Tarakeswar affair
தாரகேஸ்வர் விவகாரம் (தாரகேஸ்வர் ஊழல் அல்லது மஹந்த்-எலோகேஷி விவகாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது வங்காளத்தில் நடந்த ஒரு பொது ஊழலைக் குறிக்கிறது. அரசு ஊழியர் நோபின் சந்திராவின் மனைவி எலோகேஷிக்கும் தாரகேஸ்வர் சிவன் கோயிலின் பிராமண தலைமை பூசாரிக்கும் (அல்லது மஹந்த்) இடையே சட்டவிரோத காதல் ஏற்பட்டதன் விளைவாக இது ஏற்பட்டது. காதல் விவகாரம் காரணமாக நோபின் பின்னர் தனது மனைவி எலோகேஷியை தலை துண்டித்தார். 1873 ஆம் ஆண்டின் தாரகேஸ்வர் கொலை வழக்கு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மிகவும் பிரபலமான விசாரணை தொடர்ந்தது, இதில் கணவர் மற்றும் மஹந்த் இருவரும் வெவ்வேறு அளவுகளில் குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டனர். பெங்காலி சமூகம் மஹந்தின் செயல்களை தண்டனைக்குரியதாகவும் குற்றமாகவும் கருதியது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஒழுக்கக்கேடான மனைவியைக் கொன்ற நோபினின் நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பொது சீற்றம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நோபினை விடுவிக்க அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த ஊழல் காளிகாட் ஓவியங்கள் மற்றும் பல பிரபலமான வங்காள நாடகங்களின் பொருளாக மாறியது, அவை பெரும்பாலும் நோபினை ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள கணவராக சித்தரித்தன. மஹந்த் பொதுவாக ஒரு பெண்ணியவாதியாக முன்வைக்கப்பட்டார், அவர் இளம் பெண்களை சாதகமாகப் பயன்படுத்தினார். கொலை செய்யப்பட்ட எலோகேஷி சில நேரங்களில் ஒரு கவர்ச்சியாகவும், இந்த விவகாரத்திற்கு மூல காரணமாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மற்ற நாடகங்களில், அவர் அனைத்து குற்றங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் மஹாந்தால் ஏமாற்றப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டார். வங்காள அரசு ஊழியர் நோபின் சந்திரா (நோபின்சந்திரா/நோபின்சந்திரா/நோபின் சந்திரா) பானர்ஜியின் பதினாறு வயது இல்லத்தரசி எலோகேஷி, தனது பெற்றோருடன் தாரகேஸ்வர் கிராமத்தில் வசித்து வந்தார். பிரபலமான மற்றும் வளமான தாரகேஸ்வர் கோயிலின் "சக்திவாய்ந்த" மஹந்த் மாதவ்சந்திர கிரியை அணுகி, கருவுறுதல் மருந்தைக் கோரினார்; இருப்பினும் மஹந்த் அவளை மயக்கி பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எலோகேஷியின் பெற்றோரின் "ஒத்துழைப்புடன்" ஒரு விவகாரம் தொடங்கியது. நோபின் கிராமத்திற்குத் திரும்பியபோது, கிராமத்து வதந்திகளிலிருந்து இந்த விவகாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். இந்த விவகாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து நோபின் பகிரங்கமாக அவமானப்படுத்தப்பட்டார். அவர் எலோகேஷியை எதிர்கொண்டார், அவர் வாக்குமூலம் அளித்து அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். நோபின் அவளை மன்னித்தது மட்டுமல்லாமல், தாரகேஸ்வரிலிருந்து அவளுடன் ஓட முடிவு செய்தார். இருப்பினும், மஹந்த் தம்பதியினரை தப்பிக்க அனுமதிக்கவில்லை; அவரது குண்டர்கள் அவர்களின் வழியைத் தடுத்தனர். கோபத்துடனும் பொறாமையுடனும் சமாளித்த நோபின், தனது மனைவியின் கழுத்தை மீன் கத்தியால் அறுத்து, 1873 மே 27 அன்று அவரது தலை துண்டித்தார். மிகுந்த வருத்தத்துடன், நோபின் உள்ளூர் காவல் நிலையத்தில் சரணடைந்து தனது குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டார். 