The History of Little Henry and his Bearer
தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் லிட்டில் ஹென்றி அண்ட் ஹிஸ் பேரர் (1814) என்பது மேரி மார்தா ஷெர்வுட் எழுதிய பிரபலமான குழந்தைகள் புத்தகமாகும். இது அதன் ஆரம்ப வெளியீட்டிற்குப் பிறகு 70 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டு பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ், இந்துஸ்தானி (1814; 1873), சீன, மராத்தி (1853), தமிழ் (1840) மற்றும் சிங்கள மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. தனது குழந்தை பருவம் முழுவதும் தன்னை கவனித்துக்கொண்ட இந்திய மனிதரான பூஸியை தனது மரண படுக்கையில் மதமாற்றம் செய்யும் ஒரு இளம் பிரிட்டிஷ் சிறுவனின் கதையைச் சொல்லும்போது, இந்த புத்தகம் காலனித்துவ மற்றும் சுவிசேஷ கருப்பொருள்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஸ்டைல் ஷெர்வுட்டின் கதை யதார்த்தத்தையும் உணர்ச்சியையும் கலக்கிறது, மேலும் இந்துஸ்தானி வார்த்தைகள் மற்றும் உண்மையான இந்திய வாழ்க்கை என்று அவர் உணர்ந்தவற்றின் விளக்கங்களை தனது வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. குழந்தைகள் இலக்கிய அறிஞர் எம். நான்சி கட் விளக்குகிறார், "இந்த படைப்பின் மூலம், இரங்கல் துண்டு (இது எப்போதும் மதமாற்றத்தையும் கிறிஸ்தவ மரணத்தையும் வலியுறுத்தியது) காதல் நிறத்தை ஏற்றது". 1823 ஆம் ஆண்டில் ஷெர்வுட் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் லிட்டில் லூசி அண்ட் ஹர் டேய் என்ற தலைப்பில் கதையின் பெண் பதிப்பை வெளியிட்டார், இருப்பினும் இந்த கதை லிட்டில் ஹென்றியை விட மிகவும் குறைவாகவே பிரபலமானது, இது நான்கு பதிப்புகளை மட்டுமே கடந்து சென்றது. இரண்டு புத்தகங்களிலும் அவர் "குழந்தைகளின் நெருக்கம் மற்றும் அவர்களின் இந்திய பராமரிப்பாளர்கள் மீதான அன்பை ஒரு வலுவான ஆங்கில அடையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு ஆரம்ப தடையாக முன்வைக்கிறார்; பின்னர் அவர் எவாஞ்சலிக்கல் ஆங்கிலிகன் கிறிஸ்துவத்தை வழங்குகிறார், மற்றவர்களை மாற்றுவதற்கான மிஷனரி உந்துதலுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, அந்த பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வாக". தாரா ரீகைனன் விளக்குவது போல், இரண்டு கதைகளிலும் "சில மதங்களும் கலாச்சாரங்களும் சரியானவை, மற்றவை தவறானவை என்று அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம் ஹென்றி மற்றும் லூசியை மதமாற்றம் 'காப்பாற்றுகிறது', மேலும் இரண்டு குழந்தைகளும் தங்கள் பராமரிப்பாளர்களை" நாகரிகப்படுத்துகிறார்கள் ". ஷெர்வுட் பிரிட்டிஷ் அடையாளத்தை கிறிஸ்துவத்துடன் இணைக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, லிட்டில் ஹென்றியின் தொடக்கத்தில், ஹென்றி இந்துஸ்தானி மட்டுமே பேச முடியும், ஆனால் அவர் ஆங்கிலம் கற்றுக் கொள்ளும்போது அவர் கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடுகளையும் கற்றுக்கொள்கிறார்-"இரண்டும் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் அடையாளம் காணப்படுகின்றனஃ ஆங்கில மொழி கிறிஸ்தவ கல்வியின் ஊடகமாகும்". ஹென்றி பூசிக்கு ஆங்கிலம் படிக்கக் கற்பிக்கும் போது, அவரும் அவரை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுகிறார். இந்தியாவில் உள்ள ஐரோப்பிய குழந்தைகளின் பூதத்தை இந்திய "தாங்கிகள்" மற்றும் "தாய்கள்" வளர்ப்பதால் அச்சுறுத்தப்பட்ட ஷெர்வுட், தனது வாசகர்களுக்கு கதைகளை வழங்குகிறார், கதாநாயகனும் கதாநாயகியும் பலம் பெறுவதையும், இறுதியில் அந்த உறவுகளிலிருந்து தங்கள் பராமரிப்பாளர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதையும் காட்டுகிறது-"ஷெர்வுட்டின் கைகளில், ஏகாதிபத்திய அடையாளத்திற்கு அச்சுறுத்தல்கள் இறுதியில் அதை வலுப்படுத்துகின்றன". ஹென்றி மற்றும் லூசி இருவரும் தங்கள் பராமரிப்பாளர்களுக்கு கற்பிக்கிறார்கள், கதையில் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்ட சக்தி மாறும் தன்மையை மாற்றியமைக்கிறார்கள். ஹென்றி ஒரு கிறிஸ்துவின் உருவமாக மாறுகிறார், பூஸியின் மதமாற்றத்திற்காக தனது உயிரை தியாகம் செய்கிறார். கூடுதலாக, ஷெர்வுட்டின் "கதைகள் தங்கள் வாசகர்களை மிஷனரி நடவடிக்கைக்கு ஊக்குவிப்பதாகும்". லிட்டில் ஹென்றியில், ஹென்றியின் மரணம் தான் பூஸியின் மதமாற்றத்தைத் தூண்டுகிறது. புத்தகத்தின் கடைசி வரி அதன் வாசகர்களை ஹென்றியின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுமாறு வலியுறுத்துகிறதுஃ "இந்தியாவில் உள்ள சிறு குழந்தைகளே, ஹென்றி எல்-ஐ நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் சென்று அவ்வாறே செய்யுங்கள்" (அசல் மொழியில் வலியுறுத்தல்). இருப்பினும், ரெஜெய்கானன் வாதிடுவது போல், ஹென்றியின் மதமாற்றம் "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் நிகழ்ந்த பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய அணுகுமுறைகளை ஓரியண்டலிசத்திலிருந்து ஆங்கிலமயமாக்கலுக்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு வகையான ஒத்திசைவாகும்". லிட்டில் ஹென்றி வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், சுவிசேஷகர்கள் பிரிட்டனில் அரசியல் செல்வாக்கைப் பெற்றனர்; இந்தியாவின் முன்னாள் கவர்னர் ஜெனரலான வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் இப்போதுதான் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டார்; 1813 ஆம் ஆண்டின் சாசனச் சட்டம் இந்தியாவில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க அனுமதித்தது. அதன் வாசகர்கள் அதன் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவத்தைப் பரப்புவது "பல தலைமுறை குழந்தைகளை ஈர்க்கும் மற்றும் நம்ப வைக்கும் தார்மீக உண்மையின் விஷயம்" என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்த இது உதவியது. ஒரு பிந்தைய காலனித்துவ பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி, நந்தினி பட்டாச்சார்யா ஷெர்வுட்டின் சுவிசேஷத்திற்கும் அவரது காலனித்துவத்திற்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவை வலியுறுத்துகிறார். ஷெர்வுட்டின் சுவிசேஷக் கதைகள் ஆழமான காலனித்துவ "பெண்ணியப்படுத்தப்பட்ட ஏஜென்சியின் அவநம்பிக்கையை" நிரூபிக்கின்றன என்று அவர் வாதிடுகிறார், இது லிட்டில் ஹென்றி மற்றும் அவரது தாங்கி ஒரு இறக்கும் குழந்தையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. ஹென்றி "காலனித்துவவாதியின் உலகளாவிய அடையாளத்தைப் பற்றிய கற்பனையைத் தகர்த்தெறிந்து, அந்த கற்பனையைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெடிக்கும் ஒரு சபால்டர்ன் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்". ஆனால், இறுதியில், பட்டாச்சார்யா வாதிடுகிறார், ஷெர்வுட் முற்றிலும் காலனித்துவ உரையையோ அல்லது சபால்டர்ன் உரையையோ உருவாக்கவில்லை; ஹென்றி போன்ற குழந்தைகளின் இறப்புகள் மாற்று உணர்வுகள் முதிர்ச்சியடைவதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் நீக்குகின்றன. 1810 ஆம் ஆண்டில் ஷெர்வுட் இந்தியாவில் வசித்து வந்தபோது எழுதப்பட்டு, 1814 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்ட லிட்டில் ஹென்றி, 1814 மற்றும் 1824 க்கு இடையில் மட்டும் 18 அச்சிடல்களைக் கடந்து சென்றார். இது 1883 வரை ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும் (சராசரியாக) தோன்றியது. இந்த புத்தகம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அமெரிக்காவிலும் பிரபலமாக இருந்தது, 1852 வரை மாமா டாம்ஸ் கேபின் அதை முறியடித்தது. ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவ் தனது நாவலில் ஹென்றியை "லிட்டில் ஈவா" க்கு ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தியதாக ஒரு அறிஞர் பரிந்துரைத்துள்ளார், ஆனால் இரு நாடுகளுக்கும் அடிப்படையாக உள்ள இன வரலாறுகள் இந்த செல்வாக்கிற்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ளவை என்று ரெகெய்னன் வாதிடுகிறார். 1842 ஆம் ஆண்டில் ஷெர்வுட் லிட்டில் ஹென்றியின் தொடர்ச்சியான தி லாஸ்ட் டேஸ் ஆஃப் பூஸியை வெளியிட்டார். ரெகெய்னன் விளக்குவது போல், இது முந்தைய புத்தகத்திலிருந்து "பாணி, தொனி மற்றும் கோட்பாட்டில்" "குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது". இது பைபிளை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டவில்லை, மேலும் கடவுள் மிகக் குறைவாகவே கடுமையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். லிட்டில் ஹென்றி ஷெர்வுட்டின் "எவாஞ்சலிக்கல் காலம்" என்று கட் குறிப்பிட்டுள்ள ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், தி லாஸ்ட் டேஸ் ஆஃப் பூஸி இல்லை. ..