Tulu people
துளு மக்கள் அல்லது துளுவர்கள் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு இன-மொழியியல்/இன-கலாச்சாரக் குழுவாகும். அவர்கள் துளு மொழியை பூர்வீகமாக பேசுபவர்கள் மற்றும் அவர்கள் பாரம்பரியமாக வசிக்கும் பகுதி துளு நாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பிராந்தியம் கர்நாடகாவின் தட்சிண கன்னடா மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களையும், கேரளாவின் காசர்கோடு மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது, கர்நாடகாவின் மங்களூர் வணிக மையமாக உள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையில் இந்தியாவில் வசிக்கும் 1,846,427 பூர்வீக துளு மொழி பேசுபவர்களின் மக்கள் தொகை பதிவாகியுள்ளது. கேரளோல்பதியின் கூற்றுப்படி, துளுவா என்ற பெயர் கேரளாவின் சேரமான் பெருமாள் மன்னர்களில் ஒருவரின் பெயரிலிருந்து வந்தது, அவர் கேரளாவிலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு சற்று முன்பு தனது ஆதிக்கத்தின் வடக்குப் பகுதியில் தனது வசிப்பிடத்தை அமைத்தார், மேலும் அவர் துளுபன் பெருமாள் என்று அழைக்கப்பட்டார். புராணங்களின் படி, துளு நாடு கடலிலிருந்து பரசுராமரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மலையாள படைப்பான கேரளோல்பதியின் கூற்றுப்படி, விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராம முனிவர் (எனவே, கேரளா பரசுராம ஷேத்திரம் 'பரசுராமரின் நிலம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அரபிக் கடலில் இருந்து கேரளா மற்றும் துளுநாட்டின் நிலங்களை மீட்டெடுத்தார். பரசுராமர் தனது கோடாரியை கடலின் குறுக்கே வீசினார், தண்ணீர் அது அடையும் வரை குறைந்தது. புராணத்தின் படி, இந்த புதிய நிலப்பரப்பு கோகர்ணாவிலிருந்து கன்னியாகுமரி வரை விரிவடைந்தது. கடலில் இருந்து எழும்பிய நிலம் உப்பால் நிரம்பியிருந்தது மற்றும் வசிப்பதற்கு பொருத்தமற்றது, எனவே பரசுராமர் பாம்பு மன்னர் வாசுகியை அழைத்தார், அவர் புனித விஷத்தைத் துப்பி, மண்ணை வளமான பசுமையான நிலமாக மாற்றினார். மரியாதையின் காரணமாக, வாசுகியும் அனைத்து பாம்புகளும் நிலத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால ஆரிய குடியேறியவர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட பரசுராம புராணத்தால் செங்குட்டுவன் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று பி. டி. ஸ்ரீனிவாச அய்யங்கர் கோட்பாடு செய்தார். மக்கள் மற்றும் அடையாளமான துளு மொழி பேசுபவர்கள் பல்வேறு சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். துளு மொழி பேசும் முக்கிய சாதிகள், பண்ட், பில்லவா, ஷெட்டிகர்கள், துளு கவுதாஸ், தேவதிக, குலாலாக்கள், கோரகா, மோகவீரா, துளு பிராமணர்கள், விஸ்வகர்மர்கள், நாயக்கர்கள் போன்றவர்கள் ஆவர். மங்களூர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் துளு மொழி பேசுபவர்கள். துளுநாட்டில் துளுவேதி பூட்டா-ஆராதனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துளு பெண், பூட்டாக்களும் அவர்களின் வழிபாடும் வேறுபட்டிருந்தாலும், தென்னிந்தியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே இருக்கிறார். கோலா அல்லது நேமா என்பது பூட்டாக்களின் திருவிழாவைக் கொண்டாடும் வருடாந்திர விழாவாகும். அவர்கள் சில வழிபாட்டாளர்களிடையே, முக்கியமாக பிராமணரல்லாதவர்களிடையே தெய்வீக அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் தங்கள் சொந்த பூதா-ஸ்தானங்களையும் (கோயில்களைப் போன்ற ஒரு இருப்பிடம்) கொண்டுள்ளனர். பூட்டாக்கள் பஞ்சூர்லி (பன்றி) அல்லது பிலி-பூட்டா (புலி) போன்ற உயிரற்றவர்களாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பல கிராமங்களில் இந்த ஆவிகளை தங்கள் பாதுகாவலர்களாக கருதும் பிராமணர்கள், வருடாந்திர விழாக்களை நடத்துகிறார்கள். இரண்டாவது வகை புராணங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பெர்மர் (பிரம்மா), லெக்கேசிரி (ரக்தேஸ்வரி, காளி) அல்லது விஷ்ணுமூர்த்தி போன்ற கதாபாத்திரங்களின் பிரதிநிதிகளாக இருக்கலாம். மூன்றாவது வகை குலிகே, அண்ணாப்பே மற்றும் கோட்டி-சானன்யே போன்ற தெய்வீக மனிதர்கள். நான்காவது வகை கண்டிப்பாக உள்ளூர் கதாபாத்திரங்களான மாலே-சண்டி (ஆண்-நாடுவில் இருந்து), உல்லால்டி (உல்லாலில் இருந்து) மற்றும் மலராய் (மலைத்தொடர்களில் இருந்து) ஆகும். பின்னர் நெமாக்களின் போது நகைச்சுவையான நிவாரணத்தை வழங்கும் பூட்டாக்கள் உள்ளன, அதாவது மார்லு-ஜுமாடி (பைத்தியம் ஜுமாடி) அல்லது போட்டே (ஊமை/காது கேளாத தெய்வம்). போசா-பூட்டா (புதிய தெய்வம்), வோக்கு-பல்லாலா மற்றும் முட்டப்பே போன்ற புதிய பூட்டாக்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. துளுவர்கள் அலியசந்தனா என்று அழைக்கப்படும் தாய்வழி பரம்பரை முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அங்கு பிராமணர்கள், துளு கவுடா, ஷெட்டிகர் சாதி மற்றும் விஸ்வகர்மர்கள் தவிர மாமாவிடமிருந்து மருமகனுக்கு பரம்பரை உள்ளது. இது கேரளாவின் மருமகதயம் போன்றது. யக்ஷகானா, பூட்டா கோலா, நாகரதானே ஆதி கலஞ்சா மற்றும் கம்பாலா சடங்குகள் பிற தனித்துவமான அம்சங்களில் அடங்கும். பூட்டா கோலா என்பது கேரளாவில் உள்ள தெய்யத்தை ஒத்ததாகும். துளுவ புத்தாண்டு பிசு பர்பா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பைசாகி, விஷு மற்றும் தாய் புத்தாண்டு அதே நாளில் வருகிறது. துளுவா பதானாக்கள் பாடப்படும் கதைகள், அவை துளு மொழியில் பல நெருக்கமான தொடர்புடைய பாடல் மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகும், துளு பழங்குடியினர் மற்றும் துளு கலாச்சாரத்தின் பரிணாமத்தை விவரிக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் பதானாக்கள் பாடப்படுகின்றன. இந்தியாவின் சுதந்திரம் மற்றும் மாநிலங்களின் மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து, துளுவர்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் துளுவுக்கு தேசிய மொழி அந்தஸ்தும், தங்களுக்கு துளு நாடு (துளுவர்களின் நிலம்) என்று அழைக்கப்படும் தனி மாநிலமும் வேண்டும் என்று கோரி வருகின்றனர். சிறிது காலமாக ஓரளவு குறைந்திருந்தாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த தேவை வலுவாக வளர்ந்துள்ளது. துளு ராஜ்ய ஹோரதா சமிதி போன்ற பல அமைப்புகள் துளுவர்களின் பிரச்சினையை எடுத்துள்ளன, மேலும் துலுநாட்டில் உள்ள நகரங்களில் (மங்களூர் மற்றும் உடுப்பி போன்றவை) தங்கள் கோரிக்கைகளை முன்வைப்பதற்காக அடிக்கடி கூட்டங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. பிரபல துளுவர்கள்