Mannar martyrs
1544 ஆம் ஆண்டில், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நெருக்கடியின் போது (1521-1597), முதலாம் கான்கிலி 600 கத்தோலிக்க மதமாற்றங்களைக் கொன்றார். இலங்கையில் கத்தோலிக்க மதத்தின் விரைவான மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு மன்னார் தியாகிகளின் ஞானஸ்நானம், தியாகம் மற்றும் மத்தியஸ்தம் ஆகியவை காரணம் என்று போர்த்துகீசிய மிஷனரிகள் கூறுகின்றனர். இயேசுவின் சங்கத்தின் காப்பகங்களில் காணப்படும் ஒரு கடிதத்தில் (எஸ். ஜே.) 19 டிசம்பர் 1561 தேதியிட்ட, முதல் மன்னார் பாரிஷ் பாதிரியார் அன்ரிக் அன்ரிக்வெஸ் (1561-1564) தீவு எவ்வளவு விரைவாக மாற்றப்பட்டது என்பதற்கான விவரங்களை அளிக்கிறார், மேலும் தீவைச் சுற்றி தேவாலயங்களும் மருத்துவமனைகளும் கட்டப்பட்டன. மன்னார் தீவின் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு முன்மாதிரியாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் வந்ததிலிருந்து, ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர் என்று அவர் எழுதினார். இந்த சம்பவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு 2022 ஆம் ஆண்டில் பிராணா (சிங்களத்தில் 'பிராணா', ஆங்கிலத்தில் 'சீட்ஸ்' மற்றும் தமிழில் 'வித்துக்கல்') என்ற இலங்கை மும்மொழித் திரைப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது. புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் வாழ்க்கை குறித்த தங்கள் புத்தகத்தில், டேனியெல்லோ பார்டோலி மற்றும் ஜியோவானி மாஃபேய் ஆகியோர் மன்னாரில் வசிப்பவர்களின் கிறிஸ்துவர்களாக மாறுவதற்கான ஆர்வம், "சேவியர் வந்து நற்செய்தியின் ஒளியை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்ட பல்வேறு மாநிலங்களில் எதுவும் நினைவுகூரத் தகுதியானவை அல்ல, அந்த புதிய கிழக்கத்திய தேவாலயம் முழுவதற்கும் பொறுமை மற்றும் வீரமான தைரியத்தின் அழகான மாதிரிகள் மற்றும் எஜமானர்கள் என்பதை நிரூபிக்கும் மன்னாரிஸ் போன்ற புனித பொறாமையைப் பற்றி நாம் கூறும்போது பாராட்டத் தகுதியானவர்கள் யாரும் இல்லை. அவர்களுடன் ஞானஸ்நானம் மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தை சிந்துதல், கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக அவர்களின் மரணம் ஆகியவை கைகோர்த்துச் சென்றன. கடவுள் விதையை ஆசீர்வதித்த பழம் எவ்வளவு விரைவாக பழுத்தது என்றால், நேற்று விக்கிரகாராதனை செய்பவர்களாகவும், இன்று கிறிஸ்தவர்களாகவும் இருந்தவர்கள், நாளை தியாகிகளாகவும் இருப்பார்கள் ". ஜெஸ்யூட் வரலாற்றாசிரியர் ஃபெர்னாவோ டி குயிரோஸ் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு இதேபோன்ற பாராட்டை வெளிப்படுத்தினார். "தெய்வீக ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட மன்னாரின் தலைவர்கள் செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர்-க்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்பி, அதில் உள்ள மனநிலையையும், அவர் வருகை மற்றும் கணக்கின் முக்கியத்துவத்தையும் அவர் பார்வையிடத் தவறினால் அவர் கடவுளுக்கு வழங்க வேண்டியிருக்கும் என்பதையும் அவருக்குக் குறிக்கிறார்கள்". செயின்ட் பிரான்சிஸின் பக்தி, ஆர்வமும் தனிப்பட்ட புனிதமும் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ளவர்களின் மதம் மாறுதல் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருந்தனர். மன்னாரில் இருந்து பிரதிநிதித்துவம் கேரபடாவோவில் உள்ள ஒரே மாதிரியான சமூகத்திலிருந்து வந்தது. துறவி ஞானஸ்நானம் மற்றும் புதிய மதமாற்றங்களின் ஆயர் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்ததால், அந்த நேரத்தில் அவரால் செல்ல முடியவில்லை. புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் ஒரு பூர்வீக மதகுருவான பிரான்சிஸ் சேவியர் என்பவரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவரிடம், "மன்னார் நிறுவனத்தை உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன். அதில் நீங்கள் இவ்வளவு பெரிய கனிகளை அறுவடை செய்வீர்கள் என்று நான் கர்த்தரை நம்புகிறேன். போ என் மகனே, கடவுள் உனக்கு உதவட்டும் "என்று கூறினார். மதகுரு பிரான்சிஸ் தூதர்களுடன் உடனடியாக புறப்பட்டார், அவர்கள் துறவியை தங்களுடன் அழைத்துச் செல்லவில்லை என்று வருத்தப்பட்டாலும், அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதில் மிகுந்த நிம்மதி அடைந்தனர், அவர்கள் அவரை பின்னர் அந்த தீவில் வைத்திருப்பார்கள். மதகுரு பிரான்சிஸ் சேவியர் மன்னாரை அடைந்தார், அங்கு அவர் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார், மேலும் குறுகிய காலத்தில் மன்னாரில் வசிக்கும் ஏராளமான மக்களுக்கு மதப் போதனைகளை வழங்கினார். அவர் அறுநூறு பேர் வரை வழக்கமான சடங்குகளுடன் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர்களின் நிலைத்தன்மையைக் காட்டுவது போல் விசுவாசத்தில் நன்கு அடித்தளமாக இருந்தார். தியாகம் கோயில் பூசாரிகள் ஒரு புதிய மதத்தின் அறிக்கைகளை அறிந்துகொண்டு, மற்றொரு மதத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அமைச்சர் தனது பிரதேசங்களில் சென்று மக்களைத் திசை திருப்பியதன் மூலம் அவருக்கு எதிராக நிற்பதன் சீற்றத்தை மன்னர் முதலாம் கான்கிலியிடம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த நல்லூருக்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர். புதிதாக மதம் மாறியவர்கள் கோயில்களையும் சிலைகளையும் இடித்து, அவர்களின் இடத்தில் ஒரு அறியப்படாத கடவுளை வணங்குவதாக அவர்கள் ராஜாவிடம் தெரிவித்தனர். அவர் உடனடி நடவடிக்கை எடுக்காவிட்டால், அவர் விரைவில் ஒரு இராஜ்ஜியம், சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் இல்லாமல் இருப்பார் என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறினர். மன்னர் "கிறிஸ்துவத்தை துறக்கவும் அல்லது இறக்கவும்" என்ற கட்டளையை வெளியிட்டார். மன்னாரில் இந்த மன்னரின் சேவையில் இருந்த புதிதாக மதம் மாறிய பலர் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதன் மூலம் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் விளைவுகளை முன்கூட்டியே அறிந்திருக்கலாம், ஏனெனில் 1519 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசிய மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மீதான வெறுப்பைக் கைப்பற்றிய கொடுங்கோல மன்னரை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மன்னர் உடனடியாக பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் யாழ்ப்பாணப்பட்டினத்தின் கடற்கரையிலிருந்து ஐயாயிரம் பேரைக் கூட்டி மன்னாருக்கு புறப்பட்டார். கண்ணீரைத் தவிர வேறு எந்த எதிர்ப்பையும் அவர் சந்திக்கவில்லை, மற்றவர்கள் இறந்த நிலையைக் கண்டு சிலர் ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்தினர். தங்கள் தோழர்களின் தலை துண்டிக்கப்படுவதைத் தங்கள் தாய்மார்கள் மறைக்க முயன்றபோது அழும் மிகச்சிறிய குழந்தைகள், விசுவாசத்தின் அற்புதமான சக்தியுடன் தங்கள் தொண்டையை தூக்கிலிடுபவர்களுக்கு வழங்கினர். தனது மற்ற கொடுங்கோன்மைக்கு பெயர் பெற்ற மன்னர் அவர்களின் கேப்டனாக இருந்தார், பாலினத்தையோ வயதையோ விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. டேனியெல்லோ பார்டோலி மற்றும் ஜியோவானி மாஃபேய் ஆகியோர் உயிர்த்தியாகம் பற்றி இதேபோன்ற கணக்கை வழங்குகிறார்கள். இந்த அரசாணை வயது, பாலினம் அல்லது பதவி வேறுபாடு இல்லாமல் கொடுக்கப்பட்ட அளவுக்கு கொடுமையுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஆண்கள், பெண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தினர், ஒரு வார்த்தையில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற எவரும் இரக்கமின்றி படுகொலை செய்யப்பட்டனர். அவர்களில் ஒருவரை உயிருடன் விடமாட்டேன் என்று மன்னர் சத்தியம் செய்தார். ஞானஸ்நானத்தின் கிருபையின் விளைவுகள் உண்மையில் பாராட்டத்தக்கவை. ஒவ்வொருவரிடமும் அவர் அல்லது அவள் கிறிஸ்தவரா என்று கேட்கப்பட்டபோது, ஒரு எதிர்மறையான பதில் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு பாதுகாப்பில் வைத்திருக்கும், இந்த நியோஃபைட்டுகள் மிகவும் தாராளமாக இருந்ததால், சூழ்ச்சிக்கு உதவுவதைத் தவிர, அவர்கள் தைரியமாக விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டனர். தந்தைகளும் தாய்மார்களும் தங்கள் குழந்தைகளுக்காக பதிலளிக்கின்றனர், அவர்களுக்கு வயது இன்னும் பேசும் சக்தியை மறுத்துள்ளது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அறுநூறு முதல் எழுநூறு பேர் கொல்லப்பட்டனர். பாசிம் (பதிம்) என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் தியாகத்தின் இடம் மிகவும் உன்னதமான பெயருக்கு தகுதியானது, அதன்படி இந்த தேதியிலிருந்து அது தியாகிகளின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மதகுரு பிரான்சிஸ் சேவியர் மற்றும் உரச்சிங்கா (லாம் சிங்காய்) ஒரு வகையான கவர்னர்-துணை இளவரசர் உயிர்த்தியாகம் செய்ததாக குயிரோஸ் குறிப்பிட்டார். டாக்டர் போன்ஜீன், மிஷன்ஸ் காத்தலிக்ஸ் ஆஃப் லியோன்ஸில் பதிவு செய்த ஒரு பழைய பாரம்பரியமும் உள்ளது, மன்னரும் அவரது மரணதண்டனையாளர்களும் சாண்டா குரூஸ் என்ற மதம் மாறிய ஒருவரை தீவிரமாக தேடி வந்தனர், ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறி, கடவுளுக்காக மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க ஊக்குவித்து வந்தார். மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள் அவரது தலையை ஒரு வாள் தாக்குதலால் துண்டித்தனர். அக்டோபர் 1544 மற்றும் டிசம்பர் 1544 க்கு இடையில், பெரும்பாலும் நவம்பர் அல்லது டிசம்பர் தொடக்கத்தில் உயிர்த்தியாகம் நிகழ்ந்திருக்கலாம். போர்த்துகீசியர்கள் மன்னார் தீவு இல்லா டோஸ் மார்டியர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஹென்ரிக் ஹென்ரிக்ஸ் டிசம்பர் 19,1561 தேதியிட்ட தனது கடிதத்தில் "கோட்டையிலிருந்து அரை லீக் என்பது அவர்கள் பட்டிம் என்று அழைத்த இடம்" என்று எழுதினார். அதே தீவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் இந்த தீவுக்கு வருவதற்கு முன்பே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்ததாக அவர் அதில் கூறினார். அவர் மேலும் எழுதினார், "நாங்கள் அங்கு வசிக்க வந்த நேரத்தில், நாங்கள் போரில் ஈடுபட்டிருந்த அந்த நாட்டின் மன்னரால் ஏற்பட்ட காயங்கள் (கொடுமைகள்) காரணமாக அவர்கள் அந்த தீவுக்கு வெளியே இருந்தனர் என்பது உண்மைதான். 1560 ஆம் ஆண்டில் மீன்வளக் கடற்கரையைச் சேர்ந்த ஜெஸ்யூட்கள் தங்கள் மந்தைகளுடன் மன்னாருக்கு வந்தபோது, படகுகளில் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள மன்டோட்டாவுக்குத் தப்பிய மதம் மாறியவர்களில் சிலர் தங்கள் கிராமமான பாடிமுக்குத் திரும்பினர் என்று அவர் கூறினார். ஜார்ஜ் ஷுர்ஹாமரின் கூற்றுப்படி, கேரியா பட்டாவோ என்பது பட்டிம் என்ற சிறிய கிராமத்தைக் குறிக்கிறது. சிறிய கிராமத்தைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் மதகுரு பிரான்சிஸ் சேவியர் என்பவரின் முதல் மதம் மாறியவர்கள் ஆவர். 1945இல் திரு. அன்டோனினஸ், ஓ. எம். ஐ. நில அளவைத் துறையிலிருந்து மன்னாரின் பண்டைய வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தி, மன்னார்-தலைமன்னார் ரோர்டில் உள்ள 2 வது மைல் இடத்திலிருந்து மேற்கே அரை மைல் தொலைவில் உள்ள பட்டி தேரவை (பட்டியின் திறந்த சமவெளி) என்று உள்ளூர்வாசிகளுக்குத் தெரிந்த தளத்தை பட்டிம் அமைந்துள்ள இடமாகக் காணலாம். அகழ்வாராய்ச்சி Fr. அந்த இடத்தில் அன்டோனினஸ் ஒரு தேவாலயத்தின் இடிபாடுகள், உடைந்த பலிபீடம் மற்றும் அனைத்து திசைகளிலும் கிடந்த பல எலும்புக்கூடுகளைக் கண்டார், அவற்றில் சில குழந்தைகளுக்கு சொந்தமானவை, மற்றவை தலைகளுடன் பிரிக்கப்பட்டன. மேலும் ஒரு எலும்புக்கூடு தலை சற்று திருப்பப்பட்டு, விளிம்புகளில் உள்ள எலும்புகளின் ஒரு பகுதி சிவப்பு நிறத்தைக் காட்டியது. புதிதாக மதம் மாறியவர்கள் பிரார்த்தனைகளுக்காக ஒன்றுகூடியிருப்பார்கள், கிறிஸ்துவத்தை அழிக்க அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டு வழிபாட்டுத் தலம் அழிக்கப்பட்டிருப்பார்கள். திரு. அன்டோனினஸ் ஒரு நாணயத்தையும் கண்டுபிடித்தார், அப்போதைய தொல்லியல் நிபுணர் டாக்டர் பரணவிதனா அதை "கிளாடியஸ் இம்பரேட்டர்" என்ற வார்த்தைகளைக் கொண்ட ஒரு ரோமானிய நாணயம் என்று அடையாளம் காட்டினார், இது ரோமானிய காலத்தில் மன்னாரில் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் சாத்தியத்தை பரிந்துரைக்கிறது, அப்போது மாண்டோட்டா சர்வதேச வர்த்தக பாதையின் மையமாக இருந்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில், மன்னார் கோட்டை அருகே கட்டிட கட்டுமானத்திற்காக அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது, குழந்தைகள் உட்பட 300 க்கும் மேற்பட்ட மனித எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. புதிதாக மதம் மாறியவர்கள் கொல்லப்பட்ட சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொற்றுநோயால் நூற்றுக்கணக்கான மக்களும் இறந்தனர். மரணத்திற்கான காரணத்தைக் கண்டறிய விசாரணைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. பீட்டா அனலிட்டிக்ஸ் நடத்திய கார்பன் டேட்டிங்கின் படி, மாதிரிகள் கிபி 1400 முதல் கிபி 1650 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை. புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான வத்திக்கான் சபை புனிதர் நியமனத்திற்கான மறைமாவட்ட விசாரணைக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. 1588 ஆம் ஆண்டில் சபை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, தியாகிகள் அவர்களின் வீரமான நல்லொழுக்கத்திற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், உள்ளூர் தேவாலயங்களால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். புனித பிரான்சிஸ் சேவியர், பட்ரோடோ ஒப்பந்தத்தின் கீழ் போப் பால் III மற்றும் கிங் ஜான் III ஆகியோரின் தூதராக கிழக்கிந்திய தீவுகளுக்கான தூதராக இருந்தார். புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் மற்றும் மிஷனரிகள் மன்னார் தியாகிகளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று கருதி, கடவுளின் முன் தியாகிகளின் பரிந்துரையை நாடியதால், மன்னார் தியாகிகள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தியாகிகளாக கருதப்படுவதற்கான அந்தக் காலத்தின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்வதாகத் தோன்றியது. புனித பிரான்சிஸ் சேவியர், ஜனவரி 27,1545 அன்று ரோமில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தந்தையர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "நம் ஆண்டவராகிய கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், ஏனென்றால் நம் காலத்தில் நமக்கு தியாகிகள் இல்லை. மேலும் அவர் தனது தெய்வீக கருணை மற்றும் ஈடுபாட்டிலிருந்து வெகு சில ஆத்மாக்களைப் பார்க்கும்போது, அவர்களின் இரட்சிப்பைச் செயல்படுத்துகிறார். மனித காட்டுமிராண்டித்தனம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அணிகளையும் எண்ணிக்கையையும் நிரப்ப வேண்டும் என்ற தனது வருங்காலத்தின் மர்மத்தை அவர் அனுமதிக்கிறார். "கோவாவின் விகார் ஜெனரல் மிகுவல் வாஸ், அக்டோபர் 1545 இல் போர்ச்சுகலை அடைந்தபோது, புனித பிரான்சிஸ் சேவியரிலிருந்து கேள்விப்பட்டபடி மூன்றாம் ஜான் மன்னருக்கு உயிர்த்தியாகம் பற்றிய விரிவான விவரங்களை வழங்கினார். இந்தியாவுக்கு மேலும் மிஷனரிகளை அனுப்புமாறு கிங் உடனடியாக ஜெஸ்யூட் சுப்பீரியர்க்கு கடிதம் எழுதினார். திரு. ஜெஸ்யூட்டுகளின் வருகைத் தளபதியான லு ஃபெவ்ரே, "இந்தியாவின் அறுநூறு தியாகிகளின் புகழ்பெற்ற மரணத்தைப் பற்றி அறிந்தபோது இயேசு கிறிஸ்துவில் என் ஆன்மா உணர்ந்த அனைத்தையும் வெளிப்படுத்த எனக்குத் தெரியவில்லை. விசுவாசத்தில் பெரியவர்களாகிய நாம் ஐரோப்பாவில் அவர்களின் உடல்கள் மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்திருக்க முடிந்தால் நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருப்போம் ". டொமினிக் பௌஹோர்ஸ் தனது புத்தகத்தில், சேவியர் வாழ்க்கை, புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் மன்னாருக்கு வருகை தந்ததையும், மன்னாரில் கொள்ளை நோய்க்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க தியாகிகளின் தகுதிகளை கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதையும் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார். புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் உயிர்த்தியாகத்திற்குப் பிறகு மன்னாருக்கு விஜயம் செய்தபோது, பாசிம் (பட்டிம்) தியாகிகளின் இரத்தத்தால் ஈரப்படுத்தப்பட்ட தரையை அவர் மரியாதையுடன் முத்தமிட்டார். இறந்தவர்களின் மகிழ்ச்சியைக் கண்டு அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தாலும், ஒரு தொற்று நோய் தீவை வீணாக்கி, தினசரி நூறு நபர்களை அழைத்துச் செல்வதால், வாழும் மக்களின் துயரத்தால் பாதிக்கப்படுவதற்கான காரணம் அவருக்கு இருந்தது. இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்பட்ட மாபெரும் தந்தை பாசிம் நகரில் இருப்பதாக மனரீஸிடம் கூறப்பட்டபோது, அவர்களில் மூவாயிரம் பேர் புறமதத்தினர் கூடியிருந்தனர், மேலும் அவர்களை கொள்ளைநோயிலிருந்து விடுவிக்குமாறு மிகவும் ஆர்வத்துடன் அவரை வேண்டிக்கொண்டனர். அவர்கள் விரும்பிய கிருபையை கடவுளிடம் கேட்க சேவியர் மூன்று நாட்கள் கோரினார். இந்த நேரத்தில் அவரது பிரார்த்தனை முக்கியமாக பாஸிமில் அவரது பெயருக்காக துன்பப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் தகுதிகளை கடவுளுக்கு வழங்குவதாக இருந்தது. மூன்று நாட்கள் முடிவடைவதற்கு முன்பு, அவரது பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்பட்டன. பிளேக் நிறுத்தப்பட்டு, நோய்வாய்ப்பட்ட அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் குணமடைந்தனர். எனவே கடவுளின் சக்தியின் ஒரு இடைக்கணிப்பு அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கும், அப்போஸ்தலரிடமிருந்து பெற்ற ஞானஸ்நானத்தைக் கோருவதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. ..