Bimaran casket
கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் ஜலாலாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள பிமரனில் உள்ள ஸ்தூபி எண் 2 க்குள் இருந்து அகற்றப்பட்ட பௌத்த நினைவுச்சின்னங்களுக்கான ஒரு சிறிய தங்க நினைவுச்சின்னம் பிமரன் சவப்பெட்டி அல்லது பிமரன் நினைவுச்சின்னமாகும். 1833 மற்றும் 1838 க்கு இடையில் ஆப்கானிஸ்தானில் தனது பணியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சார்லஸ் மேசன் இதைக் கண்டுபிடித்தபோது, அந்த சவப்பெட்டியில் இந்தோ-சித்தியன் மன்னர் இரண்டாம் அஸெஸ்ஸின் நாணயங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் ராபர்ட் சீனியர் நடத்திய சமீபத்திய ஆராய்ச்சி இரண்டாம் அஸெஸ் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவரது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கண்டுபிடிப்புகள் அநேகமாக அஸெஸ் I க்கு மீண்டும் ஒதுக்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், மிக சமீபத்திய ஆராய்ச்சி (2015) இந்த நாணயங்களை இந்தோ-சித்தியன் மன்னர் கரஹோஸ்டஸ் அல்லது அவரது மகன் முஜத்ரியா என்று கூறுகிறது, அவர் அஸெஸ் என்ற பெயரில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெளியீடுகளை வெளியிட்டார். நாணயப் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பிமாரன் நினைவுச் சின்னம் சில நேரங்களில் கிபி (ஃபுஸ்மான்) என்றும், பொதுவாக கிபி (பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்) என்றும், சில நேரங்களில் மிகவும் பின்னர் (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) என்றும், கலை அனுமானங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. இது தற்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளில் உள்ளது. இந்த தனித்துவமான கலையின் தேதி பௌத்த கலையின் காலவரிசை மற்றும் புத்தர் உருவத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அதன் மேம்பட்ட உருவப்படம் முந்தைய வடிவங்கள் சில காலத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பெட்டகம் பாரம்பரிய உலகின் பைக்ஸிஸை நினைவூட்டும் ஒரு சிறிய கொள்கலன் ஆகும். அதன் மூடி இல்லாமல் அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கீழே அலங்கரிக்கும் தாமரை உள்ளது. கிரேக்க-ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் வளைந்த இடங்களுக்குள் (ஹோம் ஆர்கேட் அல்லது சைத்யா என்று அழைக்கப்படும்), இந்திய தெய்வங்களான பிரம்மா மற்றும் சக்ரா ஆகியோரால் சூழப்பட்ட புத்தரின் ஹெலனிஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவங்கள் (கான்ட்ராப்போஸ்டோ போஸ், கிரேக்க ஹீமேஷன், கட்டப்பட்ட சிகை அலங்காரம், மீசை அணிந்து, யதார்த்தமான மரணதண்டனை) இந்த பெட்டியில் இடம்பெற்றுள்ளன. உயர் நிவாரணத்தில் மொத்தம் எட்டு உருவங்கள் உள்ளன (பிராமண-புத்த-இந்திராவின் இரண்டு ஒத்த குழுக்கள், மற்றும் இரண்டு பக்தர்கள் அல்லது போதிசத்துவர்கள் இடையில்) மற்றும் பதக்ஷனில் இருந்து இரண்டு வரிசை மாணிக்கங்கள் உள்ளன. அவர்களின் நெக்லஸ், வளையல்கள், கைப்பட்டைகள் மற்றும் ஒளிவட்டம் காரணமாக, இரண்டு பக்தர்களும் பெரும்பாலும் போதிசத்துவர்களின் பிரதிநிதிகளாக உள்ளனர். அஞ்சலி முத்ரா என்ற மரியாதைக்குரிய பிரார்த்தனை சைகையில் அவர்கள் கைகளை ஒன்றாக பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். பெட்டி தங்க-ரெபஸ்ஸில் தயாரிக்கப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் சிறியது, உயரம். இது காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாக கருதப்படுகிறது. புத்தர்ஃ ஒரு அரிய உருவப்படம் புத்தர் பக்கவாட்டில் நடந்து செல்வதாகத் தெரிகிறது. அவரது வலது முன்கை அவரது மார்பின் குறுக்கே சென்று அபயா முத்திரையை உருவாக்குகிறது. அவரது இடது கை முழங்கால் அவரது இடுப்பில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிற்கும் புத்தரின் பிற அறியப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஷக்யமுனி புத்தரின் கவுன் மிகவும் இலகுவானது (நிற்கும் புத்தர் (டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகம்) ஐப் பார்க்கவும்), உடலின் வெளிப்பாட்டைப் பின்பற்ற முனைகிறது, மாறாக லேசான வழியில். இவை அநேகமாக துறவிகள் ஆடைகளின் முதல் இரண்டு அடுக்குகளாகும்-அந்தராசகா மற்றும் உத்தராசங்கா, கனமான மேலங்கியை இல்லாமல், சங்கதி, இது முழங்கால்களைப் போல தாழ்ந்திருக்கும் மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மடிக்கப்படும். மேலும், அவரது கவுன் வலது மற்றும் இடது கையில் மடிக்கப்பட்டுள்ளது (பாரம்பரிய புத்தர் உருவத்தைப் போல இடது கையில் பிடிப்பதை விட), இது ஒருவித தாவணி போன்ற உத்தரியாவைக் குறிக்கிறது. அவர் உஷ்னிஷாவை மூடும் ஒரு ஏராளமான டாப்க்னாட்டைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவரது தலையைச் சுற்றி ஒரு எளிய ஒளிவட்டம் உள்ளது. உருவவியல் (தோரணை மற்றும் ஆடை) பற்றிய விவரங்களின் இந்த கலவை அரிதானது, இல்லையெனில் கனிஷ்கரின் நாணயங்களில் (கிபி 150) மட்டுமே அறியப்படுகிறது, அங்கு அவை "ஷக்யமுனி புத்தர்" என்ற கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளன, இது அவரது "புத்தர்" நாணயங்களுக்கு மாறாக அவர் கனமான மேலங்கியை அணிந்துள்ளார். புத்தர் ஒரு போதிசத்துவர் என்ற சிற்பங்களில் காந்தாராவின் கலையில் இந்த தோரணை நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில், அவர் இந்திய இளவரச வேட்டி மற்றும் அரச தலைப்பாகை அணிந்துள்ளார். ஸ்டிடைட் கொள்கலன் பிமாரன் பெட்டகம் ஒரு ஸ்டிடைட் பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது, அதில் புத்தரின் சில நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பதாக கல்வெட்டுகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் திறக்கப்பட்டபோது, பெட்டியில் அடையாளம் காணக்கூடிய நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லை, மாறாக சில எரிந்த முத்துக்கள், விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களின் மணிகள் மற்றும் இரண்டாம் அஸெஸின் நான்கு நாணயங்கள் இருந்தன. பெட்டியில் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகள் பின்வருமாறுஃ நாணயங்களின் தேதி அஸெஸ் II சவப்பெட்டிக்குள் உள்ள அஸெஸ் II நாணயங்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்பு கிமு 30 முதல் கிமு 10 வரையிலான தேதியைக் குறிக்கும். இரண்டாம் அஸெஸ் சமீபத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களில் சில இந்தோ-கிரேக்க கலைஞர்களை பணியமர்த்தியிருப்பார், மேலும் ஒரு ஸ்தூபிக்கு அர்ப்பணித்திருப்பார். நாணயங்கள் மிகவும் தேய்ந்து போகவில்லை, எனவே அவை அச்சிடப்பட்ட உடனேயே அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கும். இந்தோ-சித்தியர்கள் உண்மையில் மதுரா சிங்க தலைநகரைப் போலவே புத்த மதத்துடனான தொடர்புக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். அத்தகைய தேதி சவப்பெட்டியை புத்தரின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவமாக மாற்றும்ஃ "காந்தாராவின் கலையில், நிற்கும் புத்தரின் முதல் அறியப்பட்ட உருவம் மற்றும் தோராயமாக தேதியிட்டது, பிமாரன் நினைவுச்சின்னமாகும், இது இந்தோ-சித்தியன் காலத்திற்கு, குறிப்பாக இரண்டாம் அஸெஸின் ஆட்சிக்கு நிபுணர்கள் காரணம் கூறுகின்றனர்" இருப்பினும், நாணயங்களின் பல அம்சங்கள் அஸெஸின் நாணயங்களுக்கு தெரியவில்லைஃ பின்புறத்தில் உள்ள டைச், பின்புறத்தில் உள்ள கரோஷ்டி கல்வெட்டில் ராஜாவுக்கு திராமிகா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பயன்படுத்தப்பட்ட கரோஷ்டி மோனோகிராம் மற்றும் சின்னங்கள் பிற்கால சித்தியன் மன்னர் கரஹோஸ்டஸின் நாணயங்கள். 2015 ஆம் ஆண்டில் ஜோ கிரிப் நடத்திய சமீபத்திய ஆய்வுகள், நாணயங்கள் கரஹோஸ்டஸ் அல்லது அவரது மகன் முஜத்ரியாவின் வெளியீடுகள் என்று கருதுகின்றன. பிமாரன் நினைவுச்சின்னத்தின் நாணயங்களின் பல பண்புகள் இரண்டாம் அஸெஸின் வாரிசான காரஹோஸ்டஸின் (கிமு 10-கிபி 10) நாணயங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவர் இரண்டாம் அஸெஸின் பெயரில் பல நாணயங்களை வெளியிட்டார். பிமாரன் பெட்டியில் உள்ள நான்கு நாணயங்களும் ஒரே வகையைச் சேர்ந்தவைஃ அஜெஸ் என்ற பெயரில் தரக்குறைவான வெள்ளியின் டெட்ராட்ராக்ஸ்ம்கள், கிட்டத்தட்ட புதிய நிலையில் உள்ளன. முன்புறத்தில் அவர்கள் வலது கையில் நீட்டப்பட்ட ஒரு குதிரை மீது ஒரு ராஜாவைக் காட்டுகிறார்கள், மூன்று பெல்லட் வம்ச முத்திரை மற்றும் கிரேக்க மொழியில் ஒரு வட்ட புராணக்கதை. இந்த புராணக்கதை சிதைந்த கிரேக்க வேய்ளன் வேய்ளன் ஐயோகாக் (அதாவது, βασιλεως βασιλεων αχοιος) "கிங் ஆஃப் கிங்ஸ் அஸெஸ்" என்று வாசிக்கப்படுகிறது. பின்புறத்தில் டைச்சின் உருவம் ஒரு கரோஷ்டி புராணத்துடன் கார்னுகோபியாவை ஏந்தியபடி நிற்கிறது. புராணக்கதை 'மகாராஜாச மகாதாச திரமகிசா ராஜதிராஜாச ஆயசா "தர்மத்தின் மாபெரும் மன்னர் பின்பற்றுபவர், அஸிஸ் மன்னர்களின் மன்னர்" என்று கூறுகிறது. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் நெருக்கமான புகைப்படங்கள் நாணயங்கள் ஆஸ் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் அவை "மூன்று துகள்கள்" சின்னத்தையும் கொண்டுள்ளன, இது கரஹோஸ்டஸின் நாணயத்தின் சிறப்பியல்பாகும், அவர் அடிக்கடி தனது நாணயங்களில் ஆஸ் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார். பிமாரன் நாணயங்களின் நாணயம் வகையும் காரஹோஸ்டஸின் (டைச்சுடன் குதிரைவீரர்) முக்கிய நாணயங்களைப் போலவே உள்ளது. பாக்கிஸ்தானின் பஜௌரில் உள்ள ஷின்கோட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளி பௌத்த நினைவுச்சின்னத்தில் காரஹோஸ்டஸின் பெயர் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பிமாரன் நினைவுச்சின்னத்தைப் போலவே பெளத்த அர்ப்பணிப்புகளையும் செய்ய காரஹோஸ்டஸ் ஆர்வமாக இருந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது. எந்தவொரு மறுசீரமைப்பு கோட்பாட்டையும் சேர்க்காமல், பிமாரன் நினைவுச்சின்னம் காரஹோஸ்டஸின் ஆட்சியின் போது (கிமு 10-கிபி 10) அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அநேகமாக அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் நாணயங்கள் அணியப்படவில்லை, எனவே அவை சவப்பெட்டியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது அடிப்படையில் புதியவை. இது பிமாரன் சவப்பெட்டியை கிமு 10 அல்லது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் வைக்கும். குஷான் ஆட்சியாளர் குஜ்ஜுலா காட்ஃபிசஸ் தனது நாணய வகைகளில் ஒன்றில் ("பரிசு பெற்ற தலை மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் ராஜா" வகையின் பின்புறத்தில்) கரஹோஸ்ட்களின் மூன்று துண்டு முத்திரையைப் போன்ற ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறார், இது பிமாரன் சவப்பெட்டியின் நாணயங்கள் அவரது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் சுமார் கிபி 60 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்ற பரிந்துரைகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த நாணய வகைக்கு பிமாரன் நினைவுச்சின்னத்தின் நாணயங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை (இவை அனைத்தும் "டைச்சுடன் குதிரைவீரர்"). குட்ஜுலா காட்ஃபிசஸ் அஸெஸ் என்ற பெயரில் சித்தியன் வகை நாணயங்களை வெளியிட்டதாக தெரியவில்லை. மூன்று பெல்லட் சின்னக் குறி வேறு எந்த ஆட்சியாளரிடமிருந்தும் அறியப்படவில்லை (கரஹோஸ்டஸ் முஜத்ரியாவின் மகனைத் தவிர), எனவே ஜோ கிரிப் தனது 2015 ஆய்வில் தீர்மானித்தபடி, கரஹோஸ்டஸ் அல்லது அவரது மகன் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதாகத் தெரிகிறது. பிமாரன் நினைவுச்சின்னத்தின் தேதி இந்த முதல் புத்தர் உருவத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆரம்ப தேதி குறித்து பல்வேறு சர்ச்சைகள் எழுந்துள்ளன. பேராசிரியர் ஜெரார்ட் ஃபுஸ்மான் பிமாரன் நினைவுச்சின்னம் கிபி 1 இல் தயாரிக்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறார். எவ்வாறாயினும், உற்பத்தி கிபி 60 க்கு முன்பே நடந்தது, இது நாணயங்களுக்கு பரிசீலிக்கப்பட்ட சமீபத்திய தேதியாகும். பிமாரன் பெட்டகம் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் (ஜோசப் ஈ. ஹோடுங் கேலரி) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெட்டியை கிபி 60 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. சில பாணியிலான அனுமானங்களின் அடிப்படையில் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த சவப்பெட்டியை அமைத்துள்ளனர். சூசன் ஹன்டிங்டன் இந்த சிக்கலை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ "ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பிமாரனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட தங்கம் மற்றும் ரூபி நினைவுச்சின்னம் பொதுவாக கி. மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிட்டத்தட்ட மறுக்க முடியாத அறிவியல் சான்றுகள் கி. மு. முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. கிறிஸ்துவ சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை புத்தர் உருவங்கள் பௌத்த கலைக் களஞ்சியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை, எனவே புத்தரின் உருவத்தைக் கொண்ட எந்தவொரு படைப்பும் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அனுமானத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. புத்தரின் முதல் பிரதிநிதித்துவங்கள் பொதுவாக கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்குப் பிறகு, குஷான்களின் ஆட்சியின் கீழ் இரண்டாம் அஸெஸ் ஆட்சியின் ஐம்பது முதல் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு என்று கருதப்படுகிறது என்பதிலிருந்து இந்த சர்ச்சைகள் உருவாகின்றன. ஏற்கனவே மேம்பட்ட பெளத்த உருவப்படங்களுடன் கூடிய பிமாரன் சவப்பெட்டியானது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் தயாரிக்கப்பட்டதால், சில தசாப்தங்களைக் கொடுங்கள் அல்லது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், புத்தரின் முந்தைய உருவங்கள் அது உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம், இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்குச் செல்கிறது. இதன் தாக்கங்கள் இந்த சவப்பெட்டியில் ஏற்கனவே ஒரு மேம்பட்ட பாணியில் மிகவும் அதிநவீன உருவப்படம் (பிரம்மா மற்றும் இந்திரன் உதவியாளர்களாக, போதிசத்துவர்களாக) காட்டப்படுவதால், பிமாரன் சவப்பெட்டியின் (கிமு 10-கிபி 10) படிவு நேரத்திற்குள் புத்தரின் முந்தைய பிரதிநிதித்துவங்கள் தற்போதையதாக இருந்ததை இது குறிக்கும், இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோ-கிரேக்கர்களின் ஆட்சிக்கு செல்கிறது. கடைசி இந்தோ-கிரேக்க மன்னர்களான இரண்டாம் ஸ்ட்ராட்டோ மற்றும் மூன்றாம் ஸ்ட்ராட்டோ கிபி 20 வரை ஆட்சி செய்தனர். கிரேக்க-பௌத்த கலை ஏற்கனவே கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோ-கிரேக்க மன்னர்களின் ஆதரவின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தது என்ற இந்தக் கருத்தை முதலில் ஆல்பிரட் ஏ. ஃபூச்சர் மற்றும் பலர் ஆதரித்தனர், இருப்பினும் தொல்பொருள் சான்றுகள் மிகக் குறைவு. பாணியியல் ரீதியாக, காஸ்கெட் (விலைமதிப்பற்ற கல்லால் பொறிக்கப்பட்ட தங்கம்) சித்தியர்களின் கலையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, எடுத்துக்காட்டாக வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தில்லியா டெப் தொல்பொருள் தளத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது. தில்லியா டெப் புதையலும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் தில்லியா டெப் பெளத்த நாணயம் போன்ற புத்தரின் ஆரம்பகால பிரதிநிதித்துவங்களும் உள்ளன. பிமாரன் சவப்பெட்டியும் கனிஷ்கா சவப்பெட்டியுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இது மிகவும் கரடுமுரடான செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பாதுகாப்பாக கிபி 127 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. பிற கருத்துக்கள்