Shaligram
ஷாலிகிராம் அல்லது ஷலிகிராமா ஷிலா என்பது நேபாளத்தில் உள்ள கந்தகி ஆற்றின் துணை நதியான காளி கந்தகியின் ஆற்றுப் படுகை அல்லது கரைகளில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட புதைபடிவ கல் அல்லது அம்மோனைட் ஆகும். இது இந்து மதத்திற்குள் விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவமாகவும் கருதப்படுகிறது. தேவி பாகவத புராணம், பிரம்மவைவர்த புராணம் மற்றும் சிவன் புராணம் ஆகியவற்றின் கூற்றுப்படி, சிலாகிராம ஷிலங்கள் பின்வரும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலியால் தோன்றின. சிவனைத் தவிர வேறு எந்த தெய்வத்தையும் வணங்க விரும்பாததால், விருஷத்வாஜா என்ற மன்னர் வறுமையைத் தாங்க சூர்யனால் சபிக்கப்பட்டார். தங்கள் இழந்த செழிப்பை மீண்டும் பெற, அவரது பேரன்கள் தர்மத்வாஜா மற்றும் குசத்வாஜா ஆகியோர் செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமி தேவியை சமாதானப்படுத்த தவம் செய்தனர். சிக்கன நடவடிக்கைகளால் மகிழ்ச்சியடைந்த அவர், அவர்களுக்கு செழிப்பையும், அவர்களின் மகள்களாக அவள் பிறந்ததன் ஆசீர்வாதத்தையும் வழங்கினார். அதன்படி, குஷாத்வஜா மற்றும் தர்மத்வாஜாவின் மகளான துளசி ஆகியோரின் மகளான வேதாவதியாக லட்சுமி அவதாரம் எடுத்தார். விஷ்ணுவை தனது கணவனாகப் பெறுவதற்காக துளசி பதாரிகாஷ்ரமத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அந்த வாழ்க்கையில் விஷ்ணுவை தனது கணவராகப் பெற மாட்டேன் என்றும், சங்கசூடா என்ற தனவனை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் பிரம்மாவால் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவரது முந்தைய பிறப்பில், குளோகாவில் வசிக்கும் விஷ்ணுவின் வெளிப்பாடாக கிருஷ்ணரின் வகுப்புத் தோழர் (குருபந்து) சுதாமா இருந்தார். அவர் தனது உடலிலிருந்து படைக்கப்பட்டார், மேலும் ராதாவால் தனவராகப் பிறக்க சபிக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, சங்கசூடா இயற்கையாகவே நல்லொழுக்கமுள்ளவராகவும், பக்தியுள்ளவராகவும், விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவராகவும் இருந்தார். காந்தர்வ திருமணத்தின் விதிகளின்படி, பிரம்மாவின் கட்டளையின் பேரில் அவர் துளசியை மணந்தார். சங்கசூடா திருமணத்திற்குப் பிறகு, தனவாக்கள், அவரது தலைமையின் கீழ், தங்கள் இயற்கையான எதிரிகளான தேவர்களுக்கு எதிராக ஒரு போரை நடத்தினர், அதில் அவர்கள் சங்கசூடா நல்லொழுக்கத்தின் தகுதியின் காரணமாக வெற்றி பெற்றனர். தேவர்கள் பின்னர் வெற்றி பெற்ற தனவர்களால் ஸ்வர்காவிலிருந்து விரட்டப்பட்டனர். மனச்சோர்வடைந்து, தோற்கடிக்கப்பட்ட தேவர்கள் விஷ்ணுவை அணுகினர், அவர் சங்கசூடா சிவனால் கொல்லப்படுவார் என்று அவர்களிடம் கூறினார். தேவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், சிவன், தனது உதவியாளர்கள் மற்றும் தேவர்களுடன், சங்கசூடா தலைமையில் தனவாக்களுக்கு எதிராகப் போர் தொடுத்தார். இருப்பினும், இரு தரப்பினராலும் மற்றொன்றை முறியடிக்க முடியவில்லை. பிரம்மாவின் வரத்தால், ஷங்கசூடா தனது கவசத்தை அணிந்திருக்கும் வரை போரில் வெல்ல முடியாதவர் என்றும், அவரது மனைவியின் கற்பு மீறப்படவில்லை என்றும் ஒரு உடலற்ற குரல் சிவனிடம் கூறியது. எனவே, விஷ்ணு, ஒரு வயதான பிராமணரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, பிச்சை எடுக்கும் போது சங்கச்சுதரிடம் தனது கவசத்தைக் கேட்டார். சங்கசூடா தனது கவசத்தை அவருக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். அவர் சிவனுடன் சண்டையிடுவதில் பிஸியாக இருந்தபோது, விஷ்ணு, சங்கசூடா கவசத்தை அணிந்து, சங்கசூடா வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு துளசியுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தார். இவ்வாறு, துளசியின் கற்பு முறிந்தது, மேலும் ஷங்கசூடா சிவனின் திரிசூலத்தால் கொல்லப்பட்டார், இதன் மூலம் சுதாமாவை சாபத்திலிருந்து மீட்டெடுத்தார். சங்கசூடா இறந்த தருணத்தில், அந்த நேரத்தில் தன்னுடன் இருந்த நபர் சங்கசூடா அல்ல என்று துளசி சந்தேகமடைந்தார். தன்னை ஏமாற்றியது விஷ்ணு தான் என்பதைக் கண்டறிந்தபோது, அவர் தனது பக்தரான சங்கச்சுதாவின் மரணத்தை நிறைவேற்றுவதில் ஒரு கல்லைப் போல உணர்ச்சியற்றவர் என்றும், அவளும் அவரது பக்தராக இருந்தபோது அவளுடைய கற்பைத் திருடுவதாகவும் நம்பியதால், அவர் ஒரு கல்லாக மாற வேண்டும் என்று சபித்தார். விஷ்ணு துளசியை தனது கணவனாகப் பெறுவதற்காக கடந்த காலத்தில் அவர் செய்த சிக்கன நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும் என்றும், தனது உடலைத் தள்ளிவிட்டால் அவள் மீண்டும் அவரது மனைவியாக மாறுவாள் என்றும் கூறி ஆறுதல் கூறினார். இவ்வாறு, லட்சுமி துளசியின் உடலைக் கைவிட்டு, ஒரு புதிய வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் (இது துளசி என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது). துளசியின் தூக்கி எறியப்பட்ட உடல் கந்தகி நதியாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் அவரது முடிகளிலிருந்து துளசி புதர் வெளிப்பட்டது. துளசியால் சபிக்கப்பட்ட விஷ்ணு, கந்தகி ஆற்றின் கரையில் சாலிகிரமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய பாறை மலையின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அங்கு வஜ்ரா போன்ற வலுவான பற்களைக் கொண்ட ஒரு வகை புழுவாகிய வஜ்ரகீதா தனது உடலில் பல்வேறு அடையாளங்களை செதுக்கினார். வஜ்ரகிதாவால் செதுக்கப்பட்ட கற்கள் அந்த மலையின் மேற்பரப்பில் இருந்து கந்தகி ஆற்றில் விழுகின்றன, அவை காந்தகி என்று அழைக்கப்பட்டன. வரலாற்று ரீதியாக, வழிபாட்டில் சாலிகிராம ஷிலாக்களின் பயன்பாட்டை ஆதி சங்கரரின் படைப்புகள் மூலம் அவரது காலம் வரை காணலாம். குறிப்பாக, தைத்திரிய உபநிஷத்தில் 1.6.1 வசனத்தைப் பற்றிய அவரது வர்ணனையும், பிரம்ம சூத்திரங்களின் 1.3.14 வசனத்தைப் பற்றிய அவரது வர்ணனையும், விஷ்ணுவை வணங்குவதில் சாலிகிராம ஷீலாவைப் பயன்படுத்துவது நன்கு அறியப்பட்ட இந்து நடைமுறையாக இருந்ததாக கூறுகிறது. நல்ல எண்ணிக்கையிலான பொய்யான சாலிகிராம ஷில்லாக்களும் புழக்கத்தில் உள்ளன. சாலிகிராமாவில் உள்ள குரு நரசிம்மர் கோவிலில் உள்ள நரசிம்மர் சிலை முற்றிலும் சாலிகிராமத்தால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது சுயம்பு (யாராலும் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இயற்கையாகவே ஏற்பட்டது) என்று கூறப்படுகிறது. ஆதி சங்கரர் பிறப்பதற்கு முன்பே இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டதால், சாலிகிராமத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு இதுவாகத் தெரிகிறது. திருவனந்தபுரத்தின் பத்மநாபசுவாமி கோயில் மற்றும் கார்வால் பிராந்தியத்தின் பத்ரிநாத் கோவிலில் உள்ள விஷ்ணு மற்றும் உடுப்பியின் கிருஷ்ண மடத்தில் உள்ள கிருஷ்ணர் மற்றும் பிருந்தாவனத்தின் ராதா ராமன் கோயில் ஆகியவையும் சாலிகிராம ஷிலாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. விராமித்ரோதயா, சதுர்வர்க-சிந்தாமணி, மத்ஸ்யசுக்தா, வைணர சம்ஹித, புராணசங்கிரகம் போன்ற மூலங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டும் கட்டமைப்புகள். பிரணதோஷனி தந்திரம் சக்கரத்தின் வடிவம், நிறம், அம்சங்கள் (விஷ்ணுவின் முக்கிய ஆயுதமான சுதர்ஷனா சக்ரா போன்ற வெளிப்புற மேற்பரப்பில் அல்லது கல்லின் உள்ளே இருக்கும் அம்மோனைட் ஷெல்லின் முத்திரை) மற்றும் முகா/வாதனா/துவார (கல்லுக்குள் இருக்கும் சக்கரத்தை வெளியில் இருந்து காணக்கூடிய ஒரு திறந்த வாயை ஒத்த ஒரு பெரிய துளை) மற்றும் வனமாலா (கல்லின் உடல் முழுவதும் ஓடும் ஒரு நேரியல் வெள்ளை கோடு, ஒரு மாலை போன்றது) போன்ற தனித்துவமான அடையாளங்களின் அடிப்படையில் பின்வரும் சாலிகிராம ஷிலாக்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது. ii) கீழ் நடுத்தர பகுதியில் ஒரு சங்க மற்றும் சக்கரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. வணங்கப்படும்போது செழிப்பையும் அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுவதையும் தருகிறது. ஹயாக்ரீவாஃ i) மேலே நீல நிறத்தில், யானை-கோட் அல்லது குதிரையின் தலை போன்ற வடிவத்தில், சக்கரம் மற்றும் பல பிண்டங்களுக்கு அருகில் ஒரு நேரியல் அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ii) ஐந்து நேரியல் குறியீடுகளுடன் குறிக்கப்படுகிறது, மற்ற பண்புகள் முன்பு இருந்ததைப் போலவே உள்ளன. iii) ஒரு சக்கரம் மற்றும் ஒரு பதாகையை ஒத்த ஒரு அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. iv) அதன் மேற்பரப்பில் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன, இரண்டு சக்கரங்கள் உள்ளன, அவை காதணிகள் மற்றும் பக்கங்களில் ரத்தினங்களை ஒத்த அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்படுகின்றன, இது யானை-கோட் அல்லது தாமரை-மொட்டு போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. v) ஒரு தாமரை-மொட்டு போன்ற வடிவத்தில் இருக்கும், அதே நேரத்தில் முகா ஒரு குதிரையின் தலை போன்ற வடிவத்தில் இருக்கும், மேலும் ஒரு ஜெபமாலையை ஒத்த ஒரு அடையாளத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. vi) பச்சை நிறத்தில், ஒரு சக்கரத்தால் குறிக்கப்பட்டு, இடது புறம் கபஞ்சலா பறவையைப் போல உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. வழிபடப்படும்போது அறிவு, செழிப்பு மற்றும் வார்த்தை இன்பம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. பரமேஷ்தின்ஃ i) மேலே ஒரு துளை இருப்பது (இது கல்லின் மறுபுறத்தை அடையாது, இல்லையெனில் கல் வழிபாட்டிற்கு தகுதியற்றதாக இருக்கும்), தாமரை மற்றும் பல பிண்டுகளை ஒத்த அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்பட்ட ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது. ii) வெள்ளை நிறத்தில், ஒரு சக்கரம் மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, பாம்பின் ஹூட்/முத்து நெக்லஸ்/கோளம் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, மேற்பகுதி துளையிடப்பட்டு கடினமாக உள்ளது. iii) சிவப்பு நிறம், வட்ட வடிவத்தில் ஒற்றை சக்கரம் மற்றும் நேரியல் குறி, துளையிடப்பட்ட மற்றும் கடினமான. iv) வட்ட வடிவத்தில், மேலே ஒரு துளை உள்ள மஞ்சள் நிறத்தில். v) சிவப்பு/வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும் போது மேல் மேற்பரப்பு மஞ்சள் மற்றும் துளையிடப்பட்டிருக்கும், ஒற்றை சக்கரம் மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. வணங்கப்படும் போது இன்பத்தையும் விடுதலையையும் தருகிறது. ஹிரண்யாகர்பாஃ i) அதன் நிறம் தேனைப் போல மஞ்சள் நிறமாகவும், வடிவத்தில் சற்று நீளமாகவும், உடலில் பல தங்க நேரியல் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, படிக போன்ற பளபளப்புடன் மற்றும் வட்ட நிலவு போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. ii) கருப்பு நிறத்தில், வட்ட வடிவத்தில், வடனா பளபளப்பாக உள்ளது, ஒற்றை சக்கரத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேல் மேற்பரப்பில் ஸ்ரீவத்சாவை (விஷ்ணுவின் மார்பில் ஒரு முக்கோணக் குறி) ஒத்திருக்கிறது. வணங்கப்படுவதால் செழிப்பும் சந்ததியும் பெருகுகிறது. சதுர்பூஜாஃ அதன் நிறம் மழை மேகத்தைப் போல நீல நிறத்தில் இருக்கும். இது வட்ட வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் நான்கு சக்கரங்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. வணங்கப்படும்போது அச்சமின்மையைக் கொடுங்கள். கடதாராஃ வட்ட வடிவத்தில், மஞ்சள் நிறத்தில், சக்கரம் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது, நடுப்பகுதி மூன்று நேரியல் அடையாளங்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பதாகை, வஜ்ரா மற்றும் யானை-கோட் போன்ற அடையாளங்கள் அதில் உள்ளன. நாராயணன்ஃ i) ஷியாமா (இலகுவான தொனியின் இருண்ட நிறம்) நிறத்தில், சக்கரம் நடுத்தர பகுதியில் அமைந்துள்ளது, நீண்ட நேரியல் அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, வலது பக்கம் துளையிடப்பட்டுள்ளது. ii) வடனா உடலின் நடுவில் அமைந்துள்ளது, அதற்குள் சக்கரம் முன்புறத்தில் உள்ளது, காதணிகள், வளையல்கள் மற்றும் கழுத்தணிகள் போன்ற ஆபரணங்களை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான வெற்றியையும் தருகிறது. லட்சுமிநாராயணன்ஃ i) ஒரு வடனா, நான்கு சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு வனமாலா ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். ii) வட்ட வடிவத்தில், நிறம் ஒரு புதிய மழை மேகம் போல மஞ்சள்/நீல நிறத்தில் உள்ளது, வடனா பளபளப்பாக உள்ளது மற்றும் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது, அதற்குள் நான்கு சக்கரங்கள் உள்ளன, ஒரு பதாகை, ஒரு வஜ்ரா மற்றும் ஒரு யானை-கோட் போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன, வனமாலா உள்ளது, மேற்பகுதி உயர்த்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் மேற்பரப்பில் சில பைண்டஸ் உள்ளது. இன்பம், விடுதலை, அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுதல், மனித வாழ்க்கையின் நான்கு நோக்கங்கள் (தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம்), வணங்கப்பட்ட பிறகு பாவங்களிலிருந்து மீட்பு. நாரநாராயணன்ஃ சக்கரம் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும், அதே நேரத்தில் உடல் தங்க நிறத்தின் திட்டுகளுடன் தமாலா மரத்தைப் போல பச்சை நிறத்தில் இருக்கும். ரூபிநாராயணன்ஃ ஒரே சக்கரத்துடன் எறும்பு, கடா, சங்காவை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் வில்லை ஒத்த மற்றொரு குறி வடனாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. மாதவாஃ தேன் போன்ற நிறத்துடன், கடா மற்றும் சங்காவால் குறிக்கப்பட்டு, சக்கரம் நடுவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பளபளப்பாக உள்ளது. வணங்கப்படும் போது விடுதலை அளிக்கிறது. கோவிந்தாஃ i) கருப்பு நிறத்தில், தோற்றத்தில் பிரகாசிக்கும், அந்த வலது பக்கத்தில் ஒரு கடாவை ஒத்த அடையாளங்களுடன் ஒற்றை சக்கரம் மற்றும் இடதுபுறத்தில் ஒரு மலையை ஒத்திருக்கும். ii) கருப்பு நிறம், அளவு பெரிதாக இல்லை, மையப் பகுதி மேல்நோக்கி உயர்த்தப்பட்டு, இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள ஐந்து சக்கரங்களுடன் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய வடனா உள்ளது விஷ்ணுஃ கருப்பு நிறம், ஒரு பெரிய சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு கடா போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, வடனாவுக்கு அருகிலுள்ள மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு நேரியல் குறி உள்ளது. வணங்கப்படும் போது விடுதலை அளிக்கிறது. மதுசூதனாஃ பளபளப்பான தோற்றத்துடன் தங்க நிறத்தில், ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தாமரை மற்றும் சங்காவை ஒத்த அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது எதிரிகளை அழிக்கிறது. திரிவிக்ரமாஃ ஷியாமா நிறத்தில், பிரகாசமான தோற்றத்துடன் முக்கோண வடிவத்தில், இடது பக்கத்தில் சில பிண்டங்கள் மற்றும் வலது பக்கத்தில் ஒரு நேரியல் அடையாளத்துடன் ஒன்று அல்லது இரண்டு சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது செல்வம் கொடுங்கள். ஸ்ரீதராஃ i) இதன் வடிவம் கடம்பா மலரைப் போலவே வட்டமானது, இது வனமாலா மற்றும் மேல் மேற்பரப்பு மற்றும் பக்கங்களில் ஐந்து நேரியல் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. ii) பச்சை நிறத்தில், தட்டையான மேல் மேற்பரப்புடன் வட்ட வடிவத்தில், ஒற்றை மெருகூட்டப்பட்ட சக்கரம் மற்றும் நடுவில் தாமரை போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. iii) அளவில் சிறியது, இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு வனமாலா உள்ளது. iv) ஒரு ரத்தினத்தைப் போல பளபளக்கும், ஒரு சக்கரம், வனமாலா, தாமரை/பதாகையை ஒத்த அடையாளங்கள் மற்றும் வடனாவுக்கு அருகிலுள்ள யானை-கோடு போன்ற மற்றொரு அடையாளங்கள். வணங்கப்படும் போது வீட்டுக்காரர்களுக்கு செழிப்பை வழங்குதல். ரிஷிகேஷாஃ ஒரு சக்கரத்துடன் அரை நிலவு போன்ற வடிவம் மற்றும் ஒரு பன்றியின் முடியை ஒத்த அடையாளங்களுடன். பத்மநாபாஃ சிவப்பு நிறத்தில், அரை வட்ட சக்கரம் மற்றும் தாமரை மற்றும் மேனின் முடிகள் போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. வறுமையையும் துக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, எனவே வணங்கப்படக்கூடாது. தாமோதராஃ i) அளவில் பெரியது, நடுவில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய சக்கரத்துடன் துர்வா புல் போன்ற பச்சை நிறம், ஒரு சிறிய வடனா மற்றும் நடுவில் ஒரு மஞ்சள் நிற நேரியல் குறி ii) இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு விரிசல் வெளிப்புற மேற்பரப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது மங்களகரமானதை வழங்குதல். சுதர்ஷனாஃ i) பச்சை நிறத்தில் பளபளப்பான தோற்றத்துடன், சக்கரம் மற்றும் கடாவை ஒத்த அடையாளங்கள் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் தாமரை போல அமைக்கப்பட்ட நேரியல் அடையாளங்கள் வலது பக்கத்தில் காணப்படுகின்றன. ii) கருப்பு நிறத்தில், தாமரை போன்ற வடிவத்தில், ஒரு சக்கரம், ஒரு பெரிய வடனா மற்றும் தாழ்வான நடுத்தர பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து பாவங்களையும் அழித்து, வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான வழிபாட்டின் பலனையும் தருகிறது. வாசுதேவாஃ வெள்ளை நிறத்தில், துவாரத்தில் ஒன்று அல்லது இரண்டு சக்கரங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படுவதன் மூலம் அனைத்து ஆசைகளும் நிறைவேறும். பிரத்யும்னாஃ i) மஞ்சள் நிறத்தில், ஒரு சிறிய சக்கரம் மற்றும் பக்கங்களிலும் மேல் மேற்பரப்பிலும் ஒரு மகரத்தை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன, அவை பல துளைகளைக் கொண்டுள்ளன. ii) நிறம் நீலமானது மற்றும் ஒரு சிறிய சக்கரம் மற்றும் சிறிய முகா மற்றும் பல துளைகளைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது வீட்டுக்காரர்களுக்கு செழிப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. அனிருதஃ i) நீல நிறம், வட்ட வடிவம் மற்றும் பளபளப்பான, மேல் மேற்பரப்பில் தாமரை போன்ற அடையாளங்களையும், துவாரா அருகே மூன்று நேரியல் அடையாளங்களையும் கொண்டுள்ளது. ii) கருப்பு நிறத்தில் ஒரு அழகான வடிவ துவாரத்துடன் மற்றும் மையத்திற்கு அருகில் ஒரு சக்கரம், பக்கங்களில் மற்றொரு சக்கரம் மற்றும் மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு சிறிய சக்கரம் உள்ளது. iii) மஞ்சள் நிறம், வட்ட வடிவம். வணங்கப்படுவதால் வீட்டுக்காரர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. புருஷோத்தமாஃ i) நடுவில் ஒரு சக்கரம் மற்றும் முன்புறத்தில் ஒரு பெரிய சக்கரத்துடன் தங்க நிறம். ii) இதன் நிறம் அடாசி மலரைப் போலவே மஞ்சள் நிறமாகவும், பல