Bengalis
வங்காளிகள் (ஒற்றை வங்காளிகள்), வங்காளிகள் அல்லது வங்காள மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், தெற்காசியாவின் வங்காளப் பகுதியிலிருந்து தோன்றிய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக இணைந்த ஒரு இந்தோ-ஆரிய இன மொழியியல் குழு ஆகும். தற்போதைய மக்கள் தொகை சுதந்திர நாடான பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம் மற்றும் திரிபுரா, பராக் பள்ளத்தாக்கு, அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகள், ஜார்க்கண்ட் மற்றும் மேகாலயா மற்றும் மணிப்பூரின் ஒரு பகுதிக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வங்காள மொழியைப் பேசுகிறார்கள். ஹான் சீனர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுக்கு அடுத்தபடியாக வங்காளிகள் உலகின் மூன்றாவது பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர். எனவே, அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுக்குள் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாகவும், தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாகவும் உள்ளனர். பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், திரிபுரா, மணிப்பூர் மற்றும் அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு தவிர, வங்காள பெரும்பான்மை மக்கள் இந்தியாவின் யூனியன் பிரதேசமான அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகளிலும் வசிக்கின்றனர், இந்திய மாநிலங்களான அருணாச்சலப் பிரதேசம், டெல்லி, ஒடிஷா, சத்தீஸ்கர், ஜார்க்கண்ட், மிஸோராம், நாகாலாந்து மற்றும் உத்தரகண்ட் மற்றும் நேபாளத்தின் மாகாண எண். 1. உலகளாவிய வங்காள புலம்பெயர்ந்தோர் (பங்களாதேஷ் வங்காளிகள் மற்றும் இந்திய வங்காளிகள்) மத்திய கிழக்கு, பாகிஸ்தான், மியான்மர், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா, மலேசியா, இத்தாலி, சிங்கப்பூர், மாலத்தீவு, கனடா, ஆஸ்திரேலியா, ஜப்பான் மற்றும் தென் கொரியாவில் நன்கு நிறுவப்பட்ட சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மத தொடர்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் வங்காளிகள் ஒரு மாறுபட்ட குழுவாக உள்ளனர். இன்று, சுமார் 68 சதவீதம் பேர் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள், ஒரு பெரிய இந்து சிறுபான்மையினர் மற்றும் கணிசமான கிறிஸ்துவ மற்றும் பௌத்த சமூகங்கள் உள்ளனர். முக்கியமாக பங்களாதேஷில் வசிக்கும் வங்காள முஸ்லிம்கள், முதன்மையாக சுன்னி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். முதன்மையாக மேற்கு வங்கம், திரிபுரா, அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு, ஜார்க்கண்ட் மற்றும் அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகளில் வசிக்கும் பெங்காலி இந்துக்கள், பிராந்திய தெய்வங்களை வணங்குவதோடு, பொதுவாக சக்தி அல்லது வைஷ்ணவ மதத்தையும் பின்பற்றுகின்றனர். சிறிய எண்ணிக்கையிலான பெங்காலி கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் போர்த்துகீசிய பயணிகளின் சந்ததியினர், அதே போல் பெங்காலி பௌத்தர்களும் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சிட்டகாங் மற்றும் ராக்கைனில் உள்ள பெங்காலி மொழி பேசும் பாருவா குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் (அவர்கள் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த பங்களாதேஷின் பிற பௌத்தர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது). வரலாற்றில் உள்ள ஒவ்வொரு பெரிய கலாச்சாரக் குழுவையும் போலவே, வங்காளிகளும் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள், இலக்கியம், அரசியல், இராணுவம், வணிகம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்தி பங்களித்துள்ளனர். பெங்காலி என்ற சொல் பொதுவாக வங்காளத்தைச் சேர்ந்த மொழியியல், கலாச்சார அல்லது மூதாதையர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தோ-ஆரிய வங்காளிகள் வங்காளத்தில் வசிக்கும் இந்தோ-ஆரிய அல்லாத பழங்குடியினரிடமிருந்து இனரீதியாக வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் இனப் பெயரான பங்காலி, மொழி மற்றும் பிராந்தியத்தின் சொந்தப் பெயரான பங்களா, இரண்டும் இப்பகுதியின் பாரசீக வார்த்தையான பங்காலாவிலிருந்து பெறப்பட்டவை. முஸ்லீம் விரிவாக்கத்திற்கு முன்பு, இப்பகுதி பல புவிசார் அரசியல் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்ததால், இந்த பெயரில் ஒற்றையாட்சி நிலப்பரப்பு இல்லை. இவற்றில் மிகவும் முக்கியமானவை தெற்கில் வங்கா (இதிலிருந்து பங்கலா இறுதியில் பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது), மேற்கில் ராரா, வடக்கில் புண்ட்ரவர்தனா மற்றும் வேரேந்திரா, கிழக்கில் சமதாட்டா மற்றும் ஹரிகேலா. பண்டைய காலங்களில், இப்பகுதியின் மக்கள் இந்த பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். மஹாபாரத போன்ற வேத நூல்கள் பாண்டிர மக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. இன்றைய பரிசாலில் அமைந்துள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நிலமான வாங்கா (வங்காள மொழியில் போங்கோ), ஆபிரகாமிய மற்றும் தர்ம மரபுகளின் ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்களால் இப்பகுதியில் குடியேறிய ஒரு மனிதரிடமிருந்து தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் புராணக்கதை என்று நிராகரிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால ஆபிரகாமிய வம்சாவளி அறிஞர்கள் இந்த மனிதர் ஹிந்தின் மகனான பாங், ஹாமின் (நோவாவின் மகன்) மகன் என்று பரிந்துரைத்திருந்தனர். இதற்கு மாறாக, மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் ஹரிவம்சம் ஆகியவை வங்கா இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியவர் என்றும், வாலி மன்னரின் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகன்களில் ஒருவர் என்றும் கூறுகின்றன. வங்கா நிலம் பின்னர் வங்காளா (பங்கல்) என்று அறியப்பட்டது, அதன் ஆரம்ப குறிப்பு மூன்றாம் கோவிந்தாவின் நேசரி தட்டுகளில் (கிபி 805) உள்ளது, இது தர்மபாலாவை அதன் மன்னராகப் பேசுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்த சோழ வம்சத்தைச் சேர்ந்த முதலாம் ராஜேந்திர சோழனின் பதிவுகள், கோவிந்தச்சந்திரரை வங்காலதேசத்தின் ஆட்சியாளராகப் பேசுகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் அபுல்-ஃபசல் இபின் முபாரக் தனது ஐன்-இ-அக்பரி என்ற நூலில், "அல்" என்ற பின்னொட்டு சேர்க்கப்பட்டது, நிலத்தின் பண்டைய ராஜாக்கள் 10 அடி உயரமும் 20 அடி அகலமும் கொண்ட பூமியின் குன்றுகளை உயர்த்தினர் என்பதிலிருந்து வந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். இது குலாம் ஹுசைன் சலீமின் ரியாஸ் உஸ்-சலாடினிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிபி 1352இல், ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா என்ற முஸ்லீம் பிரபுத்துவம் இப்பகுதியை வங்காள சுல்தானகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே அரசியல் அமைப்பாக ஒன்றிணைத்தது. தன்னை ஷா-இ-வங்காளியான் என்று பிரகடனப்படுத்திக் கொண்ட இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் வங்காள மொழியும் மாநில ஆதரவைப் பெற்றது மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சியை உறுதிப்படுத்தியது. இவ்வாறு, இலியாஸ் ஷா இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களின் சமூக-மொழியியல் அடையாளத்தை பெங்காலி, மாநில, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியால் திறம்பட முறைப்படுத்தினார். பண்டைய வரலாறு தொல்லியலாளர்கள் பெரிய வங்காள பிராந்தியத்தில் 4,000 ஆண்டுகள் பழமையான சால்கோலிதிக் நாகரிகத்தின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், மேலும் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் இப்பகுதியில் குடியேற்றத்தின் ஆரம்பகால அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், பங்களாதேஷின் ரங்கமதி மற்றும் ஃபெனி மாவட்டங்களில் மிகவும் பழமையான பழங்கற்கால மனித குடியிருப்புகளின் சான்றுகள் ஒரு கல் கருவி மற்றும் ஒரு கை கோடாரி வடிவத்தில் காணப்பட்டன. இன்றைய நர்சிங்டியில் செழித்தோங்கிய வாரி-பதேஷ்வர் நாகரிகம் கிமு 1100 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று கலைப்பொருட்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஆறுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத இந்த துறைமுக நகரம் பண்டைய ரோம், தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் பிற பிராந்தியங்களுடன் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நாகரிகத்தின் மக்கள் செங்கல் வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள், பரந்த சாலைகளில் நடந்து செல்கிறார்கள், வெள்ளி நாணயங்கள் மற்றும் இரும்பு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தினர். இது வங்காளத்திலும் ஒட்டுமொத்த துணைக் கண்டத்தின் கிழக்கத்திய பகுதியிலும் உள்ள மிகப் பழமையான நகரமாக கருதப்படுகிறது. கிமு 1000 ஆம் ஆண்டில் வங்கா என்ற மனிதர் இப்பகுதியில் குடியேறினார், தெற்கு வங்காளத்தில் வங்கா இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார் என்று கருதப்படுகிறது. அதர்வவேதம் மற்றும் இந்து காவியமான மகாபாரதம் வடக்கு வங்காளத்தில் உள்ள புந்த்ரா இராஜ்ஜியத்துடன் இந்த இராஜ்ஜியத்தையும் குறிப்பிடுகின்றன. மௌரியப் பிரதேசத்தின் பரவலாக்கம் மற்றும் அதன் பேரரசர் அசோகர் புத்த மதத்தை ஊக்குவித்தது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றைய வங்காள மக்களிடையே வளர்ந்து வரும் பௌத்த சமூகத்தை வளர்த்தது. மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள சாஞ்சியின் பெரிய ஸ்தூபி வரை உள்ள மௌரிய நினைவுச்சின்னங்கள் இப்பகுதியின் மக்களை பௌத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளன. வங்காள பிராந்தியத்தின் பௌத்தர்கள் டஜன் கணக்கான மடாலயங்களைக் கட்டி பயன்படுத்தினர், மேலும் தென்னிந்தியாவில் நாகார்ஜுனகொண்டா வரை தங்கள் மத கடமைகளுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். வங்காளத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால வெளிநாட்டு குறிப்புகளில் ஒன்று, கிமு 100 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கர்களால் கங்காரிடை என்ற பெயரில் மன்னர் சாண்ட்ராம்ஸ் ஆட்சி செய்த நிலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு ஆகும். இந்த வார்த்தை வங்காளத்தில் உள்ள ஒரு பகுதியைக் குறிக்கும் வகையில் கங்காஹர்ட் ('கங்கை அதன் இதயத்தில் உள்ள நிலம்') என்பதிலிருந்து வந்ததாக ஊகிக்கப்படுகிறது. பின்னர் கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மகத இராஜ்ஜியம் குப்தப் பேரரசின் இருப்பிடமாக செயல்பட்டது. வங்காளத்தின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட சுதந்திர மன்னர்களில் ஒருவரான சஷாங்கா, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆட்சி செய்தார், அவர் பொதுவாக வங்காளத்திற்கு மேற்கே உள்ள பீகாரின் மகதாவிலிருந்து தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. அராஜகத்தின் ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, கோபாலா என்ற பூர்வீக ஆட்சியாளர் கிபி 750 இல் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் வடக்கு வங்காளத்தில் உள்ள வேரேந்திராவைச் சேர்ந்தவர், மேலும் பௌத்த பாலப் பேரரசை நிறுவினார். கிழக்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற பெளத்த ஆசிரியரான அதிஷா, திபெத்தில் பெளத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் பீகாரில் உள்ள விக்ரமஷிலா மடாலயத்தில் அப்போட் பதவியையும் வகித்தார். பாலப் பேரரசு ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசு, திபெத்தியப் பேரரசு மற்றும் அரபு அப்பாஸிய கலீபகத்துடன் உறவுகளை அனுபவித்தது. வங்காளத்திற்கும் மத்திய கிழக்கிற்கும் இடையிலான வர்த்தகம் அதிகரித்ததன் விளைவாக, பால ஆட்சியின் போது வங்காளத்தில் இஸ்லாம் முதன்முதலில் தோன்றியது. தென்கிழக்கு வங்காளத்தில் உள்ள சமதாட்டா மக்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்வேறு மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள். திலோபா நவீனகால சிட்டகாங்கைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கிய இந்து மதகுருவாக இருந்தார், இருப்பினும் சமதாட்டா பௌத்த சந்திர வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், அரபு புவியியலாளரும் தி மெடோஸ் ஆஃப் கோல்ட் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியருமான அல்-மசூதி, இப்பகுதியில் வசிக்கும் ஒரு முஸ்லீம் சமூகத்தை அவர் கவனித்த பகுதிக்கு பயணம் செய்தார். வர்த்தகத்தைத் தவிர, வெற்றிக்கு முன்னர் சூஃபி மிஷனரிகள் இடம்பெயர்ந்ததன் மூலமும் வங்காள மக்களுக்கு இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சையத் ஷா சுர்குல் அன்டியா மற்றும் அவரது மாணவர்கள், குறிப்பாக ஷா சுல்தான் ரூமி, முதன்முதலில் அறியப்பட்ட சூஃபி மிஷனரிகள் ஆவர். ரூமி இன்றைய நெட்ரோகோனா, மைமென்சிங்கில் குடியேறினார், அங்கு அவர் உள்ளூர் ஆட்சியாளரையும் மக்களையும் இஸ்லாத்தைத் தழுவுவதற்குத் தூண்டினார். பால வம்சத்தைத் தொடர்ந்து இந்து சேனா பேரரசின் குறுகிய கால ஆட்சி நடைபெற்றது. அடுத்தடுத்த முஸ்லீம் வெற்றிகள் இப்பகுதி முழுவதும் இஸ்லாம் பரவ உதவியது. துருக்கிய தளபதியான பக்தியார் கில்ஜி, சேனா வம்சத்தைச் சேர்ந்த லக்ஷ்மன் சென்னைத் தோற்கடித்து வங்காளத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார். இதன் விளைவாக, இப்பகுதி அடுத்த சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு வங்காள சுல்தானகத்தின் கீழ் சுல்தான்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் வம்சங்களால் ஆளப்பட்டது. ஆரம்ப வெற்றியைத் தொடர்ந்து மிஷனரிகளின் வருகை மூலம் வங்காள மக்கள் பலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். சுல்தான் பால்கியும் ஷா மக்தும் ரூபோஸும் வடக்கு வங்காளத்தில் இன்றைய ராஜ்ஷாஹி பிரிவில் குடியேறி, அங்குள்ள சமூகங்களுக்கு பிரசங்கம் செய்தனர். புர்ஹானுதீன் தலைமையிலான 13 முஸ்லீம் குடும்பங்களின் சமூகமும் வடகிழக்கு இந்து நகரமான ஸ்ரீஹட்டாவில் (சில்ஹெட்) இருந்தது, அவர்களின் சந்ததியினர் சிட்டகாங்கிலிருந்து வந்ததாகக் கூறினர். 1303 வாக்கில், துருக்கிஸ்தானில் பிறந்த பெங்காலி என்று சில வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறும் ஷா ஜலால் தலைமையிலான நூற்றுக்கணக்கான சூஃபி போதகர்கள், வங்காளத்தில் உள்ள முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களுக்கு சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்ற உதவினர், மேலும் இந்த நகரத்தை மத நடவடிக்கைகளுக்கான ஜலாலின் தலைமையகமாக மாற்றினர். வெற்றியைத் தொடர்ந்து, இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்காக ஜலால் வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் தனது ஆதரவாளர்களைப் பரப்பினார், மேலும் வங்காள முஸ்லிம்களிடையே வீட்டுப் பெயராக மாறினார். 1352 ஆம் ஆண்டில் ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா ஒரு ஒருங்கிணைந்த வங்காள சுல்தானகத்தை நிறுவியது இறுதியாக ஒரு "பெங்காலி" சமூக-மொழியியல் அடையாளத்தை உருவாக்கியது. இலியாஸ் ஷாஹி வம்சம் முஸ்லீம் அறிவாற்றலை அங்கீகரித்தது, இது இனப் பின்னணியை மீறியது. அகி சிராஜ் பெங்காலி என்றும் அழைக்கப்படும் உஸ்மான் செராஜுத்தீன், மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள கௌரை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் மற்றும் இலியாஸ் ஷாவின் ஆட்சியின் போது சுல்தானகத்தின் அரசவை அறிஞரானார். சமஸ்கிருதம், பாலி மற்றும் பாரசீக மொழிகளுக்கு பிரத்தியேகமாக ஆதரவளித்த முந்தைய மாநிலங்களுக்கு மாறாக, பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளுடன், இறையாண்மை கொண்ட சுன்னி முஸ்லீம் தேசிய அரசும் வங்காள மக்களின் மொழிக்கு ஆதரவையும் ஆதரவையும் பெற உதவியது. பிறந்த ஹிந்து சுல்தான் ஜலாலுதீன் முகமது ஷா மத்திய கிழக்கில் மெக்கா மற்றும் மதீனா வரை இஸ்லாமிய நிறுவனங்களை நிர்மாணிக்க நிதியளித்தார். அரேபிய மக்கள் இந்த நிறுவனங்களை அல்-மதாரிஸ் அல்-பங்காலியா (பெங்காலி மதரஸாக்கள்) என்று அறிந்தனர். முகலாய சகாப்தம் முகலாயப் பேரரசு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளத்தை கைப்பற்றியது, வங்காளத்தின் சுதந்திர சுல்தானகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து வங்காளத்தின் கிளர்ச்சி பாரோ-பூயான் தலைவர்களைத் தோற்கடித்தது. முகலாய தளபதி மான் சிங் பேரரசர் அக்பரின் காலத்தில் டாக்கா உட்பட வங்காளத்தின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார், மேலும் அவரது இராணுவத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சில ராஜபுத்திர பழங்குடியினர் டாக்காவையும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களையும் நிரந்தரமாக குடியேறி, வங்காள சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைந்தனர். அக்பரின் ஒத்திசைவான தின்-இ-இலாஹி போதனை, வங்காளத்தின் காதியால் தெய்வ நிந்தனை என்று விவரிக்கப்பட்டது, இது தெற்காசியாவில் பெரும் சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், வங்காள முஸ்லீம் புத்திஜீவிகளின் பல உலமாக்கள் அகமதாபாத்திற்கு அலி ஷெர் பெங்காலி, சாரங்பூருக்கு ஷா மன்ஜான், சம்பலுக்கு உஸ்மான் பெங்காலி, புர்ஹான்பூருக்கு யூசுப் பெங்காலி போன்ற இஸ்லாமிய அறிவின் ஆசிரியர்களாகவும் பயிற்றுவிப்பாளர்களாகவும் துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முதலாம் இஸ்லாம் கான் வங்காளம் முழுவதையும் கைப்பற்றி, வங்காள சுபா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டார். இது முகலாயப் பேரரசின் மிகப்பெரிய துணைப்பிரிவாக இருந்தது, ஏனெனில் இது 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பீகார் மற்றும் ஒடிஷாவின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. "தேசங்களின் சொர்க்கம்" மற்றும் "வங்காளத்தின் பொற்காலம்" என்று சிலரால் விவரிக்கப்பட்ட வங்காளிகள், அந்த நேரத்தில் உலகின் மிக உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரங்களையும் உண்மையான ஊதியங்களையும் அனுபவித்தனர். ஐரோப்பிய கண்டத்திற்கு வெளியே டச்சு இறக்குமதிகளில் 40 சதவீதத்தை தனியாகக் கொண்ட கிழக்கு வங்காளம், ஜவுளி உற்பத்தி மற்றும் கப்பல் கட்டுதல் போன்ற தொழில்களில் உலகளவில் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பட்டு மற்றும் பருத்தி ஜவுளி, எஃகு, சால்ட்பீட்டர் மற்றும் உலகின் விவசாய மற்றும் தொழில்துறை பொருட்களின் முக்கிய ஏற்றுமதியாளராக இருந்தது. முகலாய வங்காளம் இறுதியில் 1717 இல் வங்காள நவாப்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு அரை-சுதந்திர முடியாட்சி மாநிலமாக மாறியது. ஏற்கனவே முன்-தொழில்மயமாக்கலைக் கவனித்து, இது முதல் தொழில்துறை புரட்சிக்கு (தொழில்துறை புரட்சியின் போது கணிசமாக ஜவுளி உற்பத்தி) நேரடி குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. ஆங்கிலோ-முகலாயப் போருக்கு வங்காளம் அடித்தளமாக அமைந்தது. 1707இல் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் மரணத்துடன் முகலாயப் பேரரசு பலவீனமடைந்த பிறகு, பிளாசி போருக்குப் பிறகு கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் இப்பகுதி இணைக்கப்படும் வரை, மூன்று நவாப்களின் வம்சங்களால் வங்காளம் சுதந்திரமாக ஆளப்பட்டது. வங்காளத்தில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம், பயனுள்ள அரசியல் மற்றும் இராணுவ அதிகாரம் அஃப்ஷர் ஆட்சியிலிருந்து பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்திற்கு 1757-65 இல் மாற்றப்பட்டது. இந்தியாவில் கம்பெனி ஆட்சி வங்காள மாகாணத்தின் கீழ் தொடங்கியது. 1772இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் தலைநகராக கல்கத்தா பெயரிடப்பட்டது. இந்த ஜனாதிபதி பதவி வங்காள இராணுவம் உட்பட ஒரு இராணுவ-சிவில் நிர்வாகத்தால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் இது உலகின் ஆறாவது ஆரம்பகால ரயில்வே நெட்வொர்க்கைக் கொண்டிருந்தது. காலனித்துவ ஆட்சியின் போது பெரும் வங்காள பஞ்சங்கள் பல முறை ஏற்பட்டன, குறிப்பாக 1770 ஆம் ஆண்டின் பெரும் வங்காள பஞ்சம் மற்றும் 1943 ஆம் ஆண்டின் வங்காள பஞ்சம், ஒவ்வொன்றும் மில்லியன் கணக்கான வங்காளிகளைக் கொன்றன. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், வங்காளம் தொழில்துறைமயமாக்கலை அனுபவித்தது. இந்த சூழ்நிலையில் அதிருப்தி அடைந்த வங்காள மக்களால் ஏராளமான கிளர்ச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகள் முயற்சிக்கப்பட்டன. 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி கல்கத்தாவின் புறநகரில் தொடங்கப்பட்டு, வட இந்தியாவில் நடந்த கிளர்ச்சிகளுக்கு ஒற்றுமையுடன் டாக்கா, ஜல்பைகுரி மற்றும் அகர்டலா வரை பரவியது. ஹவில்தார் ரஜாப் அலி சிட்டகாங்கில் சில்ஹெட் மற்றும் மணிப்பூர் வரை கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். கிளர்ச்சியின் தோல்வி முகலாய அரசவை முற்றிலுமாக ஒழிக்கவும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் நேரடி ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1830 களில் பல வங்காளத் தொழிலாளர்கள் கரீபியனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்கு கூலிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். வங்காளத்தைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வங்காளத்தைப் போலவே இருந்த பிரிட்டிஷ் கயானாவின் காலநிலையுடன் எளிதில் ஒருங்கிணைக்க முடியும். ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வேதாந்தத்தையும் யோகாவையும் அறிமுகப்படுத்தியதில் சுவாமி விவேகானந்தர் ஒரு முக்கிய நபராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் மதங்களுக்கிடையேயான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியதற்கும், 1800 களில் இந்து மதத்தை உலக மதத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வந்ததற்கும் பெருமைப்படுகிறார். மறுபுறம், ராம் மோகன் ராய் பிரம்மோயிசம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூக-இந்து சீர்திருத்த இயக்கத்தை வழிநடத்தினார், இது சதி (விதவை தியாகம்), குழந்தை திருமணம், பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் சிலை வழிபாடு ஆகியவற்றை ஒழிக்க அழைப்பு விடுத்தது. 1804 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாரசீக புத்தகமான துஹ்ஃபத் அல்-முவாஹிதீன் (ஏகத்துவவாதிகளுக்கு ஒரு பரிசு) எழுதினார், அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களை வங்காளத்தின் குலின் பிராமண கோட்டைகளைத் தாக்கினார். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் வங்காளம் முக்கிய பங்கு வகித்தது, இதில் அனுஷிலன் சமிதி மற்றும் ஜுகந்தர் போன்ற புரட்சிகர குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் மற்றும் இயக்கத்தின் அடுத்தடுத்த தலைவர்களில் பலர் வங்காளிகள் ஷம்ஷெர் காசி, சவுத்ரி அபு தோராப் கான், ஹாடா மியா மற்றும் மடா மியா, கரீம் ஷா மற்றும் திப்பு ஷா தலைமையிலான பகல் பாந்திகள், ஃபராய்ஸி இயக்கத்தின் ஹாஜி ஷரியத்துல்லா மற்றும் டுடு மியான், டிடுமிர், அலி முகமது ஷிப்லி, அலிமுதீன் அகமது, பிரபுல்லா சாக்கி, சுரேந்திரநாத் பானர்ஜி, மௌலானா அப்துல் ஹமீத் கான் பாஷானி, பாகா ஜதின், குடிராம் போஸ், சரோஜினி நாயுடு, அரவிந்தோ கோஷ், ராஷ்பேரி போஸ் மற்றும் சச்சிந்திரநாத் சன்யால் ஆகியோர் ஆவர். சுபாஷ் சந்திரபோஸ் போன்ற தலைவர்கள் அகிம்சை சட்டக் கீழ்ப்படியாமை சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான சிறந்த வழி என்ற கருத்தை ஏற்கவில்லை, மேலும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான ஆயுத எதிர்ப்பில் கருவியாக இருந்தனர். இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு சவால் விடுத்த ஜப்பானிய-இணைந்த இந்திய தேசிய இராணுவத்தின் (பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் இராணுவத்திலிருந்து வேறுபட்டது) இணை நிறுவனர் மற்றும் தலைவர் போஸ் ஆவார். அவர் ஒரு இணையான ஆட்சியான ஆசாத் ஹிந்த் அரசின் தலைவராகவும் இருந்தார். சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது ஏராளமான வங்காளிகள் இறந்தனர், மேலும் பலர் அந்தமான் தீவுகளில் உள்ள மோசமான செல்லுலார் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். வங்காளப் பிரிவினைகள் 1905இல் முதல் பிரிவினை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் வங்காளப் பகுதியை நிர்வாக மற்றும் மேம்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக இரண்டு மாகாணங்களாகப் பிரித்தது. இருப்பினும், பிரிவினை இந்து தேசியவாதத்தைத் தூண்டியது. இதையொட்டி, முஸ்லீம் மக்களின் வளர்ந்து வரும் அபிலாஷைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக 1906 ஆம் ஆண்டில் டாக்காவில் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக் உருவாக்கப்பட்டது. இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் இந்து மகாசபாவின் எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு 1912 ஆம் ஆண்டில் பிரிவினை ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்தியாவில் இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமை முறிந்ததால், கிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் "சுதந்திர மாநிலங்கள்" உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்த 1943இல் லாகூர் தீர்மானத்தை முஸ்லிம் லீக் ஏற்றுக்கொண்டது. பலரால் எதிர்க்கப்பட்ட ஒரு ஐக்கிய வங்காள அரசை உருவாக்க முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், 1947இல் ராட்க்ளிஃப் கோட்டின் அடிப்படையில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவைப் பிரிப்பதற்கு இந்தத் தீர்மானம் வழி வகுத்தது. பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர் ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் தலைமையிலான கிழக்கு வங்காளத்தில் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் வங்காள தேசியவாத இயக்கங்களின் எழுச்சி. இது இறுதியில் பாக்கிஸ்தானிய இராணுவ ஆட்சிக்குழுவிற்கு எதிரான 1971 வங்காளதேச விடுதலைப் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்தப் போரினால் லட்சக்கணக்கான கிழக்கு வங்காள அகதிகள் அண்டை நாடான இந்தியாவில், குறிப்பாக இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், மேற்கு வங்காளத்தின் தலைநகரான கல்கத்தா பங்களாதேஷின் தற்காலிக அரசாங்கத்தின் நாடுகடத்தப்பட்ட தலைநகரமாக மாறியது. முக்திபாகினி கெரில்லா படைகள் பாகிஸ்தான் இராணுவத்திற்கு எதிராக ஒன்பது மாத காலப் போரை நடத்தின. போரின் இறுதி இரண்டு வாரங்களில் இந்திய ஆயுதப் படைகள் பங்களாதேஷ் படைகளின் பக்கத்தில் தலையிட்டதைத் தொடர்ந்து மோதல் முடிவுக்கு வந்தது, இது கிழக்கு பாகிஸ்தான் சரணடைந்து 1971 டிசம்பர் 16 அன்று டாக்காவின் விடுதலையுடன் முடிந்தது. இவ்வாறு, புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற பங்களாதேஷ் மக்கள் குடியரசு முன்பு பாகிஸ்தானின் கிழக்கு பாகிஸ்தான் மாகாணமாக இருந்த இடத்திலிருந்து பிறந்தது. புவியியல் பரவலான வங்காளிகள் பங்களாதேஷின் மிகப்பெரிய இனக்குழுவாக உள்ளனர், நாட்டின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 98 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இந்தியாவிற்குள் இன அல்லது இனக் குழுக்களை அங்கீகரிக்கவில்லை, சிஐஏ ஃபேக்ட் புக் இந்தியாவில் 100 மில்லியன் வங்காளிகள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டுள்ளது, இது நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7 சதவீதமாகும். மேற்கு வங்காளத்தைத் தவிர, அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கீழ் பகுதி மற்றும் மணிப்பூரின் சில பகுதிகளில் வங்காளிகள் மக்கள்தொகை பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். வங்காள விரிகுடாவில் அமைந்துள்ள திரிபுரா மாநிலமும், அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகள் யூனியன் பிரதேசமும் பெங்காலி பெரும்பான்மை மக்கள்தொகைக்கு இருப்பிடமாக உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு வங்காளத்திலிருந்து (இப்போது பங்களாதேஷ்) வந்த இந்துக்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் 1947 இந்தியப் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். பிந்தைய தீவுக்கூட்டத்திற்கு வங்காள இடம்பெயர்வும் இந்திய அரசாங்கத்தின் அடுத்தடுத்த அரசு நிதியுதவி பெற்ற காலனித்துவ திட்டங்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. வங்காள இன வம்சாவளி மற்றும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் முதன்மையாக துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகள், மத்திய கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய உலகில் காணப்படுகின்றன. சவூதி அரேபியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் வங்காளத்திலிருந்து குடியேறியவர்களின் கணிசமான மக்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்ட நிறுவப்பட்ட சமூகங்களை உருவாக்குகிறார்கள். கடல் பயணம் பாரம்பரியமாக இந்து மதத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதால், வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் பெங்காலி புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்கள்; காலா பானி (கருப்பு/அழுக்கு நீர்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தடை. வங்காள மக்களுக்கு இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது அரேபிய தீபகற்பத்துடன் ஒரு தொடர்பை உருவாக்கியுள்ளது, ஏனெனில் முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரு முறை ஹஜ் யாத்திரையை முடிக்க இந்த நிலத்திற்கு வருகை தர வேண்டும். பல வங்காள சுல்தான்கள் ஹெஜாஸில் உள்ள இஸ்லாமிய நிறுவனங்களுக்கு நிதியளித்தனர், இது அரேபியர்களால் வங்காள மதரஸாக்கள் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டது. வங்காளத்தை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றியதன் விளைவாக, சில வங்காளிகள் அரேபியாவுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தனர். 1800 களின் முற்பகுதியில் மெக்காவை தளமாகக் கொண்ட இஸ்லாமிய அறிவியல் பயிற்றுவிப்பாளரான மவ்லானா முராத் மற்றும் ஷாம்லி போரில் பங்கேற்ற நஜிப் அலி சவுத்ரி ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்குவர். மத்திய கிழக்கில் வங்காள வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் சவூதி அரேபியாவின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரும் பத்திரிகையாளருமான அஹ்மத் அப்துல்-கஃபூர் அத்தார் மற்றும் ஓமனைச் சேர்ந்த குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஜோஹுருல் ஹோக் ஆகியோர் அடங்குவர். ஜோர்டானிய இளவரசர் ஹசன் பின் தலாலின் மனைவி இளவரசி சர்வத் அல்-ஹசனின் குடும்பம் மிட்னாபூரின் சுஹ்ராவர்டி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஐரோப்பிய கண்டத்தில் வங்காளிகளின் ஆரம்பகால பதிவுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. மேற்கு வங்காளத்தில் உள்ள நதியாவைச் சேர்ந்த வங்காள முஸ்லீம் மதகுருவான இத்திசம்-உத்-தின், 1765 ஆம் ஆண்டில் தனது ஊழியர் முகமது முகிமுடன் முகலாயப் பேரரசின் தூதராக ஐரோப்பாவுக்கு வந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் மற்றொரு உதாரணம் ஜேம்ஸ் அகில்ஸ் கிர்க்பாட்ரிக்-இன் ஹூக்கா-பார்டர் (ஹூக்கா வேலைக்காரன்/தயாரிப்பாளர்), அவர் கிர்க்பாட்ரிக்-ஐ கொள்ளையடித்து ஏமாற்றியதாகவும், இங்கிலாந்துக்குச் சென்று தன்னை சில்ஹெட் இளவரசராக வடிவமைத்துக் கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. கிழக்கு வங்காளத்தில் உள்ள சில்ஹெட் நகரைச் சேர்ந்தவராகக் கருதப்படும் அந்த நபர், கிரேட் பிரிட்டனின் பிரதம மந்திரி வில்லியம் பிட் தி யங்கர் என்பவரால் காத்திருந்தார், பின்னர் கிங் முன் தன்னை முன்வைப்பதற்கு முன்பு யார்க் டியூக் உடன் உணவு சாப்பிட்டார். இன்று, பிரிட்டிஷ் பங்களாதேஷியர்கள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஒரு இயற்கையான சமூகமாக உள்ளனர், அவர்கள் தெற்காசிய உணவு உணவகங்களில் 90 சதவீதத்தை நடத்தி வருகின்றனர், மேலும் நாடு முழுவதும் ஏராளமான இனப் பகுதிகளை நிறுவியுள்ளனர்-அவற்றில் மிக முக்கியமானது கிழக்கு லண்டனில் உள்ள பங்களா டவுன் ஆகும். வங்காளிகளின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பண்பு என்னவென்றால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெங்காலி மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது இந்தோ-ஈரானிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. சுமார் 226 மில்லியன் பூர்வீக மற்றும் உலகளவில் சுமார் 300 மில்லியன் மொத்த மொழி பேசுபவர்களுடன், பெங்காலி மிகவும் பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாகும், இது உலகில் ஆறாவது இடத்தில் உள்ளது, மேலும் வங்காள பிராந்தியத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிற இனக்குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரிடையே ஒரு மொழியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெங்காலி பொதுவாக பெங்காலி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுகிறது மற்றும் மகதி பிராகிருதத்திலிருந்து கிபி 1 இல் உருவானது, இதனால் பாலி போன்ற பண்டைய மொழிகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. அசாமி, ஒடியா மற்றும் பிஹாரி மொழிகள் போன்ற பிற கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளும் இதன் மிக நெருக்கமான நவீன உறவுகளில் அடங்கும். பெங்காலி பாரசீக மற்றும் சமஸ்கிருதம் போன்ற மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தை கடன் வாங்கும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், நவீன கடன் முதன்மையாக ஆங்கில மொழியிலிருந்து வருகிறது. மொழியின் பல்வேறு வடிவங்கள் இன்று பயன்பாட்டில் உள்ளன மற்றும் வங்காள ஒற்றுமைக்கு ஒரு முக்கியமான சக்தியை வழங்குகின்றன. இந்த தனித்துவமான வடிவங்களை மூன்று பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தலாம். முதலாவது கிளாசிக்கல் பெங்காலி (ஷாது பாஷா), இது பிரிட்டிஷ் காலத்தின் பிற்பகுதி வரை இலக்கிய பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வரலாற்று வடிவமாகும். இரண்டாவது நிலையான பெங்காலி, இது நவீன இலக்கிய வடிவமாகும், இது பிளவுபட்ட நதியா பிராந்தியத்தின் (நதியா மற்றும் குஷ்தியாவுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்ட) பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது இன்று எழுத்து மற்றும் முறையான பேச்சில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தயாரிக்கப்பட்ட உரைகள், சில வானொலி ஒளிபரப்புகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு அல்லாத உள்ளடக்கம். பேச்சாளர்களின் மூன்றாவது மற்றும் மிகப்பெரிய வகை பேச்சுவழக்கு பெங்காலி (அன்சோலிக் பாஷா அல்லது கோத்தோ பாஷா) ஆகும். இவை பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியத்திற்கு மாறுபடும் முறைசாரா பேசும் மொழியைக் குறிக்கின்றன. சமூக அடுக்கமைப்பு பெங்காலி மக்கள் பரவலாக கிளைமொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட துணைக் குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களும்ஃ பங்கல்கள்ஃ இது இந்திய மேற்கு வங்காளத்தில் முக்கியமாக கிழக்கு வங்காளிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்-அதாவது. பங்களாதேஷியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்கள் கிழக்கு வங்காளத்திலிருந்து வந்தவர்கள். கிழக்கு வங்காள பேச்சுவழக்குகள் வங்காள மொழி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த குழுவில் பெரும்பான்மையான வம்சாவளி வங்காளிகள் உள்ளனர். இவை வங்காளதேசத்தின் பிரதான