Joseph Gelson Gregson
ஜோசப் கெல்சன் கிரெக்சன் (1835-1909) பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு ஒரு ஆங்கில பாப்டிஸ்ட் மிஷனரியாக இருந்தார். ஒரு பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவ போதகராக, பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவ வீரர்களிடையே மதுவிலிருந்து முற்றிலும் விலகியிருப்பதை அடைய அவர் கடுமையாக உழைத்தார், அவரது முக்கிய சாதனை 1862 ஆம் ஆண்டில் அவர் நிறுவிய சோல்ஜர்ஸ் டோட்டல் அப்ஸ்டினென்ஸ் அசோசியேஷன் (எஸ். டி. ஏ. ஏ) மற்றும் அதன் இராணுவ மதிப்பிற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1896 ஆம் ஆண்டில் தென்னிந்தியாவின் கேரளாவில் கேரள பிரதரன் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில் லோனாவ்லாவில் அவர் ஆற்றிய போதனைகளின் மூலம், சமூக சீர்திருத்தவாதி பண்டிதா ரமாபாயின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை அவர் கொண்டு வந்தார். கேரளாவில் நடந்த மாரமன் மாநாடு மற்றும் வடமேற்கு இங்கிலாந்தின் கும்ப்ரியாவில் நடந்த கெஸ்விக் மாநாடு போன்ற பெரிய, பெரிய அளவிலான கிறிஸ்தவ ஆன்மீகக் கூட்டங்களில் அவர் பிரசங்கித்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் கிரெக்சன் இப்போது செயின்ட் லூக்ஸ், லண்டன், ஃபின்ஸ்பரி (ஒரு முன்னாள் ஆங்கிலிகன் பாரிஷ்) இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பின்னர், அவர் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சில் உறுப்பினரானார், அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் இந்தியாவுக்கு ஒரு மிஷனரியாக மாறத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1857 சிப்பாய் கலகம் முடிவடைந்த பிறகு, 1858 முதல் 1869 வரை பாப்டிஸ்ட் மிஷனரி சொசைட்டியின் மிஷனரியாக பணியாற்ற அவர் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1861 டிசம்பர் 26 அன்று, அவர் மோங்கிரில் (முங்கர், பீகார்) இருந்தபோது, டினாப்பூர் கன்டோன்மென்ட்டில் என். ப்ரைஸின் மூத்த மகள் மேரி அன்னேவை மணந்தார். ஆரம்பகால அமைச்சகம் மற்றும் இந்திய இராணுவ குருவான கிரெக்சன் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் ஒரு இராணுவ போதகராக பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் வீரர்களிடையே மதுவிலிருந்து முற்றிலும் விலகியிருப்பதை உணர அவர் கடுமையாக உழைத்தார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோல்ஜர்ஸ் டோட்டல் அப்ஸ்டினென்ஸ் அசோசியேஷனை (எஸ். டி. ஏ. ஏ) நிறுவினார். கிரெக்சனின் தலைமையின் கீழ், படைப்பிரிவு நிதானமான சமூகங்களை உள்வாங்குவதன் மூலம் எஸ். டி. ஏ. ஏ முக்கியத்துவம் பெற்றது. ஒரு இராணுவ ரசிகர் அவரை பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் மனச்சோர்வுக்கான அப்போஸ்தலர் என்று விவரித்தார். 1886 ஆம் ஆண்டில் அவர், "இது ஒரு அளவிற்கு மேலோங்கி உள்ளது, மதச்சார்பற்ற மதுபானத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஒரு கிறிஸ்தவனின் அடையாளமாக புறமதத்தினர் கருதுகின்றனர்" என்று குறிப்பிட்டார். 1873 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ராவில் ஒரு மிஷனரியாக இருந்தபோது கிரெக்சனின் கடின உழைப்பின் காரணமாக, ஆக்ராவில் உள்ள ஹேவ்லாக் மெமோரியல் சேப்பல் 1832 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ராவின் முதல் பாப்டிஸ்ட் சேப்பலை நிறுவிய ஹென்றி ஹேவ்லாக்கின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. 1879 முதல் 1886 வரை, கிரெக்சன் முசோரியில் உள்ள யூனியன் தேவாலயத்தின் போதகராக பணியாற்றினார் (இது 1869 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது). இந்த காலகட்டத்தில், அவர் வழக்கமான சண்டே பள்ளி வகுப்புகள், வாரத்தின் நடுப்பகுதியில் பைபிள் வாசிப்பு கூட்டங்களை வீடுகளில் உறுதி செய்தார். அருகிலுள்ள கன்டோன்மென்ட் நகரமான லாண்டூரில் உள்ள சோல்ஜர்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டிலும், அங்குள்ள வூட்ஸ்டாக் பள்ளியிலும் அவர் வழக்கமான கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பிய கிரெக்சன் எல்ம் க்ரோவ் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர், இந்தியாவில் தனது சேவையை முடித்த பிறகு, கிரெக்சன் 1886 வாக்கில் சவுத்த்சியாவுக்கு ஓய்வு பெற்றார். 1886இல் வட இங்கிலாந்தின் கெஸ்விக் மாநாட்டில் கிரெக்சன் உரையாற்றினார். ஒரு பாப்டிஸ்ட் என்றாலும், கேஸ்விக் எவாஞ்சலிஸ்ட் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க அவர் தேர்வு செய்தார், ஏனெனில் அவர்கள் நவீனத்துவத்திற்கு மாறினர். 1892 ஆம் ஆண்டில், கிரெக்சன் போர்ட்ஸ்மவுத்தில் உள்ள சோல்ஜர்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டின் தலைமையை அதன் நிறுவனர் சாரா ராபின்சன் அல்லது சிப்பாயின் நண்பரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், அவரால் இந்த பொறுப்பை இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே வகிக்க முடிந்தது, கிரெக்சன் மீண்டும் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்ததால் அவரது நண்பர் சிட்னி ஸ்மித் 1894 இல் பொறுப்பேற்க வேண்டியிருந்தது. தென்னாப்பிரிக்கா, இலங்கை மற்றும் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்த அவர், 1894 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் இந்திய இராணுவ சப்லைனாக, தென்னாப்பிரிக்கா, இலங்கை மற்றும் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்வதற்காக மீண்டும் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினார். 1894 ஆம் ஆண்டில், கெஸ்விக் மற்றும் உயர் வாழ்க்கைத் தலைவரான ஆண்ட்ரூ முர்ரே அங்கு ஊழியம் செய்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் கிரெக்சன் தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார். 1895 ஆம் ஆண்டில், கிரெக்சன் பம்பாயில் சிறப்பு பணி சேவைகளை நடத்தினார். ஏப்ரல் 1895 இல், கிரெக்சன் மீண்டும் லானௌலி முகாமில் (இன்று லோனாவ்லா என்று அழைக்கப்படும் லானௌலி அல்லது லானோலியில் அமைந்துள்ள கூடாரங்களைக் கொண்ட ஒரு பழைய மெத்தடிஸ்ட் முகாம், 1893 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது) பிரசங்கித்தார். லனௌலி முகாமில் நடந்த இந்த குறிப்பிட்ட சந்திப்பின் போதுதான், புகழ்பெற்ற இந்திய சமூக சீர்திருத்தவாதியான (ஏற்கனவே 1887 இல் கிறிஸ்துவராக மாறிய) பண்டிதா ராமாபாய், ஆழ்ந்த ஆன்மீக விழிப்புணர்வை அனுபவித்து, பரிசுத்த ஆவியால் தொட்டதாக கூறினார். இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவரும் அவரது நண்பரும் கிரெக்சனுடன் ஒரு உரையாடலை நடத்தினர், அங்கு அவர் பல கேள்விகளைக் கேட்டார், அதற்கு அவர் பைபிள் வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் பதிலளித்தார். கெஸ்விக் ஆன்மீகத்தின் தீவிர ஊக்குவிப்பாளரான கிரெக்சனுடனான இந்த சந்திப்பு, அமெரிக்காவிலிருந்து இந்தியா திரும்பும் பயணத்தின் போது கெஸ்விக் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு உரையாற்ற ரமாபாயைத் தூண்டியது. 1896 ஆம் ஆண்டில், கிரெக்சன் கேரளாவுக்கு விஜயம் செய்தார், பிப்ரவரி 1897 இல், ஆசியாவின் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ மாநாட்டாக கருதப்படும் மாரமன் மாநாட்டில் பேசினார். ஒரு பாப்டிஸ்ட் போதகர் என்றாலும், அவர் பிளைமவுத் பிரதரன் கண்ணோட்டத்தில் அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், மேலும் மத்திய திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தில் (இப்போது கேரளா) முதல் பிரதரன் சபையை நிறுவ உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு உதவினார். மத்திய திருவிதாங்கூரில் உள்ள கும்பநாடு அருகே உள்ள அய்ரூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சி. பி. தாமஸ் என்பவரால் அவரது கேரளப் பயணம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மலங்கரா பெருநகரத்தின் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகு, மார் தோமா தேவாலயத்திற்குள் உள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களுடன் கிரெக்சன் பல பேச்சுவார்த்தைகளையும் வகுப்புகளையும் நடத்தினார். அவரது பிரசங்கத்தின் காரணமாக, பலர் இரட்சிப்பைப் பெறுவதில் உறுதியாக உணர்ந்தனர். கொலோசியர்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் பவுல் அப்போஸ்தலரின் நிருபங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கிரெக்சன் ஒரு மாத கால பைபிள் பாடத்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ஒரு பாப்டிஸ்ட் போதகர் என்ற முறையில், அவர் தனது பேச்சுகளில் ஞானஸ்நானம் ஒரு முக்கியமான விஷயமாக விவாதித்தார். அவரது செயல்பாட்டின் விளைவாக, சில பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் ஏற்கனவே குழந்தைகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், வயது வந்தோருக்கான ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்தனர். இந்த நடவடிக்கைகள் மார் தோமா தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய போதனைகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, எனவே, பல மார் தோமா தேவாலயத் தலைவர்கள் கோபமடைந்தனர் மற்றும் கிரெக்சன் தேவாலயத்தில் ஊழியம் செய்ய தடை விதித்தனர். கிரெக்சன் தனது பணிப்பணியின் மறைமுக விளைவாக வெளியேற வேண்டியிருந்தாலும், 1897 ஆம் ஆண்டில், கும்பநாடு மற்றும் இரவிபெரூர் மார் தோமா தேவாலயங்களின் விகார், பி. இ. மாம்மன் (கும்பநாட்டாச்சென்), குன்னம்குளத்தில் பிரதரன் மிஷனரியாகிய ஹேண்ட்லி பேர்டிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இறுதியில், அவரது அமைச்சகம் பிரதரன் இயக்கத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது, 1899 மார்ச் 19 அன்று குன்னம்குளத்தில் புனித விருந்தைக் கொண்டாடிய வோல்பிரெக்ட் நாகலின் ஆதரவுடன். அவர் 1909 ஆம் ஆண்டில் தனது 73 வயதில் டெவோன் கவுண்டியில் உள்ள டோட்னஸில் இறந்தார். கிரெக்சன் மூன்று தசாப்தங்களாக பல படைப்புகளை எழுதியுள்ளார்ஃ ஐரிஷ் தேவாலயத்தை கலைப்பதற்கான ஒரு வேண்டுகோள்ஃ கென்ட் ஸ்ட்ரீட் தேவாலயத்தின் அமைச்சர் ஜே. கெல்சன் கிரெக்சன் எழுதியுள்ளார். [1868] "நெஹுஷ்டன்". கென்ட் ஸ்ட்ரீட் சேப்பல், போர்ட்ஸி, [1871] இல் பிரசங்கிக்கப்பட்ட வருடாந்திர மனச்சோர்வு சொற்பொழிவு, சிப்பாய்களின் மனச்சோர்வு கையேடு, இராணுவத்தில் ஒரு மனச்சோர்வு சங்கத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் எவ்வாறு செயல்படுவது [1878] கைபர் பாஸ் மூலம் ஷெர்பூர் முகாமுக்கு, கபுல்ஃ கபுல் ஃபீல்ட் ஃபோர்ஸ் [1883] இந்தியாவில் குடிப்பழக்க போக்குவரத்து [1884] அவரது நுகம் எளிதானதுஃ ஓய்வைக் கண்டுபிடிப்பது பற்றிய தனிப்பட்ட கதை [1887] இந்தியாவில் குடிப்பழக்கம் மற்றும் பான போக்குவரத்துஃ ஒரு விரிவுரை [1887] இந்தியாவில் குடிப்பழக்கம் மற்றும் பானப் பிரச்சினை. [1887] ஒரு பாரக்-அறையில் ஒரு கிறிஸ்தவ சிப்பாயின் வாழ்க்கைஃ தனியார் ராபர்ட் ஜோன்ஸ், எச். எம். திருவிதாங்கூரில் உள்ள சிரிய கிறிஸ்தவர்களிடையே 65 வது ஆட்சி [1894]. [1897]