Naga Panchami
நாகா பஞ்சமி என்பது இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் இந்து, சமண மற்றும் பௌத்த ஆதரவாளர்கள் வசிக்கும் பிற நாடுகள் முழுவதும் உள்ள இந்துக்கள், சமணர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களால் கொண்டாடப்படும் நாக் (அல்லது நாஜா அல்லது நாகா) அல்லது பாம்புகளின் (புராண நாக உயிரினங்களுடன் தொடர்புடையவை) பாரம்பரிய வழிபாட்டு நாளாகும். இந்து நாட்காட்டியின்படி, ஷ்ரவண சந்திர மாதத்தின் (ஜூலை/ஆகஸ்ட்) பிரகாசமான பாதியின் ஐந்தாவது நாளில் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. கர்நாடகா, ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத் போன்ற சில இந்திய மாநிலங்கள் அதே மாதத்தின் இருண்ட பாதியில் (கிருஷ்ண பக்ஷம்) நாகா பஞ்சமி கொண்டாடுகின்றன. கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, வெள்ளி, கல், மரம் அல்லது ஓவியத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு நாகா அல்லது பாம்பு தெய்வத்திற்கு பாலுடன் மரியாதைக்குரிய குளியல் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் குடும்பத்தின் நலனுக்காக அவர்களின் ஆசீர்வாதங்கள் கோரப்படுகின்றன. உயிருள்ள பாம்புகளும், குறிப்பாக நாகப்பாம்புகளும் இந்த நாளில் வணங்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக பால் பிரசாதங்களுடன் மற்றும் பொதுவாக பாம்பு மயக்கும் நபரின் உதவியுடன். மகாபாரத காவியத்தில், அஸ்டிகா முனிவர் மன்னர் ஜனமேஜயா பாம்பு இனத்தை (சர்பா சத்ரா) பலியிடுவதையும் இறுதியில் அழிப்பதையும் தடுக்கிறார். பாம்புகளின் மன்னரான தக்ஷகரால் கொல்லப்பட்ட தனது தந்தை பரிக்ஷிதா இறந்ததற்கு பழிவாங்குவதற்காக ஜனமேஜயா இந்த பலியை நிகழ்த்தினார். ஷ்ரவண மாதத்தில் சுக்ல பக்ஷ பஞ்சமி நாளில் தியாகம் நிறுத்தப்பட்ட நாள். இந்த தியாகத்தின் போது, மகாபாரதம் முழுவதையும் முதன்முதலில் வைசம்பாயனர் முனிவர் விவரித்தார். அன்று முதல் நாக பஞ்சமி என்று அனுசரிக்கப்படுகிறது. பஞ்சமி என்பது சந்திரனின் மெழுகுவர்த்தி மற்றும்/அல்லது குறைந்து வரும் பதினைந்து நாட்களில் ஐந்தாவது நாளாகும். பாம்பு வழிபாட்டின் இந்த சிறப்பு நாள் எப்போதும் சந்திர இந்து மாதமான ஷ்ரவண ஜூலை/ஆகஸ்ட் மாதத்தில் சந்திரன் மறைந்து ஐந்தாவது நாளில் வருகிறது. எனவே இது நாகா பஞ்சமி (நாகாஃ நாகப்பாம்பு; அல்லது வெறுமனே, பாம்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்து மதம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாம்புகளை வணங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை விவரிக்கும் பல புராணங்கள் உள்ளன. இந்து புராணங்கள் மற்றும் மகாபாரதத்தின் கூற்றுப்படி, உலகளாவிய படைப்பாளரான பிரம்மாவின் பேரனான காஷ்யபா, பிரஜாபதி தக்ஷாவின் இரண்டு மகள்களான கத்ரு மற்றும் வினாத்தா ஆகியோரை மணந்தார். கத்ரு பின்னர் நாகா இனத்தைப் பெற்றெடுத்தார், அதே நேரத்தில் வினதா அருணாவைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் சூரிய கடவுளான சூரியனின் தேரோட்டியாக ஆனார், மேலும் விஷ்ணுவின் கேரியரான பெரிய கழுகு கருடாவையும் பெற்றெடுத்தார். நாக பஞ்சமி என்பது பாரம்பரிய இந்திய மல்யுத்த ஜிம்களான அகாரா, பாம்பின் மாய அடையாளத்தை வீரம் மற்றும் குண்டலினி ஆற்றலின் அடையாளமாக கௌரவிப்பதற்காக சிறப்பு கொண்டாட்டங்களை நடத்தும் நாளாகும். அக்னி புராணம், ஸ்கந்த புராணம், நாரத புராணம் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற இந்திய வேதங்கள் பாம்புகளை வணங்கும் பாம்புகளின் வரலாற்றைப் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகின்றன. மகாபாரத காவியத்தில், குரு வம்சத்தின் மன்னர் பரீக்ஷிதாவின் மகனான ஜனமேஜயா, பாம்பு கடித்ததில் தனது தந்தையின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக சர்பா சத்ரா என்று அழைக்கப்படும் பாம்பு பலியை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். ஜனமேஜயா முன்னிலையில் நிகழ்த்தப்பட்ட தியாகம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது, இதனால் அனைத்து பாம்புகளும் யக்னா குண்டத்தில் (தியாக நெருப்பு குழி) விழுகின்றன. பாரிசிஹிதனைக் கடித்து கொன்ற தக்ஷகர் மட்டுமே தனது பாதுகாப்பைத் தேடி இந்திரனின் பாதாள உலகிற்கு தப்பிச் சென்றதை பூசாரிகள் கண்டறிந்தபோது, முனிவர்கள் தக்ஷகரையும் இந்திரனையும் பலியிட நெருப்புக்கு இழுக்க மந்திரங்களை (மந்திரங்கள்) ஓதுவதற்கான வேகத்தை அதிகரித்தனர். தக்ஷகன் இந்திரனின் படுக்கையைச் சுற்றி சுருண்டிருந்தான், ஆனால் தியாக யாகத்தின் சக்தி மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்ததால், இந்திரனும் தக்ஷகனும் கூட நெருப்பை நோக்கி இழுக்கப்பட்டனர். இது கடவுள்களைப் பயமுறுத்தியது, பின்னர் மனசாதேவியிடம் தலையிட்டு நெருக்கடியைத் தீர்க்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். பின்னர் அவர் தனது மகன் அஸ்திகாவை யாகம் நடந்த இடத்திற்குச் சென்று, சர்பா சத்ரா யாகத்தை நிறுத்துமாறு ஜனமேஜாயாவிடம் முறையிட்டார். ஆஸ்டிகா ஜனமேஜாயாவை அனைத்து சாஸ்திரங்களையும் (வேதங்கள்) பற்றிய அவரது அறிவால் கவர்ந்தார், அவர் ஒரு வரம் தேட அவருக்கு வழங்கினார். அப்போதுதான் அஸ்திகா, சர்பா சத்திரத்தை நிறுத்துமாறு ஜனமேஜயிடம் கேட்டுக்கொண்டார். ஒரு பிராமணருக்கு கொடுக்கப்பட்ட வரத்தை மன்னர் ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை என்பதால், யக்னத்தைச் செய்யும் ரிஷிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் பின்வாங்கினார். யக்ஞம் பின்னர் நிறுத்தப்பட்டது, இதனால் இந்திரன் மற்றும் தக்ஷகா மற்றும் அவரது மற்ற பாம்பு இனத்தின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது. இந்த நாள், இந்து நாட்காட்டியின்படி, நதிவர்த்தினி பஞ்சமி (மழைக்காலத்தில் ஷ்ரவண சந்திர மாதத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களின் ஐந்தாவது நாள்) ஆக இருந்தது, அதன் பின்னர் அந்த நாள் நாகர்களின் பண்டிகை நாளாகும், ஏனெனில் இந்த நாளில் அவர்களின் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது. இந்திரனும் மானசாதேவியிடம் சென்று அவளை வணங்கினார். கருடா புராணத்தின் படி, இந்த நாளில் பாம்புக்கு பிரார்த்தனை செய்வது மங்களகரமானது மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் நல்ல செய்திகளைத் தரும். இதைத் தொடர்ந்து பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும். வழிபாடு நாகா பஞ்சமி நாளில், நாகா, நாகப்பாம்புகள் மற்றும் பாம்புகள் பால், இனிப்புகள், பூக்கள், விளக்குகள் மற்றும் பலிகளுடன் கூட வணங்கப்படுகின்றன. வெள்ளி, கல், மரம் அல்லது சுவரில் உள்ள ஓவியங்களால் செய்யப்பட்ட நாகா அல்லது பாம்பு தெய்வங்கள் முதலில் தண்ணீர் மற்றும் பாலால் குளிக்கப்பட்டு பின்னர் பின்வரும் மந்திரங்களை உச்சரித்து வணங்கப்படுகின்றன. இந்த நாளில் விரதம் அனுசரிக்கப்பட்டு பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் அனுசரிக்கப்படும் பக்தி பாம்பு கடித்த பயத்திற்கு எதிரான உறுதியான பாதுகாப்பாக கருதப்படுகிறது. பல இடங்களில், உண்மையான பாம்புகள் வணங்கப்படுகின்றன மற்றும் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நாளில் பூமியை தோண்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பூமியில் வசிக்கும் பாம்புகளைக் கொல்லும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். நாட்டின் சில பகுதிகளில் படிகப்படுத்தப்பட்ட சர்க்கரை, அரிசி புட்டு ஆகியவற்றுடன் பால் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு வெள்ளி கிண்ணத்தில் வைக்கப்படும் தாமரை மலரை வழங்குவது ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும். இந்த கிண்ணத்தின் முன், மரம் அல்லது களிமண் அல்லது வெள்ளி அல்லது தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட தூரிகையுடன் சந்தனம் அல்லது மஞ்சள் பேஸ்ட்டை வண்ணப்பூச்சாக கொண்டு பாம்பின் ரங்கோலி (வண்ண வடிவமைப்பு முறை) தரையில் உருவாக்கப்படுகிறது. வடிவமைப்பு வடிவம் ஐந்து ஹூட் பாம்பை ஒத்திருக்கும். பக்தர்கள் பின்னர் இந்த உருவத்தை தரையில் வழிபடுகிறார்கள். கிராமங்களில், பாம்புகள் வசிப்பதாகக் கருதப்படும் ஆந்தில்கள் தேடப்படுகின்றன. ஆந்தில்லில் இருந்து பாம்புகள் வெளியே வருவதற்கு பாலுடன் (பாம்புகளுக்கு பால் ஊட்டுவதற்கான நாட்டுப்புறக் கதையின் ஒரு கட்டுக்கதை) பிரார்த்தனையாக ஆன்டில்லுக்கு தூபம் வழங்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, பாம்பு கடவுளுக்கு வணக்கமாக ஆன்தில்லில் உள்ள துளைக்குள் பால் ஊற்றப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள கதவுகளும் சுவர்களும் பாம்புகளின் படங்களால் வரையப்படுகின்றன, அவற்றில் மங்களகரமான மந்திரங்களும் (மந்திரங்கள்) எழுதப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய சித்தரிப்புகள் நச்சு பாம்புகளைத் தடுக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. சகோதரர்களுடன் பெண்கள் பாம்புகளையும் அதன் துளைகளையும் வணங்கி, தங்கள் சகோதரர்கள் பாதுகாக்கப்படுவதற்கும், பாம்பு கடித்ததால் பாதிக்கப்படாமலும் இறக்காமலும் இருக்க நாகாவை சமாதானப்படுத்த பிரார்த்தனை செய்யும் சந்தர்ப்பமும் நாகா பஞ்சமி ஆகும். நாகா பஞ்சமி நாட்டின் சில பகுதிகளில் விஷாரி பூஜை அல்லது பிஷாரி பூஜையாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது, பிஷா அல்லது விஷம் என்றால் "விஷம்" என்று பொருள். நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாம்புகள் மற்றும் திருவிழா பற்றிய வேதக் குறிப்புகளைத் தவிர, பல நாட்டுப்புறக் கதைகளும் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு கதை ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு விவசாயியைப் பற்றியது. அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் உழவு நடவடிக்கைகளின் போது மூன்று பாம்புகளை கொன்றார். பாம்பின் தாய் அதே இரவில் விவசாயி, அவரது மனைவி மற்றும் இரண்டு குழந்தைகளைக் கடித்து பழிவாங்கினார், அவர்கள் அனைவரும் இறந்தனர். அடுத்த நாள், தனது பெற்றோர் மற்றும் சகோதரர்களின் மரணத்தால் மன உளைச்சலுக்கும் துக்கத்திற்கும் ஆளான விவசாயியின் ஒரே மகள், ஒரு கிண்ணம் பாலை வழங்குவதன் மூலம் அன்னை பாம்பிடம் கெஞ்சி, மன்னிப்பு கேட்டு, தனது பெற்றோர் மற்றும் சகோதரர்களின் வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்கக் கோரினார். இந்த பிரசாதத்தால் மகிழ்ச்சியடைந்த பாம்பு அவர்களை மன்னித்து விவசாயிக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் உயிர் கொடுத்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்புகள் மழைக்காலத்தையும் குறிக்கின்றன-சமஸ்கிருதத்தில் வர்ஷா ரிது. அவர்கள் குளங்கள் மற்றும் ஆறுகளின் தெய்வங்களாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை ஒரு நீரூற்று போல, அவற்றின் துளைகளிலிருந்து வெளியேறும்போது நீரின் உருவகம் என்று கூறப்படுகிறது. பிராந்திய மரபுகள் பாம்புகளுக்கு மனிதர்களை விட அதிக சக்திகள் இருப்பதாக நம்பப்படுவதால், சிவன், தேவி, விஷ்ணு மற்றும் சுப்பிரமணியருடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக, ஒருவித பயம் ஏற்படுத்தப்படுகிறது, இதன் விளைவாக நாகப்பாம்பு தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு நாடு முழுவதும் அதன் வழிபாட்டை இந்துக்கள் செய்கிறார்கள். இந்து ஜோதிடத்தில் அறியப்பட்ட சந்திரனின் முனைகளுடன் பாம்புக்கு தொடர்பு உள்ளது. பாம்பின் தலை ராகு ("டிராகனின் தலை") மற்றும் அதன் வால் கேதுவால் ("டிராகனின் வால்") குறிக்கப்படுகிறது. ஒரு தனிநபரின் இராசி விளக்கப்படத்தில், ஏழு முக்கிய கிரகங்களும் ராகு மற்றும் கேதுவுக்கு இடையில் தலைகீழ் வரிசையில் (எதிரெதிர் திசையில்) அமைந்திருந்தால், அது கலசர்ப தோஷாவை (கருப்பு பாம்புகளால் ஏற்படும் குறைபாடு) குறிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் துரதிர்ஷ்டத்தையும் கஷ்டத்தையும் முன்னறிவிக்கிறது, எனவே நாகா பஞ்சமி நாளில் பாம்புகளுக்கு வழிபடுவதன் மூலம் திருப்தி அடைகிறது. மத்திய இந்தியாவில், மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் நாகபூரில் உள்ள பாம்புகளுக்கு சிறப்பு அடையாளம் உள்ளது. இந்த இடம் பாம்புகளால் பாதிக்கப்பட்டிருந்ததால் பாம்பு என்று பொருள்படும் நாகா என்ற வார்த்தையிலிருந்து இந்த நகரத்தின் பெயர் பெறப்பட்டது. நாகப்பூர் 'நாகா' மக்களின் தாயகமாக இருந்தது, அவர்கள் புத்த மதத்தைத் தழுவினர், அதன் ஆரம்ப காலத்தில் பெரும் முயற்சிகளுடன் அதை ஆதரித்தனர், மேலும் அதை இந்தியா முழுவதும் பரப்பினர். நாக பஞ்சமி தினத்தன்று வழிபாடு நடைபெறும் இடம் மஹாலில் உள்ள நாகூபா கோயில் ஆகும்; இந்த கோயில் "நாகோபா கா வோட்டா" என்று அழைக்கப்படும் வேப்பமரத்தின் கீழ் ஒரு மேடையின் கீழ் காணப்பட்டது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நடைபெறும் மற்றொரு