Melpathur Narayana Bhattathiri
அச்சுத பிஷாரதியின் மூன்றாவது மாணவரான மேல்பத்தூர் நாராயண பட்டத்திரி (மால்பத்தூர் நாராயண பட்டத்திரி; 1560-1646/1666), சங்கமகிராமத்தின் கேரள வானியல் மற்றும் கணிதப் பள்ளியின் மாதவாவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு கணித மொழியியலாளராக (வ்யாகரணா) இருந்தார். அவரது மிக முக்கியமான அறிவார்ந்த படைப்பான பிரக்ரிய-சர்வஸ்வம், பாணினியின் பாரம்பரிய முறையை விரிவாக விளக்கும் ஒரு கோட்பாட்டு முறையை முன்வைக்கிறது. இருப்பினும், குருவாயூர் கோவிலில் இன்னும் பாடப்படும் குருவாயுரப்பனைப் (கிருஷ்ணர்) புகழும் பக்திப் படைப்பான நாராயணியம் என்ற தனது தலைசிறந்த படைப்புக்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். பிறப்பு மற்றும் கல்வி பட்டாத்ரி, திரூர் நதிக்கு மிக அருகில் உள்ள கடம்புழாவுக்கு அருகிலுள்ள அதவனாட் பஞ்சாயத்தில் உள்ள குரும்பத்தூரில் உள்ள மேல்பத்தூர் என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர், அதே போல் புனித நகரமான திருநாவயா மற்றும் பாரதப்புழாவுக்கு அருகில் இருந்தார், இது மலப்புரம் மாவட்டத்தில் மமங்கம் திருவிழாவின் நாடகம் என்று புகழ்பெற்றது. அவர் 1560 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பக்தியுள்ள பிராமண குடும்பத்தில், ஒரு பண்டிதரான மாத்ருதட்டன் பட்டத்திரியின் மகனாகப் பிறந்தார். பட்டத்திரி குழந்தையாக இருந்தபோது தனது தந்தையிடமிருந்து படித்தார். அவர் மாதவரிடமிருந்து ரிக் வேதத்தையும், தாமோதரரிடமிருந்து தர்கா சாஸ்திரத்தையும் (சமஸ்கிருதத்தில் விவாத அறிவியல்), அச்யுதா பிஷாரதியிடமிருந்து வியாகரணத்தையும் (சமஸ்கிருத இலக்கணம்) கற்றுக்கொண்டார். 16 வயதில் அவர் ஒரு பண்டிதர் ஆனார். அவர் தனது குரு அச்சுத பிஷாரதியின் மருமகளை மணந்து திரூரில் உள்ள திருக்கண்டியூரில் குடியேறினார். தென்னிந்தியாவின் கேரளாவில் மாதவாவால் நிறுவப்பட்ட சங்கமகிராம் பள்ளியின் கடைசி கணிதவியலாளர்களில் ஒருவரான இவர், அதன் உறுப்பினர்களில் பரமேஸ்வரா, நீலகண்ட சோமயாஜி, ஜ்யேஷ்டதேவா, அச்யுதா பிஷாரதி, மேல்பத்தூர் நாராயண பட்டத்திரி மற்றும் அச்யுதா பணிக்கர் ஆகியோர் அடங்குவர். இது 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் செழித்தது மற்றும் பள்ளியின் அசல் கண்டுபிடிப்புகள் பட்டத்திரியுடன் முடிவடைந்ததாகத் தெரிகிறது. அவருக்கு தனது தந்தையின் (மாத்ருதட்டன் ஜூனியர்) பெயரில் ஒரு இளைய சகோதரர் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. நாராயணியத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று, இது எழுத்தாளரின் இளைய சகோதரர் மாத்ரத்தா என்பவரால் நகலெடுக்கப்பட்டதாக கூறுகிறது. மேல்பத்தூர் குடும்பம் இப்போது அழிந்துவிட்டது, இது மாறவஞ்சேரி தெக்கேதத்து குடும்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. நாராயணியம் என்பது 1036 வசனங்களைக் (சமஸ்கிருதத்தில் 'ஸ்லோகங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறது) கொண்ட ஒரு கவிதை பாடலின் வடிவத்தில் ஒரு பக்தி சமஸ்கிருத படைப்பாகும். இது கிபி 1586இல் பட்டதிரி என்பவரால் எழுதப்பட்டு பாகவத புராணத்தின் 18,000 வசனங்களின் சுருக்கத்தை வழங்குகிறது. பிஷாரடி வாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வலியைப் பார்க்க முடியாமல், யோக வலிமை மற்றும் குருதக்ஷிணா மூலம், பட்டாத்ரி இந்த நோயைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டு தனது குருவை விடுவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நாராயணனை இந்த நோயிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக, மலையாளக் கவிஞரும் சமஸ்கிருத அறிஞருமான எழுத்தச்சன், "மீன் தோட்டு கூட்டுகா" (மீனில் இருந்து தொடங்குங்கள்) என்று சூசகமாகக் கூறினார். அதன் முகத்தில், இந்த பரிந்துரை கடுமையான சைவ உணவு உண்பவர்களாக இருக்கும் ஒரு மரபுவழி மலையாள பிராமணருக்கு புண்படுத்துவதாகத் தோன்றும். இருப்பினும், மறைக்கப்பட்ட பொருளைப் புரிந்துகொண்ட பட்டத்திரி, விஷ்ணுவின் பல்வேறு அவதாரங்களை மீனிலிருந்து தொடங்க முடிவு செய்தார், இது பாகவத புராணத்தில் தசகங்களின் (பத்து ஸ்லோகங்களின் குழுக்கள்) தொடரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குருவாயூரை அடைந்த பிறகு, அவர் பகவானின் முன்னிலையில் ஒரு நாளைக்கு ஒரு தசகா இசையமைக்கத் தொடங்கினார். ஒவ்வொரு தசகத்தின் கடைசி ஸ்லோகத்தில் உள்ள வாசகம் அவரது நோய்களையும் துன்பங்களையும் அகற்றுவதற்கான பிரார்த்தனையாகும். ஒவ்வொரு நாளும், அவர் ஸ்ரீ குருவாயூரப்பன் மீது 10 ஸ்லோகங்களைப் பாடினார். 10 கவிதைகளின் ஒவ்வொரு தொகுப்பும் முன்கூட்டியே குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனையுடன் முடிவடைகிறது. 100 நாட்களில் அவர் தனது பாடல்களை முடித்தார், மேலும் அவரது நிலை படிப்படியாக நாளுக்கு நாள் மேம்பட்டது. நவம்பர் 27,1587 அன்று அவர் கடைசி தஷகத்தை ("ஆயுராரோக்யா சவுக்யம்") முடித்தபோது அவர் முழுமையாக குணமடைந்தார். அந்த நாளில் இயற்றப்பட்ட 100 வது காண்டோ தலை முதல் கால் வரை கடவுளின் இந்த வடிவத்தைப் பற்றிய கிராஃபிக் விளக்கத்தை அளிக்கிறது. அன்று அவர் வேணுகோபாலன் வடிவில் பகவானைப் பற்றிய ஒரு தரிசனத்தைப் பெற்றார். அப்போது அவருக்கு வயது 27. அவர் பூர்வா மீமாஂஸா, உத்தரா மீமாஂஸா மற்றும் வியாகரணத்தின் முன்னோடியாக இருந்தார். நாராயணியத்தை விட முன்பு இருந்த சகோரசந்தேசா குருவாயூர் கோயிலுக்குச் செல்லும் வாத நோயாளிகளையும் குறிக்கிறது. குருவாயூர் கோவிலில் வழிபடுவது அனைத்து நோய்களுக்கும் உறுதியான தீர்வாக கருதப்படுகிறது. பட்டத்திரி தனது தலைசிறந்த படைப்பான நாராயணியத்தை முடிக்கவிருந்தபோது Guruvayoor.There க்குச் சென்றார் என்ற இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக இருக்கலாம் என்று மற்றொரு கதை கூறுகிறது. தனது நோய்க்கு நிவாரணம் கோரி பட்டத்திரி குருவாயூரப்பனிடம் கெஞ்சினார். குருவாயூரப்பன் பகவான் பட்டத்திரி முன் தோன்றி, பகவானின் இரண்டு கைகளையும் காட்டி, தனது ஒரு கைக்கு தனது நோயைக் குணப்படுத்தும் சக்தி இருப்பதாகக் கூறினார். மேலும் தனது மற்றொரு கையைக் காட்டி, அதில் கருணம் இருப்பதாகக் கூறினார். பட்டத்திரி ஒரு கணம் யோசித்து, கருணம் வைத்திருந்த கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். நம்மிடம் கருணம் இருந்தால் நாம் அனைவரும் தானாகவே அனைத்து செழிப்பையும் நல்வாழ்வையும் பெறுவோம் என்று அவர் பின்னர் விளக்கினார். பகவான் கருணையைக் கொடுத்தார், பட்டத்திரி நோய் குணமானது என்று கூறப்படுகிறது. பூந்தானத்துடன் நட்பு நாராயண பட்டத்திரி பூந்தானத்தில் உள்ள குருவாயூர் கோவிலில் நாராயணியத்தை இயக்கும் போது, குருவாயூரப்பா கடவுளின் மற்றொரு பெரிய பக்தரும், மலையாளத்தில் ஞானப்பனா உட்பட குருவாயூரப்பா கடவுளைப் பற்றி பல பெரிய படைப்புகளை எழுதிய கவிஞரும், குருவாயூரப்பா கடவுளை வணங்க அங்கு வந்திருந்தார். ஒரு நாள் அவர் தனது ஞானப்பனாவின் சில கவிதைகளைச் சரிசெய்வதற்கும் அவற்றை மேம்படுத்துவதற்கும் பட்டத்திரிக்கு அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் பூந்தானத்திற்கு வார்த்தைகளின் சரியான அர்த்தம் தெரியாது என்றும், இதுபோன்ற முட்டாள்தனமான படைப்புகளில் தனது நேரத்தை வீணாக்க விரும்பவில்லை என்றும் பெருமைக்குரிய கருத்துடன் பட்டத்திரி இதை நிராகரித்தார். அன்று இரவு குருவாயூரப்பனே பட்டத்திரி கனவில் தோன்றி, பட்டத்திரி அறிவை விட பூந்தானத்தின் பக்தியை தான் விரும்புவதாகக் கூறி அவரை விமர்சித்தார். பின்னர் மறுநாளே பட்டத்திரி பூந்தானத்திடம் மன்னிப்பு கேட்டு தவறுகளைச் சரிசெய்து பின்னர் நண்பர்கள் ஆனார்கள். அறிவியல் சார்ந்த படைப்புகள் உட்பட பல்வேறு தலைப்புகளில் அவர் படைப்புகளை எழுதினார். அவரது படைப்புகள் பின்வருமாறுஃ நாராயணியம் கிரியக்ரமா அல்லது அஸ்வலயநக்ரியக்ரமா பிரக்ரியசர்வ ஸ்ரீபதசப்ததி (அவரது கடைசி படைப்பு என்று கருதப்படுகிறது) ததுகாவிய சுவாஹசுதகர மத்ஸ்யாவதார ராஜசுயா அஷ்டமிகம்பு (வடக்கு திருவிதாங்கூரில் உள்ள வைகோமில் உள்ள சிவன் கோவிலில் கிருத்திகை மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) கொண்டாடப்படும் அஷ்டமி திருவிழாவின் சிறந்த விளக்கம். கொச்சின் வீர கேரளவர்மனின் (கி. பி. 1) ஆதரவின் கீழ் டுடவக்ய சுபத்ரதரன பஞ்சலிஸ்வயம்வரன் மேல்புத்தூர் கோஷ்ரீநகரவர்ணன மற்றும் வீரகேரலபிரசஸ்தி ஆகிய நூல்களை எழுதினார். நாராயணியத்தின் முடிவில் பார்த்தபடி, மகிழ்ச்சியான, ஆரோக்கியமான, நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பமாக இருந்ததால், பட்டத்திரி குறைந்தது 86 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் 106 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அதன்படி அவர் 1666 இல் இறந்திருக்க வேண்டும் என்று ஒரு கவிதை கூறுகிறது. ஆனால், 86 மிகவும் நம்பகமானதாக கருதப்படுகிறது. அதன்படி, அவர் வாத நோய்க்கு சிகிச்சையளித்த பிறகு கொச்சி, அம்பலப்புழா, கோழிக்கோடு போன்ற பல இடங்களில் வசித்து வந்தார், இறுதியாக அவர் இன்றைய மலப்புறம் மாவட்டத்தில் சங்கராம்குளம் அருகே மூக்கோலாவில் குடியேறினார். அவர் அங்குள்ள தேவி கோவிலில் சுமார் 20 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், அங்கு அவர் தனது கடைசி படைப்பை எழுதினார். ஒரு நாள், மூக்கோலா கோவிலில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர் மயங்கி விழுந்து உடனடியாக இறந்தார். இவ்வாறு, அவர் விரும்பியபடி அமைதியான முடிவை அவர் பெற்றார். அவர் பிறந்த கிராமத்தில் மேல்பத்தூர் பட்டதிரிபாட் என்ற பெயரில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் இன்னும் உள்ளது, இது மேல்பத்தூர் இல்லாபரம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ..