Bhupendra Kumar Datta
பூபேந்திர குமார் தத்தா (8 அக்டோபர் 1892-29 டிசம்பர் 1979) ஒரு இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்து இந்திய சுதந்திரத்திற்காக போராடிய ஒரு புரட்சியாளர் ஆவார். ஒரு ஜுகந்தர் தலைவராக அவரது பிற குறிப்பிட்ட பங்களிப்புகளுடன், 1917 டிசம்பரில் பிலாஸ்பூர் சிறையில் 78 நாட்கள் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தின் சாதனையையும் அவர் வைத்திருக்கிறார். ஆரம்ப நாட்களில் அவர் அக்டோபர் 8,1892 அன்று, இப்போது பங்களாதேஷில் உள்ள ஜெஸ்ஸோரில் உள்ள தாகூர்பூர் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை கைலாஷ் சந்திர தத்தா ஃபரித்பூரில் அருகிலுள்ள பர்ச்சார் தோட்டங்களின் மேலாளராக இருந்தார். அவரது தாயார் பீமலசுந்தரி ஒரு தொண்டு பெண்மணி, அவர் தனது குழந்தைகளான பூபன், கமாலினி, ஜடுகோபால், சினேகலதா மற்றும் சுப்ரபா ஆகியோரை கடவுளை விரும்பும் சூழலில் வளர்த்தார். ராமாயணத்தைப் படிக்கும்போது, ஒரு நாள் இளம் பூபன், வீரமான லட்சுமணன் தனது தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்தியதற்கு (பிரம்மாச்சார்யா) தனது தாய்க்கு கடமைப்பட்டிருப்பதை அறிந்தார். அதன் அர்த்தம் என்ன என்று தனது தாயிடம் கேட்ட அவர், சக உயிரினங்களின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இளங்கலை வாழ்க்கை முழுவதும் அவர் செய்த பிரம்மச்சம்மத்தைப் பின்பற்றுவதாக அறிவித்தார். அவர் தனது ஃபரித்பூர் அரசு உயர்நிலைப் பள்ளி நாட்களில் அனுஷிலன் சமிதியில் சேர்ந்தார், அதன் மனிதாபிமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் 1905 முதல் பிரிவினைக்கு எதிரான போராட்டங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். பகவத் கீதை மற்றும் பங்கிம் சந்திர சட்டோபாத்யாய் மற்றும் விவேகானந்தர் ஆகியோரின் படைப்புகள் பற்றிய ஆய்வு அவர் பின்பற்ற விரும்பிய பாதையை அவருக்கு முன்னால் திறந்து வைத்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில் கொல்கத்தாவின் ஸ்காட்டிஷ் சர்ச் கல்லூரியில் சேர்ந்த பிறகு, பூபன் கொல்கத்தாவின் ஆரம்ப அனுஷிலன் சமிதியின் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களைக் கண்டார், அவர்கள் அவரை ஒரு தீவிரமான புரட்சிகரக் கட்சியில் சேர விரும்பிய பனாரஸைச் சேர்ந்த சச்சின் சன்யாலுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர். ஹவுரா விசாரணையில் இருந்து அவர் முன்பு விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் வரவிருக்கும் உலகப் போர் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தார். இந்த நேரத்தில், ஜதீந்திரநாத் முகர்ஜி அல்லது பாகா ஜதின் அனைத்து வன்முறை நடவடிக்கைகளையும் நிறுத்தி, இந்தியா முழுவதும் ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சிக்குத் தயாராகினார். அனைத்து புரட்சிகர நடவடிக்கைகளும் இடைநிறுத்தப்பட்டதால் விரக்தியடைந்த சச்சின், டாக்கா அனுஷிலன் சமிதிக்குச் சென்றார், அதன் தலைவர்கள் பாகா ஜதினின் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்கவில்லை. 1913 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மங்கலான துப்பு காரணமாக, பூபன் குல்னாவுக்குச் சென்று தௌலத்பூர் இந்து அகாடமியில் சேர முடிவு செய்தார். வளாகத்தில் நிலவிய தாராளவாத மனப்பான்மையால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பூபன், சமூகப் பணியில் ஆர்வமுள்ள தனது சொந்த கல்லூரி தோழர்களை ஒன்றிணைத்து, உடல் உழைப்பு, ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், கீதத்திற்கான படிப்பு அமர்வுகள் மற்றும் சமகால சிந்தனையாளர்களின் கட்டுரைகளை வழங்குவதன் மூலம் ஏழைகளுக்கு நிதி திரட்டினார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த விடுதியை நிறுவினர். கல்லூரியின் பல பேராசிரியர்களும், கண்காணிப்பாளரும், எடுத்துக்காட்டாக, கல்வியில் தனது சோதனைகளுக்கு மிகவும் பிரபலமானவரும், பாகா ஜதினுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவருமான சஷிபுஷன் ராய்சாதுரி (அல்லது அவரது புனைப்பெயரால் பொதுவாக அறியப்படுபவர்) "சஷிதா" போன்றவர்கள் கல்லூரிக்கு வருவார்கள். சஷிதாவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பூபன், பல தொடர்புகளுக்குப் பிறகு, தான் காத்திருந்த தலைவரை பாகா ஜதினில் அடையாளம் கண்டார். தனது நண்பர் ஹேமந்த் குமார் சர்க்காரால் அழைக்கப்பட்ட பூபன், கிருஷ்ணகருக்குச் சென்று, எதிர்கால "நேதாஜி" சுபாஷ் சந்திர போஸுடன் சில நாட்கள் கழித்தார். தனது பழக்கத்திற்கு மாறாக, ஒரு உரையாடலின் போது, பூபன் தனது நண்பர்களிடம் பாகா ஜதினுடனான சந்திப்பை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் ஜதினின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு பெரிய புரட்சிகர தயாரிப்பு நடந்து வருவதை உணர்ந்ததாக அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். சுபாஷ் இதையெல்லாம் கேட்டு, தனது மையத்திற்கு நகர்ந்து, இரவு உணவு இல்லாமல் ஓய்வு பெற்றார். ஒரு புரட்சியை வழிநடத்த ஒருவர் "விடுவிக்கப்பட்ட ஆத்மாவாக" (முக்த-புருஷ்) இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை அவருக்கு இருந்தது, அடுத்த நாள், பூபேனிடம், "ஜதின் முகர்ஜி ஒரு முக்த-புருஷ் தானா?" முக்டா-புருஷ் என்றால் என்ன என்று தனக்குத் தெரியாது என்று பூபன் அவரிடம் கூறினார், ஆனால் கீதையை மேற்கோள் காட்டியது மட்டுமல்லாமல், கீதையின் போதனைகளின் உருவகமாக அவரது வாழ்க்கையும் இருந்தது. 1913 ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் மாதங்களில் புரட்சியாளர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட நிவாரணப் பணிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பூபன், பர்த்வான், மிட்னாபூர் மற்றும் ஹூக்ளி மாவட்டங்களில் தாமோதர் மீது ஏற்பட்ட வெள்ளத்தின் போது ராமகிருஷ்ணா மிஷனுடன் இணைந்து, அங்கு ஜதின் முகர்ஜியின் சில துணிச்சலான ஒத்துழைப்பாளர்களை சந்தித்தார். அருண் சந்திர குஹா எழுதினார்ஃ "நிவாரணப் பணிகளின் முகப்பில், ஜதினும் மற்ற தொழிலாளர்களும் ஒரு சக்திவாய்ந்த புரட்சிகர அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற தகவல் எப்படியோ போலீசாருக்கு கிடைத்தது". வெள்ள நிவாரணத்தின் போது, மெடினிபூரில் உள்ள கலிநகரில், அதுல்கிருஷ்ணா கோஷ், அமரேந்திர சாட்டர்ஜி, ஜடுகோபால் முகர்ஜி மற்றும் பலர் பாகா ஜதினின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக எச்சரிக்கையின் கீழ், பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் துணை குழுக்களை ஒன்றிணைத்தனர் என்பதை பூபன் பின்னர் அறிந்திருந்தார். தவுலத்பூருக்குத் திரும்பிய பிறகு, பூபன் தனது கல்லூரி தோழர் கோபால்தாஸ் மஜூம்தாரிடமிருந்து பாகா ஜதின் விரைவில் கொல்கத்தாவுக்குச் செல்வதற்காக ஒரு ஒப்பந்தக்காரராக தனது வணிகத்தை விட்டு வெளியேறுவதாக அறிந்தார். பூபேனுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரியாவிடை விஜயத்திற்குப் பிறகு, ஜட்டின் ஒரு குதிரையை வளாகத்தின் டாக்டர் அமுல்யா உகிலுக்கு அனுப்பினார், வெளிப்படையாக அவரது பயன்பாட்டிற்காக; இந்த பரிசுக்கு நன்றி, பூபேனும் மற்ற சிறுவர்களும் சவாரி செய்வதில் பாடம் கற்றுக்கொண்டனர். பூபனின் உதவியுடன், டாக்டர் உகில் இராணுவ பயிற்சி, செமாஃபோர் சிக்னலிங், ஆயுத சேகரிப்பு, இராணுவ காவல்துறையினரிடையே பிரச்சாரம் மற்றும் குல்னா-ஜெசோர் பிராந்தியங்களின் நீர்மூழ்கி தொழிலாளர்களிடையே மாணவர்களுக்கு தீவிர ஒழுக்கத்தில் பயிற்சி அளித்தார். தௌலத்பூருக்கு விஜயம் செய்தபோது, சுபாஷ் சந்திரபோஸ் மற்றும் ஹேமந்த் குமார் சர்க்கார் ஆகியோர் இந்த விழாவால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர், 1928 ஆம் ஆண்டில் தேசிய காங்கிரஸின் கொல்கத்தா அமர்வின் போது, போஸ் வங்காள தன்னார்வலர்களை முழு இராணுவ பாணியில் ஏற்பாடு செய்தபோது, பூபனை தனது பக்கத்திலேயே வைத்ததில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். நாற்பத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த டாக்டர் தாரக் நாத் தாஸ், பாகா ஜதினுக்கு தனது அஞ்சலியில் நினைவுபடுத்தினார்ஃ "ஜதிண்டாவின் பணி முறையில் ஒரு இராணுவ ஒழுக்கம் இருந்தது (.) நாடு முழுவதும், ஜதிண்டாவின் சித்தாந்தத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒருவர், இராணுவ மாதிரியைப் போன்ற ஒரு அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும். அது மட்டுமே ஜதிண்டாவுக்கு போதுமான மரியாதையாக இருக்கும் "என்று கூறினார். கொல்கத்தா மீண்டும் இத்தகைய பரபரப்பான சமூகத் திட்டம் இருந்தபோதிலும், மார்ச் 1915 இல் பூபன் தனது இடைநிலைத் தேர்வில் மிக உயர்ந்த மதிப்பெண்களைப் பெற்று, தனது பெங்காலி மற்றும் ஆங்கில உரைநடையின் தரத்தில் வேறுபாடுகளுடன் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் கொல்கத்தாவின் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் சேர்ந்தாலும், பிரசிடென்சி கல்லூரியில் (சுபாஷ் போஸுடன்) தத்துவப் படிப்புகளில் பயின்றார். மாவட்டங்களிலிருந்து வரும் மாணவர்களுக்காக, பூபன் ஒரு விடுதியைத் திறந்தார், அதில் மேக்நாத் சஹா, சிசிர் மித்ரா, சைலன் கோஷ், ஜதின் சேத், ஜான் முகர்ஜி, ஜான் கோஷ் போன்ற புத்திசாலித்தனமான மாணவர்கள் இருந்தனர், இவர்கள் அனைவரும் பாக ஜதின் மற்றும் ஷஷிதா ஆகியோருக்கு தெரிந்தவர்கள், இவர்கள் அனைவரும் ஏறத்தாழ இந்து-ஜெர்மன் சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள். இதே போன்ற பிற விடுதிகள் அவரது புரட்சிகர கூட்டாளிகளால் நடத்தப்பட்டன, அவற்றில் ஈடன் இந்து விடுதி வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் ஒரு நிரந்தர குறிப்பாக மாற இருந்தது. இந்த முகவரிகளுக்கு பாகா ஜதின் அடிக்கடி வருகை தந்தார், இது பல வருங்கால பிரபலங்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. 1915 செப்டம்பரில், பாகா ஜதின் சுயமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இந்தியாவில் பெரும் அடக்குமுறையும் சிறைத்தண்டனையும் நிலவியது. தலைவரின் திடீர் மரணத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த அவரது உயர்மட்ட கூட்டாளிகள் உதவியற்றவர்களாகவும் தப்பியோடியவர்களாகவும் உணர்ந்தபோது, பூபன் தலைவரின் மரணத்துடன் ஒரு புரட்சி இறக்க முடியாது என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்ட முன்வந்தார்ஃ "இணைப்புகளை பராமரிக்கவும் பணம் வசூலிக்கவும் பூபேந்திர குமார் தத்தா மட்டுமே நகரும் தொழிலாளியாக இருந்தார்" என்று அருண் சந்திர குஹா ஒப்புக்கொண்டார். அவருக்கு சாரு கோஷ் மற்றும் குந்தல் சக்ரவர்த்தி ஆகியோர் உதவினர். அவரது பாத்திரம் 1908-09 இல் அலிபூர் விசாரணையின் போது பாகா ஜதினின் பாத்திரத்தைப் போலவே இருந்தது. ஜடுகோபால் முகர்ஜியின் கூற்றுப்படி, "1917 ஆம் ஆண்டில் பூபன் நமது முன்னணி நபர்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார்". 1917 மே 17 அன்று அவர் கைது செய்யப்பட்டார். பிரிட்டிஷ் அமைச்சரவையில் இந்திய இராஜாங்கச் செயலாளராக இருந்த எட்வின் சாமுவேல் மொன்டாகு இந்தியாவுக்கு வருகை தந்ததற்கு முன்னதாக, இந்து-ஜெர்மன் சதித்திட்டத்தில் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் தலைவிதி குறித்து அமைச்சருடன் விவாதிக்க அரசாங்கம் விரும்பவில்லை என்று தகவல் வந்தது. உடனடியாக, ஜிபன்லால் சாட்டர்ஜி தலைமையிலான ஜுகந்தர் குழு, 1917 டிசம்பரில் தனது பிரகடனத்தை வெளியிட்டதுஃ "ஆனால் முதலில் மற்றும் கடைசியாக, பயங்கரவாதத்தை பரப்புங்கள். இந்த புனிதமற்ற அரசாங்கத்தை சாத்தியமற்றதாக ஆக்குங்கள். அந்நிய அதிகாரத்துவத்தின் மீது அழிவு மற்றும் மழை மரணத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத நிழல்களைப் போல மறைக்கவும். சிறைகளில் இறந்து சதுப்பு நிலங்களில் அழுகும் உங்கள் சகோதரர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இறந்த அல்லது பைத்தியம் பிடித்தவர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், பாருங்கள், வேலை செய்யுங்கள் ". ஆட்கொணர்வு இல்லாமல் இவ்வளவு எண்ணிக்கையிலான மக்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதையும், சிறைச்சாலைகளுக்குள் உடல் மற்றும் தார்மீக சித்திரவதைகளை எதிர்கொண்டதையும் எதிர்த்து, எட்டு பக்க நீண்ட முறையீடு ஜிதேன் லஹிரி மற்றும் பூபேந்திர குமார் தத்தா ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது; இந்தியா முழுவதும் உள்ள அரசியல் கைதிகள் எடுத்த உண்ணாவிரதத்தின் முடிவை நாட்டு மக்களுக்கு தெரிவிக்க நாற்பத்திரண்டு முக்கிய நபர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. பிலாஸ்பூர் சிறைக்கு மாற்றப்பட்ட பூபன், "78 நாட்கள் தனது உண்ணாவிரதத்தைத் தொடர்ந்தார், அதுவரை எந்தவொரு நாட்டிலும் மிக நீண்ட கால உண்ணாவிரதமாக இருந்தது". ஜுகந்தர் மற்றும் காந்தி 1920 இல் வெளியிடப்பட்டது, காந்தி புரட்சிகர அலைகளை சவாரி செய்தார் என்பதை உணர்ந்து, ஜுகந்தரின் ஊதுகுழலாக, பூபன் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் வேகத்தை விரைவுபடுத்த விரும்பினார், மேலும் காங்கிரஸ் கட்சியின் நாக்பூர் அமர்வில் மோகன்தாஸ் கே. காந்தியை சந்தித்தார். மக்கள் நல்ல முறையில் பதிலளித்தால், கட்சியை சுதந்திர இந்தியாவின் குடியரசு நாடாளுமன்றமாக மாற்றுவேன் என்ற பிந்தையவரின் வாக்குறுதியைக் கொண்டிருந்த பூபன், ஜுகந்தரின் எதிர்காலம் குறித்து ஸ்ரீ அரவிந்தருடன் கலந்தாலோசிக்க பாண்டிச்சேரிக்குச் சென்றார். ஒரு வருடத்திற்குள் சுதந்திரம் பெற வேண்டும் என்ற காந்தியின் எதிர்பார்ப்பைப் பற்றி வேறுபட்ட ஸ்ரீ அரவிந்தர், காந்தி ஒரு மகத்தான சக்தியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதையும், அவரை எதிர்ப்பது புத்திசாலித்தனமாக இருக்காது என்பதையும் அங்கீகரித்தார்; இருப்பினும், அகிம்சையை ஒரு கற்பனையாக மாற்றாமல், தங்கள் சொந்த நெறிமுறைகளுக்குக் கட்டுப்படாமல் ஒத்துழைக்குமாறு புரட்சியாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். காந்தியின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஜுகந்தர் தேசபந்து சித்தரஞ்சன் தாஸின் சுயராஜ்யத் திட்டத்தில் ஒரு தீர்வாக பக்கபலமாக இருந்தார்ஃ 1923 செப்டம்பர் 9 அன்று பாகா ஜதினின் மரணத்தின் எட்டாவது ஆண்டு நிறைவை இந்தியா முழுவதும் வெளிப்படையாகக் கொண்டாடுவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர். பாக ஜதின் போராடிய இடத்தைப் பார்வையிடவும், அங்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை எழுப்பவும் தேசபந்து முன்மொழிந்தார். 1923 செப்டம்பர் 23 அன்று மீண்டும் கைது செய்யப்பட்ட பூபன், பர்மாவில் உள்ள மாண்டலேவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார், அங்கு சுபாஷ் போஸ் விரைவில் அவருடன் சேர்ந்து, ஐரோப்பாவுக்கான தனது கடைசி பயணத்தின் போது பூபனுக்கு கடத்தப்பட்ட ஒரு புரட்சியாளரின் நினைவுகளை அவருக்கு வழங்கவிருந்தார். அவரது தனி சிறைச்சாலைக்குள் கூட, பூபனை பர்மாவில் தப்பியோடிய சில பர்மியர்களும் ஒரு சில வங்காள புரட்சியாளர்களும் தொடர்பு கொண்டனர், அவரது வழிகாட்டுதலுக்கு நன்றி, அவர்கள் நாடு முழுவதும் கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான அமைப்பை உருவாக்கினர்; அவர்கள், தங்கள் தலைவர் ஜிதேன் கோஷுடன் சேர்ந்து, 1931 இல், பர்மிய கிளர்ச்சியின் போது மட்டுமே கைது செய்யப்பட்டனர். 1928 இல் வெளியிடப்பட்ட பூபன், சிட்டகாங்கில் உள்ள சூர்யா சென் முதல் பஞ்சாபில் உள்ள பகத் சிங் வரை (1923 முதல் பூபனுடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தவர்) பல்வேறு ஜுகந்தர் தலைவர்களுடன் தொடர்புகளை பராமரிக்கும் தனது வழக்கமான பன்முகப் பணியை மீண்டும் தொடங்கினார். சிட்டகாங் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் தப்பியோடிய புரட்சியாளர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததில் பிஸியாக இருந்த பூபன், 1930இல் மீண்டும் எட்டு ஆண்டுகளுக்கு கைது செய்யப்பட்டார். 1938-41 மற்றும் 1946-51 இன் போது அவர் வாராந்திர ஃபார்வர்டைத் தொகுத்தார்ஃ அவரது தலையங்கங்கள் அனைத்து அரசியல் போக்குகளையும் சேர்ந்த தேசபக்தர்களால் ஆர்வத்துடன் படிக்கப்பட்டன. 1946 ஆம் ஆண்டில் அவரது கட்டுரைகளின் தொகுப்பான இந்தியப் புரட்சியும் ஆக்கபூர்வமான திட்டமும் எதிர்கால சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் குடியரசுத் தலைவரான டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத்தின் முன்னுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கிடையில், 1941இல் பூபன் மீண்டும் 1946 வரை காவலில் வைக்கப்பட்டார். பாகிஸ்தானில் இடைவேளை கொல்கத்தாவில் வகுப்புவாத கலவரங்கள் மற்றும் இந்தியப் பிரிவினையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை மீட்பதற்கான கடுமையான முயற்சி அவரை எம். பி. யாக தேர்ந்தெடுக்க வழிவகுத்தது. எம். எல். ஏ ஆக பணியாற்றுவதற்கு முன்பு பாகிஸ்தானில் இருந்தார். அவரது நடவடிக்கை குறித்த பல அறிக்கைகளில், 1949 மார்ச் 7 அன்று பிரதமர் லியாகத் அலி கான், கைத்-இ-ஆஸாமின் ஆதரவைக் கோரி அரசியலமைப்பு சபை முன் முஸ்லிம்களின் போதனைகளையும் இஸ்லாத்தின் பாரம்பரியத்தையும் வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் பாகிஸ்தான் நிறுவப்பட்டதாக அறிவித்தபோது, உறுப்பினர்களில் ஒருவரான பிரத் சந்திர மொண்டல், முகமது அலி ஜின்னா "பாகிஸ்தான் ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்கும் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறினார்" என்பதை நினைவுபடுத்தினார். பூபேந்திர குமார் தத்தா ஒரு படி மேலே சென்று பிரதமரின் அறிக்கையை பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ "இந்த தீர்மானம் கைத்-இ-ஆஸாமின் வாழ்நாளுக்குள் இந்த சபை முன் வந்திருந்தால், அது அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் வந்திருக்காது". டாக்டர் எம். வஹீதுஸ்மான் மாணிக்கின் கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தானின் மொழியாக உருது மொழியை திணிப்பதற்கு எதிராக டாக்டர் முகமது ஷாகிதுல்லாவின் எதிர்ப்புக்குப் பிறகு (ஜூலை 29,1947 அன்று ஆசாத் நாளிதழில் வெளியிடப்பட்டது), பிப்ரவரி 25,1948 அன்று, உறுப்பினர் திரேந்திரநாத் தத்தா அதற்கு பதிலாக பெங்காலி மொழியை கோரினார் (55 சதவீத குடிமக்கள் பேசுகிறார்கள்), உறுப்பினர்கள் பூபேந்திர குமார் தத்தா, பிரேம் ஹரி பர்மா மற்றும் ஸ்ரீஷ் சந்திர சட்டோபாத்யாய் "தீரன் தத்தாவின் வரலாற்றுத் திருத்தத்தை முழு மனதுடன் ஆதரித்து, வங்காளத்தின் சரியான இடத்தை கடுமையாகப் பாதுகாத்தனர்". மார்ச் 28,1971 அன்று, பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர் தொடங்கியபோது, பாகிஸ்தான் இராணுவ ஆட்சிக்குழு திரேந்திரநாத் தத்தாவை கொமிலாவில் சித்திரவதை செய்து கொன்றது. எதிர்க்கட்சியிலும் கூட, பூபன் ஆளும் கட்சியின் பாராட்டைப் பெற்றார். கவாஜா நசீமுதீன், பிரதமர் (1951-53), பூபனைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு முறை வியப்படைந்தார்ஃ "அவருக்கு எப்படி திட்டமிடுவது, ஒழுங்கமைப்பது மற்றும் செயல்படுத்துவது என்பது தெரியும்". இட்டெஃபாக்கில் அவரது கட்டுரைகள் அப்போதைய கிழக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள புத்திஜீவிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தன. ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் குறிப்பாக பூபேந்தாவை அறிந்ததில் பெருமிதம் கொண்டார். 1958 ஆம் ஆண்டில் இராணுவச் சட்டத்தால் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பூபன், பாகிஸ்தானில் தனது செயல்பாட்டைப் புதுப்பிக்க நான்கு ஆண்டுகள் வீணாக காத்திருந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாகிஸ்தானுக்கும் அரசியலுக்கும் விடைபெற்று, கொல்கத்தாவிற்கும் புதுதில்லிக்கும் இடையில் தனது நேரத்தை பகிர்ந்து கொண்டு இந்தியா திரும்பினார். அவர் இல்லாதபோது, செப்டம்பர் 9,1947 அன்று, மேற்கு வங்கத்தில் ஒரு பிரம்மாண்டமான பாகா ஜதின் நினைவு வாரம் அனுசரிக்கப்பட்டது, மேலும் முன்னாள் ஜுகந்தர் உறுப்பினர்கள் தங்கள் தலைவரின் உண்மையான வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுத பூபேனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒரு இளம் ஆராய்ச்சியாளரின் உற்சாகத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பூபன், அவர் சேகரித்த வாழ்நாள் குறிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளை அவரிடம் அனுப்பினார், பாகா ஜதினின் பெரும்பாலான முக்கிய கூட்டாளிகளை நேர்காணல் செய்ய அவருடன் சென்றார், மேலும் இந்தியாவில் உள்ள காப்பகங்களுக்கான அணுகலை அவருக்கு முன் திறந்து வைத்தார். வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அவரது முதல் கை அறிவு வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஒரு பெரிய பாடமாக இருந்ததுஃ வாய்வழி அறிக்கைகளை காப்பகங்களில் உள்ள கோப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சில சமயங்களில் வெளிப்படையான முரண்பாடுகளுக்கு முன்பு, அவரது தொகுப்பு மற்றும் உள்ளுணர்வு உணர்வு அவற்றின் நிரப்பு தன்மையை தீர்மானிக்க உதவியது. மாணவர் முதல் வரைவை முடித்தபோது, பூபன் அதை நுணுக்கமாக திருத்தினார், மேலும் சுயசரிதை தொடர்கிறது போது, அவர் மேலும் கருத்துகளைச் சேர்த்தார். பெங்காலி மற்றும் ஆங்கில இதழ்களில் அவரது வழக்கமான பங்களிப்புகளுடன், பூபன் தனது முந்தைய சகாக்கள் மீது ஒரு இரங்கல் துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார், தேவைக்கேற்ப. கண்பார்வை மோசமாக இருந்தபோதிலும், இந்த "ஈடுபாடு கொண்ட பார்வையாளர்" அவருடன் தொடர்புடைய நபர்களுடன் ஒரு மந்திரி கடிதப் பரிமாற்றத்தை மகிழ்வித்தார். ஒரு அஞ்சலி "எளிமையான, முரட்டுத்தனமான ஆனால் புத்திசாலித்தனமான பூபேந்திரகுமார், அவரது நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட உடலமைப்பு, தீவிரமான ஆனால் நேர்மையான முகம், பிரகாசமான கண்கள் மற்றும் நட்பான புன்னகை, மனிதனின் மீதான அன்பால் மென்மையாக்கப்பட்ட ஒரு துறவி மிஷனரியாக ஒருவரை ஈர்க்கிறது. அவர் பகுத்தறிவு, அறிவியல் மற்றும் முன்னேற்றத்தில் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டவர், மேலும் சாதிவாதம், பிராந்தியவாதம் மற்றும் வகுப்புவாதம் அல்லது தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் அந்நியத்தை உருவாக்கும் நிறுவன மதத்துடன் பொறுமை இல்லை "என்று கமலா தாஸ் குப்தா எழுதினார். பூபேந்திரகுமார் மூன்று தலைமுறை இந்திய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களுக்கு வழிகாட்டினார். பாகா ஜதினின் பிறந்த நூற்றாண்டைக் கொண்டாடிய அவர், 1979 டிசம்பர் 29 அன்று கொல்கத்தாவில் அமைதியாக இறந்தார். ..