Aryacakravarti dynasty
ஆரியச் சக்கரவர்த்தி வம்சம் (ஆரியச் சக்கரவர்த்தி வம்சம், சிங்கள மொழிஃ ஆர்ய சக்ரவர்த்தி ராஜவம்சம்) இலங்கையில் உள்ள யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்கள் ஆவர். ஆரம்பகால இலங்கை ஆதாரங்கள், 1277 மற்றும் 1283 க்கு இடையில், பாண்டியப் பேரரசின் சேவைகளில் ஒரு அமைச்சராக இந்த பெயரில் ஒரு இராணுவத் தலைவரைக் குறிப்பிடுகின்றன; அவர் மேற்கு இலங்கை கடற்கரையை சோதனையிட்டார் மற்றும் சிங்களத் தலைநகரான யாபாஹுவாவிலிருந்து புத்தரின் பல்லின் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஒரே குடும்பப் பெயரைக் கொண்ட அரசியல் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் நவீனகால தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் 1272 முதல் 1305 வரையிலான தேதிகளுடன், பாண்டியப் பேரரசின் பிற்பகுதியில் பல கல்வெட்டுகளை விட்டுச் சென்றனர். சேகரேசேகரமலை போன்ற சமகால பூர்வீக இலக்கியங்களின்படி, நவீன இந்தியாவின் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள முக்கிய இந்து புனித யாத்திரைக் கோயிலான ராமேஸ்வரத்தின் தமிழ் பிராமணர்களிடமிருந்தும் இந்த குடும்பம் பரம்பரைக்கு உரிமை கோரியது. அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தனர், அப்போது வம்சத்தின் கடைசி மன்னரான இரண்டாம் கான்கிலி போர்த்துகீசியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டார். ஆரியசக்ரவர்த்தியின் தோற்றம் சமகால அரசவை வரலாறுகளில் கூறப்பட்டுள்ளது; நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் சில போட்டியிடும் கோட்பாடுகளை வழங்குகின்றனர். பாண்டிய நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பம் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகளில் இருந்து, இன்றைய தமிழ்நாட்டில் தங்களை ஆரியக்ரவர்திகள் என்று அழைக்கும் பிரமுகர்களை நினைவுகூரும் வகையில், அவர்கள் இன்றைய இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தின் கடலோரப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும், அதை அவர்கள் சேவ்விருக்கை நாடு என்று அழைத்தனர். அவர்கள் நிலத்தை நிர்வகித்து முக்கியமான இராணுவ பதவிகளை வகித்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நவீன இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ் பிராமணர்களின் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் பாண்டிய மன்னர் மாறவர்மன் குலசேகரனின் நாட்களில் பிரபலமடைந்தனர். "சேத்துவரின் பாதுகாவலர்" என்று பொருள்படும் சேதுக்காவலர் என்ற பட்டத்தை யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்கள் பெற்றனர். மேலும், சக்ரவர்த்தி என்ற தலைப்பு பொதுவாக பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு சாதி அல்லது வேலை பட்டமாக பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒரு மாறவர் தலைவருக்குச் சொந்தமான மாறவாகக்ரவர்த்தி மற்றும் ஒரு மாலவ தலைவருக்குச் சொந்தமான மாலவாகக்ரவர்த்தி போன்ற கூட்டு பட்டங்கள் உள்ளன. தமிழில் அரியார் என்பது ஒரு உன்னதமான அல்லது கற்றறிந்த நபரைக் குறிக்கலாம், ஒரு பிராமணர் அல்லது மாற்றாக ஆரியவர்த்தி நபரைக் குறிக்கலாம். எனவே அரியாசக்ரவர்த்தி என்ற தலைப்பு பாண்டிய இராஜ்ஜியம் முழுவதும் இதேபோல் பயன்படுத்தப்பட்ட பட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்துவதாகத் தெரிகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகள் அரியாசக்ரவர்த்தி என்ற பட்டத்தை பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் இராணுவ சேவையில் பெற்ற ஒரு பட்டமாக குறிப்பிடுகின்றன, ராமந்தபுரத்தில் உள்ள மாறவர்மன் குலசேகரனின் கல்வெட்டில் இந்த பட்டம் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில பிரமுகர்களில் ஒருவர் தேவார் அரயசக்ரவர்த்தி, அலகான் அரயசக்ரவர்த்தி, மினதுங்கன் அரயசக்ரவர்த்தி மற்றும் இரமான் அரயசக்ரவர்த்தி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களில் தேவார் அரயசக்ரவர்த்தி குறைந்தது இரண்டு அறியப்பட்ட கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளார், அவற்றில் ஒன்று 1272 இல் இராமநாதபுரத்தில் உள்ள சோவாபுரியில் உள்ளது. ராமநாதபுரத்தில் உள்ள திருப்புலனியில் இரண்டாவது கல்வெட்டை (1305) அவர் பொறித்தார், இதனால் அவர் ஒரு அமைச்சர் அல்லது நிலப்பிரபுத்துவவாதி என்பதைக் குறிக்கிறது. கல்வெட்டுகளில் "சேது வரிசையில்" குறிக்கும் சேதுமுகம் என்ற புனைப்பெயரும் இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு சிங்கள முதன்மை ஆதாரமான குலவம்சத்தின் கூற்றுப்படி, ஆர்யசக்ரவர்த்தி என்ற போர்வீரர் அல்லது மந்திரி பாண்டிய மன்னர் மாரவர்மன் குலசேகரனின் சார்பாக சிங்களத் தலைநகரான யாபாஹுவாவில் படையெடுத்து அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புத்தரின் பல் நினைவுச்சின்னத்தை எடுத்துக் கொண்டார். இராமேஸ்வரத்தைச் சேர்ந்த பிராமணர்கள் இராமேஸ்வரத்தில் ஆரியசக்ரவர்த்தி ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட சேகராசேகரமலை, இராமேஸ்வரம் இந்துக் கோயிலின் பசுபத பிரிவின் 512 அரியார் (ஒரு பிராமண பூசாரி சாதி) குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறது. 512 பேரில் இருவர் அரியார்களின் மன்னர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் அந்த ஆதாரம் கூறுகிறது. மன்னர்களின் நேரடி மூதாதையர் பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு எழுத்தாளராக இருந்ததாகவும், மற்ற இராஜ்ஜியங்களுடனான போரின் போது ராஜாவுக்கு உதவுவதற்காக அழைக்கப்பட்டதாகவும், மேலும் மன்னர்களின் மூதாதையர்கள் ஹோய்சாலா மற்றும் கர்நாடகாவில் மன்னர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டதாகவும் இது விளக்குகிறது. ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியனின் ஆட்சியின் போது பாண்டியர்கள் தங்கள் ஹோய்ஸலா எதிரிகளை முறியடித்து 1254 ஆம் ஆண்டில் ஹோய்ஸலா மன்னர் வீர சோமேஸ்வரரைக் கொன்றனர். தேவையார்கூன் ("தேவையின் அரசன்"), காந்தமாலயாரியார்கூன் ("காந்தமலையின் ஆரிய மன்னர்") மற்றும் சீதுகாவலன் ("சேது பாதுகாவலர்") போன்ற அவர்களின் பெயர்களைப் பற்றிய ஆய்வு, ராமேஸ்வரம் இந்துக் கோயிலுடன் அவர்களின் தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் தீவை, சேது மற்றும் காந்தமலை அனைத்தும் ஒரே இடத்திற்கான பெயர்கள்ஃ ராமேஸ்வரம். கங்கை வம்சம் ராசநாயகம் முதலியார் மற்றும் சுவாமி ஞானப்பிரகாசரின் கருத்துப்படி ஆரியசக்ரவர்த்தி வம்சம் கிழக்கு கங்கை வம்சத்துடன் தொடர்புடையது. ராமேஸ்வரம் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமணர், இந்தியாவின் கலிங்க இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று உரிமை கோரும் கலிங்க மகாவின் எஞ்சியிருக்கும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார் என்று ராசனாயகம் நம்புகிறார். மாகா கிழக்கு கங்கா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று தெரிகிறது. யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் அரச கொடி கிழக்கு கங்கர்களின் அரச சின்னத்தைப் போன்றது. கங்கர்களும் பிராமண வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று உரிமை கோரினர். ஆரியசக்ரவர்த்தி மன்னர்களால் அச்சிடப்பட்ட சேது நாணயங்களும் இதே போன்ற சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளன. சின்கையாரியன் (சின்கைநகரைச் சேர்ந்த அரியன்) என்றும் அழைக்கப்படும் முதல் அரியசக்ரவர்த்தி கலிங்க மகனே என்று சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் நம்புகிறார். இந்த மன்னர்கள் கிழக்கு கங்கை வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கூற்றை ஆதரிக்க மூன்று முக்கிய வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது அவர்களின் நாணயங்களில் உள்ள ஒத்த சாதனம்; காளை கூச்சன்ட் மற்றும் அதன் மீது உள்ள பிறை ஆகியவை கிழக்கு கங்கர்கள் மற்றும் அரியசக்ரவர்திகள் வெளியிட்ட நாணயங்களில் அச்சிடப்பட்டன. இரண்டாவது, அவற்றின் தோற்றத்தின் மரபுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. கடைசியாக கங்கைநதன் (கங்கை நாட்டிலிருந்து) மற்றும் கங்கையாரியன் (கங்கை வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆரியன்) என்ற பட்டங்கள் கருதப்படுகின்றன. எஸ். பத்மநாபனின் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றின் படி, இவை ஒற்றுமையை மட்டுமே நிறுவுகின்றன, ஆனால் எந்தவொரு உறுதியான நேரடி தொடர்புகளையும் ஏற்படுத்துவதில்லை. ஆரியசக்ரவர்த்தி வம்சத்தை கிழக்கத்திய கங்கர்களுடன் நாம் திட்டவட்டமாக இணைக்க முடியாது என்றும், செல்வாக்கின் அடிப்படையில் பெரும்பாலான ஒற்றுமைகளை விளக்க முடியும் என்றும் பத்மநாபன் நம்புகிறார், 1000 ஆம் ஆண்டில் சோழப் பேரரசால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் தமிழ் நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த மேற்கு கங்கை வம்சத்தின் சந்ததியினரும் கூட புனிதமான கங்கை நதியின் கரையில் உள்ள இந்து புனித நகரமான வாரணாசியில் இருந்து தோன்றியதாகக் கூறுகிறார்கள். ஜாவக-கலிங்க படையெடுப்பாளர்கள் எஸ். பரணவிதனா அரியசக்ரவர்த்தியின் தோற்றத்தை விளக்கும் ஒரு புதுமையான அனுமானத்தை முன்வைத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆரியசக்ரவர்த்தி 1247 ஆம் ஆண்டில் தாம்ப்ரலிங்கத்திலிருந்து தீவின் மீது படையெடுத்த மலாய் தலைவரான சந்திரபானுவின் சந்ததியினர் ஆவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்திய இராஜ்ஜியமான கலிங்கத்திலிருந்து வந்த அகதிகளும் குடியேறியவர்களும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இதே போன்ற பெயரிடப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர், அவர்களில் சிலர் பல்வேறு காரணங்களால் வட இலங்கைக்கு வந்து யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். இந்தக் கருத்தை புகழ்பெற்ற இந்திய வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரியிடம் நம்பகமான சான்றுகள் இல்லை என்றும், இந்தோனேசிய ஆய்வுகள் நிபுணரான லூயிஸ் சார்லஸ் டாமைஸ் (1911-1966), புத்த அறிஞரான யுடாகா இவமோட்டோ (1910-1988) மற்றும் எஸ். பத்மநாதன் போன்ற பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்பகமான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கலிங்கா என்று அழைக்கப்படும் இராஜ்ஜியங்கள் எதுவும் இல்லை என்றும், அத்தகைய கூற்றுக்கள் ஹோ-லிங் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வட்டாரத்திற்கான சீனப் பெயரின் தவறான வாசிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்றும், இது உண்மையில் கலிங்கத்தை அல்ல, வலெய்னை குறிக்கிறது என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். மேலும், சந்திரபனு பத்மாவம்ச வம்சாவளியை திட்டவட்டமாக உரிமை கோரியதாகவும், எஸ். பரணவிதனா ஆர்யசக்ரவர்திக்கு கங்காவம்ச வம்சாவளியை வழங்கியதாகவும் எஸ். பத்மநாதன் வலியுறுத்துகிறார். மேலும், எஸ். பரணவிதனா தனது கோட்பாட்டை உருவாக்க பயன்படுத்திய கல்வெட்டுகள் வேறு எந்த அறிஞராலும் ஆரியக்ரவர்திகளுடன் ஜாவக தொடர்பைக் குறிக்கப் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். பிற ஆதாரங்கள் சமகால வரலாறுகள் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியம் பற்றிய ஆரம்பகால