Trigunatitananda
திரிகுநாட்டானந்தா (30 ஜனவரி 1865-10 ஜனவரி 1915), முன்கூட்டிய பெயர் சாரதா பிரசன்னா மித்ரா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய இந்து ஆன்மீகவாதியும் துறவியுமான ராமகிருஷ்ணரின் நேரடி சீடர் ஆவார். அவர் ராமகிருஷ்ண மடத்தின் மாதாந்திர வங்காள இதழான உத்போதனை நிறுவினார், பின்னர், விவேகானந்தரின் உத்தரவின் பேரில், 1902 இல் அமெரிக்கா சென்று சான் பிரான்சிஸ்கோ மையத்தின் பொறுப்பை ஏற்றார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை திரிகுநாதிதானந்தா ஜனவரி 30,1865 அன்று சாரதா பிரசன்னா மித்ரா என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவர் கல்கத்தாவுக்கு அருகிலுள்ள முதலாம் பங்கரில் (இப்போது தெற்கு 24 பர்கானாஸில்) உள்ள நவோரா கிராமத்தில் ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். சாரதா கல்கத்தாவின் ஷியாம்புகூரில் உள்ள பெருநகர நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் சமூக சீர்திருத்தவாதி, கல்வியாளர் மற்றும் அறிஞரான ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகரின் பள்ளியாகும். அங்குள்ள தலைமை ஆசிரியர் மகேந்திரநாத் குப்தா, "எம்" என்று நன்கு அறியப்பட்டவர், ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தி (அல்லது பெங்காலி மொழியில் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண கதாம்ரிதா) எழுதியவர். பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய "நுழைவுத் தேர்வில்" சாரதா சிறப்பாக செயல்படவில்லை. 1884 டிசம்பர் 27 அன்று ராமகிருஷ்ணரைச் சந்திக்க இளம் சாரதாவை தக்ஷினேஷ்வர் கோயிலுக்கு "எம்" அழைத்துச் சென்றார். மிகச் சிறிய வயதிலேயே சாரதா ஒரு மத மனப்பான்மையைக் காட்டினார், இது ராமகிருஷ்ணருடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது, அவர் பெருநகரக் கல்லூரியில் சேர்ந்த பிறகு அடிக்கடி வருகை தந்தார். இந்திய பழக்கவழக்கங்களின்படி அவருக்கு திருமணம் ஏற்பாடு செய்ய அவரது பெற்றோர் முடிவு செய்தபோது, அவர் 1886 ஜனவரியில் தனது வீட்டை விட்டு பூரிக்கு புறப்பட்டார், ஆனால் அவரது பெற்றோர்களால் மீண்டும் அழைத்து வரப்பட்டார். அவர் தனது முதல் கலைத் தேர்வில் கலந்து கொண்டு தேர்ச்சி பெற்றார். காசிப்பூர் கார்டன் ஹவுஸில் ராமகிருஷ்ணர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அவர் தனது சேவையை அர்ப்பணித்தார். ராமகிருஷ்ணர் இறந்த பிறகு, சாரதா நரேந்திரநாத் தத்தா (பின்னர் விவேகானந்தர்) மற்றும் உலக வாழ்க்கையை துறந்த ராமகிருஷ்ணரின் அர்ப்பணிப்புள்ள நேரடி சீடர்களின் குழுவுடன் "பராநகர் மடத்தில்" தங்கத் தொடங்கினார். 1887 ஜனவரியில் சாரதா தனது சகோதர சீடர்களுடன் சேர்ந்து முழுமையான துறவு அல்லது சன்னியாச உறுதிமொழிகளை எடுத்தார், மேலும் திரிகுநாட்டினந்தா (மூன்று குணங்கள் அல்லது பண்புகளை மீறியவர் மற்றும் உயர்ந்த பேரின்பத்தை அடைந்தவர், அறிவொளி பெற்றவர்) என்று அறியப்பட்டார். திரிகுணம்ஃ சத்துவ (சிந்தனை), ராஜாக்கள் (செயல்பாடு) மற்றும் தமஸ் (இருள் அல்லது செயலற்ற தன்மை) ஆகியவற்றின் மூன்று குணங்கள் அல்லது பண்புக்கூறுகள். 1891 ஆம் ஆண்டில் திரிகுநாதிதா பிருந்தாபன், மதுரா, ஜெய்ப்பூர், அஜ்மேரே, கத்தியவார் ஆகிய இடங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். போர்பந்தரில் அவர் விவேகானந்தரை சந்தித்தார். அதன்பிறகு, அவர் பராநகர் மடத்திற்குத் திரும்பினார். 1895 ஆம் ஆண்டில், அவர் கைலாஷ் மலை மற்றும் மானசரோவர் ஏரிக்கு நடந்து சென்றார். அவர் மீண்டும் கல்கத்தாவுக்கு வந்து ஒரு பக்தரின் வீட்டில் தங்கி சிறிது காலம் சிந்தனை வாழ்க்கை நடத்தினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர் ராமகிருஷ்ண வரிசையில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஆலம்பஜார் மடத்தில் தங்கச் சென்றார். விவேகானந்தரின் சேவை மற்றும் பரோபகார நடவடிக்கைகளின் இலட்சியத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். 1897 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்தின் தினஜ்பூர் மாவட்டம் பஞ்சத்தின் பிடியில் இருந்தபோது, அவர் அங்கு சென்று நிவாரணப் பணிகளை ஏற்பாடு செய்தார். வேதாந்தத்தின் செய்தியைப் பரப்புவதற்காக விவேகானந்தர் ஒரு பத்திரிகையைத் திட்டமிட்டிருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பத்திரிகை வாங்கப்பட்டு, உதபோதன் என்ற பத்திரிகையை வெளியிடும் பொறுப்பை திரிகுநாதிதா ஏற்றார். யோகானந்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, திகுநாதிதானந்தா சிறிது காலம் சாரதா தேவியின் தனிப்பட்ட உதவியாளராக ஆனார். அவரது சகோதரர் அசுதோஷ் மித்ரா, பின்னர் ராமகிருஷ்ண வரிசையின் துறவியாக இருந்தார், அவரும் சிறிது காலம் சேவை செய்தார். 1902 ஆம் ஆண்டில் துரியநந்தா உடல்நலக்குறைவு காரணமாக அமெரிக்காவிலிருந்து முன்கூட்டியே திரும்பியபோது, அவருக்கு பதிலாக திரிகுநாட்டினந்தா அனுப்பப்பட்டார். 1903 ஜனவரி 2 அன்று, அவர் சான் பிரான்சிஸ்கோவை அடைந்தார், மேலும் டி. எச். யின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சான் பிரான்சிஸ்கோ வேதாந்தா சங்கத்தின் தலைவர் லோகன். சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் திரு மற்றும் திருமதி சி. எஃப் வீட்டிற்குச் சென்றார். பீட்டர்சன் தனது தலைமையகத்தை அமைக்க வேண்டிய இடத்தில் இருந்தார். வகுப்புகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் தவறாமல் நடத்தப்பட்டன. விரைவில் பிளாட் சொசைட்டியின் செயல்பாடுகளுக்கு மிகவும் சிறியதாக மாறியது, மேலும் அவர்கள் 40 ஸ்டெய்னர் தெருவில் உள்ள மற்றொரு பிளாட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1904 ஆம் ஆண்டில், சம்பந்தப்பட்ட பணியின் காரணமாக, சான் பிரான்சிஸ்கோ வேதாந்தா சங்கத்திற்கு ஒரு புதிய கட்டிடம் தேவை என்று திரிகுநாதிதானந்தா உணர்ந்தார். நிதி திரட்டப்பட்டு, 1906 ஜனவரியில் மேற்கத்திய உலகின் முதல் இந்து கோயில் என்று அறியப்பட்ட வெப்ஸ்டர் தெருவில் உள்ள கட்டிடம் நிறுவப்பட்டு பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கோபுரத்தையும் கட்டமைப்பின் விவரங்களையும் விளக்கும் துண்டுப்பிரசுரத்தை சுவாமி வெளியிட்டார். "இந்த கோயில், ஒரு இந்து கோயில், ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயம், ஒரு முகமதிய மசூதி, ஒரு இந்து கணிதம் அல்லது மடாலயம் மற்றும் ஒரு அமெரிக்க குடியிருப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாக கருதப்படலாம்" என்று துண்டுப்பிரசுரம் தொடங்கியது. பின்னர் அது கோயிலுக்குள் கட்டப்பட்ட அடையாளத்தை விளக்குகிறது. இந்தக் கோயிலைப் பற்றி திரிகுநாதிதானந்தா, "என்னை நம்புங்கள், என்னை நம்புங்கள், இந்தக் கோயிலைக் கட்டுவதில் சுயநலத்தின் கடைசி சாயல் இருந்தால், அது விழும், ஆனால் அது எஜமானரின் வேலையாக இருந்தால், அது நிற்கும்" என்று கூறியிருந்தார். இது 1906 சான் பிரான்சிஸ்கோ நிலநடுக்கத்தில் காயமின்றி உயிர் பிழைத்தது. இதற்குப் பிறகு விரைவில் சுமார் பத்து துறவிகள் மற்றும் ஒரு கான்வென்ட்டுடன் ஒரு மடாலயம் அமைக்கப்பட்டது. 1909 ஆம் ஆண்டில் சுவாமி சுதந்திரத்தின் குரல் என்ற மாத இதழைத் தொடங்கினார், இது வேதாந்தத்தின் இலட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு தயாரிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுவாமி கலிபோர்னியாவில் உள்ள சான் அன்டோன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாந்தி ஆசிரமத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்களின் குழுவை வழிநடத்தினார், இது அவரது முன்னோடியும் சகோதர சீடருமான துரியநந்தாவால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக ஓய்வு. கைதிகள் தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர். தனது மாணவர்கள் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் ஈடுபடுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் திரிகுநாட்டினந்தா எதிர்த்தார். "இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை பாதிக்கும் எந்தவொரு விஷயத்துடனும் தனது சமூகம் ஒருபோதும் கலக்கப்படாது" என்று அவர் ஒருமுறை கூறினார், மேலும் இந்திய சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக மாணவர் ஆர்வலர்களை "அரசியலைக் கைவிட" தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் இந்த மாணவர்களின் செயல்பாடுகளைக் கண்காணித்து, வில்லியம் சார்லஸ் ஹாப்கின்ஸன் போன்ற காலனித்துவ அதிகாரிகளிடம் புகாரளித்தார். 1911 ஆம் ஆண்டு எழுதிய கடிதத்தில், ஹாப்கின்ஸன் எழுதினார், "வேதாந்தா சங்கத்தின் சுவாமி திரிகுநாட்டி பற்றி, இந்த நகரத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு விசுவாசமான கிழக்கிந்தியராவது இருப்பார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்". கடைசி நாட்களில் திரிகுநாதிதா நாள்பட்ட வாத நோய் மற்றும் பிரைட்ஸ் நோயால் அவதிப்பட்டார், ஆனால் தனது பணியைத் தொடர்ந்தார். 27 டிசம்பர் 1914 அன்று அவர் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு முன்னாள் மாணவர் பல்பிட் மீது வெடிகுண்டு வீசினார். அந்த மாணவர் இறந்துவிட்டார், திரிகுநாதிதா படுகாயமடைந்தார். மருத்துவமனைக்குச் செல்லும் வழியில், அவர் மாணவரைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்பட்டார். அவருக்கு சிகிச்சையளித்த ஒரு செவிலியர் இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "இவ்வளவு அமைதியான, சிக்கலற்ற மற்றும் நீடித்த நோயாளியை நான் என் வாழ்க்கையில் பார்த்ததில்லை". அவர் 1915 ஜனவரி 10 அன்று இறந்தார். 1916 ஆம் ஆண்டில் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் சாந்தி ஆசிரமத்தில் உள்ள மிக உயரமான மலையான சித்த கிரியின் உச்சியில் நிறுவப்பட்டன. உங்கள் முழு இதயத்துடனும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்; உங்களுக்கு ஒரு குரு தேவைப்பட்டால், கடவுள் உங்களுக்காக ஒருவரை அனுப்புவார், அவர் நீங்கள் விரும்பும் மனிதர் மட்டுமே. ஆனால் அது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் ஒரு நியாயமான நிலைப்பாடு அல்ல. குரு யாராக இருந்தாலும், சீடர் ஆர்வமாகவும் நேர்மையாகவும் இருந்தால் எல்லாம் நன்றாக முன்னேறும். பரிபூரணத்தை அடைந்த ஒரு நல்ல குருவால் அனைத்து சாதிகளையும் சேர்ந்த மக்களையும் துவக்க முடியும். ஒரு உண்மையான பக்தர் அல்லது பரிபூரண ஆன்மாவுக்கு என்ன சாதி இருக்க முடியும்? தனிப்பட்ட ஆன்மா கடவுளுடன் (கடலில் உள்ள ஆறுகளைப் போல) இணைக்கும்போது, அவர்கள் இனி எந்த தனித்துவத்தையும் கொண்டிருக்க முடியாது. அப்படியானால், பிராமணர், சூத்திரர் போன்ற சாதி வேறுபாடு எப்படி இருக்க முடியும், உடலுக்கு சொந்தமானது, ஆன்மாவுக்கு அல்ல? ..