Direct Action Day
நேரடி நடவடிக்கை தினம் (ஆகஸ்ட் 16,1946) ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு ஒரு தனி முஸ்லீம் தாயகத்திற்காக அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் "நேரடி நடவடிக்கை" எடுக்க முடிவு செய்த நாள். 1946 கல்கத்தா கொலைகள் என்றும் அழைக்கப்படும் இது நாடு தழுவிய வகுப்புவாத கலவரங்களின் நாளாகும். இது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் வங்காள மாகாணத்தில் உள்ள கல்கத்தா நகரில் (இப்போது கொல்கத்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது) முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையே பெரிய அளவிலான வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. நீண்ட கத்திகளின் வாரம் என்று அழைக்கப்படும் தொடக்கத்தையும் இந்த நாள் குறித்தது. கொலைகளின் அளவு குறித்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஒருமித்த கருத்து இருந்தாலும் (துல்லியமான உயிரிழப்பு புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றாலும்), அவற்றின் குறுகிய கால விளைவுகள் உட்பட, நிகழ்வுகளின் சரியான வரிசை, பல்வேறு நடிகர்களின் பொறுப்பு மற்றும் நீண்ட கால அரசியல் விளைவுகள் குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. இந்த படுகொலையில் தனிப்பட்ட தலைவர்களின் பங்கு மட்டுமல்லாமல், இரண்டு முக்கிய சமூகங்களான இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் அந்தந்த பொறுப்புகள் குறித்து இன்னும் விரிவான சர்ச்சை உள்ளது. மேலாதிக்கம் செலுத்தும் பிரிட்டிஷ் பார்வை இரு சமூகங்களையும் சமமாக குற்றம் சாட்டுவதற்கும், தலைவர்களின் கணக்கீடுகளையும், குற்றவியல் கூறுகளாக இருந்தவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் தனிமைப்படுத்துவதற்கும் முனைகிறது. இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் நிகழ்வுகளின் பதிப்பில், முஸ்லீம் லீக் மற்றும் குறிப்பாக வங்காள முதலமைச்சர் ஹுசைன் ஷாஹீத் சுஹ்ராவர்டி மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. கிழக்கு பாகிஸ்தானின் வாரிசான பங்களாதேஷில் ஓரளவு நிலைநிறுத்தப்படும் முஸ்லீம் லீக்கின் கருத்து என்னவென்றால், காங்கிரசும் இந்துக்களும் உண்மையில் நேரடி நடவடிக்கை தினம் வழங்கிய வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி கல்கத்தாவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிக்கவும், அவர்களை அதிக எண்ணிக்கையில் கொல்லவும் செய்தனர். இவ்வாறு, கலகங்கள் கல்கத்தா உட்பட இந்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் மேற்கு வங்காளத்திற்கும், முஸ்லீம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிழக்கு வங்காளத்திற்கும் (இப்போது பங்களாதேஷ்) இடையே வங்காளப் பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தன. அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் 1940 களில் இந்திய அரசியலமைப்பு சபையில் இரண்டு பெரிய அரசியல் கட்சிகளாக இருந்தன. வடமேற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள இந்தியாவின் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகளை 'சுதந்திர நாடுகளாக' அமைக்க வேண்டும் என்று 1940 லாகூர் தீர்மானத்திலிருந்து முஸ்லீம் லீக் கோரியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இருந்து இந்தியத் தலைமைக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான திட்டமிடலுக்காக 1946 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கான அமைச்சரவைக் குழு மூன்று அடுக்கு கட்டமைப்பை முன்மொழிந்ததுஃ ஒரு மையம், மாகாணங்கள் மற்றும் மாகாணங்களின் குழுக்கள். "மாகாணங்களின் குழுக்கள்" முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கைக்கு இடமளிக்கும் வகையில் இருந்தன. முஸ்லிம் லீக் மற்றும் காங்கிரஸ் ஆகிய இரண்டும் கொள்கையளவில் அமைச்சரவைக் குழுவின் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டன. இருப்பினும், காங்கிரஸின் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் நேர்மையற்றது என்று முஸ்லீம் லீக் சந்தேகித்தது. இதன் விளைவாக, ஜூலை 1946 இல், முஸ்லீம் லீக் திட்டத்திற்கான தனது ஒப்பந்தத்தை திரும்பப் பெற்று, ஆகஸ்ட் 16 அன்று ஒரு பொது வேலைநிறுத்தத்தை (ஹர்த்தால்) அறிவித்தது, காலனித்துவ இந்தியாவில் சில வடமேற்கு மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு தனி தாயகத்திற்கான கோரிக்கையை வலியுறுத்துவதற்காக அதை நேரடி நடவடிக்கை நாள் என்று அழைத்தது. நேரடி நடவடிக்கை தினத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவரான முகமது அலி ஜின்னா, 'பிளவுபட்ட இந்தியா அல்லது அழிக்கப்பட்ட இந்தியா' வேண்டும் என்று கூறினார். வகுப்புவாத பதற்றத்தின் பின்னணியில், இந்த போராட்டம் கல்கத்தாவில் பெரும் கலவரங்களைத் தூண்டியது. கல்கத்தாவில் 72 மணி நேரத்திற்குள் 4,000 க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்தனர் மற்றும் 100,000 குடியிருப்பாளர்கள் வீடற்றவர்களாக இருந்தனர். இந்த வன்முறை நோவாகாளி, பீகார், ஐக்கிய மாகாணங்கள் (நவீன உத்தரப்பிரதேசம்), பஞ்சாப் (ராவல்பிண்டியில் நடந்த படுகொலைகள் உட்பட) மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மேலும் மதக் கலவரங்களைத் தூண்டியது. இந்த நிகழ்வுகள் இறுதியில் இந்தியப் பிரிவினைக்கு விதைகளை விதைத்தன. பின்னணி 1946இல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் ஒரு முக்கிய கட்டத்தை எட்டியது. பிரிட்டிஷ் பிரதம மந்திரி கிளெமென்ட் அட்லி மூன்று உறுப்பினர்களைக் கொண்ட அமைச்சரவைக் குழுவை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார், இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இருந்து இந்தியத் தலைமைக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான திட்டங்களை விவாதித்து இறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சபையின் இரண்டு பெரிய அரசியல் கட்சிகளான இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளுடன் 1946 மே 16 அன்று பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பிறகு, புதிய இந்திய டொமினியன் மற்றும் அதன் அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கான திட்டத்தை மிஷன் முன்மொழிந்தது. வடமேற்கு மற்றும் கிழக்கில் 'தன்னாட்சி மற்றும் இறையாண்மை' கொண்ட மாநிலங்களுக்கான முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கை மாகாண அடுக்குக்கும் மத்திய அரசுக்கும் இடையில் ஒரு புதிய அடுக்கு 'மாகாணங்களின் குழுக்களை' உருவாக்குவதன் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பாதுகாப்பு, வெளியுறவு விவகாரங்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு போன்ற விஷயங்களை மத்திய அரசு கையாளும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மற்ற அனைத்து அதிகாரங்களும் 'குழுக்களுக்கு' தள்ளப்படும். ஒரு காலத்தில் காங்கிரஸ்காரராகவும், இப்போது முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவராகவும் இருந்த முகமது அலி ஜின்னா, காங்கிரஸின் மத்திய அவைத் தலைவரைப் போலவே ஜூன் 16ஆம் தேதி அமைச்சரவை இயக்கத் திட்டத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். எவ்வாறாயினும், ஜூலை 10 அன்று, காங்கிரஸ் தலைவரான ஜவஹர்லால் நேரு பம்பாயில் ஒரு செய்தியாளர் சந்திப்பை நடத்தி, அரசியலமைப்பு சபையில் பங்கேற்க காங்கிரஸ் ஒப்புக் கொண்டாலும், அமைச்சரவை இயக்கத் திட்டத்தை மாற்றியமைக்கும் உரிமையை அது வைத்திருப்பதாக அறிவித்தார். மத்திய அரசாங்கத்தில் இந்து ஆதிக்கத்திற்கு அஞ்சி, முஸ்லீம் லீக் அரசியல்வாதிகள் ஜின்னாவை "அவரது முந்தைய மாறாத நிலைப்பாட்டிற்கு" திரும்பும்படி வலியுறுத்தினர். முஸ்லீம் லீக் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் இரண்டையும் இணைக்கும் இடைக்கால அரசாங்கத்திற்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவை மிஷன் திட்டத்தை ஜின்னா நிராகரித்தார், மேலும் அரசியலமைப்பு சபையை புறக்கணிக்க முடிவு செய்தார். ஜூலை 1946 இல், ஜின்னா பம்பாயில் உள்ள தனது வீட்டில் ஒரு செய்தியாளர் சந்திப்பை நடத்தினார். முஸ்லீம் லீக் "ஒரு போராட்டத்தைத் தொடங்கத் தயாராகி வருகிறது" என்றும் அவர்கள் "ஒரு திட்டத்தை வகுத்துள்ளனர்" என்றும் அவர் அறிவித்தார். முஸ்லிம்களுக்கு தனி பாகிஸ்தான் வழங்கப்படவில்லை என்றால் அவர்கள் "நேரடி நடவடிக்கை" எடுப்பார்கள் என்று அவர் கூறினார். குறிப்பிட்டதாகக் கேட்கப்பட்டபோது, ஜின்னா பதிலளித்தார்ஃ "காங்கிரசுக்குச் சென்று அவர்களின் திட்டங்களைக் கேளுங்கள். அவர்கள் உங்களை தங்கள் நம்பிக்கையில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, நான் உங்களை என்னுடையதாக எடுத்துக்கொள்வேன். நான் தனியாக கைகளை மடக்கி உட்கார வேண்டும் என்று நீங்கள் ஏன் எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? நானும் தொந்தரவு செய்வேன் "என்றார். அடுத்த நாள், ஜின்னா ஆகஸ்ட் 16,1946 அன்று "நேரடி நடவடிக்கை தினம்" என்று அறிவித்து, காங்கிரஸை எச்சரித்தார், "நாங்கள் போரை விரும்பவில்லை. நீங்கள் போரை விரும்பினால், உங்கள் விருப்பத்தை நாங்கள் தயக்கமின்றி ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் பிளவுபட்ட இந்தியாவைப் பெறுவோம் அல்லது அழிக்கப்பட்ட இந்தியாவைப் பெறுவோம் "என்று கூறினார். தி கிரேட் டிவைட் என்ற தனது புத்தகத்தில், எச். வி. ஹோட்சன் விவரித்தார், "செயற்குழு இந்தியா முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்களை ஆகஸ்ட் 16 ஐ 'நேரடி நடவடிக்கை தினமாக' அனுசரிக்க அழைப்பு விடுத்தது. அந்த நாளில், லீக்கின் தீர்மானத்தை விளக்க நாடு முழுவதும் கூட்டங்கள் நடத்தப்படும். இந்த கூட்டங்களும் ஊர்வலங்களும் நடந்தது-மத்திய லீக் தலைவர்களின் நோக்கம் வெளிப்படையாக இருந்தது-பொதுவான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட இடையூறுகள் இல்லாமல், ஒரு பரந்த மற்றும் சோகமான விதிவிலக்குடன். என்ன நடந்தது என்பது யாரும் எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமாக இருந்தது ". சடோ சுகிடாகா தொகுத்த முஸ்லீம் சமூகங்கள்ஃ வரலாற்று மற்றும் ஒப்பீட்டு அம்சங்கள் என்ற நூலில், நகசடோ நாரியாக்கி எழுதுகிறார்ஃ முன்னுரை 1946 பிப்ரவரி கலகத்திலிருந்து கல்கத்தாவில் வகுப்புவாத பதற்றம் அதிகமாக இருந்தது. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் செய்தித்தாள்கள் பொது உணர்வுகளை ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் மிகவும் பக்கச்சார்பான அறிக்கைகளால் தூண்டின, இது இரு சமூகங்களுக்கிடையேயான விரோதத்தை அதிகரித்தது. ஜின்னா ஆகஸ்ட் 16 ஐ நேரடி நடவடிக்கை தினமாக அறிவித்ததைத் தொடர்ந்து, ஆர். எல். யின் ஆலோசனையின் பேரில் செயல்பட்டார். வங்காளத்தின் அப்போதைய தலைமைச் செயலாளரும், வங்காளத்தின் முஸ்லீம் லீக் முதலமைச்சருமான ஹுசைன் ஷாஹீத் சுஹ்ராவர்டி, அந்த நாளில் பொது விடுமுறையை அறிவிக்குமாறு வங்காள ஆளுநர் சர் ஃபிரடெரிக் பர்ரோஸைக் கேட்டுக்கொண்டார். கவர்னர் பர்ரோஸ் ஒப்புக் கொண்டார். ஆகஸ்ட் 16 அன்று கல்கத்தா முழுவதும் அரசு அலுவலகங்கள், வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் கடைகள் மூடப்பட்டிருந்தால், மோதல்களின் ஆபத்து, குறிப்பாக முற்றுகை தொடர்பானவை குறைக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையுடன் வாக்கர் இந்த திட்டத்தை முன்வைத்தார். முஸ்லீம் லீக் தலைமை அவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இல்லாத பகுதிகளில் ஹர்த்தால்களை வெற்றிகரமாக அமல்படுத்த 'செயலற்ற மக்களுக்கு' விடுமுறை உதவும் என்று வாதிட்டு, பொது விடுமுறை அறிவிப்பை வங்காள காங்கிரஸ் எதிர்த்தது. லீக் அரசாங்கம் ஒரு குறுகிய குறிக்கோளுக்காக 'வகுப்புவாத அரசியலில்' ஈடுபட்டுள்ளதாக காங்கிரஸ் குற்றம் சாட்டியது. ஒரு பொது விடுமுறை அனுசரிக்கப்பட்டால், அதன் சொந்த ஆதரவாளர்கள் தங்கள் அலுவலகங்களையும் கடைகளையும் மூடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று காங்கிரஸ் தலைவர்கள் நினைத்தனர், இதனால் முஸ்லீம் லீக்கின் ஹர்த்தாலில் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒரு கை கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆகஸ்ட் 14 அன்று, வங்காள சட்டப்பேரவையில் காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவரான கிரோன் சங்கர் ராய், பொது விடுமுறையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டாம் என்றும், ஹர்த்தாலை மீறி தங்கள் வணிகங்களைத் திறந்து வைத்துக்கொள்ளவும் இந்து கடைக்காரர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். சாராம்சத்தில், ஹர்த்தால்கள், வேலைநிறுத்தங்கள் போன்றவற்றை திணிப்பதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் காங்கிரஸ் இதுவரை அனுபவித்த ஏகபோக நிலைப்பாட்டில் பெருமையின் ஒரு கூறு இருந்தது. சவால் விடப்பட்டது. இருப்பினும், லீக் பிரகடனத்துடன் முன்னேறியது, மேலும் முஸ்லீம் செய்தித்தாள்கள் அன்றைய நிகழ்ச்சியை வெளியிட்டன. கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் லீக் எம்எல்ஏ ராகிப் அஹ்சனால் தொகுக்கப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க உள்ளூர் முஸ்லீம் செய்தித்தாளான தி ஸ்டார் ஆஃப் இந்தியா, அன்றைய விரிவான நிகழ்ச்சியை வெளியிட்டது. அத்தியாவசிய சேவைகளைத் தவிர குடிமை, வணிக மற்றும் தொழில்துறை வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு முழுமையான ஹர்த்தால் மற்றும் பொது வேலைநிறுத்தத்திற்கு இந்த திட்டம் அழைப்பு விடுத்தது. கொல்கத்தா, ஹவுரா, ஹூக்ளி, மெட்டியாப்ரூஸ் மற்றும் 24 பர்கானாஸ் ஆகியவற்றின் பல பகுதிகளிலிருந்து ஊர்வலங்கள் தொடங்கும் என்றும், ஹுசைன் ஷாஹீத் சுஹ்ராவர்டி தலைமையில் ஒரு கூட்டு வெகுஜன பேரணி நடைபெறும் ஓக்டர்லோனி நினைவுச்சின்னத்தின் (இப்போது ஷாஹீத் மினார் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அடிவாரத்தில் சந்திக்கும் என்றும் அந்த அறிவிப்பு அறிவித்தது. ஜுமா தொழுகைக்கு முன் லீக்கின் செயல் திட்டத்தை விளக்க ஒவ்வொரு வார்டிலும் உள்ள ஒவ்வொரு மசூதியிலும் மூன்று தொழிலாளர்களை அனுப்ப முஸ்லிம் லீக் கிளைகள் அறிவுறுத்தப்பட்டன. மேலும், முஸ்லீம் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்காக ஜுமா பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு வெள்ளிக்கிழமை ஒவ்வொரு மசூதியிலும் சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இந்த அறிவிப்பு குர்ஆனில் இருந்து தெய்வீக உத்வேகத்தை ஈர்த்தது, புனித ரம்ஜான் மாதத்துடன் நேரடி நடவடிக்கை தினத்தின் தற்செயலை வலியுறுத்தியது, வரவிருக்கும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நபிகள் நாயகத்தின் புறமதத்துடனான மோதல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து மெக்காவை வென்றது மற்றும் அரேபியாவில் சொர்க்க இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியது ஆகியவற்றின் உருவகம் என்று கூறியது. அகண்ட் இந்துஸ்தான் (ஐக்கிய இந்தியா) கோஷத்தைச் சுற்றி இந்து பொதுக் கருத்து திரட்டப்பட்டது. வங்காளத்தில் உள்ள சில காங்கிரஸ் தலைவர்கள் இந்து அடையாளத்தின் வலுவான உணர்வை உள்வாங்கினர், குறிப்பாக பாகிஸ்தான் இயக்கத்தின் தாக்குதலுக்கு எதிராக தங்களை சிறுபான்மையினராக ஓரங்கட்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து உணரப்பட்ட அச்சுறுத்தலைக் கருத்தில் கொண்டு. வகுப்புவாத அடிப்படையில் இத்தகைய அணிதிரட்டல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரச்சாரத்தின் காரணமாக ஓரளவு வெற்றிகரமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக 'வகுப்புவாத ஒற்றுமைகளை சட்டப்பூர்வமாக்கியது'. மறுபுறம், ஐ. என். ஏ விசாரணைகளுக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான போராட்டங்களைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் தங்கள் "அவசரகால நடவடிக்கைத் திட்டத்தின்" படி, இந்திய மக்களிடையே வகுப்புவாத வன்முறையை நிர்வகிப்பதை விட, அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க முடிவு செய்தது. வங்காள ஆளுநரான ஃப்ரெடெரிக் பர்ரோஸ், லார்ட் வாவெல்லுக்கு அளித்த அறிக்கையில் "பொது விடுமுறை" அறிவிப்பை நியாயப்படுத்தினார்-ஷியால்டா ஓய்வு முகாமில் இருந்து இராணுவத்தை வரவழைக்க தயக்கம் காட்டும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை அழைத்து வர சுஹ்ராவர்டி பெரும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். துரதிருஷ்டவசமாக, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் ஆகஸ்ட் 17 அன்று அதிகாலை 1.45 மணி வரை இராணுவத்தை அனுப்பவில்லை. ஆகஸ்ட் 16 ஆம் தேதி காலையில் கலவரங்களும் படுகொலை பிரச்சனைகளும் தொடங்கின. இரவு 10 மணிக்கு முன்பே லால்பஜாரில் உள்ள காவல் தலைமையகம் நகரம் முழுவதும் உற்சாகம் நிலவுவதாகவும், கடைகள் மூடப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாகவும், சண்டைகள், கத்தியால் குத்துதல் மற்றும் கற்கள் மற்றும் செங்கற்களை வீசுதல் பற்றிய பல அறிக்கைகள் இருப்பதாகவும் தெரிவித்திருந்தது. இவை முக்கியமாக நகரின் வட-மத்திய பகுதிகளான ராஜாபஜார், கேளபாகன், கல்லூரி தெரு, ஹாரிசன் சாலை, கொலூட்டோலா மற்றும் புர்ராபஜார் ஆகியவற்றில் குவிந்திருந்தன. இவற்றில் பல பகுதிகள் 1910 டிசம்பரில் வகுப்புவாத கலவரங்களால் உலுக்கப்பட்டன. இந்தப் பகுதிகளில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் உயர்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த பொருளாதார நிலையில் இருந்தனர். இந்த பிரச்சனை வகுப்புவாத தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டது, அதை அது முழுவதும் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். லீக்கின் பேரணி சரியாக மதியம் ஒக்டெர்லோனி நினைவுச்சின்னத்தில் தொடங்கியது. இந்த கூட்டம் அந்த நேரத்தில் 'வங்காளத்தின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் கூட்டமாக' கருதப்பட்டது. கூட்டம் பிற்பகல் 2 மணியளவில் தொடங்கியது, இருப்பினும் கல்கத்தாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் முஸ்லிம்களின் ஊர்வலங்கள் மதிய தொழுகையிலிருந்து கூடத் தொடங்கின. பங்கேற்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் இரும்பு கம்பிகள் மற்றும் லத்திகளை (மூங்கில் குச்சிகள்) வைத்திருந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. மத்திய புலனாய்வு அதிகாரியின் நிருபர் 30,000 பேரும், கல்கத்தா காவல்துறையின் சிறப்புக் கிளை ஆய்வாளர் 500,000 பேரும் கலந்து கொண்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய எண்ணிக்கை சாத்தியமற்றது மற்றும் ஸ்டார் ஆஃப் இந்தியா நிருபர் அதை சுமார் 100,000 என்று கூறினார். கவாஜா நசீமுதீன் மற்றும் முதலமைச்சர் ஹுசைன் ஷாஹீத் சுஹ்ராவர்டி ஆகியோர் முக்கிய பேச்சாளர்களாக இருந்தனர். க்வாஜா நசீமுதீன் தனது உரையில் அமைதியையும் கட்டுப்பாட்டையும் போதித்தார், ஆனால் அதன் விளைவைக் கெடுத்து, அன்று காலை 11 மணி வரை காயமடைந்தவர்கள் அனைவரும் முஸ்லிம்கள் என்றும், முஸ்லீம் சமூகம் தற்காப்புக்காக மட்டுமே பதிலடி கொடுத்ததாகவும் கூறி பதட்டங்களைத் தூண்டினார். கொல்கத்தா காவல்துறையின் சிறப்புப் பிரிவு கூட்டத்திற்கு ஒரு சுருக்கெழுத்து நிருபரை மட்டுமே அனுப்பியது, இதன் விளைவாக முதலமைச்சரின் உரையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் மத்திய புலனாய்வு அதிகாரியும், ஃப்ரெடெரிக் பர்ரோஸ் நம்பகமானவர் என்று நம்பிய ஒரு நிருபரும், இராணுவ அதிகாரிகளால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில் உடன்படுகிறார்கள் (கல்கத்தா காவல்துறையால் தெரிவிக்கப்படவில்லை). முன்னாள் அறிக்கையில் உள்ள பதிப்பு-"அவர் [முதலமைச்சர்] போலீஸ் மற்றும் இராணுவ ஏற்பாடுகளுக்கு தலையிட மாட்டார் என்று பார்த்தார்". பிந்தையவரின் பதிப்பு-"அவரால் இராணுவத்தையும் காவல்துறையையும் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது". இருப்பினும், காவல்துறையினருக்கு "நிறுத்தி வைக்க" எந்த குறிப்பிட்ட உத்தரவும் கிடைக்கவில்லை. எனவே, சுஹ்ரவர்த்தி இதன் மூலம் எதை வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும், பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்ற பார்வையாளர்கள் மீது அத்தகைய அறிக்கையின் தோற்றம் குழப்பத்திற்கான ஒரு திறந்த அழைப்பாக சிலர் கருதுகின்றனர், உண்மையில், கேட்பவர்களில் பலர் இந்துக்களைத் தாக்கத் தொடங்கியதாகவும், இந்து கடைகளை கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, கல்கத்தாவில் உள்ள ஹாரிசன் சாலையில் லாரிகள் (லாரிகள்) வந்து, செங்கற்கள் மற்றும் பாட்டில்களை ஆயுதங்களாகக் கொண்ட கடுமையான முஸ்லீம் குண்டர்களை எடுத்துச் சென்று இந்துக்களுக்குச் சொந்தமான கடைகளைத் தாக்கியதாக செய்திகள் வந்தன. கலவரம் நடந்த நகரின் சில பகுதிகளில் மாலை 6 மணிக்கு ஊரடங்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. இரவு 8 மணிக்கு முக்கிய வழிகளைப் பாதுகாக்கவும், அந்த தமனிகளிலிருந்து ரோந்துப் பணிகளை மேற்கொள்ளவும் படைகள் நிறுத்தப்பட்டன, இதன் மூலம் சேரிகள் மற்றும் பிற வளர்ச்சியடையாத பிரிவுகளில் வேலை செய்ய காவல்துறையை விடுவித்தனர். ஆகஸ்ட் 17 அன்று, கார்டன் ரீச் ஜவுளி தொழிலாளர் சங்கத்தின் தலைவரான சையத் அப்துல்லா ஃபரூக்கி, ஒரு கடுமையான முஸ்லீம் குண்டரான எலியன் மிஸ்திரியுடன் சேர்ந்து, மெட்டியாப்ரூஸின் லிச்சுபகன் பகுதியில் உள்ள கெஸோரம் பருத்தி ஆலைகளின் ஆலை வளாகத்திற்குள் ஒரு பெரிய ஆயுதமேந்திய கும்பலை வழிநடத்தினார். ஆலைத் தொழிலாளர்கள், அவர்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஒடியாக்கள் இருந்தனர், ஆலை வளாகத்திலேயே தங்கியிருந்தனர். ஆகஸ்ட் 25 அன்று, தப்பிப்பிழைத்த நான்கு பேர் ஃபரூக்கி மீது மெட்டியாப்ரூஸ் காவல் நிலையத்தில் புகார் அளித்தனர். ஒரிசா அரசாங்கத்தில் அமைச்சராக இருந்த பிஸ்வநாத் தாஸ், கேசோரம் பருத்தி ஆலைகளின் ஒரியா தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்ட சம்பவம் குறித்து விசாரிக்க லிச்சுபகனுக்கு சென்றார். சில ஆதாரங்கள் இறப்பு எண்ணிக்கை 10,000 அல்லது அதற்கு மேல் இருந்ததாக மதிப்பிடுகின்றன. பல எழுத்தாளர்கள் ஹிந்துக்கள் தான் முதன்மையாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். மிக மோசமான கொலை ஆகஸ்ட் 17 அன்று பகலில் நடந்தது. பிற்பகலுக்குள், வீரர்கள் மோசமான பகுதிகளைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்தனர், மேலும் இராணுவம் ஒரே இரவில் தனது பிடியை விரிவுபடுத்தியது. இருப்பினும், இராணுவ கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்த சேரிகள் மற்றும் பிற பகுதிகளில், சட்டவிரோதம் மற்றும் கலவரம் மணிநேரத்திற்கு அதிகரித்தது. ஆகஸ்ட் 18 ஆம் தேதி காலையில், "பேருந்துகள் மற்றும் டாக்சிகள் வாள், இரும்பு கம்பிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களால் நிரம்பியிருந்தன". சமூகங்களுக்கிடையே மோதல்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு வாரமாக தொடர்ந்தன. இறுதியாக, ஆகஸ்ட் 21 அன்று, வங்காளம் வைஸ்ராய் ஆட்சியின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. இந்தியர்கள் மற்றும் கூர்க்காக்களின் 4 பட்டாலியன்களின் ஆதரவுடன் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களின் 5 பட்டாலியன்கள் நகரத்தில் நிறுத்தப்பட்டன. முன்னதாகவே மேலும் துருப்புக்கள் வரவழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், மேலும் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் கிடைக்கவில்லை என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்றும் லார்ட் வேவல் குற்றம் சாட்டினார். ஆகஸ்ட் 22 அன்று கலவரம் குறைந்தது. 1946ஆம் ஆண்டு நடந்த கலவரம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் சிறப்பியல்புகள் சியால்தா ஓய்வு முகாமில் இருந்து இராணுவத்தை வரவழைக்க தயக்கம் காட்டும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை அழைத்து வர சுஹ்ராவர்டி பெரும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். துரதிருஷ்டவசமாக, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் ஆகஸ்ட் 17 அன்று அதிகாலை 1.45 மணி வரை இராணுவத்தை அனுப்பவில்லை. 1945க்கும் 1946க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் கல்கத்தாவில் நடந்த வன்முறை, இந்தியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் இடையேயான மோதலில் இருந்து இந்து மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையேயான மோதலாக மாறியது. இந்து-முஸ்லீம் வன்முறையின் வேகம் அதிகரித்ததால் இந்திய கிறிஸ்தவர்களும் ஐரோப்பியர்களும் பொதுவாக பாலியல் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து விடுபட்டனர். இந்த காலகட்டத்தில் வகுப்புவாத இந்து-முஸ்லீம் பதட்டங்கள் அதிகரித்ததால் ஐரோப்பிய எதிர்ப்பு உணர்வுகளின் சரிவு உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. நவம்பர் 1945 கலவரத்தின் போது, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் உயிரிழப்பு 46 ஆக இருந்தது; பிப்ரவரி 1,1946,35 கலவரங்களில்; பிப்ரவரி 15 முதல் ஆகஸ்ட் 15 வரை மூன்று பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டனர்; ஆகஸ்ட் 15,1946 முதல் செப்டம்பர் 17,1946 வரை கல்கத்தா கலவரத்தின் போது, யாரும் கொல்லப்படவில்லை. கலகத்திற்குப் பிறகு 500,000 முஸ்லிம்கள் கல்கத்தாவிலிருந்து கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்ததால், கல்கத்தாவில் இந்து மக்கள் தொகை 2,952,142 ஆகவும், முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 1,099,562 ஆகவும், சீக்கிய மக்கள் தொகை 12,852 ஆகவும் இருந்தது. 1951 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கல்கத்தாவின் மக்கள் தொகையில் 27 சதவீதம் பேர் கிழக்கு வங்காள அகதிகள், முக்கியமாக இந்து வங்காளிகள் என்றும், அவர்கள் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு பல்வேறு துறைகளில் கல்கத்தாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்ததாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து மில்லியன் கணக்கான பெங்காலி இந்துக்கள் முக்கியமாக இந்த நகரத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், மேலும் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து சுமார் 320,000 இந்துக்கள் கல்கத்தாவுக்கு மட்டுமே குடிபெயர்ந்ததாக பல மதிப்பீடுகள் காட்டுகின்றன. பிரிவினைக்குப் பிந்தைய முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1941 முதல் 1951 வரை கல்கத்தாவில் இந்துக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, அதாவது இந்து சதவீதம் 1941 இல் 73 சதவீதத்திலிருந்து 1951 இல் 84 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் சதவீதம் 1941 இல் 23 சதவீதத்திலிருந்து 1951 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 12 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொல்கத்தா நகரம் இந்துக்களின் பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது (76.51%), முஸ்லிம்கள் (20.6%) 2 வது பெரிய சமூகமாகவும், சீக்கிய மக்கள் தொகை (0.31%) ஆகவும் உள்ளனர். அதைத் தொடர்ந்து கலவரத்தின் போது, ஆயிரக்கணக்கானோர் கல்கத்தாவை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர். பல நாட்களாக ஹூக்ளி ஆற்றின் மீது உள்ள ஹவுரா பாலம் கல்கத்தாவில் ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பிலிருந்து தப்பிக்க ஹவுரா நிலையத்திற்கு வெளியேறியவர்களால் நிரம்பி வழிந்தது. அவர்களில் பலர் கல்கத்தாவுக்கு வெளியே பிராந்தியத்தில் பரவிய வன்முறையிலிருந்து தப்பிக்கவில்லை. 1946 ஆகஸ்ட் 27 அன்று நடந்த தனது சந்திப்பின் போது, "இந்தியா இரத்தக் குளியல் செய்ய விரும்பினால், அது வேண்டும். இரத்தக் குளியல் தேவைப்பட்டால், அது அகிம்சை இருந்தபோதிலும் நடக்கும்" என்று மகாத்மா காந்தி தன்னிடம் கூறியதாக லார்ட் வேவல் கூறினார். கல்கத்தாவின் உள்துறை அமைச்சகத்தின் பொறுப்பில் இருந்த முதலமைச்சரான சுஹ்ராவர்டி ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்ததற்காகவும், வங்காளத்தின் பிரிட்டிஷ் ஆளுநரான சர் ஃபிரடெரிக் ஜான் பர்ரோஸ் நிலைமையை கட்டுப்படுத்தாததற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டனர். லால்பஜாரில் உள்ள காவல் தலைமையகத்தில் உள்ள கட்டுப்பாட்டு அறையில் முதலமைச்சர் அதிக நேரம் செலவிட்டார், அடிக்கடி அவரது ஆதரவாளர்கள் சிலர் கலந்து கொண்டனர். ஆளுநரின் நேரடி உத்தரவு இல்லாததால், முதலமைச்சர் எப்போது வேண்டுமானாலும் கட்டுப்பாட்டு அறைக்குச் செல்வதைத் தடுக்க எந்த வழியும் இல்லை, மேலும் ஆளுநர் பர்ரோஸ் அத்தகைய உத்தரவை வழங்கத் தயாராக இல்லை, ஏனெனில் அது அவர் மீது முழு நம்பிக்கை இல்லாததை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டியிருக்கும். முக்கிய முஸ்லீம் லீக் தலைவர்கள் போலீஸ் கட்டுப்பாட்டு அறைகளில் நடவடிக்கைகளை இயக்குவதில் அதிக நேரம் செலவிட்டனர், மேலும் போலீஸ் கடமைகளுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதில் சுஹ்ராவர்டியின் பங்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் மற்றும் காங்கிரஸ் ஆகிய இரண்டும் ஜின்னாவை நேரடி நடவடிக்கை தினத்திற்கு அழைப்பு விடுத்ததாக குற்றம் சாட்டின, மேலும் முஸ்லீம் தேசியவாத உணர்வை தூண்டிவிட்டதற்கு முஸ்லீம் லீக் பொறுப்பு என்று கருதப்பட்டது. நேரடி நடவடிக்கை நாள் கலவரத்திற்கான சரியான காரணம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன. இந்து பத்திரிகைகள் சுஹ்ராவர்டி அரசாங்கத்தையும் முஸ்லீம் லீக்கையும் குற்றம் சாட்டின. அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு சுதந்திர பாகிஸ்தானுக்கான கோரிக்கையை ஆதரிப்பதற்காக முஸ்லிம்கள் 'அனைத்து வணிகங்களையும் நிறுத்தி வைக்க வேண்டும்' என்ற முஸ்லீம் லீக்கின் அறிவிப்பை அமல்படுத்துவதற்காக, நகரத்தில் முஸ்லீம் லீக் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த தன்னார்வப் படை உறுப்பினர்களால் கலவரங்கள் தூண்டப்பட்டன. இருப்பினும், வங்காளத்தில் பலவீனமான முஸ்லீம் லீக் அரசாங்கத்தை பலவீனப்படுத்தும் முயற்சியில் வன்முறையின் பின்னணியில் காங்கிரஸ் கட்சி இருப்பதாக முஸ்லீம் லீக்கின் ஆதரவாளர்கள் நம்பினர். வரலாற்றாசிரியர் ஜோயா சாட்டர்ஜி, மோதலை ஏற்படுத்தியதற்கும், கலவரத்தைத் தடுக்கத் தவறியதற்கும் சுஹ்ரவர்த்திக்கு பெரும்பாலான பொறுப்பை ஒதுக்குகிறார், ஆனால் இந்து தலைவர்களும் குற்றவாளிகள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். மோகன்தாஸ் காந்தி மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு உள்ளிட்ட இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் கலவரத்திற்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்து அதிர்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர். இந்த கலவரங்கள் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையே மேலும் கலவரம் மற்றும் படுகொலைகளுக்கு வழிவகுக்கும். இந்தியாவில் மேலும் கலவரம் நேரடி நடவடிக்கை நாள் கலவரங்கள் அந்த ஆண்டில் நோக்காலி, பீகார் மற்றும் பஞ்சாபில் முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும்/சீக்கியர்களுக்கும் இடையே பல கலவரங்களைத் தூண்டின. 1946 அக்டோபரில் நோவாகாளி மற்றும் திப்பேரா மாவட்டங்களில் நடந்த படுகொலை நேரடி நடவடிக்கை தினத்தின் ஒரு முக்கியமான தொடர்ச்சியாகும். பெரிய கல்கத்தா கலவரத்தின் செய்தி நோவாகாளி-திப்பேரா கலவரத்தை எதிர்வினையாகத் தொட்டது. இருப்பினும், வன்முறை இயற்கையில் கல்கத்தாவிலிருந்து வேறுபட்டது. ராம்கஞ்ச் காவல் நிலையத்தின் கீழ் உள்ள வடக்கு நோவாகாளி மாவட்டத்தின் பகுதியில் 1946 அக்டோபர் 10 அன்று மாவட்டங்களில் கலவரம் தொடங்கியது. கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட வன்முறை "முஸ்லீம் கும்பலின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கோபம்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. இது விரைவில் அருகிலுள்ள காவல் நிலையங்களான ராய்ப்பூர், லட்சுமிபூர், நோவக்காலியில் உள்ள பேகம்கஞ்ச் மற்றும் சந்த்வீப் மற்றும் திப்பேராவில் உள்ள ஃபரித்கஞ்ச், ஹாஜிகஞ்ச், சந்த்பூர், லக்ஷம் மற்றும் சுடாகிராம் ஆகியவற்றை சூழ்ந்தது. பரவலான வன்முறையால் ஏற்பட்ட இடையூறு விரிவானது, இதனால் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாக நிறுவுவது கடினம். உத்தியோகபூர்வ மதிப்பீடுகள் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 200 முதல் 300 வரை இருக்கும் என்று கூறுகின்றன. நோவக்காலியில் கலவரம் நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, முஸ்லிம் லீக் கலவரத்தில் 500 இந்துக்கள் மட்டுமே கொல்லப்பட்டதாகக் கூறியது, ஆனால் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்கள் கொல்லப்பட்டதாக கருத்து தெரிவித்தனர். இடையூறுகளின் போது இந்தியாவின் கிழக்குக் கட்டளையின் தலைமைத் தளபதியாக இருந்த பிரான்சிஸ் டுகரின் கூற்றுப்படி, இந்து பத்திரிகைகள் வேண்டுமென்றே மற்றும் ஒழுங்கின்மை பற்றிய அறிக்கைகளை மிகைப்படுத்தின. நடுநிலை மற்றும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இறப்பு எண்ணிக்கை சுமார் 5000 ஆகும். கவர்னர் பர்ரோஸின் கூற்றுப்படி, "கலவரம் வெடித்ததற்கு உடனடி சந்தர்ப்பம் ஒரு வெகுஜனக் கூட்டத்தை நடத்தியதைத் தொடர்ந்து ராம்கஞ்ச் காவல் நிலையத்தில் ஒரு பஜார் [சந்தை] கொள்ளையடிக்கப்பட்டது". இதில் சுரேந்திர நாத் போஸ் மற்றும் நோவாகாளி பார் முன்னாள் தலைவரும், ஒரு முக்கிய இந்து மகாசபா தலைவருமான ராஜேந்திர லால் ராய் சவுத்ரி ஆகியோரின் வணிக இடம் மீதான தாக்குதல்களும் அடங்கும். மகாத்மா காந்தி நான்கு மாதங்கள் நோவக்காலியில் முகாமிட்டு, அமைதி மற்றும் வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்கும் நோக்கத்துடன் மாவட்டத்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். இதற்கிடையில், காங்கிரஸ் தலைமை முன்மொழியப்பட்ட இந்திய பிரிவினையை ஏற்கத் தொடங்கியது, மேலும் அமைதி பணி மற்றும் பிற நிவாரண முகாம்கள் கைவிடப்பட்டன. உயிர் பிழைத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் அசாமுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பீகாரிலும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் 1946ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் பேரழிவுகரமான கலவரம் பீகாரை உலுக்கியது. அக்டோபர் 30 முதல் நவம்பர் 7 வரை, பீகாரில் ஒரு பெரிய அளவிலான படுகொலை பிரிவினையை தவிர்க்க முடியாத நிலைக்கு கொண்டு வந்தது. அக்டோபர் 25 முதல் 28 வரை சப்ரா மற்றும் சரண் மாவட்டங்களில் கடுமையான வன்முறை வெடித்தது. மிக விரைவில் பாட்னா, முங்கர் மற்றும் பாகல்பூர் ஆகிய இடங்களும் கடுமையான வன்முறை நடந்த இடங்களாக மாறின. நோவாகாளி கலவரத்திற்கு ஒரு பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக தொடங்கப்பட்டது, அதன் இறப்பு எண்ணிக்கை உடனடி அறிக்கைகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, இது சிதறிய கிராமங்களின் ஒரு பெரிய பகுதியில் பரவியிருந்ததால் அதிகாரிகளுக்கு சமாளிக்க கடினமாக இருந்தது, மேலும் உயிரிழப்புகளின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாக நிறுவ முடியவில்லைஃ "பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் அடுத்தடுத்த அறிக்கையின்படி, இறப்பு எண்ணிக்கை 5,000 ஆக இருந்தது. ஸ்டேட்ஸ்மேனின் மதிப்பீடு 7,500 முதல் 10,000 வரை இருந்தது; காங்கிரஸ் கட்சி 2,000 ஐ ஒப்புக் கொண்டது; ஜின்னா சுமார் 30,000 என்று கூறினார் ". இருப்பினும், நவம்பர் 3 ஆம் தேதிக்குள், அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடு இறப்பு எண்ணிக்கை 445 ஆக மட்டுமே இருந்தது. சில சுயாதீன ஆதாரங்களின்படி, இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 8,000 மனித உயிர்கள் ஆகும். 1946 நவம்பரில் ஒரு படுகொலை நடந்த ஐக்கிய மாகாணங்களில் உள்ள கர்முக்தேஷ்வரிலும் சில மோசமான கலவரங்கள் நடந்தன, அதில் "இந்து யாத்ரீகர்கள், வருடாந்திர மத கண்காட்சியில், முஸ்லீம்களைத் தாக்கி அழித்தனர், திருவிழா மைதானங்களில் மட்டுமல்ல, அருகிலுள்ள நகரத்திலும்" போலீசார் சிறிதும் செய்யவில்லை அல்லது எதுவும் செய்யவில்லை; இறப்புகள் 1,000 முதல் 2,000 வரை மதிப்பிடப்பட்டன. 1946 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் 1947 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்திலும் கலவரங்கள் நடந்தன. ..