1873 ஆம் ஆண்டின் தாரகேஸ்வர் கொலை வழக்கு (ராணி மற்றும் நோபின் சந்திர பானர்ஜி) முதன்முதலில் தென்மேற்கு வங்காளத்தின் செராம்பூரில் உள்ள ஹூக்லி அமர்வு நீதிமன்றத்தில் நடைபெற்றது. இந்திய நடுவர் மன்றம் நோபினை விடுவித்தது, அவரது பைத்தியக்காரத்தனமான மனுவை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் நீதிபதி ஃபீல்ட் நடுவர் மன்றத்தின் முடிவை ரத்து செய்து இந்த விஷயத்தை கல்கத்தா உயர் நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பினார். இருப்பினும், எலோகேஷிக்கும் மஹாந்துக்கும் இடையே ஒரு விபச்சார உறவு இருந்ததை நீதிபதி ஃபீல்ட் ஏற்றுக்கொண்டார், அவருடன் அவர் "நகைச்சுவையாகவும் ஊர்சுற்றுவதிலும்" காணப்பட்டார். உயர்நீதிமன்றத்தில் இந்த வழக்குக்கு தலைமை தாங்கிய நீதிபதி மார்க்பியும் விபச்சாரத்தை நிரூபிக்கும் ஆதாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். உயர் நீதிமன்றம் நோபின் மற்றும் மஹந்த் ஆகிய இருவரையும் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளித்தது. நோபினுக்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; மஹந்த் 3 ஆண்டுகள் கடுமையான சிறைத்தண்டனையும், 2000 ரூபாய் அபராதமும் பெற்றார். பொது எதிர்வினை பெங்காலி செய்தித்தாள் இவ்வாறு குறிப்பிட்டதுஃ "ஓதெல்லோ நிகழ்த்தப்படுவதைப் பார்க்க லூயிஸ் தியேட்டருக்கு திரண்டு வருவதால் மக்கள் அமர்வு நீதிமன்றத்திற்கு திரண்டு வருவார்கள்". நீதிமன்ற நாடகம் ஒரு பொதுக் காட்சியாக மாறியது. ஹூக்லி அமர்வு நீதிமன்றத்தில் கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த அதிகாரிகள் நுழைவுக் கட்டணத்தை வசூலிக்க வேண்டியிருந்தது. மஹந்தின் பிரிட்டிஷ் வழக்கறிஞரும் நீதிபதியும் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே பேசினர் என்று மேற்கோள் காட்டி, ஆங்கிலத்தில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களுக்கும் சேர்க்கை உரிமை மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்திய நடுவர் மன்றத்தின் தீர்ப்பை அமர்வு நீதிமன்ற நீதிபதி ரத்து செய்தது குறித்து கடும் விவாதம் நடைபெற்றது. சுவாதி சட்டோபாத்யாயாவின் (கல்கத்தாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்ஃ நவீனத்துவம், தேசியவாதம் மற்றும் காலனித்துவ அன்கேனி என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர்) கூற்றுப்படி, நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் உள்ளூர் விஷயங்களில் ஆங்கிலேயர்களின் தலையீடாக பார்க்கப்பட்டன. நீதிமன்றம் கிராமம் மற்றும் நகரம், பூசாரி மற்றும் பத்ரலோக் (பெங்காலி ஜென்டில்மேன் வர்க்கம்) மற்றும் காலனித்துவ அரசு மற்றும் தேசியவாத குடிமக்களுக்கு இடையிலான மோதலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. நோபினுக்கு கருணை அல்லது மஹாந்துக்கு கடுமையான தண்டனை கோரி கூட்டத்தால் நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் பல முறை தொந்தரவு செய்யப்பட்டன. மஹந்த் மற்றும் அவரது ஆங்கில வழக்கறிஞர் நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே அடிக்கடி தாக்கப்பட்டனர். மஹந்தின் தண்டனை வங்காள மக்களால் மென்மையானது என்று அழைக்கப்பட்டது. மன்னிப்புக்கான பல பொது மனுக்களைத் தொடர்ந்து நோபின் 1875 இல் வெளியிடப்பட்டது. இத்தகைய வேண்டுகோள்கள் கல்கத்தா உயரடுக்கு மற்றும் மாவட்ட நகர பிரமுகர்கள், உள்ளூர் அரசர்கள் மற்றும் "பூர்வீக சமூகத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்கள்" மற்றும் "கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து" வந்தன-அவர்களிடமிருந்து 10,000 கையெழுத்து கருணை மனு பெறப்பட்டது. 