Darasuram
தாரசுராம் அல்லது தாரசுராம் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் கும்பகோணம் நகரில் உள்ள ஒரு சுற்றுப்புறமாகும். கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் இராஜராஜ சோழனால் கட்டப்பட்ட ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுக்கு இப்பகுதி பெயர் பெற்றது. இந்த கோயில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தாரசுராமின் மக்கள் தொகை 13,027 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 50 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 50 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். தாராசுரத்தின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 70 சதவீதமாகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாக உள்ளதுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 77 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 63 சதவீதமாகவும் உள்ளது. தாராசுரத்தில், மக்கள் தொகையில் 11 சதவீதம் பேர் ஆறு வயதிற்குட்பட்டவர்கள். கும்பகோணம் கோயில் இந்த கோயில் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் களஞ்சியமாகும். இந்த விமானத்தின் உயரம் 85 அடி ஆகும். முன் மண்டபம் குதிரைகளால் இழுக்கப்படும் ஒரு பெரிய தேர் வடிவத்தில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலில் சில நேர்த்தியான கல் சிற்பங்கள் உள்ளன. முக்கிய தெய்வத்தின் மனைவி பெரிய நாயக்கம்மான் கோயில் ஐராவதேஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. வாழும் மாபெரும் சோழர் கோயில்கள். தஞ்சாவூர், கங்கைகொண்ட சோழபுரம் மற்றும் கும்பகோணம் ஆகிய இடங்களில் (யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளம்) கிபி 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சோழர்களால் கட்டப்பட்டவை மற்றும் நிறைய ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன. பிராந்திய புராணத்தின் படி, இந்திரனின் வெள்ளை யானையான ஐராவதம் இந்த கோவிலில் சிவனை வணங்கியது, அதே போல் மரணத்தின் கடவுளான யமனும் வணங்கினார். உடல் முழுவதும் எரியும் உணர்வால் ஒரு முனிவரின் சாபத்தின் கீழ் அவதிப்பட்டு வந்த யமனை தலைமை தெய்வமான ஐராவதேஸ்வரர் குணப்படுத்தினார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. யமன் புனித தொட்டியில் குளித்து, எரியும் உணர்விலிருந்து விடுபட்டான். அப்போதிருந்து இந்த தொட்டி யமதீர்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 228 அடி அகலம் கொண்ட காவிரி நதியிலிருந்து அதன் நன்னீர் விநியோகத்தைப் பெறுகிறது. யாத்ரீகர்கள் தொட்டியில் குளிக்க ஒரு புள்ளி செய்கிறார்கள். சமீப காலங்களில் ராஜா சோழன் இந்த கோவிலில் லிங்கத்தை வழிபட்டார். தென்னிந்திய கோயில் கல்வெட்டுகளின் இரண்டாம் தொகுதி பாண்டிய மன்னர்களின் பல அறக்கட்டளைகளையும் விவரிக்கிறது (பக்கங்கள் 556 முதல் 562 வரை பார்க்கவும்). கோயில் சுவர்களில் இந்த கல்வெட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதிலிருந்து இந்தக் கோயில் அந்த நாட்களில் ராஜா ராஜேஷ்வரன் மற்றும் ராஜா ராஜபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அத்தகைய இரண்டு கல்வெட்டுகள் இங்கே நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வெட்டு எண். பக்கம் 557 இல் 563. இல்லை. 1908 ஆம் ஆண்டின் 23 ஆம் தேதி கோயிலின் உள் கோபுராவில், நுழைவாயிலின் வலதுபுறம். பாண்டிய மன்னர் மாரவர்மன் என்ற திரிபுவனா சக்ரவர்த்தின் ஸ்ரீவல்லபாதேவரின் ஆட்சியின் 10வது ஆண்டு தை 11 தேதியிட்ட பதிவு, குலோத்துங்கசோல-வலநாட்டின் துணைப்பிரிவான உத்தத்தூர்-நாடு குடியிருப்பாளர்களால் XXXI ரா (ஜா) ரா (ஜா) இசுராம் உதயநாயனர் கோவிலில் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாட்டைப் பதிவு செய்தது. கல்வெட்டு எண். பக்கம் 558 இல் 564. 31வது ஆண்டு தேதியிட்ட பதிவு, மகர, பா. சோழ மன்னர் திரிபுவன கக்ரவர்த்தின் ஸ்ரீ ராஜராஜதேவரின் ஆட்சியின் துவிதியா, உத்தராஷாதா (அநேகமாக உத்தரபால்குனாவின் தவறாக இருக்கலாம்) பாண்டியகுலபதி-வலநாட்டின் துணைப்பிரிவான கிலார்-குர்ராமில் உள்ள ஒரு கிராமமான பெருச்சாலிபுரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரால் கடவுளுக்கு வழிபாடு, பிரசாதம் போன்றவற்றின் செலவுகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு வேலியின் நிலத்தை (இராண்டு மா முக்கானி அரைக்கனி) 23/160 பதிவு செய்தார். இந்தக் கோவிலில் உள்ள தெய்வம் தேவ நாயகி என்று அழைக்கப்படுகிறார். கோயிலின் சிற்பப் பகுதியில் எஞ்சியிருப்பது வெளிப்புற பிரகாரத்தின் (வெளிப்புற முற்றம்) உட்புற சுவரில், தரை மட்டத்திலிருந்து சுமார் ஒரு அடி தூரத்தில் உள்ளது. சிற்பங்கள் நவீன சர்க்கஸில் காணப்படும் ஜிம்னாஸ்டிக் சாதனைகளின் வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன, பெண்கள் தங்கள் தலையை மையத்திலும் கால்களையும் ஒரு வட்டத்தின் சுற்றளவை உருவாக்கும் வகையில் திறமையான முறையில் பின்னிப் பிணைத்து வைத்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன. இது இன்றைய ஜிப்சி பழங்குடியினரின் சித்தரிப்பாக இருக்கலாம், கிராமவாசிகளை உடற்பயிற்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நடன போஸ்களால் மகிழ்விப்பதாக இருக்கலாம். இத்தகைய ஜிப்சிகள் இன்னும் நாட்டின் உள் கிராமங்களுக்குச் செல்வதைக் காணலாம். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் காட்டிய உடல் சாதனைகளின் பல பாணிகள் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடக்கலை யானை ரதத்தை இழுக்கிறது என்பதால் முக்கிய மந்தபா ராஜா காம்பிரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. சக்கரங்கள் பின்னர் ஏ. எஸ். ஐ. யால் மீண்டும் வைக்கப்பட்டன. ஒரு திறந்த தாமரைக்குள் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் அழகான சிற்பம் கூரையில் உள்ளது. பரதநாட்டியத்தின் அனைத்து நடன வடிவங்களும் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சோடசா உபசாரர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இரண்டு பெண்களின் தோள்களில் இரண்டு கைகளையும் வைத்திருக்கும் மற்றொரு பெண்ணின் பிரசவத்திற்கு கிராமப்புற பெண்கள் உதவுவதைக் காட்டும் ஒரு சிற்பம் உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் கைகளையும் பெண்ணின் வயிற்றையும் அழுத்தி பிரசவிக்க உதவுகிறார்கள். இவை அற்புதமான பாணியில் மிகவும் திறமையான மற்றும் கலைப் படைப்புகள். இது கடந்த காலத்தின் சமூக நிலைமைகளைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைத் தரக்கூடும். கைலாஸை சுமந்து செல்லும் ராவணனின் கல் உருவம் பணித்திறனின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஒருவர் புத்தர், பிக்ஷாதனா, வீணா இல்லாத சரஸ்வதி ஆகியோரின் சிற்பங்களையும், அர்த்தநாரிஷ்வரா, பிரம்மா மற்றும் சூர்யா ஆகியோரின் சிற்பங்களையும் காணலாம். சுவர்களில் உள்ள ஓவியங்கள் நாயக் காலத்தில் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் நுழைவாயிலில் இரண்டு துவாரபாலகர்கள், சங்கானிதி மற்றும் பத்மநாதி, இளமையின் உற்சாகத்தின் தெளிவான உடற்கூறியல் வெளிப்பாடுகளை வழங்குகிறார்கள். கோயிலுக்கு முன்னால், ஒரு சிறிய மண்டபம் உள்ளது, இது ஒரு ஏணி வடிவில் மூன்று படிகள் மூலம் அடையப்படலாம். படிகள் கற்கள், அவை தட்டப்படும்போது வெவ்வேறு இசை ஒலிகளைத் தருகின்றன. ஏழு ஸ்வரங்களையும் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் பெறலாம். விரைவில் சரியான கவனிப்பு எடுக்கப்படாவிட்டால், கிராமப்புற குழந்தைகள் கற்களை சேதப்படுத்துவார்கள் என்று அஞ்சப்படுகிறது. இப்போது இந்த கல் படிகள் மோசமடைவதிலிருந்து காப்பாற்ற உலோக கிரில்களால் முழுமையாக மூடப்பட்டுள்ளன. இதற்கிடையில், இந்த நினைவுச்சின்னத்தை பொது பார்வையாளர்களிடமிருந்தும் உள்ளூர் கிராமவாசிகளிடமிருந்தும் தடுக்க தொல்லியல் துறை பல நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது. ஐராவதேஸ்வரர் கோயில் ஒவ்வொரு மழைக்குப் பிறகும் வெள்ளப் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறது. கற்பனை செய்ய முடியாத நகராட்சி திட்டமிடல் காரணமாக கோயில் சுற்றியுள்ள சாலைகளை விட குறைந்த உயரத்தில் உள்ளது. இதனால் மழைக்காலங்களில் வெள்ளம் ஏற்படுகிறது. ..