Ármin Vámbéry
அர்மினியஸ் வாம்பேரி என்றும் அழைக்கப்படும் அர்மின் வாம்பேரி (பிறப்பு ஹெர்மன் வாம்பெர்கர்; 19 மார்ச் 1832-15 செப்டம்பர் 1913) ஒரு ஹங்கேரிய துருக்கியவியலாளர் மற்றும் பயணி ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை வாம்பேரி ஸ்வாட்டி ஜுர் ஆஸ்திரியப் பேரரசில் (இப்போது ஸ்லோவாக்கியா) ஒரு ஏழை யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். தியோடர் ஹெர்ஸ்லின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் எர்ன்ஸ்ட் பாவெல் மற்றும் குர்பன் சைட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் டாம் ரெய்ஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, வாம்பேரியின் அசல் கடைசி பெயர் பாம்பெர்கரை விட வாம்பெர்கர் ஆகும். அவர் யூதராக வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் ஒரு நாத்திகர் ஆனார். வாம்பேரிக்கு 1 வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார், குடும்பம் டுனாஜ்ஸ்கா ஸ்ட்ரெடாவுக்கு (இப்போது ஸ்லோவாக்கியா) குடிபெயர்ந்தது. தனது சுயசரிதையில், வாம்பேரி தனது பெற்றோர் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள் என்றும் பல குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் என்றும், அவர்கள் இளம் வயதிலேயே ஒவ்வொரு குழந்தையையும் ஆதரிப்பதை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்றும் கூறுகிறார். அவர் 12 வயதில் "அலைந்து திரிந்தார்". தனது குழந்தைப் பருவத்தின் தொடர்ச்சியான பசி மற்றும் குறைவான ஆடைகள் அவரது இளம் உடலை கடினமாக்கியது, இது அவரது பிற்கால பயணங்களில் அவருக்கு நன்கு உதவியது என்று வாம்பேரி கூறுகிறார். பிறவிக் கோளாறு காரணமாக அவர் தனது இடது கையின் கீழ் ஒரு ஊன்றுகோலுடன் நடந்து சென்றார். அவர் தனது 12 வயது வரை உள்ளூர் பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் காட்டினார். வேலையில் தன்னை ஆதரிப்பதற்காக அவர் பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஒரு ஆடை தயாரிப்பாளரின் உதவியாளராக சிறிது காலம் பணியாற்றினார், ஆனால் கிராம சத்திரக்காரரின் மகனுக்கு ஆசிரியராக ஆன பிறகு, அவர் தனது நண்பர்களால் சென்ட்ஜியோர்ஜியின் "அன்டர்ஜைனாசியத்தில்" நுழைய முடிந்தது. பதினாறாவது வயதிற்குள், ஹங்கேரிய, ஹீப்ரு, லத்தீன், பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் அவருக்கு நல்ல அறிவு இருந்தது. அவர் ஆங்கிலம், ஸ்காண்டிநேவிய மொழிகள், ரஷ்ய, செர்பிய மற்றும் இயற்கையாகவே பிற ஸ்லாவிக் மொழிகளையும் விரைவாகப் பெற்றுக்கொண்டார். 1846இல் அவர் பிராடிஸ்லாவாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். பின்னர் அவர் வியன்னா, கெஸ்கெமெட் மற்றும் புடாபெஸ்டில் படித்தார். தூதரக வேலை தியோடர் ஹெர்ஸ்ல் ஒட்டோமான் பேரரசில் இராஜதந்திர பணிகள் குறித்து ஆலோசிக்க வாம்பேரியை நியமித்தார் (ஹெர்ஸ்ல் தனியாக வேலை செய்வதற்கான நற்பெயர் இருந்தபோதிலும்). வாம்பேரி புடாபெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கிழக்கத்திய மொழிகளின் பேராசிரியராக இருந்தார். ஹெர்ஸ்ல் வாம்பேரியைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்ஃ அவர் ஆங்கிலேயரை விட துருக்கியரா என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஜெர்மன் மொழியில் புத்தகங்கள் எழுதுகிறார், பன்னிரண்டு மொழிகளை சமமான தேர்ச்சியுடன் பேசுகிறார், ஐந்து மதங்களை ஏற்றுக்கொண்டார், அவற்றில் இரண்டில் அவர் கிழக்கத்திய 1001 கதைகள், சுல்தானுடனான அவரது நெருக்கம் போன்றவற்றை எனக்குச் சொன்னார். அவர் உடனடியாக என்னை முழுமையாக நம்பி, ரகசிய உறுதிமொழியின் கீழ், அவர் துருக்கி மற்றும் இங்கிலாந்தின் ரகசிய முகவர் என்று என்னிடம் கூறினார். டிராவல்ஸ் வாம்பேரி குறிப்பாக துருக்கி உட்பட ஒட்டோமான் பேரரசின் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். இருபது வயதிற்குள், அம்பேரி போதுமான ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார், பரோன் ஜோசெஃப் எட்வாஸின் உதவியுடன் இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்று ஐரோப்பிய மொழிகளின் தனிப்பட்ட ஆசிரியராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அவர் ஹுசைன் தைம் பாஷாவின் வீட்டில் ஒரு ஆசிரியராக ஆனார், மேலும் அவரது நண்பரும் பயிற்றுவிப்பாளருமான அஹ்மத் எஃபெண்டியின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு முழு உஸ்மான்லி ஆனார், ஃபுவாட் பாஷாவின் செயலாளராக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில் அவர் ஒட்டோமான் வரலாற்றாசிரியர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை அங்கீகரித்து ஹங்கேரிய அறிவியல் அகாடமியின் தொடர்புடைய உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பயிதாத்தில் சுமார் ஒரு வருடம் கழித்த பிறகு, அவர் 1858 இல் ஜெர்மன்-துருக்கிய அகராதியை வெளியிட்டார். பின்னர், அவர் பல்வேறு மொழிப் படைப்புகளையும் வெளியிட்டார். அவர் சுமார் இருபது துருக்கிய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளையும் கற்றுக்கொண்டார். 1861 இல் புடாபெஸ்டிற்குத் திரும்பிய அவர், அகாடமியிலிருந்து ஆயிரம் ஃப்ளோரின்களின் உதவித்தொகையைப் பெற்றார், அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், ஒரு சுன்னி டெர்விஷ் போல மாறுவேடமிட்டு, ரேஷிட் எஃபெண்டி என்ற பெயரில், அவர் ஓட்டோமான் பேரரசின் தலைநகரிலிருந்து புறப்பட்டார். அவரது பாதை கருங்கடலில் உள்ள ட்ரெபிசோண்டில் இருந்து பாரசீகத்தின் தெஹ்ரானுக்கு இருந்தது, அங்கு அவர் மெக்காவிலிருந்து திரும்பும் யாத்ரீகர்களின் குழுவில் சேர்ந்தார், அவர்களுடன் மத்திய ஈரான் (தப்ரீஸ், ஜாஞ்சன் மற்றும் கஸ்வின்) முழுவதும் பல மாதங்கள் பயணம் செய்தார். பின்னர் அவர் இஸ்ஃபஹான் வழியாக ஷிராஸுக்குச் சென்று, ஜூன் 1863 இல் கோரெஸ்மை (மத்திய ஆசியா) அடைந்தார். இந்த காலம் முழுவதும், அவர் தனது மாறுவேடத்தை "ரேஷித் எஃபெண்டி" என்று பராமரிப்பதில் வெற்றி பெற்றார், இதனால் கிவா கானடேவுக்கு வந்தவுடன் கான் சையத் முஹம்மது உடனான நேர்காணல்களின் போது அவர் தொடர்ந்து ஆஜராக முடிந்தது. தனது பயணிகளின் குழுவுடன் சேர்ந்து, அவர் பொகாராவைக் கடந்து சமர்கண்டிற்கு வந்தார். நகரின் கோட்டை உட்பட சமர்கண்டின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களை அவர் விவரித்தார். ஆரம்பத்தில், அவர் உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் சந்தேகங்களைத் தூண்டினார், அவர் அவரை முழு அரை மணி நேரம் பார்வையாளர்களிடையே வைத்திருந்தார். வாம்பேரி தனது பாசாங்குகளை பராமரிக்க முடிந்தது, மேலும் பார்வையாளர்களை பரிசுகளால் நிரப்பினார். சமர்கண்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, வாம்பேரி ஹெராத் வழியாக பயணம் செய்து இஸ்தம்புலுக்கு திரும்பிச் செல்லத் தொடங்கினார். அங்கு அவர் டெர்விஷ்களின் குழுவிலிருந்து விலகி, தெஹ்ரானுக்கு ஒரு கேரவனில் சேர்ந்தார், அங்கிருந்து, ட்ரெபிசோண்ட் மற்றும் எர்சுரம் வழியாக, இஸ்தாம்புலுக்கு, மார்ச் 1864 இல் அங்கு வந்தார். இது ஒரு ஐரோப்பியரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் வெற்றிகரமான பயணமாகும், மேலும் சந்தேகத்தைத் தவிர்ப்பது அவசியம் என்பதால், பாம்பேரியால் திருட்டுத்தனமாகத் தவிர, துண்டு துண்டான குறிப்புகளைக் கூட எடுக்க முடியவில்லை. நீண்ட மற்றும் ஆபத்தான பயணத்திற்குப் பிறகு அவர் 1864 மே மாதம் பெஸ்ட்டுக்கு திரும்பினார். பயணங்கள் பற்றிய தனது புத்தகத்தை ஆங்கில மொழியில் வெளியிட ஏற்பாடு செய்ய அவர் லண்டன் சென்றார். "டிராவல்ஸ் இன் சென்ட்ரல் ஆசியா" மற்றும் அதன் ஹங்கேரிய சகாவான "கோசெப்-அஸ்சியா உடாசாஸ்" ஆகியவை 1865 இல் வெளியிடப்பட்டன. அவரது பயணங்களுக்கு நன்றி வாம்பேரி சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளராகவும் பிரபலமாகவும் ஆனார். அவர் பிரிட்டிஷ் சமூக உயரடுக்கின் உறுப்பினர்களுடன் பழகினார். லண்டனில் உள்ள ஆஸ்திரிய தூதர் அவருக்கு ஒரு பரிந்துரைக் கடிதத்தை பேரரசருக்கு வழங்கினார், அவர் அவரை பார்வையாளர்களிடையே வரவேற்றார் மற்றும் ராயல் பெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரை வழங்குவதன் மூலம் வாம்பேரியின் சர்வதேச வெற்றிக்கு வெகுமதி அளித்தார். பாம்பேரி ஒரு விளம்பரதாரராகவும் அறியப்பட்டார், கிழக்கில் பிரிட்டிஷ் கொள்கையை ரஷ்யர்களுக்கு எதிராக ஆர்வத்துடன் பாதுகாத்தார். மார்ச் 1902 இல் அவரது 70 வது பிறந்தநாளில் அவர் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டார், ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களிடமிருந்து வாழ்த்துக்களைப் பெற்றார். பிரிட்டிஷ் மன்னர் ஏழாம் எட்வர்ட் அவரை ராயல் விக்டோரியன் ஒழுங்கின் கவுரவ தளபதியாக நியமித்தார், அவரது வீட்டு ஒழுங்கு, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு கடிதத்தில் வாம்பேரி "இங்கிலாந்துக்கு மிகவும் நல்ல மற்றும் நிலையான நண்பர்" என்று பாராட்டப்பட்டார். 2005 ஆம் ஆண்டில் சர்ரேயில் உள்ள கியூவில் உள்ள தேசிய ஆவணக்காப்பகம், கோப்புகளை பொதுமக்களுக்கு அணுகச் செய்தது, மேலும் பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு அலுவலகத்தால் ஒரு முகவரியாகவும் உளவாளியாகவும் வாம்பேரி பணியமர்த்தப்பட்டிருப்பது தெரியவந்தது, அதன் பணி மத்திய ஆசியாவில் தரையிறங்குவதற்கான ரஷ்ய முயற்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதும் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பிரிட்டிஷ் நிலையை அச்சுறுத்துவதும் ஆகும். நெருக்கமான துருக்கிய-ஹங்கேரிய மொழியியல் மற்றும் இன உறவு பற்றிய கோட்பாட்டை அவர் ஆதரித்தார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் அவரது வெளியீடுகள் ஹங்கேரியில் கடுமையான அறிவியல் மற்றும் பொது விவாதத்தைத் தூண்டின, இது "உக்ரிக்-துருக்கியப் போர்" என்று நினைவுகூரப்பட்டது. துருக்கிய மொழிகளுக்கும் ஹங்கேரிய மொழிக்கும் இடையிலான ஏராளமான ஒற்றுமைகள் வட ஆசியாவில் இந்த மொழிகள் மற்றும் மக்களின் பகிரப்பட்ட தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்று வாம்பேரி வாதிட்டார். அவரது வலுவான சான்றுகள் ஹங்கேரிய சொல்-ஸ்டாக்கில் உள்ள பண்டைய துருக்கிய சொற்களின் பெரிய தொகுப்பு (குறைந்தபட்சம் 300-400, மற்றும் இன்னும் நல்ல மாற்று துருக்கிய சொற்பிறப்புகளுடன்), மற்றும் ஹங்கேரிய மற்றும் துருக்கிய மொழிகளின் வலுவான வகைப்பாட்டு ஒற்றுமை. அவரது கருத்துப்படி, ஹங்கேரிய மொழி ஒரு தொடர்பு மொழி, இன்னும் துல்லியமாக ஒரு கலப்பு மொழி, மற்றும் ஆரம்பகால ஹங்கேரியர்கள் துருக்கிய மக்களுடன் ஒன்றிணைந்ததன் பழம்; இந்த இணைப்பின் விளைவாக, ஹங்கேரிய மொழி ஒரு தனித்துவமான, தனித்துவமான இரட்டை (உக்ரிக் மற்றும் துருக்கிய) தன்மையைப் பெற்றது. (துருக்கிய-ஹங்கேரிய மொழி உறவுகளின் புதிரான பிரச்சினை பல நூற்றாண்டுகள் ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகும் தீர்க்கப்படவில்லை.) அத்தகைய கலப்பு தோற்றத்தை பரிந்துரைத்த முதல் நபர் வாம்பேரி அல்ல; ஜெர்மன் மொழியியலாளரும் கிழக்கத்தியவாதியுமான வில்ஹெல்ம் ஷாட் (1802-1889) ஃபின்-துருக்கி-ஹங்கேரிய உறவின் ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் ஹங்கேரியர்கள் (மற்றும் அவர்களின் மொழி) துருக்கிய மற்றும் ஹைபர்போரியன்/அதாவது ஹங்கேரியர்களின் கலவையாக கருதப்பட்டனர். ஸாமி, சமோய்ட் போன்றவை. / கூறுகள். ஆயினும்கூட, ஹங்கேரியின் தோற்றம் குறித்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களால் வாம்பேரியின் கோட்பாடு எதிர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் படிப்படியாக ஹங்கேரியில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் துருக்கியில் அல்ல. துருக்கியில், ஹங்கேரிய மற்றும் துருக்கிய மொழிகள் இன்னும் ஒரே மொழிக் குடும்பமான யூரல்-ஆல்டாயிக் மொழியின் இரண்டு கிளைகளாக கருதப்படுகின்றன. லண்டனில் தங்கியிருந்தபோது, வாம்பேரிக்கு பிராம் ஸ்டோக்கர் பற்றி தெரிந்திருந்தது, மேலும் ஸ்டோக்கர் அவரை தனது ஆலோசகராகவும், பால்கன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ரிலேயராகவும், முக்கிய எதிரியான டிராகுலாவின் ஊக்குவிப்பாளராகவும், நிச்சயமாக, புத்தகத்தின் தலைப்பாகவும் கூறினார். ஸ்டோக்கரின் நாவலான டிராகுலாவில் உள்ள பேராசிரியர் வான் ஹெல்சிங்கின் கதாபாத்திரம் சில நேரங்களில் வாம்பேரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் ஸ்டோக்கர் ஷெரிடன் லு ஃபானுவின் டாக்டர் ஹெஸ்லியஸால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். நாவலில் (அத்தியாயங்கள் 18 மற்றும் 23) வான் ஹெல்சிங் தனது "புடா-பெஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் நண்பர் அர்மினியஸை" குறிப்பிடுகிறார். அவரது மகன் ருஸ்டெம் வாம்பேரி, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அமெரிக்காவுக்கான ஹங்கேரியின் தூதராக சிறிது காலம் பணியாற்றினார். ..