Astrology
ஜோதிடம் என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து போலி விஞ்ஞானமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தெய்வீக நடைமுறைகளின் ஒரு வரம்பாகும், இது வானப் பொருட்களின் வெளிப்படையான நிலைகளைப் படிப்பதன் மூலம் மனித விவகாரங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பு நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வதாகக் கூறுகிறது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் குறைந்தது கிமு 2ஆம் ஆயிரமாண்டு முதல் ஜோதிடத்தின் வடிவங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளன, இந்த நடைமுறைகள் பருவகால மாற்றங்களைக் கணிக்கவும், வான சுழற்சிகளை தெய்வீக தகவல்தொடர்புகளின் அறிகுறிகளாக விளக்கவும் பயன்படுத்தப்படும் நாட்காட்டி அமைப்புகளில் தோன்றியுள்ளன. பெரும்பாலான, இல்லையென்றால் அனைத்தும், கலாச்சாரங்கள் வானத்தில் அவர்கள் கவனித்தவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளன, மேலும் இந்துக்கள், சீனர்கள் மற்றும் மாயா போன்ற சிலர்-வான அவதானிப்புகளிலிருந்து நிலப்பரப்பு நிகழ்வுகளை கணிப்பதற்கான விரிவான அமைப்புகளை உருவாக்கினர். இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ள மிகப் பழமையான ஜோதிட அமைப்புகளில் ஒன்றான மேற்கத்திய ஜோதிடம், அதன் வேர்களை கிமு 19-17 ஆம் நூற்றாண்டு மெசொப்பொத்தேமியாவில் காணலாம், அங்கிருந்து அது பண்டைய கிரீஸ், ரோம், இஸ்லாமிய உலகம் மற்றும் இறுதியில் மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவுக்கு பரவியது. சமகால மேற்கத்திய ஜோதிடம் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அம்சங்களை விளக்குவதற்கும், வானப் பொருட்களின் நிலைகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதற்கும் நோக்கம் கொண்ட ஜாதக அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது; பெரும்பாலான தொழில்முறை ஜோதிடர்கள் அத்தகைய அமைப்புகளை நம்பியுள்ளனர். அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், ஜோதிடம் ஒரு அறிவார்ந்த பாரம்பரியமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் கல்வி வட்டாரங்களில் பொதுவானது, பெரும்பாலும் வானியல், ரசவாதம், வானிலை மற்றும் மருத்துவத்துடன் நெருங்கிய உறவில் இருந்தது. இது அரசியல் வட்டாரங்களில் இருந்தது மற்றும் டான்டே அலிகியேரி மற்றும் ஜெஃப்ரி சாசர் முதல் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர், லோப் டி வேகா மற்றும் கால்டெரோன் டி லா பார்கா வரை பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அறிவொளியின் போது, ஜோதிடம் முறையான அறிவார்ந்த தேடலின் ஒரு பகுதியாக அதன் அந்தஸ்தை இழந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அறிவியல் முறையை பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜோதிடத்தை தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை அடிப்படையில் வெற்றிகரமாக சவால் செய்துள்ளனர், மேலும் அதற்கு அறிவியல் செல்லுபடியாகும் தன்மை அல்லது விளக்க சக்தி இல்லை என்பதைக் காட்டியுள்ளனர். இதனால் ஜோதிடம் மேற்கத்திய உலகில் அதன் கல்வி மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைப்பாட்டை இழந்தது, மேலும் 1960 களில் தொடங்கும் தொடர்ச்சியான மறுமலர்ச்சி வரை அதன் மீதான பொதுவான நம்பிக்கை பெரும்பாலும் குறைந்தது. இந்தியாவில், ஜோதிடத்தின் மீதான நம்பிக்கை நீண்டகாலமாக, பரவலாகவும், தொடர்ந்தும் உள்ளது. ஜோதிடம் என்ற சொல் ஆரம்பகால லத்தீன் வார்த்தையான ஜோதிடம் என்பதிலிருந்து வந்தது, இது கிரேக்க வார்த்தையான άστρον astron ("நட்சத்திரம்") மற்றும்-λογία-logia, ("ஆய்வு"-"நட்சத்திரங்களின் கணக்கு") ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த வார்த்தை லத்தீன் மற்றும் இடைக்கால பிரெஞ்சு வழியாக ஆங்கில மொழியில் நுழைந்தது, மேலும் அதன் பயன்பாடு வானியல் (லத்தீன் வானியல் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது) உடன் கணிசமாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், வானியல் என்பது அறிவியல் சொல்லாக நிறுவப்பட்டது, ஜோதிடம் என்பது கணிப்புகள் மற்றும் மனித விவகாரங்களை கணிப்பதற்கான திட்டங்களைக் குறிக்கிறது. பல கலாச்சாரங்கள் வானியல் நிகழ்வுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளன, மேலும் இந்தியர்கள், சீனர்கள் மற்றும் மாயா மக்கள் வானியல் அவதானிப்புகளிலிருந்து நிலப்பரப்பு நிகழ்வுகளை கணிப்பதற்கான விரிவான அமைப்புகளை உருவாக்கினர். மெசொப்பொத்தேமியாவின் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஜோதிடத்தின் ஒரு வடிவம் நடைமுறையில் இருந்தது. வேதங்க ஜோதிஷா என்பது வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் (ஜோதிஷா) பற்றிய ஆரம்பகால இந்து நூல்களில் ஒன்றாகும். வானியல் மற்றும் மொழியியல் சான்றுகளின்படி பல்வேறு அறிஞர்களால் கிமு 1400 முதல் கிமு இறுதி நூற்றாண்டுகள் வரை இந்த உரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சீன ஜோதிடம் சோவ் வம்சத்தில் (1046-256 கிமு) விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. கிமு 332 க்குப் பிறகு கிரேக்க ஜோதிடம் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் எகிப்திய டெகானிக் ஜோதிடத்துடன் பாபிலோனிய ஜோதிடத்தை கலந்து, ஜாதக ஜோதிடத்தை உருவாக்கியது. மகா அலெக்சாண்டர் ஆசியாவைக் கைப்பற்றியது ஜோதிடம் பண்டைய கிரேக்கத்திற்கும் ரோமுக்கும் பரவ அனுமதித்தது. ரோமில், ஜோதிடம் "கல்தேய ஞானத்துடன்" தொடர்புடையது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் ஜோதிடம் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் கிரேக்க நூல்கள் அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், அரபு நூல்கள் ஐரோப்பாவிற்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டு லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. டைகோ பிராஹே, ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் மற்றும் கலிலியோ உள்ளிட்ட முக்கிய வானியலாளர்கள் அரசவை ஜோதிடர்களாக பயிற்சி பெற்றனர். டான்டே அலிகியேரி மற்றும் ஜெஃப்ரி சாசர் போன்ற கவிஞர்கள் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் மார்லோ மற்றும் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் போன்ற நாடக எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் ஜோதிட குறிப்புகள் இலக்கியத்தில் காணப்படுகின்றன. அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், ஜோதிடம் ஒரு அறிவார்ந்த பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டது. இது அரசியல் மற்றும் கல்விச் சூழல்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் வானியல், ரசவாதம், வானிலை மற்றும் மருத்துவம் போன்ற பிற ஆய்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வானியல் மற்றும் இயற்பியலில் புதிய அறிவியல் கருத்துக்கள் (ஹீலியோசென்ட்ரிசம் மற்றும் நியூட்டனின் இயக்கவியல் போன்றவை) ஜோதிடத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. இதனால் ஜோதிடம் அதன் கல்வி மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைப்பாட்டை இழந்தது, மேலும் ஜோதிடத்தின் மீதான பொதுவான நம்பிக்கை பெரும்பாலும் குறைந்துவிட்டது. பண்டைய உலக ஜோதிடம், அதன் பரந்த அர்த்தத்தில், வானத்தில் அர்த்தத்தைத் தேடுவதாகும். வானியல் சுழற்சிகளைக் குறிப்பதன் மூலம் பருவகால மாற்றங்களை அளவிட, பதிவு செய்ய மற்றும் கணிக்க மனிதர்கள் நனவான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள், எலும்புகள் மற்றும் குகை சுவர்களில் அடையாளங்களாகத் தோன்றுகின்றன, இது சந்திர சுழற்சிகள் 25,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது. அலைகளிலும் ஆறுகளிலும் சந்திரனின் தாக்கத்தை பதிவு செய்வதற்கும், ஒரு வகுப்புவாத நாட்காட்டியை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் இது முதல் படியாகும். வெவ்வேறு பருவங்களில் தோன்றும் விண்மீன் குழுக்களைப் பற்றிய அதிக அறிவுடன் விவசாயிகள் விவசாயத் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்தனர்-மேலும் வருடாந்திர வெள்ளம் அல்லது பருவகால நடவடிக்கைகளை அறிவிக்க குறிப்பிட்ட நட்சத்திரக் குழுக்களின் எழுச்சியைப் பயன்படுத்தினர். கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டிற்குள், நாகரிகங்கள் வான சுழற்சிகளைப் பற்றிய அதிநவீன விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் நட்சத்திரங்களின் சூரிய உதயங்களுடன் சீரமைக்கப்பட்ட கோயில்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான ஜோதிட குறிப்புகள் பண்டைய உலகில் செய்யப்பட்ட நூல்களின் பிரதிகள் என்று சிதறிய சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. அம்மிஸாடுகாவின் வீனஸ் மாத்திரை கிமு 1700 ஆம் ஆண்டில் பாபிலோனில் தொகுக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. தேர்தல் ஜோதிடத்தின் ஆரம்பகால பயன்பாட்டை ஆவணப்படுத்தும் ஒரு சுருள், லாகாஷின் சுமேரிய ஆட்சியாளர் குடேயாவின் (கிமு 2124) ஆட்சியைக் குறிக்கிறது. ஒரு கோயிலின் திட்டமிடப்பட்ட கட்டுமானத்திற்கு மிகவும் சாதகமான விண்மீன் குழுக்களை கடவுள்கள் அவருக்கு ஒரு கனவில் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினர் என்பதை இது விவரிக்கிறது. இருப்பினும், இவை அந்த நேரத்தில் உண்மையிலேயே பதிவு செய்யப்பட்டதா அல்லது எதிர்கால சந்ததியினரால் பண்டைய ஆட்சியாளர்களுக்கு மட்டுமே கூறப்பட்டதா என்பது குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. எனவே ஜோதிடத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவு அமைப்பாகப் பயன்படுத்தியதற்கான மிகப் பழமையான மறுக்கமுடியாத சான்றுகள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் முதல் வம்சத்தின் (கிமு 1) பதிவுகளுக்குக் காரணம். இந்த ஜோதிடம் கிரேக்க (மேற்கத்திய) ஜோதிடத்துடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தது, இதில் இராசி, மேஷத்தில் 9 டிகிரிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நெறிமுறை புள்ளி, முக்கோண அம்சம், கிரக உயரங்கள் மற்றும் டோடெகாடெமோரியா (ஒவ்வொன்றும் 30 டிகிரி கொண்ட பன்னிரண்டு பிரிவுகள்) ஆகியவை அடங்கும். பாபிலோனியர்கள் வான நிகழ்வுகளை இயற்பியல் நிகழ்வுகளுக்கான காரணங்களாக அல்லாமல் சாத்தியமான அறிகுறிகளாக பார்த்தனர். சீன ஜோதிட அமைப்பு சோவ் வம்சத்தின் போது (கிமு 1) விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் ஹான் வம்சத்தின் போது (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) செழித்தது, இதன் போது பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பழக்கமான கூறுகளும்-யின்-யாங் தத்துவம், ஐந்து கூறுகளின் கோட்பாடு, சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, கன்பூசியன் அறநெறி-சீன மருத்துவம் மற்றும் கணிப்பு, ஜோதிடம் மற்றும் ரசவாதம் ஆகியவற்றின் தத்துவக் கொள்கைகளை முறைப்படுத்த ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டன. இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன்னர் அரேபிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய அரேபியர்கள், பூமியில் நிகழும் ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் மனிதகுலத்தின் தலைவிதிக்கும் இறுதியில் பொறுப்பாகக் கருதப்படும் வானம் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பற்றிய பயமுறுத்தும் கருத்துடன் மரணதண்டனை (ஆதார்) மீது பரவலான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர். அதன்படி, அவர்கள் ஜோதிட கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தங்கள் விளக்கங்களுக்கு ஏற்ப தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் வடிவமைத்தனர். பண்டைய ஆட்சேபனைகள் தத்துவ சந்தேகவாதத்தின் ஹெலனிஸ்டிக் பள்ளிகள் ஜோதிடத்தின் பகுத்தறிவை விமர்சித்தன. சிசரோ, கார்னீட்ஸ் மற்றும் ஃபேவோரினஸ் போன்ற கல்வியியல் சந்தேகவாதிகள் மற்றும் செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிக்கஸ் போன்ற பைரோனிஸ்டுகள் ஜோதிடத்தைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விதியின் மீதான நம்பிக்கை சுதந்திரமான விருப்பத்தையும் அறநெறியையும் மறுக்கிறது என்றும், வெவ்வேறு காலங்களில் பிறந்தவர்கள் அனைவரும் ஒரே விபத்து அல்லது போரில் இறக்கலாம் என்றும், நட்சத்திரங்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் சீரான தாக்கங்களுக்கு மாறாக அனைவரும் வேறுபட்டவர்கள் என்றும் கார்னீட்ஸ் வாதிட்டார். சிசெரோ இரட்டையர்களின் ஆட்சேபனையை (நெருக்கமான பிறப்பு நேரங்களுடன், தனிப்பட்ட முடிவுகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்) கூறினார், பின்னர் அகஸ்டின் உருவாக்கியது. சந்திரனை விட மற்ற கிரகங்கள் பூமியிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் இருப்பதால், அவை சந்திரனுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைந்த தாக்கத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். ஜோதிடம் ஒரு நபரின் தலைவிதியைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் விளக்கினால், அது பரம்பரை திறன் மற்றும் பெற்றோரின் புலப்படும் விளைவு, மருத்துவத்தால் செய்யப்படும் ஆரோக்கியத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அல்லது மக்கள் மீது வானிலை ஏற்படுத்தும் விளைவுகள் ஆகியவற்றை தவறாக புறக்கணிக்கிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார். நட்சத்திரங்களும் கிரகங்களும் அலைகளை பாதிக்கும் அதே வழியில் மனித உடல்களையும் பாதிக்கும் என்று கற்பனை செய்வது அபத்தமானது என்றும், வானத்தில் சிறிய இயக்கங்கள் மக்களின் எதிர்காலத்தில் பெரிய மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்றும் ஃபேவோரினஸ் வாதிட்டார். செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிக்கஸ் ராசி அறிகுறிகளைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் மனித பண்புகளை இணைப்பது அபத்தமானது என்று வாதிட்டார், மேலும் ஜோதிடத்திற்கு எதிரான வாதங்களை தொகுத்து, ஜோதிடர்களுக்கு எதிராக ஒரு முழு புத்தகத்தையும் எழுதினார். ஜோதிடர்களுக்கு எதிராக பொதுவாக தத்துவ மற்றும் அறிவியல் விசாரணைக்கு எதிராக வாதிடும் ஒரு பெரிய படைப்பின் ஐந்தாவது பிரிவு இருந்தது, பேராசிரியர்களுக்கு எதிராக (Προς μαθηματικούς, புரோஸ் கணிதவியல்). பிளாட்டினஸ், ஒரு நியோபிளாட்டோனிஸ்ட், நிலையான நட்சத்திரங்கள் கிரகங்களை விட மிகவும் தொலைவில் இருப்பதால், மனித விவகாரங்களில் கிரகங்களின் தாக்கம் இராசி தொடர்பாக அவற்றின் நிலையைப் பொறுத்தது என்று கற்பனை செய்வது நகைப்புக்குரியது என்று வாதிட்டார். சந்திரன் நிரம்பியிருக்கும் போது ஒரு கிரகத்துடன் சந்திரன் இணைந்திருப்பது நல்லது, ஆனால் சந்திரன் குறைந்து வரும் போது மோசமானது என்ற விளக்கம் தெளிவாக தவறானது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார், சந்திரனின் பார்வையில், அதன் மேற்பரப்பில் பாதி எப்போதும் சூரிய ஒளியில் இருக்கும்; மேலும் கிரகத்தின் பார்வையில், குறைந்து வருவது சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், அப்போது கிரகம் சந்திரனில் இருந்து சில ஒளியைக் காண்கிறது, ஆனால் சந்திரன் நமக்கு நிரம்பியிருக்கும் போது, அது இருண்டதாகவும், எனவே மோசமானதாகவும் இருக்கும், கேள்விக்குரிய கிரகத்தை எதிர்கொள்ளும் பக்கத்தில். கிரேக்க எகிப்து கிமு 525 இல், எகிப்து பாரசீகர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் எகிப்திய டென்டெரா இராசி இரண்டு அறிகுறிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது-சமநிலை மற்றும் தேள்-மெசொப்பொத்தேமிய ஜோதிடத்துடன். கிமு 332 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆக்கிரமித்தவுடன், எகிப்து கிரேக்க நாடாக மாறியது. அலெக்ஸாண்ட்ரியா நகரம் அலெக்ஸாண்டரால் வெற்றிக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது, இது பாபிலோனிய ஜோதிடம் எகிப்திய டெகானிக் ஜோதிடத்துடன் கலக்கப்பட்டு ஜாதக ஜோதிடத்தை உருவாக்கிய இடமாக மாறியது. இதில் பாபிலோனிய இராசி அதன் கிரக உயரங்களின் அமைப்பு, அறிகுறிகளின் மூன்று மடங்கு மற்றும் கிரகணங்களின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இது ராசியை ஒவ்வொன்றும் பத்து டிகிரி கொண்ட முப்பத்தாறு டெக்கன்களாகப் பிரிக்கும் எகிப்திய கருத்தைப் பயன்படுத்தியது, உயரும் டெக்கன் மற்றும் கிரகக் கடவுள்களின் கிரேக்க அமைப்பு, அடையாள ஆட்சி மற்றும் நான்கு கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நூல்கள் சில தசாப்தங்களின் எழுச்சியின் போது ராசி அறிகுறிகளில் கிரகங்களின் நிலைகளை முன்னறிவிக்கின்றன, குறிப்பாக சோத்திஸ். ஜோதிடரும் வானியலாளருமான டோலமி அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் வசித்து வந்தார். டோலமியின் படைப்பான டெட்ராபிப்லோஸ் மேற்கத்திய ஜோதிடத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மேலும், "ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஜோதிட எழுத்தாளர்களிடையே கிட்டத்தட்ட ஒரு பைபிளின் அதிகாரத்தை அனுபவித்தது". கிரேக்கம் மற்றும் ரோம் மகா அலெக்சாண்டர் ஆசியாவைக் கைப்பற்றியது, சிரியா, பாபிலோன், பெர்சியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வரும் கருத்துக்களை கிரேக்கர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. கிமு 280 ஆம் ஆண்டில், பாபிலோனைச் சேர்ந்த பெலின் மதகுருவான பெரோசஸ், கிரேக்க தீவான கோஸ் தீவுக்குச் சென்று, ஜோதிடம் மற்றும் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தை கற்பித்தார். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில், இரண்டு வகையான ஜோதிடங்கள் இருந்தன, ஒன்று கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை விவரிக்க ஜாதகங்களைப் பயன்படுத்தியது; மற்றொன்று, தேராஜிக், நட்சத்திரங்களுக்கு ஆன்மா ஏறுவதை வலியுறுத்துகிறது. ஜோதிடக் கோட்பாட்டை ரோமுக்கு அனுப்புவதில் கிரேக்க செல்வாக்கு முக்கிய பங்கு வகித்தது. ரோமில் ஜோதிடத்தைப் பற்றிய முதல் திட்டவட்டமான குறிப்பு பேச்சாளர் கேட்டோவிலிருந்து வருகிறது, அவர் கிமு 160 இல் பாபிலோனிய 'நட்சத்திர-பார்வையாளர்கள்' என்று விவரிக்கப்பட்ட கல்தேயர்களுடன் கலந்தாலோசிப்பதை எதிர்த்து பண்ணை மேற்பார்வையாளர்களை எச்சரித்தார். கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களிடையே, பாபிலோனியா (சால்டியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஜோதிடத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, இதனால் 'சால்டியன் ஞானம்' கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி கணிப்பதற்கு ஒத்ததாக மாறியது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய கவிஞரும் நையாண்டியாளருமான ஜுவெனல் கல்தேயர்களின் பரவலான செல்வாக்கைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார், "கல்தேயர்கள் இன்னும் நம்பகமானவர்கள்; ஜோதிடர் உச்சரிக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஹம்மனின் நீரூற்றிலிருந்து வந்ததாக அவர்கள் நம்புவார்கள்". ஹெர்மெடிக் ஜோதிடத்தை ரோமுக்கு கொண்டு வந்த முதல் ஜோதிடர்களில் ஒருவரான திராஸில்லஸ், பேரரசர் திபேரியஸின் ஜோதிடரான முதல் பேரரசர் ஒரு அரசவை ஜோதிடரைக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் அவரது முன்னோடி அகஸ்டஸ் தனது ஏகாதிபத்திய உரிமைகளை சட்டப்பூர்வமாக்க ஜோதிடத்தைப் பயன்படுத்தினார். கிளாசிக்கல் இந்திய ஜோதிடம் அடிப்படையாகக் கொண்ட முக்கிய நூல்கள் ஆரம்பகால இடைக்கால தொகுப்புகள், குறிப்பாக தி, மற்றும் சாராவலி ஆகியவை ஆகும். ஹோரசாஸ்திரம் என்பது 71 அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு படைப்பாகும், அவற்றில் முதல் பகுதி (அத்தியாயங்கள் 1-51) 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலும், இரண்டாவது பகுதி (அத்தியாயங்கள் 52-71) 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் உள்ளன. சாராவலி இதேபோல் கிபி 800 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த நூல்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் என். என். கிருஷ்ண ராவ் மற்றும் வி. பி. சவுத்ரி முறையே 1963 மற்றும் 1961 இல். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா அரேபியர்களிடம் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து இஸ்லாமிய அறிஞர்களால் இஸ்லாமிய ஜோதிடம் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்பாசியப் பேரரசு நிறுவப்பட்டது. இரண்டாவது அப்பாஸிட் கலீபா, அல் மன்சூர் (754-775) கற்றல் மையமாக செயல்பட பாக்தாத் நகரத்தை நிறுவினார், மேலும் அதன் வடிவமைப்பில் பேத் அல்-ஹிக்மா 'ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நூலக-மொழிபெயர்ப்பு மையத்தை சேர்த்தார், இது அவரது வாரிசுகளிடமிருந்து தொடர்ந்து வளர்ச்சியைப் பெற்றது மற்றும் கிரேக்க ஜோதிட நூல்களின் அரபு-பாரசீக மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு ஒரு பெரிய உத்வேகத்தை வழங்குவதாக இருந்தது. ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் பாக்தாத்தின் அடித்தளத்திற்கான நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க உதவிய மஷல்லா மற்றும் சஹ்ல் இபின் பிஷ்ர் (அகா. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கைடோ போனட்டி மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லியம் லில்லி போன்ற பிற்கால ஐரோப்பிய ஜோதிடர்கள் மீது அவரது நூல்கள் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்தின. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளின் போது அரபு நூல்கள் பற்றிய அறிவு ஐரோப்பாவிற்குள் இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியது. ஐரோப்பா ஏழாம் நூற்றாண்டில், செவில்லின் ஐசிடோர் தனது சொற்பிறப்பியலில் வானியல் வானத்தின் இயக்கங்களை விவரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஜோதிடம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்டார்ஃ ஒன்று அறிவியல், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கங்களை விவரிக்கிறது, மற்றொன்று, கணிப்புகளைச் செய்வது, இறையியல் ரீதியாக தவறானது. ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்பட்ட முதல் ஜோதிட புத்தகம் லிபர் பிளானட்டிஸ் எட் முண்டி க்ளைமாடிபஸ் ("உலகின் கிரகங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் புத்தகம்") ஆகும், இது கிபி 1010 மற்றும் 1027 க்கு இடையில் தோன்றியது, மேலும் ஆரில்லாக்கின் கெர்பர்ட் எழுதியிருக்கலாம். டோலமியின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு கி. பி. டெட்ராபிப்லோஸ் 1138 ஆம் ஆண்டில் டிவோலியின் பிளேட்டோவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. டொமினிக்கன் இறையியலாளர் தாமஸ் அக்வினாஸ் அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றி, நட்சத்திரங்கள் அபூரணமான 'சப் லூனரி' உடலை ஆட்சி செய்கின்றன என்று முன்மொழிந்தார், அதே நேரத்தில் கடவுள் ஆன்மாவை ஆட்சி செய்கிறார் என்று கூறி கிறிஸ்துவத்துடன் ஜோதிடத்தை சமரசம் செய்ய முயன்றார். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நோவாராவின் கணிதவியலாளர் காம்பனஸ், பிரதான செங்குத்தை 30 டிகிரி வளைவுகளின் சமமான 'வீடுகளாக' பிரிக்கும் ஜோதிட வீடுகளின் அமைப்பை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த அமைப்பு கிழக்கில் முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் வானியலாளர் கைடோ போனட்டி லிபர் அஸ்ட்ரோனமிகஸ் என்ற பாடப்புத்தகத்தை எழுதினார், அதன் நகல் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இங்கிலாந்தின் ஏழாம் ஹென்றி மன்னருக்குச் சொந்தமானது. தெய்வீக நகைச்சுவையின் இறுதிப் பகுதியான பாரடிசோவில், இத்தாலிய கவிஞர் டான்டே அலிகியேரி ஜோதிட கிரகங்களைப் பற்றி "எண்ணற்ற விவரங்களில்" குறிப்பிட்டார், இருப்பினும் அவர் பாரம்பரிய ஜோதிடத்தை தனது கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தார், எடுத்துக்காட்டாக கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த தனது தீர்க்கதரிசனங்களில் ஜோதிட சிந்தனையைப் பயன்படுத்தினார். பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஜான் கோவர் ஜோதிடத்தை அடிப்படையில் கணிப்புகளை உருவாக்குவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக வரையறுத்தார். நட்சத்திரங்களின் செல்வாக்கு இயற்கையான ஜோதிடமாக பிரிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, அலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் வளர்ச்சியில் ஏற்படும் விளைவுகள் மற்றும் நீதித்துறை ஜோதிடம், மக்கள் மீது கணிக்கக்கூடிய விளைவுகளுடன். எவ்வாறாயினும், பதினான்காம் நூற்றாண்டின் சந்தேகவாதியான நிக்கோல் ஓரெஸ்மே தனது லிவ்ரே டி தெய்வீகங்களில் ஜோதிடத்தின் ஒரு பகுதியாக வானவியலைச் சேர்த்துள்ளார். வாதைகள், போர்கள் மற்றும் வானிலை போன்ற நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதற்கான தற்போதைய அணுகுமுறைகள் பொருத்தமற்றவை என்று ஓரெஸ்மே வாதிட்டார், ஆனால் அத்தகைய கணிப்பு ஒரு செல்லுபடியாகும் விசாரணைத் துறை என்று கூறினார். இருப்பினும், செயல்களின் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க ஜோதிடத்தைப் பயன்படுத்துவதை (விசாரணை மற்றும் தேர்தல் என்று அழைக்கப்படுவது) முற்றிலும் தவறானது என்று அவர் தாக்கினார், மேலும் சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் நட்சத்திரங்கள் மனித நடவடிக்கையை தீர்மானிப்பதை நிராகரித்தார். ஃபிரையர் லாரன்ஸ் பிக்னான் (c. 1368-1449) இதேபோல் தனது 1411 கான்ட்ரே லெஸ் டெவினியர்ஸ் என்ற புத்தகத்தில் நட்சத்திரங்கள் உட்பட அனைத்து வகையான கணிப்பு மற்றும் நிர்ணயவாதத்தையும் நிராகரித்தார். இது அரபு வானியலாளர் ஆல்புமாஸர் (787-886) மேற்கொண்ட பாரம்பரியத்திற்கு எதிரானது, அஸ்ட்ரோனோமியம் மற்றும் டி மேக்னிஸ் கோனிக்ஷனிபஸ் ஆகியவற்றில் அறிமுகமானவர் தனிப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் பெரிய அளவிலான வரலாறு இரண்டும் நட்சத்திரங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற கருத்தை வாதிட்டார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா ஜோதிடத்தை வலுக்கட்டாயமாக தாக்கினார், வானம் பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தவில்லை, அறிவிக்கவில்லை என்று வாதிட்டார். அவரது சமகாலத்தவரான பியட்ரோ பாம்போனாசி, ஒரு "பகுத்தறிவுவாத மற்றும் விமர்சன சிந்தனையாளர்", ஜோதிடத்தைப் பற்றி மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார் மற்றும் பிகோவின் தாக்குதலை விமர்சித்தார். மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஆரம்பகால நவீன மறுமலர்ச்சி அறிஞர்கள் பொதுவாக ஜோதிடத்தை பின்பற்றினர். ஜெரோலமோ கார்டானோ இங்கிலாந்தின் ஆறாம் எட்வர்ட் மன்னரின் ஜாதகத்தை எழுதினார், அதே நேரத்தில் ஜான் டீ இங்கிலாந்தின் ராணி முதலாம் எலிசபெத்தின் தனிப்பட்ட ஜோதிடராக இருந்தார். கேத்தரின் டி மெடிசி 1566 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் நாஸ்ட்ராடாமஸுக்கு தனது கணவர், பிரான்சின் மன்னர் இரண்டாம் ஹென்றியின் மரணம் குறித்த கணிப்பை சரிபார்க்க பணம் கொடுத்தார். அரசவை ஜோதிடர்களாக பயிற்சி பெற்ற முக்கிய வானியலாளர்களில் டென்மார்க்கின் அரசவையில் டைகோ பிராஹே, ஹாப்ஸ்பர்க்ஸுக்கு ஜோஹன்னஸ் கெப்லர், மெடிசிக்கு கலிலியோ கலிலி மற்றும் 1600 ஆம் ஆண்டில் ரோமில் மதச்சார்பின்மைக்காக கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்ட ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோர் அடங்குவர். ஜோதிடத்திற்கும் வானியலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. வானியலில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஜோதிடத்தின் துல்லியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் தூண்டப்பட்டன. உதாரணமாக, கெப்லர், பூமிக்குரிய மற்றும் வான விவகாரங்களுக்கு இடையிலான இணக்கத்தின் நம்பிக்கையால் உந்தப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் பெரும்பாலான ஜோதிடர்களின் செயல்பாடுகளை "தீய வாசனை சாணம்" என்று இழிவுபடுத்தினார். சிக்கலான ஜோதிடக் கணக்கீடுகளைக் கொண்ட எஃபிமெரைடுகள் மற்றும் மருத்துவத்தில் பயன்படுத்துவதற்கும் பயிர்களை நடவு செய்வதற்கான நேரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் வான நிகழ்வுகளை விளக்கும் பஞ்சாங்கங்கள் எலிசபெத் இங்கிலாந்தில் பிரபலமாக இருந்தன. 1597 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில கணிதவியலாளரும் மருத்துவருமான தாமஸ் ஹூட் ஒரு காகிதக் கருவிகளை உருவாக்கினார், அவை சுழலும் மேலடுக்குகளைப் பயன்படுத்தி மாணவர்கள் நிலையான நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன் குழுக்கள், நடு வானம் மற்றும் பன்னிரண்டு ஜோதிட வீடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளைக் கண்டறிய உதவுகின்றன. ஹூட்டின் கருவிகள், கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக, இராசி அறிகுறிகள், கிரகங்கள் மற்றும் மனித உடலைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிரகங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளால் நிர்வகிக்கப்படுவதாக நம்பப்படும் பகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை விளக்கின. ஹூட்டின் விளக்கக்காட்சி புதுமையானதாக இருந்தபோதிலும், அவரது ஜோதிடத் தகவல்கள் பெரும்பாலும் தரமானவை மற்றும் 1551 இல் தயாரிக்கப்பட்ட ஜெரார்ட் மெர்கேட்டரின் ஜோதிட வட்டு அல்லது மெர்கேட்டரால் பயன்படுத்தப்பட்ட மூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. அதன் புகழ் இருந்தபோதிலும், மறுமலர்ச்சி ஜோதிடம் வரலாற்றாசிரியர் கபோர் அல்மாசி "உயரடுக்கு விவாதம்" என்று அழைத்ததைக் கொண்டிருந்தது, இது ஜோதிடத்திற்கு எதிராக போராடிய சுவிஸ் மருத்துவர் தாமஸ் எராஸ்டஸின் சர்ச்சைக்குரிய கடிதங்களால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது, அதை "மாயை" மற்றும் "மூடநம்பிக்கை" என்று அழைத்தது. பின்னர் 1572 ஆம் ஆண்டின் புதிய நட்சத்திரம் மற்றும் 1577 ஆம் ஆண்டின் வால் நட்சத்திரத்தின் காலத்தில், அல்மாசி ஒரு "நீட்டிக்கப்பட்ட அறிவுசார் சீர்திருத்தம்" என்று அழைத்தார், இது மதம், ஜோதிடம் மற்றும் மானுட மையவாதத்தை அறிவியல் விவாதத்திலிருந்து விலக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கியது. 1679 வாக்கில், லா கொன்னோய்சன்ஸ் டெஸ் டெம்ப்ஸ் என்ற வருடாந்திர வெளியீடு ஜோதிடத்தை ஒரு நியாயமான தலைப்பாகத் தவிர்த்தது. "அறிவொளி காலம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து அறிவொளி காலத்தில், ஜோதிடத்தின் மீதான அறிவுசார் அனுதாபம் குறைந்தது, மலிவான பஞ்சாங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படும் பிரபலமான பின்தொடர்பவர்களை மட்டுமே விட்டுச் சென்றது. ஒரு ஆங்கில பஞ்சாங்க தொகுப்பாளரான ரிச்சர்ட் சாண்டர்ஸ், ஜோதிடத்தின் செல்லுபடியாகாத தன்மை குறித்த ஒரு கேலிக்குரிய சொற்பொழிவை அச்சிடுவதன் மூலம் சகாப்தத்தின் ஆவியைப் பின்பற்றினார், அதே நேரத்தில் பிரான்சில் பியர் பேய்லின் 1697 ஆம் ஆண்டின் அகராதி பொருள் சிறுவயது என்று கூறியது. ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் நையாண்டி கலைஞர் ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட், விக் அரசியல் ஜோதிடர் ஜான் பார்ட்ரிட்ஜை கேலி செய்தார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வர்த்தக, கல்வி மற்றும் சமூக அமைப்பான ஜோதிடர்கள் சங்கம் (1647-1684), லண்டனின் அடிக்கடி பிளவுபட்ட ஜோதிடர்களை ஜோதிடத்திற்கு புத்துயிர் அளிக்கும் பணியில் ஒன்றிணைக்க முயன்றது. பிரபலமான "கணிதவியலாளர்களின் விருந்துகள்" மாதிரியைப் பின்பற்றி அவர்கள் வளர்ந்து வரும் மத விமர்சனத்தை எதிர்கொண்டு தங்கள் கலையைப் பாதுகாக்க முயன்றனர். சங்கம் விருந்துகளை நடத்தியது, "கருவிகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை" பரிமாறிக் கொண்டது, ஆராய்ச்சி திட்டங்களை முன்மொழிந்தது, மேலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நியாயமான விவிலிய நோக்கமாக ஜோதிடத்தை சித்தரிக்கும் பிரசங்கங்களின் வெளியீட்டிற்கு நிதியளித்தது. ஜோதிடம் தெய்வீகமானது, எபிராயிக் மற்றும் மேஜிகள் மற்றும் சேத்தின் மகன்களைப் பற்றிய பைபிள் பத்திகளால் வேதப்பூர்வமாக ஆதரிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடும் பிரசங்கங்களை அவர்கள் நியமித்தனர். வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் ஃபெஃபரின் கூற்றுப்படி, "சமூகத்தின் மக்கள் தொடர்பு பிரச்சாரம் இறுதியில் தோல்வியடைந்தது". நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் ஜோதிடர்கள் சங்கத்தை இன்னும் இருக்கும் ராயல் சொசைட்டிக்கு (1660) ஆதரவாக புறக்கணித்துள்ளனர், இருப்பினும் இரு அமைப்புகளும் ஆரம்பத்தில் ஒரே உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தன. ஜோதிடம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, ஆன்மீகத்தின் பொதுவான மறுமலர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகவும், பின்னர், புதிய சகாப்த தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், செய்தித்தாள் ஜாதகங்கள் போன்ற வெகுஜன ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் மூலமாகவும் ஒரு பிரபலமான மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மனநல மருத்துவர் கார்ல் ஜங் ஜோதிடம் தொடர்பான சில கருத்துக்களை உருவாக்கினார், இது உளவியல் ஜோதிடத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை வக்கீல்கள் ஜோதிடத்தை ஒரு குறியீட்டு மொழி, ஒரு கலை வடிவம், ஒரு அறிவியல் மற்றும் கணிப்பு முறை என வரையறுத்துள்ளனர். பெரும்பாலான கலாச்சார ஜோதிட அமைப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்திய பண்டைய தத்துவங்களில் பொதுவான வேர்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், பலர் மேற்கத்திய முறைகளிலிருந்து வேறுபட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இவற்றில் இந்து ஜோதிடம் ("இந்திய ஜோதிடம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நவீன காலங்களில் "வேத ஜோதிடம்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் சீன ஜோதிடம் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் உலகின் கலாச்சார வரலாற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. மேற்கத்திய மேற்கத்திய ஜோதிடம் என்பது ஒரு நபரின் பிறப்பு போன்ற ஒரு சரியான தருணத்திற்கான ஜாதகத்தின் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட கணிப்பின் ஒரு வடிவமாகும். இது வெப்பமண்டல ராசியைப் பயன்படுத்துகிறது, இது ஈக்வினாக்டியல் புள்ளிகளுடன் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய ஜோதிடம் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் கிரகங்கள் போன்ற வான உடல்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் உறவினர் நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை இராசி அறிகுறிகளின் மூலம் அவற்றின் இயக்கத்தால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன (கிரகணத்தின் பன்னிரண்டு இடஞ்சார்ந்த பிரிவுகள்) மற்றும் அவற்றின் அம்சங்கள் (வடிவியல் கோணங்களின் அடிப்படையில்) ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை. அவை வீடுகளில் (வானத்தின் பன்னிரண்டு இடஞ்சார்ந்த பிரிவுகள்) அவற்றின் இருப்பிடத்தால் கருதப்படுகின்றன. மேற்கத்திய பிரபலமான ஊடகங்களில் ஜோதிடத்தின் நவீன பிரதிநிதித்துவம் பொதுவாக சூரிய அடையாளம் ஜோதிடத்திற்கு குறைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் பிறந்த தேதியில் சூரியனின் இராசி அடையாளத்தை மட்டுமே கருதுகிறது, மேலும் மொத்த விளக்கப்படத்தில் 1/12 ஐ மட்டுமே குறிக்கிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிகழ்வின் நேரம் மற்றும் இடத்திற்கான உறவுகளின் தொகுப்பை ஜாதகம் பார்வைக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த உறவுகள் ஏழு 'கிரகங்களுக்கு' இடையே உள்ளன, இது போர் மற்றும் காதல் போன்ற போக்குகளைக் குறிக்கிறது; இராசியின் பன்னிரண்டு அறிகுறிகள்; மற்றும் பன்னிரண்டு வீடுகள். ஒவ்வொரு கிரகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்திலும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வீட்டிலும் உள்ளது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து கவனிக்கப்படும்போது, இரண்டு வகையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது. மூன்றாவது வகை ஒவ்வொரு கிரகத்திற்கும் மற்ற ஒவ்வொரு கிரகத்திற்கும் ஒரு அம்சம், எடுத்துக்காட்டாக இரண்டு கிரகங்கள் 120 டிகிரி இடைவெளியில் ('ட்ரைன்' இல்) ஒரு இணக்கமான உறவில் உள்ளன, ஆனால் இரண்டு கிரகங்கள் 90 டிகிரி இடைவெளியில் ('சதுரம்') ஒரு முரண்பட்ட உறவில் உள்ளன. இந்த உறவுகளும் அவற்றின் விளக்கங்களும் ஒன்றாக உருவாகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. "வானத்தின் மொழி கற்றறிந்த மனிதர்களுடன் பேசுகிறது". டாரட் கணிப்புடன் சேர்ந்து, ஜோதிடம் மேற்கத்திய மர்மவாதத்தின் முக்கிய ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மேற்கத்திய மர்மவாதிகள் மற்றும் ஹெர்மெடிஸிஸ்டுகள் மத்தியில் மட்டுமல்லாமல், மேற்கத்திய மர்ம பாரம்பரியத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய அல்லது செல்வாக்கு பெற்ற விக்கா போன்ற நம்பிக்கை அமைப்புகளிலும் மந்திர நம்பிக்கையின் அமைப்புகளை பாதித்துள்ளது. "அனைத்து மந்திரவாதிகளுக்கும் ஜோதிடத்தைப் பற்றி ஏதாவது தெரியும்" என்று தன்யா லுர்மான் கூறியுள்ளார், மேலும் கிரகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஸ்டார்ஹாக்கின் தி ஸ்பைரல் டான்ஸில் உள்ள கடிதங்களின் அட்டவணையை மந்திரவாதிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஜோதிட கோட்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று குறிப்பிடுகிறார். வானியல் பற்றிய ஆரம்பகால வேத உரை வேதங்க ஜோதிஷா ஆகும்; வேத சிந்தனை பின்னர் ஜோதிடத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்து பிறந்த ஜோதிடம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க ஜோதிடத்துடன் உருவானது, இருப்பினும் இந்து சந்திர மாளிகைகளை உள்ளடக்கியது. அடையாளங்களின் பெயர்கள் (எ. கா. கிரேக்க 'கிரியோஸ்' என்றால் மேஷம், ஹிந்தி 'க்ரியா'), கிரகங்கள் (எ. கா. சூரியனைக் குறிக்கும் கிரேக்க 'ஹீலியோஸ்', ஜோதிட ஹிந்தி 'ஹெலி'), மற்றும் ஜோதிட சொற்கள் (எ. கா. வராஹ மிஹிராவின் நூல்களில் சரிவு மற்றும் கிரக இணைப்புக்கான கிரேக்க 'அபோக்லிமா' மற்றும் 'சுனாபே', ஹிந்தி 'அபோக்லிமா' மற்றும் 'சுனாபா') ஆகியவை இந்து ஜோதிடத்திற்கான கிரேக்க தோற்றத்தின் உறுதியான சான்றுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்திய நுட்பங்கள் சில பாபிலோனிய நுட்பங்களுடன் மேம்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். சீன மற்றும் கிழக்கு ஆசிய சீன ஜோதிடம் சீன தத்துவத்துடன் (சொர்க்கம், பூமி மற்றும் மனிதன் ஆகிய மூன்று இணக்கங்களின் கோட்பாடு) நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் யின் மற்றும் யாங், ஐந்து கட்டங்கள், 10 வானத் தண்டுகள், 12 பூமிக்குரிய கிளைகள் மற்றும் ஷிசென் (மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் நேரக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) போன்ற கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சீன ஜோதிடத்தின் ஆரம்பகால பயன்பாடு முக்கியமாக அரசியல் ஜோதிடம், அசாதாரண நிகழ்வுகளைக் கவனிப்பது, அறிகுறிகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கான நல்ல நாட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. மேற்கு ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் இராசி விண்மீன் குழுக்கள் பயன்படுத்தப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக வானம் மூன்று சூழல்களாகவும் (சான் யுவான்), இருபத்தெட்டு மாளிகைகளாகவும் (அர்ஷிபா ஷியு) பன்னிரண்டு சி (சி) களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரண்டு விலங்கு அறிகுறிகளைக் கொண்ட சீன இராசி பன்னிரண்டு வெவ்வேறு வகையான ஆளுமைகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. இது ஆண்டுகளின் சுழற்சிகள், சந்திர மாதங்கள் மற்றும் நாளின் இரண்டு மணி நேர காலங்களை (ஷிசென்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. இராசி பாரம்பரியமாக எலியின் அடையாளத்துடன் தொடங்குகிறது, மேலும் சுழற்சி 11 பிற விலங்கு அறிகுறிகளின் வழியாக செல்கிறதுஃ ஆக்ஸ், புலி, முயல், டிராகன், பாம்பு, குதிரை, ஆடு, குரங்கு, சேவல், நாய் மற்றும் பன்றி. ஒருவரின் பிறந்த நாள், பிறந்த காலம் மற்றும் பிறந்த நேரத்தின் அடிப்படையில் விதி மற்றும் விதியை கணிக்கும் சிக்கலான அமைப்புகள், ஜிபிங் மற்றும் ஜி வெய் டூ ஷு () போன்றவை நவீனகால சீன ஜோதிடத்தில் இன்னும் தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை நட்சத்திரங்களின் நேரடி அவதானிப்புகளை நம்பியிருக்கவில்லை. கொரிய ராசி சீன ராசி போன்றது. இரண்டாவது விலங்கு எருதுக்கு பதிலாக நீர் எருமை மற்றும் நான்காவது விலங்கு முயலுக்கு பதிலாக பூனை தவிர, வியட்நாமிய இராசி சீனர்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. 1873 முதல் ஜப்பானியர்கள் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி ஜனவரி 1 ஆம் தேதி புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் கொண்டாடி வருகின்றனர். தாய் இராசி தொடங்குகிறது, சீனப் புத்தாண்டில் அல்ல, ஆனால் தாய் சந்திர நாட்காட்டியில் ஐந்தாவது மாதத்தின் முதல் நாளில் அல்லது சோங்க்ரான் திருவிழாவின் போது (இப்போது ஒவ்வொரு 13-15 ஏப்ரல் மாதத்திலும் கொண்டாடப்படுகிறது), பயன்பாட்டின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து. இறையியல் கண்ணோட்டங்கள் பண்டைய அகஸ்டின் (354430) ஜோதிடத்தின் நிர்ணயவாதம் மனிதனின் சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளுடன் முரண்படுகிறது என்றும், கடவுள் தீமைக்கு காரணமாக இல்லை என்றும் நம்பினார், ஆனால் அவர் தனது எதிர்ப்பை தத்துவ ரீதியாக அடித்தளப்படுத்தினார், ஜோதிடத்தின் தோல்வியை மேற்கோள் காட்டி ஒரே நேரத்தில் கருத்தரித்து அதே நேரத்தில் பிறந்த இரட்டையர்கள் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். இடைக்கால ஜோதிடத்தின் சில நடைமுறைகள் இறையியல் அடிப்படையில் இடைக்கால முஸ்லீம் வானியலாளர்களான அல்-ஃபராபி (அல்பராபியஸ்), இபின் அல்-ஹைதம் (அல்ஹாசென்) மற்றும் அவிசென்னா போன்றவர்களால் போட்டியிட்டன. கடவுளின் சித்தத்தை அறிந்து கணிக்க முடியும் என்று பரிந்துரைப்பதன் மூலம், ஜோதிடர்களின் முறைகள் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் மரபுவழி மதக் கருத்துக்களுடன் முரண்படுகின்றன என்று அவர்கள் கூறினர். எடுத்துக்காட்டாக, அவிசென்னாவின் 'ஜோதிடத்திற்கு எதிரான மறுப்பு', ரிஸாலா ஃபி இப்தால் அகாம் அல்-நோஜூம், ஜோதிடத்தின் நடைமுறைக்கு எதிராக வாதிடுகிறது, அதே நேரத்தில் கிரகங்கள் தெய்வீக காரணத்தின் முகவர்களாக செயல்படக்கூடும் என்ற கொள்கையை ஆதரிக்கிறது. கிரகங்களின் இயக்கம் பூமியில் வாழ்க்கையை ஒரு தீர்மானகரமான வழியில் பாதித்தது என்று அவிசென்னா கருதினார், ஆனால் நட்சத்திரங்களின் சரியான செல்வாக்கை தீர்மானிக்கும் சாத்தியத்திற்கு எதிராக வாதிட்டார். அடிப்படையில், அவிசென்னா ஜோதிடத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து துல்லியமான மற்றும் அபாயகரமான கணிப்புகளைச் செய்யக்கூடிய அளவிற்கு அதைப் புரிந்துகொள்ளும் நமது திறனை மறுத்தார். இப்னு கய்யிம் அல்-ஜாவ்சியா (1292-1350), தனது மிஃப்தா தார் அல்-சாகாதாவில், நீதித்துறை ஜோதிடத்தின் நடைமுறையை கேள்விக்குள்ளாக்க வானியலில் உடல் வாதங்களையும் பயன்படுத்தினார். நட்சத்திரங்கள் கிரகங்களை விட மிகப் பெரியவை என்பதை அவர் அங்கீகரித்து வாதிட்டார்ஃ மேலும் இந்த தூரம் மற்றும் சிறிய தன்மை காரணமாகவே அவற்றின் தாக்கங்கள் மிகக் குறைவு என்று நீங்கள் ஜோதிடர்கள் பதிலளித்தால், நீங்கள் ஏன் மிகச்சிறிய வான உடலாகிய புதனுக்கு ஒரு பெரிய செல்வாக்கைக் கூறுகிறீர்கள்? இரண்டு கற்பனையான புள்ளிகளான [ஏறும் மற்றும் இறங்கும் முனைகள்] [தலை] மற்றும் [வால்] க்கு நீங்கள் ஏன் செல்வாக்கு செலுத்துகிறீர்கள்? நவீன மார்ட்டின் லூதர் தனது டேபிள் டாக்கில் ஜோதிடத்தை கண்டித்தார். ஏசாவ் மற்றும் ஜேக்கப் போன்ற இரட்டையர்கள் ஒரே நேரத்தில் பிறந்து இரண்டு வெவ்வேறு இயல்புகளைக் கொண்டிருப்பது ஏன் என்று அவர் கேட்டார். லூத்தர் ஜோதிடர்களை தங்கள் பகடை எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் விழும் என்று கூறுபவர்களுடன் ஒப்பிட்டார். பகடை ஓரிரு முறை எண்ணிக்கையில் உருண்டு போகலாம் என்றாலும், அந்த எண்ணிக்கையில் பகடை இறங்கத் தவறும் எல்லா நேரங்களிலும் முன்கணிப்பாளர் அமைதியாக இருக்கிறார். முன்கணிப்பு ஜோதிடம் உட்பட கணிப்பு, சுதந்திரமான விருப்பம் போன்ற நவீன கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளுடன் பொருந்தாது என்று கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி கூறுகிறதுஃ அறிவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் விமர்சனம் விஞ்ஞான சமூகம் ஜோதிடத்தை பிரபஞ்சத்தை விவரிக்க எந்த விளக்க சக்தியும் இல்லை என்று நிராகரிக்கிறது, மேலும் அதை ஒரு போலி அறிவியல் என்று கருதுகிறது. ஜோதிடத்தின் அறிவியல் சோதனை நடத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜோதிட மரபுகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட எந்தவொரு வளாகத்தையும் அல்லது கூறப்படும் விளைவுகளையும் ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் கண்டறியப்படவில்லை. நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் நிலைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் பூமியில் உள்ள மக்களையும் நிகழ்வுகளையும் பாதிக்கக்கூடிய முன்மொழியப்பட்ட செயல்முறை எதுவும் இல்லை, இது உயிரியல் மற்றும் இயற்பியலின் அடிப்படை மற்றும் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அம்சங்களுக்கு முரணாக இல்லை. ஜோதிடத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் பார்ட் ஜே. போக் உள்ளிட்ட விஞ்ஞானிகளால் அவ்வாறு செய்வதாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். "அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு சரிபார்க்கப்பட்ட அறிவியல் அடிப்படை இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், உண்மையில் இதற்கு மாறாக வலுவான சான்றுகள் உள்ளன". உறுதிப்படுத்தல் சார்பு என்பது அறிவாற்றல் சார்பின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஜோதிடத்தின் மீதான நம்பிக்கைக்கு பங்களிக்கும் ஒரு உளவியல் காரணியாகும். ஜோதிட விசுவாசிகள் உண்மையாக மாறும் கணிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் பொய்யாக மாறும் கணிப்புகளை நினைவில் வைத்திருக்க மாட்டார்கள். மற்றொரு, தனி, உறுதிப்படுத்தல் சார்பு வடிவமும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அங்கு விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் சிறப்புத் திறனை வெளிப்படுத்தும் செய்திகளையும், இல்லாத செய்திகளையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். எனவே ஜோதிட நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை இரண்டு தனித்துவமான உறுதிப்படுத்தல் சார்புகள் உள்ளன. அறிவியல் தத்துவஞானி கார்ல் பாப்பரால் முதன்முதலில் முன்மொழியப்பட்ட பொய்மை என்ற அளவுகோலின் கீழ், ஜோதிடம் ஒரு போலி அறிவியல் ஆகும். பாப்பர் ஜோதிடத்தை "போலி-அனுபவபூர்வமானது" என்று கருதினார், அதில் "இது அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனையை ஈர்க்கிறது", ஆனால் "இருப்பினும் அறிவியல் தரங்களுக்கு வரவில்லை". அறிவியல் துறைகளுக்கு மாறாக, ஜோதிடம் சோதனை மூலம் பொய்மைப்படுத்தலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. பாப்பருக்கு மாறாக, தத்துவஞானி தாமஸ் குன், ஜோதிடத்தை அறிவியலற்றதாக மாற்றுவது பொய்யான தன்மை இல்லாதது அல்ல, மாறாக ஜோதிடத்தின் செயல்முறை மற்றும் கருத்துக்கள் அனுபவமற்றவை என்று வாதிட்டார். ஜோதிடர்கள், வரலாற்று ரீதியாக, திட்டவட்டமாக தோல்வியடைந்த கணிப்புகளைச் செய்திருந்தாலும், இது ஜோதிடத்தை அறிவியலற்றதாக மாற்றாது என்றும், ஜாதகத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம் என்று கூறி தோல்விகளை விளக்க ஜோதிடர்கள் முயற்சிக்கவில்லை என்றும் குன் நினைத்தார். மாறாக, குன்னின் பார்வையில், ஜோதிடம் என்பது அறிவியல் அல்ல, ஏனெனில் அது எப்போதுமே இடைக்கால மருத்துவத்துடன் ஒத்திருந்தது; ஜோதிடர்கள் அறியப்பட்ட குறைபாடுகளுடன் ஒரு தேவையான துறைக்கான விதிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் வரிசையைப் பின்பற்றினர், ஆனால் அவர்கள் எந்த ஆராய்ச்சியும் செய்யவில்லை, ஏனெனில் துறைகள் ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்றவை அல்ல, எனவே "அவர்களுக்குத் தீர்க்க புதிர்கள் இல்லை, எனவே பயிற்சி செய்ய அறிவியல் இல்லை". ஒரு வானியலாளரால் தோல்வியை சரிசெய்ய முடிந்தாலும், ஒரு ஜோதிடரால் முடியவில்லை. ஒரு ஜோதிடரால் தோல்வியை மட்டுமே விளக்க முடியும், ஆனால் ஜோதிடக் கருதுகோளை அர்த்தமுள்ள முறையில் திருத்த முடியவில்லை. எனவே, குன்னைப் பொறுத்தவரை, நட்சத்திரங்கள் வாழ்க்கையின் மூலம் மனிதர்களின் பாதையை பாதிக்க முடிந்தாலும், ஜோதிடம் அறிவியல் அல்ல. தத்துவஞானி பால் தாகர்ட், ஜோதிடத்தை ஒரு வாரிசாக மாற்றும் வரை இந்த அர்த்தத்தில் பொய்யானதாகக் கருத முடியாது என்று வலியுறுத்துகிறார். நடத்தையை கணிக்கும் விஷயத்தில், உளவியல் என்பது மாற்றாகும். தாகர்டைப் பொறுத்தவரை, போலி அறிவியலிலிருந்து அறிவியலை வரையறுப்பதற்கான மேலும் ஒரு அளவுகோல் என்னவென்றால், அதிநவீனமானது முன்னேற வேண்டும், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சமூகம் தற்போதைய கோட்பாட்டை மாற்றுகளுடன் ஒப்பிட முயற்சிக்க வேண்டும், மேலும் "உறுதிப்படுத்தல்கள் மற்றும் மறு உறுதிப்படுத்தல்களைக் கருத்தில் கொள்வதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக" இருக்கக்கூடாது. முன்னேற்றம் என்பது புதிய நிகழ்வுகளை விளக்குவது மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது என்று இங்கே வரையறுக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஜோதிடம் கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகளில் சிறிய மாற்றங்களை மட்டுமே கொண்டு முன்னேறத் தவறிவிட்டது. தாகர்டைப் பொறுத்தவரை, ஜோதிடர்கள் "பல தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள்" இருந்தபோதிலும், சிறந்த மாற்றுக் கோட்பாடுகளை (உளவியல்) எதிர்கொண்டு ஜோதிடத்தின் அடித்தளங்கள் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளன என்று நம்பி சாதாரண அறிவியலில் ஈடுபட்டிருப்பது போல் செயல்படுகிறார்கள். இந்த காரணங்களுக்காக தாகர்ட் ஜோதிடத்தை போலி அறிவியல் என்று கருதுகிறார். தத்துவஞானி எட்வர்ட் டபிள்யூ. ஜேம்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஜோதிடம் பகுத்தறிவற்றது, சோதனைகள் காரணமாக வழிமுறைகள் மற்றும் பொய்மைப்படுத்தலில் உள்ள ஏராளமான சிக்கல்களால் அல்ல, ஆனால் ஜோதிட இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு அது தவறான தர்க்கம் மற்றும் மோசமான பகுத்தறிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. செயல்திறன் ஜோதிடம் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வுகளில் அதன் செயல்திறனை நிரூபிக்கவில்லை மற்றும் அறிவியல் செல்லுபடியாகும் தன்மை இல்லை. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் பொய்யான கணிப்புகளைச் செய்த இடங்களில், அவை பொய்யாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு புகழ்பெற்ற பரிசோதனையில் 28 ஜோதிடர்கள் கலிபோர்னியா உளவியல் சரக்கு (சிபிஐ) கேள்வித்தாளால் உருவாக்கப்பட்ட உளவியல் சுயவிவரங்களுடன் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பிறப்பு விளக்கப்படங்களை பொருத்தும்படி கேட்கப்பட்டனர். இந்த ஆய்வில் பயன்படுத்தப்பட்ட இரட்டை குருட்டு சோதனை நெறிமுறை இயற்பியலாளர்கள் குழு மற்றும் புவிசார் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய கவுன்சிலால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஜோதிடர்கள் குழுவால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பரிசோதகர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கினர், சோதனை நியாயமானது என்பதை உறுதிப்படுத்த உதவியது மற்றும் பிறப்பு ஜோதிடத்தின் மைய முன்மொழிவை வரைய உதவியது. அவர்கள் 28 ஜோதிடர்களில் 26 பேரை சோதனைகளுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (மேலும் இரண்டு பேர் பின்னர் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தனர்). 1985 ஆம் ஆண்டில் நேச்சர் இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வில், பிறப்பு ஜோதிடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கணிப்புகள் வாய்ப்பை விட சிறந்தவை அல்ல என்றும், சோதனை "ஜோதிட கருதுகோளை தெளிவாக மறுக்கிறது" என்றும் கண்டறியப்பட்டது. 1955 ஆம் ஆண்டில், ஜோதிடரும் உளவியலாளருமான மைக்கேல் கௌக்வெலின், ஜோதிடத்தில் இராசி அறிகுறிகள் மற்றும் கிரக அம்சங்கள் போன்ற குறிகாட்டிகளை ஆதரிக்கும் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிவிட்டாலும், சில கிரகங்களின் தினசரி நிலைகளுக்கும், ஜோதிடம் பாரம்பரியமாக அந்த கிரகங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் தொழில்களில் வெற்றிக்கும் இடையே நேர்மறையான தொடர்புகளைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினார். காக்வெலினின் கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானவை வெற்றிகரமான விளையாட்டு வீரர்களின் பிறப்பு அட்டவணையில் செவ்வாய் கிரகத்தின் நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் செவ்வாய் விளைவு என்று அறியப்பட்டன. ஏழு பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் நடத்திய ஆய்வில் இந்தக் கூற்றைப் பிரதிபலிக்க முயற்சித்தனர், ஆனால் புள்ளிவிவர ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. தங்கள் ஆய்வில் இருந்து பெயர்களைச் சேர்க்கவோ அல்லது நீக்கவோ அவர்களை வற்புறுத்த முயன்றதாக குற்றம் சாட்டி, காக்வெலினின் பங்கில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சார்பு காரணமாக அவர்கள் விளைவைக் கூறினர். கவுகலின் ஆய்வில் ஏதேனும் சிக்கல் ஏற்படுவதை விட, பெற்றோரால் பிறந்த தேதிகளை சுயமாக புகாரளிப்பதால் இந்த விளைவு ஏற்படலாம் என்று ஜெஃப்ரி டீன் பரிந்துரைத்துள்ளார். பெற்றோர்களில் ஒரு சிறிய துணைக்குழு ஒரு தொடர்புடைய தொழிலுக்கான சிறந்த ஜோதிட விளக்கப்படங்களுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் பிறப்பு நேரங்களை மாற்றியிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஜோதிட ரீதியாக விரும்பத்தகாத நிலைமைகளின் கீழ் பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையும் குறைவாக இருந்தது, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப தேதிகளையும் நேரங்களையும் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜோதிடத்தில் நம்பிக்கை மிகவும் பொதுவான ஒரு காலத்திலிருந்து மாதிரி குழு எடுக்கப்பட்டது. ஒரு செவிலியர் அல்லது மருத்துவர் பிறப்பு தகவல்களைப் பதிவு செய்த மிக சமீபத்திய மக்களில் செவ்வாய் கிரக விளைவைக் கண்டறிய கௌக்வெலின் தவறிவிட்டார். விஞ்ஞானியும் முன்னாள் ஜோதிடருமான டீன் மற்றும் உளவியலாளர் இவான் கெல்லி ஆகியோர் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட அறிவாற்றல், நடத்தை, உடல் மற்றும் பிற மாறிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் சோதனையை நடத்தினர்-ஆனால் ஜோதிடத்திற்கு எந்த ஆதரவும் கிடைக்கவில்லை. மேலும், ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு 700 ஜோதிடர்கள் மற்றும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட பிறப்பு விளக்கப்படங்களை உள்ளடக்கிய 40 ஆய்வுகளை தொகுத்தது. சோதனைகளில் பத்து-300 பங்கேற்பாளர்களை உள்ளடக்கியது-ஜோதிடர்கள் ஜோதிட ரீதியாக சரியான விளக்கப்பட விளக்கம் இல்லாத பலவற்றிலிருந்து சரியான விளக்கப்பட விளக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து பேர் வரை). தேதி மற்றும் பிற வெளிப்படையான தடயங்கள் அகற்றப்பட்டபோது, எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளும் எந்த விருப்பமான விளக்கப்படமும் இல்லை என்று பரிந்துரைத்தன. வழிமுறைகள் மற்றும் நிலைத்தன்மையின் பற்றாக்குறை ஜோதிடத்தின் செல்லுபடியை சோதிப்பது கடினமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஜோதிடம் என்றால் என்ன அல்லது அது என்ன கணிக்க முடியும் என்பது குறித்து ஜோதிடர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பெரும்பாலான தொழில்முறை ஜோதிடர்கள் எதிர்காலத்தை கணிக்கவோ அல்லது ஒரு நபரின் ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கையை விவரிக்கவோ பணம் செலுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலான ஜாதகங்கள் தெளிவற்ற சோதனை செய்ய முடியாத அறிக்கைகளை மட்டுமே செய்கின்றன, அவை கிட்டத்தட்ட எவருக்கும் பொருந்தும். பல ஜோதிடர்கள் ஜோதிடம் விஞ்ஞானமானது என்று கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் சிலர் மின்காந்தவியல் மற்றும் ஈர்ப்பு போன்ற வழக்கமான காரணிகளை முன்மொழிந்துள்ளனர். விஞ்ஞானிகள் இந்த வழிமுறைகளை நம்பமுடியாதவை என்று நிராகரிக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பூமியிலிருந்து அளவிடும்போது, வியாழன் போன்ற ஒரு பெரிய ஆனால் தொலைதூர கிரகத்தின் காந்தப்புலம் சாதாரண வீட்டு உபகரணங்களால் உற்பத்தி செய்யப்படுவதை விட மிகவும் சிறியது. மேற்கத்திய ஜோதிடம் டோலமியின் அல்மாஜெஸ்ட் முதல் பூமியின் அச்சு முன்கூட்டியே (ஈக்வினாக்ஸின் முன்கூட்டியே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கணக்கில் எடுத்துள்ளது, எனவே ஜோதிட ஆண்டின் தொடக்கமான "மேஷத்தின் முதல் புள்ளி" தொடர்ந்து நட்சத்திரங்களின் பின்னணியில் நகர்கிறது. வெப்பமண்டல ராசிக்கு நட்சத்திரங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மேலும் விண்மீன் குழுக்கள் தொடர்புடைய அடையாளத்தில் இருப்பதாக எந்த உரிமைகோரலும் செய்யப்படாத வரை, ஜோதிடர்கள் முன்கூட்டியே விண்மீன் குழுக்களை நகர்த்துவதாகத் தெரிகிறது என்ற கருத்தை தவிர்க்கிறார்கள். சார்பாக் மற்றும் ப்ரோச், இதைக் குறிப்பிட்டு, வெப்பமண்டல ராசியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஜோதிடத்தை "எதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத மற்றும் நட்சத்திரங்களுடன் எந்த நிலைத்தன்மையும் தொடர்பும் இல்லாத வெற்று பெட்டிகள்" என்று குறிப்பிட்டனர். வெப்பமண்டல ராசியின் ஒரே பயன்பாடு, அதே ஜோதிடர்களால், அக்வாரியஸ் வயதைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் முரண்படுகிறது, இது வர்நல் பாயிண்ட் அக்வாரியஸ் விண்மீன் குழுவிற்குள் நுழையும் நேரத்தைப் பொறுத்தது. ஜோதிடர்கள் பொதுவாக வானியல் பற்றிய ஒரு சிறிய அறிவை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலும் ஈக்வினாக்ஸ்களின் முன்கூட்டிய நிலை போன்ற அடிப்படை கொள்கைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, இது காலப்போக்கில் சூரியனின் நிலையை மாற்றுகிறது. ஒரே பிறந்த நாள் கொண்ட இரண்டு நபர்கள், ஆனால் பல ஆண்டுகள் இடைவெளியில், ஒரே கிரக செல்வாக்கின் கீழ் இருக்க வேண்டும் என்ற கூற்றுக்கு அடிப்படையாக, "ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே தேதியில் சூரியன் வானத்தில் ஒரே இடத்தில் முடிவடைகிறது" என்று கூறிய எலிசபெத் டீசியரின் உதாரணத்தை அவர்கள் கருத்து தெரிவித்தனர். "இரண்டு தொடர்ச்சியான ஆண்டுகளில் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தேதியிலும் பூமியின் இருப்பிடத்திற்கு இடையில் சுமார் இருபத்தி இரண்டு ஆயிரம் மைல்கள் வித்தியாசம் உள்ளது" என்றும், எனவே அவை ஜோதிடத்தின் படி ஒரே தாக்கத்தின் கீழ் இருக்கக்கூடாது என்றும் சார்பாக் மற்றும் ப்ரோச் குறிப்பிட்டனர். 40 ஆண்டு காலப்பகுதியில் 7,80,000 மைல்களுக்கு மேல் வித்தியாசம் இருக்கும். வானியலாளர்கள் மற்றும் பிற இயற்கை விஞ்ஞானிகளின் பொதுவான ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், ஜோதிடம் என்பது ஒரு போலி அறிவியல், இது எந்த முன்கணிப்பு திறனையும் கொண்டிருக்கவில்லை, பல அறிவியல் தத்துவவாதிகள் இதை "போலி அறிவியலின் முன்னுதாரணம் அல்லது முக்கிய எடுத்துக்காட்டு" என்று கருதுகின்றனர். சமூக அறிவியலில் உள்ள சில அறிஞர்கள் ஜோதிடத்தை, குறிப்பாக பண்டைய ஜோதிடத்தை, "வெறும்" ஒரு போலி அறிவியல் என்று வகைப்படுத்துவதற்கோ அல்லது கடந்த காலத்திற்குள் வேறுபாட்டை முன்வைப்பதற்கோ எதிராக எச்சரித்துள்ளனர். தாகர்ட், அதை ஒரு போலி அறிவியல் என்று வரையறுக்கும் அதே வேளையில், ஜோதிடம் "அறிவியலின் வரலாற்று மற்றும் சமூக அம்சங்கள் புறக்கணிக்கப்படும்போது கிளாசிக்கல் அல்லது மறுமலர்ச்சியில் போலி அறிவியல் அல்ல என்று தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்" என்று குறிப்பிடுகிறார். டாம்சின் பார்டன், ரோஜர் பெக், பிரான்செஸ்கா ரோச்ச்பெர்க் மற்றும் வூடர் ஜே. ஹனெக்ராஃப் போன்ற அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஜோதிடம் போலி அறிவியல் அல்ல என்றும், இடைக்கால அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம், வரலாற்றுச் சூழல்களுக்கு பொருந்தும் போது அத்தகைய மொத்த விவரிப்பு காலச்சார்பற்றது என்று வாதிடுகின்றனர். ஹெலனிஸ்டிக் ஜோதிடத்தின் பின்னணியில் ஆர். ஜே. ஹாக்கின்சன் எழுதுகிறார், "[ஜோதிடத்தின்] சாத்தியம் குறித்த நம்பிக்கை, குறைந்தபட்சம் சில சமயங்களாவது, பிரபஞ்சத்தின் இயல்பு மற்றும் அமைப்பு குறித்த கவனமான பிரதிபலிப்பின் விளைவாகும்". ஜோதிடரும் ஜோதிடத்தின் கல்வி வரலாற்றாசிரியருமான நிக்கோலஸ் கேம்பியன், உள்நாட்டு வானியல் பெரும்பாலும் கல்வியில் ஜோதிடத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும், நவீன இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய ஜோதிடம் கலாச்சார வானியல் அல்லது இனவெறியியல் முறைகளாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்றும் வாதிடுகிறார். ராய் வில்லிஸ் மற்றும் பேட்ரிக் கர்ரி ஆகியோர் பண்டைய உலகில் முன்மொழியப்பட்ட அறிவாற்றல் மற்றும் உருவக மெடிஸ் இடையே ஒரு வேறுபாட்டை வரைந்து, ஜோதிடத்தை பிந்தையதுடன் அடையாளம் கண்டு, ஜோதிடத்தின் மைய அக்கறை "அறிவு அல்ல (உண்மை, அறிவியல் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்) ஆனால் (நெறிமுறை, ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை)" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இதேபோல், அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் ஜஸ்டின் நியர்மீயர்-டோஹோனி, ஜோதிடம் என்பது "நட்சத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி கணிக்கும் அறிவியலை விட மேலானது மற்றும் மனிதகுலத்திற்கும் பிரபஞ்சத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பரந்த கருப்பொருளுடன் கூடிய நம்பிக்கைகள், அறிவு மற்றும் நடைமுறைகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது" என்று எழுதுகிறார். அசீரியாலஜிஸ்ட் மத்தேயு ருட்ஸ் போன்ற அறிஞர்கள் ஜோதிடத்தை விட "ஜோதிட அறிவு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர், "ஜோதிடம்" என்ற வார்த்தையை விட மிகவும் பரந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் வகையை சிறப்பாக விவரிக்க ". கலாச்சார தாக்கம் மேற்கத்திய அரசியல் மற்றும் சமூகம் மேற்கத்திய நாடுகளில், அரசியல் தலைவர்கள் சில நேரங்களில் ஜோதிடர்களை கலந்தாலோசித்துள்ளனர். உதாரணமாக, அடால்ஃப் ஹிட்லர் தனது செயல்களை நேரப்படுத்த ஜோதிடத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்ற கூற்றுக்கள் வெளிவந்ததை அடுத்து, பிரிட்டிஷ் புலனாய்வு நிறுவனமான எம். ஐ. 5 லூயிஸ் டி வோலை ஒரு ஜோதிடராக நியமித்தது. போர் அலுவலகம் "ஹிட்லரின் சொந்த ஜோதிடர்கள் வாரந்தோறும் அவருக்கு என்ன சொல்வார்கள் என்பதை அறிய ஆர்வமாக இருந்தது". உண்மையில், டி வோலின் கணிப்புகள் மிகவும் துல்லியமற்றவையாக இருந்ததால், அவர் விரைவில் ஒரு "முழுமையான சார்லாட்டன்" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார், மேலும் ஹிட்லர் ஜோதிடத்தை "முழுமையான முட்டாள்தனம்" என்று கருதினார் என்பதை பிற்கால சான்றுகள் காட்டுகின்றன. ஜான் ஹிங்க்லி அமெரிக்க ஜனாதிபதி ரொனால்ட் ரீகனை படுகொலை செய்ய முயற்சித்த பிறகு, முதல் பெண்மணி நான்சி ரீகன் ஜோதிடர் ஜோன் குவிக்லியை ரகசிய வெள்ளை மாளிகை ஜோதிடராக செயல்பட நியமித்தார். இருப்பினும், 1988 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் தலைமை ஊழியரான டொனால்ட் ரீகனின் நினைவுக் குறிப்புகள் மூலம் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டபோது குவிக்லியின் பாத்திரம் முடிவுக்கு வந்தது. 1960களின் பிற்பகுதியில் ஜோதிடத்தில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. சமூகவியலாளர் மார்செல்லோ ட்ரஸ்ஸி "ஜோதிட-விசுவாசிகளின்" மூன்று நிலை ஈடுபாட்டை விவரித்தார், இது விஞ்ஞான அவமதிப்பை எதிர்கொண்டு அதன் புத்துயிர் பெற்ற பிரபலத்திற்கு காரணமாகும். பெரும்பாலான ஜோதிட விசுவாசிகள் இது முன்கணிப்பு சக்தியுடன் கூடிய அறிவியல் விளக்கம் என்று கூறவில்லை என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். அதற்கு பதிலாக, ஜோதிடத்தின் 'இயக்கவியல்' பற்றி 'ஒன்றுமே தெரியாத' மேலோட்டமாக ஈடுபடும் நபர்கள், செய்தித்தாள் ஜோதிட பத்திகளைப் படிக்கிறார்கள், மேலும் 'பதட்டங்களை நிர்வகிப்பது' மற்றும் 'அறிவியலை மீறும் அறிவாற்றல் நம்பிக்கை அமைப்பு' ஆகியவற்றிலிருந்து பயனடையலாம். இரண்டாவது மட்டத்தில் இருப்பவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் ஜாதகங்களை வார்த்துக் கொண்டு ஆலோசனை மற்றும் கணிப்புகளை நாடினர். அவர்கள் முதல் மட்டத்தில் இருந்தவர்களை விட மிகவும் இளையவர்களாக இருந்தனர், மேலும் ஜோதிட மொழியின் அறிவு மற்றும் அதன் விளைவாக ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் பிரத்யேக குழுவைச் சேர்ந்த திறன் ஆகியவற்றிலிருந்து பயனடைய முடியும். மூன்றாவது மட்டத்தில் இருப்பவர்கள் மிகவும் ஈடுபாட்டுடன் இருந்தனர், வழக்கமாக தங்களுக்குத் தாங்களே ஜாதகங்களை உருவாக்கிக் கொண்டனர். ஜோதிடம் இந்த சிறிய சிறுபான்மை ஜோதிட விசுவாசிகளுக்கு "அவர்களின் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள பார்வையை வழங்கியது மற்றும் அதில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றிய புரிதலை அவர்களுக்கு வழங்கியது". இந்த மூன்றாவது குழு ஜோதிடத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டது, ஒருவேளை ஒரு பரவலான மத உலகக் கண்ணோட்டமாக (பீட்டர் எல். பெர்கரின் சொற்றொடரில் ஒரு புனித விதானம்), மற்ற இரண்டு குழுக்களும் அதை விளையாட்டாகவும் மரியாதையற்றதாகவும் எடுத்துக் கொண்டன. 1953 ஆம் ஆண்டில், சமூகவியலாளர் தியோடர் டபிள்யூ. அடோர்னோ முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தை ஆராயும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் செய்தித்தாளின் ஜோதிடக் கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு ஆய்வை நடத்தினார். பிரபலமான ஜோதிடம், ஒரு சாதனமாக, இணக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் அறிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்றும், இணக்கத்தை எதிர்க்கும் ஜோதிடர்கள், வேலையில் செயல்திறனை ஊக்கப்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் வேலையை இழக்கும் அபாயம் உள்ளது என்றும் அடோர்னோ நம்பினார். ஜோதிடம் என்பது முறையான பகுத்தறிவற்ற தன்மையின் ஒரு பெரிய அளவிலான வெளிப்பாடு என்று அடார்னோ முடிவு செய்தார், அங்கு தனிநபர்கள் நுட்பமாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்-புகழ்ச்சி மற்றும் தெளிவற்ற பொதுமைப்படுத்தல்கள் மூலம்-நெடுவரிசையின் ஆசிரியர் அவர்களை நேரடியாக உரையாற்றுகிறார் என்று நம்புவதற்கு. அடார்னோ கார்ல் மார்க்ஸ் எழுதிய மக்களின் ஓபியம் என்ற சொற்றொடருக்கு இணையாக, "மாயமந்திரம் என்பது போதைப்பொருட்களின் மெட்டாபிசிக்" என்று கருத்து தெரிவித்தார். 2005 ஆம் ஆண்டு கேலப் கருத்துக் கணிப்பு மற்றும் 2009 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பு, அமெரிக்க பெரியவர்களில் 25 சதவீதம் பேர் ஜோதிடத்தை நம்புவதாகக் கூறியது, அதே நேரத்தில் 2018 ஆம் ஆண்டு பியூ கணக்கெடுப்பு 29 சதவீத எண்ணிக்கையைக் கண்டறிந்தது. தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளையின் 2014 அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் குறியீடுகள் ஆய்வில் வெளியிடப்பட்ட தரவுகளின்படி, "சமீபத்திய ஆண்டுகளை விட 2012 ஆம் ஆண்டில் குறைவான அமெரிக்கர்கள் ஜோதிடத்தை நிராகரித்தனர்". 2012 ஆம் ஆண்டில், "பாதிக்கும் மேற்பட்ட அமெரிக்கர்கள் ஜோதிடம் 'அறிவியல் ரீதியாக இல்லை' என்று கூறியதாக என். எஸ். எஃப் ஆய்வு குறிப்பிட்டது, அதே நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு 2010 இல் இந்த பதிலை அளித்தது. ஒப்பிடக்கூடிய சதவீதம் 1983 முதல் இவ்வளவு குறைவாக இருந்ததில்லை ". ஜோதிட பயன்பாடுகள் 2010 களின் பிற்பகுதியில் பிரபலமடைந்தன, சில சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கு துணிகர மூலதனத்தில் மில்லியன் கணக்கான டாலர்களைப் பெற்றன. இந்தியாவும் ஜப்பானும் இந்தியாவில், ஜோதிடத்தில் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது. இது பொதுவாக அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, குறிப்பாக திருமணம் மற்றும் தொழில் தொடர்பான விஷயங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் தேர்தல், திகில் மற்றும் கர்ம ஜோதிடத்தை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்திய அரசியலும் ஜோதிடத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இன்னும் வேதங்கத்தின் ஒரு கிளையாக கருதப்படுகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், இந்திய விஞ்ஞானிகளும் அரசியல்வாதிகளும் ஜோதிடத்தில் ஆராய்ச்சிக்கு நிதியளிக்க மாநிலப் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தை விவாதித்து விமர்சித்தனர், இதன் விளைவாக இந்திய பல்கலைக்கழகங்கள் வேத ஜோதிடத்தில் படிப்புகளை வழங்க அனுமதி அளிக்கப்பட்டன. பிப்ரவரி 2011 இல், பம்பாய் உயர் நீதிமன்றம் இந்தியாவில் ஜோதிடத்தின் நிலையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, அது ஒரு அறிவியலாக அதன் நிலையை சவால் செய்த ஒரு வழக்கை தள்ளுபடி செய்தது. ஜப்பானில், ஜோதிடத்தில் வலுவான நம்பிக்கை, ஃபயர் ஹார்ஸ் ஆண்டுகளில் கருக்கலைப்பு விகிதம் மற்றும் கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஹிநோயூமா ஆண்டுகளில் பிறந்த பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாதவர்கள் என்றும், தங்கள் தந்தை அல்லது கணவருக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்றும் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள். 1966 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானில் பிறந்த குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 25 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக குறைந்தது, ஏனெனில் பெற்றோர்கள் ஹிநோயூமா ஆண்டில் ஒரு மகள் பிறக்க வேண்டும் என்ற களங்கத்தைத் தவிர்க்க முயன்றனர். இலக்கியம் மற்றும் இசை பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலக் கவிஞர்களான ஜான் கோவர் மற்றும் ஜெஃப்ரி சாசர் இருவரும் தங்கள் படைப்புகளில் ஜோதிடத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளனர், இதில் கோவரின் கான்ஃபெஸியோ அமாண்டிஸ் மற்றும் சாசரின் தி கேன்டர்பரி டேல்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். ஆஸ்ட்ரோலேப் பற்றிய தனது ஆய்வறிக்கையில் சோசர் ஜோதிடத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாக கருத்து தெரிவித்தார், ஒரு பகுதியைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அறிவை நிரூபித்தார், நீதித்துறை ஜோதிடம், ஏறுதல் அல்லது உயரும் அடையாளத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதற்கான ஒரு கணக்குடன். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், உருவகங்கள் போன்ற ஜோதிடத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஆங்கில இலக்கியத்தில் "நிச்சயமாக ஒரு விஷயமாக" மாறின. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஜான் லிலியின் 1597 ஆம் ஆண்டு நாடகமான தி வுமன் இன் தி மூன், ஜோதிடத்தால் முழுமையாக உந்துதல் பெற்றது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்டோபர் மார்லோ தனது நாடகங்களான டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் மற்றும் தம்பர்லைன் (இரண்டும் கி. பி. 1590) ஆகியவற்றில் ஜோதிட குறிப்புகளை வழங்குகிறார், மேலும் சர் பிலிப் சிட்னி தனது காதல் தி கவுண்டெஸ் ஆஃப் பெம்ப்ரோக்ஸ் ஆர்கேடியா (கி. பி. 1580) இல் ஜோதிடத்தை குறைந்தது நான்கு முறை குறிப்பிடுகிறார். எட்மண்ட் ஸ்பென்சர் தனது கவிதைகளில் ஜோதிடத்தை அலங்காரமாகவும் காரணமாகவும் பயன்படுத்துகிறார், "கலையில் நிலையான ஆர்வம், அவரது சமகாலத்தவர்களில் ஏராளமானோர் பகிர்ந்து கொண்ட ஆர்வம்" என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். ஜார்ஜ் சாப்மேனின் நாடகமான பைரனின் சதி (1608), இதேபோல் ஜோதிடத்தை நாடகத்தில் ஒரு காரண பொறிமுறையாக பயன்படுத்துகிறது. கிங் லியர், ஆண்டனி மற்றும் கிளியோபாட்ரா மற்றும் இரண்டாம் ரிச்சர்ட் உள்ளிட்ட நாடகங்களில் முரண்பட்ட குறிப்புகளுடன் ஜோதிடத்தைப் பற்றிய வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் அணுகுமுறை தெளிவாக இல்லை. ஷேக்ஸ்பியர் ஜோதிடத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் எழுதிய ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் ஜோதிடத்தைப் பற்றிய தனது அறிவைப் பயன்படுத்தினார், அவரது வணிக பார்வையாளர்களிடையே இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அடிப்படை பரிச்சயம் இருப்பதாகக் கருதினார். நாடக அரங்கிற்கு வெளியே, மருத்துவரும் மாயவாதியுமான ராபர்ட் ஃப்ளட் ஜோதிடத்தைப் பயிற்சி செய்தார், அதே போல் குவாக் மருத்துவர் சைமன் ஃபோர்மானும் செய்தார். எலிசபெத் இங்கிலாந்தில், "ஜோதிடத்தைப் பற்றிய வழக்கமான உணர்வு. அது அறிவியலில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது". பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில், லோப் டி வேகா, வானியல் பற்றிய விரிவான அறிவுடன், ஜோதிடத்தை கேலி செய்யும் நாடகங்களை எழுதினார். அவரது ஆயர் காதல் லா ஆர்கேடியா (1598) இல், இது அபத்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது; அவரது நாவலான குஸ்மான் எல் பிராவோ (1624) இல், நட்சத்திரங்கள் மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்டன, நட்சத்திரங்களுக்காக மனிதன் அல்ல என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். கால்டெரோன் டி லா பார்கா 1641 ஆம் ஆண்டு நகைச்சுவை அஸ்ட்ரோலாகோ ஃபிங்கிடோவை (போலியான ஜோதிடர்) எழுதினார்; இந்த கதைக்களம் பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் தாமஸ் கார்னெய்ல் தனது 1651 ஆம் ஆண்டு நகைச்சுவை ஃபெயின்ட் அஸ்ட்ரோலாகிற்காக கடன் வாங்கப்பட்டது. ஜோதிடத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இசையின் மிகவும் பிரபலமான பகுதி ஆர்கெஸ்ட்ரா தொகுப்பு தி பிளானெட்ஸ் ஆகும். பிரிட்டிஷ் இசையமைப்பாளர் குஸ்டாவ் ஹோல்ஸ்ட் (1874-1934) எழுதிய, 1918 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் நிகழ்த்தப்பட்ட, கிரகங்களின் கட்டமைப்பானது கிரகங்களின் ஜோதிட குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சூட்டின் ஏழு இயக்கங்களில் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு கிரகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இருப்பினும் இயக்கங்கள் சூரியனில் இருந்து வரும் கிரகங்களின் வரிசையில் இல்லை. இசையமைப்பாளர் கொலின் மேத்யூஸ் புளூட்டோ, புதுப்பித்தல் என்ற தலைப்பில் எட்டாவது இயக்கத்தை எழுதினார், இது முதன்முதலில் 2000 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்த்தப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு பிரிட்டிஷ் இசையமைப்பாளரான கான்ஸ்டன்ட் லம்பேர்ட், ஜோதிட கருப்பொருள்களில் ஜாதகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாலேவை எழுதினார். 1974 ஆம் ஆண்டில், நியூசிலாந்து இசையமைப்பாளர் எட்வின் கார் எழுதினார் பன்னிரண்டு அறிகுறிகள்ஃ சரங்கள் இல்லாத இசைக்குழுவிற்கான ஒரு ஜோதிட பொழுதுபோக்கு. காமில் பக்லியா ஜோதிடத்தை தனது இலக்கிய விமர்சனமான பாலியல் ஆளுமை (1990) படைப்புகளில் ஒரு தாக்கமாக ஒப்புக்கொள்கிறார். 2013 ஆம் ஆண்டின் மேன் புக்கர் பரிசைப் பெற்ற எலினோர் கட்டனின் தி லுமினரீஸில் ஜோதிடம் வலுவாக இடம்பெற்றுள்ளது. ..