Vadakkunnathan Temple
வடக்குமநாதன் கோயில் என்பது இந்தியாவின் கேரளாவின் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருச்சூரில் உள்ள சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய இந்து கோயிலாகும். இந்த கோயில் கேரளாவின் கட்டிடக்கலை பாணிக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஒரு கூத்தம்பலம் தவிர நான்கு பக்கங்களிலும் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு நினைவுச்சின்ன கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது. மகாபாரதத்தின் பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சுவரோவியங்கள் கோயிலுக்குள் காணப்படுகின்றன. கோயில்கள் மற்றும் குட்டம்பலம் மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட விக்கெட்டுகளைக் காட்டுகின்றன. இந்த கோயில், சுவரோவியங்களுடன், ஏ. எம். ஏ. எஸ். ஆர் சட்டத்தின் கீழ் இந்தியாவால் தேசிய நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான உள்ளூர் கதைகளின்படி, விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமரால் கட்டப்பட்ட முதல் கோயில் இதுவாகும். வடக்குமநாதன் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள தெக்கிங்காடு மைதானம் புகழ்பெற்ற திருச்சூர் பூரம் திருவிழாவின் முக்கிய இடமாகும். 2012 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வு மையம் (ஏ. எஸ். ஐ) கேரளாவிலிருந்து வடக்குமநாதன் கோயில் மற்றும் அரண்மனைகள் உட்பட 14 தளங்களை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்க பரிந்துரைத்துள்ளது. பண்டைய கேரளாவில் உள்ள 108 சிவன் கோயில்களில் இந்த கோயில் முதன்மையானது, இது பரசுராமரால் நிறுவப்பட்டது. வடக்குமநாதன் கோயிலின் தோற்றம் குறித்த புராணக் கதைகள் பிரம்மண்ட புராணத்தில் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த புராணக் கதைகள் வேறு சில படைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சில விவரங்களைப் பொறுத்தவரை இந்த கணக்குகள் வேறுபட்டிருந்தாலும், இந்த கோயில் பரசுராமரால் நிறுவப்பட்டது என்ற மையக் கருப்பொருளைப் பற்றி அவை அனைத்தும் உடன்படுகின்றன. புராணத்தின் படி, கடல்களிலிருந்து ஒரு புதிய நிலத்தை உருவாக்குமாறு பரசுராமர் பெருங்கடல்களின் இறைவன் வருணனிடம் கேட்டுக்கொண்டார். வருணா அதற்கு இணங்கி, உருவாக்கப்பட்ட நிலம் கேரளாவாக மாறியது. பரசுராமர் இப்போது இந்த புதிய நிலத்தை புனிதப்படுத்த விரும்பினார். எனவே அவர் கைலாசா மலைக்கு தனது குருவான சிவன் கடவுளிடம் சென்று கேரளாவில் வசிப்பதாகவும், அதன் மூலம் இப்பகுதியை ஆசீர்வதிப்பதாகவும் கேட்டுக்கொண்டார். சிவன் தனது மனைவி பார்வதி, அவரது மகன்களான விநாயகர் மற்றும் சுப்பிரமணியன் மற்றும் அவரது வழக்கமான நபர்களுடன் பரசுராமருடன் சேர்ந்து தனது சீடரைக் கட்டாயப்படுத்தச் சென்றார். சிவன் தனது இருக்கைக்காக இப்போது திருச்சூர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடத்தில் நிறுத்தினார். பின்னர் அவரும் அவரது கட்சியும் காணாமல் போயினர், மேலும் பரசுராமர் ஒரு பெரிய ஆலமரத்தின் அடிவாரத்தில் பிரகாசமான மற்றும் பிரகாசமான லிங்கம் (சிவனின் மானுடவியல் அல்லாத சின்னம்) ஒன்றைக் கண்டார். சிவன் தனது இருப்பை ஒரு லிங்கமாக வெளிப்படுத்திய இந்த இடம் சமஸ்கிருதத்தில் ஸ்ரீ மூல ஸ்தானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிறிது காலம், லிங்கம் ஒரு பெரிய ஆலமரத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஸ்ரீ மூல