உள்ளூர் தமிழ் வரலாறுகள் இடைக்காலத்தில் எழுதப்பட்டன. 1736 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் மயில்வாகன புலவர் தொகுத்த யால்பன வைபவ மலை என்ற உரைநடைப் படைப்பு, கைலாய மலை, வையா பாதல், பராசசேகரந உலா மற்றும் ராசமூரி போன்ற முந்தைய நான்கு எழுத்துக்களை அதன் ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. இவற்றில் ரசமுராய் (அல்லது மன்னர்களின் பட்டியல்) கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, மேலும் நாம் அறிந்த அனைத்தும் யால்பன வைபவ மலை மூலம் தான். 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய காலத்தில் இயற்றப்பட்ட இவை, வரலாற்றுக் கதைகளுடன் கலந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் சோமா சர்மானால் ஐந்தாம் சேகராசசேகரனின் (1410-1440) ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட சேகராசசேகர மலை என்ற ஜோதிடப் படைப்பு சரிபார்க்கக்கூடிய வரலாற்றுத் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஹம்ப்ரி கோடிங்டன் முதல் எஸ். பத்மநாதன் வரையிலான வரலாற்றாசிரியர்களால் இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குலவம்சா, ராஜாவலியா போன்ற சிங்கள வரலாறுகளும், கோகில சந்தேசயா மற்றும் செலாலிஹினி சந்தேசயா போன்ற பல சந்தேசிய வரலாறுகளும், இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர காலம், அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் போட்டியாளரான கோட்டே இராஜ்ஜியத்தின் இறுதியில் ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. 1277 முதல் 1283 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஆரியசக்ரவர்த்தி என்ற அமைச்சரால் சிங்களத் தலைநகரான யாபாஹுவாவின் வருகை மற்றும் வெற்றி குறித்து குலவம்சா விரிவாக குறிப்பிடுகிறார். புத்தரின் நினைவுச்சின்னத்தை அமைச்சர் தலைநகரில் இருந்து பாண்டிய இராஜ்ஜியத்திற்கு எடுத்துச் சென்றதாகவும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு முதன்மை ஆதாரமான ராஜாவலியா, ஆரியசக்ரவர்திகள் உதாராட்டா மற்றும் தெற்கு தாழ்நிலங்களிலிருந்து வரிகளை வசூலித்தனர் என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது. கோட்டை மன்னரால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு இராணுவத் தலைவரான சாபுமல் குமாராயரின் வெற்றி, சிங்கள இலக்கியவாதிகள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முல்கிரிக்கலாவில் உள்ள இருகல்குலா திலக பிரிவேனாவின் முக்கிய துறவியால் எழுதப்பட்ட கோகிலா சந்தேசயத்தில் ("கோகிலா பறவையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட செய்தி") சாபுமல் குமாராயாவின் வெற்றி பாடப்படுகிறது. தெற்கில் தேவி நுவாரா ("கடவுள்களின் நகரம்") முதல் இலங்கையின் வடக்கில் நல்லூர் ("அழகான நகரம்") வரை குகூ பறவை சாலையில் கடந்து சென்ற நாடு பற்றிய சமகால விளக்கத்தை இந்த புத்தகம் கொண்டுள்ளது. கல்வெட்டுகள் டெடிகாமாவிலிருந்து ஆட்சி செய்த கம்போலாவின் மன்னர் ஐந்தாம் லஹுகல பராக்ரமாபாஹு (1344-59), ஆரியக்ரவர்த்தியுடன் ஏற்பட்ட மோதலுக்குப் பிறகு, தீவின் தென்கிழக்கே அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள மகுல் மகா விஹாரயா என்ற இடத்திற்கு பின்வாங்கினார். லஹுகலா என்ற இடத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் இருந்து இது தெளிவாகிறது. 