Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
இஸாலத் அல்-கஃபான் கிலாபத் அல்-குல்பா (; லிட். '[ஆரம்ப] கலீபாக்களின் கலீபகத்தைப் பற்றிய தெளிவற்ற தன்மையை அகற்றுதல்') என்பது பாரசீக மொழியில் இஸ்லாமிய அறிஞர் ஷா வாலியுல்லா டெஹ்லாவி எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும். கதை சுருக்கம்ஃ இஸ்லாத் அல்-கஃபா அன் கிலாபத் அல்-குலாபாவில், ஷா வாலி அல்லா இந்த ஆரம்பகால கிலிபாவின் மாதிரியின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை மதத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாக நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த புத்தகத்தை அதன் முன்னுரையில் எழுதுவதன் நோக்கத்தை விளக்கிய அவர், பின்வருமாறு கூறுகிறார்ஃ இந்த யுகத்தில், மக்களின் மதச்சார்பற்ற நம்பகத்தன்மை ஷியாவின் கோட்பாடுகளின் செல்வாக்கிற்கு தன்னைக் கொடுத்துள்ளது, இதனால் இந்த நாட்டில் உள்ள பலர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலீஃபாவின் நிறுவலின் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்புகிறார்கள். எனவே, தெய்வீக கருணை இந்த தாழ்மையான ஊழியரின் இதயத்தை அறிவுடன் பிரகாசித்தது. இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால மூப்பர்களால் கலீபால் அலுவலகத்திற்கு (கிலாஃபா) இணைக்கப்பட்டது மதத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் என்ற நம்பிக்கையை அது உறுதியாக நிறுவியது. இந்தக் கொள்கையை கண்டிப்பாக பின்பற்றாமல், ஷரியத்தின் வேறு எந்தக் கொள்கையும் எந்த உறுதியான அடிப்படையிலும் நிலைநிறுத்தப்பட முடியாது. இசாலத் அல்-கஃபா பொதுவாக ஷா வாலி அல்லாஹ்வின் அரசியல் சிந்தனையின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக கி. பி. 1286 இல் அதன் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து கருதப்பட்டது. புத்தகத்தில் உள்ள அறிவுசார் கண்ணோட்டங்கள் புசூர் மற்றும் ஹுஜ்ஜாவில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஷா வாலியுல்லாவின் சிகிச்சை முக்கியமாக மெட்டாபிசிகல் மற்றும் நீதித்துறை சார்ந்ததாக இருந்தாலும், இசலத் அல்-காஃபாவில் அவரது விவாதம் வரலாற்றில் இஸ்லாத்தின் சமூக-அரசியல் இலட்சியங்களை யதார்த்தமாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த வரலாற்று பகுப்பாய்விலிருந்து, ஷா வாலி அல்லா அரசு மற்றும் அரசாங்கத்தின் பயன்பாட்டுக் கொள்கைகளைப் பெறுகிறார். ஷா வாலி அல்லாஹ்வின் பங்கில் இந்த கல்வி முயற்சியில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறை நோக்கம் இருந்ததுஃ இது அவரது காலத்திற்கு சமகால பொருத்தமான ஒரு அறிவுசார் பிரச்சினையை உரையாற்றியது. மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அவரது சொந்த கருத்துக்களில் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஷா வாலி அல்லா, வரலாற்றில் இஸ்லாத்தின் சமூக-அரசியல் இலட்சியங்களுக்கான ஒரு நெறிமுறை மாதிரியாக ஆரம்பகால கலீஃபால் சகாப்தத்தின் செல்லுபடியை கேள்வி எழுப்பிய ஷியா இறையியலாளர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் கலீபக நிறுவனம் மீது முன்வைக்கப்பட்ட சந்தேகங்களை அகற்றுவதற்காக இந்த புத்தகத்தை எழுத தூண்டப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் முஸ்லீம் புத்திசாலித்தனத்தின் மொழியான பாரசீக மொழியில் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் தேர்வு செய்தார் என்பதை இது விளக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், அவரது பல படைப்புகளுக்கு, புசூர் மற்றும் ஹுஜ்ஜாவைப் போலவே அரபு மொழியை அவர் விரும்பினார், ஏனெனில் இந்த படைப்புகள் முதன்மையாக முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் உள்ள இஸ்லாமிய கோட்பாட்டில் நிபுணர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டன, அதன் அறிவுசார் ஊடகம் எப்போதும் அரபு மொழியாக இருந்தது. இஸாலத் அல்-காஃபாவின் முன்னுரை, இஸாலத் அல்-காஃபாவின் முன்னுரையில் அவரது முயற்சியின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கிய ஷா வாலி அல்லா, நான்கு ஆரம்பகால கலீஃபாக்களின் செல்லுபடியாகும் கலீஃபால் அதிகாரம் பற்றிய நம்பிக்கை மதத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் என்ற தனது வாதத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இது தொடர்பாக, குர்ஆனில் உள்ள ஒரு பெரிய கட்டளைகள் சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் வாதிடுகிறார். அவர்களின் முழு புரிதல் மற்றும் பரந்த விளைவுகள் ஆரம்பகால பக்தியுள்ள அதிகாரிகளின் (சலாஃப் சாலிஹ்) விளக்கங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளை நாட கட்டாயப்படுத்துகின்றன. மேலும், அவர்களின் விளக்கத்திற்கு, நாம் பாரம்பரியங்களில் பின்வாங்க வேண்டும். இந்த மரபுகள் முஹம்மதுவின் முன்மாதிரியான வடிவத்தின் (சுன்னா) உண்மையான பதிவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படவோ அல்லது இந்த ஆரம்பகால அதிகாரிகளால் அவை அனுப்பப்படாமலும் உறுதிப்படுத்தப்படாமலும் சட்ட வாதங்களில் நம்பியிருக்கவோ முடியாது. தவிர, முரண்பட்டதாகத் தோன்றும் மரபுகளைத் தீர்ப்பதற்கான எந்த கருவியும் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை, அவற்றின் தீர்ப்புகளை நாம் நம்பியிருப்பதைத் தவிர. மேற்கூறிய அனைத்து பகுதிகளிலும், ஆரம்பகால அதிகாரிகள் இந்த கலீபாக்களின் செயல்களையும் கூற்றுகளையும் கண்டிப்பாக பின்பற்றியுள்ளனர். குர்ஆனின் தொகுப்பு மற்றும் அதன் உண்மையான வாசிப்பு குறித்த ஒருமித்த கருத்து ஆரம்பகால கலீஃபாக்களின் முயற்சிகள் மற்றும் அவர்களின் மேற்பார்வை மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்டது. மேலும், நீதித்துறையின் அமைப்பு, ஷரியத்தின் தண்டனைச் சட்டங்கள் மற்றும் பொதுச் சட்டத்தின் பிற துறைகளில் உள்ள விதிகள் தொடர்பான விரிவான விதிகள் அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த வளாகங்களிலிருந்து, ஷா வாலி அல்லா ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார்ஃ "யார் இந்த மூலத்திலிருந்து பிரிந்து செல்ல முயற்சிக்கிறாரோ (அதாவது. ஆரம்பகால கிலாஃபா), அவர் உண்மையில் மத அறிவியலின் முழு கார்பஸையும் அழிக்க விரும்புகிறார் ". கிலாஃபா அம்மா மற்றும் கிலாஃபா காசாவின் கருத்துக்கள் ஒரு சுருக்கமான முன்னுரைக்குப் பிறகு, ஷா வாலி அல்லா இந்த படைப்பை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார். கிலாபாத் அம்மா மற்றும் கிலாபா கஸ்ஸா ஆகிய இரண்டு பிரிவுகளுடன் கிலாபாத்தின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள் மற்றும் சட்ட