Religion in Pakistan
அரசியலமைப்பின் பிரிவு 2 ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, பாகிஸ்தானின் அதிகாரப்பூர்வ மதம் இஸ்லாம் ஆகும், மேலும் இது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் சுமார்%% ஆல் பின்பற்றப்படுகிறது. மீதமுள்ளவர்கள் இந்து மதம், கிறிஸ்துவம், அஹ்மதியா இஸ்லாம் (பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பால் முஸ்லிம் அல்லாத குழுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது), சீக்கிய மதம் மற்றும் பிற மதங்களை பின்பற்றுகிறார்கள். மதச்சார்பின்மையின் சில அம்சங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவக் கருத்திலிருந்து பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பாகிஸ்தானில் உள்ள மத சிறுபான்மையினர் பெரும்பாலும் வன்முறை மற்றும் தெய்வ நிந்தனை சட்டங்கள் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு உட்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். முஸ்லிம்கள் பல பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி இஸ்லாத்தை (90 சதவீதம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது) பின்பற்றுகின்றனர், அதே நேரத்தில் சிறுபான்மையினர் ஷியா இஸ்லாத்தை (10 சதவீதம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது) பின்பற்றுகின்றனர். பெரும்பாலான பாக்கிஸ்தானிய சுன்னி முஸ்லிம்கள் பரேல்வி மற்றும் தியோபந்தி மரபுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஹனாஃபி நீதித்துறை பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், மத்திய கிழக்கில் இருந்து வந்த வஹாபி செல்வாக்கின் காரணமாக ஹன்பாலி பள்ளி சமீபத்தில் பிரபலமடைந்து வருகிறது. பாக்கிஸ்தானிய ஷியா முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் பன்னிரெண்டாம் இஸ்லாமிய சட்டப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள், கணிசமான சிறுபான்மை குழுக்கள் இஸ்மாயிலிசத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர், இது நிஸாரி (அகா கானிஸ்), முஸ்தாலி, தாவூதி போஹ்ரா, சுலைமானி மற்றும் பிறரைக் கொண்டுள்ளது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு, பாகிஸ்தானை உள்ளடக்கிய பிராந்தியத்தில் இந்து மதம், புத்த மதம், சமண மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நம்பிக்கைகள் இருந்தன. அரசியலமைப்பு விதிகள் பாக்கிஸ்தானின் அரசியலமைப்பு இஸ்லாத்தை மாநில மதமாக நிறுவுகிறது, மேலும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சட்டம், பொது ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு உட்பட்டு தங்கள் மதத்தை பின்பற்றவும், பரப்பவும் உரிமை உண்டு என்று வழங்குகிறது. அனைத்து சட்டங்களும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி இஸ்லாத்தின் உத்தரவுகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்றும் அரசியலமைப்பு கூறுகிறது. அரசியலமைப்பு பாகிஸ்தானின் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் அரசியல் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. முஸ்லிம்கள் மட்டுமே குடியரசுத் தலைவர் அல்லது பிரதமராக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இஸ்லாமியமற்றதாகக் கருதப்படும் எந்தவொரு சட்டத்தையும் ரத்து செய்ய அதிகாரம் கொண்ட ஃபெடரல் ஷரியத் நீதிமன்றத்தில் முஸ்லிம்கள் மட்டுமே நீதிபதிகளாக பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அதன் தீர்ப்புகளை பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றம் ரத்து செய்யலாம். இருப்பினும், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் உயர் நீதிமன்றங்களிலும் உச்ச நீதிமன்றத்திலும் நீதிபதிகளாக பணியாற்றியுள்ளனர். 2019 ஆம் ஆண்டில், தேசிய சட்டமன்றத்தின் கிறிஸ்தவ உறுப்பினரான நவீத் அமீர், அரசியலமைப்பின் 41 மற்றும் 91 வது பிரிவை திருத்துவதற்கான மசோதாவை முன்வைத்தார், இது முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் பாகிஸ்தானின் பிரதமராகவும் ஜனாதிபதியாகவும் இருக்க அனுமதிக்கும். இருப்பினும், பாகிஸ்தான் நாடாளுமன்றம் இந்த மசோதாவைத் தடுத்தது. மதச்சார்பின்மை அம்சங்கள் மற்றும் மதச்சார்பின்மையின் நடைமுறைகள் தேசத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக "மதச்சார்பற்ற நாடு" என்று அறிவிக்க வேண்டும் என்று 2015 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றத்தில் 17 நீதிபதிகள் ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தனர். முகமது அலி ஜின்னா (பாகிஸ்தானின் நிறுவனர்) பாகிஸ்தான் ஒரு மதச்சார்பற்ற, ஜனநாயக மற்றும் தாராளவாத குடியரசாக இருக்க விரும்பினார். பாகிஸ்தான் 1947 முதல் 1955 வரை மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது, அதன் பிறகு, பாகிஸ்தான் 1956 இல் ஒரு அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது, இஸ்லாம் அதன் மாநில மதமாக ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசாக மாறியது. பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பில் மதச்சார்பின்மையின் முக்கிய கொள்கைகள் அதன் அடிப்படை உரிமைகளில் இணைக்கப்பட்டன, அவை அரசியலமைப்பின் 20,21,22 மற்றும் 25 இன் பல்வேறு பிரிவுகளின் கீழ் வழங்கப்பட்டன-(அ) பிரிவு 20: மதத்தை நிலைநாட்டுவதற்கும் மத நிறுவனங்களை நிர்வகிப்பதற்கும் சுதந்திரம். (ஆ) பிரிவு 21: எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் நோக்கங்களுக்காகவும் வரிவிதிப்புக்கு எதிராக பாதுகாப்பு. (இ) பிரிவு 22: மதம் போன்ற விஷயங்களில் கல்வி நிறுவனங்களைப் பாதுகாப்பது. (ஈ) பிரிவு 25: குடிமக்களின் சமத்துவம். பாக்கிஸ்தானில் மதத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் 1901 முதல் 1931 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1961 பாக்கிஸ்தானின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு (தொகுதி 1-பகுதி II இன் பக்கம் 24-அறிக்கை 2.19) 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிறருக்கு நாட்டின் மத அமைப்பு குறித்த மதிப்பீடுகளை வெளியிட்டது. பிரிவினைக்கு முந்தைய புள்ளிவிவரங்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் நிர்வாகப் பிரிவுகளில் எடுக்கப்பட்ட முந்தைய தசாப்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டன, அவை பிரிவினையைத் தொடர்ந்து பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறும், மேலும் மேற்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கான தனித்தனி முடிவுகளையும் உள்ளடக்கியது. சமகால பாகிஸ்தான் தேசத்தை உருவாக்கும் பகுதி மேற்கு பாகிஸ்தானின் வரலாற்று நிர்வாக அலகுடன் ஒத்திருப்பதால், கீழே உள்ள அட்டவணையில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 1911 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 1921 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் 1931 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து மேற்கு பாகிஸ்தானுக்கானவை. 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1941இல் பிரிவினைக்கு முந்தைய இறுதி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சமகால பாகிஸ்தானின் மொத்த மக்கள் தொகை தோராயமாக 29,347,813 ஆகும். கூட்டாட்சி நிர்வாகத்தில் உள்ள பழங்குடிப் பகுதிகளைத் தவிர, சமகால பாகிஸ்தானை உருவாக்கும் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து நிர்வாகப் பிரிவுகளும் மதத் தரவுகளை சேகரித்தன, மொத்த மக்கள் தொகை 26,970,214, ஒட்டுமொத்த மறுமொழி விகிதம் 91.9 சதவீதம். ஆசாத் ஜம்மு-காஷ்மீர் மற்றும் கில்கிட்-பால்டிஸ்தானில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மதத் தரவுகளை சேகரிக்காத சமகால சகாப்தத்தைப் போலவே, மதத்திற்கான மொத்த பதில்களின் எண்ணிக்கை மொத்த மக்கள்தொகையை விட சற்றே சிறியது, கீழே உள்ள அட்டவணை முறிவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1951 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பிரிவினைக்குப் பிறகு, 1951 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானின் முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டபோது, மேற்கு பாகிஸ்தானில் (சமகால பாகிஸ்தான்) முஸ்லீம் விகிதம் 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி சுமார் 77.3 சதவீதமாக இருந்தது, 1951 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 97.1 சதவீதமாக உயர்ந்தது; இதற்கு மாறாக, மேற்கு பாகிஸ்தானில் (சமகால பாகிஸ்தான்) ஒருங்கிணைந்த இந்து மற்றும் சீக்கிய விகிதம் அதே காலக்கெடுவில் சுமார் 20.8 சதவீதத்திலிருந்து வெறும் 1.7 சதவீதமாகக் குறைந்தது, ஏனெனில் 1947 இந்தியப் பிரிவினை இரத்தக்களரி கலவரத்திற்கும், இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் கண்மூடித்தனமான வகுப்புவாத கொலைக்கும் வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, சுமார் 7.2 மில்லியன் ஹிந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் 7.5 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் நிரந்தரமாக பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது இரு நாடுகளின் மக்கள்தொகை மாற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வழிவகுத்தது. 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாகிஸ்தானின் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நாட்டின் மக்கள் தொகை 207,684 ஆகும், 207.754 மில்லியன் மக்களின் தற்காலிக மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்களை வெளியிட சிசிஐ ஒப்புதல் அளித்தது. இறுதி முடிவுகள் பாகிஸ்தானின் மொத்த மக்கள் தொகை 207.684 மில்லியனாக இருப்பதைக் காட்டியது, இது 68,738 பேர் அல்லது தற்காலிக முடிவுகளுக்கு எதிராக 0.033% குறைப்பு, 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி பாகிஸ்தானின் மக்கள் தொகை 224,418,238 ஆகும். 2018ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பாகிஸ்தானில் 36.3 லட்சம் முஸ்லிம் அல்லாத வாக்காளர்கள் உள்ளனர்-17.7 லட்சம் இந்துக்கள், 16.4 லட்சம் கிறிஸ்தவர்கள், 167,505 அஹ்மதி முஸ்லிம்கள், 31,543 பஹாய்கள், 8,852 சீக்கியர்கள், 4,020 பார்சிகள், 1,884 பௌத்தர்கள் மற்றும் கலாஷாக்கள் போன்ற பிறர். என். ஏ. டி. ஆர். ஏ இஸ்லாத்திலிருந்து மதத்தை அறிவிக்கவும் மாற்றவும் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக ஆக்குகிறது, இது புள்ளிவிவரங்களை ஓரளவு தவறாக வழிநடத்துகிறது. விவரங்கள் பாகிஸ்தான் புள்ளியியல் பணியகம் 19 மே 2021 அன்று பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2017 இன் மதத் தரவை வெளியிட்டது. 96.47% முஸ்லிம்கள், அதைத் தொடர்ந்து 2.14% இந்துக்கள், 1.27% கிறிஸ்தவர்கள், 0.09% அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் மற்றும் 0.02% மற்றவர்கள் உள்ளனர். இவை மத சிறுபான்மை குழுக்களின் சில வரைபடங்கள். 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இந்து மதத்தில் அதிகரித்து வரும் பங்கைக் காட்டியது, இது முக்கியமாக சிந்து மாகாணத்தின் வறிய இந்துக்களிடையே அதிக பிறப்பு விகிதத்தால் ஏற்பட்டது. இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பாகிஸ்தானின் முதல் இந்து பெரும்பான்மை மாவட்டமான உமர்கோட் மாவட்டத்தையும் பதிவு செய்தது, அங்கு முன்பு முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். மறுபுறம், பாகிஸ்தானில் கிறிஸ்துவம், மூல எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து வந்தாலும், கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பிலிருந்து சதவீத அடிப்படையில் கணிசமாக குறைந்துள்ளது. பாக்கிஸ்தானிய முஸ்லிம்கள் மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய இந்துக்களை விட பாக்கிஸ்தானிய கிறிஸ்தவர்கள் கணிசமாக குறைந்த கருவுறுதல் விகிதத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கும், அவர்கள் பாக்கிஸ்தானின் மிகவும் வளர்ந்த பகுதிகள், லாகூர் மாவட்டம் (5 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான கிறிஸ்துவர்கள்), இஸ்லாமாபாத் தலைநகர் பிராந்தியம் (4 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான கிறிஸ்துவர்கள்) மற்றும் வடக்கு பஞ்சாபில் குவிந்திருப்பதற்கும் இது காரணமாகும். அஹ்மதியா இயக்கம் 1998 மற்றும் 2017 க்கு இடையில் அளவு (மூல எண்கள் மற்றும் சதவீதம் இரண்டும்) சுருங்கியது, அதே நேரத்தில் சீனியோட் மாவட்டத்தின் லாலியன் தெஹ்ஸிலில் குவிந்துள்ளது, அங்கு மக்கள் தொகையில் சுமார் 13 சதவீதம் அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். மாவட்ட வாரியாக 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பாகிஸ்தானின் மத சிறுபான்மை குழுக்களின் சில வரைபடங்கள் இங்கேஃ மாகாணம்/பிரதேசத்தின் அடிப்படையில் மதத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் பஞ்சாப் சிந்து கைபர் பக்துன்க்வா பலுசிஸ்தான் ஆசாத் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் கில்கிட்-பால்டிஸ்தான் இஸ்லாம் இஸ்லாம் பாகிஸ்தானின் மாநில மதமாகும், மேலும் சுமார் 95-98% பாகிஸ்தானியர்கள் முஸ்லிம்கள். இந்தோனேசியாவுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் இரண்டாவது அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களை பாகிஸ்தான் கொண்டுள்ளது. பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி (85-90% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது), மதிப்பிடப்பட்ட 10-15% ஷியா. 2012 ஆம் ஆண்டில் PEW நடத்திய ஆய்வில், பாகிஸ்தான் முஸ்லிம்களில் 6 சதவீதம் பேர் ஷியா மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. மதப் (நீதித்துறையின் பள்ளிகள்) என்று அழைக்கப்படும் பல இஸ்லாமிய சட்டப் பள்ளிகள் உள்ளன, அவை உருது மொழியில் ஃபிக்ஹ் அல்லது 'மக்தாப்-இ-ஃபிகர்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாகிஸ்தான் சுன்னி முஸ்லிம்களும் ஹனாஃபி இஸ்லாமிய சிந்தனைப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் ஹன்பாலி பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பாக்கிஸ்தானிய ஷியா முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் ட்வெல்வர் (இத்னா ஆஷரியா) கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள், கணிசமான சிறுபான்மையினர் நிஸாரி (அகா கானிஸ்), முஸ்தாலி, தாவூதி போஹ்ரா, சுலைமானி மற்றும் பிறரைக் கொண்ட இஸ்மாயிலிசம் கிளையை பின்பற்றுகின்றனர். சூஃபிகள் மற்றும் மேற்கூறிய சுன்னி மற்றும் ஷியா பிரிவுகள் பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பின் படி முஸ்லிம்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்; அஹ்மதியா (சுயமாக விவரிக்கப்பட்ட முஸ்லிம்கள் என்றாலும்) குறிப்பாக இல்லை என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மசூதி பாகிஸ்தானில் ஒரு முக்கியமான மத மற்றும் சமூக நிறுவனமாகும். இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் படி பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சுன்னி பரேல்வி மற்றும் தியோபந்தி சுன்னி முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானில் பரேல்வி இயக்கம் மற்றும் தியோபந்தி இயக்கம் ஆகிய இரண்டு முக்கிய சுன்னி பிரிவுகள் உள்ளன. பாக்கிஸ்தானின் பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகள் தொடர்பான புள்ளிவிவரங்கள் "பலவீனமானவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இரண்டு குழுக்களின் அளவுகள் பற்றிய மதிப்பீடுகள் பாக்கிஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் பரேல்வி பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சற்று பெரும்பான்மையைக் கொடுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் 15-25% தியோபந்தி நீதித்துறைப் பள்ளியைப் பின்பற்றுவதாக கருதப்படுகிறது. சூஃபி இஸ்லாம் ஓரளவுக்கு இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய தாக்கங்களுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக அரபு உலகத்திலிருந்து வேறுபட்ட சில மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு மதம் உருவானது. லாகூரில் உள்ள அலி ஹஜ்வேரி என்ற இரண்டு சூஃபிக்களின் ஆலயங்கள் தேசிய கவனத்தை ஈர்க்கிறது. 11ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சிந்து மாகாணத்தின் சேவானில் ஷாபாஸ் கலந்தர் (கி. மு. 12ஆம் நூற்றாண்டு). பாக்பத்தானில் ஃபரிதுதீன் கஞ்ச்ஷாகரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு மாய இஸ்லாமிய பாரம்பரியமான சூஃபித்துவம், ஒரு நீண்ட வரலாற்றையும் பாகிஸ்தானில் ஒரு பெரிய பிரபலமான பின்பற்றுதலையும் கொண்டுள்ளது. பிரபலமான சூஃபி கலாச்சாரம் வியாழக்கிழமை இரவு வழிபாட்டுத் தலங்களில் கூட்டங்கள் மற்றும் சூஃபி இசை மற்றும் நடனம் இடம்பெறும் வருடாந்திர திருவிழாக்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. சமகால இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதிகள் அதன் பிரபலமான தன்மையை விமர்சிக்கின்றனர், இது அவர்களின் பார்வையில், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது மற்றும் அவரது தோழர்களின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை. சூஃபி ஆலயங்கள் மற்றும் திருவிழாக்கள் மீது பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் நடந்துள்ளன, 2010 இல் 5 தாக்குதல்களில் 64 பேர் கொல்லப்பட்டனர். பாக்கிஸ்தானின் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அஹ்மதி முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் 0.22% ஆக இருந்தனர்; இருப்பினும், அஹ்மதியா முஸ்லீம் சமூகம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை புறக்கணித்தது. சுயாதீன குழுக்கள் பொதுவாக மக்கள் தொகை இரண்டு முதல் ஐந்து மில்லியன் அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடுகின்றன. ஊடக அறிக்கைகளில், நான்கு மில்லியன் என்பது மிகவும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எண்ணிக்கை. 1974 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் பாகிஸ்தான் அரசியலமைப்பைத் திருத்தி, குர்ஆன் 33:40 இன் படி ஒரு முஸ்லீமை, அவசரச் சட்டம் XX இன் கீழ் முஹம்மதுவின் இறுதி நிலையை நம்பும் ஒரு நபராக வரையறுத்தது. அவசரச் சட்டம் XX இன் படி, அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் தங்களை முஸ்லீம் என்று அழைக்கவோ அல்லது "முஸ்லிம்களாக நடிக்கவோ" முடியாது, இது மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் முஹம்மதுவை இறுதி சட்டத்தைக் கொண்ட தீர்க்கதரிசி என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் மிர்சா குலாம் அகமது ஒரு தீர்க்கதரிசி, தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த மெஹ்தி மற்றும் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை என்றும் நம்புகிறார்கள். இதன் விளைவாக, அஹ்மதி முஸ்லிம்கள் நாடாளுமன்ற தீர்ப்பாயத்தால் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டு, பாகிஸ்தான் தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்களின் கீழ் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள். பாகிஸ்தானில் இஸ்லாத்திற்கு அடுத்தபடியாக இந்து மதம் இரண்டாவது பெரிய மதமாகும். 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் பங்களாதேஷுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் நான்காவது பெரிய இந்து மக்கள் தொகையை பாகிஸ்தான் கொண்டுள்ளது. 1998 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஹிந்து மக்கள் தொகை 2,111,271 (332,343 பட்டியலிடப்பட்ட சாதி ஹிந்துக்கள் உட்பட) என்று கண்டறியப்பட்டது. 2017 ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாகிஸ்தானில் உள்ள மொத்த மக்கள் தொகையில் 44 லட்சம் இந்துக்கள் உள்ளனர், இதில் நாட்டின் பொது மற்றும் அட்டவணை சாதி மக்கள் தொகையில் 44 லட்சம் இந்துக்கள் உள்ளனர். பாகிஸ்தானின் அனைத்து மாகாணங்களிலும் இந்துக்கள் காணப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் சிந்துவில் குவிந்துள்ளனர். இந்துக்களில் சுமார் 93 சதவீதம் பேர் சிந்துவிலும், 5 சதவீதம் பேர் பஞ்சாபிலும், கிட்டத்தட்ட 2 சதவீதம் பேர் பலுசிஸ்தானிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் சிந்தி, செராகி, ஏர், தட்கி, கெரா, கோரியா, குர்குலா, ஜண்டவ்ரா, கபுத்ரா, கோலி, லோர்கி, மார்வாரி, சான்சி, வாக்ரி மற்றும் குஜராத்தி போன்ற பல்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பழமையான இந்து நூலான ரிக் வேதம், கிமு 1500 ஆம் ஆண்டில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் இயற்றப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கிருந்து தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் மெதுவாக வளர்ந்து இன்று நாம் காணும் நம்பிக்கையின் பல்வேறு வடிவங்களாக உருவாகிறது. பல பண்டைய இந்து கோயில்கள் பாகிஸ்தான் முழுவதும் அமைந்துள்ளன. ஹிங்லாஜ் மாதா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து யாத்திரைத் தளம் தெற்கு பலுசிஸ்தானில் நடைபெறுகிறது, அங்கு வசந்த காலத்தில் 250,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் யாத்திரையாக வருகை தருகின்றனர். உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பாதுகாப்பால் சேகரிக்கப்பட்ட வழக்குகள், வயது குறைந்த இந்து (மற்றும் கிறிஸ்தவ) சிறுமிகள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம்களால் கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்காக குறிவைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. தேசிய நீதி மற்றும் அமைதி ஆணையம் மற்றும் பாகிஸ்தான் இந்து கவுன்சில் (பி. எச். சி) ஆகியவற்றின் கூற்றுப்படி, சுமார் 1,000 முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மை பெண்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்களைக் கடத்துபவர்கள் அல்லது கற்பழிப்பவர்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து வைக்கப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்துவ கிறிஸ்துவர்கள் () 1.3 சதவீதமாக உள்ளனர். பாக்கிஸ்தானிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் மதம் மாறிய பஞ்சாபியர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரைக் கொண்டுள்ளனர். பாக்கிஸ்தானிய கிறிஸ்தவர்கள் முக்கியமாக பஞ்சாப் மற்றும் நகர்ப்புற மையங்களில் வாழ்கின்றனர். கராச்சியில் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க சமூகமும் உள்ளது, இது இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடையில் கராச்சியின் உள்கட்டமைப்பு மேம்படுத்தப்பட்டபோது கோவா மற்றும் தமிழ் குடியேறியவர்களால் நிறுவப்பட்டது. ஒரு சில புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் பாகிஸ்தானில் தூதரகங்களை நடத்துகின்றன. பாகிஸ்தானின் பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் சமீபத்திய (2020-21) ஆண்டு மதிப்பீட்டின்படி பாகிஸ்தானில் தற்போதைய கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை 2 முதல் 3 மில்லியன் வரை உள்ளது. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானில் கிறிஸ்தவம் இருந்ததாக ஒரு சிறிய கட்டுக்கதை உள்ளது. வடக்கு பாகிஸ்தானில் ஒரு மாபெரும் சிலுவை போன்ற ஒரு அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு இந்த கட்டுக்கதை மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் இந்த சிலுவை கிறிஸ்துவத்துடன் தொடர்புடையது என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஃபார்மன் கிறிஸ்டியன் கல்லூரி, செயின்ட் பேட்ரிக் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சயின்ஸ் அண்ட் டெக்னாலஜி மற்றும் கராச்சியில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் மகளிர் கல்லூரி உள்ளிட்ட அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த மாணவர்களை அனுமதிக்கும் பல தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் பள்ளிகள் பாகிஸ்தானில் உள்ளன. திறந்த கதவுகளின் 2022 உலக கண்காணிப்பு பட்டியலில் பாகிஸ்தான் எட்டாவது இடத்தில் உள்ளது, இது கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் கடுமையான துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் 50 நாடுகளின் வருடாந்திர தரவரிசையாகும். உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பாதுகாப்பால் சேகரிக்கப்பட்ட வழக்குகள், இளம் வயது கிறிஸ்தவ (மற்றும் இந்து) சிறுமிகள் சில சமயங்களில் முஸ்லிம்களால் கட்டாயமாக இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்காக குறிவைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களும் பெரும்பாலும் பாக்கிஸ்தானிய தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்களின் துஷ்பிரயோகங்களை எதிர்கொள்கின்றனர், குறிப்பாக ஆசியா பீபி விஷயத்தில். சீக்கிய மதம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில், சீக்கிய மதத்தின் நிறுவனர் குரு நானக் பிறந்த பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் (இன்றைய இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான்) சீக்கிய மதம் பிறந்தது. உலகின் மிகவும் புனிதமான குருத்வாராக்களின் தாயகமான சீக்கியர்கள் பாகிஸ்தானின் மத சுற்றுலாவில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறிவிட்டனர், குறிப்பாக பண்டிகைகளின் போது ஏராளமானோர் நாட்டிற்கு வருகிறார்கள். மத சுற்றுலாப் பயணிகளைத் தவிர, பாகிஸ்தானில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் சீக்கிய மக்கள் பற்றிய மதிப்பீடுகள் மாறுபடுகின்றன, ஏனெனில் 2023 வரை தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து இந்த சமூகம் விலக்கப்பட்டதால், இது பிரிவினைக்குப் பிறகு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சீக்கியர்கள் சேர்க்கப்பட்ட முதல் நிகழ்வைக் குறிக்கிறது (அங்கு கிட்டத்தட்ட 99 சதவீதம் பேர் இந்தியாவுக்கு தப்பி ஓடினர்). பாகிஸ்தான் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட தேசமாக உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து முதல் அதிகாரப்பூர்வ சீக்கிய எண்ணிக்கையில் 2023 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. குர்பால் சிங்கின் கூற்றுப்படி, டிசம்பர் 2022 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு செய்திக் கட்டுரையில், பாகிஸ்தானில் 1,000 சீக்கியர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை உள்ளிட்ட பிற ஆதாரங்கள், பாகிஸ்தானில் சீக்கிய மக்கள் தொகை 20,000 என்று கூறுகின்றன. முழு சமூக எண்ணிக்கை இன்னும் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், தேசிய தரவுத்தளம் மற்றும் பதிவு ஆணையம் (என். ஏ. டி. ஆர். ஏ) சிறுபான்மை மதங்களைச் சேர்ந்த தகுதியான வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கையை வழங்குகிறது (வாக்காளர் பட்டியலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது): 2013:5,934 சீக்கிய வாக்காளர்கள் 2018:8,852 சீக்கிய வாக்காளர்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அண்டை நாடான ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து குடிபெயர்ந்த பல சீக்கியர்கள் பாகிஸ்தானில் தங்கள் இணை மதவாதிகளுடன் இணைந்ததால் அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. பிற மதங்கள் பஹாய் பாக்கிஸ்தானில் பஹாய் மதம் அதன் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது தொடங்குகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள மதத்தின் வேர்கள் 1844 ஆம் ஆண்டில் பாபி மதத்தின் முதல் நாட்களில் இருந்து, முல்தானைச் சேர்ந்த ஷேக் சயீத் இந்தியுடன் செல்கின்றன. பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாளில், மதத்தின் நிறுவனர் என்ற முறையில், அவர் தனது ஆதரவாளர்களில் சிலரை இன்றைய பாகிஸ்தான் பகுதிக்கு செல்ல ஊக்குவித்தார். பாக்கிஸ்தானில் உள்ள பஹாய்களுக்கு பொதுக் கூட்டங்களை நடத்துவதற்கும், கல்வி மையங்களை நிறுவுவதற்கும், தங்கள் நம்பிக்கையை கற்பிப்பதற்கும், தங்கள் நிர்வாகக் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் உரிமை உண்டு. பஹாய் ஆதாரங்கள் அவர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 30,000 என்று கூறுகின்றன. சிறுபான்மை உரிமைகள் குழு இன்டர்நேஷனலின் ஷோபா தாஸ் 2013 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமாபாத்தில் சுமார் 200 பஹாய்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானில் 2,000 முதல் 3,000 வரை பஹாய்கள் இருப்பதாக அறிவித்தார். மேலும் ஒரு பி. எச். டி ஆய்வறிக்கை கூறுகிறது, "பஹாய்கள் தங்கள் சரியான மக்கள்தொகையை அறிவிக்க விரும்பவில்லை என்பது ஒரு அனுமானம், இது மொத்தத்தில் 3,000 அல்லது அதற்கும் குறைவாக இருக்க வேண்டும்". இந்த பஹாய்களில் பெரும்பாலோர் ஈரானில் தங்கள் வேர்களைக் கொண்டுள்ளனர். சொராஸ்ட்ரியம் குறைந்தது 4,000 பாகிஸ்தான் குடிமக்கள் சொராஸ்ட்ரிய மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். பலூசிஸ்தான் பகுதி இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்தின் கோட்டையாக நம்பப்படுகிறது. கிரேட்டர் ஈரானில் இருந்து பார்சி சமூகத்தினர் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு தப்பிச் சென்றதன் மூலம் பார்சி சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டன. மிக சமீபத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் சிந்து கடற்கரையில் குடியேற வந்து, செழிப்பான சமூகங்களையும் வணிக நிறுவனங்களையும் நிறுவினர். 1947இல் பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்றபோது, கராச்சியும் லாகூருமும் வளர்ந்து வரும் பார்சி வணிக சமூகத்தின் தாயகமாக இருந்தன. பாகிஸ்தானில் பார்சிகளின் மிக முக்கியமான மக்கள் தொகை கராச்சியில் இருந்தது, இருப்பினும் அவர்களின் மக்கள் தொகை குறைந்து வருகிறது. பார்சிகள் பாக்கிஸ்தானின் பொது வாழ்க்கையில் சமூகப் பணியாளர்கள், வணிகர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகளாக நுழைந்துள்ளனர். இன்று பாகிஸ்தானின் மிக முக்கியமான பார்சிகளில் அர்தேஷிர் கோவாஸ்ஜி, பைரம் தின்ஷாஜி அவாரி, ஜம்ஷீத் மார்க்கர் மற்றும் மினோச்சர் பண்டாரா ஆகியோர் அடங்குவர். பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபக தந்தை முகமது அலி ஜின்னா, இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு ஒரு பார்சி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ரட்டி பாய் என்பவரை மணந்தார். கலாஷ் மக்கள் பண்டைய இந்து மதத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஆன்மீகத்துடன் கலக்கிறார்கள். கலாஷ் மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் சுமார் 3,000 பேர் உள்ளனர் மற்றும் சித்ராலில் உள்ள மூன்று தொலைதூர பள்ளத்தாக்குகளில் வசிக்கின்றனர்; பம்போரெட், ரம்பூர் மற்றும் பிரிர். அவர்களின் மதம் பண்டைய கிரேக்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இந்து மரபுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர். இது இந்து மதத்தின் பிற்கால வடிவங்களை விட வரலாற்று வேத மதத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. சமண மதம் பல பண்டைய சமண ஆலயங்கள் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. பாபா தரம் தாஸ் ஒரு புனித மனிதர், அவரது கல்லறை பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் உள்ள சியால்கோட் நகருக்கு அருகிலுள்ள பஸ்ரூரில் உள்ள விவசாய பிரதான அலுவலகத்திற்கு பின்னால் சாவிண்டா ஃபாடிக் அருகே (தியோகா அல்லது தியோகே அல்லது தேக்) என்ற சிற்றோடையின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் மற்றொரு முக்கிய சமண துறவி குஜ்ரன்வாலாவைச் சேர்ந்த விஜயநந்த்சுரி ஆவார், அவரது சமாதி (நினைவு ஆலயம்) இன்னும் நகரத்தில் உள்ளது. பாகிஸ்தானில் பௌத்த மதம் ஒரு பண்டைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது; தற்போது நாட்டில் குறைந்தது 1500 பாகிஸ்தான் பௌத்தர்களின் ஒரு சிறிய சமூகம் உள்ளது. நாட்டின் மையப்பகுதி வழியாகச் செல்லும் சிந்து நதியின் முழு அகலத்திலும் ஏராளமான பண்டைய மற்றும் பயன்படுத்தப்படாத புத்த ஸ்தூபிகள் உள்ளன. பல பெளத்தப் பேரரசுகளும் நகர அரசுகளும் இருந்தன, குறிப்பாக காந்தாராவில் ஆனால் தக்சிலா, பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து ஆகிய இடங்களிலும் இருந்தன. 2017 ஆம் ஆண்டில் பௌத்த வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கை 1,884 ஆக இருந்தது, அவர்கள் பெரும்பாலும் சிந்து மற்றும் பஞ்சாபில் குவிந்துள்ளனர். 1947 ஆகஸ்ட் 14 அன்று பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்றபோது சுமார் 1,500 யூதர்கள் வாழ்ந்ததாக யூத மதம் பல்வேறு மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் கராச்சியிலும் ஒரு சிலர் பெஷாவரிலும் வசித்து வந்தனர். இருப்பினும், 1948க்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட அனைவரும் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இரண்டு நகரங்களிலும் பயன்படுத்தப்படாத சில ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன; அதே நேரத்தில் ஒரு ஷாப்பிங் மால் கட்டுவதற்காக ஒரு கராச்சி ஜெப ஆலயமும் இடிக்கப்பட்டது. பெஷாவரில் உள்ள கட்டிடம் இன்னும் உள்ளது, இருப்பினும் கட்டிடம் எந்த மத நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இஸ்ரேலின் ராம்லாவில் பாகிஸ்தான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய யூத சமூகம் குடியேறியுள்ளது. ஒரு பாகிஸ்தானியர், ஃபைசல் காலித் (அ. கா. கராச்சியைச் சேர்ந்த ஃபிஷெல் பென்கால்ட்) தான் பாகிஸ்தானின் ஒரே யூதர் என்று கூறுகிறார். அவர் தனது தாயார் யூதர் (யூத வழக்கப்படி அவரை யூதராக ஆக்குகிறார்) என்று கூறினார், ஆனால் அவரது தந்தை ஒரு முஸ்லீம். பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் அவருக்கு ஒரு பாஸ்போர்ட்டை வழங்கியுள்ளனர், அதில் யூத மதத்தை அவரது மதம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் இஸ்ரேலுக்கு பயணிக்க அனுமதித்துள்ளனர். பாகிஸ்தானில் சிறுபான்மையினரான முக்கியமாக இளைஞர்களிடையே மதச்சார்பின்மை உள்ளது. பாகிஸ்தானில் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் (நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் போன்றவை) வெளிப்படுத்தாத மக்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. அவை குறிப்பாக பெரிய நகரங்களின் வளமான பகுதிகளில் உள்ளன. சிலர் மதச்சார்பற்ற குடும்பங்களிலும், மற்றவர்கள் மதச்சார்பற்ற குடும்பங்களிலும் பிறந்தனர். 1998 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தங்கள் மதத்தை குறிப்பிடாத மக்கள் மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதமாக இருந்தனர், ஆனால் எந்த மதமும் இல்லை என்று கூறுவதற்கு எதிரான சமூக அழுத்தம் வலுவாக இருந்தது. 2012 ஆம் ஆண்டு கேலப் பாகிஸ்தான் நடத்திய ஆய்வில், எந்த மதத்தையும் பின்பற்றாதவர்கள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் உள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. ஆதாரமற்ற தெய்வ நிந்தனை குற்றச்சாட்டுகளுக்காக பாகிஸ்தானில் பல நாத்திகர்கள் அடித்துக் கொல்லப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். 2017 முதல் நாத்திகவாதத்தின் மீது அரசு ஒரு முழு அளவிலான ஒடுக்குமுறையைத் தொடங்கியபோது, மதச்சார்பற்ற பதிவர்கள் கடத்தப்பட்டு, அரசாங்கத்தால் விளம்பரங்கள் நடத்தப்பட்டு, அவர்களில் தெய்வ நிந்தனையாளர்களை அடையாளம் காணுமாறு மக்களை வலியுறுத்துவதோடு, அத்தகையவர்களை பயங்கரவாதிகள் என்று அறிவிக்கும் உயர் நீதிபதிகளும் மோசமாகிவிட்டனர். பாகிஸ்தானில் மதச் சுதந்திரம் 2022 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் பாகிஸ்தானின் மதச் சுதந்திரத்தை 4 இல் 1 என்று மதிப்பிட்டது, தெய்வ நிந்தனைச் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் மத விழிப்புடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதையும், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின், குறிப்பாக அஹ்மதி முஸ்லிம்களின் கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் குறைக்கின்றன என்பதையும் குறிப்பிட்டது. கடத்தல் மற்றும் கட்டாய மதமாற்றங்களால் பாதிக்கப்படக்கூடிய தன்மை குறித்து இந்துக்கள் பேசியுள்ளனர். சுமார் 220 மில்லியன் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பாகிஸ்தான், கிறிஸ்துவர்கள், அஹ்மதி மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் உள்ளிட்ட அதன் மத சிறுபான்மையின உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக அடிக்கடி தீக்குளிக்கப்படுகிறது. ..