The Knight in the Panther's Skin
தி நைட் இன் தி பாந்தர்ஸ் ஸ்கின் (அதாவது "புலியின் தோலுடன் ஒருவர்") என்பது ஜார்ஜியாவின் தேசிய கவிஞர் ஷோட்டா ருஸ்டவேலியால் 12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு ஜார்ஜிய இடைக்கால காவியக் கவிதை ஆகும். ஜோர்ஜிய பொற்காலத்தின் ஒரு உறுதியான படைப்பான இந்த கவிதை 1600 க்கும் மேற்பட்ட ருஸ்டவேலியன் குவாட்ரைன்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது "ஜோர்ஜிய இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாக" கருதப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, இந்த கவிதையின் ஒரு நகல் ஒவ்வொரு மணமகளின் வரதட்சணையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்தக் கவிதை "இந்தியா" மற்றும் "அரேபியா" ஆகியவற்றின் கற்பனையான அமைப்புகளில் நடந்தாலும், இந்த தொலைதூர நாடுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள் ஜார்ஜியாவின் ராணி தமாரின் ஆட்சியின் வண்ணமயமான உருவகம் மற்றும் அதன் பொற்காலத்தில் ஜார்ஜியா இராச்சியத்தின் அளவு மற்றும் பெருமை. இது அவ்தாண்டில் மற்றும் தாரியல் ஆகிய இரண்டு ஹீரோக்களின் நட்பையும், ராணி தாமாரின் உருவகமான உருவகமான நெஸ்டன்-தாரேஜனைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவர்களின் தேடலையும் கூறுகிறது. இந்த சிறந்த ஹீரோக்களும் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பர்களும் அரசவை அன்பு, தாராள மனப்பான்மை, நேர்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். இந்தக் கவிதை "இடைக்கால ஜார்ஜியாவின் சிந்தனை, கவிதை மற்றும் தத்துவக் கலையின் முடிசூட்டு விழா" என்று கருதப்படுகிறது, இது வளமான மற்றும் கடந்து செல்லும் வகைகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான படைப்பாகும். இது "காவியம்", "வீரம் நிறைந்த காதல்", "காவிய காதல்" மற்றும் "பாடல் கவிதைகளின் காவியம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் முறையான சிக்கல் இருந்தபோதிலும், அது இன்றுவரை "உலகின் ஜோர்ஜிய பார்வை" யைக் கொண்டுள்ளது. கதைக்களம் மற்றும் காலத்தின் வரலாறு இந்த கவிதை ஜார்ஜியா இராச்சியத்தின் பொற்காலம் மற்றும் ஜார்ஜியாவின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரால் அரியணை ஏறிய ராணி தமாரின் ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்டது. தமார் தனது அழகு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் இராஜதந்திர திறன்களுக்காக கவிஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டார். அவர் ஜோர்ஜிய இராஜ்ஜியத்தை அதன் வரலாற்று உச்சத்திற்கு விரிவுபடுத்தினார், படையெடுப்புகளை முறியடித்தார், மேலும் பல பகுதிகளில் முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நிலங்களில் பாதுகாப்புப் பகுதிகளை நிறுவினார். அவரது ஆட்சியின் கீழ், பொருளாதாரம் செழித்தது. ஜோர்ஜிய வர்த்தக காரவான்கள் அய்யூபிட் எகிப்து, கீவன் ரஸ் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசை அடைந்தனர். இடைக்கால அறிவியல் வளர்ந்தது, ஜார்ஜியாவில் மிகப்பெரிய மடாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. மதச்சார்பற்ற இலக்கியம் மிகப் பெரிய மத நூல்களுக்கு இணையாக வளர்ந்தது. இந்த "குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியின்" பின்னணியில், ஷோட்டா ருஸ்தவேலி தனது கவிதையை இயற்றினார். மெஸ்கேடியன் கிராமமான ருஸ்தாவியில் பிறந்த ருஸ்தவேலி, ராணி தமருக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் அவரது பொருளாளராக பணியாற்றியிருக்கலாம். அவர் பல இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றிருக்கலாம். அவரது கவிதைகளில் உள்ள கதைகள் தொலைதூர நாடுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சமகால ஜார்ஜியாவைப் பற்றிய அவரது உருவக பிரதிநிதித்துவங்கள் அடையாளம் காணக்கூடியவை. உதாரணமாக, அவர் மது கலாச்சாரம் மற்றும் தனது தந்தையின் வாரிசாக மாறிய ஒரு பெண் மன்னரைக் குறிப்பிடுகிறார். முன்னுரையில், "கிங்" தாமரைப் பாராட்டுவதற்காக இந்த கவிதையை எழுதியதாக ருஸ்டவேலி கூறுகிறார். மேலும் உபஸஂஹாரத்தில் (இங்கே ஒரு முறையான சொற்றொடருடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது), அவர் ராணியின் அரச மனைவி டேவிட் சோஸ்லனைப் பாராட்டுகிறார். நவீன வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் எச். ராபின் கூற்றுப்படி, ஜோர்ஜிய பாக்ராடிட்டுகளின் பான்-காகேசியன் பேரரசின் உச்சத்தில் ஜோர்ஜிய மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், தி நைட் இன் தி பாந்தர்ஸ் ஸ்கின் "ஈரானிய/ஈரானிய காவியத்தின் வெளிப்பாடாகும், பைசண்டைன் இலக்கியத்தின் சில வகையின் வெளிப்பாடு அல்ல". தி நைட் இன் தி பாந்தர்ஸ் ஸ்கின் எழுதுவதற்கு ருஸ்டவேலி ஒரு பாரசீக மாதிரியைப் பயன்படுத்தினார். படைப்பின் முன்னுரையில், நவீன வரலாற்றாசிரியர் நைல் கிரீன் விளக்குகிறார், ஷைரி வசன வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது 1,600-குவாட்ரைன் காவியத்தை ருஸ்டவேலி பகிரங்கமாக அறிவிக்கிறார், "பாரசீகக் கதை, ஜார்ஜிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது/ஒரு அனாதை முத்து போல, ஒரு பொம்மை கைகளில் இருந்து கைகளில் கடந்து செல்வது போல". உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் தலைப்பு ஜோர்ஜியன் தலைப்பு () என்பது "தோலுடன் ஒன்று" என்று பொருள்படும். அது குறிக்கும் விலங்கின் அடையாளம் உறுதியாக இல்லை, அது ஒரு புலி, சிறுத்தை அல்லது சிறுத்தையாக இருக்கலாம். நவீன ஜார்ஜிய மொழியில், இது புலியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மிகவும் நவீன ஆராய்ச்சியின் படி இது ஒரு சிறுத்தையைக் குறிக்கும். இதேபோல், "குதிரை" என்ற தகுதி அசல் தலைப்பிலிருந்து பெறப்படவில்லை, மேலும் அதன் மாற்று மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, அதாவது "வீரம்" அல்லது வெறுமனே ஒரு "மனிதன்". கவிதையின் மாற்று ஆங்கில தலைப்புகள் "லார்ட் ஆஃப் தி பாந்தர் ஸ்கின்" மற்றும் "தி மேன் இன் தி பாந்தர்ஸ் ஸ்கின்" ஆகும். கதையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ முதல் பகுதி தாரியலுக்கான அவ்தாண்டிலின் தேடல், பெயரிடப்பட்ட "சிறுத்தையின் தோலில் குதிரை", மற்றும் இரண்டாவது பகுதி நேஸ்டன்-தாரேஜனுக்கான அவ்தாண்டிலின் தேடல், தாரியலின் காதல். அரேபியாவின் மன்னர் ரோஸ்டேவனுக்கு மகன்கள் இல்லை, மேலும் அவரது ஒரே மகளான அழகான மற்றும் புத்திசாலி டினாடினுக்கு இராஜ்ஜியத்தை வழங்குகிறார். ரோஸ்டேவனின் படைகளின் குதிரை வீரரும் தலைமைத் தளபதியுமான அவ்தாண்டில் மீது அவளுக்கு மென்மையான பாசம் உள்ளது. ஒரு நாள், அவ்தாண்டில் மன்னர் ரோஸ்டேவனை வேட்டையாடும் போட்டிக்கு சவால் விடுகிறார். மூன்று நாட்கள் துப்பாக்கிச் சூடு விளையாட்டிற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஒரு குதிரை ஆற்றின் அருகே அழுவதை எதிர்கொள்கிறார்கள். அவர் ஒரு சிறுத்தையின் தோலை அணிந்து, தன்னைத் தொடர்பு கொள்ள மன்னர் அனுப்பிய அடிமைகளைக் கொன்று, பின்னர் காணாமல் போகிறார். மர்மமான குதிரையைத் தேட உலகெங்கிலும் உள்ள கட்சிகளை ரோஸ்டேவன் அனுப்புகிறார், ஆனால் அவர் தோல்வியடையும் போது மனச்சோர்வடைகிறார். மூன்று ஆண்டுகளில் விசித்திரமான குதிரையைக் கண்டுபிடிக்குமாறு டினாட்டின் அவ்தாண்டிலிடம் கேட்கிறார், பதிலுக்கு தனது கையை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளிக்கிறார். இரண்டு ஆண்டுகள் மற்றும் ஒன்பது மாத தேடலுக்குப் பிறகு, அவ்தாண்டில் ஒரு குகையில் மறைந்திருக்கும் சிறுத்தையின் தோலில் குதிரையைக் காண்கிறார், அவருடன் ஒரு கன்னிப்பெண் மட்டுமே இருக்கிறார். அவரது பெயர் தாரியல், இந்தியாவின் ஏழாவது இராஜ்ஜியத்தைக் கொண்ட மன்னர் சரிதானின் மகன். அவர் மற்ற ஆறு இராஜ்ஜியங்களின் மன்னரான பர்சாதனின் வாரிசாக பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், பர்சாதனின் மகள் நெஸ்டன்-தாரேஜானை காதலிப்பதற்கு முன்பு. நெஸ்டனின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக டரியல் கட்டாவியர்களுடன் போரிடுகிறார், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே க்வேர்ஸ்மியன் இளவரசருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளார் என்பதை அறிந்து திகைக்கிறார். அவளுடைய திருமணத்தைப் பற்றிய யோசனையை தாரியலால் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் நெஸ்டனின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் வழக்குத் தொடர்ந்தவரைக் கொன்றார். இளவரசி ஒரு படகில் வைக்கப்பட்டு கடலில் மிதந்தார். தனது காதலுக்காக டேரியல் நீண்ட தேடல் செய்த போதிலும், அவரால் அவளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பின்னர் அவர் முல்கசான்சாரின் ஆட்சியாளரான நூராதீன்-ஃப்ரிடானை சந்தித்தார், அவர் நெஸ்டன் உயிருடன் இருப்பதாகவும், ஆனால் தொலைதூர படகில் சிக்கியிருப்பதாகவும் கூறினார். நெஸ்தானின் முன்னாள் ஊழியரும் தூதருமான அஸ்மத்துடன் வனப்பகுதியில் வசிக்க தாரியல் ஒரு குகைக்கு ஓய்வு பெற்றார். இந்தக் கதையால் ஈர்க்கப்பட்ட அவ்தாண்டில், தாரியலுக்கு தனது நட்பையும் சகோதரத்துவத்தையும் உறுதியளிக்கிறார், மேலும் அவரது அன்பான நெஸ்டன்-தாரேஜனைக் கண்டுபிடிக்க அவருக்கு உதவ ஒப்புக்கொள்கிறார். அவ்தாண்டில் அரேபியாவிற்குத் திரும்பி, தாரியலின் கதையை டினாட்டினிடம் கூறுகிறார். மன்னர் ரோஸ்டேவனின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, அவர் தனது புதிய நண்பரிடம் திரும்பி வருகிறார். நெஸ்டன்-தாரேஜன் அவ்டாண்டிலைத் தேடுங்கள், பின்னர் டரியலை ஃப்ரிடான் இராஜ்ஜியத்திற்குச் செல்ல விடுங்கள், அங்கு அவர் நெஸ்டனைப் பற்றி புதிதாக எதுவும் கேட்கவில்லை. தனது தேடலைத் தொடர்ந்து, அவர் குலன்ஷாரோ நகரத்திற்கு வருகிறார். அவர் தலைமை உசனின் மனைவி பட்மேனை சந்திக்கிறார், அவர் அவரை காதலிக்கிறார். அவ்தாண்டில், நெஸ்டனின் தலைவிதி தனக்குத் தெரியும் என்பதை உணர்ந்து, பட்மானின் மயக்கத்திற்கு அடிபணிகிறார். அவள் நெஸ்டனை தனது இடத்தில் வைத்திருப்பதாகவும், ராஜாவின் மகனுக்கு நெஸ்டன் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதால், அவள் தப்பிக்க உதவினாள் என்றும் அவளிடம் சொல்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய விமானத்தில் நெஸ்டன் அரக்க மன்னன் காஜியால் கடத்தப்பட்டார். அவ்தாண்டில் பின்னர் ஃப்ரிடான் மற்றும் தாரியல் குகைக்குத் திரும்புகிறார், பின்னர் மூன்று நண்பர்களும் நெஸ்டனைக் கண்டுபிடித்து விடுவிக்க முந்நூறு பேர் கொண்ட இராணுவத்துடன் காஜி