Law of Return
திரும்புவதற்கான சட்டம் 1950 ஜூலை 5 அன்று நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு இஸ்ரேலிய சட்டமாகும், இது யூதர்கள், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட யூத தாத்தா பாட்டிகளுடன் உள்ளவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இஸ்ரேலுக்கு இடம்பெயர்ந்து இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது. திரும்பும் சட்டத்தின் பிரிவு 1 "ஒவ்வொரு யூதருக்கும் இந்த நாட்டிற்கு ஒரு ஒலேஹ் [புலம்பெயர்ந்தவர்] ஆக வர உரிமை உண்டு" என்று அறிவிக்கிறது. திரும்பும் சட்டத்தில், இஸ்ரேலை ஒரு யூத அரசாக நிறுவுவதற்கு அழைப்பு விடுத்த சியோனிச இயக்கத்தின் "நம்பிக்கைக்கு" இஸ்ரேல் அரசு நடைமுறைப்படுத்தியது. 1970 ஆம் ஆண்டில், யூத சட்டத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கங்களின் கீழ் யூதர்களாக கருதப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் ஒரு யூத தாத்தா மற்றும் ஒரு யூதரை மணந்த ஒரு நபருக்கு நுழைவு மற்றும் குடியேற்ற உரிமை நீட்டிக்கப்பட்டது. இஸ்ரேலுக்கு வந்த நாளில், அல்லது எப்போதாவது பிற்காலத்தில், ஒரு ஓலேஹ் ஆக திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்குள் நுழையும் ஒரு நபர் அவர்களின் ஓலேஹ் அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தும் சான்றிதழைப் பெறுவார். அந்த நபர் ஒரு குடிமகனாக விரும்புகிறாரா என்பதை தீர்மானிக்க மூன்று மாதங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த நேரத்தில் குடியுரிமையை கைவிட முடியும். 2005 முதல், குடியுரிமை மற்றும் இஸ்ரேல் சட்டத்திற்குள் நுழைவது காரணமாக மேற்குக் கரை அல்லது காசா பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு இந்த உரிமை பொருந்தாது. அந்த நபர் யூதர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தால், பொது சுகாதாரம் அல்லது அரசின் பாதுகாப்புக்கு ஆபத்தாக இருந்தால் அல்லது பொது நலனுக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் குற்றவியல் கடந்த காலத்தைக் கொண்டிருந்தால், ஒலேஹ் சான்றிதழின் உரிமை மறுக்கப்படலாம். திரும்புவதற்கான சட்டம் 1950 ஜூலை 5 அன்று இஸ்ரேலின் நாடாளுமன்றமான நெசெட்டால் ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்பட்டது. சியோனிச தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட தியோடர் ஹெர்ஸ்லின் மரண ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் வகையில் இந்த தேதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அது அறிவித்ததுஃ "ஒவ்வொரு யூதருக்கும் இந்த நாட்டிற்கு ஒரு ஓலாவாக வர உரிமை உண்டு". நெசட்டுக்கு அளித்த அறிக்கையில், அப்போதைய இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன், சட்டம் ஒரு உரிமையை வழங்கவில்லை என்று வலியுறுத்தினார், மாறாக ஏற்கனவே யூதர்களுக்கு இருந்த உரிமையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்ஃ "இந்த சட்டம் வெளிநாட்டில் வசிக்கும் யூதர்களுக்கு குடியேறும் உரிமையை வழங்குவதற்கு அரசுக்கு வழங்கவில்லை; இந்த உரிமை ஒரு யூதராக இருப்பதில் இருந்து அவருக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது; புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு திரும்புவதற்கான உரிமையை அரசு வழங்கவில்லை. இந்த உரிமை அரசு; இந்த உரிமை அரசு; அதன் ஆதாரம் யூத மக்களுக்கும் தாயகத்திற்கும் இடையிலான வரலாற்று மற்றும் ஒருபோதும் உடைக்கப்படாத உறவில் காணப்படுகிறது. குடிவரவு விவகாரங்கள் குறித்த பின்தொடர்தல் சட்டம் 1952 ஆம் ஆண்டின் தேசிய சட்டத்தில் இருந்தது. முதலில், திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் உள்ள