Rehman Dheri
ரஹ்மான் தேரி அல்லது எப்போதாவது ரஹ்மான் தேரி என்பது பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தில் தேரா இஸ்மாயில் கானுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு ஹரப்பனுக்கு முந்தைய தொல்பொருள் தளமாகும். தெற்காசியாவில் இன்றுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான நகரமயமாக்கப்பட்ட மையங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். தேதியிடப்பட்ட (கிமு 3300-1900) இந்த தளம் தேரா இஸ்மாயில் கானுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. இது பாகிஸ்தானில் எதிர்கால உலக பாரம்பரிய தளங்களுக்கான தற்காலிக பட்டியலில் உள்ளது. இந்த இடம் சிந்து நதி நீர்நிலையின் ஒரு பகுதியான கோமல் நதி சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. இது ஜோப் நதி கோமல் நதியுடன் கலக்கும் இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது. ஆரம்பகால ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து, தெற்கில் நகரத்திற்கு வெளியே விரிவாக்கம் தவிர, முழு குடியிருப்பு பகுதியும் ஒரு பெரிய சுவரால் சூழப்பட்டிருந்தது, இது களிமண் அடுக்குகளால் செய்யப்பட்ட ஆடைத் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்டது. குறைந்த செவ்வக குன்று சுமார் 22 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுற்றியுள்ள வயலுக்கு மேலே 4.5 மீட்டர் உயரத்தில் நிற்கிறது. ரஹ்மான் தேரிக்கு அருகில், ஹிஷாம் தேரியின் தோண்டப்படாத ஹரப்பா தளம் உள்ளது. இது, சில பிராந்தியங்களில், கோட் திஜியான் (ரெஹ்மான் தேரி போன்றவை) மற்றும் ஹரப்பா சமூகங்கள் இணைந்து வாழ்ந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், பாகிஸ்தானின் கும்லா தளம் அருகிலேயே அமைந்துள்ளது. கோமல் நதி ராமாயணத்தில் கோமதி நதியாகவும், ராம் தேரி (ரஹ்மான் தேரி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) அயோத்தியில் இருந்த இடமாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பகால தளம் ஹரியானாவில் உள்ள குணால் (கிமு 4000) ஆகும், இது ரெஹ்மான் தேரியை (கிமு 3300) விட பழமையானது. இந்த வகை கலாச்சாரத்தின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தளம் கோட் திஜி ஆகும். இந்த கலாச்சாரத்தின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டாக கருதப்பட்ட ரெஹ்மான் தேரி, இப்போது இந்த கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது பழமையான எடுத்துக்காட்டு, குணால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பிறகு, ரெஹ்மான் தேரை விட பழமையானது என்று கண்டறியப்பட்டது. கோட் டிஜியும் அம்ரியும் சிந்துவில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளனர், அவர்கள் முன்பு பொதுவான கூறுகளைக் கொண்ட உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், பின்னர் அவர்கள் ஹரப்பா கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொண்டு ஹரப்பா கலாச்சாரமாக முழுமையாக வளர்ந்தனர். இந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த கலைப்பொருட்களின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் ரஹ்மான் தேரியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இருப்பினும், பின்னர் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த கலாச்சாரத்தின் பழமையான உதாரணத்தை குணாலில் கண்டறிந்தன. இவை ஹரப்பாவில் உள்ள தளத்தின் கலாச்சார மூதாதையர்கள். இந்த தளங்கள் ஹரப்பாவிற்கு முந்தைய உள்நாட்டு கலாச்சார நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஹரப்பாவின் கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டவை, இவை பனவாலி (நிலை I), கோட் திஜி (நிலை 3A), அம்ரி (நிலை II) ஆகியவற்றில் உள்ளன. ரெஹ்மான் தேரியில் ஐவிசி கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத ஒரு முன் கோட் திஜி கட்டமும் (ஆர்ஹெச்டி1 3300-2800 கிமு) உள்ளது. கோட் டிஜியில் இரண்டு பிற்கால கட்டங்கள் உள்ளன, அவை முதிர்ந்த ஹரப்பா கட்டத்துடன் (ஆர். எச். டி. ஐ. ஐ மற்றும் ஆர். எச். டி. ஐ. ஐ 2500-2100 கிமு) தொடர்கின்றன. இங்கு காணப்படும் கோட்டைப்படுத்தப்பட்ட நகரங்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவின் ஹரியானாவின் ஹிசார் மாவட்டத்தில் உள்ள குணால் (5000/4000 BCE-), கிமு 5000 மற்றும் கிமு 4000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த முதல் கட்டத்தில் அடுக்குகளைக் கொண்ட ஆரம்பகால தளமாகும், இந்த தளத்தின் கலாச்சாரம் கிமு 3300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ரஹ்மான் தேரியின் ஹரப்பனுக்கு முந்தைய தளத்தின் பழைய வம்சாவளியாகும். இந்திய தொல்லியல் துறையின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது குணாலில் ஒரு பொத்தான் முத்திரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த முத்திரை ரஹ்மான் தேரி உதாரணங்களைப் போன்றது. அதில் ஒரு பக்கத்தில் இரண்டு மான்களின் படமும், மறுபுறம் வடிவியல் வடிவமும் இருந்தன. ரெஹ்மான்-தேரியிலிருந்து இதேபோன்ற மாதிரி கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது குணால் தளத்தை ரெஹ்மான் தேரியின் பழைய மூதாதையராக ஆக்குகிறது. குணாலின் இரண்டாவது கட்டம் ஹக்ரா கலாச்சாரத்தின் புதிய கற்காலத்திற்குப் பிந்தைய கட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறது (ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டம், கிமு 2 அல்லது கிமு 1 என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). கோட் திஜி (கிமு 3300), பாகிஸ்தானின் சிந்துவில் அமைந்துள்ள ஒரு வகை தளமாகும். அம்ரியில் (கிமு 1), கிமு 6000 முதல் கிமு 4000 வரையிலும், பின்னர் கிமு 1300 வரையிலும் ஹரப்பா அல்லாத கட்டங்கள் உள்ளன. காலிபங்கன் (கிமு 3500-கிமு 2500), இந்தியாவின் வடமேற்கு ராஜஸ்தானில் காகர் ஆற்றில் உள்ளது. ரெஹ்மான் தேரி, கிமு 3300, கிமு 1 என்பது கோட் திஜிக்கு முந்தைய கட்டமாகும். கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகள் இந்த குன்று செவ்வக வடிவத்தில் ஒரு கட்டம் போன்ற தெரு நெட்வொர்க்குடன் உள்ளது. தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் சாலையின் முன்புறங்களை வரையறுக்கும் சுவர்கள் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும், மேலும் சில சிறிய அளவிலான தொழில்துறை பகுதிகளை அடையாளம் காண்பது எளிது; தளத்திற்குள், அரிக்கப்பட்ட சூளைகள் மற்றும் சிதறிய கசிவுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பலப்படுத்தப்பட்ட நகரம் நகர திட்டமிடலின் அடையாளத்தைக் காட்டுகிறது. மண்பாண்டங்கள், கல் மற்றும் உலோகக் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மணிகள் லாபிஸ் லாஸுலி மற்றும் டர்க்கைஸ் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன. டெர்ராகோட்டா சிலைகள் ஆரம்ப கட்டங்களில் கும்லா மற்றும் மெஹர்கார் IV வடிவங்களைப் போலவே இருந்தன, ஆனால் பின்னர் அவற்றின் தனித்துவமான பாணியை உருவாக்கின. தந்தம், சுடப்பட்ட ஸ்டீடைட் மற்றும் ஷெல் ஆகியவற்றிலிருந்து செய்யப்பட்ட முத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஹ்மான் தேரியின் சில சதுர முத்திரைகள் ஒரு சரத்தில் தொங்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த வகை ஸ்டீடைட் முத்திரை பிற்கால சிந்து நகரங்களில் பொதுவானதாக மாறியது. மட்பாண்டங்களில் சில வகையான குறியீடுகள் காணப்பட்டாலும், எழுத்து எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பொறிக்கப்பட்ட அல்லது வர்ணம் பூசப்பட்ட இந்த 'குயவன் அடையாளங்கள்', "முதிர்ந்த சிந்து குறியீட்டு அமைப்பில் தோன்றுவதைப் போலவே உள்ளன". ஹரியானாவில் உள்ள குணாலில், இந்திய தொல்லியல் துறையின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது ஒரு பொத்தான் முத்திரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த முத்திரை ரஹ்மான் தேரி உதாரணங்களைப் போன்றது. அதில் ஒரு பக்கத்தில் இரண்டு மான்களின் படமும், மறுபுறம் வடிவியல் வடிவமும் இருந்தன. குணாலில் உள்ள இதேபோன்ற மாதிரி ரெஹ்மான்-தேரியை விட பழமையானது, இது குணால் தளத்தை ரெஹ்மான் தேரியின் பழைய கலாச்சார மூதாதையராக ஆக்குகிறது. ரெஹ்மான் டெஹ்ரியில் உள்ள தொல்லியல் கட்டங்கள் 4 மீட்டர் ஆழம் கொண்டவை மற்றும் கிமு 3,300 இல் தொடங்கப்பட்ட 1,400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தொடர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. ரெஹாம் டெஹ்ரி வெவ்வேறு காலகட்டங்களை வகைப்படுத்துகிறார், இதில் சி. 