முக்கியமான நிகழ்வு பச்மாரிக்கு நாகத்வார் யாத்திரை என்று அழைக்கப்படும் கடினமான மலையேற்ற யாத்திரை ஆகும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பாம்பு கடவுளுக்கு காணிக்கையாக தயாரிக்கப்படும் உணவு ஒரு கடாயில் சமைக்கப்படுகிறது. நாகா சந்திரேஷ்வர் உஜ்ஜைன் இது உஜ்ஜைனில் உள்ள மஹாகலேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்க கோயிலின் மூன்றாவது மாடியில் அமைந்துள்ள ஒரு துணைக் கோயிலாகும். இந்த கோயிலின் சிறப்பு என்னவென்றால், இது நாகா பஞ்சமி நாளில் ஆண்டின் ஒரு நாள் மட்டுமே திறந்திருக்கும் மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் மூடப்பட்டிருக்கும். நாகசந்திரேஷ்வரின் சிலை மிகவும் தனித்துவமானது, சிவன் மற்றும் பார்வதி நந்தி விநாயகர் மற்றும் பிற சிலைகளால் சூழப்பட்ட பத்து முகடுகள் கொண்ட பாம்பின் மீது அமர்ந்துள்ளனர். பெரிய பாம்பு தக்ஷன் இங்கு வசித்து வருவதாகவும், நாகா பஞ்சமியின் போது பிரார்த்தனை செய்வது நாகா தோஷா, சர்பா தோஷா மற்றும் எந்த வகையான தோஷாக்கள் போன்ற பல்வேறு துயரங்கள் மற்றும் தோஷங்களிலிருந்து பக்தரை விடுவிக்கிறது என்றும் நம்பப்படுகிறது. வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்தியா நாகா பஞ்சமி வட இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது. காஷ்மீரில், வரலாற்று காலத்திலிருந்தே இந்துக்களால் பாம்புகள் வணங்கப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் 700 என பதிவாகியுள்ளன. வடமேற்கு இந்தியாவில், பனாரஸ் போன்ற நகரங்களில், நாகா பஞ்சமி கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக அகாராக்கள் (மல்யுத்த பயிற்சி மற்றும் போட்டிகளின் இடங்கள்) அலங்கரிக்கப்படும் நேரம் இது; இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அகாராக்கள் முழுமையாக சுத்தம் செய்யப்பட்டு, பாம்புகளின் உருவங்களால் சுவர்கள் வரையப்படுகின்றன, பூசாரிகள் தலைமை தாங்குகிறார்கள், குருக்கள் ஸ்பான்சர்களுடன் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள். அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மல்யுத்த வீரர்கள் வீரியத்தை நிலைநிறுத்துகிறார்கள், நாகா இந்த "வீரியத்தின் திட்டத்தை" குறிக்கிறது. அகாராக்கள் பாம்புகள் பால் குடிப்பதைக் காட்டும் பாம்பு உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வாரணாசியில் உள்ள நரசிங்கர் அகாராவில் நாகா ராஜாவுக்கு (பாம்புகளின் ராஜா) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு ஆலயம் உள்ளது, அங்கு பாம்பின் உருவத்திற்கு மேலே ஒரு கிண்ணம் தொங்கவிடப்பட்டு, அதில் பால் ஊற்றப்படுகிறது, இதனால் அது பாம்பு கடவுளின் மீது ஒரு பிரசாத வடிவமாக பாய்கிறது. இந்த நாளில் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் எல்லா இடங்களிலும் பாம்பு வஞ்சகர்கள் தங்கள் கூடைகளில் பாம்புகளைக் காட்டுகிறார்கள், அவை மலைப்பாம்புகள், எலி பாம்புகள் மற்றும் நாகப்பாம்புகள் போன்ற அனைத்து வகையான பாம்புகளையும் ஒன்றாக கலக்கும். சில பாம்பு மந்திரவாதிகள் தங்கள் கழுத்தில் எலும்புப்பாம்புகளை தொங்கவிடுகிறார்கள், மேலும் இந்த காட்சிகளைக் காண கூட்டம் கூடுகிறது. கூடையில் உள்ள பாம்புகளும் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வணங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், பஞ்சாபில் இந்த திருவிழா பத்ரா மாதத்தில் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) வேறு மாதத்திலும் வேறு வடிவத்திலும் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது குக நவாமி (சந்திர மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாள் பிரகாசமான சந்திர பாதியில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் மாவுடன் பாம்பின் உருவம் தயாரிக்கப்பட்டு, "வின்னோவிங் கூடையில்" வைக்கப்பட்டு கிராமத்தைச் சுற்றிச் செல்லப்படுகிறது. கிராம மக்கள் இந்த உருவப்படத்திற்கு மாவையும் வெண்ணெயையும் காணிக்கையாக வழங்குகிறார்கள். அணிவகுப்பின் முடிவில், பாம்பு முறையாக புதைக்கப்பட்டு, பெண்கள் ஒன்பது நாட்கள் பாம்பை வணங்கி, தயிர் வழங்குகிறார்கள். மேற்கு இந்தியா நாட்டின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, நாகா பஞ்ச்மி மேற்கு இந்தியாவிலும் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது கேதர்பால் அல்லது க்ஷேத்ரபால் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது அவரது களத்தின் பாதுகாவலர். நாட்டின் இந்தப் பகுதியில், கட்ச் பிராந்தியத்தில் பாம்புக்கு பூஜாங் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இது பாம்பின் சமஸ்கிருதப் பெயரும் கூட. பாம்புகளின் வசிப்பிடமாக இருந்த பூஜாங்கின் பெயரால் பூஜியா என்ற மலைக்கு கீழே அமைந்துள்ள பூஜ் நகரத்திற்கு இந்த பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மலையின் உச்சியில் புஜியா கோட்டை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்டை உள்ளது, அங்கு பாம்பு கடவுளுக்காக ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது கோயில் நானி தேவி என்று அழைக்கப்படும் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ளது. கட்ச் ஆட்சியாளரான முதலாம் தேசல்ஜிக்கும், கட்ச் மீது படையெடுத்த குஜராத்தின் முகலாய வைஸ்ராய் ஷெர் புலந்த் கானுக்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய போரின் காட்சியாக புஜியா கோட்டை இருந்தது. இது தேசல்ஜியின் ஆட்சியின் ஆரம்பக் காலமாகும். கட்ச் இராணுவம் போரில் தோல்வியடையும் நிலையில் இருந்தபோது, நாகா பாவாஸ் ஒரு குழு பூஜைக்காக நாகா கோயிலுக்குச் செல்வதற்கான ஒரு புத்திசாலித்தனமான சூழ்ச்சியால் புஜியா கோட்டையின் வாயிலைத் திறந்து, ஷெர் புலந்த் கானின் இராணுவத்திற்கு எதிரான போரில் இணைந்தது. இறுதியில் முதலாம் தேசல்ஜி போரில் வெற்றி பெற்றார். அன்று முதல் நாகா பஞ்சமி நாளில் நடைபெறும் ஊர்வலத்தில் நாகா பாவாவும் அவர்களின் தலைவரும் பெருமைக்குரிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளனர். கோட்டைக்குள், ஒரு மூலையில், புஜாங் நாகா (பாம்பு கடவுள்) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சதுர கோபுரம் உள்ளது, அவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஷேஷ்நாகாவின் சகோதரர் என்று கூறப்படுகிறது. கத்தியவார் தனில் இருந்து வந்த பூஜாங் நாகா, தைத்யர்கள் மற்றும் ராட்சசர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பேய்களின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து கட்ச் நகரை விடுவித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. முதலாம் தேசல்ஜியின் ஆட்சியின் போது மலை கோட்டைப்படுத்தப்பட்ட நேரத்தில் பாம்பு கோயிலும் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு சத்ரி வழங்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நாகா பஞ்சமி நாளில் கோயில் வளாகத்தில் ஒரு கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. சிந்தி சமூகத்தில் நாகா பஞ்சமி கோக்ரோவின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியா இந்தியாவின் கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு மாநிலங்களான மேற்கு வங்காளம், ஜார்க்கண்ட், ஒரிசா மற்றும் அசாமில், தெய்வம் மானசாவாக வணங்கப்படுகிறது. இந்து புராணங்களின்படி, மானசா ஒரு பாம்பு தெய்வம், அவர் ஜரத்கரு என்றும் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் பிராமண முனிவரின் மனைவி ஜரத்கரு என்றும் பெயரிடப்பட்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், மானசா தேவியைக் குறிக்கும் மானசாவின் கிளைகள் (யூபோர்பியா லிங்குலாரம்) தரையில் பொருத்தப்பட்டு, நாட்டின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, ஷ்ரவன் மாதத்திலும், பத்ரா மாசா மாதத்திலும் வணங்கப்படுகிறது. திருவிழா வீட்டின் எல்லைக்குள் நடத்தப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில், பாம்பு சுப்பிரமணிய (வான இராணுவத்தின் தளபதி) மற்றும் சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவுடனும் அடையாளம் காணப்படுகிறது. கர்நாடகாவில், பஞ்சமி பண்டிகைக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, பீமனா அமாவாசையின் அமாவாசை நாளில் திருவிழாவுக்கான தயாரிப்பு தொடங்குகிறது. வெள்ளை புள்ளிகளால் வரையப்பட்ட வெள்ளை களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட உருவங்களுக்கு பெண்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வலது மணிக்கட்டில் மஞ்சள் பேஸ்டில் நனைத்த நூலை கட்டி பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் சபதம் செய்கிறார்கள். வீட்டின் முன் தரையில் பாம்பின் உருவம் வரையப்பட்டு, பால் காணிக்கையாக வழங்கப்படுகிறது. திருவிழாவுக்கு முந்தைய இரவில் அவர்கள் முழு விரதத்தை மேற்கொள்கிறார்கள் அல்லது உப்பு இல்லாத உணவை உட்கொள்கிறார்கள். பூஜைக்குப் பிறகு, உணவு விருந்து நடத்தப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில், செதுக்கப்பட்ட மற்றும் உயிருள்ள பாம்புகள் இரண்டும் வணங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு பாம்பு தெய்வம் உள்ளது. இது ஒரு பாம்பு அல்லது நவ நாகா என்று அழைக்கப்படும் ஒன்பது பாம்புகளாக வணங்கப்படுகிறது, ஆனால் பிரபலமான வடிவம் "ஏஸ்குலாபியன் தடி" வடிவத்தில் இரண்டு பாம்புகள் ஆகும். தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு வழிபாட்டாளரும் பாம்புகள் வசிக்கும் இடமான ஆந்திலை வணங்குகிறார்கள். பெண்கள் மஞ்சள் பேஸ்ட் மற்றும் வெர்மிலியன் மற்றும் கோதுமை மாவுடன் கலக்கப்பட்ட சர்க்கரையுடன் ஆந்திலை அலங்கரிக்கிறார்கள். மரக்கட்டைகளில் கட்டப்பட்ட நூல்களின் உதவியுடன் அதை மலர்களால் அலங்கரிக்கின்றனர். மஹாராஷ்டிராவில், அவர்கள் பாம்பு கடவுள்களைப் புகழ்ந்து ஐந்து முறை பாடல்களைப் பாடும் வழிபாட்டு முறையில் ஆந்திலைச் சுற்றிச் செல்கிறார்கள். பல்வேறு காரணங்களால் குழந்தைகள் இல்லாத பெண்கள் செய்யும் மற்றொரு வழிபாட்டு முறை, பீப்பல் மரத்தின் கீழே பாம்புகளின் கல் சிலைகளை நிறுவி, தங்களுக்கு குழந்தைகளை வழங்கியதற்காக பாம்பு கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்று வழிபடுகிறார்கள். பாம்புகள் வீரியத்தன்மையைக் குறிக்கின்றன என்றும் மலட்டுத்தன்மையைக் குணப்படுத்தும் கருவுறுதலைத் தூண்டும் பரிசைக் கொண்டுள்ளன என்றும் நம்பப்படுவதால் இது செய்யப்படுகிறது. கர்நாடகாவின் கூர்க்கில், நோகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மூதாதையர் மேடை கரடுமுரடான கற்களால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவை பாம்புகளின் வடிவத்தில் மூதாதையர் அவதாரம் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவை நாகா பஞ்சமி நாளில் வணங்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. கேரளாவில் எழவாக்களும் நாயர்களும் பாம்பை வணங்குபவர்கள் ஆவர். பொதுவாக மூதாதையர் வீட்டின் தென்மேற்கு மூலையில் பாம்பு கடவுளுக்காக ஒரு ஆலயம் நிறுவப்படுகிறது, அதோடு பரா-தேவனுக்கான கோயிலும் நிறுவப்படுகிறது. . நாகா பஞ்சமி நாளில், பெண்கள் முந்தைய நாள் விரதம் இருப்பார்கள். பின்னர் அவர்கள் நாகா பஞ்சமி நாளில், விடியற்காலையில் குளித்து, தாராவத் சர்பா காவுவில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் தீர்த்தம் பாலை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். ஒரு செம்பரத்தி (செம்பருத்தி) மலர் பாலில் நனைக்கப்பட்டு, சகோதரரின் முதுகில் தெளிக்கப்பட்டு, பின்னர் ஆரத்தி செய்யப்படுகிறது. பின்னர் மஞ்சளில் நனைக்கப்பட்ட ஒரு நூல் சகோதரரின் வலது மணிக்கட்டில் கட்டப்படுகிறது. அதன் பிறகு விருந்து அளிக்கப்படுகிறது. நேபாளத்தில் அனுசரிப்பு இந்த சடங்கு நேபாளத்தில் பரவலாக அனுசரிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக கருடாவுக்கும் ஒரு பெரிய பாம்புக்கும் இடையிலான சண்டைக்கு. காத்மாண்டுவில் உள்ள சாங்கு நாராயண் கோவிலில், கருடாவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கருடாவின் சிலை உள்ளது, மேலும் நாகா பஞ்சமி நாளில் இந்த உருவம் ஒரு மாபெரும் பாம்புடன் அவர் செய்த பெரும் போராட்டத்தை நினைவூட்டுவதாகக் கூறப்படுகிறது; மக்கள் வியர்வையை சேகரித்து தொழுநோயைக் குணப்படுத்த அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். நேபாள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களும் இந்த சடங்கை நேபாளத்திற்கு வெளியே தங்கள் குடியேற்றத்தின் பல்வேறு நாடுகளுக்கு எடுத்துச் சென்றுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானில் பெரும்பாலும் காணப்படும் இனக்குழுவாகிய சிந்திகள், பாம்பு கடித்ததில் இருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு புராணக் கதாபாத்திரமான கோக்ரோவை க oring ரவிப்பதன் மூலம் நாகா பஞ்சமி கொண்டாடுகிறார்கள். ..