பிண்டங்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும். iii) அனைத்து திசைகளிலும் முகாக்களுடன் (பாரம்பரியமாக பத்து வரை எண்ணப்படுகிறது). செழிப்பை அதிகரிக்கிறது மற்றும் வணங்கப்படுவதில் இன்பத்தையும் விடுதலையையும் அளிக்கிறது. அதோஷாஜாஃ பழுப்பு நிற திட்டுகளுடன் அடர் கருப்பு நிறத்தில், வட்ட வடிவத்தில், ஒற்றை சக்கரம் மற்றும் சிவப்பு நேரியல் அடையாளங்களுடன், பெரியதாகவோ அல்லது சிறியதாகவோ இருக்கலாம். வணங்கப்படுபவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தும் போது மங்களகரமானதை வழங்குதல். அச்யுதாஃ வலது மற்றும் இடது பக்கங்களில் நான்கு சக்கரங்கள் மற்றும் முகாவில் காதணிகளை ஒத்த இரண்டு சிவப்பு அடையாளங்கள் உள்ளன, மேலும் சங்க, கடா, வில், அம்பு, எறும்பு, பதாகை, வெள்ளை குடை மற்றும் சிவப்பு யானை-கோட் போன்ற அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்படுகின்றன. உபேந்திராஃ பளபளப்பான தோற்றத்துடன் பச்சை நிறத்தில், பக்கங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சக்கரங்களுடன் பளபளப்பான உடலைக் கொண்டுள்ளது. ஜனார்தனாஃ இரண்டு துவாரங்கள் உள்ளன; ஒன்று கிழக்குப் பக்கத்திலும் மற்றொன்று மேற்குப் பக்கத்திலும், நான்கு சக்கரங்கள் உள்ளன; இரண்டு மேல் மேற்பரப்பிலும் மற்ற இரண்டு நடுவில் உள்ளன. செழிப்பைத் தருகிறது மற்றும் வணங்கப்படும்போது எதிரிகளை அழிக்கிறது. லட்சுமிஜானர்தனாஃ ஒரு துவாரம் மற்றும் நான்கு சக்கரங்களுடன் நீல நிறத்தில் உள்ளது. ஹரிஃ பச்சை நிறத்தில், வட்ட வடிவத்தில், மேலே ஒரு முகாவுடன், கீழ் பகுதி பிண்டஸால் குறிக்கப்படுகிறது. வணங்கப்படுவதன் மூலம் அனைத்து ஆசைகளும் நிறைவேறும். அனந்தாஃ i) பாம்பின் தொப்பியை ஒத்த அடையாளங்களால் குறிக்கப்பட்டு, 20 சிவப்பு சக்கரங்கள், 14 துவாரங்கள் மற்றும் பல பிண்டுகள் உள்ளன, அதன் உடலில் வெவ்வேறு வண்ணங்கள் உள்ளன. ii) அதன் நிறம் மழை மேகத்தைப் போல நீல நிறத்தில், வட்ட வடிவத்தில், 27 சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது. மனித வாழ்க்கையின் நான்கு குறிக்கோள்களையும், வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான வழிபாட்டின் விளைவுகளையும் வழங்குதல். யோகேஸ்வராஃ அதன் மேற்பரப்பில் சிவலிங்கத்தைப் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. வணங்கப்படும் போது பிரம்மஹாத்தியத்தின் மாபெரும் பாவத்திலிருந்து மீட்பு அளிக்கிறது. புண்டரிகக்ஷாஃ இடது அல்லது மேல் மேற்பரப்பு அல்லது பக்கங்களில் ஒரு ஜோடி கண்கள்/தாமரை போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும்போது முழு உலகத்தையும் வழிபாட்டாளரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வர முடியும். சதுர்முகம்ஃ பக்கங்களில் நான்கு நேரியல் அடையாளங்களும், உடலின் நடுப்பகுதியில் இரண்டு சக்கரங்களும் உள்ளன. யஜ்ஞமூர்த்திஃ அதன் மேற்பரப்பில் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன, ஒரு சிறிய துவாரம் மற்றும் இரண்டு சக்கரங்களுடன்; நடுவில் ஒன்று மற்றும் வலது பக்கத்தில் மற்றொன்று. ● தத்தாத்ரேயாஃ i) வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் கருப்பு திட்டுகள் மற்றும் மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு ஜெபமாலையை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. (சில பதிப்புகள் சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன) சிசுமாராஃ நீளமான வடிவம், ஆழமான முக்கோணத் திறப்புடன் மற்றும் முன் பக்கத்தில் ஒன்று அல்லது இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் பின்புறத்தில் மற்றொன்று உள்ளன. வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான வெற்றியையும் தருகிறது. ஹம்சாஃ அதன் மேற்பரப்பில் நீலம் மற்றும் வெள்ளை நிறங்களைக் கொண்ட ஒரு வில் போன்ற வடிவம் மற்றும் ஒரு சக்கரம் மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும்போது மட்டுமே இரட்சிப்பை வழங்குகின்றன. பரஹம்சாஃ நிறம் மயிலின் தொண்டையைப் போல நீல நிறத்தில் உள்ளது, ஒரு பளபளப்பான உடல் மற்றும் வட்டமான துவாரா உள்ளது, அதற்குள் ஒரு சக்கரம் மற்றும் சக்கரத்தின் வலது பக்கத்தில் சூரியனை ஒத்த ஒரு பளபளப்பான இணைப்பு உள்ளது. உடலில் ஒரு பன்றியின் வடிவத்தை உருவாக்கும் இரண்டு நேரியல் அடையாளங்களும் உள்ளன. வணங்கப்படும்போது மனித வாழ்க்கையின் நான்கு குறிக்கோள்களை வழங்குதல். லட்சுமிபதிஃ கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும் போது பக்கங்கள் அல்லது முன் பகுதி மயிலின் தொண்டை போல நீல நிறத்தில் இருக்கும், ஒரு சிறிய சக்கரம் மற்றும் பெரிய வடனா உள்ளது. வணங்கப்படும்போது செழிப்பையும் செல்வத்தையும் தருகிறது. கருதாளவஜலட்சுமிபதிஃ வட்ட வடிவத்தில், உடலில் கொம்புகள் மற்றும் குளம்புகளை ஒத்த தங்க அடையாளங்கள் மற்றும் கருப்பு நேரியல் அடையாளங்களுடன் ஒரு மென்மையான சக்கரம் உள்ளது. பட்டபத்ரசாயின்ஃ அதன் மேற்பரப்பில் வெள்ளை, செம்பு-சிவப்பு மற்றும் நீல நிறங்களுடன் வட்ட வடிவத்தில், நடுவில் ஒரு வடனா, நான்கு சக்கரங்கள் மற்றும் மூன்று பிண்டுகள் உள்ளன, இது சக்கரத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கத்தில் முறையே ஒரு சங்க மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. விஸ்வம்பராஃ உடலில் 20 சக்கரங்கள் உள்ளன. விஸ்வரூபம்ஃ வட்ட வடிவத்தில், ஒன்று அல்லது ஐந்து துவாரங்கள் மற்றும் பல சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு வணக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. பிதாம்பராஃ ஒரு பசுவின் உதடு அல்லது மனித மார்பகத்தைப் போல வட்டமானது, ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படுவதால் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. சக்ரபாணிஃ வட்ட வடிவம் மற்றும் பளபளப்பான, ஒரு சிறிய சக்கரம் மற்றும் பல அச்சுகளுடன். ● சப்தவிராஸ்ரவாஃ உடல் முழுவதும் ஒரு சிறிய சக்கரம் மற்றும் பல தங்க பைண்டஸுடன் வட்ட வடிவத்தில். வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான செழிப்பையும் அதிகரிக்கிறது. ஜகதயோனிஃ துவாரத்திற்குள் ஒரே ஒரு சிவப்பு சக்கரம் உள்ளது. வணங்கப்படும் போது மங்களகரமானதை வழங்குதல். பகூருபின்ஃ பல முகாக்கள் மற்றும் ஒற்றை சக்கரத்துடன் உள்ளே இருக்கும் சங்காவை ஒத்த அடையாளங்களுடன். வணங்கப்படுவதன் மூலம் இரட்சிப்பை