3300-2850 கிமு, சி. 2850-2500 கிமு, மற்றும் கடைசி சி. 2500-1900 கிமு ஆகும். அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில், குடியேற்றம் அதன் முறையான திட்டமிடலைப் பெறுகிறது என்றும் அதன் விளைவாக வரும் கட்டங்கள் காலப்போக்கில் திட்டத்தை நீட்டித்தன என்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் பல ஆழமான அகழிகளை கீழ் மட்டங்களில் வெட்டியிருந்தாலும், கண்டுபிடிக்கப்படாத பகுதி கைவினை நடவடிக்கைகளின் இடஞ்சார்ந்த பகிர்வை ஆய்வு செய்ய மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது. எனவே ரஹ்மான் தேரியின் ஆக்கிரமிப்பு தற்போது சான்றளிக்கப்பட்டதை விட பழமையானதாக இருந்திருக்கலாம். கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதியில், முதிர்ந்த சிந்து கட்டத்தின் தொடக்கத்தில், இந்த தளம் கைவிடப்பட்டது. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மறுபயன்பாடு இருந்தது. அருகிலுள்ள தொல்பொருள் குன்றான ஹிஷாம் தேரியில் மேலும் சில பதிவுகள் காணப்படுகின்றன. சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் காரணமாக, ஆரம்பகால ஹரப்பன் குடியேற்றத்தின் திட்டங்கள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டன. இந்த தளம் மிகவும் வளமான மணித் தொழிற்துறையுடன் துணைக் கண்டத்தின் ஆரம்பகால நகர்ப்புற குடியேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இது கோட் திஜி-சோதி வளாகத்தை விட முந்தையது. டோச்சி-கோமல் கலாச்சார கட்டம் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி வடமேற்கு பாகிஸ்தானின் கோமல் சமவெளியில் ஒரு டோச்சி-கோமல் கலாச்சார கட்டத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. ரெஹ்மான் தேரி அந்த கலாச்சார வரிசையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். புதிய கற்காலத்தின் முடிவில் கைபர் பக்துன்க்வாவின் பன்னு வடிநிலம் மற்றும் தேரா இஸ்மாயில் கான் பிராந்தியத்தில் செழித்தோங்கிய கலாச்சாரம் இதுதான். பஞ்சாபில் ரவி (ரவி-ஹக்ரா) கட்டம், சிந்துவில் அம்ரி-நல் கலாச்சாரம், பலுசிஸ்தானில் டோகாவ் & கேச்சி பேக் கட்டங்கள், இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் சோதி-சிஸ்வால் கலாச்சாரம் போன்ற தெற்காசியாவின் பிற சமகால பிராந்திய கலாச்சாரங்களுடன் தோச்சி-கோமல் கட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இணைந்து இருந்ததாக வழக்கமான மற்றும் காலவரிசை வரிசை கூறுகிறது. ஜண்டி பாபரில் இந்த பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டபடி, தோச்சி-கோமல் கட்டம் உள்ளூர் புதிய கற்கால கட்டத்தைப் பின்பற்றியது. தோச்சி-கோமலுக்குப் பிறகு, கோட் திஜி கலாச்சாரம் பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் இது ரஹ்மான் தேரியிலும், அருகிலுள்ள கும்லாவிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. தோச்சி-கோமல் கட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்ட முத்திரைகள் மற்றும் ஷெர்டுகள் முதிர்ந்த சிந்து நாகரிகத்தின் எழுத்து முறையின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியிருக்கலாம். ரஹ்மான் தேரியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால முத்திரையில் சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் சின்னங்கள் முதிர்ந்த சிந்து நாகரிகத்தின் போது பின்னர் சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் சின்னங்களை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. மேலும், தோச்சி-கோமல் காலகட்டத்தில்தான் கையால் செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்களில் இருந்து சக்கரம் வீசப்பட்ட மட்பாண்டங்களில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. ..