Periodisation of the Indus Valley Civilisation
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் காலகட்டத்திற்கு பல காலவரிசைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மோர்டிமர் வீலர் போன்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் ஆரம்ப, முதிர்ந்த மற்றும் பிற்பட்ட ஹரப்பா என பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், புதிய காலகட்டங்களில் புதிய கற்கால ஆரம்பகால விவசாய குடியேற்றங்கள் அடங்கும், மேலும் ஒரு கட்ட-கட்ட மாதிரியைப் பயன்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் பல்வேறு அமைப்புகளிலிருந்து சொற்களை இணைக்கின்றன. மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயரிடல் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை ஆரம்ப, முதிர்ந்த மற்றும் பிற்பட்ட ஹரப்பா கட்டங்களாக வகைப்படுத்துகிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கு முன்பு உள்ளூர் விவசாய கிராமங்கள் இருந்தன, நீர் மேலாண்மை கிடைத்தபோது நதி சமவெளிகளில் மக்கள் வசித்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாகரிகத்தை உருவாக்கினர். இந்த பரந்த கால வரம்பு சிந்து காலம் மற்றும் சிந்து பாரம்பரியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பலூசிஸ்தானில் சர் ஆரல் ஸ்டெய்னின் ஆரம்பகால, முதிர்ந்த மற்றும் பிற்பட்ட ஹரப்பா ஆரம்பகால ஆய்வுகள் அறியப்படாத தொடர்புகளின் பல வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளங்களைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தன. ஹரப்பா மற்றும் மொஹென்ஜோ தாரோவில் அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தொடர்ந்து, சிந்து மற்றும் பலுசிஸ்தானில் உள்ள வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளங்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தை நிறுவுவதற்காக பலுசிஸ்தானில் இருந்து சிந்து சமவெளிக்கு குடிபெயர்ந்த ஒரு கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கருதப்பட்டன. இந்தக் கருத்தை எம். ஆர். மறுத்தார். சோலிஸ்தான் பாலைவனத்தில் முந்தைய தொழில் கட்டங்களை அவர் கண்டுபிடித்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது முகலாயர்கள். ஆரம்பகால ஹரப்பன் என்ற சொல் எம். ஆர். முகலாயரால் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பாகிஸ்தான் முழுவதும் அவரது பல ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகளின் தொகுப்பை வழங்கியது. இந்த வகைப்பாடு முதன்மையாக ஹரப்பா மற்றும் மோகன்ஜோ தாரோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு பரிணாம வரிசையைக் கருதுகிறது. மானுவேலின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரிவு "சிந்து பள்ளத்தாக்கை ஒரு முத்தரப்பு பரிணாம கட்டமைப்பிற்குள் வைக்கிறது, எல்மான் சர்வீஸ் (1971) இன் சமூக பரிணாமக் கருத்துக்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு பாணியில் ஒரு சமூகத்தின் பிறப்பு, ஒளிரும் தன்மை மற்றும் இறப்பு". கோனிங்ஹாம் மற்றும் யங்கின் கூற்றுப்படி, "மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ரேமண்ட் மற்றும் பிரிட்ஜெட் ஆல்சின் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளில் இதே போன்ற உட்பிரிவுகளைப் பயன்படுத்தியதால்" இது "பொதுவான பயன்பாட்டில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது". கோனிங்ஹாம் மற்றும் யங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த அணுகுமுறை "வரையறுக்கப்பட்ட" மற்றும் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட", இது முதிர்ந்த கட்டத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஷாஃபர்ஃ தொல்லியலில் ஹரப்பா பாரம்பரிய புலமைப்பரிசில் பொதுவாக கிறிஸ்டியன் ஜூர்ஜென்சன் தாம்சன் உருவாக்கிய மூன்று வயது அமைப்பின் மாறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி கடந்த கால சமூகங்களை ஒரு கற்காலம், ஒரு வெண்கலக் காலம் மற்றும் ஒரு இரும்புக் காலம் என