Odantapuri
ஒடந்தபுரி (ஒடந்தபுரா அல்லது உதந்தபுரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தியாவின் பீகாரில் இப்போது பீகார் ஷெரீப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய பெளத்த மகாவிஹாரமாகும். இது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பால ஆட்சியாளர் முதலாம் கோபாலாவால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இது நாளந்தாவுக்கு அடுத்தபடியாக இந்தியாவின் இரண்டாவது பழமையான மகாவிஹாரமாகக் கருதப்படுகிறது, இது மகதாவில் அமைந்துள்ளது. புத்த கயாவின் பித்திபட்டிகள் போன்ற உள்ளூர் பெளத்த மன்னர்களால் மகாவிஹாரம் ஆதரிக்கப்பட்டது என்பதையும் கல்வெட்டு சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1100 களின் பிற்பகுதியில் துருக்கிய-முஸ்லீம் படையெடுப்பாளரான முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜியின் கைகளில் விஹாரா அழிந்தது, அவர் பீகார் மற்றும் அதை ஒட்டிய பிராந்தியங்களில் பல சோதனைகளைத் தொடங்கினார். இடம் ஜோசப் டேவிட் பெக்லர் முதலில் பீகார் நகரத்தை (பீகார் ஷெரீப்) ஒடந்தபுரியுடன் அடையாளம் கண்டார், ஏனெனில் இந்த நகரம் பீகார் தண்டி அல்லது தண்ட் பீகார் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது தண்ட்பூர் பீகாரின் சுருக்கமாகும் ("தண்ட்புரா விஹாரா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது). பின்புறத்தில் உத்தந்தபுரா என்ற பெயரைக் குறிப்பிடும் ஒரு கல்வெட்டை பொறிக்கப்பட்ட பார்வதி தேவியின் சிறிய பித்தளை உருவமும் பீகார் ஷெரீப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் பாரம்பரியம் மற்றும் இலக்கிய சான்றுகளுடன் கூடிய கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில், நவீன நகரமான பீகார் ஷெரீப் பண்டைய இடமான ஒடந்தபுரியில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஒடந்தபுரியின் இருப்பிடத்தைப் பற்றி, ஸும்பா கான்-போவின் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் திபெத்திய பன்முக அறிஞர்) கணக்கைப் பொறுத்து, இது "நவீன பெஹார் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் அமைக்கப்பட்டது" என்று நினைத்தார். இருப்பினும், டிஜ்-'டன்-சோஸ்-' ஃபெல் கூறினார்ஃ "பாட்னாவிலிருந்து ராஜ்கிர் செல்லும் ரயில் பாதையில், பீகார்-ஷரீப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிலையம் உள்ளது. நிலையத்தை அடைந்த பிறகு ஒருவர் மேற்கே பார்த்தால், ஒரு குறைந்த குன்றைக் காண்பார் ". இதில் ஓடந்தபுரி விஹாரத்தின் இடிபாடுகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இது பீகார் ஷெரீப்பில் உள்ள காட் பார் பகுதியைப் பற்றிய குறிப்பாக இருக்கலாம், இது ஒரு பெரிய குன்றாகும். பாலர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல சிற்பங்கள் மற்றும் சில பகுதி செங்கல் கட்டமைப்புகள் அவ்வப்போது இந்த குன்றிலிருந்து பதிவாகியுள்ளன. காட் பார் (அல்லது கர்பார்) ஐச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஒரு பரந்த அகழியால் சூழப்பட்ட ஒரு பண்டைய கோட்டையின் எச்சங்கள் இருந்தன, இது 1812 இல் புகேனன் ஹாமில்டன் பார்வையிடும் வரை காணப்பட்டது. ஹாமில்டனின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு மக ராஜாவால் (மகத மன்னர்) கட்டப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முகமதியர்களால் அழிக்கப்பட்டது. இந்தக் கோட்டை ஒடந்தபுரி பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளாக சிவில் நீதிமன்றம் மற்றும் நாளந்தா கல்லூரி போன்ற பல சிவில் மற்றும் நகராட்சி கட்டிடங்கள் அதன் மீது கட்டப்பட்டன. 1960 களில், கோட்டையின் இடிபாடுகள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன, ஏனெனில் இப்பகுதி நகரத்தின் ஒரு பகுதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சர்தார் படேல் நினைவு கல்லூரியின் அசல் வளாகமும் அந்த பகுதியில் கட்டப்பட்டது, மேலும் கல்லூரி மற்றும் சுற்றுப்புறம் இரண்டும் பண்டைய பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரால் இன்னும் 'உதந்த்புரி' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒடந்தபுரியின் இருப்பிடம் இன்னும் உறுதியாக நிறுவப்படவில்லை. கிபி 750இல் வங்காளத்தின் சிம்மாசனத்தை ஏறிய பால வம்சத்தை நிறுவிய கோபாலர், ஒடந்தபுரியில் துறவியர் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவினார். இருப்பினும், பு-ஸ்டான்டனின் கூற்றுப்படி, ஒடந்தபுரி மடாலயம் கோபாலாவின் மகனும் வாரிசுமான தர்மபாலாவால் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தாரநாதரின் கூற்றுப்படி, இது கோபால அல்லது தேவபாலாவால் நிறுவப்பட்டது. கிழக்கத்திய இந்தியாவில் ஐந்து மகாவிஹாரங்களின் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக ஒடந்தபுரி இருந்தது. மற்றவை நாலந்தா, விக்ரமஷிலா, சோமபுரா மற்றும் ஜகதலா ஆகும். பாலர் காலத்தில், விக்ரம்ஷிலா முன்னணி மடாலயமாக இருந்தது, மேலும் விக்ரம்ஷிலா மற்றும் ஒடந்தபுரிக்கு வழங்கப்பட்ட அரசு நிதி நாளந்தாவுக்கு வழங்கப்பட்ட நிதியை விட அதிகமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, கிபி 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி நாளந்தா உயிர்வாழ்வதற்காகப் போராடியபோது, பாலர்களின் அரச ஆதரவின் கீழ் ஓடந்தபுரியில் ஒரு போட்டி நிறுவனம் செழித்து வளர்ந்தது. தாரநாத் மஹாபாலா என்ற மன்னரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அவர் மஹிபாலாவின் மகன் என்று கூறுகிறார், அவர் முக்கியமாக ஓந்தபுரியின் ஸ்ரீவகர்களை மதித்தார், ஐநூறு துறவிகளையும் ஐம்பது ஆசிரியர்களையும் பராமரித்தார். ஒடந்தபுரியின் இணைப்பாளராக, ஐநூறு "ஸ்ரீவக சேந்தபாக்களுக்கு" (ஸ்தாவீரவாதினர்களாக இருந்த ஸ்ரீவக சைந்தவாக்கள் அல்லது சிங்கலா ஸ்ரீவகர்கள்) வாழ்வாதாரத்தையும் தங்குமிடத்தையும் வழங்குவதற்காக உருவாச என்ற விஹாரத்தை அவர் கட்டினார். விக்ரமசீலனை தனது பதவியைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள அவர் அனுமதித்த போதிலும், அவர் உருவாசாவை மிகுந்த வணக்கத்தின் மையமாக மாற்றினார். தாரநாதரின் கூற்றுப்படி, ராமபாலாவின் ஆட்சியின் போது, ஒடந்தபுரியில் ஐம்பது ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து ஹினயனா மற்றும் மகாயானா ஆகிய இருவரையும் சேர்ந்த ஆயிரம் துறவிகள் நிரந்தரமாக வாழ்ந்தனர். எப்போதாவது பன்னிரண்டு ஆயிரம் துறவிகள் கூட அங்கு கூடினர். ஒடந்தபுரி விஹாராவின் கோயில் நூலகம் வஜ்ராசனா (புத்த கயா) மற்றும் நாளந்தாவில் உள்ளதை விட உயரமாக இருந்தது, மேலும் பிராமண மற்றும் புத்த படைப்புகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தது. கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கில்ஜியின் இராணுவம் மடாலயத்தை சூறையாடியபோது, முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜியின் தளபதிகளில் ஒருவரின் உத்தரவின் பேரில் இது எரிக்கப்பட்டது. படுகொலையில் இருந்து