Jatha
ஜாத்தா (பஞ்சாபிஃ ஜத்தா [sg]; [pl]) என்பது 1699 முதல் சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் இருந்து வரும் சீக்கியர்களின் ஆயுதமேந்திய அமைப்பாகும், இது கல்சாவின் (சீக்கிய தற்காப்பு ஒழுங்கு) தொடக்கமாகும். ஜாதம் என்றால் அடிப்படையில் ஒரு மக்கள் குழு என்று பொருள். சொற்பிறப்பியல் இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருத வார்த்தையான யூதாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "மந்தை, மந்தை, கூட்டம், துருப்பு, இசைக்குழு அல்லது புரவலன்" என்பதாகும். கல்சா உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, குரு கோபிந்த் சிங் 1706 ஆம் ஆண்டில் தம்தாமி தக்ஸலை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன் முதல் ஜதேதர் (தலைவர்) பாபா தீப் சிங் ஆவார், அவர் தனது 83 வயதில் துரானி படைகளுக்கு எதிரான போரில் தனது தலையை துண்டித்து இறந்தார். பண்டா சிங் பகதூரின் மரணத்திற்குப் பிறகு சீக்கிய பாரம்பரியத்தில், ஒரு ஜாதம் என்பது ஒரு பொதுவான காரணத்திற்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படும் சீக்கிய தன்னார்வலர்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது, அந்த காரணம் வன்முறை அல்லது அமைதியானதாக இருந்தாலும் சரி. இந்த சொல் ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சீக்கியர்களிடையே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதன் சரியான தோற்றம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பண்டா சிங் பகதூர் தூக்கிலிடப்பட்டதும், முகலாய அதிகாரிகளால் சீக்கியர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதும், ஜத்தாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஆயுதமேந்திய நாடோடி குழுக்களாக சீக்கியர்கள் ஒன்றுகூடுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஒவ்வொரு ஜாதாவும் ஒரு உள்ளூர் தலைவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் ஒரு ஜதேதர் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் மிகவும் தைரியமான மற்றும் தைரியமான போர்வீரர் மட்டுமே கவுரவத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால், ஜதேதர் தகுதியின் அடிப்படையில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கல்சாவின் பக்தியுள்ள சீக்கியர்கள் பல்வேறு ஜாதாவில் சேர்ந்தனர், இது அவர்களின் மதத்தின் காரணத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லவும் ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்துப் போராடவும் அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டது. ஒரு ஜாதாவில் சேருவதற்கான ஒரு முக்கியமான தேர்வு அளவுகோல் குதிரை சவாரி செய்வதில் திறமை இருந்தது, ஏனெனில் குதிரைப்படை தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் கொரில்லா போர் ஆகியவை ஏராளமான முகலாய மற்றும் ஆப்கானிய படைகளுக்கு எதிராக ஜாதர்களின் சண்டை பாணிக்கு இன்றியமையாதவை. எனவே, சுறுசுறுப்பு மற்றும் சூழ்ச்சித்திறன் ஆகியவை ஒரு ஜாதாவில் வெற்றிபெற ஒரு சீக்கியர் தேர்ச்சி பெற வேண்டிய மிக முக்கியமான திறன்களாகும். ஜாதர்கள் சாதாரண காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக இருந்தனர், உயிர்வாழ தன்னைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர்கள் பணிகளில் ஒத்துழைத்தனர். ஜாதர்கள் அனைவரும் சர்பத் கல்சாவின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்து அமிர்தசரஸில் நடைபெற்ற வருடாந்திர தீபாவளி கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர். சர்பத் கல்சாவால் ஒரு குர்மாதா நிறைவேற்றப்பட்டால், ஜாதர்கள் அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். அமிர்தசரஸில் அமைதி முகலாய அரசாங்கம் 1733 மற்றும் 1735 க்கு இடையில் சீக்கியர்களுடன் சிறிது காலத்திற்கு சமாதானம் செய்து, ஜாதர்கள் துன்புறுத்தப்படாமல் அமிர்தசரஸில் வசிக்க அனுமதித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், அந்த நேரத்தில் சீக்கியர்களின் தலைவரான நவாப் கபூர் சிங், பல்வேறு ஜாதர்களை இரண்டு குழுக்களாக ('தல்கள்', ஒரு 'கிளை' அல்லது 'பிரிவைக்' குறிக்கும்) ஒழுங்கமைக்க முடிவு செய்தார்ஃ புத்த தளம் (பழைய இராணுவம்) மற்றும் தருணா தளம் (இளைஞர்களின் இராணுவம்). தருணா தளம் மேலும் ஐந்து உட்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. தருணா தளத்தின் ஒவ்வொரு உட்பிரிவும் அதன் சொந்த பதாகையை பறக்கவிட்டன. இருப்பினும், சீக்கியர்கள் மீதான அரசு ஒடுக்குமுறை சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் தொடங்கியது, மேலும் ஜாதர்கள் தங்களை மேலும் மேலும் குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கினர். பின்னர் 1745 ஆம் ஆண்டில் சர்பத் கல்சாவின் வருடாந்திர தீபாவளியில், ஒரு குர்மாதா நிறைவேற்றப்பட்டது, இது ஜாதர்களை 25 குழுக்களாக மறுசீரமைத்தது. ஆயினும்கூட, சமகால அலி உத்-தின் முப்தி தனது இப்ரத் நமாவில் பதிவு செய்துள்ளபடி, சுமார் 65 ஜாதங்கள் அறியப்படத் தொடங்கும் வரை ஜாதங்களின் எண்ணிக்கை பலூன் அடிக்கத் தொடங்கியது. இறுதியாக, 1748 ஆம் ஆண்டில் அமிர்தசரஸில் நடந்த சர்பத் கல்சாவின் வருடாந்திர தீபாவளி கூட்டத்தில், ஜாதர்கள் மிஸ்ல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய குழுவாக மறுசீரமைக்கப்பட்டனர், முன்பு இருந்த பல்வேறு ஜாதர்களிலிருந்து 11 மிஸ்ல்கள் மற்றும் தால் கல்சா ஜி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது. மிஸ்ல்கள் மீது இறுதி கட்டளை ஜஸ்ஸா சிங் அலுவாலியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆப்கானிய செல்வாக்கின் காரணமாக, மிஸ்ல்களின் தலைவர்கள் தங்களைக் குறிக்க 'சர்தார்' என்ற வார்த்தையை விரும்பியதால், ஜத்தா மற்றும் ஜதேதர் என்ற வார்த்தைகள் இந்த கட்டத்திற்குப் பிறகு பயன்படுத்தப்படாமல் போகத் தொடங்கின. மஹாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் எழுச்சி மற்றும் சீக்கியப் பேரரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சீக்கிய மதத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள், ஜாத அமைப்புகள் உட்பட, கலைக்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜதாவின் போர்வீரர்களுக்கு உபகரணங்கள் முதலில் கைப்பிடிகள், ஈட்டிகள், போர் கோடாரிகள், வில் மற்றும் அம்புகள் மற்றும் தீப்பெட்டிகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன. ஒரு கல்சாவுக்கு கட்டாயமாக, அனைத்து வீரர்களுக்கும் ஒரு நீண்ட வாள் மற்றும் கத்தி (கிர்பன்) பொருத்தப்பட்டிருந்தது. சில போர்வீரர்கள் ஆனால் அனைத்து வீரர்களும் தலைக்கவசத்தைத் தவிர உடல் கவசத்தை அணிந்திருந்தனர். குதிரைகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மதிப்புமிக்கவை மற்றும் எதிரி போக்குவரத்துக் குழுக்கள் (நெடுவரிசைகள் மற்றும் சாமான்கள் ரயில்கள்) மீதான சோதனைகளின் போது உயர்தர ஏற்றங்கள் குறிவைக்கப்பட்டன. பின்னர் ஜாதர்கள் விரோதமான வளங்களைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றபோது, அவர்கள் தங்கள் அணிகளை சித்தப்படுத்த தீப்பெட்டி வடிவில் அதிக துப்பாக்கிகளைக் கைப்பற்றினர். சீக்கியர்கள் கனரக பீரங்கித் துண்டுகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர், ஏனெனில் இது அவர்களின் விரைவான மற்றும் நடமாடும் இராணுவ மூலோபாயத்தைத் தடுத்தது. ரத்தன் சிங் பாங்கு தனது பந்த் பிரகாஷில், ஜம்புராக்ஸ் (ஒட்டகத்தில் ஏற்றப்பட்ட சுழல் பீரங்கிகள்) மற்றும் ஜஞ்சைல் என்று அழைக்கப்படும் நீண்ட தூர துப்பாக்கி போன்ற சில இலகுரக பீரங்கித் துண்டுகள் இந்த சகாப்தத்தின் சீக்கியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. "ஜத்தா" மற்றும் "ஜதேதர்" என்ற சொற்கள் சிங் சபா இயக்கத்தின் போது "போதகர்கள் மற்றும் பாடகர்களின் குழுக்களை" குறிக்க புத்துயிர் பெற்றன, இது ஒரு சங்கம், இது இன்று வரை உள்ளது. இருப்பினும், பிற்கால குருத்வாரா சீர்திருத்த இயக்கத்தின் போது, இந்த சொற்கள் மீண்டும் ஒரு தற்காப்பு தொனியை எடுக்கத் தொடங்கின, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சூழலுக்கு புத்துயிர் அளித்தன. சீக்கிய ஆலயங்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்களை பரம்பரை மஹாந்தர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுவிக்க போராடும் சீக்கியர்களின் குழு அகாலி ஜாதாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜத்தா என்ற சொல் "ஒரு கோரிக்கையை முன்வைக்க அல்லது அரசாங்கத்தின் நியாயமற்ற கட்டளையை எதிர்க்க [சீக்கிய] தன்னார்வலர்களின் குழுவை" குறிக்கத் தொடங்கியது. இந்த வார்த்தையின் சொற்பொருள் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது சீக்கிய ஜாதர்கள் வட இந்தியாவின் பஞ்சாபில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இருந்தன. இந்த நேரத்தில், ஆங்கிலேயர்கள் பல சீக்கியர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களை சிறையில் அடைத்தனர், மேலும் பல கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காவல்துறையினரால் சோதனை செய்யப்பட்டன. இந்த கடினமான காலங்களில், சீக்கியர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் ஜாதாக்கள் மற்றும் புதிய ஆயுதக் குழுக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர், மேலும் பல கிராமங்களும் நகரங்களும் சீக்கிய ஜாதாவின் பாதுகாப்பை நம்பியிருந்தன. சீக்கியர்கள் ஆங்கிலேயர்கள் மீது பல தாக்குதல்களையும் படுகொலைகளையும் நடத்தினர், இதன் விளைவாக பல சீக்கியர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் சீக்கியர்கள் செல்வாக்கு மிக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். லண்டனுக்குச் சென்று இந்தியாவில் நடந்த கொலைகள் மூலம் தப்பியோடியவர்களை வேட்டையாடிய பகத் சிங் மற்றும் உதம் சிங் ஆகியோர் முக்கிய நபர்களில் அடங்குவர். பெரும்பாலான சீக்கிய சிறைக் கைதிகள் உயர் பதவியில் இருந்த பிரிட்டிஷ் அதிகாரி ஜான் சைமன், பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தின் சைமன் கமிஷனின் தலைவரான 1 வது விஸ்கவுண்ட் சைமன் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றங்களை குறிவைத்து குண்டுவெடிப்பும் நடத்தப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரும்பாலான நடவடிக்கைகளுக்குப் பின்னால் பகத் சிங் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். 1921இல் உருவாக்கப்பட்ட பாபர் அகாலி இயக்கம் போன்ற சில சீக்கிய ஜாதங்கள் அகிம்சையை நிராகரித்து, ஆங்கிலேயர்களுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை அளித்தன, இது சிறிய போர்களுக்கும் படுகொலைகளுக்கும் வழிவகுத்தது, இறுதியில் 1939க்குள் பெரிய துப்பாக்கிச் சூட்டுக்கு வழிவகுத்தது. 1947இல் பஞ்சாப் பிரிவினையின் போது, பல சீக்கியர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் நோக்கங்களுக்காக ஆயுதமேந்திய ஜாத குழுக்களை அமைக்கத் தொடங்கினர். இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தபோது, புதிய நாடான பாகிஸ்தானின் எல்லைகளை தீர்மானிப்பதில் அது முக்கியமான முடிவை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் தாங்கள் இந்தியாவை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு ஆங்கிலேயர்கள் செய்த மிகப்பெரிய தவறு என்னவென்றால், சீக்கியர்களின் பிரதான நிலமான பஞ்சாபை இரண்டாகப் பிரித்து, ஒரு பாதியை பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய அரசாங்கத்திற்கும், மற்ற பாதியை ஒரு இந்து அரசாங்கத்திற்கும் கொடுத்தது என்று கூறுகின்றனர். இது பல சீக்கியர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே இடைவிடாத இரத்தக்களரிக்கு வழிவகுத்தது. ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்கள் கிழக்கு பஞ்சாபிலிருந்து பாகிஸ்தானுக்கு தப்பிச் சென்றனர், ஆயிரக்கணக்கான சீக்கியர்கள் பாகிஸ்தானிலிருந்து "புதிய" பஞ்சாபிற்குச் சென்றனர், ஆனால் இந்த பயணத்தின் விளைவாக இரு தரப்பினரும் செய்த படுகொலைகள் காரணமாக ஆயிரக்கணக்கானோர் உயிரிழந்தனர். ..