Katha (storytelling format)
கதா (அல்லது கத்யா) என்பது ஒரு இந்திய பாணி மத கதைசொல்லல் ஆகும், அதன் நிகழ்ச்சிகள் இந்து மதத்தில் ஒரு சடங்கு நிகழ்வாகும். சீக்கிய மதத்தில், இந்த சொல் சரியான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை வழிநடத்த சீக்கிய வேதங்கள் மற்றும் பிற நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள போதனைகளின் சரியான அர்த்தம் குறித்து சபைக்கு கல்வி கற்பதில் கவனம் செலுத்தும் மத சொற்பொழிவுகளைக் குறிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் புராணங்கள், ராமாயணம் அல்லது பாகவத புராணம் போன்ற இந்து மத நூல்களிலிருந்து கதைகளை ஓதிக் காண்பிக்கும் பூசாரி-கதை சொல்பவர்களை (கதவச்சக் அல்லது வியாஸ்) உள்ளடக்கியது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வர்ணனை (பிரவச்சன்). வ்ராட் கதா வகை தொடர்பான சிறிய கதைகளை உள்ளடக்கிய கதைகள் சில நேரங்களில் வீடுகளில் நடைபெறுகின்றன. போதனையான சத்யநாராயணன் மற்றும் ராமாயண கதைகள் மனித செயலின் (கர்மா) விளைவுகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தார்மீக விழுமியங்களை வளர்க்கின்றன. வரலாறு இந்தியாவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் உள்ளூர் மொழிகளில் கதைசொல்லும் பாணியையும் பாரம்பரியத்தையும் உருவாக்கியுள்ளன. காவியங்கள் மற்றும் புராணங்கள், சமஸ்கிருதத்தில் சொல்லப்பட்ட ஞானத்தின் பண்டைய கதைகள், பெரும்பாலான பிராந்தியங்களுக்கு பொதுவான கதைப்பொருள். கோயில்கள் மற்றும் திருமணங்கள் மற்றும் பிற மத (அல்லது சமூக) செயல்பாடுகளில் நிகழ்ச்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒற்றை கலைஞர் விளக்கத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவராகவும், நகைச்சுவையான நிகழ்வுகளை சுவாரஸ்யமாக விவரிக்கக்கூடியவராகவும் இருக்க வேண்டும். கதை சொல்பவர் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற மொழிகளில் உள்ள பண்டைய நூல்களை நன்கு அறிந்த ஒரு ஆசிரியராகப் பார்க்கப்படுகிறார், மேலும் கடந்த காலத்தின் மத மற்றும் புராண நூல்களை தற்போதைய தலைமுறைக்கு விளக்குகிறார். தென்னிந்தியாவில் கதைசொல்லல் மற்றும் மதச் சொற்பொழிவுகளின் நீண்ட பாரம்பரியம் உள்ளது. கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் சொற்பொழிவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வேதங்களில் ஓடுவர்கள் போன்ற மத அறிஞர்கள் அறிவார்ந்தவர்களாக இருந்தனர்; தமிழ்நாட்டில், இது கதப்பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 17ஆம் நூற்றாண்டின் அருணாச்சலா கவி, 19ஆம் நூற்றாண்டின் கோபாலகிருஷ்ண பாரதி, மகா வைத்தியநாத ஐயர் மற்றும் ராமலிங்க சுவாமி, 20ஆம் நூற்றாண்டின் நெல்லை சுந்தரமூர்த்தி ஓடுவர், கிருபானந்த வாரியர் மற்றும் புலவர் கீரன் ஆகியோர் கதப்பிரசங்கம் நிபுணர்களாக இருந்தனர். சுகி சிவம் மற்றும் திருச்சி கல்யாணராமன் போன்ற அறிஞர்கள் இந்த பாணியில் பாடுகிறார்கள். ஒரு ஸ்லோகத்தின் விளக்கம் தனிப்பட்ட இசைத் திறனைப் பொறுத்தது. பிரவாச்சன், படக்கம், உபன்யாசம், ஹரிகதை, கலாக்ஷேபா, ஹரிகீர்தன் மற்றும் வில்லுபாட்டு ஆகியவை வெவ்வேறு பாணிகளில் ஒரு மத கருப்பொருளைக் கொண்ட விளக்கங்கள் மற்றும் கதைசொல்லல் ஆகும். இந்தியா முழுவதும் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களில் உள்ள சுவர் ஓவியங்களும் இதே நோக்கத்திற்காகச் செயல்பட்டன. இந்து மதத்தைப் பரப்புவதும், தெய்வங்களின் கதாபாத்திரங்களை வணங்குபவர்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதும் கோயில்களில் உருவங்களுடன் கதாவால் உதவப்பட்டன. பாரம்பரியங்கள் மூன்று முக்கிய கதா மரபுகள் உள்ளனஃ புராண-பிரவாச்சனா, கதகளக்ஷேபா மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகள். புராண-பிரவாச்சனா புராண-பிரவாச்சனா (புராணங்களை விளக்கும்) ஒரு பிரவாச்சன்ஃ வேதங்களைப் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு, இதில் பௌரனிகா (பிரவாச்சன் பண்டிதர்) வேதங்களின் ஆன்மீக மொழிபெயர்ப்பாளராக உள்ளார். பிரவாசன்கள் பொதுவாக ஒரு மத கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளனர், வழக்கமாக ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை அல்லது ஒரு இந்திய காவியத்திலிருந்து ஒரு கதை. சில வேதவாக்கியங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு பிரவாசனை நடத்தும் ஒரு பண்டிதர் அல்லது புரோஹித்தின் பேச்சைக் கேட்பது எளிது. பருத்தியூர் கிருஷ்ண சாஸ்திரி போன்ற பண்டிதர்கள் தாங்கள் படிக்கும் ஸ்லோகம் அல்லது வேதத்தின் முக்கியத்துவத்தை விரிவாக விளக்கி, ஒரு வசனம் அல்லது வார்த்தையைப் பார்க்க பல கோணங்களை வழங்குகிறார்கள். உபன்யாசம் அல்லது பிரவாச்சனங்கள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் நூல்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஸ்லோகங்களை ஓதுவதற்கு இசை குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்லோகத்தைப் படிப்பதும் அதன் அர்த்தத்தை முன்வைப்பதும் பிரவாச்சன் பண்டிதர்களால் பயன்படுத்தப்படும் முறையாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பருத்தியூர் கிருஷ்ண சாஸ்திரி ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் விளக்கத்தையும் வர்ணனையையும் வழங்கினார்; ஒரு புதிய பாணியை உருவாக்கி, அவர் பிரவாச்சன்களின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறார். பிரவாச்சன், படக்கம் மற்றும் உபன்யாசம் ஆகியவை காவியங்கள் மற்றும் புராணங்களில் இருந்து கதைகளை விவரிப்பதற்கும் வேதங்களின் விளக்கத்திற்கும் ஒத்த சொற்களாக இருக்கலாம். கதகளக்ஷேபா என்று அழைக்கப்படும் கதைகளைக் கொண்ட கதைகள் சமஸ்கிருதம், தமிழ், மராத்தி, தெலுங்கு, கன்னடம் மற்றும் இந்தி மொழிகளில் சொல்லப்படுகின்றன. ஒரு மாறுபாட்டில், பாரம்பரிய இசையில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு கதைசொல்லர், முக்கிய கதையை இசை, நடனம் மற்றும் திசைதிருப்பல்களுடன் இணைக்கிறார். ஹரிகதை என்பது கதைசொல்லல், கவிதை, இசை, நாடகம், நடனம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றை இணைக்கும் கலையாகும். ஹரிகதையில், ஒரு கதை தொடர்புடைய பாடல்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது. இசை என்பது ஜெயதேவரின் அஷ்டபாடிகள், நாராயண தீர்த்தரின் கர்நாடக இசை, தேவரம், நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தம், திருப்புகழ், அண்ணாமாச்சார்யரின் கீர்த்தனை, பத்ராச்சலா ராமதாசு, தியாகராஜர் மற்றும் புரந்தர தாசாவின் பாதங்கள் ஆகியவற்றின் கூட்டுப் பாடலாக இருக்கலாம். ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் புர்ரா கதா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பர்ரா என்பது மனித மண்டை ஓடு போன்ற ஒரு டிரம் வடிவமாகும் (பர்ரா என்றால் "மண்டை ஓடு" என்று பொருள்). இந்த பாரம்பரியத்தில், பயணிகள் டிரம் அடிக்கும் போது கதைகளை விவரிக்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில், நாட்டுப்புறக் கதைகள் வில்லு பாட்டு (வில் பாடல்கள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன; கதைகள் வில்லைப் போன்ற ஒரு சரம் கொண்ட கருவியுடன் சொல்லப்படுகின்றன. கதைகள் வீரப் பாடல்களாகும், மேலும் எய்ட்ஸ் விழிப்புணர்வு, குடும்பக் கட்டுப்பாடு மற்றும் தேர்தல் தகவல்கள் போன்ற சமூக நலத் திட்டங்களை பரப்புவதற்கு ஊடகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தென்னிந்திய கிராமங்களில் பரவலாக உள்ள கனியன் கூட்டு மற்றும் உடுக்கடிப்பட்டு ஆகியவையும் நாட்டுப்புற கதைசொல்லல் மரபுகளாகும். 1870 முதல் 1940 வரை, தமிழ்நாடு, கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கேரளாவில் கதைசொல்லல் செழித்தது. தஞ்சாவூர் கிருஷ்ண பாகவதர் (1841-1903) தனது ஆரம்பகால கதா நிகழ்ச்சிகளின் போது பருத்தியூர் கிருஷ்ண சாஸ்திரியுடன் (1855-1911) பாடினார். கிருஷ்ண சாஸ்திரி பின்னர் குறைந்த இசையுடன் பிரவாச்சனைகளை மட்டுமே நிகழ்த்தினார். கிருஷ்ண பாகவதர் தனது கதகளசேபத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் மராத்தி மெட்ரிக் வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இது அடுத்த 50 ஆண்டுகளுக்கு தரமாக மாறியது. கர்நாடக பாடகர்களான சூளமங்கலம் வைத்தியநாத பாகவதர் (1866-1943), மங்குடி சிதஂபர பாகவதர் (1880-1938), சித்ரகவி சிவராமா பாகவதர் (1869-1951), சூளமங்கலம் சவுந்தரராஜ பாகவதர் (1890-1925), சி. சரஸ்வதி பாய் (1894-1974) மற்றும் என். எஸ். கிருஷ்ண பாகவதர் (1892-1984) ஆகியோர் கிருஷ்ண பாகவதரின் பாணி மற்றும் நுட்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர். பண்டிட் லட்சுமனாச்சார்யா, திருப்பழனம் பஞ்சபகேசா சாஸ்திரி, மன்னார்குடி சம்பசிவ பாகவதர், தஞ்சாவூர் டி. என். சுப்பிரமணிய பகவதார் மற்றும் டி. எஸ். பாலகிருஷ்ணா சாஸ்திரிக்கல் ஹரிகதையில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். ஆண்டமின் சிவராம பாகவதர், பண்டிட் லட்சுமணச்சாரியார் மற்றும் திருப்பழனம் பஞ்சபேகச சாஸ்திரி, கலக்காடு முத்துசாமி சாஸ்திரி, செங்கலிபுரம் முத்தண்ணா வைத்தியநாத தீக்ஷிதர், சமார்த ராமதாஸ் சுவாமிகள், பருத்தியூர் கிருஷ்ண சாஸ்திரி மற்றும் செங்கலிபுரம் அனந்தராம தீக்ஷிதர் ஆகியோர் பிரவாச்சன் மற்றும் உபன்யாசம் கதைசொல்லிகளாக இருந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, வட இந்தியாவில் கதைசொல்லல் பிரபலமடைந்தது. ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதி ஆகியோர் பின்னர் சொற்பொழிவுகளை வழங்கினர், மேலும் துஷ்யந்த் ஸ்ரீதர் பிரபலமடைந்தார். இன்றைய கதைசொல்லிகளில் நையாண்டி, நகைச்சுவை மற்றும் இசை ஆகியவை அடங்கும், மேலும் பல மொழிகளில் ஒரு செய்தியை தெரிவிக்க முடியும். அவர்களில் பலர் இந்தியாவின் மத-சமூக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். சீக்கிய மதத்தில், கதா என்பது ஒரு சொற்பொழிவு, மத சொற்பொழிவு, பகுப்பாய்வு அல்லது கொடுக்கப்பட்ட உரை மற்றும் அதன் பத்திகளை விவரிப்பதைக் குறிக்கிறது, இது வாய்மொழி வடிவத்தில் உள்ளது. கதாவின் சீக்கிய பாரம்பரியம் முறைப்படி பாய் குர்தாஸிலிருந்து தொடங்குகிறது, அவர் ஆதி கிராந்தில் இருந்து ஒரு வசனத்தை விளக்க குரு அர்ஜனால் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் தினசரி அடிப்படையில் சீக்கிய சபைக்கு சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் விளக்கினார். பின்னர், சீக்கிய குருக்களால் நியமிக்கப்பட்ட மசந்துகள், சீக்கிய நூல்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்து தங்கள் உள்ளூர் திருச்சபையில் சொற்பொழிவுகளை நடத்துமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர். பின்னர், குரு கோவிந்த் சிங் பாய் மணி சிங்கை கதையைச் செய்ய நியமித்தார். சீக்கிய நூல்களின் முக்கிய நியதிகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சூரஜ் பர்காஷ் மற்றும் பந்த் பர்காஷ் போன்ற சீக்கியர்கள் தொடர்பான பிற வரலாற்று நூல்களும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. ..