William Wallace (Jesuit)
வில்லியம் வாலஸ் (2 மார்ச் 1863 டப்ளினின் பேட்டிபிராக்கில்-14 நவம்பர் 1922 மேற்கு வங்காளத்தின் குர்சியோங்கில்) ஒரு ஆங்கிலிகன் பாதிரியார் ஆவார், பின்னர் அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியாராகவும், இயேசு (ஜெஸ்யூட்ஸ்) சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், இந்தியவியலாளராகவும் ஆனார். வாழ்க்கை வில்லியம் வாலஸ் தனிப்பட்ட முறையில் அவரது தந்தையால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார், ஒரு சுவிசேஷ மந்திரி. அவர் 1882 ஆம் ஆண்டில் டப்ளினில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியில் பயின்றார், தெய்வீகத்தில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 24 வயதில் ஆங்கிலிகன் பாரம்பரியத்தில் நியமனம் பெற்றார். அவர் இங்கிலாந்தில் உள்ள மிட்லாண்ட்ஸில் பாரிஷ் வேலையை மேற்கொண்டார், ஆனால், ஒரு நோய்க்குப் பிறகு, குணமடைய அயர்லாந்திற்குத் திரும்பினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியில் ஒரு மிஷனரியாக மாற முடிவு செய்தார், மேலும் 1889 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு வங்காளத்தின் கிருஷ்ணகரில் நியமிக்கப்பட்டார். தனது சக ஆங்கிலிக்கர்கள் கடைப்பிடிக்கும் கிறிஸ்துவத்தில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், மிஷனின் குடியிருப்புகளை விட்டு வெளியேறி, கிருஷ்ணகரில் உள்ள ஒரு சிறிய குடிசையில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் பெங்காலி மற்றும் கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தைப் படிப்பதில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அவரது எளிமையான வாழ்க்கை மற்றும் தேடல் அவரை தனது இந்திய அண்டை நாடுகளுக்கு பிரியப்படுத்தியது. வங்காள இந்துக்களுடனான அவரது தொடர்பு, அவரது ஆழ்ந்த ஆன்மீக வைஷ்ணவ நண்பர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய புராட்டஸ்டன்ட் ஆன்மீகம் போதுமானதாக இல்லை என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது. வங்காளத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் வீட்டு விடுப்பில் அயர்லாந்திற்குத் திரும்பினார். அங்கு அவர் கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றி ஆய்வு செய்தார், மேலும் கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே தனது இந்து கூட்டாளிகளுடன் உரையாடுவதற்கான வழிகளை வழங்க முடியும் என்றும், கத்தோலிக்க ஆன்மீகம் மட்டுமே வங்காளிகளுக்கு பிரசங்கிக்கத் தகுதியானது என்றும் நம்பினார். மில் ஹில் ஃபாதர்ஸால் நிராகரிக்கப்பட்ட அவர், வங்காளத்தில் செயலில் இருந்த ஜெஸ்யூட் வரிசையில் சேருமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அவர் பெல்ஜிய மாகாணத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 1898 பிப்ரவரி 15 அன்று புதியவராக நுழைந்தார். இங்கிலாந்தில் இரண்டு ஆண்டு ஆன்மீகப் பயிற்சியை முடித்த பிறகு, அவர் 1901 டிசம்பர் 13 அன்று கல்கத்தாவுக்கு வந்தார். கல்கத்தாவின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் விரிவுரையாளராக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஷெம்பகனூர் மற்றும் செயின்ட் மேரிஸ், குர்சியோங்கில் தத்துவம் மற்றும் இறையியலில் மேலும் படிப்பில் ஈடுபட்டார். பின்னர் அவர் ஆங்கிலோ-இந்தியர்களிடையே விரிவுரையாளராகவும் திருச்சபை மதகுருவாகவும் டார்ஜிலிங்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த நேரத்தில்தான் அவர் தனது சுயசரிதையான ஃப்ரம் எவாஞ்சலிக்கல் டு கத்தோலிக்கை வே ஆஃப் தி ஈஸ்ட் மூலம் இயற்றினார், மேலும் இந்து தத்துவம் மற்றும் யோகா குறித்த பல படைப்புகளையும் இயற்றினார். அவர் இந்திய தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி இந்துக்களுக்கு கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் வழங்க விரும்பினார். அவரது உடல்நிலை மோசமடையத் தொடங்கியதும், அவர் 1921 இல் மீண்டும் செயின்ட் மேரிஸ், குர்சியோங்கிற்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் நவம்பர் 14,1922 அன்று இறந்தார். வாலஸின் முக்கியத்துவம் அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் இளைய ஜெஸ்யூட்கள் மீது வங்காளத்தில் பணி செய்யப்பட்ட விதம் குறித்து அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜேசுயிட்டுகளிடையே இந்திய ஆன்மீகத்தை நோக்கிய மனநிலையை மாற்றவும், இந்தியாவில் சேவைக்கு தயாராகிக் கொண்டிருந்த புதியவர்களின் ஆன்மீக உருவாக்கத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தவும் அவர் உதவினார். பெல்ஜியத்தில் உள்ள தனது மேலதிகாரிகள் தங்கள் திறமையான அறிஞர்களை இந்து நூல்களை ஆழமாகப் படிக்க அனுப்புமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார். பியர் ஜோஹன்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜஸ் டாண்டாய் ஆகியோர் வாலஸின் இந்த தொலைநோக்குப் பார்வையின் பலனாக இருந்தனர். இந்த புனித சேவியர் ஜெஸ்யூட்கள் "கத்தோலிக்க மற்றும் இந்து மதத்தின் நீடித்த கலவையை உருவாக்கினர். இவை இணைக்கப்பட்ட 'வங்காளப் பள்ளி' தான் தந்தை வில்லியம் வாலஸின் இந்தியாவுக்கு நீடித்த பங்களிப்பாகும். 'வங்காளப் பள்ளி' 'கல்கத்தா இந்தியவியல் பள்ளி' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரம்மபந்தாப் உபாத்யாய் மற்றும் அனிமானந்தா ஆகியோரின் முயற்சிகளால் வாலஸ் ஈர்க்கப்பட்டார். கிறிஸ்துவ மதம் வங்காளத்தில் வெற்றிகரமாக கேட்கப்பட வேண்டுமானால் அது இந்தியமயமாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்களுடன் அவர் உணர்ந்தார். அவர் சோபியாவில் உபாத்யாயாவின் கட்டுரைகளைப் படித்திருந்தார், மேலும் அவரது அடிப்படை உந்துதல்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மதத்திற்கான இயற்கையான அடித்தளமாக இந்திய தத்துவத்தின் பொருத்தத்தைப் பற்றிய உபாத்யாயாவின் அணுகுமுறையை அவர் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். நூலியல் முதன்மை நூலியல் எவாஞ்சலிக்கல் முதல் கத்தோலிக்க வே ஆஃப் தி ஈஸ்ட் வரை. தி லைட் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் சீரிஸ், இல்லை. 35 ஆகும். கல்கத்தாஃ கத்தோலிக்க அனாதை பத்திரிகை, 1923. ஹிந்து தெளிவான பார்வை பற்றிய அறிமுகம். குர்சியோங், 1920. அச்சுக்கலை, வெளியிடப்படாதது. கொல்கத்தாவின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியில் உள்ள கோத்தல்ஸ் நூலகத்தில் எம். எஸ். பட்டம் பெற்றார். யோகா தத்துவம் பற்றிய ஒரு வங்காள வர்ணனை. 1923 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பாலிகோப்பி, வெளியிடப்படாதது. கொல்கத்தாவின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியில் உள்ள கோத்தல்ஸ் நூலகத்தில் எம். எஸ். பட்டம் பெற்றார். கிறிஸ்தவ தந்தைகளின் கத்தோலிக்க மதம் தொடர்பாக ஹிந்து முனிவர்களின் நித்திய மதம். அச்சுக்கலை, வெளியிடப்படாதது. வாலஸின் வரியா, கோத்தல்ஸ் நூலகம், செயின்ட் சேவியர் கல்லூரி, கல்கத்தா. இரண்டாம் நிலை நூலியல் டாய்ல், சீன். வேதத்தை ஒருங்கிணைத்தல்ஃ பியர் ஜோஹன்ஸின் இறையியல், எஸ். ஜே. பெர்ன்ஃ பீட்டர் லாங், 2006. 123-126. ஹோஸ்டன், ஹென்றி. "இன் மெமோரியம்ஃ வில்லியம் வாலஸ், 1863-1922". தி கத்தோலிக்க ஹெரால்ட் ஆஃப் இந்தியா 5 (22 நவம்பர் 1922) 803-4. நம்பூதிரி, உதயன். செயின்ட் சேவியர்ஃ தி மேக்கிங் ஆஃப் எ கல்கத்தா இன்ஸ்டிடியூஷன். புதுடெல்லிஃ வைக்கிங்/பெங்குயின் புக்ஸ் இந்தியா, 1995. பிரான்சிஸ் எக்ஸ். குளூனி, எஸ்ஜே, "அந்நியப்படுதல், ஜெனோஃபிலியா, அண்ட் கமிங் ஹோம்ஃ வில்லியம் வாலஸ், எஸ்ஜே 'ஸ் ஃப்ரம் எவாஞ்சலிக்கல் டு கத்தோலிக்க் பை வே ஆஃப் தி ஈஸ்ட்", பொது அறிவு 24.2 (2018), 280-290