Prostitution in Vietnam
வியட்நாமில் விபச்சாரம் சட்டவிரோதமானது மற்றும் கடுமையான குற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, வியட்நாமின் தொழிலாளர், செல்லாதவர்கள் மற்றும் சமூக விவகார அமைச்சகம் (MOLISA) 2013 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் 71,936 விபச்சாரிகள் இருந்ததாக மதிப்பிட்டுள்ளது. மற்ற மதிப்பீடுகள் இந்த எண்ணிக்கையை 200,000 வரை வைக்கின்றன. சட்ட அமலாக்கம் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஊழல் என்று பாலியல் தொழிலாளர்கள் அமைப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. 2011 ஆம் ஆண்டில், 750 விபச்சாரிகளும் 300 கைதிகளும் கைது செய்யப்பட்டதாக மோலிஸா தெரிவித்துள்ளது. அந்த ஆண்டு பாலியல் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதற்காக 251 வணிகங்களின் வணிக உரிமங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. 2016 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சர்ச்சைக்குரிய துறையில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பாலியல் தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டது. வியட்நாமில் விபச்சாரம் மற்றும் பிற வகையான பாலியல் வேலைகள் முதன்முதலில் எப்போது தோன்றின என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. வியட்நாமில் பெண் பாலியல் வேலையைப் பற்றிய ஆரம்பகால சித்தரிப்பு அல்லது குறிப்பு 1800 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற வியட்நாமிய எழுத்தாளர் நுயென் டு எழுதிய காவியக் கவிதையான தி டேல் ஆஃப் கிண்டுவில் உள்ளது. இந்தக் கவிதையின் கதை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழும் தாய் வியட்நாமில் வசிக்கும் ஒரு இளம் பெண்ணின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர் தனது குடும்பத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக தன்னை தியாகம் செய்கிறார். தனது சகோதரர் மற்றும் தந்தையை சிறையில் அடைப்பதைத் தடுக்க, தனது புதிய கணவர் ஒரு பிம்ப் என்பதை அறியாமல் தன்னைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறார், அவர் தன்னை பாலியல் தொழிலுக்கு கட்டாயப்படுத்துகிறார். கட்டாய பாலியல் வேலையில் கவிதை கவனம் செலுத்திய போதிலும், இது வியட்நாமிய சமூகத்தில் பாலியல் வேலை கண்டிப்பாக தடை செய்யப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கும் வகையில், இன்றைய வாசகர்களுக்கு கூட பிரபலமாகவும் நகர்வதாகவும் உள்ளது. இந்த கவிதை மிங் சீனாவின் ஜியாஜிங் பேரரசரின் ஆட்சியின் போது அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நேரத்தில் சீனாவிலிருந்து அரசியல் ரீதியாக சுதந்திரமாக இருந்தது, ஆனால் சீனாவுடன் ஒரு பகிரப்பட்ட, கன்பூசியன் கலாச்சார உலகில் அதன் உறுப்பினரை வலியுறுத்தியது. ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், இந்த கவிதை சீன விருந்தாளி கலாச்சாரத்தை ஒத்த ஒரு வகையான பாலியல் வேலையை சித்தரிக்கிறது. கதாநாயகன், கிண்டு, பாலியல் சேவைகளை வழங்குபவர் மட்டுமல்ல, ஒரு பொழுதுபோக்கு, ஒரு நடிகர் மற்றும் ஒரு சாத்தியமான காதலன். பெண் பாலியல் வேலையைப் பற்றிய இந்த பார்வை, கற்பனையானதாக இருந்தாலும், பாலியல் வேலை என்பது அவசியமானது அல்லது எப்போதும் பணத்திற்கான பாலியல் பரிவர்த்தனை பரிமாற்றமாக உள்ளது என்ற அனுமானத்தை சிக்கலாக்குகிறது. இந்த கவிதை வியட்நாமில் பாலியல் வேலையைப் பற்றிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பாலியல், உழைப்பு மட்டுமல்ல, செயல்திறன் மற்றும் உணர்ச்சியில் வேரூன்றியுள்ளது. அதன் தொடர்ச்சியான அதிர்வு பாலியல் வேலை பற்றிய இந்த புரிதல் தற்போது தொடர்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. தி டேல் ஆஃப் இல் பெண் பாலியல் படைப்புகளின் சித்தரிப்பைத் தவிர, வியட்நாமிய வரலாற்றின் காலத்திலிருந்து பிற ஆவணங்கள் மற்றும் நூல்களில் இந்த தலைப்பைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். பாலியல் வேலை இருந்தபோதிலும், அது ஆட்சியாளர்களால் தெளிவற்ற முறையில் நடத்தப்பட்டது என்பதை இந்த குறைபாடு காட்டுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வியட்நாமில் இருந்து காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சட்ட ஆவணங்களில் மிகவும் பிரபலமான நுயென் வம்சத்தின் பேரரசர் கியா லாங் அறிவித்த 1812 சட்டக் குறியீட்டில், பாலியல் வேலைகளுக்கு வெளிப்படையான தடை எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது பெண் பாலியல் வேலையின் வரலாற்று தளங்கள் மற்றும் அரசவை பொழுதுபோக்குடன் நற்பெயரைக் கொண்ட பாடும் இல்லங்களுக்குச் செல்லும் ஆண் நீதிமன்ற அதிகாரிகளைத் தண்டிப்பதற்கான ஒரு ஏற்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. காலனித்துவ கால கண்ணோட்டம் காலனித்துவ காலத்தில், பெண் விபச்சாரம் மற்றும் பிற வகையான பாலியல் வேலைகள் தடை செய்யப்படவில்லை, மாறாக பிரெஞ்சு அதிகாரிகளால் பெரிதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. இந்த விதிமுறைகள் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும் (அதாவது, ஐரோப்பிய ஆண்கள் மற்றும் வியட்நாமிய பெண்கள்) இடையிலான சந்திப்புகளில் பெரிதும் கவனம் செலுத்தியது, பிற வகையான பாலியல் சந்திப்புகள் மற்றும் பிற வகையான பாலியல் வேலைகள், பூர்வீக ஆண்கள் அல்லது ஐரோப்பிய பெண்கள் சம்பந்தப்பட்டவை உட்பட, கட்டுப்பாடற்றவை. அப்போதும் கூட, காலனித்துவ காலத்தில் ஒழுங்குமுறை முறைக்கு வெளியே ஏராளமான இரகசிய அல்லது "கறுப்புச் சந்தை" பாலியல் வேலைகள் நடந்தன. இந்த நிலைமை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தைப் போன்றது, பாலியல் வேலை மிகவும் தளர்வாக இருந்தாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ரகசிய பாலியல் வேலையும் ஒழுங்குமுறை முறைக்கு வெளியே நடந்தது. பெண் பாலியல் வேலையின் கட்டுப்பாடு வெற்றிடத்தில் இல்லை. மாறாக, அது காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் ஐரோப்பிய மற்றும் வியட்நாமிய மக்களிடையே உடல்ரீதியான சந்திப்புகளை ஒழுங்குபடுத்தும் பொதுவான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மானுடவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஆன் லாரா ஸ்டோலர் கவனித்தபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறுமனையாட்டி அரசாங்கத்தின் ஆதரவை இழக்கத் தொடங்கியபோது பாலியல் வேலை பெருகிய முறையில் அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் காணப்பட்டது. இந்தோசீனாவிலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பகுதியிலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இன வரிசைமுறைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் பொது சுகாதாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பாலியல் வேலையை விட மிகவும் உகந்ததாகக் காணப்பட்டது, ஏனெனில் இது காலனிகளில் உள்ள ஐரோப்பிய ஆண்களுக்கு திருமணத்திற்கு வெளியே இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை உருவாக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது நிலையானது மற்றும் பாலியல் நோய்கள் பரவுவதற்கான ஆபத்து இல்லை. இருப்பினும், மறுமனையாட்டி கலப்பு-இனம் () சந்ததியை உருவாக்கியது, அதன் அடையாளங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெருகிய முறையில் காணப்பட்டன, காலனித்துவத்திற்கும் காலனித்துவத்திற்கும் இடையிலான எல்லையை மங்கச் செய்வதாக அச்சுறுத்தியது, இதனால் இன படிநிலைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. அந்த சூழலில், மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகையில், காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கு, பாலியல் வேலை அனுமதிக்கப்பட்டது அல்லது மறுமனையாட்டிக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு அன்பற்ற பரிவர்த்தனையாக பார்க்கப்பட்டது; எனவே, இது மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் முற்றிலும் தடை செய்யப்படவில்லை. காலனித்துவ பதிவுகள் மற்றும் சமகால பூர்வீக அறிக்கைகள் () இரண்டும் காலனித்துவ வியட்நாமில் பெண் பாலியல் வேலையை ஒரு பிரச்சினையாக வடிவமைக்க முனைகின்றன, இது தார்மீக ரீதியாகவும் மருத்துவ ரீதியாகவும் முறையற்றது மட்டுமல்லாமல், பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் செயலற்ற தன்மை அல்லது வியட்நாமிய சமூகத்தின் சரிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சில பெரிய பிரச்சினைகள் அல்லது அச்சத்தின் நுண்ணிய வடிவமாகவும் இருந்தது. 1937 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளரும் நவீன வியட்நாமிய இலக்கியத்தின் ஆசிரியருமான வு ட்ரொங் ஃபுங் எழுதிய காலனித்துவ ஹனோய் மொழியில் ஒரு உன்னதமான பாலியல் வேலையில் இந்த கட்டமைப்பின் தெளிவான உதாரணத்தைக் காணலாம். இந்த படைப்பு முதலில் ஒரு உள்ளூர் செய்தித்தாளில் () ஒரு தொடர் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் அது 1937 இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. பாலியல் தொழில்துறையைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு சாத்தியமானது, ஏனெனில் ஹனோய் அதிகாரிகள் பாலியல் வேலைகளைக் கையாள்வதில் நகரத்தின் வெளிப்படையான வெற்றியை பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினர், இது அவருக்கும் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் 1937 ஆம் ஆண்டில் நகராட்சி மருந்தகத்திற்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் அணுகலை வழங்குகிறது. இருப்பினும், பாலியல் வேலை எந்த வகையிலும் அந்த நேரத்தில் பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்படவில்லை, பாலியல் வேலையைப் பற்றி எழுதுவதற்கான முதல் முயற்சியும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் 1936 இல் ஒரு நாவலை வெளியிட்டார் () ஒரு உயர் வர்க்க பெண் எப்படி ஒரு கற்பனையான விவரத்துடன் ஒரு பாலியல் தொழிலாளி ஆகிறார், சமூக யதார்த்தவாத பாணியில் எழுதப்பட்டது. பாலியல் வேலை ஒழுக்கக்கேடானது என்று மட்டுமல்லாமல், ஹனோய் நாட்டில் அதிக அளவில் பாலியல் வேலை இருப்பது சுரண்டல் அல்லது பயனற்ற காலனித்துவ கொள்கைகள், பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறைகள், வறுமை மற்றும் பாலியல் நோய்கள் பரவுதல் போன்ற பெரிய பிரச்சினைகளின் அறிகுறியாகும்-இது காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வியட்நாம் செழித்து வளர்ந்தது என்ற பிரெஞ்சு கூற்றுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. மறுபுறம், காலனித்துவ காலத்தின் கல்வி உதவித்தொகை பொதுவாக பெண் பாலியல் வேலையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை தார்மீக அல்லது மருத்துவ முறைகேடுகளைக் கையாள்வது என்ற பெயரில் காலனித்துவ ஒழுங்குமுறையின் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், பாலியல் தொழிலாளர்களின் அமைப்பின் அறிகுறியாகவும், காலனித்துவ நிறுவனத்தின் மையத்தில் இருக்கும் பாலின மற்றும் இன படிநிலைகளுக்கான ஒரு உருவகமாகவும் முன்வைக்கிறது. பல பாலியல் தொழிலாளர்கள் கிராமப்புற வறுமையிலிருந்து தப்பிக்க விரும்பியதால் இந்த வேலையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் பாலியல் தொழில் அவர்கள் பொருளாதார ரீதியாக தங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ள ஒரு சாத்தியமான தொழில்முறை வாய்ப்பை வழங்கியது. இந்த முகவர் உணர்வு பாலியல் தொழிலாளர்களை கடுமையான ஒழுங்குமுறை தேவைகள் மற்றும் மாநிலத்தின் வரிவிதிப்பு ஆட்சிக்கு வெளியே, கறுப்புச் சந்தையில் தங்கள் வர்த்தகத்தை நடத்த கட்டாயப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பாலியல் தொழிலாளர்கள் எப்போதும் தொழிலில் சுதந்திரமாக நுழைவதைத் தேர்வு செய்யவில்லை; அவர்கள் வெறும் பொருளாதார விரக்தியால் பாலியல் வேலைக்கு திரும்பியிருக்கலாம் அல்லது ஒப்பந்தம் அல்லது கடத்தல் திட்டங்களுக்கு பலியாகியிருக்கலாம். பாலியல் வேலை கூட ஒரு சாத்தியமான முயற்சியாக இருந்தது என்ற உண்மை-வியட்நாமிய பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஐரோப்பிய ஆண்களால் ஆதரிக்கப்படுவார்கள்-அந்த நேரத்தில் பாலின மற்றும் இன ஒழுங்குடன் தொடர்புடையது, இது வியட்நாமிய பெண்களை அடிக்கடி இலக்கியத்தில், காட்சி மற்றும் கடித சித்தரிப்புகளில், ஐரோப்பிய ஆண் பார்வை மற்றும் விருப்பத்திற்கான பாலியல் பொருள்களாக. பொதுவாக, பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் அலைன் கார்பின் விவரித்த மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தபடி, காலனித்துவ இந்தோசீனாவில் பாலியல் வேலை தொடர்பான ஒழுங்குமுறைகள் பிரான்சில் இதேபோன்ற ஒழுங்குமுறைகளை அடிக்கடி எதிரொலித்தன மற்றும் பாதித்தன என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் கவனித்துள்ளனர். டோன்கின் ஒரு பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக நிறுவப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 1888 ஆம் ஆண்டில், ஹனோய் நகராட்சி மன்றம் நகரத்தில் விபச்சாரம் குறித்த முறையான விதிமுறைகளை விதித்தது. (இதே போன்ற விதிமுறைகள் 1886 ஆம் ஆண்டில் ஹைபோங்கிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.) 1888 விதிமுறைகளில் விபச்சார இல்லங்களின் அதிகாரப்பூர்வ உரிமத்திற்கான ஒரு ஏற்பாடு அடங்கும்; இந்த உரிமம் பெற்ற விபச்சார விடுதிகள் () மட்டுமே பாலியல் வேலை அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்களாக இருந்தன. அதே நேரத்தில், பாலியல் தொழிலாளர்கள் தங்கள் பெயர்கள், வயது, பிறந்த இடங்கள் மற்றும் வேலை செய்யும் இடம் ஆகியவற்றை நகராட்சி காவல்துறையில் பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் பாலியல் தொழிலாளர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவேட்டை பராமரித்தனர். பதிவுசெய்யப்பட்ட விபச்சாரிகள் பிரெஞ்சு மொழியில் அல்லது (அதாவது, அவர்கள் ஒழுங்குமுறை ஆட்சிக்கு சமர்ப்பித்துள்ளனர்) அல்லது வியட்நாமிய மொழியில் என அழைக்கப்பட்டனர். இந்த விதிமுறைகள் பாலியல் நோய்களுக்காக பாலியல் தொழிலாளர்களைப் பரிசோதிக்கவும், தேவைப்பட்டால் சிகிச்சைக்காக அவர்களை தங்க வைக்கவும் ஒரு நகராட்சி மருந்தகத்தையும் நிறுவுகின்றன-அதே நிறுவனம் 1937 இல் கவனத்தை ஈர்த்தது. கூடுதலாக, ஒழுங்குமுறைகள் வெளிப்படையாக கொள்முதல் செய்வதைத் தடைசெய்கின்றன, மேலும் ஒரு பெண் மட்டுமே ஒரு விபச்சார விடுதியின் உரிமையாளராக இருக்க முடியும் என்று கட்டளையிடுகிறது. ஹனோய் விதிமுறைகள் கல்லில் அமைக்கப்படவில்லைஃ 1891 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட விதிகள், சுயாதீன பாலியல் தொழிலாளர்களை () உரிமம் பெற்ற விபச்சார விடுதியில் மட்டுமல்லாமல் அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் வேலை செய்ய உரிமம் பெற அனுமதிக்கின்றன. 1907 ஆம் ஆண்டில், நகராட்சி அதிகாரிகள் விபச்சார விடுதிகளை பதிவு செய்வது உட்பட பாலியல் வேலை தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களையும் கையாள்வதற்காக போலீஸ் படையில் ஒரு தனி "துணைக் குழுவை" அல்லது () உருவாக்கினர். இறுதியில், டோன்கின் முழுவதிலும் பாலியல் வேலையை நிர்வகிக்கும் ஒரு விரிவான, சீரான சட்டம் 1921 இல் பாதுகாக்கப்பட்ட (குடியிருப்பு உயர்) அரசால் அறிவிக்கப்பட்டது. பதிவு மற்றும் வழக்கமான சுகாதார பரிசோதனைகளுக்கான தேவைகளை நிறுவுவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு பாலியல் தொற்று கண்டறியப்பட்டால் கட்டாய சிகிச்சையும், 1921 சட்டம் பாலியல் தொழிலாளர்களின் வருமானத்திற்கும் வரி விதிக்கிறது. 1921 ஆம் ஆண்டின் சட்டம், டோன்கின் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பிரெஞ்சு சலுகைகளில் மட்டுமே நடைமுறையில் இருந்தது-ஹனோய் மற்றும் ஹைபோங் நகரங்கள், மாகாண தலைநகரங்கள் மற்றும் இராணுவத் தளங்கள்-ஏனெனில் மீதமுள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி மறைமுகமாக ஆட்சி செய்யப்பட்டது வம்சத்தின் வியட்நாமிய பேரரசர் மூலம் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் (அந்த நேரத்தில் பேரரசர் கா டன்ஹ்). (காலனிகளில் உள்ள சிப்பாய்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது பாலியல் வேலையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், டோன்கின் பாலியல் நோய்கள் பரவுவதைத் தடுப்பதற்கும் ஒரு முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது என்பதை இராணுவத் தளங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு கவனம் வெளிப்படுத்துகிறது என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.) இந்த ஒட்டுதல் சட்ட நிலைமை பல கட்டுப்பாடற்ற இடங்களை உருவாக்கியது, பாலியல் தொழிலாளர்கள் அவர்கள் கடினமான மற்றும் ஒடுக்குமுறை என்று கருதிய ஒரு ஒழுங்குமுறை அமைப்புக்கு தங்களை சமர்ப்பிக்க விரும்பவில்லை என்றால் அவர்கள் திரண்டு வருவார்கள், இதனால் டோன்கின் இல் இரகசிய பாலியல் வேலைகளுக்கு ஒரு வளர்ந்து வரும் கறுப்புச் சந்தையை உருவாக்கியது. இந்த கறுப்புச் சந்தையின் இருப்பு, காலனித்துவ அதிகாரிகள் அடிக்கடி கவலைப்பட வேண்டிய ஒன்று, தங்கள் மனதில், இரகசியமான, கட்டுப்பாடற்ற பாலினத்தை வாங்குபவர்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்களிடையே பாலியல் நோய்கள் கட்டுப்பாடற்ற முறையில் பரவக்கூடும் என்ற அச்சம் காரணமாக. வடக்கு வியட்நாமுடன் (டோன்கின்) ஒப்பிடும்போது, மத்திய மற்றும் தெற்கு வியட்நாமில் காலனித்துவ காலத்தில் பாலியல் வேலையின் வரலாறு குறித்து மிகக் குறைந்த ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. கொச்சிஞ்சினாவில் பாலியல் வேலையை ஒழுங்குபடுத்துவது குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எந்த விவரங்களும் டோன்கின் நிலைமையுடன் பெரும் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. உரிமம் பெற்ற விபச்சார இல்லங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான 1878 ஆம் ஆண்டு அவசரச் சட்டத்தில் விதிகள் உள்ளன, குறிப்பிட்ட விபச்சார விடுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட அல்லது சுயாதீனமாக பாலியல் தொழிலாளர்களைப் பதிவு செய்தல் மற்றும் நகராட்சி மருந்தகத்தில், குறிப்பாக சைகோன் மற்றும் சைலோனில் (இது சைகோனுடன் ஒன்றிணைந்து 1931 இல் ஒரே நகரத்தை உருவாக்கும்) பாலியல் நோய்களுக்கான வழக்கமான சோதனைகள் உள்ளன. டோன்கின் போலவே, ஒழுங்குமுறை அமைப்பும் ஒரு சிறப்பு "துணைப் படை" அல்லது நகராட்சி காவல் படைகளால் நடத்தப்பட்டது. கொச்சின்சீனிய காப்பகங்களின் காவல்துறை மற்றும் நீதிமன்ற பதிவுகளின்படி, விபச்சார இல்லங்களின் உரிமையாளர்களுக்கும், பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கும், பாலியல் தொழிலாளர்களின் பதிவு அல்லது வழக்கமான மருத்துவ ஆய்வு தொடர்பான எந்தவொரு விதிமுறைகளையும் மீறியதற்காக 15 முதல் 30 நாட்களுக்கு மேல் குறுகிய சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, பதிவு மற்றும் மருத்துவத் தேவைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட மறுத்த இரகசிய பாலியல் தொழிலாளர்கள்-கடுமையான அமலாக்கத்திற்காக குறிவைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் பொது சுகாதார அச்சங்கள் தங்களுக்குள் மற்றும் அவர்களின் ஐரோப்பிய ஆண் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பாலியல் நோய்களைப் பரப்புகின்றன. வெளிநாட்டு பாலியல் தொழிலாளர்கள் பூர்வீக வியட்நாமிய பெண்களைத் தவிர, காலனித்துவ வியட்நாமில் பாலியல் தொழில்துறையில் சீன, கொரிய மற்றும் ஜப்பானியர்கள் உள்ளிட்ட பிற தேசிய இனங்களைச் சேர்ந்த பாலியல் தொழிலாளர்களும் பங்கேற்றனர். பாலியல் தொழிலாளர்களாக மாற மற்ற இடங்களுக்குச் சென்ற ஜப்பானிய பெண்கள் கராயுகி-சான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வியட்நாமில், பிரெஞ்சு வார்த்தை ஜப்பானிய பாலியல் தொழிலாளர்களையும், பொதுவாக அனைத்து ஜப்பானிய பெண்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது அந்த நேரத்தில் வியட்நாமில் பெரும்பாலான ஜப்பானிய பெண்கள் பாலியல் தொழிலாளர்களாக இருந்தார்கள் அல்லது ஜப்பானிய பெண்கள் எப்போதும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மிகவும் பாலியல் சொற்களில் காணப்பட்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் வியட்நாமில் ஜப்பானிய பெண்கள் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள் 1887 ஆம் ஆண்டு பியரி லோட்டியின் நாவலான மேடம் கிரிஸாண்டேமின் வெளியீட்டால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது ஜப்பானில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள ஒரு பிரெஞ்சு கடற்படை அதிகாரியை மணக்கும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். காலனித்துவ காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஜப்பானிய பாலியல் தொழிலாளர்கள் இருந்தனர்ஃ கொச்சிஞ்சினாவில் ஒரு ஜப்பானிய பாலியல் தொழிலாளி பற்றிய முதல் குறிப்பு 1883 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, ஹைபோங்கில் அது 1885 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று பதிவுகள் காட்டுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக சகாக்களைப் போலவே ஒத்த நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் சேவைகளை தனித்தனி விபச்சார விடுதிகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு இடங்களில் அல்லது சுயாதீன தொழிலாளர்களாக வழங்குவார்கள். தங்கள் வியட்நாமிய சகாக்களைப் போலல்லாமல், பல ஜப்பானிய பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஜப்பானில் இருந்து இந்தோசீனாவுக்கு தங்கள் பயணத்தின் செலவை ஈடுகட்ட ஒப்பந்தத்தின் நுகத்தின் கீழ் இருக்கத் தொடங்குவார்கள். ஜப்பானிய பாலியல் தொழிலாளர்களை அதிகாரிகள் கிழக்கத்திய முறையில், ஜப்பானிய தேசத்தின் உருவகங்கள் அல்லது பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது சில அத்தியாவசிய ஜப்பானிய மதிப்புகள் என்று கருதினர். காலனித்துவ அதிகாரிகள் ஜப்பானிய பெண்களை பாலியல் வேலையிலிருந்து தடை செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் வியட்நாமிய பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு பொருந்தும் அதே பதிவு மற்றும் மருத்துவ விதிமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் வியட்நாமில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சீன பாலியல் தொழிலாளர்களும் இருந்தனர். அவர்களின் வாடிக்கையாளர்கள் இந்தோசீனிய காலனிகள் முழுவதும் அமைந்துள்ள சீன ஆண்களின் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகையில் மிகவும் குறுகிய கவனம் செலுத்தினர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், சைகோனில் உள்ள சீன வர்த்தக சபை தலையிட்டு புதிய விதிமுறைகள் மனிதாபிமானமற்றவை என்றும், புதிய விதிமுறைகளை திணிப்பதைத் தவிர்க்க அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்துவதாகவும் வாதிடியதால், 1903 ஆம் ஆண்டில் சைகோன் அதிகாரிகள் சீன பொழுதுபோக்கு செய்பவர்களை நகரத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்து விபச்சார விடுதிகளையும் போலவே அதே விதிமுறைகளுக்கு உட்படுத்தும் முயற்சி சரியாக நடக்கவில்லை. வியட்நாம் போர் காலம் வியட்நாம் போரின் போது (வியட்நாமில் அமெரிக்கப் போர்), அமெரிக்கப் படைவீரர்களைச் சுற்றி ஒரு பாலியல் தொழில் உருவானது. போரின் முடிவில் நாட்டில் விபச்சாரிகளின் எண்ணிக்கை 300,000 முதல் 500,000 வரை இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் எண்பது சதவீதம் பேருக்கு பாலியல் நோய் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஜி. ஐ. க்கள் மற்றும் வியட்நாமிய வீரர்கள் மற்றும் குடிமக்கள் அடிக்கடி வரும் மதுக்கடைகளில் விபச்சாரிகள் கூடினர். அவர்கள் பல்வேறு சேவைகளை வழங்கினர். சில நேரங்களில், விபச்சாரிகள் கர்ப்பமாகிவிட்டனர். இதன் விளைவாக பல அமெரிக்க குழந்தைகள் பிறந்தனர், அவர்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு புய் டோய் ('வாழ்க்கையின் தூசி') என்ற கேலிக்குரிய பெயர் வழங்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், இந்த குழந்தைகளே விபச்சாரத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர். போரின் போது, கள்ளச்சாராய வேலையாட்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வீடுகளில் உள்ள வீரர்களைப் பார்த்து சுத்தம் செய்வார்கள். ஒரு சிப்பாய் வேலைக்காரிகளை விவரித்தார், "நல்ல கத்தோலிக்கர்கள் உங்களுடன் ஊர்சுற்றலாம், ஆனால் ஒரு அமெரிக்க சிப்பாயுடன் ஒருபோதும் டேட்டிங் செய்ய மாட்டார்கள்". அதே நேரத்தில், படைவீரர்கள் கூடுதல் வருமானத்தை ஈட்டுவதற்காக "குழாய்களைச் சுத்தமாக வைத்திருப்பது" பணிப்பெண்களுக்கு கேள்விப்படாத ஒன்றாக இருக்கவில்லை. போருக்குப் பிறகு வியட்நாம் அரசாங்கம் முன்னாள் விபச்சாரிகளுக்கான மறுவாழ்வுத் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இது மற்றும் அரசாங்கத்தின் அடுத்தடுத்த எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் கல்வித் திட்டம் இருந்தபோதிலும், 1990 களில் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஏழை கிராமப்புற சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒரு புதிய வகை தொழில்முறை வாடிக்கையாளர்களுடன் விபச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர். நவீன வியட்நாம் இன்னும் விபச்சார நடவடிக்கைகள் மீதான ஒடுக்குமுறையுடன் போராட வேண்டும். மிக சமீபத்தியவை பெரும்பாலும் தென் கொரிய வெளிநாட்டினருக்கு சேவை செய்வதற்காக தென் கொரிய நாட்டினரால் நடத்தப்பட்டன. மற்றவற்றில் சீனாவுக்கு கடத்தப்படுவதும் அடங்கும். சட்ட நிலைமை "விபச்சாரத் தடுப்பு மற்றும் போர் தொடர்பான அவசரச் சட்டம்" 2003 கூறுகிறதுஃ பிரிவு 4: பின்வரும் செயல்கள் கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளனஃ செக்ஸ் வாங்குதல்; 2. செக்ஸ் விற்பனை; 3. விபச்சாரத்தை அடைக்கலம் கொடுப்பது; 4. விபச்சார நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல்; 5. விபச்சாரத்தை கட்டாயப்படுத்துதல்; 6. இடைத்தரகர் விபச்சாரம்; 7. விபச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல்; 8. விபச்சார நடவடிக்கைகளுக்காக சேவை வணிகத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தல்; சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விபச்சார நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பிற செயல்கள். பிரிவு 23-விபச்சாரிகளைக் கையாளுதல் 1. விபச்சாரிகள், அவர்களின் மீறல்களின் தன்மை மற்றும் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, நிர்வாக ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவார்கள், கம்யூன்கள், வார்டுகள் அல்லது நகரியங்களில் கல்வியின் அளவுடன் பயன்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது மருத்துவ சிகிச்சை நிறுவனங்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். வெளிநாட்டு விபச்சாரிகள், அவர்களின் மீறல்களின் தன்மை மற்றும் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, எச்சரிக்கை, அபராதம் மற்றும்/அல்லது வெளியேற்றத்தின் வடிவங்களில் நிர்வாக ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவார்கள். 