Racial capitalism
இன முதலாளித்துவம் என்பது முதலாளித்துவத்தின் வரலாற்றை மறுவடிவமைக்கும் ஒரு கருத்தாகும், இது ஓரங்கட்டப்பட்ட இன அடையாளங்களைக் கொண்ட மக்களிடமிருந்து, பொதுவாக கறுப்பின மக்களிடமிருந்து சமூக மற்றும் பொருளாதார மதிப்பைப் பிரித்தெடுப்பதில் அடித்தளமாக உள்ளது. செட்ரிக் ஜே. ராபின்சன் 1983 இல் வெளியிடப்பட்ட பிளாக் மார்க்ஸிசம்ஃ தி மேக்கிங் ஆஃப் தி பிளாக் ரேடிக்கல் ட்ரெடிஷன் என்ற தனது புத்தகத்தில் இதை விவரித்தார், இது அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகள் இருவருக்கும் மாறாக, அனைத்து முதலாளித்துவமும் இயல்பாகவே இன முதலாளித்துவம் என்றும், இனவாதம் முதலாளித்துவத்தின் சமூக பொருளாதார அடுக்குகளின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் உள்ளது என்றும் கோட்பாடு செய்தது. முதலாளித்துவம் "மனித குழுக்களிடையே கடுமையான சமத்துவமின்மையின் உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலமும் அதன் வழியாக நகர்வதன் மூலமும் மட்டுமே குவிக்க முடியும்", எனவே, முதலாளித்துவம் உயிர்வாழ, அது "மனித மதிப்பின் சமத்துவமற்ற வேறுபாட்டை" சுரண்ட வேண்டும் மற்றும் வேட்டையாட வேண்டும் என்று விளக்கி, இந்த கருத்தை ஜோடி மெலாமெட் சுருக்கமாகக் கூறியுள்ளார். ராபின்சன் இந்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, டபிள்யூ. இ. பி போன்ற முந்தைய அறிஞர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள். டு போயிஸ், சி. எல். ஆர். ஜேம்ஸ் மற்றும் எரிக் வில்லியம்ஸ் ஆகியோர் காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனம் மீதான தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளத்தை விரிவாக ஆவணப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் மார்க்சிசத்தின் யூரோசென்ட்ரிஜத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர். மேலும், டு போயிஸ், செயின்ட் கிளாரி டிரேக், ஹொரேஸ் கெய்டன் மற்றும் ஆலிவர் குரோம்வெல் காக்ஸ் போன்ற அமெரிக்க சமூகவியலில் கறுப்பின தீவிரவாதிகள் இனவெறி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் குறுக்கீடு குறித்த கல்வி ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு அடித்தளத்தை நிறுவினர். நவீன கல்வி இலக்கியத்தில், சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் பின்னணியில் இன முதலாளித்துவம் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, சுற்றுச்சூழல் நீதி பிரச்சினைகள் முதல், தென்னாப்பிரிக்க நிறவெறி மற்றும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதல் வரை, கோவிட்-19 தொற்றுநோய் சுருக்க விகிதங்களில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் வரை. ராபின்சன் தனது பிளாக் மார்க்ஸிசம்ஃ தி மேக்கிங் ஆஃப் தி பிளாக் ரேடிக்கல் ட்ரெடிஷன் என்ற புத்தகத்தில் இன முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய கருத்துகளை வெளிப்படுத்தினார், கருப்பு மற்றும் புலம்பெயர்ந்த ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளின் வளர்ந்து வரும் துறைக்கு மையமாக இருந்தது, இதில் முதலாளித்துவம், இன அடையாளம் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட சமூக நனவின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையே புதிய தொடர்புகள் வரையப்பட்டன-அதாவது, மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் இடைநிறுத்தம்-20 ஆம் நூற்றாண்டில். ராபின்சனின் சொந்த வார்த்தைகளில்ஃ "முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி, அமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கம் அடிப்படையில் இன திசைகளைப் பின்பற்றியது", மேலும் "இனவாதம் தவிர்க்க முடியாமல் முதலாளித்துவத்திலிருந்து வெளிப்படும் சமூக கட்டமைப்புகளை ஊடுருவிச் செல்லும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்". பல்வேறு அரசியல் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளில் உள்ளார்ந்த இனப் பாகுபாடு பற்றிய முந்தைய பரிசோதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ராபின்சன் ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் அடிப்படை பாகுபாடு கோட்பாடுகளை முதலாளித்துவம் மறுப்பது பற்றிய மார்க்சிச கருத்தை சவால் செய்தார், அதாவது, அதன் கடுமையான சாதி அமைப்பு மற்றும் பல தலைமுறை அடிமைத்தனத்தை நம்பியிருப்பது. எனவே, முதலாளித்துவத்தை புரட்சிகரமானதாகவும், தீவிரமாக விடுதலையாக்கும் வகையிலும் கருதுவதற்குப் பதிலாக, மைக்கேல் நோவக் கூறியது போல், ராபின்சன் இதற்கு நேர்மாறாக வாதிட்டார்ஃ முதலாளித்துவம் இனரீதியாக ஒடுக்குமுறை நிலைப்பாடுகளில் உள்ளவர்களை விடுவிக்கவில்லை, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பாகுபாடு நடைமுறைகளை ஒழிக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, முதலாளித்துவம் ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கிற்கு வழிவகுத்தது, இது அத்தகைய பாகுபாடு நடைமுறைகளை விரிவுபடுத்தியது-மறுசீரமைக்கவில்லை, மேலும் பல்வேறு வகையான இன ஒடுக்குமுறைகளுடன் வளர்ந்தது மற்றும் பின்னிப் பிணைந்ததுஃ "அடிமைத்தனம், வன்முறை, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் இனப்படுகொலை". இனவாத முதலாளித்துவம் ஐரோப்பிய பிரதேசங்களுடனோ அல்லது முன்பு ஐரோப்பாவின் காலனித்துவ அல்லது ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தவற்றுடனோ மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், மேற்கு ஐரோப்பாவின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார மற்றும் அறிவுசார் செழுமையின் போது தான் முதலாளித்துவமும் இன சுரண்டலும் முதன்முதலில் இணைக்கப்பட்டன. ராபின்சனின் கூற்றுப்படி, இன முதலாளித்துவம், எனவே "ஐரோப்பிய civilization.not இன் [மக்கள் குழுக்களை] ஒரே மாதிரியாக மாற்றும் ஆனால் வேறுபடுத்தும் போக்கில் இருந்து வெளிப்பட்டது"-வேறுபாடு இன வரிசைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, சுரண்டல், பறிமுதல் மற்றும் நாடுகடத்தல். நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் தொடங்கி புதிய ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் போது அதன் உச்சத்தை எட்டிய வரலாறு, "இனவெறி அரசு உயரடுக்கின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் ஒரு இன்றியமையாத ஆயுதத்தை உருவாக்கியது, இது மூலதனக் குவிப்புக்கு பாதுகாப்பான அமைப்பை உருவாக்கும் நோக்கில் சபால்டர்ன் மக்களால் நடத்தப்பட்ட வர்க்கப் போராட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது". ஐரோப்பிய காலனித்துவம் பெரும்பாலும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் படிப்படியான சரிவால் உந்தப்பட்டது, இதன் வீழ்ச்சி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கருப்பு மரணம், பஞ்சங்கள் மற்றும் போர்கள் போன்ற நிகழ்வுகளால் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய சரிவு மூலதனக் குவிப்பின் நெருக்கடியை உருவாக்கியது, இதன் விளைவாக வர்க்கப் போராட்டங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, மேலும் பல உயரடுக்குகள் படிப்படியாக காலனித்துவத்தை தங்கள் செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகப் பார்த்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் வருகையுடன் நவீன சகாப்தத்தில் இனம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் இணைவு முதன்முதலில் நடைமுறைக்கு வந்தது. ஐரோப்பாவின் அமெரிக்க காலனித்துவம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடிமைத்தனம் இருந்தபோதிலும் (எடுத்துக்காட்டாக, அடிமைத்தனம் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் பரவலாக இருந்தது), இனவெறியும் மூலதனத்துடன் அதன் ஒருங்கிணைப்பும், இன்று புரிந்து கொள்ளப்படுவது போல், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்துடன் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்பட்டது. புதிய உலகிற்கு வட ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் அட்லாண்டிக் கடல்வழிப் பயணங்கள், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் வெற்றிகளைப் போலல்லாமல், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க உலோகங்களின் குறிப்பிடத்தக்க வைப்புகளை ஈட்டியது, முதன்மையாக விவசாய தோட்டங்கள் மூலம் மானியமாக வழங்கப்பட்டது. 1619 ஆம் ஆண்டில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் ஒரு குழு வர்ஜீனியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, காலனித்துவ வர்ஜீனிய பொருளாதாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக புகையிலை விவசாயம் நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும், ஐரோப்பிய காலனிகளில் பணப்பயிர் விவசாயம் அதன் தொடக்கத்தில் முக்கியமாக வெள்ளை ஒப்பந்த ஊழியர்களால் சேவை செய்யப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை ஐரோப்பாவின் அமெரிக்க காலனிகளில் அடிமைத்தனத்தால் அடிமைத்தனம் படிப்படியாக மாற்றப்பட்டது. அமெரிக்காவில் உள்ள ஒப்பந்த ஊழியர்கள், பெரும்பாலும் கடன்பட்ட அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஐரோப்பியர்கள், ஒரு தோட்ட உரிமையாளரின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு வேலை செய்தனர், வழக்கமாக நான்கு முதல் ஏழு ஆண்டுகள் வரை, அவர்கள் ஒரு 'சுதந்திர மனிதர்' அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு. தோட்டங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், பணிச்சுமை அதிகரித்தது, ஒப்பந்த அடிமைத்தன விதிமுறைகள் காலாவதியானதால், வெள்ளை அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகள் வளர்ந்து வரும் தேவை மற்றும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் இலாப ஒதுக்கீட்டை பூர்த்தி செய்ய பொருளாதார, கட்டுப்பாடற்ற வேலைவாய்ப்பின் நிலையான வழிமுறைகளைத் தேடினர். 1661 ஆம் ஆண்டில், பார்படோஸ் அடிமைக் குறியீடு காலனித்துவ சட்டமன்றத்தால் சட்டமாக கையெழுத்திடப்பட்டது, இது அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பிற அடிமைக் குறியீடுகளுக்கு ஒரு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. காகிதத்தில், இந்தச் சட்டம் அடிமை மற்றும் அடிமை இருவரையும் கொடூரமான கொடுமையிலிருந்து பாதுகாத்தது, இருப்பினும், நடைமுறையில், பிந்தைய தரப்பினர் மட்டுமே சட்டபூர்வமான பாதுகாப்பைப் பெற்றனர். அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களை அடிமைப்படுத்த பல்வேறு முறைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அடிமைகள் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையையோ அல்லது கூட்டு கிளர்ச்சியையோ மேற்கொண்டால் சட்டப்பூர்வ தலையீடு வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிந்தையவர் கொடுமை அல்லது தவறான நடத்தையால் பாதிக்கப்பட்டால் சட்ட உதவியை நாடுவதிலிருந்து விலக்கப்பட்டார். இருப்பினும், இந்தக் காலகட்டத்தில், பல ஐரோப்பிய காலனிகளில் சுதந்திரமான கறுப்பின மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் அரசு பாதுகாக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை கூட அனுபவித்தனர். ஒரு கணக்கில், செசபீக் விரிகுடா 1600 களின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக விவரிக்கப்பட்டது. 1676 ஆம் ஆண்டில் பேக்கனின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஐரோப்பிய ஒப்பந்த ஊழியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் பன்முகக் கூட்டணி வர்ஜீனிய கவர்னர் சர் வில்லியம் பெர்க்லிக்கு எதிரான இறுதியில் தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியில் படைகளுடன் இணைந்தது, காலனியில் எதிர்கால கலப்பு-இனக் கூட்டணிகளைத் தடுக்க இன அடுக்குகள் தோன்றின. ஐரோப்பிய ஊழியர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்குவதன் மூலமும், வர்ஜீனியாவிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க அடிமைகளும் சேட்டலாக கருதப்படுவார்கள் என்று நிபந்தனை விதித்ததன் மூலமும், காலனித்துவ அதிகாரிகள் உழைக்கும் மக்களில் வெவ்வேறு இனங்களை பிரிக்க ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினர், வண்ணத்தை ஒரு வரிசைப்படுத்தும் பொறிமுறையாக பயன்படுத்தினர். 1680 களில், தேசியம் அல்லது மதத்தின் முந்தைய வேறுபாடுகளை மாற்றியமைத்து, "வெள்ளை" மற்றும் "கருப்பு" பிரிவுகள் தோன்றின. அட்லாண்டிக் உலக அடிமைத்தனம் பல வழிகளில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், சொத்து பற்றிய இனவாத கருத்தை உருவாக்கியது. அத்தகைய ஒரு வழி, மக்களை சொத்துக் கணக்கில் வகைப்படுத்துவதாகும். குறிப்பாக, சொத்தின் உரிமை இனம் சார்ந்தது, மேலும் வெள்ளை ஆண்கள் மட்டுமே சொத்தை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையை பராமரித்தனர்-இதில் வெள்ளை மற்றும் வெள்ளை அல்லாத ஆண்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தனர். எனவே, வெள்ளையர்களின் சொத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் துணைக்குழுவிற்கு வெள்ளை நிறம், சொத்தாக மாறும் அச்சுறுத்தலில் இருந்து காப்புடன் சொத்தின் உரிமையை செயல்படுத்தியது. சேட்டல் அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தின் கீழ், அதன் மிருகத்தனமான நடைமுறைகளுக்கு உட்பட்டு, அடிமைகள் மற்றும் விரிவாக்கத்தால் வண்ண ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மிகவும் பரவலாக மனிதாபிமானமற்றவர்களாக இருந்தனர், அதாவது. மனிதனுக்குக் கீழான நிலைக்குக் குறைக்கப்பட்டது. விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் போது, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு இடம்பெயரும் அலைகள் ஏற்பட்டன, பொதுவாக வீட்டில் துன்புறுத்தல் அல்லது பஞ்சத்திலிருந்து தப்பி ஓடும் குழுக்களிடமிருந்து (ஐரிஷ் கத்தோலிக்கர்கள் பெரும் பஞ்சத்திலிருந்து தப்பிப்பது மற்றும் ரஷ்ய இனப்படுகொலையிலிருந்து தப்பி ஓடும் யூத குடியேறியவர்கள் போன்றவை). அவர்கள் வந்தவுடன், இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் அடிக்கடி வெளிநாட்டு "மற்றவர்கள்" என்று இனரீதியாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் வேகமாக விரிவடைந்து வரும் நகர்ப்புற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மோசமான பணி நிலைமைகளுக்கு தள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையின் மூலம், அத்தகைய புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள் இறுதியில் பரந்த சமூகத்தால் "வெள்ளை" என்று கருதப்பட்டன, இது மற்ற ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு மறுக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ அமைப்பில் அவர்களுக்கு சமூக இயக்கத்தை வழங்கியது. நவீன இன முதலாளித்துவம் இன சமத்துவமின்மை சம்பந்தப்பட்ட பல பிரச்சினைகளின் மையமாக கல்வி அறிஞர்களால் கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் சுற்றுச்சூழல் நீதி பிரச்சினைகள், கோவிட்-19 இன் விகிதாசார தாக்கங்கள், அதே போல் தென்னாப்பிரிக்க நிறவெறி மற்றும் பாலஸ்தீனிய காலனித்துவ மோதல் ஆகியவை அடங்கும். சமீபத்திய ஆய்வுகள் இன முதலாளித்துவத்தின் பகுப்பாய்வுகளை டிஜிட்டல் பயன்பாடுகள் மற்றும் தளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட தரவு மற்றும் மூலதனத்திற்கு விரிவுபடுத்தியுள்ளன. சோசலிச மாதாந்திர மதிப்பாய்வுக்கான ஒரு கட்டுரையில், மினசோட்டாவில் உள்ள கார்லெட்டன் கல்லூரியின் ஆப்பிரிக்கனா ஆய்வுகள் மற்றும் அரசியல் அறிவியலின் உதவி பேராசிரியரான சாரிஸ் பர்டன்-ஸ்டெல்லி, நவீன அமெரிக்க இன முதலாளித்துவத்தை, "போர் மற்றும் இராணுவவாதம், ஏகாதிபத்திய குவிப்பு, மேலாதிக்கத்தின் மூலம் பறிமுதல் மற்றும் தொழிலாளர் சூப்பரெக்ஸ்ப்லோயிட்டேஷன் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு இனரீதியாக படிநிலை அரசியல் பொருளாதாரம்" என்று கோட்பாடு செய்கிறார். இன முதலாளித்துவம் கறுப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் தீவிரவாத எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் சந்திப்பில் வேரூன்றியுள்ளது என்று அவர் மேலும் வாதிடுகிறார். "முழுமையான உயிரியல் அல்லது கலாச்சார வேறுபாடு, அரசியல் அதிகாரத்தின் ஆளும் வர்க்க ஏகபோகம், எதிர்மறை மற்றும் இழிவான வெகுஜன ஊடக பிரச்சாரம், [மற்றும்] பாகுபாடு நிறைந்த சட்டத்தின் ஏற்றம்" போன்ற கூற்றுக்களின் மூலம் கறுப்பு நிறத்தை "வெறுப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் ஒரு வகையாக" குறைப்பதாக பர்டன்-ஸ்டெல்லி விவரிக்கிறார். அவர் தீவிரவாத எதிர்ப்பை "முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும்/அல்லது இடதுசாரி சிந்தனைகள், அரசியல், நடைமுறைகள் மற்றும் அமைப்பு முறைகளின் அடக்குமுறை மற்றும் கண்டனம்" என்று வரையறுக்கிறார், அவை அழிவுகரமானவை, தேசத்துரோகம் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகின்றன. இவற்றில் சர்வதேசவாதம், ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு, காலனித்துவ எதிர்ப்பு, அமைதி செயல்பாடு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல ". பர்டன்-ஸ்டெல்லி டிரினிடாடியனில் பிறந்த சமூகவியலாளர் ஆலிவர் குரோம்வெல் காக்ஸின் படைப்பைப் பயன்படுத்தி, "முதல் உலகப் போரின் பின்னணியில் அமெரிக்க இன முதலாளித்துவம் எழுந்தது, காக்ஸ் விளக்குவது போல், அமெரிக்கா மோதலை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு தென் அமெரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சந்தைகளை அதன் 'மிகைப்படுத்தப்பட்ட திறனுக்காக' கைப்பற்றியது" என்று வாதிடுகிறார். முதல் சிவப்பு அச்சத்தின் பின்னணியில், பர்டன்-ஸ்டெல்லி குறிப்பிடுகையில், 1919 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க நீதித்துறையின் அறிக்கையில், நீக்ரோக்கள் மத்தியில் தீவிரவாதம் மற்றும் தேசத்துரோகம், அவர்களின் வெளியீடுகளில் பிரதிபலித்தபடி, கறுப்பினத்தவர்களின் 'இனக் கலவரத்திற்கு தவறான ஆளுகை எதிர்வினை', 'லிஞ்சிங் தொடர்பாக பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளின் அச்சுறுத்தல்,' சமூக சமத்துவத்திற்கான திறந்த கோரிக்கை, உலகின் தொழில்துறை தொழிலாளர்களுடன் அடையாளம் காணுதல் மற்றும் 'போல்ஷிவிக் அல்லது சோவியத் கோட்பாட்டை வெளிப்படையாக ஆதரிப்பது' ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி மற்றும் நடுப்பகுதியில் கறுப்பின தீவிர விமர்சனத்தின் பாரம்பரியத்திற்குள் செட்ரிக் ராபின்சன் உருவாக்கிய இன முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனத்தை பர்டன்-ஸ்டெல்லி நிலைநிறுத்துகிறார், அதன் முக்கிய பயிற்சியாளர்களில், மற்றவர்களுடன், டபிள்யூ. இ. பி. டு போயிஸ், ஜேம்ஸ் டபிள்யூ ஃபோர்டு, உண்மை மற்றும் நீதிக்கான சோஜர்னர்ஸ், எஸ்தர் கூப்பர் ஜாக்சன், வால்டர் ரோட்னி மற்றும் ஜேம்ஸ் போக்ஸ். இன முதலாளித்துவம் மற்றும் குடியேற்ற காலனித்துவத்தின் அமைப்புகள் இன்று சுற்றுச்சூழல் அநீதிகள் ஏற்பட அனுமதிக்கின்றன என்று அமெரிக்காவில் உள்ள சுற்றுச்சூழல் நீதி அறிஞர்கள் நவீன இலக்கியத்தில் வாதிட்டுள்ளனர். மேலும் குறிப்பாக, சுற்றுச்சூழல் இனவெறி என்பது சுற்றுச்சூழல் அநீதியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இது "விரும்பத்தகாத கழிவு தளங்கள், மண்டலங்கள் மற்றும் தொழில்துறைக்கு வண்ண சமூகங்களை குறிவைக்கும் கொள்கைகள், ஒழுங்குமுறைகள் அல்லது நிறுவன நடைமுறைகளை அமல்படுத்துவதை அடிக்கடி உள்ளடக்கியது". சுற்றுச்சூழல் நீதி அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் கூற்றுப்படி, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கூட்டாட்சி மற்றும் மாநில அரசாங்கங்கள் கடைப்பிடிக்கும் சுற்றுச்சூழல் இனவெறியின் எடுத்துக்காட்டுகளில் சிறை அமைப்பு அடங்கும், அங்கு வண்ண மற்றும் ஆவணமற்ற நபர்கள் பெரும்பான்மையான கைதிகள் மற்றும் கைதிகள் விகிதாசார சுகாதார ஆபத்து மற்றும் தீங்குகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றும் நச்சு வெளிப்பாடுகள் போன்ற ஃப்ளின்ட் நீர் நெருக்கடி. சுற்றுச்சூழல் நீதி அறிஞர்கள் லாரா புலிடோ, இன ஆய்வுகள் துறையின் தலைவரும் ஓரிகான் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியருமான டேவிட் பெல்லோ, டெல்ஸென் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் துறையின் தலைவரும் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நீதி திட்டத்தின் இயக்குநருமான சாண்டா பார்பரா, சுற்றுச்சூழல் இனவெறியை இன முதலாளித்துவத்தின் வேரூன்றிய மரபுகளிலிருந்து உருவாகும் ஒரு உறுப்பாக அங்கீகரிப்பது இயக்கத்திற்கு முக்கியமானது, வெள்ளை மேலாதிக்கம் தொடர்ந்து இயற்கை மற்றும் உழைப்புடன் மனித உறவுகளை வடிவமைக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் இனவெறியை இன முதலாளித்துவத்தின் ஒரு விளைபொருளாக கருத்தாக்கம் செய்வதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்தை மறுசீரமைக்க புலிடோ வாதிடுகிறார். அவர் மூன்று முக்கிய புள்ளிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்ஃ மதிப்பை உருவாக்குவதில் சமூக வேறுபாட்டின் உற்பத்தியின் மையத்தன்மை, வெள்ளையரல்லாத அமைப்புகளின் மதிப்புக் குறைப்பை பொருளாதார செயல்முறைகளில் இணைத்தல் மற்றும் மரணம் மற்றும் சீரழிந்த உடல்கள் மற்றும் சூழல்களின் வடிவத்தில் இன வன்முறையை அரசு தீவிரமாக அனுமதிப்பது. ஒரு குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டில், இன முதலாளித்துவம் ஃப்ளின்ட் நீர் நெருக்கடியின் மையத்தில் உள்ளது என்று புலிடோ வாதிடுகிறார்ஃ "ஃப்ளின்ட் மக்கள் மிகவும் மதிப்பிழந்துள்ளனர், இதனால் அவர்களின் வாழ்க்கை நகராட்சி நிதி solvency.this மதிப்புக் குறைப்பு என்ற இலக்குகளுக்குக் கீழ்ப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் கறுப்பு மற்றும் அவர்களின் உபரி நிலை ஆகிய இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, இவை இரண்டும் பரஸ்பரம் அமைக்கப்பட்டுள்ளன". அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்க நிலத்தின் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் பரவலான மரபுகள் அமெரிக்க இந்திய மற்றும் அலாஸ்கா பூர்வீக மக்கள் மற்றும் பிற சிறுபான்மை சமூகங்கள் தங்கள் சூழல்களுடன் கொண்டிருக்கும் அனுபவங்களை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பதை பெல்லோ தனது படைப்பில் விவரிக்கிறார். ஆழமாக வேரூன்றிய இன வரிசைமுறைகள் அமெரிக்க சட்ட அமைப்புக்கு அடித்தளமாக உள்ளன என்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த சமூகங்கள் எதிர்கொண்ட பரவலான சுற்றுச்சூழல் இனவெறிக்கு அனுமதிக்கின்றன என்றும் அவர் வலியுறுத்துகிறார். சாண்டா குரூஸின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் நீதி, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சமூகத்திற்கான மையம் நடத்திய ஆய்வை பெல்லோ மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது தொழில்துறை நச்சு வெளியீடுகள், புற்றுநோய் அபாயங்கள் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் உள்ள வண்ண மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகங்கள் அனுபவிக்கும் மாசுபாட்டால் ஏற்படும் சுவாச அபாயங்கள் ஆகியவற்றின் விகிதாசார வெளிப்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சுற்றுச்சூழல் இனவெறியின் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் அதிகார இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர்; இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, வண்ண மற்றும் குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடியிருப்பாளர்களின் சமூகங்கள் பிராந்திய அரசியலை எதிர்க்கவும் பாதிக்கவும் முடியாத பகுதிகள் சுற்றுச்சூழல் அபாயங்கள் முடிவடையும் இடங்களாகும். COVID-19 ஏற்றத்தாழ்வுகள் பொது சுகாதாரத்தில் உள்ள இன ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் COVID-19 இன் சமூக பொருளாதார தாக்கங்களும் இன முதலாளித்துவத்திற்கு காரணமாக உள்ளன. மெர்சிட், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் உதவிப் பேராசிரியரான விட்னி லாஸ்டர் பிர்ட்டில் தனது கட்டுரையில், இன முதலாளித்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக நிலைமைகள்ஃ (அ) மோசமான சுகாதார விளைவுகளை பாதிக்க கோவிட்-19 உடன் தொடர்பு கொள்ளும் பல நோய்களை வடிவமைத்தல்; (ஆ) ஏழைகள், இன மக்கள், குடியிருப்பு பிரிப்பு, வீடற்ற நிலை மற்றும் மருத்துவ சார்பு உள்ளிட்ட பல ஆபத்து காரணிகளை அதிகரிப்பதன் மூலம் நோய் விளைவுகளை பாதிக்கிறது; (இ) மருத்துவ அறிவு மற்றும் சுதந்திரம் போன்ற நெகிழ்வான வளங்களுக்கான அணுகலை வடிவமைத்தல், இது அபாயங்கள் மற்றும் நோயின் விளைவுகள் இரண்டையும் குறைக்க பயன்படுத்தப்படலாம்; மற்றும் (ஈ) தொற்றுநோய்களுக்குள் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளின் வரலாற்று வடிவங்களை பிரதிபலிக்க, புதிய இடைப்பட்ட வழிமுறைகள் இருந்தபோதிலும், ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த சிந்திக்கப்படுகின்றன. மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதம் மட்டுமே உள்ள ஒரு மாநிலத்தில் கோவிட்-19 இறப்புகளில் 40 சதவீதம் கறுப்பின மக்கள் என்று பொது சுகாதார புள்ளிவிவரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. பிர்ட்லின் கூற்றுப்படி, இந்த ஏற்றத்தாழ்வு ஒரு இன முதலாளித்துவ அமைப்பின் விளைவாக ஏற்படும் கட்டமைப்பு வன்முறை காரணமாகும். இன முதலாளித்துவம் பல நோய் காரணிகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் இன குடியிருப்பு பிரிவின் மூலம் பல நோய் ஆபத்து காரணிகளை அதிகரிக்கிறது என்பதை அவர் விவரிக்கிறார், இது அரசாங்க வீட்டுவசதி கொள்கைகள் மூலம், சட்டமன்ற மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களில் அடிப்படை இனவெறியால் தொடங்கப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்படுகிறது, மேலும் இறுதியில் நீதித்துறை அமைப்பால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இனக் குடியிருப்பு பிரிவினை சிறுபான்மை சமூகங்களிடையே பசுமையான இடங்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான, மலிவு விலையில் உள்ள உணவுகளுக்கான அணுகலைக் குறைக்கிறது என்றும், சுற்றுச்சூழல் நச்சுகள் மற்றும் ஆபத்துகளுக்கு வெளிப்பாட்டை அதிகரிக்கிறது என்றும் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, இது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைகளை ஊக்கப்படுத்துகிறது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் உடல் மற்றும் சமூக சூழல்களில் வாழ வண்ண சமூகங்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக டெட்ராய்டில், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் சுகாதார ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஆய்வு, இன மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகள், இன குடியிருப்பு பிரிப்பு போன்றவை ஆரோக்கியத்தின் அடிப்படை தீர்மானிப்பவை என்று வாதிடுகிறது. மேப்பிங் தரவு டெட்ராய்ட் அமெரிக்காவில் மிகவும் பிரிக்கப்பட்ட நகரங்களில் ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது, டெட்ராய்டில் உள்ள வண்ண குடும்பங்கள் இன குடியிருப்பு பிரிவின் விளைவாக அதிகரித்த ஆபத்து காரணிகளால் COVID-19 தாக்கங்களுக்கு அதிக ஆபத்தை எதிர்கொள்கின்றன என்ற வாதத்தை ஆதரிக்கின்றன. மேலும், இன முதலாளித்துவம் சிறுபான்மை சமூகங்களின் தரமான சுகாதாரம் போன்ற வளங்களை அணுகுவதை கட்டுப்படுத்துகிறது என்று பிர்ட்டில் வாதிடுகிறார், இது பணக்கார, வெள்ளை குடியிருப்பாளர்கள் சமூக சலுகைகள் காரணமாக சிறப்பாக அணுக முடியும். தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேல் இன முதலாளித்துவம், நவீன இலக்கியத்தில் முதன்மையாக அமெரிக்காவின் சூழலில் விவாதிக்கப்பட்டாலும், இது ஒரு உலகளாவிய அமைப்பு என்று கோட்பாட்டளவில் கருதப்படுகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவில் இனவெறி மற்றும் அரபு-இஸ்ரேலிய மோதல்கள் இன மேலாதிக்கம் மற்றும் மூலதனக் குவிப்புக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. புதிய தாராளவாத நிறவெறிஃ பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேல் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா 1994 க்குப் பிறகு என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஆண்டி கிளார்னோவின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவத்தின் இரண்டு முக்கிய அம்சங்கள், தென் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேலில் குடியேறிய காலனித்துவ சக்திகளால் செயல்படுத்தப்பட்ட உத்திகளை உருவாக்கும் வெளியேற்றுதல் மற்றும் கட்டாய தொழிலாளர் ஆட்சிகளால் திரட்டப்படுகின்றன. "உலகளாவிய முதலாளித்துவம் இன்று மக்களை வேலைகள், வீடுகள், நிலங்கள் மற்றும் நலன்புரி நலன்களை அதிகளவில் வெளியேற்றும் ஒரு 'வெளியேற்றத்தின் தர்க்கத்தின்' மூலம் செயல்படுகிறது" என்று விளக்கும் வகையில் சாஸ்கியா சாஸெனின் வெளியேற்றங்கள்ஃ உலகப் பொருளாதாரத்தில் மிருகத்தனம் மற்றும் சிக்கலானது பற்றியும் கிளார்னோ மேற்கோள் காட்டுகிறார். இனரீதியாக மதிப்பிழந்த மக்களின் நிலம் மற்றும் வளங்களை கட்டாயமாக கையகப்படுத்துவது என்பது ஒரு நிலையான, இனரீதியாக மூலதனக் குவிப்பு செயல்முறையாகும், மேலும் அடிமைத்தனம், பங்குப் பயிர், ஒப்பந்த அடிமைத்தனம், கடன் பியூனேஜ், குற்றவாளி உழைப்பு மற்றும் வியர்வை கடைகள் போன்ற தொழிலாளர் சுரண்டலின் வடிவங்களும் முதலாளித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாகும் என்று அவர் மேலும் வாதிடுகிறார். மேலும், இன முதலாளித்துவ உத்திகள் பெரும்பாலும் சலுகை பெற்ற குழுக்களுக்கு வேலைகளை ஒதுக்குவதற்கு விலக்கு பாதுகாப்பை செயல்படுத்துகின்றன. கிளார்னோவின் கூற்றுப்படி, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேலில், தென்னாப்பிரிக்க அரசின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் ஒரு சுதந்திர பாலஸ்தீனிய அரசின் வளர்ச்சியை எளிதாக்குவதன் மூலம் காலனித்துவ ஒழிப்புக்கு முக்கியமானதாக புதிய தாராளவாத முதலாளித்துவம் வடிவமைக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உண்மையில், மறுசீரமைப்பு "தென்னாப்பிரிக்காவில் ஓரளவு காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேலில் குடியேறிய காலனித்துவத்தின் தொடர்ச்சிக்கு வழிவகுத்துள்ளது; விரிவடைந்து வரும் சமத்துவமின்மை மற்றும் இனமயமாக்கப்பட்ட வறுமை ஆகியவற்றின் சூழல்களுக்குள் இனம் மற்றும் வர்க்கத்திற்கு இடையிலான உறவை மறுபரிசீலனை செய்தல்; இனமயமாக்கப்பட்ட ஏழைகளைக் கண்காணிக்கவும் சக்திவாய்ந்தவர்களைப் பாதுகாக்கவும் வன்முறையை நம்பியிருப்பது அதிகரித்து வருகிறது" என்று கிளார்னோ வாதிடுகிறார். ராபின்சனின் இன முதலாளித்துவத்தின் கருத்தாக்கத்தை விமர்சிப்பவர்கள் முக்கியமாக இனத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள், மேலும் அத்தகைய தொடர்பு அவசியமா என்றும், இன முதலாளித்துவத்தின் மீது தற்போதுள்ள இலக்கியத்தின் தெளிவையும் அடிப்படையையும் விமர்சிக்கிறார்கள். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரான ஜூலியன் கோ, இன முதலாளித்துவக் கோட்பாட்டில் மூன்று பதட்டங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார்ஃ "(1) வேறுபாட்டின் பிற வடிவங்களுக்கு மாறாக" இனம் "முதலாளித்துவத்தில் வேறுபடுத்துவதற்கான முதன்மை முறையா, (2) தற்போதுள்ள கோட்பாட்டின் குறைபாடுகள் புதிய கருத்தை" இன முதலாளித்துவம் "என்று உத்தரவாதம் செய்கின்றனவா, மற்றும் (3) இனம் மற்றும் முதலாளித்துவத்திற்கு இடையிலான தொடர்பு ஒரு தற்செயலான அல்லது தர்க்கரீதியான தேவையா". "இன முதலாளித்துவம்" என்ற சொல் பொதுவாக இன சமத்துவமின்மைக்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளைக் குறிக்கிறது என்று கோ வாதிடுகிறார், ஆனால் தற்போதைய இலக்கியம் அவற்றுக்கிடையேயான காரண உறவுகள் அல்லது தொடர்புகளின் ஒரு தொகுப்பைக் குறிப்பிடவில்லை; எனவே இன முதலாளித்துவம் என்ற கருத்து துல்லியமாக ஒரு சமூகவியல் கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கவில்லை. மானுடவியலாளர்கள் மைக்கேல் ரால்ப் மற்றும் மாயா சிங்கால் ஆகியோரின் இதேபோன்ற மற்றொரு விமர்சனம் இன முதலாளித்துவம் குறித்த தற்போதைய இலக்கியங்களை மதிப்பீடு செய்து, "இனம்" மற்றும் "முதலாளித்துவம்" என்ற சொற்கள் அரிதாகவே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், சில அறிஞர்கள் இன முதலாளித்துவத்தைப் பயன்படுத்தி கறுப்பின அகநிலைத்தன்மையை ஒரு பலவீனமான நிலையாகக் கருதுவதாகவும், அடிமைத்தனத்தை ஒரு கீழ்த்தரமான அந்தஸ்தாகக் கருதுவதாகவும், அதே நேரத்தில் போதுமான தத்துவார்த்த அல்லது வரலாற்று நியாயப்படுத்தலை வழங்கத் தவறிவிட்டதாகவும் கூறுகிறது. ..