Joel Augustus Rogers
ஜோயல் அகஸ்டஸ் ரோஜர்ஸ் (செப்டம்பர் 6,1880-மார்ச் 26,1966) ஒரு ஜமைக்கா-அமெரிக்க எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அமெச்சூர் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் ஆப்பிரிக்காவின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்தினார்; அதே போல் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர். 1906 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் குடியேறிய பிறகு, அவர் சிகாகோவிலும் பின்னர் நியூயார்க் நகரத்திலும் வாழ்ந்தார். அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் வரலாற்றில் அவர் ஆர்வம் காட்டினார். அவரது ஆராய்ச்சி வரலாறு, சமூகவியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆகிய கல்வித் துறைகளை உள்ளடக்கியது. விஞ்ஞான இனவெறி மற்றும் இனத்தின் சமூக கட்டுமானம் பற்றிய நிலவும் கருத்துக்களை அவர் சவால் செய்தார், நாகரிகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை நிரூபித்தார், மேலும் கலப்பு ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிலர் உட்பட ஆப்பிரிக்க இனத்தவர்களின் சாதனைகளைக் கண்டறிந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆரம்பகால பிரபலப்படுத்துபவர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரது புத்தகமான வேர்ல்ட்ஸ் கிரேட் மென் ஆஃப் கலர் ஜான் ஹென்ரிக் கிளார்க்கால் அவரது மிகப்பெரிய சாதனை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வாழ்க்கை வரலாறு ஜோயல் அகஸ்டஸ் ரோஜர்ஸ் செப்டம்பர் 6,1880 அன்று ஜமைக்காவின் நெக்ரிலில் பிறந்தார். பதினொரு குழந்தைகளில் ஒருவரான இவர், அமைச்சர் மற்றும் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்த கலப்பு-இன பெற்றோர்களின் மகன் ஆவார். அவரது பெற்றோர்களால் ரோஜர்ஸ் மற்றும் அவரது பத்து உடன்பிறப்புகளுக்கு ஒரு அடிப்படை கல்வியை மட்டுமே வழங்க முடிந்தது, ஆனால் கற்றலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ரோஜர்ஸ் ஒரு "நல்ல அடிப்படை கல்வி" பெற்றதாகக் கூறினார். ரோஜர்ஸ் 1906 ஆம் ஆண்டில் ஜமைக்காவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், 1921 வரை சிகாகோவில் வசித்து பின்னர் நியூயார்க்கின் ஹார்லெமில் குடியேறினார். அவர் 1916 இல் ஒரு இயல்பான குடிமகனாக ஆனார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை நியூயார்க்கில் வாழ்ந்தார். ஹார்லெம் மறுமலர்ச்சியின் போது அவர் அங்கு இருந்தார், இது பல துறைகளில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலை மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் மலர்ச்சியாகும். அவர் ஹார்லெமை தளமாகக் கொண்ட அறிவுஜீவியும் ஆர்வலருமான ஹூபர்ட் ஹாரிசனின் நெருங்கிய தனிப்பட்ட நண்பரானார். 1920 களில் சிகாகோவில் வாழ்ந்தபோது, ரோஜர்ஸ் ஒரு புல்மேன் போர்ட்டராகவும், சிகாகோ எண்டர்பிரைஸின் நிருபராகவும் பணியாற்றினார். புல்மேன் போர்ட்டர் என்ற அவரது வேலை அவரை பரந்த அளவிலான மக்களை பயணிக்கவும் கண்காணிக்கவும் அனுமதித்தது. இந்த பயணத்தின் மூலம், அவர் பார்வையிட்ட நகரங்களில் உள்ள பல்வேறு நூலகங்களைப் பயன்படுத்தி, அறிவுக்கான தனது பசியை ஊட்ட முடிந்தது. அவர் தனது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை பல புத்தகங்களில் சுயமாக வெளியிட்டார். சூப்பர்மேன் முதல் மேன் ரோஜர்ஸ் வரையிலான முதல் புத்தகமான ஃப்ரம் சூப்பர்மேன் டு மேன், 1917 இல் சுயமாக வெளியிடப்பட்டது, ஆப்பிரிக்க தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய கருத்துக்களைத் தாக்கியது. "சூப்பர்மேன்" முதல் "மேன்" வரை இனவெறியைத் தூண்டும் அறியாமைக்கு எதிரான ஒரு சர்ச்சை. மைய சதி ஒரு புல்மேன் போர்ட்டருக்கும் ஒரு வெள்ளை இனவெறி தெற்கத்திய அரசியல்வாதிக்கும் இடையிலான விவாதத்தைச் சுற்றி வருகிறது. ரோஜர்ஸ் இந்த விவாதத்தை தனது பல தனிப்பட்ட தத்துவங்களை ஒளிபரப்பவும், கறுப்பின மக்கள் மற்றும் வெள்ளை இன மேன்மை பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை நிராகரிக்கவும் பயன்படுத்தினார். போர்ட்டரின் வாதங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பாரம்பரிய மற்றும் சமகால ஆதாரங்களில் இருந்து இழுக்கப்படுகின்றன, மேலும் வரலாறு மற்றும் மானுடவியல் முதல் உயிரியல் வரை வரம்பை இயக்குகின்றன. ஃப்ரம் சூப்பர்மேன் டு மேன் என்ற திரைப்படத்தில் தான் முதன்முதலில் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை ரோஜர்ஸ் தொடர்ந்து உருவாக்கினார். இனம் என்ற கருத்துக்கு அறிவியல் ஆதரவு இல்லாதது, ஒரு கறுப்பின நபரின் கண்ணோட்டத்தில் கூறப்பட்ட கறுப்பின வரலாற்றின் பற்றாக்குறை மற்றும் வரலாறு முழுவதும் மக்களிடையே திருமணங்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்கள் பற்றிய உண்மை போன்ற பிரச்சினைகளை அவர் உரையாற்றுகிறார். கிறிஸ்துவம் குறித்த ரோஜர்ஸின் நிலைப்பாட்டை இந்த புத்தகம் வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது முக்கிய கதாபாத்திரம், செனட்டர் கேட்கும்போதுஃ "அப்படியானால் நீங்கள் நீக்ரோக்களுக்கு கிறிஸ்தவத்தை ஆதரிக்கவில்லையா?" முக்கிய கதாபாத்திரம் டிக்சன் பின்னர் பதிலளிக்கிறார், "உண்மையான கிறிஸ்துவம், ஆம். வெள்ளை புறஜாதியினரின் வழக்கமான கிறிஸ்துவம் அதன் அகந்தையுடனும் சுயநலத்துடனும், இல்லை ". இஸ்லாத்தைப் பற்றி ரோஜர்ஸ் பல நல்ல விஷயங்களையும் கூறினார். செனட்டரால் "முகமதியம்" பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, டிக்சன் பதிலளித்தார், "எகிப்து, துருக்கி மற்றும் பிற இஸ்லாமிய நாடுகளில் நான் பார்த்தவற்றிலிருந்து அதன் பாசாங்குகள் கிறிஸ்தவத்தை விட குறைவாக இருந்தாலும், அது மிகவும் மனிதாபிமானமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். கிறிஸ்துவம் தாராளமயமாக இல்லாததைப் போலவே இஸ்லாம் அதன் கறுப்பு நிறத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் தாராளமயமாக உள்ளது. உண்மையில், கிறிஸ்துவத்தை விட மற்ற அனைத்து மதங்களும் மிகவும் தாராளமயமானவை. முகமதுவுக்கு அடுத்த இடத்தில் ஒரு நீக்ரோ, பிலால் உள்ளார். இஸ்லாம் மதத்தைத் தவிர வேறு எந்த பிணைப்பையும் அறியவில்லை. வெள்ளை, கருப்பு, மஞ்சள், பழுப்பு, நீங்கள் விசுவாசமாக இருக்கும் வரை அது ஒரு பொருட்டல்ல. கிறித்துவம்-நான் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் பிராண்டைப் பற்றி பேசுகிறேன்-நீக்ரோ ஒரு ஆடம்பரமானவராக இருப்பதில் திருப்தி அடைந்தால் மட்டுமே விரும்புகிறார், அவ்வளவு நீண்ட மற்றும் இனி இல்லை. இஸ்லாம், அதன் அனைத்து தவறுகளுடனும், மறுபுறம், அவரை ஒரு மனிதனாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. செய்தித்தாள் வாழ்க்கை 1920 களில், ரோஜர்ஸ் பிட்ஸ்பர்க் கூரியர் மற்றும் சிகாகோ எண்டர்பிரைஸ் ஆகியவற்றில் ஒரு பத்திரிகையாளராக பணியாற்றினார். அவர் மார்கஸ் கார்வேயின் குறுகிய கால டெய்லி நீக்ரோ டைம்ஸின் துணை ஆசிரியராக இருந்தார். ஒரு செய்தித்தாள் நிருபராக, ரோஜர்ஸ் நியூயார்க் ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்திகளுக்காக எத்தியோப்பியாவின் பேரரசர் ஹைலே செலாசி I முடிசூட்டப்பட்டது போன்ற நிகழ்வுகளை வெளியிட்டார். அவர் பல்வேறு கறுப்பின செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கு எழுதினார்ஃ கிரைசிஸ், அமெரிக்கன் மெர்குரி, தி மெசஞ்சர் இதழ், நீக்ரோ வேர்ல்ட் மற்றும் சர்வே கிராஃபிக். அவரது நேர்காணல்களில் ஒன்று சிறையில் மார்கஸ் கார்வேயுடன் இருந்தது (நியூயார்க் ஆம்ஸ்டர்டாம் நியூஸ், நவம்பர் 17,1926). வின்சென்ட் டப்ஸுடன் சேர்ந்து, ரோஜர்ஸ் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஒரு சில கறுப்பின அமெரிக்க போர் நிருபர்களில் ஒருவராக பணியாற்றினார். ரோஜர்ஸ் உங்கள் வரலாறு என்ற தலைப்பில் ஒரு சிண்டிகேட் செய்தித்தாள் கார்ட்டூன் அம்சத்திற்கும் பங்களித்தார். ராபர்ட் ரிப்லியின் பிரபலமான பிலீவ் இட் ஆர் நாட் கார்ட்டூன்களின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்ட, ஒவ்வொரு கார்ட்டூன் அத்தியாயத்திலும் பல விக்டெட்டுகள் ரோஜர்ஸ் ஆராய்ச்சியில் இருந்து ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய குறுகிய உருப்படிகளை விவரித்தன. இந்த அம்சம் பிட்ஸ்பர்க் கூரியரில் நவம்பர் 1934 இல் ஜார்ஜ் எல். லீயின் கலையுடன் தொடங்கியது. 1940 ஆம் ஆண்டில், கலை வேலைகள் சாமுவேல் மிலாயிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன, அவர் அதன் மீதமுள்ள ஓட்டத்தில் இந்த அம்சத்துடன் இருந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், தலைப்பு நீக்ரோ பற்றிய உண்மைகள் என்று மாற்றப்பட்டது. இந்த அம்சம் அதன் ஆசிரியரை விட அதிகமாக வாழ்ந்தது, மேலும் 1971 வரை தொடர்ந்து தோன்றியது, அநேகமாக ஓட்டத்தின் முடிவில் மறுபதிப்புகளில். உங்கள் வரலாறு (1940) மற்றும் ஃபாக்ட்ஸ் அபவுட் தி நீக்ரோ ஆகிய இரண்டு தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. டெத் ரோஜர்ஸ் மார்ச் 26,1966 அன்று நியூயார்க் நகரில் இறந்தார். அவரது மனைவி ஹெல்கா எம். ரோஜர்ஸ் உயிர் பிழைத்தார். ரோஜர்ஸின் பிற படைப்புகள் வரலாற்றின் "கிரேட் பிளாக் மேன்" கோட்பாட்டைப் பற்றியது. இந்தக் கோட்பாடு வரலாற்றை, குறிப்பாக கறுப்பின வரலாற்றை, முக்கிய கறுப்பின மக்களின் சாதனைகளின் சுவரோவியமாக முன்வைத்தது. அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் கணிசமான பகுதியை ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைப் பற்றிய உண்மைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அர்ப்பணித்தார், இந்த கண்டுபிடிப்புகள் கறுப்பின மக்களின் தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய சமகால இனவெறி நம்பிக்கைகளின் மறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். நீக்ரோ, செக்ஸ் அண்ட் ரேஸ் பற்றிய 100 அமேசிங் ஃபேக்ட்ஸ் மற்றும் வேர்ல்ட்ஸ் கிரேட் மென் ஆஃப் கலர் போன்ற புத்தகங்கள் காலங்காலங்களில் குறிப்பிடத்தக்க கறுப்பின மக்களை விவரித்தன மற்றும் கறுப்பின மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளை மேற்கோள் காட்டின. ஈசோப், கிளியோபாட்ரா மற்றும் ஹன்னிபால் உட்பட முன்னர் வகைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது "வெள்ளை" (ஐரோப்பிய) என்று கருதப்பட்ட