G. M. Syed
குலாம் முர்தாசா சையத் (17 ஜனவரி 1904-25 ஏப்ரல் 1995), பொதுவாக ஜி. எம். சையத் என்று அழைக்கப்படுபவர், சிந்துவைச் சேர்ந்த ஒரு பாகிஸ்தான் அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது சிந்து சட்டசபையில் பாகிஸ்தானின் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்ற முயற்சித்ததற்காக அறியப்படுகிறார். பின்னர் அவர் தனி சிந்தி அடையாளத்திற்கான கருத்தியல் அடித்தளத்தை முன்மொழிந்தார் மற்றும் சிந்துதேஷ் இயக்கத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். நவீன சிந்தி தேசியவாதத்தின் ஸ்தாபக தந்தைகளில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். அவரது ஆதரவாளர்களால் அவர் "சயீன்" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஜி. எம். சையத் தனது 16 வயதில் தனது அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், 1920 மார்ச் 17 அன்று தனது சொந்த ஊரான சானில் கிலாபத் மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். இஸ்லாமிய பாக்கிஸ்தானை உருவாக்க முயன்ற ஆரம்பகால சிந்தி அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரான சையத், முஸ்லீம் லீக் தலைவர் முகமது அலி ஜின்னாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இரு தேசக் கோட்பாட்டின் குரல் ஆதரவாளரானார்; முற்றிலும் இஸ்லாமிய அரசுக்கான சையத் சிந்தியின் மத ஆர்வம் மஞ்சில்கா சம்பவத்திற்குப் பிறகு காணப்படுகிறது, அங்கு அவர் சிந்துவை அதன் இந்துக்களிடமிருந்து தூய்மைப்படுத்த விரும்பினார், "ஜெர்மனியில் இருந்து யூதர்களைப் போலவே அனைத்து இந்துக்களும் சிந்துவிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள்" என்று கூறினார். இருப்பினும், சுதந்திர நாடு உருவாக்கப்பட்டவுடன், நாட்டின் தலைமையுடனான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக 1948 இல் அவர் மாநிலத்தின் அரசியல் கைதியாக ஆனார். இஸ்லாமிய கொள்கைகள், மதச்சார்பின்மை, சிந்தி தேசியவாதம் ஆகியவற்றை ஆதரித்து சிந்துதேஷ் இயக்கத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்த சூஃபி சித்தாந்தங்களின் அரசியல் அமலாக்கத்தை அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். அவர் தனது அரசியல் கருத்துக்களுக்காக தனது வாழ்நாளில் சுமார் முப்பது ஆண்டுகளை சிறையில் மற்றும் வீட்டுக் காவலில் கழித்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில் அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் அவருக்கு மனசாட்சியின் கைதியாக உரிமை அளித்தது. அவர் ஏப்ரல் 26,1995 அன்று கராச்சியில் வீட்டுக் காவலில் இருந்தபோது இறந்தார். ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவம்ஃ ஜி. எம். சையத் 1904 ஜனவரி 17 அன்று சன் நகரில் சிந்துவின் சதாத் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1905 நவம்பர் 1 அன்று அவரது தந்தை சையத் முகமது ஷா கஸ்மி குடும்ப சண்டையில் கொல்லப்பட்டபோது அவர் ஒரு குழந்தையாக இருந்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சையத் குடும்பத்தில் ஒரே ஆண் குழந்தையாக இருந்தார், எனவே 1906 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் வார்டு நீதிமன்றத்தின் மூலம் குடும்ப சொத்துக்களை தற்காலிகமாக காவலில் எடுத்து, குடும்பத்திற்கு மாதாந்திர ஓய்வூதியத்தை வழங்கியது. அவர் தனது ஆறு வயதிலிருந்தே சிந்தியில் ஐந்து ஆண்டுகள் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், இது 1915 இல் முடிவடைந்தது. குடும்பத்தில் அவர் மட்டுமே ஆண் வாரிசாக இருந்ததால், சண்டையிடுவதிலிருந்து அவரைப் பாதுகாப்பதற்காக அவரது குடும்பத்தின் பெண் மூப்பர்களும் தாயார் ஹனீபா பீபியும் அவரை வீட்டிலேயே படிக்க முடிவு செய்தனர். அவர் வீட்டில் பாரசீக மற்றும் ஆங்கிலம் கற்பிக்கப்பட்டார். டீனேஜ்ஃ கிலாபத் இயக்கத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம் சையத் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக செயல்பட்டார். 1920 பிப்ரவரி 7,8 மற்றும் 9 ஆகிய தேதிகளில் லர்கானாவில் நடைபெற்ற கிலாபத் மாநாட்டில் அவர் முதன்முதலில் கலந்து கொண்டார். அபுல் கலாம் ஆசாத், அப்துல் பாரி ஃபிரங்கி மஹாலி, மௌலானா ஷௌகத் அலி மற்றும் ஷேக் அப்துல் மஜீத் சிந்தி ஆகியோரின் உரைகளால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். 1920 மார்ச் 17 அன்று தனது சொந்த ஊரான சானில் அடுத்த கிலாபத் மாநாட்டிற்கு அவரே அழைப்பு விடுத்தார். இந்த மாநாட்டிற்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவரது சொந்த ஊரான சான், 1920 மார்ச் 20 அன்று ஒட்டோமான் கலிபாவுக்கு எதிரான நேச நாடுகளின் அநீதிகளை எதிர்த்து ஒரு வேலைநிறுத்தத்தை மேற்கொண்டார். அதன்பிறகு கிலாபத் இயக்கம் முழுவதும் அவர் தீவிரமாக செயல்பட்டார். 1920 மார்ச் 26 அன்று மக்தூம் பிலாவலின் கல்லறையில் நடைபெற்ற கிலாபத் மாநாட்டில் இளைய பேச்சாளராக அவர் உரையாற்றினார். அவர் ஒரு குறுகிய உயரம் கொண்டவர் மற்றும் அவரது உரையின் போது பார்வையாளர்களுக்குத் தெரியும் வகையில் ஒரு மர நாற்காலியில் நின்றார். அவர் மகாத்மா காந்தியை 27 ஏப்ரல் 1921 அன்று சான் ரயில் நிலையத்தில் சந்தித்தார், அப்போது திரு காந்தி தாதுவில் இருந்து ஹைதராபாத் சென்று கொண்டிருந்தார். காந்தி அவரை காதியை அணியுமாறு அறிவுறுத்தினார். சையத் 23 ஜூன் 1921 அன்று கராச்சியில் உள்ள கலெக்டர் அலுவலகத்திற்குச் சென்று தனது நிலங்களை வார்டு நீதிமன்றத்தின் காவலில் இருந்து விடுவித்தார், ஆனால் அவர் மறுக்கப்பட்டார். 1922 டிசம்பர் 4 அன்று தனது நிலங்களை காவலில் இருந்து வழங்குவதைத் தடுத்ததற்காக மாவட்ட ஆட்சியர் மற்றும் முக்தியார்கர் மீது அவர் புகார் அளித்தார். இறுதியாக, இரண்டு வருட சட்ட வழக்கு விசாரணைக்குப் பிறகு, 1924 ஆம் ஆண்டில் வார்டு நீதிமன்றத்தின் காவலில் இருந்து அவரது நிலங்கள் அவருக்குத் திருப்பித் தரப்பட்டன. அரசியல் செயல்பாடு ஜி. எம். சையத் சிந்து அவாமி மஹாஸின் நிறுவனர் ஆவார், இது தேசிய அவாமி கட்சியில் (தேசிய மக்கள் கட்சி) இணைந்தது. இப்ராஹிம் ஜோயோவைப் போலவே, சையது காந்தி மற்றும் மார்க்ஸின் கருத்துக்கள் மூலம் சிந்தி தேசியவாதத்தை கம்யூனிசம் மற்றும் சூஃபித்துவத்துடன் இணைத்தார். சையத் சிந்தியின் பதவி அவருக்கு கப்பம், ரொக்கப் பரிசுகள் மற்றும் நிலச் சொத்துக்கள் மூலம் இலவச வருமானத்தைப் பெற ஏராளமான வாய்ப்பைக் கொண்டு வந்தது. இந்த வாழ்க்கை முறையை அவர் நிராகரித்தார், பின்னர் அவர் உற்சாகத்துடன் அரசியலில் இறங்கினார். அரசியல் ரீதியாக, அவர் பான்-இஸ்லாமிஸ்ட்டில் இருந்து இந்திய தேசியவாதியாகவும், பின்னர் பாகிஸ்தான் தேசியவாதியாகவும், முஸ்லீம் லீக்கில் சேர்ந்து, சிந்தி தேசியவாதியாக மாறினார். 1920 களின் முற்பகுதியில், சையத் தனது கிராமமான சானில் ஆங்கிலோ-வெர்னாகுலர் (ஏ. வி.) பள்ளியைத் திறந்தார், அங்கு சில மொழி வகுப்புகளுக்கான கல்வி இலவசமாக இருந்தது. ஏ. வி. பள்ளி ஆங்கில மொழியுடன் சிந்தி கல்வியின் கலவையை வழங்கியது. அரபு, பிரெஞ்சு மற்றும் பாரசீக மொழிகளின் விருப்பங்களையும் பள்ளி வழங்கியது. பிரபல சிந்தி கல்வியாளர் இப்ராஹிம் ஜோயோவும் ஏ. வி. யில் கல்வி பயின்றார். பதினான்கு வயதிலேயே, சையத் ஒரு ஆர்வலராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1919 ஆம் ஆண்டில், தனது சொந்த வட்டத்தின் பள்ளி வாரியத்தின் தலைவரானார். பின்னர் அவர் அதன் தலைவரானார். 1929 ஆம் ஆண்டில், கராச்சி மாவட்ட உள்ளாட்சி வாரியத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1930இல் சிந்து ஹரி (விவசாயிகள்) மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்து அதன் செயலாளரானார். 1937 ஆம் ஆண்டில், முதல் முறையாக சிந்து சட்டமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1938இல் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கில் சேர்ந்தார். 1940இல் அவர் சிந்துவில் கல்வி அமைச்சரானார். 1941இல், முஸ்லிம் லீக்கின் மத்தியக் குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார். 1943இல் சிந்து முஸ்லிம் லீக்கின் தலைவரானார். 1946 ஆம் ஆண்டில், நிலைமைகள் அவரை முஸ்லீம் லீக்கிலிருந்து பிரிந்து செல்ல கட்டாயப்படுத்தி, முற்போக்கு முஸ்லீம் லீக் என்ற புதிய கட்சியை உருவாக்கின. அதே ஆண்டு, அவர் சிந்து சட்டப்பேரவையில் கூட்டணிக் கட்சியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1954 ஆம் ஆண்டில், சிந்தி அதாபி வாரியத்தின் தலைவராக பணியாற்றினார். 1966 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்ம்-இ-சூஃபியா-இ சிந்து நிறுவப்பட்டது. 1969இல் சிந்து ஐக்கிய முன்னணியை உருவாக்கினார். 1972 ஆம் ஆண்டில், ஜீய் சிந்து மஹாஸை உருவாக்கினார். ஜீய் சிந்து இயக்கம் சையத், சிந்துதேஷை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட "ஜீ-இ-சிந்து" இயக்கத்தின் சிற்பி ஆவார். அரசியல், மதம், கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஷா அப்துல் லத்தீப் பிடாய் பற்றிய வர்ணனைகள் உள்ளிட்ட 60 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை அவர் எழுதியுள்ளார். ஒரு அரசியல் சிந்தனையாளர், இலக்கிய பிரமுகர் மற்றும் மாயவாதி என்ற வகையில், அவர் 30 ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்தபோது, பிரிவினைக்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய சகாப்தத்தின் அரசியல் அரங்கில் பல தசாப்தங்களாக ஆதிக்கம் செலுத்தினார். 1992 ஜனவரி 19 அன்று, சையத் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார், அவரது வீடு துணை சிறைச்சாலையாக அறிவிக்கப்பட்டது. அவர் ஏப்ரல் 25,1995 அன்று இறந்தார். சையத் அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அவை முக்கியமாக சிந்தி மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஆங்கிலம் மற்றும் உருது மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன. இலக்கியம் முதல் அரசியல், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் வரை பல தலைப்புகளில் அவரது படைப்புகள் உள்ளன. அவரது அறிவின் மூச்சு காரணமாக, இஸ்லாத்தின் டச்சு அறிஞர் ஆஸ்கர் வெர்க்கைக் அவரை "பல வழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க உற்பத்தி, அசல் மற்றும் பெரும்பாலும் தன்னியக்க அறிவுஜீவி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாமிய சீர்திருத்தம், டார்வினிய பரிணாமக் கோட்பாடு, தியோசோபி, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தி கவிதை, மார்க்சிசம், கிளாசிக்கல் சூஃபிசம், ஜெர்மன் இலட்சியவாதம் மற்றும் பல அறிவுசார் தாக்கங்களிலிருந்து இஸ்லாம் பற்றிய தனது சொந்த தனிப்பட்ட விளக்கத்தை உருவாக்கினார்" என்று விவரித்துள்ளார். அவரது நன்கு அறியப்பட்ட புத்தகங்களில் சிலஃ ஜனம் குஸாரியம் ஜின் செயின் (சிந்தி மொழியில்) தயார் தில் தஸ்தான்-இ-முஹபத் (சிந்தி மொழியில்) சிந்து ஜா சூர்மா (சிந்தி மொழியில்) சிந்து ஸ்பீக்ஸ் (ஆங்கிலம்) புதிய சிந்துவுக்கான போராட்டம் (ஆங்கிலம்) மதம் மற்றும் உண்மை (ஆங்கிலம்) ஷா லத்தீப்பின் செய்தி (ஆங்கிலம்) சங்கிலிகளில் ஒரு தேசம் (ஆங்கிலம்)