1873 மஹந்த்-எலோகேஷி சம்பவம் தாரகேஸ்வரின் மஹந்த் மீது நடந்த முதல் சம்பவம் அல்ல. மஹந்த் ஸ்ரீமந்த கிரி 1824 ஆம் ஆண்டில் தனது எஜமானியின் காதலியைக் கொன்றதற்காக தூக்கிலிடப்பட்டார். இருப்பினும், சர்க்காரின் (இந்து மனைவி, இந்து தேசத்தின் ஆசிரியர்) கூற்றுப்படி, 1824 ஊழல் எந்தவொரு பொது சீற்றத்தையும் உருவாக்கவில்லை மற்றும் பொது நினைவிலிருந்து விரைவாக மறைந்துவிட்டது, 1873 விவகாரம் பொது நினைவகத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டு சமகால வங்காளத்தில் ஒரு பெரிய உணர்வை உருவாக்கியது. 1974 ஆம் ஆண்டில் தாரகேஸ்வரின் ஆட்சியாளரான மஹந்த் சதீஷ் கிரிக்கு எதிராக அவரது பாலியல் மற்றும் நிதி முறைகேட்டிற்காக சத்தியாகிரகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டபோது, 1873 விவகாரம் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டது. கொலையாகி ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகும், பிற நடப்பு விவகாரங்களைப் பற்றி அறியாத வங்காளத்தின் சாமானிய மக்களால் எலொகேஷியுடனான மஹந்தின் உறவு இன்னும் விவாதிக்கப்பட்டதாக ஒரு பிராந்திய நாளிதழ் செய்தி வெளியிட்டது. பெங்காலி செய்தித்தாள்கள் நீதிமன்ற விசாரணையை அன்றாட அடிப்படையில் பின்பற்றின, பெரும்பாலும் அதை வாய்மொழியாகப் புகாரளித்தன, மேலும் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்பினரின் பதில்களையும் கைப்பற்றினஃ நீதிபதிகள், நடுவர் மன்றம், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் சாமானிய மக்கள். ஊழலின் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் "குற்றவுணர்வு" விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் பிரிட்டிஷ் நீதி மற்றும் இந்து விதிமுறைகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன, குறிப்பாக பிரிட்டிஷுக்கு சொந்தமான செய்தித்தாள்கள். மஹாந்துக்கு எதிரான பொதுக் கூக்குரலை இந்துக்களின் "ஏமாற்றம்" என்று மிஷனரிகள் விளக்கியபோது, பிரிட்டிஷாருக்கு சொந்தமான செய்தித்தாள்களும் இந்து கோயில்கள் மற்றும் அமைப்புகள் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துவது குறித்து சிந்தித்தன. வங்காளத்தில் இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் மலர்ந்துகொண்டிருந்த ஒரு சகாப்தத்தில், இந்த ஊழல் சீர்திருத்தவாத மற்றும் மரபுவழி சமூகத்தை "இந்து விதிமுறைகள், தலைவர்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு இடையிலான உறவை" மறுபரிசீலனை செய்ய வழிவகுத்தது. இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் பல தயாரிப்புகள் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டன. புடவைகள், மீன் கத்திகள், வெற்றிலை-இலை பெட்டிகள் மற்றும் எலோகேஷியின் பெயர் அச்சிடப்பட்ட அல்லது பொறிக்கப்பட்ட பிற நினைவுச்சின்னங்கள் செய்யப்பட்டன. சிறை எண்ணெய் அச்சகத்தில் மஹந்த் தயாரித்த எண்ணெயைப் பயன்படுத்துவதாக தலைவலிக்கு ஒரு தைலம் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய நினைவு பொருட்கள் 1894 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் விற்பனை செய்யப்பட்டன. இந்த பொருட்கள் தனித்துவமானவை, அவை மட்டுமே ஒரு நிகழ்வின் மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்ட அத்தகைய நினைவு பொருட்கள். கலைகளில் தாரகேஸ்வர் விவகாரத்தின் நிகழ்வுகள் குறித்து குறைந்தது 34 கேலிச்சித்திரங்கள் "பிரபலமான பத்திரிகைகளால்" வெளியிடப்பட்டன-கற்பழிப்பு, கொலை மற்றும் விசாரணை. இவற்றில் குறைந்தது