Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition
மஹாயானா பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அறக்கட்டளை (எஃப். பி. எம். டி) 1975 ஆம் ஆண்டில் கெலுக்பா லாமாஸ் துப்டென் யேஷே மற்றும் துப்டென் ஸோபா ரின்போச்சே ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் நேபாளத்தில் மேற்கத்திய மாணவர்களுக்கு திபெத்திய புத்த மதத்தை கற்பிக்கத் தொடங்கினர். 34 நாடுகளில் உள்ள 138 தர்ம மையங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகளை உள்ளடக்கியதாக எஃப். பி. எம். டி வளர்ந்துள்ளது. லாமா யேஷே 1984 இல் இறக்கும் வரை இந்த அமைப்பை வழிநடத்தினார், அதைத் தொடர்ந்து லாமா ஸோபா 2023 இல் இறக்கும் வரை தலைமை தாங்கினார். எஃப். பி. எம். டி இப்போது ஒரு ஆன்மீக இயக்குனர் இல்லாமல் உள்ளது; அமைப்பின் கட்டமைப்பு மற்றும் எதிர்காலம் குறித்த கூட்டங்கள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. இடம் எஃப். பி. எம். டி இன் சர்வதேச தலைமையகம் அமெரிக்காவின் ஓரிகானில் உள்ள போர்ட்லேண்டில் உள்ளது. மத்திய அலுவலகம் முன்பு இங்கு அமைந்துள்ளதுஃ 2000-2005 டாவோஸ், நியூ மெக்ஸிகோ 1989-2000 சொக்வெல், கலிபோர்னியா (மருத்துவ புத்தரின் நிலம்) 1984-1989 பொமியா, இத்தாலி (இஸ்டிடுடோ லாமா ஸோங் காபா) 1975-1984 காட்மாண்டு, நேபாளம் (கோபன் மடாலயம்) 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, எஃப். பி. எம். டி உலகளவில் 34 நாடுகளில் 138 மையங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் சுமார் 85 தர்ம மையங்கள் (மடாலயங்கள் மற்றும் ஓய்வு மையங்கள் பெரும்பாலும் பொது கற்பித்தல் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, இது எண்ணிக்கையை உயர்த்தும்), சில 18 இணைக்கப்படாத "ஆய்வுக் குழுக்கள்", மீதமுள்ளவை மருத்துவமனைகள் அல்லது தர்ம அச்சகங்கள் போன்ற பிற திட்டங்களின் கலவையாகும். லாமாஸ் யேஷே மற்றும் ஸோபா ஆகியோரின் சர்வதேச கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணத்தை அடுத்து, எஃப். பி. எம். டி. யின் பெயர் மற்றும் கட்டமைப்பு 1975 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இருப்பினும், இருவரும் டார்ஜிலிங்கில் தங்கள் மாணவரும் புரவலருமான ஜினா ராச்செவ்ஸ்கியை சந்தித்தபோது, குறைந்தது 1965 முதல் மேற்கத்திய பயணிகளுக்கு கற்பித்து வந்தனர். 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மூவரும் நேபாள மகாயானா கோம்பா மையத்தை (இப்போது கோபன் மடாலயம்) நிறுவினர். ராச்சேவ்ஸ்கி சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெளத்த பின்வாங்கலின் போது இறந்தார். லாமா யேஷே ஒரு "தியான பாடத்திட்டத்தை" கற்பிக்க ராச்செவ்ஸ்கியின் முறையீட்டை எதிர்த்தார், அவர் படித்த செரா மடாலய பாரம்பரியத்தில், ஐந்து தலைப்புகளை தீவிரமான, பல ஆண்டு ஆய்வுக்குப் பிறகுதான் "தியானம்" முயற்சிக்கப்படும் என்ற அடிப்படையில். இருப்பினும், 1971 ஆம் ஆண்டில் கோபனின் தியானப் படிப்புகளில் (பின்னர் அரை வருடாந்திர, இப்போது வருடாந்திர) முதல் இடத்தைப் பிடிக்க லாமா ஸோபாவுக்கு அவர் அனுமதி வழங்கினார். லாமா ஸோபா குறைந்தபட்சம் 1975 வரை இந்த படிப்புகளை வழிநடத்தினார். 