பல வரலாற்று நபர்கள் "கருப்பு" என்று அவர் பொய்யாக வலியுறுத்தினார். பிற்கால ஆப்ரோசென்ட்ரிக் வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆராய்ச்சி (நிபுணர் ஒருமித்த கருத்தால் பெரிதும் நிராகரிக்கப்பட்டது) அவரது சில படைப்புகளை ஆதரிக்க முயற்சிக்கும் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு இது இருந்தது. அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் உள்ளிட்ட சில முக்கிய ஐரோப்பியர்களின் பகுதியளவு கறுப்பின வம்சாவளியைப் பற்றி ரோஜர்ஸ் கருத்து தெரிவித்தார். இதேபோல், பிரிட்டிஷ் அரச குடும்பத்தின் நேரடி மூதாதையரான மெக்லென்பர்க்-ஸ்ட்ரெலிட்ஸின் சார்லோட்டின் பல உருவப்படங்கள், அவரை "பரந்த மூக்கு துவாரங்கள் மற்றும் கனமான உதடுகளுடன்" சித்தரிப்பது ஒரு "நெக்ராய்டு திரிபு" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ரோஜர்ஸ் கூறினார். பொது மக்களிடையே பிரபலமாக இருந்தாலும், இந்த கூற்றுக்கள் பெரும்பாலும் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் கண்டிக்கப்படுகின்றன. இனம், பாலினம் மற்றும் நிறம் பற்றிய ரோஜர்ஸ் கோட்பாடுகளை நேச்சர் நோஸ் நோ கலர்-லைன், வேர்ல்ட்ஸ் கிரேட் மென் ஆஃப் கலர் என்ற அவரது புத்தகங்களில் காணலாம். அவரது துண்டுப்பிரசுரமான ஃபைவ் நீக்ரோ பிரசிடென்ட்ஸ், அமெரிக்காவின் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ஜனாதிபதிகள் ஓரளவு கறுப்பின வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கான சான்றாக அவர் கூறியதை வழங்கியது. இந்த புத்தகத்தில் அவரது ஆராய்ச்சி ஆசெட் பக்குஃபுவின் புத்தகமான சிக்ஸ் பிளாக் பிரசிடென்ட்ஸ்ஃ பிளாக் பிளட்ஃ ஒயிட் மாஸ்க்ஸ் யு. எஸ். ஏ (1993) க்கு உத்வேகம் அளித்தது. இவற்றில் எதுவுமே ஒருமித்த கருத்தைப் பெறவில்லை. அறிஞர் ஹென்றி லூயிஸ் கேட்ஸ், ஜூனியர், ரோஜர்ஸ் துண்டுப்பிரசுரம் இருந்தால் "பிளாக் ஹிஸ்டரி விஷ்ஃபுல் திங்கிங் பரிசு" கிடைக்கும் என்று கூறினார். சமூகவியல் காரணிகளால் இன வேறுபாடுகள் தோன்றின என்று ரோஜர்ஸ் அனுமானித்தார். குழுக்களுக்கு இடையிலான இத்தகைய வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் இனம் போன்ற "உடல்" வேறுபாடுகளால் முதன்மையாக கூறப்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார். அவர் பாலினம் மற்றும் இனத்தில் இனம் மற்றும் பாலினம் என்ற கருப்பொருள்களைக் கையாளுகிறார், மேலும் இயற்கையில் வண்ணக் கோடு தெரியாது. இந்த படைப்புகளில் ரோஜர்ஸின் ஆராய்ச்சி இடம்பெயர்வு மற்றும் மக்கள்தொகையின் இயக்கம் மற்றும் மனித வரலாறு முழுவதும் திருமணங்கள் மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான தொழிற்சங்கங்களுக்கான சான்றுகள் ஆகியவற்றை ஆராய்வதற்கு இயக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஒரு கருப்பு "திரிபு" ஏற்பட்டதாக அவர் வாதிட்டார். நேச்சர் நோஸ் நோ கலர்-லைன் என்ற புத்தகத்தில், ரோஜர்ஸ் இன வரிசைமுறையின் தோற்றம் மற்றும் வண்ணப் பிரச்சினையை ஆய்வு செய்தார். இனப் பிரச்சினையின் தோற்றம் ஒருபோதும் போதுமான அளவு ஆராயப்படவில்லை அல்லது விவாதிக்கப்படவில்லை என்று அவர் கூறினார். உடலியல் ரீதியாக வேறுபட்ட இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையிலான மேலாதிக்கம் மற்றும் அதிகாரம் பற்றிய பிரச்சினைகளிலிருந்து பொதுவாக வண்ண தப்பெண்ணம் உருவானது என்று அவர் நம்பினார். மேலாதிக்கம், அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் போருக்கு ஒரு நியாயமாக வண்ண தப்பெண்ணம் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று அவர் நினைத்தார். சமூகங்கள் மற்ற குழுக்களின் இழப்பில் தங்கள் சொந்த நலன்களைப் பின்தொடர்வதற்காக கட்டுக்கதைகளையும் தப்பெண்ணங்களையும் உருவாக்கின. வண்ண தப்பெண்ணத்தில் இயல்பான எதுவும் இல்லை என்பதை அவர் காட்ட முயன்றார்; இலகுரக தோல் கொண்ட மக்களால் இருண்ட சருமத்திற்கு இயற்கையான வெறுப்பு இல்லை; மற்றும் இருண்ட தோல் கொண்ட மக்களால் இலகுரக சருமத்திற்கு இயற்கையான வெறுப்பு இல்லை. செக்ஸ் அண்ட் ரேஸ் இனங்களின் தோற்றம் குறித்த ரோஜர்ஸ் கோட்பாட்டை விவரிக்கிறது, அசல் மனிதர்கள் கருப்பு ஆப்பிரிக்கர்களைப் போலவே இருந்தாலும், வெளிர் தோல் கொண்டவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். ஒரு வகை நவீன "வெள்ளை" இனமாக மாறியது, மற்றொன்று ஆப்பிரிக்காவில் கருப்பு ஆப்பிரிக்கர்களாக மாறியது. மற்ற அனைத்து இனங்களும் அவற்றின் சந்ததியினர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உள்ளனர். யாருமே மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக கருதப்படுவதில்லை. இந்த படைப்புகளுக்குள், ரோஜர்ஸ் இனம் பற்றிய கருத்து, இன வேறுபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் "வண்ணப் பிரச்சினையின்" வேர் குறித்து கேள்வி எழுப்பினார். இனம் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை தீர்மானிக்கும் காரணிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுவதே "வண்ணப் பிரச்சினை" என்று ரோஜர்ஸ் உணர்ந்தார். தத்துவம் மற்றும் கண்ணோட்டம் ரோஜர்ஸ் ஒரு நுணுக்கமான ஆராய்ச்சியாளர், புத்திசாலித்தனமான அறிஞர் மற்றும் சுருக்கமான எழுத்தாளர் ஆவார். அறிவுக்கான தனது தேடலில் அவர் அயராது பயணம் செய்தார், இது பெரும்பாலும் அவரை நேரடியாக ஆதாரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது. ஐரோப்பாவில் பயணம் செய்தபோது, அவர் நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளுக்கு அடிக்கடி சென்று, ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி மற்றும் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்த உதவிய ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்தார். ஐரோப்பாவை மையமாகக் கொண்ட வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களின் பக்கச்சார்பான கண்ணோட்டத்தை அவர் சவால் செய்தார். ரோஜர்ஸ் "வரலாற்றின் தவிடு" என்று அவர் அழைத்ததை சேகரித்தார். வரலாற்றின் தவிடு உலகின் சேகரிக்கப்படாத, ஆராயப்படாத வரலாறாக இருந்தது, மேலும் அவரது ஆர்வம் கறுப்பின மக்களின் வரலாறாக இருந்தது. வரலாற்றின் புறக்கணிக்கப்பட்ட பகுதிகள் மேற்கத்திய வரலாற்றின் பிரதான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று ரோஜர்ஸ் விரும்பினார். உலக வரலாற்று சொற்பொழிவுகளில் ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ப்பது இனப் பிளவுகளைக் குறைக்க உதவுவதாக அவர் கருதினார். அவரது புலமைப்பரிசில் ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் இதுவரை ஆராயப்படாத பகுதிகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதையும், கறுப்பின மக்களுக்குக் காரணமான தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒரே மாதிரியான போக்கை எதிர்த்துப் போராடுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. தோலின் நிறம் அறிவுசார் மேதையை