Sodasa
சோடாசா (கரோஸ்திஃ, மத்திய பிராமி எழுத்துஃ,, மேலும்,) ஒரு இந்தோ-சித்தியன் வடக்கு சத்ரப் மற்றும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மதுராவின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். அவர் தக்சிலா முதல் மதுரா வரையிலான பிராந்தியத்தின் மாபெரும் சத்ரபமான ராஜுவுலாவின் மகன் ஆவார். மதுரா சிங்க தலைநகரில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். சோதாசாவின் பெயர் கரோஸ்தியில் () மற்றும் பிராமி மொழியில் () மற்றும் () என பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவை சாகா பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன, அதாவது "நல்ல செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பவர்கள்". ஆட்சி சோடாசா கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தார், மேலும் ஒரு கட்டத்தில் கிரேட் சத்ரப் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார், அநேகமாக மதுரா பகுதியிலும், ஆனால் இந்தோ-பார்த்திய மன்னர் கோண்டோபாரேஸின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருக்கலாம். அதே நேரத்தில் இந்தோ-சித்தியன் பாதயாசா கிழக்கு பஞ்சாபில் ஆட்சி செய்தார். வடமேற்குப் பகுதியைச் சேர்ந்த இந்தோ-சித்தியர்களுக்கும் மதுராவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையே ஏராளமான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பரிமாற்றங்கள் நடந்தன. சோடாசா மேற்கத்திய சத்ரபா நஹபனா மற்றும் இந்தோ-பார்த்தியன் கோண்டோபாரேஸின் சமகாலத்தவராக இருந்திருக்கலாம். இந்தோ-பார்த்தியர்கள் வட இந்தியாவில் இந்தோ-சித்தியன் ஆட்சியை சீர்குலைத்திருக்கலாம், ஆனால் மதுராவில் இந்தோ-பார்த்தியன் இருப்பதற்கான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. மதுராவில் தனது பெயரில் ஒரு சிம்மாசனத்தை அமைத்த குஷான் ஆட்சியாளர் விமா கட்ஃபிசஸால் சோடாசா மதுராவில் இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த தொடர்புகள் குறித்து எதுவும் தெரியவில்லை. மதுராவில், இந்தோ-சித்தியர்களில் கடைசியாக நாணயங்களை விட்டுச் சென்றவர் சோடசா ஆவார். பின்னர், விமா கட்ஃபிசஸின் மகன் கனிஷ்காவின் கீழ், பெரிய சத்ரப் கரபல்லனாவும் சத்ரப் வனஸ்பராவும் மதுராவில் கனிஷ்காவின் மேலாதிக்கத்துடன் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது கனிஷ்கரின் காலம் வரை குஷான் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இந்தோ-சித்தியன் ஆட்சியைத் தொடர்ந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. கல்வெட்டுகள் சோடாசாவின் ஆட்சியைக் குறிப்பிடும் மதுராவிலிருந்து ஏராளமான கல்வெட்டுகள் அறியப்படுகின்றன. மிர்சாபூர் கிராம கல்வெட்டு (மதுரா அருகே) சோடாசாவின் ஆட்சியின் போது முலாவாசு மற்றும் அவரது மனைவி கௌசிகி ஆகியோரால் ஒரு நீர் தொட்டி கட்டப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, இது "சுவாமி (இறைவன்) மஹாக்ஷத்ரபா (பெரிய சத்ரப்)" என்ற பட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. மதுரா சிங்க தலைநகரம் அவரது தந்தையும் முன்னோடியுமான ராஜுவுலாவின் ஆட்சியை மஹாக்சத்ரபா என்றும், சோடசா சத்ரபா என்றும் குறிப்பிடுகிறது. சோடசா தன்னை ராஜுவுலாவின் மகனாக முன்வைத்தால், அவர் மோரா கிணறு கல்வெட்டை அர்ப்பணித்திருக்கலாம். மதுரா பகுதியில் உள்ள கங்காலியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சோடாசாவின் கங்காலி டிலா பலகையான ஒரு பெரிய கல் பலகையில், "மஹாக்ஷத்ரப சோடாச பகவானின்" 42 அல்லது 72 ஆம் ஆண்டில், வழிபாட்டிற்காக ஒரு நினைவுச்சின்னம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமோஹினியால் அமைக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிடும் மூன்று வரி கல்வெட்டு உள்ளது. சோடசாவின் ஆட்சிக்கான சமீபத்திய தேதி கிபி 15 என கொடுக்கப்பட்டது, அதாவது கல்வெட்டின் ஆட்சிக் காலம் விக்ரம சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்கும் (பிக்ராமி நாட்காட்டி (கிபி 57 இல் தொடங்கி) + 72 = கிபி 15). இது அவரது தந்தை ராஜுவுலாவின் நீண்ட ஆட்சியை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் வைக்கும், இது சாத்தியமாகும். மதுராவில் உள்ள சோடாசாவின் மற்றொரு கல்வெட்டில், கடவுளின் மாபெரும் சத்ரபமாகிய சௌதாசாவின் காலத்தில் சேக்ரவ-கோத்ராவின் கஜவரன் என்ற பிராமணர் க்ஷயவாடா என்று அழைக்கப்படும் குளங்களையும், அதே போல் ஒரு மேற்கத்திய குளம், ஒரு கிணறு, ஒரு தோட்டம் மற்றும் ஒரு தூணையும் பரிசாக வழங்கியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சோடாசாவின் நாணயங்கள் மதுராவில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது அவர் மதுரா பிராந்தியத்தை மட்டுமே ஆட்சி செய்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை பாரம்பரிய இந்தோ-சித்தியன் நாணய வடிவங்களைப் பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக மதுராவின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் அவை ஈயம் மற்றும் செம்பு அலாய் மூலம் மட்டுமே தயாரிக்கப்படுகின்றன. புராணங்கள் இந்திய பிராமி எழுத்துக்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன, சவுதசாவின் தந்தை ராஜுவுலா இந்தோ-கிரேக்கர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட நாணயங்களைப் பயன்படுத்தினாரா, கிரேக்க மற்றும் கரோஷ்டி மொழிகளில் புராணக்கதைகளுடன். சோடாசா உள்ளூர் இந்திய கலாச்சாரத்துடன் கணிசமாக ஒருங்கிணைந்திருப்பதை இது காட்டுகிறது. சோடசாவின் நாணயங்கள் வழக்கமாக முகப்பில் ஒரு பெண் மற்றும் மரம் போன்ற சின்னத்தைக் காட்டுகின்றன, புராணக்கதை "மஹாகடபாஸா புடாசா கடபாஸா சோடசா", அதாவது, "பெரிய சத்ரப்பின் மகன் சத்ரப் சோடசா". பின்புறத்தில் ஒரு லட்சுமி தோன்றுகிறார், யானைகள் அவள் மீது தண்ணீர் ஊற்றுகின்றன. "ராஜுவுலாவின் மகன்" என்ற புராணக்கதையைக் கொண்ட ஒரு நாணய வகை சோடசாவுடன் மூன்று வகையான புராணக் கதைகள் அறியப்படுகின்றனஃ "பெரிய சத்ரப்பின் மகன் சத்ரப் சோடசா" (மஹாகடபாஸா புத்தாச கடபாஸா சோடாசாஸைத் தொடர்ந்து ஒரு ஸ்வஸ்திகா) "ராஜுவுலாவின் மகன் சத்ரப் சோடசா" (ஸ்வஸ்திகாவைத் தொடர்ந்து ராஜுவுலா புத்தாச கடபாஸா சோடாசாஸா) "பெரிய சத்ரப் சோடசா" (மஹாகடபாஸா சோடாசாஸா) சிற்ப பாணிகள் சோடசாவின் பெயரில் ஏராளமான அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுகள் (அவற்றில் எட்டு பெரும்பாலும் சிற்பப் படைப்புகளில் அறியப்படுகின்றன), மற்றும் சோடசா அவரது நாணயங்கள் மூலம் அறியப்படுகிறார் என்ற உண்மை. அடுத்த வரலாற்று குறிப்பு குஷான்களின் கீழ் கனிஷ்கரின் ஆட்சியுடன் ஒத்திருக்கிறது, அவரது ஆட்சி சுமார் கிபி 127 இல் தொடங்கியது. சோடாசாவின் கங்காலி டிலா பலகையானது சோடாசாவின் பெயரில் நேரடியாக பொறிக்கப்பட்ட சிற்பப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். மற்றொன்று கத்ரா டோரனா துண்டு. சோடாசாவின் ஆட்சியின் போது மதுராவில் இருந்த சிற்ப பாணிகள் மிகவும் தனித்துவமானவை, மேலும் கிமு 50 ஆம் ஆண்டின் முந்தைய காலத்தின் பாணியிலிருந்து அல்லது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் குஷான் பேரரசின் பிற்காலத்தின் பாணிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பாணியியல் ரீதியாக ஒத்த படைப்புகள் சோடாசாவின் ஆட்சியின் அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். புத்தரின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவம் மதுராவிலிருந்து வந்த "ஈசாப்பூர் புத்தர்", அநேகமாக புத்தரின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவம் (ஸ்வாட்டில் உள்ள பாரிகோட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தர் சிலைகளுடன் சேர்ந்து), ஒரு தண்டுவடத்தில், சோடாசாவின் ஆட்சியின் கீழ் கிபி 15 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாகும். அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த புத்தரின் மற்றொரு சித்தரிப்பு பிமாரன் சவப்பெட்டியில் காணப்படுகிறது. சோடாசா என்ற பெயரில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பிராமி எழுத்துக்களின் தொல்லியல் வடிவத்திற்கு ஒரு முக்கியமான அடையாளமாகும், பிராமி எழுத்துக்களின் வடிவம் காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ளது, மேலும் பிராந்தியங்களைப் பொறுத்து மாறுபட்டுள்ளது. ..