Contemporary Islamic philosophy
சமகால இஸ்லாமிய தத்துவம் இடைக்கால இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் சில போக்குகளுக்கு புத்துயிர் அளிக்கிறது, குறிப்பாக அறிவியல் மற்றும் சட்டத்தில் நெறிமுறைகள் குறித்த முதாஸிலைட் மற்றும் ஆஷரைட் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான பதற்றம் மற்றும் அறிவின் சமூகவியலில் முஸ்லிம்களின் கடமை மற்றும் இஸ்லாத்தின் பங்கு மற்றும் நெறிமுறைக் குறியீடுகள் மற்றும் சட்டக் குறியீடுகளை உருவாக்குதல், குறிப்பாக ஃபிக்ஹ் (அல்லது "நீதித்துறை") மற்றும் ஜிஹாத் விதிகள் (அல்லது "நியாயமான போர்"). இஸ்லாத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய சொற்களின் சொற்களஞ்சியத்திற்கு அரபு மொழியில் உள்ள இஸ்லாமிய சொற்களின் பட்டியலைப் பார்க்கவும். நவீன இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் முக்கிய நபர்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த முக்கிய நபர்கள், முக்கியமான போக்குகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்ஃ தெற்காசியா முகமது இக்பால் சமூக நீதி இலட்சியங்களின் அடிப்படையில் ஒரு இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியை நாடினார் மற்றும் பாரம்பரிய விதிகளை வலியுறுத்தினார், எ. கா. வட்டிக்கு எதிராக. ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில், குறிப்பாக முஹம்மதுவால் ஆழமாக நிராகரிக்கப்பட்ட கோட்பாடு, பிராந்திய தேசியவாதம் மற்றும் வெளிப்படையான இனவெறி ஆகியவை முஸ்லிம்களை போரிடும் பிரிவுகளாகப் பிரித்து, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நீலிசத்தை ஊக்குவிக்கின்றன என்று அவர் கடுமையாக வாதிட்டார். பாகிஸ்தானின் சுதந்திரத்திற்கான ஒரு இயக்கத்தின் தோற்றத்தில் அவரது சிந்தனை செல்வாக்கு செலுத்தியது, அங்கு அவர் தேசிய கவிஞராக மதிக்கப்பட்டார். மறைமுகமாக இஸ்லாத்தின் இந்த திரிபு மால்கம் எக்ஸ் மற்றும் இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் மூலம் உலகளாவிய நெறிமுறைகளை நாடிய பிற நபர்களையும் பாதித்தது. இக்பாலின் சில தத்துவ மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்கள் இப்போது நமக்குத் தோன்றியதாகத் தோன்றினாலும், குறைந்தபட்சம் இஸ்லாமிய சிந்தனையை அடித்தளத்திலிருந்து மறுகட்டமைக்க முயற்சித்த பெருமை இக்பாலுக்கு உண்டு. அவரது அடிப்படை கருத்துக்கள் சுதந்திரத்தில் கவனம் செலுத்தியது, இது முஸ்லிம்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றில் செயலில் உள்ள முகவர்களாக மாற அனுமதிக்கும். 'ஐரோப்பாவின் ஞானி' என்று அவர் அழைத்த நீட்சே மீதான அவரது ஆர்வம், பிற்கால முஸ்லிம் அறிஞர்கள் ஆபத்தான கொள்கைகளை ஆதரிப்பதற்காக அவரை விமர்சிக்க வழிவகுத்தது, அவர்களின் கூற்றுப்படி, இறுதியில் பான்-இஸ்லாமிஸத்தின் சில விகாரங்களில் உருவானது. பசுமைக் கட்சியின் நான்கு தூண்கள் இக்பால் மற்றும் இஸ்லாமிய மரபுகளை மதிக்கின்றன என்று சிலர் கூறுகின்றனர். ஃபஸ்லூர் ரஹ்மான் சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மெக்கில் பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாமிய சிந்தனை பேராசிரியராகவும், இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் நிபுணராகவும் இருந்தார். அவரது அறிஞர்-ஆர்வலர் சமகாலத்தவரான இஸ்மாயில் ராஜி அல்-ஃபரூக்கி என்று பரவலாக அறியப்படாத அவர், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாத்தின் ஒரு முக்கியமான நபராக கருதப்படுகிறார். இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் அடிப்படை இஸ்லாமிய அறிவாற்றல் பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாக இருந்த அறிவுசார் சுறுசுறுப்புக்கு திரும்புவதாகும் என்று அவர் வாதிட்டார் (இந்த கருத்துக்கள் இஸ்லாத்தில் மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம்ஃ இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் மற்றும் அவரது மகத்தான படைப்பான இஸ்லாம் பற்றிய ஆய்வு). அவர் தத்துவத்திற்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டை வழங்க முயன்றார், மேலும் நவீன தேசிய-அரசு நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக சட்டத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறது என்பதை முஸ்லிம்கள் பாராட்டுவதில் ஆர்வமாக இருந்தார்; ஷரியா என்பது நெறிமுறைகள் மற்றும் சட்டம் ஆகிய இரண்டின் கலவையாகும் என்ற அவரது பார்வை. குர்ஆனில் இருந்து பெறப்பட்ட மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கத் தவறியதற்காக வரலாற்று முஸ்லீம் இறையியல்கள் மற்றும் தத்துவங்களை அவர் விமர்சித்தார்ஃ 'தார்மீக மதிப்புகள்', சமூக பொருளாதார மதிப்புகளைப் போலல்லாமல், 'வரலாற்றின் எந்த கட்டத்திலும் தீர்ந்துவிடவில்லை', ஆனால் நிலையான விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. ரஹ்மான் தனது தாயகமான பாகிஸ்தானில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் நவீன இறையாண்மை கொண்ட அரசுக்காக இஸ்லாத்தை விளக்க முயன்ற குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். ஆங்கிலத்தில் இருந்து அவரது சில கருத்துக்கள் (அவை இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்தவை என்று அவர் கூறினார்) உருது மொழியில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு பாகிஸ்தானில் உள்ள பழமைவாத முஸ்லீம் அறிஞர்களிடையே சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. இவை அவரது அரசியல் ஊதியம் வழங்குபவர் ஜெனரல் அயூப் கானின் எதிரிகளால் விரைவாக சுரண்டப்பட்டு, இறுதியில் அவர் அமெரிக்காவிற்கு நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. முகமது ஹமிதுல்லா அறிஞர்கள், சட்ட வல்லுநர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சூஃபிக்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்தியாவைச் சேர்ந்த இஸ்லாம் மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் உலகப் புகழ்பெற்ற அறிஞரான இவர், ஹதீஸின் வரலாறு பற்றிய ஆராய்ச்சி, குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகள், இஸ்லாமிய கற்றலின் முன்னேற்றம் மற்றும் மேற்கத்திய உலகில் இஸ்லாமிய போதனைகளைப் பரப்புவதில் பங்களித்ததற்காக அறியப்பட்டார். சையத் ஜாபருல் ஹசன் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முக்கிய முஸ்லீம் தத்துவஞானி ஆவார். 1924 முதல் 1945 வரை அவர் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார்-அங்கு அவர் தத்துவத் துறையின் தலைவராகவும், கலை பீடத்தின் டீனாகவும் பணியாற்றினார். அங்கு, 1939 ஆம் ஆண்டில், அவர் 'அலிகார் திட்டத்தை' முன்வைத்தார். 1945 முதல் துணைக் கண்டம் பிரியும் வரை, டாக்டர் ஹசன் அலிகாரில் ஓய்வுபெற்ற பேராசிரியராக இருந்தார். டாக்டர் ஜாபருல் ஹசன் 1885 பிப்ரவரி 14 அன்று பிறந்தார். அவர் ஜூன் 19,1949 அன்று இறந்தார். எம். ஏ. முக்தார் கான் டெலாவேர் பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் ஒரு முக்கிய முஸ்லீம் அறிவுஜீவி மற்றும் தத்துவஞானி மற்றும் இஸ்லாமிய சிந்தனை மற்றும் உலகளாவிய அரசியல் பற்றிய வர்ணனையாளர் ஆவார். 1998 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் சமகால இஸ்லாமிய தத்துவவாதிகள் மாநாட்டை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். அவரது பணி அடையாளம் மற்றும் பகுத்தறிவு, இஜ்திஹாத், இஸ்லாம் மற்றும் ஜனநாயகம் மற்றும் இஸ்லாமிய சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றின் தத்துவம் பற்றியது. அக்பர் எஸ். அகமது ஒரு மானுடவியலாளர், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் மற்றும் இஸ்லாம், சர்வதேச உறவுகள்/அரசியல் மற்றும் சமகால இஸ்லாமிய தத்துவம் பற்றிய சிறந்த அறிஞர் ஆவார். அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் தலைவராகவும், இங்கிலாந்துக்கான பாகிஸ்தானின் உயர் ஸ்தானிகராகவும் இருந்தார். அவர் இளவரசர் சார்லஸுக்கு ஆலோசனை வழங்கியுள்ளார் மற்றும் இஸ்லாம் குறித்து ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷை சந்தித்துள்ளார். அவரது ஏராளமான புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்கள் விருதுகளை வென்றுள்ளன. அவரது புத்தகங்கள் சீன மற்றும் இந்தோனேசிய மொழிகள் உட்பட பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பிபிசியின் கூற்றுப்படி அகமது "சமகால இஸ்லாத்தில் உலகின் முன்னணி அதிகாரம் கொண்டவர்". ஜாவேத் அகமது கமிதி ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பாகிஸ்தான் இஸ்லாமிய அறிஞர், கல்வியாளர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியின் முன்னாள் உறுப்பினரான அவர், தனது ஆசிரியர் அமீன் அஹ்சான் இஸ்லாஹியின் பணியை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். முஹம்மதுவின் வெளிப்பாட்டின் உண்மையான தார்மீக முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக அதன் வரலாற்றுச் சூழல் குறித்த அவரது வலியுறுத்தலுக்காக அவர் அடிக்கடி ஒரு நவீனவாதி என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார். ஃபைசல் அப்துல் ரவூப் முஸ்லீம் உலகிற்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சார நல்லிணக்கத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதரவாளராக உள்ளார், மத சுதந்திரங்கள் மற்றும் ஜனநாயக சாய்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மேற்கத்திய நிர்வாக மாதிரிகளுடன் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய நிர்வாகத்தின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவர். அப்துல் ரவூப் நியூயார்க்கின் மஸ்ஜித் அல்-ஃபராவில் மிகவும் புலப்படும் அமெரிக்க-எகிப்திய இமாம் ஆவார், மேலும் முஸ்லீம் உலகிற்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான பிளவைக் குறைக்க முற்படும் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான கோர்டோபா முன்முயற்சியின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவராகவும் உள்ளார். தெற்காசியா சையத் முகமது நக்விப் அல்-அட்டாஸ் ஒரு மலேசிய தத்துவஞானி ஆவார். சையத் அபுல் ஆலா மௌதுதி ஒரு பாகிஸ்தான் தத்துவஞானி ஆவார். வாஹிதுதீன் கான் ஒரு இந்திய இஸ்லாமிய அறிஞரும் தத்துவஞானியும் ஆவார். அவர் அமைதி மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான மையத்தை (சிபிஎஸ்) நிறுவினார். இஸ்லாத்தின் பல அம்சங்கள் குறித்து 200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதிய அவர், மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலை ஊக்குவிக்க அமைதி மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான மையத்தை நிறுவினார். இஸ்லாம் மற்றும் அரசியல், அமைதி மற்றும் மதங்களுக்கிடையேயான உறவு, அரசியல் நிலைப்பாடு, கடவுளின் இருப்பு மற்றும் தாஸ்கியா மற்றும் சூஃபித்துவம் குறித்து அவர் வெளிப்படையாகப் பேசினார். இஸ்லாமிய தத்துவம், அரசியல், குர்ஆன் மற்றும் பல இன சமூகத்தில் சகவாழ்வு உள்ளிட்ட பல தலைப்புகளில் அவரது பெயரில் 200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உள்ளன. ஐரோப்பா ஷபீர் அக்தர் ஒரு பிரிட்டிஷ் முஸ்லீம் தத்துவஞானி, கவிஞர், ஆராய்ச்சியாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் பன்மொழி அறிஞர் ஆவார். அவர் தற்போது ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் மற்றும் மதங்கள் பீடத்தில் உள்ளார். கேம்பிரிட்ஜ் பயிற்சி பெற்ற இந்த சிந்தனையாளர், மேற்கத்திய பகுப்பாய்வு தத்துவ முறையின் பின்னணியில், இப்னு கல்துனிலிருந்து செயலிழந்த சுன்னி இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். அவரது முக்கிய நூல் குர்ஆனும் மதச்சார்பற்ற மனமும் (2007) ஆகும். கிறிஸ்துவ மதத்தைப் போலல்லாமல், இஸ்லாம் ஒரு சட்டரீதியான ஏகத்துவவாதமாக, இறையியலில், கடவுளின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய ஊக விசாரணையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று அக்தர் வாதிடுகிறார். முஸ்லிம்கள் கடவுளின் தார்மீக மற்றும் சட்டப்பூர்வ விருப்பத்தை மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், வேதத்தின் விளக்கத்தை இஸ்லாத்தின் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்த வேண்டும் என்று அக்தர் கூறுகிறார். ஷியா உலக மோர்டேசா மோதஹரி தெஹ்ரான் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக இருந்தார். இஸ்லாமிய குடியரசின் சித்தாந்தங்களை வளர்ப்பதில் மோதஹரி முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. குர்ஆன், தத்துவம், நெறிமுறைகள், சமூகவியல், வரலாறு மற்றும் பல பாடங்களின் விளக்கங்கள் குறித்து அவர் எழுதினார். இஸ்லாத்திற்கு எதிராக மற்றவர்கள் எழுப்பிய ஆட்சேபனைகளுக்கு பதிலளிப்பதும், பிற சிந்தனைப் பள்ளிகளின் குறைபாடுகளை நிரூபிப்பதும், இஸ்லாத்தின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதும் அவரது அனைத்து எழுத்துக்களிலும் அவருக்கு இருந்த உண்மையான நோக்கமாகும். மார்க்சியம் மற்றும் அது போன்ற பிற சித்தாந்தங்களின் பொய்யை நிரூபிக்க, அவை குறித்து அறிவார்ந்த முறையில் கருத்து தெரிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாத்தின் உண்மையான உருவத்தை முன்வைப்பதும் அவசியம் என்று அவர் நம்பினார். அலி ஷரியாட்டி ஒரு சமூகவியலாளரும் மஷாத் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரும் ஆவார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமிய உலகில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். நவீன சமூகவியல் மற்றும் தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் பின்னிப் பிணைந்த மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய இஸ்லாமிய கொள்கைகள் மூலம் முஸ்லீம் சமூகங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளுக்கு விளக்கவும் தீர்வுகளை வழங்கவும் அவர் முயன்றார். ஷரியாத்தியும் மௌலானா மற்றும் முகமது இக்பால் ஆகியோரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். மூசா அல்-சதர் ஒரு முக்கிய ஷியா முஸ்லீம் அறிவுஜீவியும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க முஸ்லீம் தத்துவவாதிகளில் ஒருவரும் ஆவார். அவர் தனது அரசியல் பாத்திரத்திற்காக மிகவும் பிரபலமானவர், ஆனால் அவர் அல்லாமே தபதாபாயினால் பயிற்சி பெற்ற ஒரு தத்துவஞானியும் ஆவார். பேராசிரியர் சையத் ஹொசைன் நஸ்ர் கூறியது போல்ஃ "இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் நீண்டகால அறிவுசார் பாரம்பரியத்தை நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட பின்பற்றுபவராக இருந்தபோதிலும், அவரது தத்துவ அணுகுமுறையை மக்கள் கருத்தில் கொள்ளாமல் இருக்க அவரது பெரும் அரசியல் செல்வாக்கும் புகழும் போதுமானதாக இருந்தது". அவரது புகழ்பெற்ற எழுத்துக்களில் ஒன்று ஹென்றி கார்பின் எழுதிய இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் வரலாற்றின் அரபு மொழிபெயர்ப்புக்கான நீண்ட அறிமுகமாகும். சையத் ஹொசைன் நஸ்ர் ஒரு முக்கிய வற்றாத சிந்தனையாளர் ஆவார். அவரது படைப்புகள் நவீன அறிவியலின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களை சவால் செய்யும் அதே நேரத்தில் இஸ்லாமிய மற்றும் வற்றாத கோட்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகளை பாதுகாக்கின்றன. நவீன காலத்தில் அறிவு அதன் தெய்வீக ஆதாரமான கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் வாதிடுகிறார், மேலும் புனித மரபுகள் மற்றும் புனித அறிவியல் மூலம் அதன் மறுசீரமைப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். அவரது சுற்றுச்சூழல் தத்துவம் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் மற்றும் இயற்கையின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முகமது பாகிர் அல்-சதர் ஒரு ஈராக்கிய ஷியா மதகுரு, தத்துவஞானி மற்றும் ஈராக்கின் அல்-கசிமியாவில் பிறந்த இஸ்லாமிய தாவா கட்சியின் கருத்தியல் நிறுவனர் ஆவார். விலாயத் அல்-உம்மா (மக்களின் ஆளுகை) என்று அழைக்கப்படும் முகமது பாகிர் அல்-சதரின் அரசியல் தத்துவம், நவீனகால இஸ்லாமிய அரசு பற்றிய அவரது பார்வையை அமைத்தது. அவரது மிகவும் பிரபலமான தத்துவப் படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நவீன மேற்கத்திய தத்துவப் பள்ளிகளை அவர் மறுத்து ஒரு இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தை வலியுறுத்தும் ஃபால்சஃபதுனா (நமது தத்துவம்), இஸ்லாமிய பொருளாதாரத்தின் விளக்கத்தையும், ஒருபுறம் சோவியத் யூனியனிலும், மறுபுறம் அமெரிக்காவிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தையும் உள்ளடக்கிய இக்திசாதுனா (நமது பொருளாதாரம்), மற்றும் அல்-உஸஸ் அல்-மன்டிகியா லில்-இஸ்திக்ரா (தூண்டலின் தர்க்கரீதியான அடிப்படை) இதில் அவர் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது தூண்டல் முறைகள் மூலம் உறுதியை அடைய அனுமதிக்கிறது. அரபு உலகம் இஸ்மாயில் அல்-ஃபரூகி அறிவின் நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூகவியலை மிகவும் நெருக்கமாகப் பார்த்தார், நடத்தை கோட்பாடு அல்லது விசாரணை மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் கொடுக்கப்பட்ட பாதையின் விளைவுகளை முற்றிலும் அறியாத எந்த அறிவியல் முறையும் தத்துவமும் இருக்க முடியாது என்று முடிவு செய்தார். அவரது "அறிவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல்" திட்டம் ஆரம்பகால முஸ்லீம் தத்துவத்தை நவீன அறிவியல்களுடன் இணைக்க முயன்றது, இதன் விளைவாக, எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாமிய பொருளாதாரம் மற்றும் இஸ்லாமிய சமூகவியல். நாதர் எல்-பிஸ்ரி ஒரு பிரிட்டிஷ்-லெபனிய தத்துவஞானி, அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர் ஆவார். அவர் தத்துவப் பேராசிரியராகவும், பெய்ரூட்டின் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் நாகரிக ஆய்வுகள் திட்டத்தின் தலைவராகவும் உள்ளார். அவர் முன்பு கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம், நாட்டிங்ஹாம் பல்கலைக்கழகம், லிங்கன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் கற்பித்தார். அவர் பாரிஸில் உள்ள பிரெஞ்சு சிஎன்ஆர்எஸ் மற்றும் லண்டனில் உள்ள இஸ்மாயிலி ஆய்வுகள் நிறுவனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். அவர் இப்னு அல்-ஹைதம், இப்னு சினா, இக்வான் அல்-சஃபா 'பற்றியும், ஹைடெக்கர் பற்றியும், நிகழ்வியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாடு பற்றியும் பரவலாக வெளியிட்டார் மற்றும் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஸ்பிரிங்கர், பிரில், ஐ. பி. போன்ற கல்வி வெளியீட்டாளர்களுடன் பல்வேறு ஆசிரியர் குழுக்களில் பணியாற்றினார். டௌரிஸ். ஜெனீவாவில் உள்ள கலாச்சாரத்திற்கான அகா கான் அறக்கட்டளை, லண்டனில் உள்ள அறிவியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள குகென்ஹெய்ம் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றில் ஆலோசகராக பணியாற்றினார். இஸ்லாமிய தத்துவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் சரியான அறிவியலின் வரலாறு குறித்த பல்வேறு பிபிசி வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுக்கும் அவர் பங்களித்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில் அறிவியல் முன்னேற்றத்திற்கான மதிப்புமிக்க குவைத் அறக்கட்டளையின் பரிசையும் பெற்ற அவர், சமீபத்தில் பிரிட்டனில் இடைக்கால அறிவியல் குறித்த ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் டர்ஹாம் ஆராய்ச்சிக் குழுவில் சேர்ந்தார். . இஸ்லாமிய தத்துவத்திற்கான நாடெர் எல்-பிஸ்ரியின் அணுகுமுறை வரலாற்று ரீதியானது, அதே நேரத்தில் சமகால கான்டினென்டல் சிந்தனை மற்றும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் வாசிப்புகள் மூலம் விளக்க மட்டங்களில் தெரிவிக்கப்படுகிறது, இதில் ஆன்ட்டாலஜி மற்றும் எபிஸ்டெமாலஜிக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. எல்-பிஸ்ரியின் தத்துவ எழுத்துக்கள் சமகால இஸ்லாமிய சூழலில் தத்துவத்தின் உத்வேகத்தை புதுப்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இதில் அவர் ஹைடெக்கர் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகில் ஹைடெக்கரியன் சிந்தனையின் வரவேற்பால் ஓரளவு பாதிக்கப்படுகிறார். அபு அப்துல்-ரஹ்மான் இப்னு அகில் அல்-ஜாஹிரி ஒரு ஓய்வுபெற்ற சவுதி அரேபிய பன்முக அறிஞரும், கெய்ரோவில் உள்ள அரபு மொழி அகாடமியின் உறுப்பினரும் ஆவார். அவரது பணி முதன்மையாக காரணம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் நல்லிணக்கத்தைக் கையாண்டுள்ளது, குறிப்பாக கடவுள் மற்றும் தியோடிசியின் இருப்பைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள் குறித்து. அவர் நூல்கள், தொகுப்புகள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார் மற்றும் இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் தர்க்கம் குறித்து மாநாடுகளில் சொற்பொழிவுகளை வழங்கியுள்ளார், குறிப்பாக இப்னு ஹஸ்ம் மற்றும் இப்னு ருஷ்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வலுவான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார். அவரது பல்வேறு கல்வி முயற்சிகள் கடந்த காலங்களில் யுனெஸ்கோ ஆதரவைப் பெற்றுள்ளன. தாஹா அப்துர் ரஹ்மான் ஒரு மொராக்கோ தத்துவஞானி ஆவார், அவர் நவீனத்துவத்தின் இஸ்லாமிய வடிவத்தை உருவாக்கியதற்காக அறியப்படுகிறார். ஹசன் ஹனாஃபி, முன்னணி நவீன இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர், ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவத் துறையின் தலைவர். மேற்கோள்கள்