Tigalari script
திகலாரி (திகலாரி லிப்பி, துளு லிப்பி), துளு எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது துளு, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளை எழுத பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தெற்கு பிராமிக் எழுத்து ஆகும். இது முதன்மையாக சமஸ்கிருதத்தில் வேத நூல்களை எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. இது கிரந்த எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானது. இது கன்னட மொழி பேசும் பகுதிகளில் (மல்நாடு பகுதி) திகலாரி லிப்பி என்றும், துளு மொழி பேசுபவர்கள் இதை துளு லிப்பி என்றும் அழைக்கிறார்கள். இது அதன் சகோதரி எழுத்தான மலையாளத்துடன் அதிக ஒற்றுமையையும் உறவையும் கொண்டுள்ளது, இது கிரந்தா எழுத்திலிருந்து உருவானது. இங்குள்ள குலசேகராவில் உள்ள ஸ்ரீ வீரநாராயணர் கோவிலில் உள்ள ஒரு கல் கல்வெட்டில் காணப்படும் இந்த எழுத்துக்களின் பயன்பாட்டின் மிகப் பழமையான பதிவு முழுமையான திகலாரி/துளு எழுத்துக்களிலும் துளு மொழியிலும் உள்ளது, இது கி. பி. 1159ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துளுவின் பல்வேறு கல்வெட்டுகள் திகலாரி எழுத்துக்களில் உள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ பாகவதம் மற்றும் காவேரி என்ற இரண்டு துளு காவியங்களும் ஒரே எழுத்தில் எழுதப்பட்டன. சிவல்லி பிராமணர்கள் மற்றும் கன்னட மொழி பேசும் ஹவ்யக பிராமணர்கள் மற்றும் கோட்டா பிராமணர்கள் போன்ற துளு மொழி பேசும் பிராமணர்களும் வேத மந்திரங்கள் மற்றும் பிற சமஸ்கிருத மத நூல்களை எழுத இதைப் பயன்படுத்தினர். இருப்பினும், துளு மொழி பேசும் பிராந்தியத்தில் முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட்டை புதுப்பிக்க துளு மொழி பேசுபவர்களிடையே புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் உள்ளது. கர்நாடக அரசின் கலாச்சாரப் பிரிவான கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி, மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் துளு மொழி (கன்னட எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது) மற்றும் திகலாரி எழுத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. அகாடமி இந்த ஸ்கிரிப்டைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான அறிவுறுத்தல் கையேடுகளை வழங்குகிறது மற்றும் அதை கற்பிக்க பட்டறைகளை நடத்துகிறது. மாற்று பெயர்கள் இந்த எழுத்துரு குறிப்பிடப்படும் பெயர் அதன் பிராந்திய, மொழியியல் அல்லது வரலாற்று வேர்களுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து பெயர்களையும் இந்த ஸ்கிரிப்ட்டுக்கு ஒதுக்குவது தவறல்ல. ஆரிய எழுத்து அல்லது மிக சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சொல்ஃ கிரந்த மலையாளம் கேரளாவில் இந்த எழுத்துக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கேரளாவில் மலையாள எழுத்துக்களுக்கான (பழைய பாணி) முன்னணி வகைகளால் தரப்படுத்தப்படும் வரை பழைய எழுத்துக்களுக்கு (அதாவது திகலாரி) இடையிலான நிறமாலையை ஆரிய எழுத்துக்கள் உள்ளடக்கியது. மலநாடு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஹவ்யக பிராமணர்களால் 'திகலாரி' இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் பட்டியல்களிலும், இன்று பல கல்வி வெளியீடுகளிலும் இந்த எழுத்துக்களைக் குறிக்க பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் திகலாரி ஆகும். பேராசிரியர் குண்டா ஜோயிஸ் இப்போது நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இந்த ஸ்கிரிப்டை உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்துள்ளார். கல் கல்வெட்டுகள், பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பேராசிரியர் பி. எல். ரைஸ் போன்ற மேற்கத்திய அறிஞர்களால் செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால ஆராய்ச்சிப் பணிகளில் கிடைத்த ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது கண்டுபிடிப்புகளின்படி, வரலாற்று ரீதியாக இந்த எழுத்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரே பெயர் 'திகலாரி' என்று அவர் கருதுகிறார். கர்நாடகாவின் கடலோரப் பகுதிகளில் இந்த எழுத்து பொதுவாக துளு எழுத்து அல்லது துளு கிரந்த எழுத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஸ்கிரிப்டைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக பல சமீபத்திய வெளியீடுகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல் புத்தகங்கள் உள்ளன. ரெவ் எழுதிய தென்னிந்திய தொல்லியல் கூறுகளில் இது திகலாரி எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏ. சி. பர்னெல் மற்றும் மங்களூரில் உள்ள பேசல் மிஷன் பத்திரிகையின் ஆரம்பகால வெளியீடுகள். தர்மஸ்தல காப்பகங்களில் காணப்படும் துளு ராமாயண கையெழுத்துப் பிரதி இந்த எழுத்துக்களை 'திகலாரி லிபி' என்று குறிப்பிடுகிறது. புவியியல் பரவலாக்கம் கர்நாடகாவின் கனரா மற்றும் மேற்கு மலைப் பகுதிகள் முழுவதும் இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. கேரளாவின் வடக்கு கனரா, உடுப்பி, தெற்கு கனரா, ஷிமோகா, சிக்கமகளூரு மற்றும் காசர்கோடு மாவட்டங்களிலும் பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் காணப்படுகின்றன. இந்தப் பிராந்தியத்தில் எண்ணற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள் காணப்படுகின்றன. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முக்கிய மொழி சமஸ்கிருதம், முக்கியமாக வேத, ஜோதிஷா மற்றும் பிற சமஸ்கிருத காவியங்களின் படைப்புகள் ஆகும். பயன்பாடு வரலாற்று பயன்பாடு வேதங்கள், உபநிஷத்துகள், ஜோதிஷா, தர்மசாஸ்திரம், புராணம் மற்றும் பல ஆயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்த எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான படைப்புகள் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன. இருப்பினும், கோகர்ண மகாத்மியம் போன்ற சில கன்னட கையெழுத்துப் பிரதிகளும் காணப்படுகின்றன. உத்தர கன்னடத்தின் யானாவைச் சேர்ந்த பட்டலேஸ்வரர் பழைய கன்னட மொழியில் எழுதிய 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான படைப்பான கௌஷிக ராமாயணம் இந்த எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மகாபாரதமும் இந்த எழுத்தில் துளு மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இதற்கு முன்பு 12-13 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்வாச்சார்யாவின் பல சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளும் காணப்படுகின்றன. உத்தர கன்னட மாவட்டத்தில் உள்ள ஹொன்னவர் அதன் சமவேதா கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு பெயர் பெற்றது. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தேவி மகாத்மியம் போன்ற பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட இரண்டு காவியக் கவிதைகளான ஸ்ரீ பாகவதம் மற்றும் காவேரி ஆகியவையும் துளு மொழியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன பயன்பாடு இன்று எழுத்துக்களின் பயன்பாடு குறைந்துள்ளது. இது கனரா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளிலும், பிரிக்கப்படாத தட்சிண கன்னடா மற்றும் உத்தர கன்னடா மாவட்டங்களின் பாரம்பரிய மாதாக்களிலும் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான தேசிய இயக்கம் திகலாரி எழுத்து குறித்து பல பட்டறைகளை நடத்தியுள்ளது. உடுப்பியின் தர்மஸ்தலாவும் அஷ்ட மடங்களும் எழுத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பணிகளைச் செய்துள்ளன. திகலாரி எழுத்தில் பல ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி பணிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கேளடியில் திகலாரி எழுத்துக்களில் 400க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. திரைக்கதையின் மறுமலர்ச்சியில் துளுவர்களின் ஆதரவும் ஆர்வமும் அதிகரித்து வருகிறது. கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமி துளு எழுத்துக்களை தரப்படுத்த நிபுணர்களுடன் தொடர்ந்து கூட்டங்களை நடத்தி வருகிறது. துளு எழுத்துக்களை பிரபலப்படுத்துவதற்கு உள்ளூர் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் பெரும் ஆதரவு உள்ளது. துளுநாடு பிராந்தியத்தில் துளு எழுத்துக்களில் அடையாள பலகைகள் நிறுவப்படும் பல இடங்கள் உள்ளன. கேளடி அருங்காட்சியகம் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி பணியகம், ஷிமோகா, கர்நாடகா இந்த அருங்காட்சியகத்தில் கன்னடம், சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் எழுதப்பட்ட சுமார் ஆயிரம் காகிதம் மற்றும் பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் கொண்ட நூலகம் உள்ளது. அவை இலக்கியம், கலை, தர்மசாஸ்திரம், வரலாறு, ஜோதிடம், வானியல், மருத்துவம், கணிதம் மற்றும் கால்நடை அறிவியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விஜயநகர மற்றும் கேளடி காலத்தைச் சேர்ந்த கலைப் பொருட்கள், ஆயுத நாணயங்கள், கல் சிற்பங்கள் மற்றும் செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் உள்ளிட்ட பல சேகரிப்புகள் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. இந்த நிறுவனம் ஷிமோகா குவெம்பு பல்கலைக்கழகத்தின் ஞான சஹ்யாத்ரி, சங்கரகட்டா ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மைசூர் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் மைசூரில் 33,000 க்கும் மேற்பட்ட பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. இது சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னடம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் அரிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்து, காட்சிப்படுத்தி, திருத்தும் மற்றும் வெளியிடும் ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனமாகும். இதில் ஷரததிலக உட்பட பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் திகலாரி எழுத்துக்களில் உள்ளன. ஷரததிலகம் என்பது தாந்த்ரீக வழிபாட்டின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பற்றிய ஒரு நூலாகும். இந்த படைப்பின் சரியான தேதி தெரியவில்லை என்றாலும், கையெழுத்துப் பிரதி சுமார் நானூறு ஆண்டுகள் பழமையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த நூலின் ஆசிரியரான லட்சுமண தேசிகேந்திரா, ஏராளமான தந்திர நூல்களைப் படிக்க முடியாதவர்களுக்கு வழிபடுவதற்கான உதவியாக இந்த உரையை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பில் முக்கிய தந்திர கிளாசிக்கின் சுருக்கம் உள்ளது மற்றும் வசன வடிவத்தில் உள்ளது. தஞ்சாவூர் நாயக்கர் மற்றும் மராட்டிய வம்சாவளிகளால் கட்டப்பட்ட சரஸ்வதி மஹால் நூலகம், கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய மிகவும் அரிதான மற்றும் மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள், புத்தகங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. எழுத்துக்களில் கிரந்தா, தேவநாகரி, தெலுங்கு மற்றும் மலையாளம், கன்னடம், தமிழ், திகலாரி மற்றும் ஒரியா ஆகியவை அடங்கும். கி. பி. எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தென்னிந்தியாவில் செழித்து வளர்ந்துள்ள சைவ சித்தாந்தா என்று அழைக்கப்படும் சைவ மத பாரம்பரியத்தின் வேதங்களான சைவ ஆகமங்கள் தொடர்பான அனைத்து பொருட்களையும் சேகரிக்கும் நோக்கில் 1955 ஆம் ஆண்டில் ஃபிரெஞ்சு இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பாண்டிச்சேரி நிறுவப்பட்டது. நிறுவனத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பு அதன் நிறுவனர்-இயக்குனர் ஜீன் ஃபில்லியோசாட்டின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது. அவசரப் பாதுகாப்பு தேவைப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், வேத சடங்குகள், சைவ ஆகமம், ஸ்தலபுராணம் போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளையும், கிரந்தம் மற்றும் தமிழ் போன்ற எழுத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்தத் தொகுப்பில் சுமார் 8,600 பனை-இலைக் குறியீடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை சமஸ்கிருத மொழியில் உள்ளன மற்றும் கிரந்தா எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன; மற்றவை தமிழ், மலையாளம், தெலுங்கு, நந்திநாகரி மற்றும் திகலாரி எழுத்துக்களில் உள்ளன. சைவ ஆகமம் சமஸ்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்டு திகலாரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த நூல்களின் சில பிரதிகள் வேறு இடங்களில் கிடைக்கக்கூடும் என்றாலும், இந்த குறிப்பிட்ட கோடெக்ஸ் தெற்கு கர்நாடகாவிலிருந்து வருகிறது, இது பிராந்திய மாறுபாடுகள் மற்றும் சடங்கு வடிவங்களில் உள்ள தனித்துவங்களைப் பற்றிய பார்வையை வழங்குகிறது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் (ஸ்ரீதலா) பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நகலெடுக்கப்பட்டது. இவை தவிர தர்மஸ்தலா, ஹோசாநகரின் ராமச்சந்திரபுரா மாதா, ஷிமோகா, சிர்சியின் சோண்டா ஸ்வர்ணவல்லி மாதா மற்றும் உடுப்பியின் அஷ்ட மாதாக்களிலும் இவை காணப்படுகின்றன. எழுத்துக்கள் திகலாரி மொழியில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருதத்தின் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிஃ வித்யமாதாவியம்-ஜோதிஷா சாஸ்திரம் திகலாரி எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படும் மெய் மற்றும் உயிரெழுத்து சேர்க்கைகளின் முழுமையான பட்டியலைக் காட்டும் விளக்கப்படம். மலையாளத்துடன் ஒப்பிடுகையில், திகலாரி மற்றும் மலையாளம் இரண்டும் கிரந்த எழுத்துக்களில் இருந்து வந்தவை, மேலும் அவற்றின் தனிப்பட்ட எழுத்துக்களிலும், பிற இந்திய எழுத்துக்களை விட குறைவான மெய் இணைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கின்றன. 9ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய கிரந்தா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு எழுத்து, கிரந்தா எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானதாகவும் பின்னர் இரண்டு எழுத்துக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. மற்ற எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த அட்டவணை கா, கா, கா, கா, நா என்ற மெய் எழுத்துக்களை கிரந்தா, திகலாரி, மலையாளம், கன்னடம் மற்றும் சிங்களம் போன்ற பிற தென்னிந்திய எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகிறது. திகலரியின் (துளு) யூனிகோட் முன்மொழிவுகள் 2011 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் எவர்சன் மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டில் வைஷ்ணவி மூர்த்தி கே. ஒய் மற்றும் வினோத் ராஜன் ஆகியோரால் யூனிகோடுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. எல் 2/17-378 இன் முந்தைய பதிப்பான எல் 2/16-241 பற்றியும் ஸ்ரீநிதி ஏ மற்றும் ஸ்ரீதத்தா ஏ கருத்து தெரிவித்தனர். மிக சமீபத்திய முன்மொழிவு கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமியின் டாக்டர் ஆகாஷ் ராஜ் ஜெயின் எழுதிய எல் 2/22-034 ஆகும். தற்போது 2 வெவ்வேறு ஸ்கிரிப்ட்களை உருவாக்க முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஒன்று பழைய ஆவணங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை வெளியிடுவதற்கு பழங்கால ஸ்கிரிப்டுடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக பொருந்துகிறது, இதற்காக ஆராய்ச்சி நடந்து வருகிறது, மற்றொன்று மலையாளம் மற்றும் கன்னட ஸ்கிரிப்ட்களின் சில செல்வாக்குடன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த முன்மொழிவை கர்நாடக துளு சாகித்ய அகாடமியும் ஆதரிக்கிறது. ..