Beilby Porteus
பெய்ல்பி போர்டியஸ் (அல்லது போர்டியஸ்; 8 மே 1731-13 மே 1809), செஸ்டர் மற்றும் லண்டனின் பிஷப், ஒரு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து சீர்திருத்தவாதி மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஒரு முன்னணி ஒழிப்புவாதி ஆவார். அடிமைத்தனம் குறித்த திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை தீவிரமாக சவால் செய்த முதல் ஆங்கிலிக்கன் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை போர்டியஸ் 8 மே 1731 அன்று யார்க்கில் பிறந்தார், எலிசபெத் ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் ராபர்ட் போர்டியஸ் (இ. 1758/9) ஆகியோரின் 19 குழந்தைகளில் இளையவர். அவரது குடும்பம் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருந்தபோதிலும், அவரது பெற்றோர் வர்ஜீனிய தோட்டக்காரர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் மாகாணத்தில் ஏற்பட்ட பொருளாதார சிக்கல்களின் விளைவாகவும், அவரது தந்தையின் ஆரோக்கியத்திற்காகவும் 1720 இல் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினர். யார்க் மற்றும் ரிப்பன் இலக்கணப் பள்ளியில் கல்வி பயின்ற அவர், கேம்பிரிட்ஜ் கிறிஸ்துவின் கல்லூரியில் ஒரு உன்னதமான அறிஞராக இருந்தார், 1752 இல் ஒரு சக ஊழியராக ஆனார். 1759 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது கவிதைக்காக சீட்டோனியன் பரிசை வென்றார் மரணம்-ஒரு கவிதை கட்டுரை, அவர் இன்னும் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் 1757 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1762 ஆம் ஆண்டில் கேன்டர்பரி பேராயர் தாமஸ் செக்கருக்கு உள்நாட்டு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆறு ஆண்டுகளுக்கு லம்பேத் அரண்மனையில் அவரது தனிப்பட்ட உதவியாளராக பணியாற்றினார். இந்த ஆண்டுகளில் தான் அவர் அமெரிக்க காலனிகளிலும் பிரிட்டிஷ் மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் நிலைமைகளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தார் என்று கருதப்படுகிறது. மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் உள்ள ரெவ்ட் ஜேம்ஸ் ராம்சே மற்றும் இங்கிலாந்தில் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் வழக்குகளை ஆதரித்த ஆங்கிலேய வழக்கறிஞரான கிரான்வில் ஷார்ப் ஆகியோரிடமிருந்து அடிமைகள் எதிர்கொள்ளும் பயங்கரமான நிலைமைகள் குறித்த அறிக்கைகளைப் பெற்று, மதகுருமார்கள் மற்றும் மிஷனரிகளுடன் அவர் தொடர்புகொண்டார். 1769 ஆம் ஆண்டில் பெய்ல்பி போர்டியஸ் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னருக்கு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். 1771, 1773 மற்றும் 1774 ஆம் ஆண்டுகளில் வைட்ஹாலில் உள்ள சேப்பல் ராயல் தேவாலயத்தில் லென்டன் பிரசங்கிகளில் ஒருவராக அவர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். அவர் 1767 முதல் 1777 வரை லம்பேத்தின் ரெக்டராகவும் (கேன்டர்பரி பேராயர் மற்றும் கிரீடம் இடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை), பின்னர் வின்செஸ்டரின் செயின்ட் கிராஸின் மாஸ்டர் (1776-77) ஆகவும் இருந்தார். வேதாகமத்தின் சத்தியத்தை நீர்ப்பாசனம் செய்வது என்று அவர் கருதியதை நோக்கி இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்குள் உள்ள போக்குகள் குறித்து அவர் அக்கறை கொண்டிருந்தார், மேலும் கோட்பாட்டு தூய்மைக்காக நின்றார், மேலும் இறையியலாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களைக் கொண்ட சந்தா எதிர்ப்பு இயக்கத்தை எதிர்த்தார், அவர்கள் அதைப் பார்த்தபடி, கார்டினல் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நீர்த்துப்போகச் செய்திருப்பார்கள், மேலும் மதகுருமார்களை முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளுக்கு குழுசேர அனுமதிக்கும் விருப்பத்தையும் ஆதரித்தனர். அதே நேரத்தில் சில பிரிவுகளில் திருத்தம் செய்வதற்கான சமரசத்தை பரிந்துரைக்க அவர் தயாராக இருந்தார். எவ்வாறாயினும், அவர் எப்போதும் ஒரு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மனிதர், மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களுடன் பணியாற்றுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் சுவிசேஷம் மற்றும் கல்வியில் அவர்களின் முக்கிய பங்களிப்புகளை அங்கீகரித்தார். அவர் மார்கரெட் ஹோட்சனை மணந்தார். அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இருந்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. 1776 ஆம் ஆண்டில், போர்டியஸ் செஸ்டர் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார், 1777 ஆம் ஆண்டில் நியமனம் பெற்றார். தொழில்துறை புரட்சியின் பல புதிய மையங்களுக்குள் பெருமளவில் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்த ஒரு மறைமாவட்டத்தின் பிரச்சினைகளைப் பிடிப்பதில் அவர் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இங்கிலாந்தின் வடமேற்கில் இருந்தன, ஆனால் மிகக் குறைவான திருச்சபைகள் இருந்தன. புதிய உற்பத்தித் தொழில்களில் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களிடையே பயங்கரமான வறுமை மற்றும் பற்றாக்குறை தேவாலயத்திற்கு ஒரு பெரிய சவாலாக இருந்தது, இதன் விளைவாக திருச்சபை வளங்கள் மீது பெரும் அழுத்தம் ஏற்பட்டது. மேற்கு இந்திய அடிமைகளின் அவலநிலை குறித்து அவர் தொடர்ந்து ஆழ்ந்த அக்கறை காட்டினார், அடிமை வர்த்தகத்திற்கு எதிராக தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்தார் மற்றும் பிரபுக்கள் சபையில் பல விவாதங்களில் பங்கேற்றார், மேலும் ஒரு புகழ்பெற்ற ஒழிப்புவாதி என்று அறியப்பட்டார். வெளிநாட்டு பகுதிகளில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான சங்கத்தின் விவகாரங்களில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை எடுத்துக் கொண்டார், குறிப்பாக பார்படோஸில் உள்ள கோடிங்டன் தோட்டங்களின் நிர்வாகத்தில் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் பங்கு குறித்து, அங்கு சுமார் 300 அடிமைகள் சங்கத்திற்கு சொந்தமானவர்கள். ஒரு அறிஞராகவும் பிரபலமான போதகராகவும் புகழ்பெற்ற இந்த இளம் பிஷப் 1783 ஆம் ஆண்டில் தான் தனது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க சொற்பொழிவைப் பிரசங்கித்து முதன்முதலில் தேசிய கவனத்திற்கு வந்தார். பார்படோஸில் உள்ள கோடிங்டன் தோட்டங்களில் 350 அடிமைகளின் அவலநிலையை புறக்கணிப்பதில் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் பங்கை விமர்சிக்கவும், அங்குள்ள அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகளைப் பரிந்துரைக்கவும், வெளிநாட்டு பகுதிகளில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான சங்கத்தின் 1783 ஆண்டு பிரசங்கத்தைப் பிரசங்கிக்க அழைப்பின் மூலம் வழங்கப்பட்ட வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி போர்ட்டியஸ் ஆண்டுவிழா சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்தினார். பிரிட்டிஷ் மேற்கு-இந்தியத் தீவுகளில் உள்ள நெக்ரோ அடிமைகளின் நாகரிகம், மேம்பாடு மற்றும் மதமாற்றத்திற்கான ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் நியாயமான வேண்டுகோளாக இது பரிந்துரைக்கப்பட்டது, மேலும் செயின்ட் மேரி-லெ-போ தேவாலயத்தில் சமூகத்தின் நாற்பது உறுப்பினர்களுக்கு முன் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, இதில் பதினொரு ஆயர்கள் உட்பட இங்கிலாந்து தேவாலயம். இது பெரும்பாலும் காது கேளாத காதுகளில் விழுந்தபோது, போர்டியஸ் அடுத்ததாக கோட்ரிங்டன் தோட்டத்தின் அடிமைகளை திறம்பட மாற்றுவதற்கான தனது திட்டத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அதை அவர் 1784 இல் எஸ். பி. ஜி குழுவுக்கு வழங்கினார், அது நிராகரிக்கப்பட்டபோது, 1789 இல் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. அவரது திட்டத்தை மற்ற ஆயர்கள் நிராகரித்ததில் அவரது அதிருப்தி தெளிவாகத் தெரிகிறது. அன்றைய தினத்திற்கான அவரது நாட்குறிப்பு, இந்த முடிவு மற்றும் அதன் சொந்த அடிமைகளின் நலனுக்கான பொறுப்பில் ஆயர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுவின் வெளிப்படையான மனநிறைவு என்று அவர் கண்டதில் அவரது தார்மீக சீற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரிட்டிஷ் மேற்கிந்திய காலனிகளில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான 26 ஆண்டுகால பிரச்சாரத்தில் ஸ்தாபனத்திற்கு இவை முதல் சவால்களாக இருந்தன. போர்டியஸ் ஒரு பெரிய பங்களிப்பைச் செய்தார், இறுதியில் எழுதுதல், அரசியல் முன்முயற்சிகளை ஊக்குவிப்பது மற்றும் பார்படோஸ் மற்றும் ஜமைக்காவுக்கு தூதரக ஊழியர்களை அனுப்புவதை ஆதரிப்பது உள்ளிட்ட தனது நோக்கங்களை அடைவதற்கான பிற வழிகளுக்குத் திரும்பினார். தனக்கு கிடைத்த அறிக்கைகளின் விளைவாக அடிமைகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட போர்டியஸ், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்ற அவரது நாளின் மிக மூத்த மதகுருவான ஒரு உறுதியான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஒழிப்புவாதி ஆனார். சர் சார்லஸ் மிடில்டன் தலைமையிலான கென்ட்டில் உள்ள டெஸ்டனில் அடிமை ஒழிப்புவாதிகளின் குழுவில் அவர் ஈடுபட்டார், விரைவில் வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ், தாமஸ் கிளார்க்சன், ஹென்றி தோர்ன்டன், சாச்சரி மக்காலே மற்றும் பிற அர்ப்பணிப்புள்ள ஆர்வலர்களுடன் பழகினார். இந்த குழுவில் பலர் சுவிசேஷ சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் கிளாபம் பிரிவு என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் போர்டியஸ் அவர்களுக்கும் அவர்களின் பிரச்சாரங்களுக்கும் விருப்பத்துடன் தனது ஆதரவை வழங்கினார். 1789 முதல் 18 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அடிமை வர்த்தகத்தை ஒழிப்பதற்கான வில்பர்போர்ஸின் மசோதா பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தின் முன் மீண்டும் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டபோது, போர்டியஸ் இங்கிலாந்து தேவாலயத்திலும், பிரபுக்கள் சபையில் உள்ள ஆயர்களின் பெஞ்சிலும் இருந்து பிரச்சாரத்தை தீவிரமாக ஆதரித்தார். 1787 ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் வில்லியம் பிட்டின் ஆலோசனையின் பேரில் போர்டியஸ் லண்டனின் பிஷப் பதவிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டார், 1809 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை அந்த பதவியில் இருந்தார். வழக்கம் போல், அவர் பிரீவி கவுன்சிலுக்கும், சேப்பல் ராயல் டீனுக்கும் நியமிக்கப்பட்டார். 1788 ஆம் ஆண்டில், அவர் சர் வில்லியம் டால்பனின் அடிமை வர்த்தக மசோதாவை ஆயர்களின் பெஞ்சில் இருந்து ஆதரித்தார், அடுத்த கால் நூற்றாண்டில் அவர் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்குள் முன்னணி வழக்கறிஞராக ஆனார், வில்பர்போர்ஸ், கிரான்வில் ஷார்ப், ஹென்றி தோர்ன்டன் மற்றும் சாச்சரி மெக்காலே போன்றவர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். அடிமைத்தன எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான ஈடுபாடு மற்றும் பிற முன்னணி ஒழிப்புவாதிகளுடனான அவரது நட்பைக் கருத்தில் கொண்டு, லண்டனின் ஆயர் என்ற முறையில், அவர் இப்போது வெளிநாடுகளில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிகளின் ஆன்மீக நலனுக்கான உத்தியோகபூர்வ பொறுப்பைக் கொண்டிருப்பதை குறிப்பாக பொருத்தமாக இருந்தது. மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மற்றும் இந்தியாவுக்கான பயணங்களுக்கு அவர் பொறுப்பாக இருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் கிரீன்லாந்து மற்றும் இந்தியா போன்ற தொலைதூர மக்களின் மொழியில் வேதங்களை அனுப்ப தனிப்பட்ட முறையில் நிதியளித்தார். வலுவான தார்மீகக் கோட்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு மனிதரான போர்டியஸ், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசத்தில் ஏற்பட்ட தார்மீகச் சீரழிவு குறித்து ஆர்வத்துடன் அக்கறை கொண்டிருந்தார், மேலும் இன்பத் தோட்டங்கள், திரையரங்குகள் மற்றும் கர்த்தருடைய நாளைக் கடைபிடிக்காதது போன்ற பங்களிப்பு காரணிகளாக அவர் கண்ட போக்குகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார். இந்த நிகழ்வுகளில் பொதுவாக இருந்த ஒழுக்கக்கேட்டின் தீய தன்மை மற்றும் சட்டவிரோத நடத்தைக்கு எதிராக துண்டுப்பிரசுரங்களை எழுத, முன்னாள் நாடக ஆசிரியரும் புளூஸ்டாக்கிங்கருமான தனது நண்பர் ஹன்னா மோரின் ஆதரவை அவர் பதிவு செய்தார். பிரெஞ்சு புரட்சியின் கொள்கைகளை பரப்புவதையும், தாமஸ் பெயினின் தி ஏஜ் ஆஃப் ரீசனின் தேவபக்தியற்ற மற்றும் ஆபத்தான கோட்பாடுகள் என்று அவர் கருதியவற்றையும் அவர் கடுமையாக எதிர்த்தார். 1793 ஆம் ஆண்டில், போர்டியஸின் ஆலோசனையின் பேரில், ஹன்னா மோர் கிராம அரசியலை வெளியிட்டார், இது பெயினின் வாதங்களை எதிர்கொள்ள வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய துண்டுப்பிரசுரமாகும், இது அன்றைய நடைமுறையில் உள்ள ஒழுக்கக்கேட்டை எதிர்ப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பிரபலமான துண்டுப்பிரசுரங்களின் முழு தொடரில் முதல். பிற சீர்திருத்தங்கள் அடுத்த 20 ஆண்டுகளில்-தேசிய மற்றும் சர்வதேச அரசியல் எழுச்சியின் போது, போர்டியஸ் நீதிமன்றத்தின் செல்வாக்குமிக்க வட்டங்கள், அரசாங்கம், லண்டன் நகரம் மற்றும் ஜோர்ஜிய சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் கருத்தை பாதிக்கும் நிலையில் இருந்தார். அடிமை வர்த்தகம், கத்தோலிக்க விடுதலை, குறைந்த ஊதியம் பெறும் மதகுருமார்களின் ஊதியம் மற்றும் நிபந்தனைகள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடைபெறும் பொழுதுபோக்கின் மிகைப்படுத்தல்கள் போன்ற பல்வேறு விஷயங்களில் விவாதத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ், ஹன்னா மோர் மற்றும் சுவிசேஷ சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் கிளாபம் பிரிவின் குரல் ஆதரவாளராக மாறுவதன் மூலமும் போர்டியஸ் இதைச் செய்தார். 1793 ஆம் ஆண்டில் விவசாயத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும் உள் மேம்பாட்டுக்கான வாரியத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும் சண்டே பள்ளிகளை நிறுவுவதில் அவர் தீவிரமாக இருந்தார், சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியின் ஆரம்பகால புரவலராகவும், பிரிட்டிஷ் மற்றும் வெளிநாட்டு பைபிள் சொசைட்டியின் நிறுவனர் உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார், அதில் அவர் துணைத் தலைவரானார். அவர் தனிப்பட்ட பைபிள் வாசிப்பை நன்கு அறிந்த மற்றும் ஆர்வத்துடன் ஆதரிப்பவர், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட போர்ட்டேசியன் பைபிளைப் பயன்படுத்தி தினசரி பக்தி முறைக்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார், இது மிக முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள பத்திகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது; மேலும் தேவாலய அமைப்புகளால் துண்டுப்பிரசுரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தார். எவ்வாறாயினும், எப்போதும் ஒரு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மனிதரான போர்டியஸ், மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் சுவிசேஷம் மற்றும் கல்வியில் அவர்களின் முக்கிய பங்களிப்புகளை அங்கீகரித்தார். 1788 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் ஜார்ஜ் மீண்டும் தனது மனச் சிதைவின் ஒரு காலகட்டத்திற்குள் (இப்போது வெறித்தனமான மனச்சோர்வு என்று கண்டறியப்பட்டது) தேசிய அக்கறைக்கு தள்ளப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் குணமடைந்ததற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் சேவை செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரலில் நடைபெற்றது, அதில் போர்டியஸ் தானே பிரசங்கித்தார். நெப்போலியனுக்கு எதிரான போர் 1794 இல் தொடங்கியது, மேலும் 20 ஆண்டுகளுக்கு இழுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. லண்டனின் பிஷப்பாக போர்டியஸின் பதவிக்காலத்தில் கேப் செயின்ட் வின்சென்ட், நைல் மற்றும் கோபன்ஹேகன் போர்களில் பிரிட்டிஷ் வெற்றிகளுக்கு நன்றி தெரிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், 1805 இல் நெல்சனின் மரணத்திலும், 1806 இல் செயின்ட் பால்ஸ் கதீட்ரலில் அவரது அரசு இறுதிச் சடங்கிலும் பெரும் தேசிய துக்கம் வெளிப்பட்டது. லண்டனின் பிஷப் என்ற முறையில், போர்டியஸ் இந்த சேவைகளில் சிலவற்றில் பணியாற்றியிருக்கலாம், இருப்பினும் நெல்சனின் இறுதிச் சடங்கில் அவர் அவ்வாறு செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் அட்மிரல் ஒரு விபச்சாரியாக நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். முந்தைய மூன்று ஆண்டுகளில் அவரது உடல்நிலை படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, பிஷப் போர்டியஸ் 1809 இல் புல்ஹாம் அரண்மனையில் இறந்தார், அவரது விருப்பப்படி, கென்ட்டில் உள்ள செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மரபு பெய்ல்பி போர்டியஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகக் குறைந்த மதிப்பிடப்பட்ட தேவாலய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது சொற்பொழிவுகள் பலரால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு முன்னணி ஒழிப்புவாதியாக அவரது மரபு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வில்பர்போர்ஸ் மற்றும் தாமஸ் கிளார்க்சன் ஆகியோரின் பெயரைப் போலவே நன்கு அறியப்பட்டது-ஆனால் 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் 'மறக்கப்பட்ட ஒழிப்புவாதிகளில்' ஒருவராக ஆனார், இன்று அவரது பங்கு பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது பெயர் வரலாற்றின் அடிக்குறிப்புகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ் பெறுவதற்கான அவரது முதன்மைக் கூற்று மரணம் குறித்த அவரது கவிதைக்காகவும், ஜேன் ஆஸ்டனின் பிரைட் அண்ட் ப்ரீஜூடிஸ் படத்தில் ஆடம்பரமான மிஸ்டர் காலின்ஸின் முன்மாதிரியாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் போர்ட்டியஸின் மிகவும் நீடித்த பங்களிப்பு, அவர் அதிகம் அறியப்படாத ஒன்று, 1781 ஆம் ஆண்டின் சண்டே அனுசரிப்பு சட்டம் (இங்கிலாந்தின் தார்மீக சிதைவு என்று அவர் கண்டதற்கு ஒரு பதில்), இது 1994 ஆம் ஆண்டின் சண்டே டிரேடிங் சட்டம் நிறைவேற்றப்படும் வரை, அடுத்த 200 ஆண்டுகளுக்கு வார இறுதி நாட்களில் பொதுமக்கள் தங்கள் பொழுதுபோக்கு நேரத்தை செலவிட அனுமதிக்கப்பட்ட வழிகளை சட்டமாக்கியது. இருப்பினும், அவரது மரபு வாழ்கிறது, இருப்பினும், அவர் செயல்பட உதவிய பிரச்சாரம் இறுதியில் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தை ஒரு சர்வதேச இயக்கமாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, அதன் மையத்தில் நோக்கம் மற்றும் சமூக நீதியை மையமாகக் கொண்டது, ஆப்பிரிக்க, இந்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் ஆயர்கள் மற்றும் பேராயர்கள் மற்றும் பல வேறுபட்ட இனக் குழுக்களைச் சேர்ந்த மற்றவர்களை அதன் தலைவர்களாக நியமித்தது. படைப்புகள் மரணம்ஃ ஒரு கவிதை கட்டுரை (1759) பேராயர் செக்கரின் வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை பற்றிய ஒரு விமர்சனம் (1770) சிதறல் வாழ்க்கை பற்றிய சொற்பொழிவுகள் (1770) பல பாடங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் (1784) கிறிஸ்துவின் உருமாற்றம் குறித்த ஒரு கட்டுரை (1788) மனிதகுலத்தின் தற்காலிக அக்கறைகளில் கிறிஸ்தவத்தின் நன்மை பயக்கும் விளைவுகள், வரலாறு மற்றும் உண்மைகளிலிருந்து நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (1806) பிரிட்டிஷ் மேற்கு இந்திய தீவுகளில் ஆளுநர்கள், சட்டமன்றங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் உரிமையாளர்களுக்கு ஒரு கடிதம் (1808) ஹியூரேக்ஸ் எஃபெட்ஸ் டு கிறிஸ்டியனிசம் சர் லா ஃபெலிசிட் டெம்போரெல்லே டு ஜெனர் ஹ்யூமெய்ன் (1808) (ஆசிரியர்), தி ஒர்க்ஸ் ஆஃப் ஹியூமைன் 1798, 1799, 1800 மற்றும் 1801 (1823 பதிப்பு) ஆண்டுகளில் வெஸ்ட்மின்ஸ்டரின் செயின்ட் ஜேம்ஸ் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் வழங்கப்பட்ட செயின்ட் மேத்யூவின் நற்செய்தி குறித்த சொற்பொழிவுகள் கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டின் உண்மை மற்றும் தெய்வீக தோற்றத்திற்கான முதன்மை சான்றுகளின் சுருக்கம் (ஜேம்ஸ் பாய்ட் எழுதிய 1850 பதிப்பு)