நாட்டிற்குச் செல்ல முடிவு செய்கிறார்கள். அவள் விடுவிக்கப்பட்டதும், அனைவரும் அரேபியாவுக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கு மன்னர் ரோஸ்டெவன் அவ்தாண்டிலை மன்னித்து, ராஜாவின் உத்தரவை மீறுகிறார். அவர்கள் அனைவரும் ராஜாவின் ஒரே மகளான டினாடினுடன் பிந்தையவரின் திருமணத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு தாரியல் தனது காதலர் நெஸ்டனை திருமணம் செய்கிறார். ஃப்ரிடானும் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறார், மூன்று நண்பர்களும் அந்தந்த பகுதிகளில் செழிப்புடனும் தாராள மனப்பான்மையுடனும் மகிழ்ச்சியுடன் ஆட்சி செய்கிறார்கள். இடங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் இடங்கள் இந்த கவிதை ஜார்ஜியாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் கவிஞர் ஒருபோதும் பார்வையிடாத நாடுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அரேபியா, இந்தியா மற்றும் "கட்டேட்டி" அதாவது சீனா. அறிகுறிகள் தெளிவற்றவை மற்றும் எந்த குறிப்பிட்ட தளத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. இந்த தொலைதூர நிலங்கள் வழியாக இருந்த ஜோர்ஜிய இராஜ்ஜியம் இது. இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது முதன்மையாக இந்த மக்களின் தேசிய தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று தெரிகிறதுஃ அரேபியர்கள் மிகவும் பகுத்தறிவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் மன்னர் ரோஸ்டேவனும் அவரது குதிரை வீரரான அவ்தாண்டிலும் தங்கள் தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் செயல்களால் தடைகளை உடைக்க உதவுகிறார்கள். மாறாக, இந்தியர்கள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, மனக்கிளர்ச்சியுடன் இருப்பதாகவும், டேரியல் மற்றும் நெஸ்டனின் உருவத்தைப் போல எதிர்பாராத பேரழிவுகளை ஏற்படுத்துவதாகவும் தோன்றுகிறது. கஜேட்டி அல்லது கஜ் பேய்களின் நாடு என்று குறிப்பிடப்படும் பிற இடங்கள் கற்பனையானவை. "கடல்களின் இராஜ்ஜியத்தின்" தலைநகரான குலன்ஷாரோ, வெனிஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் துணிச்சலான மற்றும் விசுவாசமான மாவீரர்கள்-அவ்தாண்டில் மற்றும் தாரியல் இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பர்களையும், மென்மையான காதலர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன; இருவரும் அரசவை அன்பின் திறன் கொண்ட ஹீரோக்கள் மற்றும் சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் கூடிய ஆண்கள். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர் மற்றும் நவீன "பணிப்பெண்" அல்லது "அரண்மனையின் மேயர்" பதவியில் இருந்த இராஜ்ஜியங்களுக்கு சேவை செய்தனர். தங்கள் நிலைப்பாட்டைத் தவிர, அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிகிறார்கள், எனவே அவர்களின் அன்பும் அர்ப்பணிப்பும் அசைக்க முடியாதவை. அவர்கள் சத்தியம் செய்யும் பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நட்பு, அதே வீர குணங்களைக் கொண்ட மூன்றாவது நபராகிய நூராதீன்-பிரிடானுக்கும் விரிவடைகிறது. இருப்பினும், டேரியல் அவரது காட்டு தன்மையால் வேறுபடுகிறார், இது அவர் சிறுத்தையின் தோலை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. பூனையுடன் தொடர்புடைய குணங்கள், அவரது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தைரியம், அவரது வெறுப்பு மற்றும் வன்முறை ஆகியவை தீவிரமானதாகவும் கட்டுப்பாடற்றதாகவும் இருக்கலாம். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பாக டேரியல் ஒரு சிங்கத்தையும் ஒரு சிறுத்தையையும் கொல்லும் அத்தியாயத்தில் குறிப்பாக வலுவான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்த டிராகனை செயிண்ட் ஜார்ஜ் கொல்வதற்கும் இது நெருக்கமாக உள்ளது. விசுவாசமுள்ள மற்றும் பொறுமையான காதலர்கள்-டினாடின் மற்றும் நெஸ்டன்-தாரேஜன் அவர்கள் சிறிய நடவடிக்கை எடுத்தாலும், பெண் கதாபாத்திரங்கள், டினாடின் மற்றும் நெஸ்டன்-தாரேஜன் தொடர்ந்து மாவீரர்களின் எண்ணங்களில் உள்ளனர் மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக கதை பதற்றத்தை கொடுக்க உதவுகிறார்கள். தங்கள் வேலைக்கார மாவீரர்களை விட சமூக அந்தஸ்தில் உயர்ந்த இளவரசிகள், ராணி தாமரால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த சாம்ராஜ்யத்தில் இறையாண்மை கொண்டவர்கள் என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறார்கள். டினாட்டின் தனது சொந்த கணவரைத் தேர்வு செய்கிறார், இது ராணி தாமரை (தனது இரண்டாவது கணவரையும் தேர்ந்தெடுத்தவர்) இறையாண்மையாக தனது பாத்திரமாக குறிப்பிடுகிறது. மற்றும் அவரது தந்தை ரோஸ்டேவன், தனது சிம்மாசனத்தை தனது மகளிடம் ஒப்படைத்தார், ஜார்ஜியாவின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரைக் குறிப்பிடுகிறார், அவருக்குப் பிறகு 1178 இல் அவரது மகள் இறந்தார். அரேபியாவில் உள்ள தனது தந்தையின் அரசவைக்கு நேரத்தை ஒதுக்காத ஒரு நிலையான கதாபாத்திரம் டினாடின். தொலைதூரப் பகுதிகளில் உள்ள கைதி நெஸ்டனும் செயலற்றவராக இருக்கிறார். ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கை, நீதி, இந்த இரண்டு பெண்களும் விசுவாசமுள்ளவர்களாகவும் அந்தந்த காதலர்களாகவும் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. பட்மேனைப் பொறுத்தவரை, அவர் அவர்களின் வகையின் மாற்றப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம், ஆனால் அவரது கணவர் இல்லாதபோது ஒரு விபச்சாரம். தனது கணவரின் உடல் குறைபாடுகள் காரணமாக அவர் அவமானப்படுத்துவதால், குடும்ப மரியாதையை பாட்மேன் சிறிதளவே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவரது கதாபாத்திரம் கலைக் கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கைக்கு உண்மையானது. எல்லாவற்றையும் மீறி, அவள் ஒரு பெண்ணுக்கு விசித்திரமான பாசத்தையும் நேர்மையான அரவணைப்பையும் வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவள். நெஸ்டனைக் காப்பாற்ற அவள் எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிடவில்லை. அவ்தாண்டிலின் பயணத்தின் நோக்கத்தை பாட்மான் அறிந்ததும், அவள் நேசிக்கும் மனிதனை குறுகிய காலத்திற்கு கூட தனது பக்கத்தில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கவில்லை என்பது மிகவும் சிறப்பியல்பு. மனித உறவுகள் ருஸ்தவேலி ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி. நேர்மையான உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் சிக்கலான ஒரு மனிதனாக கவிஞர் தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார். இடைக்காலத்தின் மனநிலை மற்றும் துறவியின் திருச்சபை அறநெறியை சமநிலைப்படுத்த, ருஸ்டவேலி மனிதனின் சுதந்திரத்தை ஒரு ஆளுமை, சிந்தனை மற்றும் உணர்வு இல்லாதவர் என்று அறிவிக்கிறார். முன்னுரையில், ருஸ்டவேலி மூன்று வகையான அன்பை விவரிக்கிறார்ஃ அணுக முடியாத, பரலோக காதல்; உடல் காதல்; இறுதியாக, உயர்ந்த பூமிக்குரிய காதல் அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான காதல். தூய்மையான மற்றும் நிலையான காதல் பதிலுக்கு அன்பை எதிர்பார்க்காது என்று ருஸ்டவேலி நினைக்கிறார். அத்தகைய அன்பை ஒரு வலுவான ஆவி இல்லாமல் உணர முடியாது; இந்த ஒழுங்கின் அன்பை அனுபவிப்பதற்கான ஒரே சாத்தியம் ஒரு உண்மையான மனிதனின் இயற்கையான குணங்களைக் கொண்டிருப்பது என்று அவர் கூறுகிறார். துணிச்சலானவர் தனது அழகை நிரந்தரமான பக்தி, சமூகக் கடமைகளை நிராகரிப்பது மற்றும் தன்னலமற்ற விசுவாசம் உள்ளிட்ட குற்றமற்ற நடத்தை மூலம் வெல்ல வேண்டும். மேலும் ஆசிரியர் கூறுவது போல், "காதல் என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் கடுமையான சோதனை". நெஸ்டனின் விசுவாசம் அவரது கதாபாத்திரம் தோன்றுவதற்கு முன்பே வியத்தகு பதற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; அவர் நீதியின் முன்மாதிரி. நெஸ்டன் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று அறிவிக்கப்பட்டபோது, அவர் பலத்துடன் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார், மேலும் அவரது வீரமான தைரியம் மற்றும் முரட்டுத்தனத்தால் ஏற்படும் விளைவுகளை ஆதரிக்கிறார். அச்சமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற அவரது உதவிக்கு செல்லும் மூன்று ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் போராட்டம் நீதிக்கான தேடலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. காதல் வெற்றி கவிதையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இல்லை. இரண்டு காதல் உறவுகளும் இணையானவை மற்றும் ஒருபோதும் கலப்பதில்லை, ஏனெனில் இரண்டு ஹீரோக்களுக்கும் இடையிலான உண்மையான சகோதரத்துவம் இதுபோன்ற சம்பவங்களைத் தடுக்கிறது. காதல், நட்பைப் போலவே, பெரும்பாலும் கவிதையில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. நட்பு மூன்று வீரர்களான அவ்தாண்டில், தாரியல் மற்றும் பிரிடான் ஆகியோருக்கு இடையிலான நட்பு, முழு காவியத்தின் தெளிவான கதை, அவர்களை ஒன்றாக பிணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் அது அவர்களின் மக்களை பிணைக்கிறது. இந்த மூன்று மனிதர்களும் வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் ஒரே அபிலாஷைகளையும் ஒரே குறிக்கோளையும் கொண்டுள்ளனர், அதுவே காஜ்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு கொடுங்கோன்மை மற்றும் தீமையை அழிக்கக்கூடிய மற்றும் அழிக்கும் சக்திகளின் ஒன்றிணைப்பாகும். நேர்மை மற்றும் தைரியம் நிறைந்த, கோழைத்தனம் மற்றும் வஞ்சகத்திலிருந்து விடுபட்ட இந்த நட்பு, தேவைப்பட்டால் மரணத்திற்கு செல்ல வேண்டும். சகோதரத்துவத்தில் ஒரே குகையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தாரியல் மற்றும் அஸ்மத் ஆகியோரின் விஷயத்தில் வெவ்வேறு பாலின நபர்களிடையே இத்தகைய நட்பு சாத்தியமாகும். இருப்பினும், அன்பும் நட்பும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, ஏனெனில் ஒரு குதிரையின் காதல் அவரது வீரத்துடன் ஒரு அக்கறையற்ற நட்பு மற்றும் முழுமையான விசுவாசத்தின் உதவியுடன் முழுமையாக உணரப்படுகிறது. தனது மன்னரின் விருப்பத்திற்கும் ஒழுங்கிற்கும் எதிராக கூட அவ்தாண்டில் தேவைப்படுகிற தனது நண்பருக்கு உதவ புறப்படும்போது இந்த இரண்டு உணர்வுகளும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், ஒவ்வொருவரின் மகிழ்ச்சியும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. டினாட்டின் அவ்தாண்டிலை தாரியலுக்கு செல்ல அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் உதவுவதாக