தப்பிய துறவிகள் நேபாளம் மற்றும் திபெத்திற்கு தப்பி ஓடினர். புராணங்களில் பல்வேறு புராணக்கதைகள் ஓடந்தபுரி நிறுவப்பட்டதனுடன் தொடர்புடையவைஃ தீர்த்திகா மற்றும் சடலம் தாரநாதர் மற்றும் சம்பாவின் கூற்றுப்படி, ஓடந்தபுரி ஒரு மாய செயல்முறையில் அற்புதமாக பெறப்பட்ட தங்கத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. அற்புதமான சக்திகளைக் கொண்டிருந்த நாரதர் என்று அழைக்கப்படும் தீர்த்திகா யோகி (தந்திரிகா), அனைத்து கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அறிவின் கிளைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு வலுவான, துணிச்சலான மற்றும் உண்மையுள்ள தோழரை நாடினார், ஒரு சடலத்துடன் (ஷாவா சாதனா) ஒரு சடங்கில் அவருக்கு உதவ. ஒரு பெளத்த உபசகத்தைத் தவிர வேறு யாரையும் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. உபஸ்கர் ஆரம்பத்தில் ஒரு தீர்த்திகாவின் உதவியாளராக இருக்க மறுத்தார், ஆனால் நாரதர் தனது மதத்தைப் பரப்புவதற்கு உபசகர்களால் பயன்படுத்தக்கூடிய செல்வத்தை அவருக்கு உறுதியளித்து அவரை சமாதானப்படுத்தினார். அவர்கள் சடங்கை நிகழ்த்தினர், அது நிறைவடையும் தருவாயில் இருந்தபோது, நாரதர், சடலம் அதன் நாக்கை வெளியே ஒட்டும்போது, உபசகன் அதைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். முதல் முயற்சியிலேயே அவர் அதை பிடித்தால், அவர் உச்ச வெற்றியை (மஹா-சித்தி) அடைவார் என்றும், இரண்டாவது முயற்சியில் அவர் அதைச் செய்தால், அவர் இடைநிலை வெற்றியைப் பெறுவார் என்றும், மூன்றாவது முயற்சியில் அவர் அதைப் பிடித்தால், அவர் சிறிய வெற்றியைப் பெறுவார் என்றும் கூறினார். இருப்பினும், மூன்றாவது முறைக்குப் பிறகும் அவர் அதைப் பிடிக்கத் தவறினால், வேட்டலா (சடலம்) அவர்கள் இருவரையும் விழுங்கி, பின்னர் உலகம் முழுவதையும் காலி செய்யும். இரண்டு முறை நாக்கைப் பிடிக்கத் தவறிய பிறகு, உபசகர் தனது சொந்த வாயுடன் சடலத்தின் அருகே உட்கார்ந்து, அதன் நாக்கைப் பற்களால் பிடித்தார். பின்னர் நாக்கு ஒரு வாள் ஆனது, மற்றும் சடலம் தங்கம் மாறியது. உபசகர் வாளை பிடித்தபோது வானத்தில் பறக்கத் தொடங்கினார். அவர் சுமேருவின் உச்சிக்கு பறந்து சென்று நான்கு திவிபாக்கள் மற்றும் அவர்களின் உப-திவிபாக்களுடன் அதைச் சுற்றினார். அவர் திரும்பி வந்தபோது அவர் அந்த வாளை நாரதரிடம் கொடுத்தார், அவர் தங்கத்தை அவருக்குக் கொடுக்க அனுமதித்தார், ஆனால் அதை ஒழுக்கக்கேடான நோக்கங்களுக்காக செலவிட வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார். பின்னர் நாரதர் சொர்க்கத்திற்கு பறந்தார், மேலும் உன்ன உபாசகர் என்று அழைக்கப்பட்ட உபாசகர் தங்கத்தைப் பயன்படுத்தி ஓடந்தபுரியின் பிரம்மாண்டமான கோயிலைக் கட்டினார். கட்டிடத்தில் பணிபுரிந்த கைவினைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கு அந்த தங்கத்துடன் பணம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் இது 500 பிட்சுக்கள் மற்றும் 500 உபசகங்களின் பராமரிப்புக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. உன்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அந்த தங்கத்தை யாராலும் பயன்படுத்த முடியவில்லை, எனவே அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அதை பூமியின் கீழ் புதைத்தார், இது எதிர்காலத்தில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பயனளிக்கும் என்று பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர் அவர் ஒடந்தபுரி விஹாரத்தை தேவபால மன்னரிடம் ஒப்படைத்தார். ஒட்டந்தபுரியில் (ஒடந்தபுரி) உள்ள ஒட்டாண்டா என்றால் "உயரத்தில் பறப்பது" என்று அர்த்தம் என்று சும்பா கான்-போ குறிப்பிட்டுள்ளார். இது "மேலே செல்வது அல்லது பறப்பது" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத உதயானாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். புராணத்தின் படி, உன்னா சுமேருவின் மீது பறந்து அதன் நான்கு திவிபாக்களுடன் மலையைப் பார்த்ததால் இந்த கோயில் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டது, எனவே அதன் மாதிரியில் ஒடந்தபுரியைக் கட்டியது. தர்மபாலாவும் பாம்பும் இந்தியா மற்றும் திபெத்தின் புத்த மத வரலாற்றில், பு-ஸ்டான் தர்மபாலாவின் பிறப்பு மற்றும் அவர் ஓந்தபுரியில் மடாலயத்தை எவ்வாறு கட்டினார் என்ற கதையை விவரிக்கிறார். பத்ரா வம்சத்தின் மன்னரின் மகளான கோபாலாவின் ராணி தேத்தா தேவிக்கு கோபாலாவின் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை, எனவே ஒரு பிராமணரிடம் சில மந்திர சக்தியைக் கேட்டார், இதனால் அவரை தனது செல்வாக்கின் கீழ் கொண்டு வர முடியும். பிராமணர் இமயமலையில் இருந்து ஒரு மந்திர மருந்தைக் கொண்டு வந்து ராணியின் பணிப்பெண்ணிடம் கொடுத்தார். ஒரு பாலத்தைக் கடக்கும் போது, பணிப்பெண் கீழே விழுந்தார், மேலும் போதைப்பொருள் நீரோடை வழியாக கடலுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. இது கடலின் இறையாண்மையான நாகாக்களின் மன்னரால் கைப்பற்றப்பட்டு விழுங்கப்பட்டது. மருந்துகளின் சக்தியால், அவர் ராணியின் அதிகாரத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டார், அவளுடன் ஒன்றிணைந்தார். அவர்களின் சங்கத்திலிருந்து தர்மபாலா என்ற மகன் பிறந்தார். ஒரு புனிதமான நேரத்தில் குழந்தைக்கு மத சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டபோது, ஒரு பாம்பின் தலை பெருமையுடன் எழுந்தது, இதனால் மன்னர் கோபமடைந்தார். அவர் அதை துண்டிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அவருக்கு ஒரு மோதிரம் காட்டப்பட்டது, அதில் அவர் நாகாக்களின் கதாபாத்திரங்களைப் பார்த்தார். பின்னர் அவர் தொடர்ந்து வழிபட்டார், மேலும் குழந்தையின் கல்விக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார். தர்மபாலா வளர்ந்தபோது, மற்றவர்களை விட பிரம்மாண்டமான ஒரு கோயிலைக் கட்ட வேண்டும் என்ற ஆசை அவருக்கு இருந்தது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் முனிவர்களிடம் விசாரித்தார். துறவிகள் மற்றும் பிராமணர்களுக்குச் சொந்தமான பருத்தியிலிருந்து ஒரு வில்லை உருவாக்குவது, மன்னர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் வீடுகளிலிருந்து எண்ணெய் பெறுவது, தவம் செய்யும் இடத்திலிருந்து எண்ணெய் எரிக்கும் கருவியைப் பெறுவது, அவற்றைப் பயன்படுத்தி ஒரு விளக்கை எரித்து தெய்வத்தின் முன் வைப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கூறினர். மன்னர் ஒரு வேண்டுகோளை முன்வைத்தால், தர்மபாலாவின் பாம்பு விளக்கை தூக்கி எறிந்துவிடும், மேலும் விளக்கு விழும் இடத்தில் கோயில் கட்டப்பட வேண்டும். விளக்கு ஏற்றப்பட்டது, ஆனால் திடீரென்று ஒரு காகம் தோன்றி விளக்கை ஒரு ஏரியில் வீசியது. தர்மபாலர் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார், ஆனால் அன்று இரவு நாகாக்களின் மன்னர் அவரிடம் வந்து, "நான் உங்கள் தந்தை, நான் இந்த ஏரியை வறண்டு போகச் செய்வேன். அதன் இடத்தில் உமது ஆலயத்தைக் கட்டுவாயாக. (இதைச் செய்ய) நீங்கள் ஏழு வாரங்களுக்கு பலிகளைச் செய்ய வேண்டும் "என்று கூறினார். அதன்படி இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. 21வது நாளில் ஏரி வறண்டு, அதன் இடத்தில் ஒடந்தபுரி கோயில் கட்டப்பட்டது. திபெத்தின் முதல் பெளத்த மடாலயமான 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சாமியே மடாலயம், ஒடந்தபுரியை மாதிரியாகக் கொண்டது (இது சுமேரு மற்றும் நான்கு த்வீபாக்களின் மாதிரியாக இருந்தது) என்று திபெத்திய ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அழிவு கிபி 1193 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய தலைவரான முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜி, தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்குவதற்காக, அவத்தில் ஒரு தளபதியின் சேவையில் இருந்தார். பாரசீக வரலாற்றாசிரியரான மின்ஹாஜ்-இ-சிராஜ் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு தனது தபாகத்-இ நஸிரியில் அவரது செயல்களைப் பதிவு செய்தார். கில்ஜிக்கு பீகார் எல்லையில் இரண்டு கிராமங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன, அவை அரசியல் இல்லாதவர்களின் நிலமாக மாறிவிட்டன. ஒரு வாய்ப்பை உணர்ந்த அவர், பீகாரில் தொடர்ச்சியான கொள்ளை சோதனைகளைத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது முயற்சிகளுக்காக அவரது மேலதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு வெகுமதி பெற்றார். தைரியமாக, கில்ஜி பீகாரில் உள்ள ஒரு கோட்டையைத் தாக்க முடிவு செய்தார், அதை வெற்றிகரமாக கைப்பற்ற முடிந்தது, ஒரு பெரிய கொள்ளையை கொள்ளையடித்தார். கோட்டை அழிக்கப்பட்டது, அதன் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. இந்தக் கோட்டை ஒரு விஹாரா என்பதை அவர் பின்னர் அறிந்தார். மின்ஹாஜ்-இ-சிராஜ் இந்த தாக்குதலைப் பற்றி எழுதினார்ஃ இந்த பத்தி ஒரு புத்த மடாலயம் ("பீகார்" அல்லது விஹாரா) மற்றும் அதன் துறவிகள் (மொட்டையடிக்கப்பட்ட பிராமணர்கள்) மீதான தாக்குதலைக் குறிக்கிறது. இந்த நிகழ்வின் சரியான தேதி தெரியவில்லை, அறிவார்ந்த மதிப்பீடுகள் 1197 முதல் 1206 வரை உள்ளன. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு கோட்டை என்று தவறாக எண்ணப்பட்ட இந்த மடாலயம் ஓதந்தபுரா என்று நம்புகையில், சிலர் அதற்கு பதிலாக நாளந்தா என்று கருதுகின்றனர்; தபாகத்-இ-நாசிரி கில்ஜியின் வெற்றிகளில் "அட்வந்த் பீகார்" என்று குறிப்பிட்டிருந்தாலும், இது "உதந்தபுரா விஹாரா" என்ற பெயரின் ஒரு சிதைவு. இருப்பினும், இரண்டு மகாவிஹாரர்களும் ஒரு சில கிலோமீட்டர் தூரத்தில் மட்டுமே இருந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, இருவருக்கும் இதேபோன்ற விதி ஏற்பட்டிருக்கலாம். மகத பேரரசர் மடாலயத்தை பலப்படுத்தி, சில வீரர்களை நிறுத்தியதாகவும், அவர்களுடன் துறவிகள் இணைந்து படையெடுப்பாளர்களை விரட்டியடித்ததாகவும் தாரநாதர் எழுதுகிறார். ஒடந்தபுரி மீதான ஆரம்பகால தாக்குதல்களில் ஒன்று முறியடிக்கப்பட்டதாகவும், ஐந்து நூற்றுக்கணக்கான துருஷ்க படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். 1234 மற்றும் 1236 க்கு இடையில் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்த தர்மசுவாமினின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, ஒடந்தபுரி அதன் அழிவுக்குப் பிறகு துருக்கியப் படைகளின் இராணுவ தலைமையகமாக மாற்றப்பட்டது. ..