Revival from Below: The Deoband Movement and Global Islam
கீழே இருந்து மறுமலர்ச்சிஃ தியோபந்த் இயக்கம் மற்றும் உலகளாவிய இஸ்லாம் என்பது வடமேற்கு பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்த பேராசிரியரான பிரானன் டி. இங்க்ராம் எழுதிய ஒரு புத்தகம். 2016 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அச்சகம் மூலம் வாசகர்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட இந்த அறிவார்ந்த வெளியீடு, தியோபந்திகளின் சீர்திருத்தவாத நிகழ்ச்சி நிரலை ஆராய்ந்து, தெற்காசியாவிற்கு அப்பால் அவர்களின் விரிவாக்கத்தின் புரிந்துகொள்ளப்படாத அம்சத்தை ஆராய்கிறது, குறிப்பாக தென்னாப்பிரிக்காவில் கவனம் செலுத்துகிறது. தியோபந்திகள் தங்கள் சீர்திருத்தவாத இலக்குகளை வெளிப்படுத்தியதை மறுபரிசீலனை செய்து, போதுமான அறிவார்ந்த கவனத்தைப் பெறாத ஒரு பரிமாணத்தை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ தெற்காசியாவிற்கு வெளியே உள்ள பிராந்தியங்களில் அவர்களின் நெட்வொர்க்குகளின் வரம்பும் செல்வாக்கும். தியோபந்தி பாரம்பரியத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கட்டாயமான நுண்ணறிவுகளை ஆசிரியர் வழங்குகிறார், மேலும் தியோபந்திகளின் மத மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஆராய்கிறார். உரை ஆதாரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிறுவனம் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சீரான அணுகுமுறையின் மூலம், இங்க்ராம் தியோபந்தி நடைமுறைகளின் சிக்கலான இயக்கவியலை தெளிவுபடுத்துகிறார் மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் அவற்றின் நாடுகடந்த விரிவாக்கத்தின் தாக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். அதன் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், ஹனாஃபி இஸ்லாத்திற்குள் உள்ள தியோபந்தி சிந்தனை பெரும்பாலும் தவறான விளக்கத்திற்கும் தேவையற்ற விமர்சனங்களுக்கும் உட்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இது ஒரு செல்வாக்குமிக்க முஸ்லீம் சீர்திருத்தம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி இயக்கமாக நிற்கிறது, இது மத்திய கிழக்கிற்கு வெளியே உள்ள மற்ற அனைவரையும் மிஞ்சுகிறது. இங்கிராமின் பகுப்பாய்வின் இன்றியமையாத கூறு சூஃபித்துவத்தின் நுணுக்கமான தியோபந்தி முன்னோக்கைச் சுற்றி வருகிறது, இது சட்டம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றின் பகுதிகளைப் பற்றிய புதிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. தியோபந்திகள் சூஃபித்துவத்தின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தைத் தழுவி, சூஃபி எஜமானர்களின் அதிகாரத்தை மதிக்கும் அதே வேளையில், அவர்கள் சில பிரபலமான சூஃபி சடங்குகளில் விவேகமான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். வெகுஜனங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்க அச்சிடப்பட்ட பொருட்களை பரப்புவதன் மூலம் அறிவை ஜனநாயகப்படுத்துவதற்கும், மத அறிஞர்கள் வழங்கும் இன்றியமையாத வழிகாட்டுதல்களை வலியுறுத்துவதற்கும் இடையிலான நுட்பமான சமநிலையை தியோபந்திகள் எவ்வாறு கையாளுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் இங்கிராமின் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய கவனம் உள்ளது. இந்த சிக்கலான கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் பல விளைவுகளை அடைகிறார்ஃ தியோபந்தி இஸ்லாத்தின் உலகளாவிய தாக்கங்களை பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடுவது, சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனையைப் படிப்பதில் சூஃபித்துவத்தின் பொருத்தத்தை நிறுவுதல் மற்றும் இஸ்லாமிய சூழலில் மத அதிகாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பங்களிப்பு செய்தல். உள்ளடக்க அத்தியாயம் ஒன்று ஒரு அறிமுகமாக செயல்படுகிறது, இது தாருல் உலூம் தியோபந்தின் வரலாற்று பின்னணியை முன்வைப்பதன் மூலம் மேடையை அமைக்கிறது. முகலாயப் பேரரசின் முடிவைக் குறிக்கும் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து இந்திய முஸ்லீம் நிலப்பரப்பை இது விவாதிக்கிறது. இந்த அத்தியாயம் இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் இந்த உருமாறும் காலகட்டத்தில் இஸ்லாமிய கல்வியின் எதிர்காலம் பற்றிய விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்களை ஆராய்கிறது. "நெறிமுறை ஒழுங்கு" என்ற தலைப்பில் அத்தியாயம் இரண்டு, முஸ்லிம்களின் மத நடைமுறைகளுக்குள் "சட்டவிரோத கண்டுபிடிப்புகள்" பற்றிய தியோபந்திகளின் கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நபியின் பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் போது ஏற்படும் மாறுபாடுகளுக்கு இது குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, மேலும் தியோபந்திகள் இந்த நடைமுறைகளை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்கிறது. முன்னோக்கி நகர்ந்து, அத்தியாயம் மூன்று, "பொதுமக்களை மறுசீரமைத்தல்", தியோபந்திகள் தங்கள் சீர்திருத்த செய்திகளை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு பரப்புவதற்கான முயற்சிகளை ஆராய்கிறது. ஒரு நுட்பமான சமநிலைப்படுத்தும் செயலை வழிநடத்திய அஷ்ரப் அலி தன்வி போன்ற செல்வாக்குமிக்க அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட உத்திகளை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த அறிஞர்கள் சாதாரண பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் சட்டத் தீர்ப்புகளின் பின்னணியில் உள்ள சிக்கலான பகுத்தறிவுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதைத் தவிர்த்தனர், அதற்கு பதிலாக எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். தியோபந்தி உலமாக்கள் அச்சு ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதையும் இந்த அத்தியாயம் ஆராய்கிறது, மேலும் பாரம்பரியத்திற்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக அறிஞர்களின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறது. நான்காவது அத்தியாயம், "சுயத்தை மறுசீரமைத்தல்", தியோபந்திகள் புனிதத்துவத்தைப் பற்றிய நெறிமுறை புரிதலை ஊக்குவிப்பதை ஆராய்கிறது. சூஃபி பாதையை எளிமைப்படுத்த இந்த இயக்கம் எவ்வாறு முயன்றது என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது, இது அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மாயவாதத்தை இணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட "பிஸியான, நடுத்தர வர்க்க முஸ்லிம்களுக்கு" அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. ஷரியத்தை மட்டுமே பின்பற்றுவது எந்தவொரு முஸ்லிமும் தியோபந்தி கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு "புனிதர்" அந்தஸ்தை அடைய உதவும் என்று அத்தியாயம் கூறுகிறது. தியோபந்தி பாரம்பரியத்தை தெற்காசியாவிற்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவது, அத்தியாயம் ஐந்து, "ஒரு பாரம்பரியம் எப்படி உணர்கிறது?" இயக்கத்தின் வரம்பு மற்றும் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது. நம்பிக்கையை பரப்புவதில் சாதாரண முஸ்லிம்களை தீவிரமாக ஈடுபடுத்தும் ஒரு இயக்கமான தப்லீக் ஜமாத் நிறுவப்பட்டதை இது ஆராய்கிறது. மத அறிஞர்களிடமிருந்து தப்லீக் ஜமாத் எதிர்கொள்ளும் ஆரம்பகால சந்தேகத்தை இந்த அத்தியாயம் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் தியோபந்தி அறிஞர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மற்ற குழுக்களிலிருந்து தங்களை எவ்வாறு வேறுபடுத்திக் கொண்டனர் என்பதை ஆராய்கிறது. வெறுமனே சுருக்கமான நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பதை விட புனிதமான செயல்களின் மூலம் பாரம்பரியத்தை உருவகப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் வலியுறுத்தினர். தப்லீக் ஜமாத், இந்த அணுகுமுறையால் பாதிக்கப்பட்டு, 'உலமாக்களை' நபியின் அறிவின் உயிருள்ள உருவகங்களாகக் கண்டது, அவர்கள் தனிப்பட்ட தொடர்புகள் மூலம் சாதாரண முஸ்லிம்களுக்கு அனுப்ப முயன்றனர். ஆறாவது அத்தியாயம், "ஒரு பாரம்பரியம் எவ்வாறு பயணிக்கிறது", மற்றும் ஏழு, "ஒரு பாரம்பரியம் போட்டியிட்டது", புவியியல் கவனத்தை தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு மாற்றுகிறது, அங்கு தியோபந்திகள் தெற்காசியாவிற்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளனர். இந்த அத்தியாயங்கள் உள்ளூர் இஸ்லாமிய தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தியோபந்தி பாரம்பரியத்தின் தகவமைப்பு தன்மையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. இந்தியாவில் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது அறிவுசார் முஸ்லீம் வாழ்க்கையின் முந்தைய ஆய்வுகளிலிருந்து வரைதல், தியோபந்தி பாரம்பரியம் எவ்வாறு உருவானது மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் தனித்துவமான சூழலுக்கு எவ்வாறு பதிலளித்தது என்பதை ஆசிரியர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். மெட்கால்ஃப், ஜமான், முகமது காலித் மசூத் மற்றும் இப்ராஹிம் மூஸா போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கணிசமான அங்கீகாரத்தை அளித்து, மேற்கத்திய கல்வியாளர்களின் முக்கிய அறிவார்ந்த படைப்புகளை