Gorakhnath
கோரக்நாத் (கோரக்ஸநாத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், கி. பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) ஒரு இந்து யோகி, துறவி ஆவார், அவர் இந்தியாவில் நாத் இந்து துறவி இயக்கத்தின் செல்வாக்குமிக்க நிறுவனராக இருந்தார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் யோகிகள், கோரக்நாதி, தர்ஷனி அல்லது கன்பதா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நவ்நாத் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒன்பது புனிதர்களில் ஒருவரான இவர், இந்தியாவின் மஹாராஷ்டிராவில் பரவலாக பிரபலமானவர். ஹாகியோகிராஃபிகள் அவரை ஒரு மனித ஆசிரியரை விடவும், வெவ்வேறு யுகங்களில் பூமியில் தோன்றிய கால விதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும் விவரிக்கின்றன. கோரக்நாத் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் எந்த நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை ஏற்கவில்லை. தொல்லியல் மற்றும் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பீடுகள் பிரிக்ஸின் 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிரியர்ஸனின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மதிப்பீடு வரை உள்ளன. கோரக்நாத் இந்து பாரம்பரியத்தில் ஒரு மகா-யோகி (அல்லது பெரிய யோகி) என்று கருதப்படுகிறார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மனோதத்துவக் கோட்பாட்டை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் சத்தியத்தையும் ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் தேடுவது மனிதனின் மதிப்புமிக்க மற்றும் இயல்பான குறிக்கோள் என்பதை வலியுறுத்தினார். கோரக்நாத் சமாதி மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக உண்மைகளை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக யோகா, ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் நெறிமுறை வாழ்க்கை ஆகியவற்றை வென்றார். கோரக்நாத், அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் யோகிகள் கிராமப்புற இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளனர், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மடாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் இந்தியாவின் பல மாநிலங்களில், குறிப்பாக பெயரிடப்பட்ட நகரமான கோரக்பூரில் காணப்படுகின்றன. கோரக்நாத் வாழ்ந்த காலத்தைப் பற்றிய தங்கள் மதிப்பீட்டில் வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். பிரிக்ஸின் 11ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான தொல்லியல் மற்றும் உரை வரம்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதிப்பீடுகள், பாபா ஃபரித் ஆவணங்கள் மற்றும் ஞானேஸ்வரி கையெழுத்துப் பிரதிகள் 13ஆம் நூற்றாண்டுடன் கோரக்நாத்தை இணைக்க அபோட்டை வழிநடத்தியது, குஜராத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை நம்பிய கிரியர்ஸன் 14ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிப்பிடுகிறார். கபீர் மற்றும் சீக்கிய மதத்தின் குரு நானக் ஆகியோரின் கவிதைகளில் அவரைப் பற்றிய எண்ணற்ற குறிப்புகளில் அவரது செல்வாக்கு காணப்படுகிறது, இது அவரை ஒரு பெரிய பின்தொடர்பவர்களுடன் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தலைவர் என்று விவரிக்கிறது, இதன் மூலம் இந்த ஆன்மீகத் தலைவர்கள் இந்தியாவில் வாழ்ந்த காலத்தைச் சுற்றி அவர் வாழ்ந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. கோரக்நாத் முதலில் சைவ மதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு பிராந்தியத்தில் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும், அவர் சிவன் மற்றும் யோகாவை ஆதரித்து இந்து மதத்திற்கு மாறினார் என்றும் வரலாற்று நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன. உபநிடதங்களின் யோக மற்றும் அத்வைத வேதாந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கும் குமாரிலா மற்றும் ஆதி சங்கரரின் கருத்துக்களின் ஆர்வமுள்ள நிபுணராக கோரக்நாத் ஒரு வாழ்க்கையை நடத்தினார். குரோக்நாத் இடைக்கால இந்தியாவில் இருமைவாதம் மற்றும் இருமைவாதம் அல்லாத ஆன்மீகக் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையை நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் பயனற்றது என்று கருதினார், யோகியின் தேர்வு என்றும், ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் இரண்டு பாதைகளிலும் பயிற்சி செய்வது "தனிப்பட்ட தனித்துவமான நனவின் முழுமையான ஒளிரும் சமாதி நிலைக்கு" வழிவகுக்கிறது என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். ஹாகியோகிராஃபிக் கணக்குகள் கோரக்நாத்தின் ஹாகியோகிராஃபி அவர் பூமியில் பல முறை தோன்றியதாக விவரிக்கிறது. புராணக்கதைகள் அவர் பிறந்த நேரத்தையோ இடத்தையோ வழங்கவில்லை, மேலும் அவரை மனிதநேயமற்றவர் என்று கருதுகின்றன. வட இந்திய ஹாஜியோகிராஃபிகள் அவர் வடமேற்கு இந்தியாவில் (பஞ்சாப், சிலர் பெஷாவரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்) தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன. வங்காளம் மற்றும் பீகாரில் உள்ள கோரக்நாத் பற்றிய பிற ஹாஜியோகிராஃபிகள் அவர் இந்தியாவின் கிழக்குப் பகுதியிலிருந்து (அசாம்) தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன. இந்த ஹாஜியோகிராஃபிகள் சீரற்றவை, மேலும் கோரக்நாத்தின் ஆன்மீக வம்சாவளியைப் பற்றிய மாறுபட்ட பதிவுகளை வழங்குகின்றன. ஆதிநாத் மற்றும் மத்ஸ்யேந்திரநாத் ஆகியோரை அடுத்தடுத்து இரண்டு ஆசிரியர்களாக பெயரிட்டனர். ஒரு பதிவில் ஆதிநாத்திற்கு முந்தைய ஐந்து குருக்களும், மற்றொரு பதிவில் மத்ஸ்யேந்திரநாத்துக்கும் கோரக்நாத்துக்கும் இடையிலான ஆறு ஆசிரியர்களும் பட்டியலிடப்பட்டிருந்தாலும், தற்போதைய பாரம்பரியத்தில் ஆதிநாத் சிவபெருமானை மத்ஸ்யேந்திரநாத்தின் நேரடி ஆசிரியராக அடையாளம் கண்டுள்ளார், அவரே கோரக்நாத்தின் நேரடி ஆசிரியராக இருந்தார். நாத் சம்பிரதாய நாத் பாரம்பரியம் அதன் மரபுகள் கோரக்நாத்துக்கு முன்பு இருந்ததாகக் கூறுகிறது, ஆனால் இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம் கோரக்நாத்தின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் உத்வேகத்தின் கீழ் நடந்தது. அவர் பல எழுத்துக்களை இயற்றினார், இன்றும் கூட நாதர்களில் மிகப் பெரியவராகக் கருதப்படுகிறார். லயா யோகா பற்றிய முதல் புத்தகங்களை கோரக்நாத் எழுதியதாக கூறப்படுகிறது. இந்தியாவில் பல குகைகள் உள்ளன, அவற்றில் பல கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அங்கு கோரக்நாத் தியானத்தில் நேரத்தை செலவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது. பகவான் நித்யானந்தாவின் கூற்றுப்படி, கோரக்நாத்தின் சமாதி ஆலயம் (கல்லறை) இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் கணேஷ்புரியில் இருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வஜ்ரேஸ்வரி கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள நாத் கோவிலில் உள்ளது. புராணங்களின் படி கோரக்நாத்தும் மத்ஸ்யேந்திரநாத்தும் கர்நாடகாவின் மங்களூரில் உள்ள கத்ரி கோவிலில் தவம் செய்தனர். கத்ரி மற்றும் தர்மஸ்தலத்தில் சிவலிங்கத்தை அமைப்பதிலும் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். கோரக்நாத் கோயிலும் தம்போரி அருகே கர்பகிரி என்ற மலையில் அமைந்துள்ளது, தால் ராஹுரி; மாவட்டம் அகமதுநகர். ஒடிஷா மாநிலத்தில் புகழ்பெற்ற கோரக்நாத் கோயிலும் உள்ளது. கோரக்நாத் மடம் என்பது நாத் சம்பிரதாயத்தின் இடைக்கால துறவி கோரக்நாத்தின் (சுமார் 11 ஆம் நூற்றாண்டு) பெயரால் பெயரிடப்பட்ட நாத் துறவிகள் குழுவின் மடாலயம் ஆகும். உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள கோரக்பூர் மடம் மற்றும் நகரம் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மடாலயமும் கோயிலும் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு நகரின் கலாச்சார மையமாக செயல்படுகின்றன. கோரக்நாத்தின் தத்துவம் குறித்த நூல்களையும் இந்த மடாலயம் வெளியிடுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முஸ்லீம் புனித மனிதர் பாபா ரோஷன் அலி ஷா மற்றும் பாபா கோரக்நாத் ஆகியோருக்கு ஒரே நேரத்தில் நிலம் வழங்கியதன் மூலம் இந்த மடம் நிறுவப்பட்டது, ரோஷன் அலியின் கல்லறையின் நவாப் அஸஃப்-உத் தௌலா மற்றும் நகரின் எதிர் பக்கங்களில் உள்ள கோரக்நாத் கோயில் ஆகியவை முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதியில் அமைந்துள்ள மதத்தின் அடையாளத்தின் மையத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் 1980 கள் வரை பல்வேறு வகுப்புவாத பின்னணியைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் மடம் ஒத்திசைவற்ற அடையாளமாக இருந்தது. சில அறிஞர்கள் ஹத யோகாவின் தோற்றத்தை நாத் யோகிகளுடன், குறிப்பாக கோரக்நாத் மற்றும் அவரது குரு மத்ஸ்யேந்திரநாத் ஆகியோருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். பிரிட்டிஷ் இந்தியவியலாளர் ஜேம்ஸ் மல்லின்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த தொடர்பு தவறானது. அவரது பார்வையில், ஹத யோகாவின் தோற்றம் அத்வைத வேதாந்தத்தின் (இந்து மதம்) தஷனாமி சம்பிரதாயம், தத்தாத்ரேயரின் மாய உருவம் மற்றும் ராமானந்திகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். ஹத யோகாவின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், யோகா மற்றும் இசை பற்றிய ஆய்வுகளுக்கு பெயர் பெற்ற மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான கை பெக்கின் கூற்றுப்படி, "கோரக்நாத், கன்பதாக்கள் மற்றும் ஹத யோகா இடையேயான தொடர்புகள் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டவை". லங்கர்கள் (சமூக சமையலறைகள்) ஆசிய மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பேராசிரியரான அரவிந்த்-பால் சிங் மண்டேரின் கூற்றுப்படி, குரு நானக் சீக்கிய மதத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பு கோரக்நாத் கட்டளைகள் பஞ்சாபில் இலவச சமூக சமையலறைகளை இயக்கின. கோரக்நாத் ஆலயங்கள் தொடர்ந்து ஒரு லங்கரை இயக்கி வருகின்றன, மேலும் வருகை தரும் யாத்ரீகர்களுக்கு இலவச உணவை வழங்குகின்றன. நேபாளத்தின் கூர்க்காக்கள் இந்த துறவியின் பெயரிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். நேபாளத்தின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க மாவட்டமான கோர்கா, அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. அவரது பாதுகா (கால்தடங்கள்) மற்றும் அவரது சிலையுடன் ஒரு குகை உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பைசாக் பூர்ணிமா நாளில் அவரது குகையில் ரோட் மகோத்சவ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டம் உள்ளது, இது கடந்த எழுநூறு ஆண்டுகளாக கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. ஒரு புராணக்கதை, வில்லியம் நார்தே மற்றும் ஜான் மோரிஸ், கோரக்நாத் என்ற மச்செந்திராவின் சீடர் ஒரு முறை நேபாளத்திற்குச் சென்று தியோ பதானுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய மலைக்கு ஓய்வு பெற்றதாக வலியுறுத்துகிறது. அங்கு அவர் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் அசைக்க முடியாத நிலையில் தியானம் செய்தார். அவரது நினைவாக உள்ளூர் மக்கள் அங்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினர், அதன் பின்னர் அது நினைவுகூரப்படுகிறது. சித்தார் பாரம்பரியம் தமிழ்நாட்டின் சித்தார் பாரம்பரியத்தில், கோரக்நாத் பண்டைய காலத்தின் 18 மதிப்புமிக்க சித்தார்களில் ஒருவர், மேலும் கோரக்கர் என்று நன்கு அறியப்படுகிறார். சித்தர் அகஸ்தியர் மற்றும் சித்தர் போகர் ஆகியோர் அவரது குருக்களாக இருந்தனர். தமிழ்நாட்டின் நாகப்பட்டினத்தில் உள்ள வடுக்கு பொய்கைநல்லூரில் ஒரு கோயில் உள்ளது, அதில் குறிப்பாக அவரது ஜீவ சமாதி உள்ளது. ஒரு அறிக்கையின்படி, அவர் தனது இளமைக் காலத்தின் பெரும்பகுதியை கோயம்புத்தூரில் உள்ள வெள்ளியங்கிரி மலைகளில் கழித்தார். பெரூர், திருச்செந்தூர் மற்றும் திருகோணமலை ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ள கோரக்கரைப் பொறுத்தவரை வேறு பல ஆலயங்களும் உள்ளன. கோரக்கர் குகைகள் சாதுரகிரி மற்றும் கொல்லி மலைகள் இரண்டிலும் காணப்படுகின்றன, அங்கு அவர் தனது சாதனையைப் பயிற்சி செய்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவரது சகாக்களைப் போலவே, 18 சித்தர்கள், கோரக்கர் மருத்துவம், தத்துவம் மற்றும் ரசவாதம் தொடர்பான மிகவும் மறைமுகமான தமிழ் கவிதைகளையும் எழுதினார். சில நோய்களுக்கான மருத்துவ தயாரிப்புகளில் கஞ்சாவை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் இவரும் ஒருவர், எனவே இந்த தாவரத்திற்கு கோரக்கர் மூலிகை (கோரக்கரின் மூலிகை) என்ற மற்றொரு நன்கு அறியப்படாத பெயர் உள்ளது. மேற்கு வங்காளம்-அசாம்-திரிபுரா-பங்களாதேஷ் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்காளம், திரிபுரா மற்றும் அசாம் மற்றும் பங்களாதேஷ் நாட்டில் உள்ள வங்காள இந்து சமூகத்தில் நாத் சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் நாத் அல்லது யோகி நாத் என்று பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கோரக்நாத்திலிருந்து பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். இடைக்கால வங்காளத்தில் அவர்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டனர். யோகா வரலாற்றின் இந்திய எழுத்தாளரான ரொமோலா புட்டாலியா, கோரக்ஷாசடகம், கோரக்ஷா சம்ஹிதம், கோரக்ஷா கீதை, சித்த சித்தாந்த பததி, யோகா மார்த்தாண்டம், யோகா சித்தாந்த பததி, யோகாபிஜா, யோகாசிந்தாமணி உள்ளிட்ட கோரக்நாத்தின் படைப்புகளை பட்டியலிடுகிறார். சித்த சித்தாந்த பததி என்பது நாத பாரம்பரியத்தால் கோரக்நாத்திற்குக் கூறப்பட்ட ஒரு ஹத யோகா சமஸ்கிருத உரையாகும். ஃபியூயெர்ஸ்டீனின் (1991: பக்கம் 105) கூற்றுப்படி, இது "ஆரம்பகால ஹத யோகா வேதங்களில் ஒன்றான சித்த சித்தாந்த பததி, அவதுதா (விடுவிக்கப்பட்ட) யோகியை விவரிக்கும் பல வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது". சித்த சித்தாந்த பததி உரை ஒரு அத்வைத (நடுநிலையான) கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு யோகி "அனைத்து உயிரினங்களிலும் தன்னைப் பார்க்கிறார், மேலும் தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் (ஆத்மா) உலகளாவிய (பிரம்மன்) அடையாளம் உட்பட தன்னைத்தானே பார்க்கிறார். இந்த யோசனை பின்வருவன போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் உரையில் தோன்றுகிறதுஃ