Bhima I
{"வகை": "அம்ச சேகரிப்பு", "அம்சங்கள்": [{"வகை": "அம்சம்", "பண்புகள்": {"மார்க்கர்-சின்னம்": "நினைவுச்சின்னம்", "தலைப்புஃ" ராதன்பூர் "}," வடிவியல் ": {" வகை ":" புள்ளி "," ஆயத்தங்கள் ": [71.6139348,23.8286354]}, {" வகை ":" அம்சம் "," பண்புகள் ": {" மார்க்கர்-சின்னம் ":" நினைவுச்சின்னம் "," தலைப்புஃ "அபு"}, "வடிவியல்": {"வகை": "புள்ளி", "ஆயத்தங்கள்": [72.7156274,24.5925909]}, {"வகை": அவரது ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கஸ்னாவிட் ஆட்சியாளர் மஹ்மூத் படையெடுத்து சோம்நாத் கோயிலை சூறையாடினார். இந்த படையெடுப்பின் போது பீமன் தனது தலைநகரை விட்டு வெளியேறி காந்த்கோட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார், ஆனால் மஹ்மூத் வெளியேறிய பிறகு, அவர் தனது அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்து தனது மூதாதையர் பிரதேசங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அர்புடாவில் தனது அடிமைகளின் கிளர்ச்சியை அவர் முறியடித்தார், மேலும் நடுல சாஹமான இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுக்க முயன்றார். தனது ஆட்சியின் முடிவில், அவர் கலச்சூரி மன்னர் லட்சுமி-கர்ணாவுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, பரமார மன்னர் போஜாவின் வீழ்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தில்வாரா கோயில்களில் மிகப் பழமையானவை மற்றும் மோதேரா சூரியக் கோயில் பீமனின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டன. ராணி கி வாவ் கட்டுமானம் அவரது ராணி உதயமதியால் செய்யப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை பீமனின் தந்தை நாகராஜர் சாளுக்கிய மன்னர் சாமுண்டராஜாவின் மகன் ஆவார். சாமுண்டாவுக்குப் பிறகு நாகராஜாவின் சகோதரர்களான வல்லப-ராஜா மற்றும் துர்லப-ராஜா ஆகியோர் அந்த வரிசையில் ஆட்சிக்கு வந்தனர். வல்லபா மற்றும் துர்லபா இருவரும் குழந்தை இல்லாமல் இறந்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஹேமசந்திராவின் கூற்றுப்படி, துர்லபா தனது மருமகன் பீமனை மிகவும் நேசித்தார், மேலும் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு பீமனை தனது வாரிசாக நியமித்தார். பீமன் அரியணை ஏறிய உடனேயே துர்லபாவும் நாகராஜாவும் இறந்தனர். அவரது ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில், பீமா கஸ்னியின் மஹ்மூத்தின் படையெடுப்பை எதிர்கொண்டார், சோம்நாத் கோயிலை சூறையாடியவர் இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களால் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளார். அலி இப்னு அல்-அதிரின் கூற்றுப்படி, மஹ்மூத் அக்டோபர் 18,1025 அன்று கஸ்னியில் இருந்து புறப்பட்டார். முல்தானில், அவர் தனது அணிவகுப்பை விரிவாக திட்டமிட்டு பொருட்களை சேகரித்தார். அவர் நவம்பர் 26 அன்று முல்தானில் இருந்து புறப்பட்டு, தார் பாலைவனத்தைக் கடக்க நன்கு பொருத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன், கிபி 1025 டிசம்பரில் சாளுக்கிய தலைநகரை அடைந்தார். முஸ்லீம் பதிவுகளின்படி, பீமா தனது தலைநகரான அன்ஹிலபாடகாவிலிருந்து (இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களால் நஹ்ர்வாலா என்று அழைக்கப்பட்டார்) தப்பி ஓடினார். அவர் காந்தகோட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார், மஹ்மூத் சவுலுக்கிய தலைநகருக்குள் போட்டியின்றி நுழைய அனுமதித்தார். மஹ்மூத்தின் திடீர் படையெடுப்பும், நஹ்ர்வாலாவில் எந்த கோட்டைகளும் இல்லாததும், பீமனை தனது தலைநகரைக் கைவிட கட்டாயப்படுத்தியிருக்கலாம். சவுலுக்கிய தலைநகரில் எந்தவொரு படுகொலை அல்லது கொள்ளை பற்றியும் முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடாததால், நகரத்தின் பிற குடியிருப்பாளர்களும் அதை காலி செய்ததாகத் தெரிகிறது. மஹ்மூத் சில நாட்கள் நஹ்ர்வாலாவில் ஓய்வெடுத்து, தனது பொருட்களை நிரப்பி, பின்னர் சோம்நாத்திற்கு புறப்பட்டார். ஒப்பீட்டளவில் 20,000 வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய படை மொதேராவில் மஹ்மூத்தின் முன்னேற்றத்தை சரிபார்க்க தோல்வியுற்றது. இந்த பாதுகாப்பை நினைவுகூரும் வகையில் மோதேரா சூரியக் கோயில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர் ஏ. கே. மஜூம்தார் கருதுகிறார். கோயிலின் சரியான பாதாளத்தில் உள்ள தலைகீழ் கல்வெட்டு கிபி 1026 க்குப் பிறகு அழிவு மற்றும் புனரமைப்பை நிரூபிக்கிறது. பின்னர் மஹ்மூத் டெலவாடாவுக்கு முன்னேறினார். இந்த நகரம் எந்த எதிர்ப்பும் தெரிவிக்காமல் சரணடைந்தாலும், மஹ்மூத் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரையும் படுகொலை செய்தார். இறுதியாக, மஹ்மூத்தின் இராணுவம் கிபி 1026 ஜனவரி 6 அன்று சோம்நாத்தை அடைந்தது. முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நகரம் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டதாக கூறுகின்றனர், அநேகமாக கோயிலைப் பாதுகாக்கும் ஒரு கோட்டையால் இருக்கலாம். அபு சயீத் கார்டிசியின் கூற்றுப்படி, பாதுகாப்புப் படையின் தளபதி அருகிலுள்ள தீவுக்கு தப்பிச் சென்றார். மற்ற பாதுகாவலர்கள் ஒரு எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் மஹ்மூத் ஜனவரி 8 ஆம் தேதிக்குள் கோட்டையைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. பின்னர் மஹ்மூத் கோவிலை அவமதித்து, நகைகள் மற்றும் வெள்ளி சிலைகள் உட்பட ஏராளமான செல்வத்தை கொள்ளையடித்தார். தனது திரும்பும் பயணத்தின் போது, பரம் தேவ் என்ற சக்திவாய்ந்த இந்து மன்னர் தன்னை எதிர்த்துப் போராட ஒரு பெரிய இராணுவத்தை திரட்டியிருப்பதை மஹ்மூத் அறிந்தார். கர்டேசி, தனது கிதாப் ஜைனுல்-அக்பர் (கிபி 1048) இல், இந்த மன்னருடன் எந்தவொரு மோதலையும் தவிர்க்க மஹ்மூத் தேர்வு செய்ததாக கூறுகிறார். படையெடுப்பாளர் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட ஏராளமான செல்வத்தை எடுத்துச் சென்றார், இது ஒரு போரைத் தவிர்க்க அவரைத் தூண்டியிருக்கலாம். குஜராத்தையும் சிந்துவையும் இணைக்கும் பாதை முல்தானுக்கான பாலைவன பாதையை விட மிகவும் ஆபத்தானது என்றாலும், சிந்துவில் உள்ள மன்சுரா வழியாக திரும்ப மஹ்மூத் முடிவு செய்தார். பிற்கால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த சம்பவத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஃபிரிஸ்தர் பரம் தேவனை முதலாம் பீமாவுடன் அடையாளம் காட்டி, அவரை நஹ்ர்வாலாவின் மன்னர் என்று அழைத்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஏ. கே. மஜூம்தார் இந்த அடையாளத்துடன் உடன்படுகிறார், "பரம்" என்பது "பீமா" என்பதன் முஸ்லீம் தவறாக மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறார். இந்தக் கோட்பாட்டை விமர்சிக்கும் அறிஞர்கள் பரம் தேவனை அண்டை பிராந்தியமான மால்வாவை ஆட்சி செய்த பரமார மன்னர் போஜாவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். கே. என். சேத் மற்றும் மகேஷ் சிங் ஆகியோர் சமீபத்தில் பீமா அரியணை ஏறினார் என்றும், மஹ்மூத்தின் தாக்குதலின் போது அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் அல்ல என்றும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். உண்மையில், முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதிப்படுத்தியபடி, அவர் தனது தலைநகரை விட்டு வெளியேறி காந்த்கோட்டில் ஒளிந்து கொண்டார். கார்டிசி மற்றும் நிஜாமுதீன் அகமது போன்ற ஃபிரிஸ்தாவுக்கு முந்தைய முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள், நஹ்ர்வாலா மற்றும் பரம் தேவ் ஆகிய இரு தனித்துவமான மன்னர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். பீமரைப் போலல்லாமல், போஜர் அந்த நேரத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார். போஜாவும் ஒரு சைவ மனிதர், உதய்பூர் பிரசாஸ்தியின் கூற்றுப்படி, சோமநாதருக்கு (சிவனின் ஒரு அம்சம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். எனவே குஜராத்தில் உள்ள சோம்நாத் கோயிலை மஹ்மித் அவமதித்தது, அவருக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை வழிநடத்த போஜாவைத் தூண்டியிருக்கும். இந்த சான்றுகளின் அடிப்படையில், பல அறிஞர்கள் பரம் தேவனை போஜாவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். "பரம் தேவ்" என்பது அநேகமாக "பரமார-தேவா" அல்லது போஜரின் பரமபட்டகர-பரமேஸ்வரர் என்ற பட்டங்களின் சிதைவாக இருக்கலாம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் ஹேமசந்திராவின் கூற்றுப்படி, கலூகியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட பீமா, சிந்துவின் ஆட்சியாளரான ஹம்முகாவை தோற்கடித்தார். இந்த கூற்றை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்காவும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளார். சிந்துவுக்கு எதிரான பீமரின் போரைப் பற்றிய ஹேமசந்திராவின் பதிவு பின்வருமாறு செல்கிறதுஃ ஒரு நாள் பீமரின் உளவாளிகள் ஆந்திராவின் மன்னர்களான புந்திரா மற்றும் மகதா மன்னர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாக அவரிடம் கூறினர். மறுபுறம், ஹம்முகா (சிந்துவின் மன்னர், அதாவது சிந்து) மற்றும் கர்னா (செடியின் மன்னர்) ஆகியோர் அவரது மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொள்ள மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரை அவதூறு செய்தனர். பீமா பின்னர் சிந்து நதிக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, சிந்து நதியைக் கடந்து சென்றார். அவர் ஹம்முகாவை தோற்கடித்தார், அவர் தனது மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர், அவர் கர்ணனையும் தோற்கடித்தார். பீமன் சிந்து மன்னரை தோற்கடித்ததற்கான கல்வெட்டு சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. எந்தவொரு உறுதிப்படுத்தல் ஆதாரமும் இல்லாத நிலையில், இந்த கணக்கின் வரலாற்று துல்லியம் நிச்சயமற்றது. வரலாற்றாசிரியர் ஏ. கே. மஜூம்தார், ஹம்முகா சிந்துவில் இருந்து தோன்றிய சைந்தவா வம்சத்தின் வழித்தோன்றலாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதுகிறார். இந்த வம்சம் கடைசியாக கிபி 915 இல் மேற்கு சவுராஷ்டிராவை ஆட்சி செய்ததாக அறியப்படுகிறது. ஹம்முகாவைப் போலவே, அதன் ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களும்-கா-இல் முடிவடைந்தனஃ ரணகா, ஜெய்கா மற்றும் அகுகா. அர்பூதாவின் பரமாரர்கள்-அர்பூதாவின் பரமார கிளை-முலராஜரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே சாளுக்கியர்களின் நிலப்பிரபுக்களாக இருந்து வந்தது. இருப்பினும், கிபி 1031 க்கு சற்று முன்பு, அபு பரமாரா ஆட்சியாளர் தாந்துகா பீமாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். பீமன் அவரைத் தோற்கடித்து, விமலை அர்புதாவின் புதிய தண்டபதியாக (ஆளுநர்) நியமித்தார். விமலா கிபி 1031 இல் மவுண்ட் அபுவில் உள்ள ஆதினாதா ஆலயத்தை கட்டளையிட்டார், எனவே தண்டுகாவின் கிளர்ச்சி இந்த ஆண்டுக்கு முன்பே நடந்திருக்க வேண்டும். தாந்துகா மாலவாவின் பரமார மன்னரான போஜாவிடம் தஞ்சம் புகுந்தார். ஜினப்பிரபா சூரியின் தீர்த்த கல்பாவின் கூற்றுப்படி, பீமன் பின்னர் தண்டுகாவை தனது அடிமையாக மீட்டெடுத்தார். தாந்துகாவின் மகன் பூரணபாலாவின் கிபி 1042 கல்வெட்டு, அவர் தனது எதிரியைத் தோற்கடித்த பிறகு, அர்புதா-மண்டலை ஒரு மகாராஜாதிராஜாவாக ("பெரிய மன்னர்களின் ராஜா") ஆட்சி செய்ததாகக் கூறுகிறது. அர்புதாவின் பரமாரர்கள் பீமரின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக மீண்டும் கிளர்ச்சி செய்திருக்கலாம் என்று இது கூறுகிறது. இருப்பினும், விமலா கல்வெட்டு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டபடி, கிபி 1062 வாக்கில் இப்பகுதி மீண்டும் பீமாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. பீன்மால் பீமனின் பரமாரர்கள் பீன்மாலின் பரமார கிளையின் ஆட்சியாளரான கிருஷ்ண-தேவனை தோற்கடித்து சிறையில் அடைத்தனர். இருப்பினும், நடுல சாமனர்கள் பீமனைத் தோற்கடித்து, கிருஷ்ண-தேவனை விடுவித்தனர். சமணர்களின் சுந்தா மலைக் கல்வெட்டு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, கிருஷ்ண-தேவன் பீமனிடமிருந்து சுயாதீனமாக ஆட்சி செய்தார்; அவரது கல்வெட்டுகள் அவரை ஒரு மகாராஜாதிராஜா என்று விவரிக்கின்றன. நாடுலாவின் சாமான்கள் காடுலாவின் சாமான்கள் சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தின் வடக்கே உள்ள பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தனர். அவர்களின் சுந்தா மலைக் கல்வெட்டின் படி, சஹமான மன்னர் அனஹில்லா பீமனைத் தோற்கடித்தார். அனஹில்லா அநேகமாக பீமரின் படையெடுப்பை முறியடித்திருக்கலாம். சுந்தா மலை கல்வெட்டு மற்றும் மற்றொரு சஹாமனா கல்வெட்டு ஆகியவை பிற்கால மன்னர் அனஹில்லாவும் பீமனின் யானை படையை தோற்கடித்ததாகக் கூறுகின்றன. அனஹில்லா பீமனின் இராணுவத்தை அழித்ததாகவும், அவரது பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது மகன்களான பாலபிரசாதா மற்றும் ஜெந்திரராஜாவும் பீமனுக்கு எதிரான போரில் பங்கேற்றனர். கிருஷ்ண-தேவனை (பீமலின் பரமார ஆட்சியாளர்) சிறையிலிருந்து விடுவிக்குமாறு பாலபிரசாதா பீமனை கட்டாயப்படுத்தினார். ஜந்திரராஜர் பீமனின் படையை சந்தேரகாவில் (நவீன சந்தேராவ்) தோற்கடித்தார். போர்களின் இடம் இந்த போரில் பீமன் படையெடுப்பாளராக இருந்ததாகக் கூறுகிறது, மேலும் சஹமானர்கள் அவரது படையெடுப்பை முறியடித்தனர். பீமனின் வாரிசான கர்ணனின் ஆட்சிக் காலத்திலும் இந்தப் போர் தொடர்ந்தது. மால்வா பீமனின் பரமாரர்கள் கலச்சூரி மன்னர் லட்சுமி-கர்னாவுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கி, மால்வாவின் பரமார வம்சமான போஜாவின் வீழ்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த சாதனை பல சாளுக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பீமனுக்கும் போஜாவுக்கும் இடையிலான போட்டியின் மிக விரிவான விவரம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்காவால் வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மேருதுங்காவின் புகழ்பெற்ற பதிவில் உள்ள வரலாற்று உண்மையையும் கற்பனையையும் பிரிப்பது கடினம், இது பின்வருமாறு செல்கிறதுஃ பீமனும் போஜாவும் ஆரம்பத்தில் நண்பர்களாக இருந்தனர், ஆனால் போஜர் குஜராத் மீது படையெடுக்க ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினார். பீமனின் உளவாளி போஜாவின் திட்டத்தை அவருக்குத் தெரிவித்தபோது, பீமன் தனது தூதர் டமராவை போஜாவின் அரசவைக்கு அனுப்பினார். முந்தைய பரமார ஆட்சியாளர் முன்ஜாவைக் கொன்ற கல்யாணியின் சாளுக்கியர்களைத் தாக்க தமரா போஜாவைத் தூண்டினார். இதனால், தமரா பீமனின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து போஜரின் கவனத்தை திசை திருப்ப முடிந்தது. போஜர் கல்யாணி சாளுக்கியர்களுடன் போரை எதிர்கொண்டபோது, பீமனும் அவருக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் சென்றதாக தமரா அவரிடம் பொய் கூறினார். இது போஜாவை கவலையடையச் செய்தது, அவர் மால்வாவை நோக்கிய தனது அணிவகுப்பைக் கைவிடுமாறு பீமனை சமாதானப்படுத்துமாறு தமராவிடம் கெஞ்சினார். போஜர் பீமனுக்கு ஒரு யானை ஜோடியை பரிசளித்தால் தமரா அவ்வாறு செய்ய ஒப்புக்கொண்டார், அதை போஜர் செய்தார். பீமன் சிந்து மன்னருக்கு எதிராக போரில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, போஜாவின் திகம்பர தளபதி குலச்சந்திரா சாளுக்கிய தலைநகரான அனஹிலபாடகத்தை சூறையாடினார் என்று மேருதுங்க மேலும் கூறுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, இரு மன்னர்களும் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்ததாகக் குறிப்பிடும் பல சம்பவங்களை மேருதுங்கர் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு நாள், போஜா தனது தலைநகரான தாராவின் புறநகரில் உள்ள ஒரு கோவிலில் தனது குடும்ப தெய்வத்தை வணங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவர் எதிரி வீரர்களால் சூழப்பட்டிருப்பதாக தேவி எச்சரித்தார். குஜராத்தி வீரர்களான ஆலுயா மற்றும் கொலுயா ஆகியோரால் போஜா கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார், ஆனால் தப்பிக்க முடிந்தது. மேருதுங்கா இறுதியாக போஜாவின் மரணத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ ஒரு நாள், கலச்சூரி மன்னர் கர்ணன் போஜாவுக்கு ஒரு போர் அல்லது கோயில் கட்டும் போட்டிக்கு சவால் விடுத்தார். போஜா இரண்டாவது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, கர்ணனிடம் போட்டியில் தோல்வியடைந்தார். இருப்பினும், கர்ணனின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்க போஜர் மறுத்துவிட்டார். இதன் விளைவாக, கர்ணன் 136 அடிமைகளின் ஆதரவுடன் கிழக்கிலிருந்து மால்வா மீது படையெடுத்தார். கிழக்கிலிருந்து மால்வா மீது படையெடுக்கவும் அவர் பீமனைக் கேட்டுக்கொண்டார். இந்த இரண்டு மன்னர்களும் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தபோது, போஜர் ஒரு நோயால் இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கர்ணன் தனது தலைநகரையும் அனைத்து செல்வத்தையும் கைப்பற்றினார். மேருதுங்கரின் கூற்றுப்படி, போஜாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தாராவைக் கைப்பற்றியது கர்ணன் தான். பீமன் தாராவைக் கைப்பற்றியதாக மற்ற சாளுக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். பீமன் பிற்காலத்தில் தாராவைத் தாக்கியிருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட சரித்திரம் கீர்த்தி-கௌமுதி, பீமன் போஜனைக் கைப்பற்றியதாகவும், ஆனால் அவரை தாராளமாக விடுவித்து அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியதாகவும் கூறுகிறது. இது வரலாற்று சான்றுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. திரிபுரி பீமனின் கலச்சூரிகளும் கலச்சூரி மன்னர் லட்சுமி-கர்ணாவும் போஜாவின் மரணம் வரை கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். அதைத் தொடர்ந்து, தங்கள் வெற்றியின் கொள்ளைப் பொருட்களைப் பகிர்வது தொடர்பாக அவர்களுக்கு இடையே தகராறு ஏற்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பீமன் கர்ணனை எளிதில் அடக்கியதாக சாளுக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர், ஆனால் அத்தகைய கூற்றுகளுக்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் இல்லை. பரமாரா சொத்துக்களில் தனது பங்கைக் கோரி பீமன் தனது தூதர் தாமோதராவை கர்ணனுக்கு அனுப்பியதாக 12 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஹேமசந்திரா கூறுகிறார். பீமனின் சக்தியைப் பற்றிய தாமோதராவின் விவரிப்பு கர்ணனை பயமுறுத்தியது, அவர் பீமனைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கினார், மேலும் அவருக்கு போஜரின் தங்க சிம்மாசனத்தை பரிசாக வழங்கினார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்கன், பீமன் கர்ணனிடமிருந்து போஜரின் இராஜ்ஜியத்தின் பாதியைக் கோரியதாகக் கூறுகிறார். கர்ணன் மறுத்தபோது, பீமனின் தூதர் தமரா 32 காலாட்படை வீரர்களுடன் கர்ணனின் அரண்மனைக்குள் நுழைந்து, கலச்சூரி மன்னர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது கர்ணனைக் கடத்திச் சென்றார். கர்ணன் இறுதியில் ஒரு தங்க சன்னதியை பீமனிடம் ஒப்படைப்பதன் மூலம் சமாதானம் செய்தான். பீமனின் தூதரால் அடிபணிய முடியாத அளவுக்கு கர்ணன் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்ததால், சாளுக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களின் இந்த பதிவுகள் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமற்றதாகத் தெரிகிறது. ஹேமச்சந்திரர் போஜருடன் பீமனின் மோதலைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, கர்ணனுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர் பெயரிட்ட பீமனின் கூட்டாளிகள் அனைவரும் கற்பனையானவர்கள். மேருதுங்காவின் பதிவு ஹேமச்சந்திராவின் த்வயாஷ்ராயத்திலிருந்து ஓரளவு மற்றும் கீர்த்தி-கௌமுடியிலிருந்து ஓரளவு பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அதாவது, பீமனுக்கும் கர்ணனுக்கும் இடையிலான மோதலுக்கு சில வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. கர்ணன் குர்ஜாரா நாட்டை (அதாவது பீமனின் குஜராத் இராஜ்ஜியம்) நெருங்கியபோது, குர்ஜாரா பெண்கள் கண்ணீர் விட்டு விதவைகளாக மாறினர் என்று அவரது ரேவா கல் கல்வெட்டு கூறுகிறது. கல்யாணி சாளுக்கிய மன்னர் முதலாம் சோமேஸ்வரனால் கலச்சூரிகள் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, பீமன் கர்ணனை விட சில நன்மைகளைப் பெற்றிருக்கலாம். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பீமனின் ராணி உதயமதி. ஹேமசந்திரரின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்ஃ முலராஜா, ஷேமராஜா மற்றும் கர்ணன். பீமனின் வாழ்நாளில் முலராஜா இறந்தார், ஷேமராஜா சிம்மாசனத்தை நிராகரித்தார். இதன் விளைவாக, கர்ணன் பீமனுக்குப் பின் ஆட்சிக்கு வந்தார். மறுபுறம், பீமனின் மூன்று மகன்கள் முலராஜா, கர்ணன் மற்றும் ஹரிபாலர் என்று மேருதுங்கர் கூறுகிறார். இவர்களுள், பகுலாதேவி என்ற விருந்தாளிக்கு ஹரிபாலர் பிறந்தார். தன்னார்வமாக சிம்மாசனங்களை நிராகரிப்பது மிகவும் அரிதானது என்பதால், மேருதுங்காவின் பதிவு மிகவும் துல்லியமானதாகத் தெரிகிறது என்று வரலாற்றாசிரியர் ஏ. கே. மஜூம்தார் கோட்பாடு காட்டுகிறார். அரச சபாநாயகராக இருந்த ஹேமச்சந்திரர், சட்டவிரோதமான மகன் ஹரிபாலாவைப் பற்றி குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்க விரும்பினார், எனவே, வம்சாவளியை மறைத்தார். இறந்த தனது மகனின் தகுதிக்காக அனஹிலபாடகத்தில் (இப்போது பதான்) திரிபுருஷபிரசாதா கோயிலைக் கட்டியதாக கோயில்கள் மற்றும் கட்டுமானங்கள் மேருதுங்க கூறுகிறார். அவர் பீமேஷ்வரா மற்றும் பட்டாரிகா பீருவானி கோயில்களையும் கட்டினார். கஸ்னியால் அழிக்கப்பட்ட சோம்நாத் கோயிலை அவர் மீண்டும் கட்டினார். அனஹிலபாடகத்தில் ஒரு நீர்த்தேக்கத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ததற்காக உதயமதியை மேருதுங்கா பாராட்டுகிறார்; இந்த ஏரி நகரத்தில் உள்ள சஹஸ்த்ரலிங்க குளத்தை விட சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பிரபலமான பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் ராணி கி வாவ் (ராணியின் படிக்கிணறு கிணறு) அமைக்கவும் உத்தரவிட்டார். அவரது அமைச்சரும் பின்னர் சந்திராவதியின் ஆளுநருமான விமலா, பீமனின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் மவுண்ட் அபு மலையில் தில்வாரா கோயில்களில் ஒன்றான ஆதிநாத் ஜெயின் கோயிலைக் கட்டினார். சத்ருஞ்சயத்தில் (17 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது) பதான் மற்றும் விமலா வாசாஹியில் மேலும் ஒரு கோயிலை அவர் கட்டினார். மோதேரா சூரியக் கோயில் (கிபி 1) அதன் ரங்கமண்டபம் மற்றும் குளம் தவிர பீமனின் ஆட்சியின் போது புனரமைக்கப்பட்டது. பக்தமரஸ்த்ரோத்ர விருத்தி (கி. பி. 1370) மற்றும் ரத்னமந்திரரின் உபதேசதரங்கினி (கி. பி. 15ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றில் இந்த காலகட்டத்தில் தவளக்காவில் (தோல்கா) ஸ்ரேஷ்டி ஜினாவால் ஆதிநாதர் மற்றும் பார்ஷ்வநாதர் கோயில்கள் கட்டப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பதான் மாவட்டத்தில் உள்ள தினோஜில் உள்ள வகேஸ்வரி/கம்பளை மாதா கோயில் மோதேரா சூரியக் கோயிலின் அதே காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது. அசலேஷ்வரா மகாதேவ் மற்றும் மவுண்ட் அபுவில் உள்ள ஜெகந்நாதா கோயில்கள் ஆதிநாத் கோயிலின் சமகாலத்தவை. வடக்கு குஜராத்தில் உள்ள டெல்மாலில் உள்ள லிம்போஜி மாதா கோயிலும் இதே காலத்தைச் சேர்ந்தது. மெக்சானாவுக்கு அருகிலுள்ள கோரட்டில் உள்ள சோமேஸ்வரா என்ற சிறிய ஆலயம்; சிவன் கோயில் மற்றும் பதான் மாவட்டத்தில் உள்ள சாண்டரில் உள்ள சந்தேரி மாதா கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. சவுராஷ்டிராவின் முலாமாதவபுராவில் உள்ள ஒரு பாழடைந்த ஆலயம் சாண்டரில் உள்ள சிவன் கோயிலுக்கு சமகாலமானது. பங்க்நாத் மகாதேவ் மற்றும் கெட்பிரம்மாவில் உள்ள அம்பிகா கோயில்களின் ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகளும் இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கும்பாரியாவில் உள்ள ஐந்து சமணக் கோயில்களைக் கொண்ட மகாவீரரின் பெரிய பளிங்குக் கோயில் (கிபி 1062) இந்தக் காலகட்டத்தின் கடைசி பெரிய கோயிலாகும். இந்த காலகட்டத்தின் பதானில் உள்ள ஒரு கோயிலின் குவளை மற்றும் இலை தூண்கள் மற்றும் லிண்டல்கள் கான் சரோவரின் நுழைவு ஸ்லூஸ் அறையில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தோல்காவில் உள்ள டாங்கா மசூதியில் இந்த காலத்தின் ஒரு சிறிய ஆலயத்திலிருந்து மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட நான்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட பத்ரகா தூண்கள் உள்ளன. மோசமாக புதுப்பிக்கப்பட்ட சூரியக் கோயிலும், பிரபாஸ் பதானில் உள்ள தெய்வசூதன விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு கோயிலும் இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. தாவாத்தில் உள்ள அங்கோல் மாதா படிக்கிணறு மற்றும் அகமதாபாத்தில் உள்ள மாதா பவானியின் படிக்கிணறு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டைச் சேர்ந்தவை. ..