Tamil Sangams
தமிழ் சங்கங்கள் (தமிழ்ஃ சங்கமம், பழைய தமிழ், சமஸ்கிருத சங்கத்திலிருந்து) தமிழ் அறிஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் கூட்டங்கள், பாரம்பரிய தமிழ் பதிவுகளின்படி, தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்தன. இந்த கூட்டங்கள் முதலில் கூட்டம் அல்லது "கூட்டம்" என்று அழைக்கப்பட்டன, இது மதுரையின் பெயராகவும் இருந்தது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். மூன்று கூட்டங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் இரண்டும் கடலால் கைப்பற்றப்பட்டதிலிருந்து நகரங்களில் நடைபெற்றன என்று புராணக்கதை கூறுகிறது, முதலாவது கபடபுரம் என்றும் மூன்றாவது இன்றைய மதுரை நகரத்திலும் நடைபெற்றது. சங்க காலம் சுமார் கிமு 200 முதல் கிபி 200 வரை (இடைப்பட்ட காலத்திற்கு முந்தைய ஆரம்ப சோழர் காலம்) நீடித்தது, அப்போது தமிழ் இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால படைப்புகள் எழுதப்பட்டன (சங்க இலக்கியம் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன). இருப்பினும், சங்கம் என்ற பெயரும் அதனுடன் தொடர்புடைய புராணங்களும் அநேகமாக மிகவும் பிந்தைய காலத்திலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். முதல் இரண்டு சங்கங்களின் பதிவுகள் பொதுவாக வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று நிராகரிக்கப்பட்டாலும், கமில் ஸ்வெலெபில் போன்ற சில நவீன அறிஞர்கள் அவற்றில் உண்மையின் ஒரு கர்னலைக் கண்டறிந்து, அவை ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உண்மையான வரலாற்று கூட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் முழு கருத்தையும் உண்மை அல்ல என்று நிராகரிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தமிழ்நாட்டில் அரசியல், சமூக மற்றும் இலக்கிய இயக்கங்களை ஊக்குவிப்பதில் சங்கங்களின் புராணக்கதைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. சங்கக் கதைகள் பல்லவ வம்சத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் சங்கக் கல்விக்கூடங்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, இருப்பினும் சில ஆரம்பக் கவிதைகள் மதுரை நகரத்திற்கு இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கின்றன, இது பிற்காலக் கதைகள் மூன்றாவது சங்கத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் மொழியின் சாகுபடி. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சைவ கவிஞர்களான அப்பர் மற்றும் சம்பந்தர் ஆகியோரின் பாடல்களில் கல்விக்கூடங்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால வெளிப்படையான குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. புராணத்தின் முதல் முழு விவரம் நக்கீரர் (கி. பி. 7/8 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதிய ஐரியனார் அகாப்போருலின் வர்ணனையில் காணப்படுகிறது. நக்கீரார் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் நீடித்த மூன்று "சங்கங்களை" (சங்கங்கள்) விவரிக்கிறார். முதல் சங்கம் (முதற்காங்கம்) "கடலால் மூழ்கிய மதுரையில்" நடைபெற்றதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அல்லது வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கபடபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மொத்தம் 4400 ஆண்டுகள் நீடித்தது, மேலும் 549 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் பெருமாள், சிவன், குபேரர், முருகன் மற்றும் அகஸ்தியர் போன்ற இந்து மதத்தின் சில கடவுள்களும் அடங்குவர். பாண்டிச்சேரியில் ஒரு நகரம் நீரில் மூழ்கியிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அந்த இடத்தின் படி, முதல் சங்கமான கபதாபுரத்தின் தளமாக பிரபலமாக கருதப்படுகிறது. இந்த சங்கத்திற்காக மொத்தம் 4449 கவிஞர்கள் பாடல்களை இயற்றியதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கைசீன வாலுடி முதல் கடுங்கோன் வரை 89 பாண்டிய மன்னர்கள் அந்தக் காலத்தின் வாரிசுகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். இரண்டாவது சங்கம் (இட்டைகங்கம்) கபடபுரத்தில் கூட்டப்பட்டது. இந்த சங்கம் 3700 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 3700 கவிஞர்கள் பங்கேற்ற 59 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. வேந்தர்செலியன் முதல் முடத்திருமாரன் வரை 59 பாண்டிய மன்னர்கள் அந்தக் காலத்தின் வாரிசுகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். இந்த நகரமும் கடலில் மூழ்கியது. மூன்றாவது சங்கம் (காட்டாய்சங்கம்) தற்போதைய மதுரை நகரில் அமைந்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது 1850 ஆண்டுகள் நீடித்தது. முடத்திருமாரன் (மதுரையை வழங்குவதற்காக கபடபுரத்திலிருந்து வந்தவர்கள்) முதல் உக்கிரப்பெரு வாலுடி வரை 49 பாண்டிய மன்னர்கள் அந்தக் காலத்தின் வாரிசுகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். அகாடமியில் 49 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், மேலும் 449 கவிஞர்கள் சங்கத்தில் பங்கேற்றதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பிற்கால இலக்கியங்கள் முழுவதும் சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ பக்தி இலக்கியங்கள் மூலம் சிதறிக்கிடந்த மதுரையில் உள்ள கல்விக்கூடங்களின் புராணங்களைப் பற்றிய பல தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், கல்விக்கூடங்களின் புராணங்களைப் பற்றிய அடுத்த கணிசமான குறிப்புகள், குறிப்பிடத்தக்க இரண்டு பிற்கால படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன, அதாவது பெரும்பாப்புலியூர் நம்பியின் திருவிலையாடல் புராணம் மற்றும் அதே தலைப்பில் பரஞ்சோதி முனிவரின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பு. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் மதுரையில் உள்ள மூன்றாவது சங்கத்தைக் கையாளும் ஒரு புராணக்கதையை விவரிக்கின்றன, மேலும் இது நக்கீரரின் வர்ணனையில் குறிப்பிடப்பட்டதிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது, ஸ்வெலெபில் போன்ற சில எழுத்தாளர்கள் இது வேறுபட்ட, ஓரளவு சுயாதீனமான, பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கின்றனர். நம்பியின் கூற்றுப்படி, கபிலர், பரனார் மற்றும் நக்கீரார் தலைமையிலான மூன்றாவது சங்கத்தின் 49 உறுப்பினர்கள் 63 நாயனர்களில் எண்ணப்பட்ட சிவபெருமானின் பெரும் பக்தர்களாக இருந்தனர். நக்கீரர் பின்னர் சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கியதாகவும், சிவனை விவாதித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. மதுரை மீனாட்சி-சுந்தரேஸ்வரர் கோவிலில் தங்க தாமரைக் குளத்தின் கரையில் இந்த சங்கம் நடைபெற்றதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பழங்கதையின் சமகால பதிப்புகளில், முதல் இரண்டு சங்கங்கள் நடைபெற்ற நகரங்கள் இந்தியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள ஒரு கற்பனையான இழந்த கண்டமான குமாரி கண்டத்தில் அமைந்திருந்ததாகவும், இது தமிழ் கலாச்சாரத்தின் தொட்டிலாக விவரிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. குமாரி கண்டம் இன்றைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் தெற்கே இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இந்த புராணங்களின் படி, தொடர்ச்சியான பேரழிவு வெள்ளத்தில் கடலால் கைப்பற்றப்பட்டது. வரலாற்றுத் தன்மை இந்த தலைப்பில் ஆராய்ச்சி செய்த பி. டி. ஸ்ரீனிவாச அய்யங்காரின் கூற்றுப்படி, மூன்று தமிழ் சங்கங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆண்டுகள் மிகவும் பரந்தவை என்பதால், "புராணங்களின் விமர்சனம்" என்ற தலைப்பில் தனது "தமிழர்களின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில் பதினாறாம் அத்தியாயம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதல் சங்கம் 4440 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 89 அடுத்தடுத்த மன்னர்கள் வரை நீடித்தது. இரண்டாவது சங்கம் 3700 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 59 அடுத்தடுத்த மன்னர்களை உள்ளடக்கியது. மூன்றாவது சங்கம் 1800 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் 49 அடுத்தடுத்த மன்னர்களை உள்ளடக்கியது. காமில் ஸ்வெலெபிலின் கூற்றுப்படி, சட்டமன்றங்கள் பாண்டிய மன்னர்களால் நிறுவப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டு, மதுரையில் கடைசி சங்கம் அமைக்கும் வரை தொடர்ச்சியாக மூன்று வெவ்வேறு தலைநகரங்களில் செயல்பட்டிருக்கலாம். இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்களில் பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் என்பது அதை தூய புனைகதை என்று நிராகரிக்க முடியாது என்று ஸ்வெலெபில் வாதிடுகிறார். சங்கக் கதைகள் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க அறிஞர்கள் மற்றும் இலக்கண அறிஞர்களின் 'அமர்வுகளை' அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இலக்கிய வல்லுநர்களின் ஒரு நெறிமுறை, விமர்சனக் கல்லூரி, மற்றும் பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் புவிசார் அரசியல் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப அதன் இருக்கையை மாற்றுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். கிபி 470இல் மதுரையில் வஜ்ரானந்தி என்ற சமணர் ஒருவரால் திராவிட சங்கம் நிறுவப்பட்டது. அந்தக் காலகட்டத்தில் தமிழ் பிராந்தியம் கலப்ராஸ் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. கலப்ரா ஆட்சியாளர்கள் பௌத்த அல்லது சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். திராவிட சங்கம் தமிழ் மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டியது. தமிழ் சங்கங்களைப் பற்றிய பிற்கால புனைவுகள் சமண சபையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்று ஜார்ஜ் எல். ஹார்ட் கூறுகிறார். சங்க இலக்கியம் தமிழ் இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால படைப்புகள் கிமு 400 முதல் கிபி 200 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் காதல், போர், ஆட்சி, வர்த்தகம் மற்றும் இழப்பு ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தின் இலக்கியம் சங்க இலக்கியம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இந்த படைப்புகள் இயற்றப்பட்ட காலம் சங்க காலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது புராணக்கதைகளைக் குறிக்கிறது. சங்க இலக்கியம் என்ற சொல் ஆரம்பகால தமிழ் இலக்கியத்தின் தொகுப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டாலும், சங்கம் என்ற பெயரும் புராணக்கதையும் அநேகமாக மிகவும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். முரண்பட்ட கூற்றுக்களை ஆதரிக்க உறுதியான அறிவியல் சான்றுகள் இல்லாததால் இலக்கியப் படைப்புகளின் துல்லியமான காலவரிசை மதிப்பீடு கடினமாக உள்ளது. சங்க புராணங்களை தேவையற்ற முறையில் நம்பியிருப்பது அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்கள் அல்லது விளக்கங்கள், தேதிகள், ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றின் இருப்பு பற்றிய சந்தேகங்கள் ஆகியவற்றில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியுள்ளது. மதுரையையும் சங்கங்களையும் இணைக்கும் ஆரம்பகால தொல்பொருள் சான்றுகள் பாண்டியர்களின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னமானூர் கல்வெட்டு ஆகும். ..