உரிமைகள் யூதர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இருப்பினும், "யார் ஒரு யூதர்" என்ற வரையறையை சட்டமியற்றுபவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததால், சட்டம் இந்த வார்த்தையை வரையறுக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக காலப்போக்கில் தன்னைத் தீர்க்க பிரச்சினையை நம்பியது. இதன் விளைவாக, சட்டம் பாரம்பரிய ஹலாகிக் வரையறையை நம்பியிருந்தது. ஆனால், சட்டத்தின் நோக்கத்திற்காக, யார் ஒரு யூதர் என்பதற்கான வரையறை இல்லாததால், யூத மதத்தின் பல்வேறு நீரோடைகள் அங்கீகாரத்திற்காக போட்டியிடுவது குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது. திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்களுக்கு உடனடியாக இஸ்ரேலில் குடியுரிமை பெற உரிமை உண்டு. இருப்பினும், திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் குடியுரிமையைக் கோரும் ஒரு நபர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நோக்கங்களுக்காக தானாகவே "யூதராக" பதிவு செய்யப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடுகள் எழுந்துள்ளன. ஹலாகிக் வரையறையின்படி, ஒரு நபரின் தாய் யூதராக இருந்தால், அல்லது அவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாறினால் அவர் யூதர். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் சீர்திருத்தம் அல்லது பழமைவாத யூத மதத்தால் நிகழ்த்தப்பட்ட மதமாற்றங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. இருப்பினும், எந்தவொரு யூதரும் எந்தவொரு தொடர்பையும் பொருட்படுத்தாமல் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்து குடியுரிமையைக் கோரலாம் என்று சட்டம் வழங்குகிறது. யூதர்கள் அல்லாத சிலருக்கு திரும்புவதற்கான உரிமையை விரிவுபடுத்துவதற்காக 1970 ஆம் ஆண்டில் யூத வம்சாவளி திருத்தம் திருத்தப்பட்டது. திருத்தம் எண் 2,4a கூறுகிறதுஃ 1970 முதல் சட்டம் பின்வரும் குழுக்களுக்கு பொருந்தும்ஃ ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கத்தின்படி பிறந்த யூதர்கள்; ஒரு யூத தாய் அல்லது தாய்வழி பாட்டி கொண்டவர்கள். யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்-யூத தந்தை அல்லது தாத்தா கொண்டவர்கள். யூத மதத்திற்கு மாறுதல் (ஆர்த்தடாக்ஸ், சீர்திருத்தம் அல்லது பழமைவாத பிரிவுகள்-மதச்சார்பற்றவை அல்ல-சீர்திருத்தம் மற்றும் பழமைவாத மதமாற்றங்கள் மாநிலத்திற்கு வெளியே நடக்க வேண்டும் என்றாலும், சிவில் திருமணங்களைப் போலவே). மற்றொரு மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள், ஹலகாவின் படி யூதர்களாக இருந்தாலும், திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் குடியேற தகுதியற்றவர்கள். 1970ஆம் ஆண்டின் திருத்தம் "யார் ஒரு யூதர்?" என்ற விவாதத்தால் தூண்டப்பட்டது. அதுவரை சட்டம் இந்த கேள்வியைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த முடிவு மிகவும் உள்ளடக்கியதாக இருப்பதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. ஒன்று என்னவென்றால், நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் "ஒரு யூதர் யார்" என்ற வரையறையில் ஒரு ஹலாகி வரையறையைப் பயன்படுத்தாததால், குடியுரிமை தகுதிக்கான திரும்பும் வரையறையும் ஹலாகி அல்ல. மற்றொரு விளக்கம், அரசாங்கத்தின் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து, போலந்தில் இருந்து 1968 அலை குடியேற்றம் ஆகும். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் மற்றும் பல யூதர்கள் அல்லாத குடும்ப உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தனர். இரண்டாவது விளக்கம் என்னவென்றால், அரபு மக்கள் தொகையின் வளர்ச்சியால் ஏற்படும் "மக்கள்தொகை அச்சுறுத்தலை" ஈடுசெய்யும் வகையில் குடியேற்ற நிலைகளை அதிகரிப்பதற்காக, சட்டம் இஸ்ரேலுக்கு குடியேற தகுதியுள்ளவர்களின் அடிப்படை குழுவை விரிவுபடுத்தியது. மத யூதர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மூன்றாவது விளக்கம் என்னவென்றால், இஸ்ரேலில் மதச்சார்பற்ற தலைமை இஸ்ரேலிய அரசியலிலும் சமூகத்திலும் மதக் கூறுகளின் செல்வாக்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றது, மேலும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களையும் அவர்களின் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகளையும் குடியேற அனுமதித்தது. இஸ்ரேலிய ராபினேட் என்பது முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்பாகும், இது "யார் ஒரு யூதர்" என்பதை வரையறுப்பதில் மிகவும் கண்டிப்பானது. இது ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, இதில் திரும்பும் சட்டத்தின் அளவுகோல்களின் கீழ் குடியுரிமைக்கு தகுதியான ஆயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர், இஸ்ரேலிய ராபினேட் மூலம் யூத திருமணத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 1948 இல் இஸ்ரேல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். ஹலச்சாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத விளக்கங்களின் கீழ் யூத அந்தஸ்து இல்லாத நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெற்றனர், ஏனெனில் சட்டம் ஒரு யூதரின் அனைத்து சந்ததியினருக்கும் (பேரக்குழந்தைகள் உட்பட) மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு குடியுரிமையை வழங்குகிறது. குடியுரிமை மறுப்பு திரும்பும் சட்டத்தின் பிரிவு 2 (பி) பல காரணங்களுக்காக திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலிய குடியுரிமையை மறுக்க உள்துறை அமைச்சருக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு விண்ணப்பதாரர் இஸ்ரேல் அரசின் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டால் அவருக்கு குடியுரிமை மறுக்கப்படலாம் (எ. கா. யூத அரசுக்கு எதிரான தேசத்துரோகம்), அல்லது கொலை போன்ற கடுமையான குற்றத்துடன் தொடர்புடைய கடந்த கால குற்றவியல் பதிவைக் கொண்டவர் மற்றும் இஸ்ரேல் அரசின் நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துபவர்; அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு குற்றத்திற்காகவும் மற்றொரு நாட்டில் தப்பியோடியவராக இருக்கலாம் (அவர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானவர்கள் இல்லையென்றால்); அல்லது அத்தகைய நபர்கள், தங்கள் நோயின் காரணமாக, இஸ்ரேல் மக்களுக்கு கடுமையான பொது சுகாதார அபாயத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்; யூத மக்களுக்கு எதிராக சத்தமாக பேசும் மற்றும் அவர்களின் காரணத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் எந்தவொரு பிரச்சாரத்திலும் தீவிரமாக ஈடுபடும் எந்தவொரு நபரும் (வாய்வீச்சு போன்றவை). இஸ்ரேல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து விண்ணப்பதாரர்களை ஒரு சில முறை விலக்க இந்த விதி பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறிப்பிடத்தக்க வழக்குகளில் சோவியத் யூனியனுக்காக உளவு பார்த்த அமெரிக்க கம்யூனிஸ்ட் ராபர்ட் சோப்லன், ஆயுள் தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியில் இஸ்ரேலுக்கு தப்பிச் சென்றார்; மேயர் லான்ஸ்கி, ஒரு அமெரிக்க கும்பல், ஆரம்பத்தில் இஸ்ரேலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியேற்றப்பட்டார்; மற்றும் விக்டர் வான்சியர், ஒரு அமெரிக்க கஹானிச