Goffal
கோஃபால்கள் அல்லது வண்ண ஜிம்பாப்வேயர்கள் கலப்பு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முக்கியமாக மலாவி, சாம்பியா மற்றும் குறிப்பாக ஜிம்பாப்வேயில் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் பொதுவாக வண்ணமயமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் கோஃபால் என்ற சொல் வண்ணமயமான சமூகத்தில் சிலரால் தங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் இது அருகிலுள்ள தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள கலப்பு-இனம் சமூகத்தைக் குறிக்கவில்லை. இந்த சமூகத்தில் ஷோனா, வடக்கு டெபெலே, பெம்பா, ஃபெங்கு, பிரிட்டிஷ், அஃப்ரிகேனர், கேப் கலர்டு, கேப் மலாய் மற்றும் பொதுவாக போர்த்துகீசியம், கிரேக்கம், கோவா மற்றும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல வேறுபட்ட பிரிவுகள் உள்ளன. இதே போன்ற கலப்பு-இன சமூகங்கள் தென்னாப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ளன, குறிப்பாக தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் கலர்ஸ். கோஃபால் என்ற சொல் முதன்முதலில் பொதுவான பயன்பாட்டில் எப்போது நுழைந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் வண்ணமயமானவர்களிடையே இது 1970 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை தோன்றியது. அவர்களின் துல்லியமான எண்ணிக்கையை உறுதிப்படுத்துவது கடினம், ஏனெனில் சிலர் மற்ற இனக்குழுக்களின் உறுப்பினர்களாக பிரத்தியேகமாக அடையாளம் காண்கிறார்கள். ஜிம்பாப்வே வரலாறு மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் ஆரம்பகால வண்ணமயமான சமூகங்கள் தெற்கு ரொடீசியாவில் (இன்றைய ஜிம்பாப்வே) உருவாக்கப்பட்டன, முக்கியமாக ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் பிற வெள்ளை தென்னாப்பிரிக்க குடியேறியவர்களின் ஊழியர்களாக நல்ல நம்பிக்கையின் முனையிலிருந்து குடிபெயர்ந்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாம் போயர் போருக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட மனச்சோர்வைத் தொடர்ந்து தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து வண்ணமயமான குடியேற்றம் அதிகரித்தது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் தொடர்ந்தது. 1930 களில் பெரும்பாலான உள்ளூர் வண்ணமயமானவர்கள் தெற்கு ரொடீசியாவில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் உள்ளூர் பெண்களின் சந்ததிகளாக பிறந்தனர். வண்ணமயமான மக்கள் தொகை திருமணத்தின் மூலம் சுமார் 24,000 ஆக அதிகரித்தது, 1969 வாக்கில் சுமார் 91 சதவீதம் பேர் ரொடீசிய குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் சாம்பியர்கள், மலாவியர்கள் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கர்கள் ஆவர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, கிழக்கு ஆப்பிரிக்க படையெடுப்பின் போது தெற்கு ரொடீசியன் பிரிவுகளுடன் இணைந்து கலர்ஸ் தனித்துவத்துடன் பணியாற்றினார். 1965 ஆம் ஆண்டில் ரொடீஷியா என்று ஒருதலைப்பட்சமாக சுதந்திரத்தை அறிவித்த தெற்கு ரொடீஷியா, கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களாக வண்ணமயமானவர்களை வகைப்படுத்தியது, அவர்கள் ஒரு பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றவில்லை மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் ஐரோப்பிய தோற்றம் மற்றும் வடிவத்தில் இருந்தது. கறுப்பின ஆப்பிரிக்க குடும்பங்களுடன் வாழ்ந்த வண்ணமயமானவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விலக்கப்பட்டனர், அதேபோல் முறையே ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஆசியர்களுக்கு உடல் ரீதியாக கடந்து சென்றவர்கள். வண்ணமயமான ரொடீசியர்கள் பெரிதும் நகரமயமாக்கப்பட்டனர், மேலும் காலனித்துவ அரசாங்கம் ஐரோப்பியர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பிரிக்கப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களில் வாழ அனுமதித்தது. 1969 ஆம் ஆண்டில் வேலை செய்யும் வண்ணமயமானவர்களில் மிகப்பெரிய விகிதம்-சுமார் 30 சதவீதம்-ரொடீசியன் உற்பத்தித் துறையால் பணியமர்த்தப்பட்டது, மீதமுள்ளவர்கள் வர்த்தகர்கள் அல்லது சேவை விநியோகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ரொடீசியன் புஷ் போர் தொடங்கியபோது, ரொடீசியன் பாதுகாப்புப் படைகளுக்கு நான்கு முதல் ஐந்து மாத சேவையை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட இராணுவ வயதுடைய அனைத்து ஆண் வண்ணங்களுக்கும் கட்டாய இராணுவச் சேர்க்கை அமல்படுத்தப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில், பாதுகாப்பு அமைச்சகம் இனிமேல் வதிவிட அந்தஸ்து கொண்ட அனைத்து வெளிநாட்டினருக்கும் கட்டாய இராணுவ சேவையை விரிவுபடுத்துவதாக அறிவித்தது, இதனால் தென்னாப்பிரிக்காவின் வண்ணங்கள் அல்லது ரொடீசியாவில் உள்ள பிற தேசிய இனங்களும் இராணுவ சேவைக்கு பொறுப்பாகும். பெரும்பாலான வண்ணமயமான ஆட்சேர்ப்புகள் வலுவூட்டல் ஹோல்டிங் யூனிட்டுக்கு (ஆர். எச். யூ) ஒதுக்கப்பட்டன, இது முதன்மையாக போக்குவரத்து மற்றும் தளவாடங்களில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. கிளர்ச்சியாளர்களால் நாசப்படுத்தப்படுவதை இலக்காகக் கொண்ட கான்வாய் பாதுகாப்பு மற்றும் நிறுவல்களைப் பாதுகாக்கும் பணியும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. 1978இல் RHU ரொடீசியன் பாதுகாப்பு படைப்பிரிவாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. போர் தீவிரமடைந்தபோது, செயல்பாட்டு பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட வண்ணமயமான பணியாளர்கள் வெள்ளை வீரர்களைப் போலவே அதே ஊதியத்தைப் பெற வேண்டும் என்று வெற்றிகரமாக மனு செய்தனர். 1980 ஆம் ஆண்டில் ரொடீஷியா புதிய ஜிம்பாப்வே குடியரசாக மறுசீரமைக்கப்பட்டபோது, முன்னணி கறுப்பின தேசியவாதியான ராபர்ட் முகாபே மற்றும் அவரது ஜிம்பாப்வே ஆப்பிரிக்க தேசிய ஒன்றியத்தின் தேர்தல் வெற்றியுடன், வண்ணமயமானவர்கள் சுமார் 20,000 பேர் இருந்தனர். ஜோஷுவா என்கோமோவின் ஜிம்பாப்வே ஆப்பிரிக்க மக்கள் ஒன்றியம் (ZAPU) மற்றும் பல சிறுபான்மை கட்சிகளின் போர்க்குணமிக்க எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட போதிலும், உலகளாவிய வாக்குரிமையின் கீழ் நடைபெற்ற நாட்டின் முதல் பொதுத் தேர்தலில் முகாபே வெற்றி பெற்றார். டிசம்பர் 31,1979 க்கு முன்னர் ரொடீசிய தேர்தல் அமைப்பில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து வண்ணங்களும் வாக்களிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவ்வாறு செய்தவர்கள் ரொடீசியன் முன்னணியை பெருமளவில் ஆதரித்தனர். ஒரு சமரச சைகையாக முகாபே பின்னர் வண்ணமயமான சமூகத்தின் முன்னணி உறுப்பினரான ஜோசப் கல்வர்வெல்லை ஜிம்பாப்வே நாடாளுமன்றத்தின் மேலவையான செனட்டுக்கு நியமித்தார். ஆயினும்கூட, ZANU இன் ஏறுதல் எச்சரிக்கையுடன் வரவேற்கப்பட்டது. புஷ் போரின் போது, கறுப்பின தேசியவாதிகள் காலனித்துவ இன வரிசைமுறையிலிருந்து நியாயமற்ற முறையில் பயனடைந்ததாக கலர்டை அடிக்கடி கண்டித்தனர், மேலும் ZANU மற்றும் ZAPU இன் கெரில்லா படைகளில் சேர முயற்சித்தவர்கள் பெரும்பாலும் உளவாளிகளாக தடுத்து வைக்கப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர். குறைந்த படித்த, நீல காலர் வண்ணத் தொழிலாளர்களும் வெள்ளை மேற்பார்வையாளர்களின் முன்னுரிமை வேலைவாய்ப்பின் நன்மையை இழந்தவுடன் முன்னேறும் கறுப்பினத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து வேலை இடப்பெயர்ச்சியை எதிர்கொள்வார்கள் என்று கவலைப்பட்டனர். முகாபேவின் ஆட்சியின் கீழ் கறுப்பினத்தவர்கள் மட்டுமே பொருளாதார ரீதியாக பயனடைவார்கள் என்று மற்றவர்கள் நம்பினர், அவர்கள் மற்றும் பிற இன சிறுபான்மையினரின் இழப்பில். தங்கள் பங்கிற்கு, சமூக ஆர்வலர்கள் தங்கள் மக்களின் சார்பாக லான்காஸ்டர் ஹவுஸ் பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்க அழைக்கப்படவில்லை என்று ஏமாற்றமடைந்தனர், மேலும் இது வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஜிம்பாப்வேயர்கள் கலர்ட்சின் எதிர்கால அரசியல் மற்றும் சமூக நலனில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. 1980 களில் இருந்து, வண்ணமயமான ஜிம்பாப்வேயர்கள் பெருகிய முறையில் வாக்குரிமை மறுக்கப்படுவதாகவும், வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகளுடன் வெளிநாட்டினராக காட்டப்படுவதாகவும் புகார் அளித்துள்ளனர். கலப்பு இன வண்ணங்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கம் (என். ஏ. ஏ. சி) என்ற வண்ண லாபி குழு 2001 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் சமூகத்திற்கு எதிராக அரசு கடுமையான பாகுபாடு காட்டுவதாக அவர்கள் கருதுவதை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தது. என். ஏ. ஏ. சி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, "வண்ணமயமான மக்கள் வெளிப்படையாகவும் வாய்மொழியாகவும் அவமதிப்புடன் நடத்தப்படுகிறார்கள், இனவெறி கருத்துக்களுடன் அவமதிப்புடன் தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறார்கள்" என்று கூறி அவர்களை "பிரிட்டனுக்குத் திரும்பிச் செல்லுமாறு" வலியுறுத்துகிறது. வழக்கமாக ஆளும் கட்சி அதிகாரிகளின் புகார்களைத் தொடர்ந்து, பொது சேவையில் முக்கிய பதவிகளில் இருந்து வண்ணமயமானவர்களை நீக்குவது மற்றும் வண்ணமயமான தொழில்முனைவோருக்கு கடன் வழங்க அரசாங்கம் உறுதியாக மறுப்பது குறித்தும் என்ஏஏசி ஆர்வலர்கள் எடுத்துரைத்துள்ளனர். ஜனாதிபதி முகாபேவின் நிலச் சீர்திருத்தத் திட்டத்தின் உச்சத்தில், ஜிம்பாப்வே கல்வி, விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார அமைச்சர் ஐனியாஸ் சிக்வெடெர் இன அடிப்படையில் மறுவிநியோக செயல்முறையிலிருந்து வண்ணமயமானவர்களை விலக்க வேண்டும் என்று கோரினார், "நாங்கள் அவர்களுக்கு நிலத்தைக் கொடுத்தால் அது வெள்ளையருக்குத் திருப்பித் தரப்படும்" என்று வலியுறுத்தினார். சாம்பியா தெற்கு ரொடீஷியாவைப் போலல்லாமல், வடக்கு ரொடீஷியா (இன்றைய ஜாம்பியா), காலனித்துவ அலுவலகத்தால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்ட ஒரு பிரிட்டிஷ் உடைமை, "வண்ணமயமான" ஒரு கண்டிப்பாக தென்னாப்பிரிக்க இன வேறுபாடு என்று கருதப்பட்டது, மேலும் கலப்பு இனத்தைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோரைக் குறிக்கும் போது மட்டுமே இந்த வார்த்தையைத் தூண்டியது. இதன் விளைவாக வடக்கு ரொடீசியாவில் பிறந்த உள்ளூர் வண்ணமயமானவர்கள் மீது கணிசமான முரண்பாடு ஏற்பட்டது, அவர்களை காலனித்துவ அதிகாரிகள் "அரை சாதிகள்", "ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்கர்கள்", "இந்தோ-ஆப்பிரிக்கர்கள்" மற்றும் "யூராஃப்ரிக்கன்கள்" போன்ற மாறுபட்ட முத்திரைகளுடன் விவரித்தனர். வடக்கு ரொடீசியன் கலர்டுகள் பெரும்பாலும் புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர், காலனியின் ஆரம்பகால முன்னோடிகள், நிர்வாகிகள் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து வந்தவர்கள். ஆயினும்கூட, 1920 களின் தொடக்கத்தில் அத்தகைய தனிநபர்கள் காலனித்துவ அலுவலகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகைப்பாட்டு சிக்கலை முன்வைத்தனர், இது வண்ணங்களை ஐரோப்பிய அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களாக வகைப்படுத்த முடியாது என்ற உண்மையால் விரக்தியடைந்தது. கலப்பு குழந்தைகளின் பிரிட்டிஷ் தந்தைவழி ஒரு குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தது, பிரிட்டிஷ் பாஸ்போர்ட்டுகளுக்கு தகுதியான பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக அங்கீகாரம் கோரி மனு செய்ய கலர்ஸ் அனுமதித்தது. அவர்களின் கோரிக்கைகள் காலனித்துவ அலுவலகத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்டன, இது அவர்களை பாதுகாக்கப்பட்ட குடிமக்களாக மட்டுமே கருதியது, இல்லையெனில் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு அந்தஸ்து. கலர்ட்சின் சட்டபூர்வத்தன்மை மற்றும் அந்தஸ்து பற்றிய கேள்வி அவர்களின் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க பெற்றோருக்கு இடையிலான திருமணத்தின் சட்டபூர்வத்தன்மையைப் பொறுத்தது. வடக்கு ரொடீசியன் ஒழுக்கக்கேடான அடக்குமுறை கட்டளையின் கீழ், ஒரு வெள்ளை பெண் ஒரு கறுப்பின ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்வது அல்லது சேர்ந்து வாழ்வது குற்றவியல் குற்றமாகும். வெள்ளை ஆண்களுக்கும் கறுப்பினப் பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள், வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்படவில்லை என்றாலும், இதேபோல் அரசால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இந்த வகையான திருமணங்கள் சட்டத்தின் கீழ் திருமணமாக அங்கீகரிக்கப்படாததால், "அனாதைகள்" போன்ற தொழிற்சங்கங்களின் விளைவாக ஏற்படும் முதல் தலைமுறை கலப்பு இனக் குழந்தைகளை பறிமுதல் செய்ய நலத்துறைக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. வண்ணமயமானவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், வடக்கு ரொடீசியன் அதிகாரிகள் மற்ற இனங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளை ஐரோப்பியர்களைப் போலவே அதே கல்வி நிறுவனங்களில் சேருவதைத் தடுத்தனர், பெரும்பாலான வண்ணமயமானவர்கள் தெற்கு ரொடீசியாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தூதரகங்களில் படித்தனர். பள்ளிகளிலிருந்து அவர்கள் விலக்கப்பட்டிருப்பது வண்ணமயமான பொருளாதார மற்றும் சமூக வாய்ப்புகளை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது. 1927 ஆம் ஆண்டில், தூதரகங்கள் வடக்கு ரொடீசியாவின் குறிப்பாக வெள்ளை மற்றும் கருப்பு மாணவர்களுக்கான பள்ளிகளைக் கட்டும் நடைமுறையை விமர்சித்தன, அதே நேரத்தில் வண்ணங்களுக்கு ஒத்த வசதிகளை வழங்கத் தவறிவிட்டன. நிர்வாகம் வண்ணமயமான பள்ளிகளை அமைக்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றின் சுயாதீனமான கட்டுமானத்திற்கான நிதியை ஒதுக்க வேண்டும் என்று முன்மொழியப்பட்டது. இந்தத் திட்டம் வடக்கு ரொடீசிய பூர்வீக கல்வி ஆலோசனைக் குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆளுநர் ஜேம்ஸ் கிராஃபோர்ட் மேக்ஸ்வெல் நிராகரித்தார். மேக்ஸ்வெல் "வண்ணமயமான" முத்திரையை முற்றிலும் செயற்கை வேறுபாடு என்று கருதினார், மேலும் அவை ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களிடமிருந்து ஒரு தனி இனத்தை உருவாக்குகின்றன என்று நம்பவில்லை. வண்ணமயமான பள்ளிகளின் கட்டுமானம் இல்லாத ஒரு இனக்குழுவின் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்திற்கு சமம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். கலர்டஸ் ஒரு தனித்துவமான கலப்பு இன மக்கள் தொகையைக் காட்டிலும் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்கள் என்று அடையாளம் காட்ட வேண்டும் என்று மேக்ஸ்வெல்லின் பழக்கம் அடுத்த மூன்று தசாப்தங்களுக்கு வடக்கு ரொடீசியாவில் கொள்கையாக மாறியது. உடல் ரீதியாக ஐரோப்பியர்கள் போலவும், ஐரோப்பியர்கள் போலவும் வாழ்ந்த வண்ணமயமானவர்கள் அவ்வாறு நடத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்கர்களாக அல்லது கறுப்பின குடும்பங்களுடன் வாழ்ந்தவர்கள் பூர்வீகமாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இது சம்பந்தமாக வடக்கு ரொடீஷியா தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புறப்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அங்கு இனச் சட்டம் பிறப்பிலிருந்து தனிநபர்களின் உரிமைகள் மற்றும் அந்தஸ்தை கண்டிப்பாக வரையறுத்தது. சில வண்ணமயமானவர்கள் ஆப்பிரிக்க சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்; மற்றவர்கள் வெள்ளை சமூக சங்கங்களில் சேர்ந்தனர், வெள்ளையர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிர்வாக வேலைகளைப் பெற்றனர், மேலும் வசதியான வெள்ளை சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர். 1952 ஆம் ஆண்டில், வண்ணமயமான சமூகம் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் காலனிகளுக்கான புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட இராஜாங்க அமைச்சரான ஹென்றி ஹாப்கின்ஸனுக்கு பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக அங்கீகாரம் கோரி மனு அளித்தது. பிரிட்டிஷ் தேசிய சட்டம் 1948 பாதுகாக்கப்பட்ட குடிமக்களாக தங்கள் நிலையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியதாக வண்ணமயமானவர்கள் வாதிட்டனர், மேலும் வெள்ளை ரொடீசியர்களைப் போலல்லாமல் அவர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமகன் அந்தஸ்தை இயல்பாக்குவதன் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும் என்ற ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களின் குறைகள் காலனித்துவ அலுவலகத்தில் விவாதிக்கப்பட்டன, இது ஒரு ஆண் பிரிட்டிஷ் குடிமகனுக்கும் ஒரு ஆப்பிரிக்க பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் முறையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டால், எந்தவொரு குழந்தையும் தங்கள் தந்தையின் தேசியத்தை எடுக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று பதிலளித்தது. காலனித்துவ அலுவலகம் தனது விசாரணைகள் மூலம் வடக்கு ரொடீசியாவில் வண்ணமயமான வீடுகள் கிட்டத்தட்ட இல்லை என்பதைக் கவனித்து, பிரச்சினையைத் தீர்க்குமாறு நிர்வாகத்திற்கு உத்தரவிட்டது. அவர்களின் வேண்டுகோளின் விளைவாக அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் வண்ணமயமான மக்களுக்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்ட குடியிருப்பு பகுதிகளான "வண்ணமயமான குடியிருப்புகள்" நிறுவப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் ரயில் பாதைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. வண்ணமயமான குடியிருப்புகளில் பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் சமூக சங்கங்கள் இருந்தன. அவர்களின் குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் பொதுப்பணித் துறை மற்றும் ரொடீஷியா ரயில்வேயால் பணியமர்த்தப்பட்டனர், இது பொருளாதார வீட்டுவசதி வழங்கியது. வடக்கு ரொடீஷியா ரொடீஷியா மற்றும் நியாஸாலாந்து கூட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக மாறியபோது, பெரும்பாலான வண்ணமயமானவர்கள் கூட்டாட்சி சட்டத்தின் கீழ் குடியுரிமைக்கு தகுதி பெறத் தவறிவிட்டனர், இது அனைத்து குடிமக்களும் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருக்க வேண்டும் என்று விதித்தது. வாக்காளர்கள் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்றும் ஆண்டுக்கு குறைந்தது 720 பவுண்டுகள் வருமானம் ஈட்ட வேண்டும் என்றும் புதிய வாக்காளர் பட்டியல் நிறுவியது. தெற்கு ரொடீசியன் வண்ணமயமானவர்களில் ஒரு சதவீதம் பேர் இந்த தரங்களை பூர்த்தி செய்ய முடிந்தாலும், அவர்களின் நீண்டகால கல்வி குறைபாடுகள் மற்றும் பள்ளிகள் இல்லாததால் வடக்கு ரொடீசியாவில் உள்ள சில வண்ணமயமானவர்கள் மிக அடிப்படையான ஆரம்பக் கல்வியை விட அதிகமாக எதையும் பெறவில்லை. இது, அவர்களின் வேலை வாய்ப்புகளை மட்டுப்படுத்தியதுஃ லுசாகாவில் வண்ணமயமான ஆண்களின் சராசரி மாத வருமானம் மாதத்திற்கு 15 பவுண்டுகள் முதல் 25 பவுண்டுகள் வரை இருந்தது. 1964 இல் கூட்டமைப்பு கலைக்கப்பட்டு சாம்பிய சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, பல வண்ணமயமான பெற்றோர்கள் ஜாம்பிய பாதுகாப்புப் படையில் இராணுவத்தில் கட்டாயமாக சேருவதைத் தவிர்ப்பதற்காக தங்கள் குழந்தைகளை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பத் தொடங்கினர். பிரிட்டிஷ் தேசிய சட்டம் 1981 சாம்பியாவின் வண்ணமயமான மக்களிடையே கணிசமான ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, ஏனெனில் இது 1948 சட்டத்திலிருந்து ஒரு சட்டபூர்வமான பிரிவை ரத்து செய்தது, அதில் தங்கள் பிரிட்டிஷ் தந்தைகளின் சட்டபூர்வமான திருமணங்களுக்கு பிறந்த குழந்தைகள் மட்டுமே பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர். கலப்பு இனத் திருமணங்கள் வடக்கு ரொடீசியன் சட்டத்தின் கீழ் சட்டபூர்வமானவை என்று அங்கீகரிக்கப்படாததால், இது கலர்டுகளை விலக்கியது. புதிய பிரிட்டிஷ் தேசிய சட்டத்தின் சட்டங்களின் கீழ், எந்தவொரு ஜாம்பியர்களும் நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிட்டிஷ் குடிமகனின் இணையான சந்ததியினர் என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தால், அவர்களின் மூதாதையரின் திருமண அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் தங்குவதற்கான உரிமைக்கு விண்ணப்பிக்கலாம். 1980கள் மற்றும் 1990களில், சாம்பியாவின் வண்ணமயமான மக்கள்தொகையில் சுமார் பாதி பேர் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1980 ஆம் ஆண்டில் சாம்பியாவில் 6,000 வண்ணங்கள் எஞ்சியிருந்தன, அவை அனைத்தும் முக்கிய நகர்ப்புற மாவட்டங்களில் குவிந்திருந்தன. மலாவி அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட நியாஸாலாந்து (இன்றைய மலாவி) ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைக் காட்டிலும் ஆசியர்களின் வளர்ந்து வரும் கலப்பு இன மக்களை உள்ளடக்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள பல்வேறு பிரிட்டிஷ் சார்புநிலைகளுக்கு புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் வெளியேறியது காலனித்துவ இடம்பெயர்வு முறைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அமைந்தது; இந்தியர்கள் மிதமான வருமானத்தை சம்பாதிக்க வந்தனர், இது அவர்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களை வீட்டிற்குத் திரும்ப ஆதரித்தது. பெரும்பாலான இந்திய வணிக உரிமையாளர்கள் இளங்கலை அல்லது திருமணமான ஆண்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் மனைவிகள் இல்லாமல் குடிபெயர்ந்தனர், அதன்படி பலர் ஆப்பிரிக்க பெண்களுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தனர். இந்த உறவுகளின் குழந்தைகள் வழக்கமாக தாயால் வளர்க்கப்பட்டனர், மேலும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை தங்கள் சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒப்பீட்டளவில் சில தனிநபர்களால் அவர்கள் அவமதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஆசியர்களின் சந்ததியினருடனான தொடர்பைத் தவிர்ப்பதற்காக "வண்ணமயமான" என்ற பொதுவான முத்திரையைப் பயன்படுத்துவதை நிராகரித்தனர். தங்களை "ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்கர்கள்" என்று அழைத்து, அவர்கள் நியாஸ்லேண்ட் ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்கன் சங்கத்தை உருவாக்கி முறையான அங்கீகாரத்திற்காக பரப்புரையில் ஈடுபட்டனர். இந்த நிலைமை வண்ணமயமான சட்ட வரையறையின் மீது ஒரு நெருக்கடி மற்றும் அடையாள மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, இது நியாஸாலாந்து நீதிமன்றங்களை கூட பாதிக்கும் ஒரு விஷயமாகும். 1907 முதல் 1929 வரை, இந்திய மற்றும் ஐரோப்பிய பெற்றோர்களின் வண்ணங்களுக்கு நியாஸாலாந்து விளக்கம் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களைப் போலவே அதே அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, இது அவர்களை "பூர்வீகவாசிகள்" என்று வகைப்படுத்தியது. படித்த வண்ணமயமானவர்கள் இந்தக் கொள்கையை எதிர்த்தனர், மேலும் காலனித்துவ நீதித்துறை முன் அதை சவால் செய்ய வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தினர். ஒரு நியாஸாலாந்து நீதிபதி, "அரை சாதியினர்" "பூர்வீகம்" என்ற சட்ட வரையறையை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று தீர்மானித்தார், இருப்பினும் அவர்களின் புதிதாக மாற்றப்பட்ட அந்தஸ்து அவர்களை பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக ஆக்கியதா என்பது குறித்து தீர்ப்பளிப்பதை அவர் தவிர்த்தார். இந்த தீர்ப்பு மற்ற பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆப்பிரிக்கர்களின் சமூக, சட்ட மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடு குறித்து கணிசமான விவாதத்தைத் தூண்டியது. ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்க சங்கம் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, ஐரோப்பியர்களாக தங்களுக்கு வரி விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரியது, மேலும் பூர்வீக குடியேற்றங்களில் கறுப்பின குடியிருப்பாளர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட சீரழிந்த "குடிசை வரி" என்று அவர்கள் கருதியதிலிருந்து விலக்கு அளித்தது. அவர்களின் பரப்புரையின் விளைவாக, கலர்டுகளுக்கு குடிசை வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது; முரண்பாடாக, இருப்பினும், இது வெள்ளை மக்களைப் போலவே கலர்டுகளுக்கும் அதே வரிகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறதா என்பதை அரசாங்கம் தெளிவுபடுத்தத் தவறிவிட்டது-இது ஒரு அதிகாரத்துவ மேற்பார்வை, இதன் விளைவாக முழு சமூகமும் 1930 களின் முற்பகுதியில் எந்த வரியும் செலுத்தவில்லை. 1931 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வண்ண மனிதர் ஆப்பிரிக்க விவசாயம் மற்றும் பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட வகுப்புவாத நிலங்களான நேட்டிவ் டிரஸ்ட் பகுதியில் 200 ஏக்கர் நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுக்க முயன்றபோது சர்ச்சையின் புயலைத் தூண்டினார். வண்ணமயமானவர்கள் பூர்வீகவாசிகள் அல்ல என்று நீதிமன்றங்கள் முன்பு தீர்ப்பளித்ததால், இது வண்ணமயமான சட்ட வரையறை குறித்த உள்ளூர் விவாதத்தை துரிதப்படுத்தியது. வடக்கு ரொடீஷியா அமைத்த முன்னுதாரணத்தை ஒத்திவைத்து, நியாஸாலாந்து அட்டர்னி ஜெனரல் ஒரு வண்ண நபரை "கலப்பு ஐரோப்பிய அல்லது ஆசிய மற்றும் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எந்தவொரு நபரும், ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடி பழங்குடியினர் அல்லது இனங்களின் உறுப்பினர்களின் முறைக்கு ஏற்ப வாழாதவர்" என்று நியமித்தார். ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்க சங்கத்தின் ஆரம்ப வெற்றி பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான ந்யாஸாலாந்து இந்தோ-ஆப்பிரிக்க சங்கத்தை உருவாக்க ஊக்குவித்தது, மேலும் வண்ணமயமான மக்கள்தொகையின் இரண்டு கூறுகளுக்கு இடையிலான போட்டியை மேலும் ஆழப்படுத்தியது. இந்தோ-ஆப்பிரிக்க சங்கத்திற்குப் பிறகு பெரும்பாலும் கோட்பாட்டளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நியாஸாலாந்து வண்ணமயமான சமூக நலச் சங்கம் 1954 இல் நிறுவப்பட்டது, இது ஒருங்கிணைந்த வண்ணமயமான கல்வி கோரிக்கைகளுக்கு ஒரு ஐக்கிய முன்னணியை முன்வைக்கிறது. ஆயினும்கூட, ஆங்கிலோ-ஆப்பிரிக்க சங்கத்தின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது, மேலும் ரொடீஷியா மற்றும் நியாஸாலாந்து கூட்டமைப்பு தொடங்கப்பட்டபோது அவர்கள் மத்திய கல்வி அமைச்சகத்தை தனித்தனி "வண்ணமயமான" மற்றும் "யூராஃப்ரிக்கன்" நிகழ்ச்சி நிரல்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட வற்புறுத்தினர். கூட்டமைப்பின் கலைப்பு வெளிப்படையாகத் தெரிந்ததும், மலாவிக்கு சுதந்திரம் நெருங்கியதும், எழுதப்படாத பிரிட்டிஷ் கொள்கையின் காரணமாக கலர்ஸ் பொதுத் துறையில் கடுமையான வேலை பாகுபாட்டை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கினார், இது சிவில் சர்வீஸ் வேலைகளை குறுகிய கால ஒப்பந்தங்களில் வெள்ளையர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கியது, அத்தகைய தேதி வரை கறுப்பின மலாவியர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு வர முடியும். மலாவிய அரசாங்கம் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு தனி இனமாக "வண்ணமயமான" அனைத்து அங்கீகாரத்தையும் நீக்கியது. 1973 ஆம் ஆண்டில், ரொடீசியாவில் உள்ள அனைத்து வண்ணமயமான மக்களில் ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மக்கள் தொகை மையங்களில் வாழ்ந்தனர், இதில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் புலாவாயோ (6,630 வண்ணமயமான குடியிருப்பாளர்கள்) மற்றும் சாலிஸ்பரி (6,030 வண்ணமயமான குடியிருப்பாளர்கள்). சுமார் 2,290 பேர் மட்டுமே கிராமப்புறங்களில், பெரும்பாலும் பண்ணைகளில் வசித்து வந்தனர். ரொடீசியன் அரசாங்கம் வண்ணமயமான மக்கள் தொகை ஆண்டுக்கு 4.9 சதவீதம் என்ற மிக உயர்ந்த இயற்கையான அதிகரிப்பு விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று தெரிவித்துள்ளது. அதனுடன் தொடர்புடைய குழந்தை இறப்பு விகிதம் 1,000 உயிருள்ள பிறப்புகளுக்கு 38 குழந்தை இறப்புகள் ஆகும். 2012 ஆம் ஆண்டின் ஜிம்பாப்வே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வண்ணமயமான ஜிம்பாப்வேயர்களின் மிகப்பெரிய விகிதம் (8,745 பேர்) 18 முதல் 49 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். 14 வயதிற்குட்பட்ட 5,375 பேரும், 50 முதல் 64 வயதுக்குட்பட்ட 2,469 பேரும், 64 வயதிற்கு மேற்பட்ட 1,300 பேரும் இருந்தனர். கிராமப்புற வண்ண சமூகத்தின் அளவு 1973 இல் இருந்ததைப் போலவே இருந்தபோதிலும், சுமார் 2,261 நபர்கள், வண்ணமயமானவர்களில் 88 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமானோர் ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மக்கள் தொகை மையத்தில் வாழ்ந்தனர். ஜிம்பாப்வேயின் நகர்ப்புற மக்கள் தொகையில் 0.40 சதவீதமும், அதன் மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதமும் வண்ணமயமானவர்கள் ஆவர். 1980 ஆம் ஆண்டின் சாம்பியன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6,000 வண்ணங்கள் பெரும்பாலும் நகர்ப்புறங்களில் அமைந்துள்ளன, அந்த நேரத்தில் அவை ஜாம்பியாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதமாக இருந்தன. மலாவி சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு வண்ணங்கள் பற்றிய மக்கள்தொகை தகவல்களை வெளியிடவில்லை. சாம்பியா, ஜிம்பாப்வே மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் சமூக வண்ணமயமான சமூகங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, திருமணங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய மூதாதையர்களின் குடும்ப தொடர்புகளின் ஒரு பெரிய வலை ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சாம்பியாவில் எஞ்சியிருக்கும் பல வண்ணங்கள் தங்கள் இரத்த ஓட்டத்தை நன்கு ஆவணப்படுத்தியுள்ளன, மேலும் அவர்களின் குடும்பத்தின் அசல் மூதாதையர்களையும் பெயரையும் நினைவில் கொள்ள முடியும். வண்ணங்களுக்கு இடையிலான உள் தரவரிசை அடுக்கு சிக்கலானது. காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியில் ஆப்பிரிக்கரல்லாத கூறுகளுடன் முதன்மையாக அடையாளம் கண்டனர், மேலும் சமமான சமூக-பொருளாதார வட்டங்களுக்குள் சமூக கௌரவம் ஒருவரின் மூதாதையர்களைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்கன் மொழி பேசும் வண்ணமயமானவர்கள் தென்னாப்பிரிக்க குடியேறியவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் பொதுவாக ஜிம்பாப்வேயில் வண்ணமயமான உயரடுக்கை உருவாக்கினர்; அவர்களை சமூக அளவில் ஒரு வெள்ளை மற்றும் ஒரு வண்ணமயமான பெற்றோருடன் வண்ணமயமானவர்கள், இரண்டு வண்ணமயமான பெற்றோரைக் கொண்டவர்கள், ஒரு வெள்ளை மற்றும் ஒரு கருப்பு பெற்றோரைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் ஆசிய மூதாதையர் அல்லது பெற்றோரைக் கொண்ட "இந்தோ-ஆப்பிரிக்கன்" வண்ணமயமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பின்தொடர்ந்தனர். 1980 இல் சுதந்திரத்திற்கு முன்னர், வண்ணமயமான மற்றும் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் பொதுவாக களங்கப்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் முந்தையவர்கள் புலப்படும் வெள்ளை பண்புகளைக் கொண்ட கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பினர், இருப்பினும் இது இன்று இல்லை. சாம்பியா மற்றும் மலாவியைச் சேர்ந்த பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வண்ணங்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்துடன் வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. 1940 களின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கம் வேகத்தை அதிகரிக்கத் தொடங்கியபோது, மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள வண்ணமயமான பள்ளிகள் இந்திய பயிற்றுவிப்பாளர்களை நிராகரித்தன, "பிரிட்டிஷ் தேசத்தின் மீதான அன்பும் தேசபக்தியும்" அவர்களின் பாடத்திட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்பதை வலியுறுத்தியது. ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் காலனித்துவ ஒழிப்பிலிருந்து, வண்ணமயமான பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிப் படிப்புக்காக ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கு அனுப்புவது நீண்டகால பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது. மற்றவர்கள் உள்ளூர் அளவில் தங்கள் பள்ளிப்படிப்பை முடித்த பிறகு அங்கு வேலைக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். ஜிம்பாப்வேயின் வண்ணமயமானவர்கள் பாரம்பரியமாக ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்துள்ளனர், இருப்பினும் கணிசமான சிறுபான்மையினர் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கேப் மலாய்ஸின் சில சந்ததியினர் 1975 ஆம் ஆண்டிலும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றி வந்தனர். கோஃபால் ஸ்லாங் கோஃபால் அகராதி