Burmese Indians
பர்மிய இந்தியர்கள் என்பது மியான்மரில் (பர்மா) வசிக்கும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குழு ஆகும். 'பர்மிய இந்தியன்' என்ற சொல் தெற்காசியாவைச் சேர்ந்த பரந்த அளவிலான மக்களைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் போன்ற இன்றைய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்தியர்கள் பர்மாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்தாலும், தற்போதைய பர்மிய இந்திய சமூகத்தின் மூதாதையர்களில் பெரும்பாலோர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து 1937 இல் பிரிட்டிஷ் பர்மாவை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலிருந்து பிரிப்பது வரை பர்மாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். காலனித்துவ காலத்தில், இந்திய இனத்தவர்கள் அரசு மற்றும் பொருளாதாரத்தின் முதுகெலும்பாக இருந்தனர், அவர்கள் சிப்பாய்கள், அரசு ஊழியர்கள், வணிகர்கள், பணக்காரர்கள், நடமாடும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கப்பல்துறை தொழிலாளர்களாக பணியாற்றினர். 1930 களில் தொடர்ச்சியான இந்திய எதிர்ப்பு கலவரங்கள் மற்றும் 1942 இல் பர்மாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்பு தொடங்கியபோது வெகுஜன இடம்பெயர்வு 1960 களில் நூறாயிரக்கணக்கான இன இந்தியர்கள் கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்தனர், இது மியான்மரில் உள் மோதல்களால் அதிகரிக்கப்பட்டது. பர்மிய இந்தியர்கள் இன்று பர்மாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 5 சதவீதம் (சுமார் 2,000,000-2,500,000) என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டு முக்கிய நகரங்களில் (யாங்கோன் மற்றும் மாண்டலே) மற்றும் முன்னாள் காலனித்துவ நகரங்களில் (பைன் யு ல்வின் மற்றும் கலாவ்) குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் பர்மிய பொருளாதாரத்தின் மீது கணிசமான செல்வாக்கையும் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் நாட்டிற்குள் ஒரு பெரிய சமூக-கலாச்சார இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர். நன்கு அறியப்பட்ட பர்மிய இந்தியர்களில் எஸ். என். கோயங்கா, ஒரு முன்னணி பயிற்சியாளர் மற்றும் விபசானா தியானத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் ஆங்கிலோ-பர்மிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நன்கு அறியப்பட்ட பாலிவுட் திரைப்பட நடிகை ஹெலன் ஆகியோர் அடங்குவர். பர்மிய மொழியில், இந்தியர்கள் பொதுவாக கலார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது. மியான்மர் மொழி ஆணையம் அதிகாரப்பூர்வமாக கலார் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பாலி சொல் (சால்), அதாவது "உன்னதமான", "உன்னதமான இனம்" அல்லது "தூய்மையான" என்று பொருள்படும். நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் இந்த வார்த்தையின் தோற்றத்தை இரண்டு பர்மிய சொற்களின் கால்க்யூவுக்குக் கூறுகிறதுஃ லிட். "கடலைக் கடப்பது"), இந்த சொற்பிறப்பியலுக்கு அறிவார்ந்த அடிப்படை இல்லை என்றாலும். கலார் என்ற சொல் ஒலியியல் ரீதியாக இந்தி மற்றும் உருது உட்பட பல இந்திய மொழிகளில் "கருப்பு" என்ற வார்த்தையை ஒத்திருக்கிறது (cf. சமஸ்கிருதம்), மற்றும் இந்தியர்களால் இருண்ட தோல் கொண்ட மக்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு ஒரு இன அவதூறாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பர்மிய மொழிச் சொல்லான கலார், ஷான் (ல்லா, காலா), மோன் (ல்லா, ஹ்லீயா), ஸ்காவ் கரேன் (கோலா) மற்றும் கெமர் (கோலா) உள்ளிட்ட பல பிராந்திய மொழிகளில் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. கெமர் சொல் கோலா என்பது இன்றைய ஷான் மாநிலத்திலிருந்து புலம்பெயர்ந்த பல்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த குலா மக்களைக் குறிக்கிறது. கலார் என்ற சொல் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது; இது 1100 களில் இருந்து பேகன் இராச்சிய கல் கல்வெட்டுகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய பர்மிய வரலாற்றாசிரியரான யு கலாவின் பெயராகும். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம், மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்தவர்கள் உட்பட மேற்கத்தியர்கள், பர்மிய மொழி பேசுபவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் காலர் என்று கூட்டாக அழைக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஐரோப்பியர்கள் பர்மிய எக்ஸோனிம்களாகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு கலாஃப்யு அல்லது பெயிங்க்யி கலார் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்றுவரை, கலார் என்ற சொல் பல பர்மிய கூட்டுச் சொற்களில் இடம்பெற்றுள்ளது, இதில் கலாஹ்டைங் ('நாற்காலி' அல்லது 'நாற்காலி') மற்றும் கலா ('கொண்டைக்கடலை' அல்லது 'கொண்டைக்கடலை') "1886 வாக்கில்," இந்திய கண்டத்தைச் சேர்ந்த "ஒருவரைக் குறிக்கும் வகையில் கலாரின் வழக்கமான பயன்பாடு அகராதிகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. 1826 முதல் 1948 வரை பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் பெரும்பாலான நேரம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக பர்மா நிர்வகிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் பர்மாவின் போது காலனித்துவ சுரண்டல் உள்ளூர் மக்களிடையே தேசியவாத மற்றும் இந்திய எதிர்ப்பு உணர்வை உருவாக்கியது, இது கலாரை எதிர்மறையான அர்த்தங்களுடன் ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்துவதில் வலுப்படுத்தப்பட்டது. கலார் என்ற சொல் இப்போது பர்மிய இந்திய சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில உறுப்பினர்களால் இழிவாகக் கருதப்படுகிறது. வரலாறு இந்திய குடியேற்றம் பிரிட்டிஷ் வெற்றிக்கு முன்பு, கீழ் பர்மாவில் உள்ள இந்தியர்கள் முதன்மையாக வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். சிறிய இந்திய சமூகம் காலத்திலும் அதற்கு முந்தைய காலத்திலும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக அமைந்திருந்தது. 1852 க்குப் பிறகு, விரிவடைந்து வரும் பொருளாதாரம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் புதிய மாகாண அதிகாரத்துவத்தில் கிடைக்கும் வேலைகள் காரணமாக அவர்கள் கீழ் பர்மாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1871இல் கீழ் பர்மாவில் 37,000 ஆக இருந்த அவர்களின் மக்கள் தொகை 1901இல் 2,97,000 ஆக உயர்ந்தது, அதில் 86 சதவீதம் பேர் பர்மாவுக்கு வெளியே பிறந்தவர்கள். பெரும்பாலான இந்தியர்கள் சென்னை மாகாணம் மற்றும் வங்காள மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். 19ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் மெட்ராஸைச் சேர்ந்தவர்கள் (தற்போதைய சென்னை). 1881இல் 30 சதவீதமும், 1901இல் 25 சதவீதமும் வங்காளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பர்மா அரசு சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்ட போதிலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய நாள் வரை இந்திய குடியேற்றத்திற்கு பயனுள்ள தடைகள் எதுவும் இல்லை. 1931 வாக்கில், பர்மாவில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்தியர்கள் இருந்தனர், மக்கள் தொகையில் சுமார் 7 சதவீதம் பேர் இருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் கீழ் பர்மாவில் குவிந்திருந்தனர். 1931ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பர்மாவில் உள்ள இந்தியர்கள் 617,521 பேர் இந்தியாவில் பிறந்தவர்கள் என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. 1931 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரங்கூனின் மொத்த மக்கள் தொகை 400,415 ஆக இருந்தது, அதில் 212,929 இந்தியர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் மேல் பர்மாவில் மக்கள் தொகையில் 2.5 சதவீதமாகவும், கீழ் பர்மாவில் 10.9% ஆகவும் இருந்தனர். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது பெரும்பாலான இந்தியர்கள் பர்மாவுக்கு வந்தனர். முதல் ஆங்கிலோ-பர்மிய போருக்குப் பிறகு டெனாசெரிம் மற்றும் மேற்கு பர்மாவை இணைப்பதில் தொடங்கி, இந்தியர்களின் ஒரு நிலையான நீரோட்டம் பர்மாவுக்கு அரசு ஊழியர்கள், பொறியாளர்கள், நதி விமானிகள், வீரர்கள், ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களாக குடிபெயர்ந்தனர். 1885இல் மேல் பர்மா இணைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் தொடங்கப்பட்ட ஏராளமான உள்கட்டமைப்புத் திட்டங்களும், டெல்டா பிராந்தியத்தில் அரிசி சாகுபடியின் அதிகரிப்பும் பர்மாவில் முன்னெப்போதும் இல்லாத பொருளாதார வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தின, இது பல இந்தியர்களை, குறிப்பாக தென்னிந்தியாவிலிருந்து, இர்ராவாடி டெல்டா பிராந்தியத்திற்கு ஈர்த்தது. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பல காரணங்களால் இந்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் உயரத் தொடங்கின. இந்திய இனத்தவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்து கொண்டிருந்தது (இரண்டாம் உலகப் போருக்குள் யாங்கோனின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி இந்தியர்களாக இருந்தனர்). பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தில் இந்தியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் பர்மிய தேசியவாதிகளின் இலக்காக மாறினர். தோலின் நிறம் மற்றும் தோற்றம் காரணமாக இந்தியர்கள் மீதான இன விரோதமும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இதற்கிடையில், 1930 களின் பொருளாதார மந்தநிலையின் போது அரிசியின் விலை சரிந்தது மற்றும் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த செட்டியார், அரிசி பெல்ட்டில் முக்கிய பணக்காரர்களாக இருந்தவர்கள், பூர்வீக பர்மியர்களால் வைத்திருந்த நிலங்களை முன்கூட்டியே மூடத் தொடங்கினர். 1930 மே மாதம், ரங்கூன் துறைமுகத்தில் ஒரு பிரிட்டிஷ் நிறுவனமான ஸ்டீவேடோர்ஸ், அதன் இந்திய தொழிலாளர்கள் ஏற்பாடு செய்த வேலைநிறுத்தத்தை முறியடிக்கும் முயற்சியில் பர்மிய தொழிலாளர்களை பணியமர்த்தியது. மே 26 அன்று, வேலைநிறுத்தம் முடிவடைந்து, இந்தியர்கள் வேலைக்குத் திரும்பியபோது, திரும்பி வந்த இந்திய தொழிலாளர்களுக்கும் அவர்களுக்கு பதிலாக வந்த பர்மிய தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே மோதல்கள் ஏற்பட்டன. இந்த மோதல்கள் விரைவில் நகரத்தில் பெரிய அளவிலான இந்திய எதிர்ப்பு கலவரங்களாக தீவிரமடைந்தன. 200க்கும் மேற்பட்ட இந்தியர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் உடல்கள் ஆற்றில் வீசப்பட்டன. குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் 144 வது பிரிவின் கீழ், ஆயுதங்களைக் கொடுக்க மறுத்த ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் எந்தவொரு கூட்டத்தின் மீதும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த அதிகாரிகள் போலீசாருக்கு உத்தரவிட்டனர். இரண்டு நாட்களுக்குள் கலவரம் நாடு முழுவதும் மேமியோ போன்ற இடங்களுக்கும் பரவியது. இரண்டாம் உலகப் போரும் அதற்குப் பின்னரும் இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்தில், ரங்கூனின் (நவீனகால யாங்கோன்) மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் இந்தியர்கள், பர்மாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 16 சதவீதம் பேர் இனரீதியாக இந்தியர்கள். 1942 ஆம் ஆண்டு ஜப்பானிய படையெடுப்பின் விளைவாக, இந்திய சமூகத்தின் அரை மில்லியன் உறுப்பினர்கள் பர்மாவை விட்டு நிலப்பகுதி வழியாக அஸ்ஸாமிற்கு தப்பி ஓடினர், பெரும்பாலும் நடந்து சென்றனர். அகதிகள் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கானோர் இறந்தனர். இந்திய சமூகத்தில் சிலர் போரின் போது பர்மாவில் தங்கியிருந்தனர்; மற்றவர்கள் போருக்குப் பிறகு திரும்பினர், இருப்பினும் பலர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பர்மிய சட்டம் இந்திய சமூகத்தின் பெரும்பகுதியை 'குடியிருப்பு வெளிநாட்டினர்' என்று கருதியது. பலர் பர்மாவுடன் நீண்டகால உறவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும் அல்லது அங்கு பிறந்திருந்தாலும், 1982 பர்மா குடியுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் அவர்கள் குடிமக்களாக கருதப்படவில்லை, இது 1823 க்கு முன்பு குடியேறிய குழுக்களுக்கு குடியுரிமையை கட்டுப்படுத்தியது. 1962 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இராணுவப் புரட்சி மூலம் அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஜெனரல் நெ வின் இந்தியர்களை பெரிய அளவில் வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். பல இந்தியர்கள் பல தலைமுறைகளாக பர்மாவில் வாழ்ந்து வந்தாலும், பர்மிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைந்திருந்தாலும், அவர்கள் ஆட்சிக்குழுவால் பாகுபாடு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு இலக்காக மாறினர். இது, 1964 ஆம் ஆண்டில் தனியார் நிறுவனங்களின் மொத்த தேசியமயமாக்கலுடன் சேர்ந்து, பர்மாவிலிருந்து 300,000 க்கும் மேற்பட்ட இன இந்தியர்கள் குடியேற வழிவகுத்தது. "சோஷலிசத்திற்கான பர்மிய வழி" என்று அழைக்கப்படுவதன் காரணமாக இந்தியாவுக்குச் சொந்தமான வணிகங்களும் பர்மிய வணிகங்களும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. பல இந்தியர்கள் திரும்பி வந்து இந்தியாவுக்குச் செல்வதற்காக 175 கயாட் வழங்கப்பட்டது. இது இந்திய-பர்மிய உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க சரிவை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்திய இனத்தைச் சேர்ந்த பர்மியர்களை பர்மாவிலிருந்து வெளியேற்ற இந்திய அரசு படகுகள் மற்றும் விமானங்களை ஏற்பாடு செய்தது. கலாச்சாரம் இந்தியா பர்மிய கலாச்சாரத்தில் புத்த மதத்தின் தொட்டிலாக குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது, மேலும் பண்டைய இந்து மரபுகள் இன்னும் பிராமணர்களில் திருமணங்கள் மற்றும் காது துளையிடுதல் போன்ற முக்கியமான விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்குவதைக் காணலாம், ஆனால் குறிப்பாக பர்மிய புத்தாண்டு திருவிழாவான திங்யானில். நீதியின் பர்மிய கவிதை பாரம்பரியமும் (குறிப்பாக தமனிதி) இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. முடிசூட்டு விழாக்கள் மற்றும் முறையான அரச பட்டங்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுதல் உள்ளிட்ட இராஜ்ஜியத்தின் பாரம்பரியங்களும் இந்துக்களின் தோற்றத்தில் இருந்தன. பல பர்மிய உணவுகள் மற்றும் ரொட்டிகள் இந்திய செல்வாக்கின் விளைவாக வந்தன, இது இந்திய பிரியாணியின் பர்மிய பதிப்பில் முக்கியமாக பிரதிபலித்தது. பர்மிய இந்தியர்கள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், இதில் தமிழர்கள் (பெரும்பான்மை) மற்றும் தெலுங்கு, வங்காளிகள், இந்துஸ்தானி மொழி பேசுபவர்கள், குஜராத்திகள் மற்றும் பஞ்சாபிகள் போன்ற சிறுபான்மை குழுக்களும் அடங்குவர். மியான்மரில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் மற்றும் முறைகள் குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை காரணமாக சரியான புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை என்றாலும், சிஐஏ வேர்ல்ட் ஃபேக்ட் புக் 2006 இன் படி, இன்று அவர்கள் மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 சதவீதம் (சுமார் 950,000) உள்ளனர். அதிருப்தி அடைந்த இளம் இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் நகரங்களை விட்டு வெளியேறி இன எதிர்ப்பு இயக்கங்களில் சேருகிறார்கள். பெரும்பாலும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களைக் கொண்ட அனைத்து பர்மா முஸ்லீம் யூனியனின் உறுப்பினர்கள் வழக்கமாக அரசாங்கத்தால் "முஸ்லீம் பயங்கரவாத கிளர்ச்சியாளர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். இது