South Sumatra
தெற்கு சுமத்ரா () என்பது இந்தோனேசியாவின் சுமத்ரா தீவின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு மாகாணமாகும். மாகாணத்தின் தலைநகரமும் மிகப்பெரிய நகரமும் பாலெம்பாங் நகரம் ஆகும். இந்த மாகாணத்தின் எல்லைகளாக வடக்கே ஜாம்பி மாகாணமும், மேற்கே பெங்குலு மாகாணமும், தெற்கே லாம்பங் மாகாணமும், கிழக்கே பாங்கா பெலிடங் தீவுகளுடன் கடல் எல்லையும் உள்ளன. இது சுமத்ரா தீவின் மிகப்பெரிய மாகாணமாகும், மேலும் இது ஹங்கேரியை விட சற்றே பெரியது. கிழக்கில் உள்ள பாங்கா நீரிணை தெற்கு சுமத்ராவையும், பாங்கா பெலிடங் தீவுகள் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியான பாங்கா தீவையும் பிரிக்கிறது. மாகாணத்தின் பரப்பளவு மற்றும் 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மக்கள் தொகை 8,467,432 ஆகும்; 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடு 8,657,008 ஆகும். இந்த மாகாணம் பெட்ரோலியம், இயற்கை எரிவாயு மற்றும் நிலக்கரி போன்ற இயற்கை வளங்களால் நிறைந்துள்ளது. இந்த மாகாணத்தில் பல வேறுபட்ட இனக்குழுக்கள் வசிக்கின்றன, பாலெம்பாங்கீஸ் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளது. பெரும்பாலானோர் பாலெம்பாங் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது இந்தோனேசிய மற்றும் உள்ளூர் பாலெம்பாங் மலாய் மொழிகளுக்கு பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. பிற இனக்குழுக்களில் ஜாவனீஸ், சுந்தனீஸ், மினாங்காபாவ் மற்றும் சீனர்கள் அடங்குவர். பெரும்பாலானோர் நகர்ப்புறங்களில் குவிந்துள்ளனர் மற்றும் பெரும்பாலும் இந்தோனேசியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள். வரலாற்றுக்கு முந்தைய தெற்கு சுமத்ரா பழங்கற்காலத்திலிருந்து மனிதர்களால் குடியேற்றப்பட்டுள்ளது. புங்காமாஸ் கிராமம், லஹத் ரீஜென்சியில் உள்ள சாலிங் மற்றும் கிக்கிம் ஆறுகளின் ஆற்றுப் படுகையில் பழங்கற்கால கருவிகள் மற்றும் 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய எழுபத்தெட்டு எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் அந்த குடியேற்றங்களின் சான்றுகள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, அநேகமாக ஆஸ்ட்ரோனேசிய மற்றும் ஆஸ்ட்ரோமெலேனாய்டு தோற்றம் கொண்டவை படாங் பிந்து கிராமத்தில் உள்ள ஹரிமாவு குகையின் தளத்திலிருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்டன, ஓகன் கொமெரிங் உலு ரீஜென்சி. சுமார் 2,500 ஆண்டுகள் பழமையானவை என்று நம்பப்படும் ஏழு கல் அறைகளின் எச்சங்கள் லஹாத் ரீஜென்சியின் கோடராயா லெம்பக்கில் உள்ள ஒரு காபி தோட்டத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கிமு 300 ஆம் ஆண்டில், டியூட்டரோ-மலாய் மக்கள் இப்பகுதிக்கு வந்து பூர்வீக மக்களை உள்நாட்டிற்குள் தள்ளினர். ஸ்ரீவிஜயா கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்ரீவிஜயா என்ற பண்டைய பௌத்த இராஜ்ஜியம் இப்போது பாலெம்பாங் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியில் நிறுவப்பட்டது. இந்த இராஜ்ஜியம் வர்த்தகத்தின் மையமாக மாறியது மற்றும் ஒரு கடல்சார் சக்தியாக இருந்தது, ஆனால் இந்த இராஜ்ஜியம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தீவுகளுக்கு வெளியே தனது சக்தியை விரிவுபடுத்தவில்லை, மேற்கே 3,300 மைல் தொலைவில் உள்ள மடகாஸ்கரின் மக்கள்தொகைக்கு பங்களிப்பதைத் தவிர. ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்தின் மையமாக இருந்த பகுதி குறித்து சில வல்லுநர்கள் இன்னும் விவாதித்து வருகின்றனர். இராஜ்ஜியம் அதன் நிர்வாக மையத்தை நகர்த்தியிருக்கலாம், ஆனால் தலைநகரம் நேரடியாக அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் துணைப் பகுதிகள் உள்ளூர் டத்தோக்கால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. 7ஆம் நூற்றாண்டில், மலயு மற்றும் கெடா என்ற இரண்டு இராஜ்ஜியங்கள் ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாக சீனர்கள் குறிப்பிட்டனர். சீன பௌத்த துறவி யிஜிங்கின் குறிப்புகளின்படி, ஸ்ரீவிஜயா பேரரசு 671 முதல் இருந்தது. 682 ஆம் ஆண்டில் கெதுகன் புக்கிட் கல்வெட்டிலிருந்து, இந்த பேரரசு தபுந்தா ஹ்யாங்கின் தலைமையின் கீழ் அறியப்பட்டது. அவர் "ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதற்காக" சித்தயாத்திரை புனிதப் பயணத்தை மேற்கொண்டார், மேலும் 20,000 வீரர்களையும் 312 பேரையும் 1,312 வீரர்களுடன் மினங்கா தம்வானில் இருந்து ஜாம்பி மற்றும் பாலெம்பாங் வரை நடந்து சென்றார். கெதுகன் புக்கிட் கல்வெட்டு மலாய் மொழியில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான கல்வெட்டாக கருதப்படுகிறது. இந்த கல்வெட்டின் ஆசிரியர் இந்திய எழுத்து வடிவத்தைத் தழுவினார் என்று நிபுணர்கள் வாதிடுகின்றனர். பாங்கா தீவில் காணப்படும் கிபி 686ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கோட்டா கபூர் கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த பேரரசு சுமத்ராவின் தெற்குப் பகுதியிலும், பாங்கா மற்றும் பெலிடங் தீவுகளிலும், லாம்பங் வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளது. ஸ்ரீவிஜயாவுக்கு விசுவாசமாக இல்லாத பூமி ஜாவா இராஜ்ஜியத்தை தண்டிக்க பேரரசர் ஸ்ரீ ஜெயனாசா ஒரு இராணுவப் பயணத்தைத் தொடங்கினார் என்றும் இந்த கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது, இந்த நிகழ்வு மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள தருமநாகர் மற்றும் மத்திய ஜாவாவில் உள்ள ஹோலிங் (கலிங்கா) ஆகியவற்றின் சரிவுடன் ஒத்துப்போனது, இது பெரும்பாலும் ஸ்ரீவிஜயாவின் தாக்குதலால் ஏற்பட்டிருக்கலாம். கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பூமி ஜாவா இராஜ்ஜியம் தருமனேகர இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கலாம். மலாக்கா நீரிணை, சுந்தா நீரிணை, தென் சீனக் கடல், ஜாவா கடல் மற்றும் கரிமட்டா நீரிணை ஆகியவற்றில் கடல்சார் வர்த்தகப் பாதைகளை கட்டுப்படுத்துவதில் ஸ்ரீவிஜயா தொடர்ந்து வளர்ந்து வெற்றி பெற்றார். இந்த இராஜ்ஜியம் ஜாவா மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்திற்குள் விரிவடைந்ததால், தென்கிழக்கு ஆசியாவின் முக்கிய வர்த்தக பாதைகளை ஸ்ரீவிஜயன் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது. தாய்லாந்து மற்றும் கம்போடியா வரை ஸ்ரீவிஜய கோயில்களின் இடிபாடுகளை தொல்லியலாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு இந்தோசீனாவில் உள்ள சம்பா துறைமுகம் ஸ்ரீவிஜயாவிலிருந்து வர்த்தகர்களை திசைதிருப்பத் தொடங்கியது. இதைத் தடுக்க, மகாராஜா தர்மசேது இந்தோசீனாவின் கடலோர நகரங்கள் மீது பல தாக்குதல்களை நடத்தினார். மெகாங் ஆற்றின் கரையில் உள்ள இந்திரபுரா நகரம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்ரீவிஜயாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. அதே நூற்றாண்டில் கெமர் பேரரசை நிறுவிய கெமர் மன்னர் இரண்டாம் ஜெயவர்மன் ஸ்ரீவிஜயாவுடனான உறவுகளை துண்டிக்கும் வரை ஸ்ரீவிஜயர் கம்போடியாவில் தனது ஆதிக்கத்தை தொடர்ந்தார். எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தருமனேகரா மற்றும் ஹோலிங் உள்ளிட்ட ஜாவாவில் உள்ள சில இராஜ்ஜியங்கள் ஸ்ரீவிஜயாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. பதிவுகளின்படி, இந்த காலகட்டத்தில் சைலேந்திர மக்கள் மத்திய ஜாவாவுக்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு ஆட்சி செய்தனர். அதே நூற்றாண்டில், மலாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள லங்கசூகா இராஜ்ஜியம் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அடுத்த காலகட்டத்தில், லங்கசுகாவுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள பான் பான் மற்றும் டிராம்ப்ரலிங்காவும் ஸ்ரீவிஜயாவின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தன. அரேபியாவின் வரலாற்று பதிவுகளின் அடிப்படையில், ஸ்ரீவிஜயா ஸ்ரீபுசா என்று அழைக்கப்பட்டார். கிபி 955 இல், பயணியும் பாரம்பரிய அரபு வரலாற்றாசிரியருமான அல் மசூதி, ஸ்ரீவிஜயாவைப் பற்றி எழுதினார், இது பல வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய இராஜ்ஜியம் என்று விவரித்தார். ஸ்ரீவிஜயாவின் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட கற்பூரம், அகர் மரம், கிராம்பு, சந்தனம், ஜாதிக்காய், ஏலக்காய் மற்றும் சூதாட்டம். மற்றொரு குறிப்பு அபு ஜைத் ஹசன் என்ற பாரசீக நிபுணரிடமிருந்து வந்தது, அவர் சுஜைமானா என்ற அரபு வணிகரிடமிருந்து விவசாயத் துறையில் பேரரசு நன்கு முன்னேறியதாக தகவல் பெற்றார். சபாஜ் இராஜ்ஜியம் (ஸ்ரீவிஜயாவின் மற்றொரு அரபு பெயர்) வளமான நிலத்தையும் கடலின் மறுபுறம் விரிவான சக்தியையும் கொண்டிருந்தது என்று அபு ஜைத் எழுதினார். 10 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கடல்சார் வர்த்தக பாதையை ஸ்ரீவிஜயா கட்டுப்படுத்தினார், ஆனால் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள மேடாங் இராச்சியம் ஒரு புதிய கடல்சார் சக்தியாக வளர்ந்து ஸ்ரீவிஜாயாவின் மேலாதிக்கத்தை சவால் செய்யத் தொடங்கியது. சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த சீன செய்திகள் சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்தை சான்-ஃபோ-டிசி என்றும், ஜாவாவில் உள்ள மேடாங் இராஜ்ஜியத்தை ஷீ-போ என்றும் அழைத்தன. தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கட்டுப்பாட்டுக்கான போட்டியில் சான்-ஃபோ-டிசி மற்றும் ஷீ-போ ஆகியோர் ஈடுபட்டதாக கூறப்படுகிறது. இரு நாடுகளும் சீனாவுக்கு ஒருவருக்கொருவர் தூதர்களை அனுப்பின. 988 ஆம் ஆண்டில் புறப்பட்ட சான்-ஃபோ-சி தூதர் திரும்பி வந்தபோது கேன்டனில் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது நாடு ஜாவானிய துருப்புக்களால் தாக்கப்பட்டது. ஜாவாவிலிருந்து இந்த தாக்குதல் 990 களில், 988 முதல் 992 வரை ஸ்ரீ குடாமணி வார்மதேவா ஆட்சியின் போது நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மெடாங் இராஜ்ஜியம் 992இல் பாலெம்பாங்கை சிறிது காலம் கைப்பற்றியது, ஆனால் பின்னர் மெடாங் படைகள் ஸ்ரீவிஜயப் படைகளால் வெற்றிகரமாக முறியடிக்கப்பட்டன. 997ஆம் ஆண்டின் ஹுஜுங் லாங்கிட் கல்வெட்டில் சுமத்ரா மீது ஜாவானியர்கள் தாக்குதல் நடத்தியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜாவாவிலிருந்து இந்த தொடர் தாக்குதல்கள் இறுதியில் தோல்வியடைந்தன, ஏனெனில் ஜாவா சுமத்ராவில் காலடி வைக்கத் தவறிவிட்டது. மலாக்கா நீரிணையில் உள்ள பல துறைமுக நகரங்களில் ஸ்ரீவிஜயா பரவியதால் தலைநகரான பாலெம்பாங்கைக் கைப்பற்றியது போதாது. ஸ்ரீவிஜயா பேரரசர் ஸ்ரீ குடமணி வார்மதேவா தலைநகரிலிருந்து தப்பித்து, தனது கூட்டாளிகள் மற்றும் கீழ்நிலை மன்னர்களிடமிருந்து அதன் வலிமையையும் வலுவூட்டல்களையும் மீட்டெடுத்து, ஜாவானிய கடற்படையை விரட்டுவதில் வெற்றி பெற்றார். 1025 ஆம் ஆண்டில், தென்னிந்தியாவின் சோழப் பேரரசால் (பேரரசர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் காலத்தில்) பேரரசு தோற்கடிக்கப்பட்டது. சோழப் பேரரசு நிக்கோபார் தீவுகள் பகுதி போன்ற ஸ்ரீவிஜயா காலனிகளை கைப்பற்றியது, அதே நேரத்தில் ஆளும் ஸ்ரீவிஜயா மன்னர் சங்க்ரம விஜயதுங்கவர்மனைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றது. அடுத்த தசாப்தங்களில், முழு ஸ்ரீவிஜயா பேரரசும் சோழ வம்சத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் தான் கைப்பற்றிய மன்னர்கள் தனக்கு அடிபணிந்து அதிகாரத்தில் நீடிக்கும் வாய்ப்பை வழங்கினார். ஸ்ரீவிஜயாவின் தலைநகரம் இறுதியில் வடக்கு நோக்கி ஜாம்பிக்கு நகர்ந்தது. 1028 ஆம் ஆண்டில் சீனாவுக்கு சான்-ஃபோ-சி தூதுக்குழுவின் செய்தி இதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஸ்ரீவிஜயாவின் வீழ்ச்சிக்கு மற்றொரு காரணம் இயற்கையான காரணிகள் ஆகும். மூசி நதி மற்றும் பல துணை நதிகளில் மண் வண்டல் மண் படிந்ததால், பாலெம்பாங்கிற்கு வரும் வணிகக் கப்பல்கள் குறைந்துவிட்டன. இதன் விளைவாக, பாலெம்பாங் நகரம் கடலிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது மற்றும் மூலோபாயமாக இல்லை. வணிகக் கப்பல் வந்ததன் விளைவாக, வரி குறைந்து, ஸ்ரீவிஜயாவின் பொருளாதாரத்தையும் நிலையையும் பலவீனப்படுத்தியது. 1225 ஆம் ஆண்டில் சாவோ ருகுவாவால் எழுதப்பட்ட சீன சாங் வம்சத்தின் புத்தகமான ஜு ஃபேன் ஷியின் கூற்றுப்படி, தென்கிழக்கு ஆசிய தீவுக்கூட்டத்தின் இரண்டு மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் பணக்கார இராஜ்ஜியங்கள் ஸ்ரீவிஜயா மற்றும் ஜாவா (கேதிரி) ஆகும், மேற்கத்திய பகுதி (சுமத்ரா, மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் மேற்கு ஜாவா/சுந்தா) ஸ்ரீவிஜாயாவின் ஆட்சியின் கீழும், கிழக்குப் பகுதி கேதிரி ஆதிக்கத்தின் கீழும் இருந்தது. ஜாவாவில் உள்ள மக்கள் புத்த மதம் மற்றும் பிராமணர்களின் மதம் (இந்து மதம்) ஆகிய இரண்டு மதங்களைப் பின்பற்றினர், அதே நேரத்தில் ஸ்ரீவிஜய மக்கள் புத்த மதத்தைப் பின்பற்றினர் என்று அது கூறியது. இந்த புத்தகம் ஜாவா மக்களை தைரியமானவர்கள், குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் மற்றும் போராட தயாராக இருப்பவர்கள் என்று விவரித்தது. சேவல் சண்டை மற்றும் பன்றி சண்டை போன்ற அவர்களின் விருப்பமான பொழுதுபோக்குகளையும் அது குறிப்பிட்டது. நாணயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாணயம் செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றின் கலவையால் தயாரிக்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஸ்ரீவிஜயா ஒரு வலிமையான கடல் சக்தியாக இருந்தது. ஜார்ஜ் செடேஸின் கூற்றுப்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பேரரசு "அதன் இரண்டு பக்கங்களான சியாம் மற்றும் ஜாவா மீது ஒரே நேரத்தில் ஏற்பட்ட அழுத்தத்தால் இல்லாமல் போனது". இருப்பினும், ஜாவா தீவை மையமாகக் கொண்ட குறைந்து வரும் மஜாபாஹித் பேரரசைத் தவிர இப்பகுதியை தக்கவைக்க முக்கிய சக்தி இல்லாததால் இப்பகுதியில் ஒரு சக்தி வெற்றிடம் இருந்தது. வெற்றிடம் இப்பகுதியில் கடற்கொள்ளையர்கள் செழிக்க அனுமதித்தது. கி. பி. 1375இல் மஜாபாஹித் மன்னர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ஹயாம் வுருக்கின் தலைமையின் கீழ் பாலெம்பாங் பகுதி மஜாபாஹித் பேரரசின் அடிமையாக மாற்றப்பட்டது. பாலெம்பாங்கில் உள்ள அரசாங்கம் மஜாபாஹித்தால் நேரடியாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு ஆட்சியாளரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மஜாபாஹித் பேரரசில் உள்ள உள் பிரச்சினைகள் அவர்களை கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து திசைதிருப்பியது, இதனால் பாலெம்பாங் பகுதி சீனாவின் வர்த்தகர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஆர்ய டாமர் என்ற தளபதியை அனுப்பிய பின்னர் மஜாபாஹித் பாலெம்பாங்கின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறும் வரை. பாலெம்பாங் சுல்தானகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இஸ்லாம் இப்பகுதி முழுவதும் பரவியுள்ளது, பௌத்த மற்றும் இந்து மதத்தை மேலாதிக்க மதமாக மாற்றியுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், போர்ச்சுகலைச் சேர்ந்த சாகச வீரரான டோம் பைர்ஸ், ஜாவாவிலிருந்து நியமிக்கப்பட்ட பதிஹ் (ஆட்சியாளர்) பாலெம்பாங்கை வழிநடத்தியதாகக் கூறினார், அவர் பின்னர் டெமாக் சுல்தானகம் என்று குறிப்பிடப்பட்டார், மேலும் அந்த நேரத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மலாக்காவைத் தாக்குவதில் பங்கேற்றார். 1659இல் ஸ்ரீ சுசுஹுனன் அப்துர் ரஹ்மான் பாலெம்பாங் சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டதாக அறிவித்தார். பாலெம்பாங் சுல்தானகம் 1659 முதல் 1825 வரை கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. சுல்தான் ரது அப்துர் ரஹ்மான் கோலிஃபதுல் முக்மினின் சைய்துல் இமான் அல்லது சுனான் சிண்டே வாலாங், பாலெம்பாங் சுல்தானகத்தின் முதல் மன்னர் ஆவார். சுல்தான் முகமது பஹாவுதீனின் (1776-1803) ஆட்சி பாலெம்பாங் சுல்தானகத்தின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது, VOC உட்பட வர்த்தகத்தின் காரணமாக சுல்தானகத்தின் பொருளாதாரம் கடுமையாக அதிகரித்தது. சுல்தான் பஹாவுதீனின் வர்த்தக ஏகபோகத்தால் வி. ஓ. சி வருத்தமடைந்தது, இதனால் அவர்களின் ஒப்பந்தங்கள் அடிக்கடி நிராகரிக்கப்பட்டன. சுல்தான் பஹாவுதீன் பிரிட்டன், சீனா மற்றும் மலாய் மக்களுடன் ரியாவுவில் வர்த்தகம் செய்ய விரும்பினார். இந்தக் கொள்கையின் தாக்கம் பேரரசுக்கு மகத்தான செல்வத்தை உருவாக்கியது. பாலெம்பாங் சுல்தானகம் மூலோபாய ரீதியாக வர்த்தக உறவுகளை, குறிப்பாக வெளிக் கட்சிகளுடன் மசாலாப் பொருட்களை நடத்துவதில் அமைந்திருந்தது. பாலெம்பாங் சுல்தானகம் பாங்கா-பெலிடங் தீவுகளையும் ஆட்சி செய்தது, அவை தகரச் சுரங்கத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி இப்பகுதியில் தனது செல்வாக்கை அதிகரித்ததால், சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் அதிகாரத்தை இழந்தது. 1812இல் நெப்போலியப் போர்களின் போது, அப்போதைய சுல்தானான இரண்டாம் மஹ்மூத் பதருதீன், மேலாதிக்கத்திற்கான பிரிட்டிஷ் உரிமைகோரல்களை நிராகரித்தார். ஆங்கிலேயர்கள், ஸ்டாம்ஃபோர்ட் ராஃபிள்ஸின் கீழ் பாலெம்பாங்கை தாக்கி, அரசவையை பணிநீக்கம் செய்து, சுல்தானின் மிகவும் கூட்டுறவு கொண்ட இளைய சகோதரர் நஜமுதீனை அரியணையில் அமர்த்துவதன் மூலம் பதிலடி கொடுத்தனர். டச்சுக்காரர்கள் 1816இல் அரசவையில் தங்கள் செல்வாக்கை மீட்டெடுக்க முயன்றனர், ஆனால் சுல்தான் நஜமுதீன் அவர்களுக்கு ஒத்துழைக்கவில்லை. 1818 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்களால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு படையெடுப்பு சுல்தான் நஜமுதீனைக் கைப்பற்றி பட்டாவியாவுக்கு நாடுகடத்தியது. 1821 ஆம் ஆண்டில் ஒரு டச்சு படைப்பிரிவு நிறுவப்பட்டது, ஆனால் சுல்தான் படைப்பிரிவு மீது தாக்குதல் நடத்தி வெகுஜன விஷம் கொடுக்க முயன்றார், அவை டச்சுக்காரர்களால் தலையிடப்பட்டன. இரண்டாம் மஹ்மூத் பதருதீன் டெர்னேட்டுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, அவரது அரண்மனை எரிக்கப்பட்டது. சுல்தானகம் பின்னர் டச்சுக்காரர்களால் ஒழிக்கப்பட்டது மற்றும் நேரடி காலனித்துவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சுதந்திரம் இரண்டாம் உலகப் போரில் பாலெம்பாங் போருக்குப் பிறகு, ஜனவரி 15,1942 அன்று தெற்கு சுமத்ராவை ஜப்பானியர்கள் ஆக்கிரமித்தனர். இந்தோனேசிய சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, தெற்கு சுமத்ரா சுமத்ரா மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு குடியிருப்பாக மாறியது, அட்னான் கபாவ் கானி குடியிருப்பாளராக இருந்தார். ஜனவரி 1,1947 அன்று, டச்சுக்காரர்கள் பாலெம்பாங் மீது படையெடுத்து தெற்கு சுமத்ராவின் மீது தனது இறையாண்மையை மீண்டும் பெற முயன்றனர், 1949 டிசம்பர் 27 அன்று இந்தோனேசியாவின் சுதந்திரத்தை டச்சுக்காரர்கள் அங்கீகரிக்கும் வரை தெற்கு சுமத்ரா முழுவதும் சண்டைகள் தொடர்ந்தன. தெற்கு சுமத்ராவில் நெதர்லாந்து ஆக்கிரமித்திருந்த பகுதி, இந்தோனேசியா ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டு குடியரசு நிறுவப்படும் வரை அமெரிக்காவின் கீழ் தெற்கு சுமத்ரா மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. மாகாணத்தின் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பிரிவு 1950 செப்டம்பர் 12 அன்று, தெற்கு சுமத்ரா மாகாணம் இன்று இருப்பதை விட மிகப் பெரிய நிலப்பரப்புடன் நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் இது சுமத்ரா தீவின் தெற்குப் பகுதியின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது, அவை இறுதியில் தனித்தனி மாகாணங்களாக உருவாக்கப்பட்டனஃ லாம்பங் 1964 இல் மாகாணத்தின் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது, 1967 இல் மாகாணத்தின் கடலோர மேற்குப் பகுதியிலிருந்து பெங்குலு, மற்றும் 4 டிசம்பர் 2000 அன்று பாங்கா பெலிடங். புவியியல் தெற்கு சுமத்ராவின் பரப்பளவு மேற்கு இந்தோனேசியாவின் சுமத்ரா தீவில் அமைந்துள்ளது, இது பூமத்திய ரேகைக்கு தெற்கே 1 முதல் 4 டிகிரி தெற்கிலும், 102-108 டிகிரி கிழக்கிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த மாகாணத்தின் எல்லைகளாக வடக்கே ஜாம்பி, தெற்கே லாம்பங் மற்றும் மேற்கே பெங்குலு உள்ளன, அதே நேரத்தில் கிழக்கே பாங்கா ஜலசந்தி மாகாணத்தையும் பாங்கா பெலிடங் தீவுகளின் தீவு-மாகாணத்தையும் பிரிக்கிறது. கிழக்கு கடற்கரையில் நிலப்பரப்பு சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் அடைப்புகளால் ஆனது, அவை அலைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இதன் தாவரங்கள் பனைமரத் தாவரங்கள் மற்றும் சதுப்புநில வடிவில் உள்ளன. சற்று மேற்கே ஒரு பரந்த தாழ்நிலம் உள்ளது. மேற்கில் பெங்குலு மற்றும் ஜாம்பியின் எல்லைக்கு அருகில் புக்கிட் பாரிசன் மலைகள் உள்ளன, இது தெற்கு சுமத்ராவைப் பிரிக்கிறது மற்றும் கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரமான மலைப்பாங்கான பகுதியாகும். பாரிசன் மலை செமினுங் மலை (ஏஎஸ்எல்), டெம்போ மலை (ஏஎஸ்எல்), பதா மலை (ஏஎஸ்எல்) மற்றும் புங்குக் மலை (ஏஎஸ்எல்) ஆகியவற்றின் உச்சிமாநாட்டைக் கொண்டுள்ளது. புக்கிட் பாரிசனுக்கு மேற்கே ஒரு சாய்வு உள்ளது. புக்கிட் பாரிசன் பள்ளத்தாக்கில் ரப்பர், எண்ணெய் பனை மற்றும் விவசாய தோட்டங்கள், குறிப்பாக காபி, தேயிலை மற்றும் காய்கறிகள் உள்ளன. டெம்போ மலை இந்த மாகாணத்தின் மிக உயரமான இடமாகும். தெற்கு சுமத்ராவில் செல்லக்கூடிய பெரிய ஆறுகள் உள்ளன, ஆனால் தற்போது, வண்டல் மண் செயல்முறை காரணமாக, பெரிய கப்பல்களால் செல்ல முடியாது. மெசுஜி, லாலன் மற்றும் பன்யுவசின் ஆறுகளைத் தவிர பெரும்பாலான ஆறுகள் புக்கிட் பாரிசன் மலைகளிலிருந்து பாய்கின்றன. புக்கிட் பாரிசன் மலைகளின் தெற்கு சுமத்ரா பகுதியிலிருந்து பெரும்பாலான நீர் கிழக்கு நோக்கி பாங்கா நீரிணையில் மூசி நதியாக பாய்கிறது, ஓகன், கொமெரிங், லெமடாங், கெலிங்கி, லகிடன், ரூபித் நதி மற்றும் ராவாஸ் நதி ஆகியவை அதன் முக்கிய துணை ஆறுகளாகும். தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள சில ஆறுகள் மேற்கு நோக்கி இந்தியப் பெருங்கடலில் பாய்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக பகர்லத்தில் உள்ள மன்னா ஆறு மற்றும் தஞ்சங் சக்தி. ஜனவரி 2020 இல், தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள இரண்டு தீவுகள், பீட்டட் தீவு மற்றும் குண்டுல் தீவு, காலநிலை மாற்றத்தின் விளைவாக நீரில் மூழ்கின, மேலும் நான்கு தீவுகள் நீரில் மூழ்குவதற்கு அருகில் இருந்தன. இந்த மாகாணத்தில் ஐசாவ்-ஐசாவ் வனவிலங்கு காப்பகம் உட்பட பல இயற்கை காப்பகங்கள் உள்ளன. இந்தோனேசியாவின் பிற மாகாணங்களைப் போலவே, தெற்கு சுமத்ராவிலும் வெப்பமண்டல மழைக்காடுகளின் காலநிலை (கோப்பென் காலநிலை வகைப்பாடு ஏ. எஃப்) வெப்பமண்டல பருவமழை காலநிலையை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது. காலநிலை மிகவும் சுற்றியுள்ள கடல் மற்றும் நிலவும் காற்று அமைப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இங்கு அதிக சராசரி வெப்பநிலை மற்றும் அதிக சராசரி மழைப்பொழிவு உள்ளது. ஆண்டு முழுவதும் மாகாணம் இரண்டு பருவங்களால் மட்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது, அதாவது மழைக்காலம் மற்றும் வறண்ட பருவம். காற்றின் வெப்பநிலை 24.7 முதல் 32.9 டிகிரி செல்சியஸ் வரை மாறுபடும், காற்றின் ஈரப்பதம் 82 சதவீதம் முதல் 88 சதவீதம் வரை இருக்கும். ஒப்பீட்டளவில் மழைக்காலம் அக்டோபர் முதல் ஏப்ரல் வரை வருகிறது. மழைப்பொழிவில் உள்ள மாறுபாடு வேறுபடுகிறது. டிசம்பர் மாதம் அதிக மழைப்பொழிவு கொண்ட மாதமாகும், அதே நேரத்தில் வறண்ட பருவம் பொதுவாக ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை நிகழ்கிறது. தெற்கு சுமத்ராவின் காலநிலை இந்தோனேசியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே உள்ளது, இது வறண்ட பருவம் மற்றும் மழைக்காலம் ஆகிய இரண்டு பருவங்களுக்கு மட்டுமே அறியப்படுகிறது. ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து தென்கிழக்கு காற்று ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த நீராவி மூலம் பாய்கிறது, இதன் விளைவாக வறண்ட பருவம் ஏற்படுகிறது. மாறாக டிசம்பர் முதல் மார்ச் வரை பல காற்று நீரோட்டங்களில் மழைக்காலத்தில் ஆசியா மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து வரும் நீராவி இருக்கும். ஏப்ரல்-மே மற்றும் அக்டோபர்-நவம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில் இடைநிலைக் காலங்களைக் கடந்த பிறகு ஒவ்வொரு அரை வருடத்திற்கும் இத்தகைய நிலைமைகள் ஏற்படுகின்றன. ஆளுநர்களின் நிர்வாகப் பிரிவுகள் தெற்கு சுமத்ரா மாகாணத்தின் தலைநகரம் பாலெம்பாங் ஆகும். 2000ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இந்த மாகாணம் லஹத், முரா எனீம், முசி பன்யுவசின், முசி ராவாஸ், ஓகன் கொமரிங் இலிர் மற்றும் ஓகன் கொமரிங் உலு ஆகிய ஆறு ஆட்சிப் பகுதிகளாகவும் (கபுபடென்) பாலெம்பாங்கின் தன்னாட்சி நகரமாகவும் (கோட்டா) பிரிக்கப்பட்டது. ஜூன் 21,2001 அன்று மூன்று புதிய தன்னாட்சி நகரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன-முசி ராவாஸ் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து லுபுக்லிங்காவ், லஹத் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து பகர் ஆலம் மற்றும் முரா எநிம் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து பிரபுமுலிஹ். ஏழாவது ரீஜென்சி-பன்யுவசின்-10 ஏப்ரல் 2002 அன்று மூசி பன்யுவசின் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது; மேலும் மூன்று ரீஜென்சிகள் 18 டிசம்பர் 2003 அன்று உருவாக்கப்பட்டன-ஓகன் கொமரிங் இலிர் பகுதியிலிருந்து ஓகன் இலிர், மற்றும் தெற்கு ஓகன் கொமரிங் உலு மற்றும் கிழக்கு ஓகன் கொமரிங் உலு ஆகியவை ஓகன் கொமரிங் உலு ரீஜென்சியின் சில பகுதிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. பதினோராவது ரீஜென்சி-எம்பட் லாவாங்-லஹத் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து 2 ஜனவரி 2007 அன்று உருவாக்கப்பட்டது. 14 டிசம்பர் 2012 அன்று முரா எநிம் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து பெனுகல் அபாப் லெமடாங் இலிர் மற்றும் 10 ஜூன் 2013 அன்று முசி ராவாஸ் ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வடக்கு முசி ராவாஸ் ஆகிய இரண்டு புதிய ரீஜென்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பதின்மூன்று ஆட்சிநிலைகள் மற்றும் நான்கு நகரங்களும் 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அவற்றின் பகுதிகள் மற்றும் மக்கள்தொகையுடன் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடுகளுடன். இருப்பினும், பின்னர் 2022 ஆம் ஆண்டில் முரா எநிம் ரீஜென்சியின் கிழக்கு-மத்திய பகுதி பிரிந்து பதினான்காவது ரீஜென்சியை உருவாக்கியது-ராம்பாங் லுபாய் லெமடாங். மக்கள் தொகைக் குழுக்கள் மாகாணத்திற்கு தெளிவான இன மேலாதிக்கம் இல்லை, இருப்பினும் பூர்வீக மூசி மொழி பேசும் மலாய் மக்கள் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து ஜாவானியர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மக்கள்தொகையை சமநிலைப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இடம்பெயர்வு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜாவாவிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள், குறிப்பாக அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட ஜாவா தீவிலிருந்து; இதன் விளைவாக, ஜாவானியர்களும் பரவலாகப் பேசப்படுகிறார்கள் மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளில், எடுத்துக்காட்டாக பெலிடாங். அடுத்த மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குவது மற்ற மலாய் மொழி பேசும் மக்கள்தொகையும், அண்டை நாடான லம்புங்கிலிருந்து பூர்வீக லம்புங்கீஸுடன் தொடர்புடைய ஒரு தனித்துவமான மலாயோ-பாலினேசிய மக்களாகிய கோமரிங்கும் ஆகும். மினங்காபாவ், சீனர்கள் மற்றும் சுந்தனீஸ் ஆகியோரும் மாகாணத்தில் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். இந்த மாகாணத்தில் மலாய்க்காரர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் பாலெம்பாங் மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பாலெம்பாங் மக்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ வோங் ஜெரூ பிரபுக்களின் வழித்தோன்றல் மற்றும் பாலெம்பாங்கை தளமாகக் கொண்ட கடந்த கால இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த அரசவை உறுப்பினர்களை விட சற்றே தாழ்ந்தவர், வோங் ஜபோ ஒரு சாமானியர். பாலெம்பாங் மக்கள் அரேபியர்கள், சீனர்கள், ஜாவானியர்கள் மற்றும் இந்தோனேசியாவில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ராஜாவின் சந்ததியினரான பாலெம்பாங் மக்களின் தோற்றம் குறித்த நிபுணர் ஒருவர் ஒப்புக் கொண்டார். பாலெம்பாங் மக்கள் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை பாசோ பாலெம்பாங் அலஸ் மற்றும் பாசோ பாலெம்பாங் சாரி-சாரி ஆகும். பாலெம்பாங் மக்கள் இன்னும் தண்ணீரில் கட்டப்பட்ட ஒரு வீட்டில் வாழ்கின்றனர். பாலெம்பாங் வீட்டின் கட்டிடக்கலை மாதிரி மிகவும் பொதுவானது ரூமா லிமாக்கள் ஆகும், இது இப்போது வரை தொடர்ந்து நிகழும் வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக பெரும்பாலும் தண்ணீரின் மீது ஸ்டில்ட்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மூசி ஆற்றுப் பகுதியில், பாலெம்பாங் மக்கள் பெரும்பாலும் படகுகளில் தங்கள் பொருட்களை வழங்குகிறார்கள். கொமெரிங் என்பது தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள பழங்குடியினர் அல்லது கலாச்சாரப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இது கொமெரிங் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ளது. தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களைப் போலவே, இந்த பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பும் ஆராய்ச்சியாளர்களாகும், எனவே இந்த பழங்குடியினரின் பரவல் லாம்பங் வரை மிகவும் விரிவாக உள்ளது. கொமரிங் மக்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ கயு அகுங்கைச் சுற்றி வசிக்கும் கொமரிங் இலிர் மற்றும் படுராஜா நகரத்தைச் சுற்றி வசிக்கும் கொமரிங் உலு. பாகூ செங்குன்யித் குலம், சோசோ புயே ராயப் குலம், பெலியுங் பெமுகா புயே குலம், பு மடாங் குலம் மற்றும் செமெண்டவாய் குலம் உள்ளிட்ட பல குலங்களாக கொமெரிங் மக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள பிற பழங்குடியினரின் கலாச்சார பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது கொமெரிங் கலாச்சாரத்தின் பகுதி மிகவும் விரிவான பகுதியாகும். கூடுதலாக, மக்களின் குணாதிசயத்திலிருந்து பார்க்கும்போது, கோமரிங் மக்கள் உயர்ந்த மற்றும் கடினமான மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர். கொமெரிங் சமூகத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில், கொமெரிங் மக்களின் மூதாதையரும், வடக்கு சுமத்ராவில் உள்ள படாக் மக்களின் மூதாதையரும் இன்னும் சகோதரர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. நாடு முழுவதிலுமிருந்து வந்த சகோதரர்கள். சுமத்ராவுக்கு வந்த பிறகு, அவர்கள் பிரிந்தனர். மூத்த சகோதரர் தெற்கே சென்று கோமரிங் மக்களின் மூதாதையரானார், வடக்கே இருந்த இளைய சகோதரர் படாக் மக்களின் மூதாதையரானார். செமெண்டோ மக்கள் செமெண்டோ மாவட்டத்தில், முரா எநிம் ரீஜென்சியில் வாழ்கின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, செமெண்டோ மக்கள் கடந்த சில நூற்றாண்டுகளில் ஜாவாவிலிருந்து சுமத்ரா தீவுக்குச் சென்று பின்னர் செமெண்டோ பகுதியில் குடியேறி பேரக்குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த பான்டெனிய மக்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் ஆவர். செமெண்டோவின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 100% விவசாயப் பொருட்களை நம்பியுள்ளது, அவை இன்னும் பாரம்பரிய வழிகளில் பதப்படுத்தப்படுகின்றன. கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 900 மீட்டர் உயரத்தில் இருப்பதால், இப்பகுதியில் உள்ள விவசாய நிலம் மிகவும் வளமானதாக உள்ளது. இந்த பகுதியில் இரண்டு முக்கிய பொருட்கள் உள்ளனஃ ஆண்டுக்கு 300 டன் மொத்த உற்பத்தியைக் கொண்ட ரோபஸ்டா காபி, மற்றும் அரிசி, இந்த பகுதி தெற்கு சுமத்ரா பகுதியின் அரிசி களஞ்சியங்களில் ஒன்றாகும். இந்த பிராந்தியத்தின் பழக்கவழக்கங்களும் கலாச்சாரமும் வலுவான இஸ்லாமிய மூச்சால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகின்றன. தம்புரைன் இசையிலிருந்து தொடங்கி, நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் மலாய் கலாச்சாரம் மற்றும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்படுகின்றன. அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படும் மொழி செமெண்டோ மொழியாகும். இந்தோனேசிய மொழி மாகாணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருந்தாலும், பெரும்பாலான மலாய் மக்கள் பாலெம்பாங் மலாய் அல்லது முசி என்று அழைக்கப்படும் மலாய் மொழியின் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். தற்போது, பாலெம்பாங் மலாய் இப்பகுதியில் மொழியாக மாறியுள்ளது. பாலெம்பாங் மலாய் மொழி பழைய மலாய் மொழியிலிருந்து உருவானது, இது ஜாவானிய மொழியுடன் கலக்கிறது மற்றும் பாலெம்பாங் மக்களின் உச்சரிப்புக்கு ஏற்ப உச்சரிக்கப்படுகிறது. மேலும், இந்த மொழி அரபு, உருது, பாரசீக, சீன, போர்த்துகீசியம், ஆங்கிலம் மற்றும் டச்சு மொழிகளிலிருந்து சொற்களை உள்வாங்கியுள்ளது, ஏனெனில் பாலெம்பாங் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய வர்த்தக நகரமாக இருந்தது, பல்வேறு இடங்களிலிருந்து பல்வேறு வகையான வணிகர்களை ஈர்த்தது. கடந்த காலத்தில், பாலெம்பாங் மலாய் அரபு எழுத்துக்களின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பான ஜாவி எழுத்துக்களால் எழுதப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், ஜாவி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவோர் குறைந்து, லத்தீன் எழுத்துக்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள். பாலெம்பாங் மலாய் இரண்டு பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, முதலாவது அன்றாட மொழியாகும், இது நகரத்தில் உள்ள அனைவராலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்லது பஹாசா பாஸர் (சந்தை மொழி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, கண்ணியமான மற்றும் முறையான பாணி (பெபாசோ), இது சுல்தான்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் போன்ற வரையறுக்கப்பட்ட வட்டங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக மரியாதைக்குரிய அல்லது வயதானவர்களால் பேசப்படுகிறது. பெற்றோருக்கு குழந்தைகள், மாமியாருக்கு மருமகள், மாணவர்களுக்கு ஆசிரியர்கள் அல்லது பரஸ்பர மரியாதையின் நோக்கத்திற்காக அதே வயதினருக்கு இடையில் பேசுபவர்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் பெபாசோ என்றால் பணிவாகவும் நுட்பமாகவும் பேசுவது என்று பொருள். இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலும் தங்கள் உள்ளூர் மொழியான கோமரிங், ராவாஸ், முசி மற்றும் லஹத் போன்ற அன்றாட மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தெற்கு சுமத்ராவுக்கு வெளியில் இருந்து குடியேறியவர்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் உள்ளூர் மொழியை தங்கள் குடும்பங்கள் அல்லது பிராந்திய சமூகங்களில் அன்றாட மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், மற்ற பாலெம்பாங் குடியிருப்பாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு, குடியிருப்பாளர்கள் பொதுவாக பாலெம்பாங் மலாய் மொழியை தங்கள் அன்றாட மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பழங்குடி மக்களைத் தவிர, பாலெம்பாங்கில் ஜாவா, மினாங்காபாவ், மதுரா, புகிஸ் மற்றும் பஞ்சர் போன்ற இடம்பெயர்ந்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரும் உள்ளனர். பாலெம்பாங்கில் வசிக்கும் பல சந்ததியினர் சீனர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் ஆவர். இந்தோனேசிய மொழி பொதுவாக இரண்டாவது மொழியாகவும், கல்வியின் மொழியாகவும், உத்தியோகபூர்வ நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாங்கா பெலிடங் மற்றும் வடக்கு சுமத்ரா மாகாணங்களைத் தவிர சுமத்ராவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே மாகாணத்தின் மக்களும் சுன்னி இஸ்லாத்தின் ஷாஃபி சட்டப் பள்ளியை பெருமளவில் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த மதம் முக்கியமாக மலாய் மக்கள், ஜாவானியர்கள், மினாங்காபாவ் மற்றும் சுந்தானியர்கள் ஆகியோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பிற சிறுபான்மை மதங்களும் பின்பற்றப்படுகின்றன; சீனர்கள் முதன்மையாக மகாயானா புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்தை பின்பற்றுகின்றனர். சுமத்ரா தீவில் உள்ள பிற மாகாண கலாச்சாரங்களைப் போலவே, தெற்கு சுமத்ரா மாகாணத்தின் கலாச்சாரமும் பெரும்பாலும் மலாய் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, சில கலாச்சாரங்கள் இஸ்லாத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்தின் மகத்துவத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. தெற்கு சுமத்ராவின் கலாச்சார செல்வத்தில் பாரம்பரிய வீடுகள், பாரம்பரிய ஆடைகள், பல்வேறு வகையான நடனங்கள் மற்றும் அப்பகுதியின் வழக்கமான உணவு ஆகியவை அடங்கும். தெற்கு சுமத்ராவின் கலாச்சார செல்வம் தெற்கு சுமத்ரா பிராந்தியத்திற்குள் மட்டும் பிரபலமாக இல்லை. இந்தோனேசியாவின் அனைத்து மூலைகளிலும், பல்வேறு தெற்கு சுமத்ரிய கலாச்சாரங்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை, பல மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. ஒரு உதாரணம் ரூமா லிமா பாரம்பரிய வீடு, கட்டுமானம் சிக்கலானது அல்ல என்பதால் இந்த வீட்டை பல்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ள பலர் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, பாங்கெட் நெசவு என்பது பலரால் விரும்பப்படும் ஒரு தனித்துவமான துணியாகும். தெற்கு சுமத்ராவின் கையொப்பமான உணவு, பெம்பெக், பாலெம்பாங் நகரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் மட்டுமல்லாமல், இந்தோனேசியா மற்றும் அண்டை நாடுகளான சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியா முழுவதும் பரவியுள்ளது. ரூமா லிமாஸ் என்பது தெற்கு சுமத்ரா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு பாரம்பரிய இல்லமாகும். இந்த பாரம்பரிய வீட்டின் கட்டிடக்கலை இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் மலாய் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாரம்பரிய வீடு தெற்கு சுமத்ராவிலிருந்து தோன்றியிருந்தாலும், இது மற்ற இடங்களில் பிற பாரம்பரிய வீடுகளின் கட்டுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ரூமா லிமா பாரம்பரிய வீடு 400 முதல் 1000 சதுர மீட்டர் வரை பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. முழு வீடும், தரையில் சாய்ந்திருந்த மரத் தூண்களில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தது. ரூமா லிமாக்கள் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பிரதான அறை (படுக்கையறை) மற்றும் (சமையலறை). பிரதான அறை லிமா கூரையின் மேல் மட்டத்திலும் வலதுபுறத்திலும் அமைந்துள்ளது. இந்த அறையில் ஒரு அல்லது ஒரு மாநாட்டு அறை உள்ளது. இந்த அறை ரூமா லிமாக்களின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, வழக்கமான மற்றும் அலங்கார நோக்கங்களுக்காக. பிரிவு ஒரு படுக்கையறை. இடத்தின் இந்த பகுதி வலது அல்லது இடது பக்கத்தில் உள்ளது. அறைக்குள் நுழைய, ஒரு பெட்டி வடிவ கதவு மறைப்பைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். இந்த பெட்டி பல்வேறு கருவிகளுக்கான சேமிப்புப் பகுதியாக செயல்படுகிறது. பின்புறத்தில் பவுண் உள்ளது. பாவோன் இந்த பாரம்பரிய வீட்டின் சமையலறையின் ஒரு பகுதியாகும். பாவோன் என்ற சொல் உண்மையில் தெற்கு சுமத்ராவில் மட்டும் அறியப்படவில்லை. ஜாவானிய மக்கள், லிமாஸ் வீட்டின் வடிவத்தை மாற்றியமைப்பதைத் தவிர, தங்கள் வீட்டில் சமையலறையின் நிலையை குறிப்பிடுவதற்கு பாவோன் என்ற வார்த்தையையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். தெற்கு சுமத்ராவின் பாரம்பரிய ஆடைகள் இந்த பெயரால் அறியப்படுகின்றன, இது மகத்துவத்தை குறிக்கிறது, மேலும் இது தெற்கு சுமத்ரா மக்களின் நேர்த்தியைக் குறிக்கிறது. இந்த பாரம்பரிய ஆடைகள் பொதுவாக பாரம்பரிய திருமண விழாக்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த திருமண விழா ஒரு பெரிய விழா என்ற புரிதலுடன். ஒரு திருமண உடையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது பயன்படுத்துவதன் மூலம் இது மிகவும் நேர்த்தியான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் மணமகனும், மணமகளும் அரசர்களாகவும், ராணிகளாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். வடிவங்களுக்கும் வடிவங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டால்; இளஞ்சிவப்பு கெட் பாணி தங்க நிறத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு வண்ணங்களும் ஸ்ரீவிஜயா பிரபுக்களின் மகத்துவத்தை பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. குறிப்பாக நிரப்பு நகைகளின் பளபளப்பு மற்றும்,, மற்றும் தரத்தின் கிரீடம். பின்னர் அவை டோடோட் ஆடைகள் மற்றும் வெள்ளியில் வடிவமைக்கப்பட்ட லெபஸ் சாங்கெட் துணியுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. தங்க எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சாங்கெட் லெபஸ், தங்க மலர் உருவங்களின் ஆடைகள், சாங்கெட் ஸ்லிங், ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் தலையில் அணியும் தங்க சாங்க்காக் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தும் ஆண்களுக்கு. மேலும் தாமரை பயன்படுத்தும் பெண்களுக்கு, தங்க நட்சத்திர மலர்களால் பதிக்கப்பட்ட சிவப்பு உன்னத அடைப்புக்குறிகள், தங்கத்தால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட லெபஸ் சாங்கெட் துணி மற்றும் கிரீடம் வடிவில் தலைக்கவசம். தங்கப் படங்களுடன் கூடிய நகைகள், காத்திருக்கும் உடை, ராக்கிங் பூக்கள் மற்றும் பூக்கள் போன்ற ஆடைகளை அலங்கரிக்க மறக்காதீர்கள். பாரம்பரிய நடனம் ஜெண்டிங் ஸ்ரீவிஜயா ஒரு பிராந்திய பாடல் மற்றும் பாலெம்பாங்கிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான நடனமாகும். இந்த ஜெண்டிங் ஸ்ரீவிஜயா பாடல் தேரியன் ஜெண்டிங் ஸ்ரீவிஜயா நடனத்துடன் இணைந்து நிகழ்த்தப்பட்டது. பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் இரண்டும் கலாச்சாரம், பெருமை மற்றும் முன்னாள் ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசின் கம்பீரத்தை சித்தரிக்கின்றன, இது ஒரு காலத்தில் மேற்கத்திய நுசந்தராவை ஒன்றிணைப்பதில் வெற்றி பெற்றது. மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை வரவேற்க தெற்கு சுமத்ராவைச் சேர்ந்த இந்த ஸ்ரீவிஜயா ஜெண்டிங் நடனம் நிகழ்த்தப்பட்டது. வழக்கமாக, இந்த நடனம் ஒன்பது முக்கிய நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் நான்கு தோழர்கள் மற்றும் பாடகர்களைக் கொண்ட பதின்மூன்று நடனக் கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. டாங்காய் நடனம் அல்லது தாரி டாங்கா என்பது தெற்கு சுமத்ராவைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரிய நடனமாகும், இது மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களை வரவேற்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெண்டிங் ஸ்ரீவிஜயா நடனத்திற்கு மாறாக, தங்காய் நடனம் உள்ளூர் ஆடைகளான பாடல்கெட், டோடோட், பெண்டிங், கழுத்தணிகள் மற்றும் பிற அலங்காரங்களை அணிந்த ஐந்து நபர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்த நடனம் வழக்கமான பிராந்திய ஆடைகளுடன் அழகான இயக்கத்தின் கலவையாகும். இந்த நடனம் பாலெம்பாங் மக்களை நட்புடனும் மரியாதையுடனும், மரியாதையுடனும், தங்கள் பகுதிக்கு வருகை தரும் அன்பான விருந்தினர்களாகவும் விவரிக்கிறது. தெனுன் பாடல்கெட் நடனம் அல்லது டேரியன் தெனுன் பாடல்கெட் என்பது தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள இல்லத்தரசிகள் மற்றும் இளம் பெண்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகும். தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில், இல்லத்தரசிகளும் இளம் பெண்களும் பாட்கெட் நெசவு வடிவில் வேலை செய்கிறார்கள், இது அவர்களின் பிராந்தியத்தின் ஒரு சிறப்பு துணி. பாரம்பரிய நடனங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாக இருப்பதைத் தவிர, இந்த நடனம் அவர்களின் பிராந்திய சிறப்பு துணிகளை ஊக்குவிக்கும் அதே நேரத்தில், அதாவது சாங்கெட். பாரம்பரிய ஆயுதம் முதல் பாரம்பரிய தெற்கு சுமத்ரா ஆயுதம் மற்றும் பெரும்பாலும் மாகாணத்தின் கலாச்சார சின்னம் திரிசூலம் அல்லது உள்நாட்டில் திரிசுலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஈட்டி இறுதியில் 3 கூர்மையான கண்கள் கொண்ட ஒரு மர ஈட்டி போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. ஈட்டி நீளம் ஒரு வயது வந்தவரை விட அதிகமாக உள்ளது, இது சுமார் 180 செமீ ஆகும், இது ஸ்ரீவிஜய அரச வீரர்களால் முக்கிய ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ் ஜாவா மக்களால் மட்டும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. தெற்கு சுமத்ரா மக்கள் உட்பட வேறு சில துணை இன மலாய்க்காரர்களும் தங்கள் கலாச்சாரத்தில் இந்த வகையான ஆயுதத்தை அங்கீகரிக்கிறார்கள். இது ஒரே வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், தெற்கு சுமத்ரா கிரிஸ் அதன் சொந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வளைவுகள் அல்லது வளைவுகளின் எண்ணிக்கை எப்போதும் 7 மற்றும் 13 க்கு இடையில் ஒரு பரந்த கோணத்துடன் ஒற்றைப்படை எண்ணாக இருக்கும். இதனால்தான் வழக்கமான தெற்கு சுமத்ரா கிரிஸ் நீண்டதாகவும் மெல்லியதாகவும் இருக்கும். தோல் என்பது ஒரு பாரம்பரிய தெற்கு சுமத்ரா ஆயுதமாகும், இது உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் கலாச்சாரத்திலிருந்து கடந்த காலத்தில் சீன வர்த்தகர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவின் கலாச்சாரத்திற்கு தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. இந்த ஆயுதம் ஒரு வழக்கமான மேற்கு சுமத்ரா கெரம்பிட் போல தோற்றமளிக்கிறது, ஆனால் அளவில் சிறியது மற்றும் 2 கூர்மையான கத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. போக்குவரத்து மாகாணத்தில் பல வகையான போக்குவரத்து வசதிகள் உள்ளன. பல பெரிய ஆறுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு மாகாணமாக, தெற்கு சுமாரா மக்கள் நீர் போக்குவரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள், இது கெடெக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கெடெக் மூசி, ஓகன் மற்றும் கோமரிங் ஆறுகள் வழியாக பல்வேறு துறைகள் வழியாக ஆற்றைக் கடக்க உதவுகிறது. மாகாணத்தில் மூன்று பொது செயல்பாட்டு விமான நிலையங்கள் உள்ளன, பாலெம்பாங்கில் உள்ள சுல்தான் மஹ்மூத் பதருதீன் II சர்வதேச விமான நிலையம் மாகாணத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் பரபரப்பான விமான நிலையமாகும். இந்த விமான நிலையம் பாலெம்பாங்கிற்கு வடமேற்கே அமைந்துள்ளது, இது உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச விமானங்களுக்கு சேவை செய்கிறது. தெற்கு சுமத்ராவில் வசிப்பவர்களுக்கு இந்த விமான நிலையம் ஒரு ஹஜ் பயணமாகும். ஜகார்த்தா, பண்டுங், பதம், பங்கல் பினாங் மற்றும் பிற நகரங்களுக்கும், சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவின் கோலாலம்பூர் போன்ற சர்வதேச இடங்களுக்கும் உள்நாட்டு விமானங்கள் இயக்கப்படுகின்றன. மற்ற இரண்டு விமான நிலையங்கள் லுபுக்லிங்கோவில் உள்ள சிலம்பாரி விமான நிலையம் மற்றும் பகர் ஆலத்தில் உள்ள அட்டுங் புங்சு விமான நிலையம் ஆகும். இந்த இரண்டு விமான நிலையங்களும் பிராந்திய விமானங்களுக்கு மட்டுமே சேவை செய்கின்றன. தெற்கு சுமத்ராவில் பூம் பாரு, போர்ட் 36 இலிர் மற்றும் தஞ்சங் அபி-அபி ஆகிய மூன்று முக்கிய துறைமுகங்களும் உள்ளன. இந்த மூன்று துறைமுகங்களும் முன்டோக் (பாங்கா) மற்றும் பாதாம் ஆகிய இடங்களுக்கு படகுகளைப் பயன்படுத்தி பயணிகள் போக்குவரத்துக்கு சேவை செய்கின்றன. தற்போது தஞ்சங் அபி-அபி துறைமுகம் கட்டப்பட்டு வருகிறது, இது தெற்கு சுமத்ராவுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பயணிகள் மற்றும் பொருட்களின் போக்குவரத்துக்கு சேவை செய்கிறது. கூடுதலாக, மாகாணத்தில் பல ரயில் பாதைகள் உள்ளன. பாலெம்பாங்கில் உள்ள கெர்டாபதி ரயில் நிலையம் மாகாணத்தின் மிகப்பெரிய ரயில் நிலையமாகும். இது லம்புங் மாகாணத்தில் உள்ள லுபுக்லிங்காவ் மற்றும் பண்டார் லம்புங் மற்றும் படுராஜா, லஹத் மற்றும் பிரபுமுலிஹ் போன்ற சிறிய நகரங்களுக்கும் ரயில்களுக்கு சேவை செய்கிறது. தற்போது, ரயில்வே லுபுக்லிங்கோவில் மட்டுமே முடிவடைகிறது, ஆனால் பெங்குலுவுக்கு ஒரு ரயில்வே கட்டும் திட்டம் உள்ளது, இது பயணிகளின் இயக்கத்தையும் பொருளாதார வளர்ச்சியையும் அதிகரிக்க அனுமதிக்கும். மேலும், பாலெம்பாங்கில் இருந்து ஜாம்பியில் உள்ள பெதுங் வரை ஒரு ரயில் பாதையும் திட்டமிடல் கட்டத்தில் உள்ளது, இது ரியாவு மற்றும் வடக்கு சுமத்ராவுடன் மேலும் இணைக்கப்படும். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்தத் திட்டங்கள் டிரான்ஸ்-சுமத்ரா ரயில்வேயின் முதுகெலும்பாக இருக்கும். பாலெம்பாங் இலகு ரயில் போக்குவரத்து ஆகஸ்ட் 2018 இல் செயல்படத் தொடங்கியது. இது இந்தோனேசியாவில் அதன் முதல் வகைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சுல்தான் மஹ்மூத் பதருதீன் II சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து பாலெம்பாங் நகர மையத்திற்கு பயணிகளை ஏற்றிச் செல்ல பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்போது, தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள ஒரே சுங்கச் சாலை 22 கி. மீ. நீளமுள்ள பாலெம்பாங்-இந்திராலயா சுங்கச் சாலை ஆகும். இருப்பினும், டிரான்ஸ்-சுமத்ரா சுங்கச் சாலையின் மாஸ்டர் பிளானில், மாகாணம் சுங்கச் சாலைகள் மூலம் பெங்குலு, ஜாம்பி மற்றும் லம்புங் போன்ற பிற மாகாணங்களுடன் இணைக்கப்படும். பகௌஹேனி-பண்டார் லம்புங்-பாலெம்பாங் சுங்கச் சாலையின் கட்டுமானம் 2019 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நிறைவடையும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பாலெம்பாங்-பெடுங்-ஜாம்பி சுங்கச் சாலை மற்றும் லுபுக்லிங்காவ்-பெங்குலு சுங்கச் சாலை இன்னும் திட்டமிடப்பட்ட கட்டத்தில் உள்ளன. பொருளாதாரம் தெற்கு சுமத்ராவின் பொருளாதார வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் ஐந்து துறைகள் உள்ளன, அதாவது பதப்படுத்தும் தொழில், சுரங்கம், விவசாயம், கட்டுமானம் மற்றும் பெரிய மற்றும் சில்லறை வர்த்தகம், மற்றும் தஞ்சங் அபி-அபி சிறப்பு பொருளாதார மண்டலங்களின் (கே. இ. கே) வளர்ச்சி, தெற்கு சுமத்ராவின் பொருளாதார வளர்ச்சியும் சுற்றுலாவால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. தெற்கு சுமத்ராவின் நிலக்கரி வைப்புத்தொகை 1 பில்லியன் டன்கள் அல்லது மொத்த தேசிய இருப்புக்களில் 2 சதவீதம் ஆகும். மாகாணத்தில் 4,18 டிரில்லியன் நிலையான கன அடி இயற்கை எரிவாயு மற்றும் 757.4 நிலையான கன அடி இயற்கை எண்ணெய் உள்ளது. இருப்பினும், மற்ற துறைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தெற்கு சுமத்ராவில் விவசாயத் துறை இன்னும் வேலைவாய்ப்பின் மூலக்கல்லாக உள்ளது, உறிஞ்சுதல் 19 லட்சம் மக்களை சென்றடைகிறது. இந்த எண்ணிக்கை சுமார் 774 ஆயிரம் ஹெக்டேர் விவசாய நிலப்பரப்பைக் கொண்ட பகுதியின் திறனுக்கு ஏற்ப உள்ளது. தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள விவசாய வளங்களின் திறன் மிகவும் முக்கியமானது, அரிசி ஆண்டு உற்பத்தி 4.2 மில்லியன் டன்களை எட்டியது, சோளம் உற்பத்தி 289 ஆயிரம் டன்களை எட்டியது, சோயாபீன்ஸ் உற்பத்தி 16 ஆயிரம் டன்களை எட்டியது, பனை எண்ணெய் உற்பத்தி 2.718 மில்லியன் டன்களை எட்டியது, காபி (உலர்ந்த பீன்ஸ்) உற்பத்தி 135.2 ஆயிரம் டன்களை எட்டியது, தேங்காய் உற்பத்தி 65 ஆயிரம் டன்களை எட்டியது. விவசாயத் துறையைத் தவிர, மற்ற இரண்டு துறைகளும் பெரிய மற்றும் சில்லறை வர்த்தகத் துறை, கார் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் பதப்படுத்தும் தொழில் போன்ற தொழிலாளர்களை உள்வாங்குகின்றன. வர்த்தகத் துறையில் 688,000 தொழிலாளர்கள் உள்ளனர், மேலும் பதப்படுத்தும் தொழில் 279,300 மக்களை சென்றடைகிறது. 2017ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது காலாண்டில் தெற்கு சுமத்ராவின் பொருளாதாரம் முந்தைய காலாண்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தொடர்ந்து முன்னேற்றத்தைக் காட்டியது. 2017 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது காலாண்டில் தெற்கு சுமத்ராவில் பொருளாதார வளர்ச்சியின் உணர்தல் 5.24% (YoY) ஆக இருந்தது, இது 5.13% (YoY) இன் 2017 ஆம் ஆண்டின் முதல் காலாண்டை விட அதிகமாக இருந்தது. தேவையைப் பொறுத்தவரை, வெளிநாட்டு ஏற்றுமதிகளின் கூறு இன்னும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் முக்கிய தூணாக உள்ளது. இது முக்கியமாக தெற்கு சுமத்ராவில் ரப்பர் மற்றும் நிலக்கரி போன்ற உயர்ந்த பொருட்களின் விலையில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அமெரிக்கா, சீனா மற்றும் ஐரோப்பா உள்ளிட்ட தெற்கு சுமத்ராவின் ஏற்றுமதிகளுக்கான முக்கிய இலக்கு நாடுகளின் பொருளாதார நிலைமைகளில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களால் ஏற்றுமதி செயல்திறன் உந்தப்பட்டது. மறுபுறம், ஏற்றுமதி செயல்திறன் அதிகரிப்பது வீட்டு நுகர்வு அதிகரிப்பதில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. வீட்டு நுகர்வு மந்தநிலை ஒரு மாற்றத்தை அனுபவிக்கும் மக்களின் நுகர்வு முறையால் ஏற்படுகிறது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நீடித்த பொருட்களின் நுகர்வு குறியீட்டின் சரிவில் பிரதிபலிக்கும் மூன்றாம் நிலை தேவைகளை சமூகம் குறைக்கத் தொடங்கியது. இதற்கிடையில், 2017 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது காலாண்டில் சில அரசாங்க திட்டங்கள் இன்னும் ஏல கட்டத்தில் இருப்பதால் அரசாங்க நுகர்வு குறைந்தது. தெற்கு சுமத்ராவின் உணவு அல்லது பாலெம்பாங் உணவு என்றும் அழைக்கப்படும் உணவு என்பது பாலெம்பாங் நகரம் மற்றும் தெற்கு சுமத்ராவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் உணவு ஆகும். இது படாங்கிற்கு அடுத்தபடியாக சுமத்ராவில் மிகவும் பிரபலமான இரண்டாவது உணவு வகையாகும். பாலெம்பாங் உணவு வகைகள் முதன்மையாக நன்னீர் மீன் மற்றும் இறால்களை முக்கிய பொருட்களாகப் பயன்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் இப்பகுதியில் முசி ஆற்றின் முக்கிய பங்கு உள்ளது. பிரபலமான நன்னீர் மீன்களில் பாட்டின் (பாங்காசியஸ்), பாங் (ஹெமிபாக்ரஸ்), லைஸ் (கிரிப்டோப்டெரஸ் கிரிப்டோப்டெரஸ்), லெலே (கேட்ஃபிஷ்), கபஸ் (பாம்பு தலை), மாஸ் (கார்ப்) மற்றும் குராம் (கௌராமி) ஆகியவை அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, பாலெம்பாங் நீர் பெலிடோ (மாபெரும் இறகுகள்) நிரம்பி வழிந்தது, மேலும் இது நகரின் அதிகாரப்பூர்வ விலங்கு சின்னமாக மாறியுள்ளது. இது அதன் சதைப்பற்றுள்ள சுவை மற்றும் மென்மையான அமைப்பிற்காக மதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அதிகப்படியான மீன்பிடித்தல் காரணமாக, இன்று பெலிடோ மீன்கள் பற்றாக்குறையாக உள்ளன, அநேகமாக ஏற்கனவே மூசி ஆற்றுப் பகுதியில் அழிந்துவிட்டன. கடலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாததால், இறால், டெங்கிரி (வஹூ), காகப் மேரா (ரெட் ஸ்னாப்பர்) மற்றும் ஸ்பானிஷ் கானாங்கெளுத்தி போன்ற கடல் உணவுகளும் பாலெம்பாங்கில் பிரபலமாக உள்ளன. நன்னீர் மீன் உணவுகளைத் தவிர, பாலெம்பாங் உணவு வகைகளில் பல வகையான உணவுகள், தின்பண்டங்கள், பானங்கள் மற்றும் இனிப்புகள் உள்ளன. மசாலாப் பொருட்களும் பொதுவாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அதன் அதே தீவு எதிர்ப்பாளரைப் போல தாராளமாக இல்லை. பிண்டாங் மீன் சூப், புளிக்கவைக்கப்பட்ட டுரியனில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் வலுவான வாசனை கொண்ட டெம்போயாக் அடிப்படையிலான உணவு மற்றும் பெம்பெக் மீன் கேக்கின் குவா குகோ காரமான இனிப்பு வினிகர் சாஸ் ஆகியவற்றில் சான்றாக பாலெம்பாங் உணவு வகைகள் புளிப்பு மற்றும் இனிப்பு சுவைக்கான விருப்பத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அந்த உணவுகள் பிரபலமானவை மற்றும் பெரும்பாலும் நகரத்துடன் தொடர்புடையவை. மலாய், ஜாவானிய, இந்திய மற்றும் சீன கலாச்சாரம் பாலெம்பாங்கின் சமையல் காட்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெம்பெக், டெக்வான் மற்றும் மை செலர் ஆகியவை பாலெம்பாங்கில் சீன உணவு வகைகளின் தாக்கத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பெம்பெக் என்பது அடிப்படையில் மீன் இறைச்சி மற்றும் மரவள்ளிக்கிழங்கு மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மீன் கேக் ஆகும், இது கிழக்கு ஆசிய சூரிமி மீன் கேக் தயாரிப்பின் உள்ளூர் தழுவலாகும். இந்தோனேசியாவின் பெரும்பாலான நூடுல்ஸ் உணவுகளைப் போலவே, மை செலரும் அதன் தோற்றத்தை சீன தாக்கங்களிலிருந்து கண்டுபிடிக்க முடியும். பனை சர்க்கரையை ஆதரிக்கும் ஜாவானிய தாக்கங்கள் காரணமாக பாலெம்பாங் இனிப்பு சுவையை விரும்புவதாக பிரபலமாக நம்பப்பட்டது. உண்மையில், பாலெம்பாங் மொழி மற்றும் உணவு உட்பட பல ஜாவானிய கூறுகளை உள்வாங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜாவானிய மற்றும் பாலெம்பாங் மலாய் பேச்சுவழக்குகள் இரண்டும் மீன்களை இவாக் என்றும், வாழை இலை பொதிகளை பிரெங்கேக்ஸ் அல்லது பிரெங்கேசன் என்றும் பயன்படுத்தும் சமையல் முறையையும் குறிப்பிடுகின்றன. மறுபுறம், நெய் பயன்படுத்தும் மார்தாபக் பாலெம்பாங் மற்றும் நாசி மின்யாக் ஆகியவை நகரத்தில் இந்திய உணவு வகைகளின் செல்வாக்கை நிரூபிக்கின்றன. தெற்கு சுமத்ரா விளையாட்டு, குறிப்பாக பாலெம்பாங் நகரம், ஜகார்த்தாவுடன் இணைந்து 2018 ஆசிய விளையாட்டுகளை நடத்தும் நகரமாக குறிப்பிடத்தக்கது, இது இரண்டு நகரங்களால் அதிகாரப்பூர்வமாக நடத்தப்படும் முதல் ஆசிய விளையாட்டு மற்றும் 1998 இல் பாங்காக்கிற்குப் பிறகு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஆசிய விளையாட்டுகளை நடத்தும் நான்காவது நகரமாகும். 2011 தென்கிழக்கு ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளின் முக்கிய புரவலராகவும், 2007 ஏஎஃப்சி ஆசியக் கோப்பையின் இரண்டு போட்டிகளை பாலெம்பாங் நடத்தியது. நகரத்தின் முக்கிய விளையாட்டு வளாகமான ஜகபரிங் ஸ்போர்ட் சிட்டி 1998 இல் அதன் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கி பின்னர் 2010 இல் விரிவுபடுத்தப்பட்டாலும், பெக்கன் ஓலாஹ்ராகா மஹாசிஸ்வா (பிஓஎம்) IX ஐ நடத்துவதற்காக 1971 முதல் நகரம் முழுவதும் விளையாட்டு வசதிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. விளையாட்டு வளாகத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதற்காக, நகரத்திற்குள் மேலும் பல விளையாட்டு நிகழ்வுகளை ஊக்குவிப்பதற்காக அரசாங்கத்தால் பல திட்டங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன, இதில் 2004 ஆம் ஆண்டில் பெர்சிஜாதிம் சோலோ எஃப்சி என்ற சங்க கால்பந்து கிளப்பை வாங்கியது உட்பட, பின்னர் அது ஸ்ரீவிஜயா எஃப்சி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. நகரத்தில் மோட்டோஜிபி பந்தயத்தை நடத்துவதற்காக வளாகத்திற்குள் ஒரு பந்தய பாதையை உருவாக்க பாலெம்பாங் திட்டமிட்டார். தெற்கு சுமத்ராவில் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டாக கால்பந்து கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீவிஜயா எஃப்சி தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள ஒரே செயலில் உள்ள தொழில்முறை கால்பந்து கிளப்பாகும், மேலும் இது மாகாணம் முழுவதும், குறிப்பாக அதன் சொந்த நகரமான பாலெம்பாங்கில் பரவலாக பின்பற்றப்படுகிறது. அதன் சொந்த போட்டிகளின் போது, தெற்கு ஸ்டாண்டுகளில் மஞ்சள் சட்டைகள், வடக்கு ஸ்டாண்டுகளில் பச்சை சட்டைகள் மற்றும் கிழக்கு ஸ்டாண்டுகளில் கருப்பு சட்டைகள் அணிந்த ரசிகர்களால் அரங்கம் அடிக்கடி நிரம்பி வழிகிறது, இது கிளப்பின் மூன்று முக்கிய தீவிரவாதிகளைக் குறிக்கிறது. பேட்மிண்டன், கூடைப்பந்து, கைப்பந்து மற்றும் ஃபுட்சல் ஆகியவையும் நகரத்தில் பரவலான கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஸ்ரீவிஜயா எஃப்சி தவிர, பாலெம்பாங்கில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க விளையாட்டு அணிகள் பி. எஸ். பி ஹாங்துவா (கூடைப்பந்து) மற்றும் பாலெம்பாங் பாங்க் சும்செல் பாபெல் (கைப்பந்து) ஆகும். இந்தோனேசிய பேட்மிண்டன் வீரர்களான முகமது அஹ்சன் மற்றும் டெபி சுசான்டோ ஆகியோரும் பாலெம்பாங்கைச் சேர்ந்தவர்கள். ..