Odhanavaneswarar Temple, Tiruchotruturai
ஒதனவேன்வரர் கோயில், திருச்சிறுத்துரை (ஒப்பிலசேல்வர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் திருச்சிறுத்துரை கிராமத்தில் அமைந்துள்ள சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். வடவரு, வெண்ணாறு, வெட்டாறு, குடமுருட்டியாரு, காவிரியாறு ஆகிய ஐந்து ஆறுகள் உள்ளன. சிவன் ஓதனவேனஸ்வரர் என்று வணங்கப்படுகிறார், மேலும் லிங்கம் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதி அன்னபூரணி என சித்தரிக்கப்படுகிறார். நாயனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் கவிஞர் புனிதர்களால் எழுதப்பட்ட மற்றும் பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என வகைப்படுத்தப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவ நியமனப் படைப்பான தேவரத்தில் தலைமை தெய்வம் மதிக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் தட்சிண கைலாசம் (தெற்கின் கைலாஷ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நந்தி (சிவபெருமானின் தெய்வீக காளை) பிறந்து சிவனின் மலையாக மாறிய இடம் இது. தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருமழபாடி வைத்தியநாதசுவாமி கோவிலில் நந்தி மற்றும் சுயாசயம்பிகைக்கு தெய்வீக திருமணம் நடைபெற்றது. இது இப்பகுதியின் ஏழு சிவன் கோயில்களை உள்ளடக்கிய சப்த ஸ்தானம் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. சோழர்கள், பாண்டியர்கள், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் தஞ்சாவூர் மராட்டிய இராஜ்ஜியத்தின் பங்களிப்புகளைக் குறிக்கும் பல கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடையவை. தற்போதைய கொத்து கட்டமைப்பின் பழமையான பகுதிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பிற்கால விரிவாக்கங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் வரை பிற்காலங்களில் கட்டப்பட்டன. இந்த கோயில் வளாகம் மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு நுழைவாயில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒடவேன்வர் மற்றும் அன்னபூரணி கோயில்கள் மிக முக்கியமானவை. கோயில் வளாகத்தில் பல அரங்குகளும் மூன்று சுற்றுப்புறங்களும் உள்ளன. இந்தக் கோவிலில் பல்வேறு நேரங்களில் காலை 6 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை நான்கு தினசரி சடங்குகளும், அதன் நாட்காட்டியில் ஐந்து வருடாந்திர திருவிழாக்களும் உள்ளன. இந்தக் கோயில் இப்போது தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, சிவன் தனது பக்தர்களில் ஒருவரான அருளலன் என்பவரின் பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவருக்கு ஒருபோதும் முடிவடையாத உணவு வழங்கும் திறன்களைக் கொண்ட ஒரு பாத்திரத்தை வழங்கினார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில், ஒருபோதும் முடிவடையாத பஞ்சம் இருந்தது. கௌதம முனிவர் அந்த இடத்தில் தவம் செய்தார், இதனால் மகிழ்ச்சியடைந்த சிவன், அந்த இடம் உணவு வழங்கும் திறன்களை ஒருபோதும் முடிவுக்கு கொண்டுவராது என்று ஒரு வரத்தை வழங்கினார். நெல் பயிரிடப்பட்ட இடம் அரிசி விலைந்தா வயல் என்றும், கால்வாய் கோட்ருடயன் வயல் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதனால் இந்த இடம் திருச்சி என்று குறிப்பிடப்பட்டது, அதாவது அரிசி வளரும் கால்வாயின் கரைகள் என்று பொருள்படும். புராணத்தின் மற்றொரு மாறுபாடு, பார்வதி அன்னபூரணியாக தோன்றி அவரது பக்தர்களுக்கு அந்த இடத்தில் உணவளித்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அம்பால் பக்தர்களுக்கு உணவளித்த இடம் அன்னம் பைந்தா வயல் (உணவு உற்பத்தி செய்யப்படும் வயல்) என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணத்தைப் பின்பற்றி, சப்தஸ்தானம் திருவிழாவில் பங்கேற்கும் பக்தர்களுக்கு கோவிலில் உணவளிக்கப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருச்சிறுத்துரை என்ற கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது தஞ்சாவூரிலிருந்து 10 கி. மீ தொலைவிலும், திருவையாறிலிருந்து 3 கி. மீ தொலைவிலும், திருக்கண்டியூர்-தஞ்சாவூர் சாலையில் காவேரி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோவிலில் மூன்று பிரகாரங்கள் (ஒரு கோயிலின் மூடிய சுற்றுப்புறங்கள்) மற்றும் பல மண்டபங்கள் (அரங்குகள்) உள்ளன. இந்தக் கோயில் கிழக்கு நோக்கியும், மூன்று அடுக்கு பிரமிடு ராஜகோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) வழியாகவும் நுழைகிறது. தலைமை தெய்வம் லிங்கம் வடிவில் கருவறையில் சதுர வடிவத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இணைக்கப்பட்ட மண்டபமான அர்த்தமண்டபமானது கருவறைக்கு சமமான அகலத்தை அளவிடுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் நீளம் கருவறைக்கு இரு மடங்கு ஆகும். அர்த்தமண்டபம் கிழக்கு நோக்கி நகர்கிறது. முகமண்டபம் ஒரு சதுர அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கருவறையின் வெளிப்புற சுவர்களை உள்ளடக்கிய ஐந்து தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. ஐந்து உருவங்களில் தட்சிணமூர்த்தி மற்றும் பிரம்மாவின் உருவங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அர்த்தமண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு பெரிய துவாரபாலர், பாதுகாவலர் தெய்வங்கள் உள்ளனர். சப்தவிதங்கம் மற்றும் சப்தமாதிரிக்காவைப் பிரதிபலிக்கும் லிங்கங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. சப்த ஸ்தானம் தெய்வீக காளையான நந்தி இந்த கோவிலில் பிறந்து ஆண்டவரின் மலையாக மாறியது Shiva.The நந்தியின் தெய்வீக திருமணம் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருமழபாடி வைத்தியநாதசுவாமி கோவிலில் நடைபெற்றது. இது இப்பகுதியின் ஏழு சிவன் கோயில்களை உள்ளடக்கிய சப்த ஸ்தானம் திருவிழாவாக கொண்டாடப்படுகிறது. சப்தஸ்தானம் திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் மாதத்தில் திருவையாற்றில் நடத்தப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, இது தமிழ் மாதமான பாங்குனியில் புனார்பூசா நட்சத்திரத்தில் சிவனின் புனித காளையான நந்திகேஸ்வரரின் திருமண விழாவாகும். திருவையாறு அய்யராப்பர் கோயிலின் திருவிழா தெய்வம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கண்ணாடி பல்லக்கில் நந்திகேஸ்வரர் மற்றும் சுயாசயம்பிகை உருவங்களுடன் திருப்பழனம், திருச்சோட்டுதுரை, திருவேதிகுடி, திருகண்டியூர் மற்றும் திருப்பூந்தூர்த்தி கோயில்களுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. கண்ணாடி பல்லக்குகளில் ஏற்றப்பட்ட அந்தந்த கோயில்களின் திருவிழா தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் அய்யர்ப்பருடன் இறுதி விதியான தில்லிஸ்தானத்திற்கு செல்லும் வழியில் செல்கின்றன. தில்லைஸ்தானம் கோயிலுக்கு வெளியே காவிரி ஆற்றுப் படுகையில் பட்டாசுகள் பிரமாண்டமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு பல்லக்குகளும் திருவையாற்றில் உள்ள அய்யராப்பர் கோயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. திருவையாற்றில் ஏழு இடங்களிலிருந்து அந்தந்த கோயில்களின் முக்கிய தெய்வங்களை ஏற்றிச் செல்லும் ஏழு கண்ணாடி பல்லக்குகள் ஒன்றிணைவதை நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் பார்க்கிறார்கள். பக்தர்கள் பூச்சோரிதல் (மலர் திருவிழா) செய்கிறார்கள், இதில் ஒரு பொம்மை பல்லக்குகளில் உள்ள முக்கிய தெய்வங்களுக்கு பூக்களை வழங்குகிறது. பூச்சோரித்தலுக்குப் பிறகு, பல்லக்குகள் அந்தந்த கோயில்களுக்குச் செல்கின்றன. வழிபாட்டு நடைமுறைகள் கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சைவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயில் சடங்குகள் ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை செய்யப்படுகின்றன; காலை 6:30 மணிக்கு உஷத்கலம், காலை 8 மணிக்கு கலாசாந்தி, காலை 1 மணிக்கு உச்சிகாலம், மாலை 5 மணிக்கு சாயராக்ஷை மற்றும் இரவு 8 மணிக்கு அர்த்த ஜமம். ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) ஒடவேன்வர் மற்றும் அன்னபூரணி ஆகிய இருவருக்கும். நாகஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசைக்கு மத்தியில் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது, வேதங்களில் (புனித நூல்கள்) உள்ள மத அறிவுறுத்தல்கள் பூசாரிகளால் வாசிக்கப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. (திங்கள்) மற்றும் (வெள்ளி) போன்ற வாராந்திர சடங்குகள், பிரதோசம் போன்ற பதினைந்து நாள் சடங்குகள் மற்றும் அமாவாசை (அமாவாசை நாள்), கிருத்திகை, பௌர்னமி (பௌர்ணமி நாள்) மற்றும் சதுர்த்தி போன்ற மாதாந்திர திருவிழாக்கள் உள்ளன. பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் கொண்டாடப்படும் மகாசிவராத்திரி கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய பண்டிகையாகும். மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவக் கவிஞரான திருஞான சம்பந்தர், முதல் திருமுரையில் தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் உள்ள 28 வது பாதிகத்தில் ஓதவேன்வரரை வணங்கினார். சம்பந்தரின் சமகாலத்தவரான அப்பர், நான்காவது, ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது திருமுரையில் தொகுக்கப்பட்ட தேவரத்தில் நான்கு பாதிகங்களில் ஓதனவேஸ்வரரை வணங்கினார். எட்டாம் நூற்றாண்டின் நயன்மாரைச் சேர்ந்த சுந்தரர், ஏழாவது திருமுவாரியில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு பாதிகத்தில் ஓதவேனஸ்வரரை மதித்தார். இந்த கோயில் தேவரத்தில் வணங்கப்படுவதால், இது பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைவ நியமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 275 கோயில்களில் ஒன்றாகும். காவிரியின் தெற்குக் கரையில் உள்ள கோயில்களின் பட்டியலில் இந்த கோயில் 13 வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. செக்கிழாரின் பெரிய புராணத்தில் உள்ள பதிவுகளின்படி, சுந்தரர் இப்பகுதியில் உள்ள பல சிவன் கோயில்களுக்குச் சென்று இந்த கோயிலுக்குச் சென்றார். ஓதானவேனஸ்வரரைப் புகழ்ந்து அழல் நீர் ஓழுகி அனாயா என்ற பாடலைப் பாடினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சைவ துறவியான அருணகிரிநாதர், கோவிலில் முருகனைப் பற்றி புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இந்த கோயில் காவிரி ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ..