Baháʼí Faith
பஹாய் மதம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மதமாகும், இது அனைத்து மதங்களின் இன்றியமையாத மதிப்பையும் அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமையையும் கற்பிக்கிறது. பஹாவுல்லா ("பஹா அல்லா", அரபு மொழிஃ "கடவுளுக்கு மகிமை") என்பவரால் நிறுவப்பட்ட இது ஆரம்பத்தில் ஈரான் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் சில பகுதிகளில் உருவானது, அங்கு அது தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து தொடர்ந்து துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டது. பஹாய்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து முதல் எட்டு மில்லியன் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் பரவியுள்ளனர். பஹாய் நம்பிக்கையில் மூன்று முக்கிய நபர்கள் உள்ளனர்ஃ பாப் (1819-1850), மதச்சார்பின்மைக்காக தூக்கிலிடப்பட்டார், அவர் இயேசு மற்றும் முஹம்மது போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி விரைவில் தோன்றுவார் என்று கற்பித்தார்; பஹாவுல்லா (1817-1892), 1863 இல் அந்த தீர்க்கதரிசி என்று கூறி, நாடுகடத்தல் மற்றும் சிறைவாசம் ஆகிய இரண்டையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது; மற்றும் அவரது மகன் அப்துல்-பஹா (1844-1921), 1908 இல் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு கற்பித்தல் பயணங்களை மேற்கொண்டார். 1921 இல் அப்துல்-பஹா இறந்த பிறகு, மதத்தின் தலைமை அவரது பேரன் ஷோகி எஃபெண்டியிடம் (1897-1957) விழுந்தது. பஹாய்கள் ஆண்டுதோறும் மதத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் தேசிய ஆன்மீக சபைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை பாப் ஆலயத்திற்கு அருகில் இஸ்ரேலின் ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ள உலகளாவிய பஹாய் சமூகத்தின் ஒன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஆளும் நிறுவனமான உலகளாவிய நீதி மன்றத்திற்கு தேர்தல் நடத்தப்படுகிறது. பஹாய் போதனைகளின்படி, மனித வரலாறு முழுவதும் முக்கிய உலக மதங்களின் நிறுவனர்களான கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் ஒரே கடவுளால் ஒழுங்கான மற்றும் முற்போக்கான வழியில் மதம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; புத்தர், இயேசு மற்றும் முஹம்மது ஆகியோர் பாப் மற்றும் பஹாவுல்லாவுக்கு முன்பு இவற்றில் மிக சமீபத்தியவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பஹாய்கள் உலகின் முக்கிய மதங்களை அடிப்படையில் நோக்கத்தில் ஒன்றுபட்டவை, ஆனால் சமூக நடைமுறைகள் மற்றும் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்று கருதுகின்றனர். பஹாய் மதம் அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமையை அதன் முக்கிய போதனையாக வலியுறுத்துகிறது மற்றும் இனவெறி, பாலினவாதம் மற்றும் தேசியவாதம் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படையாக நிராகரிக்கிறது. பஹாய் போதனைகளின் மையத்தில் அனைத்து நாடுகள், இனங்கள், மதங்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் செழிப்பை உறுதி செய்யும் ஒருங்கிணைந்த உலக ஒழுங்கின் குறிக்கோள் உள்ளது. பஹாவுல்லாவின் கடிதங்கள் மற்றும் நிருபங்கள், அவரது மகன் அப்துல்-பஹாவின் எழுத்துக்கள் மற்றும் பேச்சுகளுடன், சேகரிக்கப்பட்டு பஹாய் வேதங்களின் நியதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தொகுப்பில் பஹாவுல்லாவின் முன்னோடியாகக் கருதப்படும் பாபின் படைப்புகள் அடங்கும். பஹாய் இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் முக்கியமானவை கிதாப்-இ-அக்தாஸ், கிதாப்-இ-இக்வான், சில பதிலளிக்கப்பட்ட கேள்விகள் மற்றும் தி டான்-பிரேக்கர்ஸ் ஆகும். பஹாய் () என்ற சொல் பஹாய் நம்பிக்கையைக் குறிக்க ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகவோ அல்லது பஹாவுல்லாவைப் பின்பற்றுபவரைக் குறிக்க ஒரு சொல்லாகவோ பயன்படுத்தப்படுகிறது. மதத்தின் சரியான பெயர் பஹாய் நம்பிக்கை, பஹாய் அல்லது பஹாய் மதம் அல்ல (பிந்தையது, ஒரு காலத்தில் கல்வியாளர்களிடையே பொதுவானது, பஹாய்களால் இழிவானதாகக் கருதப்படுகிறது). இது அரபு மொழியான பஹாவுல்லா என்ற பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது கடவுளின் 'மகிமை' அல்லது 'பிரகாசத்தை' குறிக்கும் வகையில் தனக்குத்தானே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஆங்கிலத்தில், இந்த வார்த்தை பொதுவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது (), ஆனால் அரபு மொழியின் மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு () ஆகும். நீண்ட உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்கும் எழுத்துக்களுக்கு மேலே உள்ள உச்சரிப்பு அடையாளங்கள், 1923 இல் பஹாய்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரபு மற்றும் பாரசீக எழுத்துக்களை மொழிபெயர்க்கும் முறையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து பஹாய் வெளியீடுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. பஹாய்கள் பஹாய், பாப், பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹா ஆகிய சொற்களை விரும்புகிறார்கள். உச்சரிப்பு மதிப்பெண்கள் கிடைக்காதபோது, பஹாய், பஹாய் அல்லது பஹாவுல்லா பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நம்பிக்கைகள் பஹாவுல்லாவின் போதனைகள் பஹாய் நம்பிக்கைகளின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த போதனைகளின் மையமாக மூன்று கோட்பாடுகள் உள்ளனஃ கடவுளின் ஒற்றுமை, மதத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை. தெய்வீக தூதர்கள் மூலம் கடவுள் அவ்வப்போது தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று பஹாய்கள் நம்புகிறார்கள், அவர்களின் நோக்கம் மனிதகுலத்தின் தன்மையை மாற்றுவதும், பதிலளிப்பவர்களுக்குள், தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை வளர்ப்பதும் ஆகும். இவ்வாறு மதம் ஒழுங்கானதாகவும், ஒன்றுபட்டதாகவும், முற்போக்கானதாகவும் கருதப்படுகிறது. பகவான் பஹாய் எழுத்துக்கள் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் உருவாக்கிய ஒற்றை, தனிப்பட்ட, அணுக முடியாத, எல்லாம் அறிந்த, எங்கும் நிறைந்த, அழியாத மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை விவரிக்கின்றன. கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இருப்பு நித்தியமானது என்று கருதப்படுகிறது, தொடக்கமோ முடிவோ இல்லை. கடவுள் நேரடியாக அணுக முடியாதவராக இருந்தாலும், அவர் படைப்பைப் பற்றிய நனவாகவும், கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் தூதர்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு விருப்பத்துடனும் ஒரு நோக்கத்துடனும் காணப்படுகிறார். மனிதர்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு கடவுள் மிகப் பெரியவர் என்றும், அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனிதர்களால் கடவுளின் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான உருவத்தை தாங்களாகவே உருவாக்க முடியாது என்றும் பஹாய் போதனைகள் கூறுகின்றன. எனவே, கடவுளைப் பற்றிய மனித புரிதல் வெளிப்பாட்டின் நபரை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும், அவரது வெளிப்பாடுகள் மூலம் அவரது வெளிப்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் அடையப்படுகிறது. பஹாய் நம்பிக்கையில், கடவுள் பெரும்பாலும் பட்டங்கள் மற்றும் பண்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து சக்திவாய்ந்தவர், அல்லது அனைத்து அன்பானவர்), மேலும் ஏகத்துவத்திற்கு கணிசமான முக்கியத்துவம் உள்ளது. பஹாய் போதனைகள் இந்த பண்புக்கூறுகள் கடவுளுக்கு நேரடியாக பொருந்தாது என்று கூறுகின்றன, ஆனால் தெய்வீகத்தை மனித சொற்களாக மொழிபெயர்க்கவும், கடவுளை வணங்குவதில் மக்கள் தங்கள் சொந்த பண்புகளில் கவனம் செலுத்தவும், தங்கள் ஆன்மீக பாதையில் தங்கள் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும் உதவுகின்றன. பஹாய் போதனைகளின்படி, பிரார்த்தனை, பிரதிபலிப்பு, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தல் போன்ற முறைகள் மூலம் கடவுளை அறிந்துகொள்ளவும் நேசிக்கவும் கற்றுக்கொள்வதே மனித நோக்கமாகும். முற்போக்கான மத வெளிப்பாட்டின் பஹாய் கருத்துக்கள் உலகின் நன்கு அறியப்பட்ட மதங்களின் செல்லுபடியை ஏற்றுக்கொள்வதில் விளைகின்றன, அதன் நிறுவனர்களும் மைய நபர்களும் கடவுளின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மத வரலாறு தொடர்ச்சியான விளக்கங்களாக விளக்கப்படுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் சற்றே பரந்த மற்றும் மேம்பட்ட வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுவருகிறது, இது வேதாகமத்தின் உரையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்றின் வழியாக அதிக அல்லது குறைந்த நம்பகத்தன்மையுடன் கடந்து செல்கிறது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் பொருளில் உண்மை, நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு பொருத்தமானது அது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பிட்ட மத சமூக போதனைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, பிரார்த்தனையின் திசை அல்லது உணவுக் கட்டுப்பாடுகள்) அடுத்தடுத்த வெளிப்பாட்டால் ரத்து செய்யப்படலாம், இதனால் நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான தேவை நிறுவப்படலாம். மாறாக, சில பொதுவான கொள்கைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, அண்டை நாடு அல்லது தொண்டு) உலகளாவியதாகவும் சீரானதாகவும் காணப்படுகின்றன. பஹாய் நம்பிக்கையின்படி, இந்த முற்போக்கான வெளிப்பாட்டின் செயல்முறை முடிவடையாது; இருப்பினும், இது சுழற்சி முறை என்று நம்பப்படுகிறது. பஹாவுல்லா வெளிப்படுத்திய 1000 ஆண்டுகளுக்குள் கடவுளின் புதிய வெளிப்பாடு தோன்றும் என்று பஹாய்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை. பஹாய்கள் தங்கள் மதம் அதன் சொந்த வேதங்கள் மற்றும் சட்டங்களுடன் ஒரு தனித்துவமான பாரம்பரியம் என்றும், மற்றொரு மதத்தின் ஒரு பிரிவு அல்ல என்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த மதம் அதன் தோற்றம் காரணமாக ஆரம்பத்தில் இஸ்லாத்தின் ஒரு பிரிவாகக் கருதப்பட்டது. பெரும்பாலான மத வல்லுநர்கள் இப்போது அதை ஒரு சுயாதீனமான மதமாக பார்க்கிறார்கள், ஷியா இஸ்லாத்தில் அதன் மதப் பின்னணி கிறிஸ்துவம் நிறுவப்பட்ட யூத சூழலுக்கு ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. பஹாய்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒரு சுதந்திரமான உலக மதம் என்று விவரிக்கிறார்கள், அதன் ஒப்பீட்டு வயது மற்றும் நவீன சூழலில் மற்ற மரபுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். மனிதர்கள் பஹாய் எழுத்துக்கள் மனிதர்களுக்கு ஒரு "பகுத்தறிவு ஆன்மா" இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, மேலும் இது உயிரினங்களுக்கு கடவுளின் அந்தஸ்தையும் அதன் படைப்பாளருடனான மனிதகுலத்தின் உறவையும் அங்கீகரிக்கும் தனித்துவமான திறனை வழங்குகிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் கடவுளை அவரது தூதர்கள் மூலம் அங்கீகரிப்பதற்கும், அவர்களின் போதனைகளுக்கு இணங்குவதற்கும் கடமைப்பட்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. அங்கீகாரம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல், மனிதகுலத்திற்கான சேவை மற்றும் வழக்கமான பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சி ஆகியவற்றின் மூலம், பஹாய் நம்பிக்கையின் ஆன்மீக இலட்சியமான கடவுளுக்கு ஆன்மா நெருக்கமாகிறது என்று பஹாய் எழுத்துக்கள் கூறுகின்றன. பஹாய் நம்பிக்கையின்படி, ஒரு மனிதர் இறக்கும்போது ஆன்மா நிரந்தரமாக உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, அடுத்த உலகில் தொடர்கிறது, அங்கு அது உடல் உலகில் நபரின் செயல்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆகியவை கடவுளிடமிருந்து நெருக்கம் அல்லது தூரத்தின் ஆன்மீக நிலைகளாக கற்பிக்கப்படுகின்றன, அவை இந்த உலகத்திலும் அடுத்த உலகத்திலும் உள்ள உறவுகளை விவரிக்கின்றன, மரணத்திற்குப் பிறகு அடையப்பட்ட வெகுமதி மற்றும் தண்டனையின் உடல் இடங்கள் அல்ல. பஹாய் எழுத்துக்கள் மனிதர்களின் அத்தியாவசிய சமத்துவத்தையும், தப்பெண்ணத்தை ஒழிப்பதையும் வலியுறுத்துகின்றன. மனிதகுலம் அடிப்படையில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் மிகவும் மாறுபட்டது; அதன் இனம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மை பாராட்டுவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும் தகுதியானது என்று கருதப்படுகிறது. இனவெறி, தேசியவாதம், சாதி, சமூக வர்க்கம் மற்றும் பாலின அடிப்படையிலான படிநிலை கோட்பாடுகள் ஒற்றுமைக்கு செயற்கை தடைகளாக பார்க்கப்படுகின்றன. தற்போதைய உலகின் மத மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளில் மனிதகுலத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மிக முக்கியமான பிரச்சினை என்று பஹாய் போதனைகள் கூறுகின்றன. சமூகக் கொள்கைகள் அப்துல்-பஹா முதன்முதலில் ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் பயணம் செய்தபோது, பஹாய் நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்தும் பொது உரைகளை நிகழ்த்தினார். ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம், இன ஒற்றுமை, உலக அமைதிக்கான தேவை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிற முற்போக்கான கருத்துக்கள் குறித்து பிரசங்கம் செய்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். பஹாய் போதனைகளின் வெளியிடப்பட்ட சுருக்கங்கள் பெரும்பாலும் இந்த கொள்கைகளின் பட்டியலை உள்ளடக்கியது, மேலும் பட்டியல்கள் சொற்களிலும் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதிலும் வேறுபடுகின்றன. மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை என்ற கருத்தை பஹாய்கள் ஒரு பண்டைய உண்மையாகப் பார்க்கிறார்கள், இது பல கருத்துக்களுக்கான தொடக்க புள்ளியாகும். உதாரணமாக, இனங்களின் சமத்துவமும், செல்வம் மற்றும் வறுமையின் உச்சநிலைகளை அகற்றுவதும் அந்த ஒற்றுமையின் தாக்கங்களாகும். கருத்தின் மற்றொரு வளர்ச்சியானது ஒரு ஐக்கிய உலக கூட்டமைப்பின் தேவையாகும், மேலும் அதன் உணர்வை ஊக்குவிப்பதற்கான சில நடைமுறை பரிந்துரைகள் ஒரு உலகளாவிய மொழி, ஒரு நிலையான பொருளாதாரம் மற்றும் அளவீட்டு முறை, உலகளாவிய கட்டாய கல்வி மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சர்வதேச நடுவர் நீதிமன்றத்தை நிறுவுவதை உள்ளடக்கியது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் விசுவாசமாக இருப்பதற்கு ஆதரவாக தேசியவாதம் கைவிடப்பட வேண்டும். உலக அமைதிக்கான முயற்சியைப் பொறுத்தவரை, பஹாவுல்லா உலகை தழுவிய கூட்டு பாதுகாப்பு ஏற்பாட்டை பரிந்துரைத்தார். பிற பஹாய் சமூகக் கோட்பாடுகள் ஆன்மீக ஒற்றுமையைச் சுற்றி வருகின்றன. மதம் வயதுக்கு வயது முற்போக்கானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டை அங்கீகரிக்க ஒருவர் பாரம்பரியத்தை கைவிட்டு சுயாதீனமாக விசாரிக்க வேண்டும். பஹாய்கள் மதத்தை ஒற்றுமையின் ஆதாரமாகவும், மத தப்பெண்ணத்தை அழிவுகரமானதாகவும் கருத கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். அறிவியலும் உண்மையான மதத்துடன் இணக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது. பஹாவுல்லாவும் அப்துல்-பஹாவும் போரற்ற ஒரு ஐக்கிய உலகிற்கு அழைப்பு விடுத்த போதிலும், நீண்ட காலத்திற்கு, நீடித்த அமைதியை (மிகப் பெரிய அமைதி) நிறுவுவதற்கும், "மாபெரும் ஊழல்களை" அகற்றுவதற்கும் உலக மக்கள் உலகளாவிய நம்பிக்கையின் கீழ் ஆன்மீக நற்பண்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளுடன் ஒன்றிணைந்து பொருள் நாகரிகத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்றும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். 1921 முதல் 1957 வரை மதத்தின் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டி, பஹாவுல்லாவின் போதனைகளின் தனித்துவமான கொள்கைகள் என்று அவர் கருதியவற்றின் பின்வரும் சுருக்கத்தை எழுதினார், இது, கிதாப்-இ-அக்தாஸின் சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளுடன் சேர்ந்து பஹாய் நம்பிக்கையின் அடித்தளமாக அமைகிறது என்று அவர் கூறினார்ஃ உடன்படிக்கை பஹாய்கள் ஒற்றுமையை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், மேலும் பஹாவுல்லா சமூகத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கும் கருத்து வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் விதிகளை தெளிவாக நிறுவினார். இந்த கட்டமைப்பிற்குள் எந்தவொரு தனிப்பட்ட பின்பற்றுபவரும் வேதத்தின் 'உத்வேகம்' அல்லது 'அதிகாரபூர்வமான' விளக்கங்களை முன்மொழிய முடியாது, மேலும் பஹாய் வேதங்களில் நிறுவப்பட்ட அதிகார வரியை ஆதரிக்க தனிநபர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த நடைமுறை பஹாய் சமூகத்தை ஒன்றிணைத்து, எந்தவொரு கடுமையான முறிவையும் தவிர்த்துள்ளது. பஹாய்களுக்கு இடையிலான எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடுகளையும் தீர்ப்பதற்கான இறுதி அதிகாரம் உலகளாவிய நீதி மன்றமாகும், மேலும் பிளவுக்கான டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முயற்சிகள் அனைத்தும் அழிந்துவிட்டன அல்லது மிகக் குறைவாகவே உள்ளன, மொத்தமாக சில நூறு ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். அத்தகைய பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் உடன்படிக்கையை மீறுபவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார்கள். புனித நூல்கள் பஹாய் நம்பிக்கையின் புனித நூல்கள் பாப், பஹாவுல்லா, அப்துல்-பஹா, ஷோகி எஃபெண்டி மற்றும் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் மற்றும் அப்துல்-பஹாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேச்சுக்கள் ஆகும். பாப் மற்றும் பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்கள் தெய்வீக வெளிப்பாடாகவும், அப்துல்-பஹாவின் எழுத்துக்கள் மற்றும் பேச்சுக்கள் மற்றும் ஷோகி எஃபெண்டியின் எழுத்துக்கள் அதிகாரபூர்வமான விளக்கமாகவும், உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் எழுத்துக்கள் அதிகாரபூர்வமான சட்டமாகவும் தெளிவாகவும் கருதப்படுகின்றன. இந்த நூல்கள் அனைத்திற்கும் தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் ஒரு அளவு கருதப்படுகிறது. பஹாவுல்லாவின் மிக முக்கியமான எழுத்துக்களில் சில, தனிநபர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் பல சட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வரையறுக்கும் கிதாப்-இ-அக்தாஸ் ("மிகவும் புனிதமான புத்தகம்"), பஹாய் நம்பிக்கையின் பெரும்பகுதிக்கு அடித்தளமாக மாறிய கிதாப்-இ-இக்வான் ("உறுதிப்பாட்டின் புத்தகம்"), மேலும் கோட்பாட்டு அடித்தளங்களை உள்ளடக்கிய தெய்வீக மர்மங்களின் ரத்தினங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பஹாய் போதனைகள் சமூக மற்றும் நெறிமுறைப் பிரச்சினைகளுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளித்தாலும், பல அடிப்படை நூல்கள் மாயமானவை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் ஏழு பள்ளத்தாக்குகளும் நான்கு பள்ளத்தாக்குகளும் அடங்கும். ஏழு பள்ளத்தாக்குகள் பாரசீக முஸ்லீம் கவிஞரான அத்தார் பாணியில் சூஃபித்துவத்தைப் பின்பற்றுபவருக்கு எழுதப்பட்டு, கடவுளை நோக்கிய ஆன்மாவின் பயணத்தின் நிலைகளை முன்வைக்கிறது. இது முதன்முதலில் 1906 இல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது மேற்கத்திய நாடுகளில் பஹாவுல்லாவின் ஆரம்பகால புத்தகங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறைக்கப்பட்ட சொற்கள் என்பது அதே காலகட்டத்தில் பஹாவுல்லாவால் எழுதப்பட்ட மற்றொரு புத்தகமாகும், இதில் 153 குறுகிய பத்திகள் உள்ளன, இதில் பஹாவுல்லா சில ஆன்மீக உண்மைகளின் அடிப்படை சாரத்தை எடுத்து அவற்றை சுருக்கமான வடிவத்தில் எழுதியதாகக் கூறுகிறார். வரலாறு பஹாய் மதம் அதன் தொடக்கத்தை பாப் மதம் மற்றும் அதற்கு உடனடியாக முந்தைய ஷாய்கி இயக்கத்துடன் இணைக்கிறது. பாப் ஒரு வணிகர், அவர் 1844 ஆம் ஆண்டில் கடவுளிடமிருந்து ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டைக் கொண்டவர் என்று பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் ஈரானில் உள்ள இஸ்லாமிய மதகுருமார்களின் பொதுவான தன்மையால் நிராகரிக்கப்பட்டு, மதச்சார்பின்மைக் குற்றத்திற்காக அவர் பகிரங்கமாக தூக்கிலிடப்பட்டார். கடவுள் விரைவில் ஒரு புதிய தூதரை அனுப்புவார் என்று பாப் கற்பித்தார், பஹாய்கள் பஹாவுல்லாவை அந்த நபராக கருதுகின்றனர். அவை தனித்துவமான இயக்கங்கள் என்றாலும், பாப் பஹாய் இறையியல் மற்றும் வரலாற்றில் மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, பஹாய்கள் அவரது பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் அறிவிப்பை புனித நாட்களாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், அவரை தங்கள் மூன்று மைய நபர்களில் ஒருவராக (பஹாவுல்லா மற்றும் அப்துல்-பஹாவுடன்) கருதுகின்றனர், மேலும் பாபி இயக்கத்தின் (விடியல்-உடைப்பவர்கள்) வரலாற்றுக் குறிப்பு ஒவ்வொரு பஹாய்களும் "தேர்ச்சி" பெற்று "மீண்டும் மீண்டும்" படிக்க வேண்டிய மூன்று புத்தகங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. 1892 இல் பஹாவுல்லா இறக்கும் வரை பஹாய் சமூகம் பெரும்பாலும் ஈரானிய மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, அந்த நேரத்தில் அவருக்கு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் 13 நாடுகளில் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். அவரது மகன் அப்துல்-பஹாவின் தலைமையின் கீழ், மதம் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஒரு அடித்தளத்தைப் பெற்றது, மேலும் ஈரானில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அங்கு அது இன்னும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறது. 1921இல் அப்துல்-பஹாவின் மரணம் பஹாய்கள் மதத்தின் "வீர யுகம்" என்று அழைக்கும் யுகத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. 1844 மே 22 ஆம் தேதி மாலை, ஷிராஸின் சியித் அலி-முகமது தனது முதல் மதமாற்றத்தைப் பெற்று, "பாப்" ("கேட்") என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், இது ஷியா இஸ்லாத்தின் மஹ்தி என்ற அந்தஸ்துக்கான அவரது பிற்கால உரிமைகோரலைக் குறிக்கிறது. எனவே அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பாபிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இஸ்லாமிய மதகுருமார்கள் தெய்வ நிந்தனை என்று கருதிய பாபின் போதனைகள் பரவியதால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதிகப்படியான துன்புறுத்தல்களுக்கும் சித்திரவதைகளுக்கும் ஆளானார்கள். பல இடங்களில் மோதல்கள் தீவிரமடைந்து ஷாவின் இராணுவத்தால் இராணுவ முற்றுகைகள் செய்யப்பட்டன. பாப் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு இறுதியில் 1850 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பஹாய்கள் பாபை பஹாய் விசுவாசத்தின் முன்னோடியாகப் பார்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் பாபின் எழுத்துக்கள் "கடவுள் யாரை வெளிப்படுத்துவார்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, ஒரு மேசியானிய உருவம், பஹாய்களின் கூற்றுப்படி, உலகின் அனைத்து பெரிய மதங்களின் வேதங்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் பஹாய் விசுவாசத்தின் நிறுவனர் பஹாவுல்லா என்று கூறினார். இஸ்ரேலின் ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ள பாபின் கல்லறை பஹாய்களுக்கு ஒரு முக்கியமான யாத்திரை இடமாகும். பாபின் எச்சங்கள் ஈரானில் இருந்து புனித நிலத்திற்கு ரகசியமாக கொண்டு வரப்பட்டு, இறுதியில் பஹாவுல்லாவால் குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் அவர்களுக்காக கட்டப்பட்ட கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. பஹாவுல்லாவின் சட்டங்கள் மற்றும் போதனைகளால் முறியடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பாபின் எழுத்துக்கள் பஹாய்களால் ஈர்க்கப்பட்ட வேதமாக கருதப்படுகின்றன. பாபின் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முக்கிய எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மதிப்பிடப்பட்ட 135 படைப்புகளில் சாப் எழுத்துக்களில் இருந்து தேர்வுகள் (1976) தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. பஹாவுல்லா மிர்சா ஹுசைன் அலி நூரி பாபின் ஆரம்பகால பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், பின்னர் பஹாவுல்லா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். ஆகஸ்ட் 1852 இல், ஒரு சில பாபிகள் ஷாவைக் கொல்ல தோல்வியுற்றனர். பாரசீக அரசாங்கம் கொலை செய்வதன் மூலம் பதிலளித்தது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆரம்பத்தில் தெஹ்ரானில் சுமார் 50 பாபிகளை சித்திரவதை செய்தது, மேலும் இரத்தக்களரி நாடு முழுவதும் பரவியதுஃ அக்டோபர் மாதத்திற்குள் நூற்றுக்கணக்கான கால செய்தித்தாள்களிலும், டிசம்பர் இறுதிக்குள் பல்லாயிரக்கணக்கான செய்தித்தாள்களிலும் தெரிவிக்கப்பட்டது. பஹாவுல்லா படுகொலை முயற்சியில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு ரஷ்ய தூதரால் விடுவிக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும் வரை தெஹ்ரானில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் பாக்தாத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்ற பாபிகளுடன் சேர்ந்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர் ஈரானிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, ஒட்டோமான் பேரரசில் உள்ள பாக்தாத்திற்குச் சென்றார். பாக்தாத்தில், அவரது தலைமை ஈரானில் பாபின் துன்புறுத்தப்பட்ட ஆதரவாளர்களுக்கு புத்துயிர் அளித்தது, எனவே ஈரானிய அதிகாரிகள் அவரை நீக்கக் கோரினர், இது ஒட்டோமான் சுல்தானிடமிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (இப்போது இஸ்தான்புல்) ஒரு அழைப்பைத் தூண்டியது. 1863 ஆம் ஆண்டில், பாக்தாத்தில் இருந்து அவர் நீக்கப்பட்ட நேரத்தில், பஹாவுல்லா முதன்முதலில் தனது குடும்பத்திற்கும் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய தனது உரிமைகோரலை அறிவித்தார், இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தெஹ்ரானின் நிலவறையில் இருந்தபோது தனக்கு வந்ததாக அவர் கூறினார். ஈரானில் இருந்து ஆரம்ப நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்திலிருந்தே, அவருக்கும் பஹாவுல்லாவின் கூற்றை அங்கீகரிக்காத பாபிகளின் நியமிக்கப்பட்ட தலைவரான சுபி-இ-ஆஸலுக்கும் இடையே பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பஹாவுல்லா கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாபிகளின் விசுவாசத்தைப் பெற்றார், அவர்கள் பஹாய்கள் என்று அறியப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பாபிகளில் எஞ்சியவர்கள் அஜாலிகள் என்று அறியப்பட்டனர். அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாகவே கழித்தார். பஹாவுல்லாவிடமிருந்து தண்டிக்கும் கடிதங்களைப் பெற்ற பிறகு, ஒட்டோமான் அதிகாரிகள் அவருக்கு எதிராகத் திரும்பி, அவரை அட்ரியானோபில் (இப்போது எடிர்னே) வீட்டுக் காவலில் வைத்தனர், அங்கு அவர் நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், 1868 ஆம் ஆண்டின் அரச ஆணை அனைத்து பாபிகளையும் சைப்ரஸ் அல்லது அக்காவுக்கு நாடுகடத்தும் வரை. இன்றைய இஸ்ரேலில் உள்ள அக்காவின் ஒட்டோமான் தண்டனை காலனியில் அல்லது அதற்கு அருகிலேயே பஹாவுல்லா தனது வாழ்நாளின் எஞ்சிய காலத்தை கழித்தார். ஆரம்பத்தில் கடுமையான மற்றும் கடுமையான சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, அவர் அக்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு வீட்டில் வசிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக அந்த நகரத்தின் கைதியாக இருந்தார். அங்கு அவர் 1892 இல் இறந்தார். பஹாய்கள் பஹ்ஜியில் அவரது ஓய்விடத்தை ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனை செய்யும் கிப்லிஹ் என்று கருதுகின்றனர். அவர் தனது வாழ்நாளில் 18,000 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் தயாரித்தார், அவற்றில் 8 சதவீதம் மட்டுமே ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. அட்ரியானோப்பிளில் இருந்த காலகட்டத்தில், போப் பயஸ் IX, நெப்போலியன் III மற்றும் ராணி விக்டோரியா உள்ளிட்ட உலகின் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் கடவுளின் தூதர் என்ற தனது பணியை அவர் அறிவிக்கத் தொடங்கினார். அப்துல்-பஹா அபாஸ் எஃபெண்டி பஹாவுல்லாவின் மூத்த மகன் ஆவார், அவர் அப்துல்-பஹா ("பஹாவின் சேவகர்") என்ற பட்டத்தால் அறியப்படுகிறார். அவரது தந்தை பஹாய் சமூகத்தின் தலைவராக அப்துல்-பஹாவை நியமித்த ஒரு உயிலை விட்டுச் சென்றார். அப்துல்-பஹா தனது தந்தையின் நீண்ட நாடுகடத்தல் மற்றும் சிறைவாசத்தை பகிர்ந்து கொண்டார், இது 1908 இல் இளம் துருக்கியப் புரட்சியின் விளைவாக அப்துல்-பஹா சுயமாக விடுவிக்கப்படும் வரை தொடர்ந்தது. அவர் விடுவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பஹாய் நம்பிக்கையின் கொள்கைகளை விளக்கி, விசுவாசிகள் மற்றும் தனிநபர்களின் சமூகங்களுடன் பயணம் செய்தல், பேசுதல், கற்பித்தல் மற்றும் தொடர்பைப் பராமரித்தல் ஆகியவற்றின் வாழ்க்கையை அவர் வழிநடத்தினார். 2020 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அப்துல்-பஹாவின் சொற்களைக் கொண்ட 38,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆவணங்கள் உள்ளன, அவை பரவலாக மாறுபட்ட நீளங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஆவணங்களில் ஒரு பகுதி மட்டுமே ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தெய்வீக நாகரிகத்தின் ரகசியம், சில பதிலளிக்கப்பட்ட கேள்விகள், டேப்லெட் டு அகஸ்டே-ஹென்றி ஃபோர்ல், டேப்லெட்ஸ் ஆஃப் தி டிவைன் பிளான் மற்றும் டேப்லெட் டு தி ஹேக் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவையாகும். கூடுதலாக, அவரது மேற்கத்திய பயணங்களின் போது பாரிஸ் டாக்ஸ் போன்ற பல்வேறு தொகுதிகளில் அவரது பல உரைகள் எடுக்கப்பட்ட குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஷோகி எஃபெண்டி பஹாவுல்லாவின் கிதாப்-இ-அக்தாஸ் மற்றும் அப்துல்-பஹாவின் உயில் மற்றும் ஏற்பாடு ஆகியவை பஹாய் நிர்வாக ஒழுங்கின் அடிப்படை ஆவணங்களாகும். பஹாவுல்லா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகளாவிய நீதி மன்றத்தை நிறுவினார், மேலும் அப்துல்-பஹா நியமிக்கப்பட்ட பரம்பரை பாதுகாவலரை நிறுவி, இரு நிறுவனங்களுக்கிடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்தினார். தனது உயிலில், அப்துல்-பஹா தனது மூத்த பேரனான ஷோகி எஃபெண்டியை பஹாய் மதத்தின் முதல் பாதுகாவலராக நியமித்தார். ஷோகி எஃபெண்டி தனது மரணம் வரை 36 ஆண்டுகள் மதத்தின் தலைவராக பணியாற்றினார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும், ஷோகி எஃபெண்டி பஹாய் நூல்களை மொழிபெயர்த்தார்; பஹாய் சமூகத்தின் விரிவாக்கத்திற்கான உலகளாவிய திட்டங்களை உருவாக்கினார்; பஹாய் உலக மையத்தை உருவாக்கினார்; உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களுடன் ஒரு பெரிய கடிதப் பரிமாற்றத்தை மேற்கொண்டார்; மற்றும் மதத்தின் நிர்வாகக் கட்டமைப்பை உருவாக்கி, உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் தேர்தலுக்கு சமூகத்தை தயாரித்தார். அவர் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு குறுகிய நோய்க்குப் பிறகு, நவம்பர் 4,1957 அன்று, இங்கிலாந்தின் லண்டனில், ஒரு வாரிசை நியமிக்க அனுமதிக்காத நிபந்தனைகளின் கீழ் இறந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், ஷோகி எஃபெண்டி வட அமெரிக்காவின் பஹாய்களுக்கான ஏழு ஆண்டு திட்டத்தை தொடங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு திட்டம் 1946 இல் தொடங்கப்பட்டது. 1953 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதல் சர்வதேச திட்டமான பத்து ஆண்டு உலக சிலுவைப் போரை தொடங்கினார். இந்த திட்டத்தில் பஹாய் சமூகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் விரிவாக்கம், பஹாய் நூல்களை பல புதிய மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பது மற்றும் முன்பு அணுகப்படாத நாடுகளுக்கு பஹாய் முன்னோடிகளை அனுப்புவது ஆகியவற்றுக்கான மிகவும் லட்சிய இலக்குகள் அடங்கும். பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போரின் போது அவர் கடிதங்களில் அறிவித்தார், அதை 1963 இல் சிலுவைப் போரின் உச்சக்கட்டத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிற திட்டங்கள் பின்பற்றப்படும். 1963 முதல், உலகளாவிய நீதி மன்றம் பஹாய் மதத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவராக இருந்து வருகிறது. இந்த அமைப்பின் பொதுவான செயல்பாடுகள் பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்கள் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டு அப்துல்-பஹா மற்றும் ஷோகி எஃபெண்டி ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த செயல்பாடுகளில் கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி, பஹாய் சட்டங்களை அமல்படுத்துதல், சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது மற்றும் பலவீனமான மற்றும் ஏழைகளைக் கவனிப்பது ஆகியவை அடங்கும். 1964 இல் தொடங்கிய ஒன்பது ஆண்டுத் திட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, உலகளாவிய நீதி மன்றம் பஹாய் சமூகத்தின் பணியை பல ஆண்டு சர்வதேச திட்டங்களின் மூலம் வழிநடத்தியுள்ளது. 1964 இல் தொடங்கிய ஒன்பது ஆண்டுத் திட்டத்திலிருந்து தொடங்கி, பஹாய் தலைமை மதத்தின் விரிவாக்கத்தை தொடர முயன்றது, ஆனால் புதிய உறுப்பினர்களை "ஒருங்கிணைக்க" முயன்றது, அதாவது பஹாய் போதனைகளைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவை அதிகரிக்க வேண்டும். இந்த வகையில், 1970 களில், ஒரு வார இறுதி முதல் ஒன்பது நாட்கள் வரையிலான பஹாய் நம்பிக்கைகள் குறித்த குறுகிய படிப்புகளை வழங்குவதற்காக கொலம்பியாவில் பஹாய்களால் ரூஹி நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. புதிய பஹாய்களை முறையாக "ஒருங்கிணைக்கும்" நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய ரூஹி அறக்கட்டளை 1992 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் 1990 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து ரூஹி நிறுவனத்தின் படிப்புகள் உலகம் முழுவதும் பஹாய் மதத்தை கற்பிப்பதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. 2013ஆம் ஆண்டுக்குள் உலகெங்கிலும் 300க்கும் மேற்பட்ட பஹாய் பயிற்சி நிறுவனங்கள் இருந்தன, மேலும் 100,000 பேர் படிப்புகளில் பங்கேற்றனர். ருஹி இன்ஸ்டிடியூட்டின் படிப்புகள் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீகக் கல்விக்காக வகுப்புகளை சுயமாக ஒழுங்கமைக்க சமூகங்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றன. சமகால பஹாய் சமூகத்திற்கு உலகளாவிய நீதி மன்றம் ஊக்கமளித்த கூடுதல் நடவடிக்கைகளில் சமூக நடவடிக்கை மற்றும் சமூகத்தின் நடைமுறையில் உள்ள சொற்பொழிவுகளில் பங்கேற்பது ஆகியவை அடங்கும். ஆண்டுதோறும், ஏப்ரல் 21 அன்று, உலகளாவிய நீதி மன்றம் உலகளாவிய பஹாய் சமூகத்திற்கு ஒரு 'ரிட்வான்' செய்தியை அனுப்புகிறது, இது தற்போதைய முன்னேற்றங்கள் குறித்து பஹாய்களைப் புதுப்பித்து, வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கான கூடுதல் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் தேசிய மட்டங்களில், பஹாய்கள் ஒன்பது பேர் கொண்ட ஆன்மீக சபைகளுக்கு உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், அவை மதத்தின் விவகாரங்களை நடத்துகின்றன. உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச அளவில் உட்பட பல்வேறு நிலைகளில் பணிபுரியும் நியமிக்கப்பட்ட தனிநபர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் போதனைகளைப் பரப்புவதற்கும் சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் செயல்படுகிறார்கள். பிந்தையவர்கள் பஹாய் மதத்திற்கு இல்லாத மதகுருமார்களாக பணியாற்றுவதில்லை. உலகளாவிய நீதி மன்றம் பஹாய் நம்பிக்கையின் உச்ச நிர்வாகக் குழுவாக உள்ளது, மேலும் அதன் 9 உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் அனைத்து தேசிய ஆன்மீக சபைகளின் உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். 21 வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எந்த ஆண் பஹாய்களும் உலகளாவிய நீதி மன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட தகுதியுடையவர்கள்; மற்ற அனைத்து பதவிகளும் ஆண் மற்றும் பெண் பஹாய்களுக்கு திறந்திருக்கும். 1968இல் பஹாய் ஆகி, 2007இல் இறந்த சமோவாவின் இரண்டாம் மாலியெட்டோவா தனுமஃபிலி, பஹாய் மதத்தைத் தழுவிய முதல் அரச தலைவர் ஆவார். மக்கள்தொகை 2020ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகில் சுமார் 8 மில்லியன் பஹாய்கள் இருந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், மக்கள்தொகை பற்றிய இரண்டு அறிஞர்கள், "கடந்த 100 ஆண்டுகளில் ஒவ்வொரு ஐக்கிய நாடுகள் பிராந்தியத்திலும் பொது மக்களை விட வேகமாக வளர்ந்த ஒரே மதம் பஹாய் மதம் மட்டுமே; இதனால் 1910 மற்றும் 2010 க்கு இடையில் பஹாய் [sic] மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதமாக இருந்தது, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஐ. நா பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையையும் விட இரண்டு மடங்கு வேகமாக வளர்ந்தது" என்று எழுதினர். (மதத்தின் வளர்ச்சியைப் பார்க்கவும்.) உலகெங்கிலும் உள்ள மொத்த பஹாய் மக்கள்தொகையில் மிகப்பெரிய விகிதம் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா (29.9%) மற்றும் தெற்காசியா (26.8%), அதைத் தொடர்ந்து தென்கிழக்கு ஆசியா (12.7%) மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா (12.2%) ஆகியவற்றில் காணப்பட்டது. குறைந்த மக்கள் தொகை வட அமெரிக்கா (7.6 சதவீதம்) மற்றும் மத்திய கிழக்கு/வட ஆப்பிரிக்கா (6.2 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பா (2.0 சதவீதம்), ஆஸ்திரேலியா (1.6 சதவீதம்) மற்றும் வடகிழக்கு ஆசியா (0.9 சதவீதம்) ஆகியவற்றில் மிகச்சிறிய மக்கள் தொகை காணப்படுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதம் ஈரான், பனாமா, பெலிஸ், பொலிவியா, சாம்பியா மற்றும் பப்புவா நியூ கினியா ஆகிய நாடுகளில் இரண்டாவது பெரிய சர்வதேச மதமாகவும், சாட் மற்றும் கென்யாவில் மூன்றாவது பெரிய மதமாகவும் இருந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் பஹாய் மதத்தின் தோற்றம் முதல் 1950கள் வரை, பெரும்பான்மையான பஹாய்கள் ஈரானில் காணப்பட்டனர்; ஈரானுக்கு வெளியில் இருந்து மதம் மாறியவர்கள் பெரும்பாலும் இந்தியாவிலும் மேற்கத்திய உலகிலும் காணப்பட்டனர். 1950இல் சுமார் 2,00,000 பஹாய்கள் இருந்த மதம், 1980களின் பிற்பகுதியில் 4 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக வளர்ந்தது. 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஈரானில் சுமார் 110,000 பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பெரும்பாலான வளர்ச்சி வட அமெரிக்காவிலிருந்து தனிநபர்களின் திட்டமிடப்பட்ட இடம்பெயர்வு மூலம் விதைக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஈரான் அல்லது வட அமெரிக்காவிலிருந்து பரவிய ஒரு கலாச்சாரமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, 2001 ஆம் ஆண்டில், சமூகவியலாளர் டேவிட் பி. பாரெட் பஹாய் மதம், "இன அல்லது தேசிய கவனம் இல்லாத ஒரு உலக மதம்" என்று எழுதினார். இருப்பினும், வளர்ச்சி இன்னும் குறையவில்லை. 1920 களின் பிற்பகுதி முதல் 1980 களின் பிற்பகுதி வரை, இந்த மதம் தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் அதை பின்பற்றுபவர்கள் சோவியத் தலைமையிலான கிழக்குக் குழுவில் துன்புறுத்தப்பட்டனர், பின்னர் மீண்டும் 1970 களில் இருந்து 1990 களில் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள சில நாடுகளில் துன்புறுத்தப்பட்டனர். சில அறிஞர்கள், கண்காணிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் மனித உரிமை அமைப்புகளால் இனப்படுகொலை முயற்சி என்று கருதப்படும் ஈரான் மற்றும் அண்டை ஷியா பெரும்பான்மை நாடுகளில் மிகவும் தீவிரமான எதிர்ப்பு உள்ளது. இதற்கிடையில், மற்ற சமயங்களிலும் இடங்களிலும், மதம் வளர்ச்சியில் எழுச்சியை அனுபவித்துள்ளது. சில நாடுகளில் இது தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் மதம் "பெரிதும் அதிகரித்தது". 1989 ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய நீதி மன்றம் பொலிவியா, பங்களாதேஷ், ஹைட்டி, இந்தியா, லைபீரியா, பெரு, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் தைவான் ஆகிய நாடுகளை முந்தைய தசாப்தங்களில் மதத்தின் வளர்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க நாடுகளாக பெயரிட்டது. பஹாய் ஆதாரங்கள் 1991-2 இல் "ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான" பஹாய்களைக் கூறின. இருப்பினும், 2001 ஆம் ஆண்டிலிருந்து யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் சமூகத்தின் புள்ளிவிவரங்களுக்கு அவர்களின் செயல்பாட்டு நிலைகளால் முன்னுரிமை அளித்துள்ளது, வெறுமனே அவர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆதரவாளர்களின் மக்கள் தொகை அல்லது உள்ளூர் கூட்டங்களின் எண்ணிக்கையை விட. பஹாய்கள் எந்த நாட்டிலும் பெரும்பான்மை மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாததால், பெரும்பாலும் நாடுகளின் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், குறைவான அறிக்கையிடல் பிரச்சினைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, தங்கள் சொந்த சவால்களை எதிர்கொள்ளும் சமூகங்களில் சிறுபான்மையினரிடையே பின்பற்றுபவர்கள் அதிக அடர்த்தியைக் கொண்டிருப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சமூக நடைமுறைகள் ஊக்குவிப்புகள் தனிப்பட்ட நடத்தை குறித்த பஹாவுல்லாவின் போதனைகளிலிருந்து பின்வரும் சில எடுத்துக்காட்டுகள் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குத் தேவைப்படுகின்றன அல்லது ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனஃ 15 வயதிற்கு மேற்பட்ட பஹாய்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கட்டாய பிரார்த்தனையை குறிப்பிட்ட சொற்களையும் வடிவத்தையும் பயன்படுத்தி ஓத வேண்டும். தினசரி கட்டாய பிரார்த்தனையுடன் கூடுதலாக, பஹாய்கள் தினசரி பக்தி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் மற்றும் புனித நூல்களை தியானம் செய்து படிக்க வேண்டும். வயது வந்த பஹாய்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் மாதத்தில் பகல் நேரத்தில் சில விலக்குகளுடன் பத்தொன்பது நாள் விரதத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். பஹாய் அடக்கம் செய்ய குறிப்பிட்ட தேவைகள் உள்ளன, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனை உட்புகுத்தலின் போது வாசிக்கப்பட வேண்டும். உடலை எம்பால் செய்வது அல்லது தகனம் செய்வது கடுமையாக ஊக்கமளிக்கப்படுகிறது. பஹாய்கள் வசதியாக வாழத் தேவையானதை விட அதிகமான எந்தவொரு செல்வத்திற்கும் 19 சதவீதம் தானாக முன்வந்து செலுத்த வேண்டும், எந்தவொரு நிலுவையில் உள்ள கடனையும் செலுத்திய பிறகு. கொடுப்பனவுகள் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸுக்கு செல்கின்றன. தடை பஹாவுல்லாவின் போதனைகளால் தடைசெய்யப்பட்ட அல்லது ஊக்கமளிக்கப்படாத தனிப்பட்ட நடத்தையின் சில செயல்கள் பின்வருமாறுஃ பின்னடைவு மற்றும் கிசுகிசுப்பது தடைசெய்யப்பட்டு கண்டிக்கப்படுகின்றன. மது அருந்துவதும் விற்பதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையில் மட்டுமே உடலுறவு அனுமதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, திருமணத்திற்கு முந்தைய, திருமணத்திற்கு புறம்பான மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. (ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பஹாய் நம்பிக்கையையும் பார்க்கவும்) பாகுபாடு அரசியலில் பங்கேற்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பிச்சை எடுப்பது ஒரு தொழிலாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை அல்லது நோன்பு போன்ற தனிப்பட்ட சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது தனிநபரின் ஒரே பொறுப்பாகும். எவ்வாறாயினும், சட்டங்களை பகிரங்கமாக புறக்கணித்ததற்காகவோ அல்லது மொத்த ஒழுக்கக்கேட்டிற்காகவோ ஒரு பஹாய் சமூகத்திலிருந்து நிர்வாக ரீதியாக வெளியேற்றப்படும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. இத்தகைய வெளியேற்றங்கள் தேசிய ஆன்மீக சபையால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை விலகிச் செல்வதை உள்ளடக்குவதில்லை. கிதாப்-இ-அக்தாஸில் உள்ள சில சட்டங்கள் தற்போது பொருந்தும் அதேவேளை, தீவைப்பு மற்றும் கொலைக்கான தண்டனைகள் போன்ற பிற சட்டங்கள் பெரும்பாலும் பஹாய் சமூகத்தின் இருப்பைப் பொறுத்தது. சட்டங்கள், வசிக்கும் நாட்டின் சிவில் சட்டங்களுடன் நேரடியாக முரண்படாதபோது, ஒவ்வொரு பஹாய்க்கும் கட்டுப்படும். திருமணம் பஹாய் மதத்தில் திருமணத்தின் நோக்கம் முக்கியமாக ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் ஆன்மீக நல்லிணக்கம், கூட்டுறவு மற்றும் ஒற்றுமையை வளர்ப்பதும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு ஒரு நிலையான மற்றும் அன்பான சூழலை வழங்குவதும் ஆகும். திருமணம் பற்றிய பஹாய் போதனைகள் அதை நல்வாழ்வு மற்றும் இரட்சிப்புக்கான ஒரு கோட்டை என்றும், திருமணத்தையும் குடும்பத்தையும் மனித சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் அடித்தளமாக வைப்பதாகவும் கூறுகின்றன. பஹாவுல்லா திருமணத்தை மிகவும் பாராட்டினார், விவாகரத்தை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, திருமணத்திற்கு வெளியே கற்பு தேவைப்பட்டது; ஒரு கணவரும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும் என்று பஹாவுல்லா கற்பித்தார். இனங்களுக்கிடையேயான திருமணமும் பஹாய் வேதங்கள் முழுவதும் பெரிதும் பாராட்டப்படுகிறது. திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் பஹாய்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்வதற்கு முன்பு மற்றவரின் குணத்தைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலைப் பெறுமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கூட்டாளிகளைத் தேர்வு செய்யக்கூடாது என்றாலும், இரண்டு நபர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தவுடன், அவர்கள் பஹாய் ஆக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், உயிருள்ள அனைத்து உயிரியல் பெற்றோரின் ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும். பஹாய் திருமண விழா எளிமையானது; திருமணத்தின் ஒரே கட்டாயப் பகுதி பஹாவுல்லாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட திருமண உறுதிமொழிகளை வாசிப்பதாகும், இதை மணமகனும் மணமகளும் இரண்டு சாட்சிகளின் முன்னிலையில் படிக்கிறார்கள். "நாம் அனைவரும் கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கட்டுப்படுவோம்" என்று உறுதிமொழிகள் உள்ளன. திருநங்கைகள் மருத்துவ ரீதியாக மாற்றப்பட்டு பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு (எஸ். ஆர். எஸ்) உட்படுத்தப்பட்டிருந்தால் அவர்கள் பஹாய் மதத்தில் தங்கள் பாலினத்தின் அங்கீகாரத்தைப் பெறலாம். எஸ். ஆர். எஸ். க்குப் பிறகு, அவர்கள் மாற்றப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு பஹாய் திருமணத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். வேலை பஹாவுல்லா ஒரு துறவி மற்றும் துறவி வாழ்க்கை முறையை தடை செய்தார். துறவறம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் பஹாய்கள் பயனுள்ள வேலைகளில் ஈடுபடும்போது ஆன்மீகத்தை கடைப்பிடிக்க கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். ஒருவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சுய உழைப்பு மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான சேவையின் முக்கியத்துவம் பஹாவுல்லாவின் எழுத்துக்களில் மேலும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் உணர்வில் செய்யப்படும் பணி கடவுளின் பார்வையில் பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்கு சமமான அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். பெரும்பாலான சமூகங்களில் பஹாய் வழிபாட்டுத் தலங்கள் தற்போது மக்களின் வீடுகளிலோ அல்லது பஹாய் மையங்களிலோ நடைபெறுகின்றன, ஆனால் சில சமூகங்களில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் (பஹாய் கோயில்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) கட்டப்பட்டுள்ளன. பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் பஹாய் மற்றும் பஹாய் அல்லாதவர்கள் இருவரும் கடவுளுக்கு பக்தியை வெளிப்படுத்தக்கூடிய இடங்களாகும். அவர்கள் மஷ்ரிக்குல்-ஆத்கர் ("கடவுளை நினைவுகூரும் விடியற்காலை-இடம்" என்பதற்கான அரபு மொழி) என்ற பெயராலும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பஹாய் நம்பிக்கை மற்றும் பிற மதங்களின் புனித நூல்களை மட்டுமே உள்ளே படிக்கவோ அல்லது உச்சரிக்கவோ முடியும், மேலும் இசையில் அமைக்கப்பட்ட வாசிப்புகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை பாடகர்கள் பாடலாம், எந்த இசைக் கருவிகளும் உள்ளே இசைக்கப்படக்கூடாது. மேலும், எந்த சொற்பொழிவுகளும் வழங்கப்படக்கூடாது, சடங்கு சடங்குகளும் பின்பற்றப்படக்கூடாது. அனைத்து பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்களும் ஒன்பது பக்க வடிவத்தையும், வெளிப்புறமாக செல்லும் ஒன்பது பாதைகளையும், அவற்றைச் சுற்றியுள்ள ஒன்பது தோட்டங்களையும் கொண்டுள்ளன. தற்போது எட்டு "கண்ட" பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் மற்றும் சில உள்ளூர் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் நிறைவடைந்துள்ளன அல்லது கட்டுமானத்தில் உள்ளன. பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் மனிதாபிமான, அறிவியல் மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக நிறுவனங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன என்றும் பஹாய் எழுத்துக்கள் கருதுகின்றன, இருப்பினும் இதுவரை எந்த நிறுவனமும் இந்த அளவிற்கு கட்டப்படவில்லை. பஹாய் நாட்காட்டி பாப் நிறுவிய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆண்டு 19 மாதங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 19 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது, நான்கு அல்லது ஐந்து இடைப்பட்ட நாட்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு முழு சூரிய ஆண்டை உருவாக்குகிறது. பஹாய் புத்தாண்டு நவ் ரூஸ் என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய ஈரானிய புத்தாண்டுடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இது மார்ச் 21 க்கு அருகில், விரத மாதத்தின் முடிவில், வர்டனல் ஈக்வினாக்ஸில் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு பஹாய் மாதத்திற்கும் ஒரு முறை பஹாய் சமூகத்தின் கூட்டம் மூன்று பகுதிகளுடன் பத்தொன்பது நாள் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறதுஃ முதலாவதாக, பஹாய் வேதத்திலிருந்து பிரார்த்தனை மற்றும் வாசிப்புக்கான பக்தி பகுதி; இரண்டாவதாக, ஆலோசனை மற்றும் சமூக விஷயங்களுக்கான நிர்வாக பகுதி; மூன்றாவதாக, சமூகம் சுதந்திரமாக தொடர்புகொள்வதற்கான சமூக பகுதி. 19 மாதங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் கடவுளின் பண்பு கொண்ட ஒரு பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; சில எடுத்துக்காட்டுகளில் பஹாய் (பிரம்மாண்டம்), இல்ம் (அறிவு) மற்றும் ஜமால் (அழகு) ஆகியவை அடங்கும். பஹாய் வாரம் ஏழு நாட்களைக் கொண்டுள்ளது, வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் ஒரு பண்பின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பஹாய்கள் ஆண்டு முழுவதும் 11 புனித நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், அவற்றில் 9 நாட்களில் பணி இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த நாட்கள் மதத்தின் வரலாற்றில் முக்கியமான ஆண்டுவிழாக்களை நினைவுகூருகின்றன. சின்னங்கள் மதத்தின் சின்னங்கள் அரபு வார்த்தையான பஹாவிலிருந்து ("பிரகாசமான" அல்லது "மகிமை") பெறப்பட்டுள்ளன, இதன் எண் மதிப்பு ஒன்பது ஆகும். பஹாவுல்லாவின் பெயருடனான இந்த எண்ணியல் தொடர்பு, அதே போல் ஒன்பது மிக உயர்ந்த ஒற்றை இலக்கமாக இருப்பது, முழுமையைக் குறிக்கிறது, அதனால்தான் மதத்தின் மிகவும் பொதுவான சின்னம் ஒன்பது புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் மற்றும் பஹாய் கோயில்கள் ஒன்பது பக்கங்கள் கொண்டவை. ஒன்பது முனை நட்சத்திரம் பொதுவாக பஹாய் கல்லறைகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மிகப் பெரிய பெயரின் வளையக் கல் சின்னம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதியும் அடிக்கடி எதிர்கொள்ளப்படுகின்றன. வளையக் கல் சின்னம் இரண்டு ஐந்து முனை நட்சத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றின் வடிவம் கடவுளை நினைவுகூரும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுளின் வெளிப்பாடு மற்றும் மனிதனின் உலகம்; மிகப் பெரிய பெயர் என்பது யா பஹாவுல்-அபா ("ஓ மிகவும் புகழ்பெற்ற மகிமை! இது பொதுவாக பஹாய் கோயில்கள் மற்றும் வீடுகளில் காணப்படுகிறது. பஹாய் மதம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் வழங்குவதன் மூலமும், பெண் கல்வியை முன்னுரிமை அக்கறையாக ஊக்குவிப்பதன் மூலமும் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் பள்ளிகள், விவசாய கூட்டுறவு நிறுவனங்கள் மற்றும் கிளினிக்குகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அந்த ஈடுபாடு நடைமுறை வெளிப்பாட்டிற்கு வழங்கப்பட்டது. 1983 அக்டோபர் 20 தேதியிட்ட யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸில் இருந்து ஒரு செய்தி வெளியிடப்பட்டபோது மதம் ஒரு புதிய கட்ட நடவடிக்கையில் நுழைந்தது. பஹாய் போதனைகளுடன் இணக்கமான வழிகளைத் தேடுமாறு பஹாய்கள் வலியுறுத்தப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகங்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஈடுபட முடியும். 1979 ஆம் ஆண்டில் உலகளவில் 129 அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பஹாய் சமூக-பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் இருந்தன. 1987 வாக்கில், அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வளர்ச்சித் திட்டங்களின் எண்ணிக்கை 1482 ஆக உயர்ந்தது. சமூக நடவடிக்கைகளின் தற்போதைய முன்முயற்சிகளில் சுகாதாரம், சுகாதாரம், கல்வி, பாலின சமத்துவம், கலை மற்றும் ஊடகம், விவசாயம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் போன்ற துறைகளில் நடவடிக்கைகள் அடங்கும். கல்வித் திட்டங்களில் பள்ளிகள் அடங்கும், அவை கிராமப் பயிற்சி பள்ளிகள் முதல் பெரிய மேல்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் சில பல்கலைக்கழகங்கள் வரை உள்ளன. 2017 வாக்கில், பஹாய் சமூக மற்றும் பொருளாதார மேம்பாட்டு அலுவலகம் 40,000 சிறிய அளவிலான திட்டங்கள், 1,400 நீடித்த திட்டங்கள் மற்றும் 135 பஹாய்-ஈர்க்கப்பட்ட அமைப்புகள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டது. மனிதகுலத்தின் கூட்டு வாழ்க்கையின் இந்த யுகத்தில் உலக அரசாங்கத்தின் தேவை குறித்து ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பஹாவுல்லா எழுதினார். இந்த வலியுறுத்தலின் காரணமாக சர்வதேச பஹாய் சமூகம் ஐ. நா. வின் தற்போதைய கட்டமைப்பு மற்றும் அரசியலமைப்பு குறித்து சில இடர்ப்பாடுகளுடன், லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை போன்ற அமைப்புகளின் மூலம் சர்வதேச உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை ஆதரிக்க தேர்வு செய்துள்ளது. பஹாய் சர்வதேச சமூகம் ஹைஃபாவில் உள்ள உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ள ஒரு நிறுவனமாகும், மேலும் பின்வரும் அமைப்புகளுடன் ஆலோசனை அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஐக்கிய நாடுகளின் குழந்தைகள் நிதி (யுனிசெஃப்) பெண்களுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் மேம்பாட்டு நிதி (யுனிஃபெம்) ஐக்கிய நாடுகளின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கவுன்சில் (ஈ. சி. ஓ. எஸ். ஓ. சி) ஐக்கிய நாடுகளின் சுற்றுச்சூழல் திட்டம் (யு. என். இ. பி) உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூ. எச். ஓ) பஹாய் சர்வதேச சமூகம் நியூயார்க் மற்றும் ஜெனீவாவில் உள்ள ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் அலுவலகங்களையும், அடிஸ் அபாபா, பாங்காக், நைரோபி, ரோம், சாண்டியாகோ மற்றும் வியன்னாவில் உள்ள ஐக்கிய நாடுகளின் பிராந்திய ஆணையங்கள் மற்றும் பிற அலுவலகங்களின் பிரதிநிதிகளையும் கொண்டுள்ளது. சமீப ஆண்டுகளில், சுற்றுச்சூழல் அலுவலகம் மற்றும் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கான அலுவலகம் அதன் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அலுவலகத்தின் ஒரு பகுதியாக நிறுவப்பட்டன. பஹாய் மதம் பல்வேறு ஐக்கிய நாடுகளின் அமைப்புகளுடன் கூட்டு மேம்பாட்டுத் திட்டங்களையும் மேற்கொண்டுள்ளது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் 2000 மில்லினியம் மன்றத்தில் உச்சிமாநாட்டின் போது ஒரு பஹாய் மட்டுமே அரசு சாரா பேச்சாளர்களில் ஒருவராக அழைக்கப்பட்டார். வன்கொடுமை பஹாய்கள் சில பெரும்பான்மை-இஸ்லாமிய நாடுகளில் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், அதன் தலைவர்கள் பஹாய் நம்பிக்கையை ஒரு சுதந்திர மதமாக அங்கீகரிக்கவில்லை, மாறாக இஸ்லாத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகமாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். மிகவும் கடுமையான துன்புறுத்தல்கள் ஈரானில் நிகழ்ந்துள்ளன, அங்கு 1978 மற்றும் 1998 க்கு இடையில் 200 க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். எகிப்து, ஆப்கானிஸ்தான், இந்தோனேசியா, ஈராக், மொராக்கோ, ஏமன் மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகள் உட்பட பல நாடுகளில் பஹாய்களின் உரிமைகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஈரான் பஹாய்களின் மிகவும் நீடித்த துன்புறுத்தல் மதத்தின் பிறப்பிடமான ஈரானில் உள்ளது. பாப் ஒரு பெரிய ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கியபோது, மதகுருமார்கள் அதன் ஆதரவாளர்கள் கடவுளின் எதிரிகள் என்று கூறி இயக்கம் பரவுவதைத் தடுக்க நம்பினர். இந்த மதகுரு உத்தரவுகள் கும்பல் தாக்குதல்களுக்கும் பொது மரணதண்டனைகளுக்கும் வழிவகுத்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, தனிப்பட்ட பஹாய்களை இலக்காகக் கொண்ட அடக்குமுறையுடன் கூடுதலாக, முழு பஹாய் சமூகத்தையும் அதன் நிறுவனங்களையும் குறிவைத்து மையமாக இயக்கப்படும் பிரச்சாரங்கள் தொடங்கப்பட்டன. 1903இல் யாஸ்டில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தில் 100க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்கள் கொல்லப்பட்டனர். தெஹ்ரானில் உள்ள தர்பியாத் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் பள்ளிகள் போன்ற பஹாய் பள்ளிகள் 1930 மற்றும் 1940 களில் மூடப்பட்டன, பஹாய் திருமணங்கள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் பஹாய் நூல்கள் தணிக்கை செய்யப்பட்டன. முகமது ரெசா பஹ்லவியின் ஆட்சியின் போது, ஈரானில் பொருளாதார சிக்கல்களிலிருந்தும், வளர்ந்து வரும் தேசியவாத இயக்கத்திலிருந்தும் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, பஹாய்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது. ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பஹாய் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் (பஹாய்களுக்கு எதிராக பொதுமக்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்காக) 1955 இல் தொடங்கியது, மேலும் இது தேசிய வானொலி நிலையங்களிலும் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள்களிலும் பஹாய் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தை பரப்புவதை உள்ளடக்கியது. முல்லா முகமது தாகி ஃபால்சாபியால் தொடங்கப்பட்ட அந்த படையெடுப்பின் போது, தெஹ்ரானில் உள்ள பஹாய் மையம் தெஹ்ரானின் இராணுவ ஆளுநரான ஜெனரல் தைமூர் பக்தியரின் உத்தரவின் பேரில் இடிக்கப்பட்டது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் ஷாவின் ஆட்சி மேற்கத்திய சார்பு என்ற விமர்சனத்தின் காரணமாக தொடர்ந்து சட்டபூர்வமான தன்மையை இழந்தது. ஷா எதிர்ப்பு இயக்கம் அடித்தளத்தையும் ஆதரவையும் பெற்றபோது, ஷாவின் ஆலோசகர்களில் சிலர் பஹாய்கள் என்று குற்றம் சாட்டிய புரட்சிகர பிரச்சாரம் பரப்பப்பட்டது. பஹாய்கள் பொருளாதார அச்சுறுத்தல்களாகவும், இஸ்ரேல் மற்றும் மேற்கின் ஆதரவாளர்களாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டனர், மேலும் பஹாய்களுக்கு எதிரான சமூக விரோதம் அதிகரித்தது. 1979ஆம் ஆண்டின் இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஈரானிய பஹாய்கள் தங்கள் வீடுகளை தவறாமல் சூறையாடியுள்ளனர் அல்லது பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்வதற்கோ அல்லது அரசாங்க வேலைகளைச் செய்வதற்கோ தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர், மேலும் பல நூறு பேர் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளுக்காக சிறைத்தண்டனை பெற்றுள்ளனர், மிக சமீபத்தில் படிப்பு வட்டங்களில் பங்கேற்றதற்காக. பஹாய் கல்லறைகள் அவமதிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் பஹாவுல்லாவின் தந்தையான மிர்சா புசர்க்கின் இல்லம் உட்பட சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அவ்வப்போது இடிக்கப்பட்டுள்ளன. பஹாய்கள் யாத்திரை மேற்கொள்ளும் மூன்று தளங்களில் ஒன்றான ஷிராஸில் உள்ள பாப் இல்லம் இரண்டு முறை அழிக்கப்பட்டது. மே 2018 இல், ஈரானிய அதிகாரிகள் ஒரு இளம் பெண் மாணவரை இஸ்ஃபஹான் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வெளியேற்றினர், ஏனெனில் அவர் பஹாய் ஆவார். மார்ச் 2018 இல், மேலும் இரண்டு பஹாய் மாணவர்கள் ஜஞ்சன் மற்றும் கிலான் நகரங்களில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து அவர்களின் மதம் காரணமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். ஒரு அமெரிக்கக் குழுவின் கூற்றுப்படி, மஹ்மூத் அஹ்மதிநெஜாட் ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது ஈரானில் பஹாய்கள் மீதான தாக்குதல்கள் அதிகரித்தன. மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் ஆணையம் 2005 அக்டோபரில் ஈரானின் ஆயுதப் படைகளின் கட்டளைத் தலைமையகத்திலிருந்து ஒரு ரகசியக் கடிதத்தை வெளியிட்டது, அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பஹாய்களை அடையாளம் காணவும் அவர்களின் செயல்பாடுகளைக் கண்காணிக்கவும் உத்தரவிட்டது. இந்த நடவடிக்கைகளின் காரணமாக, மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் ஆணையத்தின் சிறப்பு அறிக்கையாளர் 20 மார்ச் 2006 அன்று, "அத்தகைய கண்காணிப்பின் விளைவாக பெறப்பட்ட தகவல்கள் சர்வதேச தரங்களை மீறி, பஹாய் மதத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான அதிகரித்த துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாட்டிற்கு ஒரு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்படும் என்ற கவலையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்" என்று கூறினார். இந்த சமீபத்திய வளர்ச்சி ஈரானில் உள்ள மத சிறுபான்மையினர் தொடர்பான நிலைமை உண்மையில் மோசமடைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது என்று சிறப்பு அறிக்கையாளர் கவலைப்படுகிறார் ". 2008 மே 14 அன்று, ஈரானில் உள்ள பஹாய் சமூகத்தின் தேவைகளை மேற்பார்வையிட்ட "நண்பர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் முறைசாரா அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டு எவின் சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். நண்பர்கள் நீதிமன்ற வழக்கு பல முறை ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இறுதியாக ஜனவரி 12,2010 அன்று நடந்து கொண்டிருந்தது. மற்ற பார்வையாளர்கள் நீதிமன்றத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இரண்டு ஆண்டுகளாக பிரதிவாதிகளை குறைந்தபட்ச அணுகல் பெற்ற பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர்கள் கூட நீதிமன்ற அறைக்குள் நுழைய சிரமப்பட்டனர். சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையத்தின் தலைவர், இந்த வழக்கின் முடிவை அரசாங்கம் ஏற்கனவே முன்கூட்டியே தீர்மானித்துள்ளதாகவும், சர்வதேச மனித உரிமைகள் சட்டத்தை மீறுவதாகவும் தெரிகிறது என்றார். மேலும் அமர்வுகள் பிப்ரவரி 7,2010, ஏப்ரல் 12,2010 மற்றும் ஜூன் 12,2010 அன்று நடைபெற்றன. ஆகஸ்ட் 11,2010 அன்று நீதிமன்ற தண்டனை ஏழு கைதிகளில் ஒவ்வொருவருக்கும் 20 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை என்று தெரியவந்தது, பின்னர் அது பத்து ஆண்டுகளாகக் குறைக்கப்பட்டது. தண்டனைக்கு பிறகு, அவர்கள் கோஹர்தாஷ் சிறைக்கு மாற்றப்பட்டனர். மார்ச் 2011 இல் தண்டனைகள் அசல் 20 ஆண்டுகளுக்கு மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டன. ஜனவரி 3,2010 அன்று, 2008 முதல் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஏழு பஹாய் தலைவர்களில் ஒருவரான ஜமாலோதீன் கான்ஜானியின் பேத்தி லெவா கான்ஜானி உட்பட பஹாய் சிறுபான்மையினரின் மேலும் பத்து உறுப்பினர்களை ஈரானிய அதிகாரிகள் தடுத்து வைத்தனர், பிப்ரவரியில் அவர்கள் அவரது மகன் நிக்கி கான்ஜானியை கைது செய்தனர். ஈரானிய அரசாங்கம் பஹாய் மதம் ஒரு மதம் அல்ல, மாறாக ஒரு அரசியல் அமைப்பு என்று கூறுகிறது, எனவே அதை ஒரு சிறுபான்மை மதமாக அங்கீகரிக்க மறுக்கிறது. இருப்பினும், பஹாய் சமூகம் பற்றிய அதன் குணாதிசயத்தை ஆதரிக்கும் நம்பத்தகுந்த ஆதாரங்களை அரசாங்கம் ஒருபோதும் வழங்கவில்லை. பஹாய் மதம் சியோனிசத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் ஈரானிய அரசாங்கம் குற்றம் சாட்டுகிறது. பஹாய்களுக்கு எதிரான இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வரலாற்று உண்மை இல்லை என்று தோன்றுகிறது, சிலர் பஹாய்களை "பலிகடாவுகளாக" பயன்படுத்துவதற்காக ஈரானிய அரசாங்கத்தால் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று வாதிடுகின்றனர். 2019 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய அரசாங்கம் பஹாய்களை ஈரானிய அரசுடன் சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்வதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது. ஈரானில் தேசிய அடையாள அட்டை விண்ணப்பங்கள் இனி "பிற மதங்கள்" விருப்பத்தை உள்ளடக்குவதில்லை, இது பஹாய் மதத்தை அரசால் அங்கீகரிக்கப்படாமல் ஆக்குகிறது. எகிப்து 1920 களில், எகிப்தின் மத தீர்ப்பாயம் பஹாய்களின் 'சட்டங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின்' தன்மை காரணமாக பஹாய் நம்பிக்கையை ஒரு புதிய, சுதந்திரமான மதமாக அங்கீகரித்தது. 1960 முதல் எகிப்திய சட்டத்தின் கீழ் பஹாய் நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் சட்டவிரோதமானவை. பஹாய் மையங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் உட்பட அனைத்து பஹாய் சமூக சொத்துக்களும் அரசாங்கத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பஹாய்கள் விசுவாசதுரோகம் செய்ததாக ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. எகிப்திய அடையாள அட்டை சர்ச்சை 1990 களில் தொடங்கியது, அப்போது அரசாங்கம் அடையாள ஆவணங்களின் மின்னணு செயலாக்கத்தை நவீனப்படுத்தியது, இது ஆவணங்கள் நபரின் மதத்தை முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ அல்லது யூதர்களாக பட்டியலிட வேண்டும் என்ற நடைமுறை தேவையை அறிமுகப்படுத்தியது (அரசாங்கத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று மதங்கள் மட்டுமே). இதன் விளைவாக, பஹாய்கள் தங்கள் மதத்தைப் பற்றி பொய் சொல்லாவிட்டால், தங்கள் நாட்டில் தங்கள் உரிமைகளைப் பயன்படுத்தத் தேவையான அரசாங்க அடையாள ஆவணங்களை (தேசிய அடையாள அட்டைகள், பிறப்புச் சான்றிதழ்கள், இறப்புச் சான்றிதழ்கள், திருமணம் அல்லது விவாகரத்துச் சான்றிதழ்கள் அல்லது பாஸ்போர்ட் போன்றவை) பெற முடியவில்லை, இது பஹாய் மதக் கொள்கைக்கு முரணானது. ஆவணங்கள் இல்லாமல், அவர்கள் வேலை செய்யவோ, கல்வி கற்கவோ, மருத்துவமனைகளில் சிகிச்சை பெறவோ, நாட்டிற்கு வெளியே பயணம் செய்யவோ அல்லது வாக்களிக்கவோ முடியாது. பஹாய்களுக்கு சாதகமான ஒரு நீதிமன்ற தீர்ப்பில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய ஒரு நீண்ட சட்ட செயல்முறையைத் தொடர்ந்து, எகிப்தின் உள்துறை அமைச்சர் 14 ஏப்ரல் 2009 அன்று ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், இது முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ அல்லது யூதரல்லாத எகிப்தியர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மூன்று மதங்களில் ஒன்றுக்கு பதிலாக ஒரு கோடு பட்டியலிடப்பட்ட அடையாள ஆவணங்களைப் பெற அனுமதிக்கும் சட்டத்தை திருத்தியது. ஆகஸ்ட் 8,2009 அன்று புதிய ஆணையின் கீழ் இரண்டு பஹாய்களுக்கு முதல் அடையாள அட்டைகள் வழங்கப்பட்டன. ..