Akal Takht
அகால் தக்த் (குர்முகிஃ அகால் தக்த்,; முதலில் அகால் புங்கா) என்பது சீக்கியர்களின் ஐந்து தக்த்களில் (அதிகார ஆசனங்கள்) ஒன்றாகும். இது இந்தியாவின் பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸில் உள்ள தர்பார் சாஹிப் (தங்கக் கோயில்) வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. அகால் தக்த் (முதலில் அகால் புங்கா என்று அழைக்கப்பட்டது) குரு ஹர்கோபிந்தால் நீதியின் இடமாகவும், தற்காலிக பிரச்சினைகளை பரிசீலிக்கும் இடமாகவும் கட்டப்பட்டது; கல்சாவின் (சீக்கியர்களின் கூட்டு அமைப்பு) பூமிக்குரிய அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த இருக்கை மற்றும் சீக்கியர்களின் மிக உயர்ந்த செய்தித் தொடர்பாளரான ஜதேதரின் இடம். 2018 ஆம் ஆண்டில் கியானி ஹர்பிரீத் சிங்கை பொறுப்பு ஜதேதராக நியமித்த ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவிற்கும், 2015 ஆம் ஆண்டில் சில சீக்கிய அமைப்புகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சர்பத் கல்சாவிற்கும் இடையே ஜதேதரரின் நிலைப்பாடு சர்ச்சைக்குரியது. ஹவாரா அரசியல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், தியான் சிங் மாண்ட் சர்பத் கல்சாவால் பொறுப்பு ஜதேதராக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், ஷிரோமணி குருத்வாரா பிரபந்தக் குழு அதன் அதிகாரத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்டது. அரசியல் இறையாண்மையின் அடையாளமாகவும், சீக்கிய மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக கவலைகளை நிவர்த்தி செய்யக்கூடிய இடமாகவும், ஹர்மந்திர் சாஹிப்புக்கு நேராக எதிரே உள்ள கட்டிடம் ஆறாவது சீக்கிய குருவான குரு ஹர்கோபிந்தால் நிறுவப்பட்டது. ஆறாவது சீக்கிய குருவான பாபா புத்தர் மற்றும் பாய் குர்தாஸுடன் இணைந்து 9 அடி உயர கான்கிரீட் பலகையை கட்டினார். 1606 ஜூன் 15 அன்று குரு ஹர்கோபிந்த் மேடையை வெளிப்படுத்தியபோது, அவர் இரண்டு வாள்களை அணிந்திருந்தார்ஃ ஒன்று அவரது ஆன்மீக அதிகாரத்தை (பிரி), மற்றொன்று அவரது தற்காலிக அதிகாரத்தை (மிரி) சுட்டிக்காட்டியது. கன்வர்ஜித் சிங் காங்கின் கூற்றுப்படி, குரு ஹர்கோபிந்த் எழுப்பிய மேடை 1609 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது. இந்த வளாகத்தில் முதன்முதலில் அமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு குரு ஹர்கோபிந்தால் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு திறந்த செங்கல் மேடையாகும். பின்னர், அந்த இடத்தில் ஒரு மண்டபம் அமைக்கப்படும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அகமது ஷா அப்தாலி மற்றும் மசா ரங்கர் ஆகியோர் அகால் தக்த் மற்றும் ஹர்மந்திர் சாஹிப் மீது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களுக்கு தலைமை தாங்கினர். முதல் மாடியில் உள்ள தக்த் 1774 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாபில் உள்ள சீக்கிய கூட்டமைப்பின் தலைவரான சுல்தான்-உல்-கௌம் ஜஸ்ஸா சிங் அலுவாலியாவின் (1718-1783) கீழ் செங்கலில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது செய்யப்பட்ட புனரமைப்புகள் கட்டிடத்திற்கு ஒரு "சிறந்த வடிவத்தை" அளித்தன. பிரிதம் தாஸ் என்ற ஊதாசி மஹந்த் (அருகிலேயே அமைந்துள்ள அகாரா சங்கல்வாராவின் நிறுவனர்) முதலில் அகால் தக்தில் இரட்டை நிஷான் சாஹிப்களை நிறுவுவதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் தளபதியான ஹரி சிங் நல்வா, அகால் தக்தை தங்கத்தால் அலங்கரித்தார், மேலும் கட்டிடத்தின் உச்சியில் தங்க குவிமாடத்தைச் சேர்ப்பதற்கு பொறுப்பானவர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் கட்டிடத்தை மறுசீரமைத்ததால் கட்டிடத்தின் கதவுகளின் எண்ணிக்கை ஐந்தாக உயர்ந்தது. அசல் கட்டிடத்தில் இருந்த சுவரோவியங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வரையப்பட்டன. முதல் மற்றும் இரண்டாவது கதவுகளின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் சுவரோவியங்கள் இருந்தன. ஜூன் 4,1984 அன்று, கோயில் வளாகத்தை ஆக்கிரமித்திருந்த தீவிர சீக்கிய போராளிகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கையின் போது, அப்போதைய இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தியின் உத்தரவின் பேரில் இந்திய இராணுவம் ஹர்மந்திர் சாஹிப்பைத் தாக்கியபோது அகால் தக்த் சேதமடைந்தது. இந்த கட்டமைப்பு பின்னர் இரண்டு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டதுஃ 1984 இல் ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் நடந்த உடனேயே ஒரு முறை, பின்னர் மீண்டும் 1986 இல். வடிவமைப்பு அகால் தக்த் ஒரு பரந்த திறந்தவெளியில் ஒரு உயரமான மண் குன்று மட்டுமே இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது. குரு ஹர்கோபிந்த் குழந்தையாக இருந்தபோது விளையாடிய இடமாக இது இருந்தது. அசல் தக்த் ஒரு எளிய மேடையாக இருந்தது, அதில் குரு ஹர்கோபிந்த் நீதிமன்றத்தில் உட்கார்ந்து மனுக்களைப் பெற்று நீதியை நிர்வகிப்பார். அவரைச் சுற்றி பாராசோல் மற்றும் ஃப்ளை விஸ்க் போன்ற அரச சின்னங்கள் இருந்தன. பின்னர், பளிங்கு தூண்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு திறந்தவெளி அரை வட்ட அமைப்பு மற்றும் ஒரு பளபளப்பான உட்புற பிரிவு இருந்தது. ஐரோப்பியர்களை சித்தரிக்கும் வண்ணம் பூசப்பட்ட சுவர் பலகைகளும் இருந்தன. தேஜா சிங் மற்றும் கந்தா சிங் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டமைப்பு ஹர்மந்திர் சாஹிபுக்கு மிக அருகில் கட்டப்பட்டது, ஏனெனில் அகால் தக்த் அரசியலைக் குறிக்கும் அதேவேளை, ஹர்மந்திர் சாஹிப் ஆன்மீகத்தை குறிக்கிறது. ஹர்மந்திர் சாஹிப்பில் உள்ள மக்கள் அகால் தக்தைப் பார்த்து தற்காலிகத்தை நினைவில் கொள்ளலாம், அதே நேரத்தில் அகால் தக்தில் உள்ளவர்கள் ஹர்மந்திர் சாஹிப்பைப் பார்த்து ஆன்மீகத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவில் கொள்ளலாம். எனவே, இது மதம் மற்றும் அரசியலின் சக சார்பின் பிரதிநிதித்துவமாகும், மேலும் ஒரு உடலின் உறுப்புகளைப் போலவே, மற்றொன்றால் சமநிலைப்படுத்தப்படாமல் ஒன்று இருக்க முடியாது. நவீன கட்டிடம் பளிங்கு பொறித்தல் மற்றும் தங்க இலை குவிமாடம் கொண்ட ஐந்து மாடி கட்டமைப்பாகும். மூன்று கதைகள் 1800களில் ரஞ்சித் சிங்கால் சேர்க்கப்பட்டன. சமகால மறுசீரமைப்பு வேலைகள் வண்ணப்பூச்சு அலங்கரிக்கப்பட்ட சுண்ணாம்பு பிளாஸ்டரின் ஒரு அடுக்கைக் கண்டறிந்தன, அவை அசல் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் ஹர்மிந்தரின் காலத்திற்குப் பிறகு. அகால் தக்த்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு நிஷான் சாஹிப்களை பறக்கவிடுகிறது. இரண்டு கொடிகளும் மிரி-பிரி என்ற இரண்டு வாள் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் ஜூலை 1983 இல், சீக்கிய அரசியல் கட்சியான அகாலி தளத்தின் தலைவர் ஹர்சரண் சிங் லோங்கோவால் மற்றும் அகால் தக்த்தின் ஜதேதர் ஆகியோர் பஞ்சாபில் தீவிரமயமாக்கப்பட்ட தீவிரவாதத்திற்காக, கிராமப்புற பஞ்சாபின் பெரும்பகுதியில் பிரபலமான ஜர்னைல் சிங் பிந்த்ரன்வாலேவின் பதினான்காவது ஜதேதரை கோல்டன் டெம்பிள் வளாகத்தில் மறைந்து கொள்ள அழைத்தனர், பின்னர் கைது செய்யப்படுவதிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அகால் தக்திற்குச் சென்றனர். ஜூன் 3 முதல் ஜூன் 8,1984 வரை, இந்திய இராணுவம் பிந்த்ரன்வாலேவை கைது செய்ய பிரதமர் இந்திரா காந்தியின் உத்தரவின் பேரில் ஒரு கிளர்ச்சி எதிர்ப்பு நடவடிக்கையை நடத்தியது. இந்த நடவடிக்கையின் போது அகால் தக்த் இந்திய இராணுவத்தால் பெரிதும் சேதமடைந்தது. ஆயுதமேந்திய போராளிகளுக்கும் இந்திய ராணுவத்திற்கும் இடையே நடந்த துப்பாக்கிச் சண்டையில் பிந்த்ரன்வாலே கொல்லப்பட்டார். புளூ ஸ்டார் நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, அகால் தக்த் புத்த தளத்தின் ஜதேதர் பாபா சாண்டா சிங்கால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கட்டமைப்பை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் நோக்கத்திற்காக பூட்டா சிங் (இந்திரா காந்தியால் அனுப்பப்பட்ட அப்போதைய மத்திய உள்துறை அமைச்சர்) சாண்டா சிங்கை அணுகினார். கரசேவா பணியில் தங்கள் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக பூட்டா சிங் பல சீக்கிய குழுக்களை அணுகியிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் கோயிலின் வளாகத்திலிருந்து அரசாங்க ஆக்கிரமிப்புப் படைகள் வெளியேறாவிட்டால் புனரமைப்பு பணிகளில் அரசாங்கத்துடன் இணைந்து பணியாற்ற மறுத்துவிட்டனர். இருப்பினும், சாண்டா சிங், நரேன் சிங்குடன் சேர்ந்து, 1984 ஆகஸ்ட் 11 அன்று ஒரு சர்பத் கல்சாவைக் கூட்ட முடிவு செய்தார், அங்கு சாண்டா சிங்கும் அவரது சீக்கியர்களின் பிரிவும் அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்படும் கரசேவா பணிக்கு உதவுவார்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. தம்தாமி தக்சல் போன்ற பல நிறுவனங்கள், தக்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப நிஹங் சிங்குகள் அரசாங்கத்திடமிருந்து பணம் வாங்கியிருக்கக் கூடாது என்று கருதினர், எனவே இந்த முயற்சிக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். சில சீக்கியர்கள் சாண்டா சிங்கின் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட கரசேவா பணியை "சர்காரி சேவா" என்று அவதூறாக அழைத்தனர், ஏனெனில் அரசாங்கத் துறைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பணியாளர்கள் மற்றும் பொருட்கள் புனரமைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட புனரமைப்பு விரைவாக இருந்தது, அது ஒன்றரை மாதங்களில் முடிக்கப்பட்டது. தேஜ்வந்த் சிங்கால் இயக்கப்படும் ஸ்கிப்பர் பில்டர்ஸ் என்ற தனியார் நிறுவனத்திற்கு புனரமைப்பு முயற்சிகளுக்காக ஒரு ஒப்பந்தம் வழங்கப்பட்டது. அகால் தக்த்தின் ஜதேதர், மதகுருமார்கள் மற்றும் எஸ். ஜி. பி. சி ஆகியோர் ஜர்னைல் சிங் பிந்த்ரன்வாலே தன்னையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் தக்தில் அடைத்து வைப்பதை எதிர்க்கவில்லை என்று கூறி சாண்டா சிங் தனது நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தார், இது அரசாங்க இராணுவ நடவடிக்கைக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அடுத்தடுத்த மோதலில் அசல் ஆலயத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. கட்டமைப்பை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் சீக்கியர்களுக்கு ஒரு பெரிய சேவையை செய்ததாக அவர் கூறினார். அரசாங்க ஆதரவுடன் மறுசீரமைக்கப்பட்ட அகால் தக்த்தின் அழிவு அரசாங்க எதிர்ப்பு சீக்கியர்களால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிந்த்ரன்வாலேவின் தாம்தாமி தக்சலைச் சேர்ந்த வாரிசான பாபா தாக்கூர் சிங், அரசாங்க ஆதரவுடன் மீண்டும் கட்டப்பட்ட அகால் தக்த்தின் இடிப்பை ஏற்படுத்தி, சர்பத் கல்சா 1986 தீர்மானங்களை நிறைவேற்றிய பின்னர் மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார். சாண்டா சிங்கின் ஆதரவின் கீழ் மீண்டும் கட்டப்பட்ட அகால் தக்த் ஜனவரி 1986 இல் இடிக்கப்பட்டது. "சீக்கிய மர்யாதாவை" மீறியதற்காக தண்டனையாக அகால் தக்த்தின் மதகுருமார்களால் சாண்டா சிங் சீக்கிய மதத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இருப்பினும், சாண்டா சிங் மார்ச் 2001 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக மதத்தில் மீண்டும் சேர்ந்தார். கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இழப்பு முதலில், கட்டிடத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது தளங்களில் சுவர் ஓவியங்கள் இருந்தன. கன்வர்ஜித் சிங் காங் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுவர் ஓவியங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார். ஒரு காலத்தில் கட்டிடத்தின் சுவர்களை அலங்கரித்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள சுவரோவியங்களில், 10 சுவரோவிய பேனல்கள் மட்டுமே 1971 க்குள் உயிர் பிழைத்தன. இந்த சுவரோவியங்கள் கட்டமைப்பின் இரண்டாவது மாடியில் உள்ள சுவர்களில் வரையப்பட்டிருந்தன. அவற்றின் நிறங்கள் வெளுக்கப்பட்டு, பல்வேறு இடங்களில் உள்ள பிளாஸ்டரின் பகுதிகள் உரிக்கப்பட்டு இருந்தன. 1971 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது மாடியில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பத்து சுவரோவியங்களில், அவற்றில் மூன்று குரு ஹர்கோபிந்த் தொடர்பான கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கின்றன. முதலாவது குரு நானக்கின் மகன் ஸ்ரீ சந்த் உடன் குரு சந்திப்பு. இந்த சுவரோவியத்தில் ஆறாவது குருவின் ஐந்து குழந்தைகளும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் குர்திட்டா, அனி ராய், சூரஜ் மால், அடல் ராய் மற்றும் த்யாக் மால் (பின்னர் குரு தேக் பகதூர்) ஆவர். இரண்டாவது சுவரோவியக் குழு, குரு ஹர்கோபிந்த் இசைக் கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படும் இசையைக் கேட்கும் காட்சியை சித்தரிக்கிறது. மூன்றாவது குழு, மீட்கப்பட்ட திருடப்பட்ட குதிரைகளான தில்பாக் மற்றும் குல்பாக் ஆகியவற்றை குரு ஹர்கோபிந்துக்கு பிதி சந்த் வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது. நான்காவது சுவரோவியத்தில் பகத் கபீர் தனது குடும்பத்தினருடன் அன்றாட வேலைகளை கவனித்துக்கொள்வதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஐந்தாவது படத்தில் பகத் சைன் ராஜா ராணாவுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆறாவது படத்தில் துறவி தருவா சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏழாவது குழு கிருஷ்ணர் தனது குழந்தை பருவ நண்பர் சுதாமா வழங்கிய அரிசியை சாப்பிடுவதை சித்தரித்தது. எட்டாவது குழு ராமர் சீதாவுடன் ஒரு படுக்கையில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் லட்சுமணன் மற்றும் ஹனுமான் இருவரும் கலந்து கொண்டனர். ஒன்பதாவது குழு ஒரு குதிரை மற்றும் மூன்று வேட்டை நாய்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்தின் காட்சியை விளக்கியது. இறுதியாக, கடைசி மற்றும் பத்தாவது குழு 1699 ஆம் ஆண்டு ஆனந்த்பூரில் நடந்த வைசாகி நிகழ்வுகளின் ஒரு காட்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அங்கு குரு கோபிந்த் சிங் புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அமிர்த சஞ்சார் விழாவிற்கு அமிர்தத்தைத் தயார்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் மாதா ஜிட்டோ அவர் கிளறி வரும் சூத்திரங்களுடன் சர்க்கரை படிகங்களை இணைக்கிறார், அதே நேரத்தில் தொடக்க பஞ்ச் பியாரே கண்காணிப்பு. நீல நட்சத்திர நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, எஞ்சியிருக்கும் அகால் தக்த் கட்டமைப்பில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரையிலான வரலாற்று கலைப்படைப்புகள் இருந்தன, அதாவது தந்த மொசைக் வேலைப்பாடு, உள்ளமைக்கப்பட்ட கல் வேலைப்பாடு (ஜரத்கரி) மற்றும் சுவர் ஓவியங்கள் (சுவரோவியங்கள்). சுவரோவியங்கள் இந்திய புராணக் காட்சிகள், தெய்வங்கள் மற்றும் பகதங்களை சித்தரித்தன, மேலும் அவை நிபுண சீக்கிய கைவினைஞர்களால் (நக்காஷிகள்) வரையப்பட்டன. சுவரோவியங்களில், சுதாமா, ராமர், பகத் தனா, பகத் துருவ் ஆகியோரிடமிருந்து ஈரமான அரிசியை கிருஷ்ணர் ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மாய் லோயியுடன் (கபீரின் மனைவி) ஒரு குடிசையில் நெசவாளராக வேலை செய்யும் பகத் கபீர் ஆகியோரின் சித்தரிப்புகள் இருந்தன. பளிங்குக் கற்களால் செய்யப்பட்ட சிங்கச் சிலைகளும் இருந்தன. அவர்கள் ஜனவரி 1986 வரை உயிர் பிழைத்தனர், அப்போது இன்றைய கட்டமைப்பிற்கு வழி வகுக்க தக்த் முற்றிலும் இடிக்கப்பட்டது. வரலாற்றுக் கட்டமைப்பு அழிக்கப்பட்டபோது, குரு ஹர்கோபிந்த் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்பின் அடிவாரத்தில் (அங்கு இருந்து குரு கூடியிருந்த சீக்கிய சபையை உரையாற்றினார்) அமைத்த அசல் உயர்த்தப்பட்ட மேடையும் இடிக்கப்படும் அபாயத்தில் இருந்தது, ஆனால் அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார் கியானி மொஹிந்தர் சிங் (முன்னாள் எஸ். ஜி. பி. சி செயலாளர்), அப்போது ஒரு வயதான மற்றும் மரியாதைக்குரிய சீக்கியர், இந்த விஷயத்தை அகால் தக்த்தின் ஜதேதாராக இருந்த குர்தேவ் சிங் கவுங்கேவுடன் எடுத்துக் கொண்டார், அதை அறியாத கர் சேவா தன்னார்வலர்களின் அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற, அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. இன்றைய அகால் தக்தில் அசல் கட்டமைப்பில் ஒரு காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அருவமான பாரம்பரியம் இல்லை. தற்போதைய அமைப்பு பாரம்பரிய சீக்கிய கலை பாணியை மனதில் கொண்டு வடிவமைக்கப்படவில்லை என்று பாதுகாவலர்கள் எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளனர். பாரம்பரிய சீக்கிய கலைப் பள்ளியால் பயன்படுத்தப்படும் இயற்கையாகவே பெறப்பட்ட நிறமிகளுக்கு மாறாக, செயற்கை மூல நிறமிகள் மற்றும் பாரம்பரியமற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தியதால், ஆலயத்திற்குள் எந்தவொரு தற்போதைய கலைப் படைப்புகளும் மிக நீண்ட காலம் நீடிக்காது என்று அவர்கள் மேலும் கூறினர். அகால் தக்தில் கர் சேவா புனரமைப்புகளின் எஸ். ஜி. பி. சி மேற்பார்வையாளர் அம்ரிக் சிங், பாரம்பரிய முறைகளை விட புதிய முறைகள் சிறந்தவை என்றும் பழைய முறைகள் "நடைமுறைப்படுத்த முடியாதவை" என்றும் கூறுகிறார். இன்றைய அமைப்பு அசல் கட்டமைப்பிலிருந்து வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ஒரு கரசேவா குழுத் தலைவரான ஜக்தார் சிங் (தேரா பாபா), எஸ். ஜி. பி. சி. யின் அறிவுறுத்தலின் கீழ் கட்டமைப்பைப் புதுப்பிப்பதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார். தற்போதைய கட்டமைப்பில் பற்சிப்பி வண்ணப்பூச்சு வெளிப்படையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அம்ரிக் சிங் நீர் அடிப்படையிலான வண்ணப்பூச்சுகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் அவை ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மங்கவில்லை என்றும் கூறுகிறார். தற்போதைய கட்டமைப்பின் சுவரோவிய வேலைகள் பெரும்பாலும் கலைஞர் ஹர்பஜன் சிங்கால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவர் கோல்டன் டெம்பிள் சன்னதியில் அமைந்துள்ள சுவரோவியங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவினார். இருப்பினும், இன்டாக் (கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான இந்திய தேசிய அறக்கட்டளை) மாநில ஒருங்கிணைப்பாளர் சுக்தேவ் சிங், அனைத்து கரசேவா புனரமைப்பாளர்களும் "பழைய பொருட்கள் மற்றும் பாணிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், கோல்டன் கோயிலின் கருவறையில் உள்ளவற்றுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்" என்று கேட்டுக்கொண்டார். செயற்கை மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதை அவர் மேலும் விமர்சித்தார், இது பாரம்பரிய சீக்கிய கலைப் பள்ளிக்கு அந்நியமானது என்று அவர் கண்டித்தார். கேலரி