவர்களால் அவர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதை விமர்சித்தனர். 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விமர்சகர் டாலினை பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான அவரது பணிக்காகப் பாராட்டினார், "திரு. டாலினுக்கு இந்தியர்களை மனரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் தெரியும்" என்று கூறினார். நாம் சொல்வது போல், அவர் தனது தோலுக்குள் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது நனவில் ஏறி, அவரது கனிவான செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்துள்ளார் ". பூர்வீக அமெரிக்கர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் டாலினின் நோக்கங்கள் ஆரம்பத்தில் நேர்மறையான சொற்களில் பார்க்கப்பட்டாலும், மிக சமீபத்தில் அவரது படைப்புகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் குரல்களை அமைதிப்படுத்தும் கலை என்றும், அவர்களின் நிறுவனத்தை மறைக்கும் கலை என்றும் விமர்சிக்கப்பட்டன. பல்வேறு பழங்குடி கலாச்சாரங்களை ஒன்றாக இணைப்பதில் டாலின் பல பொதுமைப்படுத்தல்களைச் செய்துள்ளதாகவும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, சியோக்ஸின் எதிர்ப்பு அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து மேற்கத்திய பழங்குடியினரின் போராட்டங்களையும் துன்பங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் படைப்பின் இறுதி தலைப்பு சியோக்ஸ் மக்களை மட்டுமே குறிக்கிறது. இந்த படைப்புகளின் சரியான விளக்கம் குறித்து டாலின் ஒருபோதும் வெளியிடப்பட்ட அறிக்கையை வெளியிடவில்லை என்பதால், வெள்ளை புரவலர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கும், அவரது படைப்புகளின் சந்தைப்படுத்துதலை அதிகரிப்பதற்கும், "மறைந்து வரும் இன புராணங்களை" உள்ளடக்கிய விளக்கங்களை அவர் உடனடியாக நிறுத்தவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் எமிலி சி. பர்ன்ஸ், டாலினின் படைப்புகளின் "நோக்கம் மற்றும் வரவேற்பை" வேறுபடுத்துவது முக்கியம் என்று வாதிடுகிறார். டாலினின் சிலைகள் "கற்பனை, விமர்சன தோற்றத்தில் ஈடுபட விரும்புவோருக்கு ஒரு நுட்பமான அரசியல் சவாலை முன்வைத்த தெளிவற்ற நினைவுச்சின்னங்களாக" உருவாக்கப்பட்டன என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். ஆனால் அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு சிக்கலானவர்கள் மற்றும் அவமரியாதைக்குரியவர்கள் என்று பலரால் கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ..