Christianity in Assam
கிறிஸ்துவ மதம் அசாமின் மூன்றாவது பெரிய மதமாகும். அஸ்ஸாம் இந்தியாவின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு மாநிலமாகும். அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகை 1,165,867 ஆகும், இது 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மாநிலத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 3.74% ஆகும். இஸ்லாத்திற்கு அடுத்தபடியாக, கிறிஸ்துவ மதம் அசாமில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் இரண்டாவது மதமாகும். அஸ்ஸாமில் கிறிஸ்தவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு திமா ஹசாவோ மாவட்டத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மொத்தத்தில் சுமார் 30 சதவீதம் ஆகும். அஸ்ஸாமில் கிறிஸ்தவர்களின் இரண்டாவது பெரிய செறிவு கர்பி ஆங்கலாங் மாவட்டத்தில் உள்ளது, அங்கு கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மொத்தத்தில் தோராயமாக 16.5% ஆகும். செப்டம்பர் 26,1626 அன்று இரண்டு போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளான காப்ரால் மற்றும் காசெல்லா அசாமுக்கு வந்தனர். இந்த இருவரும் ஹாஜோ மற்றும் குவஹாத்தியை அடைந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் மிஷனரிகள் ஆவர். அவர்கள் திபெத்திற்குச் செல்லும் வழியில் இருந்ததைப் போல, அவர்கள் இப்பகுதியில் எந்த தேவாலயங்களையும் நிறுவியதாக எந்த பதிவும் இல்லை. அசாமில் நிறுவப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் 1836 இல் இரண்டு மிஷனரி குழுக்களின் வருகையுடன் வந்தன. முதல் குழுவில் நாதன் பிரவுன் மற்றும் ஆலிவர் தாமஸ் கட்டர், இரண்டாவது குழுவில் மைல்ஸ் ப்ரோன்சன் மற்றும் அவரது நண்பர் ஜேக்கப் தாமஸ் ஆகியோர் இருந்தனர். பிரவுன் மற்றும் கட்டர் மிஷனரிகள் முன்பு பர்மாவில் பணியாற்றி வந்தனர். அவர்கள் ஒரு அச்சகத்தை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்று முதலில் அசாமின் கிழக்குப் பகுதியான சாதியாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் அசாமிய மற்றும் காம்டி மொழிகளில் பள்ளிகளைத் தொடங்கினர், மேலும் உள்ளூர் மொழிகளிலும் பள்ளி பாடநூல்களை வெளியிட்டனர். அசாமில் இருந்தபோதே புதிய ஏற்பாட்டை அசாமிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும் மிஷனரிகள் தொடங்கினர். 1839 காம்டி கிளர்ச்சிகளின் காரணமாக, பிரவுன் மற்றும் கட்டர் அசாமை விட்டு ஜெய்ப்பூருக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கைக்குப் பிறகு அவர்கள் தொடர்ந்து அசாமிய மொழியில் மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டனர். 1848 ஆம் ஆண்டில் கட்டர் புதிய ஏற்பாட்டை அசாமிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், அதன் பதிப்பு முதலில் 'அமார் ட்ரான்கோர்டா ஜிசு கிறிஸ்டோர் நட்டுன் நியோம்' என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில் கட்டர் 'கிறிஸ்டர் பிவோரோன் அண்ட் ஷுபோ பார்டா' என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவர் சில பிரார்த்தனைகளை அசாமிய மொழியிலும் மொழிபெயர்த்தார். கட்டரின் கூட்டாளியான பிரவுன் பைபிளின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பையும் தயாரித்தார், இது 1903 ஆம் ஆண்டில் பிரவுன் தனது மிஷனரி சகாக்களின் உதவியுடன் முடிக்கப்பட்டது. கட்டர் 1811 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் பிறந்தார். அவர் தனது மனைவி ஹாரியட் கட்டருடன் 1831 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு நோக்கி தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார். அவர் முதலில் பர்மாவில் (மியான்மர்) தரையிறங்கினார், அங்கிருந்து அவர் 1836 ஆம் ஆண்டில் நாதன் பிரவுனின் குடும்பத்தினருடன் அசாமை அடைந்தார். கட்டர் மற்றும் பிரவுன் ஆகியோர் சாதியாவில் ஒரு வெளியீட்டு நிறுவனத்தைத் தொடங்கினர். இருவரும் அசாமிய, காம்டி மற்றும் சிங்ஃபோ மொழிகளில் புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். அவர்கள் பல பள்ளிகளைத் தொடங்கி, பள்ளிகளில் பயன்படுத்த உள்ளூர் மொழிகளில் பல்வேறு பாடநூல்களை எழுதினர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கட்டரின் குடும்பம் மீண்டும் அசாமுக்கு வந்து இந்த முறை சிப்சாகரில் குடியேறியது. 1836 ஆம் ஆண்டில் மிஷனரி ப்ரோன்சன் சாதியா, ஜெய்ப்பூர் மற்றும் நாம்சாங்கில் தனது பணியைத் தொடங்கினார். புரோன்சன் நாகா பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார், முதலில் தனது "கிழக்கு நாகா தெசாரஸை" தொகுத்தார். வரலாற்றாசிரியர் மெக்காங்கியின் கூற்றுப்படி, ப்ரோன்சனுக்குப் பிறகோ அதற்கு முன்னரோ எந்த ஐரோப்பியரும் நாகாக்களுடன் இத்தகைய உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு கிழக்கு நாகாவில் தனது வேலையில் ப்ரோன்சன் நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் தனது ஆரோக்கியத்தை மீண்டும் பெறுவதற்காக அவர் சிப்சாகர் வழியாக நாகானுக்கு புறப்பட வேண்டியிருந்தது. அசாமில், ப்ரோன்சன் ஒரு மிஷனரியாகவும் கல்வியாளராகவும் பணியாற்றினார். 1848 முதல் 1851 வரையிலும், 1867 முதல் 1871 வரையிலும், ப்ரோன்சன் தனது படைப்புகளிலிருந்து விடுமுறை எடுத்து நியூயார்க்கிற்கு திரும்பினார். அசாமின் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக வங்காள மொழியை கட்டாயப்படுத்தும் அரசாங்கக் கொள்கைக்கு எதிரான மக்கள் இயக்கத்தின் முக்கிய தலைவராக ப்ரோன்சன் இருந்தார். 1867 ஆம் ஆண்டில், ஜாதுராம் பருவாவின் ஸ்கிரிப்ட்டிங்கைப் பயன்படுத்தி, அவர் முதல் அசாமிய மற்றும் ஆங்கில அகராதியை வெளியிட்டார். இந்த அகராதியில் சுமார் 14 ஆயிரம் வார்த்தைகள் இருந்தன, இது சிப்சாகரின் பாப்டிஸ்ட் மிஷனரி பிரஸ்ஸிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. இந்த அகராதி அசாமிய மொழியை ஆதரிப்பதற்கான மற்றொரு வலுவான நடவடிக்கையாகும். ப்ரோன்சன் தனது சொந்த பைபிளை அசாமிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். வடகிழக்கு இந்தியா முழுவதிலும் கியோட் (கைபர்டா) சமூகத்திலிருந்து (சாதி படிநிலையில் குறைந்த நிலைக்கு சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட ஒரு பழங்குடி பழங்குடி) முதல் பூர்வீக மதமாற்றமான நிதிராம் கியோட், ஜூன் 13,1841 அன்று ப்ரோன்சனால் ஞானஸ்நானம் பெற்று நிதி லேவி பிரியாவிடை என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். தற்போதைய நிலை மற்றும் கண்ணோட்டம் காசி மற்றும் போரோ பழங்குடியினர் அசாமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். அஸ்ஸாமில் காணப்படும் பெரிய மற்றும் முதன்மையாக முஸ்லீம் பெங்காலி மக்கள்தொகையில் கிறிஸ்தவர்கள் மிகக் குறைவு. இமயமலை மாநிலங்களில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் முதன்முதலில் 2003 ஆம் ஆண்டில் ஒரு எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் மறைமாவட்டமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது முன்பு "அசாம் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. மக்கள்தொகை போக்குகள் அஸ்ஸாமில் பல தசாப்தங்களாக கிறிஸ்தவர்களின் சதவீதம் அஸ்ஸாமில் பழங்குடியினர் அடிப்படையில் மாவட்ட மக்கள் தொகை அடிப்படையில் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை (2011) 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அஸ்ஸாமில் உள்ள 1 லட்சம் கிறிஸ்தவர்களில் 4.95 லட்சம் பேர் மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (எஸ். டி), இது அஸ்ஸாமில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களில் 42.5 சதவீதமாகும், அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள 57.5 சதவீதம் கிறிஸ்துவ மக்கள் எஸ். டி அல்லாத சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், குறிப்பாக தேயிலைத் தோட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்திய வழக்கமான சுயாதீன தேவாலயங்கள் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன்