Kuruba
குருபா என்பது இந்திய மாநிலங்களான கர்நாடகா, தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு இந்து சாதியாகும். அவர்கள் கர்நாடகாவில் மூன்றாவது பெரிய சாதி குழுவாக உள்ளனர். குருபா சமூகம் குருபா என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்திய மாநிலங்களான கர்நாடகா, தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் இந்து சாதியினர் ஆவர். இது கர்நாடகாவின் மூன்றாவது பெரிய சாதிக் குழுவாகும். பாரம்பரியமாக, இவர்கள் செம்மறி ஆடு/ஆடு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு வேலைகளைச் செய்த மேய்ப்பர்கள், இதில் அவர்கள் குறிப்பாக செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் மற்றும் கால்நடைகளின் கலப்பு மந்தைகளை வளர்த்தனர். மேய்ப்பர் என்று பொருள்படும் குருபா என்ற சொல், செம்மறி ஆடு என்று பொருள்படும் குரியிலிருந்து பெறப்பட்டது. மேய்ச்சல் பாரம்பரியமாக அவர்களின் முதன்மைத் தொழிலாக இருந்தது, நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் பலருக்கு இன்னும் உள்ளது. குருபாக்கள் அல்லது குருமாக்களின் வாய்வழி மரபுகள் தென்னிந்தியாவில் உள்ள புதிய கற்கால விவசாய கிராமங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, அவை கால்நடைகளையும் பராமரித்தன. வாய்வழி மரபுகள் இந்த அசல் கால்நடை பராமரிப்பு விவசாயிகளில் சிலர் புதிய வாழ்விடங்களுக்குள் பிரிந்தனர் மற்றும் விரைவாக செம்மறி ஆடு மேய்ச்சலை நம்பியிருந்தனர், இடைக் கற்கால வேட்டைக்காரர்களை உள்வாங்கினர். வேட்டையாடுதலுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் இந்த வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் புதிய கற்கால ஆய்வாளர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதிலிருந்து வந்திருக்கலாம். இந்த மேய்ப்பர்கள் பின்னர் தங்கள் கிராமப்புற முன்னோடிகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பிரிந்து, ஆரம்ப மோதல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். குருபாக்கள் போன்ற மேய்ப்பர்களுக்கு, குதிரை இரும்புக் காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு முக்கியமான பொதி விலங்காகவும், சண்டையிட ஒரு விலங்காகவும் மாறியது. குருபாக்கள் பல்லவர்களின் சந்ததியினர் என்று நஞ்சுண்டையா கூறினார். இடைக்கால சகாப்தத்தில் தக்காண சக்திகளின் படைகளில் குருபா சமூகத்தைச் சேர்ந்த வீரர்களின் குழுக்கள் முக்கியமானவையாக மாறின. குருபாக்கள் சங்க இலக்கியத்தின் குருவார்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. குருவர்கள் முருகனையும் அவரது குருவர் மனைவி வள்ளியையும் வணங்கினர், அதே நேரத்தில் குருபாக்கள் முருகனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மைலாரா/மல்லண்ணா மற்றும் அவரது குருபா மனைவி குருபத்தியவ்வாவை வணங்கினர் என்ற உண்மையும் இதை ஆதரிக்கிறது. விஜயநகரப் பேரரசின் ஸ்தாபக வம்சமான சங்கம வம்சத்தை குருமாக்கள் அல்லது குருபாக்கள் நிறுவியதாக பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. மஹாராஷ்டிராவின் மத பாரம்பரியங்களின் அறிஞரான ராமச்சந்திர சிந்தமான் தேரியின் கூற்றுப்படிஃ உட்பிரிவுகள் அவை உன்னிகங்கன், ஹட்டிகங்கன் மற்றும் ஹண்டே ஆகிய மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன. கம்பளி பொருளாதாரத்தில் வாழ்வோர் உன்னிகங்கன் (கம்பளி வளையல்) அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் விவசாயத்தில் இருப்பவர்கள் ஹட்டிகங்கன் (பருத்தி வளையல்) அணிந்துகொள்கிறார்கள். திருமண விழாவின் போது இந்த வளையல்கள் கட்டப்படுகின்றன. ஹண்டே குருபாஸ் மற்ற இருவரை விட உயர்ந்த நிலையை உரிமை கோருகிறார், மேலும் நாயக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை விரும்புகிறார். அவர்கள் ஹைதர் அலி மற்றும் அங்குசாகரி போலிகர்களின் படைகளில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தனர். நாயக்கர்கள் பெரும்பாலும் இனாம்தார்கள் ஆன இராணுவத் தலைவர்களாக இருந்தனர். குருபாக்களின் ஆசாரிய வர்க்கம் ஒடெரு குருபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை, லிங்கம் அணிவதில்லை, அந்த அளவிற்கு அவர்கள் லிங்காயத்துகளின் ஜங்கமாக்களை ஒத்திருக்கிறார்கள். மஹாராஷ்டிராவில், அவர்கள் தங்கர் சமூகத்தின் துணை சாதியினர் ஆவர். குருபாக்களும் தங்கர்களும் ஒரே மதக் கருத்துக்களையும் நடைமுறைகளையும் கொண்டுள்ளனர். தெற்கு மஹாராஷ்டிராவின் கன்னட மொழி பேசும் தங்கர்களை எளிதில் குருபாக்கள் என்று அழைக்கலாம். அவை உன்னிகங்கன் மற்றும் ஹட்டிகங்கன் தங்கர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, இவை குருபாக்களின் உட்பிரிவுகளாகும். தங்கரர்களின் ஆசாரிய வர்க்கம் வடத் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குருபாக்களின் ஆசாரிய வர்க்கமான ஓடெருவிலிருந்து பெறப்பட்டது. அவர்கள் பெயர் மற்றும் மொழியில் மட்டுமே குருபாக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். வர்ண அந்தஸ்து 1920 களில், குருபாக்களில் சிலர் தங்களை பிரதம சுத்ரா ('முதல் சுத்ரா') அல்லது இந்திர சுத்ரா ('தலைமை சுத்ரா') என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். கர்நாடகாவில், குருபாக்கள் இந்திய இடஒதுக்கீட்டு முறையில் பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினர் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், இந்த சமூகம் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக மறு வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முயன்று வருகிறது. இந்த சமூகம் மிகவும் சிதறடிக்கப்பட்டிருப்பதால், குருபாக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தாத சிறுபான்மை சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கர்நாடகாவில் குருபா சமூகத்தின் மக்கள் தொகை சுமார் ஐம்பது லட்சம் (ஐந்து மில்லியன்) ஆகும், இது மாநிலத்தின் மொத்த 6.5 கோடி (65 மில்லியன்) மக்கள் தொகையில் 8-9% ஆகும். குடகு மாவட்டத்தின் குருபாக்கள் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். தற்போதைய நிலைமை குருபா சமூகத்தினர் முக்கியமாக கர்நாடகாவின் கிழக்குப் பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். இப்பகுதி முக்கியமாக மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் குளங்களால் பிரிக்கப்பட்ட பீடபூமியாகும். இப்பகுதியில் உள்ள மண் முக்கியமாக சிவப்பு மண் மற்றும் சிவப்பு மணல் களிமண், விவசாயத்திற்கு பொருந்தாது. தாழ்வான மலைகள் மற்றும் சமவெளிகள் புதர் மற்றும் பாறை நிலங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது மேய்ச்சல் வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றது. குருபாக்கள் பாரம்பரியமாக டிரான்ஸ்யூமன்ஸ் மேய்ச்சல் முறையை பின்பற்றினர்ஃ ஒரு மேய்ச்சல் நிலத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஆடுகளின் பெரிய மந்தைகளுடன் நகர்வது. ஒரு காலத்தில் காம்ப்ளிகளை நெசவு செய்வதே வாழ்வாதாரத்தின் இரண்டாம் ஆதாரமாக இருந்தது, ஆனால் அது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது. மேய்ச்சல் நிலம் காணாமல் போனதால், அவர்கள் விவசாயத்தில் குடியேறி வருகின்றனர், சிலர் நில உரிமையாளர்களாகவும், மற்றவர்கள் குத்தகைதாரர்களாகவும் உள்ளனர். இன்று, பெரும்பாலான ஹட்டிகங்கன் குருபாக்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள், மேலும் பல உன்னிகங்கன் குருபாக்களும் விவசாயிகளாக உள்ளனர். ஆனால் சிலர் உள்ளூர் விவசாயிகளுடன் ஒரு கூட்டு உறவில் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளையும், அதே போல் மாட்டு சாணத்தையும் விற்கிறார்கள். குருபாக்கள் பாரம்பரியமாக சைவ மக்கள் என்றாலும், அவர்கள் பல்வேறு தெய்வங்களை வணங்குகிறார்கள். மைலாரா, மல்லண்ணா, மல்லிகார்ஜுனா, வித்தல் (அவரது அசல் சிவன் வடிவத்தில்) மற்றும் பீராப்பா, மற்றும் சிவனின் வடிவங்களாக இருக்கும் அரிவம்மா (அலுவேலு மங்கம்மா) மற்றும் எல்லம்மா ஆகியோர் குருபாக்களின் முக்கிய கடவுள்களில் சிலர். அவர்கள் வித்தல் மற்றும் பீராப்பாவை சகோதரர்களாக கருதுகிறார்கள், இருப்பினும், பீராப்பா பாரம்பரியமாக அவர்களின் பிரத்யேக தெய்வமாக இருந்து வருகிறார். அவர்கள் வணங்கும் பிற தெய்வங்களில் பட்டியப்பா, இராச்சிகப்பா, கல்லு கம்படப்பா, புதலப்பா, செட்டிபல்லேப்பா, கரகுப்பா மற்றும் லட்சுமி தேவி ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் அனைத்து கிராமதேவதர்களையும் வணங்குகிறார்கள், ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் பலியிடுகிறார்கள். முன்னதாக, குருபாக்கள் பராஷேவைக் கொண்டாடினர், அங்கு ஒரு பிராந்தியத்தில் உள்ள குருபாக்களின் குழு தங்கள் கடவுள்களின் திருவிழாவைக் கொண்டாடியது. இந்த நேரத்தில் மைலாரி தேவருவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதர்களின் வரிசையான கோரவாக்கள் தொடங்கப்படுகின்றன. பராஷேவின் போது, பராஷே நடைபெறும் கோயிலின் சிலை ஒரு ஆற்றில் கழுவப்பட்டு, ஹூவு-விபூதியால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. வழிபாடு ஒரு குருபா பூசாரியால் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் கோரவாக்கள் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த கொண்டாட்டங்கள் பெரும்பாலும் 1920 களில் மறைந்துவிட்டன. குருபாக்கள், திருமணமாகாத இறக்கும் ஆண்கள், கோயில்களைக் கட்டி, அவர்களுக்காக கற்களை அமைப்பதன் மூலமும் ஈராகருவை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்கிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்