நான்கு முறை பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. சமகால நிகழ்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வங்காளத்தில் உருவாக்கப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கேலிச்சித்திரங்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை இதுவாகும். அந்த சகாப்தத்தின் கேலிச்சித்திரங்களும் நாடகங்களும் பெரும்பாலும் உண்மையான நீதிமன்ற அறை நாடகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டன. குறைந்தது 19 நாடகங்களும் இந்த ஊழலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, இவை அனைத்தும் மிகவும் பிரபலமாகி பெரிய பணக்காரர்களாக மாறியது; குறிப்பாக மோகன்தர் ஐ கி காஜ்! மேடையில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. 1924 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட நாடகங்கள் இந்த விவகாரத்தை பொது அறிவு போல குறிப்பிட்டன. ஊழலுக்குப் பிந்தைய தசாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஏராளமான காளிகாட் ஓவியங்கள் மற்றும் பட்டாலா மரவேலை அச்சுகள்-"ஒழுக்கக்கேடான" விவகாரம், கொடூரமான கொலை மற்றும் அதன் விளைவாக நடந்த விசாரணை ஆகியவற்றை சித்தரிக்கின்றன. சட்டோபாத்யாயாவின் (கல்கத்தாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்ஃ நவீனத்துவம், தேசியவாதம் மற்றும் காலனித்துவ விசித்திரமான) கூற்றுப்படி, நாடகங்களின் பிரபலமும் "பாவம் மற்றும் அறநெறியின் சொல்லாட்சியும்" கலிகாட் ஓவியர்களை இந்த "சோகத்தை ஒரு காட்சியாக" முன்வைக்கத் தூண்டியது. காளிகாட் ஓவியர்கள் பெரும்பாலும் புராணக் கருப்பொருள்களையும் வங்காள அன்றாட வாழ்க்கையையும் வரைவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்; தாரகேஸ்வர் விவகாரத்தின் ஓவியங்கள் ஒரு தனித்துவமான விதிவிலக்காக இருந்தன. பெரும்பாலும் ஒரு தொடராக வரையப்பட்ட காளிகாட் ஓவியங்கள் இந்த விவகாரம் தொடர்பான பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றனஃ யானை ஹவ்தாவில் சவாரி செய்யும் மஹந்த்; எலோகேஷி மற்றும் மஹந்த் சந்திப்பு-எலோகேஷி தனது சகோதரியுடன் கோயிலுக்குச் சென்று மஹந்தை சந்திக்கிறார்; தி செடக்ஷன்-எலோகேஷி பான் (வெற்றிலை இலை) வழங்குகிறார், மஹந்த் ரசிகர்கள் எலோகேஷி மற்றும்/அல்லது மஹந்த் அவளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வதற்கு முன்பு போதை மருந்து கொடுப்பதற்காக தனது பிரசவ மருந்தை வழங்குகிறார்கள்; எலோகேஷி நோபினைத் தழுவி மன்னிப்பு கேட்கிறார்; கொலையின் மூன்று நிலைகள் தி ஃபாடல்/ஃபர்ஸ்ட் ப்ளோ (நோபின் எலோகேஷியை மீன் கத்தியால் தலை துண்டிக்கப் போகிறார்) மற்றும் கொலைக்குப் பிறகு (நோபின் தலை துண்டிக்கப்படுகிறார்) காளிகாட் ஓவியங்கள் மஹந்தின் விசாரணையின் நீதிமன்றக் காட்சியையும் சித்தரிக்கின்றன, அதைத் தொடர்ந்து சிறையில் மஹந்த், எண்ணெய் அச்சகத்தைத் திருப்புவது அல்லது சிறைத் தோட்டக்காரராக வேலை செய்வது போன்ற கடுமையான உழைப்பை அனுபவித்து, சிறைக் காவலர்கள் அல்லது கண்காணிப்பாளர் அவரைக் கண்காணிக்கிறார். நாடகங்களும் ஓவியங்களும் காலனித்துவத்தை எதிர்கொண்டு பாரம்பரிய இந்திய கலாச்சாரத்தின் இழப்பு என்ற கருப்பொருளை பரிந்துரைத்தன. கதாபாத்திரங்களின் மதிப்பீடு மற்றும் சித்தரிப்பு நோபின் தனது மனைவியை மிகவும் நேசித்தார் என்பதை பெரும்பாலான கணக்குகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன, இந்த விவகாரத்தை அறிந்த பிறகும் கூட, அவர் முதலில் தனது மனைவியை ஏற்றுக்கொண்டு அவளுடன் ஓடத் தயாராக இருந்தார் என்பதற்கான சான்றாகும். ஒரு மனைவியின் கற்பு மிகவும் மதிக்கப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்தில், நோபினின் குருட்டு அன்பும் குற்றவாளி மனைவியை ஏற்றுக்கொள்வதும் சமூகத்தின் ஒரு பெரிய பிரிவினரால் பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்பட்டன. அவரது கொலை நியாயமானதாகக் கருதப்பட்டது. சில பாடல்கள் நோபின் தனது விபச்சார மனைவியைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பதையும், அதன் மூலம் தனது உயிரைப் பணயம் வைப்பதையும் விமர்சிக்கின்றன. போலீஸ் அறிக்கைகள், நோபினின் அன்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன, கொலைக்குப் பிறகு, நோபின் காவல்துறையிடம் விரைந்து சென்று, "என்னை விரைவாக தூக்கிலிடுங்கள். இந்த உலகம் எனக்கு வனப்பகுதி. அடுத்த [உலகம்/வாழ்க்கை] இல் என் மனைவியுடன் சேர நான் பொறுமையிழந்துவிட்டேன் ", என்று ஒரு வரி செய்தித்தாள்களில் சொல்லர்த்தமாகவும் நாடகங்கள் மற்றும் பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. சில பொது மனுக்கள், மரணத்தை விட மோசமான அவமானகரமான வாழ்க்கையை வாழ மஹந்தின் கைகளில் எலோகேஷியை விட்டுவிடவும், ஒரு உண்மையான கணவரைப் போல அவளைக் கொல்லவும், நோபின் தனது துயரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர பிந்தையவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று வாதிட்டனர். இருப்பினும், சில நாடகங்கள் நோபினுக்கு நகரத்தில் ஒரு எஜமானி இருப்பதாகவும், எனவே தனது மனைவியை கிராமத்தில் விட்டுவிடுவதாகவும் சித்தரிக்கின்றன. பெரும்பாலான நாடகங்கள் நோபினால் எலோகேஷி கொல்லப்பட்ட முக்கிய குற்றம் அல்ல, ஆனால் மஹந்தின் ஒழுக்கக்கேடான நடவடிக்கைகள் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் பெயரிடப்பட்டன. மஹந்த் எலோகேஷியின் மரணத்திற்கு மூல காரணமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது மஹந்தின் செயல்பாடுகளின் "தவிர்க்க முடியாத முடிவாகும்". எலோகேஷி, "ஆசையின் பொருள்", தனது மரியாதையை மீட்டெடுக்க நோபினால் கொல்லப்பட வேண்டியிருந்தது. அத்தகைய நாடகங்களின் தலைப்புகள் கருப்பொருளை வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் மஹந்தின் குற்றத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. உதாரணங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ மோகன்தர் சக்ரவர்த்தன், மோகன்தர் கி சாஜா, மோகன்தர் கராபாஷ் மற்றும் மோகன்தர் ஈ கி தஷா. காளிகாட் ஓவியங்கள் மற்றும் பட்டாலா மரக்கட்டைகள் பெரும்பாலும் மஹந்தை ஒரு பெண்ணியவாதியாகவும், கோயிலை "பிம்ப்களுக்கான புகலிடமாகவும்" சித்தரிக்கின்றன. அவர் "ஒரு மோசமான கவர்ச்சியாளர்" என்றும் விவரிக்கப்பட்டார். தாரகேஸ்வர் ஆலயம் மலட்டுத்தனமான பெண்களுக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற சிகிச்சையாக இருந்தது. பிரசவ மருந்துக்காக தன்னிடம் வந்த எலோகேஷி போன்ற பெண்களை மயக்கி, தனது குண்டர்களின் உதவியுடன் அவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதாக மஹந்த் வதந்தி பரவியிருந்தார். பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பிறகு, பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தினரிடம் திரும்பிச் செல்ல முடியவில்லை, மேலும் தாரகேஸ்வரில் உள்ள விபச்சார விடுதிகளில் தவித்தனர். பெரும்பாலான நாடகங்களில், மஹந்த் எலொகேஷியை போதை மருந்து கொடுத்து-போலி பிரசவ மருந்தை வழங்குவதன் மூலம்-பின்னர் அவளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வதாக விவரிக்கப்படுகிறார். மஹந்த் எலோகேஷியை