Religion in Vietnam
பெரும்பாலான வியட்நாமியர்கள் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தையும் பின்பற்றுவதில்லை, அதற்கு பதிலாக மூதாதையர்களை வணங்குவது அல்லது தெய்வங்களை பிரார்த்தனை செய்வது போன்ற நாட்டுப்புற மதங்களின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நடைமுறைகளில் பங்கேற்கிறார்கள், குறிப்பாக டெட் மற்றும் பிற பண்டிகைகளின் போது. பண்டைய சீனாவிலிருந்து வந்த கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றால் வரலாற்று ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட உள்ளூர் கலாச்சார நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் நாட்டுப்புற மதங்கள் நிறுவப்பட்டன, அதே போல் புத்த மதத்தின் பல்வேறு இழைகளாலும் (ஃபாட் ஜியோ). இந்த மூன்று போதனைகள் அல்லது தாம் ஜியோ பின்னர் கிறிஸ்துவத்துடன் (கத்தோலிக்கம், காங் ஜியோ) இணைந்தன, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இருப்பாக மாறியுள்ளது. வியட்நாம் இரண்டு பூர்வீக மதங்களின் தாயகமாகவும் உள்ளதுஃ ஒத்திசைவான காவோடைசம் (டாவோ காவோ டாய்) மற்றும் அரை-பௌத்த ஹோஹாவோயிசம் (ஃபாட் ஜியோ ஹோவா ஹாவோ). 2010 ஆம் ஆண்டில் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் மதிப்பீடுகளின்படி, பெரும்பாலான வியட்நாமிய மக்கள் (பிரத்தியேகமாக) நாட்டுப்புற மதங்களை (45.3%) பின்பற்றினர். மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் பேர் பௌத்தர்கள் (மகாயானா), 8.2 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சுமார் 30 சதவீதம் பேர் எந்த மதத்துடனும் இணைக்கப்படவில்லை. அதிகாரப்பூர்வமாக, வியட்நாம் சோசலிச குடியரசு ஒரு நாத்திக நாடு, அதன் கம்யூனிச அரசாங்கத்தால் அறிவிக்கப்பட்டது. மத விவகாரங்களுக்கான அரசாங்கக் குழுவின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மொத்த மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் 14.9% ஆகவும், கிறிஸ்தவர்கள் 8.5 சதவீதமாகவும் (கத்தோலிக்கர்கள் 7.4 சதவீதம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 1.1 சதவீதம்), ஹோஹாவோ பௌத்தர்கள் 1.5 சதவீதமாகவும், காவடை மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் 1.2 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். பிற மதங்களில் இந்து மதம், இஸ்லாம் மற்றும் பஹாய் மதம் அடங்கும், இது மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. அரசாங்க புள்ளிவிவரங்களில் சேர்க்கப்படாத நாட்டுப்புற மதங்கள் (மூதாதையர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் வழிபாடு) 1980 களில் இருந்து புத்துயிர் பெற்றுள்ளன. 1999 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பெரும்பாலான வியட்நாமியர்கள் தங்களை எந்த மத தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று பட்டியலிட்டாலும், மதம், பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளால் வரையறுக்கப்பட்டபடி, வியட்நாமிய வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளது, இது வியட்நாமிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள வியட்நாமிய தனிநபர்களின் சமூக நடத்தைகள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளை ஆணையிடுகிறது. மூன்று மதம் (), மகாயானா புத்த மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் மற்றும் வியட்நாமிய நாட்டுப்புற மதம் (பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றின் ஒத்திசைவான கலவையைக் குறிக்கிறது, வியட்நாமியர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இந்த மத சமூகங்களில் முறையான உறுப்பினர் நிலைகள் அந்த செல்வாக்கை பிரதிபலிக்காவிட்டாலும் கூட. வியட்நாமியர்களுக்கு பொதுவான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் உலகளாவிய ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஒன்று மூதாதையர் வழிபாடு ஆகும். இது ஒரு இணக்கமான சமூகத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு முக்கிய நல்லொழுக்கமான ஹையூ தாவோவின் (தந்தைவழி பக்தி) வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. முறையான மத இணைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், வீட்டிலும் வணிகத்திலும் ஒரு பலிபீடம் இருப்பது மிகவும் பொதுவானது, அங்கு அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த பிரசாதங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் முக்கியமான பாரம்பரிய அல்லது மதக் கொண்டாட்டங்களின் போது (எ. கா., இறப்பு ஆண்டுவிழாக்கள்), ஒரு புதிய வணிகத்தைத் தொடங்குவது அல்லது ஒரு குடும்ப உறுப்பினருக்கு வழிகாட்டுதல் அல்லது ஆலோசனை தேவைப்படும்போது கூட அடிக்கடி செய்யப்படுகின்றன. பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் பொதுவானது; மரபுகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முக்கியமான இணைப்புகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை என்று பலர் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் ஒருவரின் மூதாதையர்களுக்கு சரியான சடங்குகளைச் செய்யத் தவறினால் அவர்கள் உண்மையில் பசியுள்ள பேய்களாக மாறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். வியட்நாம் மக்கள் தொகையில் 24 சதவீதம் பேர் மதத்தை "மிகவும் முக்கியமானது" என்று கருதுவதாக 2002 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் அறிக்கை கூறியது. புள்ளிவிவரங்கள் வியட்நாமில் உள்ள மதக் குழுக்களின் மிகவும் மாறுபட்ட புள்ளிவிவரங்களைக் குறிக்கின்றன புள்ளிவிவரங்கள் வியட்நாமில் உள்ள மதத்தைப் பற்றிய அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள், அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையாகும். எனவே, அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படாத நாட்டுப்புற மதத்தை கடைப்பிடிப்பவர்கள் இதில் அடங்கவில்லை. மேலும், பலர் குறிப்பிட்ட அரசாங்க அமைப்பில் எந்த உறுப்பினரையும் எடுக்காமல் புத்த மதம் போன்ற மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். 2019 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள், நாட்டுப்புற மதத்தை வகைப்படுத்தவில்லை, கத்தோலிக்க மதம் வியட்நாமில் மிகப்பெரிய (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட) மதமாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது புத்த மதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. வேறு சில ஆய்வுகள் வியட்நாமில் மில்லியன் கணக்கான பெளத்தர்கள் வசிப்பதாக தெரிவித்தாலும், அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் 6.8 மில்லியனாக உள்ளன. இருப்பினும், வியட்நாமின் பெளத்த சங்கம் அதன் ஆதரவாளர்கள் குறித்த அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களை தெரிவிக்கவில்லை. பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறித்த புள்ளிவிவரங்களில் உள்ள பெரிய இடைவெளிகள் ஒரு பௌத்த மதத்தை அமைப்பதற்கான அளவுகோல்களில் கருத்து வேறுபாடு காரணமாகும். வியட்நாமிய மத நடைமுறையின் ஆரம்பகால வடிவங்கள் இயற்கையில் ஆன்மீக மற்றும் டோட்டெமிக் ஆகும். டாங் சான் வெண்கல டிரம்களில் உள்ள அலங்காரங்கள், பொதுவாக சடங்கு மற்றும் மத மதிப்பைக் கொண்டிருக்க ஒப்புக்கொண்டன, பறவைகளின் உருவங்களை சித்தரிக்கின்றன, ஆரம்பகால வியட்நாமியர்களுக்கு பறவைகள் வழிபாட்டு பொருட்களாக இருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். வியட்நாமிய மக்களின் தந்தை என்று கூறப்படும் புராண டிராகன்-மன்னரான லாக் லாங் குவானின் வணக்கத்திலிருந்து எழும் வியட்நாமிய கலையில் டிராகன்கள் மற்றொரு தொடர்ச்சியான நபராக இருந்தனர். தங்க ஆமை கடவுள் கிம் குய் நெருக்கடியான காலங்களில் பேரரசர்களுக்கு தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, குறிப்பாக லே லாயிட்டிக்கு, அவரிடமிருந்து புகழ்பெற்ற வாள் துவான் தீன் ஹோன் கீம் ஏரியில் வீசப்பட்ட பிறகு அவரிடமிருந்து பெற்றார். சீன நாகரிகத்துடனான தொடர்பு மற்றும் புத்த மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகிய மூன்று மதங்களின் அறிமுகம், பூர்வீக வியட்நாமிய மதத்திற்கு மேலும் நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக பரிமாணத்தை சேர்த்தது. நாட்டுப்புறக் கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு சமீபத்திய ஆராய்ச்சி வியட்நாமின் வரலாறு முழுவதும் புத்த மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் தொடர்புகளை ஆராய்வதன் மூலம் "கலாச்சார சேர்க்கை" இருப்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளது. நாட்டுப்புற மத அறிஞர்கள் டோன் அன் (டின் ந்குங் வியட்நாம் 1991) போன்றவர்கள் பல உள்ளூர், கிராம அளவிலான, ஆவிகளில் பாரம்பரிய நம்பிக்கையில் ஒரு மறுமலர்ச்சியை பட்டியலிட்டுள்ளனர். தாவோ மவு தாவோ மவு என்பது வியட்நாமிய நாட்டுப்புற மதத்தின் ஷாமனிசத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது வியட்நாமில் உள்ள அன்னை தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறையாகும். இந்த மதத்தில் தனித்துவமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உள்ளன, இதில் தீன் ஒய் ஏ நா, பா சுவா சோ, பா சுவா கோ மற்றும் லீயு ஹான் போன்ற தெய்வங்களின் வழிபாடு, யூ கோ, ட்ருங் சகோதரிகள் (ஹை பா ட்ருங்), லேடி ட்ரியு (பா ட்ரியு) மற்றும் நான்கு அரண்மனைகளின் வழிபாட்டு முறை போன்ற புகழ்பெற்ற நபர்கள் உள்ளனர். தாவோ மவு பொதுவாக ஆவி நடுத்தர சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது-இது வியட்நாமில் லென் டாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பின்பற்றுபவர்கள் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு ஆவி ஊடகங்களாக மாறும் ஒரு சடங்கு. கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் அதன் மூடநம்பிக்கை காரணமாக லென் டாங் நடைமுறையை இடைநிறுத்தியது, ஆனால் 1987 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் இந்த நடைமுறையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. தாவோ த்தோங் தாவோ த்தோ (1909-1990) தேங்காய் மதத்தை (வியட்நாமிய மொழிஃ தாவோ த்தோ அல்லது ஹோவா டோங் டான் ஜியோ) உருவாக்கியது, இது ஒரு ஒத்திசைவான பெளத்த, கிறிஸ்துவ மற்றும் உள்ளூர் வியட்நாமிய மதமாகும், இது தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு அதன் உச்சத்தில் 4,000 ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. அதன் ஆதரவாளர்கள் தேங்காய் சாப்பிட்டு தேங்காய் பால் குடித்தனர். 1975இல் மீண்டும் இணைந்த வியட்நாம் அதிகாரிகள் இந்த மதத்தை மறைமுகமாக செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். புத்தமத வியட்நாம் பாரம்பரியமாக ஒரு புத்த நாடாக கருதப்பட்டது. கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சீனாவிலிருந்து வடக்கு வழியாகவும், இந்தியாவிலிருந்து தெற்கு வழித்தடங்கள் வழியாகவும் புத்த மதம் வியட்நாமிற்கு வந்தது. மகாயானா புத்த மதம் முதன்முதலில் கிபி 100 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் இருந்து கடல் வழியாக வியட்நாமிற்கு பரவியது. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தெராவதா கம்போடியாவில் மாநில மதமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் மெகாங் டெல்டாவில் வசிக்கும் கம்போடியர்களுக்கும் பரவியது, மகாயனாவை மாற்றியது. சில இன சிறுபான்மையினர் (வியட்நாமின் தெற்கு டெல்டா பிராந்தியத்தில் உள்ள கெமர் குரோம் போன்றவை) தேரவாத பள்ளியை பின்பற்றுகின்றனர் என்றாலும், வியட்நாமிய இனத்தவர்களால் பின்பற்றப்படும் புத்த மதம் முக்கியமாக மகாயானா பள்ளியைச் சேர்ந்தது. இன்று, வியட்நாமிய மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் தங்களை மகாயானா புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். தேரவாத மற்றும் ஹோவா ஹாவோ புத்த மதமும் கணிசமான எண்ணிக்கையில் உள்ளன. வியட்நாமில் உள்ள பௌத்த நடைமுறை மற்ற ஆசிய நாடுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் பிற பாரம்பரிய பௌத்த அமைப்புகளில் இருக்கும் அதே நிறுவன கட்டமைப்புகள், படிநிலை அல்லது சங்கங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக இது தாவோயிசம், சீன ஆன்மீகம் மற்றும் பூர்வீக வியட்நாமிய மதம் ஆகியவற்றுடன் ஒரு சிம்பயாடிக் உறவிலிருந்து வளர்ந்துள்ளது, பெரும்பாலான பெளத்த பயிற்சியாளர்கள் தியானத்தை விட பக்தி சடங்குகளில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். சான் புத்த மதம் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வினிதாருசியின் படைப்புகளுடன் வியட்நாமிற்கு வந்தது. இது லீ மற்றும் ட்ரான் வம்சங்களின் கீழ் செழித்தது. ட்ரூக் லாம் ஜென் வியட்நாமில் உள்ள புத்த மதத்தின் ஒரே பூர்வீக பள்ளியாகும். தூய்மையான நிலம் தூய்மையான நிலம் புத்த மதம் என்பது மகாயானா புத்த மதத்தின் ஒரு பரந்த கிளையாகும், மேலும் இது வியட்நாமில் உள்ள புத்த மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், இதில் பயிற்சியாளர்கள் பொதுவாக போதிசத்துவர்கள் அல்லது தர்ம-பாதுகாவலர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக சூத்திரங்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் தரணி ஆகியவற்றை ஓதுகிறார்கள். தூய நில மரபுகள், நடைமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மகாயானா அண்டவியலுக்குள் காணப்பட்டாலும், வியட்நாமில் பௌத்த மரபுகளின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தாலும், தூய நில பௌத்த மதம் 2007 வரை புத்த மதத்தின் ஒரு பிரிவாக சுயாதீனமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை (ஏனெனில் தூய நில பள்ளிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானில்), வியட்நாமிய தூய நில பௌத்த சங்கம் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் சட்டபூர்வமான மத அமைப்பாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தெற்கு வியட்நாமின் மெகாங் டெல்டா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஹுயின் ஃபூ என்பவரால் 1939 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட புத்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மத பாரம்பரியம் ஆகும். ஆதரிப்பாளர்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும், ஹோவா ஹாவோ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்த அமைச்சகத்தின் தொடர்ச்சியாகவும் கருதுகின்றனர் (வியட்நாம்-கம்போடியா எல்லையில் உள்ள தாட் சான் வரம்பைக் குறிக்கும் "விலைமதிப்பற்ற மலைகளிலிருந்து வரும் விசித்திரமான வாசனை"). இந்த மரபுகளின் நிறுவனர்கள் ஹோவா ஹாவோ ஆதரவாளர்களால் உயிருள்ள புத்தர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்-மனிதகுலத்தை துன்பங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கும் வியட்நாமிய தேசத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். "உங்கள் நிலத்தை விவசாயம் செய்யும் போது புத்த மதத்தை கடைப்பிடிப்பது" என்ற பழைய முழக்கத்தால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பது ஹோவா ஹாவோவின் ஒரு முக்கியமான பண்பு ஆகும். முதன்மையாக கோயில் வழிபாடு மற்றும் நியமனம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதை விட, வீட்டில் சாதாரண மக்களால் புத்த மதத்தின் நடைமுறையை ஹோவா ஹாவோ வலியுறுத்துகிறார். பகோடா கட்டிடம் அல்லது விலையுயர்ந்த சடங்குகளை விட ஏழைகளுக்கு உதவி வழங்கப்படுகிறது. இன்று, அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதமாக, இது வியட்நாம் முழுவதும் சுமார் இரண்டு மில்லியன் பின்பற்றுபவர்களைக் கோருகிறது; மெகாங் டெல்டாவின் சில பகுதிகளில், இந்த பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையில் 90 சதவீதம் பேர் இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். ஹுயின் ஃபூவின் பல போதனைகள் வியட்நாமிய தேசியவாதத்துடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடையவை என்பதால், வியட்நாமிற்கு வெளியே ஹோவா ஹாவோவை பின்பற்றுவது மிகக் குறைவாகவே உள்ளது, அமெரிக்காவில் உள்ள வியட்நாமிய புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலும் அமைதியான ஆதரவாளர்கள் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஆன் கியாங் மாகாணத்தை தளமாகக் கொண்ட பெளத்தப் பிரிவான டின் ஹியு ந்கியா டின் ஹியு ந்கியா ("நன்றியின் நான்கு கடன்கள்"), வியட்நாமில் மிக சமீபத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட மதங்களில் ஒன்றாகும். இது ந்கோ லுவிட்டி (1831-1890) இன் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உத்தியோகபூர்வ அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 70,000 க்கும் மேற்பட்ட பதிவுசெய்யப்பட்ட ஆதரவாளர்கள் மற்றும் 476 மதத் தலைவர்கள் 14 மாகாணங்களில், முக்கியமாக தெற்கு வியட்நாமில் பரவியுள்ள 76 வழிபாட்டுத் தலங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர் என்று அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இது காவோ தாயுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிரிவாகும். வியட்நாமில் மிகவும் பரவலான கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவு, கத்தோலிக்க மதம் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் மூலம் நாட்டிற்குள் நுழைந்தது, இருப்பினும் இந்த ஆரம்பகால பணிகள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய முடிவுகளைக் கொண்டுவரவில்லை. முக்கியமாக இத்தாலியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்களாக இருந்த ஜெஸ்யூட்டுகளின் வருகைக்குப் பிறகுதான், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் கிறிஸ்துவம் டாங் கோவாய் (டோன்கின்) மற்றும் டாங் ட்ராங் (கொச்சிஞ்சினா) ஆகிய இரு களங்களிலும் உள்ளூர் மக்களுக்குள் தனது நிலைகளை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியது. இரண்டு பாதிரியார்கள் பிரான்செஸ்கோ புசோமி மற்றும் டியோகோ கார்வால்ஹோ ஆகியோர் 1615 ஆம் ஆண்டில் ஹோய் ஆனில் முதல் கத்தோலிக்க சமூகத்தை நிறுவினர். 1627 மற்றும் 1630 க்கு இடையில், அவிக்னோனீஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரே டி ரோட்ஸ் மற்றும் போர்த்துகீசிய பெரோ மார்க்ஸ் ஆகியோர் டோன்கின் நகரில் 6,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை மதமாற்றம் செய்தனர். பிரான்சிஸ்கோ டி பினா, காஸ்பர் டோ அமரல், அன்டோனியோ பார்போசா மற்றும் டி ரோட்ஸ் உள்ளிட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் வியட்நாமிய மொழிக்கான ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், லத்தீன் எழுத்துக்களை கூடுதல் டயாக்ரிடிக் அடையாளங்களுடன் பயன்படுத்தினர். இந்த எழுத்து முறை இன்றும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது "தேசிய மொழி எழுத்து" (அதாவது "தேசிய மொழி எழுத்து") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், கிரோலமோ மையோரிகா ஒரு நிபுணராக இருந்த பாரம்பரிய சோவ் நோம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை வியட்நாமியர்களுக்கு கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய எழுத்தாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, வெளிநாட்டு மிஷன்ஸ் சொசைட்டியின் பிரெஞ்சு மிஷனரிகளும் டொமினிகன் வரிசையின் ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகளும் படிப்படியாக வியட்நாமில் சுவிசேஷத்தின் பங்கை ஏற்றுக்கொண்டனர். நவீன காலத்திற்கு முந்தைய வியட்நாமில் செயலில் இருந்த மற்ற மிஷனரிகள் பிரான்சிஸ்கன்கள் (கொச்சின்சினாவில்), இத்தாலிய டொமினிக்கன்கள் மற்றும் டிஸ்கல்ஸ் அகஸ்டினியர்கள் (கிழக்கு டோன்கின் மொழியில்) மற்றும் ப்ராபகண்டா ஃபைட் அனுப்பியவர்கள் ஆவர். 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கத்தோலிக்க மதம் வியட்நாமிய சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைந்தது. பிரெஞ்சு மிஷனரி பாதிரியார் பிக்னியோ டி பெஹைன் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வியட்நாமிய வரலாற்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார், 1777 ஆம் ஆண்டில் டாய் சன் சகோதரர்களின் கிளர்ச்சியிலிருந்து தப்பிய ஆளும் நுயென் பிரபுக்களில் மிக மூத்தவரான நுயென் அன்ஹுடன் நட்பு கொண்டார். குயென் ஆனின் விசுவாசமான நம்பிக்கைக்குரியவர், நன்மையாளர் மற்றும் இராணுவ ஆலோசகராக அவர் தேவைப்படும் நேரத்தில், அவர் தேவாலயத்திற்கு பெரும் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. பேரரசர் கியா லாங்காக நுயென் ஆனின் அடுத்தடுத்த ஆட்சியின் போது, கத்தோலிக்க நம்பிக்கை அவரது பயனாளிகள் மீதான மரியாதையின் காரணமாக தடையற்ற மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது. 1802 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் பதவியேற்கும் நேரத்தில், வியட்நாமில் 320,000 உறுப்பினர்களும் 120 க்கும் மேற்பட்ட வியட்நாமிய பாதிரியார்கள் கொண்ட 3 கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்கள் இருந்தன. வியட்நாமில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை இன்று ஹனோய், ஹியூ மற்றும் சைகோன் ஆகிய 3 திருச்சபை மாகாணங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட 27 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. 2019 ஆம் ஆண்டின் அரசாங்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, கத்தோலிக்க மதம், முதல் முறையாக, வியட்நாமில் மிகப்பெரிய மதப் பிரிவாகும், இது புத்த மதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. சுமார் 7 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்கள் இருப்பதாக திருச்சபை ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன, இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 7 சதவீதமாகும். 1911 ஆம் ஆண்டில் ராபர்ட் ஏ. ஜாஃப்ரே என்ற கனேடிய மிஷனரியால் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் டா நாங்கிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; பல ஆண்டுகளாக, அவரைத் தொடர்ந்து 100 க்கும் மேற்பட்ட மிஷனரிகள், கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணியின் உறுப்பினர்கள், ஒரு சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் அமைப்புகள் 2001 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தெற்கு எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஆஃப் வியட்நாம் (எஸ். இ. சி. வி) மற்றும் 1963 முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறிய எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் ஆஃப் வியட்நாம் வடக்கு (ஈ. சி. வி. என்) ஆகும். புராட்டஸ்டன்ட்களின் எண்ணிக்கை குறித்த தற்போதைய மதிப்பீடுகள் 500,000 என்ற அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க எண்ணிக்கை முதல் 1 மில்லியன் தேவாலயங்களின் உரிமைகோரல்கள் வரை உள்ளன. ஹ்மோங், ஈட், ஜராய் மற்றும் பானர் போன்ற சிறுபான்மை மக்களின் (மொன்டாக்னார்ட்ஸ்) உறுப்பினர்களிடையே வளர்ச்சி மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது, வியட்நாமில் உள்ள அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிலும் மூன்றில் இரண்டு பங்கு இன சிறுபான்மையினராக இருப்பதாக உள் மதிப்பீடுகள் கூறுகின்றன. சில மதிப்பீடுகளின்படி, வியட்நாமில் புராட்டஸ்டன்ட் விசுவாசிகளின் வளர்ச்சி கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் 600 சதவீதம் வரை உள்ளது. புதிதாக மதம் மாறியவர்களில் சிலர் பதிவு செய்யப்படாத சுவிசேஷ இல்ல தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மொத்தம் சுமார் 200,000 பேர் என்று கூறப்படுகிறது. பாப்டிஸ்ட் மற்றும் மென்னோனைட் இயக்கங்கள் அக்டோபர், 2007 இல் ஹனோய் நிறுவனத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன, இது வியட்நாமிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அனுபவிக்கும் மத சுதந்திரத்தின் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றமாக பார்க்கப்பட்டது. இதேபோல், அக்டோபர் 2009 இல், கடவுளின் கூட்டங்கள் இயக்கம் செயல்பட அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க அனுமதியைப் பெற்றது, இது ஒரு சட்ட அமைப்பாக மாறுவதற்கான முதல் படியாகும். 2009 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் கூட்டங்கள் சுமார் 40,000 பின்தொடர்பவர்களையும், 2007 ஆம் ஆண்டில் 500 அமைச்சர்களுடன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் சுமார் 18,400 பின்தொடர்பவர்களையும், மென்னோனைட் தேவாலயம் சுமார் 10,000 பின்தொடர்பவர்களையும் கொண்டிருந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்திற்கு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வியட்நாமின் வுங் டாவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, முக்கியமாக ரஷ்ய-வியட்நாமிய கூட்டு முயற்சியான "வியட்ஸோவ்பெட்ரோ" இன் ரஷ்ய மொழி பேசும் ஊழியர்களிடையே. டிராயிட்ஸே-செர்ஜியேவா லாவ்ராவில் வழங்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித மதகுருவின் ஆசீர்வாதத்துடன் 2002 ஆம் ஆண்டில் அவர் லேடி ஆஃப் கசான் ஐகான் திறக்கப்பட்டதன் பெயரால் இந்த பாரிஷ் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் வெளியுறவுத் துறையின் பிரதிநிதிகள் அவ்வப்போது வூங் டாவுக்கு வந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையை நடத்துகிறார்கள். ஹனோய் மற்றும் ஹோச்சிமின் நகரில் சமீபத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இரண்டு திருச்சபைகளும் உள்ளன. வியட்நாம் ஹாங்காங் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெருநகரத்தின் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்) அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ள பிரதேசமாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அதன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகள் 1957 ஆம் ஆண்டில் சைகோனில் தங்கள் நிரந்தர இருப்பை நிறுவினர். 2019ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, யெகோவாவின் சாட்சிகள் வியட்நாமில் அரசாங்க ஒடுக்குமுறையின் இலக்காக உள்ளனர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் மே 31,2016 அன்று, பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) தலைவர்கள் வியட்நாமிய அதிகாரிகளை சந்தித்தனர். மத விவகாரங்களுக்கான அரசாங்கக் குழு தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிக் குழுவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. மாநாடுகள் தற்போது ஹனோய் மற்றும் ஹோ சி மின் நகரில் சந்திக்கின்றன. காவடைசம் என்பது ஒப்பீட்டளவில் புதிய, ஒத்திசைவு, ஏகத்துவ மதமாகும், இது 1926 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு வியட்நாமில் உள்ள டாய் நின்ஹ் நகரில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது. காவோ டாய் என்ற சொல்லுக்கு "மிக உயர்ந்த கோபுரம்" அல்லது அடையாள ரீதியாக, கடவுள் ஆட்சி செய்யும் மிக உயர்ந்த இடம் என்று பொருள். காவோ டாயின் முதல் சீடர்களான ந்கோ வான் சியு, காவோ குயின் கு, பாம் காங் டாக் மற்றும் காவோ ஹோய் சாங் ஆகியோர் கடவுளிடமிருந்து நேரடி தகவல்தொடர்புகளைப் பெற்றதாகக் கூறினர், அவர்கள் மத மன்னிப்பின் மூன்றாம் சகாப்தத்தைத் தொடங்கும் ஒரு புதிய மதத்தை நிறுவுவதற்கான வெளிப்படையான அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினர். பின்பற்றுபவர்கள் பிரார்த்தனை, மூதாதையர்களை வணங்குதல், அகிம்சை மற்றும் சைவ உணவு போன்ற நெறிமுறை நடைமுறைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள், சொர்க்கத்தில் உள்ள தந்தையான கடவுளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான குறைந்தபட்ச குறிக்கோளுடனும், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுதலையின் இறுதி குறிக்கோளுடனும். ஏகத்துவ ஒத்திசைவான மதம், ஆனால் மூதாதையர் வழிபாடு போன்ற பல வியட்நாமிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க பதிவுகள் 2005 ஆம் ஆண்டில் தாய் நின்ஹ் காவோ டாயின் 22 லட்சம் பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கணக்கிட்டன, ஆனால் 2007 ஆம் ஆண்டில் சுமார் ஒரு டஜன் பிற பிரிவுகள் உட்பட 32 லட்சம் காவோடியர்கள் இருந்ததாகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2014 ஆம் ஆண்டில், கவோடிஸ்டுகளின் எண்ணிக்கை 44 லட்சம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 12 லட்சம் பின்தொடர்பவர்களின் வியத்தகு அதிகரிப்பு அல்லது 37.5% இன் அதிகரிப்பு ஆகும். நாட்டின் தகவல் மற்றும் வழிகாட்டுதல்-வியட்நாம்ஃ மத சிறுபான்மை குழுக்கள். டிசம்பர் 2014. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் "மதம் அல்லது நம்பிக்கை சுதந்திரம் குறித்த சிறப்பு அறிக்கையாளரின் வியட்நாம் சோசலிச குடியரசின் வருகை குறித்த பத்திரிகை அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டி". கடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் தங்களை மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்வது இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று "அதிகாரப்பூர்வமற்ற" காவோடியர்கள் முடிவு செய்திருக்கலாம். பல வெளிப்புற ஆதாரங்கள் 4 முதல் 6 மில்லியன் வரை கொடுக்கின்றன. சில மதிப்பீடுகள் வியட்நாமில் 8 மில்லியன் ஆதரவாளர்கள் வரை உள்ளன. கூடுதலாக 30,000 பேர் (எண்ணிக்கை வேறுபடலாம்) (முதன்மையாக வியட்நாமிய இனத்தவர்) அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் வாழ்கின்றனர். வியட்நாமில் இந்து மதத்தை பின்பற்றுவது சாம் இன சிறுபான்மையினருடன் தொடர்புடையது; சம்பா இராஜ்ஜியத்தின் முதல் மதம் இந்தியாவில் இருந்து கடல் வழியாக கொண்டு வரப்பட்ட சைவ இந்து மதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். சாம் மக்கள் மத்திய வியட்நாம் முழுவதும் இந்து கோயில்களை (பிமாங்) கட்டினர், அவற்றில் பல இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளன; இப்போது கைவிடப்பட்ட யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான மை சான், சாம் கோயில் வளாகங்களில் மிகவும் பிரபலமானதாகும். தென்-மத்திய கடலோரப் பகுதியில் சுமார் 50,000 சாம் இனத்தவர்கள் இந்து மதத்தின் பக்தி வடிவத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். சாம் இந்துக்களில் பெரும்பாலோர் நாகவம்சி சத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் கணிசமான சிறுபான்மையினர் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிராமணர்கள் ஆவர். மேலும் 4,000 இந்துக்கள் (பெரும்பாலும் தமிழ், மற்றும் சாம் அல்லது கலப்பு இந்திய-வியட்நாமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) ஹோ சி மின் நகரில் வாழ்கின்றனர், அங்கு மரியம்மன் கோயில் சமூகத்தின் மைய புள்ளியாக செயல்படுகிறது. வியட்நாமில் பெரும்பாலான சாம் மக்கள் வசிக்கும் நின்ஹ் துவான் மாகாணத்தில், சாம் பாலமோன் (இந்து சாம்) 32,000 பேர் உள்ளனர்; நின்ஹ் துவானில் உள்ள 22 கிராமங்களில், 15 ஹிந்துக்கள். 2009ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வியட்நாமில் மொத்தம் 56,427 சாம் இந்துக்கள் உள்ளனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், தென்-மத்திய கடற்கரையில் 70,000 சாம் இன மக்கள் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் இந்து மதத்தைப் போலவே, வியட்நாமிலும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவது முதன்மையாக சாம் இன சிறுபான்மையினருடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் நாட்டின் தென்மேற்கில் (மெகாங் டெல்டா) சாம் அல்லது சாம் முஸ்லிம்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் கலப்பு இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் மக்களும் உள்ளனர். அரபு வர்த்தகர்களுடனான தொடர்பு மூலம், டாங் வம்சத்தின் (618-907) போது சீனாவுக்கு வந்த பின்னரே இஸ்லாம் வியட்நாமிற்கு வந்ததாக கருதப்படுகிறது. 1471ல் சம்பா இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து மலாக்கா சுல்தானகத்துடனான தொடர்புகள் விரிவடைந்ததால் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை சாம் மக்களிடையே இஸ்லாம் பரவலாக இருக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பல முஸ்லீம் சாம்கள் கம்போடியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து, மெகாங் டெல்டாவில் குடியேறி, வியட்நாமில் இஸ்லாத்தின் இருப்பை மேலும் வலுப்படுத்தினர். வியட்நாமிய முஸ்லிம்கள் உலக இஸ்லாத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் தனிமைப்படுத்தல், மதப் பள்ளிகளின் பற்றாக்குறையுடன் இணைந்து, வியட்நாமில் இஸ்லாம் நடைமுறையை ஒத்திசைக்க காரணமாக அமைந்தது. சாம்கள் இஸ்லாமிய இறையியலின் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட தழுவலைப் பின்பற்றினாலும், அவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்களாக கருதுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் மற்றும் மூன்று நாட்கள் மட்டுமே ரமலான் கொண்டாடுகிறார்கள். விருத்தசேதனம் உடல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் அடையாள ரீதியாக செய்யப்படுகிறது, ஒரு மதத் தலைவர் ஒரு மர பொம்மை கத்தியால் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கான சைகைகளைச் செய்கிறார். வியட்நாமின் மிகப்பெரிய மசூதி ஜனவரி 2006 இல் டோங் நை மாகாணத்தின் சுவான் லாக்கில் திறக்கப்பட்டது. அதன் கட்டுமானம் சவூதி அரேபியாவின் நன்கொடைகளால் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்டது. 2005 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி வியட்நாமில் 66,000 க்கும் மேற்பட்ட முஸ்லிம்கள் இருந்தனர், இது 1999 இல் 63,000 ஆக இருந்தது. 77 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தென்கிழக்கில் வாழ்ந்தனர், 34 சதவீதம் பேர் நின்ஹ் துவான் மாகாணத்திலும், 24 சதவீதம் பேர் பின்ஹ் துவான் மாகாணத்திலும், 9 சதவீதம் பேர் ஹோ சி மின் நகரத்திலும் வாழ்ந்தனர். மேலும் 22 சதவீதம் பேர் மெகாங் டெல்டா பிராந்தியத்தில், முதன்மையாக ஆன் கியாங் மாகாணத்தில் வாழ்ந்தனர். வியட்நாமில் பெரும்பாலான சாம் மக்கள் வசிக்கும் நின்ஹ் துவான் மாகாணத்தில், சாம் பானி (முஸ்லீம் சாம்) எண்ணிக்கை 22,000 க்கு அருகில் உள்ளது. நின்ஹ் துவானில் உள்ள 22 கிராமங்களில் 7 முஸ்லிம்கள். வியட்நாமில் உள்ள சாம் மக்கள் ஒரு சிறுபான்மையினராக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள், இப்பகுதிக்கு பூர்வீகமாக இருந்தபோதிலும் வியட்நாம் அரசாங்கத்தால் ஒரு பழங்குடி மக்களாக அல்ல. தற்போதைய வியட்நாமிய அரசாங்கத்தின் கீழ் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் சாம்கள் இருவரும் மத மற்றும் இன துன்புறுத்தல்களையும் தங்கள் நம்பிக்கையின் மீதான கட்டுப்பாடுகளையும் அனுபவித்துள்ளனர், வியட்நாமிய அரசு சாம் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து, சாம் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பதைத் தடுத்தது. சாம் இந்துக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இந்து கோயில்கள் சுற்றுலாத் தலங்களாக மாற்றப்பட்டன. 2010 மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளில், தன்ஹ் டின் மற்றும் ஃபூக் நோன் கிராமங்களில் பல சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன, அங்கு சாம் வியட்நாமியர்களால் கொலை செய்யப்பட்டார். 2012 ஆம் ஆண்டில், சாவ் கியாங் கிராமத்தில் வியட்நாமிய போலீசார் சாம் மசூதிக்குள் நுழைந்து, மின்சார ஜெனரேட்டரைத் திருடி, சாம் சிறுமிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். மெகாங் டெல்டாவில் உள்ள சாம் முஸ்லிம்களும் வியட்நாமிய கொள்கைகளால் பொருளாதார ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டு வறுமைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர், இன வியட்நாமிய கின்ஹ் பெரும்பான்மை சாம் நிலத்தில் மாநில ஆதரவுடன் குடியேறினார், மேலும் சிறுபான்மையினரின் மத நடைமுறைகள் வியட்நாமிய அரசாங்கத்தால் அகற்றப்படுவதை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. தென் சீனக் கடலில் சர்ச்சைக்குரிய பகுதியில் சம்பாவின் செல்வாக்கின் சான்றுகள் 2001 மற்றும் 2004 கிளர்ச்சிகள் போன்ற வியட்நாமில் மனித உரிமை மீறல்கள் மற்றும் இன சிறுபான்மையினரின் கொலைகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தன, மேலும் 1832 போரில் வியட்நாமியர்கள் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் சாம்களை வென்றதிலிருந்து சாம் சுயாட்சி பிரச்சினைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் சாம் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் ஆதாரங்களை தொடர்ந்து அழித்தது, சாம் கோயில்களின் மேல் சூறையாடியது அல்லது கட்டியது, அவற்றின் மீது பண்ணைகளை கட்டியது, சாம் மத நடைமுறைகளை தடை செய்தது மற்றும் 1832 படையெடுப்பில் அழிக்கப்பட்ட சாம் தலைநகரான சாங் லூயியைப் பற்றிய குறிப்புகளைத் தவிர்த்தது. வியட்நாமிய இனத்துடன் ஒப்பிடும்போது சாம்களின் நிலைமை தரமற்றது, தண்ணீர் மற்றும் மின்சாரம் இல்லாதது மற்றும் சேற்றால் செய்யப்பட்ட வீடுகளில் வாழ்கிறது. யூத மதம் வியட்நாமிற்கு விஜயம் செய்த முதல் யூதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், நாட்டின் பிரெஞ்சு காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து வந்திருக்கலாம். 1860 கள் மற்றும் 1870 களில் யூத காலவரிசையின் பக்கங்களில் சைகோனில் யூத குடியேற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு சில குறிப்புகள் தெளிக்கப்பட்டுள்ளன. 1939 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பிரெஞ்சு இந்தோ-சீனாவில் உள்ள ஹைபோங், ஹனோய், சைகோன் மற்றும் டூரேன் ஆகிய யூத சமூகங்களின் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 1,000 பேர் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1940 ஆம் ஆண்டில் யூதர்களின் நிலை குறித்த யூத-விரோத விச்சி-பிரான்ஸ் சட்டம் பிரெஞ்சு இந்தோ-சீனாவில் (வியட்நாம்) செயல்படுத்தப்பட்டது, இது யூதர்களுக்கு எதிரான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் பரவலான பாகுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. யூதர்களுக்கு எதிரான சட்டங்கள் ஜனவரி 1945 இல் ரத்து செய்யப்பட்டன. 1954இல் இந்தோசீனாவில் இருந்து பிரெஞ்சு மக்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, இந்தோசீனாவில் (வியட்நாம், லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவை உள்ளடக்கிய) யூத மக்கள் 1,500 பேர் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; இந்த யூதர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் விட்டுச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட யூத வகுப்புவாத அமைப்பு எதுவும் இல்லை. 1971 ஆம் ஆண்டில், சுமார் 12 பிரெஞ்சு யூதர்கள் தெற்கு வியட்நாமில் இருந்தனர், அனைவரும் சைகோனில் இருந்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் "சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கை" குறிப்பிட்டது, "இந்த அறிக்கையில் உள்ளடக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான சம்பவங்கள் எதுவும் பதிவாகவில்லை. நாட்டின் சிறிய யூத மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் வெளிநாட்டினரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஹனோய் மற்றும் ஹோ சி மின் நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1950 களில் நிறுவப்பட்ட வியட்நாமிய பஹாய் சமூகம் ஒரு காலத்தில் 200,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, முக்கியமாக தெற்கில் குவிந்திருந்தது. வியட்நாம் போருக்குப் பிறகு பஹாய் மதத்தை பின்பற்ற தடை விதிக்கப்பட்டதன் விளைவாக பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. பல வருட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, பஹாய் மதம் 2007 ஆம் ஆண்டில் தேசிய அளவில் பதிவு செய்யப்பட்டது, மீண்டும் ஒரு மத சமூகமாக முழு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. 