Music of the Maldives
மாலத்தீவு இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள ஒரு தீவு நாடு, அதன் இசை முக்கியமாக இந்திய, கிழக்கு ஆப்பிரிக்க மற்றும் அரபு தாக்கங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகள் உள்நாட்டு இசையின் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட வடிவம் போடுபெரு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் பிரபலமானது, குறிப்பாக வடக்கு பவளப்பாறைகளில். இது சுமார் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மாலத்தீவில் தோன்றியதாகவும், இது கிழக்கு ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இது ஒரு நடன இசையாகும், இது ஒரு முன்னணி பாடகர் மற்றும் மூன்று தாளக் கலைஞர்கள் உட்பட சுமார் பதினைந்து பேரால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதே போல் ஒரு மணி மற்றும் ஓனுகண்டு என்று அழைக்கப்படும் கிடைமட்ட பள்ளங்களுடன் ஒரு சிறிய மூங்கில் குச்சி. போடுபெரு பாடல்கள் மெதுவான துடிப்புடன் தொடங்குகின்றன, இது இறுதியில் வெறித்தனமான நடனத்துடன் ஒரு வெறித்தனமான பிறைக்குள் நுழைகிறது. பாடல் வரிகள் எந்த எண்ணிக்கையிலான பாடங்களைப் பற்றியும் இருக்கலாம், மேலும் பெரும்பாலும் சொற்கள் (அர்த்தமற்ற எழுத்துக்கள்) அடங்கும். ஒருவருக்கொருவர் எதிரே இரண்டு வரிசைகளில் அமர்ந்திருக்கும் சுமார் 22 பேர் தாரா இசையை நிகழ்த்துகிறார்கள். இது ஆண்களால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஓரளவு மத இயல்புடையது. போடுபெருவைப் போலவே, தாரா பாடல்களும் மெதுவாக தொடங்கி உச்சத்தை அடைகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாரசீக வளைகுடாவிலிருந்து வந்த அரேபியர்களுடன் தாரா வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கா ஓடி லாவா என்பது கை உழைப்பு முடிந்த பிறகு நிகழ்த்தப்படும் ஒரு சிறப்பு வகை பாடல் ஆகும். முதலாம் சுல்தான் முகமது இமாதுதீன் (1620-1648) ஆட்சியின் போது, மாலே நகரத்திற்கான பாதுகாப்புகளைக் கட்டிய தொழிலாளர்களுக்காக இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சுல்தான் முகமது ஷம்சுதீன் III மாலத்தீவை ஆட்சி செய்தார், இளைஞர்கள் லங்கிரி என்ற இசை வடிவத்தை உருவாக்கினர், தாராவை முக்கிய ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தி அதன் செயல்திறனை மாற்றியமைத்தனர். பொலிமலாஃபத் நெஷுன் என்பது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது சுல்தானுக்கு பரிசுகளை வழங்கும்போது பெண்கள் நிகழ்த்தும் நடனம் ஆகும். இந்த பரிசுகள், பெரும்பாலும் குண்டுகள், குரண்டி மாலாஃபத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நுணுக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பெட்டி அல்லது குவளையில் வைக்கப்படுகின்றன. சுமார் இருபத்தி நான்கு பெண்கள் பொதுவாக இரண்டு முதல் ஆறு பேர் கொண்ட சிறிய குழுக்களாக பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் தேசபக்தி அல்லது விசுவாசத்தின் பாடல்களைப் பாடி சுல்தானை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள். 1968 இல் குடியரசாக மாறியதிலிருந்து, இந்த நடனம் இனி எந்த சுல்தானுக்கும் நிகழ்த்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் ஒன்று இனி இல்லை. மற்றொரு பெண்களின் நடனம் மாஃபதி நேஷுன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது லங்கிரியைப் போன்றது. போலி பூக்கள் இணைக்கப்பட்ட அரை வட்ட சரத்தை சுமந்து, தலா பத்து பேர் கொண்ட இரண்டு வரிசைகளில் நடனமாடும் பெண்களால் இது நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஃபதிகண்டு ஜெஹுன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடனம் ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குழுவினரால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் ஒரு டிரம்மருடன் சேர்ந்து இரண்டு குறுகிய மூங்கில் குச்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அவரும் பாடுகிறார். இந்த பாடல்கள் பொதுவாக காவியங்களாகும், மிகவும் பிரபலமானது புருனி ரைவரு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பந்தியா ஜெஹுன் என்பது இந்திய பானை நடனத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், மேலும் இது பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. நடனக் கலைஞர்கள் உலோக மோதிரங்களை அணிந்துகொண்டு, ஒரு உலோக நீர் பானையால் துடிப்பைக் குறிக்கின்றனர். நவீன குழுக்கள் நின்று அல்லது உட்கார்ந்து நிகழ்த்துகின்றன, மேலும் டிரம்ஸ் மற்றும் ஹார்மோனிகாக்களைச் சேர்த்துள்ளன. குல்ஹுதுஃபுஷி (ஹா தாலு அடோலில்) கடாமாலிக்கு பெயர் பெற்றது, இது ஏராளமான டிரம்ஸ் மற்றும் ஒரு கதா ஆகியவற்றுடன் நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது ஒரு செம்பு தட்டு மற்றும் கம்பியால் ஆனது. தீய ஆவிகளின் (மாலி) ஆடைகளை அணிந்து சுமார் முப்பது ஆண்கள் பங்கேற்கிறார்கள். மாலியைப் பாதுகாப்பதற்காக, பெரியவர்களால் இரவில் தாமதமாக தீவைச் சுற்றி ஒரு பாரம்பரிய நடைப்பயணத்துடன் கடாமாலி தொடர்புடையது. இந்த நடைப்பயணம் மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, அதைத் தொடர்ந்து இசை மற்றும் நடனம் நடைபெற்றது. பிரபலமான பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் மாலத்தீவு மக்கள் வட இந்தியாவின் மொழிகளுடன் தொடர்புடைய தங்கள் மொழியின் மூலம் வட இந்தியாவுடன் சில பாசத்தை உணர்கிறார்கள். பெரும்பாலான பழைய தலைமுறை அல்லது பாரம்பரிய மாலத்தீவு மக்கள் 1960 அல்லது 70 களில் இருந்து இந்தி திரைப்படங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் அந்த திரைப்படங்களின் பாடல்களைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள். காரணம் என்னவென்றால், இதே போன்ற மொழியிலிருந்து, ஒத்த தாளங்கள் மற்றும் தாளங்கள் உருவாகின்றன. உண்மையில், இந்த கலாச்சார நெருக்கத்தின் காரணமாக மாலத்தீவு மக்கள் உள்ளூர் பாடல்களை இந்தி இசைக்கு பொருத்துவது மிகவும் எளிதானது. உதாரணமாக, திவேஹியில் ஏக் தின் ("ஒரு நாள்") என்ற இந்தி வார்த்தைகள் ஈ குடின் (அந்த குழந்தைகள்) என்று மாற்றப்படுகின்றன, மேலும் இந்த வழியில் ஒரு புதிய உள்ளூர் பாடல் உருவாகிறது. கேபிள் டிவிக்கு முன்பு, வாய்ஸ் ஆஃப் மாலத்தீவின் (விஓஎம்) மிகவும் பிரபலமான வானொலி நிகழ்ச்சிகள் வாகிவுமுகே குரின் ("பிரிவினைக்கு முன்") போன்ற பழைய இந்தி பாடல்களை ஒளிபரப்புவதாகும். கிராமப்புற தீவுகளில், இந்தி பாடல்கள் இன்னும் மிகவும் பிரபலமான பாடல்களாக உள்ளன, குறிப்பாக முகமது ரஃபி, முகேஷ், லதா மங்கேஷ்கர், ஆஷா போன்ஸ்லே, ஹேமந்த் குமார் மற்றும் கிஷோர் குமார் ஆகியோரின் பழைய பாடல்கள். எனவே, மிகவும் பிரபலமான மாலத்தீவு பாடல்கள் இந்தி பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (அல்லது அவற்றின் தாக்கத்தால்). இதேபோல், பிரபலமான சில உள்ளூர் நடனங்கள் வட இந்திய நடனங்களை, குறிப்பாக கதக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மாலத்தீவு மக்களின் விருப்பமான இசைக்கருவி, டிரம் தவிர, புல்புல் தராங், ஒரு வகையான கிடைமட்ட அக்கார்டியன் ஆகும். இந்த கருவி மாதஹா போன்ற பக்தி பாடல்களுடன் இணைக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நைஃபாரு டோஹோக்கோ போன்ற பாடகர்கள் பின்னணியில் புல்புல் இசையுடன் பாடல்கள் மூலம் பிரபலமானனர். முதல் பல்பல்கள் 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கல்கத்தாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. வட இந்திய இசை மற்றும் நடனங்களின் தாக்கங்கள் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. அவர்கள் 1960கள் மற்றும் 1970கள் வரை வானொலி மூலம் இந்தி பாடல்களை ஒளிபரப்பத் தொடங்கவில்லை. பாரம்பரிய பாடல்களைத் தயாரிக்கும் பெண் பாடகர்களும் உள்ளனர்; அவர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஃபரீதா ஹசன் மற்றும் ஜெமுக் டோன்கமனா, இரு பெண்களும் இறந்துவிட்டாலும், அவர்களின் பாடல்கள் மாலத்தீவு மக்களால் தொடர்ந்து போற்றப்படுகின்றன. மதப் பாடல்கள் முன்பு மாலத்தீவின் தீவுகளில், மௌலூடு என்ற திருவிழா இருந்தது, அங்கு இந்த நிகழ்விற்காக சிறப்பாக கட்டப்பட்ட ஒரு பெவிலியனுக்குள் (ஹாரூஜ்) ஆண்கள் குழுக்களால் மதப் பாடல்கள் பாடப்பட்டன. ஒரு மௌலூட் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டபோது, உள்ளூர் தீவுவாசிகள் மர கம்பங்களுடன் ஒரு பெரிய, திறந்த பக்க அரங்கைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அதை தேங்காய்-பனை மரக்கட்டைகளால் அலங்கரிப்பார்கள், மேலும் அதை எண்ணெய் விளக்குகள் மற்றும் சிறப்பு ஒட்டுதல் துணிமணிகளால் அலங்கரிப்பார்கள். நிகழ்வின் நாளில், சிறப்பு உணவு தயாரிக்கப்பட்டு, மௌலூத் பாடகர்கள் மற்றும் அவர்களின் போட்டியாளரான தீவில் (அல்லது கிராமத்தில்) இருந்து வரும் ஏராளமான விருந்தினர்களின் நலனுக்காக, அவர்களின் சிறந்த ஆடைகளில், பண்டிகை அலங்கரிக்கப்பட்ட படகுகளில் அழகாக காட்சிப்படுத்தப்படும். இங்கு விருந்தினர் தீவில் இதேபோன்ற சந்தர்ப்பத்தில் விருந்தோம்பலைப் பெறுவதற்கான தங்கள் சொந்த முறை வரும்போது சாதகமாக ஒப்பிட முடியும் பொருட்டு, புரவலன் தீவுவாசிகள் தயாரிப்புகள் மற்றும் தங்குமிடங்களில் தங்களை விருந்தோம்பலை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. மதப் பாடல்களுக்கு மற்றொரு பெயர் மதஹா. நவீன இசை ஹுசைன் ஷிஹாப், முன்பு ஒரு இசைக்கலைஞராகவும், இப்போது கலைத்துறை அமைச்சராகவும் இருந்தவர், ஒரு வெளிநாட்டு இசைக்கு ஒரு பாடலை எழுதினார். இந்த பாடலுக்கு ஹாய் ஆது ரோனியே நுதாஷே என்று பெயரிடப்பட்டது, இது தொலைக்காட்சி மாலத்தீவின் (டிவிஎம்) ஆண்டுவிழாவில் ஒளிபரப்பப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சியில் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். எந்தவொரு உலகளாவிய நகரத்தையும் போலவே மேற்கத்திய இசையும் தலைநகரில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. இருப்பினும், பிரபலமான இசை கருத்துத் திருட்டிலிருந்து மிகவும் அசல் கருத்துகளுக்கு மாறியுள்ளது. திவேஹி இசைக்குழு ஜீரோ டிகிரி அடோல் தோனி ("பாரம்பரிய மாலத்தீவு படகு") என்ற ஆல்பத்தை வெளியிட்டது. இந்த ஆல்பம் ரைவரு போன்ற நாட்டுப்புற மற்றும் பண்டைய கலைகளில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு வகை பாரம்பரிய கவிதை, அங்கு கடிதங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசையில் பாடுவதற்கு மாற்றப்படுகின்றன. இந்த ஆல்பம் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது, அதைத் தொடர்ந்து 1997 ஆம் ஆண்டில் சில புதிய பாடல்களுடன் அதன் மறு ஆக்கம், பிரான்சில் ஐலண்ட் பல்ஸ் என்ற தலைப்பில் ஆல்பம் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த இசைக்குழு உள்ளூர் மக்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பாரம்பரிய திவேஹி இசைக் கலையின் இரட்சகர்கள் மற்றும் நவீன திவேஹி இசையின் முன்னோடிகள் என்று அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் கூறியது. மற்றொரு பிரபலமான இசைக்குழு ட்ரையோ பேண்ட் ஆகும். சலே பாடல், ரருகுகா மற்றும் ஐ மஞ்சே ஆகியோரால் அறியப்பட்ட தன்பேரு லைவ் நிகழ்ச்சியில் ட்ரையோ பேண்ட் முதல் செயல்திறன். ட்ரையோ இசைக்குழு ஒரு இளம் இசைக்குழுவாக அதன் சொந்த தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டுள்ளது. சமீபத்தில் அவை போடுபெரு பாணியாக மாறுகின்றன. மூசா ஷிஃபாவ் ட்ரையோ பேண்ட் முன்னணி குரலாக உள்ளார். பல இசைக்குழுக்கள் மற்றும் உள்ளூர் கலைஞர்கள் பாரம்பரியத்தை பராமரித்து வருகின்றனர். பெரும்பாலான மிகச்சிறந்த திவேஹி இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் பாடல்களில் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை சேர்க்கத் தொடங்கியபோது, அரசு நிதியுதவி அளித்த வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி வெளிநாட்டு இசைக்கு ஆதரவாக வளர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய பாடலாசிரியர்களில் போதைப்பொருள் தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஈசா ஆஃப் சீ சைல்ட் அடங்கும். ஈசா தொழில் ரீதியாக மதிக்கப்படவில்லை என்றாலும், அவரது பல பாடல்கள் திருடப்பட்டு பாடப்பட்டுள்ளன. மாஃபுஷியில் பணியாற்றியபோது, அவர் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஜமாலேகே சூரா (ஒட்டகத்தின் முகம்), பிலாவலு (பாடம்), ஃபாங்கிவினுன் (நாட்டுப்புற மற்றும் அசல் ரைவருவின் ஒத்துழைப்பு), இன்சானா (மனிதர்) மற்றும் கோவாலி ஆடு போன்ற பாடல்கள் இசைக்கலைஞர்களிடையே மற்றும் நிலத்தடி இசைக் காட்சியில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ..