Ho people
ஹோ மக்கள் இந்தியாவின் ஒரு ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய முண்டா இனக்குழுவாகும். அவர்கள் தங்களை ஹோ, ஹோடோகோ மற்றும் ஹோரோ என்று அழைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்த மொழியில் 'மனிதர்' என்று பொருள்படும். இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வமாக, ஒடிஷாவில் உள்ள கோலா, முண்டாரி, முண்டா, கோல் மற்றும் கோலா போன்ற பல்வேறு துணைக்குழுக்களில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் பெரும்பாலும் ஜார்க்கண்ட் மற்றும் ஒடிஷாவின் கோலான் பிராந்தியத்தில் குவிந்துள்ளனர், அங்கு அவர்கள் 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மொத்த பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியின மக்கள் தொகையில் முறையே 10.7% மற்றும் 7.3% ஆக உள்ளனர். 2001 ஆம் ஆண்டில் மாநிலத்தில் சுமார் 700,000 மக்கள்தொகை கொண்ட ஹோ, ஜார்க்கண்டில் சந்தல்கள், குருக்குகள் மற்றும் முண்டாக்களுக்கு அடுத்தபடியாக நான்காவது மிக அதிகமான பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடி இனமாகும். ஹோ அண்டை மாநிலங்களான ஒடிஷா, மேற்கு வங்கம் மற்றும் பீகாரில் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் வசிக்கிறார், இது 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மொத்தம் 806,921 ஆக உள்ளது. அவர்கள் பங்களாதேஷ் மற்றும் நேபாளத்திலும் வாழ்கின்றனர். "ஹோ" என்ற இனப்பெயர் "மனிதர்" என்று பொருள்படும் ஹோ மொழி வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. முண்டாரியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழியான அவர்களின் மொழிக்கும் இந்த பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எத்னோலோக்கின் கூற்றுப்படி, 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஹோ மொழியைப் பேசும் மொத்த நபர்களின் எண்ணிக்கை 1,040,000 ஆகும். இப்பகுதியில் உள்ள பிற ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய குழுக்களைப் போலவே, ஹோ ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்தி பன்மொழி மொழியின் மாறுபட்ட அளவைப் புகாரளிக்கிறது. ஹோ மக்களில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பூர்வீக மதமான சர்னாவை பின்பற்றுகின்றனர். பெரும்பாலான ஹோ மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், நில உரிமையாளர்களாகவோ அல்லது தொழிலாளர்களாகவோ உள்ளனர், மற்றவர்கள் சுரங்கத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஹோ மக்கள் குறைந்த கல்வியறிவு விகிதத்தையும், பள்ளி சேர்க்கை விகிதத்தையும் கொண்டுள்ளனர். குழந்தைகளிடையே சேர்க்கை மற்றும் கல்வியறிவை அதிகரிக்க உதவும் நடவடிக்கைகளுக்கு ஜார்க்கண்ட் அரசு சமீபத்தில் ஒப்புதல் அளித்துள்ளது. ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய தாயகம் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இருந்ததாகவும், ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிகள் சுமார் 4000-3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து ஒடிஷா கடற்கரைக்கு வந்ததாகவும் வரலாற்று மொழியியல் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழி பேசுபவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து பரவி உள்ளூர் இந்திய மக்களுடன் விரிவாக கலந்து கொண்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ராம் சரண் ஷர்மாவின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவின் பண்டைய கடந்த காலத்தில் தனது புத்தகத்தில், பல ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய, திராவிட மற்றும் சமஸ்கிருதம் அல்லாத சொற்கள் கிமு 1 இல் குறிப்பிடப்பட்ட வேத நூல்களில் காணப்படுகின்றன என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவை தீபகற்ப மற்றும் வேதமல்லாத இந்தியாவுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள், நிறுவனங்கள், தயாரிப்புகள் மற்றும் குடியேற்றங்களைக் குறிக்கின்றன. இந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த மக்கள் முதற்கண்-முண்டா மொழியைப் பேசினர். இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் பருத்தி, வழிசெலுத்தல், தோண்டுதல், குச்சி போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன. முண்டா மொழிகளை மொழியியலாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். சோட்டா நாக்பூர் பீடபூமியில் பல முண்டா பகுதிகள் உள்ளன, அவற்றில் முண்டா கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் வலுவாக உள்ளன. வேத மொழியின் ஒலியியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களை முண்டா மொழியைப் போலவே திராவிட செல்வாக்கின் அடிப்படையிலும் விளக்க முடியும் என்று கருதப்படுகிறது. 9ஆம் மற்றும் 12ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்திலிருந்து தொடங்கி, பழைய சிங்பூம் மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளில் செம்பு உருக்கப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்கு முன்னர் பல புலம்பெயர்ந்தோர் மன்பூமில் இருந்து சிங்பூமில் நுழைந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஹோக்கள் பழைய சிங்பூமில் நுழைந்தபோது, அவர்கள் அப்போது வன நாட்டில் வசிப்பவர்களாக இருந்த பூயாக்களை முறியடித்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஹோக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக சோட்டா நாக்பூர் மாநிலங்கள் மற்றும் மயூர்பஞ்சின் ராஜாக்களுக்கு எதிராக பல போர்களை நடத்தினர். தெரிந்தவரை, முஸ்லிம்கள் அவர்களைத் தனியாக விட்டுவிட்டனர். இப்பகுதி முகலாயப் பேரரசின் ஒரு பகுதி என்று முறையாகக் கூறப்பட்டாலும், முகலாயர்களின் வீழ்ச்சியின் போது சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தீவிரமாக இருந்த முகலாயர்களோ மராத்தியர்களோ இப்பகுதிக்குள் நுழையவில்லை. 1765இல் சோட்டா நாக்பூர் வங்காளம், பீகார் மற்றும் ஒரிசா மாகாணங்களின் ஒரு பகுதியாக பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. சிங்கபூமின் ராஜா 1767 ஆம் ஆண்டில் மிட்னாபூரில் உள்ள பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளரிடம் பாதுகாப்பு கோரினார், ஆனால் 1820 ஆம் ஆண்டு வரை அவர் தன்னை பிரிட்டிஷாரின் நிலப்பிரபுத்துவராக ஒப்புக் கொண்டார். அமைதியற்ற ஹோஸ் விரைவில் ஒப்பந்தத்தை உடைத்து, முண்டாக்களுடன் சேர்ந்து கோல் எழுச்சி என்று அழைக்கப்படும் 1831-33 இன் கடுமையான கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றார். கோல் கிளர்ச்சியின் உடனடி காரணம் மங்கிகளின் மனப்பான்மை மற்றும் திக்காதர்கள் (உண்மையில் ஒப்பந்தக்காரர்கள் என்று பொருள்படும்) அல்லது வாடகை விவசாயிகள் வரிகளை வசூலித்தது. ஹோஸ் மற்றும் முண்டாக்கள் குருக்குடன் இணைந்தனர், மேலும் பல திக்கர்கள், நில உரிமையாளர்களின் வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஏராளமான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். கிராமங்களில் இருந்த இந்துக்களை அவர்கள் சூறையாடி, கொன்று, அழித்தனர். இது ஹோஸை முழுமையாக அடிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்க ஆங்கிலேயர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. கிளர்ச்சி பல நூறு பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களால் பெரும் பிரச்சனையுடன் அடக்கப்பட்டது. உள்ளூர் துருப்புக்கள் கிளர்ச்சியைத் தடுத்தபோது, கர்னல் ரிச்சர்ட்ஸ் தலைமையிலான மற்றொரு குழு நவம்பர் 1836 இல் சிங்பூமில் நுழைந்தது. மூன்று மாதங்களுக்குள் அனைத்து முன்னணி தலைவர்களும் சரணடைந்தனர். 1857 ஆம் ஆண்டில், போராஹட் ராஜா கிளர்ச்சியில் எழுந்தார், மேலும் ஹோஸின் கணிசமான பகுதியினர் கிளர்ச்சியில் சேர்ந்தனர். 1859 வாக்கில் இடையூறுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் வகையில் துருப்புக்கள் அனுப்பப்பட்டன. ஹோ மக்கள் ஹோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது முண்டாரியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழியாகும், மேலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மொழிகளான கெமர் மற்றும் மோன் போன்றவற்றுடன் தொலைதூரத்தில் தொடர்புடையது. ஹோ உட்பட இந்தியாவின் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிகள், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள அவற்றின் தொலைதூர உறவுகளைப் போலல்லாமல், பகுப்பாய்வு மொழிகளாக உள்ளன. தொடர்பில்லாத இந்தோ-ஆரிய மற்றும் திராவிட மொழிகளுடனான விரிவான மொழி தொடர்பு காரணமாக இந்த வகைப்பாட்டு வேறுபாடு உள்ளது. ஹோவின் ஒலியியல் அருகிலுள்ள தொடர்பில்லாத மொழிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹோ மொழியின் குறைந்தது மூன்று பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ லோஹாரா, சைபாஸா மற்றும் தாகூர்முண்டா. அனைத்து பேச்சுவழக்குகளும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, அனைத்து ஹோ மொழி பேசுபவர்களில் சுமார் 92 சதவீதம் பேர் சைபாஸா மற்றும் தாகூர்முண்டா பேச்சுவழக்குகளில் ஒரு கதை சொற்பொழிவைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. மிகவும் மாறுபட்ட பேச்சுவழக்குகள் ஹோ பிராந்தியத்தின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ளன. ஹோ மொழி பேசுபவர்களில் ஐந்து சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் இந்த மொழியில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாக இருந்தாலும், ஹோ பொதுவாக தேவநாகரி, லத்தீன், எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் லாகோ போத்ராவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வாராங் சிட்டி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பூர்வீக எழுத்துக்களும் உள்ளன. கலாச்சாரம் ஹோ கிராம வாழ்க்கை ஐந்து முக்கிய பராப் அல்லது திருவிழாக்களைச் சுற்றி வருகிறது. மிக முக்கியமான திருவிழாவான மகே பராப், குளிர்கால மாதமான மாகாவின் பிற்பகுதியில் நடைபெறுகிறது மற்றும் விவசாய சுழற்சியின் முடிவைக் குறிக்கிறது. படைப்பாளரின் கடவுளான சிங்போங்காவை கவுரவிக்கும் வகையில் ஒரு வார கால கொண்டாட்டம் இது. மற்ற சிறிய பொங்காவும் (ஆவிகள்) வாரம் முழுவதும் கௌரவிக்கப்படுகின்றன. வசந்த காலத்தின் நடுப்பகுதியில் நடைபெறும் மலர்களின் திருவிழாவான பா பராப், புனித சால் மரங்களின் வருடாந்திர மலர்வைக் கொண்டாடுகிறது. சொஹ்ராய் அல்லது கௌமாரா மிக முக்கியமான விவசாயத் திருவிழாவாகும், இதன் தேதி வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தில் நாடு தழுவிய விழாக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இது சாகுபடியில் பயன்படுத்தப்படும் கால்நடைகளை கௌரவிக்கும் வகையில் இசை மற்றும் நடனத்துடன் கிராமம் முழுவதும் கொண்டாடப்படும் ஒரு கொண்டாட்டமாகும். விழாக்களின் போது, பசுக்கள் மாவு மற்றும் சாய கலவையால் வர்ணம் பூசப்பட்டு, எண்ணெயில் பூசப்பட்டு, கால்நடை பொங்காவின் உருவத்திற்கு ஒரு கருப்பு கோழி பலியிடப்பட்ட பிறகு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. பாபா ஹெர்முடு முறைப்படி முதல் விதைப்பு ஆகும். இந்த தேதி ஒவ்வொரு ஆண்டும் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில் டியூரியர் பூசாரி பாஹனால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, அவர் மூன்று நாள் விழாவை பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும், ஆண்டின் முதல் விதைப்பைத் தொடங்குவதன் மூலமும் நடத்துகிறார். தொந்தரவில்லாத அறுவடைக்கு ஆவிகளுக்கு நன்றி தெரிவிக்க முதல் அறுவடை சாப்பிடுவதற்கு முன்பு இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஜோம்னாமா பராப் நடத்தப்படுகிறது. பொதுவாக ஆதிவாசி கலாச்சாரத்திற்கு நடனம் முக்கியமானது மற்றும் ஹோவைப் பொறுத்தவரை, இது வெறுமனே பொழுதுபோக்கு வழிமுறையை விட அதிகம். அவர்களின் பாடல்கள் பொதுவாக பருவங்களுக்கு ஏற்ப மாறும் நடனங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. பாடல்கள் மற்றும் தனித்துவமாக நடனமாக்கப்பட்ட நடனம் ஹோ கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாகும், அதே போல் அவர்களின் பாரம்பரிய திருவிழாக்களின் முக்கிய பகுதிகளாகும், குறிப்பாக மாகே பராப். பெரும்பாலான கிராமங்களில் அக்ரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரத்யேக நடன மைதானம் உள்ளது, இது பொதுவாக ஒரு பரவலான மரத்தின் கீழ் கடினமான தரையில் ஒரு தெளிவான இடத்தைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற கிராமவாசிகள் பங்கேற்கும் வகையில் கிராமங்களில் நடனங்கள் கட்டம் கட்டமாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஹோ இசை ஒரு டாமா (டிரம்), தோலக், டுமெங் (மந்தர்) மற்றும் ரூட்டு (புல்லாங்குழல்) உள்ளிட்ட பூர்வீக கருவிகளை உள்ளடக்கியது. ஹோ மக்கள் டியெங் என்று அழைக்கப்படும் ஹாண்டியாவை காய்ச்சுகிறார்கள். 2001 தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், ஹோஸ்களில் 91 சதவீதம் பேர் தாங்கள் "பிற மதங்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளை" நம்புவதாக அறிவித்தனர், அதாவது அவர்கள் தங்களை எந்த முக்கிய மதக் குழுக்களையும் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதவில்லை, மேலும் "சர்னா" அல்லது சர்னாயிசம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் பூர்வீக மத அமைப்புகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சர்னா தோரோம் ("புனித காடுகளின் மதம்") என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த மதம் ஆதிவாசிகளின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தெய்வங்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கைகள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவற்றில் வேரூன்றியுள்ளன. ஹோஸின் மதம், இப்பகுதியில் உள்ள சாந்தல்கள், ஓரான்கள், முண்டாக்கள் மற்றும் பிற பழங்குடி மக்களை ஒத்திருக்கிறது. அனைத்து மத சடங்குகளும் டியூரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கிராம பூசாரியால் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், தீய ஆவிகள் அல்லது தெய்வங்களை அவர் திருப்திப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆவி மருத்துவர் தியோவா இதை கவனித்துக்கொள்கிறார். பெண்களின் நிலைப்பாடு குறித்து ஹோல்டன் எழுதுகிறார், "நேரான மற்றும் குறுகிய பாதையிலிருந்து அவ்வப்போது வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், பழங்குடியினர் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்ற எண்ணத்தை நான் கொடுக்க விரும்பவில்லை. மாறாக, திருமணத்திற்குப் பிந்தைய அறநெறி மற்றும் நம்பகத்தன்மை பற்றிய அவர்களின் தரநிலைகள் மிகவும் நாகரீகமானவை என்று கூறும் சில இனங்களை விட அதிகமாக இருக்கலாம். பெண்களின் நிலை உயர்ந்தது. மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுக்கு கூட்டாளிகள் மற்றும் தோழர்கள். கோழிக்குஞ்சுகள் கொண்ட கணவர்கள் பழங்குடியினரிடையே அசாதாரணமானவர்கள் அல்ல என்றும் கிசுகிசுக்கப்படுகிறது ". ஹோ மக்களிடையே மணமகள் விலையை செலுத்தும் முறை உள்ளது. மணமகள்-விலை பெரும்பாலும் ஒரு அந்தஸ்தின் சின்னமாகும், மேலும் நவீன காலங்களில் இது 101-1001 ரூபாய்க்கு மேல் இல்லை. இதன் விளைவாக, பல ஹோ பெண்கள் முதிர்ந்த வயது வரை திருமணமாகாமல் உள்ளனர். மொத்த ஹோ மக்கள்தொகையில், பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். பொருளாதாரம் கிட்டத்தட்ட பாதி மக்கள் சாகுபடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நிலம் இல்லாத விவசாயத் தொழிலாளர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள். ஹோக்கள், சாந்தல்கள், ஓரான்கள் மற்றும் முண்டாக்கள் ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் முன்னேறியவர்கள், மேலும் குடியேறிய சாகுபடியை தங்கள் வாழ்க்கை முறையாக எடுத்துக் கொண்டுள்ளனர். ஹோ பிராந்தியத்தில் இரும்புத் தாது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது 1901 ஆம் ஆண்டில் பன்சிரா புருவில் இந்தியாவின் முதல் இரும்புத் தாது சுரங்கத்திற்கு வழி வகுத்தது. பல ஆண்டுகளாக இரும்புத் தாது சுரங்கம் இப்பகுதியில் பரவியது. பல ஹோக்கள் சுரங்கப் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அது கணிசமான சதவீதத்தை சேர்க்கவில்லை. இருப்பினும், பிராந்தியத்தில் உள்ள சிறிய, நன்கு திட்டமிடப்பட்ட சுரங்க நகரங்கள் ஹோ மக்களை நகரமயமாக்கலின் நல்ல மற்றும் கெட்ட அம்சங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கொண்டு வந்துள்ளன. இப்பகுதியில் உள்ள சில முக்கிய சுரங்க நகரங்கள் சிரியா, குவா, நோமுண்டி மற்றும் கிரிபுரு ஆகும். வனங்கள் சால் (ஷோரியா ரோபஸ்டா) இப்பகுதியில் உள்ள மிக முக்கியமான மரமாகும், மேலும் அங்குள்ள பாறை மண்ணை இது விரும்புவதாகத் தெரிகிறது. சால் ஒரு இலையுதிர் மரம் மற்றும் கோடையின் தொடக்கத்தில் அதன் இலைகளை உதிர்த்தாலும், காடுகளின் கீழ் பொதுவாக பசுமையானது, இதில் மாம்பழம், மாதுளை, பலாப்பழம் மற்றும் பியார் போன்ற மரங்கள் உள்ளன. மஹுவா, குசும், திலாய், ஹரின் ஹரா (ஆர்மோசா ரோஹிதுலியா), குலார் (பிஸ்கஸ் குளோமெராட்டா), ஆசன் ஆகியவை பிற முக்கியமான மரங்களாகும். மாவட்டத்தின் தென்மேற்கில் உள்ள கோலான் பகுதியில் சிங்பூம் காடுகள் சிறந்தவை. ஹோ மக்களின் வாழ்க்கை நீண்ட காலமாக சால் காடுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, மேலும் சால் காடுகளை தேக்கு தோட்டங்களுடன் மாற்றுவதற்கான மர வணிகர்களின் முயற்சிகளுக்கு எதிராக வலுவான அதிருப்தி உள்ளது. பாதுகாக்கப்பட்ட காடுகள் பல விலங்குகளின் இருப்பிடமாக உள்ளன. காட்டு யானைகள் சாரந்தா (அதாவது எழுநூறு மலைகள் என்று பொருள்படும்) மற்றும் போரஹாட் காடுகளில் பொதுவானவை. சாம்பார் மற்றும் சீத்தல் மந்தைகள் காடுகளில் சுற்றித் திரிகின்றன. காட்டெருமை இன்னும் காணப்படுகிறது (2005 ஆம் ஆண்டில் கிசோர் சவுத்ரி FRGS ஆல் ஒரு ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டபோது உள்நாட்டில் அழிந்துவிட்டது). புலிகள் ஒருபோதும் எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் அவை உள்ளன (கிசோர் சவுத்ரி எஃப். ஆர். ஜி. எஸ் 2005 இல் ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டபோது உள்நாட்டில் அழிந்துவிட்டன). சிறுத்தைகள் மிகவும் பொதுவானவை. ஹோக்கள் தீவிர வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கோலானில் விளையாட்டை நடைமுறையில் அழித்துவிட்டனர். அவர்கள் பெரிய படைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அதில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இணைகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் டிரம்ஸை ஒரு பெரிய வட்டத்தில் அடித்து, படிப்படியாக மலைகள் மற்றும் காடுகளுக்கு அப்பால் நெருங்கி, காட்டு விலங்குகளை ஒரு மைய புள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், அதில் விலங்குகள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு கொல்லப்படும் வரை வேட்டைக்காரர்களின் வரிசைகள் ஒன்றிணைகின்றன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஹோ மக்கள்தொகையின் கல்வியறிவு விகிதம் அனைவருக்கும் 44.7% ஆகவும், பெண்களுக்கு 33.1% ஆகவும் இருந்தது, இது ஜார்க்கண்ட் சராசரியான அனைவருக்கும் 66.4% மற்றும் பெண்களுக்கு 55.4% ஐ விட மிகக் குறைவு. கல்வியறிவு விகிதங்களை அதிகரிக்க உதவும் வகையில், ஹோ மொழியில் இந்தி மற்றும் கணிதத்தை கற்பிக்க பாடப்புத்தகங்களை வடிவமைத்துள்ளதாக அரசாங்கம் 2016 இல் அறிவித்தது. 2017 ஆம் ஆண்டில் அந்த பாடப்புத்தகங்கள் மத்திய அரசின் மின் நூலகத் தளத்தில் கிடைக்கப்பெற்றன. 2016 ஆம் ஆண்டு பழங்குடி மொழிகளை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியில், டாடா ஸ்டீல் என்ற தனியார் நிறுவனம், நவமுண்டியில் உள்ள ஒரு "முகாம் பள்ளியில்" பள்ளிப்படிப்பை விட்டு வெளியேறும் பள்ளி மாணவர்களுக்கு வார இறுதி நாட்களில் ஹோ மொழியைக் கற்பிக்கத் தொடங்கியது. நவம்பர் 2016 நிலவரப்படி, 100 பெண்கள் முகாமில் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டனர். இந்நிறுவனம் 2011 முதல் கிழக்கு சிங்பூம், மேற்கு சிங்பூம் மற்றும் செரைகேலா-கர்சவான் மாவட்டங்களில் தனியார் ஹோ மொழி மையங்களையும் நடத்தி வருகிறது. இந்த மையங்களில் சுமார் 6000 பேர் ஹோ மொழி மற்றும் வாராங் சிட்டி எழுத்துப் பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். 2017 ஆம் ஆண்டில் ஜார்க்கண்ட் அரசு ஐந்து மற்றும் ஆறு வயதுடைய தொடக்கப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அவர்களின் உள்ளூர் மொழியில் கற்பிக்கத் தொடங்குவதாக அறிவித்தது, இது அதிக இடைநிற்றல் விகிதத்தைக் குறைக்க உதவும். ஹோக்களில், 19.7% பள்ளிப்படிப்பை முடித்தவர்கள் மற்றும் 3.1 சதவீதம் பேர் பட்டதாரிகள். பிரதீப் குமார் பால்முச்சு-இந்திய அரசியல்வாதியும், 14வது மக்களவை முன்னாள் உறுப்பினருமான தேவேந்திரநாத் சாம்பியா-இந்திய அரசியல்வாதியும், பீகார் தொகுதியின் முன்னாள் உறுப்பினருமான லிபிகா சிங் தராய்-இந்திய திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும் திரைப்பட இயக்குனருமான லக்ஷ்மன் கிலுவா-இந்திய அரசியல்வாதியும், பாரதிய ஜனதா கட்சியின் ஜார்க்கண்ட் பிரிவின் தலைவருமான கீதா கோடா-இந்திய அரசியல்வாதியும், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் உறுப்பினருமான மது கோடா-முன்னாள் ஜார்க்கண்ட் முதலமைச்சரும், பதினொன்றாவது மக்களவை உறுப்பினருமான சித்ரசேன் சிங்கு-இந்திய அரசியல்வாதி. ஜானம் சிங் சோய்-இந்திய அறிஞரும் பத்மஸ்ரீ விருது பெற்றவருமான பாகுன் சும்ப்ராய்-இந்திய அரசியல்வாதியும் 14வது மக்களவையின் முன்னாள் உறுப்பினரும் ஆவார்.