Rishikas
ரிஷிகாக்கள் (ரிஷிகா மற்றும் ரிஷிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மத்திய ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவின் ஒரு பண்டைய இராஜ்ஜியமாக இருந்தனர், அவர்கள் மகாபாரதம், ராமாயணம், பிரத்-சம்ஹிதம், மார்க்கெண்டேய புராணம் மற்றும் பதஞ்சலியின் மகாபாஷ்யம் உள்ளிட்ட இந்து மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கிய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ரிஷிகாக்கள் கம்போஜர்களின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது அதற்கு ஒத்ததாகவோ இருந்ததாக நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், மகாபாரதம் ஒரு வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு உள் பிரிவையும் சேர்க்கிறது-ரிஷிகாக்களுக்குள் உத்தர ("வடக்கு") மற்றும் பரம ("உச்சநிலை") என்று அழைக்கப்படும் உட்பிரிவுகள். பாரம்பரிய இலக்கிய நூல்கள் ரிஷிகாக்கள் சாகா-திவிப்பாவில் ("சகலாண்ட்") (பெரும்பாலும் டிரான்ஸோக்சியானா) பரம கம்போஜர்கள் மற்றும் லோஹாக்களின் அண்டை நாடுகளாக இருந்ததாக கூறுகின்றன. பாரம்பரிய பதிவுகளின்படி, கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ரிஷிகாக்களின் ஒரு துணைக்குழு தென்மேற்கு இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு குடியேறி, ஆப்கானிஸ்தான், பலுசிஸ்தான், சிந்து மற்றும் சோவிராவைக் கடந்து குடியேறியது. வரலாற்று அடையாளமான கம்போஜ-ரிஷிகா இணைப்பு சமஸ்கிருத அறிஞர் ஈஷ்வா மிஸ்ரா, ரிஷிகாக்கள் பரம காம்போஜர்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்ததாக நம்புகிறார். வி. எஸ். அகர்வாலா பாமிர் மலைகளின் பரம கம்போஜர்களை ஷக்த்வீபாவில் அமைந்துள்ள மகாபாரதத்தின் ரிஷிகாக்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். பி. என். பூரியின் கூற்றுப்படி, கம்போஜர்கள் துகாராக்களின் ஒரு கிளையாக இருந்தனர். இதேபோல், மோதி சந்திரா கம்போஜர்களுக்கும் யூழிகளுக்கும் இடையே நெருக்கமான இனத் தொடர்பைக் காண்கிறார். கம்போஜர்கள் யூழியர்களின் ஒரு கிளை என்று மற்ற அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். மகாபாரதத்தின் சபாபரவா, இமயமலையின் மேற்கே உள்ள அண்டை பழங்குடியினர் லோஹர்கள், கம்போஜர்கள் மற்றும் ரிஷிகாக்கள் என்று விவரிக்கிறது. மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் கம்போஜர்களையும் ரிஷிகாக்களையும் ஒப்பிட்டு, அவர்கள் இருவரையும் "வெறுக்கப்பட்ட" மக்கள் என்று விவரிக்கிறது. கம்போஜன் மன்னர் சந்திரவர்மா தைதிய சந்திரனின் அவதாரமாகவும், ரிஷிக முனிவர் ("ரிஷிக பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்") தன்வ அர்காவின் அவதாரமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார். மகாபாரதத்தின் ஒரு பதிப்பில் சந்திரவர்மா ஒரு கம்போஜனை விட ஒரு ரிஷிகான், ராஜா. கம்போஜர்களும் ரிஷிகாக்களும் ஒரு வசனத்தில் அருகருகே தோன்றுகிறார்கள். மகாபாரதத்தின் உத்யோகபரவத்தில், கம்போஜர்களும் ரிஷிகாக்களும் ஒரே மக்கள் (கம்போஜரிஷிகர்) என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். சில அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, மத்ஸ்யம் மற்றும் வாயு புராணங்களில் "ரிஷிகா" என்ற பெயரால் ஒரு அறிவார்ந்த வர்க்கம் குறிக்கப்படுகிறது. மகாபாரதத்தின் துரோணபரவப் பிரிவில் கம்போஜர்கள் ஒரு அறிவார்ந்த மக்கள் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ பிற சான்றுகள் சில அறிஞர்கள் ரிஷிகாக்கள் பண்டைய சீன ஆதாரங்களின் யுயெஷி அல்லது பண்டைய கிரேக்கர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆசி என்று முன்மொழிந்துள்ளனர். ரிஷிகாக்கள் பொதுவாக குஷான்கள் (அல்லது ஒருவேளை கனிஷ்காவால் நிறுவப்பட்ட வம்சம் மட்டுமே) என்று ஜே. சி. வித்யாலங்கர் நம்புகிறார். ஒரு கண்ணோட்டத்தின்படி, ஸ்ட்ராபோவால் குறிப்பிடப்பட்ட "அஸி" (அல்லது "ஆசியோய்") என்ற பெயர், குதிரைகளுடனான (அஸ்வ அல்லது அஸ்ஸா) அவற்றின் தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. மெகஸ்தனிஸ் (கிமு 2) இண்டிகாவின் முந்தைய தகவல்களின் அடிப்படையில், மூத்த பிளினி (கிபி 1) ஒசி (ஓர்சி), அசோய், அசினி, டாக்ஸில்லா மற்றும் பியூகோலைட்டே ஆகியோரை இந்து குஷின் தெற்கே உள்ள மேல் சிந்து பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் இந்திய மக்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். டாக்ஸில்லா மற்றும் பியூகோலைட்டே இந்திய மரபுகளின் காந்தாரன்கள், அதே நேரத்தில் அசோய், ஒசி/ஓர்சி மற்றும் ஆஸேனி ஆகியோர் அசாசெனி (அஸ்பாசியோய்) மற்றும் அசாக்கனி (அசகேனோய்)-பாணினி மற்றும் கத்யாயனாவின் அஸ்வயானா மற்றும் அஸ்வகயானா ஆகியவற்றின் பிற வகைகளாகத் தோன்றுகின்றனர். அஸ்பாசியோஸ் மற்றும் அசகேனோயிஸ் ஆகியோர் குதிரை கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள குறிப்பிடத்தக்க கம்போஜ குழுக்கள் ஆவர். பண்டைய இந்திய இலக்கிய குறிப்புகள் மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள போரில் ரிஷிகாக்கள் போராடினர். கூட்டணிக் கட்சிகளான லோகன், பரம-கம்போஜ, வடக்கு மற்றும் பரம ரிஷிகா பழங்குடியினர் உத்தரபத பழங்குடியினருக்கு எதிரான திக்விஜய் படையெடுப்பின் போது பாண்டவ அர்ஜுனருடன் சண்டையிட்டனர். ராமாயணத்தின் கிஷிகிந்த காண்டம் வடக்கு ரிஷிகாக்களையும் குறிக்கிறது. மத்ஸ்ய புராணத்தின் படி ரிஷிகாக்கள் முனிவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்லது உத்வேகம் பெற்ற கவிஞர்கள் ஆவர். தென்மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள ரிஷிகாக்கள், மகாபாரதத்தின் கரணபரவ மற்றும் பீஷ்மபரவத்தில் உள்ள வசனங்கள், தக்ஷினபதத்தில் உள்ள ரிஷிகாக்களை மகாஜனபதத்திற்கு அருகிலுள்ள ஜனபதம் என்று குறிப்பிடுகின்றன. வால்மீகி ராமாயணத்தின் கிஷிகிந்த காண்டம் ரிஷிகாக்களின் இந்த இரண்டாவது கிளையைக் குறிக்கிறது, அவற்றை விதர்பாக்களுக்கு அருகிலுள்ள தட்சிணபதத்தில் வைக்கிறது. மார்கண்டேய புராணம் தட்சிணபதத்தின் ரிஷிகாக்களையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. வராஹமிஹிரர் பிரஹத் சம்ஹிதாவில் தக்ஷினபதத்தில் உள்ள ரிஷிக்கர்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். பிரஹத் சம்ஹிதாவும் மார்க்கெண்டேய புராணமும் தென்மேற்கு இந்தியாவில் கம்போஜ மற்றும் பஹ்லவ குடியேற்றங்களை அடையாளம் காட்டுகின்றன. மகாபாரதத்தின் உத்யோகபரவத்தின் சான்றுகள் ரிஷிகாக்களை அனுப பிராந்தியத்திற்கு அருகிலுள்ள காம்போஜாக்கள், ஷாகாக்கள் மற்றும் பஹ்லவாக்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன (அனுபதேஷா): ஷகனம் Pahlavana.n சா தராதனம் சா யே நிருபா காம்போஜா ரிஷிகா யே சா பஷ்சிம் அநுபகாஷ் சா யே (5.5.15) "ஷாகாக்கள், பஹ்லாவாக்கள், தராதாக்கள் மற்றும் காம்போஜா ரிஷிகாக்களின் மன்னர்கள் மேற்கில் அனுபதேசத்தில் அல்லது கடலோரப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்". மேற்கண்ட வசனத்தில் உள்ள தராதாஸ் ஒரு நகல் செய்பவரின் தவறாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் தராதாஸ் அல்ல, பராடாக்கள், சாகர்கள், காம்போஜர்கள் மற்றும் பஹ்லவர்களின் இராணுவக் கூட்டமைப்புடன் தொடர்புடையவர்கள் (புராண நூல்களில் பஞ்ச-கணாஹ் அல்லது க்ஷத்திரியர்களின் "ஐந்து படைகள்"). ..