The Mahatma Letters to A.P. Sinnett
ஏ. பி. க்கு மகாத்மா எழுதிய கடிதங்கள் சினெட் என்பது 1923 ஆம் ஆண்டில் ஏ. ட்ரெவர் பார்கர் வெளியிட்ட ஒரு புத்தகமாகும். () தியோசோபிகல் போதனைகளின்படி, கடிதங்கள் 1880 மற்றும் 1884 க்கு இடையில் கூட் ஹூமி மற்றும் மோரியா ஆகியோரால் ஏ. பி. சினெட்டுக்கு எழுதப்பட்டன. இந்த கடிதங்கள் முன்பு பல தியோசோபிகல் புத்தகங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன (எ. கா. சினெட் எழுதிய தி ஆக்சல்ட் வேர்ல்ட்), ஆனால் முழுமையாக வெளியிடப்படவில்லை. தியோசோபிகல் பிரபஞ்சம் மற்றும் ஆன்மீக படிநிலை பற்றிய விவாதங்கள் காரணமாக இந்த கடிதங்கள் இயக்கத்திற்கு முக்கியமானவையாக இருந்தன. 1939 முதல், அசல் கடிதங்கள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் வசம் இருந்தன, ஆனால் பின்னர் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் இருந்தன. இந்த புத்தகம் தியோசோபிஸ்டுகளால் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் விமர்சிக்கப்பட்டது. டாக்டர் எச். என். ஸ்டோக்ஸ் இந்த புத்தகத்தை "பொதுமக்களுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு தியோசோபிகல் இயற்கையின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான படைப்பு" என்று அழைத்தார். அது அதன் முக்கியத்துவத்தை வெறுமனே மீறுகிறது ". விமர்சனம் மேக்ஸ் முல்லர் (இந்தியவியலாளரும் மொழியியலாளரும்) எழுதினார், "திருமதி பிளாவட்ஸ்கி தனது சிறிய தவறுகளையும் கண்மூடித்தனமான செயல்களையும் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ள முயற்சித்திருந்தால், அதற்கு பதிலாக திபெத்திலிருந்து கல்கத்தாவிற்கும், கல்கத்தாவிலிருந்து லண்டனுக்கும் வான்வழியாக கடிதங்களை அனுப்பியிருந்தால், அவர் இன்னும் நிறைய நல்லதைச் செய்திருக்கலாம்". தியோசோபிகல் மாயாஜால நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேட்டர்சன் எழுதினார், "இந்த அறிகுறிகளும் அதிசயங்களும் மிகவும் வித்தியாசமான ஒன்றின் சான்றுகளாக இருந்தால் என்ன? உன்னதமான ஞானம் மற்றும் சக்தியுள்ள மனிதர்களிடமிருந்து வரும் செய்திக்கு பதிலாக, ஒரு புத்திசாலி பெண்ணின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களை மட்டுமே நாம் கொண்டிருப்போம், ஆனால் விவேகமான பெண்ணின் மீது அல்ல ". எஸ். பி. ஆர் உறுப்பினரும் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளின் ஆராய்ச்சியாளருமான ரிச்சர்ட் ஹோட்க்சன் தி ஏஜில் எழுதினார்ஃ "இந்தியாவில் இருந்தபோது எனது சொந்த பரிசோதனைக்கு பல்வேறு மகாத்மா ஆவணங்களைப் பெற முடிந்தது, ஒரு நிமிடம் மற்றும் மேடம் பிளேவட்ஸ்கியின் கையெழுத்துடன் நீண்ட ஒப்பீடு செய்த பிறகு, மேடம் பிளேவட்ஸ்கியால் எழுதப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தைத் தவிர, எனக்கு ஆய்வு செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்த அனைத்து ஆவணங்களும் மேடம் பிளேவட்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டவை என்பதில் எனக்கு சிறிதும் சந்தேகம் இல்லை. ஒரு விதிவிலக்கு, என் கருத்துப்படி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது கூட்டமைப்புகளில் ஒன்றான திரு தாமோதரால் எழுதப்பட்டது; இது ஒரு ஆவணம் என்று மேடம் கூலம்ப் வலியுறுத்துகிறார், இது திரு தாமோதரால் தயாரிக்கப்பட்டதைக் கண்டது, அவர் ஒரு துளை வழியாக உற்றுப்பார்த்தபோது-வெளிப்படையாக உளவு நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது-திரு தாமோதரின் அறையை படிக்கட்டிலிருந்து பிரிக்கும் மரப் பகுதியில். 'மகாத்மா' எழுத்து தொடர்பான மேலும் விசாரணைகள் லண்டனில் உள்ள தொழில்முறை கையெழுத்து நிபுணர்களிடமிருந்து செய்யப்பட உள்ளன. இருப்பினும், கே. எச். இன் சில மாதிரிகளை நான் குறிப்பிடலாம். திரு. சினெட் பரிசோதனைக்கு வழங்கிய எழுத்து; கே. எச். திரு. சினெட் வைத்திருக்கும் எழுத்து குறிப்பாக முக்கியமானது, ஏனென்றால் இதன் அடிப்படையில்தான் எஸோடெரிக் புத்த மதம், அதன் பெரிய உரிமைகோரல்களுடன், ஒப்புக்கொள்ளத்தக்க வகையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; மேலும் கையெழுத்து நிபுணரான திரு. நெதர்க்லிஃப்ட், கே. எச். இவ்வாறு திரு. சினெட்டிடமிருந்து வந்த ஆவணங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேடம் பிளாவட்ஸ்கியால் எழுதப்பட்டன. எவ்வளவு தூரம் கே. எச். மேடம் பிளாவட்ஸ்கியின் மூளையிலிருந்து மிஸ்டர் சினெட் பெற்ற கடிதங்கள், அவற்றின் தயாரிப்பில் கூட்டமைப்புகளால் எவ்வளவு தூரம் உதவினார், மற்ற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அவற்றின் பொருள் எவ்வளவு திருட்டுத்தனமாக இருந்தது, மேடம் பிளாவட்ஸ்கியின் அறிவுசார் திறனை நெருக்கமாகப் பாதிக்கும் கேள்விகள் மற்றும் தற்போதைய சுருக்கமான ஓவியத்திற்கு வெளியே ஓரளவு உள்ளன. ஹோட்சனின் கண்டுபிடிப்புகளை எஸ். பி. ஆர் பின்னர் நிராகரித்தது என்பதையும் நிச்சயமாகச் சேர்க்க வேண்டும். 1986 ஆம் ஆண்டில், சர்ச்சைக்குரிய ஆவணங்களின் ஆராய்ச்சியாளரும் எஸ். பி. ஆரின் உறுப்பினருமான வெர்னான் ஹாரிசன், ஹோட்சன் அறிக்கை குறித்து ஒரு ஆராய்ச்சி செய்தார். ஹாரிசனின் பரிசோதனையின் படி, ஹோட்க்சன் அறிக்கை ஒரு அறிவியல் ஆய்வு அல்ல, இது "குறைபாடுள்ள மற்றும் நம்பத்தகாதது" மற்றும் "புறக்கணிக்கப்படாவிட்டால் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் படிக்கப்பட வேண்டும்". ஹாரிசன் கூறினார்ஃ "இந்த முற்றிலும் மோசமான அறிக்கையை வெளியிட்டதற்காக எஸ். பி. ஆர் குழுவை நான் குற்றத்திலிருந்து விடுவிக்க முடியாது. அவர்கள் ரப்பர்-ஸ்டாம்ப் ஹோட்க்சனின் கருத்துக்களை விட சற்று அதிகமாக செய்ததாகத் தெரிகிறது; மேலும் அவரது கண்டுபிடிப்புகளைச் சரிபார்க்கவோ அல்லது அவரது அறிக்கையை விமர்சன ரீதியாகப் படிக்கவோ கூட தீவிர முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருந்தால் (.) வழக்கு மேலும் ஆய்வுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டிருக்கும். மேடம் எச். பி. விசாரணைக்காக எஸ். பி. ஆர் முன் ஆஜரான மிக முக்கியமான மந்திரவாதி பிளாவட்ஸ்கி ஆவார், மேலும் இந்த வாய்ப்பை ஒருபோதும் வீணடிக்கவில்லை. ஹோட்க்சன் அறிக்கையைப் பற்றி ஹாரிசன் கூறுகிறார், "ஹோட்க்சன் எந்தவொரு ஆதாரத்தையும் பயன்படுத்தத் தயாராக இருந்தபோதிலும், எச். பி. பி. யை சிக்க வைக்க அற்பமான அல்லது கேள்விக்குரியதாக இருந்தாலும், அவளுக்கு ஆதரவாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய அனைத்து ஆதாரங்களையும் அவர் புறக்கணித்தார். அவரது அறிக்கை சாய்ந்த அறிக்கைகள், உண்மை அல்லது சாத்தியமான உண்மை என முன்வைக்கப்பட்ட யூகங்கள், பெயரிடப்படாத சாட்சிகளின் உறுதிப்படுத்தப்படாத சாட்சியம், ஆதாரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் வெளிப்படையான பொய்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. பிளாவட்ஸ்கிக்கு எதிரான ஹோட்சனின் வழக்கு நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றும், மகாத்மா கடிதங்கள் அவரால் எழுதப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் அவர் முடிவு செய்தார். நவீன விமர்சனம் லியோ க்ளெஜ்ன் பிளேவட்ஸ்கியின் நற்பெயர் "ஆங்கில உளவியலாளர்களால் இந்த மாயாஜால நிகழ்வுகளை உரிய முறையில் பரிசீலித்த பிறகு கடுமையாக சேதமடைந்தது" என்று எழுதினார். மர்மவாதத்தின் வரலாற்றாசிரியர் கே. பால் ஜான்சன், பிளாவட்ஸ்கி எழுதிய மற்றும் கடிதங்களை தயாரித்த "மாஸ்டர்ஸ்" உண்மையில் அவரது வழிகாட்டிகளாக இருந்த நபர்களின் இலட்சியமயமாக்கல்கள் என்று ஊகிக்கிறார். நூலியல் பார்போர்கா ஜி. ஏ. மகாத்மாக்களும் அவர்களின் கடிதங்களும், மெட்ராஸ், தியோசோபிகல் பப். வீடு, 1973. EB (1910) பிளாவட்ஸ்கி, ஹெலினா பெட்ரோவ்னா// என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா, பதிப்பு. 1910 ஆம் ஆண்டு. ஹாரிசன், வெர்னான், (Ph. D.) (1997) எச். பி. பிளாவட்ஸ்கி மற்றும் எஸ். பி. ஆர்., ஹோட்சன், ரிச்சர்ட் (1885) தியோசோபிகல் சொசைட்டி. ரஷ்ய சதி அல்லது மத பரிணாமம்? தி ஏஜ் (மெல்போர்ன், ஆஸ்திரேலியா),// செப்டம்பர் 12,1885. ஜென்கின்ஸ், பிலிப் (2000) மிஸ்டிக்ஸ் அண்ட் மேசியாஸ், நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். ஜான்சன், கே. பால் (1994) தி மாஸ்டர்ஸ் ரிவீல்டுஃ மேடம் பிளாவட்ஸ்கி அண்ட் மித் ஆஃப் தி கிரேட் ஒயிட் பிரதர்ஹுட் அல்பானி, நியூயார்க்ஃ சன்னி பிரஸ். ஜான்சன், கே. பால் (1995) தியோசோபிகல் மாஸ்டர்களின் துவக்கங்கள். ஆல்பெனி, நியூயார்க்ஃ சன்னி பிரஸ். கல்னிட்ஸ்கி, அர்னால்ட் (2003), பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தியோசோபிகல் இயக்கம்ஃ சர்ச்சைக்குரியவர்களின் சட்டபூர்வமான மற்றும் அவமதிக்கத்தக்கவர்களின் நுழைவு. தென்னாப்பிரிக்க பல்கலைக்கழகம். ஆய்வுக் கட்டுரைஃ 443 pp. குன், ஆல்வின் பாய்ட் (1930) தியோசோபிஃ பண்டைய ஞானத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி, பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை. ஒயிட்ஃபிஷ், மொன்டானாஃ கெசிங்கர் பப்ளிஷிங். அத்தியாயம். VI "மகாத்மாக்களும் அவர்களின் கடிதங்களும்", pp. 146-174. . முல்லர், எஃப். மேக்ஸ் (1893) எஸோடெரிக் புத்த மதம்/பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு (லண்டன்), மே 1893. பேட்டர்சன், ஜார்ஜ் (1884) கூட் ஹூமியின் சரிவு// தி மெட்ராஸ் கிறிஸ்டியன் கல்லூரி இதழ், செப்டம்பர் 1884. ஷியர்மேன், ஹக் (1967) மேடம் பிளாவட்ஸ்கி & தி மகாத்மா லெட்டர்ஸ். //தியோசோபிஸ்ட், 1967. வாஷிங்டன், பீட்டர் (1995) மேடம் பிளேவட்ஸ்கியின் பாபூன்ஃ அமெரிக்காவிற்கு ஆன்மீகத்தை கொண்டு வந்த மாயவாதிகள், ஊடகங்கள் மற்றும் தவறுகளின் வரலாறு, நியூயார்க்ஃ ஷாக்கன் புக்ஸ். ஆண்ட்ரீவ், ஏ. ஐ. (2008) ஜிமாலாஸ்கோ பிராட்ஸ்ட்ட்வோஃ தியோசோஃப்சிகி மிஃப் மற்றும் இகோ டுவோர்ட்டிஸ், சி. பி. பி.: இஸ். பீங்கான் மழைக்காலத்தில் மழை பெய்யும். . க்ளீன், லீவ் சமூலோவிச் (2011) ராசியனாலினாய் வ்ஜ்க்லெய்ட் நா ஆஸ்பெகி மிஸ்டிகி// "ஸ்ஸ்ட்ராவி ஸ்மிஸ்ல்", 2011, எண். 2 (59). சோலோவ், விளாடிமிர் செர்ஜியேவிச் (1890) Réténzíya ná knigu E. P. தியோசோபியின் திறவுகோல். ஜார்ஜ் லின்டன் மற்றும் வர்ஜீனியா ஹான்சன்ஃ ஏ. பி. க்கு மகாத்மா கடிதங்களுக்கான ரீடர்ஸ் கைட். சினெட்