ஸ்தானத்தில் இருந்தது. கொச்சின் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர் பின்னர் லிங்கத்தை மிகவும் பொருத்தமான இடத்திற்கு மாற்றவும், அதைச் சுற்றி ஒரு கோயிலைக் கட்டவும் முடிவு செய்தார். விரைவில் புதிய கட்டிடத்திற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. ஆனால் ஆரம்பத்தில் ஒரு சிக்கல் இருந்தது. ஆலமரத்தின் பெரும்பகுதியை வெட்டாமல் லிங்கத்தை அகற்ற முடியாது. இது கிளைகள் விழுவதால் லிங்கம் சேதமடையும் அபாயத்தை உருவாக்கியது. ஆட்சியாளர் குழப்பமடைந்த நிலையில், யோகதிரிப்பாடு ஒரு தீர்வைக் கொண்டு வந்தார். அவர் தனது உடலால் அதை முழுவதுமாக மறைக்கும் வகையில் லிங்கத்தின் மீது படுத்து, மரத்தை வெட்டும்படி ஆண்களைக் கேட்டுக்கொண்டார். வெட்டுதல் தொடங்கியது மற்றும் அனைவரின் ஆச்சரியத்திற்கும், மரத்தின் ஒரு கிளை கூட தெய்வத்திற்கு அருகில் எங்கும் விழவில்லை. தெய்வம் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளின்படி நகர்த்தப்பட்டு இன்று வரை இருக்கும் புதிய இடத்தில் நிறுவப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, சாஸ்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகளின்படி, தெய்வத்தைச் சுற்றி ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் பெரும்தாச்சனின் காலத்தில் பராயி பேட்ட பந்திருக்குலத்தில் கட்டப்பட்டது. பெரும்தாச்சன் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே கூத்தம்பலம் 1,600 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானதாக இருக்கலாம். மலையாள வரலாற்றாசிரியர் வி. வி. கே. வலத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த கோயில் திராவிடத்திற்கு முந்தைய காவு (ஆலயம்) ஆகும். ஆரம்ப நாட்களில், பரமக்காவு பகவதி கோயிலும் வடக்குன்னாதன் கோயிலுக்குள் அமைந்திருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, வெளியே ஒரு புதிய கோயில் கட்டப்பட்டு, தெய்வத்தின் சிலை அந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. ஒப்பீட்டிற்கு, கோயில் ஆவணங்களின்படி, கூடல்மணிக்யம் கோயில், கொடுங்கல்லூர் பகவதி கோயில் மற்றும் உறக்கம் அம்மாதிருவாடி கோயில் ஆகியவை வடக்குன்னாதன் கோயிலை விட பழமையானவை. பௌத்த மற்றும் சமண கோயில்களின் தாக்கங்களும் இருந்ததாக சிலர் கூறுகின்றனர். கோயில் விவகாரங்களைக் கவனிக்கும் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்ட நம்புதிரிகள் யோகியாதிரிப்பத்துகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நம்புதிரிகள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றபோது, கோயிலும் அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. யோகியாதிரிப்பட்கள் திருச்சூர் தேசத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சக்தன் தம்புரனின் ஆட்சிக்கு முன்பு, யோகியாதிரிப்பட் அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்தது. பின்னர், கொச்சின் மகாராஜா கோயிலின் தலைமை அதிகாரத்தைப் பெற்றார். ஆதிசங்கரர் ஆதிசங்கரர் சிவகுருவிற்கும் காலடியைச் சேர்ந்த ஆரியாம்பாவுக்கும் (கி. பி. 788) பிறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தம்பதியினர் கோவிலில் 41 நாட்கள் பக்தியுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். சிவன் தம்பதியினரின் கனவுகளில் தோன்றி அவர்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கினார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அவர்களுக்கு நீண்ட ஆயுள் வாழக்கூடிய ஒரு சராசரி மகன் அல்லது முன்கூட்டியே இறக்கும் ஒரு அசாதாரண மகன் இருக்கலாம். சிவகுரு மற்றும் ஆரியம்பா இருவரும் இரண்டாவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிவனின் நினைவாக, அவர்கள் தங்கள் மகனுக்கு சங்கரர் என்று பெயரிட்டனர். புராணத்தின் படி, ஆதி சங்கரர் வடக்குன்னாதன் கோவிலில் வித்யா முக்தியை ("உருவகத்திலிருந்து விடுதலை") பெற்றார். கேரள சங்கர்விஜயாவால் விளக்கப்பட்ட ஒரு கதை, இந்தக் கோயிலை அவரது மரண இடமாக அடையாளம் காட்டுகிறது. திருச்சூரில் எடயில் மாதோம், நடுவில் மாதோம், தெக்கே மாதோம் மற்றும் திப்பு சுல்தானின் வடக்கே மாதோம் படையெடுப்பு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் நான்கு மடங்களையும் அவர் நிறுவினார். அந்த நேரத்தில் திப்பு சுல்தான் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் பல கோயில்களை அழித்த போதிலும், அவர் ஒருபோதும் வடக்குமநாதன் கோவிலைத் தொடவில்லை. வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, திப்பு சுல்தான் திருவிதாங்கூர் கோட்டை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றபோது, 1789 டிசம்பர் 14 முதல் 29 வரை திருச்சூர் நகரில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தார். தனது இராணுவத்திற்கு உணவளிக்க, அவர் வடக்குமநாதன் கோவிலில் இருந்து சமையல் பாத்திரங்களை கடன் வாங்கியிருந்தார். திருச்சூர் நகரத்தை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் பாத்திரங்களைத் திருப்பித் தந்தது மட்டுமல்லாமல், கோயிலுக்கு ஒரு பெரிய வெண்கல விளக்கை வழங்கினார். 1750 முதல் 1762 வரை, கோழிக்கோட்டைச் சேர்ந்த ஜாமோரின் கோயில் விவகாரங்களை நடத்தினார், அவர் திருச்சூரைத் தாக்கி கோயில் மற்றும் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். 1762 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தின் உதவியுடன், கொச்சின் மகாராஜா திருச்சூர் மற்றும் கோயிலின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றார். சக்தன் தம்புரான், கொச்சின் இராஜ்ஜியத்தின் சிம்மாசனத்தில் ஏறியபோது, அவர் கொச்சின் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரை திரிபுநிதுராவிலிருந்து திருச்சூருக்கு மாற்றினார், ஏனெனில் மன்னருக்கு வடக்குமநாதன் கோயிலுடன் தனிப்பட்ட உறவு இருந்தது. பின்னர் அவர் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள தேக்கு காடுகளை அகற்றி, புகழ்பெற்ற திருச்சூர் பூரம் திருவிழாவை அறிமுகப்படுத்தினார். கோயிலின் மீது ராஜாவின் தனிப்பட்ட ஆர்வமும் நகரின் அதிர்ஷ்டத்தை மாற்றியது. கட்டிடக்கலை திருச்சூர் நகரின் மையத்தில் ஒரு உயரமான குன்றின் மீது அமைந்துள்ள இந்தக் கோயில், ஒரு கல் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்டையின் உள்ளே, நான்கு முக்கிய திசைகளை எதிர்கொள்ளும் நான்கு கோபுரங்கள் உள்ளன. உட்புற கோயிலுக்கும் வெளிப்புற சுவர்களுக்கும் இடையில், ஒரு விசாலமான வளாகம் உள்ளது, அதன் நுழைவாயில் கோபுரங்கள் வழியாக உள்ளது. இவற்றில், தெற்கு மற்றும் வடக்கில் உள்ள கோபுரங்கள் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்படவில்லை. பொதுமக்கள் கிழக்கு அல்லது மேற்கு கோபுரம் வழியாக நுழைகிறார்கள். உட்புறக் கோயில் வெளிப்புறக் கோயிலிலிருந்து ஒரு பரந்த வட்டமான கிரானைட் சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சுட்டம்பலம் என்ற பரந்த நடைபாதையை உள்ளடக்கியது. உள் கோயிலுக்குள் நுழைவது நடைபாதை வழியாக ஒரு பாதை வழியாகும். வடக்குப் பகுதியில், முக்கிய கருவறை ஒரு வட்ட