Fred Eggan
ஃப்ரெடெரிக் ரஸ்ஸல் எக்கன் (செப்டம்பர் 12,1906, சியாட்டில், வாஷிங்டனில்-மே 7,1991) ஒரு அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஆவார், அவர் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு பிரிட்டிஷ் சமூக மானுடவியலின் கொள்கைகளை புதுமையான முறையில் பயன்படுத்தியதற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் ராட்க்ளிஃப்-பிரவுனின் ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் சமூக மானுடவியலாளர் ஏ. ஆர். ராட்க்ளிஃப்-பிரவுனின் விருப்பமான மாணவராக இருந்தார். அவரது களப்பணி தென்மேற்கு யு. எஸ். இல் உள்ள பியூப்லோ மக்களிடையே இருந்தது. எக்கன் பின்னர் சிகாகோவில் கற்பித்தார். அங்குள்ள அவரது மாணவர்களில் சோல் வரியும் அடங்கும். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் அவரது தொகுக்கப்பட்ட தொகுதி வட அமெரிக்க பழங்குடியினரின் சமூக மானுடவியல் (1937) மற்றும் தி அமெரிக்கன் இந்தியன் (1966) அடங்கும். அவரது மனைவி டோரதி வே எக்கன் (1901-1965), 1939 இல் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரும் ஒரு மானுடவியலாளர் ஆவார். ஃப்ரெடெரிக் எக்கன் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வட அமெரிக்க மானுடவியலாளராகவும், சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் துறையின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தார். அவர் ஒரு உலகப் புகழ்பெற்ற சமூக மானுடவியலாளர் ஆவார், அவர் தென்மேற்கில் ஹோபி இந்தியர்களை உள்ளடக்கிய அவரது படைப்புகளுக்காகவும், மேற்கத்திய பியூப்லோஸுக்குள் நிகழும் பல சமூக மாற்றங்களுக்காகவும் மிகவும் பிரபலமானவர். ஃப்ரெட் எக்கன் நவீன அமெரிக்க ஆந்த்ரோபோலியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையின் நிறுவனர் என்று எர்னஸ்ட் எல். ஷுஸ்கி கூறுகிறார், இது ராட்க்ளிஃப்-பிரவுனின் செயல்பாட்டை ஃபிரான்ஸ் போஸின் வரலாற்று அணுகுமுறையுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. "மானுடவியலாளர்களிடையே" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், மார்கரெட் மீட் எழுப்பிய கேள்விக்கு எகன் பதிலளிக்கிறார்ஃ "நாம் அனைவரும் ஒரே மனித அறிவியலின் கிளைகளாக இருக்க வேண்டாமா?" சமூக மற்றும் நடத்தை அறிவியல்களுடன் ஒன்றிணைந்த சிறப்புத் துறைகளின் ஒரு நிறமாலையை வழங்கும்போது, மானுடவியல் மனிதனையும் அவரது படைப்புகளையும் மையமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எக்கன் கூறுகிறார். பின்னணி ஃபிரடெரிக் எக்கன் செப்டம்பர் 12,1906 அன்று வாஷிங்டனின் சியாட்டிலில் ஆல்பிரட் எக்கன் மற்றும் ஆலிவ் ஸ்மித் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். எக்கன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் ஒரு மைனருடன் உளவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதே பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், தென்மேற்கில் உள்ள பியூப்லோ இந்தியர்களின் சமூக அமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் "மேற்கத்திய பியூப்லோஸின் சமூக அமைப்பு" என்ற முனைவர் ஆய்வறிக்கையுடன். தொல்லியல் நோக்கங்களுக்காக புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் ஃப்ரெட் மானுடவியல் துறையில் ஒரு தீவிர உறுப்பினராக இருந்தார். "சமூக மானுடவியல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டு முறை" என்ற தனது கட்டுரையில் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார். ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங், மரபியல் மற்றும் சோதனை முறை போன்ற மானுடவியல் ஆராய்ச்சிக்கான புதிய உதவிகளைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், அவை இந்த நேரத்தில் ஒழுக்கத்திற்கு உதவுவதற்காக நடந்த பல விரைவான தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களில் சில மட்டுமே. எக்கன் 1938 இல் டோரதி வேயை மணந்தார்; அவர் ஹோப்பியின் மானுடவியலாளராகவும் இருந்தார். ஃப்ரெட் மே 7,1991 அன்று நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவில் உள்ள தனது வீட்டில் இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார்; அவருக்கு வயது 84. ஃப்ரெட் எக்கன் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார்; அவர் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் முனைவர் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு மிசோரியில் உள்ள வென்ட்வொர்த் ஜூனியர் கல்லூரி மற்றும் இராணுவ அகாடமியில் உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் வரலாறு பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். எக்கன் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் ராட்க்ளிஃப்-பிரவுனின் ஆராய்ச்சி உதவியாளராகவும் பணியாற்றினார், பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரின் சமூக அமைப்பை ஆராய்ச்சி செய்தார். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்த காலத்தில், ஃப்ரெடெரிக் பல பதவிகளை வகித்தார். உதவிப் பேராசிரியராகவும் (1940-1942), இணைப் பேராசிரியராகவும் (1942-1948), பேராசிரியராகவும் (1948-1963) பணிபுரிந்தார். ஃப்ரெட் 1974 இல் கற்பிப்பதில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். மானுடவியலுக்கும் கல்வி முறைக்கும் இடையிலான தொடர்பை அவர் பின்வரும் சொற்களில் உரையாற்றினார் "மானுடவியலும் கல்வியும் நெருங்கிய பணி உறவுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். குறிப்பாக மாறிவரும் மாதிரிகளின் இந்தக் காலகட்டத்தில், செயல்பாடுகளைத் தொடரும் பணியில் கல்வியாளர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் தங்கள் கல்வி நிறுவனங்களையும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும் ஒரு அமைப்பாக அவற்றை விட்டு வெளியேறுவதற்கு அவர்களுக்கு நேரம் அல்லது வாய்ப்பு குறைவாகவே உள்ளது. அவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிலிப்பைன்ஸ் ஆய்வுகள் திட்டத்தின் இயக்குநராகவும் இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிலிப்பைன்ஸ் அரசாங்கத்திற்கு ஆராய்ச்சித் தலைவராக எக்கன் ஒரு முக்கிய பதவியை வகித்தார். ஃப்ரெடெரிக் எக்கன் 1953 முதல் 1954 வரை அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். "ஹோபி கலாச்சார வரலாற்றின் பெரிய அடிப்படை பின்னணி" என்ற தலைப்பில் அவரது பணிக்காக 1979 ஆம் ஆண்டில் மேம்பட்ட ஆராய்ச்சிக்கான பள்ளியால் வெதர்ஹெட் ரெசிடென்ட் ஸ்காலர் விருதும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் 1956 இல் வைக்கிங் ஃபண்ட் பதக்கத்தையும் பெற்றார். 1960 களில் ஃப்ரெடெரிக் எக்கனின் தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் அமெரிக்க தத்துவ சங்கம், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் மற்றும் தேசிய அறிவியல் அகாடமிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முக்கிய களப்பணியான ஃப்ரெடெரிக் எக்கன் பல்வேறு இடங்களில் பல கள ஆய்வுகளில் பங்கேற்றுள்ளார். இந்த தளங்களில் சில பின்வருமாறுஃ சாண்டா ஃபே, அங்கு அவர் ஒரு கோடையில் ஹோபி இந்தியர்களுடன் வசித்து வந்தார் (1932), மிசிசிப்பி மற்றும் ஓக்லஹோமா, அங்கு அவரது ஆராய்ச்சி முதன்மையாக சோக்டாவ், செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ இந்தியர்கள் (1933) மீது கவனம் செலுத்தியது, மேலும் வடக்கு பிலிப்பைன்ஸ், அங்கு அவர் இஃபுகாவோ, பொன்டோக், டிங்குயன் மற்றும் இலோகனோ இந்தியர்களில் சமூக மாற்றங்களைப் படித்தார் (1934-1935). ஆராய்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் எக்கனின் ஆராய்ச்சி முதன்மையாக "பூர்வீக அமெரிக்க உறவினர் மற்றும் சமூக அமைப்புகள்" மீது கவனம் செலுத்துகிறது, இது தொல்லியல், மொழியியல் மற்றும் பொதுவான இனவியல் சான்றுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. வட அமெரிக்காவில் தனது பணியின் மூலம், எக்கன் போசியன் அனுபவவாதத்தை ஒளிரச் செய்ய ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க முயன்றார், இது ஃபிரான்ஸ் போஸால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடாகும், இது அனைத்து அறிவும் புலன் அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. சாண்டா ஃபேவில் எக்கனின் பணி ஒவ்வொரு மேற்கத்திய பியூப்லோ சமூக கட்டமைப்பையும் பகுப்பாய்வு செய்து அவற்றை கிழக்கு பியூப்லோஸுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது. தொல்லியல் மற்றும் பொதுவாக மானுடவியலில் அவரது மிக முக்கியமான பங்களிப்பு, பியூப்லோ சமூக கட்டமைப்புகளில் தற்போது காணப்பட்ட மாறுபாடுகள் சுற்றுச்சூழல் இடங்களுடன் கலாச்சார தழுவல்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை அவர் நிரூபித்தார். எக்கனின் செயின்னே மற்றும் அராபாஹோவைப் படிப்பதில் கழித்த நேரம் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான "சமூக மானுடவியல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டின் முறை" என்பதற்கு ஒரு அடிப்படையாக அமைந்தது. செயின்னே பெரும்பாலும் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பரம்பரை வகை உறவினர் முறையிலிருந்து பெரும்பாலும் நாடோடிகளாக இருந்த ஒரு அமைப்பாக மாறுவது எப்படி என்பதை அவர் நிரூபித்தார். எக்கன் தனது விரிவான ஆராய்ச்சியிலிருந்து இது இன்றைய மினசோட்டாவில் இருந்த தங்கள் நிலத்திலிருந்து சமவெளிகளுக்கு மற்ற பழங்குடியினரால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாகும் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். பிலிப்பைன்ஸில் எக்கனின் பணியின் விளைவை "கலாச்சார சறுக்கல் மற்றும் சமூக மாற்றம்" என்ற அவரது கட்டுரையில் காணலாம். ஒருவர் உட்புறத்திலிருந்து கடற்கரைக்கு பயணிக்கும்போது, சமூக, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் போன்ற பல முக்கிய கலாச்சார நிறுவனங்களில் ஒரு திட்டவட்டமான திசையில் தொடர்ச்சியான மாற்றங்கள் உள்ளன என்று அவர் இந்த கட்டுரையில் கூறுகிறார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் Ed. வட அமெரிக்க பழங்குடிகளின் சமூக மானுடவியல். சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். செயின்னே மற்றும் அராபாஹோ உறவினர் அமைப்புகள். வட அமெரிக்க பழங்குடியினரின் சமூக மானுடவியல், பதிப்பு. எஃப். எக்கன், pp. 35-95. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். ஹோபி மற்றும் பரம்பரைக் கொள்கை. சமூக கட்டமைப்பில்ஃ ஏ. ஆர். க்கு வழங்கப்பட்ட ஆய்வுகள் ராட்க்ளிஃப்-பிரவுன், பதிப்பு. எம். ஃபோர்ட்ஸ், பக்கங்கள். 121-144. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். மேற்கத்திய பியூப்லோஸின் சமூக அமைப்பு. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். இனவியல் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொல்பொருள் பின்னணிகள். கிழக்கு அமெரிக்காவின் தொல்லியலில், பதிப்பு. ஜே. பி. கிரிஃபின், pp. 35-45. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். எட். வட அமெரிக்க பழங்குடிகளின் சமூக மானுடவியல். சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். இரண்டாம் பதிப்பு. சமூக மானுடவியல்ஃ முறைகள் மற்றும் முடிவுகள். வட அமெரிக்க பழங்குடியினரின் சமூக மானுடவியல், பதிப்பு. எஃப். எக்கன், pp. 485-551. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். டபிள்யூ. எல். வார்னருடன். ஏ. ஆர். ராட்க்ளிஃப்-பிரவுன், 1881-1955. ஆம். ஆந்த்ரோபோல். 58:544-547. குளோடோக்ரோனாலஜிஃ வட அமெரிக்க தரவுகளின் ஆரம்ப மதிப்பீடு. செயல்முறைகளில், அமெரிக்கவாதிகளின் 32வது சர்வதேச மாநாடு, pp. 645-653. கோபன்ஹேகன்ஃ முங்க்ஸ்கார்ட். ஆர். எச். லோவியுடன். உறவினர் சொற்கள். என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா தொகுதி. 13, pp. 407-409. ஒரு மேற்கத்திய பியூப்லோ சமூகத்தில் கூட்டணி மற்றும் வம்சாவளி. கலாச்சாரத்தில் செயல்முறை மற்றும் வடிவம், பதிப்பு. ஆர். மேனர்ஸ், pp. 175-184. சிகாகோஃ ஆல்டின் பிரஸ். தி அமெரிக்கன் இந்தியன்ஃ சமூக மாற்றத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான கண்ணோட்டங்கள். சிகாகோஃ ஆல்டின் பிரஸ். வரலாற்றிலிருந்து கட்டுக்கதை வரைஃ ஒரு ஹோபி உதாரணம். தென்மேற்கு இன மொழியியலில் ஆய்வுகள், பதிப்பு. D. ஹைம்ஸ், pp. 33-53. தி ஹேக்ஃ மௌட்டன். லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கனின் சிஸ்டம்ஸ்ஃ ஒரு மறு மதிப்பீடு. மோர்கன் நூற்றாண்டு ஆண்டில் உறவினர் ஆய்வுகளில், பதிப்பு. பி. ரெய்னிங், pp. 1-16. வாஷிங்டன் டி. சி.: வாஷிங்டனின் மானுடவியல் சங்கம். பியூப்லோஸ்ஃ அறிமுகம். வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, தொகுதி. 9: தென்மேற்கு, பதிப்பு. A. ஒர்டிஸ், pp. 224-235. வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் பிரஸ். டி. என். பாண்டேவுடன். ஜுனி வரலாறுஃ 1850-1970. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, தொகுதி. 9: தென்மேற்கு, பதிப்பு. A. ஒர்டிஸ், pp. 474-484. வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் பிரஸ். இருநூற்றாண்டுக்கு அப்பால்ஃ கடந்த காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் அமெரிக்க இந்தியனின் எதிர்காலம். ஜே. ஆந்த்ரோபோல். ரெஸ். 34:161-180. ஷோஷோன் உறவினர் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மானுடவியல் கோட்பாட்டிற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம். ஜே. ஸ்டீவர்ட் ஆந்த்ரோபோல். சொ. 11:165-193. ஒப்பீட்டு சமூக அமைப்பு. வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேடு, தொகுதி. 10: தென்மேற்கு, பதிப்பு. A. ஒர்டிஸ், pp. 723-743. வாஷிங்டன் டி. சி.: ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் பிரஸ். ..