ஒரு போர்க்குணமிக்க பிரிவைக் கொண்ட கரேன் தேசிய ஒன்றியத்துடன் இணைந்து செயல்படுகிறது, மேலும் எண்பதுகளில் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு கலவரங்களைத் தொடர்ந்து அதன் அணிகள் அதிகரித்த போதிலும், இது மிகவும் சிறிய சக்தியாக உள்ளது. பர்மிய இந்தியர்கள் இந்து மதம், இஸ்லாம், சீக்கிய மதம், புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். பர்மிய-இந்திய ஹிந்துக்கள் பூர்வீக பர்மியர்களுடன் நல்ல மற்றும் அமைதியான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலும், பர்மிய இந்தியர்கள் இந்துக்கள் ஆவர். பர்மிய இந்தியர்களிடையே இந்து மதத்தின் நடைமுறையும் புத்த மதத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து தெய்வங்களைத் தவிர, புத்தரும் வணங்கப்படுகிறார், மேலும் மியான்மரில் உள்ள பல இந்து கோயில்களில் புத்தரின் சிலைகள் உள்ளன. பர்மிய முஸ்லிம்கள், அவர்களில் சிலர் பர்மிய தாய்மார்களிடமிருந்து பிறந்த கலப்பு இரத்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் சிலர் முழு பர்மிய இரத்தத்துடன், (); சிறிய எண்ணிக்கையிலான பன்னிருவர்களுடன். பர்மியர்கள் அவர்களை ஜெய்தாபாயி என்று அழைக்கிறார்கள். அரசியலமைப்பு மத சுதந்திரத்திற்கு வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளை வழங்குகிறது; இருப்பினும், அரசியலமைப்பின் சில பிரிவுகளும், பிற சட்டங்களும் கொள்கைகளும் அந்த உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகின்றன. நடைமுறையில் அரசாங்கம் அந்த கட்டுப்பாடுகளை அமல்படுத்தியது. "முஸ்லிம்கள் சட்ட, பொருளாதார, மத, கல்வி மற்றும் சமூக கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் பாகுபாட்டின் மிக கடுமையான வடிவங்களை தொடர்ந்து அனுபவிக்கிறார்கள்". நாட்டில் மசூதிகளைக் கட்டவோ அல்லது மதச் சடங்குகளுக்காக வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லவோ விரும்பும் போது இராணுவ சர்வாதிகாரம் அவர்களின் கோரிக்கைகளை நிராகரிக்கிறது அல்லது புறக்கணிக்கிறது. பர்மாவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மத சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், ராகைன் மாநிலத்தில் ராகைன்-ரோஹிங்கியா வேலைநிறுத்தங்கள் காரணமாக 2012 இல் ஈத் அல்-ஆதாவை நடத்த வேண்டாம் என்று முஸ்லிம்கள் முடிவு செய்தனர். பர்மிய இந்தியர்கள் பல்வேறு மொழிக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த தமிழர்கள். மியான்மரின் மேற்கத்திய அண்டை மாநிலமான மணிப்பூர் மாநிலத்திலிருந்து வரும் மெய்டேய்களின் (மணிப்பூரிகள்) கணிசமான மக்கள் தொகையும் உள்ளது. பிற சிறுபான்மையினர் ஆந்திராவைச் சேர்ந்த தெலுங்குகள் மற்றும் இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் மார்வார் பகுதியைச் சேர்ந்த மார்வாரிகள் மற்றும் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளம் மற்றும் இன்றைய சுதந்திர நாடான பங்களாதேஷைச் சேர்ந்த வங்காளிகள் ஆவர். இந்தியர்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, கேரளாவிலிருந்து மலையாளிகள், ஒடிஷாவிலிருந்து ஒடியாக்கள், பஞ்சாப் மாநிலத்திலிருந்து பஞ்சாபியர்கள், பெரும்பாலும் சீக்கியர்கள் மற்றும் குஜராத்திகளின் இரண்டு குழுக்கள், குஜராத்தி மொழி பேசும் பார்சிகள் மற்றும் குஜராத்திகள், இவர்கள் பெரும்பாலும் குஜராத் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஹிந்துக்கள் அல்லது முஸ்லிம்கள் ஆவர். பல ஆண்டுகளாக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஆங்கிலம் தவிர வேறு மொழிகளில் கல்வி இல்லாததால் அனைவராலும் பர்மிய மொழியில் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது. மியான்மரில் அதிகம் பேசப்படும் இந்திய மொழி தமிழ் ஆகும். பிற சிறுபான்மை இந்திய மொழிகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பொருளாதாரப் பங்கு வரலாற்று ரீதியாக, பர்மிய இந்தியர்கள் வணிகர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் கடைக்காரர்கள் மற்றும் கூலிகள், கப்பல்காரர்கள், நகராட்சி