Chuni Kotal
சுனி கோட்டல் இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரான லோதா ஷபர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த தலித் ஆதிவாசி ஆவார், அவர் 1985 ஆம் ஆண்டில் லோதா ஷபர்களில் முதல் பெண் பட்டதாரி ஆனார். 1992 ஆகஸ்ட் 16 அன்று தற்கொலை மூலம் அவரது மரணம், அதிகாரிகளின் பல வருட துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, லோதா ஷபர் சமூகத்தை பெரிய அளவில் ஒன்றிணைத்தது. இறுதியில் அவரது கதையை பிரபல எழுத்தாளர்-ஆர்வலர் மகாஸ்வேதா தேவி பெங்காலி மொழியில் தனது புத்தகத்தில் எடுத்துரைத்தார், பியத்கண்டா இன் (1994), (தி புக் ஆஃப் தி ஹண்டர் (2002)) ஹர் நா மன ஹர் (2021) சுபப்ரதா பாசு எழுதிய ஒரு பெங்காலி நாவல் அவரது சோகமான வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது வாழ்க்கை வரலாறு 1965 இல், மேற்கு வங்காளத்தின் பாஸ்சிம் மெடினிபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கோல்திஹி கிராமத்தில், 3 சகோதரர்கள் மற்றும் 3 சகோதரிகளுடன் ஒரு ஏழை லோதா குடும்பத்தில் பிறந்தார், சுனி கோட்டல் வறுமையின் குழந்தைப் பருவத்தைத் தப்பிப்பிழைத்து உயர்நிலைப் பள்ளியை முடித்த ஒரு 'பழங்கால' பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த முதல் பெண்மணி ஆனார். அதன்பிறகு, 1983 ஆம் ஆண்டில் ஜார்கிராம் ஐடிடிபி அலுவலகத்தில் லோதா சமூக சேவகராக தனது முதல் வேலையைப் பெற்றார், உள்ளூர் கிராமங்களை ஆய்வு செய்தார். இறுதியில் அவர் 1985 ஆம் ஆண்டில் வித்யாசாகர் பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்று இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மெடினிபூரில் உள்ள 'ராணி ஷிரமோனி எஸ்சி மற்றும் எஸ்டி பெண்கள் விடுதியில்' விடுதி கண்காணிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார், இங்கு மீண்டும் அவர் தனது பழங்குடியினருடன் இணைக்கப்பட்ட சமூக களங்கத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. உள்ளூர் வித்யாசாகர் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலை படிப்பில் (எம். எஸ்சி) சேர்ந்தபோது அவருக்கு உண்மையில் சிக்கல் தொடங்கியது. இங்கே அவர் பல்கலைக்கழக நிர்வாகிகளுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்த போதிலும், அவருக்கு தேவையான தேர்ச்சி தரங்களை வழங்க மறுத்துவிட்டார், அவர் ஒரு "கிரிமினல் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த", இந்தியாவின் சீர்மரபினர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறைந்த பிறப்பு நபர், எனவே சமூக அறிவியல் போன்ற "உயர் சொற்பொழிவைப்" படிக்க சமூக சலுகை மற்றும் முன்கூட்டியே நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதி இல்லை என்று கருத்து தெரிவித்தார். 1991 ஆம் ஆண்டில், பாடத்திட்டத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர் புகார் அளித்தார், மேலும் அவர் ஒரு முன்னாள் குற்றவியல் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற உண்மை வெளிச்சத்திற்கு வந்தவுடன், மாநில கல்வி அமைச்சரால் ஒரு உயர்மட்ட விசாரணை ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. 1992 ஆகஸ்ட் 14 அன்று, மெடினிபூரில் பல ஆண்டுகளாக சாதி மற்றும் இனவெறி துன்புறுத்தல்களால் விரக்தியடைந்த அவர், மெடினிபூரை விட்டு வெளியேறி, கரக்பூரில் உள்ள ரயில்வே பட்டறையில் பணிபுரிந்த தனது கணவர் மன்மத சாவரை சந்திக்கச் சென்றார். அவர்கள் 1981 முதல் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருந்தனர், பின்னர் 1990 இல் நீதிமன்ற திருமணம் மூலம் திருமணம் செய்து கொண்டனர்; மன்மாதா ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டதாரி ஆவார். இங்குதான் 1992 ஆகஸ்ட் 16 அன்று தனது 27வது வயதில் தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது மரணம் மேற்கு வங்காளம் மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் ஊடகங்களில் மகத்தான அரசியல், மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக சர்ச்சைகளின் மைய புள்ளியாக மாறியது, அங்கு சொற்பொழிவு பாரம்பரியமாக பிராமண-பனியா ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இருப்பினும், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் பி. டிர்க்ஸ் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் ஜான் பிரேமன் போன்ற இந்திய சாதி அமைப்பைப் படித்த மேற்கத்திய சமூக விஞ்ஞானிகளிடையே செய்ததைப் போல அவரது மரணம் இந்திய அமெரிக்க சமூக அறிவியல் பேராசிரியர்களின் கவனத்தைப் பெறவில்லை. அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, கொல்கத்தாவின் பங்களா தலித் சாகித்ய சன்ஸ்தா, கொல்கத்தாவின் தெருக்களில் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக பல்வேறு கருத்தரங்குகள் மற்றும் தெரு மூலைகள், தெரு நாடகங்கள் மூலம் ஒரு வெகுஜன இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தது. 1993 முதல், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொல்கத்தாவில் வருடாந்திர சுனி கோட்டல் நினைவு சொற்பொழிவுக்கு ஏற்பாடு செய்கிறது. பின்னர் அவரது வாழ்க்கைக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு ஊக்கமளிக்கும் வீடியோ திரைப்படத்தை கல்வித் துறை, அரசு தயாரித்துள்ளது. இந்தியாவின்