அமைப்பாகும், இதில் கோயிலின் முக்கிய தெய்வமான சிவன் மேற்கு நோக்கியும், அவருக்குப் பின்னால், அவரது மனைவி பார்வதி கிழக்கு நோக்கியும், அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமான அர்த்தநாரீஸ்வரரைக் குறிக்கிறது. சிவன், கருவறையில் ஒரு லிங்கமாக வணங்கப்படுகிறார், இது முற்றிலும் நெய் குன்றால் மூடப்பட்டுள்ளது, இது பல ஆண்டுகளாக நெய்யுடன் தினசரி அபிஷேகம் (துப்புரவு) மூலம் உருவாகிறது. இந்த லிங்கம் தங்கத்தின் பதின்மூன்று அடுக்கு பிறை மற்றும் மேலே மூன்று பாம்பு ஹூட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய நம்பிக்கையின்படி, நெய்யால் மூடப்பட்ட லிங்கம் சிவனின் வசிப்பிடமான பனி மூடிய கைலாஷ் மலையைக் குறிக்கிறது. லிங்கம் காணப்படாத ஒரே கோயில் இதுதான். பல நூற்றாண்டுகளாக இங்கு வழங்கப்படும் நெய்யில் துர்நாற்றம் இல்லை என்றும் கோடைகாலத்தில் கூட அது உருகாது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆனால் அப்போதும் கூட, சில காலகட்டங்களில் அது துண்டுகளாக உடைகிறது. அத்தகைய காலங்கள் உடைக்கும் பகுதி மற்றும் பகுதியைப் பொறுத்து நன்மை பயக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. பிரதான கோயிலுக்கு வெளியே, சிவபெருமானின் மகன்களுக்கான சன்னதிகள் உள்ளன-சுப்பிரமணியன் (கார்த்திகேயன்) மற்றும் கணபதி (விநாயகர்). நாலம்பலத்தின் தாழ்வாரத்தில் சிவனின் வாகனமான ஒரு பெரிய வெள்ளை காளையான நந்திகேஸ்வரர் அமைந்துள்ளது. மேற்கு நோக்கிய ராமர் கடவுளின் இரண்டு மாடி செவ்வக ஆலயம் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. இந்த இரண்டு கருவறைகளுக்கு (ஸ்ரீகோவில்கள்) இடையில் மூன்றாவது ஒன்று, வட்ட மற்றும் இரட்டை மாடி வடிவத்தில் உள்ளது, இது சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமான சங்கரநாராயணனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேற்கு நோக்கி உள்ளது. மூன்று மைய ஆலயங்களுக்கும் முன்னால் முகாமண்டபங்கள் (அரங்குகள்) உள்ளன. ராமரின் கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள மண்டபத்தில் ஹனுமான் வசிக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. கோவிலில் உள்ள இரண்டு முக்கியமான சுவரோவியங்கள்-350 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானவை-வசுகிசயனா (சாய்ந்திருக்கும் சிவன்) மற்றும் நிருதநாதர் (20 ஆயுதங்கள் கொண்ட நடராஜர்), தினமும் வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த கோவிலில் பண்டைய சுவர் ஓவியங்கள், மரச் சிற்பங்கள் மற்றும் பண்டைய கால கலைப் படைப்புகளின் அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. விநாயகர் கோயில் சமையலறைக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. அப்பம் (நெய்யில் வறுத்த இனிப்பு அரிசி கேக்) அவருக்கு வழங்குவது கோவிலில் மிக முக்கியமான பிரசாதங்களில் ஒன்றாகும். அவரை இங்கு திருப்திப்படுத்துவது செழிப்புக்கும் செல்வத்திற்கும் ஒரு பாதையாக நம்பப்படுகிறது. வெளிப்புறக் கோயிலில், கிருஷ்ணர் (கோசல கிருஷ்ணர் அல்லது கோபால கிருஷ்ணர்; கிருஷ்ணர் ஒரு மேய்ப்பர்), நந்திகேஸ்வரர், பரசுராமர், சிம்மோதரா (சிவனின் கணன்), அய்யப்பன் (சிவனின் மகன், குறிப்பாக கேரளாவில் வணங்கப்படுகிறார்), வேட்டக்காரன் (வேட்டையாடுபவராக சிவன்), பாம்பு தெய்வங்கள் மற்றும் ஆதி சங்கரர் ஆகியோருக்கான கோயில்கள் உள்ளன. மேலும், காசி விஸ்வநாதர், நடராஜர், இராமநாதசுவாமி, பத்ரகாளி தேவி (கொடுங்கல்லூர் கோயிலின்), பாரத (கூடல்மணிக்யம் கோயிலின்) மற்றும் துர்கா தேவி (அம்மாதிருவாடி கோயிலின்) கோயில்களும் உள்ளன. கூத்தம்பலம் கூத்தம்பலம் என்று அழைக்கப்படும் கோயில் அரங்கத்தில் கோபுரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு அற்புதமான நுழைவாயில்கள் உள்ளன, மேலும் கோயில் நாற்கரத்தைச் சுற்றியுள்ள உயரமான கொத்துச் சுவர் கைவினைத்திறன் மற்றும் திறமையின் அற்புதமான படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மத்திய கேரளாவின் பண்டைய சடங்கு கலை வடிவங்களான கூத்து, நங்க்யார் கூத்து மற்றும் கூடியாட்டம் ஆகியவற்றை அரங்கேற்றுவதற்கு கூத்தம்பலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, புதிய கூத்தம்பலம் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, ஒரு பழைய மற்றும் பாழடைந்த அமைப்பு இருந்தது. அப்போதைய திவான் டி. சங்குன்னி மேனன் இந்த கட்டமைப்பை இடித்து புதிய கூத்தம்பலம் கட்ட உத்தரவிட்டார். அவர் இந்த பணியை புகழ்பெற்ற தச்சுசாஸ்திரஞ்சன் அல்லது தலைசிறந்த கைவினைஞரான வேலனேசி நம்பூதிரிக்கு வழங்கினார், அவர் இந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். வேலனேழி இல்லம் செல்லக்கார மாநகரில் உள்ள வெங்கனெல்லூர் கிராமத்தில் உள்ளது. மகா சிவராத்திரி மகா சிவராத்திரி திருவிழாக்கள் கோயிலில் கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழாவாகும். கோயில் வளாகத்தில் கலாச்சார மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. திருவிழாவில் சுமார் ஒரு லட்சம் கோயில் விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன. இந்த நாளில், நெய் மற்றும் மென்மையான தேங்காயுடன் லிங்கத்தில் தொடர்ச்சியான அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. இரவில் கோயில் மூடப்படுவதில்லை, பகலில் அபிஷேகத்துடன் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறும். யானைகளுக்கு உணவளிக்கும் ஆநயூட்டு, கோவிலில் நடைபெறும் இரண்டாவது பெரிய திருவிழாவாகும். பக்தர்கள் யானைகளை யானை தலை கடவுளான விநாயகர் அவதாரம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த திருவிழா மலையாள நாட்காட்டியின் (ஜூலை) கர்கிதகம் மாதத்தின் முதல் நாளில் வருகிறது. மலையாள நாட்காட்டியின் கார்கிடகோம் மாதத்தின் முதல் நாளில் பெரிய அளவிலான அஷ்ட திராவிட மகா கணபதி ஹவானா மற்றும் அனாயூட்டை நடத்துவது கடந்த 20 ஆண்டுகளாக கோவிலில் வழக்கமான வருடாந்திர நடைமுறையாக இருந்து வருகிறது. அலங்கரிக்கப்படாத பல யானைகள் வணங்கப்படுவதற்கும் உணவளிக்கப்படுவதற்கும் ஏராளமான மக்கள் மத்தியில் நிறுத்தப்படுவதை இது உள்ளடக்கியது. நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்படும் elephants.Gajapooja க்கு உணவளிக்க ஏராளமான மக்கள் கோவிலில் கூடுகிறார்கள். திருச்சூர் பூரம் திருச்சூர் பூரம் கேரளாவில் உள்ள அனைத்து பூரம்களுக்கும் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மலையாளத்தில் இது "பூரங்கலுடே பூரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மலையாள மாதமான மேடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. பர்மேகாவு மற்றும் திருவம்பாடி கோயிலைச் சேர்ந்த தெய்வங்கள் மற்ற சிறிய பூரங்களுடன் வடக்குமநாதனுக்கு முன்னால் கொண்டாட்டங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். இது 36 மணி நேர திருவிழா ஆகும், இது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது. மடத்திலவரவு பஞ்சவாத்தியம், இலஞ்சிதரமேளம், குடமாட்டம் மற்றும் வேதிகேட்டு ஆகியவை பூரத்தின் முக்கிய ஈர்ப்புகளாகும். ..