Fereydun Adamiyat
ஃபெரைதுன் ஆதாமியாத் அல்லது ஃபெரைதுன் ஆதாமியாத் (23 ஜூலை 1920 தெஹ்ரானில்-29 மார்ச் 2008) () சமகால ஈரானின் மற்றும் குறிப்பாக கஜார் சகாப்தத்தின் முன்னணி சமூக வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவர் ஈரானிய அரசியலமைப்பு புரட்சியின் முன்னோடியான அப்பாஸ்குலி ஆதாமியத்தின் மகன் ஆவார். ஃபெரைதுன் ஆதாமியத் தனது பி. ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். தெஹ்ரான் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் லண்டன் பொருளாதாரப் பள்ளியில் இராஜதந்திர வரலாற்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். பாரசீகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வரலாற்றின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்த அவரது அசல் படைப்புகளுக்காக அவர் அறியப்படுகிறார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஈரானிய அரசியலமைப்பு புரட்சியின் கருத்தியல் அடித்தளங்களைக் கையாள்கின்றன. வரலாற்றின் "பகுத்தறிவு இயக்கத்தை" உறுதியாக நம்பிய ஆதாமியத், நெறிமுறை தீர்ப்புக்கும் புறநிலை உரிமைகோரல்களுக்கும் இடையே எந்த மோதலையும் காணவில்லை. பெரும்பாலும் பாரசீக மொழியில் வெளியிடப்பட்டாலும், அவர் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய அறிஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார். அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகம் அமீர் கபீர் அண்ட் ஈரான் (பாரசீக மொழிஃ அமீர் கபீர் வா ஈரான்) (பல மறு வெளியீடுகளில் ஒன்றுஃ தெஹ்ரான்ஃ கராஸ்மி பப்ளிஷிங், 1975/1354). அவரது கல்வி நடவடிக்கைக்கு முன்பு, ஆதாமியத் ஒரு இராஜதந்திரியாகவும் இருந்தார், நெதர்லாந்து மற்றும் இந்தியாவுக்கான ஈரானின் தூதராகவும் பணியாற்றினார். அவர் ஐக்கிய நாடுகள் சபையிலும் பல்வேறு பதவிகளில் பணியாற்றினார். அறிவாற்றல் ரீதியான விமர்சனம் பல முன்னணி ஈரானியவாதிகள் ஆதாமியத்தின் முறைகள் மற்றும் அவரது சார்புகள் இரண்டையும் விமர்சித்துள்ளனர். "அப்பாஸ் அமானத்" "அவர் மற்றவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டும் சில சார்புகள் மற்றும் தவறான விளக்கங்களிலிருந்து விடுபடவில்லை" "என்றும், கதாநாயகர்கள் மற்றும் எதிரிகளின் அவரது இருதரப்பு சித்தரிப்பு" "சிக்கலான வரலாற்று பிரச்சினைகளுக்கு எளிதான பதில்களைத் தேடும் வாசகர்களை ஈர்க்கும் ஒரு மனிசியன் சுவையை [களுக்கு] அளிக்கிறது" "என்றும் குறிப்பிட்டார்". மேற்கு மற்றும் ஈரானிய சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான ஆதாமியத்தின் தெளிவான சார்பையும் அமானத் நிராகரித்தார்ஃ மேலும், மேற்கத்திய ஆய்வுகளை அவர் அங்கீகரிக்கப்படாத வகையில் பயன்படுத்திய போதிலும், அவை அனைத்தையும் 'மேற்கத்திய குப்பை' (புஞ்சுல்-இ ஃபராங்கி) என்று நிராகரிக்கிறார். ஒரு குணாதிசயமான காஸ்டிக் தொனியில் அவர் மேற்கத்திய நிபுணர்களை புனையுதல், சார்லாட்டனிசம், அரசியல் சக்திகளின் சேவையில் இருப்பது மற்றும் 'யூத தீய வடிவமைப்புகளை' (அக்ராத்-இ யாகுதிகாரி) மகிழ்விப்பதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். இதேபோல், ஹூச்சாங் செஹாபி ஆதாமியத்தின் 'பஹாய்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரிடமும் விரோதமான அணுகுமுறையின்' உதாரணங்களை வழங்கியுள்ளார், இது அவரது 'கடுமையான தேசியவாதத்தின் [இது] விளைவாக ஜொராஸ்ட்ரியர்களைத் தவிர மற்ற அனைத்து மத சிறுபான்மையினரையும் வெளிநாட்டு சக்திகளுடன் தொடர்புபடுத்த வழிவகுக்கிறது'. 'தனது சொந்த சதி நம்பிக்கைக்கு ஏற்றவாறு' ஆதாமியத் தனது முதன்மை ஆதாரங்களை வேண்டுமென்றே தவறாக மேற்கோள் காட்டி தவறாக சித்தரித்த பல வழக்குகளை செஹாபி நிரூபித்துள்ளார். மேலும், இனவெறிக் கருத்துக்கள் காரணமாக தனது அறிவார்ந்த சக ஊழியர்களின் பணியை ஆதாமியாத் நிராகரித்தார்; அவர் 'பல யூத அறிஞர்களின் எழுத்துக்களை பயனற்றவை என்று நிராகரிக்கிறார்', அவர்களில் புகழ்பெற்ற அறிஞர் நிக்கி கெட்டி, மற்றும் 'பஹாய் என்று கருதப்படும் வரலாற்றாசிரியரான ஃபிருஸ் கசிம்சாதா, ஈரான் மற்றும் ஈரானியர்களுக்கு எதிராக ஒரு "வெறித்தனமான விரோதப் போக்கை" கொண்டிருந்ததாக குற்றம் சாட்டினார், மேலும் இந்த உணர்வுகளை அவரது மதத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதாகக் குறிப்பிடுகிறார்'. ..