N. S. Rajaram
நவரத்னா ஸ்ரீனிவாச ராஜாராம் (22 செப்டம்பர் 1943-11 டிசம்பர் 2019) ஒரு இந்திய கல்வியாளர் மற்றும் இந்துத்துவா சித்தாந்தவாதி ஆவார். "பூர்வீக ஆரியர்களின்" கருதுகோளை முன்வைத்ததில் அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர், வேத காலம் ஒரு அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் முன்னேறியது என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் சிந்து எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறினார். அவரது அறிவாற்றல் ஒரு வகுப்புவாத நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு சேவை செய்வதில் நேர்மையற்ற விவாதங்களால் ஆனது என்று கல்வியாளர்கள் கருதுகின்றனர். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ராஜாராம் 22 செப்டம்பர் 1943 அன்று மைசூரில் ஒரு தேசஸ்த மத்வா பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தாத்தா நவரத்ன ராமராவ் ஒரு காலனித்துவ அறிஞர் மற்றும் பிராந்திய புகழ் பெற்ற வட்டார எழுத்தாளர் ஆவார். இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற ராஜாராம், கென்ட் மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் லாக்ஹீட் கார்ப்பரேஷன் உள்ளிட்ட அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கற்பித்தார். அவர் தனது 76வது வயதில் 2019 டிசம்பர் 11 அன்று பெங்களூரில் காலமானார். பண்டைய இந்திய வரலாறு மற்றும் இந்திய தொல்லியல் தொடர்பான தலைப்புகளில் இண்டாலஜி ராஜாராம் விரிவாக வெளியிட்டார், இண்டாலஜி மற்றும் சமஸ்கிருத அறிவாற்றலில் யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட சார்பு இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினார். அவர் பழங்குடி ஆரியர்களின் கருதுகோளை ஆதரித்தார் மற்றும் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு கோட்பாட்டை மத போதகர்கள் மற்றும் காலனித்துவ நலன்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வரலாற்றின் இட்டுக்கட்டப்பட்ட பதிப்பாக நிராகரித்தார், பின்னர் இடது-தாராளவாதிகள் மற்றும் மார்க்சிஸ்டுகளால் முன்வைக்கப்பட்டார். சிந்து சமவெளியின் ஹரப்பா நாகரிகம் வேத யுகத்தின் இறுதி கட்டத்துடன் ஒத்திருப்பதாகவும், எனவே இது வேத சகாப்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் அவர் வேதங்களை கிமு 7000 வரை குறிப்பிடுகிறார். இந்திய தொல்லியல் சங்கத்தின் இதழான புரடத்வாவில், பிரமிடுகளைக் கட்டியெழுப்ப "வேத இந்தியர்கள்" எகிப்தின் பார்வோன்களுக்கு கற்பித்திருக்கலாம் என்று ராஜாராம் கூறினார். மதச்சார்பின்மை என்ற கருத்து பண்டைய ஹிந்து இந்தியா என்ற பன்முகத்தன்மை கொண்ட அரசுக்கு பொருத்தமற்றது என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். சிந்து எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொண்டதாகவும், அதை மறைந்த வேத சமஸ்கிருதத்துடன் ஒப்பிட்டதாகவும் அவர் கூறினார். 2000 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் விட்செல் மற்றும் ஸ்டீவ் ஃபார்மர் ஆகியோர் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஃப்ரண்ட்லைன் இதழில் மோசடியை அம்பலப்படுத்தும் வரை, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் உண்மையான குடியிருப்பாளர்கள் ஆரியர்கள் என்ற நம்பிக்கைக்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்கும் ஒரு பாதையை உடைக்கும் கண்டுபிடிப்பாக சிந்து முத்திரையில் ஒரு குதிரையை ராஜாராம் காட்டினார். ஹெல்சின்கி பல்கலைக்கழகத்தின் இந்தியவியல் பேராசிரியரான அஸ்கோ பர்போலா கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ சிந்து எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொண்டார் என்ற அவரது கூற்றுக்கள் உலகளவில் நிராகரிக்கப்பட்டன. புகழ்பெற்ற கல்வெட்டு அறிஞரும், சிந்து எழுத்துக்களில் நிபுணருமான இராவதம் மகாதேவன், ஜா-ராஜாராம் படைப்புகளை "தொடக்கமில்லாதது" மற்றும் "முற்றிலும் செல்லாதது" என்று நிராகரித்தார், இது வாசிப்பின் திசையை கூட தவறாக பகுப்பாய்வு செய்தது. 2001 ஆம் ஆண்டு இந்திய வரலாற்று மாநாட்டின் போது குடியரசுத் தலைவரின் நாற்காலியில் பேசிய மகாதேவன், சிந்து எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் குறித்து குறிப்பிட்டார்ஃ ராஜராமின் எழுத்துக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் துண்டுப்பிரசுரங்களை ஒத்திருப்பதை தாபர் குறிப்பிட்டார், அவை வரலாற்றுக் கருவிகளுடன் அறிமுகமில்லாதவை, ஆனால் அறிவியல் புறநிலைத்தன்மையைக் குறிக்கும் வகையில் நிரலாக்க குறிப்புகளால் தெளிக்கப்பட்டன. அவருடன் உடன்படாத எவரும் மார்க்சிஸ்ட் என்று முத்திரை குத்தப்படுவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார். கே. என். பணிக்கர் தனது படைப்புகளை வரலாற்றுப் படைப்பில் ஒரு வகுப்புவாத தலையீடு என்று விமர்சித்தார், இது சத்தியத்தைத் தேடும் ஒரு கல்வி பயிற்சி அல்ல, மாறாக ஒழுக்கத்தின் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு ஒரு குதிரை மனப்பான்மையுடன் தெரிந்தே மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு அரசியல் திட்டம், சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற கட்டமைப்பைத் தடுக்கும் வகையில் மற்றும் ஒரு இந்து அரசை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கும். ஆளும் கட்சியின் ஆதரவுடன், இது வரலாற்றின் மாற்று விவரிப்பை வெளியிடுவதிலும், வரலாற்றை மக்கள் விவாதத்தில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக மாற்றுவதிலும் வெற்றி பெற்றது. சுதேஷ்னா குஹா அவரை ஒரு மதச்சார்பற்ற அறிஞர் என்று குறிப்பிடுகிறார். சிந்தியா ஆன் ஹ்யூமஸ் ராஜாராமின் பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டரியை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய படைப்பு என்று விமர்சித்தார், அதே நேரத்தில் சூரஜ் பான் அதை வரலாற்று திருத்தவாதத்தின் ஆர்ப்பாட்டம் என்று குறிப்பிட்டார். மைக்கேல் விட்செல் அவரை ஒரு தன்னியக்க எழுத்தாளர் என்று குறிப்பிட்டார், அவரது புத்தகங்கள் வரலாற்றின் புராண மறு எழுத்து மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டவர் இந்தியர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன, அவர்கள் "பெரும்பாலும் கற்பனை செய்யப்பட்ட, புகழ்பெற்ற ஆனால் தொலைந்துபோன தொலைதூர கடந்த காலத்தை" நாடினர். ..