Durrani
முன்பு அப்தாலி () என்று அழைக்கப்பட்ட துரானி (,), பஷ்தூன்களின் மிகப்பெரிய பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். அவர்களின் பாரம்பரிய தாயகம் தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் (லோய் காந்தஹார் பகுதி) உள்ளது, இது பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் உள்ள டோபா அச்சக்ஸாய் வரை பரவியுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் பிற பகுதிகளிலும் பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வாவின் சில பகுதிகளிலும் குடியேறியுள்ளனர். நவீன ஆப்கானிஸ்தான் அரசின் நிறுவனர் என்று கருதப்படும் அஹ்மத் ஷா துரானி, அப்தாலி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். 1747 ஆம் ஆண்டில், கந்தஹாரை தளமாகக் கொண்ட துர்ரானி பேரரசை நிறுவிய பிறகு, அவர் ஷா துர்ரி-இ-துர்ரான், "கிங், முத்து முத்து" என்ற புனைப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பழங்குடியினரின் பெயரை "துர்ரானி" என்று மாற்றினார். வம்சாவளி மற்றும் தோற்றம் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில், பஷ்தூன்களின் அப்தாலி பழங்குடி முதன்முதலில் முகலாய மற்றும் சஃபாவிட் ஆதாரங்களில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1595 முகலாய பதிவான ஐன்-இ-அக்பரியில், தாரின், பானி மற்றும் காகர் ஆகியோருடன் காந்தஹார் பகுதியில் குடியேறிய "ஆப்கானிய உலுக்கள்" (பஷ்தூன் பழங்குடி கூட்டமைப்புகள்) என்று அப்தாலி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் பாக்ட்ரியாவில் குடியேறிய மத்திய ஆசிய பழங்குடி அரசியல் அமைப்பான ஹெப்தலைட்டுகள் அப்தாலியின் அடிப்படையாக இருந்திருக்கலாம். பாக்ட்ரியன் மொழியில் ஹெப்தலைட்டுகளின் பெயர் எபோடலோ (ηβοδαλο). மொழியியலாளர் ஜார்ஜ் மோர்கென்ஸ்டியெர்னின் கூற்றுப்படி, அப்தாலி என்ற பழங்குடிப் பெயருக்கு ஹெப்தலைட்டுடன் "ஏதாவது தொடர்பு" இருக்கலாம். இந்த கருதுகோளை வரலாற்றாசிரியர் அய்டோடி குர்பனோவ் அங்கீகரித்தார், அவர் ஹெப்தலைட் கூட்டமைப்பின் சரிவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் வெவ்வேறு உள்ளூர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்திருக்கலாம் என்றும், ஹெப்தலைட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரில் அப்தாலியும் ஒருவராக இருக்கலாம் என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் இந்திய ஆராய்ச்சியாளர்களான சார்லஸ் மேசன் மற்றும் ஹென்றி டபிள்யூ. பெல்லேவ் ஆகியோரும் அப்தாலிஸுக்கும் ஹெப்தலைட்டுகளுக்கும் இடையே நேரடி உறவு இருந்ததாக பரிந்துரைத்தனர். ஜோசப் டி. அர்லிங்ஹாஸ் கிபி 555 முதல் ஒரு சிரிய வரலாற்றைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் குலாஸ், அப்தெல் மற்றும் எப்தலைட் ஆகியோரை "ஹூன்களின் நிலங்களிலிருந்து" நாடோடி பழங்குடியினரில் மூன்று பேர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹெப்தாலைட், கலாஜ் மற்றும் அப்தாலி இடையேயான உறவு ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை இருக்கலாம் என்று வாதிட்டு, அர்லிங்ஹாஸ் "குலாஸ்" மற்றும் "அப்தலை" முறையே கலாஜ் (நவீன கில்ஜி) மற்றும் அப்தாலி (நவீன துர்ரானி) உடன் இணைத்தார். யூ. ஆப்கானிஸ்தானின் சோவியத் வரலாற்றாசிரியரான வி. கான்கோவ்ஸ்கி, துர்ரானி பஷ்தூன்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு ஹெப்தலைட்டுகள் பங்களித்ததாக வலியுறுத்தினார்ஃ "பஷ்தூன்கள் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஈரானிய பழங்குடியினரின் சங்கமாக தொடங்கினர். கிபி முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, மற்றும் இணைக்கப்பட்டனர். ஹெப்தலைட் கூட்டமைப்பின் கலைப்புக்கு. பஷ்தூன்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு ஹெப்தலைட்டுகளின் பங்களிப்பில், பஷ்தூன் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் மிகப்பெரிய இனப் பெயரான அப்தாலி. ஹெப்தலைட்டுகளின் இனப் பெயருடன் தொடர்புடைய சான்றுகளைக் காண்கிறோம். சியா-போஷ், இந்து குஷின் காஃபிர்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அனைத்து பஷ்தூன்களையும் அப்தால் என்று அழைத்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முகலாய அரசவை உறுப்பினர் நிமத் அல்லா அல்-ஹராவி தனது தாரிக்-இ கான் ஜஹானி வா மக்சான்-இ ஆப்கானி என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்த ஒரு பிரபலமான புராண வம்சாவளியின்படி, அப்தாலி பழங்குடியினர் தங்கள் பெயரிடப்பட்ட மூதாதையர் அப்தாலின் (அல்லது அவ்தால்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர் தாரினின் மகன், ஷர்க்பூனின் மகன், சர்பானின் மகன் (சர்பானி பழங்குடி கூட்டமைப்பின் மூதாதையர்), கைஸ் அப்துர் ரஷீத்தின் மகன் (அனைத்து பஷ்தூன்களின் மூதாதையர்). கைஸ் அப்துர் ரஷீத் ஆப்கானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர் இஸ்ரேலிய மன்னர் சவுலின் பேரனும், தீர்க்கதரிசி சாலமனின் இராணுவத்தின் தளபதியும் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். கைஸ் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் சமகாலத்தவரும், அரபு தளபதி காலித் இபின் அல்-வாலித்தின் உறவினரும் என்று கூறப்படுகிறது. காலித் இப்னு அல்-வாலிட் கைஸை கோரிடமிருந்து மதீனாவுக்கு வரவழைத்தபோது, கைஸ் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் நபிகள் நாயகம் அவரை அப்துர் ரஷீத் என்று மறுபெயரிட்டார் (அரபு மொழியில் "சரியான பாதைக்கு வழிகாட்டும் ஊழியர்" அல்லது "கடவுளின் ஊழியர்" என்று பொருள்படும்). அப்துர் ரஷீத் கோர் நகருக்குத் திரும்பி அங்கு இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அப்துர் ரஷீத்தின் கொள்ளுப் பேரனான தாரினுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்ததாக புத்தகம் கூறியதுஃ "ஒருவர் நிறத்தில் கருப்பு, அவருக்கு டார் என்று பெயரிடப்பட்டது (பஷ்துவில் கருப்பு என்று பொருள்); மற்றவர் நிறத்தில் வெள்ளை, அவருக்கு ஸ்பின் என்று பெயரிடப்பட்டது (பஷ்துவில் வெள்ளை என்று பொருள்); அவரது மூன்றாவது மகனுக்கு அப்தால் (அல்லது அவ்தால்) என்று பெயரிடப்பட்டது". முதல் இரண்டு மகன்கள் நவீன தரீன்களின் மூதாதையர்கள், அவர்கள் துரானிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் இரண்டு குலங்களாக (டோர் தரீன் மற்றும் ஸ்பின் தரீன்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் மூன்றாவது மகன் நவீன துரானிகளின் மூதாதையராக இருந்தார். 1595 முகலாயக் கணக்கு ஐன்-இ-அக்பரி பஷ்தூன்களிடையே இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாரம்பரியத்தையும் குறிப்பிட்டது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பஷ்தூன்களிடையே ஏற்கனவே பிரபலமாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அப்தாலி முதன்மையாக மேய்ப்பர்களாக இருந்தனர், விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு பெயர் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். அப்தாலி மற்றும் தாரின் (அப்தாலிஸுடன் தொடர்புடைய ஒரு பஷ்தூன் பழங்குடி) தலைவர்கள் சஃபாவிட் மற்றும் முகலாய நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்துஸ்தான், ஈரான் மற்றும் துருக்கிஸ்தான் ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு மூலோபாய வர்த்தக நடைபாதையில் அமைந்துள்ள ஒரு மாகாணமான காந்தஹார் வழியாக செல்லும் வணிக காரவான்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக பயண வழிகளில் ரோந்து செல்லுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். 1747இல் அஹ்மத் ஷா துரானி, கந்தஹாரில் தலைநகராக இருந்த துரானி பேரரசை நிறுவினார். அவர் ஷா துர்-இ-துர்ரான், "கிங், முத்து முத்து" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தனது பழங்குடியினரின் பெயரான "அப்தாலி" என்ற பெயரை "துர்ரானி" என்று மாற்றினார். அஹ்மத் ஷா இப்போது நவீன ஆப்கானிஸ்தான் அரசின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள், அவர் மேற்கில் கோராசனில் இருந்து கிழக்கில் காஷ்மீர் மற்றும் வட இந்தியா வரையிலும், வடக்கில் அமு தர்யா முதல் தெற்கில் அரபிக் கடல் வரையிலும் தனது கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். பராக்சாய் வம்சம் 1823 ஆம் ஆண்டில், துரானிஸின் பராக்சாய் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த அமீர் தோஸ்த் முகமது கான், காபூலை மையமாகக் கொண்ட பராக்சாய் வம்சத்தை நிறுவினார். அதன்பிறகு, அவரது சந்ததியினர் 1929 வரை தொடர்ச்சியாக ஆட்சி செய்தனர், அப்போது மன்னர் அமானுல்லா கான், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்து ஆப்கானிஸ்தான் தனது வெளியுறவுக் கொள்கையின் காரணமாக சுதந்திரம் பெற்றார், அவர் பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் அவரது உறவினர் முகமது நாதிர் ஷா பின்னர் மன்னராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1973 வரை பராக்சாய் வம்சம் இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானை ஆட்சி செய்தது, கடைசி பராக்சாய் மன்னர் முகமது ஜாஹிர் ஷா அவரது உறவினர் முகமது தாவூத் கானால் இரத்தமற்ற சதித்திட்டத்தில் கவிழ்க்கப்பட்டார். இந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பு பராக்சாய் இராஜ்ஜியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து ஆப்கானிஸ்தான் குடியரசை நிறுவியது (1973-1978). சமகாலக் காலகட்டத்தில், முன்னாள் ஆப்கானிஸ்தான் ஜனாதிபதி ஹமீத் கர்சாய் (2001-2014), அஹ்மத் ஷா துரானியைப் போலவே, துரானிகளின் போபால்சாய் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். தலிபான்களின் தற்போதைய தலைவர்-ஹிபத்துல்லா அகுண்ட்சாதா நூர்சாய் பஞ்ச்பாயின் உறுப்பினர் ஆவார். பஷ்தோ பேச்சுவழக்கு பலர் தாரி பாரசீக மொழியில் இருமொழி பேசுபவர்கள் என்றாலும், தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானின் துரானி மக்கள் தெற்கு பஷ்தோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது பஷ்தோவின் "மென்மையான" பேச்சுவழக்கு "கந்தஹரி பஷ்தோ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பஷ்தூவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க வகைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த பேச்சுவழக்கு பழங்கால ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் சிபிலண்ட்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை மற்ற பேச்சுவழக்குகளில் உள்ள பிற ஒலியமைப்புகளுடன் இணைந்துள்ளன. தெற்கு பஷ்தூ சில பேச்சுவழக்குகளிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ள அஃப்ரிகேட்டுகளையும் பாதுகாக்கிறது. தரீன் (தாரின்) பழங்குடியினர் வரலாற்று ரீதியாக துரானிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். பெரும்பாலான தரீன்கள் தெற்கு பாஷ்டோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள் என்றாலும், குவெட்டாவுக்கு கிழக்கே வசிக்கும் தரீன்களின் ஸ்பின் குலத்தின் ஒரு சிறிய பிரிவு பாஷ்டோவின் தனித்துவமான வனெட்ஸி (தரீனோ) பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறது, இது சில மொழியியலாளர்களால் அதன் சொந்த மொழியாக வகைப்படுத்தப்படும் அளவுக்கு தனித்துவமானது என்று கருதப்படுகிறது. மொழியியலாளர் ப்ரோட்ஸ் ஒக்டர் ஸ்கஜர்வோவின் கூற்றுப்படிஃ "இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பாஷ்டோ பகுதி இரண்டு பேச்சுவழக்கு குழுக்களாகப் பிரிந்தது, இன்று ஒருபுறம் நவீன பாஷ்டோவின் அனைத்து பேச்சுவழக்குகளாலும், மறுபுறம் வனெட்ஸி மற்றும் பிற தென்கிழக்கு பேச்சுவழக்குகளில் பழங்கால எச்சங்களாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது". துணை பழங்குடியினர் அச்சக்ஸாய் அலகோஸாய் படோஸாய் பராக்ஸாய் மியானா பாமோஸாய் நவாபி பரேச் கோர்யாகேல் கலீல் தௌலத்யார் தௌலட்ஸாய் சம்கானி மட்டெஸாய் மொஹ்மந்த் ஹலீம்சாய் தாவுத்சாய் ஹசார்பஸ் பயாசித்கேல் ஷில்மானி ஜாகில் ஜீரானி ஜாகில்வால் கவெஸாய் ஹன்பி இஷாக்ஸாய் கிரால் லோனி முகமதுஸாய் நூர்ஜாய் பஞ்ச்பாய் அலிஸாய் ஹபீப்சாய் சதோஜாய் சுதன் வஜீர்ஸாதா ஜீராக்