Saradananda
சுவாமி சாரதானந்தா என்றும் அழைக்கப்படும் சாரதானந்தா (23 டிசம்பர் 1865-19 ஆகஸ்ட் 1927), 1865 ஆம் ஆண்டில் சரத் சந்திர சக்ரவர்த்தி என்ற பெயரில் பிறந்தார், மேலும் ராமகிருஷ்ணரின் நேரடி துறவற சீடர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அவர் ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் முதல் செயலாளராக இருந்தார், இந்த பதவியை அவர் 1927 இல் இறக்கும் வரை வகித்தார். அவர் கல்கத்தாவின் பாக்பஜார் பகுதியில் உட்போதன் இல்லத்தை நிறுவினார், இது முதன்மையாக கல்கத்தாவில் ஸ்ரீ சாரதா தேவி தங்கியிருந்ததற்காக கட்டப்பட்டது, அங்கிருந்து அவர் வங்காள இதழான உட்போதனை வெளியிட்டார். அங்கு அவர் ராமகிருஷ்ணரின் வாழ்க்கை குறித்து பெங்காலி மொழியில் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண லீலப்பிரசங்கத்தை எழுதினார், இது ஆங்கிலத்தில் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணர், தி கிரேட் மாஸ்டர் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவர் செயிண்ட் பீட்டரின் (இயேசு கிறிஸ்துவின் நேரடி அப்போஸ்தலன்) மறுபிறவி என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர் செயின்ட் பீட்டர் தேவாலயத்தில் இருந்தபோது சமாதிக்குச் சென்று, "நான் எனது கடந்த காலத்தை நினைவுகூர்ந்தேன்" என்று கூறி, தனது நாட்குறிப்பில் "செயிண்ட் பீட்டர் மீண்டும்" என்று எழுதினார். வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்ப ஆண்டுகள் சரத் சந்திர சக்ரவர்த்தி (பி. 23 டிசம்பர் 1865) கல்கத்தாவின் அம்ஹெர்ஸ்ட் தெருவில் ஒரு பணக்கார மற்றும் மரபுவழி பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது உறவினர் சசி, பின்னர் ராமகிருஷ்ணாநந்தா என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது தாத்தா ஒரு மத மனப்பான்மை கொண்ட சமஸ்கிருத அறிஞர் ஆவார். சரத் சந்திராவின் தந்தை ஒரு மருந்தகத்தின் இணை உரிமையாளராகவும், மிகவும் பணக்காரராகவும் இருந்தார். இந்து பிராமண சாதியின் பழக்கவழக்கங்களின்படி அவர் துவக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் குடும்ப ஆலயத்தில் தவறாமல் வழிபட்டார். அவர் சில சமயங்களில் தனது தனிப்பட்ட உடைமைகளை ஏழைகளுக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கும் கொடுப்பார். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு தொற்று நோய்கள் இருந்தபோதிலும், சரத் சந்திரா அவர்களுக்கு உதவினார். அவர் ஒரு ஏழை பணிப்பெண்ணை பராமரித்தார், அவர் காலராவால் பாதிக்கப்பட்டதால் அவரது எஜமானரால் இறக்க விடப்பட்டார், மேலும் அவர் இறந்தபோது அவரது இறுதி சடங்குகளையும் செய்தார். அவர் வளர்ந்தபோது, பிரம்ம தலைவர் கேசப் சந்திர சென்னின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார். அவர் பிரம்ம சமாஜத்துடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினார். 1882 ஆம் ஆண்டில், அவர் பள்ளி விடுப்பு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று செயின்ட் சேவியர்ஸ் கல்லூரியில் அனுமதிக்கப்பட்டார். ராமகிருஷ்ணர் நிலைப்பாட்டின் செல்வாக்குஃ (எல்-ஆர்) சிவானந்தா, ராமகிருஷ்ணாநந்தா, விவேகானந்தா, ரந்துனி, தேவேந்திரநாத் மஜூம்தார், மகேந்திரநாத் குப்தா (ஸ்ரீ எம்), திரிகுநாதிதானந்தா, (எல்-ஆர்) நிரஞ்சானாநந்தா, சாரதானந்தா, ஹட்கோ கோபால், அபேதாநந்தா. 1883 அக்டோபரில் சரத் மற்றும் சசி ஆகியோர் தக்ஷினேஷ்வருக்குச் சென்று ராமகிருஷ்ணரைச் சந்தித்தனர், அவர் திருமணம் மற்றும் துறவு குறித்து பொது பார்வையாளர்களிடம் பேசினார். சரத் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் ராமகிருஷ்ணரைச் சந்திக்க தக்ஷினேஷ்வர் கோயிலுக்குச் சென்றார், மேலும் அவர் அவரை மேலும் நெருக்கமாக அறிந்தவுடன், ஆன்மீக நடைமுறைகள் குறித்த வழிகாட்டுதல்களைப் பெறத் தொடங்கினார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், மாஸ்டர் அவரிடம், "நீங்கள் எப்படி கடவுளை உணர விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டிருந்தார். சீடர் பதிலளித்தார், "தியானத்தில் கடவுளின் எந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தையும் நான் பார்க்க விரும்பவில்லை. உலகின் அனைத்து உயிரினங்களிலும் அவர் வெளிப்படுவதை நான் காண விரும்புகிறேன் "என்று கூறினார். சரத் 1885இல் முதல் கலைத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் மருத்துவம் படிக்க வேண்டும் என்று அவரது தந்தை விரும்பினார். இருப்பினும், அவர் அதைக் கைவிட்டு, முதலில் ஷியாம்புகூரிலும், பின்னர் காசிப்பூர் தோட்ட வீட்டிலும், ராமகிருஷ்ணர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ராமகிருஷ்ணரைப் பராமரிப்பதில் தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்தார். ராமகிருஷ்ணரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சரத் முதலில் தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார், ஆனால் பின்னர் தனது மற்ற சகோதர சீடர்களுடன் பராநகர் மடத்தில் சேர்ந்தார், அவருடன் அவரது உறவினர் சசியும் இருந்தார். விவேகானந்தர் சரத் உடனான உறவு பின்னர் சுவாமி விவேகானந்தர் என்று பிரபலமடைந்த நரேந்திரநாத் தத்தாவைச் சந்தித்தது, மேலும் அவர் ராமகிருஷ்ணரிடம் வருவதற்கு முன்பே, அவரது நண்பரின் வீட்டில் அவர் ஆணவம் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். ராமகிருஷ்ணர் ஒரு நரேந்திரநாத்தை புகழ்ந்தபோது, அவரைச் சந்திக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை சரத் வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரை தனது முந்தைய ஆணவம் கொண்ட அறிமுகமானவர் என்று அடையாளம் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். அவர்களின் உறவு விரைவில் மிகவும் நெருக்கமான நட்பாக வளர்ந்தது, இது இறக்கும் வரை நீடித்தது. நரேந்திரநாத்தின் பரிந்துரையின் பேரில், சரத் மருத்துவம் படிக்க கல்கத்தா மருத்துவக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். ராமகிருஷ்ணரின் நோயைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர் அதைக் கைவிட்டு, நரேந்திர மற்றும் இளம் பக்தர்கள் குழுவுடன் சேர்ந்து அவருக்கு சிகிச்சையளித்தார். விவேகானந்தர் ராமகிருஷ்ண மிஷனைத் தொடங்கியபோது, சரத் அல்லது சாரதானந்தாவை அதன் முதல் செயலாளராக நியமித்தார். ராமகிருஷ்ண மடம் மற்றும் மிஷனின் முதல் தலைவரான சுவாமி பிரம்மானந்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாரதானந்தாவை அடுத்த ஜனாதிபதியாக நியமிக்க முன்மொழியப்பட்டபோது, அவர் விவேகானந்தரால் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டதாகவும், அந்த பதவியில் தொடர்வார் என்றும் கூறி மறுத்துவிட்டார். பராநகர் மடத்தில் அலைந்து திரிந்த ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை, இளம் துறவியின் சீடர்கள் தவம் மற்றும் தவத்தின் கடுமையான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டியிருந்தது, சில நேரங்களில் உணவு மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற தேவைகள் இல்லாமல் செல்ல வேண்டியிருந்தது. சரத் சந்திரர் பெரும்பாலும் தக்ஷினேஷ்வரிலும், சில நேரங்களில் தனியாகவும், மற்ற நேரங்களில் நரேந்திரநாத்துடனும் தியானம் செய்வார். துப்புரவு, சுத்தம் செய்தல் மற்றும் கழுவுதல் போன்ற வலுவான உழைப்பு தேவைப்படும் வேலைகளுக்கு சரத் தன்னார்வத் தொண்டு செய்வார், அதே போல் எந்தவொரு நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதர சீடரையும் பராமரிப்பார். சாரதானந்தா கடுமையான சைவ உணவு உண்பவராக இருந்தார். இளம் சீடர்கள் முறையான சன்னியாக்கள் அல்லது துறவறம் எடுத்த பிறகு, சரத்துக்கு "சாரதானந்தா" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர் பூரிக்கும், பின்னர் பனாரஸ், அயோத்தி மற்றும் ரிஷிகேஷ் உள்ளிட்ட வட இந்தியாவுக்கும் பயணம் செய்தார். இமயமலையில் உள்ள மூன்று புனித யாத்திரைத் தலங்களான கங்கோத்ரி, கேதார்நாத் மற்றும் பத்ரிநாத் ஆகிய இடங்களுக்கும் அவர் பயணம் செய்தார். இந்த யாத்திரையின் போது அவர் சில நேரங்களில் உணவு இல்லாமல், தங்குமிடம் இல்லாமல் கூட செல்ல வேண்டியிருந்தது, பெரும்பாலும் ஆபத்தான சூழ்நிலையில் இருந்தார். கேதார்நாத், துங்கநாத் மற்றும் பத்ரிநாத் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்ற பிறகு, 1890 ஆம் ஆண்டில் சாரதானந்தா அல்மோராவுக்கு வந்து லாலா பத்ரிநாத் ஷா என்ற பக்தரின் வீட்டில் வசித்தார். அவர் அங்கு விவேகானந்தரைச் சந்தித்தார், அவர்கள் ஒன்றாக கார்வாலுக்குச் சென்றனர். அங்கிருந்து அவர் முசோரி அருகே உள்ள ராஜ்பூருக்கு வந்து, கேதார்நாத்திற்குச் சென்ற மற்றொரு சகோதர சீடரான துரியானந்தாவை சந்தித்தார். பின்னர் அவர் ரிஷிகேஷுக்குச் சென்று அங்கு கன்கலில் மற்றொரு சகோதர சீடரான சுவாமி பிரம்மானந்தா அல்லது ராகல் மகாராஜை சந்தித்தார். அதன்பிறகு, அவர் முதலில் மீரட்டிற்குச் சென்று விவேகானந்தரைச் சந்தித்தார், பின்னர் அவருடன் டெல்லிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சகோதர சீடர்களிடமிருந்து பிரிந்தார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சாரதானந்தா மீண்டும் விவேகானந்தரை சந்தித்தார்; அவரது கட்டளையின் பேரில், சாரதானந்தா வேதாந்தத்தைப் பிரசங்கிக்க லண்டன் சென்றார். தில்லியில் இருந்து, அவர் பனாரஸுக்குச் சென்று அங்கு சிறிது காலம் தங்கி, மற்றொரு சகோதர சீடரான சுவாமி அபேதானந்தாவைச் சந்தித்தார், மேலும் ஒரு இளம் துறவியையும் தொடங்கினார், அவர் பின்னர் சுவாமி சச்சிதானந்தா என்று பெயரிடப்பட்டார். அவர் பனாரஸில் இரத்த வயிற்றுப்போக்கால் நோய்வாய்ப்பட்டு 1891 இல் மீண்டும் பராநகர் மடாலயத்திற்கு வந்தார். பின்னர், குணமடைந்த பிறகு அவர் ஸ்ரீ சாரதா தேவியின் பிறப்பிடமான ஜெய்ரம்பதிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தங்கியிருந்தார். பின்னர் அவர் கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பினார், ராமகிருஷ்ணரின் மடாலயம் 1892 ஆம் ஆண்டில் தக்ஷினேஷ்வருக்கு அருகிலுள்ள ஆலம்பஜாருக்கு மாற்றப்பட்டது. 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் நடந்த உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் விவேகானந்தரின் வெற்றியின் செய்தி சகோதரர்களுக்கு சென்றது. விவேகானந்தர் பின்னர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு வேதாந்தத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், இந்தியாவில் நலன்புரி நடவடிக்கைகளுக்காக பணம் திரட்டவும் தனது சகோதர சீடர்களின் பங்களிப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அவரது அழைப்புக்கு பதிலளித்த சாரதானந்தா 1896 இல் லண்டனுக்கு பயணம் செய்தார். மேற்கில் வேதாந்தத்தைப் பிரசங்கித்த சாரதானந்தா லண்டனில் சில சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், ஆனால் விரைவில் நியூயார்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு வேதாந்த சங்கம் நிறுவப்பட்டது. ஒப்பீட்டு மதங்களின் பசுமை மாநாட்டில் ஆசிரியராக வருமாறு அவர் அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் வேதாந்தா மற்றும் யோகா வகுப்புகள் குறித்த சொற்பொழிவுடன் தனது பணியைத் தொடங்கினார். மாநாட்டின் முடிவில் அவர் புரூக்ளின், நியூயார்க் மற்றும் பாஸ்டனில் பேச அழைக்கப்பட்டார். புரூக்ளின் நெறிமுறை சங்கத்தில் அவர் இந்துக்களின் நெறிமுறைக் கொள்கைகள் குறித்து சொற்பொழிவு செய்தார். வேதாந்த இயக்கத்தை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் நடத்துவதற்காக அவர் நியூயார்க்கில் குடியேறினார். அவர் 1898 ஜனவரி 12 அன்று இந்தியா திரும்பினார், வழியில் லண்டன், பாரிஸ் மற்றும் ரோம் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார். ராமகிருஷ்ண மிஷனும் அவரது பணியும் விவேகானந்தரால் ராமகிருஷ்ண மிஷன் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டபோது, அவர் சாரதானந்தாவை மடம் மற்றும் மிஷனின் செயலாளராக நியமித்தார், இந்த பதவியை பின்னர் அவர் இறக்கும் வரை முப்பது ஆண்டுகள் வகித்தார். மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, சாரதானந்தா கல்கத்தாவில் உள்ள ஆல்பர்ட் ஹாலில் வேதாந்தா குறித்து தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். இந்த அமைப்பின் ஆரம்ப நாட்களில் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததற்காக அவர் சந்தேகத்திற்கு உள்ளானார், அவர்களில் சிலர் அந்த அமைப்பில் தஞ்சம் புகுந்தனர். சாரதா தேவியின் திறமையான வழிகாட்டுதலின் கீழ், சாரதானந்தா அப்போதைய வைஸ்ராயை அணுகி தனது வழக்கை முன்வைத்தார். அதன்பிறகு, அரசு பின்வாங்கியது. 1899 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தாவில் பிளேக் வெடித்தது மற்றும் ராமகிருஷ்ண மிஷன் நிவாரணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. சாரதானந்தா சகோதரி நிவேதிதா மற்றும் பிற சகோதர துறவிகளின் உதவியுடன் நிவாரணப் பணிகளில் ஈடுபட்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில், சுவாமி துரியானந்தாவுடன் குஜராத்துக்குச் சென்று, அகமதாபாத், ஜுனாகர், பாவ்நகர் உள்ளிட்ட பல்வேறு பகுதிகளில் விரிவாக சுற்றுப்பயணம் செய்தார். அவர் இந்தியில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். விவேகானந்தர் இரண்டாவது முறையாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் சென்ற பிறகு, அவர் இளம் துறவிகளுக்கும் பயிற்சி அளிக்கத் தொடங்கினார். 1899 டிசம்பரில் அவர் அழைப்பின் பேரில் டாக்கா, பரிசால் மற்றும் நாராயங்கஞ்சிற்குச் சென்று அங்கு அஸ்வினி குமார் தத்தாவின் வீட்டில் தங்கினார். அவர் பல சொற்பொழிவுகளையும் நிகழ்த்தினார். அவர் கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, தனது மாமா ஈஸ்வர் சந்திர சக்ரவர்த்தியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தாந்த்ரீக வழிபாட்டு வடிவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். இந்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு அவர் "பாரத சக்தி பூஜை" அல்லது "இந்தியாவில் தெய்வீகத் தாயின் வழிபாடு" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். 1902 ஆம் ஆண்டில், விவேகானந்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாரதானந்தா பேலூர் மடத்தின் அன்றாட விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் பணியை மேற்கொண்டார், மேலும் அவர் தொடங்கிய பெங்காலி இதழான உத்போதன் என்ற இதழைத் தொகுத்து வெளியிடும் வேலையையும் மேற்கொண்டார். அவர் கட்டுரைகளை எழுதினார், நிதியுதவி மற்றும் மேற்பார்வையிடப்பட்ட செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்பாடு செய்தார். படிப்படியாக, இதழின் நிதி நிலை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அவர் கடன் வாங்கி புனிதத் தாய்க்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டினார், கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்காக தனது மகத்தான படைப்பான "ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண லீலப்பிரசங்கா" அல்லது "ராமகிருஷ்ணர், தி கிரேட் மாஸ்டர்", ராமகிருஷ்ணரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையை எழுதத் தொடங்கினார். உதபோதன் அலுவலகம் 1908 ஆம் ஆண்டில் புதிய கட்டிடத்தில் தொடங்கியது. 1909 ஆம் ஆண்டில் மாணிக்டோலா வெடிகுண்டு வழக்கில் இணை குற்றம் சாட்டப்பட்ட தேவவ்ரதா போஸ் மற்றும் சச்சிந்திரநாத் சென் ஆகியோர் ராமகிருஷ்ண உத்தரவில் சேர வந்தனர், தங்கள் அரசியல் நடவடிக்கைகளை கைவிட்டனர். மூத்த துறவிகளின் எதிர்ப்பும், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை எதிர்கொள்ளும் அபாயமும் இருந்தபோதிலும், சாரதானந்தா முழு பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டு இருவரையும் வரிசையில் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தனது நிலைப்பாட்டை விளக்கியதற்காக உயர் பதவியில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளை சந்தித்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில் அவரது கீழ், வங்காளத்தின் பர்த்வான் மாவட்டத்தில் ஒரு பெரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டபோது ராமகிருஷ்ணா மிஷன் நிவாரண நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது, நிதி சேகரித்து நிவாரணப் பணிகளை ஏற்பாடு செய்தது. 1916 ஆம் ஆண்டில், அவர் கயா, பனாரஸ், பிருந்தாபன் ஆகிய இடங்களுக்கு யாத்திரை சென்று 2 மாதங்களுக்குப் பிறகு திரும்பினார். 1920 இல் சாரதா தேவி மற்றும் 1922 இல் சுவாமி பிரம்மானந்தா ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாரதானந்தா படிப்படியாக செயலில் இருந்து விலகினார். இந்த நேரத்தில் அவரது முதன்மை ஈடுபாடு ஜெய்ரம்பதியில் சாரதா தேவிக்கு ஒரு கோயிலும், அவர் தகனம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் பேலூர் மடத்தில் மற்றொரு கோயிலும் கட்டப்பட்டது. பெலூர் மடத்தில் உள்ள கோயில் 1921 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஜெய்ரம்பதியில் உள்ள கோயில் ஏப்ரல் 1923 இல் தொடங்கப்பட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில் பேலூர் மடத்தில் ராமகிருஷ்ண மிஷன் மாநாடு நடைபெற்றது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள ராமகிருஷ்ண மடத்தின் துறவிகள் மற்றும் மிஷன் மையங்களின் கூட்டமாகும். சாரதானந்தா வரவேற்பு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் மனநிறைவின் ஆபத்துகள் குறித்து ஒரு எச்சரிக்கை குறிப்பை வெளியிட்டார், மேலும் ஸ்தாபக உறுப்பினர்களின் கொள்கைகளை கடைப்பிடிக்குமாறு துறவிகளை அறிவுறுத்தினார். மாநாட்டின் முடிவில், பணியின் அன்றாட வேலைகளை கையாள ஒரு குழுவை அவர் நியமித்தார். மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஓய்வு பெற்றார், தியானத்திற்கு அதிக நேரத்தை ஒதுக்கினார். உதபோதனை நிர்வகிக்கும் போது, கல்கத்தாவில் உள்ள சாதாரண பக்தர்களின் வீட்டில் தங்க வேண்டிய சாரதா தேவிக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தார். அவர் பாக்பஜார் பகுதியில் ஒரு வீட்டை வாங்கி, அதன் கீழ் தளத்தை பத்திரிகையின் வெளியீடு மற்றும் செயல்பாட்டிற்காகவும், மேல் தளத்தை சாரதா தேவி மற்றும் அவரது பக்தர்கள் மற்றும் அவரது ஆலயத்தின் வசிப்பிடமாகவும் பயன்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் இது "தாயின் வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இப்போது இது "உட்போதன் வீடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1909 மே 23 அன்று சாரதா தேவி முதல் முறையாக இந்த வீட்டிற்கு வந்தார். சாரதானந்தா அவளுக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், தன்னை அவளுடைய "கதவுக் காப்பாளர்" என்று அழைத்தார். அவர் அவளைக் கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது குடும்பத்தையும் கவனித்தார்ஃ சகோதரர்கள் மற்றும் மருமகள்கள் மற்றும் பல பெண்கள் உட்பட பக்தர்கள். நிதி மற்றும் பிற பொறுப்புகளை அவர் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். "என் சுமையைத் தாங்குவது எளிதல்ல, சரத் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும்" என்று சாரதா தேவி தானே கூறியதால் அவர் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது. தனது சொந்த ஊரான ஜெய்ரம்பதியில் தங்கியிருந்தபோது அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், சுவாமி சாரதானந்தா தனது மருத்துவ சிகிச்சைக்காக மருத்துவருடன் வருவார். ஜெய்ரம்பதியில் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, அவரை கல்கத்தாவுக்கு அழைத்து வருவதற்கான ஏற்பாடுகளை அவர் செய்தார், அங்கு அவர் ஐந்து மாதங்களுக்கு சிகிச்சை பெற்றார். அவர் இறந்த பிறகு ஜெய்ரம்பதியில் அவரது கோயில் மற்றும் ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்கான அனைத்து பொறுப்புகளையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் இறக்கும் வரை அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களின் பொறுப்பை தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டார். வேதனைகள் மற்றும் இறப்பு 1914 இல் சாரதானந்தா சிறுநீரக பிரச்சனையால் அவதிப்பட்டார். அவர் பல்வேறு நோய்களால் அவதிப்பட்டார், 1926 ஆம் ஆண்டில் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு அவரது துன்பங்கள் மிகவும் தீவிரமடைந்தன. ஆகஸ்ட் 6,1927 அன்று, அவர் ஒரு தாக்குதலுக்கு ஆளானார், அதை மருத்துவர்கள் அபோப்லெக்ஸி என்று கண்டறிந்தனர். அவர் ஒருபோதும் சுயநினைவைப் பெறவில்லை, ஆகஸ்ட் 19 அன்று இறந்தார். சாரதானந்தா தனது நிதானமான தீர்ப்பு, பொறுமை மற்றும் அன்பான இதயத்திற்காக அறியப்பட்டார். அவர் ஒரு இனிமையான மற்றும் மென்மையான ஆளுமையைக் கொண்டிருந்தார், இது இந்தியாவிலும் மேற்கிலும் பல ரசிகர்களையும் நண்பர்களையும் வென்றது. ஒரு நாள் ராமகிருஷ்ணர், பரவச நிலையில், இளம் சரத்தின் மடியில் உட்கார்ந்து, அவரால் எவ்வளவு சுமையைத் தாங்க முடியும் என்பதை நான் சோதிக்கிறேன் என்று கூறினார். அவர் வழங்கிய பல மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நபர்களிடமும் அவர் மிகுந்த இரக்கம் கொண்டிருந்தார். தனது சகோதர சீடர்கள் மற்றும் பலர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அவர்களைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பையும் அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் அனைவரின் கருத்துகளையும் சமமான அக்கறையுடன் கேட்டு, அனைவரின் கருத்துக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கும் அவர் மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவராக இருந்தார். துணிச்சல் மற்றும் அலட்சியம் அவர் இயல்பில் துணிச்சலானவர் என்று கூறப்படுகிறது. காஷ்மீரில் நடந்த ஒரு சம்பவத்தில், அவர் பயணித்த பயிற்சியாளரின் குதிரை படுகுழியில் விழுந்தபோது, அவர் காப்பாற்றப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது சமநிலையை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை, பின்னர் அவர் இந்த சம்பவத்தை ஒரு உணர்ச்சியற்ற பார்வையாளர் என்று கூறினார். அவர் லண்டனுக்கு பயணித்த கப்பல் மத்தியதரைக் கடலில் ஒரு சூறாவளியில் சிக்கியபோது, அவரது காவலர்கள் மரண பயத்தில் இருந்தபோதிலும், முழு அத்தியாயத்தையும் அமைதியாகவும், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முறையிலும் பார்த்தார். அவர் பணியாற்றிய மக்களின் வெளிப்படையான தவறுகள் மற்றும் பலவீனங்கள் குறித்து அவர் அலட்சியமாக இருந்தார். சாராதனந்தா தனது பக்கச்சார்பற்ற முடிவுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர், எனவே மோதல்களைத் தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. அவர் உதபோதன் இல்லத்தில் ஒரு சிறிய அறையில் "ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண லீலா பிரசங்கா" என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதே நேரத்தில் இதழின் செயல்பாடுகளை நிர்வகித்து, ராமகிருஷ்ண மிஷனின் பணிகளை மேற்பார்வையிட்டார் மற்றும் புனிதத் தாய் மற்றும் பக்தர்களைக் கவனித்து வந்தார். 1926 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் புதிய நிர்வாக அமைப்பு உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, சாரதானந்தா மிஷனின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் தன்னை முற்றிலுமாக விலக்கிக் கொண்டு தியானம் மற்றும் சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு அழைத்துச் சென்றார். மரபு அவர் ஒரு அமைப்பாளராக தனது திறமையை நிரூபித்தார். அவர் இறக்கும் போது, இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் பல ராமகிருஷ்ண மிஷன் மையங்கள் இருந்தன. இந்த மையத்தின் வழக்கமான பணியைத் தவிர, நிவாரணப் பணிகளும், உத்போதன் பத்திரிகையை வெளியிடுவதும், புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதுவதும், நிதிக்கு ஏற்பாடு செய்வதும், ஆர்வலர்கள், இளம் துறவிகள் மற்றும் பக்தர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளைக் கவனிப்பதும், புனிதத் தாயின் குடும்ப உறுப்பினர்களின் தேவைகளையும் கவனிப்பதும் இருந்தன. புனிதத் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பெண் பக்தர்கள் அவரது நிறுவனத்தில் ஆறுதல் கண்டனர். ஒருமுறை அவரது ஆன்மீக முன்னேற்றம் குறித்து ஒரு உதவியாளர் அவரிடம் கேட்டதற்கு, அவர் ராமகிருஷ்ணருடன் அவர் தொடர்பு கொண்டிருந்த காலத்தைக் குறிப்பிட்டு, தக்ஷினேஷ்வரில் நாம் புல்லை வெட்டினோமா? என்று பதிலளித்தார். ஆன்மீக அனுபவங்கள் குறித்து "ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணர், தி கிரேட் மாஸ்டர்" என்ற புத்தகத்தில் அவர் எழுதியவை அனைத்தும் நேரடி உணர்தல் மூலம் வந்தவை என்றும், கேள்விப்பட்டவற்றில் இருந்து அல்ல என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். நரேந்திரபூரில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மிஷன் ஆசிரமத்தில் சாரதானந்த பவனா என்ற கட்டிடமும், தியோகரில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மிஷன் ஆசிரமத்தில் சாரதானந்த தாம் என்ற தங்குமிடமும் அவரது புனித பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேற்கோள்கள் தன்னலமற்ற வேலையின் மூலம் மனம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. மேலும் மனம் தூய்மையாகும்போது, அதில் அறிவும் பக்தியும் எழுகிறது. எந்த வேலை தேவ உணர்வின் வழியில் நிற்கிறது மற்றும் அதிருப்தியை அதிகரிக்கிறது என்பது மோசமான வேலை. நீங்கள் அதை முற்றிலுமாக நிராகரிக்க வேண்டும். அரசியல் விவாதங்களைப் பற்றி நல்லதோ கெட்டதோ எந்தக் கருத்தையும் வெளிப்படுத்த ராமகிருஷ்ண தூதுக்குழு விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் இதுபோன்ற எதையும் செய்யுமாறு குரு எங்களுக்கு அறிவுறுத்தவில்லை, மேலும் அத்தகைய முயற்சிகளிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளுமாறு சுவாமிஜி தூதுக்குழுவைக் கேட்டுக்கொண்டார். அதனால்தான் இந்த இயக்கம் ஆன்மீகம் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான சேவையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டுள்ளது. இப்போதெல்லாம் பல மத சமூகங்கள் உள்ளன, ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு மக்கள் அவற்றில் அனைத்து ஆர்வத்தையும் இழக்கிறார்கள். இதற்கு என்ன காரணம்? காரணம், நமது வார்த்தைகள் நமது எண்ணங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. மதத்தில் முதல் படி மையத்திற்கு நேர்மையாக இருக்க வேண்டும். ..