Ethel Cutler Freeman
எதெல் கட்லர் ஃப்ரீமேன் (1886-ஜூலை 14,1972) ஒரு அமெரிக்க அமெச்சூர் மானுடவியலாளர் மற்றும் அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜியின் முதல் பெண் அறங்காவலர் ஆவார். புளோரிடாவின் ஹென்றி கவுண்டியில் உள்ள பிக் சைப்ரஸ் இந்தியன் ரிசர்வேஷன் குறித்த செமினோல் கலாச்சாரம் குறித்த ஆராய்ச்சிக்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். தனது தொழில் வாழ்க்கையின் போது, அராபாஹோ, ஷோஷோனி, நவாஜோ, ஹோபி மற்றும் கிக்கபூ உள்ளிட்ட பிற பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்களுடன் களப்பணிகளையும் நடத்தினார். அவர் விர்ஜின் தீவுகள், பஹாமா தீவுகள் மற்றும் ஹைட்டி மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மாசாய் மற்றும் ஜுலு மக்களிடையே ஆராய்ச்சியையும் நடத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை எதெல் கட்லர் ஃப்ரீமேன் 1886 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஜெர்சியின் மோரிஸ்டவுனில் பிறந்தார். இங்கிலாந்தில் உள்ள மேடெமோய்செல் மேரி சவுவெஸ்ட்ரேவின் பெண்கள் அகாடமியில் வெளிநாட்டில் படிப்பதற்கு முன்பு அவர் இளம் பெண்களுக்கான மிஸ் டானா பள்ளியில் பயின்றார். அவர் நியூயார்க் பங்குத் தரகரான லியோன் எஸ். ஃப்ரீமேனை 1909 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பிய பிறகு மணந்தார். எதெல் மற்றும் லியோன் ஃப்ரீமேன் ஆகியோருக்கு லியோன் எஸ். ஃப்ரீமேன் ஜூனியர், மெந்தராவின் திருமதி நிக்கோலஸ் நைல்ஸ் மற்றும் ஃபார் ஹில்ஸ் திருமதி ஹக் எம் ஹைட் ஆகிய மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர். 1934 ஆம் ஆண்டில், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் அறங்காவலரும் ஃப்ரீமேனின் நண்பருமான மார்செல்லஸ் ஹார்ட்லி டாட்ஜ் சீனியர், ஃப்ரீமேன் பட்டப்படிப்பைத் தொடர வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், மேலும் ஃப்ரீமேன் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் பட்டப்படிப்பு படிப்புகளில் சேர்ந்தார். ஃப்ரீமேன் விரைவில் மானுடவியலில் ஆர்வம் காட்டி, தனது கவனத்தை மானுடவியலுக்கு மாற்றினார். தனது பட்டப்படிப்பு படிப்பின் போது, 1936 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள அராபாஹோ மற்றும் ஷோஷோனி சமூகங்களிடையே களப்பணிகளை நடத்தினார். அவர் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், 1938 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்துடன் இணைந்தார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். மானுடவியலில் தனது பட்டப்படிப்பை முடித்த பிறகு, தெற்கு புளோரிடாவில் உள்ள செமினோல் சமூகத்தினரிடையே இனவியல் களப்பணியைத் தொடர முடிவு செய்தார். புளோரிடாவில் உள்ள செமினோலில் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, ஃப்ரீமேன் செமினோல் சமூகத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்த டபிள்யூ. ஸ்டான்லி ஹான்சன் ஜூனியரை (1883-1945) தொடர்பு கொண்டார். ஹான்சனின் தந்தை புளோரிடாவில் உள்ள மிகாசுகி மொழி பேசும் செமினோலுக்கு மருத்துவராக இருந்தார். ஹான்சன் 1913 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்ட் மியர்ஸில் செமினோல் இந்தியன் அசோசியேஷனை நிறுவினார், மேலும் பிக் சைப்ரஸ் ரிசர்வேஷனில் வசிக்கும் செமினோல் இந்தியர்களுக்கு நம்பகமான நண்பராக இருந்தார், இது எவர்கிலேட்ஸ் மற்றும் பிக் சைப்ரஸ் சதுப்பு நிலங்கள் சந்திக்கும் இந்திய விவகார பணியகத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இட ஒதுக்கீடு ஆகும். மியாமி மற்றும் தம்பாவுக்கு இடையிலான நெடுஞ்சாலை கட்டுமானத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தமாமி பாதைக்கு அருகிலுள்ள வடிகால் நிலத்திலிருந்து மிகாஸுகி மொழி பேசும் செமினோல் அகற்றப்பட்ட பின்னர் பிக் சைப்ரஸ் ரிசர்வேஷன் சுமார் 42,000 ஏக்கர் பரப்பளவில் மிகாஸுகி மற்றும் மஸ்கோகி மொழி பேசும் செமினோல் வாழ்ந்தனர். அவரது முன்மொழியப்பட்ட ஆராய்ச்சி குறித்து ஹான்சன் மற்றும் ஃப்ரீமேன் இடையே தொடர்ச்சியான கடிதப் பரிமாற்றங்களுக்குப் பிறகு, ஃப்ரீமேனை செமினோல் சமூகத்துடன் இணைக்க உதவ ஹான்சன் ஒப்புக்கொண்டார். ஃப்ரீமேன் தனது இரண்டு குழந்தைகளான காண்டிக்ட் மற்றும் லியோன் ஜூனியர் ஃப்ரீமேன் ஆகியோருடன் 1940 குளிர்காலத்தில் எவர்கிலேட்ஸில் ஒரு செமினோல் சமூகத்துடன் நீண்ட கால களப்பணியை நடத்துவதற்கு முன்பு ஒரு அரசாங்க பிரதிநிதியுடன் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்கான பிக் சைப்ரஸ் ரிசர்வேஷனை இரண்டு முறை பார்வையிட்டார். ஃப்ரீமேன் 1940 மற்றும் 1943 க்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் செமினோல் மத்தியில் களப்பணிகளை தொடர்ந்து நடத்தினார். அவர் 1940 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் சிறப்பு கள உதவியாளராக ஆனார், மேலும் அருங்காட்சியகத்தின் இந்திய பிரிவின் கண்காணிப்பாளராக இருந்த டாக்டர் கிளார்க் விஸ்லரின் ஆதரவுடன் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திலிருந்து நிதியுதவி பெற்றார். செமினோலுடன் ஃப்ரீமேனின் களப்பணி அவரை பல அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு ஆலோசகராக மாற அனுமதித்தது, மேலும் செமினோல் சார்பாக வாதிடும் அவரது பிற்கால பணியை எளிதாக்கியது. செமினோல் பழங்குடியினர் எவ்வாறு கலாச்சாரத்தை எதிர்த்தனர் அல்லது ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பதில் ஃப்ரீமேன் ஆர்வம் காட்டினார், குறிப்பாக மிகாசுகி மற்றும் மஸ்கோகி மொழி பேசும் செமினோல் சமூகங்களைப் பற்றிய அவரது ஆய்வுகள் மூலம். ஃப்ரீமேன் செமினோல் மதம் மற்றும் பாரம்பரிய கட்டுக்கதைகளையும் படித்தார். 1954 ஆம் ஆண்டில் ஆர்க்போல்ட் உயிரியல் நிலையத்தில் தனிப்பட்ட அமர்வுகளில் செமினோல் மதம் மற்றும் மந்திரம் தொடர்பான ஜோசி பில்லியுடனான தனது விவாதங்களை அவர் பதிவு செய்தார். ஜோசி பில்லி மானுடவியலாளர் பிரான்சஸ் டென்ஸ்மோருடன் இணைந்து பாரம்பரிய செமினோல் நாட்டுப்புற பாடல்களையும், ராபர்ட் கிரீன்லீவையும் பதிவு செய்தார். பில்லி 1931 மற்றும் 1932 ஆம் ஆண்டுகளில் மூசா ஐல் டிரேடிங் போஸ்டில் டென்ஸ்மோருடன் இணைந்து 63 நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். அமெரிக்க இனவியலாளர் வில்லியம் ஸ்டர்டெவன்ட் 1951 ஆம் ஆண்டில் பில்லி நிகழ்த்திய செமினோல் நாட்டுப்புற பாடல்களையும் பதிவு செய்தார். ஃப்ரீமேனைப் போலவே, ஸ்டர்டெவன்ட் கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள வெள்ளை குடியேற்றங்களுடன் தொடர்பு தொடர்பான கட்டுக்கதைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஆய்வு செய்தார். 1944 மற்றும் 1946 க்கு இடையில், ஃப்ரீமேன் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பிற பழங்குடியினரிடையே களப்பணிகளை நடத்தினார், தென்மேற்கு அமெரிக்கா மற்றும் மெக்ஸிகோவுக்குச் சென்று அராபாஹோ, ஷோஷோன், நவாஜோ, சோக்டாவ் மற்றும் ஹோபி பழங்குடியினரைப் பற்றி ஆய்வு செய்தார். 1946 மற்றும் 1948 க்கு இடையில், ஃப்ரீமேன் புளோரிடா செமினோலில் தனது குளிர்கால களப்பணியைத் தொடர்ந்தார். அதே நேரத்தில், ஃப்ரீமேன் விவசாயத் துறைக்காக செமினோல் இந்தியர்கள் பற்றிய ஆய்வுகளையும் வெளியிட்டார். வக்கீல் மற்றும் தொழில்முறை ஈடுபாடு ஃப்ரீமேன் பூர்வீக அமெரிக்க பிரச்சினைகள் குறித்து ஒரு தீவிர வழக்கறிஞர் மற்றும் ஆலோசகராக இருந்தார். ஃப்ரீமேன் 1947 முதல் 1957 வரை இந்திய விவகாரங்களுக்கான தேசிய ஒருங்கிணைப்புக் குழுவில் அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியனின் பிரதிநிதியாக பணியாற்றினார் மற்றும் 1946 முதல் 1966 வரை அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியனுக்கான இந்திய உரிமைகள் குழுவின் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். 1948 முதல் 1950 வரை, ஃப்ரீமேன் இந்திய விவகார பணியகத்திற்குள் அரசாங்கத்தின் மறுசீரமைப்புக்கான ஹூவர் ஆணையத்தின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார். ஃப்ரீமேன் 1955 இல் அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியனின் செயல் தலைவராக ஆனார், மேலும் 1957 வரை அந்த பதவியில் இருந்தார். ஃப்ரீமேன் பல தொழில்முறை மானுடவியல் அமைப்புகளில் தீவிரமாக இருந்தார் மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சியை வழங்கினார் மற்றும் வெளியிட்டார். ஃப்ரீமேன் 1938 இல் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்திலும், 1943 இல் அமெரிக்க இனவியல் சங்கத்திலும் சேர்ந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெண் புவியியலாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், பின்னர் நிர்வாகக் குழு உறுப்பினராகவும் ஆனார். 1948 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீமேன் அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜியின் முதல் பெண் அறங்காவலராகவும், அமெரிக்கன் மியூசியம் ஆஃப் நேச்சுரல் ஹிஸ்டரியில் ஃபீல்ட் அசோசியேட்டாகவும் ஆனார். ஃப்ரீமேன் தனது ஆராய்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக விரிவாக வெளியிட்டார் மற்றும் பல சர்வதேச தொழில்முறை அமைப்பு கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார். 1940 களில் அவர் தனது களப்பணி முழுவதும் மூன்று கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அவற்றில் வி லிவ் வித் தி செமினோல்ஸ் (1942), தி செமினோல் வுமன் ஆஃப் தி பிக் சைப்ரஸ் அண்ட் ஹர் இன்ஃப்ளூயன்ஸ் இன் மாடர்ன் லைஃப் (1944), மற்றும் அவர் தனித்துவமான இந்தியர்கள், தி செமினோல்ஸ் ஆஃப் புளோரிடா (1945) ஆகியவை அடங்கும். ஃப்ரீமேன் முதன்முதலில் 1956 ஆம் ஆண்டில் பிலடெல்பியாவில் நடந்த 5 வது சர்வதேச மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியல் மாநாட்டில் "குறிப்பிடத்தக்க நிலையான கலாச்சாரம் இப்போது விரைவான மாற்றத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுவதைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார். ஃப்ரீமேன் 1964 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் நடந்த 7 வது சர்வதேச மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியல் மாநாட்டில் "இயக்கப்படும் கலாச்சார மாற்றத்திற்கும் சுயநிர்ணயத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு" என்ற கட்டுரையை வழங்கினார், மேலும் 1965 ஆம் ஆண்டில் கியோட்டோ மற்றும் டோக்கியோவில் நடந்த அதே மாநாட்டில் "உலகப் போக்கின் நுண் வடிவமாக ஒரு இந்திய பழங்குடியினரில் சட்டவிரோதம்" என்ற மற்றொரு உரையை நிகழ்த்தினார். பிற்கால வாழ்க்கையில் ஃப்ரீமேன் கரீபியன், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள குழுக்களிடையே களப்பணிகளை தொடர்ந்து நடத்தினார். 1950 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீமேன் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்று பழங்குடி இசை மற்றும் மாசாய் மற்றும் ஜுலு பாடல்களைப் பயின்றார். 1952 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீமேன் விர்ஜின் தீவுகள் மற்றும் ஹைட்டியில் உள்ள மக்களின் கலாச்சாரங்களையும் ஆய்வு செய்தார். ஃப்ரீமேன் 1953 மற்றும் 1965 க்கு இடையில் அவ்வப்போது புளோரிடா செமினோல்ஸுடன் தனது குளிர்கால களப்பணியை மீண்டும் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், 1950 மற்றும் 1951 ஆம் ஆண்டுகளில், அமெரிக்க இனவியலாளர் வில்லியம் ஸ்டர்டெவன்ட் மிகாசுகி மொழி பேசும் செமினோல் சமூகங்களிடையே களப்பணிகளை நடத்தத் தொடங்கினார், மேலும் 1952 ஆம் ஆண்டில், பிக் சைப்ரஸ் ரிசர்வேஷன் குறித்த களப்பணிகளை நடத்தத் தொடங்கினார். ஃப்ரீமேன் ஸ்டர்டெவண்டுடன் ஐடி1 மற்றும் 1966 முதல் 1967 வரை தொடர்புகொண்டு, "செமினோல் இந்தியர்களிடையே கலாச்சார மாற்றம் மற்றும் கலாச்சார ஸ்திரத்தன்மை" என்ற தனது கட்டுரையின் நகலை அவருக்கு அனுப்பினார். பின்னர் 1963 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீமேன் 1956 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஓக்லஹோமாவின் செமினோல் நேஷன் படிப்பதற்காக ஓக்லஹோமா சென்றார். செமினோல் மத்தியில் தனது பணியைத் தொடர்வதோடு மட்டுமல்லாமல், ஃப்ரீமேன் போர்ச்சுகலில் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி சில ஆண்டுகள் முழுவதும் களப்பணிகளை நடத்தினார். 1968 மற்றும் 1972 ஆம் ஆண்டுகளில், அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஃப்ரீமேனுக்கு பாரம்பரிய போர்த்துகீசிய ஆடைகளைப் படிக்க போர்ச்சுகலுக்குச் செல்ல நிதியளித்தது. அவர் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஜூலை 14,1972 அன்று நியூ ஜெர்சியின் மோரிஸ்டவுனில் தனது 85 வயதில் இறந்தார். அவரது ஆவணங்கள் அவர் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே தேசிய மானுடவியல் காப்பகங்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, அங்கு அவை இன்று எதெல் கட்லர் ஃப்ரீமேன் பேப்பர்ஸ் என்ற பெயரில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "நாங்கள் செமினோல்களுடன் வாழ்கிறோம்". இயற்கை வரலாறு, தொகுதி. 46 (1942): 226-236. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "பெரிய சைப்ரஸின் செமினோல் பெண்ணும் நவீன வாழ்க்கையில் அவரது செல்வாக்கும்". அமெரிக்கா இண்டிகேனா, தொகுதி. 4, இல்லை. 2 (1944): 123-128. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "நமது தனித்துவமான இந்தியர்கள், புளோரிடாவின் செமினோல்ஸ்". அமெரிக்கன் இந்தியன், தொகுதி. 2, இல்லை. 2 (1945): 14-28. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "புளோரிடாவின் செமினோல்களில் கலாச்சார ஸ்திரத்தன்மையும் மாற்றமும்". ஆண்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில்ஃ மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியலின் ஐந்தாவது சர்வதேச காங்கிரஸின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள், அந்தோனி எஃப். சி. வாலஸ், 249-54 ஆல் திருத்தப்பட்டது. பிலடெல்பியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1960. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "பேய்களின் நகரத்தில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைஃ ஒரு மிகாஸுகி கட்டுக்கதையின் பகுப்பாய்வு". புளோரிடா மானுடவியலாளர் 14, இல்லை. 1 & 2 (1961): 23-33. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியலின் 7 வது சர்வதேச மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் 4, மாஸ்கோ (ஆகஸ்ட் 1964): "மேற்பார்வை மற்றும் கீழ்நிலை சமூகங்களில் கலாச்சார மாற்றம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை இயக்கியது". ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "புளோரிடா செமினோல்களில் வெளிப்புற அழுத்தங்களுக்கு இரண்டு வகையான கலாச்சார பதில்", மானுடவியல் காலாண்டு 38, இல்லை. 2 (ஏப்ரல் 1965): 55-61. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "ஒரு ஆரம்பகால மிகாஸுகி மோர்டார்". புளோரிடா மானுடவியலாளர் 20 (1967): 89-91. ஃப்ரீமேன், எதெல் கட்லர். "உலகப் போக்கின் நுண் வடிவமாக ஒரு இந்திய பழங்குடியினரில் சட்டமின்மை", மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் அறிவியலின் 8 வது சர்வதேச மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் 5, டோக்கியோ மற்றும் கியோட்டோ (1968): 191-193. ..