2009 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் சமூகம் சுமார் 7,000 ஆதரவாளர்களையும் 73 சபைகளையும் கொண்டுள்ளது என்று தெரிவிக்கப்பட்டது; 2022 ஆம் ஆண்டில், நாட்டில் 3,000 ஆதரவாளர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மத சுதந்திரம் வியட்நாம் சோசலிச குடியரசின் அரசியலமைப்பு மத சுதந்திரத்தை முறையாக அனுமதிக்கிறது, இருப்பினும், பல மதக் குழுக்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு அரசாங்க கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதங்களை மேற்பார்வையிடுவதில் அரசாங்கம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மதக் குழுக்கள் அதன் ஆட்சிக்கு அல்லது கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு சவாலாக அரசாங்கத்தால் கருதப்படும்போது மிகப்பெரிய கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்கின்றன. 2007 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் நியூஸ், வியட்நாம் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆறு மதங்களைக் கொண்டுள்ளது (புத்த மதம், கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்ட் மதம், இஸ்லாம், காவோ டாய் மற்றும் ஹோவா ஹாவோ), ஆனால் வியட்நாமின் பஹாய் சமூகத்திற்கு மத விவகாரங்களுக்கான அரசாங்கத்தின் குழுவிலிருந்து "செயல்பாட்டு சான்றிதழ்" வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று அறிவித்தது. 2007 ஆம் ஆண்டில், மத விவகாரங்களுக்கான குழு தற்போதுள்ள ஆறு மதங்களைத் தவிர மூன்று புதிய மதங்களுக்கும் ஒரு மதப் பிரிவிற்கும் செயல்பாட்டு பதிவுச் சான்றிதழ்களை வழங்கியதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மதங்களைப் பின்பற்றவும், சட்டத்தை மீறாமல் மதத்தைப் பின்பற்றவும், மத நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமாக நடத்தப்படவும், அவர்களின் மத சுதந்திரத்தில் மீறப்படுவதிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவும் சுதந்திரமாக அறிவிக்கப்படுகிறார், ஆனால் சட்டத்தை மீறுவதற்கு மதத்தைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், வியட்நாமில் மத நடைமுறையில் சில வரம்புகள் உள்ளன. வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் மதமாற்றம் செய்யவோ அல்லது மத செயல்பாடுகளைச் செய்யவோ சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மேற்கூறிய எட்டு மதங்களைத் தவிர வேறு எந்த மதமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. பிரசங்கிகளும் மதச் சங்கங்களும் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான சித்தாந்தங்களைப் பரப்புவதற்கு மதத்தைப் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு தப்பிச் சென்ற பல வியட்நாமிய போதகர்கள், நியாயமற்ற அல்லது இன காரணங்களுக்காக கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் ஒடுக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்கள்; இருப்பினும், இன்று வியட்நாமில் பணிபுரியும் சட்டத்திற்குக் கட்டுப்படும் போதகர்கள் மற்றும் மத சங்கங்கள் அரசாங்கத்தால் உதவப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. வியட்நாம் அரசாங்கம் அதன் மத மீறல்களுக்காக அமெரிக்கா, வத்திக்கான் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கும் புலம்பெயர்ந்த வியட்நாமியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மத சுதந்திரத்தில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் காரணமாக, அமெரிக்கா இனி வியட்நாமை ஒரு குறிப்பிட்ட அக்கறை கொண்ட நாடாக கருதவில்லை. வியட்நாம் கத்தோலிக்கர்களுக்கான சுதந்திரம் குறித்து வியட்நாமுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதையும் வத்திக்கான் பரிசீலித்துள்ளது, மேலும் எதிர்காலத்தில் நாட்டிற்கு ஒரு நிரந்தர பிரதிநிதியை அனுமதிக்கும் ஒரு நிரந்தர உடன்பாட்டை எட்ட முடிந்தது. வியட்நாம் அரசாங்கம் தனது சர்வதேச பிம்பத்தை மேம்படுத்தவும், மத சுதந்திரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தவும் சில கணிசமான முயற்சிகள் மேற்கொண்ட போதிலும், அதிருப்தி மதத் தலைவர்களின் துன்புறுத்தல் வழக்குகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நிறுத்தப்படவில்லை. வியட்நாமில் உள்ள மென்னோனைட் தேவாலயத்தின் பொதுச் செயலாளரும் மத சுதந்திர வழக்கறிஞருமான நுயென் ஹாங் குவாங் 2004 இல் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது வீடு தரைமட்டமாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மொன்டாக்னார்ட்ஸ் மற்றும் அவர்களின் வீட்டு தேவாலயங்கள் தொடர்ந்து அரசு கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாடுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. மார்ச், 2007 இல், சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வியட்நாம் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயத்தின் (வடக்கு) முக்கிய ஹனோய் சபையின் உறுப்பினர் நுயென் வான் டாய், மத சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பது தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளுக்காக கைது செய்யப்பட்டார், இதில் மத சுதந்திரத்தின் "மீறல்களை" பரப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த காலகட்டத்தில், அவர்களின் போராட்டங்களுக்கான காரணங்கள் வறுமை போன்ற தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளால் ஏற்பட்டதா, அல்லது அரசாங்கம் உண்மையில் மத சுதந்திரத்தை அடக்குகிறதா என்பது தெரியவில்லை, இது வியட்நாமில் செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்ட மத நிறுவனங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் எண்ணிக்கை காரணமாக சாத்தியமில்லை. 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு 1 மதிப்பெண் பெற்றது. அதே ஆண்டில் இது ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க உலகின் 25 வது மிகவும் கடினமான இடமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. ..