தீர்மானிக்கவில்லை என்றும், முன்பு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதை விட ஆப்பிரிக்கர்கள் உலகிற்கு அதிக பங்களிப்பு செய்ததாகவும் ரோஜர்ஸ் சவால் விடுத்தார். பழங்காலத்தில் ஆப்பிரிக்காவில் செழித்தோங்கிய மாபெரும் கறுப்பின நாகரிகங்களை அவர் விளம்பரப்படுத்தினார். மேற்கத்திய வரலாற்றில் ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கு ஒரு இடத்தை உறுதிப்படுத்த அவர் தனது அறிவாற்றலை அர்ப்பணித்தார். ரோஜர்ஸ் கருத்துப்படி, பல பண்டைய ஆப்பிரிக்க நாகரிகங்கள் மேற்கத்திய நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முதன்மையான வடிவமைப்பாளர்களாக இருந்தன. இந்த கண்டுபிடிப்புகளுடன், ரோஜர்ஸ் இனப் பிளவுகளின் அபத்தத்தையும் முன்னிலைப்படுத்தினார். ஒரே இனத்தின் மீதான அவரது நம்பிக்கை-மனிதநேயம்-பல்வேறு இனங்களின் கருத்தை தடை செய்தது. இதில், அவர் ஒரு மனிதநேயவாதியாக இருந்தார். மனிதநேயம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை வலுப்படுத்த அவர் வரலாற்றை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவரது அறிவாற்றல் அவரது அடிப்படை மனிதநேய ஆய்வறிக்கையை நிரூபிக்கஃ மக்கள் இன எல்லைகள் இல்லாத ஒரு பெரிய குடும்பம். ரோஜர்ஸ் சுய நிதியுதவி பெற்றவர், சுய கல்வி கற்றவர் மற்றும் சுயமாக வெளியிடப்பட்டவர். சில விமர்சகர்கள் அவரது முறையான கல்வி இல்லாதது அறிவார்ந்த படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு ஒரு தடையாக இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்; மற்றவர்கள் அவர் சுயமாக கற்பிக்கப்பட்டார் என்ற உண்மை அவரை பல கல்வி மற்றும் முறையான கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுவித்தது என்று பரிந்துரைத்தனர். ஒரு தன்னியக்கமாக, ரோஜர்ஸ் பல்வேறு துறைகளில் தனது ஆராய்ச்சியைப் பின்தொடர்ந்தார், இது மிகவும் முறையாக படித்த அறிஞர்கள் முயற்சிக்க விரும்பவில்லை. அவரது படைப்புகள் விரிவான குறிப்புகளுடன் நிறைவடைந்துள்ளன. தனது உண்மைகளை ஆராய்வதை ஊக்குவிப்பதற்காக அவர் தனது பணியை ஆவணப்படுத்தினார் என்பது அவரது விடாமுயற்சி, பணி நெறிமுறை மற்றும் உலகின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஒரு சான்றாகும். சமூக மரபுகளை விட, மானுடவியல் மற்றும் உயிரியல் மூலம் அறிவிக்கப்பட்ட இனம் பற்றிய கருத்துக்களை ரோஜர்ஸ் வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது ஆராய்ச்சியில் கண்டுபிடித்ததை தனது மனிதநேய நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தவும், மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை விளக்கவும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினார். அவர் இனம் பற்றிய விஞ்ஞானமற்ற வரையறையை நிராகரித்து, மனிதகுலத்தின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பைப் பற்றிய தனது சொந்த கருத்துக்களைப் பின்பற்றினார். அவரது படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஆப்ரோசென்ட்ரிக் மற்றும் பிரதான வரலாற்றுக்கு வெளியே வகைப்படுத்தப்பட்டாலும், கல்வித்துறைக்கு அவரது முக்கிய பங்களிப்பு இனம் என்ற கருத்தைப் பற்றிய அவரது நுணுக்கமான பகுப்பாய்வு ஆகும். பாரிஸ் மானுடவியல் சங்கம், அமெரிக்க புவியியல் சங்கம், அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஃபார் தி அட்வான்ஸ்மென்ட் ஆஃப் சயின்ஸ் மற்றும் அகாடமி ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸ் உள்ளிட்ட தொழில்முறை சங்கங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார். சூப்பர்மேன் முதல் மேன் வரை வேலை செய்கிறது. சிகாகோஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1917. - நாவல். இயற்கை வழிநடத்தும்போதுஃ நீக்ரோ மற்றும் காகசியன் ஏன் எதிர்ப்பின் உச்சத்தில் கலக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு முறைசாரா விவாதம். சிகாகோஃ எம். ஏ. டோனாஹ்யூ & கோ, 1919. நெருங்கி வரும் புயல் மற்றும் அது எவ்வாறு தவிர்க்கப்படலாம்ஃ காங்கிரசுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம். சிகாகோஃ தேசிய சம உரிமைகள் சங்கம், சிகாகோ கிளைஃ 1920. "இசை மற்றும் கவிதை-உன்னதமான கலைகள்", இசை மற்றும் கவிதை, தொகுதி. 1, இல்லை. 1 (ஜனவரி 1921). "தி த்ரில்லிங் ஸ்டோரி ஆஃப் தி மரூன்ஸ்", மார்ச்-ஏப்ரல் 1922 இல் தி நீக்ரோ வேர்ல்டில் தொடர் ஒளிபரப்பப்பட்டது. "மேற்கிந்தியத் தீவுகள்ஃ அவர்களின் அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலை", தி மெசஞ்சர், தொகுதி 4, எண் 9 (செப்டம்பர் 1922) இல் தொடர் வெளியிடப்பட்டது. பிளட் மணி (நாவல்) நியூயார்க் ஆம்ஸ்டர்டாம் நியூஸ், ஏப்ரல் 1923 இல் தொடர்ந்தது. "கு க்ளூக்ஸ் கிளான் ஒரு அச்சுறுத்தல் அல்லது ஒரு வாக்குறுதி", தி மெசஞ்சர், தொகுதி 5, எண் 3 (மார்ச் 1923) இல் தொடர்கிறது. "ஜாஸ் அட் ஹோம்", தி சர்வே கிராஃபிக் ஹார்லெம், தொகுதி. 6, இல்லை. 6 (மார்ச் 1925). "நாம் என்ன, நீக்ரோக்கள் அல்லது அமெரிக்கர்கள்?" தூதர், தொகுதி. 8, இல்லை. 8 (ஆகஸ்ட் 1926). "பால் வைட்மேன் எழுதிய 'ஜாஸ்' என்ற புத்தக விமர்சனம். ஆப்பர்சூனிட்டிஃ ஏ ஜர்னல் ஆஃப் நீக்ரோ லைஃப், தொகுதி 4, எண் 48 (டிசம்பர் 1926). "கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் பற்றிய நீக்ரோவின் அனுபவம்", நேஷன்ஸ் விமர்சனம், ஜெனீவா (ஜனவரி-மார்ச் 1928) "ஹைட்டியின் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்புஃ அதன் தார்மீக மற்றும் பொருளாதார நன்மை", டான்டெஸ் பெல்லெகார்ட் (மொழிபெயர்ப்பாளர்). வாய்ப்பு, தொகுதி 8, எண் 1 (ஜனவரி 1930). "ஐரோப்பாவில் நீக்ரோ", தி அமெரிக்கன் மெர்குரி (மே 1930). "ஐரோப்பிய வரலாற்றில் நீக்ரோ", வாய்ப்பு, தொகுதி 8, எண் 6 (ஜூன் 1930). ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உலகின் மிகச்சிறந்த ஆண்கள். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1931. அமெரிக்கன் மெர்குரியில் (மே 1933) ஜெரால்ட் ராபின்ஸ் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் "எத்தியோப்பியாவில் உள்ள அமெரிக்கர்கள்". "என்ரிக் டயஸ்", இன் ஆப்பர்சூனிட்டி, தொகுதி. 11, இல்லை. 6 (ஜூன் 1933). முழு ஆதாரத்துடன் நீக்ரோ பற்றி 100 அற்புதமான உண்மைகள் நீக்ரோவின் உலக வரலாற்றுக்கு ஒரு குறுகிய வெட்டு. நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1934. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உலகின் மிகச்சிறந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ் வெளியீடுகள், 1935. இத்தாலி ஓவர் அபிசீனியா, தி கிரைசிஸ், தொகுதி 42, எண் 2 (பிப்ரவரி 1935). எத்தியோப்பியாவைப் பற்றிய உண்மையான உண்மைகள். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ ரோஜர்ஸ், 1936. "நான் ஐரோப்பாவில் இருந்தபோது", இனங்களுக்கிடையேயான விமர்சனம்ஃ கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்திற்கான ஒரு இதழ், அக்டோபர் 1938. "ஹிட்லரும் நீக்ரோவும்", இனங்களுக்கிடையேயான விமர்சனம்ஃ கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்திற்கான ஒரு இதழ், ஏப்ரல் 1940. "நீக்ரோ வரலாற்றின் அடக்குமுறை", நெருக்கடி, தொகுதி. 47, இல்லை. 5 (மே 1940). உங்கள் வரலாறுஃ காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து நிகழ்காலம் வரை. பிட்ஸ்பர்க்ஃ பிட்ஸ்பர்க் கூரியர் பப்ளிஷிங் கோ, 1940. உலகின் முன்னோடி நீக்ரோக்களின் வேண்டுகோள்ஃ புனித போப் பயஸ் XII க்கு ஒரு திறந்த கடிதம். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1940. செக்ஸ் அண்ட் ரேஸ்ஃ நீக்ரோ-காகேசியன் மிக்ஸிங் இன் ஆல் ஏஜஸ் அண்ட் ஆல் லேண்ட்ஸ், தொகுதி I: தி ஓல்ட் வேர்ல்ட். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1940. செக்ஸ் அண்ட் ரேஸ்ஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஒயிட், நீக்ரோ அண்ட் இந்தியன் மிஸ்செஜெனேஷன் இன் தி டூ அமெரிக்காஸ், தொகுதி II: தி நியூ வேர்ல்ட். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1942. செக்ஸ் அண்ட் ரேஸ், தொகுதி III: ஏன் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு கலவை எதிர்ப்பின் உச்சத்தில். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1944. வண்ணத்தின் உலகின் பெரிய ஆண்கள், தொகுதி I: ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா, மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு முன் வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள், ஈசோப், ஹன்னிபால், கிளியோபாட்ரா, ஜெனோபியா, அஸ்கியா தி கிரேட் மற்றும் பலர் உட்பட. நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1946. உலகின் கிரேட் மென் ஆஃப் கலர், தொகுதி II: ஐரோப்பா, தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா, மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மற்றும் அமெரிக்கா, அலெஸாண்ட்ரோ டி மெடிசி, அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ், டோம் பெட்ரோ II, மார்கஸ் கார்வே மற்றும் பலர் உட்பட. நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1947. "ஜிம் க்ரோ ஹன்ட்", நெருக்கடி (நவம்பர் 1951). இயற்கைக்கு வண்ணக் கோடு தெரியாதுஃ வெள்ளை இனத்தில் நீக்ரோ மூதாதையர் பற்றிய ஆராய்ச்சி. நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1952. நீக்ரோ பற்றிய உண்மைகள் (ஏ. எஸ். மிலாய் வரைந்த வரைபடங்கள்; கையேடு). பிட்ஸ்பர்க்ஃ லிங்கன் பார்க் ஸ்டுடியோஸ், 1960. அமெரிக்காவிற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பரிசுஃ அமெரிக்காவை உருவாக்குவதிலும் சேமிப்பதிலும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர். புதிய துணை ஆப்பிரிக்கா மற்றும் அதன் சாத்தியக்கூறுகளுடன், நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1961. அவள் அழகில் நடக்கிறாள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ மேற்கத்திய வெளியீட்டாளர்கள், 1963. - நாவல் "உள்நாட்டுப் போர் நூற்றாண்டுஃ கட்டுக்கதை மற்றும் உண்மை", சுதந்திர வழிகள், தொகுதி. 3, இல்லை. 1 (குளிர்காலம் 1963). ஐந்து நீக்ரோ ஜனாதிபதிகள்ஃ வெள்ளை மக்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்பதன் படி அவர்கள். நியூயார்க்ஃ ஜே. ஏ. ரோஜர்ஸ், 1965. ..