Mora Well Inscription
மோரா கிணறு கல்வெட்டு என்பது இந்தியாவின் மதுராவிலிருந்து சுமார் மோரா கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத கல்வெட்டு ஆகும். இது பிரதிமா (உருவங்கள்), கல் கோயில் மற்றும் பஞ்சவீரர்கள் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகளுக்காக குறிப்பிடத்தக்கது. விவரம் மோரா கிணறு கல்வெட்டு பிரதிமா (மூர்த்தி, உருவங்கள்), கல் ஆலயம் (கோயில்) பற்றி ஆரம்பகாலத்தில் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் ஐந்து விருஷ்னிகளை பாகவதம் என்று அழைக்கிறது. இது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் சோடாசாவின் ஆட்சியின் போது, அநேகமாக கிபி 15 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. அடையாளம் மோரா கிணறு கல்வெட்டு குறிப்பாக குறுங்குழுவாத மொழியைப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் பல்வேறு விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இடைக்கால வாயு புராணம் போன்ற இந்து புராணங்கள், 97.1-2 பிரிவில், சம்கர்சனா, வாசுதேவா, பிரத்யும்னா, சம்பா மற்றும் அனிருத்தா ஆகியோரை "விருஷ்னி வம்சத்தின் ஹீரோக்கள்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் வைணவத்திற்கு கிமு 1 ஆம் ஆயிரமாண்டில் பகவதத்தின் வளர்ச்சியையும், ஹீரோக்களும் வீரக் கருத்துக்களும் பக்தியை ஈர்க்கும் ஒரு செயல்முறையையும் கல்வெட்டு குறிக்கலாம். பண்டைய பிராமண இலக்கியத்தில் இந்த வீரர்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் சந்திர போன்ற சில அறிஞர்கள், கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து விருஷ்னிகள் மகாபாரதத்தின் பாண்டவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு என்று கூறுகின்றனர். சோனியா குவிண்டானில்லாவின் கூற்றுப்படி, மோரா கல்வெட்டு குறுங்குழுவாதமானது அல்ல, மேலும் வைஷ்ணவ மதத்தின் வேர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது சமண மதம் மற்றும் இந்து மதம் என பல்வேறு பிரிவுகளாக இருக்கலாம் அல்லது ஆரம்பகால பாகவத இயக்கத்தை சமமாக பிரதிபலிப்பதாக இருக்கலாம் என்று குவிண்டானில்லா கூறுகிறார். ரோசன்ஃபீல்டின் கூற்றுப்படி, மோரா கிணறு கல்வெட்டு ஐந்து விருஷ்னி வீரர்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்களின் சரியான அடையாளம் தெளிவாக இல்லை. அவர்கள்-வாசுதேவர் மற்றும் கிருஷ்ணர் உட்பட-மதுரா பகுதியில் பண்டைய மன்னர்களாக இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் தங்கள் வீரமான சாதனைகளால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் "விஷ்ணுவின் சில குணங்களை உருவகப்படுத்தினர், இதனால் அவரது அவதாரங்களாக [தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டனர்]" என்று ரோசன்ஃபீல்ட் கூறுகிறார், மேலும் இது பெஸ்நகர், நானாகாட் மற்றும் கசுண்டி ஆகிய இடங்களிலும் காணப்படும் "இப்போது பஞ்சரத் முறை என்று அழைக்கப்படும் வைஷ்ணவ மதத்தின் மிக ஆரம்ப வடிவமாக இருக்கலாம்". மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், கிபி 9 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த சமண நூல்களை நம்பியிருந்த லூதர்ஸ், அக்ரூராவால் வழிநடத்தப்பட்ட ஐந்து சமண வீரர்களாக வ்ரிஷ்னிகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். யக்ஷர்களின் வழிபாட்டைப் போலவே, வ்ரிஷ்ணிகளின் வழிபாடும் குறுக்கு வகுப்புவாதமாக இருந்திருக்கலாம். சோடாசாவின் ஆட்சி கல்வெட்டு பெரிய சத்ரப் ராஜுவுலாவின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் இது அவரது மகனான மதுரா சோடாசாவின் பெரிய சத்ரப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மோரா கிணறு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மோரா கிணற்றுக்கு அருகிலுள்ள 1911-12 இல் மோரா குன்றை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வழிவகுத்தது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கௌசம்பியைச் சேர்ந்த மன்னர் பிரஹஸ்வதிமித்ராவின் மகளான ஒரு பெண்ணின் பெயருடன் ஒரு வட்ட செங்கல் கட்டிடத்தின் பெரிய செங்கல் பொறிக்கப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். குன்றின் மீது இரண்டு ஆண் டோர்சோக்களும், கனிஷ்கா மற்றும் தோஷா என்ற பொறிக்கப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு பெண் உடற்பகுதியின் கீழ் பாதியும் காணப்பட்டன, இது கல்வெட்டு கல்லுக்கும் குன்றுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு முழுமையடையவில்லை. திறப்பு கலப்பு சமஸ்கிருதம், மீதமுள்ள மூன்று வரிகள் நிலையான சமஸ்கிருதம். அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ 1. மஹாக்ஷத்ரபாஸ ராம்ஜுவுலாஸ புத்ரஸா சுவாமி. 2. பகவதம் வ்ரணினா பமகாவிராணம் பிரதிமா [ஹி] ஷைலதேவகர் [அவர்]. 3. யா [கள்] தோஷாயஹ் ஷைலம் ஸ்ரீமத்ரம் அடுலம் உடதா சமாதரா. 4. அர்காதேசம் ஷைலம் பம்சா ஜ்வாலதா இவா பரமவாபாசா.-மோரா வெல் இன்ஸ்கிரிப்ஷன், கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு.