Kingdom of Tanur
தனூர் இராஜ்ஜியம் (வேட்டத்துநாடு, வெட்டோம், தனூர் ஸ்வரூபம், பிரகாஷ்பு, ஒளியின் இராஜ்ஜியம்) இடைக்காலத்தில் மலபார் கடற்கரையில் இருந்த ஏராளமான நிலப்பிரபுத்துவ சமஸ்தானங்களில் ஒன்றாகும். இது தனூர் வம்சம் என்று அழைக்கப்படும் சத்திரிய அந்தஸ்தைக் கோரி ஒரு இந்து வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. இந்த இராஜ்ஜியம் இன்றைய மலப்புறம் மாவட்டத்தில் உள்ள கடலோர வட்டங்களான திருரங்கடி, திரூர் மற்றும் பொன்னானி வட்டங்களின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் தனூர், திரூர் (திரிக்கண்டியூர்) மற்றும் சாலியம் போன்ற இடங்களையும் உள்ளடக்கியது. கோழிக்கோடு மாவட்டத்தின் தென்கோடியில் உள்ள கடலோர கிராமங்களான கடலுண்டி மற்றும் சாலியம் ஆகியவையும் தனூர் ஸ்வரூபத்தின் கீழ் இருந்தன. வெட்டட்நாட்டின் மன்னர் நீண்ட காலமாக கோழிக்கோடு ஜாமோரின் நிலப்பிரபுவாக இருந்தார். போர்த்துகீசியர்கள் மலபாரில் வந்தவுடன், வேட்டத்துநாட்டின் ஆட்சியாளர்கள் போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் கோழிக்கோடு ஆகியோரை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து விளையாடத் தொடங்கினர். போர்த்துகீசியர்களின் உதவியுடன் ஜாமோரினுக்கு எதிராக நின்ற கோழிக்கோட்டின் முதல் அடிமைகளில் இவர்களும் ஒருவர். பிரான்சிஸ் சேவியர் 1546 ஆம் ஆண்டில் தனூருக்குச் சென்று தனூரில் உள்ள கேரளதேஷ்புரம் கோயிலுக்குச் சென்றார். அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு வெட்டோம் மன்னர் போர்த்துகீசியர்களின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து 1549 இல் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். இந்த மன்னர் சாலியத்தில் மூலோபாய கோட்டையைக் கட்ட அனுமதித்தார். அதன்பிறகு, நம்புதிரிகளின் பழைய 64 கிராமங்களில் உள்ள சோவரம் (சுகபுரம்) கிராமத்தின் ஒரு பகுதியான கொச்சின் ராணி 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சில வெட்டோம் இளவரசர்களைத் தத்தெடுத்தார், இது மலபார் கடற்கரையில் பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது. 1793 மே 24 அன்று கடைசி மன்னர் இறந்த பிறகு அரச குடும்பம் அழிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, இராஜ்ஜியம் ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் அரச குடும்பத்தின் கோயில் 1842 இல் கோழிக்கோடு ஜாமோரினுக்கு மாற்றப்பட்டது. வேட்டத்துநாடு ஆட்சியாளர்கள் கலை மற்றும் கற்றலின் புகழ்பெற்ற புரவலர்களாக இருந்தனர். ஒரு வெட்டத்துநாடு ஆட்சியாளர் கதகளியில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவை வெட்டத்து சம்பிரதாயம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நவீன மலையாளத்தின் தந்தை என்றும் அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் துஞ்சத்து ராமானுஜன் எழுத்தச்சன் மற்றும் கேரள கலாமண்டலத்தின் நிறுவனரான வள்ளத்தோள் நாராயண மேனன் ஆகியோர் வேட்டத்துநாட்டில் பிறந்தவர்கள் ஆவர். கேரள வானியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளி 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் செழித்தது. வானியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முயற்சியில், கேரள பள்ளி சுயாதீனமாக முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளுக்கான தொடர் விரிவாக்கம் உட்பட பல முக்கியமான கணிதக் கருத்துக்களை உருவாக்கியது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் ஆதிக்கங்கள் "தனூர் ஸ்வரூபம்" என்ற பெயர் மூன்று மலையாள மொழி வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. "டன்னி" என்பது மரத்தின் அடிமை மைரோபாலனைக் குறிக்கிறது, "உர்" என்பது "கிராமம்" மற்றும் "ஸ்வரூபம்" என்பது "இராஜ்ஜியம்" என்பதைக் குறிக்கிறது. இலக்கியப் படைப்புகளில் இந்த இராஜ்ஜியம் பிரகாச பூ (ஒளியின் இராஜ்ஜியம்) மற்றும் அதன் ஆட்சியாளர் பிரகாச பூ பாலன் என்று அழைக்கப்பட்டது. மன்னர் "ராஜா" அல்லது "தம்புரான்" அல்லது "நடுவழி" என்று அழைக்கப்பட்டார். வில்லியம் லோகனின் கூற்றுப்படி, ஆங்கிலேயர்கள் வந்த காலத்தில், இராஜ்ஜியம் ("நாடு") கீழே காட்டப்பட்டுள்ளபடி 21 "அம்சோம்களாக" பிரிக்கப்பட்டது (ஒவ்வொரு அம்சோமிலும் ஒரு முக்கிய கடைத்தெரு அடைப்புக்குறிக்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது). அனந்தாவூர் (சேருலால்), சென்னாரா, கிளாரி (குட்டிப்பாலா), இரிங்காவூர், கல்பகஞ்சேரி (கடுங்காதுகுண்டு), கண்மணம் (துவ்வாக்கம்), மங்கலம், மால்முரி, நிரமர்த்தூர், ஓழூர், பச்சத்திரி, பள்ளிப்புரம், பரியபுரம், பொன்முண்டம் (வைலத்தூர்), புரத்தூர், ராயராமங்கலம், தலக்காடு (பேட்டத்து புதிய அங்காடி), தனலூர், திரிக்கண்டியூர் (திரூர்), திரிபிரங்கோடு மற்றும் வேட்டம். அரசியல் வரலாறு பண்டைய சகாப்தம் எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, முஸிரிஸின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பண்டைய டிண்டிஸ் துறைமுகம் தனூரைச் சுற்றி எங்கோ இருந்தது. அதன் சரியான இடம் சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். பொன்னானி, தனூர், பேப்பூர்-சாலியம்-கடலுண்டி-வள்ளிக்குன்னு மற்றும் கொயிலாண்டி ஆகிய இடங்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. பொன்னானி தனூர் இராஜ்ஜியத்தின் தெற்கு முனையாகவும், பேப்பூர்-சாலியம்-கடலுண்டி-வள்ளிக்குன்னு பகுதி வெட்டத்துநாட்டின் வடக்கு முனையிலும் இருந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள். முசிரிஸுக்கு அடுத்தபடியாக, சேரர்களுக்கும் ரோமானியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான முக்கிய வர்த்தக மையமாக டிண்டிஸ் இருந்தது. டிண்டிஸ் துறைமுகம் கெப்ரோபோடோஸின் (சேர வம்சம்) வடமேற்கு எல்லையில் அமைந்திருந்தது என்று மூத்த பிளினி (கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) கூறுகிறார். டிண்டிஸ் துறைமுகத்திற்கு வடக்கே அமைந்துள்ள வடக்கு மலபார் பகுதி, சங்க காலத்தில் எழிமலா இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டது. எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸின் கூற்றுப்படி, லிமிரைக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி நௌரா மற்றும் டிண்டிஸில் தொடங்கியது. இருப்பினும், டோலமி டிண்டிஸை மட்டுமே லிமிரிக்கின் தொடக்க புள்ளியாக குறிப்பிடுகிறார். இப்பகுதி அநேகமாக கன்னியாகுமரியில் முடிவடைந்திருக்கலாம், எனவே இது தோராயமாக இன்றைய மலபார் கடற்கரையுடன் ஒத்திருக்கிறது. இப்பகுதியுடனான ரோமின் வருடாந்திர வர்த்தகத்தின் மதிப்பு சுமார் 50,000,000 செஸ்டர்ஸ்களாக மதிப்பிடப்பட்டது. லிமிரைக் கடற்கொள்ளையர்களால் பாதிக்கப்படுவதாக மூத்த பிளினி குறிப்பிட்டார். தி காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லஸ்டஸ் லிமிரைக் என்பது peppers.Das, சந்தோஷ் குமார் (2006) இன் ஆதாரம் என்று குறிப்பிட்டது. பண்டைய இந்தியாவின் பொருளாதார வரலாறு. ஆதியாகமம் பப்ளிஷிங் பிரைவேட் லிமிடெட் பக்கம் 301. போர்த்துகீசியர்களின் வருகைக்கு முன்பு வேட்டத்துநாட்டின் வரலாறு போர்த்துகீசிய அர்மாதாக்களின் வருகைக்கு முன்பு பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாக இருந்தது. இந்த வம்சத்தின் தோற்றம் பெரும்பாலும் புகழ்பெற்ற மரபுகளில் சேர காலத்தைச் சேர்ந்தது. 12ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேர இராஜ்ஜியம் சிதைந்தது. அவர்களின் பெரும்பாலான நாயர் ஆளுநர்கள் மற்றும் அடிமைகள் இந்த தீவிர ஸ்திரமின்மையின் காலகட்டத்தில் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். வேட்டத்தின் ஆட்சியாளர் மலபாரில் உள்ள ஆரம்பகால நாயர் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர்கள் மீது கோழிக்கோடு ஜாமோரின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டார். அண்டை மாநிலங்களான பரப்பநாடு மற்றும் பேப்பூரும் கோழிக்கோட்டின் அடிமைகளாக மாறின. கோழிக்கோடு இந்தப் பகுதிகளை கிபி 1340க்கும் 1350க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இணைத்திருக்கலாம். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மை என்னவென்றால், இந்த வெற்றியின் முக்கிய நோக்கம் நிலத்தை விரிவுபடுத்துவது அல்ல, ஆனால் மூலோபாய துறைமுகங்களைக் கைப்பற்றுவதும், பாரதப்புழா ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கின் வளமான நெல் வயல்களைப் பெறுவதும் ஆகும். பரப்பநாடு, வள்ளுவநாடு மற்றும் வேட்டத்துநாடு அரச குடும்பங்கள் கடல் வர்த்தகத்திற்கான புவியியல் அணுகலின் விளைவாக வணிக செழிப்பை விரைவாக அடைந்தாலும், ஏரநாடு அரபிக் கடலுக்கான அணுகலில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவதிலிருந்து உண்மையில் மூச்சுத்திணறுகிறது. மேலும் நிலா நதி பள்ளத்தாக்கின் வடக்கே உள்ள நிலம் நெல் உற்பத்தியில் அவ்வளவு வளமானதாக இல்லை. வேட்டத்துநாடு மன்னரின் பதவியேற்புக்குப் பிந்தைய முடிசூட்டு விழாவை ஜாமோரினே தயாரித்து கலந்து கொண்டார். ஜாமோரின்களின் கீழ் வேறு எந்த நிலப்பிரபுத்துவமும் அத்தகைய செயல்பாட்டை நடத்தவில்லை. துறைமுகங்கள், நிலா நதி அமைப்பு மற்றும் அதன் பள்ளத்தாக்கு ஆகியவற்றில் தனது மேலாதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்கான ஜாமோரின் மூலோபாயமாக இது கருதப்படலாம். ஒரு காலத்தில் வெட்டட்நாடு மற்றும் பிற சமஸ்தானங்களுக்குச் சொந்தமான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்த பின்னர், ஜாமோரின் இரண்டாவது வாரிசான எரால்பாட்கள் நீலா ஆற்றின் கரைகளை ஆளுநராகக் கட்டுப்படுத்தினர். கொச்சி-வள்ளுவநாடு கூட்டணிக்கும் கோழிக்கோடு அரசுக்கும் இடையிலான அடுத்த திருநாவயப் போர்களில், வேட்டட்நாட்டின் ஆட்சியாளர்கள் ஜாமோரினை ஆதரித்தனர். போருக்குப் பிறகு திருநாவாயர் கைப்பற்றப்பட்டதால், ஜாமோரின் தன்னைப் பாதுகாவலர் என்று அறிவித்து, புகழ்பெற்ற மாமாங்கம் திருவிழாவை நடத்துவதற்கான ஒரே உரிமையை எடுத்துக் கொண்டார். மாமங்கம் பண்டிகைகளின் போது வேட்டம் மன்னர் உட்பட அவரது நிலப்பிரபுக்கள் அனைவரும் ஜமோரின் மீதான மரியாதையின் அடையாளமாக திருநாவாயாவுக்கு கொடிகளை அனுப்ப பயன்படுத்தப்பட்டனர். மாமங்கம் பண்டிகைகளில் வேட்டம் மன்னருக்கு கோழிக்கோடு ஜாமோரின் வலதுபுறத்திலும், கோழிக்கோடு ஷா பண்டார் கோயா இடதுபுறத்திலும் நிற்க உரிமை இருந்தது. ஜாமோரின் இளவரசியின் (தம்புராட்டி) பருவமடைதல் விழாவுக்குப் பிறகு, ஜாமோரின் தனது "அனதிராவலுக்கு" பொருத்தமான கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வெட்டோம், பெரிப்பூர், குரும்புரநாடு மற்றும் கொடுங்கல்லூர் வம்சங்களிலிருந்து அரசியல் மற்றும் மூலோபாய காரணங்களுக்காக அவர்கள் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஒரு புதிய ஜாமோரின் முடிசூட்டு விழாக்களின் ஒரு பகுதியாக, அவரது மாமா இறந்த பிறகு, அவர் ராஜா புன்னத்தூருடன் கைகோர்த்து புலக்குளி குளத்திற்குள் நுழைகிறார். 1793 ஆம் ஆண்டு வரை, வெட்டோம் மன்னரும் இந்த விழாவில் பங்கேற்றார், புன்னத்தூர் மன்னர் தனது இடது கையையும் வலது கையை வெட்டட்டையும் பிடித்துக் கொண்டார். கல்பகஞ்சேரியின் இறைவன் (கல்பகஞ்சேரி வேட்டத்துநாட்டில் இருந்தார்) ஒரு புதிய ஜாமோரின் முடிசூட்டலின் போது பயன்படுத்தப்பட்டார். போர்த்துகீசிய சகாப்தத்தில் தனூரின் ஆட்சியாளர்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போர்த்துகீசியர்களின் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். வாஸ்கோ டா காமா தலைமையிலான புகழ்பெற்ற போர்த்துகீசிய அர்மடா 1498இல் மலபாரில் தரையிறங்கியது. விரைவில், கோழிக்கோடு ஜாமோரின் தனது தலைநகரிலிருந்தும் பிரதேசங்களிலிருந்தும் போர்த்துகீசியர்களை வெளியேற்றினார். போர்த்துகீசியர்கள் விரைவாக மலபார் கடற்கரையில் உள்ள சில நகர-மாநிலங்களில் உள்ளூர் கூட்டாளிகளைக் கண்டுபிடித்தனர், அவை நீண்ட காலமாக ஜாமோரின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தன. கொச்சின், கண்ணனூர் மற்றும் குயிலோன் துறைமுகங்கள் திறக்கப்பட்டு போர்த்துகீசிய மாலுமிகளை அழைத்தன. அந்த நேரத்தில் கோழிக்கோடிற்கு ஓரளவு அடிபணிந்திருந்த வெட்டத்துராஜாவும் பிரிந்து செல்வதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார். மேலும், அவர், பேப்பூர் மற்றும் சாலியம் (பரப்பநாடு) மன்னர்களைப் போலவே, கொச்சின் இராச்சியம் மீதான ஜாமோரின் கொள்கையை ரகசியமாக எதிர்த்தார். இருப்பினும், மன்னரின் கீழ் இருந்த தனூர் படைகள் கொச்சின் போரில் கோழிக்கோடு ஜாமோரினுக்காகப் போரிட்டன (1504) தனூர் விலகல் கிரங்கனூர் மீதான தாக்குதலுக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 1504 இல், போர்த்துகீசியர்களின் ஆறாவது இந்திய அர்மடாவின் லோபோ சோயர்ஸ் டி ஆல்பர்கேரியா வெட்டத்துராஜாவிடமிருந்து ஒரு அவசர செய்தி பற்றிய அறிக்கைகளைப் பெற்றார். வெட்டத்துராஜா தனது மேலதிகாரியான கோழிக்கோடு ஜாமோரினுடன் முரண்பட்டார், அதற்கு பதிலாக இராணுவ உதவிக்கு ஈடாக அவரை போர்த்துகீசிய மேலாதிக்கத்தின் கீழ் வைக்க முன்வந்தார். போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து கிரங்கனூரைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்க ஜாமோரின் தலைமையில் ஒரு கோழிக்கோடு பிரிவு அவசரமாக கூடியிருந்ததாகவும், ஆனால் தனூரில் அதன் பாதையை அவரால் தடுக்க முடிந்தது