1359 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட மேடவாலா கல்வெட்டுகள் ஹரிஸ்பத்துவாவில் உள்ள மேடவாலாவில் உள்ள ஒரு பா-மரத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, கம்போலா இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த கிராமங்களிலிருந்து வரி வசூலிக்க மார்த்தாண்ட சின்கையாரியன் வரி வசூலிப்பவர்களை நியமித்ததாக வெளிப்படுத்துகிறது. கேகலே மாவட்டத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோட்டகம கல்வெட்டுகள் மேற்கு இலங்கையில் உள்ள யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் ஆரியசக்ரவர்த்தி மன்னர்கள் விட்டுச் சென்ற வெற்றியின் பதிவாகும். இந்த கல்வெட்டு 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு எச். சி. பி. யால் ஒதுக்கப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட கடிதங்களின் பாணியின் தொல்லியல் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெல், ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் முதலியார் ராசனாயகம். இந்த தாமதமான தேதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமானால், இந்த கல்வெட்டு சிங்கள இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டிற்கு மாறாக நிற்கிறது, 1391 இல் ஆரியக்ரவர்த்தி மன்னர்களை எதிர்கொண்ட உள்ளூர் தலைவரான அழகக்கோனாரா தனது முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார். இராமேஸ்வரம் கோயில் ஜெயவீர சிங்கையாரியன் அல்லது அவரது வாரிசான இராமேஸ்வரம் என்ற தென்னிந்திய இந்து கோவிலில் அதன் கருவறையை புதுப்பிப்பது குறித்து 1414 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. புனரமைப்புக்கான கற்கள் இன்றைய கிழக்கு இலங்கையில் உள்ள திருகோணமலை நகரத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டதாக அது சுட்டிக்காட்டியது. இந்த கல்வெட்டு 1866 இல் அழிக்கப்பட்டது. சிங்காய், அனுரை மற்றும் பிற இடங்களில் மன்னர்களின் முதுகுகளைக் கண்ட டின்னெவெல்லியைச் சேர்ந்த அரிகேசரி பராக்ரம பாண்டியரின் தென்காசி பத்து கல்வெட்டு, சிங்காய் மன்னர்களைக் குறிக்கலாம். சிங்காய் அல்லது சிங்கைநகர் அராயகக்ரவர்திகளின் தலைநகரமாகவும், அனுராய் எந்தவொரு சிங்கள தலைநகரத்தின் பெயராகவும் உள்ளது; இது 1449/50 மற்றும் 1453/54 க்கு இடையில் உள்ளது. மார்கோ போலோ ஒரு வெனிஸ் வர்த்தகர் மற்றும் ஆய்வாளர் ஆவார், அவர் தனது உலகளாவிய பயணங்களால் புகழ் பெற்றார். இவை இல் மிலியோன் ("தி மில்லியன்" அல்லது தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் மார்கோ போலோ) என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர் 1292 மற்றும் 1294 க்கு இடையில் இன்றைய இலங்கையின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு துறைமுகத்தை அடைந்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, உள்ளூர் மன்னர் ஒரு சுதந்திரமான ஆட்சியாளர், அவர் வேறு எந்த மன்னருக்கும் கப்பம் செலுத்தவில்லை. அவர் ராஜாவை கந்தேமான் என்று பெயரிட்டார், இது சிங்கையாரியனின் ஊழலாக கருதப்படுகிறது. போலோவைத் தொடர்ந்து பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரியாகவும், பயணியாகவும், அரசியல்வாதியாகவும் இருந்த மான்டெகோர்வினோவின் ஜான் வருகை தந்தார். அவர் 1291 டிசம்பரில் (அல்லது 1292) எழுதினார், இது எந்தவொரு மேற்கத்திய ஐரோப்பியராலும் வழங்கப்பட்ட கோரமண்டல் கடற்கரையைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பிடத்தக்க பதிவாகும். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஸஃப்னா பொதுப் பகுதியில் அறுபது கடற்பயணக் கப்பல்களின் இடிபாடுகளை அவர் பார்த்தார். இப்னு பதூதா அபு அப்துல்லா முஹம்மது இப்னு பதூதா ஒரு மொராக்கோ பெர்பர் அறிஞரும், மாலிகி இஸ்லாமிய சட்டத்தின் நீதித்துறை நிபுணரும், சில சமயங்களில் காதி அல்லது நீதிபதியும் ஆவார். அவர் ஒரு பயணி மற்றும் ஆய்வாளர் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1344 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆரியசக்ரவர்தியின் விருந்தினராக சில நாட்கள் கழித்தார், மேலும் அவரது சந்திப்பு பற்றிய விரிவான பதிவை எழுதினார். அவரது கூற்றுப்படி, பாக் ஸ்ட்ரெய்ட்ஸில் பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முத்து மீன்பிடி வர்த்தகத்தை மன்னர் கட்டுப்படுத்தினார், மேலும் யேமன் வரை உள்ள நாடுகளுடன் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். மன்னர் பாரசீக மொழியையும் பேசினார், மேலும் தீவின் மேற்கு கடலோரப் பகுதியில், புத்தளம் பிராந்தியத்தில் இருந்தார். மற்ற தென்னிந்திய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து இலவங்கப்பட்டையின் கப்பத்தைப் பெற்றதாகவும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டார். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொலைதூர கிழக்கிற்குச் சென்ற குறிப்பிடத்தக்க பயணியான ஜியோவானி டி மரிக்னோலி டி மரிக்னோலி, 1330 முதல் 1350 வரை சில சமயங்களில் இலங்கைக்கு வந்தார். அவர் அந்த நாடு, அதன் மக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி விரிவாக எழுதினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தீவின் வடக்குப் பகுதி ஒரு ராணியால் ஆளப்பட்டது, அவருடன் அவருக்கு பல பார்வையாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அவருக்கு விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளையும் வழங்கினர். இந்த ராணி ஒரு ஆரியக்காரவர்த்தியின் தாயாகவும், தனது இளம் மகனின் சார்பாக ஆட்சி செய்த ஒரு ஆட்சியாளராகவும் கருதப்படுகிறார். 1375இல் வரையப்பட்ட "கட்டலான் வரைபடம்" என்றும் அழைக்கப்படுவது, வட இலங்கை ஒரு ராணியால் ஆளப்பட்டது என்பதையும் குறிக்கிறது. மரிக்னோலிக்கு முன்பு, மற்றொரு பயணி ஃப்ரியர் ஆர்ட்ரிக் இருந்தார், அவர் 1322 இல் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வந்தார்; அவர் இராஜ்ஜியத்தின் செழிப்பைப் பற்றியும் எழுதினார். அவரது கூற்றுப்படி போர்த்துகீசிய காலனித்துவ ஆவணங்கள் இலங்கையின் தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீக வெற்றியில், தந்தை கியூரோஸ் ஒரு பாரம்பரியத்தை பதிவு செய்கிறார், ஏனெனில் இந்த பாடல் பல பிழைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அடிப்படை கதை நவீன ஒருமித்த கருத்துக்கு பொருந்துவதாகத் தெரிகிறது. தந்தை கியூரோஸின் காலவரிசையும் காலச்சார்பற்றது. மதுரை நாயக்கர்கள் மற்றும் ராமேஸ்வரத்தின் பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆரியசக்ரவர்த்தி வம்சம் ஆட்சிக்கு வந்தது. மேலும் மன்னரின் தந்தைவழி வம்சாவளியின் குஜராத்தி தோற்றமும் இன்றைய உத்தரபிரதேசத்தில் உள்ள வாரணாசி நகரத்திலிருந்து தோன்றியதாக உள்ளூர் உரிமைகோரல்களுக்கு இணங்கவில்லை, இது வரலாற்று குஜராத்தில் இல்லை. தற்போதைய ஒருமித்த கருத்து எஸ். பத்மநானன், பேட்ரிக் பீபிள்ஸ் மற்றும் கே. எம். போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் நடத்தப்பட்ட தற்போதைய ஒருமித்த கருத்து. கலிங்க மகா மற்றும் சந்திரபானுவின் படையெடுப்புகளால் ஏற்பட்ட குழப்பத்திற்குப் பிறகு அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பாண்டிய நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்தினர் ஆரியசக்ரவர்திகள் என்று டி சில்வா கூறுகிறார். அந்தக் குடும்பம் இராமநாதபுரம் இந்துக் கோயிலுடன் தொடர்புடையதாகவும், தமிழ் பிராமண வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகவும் இருந்தது. இது கிழக்கு கங்கர்களின் குடும்பத்திலோ அல்லது சந்திரபானுவின் வாரிசுகளிலோ கூட திருமணம் செய்து கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அதற்கான நேரடி மறுக்க முடியாத சான்றுகள் இல்லை. கிழக்கத்திய கங்காக்களின் செல்வாக்கு அதன் அரச கொடி மற்றும் நாணயங்களில் மறுக்க முடியாதது. இராஜ்ஜியத்தின் தமிழ் வரலாறுகளால் குறிப்பிடப்பட்ட குலிங்கை சக்கரவர்த்தி கலிங்க மாகாவாக இருந்திருக்கலாம். ..