African Americans
ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் அல்லது கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆப்பிரிக்காவின் எந்தவொரு கறுப்பின இனக்குழுவிலிருந்தும் பகுதியளவு அல்லது மொத்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்கர்களைக் கொண்ட ஒரு இனக் குழுவாகும். "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன்" என்ற சொல் பொதுவாக அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் சந்ததியினரைக் குறிக்கிறது. சில கறுப்பின குடியேறியவர்கள் அல்லது அவர்களது குழந்தைகளும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக அடையாளம் காணப்படலாம் என்றாலும், முதல் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சொந்த நாட்டுடன் அடையாளம் காண விரும்புவதில்லை. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்களுக்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது பெரிய இனக் குழுவாக உள்ளனர். பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தற்போதைய அமெரிக்காவின் எல்லைகளுக்குள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சந்ததியினர். சராசரியாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க, மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வரலாறு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஆப்பிரிக்கர்கள் ஐரோப்பிய அடிமை வர்த்தகர்களுக்கு விற்கப்பட்டு அட்லாண்டிக் முழுவதும் மேற்கு அரைக்கோளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். அமெரிக்காவிற்கு வந்த பிறகு, அவர்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளுக்கு அடிமைகளாக விற்கப்பட்டு, தோட்டங்களில், குறிப்பாக தெற்கு காலனிகளில் வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டனர். ஒரு சிலரால் மனிதர்களை விடுவிப்பதன் மூலமோ அல்லது தப்பித்துக்கொள்வதன் மூலமோ சுதந்திரத்தை அடைய முடிந்தது, மேலும் அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் சுதந்திரமான சமூகங்களை நிறுவினர். 1783 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா நிறுவப்பட்ட பிறகு, பெரும்பாலான கறுப்பின மக்கள் தொடர்ந்து அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், பெரும்பாலும் அமெரிக்க தெற்கில் குவிந்தனர், 1865 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போரின் போதும் முடிவிலும் மட்டுமே நான்கு மில்லியன் அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட்டனர். மறுசீரமைப்பின் போது, அவர்கள் குடியுரிமையையும் வாக்களிக்கும் உரிமையையும் பெற்றனர்; வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் பரவலான கொள்கை மற்றும் சித்தாந்தம் காரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாம் தர குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், விரைவில் தெற்கில் தங்களுக்கு வாக்குரிமை மறுக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவின் இராணுவ மோதல்களில் பங்கேற்பது, தெற்கிலிருந்து கணிசமான இடம்பெயர்வு, சட்டபூர்வமான இனப் பிரிவினையை ஒழிப்பது மற்றும் அரசியல் மற்றும் சமூக சுதந்திரத்தை நாடிய சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் காரணமாக இந்த சூழ்நிலைகள் மாறின. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான இனவெறி 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், பராக் ஒபாமா அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கரானார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரம் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, காட்சி கலைகள், இலக்கியம், ஆங்கில மொழி, தத்துவம், அரசியல், உணவு, விளையாட்டு மற்றும் இசைக்கு ஏராளமான பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளது. பிரபலமான இசையில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பங்களிப்பு மிகவும் ஆழமானது, ஜாஸ், நற்செய்தி, ப்ளூஸ், டிஸ்கோ, ஹிப் ஹாப், ஆர் அண்ட் பி, சோல் மற்றும் ராக் உள்ளிட்ட அனைத்து அமெரிக்க இசையும் அதன் தோற்றத்தை ஓரளவு அல்லது முற்றிலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தில் கொண்டுள்ளது. காலனித்துவ சகாப்தம் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு கொண்டு செல்லப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் கடலோர சோதனைகளில் அடிமை வர்த்தகர்களால் நேரடியாக பிடிக்கப்பட்டனர், அல்லது மற்ற மேற்கு ஆப்பிரிக்கர்களால் விற்கப்பட்டனர், அல்லது அரை ஐரோப்பிய "வணிக இளவரசர்களால்" ஐரோப்பிய அடிமை வர்த்தகர்களுக்கு விற்கப்பட்டனர், அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வந்தனர். நவீன ஆப்பிரிக்க நாடுகள் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் கடத்தப்பட்டு அமெரிக்காவிற்கு விற்கப்பட்டனர், அதாவது அவர்கள் ஆப்பிரிக்கா கண்டத்திலிருந்து பல இனக்குழுக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளைக் கொண்டிருந்தனர். முதல் ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் 1526 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் ஆய்வாளர் லூகாஸ் வாஸ்க்வெஸ் டி அய்லனால் நிறுவப்பட்ட சான் மிகுவல் டி குவால்டேப் காலனிக்கு (இன்றைய தென் கரோலினாவின் வின்யா விரிகுடா பகுதியில் அமைந்திருக்கலாம்) சாண்டோ டொமிங்கோ வழியாக வந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமான காலனி தலைமைக்கான சண்டையால் உடனடியாக சீர்குலைக்கப்பட்டது, இதன் போது அடிமைகள் கிளர்ச்சி செய்து காலனியை விட்டு வெளியேறி உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே தஞ்சம் புகுந்தனர். டி அய்லன் மற்றும் பல காலனித்துவவாதிகள் ஒரு தொற்றுநோயால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இறந்தனர் மற்றும் காலனி கைவிடப்பட்டது. குடியேறியவர்களும் தப்பிச் செல்லாத அடிமைகளும் ஹைட்டிக்குத் திரும்பினர், அங்கிருந்து அவர்கள் வந்திருந்தனர். 1565 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் அகஸ்டின் (ஸ்பானிஷ் புளோரிடா) இல் செவில்லில் இருந்து ஒரு இலவச கறுப்பின வீட்டு ஊழியரான லூயிஸா டி அப்ரெகோ மற்றும் வெள்ளை செகோவியன் வெற்றியாளரான மிகுவல் ரோட்ரிக்ஸ் ஆகியோருக்கு இடையிலான திருமணம், இப்போது கண்டம் அமெரிக்காவிற்குள் எங்கும் அறியப்பட்ட மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ திருமணமாகும். ஆங்கில அமெரிக்காவில் (எதிர்கால அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதி உட்பட) முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் "20 மற்றும் ஒற்றைப்படை நீக்ரோக்கள்" ஆவர், அவர்கள் ஆகஸ்ட் 1619 இல் கேப் காம்ஃபோர்ட் வழியாக வர்ஜீனியாவின் ஜேம்ஸ்டவுனுக்கு ஒப்பந்த ஊழியர்களாக வந்தனர். பல வர்ஜீனிய குடியேறிகள் கடுமையான நிலைமைகளால் இறக்கத் தொடங்கியதால், அதிகமான ஆப்பிரிக்கர்கள் தொழிலாளர்களாக வேலைக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். ஒரு ஒப்பந்த ஊழியர் (வெள்ளை அல்லது கறுப்பாக இருக்கலாம்) பல ஆண்டுகள் (பொதுவாக நான்கு முதல் ஏழு வரை) ஊதியம் இல்லாமல் வேலை செய்வார். ஆரம்பகால வர்ஜீனியா மற்றும் மேரிலாந்தில் ஒப்பந்த ஊழியர்களின் நிலை அடிமைத்தனத்தைப் போலவே இருந்தது. ஊழியர்களை வாங்கவோ, விற்கவோ அல்லது குத்தகைக்கு விடவோ முடியும், மேலும் அவர்கள் கீழ்ப்படியாமைக்காக அல்லது ஓடிப்போனதற்காக உடல் ரீதியாக தாக்கப்படலாம். அடிமைகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் சேவைக் காலம் காலாவதியான பிறகு அல்லது வாங்கப்பட்ட பிறகு விடுவிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் குழந்தைகள் அவர்களின் அந்தஸ்தைப் பெறவில்லை, மேலும் ஒப்பந்தத்திலிருந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டபோது அவர்கள் "ஒரு வருடத்திற்கான சோளம், இரட்டை ஆடைகள், தேவையான கருவிகள்" மற்றும் "சுதந்திரக் கொடுப்பனவு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய பணத்தையும் பெற்றனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்குவதற்காக பயிர்களையும் கால்நடைகளையும் சட்டப்பூர்வமாக வளர்க்க முடியும். அவர்கள் குடும்பங்களை வளர்த்தனர், மற்ற ஆப்பிரிக்கர்களை மணந்தனர், சில சமயங்களில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அல்லது ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 1640 கள் மற்றும் 1650 களில், பல ஆப்பிரிக்க குடும்பங்கள் ஜேம்ஸ்டவுனைச் சுற்றியுள்ள பண்ணைகளை வைத்திருந்தன, மேலும் சிலர் காலனித்துவ தரங்களால் பணக்காரர்களாக மாறி, தங்கள் சொந்த ஒப்பந்த ஊழியர்களை வாங்கினர். 1640 ஆம் ஆண்டில், வர்ஜீனியா பொது நீதிமன்றம் வாழ்நாள் அடிமைத்தனத்தின் ஆரம்ப ஆவணங்களை பதிவு செய்தது, அவர்கள் ஜான் பஞ்ச், ஒரு நீக்ரோ, அவரது எஜமானரான ஹக் க்வைனின் கீழ் வாழ்நாள் அடிமைத்தனத்திற்கு தண்டனை விதித்தனர். ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவில் சில ஸ்பானியர்கள் பென்சகோலா, க்ரீக் அல்லது ஆப்பிரிக்க பெண்கள், அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது தொழிற்சங்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர் மெஸ்டிஸோக்கள் மற்றும் முலாட்டோக்களின் கலப்பு-இன மக்களை உருவாக்கினர். ஜார்ஜியாவின் காலனியில் இருந்து அடிமைகளை புளோரிடாவுக்கு ஒரு புகலிடமாக வர ஸ்பானியர்கள் ஊக்குவித்தனர், கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுவதற்கு ஈடாக சுதந்திரம் அளிப்பதாக உறுதியளித்தனர். இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னர் ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவுக்கு தப்பிச் சென்று மதமாற்றத்தையும் ஞானஸ்நானத்தையும் ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து அடிமைகளையும் விடுவிக்கும் அரச பிரகடனத்தை வெளியிட்டார். பெரும்பாலானோர் செயின்ட் அகஸ்டைனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிக்குச் சென்றனர், ஆனால் தப்பிய அடிமைகளும் பென்சகோலாவை அடைந்தனர். செயின்ட் அகஸ்டின் 1683 ஆம் ஆண்டிலேயே ஸ்பானிஷ் புளோரிடாவைப் பாதுகாக்கும் அனைத்து கருப்பு போராளிப் பிரிவையும் திரட்டியிருந்தார். டச்சு ஆப்பிரிக்க வருகையாளர்களில் ஒருவரான அந்தோனி ஜான்சன், பின்னர் முதல் கறுப்பின "அடிமைகளில்" ஒருவரான ஜான் காஸரை சொந்தமாக வைத்திருந்தார், இது ஒரு சிவில் வழக்கின் நீதிமன்ற தீர்ப்பின் விளைவாகும். இனம் சார்ந்த அடிமை முறை பற்றிய பிரபலமான கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை முழுமையாக வளர்ச்சியடையவில்லை. டச்சு மேற்கிந்திய கம்பெனி 1625 ஆம் ஆண்டில் அடிமைத்தனத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, பதினொரு கறுப்பின அடிமைகளை நியூ ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு (இன்றைய நியூயார்க் நகரம்) இறக்குமதி செய்தது. இருப்பினும், காலனியின் அடிமைகள் அனைவரும் ஆங்கிலேயர்களிடம் சரணடைந்த பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டனர். 1641 ஆம் ஆண்டில் அடிமைத்தனத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த முதல் ஆங்கில காலனி மாசசூசெட்ஸ் ஆகும். 1662 ஆம் ஆண்டில், வர்ஜீனியா ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களின் குழந்தைகள் பொதுவான சட்டத்தின் கீழ் தந்தையின் அந்தஸ்தை விட தாயின் அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். இந்த சட்டக் கொள்கை பார்டஸ் சீக்விடூர் வென்ட்ரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1699 ஆம் ஆண்டின் ஒரு சட்டத்தின் மூலம், காலனியில் எஞ்சியிருந்த ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களையும் அடிமைகளாக வரையறுத்து, அனைத்து சுதந்திர கறுப்பின மக்களையும் நாடு கடத்த காலனி உத்தரவிட்டது. 1670 ஆம் ஆண்டில், காலனித்துவ சட்டமன்றம் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, சுதந்திரமான மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கறுப்பினத்தவர்கள் (மற்றும் இந்தியர்கள்) கிறிஸ்தவர்களை வாங்குவதைத் தடைசெய்தது (இந்தச் சட்டத்தில் வெள்ளை ஐரோப்பியர்கள் என்று பொருள்படும்) ஆனால் "தங்கள் சொந்த தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்களை" வாங்க அனுமதிக்கிறது. ஸ்பானிஷ் லூசியானாவில் ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்தை ஒழிப்பதற்கான எந்த இயக்கமும் இல்லை என்றாலும், ஸ்பானிஷ் ஆட்சி கோர்டாசியன் என்ற புதிய சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது அடிமைகள் தங்கள் சுதந்திரத்தையும் மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தையும் வாங்க அனுமதித்தது. சிலரிடம் தங்கள் சுதந்திரத்தை வாங்க பணம் இல்லை என்றாலும், அடிமைத்தனம் மீதான அரசாங்க நடவடிக்கைகள் பல கறுப்பின மக்களை விடுவிக்க அனுமதித்தன. இது ஸ்பானிய லூயிஸியானாவில் வசிக்கும் பிரெஞ்சு கிரியோல்களுடன் ஸ்பானியர்களுக்கு சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது, பிரெஞ்சு கிரியோல்கள் அந்த நடவடிக்கையை அமைப்பின் மோசமான கூறுகளில் ஒன்றாக மேற்கோள் காட்டினர். முதன்முதலில் 1704 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினாவில் நிறுவப்பட்டது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பின மக்களைக் கண்காணிக்க ஆயுதமேந்திய வெள்ளை ஆண்கள்-அடிமை ரோந்துப் படைகள்-குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்களின் பணி போலீஸ் அடிமைகளுக்கு, குறிப்பாக தப்பியோடியவர்களுக்கு இருந்தது. அடிமைகள் கிளர்ச்சிகள் அல்லது அடிமை கிளர்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்யலாம் என்று அடிமை உரிமையாளர்கள் அஞ்சினர், எனவே அடிமை ரோந்துகளுக்குள் ஒரு இராணுவ கட்டளை அமைப்பு மற்றும் ஒழுக்கத்தை வழங்குவதற்காக அரசு போராளிகள் உருவாக்கப்பட்டனர், இதனால் கிளர்ச்சிகள் அல்லது கிளர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அடிமைக் கூட்டங்களையும் கண்டறியவும், எதிர்கொள்ளவும், நசுக்கவும் அவை பயன்படுத்தப்படலாம். மிகப் பழமையான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சபைகளும் தேவாலயங்களும் 1800 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் பெரிய விழிப்புணர்வைத் தொடர்ந்து வடக்கு மற்றும் தெற்கு நகரங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. 1775 வாக்கில், ஆப்பிரிக்கர்கள் அமெரிக்க காலனிகளில் மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதமாக இருந்தனர், இது அவர்களை ஆங்கில அமெரிக்கர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய இனக்குழுவாக மாற்றியது. அமெரிக்கப் புரட்சி முதல் உள்நாட்டுப் போர் வரை 1770 களில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்த ஆப்பிரிக்கர்கள், கிளர்ச்சியடைந்த அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகள் அமெரிக்க புரட்சிப் போரில் பிரிட்டிஷாரைத் தோற்கடித்து தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற உதவினர். அமெரிக்கப் புரட்சியில் இரு தரப்பிலும் கறுப்பினத்தவர்கள் பங்கு வகித்தனர். தேசபக்தர் காரணத்தில் ஆர்வலர்கள் ஜேம்ஸ் ஆர்மிஸ்டீட், இளவரசர் விப்பிள் மற்றும் ஆலிவர் குரோம்வெல் ஆகியோர் அடங்குவர். சுமார் 15,000 கறுப்பின விசுவாசிகள் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷாரிடம் இருந்து வெளியேறினர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இங்கிலாந்திலோ அல்லது பிளாக் நோவா ஸ்காட்டியர்கள் மற்றும் சியரா லியோன் கிரியோல் மக்கள் போன்ற அதன் காலனிகளிலோ சுதந்திர கறுப்பின மக்களாக முடிவடைந்தனர். ஸ்பானிஷ் லூசியானாவில், கவர்னர் பெர்னார்டோ டி கால்வேஸ் அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது நியூ ஆர்லியன்ஸைப் பாதுகாக்க ஸ்பானிஷ் சுதந்திர கறுப்பின ஆண்களை இரண்டு போராளி நிறுவனங்களாக ஒழுங்கமைத்தார். அவர்கள் 1779 போரில் போராடினர், அதில் ஸ்பெயின் பிரிட்டிஷாரிடமிருந்து பாடன் ரூஜைக் கைப்பற்றியது. அலபாமாவின் மொபைல் மற்றும் புளோரிடாவின் பென்சகோலாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் புறக்காவல் நிலையங்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களிலும் கால்வேஸ் அவர்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் கடுமையாக காயமடைந்த எவரையும் விடுவிப்பதாக உறுதியளித்து, போராளிகளுக்கு அடிமைகளை நியமித்தார், மேலும் குறைந்த காயங்களைப் பெற்றவர்களுக்கு குறைந்த விலையைப் பெறுவதாக உறுதியளித்தார். 1790 களில், கரோண்டெலெட்டின் பேரனான கவர்னர் பிரான்சிஸ்கோ லூயிஸ் ஹெக்டர் உள்ளூர் கோட்டைகளை வலுப்படுத்தி, போராளிகளுக்கு இன்னும் அதிகமான இலவச கறுப்பின ஆண்களை நியமித்தார். கரோண்டெலெட் பணியாற்றிய இலவச கறுப்பின ஆண்களின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கி, மேலும் இரண்டு போராளி நிறுவனங்களை உருவாக்கினார்-ஒன்று கறுப்பின உறுப்பினர்களால் ஆனது, மற்றொன்று பார்டோ (கலப்பு இனம்). போராளிகளில் பணியாற்றுவது சுதந்திரமான கறுப்பின ஆண்களை வெள்ளையர்களுடன் சமத்துவத்திற்கு ஒரு படி நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதற்கான உரிமையை அவர்களுக்கு அனுமதித்தது மற்றும் அவர்களின் சம்பாதிக்கும் சக்தியை அதிகரித்தது. இருப்பினும், உண்மையில் இந்த சலுகைகள் சுதந்திரமான கறுப்பின ஆண்களை அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பினத்தவர்களிடமிருந்து விலக்கி, வெள்ளையர்களுடன் அடையாளம் காண அவர்களை ஊக்குவித்தன. அடிமைத்தனம் அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் பிரிவு I, பிரிவு 2, பிரிவு 3 போன்ற விதிகளின் மூலம் மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது பொதுவாக 3/5 சமரசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரிவு 9, பிரிவு 1 காரணமாக, 1807 வரை அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை காங்கிரஸால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. தப்பியோடிய அடிமைச் சட்டங்கள் (அரசியலமைப்பின் தப்பியோடிய அடிமை உட்பிரிவிலிருந்து பெறப்பட்டது-பிரிவு IV, பிரிவு 2, பிரிவு 3) 1793 மற்றும் 1850 ஆம் ஆண்டுகளில் காங்கிரஸால் நிறைவேற்றப்பட்டன, இது ஒரு அடிமை வைத்திருப்பவருக்கு அமெரிக்காவிற்குள் தப்பியோடிய அடிமையை மீட்டெடுக்கும் உரிமையை உத்தரவாதம் செய்தது. அடிமைகளை சொத்தாக கருதிய அடிமை உரிமையாளர்கள், அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பியவர்களுக்கு உதவுவது அல்லது அவர்கள் பிடிபடுவதில் தலையிடுவது ஒரு கூட்டாட்சி குற்றமாக மாற்றியது. அடிமைத்தனம், அதற்குள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக கறுப்பின மக்களைக் குறிக்கும், ஆன்டெபெல்லம் அமெரிக்காவில் மிக முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினையாக இருந்தது, இது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. இவற்றில் மிசோரி சமரசம், 1850 இன் சமரசம், டிரெட் ஸ்காட் முடிவு மற்றும் ஹார்பர்ஸ் ஃபெர்ரி மீது ஜான் பிரவுனின் தாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, எட்டு பணியாற்றிய ஜனாதிபதிகள் அடிமைகளை வைத்திருந்தனர், இது அமெரிக்க அரசியலமைப்பால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகும். 