Pillai Lokacharya
பொதுவாக பிள்ளை லோகாச்சாரியார் () (கிபி 1) என்று குறிப்பிடப்படும் வாரணாட்ரிஷா, ஒரு முக்கிய ஸ்ரீ வைஷ்ணவ தலைவரும் தத்துவஞானியும் ஆவார், அவர் விஷிஷ்டத்வைத தத்துவத்திற்கு முக்கியமான பல படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை லோகாச்சாரியார் கலிஜித் மற்றும் அவரது தந்தை கிருஷ்ணபதரின் மாணவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். கிபி 14ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வடக்கில் இருந்து வந்த மாலிக் கஃபூர் படையெடுப்பால் அவரது சொந்த ஊரான திருவரங்கம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டபோது, அவர் வெளிநாட்டினரிடமிருந்து அரங்கநாதர் கோயிலின் உத்சவரரான நாம்பெருமாளைப் பாதுகாப்பதற்காக உத்சவரருடன் திருவரங்கத்தை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் கிபி 1311இல் மதுரை அருகே உள்ள யானிமலை கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஜோதிஷ்குடியில் தனது 106ஆம் ஆண்டில் அரியணை ஏறினார். தத்துவம் ஸ்ரீவாசன பூஷணா என்ற தனது நூலில், ஆச்சார்யா மனித செயல்களின் உடல் மற்றும் மன தளங்களில் கூட மயக்கமடைந்த சுத்திகரிப்பில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார். காவலில் இருந்து தப்பியோடும் ஒரு கொள்ளையன் ஒரு கோயிலை அல்லது எந்தவொரு ஆன்மீக சூழலையும் சுற்றி வரலாம். எந்தவொரு பாவியும் தனது நண்பரை ஒரு சகோதர பாவி என்று அழைக்கலாம், ஆனால் இந்த நாட்டில் வழக்கம் போல் கடவுளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு புனிதமான சூழலில் இருந்ததற்கும், கடவுளை அவரது பெயரால் அழைத்ததற்கும் கடவுள் இந்த ஆத்மாவைப் பற்றிய பதிவை எழுதுகிறார் என்று பிள்ளை எழுதுகிறார்-"என் யூரிக்கோனே, என் பெரிக்கோனே". லோகாச்சாரியார் கடவுளின் கருணை தன்னிச்சையானது (நிர்ஹேது, 'காரணம் இல்லாமல்') என்றும், பக்தி அல்லது சுறுசுறுப்பான பக்தியின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், சுதந்திரமாக வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கருதப்படும் கடவுளின் கிருபையை செயலற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் சந்திக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நம்பினார். தேசிகாவின் பள்ளியின் ஒட்டிக்கொண்ட குரங்கு வகைக்கு மாறாக, பக்தி மர்ஜாரா (பூனை) வகையாக இருக்க அறிவுறுத்தப்பட்டது. இதன் மூலம், மனிதன் தனது சுமைகளை கீழே வைத்து, தன்னை முழுமையாக கடவுளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்தினார், அதன் தாயின் வாயில் ஒரு பூனை குட்டியைப் போல. பக்தரின் தரப்பில் எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை என்று கருதப்பட்டது, மேலும் அவருக்குத் தேவையானது முழுமையான மற்றும் முழுமையான சரணடைதலின் ஆவி மட்டுமே. இது அல்வார்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. லோகச்சார்யா அஷ்டதாச ரஹஸ்யாங்கல் (பதினெட்டு ரகசியங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் பல படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார், அவை அவரது சீடர்களால் சேர்க்கப்பட்டன மற்றும் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களை பாதித்தன. அவரது போதனைகளின் காரணமாக, தென்கலை பள்ளி தமிழ் பிரபந்தத்தை நியமனமாகக் கருதுகிறது, மேலும் சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்தில் அலட்சியமாக உள்ளது. இந்த பள்ளி தோஷபோக்யா என்ற தனித்துவமான கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது, 'பாவம்-இன்பம்', இது கடவுள் அனுபவிக்கிறார், உண்மையில் ஊக்குவிக்கிறார், பாவம், மாம்சத்தின் இன்பங்கள் மற்றும் தார்மீக மீறல்கள், ஏனெனில் இவை தெய்வீக கிருபை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பின் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு வாகனத்தை வழங்குகின்றன. அஷ்டதாச ராகஸ்யங்கலில் பதினெட்டு நூல்கள் இருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மணிப்ரவலம் (தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளின் கலவை) மொழியில் எழுதப்பட்டன. முமுக்ஷுபாடி