Chamar
சாமர் (அல்லது ஜாதவ்) என்பது நவீன இந்தியாவின் உறுதியான நடவடிக்கை முறையின் கீழ் ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட சாதியாக வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தலித் சமூகமாகும். இவை இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும், முக்கியமாக இந்தியாவின் வட மாநிலங்களிலும், பாகிஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்திலும் காணப்படுகின்றன. சாமர்கள் பாரம்பரியமாக தோல் வேலைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். சாமர் சமூகத்தின் பாரம்பரிய தோல் பதனிடும் தொழிலுடன் தொடர்பு கட்டப்பட்டதாகவும், அதற்கு பதிலாக சாமர்கள் வரலாற்று ரீதியாக விவசாயிகளாக இருந்ததாகவும் ராமநாராயணன் ராவத் கூறுகிறார். சமார் என்ற சொல் பொதுவாக தலித்துகளுக்கு இழிவுபடுத்தும் வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தால் ஒரு சாதிவாத அவதூறு என்றும், ஒரு நபரை குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பட்டியல் சாதி மற்றும் பட்டியல் பழங்குடியினர் (வன்கொடுமைகள் தடுப்பு) சட்டம், 1989 இன் மீறல் என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பீகாரின் ரோஹ்தாஸ் மற்றும் போஜ்பூர் மாவட்டத்தின் கிராமங்களைப் பொறுத்தவரை, சாமர், முஸாஹர் மற்றும் துஷாத் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் ராஜ்புத் நில உரிமையாளர்களுடன் பாலியல் தொடர்புகளை வைத்திருப்பது கட்டாயமாக இருந்தது. தங்கள் ஆண்களை கீழ்ப்படிதல் நிலையில் வைத்திருப்பதற்காக, இந்த உயர் சாதி நில உரிமையாளர்கள் இந்த தலித் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர், மேலும் அவர்களுடன் பாலியல் தொடர்புகளை மறுத்தபோது, பெரும்பாலும் அவர்களின் குடும்பத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களை பொய்யான வழக்குகளில் சிக்க வைக்கிறார்கள். அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட மற்றொரு வகையான ஒடுக்குமுறை, ராஜபுத்திரர்களுக்குச் சொந்தமான பாதைகளில் நடக்கவும், கிணறுகளிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்கவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. உயர் சாதி நில உரிமையாளர்களால் "மார்பகத்தை கிள்ளுவது" மற்றும் கண்ணியப்படுத்தப்படாத கிண்டல்கள் ஆகியவையும் அடக்குமுறையின் பொதுவான வடிவமாக இருந்தன. 1970 களில், "கிசான் சமிதி" போன்ற விவசாய அமைப்புகளின் செயல்பாடு இந்த நடைமுறைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்ததாகவும், பின்னர் கீழ் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு கண்ணியம் மீட்டெடுக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், உயர் சாதி நில உரிமையாளர்களுக்கும் உழவர்களுக்கும் இடையிலான உராய்வு தொடர்ந்ததால் ஒடுக்குமுறை முழுமையாக நிறுத்தப்படவில்லை. சாமர் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களை அடித்து, ஊதியத்தில் சமத்துவம் என்ற கேள்வியின் பேரில் அவர்களை தங்கள் கிராமங்களிலிருந்து வெளியே இழுத்துச் செல்வதற்காக உயர் சாதி நில உரிமையாளர்கள் அடிக்கடி காவல்துறையின் உதவியைப் பெற்றதாக அறிக்கைகள் உள்ளன. 1830 மற்றும் 1950 களுக்கு இடையில், ஐக்கிய மாகாணங்களில் உள்ள சாமர்கள், குறிப்பாக கான்பூர் பகுதியில், பிரிட்டிஷ் தோல் வர்த்தகத்தில் அவர்கள் ஈடுபட்டதன் விளைவாக வளம் பெற்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சாமர்கள் க்ஷத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறி தங்கள் சாதி வரலாறுகளை மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, 1910 ஆம் ஆண்டில், யு. பி. எஸ். கான்பூரிலிருந்து ஸ்ரீ சான்வர் புராணத்தை ரகுவன்ஷி வெளியிட்டார், சாமர்கள் முதலில் சத்திரிய ஆட்சியாளர்களின் சமூகம் என்று கூறினார். இமயமலை குகையில் ஒரு முனிவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பண்டைய சமஸ்கிருத மொழி உரையான சான்வர் புராணத்திலிருந்து இந்த தகவலைப் பெற்றதாக அவர் கூறினார். ரகுவன்ஷியின் கதையின்படி, விஷ்ணு ஒரு முறை சமூகத்தின் பண்டைய