Raimon Panikkar
ரைமுண்டோ பனிக்கர் மற்றும் ரேமண்ட் பனிக்கர் என்றும் அழைக்கப்படும் ரைமோன் பனிக்கர் அலெமானி (நவம்பர் 2,1918-ஆகஸ்ட் 26,2010) ஒரு ஸ்பானிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாரும், மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் ஆதரவாளரும் ஆவார். ஒரு அறிஞராக, அவர் ஒப்பீட்டு மதத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி ரைமோன் பனிக்கர் ஒரு ஸ்பானிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்கத் தாய்க்கும் பார்சிலோனாவில் ஒரு இந்து இந்தியத் தந்தைக்கும் பிறந்தார். அவரது தாயார் நன்கு படித்தவர் மற்றும் கட்டலான் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை ராமுன்னி பனிக்கர் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த மலபார் நாயர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். பனிக்கரின் தந்தை இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது ஒரு சுதந்திர போராட்ட வீரராக இருந்தார், பின்னர் அவர் பிரிட்டனில் இருந்து தப்பித்து ஒரு கட்டலான் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். பனிக்கரின் தந்தை இங்கிலாந்தில் படித்து பார்சிலோனாவில் உள்ள ஒரு ஜெர்மன் இரசாயன நிறுவனத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். ஜெஸ்யூட் பள்ளியில் கல்வி கற்ற பனிக்கர், பார்சிலோனா, பான் மற்றும் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகங்களில் வேதியியல் மற்றும் தத்துவத்தையும், மாட்ரிட் மற்றும் ரோமில் உள்ள கத்தோலிக்க இறையியலையும் படித்தார். அவர் 1946 இல் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டமும், 1958 இல் வேதியியலில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். 1961 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் உள்ள பொண்டிஃபிக்கல் லேட்டரன் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியலில் மூன்றாவது முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அதில் அவர் செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் தத்துவத்தை 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து தத்துவஞானி ஆதி ஷங்கராவின் பிரம்ம சூத்திரங்களின் விளக்கத்துடன் ஒப்பிட்டார். 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு கத்தோலிக்க மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக ஆனார். 1954 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்தியாவுக்கு தனது முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் மைசூர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் இந்திய தத்துவம் மற்றும் மதத்தைப் படித்தார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் வெளிப்பாட்டிற்காக கிழக்கத்திய வடிவங்களைத் தேடும் பல மேற்கத்திய துறவிகளை சந்தித்தார். "நான் ஒரு கிறிஸ்துவனாக ஐரோப்பாவை விட்டு (இந்தியாவுக்கு) புறப்பட்டேன், நான் ஒரு இந்து என்பதைக் கண்டுபிடித்து, கிறிஸ்துவனாக இருப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தாமல் ஒரு பௌத்தனாக திரும்பி வந்தேன்" என்று அவர் பின்னர் எழுதினார். 1962 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் இருந்தபோது, ஓபஸ் டீயின் நிறுவனரும் இயக்குநருமான ஜோசெமரியா எஸ்க்ரீவா அவரை ரோமுக்கு வரவழைத்தார், அவர் ஒரு சுருக்கமான விசாரணைக்குப் பிறகு அவரை வெளியேற்றினார், அங்கு அவர் அமைப்புக்கு கீழ்ப்படியவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1966 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹார்வர்ட் தெய்வீகப் பள்ளியில் வருகை பேராசிரியராகவும், 1972 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா பார்பராவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும் ஆனார், மேலும் பல ஆண்டுகள் வசந்த காலத்தில் கற்பித்தார், மீதமுள்ள ஆண்டு முழுவதும் இந்தியாவில் ஆராய்ச்சி செய்தார். குறுக்கு கலாச்சார மத ஆய்வுகளுக்கான வழக்கமான அணுகுமுறை, குறிப்பாக ஒரு மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மரபுகளை கைகளின் நீளத்தில் வைத்திருப்பது மற்றும் அவற்றுக்கிடையே ஒப்பீட்டின் கோடுகளை வரைய வேண்டும், பனிக்கரின் அணுகுமுறை நிஜ உலகில் உள்ள பிரச்சினைகளை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மரபுகளின் கண்களால் பார்ப்பதாகும். 1987 ஆம் ஆண்டில் அவர் பார்சிலோனாவுக்கு வடக்கே உள்ள மலைகளில் உள்ள கட்டலோனியாவில் உள்ள டாவெர்டெட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கான மையமான ரைமோன் பனிக்கர் விவேரியம் அறக்கட்டளையை நிறுவினார். இந்தியாவின் ஆயிரக்கணக்கான கிராமங்களில் வறுமையை ஒழிப்பதற்கான மதங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு என்ற தனது கொள்கையை உணர்ந்து கொள்வதற்காக 2005 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆர்பரை உருவாக்கினார். பனிக்கர் 40க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களையும் 900 கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ளார். அவரது முழுமையான படைப்புகள் இத்தாலிய மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன. அவரது 1989 கிஃபோர்ட் சொற்பொழிவுகள் 2009 ஆம் ஆண்டில் தி ரிதம் ஆஃப் பீயிங் என்ற தலைப்பில் ஆர்பிஸால் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டன. ஜனவரி 26,2010 தேதியிட்ட டாவெர்டெட்டில் உள்ள தனது இல்லத்தில் இருந்து ஒரு அறிக்கையில் அவர் எழுதினார்ஃ "அன்புள்ள நண்பர்களே. எனது பிரதிபலிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக நான் என் வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்துள்ள நேரடி மற்றும் அறிவுசார் பங்கேற்பு ஆகிய அனைத்து பொது நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் விலகுவதற்கான தருணம் வந்துவிட்டது (மீண்டும் மீண்டும் ஒத்திவைக்கப்பட்டது) என்று நான் நம்புகிறேன் என்பதை உங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன். மௌனம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் நான் தொடர்ந்து உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பேன், அதே வழியில் எனது இருப்பின் இந்த கடைசி காலகட்டத்தில் நீங்கள் எனக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். உறவுகளின் வலையமைப்பில் ஒரு நபர் ஒரு முடிச்சு என்று நான் சொல்வதை நீங்கள் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள்; உங்களிடமிருந்து என் விடுப்பை எடுத்துக்கொள்வதில், உங்கள் ஒவ்வொருவருடனும் எனக்கு இருந்த உறவின் மூலம் என்னை வளப்படுத்தியதற்காக என் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். நான் இல்லாவிட்டாலும் கூட, நேரில் அல்லது சங்கம் மூலம், எனது செய்தியைப் பரப்புவதற்கும், எனது இலட்சியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் தொடர்ந்து பணியாற்றி வரும் அனைவருக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையுடன் வாழ்ந்தால் மட்டுமே கிடைக்கும் வாழ்க்கையின் பரிசுக்கு நன்றிஃ இந்த ஆவியுடன் தான் நான் எனது ஊழியத்தை வாழ்ந்தேன் ". இந்து மதத்தின் அறியப்படாத கிறிஸ்து (1964) மத்யமிகா மற்றும் இன்றைய இந்திய தத்துவத்தின் "நெருக்கடி". ஹவாய் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் (1966) வால்மீன்கள்ஃ ஃப்ராக்மெண்டோஸ் டி யுன் டையாரியோ எஸ்பிரிச்சுவல் டி லா போஸ்ட்குரா. யூரேமெரிகா, எஸ். ஏ. (முதல் பதிப்பு; 1972) வழிபாட்டு மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதர்ஃ மனிதனின் வழிபாட்டு இயல்பு குறித்த ஒரு கட்டுரை, மதச்சார்பின்மையை நம் காலத்தின் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகவும், வழிபாட்டை எல்லா காலத்திலும் ஒரு வெளிப்படையான உண்மையாகவும் கருதுகிறது; ஒரு ஒருங்கிணைந்த மானுடவியலை நோக்கிய ஆய்வு. ஆர்பீஸ் புக்ஸ், 1973 தி டிரினிட்டி அண்ட் தி ரிலீஜியஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் ஆஃப் மேன்ஃ ஐகான்-பர்சன்-மிஸ்டரி. ஆர்பிஸ் புக்ஸ், 1973 தி வேத எக்ஸ்பீரியன்ஸ்ஃ மந்திரமஞ்சரிஃ நவீன மனிதனுக்கான வேதங்களின் தொகுப்பு. பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1977. கொலிகைட் துண்டுஃ யதார்த்தத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்காக. வில்லனோவா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1978 புராணம், நம்பிக்கை மற்றும் ஹெர்மெனியூடிக்ஸ்ஃ குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகள். பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1979. 'மதத்தின் ஒப்பீட்டு தத்துவத்தில் அபோரியாஸ்', மனிதனும் உலகமும், தொகுதி 13,1980, பக்கங்கள். 357-83. இந்து மதத்தின் அறியப்படாத கிறிஸ்துஃ ஒரு எக்யுமெனிக்கல் கிறிஸ்டோபனியை நோக்கி (1981 மேரிக்னோல், என். ஒய்.: ஆர்பிஸ் புக்ஸ்.) ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எளிமை-ஒரு உலகளாவிய தொல்லியல் வடிவமாக துறவி. சான் பிரான்சிஸ்கோ, சி. ஏ.: ஹார்பர்சன் பிரான்சிஸ்கோ, 1984. கடவுளின் மௌனம்ஃ புத்தரின் பதில். ஆர்பிஸ் புக்ஸ்; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு (ஜூன் 1989) தி காஸ்மோதென்ட்ரிக் எக்ஸ்பீரியன்ஸ்ஃ எமர்ஜிங் ரிலீஜியஸ் கான்சியஸ்னஸ் ஸ்காட் ஈஸ்டம் தொகுத்துள்ளார். ஆர்பீஸ் புக்ஸ், ஜூன் 1993. ஞானத்திற்கு ஒரு வசிப்பிடம். வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ், நவம்பர் 1993 கண்ணுக்குத் தெரியாத நல்லிணக்கம்ஃ ஹாரி ஜேம்ஸ் கார்காஸ் தொகுத்த சிந்தனை மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய கட்டுரைகள். ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் கோட்டை வெளியீட்டாளர்கள், ஜூன் 1995 பன்மைவாதம் மற்றும் ஒடுக்குமுறைஃ உலக கண்ணோட்டத்தில் இறையியல் (பால் எஃப். நிட்டருடன் இணைந்து எழுதியவர்). கல்லூரி இறையியல் சங்கம். லான்ஹாம், எம். : யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, 1991. கலாச்சார ஆயுதக் குறைப்புஃ அமைதிக்கான வழி. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ்; செப்டம்பர் 1,1995 தி இன்ட்ரா ரிலீஜியஸ் டயலாக். பாலிஸ்ட் பிரஸ்; திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, ஜூலை 1999. கிறிஸ்டோபனிஃ மனிதனின் முழுமை. ஆர்பீஸ் புக்ஸ், நவம்பர் 30,2004. இதயத்தின் குகைக்கு முன்னுரை ஷெர்லி டு பௌலே எழுதிய சுவாமி அபிஷிக்தானந்தாவின் வாழ்க்கை. ஆர்பீஸ், 2005. ஆன்மிக ஹிந்துஃ சனாதன தர்மம். கைரோஸ், 2006 கடவுளின் அனுபவம்ஃ மர்மத்தின் சின்னங்கள் (டிரான்ஸ். ஜோசப் குன்னீன்). கோட்டை அச்சகம், 2006. வேதங்களின் துவக்கம். மோதிலால் பனாரசிதாஸ், ஜூலை 15,2006 மனித உரிமைகள் ஒரு மேற்கத்திய கருத்தாக (அரவிந்த் சர்மாவுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது). டி. கே. பிரிண்ட் வேர்ல்ட், 2007, புது தில்லி. இருப்பதின் தாளம். கிஃபோர்ட் சொற்பொழிவுகள். ஆர்பீஸ் புக்ஸ், ஜூன் 20,2009. ..