Oraibi, Arizona
ஒரைபி, பழைய ஒரைபி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது அமெரிக்காவின் அரிசோனா மாநிலத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில் உள்ள நவாஜோ கவுண்டியில் உள்ள ஒரு ஹோபி கிராமமாகும். பூர்வீக மக்களால் ஒராய்வி என்று அழைக்கப்படும் இது, கியோட்ஸ்மோவி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஹோபி ரிசர்வேஷனில் மூன்றாம் மெசாவில் உள்ளது. கிராம மக்கள் தொகைக்கான துல்லியமான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அல்லது மதிப்பீடுகள் எதுவும் இல்லை. ஓராய்பி கிபி 1100 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு நிறுவப்பட்டது, இது அமெரிக்காவில் தொடர்ந்து வசிக்கும் மிகப் பழமையான குடியேற்றமாக அமைந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடர்ச்சியான கடுமையான வறட்சிகள் ஹோபி மக்களை இப்பகுதியில் உள்ள பல சிறிய கிராமங்களை கைவிட்டு, ஒரு சில மக்கள் தொகை மையங்களுக்குள் ஒருங்கிணைக்க கட்டாயப்படுத்தியதாக தொல்லியலாளர்கள் ஊகிக்கின்றனர், அவற்றில் ஒரைபியும் ஒன்றாகும். ஒரைபியின் மக்கள் தொகை கணிசமாக அதிகரித்ததால், இது ஹோபி குடியேற்றங்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாக மாறியது. 1890 வாக்கில், இந்த கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 905 என மதிப்பிடப்பட்டது, 1,824 பேரில் பாதி பேர் அந்த நேரத்தில் அனைத்து ஹோபி குடியேற்றங்களிலும் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுமார் 1540 வரை ஒரைபி ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குத் தெரியாமல் இருந்தது, ஸ்பானிஷ் ஆய்வாளர் பெட்ரோ டி டோவர் (கரோனாடோ பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தவர்) புகழ்பெற்ற ஏழு தங்க நகரங்களைத் தேடும் போது ஹோபியை எதிர்கொண்டார். 1629 ஆம் ஆண்டு சான் பிரான்சிஸ்கோ பணி கிராமத்தில் நிறுவப்படும் வரை ஐரோப்பியர்களுடனான தொடர்பு அரிதாகவே இருந்தது. 1680 ஆம் ஆண்டில் பியூப்லோ கிளர்ச்சியின் விளைவாக இப்பகுதியில் ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கு குறைந்தது மற்றும் பணி மூடப்பட்டது. ஹோபி கிராமங்களில் தூதரகங்களை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான அடுத்தடுத்த முயற்சிகள் தொடர்ச்சியான தோல்விகளை சந்தித்தன. முந்தைய பணி இன்றும் ஒரு இடிபாடாக காணப்படுகிறது. மிஷனரிகள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கான சர்வேயர்கள் காரணமாக 1850-1860 இன் போது வெளியாட்களுடன் ஹோபி தொடர்பு மெதுவாக அதிகரித்தது. 1870 ஆம் ஆண்டு ஹோபி-க்கு ஒரு இந்திய முகவர் நியமிக்கப்படும் வரை தொடர்பு அவ்வப்போது மற்றும் முறைசாரா முறையில் இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து 1874 ஆம் ஆண்டில் கீம்ஸ் கேன்யனில் ஹோபி இந்தியன் ஏஜென்சி நிறுவப்பட்டது. 1882 ஆம் ஆண்டில் ஹோபி இடஒதுக்கீடு நிறுவப்பட்டதன் மூலம் அமெரிக்க அரசாங்கத்துடனான தொடர்பு அதிகரித்தது. இது ஹோபி வாழ்க்கை முறையில் பல மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. மிஷனரி முயற்சிகள் தீவிரமடைந்தன, ஹோபி குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து கடத்தப்பட்டு பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் அவர்கள் புதிய கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு ஆளாகினர். 1890 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார தாக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பல குடியிருப்பாளர்கள் வர்த்தக நிலையத்திற்கு நெருக்கமாக சென்று கியோட்ஸ்மோவி கிராமத்தை நிறுவினர், இது சில நேரங்களில் புதிய ஒரைபி என்று அழைக்கப்படுகிறது. "நட்புறவுகள்" (பாரம்பரிய ஹோபிக்கு "புதிய ஹோபி"), இந்த கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு திறந்திருந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களை எதிர்த்த (ஹோபி வழிகளைப் பாதுகாக்க விரும்பியவர்கள்) "விரோதவாதிகள்" (அல்லது யுகியாமா தலைமையிலான "பாரம்பரியவாதிகள்") ஆகியோருக்கு இடையிலான கருத்தியல் பிளவுகளால் ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான பதற்றம் 1906 இல் "ஒரைபி பிளவு" என்ற நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது. பிரிவினையின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் உள்ள பழங்குடி தலைவர்கள் முடிவை தீர்மானிக்க இரத்தமின்றி ஒரு போட்டியில் ஈடுபட்டனர், இதன் விளைவாக ஹோடெவில்லா கிராமத்தைக் கண்டுபிடிக்க வெளியேறிய பகைவர்கள் (பாரம்பரியவாதிகள்) வெளியேற்றப்பட்டனர். இடம்பெயர்ந்த குடியிருப்பாளர்கள் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்க அடுத்தடுத்த முயற்சிகள் ஒரு கூடுதல் பிளவுக்கு வழிவகுத்தன, இரண்டாவது குழு பகவியை நிறுவியது. அதன் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியை இழந்ததால், ஒரைபி ஹோபி கலாச்சாரத்தின் மையமாக அதன் இடத்தை இழந்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில் நிலக்கரி சுரங்க நலன்களால் சூழ்ச்சி செய்யப்பட்ட ஹோபி பழங்குடி அரசியலமைப்பு, ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் பழங்குடி சபையில் ஒரு இடத்தை வழங்கினாலும், பாரம்பரிய ஹோபி குடியேறிய ஹோடெவில்லா, ஒரு பிரதிநிதியைத் தேர்ந்தெடுக்க மறுத்து, பழங்குடி சபையிலிருந்து சுதந்திரத்தை பராமரிக்கிறது. கியோட்ஸ்மோவி கிராமம் இப்போது ஹோபி பழங்குடி அரசாங்கத்தின் இருக்கையாக உள்ளது. இன்று ஒரைபி பிரிவின் "நட்பு" ("புதிய ஹோபி") விளைவு இருந்தபோதிலும், பழைய ஒரைபி மிகவும் பாரம்பரியமான ஹோபி வாழ்க்கை முறையை பராமரித்து வருகிறது, மேலும் கியோட்ஸ்மோவியில் காணக்கூடிய நவீன கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்த்தது. பியூப்லோவிற்கு வருபவர்கள் வரவேற்கப்படுகையில் (ஒரு குறுகிய சாலை அரிசோனா மாநில பாதை 264 உடன் இணைக்கிறது), குடியிருப்பாளர்கள் மிகவும் தனிப்பட்டவர்களாக உள்ளனர், மேலும் நகரத்தில் புகைப்படங்கள் எடுக்க அனுமதிப்பதில்லை. எனவே நவீன காலத்தில் இருப்பதால் குடியேற்றத்தின் தரை மட்ட புகைப்படங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. (இருப்பினும், பொது செயற்கைக்கோள் படங்கள் எளிதில் கிடைக்கின்றன.) பழைய ஒரைபி வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவேட்டில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் 1964 ஆம் ஆண்டில் தேசிய வரலாற்று அடையாளமாக அறிவிக்கப்பட்டது. கலாச்சார குறிப்புகள் ஒரைபி ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட கட்டுரையில் முக்கியமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது அபி வார்பர்க், ஷ்லாங்கென்ரிச்சுவல்ஃ ஐன் ரைஸ்பெரிக்ட், 1923 இல் சுவிட்சர்லாந்தின் க்ரூஸ்லிங்கனில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு சொற்பொழிவின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்ட் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு "வட அமெரிக்காவின் பியூப்லோ இந்தியர்களின் பிராந்தியத்திலிருந்து படங்கள்"; பல மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). வார்பர்க் 1896 ஆம் ஆண்டில் ஒரைபிக்கு விஜயம் செய்தார், ஹென்றி வோத்தின் உதவியுடன் ஒரு சடங்கு வசந்த நடனத்தில் கலந்து கொண்டார். ஹோபியின் குறியீட்டில், குறிப்பாக பாம்பு சின்னத்தில், மற்ற கலாச்சாரங்களில் இதே போன்ற சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கண்டார். வார்பர்க் ஒரைபி மற்றும் ஹோபி விழாக்களின் பல படங்களை எடுத்தார். ஒரைபியில் ஹோபி வாழ்க்கை டான் சி. தலயேஸ்வாவின் சுயசரிதையான சன் சீஃப், ஒரு ஹோபி இந்தியனின் சுயசரிதையிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தலயேஷ்வா 1890 ஆம் ஆண்டில் ஒரைபியில் பிறந்தார், அங்கு அவர் ஒரு பாரம்பரிய ஹோபி ஆக வளர்க்கப்பட்டார். 1938 ஆம் ஆண்டில் யேல் பல்கலைக்கழக மானுடவியலாளர் லியோ சிம்மன்ஸுடன் தலயேஸ்வா பணியாற்றத் தொடங்கினார், அவர் தனது சுயசரிதையை எழுத உதவினார். ஹோபி கல்வியாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் குயவன் பொலிங்கேசி கயவேமா (1892-1990) தனது 1964 சுயசரிதையான நோ டர்னிங் பேக்கில் ஒரைபியில் வளர்ந்த கதைகளை தொடர்புபடுத்தினார். சமூக மானுடவியலாளர் ஷெர்ரி ஓர்ட்னர் "பழைய ஒரைபியின் மற்றொரு பானை" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி இனவியல் எழுத்தில் முழுமையான "தடிமன்" கொண்ட ஒரு பாணியை வகைப்படுத்துகிறார், இது அவரது பார்வையில்-ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய "முழுமையான" புரிதலை முயற்சிக்கிறது. ..