மன்னர் சாமுண்டா ராய் முன் சூத்திர வடிவில் தோன்றினார். வேதங்களை ஓதியதற்காக விஷ்ணுவை மன்னர் தண்டித்தார், இது ஒரு சூத்திரருக்கு தடைசெய்யப்பட்ட செயலாகும். கடவுள் பின்னர் அவரது உண்மையான சுயத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரது வம்சாவளியை சூத்திரர்களை விட தாழ்ந்த அந்தஸ்துள்ள சாமர்களாக மாற சபித்தார். மன்னர் மன்னிப்பு கேட்டபோது, ஒரு புதிய முனிவர் தோன்றிய பிறகு (அவரை ரகுவன்ஷி ரவிதாஸ் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்) களியுகத்தில் சாமர்கள் மீண்டும் எழுவதற்கான வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று கடவுள் அறிவித்தார். சாமர்களில் ஒரு பகுதியினர் க்ஷத்திரிய அந்தஸ்தை ஜாதவர்கள் என்று கூறி, கிருஷ்ணரிடம் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடித்து, இதனால் அவர்களை யாதவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தினர். 1917 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஜாதவ் ஆண்களின் சங்கமான ஜாதவ் வீர் மகாசபா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இதுபோன்ற கூற்றுக்களை முன்வைக்கும் பல துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிட்டது. க்ஷத்திரியர் அந்தஸ்தைக் கோராத "குலியாக்கள்" போன்ற குறைந்த அந்தஸ்துள்ள சாமர்களுக்கு எதிராக சங்கம் பாகுபாடு காட்டியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சாமர் தலைவர் சுவாமி அச்சுதானந்த் ஆவார், அவர் பிராமண எதிர்ப்பு ஆதி இந்து இயக்கத்தை நிறுவினார், மேலும் கீழ் சாதிகளை இந்தியாவின் அசல் குடியிருப்பாளர்களாக சித்தரித்தார், அவர்கள் ஆரிய படையெடுப்பாளர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அரசியல் எழுச்சி 1940 களில், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் பி. ஆரின் செல்வாக்கை எதிர்கொள்ள சாமர் அரசியல்வாதி ஜக்ஜீவன் ராமை ஊக்குவித்தது. இருப்பினும், அம்பேத்கர் உயர் சாதியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கட்சியில் ஒரு முரண்பாடாக இருந்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பி. பி. போன்ற தலைவர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், உத்தரபிரதேசத்தில் அம்பேத்கரைட் இந்திய குடியரசுக் கட்சி (ஆர். பி. ஐ) சாமர்கள்/ஜாதவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மௌரியர் தனது அடித்தளத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டும். 1970களில் ஆர். பி. ஐ. யின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பகுஜன் சமாஜ் கட்சி (பி. எஸ். பி.) சமார் வாக்காளர் தளத்தை ஈர்த்தது. சாமர் தலைவர்களான கான்சிராம் மற்றும் மாயாவதி ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் இது தேர்தல் வெற்றியைப் பெற்றது; மாயாவதி இறுதியில் உத்தரபிரதேசத்தின் முதலமைச்சரானார். பங்கிகள் போன்ற பிற தலித் சமூகங்கள், இடஒதுக்கீடு போன்ற மாநில நலன்களை சாமர் ஏகபோகம் செய்ததாக புகார் கூறினர். சாமர்கள்/ஜாதவர்களின் தலித் அரசியலின் மேலாதிக்கத்தை வெறுத்த பல தலித் சாதிகள், சங் பரிவாரின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தன. ஆயினும்கூட, உத்தரபிரதேசத்தில் பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் எழுச்சியுடன், ஒரு கூட்டு ஒற்றுமை மற்றும் சீரான தலித் அடையாளம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பல்வேறு விரோத தலித் சமூகங்கள் ஒன்றிணைய வழிவகுத்தது. கடந்த காலத்தில், சாமர் மற்றொரு தலித் சாதியான பாசிகளுடன் கசப்பான உறவைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த கசப்பான உறவின் மூல காரணம் நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் அவர்களின் பங்கு. பாசிகள் "உயர் சாதி" நில உரிமையாளர்களுக்கு லத்தைல் அல்லது குச்சி ஏந்துபவர்களாக வேலை செய்தனர், பின்னர் சாமர்களை பல முறை அடிக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினர். பகுஜன் சமாஜ் கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பு இயக்கத்தின் கீழ், இந்த போட்டி சாதிகள் ஒரே அரசியல் குடையின் கீழ் தலித்துகளின் ஒற்றுமைக்காக ஒன்றிணைந்தன. துசியா துசியா என்பது இந்தியாவில் உள்ள ஒரு சாதியாகும், இது சில நேரங்களில் சாமர்கள், குசியா, ஜுசியா அல்லது ஜாதவ் ஆகியோருடன் தொடர்புடையது. இவை உத்தரப்பிரதேசத்திலும் பிற இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவில் உள்ள பெரும்பாலான துசியா மக்கள் இந்தியப் பிரிவினைக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். பஞ்சாபில், இவை முக்கியமாக லூதியானா, பாட்டியாலா, அமிர்தசரஸ் மற்றும் ஜலந்தர் நகரங்களில் காணப்படுகின்றன. ராவ் மற்றும் ஜாதவ் என்ற குடும்பப்பெயரைத் தழுவிக்கொள்ள அவர்கள் பி. ஆர். அம்பேத்கரால் ஈர்க்கப்பட்டனர். நெசவுத் தொழிலை ஏற்றுக்கொண்ட சாமர்கள், தோல் பதனிடுதல் மற்றும் தோல் கைத்தொழிலை கைவிட்டவர்கள், தங்களை ஜூலாஹா சாமர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். எதிர்காலத்தில் அவர்கள் மற்ற சமூகங்களால் ஜூலாஹா என்று கருதப்படலாம் என்ற நம்பிக்கையில் இது இருப்பதாக ஆர். கே. புரூதி கூறுகிறார். நெசவுகளுடன் ஒப்பிடும்போது தோல் வேலை "சீரழிவு" என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சாமர் படைப்பிரிவு 1வது சாமர் படைப்பிரிவு என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆங்கிலேயர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு காலாட்படை படைப்பிரிவு ஆகும். அதிகாரப்பூர்வமாக, இது 1943 மார்ச் 1 அன்று 27 வது பட்டாலியன் 2 வது பஞ்சாப் ரெஜிமென்ட்டாக உருவாக்கப்பட்டது. இது 1 வது பட்டாலியனாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே கலைக்கப்பட்டது. இந்த படைப்பிரிவு, ஒரு வருட சேவையுடன், கோஹிமா போரில் போராடிய மூன்று இராணுவ சிலுவைகளையும் மூன்று இராணுவ பதக்கங்களையும் பெற்றது. 2011 ஆம் ஆண்டில், பல அரசியல்வாதிகள் அதை புதுப்பிக்க வேண்டும் என்று கோரினர். 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் சாமர்கள் 14 சதவீதமாகவும், பஞ்சாபில் 12 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். உத்தரப்பிரதேசத்திற்கான 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு சாமர், துசியா, ஜுசியா, ஜாதவா பட்டியல் சாதி சமூகங்களை இணைத்து 22,496,047 மக்கள் தொகையைத் திரும்பப் பெற்றது. சாதி இடஒதுக்கீடு சாமர் இந்தியாவில் ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட சாதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினரிடையே, வால்மீகிகள், பங்கிகள் மற்றும் பிற தலித் சாதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, சமார் சாதி இடஒதுக்கீடு முறையால் அதிக அளவில் பயனடைந்ததாக பெரும்பாலும் நம்பப்படுகிறது. நேபாளத்தில் உள்ள சாமர்கள் நேபாளத்தின் மத்திய புள்ளியியல் பணியகம் சமாரை மாதேசி தலித்துகளின் பரந்த சமூகக் குழுவிற்குள் ஒரு துணைக்குழுவாக வகைப்படுத்துகிறது. 2011 நேபாள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, 335,893 பேர் (நேபாள மக்கள் தொகையில் 1.3 சதவீதம்) சமார் மக்கள் ஆவர். மாகாண வாரியாக சாமர்களின் எண்ணிக்கை பின்வருமாறு இருந்ததுஃ மாதேஷ் மாகாணம் (4.2 சதவீதம்) லும்பினி மாகாணம் (2.1 சதவீதம்) கோஷி மாகாணம் (0.3 சதவீதம்) பாக்மதி மாகாணம் (0 சதவீதம்) கந்தகி மாகாணம் (0 சதவீதம்) கர்னாலி மாகாணம் (0 சதவீதம்) சுதர்பாஷிம் மாகாணம் (0 சதவீதம்) பின்வரும் மாவட்டங்களில் சாமர்களின் எண்ணிக்கை தேசிய சராசரியை விட (1.3 சதவீதம்) அதிகமாக இருந்ததுஃ பராசி (74 சதவீதம்) சிராஹா (57 சதவீதம்) பார்சா (4.7 சதவீதம்) பாரா (4.4 சதவீதம்) சப்தாரி (4.3 சதவீதம்) தனுஷா (3.8 சதவீதம்) ரவுதாஹத் (3.8 சதவீதம்) கபில்வஸ்து (3.7 சதவீதம்) ரூபந்தேஹி (3.7 சதவீதம்) மஹோதாரி (3.6 சதவீதம்) சர்லாஹி (3.6 சதவீதம்) மோகன் லால் குரீல் ஒரு பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவ அதிகாரி ஆவார், அவர் சாமர் படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார், பின்னர் இந்திய மாநிலமான உத்தரபிரதேசத்தில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அரசியல்வாதியாக பணியாற்றினார். ..