உறுதியளித்த தனது நண்பரை மீட்பது அவளுடைய காதலியின் கடமையாகும். ஒழுக்கநெறிகள், மதம் மற்றும் தத்துவ மதிப்புகள் அரசவை அன்பை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம், ருஸ்டவேலி கட்டாய திருமணங்களை கடுமையாக கண்டிக்க வழிவகுக்கிறது. இந்த கவிதை பெண் மீதான போற்றுதலையும் பாலின சமத்துவத்திற்கான கோரிக்கைகளையும் காட்டுகிறது. ராணி தமார் முதல் பெண் மன்னர் மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் இறையாண்மை கொண்டவர் என்றாலும், ஜோர்ஜியாவில் பெண்களின் அரசியல் செயல்பாடு, நிலைப்பாடு மற்றும் முன்னணி பங்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அது ஜோர்ஜியாவின் கன்னி மேரியின் ஆதரவாகவோ அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் செயிண்ட் நினோ என்ற பெண்ணால் ஜோர்ஜியர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றியது. இந்த "பெண்ணின் வழிபாட்டு முறை" தனது சொந்த கணவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அவரது மரியாதையையும் சுதந்திரத்தையும் கொண்டாடுகிறது, மேலும் நெஸ்டன் ஒரு உன்னதமான பெண்ணின் மாதிரியாகும், அவர் காரணத்தை ஆர்வத்திற்கு மேல் வைக்கிறார். சம உரிமைகளில், பெண்கள் அன்பும் ஆசையும் இல்லாமல் எதிர் பாலினத்துடன் நேர்மையான நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளலாம், அஸ்மாட் தாரியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். இந்தக் கவிதையிலும் அடிமைத்தனம் கண்டிக்கப்படுகிறது. அரசியல் ரீதியாக, கவிதைக்கு பற்றாக்குறை இல்லை மற்றும் தேசபக்தி இல்லாமல் இல்லை. அரசு ஒரு வலுவான மற்றும் எதேச்சதிகார மத்திய அரசாங்கத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும், இருப்பினும், இறையாண்மை கொண்டவர்கள் நீதி மற்றும் விவேகத்துடன் ஆட்சி செய்ய வேண்டும். பொதுவாக, இந்தக் கவிதை "மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதற்கான வெளிப்பாடு" ஆகும். நெஸ்டனின் விடுதலையில் மூன்று வீரர்களின் வெற்றி, பூமியில் நீதி இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது, போதுமான தைரியம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன், ஒருவர் இங்கே மகிழ்ச்சியைக் காணலாம். மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்கள் கவிதை சில நேரங்களில் ஒரு புறமத படைப்பு என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. உண்மையில், கவிதையில் பிரார்த்தனைகள் எதுவும் இல்லை, கிறிஸ்து, கன்னி மேரி அல்லது திரித்துவம் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் சுவிசேஷங்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன, இதில் ஏதேன் தோட்டத்தின் பத்து நிகழ்வுகளும், யூப்ரடீஸ், கிபியோன் மற்றும் லேவி பற்றிய குறிப்புகளும் அடங்கும்). ஆயினும்கூட, ஒரு நல்ல கடவுளுக்கும் கடினமான மற்றும் ஏமாற்றமளிக்கும் உலகிற்கும் இடையிலான தெளிவான இருபிரிவுடன், படைப்பின் தார்மீக கட்டமைப்பு கிறிஸ்துவமாகும். இருப்பினும், இந்த கிறிஸ்தவம் வெறித்தனமானது அல்ல. பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதைக் குறிக்க ருஸ்தவேலி குர்ஆனை பல முறை குறிப்பிடுகிறார். அவர் தனது படைப்புகளில் இஸ்லாத்தை ஒருபோதும் புண்படுத்தவில்லை, மேலும் அதை கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அந்தக் கவிதை ஊக்குவிக்கும் பெரும்பாலான மதிப்புகள் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் (799 வசனம்) மற்றும் அவர்கள் இரக்கம் மற்றும் அன்பின் தத்துவத்தை எவ்வாறு பரப்பினர் என்பதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். சூடோ-டயோனிசியஸின் (1478 வசனம்) படைப்புகளைப் பற்றிய தத்துவ குறிப்புகள் கவிதையில் உள்ளன, இது ஒரு இலட்சியவாதியான ஜோர்ஜிய துறவி பீட்டர் ஐபீரியனின் செல்வாக்கிற்கு காரணமாக இருக்கலாம், அவர் கடவுளின் ஒற்றுமையை நம்பினார், ஆனால் கடவுளின் உண்மையான இருப்பை அறிந்து கொள்வதற்கான சாத்தியமற்ற தன்மையைக் காண்கிறார். கடவுளை ஒரு கிறிஸ்தவ சக்தியாக மட்டுமல்லாமல் ஒரு உலகளாவிய சக்தியாக ருஸ்டவேலியின் முன்வைப்பு ஒரு காலத்தில் கவிதையை அடக்குவதற்கு வழிவகுத்தது. ருஸ்டாவேலி ஒரு முஸ்லீம் என்று நம்பி (1917 இல் நிக்கோலஸ் மார் முன்வைத்த ஒரு கருத்து), ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கடந்த காலத்தில் கவிதையின் நகல்களை முறையாக அழித்தது. ஜார்ஜியாவிற்குள் மொழிபெயர்ப்புகள், இந்த கவிதை லாஸ், ஸ்வான் மற்றும் மிங்ரேலியன் போன்ற பிற கார்ட்வேலியன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஜார்ஜியாவிற்கு வெளியே, 1802 ஆம் ஆண்டில் யூஜின் போல்கோவிட்டினோவ் கவிதையின் முதல் சரணத்தின் ரஷ்ய மொழியில் சொற்களஞ்சிய மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டபோது, கவிதையின் மீதான ஆர்வம் முதன்முதலில் தோன்றியது. 1828 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில், மேரி-ஃபெலிசிட் ப்ரோசெட் தனது முதல் பகுதி பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தார். 19ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தக் கவிதை போலிஷ், ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1845 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய, பிரெஞ்சு மற்றும் ஆர்மீனிய மொழிகளில் சாறுகள் வெளியிடப்பட்டன. ஜார்ஜியாவில் பிறந்த முக்கிய ஆர்மீனிய கவிஞரான வஹன் டெரியன், முன்னுரையை மொழிபெயர்த்தார், இது முதன்முதலில் 1922 இல் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இதை நிக்கோலஸ் மார் பாராட்டினார். 1912 ஆம் ஆண்டில், மார்ஜோரி வார்ட்ரோப் முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். 1968 ஆம் ஆண்டில், வெனேரா உருஷாட்ஸே எழுதிய ஒரு வசன மொழிபெயர்ப்பு ஜார்ஜியாவில் வெளியிடப்பட்டது. இது 1978 ஆம் ஆண்டில் திலாரா அலியேவா என்பவரால் நவீன அஜர்பைஜான் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், லின் காஃபின் எழுதிய ஆங்கில கவிதை மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது, இலக்கிய சாதனைகளை கல்வி துல்லியத்துடன் இணைத்தது. இன்று, சுருக்கப்படாத பதிப்புகள் பல மொழிகளில் கிடைக்கின்றனஃ அப்காஸ், ஆர்மீனிய, அஜர்பைஜான், பஷ்கிர், பெலாரஷ்யன், பல்கேரிய, செச்சென், சீன, சுவாஷ், செக், எஸ்பெராண்டோ, கிரேக்கம், ஹீப்ரு, ஹங்கேரிய, இத்தாலிய, ஜப்பானிய, கஜகஸ்தான், கொரிய, குர்திஷ், கிர்கிஸ், மால்டோவன், மங்கோலியன், ஒசேத்தியன், பாரசீக, ருமேனிய, செர்பிய, ஸ்லோவாக், ஸ்பானிஷ், டாடர், துர்க்மென், உக்ரேனிய, இந்தி மற்றும் உஸ்பெக். மொழிபெயர்ப்புகளில், சூராப் மகாவிலியின் 1989 எஸ்பெராண்டோ பதிப்பும், லின் காஃபினின் 2015 ஆங்கில பதிப்பும் கவிதையின் உள்ளடக்கத்தை உண்மையுடன் மறுஉருவாக்கம் செய்ததற்காக மட்டுமல்லாமல், ஷேரியில் காவியத்தின் கவிதை கட்டமைப்பைப் பாதுகாத்ததற்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை (நான்கு பதினாறு எழுத்துக்கள் கொண்ட வரிகளின் ரைம் செய்யப்பட்ட சரணங்கள்). ..