ஆர்வலர், தொடர்ச்சியான குண்டுவெடிப்புகளில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1962 ஆம் ஆண்டில், போலந்து யூதராகவும் பின்னர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியவராகவும் பிறந்த ஓஸ்வால்ட் ரூஃபீசனின் வழக்கு இஸ்ரேலிய உச்ச நீதிமன்றத்தில் வந்தது. "ஒரு விசுவாசதுரோகியை யூத மக்களைச் சேர்ந்தவர் என்று யாரும் கருத முடியாது" என்று உச்ச நீதிமன்றம் முடிவு செய்தது. திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் குடியுரிமை வழங்குவது என்பது ஒரு நபர் மற்றொரு நாட்டிற்கு நாடு கடத்தல் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் மற்றொரு நாட்டிற்கு நாடு கடத்தப்படுவதைத் தடுக்காது. மேசியானிய யூத மதத்தின் சர்ச்சைக்குரிய ஆதரவாளர்கள் இஸ்ரேலின் உச்ச நீதிமன்றம் 1989 ஆம் ஆண்டில் மேசியானிய யூத மதம் மற்றொரு மதத்தை உருவாக்கியது என்றும், மேசியானிய யூதர்களாக மாறியவர்கள் சட்டத்தின் கீழ் அலியாவுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்றும் தீர்ப்பளித்தது. ஏப்ரல் 16,2008 அன்று, யூத தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களுடன் பலரால் கொண்டுவரப்பட்ட வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது, அவர்கள் மேசியானிய யூதர்கள் என்ற அடிப்படையில் குடியுரிமைக்கான விண்ணப்பங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டன. ஹலக்காவின் படி தாங்கள் ஒருபோதும் யூதர்களாக இருந்ததில்லை என்றும், எனவே மதமாற்ற விதியால் விலக்கப்படவில்லை என்றும் விண்ணப்பதாரர்கள் வாதிட்டனர். இந்த வாதம் தீர்ப்பில் உறுதி செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் விண்ணப்பங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய அரசாங்கம் ஒப்புக்கொண்டது. இது இருந்தபோதிலும், மேசியானிய யூதர்கள் யூத வம்சாவளியை (யூத தந்தை அல்லது தாத்தாவைக் கொண்டவர்கள்) உரிமை கோர முடிந்தால் அவர்கள் சட்டத்திற்கு தகுதியானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பாலஸ்தீனிய அகதிகள் தொடர்பான பாகுபாடு பற்றிய கூற்றுக்கள் விமர்சகர்கள் திரும்புவதற்கான சட்டம் ஒரு ஜனநாயக அரசின் கூற்றுகளுக்கு எதிரானது என்று கூறுகின்றனர். பாலஸ்தீனியர்களும் பாலஸ்தீனிய அகதிகள் உரிமைகளுக்கான வக்கீல்களும் திரும்புவதற்கான சட்டத்தை விமர்சிக்கின்றனர், இது பாலஸ்தீனிய உரிமைக்கான பாலஸ்தீனிய உரிமையுடன் ஒப்பிடுகிறது. இந்த விமர்சகர்கள் சட்டத்தை, திரும்புவதற்கான உரிமை மறுப்பு, தாக்குதல் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனப் பாகுபாடு ஆகியவற்றிற்கு முரணாக கருதுகின்றனர். மேற்கத்திய ஆசியாவிற்கான ஐ. நா. பொருளாதார மற்றும் சமூக ஆணையத்தின் (ஈ. எஸ். சி. டபிள்யூ. ஏ) ஒரு அறிக்கை திரும்பும் சட்டத்தை அவதூறாக பேசியது, "உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களுக்கு இஸ்ரேலுக்குள் நுழைவதற்கும், இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கும் உரிமை அளிக்கிறது, அவர்கள் பிறந்த நாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீனத்துடன் தொடர்புகளைக் காட்ட முடியுமா இல்லையா, அதே நேரத்தில் நாட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மூதாதையர் வீடுகளைக் கொண்டவர்கள் உட்பட பாலஸ்தீனியர்களிடமிருந்து ஒப்பிடக்கூடிய எந்தவொரு உரிமையையும் நிறுத்தி வைப்பது", மக்கள்தொகை பொறியியலின் கொள்கையாக இஸ்ரேலின் அந்தஸ்தை "யூத அரசு" என்று நிலைநிறுத்துவதாகும். இந்த அறிக்கை பின்னர் சர்ச்சைக்குள்ளானதைத் தொடர்ந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது. ஜூன் 10,2011 அன்று, ஒரு ஓரின சேர்க்கை ஆண் தம்பதியினர், ஒரு யூதர் மற்றும் ஒரு கத்தோலிக்கர், அலியாவை இஸ்ரேலுக்கு அழைத்துச் சென்றபோது திரும்புவதற்கான சட்டம் சோதிக்கப்பட்டது. இந்த ஜோடி கூட்டு அலியா அந்தஸ்தைக் கோரிய முதல் ஒரே பாலின, வெவ்வேறு மத திருமணமான தம்பதியர், இருப்பினும் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த எதிர் பாலின திருமணமான தம்பதிகள் கூட்டு அலியாவைப் பெறுகிறார்கள். யூத மனிதர் விரைவாக குடியுரிமையைப் பெற்றார், ஆனால் திரும்பி வந்த யூதரின் வாழ்க்கைத் துணைக்கும் குடியுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று சட்டத்தில் பிரிவு இருந்தபோதிலும் அவரது கணவருக்கு குடியுரிமை வழங்குவதற்கான முடிவை உள்துறை அமைச்சகம் தாமதப்படுத்தியது. ஆகஸ்ட் 10,2011 அன்று, உள்துறை அமைச்சகம் தி லா ஆஃப் ரிட்டர்னின் படி யூதரல்லாத கணவருக்கு குடியுரிமை வழங்கியது. 2014 ஆம் ஆண்டில், உள்துறை மந்திரி கிதியோன் சார், ஒரே பாலின உறவுகளில் உள்ள யூதர்கள் வெளிநாட்டில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஆனால் இஸ்ரேலுக்கு குடியேற விரும்பினர், யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணையுடன் கூட, திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதாகவும், இரு வாழ்க்கைத் துணைகளும் இஸ்ரேலிய குடியுரிமையைப் பெறுவார்கள் என்றும் அறிவித்தார். சட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் திரும்புவதற்கான சட்டத்திற்கான ஆதரவு, இது பல ஐரோப்பிய மாநிலங்களில் உள்ளவற்றுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, அவை ஒரு இனக் கூறுகளையும் பயன்படுத்துகின்றன. ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்ஃ குடியுரிமையைப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி திரும்புவதற்கான சட்டம் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, யூதரல்லாதவர்கள் குடியுரிமை, வசிப்பிடம் அல்லது ஒரு இஸ்ரேலிய குடிமகனை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் குடிமக்களாகலாம். உதாரணமாக, இராணுவ சேவையை முடித்த ஒரு குடிமகனின் யூதரல்லாத பெற்றோருக்கு சில சூழ்நிலைகளில் இயற்கைமயமாக்கல் கிடைக்கிறது. சட்டத்தின் கீழ் யூதர்களுக்கும் அவர்களின் உறவினர்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட உரிமை யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது தானாகவே இல்லை, ஆனால் இது "நேர்மறையான" பாகுபாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். இஸ்ரேலில் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு வதிவிட மற்றும் குடியுரிமைச் சட்டங்கள் உள்ளன, அவை மற்ற தாராளவாத ஜனநாயகங்களில் உள்ளவற்றுக்கு சமமானவை. அமெரிக்காவில் மத்திய கிழக்கில் துல்லியத்திற்கான குழு (CAMERA) வாதிடுகிறது, திரும்பும் சட்டம் அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டை அகற்றுவதற்கான மாநாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது பிரிவு I (3), இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டாமல் சில குழுக்களுக்கு முன்னுரிமை குடியேற்ற சிகிச்சையை அனுமதிக்கிறது என்று CAMERA கூறுகிறது. எனவே, ஜேர்மனி உட்பட பிற நாடுகள், இந்த நாடுகளுடன் இன உறவுகளைக் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு குடிவரவு சலுகைகளை வழங்குகின்றன என்று CAMERA மற்றும் பிற நாடுகள் வாதிடுகின்றன (திரும்புவதற்கான உரிமை மற்றும் திருப்பி அனுப்பும் சட்டங்களைப் பார்க்கவும்). திரும்பும் சட்டத்தின் நோக்கம் இஸ்ரேலை பெரும்பாலும் யூதர்களாக வைத்திருப்பது என்றாலும், யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு உலகம், யூத மக்களின் உயிர்வாழ்வுக்கும், குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் யூத அகதிகளுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை வழங்குவதற்கும் ஒரு யூத அரசைப் பராமரிப்பது என்ற கருத்து அவசியம் என்று ஒரு வாதம் கூறுகிறது. அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டையும் ஒழிப்பதற்கான மாநாட்டின் கீழ் திரும்புவதற்கான சட்டம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது என்று CAMERA வாதிடுகிறது, இது ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்கள் எதிர்கொண்ட பாகுபாடு காரணமாக உறுதியான நடவடிக்கையை அனுமதிக்கிறது என்று CAMERA வாதிடுகிறது. ஜெருசலேமில் உள்ள யாகரின் சமூக அக்கறை மையத்தின் இயக்குநரும், இனவெறிக்கு எதிரான ஐக்கிய நாடுகளின் உலக மாநாட்டிற்கான இஸ்ரேலிய தூதுக்குழுவின் உறுப்பினருமான பெஞ்சமின் போக்ரண்ட், பாலஸ்தீனிய அகதிகளின் பார்வையில் இந்த சட்டத்தை "நியாயமற்றது" என்று அழைக்கிறார், ஆனால் நியாயமற்ற தன்மையை மற்ற இடங்களிலும் நடந்ததாக கருதுகிறார். பாலஸ்தீனியர்கள் (1948 மற்றும் 1967 ஆம் ஆண்டுகளில்) ஜெர்மனி, போலந்து, செக் குடியரசு, இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கு பறந்த/வெளியேற்றப்பட்டதை போக்ரண்ட் ஒப்பிடுகிறார். இஸ்ரேலில் விவாதம் இஸ்ரேலிய யூதர்களிடையே, தொடர்ச்சியான யூத குடியேற்றம் வலுவான ஆதரவைப் பெறுகிறது. பியூ மன்றம் நடத்திய 2016 கருத்துக் கணிப்பின்படி, அனைத்து யூத இஸ்ரேலியர்களில் 98 சதவீதம் பேர் யூத குடியேற்றத்தை அனுமதிக்க சட்டம் தொடர வேண்டும் என்று விரும்பினர். இருப்பினும், சட்டம் பல யூதர்கள் அல்லாதவர்களை நுழைய அனுமதிக்கிறது, இது அதன் நோக்கத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். இஸ்ரேலிய அரேபியர்களிடையே சட்டத்திற்கான ஆதரவு மிகவும் குறைவாக உள்ளது. ஹைஃபா பல்கலைக்கழக சமூகவியலாளர் சம்மி ஸ்மூஹா மேற்பார்வையிட்ட ஒரு கருத்துக்கணிப்பின்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட 700 யூதர்கள் மற்றும் 700 அரேபியர்களிடையே 25.2% மட்டுமே திரும்புவதற்கான சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது 2015 ஆம் ஆண்டில் 39 சதவீதமாக இருந்தது. செப்டம்பர் 2007 இல், முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து குடியேறிய இளம் வயதினரைக் கொண்ட பெட்டா டிக்வாவில் ஒரு வன்முறையான இஸ்ரேலிய நியோ-நாஜி செல் (ரோந்து 35) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அரசியல்வாதிகளிடையே திரும்புவதற்கான சட்டத்தை திருத்துவதற்கான புது அழைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. மத சியோனிச இயக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தேசிய மதக் கட்சி மற்றும் தேசிய ஒன்றியத்தின் எஃபி ஈடம், முன்பு திரும்பும் சட்டத்தை திருத்த மசோதாக்களை முன்வைக்க முயற்சித்தவர், இஸ்ரேல் "இஸ்ரேலை வெறுப்பவர்களுக்கும், யூதர்களை வெறுப்பவர்களுக்கும், இந்த வெறுப்பைச் சமாளிக்க திரும்பும் சட்டத்தை சுரண்டுவதற்கும் ஒரு புகலிடமாக மாறியுள்ளது" என்று கூறினார். அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமின் மறுமுனையில், ஐக்கிய அரபு பட்டியல் மற்றும் தால் அமைப்பைச் சேர்ந்த எம். கே. அகமது திபி இந்த அமைப்பின் இரட்டைத் தரத்தை விமர்சித்தார், "மக்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்து திரும்பிச் செல்லும் சட்டத்தின் கீழ் தானியங்கி குடியுரிமையைப் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் நாசரேத் மற்றும் தயிபே குடிமக்கள் அவர்கள் அரேபியர்கள் என்ற காரணத்தால் மட்டுமே தங்கள் சொந்த உறவினர்களைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" என்று கூறினார். புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் மீதான ஆழமான பின்னணி சோதனைகள் ரஷ்ய மொழி பேசும் நாடுகளைச் சேர்ந்த யூதர்களுக்கு எதிரான இனவெறிக்கு சமமாக இருக்கும் என்று வாக்களித்த இஸ்ரேலியர்களில் முப்பத்தேழு சதவீதம் பேர் தெரிவித்தனர். சட்டத்தின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை சட்டத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு ஆதரவாக இருப்பவர்களிடையே, அதன் சொற்கள் குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. ஒரு "யூதர்" மற்றும் "யூத மக்கள்" பற்றிய சட்டத்தின் வரையறை விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. திரும்பும் சட்டத்தின் நோக்கங்களுக்காக இந்த வரையறை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்து இஸ்ரேலிய மற்றும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குழுக்களாகவும் தங்களுக்குள் வேறுபடுகிறார்கள். கூடுதலாக, "யூத அரசு" மற்றும் "யூதர்களின் அரசு" என்ற சொற்களின் பொருள் குறித்து ஒரு உயிரோட்டமான விவாதம் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினைகளை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தீர்க்க மீண்டும் மீண்டும் கடமைப்பட்டிருப்பது நெஸட் மட்டுமல்ல. பல ஆண்டுகளாக, இஸ்ரேலின் உள்துறை அமைச்சர்கள் பலர் திரும்புவதற்கான சட்டத்தின் பிரச்சினையை ஆராய்ந்து, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்து குழப்பமடைந்துள்ளனர். சட்டம் தொடர்பான விஷயங்களில் ஒரு கருத்தை தெரிவிக்க நீதித்துறைக்கும் அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டின் அரசியல் பேச்சுவார்த்தையில் இந்த எரியும் மற்றும் தொடர்ச்சியான கேள்வி இஸ்ரேலியர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல் அதிகரிக்கிறது. குடியேற்றம் மற்றும் குடியுரிமை நோக்கங்களுக்காக யூத மதத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கான செல்லுபடியை தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் யாருக்கு உள்ளது என்பது ஒரு மையப் பிரச்சினை. வரலாற்று காரணங்களுக்காக, இஸ்ரேலின் மத விவகார அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள இஸ்ரேலின் தலைமை ராபினேட் இந்த தீர்மானத்தை எடுத்தார், ஆனால் இந்த ஏற்பாடு கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. இந்த நடைமுறை இஸ்ரேலுக்குள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத மதத் தலைவர்களிடையே எதிர்ப்பைச் சந்தித்துள்ளது. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் மிக சமீபத்தியது நீமான் கமிஷன், ஆனால் ஒரு முட்டுக்கட்டை தொடர்கிறது. மார்ச் 31,2005 அன்று, இஸ்ரேலுக்கு வெளியே நிகழ்த்தப்படும் அனைத்து மதமாற்றங்களும் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்படும் என்று இஸ்ரேலிய உச்ச நீதிமன்றம் 7 முதல் 4 வரை தீர்ப்பளித்தது, இருப்பினும் ஒரே அமைப்பு குடியேற்றத்திற்கான தகுதியை தீர்மானிக்க வேண்டும் என்ற நீமான் ஆணையத்தின் பார்வை இருந்தபோதிலும். இஸ்ரேலுக்கு வெளியே நிகழ்த்தப்படும் மதமாற்றங்கள் திரும்புவதற்கான சட்டத்திற்கு செல்லுபடியாகும் என்று நீதிமன்றம் ஏற்கனவே 1989 இல் தீர்ப்பளித்தது (அவை ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்சர்வேடிவ் அல்லது சீர்திருத்தம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்). 2005 ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பு இதை நீட்டித்தது, இஸ்ரேலில் வசிக்கும் போது தனிநபர்கள் மதமாற்றங்களுக்கான ஆயத்த வேலையைச் செய்திருந்தாலும் வெளிநாட்டு மதமாற்றங்கள் இன்னும் செல்லுபடியாகும் என்பதைக் கண்டறிந்தது. ..