தொழிலாளர்கள், ரிக்ஷா ஆண்கள், குதிரை வண்டி ஓட்டுநர்கள், மாலிகள் மற்றும் துர்வான்கள் போன்ற கைத்தொழில் தொழிலாளர்களாக தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அரசு ஊழியர்கள், பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்கள், மருந்தாளுநர்கள், ஒளியியலாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள் போன்ற சில தொழில்களிலும் அவர்கள் பெரிதும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர். வாகன உதிரி பாகங்கள் மற்றும் மின்சார பொருட்கள், இரும்பு மற்றும் வன்பொருள், அச்சிடுதல் மற்றும் புத்தகக் கட்டு, புத்தகங்கள் மற்றும் எழுதுபொருள்கள், காகிதம் மற்றும் அச்சிடுதல் மை, தையல் மற்றும் உலர் சுத்தம், ஆங்கிலக் கல்வி மற்றும் பணக் கடன் போன்ற பல வகையான வணிகங்களில் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அவர்கள் ஜவுளி, தங்கம் மற்றும் நகைகளை வர்த்தகம் செய்தனர், அங்கு சந்தையில் பாரம்பரியமாக பர்மிய பெண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பர்மாவின் செட்டியர்கள் பணக்காரர்களாக செயல்பட்டனர் மற்றும் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் பர்மாவின் விவசாய உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் முக்கியமானவர்களாக கருதப்பட்டனர். இன்று, பல இந்தியர்கள் சு லீ பயா சாலையின் இருபுறமும் உள்ள மத்திய ரங்கூனில் வசிக்கின்றனர், மேலும் பெரும்பாலும் உணவகங்கள், நகைக் கடைகள் மற்றும் பணப் பரிமாற்றங்கள் உள்ளிட்ட வணிகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். குறிப்பிடத்தக்க பர்மிய இந்தியர்கள் மற்றும் பிறர் ஆலன் பசில் டி லாஸ்டிக்-(1929-2000) டெல்லியின் நான்காவது பேராயர் ஆவார். அவர் கலப்பு பர்மிய, ஐரிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மெய்மியோவில் பிறந்தார். பனுமதி தேவி, பர்மாவில் பிறந்த ஒடியா திரைப்பட மற்றும் நாடக நடிகை. இந்திய முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் கே. ஆர். நாராயணன் டாக்டர் நாத் (துன் மவுங்) என்பவரின் மனைவியும், 1960களில் கொல்லப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் தலைவரும், நிறுவன உறுப்பினருமான கேப்டன் ஓன் க்யாவ் மைன்ட், பர்மிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவரும், 1940 முதல் 1960 வரை நிறுவனர் உறுப்பினருமான எச். என். கோஷல் (தாகின் பா டின்), 1967இல் உள்நாட்டுப் போரில் கொல்லப்பட்ட ஒரு வங்காள இனத்தைச் சேர்ந்தவர். பாலிவுட்டின் ஹெலன், 1938 ஜூலை 14 அன்று ரங்கூனில் ஹெலன் ஜெய்ராக் ரிச்சர்ட்சன் கான் என்ற பெயரில் பிறந்தார், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்தியாவுக்கு தப்பிச் சென்று இந்திய சினிமாவில் வாம்பயர் வேடத்தில் நடித்ததற்காக பிரபலமானார். கரீம் கானி இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தென்கிழக்கு ஆசியாவின் அரசியல்வாதியான இளையங்குடி சோடுகுடியில் பிறந்தார். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு கரீம் கானி டாக்டர் பா மாவின் கீழ் பர்மாவில் நாடாளுமன்ற செயலாளராக இருந்தார். எஸ். என். கோயங்கா, ஒரு விபாசனா தியான ஆசிரியர் (பிறப்பு 1924) சாயா ராஜன் அல்லது ஆங் நைங், 1950 களில் கைது செய்யப்பட்ட ஒரு கம்யூனிஸ்ட் தொழிற்சங்கத் தலைவர் சுல்தான் மஹ்மூத், 1960 முதல் 1962 வரை பர்மாவின் சுகாதார அமைச்சர். டி. எஸ். எஸ். ராஜன், ஒரு இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர் மற்றும் 1937 முதல் 1940 வரை சென்னை மாகாணத்தில் சுகாதார அமைச்சர். பிரபல பர்மிய வழக்கறிஞரும் அரசியலமைப்புச் சட்ட நிபுணருமான கோ நி, ஆங் சான் சூகி படுகொலை செய்யப்படும் வரை 2017 வரை அவரது சட்ட ஆலோசகராக இருந்தார். யு ஏ காதர் (1935-2020) ஒரு புகழ்பெற்ற மலையாள நாவலாசிரியர் யு ரசாக் (20 ஜனவரி 1898-19 ஜூலை 1947; அரபு மொழிஃ அப்துல் ரசாக்) பர்மிய அரசியல்வாதி நளினி ஜோஷி, கணிதவியலாளர் ஆவார்.