Lohana
லோகனா, லோகரானா, தக்கர் மற்றும் லோகரானா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு இந்திய வர்த்தக அல்லது வணிக ஜாதியாகும். லோகனாக்கள் ராமரின் மகனான லாவாவின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும், ரகுவம்ஷா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். பல்வேறு பிராந்தியங்களில் பல நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியின் விளைவாக லோகனாக்கள் பல தனித்தனி கலாச்சார குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். எனவே குஜராத்தி லோகனாக்கள், சிந்தி லோகனாக்கள் மற்றும் கச்சி லோகனாக்களின் கலாச்சாரம், மொழி, தொழில்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவர்கள் ராமரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் க்ஷத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். தாங்கள் ராமாயணத்தின் லாவாவின் வழித்தோன்றல்கள் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். ஷாஃப்லெச்னரின் கூற்றுப்படி, இந்த கூற்று சிந்துவின் லோகனாக்களில் மிகவும் பொதுவானது. இந்து கடவுளான வருணா சில ரத்தோர் ராஜபுத்திரர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு இரும்புக் கோட்டையைக் கட்டினார் என்பது சமூகத்தில் நிலவும் ஒரு "புராண-வரலாற்று" புராணக்கதை. 21 நாட்களுக்குப் பிறகு கோட்டை "மறைந்துவிட்டது" என்றும், ரத்தோர் மக்கள் "லோஹானா" என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்றும் லோகனாக்கள் கூறுகின்றனர். டேவிட் சீஸ்மேனின் கூற்றுப்படி, தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பஞ்சாபில் இருந்து சிந்துவுக்கு குடிபெயர்ந்த லோஹானா, 711 ஆம் ஆண்டின் அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு சிந்துவிலிருந்து தப்பியோடிய லோஹானா என்றும் அழைக்கப்படும் மக்களின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். காலனித்துவ அதிகாரி பர்டனின் கூற்றுப்படி, லோஹானாவின் பெரும்பாலும் பஞ்சாபி வம்சாவளியை "அம்சங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்பப்பெயர்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கருதலாம் என்று மத்தேயு ஏ. குக் மேலும் கூறுகிறார். குறைந்தபட்சம் முஸ்லீம் ஆதாரங்களில் லோகனாக்கள் ஜாட்டுகளின் உட்பிரிவுகளாகவோ அல்லது ஜாட்டுகளுக்கு இணையாகவோ இருப்பதாக ஆண்ட்ரே விங்க் கூறுகிறார். ஜூர்கன் ஷாஃப்லெச்னரின் கூற்றுப்படி, பஞ்சாபி கத்ரிகளுக்கும் லோகனாக்களுக்கும் இடையே பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன, அவர்கள் இருவரும் சரஸ்வத் பிராமணர்களை பூசாரிகளாக நியமித்தனர், பொதுவான மத சடங்குகள், புராணங்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பல பஞ்சாபி கத்ரிகள் மற்றும் பாட்டியாக்களும் லோஹானாவில் இணைக்கப்பட்டனர். பலூசிஸ்தானில் தோன்றிய "குறைந்த தரவரிசை" சரஸ்வத் பிராமணர்கள் கத்ரிகள், லோகனாக்கள் போன்ற சாதிகளுடன் ஒரு கூட்டுறவை உருவாக்கினர் என்று வரலாற்றாசிரியர் ரோவ் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவர்கள் தங்கள் வர்ண அந்தஸ்தை உயர்த்த முயற்சித்தனர்-இது சரஸ்வத் பிராமணர்களுக்கும் பயனளிக்கும். இந்த நோக்கத்திற்காக, பிரிட்டிஷ் ராஜ் காலத்தில் சில மத நூல்கள் எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், பியர் லச்சாயரின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பெயர் பஞ்சாபின் லாகூர் மாவட்டத்தில் (இப்போது பாகிஸ்தானில்) உள்ள லோகர்கத் நகரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. பாரம்பரிய வர்த்தகத் தொழிலுக்கு முன்பு, லோகனாக்கள் மற்றும் பாட்டியாக்கள் இருவரும் விவசாயத் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கோஸ்வாமி அவர்களின் சடங்கு நிலைப்பாடு "தெளிவற்றது" என்றும், "அவர்கள் உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்த சாதியாக கருதப்படவில்லை" என்றும் கூறுகிறார். இந்த சமூகத்தை கிமு 300 வரை கண்டுபிடிக்க முடியும். துணைப்பிரிவுகள் சிந்தி லோஹானா சிந்தி ஹிந்துக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் லோகனாக்கள். சிந்தி லோகனாக்கள் பின்னர் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவற்றில் பாரம்பரியமாக அதிக படித்த "உயர் பிரிவு" என்று அழைக்கப்படும் "அமில்ஸ்", அவர்கள் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களுக்கு எழுத்தாளர்களாகவும், வணிகர்களாக இருந்த "பைபாண்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் குறைந்த படித்த "கீழ் பிரிவு": அமில்ஸ்ஃ சிந்துவில் எழுத்தாளர்களாக முஸ்லீம் வம்சங்களுக்கு சேவை செய்த படித்த லோகனாக்களின் "உயர் பிரிவு". 18ஆம்-19ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்காக பணியாற்றத் தொடங்கினர். அவர்கள் தற்போது பொதுவாக அரசு அலுவலகங்களில் எழுத்தர் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், வருவாய் வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் பிற மூத்த பதவிகளில் பணிபுரிகின்றனர். அவர்கள் முதலில் லோஹானா சமூகத்தைச் சேர்ந்த 10-15% ஐ உருவாக்கினர், தொடர்ந்து அந்த சாதிகளிலிருந்து உறுப்பினர்களை ஈர்த்தனர். பைபான்டுகள்ஃ குறைந்த படித்த "கீழ் பிரிவினர்", முக்கியமாக வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், எனவே பெரும்பாலும் வணிகர்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கடைக்காரர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள் ஆவர். ஆங்கிலேயர்கள் வருவதற்கு முன்பே இந்த சமூகம் சிந்துவின் உட்புறத்தில் சர்வதேச மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது. கராச்சி நகரத்தின் வளர்ச்சியிலும் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சாஹிடிஸ்ஃ அமில்ஸ் மற்றும் பைபாண்டுகளுக்கு இடையில் எங்காவது அமைந்தால், அவர்கள் அரசாங்க சேவையில் அல்லது வர்த்தகர்களாக இருக்கலாம். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சிந்தி லோகனாக்கள் மேற்கு இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து பிற சமூகங்களை உள்வாங்கினர். வரலாறு அலா அல்-தின் கில்ஜல் (1296-1316) இப்பகுதியில் சும்ரா இளவரசர்களுடன் சண்டையிடும் பல பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார், அவர்களின் சரணடைதல்/கிளர்ச்சி சுழற்சியை மெட்ரோபோல் மீது உணரப்பட்ட இராணுவ அழுத்தத்திற்கு சரியாக பட்டியலிட முடியும். ஆயினும்கூட, டெல்லி சுல்தான்களும் அவர்களின் ஆளுநரும் சும்ரா வைத்திருந்த பிரதேசங்களை அரிதாகவே படையெடுத்தனர்-அதற்கு பதிலாக, பழங்குடி உயரடுக்கு மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரப் போராட்டங்களுடனான கூட்டணிகளை நம்பியிருந்தனர். சும்ராக்களுக்கு எதிராக, கில்ஜல் சம்மா என்ற லோஹானா பழங்குடியினரின் நோக்கத்தை முன்வைத்தார். இந்த மோதல் இளவரசர்கள் மற்றும் பழங்குடி தலைவர்கள் மையத்துடன் கூட்டணிகளை விரும்புவதை உறுதி செய்தது. சும்ராக்களுக்கும் சம்மாவுக்கும் இடையிலான மேலாதிக்கத்திற்கான மோதல் ஃபிருஸ் ஷா துக்ளக் (1351-1388) ஆட்சிக் காலம் வரை நீடித்தது, அப்போது சம்மாவின் ஜாம் அமீர்களால் சும்ரா மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடிந்தது, கீழ் சிந்துவைக் கைப்பற்றினர். கோஜா மற்றும் மேமன் இஸ்லாமிய சமூகங்களின் உருவாக்கம் வீர் தாதா ஜஷ்ராஜின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது என்று சமூகத்தின் வாய்மொழி வரலாறு கூறுகிறது. லாகூரில் உள்ள லோகர்கத் (லோகன்பூர்/லோக்கோட்) நகரத்திலிருந்து அவர்களின் பெயர் பெறப்பட்டதாகவும் அது கூறுகிறது, அங்கிருந்து அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அங்கு முஸ்லீம் ஆட்சி நிறுவப்பட்ட பின்னர் குடிபெயர்ந்தனர். பிர் சதர்டின் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சில லோகனாக்களை இஸ்லாத்தின் ஷியா இஸ்மாயிலி நிஸாரி பிரிவுக்கு மாற்றினார். லோகனாக்கள் சக்தியை வணங்குபவர்களாக இருந்ததால், ஜினான்கள் என்று அழைக்கப்படும் மதத்தைப் பற்றிய பூர்வீகக் கருத்துகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பக்தியுள்ள இஸ்மாயிலி வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் தோற்றம், ஒரு புதிய இன சாதி போன்ற குழுவை உருவாக்குவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த குழு கோஜாஸ் (கவாஜாவிலிருந்து) என்று அறியப்பட்டது, இது சதர்டினால் வழங்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும், இது பெரும்பாலும் ஷியா இஸ்லாத்தின் நிஸாரி இஸ்மாயிலி கிளை என்று இப்போது புரிந்து கொள்ளப்பட்டதில் ஒன்றிணைந்தது. 1422 ஆம் ஆண்டில், ஜாம் ராய் டான் சம்மா வம்சத்தின் போது சிந்துவில் பழங்குடி தலைவராக இருந்தார்; அவர் சையத் யூசுப்-உத்-தினால் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், மேலும் அவர் மக்ராப் கான் என்ற புதிய பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். அந்த நேரத்தில் மன்கேஜி என்ற நபர் லோகனாக்களின் 84 நுக்குகளின் தலைவராக இருந்தார், அவர்கள் அந்த சம்மா மன்னரின் அரசவையில் ஆதரவாக இருந்தனர். ஆட்சியாளரும் காத்ரியும் அவரை இஸ்லாத்திற்கு மாறும்படி வற்புறுத்தினர். இருப்பினும், அனைத்து லோகனர்களும் இந்து மதத்திலிருந்து மாறத் தயாராக இல்லை. ஆனால் சுமார் 6,178 நபர்களைக் கொண்ட 700 லோஹானா குடும்பங்கள் சிந்துவின் தட்டாவில் மதம் மாறினர். இவை இப்போது மேமன்ஸ் (முமின்களிடமிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிரிவினைக்குப் பிந்தைய 1947இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினைக்குப் பிறகு, கட்ச் மற்றும் சிந்துவில் இருந்து லோகனாக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் குஜராத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், பெரும்பாலும் கட்ச், அகமதாபாத் மற்றும் வதோதராவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பலர் மஹாராஷ்டிராவில் மும்பை, முலுண்ட், புனே மற்றும் நாக்பூரிலும் குடியேறினர். ஆயிரக்கணக்கான ஹிந்து குஜராத்திகள் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறி உகாண்டா, கென்யா மற்றும் தங்கன்யிகா ஆகிய ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இவர்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானோர் பட்டிதார் மற்றும் குஜராத்தி லோஹானா சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், இந்த நாடுகளில் குஜராத்தி முஸ்லிம்களின் வணிக வர்க்க புலம்பெயர்ந்தோர் ஏற்கனவே இருந்தனர். 1970இல் 40,000 பேர் இருந்த கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு லோஹானா குடியேறியவர்கள் முக்கியமாக சௌராஷ்டிர நகரங்களான ஜாம்நகர் மற்றும் ராஜ்கோட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் ஆவர். பல லோகனாக்கள் அந்த நாடுகளில் வணிகங்களை நிறுவினர், அவற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமானவை நாஞ்சி காளிதாஸ் மேத்தா மற்றும் முல்ஜிபாய் மாத்வானி ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்டவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் காலனிகளின் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, குறிப்பாக 1972 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசியர்களுக்கு இடி அமீன் வெளியேற்றப்பட்ட உத்தரவுக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான லோகனாக்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு அமெரிக்காவிற்கும் கனடாவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர். இங்கிலாந்தில், லோகனாக்கள் மற்றும் பிற குஜராத்தி இந்து சமூகங்களின் அதிக செறிவு மேற்கு லண்டனின் புறநகர்ப் பகுதிகளான வெம்ப்லி மற்றும் ஹாரோ மற்றும் இங்கிலாந்தின் கிழக்கு மிட்லாண்ட்ஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள லெய்செஸ்டர் நகரத்தைச் சுற்றி உள்ளது. சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் லோகனாக்கள் பெரும்பாலும் இந்து சடங்குகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் கிருஷ்ணர் போன்ற இந்து தெய்வங்களை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களான ராமர், அவரது மனைவி சீதை மற்றும் கிருஷ்ணரை ஸ்ரீநாத்ஜி வடிவத்தில் வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் இரவிராண்டல் மாதாஜி மற்றும் அம்பிகா வடிவத்தில் சக்தியை வணங்குகிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனிதர்கள் ஜலராம் பாபா மற்றும் யோகிஜி மஹாராஜ் ஆகியோரும் பல லோஹானா பக்தர்களை ஈர்க்கிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய குல தெய்வங்கள் வீர் தாதா ஜஷ்ராஜ், ஹர்கோர் பா, சிந்த்வி ஸ்ரீ சிகோதர் மாதா மற்றும் தரியாலால் ஆவர். சூரியனும் சமூகத்தால் வணங்கப்படுகிறார். சில லோஹானா கிளைகள் ஹிங்லாஜை ஒரு குல தெய்வமாக வணங்குகின்றன. குடும்பப் பெயர்கள்