நிலப்பரப்பான டாக்கா, மைமென்சிங், கொமில்லா, சில்ஹெட், பரிசால் மற்றும் சிட்டகாங் ஆகிய பகுதிகளிலிருந்து தோன்றுகின்றன. வங்காளங்களில், நான்கு துணைக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை ஒரு (கிழக்கு) வங்காள அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர தனித்துவமான அடையாளங்களைப் பராமரிக்கின்றன. சித்தகோனியர்கள் வங்காளதேசத்தின் சிட்டகாங் பிராந்தியத்தை (சிட்டகாங் மாவட்டம் மற்றும் காக்ஸ் பஜார் மாவட்டம்) பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சித்தகோனிய மொழி பேசுகிறார்கள். காக்ஸ் பஜார் மக்கள் மியான்மரில் உள்ள ராக்கைன் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ரோஹிங்கியாக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். சில்ஹெட்டிகள் வங்காளதேசத்தின் சில்ஹெட் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் சில்ஹெட்டி மொழி பேசுகிறார்கள். நோவாக்கிலா மொழி பேசுபவர்கள் பெரிய நோவாக்காலி பிராந்தியம் மற்றும் தெற்கு திரிபுராவில் காணப்படுகின்றனர். பழைய டாக்கா நகரில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய நகர்ப்புற வங்காள முஸ்லீம் சமூகம் தகையா குட்டிகள் ஆகும், இது டாக்கா பிரிவின் மற்ற மக்களிடமிருந்து கலாச்சாரத்தால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது. கோட்டிஸ்ஃ மேற்கு வங்காளத்தின் பூர்வீகவாசிகள் மற்ற வங்காளிகளிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட விரும்பும் சொல் இது. புருலியா மற்றும் பெரிய மன்பும் மக்கள் தொலைதூர மேற்கு வங்காளத்தில் வசிக்கின்றனர், மேலும் பேச்சுவழக்கு மற்றும் கலாச்சாரம் மூலம் பிரதான நிலப்பரப்பான கோட்டிகளுடன் சில பிராந்திய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிற கோட்டி சமூகங்களில் கோசி மற்றும் லோதாக்கள் அடங்குவர். வாரேந்திரி மற்றும் ரங்க்புரி மொழி பேசுபவர்களைக் கொண்ட வட வங்காளப் பகுதி, மேற்கு வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷ் ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் கலாச்சார ரீதியாக ஒத்திருந்தாலும் அவர்கள் வசிக்கும் எல்லையின் எந்தப் பக்கத்தைப் பொறுத்து அவர்கள் பொதுவாக முந்தைய இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். வட வங்காளிகளை கோட்டி அல்லது பங்கல் என வகைப்படுத்துவது சர்ச்சைக்குரியது. ரங்க்புரி மொழி பேசுபவர்களை கீழ் அசாமின் சில பகுதிகளிலும் காணலாம், அதே நேரத்தில் ஷெர்ஷாஹாபடியா சமூகம் பீகார் வரை நீண்டுள்ளது. பிற வடக்கு வங்காள சமூகங்களில் கோட்டா மற்றும் நாஷியா ஷேக் அடங்கும். வங்காள ஹிந்துக்கள் சமூக ரீதியாக நான்கு சாதிகளாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை சதுரபோர்னோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சாதி அமைப்பு இந்து முறையான போர்னோ (வகை, ஒழுங்கு, நிறம் அல்லது வர்க்கம்) மற்றும் ஜாதி (குலம், பழங்குடி, சமூகம் அல்லது துணை சமூகம்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது மக்களை நான்கு வண்ணங்களாகப் பிரிக்கிறதுஃ வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு. வெள்ளையர்கள் பிராமணர்கள், அவர்கள் பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிரசங்கிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்; சிவப்பு மக்கள் கோத்ரியோ, அவர்கள் மன்னர்கள், ஆளுநர்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் வீரர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்; மஞ்சள் மக்கள் போயிஷோ, அவர்கள் கால்நடை மேய்ப்பவர்கள், கலப்பைகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களாக பிறக்கிறார்கள்; கறுப்பின மக்கள் ஷுட்ரோ, அவர்கள் இரண்டு முறை பிறந்த சாதியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு தொழிலாளர்களாகவும் ஊழியர்களாகவும் பிறக்கிறார்கள். வங்காள இந்துக்களிடையே அனைத்து சாதி பிரிவுகளையும் சேர்ந்த மக்கள் உள்ளனர். இந்துவாகப் பிறந்த ராம் மோகன் ராய், பிரம்ம சமாஜத்தை நிறுவினார், இது இந்துக்களிடையே சாதிவாதம், சதி மற்றும் குழந்தைத் திருமண நடைமுறைகளை ஒழிக்க முயன்றது. மதம் வங்காளத்தில் பின்பற்றப்படும் மிகப்பெரிய மதங்கள் இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதம் ஆகும். அனைத்து வங்காளிகளிலும், மூன்றில் இரண்டு பங்கு முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். ஷியாக்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினரும் இருந்தாலும் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி பிரிவைப் பின்பற்றுகின்றனர். வங்காள முஸ்லிம்கள் பங்களாதேஷில் பெரும்பான்மையாகவும், இந்தியா முழுவதிலும் வங்காள இனத்தவர்களிடையே 30 சதவீதம் சிறுபான்மையினராகவும் உள்ளனர். மேற்கு வங்காளத்தில், வங்காளத்தின் ஷியா நவாப்களின் முன்னாள் இருக்கையான முர்ஷிதாபாத் மாவட்டத்தில் வங்காள முஸ்லிம்கள் 66.88% பெரும்பான்மையையும், சுன்னி வங்காள சுல்தானகத்தின் முந்தைய தலைநகரங்களைக் கொண்ட மால்டாவில் 51.27% பெரும்பான்மையையும், 24 பர்கானாவில் 5,487,759 க்கும் அதிகமான எண்ணிக்கையையும் கொண்டுள்ளனர். 2011ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வங்காளத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவானவர்களே இந்துக்கள் (பெரும்பான்மையாக ஷக்தாக்கள் மற்றும் வைஷ்ணவர்கள்), மேற்கு வங்காளத்தில் 1 சதவீதம் பெரும்பான்மையும், தெற்கு அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தில் 50 சதவீதம் பன்முகத்தன்மையும், இந்தியாவின் வடகிழக்கு மாநிலமான திரிபுராவில் 60 சதவீதம் பெரும்பான்மையும், அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகளில் 30 சதவீதம் பன்முகத்தன்மையும், இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலமான ஜார்க்கண்டில் 9 சதவீதம் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகையும், பங்களாதேஷில் 2 சதவீதம் சிறுபான்மையினரும் உள்ளனர். பங்களாதேஷில், இந்துக்கள் பெரும்பாலும் சில்ஹெட் பிரிவில் குவிந்துள்ளனர், அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 17.8% ஆக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் டாக்கா பிரிவில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் எண்ணிக்கை 25 லட்சத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளது. டாக்கோப் உபசிலாவில் இந்துக்கள் 56.41% பெரும்பான்மையாகவும், கோட்டாலிபாரா உபசிலாவில் 51.69% பெரும்பான்மையாகவும், சுல்லா உபசிலாவில் 51.22% பெரும்பான்மையாகவும் உள்ளனர். மக்கள்தொகையைப் பொறுத்தவரை, இந்தியா மற்றும் நேபாளத்திற்கு அடுத்தபடியாக உலகின் மூன்றாவது பெரிய இந்து மக்கள் தொகை கொண்ட நாடாக பங்களாதேஷ் உள்ளது. பங்களாதேஷில் உள்ள மொத்த இந்து மக்கள் தொகை ஏமன், ஜோர்டான், தஜிகிஸ்தான், சிரியா, துனிசியா, ஓமன் போன்ற பல முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளின் மக்கள் தொகையை விட அதிகமாக உள்ளது. மேலும் பங்களாதேஷில் உள்ள மொத்த இந்து மக்கள் தொகை கிரேக்கம் மற்றும் பெல்ஜியத்தின் மொத்த மக்கள் தொகைக்கு சமமாக உள்ளது. வங்காள ஹிந்துக்களும் பிராந்திய தெய்வங்களை வணங்குகிறார்கள். பிற மதக் குழுக்களில் பௌத்தர்கள் (பங்களாதேஷின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதம்) மற்றும் வங்காள கிறிஸ்தவர்கள் அடங்குவர். வங்காள கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் போர்த்துகீசிய பயணிகளின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். வங்காள பௌத்தர்களில் பெரும்பாலோர் சிட்டகாங் மற்றும் ராக்கைனில் வசிக்கும் வங்காள மொழி பேசும் பாருவாக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். கலாச்சார திருவிழாக்கள் வங்காளிகள் தங்கள் மதத்தைப் பொறுத்து இஸ்லாமிய விடுமுறை நாட்கள் அல்லது இந்து பண்டிகைகளை நினைவுகூருகின்றனர். மக்கள் தங்கள் புதிய பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். முக்கிய இஸ்லாமிய விடுமுறை நாட்களான ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஃபித்ர் ஆகியவற்றின் போது, தொண்டு வழங்கப்படுகிறது. குழந்தைகளுக்கு ஆடைகள் அல்லது பணம் வழங்கப்படுகிறது. உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் வந்து உணவு மற்றும் இனிப்புகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது கொண்டாட்டங்களும் ஆண்டுதோறும் சமூகத்தால் கொண்டாடப்படுகின்றன. போஹேலா போயிஷாக் என்பது வங்காள நாட்காட்டியில் புத்தாண்டு மற்றும் கோடையின் வருகையின் கொண்டாட்டமாகும், இது ஏப்ரல் மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. வண்ணமயமான பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்து, தெருக்களில் அணிவகுத்துச் செல்லும் மக்கள், மேடைகளில் ஒரு வேடிக்கை கண்காட்சி, இசை மற்றும் நடனக் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. பஹேலா ஃபால்குன் (வசந்தம்) போன்ற பண்டிகைகளும் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் கொண்டாடப்படுகின்றன. டாக்காவின் வங்காளிகள் வருடாந்திர காத்தாடி திருவிழாவான ஷக்ரைனைக் கொண்டாடுகிறார்கள். நபன்னா என்பது மேற்கத்திய உலகில் அறுவடைத் திருவிழாக்களைப் போன்ற ஒரு வங்காளக் கொண்டாட்டமாகும். ஃபேஷன் மற்றும் கலைகள் காட்சி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை வங்காளத்தில் கலையின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றை கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் காணலாம், அப்போது இப்பகுதியில் டெர்ராகோட்டா சிற்பங்கள் செய்யப்பட்டன. வங்காள சுல்தானகத்தின் கட்டிடக்கலை மினார்கள் இல்லாத சிக்கலான முக்கிய தூண்களைக் கொண்ட குவிமாடம் கொண்ட மசூதிகளின் தனித்துவமான பாணியைக் கண்டது. ஐவரி, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பித்தளை ஆகியவையும் வங்காள கலையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெங்காலி உடை மற்றும் உடை வட இந்திய உடையுடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கிராமப்புறங்களில், வயதான பெண்கள் ஷாரியை அணிகிறார்கள், இளைய தலைமுறையினர் எளிமையான வடிவமைப்புகளுடன் அணிகிறார்கள். நகர்ப்புறங்களில், இது மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் தனித்துவமான நாகரீக வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக வங்காள ஆண்கள் ஜாமாவை அணிந்தனர், இருப்பினும் பஞ்சாபி அல்லது பைஜாமா போன்ற ஆடைகள் கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குள் மிகவும் பிரபலமடைந்துள்ளன. குறுகிய மேல் ஆடையின் புகழ், சாதாரண சூழலில் வங்காளிகளிடையே மறுக்க முடியாதது. கிராமப்புற வங்காள ஆண்களுக்கு இது ஒரு பொதுவான கலவையாகும். இஸ்லாமிய ஆடைகளும் இப்பகுதியில் மிகவும் பொதுவானவை. சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், பெங்காலி பெண்கள் பொதுவாக ஷாரி அல்லது அபாயாக்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள், தங்கள் தலைமுடியை ஹிஜாப் அல்லது; மற்றும் ஆண்கள் ஒரு பஞ்சாபி அணிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் தலைமுடியை டுபியால் மூடுகிறார்கள், அல்லது. முகலாய வங்காளத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கலை பாரம்பரியம் சிறந்த மஸ்லின் மீது ஜம்தானி உருவங்களை நெசவு செய்வதாகும், இது இப்போது யுனெஸ்கோவால் ஒரு அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஜம்தானி கருத்தாக்கங்கள் ஈரானிய ஜவுளி கலை (பூட்டா கருத்தாக்கங்கள்) மற்றும் மேற்கத்திய ஜவுளி கலை (பைஸ்லி) ஆகியவற்றைப் போலவே இருந்தன. டாக்காவில் உள்ள ஜம்தானி நெசவாளர்கள் ஏகாதிபத்திய ஆதரவைப் பெற்றனர். வங்காள இந்துக்களின் பாரம்பரிய உடை ஆண்களுக்கு வேட்டி மற்றும் குர்தா மற்றும் பெண்களுக்கு சேலை ஆகும். பண்டைய காலத்திலிருந்து நிகழ்த்து கலைகளின் மிகவும் வளமான பாரம்பரியத்தை வங்காளம் கொண்டுள்ளது. இதில் கதை வடிவங்கள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், சுருள் ஓவியங்களுடன் செயல்திறன், பொம்மை நாடகம் மற்றும் ஜாத்ரா மற்றும் சினிமா போன்ற ஊர்வல வடிவங்கள் அடங்கும். 8ஆம் மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட சர்யாபடத்தில் நாடகங்கள் மற்றும் ஜாதராக்கள் நிகழ்த்தப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சாவ் நடனம் என்பது வங்காளத்தின் தனித்துவமான தற்காப்பு, பழங்குடி மற்றும் நாட்டுப்புற கலை ஆகும். மண் மற்றும் நாடக சாவ் முகமூடியை அணிந்து, சக்தி, ராமாயணம்-மகாபாரதம் மற்றும் பிற சுருக்க கருப்பொருள்களின் நாட்டுப்புற மற்றும் அத்தியாயங்களை முன்னிலைப்படுத்த இந்த நடனம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. 2010 ஆம் ஆண்டில் சாவ் நடனம் யுனெஸ்கோவின் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. பெங்காலி திரைப்படம் உலக சினிமா வரலாற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற பகுதியாகும். விக்டோரியன் கால சினிமாவின் தலைசிறந்தவராகக் கருதப்படும் ஹிராலால் சென், வங்காள சினிமாவின் முதல் விதைகளை விதைத்தார். 1898 ஆம் ஆண்டில், சென் வங்காளத்தில் ராயல் பயோஸ்கோப் கம்பெனி என்ற முதல் திரைப்பட தயாரிப்பு நிறுவனத்தை நிறுவினார். நேமாய் கோஷ், தபன் சின்ஹா மற்றும் பிறருடன், வங்காள சினிமாவின் பொற்காலம் சத்யஜித் ரே, மிருணாள் சென் மற்றும் ரித்விக் கட்டக் ஆகியோரின் கைகளுடன் தொடங்குகிறது. இந்தியாவின் பிரிவினையைக் கையாளும் இந்தியாவின் முதல் நவ-யதார்த்தவாத திரைப்படமாக சின்னமுல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ரேயின் முதல் திரைப்படமான பதேர் பாஞ்சாலி (1955) 1992 ஆம் ஆண்டு விமர்சகர்களின் வாக்கெடுப்பில் 6 வது இடத்தில் எந்த சைட் அண்ட் சவுண்ட் கருத்துக்கணிப்பிலும் மிக உயர்ந்த தரவரிசை கொண்ட இந்திய திரைப்படத்தை அடைந்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பிலிம் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அனைத்து காலத்திலும் சிறந்த 10 இந்திய திரைப்படங்களின் பயனர் வாக்கெடுப்பில் இது முதலிடத்தைப் பிடித்தது. அதே ஆண்டில், இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் கூட்டுத் தயாரிப்புடன் ரித்விக் கட்டக் இயக்கிய திதாஷ் ஏக்தி நதிர் நாம், பிரிட்டிஷ் பிலிம் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய பார்வையாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் கருத்துக்கணிப்புகளில் சிறந்த பங்களாதேஷ் படங்களின் விருதைப் பெற்றது. சமையல் கலை பெங்காலி உணவு என்பது பெங்காலி மக்களின் சமையல் பாணியாகும். இது தெற்காசியாவிலிருந்து பாரம்பரியமாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரே பல படிப்பு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கட்டமைப்பில் நவீன சேவை எ லா ருஸ் பாணியிலான பிரெஞ்சு உணவு வகைகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, உணவு ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்படுவதை விட படிப்பு வாரியாக வழங்கப்படுகிறது. வங்காளத்தின் உணவுகள் பெரும்பாலும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள், மூலிகைகள் மற்றும் உணவுகள் மூலம் வங்காளத்தில் வர்த்தகத்தின் வளமான வரலாற்றை பிரதிபலிக்கின்றன. பிரதான உணவாக அரிசியுடன் பரிமாறப்படும் மீன் மற்றும் காய்கறிகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, பெங்காலி உணவு அதன் நுட்பமான சுவைகளுக்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் அதன் பெரிய அளவிலான மிட்டாய்கள் மற்றும் பால் அடிப்படையிலான இனிப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றது. பெரும்பாலான உணவுகளில் பின்வரும் பொருட்களைக் காணலாம்; கடுகு எண்ணெய், மீன், பஞ்ச் ஃபோரன், ஆட்டுக்குட்டி, வெங்காய, அரிசி, ஏலக்காய், தயிர் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள். உணவு பெரும்பாலும் நீலம் அல்லது இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் தனித்துவமான மலர் வடிவத்தைக் கொண்ட தட்டுகளில் பரிமாறப்படுகிறது. ஷோர்போட், போர்ஹானி, கோல், மாதா, லச்சி, ஃபலூடா, ரூஹ் அஃப்ஸா, அகர் ரோஷ், கெஜூர் ரோஷ், அம்ரோஷ், துத் சா, தாலர் ரோஷ், மசாலா சா போன்ற இயற்கை சாறுகள் மற்றும் துளசி விதை அல்லது துக்மா அடிப்படையிலான பானங்கள் ஆகியவை பொதுவான பானங்களில் அடங்கும். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு வங்காள உணவு வகைகள் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பல தனித்துவமான மரபுகளையும் கொண்டுள்ளன. இந்த சமையலறைகள் அந்தந்த பிராந்தியங்களின் வரலாற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. சமையலறைகளை நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற சமையலறைகளாக மேலும் பிரிக்கலாம். கிழக்கு வங்காளத்தில் உள்ள நகர்ப்புற சமையலறைகளில் வெளிநாட்டு முகலாய செல்வாக்குடன் உள்ளூர் உணவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக பழைய டாக்காவின் ஹாஜி பிரியாணி மற்றும் செவ்ரான் பிரியாணி. பாரம்பரிய பெங்காலி உணவுகள்ஃ ஷுக்டோ, மச்சர் படோடி, சிங்க்ரி மலாய் கறி, ஆலூ போஸ்டோ, மிஷ்டி தோய் போன்றவை பெங்காலி மக்களின் பாரம்பரிய உணவுகள் ஆகும். பெங்காலி இலக்கியம் என்பது பெங்காலி மொழியில் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, இது சுமார் 13 நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்துள்ளது. வங்காள இலக்கியத்தில் மிகப் பழமையான படைப்புகள் 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த பௌத்த ஆன்மீக பாடல்களின் தொகுப்பான சர்யாபடாவில் காணப்படுகின்றன. அவை 1907 ஆம் ஆண்டில் நேபாள அரச நீதிமன்ற நூலகத்தில் ஹர பிரசாத் சாஸ்திரியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வங்காள இலக்கியத்தின் காலவரிசை மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது-பண்டைய (650-1200), இடைக்கால (1200-1800) மற்றும் நவீன (1800 க்குப் பிறகு). இடைக்கால வங்காள இலக்கியம் அப்துல் ஹக்கீம் மற்றும் சையத் சுல்தான் போன்றவர்களின் இஸ்லாமிய காவியங்கள், கிருஷ்ண சைதன்யாவைப் பின்பற்றுபவர்களின் அலாவோல் மற்றும் வைஷ்ணவ நூல்கள் போன்ற முஸ்லீம் கவிஞர்களின் மதச்சார்பற்ற நூல்கள் உட்பட பல்வேறு கவிதை வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. பெங்காலி எழுத்தாளர்கள் மதம், கலாச்சாரம், அண்டவியல், காதல் மற்றும் வரலாறு போன்ற கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் மூலம் பல்வேறு கருப்பொருள்களை ஆராயத் தொடங்கினர். வங்காள சுல்தானகம் மற்றும் ம்ராக் யு இராஜ்ஜியம் போன்ற அரசவைகள் ஷா முகமது சாகிர், தௌலத் காசி மற்றும் தவ்லத் வஜீர் பஹ்ராம் கான் போன்ற ஏராளமான வங்காள எழுத்தாளர்களுக்கு ஆதரவளித்தன. வங்காள மறுமலர்ச்சி என்பது பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு சமூக-மத சீர்திருத்த இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது கல்கத்தா நகரத்தை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஆதரவின் கீழ் உயர் சாதி வங்காள இந்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர்கள் பிரம்ம சமாஜ் என்று அழைக்கப்படும் சீர்திருத்த மதத்தை உருவாக்கினர். வரலாற்றாசிரியர் நிதீஷ் சென்குப்தா வங்காள மறுமலர்ச்சியை ராஜா ராம் மோகன் ராய் (1775-1833) உடன் தொடங்கி ஆசியாவின் முதல் நோபல் பரிசு பெற்ற ரவீந்திரநாத் தாகூர் (1861-1941) உடன் முடிவடைந்ததாக விவரிக்கிறார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுடனான உறவு காரணமாக வங்காள மறுமலர்ச்சி பெரும்பாலும் இந்து சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தபோதிலும், இந்த காலகட்டத்தில் நவீன முஸ்லீம் இலக்கியவாதிகளின் உதாரணங்கள் இருந்தன. மீர் மொஷரப் ஹொசைன் (1847-1911) நவீன சகாப்தத்தில் வங்காள முஸ்லீம் சமூகத்திலிருந்து வெளிவந்த முதல் முக்கிய எழுத்தாளராகவும், வங்காள மொழியில் மிகச்சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அவரது மகத்தான படைப்பான பிஷாத் சிந்து பெங்காலி வாசகர்களிடையே பிரபலமான கிளாசிக் ஆகும். காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் (1899-1976), அவரது செயல்பாடு மற்றும் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கவர், கிளர்ச்சி கவிஞர் என்று விவரிக்கப்பட்டு இப்போது பங்களாதேஷின் தேசிய கவிஞராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். பேகம் ரோகேயா (1880-1932) இந்தக் காலகட்டத்தின் முன்னணி பெண் வங்காள எழுத்தாளர் ஆவார், சுல்தானாவின் கனவை எழுதியதற்காக மிகவும் பிரபலமானவர், இது பின்னர் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. திருமணம் வங்காளிகளிடையே ஒரு திருமணம் பெரும்பாலும் ஒரு திருமணத்தை விட பல நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் வங்காளிகளிடையே மிகவும் பொதுவான திருமண வடிவமாகும், மேலும் அவை சமூகத்தில் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகின்றன. திருமணம் என்பது இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான ஒன்றிணைப்பாகக் கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக இரண்டு குடும்பங்களுக்கிடையேயான ஒன்றிணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் குடும்பங்களுக்கும் கிராமங்களுக்கும் இடையிலான சமூக உறவுகளை வளர்ப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும் அவர்கள் பெரும் பங்கு வகிக்கிறார்கள். இரு குடும்பங்களுக்கும் கோடோக்குகள் (பரஸ்பர போட்டி தயாரிப்பாளர்கள்) வசதி செய்கிறார்கள், மேலும் முதல் நிகழ்வு பகா தேகா/தேகாதேகி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் சம்பந்தப்பட்ட அனைவரும் மணமகளின் வீட்டில் ஒரு உணவின் போது ஒருவருக்கொருவர் பரிச்சயமாக உள்ளனர். முதல் முக்கிய நிகழ்வு பான்-சீன/சீன-பான் ஆகும், இது மணமகளின் குடும்பத்தினரால் நடத்தப்படுகிறது. மணமகனின் குடும்பத்தினரிடமிருந்து பரிசுகள் பெறப்பட்டு, இந்த நிகழ்வில் திருமண தேதி நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய பெங்காலி விருந்தான உணவு, பான், தேநீர் மற்றும் மிஷ்டியை சாப்பிடுவதால் குடும்பங்களுக்கு இடையே ஒரு அடா நடைபெறுகிறது. அடுத்த நிகழ்வு மெஹந்தி (மருதாணி) மாலை, இது காயே ஹோலுட் (உடலில் மஞ்சள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து வழக்கமாக முக்கிய நிகழ்வான வாலிமா, ஆயிரக்கணக்கான விருந்தினர்களுக்கு விருந்தளிக்கும். ஒரு அக்ட் (சபதம்) நடைபெறுகிறது, அங்கு திருமண ஒப்பந்தம் (கபின் நாமா) மற்றும் கையெழுத்திடப்படுகிறது. ஒரு காசி அல்லது இமாம் வழக்கமாக இங்கு இருப்பார், மேலும் குர்ஆனை ஓதுவார் மற்றும் தம்பதியினருக்கு துவா செய்வார். மணமகன் மணமகளுக்கு வரதட்சணை கொடுக்க வேண்டும். ஃபிராஜத்ரா/ஃபிராகோவா என்பது மணமகள் தனது கணவருடன் தனது வீட்டிற்குத் திரும்புவதைக் கொண்டுள்ளது, இது பின்னர் நய்யோர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் பயஷ் மற்றும் பால் பரிமாறப்படுகிறது. திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பிற விழாக்களில் மணமகனின் வீட்டில் நடைபெறும் பௌ பட் அடங்கும். ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் வங்காளிகளிடையே மிகவும் பொதுவான திருமண வடிவமாகும், மேலும் அவை சமூகத்தில் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகின்றன. இன்று வங்காளிகளிடையே பலதாரமணம் அரிதானது என்றாலும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் இது வரலாற்று ரீதியாக முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்களிடையே பரவலாக இருந்தது மற்றும் செழிப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. அறிவியல் நவீன அறிவியலுக்கு வங்காளிகளின் பங்களிப்பு உலகின் சூழலில் பாதையை உடைக்கிறது. காசி அஜீசுல் ஹக் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர் ஆவார், அவர் கைரேகை வகைப்பாடு முறையின் பின்னணியில் கணித அடிப்படையை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர், இது 1990 கள் வரை குற்றவியல் விசாரணைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. விண்வெளி விண்கலங்கள், ஜெட் என்ஜின்கள், ரயில் என்ஜின்கள் மற்றும் தொழில்துறை எரிவாயு விசையாழிகளில் வணிக பயன்பாட்டிற்காக நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு உலோகக்கலவைகளை அப்துஸ் சுதார் கான் கண்டுபிடித்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில், அபுல் ஹுசம் சோனோ ஆர்சனிக் வடிப்பானைக் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் 2007 ஆம் ஆண்டு நிலைத்தன்மைக்கான கிரேங்கர் சவால் பரிசைப் பெற்றார். மற்றொரு உயிரியல் மருத்துவ விஞ்ஞானி பர்வேஸ் ஹாரிஸ், ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தால் உலகின் முதல் 100,000 விஞ்ஞானிகளில் 1 சதவீதத்தில் பட்டியலிடப்பட்டார். ஃபஸ்லுர் ரஹ்மான் கான் ஒரு கட்டமைப்பு பொறியாளராக இருந்தார், உயரமான வடிவமைப்புகளில் பல முக்கியமான முன்னேற்றங்களைச் செய்தார். 1998 வரை உலகின் மிக உயரமான கட்டிடமான வில்லிஸ் டவரின் வடிவமைப்பாளராக இருந்தார். உயரமான கட்டிட கட்டமைப்பு அமைப்புகளை உருவாக்கும் கானின் ஆரம்பப் பணி இன்றும் உயரமான கட்டிடங்களுக்கான வடிவமைப்பு விருப்பங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது தொடக்க புள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜகதீஷ் சந்திரபோஸ் ஒரு பன்முக அறிஞராக இருந்தார்ஃ இயற்பியலாளர், உயிரியலாளர், தாவரவியலாளர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர், அவர் ரேடியோ மற்றும் மைக்ரோவேவ் ஒளியியல் ஆராய்ச்சிக்கு முன்னோடியாக இருந்தார், தாவர அறிவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார், மேலும் துணைக் கண்டத்தில் சோதனை அறிவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். அவர் வானொலி அறிவியலின் தந்தைகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் வங்காள அறிவியல் புனைகதைகளின் தந்தையாகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் முதலில் வயர்லெஸ் ரேடியோ ஒலிபரப்பை நடைமுறைப்படுத்தினார், ஆனால் குக்லியெல்மோ மார்கோனி ஐரோப்பிய அருகாமை காரணமாக அதற்கு அங்கீகாரம் பெற்றார். போஸ் தனது கிரெஸ்கோகிராஃப் மூலம் நிரூபிப்பதன் மூலமும், தாவர திசுக்களின் புரோமினேஷனால் ஏற்படும் உந்துதலைப் பதிவு செய்வதன் மூலமும் "தாவரங்கள் பதிலளிக்க முடியும்" என்றும் முதன்முறையாக விவரித்தார். சத்யேந்திர நாத் போஸ் ஒரு இயற்பியலாளர், கணித இயற்பியலில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். 1920 களின் முற்பகுதியில் குவாண்டம் இயக்கவியல் குறித்த அவரது பணிக்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், இது போஸ்-ஐன்ஸ்டீன் புள்ளிவிவரங்களுக்கும் போஸ்-ஐன்ஸ்டீன் ஒடுக்கத்தின் கோட்பாட்டிற்கும் அடித்தளத்தை வழங்கியது. அவர் போசானின் பெயராக மதிக்கப்படுகிறார். புள்ளியியல் இயக்கவியலைத் தொடங்குவதற்கான முதல் கணக்கீடுகளை அவர் செய்தார். அவர் முதலில் ஃபோட்டான் பற்றிய இயற்பியல் ரீதியாக உறுதியான யோசனையை முன்வைத்தார். வெப்ப அயனியாக்கம் கோட்பாட்டிற்கு பங்களித்த வானியற்பியலாளரும் அரசியல்வாதியுமான மேக்னாத் சஹா போஸின் சமகாலத்தவர் ஆவார். அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்ட சஹா அயனியாக்கம் சமன்பாடு, நட்சத்திரங்களில் உள்ள வேதியியல் மற்றும் இயற்பியல் நிலைமைகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவரது பணி வானியலாளர்கள் நட்சத்திரங்களின் நிறமாலை வகுப்புகளை அவற்றின் உண்மையான வெப்பநிலைகளுடன் துல்லியமாக தொடர்புபடுத்த அனுமதித்தது. பொருளாதாரம் மற்றும் வறுமை ஒழிப்பு பல வங்காள பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் வறுமை ஒழிப்பை ஆதரிக்கும் பொருளாதார கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் முன்னோடி பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர். அமர்த்தியா சென் ஒரு பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார், அவர் நலன்புரி பொருளாதாரம், சமூக தேர்வு கோட்பாடு, பொருளாதார மற்றும் சமூக நீதி, பஞ்சங்களின் பொருளாதார கோட்பாடுகள், முடிவெடுக்கும் கோட்பாடு, வளர்ச்சி பொருளாதாரம், பொது சுகாதாரம் மற்றும் நாடுகளின் நல்வாழ்வுக்கான நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றில் பங்களித்துள்ளார். 1998 ஆம் ஆண்டில் பொருளாதார அறிவியலுக்கான நோபல் நினைவு பரிசும், 1999 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் பாரத ரத்னாவும் நலன்புரி பொருளாதாரத்தில் அவர் செய்த பணிகளுக்காக வழங்கப்பட்டது. முகமது யூனுஸ் ஒரு சமூக தொழில்முனைவோர், வங்கியாளர், பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் சிவில் சமூகத் தலைவர் ஆவார், அவர் கிராமீன் வங்கியை நிறுவியதற்காகவும், நுண் கடன் மற்றும் நுண் நிதி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு முன்னோடியாகவும் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்றார். அபிஜித் பானர்ஜி ஒரு பொருளாதார நிபுணர் ஆவார், அவர் 2019 ஆம் ஆண்டின் பொருளாதார அறிவியலுக்கான நோபல் நினைவு பரிசை எஸ்தர் டஃப்லோ மற்றும் மைக்கேல் கிரெமர் ஆகியோருடன் "உலகளாவிய வறுமையை ஒழிப்பதற்கான அவர்களின் சோதனை அணுகுமுறைக்காக" பகிர்ந்து கொண்டார். விளையாட்டு மற்றும் விளையாட்டுகள் பாரம்பரிய வங்காள விளையாட்டுகளில் பல்வேறு தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் பல்வேறு பந்தய விளையாட்டுகள் இருந்தன, இருப்பினும் ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிரிக்கெட் மற்றும் கால்பந்து விளையாட்டுகள் இப்போது வங்காள மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. லத்தி கேலா (குச்சி சண்டை) என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிலம் மற்றும் பிறரின் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கோ அல்லது கைப்பற்றுவதற்கோ ஒரு வழியாக சண்டையிடும் ஒரு முறையாகும். வங்காளத்தின் ஜமீன்தார்கள் பாதுகாப்பின் ஒரு வடிவமாகவும், குத்தகைதாரர்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வரி வசூலிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் லத்தியல்களை (பயிற்சி பெற்ற குச்சி-போராளிகள்) பணியமர்த்துவார்கள். நாடு தழுவிய லத்தி கேலா போட்டிகள் 1989 வரை குஷ்தியாவில் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அதன் நடைமுறை இப்போது குறைந்து வருகிறது மற்றும் சில திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சாம்டி என்பது வட வங்காளத்தில் பிரபலமான லத்தி கேலாவின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும். குஸ்தி (மல்யுத்தம்) மற்றொரு பிரபலமான சண்டை விளையாட்டாகும், மேலும் இது போலி கேலா போன்ற பிராந்திய வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளது, இது 1889 ஆம் ஆண்டில் சிட்டகாங்கின் ஜமீன்தார் காதிர் பக்ஷால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அப்துல் ஜாபர் சவுதாகர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வணிகர் 1907 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு எதிராக போராட வங்காளிகளைத் தயார்படுத்தும் ஒரு விளையாட்டை வளர்க்கும் நோக்கத்துடன் இந்த விளையாட்டைத் தழுவினார். 1972 ஆம் ஆண்டில், கபடி என்ற பிரபலமான தொடர்பு குழு விளையாட்டு பங்களாதேஷின் தேசிய விளையாட்டாக மாற்றப்பட்டது. இது நிலையான விதிகள் இல்லாத கிராமப்புற ஹடுடு விளையாட்டின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பதிப்பாகும். பங்களாதேஷின் அமெச்சூர் கபடி கூட்டமைப்பு 1973 இல் உருவாக்கப்பட்டது. கிராண்ட் மாஸ்டர் மாக் யூரி கண்டுபிடித்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள தற்காப்புக் கலைகளான புத்தன், இப்போது சர்வதேச புத்தன் கூட்டமைப்பின் கீழ் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. நௌகா பைச் என்பது ஒரு வங்காள படகு பந்தயப் போட்டியாகும், இது மழைக்காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் நிலத்தின் பெரும்பகுதி நீரில் மூழ்கும் போது நடைபெறுகிறது. நீண்ட படகுகள் கேல் நாவோ (படகுகள் விளையாடுவது என்று பொருள்படும்) என்று குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் பாடல்களுடன் கைத்தாளங்களைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானதாக இருந்தது. வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு வகையான படகுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குதிரைப் பந்தயம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நாடோரில் உள்ள திகபாடியா ராஜாக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் சலான்பீல் குதிரை பந்தயங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆண்டுதோறும் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. வங்காள மக்களிடையே கால்பந்து மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டாகும். ஆசியாவின் பழமையான கால்பந்து லீக், கல்கத்தா கால்பந்து லீக் மற்றும் உலகின் நான்காவது பழமையான கோப்பை போட்டியான டுராண்ட் கோப்பை ஆகியவற்றின் தாயகமாக வங்காளம் உள்ளது. கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் மோஹுன் பாகன் ஆகியவை இப்பகுதியில் மிகப்பெரிய கிளப்களாகவும், பின்னர் இந்தியாவிலும், ஆசியாவின் மிகப்பெரிய கிளப்களில் ஒன்றாகவும் உள்ளன. ஆசியாவின் மிகப்பெரிய விளையாட்டு டெர்பியான கொல்கத்தா டெர்பியில் கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் மோஹுன் பாகன் பங்கேற்கின்றன. 1889 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மோஹுன் பாகன், வங்காளத்தின் பழமையான உள்நாட்டு கால்பந்து கிளப்பாகும். இந்த கிளப் முதன்மையாக மேற்கு வங்காளத்தின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களான கோட்டிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு வங்காளம், மாறாக, ஆகஸ்ட் 1,1920 அன்று நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது கிழக்கு வங்காள இனத்தவர்களால் முதன்மையாக ஆதரிக்கப்படும் ஒரு கிளப்பாகும். மோஹுன் பாகனின் முதல் பெரிய வெற்றி 1911 இல் இருந்தது, அந்த அணி யார்க்ஷயர் ரெஜிமென்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆங்கில கிளப்பை தோற்கடித்து ஐ. எஃப். ஏ கேடயத்தை வென்றது. 2003 ஆம் ஆண்டில், ஆசியான் கிளப் சாம்பியன்ஷிப் வடிவத்தில் ஒரு பெரிய சர்வதேச கோப்பையை வென்ற முதல் இந்திய கிளப் என்ற பெருமையை கிழக்கு வங்காளம் பெற்றது. மோஹுன் பாகன் தற்போது அதிக எண்ணிக்கையிலான தேசிய பட்டங்களை (மொத்தம் 6) வைத்திருந்தாலும், கொல்கத்தா டெர்பியில் கிழக்கு வங்காளம் வலுவான அணியாகும், இந்த இரண்டு அணிகளும் பங்கேற்ற மொத்தம் 391 போட்டிகளில் 138 போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றுள்ளன. இந்தியாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெரிய கோப்பைகளை வென்றதற்காக கிழக்கு வங்காளம் கிரீடம் பெறுகிறது (மோஹுன் பாகனின் 105 உடன் ஒப்பிடும்போது 109). கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த முகமது சலீம் 1936 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஐரோப்பிய கால்பந்து கிளப்பிற்காக விளையாடிய முதல் தெற்காசியரானார். செல்டிக் எஃப்சி அணிக்காக இரண்டு முறை விளையாடிய அவர், அனைத்து போட்டிகளிலும் வெறுங்காலுடன் விளையாடி பல கோல்களை அடித்தார். 2015 ஆம் ஆண்டில், ஹம்ஸா சவுத்ரி பிரீமியர் லீக்கில் விளையாடிய முதல் பெங்காலி ஆனார், மேலும் இங்கிலாந்து தேசிய கால்பந்து அணிக்காக விளையாடிய முதல் பிரிட்டிஷ் ஆசியர் ஆவார். பச்சிசி மற்றும் அதன் நவீன சக லூடோ, அதே போல் லாடிம், கேரம் போர்டு, சோர்-புலிஷ், கனமாச்சி மற்றும் செஸ் போன்ற பலகை மற்றும் வீட்டு விளையாட்டுகளுக்கு வரும்போது வங்காளிகள் மிகவும் போட்டித்தன்மை வாய்ந்தவர்கள். ராணி ஹமீத் உலகின் மிக வெற்றிகரமான சதுரங்க வீரர்களில் ஒருவர், ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் பல முறை சாம்பியன்ஷிப்பை வென்றுள்ளார். ராம்நாத் பிஸ்வாஸ் ஒரு புரட்சிகர சிப்பாய் ஆவார், அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சைக்கிளில் மூன்று உலக சுற்றுப்பயணங்களை மேற்கொண்டார். ..