ஆசிரியர் உள்ளடக்கியுள்ளார். கூடுதலாக, அப்துல்காதர் தயாப் மற்றும் அக்மத் டேவிட்ஸ் உள்ளிட்ட அதிகம் அறியப்படாத தென்னாப்பிரிக்க அறிஞர்களை ஆசிரியர் சேர்ப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். லண்டன் பொருளாதாரப் பள்ளியின் பட்டதாரி ஆண்ட்ரூ பூசோ, ஆசிரியரின் முறையை ஒப்புக்கொள்கிறார், குறிப்பாக பல்வேறு முதன்மை ஆதாரங்களின் விரிவான பயன்பாடு, உருது பொருட்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இம்தாதுல்லா முஹாஜிர் மக்கி, ரஷீத் அகமது கங்கோஹி, கலீல் அகமது சஹரன்புரி போன்ற முன்னோடிகள் மற்றும் பின்னர் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களான முகமது தயிப் கஸ்மி, தாகி உஸ்மானி மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஏராளமான தியோபந்தி அறிஞர்களின் உருது படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட விரிவான விவாதங்களை இந்த புத்தகம் வழங்குகிறது. தியோபந்தி இயக்கத்தை உலகளாவிய நிகழ்வாக மாற்றுவதில் கணிசமான பங்கைக் கொண்டிருந்த சட்டம் மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் தொகுப்புக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அஷ்ரப் அலி தன்வி, புத்தகத்தில் "மையக் கதாபாத்திரமாக" மைய அரங்கை எடுத்துக்கொண்டாலும், தன்வி முழு இயக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். இங்க்ராம் இந்த அவதானிப்பை வலியுறுத்துகிறார், குறிப்பாக தியோபந்திகளின் அணிகளுக்குள் தன்வியை ஒரு துருவமுனைப்பு நபராக ஜமான் அடையாளம் கண்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது கணிசமான செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும். இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான ஆக்ஸ்போர்டு மையத்தின் அறிஞரான மொயின் அகமது நிஸாமி, புத்தகத்தின் வளமான உள்ளடக்கத்தைப் பாராட்டினார். காலனித்துவ தெற்காசியாவில் மத சீர்திருத்தத்தின் சிக்கலான அம்சங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளைப் பெற ஆர்வமுள்ள எவருக்கும் இது கடுமையாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆசிரியரின் முதன்மை ஆதாரங்களின் விரிவான பயன்பாடு பாராட்டத்தக்கது, ஏனெனில் அவை இன்று மிகவும் பொருத்தமான இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினைகளை திறம்பட நிவர்த்தி செய்கின்றன. முதலாவதாக, சூஃபித்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான தியோபந்தி இயக்கத்தின் கூற்றை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை இந்த புத்தகம் வலியுறுத்துகிறது, சூஃபித்துவத்தை இஸ்லாத்திற்குள் ஒரு மாறுபட்ட, உள்நாட்டில் போட்டியிடும் மற்றும் பன்முக பரிமாணமாக ஒப்புக்கொள்கிறது. குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் ஃபிக்ஹ் பற்றிய ஆய்வுக்கான அறிவார்ந்த அணுகுமுறையுடன் சூஃபித்துவத்தை இணக்கமாக கலக்கும் ஒரு நிறுவனமாக தியோபந்தை ஆராய்ச்சியின் மூலம் ஆசிரியர் ஆராய்கிறார். தவறான கருத்துக்களுக்கு மாறாக, தியோபந்த் இஸ்லாத்தின் ஆன்மீக சாரத்தை தழுவுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் இலக்கிய மற்றும் நிறுவன பரிமாணங்களையும் உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் அதன் சடங்கு அம்சங்களில் தெளிவற்ற நிலைப்பாட்டை பராமரிக்கிறது. இரண்டாவதாக, இந்த புத்தகம் தியோபந்தி இஸ்லாத்தின் நாடுகடந்த விரிவாக்கத்தை ஆராய்ந்து, பாரம்பரிய தியோபந்தி நடைமுறைகள் மற்றும் இந்த செயல்பாட்டில் எதிர்கொள்ளும் சவால்களுடன் அதன் தொடர்புகள் அல்லது அதன் பற்றாக்குறை பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குவதன் மூலம் புதிய தளத்தை உடைக்கிறது. இந்த குறைவான ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதியை ஆராய்வதன் மூலம், மேலும் ஆராய்ச்சிக்கான உற்சாகமான வாய்ப்புகளை இந்த புத்தகம் திறக்கிறது. ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் விரிவுரையாளரான சைமன் வொல்ப்காங் ஃபுக்ஸ், இந்த புத்தகத்தை அதன் மிகவும் படிக்கக்கூடிய மற்றும் வசீகரிக்கும் பாணிக்காக பாராட்டுகிறார், இது இளங்கலை மாணவர்கள் உட்பட தெற்காசிய இஸ்லாம் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட முன் அறிவு கொண்ட வாசகர்களுக்கும் கூட அணுகக்கூடியதாக இருக்கிறது. புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான அலி அல்தாஃப் மியான், தியோபந்த் இயக்கத்தை ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக சூழல்மயமாக்குவதில் தெளிவு மற்றும் தத்துவார்த்த நுட்பத்தைக் கொண்டுவருவதில் இங்க்ராமின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனையை பாராட்டுகிறார். ..