Romani people in Turkey
துருக்கியில் உள்ள ரோமானிய மக்கள் () அல்லது ரோமானிய பின்னணியைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள் () துருக்கிய குடிமக்கள் மற்றும் துருக்கிய ரோமாவின் மிகப்பெரிய துணைக்குழு ஆகும். அவர்கள் பெரும்பாலும் சூஃபி நோக்குநிலையைச் சேர்ந்த சுன்னி முஸ்லிம்கள், அவர்கள் துருக்கிய மொழியை தங்கள் முதல் மொழியாக, தங்கள் சொந்த உச்சரிப்பில் பேசுகிறார்கள், மேலும் துருக்கிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். துருக்கிய அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கும், புரவலன் மக்களால் மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும் பலர் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் ரோமானிய பின்னணியை மறுத்துள்ளனர். அவர்கள் தங்களை ஓகுஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இன்னும் குறிப்பாக, சிலர் யொருக்குகள், அமுகா, கஜல் அல்லது தஹ்தாசியின் உறுப்பினர்கள் என்று கூறியுள்ளனர். 1996 முதல், துருக்கியில் அவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் ரோமன்லார், ரோமா அல்ல. அவர்கள் ருமேலியன் ரோமானி பேச்சுவழக்கில் ஓபர் ("ஜிப்சி குழந்தை") என்றும், துருக்கியில் மனுஸ் ("மனிதர்") அல்லது சிங்கீன் ("ஜிப்சி") என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு முறை ஒட்டோமான் துருக்கியில் அவர்கள் சிங்கன் ("ஜிப்சி"), கிப்டி ("காப்ட்ஸ்") மற்றும் மிஸர்லி ("எகிப்தியர்கள்") என்று பெயரிடப்பட்டனர். காஸ்டர்பீட்டராக சில துருக்கிய ரோமர்கள் ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு வந்து துருக்கிய ஐரோப்பிய சமூகங்களில் முழுமையாக ஒருங்கிணைந்தனர். துருக்கியில் 5,000,000 ரோமானிய மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிரேக்க மொழியில் அத்திங்கானோய் என்று அழைக்கப்படும் திரேஸில் கிபி 800 முதல் ரோமானிய மக்கள் இருந்ததாக வரலாற்றுப் பதிவுகள் உள்ளன. 1054 ஆம் ஆண்டின் ரோம்-கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பிளவுகளின் போது, அத்திங்கானோய் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களுக்கு வெளியே குடியேறினார். பின்னர் ஒட்டோமான் காலத்தில், இந்த பகுதி சுலுகுலே என்று பெயரிடப்பட்டது, இது ஐரோப்பாவின் பழமையான ரோமா குடியேற்றம் என்று கூறப்படுகிறது. ஒட்டோமான் பேரரசின் விரிவாக்கத்துடன், துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லீம் ரோமானியர்கள் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் ருமேலியாவில் (தென்கிழக்கு ஐரோப்பா) குடியேறினர். ஒட்டோமான் துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர் எவ்லியா செலீபி தனது சீயாஹத்னேமில் விளக்குகிறார், 1453 ஆம் ஆண்டில் வெற்றியாளரான மெஹ்மத், பாலத், டிடிம் மற்றும் முன்னாள் மென்டீஸ் (பெய்லிக்) ஆகியோரிடமிருந்து முஸ்லீம் ரோமாவையும், கோமுல்சைனிலிருந்து மதச்சார்பற்ற ரோமாவையும் அழைத்துச் சென்று இஸ்தான்புல்லில் குடியேறினார், ஆனால் இரு குழுக்களும் சரியாக பழகவில்லை, மேலும் சில கோமுல்சைன் குழுக்கள் திரும்பிச் சென்றன. கோமுல்சைனில் இருந்து ரோமர்களின் மொழி ஆலமர வணிகர்களின் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும் அவர் எழுதினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒட்டோமான் காப்பகங்கள் துர்க்மென் கிப்டி (ஜிப்சி) என்று அழைக்கப்படும் 4 குலங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்த வரலாற்று ஆவணங்களில் உள்ள குழுக்கள் சமகால பால்கன் குழுக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அவர்கள் துருக்கிய மொழியை தங்கள் வாசகத்தில் சில ரோமானிய சொற்களுடன் மட்டுமே பேசினர், மேலும் பெரும்பாலும் பெக்டாஷி வரிசையின் அலெவிஸ், ருமேலியாவில் உள்ள மற்ற ரோமா மக்களின் ஒரு தனி குழுவாக உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு காலத்தில் அனடோலியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து இறுதியாக பால்கன் மற்றும் கிரிமியாவில் குடியேறினர். ஒட்டோமான் வரலாற்றில் தனித்துவமாக, முஸ்லீம் ரோமா மக்களுக்கு 1530 ஆம் ஆண்டில் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் உத்தரவின் பேரில் கோர்க்லரேலி மாகாணத்தில் தங்கள் சொந்த சஞ்சக் வழங்கப்பட்டது. இன்று வரை துருக்கிய ரோமர்கள் திரேஸை தங்கள் தாயகமாகக் கருதுகின்றனர். துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ரெசாட் எக்ரெம் கோசு, முஸ்லீம் (ஹோரஹானே), கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் (தாசிகேன்) மற்றும் பேகன் ரோமா (கட்ஜிகேன்) குழுக்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில் வாழ்ந்ததாக விளக்கினார். இஸ்தான்புல்லில் வாழ்ந்த கிறிஸ்தவ லோம் மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர் என்றும் அவர் விளக்கினார் துருக்கியில் உள்ள ரோமானிய மக்கள் மிகவும் கலவையான வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் சொந்த வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, (ஆனால் அது சில கதைகளில் வேறுபடுகிறது), அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் ஹிந்துஸ்தானில் இருந்து வந்தவர்கள் ஆரம்பகால ரோமானியர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து வந்தவர்கள், குறிப்பாக சிந்துவின் சுக்கூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ரோஹ்ரியில் இருந்து வந்தவர்கள். ரோமானிய மொழியின் வேர்கள் மத்திய இந்தியாவில் உள்ளன என்பதை மொழியியல் சான்றுகள் மறுக்கமுடியாத வகையில் காட்டுகின்றனஃ இந்த மொழி இந்திய மொழிகளின் இலக்கண பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவற்றுடன் அடிப்படை அகராதியின் ஒரு பெரிய பகுதியை பகிர்ந்து கொள்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, உடல் பாகங்கள் அல்லது அன்றாட நடைமுறைகள். இன்னும் துல்லியமாக, ரோமானி அடிப்படை அகராதியை சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருதத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். பிப்ரவரி 2016 இல், சர்வதேச ரோமா மாநாட்டின் போது, இந்திய வெளியுறவு அமைச்சர் ரோமா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் "இந்தியாவின் குழந்தைகள்" என்று கூறினார். 30 நாடுகளில் பரவியுள்ள ரோமா சமூகத்தை இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்க இந்திய அரசுக்கு பரிந்துரை செய்ததன் மூலம் மாநாடு முடிவடைந்தது. 2012 ஆம் ஆண்டில் மரபணு மரபணு கண்டுபிடிப்புகள் ஆரம்பகால ரோமானி இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன. மற்றொரு மரபணு ஆய்வு துருக்கிய ரோமாக்கள் பஞ்சாபின் பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த சங்கர் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடையவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பகால ரோமானிய மக்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இருந்தபோது, ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடமிருந்து மரபணு ஓட்டம் சிதறி, பால்கன் ரோமா குழுக்களில் ஒய்-ஹாப்லோக்ரூப்கள் ஜே மற்றும் ஈ 3 பி ஆகியவற்றின் அதிக அதிர்வெண்ணை நிறுவியது. கிரேக்கர்கள் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவியர்களின் டிஎன்ஏ பால்கன் ரோமா மக்களையும் பாதித்தது. காகசஸ் மக்களின் மரபியலும் ரோமா மக்களின் மரபியலையும் பாதித்தது. 1923 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்தின் போது, கிரேக்கத்திலிருந்து பல்வேறு முஸ்லீம் ரோமா குழுக்கள் செபெட்சைட்ஸ் (கூடை தயாரிப்பாளர்கள்) அல்லது டுடுன்சைட்ஸ் (புகையிலை தொழிலாளர்கள்) துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் முபாடில் ரோமன்லர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த புகையிலைத் தொழிலாளர்களாக இருந்த சில ரோமாக்கள் துருக்கி கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (வரலாற்று ரீதியாக) செயலில் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லீம் ரோமாக்கள் பல துருக்கியர்கள் மற்றும் போமாக்குகளுடன் சேர்ந்து 1878 முதல் 1989 வரையிலான ஆண்டுகளில் பல்கேரியாவிலிருந்து துருக்கிக்கு அலைகளில் குடிபெயர்ந்தனர். பல துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் தங்கள் குழாய் மற்றும் டிரம் இசைக்குழுக்களுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள், அவர்கள் துருக்கிய ஜிப்சிகளின் சந்ததியினர், பல்கேரிய சுதந்திர பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்றனர். 1950 களின் முற்பகுதியில், பல்கேரியாவிலிருந்து முஸ்லீம் ரோமா துருக்கி வந்து Çanakkale மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் குடியேறினர். 1953 முதல் 1968 வரையிலான காலகட்டத்தில், யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து முஸ்லீம் ரோமா மற்றும் துருக்கியர்கள் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். துருக்கியில் உள்ள ரோமானிய மக்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு திரேஸ், மர்மாரா பிராந்தியம் மற்றும் ஏஜியன் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். ரோமன்லரின் அதிக சதவீதத்தைக் கொண்ட நகரங்கள் எடிர்னே மற்றும் இஸ்தான்புல் ஆகும். கலாச்சாரம் துருக்கியமயமாக்கப்பட்ட ரோமானியர்கள் துருக்கிய மொழியை முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் துருக்கிய கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஹனாஃபி பள்ளியில் சுன்னி இஸ்லாத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலாச்சார முஸ்லிம்கள் மற்றும் மத ஆண் விருத்தசேதனம், நிச்சயதார்த்தங்கள் மற்றும் திருமணங்களை பிரமாண்டமாக கடைப்பிடிக்கின்றனர். ஒரு மசூதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கல்லறையில் அல்லது தோட்டத்தில் விருத்தசேதனத்திற்குப் பிறகு முன்தோல் அடக்கம் செய்வது முஸ்லீம் ரோமர்களின் பாரம்பரியமாகும். ஒரு முன்தோல் தூய்மையற்றதாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கிர்வே (கொண்டாட்டங்களுக்கு பணம் செலுத்தும் காட்பாதர்) பாரம்பரியம் அலெவிசம்-பெக்டாஷிஸத்தால் எடுக்கப்படுகிறது. ரோமா இசைக்குழுக்கள் மற்றும் 9/8 துடிப்பு மற்றும் பாடல்களில் அவர்களின் சிறப்பு இசை துருக்கியில் குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்டவை. பெரும்பான்மையான மக்கள் தங்கள் ரோமானிய வம்சாவளியை மறுத்து, தங்களை துருக்கியர்கள் என்று வர்ணிக்கிறார்கள், மேலும் "நான் ஒரு துருக்கியன் என்று கூறுபவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்" என்ற குறிக்கோளை கடைப்பிடிப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களை துருக்கியர்களாக கருதுகிறார்கள், துருக்கியர்களுடன் அதே கலாச்சார ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ ரோமாவுடன் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. பெண்கள் மற்றும் ஆண்களால் நிகழ்த்தப்படும் பெல்லி நடனம். எடிர்னேவில், அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் காகவா திருவிழாவை நடத்துகிறார்கள். பழமைவாத ரோமானியக் குழுக்கள், மற்றவற்றுடன், நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட டெக்கெகாபிலி, காட்லார் (காகிதத் தயாரிப்பாளர்கள்), அரை நாடோடி பண்டர்மாலி, (பண்டர்மாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் 1923 இல் கிரேக்கத்திலிருந்து வந்தவர்கள்), இவர்கள் அனைவரும் செலம்ஸிஸ் ரோமானி-காலாண்டில் வாழ்கின்றனர். காட்சிலர், குறிப்பாக, தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளனர், இது அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள மற்ற ரோமா குழுக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. துருக்கியில் இருந்து துருக்கிய மொழி பேசும் ரோமா மற்ற துருக்கியரல்லாத ரோமா குழுக்களிலிருந்து, குறிப்பாக கிறிஸ்தவ ரோமாவிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்கிறார்கள், அவர்கள் அவர்களை யபான்கி (வெளிநாட்டவர்கள்) என்று அழைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ ரோமா அவர்களை துருக்கியர்கள் (முஸ்லிம்களுக்கான சொல்) என்று எளிமையாகக் கருதுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு ரோமனிபன் இல்லை. நவீன துருக்கியில், முஸ்லீம் ரோமானியர்கள் ஒரு இன சிறுபான்மையினரின் சட்டபூர்வமான அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பாரம்பரியமாக இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள், இதைப் பின்பற்றுபவர்கள், இனம் அல்லது இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், துருக்கியில் இன பெரும்பான்மையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இது லூசான் உடன்படிக்கை (1923) வரை செல்கிறது, இதில் பிரிவு III "சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்பு" முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மையினருக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் துருக்கிய ரோமானியர்களின் ஒரு குழு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒட்டோமான் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வீடியோ கேமின் அசாசின்ஸ் க்ரீட்ஃ வெளிப்படுத்தல்கள் இல் தோன்றுகிறது. 2004 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் தயாரிக்கப்பட்ட துருக்கிய தொலைக்காட்சி தொடரான செனெட் மஹல்லேசி இஸ்தான்புல்லைட் ரோமானியர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சூஃபித்துவம் பல துருக்கிய ரோமர்கள், 1738 ஆம் ஆண்டில் இந்திய முஸ்லீம் ஷேக் சேஃபுல்லா எஃபெண்டி எல் இந்தியால் செலாம்சிஸில் நிறுவப்பட்ட ஹிந்திலர் டெக்கேசி அ காதிரியா-தாரிகாவின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். துருக்கிய ரோமன்லார் யெர்லி மற்றும் செர்ஜ் பொதுவான சொல் துருக்கியில் உள்ள ரோமானிய மக்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு திரேஸில் வாழ்கின்றனர், பெரும்பாலும் கார்க்லரேலி மாகாணத்தில், அவர்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை அமர்ந்திருக்கும் யெர்லி மற்றும் அரை நாடோடி செர்ஜ் ஆகும். இருவருக்கும் பல துணைக்குழுக்கள் உள்ளன, அவை அவர்கள் ஒரு காலத்தில் பயிற்சி செய்த அல்லது அவர்கள் இன்னும் ஓரளவு செய்யும் பழைய தொழில்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாகஃ செபெட்சிலர் (கூடை தயாரிப்பாளர்), ஐசெக்கி (மலர் விற்பனையாளர்), காம்பாசி (குதிரை வர்த்தகர்), அய்சிலர் (கரடி-தலைவர்), டெமிர்சி (கறுப்பர்), ஐசெக்கி (மலர் விற்பனையாளர்), சுன்னெட்டிசி (சர்க்கம்ஸிசர்), சுபாசி (நீர் கேரியர்), குயும்கு (கோல்ட்ஸ்மித்), கலாய்ஸி (டின்ஸ்மித்), சர்க்கிசி (பாடகர்), முஸிசீன் (இசைக்கலைஞர்), எலி இருப்பினும், இன்று பெரும்பாலும் வெவ்வேறு ரோமானிய குழுக்கள் அனைத்தும் பல்வேறு வகையான வேலைகளில் ஏழைகளாக வேலை செய்கின்றன. யெர்லி மற்றும் செர்ஜ், மஹல்லாவில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விரும்பவில்லை. யெர்லி மக்கள் தங்கள் தாய்மொழியாக துருக்கிய மொழியை மட்டுமே பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் செர்ஜ் மக்கள் துருக்கிய மற்றும் ருமேலியன் ரோமானி மொழிகளை மட்டுமே பேசுகிறார்கள். இரண்டு குழுக்களும் முஸ்லிம்கள் என்றாலும், யெர்லி மக்கள் செர்ஜை இழிவாகப் பார்த்து, அவர்களை காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும், நாகரிகமற்றவர்களாகவும் கருதி, அவர்களிடமிருந்து தங்கள் தூரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். சுவாரஸ்யமாக, யெர்லி மக்கள் தங்களை ரோமன்லார் என்று அழைக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் Çerge Çingeneler "என்று அழைக்கிறார்கள். செர்ஜ் ஒரு காலத்தில் பால்கனில் இருந்து கிழக்கு திரேசுக்கு வந்ததாக யெர்லி மக்கள் கருதுகின்றனர். செபெட்ஸி துணைக்குழு ஒட்டோமான் பேரரசு முதல், முஸ்லீம் கூடை நெசவாளர்கள் ரோமன்லார் ரோமா இசைக்கலைஞர்களுடன் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். ஏனென்றால், 1453 இல் இஸ்தான்புல் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு முஸ்லிம்களாக மாறிய அந்த ரோமானிய மக்கள், ஒட்டோமான் இராணுவக் குழுவின் மெட்டர் இசைக்குழுவை அமைத்தனர், மேலும் இஸ்தான்புல்லின் சிறந்த மற்றும் பணக்கார கூடை தயாரிப்பாளர்கள் சுலுகுலில் இருந்து வந்தனர். கூடை தயாரிப்பாளர்களின் கியோஸ்கும் அவர்களின் நினைவாக கட்டப்பட்டது, அங்கு கூடை தயாரிப்பாளர்கள் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. துருக்கியில் ஐரோப்பிய பகுதியான கிழக்கு திரேஸில், கார்க்லரேலி மாகாணத்தில், அவர்கள் செபெட்ஸி ரோமன்லர் (கூடை-நெசவாளர் ரோமா), அவர்கள் இன்றும் தங்கள் பழைய வேலையைச் செய்கிறார்கள், மேலும் செபெட்ஸி சங்கம் கார்க்லரேலியின் வைஸ் மாவட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. மேலும் கீசானில், செபெட்ஸி பெண்களால் ஒரு சிறப்பு கூட்டுறவு நிறுவப்பட்டது. ஜெலிபோலுவில் உள்ள எவ்ரீஸில் அவர்கள் ஒரு காலத்தில் கிரேக்கத்தில் உள்ள தெசலோனிகி/செலானிக்கிலிருந்து வந்த நாடோடி மூதாதையர்களின் செபெசைட்ஸ் குழுவாக உள்ளனர், இன்னும் கூடைகளை நெசவு செய்கிறார்கள். துருக்கியில் உள்ள பிற பகுதிகளில், 1923 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கத்தில் உள்ள தெசலோனிகி/செலானிக்கிலிருந்து வந்த செப்சைட்களின் நேரடி சந்ததியினர், குறிப்பாக இஸ்மிரில், அவர்களில் சிலர் இன்னும் செப்சைடஸ் ரோமானி பேசுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் துருக்கிய மொழி பேசுகிறார்கள். அய்ஜைட்ஸ் துணைக்குழு அய்ஜைட்ஸ் அல்லது அய்சி முன்னாள் கரடி-தலைவர்கள், அவர்கள் 1990 கள் வரை டேம் கரடிகளை வைத்திருக்கிறார்கள். உலக ரோமானிய காங்கிரஸ் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளின் பிற ரோமானிய குழுக்களுடனான தொடர்பு மூலம், துருக்கியில் உள்ள ரோமானியர்களிடையே தங்கள் சொந்த ரோமானிய பாரம்பரியம் மற்றும் மொழி மீதான ஆர்வம் எழுப்பப்பட்டது. கிழக்கு திரேஸில் உள்ள ரோமன்லார் மட்டுமே வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும் ருமேலியன் ரோமானி பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் இஸ்மிரில் உள்ள செபெசிட்ஸ் ரோமானி மொழியும் கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது. ரோமானிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க துருக்கிய மக்கள் சிபெல் கேன், நாட்டுப்புற பாப் மற்றும் கிளாசிக்கல் இசை பாடகர் டிடெம், பெல்லி நடனக் கலைஞர், மாடல் மற்றும் பாடகர். கிபாரியே, அரேபிய-பாப் பாடகர். ஆஸ்கான் புருசு, அரசியல்வாதி. ஹஸ்னு சென்லெண்டிரிசி, இசைக்கலைஞர். செலிம் செஸ்லர், கிளாரினெட் நிபுணர். அங்காரலி துர்குட், இசைக்கலைஞர். ரஃபெட் எல் ரோமன், பாப்ஸ்டார். ..