தத்வத்திராயம் அர்த்த பஞ்சகம் ஸ்ரீவச்சனா பூஷணம் அர்ச்சீராதி பிரமேய சேகரம் பிரபான பரித்ராணம் சார சங்கிரகாம் சம்சர சாம்ராஜியம் நவரத்னமலை நவவிதா சம்பந்தம் யத்ருச்சிகபாடி பரந்தபாடி ஸ்ரீயா பாத்தி பாடி தத்வசேகரம் தானி துவயம் தானி சாரமம் தானி பிரணவம் பிள்ளை சமஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்ட அவரது மூன்று படைப்புகளுக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்ஃ தத்வ-த்ரயா என்பது ஸ்ரீ வைஷ்ணவ சிந்தனைப் பள்ளியின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுதியாகும், இதில் உயிரற்ற (அசிட்), ஆன்மா, இயற்கை ஆகியவற்றின் தன்மை உள்ளது. தத்வ-சேகரா என்பது நான்கு அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஒரு உரை. முதல் அத்தியாயம் நாராயணன் மிக உயர்ந்த கடவுள் மற்றும் இறுதி உண்மை என்ற முன்னோக்கை ஆதரிக்கும் வேத சான்றுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது; இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், தத்துவஞானி வேதப்பூர்வ சாட்சியத்தை மீண்டும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் சுயத்தின் தன்மையை விவரிக்கிறார். சுயத்தின் இயல்பைப் பற்றிய இதேபோன்ற விளக்கம் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் தொடர்கிறது. நான்காவது அத்தியாயத்தில், அவர் அனைத்து ஆன்மாக்களின் இறுதி இலக்கைக் கையாள்கிறார், இது கடவுளுக்கு சுயமாக சரணடைவது என்று அவர் கூறுகிறார். ஒருவரின் சொந்த இயல்பு பற்றிய அறிவும், தெய்வீக அழகு, கம்பீரம், சக்தி மற்றும் உன்னதமான மேன்மை ஆகியவற்றில் கடவுளின் இயல்பும் காரணமாக, கடவுளின் மீதான அன்பால் (பிரிதி-காரிதா) எழுப்பப்பட்ட கடவுளின் அடிமைத்தனத்தில் (கைங்கர்யா) இறுதி உச்சம் (புருசார்த்தா) உள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். ஸ்ரீவச்சனா பூஷணா பிள்ளை லோகாச்சாரியாரின் ஸ்ரீவச்சனா பூஷனாவின் முக்கிய உள்ளடக்கங்கள் அதன் வர்ணனை பற்றிய விவரக்குறிப்பு மற்றும் சவுமியா ஜமாதர் முனி (ஜூனியர்) மற்றும் ரகுத்தாமா ஆகியோரின் கூடுதல் வர்ணனை தொடர்பாக ஒரு தனி பிரிவில் பின்பற்றப்படுகின்றன. ஸ்ரீவாசன பூஷணா சூரா-சொற்றொடர்களை விட நீளமான 484 சிறிய வாக்கியங்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் பெரும்பாலும் சாதாரண தத்துவ வாக்கியங்களை விட சிறியது. லோகாச்சாரியார் தனது பிற படைப்புகளிலும் இந்த பாணியைப் பின்பற்றினார், அதாவது அவரது தத்துவ-த்ரயா மற்றும் தத்துவ-சேகரா. மரணம் பிள்ளை லோகாச்சாரியார் அருகிலுள்ள மலையிலிருந்து (இன்று யானமலை என்று அழைக்கப்படுகிறார்) விழுந்ததால் நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் கிபி 1323 ஆம் ஆண்டில் தனது மரண உடலை விட்டு வெளியேறினார். தனது மரண படுக்கையில், தனது சீடர்களான கூரக்குளோத்தமா தாசா மற்றும் விலஞ்ச்சோலை பிள்ளை ஆகியோருக்கு ஸ்ரீசைலசா மதுரையில் அரசருக்காக பணிபுரிகிறார் என்றும், அவர்கள் அவரை மீண்டும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மடத்திற்கு அழைத்து வர வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்தினார். மதுரை அருகே உள்ள ஒட்டக்காடையில் உள்ள நரசிம்ம கோவிலில் இருந்து 1 கி. மீ. தொலைவில் அவரது சமாதி கோயில் இன்னும் உள்ளது. புராணத்தின் படி, அவர் இறக்கும் போது, ஸ்ரீ வைஷ்ணவரால் தொடப்பட்ட அனைத்து விலங்குகளும் விஷ்ணுவின் வசிப்பிடமான வைகுண்டத்தை அடையும் என்ற நம்பிக்கையுடன், தனக்கு அருகிலுள்ள எறும்புகள் மற்றும் பிற பூச்சிகளைத் தொடத் தொடங்கினார். இது அனைத்து உயிரினங்களிடமும் அவர் கொண்டுள்ள இரக்கத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. பிள்ளை லோகாச்சாரியார் இறப்பதற்கு முன்பு 118 வயது வரை வாழ்ந்தார். பிள்ளை லோகாச்சாரியாரின் நன்கு அறியப்பட்ட சீடர்களில் ஒருவரான மானவல மாமுனிகல், ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மதத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் தென்கலை (தெற்கு கலை) பிரிவுகளில் முக்கியமாக மதிக்கப்படுகிறார். ..