தவறாகப் பயன்படுத்தும் நாடகங்களில் ஒழுக்கக்கேடு என்ற பொதுவான கருப்பொருளுக்கு ஒரு அரிய விதிவிலக்கான மோகன்டர் டஃபராஃபா என்ற நாடகத்தில், அவரது காதல் உண்மையானதாகவும், அதன் விளைவாக அவர் அவளை மயக்குவதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பின்னர் அவர் மனந்திரும்புகிறார். ஒரு சீர்திருத்தவாத செய்தித்தாளான தி பெங்காலி, விசாரணையின் விவாதத்திலும் நோபின் மீதான அனுதாபத்திலும் உண்மையான பாதிக்கப்பட்ட எலோகேஷி மறக்கப்பட்டதைப் பற்றிய அரிய பார்வையை முன்வைக்கிறது. முதல் சந்திப்பு ஓவியத்தில், எலோகேஷி சில நேரங்களில் ஒரு விருந்தாளியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது மஹந்தை கவர்ந்திழுக்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் முதலில் அவளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த போதிலும், அவள் பெரும்பாலும் ஒழுக்கக்கேடானது என்றும் விபச்சார விவகாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டதாகவும், சிறிது காலம் அவருடன் வாழ்ந்ததாகவும் விவரிக்கப்படுகிறாள். ஒரு நாடகத்தில், எலோகேஷியின் கதாபாத்திரம் கிராம மனைவிகள் மற்றும் விபச்சாரிகளால் விவாதிக்கப்படுகிறது. மனைவிகள் எலோகேஷியை ஒரு ஒழுக்கமற்ற பெண் என்று அவதூறு செய்கிறார்கள், நோபின் மீதான அவரது பக்தியை கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு பெண்ணை அவரது அனுமதியின்றி பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய முடியாது என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆண் காமத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மற்றொருவரான எலோகேஷியுடன் விபச்சாரிகள் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவள் கிருபையிலிருந்து வீழ்ச்சியடைவதைப் பற்றி புலம்புகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு ஒரு மனைவியின் உடையக்கூடிய நிலையை விளக்குகிறது. சில நாடகங்கள் எலோகேஷிக்கு தனது தந்தையின் கட்டளையின் பேரில் மஹந்தின் காமத்திற்கு சரணடைவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று சித்தரிக்கின்றன. இத்தகைய நாடகங்கள் கற்பழிப்பை சித்தரிப்பதை விட எலோகேஷி தனது தந்தையின் உத்தரவுக்கு அடிபணியும் காட்சிகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன. எலோகேஷி மற்றும் மஹந்த் மட்டுமல்லாமல், அவரது பெற்றோரும் சமமாக குற்றவாளிகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற தெய்வீக விசாரணையை ஒரு கேலிக்கூத்து சித்தரிக்கிறது. மஹந்தை கவர்ந்ததற்காகவும், புனிதமான தாரகேஸ்வர் கோயிலின் பெயரைக் களங்கப்படுத்தியதற்காகவும் எலோகேஷி கண்டிக்கப்படுகிறார். கோயிலின் அதிகாரத்தையும் பணத்தையும் தவறாகப் பயன்படுத்தியதற்காக மஹந்த் தண்டிக்கப்படுகிறார். ஒரு செய்தித்தாள் எலோகேஷியின் தந்தையை "தனது மகளின் நல்லொழுக்கத்தை மாற்றிக் கொண்ட இன்னும் மோசமான அயோக்கியன் (மஹாந்தை விட மோசமானவர்)" என்று விவரிக்கிறது. பல நாடகங்களில், இப்போது பாலியல் திறமையற்றவராக இருக்கும் எலோகேஷியின் தந்தை, எலோகேஷியின் இளம் மாற்றாந்தாய் தாயின் பேராசையால் உந்தப்பட்டு, நகைகள் போன்ற பரிசுகளை வழங்குவதன் மூலம் தனது மனைவியை மகிழ்விக்க முனைகிறார், அதற்காக அவர் தனது மகளை மஹந்திடம் விற்கிறார். எலோகேஷி தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தங்கியிருப்பது-தனது கணவருடன் அல்ல-அவள் மீது அவர்கள் அதிகப்படியான கட்டுப்பாட்டிற்கு காரணம் என்றும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. ..