Cannabis and religion
வரலாற்று ரீதியாகவும் தற்போதைய காலத்திலும் பல்வேறு மதங்கள் கஞ்சாவைப் பயன்படுத்துவது குறித்து மாறுபட்ட நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. பண்டைய வரலாற்றில் சில மதங்கள் கஞ்சாவை ஒரு என்தியோஜெனாகப் பயன்படுத்தின, குறிப்பாக இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இந்த பாரம்பரியம் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட அடிப்படையில் தொடர்கிறது. நவீன சகாப்தத்தில் ரஸ்தாபாரி கஞ்சாவை ஒரு புனித மூலிகையாக பயன்படுத்துகிறார். இதற்கிடையில், போதைப்பொருட்கள், புத்த மதம், பஹாய், பிந்தைய நாள் புனிதர்கள் (மோர்மன்கள்) ஆகியவற்றிற்கு எதிரான தடைகளைக் கொண்ட மதங்கள் ஒரு மருத்துவரின் பரிந்துரையைத் தவிர பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கின்றன; மற்றவர்கள் உறுப்பினர்களால் கஞ்சாவைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்தனர், அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் கஞ்சா சட்டங்களின் தாராளமயமாக்கலை எதிர்த்தனர். சில புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் யூத பிரிவுகள் மற்றும் சில இஸ்லாமிய பள்ளிகளின் மதப்கள் போன்ற பிற குழுக்கள் மருத்துவ கஞ்சாவின் பயன்பாட்டை ஆதரித்துள்ளன. வரலாற்று மதங்கள் பண்டைய எகிப்தில் சணலின் மருத்துவ பயன்பாடு குறித்து எழுதப்பட்ட பதிவு உள்ளது. இவ்வாறு எபர்ஸ் பாப்பிரஸ் (கிமு 1500 இல் எழுதப்பட்டது) யோனி வீக்கத்திற்கு சிகிச்சையளிக்க சணல் விதைகளிலிருந்து எண்ணெயைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிப்பிடுகிறது. 19 வது வம்சத்தின் போது அறுபத்தேழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த இரண்டாம் ராம்செஸின் கல்லறையில் இருந்து கஞ்சா மகரந்தம் மீட்கப்பட்டது, மேலும் பல மம்மிகளில் சுவடு கன்னாபினாய்டுகள் உள்ளன. மத்திய கிழக்கின் பிற செமிடிக் கலாச்சாரங்களில், அசீரியர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் எபிரேயர்கள், பெரும்பாலும் ஆரிய கலாச்சாரங்களிலிருந்து கஞ்சாவைப் பெற்று கிமு 1000 ஆம் ஆண்டிலேயே அதை தூபமாக எரித்தனர். இயேசுவின் பிறப்புக்கு முன்னும் பின்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய கிழக்கு முழுவதும் கஞ்சா எண்ணெய் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஷாமனிக் மற்றும் பேகன் கலாச்சாரங்களால் தங்கள் பழங்குடி அல்லது சமூகம் தொடர்பான ஆழமான மத மற்றும் தத்துவ பாடங்களை சிந்திக்கவும், அறிவொளியின் ஒரு வடிவத்தை அடையவும், மனித மனம் மற்றும் ஆழ் மனதின் அறியப்படாத உண்மைகள் மற்றும் பகுதிகளை அவிழ்க்கவும், சடங்குகள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளின் போது ஒரு பாலுணர்வாகவும் கஞ்சா பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேதனையையும் துக்கத்தையும் நீக்கிய ஒரு சக்திவாய்ந்த மருந்தைப் பற்றி கிரேக்க புராணங்களில் பல குறிப்புகள் உள்ளன. ஹெரோடோட்டஸ் கிமு 5 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நிகழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் சித்தியர்களின் ஆரம்பகால சடங்கு நடைமுறைகளைப் பற்றி எழுதினார். கூடுதலாக, ஹெரோடோட்டஸின் கூற்றுப்படி, டாசியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் ஒரு மூடப்பட்ட இடத்தில் நெருப்பு போடப்பட்டு, கஞ்சா விதைகள் எரிக்கப்பட்டு, அதன் விளைவாக புகை உறிஞ்சப்படும் ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய ஜெர்மானிய புறமதத்தில், கஞ்சா நோர்ஸ் காதல் தெய்வமான ஃப்ரேயாவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஜெர்மானிய மக்களால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தியதற்கான கூடுதல் சான்றுகளை மொழியியல் வழங்குகிறதுஃ சணல் என்ற சொல் பழைய ஆங்கில ஹனெப் என்பதிலிருந்து, புரோட்டோ-ஜெர்மானிய * ஹனாபிஸ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. * ஹனாபிஸ் ஒரு அறியப்படாத தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், சில அறிஞர்கள் இது சித்தியன் தோற்றத்தின் கட்டமைக்கப்படாத கடன் சொல் என்று நம்புகிறார்கள். கிரேக்க வார்த்தையான κάναβις, கஞ்சாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதே சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கடன் வார்த்தையாகவும் கருதப்படுகிறது. ஒரு கடன் வார்த்தை என்றாலும், * ஹனாபிஸ் கிரிமின் சட்டத்தால் பாதிக்கப்படும் அளவுக்கு முன்கூட்டியே கடன் வாங்கப்பட்டது, இதன் மூலம் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய ஆரம்பம் * கே-ஜெர்மனிய மொழியில் * எச்-ஆகிறது. * k → h இன் மாற்றம் இது கிமு 500 இல் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியிலிருந்து பொதுவான ஜெர்மானிய மொழி பிரிக்கப்பட்டதை விட ஆழமான நேரத்தில் ஜெர்மானிய தாய் மொழியில் ஒரு கடன் வார்த்தையாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பஹாய் நம்பிக்கையில், மருத்துவ பரிந்துரைக்கு மாறாக, மது மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களை போதைக்கு பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (பஹாய் சட்டங்களைப் பார்க்கவும்). ஆனால் பஹாய் நடைமுறை என்பது அத்தகைய சட்டங்கள் "தந்திரோபாயத்துடனும் ஞானத்துடனும்" பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். புகையிலைப் பயன்பாடு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட முடிவு; அது இன்னும் கடுமையாகப் புறக்கணிக்கப்படுகிறது, ஆனால் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்படவில்லை. பஹாய் அதிகாரிகள் மதத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து போதை மருந்துகளுக்கு எதிராகப் பேசியுள்ளனர், அப்துல்-பஹா எழுதுகிறார்ஃ குறிப்பாக மரிஜுவானாவைப் பற்றி, தி யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் வாசகருக்கு அப்துல்-பஹா எழுதிய மேற்கண்ட பத்தியை பரிசீலிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறது மற்றும் பின்வருவனவற்றைக் கட்டளையிடுகிறதுஃ பின்னர், யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் ஒரு மருத்துவ மருத்துவரால் குறிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி மருத்துவ மரிஜுவானாவைப் பயன்படுத்துவதற்கு அனுமதி அளித்தது. இந்த கொடுப்பனவு ஆளும் அமைப்புகள் மற்றும் மருத்துவ நிபுணத்துவத்தின் சட்டங்களுக்கு கண்டிப்பாக உட்பட்டு செய்யப்படுகிறதுஃ புத்த மதத்தில், ஐந்தாவது கட்டளை பெரும்பாலும் "கவனக்குறைவுக்கு வழிவகுக்கும் போதை பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களைத் தவிர்ப்பது" என்று பொருள்படும், இருப்பினும் சில நேரடி மொழிபெயர்ப்புகளில், ஐந்தாவது கட்டளை குறிப்பாக மதுவைக் குறிக்கிறது. கஞ்சா மற்றும் வேறு சில மனோவியல் தாவரங்கள் குறிப்பாக மகாகலா தந்திரத்தில் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. மருந்துகள் பற்றிய பார்வைகள், குறிப்பாக. கஞ்சா போன்ற இயற்கை அல்லது மூலிகை வகைகள், பல்வேறு பௌத்த பிரிவுகளிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன, அவற்றை தேரவாத புத்த மதம், மகாயானா புத்த மதம் மற்றும் வஜ்ராயனா புத்த மதம் ஆகியவற்றில் சுருக்கமாகக் கூறலாம். தேரவாத பாரம்பரியம் சாதாரண மக்களுக்கான ஐந்தாவது கட்டளையை மிகவும் தீவிரமாக வைத்திருக்கிறது, அதே போல் சொற்றொடரின் வார்த்தைகளின்படி, அதாவது. "புளிக்கவைக்கப்பட்ட பானங்களைத் தவிர்ப்பதாக நான் சபதம் செய்கிறேன்" (பாலிஃ சூரமேரயாமஜ்ஜபமாதாதாத்தானா வெரமணி சிக்காபாதம் சமாதியாமி), மேலும் மற்ற பௌத்த மரபுகளை விட பொதுவாக மது எதிர்ப்பு மற்றும் போதைக்கு எதிரானதாக இருக்கும். மகாயானா புத்த மதத்தில், (குறிப்பாக மகாயானா) போதிசத்துவ கட்டளைகள் வினயா கட்டளைகளை (அல்லது பிரதிமோக்ஷா சபதங்கள்) மீறுகின்றன, இது தேரவாதத்துடன் பொதுவானது, ஆனால் குறைவாக வலியுறுத்துகிறது. போதிசத்துவ நெறிமுறைக் குறியீட்டின் முக்கிய உந்துதல் என்னவென்றால், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் தவிர்க்க வேண்டும். இது கஞ்சாவைப் பற்றிய மருத்துவ விளக்கங்களுக்கு அதிக இடமளிக்கிறது. வஜ்ராயனா புத்த மதம் அநேகமாக கஞ்சா பயன்பாட்டிற்கு மிகவும் திறந்திருக்கும், குறிப்பாக வஜ்ராயனா கட்டளைகள் ஆர்வமுள்ளவர்களை "தூய்மையான பார்வையை" வளர்த்துக் கொள்ளுமாறு வலியுறுத்துகின்றன, இதில் ஒருவர் அனைத்து விஷயங்களின் தூய சாராம்சத்தையும் அவற்றின் உண்மையான இயல்பைக் காண்பதன் மூலம் பிரித்தெடுக்கிறார். மேலும், மூலிகை மருத்துவம், சில இயற்கை மனோதத்துவ மருந்துகள் உட்பட, வஜ்ராயனாவின் தாந்த்ரீக புத்த மரபுகளுடன், குறிப்பாக திபெத்திய புத்த மதத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வஜ்ரயானா மரபுகள் வினயா மற்றும் போதிசத்துவ கட்டளைகளையும் பராமரித்தாலும், வஜ்ரயானா கோட்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கும் தாந்த்ரீக கட்டளைகள் அல்லது சமயங்கள் மிக முக்கியமானவையாக கருதப்படுகின்றன. எனவே தேரவாத புத்த மதத்தில், கஞ்சா பெரும்பாலும் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை என்று தோன்றுகிறது, மகாயானா புத்த மதத்தில், கஞ்சா சில சூழல்களில் ஓரளவு ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது, மற்றும் வஜ்ராயனா புத்த மதத்தில், கஞ்சா சில சூழல்களில் சற்று ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது அல்லது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. மேலும், மேற்கத்திய நாடுகளில், 1950 முதல் 1970 வரை பீட்னிக்குகள் மற்றும் ஹிப்பிகள் காரணமாக உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவ மருந்துகளுடன் புத்த மதம் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. பௌத்த மதம் பொதுவாக இத்தகைய போதைப்பொருட்களை வெளிப்படையாக ஊக்குவிக்கவில்லை என்றாலும், பௌத்த வேதங்கள் பொதுவாக மதுபானத்தைத் தவிர வேறு எந்த போதைப்பொருளுக்கும் எதிராகச் சொல்லவில்லை. பொதுவாக, பெரும்பாலான பௌத்தர்கள் (தலாய் லாமா உட்பட) மருத்துவ மரிஜுவானாவையும், குறிப்பிட்ட உடல் மற்றும் மன நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க மரிஜுவானாவைப் பயன்படுத்துவதற்கான கருத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக தனது பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, போப் பிரான்சிஸ் பொழுதுபோக்கு கஞ்சாவுக்கு எதிராகப் பேசியிருந்தார். 2013 ஆம் ஆண்டில் பியூனஸ் அயர்ஸில் அவர் கூறினார்ஃ "போதைப்பொருள் பயன்பாட்டின் தாராளமயமாக்கல் மூலம் போதைப்பொருள் போதைப்பொருள் பரவுதல் மற்றும் செல்வாக்கின் குறைப்பு அடையப்படாது". கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்விக் கோட்பாடு "போதைப்பொருட்களின் பயன்பாடு ஆரோக்கியத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் மிகவும் கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது" என்று கூறுகிறது. கண்டிப்பாக சிகிச்சை அடிப்படையில் தவிர, அவற்றின் பயன்பாடு ஒரு கடுமையான குற்றமாகும் ". ஆர்த்தடாக்ஸி ஜோர்ஜியாவில் கஞ்சாவை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை ஜோர்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எதிர்த்தது. ஆர்கன்சாஸ் பாப்டிஸ்ட் மாநில மாநாடு 2016 இல் மருத்துவ மரிஜுவானாவை ஊக்கப்படுத்த வாக்களித்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில், புளோரிடா பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டின் நிர்வாக இயக்குனர் டாமி கிரீன், புளோரிடாவில் மருத்துவ மரிஜுவானாவை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை விரிவுபடுத்திய புளோரிடா திருத்தம் 2 (2016) க்கு எதிராக வாக்களிக்க சபைகளை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். பெலிஸின் தேசிய சுவிசேஷ சங்கம் பெலிஸில் 2017 ஆம் ஆண்டு கஞ்சாவை குற்றமற்றதாக்குவதை எதிர்த்தது. கடவுளின் கூட்டங்கள் யு. எஸ். ஏ, அதே போல் பிற பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் புனித தேவாலயங்கள், வரலாற்று ரீதியாக அனைத்து ஆல்கஹால், புகையிலை மற்றும் போதைப்பொருட்களிலிருந்தும் விலகியிருப்பதை ஆதரித்துள்ளன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள் பொதுவாக ஒருவரின் உடலுக்கு மரியாதை செலுத்துவதையும், போதை பழக்கத்தைத் தடை செய்வதையும் கட்டளையிடும் விவிலிய பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச் (அமெரிக்கா), யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் மற்றும் எபிஸ்கோபல் சர்ச் உள்ளிட்ட பிற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மருத்துவ மரிஜுவானாவின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரித்துள்ளன. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில், போதைப்பொருட்களுக்கு எதிராக பொதுவான தடை உள்ளது. ஆகஸ்ட் 1915 இல், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் அதன் உறுப்பினர்களால் கஞ்சாவைப் பயன்படுத்த தடை விதித்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் முதல் பிரசிடென்சி பொழுதுபோக்கு கஞ்சா பயன்பாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை எதிர்க்க உறுப்பினர்களை வலியுறுத்தியது. எல். டி. எஸ் சர்ச் "எஸ். பி 89 க்கு எந்த ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கவில்லை" (உட்டாவில் மனநோய் அல்லாத மருத்துவ மரிஜுவானா) என்று கூறுகிறது. இந்து மதத்தின் ஹோலி மற்றும் மகா சிவராத்திரி பண்டிகையின் போது, மக்கள் கஞ்சா பூக்களைக் கொண்ட பாங்கை சாப்பிடுகிறார்கள். ஒரு விளக்கத்தின்படி, சமுத்திர மந்தனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களால் கடலை உருட்டியதிலிருந்து அமிர்தம் (வாழ்க்கையின் அமுதம்) உருவாக்கப்பட்டபோது, சிவன் அமுதத்தை தூய்மைப்படுத்த தனது சொந்த உடலில் இருந்து கஞ்சாவை உருவாக்கினார். மற்றொரு கணக்கு, அமுதத்தின் ஒரு துளி தரையில் விழுந்தபோது கஞ்சா ஆலை முளைத்தது என்று கூறுகிறது. எனவே, அமுதம் மற்றும் சிவனுடன் தொடர்பு இருப்பதால் முனிவர்களால் கஞ்சா பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்து மதத்தில், மத சடங்குகளின்படி, பாங்கை (கஞ்சாவைக் கொண்ட) புத்திசாலித்தனமாக குடிப்பது பாவங்களை சுத்தம் செய்வதாகவும், ஒருவரை சிவனுடன் இணைப்பதாகவும், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நரகத்தின் துயரங்களைத் தவிர்ப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இது மருத்துவ நன்மைகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் ஆயுர்வேத மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, சடங்குகள் இல்லாமல் பாங்கை முட்டாள்தனமாக குடிப்பது பாவமாகக் கருதப்படுகிறது. இஸ்லாம் குர்ஆன் நேரடியாக கஞ்சாவை தடை செய்யவில்லை. அனைத்து முக்கிய சுன்னி மற்றும் ஷியா அறிஞர்களும் இதை ஒப்புமை (கியாஸ்) மூலம் கம்ர் (போதை/மது பானம்) போன்றது என்று கருதினர், எனவே இது ஹராம் (தடைசெய்யப்பட்டது) என்று கருதினர். கஞ்சாவை தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதும் அறிஞர்கள் மதுபானங்களைப் பற்றி முகமது நபியின் ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அதில் கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "அதிக போதை இருந்தால், கொஞ்சம் கூட ஹராம் ஆகும்". இருப்பினும், ஆரம்பகால முஸ்லீம் சட்ட வல்லுநர்கள் கஞ்சாவை மதுவிலிருந்து வேறுபடுத்தினர், மேலும் மதுபானத்திற்கு கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், கஞ்சா பயன்பாடு 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இஸ்லாமிய உலகில் பரவலாக இருந்தது. இன்று, இஸ்லாமிய உலகின் பல பகுதிகளில், சில சமயங்களில் மதச் சூழலில், குறிப்பாக சூஃபி மாய இயக்கத்திற்குள் கூட கஞ்சா இன்னும் உட்கொள்ளப்படுகிறது. 1378 ஆம் ஆண்டில் அரேபியாவில் உள்ள ஜோனிமாவின் அமீரான சௌடூன் ஷேகோனி, உலகின் முதல் சான்றளிக்கப்பட்ட கஞ்சா தடைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் கஞ்சாவை தடை செய்தார். சூஃபி பாரம்பரியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சூஃபி தலைவரான ஜாபர் ஷராசி (ஷேக் ஹைதர்) என்பவரிடம் கஞ்சா கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. மற்ற சூஃபிகள் அதன் தோற்றத்தை அபோகிரிபல் கித்ர் ("பசுமை மனிதர்") என்று கூறுகின்றனர். சில நவீன இஸ்லாமிய தலைவர்கள் மருத்துவ கஞ்சா, ஆனால் பொழுதுபோக்கு அல்ல, இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர். மிச்சிகனில் (அமெரிக்கா) உள்ள டியர்பார்ன் ஹைட்ஸில் உள்ள இமாம் முகமது எலாஹி அறிவித்தார்ஃ "வேடிக்கைக்காக மரிஜுவானாவை புகைப்பது தவறு. மருத்துவ நிபுணர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருத்துவ நிலையில் அது மட்டுமே ஒரே விருப்பமாக இருந்தால் மட்டுமே இது அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் ". சிபிடி மற்றும் சணல் போன்ற போதை அல்லாத கஞ்சா பொருட்கள் பல இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்களால் அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கருதப்படுகின்றன, குறிப்பாக ஒரு நோய்க்கான சிகிச்சையாக ஒரு மருத்துவரால் பரிந்துரைக்கப்படும்போது. இருப்பினும், டி. எச். சி கொண்ட தயாரிப்புகள் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் அனுமதிக்கப்படாததாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் டி. எச். சி என்பது கஞ்சாவின் மனோவியல் கூறு ஆகும். பாத்திமா கலீபகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு உருவான நிஸாரி ஷியா இராணுவ ஒழுங்கு ஆங்கிலத்தில் கொலையாளிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் அரபு வார்த்தையான ஹஷிஷினில் இருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "ஹஷிஷ்-புகைப்பவர்கள்", அவர்கள் மர்மமான சடங்குகளில் ஹஷிஷ் பயன்படுத்துவதாகக் கூறப்பட்ட பிறகு, மூளைச் சலவை மற்றும் வெற்றிகரமான கொலையைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இருப்பினும், கொலையாளிகளைப் பற்றிய இந்த கூற்றுக்கள் எந்த அளவிற்கு உண்மை என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுக்கிறார்கள்; இந்த கூற்றுகளில் சில கொலையாளிகளின் எதிரிகளால் பரப்பப்பட்ட வதந்திகள் அல்லது அலங்காரங்களாக இருக்கலாம் அல்லது கொலையாளிகளால் தங்கள் பயங்கரமான நற்பெயரை மேம்படுத்துவதற்காக பரப்பப்படலாம். மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சடங்குகள் ஒரு கொலைக்கு மரியாதை செலுத்தும் கொண்டாட்டத்தை விட, ஒரு வீழ்ந்த தோழர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினரை துக்கப்படுத்துவதற்கான தற்காப்பின் ஒரு வடிவம் என்று கூறுகின்றனர். யூத மதத்தின் பொழுதுபோக்கு அல்லது மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக யூதச் சட்டத்தின் கீழ் கஞ்சா அனுமதிக்கப்படுகிறதா என்று நவீன ரபீக்கள் விவாதித்துள்ளனர். 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரப்பி மோஷே ஃபைன்ஸ்டீன், யூதச் சட்டத்தின் கீழ் கஞ்சா அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள் காரணமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று கூறினார். இருப்பினும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீஸ் எஃப்ரைம் ஜல்மானோவிச் (2013) மற்றும் சைம் கனியேவ்ஸ்கி (2016) ஆகியோர் மருத்துவம், ஆனால் பொழுதுபோக்கு அல்ல, கஞ்சா கோஷர் என்று கூறினர். இந்த வாதம் பிரதான அறிஞர்களால் ஒரு விளிம்பு மற்றும் தவறான கோட்பாடாகக் கருதப்பட்டாலும், சில எழுத்தாளர்கள் ஆரம்பகால யூத மதத்தில் கஞ்சா சடங்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர். சூலா பெனட் (1967) ஹீப்ரு பைபிளில் ஐந்து முறை குறிப்பிடப்பட்ட மற்றும் எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் புனித அபிஷேக எண்ணெயில் பயன்படுத்தப்பட்ட தாவரம் உண்மையில் கஞ்சாவாக இருந்தது என்று கூறினார், இருப்பினும் ஹீப்ருவின் அகராதிகள் மற்றும் மைக்கேல் ஜோஹாரி (1985), ஹான்ஸ் ஆர்னே ஜென்சன் (2004) மற்றும் ஜேம்ஸ் ஏ. டியூக் (2010) போன்ற பைபிளின் தாவரங்களின் அகராதிகள் மற்றும் மற்றவர்கள் கேள்விக்குரிய தாவரத்தை அக்கோரஸ் காலமஸ் அல்லது சிம்போபோகான் சிட்ரடஸ் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். 2020 ஆம் ஆண்டில் யூதா இராச்சியத்தின் தெற்கு எல்லையில் இருந்த 2700 ஆண்டுகள் பழமையான ஆலயமான டெல் அராட்டில் நடந்த ஒரு ஆய்வில், ஒரு பலிபீடத்தில் எரிக்கப்பட்ட பலிகளில் பல கன்னாபினாய்டு சேர்மங்கள் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது, இது பண்டைய யூத மதத்திற்குள் கஞ்சாவின் சடங்கு பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. ரஸ்தஃபாரி முதன்முதலில் எப்போது கஞ்சாவை புனிதமானது என்று கூறினார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் 1940 களின் பிற்பகுதியில் லியோனார்ட் ஹோவெல்லின் பினாக்கிள் சமூகத்தில் கஞ்சாவை புகைப்பதோடு ரஸ்தஃபாரி தொடர்புடையவர் என்பது தெளிவாகிறது. ரஸ்தஃபாரி கஞ்சாவை ஒரு புனிதமான மற்றும் ஆழ்ந்த நன்மை பயக்கும் தாவரமாக பார்க்கிறார், இது பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை மரம் மற்றும் மேற்கோள், "மூலிகை தேசங்களின் குணப்படுத்துதல்". கஞ்சாவின் பயன்பாடு, குறிப்பாக சாலிஸஸ் என்று அழைக்கப்படும் நீண்ட-தண்டு நீர்-குழாய்களின் பயன்பாடு, ரஸ்தாபாரி "பகுத்தறிவு அமர்வுகள்" என்று அழைக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அங்கு உறுப்பினர்கள் ஒன்றாக இணைந்து ரஸ்தா கண்ணோட்டத்தின்படி வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள். கஞ்சாவின் பயன்பாடு அவர்களை கடவுளிடம் (ஜா) நெருங்குவதாக அவர்கள் பார்க்கிறார்கள், இது பயனரை விஷயங்களின் உண்மையை இன்னும் தெளிவாக ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது. ஒரு ரஸ்தாபாரிக்கு கஞ்சாவைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், பலர் அதை தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாக தவறாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் கஞ்சாவின் குழாய்கள் புகைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டி ஹைலே செலாசி I க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. வாட்ச்மேன் ஃபெல்லோஷிப் படி "மூலிகை சுய, பிரபஞ்சம் மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்கான திறவுகோலாகும். இது அண்ட உணர்வுக்கான வாகனம் "மற்றும் மனித இதயத்திலிருந்து ஊழலை எரிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. புகைபிடித்த கஞ்சாவிலிருந்து சாம்பலை தோலில் தேய்ப்பதும் ஆரோக்கியமான நடைமுறையாக கருதப்படுகிறது. ரஸ்தஃபாரி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, எத்தியோப்பியன் சீயோன் காப்டிக் சர்ச் என்று அழைக்கப்படும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத இயக்கத்தின் மூப்பர்கள், கஞ்சாவை "நற்கருணை" என்று கருதுகின்றனர், இது கிறிஸ்துவின் காலத்தைச் சேர்ந்த எத்தியோப்பியாவிலிருந்து வந்த வாய்வழி பாரம்பரியம் என்று கூறுகின்றனர். சீக்கிய மதத்தில், முதல் சீக்கிய குருவான குரு நானக், மனதை மாற்றும் எந்தவொரு பொருளையும் (மருத்துவ நோக்கங்கள் இல்லாமல்) பயன்படுத்துவது கடவுளின் பெயரிலிருந்து மனதை தூய்மையாக வைத்திருப்பதற்கான ஒரு திசைதிருப்பல் என்று கூறினார். சீக்கிய ரெஹத் மரியாடாவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு சீக்கியர் சணல் (கஞ்சா), ஓபியம், மதுபானம், புகையிலை, சுருக்கமாக எந்த போதைப்பொருளையும் உட்கொள்ளக்கூடாது. அவரது ஒரே வழக்கமான உட்கொள்ளல் உணவு மற்றும் தண்ணீராக இருக்க வேண்டும் ". இருப்பினும், சீக்கியர்கள் உண்ணக்கூடிய கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, பெரும்பாலும் பானம் பாங்கின் வடிவத்தில், குறிப்பாக நிஹாங் என்று அழைக்கப்படும் சீக்கிய சமூகத்தினரிடையே. தாவோயிசம் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, தாவோயிஸ்ட் நூல்கள் சென்சார்களில் கஞ்சாவைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிப்பிட்டன. நீதம் மேற்கோள் காட்டினார் (ca. கிபி 570) தாவோயிஸ்ட் கலைக்களஞ்சியமான வுஷாங் பியாவோ () ("சுப்ரீம் சீக்ரெட் எசென்ஷியல்ஸ்") சடங்கு தூப எரிப்புகளில் கஞ்சா சேர்க்கப்பட்டதாகவும், பண்டைய தாவோயிஸ்டுகள் "மாயத்தோற்ற புகை" மூலம் முறையாக பரிசோதனை செய்ததாகவும் பரிந்துரைத்தார். ஜி ஹாங் (283-343) என்பவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் யுவான்ஷி ஷாங்ஜென் ஜாங்ஷியன் ஜி ("முழுமையான அழியாதவர்களின் கூட்டங்களின் பதிவுகள்") கூறுகிறதுஃ தாவோவைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குபவர்களுக்கு மலைகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. தூய்மைப்படுத்தும் தூபம் மற்றும் தெளித்தல் மற்றும் துடைத்தல் ஆகியவற்றுடன் சிலர் பரிபூரண அழியாதவர்களை அழைக்க முடியும். லேடி வெய் மற்றும் ஹ்சுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த வகையானவர்கள். லேடி வெய் ஹுவாக்குன் (252-334) மற்றும் சூ மி (303-376) ஆகியோர் தாவோயிஸ்ட் ஷாங்கிங் பள்ளியை நிறுவினர். ஷாங்கிங் வேதங்கள் அமரர்களிடமிருந்து இரவு வெளிப்பாடுகளில் யாங் ஷிக்கு (330-கி. மு. 386) கட்டளையிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் நீதம் யாங்கிற்கு "கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக கஞ்சாவால் உதவினார்" என்று முன்மொழிந்தார். ஷாங்கிங் நியமத்திற்கு முதல் வர்ணனைகளை எழுதிய தாவோயிஸ்ட் மருந்தியல் நிபுணர் தாவோ ஹாங்ஜிங் (456-536) எழுதிய மிங்கி பியேலு () ("புகழ்பெற்ற மருத்துவர்களின் துணைப் பதிவுகள்"), "சணல் விதைகள் () மருத்துவத்தில் மிகக் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் மந்திரவாதி-தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் (ஷுஜியா தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள்) ஒருவர் அவற்றை ஜின்ஸெங்குடன் உட்கொண்டால் அது எதிர்காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு இயற்கைக்கு முந்தைய அறிவைக் கொடுக்கும் என்று கூறுகிறார்கள்". கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தாவோயிஸ்ட் மருத்துவப் படைப்பான வுசாங்ஜிங் (வுசாங்ஜிங்) ("ஐந்து விஸ்செரா கிளாசிக்") கூறுகிறது, "நீங்கள் பேய்கள் தோன்றுவதைக் கட்டளையிட விரும்பினால், நீங்கள் தொடர்ந்து சணல் தாவரத்தின் பூக்களை சாப்பிட வேண்டும்". ஜோசப் நீட்ஹாம் மாகுவைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை, "ஹெம்ப் டாம்செல்", ஆரம்பகால தாவோயிஸ்ட் மதப் பயன்பாடுகளுடன் இணைத்தார், மாகூ ஷாண்டோங்கின் புனிதமான மவுண்ட் டாயின் தெய்வம் என்று சுட்டிக்காட்டினார், அங்கு கஞ்சா "ஏழாவது மாதத்தின் ஏழாவது நாளில் சேகரிக்கப்பட வேண்டும், தாவோயிஸ்ட் சமூகங்களில் விருந்து விருந்துகளின் நாள்". பிற கஞ்சாவைப் பயன்படுத்தும் மத இயக்கங்கள் கடந்த நூற்றாண்டில் பிற மதங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை கஞ்சாவை ஒரு சடங்காகக் கருதுகின்றன. அவற்றில் சாண்டோ டைம் தேவாலயம், டி. எச். சி அமைச்சகம், கந்தேயிசம், கஞ்சா அசெம்பிளி, அறிவாற்றல் சிகிச்சையின் தேவாலயம் (சிஓசிடி அமைச்சகம்), கோயில் 420, பசுமை நம்பிக்கை அமைச்சகங்கள், அறிவாற்றல் தேவாலயம், பிரபஞ்சத்தின் தேவாலயம், ஹொனலுலுவின் இலவச மரிஜுவானா தேவாலயம், புளோரிடா உலகளாவிய முதல் கஞ்சா தேவாலயம், கேந்தேவின் இலவச வாழ்க்கை அமைச்சக தேவாலயம், உயர் நனவின் தேவாலயம் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் பாம்ஸ் ஸ்பிரிங்ஸின் முன்னாள் அமைச்சக சேகரிப்பில் கூட்டாட்சி வரி விலக்கு ஆகியவை அடங்கும். உண்மையான உள் ஒளியின் கோயில் கஞ்சா என்பது கடவுளின் உடலின் பாகங்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்புகிறது, கிளாசிக்கல் சைக்கடெலிக்ஸ் உடன்ஃ மெஸ்கலின், சைலோசைபின், எல். எஸ். டி மற்றும் டி. எம். டி. கன்னாபிஸ் இன்க் முதல் தேவாலயம் அந்த மாநிலத்தின் மத சுதந்திர மறுசீரமைப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 2015 ஆம் ஆண்டில் இந்தியானாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக சட்ட அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. இலாப நோக்கற்ற மத அமைப்பு எலிவேஷன் அமைச்சகங்கள் அதன் டென்வர் தலைமையகத்தை திறந்தது, இது சர்வதேச கஞ்சா தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 20 ஏப்ரல், 2017 அன்று திறக்கப்பட்டது. ராம் தாஸ் போன்ற சில நவீன ஆன்மீக பிரமுகர்கள் கஞ்சாவின் பயன்பாடு மிகவும் ஆன்மீக கண்ணோட்டத்தைப் பெறவும், மூலிகையை அதன் மருத்துவ மற்றும் மனதை மாற்றும் பண்புகளுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தவும் அனுமதித்துள்ளது என்பதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மெக்ஸிகோவில், சாண்டா முர்டேயின் வளர்ந்து வரும் வழிபாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுத்திகரிப்பு விழாக்களில் மரிஜுவானா புகையை தவறாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள், மரிஜுவானா பெரும்பாலும் பிரதான கத்தோலிக்க சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் தூபத்தின் இடத்தைப் பெறுகிறது. ..