Bundle theory
18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி டேவிட் ஹியூம் உருவாக்கிய மூட்டைக் கோட்பாடு, புறநிலை பற்றிய ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கோட்பாடாகும், இதில் ஒரு பொருள் பண்புகள், உறவுகள் அல்லது டிராப்களின் தொகுப்பு (மூட்டை) மட்டுமே கொண்டுள்ளது. மூட்டைக் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு பொருள் அதன் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை; எனவே, பண்புகள் இல்லாமல் ஒரு பொருள் இருக்க முடியாது, அத்தகைய ஒரு பொருளை ஒருவர் கற்பனை செய்ய முடியாது. உதாரணமாக, நாம் ஒரு ஆப்பிளைப் பற்றி நினைக்கும் போது, அதன் பண்புகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்ஃ சிவத்தல், வட்டமானது, ஒரு வகை பழம் போன்றவை. இந்த பண்புகளுக்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் எதுவும் இல்லை; ஆப்பிள் அதன் பண்புகளின் சேகரிப்பைத் தவிர வேறில்லை. குறிப்பாக, பண்புகள் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கும் பொருள் எதுவும் இல்லை. ஆதரவாக வாதங்கள் ஒரு பொருளை கருவுறச் செய்வதிலும் அல்லது அதன் பண்புகளை விவரிக்காமலும் கற்பனை செய்வதிலும் அல்லது விவரிப்பதிலும் உள்ள சிரமம், குறிப்பாக ஆங்கிலோ-அமெரிக்க பாரம்பரியத்தில் தற்போதைய தத்துவவாதிகளிடையே, மூட்டைக் கோட்பாட்டிற்கான பொதுவான நியாயப்படுத்தலாகும். பொருளின் பண்புகளைத் தவிர வேறு எந்த அம்சத்தையும் புரிந்து கொள்ள இயலாமை என்பது, இந்த வாதம் பராமரிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட (பண்புகள் இல்லாத ஒரு பொருள்) பற்றி ஒருவர் கருத்தரிக்க முடியாது, இது பொருள் கோட்பாட்டை நேரடியாக எதிர்க்கும் ஒரு உட்குறிப்பு. வெறும் விவரங்களின் கருத்தியல் சிரமம் ஜான் லாக்கால் விளக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு பொருளை அதன் பண்புகளைத் தவிர, "ஏதோ, எனக்கு என்ன தெரியாது" என்று விவரித்தார். [.] பின்னர் நம்மிடம் உள்ள யோசனை, பொதுவான பெயரின் பொருளை நாம் கொடுக்கிறோம், ஆனால் அறியப்படாதது, நாம் இருக்கும் அந்த குணங்களின் ஆதரவு, அவற்றை ஆதரிக்க ஏதாவது இல்லாமல், சைன் ரீ ஆதாரமாக இருக்க முடியாது என்று நாம் கற்பனை செய்கிறோம், அந்த ஆதரவு ஆதாரம் என்று அழைக்கிறோம்; இது, வார்த்தையின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தின் படி, எளிய ஆங்கிலத்தில், கீழே நிற்கிறது அல்லது நிலைநிறுத்துகிறது. ஒரு பொருளின் உறவு அதன் பண்புகளில் ஒன்றா என்பது அத்தகைய வாதத்தை சிக்கலாக்கும். இருப்பினும், வெறும் விவரங்களின் கருத்தியல் சவால் பண்புகளின் தொகுப்பை விட்டுச்செல்கிறது என்றும், ஒரு பொருளின் ஒரே சாத்தியமான கருத்தாக எதுவும் இல்லை என்றும் வாதம் முடிவு செய்கிறது, இதனால் மூட்டை கோட்பாட்டை நியாயப்படுத்துகிறது. ஆட்சேபனைகள் தொகுப்புக் கோட்பாடு பண்புகள் எவ்வாறு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை விவரிக்காமல் ஒரு தொகுப்பில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று பராமரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மூட்டைக் கோட்பாடு ஒரு ஆப்பிளை சிவப்பு, நான்கு அங்குலம் (100 மிமீ) அகலம் மற்றும் தாகமாக கருதுகிறது, ஆனால் ஒரு அடிப்படை பொருள் இல்லை. ஆப்பிள் சிவப்பு, நான்கு அங்குலம் (100 மிமீ) அகலம் மற்றும் ஜூசினஸ் உள்ளிட்ட பண்புகளின் மூட்டை என்று கூறப்படுகிறது. டி. ஹியூம் இந்த அர்த்தத்தில் "மூட்டை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், தனிப்பட்ட அடையாளத்தையும் குறிப்பிடுகிறார், அவரது முக்கிய படைப்பில்ஃ "மனிதகுலத்தின் மற்ற பகுதிகளை நான் உறுதிப்படுத்த முடியும், அவை ஒரு மூட்டை அல்லது வெவ்வேறு உணர்வுகளின் தொகுப்பு தவிர வேறில்லை, அவை ஒருவருக்கொருவர் நம்பமுடியாத