பிரிக்கிறது. அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் அதன் அசல் நோக்கத்திற்கு இந்த அமைப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தாலும், மனித குடியேற்றங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மாறும் மற்றும் திரவ தன்மையை முழுமையாக வகைப்படுத்த முடியவில்லை. இந்த சிக்கலை தீர்க்க, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கார்டன் வில்லி மற்றும் பிலிப் பிலிப்ஸ் ஆகியோர் கலாச்சார-வரலாற்று ஒருங்கிணைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினர், அல்லது நேரம் மற்றும் இடம் முழுவதும் "தொடர்புடைய" பரவலை விவரிப்பதற்கான ஒரு ஹூரிஸ்டிக் கருத்து. இந்த கருத்துக்கள் பின்னர் ஜிம் ஜி. ஷாஃபர் மற்றும் டயான் லிச்சென்ஸ்டைன் ஆகியோரால் கிரேட்டர் சிந்து பள்ளத்தாக்கில் இதேபோன்ற பிரச்சினைக்கு ஒரு சாத்தியமான தீர்வாக மாற்றப்பட்டன. ஆப்கானிஸ்தான், பலுசிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவில் தனது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் போது, ஷாஃபர் கிராமப்புற தெற்காசியாவில் உள்ள உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களின் திரவ மற்றும் தகவமைப்பு தன்மையையும், கலாச்சார நடைமுறைகள் பொருள் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் பல வழிகளையும் கவனித்தார். இந்தத் துறையில் அவரது விரிவான பணி மற்றும் இந்த இனவியல் அவதானிப்புகள் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில், ஷாஃபர் தொல்பொருள் கோட்பாட்டின் முக்கியமான விமர்சனங்களின் தொடரை உருவாக்கினார். மோர்டிமர் வீலர் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் பிக்கோட் ஆகியோரின் காலனித்துவ மரபு பண்டைய காலத்தின் மீது காலனித்துவ ஸ்டீரியோடைப்களின் திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று ஷாஃபர் மற்றும் லிச்சென்ஸ்டைன் வாதிட்டனர். இந்த விமர்சனங்களின் விளைவாக, வில்லி மற்றும் பிலிப்ஸ் உருவாக்கிய அமைப்பை சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கு பொருத்தமான ஒன்றாக ஷாஃபர் மாற்றினார். அவரது அசல் வெளியீட்டில், இந்த சிக்கலான சமூக அமைப்பு ஹரப்பா பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்பட்டது, பஞ்சாபின் ஹரப்பாவில் உள்ள வகை தளத்தின் அடிப்படையில். பாரம்பரியம் என்ற இந்த சொல் அவரது கலாச்சார பாரம்பரியம் அல்லது "புவியியல் மற்றும் தற்காலிக தொடர்ச்சியின் சூழலில் அடிப்படை தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பின் தொடர்ச்சியான உள்ளமைவு" என்ற கருத்திலிருந்து உருவாகிறது. ஷாஃபர் பரந்த சிந்து சமவெளி பாரம்பரியத்தை நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார், அதாவது ஹரப்பனுக்கு முந்தைய "ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி சகாப்தம்" மற்றும் பிராந்தியமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கல் சகாப்தங்கள், இவை தோராயமாக ஆரம்பகால ஹரப்பா, முதிர்ந்த ஹரப்பா மற்றும் பிற்பட்ட ஹரப்பா கட்டங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. ஒவ்வொரு சகாப்தத்தையும் பல்வேறு கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். ஒரு கட்டம் என்பது இதேபோல் கருதப்பட்ட மற்ற அனைத்து அலகுகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்திக் காட்ட போதுமான பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு தொல்பொருள் அலகு ஆகும். ஷாஃபரின் கூற்றுப்படி, கணிசமான பிராந்திய மாறுபாடுகள் மற்றும் கலாச்சார வரிசைகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தன, மேலும் இந்த சகாப்தங்கள் மற்றும் கட்டங்கள் பரிணாம வரிசைகள் அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு தளத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக பயன்படுத்த முடியாது. கோனிங்ஹாம் அண்ட் யங்கின் கூற்றுப்படி, கோனிங்ஹாம் அண்ட் யங் ஷாஃபரின் காலகட்டத்துடன் தத்துவார்த்த கவலைகளை எழுப்புகிறது, எராஸ் ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி சகாப்தம் சி. ஏ உடன் ஒத்திருக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. 7000-5500 BCE. இது புதிய கற்காலக் காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சகாப்தத்தின் பொருளாதாரம் உணவு உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் சிந்து சமவெளியில் விவசாயம் வளர்ந்தது. முதலாம் மெஹர்கார் காலம் இந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது. பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் சி. ஏ உடன் ஒத்திருக்கிறது. 4000-2500/2300 BCE (ஷாஃபர்) அல்லது ca. 5000-2600 கிமு (கோனிங்ஹாம் & யங்). ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டம் இந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது. மானுவேலின் கூற்றுப்படி, "இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான வளர்ச்சி பலுசிஸ்தானின் மேட்டுநிலப் பகுதிகளிலிருந்து சிந்து சமவெளியின் வெள்ளச் சமவெளிகளுக்கு மக்கள் தொகை மாறியது". இந்த சகாப்தம் கலைகளில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் புதிய கைவினைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தத்தில் பாலகோட், அம்ரி, ஹக்ரா மற்றும் கோட் திஜி கட்டங்கள் அடங்கும். ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம் என்பது "சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின்" காலத்தைக் குறிக்கிறது. இது பல்வேறு சிறிய கலாச்சாரங்களின் ஒருங்கிணைப்பு காலமாகும். உள்ளூர்மயமாக்கல் சகாப்தம் (கிமு 1) என்பது சிந்து சமவெளி பாரம்பரியத்தின் நான்காவது மற்றும் இறுதி காலகட்டமாகும். இது ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்தைக் குறிக்கிறது. உள்ளூர்மயமாக்கல் சகாப்தம் பல கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ பஞ்சாப் கட்டம் (கல்லறை எச், லேட் ஹரப்பன்). பஞ்சாப் கட்டத்தில் எச் கல்லறை மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் அடங்கும். பஞ்சாப் கட்ட தளங்கள் ஹரப்பா மற்றும் பிற இடங்களில் காணப்படுகின்றன. ஜுக்கர் கட்டம் (ஜுக்கர் மற்றும் பிராக்) ஜுக்கர் கட்டம் என்பது மொஹென்ஜோ-தாரோ மற்றும் சிந்துவில் உள்ள தளங்களைக் குறிக்கிறது. ரங்க்பூர் கட்டம் (பிந்தைய ஹரப்பா மற்றும் பளபளப்பான சிவப்பு பொருட்கள்). ரங்க்பூர் கட்ட தளங்கள் கச், சவுராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ளன. பிராக் கட்டம் என்பது சிந்து சமவெளி பாரம்பரியம் மற்றும் பலுசிஸ்தான் பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் உள்ளூர்மயமாக்கல் சகாப்தத்தின் ஒரு கட்டமாகும். பொஸ்செல்ஃ சிந்து யுக கிரிகோரி பொஸ்செல் தனது காலக்கட்டத்தில் புதிய கற்கால கட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இந்த பரந்த காலக்கெடுவிற்கு சிந்து யுகம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, பொஸ்செல் தொல்பொருள் கட்டங்களை ஏழு கட்ட வரிசையாக ஏற்பாடு செய்தார்ஃ கிராம விவசாய சமூகங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் முகாம்களின் தொடக்கங்கள் கிராம விவசாய சமூகங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் முகாம்கள் ஆரம்பகால ஹரப்பன் மாற்றம் ஆரம்பகால ஹரப்பனிலிருந்து முதிர்ந்த ஹரப்பன் போஸ்டர்பன் ஹரப்பன் வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் ஆரம்ப இரும்புக் காலம் கோனிங்ஹாம் & யங் படி, ரீட்டா ரைட் ஷாஃபர் போன்ற "ஒத்த கட்டமைப்பை" ரீட்டா ரைட் பயன்படுத்தியுள்ளார், மெசொப்பொத்தேமியாவின் தொல்பொருளியல் தாக்கத்தின் மூலம் சிந்து நதியைப் பார்த்து, "ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி கட்டம், முன்... தரவுகள் மற்றும் மாற்று முன்மொழிவுகள் பிராணாவை அகழ்வாராய்ச்சி செய்த ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி சகாப்த ராவ், கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹரப்பனுக்கு முந்தைய ஹக்ரா பாத்திரங்களை அதன் பழமையான அடுக்குகளில் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகிறார். வழக்கமான ஹரப்பா தேதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது பிராணாவுக்கான பழைய தேதிகளை அவர் முன்மொழிகிறார், இருப்பினும் ஹரப்பா சொற்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறார். இந்த முன்மொழிவை சர்க்கார் மற்றும் பலர் ஆதரிக்கின்றனர். (2016), ராவ் இணைந்து எழுதியவர், அவர் பொசெலின் முன்மொழிவையும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பிற தளங்களிலிருந்து பல்வேறு ரேடியோ கார்பன் தேதிகள், முதிர்ந்த ஹரப்பா கட்டத்திற்கான இறுதி தேதியாக கிமு 800 ஐக் கொடுத்தாலும்ஃ, மற்றும் சுருக்கமாக, வழக்கமான தேதிகளுடன் பின்வருமாறு ஒப்பிடுகிறது, மற்றும் ஷாஃபர் (எராஸ்). பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் ஆரம்பகால ஹரப்பா கட்டம் கி. மு. இல் தொடங்க முன்மொழியப்பட்டது. கிமு 3300, பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் கிமு 4000 முதல் கி. மு. வரை தொடங்கும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கிமு 5000. எஸ். பி. குப்தா, புதிய கண்டுபிடிப்புகளைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஹரப்பா நாகரிகத்தை ஒரு காலவரிசை கட்டமைப்பில் காலவரிசைப்படுத்தினார், இதில் ஆரம்ப, முதிர்ந்த மற்றும் பிற்பட்ட ஹரப்பா கட்டம் அடங்கும், மேலும் பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தத்தின் அதே தேதியுடன் தொடங்குகிறதுஃ ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம் ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம் அல்லது நகர்ப்புறம் அல்லது முதிர்ந்த ஹரப்பா கட்டத்தின் தேதி குறித்த ஒருமித்த கருத்து கிமு 2600-1900 என்று பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. டூரி லாங்குஃ ஹரப்பா நாகரிகம் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலம் ஜொனாதன் எம். கெனோயர், மற்றும் கோனிங்காம் & யங், சிந்து சமவெளி நாகரிகமும் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலமும் இணைக்கப்பட்டுள்ள இந்தியாவின் வளர்ச்சிக் கட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன. அரப்பனுக்குப் பிந்தைய கட்டம் புதுப்பிக்கப்பட்ட பிராந்தியமயமாக்கலைக் காட்டுகிறது, இது ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தின் இரண்டாவது நகரமயமாக்கலின் ஒருங்கிணைப்பில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. கிமு 600, கி. மு. மௌரியப் பேரரசு, கி. மு. கிமு 300. ஆரம்பகால இந்திய வரலாற்றில் நகரமயமாக்கல் குறித்த பெரும்பாலான படைப்புகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் அல்லது ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதனால் சிந்து மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்திற்கு இடையிலான நீண்டகால பிரிவினை தொடர்கிறது என்று கோனிங்ஹாம் & யங் குறிப்பிடுகிறார். கொனிங்ஹாம் & யங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரிவு காலனித்துவ காலங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அறிஞர்கள் "சிந்து நாகரிகத்திற்கும் ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் சமூக மாற்றம் உள்ளது" என்றும், "சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பல தெற்காசிய அறிஞர்களால்" நிலைநிறுத்தப்பட்டது என்றும் கூறினர். "தெற்காசியாவில் இரண்டு முக்கிய நகர்ப்புற-மையப்படுத்தப்பட்ட முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்த செயல்முறைகளை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் ஆராய்வதற்கும்" கோனிங்ஹாம் & யங் ஷாஃபரின் சொற்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் "ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம்" என்ற சொல் முதிர்ந்த ஹரப்பா நாகரிகத்தின் காலகட்டத்தில் தெற்காசியா முழுவதற்கும் பொருந்தாது என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், ஏனெனில் "வடக்கு மற்றும் தெற்கு தெற்காசியாவின் பெரிய பகுதிகள் துணைக் கண்ட அளவில், ஒரு பிராந்திய அம்சத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை". காலவரிசைகளின் ஒருங்கிணைப்பு