1970 களின் முற்பகுதியில், நூற்றுக்கணக்கான மேற்கத்தியர்கள் கோபனில் போதனைகளில் கலந்து கொண்டனர். வரலாற்று விளக்கங்கள் மற்றும் நினைவுகள் வழக்கமாக ஆரம்பகால மேற்கத்திய பங்கேற்பாளர்களை ஹிப்பி பாதையில் (ஆசியாவின் நீட்டிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு சுற்றுப்பயணங்கள்) பேக்பேக்கர்கள் என்று வகைப்படுத்துகின்றன, அவர்களுக்கு லாமா யேஷேவின் சொற்பொழிவு பாணி குறிப்பாக ஈர்த்தது. லாமாஸ் யேஷே மற்றும் ஸோபா ஆகியோர் திபெத்திய அல்லது இமயமலை மக்களிடையே இன்னும் பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கவில்லை (ஒரு சிறிய துல்கு என்ற ஜோபா அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும்), மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் தர்மசாலாவில் உள்ள மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் எந்த ஆதரவிலிருந்தும் அல்லது திசையிலிருந்தும் சுயாதீனமாக நடந்தன என்பதை ஜெஃப்ரி சாமுவேல் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் காண்கிறார். அவரது வாசிப்பில், மேற்கத்தியர்களை அணுகுவதற்கான அவர்களின் விருப்பம் பெரிய அளவில் பிற ஆதரவு ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக இருந்தது. ஆயினும்கூட, சாமுவேல் அவர்கள் ஒரு சர்வதேச வலையமைப்பை பயிரிடுவதை திபெத்தில் ஏராளமான முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகப் பார்க்கிறார். டிசம்பர் 1973 இல், லாமா யேஷே சர்வதேச மகாயானா நிறுவனம் என்ற பெயரில் பதினான்கு மேற்கத்திய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை நியமித்தார். இந்த நேரத்தில், லாமா யேஷேயின் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக அந்த நாடுகளில் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் தர்ம மையங்கள் நிறுவப்பட்டன. எஃப். பி. எம். டி பற்றிய தனது விளக்கத்தில், ஜெஃப்ரி பெயின் லாமா யேஷேவின் கவர்ச்சி, உள்ளுணர்வு, உந்துதல் மற்றும் நிறுவன திறனை வலியுறுத்துகிறார். நிதி ஆதாரங்கள் அல்லது மொழி திறன்கள் இல்லாத ஒரு அகதி நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட மையங்கள் மற்றும் படிப்புக் குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு சர்வதேச வலையமைப்பை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறு பெயின் எங்களிடம் கேட்கிறார். டேவிட் என். கே (நூலியல் பார்க்கவும்) பின்வரும் அவதானிப்பைச் செய்கிறார்ஃ இதன் விளைவாக, கே (மற்றும் சாமுவேலின் பகுப்பாய்வு ஒத்துப்போகிறது), அதே நேரத்தில் எஃப். பி. எம். டி அதன் அமைப்பு மற்றும் நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்து, பல உள்ளூர் குழுக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் செயலிழந்து, சுயாதீன நெட்வொர்க்குகளை நிறுவினர். ஆஸ்திரேலியாவின் சென்ரெசிக் இன்ஸ்டிடியூட்டைச் சேர்ந்த கெஷே லோடன் தனது சொந்த மையங்களின் வலையமைப்பில் கவனம் செலுத்துவதற்காக 1979 இல் எஃப். பி. எம். டி. யை விட்டு வெளியேறினார். இதன் விளைவாக, கெல்ஸாங் கியாட்சோவும் அவரது மாணவர்களும் இங்கிலாந்தில் உள்ள எஃப். பி. எம். டி. யின் முதன்மை மையமான மஞ்சுஸ்ரீ இன்ஸ்டிடியூட்டை அதன் எஃப். பி. எம். டி உறவுகளை துண்டிக்க வைத்தனர். மையங்களும் அவற்றின் மாணவர்களும் முதன்மையாக லாமா யேஷே, உள்ளூர் ஆசிரியர்கள், கெலுக்பா பாரம்பரியம் அல்லது ஒட்டுமொத்த திபெத்திய புத்த மதத்துடன் அடையாளம் காண வேண்டுமா என்பது பிரச்சினையாக இருந்தது. எஃப். பி. எம். டி இப்போது அதன் லாமாக்களை ஒரு "கெஷே ஒப்பந்தத்தில்" கையெழுத்திடுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறது, இது அமைப்பின் எதிர்பார்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. 1996-க்குப் பிந்தைய டோர்ஜே ஷக்டன் தொடர்பான தொடர்பில்லாத சர்ச்சையை அடுத்து பிந்தைய பிளவு விரிவடைந்தது. இந்த தெய்வத்தை வழிபடுவதற்கான 14 வது தலாய் லாமாவின் தடையை எஃப். பி. எம். டி ஏற்றுக்கொள்கிறது, இது அவரது சொந்த சீடர்களாக இருக்க விரும்புவோருக்கு மட்டுமே பொருந்தும். 1984 ஆம் ஆண்டில் லாமா யேஷேவின் மரணம் லாமா ஸோபாவால் ஆன்மீக இயக்குநராக அவரது வாரிசுக்கு வழிவகுத்தது. 1986 ஆம் ஆண்டில், டென்சின் ஓஸல் ஹிட்டா என்ற ஸ்பானிஷ் சிறுவன் (அகா. டென்சின் ஒசெல் ரின்போச்சே அல்லது "லாமா ஒசெல்") லாமா யேஷேவின் துல்கு என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். அவர் வயதாகும்போது, ஹிட்டா ஒரு மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்காக தனது ஆடைகளை கைவிட்டு, ஸ்பெயினில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், மேலும் எஃப். பி. எம். டி. யில் ஒப்பீட்டளவில் செயலற்றவராக ஆனார். 2009 ஆம் ஆண்டில், ஹிட்டா ஒரு துல்கு என்ற தனது பாத்திரத்தை கைவிட்டதாக பல ஊடக ஆதாரங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது-பின்னர் அவர் மறுத்த கருத்துக்கள். 2023 ஆம் ஆண்டு லாமா ஸோபா இறந்தபோது, அவருக்கு நேரடி வாரிசு இல்லை என்றும், தலாய் லாமாவின் ஆலோசனைக்கு உட்பட்டு அவரது பொறுப்புகளை வாரியம் கூட்டாக ஏற்கும் என்றும் எஃப். பி. எம். டி வாரியம் சுட்டிக்காட்டியது. ஒரு "ஆசிரியர்களின் ஆலோசனைக் குழு" திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. (அப்பாதுரையின் வார்த்தைகளில்) உலகமயமாக்கல் பற்றிய அர்ஜுன் அப்பாதுரையின் புரிதலை விளக்குவதற்கு பெய், வௌல்கராகிஸ் மற்றும் நோல்ட் எஃப். பி. எம். டி. யைப் பயன்படுத்துகின்றனர், "(அ) இனங்கள், (ஆ) நடுத்தரங்கள், (இ) தொழில்நுட்பங்கள், (ஈ) நிதி நிலப்பரப்புகள், மற்றும் (ஈ) சித்தாந்தங்கள்". அதன்படி ஆசிரியர்கள் எஃப். பி. எம். டி. யை "ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டை தலைமையிடமாகக் கொண்ட கெலுக்பா தர்ம மையங்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க், ஆனால் இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் உள்ள திபெத்திய மற்றும் ஷெர்பா துறவிகளால் நிறுவப்பட்டது (அவர்களில் ஒருவர் ஸ்பானியனாக மறுபிறவி எடுத்துள்ளார்), மேலும் அதன் நிதி கிழக்கு/தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள இன சீன சமூகங்களிலிருந்து விகிதாசாரமாக வருகிறது" என்று விவரிக்கிறார்கள். கட்டமைப்பு எஃப். பி. எம். டி ஒரு இயக்குநர்கள் குழுவால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது, அதன் ஆன்மீக இயக்குனர் (தற்போது காலியாக உள்ளார்) ஒரு அலுவல்முறை உறுப்பினர். எஃப். பி. எம். டி சர்வதேச அலுவலகம் வாரியத்தின் நிர்வாக செயல்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. எஃப். பி. எம். டி. யின் தலைவர்/தலைமைச் செயல் அதிகாரி தற்போது (2023) வென். ரோஜர் குன்சாங். 34 நாடுகளில் சுமார் 138 எஃப். பி. எம். டி தர்ம மையங்கள், திட்டங்கள், சேவைகள் மற்றும் ஆய்வுக் குழுக்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு இணைக்கப்பட்ட மையம், திட்டம் அல்லது சேவை தனித்தனியாக இணைக்கப்பட்டு உள்ளூரில் நிதியளிக்கப்படுகிறது. தனிநபர்களுக்கு எஃப். பி. எம். டி "உறுப்பினர்" என்று எதுவும் இல்லை; மாறாக, உறுப்பினர் என்பது அமைப்புகளால் மட்டுமே நடத்தப்படுகிறது (இருப்பினும் இவற்றில் பல தனிநபர்களுக்கு தங்கள் சொந்த, உள்ளூர் உறுப்பினர்களை வழங்குகின்றன). அதன் உள்ளூர் வாரியம் மற்றும் அதிகாரிகளைத் தவிர, ஒவ்வொரு எஃப். பி. எம். டி மையத்திலும் ஒரு ஆன்மீக திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளரும், பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குடியிருப்பாளர் கெஷே அல்லது ஆசிரியரும் (மற்றும் ஒருவேளை மற்ற சங்கங்களும்) உள்ளனர். பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மைய இயக்குநர்களும் ஆன்மீக திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்களும் மகாயானா பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான கவுன்சிலாக (சிபிஎம்டி) ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை சந்தித்து, அனுபவத்தையும் பரஸ்பர அக்கறையின் வேண்டுமென்றே புள்ளிகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக சந்திக்கிறார்கள். 14 வது தலாய் லாமா "உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டி" என்ற கவுரவப் பாத்திரத்தைப் பெற்றுள்ளார். திட்டங்கள் மாணவர்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு மையங்களில் நடைபெறும் குறுகிய படிப்புகள் மற்றும் ஓய்வு நேரங்கள் மூலம் எஃப். பி. எம். டி. யை எதிர்கொள்கிறார்கள். இவற்றின் முன்மாதிரி கோபன் மடாலயத்தின் வருடாந்திர மாதாந்திர தியானம் பாடமாகும், இது 1971 முதல் வழங்கப்படுகிறது. பல எஃப். பி. எம். டி மையங்கள் தரப்படுத்தப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, அதன் தொகுதிகள் ஆன்லைனிலும் படிக்கப்படலாம். அவை "பெளத்த தியானம் 101" போன்ற குறுகிய அறிமுக படிப்புகள் முதல், இரண்டு ஆண்டு, பதினான்கு தொகுதி லாம்ரிம் பாடத்திட்டமான டிஸ்கவரிங் பெளத்த மதம் வரை உள்ளன. பாதையில் வாழ்வது, லாமா சோபாவின் சொற்பொழிவுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட (இதுவரை) இருபது தொகுதி பாடத்திட்டம்-புத்த மதத்தை ஆராய்தல், அடிப்படை திட்டத்திற்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட (இதுவரை) ஏழு தொகுதி பாடத்திட்டம் (உள்கட்டமைப்பைப் பார்க்கவும்) மேலும் மேம்பட்ட படிப்பை விரும்பும் மாணவர்கள் உட்பட பல விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ எஃப். பி. எம். டி அடிப்படை திட்டம் (ஐந்து ஆண்டுகள், ஒன்பது தொகுதிகள்). எஃப். பி. எம். டி முதுகலை திட்டம் (1998 முதல்)-கெஷே பாடத்திட்டத்தின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பைப் பயன்படுத்தி 7 ஆண்டு பாரம்பரிய ஆய்வு. சான்றளிக்கப்பட்ட எஃப். பி. எம். டி ஆசிரியர்களை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் படிப்புகள் முக்கியமாக-ஆனால் பிரத்தியேகமாக அல்ல-இத்தாலியின் பொமாயாவில் உள்ள இஸ்டிடுடோ லாமா ஸோங் காபா மற்றும் நாளந்தா மடாலயம் (பிரான்ஸ்) ஆகியவற்றால் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஆன்லைனிலும் வழங்கப்படுகின்றன. ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் உள்ள மைத்ரிபா கல்லூரி (2005 இல் நிறுவப்பட்டது, முறையான திட்டம் 2006 இல் தொடங்கியது)-3 ஆண்டு எம். ஏ (பௌத்த ஆய்வுகளில்) மற்றும் M.Div. திட்டங்கள். இப்பள்ளி பிராந்திய அங்கீகாரத்திற்கு விண்ணப்பிக்க விரும்புகிறது. லோட்ஸாவா ரின்சென் சாங்போ மொழிபெயர்ப்பாளர் திட்டம் (1996 முதல்)-தர்மசாலாவில் 2 ஆண்டு தீவிர திபெத்திய மொழி படிப்பு, அதைத் தொடர்ந்து 2 ஆண்டு விளக்க வதிவிடமும். எஃப். பி. எம். டி மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஏழு படிப்புகளில் ஏதேனும் ஒன்றை முடித்த மாணவர்கள் எஃப். பி. எம். டி பதிவு செய்யப்பட்ட ஆசிரியர்களாக மாற விண்ணப்பிக்கலாம். எஃப். பி. எம். டி திட்டங்கள் புனிதப் பொருட்களைக் கட்டுவதற்கான நிதி உட்பட பல தொண்டு திட்டங்களை பராமரிக்கின்றன; திபெத்திய நூல்களை மொழிபெயர்ப்பது; துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு (திபெத்திய மற்றும் திபெத்தியரல்லாதவர்கள்) ஆதரவளித்தல்; ஆசியாவின் வறிய பகுதிகளில் மருத்துவ பராமரிப்பு, உணவு மற்றும் பிற உதவிகளை வழங்குதல்; மங்கோலியாவில் திபெத்திய புத்த மதத்தை மீண்டும் நிறுவுதல்; மற்றும் விலங்குகளைப் பாதுகாத்தல். ஒருவேளை இன்றுவரை மிக உயர்ந்த எஃப். பி. எம். டி திட்டம் மைத்ரேயா திட்டமாகும். முதலில் புத்தகயா மற்றும்/அல்லது குஷிநகரில் (இந்தியா) கட்ட திட்டமிடப்பட்ட மைத்ரேயரின் பிரம்மாண்டமான சிலை, நிதி திரட்டுவதில் உள்ள சிரமங்கள் மற்றும் நிலம் கையகப்படுத்துவது தொடர்பான சர்ச்சைகளை எதிர்கொண்டு இந்த திட்டம் மீண்டும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இப்போது ஒப்பீட்டளவில் மிதமான சிலைகளை கட்ட விரும்புகிறது. ஜெசிகா மேரி ஃபால்கோனின் பேட்ட்லிங் தி புத்தா ஆஃப் லவ்ஃ ஒருபோதும் கட்டப்படாத மிகப் பெரிய சிலையின் கலாச்சார வாழ்க்கை வரலாறு (கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018; கார்னலுக்கான கலாச்சார மானுடவியலில் அவரது பி. எச். டி ஆய்வுக் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) சர்ச்சை மற்றும் எஃப். பி. எம். டி பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் குஷிநாகரி எதிர்ப்பாளர்களுக்கு முன்மொழியப்பட்ட சிலையின் பொருள் பற்றியது. 1991 முதல் செரா ஜே மடாலயத்தில் படிக்கும் 2600 துறவிகளுக்கு செரா ஜே உணவு நிதி ஒரு நாளைக்கு 3 வேளை உணவு வழங்குவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ..