Christianity in Iran
ஈரானில் உள்ள கிறிஸ்துவ மதம் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய, இயேசுவின் காலத்தில் மதத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை எப்போதுமே ஈரானில் அதன் முந்தைய அரசு மதங்களின் கீழ் ஒரு சிறுபான்மையினரைக் கொண்டுள்ளது; ஆரம்பத்தில் வரலாற்று பாரசீகத்தில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம், அதைத் தொடர்ந்து அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு இடைக்காலத்தில் சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சஃபாவிட் மதமாற்றத்திலிருந்து ஷியா இஸ்லாம்; இருப்பினும் அது இன்று இருப்பதை விட கடந்த காலத்தில் மிகப் பெரிய பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஈரானிய கிறிஸ்தவர்கள் வரலாற்று கிறிஸ்தவ பணியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ தற்போது, ஈரானில் குறைந்தது 6000 தேவாலயங்களும் 100,000-150,000 கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர். முக்கிய பிரிவுகள் ஈரானில் பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. பெரிய மற்றும் பழைய தேவாலயங்களின் பல உறுப்பினர்கள் சிறுபான்மை இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் கொண்டுள்ளனர். புதிய மற்றும் சிறிய தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் பாரம்பரியமாக கிறிஸ்தவ இன சிறுபான்மையினரிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவல்லாத பின்னணியிலிருந்து மதம் மாறியவர்கள் ஆவர். ஈரானில் உள்ள முக்கிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் பின்வருமாறுஃ ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் (110,000,250,000 மற்றும் 300,000 ஆதரவாளர்களுக்கு இடையில்) கிழக்கின் அசீரிய தேவாலயம் (சுமார் <ID1,000 ஆதரவாளர்கள்), கத்தோலிக்க தேவாலயம் (சுமார் 21,380 ஆதரவாளர்கள்) மூன்று வெவ்வேறு சடங்குகளில். சால்டியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 3,900 ஆதரவாளர்கள்) ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் லத்தீன் தேவாலயம் பிற சிறப்புகள் மற்றும் தேவாலயங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிரஸ்பைடிரியனிசம், அசீரிய எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் பெந்தேகோஸ்தலிசம் உட்பட, அசீரிய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம் ஜமாத்-இ ரப்பானி (கடவுளின் ஈரானிய கூட்டங்கள்) ஈரானின் ஆங்கிலிகன் மறைமாவட்டம் உட்பட ஆபரேஷன் வேர்ல்ட் படி, ஈரானில் 7,000 முதல் 15,000 உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட், எவாஞ்சலிக்கல் மற்றும் பிற சிறுபான்மை கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் இந்த எண்ணிக்கையை தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலைகளில் சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளது. 2016 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், ஈரானின் புள்ளியியல் மையம் நாட்டில் 117,700 கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக அறிவித்தது; மற்ற அறிக்கைகள் அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களைக் கொண்டுள்ளன. 2014 டிசம்பரில் யு. கே. உள்துறை அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்ட "நாட்டின் தகவல் மற்றும் வழிகாட்டுதல்ஃ கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்கள், ஈரான்" அறிக்கை ஈரானில் 370,000 கிறிஸ்தவர்கள் இருந்ததாகக் கூறுகிறது. அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்களின்படி, பெந்தெகொஸ்தேயில் முதல் புதிய கிறிஸ்துவ மதமாற்றங்களில் பாரசீகர்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் மேதியர்கள் இருந்தனர். அப்போதிருந்து ஈரானில் கிறிஸ்தவர்களின் தொடர்ச்சியான இருப்பு உள்ளது. அப்போஸ்தலிக் காலத்தில் கிறிஸ்துவம் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் தன்னை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கு எல்லைகளிலும் பாரசீகத்திலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட செமிடிக் மொழி பேசும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் உருவானது. சிரிய கிறிஸ்துவம் முன்பு இருந்த யூத சமூகங்களுக்கும் அரமேயிக் மொழிக்கும் பெரிதும் கடமைப்பட்டிருந்தது. இந்த மொழி இயேசுவால் பேசப்பட்டது, மேலும் பல்வேறு நவீன கிழக்கு அரமேயிக் வடிவங்களில் ஈரான், வடகிழக்கு சிரியா, தென்கிழக்கு துருக்கி மற்றும் ஈராக்கில் உள்ள அசீரிய கிறிஸ்தவர்களால் இன்றும் பேசப்படுகிறது (அசீரிய நியோ-அரமேயிக் மற்றும் சேனாயா மொழியைப் பார்க்கவும்). பாரசீக ஆட்சி செய்த அசீரியாவிலிருந்து (அசுரிஸ்தான்), மிஷனரி செயல்பாடு கிழக்கு-ரைட் சிரிய கிறிஸ்தவத்தை அசீரியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும் பரப்பியது, அங்கிருந்து பாரசீக, ஆசியா மைனர், சிரியா, காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியா வரை பரவியது, இந்தியாவின் செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களை நிறுவியது மற்றும் சீனாவில் நெஸ்டோரியன் ஸ்டீல் மற்றும் டாக்வின் பகோடா ஆகியவற்றை நிறுவியது. ரோமானிய-பாரசீக எல்லையில் பரவியிருந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் உள்நாட்டு மோதல்களுக்கு மத்தியில் தங்களைக் கண்டன. 313 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் கான்ஸ்டன்டைன் ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தை சகித்துக்கொள்ளக்கூடிய மதமாக அறிவித்தபோது, பாரசீகத்தின் சாசானிய ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதில் 340 களில் இரண்டாம் ஷாபூர் இரட்டை வரி விதித்தார். சாசானியர்கள் கிறிஸ்தவர்களை ஒரு நாசகரமான மற்றும் அநேகமாக விசுவாசமற்ற சிறுபான்மையினர் என்று அஞ்சினர். 5ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உத்தியோகபூர்வ துன்புறுத்தல் மீண்டும் ஒரு முறை அதிகரித்தது. இருப்பினும், மூன்றாம் ஹார்மிஸ்ட் (457-459) ஆட்சியிலிருந்து கடுமையான துன்புறுத்தல்கள் குறைவாகவே வளர்ந்தன, மேலும் பாரசீக தேவாலயம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்தஸ்தை அடையத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, அவராயர் போர் (451) மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட 484ஆம் ஆண்டு உடன்படிக்கையின் மூலம், பாரசீகப் பேரரசின் ஏராளமான ஆர்மீனிய குடிமக்கள் கிழக்கத்திய கிறிஸ்துவத்தை சுதந்திரமாக உரிமை கொண்டாடுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ உரிமையைப் பெற்றனர். பாரசீகத்திற்குள் அரசியல் அழுத்தம் மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்துடனான கலாச்சார வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் நெஸ்டோரியன் பிளவுக்கு காரணமாக இருந்தன, இதன் போக்கில் ரோமானியப் பேரரசின் தேவாலய படிநிலை கிழக்கு தேவாலயத்தை மதச்சார்பற்றது என்று பெயரிட்டது. சசனிட் பேரரசின் தலைநகரான செடிசிஃபோனின் பிஷப் முதலில் கத்தோலிக்கர் என்ற பட்டத்தையும், பின்னர் எந்த ரோமானிய/பைசண்டைன் படிநிலையிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமான மூதாதையர் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். சிலர் பாரசீகத்தை-சுருக்கமாக-அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்துவமாக கருதுகின்றனர். முதலாம் கோஸ்ராவ், 531 முதல் 579 வரை ஷாஹன்ஷா, ஒரு கிறிஸ்தவ மனைவியை மணந்தார், மேலும் அவரது மகன் நுஷிஸாத் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆவார். எடெசாவில் மன்னர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவர் இறந்துவிட்டதாக பாரசீகத்திற்கு ஒரு செய்தி வந்தது, உடனடியாக நுஷிஸாத் கிரீடத்தை கைப்பற்றி ராஜ்யத்தை கிறிஸ்துவராக்கினார் (550). மிக விரைவில் வதந்தி பொய்யானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஜஸ்டினியனின் ஊதியத்தில் இருந்ததாகத் தோன்றும் நபர்கள் நுஷிஸாத்தை தனது பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்க வற்புறுத்தினர். அவரது மகனின் நடவடிக்கைகள் கோஸ்ராவை மிகவும் வருத்தமடையச் செய்தன; அவர் உடனடி நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக தளபதி ராம் பெர்சினை அனுப்பினார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போரில் நுஷிஸாத் படுகாயமடைந்து களத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டார். அவரது கூடாரத்தில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆயர், அநேகமாக மார் அபா I, 540 முதல் 552 வரை கிழக்கு தேவாலயத்தின் பாதிரியார் கலந்து கொண்டார். இந்த பிஷப்பிடம் நுஷிஸாத் தனது தந்தைக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியதற்காக தனது உண்மையான மனந்திரும்புதலை ஒப்புக்கொண்டார், இது ஒருபோதும் சொர்க்கத்தின் ஒப்புதலைப் பெற முடியாது என்று அவர் நம்பினார். தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அறிவித்த அவர் இறந்துவிட்டார், கிளர்ச்சி விரைவில் அடக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து பல பழைய தேவாலயங்கள் ஈரானில் உள்ளன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள மார்ட் மரியம் (செயின்ட் மேரி) அசீரிய தேவாலயத்தை, எடுத்துக்காட்டாக, மேற்குக் கரையில் உள்ள பெத்லகேம் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் இரண்டாவது பழமையான தேவாலயமாக கருதுகின்றனர். கிபி 642 இல் அதன் புனரமைப்புக்கு பங்களித்த ஒரு சீன இளவரசி, தேவாலய சுவரில் ஒரு கல்லில் தனது பெயரை பொறித்துள்ளார். புகழ்பெற்ற இத்தாலிய பயணி மார்கோ போலோவும் தனது வருகையைத் தொடர்ந்து தேவாலயத்தை விவரித்தார். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீகத்தின் அரபு இஸ்லாமிய வெற்றி, முதலில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பயனளித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினராக இருந்தனர். இருப்பினும், சுமார் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத பதற்றம் மீண்டும் ஒரு முறை துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்களின் செல்வாக்கு சிலுவைப் போர்களின் போது அருகிலுள்ள கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இல்கானேட் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது வரை மங்கோலிய ஆட்சி பாரசீக கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு நிவாரணமாக இருந்தது. கிறிஸ்துவ மக்கள் தொகை படிப்படியாக ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராக குறைந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் பிரதான சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து, இன கெட்டோக்களுக்கு (பெரும்பாலும் அசீரிய-அரமேயிக்-மற்றும் ஆர்மீனிய மொழி பேசும்) திரும்பினர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல் புத்துயிர் பெற்றது; துருக்கிய-மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் போர்வீரர் தைமூர் (தமெர்லேன்) பெர்சியா, மெசொப்பொத்தேமியா, சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனர் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியபோது, மெசொப்பொத்தேமியா, பெர்சியா, ஆசியா மைனர் மற்றும் சிரியாவில் கிறிஸ்தவர்களை பெரிய அளவில் படுகொலை செய்ய உத்தரவிட்டார். பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் பூர்வீக அசீரியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள், கிழக்கின் அசீரிய தேவாலயம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் ஆவர். 1445 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கத்திய அசீரிய அரமேயிக் மொழி பேசும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் (பெரும்பாலும் ஒட்டோமான் பேரரசில், ஆனால் பெர்சியாவிலும்) இணைந்தது. இந்த குழு ஒரு தடுமாற்றமான தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் போப் ஜூலியஸ் III 1553 இல் பாபிலோனின் சால்டியன் பேட்ரியார்காக யோஹானன் சுலகாவை புனிதப்படுத்தியதிலிருந்து ஒரு தனி தேவாலயமாக இருந்து வருகிறது. இன்று ஈரானில் உள்ள பெரும்பாலான அசீரிய கத்தோலிக்கர்கள் கல்தேய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். கிழக்கத்திய அசீரிய தேவாலயம் சுதந்திரமாக இருக்கும் அரமேயிக் மொழி பேசும் சமூகமாகும். இரண்டு தேவாலயங்களும் இப்போது ஈரானில் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்தை விட மிகக் குறைந்த உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளன. 1501 முதல் ஆட்சி செய்த அடுத்தடுத்த இராஜ்ஜியங்களின் பல்வேறு கொள்கைகள் மூலம் ஈரானில் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மேலும் கணிசமாக அதிகரிக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1606 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான்-சஃபாவிட் போரின் போது (1603-18), மன்னர் முதலாம் அப்பாஸ் சுமார் 300,000 ஆர்மீனியர்களை நவீன ஈரானுக்குள் ஆழமாக குடியேற்றினார், அதே போல் அப்போதைய தலைநகரான இஸ்ஃபஹானில் தங்கள் சொந்த காலாண்டை நிறுவினார், இது இன்னும் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ ஆர்மீனியர்களால் மக்கள்தொகை கொண்டது சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுஃ புதிய ஜுல்பா மாவட்டம். மற்ற நூறாயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவ ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் சர்காசியர்கள் மேலும் அதே சஃபாவிட் சகாப்தத்திலும், ஈரானுக்குள் பிந்தைய கஜார் சகாப்தத்திலும் நாடு கடத்தப்பட்டு மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், இருப்பினும் இரண்டு சமூகங்களும் இப்போதெல்லாம் பிரத்தியேகமாக முஸ்லிம்களாக உள்ளன. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் பெர்சியாவில் சுவிசேஷத்தைப் பரப்பத் தொடங்கினர். கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பராமரிப்பை மேம்படுத்தும் அதே வேளையில், நாட்டில் தற்போதுள்ள தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு அவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். பழைய, இன தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், இந்த சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இன பாரசீக முஸ்லீம் சமூகத்துடன் ஈடுபடத் தொடங்கினர். அவர்களின் அச்சகங்கள் பல்வேறு மொழிகளில் ஏராளமான மதப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. சில பாரசீகர்கள் பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறினர், அவர்களின் தேவாலயங்கள் இன்னும் ஈரானுக்குள் உள்ளன (பாரசீக மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஈரானின் நிலையான மற்றும் நிலையான கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை மீண்டும் அதிகரிக்கப்பட்டது-இந்த முறை அசீரிய இனப்படுகொலை (1914-1924) மற்றும் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை (1914-1923) ஆகியவற்றின் விளைவுகளால், பல்லாயிரக்கணக்கான அகதிகள் திரண்டனர். இருப்பினும், முதலாம் உலகப் போரின் பிற்பகுதியில் ஒட்டோமான் துருப்புக்கள் ஈரானிய எல்லையைத் தாண்டி, ஈரானின் எல்லைகளுக்குள் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆர்மீனியர்களையும் அசீரியர்களையும் படுகொலை செய்ததால், இரண்டு படுகொலைகள் ஈரானின் கிறிஸ்தவ மக்களையும் கடுமையாக எதிர்மறையாக பாதித்தன, குறிப்பாக மேற்கு அஜர்பைஜான் மாகாணத்தில், ஆனால் அருகிலுள்ள மாகாணங்களிலும். ஈரானின் இந்த பகுதிகளில் உள்ள துடிப்பான, பெரிய மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான பூர்வீக கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒட்டோமான் நடவடிக்கைகளால் கிட்டத்தட்ட சிதைந்தன, சில பிராந்தியங்களில் முன்பு பெரும்பான்மையாக இருந்ததில் இருந்து, மிகவும் சிறியதாக-குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தாலும்-எஞ்சியிருக்கும் சமூகங்களாகக் குறைக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் அசீரிய இனப்படுகொலைக்கு முன்பு, உர்மியாவின் மக்கள் தொகை 40 சதவீதம் முதல் 50 சதவீதம் வரை கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். இப்போதெல்லாம், அதே நகரத்திற்கு இந்த எண்ணிக்கை 1 சதவீதம் முதல் 2 சதவீதம் வரை உள்ளது. 1918 ஆம் ஆண்டில், பாரசீக படையெடுப்பின் போது, பாரசீகத்தின் அசீரியர்களில் பாதி பேர் துருக்கிய மற்றும் குர்திஷ் படுகொலைகள் மற்றும் பட்டினி மற்றும் நோய்களின் தொடர்புடைய வெடிப்புகளில் இறந்தனர். சுமார் 80 சதவீத அசீரிய மதகுருமார்களும் ஆன்மீகத் தலைவர்களும் அழிந்தனர், இது ஒரு யூனிட்டாக உயிர்வாழும் தேசத்தின் திறனை அச்சுறுத்தியது. 1976ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஈரானின் குடியுரிமையை வைத்திருக்கும் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை 168,593 ஆக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்மீனியர்கள் ஆவர். 1980 களில் ஈரான்-ஈராக் போர் மற்றும் 1990 களில் சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்டதால், ஆர்மீனியர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற ஆர்மீனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் 1999 முதல் ஒரு மதிப்பீட்டின்படி இந்த எண்ணிக்கை 310,000 ஆக இருந்தது. 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிற மதிப்பீடுகள் 2006 ஆம் ஆண்டில் ஈரானிய குடியுரிமை கொண்ட கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 109,415 ஆக உயர்ந்துள்ளன. சதாமுக்குப் பிந்தைய ஈராக்கில் நடந்த படுகொலைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் காரணமாக இந்த காலகட்டத்தில் ஈராக்கிலிருந்து அசீரியர்கள் கணிசமாக குடியேறியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஈரானில் உள்ள அசீரியர்களில் பெரும்பாலோருக்கு ஈரானிய குடியுரிமை இல்லை, எனவே தரவுகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. 2008 ஆம் ஆண்டில், அசீரியர்களின் சர்வதேச ஒன்றியத்தின் மத்திய அலுவலகம் நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அமெரிக்காவில் விருந்தளிக்கப்பட்ட பின்னர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஈரானுக்கு மாற்றப்பட்டது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருக்கு பல உரிமைகள் (ஹலால் அல்லாத உணவுகளின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை), நாடாளுமன்றத்தில் பிரதிநிதித்துவம், சிறப்பு குடும்பச் சட்டம் போன்றவற்றுக்கு அரசாங்கம் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட பர்னபாஸ் ஃபண்ட் அரசாங்கத்தின் ஊடுருவல் படி, சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல், கட்டாயமாக மூடுதல் மற்றும் துன்புறுத்தல், குறிப்பாக ஈரானிய புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அனைத்தும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிப்ரவரி 2,2018 அன்று, நான்கு ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமை வல்லுநர்கள், ஈரானில் உள்ள கிறிஸ்தவ சிறுபான்மை உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள், ஈரானில் கடுமையான பாகுபாட்டையும் மத துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொள்கின்றனர் என்று கூறினர். ஈரானில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள மூன்று ஈரானிய கிறிஸ்தவர்களை நடத்துவது குறித்து அவர்கள் தங்கள் கவலையை வெளிப்படுத்தினர். ஈரானிய கிறிஸ்தவர்கள் நகர்ப்புறமாக உள்ளனர், 50 சதவீதம் பேர் தெஹ்ரானில் வாழ்கின்றனர். கிறிஸ்துவம் நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மை மதமாக உள்ளது. ஜூன் 2020 ஆன்லைன் கணக்கெடுப்பு ஈரானியர்களில் மிகக் குறைந்த சதவீதம் பேர் இஸ்லாத்தை நம்புவதாகக் கண்டறிந்தது, கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் பாதி பேர் தங்கள் மத நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். நெதர்லாந்தை தளமாகக் கொண்ட காமான் (ஈரானில் அணுகுமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் அளவிடுவதற்கும் குழு) நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், பதிலளித்தவர்களுக்கு அதிக அநாமதேயத்தை வழங்க ஆன்லைன் வாக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்தி, 50,000 ஈரானியர்களை ஆய்வு செய்து, ஒன்றரை சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். 1970 களில் தொடங்கி சில புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்கள் ஆர்மீனிய அல்லது சிரிய போன்ற இன கிறிஸ்தவ சிறுபான்மை மொழிகளில் ஒன்றைக் காட்டிலும் பாரசீக மொழியில் வீடுகளில் தேவாலய சேவைகளை நடத்தத் தொடங்கினர். இந்த இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கிய முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவர் கடவுளின் சபைகள் பிஷப் ஹைக் ஹோவ்செபியன் மெஹர் ஆவார். தேவாலய கட்டிடங்களில் அல்லாமல் வீடுகளில் வழிபடுவதும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈரானியர்களும் பேசும் தேசிய மொழியை (பாரசீக) பயன்படுத்துவதும், ஈரானிய புரட்சியுடன் தொடர்புடைய வன்முறையில் அதிருப்தியும் சேர்ந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஈரானிய முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற வழிவகுத்தது. இது ஈரானுக்கு உள்ளேயும் வெளிநாட்டிலும், ஈரானிய புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் நடந்தது. அதிகாரப்பூர்வ மொழியான பாரசீக மொழியில் கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களை விநியோகிப்பது தற்போது சட்டவிரோதமானது. கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்றும் முஸ்லிம்கள் சமூக மற்றும் உத்தியோகபூர்வ அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறார்கள், இது மரண தண்டனைக்கு வழிவகுக்கும். சிவில் கோட் மரண தண்டனையை வெளிப்படையாக வழங்கவில்லை என்றாலும்-குற்றம் அபராதம், அடி மற்றும் சிறைத்தண்டனை ஆகியவற்றால் தண்டிக்கப்படுகிறது-நீதிபதிகள் விரும்பினால் மரண தண்டனையை விதிக்க முடியும். திறந்த கதவுகளின் 2022 உலக கண்காணிப்பு பட்டியலில் ஈரான் ஒன்பதாவது இடத்தில் உள்ளது, இது கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் கடுமையான துன்புறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் 50 நாடுகளின் வருடாந்திர தரவரிசையாகும். பெந்தேகோஸ்தே பாதிரியார் ஹொசைன் சுட்மாண்ட் விசுவாசதுரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு 1990 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். மெஹ்தி திபாஜ் 1993 இல் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் சர்வதேச அழுத்தத்திற்குப் பிறகு, அவர் 1994 இல் விடுவிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் மரண தண்டனை நீக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு அவர் கொல்லப்பட்டார். 2011 ஆம் ஆண்டில், ஜமியத்-இ ரப்பானி போதகர் யூசெஃப் நடர்கானி, தனது நம்பிக்கையை கைவிட மறுத்ததற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மிக சமீபத்தில் ஈரானிய-அமெரிக்க போதகரும், 2013 ஆம் ஆண்டில் எட்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட முன்னாள் முஸ்லீம் சயீத் அபேடினியும், "நாட்டின் நிலத்தடி கிறிஸ்தவ தேவாலய வலையமைப்பை உருவாக்க உதவினார்" என்று கூறப்படுகிறது. மொஹாபத் டிவி, சாட் 7 பார்ஸ் மற்றும் டிபிஎன் நெஜத் டிவி போன்ற செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கல்வி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் நிகழ்ச்சிகளை விநியோகிக்கின்றன, குறிப்பாக பாரசீக மொழி பேசுபவர்களை குறிவைக்கின்றன. சில கிறிஸ்துவ முன்னாள் முஸ்லிம்கள் கல்வி, அரசியல், பாதுகாப்பு அல்லது பொருளாதார காரணங்களுக்காக ஈரானில் இருந்து குடியேறுகிறார்கள். ஈரானில் உள்ள அனைத்து பிரிவுகளையும் சேர்ந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கான துல்லியமான புள்ளிவிவரங்களைப் பெறுவது கடினம். இந்த விஷயத்தை சிக்கலாக்குவது இன அடையாளத்துடன் மத இணைப்பின் கலவையாகும், மேலும் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறிய முஸ்லீம்களின் எண்ணிக்கை, மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி தங்களை மறைக்க ஒரு வலுவான ஊக்கத்தை கொண்டுள்ளது. ஈரானில் உள்ள இனமற்ற கிறிஸ்தவர்களின் ஒட்டுமொத்த எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவதில் பெரும்பாலான தகவலறிந்தவர்கள் பெரும்பாலும் "ஒரு சில ஆயிரம் மட்டுமே" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். 1990 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கிடைத்த தரவுகளின்படி, ஈரானில் உள்ள அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் 5,000,8,000,10,000 அல்லது 15,000 இன மற்றும் ஈரானிய உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு 2015 ஆய்வு மதிப்பிட்டது (இதை ஒரு பழமைவாத மதிப்பீடு என்று விவரிக்கிறது) ஈரானில் ஒரு முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த 100,000 கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுவிசேஷ அல்லது பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவர்கள். ஈரானில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் பல்வேறு ஆதாரங்களில் 300,000 முதல் 500,000 வரை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்ற மதிப்பீடுகள் இந்த எண்ணிக்கையை 800,000 முதல் 3 மில்லியன் வரை வைத்துள்ளன. அறிஞர் லாடான் போரோமண்டின் கூற்றுப்படி, "ஈரான் இன்று உலகின் மிக உயர்ந்த கிறிஸ்துவமயமாக்கல் விகிதத்தைக் காண்கிறது", மேலும் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் அறிஞர் ஷே கதிரியின் கூற்றுப்படி, "இஸ்லாம் அங்கு [ஈரானில்] வேகமாக சுருங்கி வரும் மதமாகும், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவம் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது", மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில் "அரை மில்லியன் ஈரானியர்கள் வரை முஸ்லீம் குடும்பங்களிலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள், மேலும் இந்த கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் சுவிசேஷகர்கள்", மேலும் அவர் மேலும் கூறுகிறார், "சமீபத்திய மதிப்பீடுகள் இந்த எண்ணிக்கை 1 மில்லியன் முதல் 3 மில்லியன் வரை உயர்ந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன". 2019 மே மாதம் ஈரானின் புலனாய்வு அமைச்சர் மஹ்மூத் அலவி ஈரானிய முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவது குறித்து கவலை தெரிவித்ததோடு, மக்கள் மதம் மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ள பகுதிகளுக்கு "கிறிஸ்துவ மதத்தை ஆதரிப்பவர்களை எதிர்ப்பதில்" செயலில் உள்ள முகவர்களை புலனாய்வு அமைச்சகம் அனுப்பியுள்ளதாக கூறினார். ஈரானின் ஆர்மீனிய மற்றும் அசீரிய கிறிஸ்தவர்களின் மொழிகளில் பைபிள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் பைபிள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பாரசீக மொழியில் கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களை விநியோகிப்பது தற்போது சட்டவிரோதமானது என்றாலும், பல பாரசீக மொழிபெயர்ப்புகளும் பைபிளின் பதிப்புகளும் மிக சமீபத்திய காலங்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பைபிளின் பகுதிகள் அஜெரி, மசந்தரானி, கிலாக்கி, பக்தியாரி, லூரி, குர்திஷ் (குர்மன்ஜி மற்றும் சொரானி) மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மத சுதந்திரம் 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு பூஜ்ஜிய மதிப்பெண் பெற்றது. அதே ஆண்டில், ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பது உலகின் 8 வது மிகவும் கடினமான இடமாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. ..