என்றும் அவர் தெரிவிக்கிறார். லோபோ சோர்ஸ் உடனடியாக பெரோ ரஃபேலை ஒரு கேரவல் மற்றும் கணிசமான போர்த்துகீசிய ஆயுதப் படையுடன் தனூருக்கு உதவ அனுப்புகிறார். ஜாமோரின் நெடுவரிசை அதன் வருகைக்குப் பிறகு விரைவில் தோற்கடிக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்படுகிறது. கிராங்கனூர் மீதான தாக்குதல் மற்றும் தனூர் விலகல் ஆகியவை ஜாமோரினுக்கு கடுமையான பின்னடைவுகளாக இருந்தன, அவை முன்னணி வடக்கே தள்ளப்பட்டு, வேம்பநாடு லகூனை ஜாமோரின் எல்லைக்கு வெளியே திறம்பட வைத்தன. உப்பங்கழிகள் வழியாக கொச்சியைக் கைப்பற்றுவதற்கான தனது முயற்சிகளை ஜாமோரின் விரைவாக மீண்டும் தொடங்குவார் என்ற எந்த நம்பிக்கையும் திறம்பட முறியடிக்கப்படுகிறது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கிரங்கனூர் மற்றும் தனூரில் நடந்த போர்களில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மலபாரி கேப்டன்களும் துருப்புக்களும் பங்கேற்றன, இப்பகுதியில் ஜாமோரின் இனி அஞ்சப்படவில்லை என்பதை தெளிவாகக் காட்டியது. கொச்சின் போர் அவரது அதிகாரத்தை உடைத்தது. மலபாரியர்கள் இனி அவரது அதிகாரத்தை மீறி அவருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துவதற்கு பயப்படவில்லை என்பதை கிரங்கனூரும் வெட்டத்துநாடும் காட்டினர். மலபார் கடற்கரையில் ஒரு புதிய அத்தியாயம் திறக்கப்பட்டது. 1504 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 31 ஆம் தேதி, கொச்சியிலிருந்து புறப்பட்ட போர்த்துகீசியர்களின் ஆறாவது இந்திய கடற்படை, லோபோ சோயர்ஸ் டி ஆல்பர்கேரியாவின் தலைமையின் கீழ், தனது புதிய கூட்டாளியான வெட்டோம் மன்னருக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக பொன்னானி துறைமுகத்தில் சிறிது நேரம் நிறுத்திவைக்கும் நோக்கத்துடன் முதலில் வடக்கு நோக்கிச் சென்றது. துறைமுகத்திற்குள் நுழைய பேச்சுவார்த்தை நடத்தியபோது, லோபோ சோர்ஸ் ஒரு செய்தியைப் பெற்றார், அது அவரை பண்டாரனே (கொயிலாண்டி) போருக்கு வழிநடத்தியது. இருப்பினும், அதே ஆண்டில், வெட்டோம் மன்னர் போர்த்துகீசியர்களை தனது இராஜ்ஜியத்திற்கு அழைத்தார், மேலும் சிறிய போர்த்துகீசிய படை உண்மையில் வெட்டோமுக்கு வந்தது. ஆனால் மன்னர் ஒரு வெளிப்படையான எதிர்ப்புக்கு போதுமான தைரியம் இல்லை, மேலும் அவர் தனது புதிய கூட்டாளிகளை ஏராளமான பரிசுகளுடன் திருப்பி அனுப்பினார், மேலும் ஜாமோரினுக்கு எதிராக ரகசிய ஆதரவு அளிப்பதாக உறுதியளித்தார். பார்போசா (1516) விவரிக்கிறார்ஃ "மேலும். மூர்ஸ் (மாப்பிலாஸ்) 5 லீக்குகளின் இரண்டு இடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஒன்று பரவனோர் என்றும் மற்றொன்று தனோர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நகரங்களிலிருந்து உள்நாட்டில் ஒரு இறைவன் (வெட்டத்துராஜா) இருக்கிறார், அவருக்கு (வெட்டத்துராஜா) பல நாயர்கள் உள்ளனர், சில சமயங்களில் அவர் கோழிக்கோடு மன்னருக்கு (சமுத்திரி) எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். இந்த நகரங்களில், நிறைய கப்பல் போக்குவரத்து மற்றும் வர்த்தகம் உள்ளது, ஏனெனில் இந்த மூர்கள் பெரிய வணிகர்கள் "கொரியா (1521) இராஜ்ஜியத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் கூறுவது போல்ஃ". மற்றும் பல கப்பல்களுடன் ஒரு பெரிய கடல் வர்த்தகத்தை மேற்கொண்ட டானோரின் இறைவன் (வெட்டத்துராஜா), நமது (போர்த்துகீசிய) ஆளுநர்களிடமிருந்து பாஸ்களுடன் இந்திய கடற்கரை முழுவதும் கடத்தப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் நாட்டின் பொருட்களை மட்டுமே கையாண்டார், இதனால் அவர் போர்த்துகீசியர்களின் மிகப்பெரிய நண்பராக இருந்தார், மேலும் அவரது இல்லத்திற்குச் சென்றவர்கள் அவரது சகோதரர்களைப் போல மிகப் பெரிய மரியாதையுடன் மகிழ்ந்தனர். உண்மையில், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் வீடுகளை பொருத்திக்கொண்டார், மேலும் எங்கள் பாணியில் மேஜைகள், நாற்காலிகள் மற்றும் மது பாட்டில்கள் பொருத்தப்பட்ட படுக்கைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் இரண்டையும் வைத்திருந்தார், இதன் மூலம் அவர் எங்கள் மக்களை மகிழ்வித்தார், அவர்களுக்கு பொழுதுபோக்குகளையும் விருந்துகளையும் வழங்கினார், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறப் போகிறார் என்று தோன்றியது. இருப்பினும், பிராந்தியத்தில் உள்ள முஸ்லீம் வணிகர்களின் விசுவாசம் இன்னும் கோழிக்கோட்டின் ஜாமோரினுடன் வசித்து வந்தது. 1523 ஆம் ஆண்டில் கோழிக்கோட்டிலிருந்து செங்கடல் வரை போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய் டுவார்டே டி மெனீஸஸின் கண்களுக்கு முன்பாக தனது 8 கப்பல்களையும் 40 படகுகளையும் பயணித்த ஒரு துணிச்சலான டானூர் வணிகர் ஆவார். அந்த நேரத்தில், போர்த்துகீசியர்கள் இப்பகுதியில் எதிர்வினையாற்ற மிகவும் பலவீனமாக இருந்தனர். போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய் வாஸ்கோ டா காமா டிசம்பர் 1524 இல் இறந்தார். விரைவில், சுமார் 100 கப்பல்கள், ஜாமோரின் ஆதரவுடன், கொடுங்கல்லூரில் உள்ள யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ குடியேற்றங்களைத் தாக்கின. இந்த தாக்குதல் மோபலா கட்சியில் தானூர் மற்றும் சாலியத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் அடங்குவர். 1528 ஆம் ஆண்டில், ஒரு போர்த்துகீசிய கப்பல் அவரது கடற்கரையில் சேதமடைந்தபோது, வெட்டோம் மன்னர் குழுவினருக்கு அடைக்கலம் அளித்து, அவற்றை ஜாமோரினிடம் ஒப்படைக்க மறுத்தார். ஆனால், அந்தக் கப்பல் ஒரு ஃப்ரெஞ்சுக்காரர் என்று தோஃபுத்-உல்-முஜாஹிதீன் கூறுகிறார்ஃ "கி. பி. 935ஆம் ஆண்டில், ஃபிராங்குகளுக்குச் சொந்தமான ஒரு கப்பல் தனூரில் நொறுங்கியது. இப்போது அந்த இடத்தின் ரே குழுவினருக்கு உதவி செய்வதற்காக, ஜாமோரின் அவரிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பி, அதை உருவாக்கிய ஃபிராங்குகளை சரணடையுமாறு கோரினார், மேலும் கப்பலின் சரக்குகளின் சில பகுதிகளும் காப்பாற்றப்பட்டன, ஆனால் அந்த தலைவர் இந்த கோரிக்கைக்கு இணங்க மறுத்ததால், அவர் ஃபிராங்குகளுடன் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கை செய்து கொண்டார்; இந்த நேரத்திலிருந்து தனூர் ரேயின் குடிமக்கள் ஃபிராங்குகளின் பாஸ் பாதுகாப்பின் கீழ் வர்த்தகம் செய்தனர். பின்னர், நுனோ டா குன்ஹாவின் தூதர்கள் பொன்னானி நகரின் எதிர் கரையில் (வடக்கு) பொன்னானி நதிக்கு (பாரதப்புழா) அருகே ஒரு கோட்டையை உருவாக்க வேட்டம் மன்னருடன் (அதே மன்னர் பின்னர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்) ஒரு வெற்றிகரமான சூழ்ச்சியில் ஈடுபட்டனர். இருப்பினும், ஆபத்தான நதி முகத்துவாரத்தையும் புயலையும் கடக்க முயன்றபோது கட்டுமானப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்த கப்பல்கள் அழிக்கப்பட்டதால் போர்த்துகீசியர்கள் வெற்றி பெறவில்லை. 