Pagri (turban)
பக்ரி, சில நேரங்களில் பகாரி என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் தலைப்பாகைக்கான சொல். இது குறிப்பாக ஆண்களும் பெண்களும் அணியும் தலைக்கவசத்தைக் குறிக்கிறது, இது கைமுறையாக கட்டப்பட வேண்டும். மற்ற பெயர்களில் சஃபோ அடங்கும். ஒரு பன்றி பொதுவாக ஒரு நீண்ட வெற்று தையல் இல்லாத துணி. வகையைப் பொறுத்து நீளம் மாறுபடலாம். துணி அணிந்தவரின் பகுதியையும் சமூகத்தையும் குறிக்கிறது. குறிப்பிட்ட பாணிகள் கிர்கி-தார்-பகாரி பக்ரியை பிணைக்கும் முறைகள் எண்ணற்றவை, மேலும் கிர்கி-தார்-பக்ரி என்பது தலைப்பாகை அணிவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியாகும். கிர்கி-தார்-பக்ரி என்றால் ஜன்னல் கொண்ட தலைப்பாகை என்று பொருள். பிரோகேட் துண்டு தலைப்பாகையை அலங்கரிக்கலாம். பாக் என்பது பீகாரின் மிதிலா பிராந்தியத்திலும் நேபாளத்தின் மிதிலாவிலும் உள்ள ஒரு தலைக்கவசம் ஆகும். ஃபெட்டா ஃபெட்டா என்பது இந்தியாவின் மஹாராஷ்டிராவில் அணியும் பாரம்பரிய தலைப்பாகையின் மராத்தி பெயர். திருமணங்கள், பண்டிகை மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மதக் கொண்டாட்டங்கள் போன்ற விழாக்களிலும் ஃபெட்டா அணிவது பொதுவானது. பல பகுதிகளில் ஆண் பிரமுகர்களுக்கு ஒரு ஃபெட்டா அணிவதன் மூலம் பாரம்பரிய வரவேற்பை வழங்குவது வழக்கம். ஒரு பாரம்பரிய ஃபெட்டா பொதுவாக 3,5 முதல் 6 மீட்டர் நீளம் மற்றும் 1 மீட்டர் அகலம் கொண்ட நீண்ட துணி ஆகும். நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அது அணியப்படும் சந்தர்ப்பத்தைக் குறிக்கலாம், மேலும் அது அணியப்படும் இடத்திற்கும் பொதுவானதாக இருக்கலாம். குங்குமப்பூ (வீரத்தைக் குறிக்க) மற்றும் வெள்ளை (அமைதியைக் குறிக்க) ஆகியவை பொதுவான வண்ணங்களில் அடங்கும். கடந்த காலத்தில், ஃபெட்டா அணிவது ஆடைகளின் கட்டாய பகுதியாக கருதப்பட்டது. பிராந்தியங்களுக்கு குறிப்பிட்ட ஃபெட்டாவின் பல பாணிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக கோலாபுரி மற்றும் புனேரி ஃபெட்டா மாவாலி பகடி (பாரம்பரியமாக மஹாராஷ்டிராவின் மாவல் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மராட்டிய வீரர்களால் அணியப்படுகிறது) மகாத்மா புலே பகடி மஹாராஷ்டிரிய சீர்திருத்தவாதியால் பிரபலமாக அணியப்படுகிறது. பெட்டா என்பது மைசூர் மற்றும் குடகு ஆகிய இடங்களில் அணியும் ஒரு தலைப்பாகும், இது மைசூர் இராஜ்ஜியத்தின் உடையார்கள் (1399 முதல் 1947 வரை) என்று அழைக்கப்படும் மைசூர் மன்னர்களால் அணியப்படும் பாரம்பரிய உள்நாட்டு உடையாகும். உடையார்கள் அரச உடையின் ஒரு பகுதியாக வண்ணமயமான ஆடைகளுடன் பொருந்த பட்டு மற்றும் ஜரியால் (தங்க நூல் சரிகை) செய்யப்பட்ட பணக்கார பெஜுவெல்ட் தலைப்பாகை அணிந்தனர். மன்னரின் கீழ் இருந்த நிர்வாகிகளான திவான்கள் (மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட பிரதமர்) மற்றும் மாநில நிர்வாக விஷயங்களில் கணிசமான அதிகாரத்தை திசை திருப்பிய பிற மூத்த அதிகாரிகளும் மைசூர் பேடாவை அணிந்தனர். 1947இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்று, சமஸ்தானம் இந்திய ஒன்றியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, பாரம்பரிய மைசூர் பேட்டா பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார முன்னோடிகளின் அடையாளமாக தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் புகழ்பெற்ற மக்களுக்கு மைசூர் பேட்டா விருது முறையான செயல்பாடுகளில் ஒரு சால்வையுடன் வழங்கப்படுகிறது. ராஜஸ்தானில் அணியும் ராஜஸ்தானி பகாரி தலைப்பாகைகள் பகாரி என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை பாணி, நிறம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. அவை அணிந்தவரின் சமூக வர்க்கம், சாதி, பிராந்தியம் மற்றும் அது அணியப்படும் சந்தர்ப்பத்தையும் குறிக்கின்றன. அதன் வடிவமும் அளவும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களின் காலநிலை நிலைமைகளைப் பொறுத்து மாறுபடலாம். வெப்பமான பாலைவனப் பகுதிகளில் உள்ள தலைப்பாகைகள் பெரியதாகவும் தளர்வானதாகவும் உள்ளன. இயற்கையின் கூறுகளிலிருந்து தொடர்ந்து பாதுகாப்பு தேவைப்படும் விவசாயிகளும் மேய்ப்பர்களும், சில பெரிய தலைப்பாகைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். ராஜஸ்தானி தலைப்பாகையும் பல நடைமுறை செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. சோர்வடைந்த பயணிகள் இதை தலையணை, போர்வை அல்லது துண்டாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். சேற்று நீரை வடிகட்ட இதைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு வாளியில் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை இழுக்க ஒரு அவிழ்க்கப்படாத தலைப்பாகை ஒரு கயிறாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். பல உள்ளூர் வகைகள் இருந்தாலும், பென்ச்சா, செலா மற்றும் சஃபா ஆகியவை முக்கிய பாணிகளாகும். ஒரு வழக்கமான பகாரி பொதுவாக 82 அங்குல நீளம் மற்றும் 8 அங்குல அகலம் கொண்டது. ஒரு சஃபா குறுகியதாகவும் அகலமாகவும் இருக்கும். பொதுவாக ஒரே நிறத்தில் ஒரு தலைப்பாகை அணியப்படுகிறது. இருப்பினும், உயரடுக்கினரால் அல்லது திருவிழாக்கள் அல்லது திருமணங்கள் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மேலும் ஒரு வண்ணத்தின் தலைப்பாகைகளை அணியலாம். ராஜஸ்தானி தலைப்பாகைகள் ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாகும். சுற்றுலாப் பயணிகள் பெரும்பாலும் தலைப்பாகை கட்டும் போட்டிகளில் பங்கேற்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். வேத க்ஷத்திரியர்கள் இரண்டு துணிகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய தலைப்பாகையைப் பயன்படுத்தினர், ஒன்று தலைப்பாகையை கட்டுவதற்கும் மற்றொன்று தலைப்பாகையை முழுவதுமாக மூடுவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. தலைப்பாகையை மறைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாவது துணி குங்குமப்பூ ஆகும். இந்த உறையில் க்ஷத்திர-சக்தி (ஒரு க்ஷத்திரியனின் ஆற்றல்) மற்றும் ஞான-சக்தி ஆகியவை உள்ளன. தலைப்பாகை தலையில் ஒரு கிரீடம் போல செயல்படுகிறது. தலைப்பாகை காரணமாக தலையைச் சுற்றி ஒரு பாதுகாப்பு உறை உருவாக்கப்படுகிறது. எனவே, தனிநபர் சூழலில் இருந்து எதிர்மறை அதிர்வுகளை உள்வாங்குவதில்லை. தலைப்பாகை தனிநபரின் புத்திசாலித்தனத்தை சுற்றியுள்ள துன்பகரமான மறைப்பின் அளவைக் குறைக்கிறது, மேலும் தனிநபரிடம் துறவியின் பாவத்தை உருவாக்குகிறது. தூய சத்திரிய சமூகம் அதன் கலாச்சாரத்திலிருந்து மெதுவாக விலகி, நிலையான படைகளுக்குச் சென்றபோது இந்த பாரம்பரியம் மறைந்துவிட்டது. பெஷாவர் பக்ரி பாரம்பரியமாக பெஷாவரில் அணியப்படுகிறது. இதில் குல்லா என்ற தொப்பி மற்றும் அதைச் சுற்றி லுங்கி என்று அழைக்கப்படும் துணி ஆகியவை அடங்கும். பேச்சு உருவத்துடன் தொடர்பு ஒரு பக்ரி என்பது அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாகும், அங்கு அதை அணிவது ஒரு நடைமுறையாகும். கவுரவத்துடன் அதன் தொடர்பு தொடர்புடைய மொழிகளில் பேச்சு உருவத்தில் அதன் பயன்பாட்டை வழங்குகிறது. இந்தியில் பேசும் பக்ரி உச்சால்னாவின் உருவம் (நேரடி மொழிபெயர்ப்புஃ தலைப்பாகை வீசுவது) மரியாதை இழப்பை ஏற்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. சமூகங்களின் அங்கீகாரம் ராஜஸ்தானில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்கள் அவற்றின் பக்கிரிகளில் உள்ள நிறங்கள் மற்றும் வடிவங்களால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. கெவாத் சமூகத்தினர் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சிவப்பு பந்தனி தலைப்பாகை மட்டுமே அணிகிறார்கள். நார்வா கிராமத்தில் உள்ள ஜாட் சமூகத்தினர் பிரகாசமான மஞ்சள் தலைப்பாகை அணிந்துள்ளனர். பண்டைய இந்தியாவில் பக்ரிஃ முக்கிய அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து