Anatol E. Baconsky
அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி (ஜூன் 16,1925-மார்ச் 4,1977), ஏ. இ. பகோன்ஸ்கி, பகோன்ஷி அல்லது பகோன்ஸ்கி என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஒரு ருமேனிய நவீன கவிஞர், கட்டுரையாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், நாவலாசிரியர், வெளியீட்டாளர், இலக்கிய மற்றும் கலை விமர்சகர் ஆவார். கவிதை மற்றும் உரைநடைக்கான அவரது தாமதமான அணுகுமுறைக்காக பாராட்டப்பட்டார், இது வகைகளை மீறி, ருமேனிய இலக்கியத்திற்கு ஒரு அழகியல், அசல் மற்றும் படிப்படியாக இருண்ட முன்னோக்கை அறிமுகப்படுத்துகிறது, சோசலிச யதார்த்தவாதம் மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கான அவரது ஆரம்பகால அர்ப்பணிப்புக்காகவும் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் பயண இலக்கியத் துறையைச் சேர்ந்தவை, கிழக்கு பிளாக், தூர கிழக்கு மற்றும் சோவியத் யூனியன் மற்றும் இறுதியாக மத்திய ஐரோப்பாவில் அவரது அனுபவங்களை பதிவு செய்கின்றன. மகாபாரதம் மற்றும் ஜார்ஜ் செம்ப்ரூன், ஆர்டூர் லண்ட்க்விஸ்ட் மற்றும் பிறரின் கவிதைகள், உலக இலக்கிய தொகுப்புகளின் ஆசிரியர் மற்றும் ருமேனிய மற்றும் வெளிநாட்டு ஓவியர்கள் பற்றிய மோனோகிராஃப்களின் ஆசிரியர் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு படைப்புகளின் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் இருந்தார். 1940 களில் மிகையதார்த்தவாதத்துடன் ஒரு சுருக்கமான தொடர்புக்குப் பிறகு, பகோன்ஸ்கி கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் முக்கிய ஆதரவாளராக இருந்தார், அவர் அதன் கலாச்சார ஸ்தாபனத்தில் சேர்ந்தார். 1950 களின் நடுப்பகுதியில், அவர் கம்யூனிச வழிகாட்டுதல்களால் ஏமாற்றமடைந்தார்-இந்த அணுகுமுறை க்ளூஜை தளமாகக் கொண்ட பத்திரிகையான ஸ்டீவாவின் ஆசிரியராக அவரது செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்பட்டது (அங்கு அவர் நடைமுறையில் உள்ள தணிக்கைக்கு எதிராக பதிலளித்தார்), நிக்கோலே சியோசெஸ்கு ஆட்சியால் விதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு எதிரான அவரது 1972 பொது எதிர்வினை, மற்றும் அவரது சமிஸ்டாட் நாவல் பிஸேரிகா நியாக்ரா ("தி பிளாக் சர்ச்"). ஆஸ்திரியா மற்றும் மேற்கு பெர்லினில் இறுதி ஆண்டுகளின் பெரும்பகுதியைக் கழித்த அவர், அங்கு நுகர்வோரை விமர்சித்தார், 1977 பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகோன்ஸ்கி புக்கரெஸ்டில் இறந்தார். அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி ஒரு இலக்கிய வரலாற்றாசிரியரும் கல்வியாளருமான லியோன் பகோன்ஸ்கியின் மூத்த சகோதரர் மற்றும் எழுத்தாளரும் இராஜதந்திரியுமான தியோடர் பகோன்ஸ்கியின் தந்தை ஆவார். வடக்கு பெசராபியா (தற்போது கொனோவ்கா, உக்ரைன்) கிராமத்தில் பிறந்த இவர், ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருவான எஃப்டிமி பகோன்ஸ்கியின் மூத்த மகன் ஆவார், அவரது பெயரை அவர் தனது தந்தைவழி நடுத்தரப் பெயராகப் பயன்படுத்தினார் (பொதுவாக ஆரம்பப் பெயரால் குறிக்கப்படுகிறார்). அவரது சகோதரர் லியோன் 1928 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார், பகோன்ஸ்கி குடும்பம் ப்ரூட் ஆற்றின் கரையில் உள்ள டிரெப்சௌட்டி என்ற இடத்தில் நீண்ட இடைவெளி கழித்தபோது. 1936-1944 இல், அவர் சிஸினோவில் இருந்தார், அங்கு அவர் அலெக்கு ருஸ்ஸோ உடற்பயிற்சிக் கூடம் மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார், 1942 ஆம் ஆண்டில் பள்ளி இதழான முகுரெலில் தனது முதல் கவிதைகளை வெளியிட்டார். 1940இல் சோவியத் ஒன்றியம் பெசராபியாவை ஆக்கிரமித்த பிறகு, சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு எதிரான போரில் ருமேனியா அச்சு சக்திகளுடன் இணைந்தது, 1944ல் ருமேனிய ஆட்சி கவிழ்ப்பு மற்றும் சோவியத் ஆக்கிரமிப்பு தொடங்குவதற்கு முன்பு பெசராபியா கிழக்கு முன்னணியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, நாஜி ஜெர்மனியின் செல்வாக்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது (இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ருமேனியாவைப் பார்க்கவும்). பகோன்ஸ்கிகள் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறினர், அனடோல் ராம்னிகு வல்ஸியாவில் உள்ள லாஹோவரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார் (1944-1945). இறுதியில், குடும்பம் ஆர்கே கவுண்டியில் உள்ள சியோமாஜெட்டியில் குடியேறியது, அதே நேரத்தில் அனடோல் தனது இளங்கலை பட்டப்படிப்பை (ஜூன் 1945) எடுத்து டிரான்சில்வேனியன் நகரமான சிஸ்னேடியில் உள்ள ஒரு தொழிற்சாலையில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். 1945 நவம்பரில், பகோன்ஸ்கி க்ளூஜுக்கு குடிபெயர்ந்தார். லூசியன் பிளாகா மற்றும் யூஜெனியு ஸ்பெராண்டியா ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட தத்துவம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டபோது, அவர் க்ளூஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டப் பீடத்தில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார். அவரது முதல் கட்டுரை, பகோன்ஸ்கி தனது உண்மையான அறிமுகப் படைப்பாகக் கருதினார், இது ட்ரிபுனா நௌவா செய்தித்தாளால் வெளியிடப்பட்டது. 1946 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவரது படைப்புகளுக்கு அதிக வெளிப்பாடு வழங்கப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் டிரான்சில்வேனியன் பத்திரிகைகளில் (கரேயை தளமாகக் கொண்ட பிரீட்டெனி ஆர்டேய் போன்றவை) வெளியிடப்பட்டது, இது கூட்டு தொகுதியான அன்டோலாஜியா ப்ரைமாவேரியில் ("தி ஆன்டாலஜி ஆஃப் ஸ்பிரிங்") இடம்பெற்றது. அந்த நேரத்தில் அவர் மிகையதார்த்தவாதத்தை பின்பற்றுபவராக இருந்தார், மேலும் அவரது மிகையதார்த்தவாத கவிதைகளின் ஒரு தொகுதி எடிடுரா ஃபண்டாடிலர் ரீகேலால் திருத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் புதிய கம்யூனிஸ்ட் அதிகாரிகளால் நிறுவனம் நிறுவப்படாததால் அச்சிடப்படவில்லை. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் மிர்சியா பிராகா எழுதுகிறார், அடுத்த ஆண்டுகளில், பேகான்ஸ்கி தன்னை மிகையதார்த்தவாதத்தின் கடுமையான விமர்சகராக காட்டிக் கொண்டார், மேலும் ஆண்ட்ரே பிரெட்டனின் மாணவர்களை ஒரு "கடுமையான கோட்பாட்டை" பின்பற்றுபவர்கள் என்று வரையறுத்தார். இலக்கிய விமர்சகரும் கல்வியாளருமான டயானா காம்பன், மிகையதார்த்தவாதம் மற்றும் அவாண்ட்-கார்டுடன் பிளவு என்பது மறுப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே மதிப்பை ஏற்படுத்த முடியும் என்ற அவரது நம்பிக்கையின் அறிகுறியாகும், அதே போல் அழகியல் கிளர்ச்சி, தன்னை ஒரு நோயாக வெளிப்படுத்திய பிறகு, கிட்ச் ஆக சீரழிந்து வருகிறது என்ற அவரது கோட்பாடும் இருந்தது. அதன்பிறகு விரைவில் மிகையதார்த்தவாதத்தை கைவிட்டு, பாக்கான்ஸ்கி சோவியத் புரோலேக்கால்ட் பாரம்பரியத்தால் ஓரளவு பாதிக்கப்பட்ட சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கவிதை பதிப்பிற்கு சென்றார் (ருமேனியாவில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தைப் பார்க்கவும்). 1949 ஆம் ஆண்டில், தனது பட்டப்படிப்பு ஆண்டில், பகோன்ஸ்கி புக்கரெஸ்டில் நடந்த எழுத்தாளர்கள் காங்கிரஸின் பிராந்திய பிரதிநிதியாக இருந்தார், இது ருமேனிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை (யு. எஸ். ஆர்) உருவாக்க வழிவகுத்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில், அவர் லுப்தா ஆர்டியலுலுய் பத்திரிகையின் எழுத்து ஊழியர்களில் சேர்ந்தார், மேலும் கிளாஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் கடிதங்கள் பீடத்தின் மாணவரான கிளாரா போபாவை மணந்தார். அக்டோபரில், அவரது கவிதை ருமேனிய மற்றும் ஹங்கேரிய எழுத்தாளர்களால் இணைந்து திருத்தப்பட்ட இருமொழி பஞ்சாங்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது (இது ருமேனிய மொழியில் Împreunè மற்றும் ஹங்கேரிய மொழியில் Együtt என்று தலைப்பிடப்பட்டது, இரண்டு சொற்களும் "ஒன்றாக" என்று பொருள்படும்). 1950 ஆம் ஆண்டில், பாக்கான்ஸ்கி தனது முதல் தொகுதியான போய்சி ("கவிதைகள்", யு. எஸ். ஆரின் எடிடுரா டி ஸ்டேட் பென்ட்ரு லிட்ரேச்சுரா சி ஆர்ட்டாவால் வெளியிடப்பட்டது) ஐ முடித்தார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் மற்றொரு கவிதை புத்தகத்தை வெளியிட்டார், கோபி தின் வல்லியா ஏரியசுலுய் ("ஏரியஸ் பள்ளத்தாக்கின் குழந்தைகள்"). புதிய ஆசிரியர் அதற்குள் மற்ற இளம் எழுத்தாளர்களுடன் பல மோதல்களில் ஈடுபட்டார், குறிப்பாக சிபியு இலக்கிய வட்டத்தைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், அவர்களில் செட்ஃபான் அகஸ்டின் டோய்னா மற்றும் நிகோலே பலோட்டா ஆகியோர் அடங்குவர். அந்த கட்டத்தில் தான் அவர் கம்யூனிஸ்ட் கவிஞர் மிரோன் ராடு பராசிவெஸ்குவால் திருத்தப்பட்ட புதிதாக நிறுவப்பட்ட பத்திரிகையான அல்மனாஹுல் லிட்டருடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார், இது 1954 இல் ஸ்டீவா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அவரது ஆரம்பகால பணிகளில், பத்திரிகையின் வருடாந்திர பரிசை வழங்கிய இலக்கிய நடுவர் குழுவில் அவர் பங்கேற்றார் (பராசிவெஸ்கு, எமில் ஐசக், டுமிட்ரு மைக்கு மற்றும் அயோசிஃப் பெர்வெய்ன் போன்ற இலக்கிய வீரர்களுடன்). 1950 ஆம் ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சம்பவத்தில், மோட்டார்சாவின் கம்யூனிஸ்ட் கவிதை உண்மையில் சோசலிச யதார்த்தவாத இலக்கியத்தின் பகடி என்பதை அறியாமல், அயோன் மோட்டார்ச் என்ற உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரை குழு கௌரவித்தது, இது பகோன்ஸ்கியின் போட்டியாளரான டோய்னாஸால் குறும்புத்தனமாக எழுதப்பட்டது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, டோய்னா பல மாதங்களாக ஸ்டீவா எழுத்தாளர்களை தொடர்ந்து கேலி செய்தார், மேலும், விளைவுகளின் ஆபத்து மிகப் பெரியது என்று அவர் முடிவு செய்தபோது, வெறுமனே குறும்புத்தனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். ஒருவர் "தன்னை விட குறைவான திறமையான கவிஞரிடமிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடாது" என்ற கூற்றுடன் பகோன்ஸ்கியின் அனைத்து பரிந்துரைகளையும் மோட்டார்சை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்தார். இணையாக, அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கியின் பராசிவெஸ்குவுடனான உறவு பதட்டமாக இருந்ததுஃ பிப்ரவரி 1951 இல், புக்கரெஸ்டில் நடந்த யு. எஸ். ஆர் கூட்டத்தில், பகோன்ஸ்கியின் பாடல் கவிதைகளை புதிதாக எடுத்துக்கொள்வதை விமர்சித்தவர்களில் இவரும் ஒருவர், அவரை "நெருக்கமானவர்" என்று குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், 1952 ஆம் ஆண்டில், பராசிவெஸ்கு ப்ராசோவுக்குச் சென்றார், மேலும் பாக்கான்ஸ்கி ஸ்டீவாவின் ஆசிரியராக பொறுப்பேற்றார், படிப்படியாக அதன் சுயவிவரத்தை மாற்றி அதை ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இதழாக வடிவமைத்தார். சக கவிஞரும் கட்டுரையாளருமான மேட்டி செலைன்ஸ்கு, பகோன்ஸ்கியை நன்கு அறிந்தவர், பின்னர் ஸ்டீவா குழுவில் சேர்ந்தார், அவரது மூத்த சக ஊழியருக்கு ஆளும் ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் இந்த பதவிக்கு "வெகுமதி" வழங்கப்பட்டதாக நம்புகிறார். இணையாக, புக்கரெஸ்டில் உள்ள இளம் எழுத்தாளர்களுடன் அவர் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார், அவர்கள் தலைநகரில் ஸ்டீவாஸ் வட்டமாக மாறினர்ஃ செலினெஸ்கு, செசர் பால்டாக், கேப்ரியல் டிமிசியானு, கிரிகோர் ஹாகியு, மிர்சியா இவானெஸ்கு, மோடெஸ்ட் மொராரி, நிச்சிடா ஸ்டானெஸ்கு மற்றும் பெட்ரே ஸ்டோயிகா. 1951 நோப்டே இன் ஃப்ளாஸரி ("நைட் அப்லேஸ்") உட்பட வியா ரோம்னாஸ்கா இதழிலும் பகோன்ஸ்கி கவிதைகளை வெளியிட்டார். 1952 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் கூட்டுப்பணியை எதிர்த்ததற்காக தனது குடும்பத்தை கண்டித்த ஒரு சோவியத் சிறுவன் பாவ்லிக் மொரோசோவ் பற்றிய ஸ்டீபன் ஷிபச்சோவின் கவிதையை மொழிபெயர்ப்பதில் அவர் பணியாற்றி வந்தார், அவர்களால் கொல்லப்பட்ட பிறகு, ஒரு கம்யூனிஸ்ட் ஹீரோவாக கொண்டாடப்பட்டார். அவர் ருமேனிய தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான அறிக்கைகளை வெளியிடும் பணியில் இருந்தார், 1952 ஆம் ஆண்டில், அவர் பார்வையிட்ட பிராட் தொழிற்சாலைகளில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றி கவிதை எழுத விரும்புவதாகக் கூறினார். அவரது சில கவிதைகள் 1952ஆம் ஆண்டு வெளியான போய்சி நூன் ஆர். பி. ஆர். என்ற தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டன. மரியா பானுஸ், டான் டெஸ்லியு, மிஹு டிராகோமிர், யூஜென் ஃப்ருன்சா, ஸ்டீபன் யுரேஸ், யூஜென் ஜெபெலனு, வெரோனிகா போரும்பாக்கு, அலெக்ஸாண்ட்ரு தோமா மற்றும் இருபத்தி நான்கு பிறருடன் சேர்ந்து ("பி [மக்கள்] ஆர் [குடியரசு] ஆர் [ஓமானியா] இல் புதிய கவிதை"). ஜனவரி 1953 இல், 26 வயதான கவிஞர் தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தில் ருமேனியாவை விட்டு வெளியேறி, பல்கேரியா மக்கள் குடியரசுக்கு விஜயம் செய்தார். மார்ச் மாதத்தில் புக்கரெஸ்டில், சோவியத் தலைவர் ஜோசப் ஸ்ராலினின் மரணத்தால் மறைமுகமாக தூண்டப்பட்ட யு. எஸ். ஆர் கூட்டத்தில் அவர் கலந்து கொண்டார், அப்போது அவர்கள் ஜார்ஜி மாலென்கோவ் கூறிய புதிய கலாச்சார வழிகாட்டுதல்களை எதிர்கொண்டனர். முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறை பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் கண்டனம், இது பேகான்ஸ்கியை ஒரு விமர்சகராகவும் விமர்சனத்தின் இலக்காகவும் பார்த்தது. பல்கேரிய பயணத்திலிருந்து அவரது அறிக்கைத் தொகுதியான இட்டினெரார் புல்கர் ("பல்கேரிய பயணத் திட்டம்"), 1954 இல் அச்சிடப்பட்டது, கவிதைத் தொகுப்பான சின்டெஸ் டி ஜி நோப்டே ("பகல் மற்றும் இரவின் பாடல்கள்", 1955 இல் மாநில பரிசை வழங்கியது). 1998 ஆம் ஆண்டில், இலக்கிய விமர்சகர் கார்னெல் உங்குரானு, அந்த தருணத்தில், பகோன்ஸ்கி தனது குரலை ஒரு "கலகக்கார எழுத்தாளராக" கண்டுபிடித்தார் என்று முன்மொழிந்தார். செலைன்ஸ்குவின் கூற்றுப்படி, 1950 களின் பிற்பகுதியில் பகோன்ஸ்கி "அவரது நோக்குநிலையை முற்றிலுமாக மாற்றினார்". 1955 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டீவுவாவுக்காக எழுதுகையில், 1948 க்குப் பிந்தைய விமர்சகர்களால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு குறியீட்டாளரும் அவநம்பிக்கையாளருமான ஜார்ஜ் பகோவியாவின் படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்து ஊக்குவிக்கும் ஒரு கட்டுரையை பகோன்ஸ்கி சமர்ப்பித்தார் (ருமேனியாவில் குறியீட்டு இயக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஜூன் 1956 இல் பகோன்ஸ்கி மீண்டும் யு. எஸ். ஆர் பிரதிநிதியாக இருந்தார், அப்போது அவர் ருமேனிய கவிதைகளின் நிலையைக் கையாளும் தனது முதல் அறிக்கைகளை வழங்கினார். இலக்கிய விமர்சகர் பால் செர்னாட் குறிப்பிடுகையில், இந்த மாநாடு, ஸ்ராலினின் மரணத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட தளர்வுக்கு ஏற்ப எழுத்தாளர்கள் "மீளுருவாக்கம்" செய்ய விரும்பிய ஒரு காலகட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. அதே ஆண்டில், அவர் தனது டூவ் கவிதை ("இரண்டு கவிதைகள்") புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இதில் சின்டெகுல் வெரி அசெஸ்டியா ("திஸ் சம்மர்ஸ் சாங்") மற்றும் லுக்ரேரி சி அநோடிம்புரி சாவ் மிஷ்கேரியா டி ரெவல்யூட்டி ("லேபர்ஸ் அண்ட் சீசன்ஸ் அல்லது தி ஆர்பிட்டல் ரெவல்யூஷன்") ஆகியவை அடங்கும். இலையுதிர்காலத்தில், அவர் சோவியத் யூனியன் மற்றும் தூர கிழக்கிற்குச் சென்று, வட கொரியா, சீன மக்கள் குடியரசு மற்றும் சைபீரியப் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். 1956 கோடைகாலத்தின் தொடக்கத்தில், கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி கலாச்சாரச் சூழலைக் கட்டுப்படுத்தியது, கம்யூனிஸ்ட் போலந்தில் நடந்த நிகழ்வுகள், கம்யூனிச எதிர்ப்புத் தொழிலாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்களின் காட்சி மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் ஹங்கேரி ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்ட அதன் அச்சம், இறுதியில் சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி வெடித்தது. வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் டிஸ்மெனானுவின் கூற்றுப்படி, தாராளமயமாக்கல் மற்றும் அழிவை ஆதரிக்க வேண்டாம் என்று கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் கியோர்கே கியோர்கியு-டெஜ் எடுத்த முடிவைப் பற்றி தெரிவித்த எழுத்தாளர்களில் பகோன்ஸ்கியும் ஒருவர், குறிப்பாக ஹங்கேரியில் நடந்த நிகழ்வுகள் கிழக்கு பிளாக் முழுவதும் கம்யூனிசத்தை சீர்குலைக்கும் என்று அச்சுறுத்திய பின்னர், மற்றும் ஆட்சி மாற்றத்தை ஆதரிப்பவர்களைக் கண்டித்த நேரத்தில் (மிரோன் கான்ஸ்டான்டினெஸ்கு, மிஹெயில் டேவிடோக்லு, அலெக்ஸாண்ட்ரு ஜார்ரு மற்றும் அயோன் விட்னர்). அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி மீண்டும் 1957 தொகுதி லிங்கோ டி ஐர்னாவுடன் ("குளிர்காலத்திற்கு அப்பால்") கவிதைகளில் இருந்தார். பிராகாவின் கூற்றுப்படி, அவரது கவிதை அசல் தன்மையில் தீர்க்கமான வெற்றிகளைப் பெற்ற தருணம் இதுவாகும், மேலும் அவர் "புரோலெட்குல்ட் மொழிபெயர்ப்பை" துறப்பதில் முதல் கட்டமாகும். அதைத் தொடர்ந்து விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பான கொலோக்வியூ விமர்சகர் ("விமர்சன பேச்சு வார்த்தை") தொகுக்கப்பட்டது. அக்டோபர்-நவம்பர் மாதங்களில், பகோன்ஸ்கி மீண்டும் சோவியத் யூனியனுக்கு ஒரு பயணியாக இருந்தார், மாஸ்கோ, லெனின்கிராட் மற்றும் பால்டிக் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் கடற்கரையை அடைந்தார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் ஃப்ளக்ஸுல் மெமோரியை ("நினைவகத்தின் ஓட்டம்") வெளியிட்டார், இது பிராகாவால் "அவரது கவிதைகளின் வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதது" என்று கருதப்பட்டது. புக்கரெஸ்டுக்குச் சென்று வெளியீட்டில் அறிமுகமான 1958 வாக்கில், பகோன்ஸ்கி இலக்கிய சமூகத்தில் விமர்சனத்திற்கு இலக்காக ஆனார். எதிர்வினை, பிராகா குறிப்பிட்டார், "கடுமையானது", ஜனவரி 1959 இல், பேகான்ஸ்கி ஸ்டீவாவின் ஆசிரியர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அந்த ஆண்டு அக்டோபரில், கவிஞர் க்ளூஜை விட்டு வெளியேறி புக்கரெஸ்டில் குடியேறினார். உங்குரியானுவின் கூற்றுப்படி, தலைநகரம் பகோன்ஸ்கிக்கு "விரோதமானது", மேலும் இந்த நடவடிக்கை ஒரு "நாடுகடத்தலுக்கு" சமமானது. அடுத்த தசாப்தத்தில், அவர் முக்கியமாக தனது முந்தைய கவிதைத் தொகுதிகளைப் படிப்பதிலும், விமர்சனம் மற்றும் பயண எழுத்துக்களை வெளியிடுவதிலும், பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை மொழிபெயர்ப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார். அவரது புதிய வீடு கம்யூனிசத்தின் கலாச்சார வழிகாட்டுதல்களை அங்கீகரிக்காத இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு கூட்டமான இடமாக மாறியது, இதில் செலினெஸ்கு மற்றும் பிற புக்கரெஸ்டர்கள் உட்பட முன்பு ஸ்டீவாவில் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிட்டனர். 1960 ஆம் ஆண்டில், பகோன்ஸ்கி தனது ஆரம்பகால கொரிய கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பு (போயிட்டி கிளாசிசி கோரேனி) மற்றும் அறிக்கைத் தொகுதியான காலெட்டோரி இன் யூரோபா சி ஆசியா (ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் பயணங்கள்) ஆகியவற்றை வெளியிட்டார், இதில் புதிய படைப்புகள் மற்றும் இடிநெரார் பல்கரின் மறுபதிப்பு ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். அடுத்த ஆண்டு, அவர் தனது சில கவிதைகளை வெர்சுரி ("வசனங்கள்") என்ற தலைப்பில் மறுபதிப்பு செய்தார், மேலும் இத்தாலிய நவீனவாதியான சால்வடோர் காசிமோடோவின் (மறுபதிப்பு 1968) இதேபோன்ற தலைப்பில் மொழிபெயர்ப்பை எழுதினார். இதைத் தொடர்ந்து 1962 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் செம்ப்ரூன் எழுதிய நாவலான தி லாங் வோயேஜ் (ருமேனியாவில் மரியா காலெட்டோரி என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் குறித்த கட்டுரைகளை உள்ளடக்கிய மெரிடியன் (மெரிடியன்ஸ்) சுழற்சி ஆகியவற்றை அவர் மொழிபெயர்த்தார். மேலும் 1962 ஆம் ஆண்டில், பகோன்ஸ்கி கவிதைத் தொகுதியான இம்ன் செட்ரே ஜோரி டி ஜி ("பகலில் ஒரு கீதம்") ஐ வெளியிட்டார், மேலும் இரண்டாவது எழுத்தாளர்கள் சங்க அறிக்கையை (சிட்டுவாட்டியா போய்சி யுனிவர்சல் சமகாலத்தவர், "சமகால உலகளாவிய கவிதைகளின் நிலை") வழங்கினார். மால்டாவியா மற்றும் வடக்கு டோப்ருஜாவின் நீண்ட சுற்றுப்பயணத்திற்கும் அவர் புறப்பட்டார், டான்யூப் டெல்டாவில் அதிக நேரம் செலவிட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, ஸ்வீடிஷ் எழுத்தாளர் ஆர்டர் லண்ட்க்விஸ்ட்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்பை அவர் வெளியிட்டார், இது வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அவரது சொந்த மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பாகும் (பெய்டி சி போய்சி-"கவிதை மற்றும் கவிஞர்கள்" என்ற தலைப்பில்-மற்றும் பேகான்ஸ்கியின் சிறுகதைகளை ஒவ்வொரு எழுத்தாளருக்கும் அறிமுகங்களாகக் கொண்டுள்ளது). அந்தக் காலத்தின் அவரது படைப்புகளில் க்ளூஜ் சி இம்ப்ரெஜுரிமில் விற்பனை என்ற வழிகாட்டி புத்தகமும் அடங்கும். மைக் இண்ட்ரெப்டார் டூரிஸ்டிக் ("க்ளூஜ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள். ஒரு சுருக்கமான சுற்றுலா வழிகாட்டி "). 1964 ஆம் ஆண்டில், தனது கவிதைகளின் ஒரு புதிய தொகுக்கப்பட்ட தொகுதியை வெளியிட்ட பகோன்ஸ்கி, பண்டைய இந்திய காவியமான மஹாபாரதத்தின் மொழிபெயர்ப்பையும் முடித்தார். அதன் அசல் அச்சில் மார்செலா கார்டெஸ்குவால் விளக்கப்பட்ட இது, அர்டெரியா ஸ்மீலர் ("பர்னிங் ஆஃப் தி ஸ்மீ") என்ற துணைத் தலைப்பைக் கொண்டிருந்தது. அவரது புதிய கவிதை தொகுதியான ஃபியுல் ரிசிபிட்டர் (ருமேனிய மொழியில் "தி ப்ராடிஜல் சன்") 1965 இல் அச்சிடப்பட்டது. கியோர்கே கியோர்கியு-டெஜ் அதிகாரத்தில் இருந்த இறுதி ஆண்டுகளில், குறிப்பாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவராக நிகோலே சியோசெஸ்கு வந்த பிறகு, தாராளமயமாக்கலின் ஒரு காலகட்டத்தைத் தொடங்கிய போது, பகோன்ஸ்கியின் நிலைமை மேம்பட்டது. கவிஞர் 1965 பிப்ரவரியில் எழுத்தாளர்கள் சங்க தலைமைக் குழுவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதே மாதத்தில், இந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியில், அவர் இரும்பு திரைச்சீலைக்கு வெளியேயும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் பயணிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார்ஃ அவர் ஆஸ்திரியாவில் இருந்தார், ஓஸ்டெரிச்சிஷ் கெசெல்சாஃப்ட் ஃபர் லிட்ரேச்சர் அழைத்தார், மேலும் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கும் சென்றார். ஏப்ரல் மாதம் அவர் திரும்பி வந்தபோது, அவர் யூகோஸ்லாவியா வழியாகச் சென்றார், யூகோஸ்லாவிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தால் வரவேற்கப்பட்டார். வெளிநாடுகளில் தனது புதிய தொடர்புகள் காரணமாக, பாக்கான்ஸ்கி தனது படைப்புகளை சர்வதேச விமர்சனங்களில் வெளியிடத் தொடங்கினார், அவற்றில் பிரான்சின் கெயர்ஸ் டி எல் ஹெர்ன்; ஆஸ்திரியாவின் லிட்டரேச்சர் அண்ட் கிரிடிக் மற்றும் டை பிரஸ்; மற்றும் மேற்கு ஜெர்மனியின் டை வெல்ட், அக்சென்டே மற்றும் தாஸ் என்செம்பிள் ஆகியவை அடங்கும். அவர் திரும்பி வந்ததைத் தொடர்ந்து, பேகான்ஸ்கி தனது கட்டுரைத் தொகுதியான மெரிடியன் மற்றும் அமெரிக்க கார்ல் சாண்ட்பர்க்கில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கவிதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். அவரது சொந்த பாடல் வரிகள் ஹங்கேரிய மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டன, அவை கவிஞர் சாண்டோர் கன்யாடியால் எழுதப்பட்டன. 1966 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியாவில் நடைபெற்ற சர்வதேச மாநாட்டில் பங்கேற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு பகோன்ஸ்கி அனுப்பிய அறிக்கையை டை வெல்ட் வெளியிட்டார். 1967 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் தனது பழைய கவிதை மற்றும் புதிய துண்டுகளின் தொகுப்பை முடித்தார், மேலும் ஃப்ளக்ஸுல் மெமோரியி ("தி ஃப்ளோ ஆஃப் மெமரி") என்ற தலைப்பில், தனது முதல் சிறுகதை தொகுதியான எச்சினாக்ஸுல் நெபுனிலர் சி ஆல்டே போவெஸ்டிரி ("தி மேட்மென்ஸ் ஈக்வினாக்ஸ் அண்ட் அதர் ஸ்டோரீஸ்") வெளியிட்டார். அவர் இத்தாலி மற்றும் ஆஸ்திரியாவை மீண்டும் பார்வையிட்டார், மேலும், 1968 இல், மேற்கு ஜெர்மனிக்கு பயணம் செய்தார். தனது 1968 ஆம் ஆண்டு இரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட புத்தகமான ரிமம்பர் (அசல் தலைப்பு) இல், அவர் தனது முந்தைய பயண எழுத்துக்களை கிழக்கில் மாற்றங்களுடன் மறுபதிப்பு செய்தார், மேலும் அவரது மேற்கத்திய பயணங்களைப் பற்றிய ஒரு பதிவைச் சேர்த்தார், இது ஃபால்ஸ் ஜர்னல் டி காலெட்டோரி ("ஃபால்ஸ் டிராவல் ஜர்னல்") என்ற தலைப்பில் இருந்தது. மெரிடியன் லிரிஸ் ("லிரிக்கல் மெரிடியன்ஸ்") என்ற தலைப்பில் ஒரு வாராந்திர தேசிய வானொலி நிகழ்ச்சியையும் அவர் தொகுத்து வழங்கினார்-பகோன்ஸ்கி பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கான அவரது அறிமுகங்களைப் படித்தார், மேலும் ருமேனிய நாடக நட்சத்திரங்கள் தங்கள் படைப்புகளின் துண்டுகளைப் படித்தனர். நவம்பரில், அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி எழுத்தாளர்கள் சங்கக் குழுவிற்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும், 1969 இல், அவரது ரிமம்பர் ஸ்டீயாஸ் வருடாந்திர பரிசு வழங்கப்பட்டது. சர்வதேச PEN இன் உள்ளூர் கிளையால் அழைக்கப்பட்ட ஹங்கேரிய தலைநகரான புடாபெஸ்டுக்கு அவர் சென்றார். 1969 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் கவிதைத் தொகுதியான காடவ்ரே இன் விட் ("தெர்மோஃபார்ம் செய்யப்பட்ட இறந்த உடல்கள்") ஐ வெளியிட்டார், இது 1970 ஆம் ஆண்டு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தால் வழங்கப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில், அவரது எச்சினாக்ஸுல் நெபுனிலர் ஜெர்மன் மொழியில் ஆஸ்திரிய எழுத்தாளர் மேக்ஸ் டிமீட்டர் பெய்ஃபஸ் மொழிபெயர்த்தார், இது ஆஸ்திரியா, மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்டது. ருமேனிய எழுத்தாளர் பாரிஸுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு வியன்னாவில் நடந்த நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் மேற்கு ஜெர்மனிக்கும் மீண்டும் ஆஸ்திரியாவுக்கும் பயணம் செய்தார். அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில், இந்த வருகைகள் மகாஜின் இதழில் தனது நிரந்தர கட்டுரையில் பகோன்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்பட்டன. அவர் ருமேனியாவின் கலை குறித்த தனது முதல் தொகுதியையும் வெளியிட்டார்-ஓவியர் டிமிட்ரி கியாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் பெயரிடப்பட்ட ஒரு மோனோகிராஃப். 1971 வாக்கில், சியோசெஸ்கு ஆட்சி கருத்தியல் தளர்வைக் கட்டுப்படுத்தி, ருமேனிய "கலாச்சார புரட்சியை" அறிவித்தது (ஜூலை ஆய்வறிக்கைகளைப் பார்க்கவும்). அடுத்த ஆண்டு, புதிய ஜனாதிபதியுடன் ஒரு சந்திப்புக்கு அழைக்கப்பட்ட அவர், சிற்பி ஜார்ஜ் அப்போஸ்டுவுடன் இணைந்து புதிய வழிகாட்டுதல்களை பகிரங்கமாக கேள்வி எழுப்பினார். பிப்ரவரி 1972 இல், அவர் மேற்கு பெர்லினில் குடியேறினார், அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய அகாடமி அவருக்கு ஒரு வருடம் விருந்தளிக்க முன்வந்தது. அவர் நகரத்திற்கு வெளியே பயணம் செய்தார்ஃ ஸ்வீடிஷ் நிறுவனத்தால் ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அவர் டென்மார்க் மற்றும் ஸ்வீடனுக்குச் சென்றார் (ஒரு பயணத்தின் போது ஆர்க்டிக் வட்டத்தைக் கடந்து); அவர் ஆஸ்திரியாவில் நடந்த சர்வதேச எழுத்தாளர்கள் மாநாட்டிலும் கலந்து கொண்டார், மேலும் பெல்ஜியம் மற்றும் நெதர்லாந்திற்கு கூடுதல் பயணங்களை மேற்கொண்டார். அயோன் டுகுலேஸ்கு கலை குறித்த அவரது தொகுதி அந்த நேரத்தில் வீட்டில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது 1973 ஆம் ஆண்டின் உலகக் கவிதைகளின் தொகுப்பான பனோரமா போய்சி யுனிவர்சேல் ("உலகளாவிய கவிதைகளின் பனோரமா"), ஹங்கேரிய இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜானோஸ் கோன், அந்தக் காலத்தின் இதேபோன்ற ருமேனிய படைப்புகளில் (அயோன் காரியோனின் அமெரிக்க கவிதைத் தொகுப்பு உட்பட), ருமேனிய மொழிபெயர்ப்புகளின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான படியாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. மெரிடியன் லிரிஸ் திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த புத்தகம், எண்ட்ரே அடி முதல் வில்லியம் பட்லர் யேட்ஸ் வரை 99 எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. செர்னாட் இந்த தொகுதியை "அடிப்படை" என்று அழைக்கிறார். அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளும் பகோன்ஸ்கியால் செய்யப்பட்டன, அவரது முயற்சிக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கம் 1973 ஆம் ஆண்டு பரிசை வழங்கியது. மற்ற கவிஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஹங்கேரிக்கும் ருமேனியாவுக்கும் இடையிலான கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் மீண்டும் புடாபெஸ்டுக்குச் சென்றார், 1974 ஆம் ஆண்டில், மீண்டும் இத்தாலி (மொழியியல் மற்றும் ரோமானிய மொழிகள் துறைகளில் கல்வியாளர்களால் அழைக்கப்பட்டார்), ஆஸ்திரியா மற்றும் இறுதியில் மேற்கு பெர்லின் (அங்கு அகாடமி அவரது நினைவாக ஒரு விழாவை ஏற்பாடு செய்தது). 1975 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது கடைசி தொகுப்புப் படைப்பை அச்சிட்டார், இது குவாட்ரோசெண்டோ ஓவியர் சாண்ட்ரோ பொட்டிஸெல்லிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆல்பம்-மோனோகிராஃப் (எடிடுரா மெரிடியனால் வெளியிடப்பட்டது). அவர் தனது ஒரே நாவலான பிஸேரிகா நியாக்ராவின் பணியை முடித்திருந்தார், அதன் கம்யூனிச எதிர்ப்பு உட்பொருள்கள் அதை வீட்டில் வெளியிட முடியாது என்று அர்த்தப்படுத்தியது. அதற்கு பதிலாக, உரை சமிஸ்டாட் வடிவத்தில் பரப்பப்பட்டது, மேலும் முனிச்சை தளமாகக் கொண்ட ரேடியோ ஃப்ரீ ஐரோப்பாவால் ஒரு தொடராக உருவாக்கப்பட்டது, இது ருமேனியாவிற்குள் ரகசியமாக ஒளிபரப்பப்பட்டது. மார்ச் 1977 இல், பகோன்ஸ்கியும் அவரது மனைவி கிளாராவும் புக்கரெஸ்டை பேரழிவிற்கு உட்படுத்திய 7.7 மெகாவாட் பிரான்சா பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், பகோன்ஸ்கி ஒரு புதிய வெளிநாட்டுப் பயணத்திற்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார்ஃ கம்யூனிஸ்ட் ருமேனியாவின் பாஸ்போர்ட்டுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடுகளுக்கு இணங்க, அவர் ஆவணத்தை வெளியிடுமாறு அதிகாரிகளிடம் கேட்டுக்கொண்டார், அதை தனது நபரிடம் எடுத்துச் சென்றார். அவரது கடைசி தொகுதிகளான பிஸேரிகா நியாக்ரே மற்றும் கோரபியா லூயி செபாஸ்டியன் ("செபாஸ்டியனின் கப்பல்") ஆகியவை வெளியிடப்படாமல் இருந்தன. வேலை, பாணி மற்றும் படைப்பு காலங்கள் கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதம் அவரது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இல்லாத ஒரு பாணியான மிகையதார்த்தவாதத்துடன் அவரது குறுகிய தொடர்புக்குப் பிறகு, பகோன்ஸ்கி தனது கம்யூனிச அனுதாபங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பாணியைத் தழுவினார், இது பெரும்பாலும் அவரது சில ஏழ்மையான படைப்புகளுக்கு ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. 1950 களின் முற்பகுதியில் பேகான்ஸ்கியை "சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு நிபுணர்" மற்றும் "கம்யூனிச கற்பனாவாதத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்" என்று கார்னெல் உன்குரியானு விவரிக்கிறார்; அதிகாரிகளைப் பற்றிய அவரது நிலைப்பாட்டை இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸ் டிராஸ்-பிரான்சிஸ் "இணக்கமானவர்" (செலினெஸ்குவால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சொல்) என்று விவரித்தார், அதே நேரத்தில் பால் செர்னாட் பேகான்ஸ்கியை அன்றைய "தூய்மையான மற்றும் கடினமான ஸ்ராலினிசம்" என்று வரையறுக்கிறார். அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளை இலக்கிய விமர்சகர் சோரின் டோமுட்டா "அனுமானப் பாடல்களுடன் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான அறிமுகமாக" பார்க்கிறார். மாட்டேய் செலின்ஸ்குவால் இளைய கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர் டான் டெஸ்லியுவின் முதல் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடப்பட்ட அவை, நிகோலே சியோசெஸ்கு ஆண்டுகளிலிருந்தே விமர்சனப் பொருளாக மாறியதுஃ மிர்சியா பிராகா அவற்றை "பிளவுகள்" என்றும் "அதிகபட்சமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலை மற்றும் 'கலை' நடைமுறைக்கான ஆவணங்கள்" என்றும் அழைத்தார், அவர்களின் சொந்த எழுத்தாளர் பிற்காலத்தில் அவற்றை நிராகரிக்க வந்ததாகக் குறிப்பிட்டார். சக விமர்சகர் அலெக்ஸாண்ட்ரு பிருவையும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் பகோன்ஸ்கியின் ஆரம்பகால தயாரிப்புகளை "பத்திரிகையின் வலுவான முத்திரையை" கொண்டிருப்பதாக வரையறுக்கிறார். இந்தத் தொடரில் கம்யூனிசேஷன், ருமேனிய கூட்டுறவு செயல்முறை மற்றும் சியாபுரி (ருமேனிய மொழியில் குலாக்ஸ்) என்று அழைக்கப்படும் பணக்கார விவசாயிகளுக்கு எதிரான வர்க்கப் போராட்டம் பற்றிய சர்ச்சைக்குரிய சரணங்கள் அடங்கும். அவரது பணியின் பிற பகுதிகள் பிராட் தொழிற்சாலைகள் தொடர்பான பாடங்களைச் சுற்றியுள்ள தொழில்மயமாக்கல் கொள்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. 1952 ஆம் ஆண்டிற்கான தனது திட்டங்களைப் பற்றி காண்டெபோரனுலுக்கு அளித்த பேட்டியில் பேசன்ஸ்கி விளக்கினார்ஃ "இளம் தொழிலாளர்களின் வரிசையில் இருந்து உயர்ந்த பொறியாளர்களின் விஷயத்தில் நான் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளேன். நான் அனைத்து மட்டங்களிலும் (அவர்களின்) மாற்றத்தைப் பின்பற்ற விரும்புகிறேன், மேலும் எனது கவிதைகளில் ஒன்றில் ஒரு இளம் பொறியாளரின் உருவத்தை உருவாக்க விரும்புகிறேன் ". அந்தக் காலகட்டத்தின் அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளில் ஒன்று சியாபுரியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் வரிகளை உள்ளடக்கியதுஃ அத்தகைய பிற வரிகள் பின்வருமாறுஃ முன்னாள் ருமேனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆர்வலர் பாவெல் டுகுய், அவரது கருத்துக்கள் கட்சிக் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபட்டன, உண்மையில், பகோன்ஸ்கி தனது அறிமுகத்தின் காலத்திலிருந்தே அழிவுகரமான உட்பொருள்களுடன் எழுதினார் என்று கூறினார்-இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் போக்டன் கிரெட்டு இந்த கருத்தை வழங்குகிறார், ஆனால் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், டுகுயை "சந்தேகத்திற்குரியவர்" மற்றும் "உண்மையில், மற்றவர்களைப் போலவே ஒரு அரசியல்வாதி" என்று அழைக்கிறார். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் யூஜென் சிமியோன், பாக்கான்ஸ்கி, நடைமுறையில், அன்றைய கிளர்ச்சிகரமான இலக்கியத்தை பகடி செய்வதாக முன்மொழிந்தார். பகோன்ஸ்கியின் ஆரம்பகால அரசியல் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்த அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கிரினா பட், கவிஞர் வாழ்வாதாரத்திற்காக ஒத்துழைப்பில் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் பல வேறுபட்ட மற்றும் முரண்பட்ட "பாத்திரங்களை" வகித்து வருவதாகவும் முடிவு செய்கிறார். எழுத்தாளர் ஏற்கனவே சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவைகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தால் ஆர்வமாக இருந்ததற்காக குறிப்பிடப்பட்டார். கிரெட்டு மற்றும் செர்னாட் இருவரும் அவரை "கம்யூனிசத்தின் டாண்டி" என்று வரையறுக்கிறார்கள். "டாண்டி" பண்பு யூஜென் சிமியனால் குறிப்பிடப்பட்டது. பகோன்ஸ்கியைப் பற்றிய தனது எண்ணத்தை பதிவு செய்த சிமியோன், அவரது "காதல் அழகு", "சர்தோரியல் நேர்த்தியுடன்" மற்றும் "மனச்சோர்வு" ஒரு வடிவத்தைப் பற்றி பேசினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஜெரார்ட் டி நெர்வால் வெளிப்படுத்தியதை நினைவு கூர்ந்தார். வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் டிஸ்மனேனு அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கியை 1950கள் முழுவதும் ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு சில உண்மையான இடதுசாரி அறிவுஜீவிகளில் ஒருவராகப் பார்க்கிறார் (அவரது வரையறையில், இந்த குழுவில் ஜியோ போக்சா, ஓவிட் க்ரோம்ல்னிஸியானு, ஜியோ டுமிட்ரெஸ்கு, பெட்ரு டுமிட்ரியூ, பால் ஜார்ஜெஸ்கு, கியோர்கே ஹாப்ட், யூஜென் ஜெபெலேனு, மிஹெயில் பெட்ரோவேனு மற்றும் நிகோலே டெர்டுலியன் ஆகியோரும் அடங்குவர்). ஸ்டீவாவில் இருந்த காலத்தில், பகோன்ஸ்கி இளம் எழுத்தாளர்களை தங்களை வெளிப்படுத்த ஊக்குவித்தார், மேலும் டோமூட்டா மற்றும் கிரெட்டு இருவரும் "இலக்கிய சோலை" என்று வரையறுத்ததை உருவாக்கினார். எவ்வாறாயினும், 1956 க்குப் பிந்தைய அடக்குமுறை மனநிலைக்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றாததற்காக எழுத்தாளர் மற்றும் கலாச்சாரக் காட்சியில் உள்ள பிற இடதுசாரிகளை டிஸ்மெனியு விமர்சிக்கிறார், மேலும் அவர்களின் செயலற்ற தன்மை கருத்தியலாளர்கள் லியோன்டே ரூட்டு மற்றும் அவரது கீழ்நிலை மிஹாய் பெனியுக் ஆகியோருக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் மீது கியோர்கே கியோர்கியு-தேஜின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்க உதவியது என்று வாதிடுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட சர்ச்சையில் இளம் பகோன்ஸ்கி தனது சக ஊழியர்களை நடத்திய விதத்திற்காக அவர் மீது குற்றச்சாட்டுகள் உள்ளன. இலக்கிய சமூகத்தில் பல குரல்கள் அவர் செக்யூரிட்டேட் இரகசிய காவல்துறையின் தகவலறிந்தவர் என்றும், அவரது அறிக்கைகள் மற்ற எழுத்தாளர்களை கைது செய்ய உதவியது என்றும் சந்தேகிக்கின்றன. அத்தகைய கணக்குகள் உண்மையாக இருந்தால், தனது ஆசிரியரான தத்துவஞானி லூசியன் பிளாகாவின் ஒப்புதலுக்காக அவருடன் போட்டியிட்டவர்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக பேகான்ஸ்கி செக்யூரிடேட்டைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று கிரினா பட் முன்மொழிகிறார். இந்த குற்றச்சாட்டுகளை செர்னாட் இரண்டு தனித்தனி ஆதாரங்களில் கண்டறிந்துள்ளார்ஃ சிபியு இலக்கிய வட்டத்தில் பகோன்ஸ்கியின் எதிரிகள் மற்றும் செக்யூரிட்டேட் ஜெனரல் நிகோலே பிளேசிட்டா. க்ளூஜில் தனது ஆரம்பகால நடவடிக்கைகளின் போது, பகோன்ஸ்கி குறைந்த உற்சாகம் கொண்ட எழுத்தாளரான அயோன் டெஸிடெரியு சிர்புவின் ஓரங்கட்டலில் பங்கேற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது, அவர் பின்னர் ஒரு அரசியல் கைதியாக ஆனார் (சிர்புவின் நினைவுக் குறிப்புகளில், பகோன்ஸ்கி தனது நம்பிக்கையை காட்டிக் கொடுத்தவர்களில் ஒருவராக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்). கம்யூனிசத்துடன் முறித்துக் கொள்ளுங்கள் ஆரம்பத்தில் கருத்தியல் தேவைகளுக்கு இணங்கிய போதிலும், பகோன்ஸ்கி பெரும்பாலும் உத்தியோகபூர்வ பத்திரிகைகளில் விமர்சனங்களுக்கு ஆளானார். இது 1953 க்குப் பிறகு அடிக்கடி நிகழ்ந்தது, சோவியத் அரசியல்வாதி ஜார்ஜி மாலென்கோவ் பாட்டாளி வர்க்கத்தை மறுத்தபோது, அதன் ஆதரவாளர்கள் ஒரு மென்மையான மற்றும் தொலைதூர இலக்கிய வடிவத்தை எழுதியதாக விமர்சித்தனர் (அந்த தருணத்திலிருந்து பாக்கான்ஸ்கி தவறாமல் எதிர்கொண்ட ஒரு குற்றச்சாட்டு). கவிஞர் வெரோனிகா போரும்பாக்கு ஆரம்பத்தில் விமர்சனத்தை வெளிப்படுத்தினார், அவர் "போராட்டத்தில் அனைத்து சக்திகளுடனும் பங்கேற்க மக்கள் எங்களிடம் கேட்கும்போது" மிகக் குறைவாகவே வெளியிட்டதாக கண்டனம் தெரிவித்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முக்கிய அங்கமான சைன்டியாவின் இலக்கிய கட்டுரையாளர் பால் ஜார்ஜெஸ்கு, ஸ்டீவா தலைமைக்கு எதிராக பதிலளித்தார், மேலும் பகோன்ஸ்கி தனிப்பட்ட முறையில் "வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துக்களின் பற்றாக்குறையை மறைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உயர்ந்த பாணியை" உருவாக்கியதாக வாதிட்டார். பகோன்ஸ்கியின் பயணக் குறிப்புகள் "[பல்கேரிய] மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், இந்த நாடு இன்று எப்படி இருக்கிறது [.]" என்பதைக் காட்டத் தவறிவிட்டதாகவும், அவரது கவிதைகள் பல்வேறு கருத்தியல் தவறுகளை வெளிப்படுத்தியதாகவும் ஜார்ஜெஸ்கு கூறினார். வியா ரோம்னாஸ்காவுக்காக எழுதுகையில், விமர்சகர் யூஜென் கேம்பஸ் முந்தைய அறிவிப்புகளை அங்கீகரித்து, பகோன்ஸ்கி ஒரு "திறமையான கவிஞர்" என்றாலும், அவரது பங்களிப்புகள் "தன்னை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் போக்கைக் காட்டுகின்றன-அது விரும்பும் அனைத்து அசல் தன்மைக்கும்" என்று கூறினார். இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் அனா செலேஜன் குறிப்பிடுகையில், விவாதங்களின் முடிவில், கவிஞர் அதிகாரப்பூர்வ விமர்சகர்களால் தன்னை "தடுப்புப்பட்டியலில்" வைத்துக்கொண்டார். இணையாக, பகோன்ஸ்கி இதே போன்ற அடிப்படையில் மற்ற எழுத்தாளர்களை விமர்சித்தார். அவர் தனது சக கவிஞர் யூஜென் ஃப்ருன்சாவை குறிவைத்து இத்தகைய கருத்துக்களைக் கூறினார், இது ஜார்ஜெஸ்கு மற்றும் மிர்சியா கஃபிட்டா ஆகியோரிடமிருந்து அவருக்கு கூடுதல் விமர்சனங்களைக் கொண்டுவந்தது. பகோன்ஸ்கியின் பல கவிதைகள், குறிப்பாக 1953 ரூடினா ("வழக்கமான"), தங்கள் கவிதைகளை பொதுமக்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக்க விரும்பாத எழுத்தாளர்களை நையாண்டி செய்கின்றன. பிந்தையது, ஆட்சியால் மிகவும் நம்பகமான சோசலிச யதார்த்தவாத கவிஞர்களில் ஒருவரான மிஹாய் பெனியூக்கின் இரகசிய குறிப்பு மற்றும் முரண்பாடான பேஸ்டிக் ஆக இருக்கலாம் என்று செலெஜன் முன்மொழிகிறார். பாடல்களில் ஒன்று பின்வருமாறுஃ போர்க் கவிதையான மேனிஃபெஸ்ட் ("மாநிஃபெஸ்டோ") போலவே, பெனியுக் உட்பட அன்றைய பிற கவிதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது ரூட்டினாவும் ஒரு "முரண்பாடான குறிப்பு" என்று செலிஜான் குறிப்பிடுகிறார். ருமேனியர்களால் நடத்தப்பட்ட இளைஞர் மற்றும் மாணவர்களின் உலக விழாவை (1953) கௌரவிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட மேனிஃபெஸ்ட், இரண்டாம் உலகப் போரின் வீரர்களின் தலைவிதியை 1945க்குப் பிந்தைய இளைஞர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இரண்டாம் உலகப் போரின் வீரர்களின் தலைவிதியை பின்வரும் தியானப் பாடல்களில் ஒப்பிடுகிறார்ஃ 1950 களின் பிற்பகுதிக்குப் பிறகு படிப்படியாக, பாக்கான்ஸ்கி கம்யூனிசம் மீதான நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக இழந்தார்-இது அவரது 1972 எதிர்ப்பில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய ஒரு அணுகுமுறை. அவரது ஏமாற்றம் அவரது நெருக்கமான வட்டத்திற்கு குறிப்பாகத் தெரியும். இதன் அடிப்படையில், செர்னாட் எழுத்தாளரை ஒரு "முறைசாரா கம்யூனிச எதிர்ப்பு" என்று வரையறுக்கிறார், அதே நேரத்தில் அத்தகைய உரையாடல்களில் பங்கேற்றதை நினைவுகூரும் செலைன்ஸ்கு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "பகோன்ஸ்கி ஒரு உறுதியான, தெளிவான, சமரசமற்ற கம்யூனிச எதிர்ப்பு. (கம்யூனிஸ்ட்) கட்சி சித்தாந்தத்தின் பிரதிநிதிகளை, இலக்கிய உலகிற்குள்ளோ அல்லது அதற்கு வெளியேயோ, மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்ட அவமதிப்பு, தீவிர விரக்தியுடன் கலந்த பலரை நான் பின்னர் சந்திக்கவில்லை ". 1958 முதல் பகோன்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு அவரை அந்தக் காலத்தின் "ஒரே அதிருப்தியாளராக" ஆக்குகிறது என்று அவர் நம்புகிறார், இருப்பினும் கவிஞர் கம்யூனிச அமைப்பை "வாய்மொழியாக" மட்டுமே விமர்சித்தார் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். புக்கரெஸ்டுக்குச் செல்வது மற்றும் ஏராளமான வெளிநாட்டுப் பயணங்கள் ஆகிய இரண்டின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தும் கார்னெல் உங்குரியானு மேலும் கூறுகிறார்ஃ "1950 களின் கம்யூனிஸ்ட் கிழக்கின் பெரும்பாலான பிரபல எழுத்தாளர்கள் கீழே இறங்கிய ஒரு சாலையில் [அவர்] நடக்க வேண்டும்ஃ வெறித்தனமான மேன்மை மற்றும் கடுமையான தவறான மனிதாபிமானங்களுக்கு இடையிலான ஒன்று". போக்டன் கிரெட்டுவின் கூற்றுப்படி, 1967, எச்சினாக்ஸுல் நெபுனிலர் வெளியிடப்பட்டபோது, பகோன்ஸ்கியின் கருத்தியல் தேவைகளுக்கு இணங்காததில் மூலதன தருணம், அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பகுதியை "கெளரவமான நடத்தையை விட அதிகமாக" வரையறுக்கிறது. இருப்பினும், செர்னாட் ஊகிக்கிறார், செக்யூரிட்டேட்டுடன் அவர் ஒத்துழைத்ததாகக் கூறப்படும் கோட்பாடு, பாக்கான்ஸ்கியின் புதிய நிலைப்பாட்டை கட்சியே திட்டமிட்டது என்பதற்கான துப்பு வழங்கக்கூடும், இது அவருக்கு நம்பகத்தன்மையை வழங்குவதற்கும் இலக்கிய சூழலை நாசப்படுத்த அனுமதிப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும். கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான தனது அறிவார்ந்த எதிர்ப்பை ஒரு கலாச்சார ஊக்குவிப்பாளராக தனது நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்க பகோன்ஸ்கி அனுமதித்தார். ஜார்ஜ் பகோவியாவின் படைப்புகளை ஊக்குவிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், பகோன்ஸ்கி மத்தேயு கராஜியல் மற்றும் அவரது சீரழிந்த நாவலான கிரே டி கர்டியா-வேச்சே ஆகியோரின் படைப்புகளை மீண்டும் வெளியிட முயன்றார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் விரக்தியடைந்தன, மேலும் (யூஜென் சிமியனின் கூற்றுப்படி, அவற்றின் ஒரே விளைவு என்னவென்றால், சிந்தியா கராஜியலுக்கு எதிரான அதன் முந்தைய பிரச்சாரத்தை மீண்டும் தொடங்கியது). ஒப்பீட்டளவில் தாராளமயமாக்கலின் சூழ்நிலையில், நிகோலே சியோசெஸ்கு பதவியில் இருந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அவரது தொகுப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள் முன்பு தணிக்கை செய்யப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்த உதவியது. ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா மற்றும் இங்கெபோர்க் பச்மேன் போன்ற மத்திய ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ருமேனிய பொதுமக்களுக்கு பேகான்ஸ்கி மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார் என்று உங்குரானு இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார், மேலும் வாதிடுகிறார்ஃ "ருமேனிய கலாச்சாரத்திற்கான மிட்டெல்யூரோப்பியன் இடத்தை 'மீண்டும் வென்ற முதல் நபர் (அல்லது முதல் நபர்களில் ஒருவர்) அவரே". செர்னாட் அவரை "பரந்த மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் கூடிய ஐரோப்பிய மனிதநேயவாதி" என்று சித்தரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் பகோன்ஸ்கியும் அவரது தலைமுறை சக ஊழியரான ஸ்டீபன் அகஸ்டின் டோய்னாஸும் ருமேனியாவின் "கவிதைகளின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக" இருக்கலாம் என்று கிரெட்டு முன்மொழிகிறார். 1970 வாக்கில், பேகான்ஸ்கியின் இளைய சக ஊழியரான கேப்ரியல் டிமிசியானு குறிப்பிடுகையில், அவர் "ஆரம்பத்தில் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ஒரு பாதிப்பைச் செலுத்திய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களில் ஒருவராக மாறிவிட்டார், இப்போது அமைதியாக அதனுடன் பிரிந்து சென்று, இலக்கியத்திற்குத் திரும்பி, உண்மையான விமர்சனத்திற்கு வந்துள்ளார்". டிமிசியானுவால் "எனது தலைமுறையின் பழைய கூட்டாளிகள்" என்று வரையறுக்கப்பட்ட இந்த குழுவில், பராசிவெஸ்கு, ஜியோ போக்சா, ஓவிட் க்ரோம்ல்னிஸியானு, ஜியோ டுமிட்ரெஸ்கு, யூஜென் ஜெபெலனு, மரின் பிரெடா, ஜாஹாரியா ஸ்டான்கு, அதே போல் பகோன்ஸ்கியின் முன்னாள் போட்டியாளரான பால் ஜார்ஜெஸ்கு ஆகியோரும் அடங்குவர். அவர் ஆட்சியிலிருந்து பிரிந்ததைத் தொடர்ந்து, பாக்கான்ஸ்கியின் பாணியில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. அவர் "ஒரு முதல் தர ஒப்பனையாளர்" ஆனார் என்று டோமுட்டா குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் டோய்னாஸ் தனது "புத்திசாலித்தனமான ஆனால் உறுதியான சுய திருத்தத்தை" வலியுறுத்துகிறார், இது "ஒரு தீவிரமான நனவுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒருவேளை தாமதமாக பெற்றிருந்தாலும்". ஸ்டீவாவில் அவர் இருந்த காலத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட புதிய திசை, 1950 களின் கலாச்சார ஸ்தாபனத்தால் மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர் அவரை "நெருக்கம்" மற்றும் அதிகப்படியான "பாடல் வரிகள்" என்று குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அவரது படைப்புகள் அழகியல் மற்றும் குறியீட்டிற்கு திரும்புவதாக வாதிட்டார். அத்தகைய விமர்சனங்களை பாக்கான்ஸ்கி எதிர்த்தார், மேலும், தனது ஒரு கட்டுரையில், கவிஞர்கள் ஒரு பாடல் அணுகுமுறைக்கு திரும்ப வேண்டும் என்று வெளிப்படையாக கூறினார்ஃ "நெருக்கமான உணர்வுகளின் வளமான வரிசையை புறக்கணிப்பது என்பது கதாநாயகனின் ஆளுமையை சிதைப்பது, அவரை ஒருதலைப்பட்சமாக சித்தரிப்பது, அவரது ஆன்மாவின் உண்மையான பரிமாணங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது". கலைத் தூய்மைக்கு இத்தகைய அர்ப்பணிப்பு "கம்யூனிசத்திற்கு 'அழகியல் எதிர்ப்பு' என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய ஒரு அறிகுறியாகும்" என்று மேட்டி செலினெஸ்கு வாதிடுகிறார். படேயாவின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய சோதனைகள் பேகான்ஸ்கியின் அசல் தன்மையை விளைவித்தன, "ஒரு உருவக எதிர்ப்பு தாக்குதல், பாடல் கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கைக்கும் சிறந்த வாழ்க்கையின் விதிக்கும் இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது". "அலங்கார உருவகங்களை" நிராகரிப்பது, பேகான்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பிரதானமாக இருந்தது, மேலும் 1969 க்குப் பிந்தைய அவரது கட்டுரைகளில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த லிங்கோலோ டி ஐர்னாவும், அதைத் தொடர்ந்து 1965 வரை வந்த தொகுதிகளும் "நமது நவீன பாடல் கவிதைகளின் தனித்துவமான அத்தியாயத்தின் முதல் பக்கத்தை" உருவாக்கின என்று படேயா மேலும் கூறினார். யூஜென் சிமியன் அத்தகைய கவிதைகளின் பொதுவான பண்பு என்று வலியுறுத்தினார்ஃ "மழையின் கிசுகிசுக்களால் தூண்டப்பட்ட சோர்வில், விஷயங்களில் ஒரு ஆடம்பரம் மறைகிறது". அவரது வரையறையில், பகோன்ஸ்கி "மனச்சோர்வுக்கான ஒரு அழகு நிபுணர்" ஆனார். அந்தக் காலகட்டத்தைப் பற்றிய பகோன்ஸ்கியின் கவிதைகள், விதியின் முரண்பாடுகளால் தன்னை "கிழித்துவிட்டன", இயற்கையின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்தன, அதன் புவியியல், பிராகா குறிப்பிடுகிறது, "இறந்துவிட்டது", சிறந்த படைப்பாளராக மாறுவதற்காக தனது சொந்த மனிதநேயத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயற்சிக்கிறது. மிர்சியா பிராகாவின் கூற்றுப்படி, "[பேகான்ஸ்கியின்] ஆந்தோலாஜிக் அமைதியின்மையின் அறிக்கை" அவரது இம்ன் செட்ரே நீலினிஸ்டே ("அமைதியின்மைக்கான கீதம்"): இந்த கட்டத்தில்தான் கவிஞர் தனது படைப்புகளில் தொலைதூர அல்லது கவர்ச்சியான இடங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினார். அவரது கவிதைகள் மர்மமான பால்டிக் மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பிய நிலப்பரப்புகள், பண்டைய சாலைகள், இடைக்கால அமைப்புகள் மற்றும் வரலாற்றின் அழிவு, அதே போல் ருமேனியாவின் இயற்கை காட்சிகள் (டான்யூப் டெல்டா மற்றும் கார்பத்தியன் மலைகள்) மற்றும் ருமேனிய வரலாற்றின் காட்சிகள் (டாசியர்கள், ஸ்கைட்ஸ் மற்றும் திரேசியர்கள் அல்லது மால்டாவியன் இளவரசர் ஸ்டீபன் தி கிரேட்) பற்றி பேசத் தொடங்கின. இந்த துண்டுகள் நீர் சூழல்கள் மீதான அவரது நீடித்த ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன, இது பற்றிய குறிப்புகள், பிராகாவின் கூற்றுப்படி, அவர் "அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மாறும்" தன்மையை விளக்குகிறார். காடவ்ரே இன் விட் மற்றும் கோரபியா லூயி செபாஸ்டியன், கடினமான தொகுப்பான காடவ்ரே இன் விட் மூலம், பாக்கான்ஸ்கி பிராகா அழைக்கும் "நான்காவது கலைக் கட்டத்திற்குள்" நுழைந்தார் (மிகையதார்த்தவாதம், சோசலிச யதார்த்தவாதம் மற்றும் நோக்குநிலையில் முதல் மாற்றத்திற்குப் பிறகு). எவ்வாறாயினும், இறுதி இரண்டு கட்டங்களுக்கு இடையிலான மாற்றம் தீவிரமானது அல்ல என்றும், அவை கண்ணீரை விட ஒரு இடைவெளியால் பிரிக்கப்படுகின்றன என்றும் பிராகா வலியுறுத்துகிறார். மனச்சோர்வு மற்றும் நோய் பற்றிய தனது சித்தரிப்புகளில், பகோன்ஸ்கி மீண்டும் அமைதியின்மை மற்றும் "ஈடுசெய்ய முடியாததை மறுப்பது" ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார் என்றும் பிராகா நம்புகிறார் (அதே நேரத்தில் அத்தகைய மறுப்பு "பயனற்றது மற்றும் திறமையற்றது" என்பதை வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது). 1985 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில், கவிஞரும் விமர்சகருமான டினு ஃப்ளேமாண்ட் காடவ்ரே இன் விட் பற்றி "துன்பத்தின் புத்தகம், நமது இலக்கியத்தில் தனித்துவமானது, மரபுரிமையற்றவர்களின் சோகமான கருத்து, புதிய 'மின்னணு பருவத்தில்' டெராடாலஜிக்கல் கனவுகளின் கனவு" என்று விவாதிக்கிறார். இதில் சொனெட் நெக்ரு (பிளாக் சொனெட்) அடங்கும், இது பிராகா "காய்ச்சல் பதட்டங்கள், எல்லையற்ற தேடல்கள் [.], தெளிவற்ற தூண்டுதல்கள்" ஆகியவற்றின் "விதிவிலக்கான" மாதிரி என்று அழைக்கிறதுஃ மிர்சியா பிராகா இதுவும் பிற தாமதமான தொகுதிகளும், "கனவுகளிலிருந்து பிறந்த ஒரு உலகத்தை" காட்டுகின்றன, அவை பல தாக்கங்களின் விளைவு என்று எழுதுகிறார்ஃ ஜார்ஜ் பகோவியாவின் மனச்சோர்வுக் கவிதைகளுடன், அவை வெளிப்பாட்டு மற்றும் பின்நவீனத்துவ இலக்கியம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் எதிரொலிகளை வழங்குகின்றன. ஃப்ளேமாண்ட் மரணத்திற்குப் பின் வந்த கோராபியா லூயி செபாஸ்டியனை "[20 ஆம்] நூற்றாண்டின் இந்த இரண்டாம் பாதியில் எழுதப்பட்ட சிறந்த படைப்புகளில்" தரவரிசைப்படுத்துகிறார், மேலும் அதன் "இழிந்த சிந்தனையை" எமில் சியோரனின் இருத்தலியல் தத்துவத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். அந்த கட்டத்தில், "நுகர்வோர்" நிராகரிப்பை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தியதற்காக பாக்கான்ஸ்கி அறியப்பட்டார், அதற்கு பதிலாக நிறுவப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகளுக்கு திரும்புவதை ஆதரித்தார். ஃப்ளேமாண்டின் 1985 கட்டுரையின்படி, "நுகர்வோர்" மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளை பகோன்ஸ்கி நிராகரித்தது தீர்க்கமானதாக இருந்தது, மேலும் பகோன்ஸ்கி "மேற்கத்திய பார்வோன்" என்று அழைத்த ஒரு கடுமையான முடிவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. காடவ்ரே இன் விட் மற்றும் கோரபியா லூயி செபாஸ்டியன் ஆகிய இரண்டிலும், பகோன்ஸ்கி "மேற்கின் நெருக்கடி" (ஒரு கவிதையின் அமைப்பை உருவாக்கும் அபெண்ட்லேண்ட்) பற்றிய தனது சொந்த பதிப்பை சித்தரிக்கிறார் என்றும் பிராகா எழுதுகிறார், இது ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லரின் ஒத்த தீர்ப்பைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார் (மேற்கின் சரிவைப் பார்க்கவும்). டயானா காம்பன் கவிதைகளின் டிஸ்டோபியன் உருவப்படங்களைக் குறிப்பிட்டார்ஃ "அபெண்ட்லேண்ட் ஒரு வினோதமான லெவியாதன் போன்ற கார்பஸ், மனிதகுலத்தின் சீரழிவை வரையறுக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு வாடகை, கற்பனாவாத எதிர்ப்பு கோட்டை, சரிவின் சட்டங்களின்படி கையாளப்படுகிறது, இது உயரடுக்குகளையும் வெகுஜனங்களையும், விஷயங்களையும் அவற்றின் பிரதிபலிப்பையும் அரைக்கிறது". பெயரிடப்பட்ட கவிதையின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ மிர்சியா பிராகாவின் கூற்றுப்படி, அவரது கடைசி நேர்காணல்களில் ஒன்று, "அழகியல்" குறித்து விமர்சிக்கப்பட்டாலும், பகோன்ஸ்கி தனது பாடல் வரிகளை சமூக விஷயங்களில் ஆர்வத்துடன் இணைத்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அந்த அறிக்கை பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "இந்த வார்த்தையின் பொதுவான மற்றும் புனிதமான அர்த்தத்தில் எழுத்தாளர் ஒரு அரசியல்வாதி அல்ல. எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு ஆன்மீக புயலின் பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளார் [அசல் இடாலிக்ஸ்]. மக்கள் பெருமூளை உடல் பருமனைப் பெற அவர் அனுமதிக்கக் கூடாது. அவர் எப்போதும் ஏதோவொன்றில் அதிருப்தி அடைகிறார், அவரது நிலைப்பாடு சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் ஒரு நிரந்தர முரண்பாடாகும் ". பாக்கான்ஸ்கியின் தார்மீக "கடினத்தன்மை" ஒரு "டிரான்சில்வேனியன் அடையாளத்தை" தாங்குவதாகவும், இறுதியில் லூசியன் பிளாகாவின் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் பிராகா நம்புகிறார். தொடர்புடைய முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு பார்வை செர்னாட்டால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. அதன் தேசபக்தியில் நேர்மையாக இருந்தபோதிலும், அது சியோசெஸ்கு ஆட்சியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கம்யூனிசம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் கலவையுடன் "இணக்கமாக" இருந்தது (தேசிய கம்யூனிசத்தைப் பார்க்கவும்), இதனால் கான்ஸ்டான்டின் நொய்காவின் தத்துவ சொற்பொழிவுடன் ஒத்திருந்தது என்று விமர்சகர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பிந்தைய உரைநடை படைப்புகள் வித் ரிமம்பர், டிராஸ்-பிரான்சிஸ் வாதிடுகிறார், 1930 களின் அவாண்ட்-கார்ட் எழுத்தாளர்களால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு நுட்பத்தை பேகான்ஸ்கி மேம்படுத்தினார், இது பாரம்பரிய பயணக் கணக்குகளால் விதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை மீறியது, இது "பாரம்பரிய வடிவங்களின் போதிய பிரதிநிதித்துவ சாத்தியக்கூறுகளை" வெளிப்படுத்துவதற்கும் யதார்த்தத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸ் குறித்து கருத்து தெரிவிப்பதற்கும். இதனால் பேகான்ஸ்கி தனது பயணத்தை ஒரு "உட்புற சாகசமாக" சித்தரிக்கிறார். இந்த வகையான சொற்பொழிவு, அவரது பயணத்தின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் விவரிக்க ஆட்சி அவரை அனுமதிக்காது என்பதற்கான குறிப்பு என்று டிராஸ்-பிரான்சிஸ் வாதிடுகிறார். எவ்வாறாயினும், ஐரோப்பாவின் அவாண்ட்-கார்ட் பற்றிய பகோன்ஸ்கியின் விரிவான விமர்சனமாக இந்த புத்தகம் இரட்டிப்பாகிறது, அவரது சொற்பொழிவு, டயானா காம்பன் குறிப்பிடுகிறார், பகோன்ஸ்கி அவமதிப்பின் ஒரு வடிவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். டோமுடாவின் பார்வையில், வியன்னாவின் சித்தரிப்பு, "கடந்த காலத்தின் புகழ்பெற்ற சுவடுகளை" மையமாகக் கொண்டு, வாசகரை ஒரு "ஆடம்பரமான நேரப் பயணத்திற்கு" அழைத்துச் செல்கிறது. விமர்சகரின் வரையறையில், பகோன்ஸ்கியின் வியன்னா ஒரு இரண்டாம் நிலை யதார்த்தத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது "சிறந்த", "அழகியல்", "கற்பனை" மற்றும் "புக்கிஷ்". 1960 களின் ஒப்பீட்டளவில் தாராளமயமாக்கல் மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவற்றின் சூழல் அத்தகைய பயணங்களை சாத்தியமாக்கியது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் முதலாளித்துவத்தின் ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல எழுத்தாளர்களுக்கு சுதந்திரம் அளித்தது (மேற்கத்திய நாடுகளுடனான கம்யூனிஸ்ட் ருமேனியாவின் உரையாடல் "அறிவுசார் மதிப்பின் கட்டுமானத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதா" என்பது நிச்சயமற்றதாக இருந்தபோதிலும்) என்றும் டிராஸ்-பிரான்சிஸ் குறிப்பிடுகிறார். ஒட்டுமொத்தமாக, கார்னெல் உன்குரானு கருத்து தெரிவிக்கையில், பகோன்ஸ்கியின் மேற்கத்திய பயணங்கள் பற்றிய விவரங்கள் "உலகின் இருண்ட பார்வைகளால்" குறிக்கப்படுகின்றன. பகோன்ஸ்கி "நரகத்திற்கு இறங்கினார்" என்பதற்கான அறிகுறியாக உங்குரானு இதைப் பார்க்கிறார். ரிமம்பர் மீது பேகான்ஸ்கியின் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு அணுகுமுறை குறித்த தனது விமர்சனத்தை விரிவுபடுத்தும் செர்னாட், ஒரு அடக்குமுறை ஆட்சியின் கீழ் எழுத்தாளரின் "முழுமையான சுதந்திரம்" அவரது படைப்புகள் கம்யூனிச அமைப்பால் அச்சுறுத்தலாக கருதப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் வாதிடுகிறார். பகோன்ஸ்கியின் உரைநடை புனைகதை அவரது கவிதைகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாணியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிராகாவின் பார்வையில், கற்பனைத் தொகுப்பான எச்சினாக்ஸுல் நெபுனிலர் அதன் ஆசிரியரின் அழகியல் மீதான ஆரம்பகால அர்ப்பணிப்பின் ஒரு சொற்பொழிவு பிரதிநிதி; செர்னாட்டின் கூற்றுப்படி, அதன் தொனி "அபோகாலிப்டிக்" ஆகும். பகோன்ஸ்கியின் உரைநடை புனைகதையின் ஒரு பண்பு அவரது கவிதை படைப்புகளுடன் அதன் ஒற்றுமை ஆகும், அவை கிரினா பட் என்பவரால் "கலப்பு வடிவங்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டன. போக்டன் கிரெட்டுவின் பார்வையில், பகோன்ஸ்கியின் ஒரே நாவலான பிஸேரிகா நியாக்ரே, "அலெக்ஸாண்ட்ரைன் போன்ற தூய்மையுடன்" எழுதப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், கோரபியா லூயி செபாஸ்டியன் கவிதைகள் உரைநடைக்குள் நகர்வதற்காக குறிப்பிடப்பட்டன. வரம்புகளின் இந்த மீறல் பிரபல இலக்கிய விமர்சகர் நிகோலே மனோலெஸ்குவின் ஆட்சேபனைகளை வரவழைத்தது, அவர் பகோன்ஸ்கியின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் தகுதி அற்றவை என்று நம்பினார். பிசெரிகா நியாக்ரே அவரது மிகவும் அழிவுகரமான படைப்பாகவும் படிக்கப்படுகிறார், விமர்சகர்களால் "எதிர்-கற்பனை" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். உங்குரானு இதை அபத்தமான உத்வேகத்தின் "காஃப்கேஸ்க்" படைப்பாகவும், ஆசிரியர் "நரகத்திற்கு இறங்குகிறார்" என்பதற்கான மேலும் ஒரு அறிகுறியாகவும் பார்க்கிறார். கிரினா பட் உட்டோபியன் எதிர்ப்பு தரத்தை சமகால எழுத்துக்களுடன் இணைக்கிறார், மற்றவற்றுடன், மேட்டி செலைன்ஸ்கு (வியா சி அபினிலே லூயி சச்சாரியாஸ் லிச்சர், "தி லைஃப் அண்ட் ஒபினியன்ஸ் ஆஃப் சச்சாரியாஸ் லிச்சர்") மற்றும் பேகான்ஸ்கியின் நண்பர் ஆக்டேவியன் பேலர் (வியா பே யுன் பெரோன்-"லைஃப் ஆன் எ பிளாட்ஃபார்ம்"; அன் ஓம் நோரோகோஸ்-"எ லக்கி மேன்"). ஒரு சிற்பியின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்ட இது, அநேகமாக பகோன்ஸ்கியின் இடமாற்றமாக இருக்கலாம், இது சர்வாதிகார கட்டளை, கலை சமர்ப்பிப்பு, தனிப்பட்ட விரக்தி மற்றும் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் உவமையாகும். இந்த தொகுதி கம்யூனிசத்தின் கீழ் அரசியல் சிறைவாசத்தின் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையையும் வழங்குகிறது. மரபு அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி அவரது நாளின் இலக்கிய சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இருப்பாக இருந்தார், மேலும் கவிஞர், நாவலாசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் பெட்ரே ஸ்டோயிகாவை (எழுத்தாளரின் "நண்பர் மற்றும் முன்மாதிரி செய்பவர்" என்று உங்குரியானுவால் விவரிக்கப்படுகிறார்) பாதித்ததாக நம்பப்படுகிறது. பாக்கான்ஸ்கியின் கவிதைகளை மரின் சோரெஸ்கு தனது 1964 தொகுதியான சிங்கூர் பிரிண்ட்ரே போட்டி ("கவிஞர்களிடையே தனியாக") இல் கேலி செய்தார். ஏ. இ. பகோன்ஸ்கி என்ற தலைப்பில் சொரெஸ்குவின் கவிதை. இம்ன் செட்ரே நெகுனோஸ்குடுல் தின் மைன் ("எனக்குள் அறியப்படாதவர்களுக்கு கீதம்"), பகோன்ஸ்கியின் பாடல் பாணி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் காட்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, கவிஞர் பண்டைய சித்தியன் மற்றும் திரேசியன் மக்களைப் பற்றி தியானம் செய்வதைக் காட்டுகிறது. இது பின்வரும் வரிகளுடன் தொடங்குகிறதுஃ பகோன்ஸ்கியின் மரணம் சம்பந்தப்பட்ட அசாதாரண அத்தியாயங்கள் அவரது இரண்டு எழுத்தாளர் நண்பர்களான ஆக்டேவியன் பாலர் மற்றும் பெட்ரே ஸ்டோயிகா ஆகியோரால் தெரிவிக்கப்பட்டன-1977 பூகம்பத்தின் போது அவரது அலமாரியில் இருந்து விழுந்த ஒரே புத்தகம் ரிமம்பர் என்று பாலர் நினைவு கூர்ந்தார்; பகோன்ஸ்கி உருவாக்கிய ஒரு ஓவியம் சம்பந்தப்பட்ட இதேபோன்ற கதையை ஸ்டோயிகா கூறினார், அதை அவர் பரிசாக பெற்றார். எழுத்தாளரின் மரணம், அலெக்ஸாண்ட்ரு இவாசியூக்கின் மரணத்துடன் ஒரு "தொந்தரவு தரும் தற்செயல் நிகழ்வு" என்று செர்னாட் எழுதுகிறார்ஃ ஒரு முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட், பகோன்ஸ்கியைப் போலவே, அவரது பார்வையை "தீவிரமயமாக்கி", இணக்கமற்ற துண்டுகளை எழுதியவர், இவாசியூக் 1977 பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். பாக்கான்ஸ்கியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களில், சாண்ட்ரோ பொட்டிஸெல்லி பற்றிய அவரது புதிய மோனோகிராஃப், டான்டே அலிகேரியின் தெய்வீக நகைச்சுவைக்கான கலைஞரின் விளக்கப்படங்களை மையமாகக் கொண்டு, ருமேனிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது (1982 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது). கார்டியா ரோம்னாஸ்க் ரிமம்பர் (1977), பின்னர் கோரபியா லூயி செபாஸ்டியன் (1978) ஆகியவற்றை மறுபதிப்பு செய்தார். 1978 ஆம் ஆண்டில், அவரது சுயவிவரம் பூகம்பத்தின் போது இறந்த இலக்கிய மனிதர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தொகுதியான 9 பெண்ட்ரு எடர்னிடேட் ("9 ஃபார் எடர்னிட்டி") இல் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் மிர்சியா மைக்கு மற்றும் கியோர்கே டோமோஸி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பதினொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது கலை விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தேர்வு Itinerarii plastice ("கலைப் பயணங்கள்") என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. 1989 புரட்சி கம்யூனிசத்தை கவிழ்த்த பின்னரே பிசேரிகா நியாக்ரே அச்சிடப்பட்டது. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல புத்தகங்களில், கிரினா பட்-இன் 2006 தொகுதி, ரோலுரைல் சி ரோலுல் லூயி ஏ. இ. பேகான்ஸ்கி இன் கல்சுரா ரோமானே ("ருமேனிய கலாச்சாரத்தில் ஏ. இ. பேகான்ஸ்கியின் பாத்திரங்கள் மற்றும் பங்கு"), விமர்சகர்களால் மிகவும் முழுமையான ஒன்றாகும். பகோன்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் பாரம்பரியமாக இரண்டு "தீவிரவாத" நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று போக்டன் கிரெட்டு கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ "அவர் தனது இளமைப் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டார் [.] அல்லது அவரது படைப்புகள் மதிக்க முடியாத அளவிற்கு கற்பனை செய்யப்பட்டு உயர்த்தப்பட்டார்". கிரினா பட் போலவே, பகோன்ஸ்கியும் ஒரு "தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் வெற்றி பெறுபவர்" என்று அவர் நம்புகிறார், மேலும் அவர் கம்யூனிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து "விடுதலையை" சம்பாதித்தார்ஃ "எழுத்தாளர் தீ சோதனையை கடந்து சென்றார்ஃ அவர் ஒப்புக்கொண்டார்". இருப்பினும், செர்னாட் நம்புகிறார், பகோன்ஸ்கி, தனது சக ஏமாற்றமடைந்த கம்யூனிஸ்ட் பாலரைப் போலவே, எழுத்துப்பூர்வமாக எழுதுவதைத் தவிர வேறு வழியில் தனது ஏமாற்றத்தை பதிவு செய்ய மறுத்துவிட்டார். பகோன்ஸ்கியும் அவரது மனைவி கிளாராவும் புகழ்பெற்ற கலை சேகரிப்பாளர்களாக இருந்தனர். டிமிட்ரி கியாட்டா, ஷ்டேஃபான் டிமிட்ரெஸ்கு, அயோசிஃப் இஸர் மற்றும் லூசியன் கிரிகோரெஸ்கு ஆகியோரின் ஓவியங்கள் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் ஜிகிடி, தியோடர் பல்லடி மற்றும் நிகோலே டோனிட்ஸா ஆகியோரின் வரைபடங்கள் உட்பட ருமேனிய கலையின் பிரதிநிதித்துவ படைப்புகளை அவர்கள் வைத்திருந்தனர். அவர்களின் சேகரிப்பில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள் மற்றும் வில்லியம் ஹோகார்த்தின் ஏ ரேக்கின் முன்னேற்றத்தின் ஆரம்ப அச்சுகளும் அடங்கும். 1982 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் இந்த படைப்புகளை தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கியது, இது பேகான்ஸ்கி சேகரிப்பை அமைத்தது. மற்ற 21 படைப்புகள் கலை சேகரிப்புகளின் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, அங்கு அவை ஒரு தனி நிதியையும் உருவாக்குகின்றன. பகோன்ஸ்கிக்குச் சொந்தமான பல புத்தகங்கள் அவரது சகோதரர் லியோனால் செலிமெனிஸ்டியில் உள்ள நூலகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன (இதன் விளைவாக அனடோல் ஈ. பகோன்ஸ்கி நூலகம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). வெளியிடப்பட்ட தொகுதிகள் கவிதை மற்றும் உரைநடை புனைகதை போய்சி, கவிதைகள், 1950 கோபி தின் வல்லியா ஏரியஸுலுய், கவிதைகள், 1951 சின்டெஸ் டி ஜி நோப்டே, கவிதைகள், 1954 டூவ் கவிதை, கவிதைகள், 1956 லிங்கோ டி ஐர்னா, கவிதைகள், 1957 ஃப்ளக்ஸுல் நினைவுகள், கவிதைகள், 1957; பின்னோக்கிய பதிப்பு, 1967 வெர்சுரி, கவிதைகள், 1961 இம்ன் செட்ரே ஜோரி டி ஜி, கவிதைகள், 1962 வெர்சுரி, கவிதைகள், 1964 ஃபியுல் ரிசிபிட்டர், கவிதைகள், 1964 எச்சினோக்ஸுல் நெபுனிலர் சி ஆல்டே போவெஸ்டிரி, சிறுகதை தொகுப்பு, 1967 கடாவ்ரே இன் விட், கவிதைகள், 1969 கோரப் II, மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பு, 1990 பயண எழுத்து இடிநெரார் பல்கர், 1954 காலெட்டோரி இன் யூரோபா சி ஆசியா, 1960 கிளஜ் சி இம்ப்ரெஜுரிமைல் விற்பனை. மைக் இண்ட்ரெப்டார் டூரிஸ்டிக், 1963 ரிமம்பர், தொகுதி. I, 1968; தொகுதி. II, 1969 விமர்சனம் கொலோக்வியு விமர்சகர், 1957 மெரிடியன். பாகினி டெஸ்ப்ரே இலக்கியம் உலகளாவிய சமகாலத்தவர், 1965; இரண்டாவது பதிப்பு, 1969 டிமிட்ரி கியாட்டா, 1971 அயோன் டுகுலெஸ்கு, 1972 பொட்டிஸெல்லி, 1974 பொட்டிஸெல்லி, திவினா நகைச்சுவை, மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பு, 1977 மொழிபெயர்ப்புகள் பொய்டி கிளாசிசி கொரேனி, 1960 சால்வடோர் காசிமோடோ, வெர்சுரி, 1961; இரண்டாவது பதிப்பு, 1968 ஜார்ஜ் செம்ப்ரூன், மரியா காலெட்டோரி, 1962 ஆர்டூர் லண்ட்க்விஸ்ட், வெர்சுரி, 1963 பொய்டி சி பொய்சி, 1963 மகாபாரதம்-ஆர்டெரியா ஸ்மீலர், 1964 கார்ல் சாண்ட்பர்க், வெர்சுரி, 1965 பனோரமா பொய்சி உலகளாவிய சமகாலத்தவர்