1529 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டோபர் டி மெலோவின் தலைமையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 100 வீரர்களுடன் ஆறு படைப்பிரிவுகள் மற்றும் ஒரு கேலியுடன் இணைந்த லோப் வாஸ் டி சம்பாயோவின் ஐக்கிய படை, ஏராளமான பீரங்கிகள் மற்றும் 800 வீரர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டாலும், சலே ஆற்றில் மிளகு ஏற்றப்பட்ட மிகப் பெரிய கப்பலை எடுத்துச் சென்றது. சாலியம் கோட்டையில் போர்கள் சாலியம் என்றும் அழைக்கப்படும் சாலியம் 1531 மற்றும் 1571 க்கு இடையில் ஒரு போர்த்துகீசிய காவற்படை ஆகும். சாலியம் ஒரு மூலோபாய தளமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது கோழிக்கோட்டிற்கு தெற்கே 10 கி. மீ தொலைவில் இருந்தது மற்றும் கோழிக்கோட்டிலிருந்து சுமார் மூன்று லீக்குகளில் கடலில் விழும் ஒரு ஆற்றில் அமைந்துள்ளது, இது காட் மலைகளின் அடிவாரம் வரை படகுகள் மூலம் செல்லக்கூடியது. 1531 ஆம் ஆண்டில், அதே 'மாற்றப்பட வேண்டிய' வேட்டம் மன்னர், ஜாமோரினுக்கும் போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய் (கவர்னர் ஜெனரல்) நுனோ டா குன்ஹாவுக்கும் இடையிலான சமாதான ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக சாலியம் தீவில் ஒரு முக்கியமான போர்த்துகீசிய கோட்டையைக் கட்டுவதற்கு உதவியது. பெரும் இழப்புகளால் குழப்பமடைந்த சாமூதிரி கடலில் போர்த்துகீசிய மேன்மையின் மூலம் தொடர்ந்து நீடித்து வந்தார், எனவே அவர் ஒரு தங்குமிடத்தை நோக்கி முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், மேலும் நூனோ டா குன்ஹாவின் கீழ் போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் இழந்த மேலாதிக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். சலியம் ஊர்னாமா என்று அழைக்கப்படும் பரப்பநாடு ராஜாவால் (சாலியத்தின் மன்னர் என்று அழைக்கப்படுபவர்) கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. வேட்டத்துராஜாவைப் போலவே அவரும் போர்த்துகீசியர்களுக்கு உதவினார். பரந்தனதுராஜாவும் வெட்டத்துராஜாவும் சமுத்திரி மீது தங்கள் அடிமைத்தனத்தை கைவிட்டு, போர்த்துகீசியர்களுடன் கூட்டணி அமைக்க ஆர்வமாக இருந்தனர், தங்கள் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம் பணக்காரர்களாக மாறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். கோட்டையைக் கட்டுவதற்கு ஜாமோரின் ஒப்புதலைப் பெற்ற உடனேயே, நுனோ டா குன்ஹா கோவாவிலிருந்து 150 கப்பல்களுடன் புறப்பட்டார், அதில் 3000 போர்த்துகீசிய துருப்புக்களும் 1000 பூர்வீக லாஸ்கரைன்களும் இருந்தனர். வேலையை மேற்கொள்வதில் எவ்வளவு விடாமுயற்சி பயன்படுத்தப்பட்டது, வேலையில் பங்கேற்ற மனிதர்களும் கூட, இருபத்தாறு நாட்களில் அது ஒரு பாதுகாப்பான சூழ்நிலையில் இருந்தது, ஒன்பது அடி தடிமனும் போதுமான உயரமும் கொண்ட ஒரு கோபுரத்தால் சூழப்பட்டு, கோபுரங்கள் மற்றும் கொத்தளங்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. போர்த்துகீசியர்கள் அருகிலுள்ள மசூதியை அழித்து அதன் கற்களைப் பயன்படுத்தி கோட்டையைக் கட்டினர் என்று கூறப்படுகிறது! செவ்வக வடிவ கோட்டை இப்பகுதியில் அரபு கடல் வர்த்தகத்தை குறைக்க கட்டப்பட்டது. 1532 ஆம் ஆண்டில் வேட்டம் மன்னரின் உதவியுடன் சாலியத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதனுடன் தளபதியுக்கான வீடு, சிப்பாய்களுக்கான முகாம்கள் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான களஞ்சியங்கள் கட்டப்பட்டன. ஜாமோரினுடன் ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்திய டியாகோ டி பெரேரா, 250 ஆண்கள் கொண்ட ஒரு காவற்படையுடன் இந்த புதிய கோட்டையின் கட்டளைக்கு விடப்பட்டார், மேலும் இருபத்திரண்டு கப்பல்கள் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவுடன் கடல் வழியாக அதன் பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்க மானுவல் டி சௌசாவுக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. சமுத்திரி விரைவில் இந்த கோட்டையை தனது ஆதிக்கத்தில் கட்ட அனுமதித்ததற்காக வருத்தம் தெரிவித்தார், மேலும் பரப்பனத்துராஜா, கராமன்லியை (பேப்பூர் மன்னர்?) தூண்டுவதற்கு பயனற்ற முயற்சிகளைப் பயன்படுத்தினார். (வெட்டத்துராஜாவும் அவர்களுடன் இருந்தார் என்று சில பதிவுகள் கூறுகின்றன) போர்த்துகீசியர்களுடன் முறித்துக் கொள்ள, அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடக் கூடச் சென்றார். சமுத்திரியின் முதல் முயற்சி (1538-40) ஆனால் ஏழு ஆண்டுகளுக்குள், 1538 இல், ஜாமோரின் வெட்டட்னாட் மற்றும் சாலியம் (பரப்பனாட்) மீது தாக்குதல் நடத்தினார். பரப்பனாட் மன்னர் ஜாமோரினுடன் நிபந்தனையற்ற சமாதானத்தை ஏற்படுத்தினார். வேட்டத்தின் மன்னர், ஒரு நீண்ட சண்டைக்குப் பிறகு, பொன்னானி மற்றும் சாலியம் தீவுக்கு அருகிலுள்ள தனது சில நிலங்களை ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் போர்த்துகீசிய கோட்டையை அழிக்க முடியவில்லை. ஜாமோரின் இப்போது கோட்டையைச் சுற்றியுள்ள பகுதியின் மீது தனது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார். 1540 வாக்கில் மட்டுமே, ஜாமோரின் போர்த்துகீசியர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டு போரை நிறுத்தினார். ஆனால் பொன்னானியை தளமாகக் கொண்ட மோபலா கடற்பயணிகளால் கடல்களில் மோதல்கள் தொடர்ந்தன. வேட்டத்துராஜா மதம் மாறியது 1545 முதல், வேட்டத்துராஜா சமுத்திரிக்கு எதிராக தனது நிலையை உறுதிப்படுத்த போர்த்துகீசியர்களை நம்பினார். போர்த்துகீசியர்களைக் கையாள்வதில் தனது அனுபவத்தில், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவது தனது அரசியல் கூட்டணி மற்றும் வாடிக்கையாளர் உறவை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழி என்று அவர் கருதினார். தனது மரியாதையையோ அல்லது சாதியையோ இழக்காமல் இருக்க தனது மதம் மாறுதல் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும் என்று வேட்டத்துராஜா போர்த்துகீசிய மத நிபுணர்களிடம் அறிவித்தார். உண்மையில், போர்த்துகீசியர்களுடனான அவரது நெருங்கிய அரசியல் (மற்றும் மத உறவுகள்) தான் மலபார் கடற்கரையில் அதிகார உறவுகளின் சிக்கலான சரிபார்ப்பு பலகையில் அவருக்கு சில குறைபாடுகளைக் கொண்டுவந்திருக்கலாம். வேட்டத்துராஜா போர்த்துகீசியர்களுடனும், பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்ற போட்டி சிறிய (மற்றும் பெரிய) மன்னர்களுடனும் தனது சொந்த இரட்டை விளையாட்டை விளையாடியதாக ஜெஸ்யூட் பதிவுகள் கூறுகின்றன. வேட்டத்துராஜா தனது சாதியின் பூனுல் போன்ற சில வெளிப்புற அறிகுறிகளையும், பிற இந்து பழக்கவழக்கங்களையும் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு பாதுகாக்க வேண்டும் என்று கோரினார். கோவாவில் உள்ள திருச்சபைகளின் ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், அத்தகைய கருத்து வேறுபாடு தேவாலயத் தந்தைகளின் முடிவுகளுக்கு எதிரானது. கோவாவில் உள்ள இறையியலாளர்கள் பிராமணரின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை வேட்டத்துராஜா தொடர்ந்து அணிய அனுமதிக்கலாமா இல்லையா என்ற கேள்வியைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர் மற்றும் முடிவு செய்யவில்லை. கவர்னர் ஜார்ஜ் காப்ரால் தலைமையிலான அவசர தற்காலிக ஆலோசனை இந்த பிரச்சினையை விவாதித்து, பொதுவாக தங்குமிடங்களுக்கான முன்மொழிவுகளில் சிலவற்றை உருவாக்கியது. அத்தகைய இடவசதி நடைமுறைகளின் சார்பாக பைபிள் உதாரணங்களை வழங்கியவர் பிஷப் ஜுவான் டி அல்புகெர்க் ஆவார். தனூர் (தனோர் அல்லது பானோர்) நகரம் கேரளாவின் பழமையான போர்த்துகீசிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். 1546 ஆம் ஆண்டில், புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் தனூருக்கு விஜயம் செய்தார். 1549 ஆம் ஆண்டில் வேட்டம் மன்னர் போர்த்துகீசியர்களின் சலுகைகளுக்கு அடிபணிந்து அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். இந்த மதமாற்றம் கோவாவில் அன்டோனியோ கோம்ஸ் என்ற ஜெஸ்யூட் பாத்ரே தலைமையிலான பண்டிகை மனநிலையில் நடந்தது. அன்டோனியோ கோம்ஸ் 1548 அக்டோபரில் கோவாவிலிருந்து வந்த ஒரு கத்தோலிக்க மிஷனரி ஆவார். ஜாமோரினைத் தோற்கடித்து அவரை கேராலாவின் மன்னராக்குவதே இந்த வாய்ப்பாக இருந்தது. ஏழை மன்னர் அவர்களை நம்பினார். அந்த நேரத்தில், வடக்கே சமுத்திரிக்கு இடையில் நெரிசலான சிறிய சாம்ராஜ்யமான வெட்டத்துராஜாவை மாற்றுவதற்கான தேர்வு, பெரும்பாலும் போர்த்துகீசியர்களுக்கு விரோதமானது, மேலும் போர்த்துகீசிய கேப்டன் டியாகோ டி பெரேரா மற்றும் ஒரு சில வீரர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட சாலியம் கோட்டை நடைமுறை மற்றும் தற்செயலானதாகத் தோன்றியது. வேட்டத்துராஜா தானும் மதம் மாற வேண்டிக் கொண்டதாகவும், தனூரில் ஒரு கிறிஸ்தவ மதகுரு வசிப்பதைக் கேட்டதாகவும் ஜெஸ்யூட் பதிவுகள் கூறுகின்றன. மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் டோம் ஜோவோ என்று அழைக்கப்பட்டார். கோவாவில் வெட்டத்துராஜா அனுமதிக்கப்படவில்லை. பல்வேறு கண்கவர் அல்லது ரகசிய பேச்சுவார்த்தைகள், சிறைவாசம் மற்றும் தப்பித்தலுக்குப் பிறகு, வெட்டத்துராஜா இறுதியாக 1549 அக்டோபரில் கோவாவுக்குச் சென்றார். அவருக்கு ஆடம்பரமான மற்றும் ஆடம்பரமான வரவேற்பு கிடைத்தது. கோவாவில் ஊர்வலமாக அவர் அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டார், அவருடன் பல்வேறு இசைக் கருவிகளான டிராம்பெட்டாஸ், கெட்டில்ட்ரம்ஸ் மற்றும் ஷாம்ஸ், பீரங்கி வெளியேற்றங்கள், தேவாலய மணிகள், வேட்டத்துராஜாவை போர்த்துகீசியர்கள் மன்னருக்கு பொருத்தமாக உணர்ந்ததால் அணிந்தனர். அதாவது, ஒரு போர்த்துகீசிய ஃபிடால்கோ, "மரியாதைக்குரிய மற்றும் பணக்கார ஆடைகளில், மிகவும் பணக்கார வாள் [இடுப்பைச் சுற்றி], ஒரு பணக்கார கத்தரிக்கோல், ஒரு தங்க சங்கிலி, கருப்பு வெல்வெட் செருப்புகள், அச்சிடப்பட்ட வடிவமைப்புடன் ஒரு கருப்பு வெல்வெட் தொப்பி". ஆனால், சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மன்னர் தனக்கு எந்த ஆதாயமும் இல்லை என்று கூறி இந்து மதத்திற்குத் திரும்பினார். போர்த்துகீசிய பரிசுகளால் நிரம்பிய தனது இராஜ்ஜியத்தை அவர் மீட்டெடுத்தவுடன், வெட்டத்துராஜா தனது போர்த்துகீசிய ஆடைகளை உதறிவிட்டார், மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு கவர்னர் ஜார்ஜ் காப்ரால் மற்றும் ஜெஸ்யூட்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தார். மிளகு அரசியல் தான் போர்த்துகீசியர்களுடனான அவரது நட்பை அழித்தது. 21 பிப்ரவரி 1550 அன்று, வேட்டத்துராஜா நேர்மையாக மதம் மாறினார் என்று சந்தேகிக்கும் வகையில் போர்ச்சுகல் மன்னர் மூன்றாம் டோம் ஜோவோவுக்கு கப்ரால் கடிதம் எழுதினார், "வேட்டத்துராஜாவின் மதமாற்றத்தில் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்த ஜெஸ்யூட்கள் தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் எச்சரிக்கையுடன், நான் அவருடன் கலைந்து செல்ல வேண்டும்". கூடுதலாக, "கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவது சமுத்திரி மற்றும் கொச்சிக்கு இடையே" கருத்து வேறுபாடுகளை "ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றும் கேரளாவில் வழக்கமான மிளகு கொள்முதல் ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும்" என்றும் அவர் எச்சரித்தார். உண்மையில், நான்காவது மிளகுப் போர் ஜூன் (1550) க்கு சற்று முன்பு சர்ச்சைக்குரிய பிரதேசமான வருதேலா தீவு தொடர்பாக கொச்சி மன்னருக்கும் வடக்கும்குர் மன்னருக்கும் இடையே வெடித்தது. தொடர்ச்சியான இரத்தக்களரி மோதல்கள் தொடர்ந்தன, மேலும் வடக்கும்குர் மன்னரின் பக்கத்தில் இருந்த வேட்டத்துராஜாவுடன் சமுத்திரி கூட்டணி கொச்சி மன்னர் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களை எதிர்த்தது. பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, புதிய போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய் டோம் அஃபோன்சோ டி நோரோன்ஹா நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் இன்னும் சிக்கலானது, மோதல் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தது மற்றும் இறந்த வடக்கும்கூர் மன்னரின் அசட்டையாக ஓடுபவர்கள் கொச்சி நகரில் அழிவை ஏற்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, மிளகு சரக்கு 1551 பிப்ரவரி பிற்பகுதி வரை லிஸ்பனுக்கு அனுப்பப்படவில்லை. தோராயமாக ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் 1549 வரை, கோம்ஸ் ஓரளவு தனூரில் வசித்து வந்தார், மேலும் ஓரளவு மலபார் கடற்கரையோரம் தெற்கு நோக்கி பயணம் செய்தார். முந்தைய ஆண்டு (1548) ரகசியமாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாக அறியப்பட்ட வேட்டத்துராஜாவுக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக பிஷப் ஜுவான் டி அல்புகெர்க்கியால் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுப்பப்பட்டார். 1549 வாக்கில், நிலைமை ஓரளவு மாறியது, வேட்டத்துராஜா சாலியத்தில் உள்ள விகார், ஜோவோ சோர்ஸ் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் ஃப்ரே வின்சென்ட் டி லாகோஸ் ஆகியோரால் ரகசியமாக மாற்றப்பட்டார், அவர் நியோஃபைட்டுக்கு ஒரு உலோக சிலுவையை தனது நூலில் தொங்கவிடக் கொடுத்தார், "அவரது மார்பில் மறைக்கப்பட்டது". நகரத்தில் தேவாலயத்தைக் கட்டவும், வெட்டத்துராஜாவின் மனைவியை டோனா மரியா என்று ஞானஸ்நானம் செய்யவும், அரச தம்பதியினருக்கு கிறிஸ்தவ திருமண சடங்குகளைச் செய்யவும் அனுமதிக்கப்பட்ட அன்டோனியோ கோம்ஸுக்கு எல்லாம் சரியாக நடந்தாலும்-இவை அனைத்தும் ரகசியமாக செய்யப்பட்டன, "கலாச்சாரம்". சமுத்திரியை வென்ற பிறகு லோபோ சோயர்ஸ் கொச்சினுக்கு (1553) வந்தபோது, வேட்டத்துராஜா சமுத்திரிக்கு எதிராக தூதர்களால் ஒரு புகாரை அனுப்பினார், சமுத்திரிக்கு எதிராக அமைதி மற்றும் உதவிக்காக கெஞ்சினார், போர்ச்சுகல் மன்னரின் சேவையைத் தொட்ட காரணங்களால் அவருடன் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. 1569 மற்றும் 1570 ஆம் ஆண்டுகளில் சாலியம் கோட்டையில் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஜாமோரின் படைகளுடன் மீண்டும் போர்கள் நடந்தன. இந்த போர்களில் மோசமான மோபலா கொள்ளைக்காரரான குட்டி போகர், சாலியம் கோட்டையில் போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிரான போரில் தனது உயிரை இழந்தார். சமுத்திரியின் இரண்டாவது முயற்சி (1571) 1571 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிராக ஜாமோரின் ஒரு புதிய வாய்ப்பைப் பெற்றார். அந்த ஆண்டு சுஃபூர் 14 அல்லது 15 ஆம் தேதிகளில் சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து மோபலாக்களின் உதவியுடன் சாலியம் கோட்டையைக் கைப்பற்ற அவர் முற்றுகையிட்டார். மொப்லா அட்மிரல் பட்டு குன்னாலி (குன்னாலி மரக்கர் III) ஜாமோரின் கடற்படையை முற்றுகையிட்டார். பொன்னானி, புனூர், தனூர், பரப்பனங்கடி ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த மோபலாக்கள் கப்பற்படையில் இருந்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் போரில் தோல்வியடைந்தனர். அவர்களின் வீரர்கள் பலர் கோட்டைக்குள் இறந்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட படை கோட்டையைச் சுற்றி பல அகழிகளை தோண்டியிருந்தது. ஜாமோரின் முற்றுகையில் பெரும் தொகையை செலவிட்டார். இரண்டு மாத முற்றுகையின் முடிவில், ஜாமோரினே பொன்னானியிலிருந்து சாலியத்திற்கு வந்து கட்டளையிடத் தொடங்கினார். போர்ச்சுகீசியர்கள் கோட்டைக்குள் பட்டினியால் வாடுகின்றனர். கொச்சின் மற்றும் கண்ணனூரிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட உணவுப் பொருட்கள் அதை அடைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தடுக்கப்பட்டன. இரண்டு மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு, 1571 செப்டம்பர் 15 நள்ளிரவில், ஆதெட் தலைமையிலான போர்த்துகீசியர்கள் கூட்டணியில் சரணடைந்தனர். யாருக்கும் தீங்கு ஏற்படாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் கோட்டையை காலி செய்ய அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். வேட்டம் மன்னர் போர்த்துகீசியர்களை தானூருக்கு திரும்பும் பயணத்தில் அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர்கள் கொச்சிக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கோவாவிலிருந்து காப்புப்பிரதி எடுக்க மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது. ஜாமோரின் கோட்டையையும் தேவாலயத்தையும் அழித்தார், இது 1531 இல் கட்டப்பட்டதிலிருந்து அவரது மிகப்பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தது. அவர் பெரும்பாலான குப்பைகளை கோழிக்கோட்டிற்கு அனுப்பினார், மேலும் அந்த நிலத்தின் ஒரு பகுதியை ஒரு புதிய மசூதி கட்ட கொடுத்தார். ஜாமோரின் கோட்டாபரம்பாவையும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும், முன்பு முடிவு செய்தபடி, முற்றுகையில் தனது கூட்டாளியான பரப்பனாத் மன்னரிடம் (சாலியத்தின் மன்னர் என்று அழைக்கப்படுபவர்) கொடுத்தார். அன்டோனியோ பெர்னாண்டஸ் டி சாலியம் (சலே) போர்த்துகீசிய தளபதிகளின் கீழ் ஒரு முக்கியமான கட்டளையை வகித்தார், மேலும் கிறிஸ்துவின் இராணுவ ஆணையின் நைட் என்ற கண்ணியத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவர் சாலியத்திலிருந்து (சலே) மதம் மாறியவர். 1571 ஆம் ஆண்டில் போரில் கொல்லப்பட்ட அன்டோனியோ பெர்னாண்டஸ் கோவாவில் ஒரு அரசு இறுதிச் சடங்கைப் பெற்றார். போர்த்துகீசிய மாலுமிகள் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக 1572இல் சாலியம் நகரத்தை எரித்தனர். போர்த்துகீசியத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மலபார் கடற்கரையில் போர்த்துகீசிய அதிகாரம் டச்சுக்காரர்களின் தோற்றத்துடன் கணிசமாகக் குறைந்தது. விரைவில் இப்பகுதியில் இருந்த சிறிய சமஸ்தானங்கள் இரண்டு காலனித்துவ சக்திகளின் கைப்பாவைகளாக மாறி ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன. 1658 ஆம் ஆண்டில் கொச்சினின் கிரீடம் காலியானது மற்றும் டானூர் மற்றும் அரூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஐந்து இளவரசர்கள் கொச்சின் ஆட்சியாளரான ராணி கங்காதரா லட்சுமியால் (1656-1658) அரண்மனைக்கு தத்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களுக்கு வாரிசாகும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்த ரீஜண்ட் ராணி போர்த்துகீசியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், பின்னர் தனூரிலிருந்து தத்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் மூத்த உறுப்பினரான ராம வர்மா (1658-1662) முடிசூட்டப்பட்டார். தத்தெடுப்பின் இந்த நிகழ்வு சில உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தத்தெடுப்புகளின் எண்ணிக்கை நான்கு என்று ஹென்ரிக் வான்ரிட் கூறியுள்ளார். தத்தெடுக்கப்பட்ட ஐந்து பேரில் இருவர் தனூரைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் அரூரிலிருந்து எத்தனை பேர் தத்தெடுக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கான குறிப்பு இல்லை. ஆயினும்கூட, அவர்களில் ஒன்பது பேர் மன்னர்களாக உயிர் பிழைத்தனர். இருப்பினும், கொச்சின் வம்சத்தின் ஒரு மூத்த கிளை (முட்டா தவழி) தத்தெடுப்புகளை புறக்கணித்து, கோழிக்கோடு ஜாமோரினிடம் உதவி கோரினார். மூத்த கிளையின் தலைவர் வெளியேற்றப்பட்ட இளவரசர் வீரா கேரலா வர்மா ஆவார். ஜாமோரின் மூத்த கிளைக்கு உதவ முடிவு செய்தார், எடப்பள்ளியின் மன்னரும் பாலியத்தின் ஆட்சியாளருமான வடக்கும்கூர் மன்னர் ஆதித்யா வர்மா, மூத்த கிளையின் வெளியேற்றப்பட்ட இளவரசருக்கு ஆதரவாக ஜாமோரினைச் சுற்றி அணிதிரண்டார். புரக்காடு மன்னர் ஆளும் தானூர் இளவரசர்களை ஆதரித்தார். பாலியத்தின் தலைவரின் ஆலோசனையின் பேரில், வெளியேற்றப்பட்ட இளவரசர் இலங்கைக்கு கப்பலில் புறப்பட்டு, போர்த்துகீசிய ஆதரவுடைய ஆளும் இளவரசர்களுக்கு எதிராக டச்சு ஆளுநரான ஜோன் மேட்ஸுய்கரிடம் உதவி கேட்டார். பின்னர் அவர் இலங்கைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். மலபார் அரசியலில் ஒரு பெரிய கருத்தைப் பெற டச்சுக்காரர்கள் இப்போது ஒரு பெரிய வாய்ப்பைக் கண்டனர். 1661 ஆம் ஆண்டில், டச்சுக்காரர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட இளவரசரின் கூட்டாளிகளை, கோழிக்கோடு ஜாமோரின் படைகளுடன், போர்த்துகீசியர்களுக்கும் ஆளும் கொச்சின் மன்னருக்கும் (டானூர் தத்தெடுத்தவர்) எதிராக வழிநடத்தினர். கொச்சின் நகரம் தாக்கப்பட்டது, போரின் விளைவாக போர்த்துகீசிய மற்றும் கொச்சின் ஆட்சியாளர்கள் பேரழிவுகரமான தோல்வியை சந்தித்தனர். ராம வர்மா உட்பட தானூர் இளவரசர்களில் மூன்று பேர் போரில் கொல்லப்பட்டனர், ராணி கங்காதாரலட்சுமி சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஆளும் மன்னர் எரனக்குளத்திற்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் புரக்காடு மன்னரால் அடைக்கலம் பெற்றார். ராம வர்மா மற்றும் பிற தத்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர் கோடா வர்மா (1662-1663) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தனூரிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர் மட்டுமே முடிசூட்டப்பட்டார். ஜனவரி 7,1663 அன்று, டச்சுக்காரர்கள் மீண்டும் கொச்சின் துறைமுகத்தைத் தாக்கினர், இளவரசர் டச்சுக்காரர்களிடம் சரணடைந்தார். வீரா கேரலா வர்மா (1663-1687) பின்னர் கொச்சின் மன்னராக டச்சுக்காரர்களால் முடிசூட்டப்பட்டார். மலபாரில் போர்த்துகீசியர்களின் செல்வாக்கின் கிரகணத்துடன், தனூர் இராச்சியம் இப்பகுதியில் உள்ள ஏராளமான சிறிய மாநிலங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மைசூர் இராச்சியம் மலபார் கடற்கரை வரை தங்கள் நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்தியது, மேலும் மைசூர் படையெடுப்பின் போது தனூர் அரச குடும்பம் அதன் பல உறுப்பினர்களை இழந்தது. செரிங்கபட்டம் உடன்படிக்கையின் மூலம் மைசூர் மலபாரை ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் ஒப்படைத்தது. 1792 ஆகஸ்ட் 14 அன்று, தனூரின் அமைச்சர் ஒருவர் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிலிருந்து தனது மன்னருக்காக இராஜ்ஜியத்தை எடுத்துக் கொண்டார். 1793 மே 24 அன்று வெட்டோம் மன்னரின் மரணத்தால் தனூர் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. மலபாரில் பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பின் தொடக்கமாக இணை ஆணையர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் வருவாய் தீர்வுகளைச் செய்து கொண்டிருந்த நேரம் அது. அரியணைக்கு வாரிசு இல்லாததால், ஆங்கிலேயர்கள் மீண்டும் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினர், விரைவில் தனூரை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மலபார் மாவட்டத்துடன் இணைத்துக் கொண்டனர். தனூர் அரச குடும்பத்தின் கோயில் 1842 இல் கோழிக்கோடு ஜாமோரினுக்கு மாற்றப்பட்டது. பொன்னானியிலிருந்து திரூர் ரயில் நிலையத்திற்கு சரக்குகளை கொண்டு செல்வதற்காக பொன்னானி கால்வாய் கட்டப்பட்டது. கோடக்கலில் பேசல் மிஷன் ஊழியர்களால் பொன்னானி கால்வாய் பற்றிய விளக்கம் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கேரள வானியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளி 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கேரள வானியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளி செழித்தது. வானியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முயற்சியில், கேரள பள்ளி சுயாதீனமாக முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளுக்கான தொடர் விரிவாக்கம் உட்பட பல முக்கியமான கணிதக் கருத்துக்களை உருவாக்கியது. ஐரோப்பாவில் கால்குலஸ் கண்டுபிடிப்பதற்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு முடிக்கப்பட்ட அவர்களின் பணி, இப்போது ஒரு சக்தி தொடரின் முதல் எடுத்துக்காட்டு (வடிவியல் தொடரைத் தவிர) என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய ஒரு முறையான கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை, மேலும் அவற்றின் முடிவுகள் கேரளாவுக்கு வெளியே பரவியதற்கான நேரடி சான்றுகளும் இல்லை. மேற்கோள்ஃ "இந்திய கணிதத்தின் விவாதங்களில்" மஞ்சுலாவின் காலத்திலிருந்தே (. 10 ஆம் நூற்றாண்டில்) வேறுபாடு பற்றிய கருத்து [இந்தியாவில்] புரிந்து கொள்ளப்பட்டது "[ஜோசப் 1991,300], அல்லது" மாதவாவை கணித பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் என்று நாம் கருதலாம் "(ஜோசப் 1991,293), அல்லது இரண்டாம் பாஸ்கரா" வேறுபட்ட கால்குலஸின் கொள்கையைக் கண்டுபிடிப்பதில் நியூட்டன் மற்றும் லீப்னிஸின் முன்னோடி "என்று கூறலாம் (பாக் 1979,294) போன்ற கூற்றுக்களை எதிர்கொள்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. . குறிப்பாக ஆரம்பகால ஐரோப்பிய கணக்கீட்டிற்கும், அதிகாரத் தொடரில் கேரளர்களின் பணிக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் புள்ளிகள், 15 ஆம் நூற்றாண்டிலோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ மலபார் கடற்கரையிலிருந்து லத்தீன் அறிவாற்றல் உலகிற்கு கணிதக் கருத்துக்கள் பரவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய பரிந்துரைகளை ஊக்குவித்துள்ளன (எ. கா., இன் (பாக் 1979,285)). . இருப்பினும், சமஸ்கிருதம் (அல்லது மலையாளம்) மற்றும் லத்தீன் கணிதத்தின் ஒற்றுமைக்கு இத்தகைய முக்கியத்துவம் அளிப்பது முந்தையதை முழுமையாகப் பார்ப்பதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் நமது திறனைக் குறைக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்திய "வேறுபட்ட கால்குலஸின் கொள்கையின் கண்டுபிடிப்பு" பற்றி பேசுகையில், கோசைன் மூலம் சைனில் மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான இந்திய நுட்பங்கள் அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, நாம் பார்த்த எடுத்துக்காட்டுகளில் உள்ளபடி, அந்த குறிப்பிட்ட முக்கோணவியல் சூழலுக்குள் இருந்தன என்ற உண்மையை ஓரளவு மறைக்கிறது. வேறுபட்ட "கொள்கை" தன்னிச்சையான செயல்பாடுகளுக்கு பொதுமைப்படுத்தப்படவில்லை-உண்மையில், ஒரு தன்னிச்சையான செயல்பாட்டின் வெளிப்படையான கருத்து, அதன் வழித்தோன்றல் அல்லது வழித்தோன்றலை எடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை பற்றி குறிப்பிடாமல், இங்கே பொருத்தமற்றது "மேற்கோள்ஃ" இஸ்லாமிய மற்றும் இந்திய அறிஞர்கள் கால்குலஸைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக வந்தனர்? இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் கி. பி. 1000 க்குள் பல்லுறுப்புக்கோவைகளின் ஒருங்கிணைப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு பொதுவான சூத்திரத்தை கிட்டத்தட்ட உருவாக்கினர்-மேலும் அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்த எந்த பல்லுறுப்புக்கோவைக்கும் அத்தகைய சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. ஆனால், நான்கு டிகிரிக்கு மேல் உள்ள எந்த பல்லுறுப்புக்கோவையிலும், குறைந்தபட்சம் நம்மிடம் வந்த எந்தவொரு பொருளிலும் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று தெரிகிறது. மறுபுறம், இந்திய அறிஞர்கள், 1600 வாக்கில், அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்த செயல்பாடுகளுக்கான அதிகாரத் தொடரைக் கணக்கிடுவதில் தன்னிச்சையான ஒருங்கிணைந்த சக்திகளுக்கு இப்னு அல்-ஹைதமின் கூட்டுத்தொகை சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அதே நேரத்தில், இந்த செயல்பாடுகளின் வேறுபாடுகளை எவ்வாறு கணக்கிடுவது என்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். எனவே கால்குலஸின் சில அடிப்படை கருத்துக்கள் நியூட்டனுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே எகிப்திலும் இந்தியாவிலும் அறியப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், இஸ்லாமிய அல்லது இந்திய கணிதவியலாளர்கள் கால்குலஸ் என்ற பெயரில் நாம் உள்ளடக்கிய சில வேறுபட்ட கருத்துக்களை இணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை கண்டதாகத் தெரியவில்லை. நியூட்டன் மற்றும் லீப்னிஸ் கால்குலஸைக் கண்டுபிடித்தனர் என்ற கூற்றை அகற்ற வரலாற்று நூல்களை நாம் மீண்டும் எழுத வேண்டியிருக்கும் என்பதால், இந்த கருத்துக்கள் எந்த ஆபத்தும் இல்லாத குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்கள் வெளிப்படையாக ஆர்வமாக இருந்தனர். வழித்தோன்றல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகிய இரண்டு ஒருங்கிணைந்த கருப்பொருள்களின் கீழ் பல வேறுபட்ட கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கவும், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பைக் காட்டவும், கால்குலஸை இன்று நம்மிடம் உள்ள சிறந்த சிக்கலைத் தீர்க்கும் கருவியாக மாற்றவும் அவர்களால் முடிந்தது ". கேரள பள்ளி எல்லையற்ற தொடர் மற்றும் கால்குலஸ் துறைகளுக்கு பல பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளது. இவற்றில் பின்வரும் (எல்லையற்ற) வடிவியல் தொடர்களும் அடங்கும்ஃ கேரள பள்ளி கணித தூண்டலை உள்ளுணர்வாகப் பயன்படுத்தியது, இருப்பினும் தூண்டல் கருதுகோள் இன்னும் வடிவமைக்கப்படவில்லை அல்லது சான்றுகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. முடிவுக்கான அரை-கடுமையான ஆதாரத்தைக் கண்டறிய அவர்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர்ஃ பெரிய n க்கு. வேறுபட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கால்குலஸிலிருந்து (டெய்லர்-மாக்லரின்) எல்லையற்ற தொடரைப் பெற அவர்கள் யோசனைகளைப் பயன்படுத்தினர், மற்றும். தந்திரசங்கர-வக்கியா இந்த தொடரை வசனத்தில் கொடுக்கிறது, இது கணிதக் குறியீட்டிற்கு மொழிபெயர்க்கப்படும்போது, பின்வருமாறு எழுதப்படலாம்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, இந்தத் தொடருக்கு இந்த முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளுக்கான நிலையான சக்தி தொடருக்குக் குறைக்கப்படுகிறதுஃ (கேரள பள்ளி "காரணி" குறியீட்டைப் பயன்படுத்தவில்லை.) கேரள பள்ளி இந்த முடிவுகளுக்கு ஒரு ஆதாரத்தை வழங்க ஒரு வட்டத்தின் வளைவின் திருத்தத்தை (நீளத்தின் கணக்கீடு) பயன்படுத்தியது. (லீப்னிஸின் பிற்கால முறை, நாற்கரத்தைப் பயன்படுத்தி (அதாவது. வட்டத்தின் வளைவின் கீழ் உள்ள பகுதியின் கணக்கீடு), இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை.) அவர்கள் தொடர் விரிவாக்கத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு எல்லையற்ற தொடர் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றனர் (பின்னர் கிரிகோரி தொடர் என்று அழைக்கப்பட்டது): அவற்றின் தொடரின் வரையறுக்கப்பட்ட கூட்டுத்தொகைக்கான பிழையின் பகுத்தறிவு தோராயமானது குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, தொடருக்கான பிழை, (n ஒற்றைப்படை மற்றும் i = 1,2,3 க்கு): அவர்கள் சொற்களை கையாண்டனர், பகுதியளவு பின்ன விரிவாக்கத்தைப் பயன்படுத்திஃ மிகவும் வேகமாக ஒன்றிணைக்கும் தொடரைப் பெறுவதற்குஃ அவர்கள் மேம்பட்ட தொடரைப் பயன்படுத்தி ஒரு பகுத்தறிவு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றனர், ஒன்பது தசம இடங்கள் வரை சரிசெய்ய, அதாவது. . இந்த முடிவுகளைக் கணக்கிட ஒரு வரம்பைப் பற்றிய உள்ளுணர்வுக் கருத்தை அவர்கள் பயன்படுத்தினர். கேரள பள்ளி கணிதவியலாளர்கள் சில முக்கோணவியல் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அரை-கடுமையான முறையையும் வழங்கினர், இருப்பினும் ஒரு செயல்பாடு அல்லது அதிவேக அல்லது மடக்கை செயல்பாடுகள் பற்றிய கருத்து இன்னும் வடிவமைக்கப்படவில்லை. வேட்டத்து பாரம்பரியம் (கதகளி) கேரள நடன நாடகமான கதகளியின் "வேட்டத்து பாரம்பரியம்" அல்லது வேட்டத்து சம்பிரதம் என்று அழைக்கப்படுவது வேட்டத்துநாட்டின் (1630-1640) ஒரு ராஜாவுக்குக் காரணம். ராஜா கதகளி வழங்குவதில் பல முக்கியமான முன்னேற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்; இரண்டு தொழில்முறை பின்னணி பாடகர்களின் அறிமுகம் தாளம் (தாளம்) அடிக்க செங்கிலாக்கள் (கைத்தாளங்கள்) அறிமுகம் செண்டா, குச்சிகளுடன் இசைக்கப்படும் சக்திவாய்ந்த டிரம். நிழல் பொம்மைகளுடன் செல்வதற்காக வெளிப்புற கோயில் விழாக்களில் முதலில் செண்டாக்கள் இசைக்கப்பட்டன. திரணுகு பாடலைச் சேர்க்க, பொன்னிக்கரண் மற்றும் சிங்கிடிக்கரண் என்ற இரண்டு பாடகர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். திரானுகு என்பது மேடையின் முன்புறத்தில் ஒரு பெரிய சாடின் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து பார்வையாளர்களுக்கு நாடகத்தின் தீய கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு முறையாகும். மரபு டி. ராமன் நம்பீசன் (1888-1983) தனூரின் ஆட்சியாளரைப் பற்றி கேரளசேவரன் (1926) என்ற வரலாற்று நாவலை எழுதினார். முரியானாட்டு நம்பியார் எழுதிய "சந்திரிகா விதி" என்ற நூலில் பிரகாச இராஜ்ஜியத்தின் வீரராயன் என்ற வேட்டத்து ராஜாவைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ..