Byangsi language
பியாங்சி (பியான்சி, பியாசி, பியாங்கோ லோ, பியான்ஷி, போடியா மற்றும் பியாங்கோபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் மேற்கு இமயமலை மொழியாகும். பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் சில ஆதாரங்கள் இந்த மொழியை சுமார் 500 பேர் பேசுவதாகக் கூறுகின்றன, மற்றவர்கள் 3,300 பேர் என்று மதிப்பிடுகின்றனர். பியாங்சி உயர் மொழி அடர்த்தி கொண்ட பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர், அதாவது சில மக்களிடையே பல மொழிகள் உள்ளன. இந்த பிராந்தியத்தில் இது மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மொழியாகும், இருப்பினும் இது அதன் சிறிய மலை மாவட்டத்திற்கு வெளியே பரவலாக அறியப்படவில்லை, மேலும் இதைப் பேசுபவர்களுக்கு மத்திய அரசின் நடவடிக்கைகளுக்கு தங்களை வகைப்படுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது. பியாங்சி என்ற சொல் அந்த மொழியைப் பேசும் மக்களையும் குறிக்கலாம். இதில் மூன்று வகைகளும் உள்ளனஃ பாங்ஜுங்கோ போலி, குடி மற்றும் யெர்ஜுங்கோ போலி. இது ஒரு ஆபத்தான மொழியாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது மறைந்துவிட்டால் அது இந்தியால் மாற்றப்படலாம். புவியியல் பரவலானது பியாங்சி என்பது முன்னாள் "அல்மோரா மாநிலத்தில்" பேசப்படும் நான்கு சிறிய மேற்கு இமயமலை மொழிகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும், இது இப்போது இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மற்றும் தொலைதூர மேற்கு நேபாளத்திற்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது ரங்காஸ், தர்மியா, சௌதாங்சி மற்றும் பியாங்சி. உத்தரகாண்டில், பியாங்சி பகுதி தெற்கில் புடி () முதல் வடக்கில் குடி கிராமம் () வரை நீண்டுள்ளது. இப்பகுதி பித்தோராகர் மாவட்டத்தின் தர்ச்சுலா மற்றும் முன்சியாரி தாலுகாக்களில் அமைந்துள்ளது, அதன் பெரும்பகுதி திபெத் மற்றும் நேபாள எல்லைகளுக்கு அருகிலுள்ள குட்டி பள்ளத்தாக்கில் உள்ளது. இப்பகுதியின் பிற கிராமங்களில் நபி, குஞ்சி, நாபால்சியு, ரோங்காங் மற்றும் கார்பியாங் ஆகியவை அடங்கும். நேபாளத்தில், பியாங்சி பாரம்பரியமாக டிங்கர் நதி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாங்ரு மற்றும் டிங்கர் மொழிகளில் பேசப்படுகிறது. இந்த கிராமங்கள் சுதூர்பாஷிம் மாகாணத்தின் தர்ச்சுலா மாவட்டத்தில் உள்ள பியான்ஸ் நகராட்சியில் உள்ளன. பின்னர், ராப்லா மற்றும் சிட்டோலா என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு புதிய கிராமங்கள் அசல் பகுதியின் தெற்கே பியாங்சி மொழி பேசுபவர்களால் நிறுவப்பட்டன. வரலாறு பியாங்சி மொழி பேசுபவர்கள் தங்களைத் தாங்களே டார்சுலா பியாங்சி மக்கள், உயர் சாதி பர்பாடியா மற்றும் திபெத்தியர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். சமீப காலம் வரை, மக்கள் வசிக்கும் மலைப்பகுதி வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மூடப்பட்டிருந்தது, எனவே இப்பகுதியின் மொழிகள் குறித்து மிகக் குறைந்த தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரம் பியாங்சி பேசும் மக்கள் பியாங்சி என்று அழைக்கப்படலாம், ஆனால் மக்கள் புராவை விரும்புகிறார்கள். நேபாளத்தின் தேசிய சாதி அமைப்பில், நேபாள அரசாங்கம் முந்தைய மூன்று பிராந்திய ரீதியாக வேறுபட்ட படிநிலைகளை மாற்ற பயன்படுத்தியது, புரா மக்கள் சேர்ந்த மலை மக்கள் நடுவில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அரசாங்கத்துடனான சட்ட விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, புராக்கள் தங்களை சேத்ரியாக, குறிப்பாக, மத்வாலி சேத்ரியாகக் கருதுகிறார்கள், இது அவர்கள் சமூக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பில் சேத்ரியுடன் ஒத்துப்போகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் சேத்ரி சாதியின் அனைத்து நடைமுறைகளையும் பின்பற்றுவதில்லை. புராக்கள் காணப்படும் ஹும்லா பிராந்தியத்தில் மூன்று இனக்குழுக்கள் வசிக்கின்றனஃ புரா, நேப்பாளி பர்பாடியாக்கள் மற்றும் திபெத்திய மொழி பேசுபவர்கள், அவர்கள் வாழும் உயரம், பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றில் வேறுபட்டவர்கள். இருப்பினும், இந்த இன எல்லைகள் கடுமையானவை அல்ல, சுற்றியுள்ள பகுதிகளைப் போலல்லாமல்; இன இடவசதி ஏற்படுகிறது, இதில் தனிநபர்கள், குழுக்கள் அல்லது முழு கிராமங்களும் கூட பொருளாதார மற்றும் வாழ்க்கை முறை மாற்றங்களால் தேவைக்கேற்ப தங்கள் இன இணைப்பை மாற்றும். மலைகளின் நடுவே வசிக்கும் புரா மக்கள், மலைப்பகுதிகள் மற்றும் சமீபத்தில் அகற்றப்பட்ட வன நிலங்களில் விவசாயம் செய்து தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். புரா மக்கள் சேர்ந்த சேத்ரி சாதி ஹும்லா பிராந்தியத்திற்குள் ஒரு உயர் சாதியாகும், இருப்பினும் அங்குள்ள மக்கள் பொதுவாக மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள். ஒரு சாதி மாதிரியான சேத்ரியைப் பொருத்துவதற்காக நேபாள சமூகத்தில் பாரம்பரிய பழங்குடி நடைமுறைகளின் கலாச்சாரமயமாக்கலின் விளைவாக மத்வாலி சேத்ரி உள்ளது; அவர்கள் திருமண, குடும்பம் மற்றும் பரம்பரை பழக்கவழக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; ஒரு சடங்கு நாட்காட்டி; மற்றும் வாழ்க்கை நெருக்கடி சடங்குகள் சேத்ரியுடன், அவர்கள் மற்ற மலை மக்களைப் போலவே, தங்கள் சடங்குகளுக்கு மலிவான ஆன்மீக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். புரா இனக்குழுவிற்குள், மக்கள் தங்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றனர்ஃ ஜாரா ("உண்மை") மற்றும் திபெத்திய புரா. இந்த வகுப்புகள் திபெத்திய வம்சாவளியை விட தர்ச்சுலா பியான்ஸி மற்றும் உயர் சாதி பர்பாடியாவிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று ஜாரா கூறிக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே திபெத்தியர்களுடன் திருமணத்தை நிறுத்திவிட்டதாகக் கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் திபெத்திய புரா திபெத்தியர்களுடன் திருமணத்தை அனுமதிக்கிறது மற்றும் திபெத்திய மொழியைப் பேசுகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளைப் பேசுபவர்களிடையே திருமணங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. பேச்சுவழக்குகள் பாங்ஜுங்கோ போலி, குடி மற்றும் யெர்ஜுங்கோ போலியின் மாறுபாடுகள் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, நுண்ணிய வேறுபாடுகளுடன். ஒரு சிறிய புவியியல் பிராந்தியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சௌதாங்சி மற்றும் தர்மியாவின் மொழிகள் கூட பியாங்சியுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, ஏனெனில் இந்த மொழிகள் பல ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் கிராமங்களுடன் தொடர்பு கொண்ட ஒரு பகுதியில் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் வளர்ந்துள்ளன. உண்மையில், இந்த பிராந்தியத்தின் அனைத்து திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளும் கூட்டாக தங்களை "ரங்க்லோ" என்றும், பேசுபவர்கள் "ரங்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களை வெளியாட்கள் "ஷாகா" மற்றும் "ஜபா" என்றும் அழைக்கலாம். சமூக மொழியியல் முறைகள் உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் இருமொழியியல் அதிக அளவில் உள்ளது. ஹிந்தி மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும், எனவே பிரதான ஊடகங்கள் மற்றும் முறையான விவாதங்கள் தவிர அனைத்து எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளும் இந்தியில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பியாங்சி போன்ற திபெத்திய-பர்மிய மொழிகள் இப்போது வீட்டில், நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருக்கு இடையில் மட்டுமே பேசப்படுகின்றன. பியாங்சி எழுதப்படவில்லை, இருப்பினும் ஒரு சீரான எழுதப்பட்ட மொழிக்கு ஒரு ஸ்கிரிப்டை உருவாக்க அதன் பேச்சாளர்களிடையே சமீபத்திய இயக்கம் உள்ளது, இது வெற்றிகரமாக இருந்தால் வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் மொழியைப் பாதுகாக்க பெரிதும் உதவும். பல திபெத்திய-பர்மிய மொழிகள் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட மொழிகளிலிருந்து அடிக்கடி கடன் வாங்குகின்றன, பியாங்சி அதன் உறவுகளை விட குறைந்த அளவிற்கு கடன் வாங்குகிறது. இலக்கண ஒலியியல் பியாங்சியில் 12 தனித்துவமான உயிரெழுத்து ஒலிகள் உள்ளன, அவை குறிக்கப்படுகின்றனஃ i, i:, Î, ′, u, u:, e, o, ε, ω, a (ʃ), மற்றும் a:. மெய்யெழுத்துக்களுக்கு, 36 ஒலிச்சொற்கள் உள்ளன, அவை பின்வருமாறு குறிக்கப்படுகின்றனஃ கே, கே, ஜி, டி 5, டி 5, டி 5, டி 5, டி, டி, டி, டி எச், என், எச்என், பி, பிஎச், பி, பிஎச், எம், எச்எம், டிஎஸ், டிஎஸ், டிஎஸ், சி, சி, சி, ஜே, எல், எச்எல், ஆர், எச்ஆர், எஸ், சிஎச், எச், ஒய், டபிள்யூ, ஆர். மெய்யெழுத்துக்கள் பிஹெச், டிஹெச் மற்றும் ஆர் ஆகியவை கடன் வாங்கப்படுகின்றன. பியாங்சியில் உள்ள எழுத்துக்கள் r ஐத் தவிர வேறு எந்த மெய்யெழுத்துடனும் தொடங்கலாம். இரண்டாவது ஒலி y அல்லது w ஆக இருந்தால் மட்டுமே பியாங்சியில் உள்ள ஒத்திசைவுக் கொத்துகள் ஏற்படும், அவை அரை அச்சுகளாக செயல்படுகின்றன. உருவவியல் ஒருவர் பொதுவாக திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளில் உள்ள சொற்களை வினைச்சொற்கள், பெயர்ச்சொற்கள், பிரதிபெயர்கள் மற்றும் எண்கள் ஆகிய நான்கு பிரிவுகளாக வரிசைப்படுத்தலாம், இருப்பினும் பெயர்ச்சொற்கள் பெரும்பாலும் வினைச்சொற்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன (ஆனால் எப்போதுமே நேர்மாறாக இல்லை). எண்கள் மற்றும் பிரதிபெயர்கள் தொடரியல் மற்றும் இணைத்தல் வடிவங்களின் அடிப்படையில் பெயர்ச்சொல் வகையைச் சேர்ந்தவை. பியாங்சி பெயர்ச்சொற்களிலிருந்து தனித்தனி வினைச்சொற்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வினைச்சொற்களையும் கொண்டுள்ளது. பெயர்ச்சொற்கள் பெயர்ச்சொற்கள் எளிய அல்லது சிக்கலானதாக இருக்கலாம். பல மார்ஃபிம்களை ஒன்றாக இணைப்பதன் மூலம் கூட்டு பெயர்ச்சொற்களை உருவாக்க முடியும். கேள்விக்குரிய நபர் அல்லது விலங்கின் பாலினத்தைக் குறிக்க ஒரு வார்த்தையில் ஒரு முன்னொட்டு அல்லது பின்னொட்டு சேர்க்கப்படலாம். பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்க, பின்னொட்டு-மாங் பயன்படுத்தப்படலாம், அல்லது இரண்டின் அளவைக் குறிப்பாகக் காட்ட, பின்னொட்டு-கான் அல்லது முன்னொட்டு நிஸ் (nநிடமிருந்து) பயன்படுத்தப்படலாம். பெயர்ச்சொற்கள் நான்கு வழக்குகளில் ஒன்றை எடுக்கலாம், அவை நியமனம், முகவர்/கருவி, வழித்தோன்றல் அல்லது மரபணு. பெயரிடப்படாதவை வழக்கைக் குறிக்க பின்னொட்டுகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன. உச்சரிப்புகள் தனிப்பட்ட உச்சரிப்புகள் ஒற்றைத்தன்மை, இரட்டைத்தன்மை அல்லது பன்முகத்தன்மைக்கு கூடுதலாக முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நபருக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன, இரட்டை என்பது பன்மை உச்சரிப்பில் பின்னொட்டு-சிரி சேர்ப்பதன் மூலம் காட்டப்படுகிறது. பியாங்சியில் உள்ள செயல்விளக்க பிரதிபெயர்கள் எண், தூரம், பேச்சாளருடன் தொடர்புடைய உயரம் மற்றும் ஒரு பொருள் புலப்படுகிறதா என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு வேறுபடுத்தும். கேள்வி கேட்கும் பிரதிபெயர்களின் தொகுப்பும் உள்ளதுஃ "அபி" என்ற உறுதியான பிரதிபெயரை ஹிந்தி அல்லது குமாவோனியிலிருந்து கடன் வாங்கியிருக்கலாம். இதற்கு ஒரே ஒரு வடிவம் மட்டுமே உள்ளது. ஒரே ஒரு உறவினர் பிரதிபெயரான "ட்சாய்" மட்டுமே உள்ளது, இது எப்போதும் "அபி" உடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெயர்ச்சொற்கள் அவை மாற்றியமைக்கும் பெயர்ச்சொற்களுக்கு முன்னதாகவே உள்ளன, மேலும் அவை வடிவத்தை மாற்றாது. அவை மூலப்பொருள்களாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். வினைச்சொற்கள் வினைச்சொற்கள் ஒரு செயலின் நேரம், இடம் அல்லது முறையைக் குறிப்பிடலாம் மற்றும் அவை மாற்றியமைக்கும் வினைச்சொல்லுக்கு முன்னதாக இருக்கலாம். வினைச்சொற்கள் பியாங்சியில் எளிய மற்றும் கூட்டு வினைச்சொற்கள் இரண்டும் உள்ளன, எளிய வினைச்சொற்கள் மோனோசைல்லேபிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. வினைச்சொற்கள் பொதுவாக இடைநிலை அல்லது நிலையற்றதாகக் கருதப்படலாம், மேலும் பொருளை மாற்றுவதற்காக, வினைச்சொல்லின் வழக்கமான பங்கு என்ன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவை ஒரு பின்னொட்டு எடுக்கலாம். பியாங்சி, பல திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளைப் போலவே, அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அவை ஒரு வினைச்சொல்லுடன் நேரடியாக அதன் தண்டுடன் சேர்க்கப்பட்ட துணைப்பொருள்கள், அதன் பொருளை நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒன்றுக்கு சற்று மாற்றுகின்றன. ஒரு இடைநிலை மற்றும் இடைநிலை வினைச்சொல்லுக்கு இடையிலான மாற்றம் ஒரு அம்சமாகக் கருதப்படலாம். ஒரு வினைச்சொல் இல்லாமல் ஒரு வினைச்சொல் இருக்கலாம்; உண்மையில், சில வினைச்சொற்கள் ஒரு அஸ்பெக்ட்வைசரை எடுக்காது என்றாலும், அஸ்பெக்ட்வைசர் தனியாக நிற்க முடியாது. ஒரு வினைச்சொல் பதற்றம், அம்சம், மனநிலை, நபர் மற்றும் எண் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வடிவத்தை மாற்றும். மனநிலைகள் கட்டாய/தடைசெய்யும், குறிப்பு, முடிவற்ற மற்றும் உட்பிரிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வினைச்சொல்லின் தண்டில்-மோ (சில நேரங்களில் உச்சரிக்கப்படும்-மோ) என்ற பின்னொட்டு சேர்ப்பதன் மூலம் முடிவிலிகள் காட்டப்படுகின்றன. சொற்றொடர் பியாங்சி வினைச்சொல்லுக்கு முன் பொருளை வைக்கிறார். வினைச்சொல் ஒரு வாக்கியத்தின் முடிவில் வருகிறது, பொதுவாக, பொருள் பொருளின் முன் வருகிறது. திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளில் உள்ள சொற்களின் உறவுகள் ஒரு வாக்கியம் மற்றும் மார்ஃபிம்களில் நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை முன்னொட்டுகள் அல்லது பின்னொட்டுகளாக இருக்கலாம். சொற்களின் பாத்திரங்களை வலுப்படுத்தவோ அல்லது அவை "நிலையான" வரிசையில் இல்லையென்றால் அவற்றின் பாத்திரங்களைக் குறிக்கவோ மார்ஃபீம்கள் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவை திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கூடுதலாகத் தோன்றுகின்றன. உறவுச் சொற்கள் பியாங்சியின் உறவுச் சொற்கள் ஒரு சமச்சீர் பரிந்துரை வகை, அதாவது குடும்ப மரத்தின் இருபுறமும் உள்ள உறவினர்களுக்கு ஒரே சொற்கள் பயன்படுத்தப்படலாம். குடும்ப மரம் சொற்களில் சரியாக சமச்சீர் அல்ல, ஆனால் சில சொற்கள் கலாச்சாரத்தில் ஒத்ததாகக் கருதப்படும் உறவினர்களின் வகைகளைக் குறிக்கின்றன. ஒரு முழுமையான சமச்சீர் உறவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், டிட்டி மற்றும் லாலா என்ற சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் தந்தையின் பெற்றோர் மற்றும் தாயின் பெற்றோரைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், பல சிக்கலான உறவுகள் பியாங்சியில் குறிப்பிட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பகிரப்படலாம். சினி என்ற சொல் ஒருவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் தாய்க்கும், ஒருவரின் தந்தையின் சகோதரிக்கும், தாயின் சகோதரரின் மனைவிக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உறவு ஒரு அத்தைக்கு ஒத்ததாக கருதப்படலாம், இருப்பினும் ஒருவரின் தாயின் சகோதரிகளுக்கு சினி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அதேபோல், தாங்மி என்ற சொல் ஒருவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் தந்தை, ஒருவரின் தாயின் சகோதரர் மற்றும் ஒருவரின் தந்தையின் சகோதரியின் கணவருக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒருவரின் தந்தையின் சகோதரர்களுக்கு அல்ல. எண் அமைப்பு பியாங்சி ஒரு அடிப்படை அல்லாத 10 தசம எண் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. இது முன்னொட்டுகளை பெருக்கிகளாகப் பயன்படுத்துகிறது. சானிடமிருந்து மாற்றியமைக்கப்பட்ட அட்டவணை. சாய் மற்றும் ஹஜாஃ ஆர் ஆகியவை இந்தோ-ஆரியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. பெருக்கல் சொற்கள் முக்கிய வார்த்தையை மறுஉருவாக்கம் செய்வதன் மூலம் உருவாகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, நான்கு முறை (பை இலிருந்து) என்று பொருள்படும் பிபியைப் பயன்படுத்துதல், அல்லது அதே பொருளை அடைய பிட்சு போன்ற பின்னொட்டு-சு பயன்படுத்துதல். பின்னங்கள் உள்ளூர் அளவீடுகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரு சொல் தவிர, "ஃபை", அதாவது "பாதி" மற்றும் ஒருபோதும் மாற்றப்படுவதில்லை. சொற்களஞ்சியம் வகைப்படுத்தப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (விரிவானதல்ல):