வேகத்துடன் வெற்றிபெறுகின்றன, மேலும் அவை ஒரு நிரந்தர பாய்ச்சல் மற்றும் இயக்கத்தில் உள்ளன". ஒரு அடிப்படை பொருள் இல்லாமல் பண்புகளின் சுருக்கத்திற்கு (அந்த பண்புகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை உறவு) மூட்டைக் கோட்பாடு எவ்வாறு காரணமாகிறது என்று விமர்சகர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். கொடுக்கப்பட்ட இரண்டு பண்புகளும் ஒரே பொருளின் பண்புகளாக எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்றும் விமர்சகர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், அவை இரண்டும் இங்கு உள்ள எந்த பொருளும் இல்லை என்றால். பாரம்பரிய மூட்டைக் கோட்பாடு ஒரு பொருளை ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்ட பண்புகளின் தொகுப்பாக வரையறுப்பதன் மூலம் பண்புகளின் சுருக்கத்தை விளக்குகிறது. எனவே, பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள் வெவ்வேறு பொருட்களை உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, சிவப்பு மற்றும் ஜூசினஸ் ஆகியவை மேசையின் மேல் ஒன்றாக காணப்படலாம், ஏனெனில் அவை மேஜையில் அமைந்துள்ள பண்புகளின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும், அவற்றில் ஒன்று "ஒரு ஆப்பிள் போன்ற தோற்றம்". இதற்கு மாறாக, பொருள் கோட்பாடு பண்புகளின் சுருக்கத்தை விளக்குகிறது, ஏனெனில் பண்புகள் ஒன்றாக காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் அது அந்த பண்புகளைக் கொண்ட பொருள். பொருள் கோட்பாட்டில், ஒரு பொருள் என்பது அங்கு உள்ள பண்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, மேசையின் மேல் சிவப்பும் ஜூசினஸும் காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் ஒரு ஆப்பிளில் சிவப்பும் ஜூசினஸும் இருப்பதால், ஆப்பிள் சிவப்பு மற்றும் ஜூசி ஆகும். பொருளின் மூட்டைக் கோட்பாடு சுருக்கத்தை விளக்குகிறது. குறிப்பாக, பண்புகளின் சுருக்கமே ஒரு பொருளை உருவாக்குகிறது என்று அது பராமரிக்கிறது. எனவே, இது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட அல்லது வேறு எந்த அனுபவமற்ற அடிப்படை அடுக்குகளால் அல்லாமல் பண்புகளின் ஒருங்கிணைப்பால் அனுபவபூர்வமாக பொருளை தீர்மானிக்கிறது. பொருள் பற்றிய மூட்டைக் கோட்பாடு இவ்வாறு அரிஸ்டாட்டில், டெஸ்கார்ட்ஸ், லீப்னிஸ் மற்றும் மிக சமீபத்தில், ஜே. பி. மோர்லேண்ட், ஜியா ஹூ, ஜோசப் பிரிட்ஜ்மேன், குவென்டின் ஸ்மித் மற்றும் பிறரின் பொருள் கோட்பாடுகளை நிராகரிக்கிறது. இந்திய மத்யமக தத்துவஞானி சந்திரகீர்தி, ஏழு மடங்கு பகுத்தறிவு என்று அழைக்கப்படும் சாராம்சத்தின் பற்றாக்குறையை நிரூபிக்க பொருட்களின் மொத்த இயல்பைப் பயன்படுத்தினார். நடுத்தர வழிக்கான வழிகாட்டி (சமஸ்கிருதம்ஃ மத்யமகாவதாரா) என்ற தனது படைப்பில், அவர் கூறுகிறார்ஃ இந்த ஏழு கூற்றுக்களில் ஒவ்வொன்றின் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர் விளக்குகிறார், ஆனால் அடுத்தடுத்த வர்ணனையில் சுருக்கமாக அவர் விளக்குகிறார், உலகின் மரபுகள் நெருக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படும்போது அடிப்படையில் இல்லை, ஆனால் அவற்றுக்குள் ஒரு சாரத்தை தேடும் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படாமல், சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே உள்ளன. சுயத்தைப் பற்றிய புத்த கோட்பாட்டின் மற்றொரு பார்வை, குறிப்பாக ஆரம்பகால புத்த மதத்தில், பௌத்த கோட்பாடு அடிப்படையில் ஒரு நீக்கக் கோட்பாடு ஆகும். இந்த புரிதலின் படி, சுயத்தை ஒரு மூட்டையாக குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் சுயத்தின் கருத்தாக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் எதுவும் இல்லை. இதன் விளைவாக, ஒரு சுயத்தின் கருத்து அகற்றப்பட வேண்டும். ..