1860 வாக்கில், அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் காரணமாக அமெரிக்காவில் 3.5 முதல் 4.4 மில்லியன் கறுப்பின மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் மற்றொரு 1,000 கறுப்பின மக்கள் நாடு முழுவதும் சுதந்திரமாக (சட்டப்பூர்வ வரம்புகளுடன்) வாழ்ந்தனர். ஹென்றி கிளேயின் கூற்றுப்படி வெள்ளையர்களிடமிருந்து "வெல்ல முடியாத தப்பெண்ணத்திற்கு" கூடுதலாக அவர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட சட்ட வரம்புகளுடன், அடிமைப்படுத்தப்படாத சில கறுப்பின மக்கள் அமெரிக்காவை விட்டு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள லைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். லைபீரியா 1821 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க காலனித்துவ சங்கத்தின் (ஏ. சி. எஸ்) குடியேற்றமாக தொடங்கியது, ஏ. சி. எஸ்ஸின் ஒழிப்புவாத உறுப்பினர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் கறுப்பினத்தவர்கள் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை எதிர்கொள்வார்கள் என்று நம்பினர். அடிமைகள் ஒரு பெரிய முதலீட்டை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் அமெரிக்காவின் மிக மதிப்புமிக்க தயாரிப்பு மற்றும் ஏற்றுமதியான பருத்தியை உற்பத்தி செய்தனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கேபிடல், வெள்ளை மாளிகை மற்றும் பிற வாஷிங்டன், D.C.-based கட்டிடங்களை உருவாக்க அவர்கள் உதவினர். அடிமை அரசுகளிலும் இதே போன்ற கட்டுமானத் திட்டங்கள் இருந்தன. 1815 வாக்கில், உள்நாட்டு அடிமை வர்த்தகம் அமெரிக்காவில் ஒரு முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக மாறியது; அது 1860கள் வரை நீடித்தது. இந்த புதிய "நடுத்தர பாதையின்" கட்டாய இடம்பெயர்வில் மொத்தம் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் பேர் பங்கேற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் ஈரா பெர்லின் அடிமைகளின் இந்த கட்டாய இடம்பெயர்வு அமெரிக்கப் புரட்சிக்கும் உள்நாட்டுப் போருக்கும் இடையிலான ஒரு அடிமையின் வாழ்க்கையில் "மைய நிகழ்வு" என்று அழைத்தார், அடிமைகள் நேரடியாக வேரோடு பிடுங்கப்பட்டார்களா அல்லது அவர்களோ அல்லது அவர்களது குடும்பங்களோ தன்னிச்சையாக நகர்த்தப்படுவார்கள் என்ற அச்சத்தில் வாழ்ந்தார்களா, "பெரும் நாடுகடத்தல் கறுப்பின மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது" என்று எழுதினார். தனிநபர்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களுடனான தொடர்பை இழந்தனர், மேலும் பல இன ஆப்பிரிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் மாறுபட்ட பழங்குடி தோற்றம் பற்றிய அறிவை இழந்தனர். லூசியானாவைச் சேர்ந்த முத்திரை குத்தப்பட்ட அடிமை வில்சன் சினின் 1863 புகைப்படம், கார்டன் மற்றும் அவரது வடுக்கள் நிறைந்த முதுகு போன்றது, புதிதாகப் பிறந்த புகைப்பட ஊடகம் அடிமைத்தனத்தின் கொடுமையை எவ்வாறு உள்ளடக்கும் என்பதற்கு இரண்டு ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட்டது. சுதந்திரமான கறுப்பின மக்கள் தங்கள் வம்சாவளிக்கு குடிபெயர்வது புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு முன்மொழியப்பட்டது. ஹைட்டி சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அமெரிக்காவுடன் வர்த்தக உறவுகளை மீண்டும் நிறுவிய பின்னர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை அங்கு குடியேறச் செய்ய அது முயன்றது. ஹைட்டிய யூனியன் என்பது நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குழுவாகும். சின்சினாட்டியில் கறுப்பினத்தவர்களுக்கு எதிரான கலவரங்களுக்குப் பிறகு, அதன் கறுப்பின சமூகம் வில்பர்போர்ஸ் காலனியை நிறுவுவதற்கு நிதியுதவி செய்தது, இது கனடாவுக்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடியேறியவர்களின் ஆரம்பத்தில் வெற்றிகரமான குடியேற்றமாகும். காலனி அத்தகைய முதல் சுயாதீனமான அரசியல் நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். இது பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது மற்றும் அமெரிக்காவின் பல இடங்களிலிருந்து குடியேறிய சுமார் 200 கறுப்பின குடும்பங்களுக்கு ஒரு இலக்கை வழங்கியது. 1863 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது, ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன் விடுதலை பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டார். கூட்டமைப்பு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து அடிமைகளும் சுதந்திரமாக இருப்பதாக பிரகடனம் அறிவித்தது. யூனியன் துருப்புக்களை முன்னேற்றுவது பிரகடனத்தை அமல்படுத்தியது, டெக்சாஸ் 1865 இல் விடுவிக்கப்பட்ட கடைசி மாநிலமாக இருந்தது. 1865 டிசம்பரில் பதின்மூன்றாவது திருத்தம் அங்கீகரிக்கப்படும் வரை ஒரு சில எல்லை மாநிலங்களில் அடிமைத்தனம் தொடர்ந்தது. 1790 ஆம் ஆண்டின் இயற்கைமயமாக்கல் சட்டம் வெள்ளையர்களுக்கு மட்டுமே அமெரிக்க குடியுரிமையை மட்டுப்படுத்தியிருந்தாலும், 14 வது திருத்தம் (1868) கறுப்பின மக்களுக்கு குடியுரிமையை வழங்கியது, மேலும் 15 வது திருத்தம் (1870) கறுப்பின ஆண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது. புனரமைப்பு சகாப்தம் மற்றும் ஜிம் க்ரோ ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் விரைவாக தங்களுக்காக சபைகளையும், பள்ளிகள் மற்றும் சமூகம்/குடிமை சங்கங்களையும் நிறுவினர், வெள்ளை கட்டுப்பாடு அல்லது மேற்பார்வையிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்பு சகாப்தம் ஆரம்பத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு முன்னேற்றத்தின் காலமாக இருந்தபோதிலும், அந்தக் காலம் 1876 இல் முடிவடைந்தது. 1890 களின் பிற்பகுதியில், தெற்கத்திய மாநிலங்கள் இனப் பிரிவினை மற்றும் வாக்குரிமையை அமல்படுத்த ஜிம் க்ரோ சட்டங்களை இயற்றின. ஜிம் க்ரோ சட்டங்களுடன் பிரிவினை இப்போது திணிக்கப்பட்டது, கறுப்பினத்தவர்கள் சட்டப்பூர்வமாக நடக்க, பேச, குடிக்க, ஓய்வெடுக்க அல்லது சாப்பிடக்கூடிய இடத்தைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்படும் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தினர். இனரீதியாக கலக்கப்பட்ட அந்த இடங்களுக்கு, வெள்ளையரல்லாதவர்கள் அனைத்து வெள்ளை வாடிக்கையாளர்களும் கையாளப்படும் வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் இனரீதியாக தூண்டப்பட்ட வன்முறையைத் தவிர்ப்பதற்காக ஜிம் க்ரோ சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். சுயமரியாதையையும் கண்ணியத்தையும் பராமரிக்க, அந்தோனி ஓவர்டன் மற்றும் மேரி மெக்லியோட் பெத்தூன் போன்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், வங்கிகள், சமூக சங்கங்கள் மற்றும் பிற வணிகங்களை தொடர்ந்து உருவாக்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை இலக்காகக் கொண்ட இனப் பாகுபாடு சட்டங்களும் இன வன்முறைகளும் அமெரிக்காவில் வளரத் தொடங்கின, இது பெரும்பாலும் "அமெரிக்க இன உறவுகளின் நாடிர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பாகுபாடு காட்டும் செயல்களில் இனப் பிரிவினை அடங்கும்-இது 1896 இல் பிளெஸி வி. ஃபெர்குசன் வழக்கில் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பால் உறுதி செய்யப்பட்டது-இது தெற்கு மாநிலங்கள் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ளூர் மட்டத்தில் அரசாங்கத்தால் சட்டப்பூர்வமாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது, தெற்கு மாநிலங்களில் வாக்காளர் அடக்குமுறை அல்லது வாக்குரிமையை இழத்தல், நாடு முழுவதும் பொருளாதார வாய்ப்பு அல்லது வளங்களை மறுப்பது, மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை இலக்காகக் கொண்ட தனியார் வன்முறை மற்றும் வெகுஜன இன வன்முறை நடவடிக்கைகள் தடையின்றி அல்லது அரசாங்க அதிகாரிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. பெரிய இடம்பெயர்வு மற்றும் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் தெற்கில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் அவநம்பிக்கையான நிலைமைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெரும் இடம்பெயர்வைத் தூண்டின, இது வடக்கு மற்றும் மேற்கு அமெரிக்காவில் வளர்ந்து வரும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு வழிவகுத்தது. கறுப்பின மக்களின் விரைவான வருகை வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நகரங்களுக்குள் இன சமநிலையை சீர்குலைத்தது, இரு பிராந்தியங்களிலும் கறுப்பினத்தவர்களுக்கும் வெள்ளையர்களுக்கும் இடையிலான விரோதத்தை அதிகரித்தது. 1919 ஆம் ஆண்டின் சிகாகோ இனக் கலவரம் மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டின் ஒமாஹா இனக் கலவரம் போன்ற மூன்று டஜன் நகரங்களில் நிகழ்ந்த இனக் கலவரங்களின் விளைவாக 1919 ஆம் ஆண்டின் சிவப்பு கோடை அமெரிக்கா முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான இறப்புகள் மற்றும் அதிக உயிரிழப்புகளால் குறிக்கப்பட்டது. ஒட்டுமொத்தமாக, வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நகரங்களில் உள்ள கறுப்பின மக்கள் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் முறையான பாகுபாட்டை அனுபவித்தனர். வேலைவாய்ப்பிற்குள், கறுப்பின மக்களுக்கான பொருளாதார வாய்ப்புகள் மிகக் குறைந்த நிலைக்கு வழிநடத்தப்பட்டன மற்றும் சாத்தியமான இயக்கத்தில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1900 ஆம் ஆண்டு ஹாம்ப்டன் நீக்ரோ மாநாட்டில், ரெவரெண்ட் மேத்யூ ஆண்டர்சன் கூறினார்ஃ ". ஊதியம் சம்பாதிப்பதற்கான பெரும்பாலான வழிகளில் கோடுகள் தெற்கில் இருப்பதை விட வடக்கில் மிகவும் கடுமையாக வரையப்பட்டுள்ளன". வீட்டுவசதி சந்தைக்குள், வலுவான பாகுபாடு நடவடிக்கைகள் வருகையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன, இதன் விளைவாக "இலக்கு வன்முறை, கட்டுப்பாட்டு உடன்படிக்கைகள், ரெட்லைனிங் மற்றும் இன வழிகாட்டல்" ஆகியவற்றின் கலவை ஏற்பட்டது. பல வெள்ளையர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மீது வன்முறை, அச்சுறுத்தல் அல்லது சட்ட தந்திரோபாயங்கள் மூலம் தங்கள் இடத்தை பாதுகாத்தாலும், பல வெள்ளையர்கள் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான புறநகர் அல்லது புறநகர் பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது வெள்ளை விமானம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாகும். பாகுபாடு இருந்தபோதிலும், தெற்கில் நம்பிக்கையின்மையை விட்டுச் செல்வதற்கான அட்டைகள் வட நகரங்களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் வளர்ச்சியாக இருந்தன. நிறுவனங்களில் கருப்பு சார்ந்த அமைப்புகள் (எ. கா., நகர்ப்புற லீக், என். ஏ. ஏ. சி. பி), தேவாலயங்கள், வணிகங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள், அத்துடன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அறிவுசார் கலாச்சாரம், இசை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் வெற்றிகள் (எ. கா., ஹார்லெம் மறுமலர்ச்சி, சிகாகோ பிளாக் மறுமலர்ச்சி) ஆகியவை அடங்கும். ஹார்லெமில் உள்ள காட்டன் கிளப் வெள்ளையர்கள் மட்டுமே கொண்ட ஒரு நிறுவனமாக இருந்தது, கறுப்பினத்தவர்கள் (டியூக் எலிங்டன் போன்றவை) நிகழ்த்த அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு வெள்ளை பார்வையாளர்களுக்கு. ஜிம் க்ரோவின் கட்டாய குறைபாடுகள் இல்லாமல், கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் வடக்கு நகரங்களில் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு ஒரு புதிய தளத்தைக் கண்டனர். 1950 களில், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் வேகத்தை அதிகரித்து வந்தது. அநீதி குறித்து பொதுமக்களின் சீற்றத்தைத் தூண்டிய 1955 ஆம் ஆண்டு சிகாகோவைச் சேர்ந்த 14 வயது சிறுவன் எம்மெட் டில் கொலை செய்யப்பட்டார். மிசிசிப்பி, மனியில் உறவினர்களுடன் கோடையைக் கழித்த டில், ஒரு வெள்ளை பெண்ணை ஓநாய் விசில் அடித்ததாகக் கூறி கொல்லப்பட்டார். மோசமாக தாக்கப்பட்ட வரை, அவரது ஒரு கண் வெளியேற்றப்பட்டு, அவர் தலையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். திறந்த பெட்டியில் இறுதிச் சடங்கு நடத்த வேண்டும் என்ற அவரது தாயின் முடிவுக்கு உள்ளுறுப்பு பதில் அமெரிக்க முழுவதும் கறுப்பின சமூகத்தை அணிதிரட்டியது. வான் ஆர். நியூகிர்க் எழுதினார், "அவரது கொலையாளிகளின் விசாரணை வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் கொடுங்கோன்மையை ஒளிரச் செய்யும் ஒரு போட்டியாக மாறியது". மிசிசிப்பி மாநிலம் இரண்டு பிரதிவாதிகளை விசாரித்தது, ஆனால் அவர்கள் அனைத்து வெள்ளை நடுவர் மன்றத்தால் விரைவாக விடுவிக்கப்பட்டனர். எம்மெட் டில் கொலை செய்யப்பட்ட நூறு நாட்களுக்குப் பிறகு, அலபாமாவில் உள்ள பேருந்தில் ரோசா பார்க்ஸ் தனது இருக்கையை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்தார்-உண்மையில், பார்க்ஸ் எம்மெட்டின் தாயார் மாமி டில்லிடம், "மாண்ட்கோமெரி பேருந்தில் தனது இருக்கையை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்தபோது பெட்டியில் எம்மெட்டின் சிதைந்த முகத்தின் புகைப்படம் அவரது மனதில் வைக்கப்பட்டது" என்று கூறினார். வேலைகள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக வாஷிங்டனில் மார்ச் மற்றும் அதை உருவாக்கிய நிலைமைகள் ஜனாதிபதிகளான ஜான் எஃப் கென்னடி மற்றும் லிண்டன் பி. ஜான்சன் மீது அழுத்தம் கொடுத்த பெருமைக்குரியவை. பொது தங்குமிடங்கள், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர் சங்கங்களில் பாகுபாட்டைத் தடைசெய்த 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் 1965 ஆம் ஆண்டின் வாக்களிக்கும் உரிமைகள் சட்டம் ஆகியவை நிறைவேற்றப்பட்டதற்கு ஜான்சன் தனது ஆதரவை வழங்கினார், இது வாக்காளர் பதிவு மற்றும் தேர்தல்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் கறுப்பின அரசியல் பங்கேற்பை உறுதி செய்வதற்காக மாநிலங்கள் மீது கூட்டாட்சி அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தியது. 1966 வாக்கில், 1966 முதல் 1975 வரை நீடித்த பிளாக் பவர் இயக்கத்தின் தோற்றம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தன்னிறைவு மற்றும் வெள்ளை அதிகாரத்திலிருந்து சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் நோக்கங்களை விரிவுபடுத்தியது. போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்ற அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர். 1947இல் கறுப்பின மக்களின் சராசரி வருமானம் வெள்ளையர்களின் வருமானத்தில் 54 சதவீதமாகவும், 1962இல் 55 சதவீதமாகவும் இருந்தது. 1959 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளையர்களின் சராசரி குடும்ப வருமானம் $5,600 ஆக இருந்தது, இது வெள்ளை அல்லாத குடும்பங்களுக்கு $2,900 ஆக இருந்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து கறுப்பின குடும்பங்களிலும் 43 சதவீதம் பேர் வறுமைக் கோட்டிற்குள் விழுந்தனர், ஆண்டுக்கு 3,000 டாலருக்கும் குறைவாக சம்பாதித்தனர். 1960 களில் பல கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளில் முன்னேற்றங்கள் காணப்பட்டன. 1965 முதல் 1969 வரை, கறுப்பின குடும்பத்தின் வருமானம் வெள்ளை குடும்பத்தின் வருமானத்தில் 54 சதவீதத்திலிருந்து 60 சதவீதமாக உயர்ந்தது. 1968இல் 23 சதவீத கறுப்பின குடும்பங்கள் ஆண்டுக்கு 3,000 டாலருக்கும் குறைவாக சம்பாதித்தனர், இது 1960இல் 41 சதவீதமாக இருந்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில், 19 சதவீத கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் தேசிய சராசரிக்கு சமமான வருமானத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது 1967 ஆம் ஆண்டில் 27 சதவீதமாக உயர்ந்தது. 1960 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பின மக்களின் சராசரி கல்வி நிலை 10.8 ஆண்டுகளாகவும், 1960 களின் பிற்பகுதியில், இந்த எண்ணிக்கை 12.2 ஆண்டுகளாகவும் உயர்ந்தது, இது வெள்ளையர்களின் சராசரி கல்வியை விட அரை ஆண்டு பின்தங்கியிருந்தது. குடியியல் உரிமைகளுக்குப் பிந்தைய சகாப்தம் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் குடியியல் உரிமைகளுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் கணிசமான முன்னேற்றங்களைச் செய்துள்ளனர். 1967 ஆம் ஆண்டில், துர்குட் மார்ஷல் முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி ஆனார். 1968 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்லி சிஷோல்ம் அமெரிக்க காங்கிரஸுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் கறுப்பின பெண் ஆனார். 1989 ஆம் ஆண்டில், டக்ளஸ் வைல்டர் அமெரிக்க வரலாற்றில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆளுநரானார். 1991 ஆம் ஆண்டில் மார்ஷலுக்குப் பிறகு கிளாரன்ஸ் தாமஸ் இரண்டாவது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதியாக ஆனார். 1992 ஆம் ஆண்டில், இல்லினாய்ஸைச் சேர்ந்த கரோல் மோஸ்லி-பிரவுன் அமெரிக்க செனட்டிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண் ஆனார். 2000 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் 8,936 கறுப்பின அலுவலக உரிமையாளர்கள் இருந்தனர், இது 1970 முதல் 7,467 நிகர அதிகரிப்பைக் காட்டுகிறது. 2001இல் 484 கறுப்பின மேயர்கள் இருந்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், ஒரே ஆண்டில் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த ஆப்பிரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை, அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் போது தன்னிச்சையாக அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வரப்பட்ட உச்ச எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது. நவம்பர் 4,2008 அன்று, ஜனநாயகக் கட்சியின் செனட்டர் பராக் ஒபாமா குடியரசுக் கட்சியின் செனட்டர் ஜான் மெக்கைனை தோற்கடித்து ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் ஆனார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாக்காளர்களில் குறைந்தது 95 சதவீதம் பேர் ஒபாமாவுக்கு வாக்களித்தனர். அவர் இளம் மற்றும் படித்த வெள்ளையர்களிடமிருந்தும், பெரும்பான்மையான ஆசியர்களிடமிருந்தும், ஹிஸ்பானியர்களிடமிருந்தும் பெரும் ஆதரவைப் பெற்றார், ஜனநாயக தேர்தல் நெடுவரிசையில் பல புதிய மாநிலங்களை எடுத்தார். ஒபாமா ஒட்டுமொத்த வெள்ளை வாக்குகளை இழந்தார், இருப்பினும் அவர் ஜிம்மி கார்டருக்குப் பிறகு எந்தவொரு முந்தைய ஜனநாயகக் கட்சி ஜனாதிபதி வேட்பாளரையும் விட வெள்ளை வாக்குகளில் அதிக விகிதத்தில் வென்றார். ஒபாமா இரண்டாவது மற்றும் இறுதி பதவிக்காலத்திற்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இதேபோன்ற வித்தியாசத்தில் நவம்பர் 6,2012 அன்று. 2021 ஆம் ஆண்டில், கமலா ஹாரிஸ் முதல் பெண், முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் மற்றும் அமெரிக்காவின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றிய முதல் ஆசிய அமெரிக்கர் ஆனார். ஜூன் 2021 இல், ஜூனெட்டீன், அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் முடிவுக்கு வந்ததை நினைவுகூரும் ஒரு நாள், ஒரு கூட்டாட்சி விடுமுறையாக மாறியது. 1790 ஆம் ஆண்டில், முதல் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு எடுக்கப்பட்டபோது, ஆப்பிரிக்கர்கள் (அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திர மக்கள் உட்பட) சுமார் 760,000 பேர் இருந்தனர்-இது மக்கள் தொகையில் 19.3% ஆகும். 1860 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகை 44 லட்சமாக அதிகரித்தது, ஆனால் சதவீத விகிதம் நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதமாகக் குறைந்தது. பெரும்பான்மையானவர்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர், 488,000 பேர் மட்டுமே "சுதந்திரமானவர்கள்" என்று கணக்கிடப்பட்டனர். 1900 வாக்கில், கறுப்பின மக்கள் தொகை இரட்டிப்பாகியது மற்றும் 8.8 மில்லியனை எட்டியது. 1910 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் சுமார் 90 சதவீதம் பேர் தெற்கில் வாழ்ந்தனர். சிறந்த வேலை வாய்ப்புகளையும் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் தேடி, ஜிம் க்ரோ சட்டங்கள் மற்றும் இன வன்முறைகளிலிருந்து தப்பிக்க ஏராளமானோர் வடக்கே குடியேறத் தொடங்கினர். பெரிய இடம்பெயர்வு, அது அழைக்கப்பட்டபடி, 1890 முதல் 1970 வரை நீடித்தது. 1916 முதல் 1960 வரை, 6 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கறுப்பின மக்கள் வடக்கே குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், அந்த போக்கு தலைகீழாக மாறியது, அதிகமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் சன் பெல்ட்டை விட்டுச் செல்வதை விட தெற்கே சென்றனர். காலப்போக்கில் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகையின் பின்வரும் அட்டவணை, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகை, மொத்த மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதமாக, 1930 வரை குறைந்து, அதன் பின்னர் அதிகரித்து வருவதைக் காட்டுகிறது. 1990 வாக்கில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகை சுமார் 30 மில்லியனை எட்டியது மற்றும் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 12 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது 1900 இல் இருந்த அதே விகிதமாகும். 2000 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, 54.8% ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தெற்கில் வாழ்ந்தனர். அந்த ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 17.6% வடகிழக்கிலும் 18.7% மத்திய மேற்கிலும் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் 8.9 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மேற்கத்திய மாநிலங்களில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், மேற்கில் சில பகுதிகளில் கணிசமான கறுப்பின மக்கள் உள்ளனர். நாட்டின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாநிலமான கலிபோர்னியா, நியூயார்க், டெக்சாஸ், ஜார்ஜியா மற்றும் புளோரிடாவுக்கு அடுத்தபடியாக ஐந்தாவது பெரிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. 2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 2.05% ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஹிஸ்பானிக் அல்லது லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில் பலர் பிரேசிலிய, புவேர்ட்டோ ரிக்கன், டொமினிகன், கியூபா, ஹைட்டியன் அல்லது பிற லத்தீன் அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை விட பெரிய சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட மூதாதையர் குழுக்கள் ஐரிஷ் மற்றும் ஜெர்மனியர்கள் மட்டுமே. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கறுப்பினத்தவர் என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டவர்களில் கிட்டத்தட்ட 3 சதவீதம் பேர் மற்றொரு நாட்டிலிருந்து குடியேறிய சமீபத்திய மூதாதையர்களைக் கொண்டிருந்தனர். கரீபியனில் இருந்து சுயமாக அறிக்கையிடப்பட்ட ஹிஸ்பானிக் அல்லாத கறுப்பின குடியேறியவர்கள், பெரும்பாலும் ஜமைக்கா மற்றும் ஹைட்டியில் இருந்து, அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 0.9 சதவீதம், அதாவது 26 லட்சம் பேர். துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட கறுப்பின குடியேறியவர்களும் 0.9 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இது சுமார் 2.8 மில்லியன் ஆகும். கூடுதலாக, சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட கறுப்பின ஹிஸ்பானியர்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 0.40 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், சுமார் 12 லட்சம் மக்கள், பெரும்பாலும் புவேர்ட்டோ ரிக்கன் மற்றும் டொமினிகன் சமூகங்களில் காணப்பட்டனர். பிரேசில் மற்றும் கனடா போன்ற அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளிலிருந்தும், பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்தும் வந்த சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட கறுப்பின குடியேறியவர்கள், மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தனர். கலப்பு-இன ஹிஸ்பானிக் மற்றும் ஹிஸ்பானிக் அல்லாத அமெரிக்கர்கள் ஒரு பகுதி கருப்பு என்று அடையாளம் கண்டனர், மக்கள் தொகையில் 0.9% ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். கருப்பு என்று அடையாளம் காணப்பட்ட யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் குடியிருப்பாளர்களில், சுமார் "பூர்வீக கருப்பு அமெரிக்கர்கள்" அல்லது இன ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள், அவர்கள் அடிமைகளாக அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மேற்கு/மத்திய ஆப்பிரிக்கர்களின் நேரடி சந்ததியினர். இந்த தனிநபர்கள் நாட்டின் அனைத்து கறுப்பின மக்களில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளனர். கலப்பு-இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைச் சேர்க்கும்போது, அமெரிக்க மக்கள்தொகையில் சுமார் 13.5% கருப்பு அல்லது "கருப்பு நிறத்துடன் கலந்தது" என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். இருப்பினும், அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, 2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் சான்றுகள் பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் கரீபியன் புலம்பெயர்ந்த இனக்குழுக்கள் "கருப்பு, ஆப்பிரிக்க ஆம் அல்லது நீக்ரோ" என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் அந்தந்த இனக்குழுக்களில் "சில பிற இனம்" எழுதப்பட்ட பதிவில் எழுதினர். இதன் விளைவாக, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இனத்தவர்களுக்காக ஒரு புதிய, தனி "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க" இனக் குழுவை உருவாக்கியது. வரலாற்று ரீதியாக, பல காரணிகள் மற்றும் சார்புகள் காரணமாக அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் குறைவாக கணக்கிடப்பட்டுள்ளனர். 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகை 2010ஆம் ஆண்டில் 2.1 சதவீதமாக இருந்த மதிப்பிடப்பட்ட விகிதமான 3.3 சதவீதமாக குறைத்து கணக்கிடப்பட்டது. டெக்சாஸ் மாநிலத்தின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து டெக்சாஸ் 38 லட்சத்துடன் புளோரிடாவும், ஜார்ஜியா 36 லட்சத்துடன் உள்ளன. அமெரிக்க நகரங்கள் 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மேற்கிலும் வடக்கிலும் சிறந்த வாய்ப்புகளையும் சிகிச்சையையும் தேடி அதிக எண்ணிக்கையில் தெற்கை விட்டு வெளியேறினர், கிரேட் இடம்பெயர்வு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இயக்கம், இப்போது ஒரு தலைகீழ் போக்கு உள்ளது, இது புதிய கிரேட் இடம்பெயர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. முந்தைய பெரிய இடம்பெயர்வைப் போலவே, புதிய பெரிய இடம்பெயர்வும் முதன்மையாக அட்லாண்டா, சார்லோட், ஹூஸ்டன், டல்லாஸ், ராலே, தம்பா, சான் அன்டோனியோ, நியூ ஆர்லியன்ஸ், மெம்பிஸ், நாஷ்வில், ஜாக்சன்வில் போன்ற நகரங்கள் மற்றும் பெரிய நகர்ப்புறங்களை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது. மேற்கு மற்றும் வடக்கில் இருந்து ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் அதிகரித்து வரும் சதவீதம் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார காரணங்களுக்காக அமெரிக்காவின் தெற்குப் பகுதிக்கு குடிபெயர்கின்றனர். நியூயார்க் நகரம், சிகாகோ மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் ஆகியவை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் மிக உயர்ந்த சரிவைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அட்லாண்டா, டல்லாஸ் மற்றும் ஹூஸ்டன் முறையே மிக உயர்ந்த அதிகரிப்பைக் கொண்டுள்ளன. சமீபத்திய சரிவுகள் இருந்தபோதிலும், 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நியூயார்க் நகர பெருநகரப் பகுதி இன்னும் அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெருநகர மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களைக் கொண்ட ஒரே இடமாகும். 100, 000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நகரங்களில், சவுத் ஃபுல்டன், ஜார்ஜியா 2020 ஆம் ஆண்டில் எந்தவொரு பெரிய அமெரிக்க நகரத்திலும் கறுப்பின குடியிருப்பாளர்களின் மிக உயர்ந்த சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது 93 சதவீதமாகும். ஜாக்சன், மிசிசிப்பி (80 சதவீதம்), டெட்ராய்ட், மிச்சிகன் (80 சதவீதம்), பர்மிங்காம், அலபாமா (70 சதவீதம்), மியாமி கார்டன்ஸ், புளோரிடா (67 சதவீதம்), மெம்பிஸ், டென்னசி (63 சதவீதம்), மாண்ட்கோமெரி, அலபாமா (62 சதவீதம்), பால்டிமோர், மேரிலாந்து (60 சதவீதம்), அகஸ்டா, ஜார்ஜியா (59 சதவீதம்), ஷ்ரெவ்போர்ட், லூசியானா (58 சதவீதம்), நியூ ஆர்லியன்ஸ், லூசியானா (57 சதவீதம்), மேகான், ஜார்ஜியா (56 சதவீதம்), பேடன் ரூஜ், லூசியானா (55 சதவீதம்), ஹாம்ப்டன், வர்ஜீனியா (53 சதவீதம்), நெவார்க், நியூ ஜெர்சி (53 சதவீதம்), மொபைல், அலபாமா (53 சதவீதம்), கிளீவ்லேண்ட், ஓஹியோ (52 சதவீதம்), ப்ராக்டன், மாசசூசெட்ஸ் (51 சதவீதம்). ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெரும்பான்மையுடன் நாட்டின் மிகவும் வசதியான சமூகம் கலிபோர்னியாவின் வியூ பார்க்-விண்ட்சர் ஹில்ஸில் வசிக்கிறது, வருடாந்திர சராசரி குடும்ப வருமானம் $159,618 ஆகும். பிற பெரும்பாலும் வசதியான மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகங்களில் இளவரசர் ஜார்ஜ் கவுண்டி (அதாவது மிட்செல்வில்லே, வூட்மோர், அப்பர் மார்ல்போரோ) மற்றும் மேரிலாந்தில் உள்ள சார்லஸ் கவுண்டி, டெகால்ப் கவுண்டி (அதாவது ஸ்டோன்க்ரெஸ்ட், லித்தோனியா, ஸ்மோக் ரைஸ்) மற்றும் ஜார்ஜியாவில் சவுத் ஃபுல்டன், வர்ஜீனியாவில் சார்லஸ் சிட்டி கவுண்டி, கலிபோர்னியாவில் பால்ட்வின் ஹில்ஸ், நியூயார்க்கில் ஹில்க்ரெஸ்ட் மற்றும் யூனியன்டேல் மற்றும் டெக்சாஸில் சிடார் ஹில், டிசோட்டோ மற்றும் மிசோரி சிட்டி ஆகியவை அடங்கும். நியூயார்க்கின் குயின்ஸ் கவுண்டி 65,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரே மாவட்டமாகும், அங்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வெள்ளை அமெரிக்கர்களை விட அதிக சராசரி வீட்டு வருமானத்தைக் கொண்டுள்ளனர். சீடாக், வர்ஜீனியா தற்போது அமெரிக்காவின் பழமையான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகமாகும். இது இன்று துடிப்பான மற்றும் சுறுசுறுப்பான குடிமை சமூகத்துடன் உயிர்வாழ்கிறது. அடிமைத்தனத்தின் போது, அமெரிக்காவில் கல்வியறிவுக்கு எதிரான சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன, அவை கறுப்பின மக்களுக்கு கல்வியைத் தடை செய்தன. அடிமை உரிமையாளர்கள் கல்வியறிவை அடிமைத்தன நிறுவனத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகப் பார்த்தனர். வட கரோலினா சட்டம் கூறியது போல், "அடிமைகளுக்கு படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிப்பது, அவர்களின் மனதில் அதிருப்தியைத் தூண்டுகிறது, கிளர்ச்சியையும் கிளர்ச்சியையும் உருவாக்குகிறது". 1865இல் அடிமைத்தனம் இறுதியாக ஒழிக்கப்பட்டபோது, பொதுக் கல்வி முறைகள் நாடு முழுவதும் விரிவடைந்து வந்தன. 1870 வாக்கில், தெற்கில் சுமார் எழுபத்து நான்கு நிறுவனங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர்களுக்கு ஒரு வகையான மேம்பட்ட கல்வியை வழங்கின. 1900 வாக்கில், இந்த பள்ளிகளில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட திட்டங்கள் ஆசிரியர்கள் உட்பட கறுப்பின நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன. ஃபிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பல மாணவர்கள், இளம் டபிள்யூ. இ. பி உட்பட. டூ போயிஸ், அவர்களின் படிப்பை ஆதரிப்பதற்காக கோடைகாலத்தில் பள்ளிக்கு கற்பித்தார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தரமான கல்வியை வழங்குவதில் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், ஆனால் வெள்ளை மேலாதிக்கம் அரசியல் மட்டத்தில் கல்விக் கொள்கை வகுப்பதில் பங்கேற்கும் திறனை மட்டுப்படுத்தியது. மாநில அரசுகள் விரைவில் அவர்களின் வாக்களிக்கும் உரிமையை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் குடியுரிமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த நகர்ந்தன. 1870 களின் பிற்பகுதியில், கறுப்பினத்தவர்களுக்கு வாக்குரிமை மறுக்கப்பட்டு, அமெரிக்க தெற்கு முழுவதும் பிரிக்கப்பட்டனர். மிசிசிப்பி மற்றும் பிற மாநிலங்களில் உள்ள வெள்ளை அரசியல்வாதிகள் கறுப்பினப் பள்ளிகளிலிருந்து நிதி ஆதாரங்களையும் பொருட்களையும் நிறுத்தி வைத்தனர். ஆயினும்கூட, கறுப்பின ஆசிரியர்களின் இருப்பு மற்றும் வகுப்பறைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தங்கள் சமூகங்களுடனான அவர்களின் ஈடுபாடு, இந்த வெளிப்புற தடைகள் இருந்தபோதிலும் கறுப்பின மாணவர்களுக்கு கல்வி கிடைப்பதை உறுதி செய்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, உள்நாட்டில் ஒற்றுமை மற்றும் இன சகிப்புத்தன்மைக்கான கோரிக்கைகள் நாட்டின் முதல் கறுப்பின வரலாற்று பாடத்திட்டத்திற்கு ஒரு திறப்பை வழங்கின. எடுத்துக்காட்டாக, 1940 களின் முற்பகுதியில், சிகாகோ பொதுப் பள்ளிகளில் கறுப்பின ஆசிரியரான மேட்லைன் மோர்கன், அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் கறுப்பின மக்களின் பங்களிப்புகளை எடுத்துரைக்கும் வகையில் ஒன்று முதல் எட்டு வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களுக்கான பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார். போரின் முடிவில், சிகாகோவின் கல்வி வாரியம் பாடத்திட்டத்தின் நிலையை கட்டாயத்திலிருந்து விருப்பத்திற்கு குறைத்தது. மழலையர் பள்ளி முதல் பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு மாணவர்கள் வரையிலான கறுப்பினப் பள்ளிகள் 1970 களுக்கு முன்னர் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவலாக இருந்தன. இருப்பினும், 1972 வாக்கில், பிரித்தல் முயற்சிகள் என்பது கறுப்பின மாணவர்களில் 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான வெள்ளையரல்லாத மாணவர்களைக் கொண்ட பள்ளிகளில் இருந்தனர். இருப்பினும், அப்போதிருந்து, நாடு முழுவதும் மறு பிரிவினையை நோக்கிய ஒரு போக்கு சமூகங்களை பாதித்ததுஃ 2011 வாக்கில், 29 லட்சம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர்கள் இத்தகைய சிறுபான்மை பள்ளிகளில் இருந்தனர், இதில் பள்ளி மாவட்டங்களில் 53 சதவீதம் கறுப்பின மாணவர்கள் முன்பு பிரித்தல் உத்தரவுகளின் கீழ் இருந்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், 65 வயதிற்கு மேற்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தங்கள் சொந்த பெயர்களைப் படிக்கவும் எழுதவும் கல்வியறிவு இல்லாதவர்களாக கருதப்பட்டனர். 1969 வாக்கில், கல்வியறிவின்மை பாரம்பரியமாக வரையறுக்கப்பட்டபடி, இளம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே பெரும்பாலும் ஒழிக்கப்பட்டது. அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1998 வாக்கில், 25 முதல் 29 வயதுக்குட்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 89 சதவீதம் பேர் உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியை முடித்துள்ளனர், வெள்ளையர்கள் அல்லது ஆசியர்களை விட குறைவாக, ஆனால் ஹிஸ்பானியர்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். பல கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழக நுழைவுத் தேர்வுகள் அல்லது தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகள் மற்றும் தரங்களில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வரலாற்று ரீதியாக வெள்ளையர்களை விட பின்தங்கியுள்ளனர், ஆனால் சில ஆய்வுகள் சாதனை இடைவெளி மூடப்படுவதாகக் கூறுகின்றன. உறுதியான நடவடிக்கை, பிரித்தல் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம் போன்ற கொள்கைகள் மூலம் இந்த இடைவெளியை அகற்ற முடியும் மற்றும் அகற்றப்படும் என்று பல கொள்கை வகுப்பாளர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர். 1995 மற்றும் 2009 க்கு இடையில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான புதிய கல்லூரி சேர்க்கை 73 சதவீதமும், வெள்ளையர்களுக்கு 15 சதவீதமும் மட்டுமே அதிகரித்தது. கறுப்பினப் பெண்கள் வேறு எந்த இனம் மற்றும் பாலினக் குழுவையும் விட கல்லூரியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர், 2011 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் கூற்றுப்படி 9.7 சதவீதம் பேர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்களின் சராசரி உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்பு விகிதம் 2013 ஆம் ஆண்டில் 71 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. இந்த புள்ளிவிவரத்தை கூறு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது, ஆய்வு செய்யப்பட்ட மாநிலம் மற்றும் பள்ளி மாவட்டத்தைப் பொறுத்து இது பெரிதும் மாறுபடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. கறுப்பின ஆண்களில் 38 சதவீதம் பேர் நியூயார்க் மாநிலத்தில் பட்டம் பெற்றனர், ஆனால் மைனேவில் 97 சதவீதம் பேர் பட்டம் பெற்று வெள்ளை ஆண் பட்டப்படிப்பு விகிதத்தை 11 சதவீத புள்ளிகளால் கடந்தனர். தென்கிழக்கு அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதி மற்றும் தென்மேற்கு அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் வெள்ளை ஆண்களின் பட்டப்படிப்பு விகிதம் உண்மையில் 70 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்தது, புளோரிடாவில் 62 சதவீத வெள்ளை ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றனர். குறிப்பிட்ட பள்ளி மாவட்டங்களை ஆராய்வது இன்னும் சிக்கலான படத்தை வரைகிறது. டெட்ராய்ட் பள்ளி மாவட்டத்தில், கறுப்பின ஆண்களின் பட்டப்படிப்பு விகிதம் 20 சதவீதமாகவும், வெள்ளை ஆண்களுக்கு 7 சதவீதமாகவும் இருந்தது. நியூயார்க் நகர பள்ளி மாவட்டத்தில் 28 சதவீதம் கறுப்பின ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெறுகிறார்கள், இது 57 சதவீதம் வெள்ளை ஆண்களுடன் ஒப்பிடும்போது. நெவார்க் கவுண்டியில் 76 சதவீதம் கறுப்பின ஆண்கள் பட்டம் பெற்றனர், வெள்ளை ஆண்களுக்கு 67 சதவீதம். 2015 ஆம் ஆண்டில் மேலும் கல்வி முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. அனைத்து கறுப்பின மக்களில் சுமார் 23 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளனர். 1988 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளையர்களில் 21 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டம் பெற்றனர், 11 சதவீதம் கறுப்பினத்தவர்கள். 2015 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பினத்தவர்களில் 23 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டம் பெற்றனர், வெள்ளையர்களில் 36 சதவீதம் பேர் பட்டம் பெற்றனர். வெளிநாட்டில் பிறந்த கறுப்பின மக்கள், கறுப்பின மக்கள்தொகையில் 9 சதவீதம், இன்னும் அதிக முன்னேற்றம் அடைந்தனர். அவர்கள் பூர்வீகமாக பிறந்த கறுப்பின மக்களை விட 10 சதவீத புள்ளிகள் அதிகமாக உள்ளனர். அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அதிகாரப்பூர்வ கல்லூரி அளவிலான மேம்பட்ட வேலைவாய்ப்பு (ஏபி) திட்டங்களை நடத்தும் கல்லூரி வாரியம், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அதன் பாடத்திட்டம் யூரோ-மையப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தியதாக விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. 2020 ஆம் ஆண்டில், கல்லூரி வாரியம் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரை மேலும் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வரலாறு அடிப்படையிலான படிப்புகளில் சில பாடத்திட்டங்களை மறுவடிவமைத்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், கல்லூரி வாரியம் 2022 மற்றும் 2024 க்கு இடையில் ஏபி ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் பாடத்திட்டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதாக அறிவித்தது. இந்த பாடநெறி 2024 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பினக் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பினக் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் (எச். பி. சி. யு), பிரிக்கப்பட்ட உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை அனுமதிக்காதபோது நிறுவப்பட்டன, இன்றும் அனைத்து இனங்களின் மாணவர்களுக்கும் தொடர்ந்து செழித்து கல்வி கற்பிக்கின்றன. நாட்டின் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் மூன்று சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 101 எச். பி. சி. யூக்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தென்கிழக்கில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு வழங்கப்படாத வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நடுத்தர வர்க்கத்தை நிறுவுவதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் எச். பி. சி. யூக்கள் பெரும்பாலும் பொறுப்பாக உள்ளன. பொருளாதார நிலை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் பொருளாதார நிலை சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திலிருந்து சில மேம்பட்டுள்ளது. வறுமை விகிதங்களில் இன வேறுபாடு குறைந்துள்ளது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே வறுமை விகிதம் 2004 இல் 24.7% ஆக இருந்து 2020 இல் 18.8% ஆக குறைந்துள்ளது, இது அனைத்து அமெரிக்கர்களுக்கும் 10.5% உடன் ஒப்பிடும்போது. வறுமை என்பது திருமண மன அழுத்தம் மற்றும் கலைப்பு, உடல் மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகள், இயலாமை, அறிவாற்றல் பற்றாக்குறை, குறைந்த கல்வி அடைவு மற்றும் குற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வணிக உரிமையின் நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர். முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வணிகம் தெரியவில்லை என்றாலும், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே வணிக நிறுவனங்களை விற்பனையாளர்களாகவும் திறமையான கைவினைஞர்களாகவும் நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. 1900 ஆம் ஆண்டில், புக்கர் டி. வாஷிங்டன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வணிகங்களின் மிகவும் பிரபலமான ஆதரவாளராக ஆனார். அவரது விமர்சகரும் போட்டியாளருமான டபிள்யூ. ஈ. பி. டூபோயிஸும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வாகனமாக வணிகத்தை பாராட்டினார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி $1.6 டிரில்லியனுக்கும் அதிகமான மொத்த கொள்முதல் சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர், இது 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் கொள்முதல் சக்தியின் அதிகரிப்பாகும், ஆனால் அதே கால கட்டத்தில் அமெரிக்க லத்தீனோக்கள் மற்றும் ஆசியர்களை விட கணிசமாக பின்தங்கினர் (முறையே 288% மற்றும் 383% உடன்; குறிப்புக்காக, அமெரிக்க வளர்ச்சி ஒட்டுமொத்தமாக அதே காலகட்டத்தில் 144% ஆக இருந்தது); இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நிகர மதிப்பு முந்தைய ஆண்டில் 14 சதவீதம் சுருங்கியது, இருப்பினும் சொத்து விலைகள் மற்றும் S & P 500 இல் வலுவான வளர்ச்சி இருந்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்குச் சொந்தமான வணிகங்கள் அமெரிக்காவின் 23 மில்லியன் வணிகங்களில் 12 லட்சத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்குச் சொந்தமான வணிகங்கள் சுமார் 2 மில்லியன் அமெரிக்க வணிகங்களைக் கொண்டுள்ளன. கறுப்பினத்தவருக்குச் சொந்தமான வணிகங்கள் 2002 முதல் 2011 வரை சிறுபான்மையினரிடையே வணிகங்களின் எண்ணிக்கையில் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைக் கண்டன. ஒட்டுமொத்த அமெரிக்கர்களில் 33.6% உடன் ஒப்பிடும்போது, 2000 ஆம் ஆண்டில் இருபத்தி ஐந்து சதவீத கறுப்பினத்தவர்கள் வெள்ளை காலர் தொழில்களை (மேலாண்மை, தொழில்முறை மற்றும் தொடர்புடைய துறைகள்) கொண்டிருந்தனர். 2001 ஆம் ஆண்டில், திருமணமான தம்பதிகளின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் $50,000 அல்லது அதற்கு மேல் சம்பாதித்தனர். அதே ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் நாட்டின் ஏழைகளிடையே அதிக அளவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், இது ஒற்றைப் பெண்கள் தலைமையிலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்களின் விகிதாசார சதவீதத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது; அத்தகைய குடும்பங்கள் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கூட்டாக ஏழ்மையானவை. 2006 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களின் சராசரி வருமானம் ஒட்டுமொத்தமாக கருப்பு மற்றும் கருப்பு அல்லாத அமெரிக்க பெண்களை விட அதிகமாக இருந்தது, மேலும் அனைத்து கல்வி நிலைகளிலும். அதே நேரத்தில், அமெரிக்க ஆண்களிடையே, வருமான ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன; ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களின் சராசரி வருமானம் அவர்களின் ஐரோப்பிய அமெரிக்க சகாக்களின் ஒவ்வொரு டாலருக்கும் சுமார் 76 சென்ட் ஆகும், இருப்பினும் கல்வி நிலை உயர்வுடன் இந்த இடைவெளி ஓரளவு குறைந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களின் சராசரி வருமானம் அவர்களின் ஆசிய அமெரிக்க சகாக்கள் சம்பாதிக்கும் ஒவ்வொரு டாலருக்கும் 72 சென்ட் ஆகவும், ஹிஸ்பானிக் ஆண்கள் சம்பாதிக்கும் ஒவ்வொரு டாலருக்கும் 1.17 டாலராகவும் இருந்தது. மறுபுறம், 2006 வாக்கில், இடைநிலைக் கல்விக்குப் பிந்தைய அமெரிக்கப் பெண்களிடையே, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கப் பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர்; ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கப் பெண்களின் சராசரி வருமானம் ஆசிய, ஐரோப்பிய மற்றும் ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கப் பெண்களின் சராசரி வருமானத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. அமெரிக்க பொதுத்துறை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு மிக முக்கியமான வேலைவாய்ப்பு ஆதாரமாக உள்ளது. 2008-2010 இன் போது, 21.2% அனைத்து கறுப்பின தொழிலாளர்களும் பொது ஊழியர்களாக இருந்தனர், கறுப்பினமற்ற தொழிலாளர்களின் 16.3% உடன் ஒப்பிடுகையில். பெரும் மந்தநிலை தொடங்குவதற்கு முன்னும் பின்னும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பொதுத் துறையில் பணிபுரியும் மற்ற தொழிலாளர்களை விட 30 சதவீதம் அதிகமாக இருந்தனர். கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கு கண்ணியமான ஊதியம் பெறும் வேலைகளுக்கு பொதுத் துறையும் ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாகும். ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும், கறுப்பின ஊழியர்களால் சம்பாதிக்கப்படும் சராசரி ஊதியம் மற்ற தொழில்துறைகளை விட பொதுத் துறையில் கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது. 1999இல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்களின் சராசரி வருமானம் $33,255 ஆக இருந்தது, ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களின் சராசரி வருமானம் $53,356 ஆக இருந்தது. தேசத்தின் பொருளாதார நெருக்கடியின் காலங்களில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வேலை இழப்பு மற்றும் வேலையின்மை ஆகியவற்றால் விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள், கறுப்பின அடிமட்ட வர்க்கம் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறது. "கடைசியாக பணியமர்த்தப்பட்ட மற்றும் முதலில் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டவர்" என்ற சொற்றொடர் தொழிலாளர் புள்ளியியல் பணியகத்தின் வேலையின்மை புள்ளிவிவரங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. நாடு முழுவதும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான அக்டோபர் 2008 வேலையின்மை விகிதம் 11.1% ஆக இருந்தது, அதே நேரத்தில் நாடு தழுவிய விகிதம் 6.5 சதவீதமாக இருந்தது. 2007 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சராசரி வருமானம் சுமார் $34,000 ஆக இருந்தது, இது வெள்ளையர்களுக்கு $55,000 ஆக இருந்தது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பொது மக்களை விட அதிக வேலையின்மை விகிதத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். கறுப்பின மற்றும் வெள்ளை குடும்பங்களுக்கு இடையிலான வருமான இடைவெளியும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 2005 ஆம் ஆண்டில், பணிபுரியும் கறுப்பினத்தவர்கள் வெள்ளையர்களின் ஊதியத்தில் 65 சதவீதம் சம்பாதித்தனர், இது 1975 இல் 82 சதவீதமாக இருந்தது. நியூயார்க் டைம்ஸ் 2006 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் குயின்ஸ் நகரில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்களின் சராசரி வருமானம் வெள்ளை குடும்பங்களை விட அதிகமாக இருந்தது, இது இரண்டு பெற்றோர் கறுப்பின குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு காரணம் என்று செய்தித்தாள் கூறியது. 65, 000 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்ட ஒரே கவுண்டி குயின்ஸ் என்று அது குறிப்பிட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில், 72 சதவீத கறுப்பினக் குழந்தைகள் திருமணமாகாத தாய்மார்களுக்கு பிறந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. வால்டர் ஈ. வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, 2005 ஆம் ஆண்டில் ஒற்றை-பெற்றோர் கறுப்பின குடும்பங்களிடையே வறுமை விகிதம் 39.5% ஆக இருந்தது, அதே நேரத்தில் திருமணமான-ஜோடி கறுப்பின குடும்பங்களிடையே இது 9.9 சதவீதமாக இருந்தது. வெள்ளை குடும்பங்களில், அந்தந்த விகிதங்கள் 26.4% மற்றும் 6 சதவீதம் வறுமையில் இருந்தன. கூட்டாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற சிறுபான்மை குழுக்களை விட அமெரிக்க அரசியல் செயல்முறையில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர், இது 2004 ஆம் ஆண்டில் இந்த குழுக்களிடையே நடந்த தேர்தல்களில் மிக உயர்ந்த அளவிலான வாக்காளர் பதிவு மற்றும் பங்கேற்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் எந்தவொரு சிறுபான்மை குழுவிற்கும் மிக உயர்ந்த அளவிலான காங்கிரஸின் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வீட்டு உரிமையாளர் என்பது நிதி ஸ்திரத்தன்மையின் வலுவான குறிகாட்டியாகும் மற்றும் பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள் செல்வத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தும் முதன்மை சொத்தாகும். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வீட்டு உரிமையாளர்களாக மாறுவதில் மற்ற இனக்குழுக்களை விட பின்தங்கியுள்ளனர். 2021 ஆம் ஆண்டின் முதல் காலாண்டில், அனைத்து அமெரிக்கர்களில் 65.3% உடன் ஒப்பிடும்போது, 45.1% ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வீடுகளை வைத்திருந்தனர். பாகுபாடு எதிர்ப்பு வீட்டுவசதி சட்டங்கள் மற்றும் பாதுகாப்புகளின் அதிகரிப்பு இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வீட்டு உரிமையாளர் விகிதம் 1970 களில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் தட்டையாக உள்ளது. சராசரி ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கல்லூரி பட்டதாரியை விட சராசரி வெள்ளை உயர்நிலைப் பள்ளி இடைநிற்றல் இன்னும் ஒரு வீட்டை சொந்தமாக வைத்திருக்க சற்று சிறந்த வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவாக சராசரி கடன்-வருமான விகிதங்கள் அல்லது பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கல்லூரி பட்டதாரிகளிடையே சராசரி கடன் மதிப்பெண்களுக்குக் குறைவாக இருப்பதால். 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, பெரும்பாலான நகரங்களில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் வீட்டுச் செலவுகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வீட்டு உரிமையாளர் விகிதம் கணிசமாக வளர்ந்து வரலாற்றில் முதல் முறையாக 50 சதவீதத்திற்கு மேல் செல்வதை இன்னும் கடினமாக்கியுள்ளன. 2000 முதல் 2022 வரை, அமெரிக்காவில் சராசரி வீட்டு விலை வளர்ந்தது, அதே காலகட்டத்தில் சராசரி வருடாந்திர வீட்டு வருமான வளர்ச்சியை விட அதிகமாக இருந்தது, இது சுமார் 30 சதவீதம் மட்டுமே வளர்ந்தது. தென் கரோலினா அதிக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வீட்டு உரிமையைக் கொண்ட மாநிலமாகும், சுமார் 55 சதவீதம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளை வைத்திருக்கிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பெரும்பான்மையான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஜனநாயகக் கட்சியை ஆதரிக்கின்றனர். 2020 ஜனாதிபதித் தேர்தலில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாக்காளர்களில் 91 சதவீதம் பேர் ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜோ பிடனை ஆதரித்தனர், அதே நேரத்தில் 8 சதவீதம் பேர் குடியரசுக் கட்சியின் டொனால்ட் டிரம்பை ஆதரித்தனர். வெளியுறவுக் கொள்கையில் ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க லாபி இருந்தாலும், அது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அமைப்புகள் உள்நாட்டு கொள்கையில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. புனரமைப்பு முடிவடைந்த பல தசாப்தங்களில் பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தேர்தல் அரசியலில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். பங்கேற்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, புதிய ஒப்பந்தம் வரை, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் குடியரசுக் கட்சியின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் குடியரசுக் கட்சியின் ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கன் தான் அமெரிக்க அடிமைகளுக்கு சுதந்திரம் வழங்க உதவினார்; அந்த நேரத்தில், குடியரசுக் கட்சியினரும் ஜனநாயகக் கட்சியினரும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தையும் விட முறையே வடக்கு மற்றும் தெற்கின் பிரிவு நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், மேலும் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத இருவரும் இரு கட்சிகளிலும் சமமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர். ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கு வாக்களிக்கும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க போக்கு 1930 களில் பெரும் மந்தநிலையின் போது கண்டுபிடிக்கப்படலாம், பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டின் புதிய ஒப்பந்தத் திட்டம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு பொருளாதார நிவாரணத்தை வழங்கியது. ரூஸ்வெல்ட்டின் புதிய ஒப்பந்தம் கூட்டணி ஜனநாயகக் கட்சியை தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் அவர்களின் தாராளவாத கூட்டாளிகளின் அமைப்பாக மாற்றியது, பிராந்தியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல். 1960 களில் ஜனநாயகக் கட்சித் தலைவர்களான ஜான் எஃப் கென்னடி மற்றும் லிண்டன் பி. ஜான்சன் ஆகியோர் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தபோது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாக்குகள் இன்னும் திடமான ஜனநாயகமாக மாறியது. 1960 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் குடியரசுக் கட்சியைச் சேர்ந்த ரிச்சர்ட் நிக்சனுக்கு வாக்களித்தனர். கருப்பு தேசிய கீதம் "ஒவ்வொரு குரலையும் உயர்த்தி பாடுங்கள்" பெரும்பாலும் அமெரிக்காவில் கருப்பு தேசிய கீதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. 1919 ஆம் ஆண்டில், வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கம் (என். ஏ. ஏ. சி. பி) ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்களுக்கான விடுதலை மற்றும் உறுதிப்பாட்டிற்காக குரல் கொடுப்பதில் அதன் சக்திக்காக இதை "நீக்ரோ தேசிய கீதம்" என்று அழைத்தது. ஒரு கேலப் கணக்கெடுப்பின்படி, 2016 ஆம் ஆண்டில் கறுப்பின அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 4.6 சதவீதம் பேர் எல்ஜிபிடி என்று சுயமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் அனைத்து இனக்குழுக்களிலும் உள்ள அமெரிக்க பெரியவர்களின் மொத்த பகுதி எல்ஜிபிடி என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. சுகாதார பொது 2008 ஆம் ஆண்டில் கறுப்பின ஆண்களின் ஆயுட்காலம் 70,8 ஆண்டுகள் ஆகும். 2008 ஆம் ஆண்டில் கறுப்பினப் பெண்களின் ஆயுட்காலம் 77.5 ஆண்டுகளாக இருந்தது. 1900 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பின மக்களின் ஆயுட்காலம் குறித்த தகவல்கள் சேகரிக்கத் தொடங்கியபோது, ஒரு கறுப்பின ஆண் 32.5 ஆண்டுகளும், ஒரு கறுப்பின பெண் 33.5 ஆண்டுகளும் வாழலாம் என்று எதிர்பார்க்கலாம். 1900 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளை ஆண்கள் சராசரியாக 46.3 ஆண்டுகளும், வெள்ளை பெண்கள் சராசரியாக 48.3 ஆண்டுகளும் வாழ்ந்தனர். பிறப்பின் போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆயுட்காலம் ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களை விட தொடர்ந்து ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் குறைவாக உள்ளது. பூர்வீக அமெரிக்க ஆண்களைத் தவிர அமெரிக்காவில் உள்ள வேறு எந்தக் குழுவையும் விட கறுப்பின ஆண்கள் குறுகிய ஆயுட்காலம் கொண்டவர்கள். அமெரிக்க சராசரியை விட கறுப்பின மக்கள் உடல் பருமன், நீரிழிவு மற்றும் உயர் இரத்த அழுத்தத்தின் அதிக விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர். வயது வந்த கறுப்பின ஆண்களுக்கு, உடல் பருமன் விகிதம் 2010 இல் 31.6% ஆக இருந்தது. வயது வந்த கறுப்பினப் பெண்களுக்கு, 2010 ஆம் ஆண்டில் உடல் பருமன் விகிதம் 41.2% ஆக இருந்தது. மரணத்திற்கான முதல் 10 காரணங்களில் 8 காரணங்களுக்காக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வேறு எந்த இன அல்லது இனக் குழுவையும் விட அதிக இறப்பு விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், ஆண்களிடையே, கறுப்பின ஆண்களுக்கு புற்றுநோய் வருவதற்கான விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து வெள்ளை, ஹிஸ்பானிக், ஆசிய/பசிபிக் தீவு (ஏ/பிஐ), மற்றும் அமெரிக்க இந்திய/அலாஸ்கா பூர்வீக (ஏஐ/ஏஎன்) ஆண்கள் இருந்தனர். பெண்களில், வெள்ளை பெண்கள் அதிக அளவில் புற்றுநோயைப் பெற்றனர், அதைத் தொடர்ந்து கருப்பு, ஹிஸ்பானிக், ஆசிய/பசிபிக் தீவுவாசிகள் மற்றும் அமெரிக்க இந்திய/அலாஸ்கா பூர்வீக பெண்கள் உள்ளனர். ஒட்டுமொத்த சராசரியுடன் ஒப்பிடும்போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் அல்சைமர் நோயின் அதிக பாதிப்பு மற்றும் நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் ஆயுட்காலம் வன்முறையால் பாதிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்க நீதித்துறையின் ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது, "2005 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பினத்தவர்களுக்கு கொலை செய்யப்பட்டவர்களின் விகிதம் வெள்ளையர்களுக்கான விகிதத்தை விட 6 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது". "பாதிக்கப்பட்ட கறுப்பினத்தவர்களில் 94 சதவீதம் பேர் கறுப்பினத்தவர்களால் கொல்லப்பட்டனர்" என்றும் அந்த அறிக்கை கண்டறிந்தது. கருப்பு சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்கள் வயது 15-44 மட்டுமே இனம்/பாலின வகையாகும், இதற்கு கொலை என்பது மரணத்திற்கு முதல் ஐந்து காரணங்களில் ஒன்றாகும். டிசம்பர் 2020 இல், பல தசாப்தங்களாக துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கறுப்பின எதிர்ப்பு சிகிச்சை தொடர்பான அமெரிக்க மருத்துவ அமைப்பில் அவநம்பிக்கை காரணமாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் கோவிட்-19 க்கு எதிராக தடுப்பூசி போடுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தன. 2021 முதல் 2022 வரை, தடுப்பூசி போடப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. இருப்பினும், 2022 ஆம் ஆண்டில், கோவிட்-19 சிக்கல்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் மரணத்திற்கு மூன்றாவது முக்கிய காரணமாக மாறியது. நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்களின் கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வெள்ளையர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்த்தொற்றுகளின் (எஸ். டி. ஐ) அதிக விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர், சிபிலிஸ் மற்றும் கிளமிடியாவின் 5 மடங்கு விகிதங்கள் மற்றும் கோனோரியாவின் 7.5 மடங்கு விகிதம். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் விகிதாசாரமாக அதிக அளவில் ஏற்படுவதற்கு ஓரினச்சேர்க்கை தாக்கங்கள் மற்றும் முறையான சுகாதாரத்திற்கான அணுகல் இல்லாதது காரணமாகும். கறுப்பின ஆண்களிடையே எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் நோய் பரவுவது வெள்ளை ஆண்களை விட ஏழு மடங்கு அதிகமாகும், மேலும் கறுப்பின ஆண்கள் வெள்ளை ஆண்களை விட எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொடர்பான நோயால் இறக்க ஒன்பது மடங்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. மனநல சுகாதார சேவைகளை அணுகுவதற்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு பல தடைகள் உள்ளன. ஆலோசனை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தில் உள்ள பலருடன் பயன்பாடு மற்றும் அருகாமையில் வெறுக்கப்பட்டு தொலைதூரத்தில் உள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தரமான ஆராய்ச்சி ஆய்வு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுடனான தொடர்பு மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை ஆராய்ந்தது. இந்த ஆய்வு ஒரு அரை கட்டமைக்கப்பட்ட விவாதமாக நடத்தப்பட்டது, இது கவனம் செலுத்தும் குழு தங்கள் கருத்துகளையும் வாழ்க்கை அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகங்கள் களங்கம், நான்கு முக்கியமான தேவைகளின் பற்றாக்குறை போன்ற மனநல சேவைகளைப் பெறுவதற்கு தடைகளை உருவாக்கும் இரண்டு முக்கிய மாறிகளை முடிவுகள் வெளிப்படுத்தின; நம்பிக்கை, மலிவு, கலாச்சார புரிதல் மற்றும் ஆள்மாறாட்டமான சேவைகள். வரலாற்று ரீதியாக, பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகங்கள் ஆலோசனை பெறவில்லை, ஏனெனில் மதம் குடும்ப விழுமியங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. நம்பிக்கைப் பின்னணியைக் கொண்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தொழில்முறை மனநல சேவைகளைத் தேடுவதை விட மனநலப் பிரச்சினைகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக பிரார்த்தனையை நாடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். 2015 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆய்வு முடிவு செய்தது, மதத்தில் அதிக மதிப்பு கொண்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மதத்தில் குறைந்த மதிப்பு கொண்டவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மனநல சுகாதார சேவைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. பெரும்பாலான ஆலோசனை அணுகுமுறைகள் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டவை மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்குள் பொருந்தாது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்கள் குடும்பத்திற்குள் உள்ள கவலைகளைத் தீர்க்க முனைகின்றன, மேலும் இது குடும்பத்தால் ஒரு பலமாக பார்க்கப்படுகிறது. மறுபுறம், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஆலோசனை கேட்கும்போது, அவர்கள் ஒரு சமூக பின்னடைவை எதிர்கொள்கிறார்கள் மற்றும் விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் "பைத்தியம்" என்று முத்திரை குத்தப்படலாம், பலவீனமானவர்களாக கருதப்படலாம், மேலும் அவர்களின் பெருமை குறைகிறது. இதன் காரணமாக, பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அதற்கு பதிலாக அவர்கள் நம்பும் சமூகங்களுக்குள் வழிகாட்டுதலை நாடுகிறார்கள். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் தொடர்பாக சொற்களஞ்சியம் மற்றொரு தடையாக உள்ளது. உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் ஆலோசனை என்ற சொல்லில் அதிக களங்கம் உள்ளது. ஒரு ஆய்வில், உளவியல் சிகிச்சை மனநோயுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் ஆலோசனை சிக்கலைத் தீர்ப்பது, வழிகாட்டுதல் மற்றும் உதவியை அணுகுகிறது. இது ஆலோசனை என்று அழைக்கப்படும்போது அதிகமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் உதவியை நாடுகிறார்கள், உளவியல் சிகிச்சை அல்ல, ஏனெனில் இது கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்திற்குள் மிகவும் வரவேற்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாடிக்கையாளர்களின் நல்வாழ்வுக்கான இத்தகைய தடைகள் குறித்து ஆலோசகர்கள் விழிப்புடன் இருக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். சுகாதாரப் பராமரிப்பில் கலாச்சாரத் திறன் பயிற்சி இல்லாமல், பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் கேள்விப்படாதவர்களாகவும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுபவர்களாகவும் உள்ளனர். அமெரிக்காவில் ஒட்டுமொத்தமாக ஆண்களின் மரணத்திற்கு தற்கொலை முதல் 10 காரணங்களில் ஒன்றாக இருந்தாலும், இது கறுப்பின ஆண்களின் மரணத்திற்கு முதல் 10 காரணங்களில் ஒன்றாக இல்லை. மரபியல் மரபணு அளவிலான ஆய்வுகள் ஒரு மரபணு சோதனை சேவையைப் பயன்படுத்தும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சமீபத்திய ஆய்வுகள் பல்வேறு மூதாதையர்களைக் கண்டறிந்துள்ளன, அவை மூதாதையர்களின் பிராந்தியம் மற்றும் பாலினத்தால் வெவ்வேறு போக்குகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த ஆய்வுகள் சராசரியாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் 73.2-82.1% மேற்கு ஆப்பிரிக்க, 16.7%-24% ஐரோப்பிய மற்றும் 0.8-1.2% பூர்வீக அமெரிக்க மரபணு வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர், தனிநபர்களிடையே பெரிய மாறுபாடு உள்ளது. மரபியல் வலைத்தளங்கள் இதேபோன்ற வரம்புகளைப் புகாரளித்துள்ளன, சிலர் 1 அல்லது 2 சதவீதம் பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைக் கண்டறிந்துள்ளனர் மற்றும் Ancestry.com ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே ஐரோப்பிய வம்சாவளியின் வெளிப்புற சதவீதத்தைப் புகாரளித்துள்ளனர், 29 சதவீதம். பிரைக் மற்றும் பலர் நடத்திய மரபணு அளவிலான ஆய்வின்படி. (2009), மாறுபட்ட விகிதங்களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் கலப்பு வம்சாவளி மேற்கு/மத்திய ஆப்பிரிக்கர்களுக்கும் (அடிக்கடி பெண்கள்) ஐரோப்பியர்களுக்கும் (அடிக்கடி ஆண்கள்) இடையிலான பாலியல் தொடர்பின் விளைவாக வந்தது. இதன் விளைவாக, அவர்களின் மாதிரியில் உள்ள 365 ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மேற்கு ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மரபணு அளவிலான சராசரியைக் கொண்டுள்ளனர், தனிநபர்களிடையே பெரிய மாறுபாடு உள்ளது (99 சதவீதம் முதல் 1 சதவீதம் மேற்கு ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி வரை). ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் மேற்கு ஆப்பிரிக்க மூதாதையர் கூறு நைஜர்-காங்கோ (நைஜர்-கோர்டோஃபேனியன்) குடும்பத்தின் பான்டு அல்லாத கிளைகளைச் சேர்ந்த இன்றைய மொழி பேசுபவர்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. அதன்படி, மாண்டினாரோ மற்றும் பலர். (2014) ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் ஒட்டுமொத்த வம்சாவளியில் சுமார் 50 சதவீதம் தெற்கு நைஜீரியா மற்றும் தெற்கு பெனினின் நைஜர்-காங்கோ மொழி பேசும் யோரூபாவைப் போன்ற மக்கள்தொகையிலிருந்து வருவதைக் கவனித்தது, இது அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் இந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க பிராந்தியத்தின் மையத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று பதிவுகளின்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே காணப்படும் அடுத்த மிகவும் பொதுவான மூதாதையர் கூறு கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து பெறப்பட்டது. இது அவர்களின் ஒட்டுமொத்த வம்சாவளியில் 10 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமாக உள்ளது, மேலும் இது பார்பேடியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட வடமேற்கு ஐரோப்பிய மூதாதையர் கூறுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஜக்காரியா மற்றும் பலர். (2009) அவர்களின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாதிரிகளில் யோரூபா போன்ற வம்சாவளியின் ஒத்த விகிதத்தைக் கண்டறிந்தது, சிறுபான்மையினரும் மாண்டெங்கா மற்றும் பான்டு மக்களில் இருந்து பெறப்பட்டனர். கூடுதலாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் 21.9% இன் சராசரி ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கவனித்தனர், மீண்டும் தனிநபர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாட்டுடன். பிரைக் மற்றும் பலர். (2009) கண்டத்தின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்கள்தொகை சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தனிநபர்களின் மூதாதையர்களுக்கு போதுமான பிரதிநிதிகளாக இருக்கலாம் என்பதைக் கவனியுங்கள்; அதாவது, மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் கினியா பிசாவ், செனகல் மற்றும் சியரா லியோன் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் அங்கோலா ஆகிய மூதாதையர் மக்கள். மொத்தத்தில், மரபணு ஆய்வுகள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மரபணு ரீதியாக மாறுபட்ட மக்கள் என்று கூறுகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டில் பென் ஸ்டேட் மரபியல் நிபுணர் மார்க் டி. ஷ்ரிவர் தலைமையிலான டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வின்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் சுமார் 58 சதவீதம் பேர் குறைந்தபட்சம் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் (ஒரு ஐரோப்பிய பெரிய-தாத்தா மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளுக்கு சமம்), ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 19.6 சதவீதம் பேர் குறைந்தது 25 சதவீதம் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் (ஒரு ஐரோப்பிய தாத்தா மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களுக்கு சமம்), மேலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 1 சதவீதம் பேர் குறைந்தது 50 சதவீதம் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் (ஒரு ஐரோப்பிய பெற்றோர் மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளுக்கு சமம்). ஷ்ரிவரின் கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் சுமார் 5 சதவீதம் பேர் குறைந்தது 12.5% பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் (ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பெரிய-தாத்தா மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளுக்கு சமம்). ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக அடையாளம் காணும் மக்களிடையே பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளி என்பது அமெரிக்க காலனிகளுக்கு அடிமைக் கப்பல்கள் வந்த உடனேயே ஏற்பட்ட உறவுகளின் விளைவாகும் என்றும், ஐரோப்பிய வம்சாவளியினர் மிக சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டவர்கள் என்றும், பெரும்பாலும் உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய தசாப்தங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. ஈ-வி38 (ஈ1பி1ஏ) கொண்ட ஒய்-டிஎன்ஏ ஆப்பிரிக்கர்கள் சுமார் 19,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சஹாரா முழுவதும், கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி பயணித்திருக்கலாம். E-M2 (E1b1a1) மேற்கு ஆப்பிரிக்கா அல்லது மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியிருக்கலாம். சிம்ஸ் மற்றும் பலர் நடத்திய ஒய்-டிஎன்ஏ ஆய்வின்படி. (2007), ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (≈ 60 சதவீதம்) E-M2 (E1b1a1, முன்பு E3a) தந்தைவழி ஹாப்லோ குழுவின் பல்வேறு துணைக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இது மேற்கு/மத்திய ஆப்பிரிக்க ஆண்களிடையே இன்று காணப்படும் மிகவும் பொதுவான மரபணு தந்தைவழி பரம்பரையாகும், மேலும் இது வரலாற்று பான்டு இடம்பெயர்வுகளின் அடையாளமாகும். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே மிகவும் அடிக்கடி காணப்படும் ஒய்-டிஎன்ஏ ஹாப்லோகிரூப் ஆர் 1 பி கிளேட் ஆகும், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் சுமார் 15 சதவீதம் பேர் கொண்டு செல்கின்றனர். இந்த வம்சாவளி இன்று வடமேற்கு ஐரோப்பிய ஆண்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. மீதமுள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் முக்கியமாக தந்தைவழி ஹாப்லோகிரூப் I (≈ 7 சதவீதம்) ஐச் சேர்ந்தவர்கள், இது வடமேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. எம். டி. டி. என். ஏ படி சலாஸ் மற்றும் பலர் நடத்திய ஒரு எம். டி. டி. என். ஏ ஆய்வின் படி. (2005), ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் தாய்வழி வம்சாவளிகள் ஹாப்லோ குழுக்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, அவை இன்று குறிப்பாக மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் (> 55 சதவீதம்) பொதுவானவை, அதைத் தொடர்ந்து மேற்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்மேற்கு ஆப்பிரிக்கா (<41 சதவீதம்) உள்ளன. மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஹாப்லோ குழுக்கள் L1b, L2b, c, d, மற்றும் L3b, d மற்றும் மேற்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்க ஹாப்லோ குழுக்கள் L1c மற்றும் L3e குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே அதிக அதிர்வெண்களில் நிகழ்கின்றன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் தந்தைவழி டிஎன்ஏவைப் போலவே, கண்டத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் அவர்களின் தாய்வழி மரபணு குளத்திற்கு பங்களிப்புகள் அற்பமானவை. இனவெறி மற்றும் சமூக அந்தஸ்து சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான முறையான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக பாகுபாடு அமெரிக்க வரலாறு முழுவதும் உள்ளது. தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் மற்றும் அமெரிக்க ஆய்வுகள் மற்றும் இனத்தின் இணை பேராசிரியரான லேலண்ட் டி. சைட்டோ எழுதுகிறார், "அமெரிக்கா நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, வாக்களிக்கும் உரிமை வெள்ளையர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோது, அரசியல் உரிமைகள் இனம், வர்க்கம் மற்றும் பாலினத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்க இனத்தின் வரலாறு முழுவதும் வெள்ளையர்களால் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும் வேறுபாட்டை உருவாக்குவதற்கும் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் விலக்கலுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது ". சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலிருந்து அவர்கள் அதிக அளவு சமூக சமத்துவத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பொருளாதார ரீதியாக தேக்க நிலையில் உள்ளனர், இது நடுத்தர வர்க்கத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் நுழைவதற்கான அவர்களின் திறனைத் தடுத்துள்ளது. 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பின மக்களுக்கும் இடையிலான இன செல்வ இடைவெளி 1968 இல் இருந்ததைப் போலவே பெரியதாக உள்ளது, ஒரு வெள்ளை குடும்பத்தின் வழக்கமான நிகர மதிப்பு 11.5 கறுப்பின குடும்பங்களுக்கு சமம். இது இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் வேலைவாய்ப்பு விகிதங்களை அதிகரித்து, சிவில் உரிமைகளுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெற்றுள்ளனர். இருப்பினும், பரவலான இனவெறி சமூக அந்தஸ்தின் வளர்ச்சியை தொடர்ந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. பொருளாதார ரீதியாக, உலகின் அனைத்து இனவாத கறுப்பின இனக்குழுக்களிலும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பணக்காரர்கள் மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள், ஒவ்வொரு ஐம்பது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பங்களில் ஒருவர் மில்லியனர்களாக உள்ளனர். இது 2023 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் சுமார் 17.9 லட்சம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மில்லியனர்களுக்கு சமம், இது எந்தவொரு கறுப்பின நாட்டிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளிலும் உள்ள மொத்த மில்லியனர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகும். காவல் மற்றும் குற்றவியல் நீதி சிறைக் கைதிகளில் நாற்பது சதவீதம் பேர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள். 2023 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் சிறைக் கைதிகளின் இரண்டாவது பெரிய மக்கள்தொகையாக உள்ளனர், வெள்ளை அமெரிக்கர்களுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர், அவர்கள் அறுபது சதவீத சிறைக் கைதிகளின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகையாக உள்ளனர். மற்ற இனங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்கள் காவல்துறையினரால் கொல்லப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். 2013 ஆம் ஆண்டில் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்த காரணிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். அமெரிக்காவில் ஒரு வரலாற்று பிரச்சினை, பெண்கள் கறுப்பின மக்களைப் பற்றி புகாரளிப்பதன் மூலம் நாட்டில் தங்கள் வெள்ளை சலுகையை ஆயுதமாக்கியுள்ளனர், பெரும்பாலும் இன வன்முறையைத் தூண்டுகிறார்கள், கறுப்பின மக்கள் மீது காவல்துறையை அழைக்கும் வெள்ளை பெண்கள் 2020 இல் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் ஒரு தலையிடும் வெள்ளை பெண்ணை ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரால் அழைத்த நீண்ட வரலாறு உள்ளது, அதே நேரத்தில் தி கார்டியன் 2020 ஐ "கரேனின் ஆண்டு" என்று அழைத்தது. கடந்த தசாப்தத்தில் கறுப்பின இளைஞர்கள் அதே வயதினரை விட குறைந்த கஞ்சா (மரிஜுவானா) நுகர்வு விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் வெள்ளையர்களை விட விகிதாசாரமாக அதிக கைது விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, 2010 ஆம் ஆண்டில், கறுப்பினத்தவர்கள் வெள்ளையர்களை விட கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தியதற்காக கைது செய்யப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் 3.73 மடங்கு அதிகம், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அடிக்கடி பயனர்களாக இல்லாவிட்டாலும். கஞ்சாவை சட்டப்பூர்வமாக்கியதிலிருந்து கூட, வெள்ளையர்களை விட கறுப்பின பயனர்களுக்காக இன்னும் அதிகமான கைதுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, வரி செலுத்துவோரின் பணத்தை வீணாக்குகின்றன, ஏனெனில் அந்த வழக்குகளில் பல கைவிடப்பட்டன அல்லது கைவிடப்பட்டன, அற்பமான, இனரீதியாக பக்கச்சார்பான கைதுகளுக்குப் பிறகு எந்த குற்றச்சாட்டும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அனைத்து அமெரிக்கர்களுக்கும் திருமண விகிதங்கள் குறையத் தொடங்கின, அதே நேரத்தில் விவாகரத்து விகிதங்கள் மற்றும் திருமணத்திற்கு வெளியே பிறப்புகள் அதிகரித்துள்ளன. இந்த மாற்றங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே மிகப் பெரியவை. 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான இன சமத்துவத்திற்குப் பிறகு, கறுப்பின திருமண விகிதங்கள் வெள்ளையர்களுக்கு பின்னால் விழத் தொடங்கின. ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்கள் பொதுவானதாகிவிட்டன, ஜனவரி 2010 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கறுப்பின குழந்தைகளில் 38 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்கள் பெற்றோர் இருவருடனும் வாழ்கின்றனர். 2021 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இனக்குழுவில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான திருமணங்கள் தங்கள் இனக்குழுவிற்குள் திருமணம் செய்து கொள்வதாக புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. 1691 ஆம் ஆண்டில் மேரிலாந்து பொதுச் சபையால் முதல் முறைகேடு எதிர்ப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்தை குற்றவாளியாக்கியது. 1858 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் சார்லஸ்டனில் ஒரு உரையில், ஆபிரகாம் லிங்கன், "நான் ஒருபோதும் நீக்ரோக்களின் வாக்காளர்களையோ அல்லது நீதிபதிகளையோ உருவாக்குவதற்கோ, பதவியில் இருக்க தகுதி பெறுவதற்கோ, வெள்ளையர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கோ ஆதரவாக இல்லை" என்று கூறினார். 1800 களின் பிற்பகுதியில், 38 அமெரிக்க மாநிலங்களில் தவறான மரபுவழிக்கு எதிரான சட்டங்கள் இருந்தன. 1924 வாக்கில், இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்திற்கான தடை 29 மாநிலங்களில் இன்னும் நடைமுறையில் இருந்தது. கலிபோர்னியாவில் 1948 முதல் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தபோதிலும், 1957 ஆம் ஆண்டில் நடிகர் சாமி டேவிஸ் ஜூனியர் வெள்ளை நடிகை கிம் நோவக்குடன் தொடர்பு கொண்டதற்காக பின்னடைவை எதிர்கொண்டார். கொலம்பியா பிக்சர்ஸ் தலைவர் ஹாரி கோன், அவருடன் நோவக் ஒப்பந்தத்தில் இருந்தார், இந்த உறவுக்கு எதிரான இனவெறி பின்னடைவு ஸ்டுடியோவை பாதிக்கக்கூடும் என்ற தனது கவலைகளை ஒப்புக்கொண்டார். கும்பல் வன்முறையிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக டேவிஸ் 1958 இல் கறுப்பின நடனக் கலைஞரான லோரி ஒயிட்டை சுருக்கமாக மணந்தார். திருமண விழாவில் குடிபோதையில் இருந்த டேவிஸ், விரக்தியுடன் தனது சிறந்த நண்பரான ஆர்தர் சில்பர் ஜூனியரிடம், "அவர்கள் ஏன் என்னை என் வாழ்க்கையை வாழ அனுமதிக்க மாட்டார்கள்?" இந்த ஜோடி ஒருபோதும் ஒன்றாக வாழவில்லை, செப்டம்பர் 1958 இல் விவாகரத்து நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. 1958 ஆம் ஆண்டில், வர்ஜீனியாவில் உள்ள அதிகாரிகள் மில்ட்ரெட் மற்றும் ரிச்சர்ட் லவிங்கின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான ஜோடிகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்ததற்காக அவர்களை படுக்கையிலிருந்து வெளியே இழுத்துச் சென்றனர், "எந்தவொரு வெள்ளை நபரும் ஒரு வண்ண நபருடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்"-அல்லது நேர்மாறாக-ஒவ்வொரு தரப்பினரும் "குற்றவாளி" மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை அனுபவிக்க வேண்டும். 1967 ஆம் ஆண்டில் இந்த சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது (1868 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 14 வது திருத்தத்தின் மூலம்) அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தால் லவிங் வி. வர்ஜீனியா வழக்கில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், ஜனநாயகக் கட்சியினர் கலிபோர்னியா முன்மொழிவு 8 க்கு எதிராக 70 சதவீதம் வாக்களித்தனர், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அதற்கு ஆதரவாக 58 சதவீதம் வாக்களித்தனர், 42 சதவீதம் பேர் முன்மொழிவு 8 க்கு எதிராக வாக்களித்தனர். மே 9,2012 அன்று, முதல் கறுப்பின ஜனாதிபதியான பராக் ஒபாமா, ஒரே பாலின திருமணத்தை ஆதரித்த முதல் அமெரிக்க ஜனாதிபதியாக ஆனார். ஒபாமாவின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு ஆதரவு விரைவாக வளர்ந்துள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 59 சதவீதம் பேர் ஒரே பாலின திருமணத்தை ஆதரிக்கின்றனர், இது தேசிய சராசரி (53 சதவீதம்) மற்றும் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் (50 சதவீதம்) மத்தியில் உள்ள ஆதரவை விட அதிகமாக உள்ளது. வட கரோலினா, பென்சில்வேனியா, மிசோரி, மேரிலாந்து, ஓஹியோ, புளோரிடா மற்றும் நெவாடா ஆகிய இடங்களில் நடந்த கருத்துக்கணிப்புகள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு ஆதரவு அதிகரித்திருப்பதைக் காட்டியுள்ளன. நவம்பர் 6,2012 அன்று, மேரிலாந்து, மைனே மற்றும் வாஷிங்டன் அனைத்தும் ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தன, மினசோட்டா ஒரே பாலின திருமணத்தை தடைசெய்யும் அரசியலமைப்பு திருத்தத்தை நிராகரித்தது. மேரிலாந்தில் வெளியேறும் கருத்துக்கணிப்புகள் சுமார் 50 சதவீதம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு வாக்களித்ததைக் காட்டுகின்றன, இது இந்த பிரச்சினையில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே ஒரு பரந்த பரிணாமத்தைக் காட்டுகிறது மற்றும் மேரிலாந்தில் ஒரே பாலின திருமணத்தை நிறைவேற்ற உதவுவதில் முக்கியமானது. ஒட்டுமொத்த ஜனநாயகக் கட்சியினரை விட கருக்கலைப்பு, திருமணத்திற்குப் புறம்பான உடலுறவு மற்றும் திருமணத்திற்கு வெளியே குழந்தைகளை வளர்ப்பது குறித்து கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் மிகவும் பழமைவாத கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், நிதி பிரச்சினைகளில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஜனநாயகக் கட்சியினருடன் இணங்குகிறார்கள், பொதுவாக சமூக சேவைகளுக்கு அதிக அரசாங்க செலவினங்களை வழங்குவதற்கு மிகவும் முற்போக்கான வரி கட்டமைப்பை ஆதரிக்கின்றனர். அரசியல் மரபு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒவ்வொரு போரிலும் போராடியுள்ளனர். சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலும் பிளாக் பவர் இயக்கத்திலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பெற்ற ஆதாயங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு சில உரிமைகளைப் பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல், அமெரிக்க சமூகத்தை தொலைநோக்கு மற்றும் அடிப்படையில் முக்கியமான வழிகளில் மாற்றியது. 1950 களுக்கு முன்னர், தெற்கில் உள்ள கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் சட்டபூர்வமான பாகுபாடு அல்லது ஜிம் க்ரோ சட்டங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தீவிர கொடுமை மற்றும் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் மரணங்கள் ஏற்பட்டனஃ இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நீண்டகால சமத்துவமின்மையால் பெருகிய முறையில் அதிருப்தி அடைந்தனர். மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் அவர்களது ஆதரவாளர்களும் தேசத்திற்கு "எழுந்து அனைத்து மனிதர்களும் சமமாக உருவாக்கப்படுகிறார்கள் என்ற அதன் மதத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை வாழ வேண்டும்" என்று சவால் விடுத்தனர். சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் அமெரிக்க சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் குடிமை வாழ்க்கையில் மகத்தான மாற்றத்தைக் குறித்தது. அது புறக்கணிப்புகள், உள்ளிருப்பு போராட்டங்கள், அகிம்சை ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகள், நீதிமன்றப் போர்கள், குண்டுவெடிப்புகள் மற்றும் பிற வன்முறைகளை கொண்டு வந்தது; உலகளாவிய ஊடக செய்திகளையும் தீவிரமான பொது விவாதத்தையும் தூண்டியது; நீடித்த குடிமை, பொருளாதார மற்றும் மத கூட்டணிகளை உருவாக்கியது; நாட்டின் இரண்டு முக்கிய அரசியல் கட்சிகளை சீர்குலைத்து மறுசீரமைத்தது. காலப்போக்கில், கறுப்பர்களும் வெள்ளையர்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் இது அடிப்படை வழிகளில் மாறிவிட்டது. இந்த இயக்கத்தின் விளைவாக அமெரிக்க வாழ்க்கை மற்றும் சட்டத்திலிருந்து குறியிடப்பட்ட, சட்டபூர்வமான இனப் பிரிவினை மற்றும் பாகுபாடு நீக்கப்பட்டது, மேலும் அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான போராட்டங்களில் மற்ற குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களை பெரிதும் பாதித்தது, இதில் பேச்சு சுதந்திர இயக்கம், ஊனமுற்றோர், பெண்கள் இயக்கம் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள். இது பூர்வீக அமெரிக்க உரிமைகள் இயக்கத்திற்கும் உத்வேகம் அளித்தது, மேலும் கிங்கின் 1964 புத்தகமான வை வி கான்ட் வெயிட்டில் அவர் அமெரிக்காவை "அசல் அமெரிக்கரான இந்தியன் ஒரு தாழ்ந்த இனம் என்ற கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டபோது இனப்படுகொலையில் பிறந்தார்" என்று எழுதினார். மனித உரிமைகள் ஆணையம் மற்றும் கென்டக்கி பள்ளிகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கான சட்டங்களை உருவாக்கிய ஃபிராங்க் எல். ஸ்டான்லி சீனியர் போன்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் அமெரிக்காவில் சட்டங்களை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டனர் என்பது பற்றிய அவரது ஆய்வு அரசாங்கத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இராணுவத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுத்தது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க செய்திகள், கவலைகள் அல்லது சங்கடங்கள் பற்றிய அமெரிக்க செய்தி ஊடகங்கள் போதுமானதாக இல்லை, அல்லது செய்தி ஊடகங்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சிதைந்த படங்களை வழங்குகின்றன என்று சில ஆர்வலர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இதை எதிர்த்துப் போராட, ராபர்ட் எல். ஜான்சன் பிளாக் என்டர்டெயின்மென்ட் டெலிவிஷனை (பிஇடி) நிறுவினார், இது அமெரிக்காவில் உள்ள இளம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் நகர்ப்புற பார்வையாளர்களை குறிவைக்கும் ஒரு நெட்வொர்க் ஆகும். பல ஆண்டுகளாக, நெட்வொர்க் ராப் மற்றும் ஆர் & பி மியூசிக் வீடியோக்கள், நகர்ப்புற சார்ந்த திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்கள் மற்றும் சில பொது விவகார நிகழ்ச்சிகள் போன்ற நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்பியுள்ளது. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில், BET கிறிஸ்தவ நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்பும்; நெட்வொர்க் தினசரி அதிகாலையில் இணைக்கப்படாத கிறிஸ்தவ நிகழ்ச்சிகளையும் ஒளிபரப்பும். வயாகாமின் கூற்றுப்படி, பி. இ. டி இப்போது அமெரிக்கா, கரீபியன், கனடா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள வீடுகளை அடையும் உலகளாவிய வலையமைப்பாகும். நெட்வொர்க் பல ஸ்பின்-ஆஃப் சேனல்களை உருவாக்கியுள்ளது, இதில் BET ஹெர் (முதலில் ஜாஸில் BET ஆக தொடங்கப்பட்டது), இது முதலில் ஜாஸ் இசை தொடர்பான நிரலாக்கங்களைக் காட்சிப்படுத்தியது, பின்னர் பொது நலன் சார்ந்த நகர்ப்புற நிகழ்ச்சிகளையும் சில R & B, சோல் மற்றும் உலக இசையையும் உள்ளடக்கியது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை குறிவைக்கும் மற்றொரு நெட்வொர்க் டிவி ஒன் ஆகும். டிவி ஒன்னின் அசல் நிரலாக்கம் முறைப்படி வாழ்க்கை முறை மற்றும் பொழுதுபோக்கு சார்ந்த நிகழ்ச்சிகள், திரைப்படங்கள், ஃபேஷன் மற்றும் இசை நிரலாக்கத்தில் கவனம் செலுத்தியது. நெட்வொர்க் 1970 களில் இருந்து எம்பயர் மற்றும் சகோதரி வட்டம் போன்ற தற்போதைய தொடர்களுக்கு கிளாசிக் தொடரை மீண்டும் இயக்குகிறது. டிவி ஒன் அர்பன் ஒன்னுக்கு சொந்தமானது, இது கேத்தரின் ஹியூஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அர்பன் ஒன் என்பது நாட்டின் மிகப்பெரிய வானொலி ஒலிபரப்பு நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு சொந்தமான மிகப்பெரிய வானொலி ஒலிபரப்பு நிறுவனமாகும். ஜூன் 2009 இல், மிட்டிங் டேவிட் வில்சன் என்ற பிளாக் ஆவணப்படத்தை உருவாக்கிய தயாரிப்பு குழுவுடன் இணைந்து தி கிரியோ என்ற புதிய வலைத்தளத்தை என். பி. சி நியூஸ் அறிமுகப்படுத்தியது. தற்போதுள்ள தேசிய செய்திகளில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட கதைகளில் கவனம் செலுத்தும் முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வீடியோ செய்தி தளம் இதுவாகும். கிரியோவில் அசல் வீடியோ தொகுப்புகள், செய்தி கட்டுரைகள் மற்றும் பிரேக்கிங் நியூஸ், அரசியல், சுகாதாரம், வணிகம், பொழுதுபோக்கு மற்றும் பிளாக் ஹிஸ்டரி உள்ளிட்ட தலைப்புகளில் பங்களிப்பாளர் வலைப்பதிவுகள் உள்ளன. கறுப்பினத்தவருக்குச் சொந்தமான மற்றும் சார்ந்த பிற ஊடகங்கள் பின்வருமாறுஃ ஆப்பிரிக்கா சேனல்-ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தில் சிறந்ததைக் குறிக்கும் நிரலாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்பைர் டிவி-தொழிலதிபரும் முன்னாள் கூடைப்பந்து வீரருமான மேஜிக் ஜான்சனுக்கு சொந்தமான டிஜிட்டல் கேபிள் மற்றும் செயற்கைக்கோள் சேனல். ஏடிடிவி-ஒரு சுயாதீனமான பொது விவகாரங்கள் மற்றும் கல்வி சேனல். பவுன்ஸ் டிவி-ஈ. டபிள்யூ. ஸ்க்ரிப்ஸ் நிறுவனத்திற்கு சொந்தமான டிஜிட்டல் மல்டிகாஸ்ட் நெட்வொர்க். கிளியோ டிவி-ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்களை குறிவைத்து டிவி ஒன்னின் சகோதரி நெட்வொர்க். ஃபாக்ஸ் சோல்-ஒரு டிஜிட்டல் ஸ்ட்ரீமிங் சேனல் முதன்மையாக அசல் பேச்சு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சிண்டிகேட் புரோகிராமிங் ஓப்ரா வின்ஃப்ரே நெட்வொர்க்கை ஒளிபரப்புகிறது-ஓப்ரா வின்ஃப்ரே நிறுவிய கேபிள் மற்றும் செயற்கைக்கோள் நெட்வொர்க் மற்றும் டிஸ்கவரி, இன்க் மற்றும் ஹார்போ ஸ்டுடியோஸ் ஆகியவற்றால் கூட்டாக சொந்தமானது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை பிரத்தியேகமாக குறிவைக்கவில்லை என்றாலும், அதன் அசல் நிரலாக்கத்தின் பெரும்பகுதி ஒத்த மக்கள்தொகையை நோக்கி அமைந்துள்ளது. கிளர்ச்சி-சீன் "பஃப் டாடி" காம்ப்ஸ் சொந்தமான ஒரு இசை சேனல். சோல் ஆஃப் தி சவுத் நெட்வொர்க்-ஒரு பிராந்திய ஒளிபரப்பு நெட்வொர்க். VH1-வயாகாம் நிறுவனத்திற்குச் சொந்தமான பெண் சார்ந்த பொது பொழுதுபோக்கு சேனல். முதலில் ஒளி வகை இசையில் கவனம் செலுத்திய நெட்வொர்க்கின் நிரலாக்கங்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை நோக்கி சாய்ந்தன. வட அமெரிக்காவில் தங்கள் ஆரம்பகால இருப்பு முதல், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு இலக்கியம், கலை, விவசாய திறன்கள், உணவு, ஆடை பாணிகள், இசை, மொழி மற்றும் சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை கணிசமாக பங்களித்துள்ளனர். அமெரிக்காவில் மாம்பழம், வேர்க்கடலை, அரிசி, ஓக்ரா, சோளம், கிரைட்ஸ், தர்பூசணி, இண்டிகோ சாயங்கள் மற்றும் பருத்தி போன்ற பல விவசாய பொருட்களின் சாகுபடி மற்றும் பயன்பாடு மேற்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தாக்கங்களில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் கார்வர் அடங்கும், அவர் வேர்க்கடலை, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பெக்கன்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 500 தயாரிப்புகளை உருவாக்கினார். ஆன்மா உணவு என்பது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே பிரபலமான பல்வேறு வகையான உணவு வகைகளாகும். இது தெற்கு அமெரிக்காவின் உணவு வகைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை (எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்மா இசை) விவரிக்க ஆன்மா ஒரு பொதுவான வரையறையாக பயன்படுத்தப்பட்டபோது, 1960 களின் நடுப்பகுதியில் விளக்கச் சொல் தோன்றியிருக்கலாம். தெற்கே ஸ்காட்லாந்து குடியேறியவர்களுடன், அமெரிக்காவில் வறுத்த கோழியை தயாரித்த முதல் மக்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஆவர். ஸ்காட்லாந்து மக்கள் குடிபெயர்வதற்கு முன்பு கோழியை வறுத்துக்கொண்டிருந்தாலும், உணவு தயாரிக்கும் போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பயன்படுத்திய மசாலாப் பொருட்களும் சுவையும் அவர்களுக்கு இல்லை. எனவே ஸ்காட்டிஷ் அமெரிக்க குடியேறியவர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க முறையான சுவையூட்டும் கோழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், வறுத்த கோழி பொதுவாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒரு அரிய உணவாக இருந்தது மற்றும் பொதுவாக சிறப்பு நிகழ்வுகள் அல்லது கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆங்கிலம் என்பது அமெரிக்க ஆங்கிலத்தின் ஒரு வகை (பேச்சுவழக்கு, இன மற்றும் சமூக தேர்வு) ஆகும், இது பொதுவாக நகர்ப்புற தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் பெரும்பாலும் இரு-பேச்சுவழக்கு நடுத்தர வர்க்க ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களால் பேசப்படுகிறது. கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலம் மற்றும் பல்வேறு மேற்கு ஆப்பிரிக்க மொழிகளைப் பேசுபவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் மூலம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆங்கிலம் ஆன்டெபெல்லம் காலத்தில் உருவானது. இதன் விளைவாக, இந்த வகை அதன் இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியியலின் சில பகுதிகளை தென் அமெரிக்க ஆங்கில பேச்சுவழக்குடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆங்கிலம் நிலையான அமெரிக்க ஆங்கிலத்திலிருந்து (SAE) சில உச்சரிப்பு பண்புகள், பதட்டமான பயன்பாடு மற்றும் இலக்கண கட்டமைப்புகளில் வேறுபடுகிறது, அவை மேற்கு ஆப்பிரிக்க மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டன (குறிப்பாக நைஜர்-காங்கோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை). ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆங்கிலம் வழக்கமாக பேசும் அனைவராலும் நிலையான அமெரிக்க ஆங்கிலத்தில் புரிந்துகொள்ளவும் தொடர்பு கொள்ளவும் முடியும். அனைத்து மொழியியல் வடிவங்களைப் போலவே, AAVE இன் பயன்பாடும் புவியியல், கல்வி மற்றும் சமூகப் பொருளாதாரப் பின்னணி மற்றும் அமைப்புகளின் சம்பிரதாயம் உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, இந்த வகையான ஆங்கிலத்தின் பல இலக்கியப் பயன்பாடுகள் உள்ளன, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கியத்தில். பாரம்பரிய பெயர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெயர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் கலாச்சார மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகும், இந்த கலாச்சார பெயர்களில் பெரும்பாலானவை ஆப்பிரிக்காவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் அடிமைத்தனத்தின் போது அமெரிக்காவில் வளர்ந்த ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சார நடைமுறையாகும். இந்த புதிய சான்றுகள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவுகளால் தெளிவாகத் தெரிந்தன, அவை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் வெள்ளை அமெரிக்கர்களும் ஒரே மொழியைப் பேசினாலும், அடிமைத்தனத்தின் காலங்களில் கூட வெவ்வேறு பெயர்களைப் பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரப் பெயர்களின் வளர்ச்சி எங்கு, எப்போது தொடங்கியது. இந்த புதிய தகவலுக்கு முன்பு, 1950கள் மற்றும் 1960களுக்கு முன்பு, பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெயர்கள் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன என்று மட்டுமே கருதப்பட்டது. அந்த சகாப்தத்தின் குழந்தைகளுக்கு பொதுவாக சில பொதுவான பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன, குழந்தைகள் ஒரே பெயரில் உள்ள பல்வேறு நபர்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்தினர். 1960 களின் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் எழுச்சியுடன், பல்வேறு தோற்றங்களின் பெயர்களில் வியத்தகு அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே தங்களுக்கு புதிய பெயர்களைக் கண்டுபிடிப்பது பொதுவானதாகிவிட்டது, இருப்பினும் இந்த கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெயர்களில் பல பிரபலமான பெயர்களிலிருந்து கூறுகளை எடுத்தன. லா/லே, டா/தே, ரா/ரே மற்றும் ஜா/ஜே போன்ற முன்னொட்டுகளும்,-இக்/இகுவா,-இஷா மற்றும்-அவுன்/- ஆன் போன்ற பின்னொட்டுகளும் பொதுவானவை, அதே போல் பொதுவான பெயர்களுக்கான கண்டுபிடிப்பு எழுத்துப்பிழைகளும் உள்ளன. பேபி நேம்ஸ் நவ்ஃ ஃப்ரம் கிளாசிக் டு கூல்-தி வெரி லாஸ்ட் வேர்ட் ஆன் ஃபர்ஸ்ட் நேம்ஸ் என்ற புத்தகம் நியூ ஆர்லியன்ஸில் உள்ள ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் "லா" பெயர்களின் தோற்றத்தை வைக்கிறது. கண்டுபிடிப்பு பெயர்களின் எழுச்சியுடன் கூட, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் விவிலிய, வரலாற்று அல்லது பாரம்பரிய ஐரோப்பிய பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது இன்னும் பொதுவானது. டேனியல், கிறிஸ்டோபர், மைக்கேல், டேவிட், ஜேம்ஸ், ஜோசப் மற்றும் மேத்யூ ஆகியோர் 2013 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சிறுவர்களுக்கான அடிக்கடி பெயர்களில் அடங்குவர். லாகீஷா என்ற பெயர் பொதுவாக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பிரெஞ்சு மற்றும் மேற்கு/மத்திய ஆப்பிரிக்க வேர்கள் இரண்டிலிருந்தும் பெறப்பட்ட கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. லாடானிஷா, ஜாமார்கஸ், டி ஆண்ட்ரே மற்றும் ஷானிகா போன்ற பெயர்களும் இதே வழியில் உருவாக்கப்பட்டன. மோனிக் மற்றும் டி ஆண்ட்ரே போன்ற பிற அமெரிக்க பெயர்களைக் காட்டிலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெயர்களுக்குள் நிறுத்தற்குறியீடுகள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட், அவர்களில் பலர் வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின தேவாலயங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பிளாக் சர்ச் என்ற சொல் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சபைகளுக்கு சேவை செய்யும் தேவாலயங்களைக் குறிக்கிறது. கறுப்பின சபைகள் முதன்முதலில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளால் நிறுவப்பட்டன, பின்னர் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டபோது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்க ஆன்மீக மரபுகளால் கலாச்சார ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் தனித்துவமான வடிவத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். 2007 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பின்படி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின தேவாலயங்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவு பாப்டிஸ்டுகள், முக்கியமாக நான்கு பிரிவுகளாக விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள், அவற்றில் மிகப்பெரியது அமெரிக்காவின் தேசிய பாப்டிஸ்ட் மாநாடு மற்றும் அமெரிக்காவின் தேசிய பாப்டிஸ்ட் மாநாடு ஆகும். இரண்டாவது பெரியது மெத்தடிஸ்டுகள், மிகப்பெரிய பிரிவுகள் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் மற்றும் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சீயோன் சர்ச் ஆகும். பெந்தேகோஸ்தல்கள் பல்வேறு மத அமைப்புகளுக்கு இடையில் விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் தேவாலயம் அவற்றில் மிகப் பெரியது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கிறிஸ்தவர்களில் சுமார் 16 சதவீதம் பேர் வெள்ளை புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், இந்த பிரிவுகள் (கிறிஸ்துவின் ஐக்கிய தேவாலயத்தை உள்ளடக்கியது) பெரும்பாலும் 2 முதல் 3 சதவீதம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதமாக இருக்கும் கத்தோலிக்கர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் மொத்த எண்ணிக்கையில், 22 சதவீதம் பேர் கறுப்பினத்தவர்கள். சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களில் 15 முதல் 30 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள், ஆனால் இந்த ஆப்பிரிக்கர்களில் பெரும்பாலோர் அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர், முக்கியமாக தனித்துவமான இஸ்லாமிய நடைமுறைகளுடன் பிரசங்கித்த கறுப்பின தேசியவாத குழுக்களின் செல்வாக்கின் மூலம்; அமெரிக்காவின் மூரிஷ் அறிவியல் கோயில் மற்றும் 1930 களில் நிறுவப்பட்ட மிகப்பெரிய அமைப்பான நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் உட்பட, இது 1963 க்குள் குறைந்தது 20,000 மக்களை ஈர்த்தது. முக்கிய உறுப்பினர்களில் ஆர்வலர் மால்கம் எக்ஸ் மற்றும் குத்துச்சண்டை வீரர் முகமது அலி ஆகியோர் அடங்குவர். மால்கம் எக்ஸ் நாட்டை விட்டு வெளியேறி மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட பிறகு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே பிரதான இஸ்லாத்தை நோக்கிய இயக்கத்தைத் தொடங்கிய முதல் நபராக கருதப்படுகிறார். 1975 ஆம் ஆண்டில், எலிஜா முஹம்மதுவின் மகன் வாரித் தீன் முகமது தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு தேசத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோருக்கு மரபுவழி இஸ்லாத்திற்கு வழிகாட்டினார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் மொத்த அமெரிக்க முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதம் உள்ளனர், பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி அல்லது மரபுவழி முஸ்லிம்கள், இவர்களில் சிலர் டபிள்யூ. தீன் முகமதுவின் சமூகத்தின் கீழ் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். லூயிஸ் ஃபராகான் தலைமையிலான நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் 20,000 முதல் 50,000 வரை உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க யூதர்களின் ஒரு சிறிய ஆனால் வளர்ந்து வரும் குழுவும் உள்ளது, இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களில் 0.5 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவோ அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள யூத மக்கள்தொகையில் சுமார் 2 சதவீதமாகவோ உள்ளது. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அஷ்கெனாசி, அதே நேரத்தில் சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் செபார்டி, மிஸ்ராஹி அல்லது பிறர் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். பல ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க யூதர்கள் சீர்திருத்தம், பழமைவாதம், புனரமைப்புவாதி அல்லது யூத மதத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளைகள் போன்ற பிரிவுகளுடன் இணைந்துள்ளனர், ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் பொதுவாக மதச்சார்பற்ற யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் "எந்த மதமும் இல்லாத யூதர்கள்" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். தங்களை "கறுப்பின யூதர்கள்" என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் ஒத்திசைவான மதக் குழுக்களுடன் இணைந்துள்ளனர், பெரும்பாலும் கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகளில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் விவிலிய இஸ்ரேலியர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கூற்று அடங்கும். அனைத்து இனங்களைச் சேர்ந்த யூதர்களும் பொதுவாக கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்களை யூதர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக யூதச் சட்டத்தின்படி யூதர்கள் அல்ல, மேலும் இந்த குழுக்கள் சில நேரங்களில் யூத விரோதத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதால். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க யூதர்கள் கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்களை விமர்சித்துள்ளனர், இந்த இயக்கம் முதன்மையாக கறுப்பின யூதர்கள் அல்லாத கறுப்பினத்தவர்களால் ஆனது, அவர்கள் கறுப்பின-யூத அடையாளத்தை கையகப்படுத்தியுள்ளனர். உறுதிப்படுத்தப்பட்ட நாத்திகர்கள் ஒரு சதவீதத்தில் பாதிக்கும் குறைவாக உள்ளனர், இது ஹிஸ்பானியர்களின் எண்ணிக்கையைப் போன்றது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இசை இன்று அமெரிக்காவில் மிகவும் பரவலான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சார தாக்கங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பிரதான பிரபலமான இசையில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஹிப் ஹாப், ஆர் & பி, ஃபங்க், ராக் அண்ட் ரோல், சோல், ப்ளூஸ் மற்றும் பிற சமகால அமெரிக்க இசை வடிவங்கள் கறுப்பின சமூகங்களில் தோன்றின மற்றும் ப்ளூஸ், டூ-வோப், முடிதிருத்தும் கடை, ராக்டைம், ப்ளூகிராஸ், ஜாஸ் மற்றும் நற்செய்தி இசை உள்ளிட்ட பிற கறுப்பின இசை வடிவங்களிலிருந்து உருவாகின. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன்-பெறப்பட்ட இசை வடிவங்களும் நாடு மற்றும் டெக்னோ உட்பட உலகின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிரபலமான இசை வகையிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வகைகள் அமெரிக்காவில் மிக முக்கியமான இன வட்டார பாரம்பரியமாகும், ஏனெனில் அவை ஆப்பிரிக்க மரபுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக வளர்ந்துள்ளன, அவற்றில் இருந்து அவை ஐரோப்பியர்கள் உட்பட வேறு எந்த புலம்பெயர்ந்த குழுக்களையும் விட அதிகமாக எழுகின்றன; அமெரிக்காவில் பரந்த மற்றும் நீண்ட கால பாணிகளை உருவாக்குகின்றன; மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக, மற்ற அமெரிக்க வட்டார மரபுகளை விட கலாச்சார ரீதியாக, புவியியல் ரீதியாக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக அதிக செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களும் அமெரிக்க நடனத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். பிரபல நவீன நடன இயக்குனரும் நடனக் கலைஞருமான பில் டி. ஜோன்ஸ், தனது படைப்புகளில் வரலாற்று ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கருப்பொருள்களைச் சேர்த்துள்ளார், குறிப்பாக "லாஸ்ட் சப்பர் அட் அங்கிள் டாம்ஸ் கேபின்/தி ப்ராமிஸ்டு லேண்ட்" என்ற துண்டில். அதேபோல், ஆல்வின் அய்லியின் கலைப் படைப்புகள், 1930 களில் தெற்கில் ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கனாக வளர்ந்த அவரது அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது "வெளிப்பாடுகள்" உட்பட, நவீன நடனத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. நடனத்தின் மற்றொரு வடிவமான ஸ்டெப்பிங், ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பாரம்பரியமாகும், அதன் செயல்திறன் மற்றும் போட்டி பாரம்பரியமாக கறுப்பின சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் விருந்தோம்பல்கள் மூலம் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இலக்கியம் மற்றும் கல்வியாளர்கள் பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக தங்கள் அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கியம் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய வகையாகும். லாங்ஸ்டன் ஹியூஸ், ஜேம்ஸ் பால்ட்வின், ரிச்சர்ட் ரைட், ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன், ரால்ப் எலிசன், நோபல் பரிசு வென்ற டோனி மோரிசன் மற்றும் மாயா ஏஞ்சலோ ஆகியோர் பிரபலமான உதாரணங்களில் அடங்குவர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கண்டுபிடிப்பாளர்கள் உலகில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பல சாதனங்களை உருவாக்கியுள்ளனர் மற்றும் சர்வதேச கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பங்களித்துள்ளனர். கரும்பு சாற்றை வெள்ளை சர்க்கரை படிகங்களாக மாற்றுவதற்கான நுட்பத்தை நோர்பர்ட் ரில்லியுக்ஸ் உருவாக்கினார். மேலும், ரில்லியுக்ஸ் 1854 இல் லூசியானாவை விட்டு வெளியேறி பிரான்சுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ரோசெட்டா கல்லில் இருந்து எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸைப் புரிந்துகொள்ள சாம்போலியன்களுடன் பத்து ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். கூட்டமைப்பு கடற்படை பயன்படுத்தும் கப்பல் உந்துசக்தியை வடிவமைத்த கூட்டமைப்பு ஜனாதிபதி ஜெபர்சன் டேவிஸுக்கு சொந்தமான அடிமை போன்ற பெரும்பாலான அடிமை கண்டுபிடிப்பாளர்கள் பெயரற்றவர்கள். 1913 வாக்கில், 1,000 க்கும் மேற்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் கறுப்பின அமெரிக்கர்களால் காப்புரிமை பெற்றன. காலணிகளை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்வதற்கான முதல் இயந்திரத்தை உருவாக்கிய ஜான் மாட்ஜெலிகர் மற்றும் நீராவி இயந்திரங்களுக்கான தானியங்கி உயவு சாதனங்களைக் கண்டுபிடித்த எலிஜா மெக்காய் ஆகியோர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பாளர்களில் அடங்குவர். மின்சார ரயில் அமைப்புகளை மேம்படுத்த கிரான்வில் வூட்ஸ் 35 காப்புரிமைகளைக் கொண்டிருந்தார், இதில் நகரும் ரயில்களை தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கும் முதல் அமைப்பு அடங்கும். கேரெட் ஏ. மோர்கன் முதல் தானியங்கி போக்குவரத்து சமிக்ஞை மற்றும் எரிவாயு முகமூடியை உருவாக்கினார். லூயிஸ் ஹோவர்ட் லாட்டிமர் ஒளிரும் ஒளி விளக்கை மேம்படுத்துவதைக் கண்டுபிடித்தார். மிக சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஃப்ரெடெரிக் மெக்கின்லி ஜோன்ஸ் அடங்குவார், அவர் லாரிகள் மற்றும் ரயில்களில் உணவு போக்குவரத்துக்கான அசையும் குளிர்பதன அலகு கண்டுபிடித்தார். லாயிட் குவார்டர்மேன் மற்ற ஆறு கறுப்பின விஞ்ஞானிகளுடன் இணைந்து அணு குண்டை உருவாக்கினார் (குறியீடு மன்ஹாட்டன் திட்டம் என்று பெயரிடப்பட்டது). நாடிலஸ் என்று அழைக்கப்படும் அணுசக்தியால் இயங்கும் நீர்மூழ்கிக் கப்பலில் பயன்படுத்தப்பட்ட முதல் அணு உலை உருவாக்கவும் குவாட்டர்மேன் உதவினார். டேனியல் ஹேல் வில்லியம்ஸ் நிகழ்த்திய முதல் வெற்றிகரமான திறந்த இதய அறுவை சிகிச்சை மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் மெக்கின்லி ஜோன்ஸ் காப்புரிமை பெற்ற ஏர் கண்டிஷனர் ஆகியவை வேறு சில குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அனைத்து கணினிகளும் அடிப்படையாகக் கொண்ட கணினியில் அசல் ஒன்பது காப்புரிமைகளில் மூன்றை மார்க் டீன் வைத்திருக்கிறார். வழிகாட்டப்பட்ட ஏவுகணை அமைப்புகள் மற்றும் கணினிகள் போன்ற பயன்பாடுகளில் பயன்படுத்தப்படும் மின் கூறுகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான பல புதுமையான முறைகளை கண்டுபிடித்த ஓடிஸ் பாய்கின் மற்றும் முதல் கறுப்பின விண்வெளி வீரர் விமானி மட்டுமல்ல, கடைசி மூன்று விண்வெளி விண்கலங்களுக்கான காக்பிட்டுகளை மறுவடிவமைப்பு செய்த நபரும் கர்னல் ஃபிரடெரிக் கிரிகோரி ஆகியோர் தற்போதைய பங்களிப்பாளர்களில் அடங்குவர். மைக்ரோவேவ் இன்ஸ்ட்ரூமென்டேஷன் லேண்டிங் சிஸ்டத்தை முன்னெடுத்த குழுவில் கிரிகோரியும் இருந்தார். தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு பகுதியாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் சொந்த வெளியீடுகளையும் தண்டிக்கும் வீடுகளையும் தொடங்கியுள்ளனர், அதாவது சிகாகோ டிஃபெண்டர் செய்தித்தாளின் நிறுவனர் ராபர்ட் செங்ஸ்டாக் அபோட் மற்றும் பிளாக் ஹிஸ்டரி மாதத்தின் நிறுவனர் கார்ட்டர் ஜி. வுட்சன் ஆகியோர் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தி பத்திரிகைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் வெளியிட்டனர். 1942 ஆம் ஆண்டில் ஜான் எச். ஜான்சன் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஜான்சன் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, ஒரு தேசிய வரலாற்று அடையாளமாகும். 1980 களில் ஜெஸ்ஸி ஜாக்சனால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் என்ற சொல் முக்கியமான சமூக தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்கர்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் முந்தைய சொற்கள் வம்சாவளியைக் காட்டிலும் தோல் நிறத்தைக் குறிக்கின்றன. வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுவதாக சிலர் கருதிய பல்வேறு சட்டங்கள் மற்றும் சட்ட முடிவுகளின் சொற்களில் பிற சொற்கள் (வண்ண, வண்ண நபர் அல்லது நீக்ரோ போன்றவை) சேர்க்கப்பட்டன. "கார்ன்வாலிஸ் பிரபுவைக் கைப்பற்றுவது குறித்த ஒரு சொற்பொழிவு" என்ற தலைப்பில் 16 பக்க துண்டுப்பிரசுரம் அதன் படைப்பை "ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்" என்று குறிப்பிடுவதில் குறிப்பிடத்தக்கது. 1782 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகத்தின் பயன்பாடு 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அடையாளம் காணப்பட்ட வேறு எந்த சொற்றொடருக்கும் முந்தையது. 1980 களில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் என்ற சொல், எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் அமெரிக்கன் அல்லது ஐரிஷ் அமெரிக்கன் மாதிரியில், அமெரிக்க அடிமைகளின் சந்ததியினருக்கும், அடிமை சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த பிற அமெரிக்க கறுப்பின மக்களுக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார தளத்தை வழங்குவதற்காக முன்வைக்கப்பட்டது. இந்த சொல் நாடு முழுவதும் உள்ள கறுப்பின சமூகங்களில் வாய் வார்த்தை மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, இறுதியில் ஜெஸ்ஸி ஜாக்சன் 1988 ஆம் ஆண்டில் தேசிய பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் இந்த வார்த்தையை பகிரங்கமாக பயன்படுத்திய பின்னர் பிரதான பயன்பாட்டைப் பெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து, முக்கிய ஊடகங்கள் அதன் பயன்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டன. 2023 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவிற்குள் இனரீதியாக கறுப்பின குடியேற்றம் அதிகரித்ததன் காரணமாக அரசாங்கம் ஒரு புதிய விரிவான முறிவை வெளியிட்டது, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை இனம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கலவையாக பட்டியலிட்டது, நைஜீரிய, ஜமைக்கா போன்ற பிற இனரீதியாக கறுப்பின இனங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. பெரும்பாலான கறுப்பின அமெரிக்கர்களுக்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர் மற்றும் கறுப்பின அமெரிக்கருக்கு எந்த விருப்பமும் இல்லை என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் தனிப்பட்ட அமைப்புகளில் பிந்தையவருக்கு சற்று முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், மேலும் முந்தையது மிகவும் முறையான அமைப்புகளில் உள்ளது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் என்ற சொல் முன்பு மார்கஸ் கார்வே, டபிள்யூ. இ. பி போன்ற முக்கிய ஆப்பிரிக்க சிந்தனையாளர்களால் உச்சரிக்கப்பட்டபடி பான்-ஆப்பிரிக்கனிசத்தைத் தழுவுகிறது. டூ போயிஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் பேட்மோர். ஆப்ரோ-உசோனியன் என்ற சொல் மற்றும் அத்தகைய மாறுபாடுகள் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதிகாரப்பூர்வ அடையாளம் 1977 முதல், மாறிவரும் சமூகக் கருத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் முயற்சியில், அமெரிக்க அரசாங்கம் கறுப்பின மக்களை (1997 இல் கறுப்பின அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களாக திருத்தப்பட்டது) "ஆப்பிரிக்காவின் எந்தவொரு கறுப்பின இனக்குழுக்களிலும் தோன்றியவர்கள்" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக வகைப்படுத்தியுள்ளது. அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் போன்ற பிற கூட்டாட்சி அலுவலகங்கள், தங்கள் தரவு சேகரிப்பு மற்றும் அட்டவணைப்படுத்தல் முயற்சிகளில் இனம் குறித்த மேலாண்மை மற்றும் பட்ஜெட் தரங்களை கடைப்பிடிக்கின்றன. 2010 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான தயாரிப்பில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஒருங்கிணைந்த தகவல் தொடர்பு பிரச்சாரத் திட்டம் (ஐ. சி. சி) என்ற சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் அவுட்ரீச் திட்டம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை அமெரிக்காவில் பிறந்த கறுப்பின மக்கள் என்று அங்கீகரித்து வரையறுத்தது. ஐசிசி கண்ணோட்டத்தில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள கறுப்பின மக்களின் மூன்று குழுக்களில் ஒன்றாகும். புவியியல் மற்றும் இனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் அதன் சொந்த சமூக உணர்வு இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் மூன்று குழுக்களையும் சென்றடைவதே ஐ. சி. சி திட்டம். மூன்று குழுக்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நோக்கி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு செயல்முறையை சந்தைப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழி, அவர்களின் சொந்த தனித்துவமான தகவல்தொடர்பு சேனல்கள் மூலம் அவர்களை அணுகுவதாகும், மேலும் அமெரிக்காவின் முழு கறுப்பின மக்களையும் ஒரே இன மற்றும் புவியியல் பின்னணியைக் கொண்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் போல நடத்தக்கூடாது. அமெரிக்க நீதித்துறையின் ஃபெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷன் கறுப்பின அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மக்களை "ஆப்பிரிக்காவின் எந்தவொரு கறுப்பின இனக்குழுக்களிலும் தோன்றிய ஒரு நபர்" என்று வகைப்படுத்துகிறது, யு. சி. ஆர் திட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் இனப் பிரிவுகள் மூலம் புள்ளியியல் கொள்கை கையேட்டில் (1978) இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 1977 மேலாண்மை மற்றும் பட்ஜெட் வகைப்பாட்டின் அலுவலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அமெரிக்க வர்த்தகத் துறையின் கூட்டாட்சி புள்ளிவிவரக் கொள்கை மற்றும் தரநிலைகள் அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. வரலாற்று ரீதியாக, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்களுக்கு இடையிலான "இனக் கலவை" அமெரிக்காவில் தடைசெய்யப்பட்டது. கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதையோ அல்லது உடலுறவு கொள்வதையோ தடைசெய்யும் தவறான சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, காலனித்துவ அமெரிக்காவில் 1691 ஆம் ஆண்டிலேயே நிறுவப்பட்டன, மேலும் லவிங் வி. வர்ஜீனியா (1967) வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் அவற்றை அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தீர்ப்பளிக்கும் வரை பல தெற்கு மாநிலங்களில் நீடித்தன. வெள்ளை-கருப்பு உறவுகளைச் சுற்றியுள்ள அமெரிக்க வெள்ளையர்களிடையே உள்ள தடை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் ஒடுக்குமுறை மற்றும் இனப் பிரிவின் வரலாற்று விளைவு ஆகும். வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் பிரையன் டேவிஸ், அடிமைத்தனத்தின் போது நிகழ்ந்த இனக் கலவையானது தோட்டத் தொழிலாள வர்க்கத்தால் "கீழ் வர்க்க வெள்ளை ஆண்கள்" என்று அடிக்கடி கூறப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் டேவிஸ், "பல அடிமை உரிமையாளர்கள், அடிமை உரிமையாளர்களின் மகன்கள் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள் கறுப்பின எஜமானிகளை அழைத்துச் சென்றனர் அல்லது அடிமை குடும்பங்களின் மனைவிகள் மற்றும் மகள்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர் என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன" என்று முடிக்கிறார். ஒரு பிரபலமான உதாரணம் தாமஸ் ஜெபர்சனின் எஜமானி சாலி ஹெமிங்ஸ் ஆவார். இனம் கலப்பதை பகிரங்கமாக எதிர்த்தாலும், ஜெபர்சன், 1785 இல் வெளியிடப்பட்ட வர்ஜீனியா மாநிலம் குறித்த தனது குறிப்புகளில் எழுதினார்ஃ "உடலிலும் மனதிலும் கறுப்பினத்தவர்களின் முன்னேற்றம், வெள்ளையர்களுடன் அவர்கள் கலக்கப்பட்ட முதல் சந்தர்ப்பத்தில், ஒவ்வொருவரும் கவனித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் தாழ்வு மனப்பான்மை என்பது அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமையின் விளைவு மட்டுமல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது". ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி லூயிஸ் கேட்ஸ் ஜூனியர் 2009 ஆம் ஆண்டில் "ஆப்பிரிக்க Americans.are இனரீதியாக கலப்பு அல்லது முலாட்டோ மக்கள்-ஆழமாகவும் பெருமளவிலும்" (மரபியல் பார்க்கவும்) என்று எழுதினார். விடுதலை பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, சீன அமெரிக்க ஆண்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பெண்களை தங்கள் மொத்த திருமண எண்ணிக்கையில் அதிக விகிதத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஏனெனில் சில சீன அமெரிக்க பெண்கள் அமெரிக்காவில் இருந்தனர். ஆப்பிரிக்க அடிமைகளும் அவர்களின் சந்ததியினரும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் திருமணத்தின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் பூர்வீக மக்களுடன் சமூக, கலாச்சார அல்லது மொழியியல் உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. ஹிஸ்பானிக் அல்லாத கறுப்பின மக்களுக்கும், எந்த இனத்தைச் சேர்ந்த ஹிஸ்பானியர்களுக்கும் இடையே, குறிப்பாக புவேர்ட்டோ ரிக்கன் மக்களுக்கும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கும் (அமெரிக்காவில் பிறந்த கறுப்பின மக்கள்) இடையே திருமணங்கள் மற்றும் சந்ததிகள் அதிகரித்து வருகின்றன. எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி எம். பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஸ்காட்ஸ்-ஐரிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். இனரீதியாக கலப்பு திருமணங்கள் அமெரிக்காவில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திலிருந்து இன்றைய நாள் வரை பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. தேசிய கருத்துக்கணிப்புகளில் ஒப்புதல் 1978இல் 36 சதவீதமாகவும், 1991இல் 48 சதவீதமாகவும், 2002இல் 65 சதவீதமாகவும், 2007இல் 77 சதவீதமாகவும் உயர்ந்துள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஒரு கேலப் கருத்துக் கணிப்பில் 84 சதவீதம் வெள்ளையர்களும் 96 சதவீதம் கறுப்பின மக்களும் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தனர், மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக 87 சதவீதம். இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில், ஜப்பானில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த சில ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இராணுவ ஆண்கள் ஜப்பானிய பெண்களை மணந்தனர், பின்னர் அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். தனது புத்தகமான தி எண்ட் ஆஃப் பிளாக்னஸ் மற்றும் சலோனுக்கான ஒரு கட்டுரையில், எழுத்தாளர் டெப்ரா டிக்கர்சன், பிளாக் என்ற சொல் அமெரிக்காவிற்கு அடிமைகளாக கொண்டு வரப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் சந்ததியினரை கண்டிப்பாக குறிக்க வேண்டும் என்றும், அந்த வம்சாவளி இல்லாத கறுப்பின குடியேறியவர்களின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களை அல்ல என்றும் வாதிட்டார். எனவே, அவரது வரையறையின் கீழ், கென்யாவின் மகனான ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா, கறுப்பினத்தவர் அல்ல. ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களையும் அவர்களின் தனித்துவமான மூதாதையர் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒன்றிணைக்கிறது, அடிமை சந்ததியினரின் அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் அடிமைத்தனத்தின் நீடித்த விளைவுகளை தவிர்க்க முடியாமல் மறுக்கும், அதோடு கறுப்பின குடியேறியவர்கள் தங்கள் தனித்துவமான மூதாதையர் பின்னணியை அங்கீகரிப்பதை மறுப்பார்கள் என்று அவர் வாதிடுகிறார். "நாம் அனைவரையும் ஒன்றாக இணைப்பது, அடிமைத்தனம் மற்றும் தொடர்ச்சியான இனவெறி ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை அழிக்கிறது, அதே நேரத்தில் முன்னேற்றத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது" என்று டிக்கர்சன் எழுதினார். நியூயார்க் டெய்லி நியூஸ் கட்டுரையில் எழுத்தாளர் ஸ்டான்லி க்ரௌச், தெற்கு கிறிஸ்தவ தலைமைத்துவ மாநாட்டின் சார்லஸ் ஸ்டீல் ஜூனியர் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கட்டுரையாளர் டேவிட் எஹ்ரென்ஸ்டைன் ஆகியோரால் இதேபோன்ற கண்ணோட்டங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் வெள்ளை தாராளவாதிகள் மேஜிக் நெக்ரோஸ் என்ற கறுப்பினத்தவர்களிடம் திரண்டு வருவதாக குற்றம் சாட்டினர், இது கடந்த காலம் இல்லாத ஒரு கறுப்பின நபரைக் குறிக்கிறது, அவர் பிரதான வெள்ளை (கலாச்சார கதாநாயகர்கள்/இயக்கிகள்) நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு உதவுவதாகத் தெரிகிறது. "அமெரிக்க வரலாற்றில் அடிமைத்தனம் மற்றும் இனப் பிரிவினையின் பங்கு குறித்து அவர்கள் உணரும் வெள்ளை 'குற்ற உணர்வை' அமைதிப்படுத்த அவர் அங்கு இருக்கிறார்" என்று எஹ்ரென்ஸ்டீன் கூறினார். அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் அமெரிக்க வம்சாவளியினர் (ஏ. டி. ஓ. எஸ்) இயக்கம் இந்த கண்ணோட்டத்தைச் சுற்றி ஒருங்கிணைக்கிறது, அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் கறுப்பின சந்ததியினர் அமெரிக்காவில் உள்ள மற்ற கறுப்பின குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு தனி இனப் பிரிவுக்கு தகுதியானவர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். அவர்களின் சொற்கள் சில வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்துள்ளன, ஆனால் மற்றவர்கள் (குறிப்பாக ஏழை மற்றும் கறுப்பின) புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான ஒரு சார்பு மற்றும் அதன் அடிக்கடி ஆத்திரமூட்டும் சொல்லாட்சிக்காக இயக்கத்தை விமர்சித்துள்ளனர். ஒபாமா மற்றும் ஹாரிஸ் போன்ற அரசியல்வாதிகள் இந்த இயக்கத்திலிருந்து குறிப்பாக கூர்மையான விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளனர், ஏனெனில் ஏ. டி. ஓ. எஸ் இல்லை மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட கொள்கைகளுக்கு எதிராகப் பேசியுள்ளனர். அனைத்து ஆப்பிரிக்க மக்கள் புரட்சிகரக் கட்சி (ஏ-ஏ. பி. ஆர். பி) போன்ற கருத்தியல் ரீதியாக கறுப்பின தேசியவாத, ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு, சியோனிச எதிர்ப்பு மற்றும் அறிவியல் சோசலிஸ்டான பல பான்-ஆப்பிரிக்க இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கருக்குப் பதிலாக ஆப்பிரிக்க (புலம்பெயர்ந்தோர் தொடர்பான) அல்லது புதிய ஆப்பிரிக்காவைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டன. குறிப்பாக, மால்கம் எக்ஸ் மற்றும் க்வாமே டூரே ஆகியோர் இதேபோன்ற கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்கர்கள், அவர்கள் "அமெரிக்காவில் இருப்பார்கள்", மேலும் அவர்கள் கறுப்பின (புதிய ஆப்பிரிக்கன்) விடுதலைக்காக போராடுகிறார்களானால் அமெரிக்கர்கள் என்று உரிமை கோரவோ அல்லது அடையாளம் காணவோ கூடாது. வரலாற்று ரீதியாக, அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் போது ஆப்பிரிக்கர்களை அடிமைப்படுத்தியது, கறுப்பின எதிர்ப்பு வன்முறை மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளில் கட்டமைப்பு இனவெறி ஆகியவை இதற்குக் காரணம். 1865 இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படும் வரை பதின்மூன்று காலனிகளின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமை பொதுவாக நீக்ரோ என்று அழைக்கப்பட்டார். சுதந்திர நீக்ரோ என்பது அடிமைப்படுத்தப்படாத ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நபரின் பிரதேசத்தில் சட்டபூர்வமான அந்தஸ்தாகும். எதிர்கால லைபீரியாவிற்கு இலவச கறுப்பின மக்களை கொண்டு செல்வதற்கான அமெரிக்க காலனித்துவ சங்கத்தின் திட்டத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பெரும்பாலான கறுப்பினத்தவர்கள் கடுமையாக நிராகரித்த ஒரு திட்டம், அந்த நேரத்தில் கறுப்பினத்தவர்கள் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் ஐரோப்பியர்களாக இருப்பதை விட ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்ல என்று கூறி, தங்களை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சொல், "வண்ண அமெரிக்கர்கள்" என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது காலாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது, அது காலாவதியானது என்று கருதப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக நீக்ரோவின் பிரத்யேக பயன்பாட்டிற்கு மீண்டும் வழிவகுத்தது. 1940 களில், இந்த சொல் பொதுவாக மூலதனமாக (நீக்ரோ) இருந்தது; ஆனால் 1960 களின் நடுப்பகுதியில், இது இழிவானதாகக் கருதப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நீக்ரோ பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒரு மோசமானதாக கருதப்பட்டது. இந்த சொல் இளம் கறுப்பின மக்களால் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இந்த வார்த்தையுடன் வளர்ந்த பல வயதான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களால், குறிப்பாக தெற்கு அமெரிக்காவில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. கறுப்பின மாணவர்களுக்கான உதவித்தொகை மற்றும் 39 தனியார் வரலாற்று ரீதியாக கறுப்பின கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பொது உதவித்தொகை நிதிக்கு நிதியளிக்கும் ஒரு அமெரிக்க பரோபகார அமைப்பான யுனைடெட் நீக்ரோ கல்லூரி நிதி போன்ற சில சூழல்களில் இந்த சொல் பயன்பாட்டில் உள்ளது. வேண்டுமென்றே அவமதிக்கும் வேறு பல சொற்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தன (எ. கா., நிக்கர்), ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் சாதாரண சொற்பொழிவில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. ஒரு விதிவிலக்கு என்னவென்றால், கறுப்பின சமூகத்தினரிடையே, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆங்கிலத்தில் இந்த வார்த்தையின் உச்சரிப்பைக் குறிக்கும் நிக்கா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஸ்லர் நிக்கர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பயன்பாடு அமெரிக்க ராப் மற்றும் ஹிப்-ஹாப் இசை கலாச்சாரங்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் குழு அகராதி மற்றும் பேச்சின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அவதூறாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, கறுப்பின மக்களிடையே பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் "ஹோமி" அல்லது "நண்பர்" என்று பொருள்படும். நிக்கா என்ற வார்த்தையின் உள்-குழு பயன்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது இளைய தலைமுறையினரிடையே ஒரு காலடி எடுத்து வைத்துள்ளது. நிக்கா மற்றும் நிக்கர் இரண்டின் பயன்பாட்டையும் என். ஏ. ஏ. சி. பி கண்டிக்கிறது. நிக்காவின் கலப்பு-இனம் பயன்பாடு இன்னும் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக பேச்சாளர் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தால். இருப்பினும், ராப் மற்றும் ஹிப் ஹாப் கலாச்சாரத்தின் புகழ் காரணமாக வெள்ளை இளைஞர்களிடையே கூட இன்ட்ராகிரூப் அமைப்புகளில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு அதிகரித்து வருவதை போக்குகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ..