Early history of Uganda
உகாண்டாவின் ஆரம்பகால வரலாறு உகாண்டாவின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது, இன்று உகாண்டா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக மாற்றப்பட்டது. இதற்கு முன்பு, இப்பகுதி பல நெருங்கிய தொடர்புடைய இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. உகாண்டாவில் மனித செயல்பாட்டின் ஆரம்பகால வரலாறு பழங்கற்கால சான்றுகள் குறைந்தது 50,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை, ஒருவேளை 100,000 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம், விக்டோரியா ஏரியின் முன்னாள் சுற்றுப்புறங்களில் இருந்து மீட்கப்பட்ட அச்சூலியன் கல் கருவிகளால் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவை ககெரா நதி பள்ளத்தாக்கில், முக்கியமாக ந்சோனெஸியைச் சுற்றி வெளிப்பட்டன. உகாண்டாவில், குறிப்பாக நாட்டின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பாறைக் கலை, பிற்கால கற்காலத்திலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மத்திய ஆப்பிரிக்க பிளவு பள்ளத்தாக்கில் உகாண்டாவின் நிலை, 1,200 மீட்டர் மற்றும் அதற்கு மேல் உயரத்தில் அதன் சாதகமான காலநிலை மற்றும் விக்டோரியா ஏரி வடிநிலத்தைச் சுற்றியுள்ள நம்பகமான மழைப்பொழிவு கிமு நான்காம் நூற்றாண்டிலேயே ஆப்பிரிக்க விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. விக்டோரியா ஏரியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முக்கிய மாதிரிகள், ஒரு காலத்தில் அடர்ந்த மழைக்காடுகள் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை மூடியிருந்ததை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பல நூற்றாண்டுகள் சாகுபடி கிட்டத்தட்ட அனைத்து அசல் மர உறைகளையும் அகற்றியது. மத்திய சூடானிய மக்கள் மற்றும் குலியாக் மொழி பேசுபவர்கள் உகாண்டாவின் முதல் விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்களாக இருக்கலாம். மத்திய சூடானிய மக்கள் கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டில் முதன்முதலில் வடக்கு உகாண்டாவுக்குள் நுழைந்தனர், பின்னர் சில காலத்திற்குப் பிறகு தெற்கே விக்டோரியா ஏரியின் முகத்துவாரம் வரை பரவியது. உகாண்டாவில் பண்டைய மத்திய சூடானிய இருப்பை கன்சியோர் மட்பாண்டம் மற்றும் பண்டைய மகரந்த மாதிரிகளில் காணலாம். பான்டு மொழி பேசும் விவசாயிகள் முதன்முதலில் கிமு 1,000ஆம் ஆண்டில் தெற்கு உகாண்டாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் ஆடுகளையும் கோழிகளையும் வளர்த்தனர், மேலும் அவர்கள் கிமு 400 க்குள் சில கால்நடைகளை வளர்த்திருக்கலாம். விவசாயம் பற்றிய அவர்களின் அறிவு மற்றும் இரும்பு-ஃபோர்ஜிங் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது நிலத்தை அழிக்கவும், அதிக எண்ணிக்கையிலான குடியேறியவர்களுக்கு உணவளிக்கவும் அவர்களுக்கு உதவியது. அவர்கள் உள்ளூர் வேட்டைக்காரர்களின் சிறிய குழுக்களை இடம்பெயரச் செய்தனர், அவர்கள் எளிதில் அணுக முடியாத மலைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். இதற்கிடையில், கிமு நான்காம் நூற்றாண்டிற்குள், பான்டு மொழி பேசும் உலோகவியலாளர்கள் இரும்பு உருக்குதலைச் செய்து நடுத்தர தர கார்பன் எஃகு முன்கூட்டியே சூடாக்கப்பட்ட கட்டாய வரைவு உலைகளில் உற்பத்தி செய்தனர். இந்த வளர்ச்சிகளில் பெரும்பாலானவை நவீன உகாண்டா எல்லைகளுக்கு தென்மேற்கே நடந்தாலும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு நாட்டின் பல பகுதிகளில் இரும்பு வெட்டப்பட்டு உருக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால அரசியல் அமைப்புகள் உகாண்டா பகுதியின் பான்டு மொழி பேசும் விவசாயிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பரவி பெருகி வருவதால், அவர்கள் குலத் தலைவர்களால் ஒரு வகையான அரசாங்கத்தை உருவாக்கினர். இந்த உறவினர் அமைப்பு வேலைத் திட்டங்களை ஒருங்கிணைக்கவும், உள் மோதல்களைத் தீர்க்கவும், குல தெய்வங்களுக்கு மத அனுசரிப்புகளை மேற்கொள்ளவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்களை மட்டுமே திறம்பட நிர்வகிக்க முடியும். கிபி முதல் ஆயிரமாண்டின் இறுதியில் பெரிய அரசியல் அமைப்புகள் மாநிலங்களை உருவாக்கத் தொடங்கின, அவற்றில் சில இறுதியில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பாடங்களை நிர்வகிக்கும். கிபி 300 மற்றும் 1200 க்கு இடையில் பான்டு குழுக்களால் வாழைப்பழங்களின் விரிவான மற்றும் மேம்பட்ட சாகுபடி (நிரந்தர சாகுபடி மற்றும் குடியேற்றங்களுக்கு அனுமதித்த அதிக மகசூல் பயிர்கள்) இந்த செயல்முறைக்கு உதவியது. வறண்ட மற்றும் குறைந்த வளம் கொண்ட வடக்கில் வாழ்ந்த நிலடிக் மொழி பேசும் மேய்ப்பர்கள் தங்கள் கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மற்றவர்களின் கால்நடைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சோதனைகளில் ஆயுதங்களை நாடத் தயாராக இருந்தனர். ஆனால் அவர்களின் அரசியல் அமைப்பு குறைவாக இருந்தது, உறவினர் மற்றும் உறவினர் குழுவின் பெரியவர்களின் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பில், அவர்கள் பான்டு மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்து அரசியல் தலைமைத்துவத்தின் யோசனைகளையும் சின்னங்களையும் பெற்றிருக்கலாம், அவர்களுக்கு அவர்கள் இராணுவப் பாதுகாப்பை வழங்க முடியும், மேலும் அவர்களின் உயரடுக்குகளுடன் அவர்கள் சில நேரங்களில் சேர்ந்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது புரவலர்-வாடிக்கையாளர் உறவுகள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு என்று கோட்பாட்டளவில் கருதப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு மேய்ச்சல் உயரடுக்கு உருவானது, கால்நடைகளின் பராமரிப்பை தங்கள் அதிகப்படியான வேலை செய்யும் தோட்டங்கள் மற்றும் வயல்களின் வளத்தை மேம்படுத்த உரத்தைப் பயன்படுத்திய நபர்களிடம் ஒப்படைத்தது. சில பிராந்தியங்களில், மேய்ச்சல் உயரடுக்குகள் ஓரளவு நிலோடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றவற்றில் அவர்கள் முக்கியமாக பான்டு மக்களிடமிருந்து வந்திருக்கலாம் (எனவே மொழியியலாளர் டேவிட் எல். ஷோன்ப்ரூன் மரபுரிமைக்கு தகுதியற்ற பணக்கார வாழைப்பழ சாகுபடியாளர்களின் சில உறவினர்களிடமிருந்து கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டார்). பிந்தையவர் படிப்படியாக இப்பகுதியின் வளமான புல்வெளிகளில் செல்வத்தின் ஆதாரமாக நிபுணத்துவ மேய்ச்சலை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆரம்பகால மாநிலங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சுவேஸி என்று அழைக்கப்படும் மேய்ச்சல் ஆட்சியாளர்களின் குழுவால் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். பழங்கதைகள் ச்வேஸியை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களாக சித்தரித்தன, ஆனால் பிகோ மற்றும் முபெண்டேவின் தொல்பொருள் தளங்களில் உள்ள அவற்றின் பொருள் எச்சங்கள் அவர்கள் மனிதர்கள் என்றும் உகாண்டா, ருவாண்டா மற்றும் புருண்டியின் நவீன ஹிமா மற்றும் துட்ஸி மேய்ப்பர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம் என்றும் காட்டுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, பிட்டோ என்ற புதிய நிலோடிக் மொழி பேசும் ஆயர் குழுவால் சுவேஸி மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். வடமேற்கு தான்சானியா, ருவாண்டா மற்றும் புருண்டி ஆகிய நாடுகளில் இராஜ்ஜியங்களை நிறுவுவதற்காக ச்வேஸி மக்கள் இன்றைய உகாண்டாவின் தெற்கே நகர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் மாநில உருவாக்கத்தின் இந்த செயல்முறையிலிருந்து, மூன்று வெவ்வேறு வகையான மாநிலங்கள் தோன்றின. ஹிமா வகை பின்னர் ருவாண்டா மற்றும் புருண்டியில் காணப்பட்டது. இது ஒரு சாதி அமைப்பைப் பாதுகாத்தது, இதன் மூலம் ஆட்சியாளர்களும் அவர்களின் மேய்ச்சல் உறவினர்களும் ஹுது என்று அழைக்கப்படும் விவசாயப் பிரஜைகளிடமிருந்து கடுமையான பிரிவினையை பராமரிக்க முயன்றனர். ஹிமா ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் நிலோடிக் மொழியை இழந்து பண்டு மொழி பேசுபவர்களாக மாறினர், ஆனால் அவர்கள் அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் மேன்மையின் சித்தாந்தத்தை பாதுகாத்து, உயர் அந்தஸ்தையும் செல்வத்தையும் ஏகபோகமாக்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய ஹூட்டு கிளர்ச்சி உகாண்டாவில் அகதிகளாக மாறிய ஹிமா உயரடுக்கின் ருவாண்டாவிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. புருண்டியில் ஒரு எதிர்-புரட்சி ஹூட்டு பெரும்பான்மையினரை அவ்வப்போது படுகொலை செய்ததன் மூலம் ஹிமாவுக்கு அதிகாரத்தைப் பெற்றது. பிட்டோ வகை அரசு, ஹிமாவிற்கு மாறாக, புன்யோரோவில் நிறுவப்பட்டது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியில் மேலாதிக்க அரசியல் சக்தியாக இருந்தது. பிட்டோ குடியேறியவர்கள் செல்வாக்குமிக்க ஹிமாவை இடம்பெயர்ந்து, ஒரு அரச குலமாக தங்களுக்கு அதிகாரத்தைப் பெற்று, ஹிமா மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஹூட்டு விவசாயிகளை ஒரே மாதிரியாக ஆட்சி செய்தனர். கடுமையான சாதி கோடுகள் எதுவும் பிட்டோ சமூகத்தை பிளவுபடுத்தவில்லை. பிடோ சித்தாந்தத்தின் பலவீனம் என்னவென்றால், கோட்பாட்டில், அது ஒவ்வொரு பிடோ குல உறுப்பினருக்கும் அரச அந்தஸ்தையும் அதனுடன் ஆட்சி செய்வதற்கான தகுதியையும் வழங்கியது. இந்த லட்சியங்களில் சிலவற்றை புன்யோரோ ஒமுகாமா (ஆட்சியாளர்) தனது உறவினர்களுக்கு மாவட்டங்களின் ஆளுநர்களாக பதவிகளை வழங்குவதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படலாம் என்றாலும், ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்பு அல்லது அதிக லட்சியமுள்ள உறவினர்களால் பிரிவினை ஏற்படும் ஆபத்து எப்போதும் இருந்தது. இவ்வாறு, புன்யோரோவில், அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் விரிவாக்கத்தின் காலங்கள் உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் பிரிவினைகளால் குறுக்கிட்டன. உகாண்டாவில் தோன்றிய மூன்றாவது வகை மாநிலம் விக்டோரியா ஏரியின் வடக்குக் கரையில் உள்ள புகாண்டா ஆகும். இந்த சதுப்பு நிலமும் மலைப்பகுதியும் வடக்கு மற்றும் மேற்கே உள்ள மேய்ச்சல் மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை. அங்கு, மேற்கு தான்சானியாவின் அருகிலுள்ள ஹயா இராஜ்ஜியத்தைப் போலவே, ஆளும் வர்க்கத்தின் செல்வம் கால்நடைகளை விட வாழை நிலங்கள் மற்றும் தோப்புகளை அதிகம் சார்ந்திருந்தது, மேலும் விவசாயிகளுக்கும் மேய்ப்பவர்களுக்கும் இடையே கூர்மையான சாதி போன்ற வேறுபாடு ஏற்படவில்லை. இருப்பினும், புன்யோரோவின் ஆட்சியிலிருந்து தப்பிக்க விரும்புவோருக்கு அல்லது அதிகாரப் போட்டிகளில் தோற்கடிக்கப்பட்ட புன்யோரோவிற்குள் உள்ள பிரிவுகளுக்கு புகாண்டா ஒரு அடைக்கலப் பகுதியாக மாறியது. இளவரசர் கிமேரா தலைமையிலான புன்யோரோவில் இருந்து அத்தகைய ஒரு குழு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புகாண்டாவுக்கு வந்தது. அகதிகள் கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பது ஏற்கனவே புகாண்டாவின் பல்வேறு குலத் தலைவர்களின் ஆளும் திறன்களைக் குறைத்துவிட்டது, மேலும் ஒரு சுப்ராக்லான் அரசியல் அமைப்பு ஏற்கனவே உருவாகிக் கொண்டிருந்தது. கிமேரா இந்த போக்கில் முன்முயற்சி எடுத்து, வளர்ந்து வரும் புகாண்டா மாநிலத்தின் முதல் திறமையான கபாகா (ஆட்சியாளர்) ஆனார். காண்டா வாய்வழி மரபுகள் பின்னர் புன்யோரோவிலிருந்து இந்த ஊடுருவலை மறைக்க முயன்றன, முந்தைய, நிழலான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கபகாக்களைக் கோருகின்றன. ஹிமா சாதி அமைப்பு அல்லது புன்யோரோ அரச குலத்தின் அரசியல் ஏகபோகத்தைப் போலல்லாமல், புகாண்டாவின் இராஜ்ஜியம் ஒரு வகையான அரசு லாட்டரியாக மாற்றப்பட்டது, இதில் அனைத்து குலங்களும் பங்கேற்க முடியும். ஒவ்வொரு புதிய மன்னரும் அவரது தந்தையின் குலத்தை விட அவரது தாயின் குலத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். அனைத்து குலங்களும் ஆளும் கபக்காவுக்கு உடனடியாக மனைவிகளை வழங்கின, அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு தகுதியான மகன்கள் இருந்தனர். ஆட்சியாளர் இறந்தபோது, அவரது வாரிசு தகுதியான இளவரசர்களில் இருந்து குல மூப்பர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரது தாயின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த வழியில், சிம்மாசனம் ஒருபோதும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆட்சிக்காக ஒரு குலத்தின் சொத்தாக இருக்கவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் டோரோ இராஜ்ஜியம் பிரிந்தது மற்றும் மிக முக்கியமாக புகாண்டாவின் எழுச்சியுடன் புன்யோரோவின் சக்தி குறையத் தொடங்கியது. ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட இராஜ்ஜியத்தின் பின்னணியில் தங்கள் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்து, பகண்டா (புகாண்டாவின் மக்கள்) தற்காப்பு உத்திகளிலிருந்து விலகி விரிவாக்கத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புகாண்டா தனது நிலப்பரப்பை இரட்டிப்பாக்கி இரட்டிப்பாக்கியது, புன்யோரோவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றி பிராந்தியத்தில் மேலாதிக்கம் செலுத்தும் மாநிலமாக மாறியது. புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்கள் மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்களின் கீழ் வைக்கப்பட்டன. புகாண்டாவின் படைகளும் அரச வரி வசூலிப்பவர்களும் இராஜ்ஜியத்தின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் சிறப்பாக கட்டப்பட்ட சாலைகள் வழியாக விரைவாக பயணம் செய்தனர், அவை நீரோடைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களை பாலங்கள் மற்றும் வயடாக்ட்கள் மூலம் கடந்து சென்றன. விக்டோரியா ஏரியில் (பகண்டா நனலுபாலே என்று அழைக்கப்பட்டது), லங்ஃபிஷ் குலத்தின் தலைவரான ஒரு அட்மிரல் தலைமையில், அவுட்ரிகர் கேனோக்களின் அரச கடற்படை, ஏரியின் எந்தக் கரையையும் தாக்க பகண்டா கமாண்டோக்களை கொண்டு செல்ல முடியும். பத்திரிகையாளர் ஹென்றி மோர்டன் ஸ்டான்லி 1875 ஆம் ஆண்டில் புகாண்டாவுக்கு விஜயம் செய்தார் மற்றும் புகாண்டா துருப்புக்களின் வலிமையின் மதிப்பீட்டை வழங்கினார். ஸ்டான்லி 125,000 துருப்புக்கள் கிழக்கே ஒரு பிரச்சாரத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றதாக கணக்கிடப்பட்டது, அங்கு 230 போர் கேனோக்கள் கொண்ட ஒரு கடற்படை துணை கடற்படை ஆதரவாக செயல்பட காத்திருந்தது. புகாண்டாவின் தலைநகரான லுபாகாவில், ராஜாவின் அரண்மனையைச் சுற்றி சுமார் 40,000 பேர் கொண்ட ஒரு நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரத்தை ஸ்டான்லி கண்டுபிடித்தார், இது ஒரு கட்டளையிடும் மலையின் மேல் அமைந்துள்ளது. நான்கு கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான சுற்றளவு கொண்ட ஒரு சுவர் அரண்மனை வளாகத்தைச் சுற்றி இருந்தது, இது புல்வெளி கூரை வீடுகள், கூட்ட அரங்குகள் மற்றும் சேமிப்பு கட்டிடங்களால் நிரம்பியிருந்தது. நீதிமன்றத்தின் நுழைவாயிலில் அரச நெருப்பு எரிக்கப்பட்டது, இது கபகா இறந்தபோது மட்டுமே அணைக்கப்படும். பார்வையாளர்களைத் தேடும் வெளிநாட்டு தூதர்கள், அரச ஆலோசனைக் குழுவிற்குச் செல்லும் தலைவர்கள், தவறுகளைச் செய்யும் தூதர்கள் மற்றும் எதிர்காலத் தலைவர்களாக மாறுவதற்கான பயிற்சியின் போது கபக்காவுக்கு சேவை செய்த இளம் பக்கங்களின் ஒரு குழு ஆகியவை மைதானத்தை முடுக்கிவிட்டன. இராஜ்ஜியம் முழுவதும் தகவல்தொடர்புக்காக, தூதர்களுக்கு டிரம் சமிக்ஞைகள் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், உகாண்டாவில் உள்ள பெரும்பாலான சமூகங்கள் இவ்வளவு பெரிய அரசியல் அளவில் ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. வடக்கே, நிலோடிக் மொழி பேசும் அச்சோலி மக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் புன்யோரோவிலிருந்து இராஜ்ஜியத்தின் சில கருத்துக்களையும் அரச அடையாளங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். ருவாட்ஸ் (தலைவர்கள்) அரச முரசுகளைப் பெற்று, பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்து, மிகவும் விசுவாசமாக இருந்தவர்களுக்கு அதை மறுவிநியோகம் செய்தனர். அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை அணிதிரட்டுவது இறைச்சிக்கான வெற்றிகரமான வேட்டைக்கு அனுமதித்தது. புஷ் லேண்டின் விரிவான பகுதிகள் பீட்டர்களால் சூழப்பட்டன, அவர்கள் 1990 ஆம் ஆண்டு வரை மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் பகுதிகளில் இன்னும் நடைமுறையில் இருந்த வேட்டையாடும் நுட்பத்தில் விளையாட்டை ஒரு மையக் கொலை புள்ளிக்கு கட்டாயப்படுத்தினர். ஆனால் இந்த அச்சோலி தலைவர்களின் அளவு ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது, அவற்றுக்குள் குலங்களின் சக்தி ரோவ்ட்டின் சக்தியை சவால் செய்யும் அளவுக்கு வலுவாக இருந்தது. நீண்ட தூர வர்த்தகம் மற்றும் வெளிநாட்டு தொடர்பு (1800கள்-) 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, உகாண்டா வெளி உலகத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. மத்திய ஆப்பிரிக்க ஏரிப் பகுதி ஒரு மினியேச்சர் உலகமாக இருந்தது, ஒரு உள் வர்த்தக அமைப்பு, புகாண்டா மற்றும் புன்யோரோ இடையே ஒரு பெரிய சக்தி போட்டி மற்றும் அதன் சொந்த உள்நாட்டு கடல்கள். வெளி உலகத்திலிருந்து ஊடுருவல் இறுதியாக வந்தபோது, அது தந்தத்திற்கான நீண்ட தூர வர்த்தகத்தின் வடிவத்தில் இருந்தது. கிறிஸ்துவ சகாப்தத்திற்கு முன்பே கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையில் இருந்து ஐவரி ஒரு முக்கிய வர்த்தக பொருளாக இருந்தது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்து வரும் உலகத் தேவை, வேட்டையாடுபவர்களுக்கு பெருகிய முறையில் திறமையான துப்பாக்கிகளை வழங்குவதோடு, கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள யானை மந்தைகள் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டதால் நகரும் "தந்த எல்லையை" உருவாக்கியது. இந்திய பணக்காரர்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட முன்னணி பெரிய காரவான்கள், சான்சிபாரை தளமாகக் கொண்ட அரபு வர்த்தகர்கள் 1844 வாக்கில் விக்டோரியா ஏரியை அடைந்தனர். ஒரு வர்த்தகர் அஹ்மத் பின் இப்ராஹிம், புகண்டாவின் கபக்காவை வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் நன்மைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்ஃ இறக்குமதி செய்யப்பட்ட துணி மற்றும், மிக முக்கியமாக, துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வாங்குவது. இப்ராஹிம் இஸ்லாம் மதத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் கபாகா துப்பாக்கிகளில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். 1860 களில், புகாண்டா இன்னும் அதிகமான காரவான்களின் இலக்காக இருந்தது, மேலும் கபக்காவும் அவரது தலைவர்களும் "மெரிகானி" ("அமெரிக்கன்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படும் துணியை அணியத் தொடங்கினர், இது மாசசூசெட்ஸில் நெய்யப்பட்டு அமெரிக்க வர்த்தகர்களால் சான்சிபாருக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இது ஐரோப்பிய அல்லது இந்திய துணிகளை விட தரத்தில் சிறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது, மேலும் அதற்கு பணம் செலுத்த அதிக எண்ணிக்கையிலான தந்த தந்தங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. வளர்ந்து வரும் ஆயுதப் போட்டியில் புகாண்டாவுடன் தொடர்ந்து இணையும் முயற்சியில், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தையும் ஈர்க்க புன்யோரோ முயன்றார். தந்தம் மற்றும் அடிமைகளைத் தேடும் எகிப்திய ஆதரவுடைய முகவர்களால் புன்யோரோ வடக்கிலிருந்து அச்சுறுத்தப்படுவதைக் கண்டார், ஆனால் சான்சிபாரில் இருந்து வந்த அரபு வர்த்தகர்களைப் போலல்லாமல், வெளிநாட்டு வெற்றியை ஊக்குவித்தனர். 1869 ஆம் ஆண்டில், எகிப்தின் கெடிவ இஸ்மாயில் பாஷா, விக்டோரியா ஏரியின் எல்லைகளுக்கு வடக்கே மற்றும் ஆல்பர்ட் ஏரியின் கிழக்கே மற்றும் "கோண்டோகோரோவின் தெற்கே" உள்ள பகுதிகளை இணைக்க முயன்றார், பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் சாமுவேல் பேக்கர், புன்யோரோவின் எல்லைகளுக்கு ஒரு இராணுவ பயணத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அடிமை வர்த்தகத்தை அடக்கி, வர்த்தகம் மற்றும் நாகரிகத்திற்கான வழியைத் திறக்கும் நோக்கத்துடன். கெடிவ் பேக்கர் ஈக்வடோரியா என்ற புதிய பிராந்தியத்தின் கவர்னர் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டார். பன்யோரோ பேக்கரை எதிர்த்தார், மேலும் அவர் பின்வாங்குவதைப் பாதுகாக்க ஒரு அவநம்பிக்கையான போரை நடத்த வேண்டியிருந்தது. பேக்கர் இந்த எதிர்ப்பை ஒரு துரோகச் செயலாகக் கருதினார், மேலும் அவர் ஒரு புத்தகத்தில் பன்யோரோவைக் கண்டித்தார் (இஸ்மாயிலியா-அடிமை வர்த்தகத்தை அடக்குவதற்கான மத்திய ஆப்பிரிக்காவுக்கான பயணத்தின் ஒரு கதை, இஸ்மாயிலால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, எகிப்தின் காதிவ் (1874)) இது பிரிட்டனில் பரவலாக படிக்கப்பட்டது. பின்னர் பிரிட்டிஷ் பேரரசு கட்டுபவர்கள் உகாண்டாவுக்கு புன்யோரோவுக்கு எதிரான ஒரு முன்கணிப்புடன் வந்தனர், இது இறுதியில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு "இழந்த மாவட்டங்கள்" புன்யோரோவுக்கு மீட்டெடுக்கப்படும் வரை இராஜ்ஜியத்தின் பாதி நிலப்பரப்பை இழக்கும். மேலும் வடக்கே எகிப்தியர்களின் தந்தக் கோரிக்கைக்கு அச்சோலி மக்கள் மிகவும் சாதகமாக பதிலளித்தனர். அவர்கள் ஏற்கனவே புகழ்பெற்ற வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தனர், மேலும் தந்தங்களுக்கு ஈடாக விரைவாக துப்பாக்கிகளைப் பெற்றனர். இந்த துப்பாக்கிகள் அச்சோலிகள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தன, ஆனால் அச்சோலி பிராந்தியத்திற்குள் அதிகார சமநிலையை மாற்றியமைத்தன, இது முதல் முறையாக துப்பாக்கிகளின் கட்டுப்பாட்டின் அடிப்படையில் செல்வத்தின் சமமற்ற விநியோகத்தை அனுபவித்தது. இதற்கிடையில், புகாண்டா வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை மட்டுமல்லாமல் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களையும் பெற்று வந்தது. ஆய்வாளர் ஜான் ஹானிங் ஸ்பீக் 1862 ஆம் ஆண்டில் புகாண்டா வழியாகச் சென்று நைல் நதியின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். ஸ்பெக் மற்றும் ஸ்டான்லி இருவரும் (உகாண்டாவில் அவர் 1875 இல் தங்கியிருந்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டு) பாகண்டாவின் நிறுவன திறன்கள் மற்றும் நவீனமயமாக்குவதற்கான விருப்பத்தைப் பாராட்டிய புத்தகங்களை எழுதினர். ஸ்டான்லி மேலும் சென்று ராஜாவை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்ற முயன்றார். முதலாம் கபகா முடேசாவை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கண்டறிந்த ஸ்டான்லி, லண்டனில் உள்ள சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டிக்கு (சி. எம். எஸ்) கடிதம் எழுதி, 1877 இல் புகாண்டாவுக்கு மிஷனரிகளை அனுப்பும்படி வற்புறுத்தினார். சிஎம்எஸ் ஒரு பணியை நிறுவிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க வெள்ளை தந்தைகளும் ராஜாவின் அரசவைக்கு வந்தனர், மேலும் கடுமையான மத மற்றும் தேசியவாத போட்டிக்கு மேடை அமைக்கப்பட்டது, இதில் சான்சிபாரை தளமாகக் கொண்ட முஸ்லீம் வர்த்தகர்களும் பங்கேற்றனர். 1880 களின் நடுப்பகுதியில், மூன்று தரப்பினரும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பகண்டாவை மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றனர், அவர்களில் சிலர் அரசவையில் முக்கிய பதவிகளை அடைந்தனர். ஒரு புதிய இளம் கபாகா, ம்வாங்கா, அரசை அச்சுறுத்துவதாகக் கண்ட வெளிநாட்டு சித்தாந்தங்களை நிறுத்த முயன்றபோது, அவர் 1888 இல் ஆயுதமேந்திய மதமாற்றங்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். நான்கு ஆண்டுகால உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது, அதில் முஸ்லிம்கள் ஆரம்பத்தில் வெற்றி பெற்று ஒரு இஸ்லாமிய அரசாக பிரகடனம் செய்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் விரைவில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் முயற்சியை புதுப்பிக்க முடியவில்லை. வெளி உலகிற்கு அதிகப்படியான வெளிப்பாடு காரணமாக இப்பகுதியைத் தாக்கிய தொடர்ச்சியான தொற்றுநோய்களால் இப்பகுதி பெரிதும் பலவீனமடைந்தது. இவற்றில் முதலாவதாக 1891 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியின் கால்நடைகளை பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய சீரழிவு பூச்சி வெடிப்பு இருந்தது. இதைத் தொடர்ந்து தூக்க நோய் மற்றும் பெரியம்மை ஆகியவை பரவியது, இது சில பகுதிகளின் மக்கள்தொகையை பாதியாகக் குறைக்கும். வெற்றி பெற்ற புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் மாறியவர்கள் பின்னர் புகாண்டா இராஜ்ஜியத்தைப் பிரித்தனர், அவர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகள் மற்றும் நல்லெண்ணத்தைப் பொறுத்து ஒரு உருவம் கொண்ட கபாகா மூலம் ஆட்சி செய்தனர். இவ்வாறு, வெளிப்புற மதம் பாரம்பரிய அரசை சீர்குலைத்து மாற்றியது. அதன்பிறகு விரைவில், போட்டியிடும் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியவாதிகளான ஜெர்மன் கார்ல் பீட்டர்ஸ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கேப்டன் ஃப்ரெடெரிக் லுகார்ட் ஆகியோரின் வருகை கிறிஸ்தவ கூட்டணியை உடைத்தது; பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் பிரிட்டிஷ் கொடியை ஏற்றுக்கொள்ள வலியுறுத்தினர், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பணி ஜேர்மனியர்களை ஆதரித்தது (பிரெஞ்சு ஏகாதிபத்தியவாதிகள் இல்லாத நிலையில்) அல்லது புகாண்டா தனது சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அழைப்பு விடுத்தது. 1892 ஜனவரியில், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க பாகண்டா மதமாற்றங்களுக்கு இடையே சண்டை வெடித்தது. லுகார்ட் ஒரு முன்மாதிரி இயந்திர துப்பாக்கியுடன் தலையிடும் வரை கத்தோலிக்கர்கள் விரைவாக மேலிடத்தைப் பெற்றனர், மாக்சிம் (அதன் அமெரிக்க கண்டுபிடிப்பாளர் ஹிராம் மாக்சிமின் பெயரிடப்பட்டது). மாக்சிம் பிரிட்டிஷ் சார்பு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு ஆதரவாக இந்த பிரச்சினையை முடிவு செய்தார்; பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பணி தரையில் எரிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சு பிஷப் தப்பி ஓடினார். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பிரெஞ்சு தூதரகத்திற்கு இழப்பீடு வழங்கி, 1890 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலோ-ஜெர்மன் ஒப்பந்தத்தில் உகாண்டாவுக்கான பீட்டரின் உரிமைகோரலை கைவிட்ட ஜேர்மனியர்களுடன் ஒப்புக் கொண்டபோது இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட ஊழல் ஐரோப்பாவில் தீர்க்கப்பட்டது. புகாண்டாவை லுகார்ட் பாதுகாத்ததால், ஜேர்மனியர்கள் இனி கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிடாததால், பிரிட்டிஷார் விக்டோரியா ஏரிக்கு வடக்கே உள்ள நிலத்தை "நைல் நதியின் தலைநீர்கள்" என்று அழைத்ததால் தங்கள் உரிமைகோரலை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினர். புராட்டஸ்டன்ட் பாகண்டா தலைவர்களுடன் கூட்டணி அமைத்து, ஆங்கிலேயர்கள் முன்பு எகிப்தின் கெடிவில் பணியாற்றிய நுபியன் கூலிப்படைகளின் உதவியுடன் நாட்டின் பிற பகுதிகளை கைப்பற்றத் தொடங்கினர். புன்யோரோ புகாண்டாவின் மத உள்நாட்டுப் போர்களில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டு, அதன் மன்னர் கபரேகாவால் உறுதியாக ஒன்றுபட்டார், அவர் துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய பல படைப்பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தார். ஐந்து ஆண்டுகால இரத்தக்களரி மோதலுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் புன்யோரோவை ஆக்கிரமித்து அச்சோலி மற்றும் வடக்கு பிராந்தியத்தை கைப்பற்றினர், மேலும் உகாண்டா பாதுகாப்பின் தோராயமான வரம்புகள் தோன்றின. தென்மேற்கில் உள்ள அங்கோல் இராஜ்ஜியம் போன்ற பிற ஆப்பிரிக்க அரசுகளும், புசோகா தலைமைத்துவங்களையும் போலவே ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டன, ஆனால் கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு உகாண்டாவின் உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மக்களை இராணுவ பலத்தால் வெல்ல வேண்டியிருந்தது. 1897 ஆம் ஆண்டில் நுபியன் கூலிப்படைகளின் கிளர்ச்சி இரண்டு வருட சண்டைக்குப் பிறகு அடக்கப்பட்டது, இதன் போது பிரிட்டிஷாரின் பகண்டா கிறிஸ்தவ கூட்டாளிகள் காலனித்துவ சக்திக்கு தங்கள் ஆதரவை மீண்டும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த ஆதரவுக்கான வெகுமதியாகவும், புகாண்டாவின் வலிமையான இராணுவ இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகவும், ஆங்கிலேயர்கள் புகாண்டாவுடன் ஒரு தனி ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், மறைமுக ஆட்சியின் கீழ் பெரிய பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் அதற்கு ஒரு பெரிய அளவிலான சுயாட்சியையும் சுயாட்சியையும் வழங்கினர். புன்யோரோவின் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பாதி புகாண்டாவிற்கும் வழங்கப்பட்டது, இதில் பல நியோரோ (புன்யோரோ) அரச கல்லறைகளைக் கொண்ட இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்று மையப்பகுதி அடங்கும். புகாண்டாவின் அளவு பத்து மாவட்டங்களிலிருந்து இருபது மாவட்டங்களாக இரட்டிப்பாகியது, ஆனால் புன்யோரோவின் "இழந்த மாவட்டங்கள்" 1960 களில் புகாண்டாவை மீண்டும் வேட்டையாடும் ஒரு தொடர்ச்சியான குறையாக இருந்தது. ..