2. தங்கள் எச். ஐ. வி நோய்த்தொற்றை அறிந்திருந்தாலும், வேண்டுமென்றே மற்ற நபர்களுக்கு நோயைப் பரப்பும் விபச்சாரிகள் தண்டனைக் கடமைக்காக பரிசோதிக்கப்படுவார்கள். பிரிவு 24-விபச்சாரம் தொடர்பான செயல்களில் ஈடுபடும் நபர்களைக் கையாளுதல். விபச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பவர்கள், விபச்சார நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்த மூலதனத்தை பங்களிக்கிறார்கள், அவர்களின் மீறல்களின் தன்மை மற்றும் தீவிரத்தைப் பொறுத்து, நிர்வாக ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவார்கள் அல்லது தண்டனை பொறுப்புக்கு பரிசோதிக்கப்படுவார்கள். 2. விபச்சாரம், விபச்சாரம், விபச்சாரத்தை கட்டாயப்படுத்துதல், விபச்சாரத்தை ஒழுங்கமைத்தல், விபச்சார நடவடிக்கைகளில் பெண்கள் மற்றும்/அல்லது குழந்தைகளின் போக்குவரத்து ஆகியவற்றிற்கு இடையில் செயல்படுபவர்கள் தண்டனைக்குரிய பொறுப்புக்காக விசாரிக்கப்படுவார்கள். பிரிவு 23.1 விபச்சாரியின் உரிமைகளை மீறுவதாக புகார்களைத் தொடர்ந்து, ஜூன் 2012 இல் "நிர்வாகத் தடைகள் தொடர்பான சட்டம்" அனைத்து விபச்சாரிகளையும் விடுவிக்க உத்தரவிட்டது மற்றும் "மறு கல்வி" க்கு பதிலாக $25 முதல் $100 வரை அபராதம் விதித்தது. (ஜூலை 2011 இல் சுமார் 1,300 விபச்சாரிகள் "மறுவாழ்வு மையங்களில்" சிகிச்சை பெற்று மறு கல்வி பெற்றனர்). வியட்நாம் அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படும் "தொழிலாளர் அறிவியல் மற்றும் சமூக விவகாரங்கள் நிறுவனம்" நடத்திய 150 விபச்சாரிகளின் கணக்கெடுப்பில் 44 சதவீத விபச்சாரிகள் வாடிக்கையாளர்களின் கைகளில் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. ஒரு பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் அதிகாரிகளிடம் குற்றங்களைப் புகாரளிக்கவில்லை. "பாலியல் தொழிலாளர்களின் வியட்நாம் நெட்வொர்க்" பாலியல் வேலையை பாதுகாப்பானதாக மாற்றுவதற்கு குற்றமற்றதாக்குவதற்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டு ஹோ சி மின் நகரில் விபச்சாரிகளைப் பற்றி ஆய்வு நடத்திய சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் உதவிப் பேராசிரியரான கிம்பர்லி கே ஹோங் மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "விபச்சாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது வன்முறை மற்றும் கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்முறை போன்ற பாலியல் குற்றங்களையும் குறைக்கும். விபச்சாரிகள் பாதுகாப்பாக காவல்துறையை அழைத்து வாடிக்கையாளர்கள், கடத்தல்காரர்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளிடம் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய நிகழ்வுகளைப் புகாரளிப்பார்கள் ". திரு. தொழிலாளர் அமைச்சகத்தின் கீழ் சமூக தீமைகளை எதிர்த்துப் போராடும் பணியில் ஈடுபடும் ஒரு அரசாங்கத் துறையின் துணை இயக்குநர் லீ டக் ஹியன், ஊடகங்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "சுற்றுலா வருவாயை அதிகரிப்பதற்காக விபச்சாரத்தை ஒரு தொழிற்துறையாக பயன்படுத்துவது ஒரு மூலோபாய தவறாகும். பாலியல் வேலையை ஒரு தொழிலாக நாம் அங்கீகரித்து, பின்னர் அதை நிர்வகிக்கத் தவறினால் என்ன நடக்கும்? " பாலியல் தொழிலாளர்கள், அறிஞர்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களின் வியட்நாம் நெட்வொர்க் (பாலியல் தொழிலாளர்களின் ஆசிய பசிபிக் நெட்வொர்க்கின் ஒரு பகுதி) போன்ற அரசு சாரா அமைப்புகள் உட்பட வியட்நாமில் உள்ள பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் விபச்சாரத்திற்கு பதிலாக பாலியல் வேலை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். வியட்நாம் அரசாங்கம் இன்னும் விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரிகளை அதன் கொள்கைகளின் இலக்குகளாக கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக குறிப்பிடுகிறது, அது குற்றமயமாக்கல் அல்லது நாட்டில் பாலியல் வேலையை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள். வெப்கேம் மாடலிங் போன்ற விபச்சாரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் உண்மையில் ஈடுபடும் பிற வகையான பாலியல் வேலைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரித்து வந்தாலும், சொற்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் தெளிவான அல்லது நிலையான முறை இல்லை. பாலியல் வேலை என்ற சொல் பாலியல் கடத்தல் பிரச்சினையை முழுமையாக உள்ளடக்காது என்ற அங்கீகாரமும் உள்ளது, இது வியட்நாம் தொடர்ந்து கையாள்கிறது, ஏனெனில் இந்த சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான நிறுவனம் மற்றும் பாலியல் உழைப்பில் ஈடுபடுவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, இது பாலியல் கடத்தலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று நிகழ்வைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, சில அறிஞர்கள் பாலியல் வேலை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது காலச்சார்பற்றது என்றும் அதற்கு பதிலாக விபச்சாரம் என்ற வார்த்தையை விரும்புவதாகவும் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் பிந்தைய சொல் கடந்த கால ஆவணங்கள் மற்றும் நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு நேர்மாறாக, மற்ற அறிஞர்கள் இந்த நிகழ்வு நிகழ்காலத்தில் இருப்பதைப் போலவே கடந்த காலத்திலும் மாறுபட்டதாக இருந்தது என்று வாதிடுகின்றனர், எனவே பாலியல் வேலை என்ற சொல் விபச்சாரம் என்ற வார்த்தையை விட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய குறிப்பாக பொருத்தமானது, மேலும் தற்போது பாலியல் தொழிலாளர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு விவாதிக்கப்படுவதை விரும்பும் வழிகளுடன் நிச்சயமாக மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. எச். ஐ. வி. பாலியல் தொழிலாளர்களிடையே எச். ஐ. வி பிரச்சினை உள்ளது. கண்டறியப்படும் என்ற பயம் விபச்சாரிகள் சுகாதார சேவைகளை அணுகுவதைத் தடுக்கிறது, எனவே நோய்த்தொற்றுகள் சிகிச்சையளிக்கப்படாமல் பரவுகின்றன. விபச்சாரம் சட்டவிரோதமானது என்றால், பாலியல் தொழிலாளர்கள் எஸ். டி. ஐ. களுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்று குற்றமற்றதாக்குதலின் வக்கீல்கள் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். 2011 ஆம் ஆண்டு ஒரு மாநாட்டில், வியட்நாமின் தொழிலாளர் அமைச்சகம் முன்வைத்த ஒரு ஆய்வறிக்கை, நாட்டில் 9.3% விபச்சாரிகள் எச். ஐ. வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறியது. இருப்பினும் சில பகுதிகளில் இது கணிசமாக அதிகமாக இருந்ததுஃ ஹனோய் 20 சதவீதம், ஹோ சி மின் சிட்டி 16 சதவீதம், மற்றும் ஹை ஃபோங் 23 சதவீதம். ஆணுறைகள் மற்றும் மருத்துவ சேவைகளுக்கான அணுகல் இல்லாதது முதன்மை காரணங்களாக இருந்தன. விபச்சாரத்தின் சான்றாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதால் விபச்சாரிகள் ஆணுறைகளையும் தவிர்க்கலாம். 2015 ஆம் ஆண்டில் "போதைப்பொருள் ஆல்கஹால் டிபெண்ட்" வெளியிட்ட 5,298 விபச்சாரிகளைப் பற்றிய ஆய்வில், ஊசி போடப்பட்ட போதைப்பொருள் பயன்பாடும் விபச்சாரிகளிடையே எச். ஐ. வி பரவுவதற்கான முக்கிய ஆபத்து காரணியாகும் என்று முடிவு செய்தது. மற்ற நாடுகளில் வியட்நாமிய விபச்சாரம் வியட்நாமிய விபச்சாரம் நாட்டிலேயே மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஹோ சி மின் நகரம் மற்றும் மெகாங் டெல்டாவில், வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக பிற ஆசிய நாடுகளில் திருமணம் செய்து கொண்ட பிறகு பெண்கள் விபச்சாரத்திற்கு தள்ளப்பட்டதாக செய்திகள் உள்ளன. மக்காவுவில், பெண்களை சுரண்டுவது சட்ட அமைப்புகளால் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது. இறுதியில், இந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் ஒப்பந்த அடிமைத்தனத்திற்கு அல்லது விபச்சாரத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர். சீன ஆண்களைப் பராமரிக்கும் விபச்சார விடுதிகளில் வேலை செய்வதற்காக பல பெண்கள் லாவோ காயில் இருந்து சீனாவின் ஹெகோ கவுண்டிக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். ஹோ சி மின் நகரில் சிறுவர் கடத்தல், பல விபச்சாரிகள் 18 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். பொருளாதார தேவைகள் காரணமாக சிலர் வணிகத்தில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விபச்சாரிகள் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவரும் (ட்ராய் பாவோ ("மூடப்பட்ட பையன்") மற்றும் ட்ராய் கோய் ("அழைப்பு பையன்") என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). கூடுதலாக, பிற நாடுகளில் விபச்சாரத்திற்கான தேவை காரணமாக குழந்தைகள் கடத்தப்படுகிறார்கள். கம்போடியாவிற்கு கடத்தப்படும் சிறுமிகளின் சராசரி வயது மிகவும் குறைவாக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டாலும், கடத்தப்பட்ட சிறுமிகளின் சராசரி வயது 15 முதல் 17 வரை இருக்கும் என்று ஒரு அரசு சாரா அமைப்பு மதிப்பிடுகிறது. சா பா சுற்றுலா பிராந்தியத்தில், ஒரு ஆஸ்திரேலிய அரசு சாரா அமைப்பு 2007 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டினரால் குழந்தை சுரண்டல் தொடர்பான 80 வணிக வழக்குகளை வெளிப்படுத்தியது, அதே ஆண்டு வியட்நாம் பொது பாதுகாப்பு அமைச்சகத்திற்குள் நாடு ஒரு குழந்தை பாலியல் சுற்றுலா புலனாய்வு பிரிவை நிறுவியது. பாலியல் கடத்தல் வியட்நாம் மனித கடத்தலுக்கான அடுக்கு 2 நாடாக அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை அலுவலகத்தால் ஆட்கடத்தலைக் கண்காணிக்கவும் எதிர்த்துப் போராடவும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. வியட்நாம் ஒரு ஆதாரமாகவும், குறைந்த அளவிற்கு, பெண்கள் மற்றும் பாலியல் கடத்தலுக்கு ஆளான குழந்தைகளுக்கான இலக்கு நாடாகவும் உள்ளது. வியட்நாமிய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் வெளிநாடுகளில் பாலியல் கடத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள்; பலர் மோசடி வேலை வாய்ப்புகளால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு சீனா, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ் எல்லைகளிலும், தாய்லாந்து, மலேசியா, கொரியா குடியரசு, தைவான் மற்றும் சிங்கப்பூர் உள்ளிட்ட ஆசியாவின் பிற இடங்களிலும் விபச்சார ஆபரேட்டர்களுக்கு விற்கப்படுகிறார்கள். சர்வதேச தரகு திருமணங்கள் அல்லது உணவகங்கள், மசாஜ் பார்லர்கள் மற்றும் கரோக்கி பார்கள் ஆகியவற்றில் வேலைகளுக்காக வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லும் சில வியட்நாமிய பெண்கள்-பெரும்பாலும் சீனா, மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூருக்கு-கட்டாய விபச்சாரத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். பொய்யான விளம்பரம், கடன் அடிமைத்தனம், பாஸ்போர்ட் பறிமுதல் மற்றும் நாடுகடத்தப்படும் அச்சுறுத்தல்கள் ஆகியவை வியட்நாமிய பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடிமைத்தனத்திற்கு கட்டாயப்படுத்த பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் தந்திரோபாயங்களாகும். கடத்தல்காரர்கள் இணையம், கேமிங் தளங்கள் மற்றும் குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தி பாதிக்கப்படக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, ஆண்கள் இளம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை ஆன்லைன் டேட்டிங் உறவுகளுடன் கவர்ந்திழுக்கின்றனர், மேலும் அவர்களை வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லுமாறு வற்புறுத்துகிறார்கள், பின்னர் அவர்களை பாலியல் கடத்தலுக்கு உட்படுத்துகிறார்கள். வறிய கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த பல குழந்தைகளும், நடுத்தர மற்றும் நகர்ப்புற அமைப்புகளிலிருந்து அதிகரித்து வரும் எண்ணிக்கையும் பாலியல் கடத்தலுக்கு ஆளாகின்றனர். ஆசியா, யுனைடெட் கிங்டம் மற்றும் ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த குழந்தை பாலியல் சுற்றுலாப் பயணிகள், வியட்நாமில் உள்ள குழந்தைகளை சுரண்டுவதாக கூறப்படுகிறது. ஊடகங்களில் சித்தரிப்பு மிஸ் சைகோன் 1989 ஆம் ஆண்டு இசை மிஸ் சைகோனின் கதாநாயகியான கிம் என்ற வியட்நாமிய விபச்சாரி ஆவார். புக்கினியின் ஓபரா மேடம் பட்டாம்பூச்சியின் கதையை எதிரொலிக்கும் வகையில், கிம் காதலிக்கிறார் மற்றும் வீட்டில் ஒரு மனைவியுடன் ஒரு வெள்ளை அமெரிக்க சிப்பாயாக இருக்கும் ஒரு வாடிக்கையாளரால் கர்ப்பமாக இருக்கிறார். அவர் தனது அமெரிக்க மனைவிக்காக அவளைக் கைவிட்ட பிறகு, கிம் தனது குழந்தையின் தந்தை ஒருபோதும் திரும்பி வர மாட்டார் என்பதை உணர்ந்து தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொள்கிறார். ஒரு மேற்கத்திய மனிதனுக்கும் ஒரு ஆசிய விபச்சாரிக்கும் இடையிலான மேலாதிக்க/கீழ்ப்படிதல் உறவின் ஒரே மாதிரியை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த நிகழ்ச்சி விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. ஃபக் மிஸ் சைகான் வியட்நாமில் பாலியல் வர்த்தகம் குறித்த 2017 புத்தகம், மெகாங் டெல்டாவைச் சேர்ந்த ஒரு உழைக்கும் விபச்சாரியால் எழுதப்பட்டது. வியட்நாமில் ஒரு விபச்சாரியால் விபச்சாரம் செய்யப்பட்ட முதல் பதிவு இதுவாகும். ஆம் டின்ஹ் 2008 வியட்நாமிய தொலைக்காட்சி தொடரான ஆம் டின்ஹ் என்பது முன்னாள் அழகு போட்டியில் வெற்றி பெற்ற விபச்சாரியாகவும் போதைக்கு அடிமையாகவும் மாறிய லாம் யுயென் நிஹியைப் பற்றிய ஆவணப்படமாகும். இறுதியில், 2007 ஆம் ஆண்டில் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் உடனான போருக்குப் பிறகு லாம் இறந்தார். 20 பகுதித் தொடரில் லாமின் ஏற்ற தாழ்வுகள் குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, 2006 ஆம் ஆண்டு மிஸ் வியட்நாம் வெற்றியாளர் மாய் ஃபூங் துய் லாம் வேடத்தில் நடிக்கிறார். ஃபுல் மெட்டல் ஜாக்கெட் 1987 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஃபுல் மெட்டல் ஜாக்கெட் திரைப்படத்தில் வீரர்களுடன் விபச்சாரம் சித்தரிக்கப்படும் காட்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன. ஒரு காட்சியில், பிரைவேட் ஜோக்கர் (மத்தேயு மோடின்) மற்றும் பிரைவேட் ராஃப்டர்மேன் (கெவின் மேஜர் ஹோவர்ட்) ஆகியோரை டா நாங் ஹூக்கர் (பாப்பில்லன் சூ சூ) அணுகுகிறார். சண்டைகளுக்கு இடையிலான அமைதியின் போது ஒரு காட்சி நிகழ்கிறதுஃ டா நாங் ஹூக்கர்ஃ சரி, குழந்தை, நான் மிகவும் கொம்புடையவன். நான் மிகவும் கூச்ச சுபாவம் கொண்டவன். நான் உன்னை நீண்ட காலமாக நேசிக்கிறேன். நான் ஊறுகாய் ஊறுகாய். [பின்னர் அதே உரையாடல் பரிமாற்றத்தில்] தனியார் ஜோக்கர்ஃ பத்து டாலர்களுக்கு நான் என்ன பெற முடியும்? டா நாங் ஹூக்கர்ஃ நீங்கள் விரும்பும் ஒவ்வொரு விஷயமும். தனியார் ஜோக்கர்ஃ எல்லாம்? டா நாங் ஹூக்கர்ஃ ஒவ்வொரு முறையும். ஹார்ட்ஸ் அண்ட் மைண்ட்ஸ் 1974 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஹார்ட்ஸ் அண்ட் மைண்ட்ஸ் திரைப்படத்தின் தொடக்கத்தில் மற்றும் நடுவில் விபச்சாரத்தின் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் காட்சி சைகோனில் சிப்பாய்கள் விபச்சாரிகளை வற்புறுத்துவதை சித்தரிக்கிறது, இரண்டாவது காட்சி விபச்சாரிகளுடன் இருக்கும் சிப்பாய்களுடன் நேர்காணல்களை உள்ளடக்கியது, போர் மற்றும் அவர்களின் தற்போதைய நடவடிக்கைகள் குறித்து கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. லாஸ்ட் இன் பாரடைஸ் 2011 திரைப்படமான லாஸ்ட் இன் பாரடைஸ் இரண்டு கதைக்களங்களைக் கொண்ட ஒரு திரைப்படமாகும்; ஓரின சேர்க்கை ஆண் விபச்சாரத்தை மையமாகக் கொண்ட முக்கிய கதைக்களம் மற்றும் ஒரு பெண் விபச்சாரியைக் கொண்ட இரண்டாம் நிலை கதைக்களம். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருப்பதற்காக விபச்சாரிகளுக்கு எதிரான வன்முறையும் இந்த படத்தில் அடங்கும். ஒரு வான்கூவர் சர்வதேச திரைப்பட விழாவின் விமர்சகர், ஓரினச்சேர்க்கை விபச்சாரத்தைப் பற்றிய படத்தின் சித்தரிப்பு "உண்மையானது" என்று தான் உணர்ந்ததாகக் கூறினார். ..