அளிக்கிறது. ஹரிஹராஃ அதன் மேற்பரப்பில் சிவனாபி (சிவலிங்கத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம்) போன்ற கட்டமைப்பைக் கொண்ட நான்கு துவாரங்கள் மற்றும் இரண்டு சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது. வழிபடும்போது செழிப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. சுயம்புஃ நீளமான மற்றும் பெரிய முகாவுடன் நீல நிறத்தில், மற்றும் உடல் நேரியல் அடையாளங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. வணங்கப்படும்போது மட்டுமே இரட்சிப்பை வழங்குகின்றன. சிவநாராயணன்ஃ அவருக்கு இரண்டு முகாக்கள் மற்றும் சக்கரங்கள் உள்ளன. செல்வம், சொத்து மற்றும் சந்ததியை அழிக்கிறது, எனவே வணங்கப்படக்கூடாது. சங்கரநாராயணன்ஃ சிவனாபி போன்ற அமைப்பு பக்கவாட்டில் அல்லது இடது பக்கம் அல்லது வலது பக்கத்தில் உள்ளது. பீதமாஹாஃ ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு சக்கரத்துடன் நான்கு வெவ்வேறு துவாரங்கள் உள்ளன. நாரமூர்த்திஃ இதன் நிறம் அடசி மலரைப் போல மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ளது, பக்கங்களில் புனித நூலை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. ஷேஷாஃ பாம்பின் சுருட்டப்பட்ட உடலை உருவாக்கும் நேரியல் அடையாளங்களுடன் அச்சிடப்படுகிறது. சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தாலும், இது நல்லதல்ல என்று கருதப்படுவதில்லை. பிரலம்பக்னாஃ பாம்பின் சுருண்ட உடல் மற்றும் தொப்பியை ஒத்த அடையாளங்களுடன் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும். மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே வணங்கப்படக்கூடாது. சூரியமூர்த்திஃ உடலின் மேற்பரப்பில் அல்லது துவாரத்தின் உள்ளே 12 வெவ்வேறு சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது. வழிபடும்போது நோய்களை அழிக்கிறது. ஹைஹியாஃ ஒரு முகா மற்றும் ஹூட்களை ஒத்த பல அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு துவாரத்தின் வலது பக்கத்தில் காணப்படுகின்றன, அவை தாமரை இதழ்கள் போன்ற வடிவத்தில் ஒரு வளைவை ஒத்த தங்க அடையாளத்துடன் உள்ளன. வணங்கப்படும்போது அனைத்து வகையான வெற்றியையும் தருகிறது. விஷ்ணுபஞ்சராஃ பல நேரியல் அடையாளங்களுடன் அச்சிடப்பட்டது. கருடாஃ i) ஒன்று மற்றொன்றுக்கு மேலே மூன்று மதிப்பெண்கள் கொண்ட தாமரை வடிவத்தில் மையக் கோடு நீளமாக இருப்பதால், நான்கு சக்கரங்கள் உள்ளன. ii) ஒரு ஜோடி இறக்கைகளை ஒத்த அடையாளங்களுடன் அச்சிடப்பட்டு, அவரது உடலில் பச்சை, நீலம் அல்லது வெள்ளை நிறத்தில் இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு தங்க நேரியல் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும்போது அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கிறது. மத்ஸ்யம்ஃ i) நீளமான வடிவத்தில், நிறம் தங்கம்/மணி-உலோகம் போன்றது, மேலும் மூன்று பைண்டஸால் குறிக்கப்படுகிறது. ii) ஒரு மீனை ஒத்த வடிவத்தில், பச்சை நிறத்தில் படிக போன்ற பளபளப்புடன், நடுத்தர பகுதியில் இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் மூன்று பைண்டஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. iii) மூன்று நீளமான துவாரங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளன, மற்றொரு சக்கரம் மீனின் வால் போன்ற வடிவத்தில் பின்புற முனையில் அமைந்துள்ளது, வலது பக்கம் ஒரு வண்டி போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, இடது பக்கம் ஒரு நேரியல் அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. iv) வலது பக்கத்தில் ஒரு நீண்ட துவாரம் உள்ளது, அதில் மூன்று பிண்டங்கள், ஒரு சக்கரம் மற்றும் சங்க மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன v) மீன் போன்ற வடிவம் மற்றும் நீளமான மீனை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. இன்பம், விடுதலை, அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுதல் மற்றும் வணங்கப்படும் போது மங்களகரமான தன்மையை வழங்குதல். குர்மாஃ i) கிழக்குப் பக்கம் உயர்த்தப்பட்ட ஆமை போன்ற வடிவம். ii) பச்சை நிறம், ஆமையை ஒத்த வட்ட வடிவம், மேல் மேற்பரப்பு உயர்த்தப்பட்டு கௌஸ்துபாவை ஒத்த சிவப்பு அடையாளங்கள், சூரியனை ஒத்த ஐந்து வட்ட அடையாளங்கள் மற்றும் ஒரு சக்கரம். iii) பக்கவாட்டில் ஒரு படுக்கையின் கால்களை ஒத்த கட்டமைப்புகள் உள்ளன. iv) ஒரு சக்கரம், மூன்று தங்க பைண்டுகள் மற்றும் சங்க மற்றும் தாமரை போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. v) முகா இடதுபுறத்திலிருந்து வலது பக்கமாக நீண்டு, சூரியனை ஒத்த ஐந்து வட்ட அடையாளங்களுடன் நீளமாக உள்ளது. vi) இருபுறமும் சக்கரங்களைக் கொண்ட ஸ்னுஹி தாவரத்தின் மலர்ச்சியைப் போன்ற முக்கோண வடிவம். vii) ஒரு ஆமையை ஒத்த வட்ட வடிவத்தில், அதன் மேற்பரப்பில் நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன, உடலின் நடுப்பகுதியில் ஒரு நீண்ட துவாரம் மற்றும் இரண்டு சக்கரங்கள் பக்கவாட்டில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. அனைத்து வகையான ஆசைகளையும் நிறைவேற்றி, வணங்கப்படும்போது சந்ததியை அதிகரிக்கிறது. வராஹஃ i) நீல நிறத்தில், பெரிய அளவில், ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான சக்கரங்கள் மற்றும் மூன்று நேரியல் மதிப்பெண்களுடன் அச்சிடப்பட்டது. ii) சம எண்ணிக்கையிலான சக்கரங்கள் உள்ளன, அவற்றில் குறைந்தபட்சம் ஒன்று வலது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் வனமாலா. இந்த கடைசி வகை லட்சுமி-வராஹா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வணங்கப்படும் போது இன்பத்தையும் விடுதலையையும் தருகிறது. நரசிம்மர்ஃ மிகப் பெரிய முகா, இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் சிங்கத்தின் மேனை ஒத்த நேரியல் அடையாளங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படும்போது வணங்குபவரின் மனதில் பிளவுகளை உருவாக்குகிறது. கபிலநரசிம்மஃ மூன்று அல்லது ஐந்து பிண்டங்கள், நடுவில் இரண்டு பெரிய சக்கரங்கள், முக்கிய நேரியல் அடையாளங்கள், பெரிய முகாவில் பற்கள் போன்ற கணிப்புகள், வட்ட வடிவம் மற்றும் வெல்லம் அல்லது அரக்கு போன்ற பளபளப்பான நிறம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மானியங்கள் விடுதலை, போரில் வெற்றி, அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுதல், ஒரு பிரம்மச்சரியத்தால் வணங்கப்படுவதன் மூலம் பாவங்களிலிருந்து மீட்பு, இல்லையெனில் சிரமங்களையும் வேதனையையும் ஏற்படுத்துகிறது. லட்சுமி நரசிம்மர்ஃ ஒரு பெரிய முகா, இடது பக்கத்தில் இரண்டு சக்கரங்கள், மூன்று அல்லது ஐந்து பிண்டங்கள் மற்றும் ஒரு வனமாலா உள்ளது. வணங்கப்படும் போது வீட்டுக்காரர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், விடுதலையையும், இன்பத்தையும் தருகிறது. விதரணநரசிம்மர்ஃ பற்கள் போன்ற திட்டங்களும், அதற்குள் இரண்டு சக்கரங்களும் கொண்ட மிகப் பெரிய முகா உள்ளது. ஒரு பிரம்மச்சரியத்தால் வணங்கப்படாததால் குடியிருப்பு அச்சத்தையும் வீக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. சர்வதோமுகநரசிம்மர்ஃ தங்க நிறத்தில், பல முகாக்களும் ஏழு சக்கரங்களும் உள்ளன. பாடலநரசிம்மம்ஃ பல துவாரங்கள், பல சக்கரங்கள் (துவாரத்தில் மூன்று மற்றும் பக்கங்களில் பத்து) மற்றும் பல வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. வழிபடப்படும் போது துறவிகளுக்கு அழியாமையின் அமிர்தத்தை வழங்குதல். ஆகாஷநரசிம்மன்ஃ நடுவில் ஒரு பெரிய முகாவும் உயர்ந்த சக்கரமும் உள்ளது. துறவிகளால் மட்டுமே வணங்கப்பட வேண்டும். ராக்ஷஸநரசிம்மம்ஃ தங்க நிறத்தில், ஒரு பெரிய முகா மற்றும் பல துளைகள் உள்ளன. வசிப்பிடத்தின் வீக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே வணங்கப்படக்கூடாது. ஜிஹ்வநரசிம்மன்ஃ இரண்டு பெரிய முகாக்கள், இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு உயரமான முன்புறம் உள்ளது. வறுமையை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே வணங்கப்படக்கூடாது. ஆதோகனரசிம்ஹாஃ மூன்று சக்கரங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று உள்ளே, மற்றொன்று மேல் மேற்பரப்பிலும் மற்றொன்று பக்கங்களிலும் உள்ளது. வணங்கப்படும் போது விடுதலை அளிக்கிறது. ஜ்வாலநரசிம்மர்ஃ ஒரு சிறிய முகா, இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் ஒரு வனமாலா உள்ளது. வணங்கப்படும்போது உலகத்திலிருந்து விடுதலை அளிக்கிறது. மகாநரசிம்மர்ஃ இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் மிகவும் அழகான, முக்கிய நேரியல் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளார். வாமனம்ஃ i) சிறிய அளவிலும், ஐந்து நேரியல் அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்பட்டும் இருக்கும் கடம்ப மலரைப் போல வட்ட வடிவில் இருக்கும். ii) பளபளப்பான தோற்றத்துடன் சிறியது, ஸ்னுஹி மலரின் மலர்ச்சியைப் போல வட்ட அல்லது முக்கோண வடிவத்தில் உள்ளது, மேல் மற்றும் கீழ் மேற்பரப்பில் ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளது, சக்கரத்திற்கு அருகில் பிராமண காத்தாடி போன்ற அடையாளங்களுடன் உள்ளது. iii) அளவில் மிகவும் சிறியதல்ல, மையத்தில் ஒரு முக்கிய மெருகூட்டப்பட்ட சக்கரம் உள்ளது. iv) இதன் நிறம் உயரமான மேற்பரப்பு கொண்ட அடாசி மலரைப் போல மஞ்சள் நிறமாகவும், முகாவில் வெள்ளை பிண்டஸ் மற்றும் தெளிவற்ற சக்கரமாகவும் இருக்கும். v) மழை மேகம் போன்ற நீல நிறம், பில்வா பழம் அல்லது ஜுஜூப் பழத்தின் விதைகள் போன்ற வட்ட வடிவத்தில், இரண்டு சக்கரங்கள், ஒரு வனமாலா மற்றும் ஒரு சிறிய முகா ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கடைசி வகை ததீவமணன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து ஆசைகள், மகிழ்ச்சி, செழிப்பு ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுதல்; வணங்கப்படுவதன் மூலம் வீட்டுக்காரர்களின் சொத்து, சந்ததி மற்றும் செல்வம் அதிகரிக்கிறது. ● பரசுராமாஃ மஞ்சள் அல்லது கருப்பு நிறம் மற்றும் கோடாரியைப் போன்ற அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இடது அல்லது வலது பக்கத்தில் ஒரு சக்கரம் உள்ளது மற்றும் மேல் மேற்பரப்பில் அல்லது பக்கங்களில் பற்களை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படும் போது அகால மரணத்தைத் தடுக்கிறது. ராமச்சந்திராஃ துர்வா புல் போன்ற பச்சை நிறத்தில், ஒரே ஒரு சக்கரம், மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு கம்பியை ஒத்த அடையாளங்கள் மற்றும் பக்கங்களில் இரண்டு நேரியல் அடையாளங்கள் உள்ளன. ரணராமாஃ அளவில் மிகப் பெரியதோ அல்லது மிகச் சிறியதோ அல்ல, வட்ட வடிவத்தில், இரண்டு சக்கரங்கள் மற்றும் அம்பு மற்றும் அம்பை ஒத்த அடையாளங்களைக் கொண்டவர். ராஜராஜேஸ்வராஃ மிகப் பெரியதோ அல்லது மிகச் சிறியதோ அல்ல, வட்ட வடிவத்தில், இரண்டு அல்லது ஏழு சக்கரங்களைக் கொண்ட மற்றும் அம்புகளால் உருவாக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் துளைகளால் துளையிடப்பட்ட, ஒரு குடை, ஒரு அம்பு மற்றும் ஒரு அம்பு போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது செல்வத்தையும் இராஜ்ஜியத்தையும் வழங்குதல். சீதாராமாஃ நிறம் மழை மேகத்தைப் போல நீலமானது, ஒன்று அல்லது இரண்டு துவாரங்கள் உள்ளன, அவற்றில் நான்கு சக்கரங்களில் ஒன்று இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது, ஒரு வனமாலா மற்றும் வில், அம்பு, யானை-கோட், ஒரு பதாகை, ஒரு குடை மற்றும் ஒரு சாமரா (யாக்-வால் முடிகளால் செய்யப்பட்ட ஈ-மீசை) போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படும் போது வெற்றியும் செழிப்பும் கிடைக்கும். தசகந்தகுலந்தகரம்ஃ கோழியின் முட்டை போன்ற வடிவத்தில் ஓவல், பச்சை நிறத்தில், மேல் மேற்பரப்பு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, துவாரத்தில் இரண்டு நேரியல் அடையாளங்களையும், பக்கங்களில் வில்லை ஒத்த ஒரு அடையாளத்தையும் கொண்டுள்ளது. விரராமாஃ தாமரை இழையைப் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு பளபளப்பான சக்கரம் மற்றும் வில், அம்பு, அம்பு, காது வளையம் மற்றும் மாலை போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. வழிபடும்போது செழிப்பைத் தருகிறது. விஜயராமாஃ தாமரை இழையைப் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு சக்கரம், சிவப்பு பிண்டங்கள், ஒரு இடைவெளி வடனா மற்றும் வில், அம்பு மற்றும் ஒரு அம்பு போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன. ராமமூர்த்திஃ வடனத்திற்குள் கருப்பு நிறத்தில் ஒரே ஒரு சக்கரம் உள்ளது. வணங்கப்படும் போது கவிதை எழுதும் திறனை