Shri Guru Charitra
ஸ்ரீ குரு சரித்ரா என்பது 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஸ்ரீ சரஸ்வதி கங்காதர் எழுதிய ஸ்ரீ ந௃சிம்ம சரஸ்வதியின் (அ. க. நரசிம்ம சரஸ்வதி) வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதியின் வாழ்க்கை, அவரது தத்துவம் மற்றும் தொடர்புடைய கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பயன்படுத்தப்படும் மொழி 14-15 ஆம் நூற்றாண்டின் மராத்தி ஆகும். சித்தா (ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதியின் சீடர்) மற்றும் சித்தாவைக் கேட்கும் நாம்தாரக் இடையேயான உரையாடலாக இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டுள்ளது. குரு சரித்ரா 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ தியான்கண்ட் (அறிவு), கர்மகண்ட் (வேலை) மற்றும் பக்திகண்ட் (பக்தி). இது 53 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் 53 வது அத்தியாயம் 'குருசரித அவதாரிகா' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது புத்தகத்தின் சுருக்கமாகும். இந்த புத்தகம் கர்நாடகாவில் கடகாஞ்சி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராமத்தில் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. எழுத்தாளர் சரஸ்வதி கங்காதர் ஒரு கவிஞரும், ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதியின் நான்கு விருப்பமான சீடர்களில் ஒருவரான சாயன்தேவ் சாகரேவின் தீவிர வன்சாஜும் ஆவார். ஸ்ரீ குரு சரித்ரா என்ற கருத்து மற்றும் கதை நாம்தாரக் என்ற கதாபாத்திரத்தின் கதையுடன் தொடங்குகிறது, அவர் ஒரு சாமானிய மனிதனின் உருவகம், உலக சுமைகளுடன் புதைக்கப்பட்டவர். நாம்தாரக் உலக வேதனைகளால் தொந்தரவு செய்து, ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக ஒரு குருவைத் தேடுகிறார். தனது பயணத்தின் போது, அவர் தனது கனவில் ஒரு யோகியை முதலில் பார்க்கிறார். அவர் எழுந்ததும் அதே யோகியை உண்மையில் பார்ப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. யோகி தன்னை ஸ்ரீ நுருசிஹா சரஸ்வதியின் சீடரான சித்தர் என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார். இங்குதான் நாம்தாரம் சித்தரிடம் புனித குரு சர்திராவை விவரிக்குமாறு கேட்கிறார். ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்திலும், சித்தாவும் நாம்தாரக்கும் ஒரு கேள்வி, ஒரு சிந்தனை அல்லது கடந்த அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு சம்பவம் குறித்து உரையாடுகிறார்கள். இந்த அத்தியாயங்கள் ஒரு புனித தத்தா அவதாரத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கதை அல்லது ஒரு சம்பவம்-அதிசயம் அல்லது வாழ்க்கை வரலாற்று நிகழ்வுகளாக முன்னேறுகின்றன. ஸ்ரீ குரு சரித்ரா அமைப்பு மொத்தம் 53 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. 1 முதல் 24 அத்தியாயங்கள் 'கியானா காண்ட்' என்று கருதப்படுகின்றன, 25 முதல் 37 அத்தியாயங்கள் 'கர்மா காண்ட்' என்று கருதப்படுகின்றன, 38 முதல் 53 அத்தியாயங்கள் 'பக்தி காண்ட்' என்று கருதப்படுகின்றன, அத்தியாயம் 4 பகவான் தத்தாத்ரேயரின் பிறப்பைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த அத்தியாயத்திலிருந்து தத்தா அவதாரங்களின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடங்குகிறது. அத்தியாயம் 5 முதல் 10 வரை தத்தாத்ரேய பகவானின் முதல் அவதாரமான ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லப் பற்றிய பதிவுகள் உள்ளன. இந்த அத்தியாயங்கள் ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லப் நிகழ்த்திய பிறப்பு, பயணங்கள் மற்றும் அற்புதங்களை விவரிக்கின்றன. இருப்பினும், ஸ்ரீ குரு சரித்ரா ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லப் பற்றிய சுருக்கமான பதிவை முன்வைக்கிறார். ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லப்பின் விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு உரையில் 'ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லப் சரித்ரா அம்ருத்' என்ற பெயரில் 11 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து ஸ்ரீ ந௃சிஹா சரஸ்வதியின் வாழ்க்கை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நரசிஹா சரஸ்வதி கரஞ்சாவில் பிறந்தார், மிகச் சிறிய வயதிலேயே, அவர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்தியா முழுவதும் உள்ள புனித இடங்களுக்கு பயணம் செய்கிறார். காசியில் நுருசிஹா கிருஷ்ண சரஸ்வதியை தனது குருவாக ஏற்றுக்கொண்டதால் அவர் நுருசிஹா சரஸ்வதி என்று அழைக்கப்பட்டார். 13ஆம் அத்தியாயம் முதல், குரு சரித்ரா ஸ்ரீ நுருசிஹா சரஸ்வதியின் வாழ்க்கைப் பயணத்தை விவரிக்கிறார். அவர் எண்ணற்ற அற்புதங்களைச் செய்கிறார், தர்மம் மற்றும் கர்மாவின் நீதியான பாதையை கற்பிக்கிறார். அத்தியாயம் 23 ஒரு முக்கியமான நிகழ்வை விவரிக்கிறது-காந்த்கபூரில் மடம் நிறுவப்பட்டது. 25, 26, 27ஆம் அத்தியாயங்களில் வேதங்களின் சாராம்சம் மிகவும் துல்லியமாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயம் 31,32 மற்றும் 36 முறையே ஒரு பெண், விதவை மற்றும் ஒரு பிராமணரின் நடத்தை விதிகளைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுகின்றன. ருத்ராக்ஷ், பாஸ்மா (புனித சாம்பல்), அஸ்வத் மரம், கர்மா, பாவங்கள் மற்றும் பிரியாசிட்டா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய கதைகளும் ஸ்ரீ குருவால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் 51 ஸ்ரீ குரு ந௃சிஹ சரஸ்வதியின் அவதாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்ததை விவரிக்கிறது. அத்தியாயம் 53 'குரு சரித்ரா அவதாரிகா' காலவரிசை என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து அத்தியாயங்களின் சுருக்கமாகும் ஸ்ரீ குரு நரசிம்ம சரஸ்வதியின் ஸ்ரீ குரு சரித்திரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட காலவரிசை பின்வருமாறுஃ ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதியின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்ரீ குருசரிதாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சந்திர மற்றும் விண்மீன் நிகழ்வுகள் நாட்காட்டியின் விளக்கங்களின்படி சாத்தியமான ஆண்டுகள் மற்றும் தேதிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஷா. 1300 (கிபி 1378): பிறப்பு ஷா. 1307 (கிபி 1385): உபநாயன் ஷா. 1308 (கிபி 1386): இடது வீடு ஷா. 1310 (கிபி 1388): சன்யாஸ் ஷாவை எடுத்துக் கொண்டார். 1338 (கிபி 1416): லாட்-கரன்ஜா ஷாவில் உள்ள வீட்டிற்கு திரும்பினார். 1340 (கிபி 1418): கவுதமி ஷா ஆற்றின் கரையில் பயணம் செய்தார். 1342 (கிபி 1420): பராலி-வைஜநாத் ஷாவில் தங்கியிருந்தார். 1343 (கிபி 1421): ஆடும்பர் (பிலவாடி அருகே) ஷாவில் தங்கியிருந்தார். 1344-1356 (1422-1434 CE): நர்ஸோபாவடி (நர்ஸோபாச்சி வாடி, நரசிம்மபூர்) ஷாவில் தங்கியிருந்தார். 1357-1380 (1435-1458 CE): கணகாப்பூர் (காந்தர்வபூர்) ஷாவில் தங்கியிருந்தார். 1380 (கிபி 14 ஜனவரி 1459): ஸ்ரீசைலசம் மலையில் நிஜானந்தகமன் ஸ்ரீ குருமூர்த்தி நரசாஹிம்ஹா சரஸ்வதி சுவாமி மகாராஜின் தீவிர 24 பண்புகள். தத்தா சம்பிரதாயங்கள் காலப்போக்கில், அறியப்பட்ட துறவிகளும் முனிவர்களும் தத்தா பக்தியின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு மரபுகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த பாரம்பரியங்கள் அல்லது சம்பிரதாயங்கள் பொதுவாக தத்தா சம்பிரதாயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு போர்வீரர் துறவி குழுவாக உருமாறிய நாத் யோகிகள், தத்தாத்ரேயரை தங்கள் இறையியல் நிறுவனராக கருதுகின்றனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தெற்காசியாவில் இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் மற்றும் இந்து-முஸ்லீம் போர்களின் போது இந்த குழு வளர்ந்தது மற்றும் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் பெற்றது, இருப்பினும் அமைதியான நாத் யோகிகளின் தத்தாத்ரேய வேர்கள் சுமார் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இந்த குழு ராஜஸ்தான், குஜராத், மகாராஷ்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் நேபாளத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது. புகழ்பெற்ற நாத் சம்பிரதாய யோகி மற்றும் ஹத யோகா கண்டுபிடிப்பாளர் கோரக்ஷநாத் ஆகியோர் தத்தாத்ரேயாவால் ஈர்க்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டதாக பாரம்பரியம் நம்புகிறது. பிராந்திய முயற்சிகள் மற்றும் யோகி சம்பிரதாய விஷ்கிருதி போன்ற நாத் பாரம்பரியத்தின் நூல்கள் தத்தாத்ரேயாவைப் பற்றி விவாதித்தன. அவதுதா சம்பிரதாயத்தின் ஒன்பது நாராயணர்கள் தத்தாத்ரேயருக்குக் காரணம், இது நாத சம்பிரதாயத்திலும் காணப்படுகிறது. பெல்காவிக்கு அருகிலுள்ள பாலேகுண்டிரியைச் சேர்ந்த பந்த்மஹராஜ் பாலேகுண்ட்ரிகர் தொடங்கிய ஒரு பந்த் இதனுடன் தொடர்புடையது. தசானாமி சம்பிரதாயம் மற்றும் சக்தி பித்தங்கள் தத்தாத்ரேயா தசானாமி மற்றும் தெய்வம் சார்ந்த சக்தி மரபுகளில் மதிக்கப்படுகிறார்கள். பக்தி மரபுகள் இந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியில் இஸ்லாமிய படையெடுப்பால் ஏற்பட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சியின் சகாப்தத்தில், எளிய வாழ்க்கை, அனைவரிடமும் கருணை, நிலைமையை கேள்விக்குள்ளாக்குவது, அறிவைப் பின்தொடர்வது மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அர்த்தத்தைத் தேடுவது ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் தத்தாதேத்ரியாவின் இறையியல், துகாராம் மற்றும் ஏக்நாத் போன்ற இந்து மதத்தின் பக்தி சாந்த்-கவிஞர்களை ஈர்த்தது. அவர்கள் தங்கள் கவிதைகளில் தத்தாத்ரேயரை மரியாதையுடன் குறிப்பிட்டுள்ளனர். வைஷ்ணவம் மற்றும் சைவத்தின் கருத்துக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக பிரபலமான கற்பனையில் இணைந்த இந்தக் காலகட்டத்தின் பல ஒத்திசைவான கருப்பொருள்களில் அவரது குறியீட்டின் பயன்பாடும் ஒன்றாகும். மகனுபவ சம்பிரதாய கிருஷ்ணருடன் சேர்ந்து, மகனுபவர்கள் தத்தாத்ரேயரை