Créolité
கிரியோலிட்டே என்பது 1980 களில் மார்ட்டினிக்கன் எழுத்தாளர்களான பேட்ரிக் சமோய்சோ, ஜீன் பெர்னாபே மற்றும் ரபேல் கான்ஃபியன்ட் ஆகியோரால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும். நெக்ரிட்யூட் இயக்கத்தின் குறைபாடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர்கள் 1989 இல் எலோஜ் டி லா கிரியோலிடை (கிரியோலெனெஸைப் புகழ்வது) வெளியிட்டனர். கிரியோலிட்டே அல்லது "கிரியோலெனெஸ்" என்பது ஒரு புதிய சொல் ஆகும், இது ஆன்டில்ஸ் போன்ற இடங்களின் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் பன்முகத்தன்மையை விவரிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் குறிப்பாக, பிரெஞ்சு கரீபியன். "கிரியோலென்ஸ்" என்பது கிரியோல் மொழிகளின் அறிவியல் ரீதியாக அர்த்தமுள்ள பண்புகளையும் குறிக்கலாம், இது கிரியோலிஸ்டிக்ஸ் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. 1930 களில் ஐம் செசைர், லியோபோல்ட் செதர் சென்கோர் மற்றும் லியோன் டாமாஸ் ஆகியோரால் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட இலக்கிய இயக்கமான லா நெக்ரிடூட், அதற்கு முந்தைய இயக்கத்திற்கு மாறாக கிரோலிடியின் வரலாற்றை சிறப்பாக விவரிக்க முடியும். நெக்ரிடூட் எழுத்தாளர்கள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்துடனான தங்கள் கலாச்சார, இன மற்றும் வரலாற்று உறவுகளின் அடிப்படையில் தங்களை வரையறுக்க முயன்றனர், இது பிரெஞ்சு காலனித்துவ அரசியல் மேலாதிக்கத்தையும் பிரெஞ்சு கலாச்சார, அறிவுசார், இன மற்றும் தார்மீக மேலாதிக்கத்தையும் நிராகரிப்பதாக இருந்தது. செசெயரும் அவரது சமகாலத்தவர்களும் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த உறுப்பினர்களின் பகிரப்பட்ட கறுப்பின பாரம்பரியத்தை காலனித்துவ திட்டத்தின் உடல் மற்றும் உளவியல் வன்முறையால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு அதிகாரம் மற்றும் சுய மதிப்புக்கான ஆதாரமாக கருதினர். லூயிஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு "தற்காலிக" இயக்கம், "புரட்சிகர மாற்றத்தின் முகவர்" ஒரு கருப்பு ஒற்றுமை மற்றும் ஒரு கருப்பு ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தால் தூண்டப்படுகிறது. மார்ட்டினிக்கன் எட்வார்ட் க்ளிசன்ட் போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்கள் நெக்ரிடூட் இயக்கத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட "கறுப்பு" பற்றிய ஒரே மாதிரியான பார்வையை நிராகரிக்க வந்தனர். உண்மையில், 1977 ஆம் ஆண்டில் நெக்ரிட்யூட்டை கிரியோலிட்யூட் என்று அழைத்ததைத் தொடர்ந்து இந்த இயக்கத்தின் ஆரம்ப பெயரிடல் கிரியோலிடிக்கு வழிவகுத்தது, பின்னொட்டு மாற்றத்துடன் "வலுவான சொற்பொருள் மாறுபாட்டை" குறிக்கிறது. 1960 களின் முற்பகுதியில், கிளைசன்ட் ஆன்டில்லனைட் ("கரீபிபியன்னெஸ்") என்ற கருத்தை முன்வைத்தார், இது கரீபியன் அடையாளத்தை ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே விவரிக்க முடியாது என்று கூறியது. கரீபியன் அடையாளம் முன்னாள் அடிமைகளின் பாரம்பரியத்திலிருந்து மட்டுமல்லாமல், பூர்வீக கரீபியன்கள், ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள், கிழக்கு இந்தியர்கள் மற்றும் சீனர்களால் (ஒப்பந்த ஊழியர்கள்) சமமாக பாதிக்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த கிரோலிடெ இயக்கத்தை (கிரோலிஸ்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும்) மெருகேற்றியவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் இதேபோல் கிரியோல் பிராந்தியங்களின் தனித்துவமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வேர்களை வலியுறுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் இந்த பகுதிகளில் ஏகாதிபத்திய (குறிப்பாக பிரெஞ்சு) மேலாதிக்கத்தை இன்னும் நிராகரிக்கிறார்கள். அங்கு கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைகளும் அவர்களின் சந்ததியினரும் இனி வெறுமனே ஆப்பிரிக்க "புலம்பெயர்ந்தவர்கள்" அல்ல, ஆனால் "வேறு இடத்தில் புதிய உயிரினங்களாக" மாறினர், இது கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் கலவையிலிருந்து பிறந்த ஒரு புதிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கிளிஸன்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எலோஜ் டி லா கிரியோலிடியின் ஆசிரியர்கள் கிரியோலிடை "தவறான உலகளாவிய தன்மை, ஒற்றை மொழியியல் மற்றும் தூய்மையின் அழிவு" என்று விவரிக்கிறார்கள். (உலகளாவிய ரீதியில் ஒரே மொழியைக் கொண்டு வாழ்வது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது, ஒரே மொழியைப் பேசுவது) குறிப்பாக, கிரியோலிட் இயக்கம் பிரெஞ்சு அடிப்படையிலான கிரியோல் பகுதிகளில் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மொழியாக பிரெஞ்சு ஆதிக்கத்தை மாற்றியமைக்க முயல்கிறது. அதற்கு பதிலாக இது இலக்கிய, கலாச்சார மற்றும் கல்விச் சூழல்களில் கிரியோல் மொழிகளின் பயன்பாட்டை மதிக்கிறது. உண்மையில், பல கிரியலிஸ்டுகள் தங்கள் நாவல்களை கிரியோல் மற்றும் பிரெஞ்சு ஆகிய இரு மொழிகளிலும் வெளியிடுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பன்முக அடையாளத்தை ஆதரிக்கின்றனர், மேலும் தங்கள் வேறுபாடுகளை பெருமையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் "ஐரோப்பியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்லது ஆசியர்கள் அல்ல, நாங்கள் தங்களை கிரியோல்ஸ் என்று அறிவிக்கிறோம்". (ஐரோப்பியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள், ஆசியர்கள், நாங்கள் பிரகடனம் செய்கிறோம்). நூலியல் பெர்னாபே, ஜீன், பேட்ரிக் சமோய்சோ & ரபேல் கான்ஃபியன்ட் (1989), எலோக் டி லா கிரியோலிட், பாரிஸ்ஃ கல்லிமார்ட். ப. 28.. விட்மேன், ஹென்றி (1999). "கிரியோலெனஸிற்கான ஒரு வகைப்பாட்டு அளவுகோலாக முன்மாதிரி". தி கிரியோலிஸ்ட் ஆர்கைவ்ஸ் பேப்பர்ஸ் ஆன்-லைன், ஸ்டாக்ஹோல்ம்ஸ் யுனிவர்சிட்டி. ..