மற்றும் அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பை பகுதி ஒன்று விவாதிக்கிறது. பகுதி ஒன்று மேலும் ஆரம்பகால கலிபா மாதிரியின் செல்லுபடியாகும் தன்மைக்கான வாதங்களை கையாள்கிறது மற்றும் கிலாபாத்தின் விருப்பப்படி அல்லது கட்டாய தன்மை குறித்து இருவருக்கும் இடையே முரண்பட்ட கருத்துக்களை சமரசம் செய்கிறது. முதல் பகுதி குர்ஆனின் தொடர்புடைய உத்தரவுகள் மற்றும் ஹதீஸ் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் வழங்குகிறது, இதன் அடிப்படையில் ஷா வாலி அல்லா கிலாஃபா/கிலாஃபாத்தின் கட்டாய தன்மையை நிலைநிறுத்துகிறார். பின்னர் அவர் கலீஃபா/கிலாஃபத் நிறுவுவதற்கான பல்வேறு முறைகள், அவரது தேவையான தகுதிகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் கடமைகள் மற்றும் அவருக்கும் பொதுவாக மக்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர உறவுகள் ஆகியவற்றை வரையறுக்கிறார். ஷா வாலி அல்லா பின்னர் ஆரம்பகால நெறிமுறை மாதிரியின் முக்கிய கூறுகளைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறார், அதாவது. கிலாஃபா கஸ்ஸா. முஹம்மதுவின் நான்கு உடனடி வாரிசுகளுக்கு ஆதரவாக உரைச் சான்றுகளைக் குறிக்க ஷா வாலி அல்லாஹாவால் இந்த சொல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களுக்குப் பிறகு வந்த கலீஃபாக்களிலிருந்து வேறுபட்டது. கிலாபா கசாவின் பல்வேறு அம்சங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஏராளமான வசனங்களையும் மரபுகளையும் மேற்கோள் காட்டி அதன் கட்டாய தன்மையை அவர் விளக்குகிறார். பின்னர் இஸ்லாத்தின் பணியின் வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்தில் கிலாபாவின் பங்கு மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீது அதன் வளமான கலாச்சாரம் மற்றும் உலகளாவிய நாகரிகத்தின் ஆழமான தாக்கம் குறித்து வரலாற்று ரீதியான பாராட்டை அவர் மேற்கொள்கிறார், இது கிலாபாவின் முகமை மூலம் அதன் வரலாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களில் உணரப்பட்டது. ஷா வாலி அல்லா காலிபால் வரலாற்றின் பல்வேறு கட்டங்களில் முஸ்லீம் சமூகத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியையும் ஆய்வு செய்கிறார், இது அவரது கூற்றுப்படி, கிலாபாவின் வடிவத்திற்கும் ஆரம்பகால நெறிமுறை மாதிரியால் வழங்கப்பட்ட அளவுகோல்களுக்கும் இடையிலான இணக்கம் அல்லது மோதலின் அளவுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போனது. இஸாலத் அல்-காஃபாவின் இரண்டாம் பகுதி இந்த பகுதி நான்கு ஆரம்பகால கலீஃபைகளின் வாழ்க்கையின் அந்த அம்சங்களைக் கையாள்கிறது, இது அவர்களின் அரசியல் நடத்தையை அரசுக் கலையில் ஒரு முன்மாதிரியான வடிவமாக மாற்றும் தனித்துவமான சிறந்த நல்லொழுக்கங்களை (ஃபதாயில்) சுட்டிக்காட்டுகிறது. இவ்வாறு இந்த வேலை ஒரு இரட்டை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது, இது ஒரு விஷயத்தின் சட்ட மற்றும் வரலாற்று சிகிச்சையை ஒருங்கிணைக்கிறது. மேலும், இது ஷியாவின் அரசியல் கோட்பாடுகளை மறுப்பதற்கு அமைகிறது. இது புத்தகத்தின் மையக் கருப்பொருள் மட்டுமல்ல, இந்த ஆய்வின் முக்கிய நோக்கமும் கூட. கூடுதலாக, இந்த புத்தகம் ஒரு தெளிவான அறிவாற்றல் நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது. மீண்டும் இரண்டாவது பகுதியில், ஷா வாலி அல்லா குர்ஆன் மற்றும் முஹம்மதுவின் மரபுகளின் வசனங்களைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை முன்வைக்கிறார், இது பொதுவாக நான்கு கலீஃபாக்களின் உயர் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக அவர்களில் முதல் இரண்டு பேர், வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ. இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் தொடர்புடைய நூல்களை (நுசஸ்) விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவரது வாதங்களை ஆதரிப்பதற்கும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் நூல்களின் விளக்கம் தொடர்பாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நீதித்துறையின் கொள்கைகளிலிருந்து கூடுதல் ஆதாரங்களையும் மார்ஷல்கள் வழங்குகிறார். இந்த செயல்பாட்டில், இந்த விளக்கங்களுக்கு எதிராக எழுப்பப்படக்கூடிய உண்மையான மற்றும் கற்பனையான பல ஆட்சேபனைகளை அவர் கவனித்து பின்னர் அவற்றை நிராகரிக்கிறார். பாரம்பரிய மற்றும் பகுத்தறிவு வாதங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் ஷியாவின் பல அரசியல் மற்றும் இறையியல் கோட்பாடுகளையும் அவர் மறுக்கிறார், மேலும் முஹம்மதுவின் தோழர்கள் மற்றும் வாரிசுகளின் அந்தஸ்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அவர்களின் கூற்றுக்களை எதிர்க்கிறார். ஷா வாலி அல்லா, இஸாலத் அல்-காஃபாவின் இரண்டாம் பகுதியில், பாரம்பரியங்களின் தொகுப்புகளிலும் இஸ்லாமிய வரலாற்றின் வரலாறுகளிலும் உள்ள பல்வேறு உண்மையான அறிக்கைகளையும் முன்வைக்கிறார். குலாஃபா-இ-ரஷீதாவின் நான்கு பெரிய கலீஃபாக்களாகிய அபு பக்கர், உமர், உஸ்மான் மற்றும் அலி போன்ற ஆரம்பகால கலீஃபாக்களின் அசாதாரணமான உயர்ந்த தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக நடத்தையை நிரூபிக்கும் தனது ஆழமான பகுப்பாய்வுக் கருத்துக்களுடன் அவர் இந்த அறிக்கைகளை பூர்த்தி செய்கிறார். மேலும், சமூகத்தின் சீர்திருத்தம் மற்றும் வழிகாட்டுதல் மற்றும் அவர்களின் காலங்களில் இஸ்லாத்தின் உலகளாவிய பணியின் விரிவாக்கம் மற்றும் ஊக்குவிப்பில் அவர்களின் தனித்துவமான பங்கை அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். இந்த ஆளுமைகளின் இந்த அம்சங்கள் மற்றும் பரிமாணங்களைத் தவிர, ஷா வாலி அல்லா முஹம்மதுவின் தோழர்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் கல்வி பங்களிப்பையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார், குறிப்பாக குர்ஆன், ஹதீஸ், சட்டம், நீதித்துறை, சர்வதேச உறவுகள், அரபு மொழி மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் ஆகிய துறைகளில். ஷா வாலி அல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படி, இவை அனைத்தும் முஹம்மது மேற்கொண்ட பணியின் விரிவாக்கமாகும். ஷா வாலியுல்லா என்ற பிற படைப்புகள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தார் மற்றும் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் தொடர்பான பரந்த அளவிலான பாடங்களை உரையாற்றினார். அவற்றில் தாஃப்சிர், ஹதீஸ், ஃபிக்ஹ், உஸுல் அல்-ஃபிக்ஹ், அகாயிட் (நம்பிக்கைகள்), கலாம் (அறிஞர்கள்), தத்துவம், தஸவுஃப் (ஆன்மீக அறிவியல்), வரலாறு, சுயசரிதை, அரபு கவிதை மற்றும் இலக்கணம் ஆகியவை அடங்கும். ..