History of libraries
ஆவணங்களின் தொகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முதல் முயற்சிகளுடன் நூலகங்களின் வரலாறு தொடங்கியது. ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் சேகரிப்பு, பொருட்களின் கையகப்படுத்தல், ஏற்பாடு மற்றும் கண்டுபிடிக்கும் கருவிகள், புத்தக வர்த்தகம், வெவ்வேறு எழுத்து பொருட்களின் இயற்பியல் பண்புகளின் செல்வாக்கு, மொழி விநியோகம், கல்வியில் பங்கு, கல்வியறிவு விகிதங்கள், வரவு செலவுத் திட்டங்கள், பணியாளர்கள், இலக்கு பார்வையாளர்களுக்கான நூலகங்கள், கட்டிடக்கலை தகுதி, பயன்பாட்டு முறைகள் மற்றும் ஒரு நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் நூலகங்களின் பங்கு மற்றும் அரசு, தேவாலயம் அல்லது தனியார் நிதியுதவியின் பங்கு ஆகியவை அடங்கும். கணினிமயமாக்கல் மற்றும் டிஜிட்டல் மயமாக்கல் 1960 களில் இருந்து உருவானது, மேலும் நூலகங்களின் பல அம்சங்களை மாற்றியது. நூலக வரலாறு என்பது நூலகங்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கல்வித் துறையாகும்; இது நூலக அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றின் துணைத் துறையாகும். ஆரம்பகால நூலகங்கள் முதல் நூலகங்கள் ஆரம்பகால எழுத்து வடிவத்தின் காப்பகங்களைக் கொண்டிருந்தன-சுமேரில் உள்ள கோயில் அறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட க்யூனிஃபார்ம் எழுத்துக்களில் களிமண் பலகைகள், சில கிமு 2600 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை. சுமார் ஒரு அங்குல தடிமனான, பலகைகள் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளில் வந்தன. மண் போன்ற களிமண் மர சட்டகங்களில் வைக்கப்பட்டது, மேலும் மேற்பரப்பு எழுதுவதற்கு மென்மையாக்கப்பட்டு ஈரமாக இருக்கும் வரை உலர அனுமதிக்கப்பட்டது. பொறிக்கப்பட்ட பிறகு, களிமண் வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டது அல்லது கடினமான முடிச்சுக்காக, ஒரு சூளையில் சுடப்பட்டது. சேமிப்பிற்காக, டேப்லெட்களை விளிம்பில், அருகருகே அடுக்கி வைக்கலாம், விளிம்பில் எழுதப்பட்ட தலைப்பால் விவரிக்கப்பட்ட உள்ளடக்கங்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றும் எளிதில் காணக்கூடியவை. முதல் நூலகங்கள் ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்மேற்கு ஆசியாவின் வளமான சந்திர கிரகத்தில் தோன்றின, இது மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவில் நைல் நதி வரை ஓடியது. நாகரிகத்தின் தொட்டில் என்று அழைக்கப்படும் வளமான சந்திர கிரகணம் கிமு 3000 க்கு சற்று முன்பு எழுத்தின் பிறப்பிடமாக இருந்தது. (முர்ரே, ஸ்டூவர்ட் ஏ. பி.) முக்கியமாக வணிக பரிவர்த்தனைகள் அல்லது சரக்குகளின் பதிவுகளைக் கொண்ட இந்த காப்பகங்கள், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் முடிவையும் வரலாற்றின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கின்றன. பண்டைய எகிப்தின் பாப்பிரஸ் பற்றிய அரசாங்க மற்றும் கோயில் பதிவுகளில் விஷயங்கள் மிகவும் ஒத்திருந்தன. முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தனியார் காப்பகங்கள் உகரிட்டில் வைக்கப்பட்டன; கடிதங்கள் மற்றும் சரக்குகளைத் தவிர, கட்டுக்கதைகளின் நூல்கள் புதிய எழுத்தாளர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான தரப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறை உரைகளாக இருந்திருக்கலாம். அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து 30,000 க்கும் மேற்பட்ட களிமண் பலகைகள் நினிவேயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது நவீன அறிஞர்களுக்கு மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கிய, மத மற்றும் நிர்வாகப் பணிகளின் அற்புதமான செல்வத்தை வழங்குகிறது. கண்டுபிடிப்புகளில் எனுமா எலிஷ், படைப்பின் காவியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது படைப்பின் பாரம்பரிய பாபிலோனிய பார்வையை சித்தரிக்கிறது, கில்கமேஷின் காவியம், எனுமா அனு என்லில் உள்ளிட்ட "சகுன நூல்களின்" ஒரு பெரிய தேர்வு, இதில் "சந்திரன், அதன் தெரிவுநிலை, கிரகணங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் மற்றும் நிலையான நட்சத்திரங்களுடன் இணைந்திருப்பது, சூரியன், அதன் கரோனா, புள்ளிகள் மற்றும் கிரகணங்கள், வானிலை, அதாவது மின்னல், இடி மற்றும் மேகங்கள், கிரகங்கள் மற்றும் அவற்றின் தெரிவுநிலை, தோற்றம் மற்றும் நிலையங்கள்" மற்றும் வானியல்/ஜோதிட நூல்கள், அத்துடன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் நிலையான பட்டியல்கள், சொல் பட்டியல்கள், இருமொழி சொற்களஞ்சியம், அறிகுறிகள் மற்றும் ஒத்த சொற்களின் பட்டியல்கள், மற்றும் மரப் பெட்டிகள், நாணல்களின் நெய்த கூடைகள் அல்லது களிமண் அலமாரிகள் போன்ற பல்வேறு கொள்கலன்களில் பலகைகள் சேமிக்கப்பட்டன. "நூலகங்கள்" கொலோஃபோன்களைப் பயன்படுத்தி பட்டியலிடப்பட்டன, அவை ஒரு புத்தகத்தின் முதுகெலும்பு அல்லது இந்த விஷயத்தில் ஒரு டேப்லெட்டில் வெளியீட்டாளரின் முத்திரையாகும். கொலோஃபோன்கள் தொடரின் பெயர், டேப்லெட்டின் தலைப்பு மற்றும் எழுத்தாளர் சுட்டிக்காட்ட வேண்டிய கூடுதல் தகவல்களைக் குறிப்பிட்டனர். இறுதியில், களிமண் பலகைகள் பொருள் மற்றும் அளவு அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. குறைந்த புத்தக அலமாரி இடம் காரணமாக பழைய பலகைகள் அகற்றப்பட்டன, அதனால்தான் மெசொப்பொத்தேமியாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நகரங்களில் இருந்து சிலவற்றைக் காணவில்லை. புராணத்தின் படி, புராண தத்துவஞானி லாவோசி சீனாவின் ஆரம்பகால நூலகத்தில் புத்தகங்களை வைத்திருந்தார், இது இம்பீரியல் சோவ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தது. மேலும், அழிக்கப்பட்ட சில பண்டைய நூலகங்களில் காணப்படும் பட்டியல்களின் சான்றுகள் நூலகர்களின் இருப்பை விளக்குகின்றன. அசெமெனிட் பேரரசின் (கிமு 1) காலத்தில் கிளாசிக்கல் கால பாரசீகத்தில் இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகளைச் செய்த சில சிறந்த நூலகங்கள் இருந்தனஃ நிர்வாக ஆவணங்களின் பதிவுகளை வைத்திருத்தல் (எ. கா., பரிவர்த்தனைகள், அரசாங்க உத்தரவுகள் மற்றும் சத்ரபிகளுக்கும் மத்திய ஆளும் அரசுக்கும் இடையில் மற்றும் இடையில் பட்ஜெட் ஒதுக்கீடு) மற்றும் பல்வேறு கொள்கைகளின் தொகுப்புகளில் வளங்களை சேகரித்தல் எ. கா. மருத்துவ அறிவியல், வானியல், வரலாறு, வடிவியல் மற்றும் தத்துவம். 1933 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பெர்செபோலிஸில் களிமண் பலகைகளின் ஈர்க்கக்கூடிய தொகுப்பை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தது, இது அகெமெனிட்களின் பரந்த அளவிலான தரவுகளைப் பதிவு செய்வதிலும், வகைப்படுத்துவதிலும், சேமிப்பதிலும் தேர்ச்சி பெற்றதைக் குறிக்கிறது. இந்த காப்பகம் பாரசீகத்தின் பரந்த பிரதேசம் முழுவதும் அவர்களின் ஆளும் அமைப்பின் நிர்வாக முதுகெலும்பாக நம்பப்படுகிறது. சுடப்பட்ட பலகைகள் மூன்று முக்கிய மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளனஃ பழைய பாரசீக, எலமைட் மற்றும் பாபிலோனிய மொழிகள். விற்பனை, வரிகள், கொடுப்பனவுகள், கருவூல விவரங்கள் மற்றும் உணவு சேமிப்பு ஆகியவற்றின் பதிவுகள் முதல் பேரரசில் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க சமூக, கலை மற்றும் தத்துவ அம்சங்கள் வரை பல்வேறு உள்ளடக்கங்களை க்யூனிஃபார்ம் நூல்கள் உள்ளடக்குகின்றன. பெர்செபோலிஸ் கோட்டை காப்பகம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த விலைமதிப்பற்ற பலகைகளின் தொகுப்பு ஈரானின் சொத்து ஆகும். இந்த ஈர்க்கக்கூடிய நூலக காப்பகத்தின் ஒரு பகுதி இப்போது ஈரானில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு பெரிய விகிதம் இன்னும் சிகாகோ ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட்டின் கைகளில் உள்ளது, இது ஆய்வு, பகுப்பாய்வு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு நோக்கத்திற்காக நீண்ட கால கடனாக உள்ளது. மாசிடோனியாவின் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து பாரசீகத்தின் முக்கிய நூலகங்களிலிருந்து எகிப்துக்கு பல்வேறு அறிவியல் பிரிவுகளில் உள்ள ஆவணக் காப்பகங்கள் மற்றும் வளங்களின் மகத்தான வளங்கள் மாற்றப்பட்டதாக சில அறிஞர்கள் நம்பினர். இந்த பொருட்கள் பின்னர் லத்தீன், எகிப்திய, காப்டிக் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் அமைப்பை வடிவமைத்தன. மீதமுள்ளவை அலெக்சாண்டர் போராளிகளால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக சோதிக்கப்படாத கூற்றுக்கள் இஸ்ஃபஹான், ஜேயில் ஒரு பெரிய கட்டிடத்தையும் தெரிவித்துள்ளன, இது சரோயே என்று பெயரிடப்பட்டது, இது ஈரானின் பண்டைய வம்சங்களால் விலைமதிப்பற்ற புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சேகரிப்புகளை சேமிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. குறைந்தது மூன்று இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், அல்-புருனி, அபு மஷர் அல்-பால்கி மற்றும் ஹம்ஸா அல்-இஸ்பஹானி ஆகியோர் இந்த மறைக்கப்பட்ட நூலகத்திற்கு தங்கள் படைப்புகளில் பெயரிட்டுள்ளனர். இந்த கருவூலம் ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும், மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, கட்டப்பட்டு, பின்னர் வாசிப்பதற்கும் மொழிபெயர்ப்பதற்கும் பாக்தாத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் அதே குறிப்புகள் கூறின. பார்வையாளர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, காப்பகத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் நேரத்தில், கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எழுத்துக்கள் அந்த சாதாரண மக்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாது. எகிப்தில் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பெரிய நூலகமாகும். இது டோலெமிக் வம்சத்தின் ஆதரவின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் கட்டுமானத்திலிருந்து கிமு 30 இல் எகிப்தை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றுவது வரை அறிவாற்றலின் முக்கிய மையமாக செயல்பட்டது. முதலாம் டோலமி சோட்டர் (கிமு 1) ஆட்சிக் காலத்திலோ அல்லது அவரது மகன் இரண்டாம் டோலமி (கிமு 2) ஆட்சிக் காலத்திலோ இந்த நூலகம் உருவாக்கப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் ஒரு ஆரம்பகால அமைப்பு முறை நடைமுறையில் இருந்தது. இப்போது துருக்கியின் செல்சூக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அனடோலியாவின் எபேசஸில் உள்ள செல்சஸ் நூலகம், ரோமன் செனட்டர் திபேரியஸ் ஜூலியஸ் செல்சஸ் பொலேமேனஸின் நினைவாக (கிபி 135 இல் நிறைவடைந்தது) செல்சஸின் மகன் திபேரியஸ் ஜூலியஸ் அக்விலா பொலேமேனஸால் (தூதர், 110) கட்டப்பட்டது. இந்த நூலகம் 12,000 சுருள்களை சேமிக்கவும், செல்சஸுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்ன கல்லறையாக செயல்படவும் கட்டப்பட்டது. நூலகத்தின் இடிபாடுகள் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் கைவிடப்பட்ட எபேசஸ் நகரத்தின் இடிபாடுகளுக்கு அடியில் மறைக்கப்பட்டிருந்தன. 1903 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் பூகம்பத்தின் போது இடிந்து விழுந்த இந்த மறைக்கப்பட்ட இடிபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தன. நன்கொடையாளரின் மகன் தனது தந்தையின் நினைவைக் கௌரவிப்பதற்காக நூலகத்தைக் கட்டினார், கட்டுமானம் சுமார் 113 அல்லது 114 இல் தொடங்கியது. தற்போது, பார்வையாளர்கள் நூலகத்தின் முகப்பின் எச்சங்களை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். எழுதப்பட்ட புத்தகங்களால் ஆன தனியார் அல்லது தனிப்பட்ட நூலகங்கள் (காப்பகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள அரசு அல்லது நிறுவன பதிவுகளுக்கு மாறாக) கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கத்தில் தோன்றின. ஹெலெனிஸ்டிக் பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற புத்தக சேகரிப்பாளர்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டீப்னோசோபிஸ்டேயில் பட்டியலிடப்பட்டனர். இந்த நூலகங்கள் அனைத்தும் கிரேக்க நூல்களாக இருந்தன; டீப்னோசோபிஸ்டேயில் பயிரிடப்பட்ட கிரேக்க உணவு உண்பவர்கள் ரோம் நூலகங்களை அமைதியாக கடந்து செல்கின்றனர். அகஸ்டஸ் காலத்தில் ரோம் மன்றங்களுக்கு அருகில் பொது நூலகங்கள் இருந்தனஃ மார்செல்லஸ் தியேட்டருக்கு அருகிலுள்ள போர்டிகஸ் ஆக்டேவியாவில், அப்பல்லோ பலாடினஸ் கோவிலில் மற்றும் டிராஜன் மன்றத்தில் உள்ள உல்பியன் நூலகத்தில் நூலகங்கள் இருந்தன. ரோமானிய மன்றத்திற்கும் கேபிட்டோலின் மலைக்கும் இடையிலான சாய்வில் ஒரு கட்டமைப்பில் மாநில காப்பகங்கள் வைக்கப்பட்டன. குடியரசின் பிற்பகுதியில் தனியார் நூலகங்கள் தோன்றினஃ வாழ்நாளில் தங்கள் தலைப்புகளை அரிதாகவே படித்த கல்வியறிவற்ற உரிமையாளர்களால் காட்சிக்கு பொருத்தப்பட்ட நூலகங்களுக்கு எதிராக செனெகா திணறினார், ஆனால் உச்சவரம்பு வரை ஓடிய தந்தத்துடன் பொறிக்கப்பட்ட சிட்ரஸ் மரத்தின் புத்தக அலமாரிகளில் (ஆர்மேரியா) சுருள்களைக் காட்டினார்ஃ "இப்போது, குளியலறைகள் மற்றும் சூடான நீரைப் போலவே, ஒரு நூலகம் ஒரு சிறந்த வீட்டிற்கு (டோமுஸ்) நிலையான உபகரணங்களாக எழுப்பப்பட்டுள்ளது. நூலகங்கள் ஒரு வில்லாவுக்கு பொருத்தமான வசதிகளாக இருந்தன, டஸ்குலமில் உள்ள சிசெரோ, மேசெனாஸின் பல வில்லாக்கள் அல்லது பிளினி தி யங்கர் போன்றவை, இவை அனைத்தும் எஞ்சியிருக்கும் கடிதங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஹெர்குலேனியத்தில் உள்ள பாப்பிரி வில்லாவில், வெளிப்படையாக சீசரின் மாமாவின் வில்லாவில், கிரேக்க நூலகம் ஓரளவு எரிமலை சாம்பலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; கிரேக்க நூலகத்திலிருந்து தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு லத்தீன் நூலகம், அந்த இடத்தில் கண்டுபிடிப்புக்காக காத்திருக்கலாம் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஊகிக்கின்றனர். மேற்கில், முதல் பொது நூலகங்கள் ரோமானியப் பேரரசின் கீழ் நிறுவப்பட்டன, ஏனெனில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த பேரரசரும் ஒன்று அல்லது பலவற்றைத் திறக்க முயன்றனர், இது அவரது முன்னோடிகளை விட பிரகாசமாக இருந்தது. ரோமின் முதல் பொது நூலகம் அசினியஸ் போலியோவால் நிறுவப்பட்டது. போலியோ ஜூலியஸ் சீசரின் லெப்டினன்டாகவும், அவரது தீவிர ஆதரவாளர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். இல்லிரியாவில் தனது இராணுவ வெற்றிக்குப் பிறகு, ஜூலியஸ் சீசர் நீண்ட காலமாக விரும்பியதை உருவாக்க போதுமான புகழும் அதிர்ஷ்டமும் தனக்கு இருப்பதாக போலியோ உணர்ந்தார்ஃ ரோமின் கவுரவத்தை அதிகரிக்கவும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ளதை எதிர்த்துப் போட்டியிடவும் ஒரு பொது நூலகம். போலியோஸின் நூலகமான அன்லா லிபர்டாடிஸ், ஆட்ரியம் லிபர்டாடிஸில் வைக்கப்பட்டது, இது ஃபோரம் ரோமானியத்திற்கு அருகில் மையமாக அமைந்துள்ளது. கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் படைப்புகளைப் பிரிக்கும் ஒரு கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியது இதுதான். அடுத்தடுத்த அனைத்து ரோமானிய பொது நூலகங்களும் இந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டிருக்கும். கிமு 30 இல் மார்கஸ் அன்டோனியஸ் இறந்ததைத் தொடர்ந்து ரோமின் உள்நாட்டுப் போர்களின் முடிவில், பேரரசர் அகஸ்டஸ் ரோமின் சேதமடைந்த பல கட்டிடங்களை புனரமைக்க முயன்றார். இந்த கட்டுமானத்தின் போது, அகஸ்டஸ் மேலும் இரண்டு பொது நூலகங்களை உருவாக்கினார். முதலாவது பாலட்டின் மீது உள்ள அப்பல்லோ கோயிலின் நூலகம், இது பெரும்பாலும் பாலட்டின் நூலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது போர்டிகஸ் ஆக்டேவியாவின் நூலகம், இருப்பினும் போர்டிகஸ் நூலகம் உண்மையில் ஆக்டேவியாவால் கட்டப்பட்டது என்று சில விவாதங்கள் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, போர்டிகஸ் ஆக்டேவியாவின் நூலகம் பின்னர் கிபி 80 இல் வெடித்த டைட்டஸின் பேரழிவுகரமான தீ விபத்தில் அழிக்கப்பட்டது. மேலும் இரண்டு நூலகங்கள் பாலட்டின் மலையில் பேரரசர் திபேரியஸால் சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் ஒன்று 70 க்குப் பிறகு வெஸ்பாசியனால் சேர்க்கப்பட்டது. வெஸ்பாசியனின் நூலகம் வெஸ்பாசியன் மன்றத்தில் கட்டப்பட்டது, இது அமைதி மன்றம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ரோமின் முக்கிய நூலகங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பாரம்பரிய மாதிரியுடன் கட்டப்பட்ட பிப்லியோதெகா பாசிஸ், கேலன் மற்றும் லூசியஸ் ஏலியஸின் படைப்புகளைக் கொண்ட கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் நூலகங்களுக்கான அறைகளுடன் இரண்டு பெரிய அரங்குகளைக் கொண்டிருந்தது. பேரரசர் ட்ராஜனால் கட்டப்பட்ட பண்டைய உல்பியன் நூலகம் பாதுகாக்கப்பட்ட சிறந்த நூல்களில் ஒன்றாகும். கிபி 1 இல் முடிக்கப்பட்ட, உல்பியன் நூலகம் கேபிடோலின் மலையில் கட்டப்பட்ட ட்ராஜனின் மன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ட்ராஜனின் நெடுவரிசை கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் அறைகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் வகையில் பிரித்தது. இந்த அமைப்பு சுமார் ஐம்பது அடி உயரமும், கூரையின் உச்சி கிட்டத்தட்ட எழுபது அடி உயரமும் கொண்டது. கிரேக்க நூலகங்களைப் போலல்லாமல், வாசகர்கள் சுருள்களை நேரடியாக அணுக முடிந்தது, அவை ஒரு பெரிய அறையின் சுவர்களில் கட்டப்பட்ட அலமாரிகளில் வைக்கப்பட்டிருந்தன. வாசிப்பு அல்லது நகலெடுப்பது பொதுவாக அறையிலேயே செய்யப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகள் கடன் வழங்கும் அம்சங்களின் ஒரு சில நிகழ்வுகளை மட்டுமே வழங்குகின்றன. பெரும்பாலான பெரிய ரோமானிய குளியலறைகளும் கலாச்சார மையங்களாக இருந்தன, ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு நூலகத்துடன் கட்டப்பட்டது, கிரேக்கத்திற்கு ஒரு அறையும் லத்தீன் நூல்களுக்கு ஒரு அறையும் கொண்ட இரண்டு அறைகள் கொண்ட ஏற்பாடு. நூலகங்கள் பெர்காமம் நூலகத்தைப் போலவே காகித சுருள்களாலும், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைப் போலவே பாப்பிரஸ் சுருள்களாலும் நிரப்பப்பட்டனஃ தயாரிக்கப்பட்ட எழுத்து பொருட்களின் ஏற்றுமதி வர்த்தகத்தின் பிரதானமாக இருந்தது. படித்த பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்ட ஒரு சில நிறுவன அல்லது அரச நூலகங்கள் இருந்தன (பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய நூலகமாக இருந்த அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் செராபியம் சேகரிப்பு போன்றவை), ஆனால் முழு சேகரிப்புகளும் தனிப்பட்டவை. ஒரு அறிஞர் நூலக புத்தகங்களை அணுக முடிந்த அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், அடுக்குகளுக்கு நேரடி அணுகல் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. பதிவு செய்யப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் புத்தகங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அறையில் வைக்கப்பட்டன, அங்கு ஊழியர்கள் அவற்றை வாசகர்களுக்காக பெறச் சென்றனர், அவர்கள் அவற்றை அருகிலுள்ள மண்டபத்தில் அல்லது மூடப்பட்ட நடைபாதையில் கலந்தாலோசிக்க வேண்டியிருந்தது. பைபிள் தொகுதிகள் அல்லது மத சேவை புத்தகங்கள் போன்ற பட்டியல்களில் உள்ள பெரும்பாலான படைப்புகள் மத இயல்புடையவை. "பல சந்தர்ப்பங்களில் நூலகம் முற்றிலும் இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறையாக இருந்தது, மேலும் நூலகங்களின் பெரும்பகுதியில் திருச்சபை அல்லாத உள்ளடக்கம் மொத்தத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை எட்டவில்லை" இந்த வகையான படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் சில நூலகங்களில் பிளேட்டோ குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தார். இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், அரிஸ்டாட்டில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். கூடுதலாக, அக்கால நூலகங்களுக்குள் ஓரளவு தணிக்கை இருந்தது; "அறிவியல் மற்றும் மெட்டாபிசிகல்" பல படைப்புகள் அந்த காலகட்டத்தில் பெரும்பாலான நூலகங்களில் சேர்க்கப்படவில்லை. லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் நூலக இருப்புக்களுக்குள் சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ரோமானிய படைப்புகள் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டன. சாலஸ்டின் வரலாறுகளுடன் சிசெரோ குறிப்பாக பிரபலமான எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். கூடுதலாக, அக்காலத்தின் பெரும்பாலான இடைக்கால நூலகங்களில் விர்ஜில் உலகளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார். மிகவும் பிரபலமானவற்றில் ஒன்று ஓவிட் ஆகும், இது சுமார் இருபது பிரெஞ்சு பட்டியல்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட முப்பது ஜெர்மன் பட்டியல்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இலக்கணத்தைப் பற்றிய பழைய ரோமானிய பாடப்புத்தகங்கள் அந்த நேரத்தில் இன்னும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தன. கிமு 212 இல் பேரரசர் கின் ஷி ஹுவாங் ஆட்சியின் போது பெரும்பாலான புத்தகங்கள் அழிக்க உத்தரவிடப்பட்டன. ஹான் வம்சம் (கிமு 202-கிபி 220) இந்த கொள்கையை மாற்றியமைத்து, மூன்று ஏகாதிபத்திய நூலகங்களை உருவாக்கியது. ஏகாதிபத்திய நூலகத்தின் கண்காணிப்பாளரான லியு சின், நூலக வகைப்பாடு முறையையும் முதல் புத்தக குறியீட்டு முறையையும் நிறுவிய முதல் நபராவார். இந்த நேரத்தில் நூலக அட்டவணை நுண்ணிய பட்டு சுருள்களில் எழுதப்பட்டு பட்டு பைகளில் சேமிக்கப்பட்டது. காகிதம் மற்றும் பிளாக் பிரிண்டிங் பயன்பாடு முக்கியமான புதிய தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளில் அடங்கும். வுட் பிளாக் பிரிண்டிங், கிளாசிக் பெளத்த நூல்களின் பெரிய அளவிலான மறுஉருவாக்கத்தை எளிதாக்கியது, அவை டாங் வம்சத்தின் (கிபி 1) போது செழித்தோங்கிய பல தனியார் நூலகங்களில் ஆர்வத்துடன் சேகரிக்கப்பட்டன. 1407 ஆம் ஆண்டில் மிங் வம்சம் ஏகாதிபத்திய நூலகமான வென் யுவான் பெவிலியனை நிறுவியது. 7000க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களின் பிரதிகள் உட்பட 11,000 தொகுதிகளைக் கொண்ட யோங்கிள் கலைக்களஞ்சியத்தின் மாபெரும் தொகுப்புக்கும் இது நிதியுதவி செய்தது. இது விரைவில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1725 மற்றும் 1772 ஆம் ஆண்டுகளில் இதே போன்ற மிகப் பெரிய தொகுப்புகள் தோன்றின. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பாரசீகத்தில், நாடு ஒப்பீட்டளவில் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மையைப் பெற்றவுடன், புத்தகங்களின் தொகுப்பு மீண்டும் சாசானியப் பேரரசு முழுவதும் (கிபி 224-கிபி 651) ஆட்சியாளர்களையும் பாதிரியார்களையும் ஈர்த்தது. இப்பகுதி முழுவதிலுமிருந்து தற்போதுள்ள ஜோரோஸ்ட்ரியன் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தொகுக்க விரும்பிய பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் அறிவியலை ஒருங்கிணைத்து மேம்படுத்துவதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில், பல ஜோரோஸ்ட்ரிய தீ கோயில்கள் உள்ளூர் நூலகங்களுடன் இணைந்து அமைந்திருந்தன, அவை மத உள்ளடக்கங்களை சேகரித்து ஊக்குவிக்க வடிவமைக்கப்பட்டன. முதலாம் ஷாபூரால் கட்டப்பட்ட குண்டேஷாபூர் அகாடமி அறிவியல் வளங்களை சேகரித்து ஒருங்கிணைப்பதற்கான சாசானிய மன்னர்களின் விருப்பத்தை நன்கு பிரதிபலிக்க முடியும். இந்த அகாடமியில் விரிவான நூலகம், ஒரு மருத்துவமனை மற்றும் ஒரு அகாடமி ஆகியவை இருந்தன. நூலக வளங்களை வளப்படுத்தி, அகாடமி தொடர்ந்து பரவலான புவியியல் பகுதிகளுக்கு தூதர்களை அனுப்பியது, எ. கா. கையெழுத்துப் பிரதிகள், குறியீடுகள் மற்றும் புத்தகங்களை பொறிக்க சீனா, ரோம் மற்றும் இந்தியா; பல்வேறு மொழிகளிலிருந்து அவற்றை பஹ்லவிக்கு மொழிபெயர்க்கவும் எ. கா. சமஸ்கிருதம், கிரேக்கம் மற்றும் சிரிய மொழிகளை மீண்டும் மையத்திற்கு கொண்டு வாருங்கள். பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் இடைக்கால காலங்களில், பல நூற்றாண்டுகளாக மத்தியதரைக் கடலை ஆட்சி செய்த ரோம் இல்லை, மேலும் உர்பிய ரோமாவில் இருபத்தி எட்டு பொது நூலகங்களை உருவாக்கிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது. பேரரசு பிரிக்கப்பட்டது, பின்னர் கிரேட் கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது, அவர் கிபி 330 இல் ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரை பைசாண்டியம் நகரத்திற்கு மாற்றினார், இது கான்ஸ்டான்டிநோபிள் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில் செழித்தோங்கிய ரோமானிய அறிவுசார் கலாச்சாரம் கல்வி உலகம் சாதாரண மனிதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களுக்கு மாறியதால் ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. மேற்கத்திய நாடுகள் சிதைந்தபோது, புத்தகங்களும் நூலகங்களும் செழித்து, பைசண்டைன் பேரரசை நோக்கி கிழக்கே பாய்ந்தன. அங்கு, நான்கு வெவ்வேறு வகையான நூலகங்கள் நிறுவப்பட்டனஃ ஏகாதிபத்திய, ஆணாதிக்க, துறவிகள் மற்றும் தனியார். ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன, இதன் விளைவாக, அவற்றின் உயிர்வாழ்வு வேறுபட்டது. ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்துவம் ஒரு புதிய சக்தியாக இருந்தது, மேலும் விசுவாசிகள் பலர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தை புறமதமாக பார்த்தனர். எனவே, சுருள்களில் எழுதப்பட்ட பல பாரம்பரிய கிரேக்க படைப்புகள் சிதைவடைய விடப்பட்டன, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ நூல்கள் மட்டுமே நவீன புத்தகத்தின் மூதாதையரான கோடெக்ஸில் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு பொருத்தமானவை என்று கருதப்பட்டன. இருப்பினும், கிழக்கில், இந்த பாரம்பரிய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நூல்களில் பல நகலெடுக்கப்பட்டதால் இது அவ்வாறு இல்லை. "[எஃப்] முந்தைய காகிதம் அரிதானதாகவும் விலையுயர்ந்ததாகவும் இருந்தது, எனவே கிடைக்கக்கூடிய புத்தகங்களின் ஒவ்வொரு உதிரி பக்கமும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு மார்க் சபாவில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இக்னேசியன் நிருபங்களின் பதிப்பு, அதன் கடைசி பக்கங்களில், அநேகமாக பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா கிளெமென்ட் எழுதிய கடிதங்களிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு பகுதியை நகலெடுத்தது. காகிதத்துடன் தொடர்புடைய செலவுகள் மற்றும் புதிய காகித பற்றாக்குறை காரணமாக பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் புதிய புத்தகங்களை பிணைக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. பைசாண்டியத்தில், கிரேக்க சிந்தனையை கோடெக்ஸ் வடிவத்தில் பாதுகாப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த பணியின் பெரும்பகுதி துறவிகளால் ஸ்கிரிப்டோரியங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டது. துறவற நூலக ஸ்கிரிப்டோரியங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு முழுவதும் செழித்து வளர்ந்தாலும், அவற்றை நிர்வகிக்கும் விதிகள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. வறண்ட மற்றும் சூரிய ஒளி அறைகள் (மெழுகுவர்த்திகள் நெருப்பின் ஆதாரமாக இருந்ததால்) ஸ்கிரிப்டோரியத்தின் முக்கிய அம்சங்களாக இருந்தன, இது உற்பத்தி மற்றும் துறவற பக்தி ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு மாதிரியாக இருந்தது. துறவிகள் ஒரு நாளைக்கு மணிக்கணக்கில் எழுதினர், உணவு மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் மட்டுமே குறுக்கிட்டனர். இத்தகைய தயாரிப்புடன், இடைக்கால மடாலயங்கள் பெரிய நூலகங்களைக் குவிக்கத் தொடங்கின. இந்த நூலகங்கள் துறவிகளின் கல்விக்காக மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதவையாக கருதப்பட்டன. தயாரிக்கப்பட்ட இந்த நூல்களில் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்தவ இயல்புடையவை என்றாலும், பல துறவித் தலைவர்கள் கிரேக்க கிளாசிக்கில் பொதுவான நல்லொழுக்கங்களைக் கண்டனர். இதன் விளைவாக, இந்த கிரேக்க படைப்புகளில் பல நகலெடுக்கப்பட்டு, மடாலய ஸ்கிரிப்டோரியங்களில் சேமிக்கப்பட்டன. ஐரோப்பா இருண்ட யுகத்திற்குள் நுழைந்தபோது, பைசண்டைன் ஸ்கிரிப்டோரியங்கள் கிரேக்க-ரோமானிய கிளாசிக்குகளை கடினமாக பாதுகாத்தன. இதன் விளைவாக, பைசாண்டியம் பாரம்பரிய கல்வி மாதிரிகள் மற்றும் நூலகங்களை புதுப்பித்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இம்பீரியல் நூலகம் பண்டைய அறிவின் முக்கியமான வைப்பகமாக இருந்தது. கான்ஸ்டன்டைனே அத்தகைய நூலகத்தை விரும்பினார், ஆனால் அவரது குறுகிய ஆட்சி அவரது பார்வை பலனளிக்கும் திறனை அவருக்கு மறுத்தது. அவரது மகன் இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸ் இந்தக் கனவை நனவாக்கி, அரச அரண்மனையின் நுழைவாயிலில் ஒரு ஏகாதிபத்திய நூலகத்தை உருவாக்கினார். அவர் 24 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், நூலகத்தின் வளர்ச்சியையும், இவ்வளவு பெரிய புத்தகக் குவிப்புடன் வந்த அறிவுசார் கலாச்சாரத்தையும் துரிதப்படுத்தினார். இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸ் ஒரு புறமத தத்துவஞானியும் ஆசிரியருமான தெமிஸ்டியஸை இந்த நூலகக் கட்டிடத் திட்டத்தின் தலைமைக் கட்டிடக் கலைஞராக நியமித்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புதிய அறிவுசார் மூலதனத்தின் மையமாக இருக்கும் ஒரு ஏகாதிபத்திய பொது நூலகத்தை உருவாக்க தெமிஸ்டியஸ் ஒரு தைரியமான திட்டத்தை அமைத்தார். பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், டெமோஸ்தனிஸ், ஐசோக்ரேட்ஸ், துசிடிட்ஸ், ஹோமர் மற்றும் ஜெனோ போன்ற பாரம்பரிய எழுத்தாளர்கள் தேடப்பட்டனர். உண்மையான குறியீடுகளை தயாரிக்க தெமிஸ்டியஸ் கையெழுத்துப் பொறியாளர்களையும் கைவினைஞர்களையும் நியமித்தார். அவர் கல்வியாளர்களையும் நியமித்து, நூலகத்தை மையமாகக் கொண்டு பல்கலைக்கழகம் போன்ற பள்ளியை உருவாக்கினார். இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜூலியன் தி அப்போஸ்டேட், ஒரு நூலியல் அறிவுஜீவி, மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாகவே ஆட்சி செய்தார். இது இருந்தபோதிலும், அவர் ஏகாதிபத்திய நூலகத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் அதன் சேகரிப்புகளுக்கு கிறிஸ்தவ மற்றும் புறமத புத்தகங்கள் இரண்டையும் நாடினார். பின்னர், பேரரசர் வாலன்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுக்கவும் பழுதுபார்க்கவும் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் எழுத்தாளர்களை அரச கருவூலத்திலிருந்து முழுநேரமாக நியமித்தார். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இம்பீரியல் நூலகம் 120,000 தொகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நூலகமாக இருந்தது. 477 இல் ஏற்பட்ட தீ முழு நூலகத்தையும் எரித்தது, ஆனால் அது 726,1204 மற்றும் 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடம் வீழ்ந்தபோது மீண்டும் எரிக்கப்பட்டது. ஆணாதிக்க நூலகங்கள் இம்பீரியல் நூலகத்தை விட சிறப்பாகவும், சில சமயங்களில் மோசமாகவும் செயல்படவில்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டின் நூலகம் பெரும்பாலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது. ஒரு இறையியல் நூலகமாக, இது ஒரு நூலக வகைப்பாடு முறையைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்பட்டது. இது நைசியா கவுன்சில், எபேசஸ் கவுன்சில் மற்றும் சால்ஸெடான் கவுன்சில் போன்ற பல எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்களின் களஞ்சியமாகவும் செயல்பட்டது. நூலகர் மற்றும் உதவியாளர்களைப் பணியமர்த்திய நூலகம், 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொமைட்ஸ் ட்ரைக்ளினஸுக்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு முதலில் பேட்ரியார்க்கின் உத்தியோகபூர்வ இல்லத்தில் இருந்திருக்கலாம். உண்மையான நூலகத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும், மத ரீதியான சண்டைகள் இறுதியில் புத்தக எரிப்புக்கு வழிவகுத்ததால் அதன் உள்ளடக்கங்கள் பல அழிவுக்கு உட்பட்டன என்பது அறியப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சிறிய தனியார் நூலகங்கள் இருந்தன. இவற்றில் பல தேவாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கு சொந்தமானவை. ஆசிரியர்கள் சிறிய தனிப்பட்ட நூலகங்களையும், அந்தக் காலத்தின் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட புத்தகங்களை வாங்கக்கூடிய பணக்கார நூல்களையும் கொண்டிருப்பதாகவும் அறியப்பட்டது. இவ்வாறு, 6 ஆம் நூற்றாண்டில், கிளாசிக்கல் காலத்தின் முடிவில், மத்தியதரைக் கடல் உலகின் பெரிய நூலகங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகங்களாக இருந்தன. தியோடோரிக்கின் அமைச்சரான காசியோடோரஸ், இத்தாலியின் அடிவாரத்தில் (நவீன காலாப்ரியா) விவேரியத்தில் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார், அங்கு ஒரு நூலகத்துடன் கிரேக்க கற்றலை லத்தீன் வாசகர்களுக்கு கொண்டு வரவும், எதிர்கால சந்ததியினருக்கு புனிதமான மற்றும் மதச்சார்பற்ற நூல்களைப் பாதுகாக்கவும் முயன்றார். அதன் அதிகாரப்பூர்வமற்ற நூலகர் என்ற முறையில், காசியோடோரஸ் தன்னால் முடிந்தவரை பல கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தனது துறவிகளுக்கு வாசிப்பின் சரியான பயன்பாடுகள் மற்றும் நூல்களை துல்லியமாக நகலெடுப்பதற்கான முறைகள் குறித்து அறிவுறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கட்டுரைகளையும் எழுதினார். இருப்பினும், இறுதியில், விவேரியத்தில் உள்ள நூலகம் சிதறடிக்கப்பட்டு ஒரு நூற்றாண்டுக்குள் இழக்கப்பட்டது. ஓரிஜென் மற்றும் குறிப்பாக வேதாகம புத்தகங்களின் ஆர்வமுள்ள சேகரிப்பாளரான செசரியாவின் அறிஞர் பிரஸ்பிட்டர் பாம்பிலஸ் மூலம், செசரியாவின் இறையியல் பள்ளி 30,000 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்ட அக்காலத்தின் மிக விரிவான திருச்சபை நூலகத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக நற்பெயரைப் பெற்றதுஃ கிரிகோரி நாஜியான்சஸ், பசில் தி கிரேட், ஜெரோம் மற்றும் பலர் அங்கு வந்து படித்தனர். இஸ்லாமிய தலையீடு குர்ஆன் மற்றும் முஹம்மதுவின் பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான தேவையே முதன்மையாக முஸ்லிம்களை எழுத்துக்களின் தொகுப்புகளை உருவாக்கத் தூண்டியது. முஸ்லிம்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்த மசூதிகள் படிப்படியாக குர்ஆன் போன்ற பக்தி புத்தகங்கள் முதல் தத்துவம், புவியியல் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் வரை அனைத்து வகையான அறிவையும் சேமித்து பாதுகாக்கும் ஒருங்கிணைந்த நூலகங்களை வரவேற்றன. இஸ்லாத்தில் எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் முன்மாதிரியாக குர்ஆனின் மையத்தன்மை அதன் அறிவுசார் பாரம்பரியம் மற்றும் கல்வி முறைக்குள் புத்தகங்களின் பங்கை கணிசமாகக் கொண்டுள்ளது. நிகழ்வுகள், முக்கிய நபர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூற்றுகள் மற்றும் செயல்களின் அறிக்கைகளை நிர்வகிப்பதே இஸ்லாத்தின் ஆரம்பகால உந்துதலாக இருந்தது. இவ்வாறு, "கடைசி 'புத்தகத்தின் மக்கள்' என்ற பொறுப்பு நூலகத்தின் நெறிமுறையை உருவாக்கியது" மற்றும் முஸ்லீம் உலகம் முழுவதும் முக்கியமான புத்தகக் களஞ்சியங்களை நிறுவுவது அன்றிலிருந்து நிகழ்ந்துள்ளது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவின் காகிதம் தயாரிக்கும் கலை ஈரானியர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டு பின்னர் முழு முஸ்லீம் உலகிலும் வளர்ந்தது. கலையிலிருந்து, முஸ்லிம்கள் காகிதத் தயாரிப்பை ஒரு தொழிற்துறையாக உருவாக்கினர். இந்த தொழில்நுட்ப மேம்பாட்டின் விளைவாக, புத்தகங்கள் மிகவும் எளிதாக தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை மிகவும் பரவலாக அணுகக்கூடியவையாக இருந்தன. அறிவியலின் ஊக்குவிப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு இயக்கத்தில் ஒரு திருப்புமுனையுடன், பொது மற்றும் தனியார் நூலகங்கள் இஸ்லாமிய நிலங்கள் முழுவதும் ஊக்குவிக்கத் தொடங்கின. நூலகங்கள் (அரச, பொது, சிறப்பு, தனியார்) பொதுவானதாகிவிட்டன, மேலும் சமூகத்தின் அனைத்து வர்க்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த, அனைத்து தேசிய இனங்கள் மற்றும் இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த புத்தகக் கலைஞர்கள் (எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், நகலெடுப்பாளர்கள், ஒளிரும் எழுத்தாளர்கள், நூலகர்கள், புத்தக விற்பனையாளர்களின் சேகரிப்பாளர்கள்) புத்தகங்கள் தயாரிப்பதிலும் விநியோகிப்பதிலும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். இஸ்லாமிய பிராந்தியங்களுக்குள் தொடர்ச்சியான சிறந்த நூலகங்கள் நிறுவப்பட்டு இஸ்லாம் பரவலுடன் செழித்து வளர்ந்தன. அப்பாஸிட் கலீபாக்கள் பண்டைய மற்றும் சமகால இலக்கியங்களின் கற்றல் மற்றும் சேகரிப்பின் உண்மையான புரவலர்களாக இருந்தனர். இந்த உண்மையான உற்சாகம் இஸ்லாமிய நிலங்களின் ஆளும் மையமான பாக்தாத்தில் விதிவிலக்காக சிறந்த அரச நூலகங்களாக உருவெடுத்தது. வளங்களை மீட்டெடுப்பதற்கும், நகலெடுப்பதற்கும், சேகரிப்பதற்கும் கலீபாக்களின் தாராளமான ஆதரவு புத்தகங்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான நிபுணத்துவத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டது. இறையியல் பள்ளிகளின் தோற்றம், பின்னர், நூலகங்களை பெருக்கியது. தர் அல் இல்ம், மதரஸா அல்லது அறிவு இல்லம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த பள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் இஸ்லாமிய பிரிவுகளால் அவற்றின் கொள்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதோடு அறிவைப் பரப்புவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் வழங்கப்பட்டன. வளமான நூலகங்கள் 'அறிவின் வீடுகளின்' பிரிக்க முடியாத கூறுகளாக இருந்தன. நிஜாம் அல் முல்க் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட நிஜாமியே மற்றும் அல்-முஸ்டான்சிர் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட முஸ்டான்சிரே மதரஸா ஆகிய இரண்டு மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் பிரபலமான பள்ளிகளாகும், அவை அனைத்து முஸ்லீம் நாடுகளிலும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களை ஈர்த்தன. பாத்திமாக்கள் (r. 909-1171) மற்றும் அலாமுத்தில் அவர்களின் வாரிசுகளும் தங்கள் களத்திற்குள் பல பெரிய நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது ஒவ்வொரு மதம் மற்றும் தோற்றத்திலிருந்து அறிஞர்களை ஈர்த்தது. வரலாற்றாசிரியர் இப்னு அபி தய்யி ஃபாத்திமிட் அரண்மனை நூலகத்தை "உலகின் அதிசயம்" என்று விவரிக்கிறார், இது அநேகமாக அந்த நேரத்தில் பூமியில் மிகப்பெரிய இலக்கியக் களஞ்சியத்தைக் கொண்டிருந்தது. இதேபோல், அலமுத் நூலகத்தை எரித்தபோது, அதன் புகழ் "உலகம் முழுவதும் பரவியது" என்று வெற்றியாளர் ஜுவெய்னி பெருமை பேசுகிறார். இந்த பெரிய அறிவு விரிவாக்கத்தின் மூலம், நூலகங்கள் இஸ்லாமிய சமூகங்களின் துடிப்பான மையங்களாக மாற்றப்பட்டன. இந்த அறிவு பகிர்வு மையங்களில் முதிர்ந்த அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்கள் முதல் கவிஞர்கள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்கள் வரை பல்வேறு புரவலர்கள் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டனர். பாரசீக, கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் சமஸ்கிருத புனைகதை அல்லாதவற்றையும் இலக்கியத்தின் உன்னதமானவற்றையும் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்க முக்கிய நூலகங்கள் பெரும்பாலும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் நகலெடுப்பாளர்களையும் அதிக எண்ணிக்கையில் பயன்படுத்தின. அந்த நேரத்தில் நூலகங்கள் மாணவர்கள், எஜமானர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களால் கூட புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் சேகரிக்கப்பட்டு, படிக்கப்பட்டு, நகலெடுக்கப்பட்டு, மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டு கடன் வாங்கப்பட்ட இடமாக இருந்தன. புதிய வளங்களை பல்வேறு வழிகளில் பெற முடியும், இதில் உயில், வக்ஃப், முக்கிய பங்களிப்பாளர். இந்த நன்கு அடித்தளமான பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், பல அறிஞர்களும் செல்வந்தர்களும் தங்கள் புத்தக சேகரிப்புகளை மசூதிகள், ஆலயங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு ஒப்படைக்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்களின் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகள் முறையாக பாதுகாக்கப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல் முழு சமூகத்திற்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்கும். அந்த நேரத்தில் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களும் கூட பொது நூலகங்களை வடிவமைத்து மேம்படுத்துவதன் மூலம் அறிவு மீதான தங்கள் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினர், அவை அழகியல் அம்சங்களில் தனித்து நிற்க முடியும் மற்றும் புரவலர்களின் வசதியை அதிகரிக்கும் ஒரு இடத்தை உருவாக்குகின்றன. முஸ்லீம் புவியியலாளரான அல்-மக்திஸி, ஒரு முறை ஷிராஸில் உள்ள இந்த நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட நூலகங்களில் ஒன்றிற்குள் நுழைந்து அதிர்ச்சியடைந்தார்ஃ ஏரிகள் மற்றும் நீர்வழிகளைக் கொண்ட தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட கட்டிடங்களின் வளாகம். கட்டிடங்கள் குவிமாடங்களால் உச்சியில் இருந்தன, மேலும் மொத்தம் ஒரு மேல் மற்றும் கீழ் மாடியைக் கொண்டிருந்தன, தலைமை அதிகாரியின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு துறையிலும் 360 rooms.In, பட்டியல்கள் ஒரு அலமாரியில் வைக்கப்பட்டன. அறைகள் தரைவிரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த நூலகங்களில் பல மங்கோலிய படையெடுப்புகளால் அழிக்கப்பட்ட பின்னர், இஸ்லாமிய உலகில் கற்றல் குறையத் தொடங்கிய பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய கற்றலின் இந்த மலர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது. மற்றவர்கள் இஸ்லாமிய உலகில் போர்கள் மற்றும் மத மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர். அந்த விலைமதிப்பற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பல காலனித்துவ காலத்தில் ஐரோப்பிய நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. இருப்பினும், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சிங்குயெட்டி நூலகங்கள் போன்ற இந்த இடைக்கால நூலகங்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் அப்படியே உள்ளன மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மாறாமல் உள்ளன. இந்த இஸ்லாமிய நூலகங்களின் உள்ளடக்கங்கள் முஸ்லீம்/கிறிஸ்தவ எல்லைப் பகுதிகளில், குறிப்பாக ஸ்பெயின் மற்றும் சிசிலியில் உள்ள கிறிஸ்தவ துறவிகளால் நகலெடுக்கப்பட்டன. அங்கிருந்து அவர்கள் இறுதியில் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்குள் நுழைந்தனர். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய அசல் கிறிஸ்தவ துறவிகளால் நேரடியாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட படைப்புகளுடனும், பைசண்டைன் படைப்புகளால் செய்யப்பட்ட மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ துறவிகள் நகல்களுடனும் இந்த பிரதிகள் இணைந்தன. இதன் விளைவாக உருவாகும் கூட்டு நூலகங்கள் இன்று ஒவ்வொரு நவீன நூலகத்திற்கும் அடிப்படையாக உள்ளன. இஸ்லாமிய நிலங்கள் முழுவதும் உள்ள முக்கிய நூலகங்கள் பைத் அல் ஹிக்மா (ஞானத்தின் இல்லம்) அல்லது கிசானா அல் ஹிக்மா (ஞானத்தின் கருவூலம்)-பாக்தாத்-9 ஆம் நூற்றாண்டுஃ ஏழாவது அப்பாஸித் கலீபா அல்-மமுன், ஜோதிடர்களுக்கான ஒரு ஆய்வகத்தையும், சில அரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வளங்களைக் கொண்ட ஒரு வளமான நூலகத்தையும் கொண்ட ஒரு அற்புதமான அறிவியல் மையத்தை நிறுவினார். அந்த வளங்களில் பல பிற மற்றும் பழைய கலாச்சாரங்களில் இருந்தன, இதுவரை, கிரேக்கம், பாரசீக, இந்திய மற்றும் சிரிய பொருட்களில் பணிபுரியும் தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளர்களுடன் மொழிபெயர்ப்பு நிறுவனத்தின் மூலக்கல்லாக இருந்தது. யஹ்யா இப்னு அபி மன்சூர் (இப்னு முனஜெம்) நூலகம்-9 ஆம் நூற்றாண்டுஃ கலீஃபாவின் தலைமை ஜோதிடராக, அவர் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் அறிவியலில், குறிப்பாக ஜோதிடத்தில் ஏராளமான புத்தகங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான நூலகத்தைக் கொண்ட ஒரு ஆடம்பரமான அரண்மனையின் உரிமையாளராக இருந்தார். இந்த நூலகம் "ஞானத்தின் கருவூலம்" அல்லது "கசானா அல்-ஹெக்மா" என்று அழைக்கப்பட்டது. நூஹ் இப்னு மன்சூர் சமனி நூலகம்-புகாரா-10 ஆம் நூற்றாண்டுஃ சமனிட் பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல் மீது கணிசமான ஆர்வத்தைக் காட்டுவதற்கும், நூலகங்களை மேம்படுத்துவதற்கான அவர்களின் தொடர்ச்சியான ஆதரவிற்கும் புகழ்பெற்றவர்கள். இரண்டாம் நூஹ் ஒரு பெரிய நூலகத்தைக் கொண்டிருந்தார். புகாராவில் உள்ள மன்சூரின் நூலகத்திற்கு வருகை தந்தவர்களில் ஒருவரான அவிசென்னா, தொகுதிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் புத்தகங்களின் மதிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இது அசாதாரணமானது என்று விவரித்துள்ளார். மருத்துவத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைத் தேடி, நூலக சேமிப்பு இடத்தை உலாவ சுல்தானிடம் நுழைவு அனுமதி கோரினார். புத்தக அடுக்கில் ஏராளமான அறைகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு அறையிலும் ஏராளமான பெட்டிகள் இருந்தன, ஒவ்வொரு பெட்டியிலும் அவர் தெரிவித்தபடி புத்தகங்களின் அடுக்குகள் நிரம்பியிருந்தன. பஹாய் அல்-தௌலேஹ் மற்றும் அசோத் அல்-தௌலேஹ் தய்லாமி நூலகம்-ஷிராஸ்-10 ஆம் நூற்றாண்டுஃ ஈரானிய தய்லமைட்ஸ் வம்சத்தைச் சேர்ந்த இந்த பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் இஸ்லாமிய நிலங்களுக்குள் மிக முக்கியமான நூலகங்களில் ஒன்றின் உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். புகழ்பெற்ற இஸ்லாமிய வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான அல்-முகத்தாசி கூறியது போல், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பயணங்களில் அவர் பார்த்த ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் நகலும் அசோத் அல்-தௌலே நூலகத்தில் வழங்கப்பட்டது. நூலகம் ஏரிகள் மற்றும் நீர்வழிகளைக் கொண்ட தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட கட்டிடங்களின் வளாகம் என்று அல்-முகத்தாசி விவரித்தார். தலைமை அதிகாரியின் கூற்றுப்படி, கட்டிடங்கள் குவிமாடங்களால் உச்சியில் இருந்தன, மேலும் மொத்தம் 360 அறைகளைக் கொண்ட மேல் மற்றும் கீழ் தளங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு துறையிலும், பட்டியல்கள் ஒரு அலமாரியில் வைக்கப்பட்டன. அறைகள் தரைவிரிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அபு-நஸ்ர் ஷாபூர் இப்னு அர்தேஷிர்-பாக்தாத்தின் நூலகம்-10 ஆம் நூற்றாண்டுஃ தயலாமைட்டுகளின் அமைச்சராக இருந்த அபு-நஸ்ர், பாக்தாத்தில் ஒரு மெகா நன்கு அறியப்பட்ட பொது நூலகத்தை நிறுவினார், இது 10 ஆயிரம் தொகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. பாக்தாத்தின் பெரும் தீவிபத்தின் போது நூலகம் அழிக்கப்பட்டது. சாஹிப் இப்னு அப்பாத் நூலகம்-ரே-10 ஆம் நூற்றாண்டுஃ புயித் ஆட்சியாளர்களுக்கு ஈரானிய கிராண்ட் விஜியர் சுமார் 200,000 தொகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு புகழ்பெற்ற பொது நூலகத்தை நிறுவினார். இந்த மாபெரும் புத்தகத் தொகுப்பைப் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொண்ட இப்னு அப்பாத், ஒரு முறை புக்காராவில் தங்கள் கிராண்ட் விஜியராக மாற சமனிட் ஆட்சியாளர்களின் அழைப்பை மறுத்தார், அவரது புத்தகங்களுடன் இணைக்கப்படுவதற்கான சாக்குப்போக்கைக் கொடுத்தார், அதற்கு சுமார் 400 ஒட்டகங்கள் தேவைப்படும். இந்த நூலகம் 1029 ஆம் ஆண்டில் கஸ்னவிட்களின் படைகளால் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது. ஏராளமான வளங்களுக்கு சான்றாக, சில அறிஞர்கள் நூலக அட்டவணை மட்டுமே 10 தொகுதிகளுக்கு சமம் என்று கூறினர். கிரேட்டர் மெர்வ் அல்லது மெர்வ் ஷாஹிஜான் நூலகங்களின் தொகுப்புஃ புகழ்பெற்ற முஸ்லீம் நூலாசிரியரும் புவியியலாளருமான யாகுத் அல்-ஹமாவி, தனது தொடர்ச்சியான பயணங்களுக்கு செல்லும் வழியில், மெர்வால் நிறுத்தப்பட்டு, அவரது ஆராய்ச்சி படிப்புகளை பூர்த்தி செய்ய ஈர்க்கக்கூடிய நூலகங்களின் தொகுப்புகளை சிறந்த முறையில் பயன்படுத்த சிறிது நேரம் அங்கு குடியேறினார். அவர் பத்து தனித்துவமான விதிவிலக்கான நூலகங்களை பெயரிட்டார், அவற்றில் சில 12,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. மெர்வின் நூலக வளங்களில் சில மிகவும் தனித்துவமானவை மற்றும் விலைமதிப்பற்றவை, அவர் கூறியது போல் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை. இந்த புத்தக சேகரிப்புகளிலிருந்து ஏராளமான பொருட்களை புரவலர்கள் எளிதில் சரிபார்க்க முடியும். நீண்ட கால கடனில் 200 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டதாக ஹமாவி தெரிவித்தார். இந்த மதிப்புமிக்க நூலகங்களில் பெரும்பாலானவை முகலாயர்களால் எரிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. ரப்-இ ரஷிடி நூலகம்-மரகேஹ்-13ஆம் நூற்றாண்டுஃ உலகளாவிய வரலாற்றின் ஈரானிய எழுத்தாளரும், சுல்தான் கஜானின் மாபெரும் மந்திரியுமான ரஷீத் அல்-தின் ஹமதானி, ரப்-இ ரஷிடி வளாகம் மற்றும் நூலகத்தின் திறமையான நிறுவனர் ஆவார். இஸ்லாமிய காலத்தில் நூலகங்களை நடத்துவதற்கான நிர்வாக நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மீதமுள்ள மதிப்புமிக்க அறக்கட்டளை பத்திரம் (வாக்ஃப்னமேஹ்) இல் நூலக வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை அவர் விரிவாக விளக்கியுள்ளார்ஃ "இந்த பொது நூலகம் (தார் அல்-மசாஹேஃப்) வளங்களைப் படிப்பதற்கும் நகலெடுப்பதற்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சேவையை வழங்கும். நூலகத்திற்குள் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது. நூலக புத்தகங்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு கடன் வாங்கிய பொருளின் அரை மதிப்புக்கு சமமான சில திருப்பிச் செலுத்தக்கூடிய வைப்பு தேவைப்படுகிறது. கடன் காலம் ஒரு மாதத்திற்கு மேல் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. கடன் வாங்கிய பொருள் நூலகத்தின் சொத்தாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக நூலகரால் முத்திரையிடப்படும் ". அசல் பத்திரம் கையெழுத்துப் பிரதி, தப்ரீஸின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய ஆவணமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது டிம்பக்டு நூலகம்-டிம்பக்டு 11 ஆம் நூற்றாண்டுஃ ஆப்பிரிக்காவில் இஸ்லாமிய அரசுகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கல்வியில் விரைவான வளர்ச்சியைக் காணத் தொடங்கின. கானான், மாலி மற்றும் சோங்காய் பேரரசுகளில் 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முக்கியமான பல கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டிருந்த டிம்பக்டுவின் நூலகம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான அஹ்மத் பாபா 40 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை எழுதினார்-இது டிம்பக்டுவின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அறிஞர்களில் ஒருவராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. 1591இல் அரபு-ஐரோப்பிய படையெடுப்பால் பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, அஹ்மத் பாபா போன்ற எழுத்தாளர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். இது இருந்தபோதிலும், மோசமான பாதுகாப்பு நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், 700,000 கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்றும் உள்ளன. நகரத்தின் கிராண்ட் உமய்யத் மசூதியில் அமைந்துள்ள மிகப் பழமையான மசூதி நூலகங்களில் ஒன்றான சுஃபியா நூலகம்-அலெப்போ, ஒரு பெரிய புத்தகத் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தது, அதில் 10,000 தொகுதிகள் நகரின் மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியாளரான இளவரசர் சைஃப் அல்-தாவ்லாவால் வாரிசாகப் பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவை முக்கிய இஸ்லாமிய நகரங்களில் உள்ள பல பெரிய நூலகங்களாக இருந்தன, எ. கா. பஸ்ரா, டமாஸ்கஸ், இஸ்ஃபஹான், டௌஸ், பாக்தாத், ஷௌஷ், மொசூல் மற்றும் ஷிராஸ். தெற்கிலும் கிழக்கிலும் மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் பரவல் எழுத்து மற்றும் புத்தகங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. சீனப் பேரரசர்கள் இந்த கலாச்சாரத்தை மிகவும் ஆதரித்தனர். மேற்கத்திய வளர்ச்சிக்கு முந்தைய சீன அச்சிடுதல் மற்றும் காகித உற்பத்தி, கிழக்கு ஆசியாவில் செழிப்பான புத்தக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது. பல ஆசிய மத மற்றும் தத்துவ இயக்கங்கள் கற்றல், அச்சிடுதல் மற்றும் புத்தக சேகரிப்பைத் தூண்டுவதற்கு பொறுப்பாகும்ஃ பௌத்த மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் சமண மதம். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முக்கிய நம்பிக்கையான சமண மதம், மத, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அறிவாற்றலின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது. மதத்தின் ஆரம்பகால பயிற்சியாளர்கள் கிமு முதல் நூற்றாண்டில் வேத எழுத்துக்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், ஆசியாவின் ஆரம்பகால நூலகங்களில் சிலவற்றையும் நிறுவினர். முக்கியமாக கோயில்களில் வைக்கப்பட்டிருந்த இந்த நூலகங்கள் பின்னர் "சமண அறிவுக் கிடங்குகள்" என்று அறியப்பட்டு நூறாயிரக்கணக்கான கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளன. சீனாவில் காகிதத்தின் கண்டுபிடிப்பு சீனர்கள் ஆரம்பகால அச்சிடும் வடிவத்தை (கல்-ரப்பிங்) உருவாக்க அனுமதித்தது. ஆறாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி கன்பூசியஸ் எழுதிய எழுத்துக்கள் முதலில் கல் பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. அச்சிடுதலின் இந்த ஆரம்ப வடிவத்தை அடைய, சீனர்கள் மென்மையான காகிதத்தை கல் மீது தள்ளுவார்கள், தாளின் பின்புறத்தில் மை பூசுவார்கள், இதன் விளைவாக வெள்ளை எழுத்துகளுடன் கருப்பு பின்னணி இருக்கும். அச்சிடப்பட்ட பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய சீனர்கள் மை செதுக்கப்பட்ட மரக்கட்டைகளையும் பயன்படுத்தினர். முக்கிய பௌத்த நியதிகளில் ஒன்றான திரிபிடகம், 130,000 க்கும் மேற்பட்ட தனிப்பட்ட மரத் தொகுதிகளைப் பயன்படுத்தி 5,000 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. பதினோராம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் அசையும் வகை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கொரியர்கள் அசையும் வகையை உற்பத்தி செய்வதற்கான முதல் அடித்தளத்தை நிறுவினர். இந்த முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், சீனா, கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் மரக்கட்டைகளை அச்சிடுவது வழக்கமாக இருந்தது. சீனாவில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் தங்கள் சொந்த அதிகாரப்பூர்வ எழுதப்பட்ட காப்பகங்களை தொகுத்தனர். ஒவ்வொரு பேரரசரும் எந்த தத்துவ நூல்கள், எந்த வரலாற்றைப் பற்றிய விவரங்கள், எந்த நம்பிக்கையின் சடங்குகள் மற்றும் பேரரசில் எந்த கவிதை மற்றும் இலக்கியம் அனுமதிக்கப்படும் என்பதை முடிவு செய்தனர்; பெரும்பாலும் முந்தைய ஆட்சியாளரின் வரலாற்றைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பதிப்பை விவரிக்கிறார்கள். கொரியா மற்றும் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட கன்பூசியன் மற்றும் பெளத்த எழுத்துக்கள் கிழக்கு ஆசியாவில் புத்தக வெளியீடு மற்றும் நூலகக் கட்டிடத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கு நேரடியாகப் பொறுப்பாகும். பௌத்த வேதங்கள், கல்விப் பொருட்கள் மற்றும் வரலாறுகள் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள நூலகங்களில் சேமிக்கப்பட்டன. பர்மாவில், பிடகடைக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அரச நூலகம் புராணக்கதைப்படி மன்னர் அனவராஹ்தா என்பவரால் நிறுவப்பட்டது; 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரிட்டிஷ் தூதர் மைக்கேல் சைம்ஸ், இந்த நூலகத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, "அவரது பிர்மன் மாட்சிமை டான்யூப் கரையிலிருந்து சீனாவின் எல்லைகள் வரை எந்தவொரு சக்திவாய்ந்த நூலகத்தையும் விட அதிகமான எண்ணிக்கையிலான நூலகத்தை வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை" என்று எழுதினார். தாய்லாந்தில் ஹோ ட்ராய் என்று அழைக்கப்படும் நூலகங்கள் நாடு முழுவதும் கட்டப்பட்டன, வழக்கமாக ஒரு குளத்திற்கு மேலே உள்ள ஸ்டில்ட்களில் பிழைகள் சாப்பிடுவதைத் தடுக்கும் வகையில் எதிர்கால ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் இடைக்காலத்தில், மடாலய நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது இத்தாலியில் உள்ள மான்டெகசினோ அபேயில் முக்கியமான ஒன்றாகும். புத்தகங்கள் வழக்கமாக அலமாரிகளில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தன, இது கை நகலெடுப்பதற்கான உழைப்பு-தீவிர செயல்முறையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் மதிப்புமிக்க உடைமைகள் என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கை-நகல் பெரும்பாலும் பயண துறவிகளால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அவர்கள் கற்றல் அல்லது பிற மடாலயங்கள் வைத்திருக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை தங்கள் சொந்த துறவற நூலகங்களுக்காக நகலெடுக்க விரும்பிய அறிவு மற்றும் ஒளியின் ஆதாரங்களுக்கு மலையேற்றத்தை மேற்கொண்டனர். புத்தகங்களை அலமாரிகள் மற்றும் விரிவுரையாளர்களுடன் சங்கிலியால் இணைப்பதைத் தவிர, புத்தகங்கள் திருடப்படுவதைப் பாதுகாக்க எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு "புத்தக சாபத்தையும்" செருகுகிறார்கள். நகலெடுத்து முடித்த பிறகு, ஒரு எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் இறுதிப் பக்கத்தில் ஒரு சாபத்தைச் சேர்த்தார், அது புத்தகம் திருடப்பட்டால் நித்திய தண்டனை அல்லது நீடித்த உடல் வேதனை குறித்து எச்சரித்தது. இந்த பாதுகாப்பு இருந்தபோதிலும், பல நூலகங்கள் பாதுகாப்பு வைப்புத்தொகை (பொதுவாக பணம் அல்லது சம மதிப்புள்ள புத்தகம்) வழங்கப்பட்டால் புத்தகங்களை கடன் கொடுத்தன. கடன் கொடுப்பது என்பது புத்தகங்களை நகலெடுத்து பரப்புவதற்கான ஒரு வழியாகும். 1212 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸ் கவுன்சில், கடன் புத்தகங்களை இன்னும் தடைசெய்த அந்த மடாலயங்களை கண்டித்தது, கடன் வழங்குவது "இரக்கத்தின் முக்கிய செயல்களில் ஒன்றாகும்" என்பதை நினைவூட்டியது. துறவற மடாலயங்களில் அமைந்துள்ள ஆரம்பகால நூலகங்கள் மற்றும் ஸ்கிரிப்டோரியாவுடன் தொடர்புடையவை அவை சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட புத்தகங்களுடன் விரிவுரைகளின் தொகுப்புகளாகும். மேலிருந்து பின்புற விரிவுரைகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட அலமாரிகள் புத்தகக் கூடங்களின் தொடக்கமாக இருந்தன. சங்கிலி அதன் முதுகெலும்புக்கு பதிலாக ஒரு புத்தகத்தின் முன் முனையில் இணைக்கப்பட்டது. ஜன்னல்களுக்கு முன்னால் குறைந்த புத்தக அலமாரிகளுடன், ஒளியை அதிகரிப்பதற்காக புத்தக அச்சகங்கள் கேரல்களில் (சுவர்களுக்கு செங்குத்தாகவும் எனவே ஜன்னல்களுக்கு) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இந்த "ஸ்டால் சிஸ்டம்" (அதாவது. நெருக்கமான இடைவெளி ஜன்னல்களால் துளைக்கப்பட்ட வெளிப்புற சுவர்களுக்கு செங்குத்தாக நிலையான புத்தக அலமாரிகள்) ஆங்கில நிறுவன நூலகங்களின் சிறப்பியல்பாகும். ஐரோப்பிய நூலகங்களில், புத்தக அலமாரிகள் சுவர்களுக்கு இணையாகவும் எதிராகவும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த "சுவர் அமைப்பு" முதன்முதலில் ஸ்பெயினின் எல் எஸ்கோரியலில் பெரிய அளவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. புத்தகத் தயாரிப்பு கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பெரிய மடாலயங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு துறவிகள் மற்றும் சாதாரண சகோதரர்கள் இருவரும் நகலெடுப்பவர்களாகவும் புத்தகக் கட்டுபவர்களாகவும் இருந்தனர். விரிவான வடிவமைப்புகள், பெரிய எழுத்துக்கள் மற்றும் படங்களுடன் பக்கங்களை ஒளிரச் செய்ய கலைஞர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஒரு கணிசமான மடாலயத்தில் ஸ்கிரிப்டோரியாவில் 40 எழுத்தாளர்கள் வரை இருக்கலாம்; சராசரி எழுத்தாளர் ஆண்டுக்கு இரண்டு புத்தகங்களை நகலெடுப்பார். புனித பெனடிக்டின் விதி, மடாலய நூலகங்களில் உள்ள புத்தகங்கள் உட்பட மடாலயத்தின் உடைமைகளின் சரக்குகளை எடுக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியது. இதன் விளைவாக, புத்தகங்கள் பட்டியலிடப்பட்டு துறவிகள் ஆர்மரியஸ் அல்லது நூலகரால் பராமரிக்கப்பட்டன. நூலகம் மற்றும் ஸ்கிரிப்டோரியத்தின் பயன்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதே ஆயுததாரியின் முக்கிய பணியாக இருந்தது, இதில் சரக்குகளை வைத்திருத்தல், வைத்திருப்பவர்களை ஆய்வு செய்தல், புத்தகங்களின் பயன்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் எழுத்தாளர்களை மேற்பார்வையிடுதல் ஆகியவை அடங்கும். புத்தகங்களின் சரக்கு அல்லது பட்டியல் எந்தவொரு முறையான விதிகள் அல்லது அமைப்பைப் பின்பற்றியது என்பதைக் குறிக்கும் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. தங்கள் சேகரிப்பில் என்ன புத்தகங்கள் இருந்தன என்பதைக் கண்காணிக்க ஆயுததாரிகள் வெறுமனே சரக்கு பட்டியல்களை வைத்திருந்தனர். ஒரு புத்தகத்தின் ஆசிரியர்/தலைப்பு/நிபந்தனையிலிருந்து குறைந்த மதிப்புள்ள தொகுதிக்கு தொகுதி மாற்றப்படுவதைத் தடுக்க உரையின் பகுதிகளைச் சேர்ப்பது வரை சரக்கு பட்டியல்களில் உள்ளீடுகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டன. சரக்கு பட்டியல் பைபிளுடன் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து சர்ச் தந்தைகளின் எழுத்துக்கள், பின்னர் இடைக்கால இறையியலாளர்கள், பண்டைய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இறுதியாக தாராளவாத கலைப் படைப்புகளின் படைப்புகள், இருப்பினும் இந்த தளர்வான அமைப்பு முறை அரிதாகவே பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் அவை நூலக வாசிப்பு அறையில் புத்தகங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட வரிசையில் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம். உரையின் தொகுதிகள் தொகுக்கப்பட்ட அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எந்த உறுதியான வழியும் இல்லாததால், நூலகத்தின் பயனர்கள் தங்களுக்குத் தேவையானதைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக ஆயுததாரியின் உதவியை நாட முனைந்தனர். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விரிவாக்கங்களாக, இடைக்கால நூலகங்களின் சேகரிப்புகள் பெரும்பாலும் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகள் போன்ற மதச்சார்பற்ற அல்லது "பேகன்" என்று கருதப்படும் பொருட்களை விலக்கின. மேலும், கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவ மடாலய நூலகங்களில் முக்கியமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் வைக்கப்பட்டன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கான மவுண்ட் அதோஸ் மடாலயங்களிலும், எகிப்தின் சினாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள காப்டிக் தேவாலயத்திற்கான செயிண்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தின் நூலகத்திலும் இருந்தன. யூத இடைக்கால நூலகங்களால் ஒரு சிறப்பு வழக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உற்பத்தி மற்றும் பாதுகாப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள் இல்லாத நிலையில் (யெஷிவோட் தவிர), யூத நூலகங்களில் பெரும்பாலானவை அரை தனியார் அல்லது தனியார். மத்திய மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மனிதநேயவாதிகளின் நூலகங்களும் அவர்களின் அறிவார்ந்த புரவலர்களும் ஒரு மையத்தை வழங்கினர், அதைச் சுற்றி ஒவ்வொரு இத்தாலிய நகரத்திலும் அறிஞர்களின் ஒரு "அகாடமி" கூடியது. செசெனாவின் பிரபுவாகிய மலாடெஸ்டா நோவெல்லோ, மலாடெஸ்டியானா நூலகத்தை நிறுவினார். புளோரன்சில் உள்ள கோஸிமோ டி மெடிசி தனது சொந்த சேகரிப்பை நிறுவினார், இது லாரண்டியன் நூலகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ரோமில், போப் நிக்கோலஸ் V ஆல் தனித்தனி கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் நூலகங்களில் போப் நிக்கோலஸ் IV ஆல் சேகரிக்கப்பட்டது, மேலும் போப் சிக்ஸ்டஸ் IV ஆல் வைக்கப்பட்டது, அவர் பிப்லியோதெகா அப்போஸ்டோலிகா வத்திக்கானாவை தனது நூலகர், மனிதநேயவாதியான பார்டோலோமியோ பிளாட்டினாவின் பராமரிப்புக்கு பிப்ரவரி 1475 இல் அனுப்பினார். ஹங்கேரிய பிப்லியோதெகா கொர்வினியானா 1458 மற்றும் 1490 க்கு இடையில் ஹங்கேரியின் மன்னர் மத்தியாஸ் கொர்வினஸால் நிறுவப்பட்ட முதல் மற்றும் மிகப்பெரிய மறுமலர்ச்சி கிரேக்க-லத்தீன் நூலகங்களில் ஒன்றாகும். 1490 ஆம் ஆண்டில், நூலகம் சுமார் 3,000 குறியீடுகள் அல்லது "கொர்வினே" ஐக் கொண்டிருந்தது. அரகோனின் பீட்ரிக்ஸ், ஹங்கேரியின் ராணி, பிப்லியோதெகா கொர்வினியானாவுடன் அவரது பணியை ஊக்குவித்தார். 1490 ஆம் ஆண்டில் மத்தியாஸ் இறந்த பிறகு பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் நூலகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்பட்டன, பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹங்கேரி மீது துருக்கி படையெடுத்தபோது மீதமுள்ள மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் துருக்கிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐந்தாம் சிக்ஸ்டஸ், பிரமான்ட்டின் கார்டைல் டெல் பெல்வெடெரை ஒரு குறுக்கு இறக்கையுடன் இரண்டாகப் பிரித்து, அப்போஸ்தலிக் நூலகத்தை பொருத்தமான பிரம்மாண்டத்தில் வைத்திருந்தார். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரோம் நகரில் பிற தனியார் நூலகங்கள் கூடியிருந்தனஃ செயிண்ட் பிலிப்போ நேரியின் புத்தகங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வல்லிசெல்லியானா, செசரே பரோனியோ போன்ற பிற புகழ்பெற்ற நூலகங்களுடன், அகஸ்டினியன் ஏஞ்சலோ ரோக்காவால் நிறுவப்பட்ட பிப்லியோடெகா ஏஞ்சலிக்கா, இது எதிர்-சீர்திருத்த ரோமில் உள்ள ஒரே உண்மையான பொது நூலகமாகும்; போப் அலெக்சாண்டர் VII ரோம் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வழங்கிய பிப்லியோடெகா அலெஸாண்ட்ரினா; கார்டினல் கிரோலமோ கசானேட்டின் பிப்லியோடெகா கசானடென்ஸ்; இறுதியாக பிப்லியோடெகா கோர்சினியா கிளெமென்ட் XII கோர்சினி மற்றும் அவரது மருமகன் கார்டினல் நேரி கோர்சினி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. கார்டினல் பசிலியோஸ் பெசாரியனின் நூலகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிப்லியோடெகா மார்சியானாவின் அடித்தளத்தை வெனிஸ் குடியரசு ஆதரித்தது. மிலனில் கார்டினல் ஃபெடரிகோ போரோமியோ பிப்லியோடெகா அம்ப்ரோசியானாவை நிறுவினார். இந்த போக்கு விரைவில் இத்தாலிக்கு வெளியே பரவியது, எடுத்துக்காட்டாக லூயிஸ் III, எலக்டர் பாலட்டின் ஹைடெல்பெர்க்கின் பிப்லியோதெகா பாலட்டினாவை நிறுவினார். இந்த நூலகங்கள் நவீன நூலகங்களை விட குறைவான தொகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவற்றில் கிரேக்க, லத்தீன் மற்றும் விவிலிய படைப்புகளின் பல மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. அச்சகத்தின் கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு, பல மறுமலர்ச்சி நூலகங்கள் பயனுள்ள தகவல்களின் அச்சிடப்பட்ட நூல்களையும் வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் சேகரிக்கத் தொடங்கின; இந்த மாற்றம் சுமார் 1550 மற்றும் 1650 க்கு இடையில் ஏற்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் போது சேகரிப்புகளின் இந்த மாற்றம் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அச்சிடப்பட்ட நூல்களுக்கு மாறியது மட்டுமல்லாமல், அச்சிடப்பட்ட மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் வடிவில் விலையுயர்ந்த ஆடம்பர அழகியல் கலைப்பொருட்களாக இருந்த புத்தகங்களிலிருந்து மதிப்புமிக்க, நடைமுறை தகவல்களைக் கொண்ட அச்சிடப்பட்ட நூல்களின் பல பிரதிகளுக்கான செலவினமாகவும் இருந்தது. இத்தாலியின் உர்பினோவில் உள்ள டூக்கல் அரண்மனையில் உள்ள நூலகம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உதாரணமாக, அர்பினோவின் டூக்கல் பேலஸ் நூலகத்தில் ஒரு பழைய நூலகம் உள்ளது, இது முக்கியமாக அர்பினோவின் டியூக் குடும்பத்தின் வரலாற்றைப் பதிவு செய்வதற்கும் அவரது மகத்துவத்தைக் காண்பிப்பதற்கும் உதவியது, மேலும் ஒரு புதிய நூலகம் சமகால அறிஞர்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் விவாதத்திற்கான தகவல் மீட்டெடுப்பு அமைப்பாகும். மறுமலர்ச்சி செய்திமடல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் இராஜதந்திர, பொறியியல், இராணுவம் மற்றும் பிற அரசியல் மற்றும் தார்மீக ஆவணங்கள் போன்ற காப்பகப் பொருட்களாகவும் நாம் கருதுவதை டூக்கல் நூலகம் வைத்திருந்தது. 1561 ஆம் ஆண்டில் மிங் வம்சத்தின் போது ஃபேன் கின் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட தியானி சேம்பர், சீனாவில் தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான நூலகமாகும். அதன் உச்சக்கட்டத்தில் அது 70,000 தொகுதிகள் கொண்ட பழங்கால புத்தகங்களின் தொகுப்பைப் பெருமைப்படுத்தியது. அறிவொளி சகாப்த நூலகங்கள் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நூலகங்களின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இந்த காலகட்டத்தில் ஐரோப்பாவில் சில முக்கியமான நூலகங்கள் நிறுவப்பட்டன. லிங்கன்ஷையரின் கிராண்டத்தில் உள்ள செயின்ட் வுல்ஃப்ராம் தேவாலயத்தின் பிரான்சிஸ் டிரிக்ஜ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட நூலகம் 1598 ஆம் ஆண்டில் அருகிலுள்ள வெல்போர்னின் ரெக்டரால் நிறுவப்பட்டது. நூலகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு புரவலர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்லூரி அல்லது தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதால் இந்த நூலகம் "பொது நூலகங்களின் மூதாதையர்" என்று கருதப்படுகிறது. டிரிக்ஜின் நூலகத்தில் 350 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் இருந்தன, மேலும் அவர் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் வளங்களை சேர்ப்பது அந்த காலத்திற்கு தனித்துவமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் சீர்திருத்த ஆண்டுகளில் மத மோதல்கள் பொதுவானவை. தாமஸ் போட்லி போட்லியன் நூலகத்தை நிறுவினார், இது "அறிஞர்களின் முழு குடியரசுக்கும்" திறந்திருந்தது, நார்விச் சிட்டி நூலகம் 1608 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பிரிட்டிஷ் நூலகம் 1753 இல் நிறுவப்பட்டது. ஆங்கிலம் பேசும் உலகின் மிகப் பழமையான பொது நூலகம் என்று கூறப்படும் மான்செஸ்டரில் உள்ள சேதம் நூலகம் 1653 இல் திறக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் பிற ஆரம்பகால நகர நூலகங்களில் இப்ஸ்விச் (1612), பிரிஸ்டல் (1613 இல் நிறுவப்பட்டு 1615 இல் திறக்கப்பட்டது) மற்றும் லெய்செஸ்டர் (1632) ஆகியவை அடங்கும். ஷ்ரூஸ்பரி பள்ளியும் அதன் நூலகத்தை நகர மக்களுக்காகத் திறந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் நூலகங்களின் கணக்கெடுப்பு அடால்பர்ட் ப்ளூமென்ஷைன் என்ற பாதிரியாரால் தயாரிக்கப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் ஐரோப்பிய நாடுகள் அல்லது பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த நூற்றுக்கணக்கான நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள நூலகங்களை விவரிக்கிறது. பிப்லியோதேக் மசாரின் ஆரம்பத்தில் ஒரு சிறந்த நூலாசிரியராக இருந்த கார்டினல் மஸாரினின் (1602-1661) தனிப்பட்ட நூலகமாக இருந்தது. அவரது நூலகர் கேப்ரியல் நௌடே ஏற்பாடு செய்த அவரது முதல் நூலகம், ஃப்ரான்டேவின் போது அவர் பாரிஸிலிருந்து வெளியேற வேண்டியிருந்தபோது கலைக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் முதல் நூலகத்தில் எஞ்சியிருந்தவற்றுடன் இரண்டாவது நூலகத்தைத் தொடங்கினார், நௌடேவின் வாரிசான பிரான்சுவா டி லா பொடெரியின் உதவியுடன். 1643 ஆம் ஆண்டு முதல் அறிஞர்களுக்காகத் திறந்து வைக்கப்பட்டிருந்த தனது நூலகத்தை, 1661 ஆம் ஆண்டில் அவர் நிறுவிய காலேஜ் டெஸ் குவாட்டர்-நேஷன்ஸ் நிறுவனத்திற்கு அவர் தனது மரணத்தின் போது வழங்கினார். பாரிஸில் பிப்லியோதேக் செயின்ட்-ஜெனீவீவ், வியன்னாவில் உள்ள ஆஸ்திரிய தேசிய நூலகம், புளோரன்சில் உள்ள தேசிய மத்திய நூலகம், பெர்லினில் உள்ள பிரஷ்ய மாநில நூலகம், வார்சாவில் உள்ள ஜாலுஸ்கி நூலகம் மற்றும் எம். இ. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சால்டிகோவ்-ஷெட்ரின் மாநில பொது நூலகம். ஆனால் இந்த பொற்காலம் ஐரோப்பாவின் நூலகங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அணுகலுக்கு பெரும் விரிவாக்கத்தின் சில நற்செய்தி காலம் மட்டுமல்ல; அது பெரும் மோதலின் காலமாகவும் இருந்தது. இந்த சீர்திருத்தம் அதிகாரத்தின் மறுவிநியோகத்தை ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், செல்வம் மற்றும் அறிவின் மறுவிநியோகத்தையும் தூண்டியது. முப்பதாண்டுப் போர் ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகையை (மோதலின் தொடக்கத்தில் 21 மில்லியனிலிருந்து இறுதியில் 13 மில்லியனாக இருந்தது) அழித்த போதிலும், இந்த செல்வத்தையும் அறிவையும் மறுவிநியோகம் செய்வதற்கும் அது உதவியது. பெரும்பாலும் இந்த மோதலின் கொள்ளையில் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மடாலயங்கள் மற்றும் நூலகங்களிலிருந்து புத்தகங்களை மீட்டெடுப்பது அடங்கும். கோடெக்ஸ் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய பெரிய செலவைக் கருத்தில் கொண்டு, புத்தகங்கள் பணவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் செல்வம் ஆகிய இரண்டின் பரிசாகவும் கருதப்படும் என்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, பவேரியாவின் மாக்ஸிமிலியன் I டியூக் ஆஃப் பவேரியா என்ற பவேரிய பிரபுக்கள் ஹைடெல்பெர்க்கின் பேலட்டின் நூலகத்தின் கைப்பற்றப்பட்ட உள்ளடக்கங்களை வத்திக்கானுக்கு போப் கிரிகோரி XV க்கு ஒரு கோப்பையாக அனுப்பினார். மோதலின் மறுபுறம், ஸ்வீடனின் மன்னர் குஸ்டாவஸ் அடோல்பஸ் குறிப்பாக ஜெஸ்யூட் பள்ளிகள் மற்றும் செமினரிகளை குறிவைத்து, வேகன் சுமை கொள்ளையடித்து (பறிமுதல் செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள்) தனது வீட்டின் நூலகங்களுக்கு திருப்பி அனுப்பினார். முப்பதாண்டுப் போரின் போது ஏராளமான புத்தகங்கள் கை மாறின, இறுதியில் ஐரோப்பா முழுவதும் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடித்தன, அங்கு இந்த மறுவிநியோகம் செய்யப்பட்ட பொக்கிஷங்களை வைக்க புதிய நூலகங்கள் தோன்றின. அறிவின் சேமிப்புகள் போரின் கொள்ளைகளாக மாற்றப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அச்சகங்கள் புத்தகங்கள் பரிமாற்றம் மிகவும் பொதுவானதாக மாற அனுமதித்த அளவிலான பொருளாதாரங்களை உருவாக்கின. புத்தகக் கண்காட்சிகள் வணிகர்களின் மிகவும் பொதுவான விற்பனைத் தேர்வாக இருந்தன, மேலும் பட்டியல்கள் அவர்களின் மிகவும் பொதுவான அமைப்பாக இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த சேகரிப்பாளர்கள் நூலகங்களின் 'வடிவத்தை' வடிவமைக்க உதவினர். இன்றைய நூலகங்களின் சுழற்சிகளில் அவர்களின் பல கண்டுபிடிப்புகளின் எதிரொலிகளை நாம் காணலாம். முன்பு குறிப்பிட்டபடி, கேப்ரியல் நௌடேயின் இலட்சியங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட கார்டினல் ஜூல்ஸ் மஸரின் தனது நூலகத்தை "விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்" என்று அறிவித்தார். மேலும், ஒரு ட்ரோப்பை ஊக்குவிக்கும் வகையில், சர் ராபர்ட் புரூஸ் காட்டன் தனது நூலகத்தை தனது அலமாரிகளின் உச்சியில் பண்டைய ரோமானியர்களின் மார்பளவு சிலைகளை வைப்பதன் மூலம் ஒழுங்கமைத்தார், மேலும் அலமாரியின் பெயர் (மார்பளவு) மற்றும் அலமாரியில் புத்தகத்தின் உடல் நிலை (அதற்கு முந்தைய புத்தகங்களின் எண்ணிக்கை) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவரது உள்ளடக்கங்களை எண்ணெழுத்து முறையில் பட்டியலிட்டார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நூலகங்கள் பெருகிய முறையில் பொது மக்களுக்குப் பயன்பட்டன, மேலும் அடிக்கடி நூலகங்களுக்கு கடன் வழங்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மூடிய பரோச்சியல் நூலகங்களிலிருந்து கடன் நூலகங்களுக்கு மாறியது. இந்த நேரத்திற்கு முன்பு, பொது நூலகங்கள் சரோச்சியல் இயல்புடையவையாக இருந்தன, மேலும் நூலகங்கள் அடிக்கடி தங்கள் புத்தகங்களை மேசைகளுடன் சங்கிலியால் பிணைத்தன. நூலகங்களும் பொதுமக்களுக்கு ஒரே மாதிரியாக திறக்கப்படவில்லை. இந்த நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் இருந்தபோதிலும், அதில் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் இருந்தபோதிலும், தேசிய நூலகம் பொதுமக்களுக்கோ அல்லது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கோ கூட திறக்கப்படவில்லை. அருங்காட்சியகத்திற்கான அணுகல் பாஸ்களைப் பொறுத்தது, அவற்றில் சில நேரங்களில் மூன்று முதல் நான்கு வாரங்கள் காத்திருப்பு காலம் இருந்தது. மேலும், நூலகம் உலாவலுக்கு திறக்கப்படவில்லை. நூலகத்திற்கு ஒரு அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவுடன், வாசகர் அதைச் சுற்றிப்பார்க்க அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சுற்றுப்பயணம் மிகவும் குறுகியது என்று பல வாசகர்கள் புகார் கூறினர். பெரும்பாலான நூலகங்கள் இந்த புரவலர் கட்டுப்பாட்டு மாதிரியைப் பின்பற்றினாலும், வொல்பன்பெட்டலில் உள்ள டூக்கல் நூலகம் போன்ற விதிவிலக்குகள் இருந்தன, இது ஒவ்வொரு வார நாளிலும் காலையிலும் பிற்பகலிலும் திறந்திருந்தது. நூலகத்தில் பல்வேறு வகையான புரவலர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நடுத்தர வர்க்க மற்றும் கல்வி சாரா பயனர்கள் ஆவர். 1714 மற்றும் 1799 க்கு இடையில், நூலகம் 31,485 புத்தகங்களை, பெரும்பாலும் புனைகதை, 1,648 புரவலர்களுக்கு கடன் வழங்கியது. காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் அமெரிக்கா பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவின் முதல் நிறுவன நூலகம் பியூரிடன் மந்திரி ஜான் ஹார்வர்ட் நன்கொடைகளால் நிறுவப்பட்டது. ஹார்வர்ட் தனது நானூறு தொகுதிகள் மற்றும் அவரது தோட்டத்தை மாசசூசெட்ஸின் கேம்பிரிட்ஜில் அமைந்துள்ள இப்போது ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய செமினரிக்கு விட்டுச் சென்றார். புத்தகங்களின் தொகுப்பு செமினரி நம்பகத்தன்மையைக் கண்டறிய உதவியது, மேலும் 1764 ஆம் ஆண்டில் 5,000 தொகுதிகளுடன் பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய நூலகமாக வளர்ந்தது. அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தீ விபத்து ஏற்பட்டு நூலகம் அழிக்கப்பட்டது. தீ விபத்துக்குப் பிறகு நூலகத்தையும் சேகரிப்பையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப பல்கலைக்கழகம் வேலை செய்தது. 1783 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு மாசசூசெட்ஸில் இருந்து தப்பியோடிய விசுவாசிகளால் நூலகம் பயனடைந்தது, மேலும் எஞ்சியிருந்த பல புத்தகங்கள் சேகரிப்புக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன ஹார்வர்ட் நூலக அமைப்பு இப்போது பல இயற்பியல் இடங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சேகரிப்பில் 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பொருட்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது. காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் அமெரிக்காவில் முதல் சந்தா நூலகத்தை நிறுவ பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் உதவினார். ஃபிராங்க்ளினும் அவரது பல நண்பர்களும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சந்தித்து அரசியல், அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் பற்றி விவாதிப்பார்கள். நண்பர்கள் விரைவில் ஒரு கிளப்பை நிறுவி தங்களை ஜுன்டோ என்று அழைத்தனர். உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புத்தகங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் பரிமாறிக்கொள்ளவும் தொடங்கினர். இந்த யோசனை எழுந்தது, கூட்டங்கள் ஒரே இடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று பிராங்க்ளின் முன்மொழிந்தார், அங்கு அவர்களின் கூட்டு புத்தகங்கள் அனைத்தும் வைக்கப்படலாம். 1731 ஆம் ஆண்டில், ஐம்பது உறுப்பினர்கள் பிலடெல்பியா நூலக நிறுவனத்தை நிறுவ பணம் பங்களித்தனர். உறுப்பினர்கள் ஆரம்ப கட்டணத்தையும் பின்னர் வருடாந்திர நிலுவைத் தொகையையும் செலுத்தினர். சந்தா நூலகம் என்ற யோசனை பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் காலனிகள் முழுவதும் டஜன் கணக்கான நூலகங்கள் நிறுவப்பட்டன. அமெரிக்க புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு, 1800 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் தலைநகரம் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு மாற்றப்படும் வரை நூலக நிறுவனம் அமெரிக்க காங்கிரஸின் உறுப்பினர்களுக்கு சேவை செய்தது. பிலடெல்பியாவின் தற்போதைய நூலக நிறுவனம் இப்போது ஒரு ஆராய்ச்சி நூலகமாக உள்ளது, இது புழக்கத்தில் இல்லாத சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும். சந்தா நூலகங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிட்டத்தட்ட பொது நூலகங்கள் எதுவும் இல்லை, அதாவது இப்போது நாம் இந்த வார்த்தையை புரிந்துகொள்கிறோம். பொது நிதியிலிருந்து வழங்கப்படும் நூலகங்கள் மற்றும் அனைவருக்கும் இலவசமாக அணுகக்கூடியவை. பிரிட்டனில் உள்ள ஒரே ஒரு முக்கியமான நூலகமான மான்செஸ்டரில் உள்ள சேதம் நூலகம் மட்டுமே பொதுமக்களுக்கு முழுமையாகவும் இலவசமாகவும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இருப்பினும், தனியார் அல்லது நிறுவன அடிப்படையில் நூலக ஏற்பாட்டின் முழு வலையமைப்பும் உருவானது. இந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் அதிகரிப்பு கடன் நூலகங்களின் பரவலை ஊக்குவித்தது, குறிப்பாக வணிக சந்தா நூலகங்கள். பல சிறிய, தனியார் புத்தகக் கழகங்கள் சந்தா நூலகங்களாக உருவெடுத்தன, அதிக வருடாந்திர கட்டணங்களை வசூலித்தன அல்லது சந்தா உறுப்பினர்கள் நூலகங்களில் பங்குகளை வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சந்தாதாரர்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய பொருட்கள் புனைகதை படைப்புகளை விட, குறிப்பாக நாவலை விட, சுயசரிதை, வரலாறு, தத்துவம், இறையியல் மற்றும் பயணம் போன்ற குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பொது நூலகத்தைப் போலல்லாமல், அணுகல் பெரும்பாலும் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1653 இல் சேதம் நூலகம், 1680 இல் இன்னர்பெஃப்ரே நூலகம் மற்றும் 1704 இல் தாமஸ் ப்ளூம் நூலகம் போன்ற 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் இத்தகைய ஆரம்பகால நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. அமெரிக்க காலனிகளில், பிலடெல்பியா நூலக நிறுவனம் 1731 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளினால் தொடங்கப்பட்டது. ஃபிராங்க்ளினின் ஜுன்டோ மற்றும் சந்தா நூலகம் காலனிகள் முழுவதும் பிரபலமடைந்தன, மேலும், "1750 களில், பென்சில்வேனியா, ரோட் தீவு, தென் கரோலினா, மாசசூசெட்ஸ், நியூயார்க், கனெக்டிகட் மற்றும் மைனே ஆகிய இடங்களில் நிறுவப்பட்ட மேலும் ஒரு டஜன் சந்தா நூலகங்கள் தோன்றின". 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டனில் ஆங்கிலிக்கன் பாரிஷுகள் அல்லது இணக்கமற்ற தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பரோச்சியல் நூலகங்கள் தோன்றி, உள்ளூர் பொது நூலகங்களுக்கு வழி வகுத்தன. வணிகச் சந்தைகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட புனைகதைகளுக்கான தேவை மற்றும் உற்பத்தி அதிகரித்திருப்பது புழக்கத்தில் இருந்த நூலகங்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது சந்தா நூலகங்கள் பூர்த்தி செய்யாத தேவையை பூர்த்தி செய்தது. வில்லியம் பாத்தோ தனது வணிக முயற்சி 'அசல் சுற்றோட்ட நூலகம்' என்று கூறினார், இது 1737 இல் லண்டனில் இரண்டு இடங்களில் கதவுகளைத் திறந்தது. சுற்றும் நூலகங்கள் பயனர்களுக்கு சந்தா கட்டணத்தையும் வசூலித்தன, மேலும் தீவிரமான விஷயங்களையும் பிரபலமான நாவல்களையும் வழங்கின, இதனால் சந்தா நூலகங்களிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்துவதில் சிரமம் ஏற்பட்டது. சந்தா நூலகங்கள் இயற்கையில் ஜனநாயகமாக இருந்தன; உள்ளூர் சந்தாதாரர்களின் சமூகங்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் வாசிப்புப் பொருட்களின் நிரந்தர சேகரிப்புகளை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், தங்கள் சேகரிப்புகளை ஆண்டுதோறும் விற்பனை செய்வதை விட, தங்கள் பிற வணிக நலன்களை ஆதரிப்பதற்காக நிதி திரட்டுவதற்காக. சந்தா நூலகங்கள் பெரும்பாலும் வாசிப்பு சங்கங்களால் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், சந்தாதாரர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட மத, அரசியல் அல்லது தொழில்முறை குழுவை இலக்காகக் கொண்ட புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குப் பதிலாக, பொதுவான புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தன. சேகரிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் பங்குதாரர்களுக்கு பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் என்பதால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பொருட்களின் புழக்கத்தை நிர்வகிக்கும் நூலகர்களையும் இந்தக் குழு தேர்ந்தெடுத்தது. பிரிட்டனில் 1800 ஆம் ஆண்டில் 200 க்கும் மேற்பட்ட வணிக ரீதியான நூலகங்கள் திறக்கப்பட்டன, இது ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் சந்தா மற்றும் தனியார் தனியுரிம நூலகங்களின் எண்ணிக்கையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும். பல உரிமையாளர்கள் மிகவும் நாகரீகமான வாடிக்கையாளர்களை அணுகினர், அவர்கள் வழங்கிய கடையின் வகை, பசுமையான உட்புறங்கள், ஏராளமான அறை மற்றும் நீண்ட நேர சேவை பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டனர். இந்த 'நூலகங்கள்' இன்று வாடகை வசூல் என்று அழைக்கப்படும். தனியார் நூலகங்கள் தனியார் சந்தா நூலகங்கள் சில மாறுபாடுகளுடன் வணிக சந்தா நூலகங்களைப் போலவே செயல்பட்டன. தனியார் சந்தா நூலகத்தின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகளில் ஒன்று ஜென்டில்மேன் ஒன்லி நூலகம் ஆகும். உறுப்பினர் எண்ணிக்கை உரிமையாளர்கள் அல்லது பங்குதாரர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் இது ஒரு டஜன் அல்லது இரண்டு முதல் நானூறு வரை இருந்தது. லிவர்பூல் சந்தா நூலகம் ஜென்டில்மேன் ஒன்லி நூலகமாக இருந்தது. 1798 ஆம் ஆண்டில், இது ஒரு செய்தி அறை மற்றும் காபி ஹவுஸுடன் மீண்டும் கட்டப்பட்டபோது அத்தீனியம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இது ஒரு கினியாவின் நுழைவுக் கட்டணத்தையும், ஐந்து ஷில்லிங்குகளின் வருடாந்திர சந்தாவையும் கொண்டிருந்தது. முதல் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கான பதிவேடுகளின் பகுப்பாய்வு இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு வணிக சமூகத்தில் நடுத்தர வர்க்க வாசிப்பு பழக்கத்தின் பார்வையை வழங்குகிறது. நூலகத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பிரிவுகள் வரலாறு, தொல்பொருட்கள் மற்றும் புவியியல், 283 தலைப்புகள் மற்றும் 6,121 கடன்கள், மற்றும் பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸ், 238 தலைப்புகள் மற்றும் 3,313 கடன்கள். தனியார் சந்தா நூலகங்கள் உறுப்பினர் மற்றும் நூலகத்தில் உள்ள புத்தகங்களின் வகைகள் ஆகிய இரண்டின் மீதும் அதிக அளவு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன. மலிவான புனைகதை கிட்டத்தட்ட இல்லை. சந்தா நூலகங்கள் மரியாதைக்கு பெருமை கொண்டன. சந்தாதாரர்களில் அதிக சதவீதம் பெரும்பாலும் நில உரிமையாளர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பழைய தொழில்கள் ஆவர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், தொழில்துறை புரட்சியின் தொடக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக வர்க்கங்களிடையே புத்தகங்கள் மற்றும் பொதுக் கல்வியின் தேவை உணரப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வர்த்தகர்களின் பயன்பாட்டிற்காக சந்தா நூலகங்கள் அதிகரித்தன. 1797 ஆம் ஆண்டில், கெண்டலில் பொருளாதார நூலகம் நிறுவப்பட்டது, இது "முக்கியமாக தொழிலாள வர்க்கங்களின் பயன்பாடு மற்றும் அறிவுறுத்தலுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது". 1799 ஆம் ஆண்டில் பர்மிங்காமில் ஆர்டிசான்ஸ் நூலகமும் நிறுவப்பட்டது. நுழைவுக் கட்டணம் 3 ஷில்லிங் ஆகும். சந்தா காலாண்டுக்கு 1 ஷில்லிங் 6 பென்ஸ் ஆகும். இது பொது இலக்கிய நூலகமாக இருந்தது. நாவல்கள், முதலில் விலக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை வருடாந்திர வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் இல்லை என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அனுமதிக்கப்பட்டன. பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் முதல் அமெரிக்க சந்தா நூலகத்தை நிறுவுவதற்கு தலைமை தாங்கினார். பிலடெல்பியாவில், பிராங்க்ளின் தங்களை "ஜுன்டோ" என்று அழைத்துக்கொண்டு "பரஸ்பர முன்னேற்றங்களின் சங்கத்தை" உருவாக்கினார், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சபை அல்லது தனிநபர்களின் கலவை. இந்த கிளப்பில் உள்ள ஆண்கள் நிலையான வருமானத்தைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்கள் இந்த கிளப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவும் புத்தகங்களை வாங்கவும் முடியும். சிலரிடம் மட்டுமே ஒரு நூலகமாகக் கருத போதுமான அளவு இருந்தது; அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருந்ததை பகிர்ந்து கொண்டனர். தேசிய நூலகங்களின் தோற்றம் முதல் தேசிய நூலகங்களின் தோற்றம் இறையாண்மையின் அரச சேகரிப்புகளிலோ அல்லது மாநிலத்தின் வேறு சில உச்ச அமைப்புகளிலோ இருந்தது. நூலகங்கள் பெருமையின் தேசிய அடையாளங்களாக மாறியதால், இந்த சகாப்தம் "நூலகங்களின் பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு தேசிய நூலகத்திற்கான முதல் திட்டங்களில் ஒன்று வெல்ஷ் கணிதவியலாளர் ஜான் டீ என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அவர் 1556 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் முதலாம் மேரிக்கு பழைய புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பதிவுகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு தேசிய நூலகத்தை நிறுவுவதற்கும் ஒரு தொலைநோக்கு திட்டத்தை வழங்கினார், ஆனால் அவரது முன்மொழிவு எடுக்கப்படவில்லை. இங்கிலாந்தில், 1694 இல் வெளியிடப்பட்ட சர் ரிச்சர்ட் பென்ட்லியின் ராயல் நூலகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான முன்மொழிவு இந்த விஷயத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. பணக்கார தொல்பொருள் ஆய்வாளரான கானிங்டனின் 1 வது பரோனெட் சர் ராபர்ட் காட்டன், அந்த நேரத்தில் உலகின் பணக்கார தனியார் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பை சேகரித்து பருத்தி நூலகத்தை நிறுவினார். மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, மடாலய நூலகங்களுக்குச் சொந்தமான பல விலைமதிப்பற்ற மற்றும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் பல்வேறு உரிமையாளர்களிடையே பரப்பத் தொடங்கின, அவர்களில் பலருக்கு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் கலாச்சார மதிப்பு தெரியாது. இந்த பண்டைய ஆவணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதிலும், வாங்குவதிலும், பாதுகாப்பதிலும் சர் ராபர்ட்டின் மேதை இருந்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பேரன் நூலகத்தை தேசத்தின் முதல் தேசிய நூலகமாக நன்கொடையாக வழங்கினார். இந்த இடமாற்றம் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் உருவாக்கத்தை நிறுவியது. முதல் உண்மையான தேசிய நூலகம் 1753 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் ஒரு பகுதியாக நிறுவப்பட்டது. இந்த புதிய நிறுவனம் ஒரு புதிய வகையான அருங்காட்சியகத்தில் முதல் முறையாகும்-தேசிய அருங்காட்சியகம், தேவாலயத்திற்கோ அல்லது அரசருக்கோ சொந்தமானது அல்ல, பொதுமக்களுக்கு சுதந்திரமாக திறந்திருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் சேகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளங்கள் மருத்துவரும் இயற்கை ஆர்வலருமான சர் ஹான்ஸ் ஸ்லோனின் விருப்பத்தில் உள்ளன, அவர் தனது வாழ்நாளில் பொறாமைக்குரிய ஆர்வங்களின் தொகுப்பை சேகரித்தார், அதை அவர் 20,000 பவுண்டுகளுக்கு தேசத்திற்கு வழங்கினார். ஸ்லோனின் சேகரிப்பில் சுமார் 40,000 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் 7,000 கையெழுத்துப் பிரதிகள், அதே போல் அச்சிட்டு மற்றும் வரைபடங்கள் இருந்தன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் சட்டம் 1753 காட்டன் நூலகம் மற்றும் ஹார்லியன் நூலகத்தையும் இணைத்தது. இவை 1757 ஆம் ஆண்டில் பல்வேறு பிரிட்டிஷ் மன்னர்களால் கூடிய ராயல் நூலகத்தால் இணைக்கப்பட்டன. முதல் கண்காட்சி காட்சியகங்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கான வாசிப்பு அறை 1759 ஜனவரி 15 அன்று திறக்கப்பட்டது, மேலும் 1757 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஜார்ஜ் மன்னர் நாட்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் நகலுக்கும் உரிமையை வழங்கினார், இதன் மூலம் அருங்காட்சியகத்தின் நூலகம் காலவரையின்றி விரிவடைவதை உறுதி செய்தார். அந்தோணி பனிசி 1856 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் முதன்மை நூலகர் ஆனார், அங்கு அவர் அதன் நவீனமயமாக்கலை மேற்பார்வையிட்டார். அவரது பதவிக்காலத்தில், நூலகத்தின் இருப்பு 235,000 தொகுதிகளிலிருந்து 540,000 தொகுதிகளாக அதிகரித்தது, இது அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகப்பெரிய நூலகமாக மாறியது. அதன் புகழ்பெற்ற வட்ட வாசிப்பு அறை 1857 இல் திறக்கப்பட்டது. பனிசி தனது உதவியாளர்களுடன் இணைந்து உருவாக்கிய "தொண்ணூற்று ஒரு அட்டவணை விதிகள்" (1841) அடிப்படையில் ஒரு புதிய பட்டியலை உருவாக்கினார். இந்த விதிகள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அடுத்தடுத்த அனைத்து அட்டவணை விதிகளுக்கும் அடிப்படையாக செயல்பட்டன, மேலும் அவை ஐ. எஸ். பி. டி மற்றும் டப்ளின் கோர் போன்ற டிஜிட்டல் அட்டவணைப்படுத்தல் கூறுகளின் தோற்றத்தில் உள்ளன. பிரான்சில், முதல் தேசிய நூலகம் பிப்லியோதேக் மசாரின் ஆகும், இது 1368 ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாம் சார்லஸால் லூவ்ரே அரண்மனையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு அரச நூலகமாக அதன் தோற்றத்திலிருந்து உருவானது. ஆறாம் சார்லஸ் இறந்தபோது, இந்த முதல் தொகுப்பை பிரான்சின் ஆங்கிலேய ஆட்சியாளரான பெட்ஃபோர்ட் டியூக் ஒருதலைப்பட்சமாக வாங்கினார், அவர் அதை 1424 இல் இங்கிலாந்துக்கு மாற்றினார். 1435இல் அவர் இறந்தபோது அது சிதறடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக 1461 ஆம் ஆண்டில் பதினொன்றாம் லூயிஸ் மரபுரிமையாகப் பெற்ற லூவ்ரில் மற்றொரு தொகுப்பு தொடங்கப்பட்டது. முதலாம் பிரான்சிஸ் 1534 ஆம் ஆண்டில் இந்த சேகரிப்பை ஃபோன்டைன்பிலோவுக்கு மாற்றி, அதை தனது தனியார் நூலகத்துடன் இணைத்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாக் அகஸ்டே டி தோ நூலகராக நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் பணக்கார புத்தகங்களின் தொகுப்பாக மாறியது. அமைச்சர் லூவோயிஸின் மகன் அபே லூவோயிஸின் நிர்வாகத்தின் கீழ் 1692 ஆம் ஆண்டில் இந்த நூலகம் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. அபே லூவோயிஸுக்குப் பிறகு அபே பிக்னான் அல்லது இரண்டாம் பிக்னான், நூலகத்தின் அமைப்பில் முழுமையான சீர்திருத்தத்தை நிறுவினார். 1739 முதல் 1753 வரை 11 தொகுதிகளில் வெளிவந்த அட்டவணைகள் செய்யப்பட்டன. பிரெஞ்சு புரட்சி வெடித்தபோது கொள்முதல் மற்றும் பரிசு மூலம் வசூல் சீராக அதிகரித்தது, அந்த நேரத்தில் அது ஓரளவு அல்லது மொத்த அழிவுக்கு கடுமையான ஆபத்தில் இருந்தது, ஆனால் அன்டோயின்-அகஸ்டின் ரெனார்ட் மற்றும் ஜோசப் வான் பிரெய்ட் ஆகியோரின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக அதற்கு எந்த காயமும் ஏற்படவில்லை. பிரெஞ்சு புரட்சியின் தீவிர கட்டத்தில் பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் தனியார் நூலகங்கள் கைப்பற்றப்பட்டபோது நூலகத்தின் சேகரிப்புகள் 300,000 தொகுதிகளுக்கு மேல் அதிகரித்தன. 1792 செப்டம்பரில் பிரெஞ்சு முதல் குடியரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு, சட்டமன்றம் பிப்லியோதெக் டு ரோய் தேசிய சொத்தாக அறிவித்தது, மேலும் இந்த நிறுவனம் பிப்லியோதெக் நேஷனல் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. நான்கு நூற்றாண்டுகளாக முடியாட்சியின் கட்டுப்பாட்டுக்குப் பிறகு, இந்த மாபெரும் நூலகம் இப்போது பிரெஞ்சு மக்களின் சொத்தாக மாறியது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்காவில், ஜேம்ஸ் மேடிசன் முதன்முதலில் 1783 ஆம் ஆண்டில் ஒரு காங்கிரஸ் நூலகத்தை நிறுவ முன்மொழிந்தார். காங்கிரஸ் நூலகம் 24 ஏப்ரல் 1800 அன்று நிறுவப்பட்டது, ஜனாதிபதி ஜான் ஆடம்ஸ் பிலடெல்பியாவிலிருந்து புதிய தலைநகரான வாஷிங்டனுக்கு அரசாங்கத்தின் இருக்கையை மாற்றுவதற்கான காங்கிரஸின் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். இந்தச் சட்டத்தின் ஒரு பகுதி "காங்கிரஸின் பயன்பாட்டிற்குத் தேவையான புத்தகங்களை வாங்குவதற்கும், அவற்றைக் கொண்டிருப்பதற்கு பொருத்தமான ஒரு குடியிருப்பை அமைப்பதற்கும்" 5,000 டாலர் ஒதுக்கப்பட்டது. லண்டனில் இருந்து புத்தகங்கள் ஆர்டர் செய்யப்பட்டன, மேலும் 740 புத்தகங்கள் மற்றும் 3 வரைபடங்களைக் கொண்ட சேகரிப்பு புதிய கேபிட்டலில் வைக்கப்பட்டது. 1814 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் வாஷிங்டன் டி. சி. யை பணிநீக்கம் செய்ததால், காங்கிரஸின் நூலகத்தின் இந்த முதல் மறு செய்கையின் பெரும்பகுதி எரிந்தது. அதன்பிறகு தாமஸ் ஜெபர்சன், இழந்ததை மாற்றுவதற்காக தனது தனிப்பட்ட நூலகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு காங்கிரஸை வலியுறுத்தினார். ஒரு வருடத்திற்குள், அவரது நூலகத்தின் பெரும்பகுதி காங்கிரஸால் வாங்கப்பட்டது, முந்தைய தொகுப்பில் உள்ள புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கியது மற்றும் அதன் பாடங்களின் வரம்பை பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது. ஜெபர்சனின் நூலகம் நவீன காங்கிரஸின் நூலகமாக மாறுவதற்கான மையத்தை உருவாக்கியது. ரஷ்யாவின் இம்பீரியல் பப்ளிக் நூலகம் 1795 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அதன் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளில் வால்டேர் மற்றும் டிடெரோட்டின் உள்நாட்டு நூலகங்கள் அடங்கும், அவை அவர்களின் வாரிசுகளிடமிருந்து வாங்கியவை. வால்டேரின் தனிப்பட்ட நூலகம் இன்னும் சேகரிப்பின் சிறப்பம்சங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு ரஷ்ய பொது நூலகத்தின் திட்டம் 1766 இல் கேத்தரினிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் பேரரசி இறப்பதற்கு பதினெட்டு மாதங்களுக்கு முன்பு வரை ஏகாதிபத்திய நூலகத்திற்கான திட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை. வெளிநாட்டு மொழித் துறையின் அடித்தளம் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் நிறுவனத்திடமிருந்து ஜாலுஸ்கியின் நூலகம் (420,000 தொகுதிகள்) வடிவில் வந்தது, இது பிரிவினைகளின் போது ரஷ்ய அரசாங்கத்தால் தேசியமயமாக்கப்பட்டது. நூலகத்திலிருந்து போலந்து மொழி புத்தகங்கள் (சுமார் 55,000 தலைப்புகள்) 1921 இல் ரஷ்ய எஸ். எஃப். எஸ். ஆரால் போலந்துக்கு திருப்பித் தரப்பட்டன. 1871 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனி ஒரு மாநிலமாக மட்டுமே ஒன்றுபட்டிருந்தாலும், 1848 ஆம் ஆண்டின் ஜெர்மன் புரட்சிகளின் பின்னணியில் முதல் தேசிய நூலகம் அமைக்கப்பட்டது. பல்வேறு புத்தக விற்பனையாளர்களும் வெளியீட்டாளர்களும் தங்கள் படைப்புகளை பிராங்பேர்ட் நாடாளுமன்றத்திற்கு ஒரு நாடாளுமன்ற நூலகத்திற்காக வழங்கினர். ஜோஹன் ஹென்ரிச் பிளாத் தலைமையிலான இந்த நூலகம் ரீச்ஸ்பிப்லியோதெக் (ரீச் நூலகம்) என்று அழைக்கப்பட்டது. புரட்சி தோல்வியடைந்த பிறகு நூலகம் கைவிடப்பட்டது மற்றும் ஏற்கனவே இருந்த புத்தகங்களின் இருப்பு நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள ஜெர்மனிஷ் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டது. 1912 ஆம் ஆண்டில், லீப்சிக் நகரம், வருடாந்திர லீப்சிக் புத்தக கண்காட்சியின் இருக்கை, சாக்சனி இராச்சியம் மற்றும் போர்சென்வெரின் டெர் டச்சன் புச்சாண்ட்லர் (ஜெர்மன் புத்தக விற்பனையாளர்களின் சங்கம்) லீப்சிக்கில் ஒரு ஜெர்மன் தேசிய நூலகத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஒப்புக்கொண்டன. ஜனவரி 1,1913 முதல், ஜெர்மன் மொழியில் அனைத்து வெளியீடுகளும் முறையாக சேகரிக்கப்பட்டன (ஆஸ்திரியா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து புத்தகங்கள் உட்பட). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் 274 சந்தா நூலகங்களும், ஸ்காட்லாந்தில் 266 நூலகங்களும் இருந்தபோதிலும், பிரிட்டனில் நவீன பொது நூலக அமைப்பின் அடித்தளம் பொது நூலகங்கள் சட்டம் 1850 ஆகும். இந்தச் சட்டம் முதலில் உள்ளூர் பெருநகரங்களுக்கு இலவச பொது நூலகங்களை நிறுவுவதற்கான அதிகாரத்தை வழங்கியது, மேலும் தகவல் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான உலகளாவிய இலவச அணுகலை வழங்கும் ஒரு நீடித்த தேசிய நிறுவனத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் சட்ட நடவடிக்கையாகும். 1830 களில், சார்டிஸ்ட் இயக்கத்தின் உச்சத்தில், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் சீர்திருத்தவாதத்தை நோக்கிய பொதுவான போக்கு இருந்தது. முதலாளித்துவ பொருளாதார மாதிரி தொழிலாளர்களுக்கு கணிசமான அளவு ஓய்வு நேரத்தை உருவாக்கியது, மேலும் தொழிலாளர்களின் ஓய்வு நேரம் சரியாக செலவிடப்படவில்லை என்று நடுத்தர வர்க்கத்தினர் கவலைப்பட்டனர். இது கீழ் சமூக ஒழுங்குகளின் கோரிக்கையால் அல்லாமல் விக்டோரியன் நடுத்தர வர்க்க தந்தைவழி முறையால் தூண்டப்பட்டது. கீழ் வர்க்கத்தினர் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை வாசிப்பு போன்ற தார்மீக மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளில் செலவிட ஊக்குவிப்பது அதிக சமூக நலனை ஊக்குவிக்கும் என்று பிரச்சாரகர்கள் உணர்ந்தனர். 1835 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்க எதிர்ப்புக்கு எதிராக, ஷெஃபீல்டின் எம். பி. யும், மிதமான இயக்கத்தின் ஆதரவாளருமான ஜேம்ஸ் சில்க் பக்கிங்ஹாம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவின் தலைவரைப் பெற முடிந்தது, இது "ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தொழிலாளர் வர்க்கங்களிடையே நிலவும் போதையின் அளவு, காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை" ஆராய்ந்து தீர்வுகளை முன்மொழியும். தொழிலாள வர்க்கத்திற்கான ஒரு பிரச்சாரகரான பிரான்சிஸ் பிளேஸ், "திருச்சபை நூலகங்கள் மற்றும் மாவட்ட வாசிப்பு அறைகளை நிறுவுதல், சமூகத்திற்கு பொழுதுபோக்கு மற்றும் போதனையான பாடங்கள் குறித்த பிரபலமான சொற்பொழிவுகள் ஆகியவை இப்போது தங்கள் ஒரே இன்பத்திற்காக பொது இல்லங்களுக்கு அடிக்கடி வருபவர்களை ஈர்க்கக்கூடும்" என்று ஒப்புக் கொண்டார். பக்கிங்ஹாம் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு பொது நிறுவன மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களை அமைக்க பெருநகரங்கள் வரி வசூலிக்க அனுமதிக்கிறது, இது முதல் முறையாகும். இது சட்டமாக மாறவில்லை என்றாலும், வில்லியம் எவர்ட் எம். பி. மற்றும் ஜோசப் பிரெர்டன் எம். பி. மீது இது ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் ஒரு மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தினார், இது "10,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகை கொண்ட பெருநகரங்களை அருங்காட்சியகங்களை நிறுவுவதற்கு 1⁄2 டி திரட்ட [அதிகாரம்] அளிக்கும்". இது 1845 ஆம் ஆண்டு அருங்காட்சியகச் சட்டமாக மாறியது. எவர்ட் மற்றும் பிரெர்டனின் வாதம் பின்னர் பொது நூலக ஏற்பாட்டை பரிசீலிக்க ஒரு தேர்வுக் குழுவை அமைப்பதில் வெற்றி பெற்றது. பொது நூலகங்களை வழங்குவது மக்களை மிதமான மற்றும் மிதமான பழக்கவழக்கங்களை நோக்கி வழிநடத்தும் என்று அறிக்கை வாதிட்டது. தற்போதைய வசதிகளின் திறனை அதிகப்படுத்தும் நோக்கில், குழு இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க பரிந்துரைகளை வழங்கியது. நூலகங்களின் அடித்தளத்திற்கு உதவுவதற்காக அரசு மானியங்களை வழங்க வேண்டும் என்றும், பொது நூலகங்களை நிறுவுவதற்கு வரி விதிக்க அனுமதிக்கும் வகையில் 1845 ஆம் ஆண்டு அருங்காட்சியகச் சட்டம் திருத்தப்பட்டு நீட்டிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். பொது நூலகங்கள் அனைத்து வகுப்புகளுக்கும் புத்தகங்கள் மற்றும் வாசிப்பு மூலம் சுய முன்னேற்றத்திற்கான வசதிகளை வழங்கும் என்றும், பொது நூலகங்களை வழங்குவதன் மூலம் அதிக அளவிலான கல்வியை அடைவது குறைந்த குற்ற விகிதங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் பெரும்பாலான எம். பி. க்கள் கருதியதால் இந்த மசோதா நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் கதீட்ரல் அல்லது கல்லூரி போன்ற ஒரு நிறுவனத்தில் உறுப்பினர்களாக இல்லாத பயனர்களின் நலனுக்காக வழங்கப்பட்ட ஒரு நூலகத்தின் ஆரம்ப உதாரணம் 1598 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட லிங்கன்ஷையரின் கிராண்டமில் உள்ள பிரான்சிஸ் ட்ரிக்ஜ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட நூலகம் ஆகும். நூலகம் இன்னும் உள்ளது மற்றும் பிற்கால பொது நூலக அமைப்புகளுக்கு முன்னோடியாக இருப்பதாக நியாயப்படுத்தலாம். நவீன, இலவச, திறந்த அணுகல் நூலகங்களின் ஆரம்பம் உண்மையில் 1847 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் தொடங்கியது. நாடு முழுவதும் நூலகங்களை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தை பரிசீலிக்க பொது நூலகங்கள் குறித்து வில்லியம் எவர்ட் தலைமையில் ஒரு குழுவை நாடாளுமன்றம் நியமித்ததுஃ 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் அறிக்கை நூலக சேவையின் மோசமான நிலையை குறிப்பிட்டது, அது நாடு முழுவதும் இலவச பொது நூலகங்களை நிறுவ பரிந்துரைத்தது, மேலும் இது 1850 ஆம் ஆண்டில் பொது நூலகங்கள் சட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்ட அனைத்து நகரங்களையும் பொது நூலகங்களின் ஆதரவுக்காக வரி விதிக்க அனுமதித்தது. சால்ஃபோர்ட் அருங்காட்சியகம் மற்றும் கலைக்கூடம் முதன்முதலில் 1850 நவம்பரில் "தி ராயல் மியூசியம் அண்ட் பப்ளிக் லைப்ரரி" என்ற பெயரில் இங்கிலாந்தின் முதல் நிபந்தனையின்றி இலவச பொது நூலகமாக திறக்கப்பட்டது. மான்செஸ்டரில் உள்ள கேம்ப்ஃபீல்டில் உள்ள நூலகம் 1852 ஆம் ஆண்டில் சந்தா இல்லாமல் இலவச கடன் நூலகத்தை இயக்கிய முதல் நூலகமாகும். பொது நூலகங்கள் சட்டம் 1850 ஐ ஏற்றுக்கொண்ட முதல் நகராட்சி என்று நார்விச் கூறுகிறார் (இது 100,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகை கொண்ட எந்தவொரு நகராட்சி பெருநகரத்தையும் பொது நூலகங்களை நிறுவ அரை காசோலை விகிதத்தை அறிமுகப்படுத்த அனுமதித்தது-புத்தகங்களை வாங்கவில்லை என்றாலும்). 1857 ஆம் ஆண்டில் வின்செஸ்டர், மான்செஸ்டர், லிவர்பூல், போல்டன், கிட்டர்மின்ஸ்டர், கேம்பிரிட்ஜ், பிர்கென்ஹெட் மற்றும் ஷெஃபீல்ட் ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு திறக்கப்பட்ட பதினோராவது நூலகம் நார்விச் ஆகும். மற்றொரு முக்கியமான சட்டம் தொடக்கக் கல்விச் சட்டம் 1870 ஆகும், இது கல்வியறிவையும் அதன் மூலம் நூலகங்களுக்கான தேவையையும் அதிகரித்தது. 1877 வாக்கில், 75 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களில் இலவச நூலகங்கள் நிறுவப்பட்டன, 1900 வாக்கில் இந்த எண்ணிக்கை 300 ஐ எட்டியது. இது இறுதியாக நாம் அறிந்தபடி பொது நூலகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த நடவடிக்கைகள் அமெரிக்கா போன்ற பிற நாடுகளில் இதே போன்ற சட்டங்களை பாதித்தன. ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போர் ஜெர்மன் விமானப்படையிலிருந்து இரவு நேர குண்டுவீச்சு தாக்குதல்களைக் கொண்டுவந்தது, இங்கிலாந்தில் உள்ள நூலகங்கள் பாதிக்கப்பட்டன. லண்டனில் உள்ள நூலகங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் ஈடுசெய்ய முடியாத பங்குகளை வெளியேற்றுவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்திருந்தாலும், சிறிய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள நூலகங்களும் ஜெர்மன் லுஃப்ட்வாஃப், குறிப்பாக கோவென்ட்ரி மற்றும் பிளைமவுத் போன்ற நகரங்களிலிருந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின. பெரிய நூலக அமைப்பைக் கொண்ட நகரங்களில் உள்ள மதிப்புமிக்க உடைமைகள் தங்கள் ஈடுசெய்ய முடியாத வளங்களை கிளை நூலகங்களுக்கு விநியோகித்தன. சில நூலகங்கள் வளங்களை புகைப்படம் எடுத்து பின்னர் எதிர்மறைகளை ஒரு நாட்டு நகரத்திற்கு அனுப்பின. மற்றவர்கள் மைக்ரோஃபிலிம்களை உருவாக்கினர். சில நூலகங்கள் ஜெர்மன் குண்டுகளிலிருந்து முழு சேகரிப்புகளையும் இழந்தன. கோவென்ட்ரி மற்றும் பிளைமவுத் ஆகிய இரண்டும் தங்கள் உடைமைகளில் பெரும்பாலானவற்றை இழந்தன. கோவென்ட்ரியில், பல நகரங்களின் இடைக்கால வர்த்தக சங்கங்களான டிராபர்ஸ் கம்பெனி (1523-1764) மற்றும் தோல் பதனிடும் கம்பெனி (1605-1800 களின் முற்பகுதி) ஆகியவற்றின் கணக்கு புத்தகங்கள் உட்பட பல முக்கியமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இழக்கப்பட்டன. கோவென்ட்ரியில் காணாமல் போன உள்ளூர் செய்தித்தாள்களின் முழுமையான கோப்புகளும் இருந்தன. பிளைமவுத்தில், எட்டு மணி நேர குண்டுவெடிப்புக்குப் பிறகு, எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. லிவர்பூலில், மத்திய நூலகத்தில் பணிபுரியும் நூலகர்கள் தங்கள் புத்தகங்களை கட்டிடத்தின் அடித்தளத்தில் வைத்திருந்தனர், அதே நேரத்தில் நாட்டின் கிராமப்புற பகுதிக்கு புத்தகங்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்காக காத்திருந்தனர். ஆனால் மே 1941 இல், நூலகம் ஒரு பேரழிவுகரமான வெடிகுண்டு தாக்குதலை சந்தித்தது, இது மாஸ்டர் அட்டவணை மற்றும் பிற நூலியல் கருவிகள் உட்பட பல இருப்புக்களை அழித்தது. அமெரிக்கா உருவான ஆரம்ப தசாப்தங்களில், வணிக மற்றும் ஏத்தேனியம் நூலகங்களுடன் சமூக சந்தா நூலகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. வணிக நூலகங்கள் வர்த்தகக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல்வேறு தொழில்துறைகளில் பணிபுரியும் ஊழியர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. அத்தீனியங்கள் பொதுவாக சமூக அல்லது அறிவுசார் சங்கங்களால் நூலகங்கள், கலைக்கூடங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், இசை அரங்குகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வு மையங்களின் கலவையாக உருவாக்கப்பட்டன. பாஸ்டன் அதீனியம், பிலடெல்பியாவின் அதீனியம், நியூ ஹாம்ப்ஷயரில் போர்ட்ஸ்மவுத் அதீனியம் மற்றும் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள சேலம் அதீனியம் அனைத்தும் 1815 க்கு முன்பு தொடங்கப்பட்டன. ரெட்வுட் நூலகம் மற்றும் அதீனியம் 1747 ஆம் ஆண்டு வரை அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. வளர்ந்து வரும் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் அடையாளம், சுயாதீனமான சிந்தனை, ஜனநாயக அரசாங்கம் மற்றும் மத அறநெறி ஆகியவை தகவல்களுக்கான அணுகல் மற்றும் படிக்கும் திறனை பெரிதும் நம்பியுள்ளன என்ற வலுவான நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது. மக்கள் தொகை அதிகரித்து அதன் விரிவாக்க எல்லைக்குள் விரிவடைந்தபோது, நூலகங்கள் பின்பற்றப்பட்டன என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அதே காரணங்களுக்காக, இந்த சகாப்தத்திலும் பொதுக் கல்வி வளரத் தொடங்கியது, இது சமூகங்களில் புத்தகங்களின் சேகரிப்புகளின் தேவையை மேலும் தூண்டியது-பள்ளி அறைகளில் அல்லது முழு சமூகத்திற்கும் கிடைக்கும். அமெரிக்க பள்ளி நூலகம் என்பது ஒரு அடிப்படை கல்விக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படும் தலைப்புகளின் அகலத்தை உள்ளடக்கிய 50 புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும். இது 1839 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் சொசைட்டி ஃபார் தி டிஃப்யூஷன் ஆஃப் ஃபியூஃபுல் நாலெட்ஜ் சார்பாக ஹார்பர் & பிரதர்ஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் நியூயார்க் மாநிலத்தால் மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு பள்ளி மாவட்டமும் வாங்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டது. அமெரிக்காவில் முற்றிலும் வரி ஆதரவு பெற்ற முதல் பொது நூலகம் பீட்டர்பரோ, நியூ ஹாம்ப்ஷயர் (1833) ஆகும். இது முதலில் மாநில இலக்கிய நிதியிலிருந்து மாநில நிதியால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு நகரக் கூட்டத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது, இது முதலில் மாநில பல்கலைக்கழகத்திற்கான வரிகளிலிருந்து வசூலிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது பல்கலைக்கழகத்திற்கு நிதியளிக்க போதுமானதாக இல்லை, எனவே அந்த பணம் நூலகத்திற்கு மீண்டும் ஒதுக்கப்பட்டது, பின்னர் 1849 இல் "பொது நூலகங்களை நிறுவுவதற்கான சட்டம்" மூலம் ஒதுக்கப்பட்டது. பீட்டர்பரோ டவுன் நூலகம் ரெவரெண்ட் அபியல் அபோட் என்பவரால் மக்களுக்குச் சொந்தமான மற்றும் நகரத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும் இலவசமாக இருக்கும் புத்தகங்களின் மையத் தொகுப்பாக முன்மொழியப்பட்டது. அசல் சேகரிப்பு ரெவரெண்ட் அபோட் மற்றும் நூலக அறங்காவலர்களால் வாங்கப்பட்டது மற்றும் ஸ்மித் & தாம்சனின் பொதுக் கடையில் வைக்கப்பட்டது, இது ஒரு தபால் நிலையமாகவும் செயல்பட்டது. நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மாநில சட்டமன்றம் அபோட்டின் கண்டுபிடிப்பால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் 1849 ஆம் ஆண்டில் "தங்கள் சொந்த நூலகங்களை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் பணம் திரட்ட நகரங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றிய முதல் மாநிலமாக மாறியது". 1890 வாக்கில் நூலகம் அதன் இடத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்தது மற்றும் ஒரு புதிய கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. வளர்ந்து வரும் வசூலுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் இந்த கட்டிடம் இரண்டு முறை விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. பீட்டர்பரோ டவுன் நூலக வலைத்தளத்தின்படி, "பொது நூலகம், பொதுப் பள்ளியைப் போலவே, பொது வரிவிதிப்பு மூலம் பராமரிக்கத் தகுதியானது மற்றும் சமூகத்தின் மக்களால் சொந்தமாக நடத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் நகரக் கூட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது". 1876 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் நூலகத்தின் வரலாற்றில் முக்கியமானது. அமெரிக்க நூலக சங்கம் அக்டோபர் 6 அன்று உருவாக்கப்பட்டது, தி அமெரிக்கன் லைப்ரரி ஜர்னல் நிறுவப்பட்டது, மெல்வில் டுவே தனது தசம அடிப்படையிலான வகைப்பாட்டு முறையை வெளியிட்டார், மேலும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கல்வி பணியகம் அதன் அறிக்கையை வெளியிட்டது, "அமெரிக்காவில் பொது நூலகங்கள்; அவற்றின் வரலாறு, நிலை மற்றும் மேலாண்மை". உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், பொது நூலகங்களை நிறுவுவதில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது, இது முக்கியமாக புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பெண்கள் சங்கங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த புத்தக சேகரிப்புகளை பங்களித்தனர், கட்டிடங்களுக்கு நீண்ட நிதி திரட்டும் பிரச்சாரங்களை நடத்தினர், மேலும் நூலகங்களுக்கும், சட்டமன்றங்களுக்கும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட கார்னகி நூலக அறக்கட்டளைக்கும் நிதியுதவி கோரி தங்கள் சமூகங்களுக்குள் வற்புறுத்தினர். அவர்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள சமூகங்களில் 75-80 சதவீத நூலகங்களை நிறுவுவதற்கு தலைமை தாங்கினர். ஜான் பாஸ்மோர் எட்வர்ட்ஸ், ஹென்றி டேட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ கார்னகி உள்ளிட்ட பரோபகாரர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பொது நூலகங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க உதவினர். எஃகு உற்பத்தி மற்றும் கட்டுமானத்தில் தனது செல்வத்தை பெருமளவில் சம்பாதித்த கார்னகி, தனது செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை பரோபகாரத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். கார்னகி மட்டும் அமெரிக்காவில் 2000 நூலகங்களையும், பிரிட்டனில் 660 கார்னகி நூலகங்களையும், காமன்வெல்த் நாடுகளில் பல நூலகங்களையும் கட்டினார். கார்னகி கல்வி நூலகங்களுக்கும் நிதியளித்தார், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர்களுடன் சிறிய பள்ளிகள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு ஆதரவளித்தார். 1899 ஆம் ஆண்டில், பென்சில்வேனியா மாநில கல்லூரி கார்னகி நிதியுதவி ($150,000) பெற்ற முதல் கல்லூரியாக மாறியது, மேலும் அவர்களின் நூலகம் 1903 இல் கட்டப்பட்டது. இந்த வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் 300 மில்லியன் டாலர்களை அல்லது தனது செல்வத்தில் 90 சதவீதத்தை வழங்கியிருந்தார். பல்கலைக்கழகங்கள், நூலகங்கள், மருத்துவ மையங்கள், பொது பூங்காக்கள், கூட்டம் மற்றும் கச்சேரி அரங்குகள், பொது குளியல் மற்றும் தேவாலயங்கள் ஆகியவை பரோபகார முயற்சிகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஏழு பகுதிகளாக கார்னகி பட்டியலிட்டார். புதிய நூலகங்கள் மற்றும் நூலக கிளைகளை நிர்மாணிப்பதற்கான முழு பொறுப்பையும் கார்னகி ஏற்கவில்லை; மாறாக, சமூகங்கள் நூலகங்களுக்கு தளங்களை வழங்க வேண்டும் என்றும், ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்குவதற்கும் நூலகங்களை பராமரிப்பதற்கும் அரசாங்கங்கள் உறுதிபூண்டுள்ளன என்றும் அவர் நிபந்தனை விதித்தார். கூடுதலாக, கார்னகி நூலகங்கள் தனியார் நிதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்க முடியாது, ஆனால் பொது நிதியும் தேவைப்பட்டது. இது நூலகங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதையும், ஆரம்ப நன்கொடைக்குப் பிறகும் தொடர்ந்து நிதியைப் பெறுவதையும் உறுதி செய்தது. மொத்தத்தில், கார்னகி அமெரிக்காவில் 1,670 பொது நூலக கட்டிடங்களை நிர்மாணிக்க 40 மில்லியன் டாலர்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். கூடுதலாக, கார்னகி அமெரிக்காவில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கல்வி நூலகங்களுக்கான கட்டுமானத்திற்கு நிதியளித்தார். 1997 ஆம் ஆண்டில், பில் மற்றும் மெலிண்டா கேட்ஸ் ஆகியோர் அமெரிக்க நூலகத் திட்டம் என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் முதல் பெரிய பரோபகார முயற்சியில் பணியாற்றினர். இந்த திட்டம் "அமெரிக்காவில் 5,800 க்கும் மேற்பட்ட நூலகங்களுக்கு மானியங்களை வழங்கியது, 25,000 க்கும் மேற்பட்ட கணினிகளை நிறுவியது மற்றும் 7,000 நூலகர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது". மானியங்களை வழங்குவதன் மூலம் அமெரிக்க நூலகத் திட்டம் "குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகங்களில் உள்ள நூலக புரவலர்களுக்கு கணினி, இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் தகவல்களுக்கான பொது அணுகலை அதிகரித்துள்ளது". நூலகங்களில் பிரிப்பு ஜிம் க்ரோ சட்டங்களைப் பின்பற்றிய தெற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள பொது இடங்களில் பொது நூலகங்கள் இருந்தன, மேலும் வெள்ளை மற்றும் வெள்ளை அல்லாத புரவலர்களுக்கு பிரிக்கப்பட்ட சேவைகள், சில நேரங்களில் கறுப்பின நபர்கள் நுழைவதைத் தடுத்தன. சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் போது நூலகங்களை பிரித்தல் என்பது "நூலகத்திற்கான நெருக்கடியான நேரத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இதில் பொதுமக்கள் மற்றும் நூலக ஊழியர்கள் பல வகையான இனவெறி மற்றும் சமூக மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. "அவை இருக்கும் சமூகத்தின் விளைபொருளாக", பிரித்தல் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள நூலகங்களுக்கு இடையில் மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றியது. வடக்கு நூலகத்தில் கல்வி மற்றும் வாசிப்புக்கு ஆதரவாக ஒரு பொதுவான மனநிலையும், நூலக மேம்பாட்டிற்கு நிதியளிப்பதற்கான பொருளாதார வழிமுறைகளும் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. தெற்கில், பல தொழில்துறைகள் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதத்தை பராமரிப்பது மலிவான மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்களின் பெரிய விநியோகத்தை உறுதி செய்யும் என்று நம்பின, குறிப்பாக கறுப்பின தொழிலாளர்களிடையே. தெற்கில் உள்ள நூலகங்கள் பெரும்பாலும் கனமான கைகளால் பிரிக்கப்பட்டன, சில நூலக நிர்வாகிகள் கறுப்பின மக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட நூலகங்களை வெள்ளையர்கள் அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் பரஸ்பரம் விலக்கப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். கறுப்பின மக்களுக்கான நூலகங்கள் கூட இருந்ததா என்பது பெரும்பாலும் கறுப்பின குடிமக்களிடையே நிதி திரட்டும் முயற்சிகளின் விளைவாகும், இருப்பினும் அதிகாரத்தில் இருந்த வெள்ளை நூலக நிர்வாகிகள் தங்கள் "கறுப்பின நூலகங்களின்" அளவை விரைவாகப் பாராட்டினர். நூலகங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிதியின் அளவும் கறுப்பின குடிமக்களை ஒரு பாதகமான நிலையில் வைத்தது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், பர்மிங்காமில் உள்ள புக்கர் டி. வாஷிங்டன் கிளை நூலகத்தின் பட்ஜெட்டில் 8 சதவீதத்தைப் பெற்றது, இருப்பினும் கறுப்பின மக்கள் மக்கள் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதமாக இருந்தனர். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நூலகங்கள் மற்றும் இலக்கிய சங்கங்கள் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் நூலகங்களின் வரலாறு வளமான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களால் தொடங்கப்பட்ட மிகப் பழமையான நூலகம் பிலடெல்பியா லைப்ரரி கம்பெனி ஆஃப் கலர்டு பர்ஸன்ஸ் ஆகும். 1838 வாக்கில், அதன் சேகரிப்பில் 600 தொகுதிகள், அத்துடன் துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் இருந்தன. உறுப்பினர்கள் சுயாதீனமாக படிக்கலாம் அல்லது திட்டமிடப்பட்ட படிப்பைப் பின்பற்றலாம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கிய சமூகங்களுக்கு ஒரு பயனுள்ள காலமாக இருந்தது. கறுப்பின இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்குவதற்கான இடமாக, இந்த சங்கங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு நூலகங்களை வழங்கின, பெரும்பாலும் சந்தாக்கள் மூலம். பெரிய வெள்ளை இலக்கிய சங்கங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டபோது அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு நூலக அணுகலில் அவை ஒரு முக்கியமான தொடக்கமாக இருந்தன. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இலக்கிய சங்கங்களில் பெத்தேல் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று சங்கம், ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட வண்ணமயமான நபர்களின் பிலடெல்பியா நூலக நிறுவனம் ஆகியவை அடங்கும். நூலக வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்த கூடுதல் சங்கங்களில் 1854 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய பிலடெல்பியா நகரத்தின் பானெக்கர் இன்ஸ்டிடியூட் அடங்கும், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், பிலடெல்பியா நூலக நிறுவனத்தின் வண்ணமயமான நபர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நூலகம் இருந்தது, இது 1841 இல் கிட்டத்தட்ட 600 புத்தகங்களின் தொகுப்பை பதிவு செய்தது. 1831 ஆம் ஆண்டில் பிலடெல்பியாவில் தொடங்கிய பெண் இலக்கிய சங்கம் போன்ற கறுப்பின பெண்களால் குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய சங்கங்களும் இருந்தன, மேலும் அதன் அரசியலமைப்பில் ஒரு நூலகரின் பங்கை உள்ளடக்கியது, அவர் "சங்கத்திற்கு சொந்தமான அனைத்து புத்தகங்களுக்கும் பொறுப்பாக இருப்பார், ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்குப் பிறகும், அவை நூலகத்தில் வைக்கப்படுவதை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்". பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் பிலடெல்பியாவில் கவனம் செலுத்துகின்றன, ஏனெனில் அங்கு காணப்படும் பல இலக்கிய சங்கங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நாடு முழுவதும் பல இருந்தன. ஃபீனிக்ஸ் சங்கம் அத்தகைய ஒரு சமூகமாகும், இது 1833 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் தொடங்கியது, இது "புழக்கத்தில் உள்ள நூலகங்களை நிறுவுவது" என்ற நிறுவன இலக்குகளில் ஒன்றாகும். . . மிகவும் மிதமான ஊதியத்தில் கறுப்பின மக்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக, அவர்கள் தொடங்கப்பட்ட எட்டு மாதங்களுக்குள்-டிசம்பர் 1833க்குள்-அவர்கள் ஒரு நூலகத்தையும் வாசிப்பு அறையையும் திறப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். ஆண்ட்ரூ கார்னகியின் பரோபகாரம் "வண்ண நூலக சங்கங்களின்" திறனில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, தங்கள் சமூகங்களில் நூலகங்களை உருவாக்குவதற்காக நிதியுதவி பெற முடிந்தது. தெற்கில், "சார்லோட், வட கரோலினா மற்றும் ஹூஸ்டன் போன்ற நகரங்களில் வசிக்கும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் சுயாதீனமான நிர்வாகத்தைக் கொண்ட கறுப்பின பொது நூலகங்களை கூட அணுக முடிந்தது". கார்னகி கார்ப்பரேஷனால் நிதியளிக்கப்பட்ட தெற்கில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான முதல் பொது நூலகம் 1908 ஆம் ஆண்டில் கென்டக்கியின் லூயிஸ்வில்லில் உள்ள மேற்கத்திய வண்ண கிளை ஆகும். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1914 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற கறுப்பின கல்வியாளர் ஆல்பர்ட் மேஸீக் தலைமையில், கிழக்கு வண்ண கிளை கார்னகி நிதியளிக்கப்பட்ட வசதியில் திறக்கப்பட்டது. ஹூஸ்டனில், 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பள்ளிக்குள் ஒரு நூலகம் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் அது 1913 ஆம் ஆண்டில் கார்னகி கார்ப்பரேஷன் நிதிகளின் உதவியுடன் ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கார்னகி மற்றும் அவரது நிறுவனத்தின் ஆதரவின் காரணமாக, பல நகரங்களால் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நூலகங்களை உருவாக்கவும் பராமரிக்கவும் முடிந்தது. வில்லியம் ஈ. பி. நீக்ரோ நூலகங்களுக்கான இயக்கத்திற்கு "புத்தகங்களுக்கான (இனத்தின்) இயற்கையான ஆசை" காரணம் என்றும் டு போயிஸ் கூறினார். நூலகங்களைக் கட்டுவதற்கான மற்றொரு நிதியுதவி, குறிப்பாக தெற்கில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகங்களில், ஒர்க்ஸ் புரோகிரஸ் அட்மினிஸ்ட்ரேஷன் (டபிள்யூபிஏ) ஆகும். ஜனாதிபதி பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் அவரது நிர்வாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட "புதிய ஒப்பந்தத்தின்" ஒரு பகுதியாக டபிள்யூபிஏ இருந்தது. "புதிய ஒப்பந்தம்" என்பது பெரும் மந்தநிலையால் பேரழிவிற்குள்ளான அமெரிக்க பொருளாதாரம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதற்கும் முதலீடு செய்வதற்கும் ஆகும். சேவைகள் மற்றும் நிதிக்கான அணுகல் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் குறிப்பாக தெற்கைப் போன்ற பிராந்தியங்கள் மிகவும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும் மந்தநிலையால் தெற்கில் பேரழிவு ஏற்பட்டது மற்றும் இனப் பிளவுகள் பொருளாதார நிலைமைகளை மோசமாக்கியது. தெற்கில் உள்ள மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் என்பதால், அனைவருக்கும் டபிள்யூபிஏ மூலம் வழங்கப்படும் வளங்களை அணுகுவது கட்டாயமாக இருந்தது. 1935 ஆம் ஆண்டில், டபிள்யூபிஏ நூலக செயல்விளக்க திட்டத்தை உருவாக்கியது. பயன்பாட்டில் இல்லாத பகுதிகளில் நூலகங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்கும், வேலைவாய்ப்பை அதிகரிப்பதற்கும் இந்தத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. டபிள்யூபிஏ உதவியுடன், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு நூலகங்கள் மற்றும் வேலைவாய்ப்புக்கு அதிக அணுகல் வழங்கப்பட்டது. உதாரணமாக, 1933 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினாவில் ஐம்பத்தாறு பொது நூலகங்கள் இருந்தன, அவற்றில் நான்கு மட்டுமே ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு சேவைகளை வழங்கின. தனியார் நூலகங்கள் நன்கொடைகளால் நிரம்பியிருந்தாலும், தென் கரோலினாவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தில் 15 சதவீதம் பேர் மட்டுமே நூலக சேவைகள் மற்றும் பொருட்களை அணுக முடிந்தது. 1937 வாக்கில், டபிள்யூபிஏ தென் கரோலினாவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்காக ஒரு புக்மொபைலை நிறுவியது. 1939 வாக்கில், டபிள்யூபிஏ இருபத்தி ஒன்பது பிரிக்கப்பட்ட நூலகங்களுக்கு நிதியளித்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் உறுப்பினர்களைப் பயன்படுத்தின. டபிள்யூபிஏ மூலம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக எத்தனை நூலகங்கள் கட்டப்பட்டன என்பது தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றாலும், டபிள்யூபிஏ குறைந்தது 1,000 நூலகங்களைக் கட்டி புதுப்பித்தது. இந்த எண்களில் தற்போதுள்ள நூலகங்களுக்கு வழங்கப்படும் நிதி, சேவைகள் மற்றும் உதவி ஆகியவை சேர்க்கப்படவில்லை. பேரழிவு மீட்பு அமெரிக்க கூட்டாட்சி அவசரநிலை மேலாண்மை நிறுவனம் (ஃபெமா) நூலகங்களை ஒரு விலைமதிப்பற்ற சமூக சேவையாக அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு பேரழிவுக்குப் பிறகு அவசர நிதியுதவிக்கு தகுதியான அத்தியாவசிய சேவைகளின் பட்டியலில் நூலகங்களைச் சேர்த்துள்ளது. இந்த நிதியுதவியுடன், இணைய அணுகல், குளிரூட்டப்பட்ட இடங்கள், மின்னணு சாதனங்களை சார்ஜ் செய்வதற்கான மின்சாரம் மற்றும் ஓடும் தண்ணீருக்கான அணுகல் ஆகியவற்றை வழங்குவதற்காக நூலகங்கள் சேவைகளை விரைவாக மீட்டெடுக்க முடியும். தென்னாப்பிரிக்கா 1910 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, தென்னாப்பிரிக்காவின் பொது நூலகங்கள் நாட்டின் ஆங்கிலேய குடியேறியவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் பெற்றன. முதலாம் உலகப் போரின் போது, தென்னாப்பிரிக்காவில் மொத்தம் எழுபத்தி ஒரு சந்தா நூலகங்கள் இருந்தன, இவை அனைத்தும் ஆங்கில அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. ஆப்பிரிக்கர்கள் அந்த நேரத்தில் குறைவான நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஏழு மட்டுமே. 1928 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் உள்ள கார்னகி கார்ப்பரேஷனால் தென்னாப்பிரிக்காவில் நூலக வளங்களை ஆய்வு செய்ய இரண்டு நூலகர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் முதல் இரண்டு கவலைகள் ஆப்பிரிக்கர்கள் நூலகத்தைப் பயன்படுத்தாதது மற்றும் வெள்ளையர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு நூலக ஏற்பாடுகள் மற்றும் பள்ளி நூலக சேவைகளை உருவாக்குவது, அவர்கள் வெள்ளை புரவலர்களைப் போலவே அதே கட்டிடங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடாது என்ற பரிந்துரையுடன் இருந்தன. நிறவெறி ஆண்டுகளில் (1948-1994), டர்பன் நூலகம் போன்ற முற்போக்கான நூலகங்கள், அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று அரசாங்கத்தின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், இந்திய மற்றும் வண்ண சமூகங்களில் கிளைகளைத் திறந்தன. இனவெறியின் ஆண்டுகள் காந்தியால் நிறுவப்பட்ட நடால் இந்திய காங்கிரஸுடன் தொடங்கின, இது டர்பன் நகர சபையை சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் நூலகத்தைத் திறப்பதன் மூலம் ஐரோப்பியரல்லாதவர்களின் கட்டுப்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவர அழைப்பு விடுத்தது. நடால் இந்திய காங்கிரஸின் நகர சபை மீதான அழுத்தம், ஐரோப்பிய அல்லாத புரவலர்களுக்கு ஒரு பயண சேவையைத் தொடங்க கவுன்சிலை கட்டாயப்படுத்தியது. நிறவெறியின் போது ஆப்பிரிக்கன்ஸ் அரசாங்கம் 1953 ஆம் ஆண்டின் தனி வசதிகள் சட்டம் உட்பட பல பாகுபாடு சட்ட நடவடிக்கைகளை நிறைவேற்றியது, ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் தனித்தனி வசதிகளையும் சேவைகளையும் வழங்க கவுன்சில்களை கட்டாயப்படுத்தியது. கவுன்சில்களால் அனைத்து இனங்களுக்கும் இந்த வசதிகளையும் சேவைகளையும் வழங்க முடியாவிட்டால், அவர்கள் வெள்ளையர்கள் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்தினர். இந்த நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க அரசாங்கம் கருப்பு நூலக ஏற்பாடுகளுக்கு பொறுப்பானது, அதே நேரத்தில் மாகாணங்கள் வண்ண, இந்திய மற்றும் வெள்ளை நூலக ஏற்பாடுகளுக்கு பொறுப்பானது, இது தென்னாப்பிரிக்க நூலக சங்கத்திற்கு கண்டுபிடிக்க இரண்டு ஆண்டுகள் ஆனது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பல பொது நூலகங்கள் வெவ்வேறு நவீன கட்டிடக்கலை பாணிகளில் கட்டப்பட்டன, சில அதிக செயல்பாட்டு, மற்றவை அதிக பிரதிநிதித்துவம் கொண்டவை. இந்த கட்டிடங்களில் பலவற்றிற்கு, நூலக கட்டிடத்தின் முகப்பு வடிவமைப்பை விட உட்புற இடங்களின் தரம், அவற்றின் விளக்குகள் மற்றும் வளிமண்டலம் ஆகியவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவையாக மாறின. ஆல்வர் ஆல்டோ போன்ற நவீன கட்டிடக் கலைஞர்கள், நூலக இடங்களின் ஆறுதல் மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளனர். ஜெர்மன் நகரமான வொல்ஃப்ஸ்பர்க்கிற்காக அவர் கட்டிய நகராட்சி நூலகம் ஒரு பெரிய மைய அறையைக் கொண்டுள்ளது, அதற்காக அவர் இயற்கையான ஒளியைக் கொண்டுவர சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஸ்கைலைட்களின் தொடரைப் பயன்படுத்தினார், இருப்பினும் அனைத்து சுவர்களும் புத்தகங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், நூலகங்கள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே வருகின்றன மற்றும் புரவலர்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் பிற ஊடகங்களை பயன்படுத்தும் விதத்தை உள்ளடக்கிய புதிய போக்குகளுடன் பொருந்துகின்றன. முன்னெப்போதையும் விட, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நூலகம் டிஜிட்டல் நூலகமாகும். 2017 வாக்கில், அமெரிக்க நூலகங்களில் 100% இணைய அணுகலை வழங்கியது மற்றும் 90 சதவீதம் இணைய திறன்களுக்கு உதவியது. இயற்பியல் மற்றும் டிஜிட்டல் சேகரிப்புகளுக்கு நூலகர்கள் பெருகிய முறையில் பொறுப்பேற்றனர். ஒரு டிஜிட்டல் சேகரிப்பில் டிஜிட்டல் முறையில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் விநியோகிக்கப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் ஸ்கேன் செய்யப்பட்டு டிஜிட்டல் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட இயற்பியல் ஆவணங்கள் அடங்கும். டிஜிட்டல் வளங்களுக்கான தேவை அதிகரித்துள்ள நிலையில், உலகெங்கிலும் உள்ள நூலக அமைப்புகள் அவற்றின் அணுகுமுறையை விரிவுபடுத்தியுள்ளன. பல்வேறு பிரபலமான குழுக்கள், டிஜிட்டல் புத்தக கிளப்புகள், டிஜிட்டல் இதழ்கள் மற்றும் மின்புத்தகங்கள் மற்றும் ஆடியோபுக்குகளுக்கான எளிதாக அணுகக்கூடிய டிஜிட்டல் நூலக அட்டைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உள்ளடக்கத்தை வகைப்படுத்தும் மின்புத்தக வாசிப்பு பயன்பாடுகளால் இயக்கப்படும் மின்புத்தகங்கள் மற்றும் ஆடியோபுக்குகளின் உலகளாவிய பயன்பாடு 2018 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் 326 மில்லியன் கடன்களுடன் சாதனை அளவை எட்டியது. டிஜிட்டல் புத்தகங்களை வழங்குவதில் முன்னணி நூலகங்களில் டொராண்டோ பொது நூலகம் அடங்கும், இது 2019 ஆம் ஆண்டில் 6.6 மில்லியனுடன் டிஜிட்டல் கடன்களுக்கான சாதனையை வைத்திருந்தது, மேலும் சிங்கப்பூரின் தேசிய நூலக வாரியம், அதன் டிஜிட்டல் சேகரிப்பை விரிவுபடுத்தி 2019 ஆம் ஆண்டில் 4.2 மில்லியன் டிஜிட்டல் கடன்களை அடைந்தது. டிஜிட்டல் நூலகங்கள் அவற்றுடன் புதிய சவால்களைக் கொண்டுவருகின்றனஃ புரவலர்களுக்கு வளங்கள் எவ்வாறு விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அங்கீகாரம் தேவையா இல்லையா மற்றும் புரவலர் வன்பொருள் அல்லது மென்பொருளின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை போன்றவை. பொது இடங்களில் மின்புத்தகங்கள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்பங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் சமூகம் இழக்கப்படும் என்ற அச்சம் இருந்ததால் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் நூலகங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதில் சிரமத்தை எதிர்கொண்டனர்; இருப்பினும், தொழில்நுட்பத்திற்கான தேவை அதிகரித்து வருவதால், நூலகத்தின் தற்போதைய அமைப்பிற்குள் மின்புத்தகங்களை இணைக்கும் யோசனையும் இருந்தது. இந்த ஆதாரங்களை அணுக மக்கள் நூலகங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துவதால், கணினிகள் போன்ற இவை மற்றும் பிற தொழில்நுட்பங்களைச் சேர்ப்பது சமூக உணர்வை அதிகரிப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது. அச்சு நூல்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலையான நிரந்தர உரிமங்களை விட குறைந்த விகிதத்தில் மின்புத்தகங்களுக்கான உரிமக் கட்டணத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய அவசியம் மற்றொரு சவாலை முன்வைத்தது, ஆனால் வெளியீட்டாளர்கள் நூலகங்களுக்கு மலிவான உரிம விருப்பத்தை வழங்குவதற்காக தற்காலிக அல்லது மீட்டர் உரிமங்களுக்கு மாறத் தொடங்கினர். பிற டிஜிட்டல் வளங்கள் புத்தகங்களைத் தவிர வேறு நோக்கங்களுக்காக நூலகங்களுக்கு புரவலர்களை ஈர்க்கின்றன, குறிப்பாக மேக்கர்ஸ்பேஸ்கள் (ஹேக்கர்ஸ்பேஸ்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) உட்பட மேக்கர் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டவை, இது படைப்பாற்றலை வளர்ப்பதற்கும் நூலக பயனர்களுக்கு டிங்கர், கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கலுக்கும் ஒரு புதிய போக்கை வழங்குகிறது. மேக்கர்ஸ்பேஸ்கள் உயர் மற்றும் குறைந்த தொழில்நுட்ப ஊடகங்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் பலர் 3டி பிரிண்டிங் அல்லது மெய்நிகர் யதார்த்தம் போன்ற மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் பொதுவாக அவற்றை அணுக முடியாத பயனர்களுக்கு அவற்றை கிடைக்கச் செய்கிறார்கள்; பலர் வீடியோ மற்றும் ஆடியோ ரெக்கார்டிங் ஸ்டுடியோக்களையும் கொண்டிருக்கலாம், பயனர்கள் தங்கள் படைப்புகளைத் திருத்த உதவும் வகையில் மேம்பட்ட கணினிகளுடன் முழுமையடையலாம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நூலகங்கள் பொதுவாக எதிர்கொள்ளும் ஒரு சவால் பட்ஜெட் வெட்டுக்கள் ஆகும், இது நூலகர்கள் தங்கள் நிதிகளை நிர்வகிப்பதில் மிகவும் திறமையானவர்களாக மாறவும், தங்கள் நூலகங்களை ஆதரிப்பதில் அதிக குரல் கொடுக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. அமெரிக்க நூலக சங்கம் ஒரு சவாலான பட்ஜெட் ஆண்டை வழிநடத்துவது குறித்து ஒரு வலைப்பக்கத்தை பராமரிக்கிறது. இருப்பினும், வீட்டில் உள்ள புரவலர்களுக்கு டிஜிட்டல் சேவைகளை வழங்குவது மற்றும் அதிக பயனர் நட்பு இடங்களை உருவாக்குவது போன்ற மக்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான வழிகளை அவர்கள் கண்டுபிடித்து வருகின்றனர். 2020 ஆம் ஆண்டில், கோவிட்-19 தொற்றுநோய் நூலகங்கள் செயல்படும் முறையை மேலும் மாற்றியது. உலகெங்கிலும் உள்ள நூலகங்கள் எந்த சேவைகளை வழங்குவது, எந்த சேவைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மூடுவது என்பது குறித்து மிகவும் கடினமான தேர்வுகளை எதிர்கொண்டன. பெரும்பாலான நூலகங்கள் இ-புக் கடன் மற்றும் பிற டிஜிட்டல் சேவைகள் போன்ற ஆன்லைன் வளங்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன. இந்த முடிவுகள் அரசாங்கத் தடைகள், நூலக இயக்குநர்கள் அல்லது அவர்கள் எவ்வாறு தொடர விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான பொறுப்பில் உள்ள பிற தரப்பினரைப் பொறுத்தது. புத்தகக் கடன் மற்றும் திருப்பிச் செலுத்துதல் மூலம் வைரஸ் மாசுபட்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்டதால் இந்த நேரத்தில் நூலக செயல்பாடுகள் தாமதமாகின. சில சந்தர்ப்பங்களில் புத்தகத் திருப்பணிகள் நீண்ட திரும்பும் காலத்தைக் கொண்டிருந்தன அல்லது செயலாக்கப்படுவதற்கு பணியாளர்களால் கையாளப்படுவதற்கு முன்பு புத்தக தனிமைப்படுத்தலில் வைக்கப்பட்டன. 2021 ஆம் ஆண்டில், ஆசியாவின் மிகப்பெரிய நூலகமான "ஓஷன் சீ பப்ளிக் லைப்ரரி" என்ற நூலகம் ஹாங்காங்கில் புதிய வகையான இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகத்துடன் திறக்கப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. ..