வழங்குகிறது. தஸ்தராமாஃ நிறம் மழை மேகம் போன்ற நீல நிறத்தில் உள்ளது, மேல் மேற்பரப்பில் வில் மற்றும் அம்பு போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பக்கங்களில் உள்ள குளம்புகளை ஒத்திருக்கிறது. கிருஷ்ணர்ஃ i) கறுப்பு நிறத்தில், துவாரத்தில் ஒரு சக்கரம் மற்றும் ஒரு வனமாலா உள்ளது. ii) மஞ்சள் திட்டுகள் உள்ளன, துவாரம் நடுவில் அமைந்துள்ளது, மேல் மேற்பரப்பு ஆமை ஓடுகளை ஒத்திருக்கிறது, பக்கங்களில் மஞ்சள் பைண்டஸ் உள்ளது. வணங்கப்படும் போது செல்வம், பயிர்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் பாவங்களிலிருந்து மீட்பு ஆகியவற்றை வழங்குதல். பாலகிருஷ்ணர்ஃ மேல் மற்றும் கீழ் மேற்பரப்பில் நீண்ட முகா மற்றும் பைண்டஸ் உள்ளது. வழிபடப்படும் போது சந்ததி மற்றும் செழிப்பை வழங்குதல். கோபாலஃ ஆழமான கருப்பு நிறம், பெரிய அளவு, இரண்டு சக்கரங்கள், ஒரு வனமாலா, ஸ்ரீவத்சாவை ஒத்த முக்கோண அடையாளங்கள், முகாவின் பக்கங்களில் புன்னகையை ஒத்த வெள்ளை பற்கள் போன்ற அமைப்பு. வழிபடப்படும் போது சொத்துக்கள், பயிர்கள் மற்றும் செல்வத்தை வழங்குதல். மதனகோபாலாஃ ஒரு கோபால ஷிலா கூடுதல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது-பக்கங்களில் முழு மலர்ந்த தாமரை போன்ற அடையாளங்கள், ஒரு மாலை மற்றும் ஒரு காது மோதிரம். குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள், செல்வம் மற்றும் வணங்கப்படுவதன் மூலம் உலகத்தின் மீது கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றை வழங்குதல். சாந்தனகோபாலாஃ ஒரு கோபால ஷிலா, அதன் முகா அரை நிலவு போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. வணங்கப்படுவதால் சந்ததி அதிகரிக்கிறது. கோவர்தனகோபாலாஃ வட்ட வடிவத்தில், முன் பகுதி தாழ்த்தப்பட்டு, வெள்ளி நிறத்தின் பைண்டஸுடன் ஒரு தண்டு மற்றும் பக்கங்களில் ஒரு மாலை போன்ற அடையாளங்கள் உள்ளன, மற்றொன்று முகாவில் ஒரு வீணுவை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் வலது பக்கத்தில் ஒரு நீண்ட நேரியல் குறி. அனைத்து ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுதல், அனைத்து எதிரிகளையும் அழித்தல், அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் மீட்பு, கால்நடைகள் மற்றும் பயிர்கள் வணங்கப்படுகின்றன. லட்சுமிகோபாலாஃ ஒரு கோழியின் முட்டை போன்ற வடிவத்தில் ஓவல் வடிவத்தில் இருக்கும் ஒரு கோபால ஷிலா, ஒரு வேணு, ஒரு காது வளையம் மற்றும் ஒரு நாட்டு கலப்பை போன்ற அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. வழிபடப்படும் போது சந்ததி, வாழ்க்கைத் துணை, சொத்து, இன்பம் மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றை வழங்குதல். களியமர்தனாஃ பக்கங்கள் பெரியவை மற்றும் தங்க நேரியல் அடையாளங்கள் மற்றும் மூன்று சிறிய பைண்டஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. வணங்கப்படும் போது எதிரிகள், சந்ததியினர் மற்றும் செல்வத்தை அழித்தல். சியாமந்தஹரிஃ நிறம் ஒரு வாள் பிளேடு போன்ற வெள்ளை, ஒரு பெரிய சக்கரம் உள்ளது, மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு வனமாலா மற்றும் ஸ்ரீவத்சாவை ஒத்த முக்கோண அடையாளங்கள் உள்ளன. வணங்கப்படுவதால் சந்ததியும் புகழும் அதிகரிக்கிறது. சாணுராமர்தனாஃ இரண்டு சிவப்பு பைண்டஸுடன் பச்சை நிறத்தில், இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலும் நேரியல் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு முஷ்டிக்கு ஒத்திருக்கிறது. வணங்கப்படும்போது அனைத்து எதிரிகளையும் அழிக்கிறது. கம்சமர்தனாஃ நீல நிறத்தில், முன் அல்லது பின்புறத்தில் வேறுபட்ட நிறத்தைக் கொண்டுள்ளது. சங்கர்ஷனாஃ சிவப்பு நிறத்தில், இரண்டு சக்கரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மேல் பக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கிழக்குப் பகுதி துளையிடப்பட்டுள்ளது. வணங்கப்படுவதால் வீட்டுக்காரர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. பாலபத்ராஃ ஏழு சக்கரங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு வழிபாடு நடத்தப்படும் போது பணம் கொடுங்கள். பலராமாஃ மேல் பக்கத்தில் ஐந்து நேரியல் அடையாளங்களும், பின்புற பக்கங்களில் வில் மற்றும் அம்பு போன்ற அடையாளங்களும் உள்ளன. வழிபடப்படும் போது சந்ததியை வழங்குதல். புத்தர்ஃ ஒரு சிறிய முகத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் எந்தச் சக்கரமும் இல்லை. இது நிவிதா (மறைக்கப்பட்ட) புத்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வணங்கப்படும் போது இறுதி நிலையை (பரம பாதம்) வழங்குதல். கல்கிஃ i) நிறம் கருப்பு, ஆறு சக்கரங்கள் மற்றும் முகாவின் மேல் மேற்பரப்பில் ஒரு வாள்/கத்தியை ஒத்த அடையாளங்கள் உள்ளன. ii) குதிரையின் முகத்தைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டு மூன்று சக்கரங்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. வணங்கப்படும் போது கல்யுகத்தால் ஏற்படும் அனைத்து தீமைகளையும் அழிக்கிறது. மேலும் விரிவான வகைப்பாடு மேரு தந்திரத்திலும், எஸ். கே. ராமச்சந்திர ராவ் தொகுத்த ஷாலகிராம கோஷா புத்தகத்திலும், அனுபசிம்ஹா என்ற தெலுங்கு பிராமணர் எழுதிய ஷாலகிராம பரிக்ஷா என்ற கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்தும், ஷாலிகிராம ஷிலாக்களைக் கையாளும் ஸ்ரீதத்வநிதியின் வெளியிடப்படாத பகுதிகளிலிருந்தும் வழங்கப்படுகிறது. தேவியை வணங்குவதில் யந்திரம் மற்றும் கலாஷத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, சிவனின் வீரணத்தில் தேவி மற்றும் லிங்கம் மற்றும் பனேஷ்வரா ஷிலாக்களை வணங்குவதில் யந்திரம் மற்றும் கலாஷத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, த்வராவதி ஷிலாக்களுடன் விஷ்ணுவின் மானுடவியல் அல்லாத பிரதிநிதித்துவங்களாக ஷாலிகிரமா ஷிலாக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அனைத்து தெய்வங்களையும் வழிபடுவது ஒரு சாலிகிராம ஷீலாவில் நடத்தப்படலாம் என்று பிரணதோஷனி தந்திரம் கூறுகிறது. சாளிகிராம சிலையின் மூலம் செய்யப்படும் விஷ்ணுவை வழிபடுவது, சிலை (சிலை) மூலம் செய்யப்படும் வழிபாட்டை விட அதிக தகுதியை அளிக்கிறது என்று புராணங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறுகின்றன. மூர்த்திகளைப் போலல்லாமல், கோயில்களுக்கு அருகிலுள்ள தனிப்பட்ட குடியிருப்புகளில் சாலிகிராம ஷிலாக்களை வணங்கலாம், எளிதில் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லலாம், மேலும் அதன் உள்ளே உள்ள சக்கரம் உடைக்கப்படாமலோ அல்லது உடைக்கப்படாமலோ இருக்கும் வரை வணங்கலாம். ஐந்து, 10,16 முதல் 18 வரை மாறுபடும் பாரம்பரிய உபச்சாரங்களைத் (வழிபாட்டுப் பொருட்கள்) தவிர, ஒரு சாலிகிராம ஷீலாவை வணங்குவதற்கு துளசி இலைகள் மற்றும் (சிறப்பு சங்கிலி) இருந்து ஊற்றப்பட்ட தண்ணீர் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது, இது ஒரு மூர்த்தியுடன் ஒப்பிடும்போது ஆடைகள் மற்றும் நகைகள் போன்ற பண மதிப்புள்ள உபசாரங்கள் தேவைப்படுகிறது. எனவே, கஷ்டங்கள் மற்றும் துயர காலங்களில் கூட மக்கள் சாலிகிராம ஷீலாவை மட்டுமே வழிபட முடியும். தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்துக்கள் 108 சாலிகிராம சிலைகளால் செய்யப்பட்ட மாலையுடன் விஷ்ணுவின் சிலைகளை அணிந்துள்ளனர். வங்காள ஹிந்துக்கள் ஸ்வஸ்தியன என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சடங்கை அனுசரிக்கிறார்கள், இதில் சந்தனப் பேஸ்டால் பூசப்பட்ட 108 அல்லது 1008 துளசி இலைகள் நோய்களைக் குணப்படுத்தும் அல்லது பிரச்சனைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான நோக்கத்துடன் ஒரு சாலிகிராம ஷீலாவில் வழங்கப்படுகின்றன. இதை ஒரு முறை, மூன்று முறை அல்லது ஐந்து முறை சண்டிபாதா (தேவி மகாத்மியாவின் சடங்கு பாராயணம்) உடன் இணைக்கலாம்; ஒன்று அல்லது நான்கு களிமண் சிவலிங்கங்களை வழிபடுவது மற்றும் துர்கா மற்றும் விஷ்ணுவின் மந்திரங்களை 108 அல்லது 1008 முறை உச்சரிப்பது. இலக்கியம் பிரணதோஷனி தந்திரம் கூறுகிறதுஃ விஷ்ணுவை ஒரு முறை ஷாலகிராம சிலையில் வணங்குவதன் மூலம் பெறப்பட்ட தகுதி ஆயிரம் ராஜசூய யாகங்களை நடத்தி முழு பூமியையும் தானம் செய்வதற்கு சமம். யாத்திரை மேற்கொள்ளவோ, தேவைப்படுபவர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் பொருட்களை தானம் செய்யவோ அல்லது யாகங்களை நடத்தவோ முடியாத ஒரு நபர் விஷ்ணுவை ஷாலகிராம சிலையில் வணங்குவதன் மூலம் முக்தியைப் பெறலாம். ஒரு ஷாலகிராம சிலையின் மூன்று யோஜனைகளின் சுற்றளவில் அமைந்துள்ள நிலம் விஷ்ணுவுக்கு புனிதமானது, அந்த நிலத்தில் ம்லேச்சர்கள் (இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள்) வாழ்ந்தாலும் கூட. அத்தகைய பகுதியில் இறந்த ஒரு பக்தியுள்ள வழிபாட்டாளர் மீண்டும் பிறக்கமாட்டார். அனைத்து வகையான மங்களகரமான செயல்பாடுகளும் (துப்புரவு செய்வது, தேவைப்படுபவர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் பொருட்களை நன்கொடையாக வழங்குவது, சிக்கன நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்துவது மற்றும் ஹோமம் நடத்துவது போன்றவை) ஒரு ஷாலகிராம ஷீலாவின் அருகே நடத்தப்படும் போது அனைத்து நித்தியத்திற்கும் தகுதியை வழங்குகின்றன. மனதில் உணரப்பட்ட அல்லது ஒரு ஆண்டு முழுவதும் செயல்களில் செய்யப்பட்ட அனைத்து வகையான பாவங்களும் ஒரு பிராமணருக்கு ஒரு ஷாலகிராம ஷீலாவை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம் அழிக்கப்படுகின்றன. ஒரே நாளில் 12 சலாகிராம சிலைகளை ஒன்றாக வணங்கும் நபர், தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட தாமரை மலர்களால் 12 கோடி சிவலிங்கங்களை வணங்கி, வாரணாசியில் எட்டு நாட்கள் வசிப்பதற்கு சமமான தகுதியைப் பெறுகிறார். 100 ஷாலகிராம ஷிலங்களை ஒன்றாக வணங்கும் நபர் மரணத்திற்குப் பிறகு மஹர்லோகத்தை அடைந்து பேரரசராக மறுபிறவி எடுக்கிறார். ஷாலகிராம ஷீலாவையும் துவாராவதி ஷீலாவையும் ஒன்றாக வணங்கும் நபரால் மோட்சம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெறப்படுகிறது. ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் பத்ம புராணத்திலும் இந்த பொருள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கட்டுப்பாடுகள் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பிராமணர்களைத் தவிர வேறு யாரும் ஷாலகிராம ஷீலாவைத் தொட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்று பிரணதோஷனி தந்திரம் கூறுகிறது. துவக்கப்பட்ட பிராமணரைத் தவிர வேறு யாராவது தொட்டால், ஷாலகிராம ஷீலாவை பஞ்சகவியம் மூலம் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். இருப்பினும், அனைத்து நபர்களும் ஒரு ஷாலகிராம ஷீலாவை வழிபடுவதற்கு யஜமனாவாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பத்ம புராணம், பாதாள காண்டா, அத்தியாயம் 20, அனைத்து சாதிகளையும் சேர்ந்த பெண்கள் ஒரு ஷாலகிராம ஷீலாவை நேரடியாகவும் (சந்தனப் பொடி பூசுவதன் மூலமும்) மறைமுகமாகவும் (பூக்களை வழங்குவதன் மூலமும்) தொடுவதைத் தடைசெய்கிறது. பத்ம புராணம், பாதாள காண்டா, அத்தியாயம் 79, ஷாலகிராம ஷிலாக்களை வாங்கி விற்கும் நபர் சூரியன் வானத்தில் இருக்கும் வரை நரகத்தில் அழிக்கப்படுகிறார் என்று கூறுகிறது. ஷாலகிராம ஷில்லாக்களை வாங்கவோ விற்கவோ ஒப்புக்கொள்ளும் நபருக்கும் அதன் பண மதிப்பை தீர்மானிக்கும் நபருக்கும் இதே விதி விதிக்கப்படுகிறது. தேவி பாகவத புராணம், 9 வது ஸ்கந்தா, அத்தியாயம் 10, ஷாலகிராம சிலையை தரையில் வைக்கும் நபர் நூற்றுக்கணக்கான மான்வந்தரர்களுக்கு நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் புழுக்களால் சாப்பிடப்படும் வலியை அனுபவிக்கிறார் என்று கூறுகிறது. தேவி பாகவத புராணம், 9 வது ஸ்கந்த, அத்தியாயம் 24, ஒருவரின் வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றத் தவறியது அல்லது ஷாலகிராம ஷீலாவை கையில் வைத்திருக்கும்போது பொய்களைப் பேசுவது பிரம்மாவின் வாழ்நாள் முழுவதும் நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்று கூறுகிறது. ஷாலகிராம ஷீலாவிலிருந்து துளசி இலையை அகற்றும் நபர் தனது அடுத்த பிறப்பில் தனது மனைவியிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார் என்றும் அது கூறுகிறது. தேவி பாகவத புராணம், 9வது ஸ்கந்தா, அத்தியாயம் 35, ஒரு ஷாலகிராம சிலையைத் தொடும்போது பொய்யாக சத்தியம் செய்யும் நபர் நரகத்தில் 14 இந்திரர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் சிவப்பு-சூடான நிலக்கரியில் எரிக்கப்படுவதற்கான வலியை அனுபவிக்கிறார் என்றும், தொடர்ந்து ஏழு பிறப்புகள் மலத்தில் வாழும் புழுவாக மறுபிறவி எடுக்கிறார் என்றும் கூறுகிறது. ..