தங்கள் தெய்வீக உத்வேகமாக கருதுகின்றனர். ஸ்ரீ சக்ரதர் சுவாமியால் பரப்பப்பட்ட மகாநுபவ சம்பிரதாயத்தில், கடவுளின் அவதாரங்களாக ஐந்து கிருஷ்ணர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் தத்தாத்ரேயர் ஒருவர். மகாநுபவ தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை தங்கள் ஆதி குருவாகவும் (அசல் குரு), தங்கள் பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால ஆசிரியர்களாகவும் (சக்ரதாரா, குண்டமா மற்றும் சங்கதேவா) மதித்தனர். அவர்கள் தத்தாத்ரேயனை இரண்டு கைகளுடன் ஒற்றைத் தலைவனாக வணங்குகிறார்கள். இந்த பாரம்பரியத்தால் மஹூரில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் அவருக்கு உள்ளது. ஸ்ரீ குரு சரித்ரா பாரம்பரியம் இந்த பாரம்பரியம் ஸ்ரீபாத் ஸ்ரீவல்லபா மற்றும் ஸ்ரீ நரசிம்ம சரஸ்வதி ஆகியோரிடமிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. அக்கல்கோட்டைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ சுவாமி சமர்த் மற்றும் ஸ்ரீ வாசுதேவானந்தா சரஸ்வதி அல்லது டெம்பே சுவாமி ஆகியோரால் இரண்டு முக்கிய தத்தா மரபுகள் தொடங்கப்பட்டன. மேற்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த மற்றொரு இந்து யோகி குழுவான லால் பத்ரிஸ் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வேர்களைக் கொண்டவர் மற்றும் நாத் மற்றும் கன்பதா சம்பிரதாயத்தைப் போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டவர், தத்தாத்ரேயரை அவர்களின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களின் அடிப்படையாகக் கண்டறிகிறார். கிபி 1550ஆம் ஆண்டில், தத்தாத்ரேய யோகி தனது சீடரான தாஸ் கோஸாவிக்கு மராத்தியில் தத்தாத்ரேய தத்துவத்தை கற்பித்தார். தாஸ் கோஸாவி தனது இரண்டு தெலுங்கு சீடர்களான கோபால்பட் மற்றும் சர்வவேத் ஆகியோருக்கு இந்த தத்துவத்தை கற்பித்தார், அவர்கள் தாஸ் கோஸாவியின் வேதாந்தவ்யவாஹர்சங்க்ரஹா புத்தகத்தை படித்து தெலுங்கு மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். பேராசிரியர் ஆர். சி. தேரியின் கூற்றுப்படி, தத்தாத்ரேய யோகி மற்றும் தாஸ் கோஸாவி ஆகியோர் தெலுங்கு தத்தாத்ரேய பாரம்பரியத்தின் அசல் குருக்கள் ஆவர். தத்தாத்ரேயின் தெலுங்கு பாரம்பரியத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்புகளில் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பரமாநந்ததீர்தாவால் தத்தாத்ரேய சதகமு எழுதப்பட்டதாக பேராசிரியர் ராவ் கூறுகிறார். அவர் அத்வைத தத்துவத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் தனது இரண்டு காவியங்களான அனுபவதர்பநமு மற்றும் சிவத்னநாமஞ்சரி ஆகியவற்றை ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயாவுக்கு அர்ப்பணித்தார். அவரது புகழ்பெற்ற விவேகசிந்தாமணி புத்தகத்தை நிஜாசிவகுணயோகி கன்னடத்தில் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் லிங்காயத் துறவி ஷாநதலிங்கசாமி இதை மராத்தியில் மொழிபெயர்த்தார். குரு சரித்திராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இடங்கள் மேலும் படிக்க ஸ்ரீ குரு சரித்ரா ஆடியோ (மராத்தி மற்றும் ஆங்கிலம்) ஸ்ரீ குரு சரித்ரா நூல்கள் டிரான்ஸ்லிட்டரல் ஃபவுண்டேஷன் ஆன்லைன் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மராத்தி பதிப்பு ஸ்ரீ குரு சரித்ரா ஆண்ட்ராய்டு செயலி