Phratry
பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஃப்ராட்ரி என்பது சில நகர-மாநிலங்களில் உள்ள குடிமக்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவாகும். பெரும்பாலான அயோனியன் நகரங்களிலும் ஏதென்ஸிலும் அவற்றின் இருப்பு அறியப்படுகிறது, மேலும் அவை வேறு இடங்களிலும் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. அட்டிகாவுக்கு (ஏதென்ஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதி) வெளியே ஃப்ராட்ரிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றி கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை. ஏதென்ஸுக்குள், அவர்கள் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையில், குறிப்பாக அபடௌரியா என்று அழைக்கப்படும் முக்கிய திருவிழாவில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். ஏதெனிய குடியுரிமை மற்றும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் (மிகக் குறைவான விதிவிலக்குகளுடன்) தகுதியை தீர்மானிப்பதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் குடிமக்கள் மட்டுமே ஃப்ராட்ரிகளில் சேர்க்கப்பட்டனர். குறிப்பாக மானுடவியலில், இந்த சொல் மற்ற சமூகங்களில் உள்ள பல குலங்களின் ஒத்த வம்சாவளி குழுக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஃப்ராட்ரியின் தோற்றம் தெரியவில்லை. அவை அயோனியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவையாகவும், ஏதென்ஸில் அவற்றின் இருப்பு மைசீனிய காலத்தின் பிற்பகுதியில் அயோனியாவிலிருந்து அறியப்பட்ட இடம்பெயர்விலிருந்து தோன்றியதாகவும் இருக்கலாம். அரிஸ்டாட்டில் உட்பட பல கிளாசிக்கல் அதீனியர்களால் விரும்பப்பட்ட தோற்றம் விளக்கம் இதுவாகும். சில அறிஞர்களும் இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கின்றனர், ஏனெனில் அயோனியன் நகர-மாநிலங்களின் பெரும்பாலான (ஆனால் அனைத்திலும் அல்ல) ஃப்ராட்ரிகள் இருந்ததாக அறியப்படுகிறது, அதே போல் முக்கிய ஃப்ராட்ரி திருவிழாவான அபாடோரியாவும் இருந்தது. இருப்பினும், அயோனியன் நகர-மாநிலங்களில் உள்ள அபடௌரியா மற்றும் ஃப்ராட்ரிகளின் செயல்பாடுகள் அல்லது முக்கியத்துவம் பற்றி கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை. எனவே அவை ஏதெனிய ஃப்ராட்ரிகளிலிருந்து வித்தியாசமாக செயல்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை தனித்தனியாக தோன்றியிருக்கலாம். "ஃப்ராட்ரி" என்ற வார்த்தையின் மொழியியல் தோற்றம் மிகவும் பழமையானது மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய காலத்தைச் சேர்ந்தது, இதனால் ஃப்ராட்ரிகளுக்கான இரண்டாவது தோற்றக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறதுஃ அவை பண்டைய காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் அயோனியாவில் அல்ல, கிரேக்கத்தின் பிற இடங்களில் தோன்றியவை. "ஃப்ராட்ரி" என்ற சொல் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மொழிகளில் "சகோதரர்" என்பதற்கான பல சொற்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இது ஃப்ராட்ரிஸ் என்ற நிறுவனங்கள் அட்டிகா (ஏதென்ஸ் இருக்கும் இடம்) மற்றும் அயோனியாவில் சுயாதீனமாக தோன்றின என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது. அயோனியா மற்றும் ஏதென்ஸ் ஆகிய இரண்டிலும் அபாடூரியா இருப்பது இரண்டாவது தோற்றக் கோட்பாட்டை ஓரளவு சிக்கலாக்குகிறது, ஆனால் தற்போது அறிஞர்கள் ஃப்ராட்ரிகள் உண்மையில் எவ்வாறு தோன்றின என்பது குறித்து மிகவும் நிச்சயமற்றவர்களாக உள்ளனர். கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய ஃப்ராட்ரிகளைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்திருப்பது முதன்மையாக ஹோமர் மற்றும் டிராகோவின் கொலைச் சட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது கிமு 620 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ஹோமர் தனது படைப்புகளில் ஃப்ராட்ரிகளை பல முறை குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் எந்த விவரமும் இல்லை. இருப்பினும், அவர்களின் சாதாரணமான குறிப்பு ஹோமரின் காலத்தில் அவர்கள் நன்கு நிறுவப்பட்டிருப்பதை பெரிதும் குறிக்கிறது. ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த டிராகோவின் கொலைச் சட்டம், ஒரு கொலையாளியை யார் மன்னிக்க முடியும் என்பதை விவரிக்கிறது. முதலாவதாக, கொலையாளியின் பாதிக்கப்பட்டவரின் உடனடி குடும்பத்திற்கு கொலையாளியை மன்னிக்கும் உரிமை உள்ளது. உடனடி குடும்பம் இல்லையென்றால், அதிகாரம் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் இல்லையென்றால், கொலையாளியை மன்னிக்கும் அதிகாரம் பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்குச் செல்கிறது. பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு ஃப்ராட்ரியில் இல்லாவிட்டால் என்ன நடக்கும் என்பது குறித்து மேலும் அறிவுறுத்தல்கள் இல்லாததால், அறிஞர்கள் பொதுவாக இதை கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அனைத்து ஏதெனிய குடிமக்களும் ஒரு ஃப்ராட்ரியில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் என்று அர்த்தப்படுத்துகின்றனர். டிராகோவின் கொலைச் சட்டம், ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்களில் மிகவும் பிரபுத்துவமான பத்து பேர் இந்த முடிவை எடுப்பார்கள் என்றும் கூறுகிறது, இது ஏதென்ஸின் வரலாற்றில் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், ஃப்ராடரிகள் பிரபுத்துவ வர்க்கத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது இந்த நேரத்தில் பரந்த நகர-அரசின் பிரபுத்துவ மேலாதிக்கத்தை பிரதிபலிக்கும். கிமு 508இல் கிளீஸ்தனிஸ் ஏதென்ஸின் நிறுவனங்களில் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டார். பொதுவாக, அவர் ஏதென்ஸை மிகவும் ஜனநாயகமாகவும், குறைந்த பிரபுத்துவமாகவும் மாற்றினார். அவர் பைலாயை மறுசீரமைத்து மறுசீரமைத்ததாகவும், அத்தேனிய குடிமக்கள் அனைவரும் சேர்ந்த மற்ற இரண்டு குழுக்களை உருவாக்கியதாகவும் அறியப்படுகிறது. அவர் ஃப்ராட்ரிகளை சீர்திருத்தியதா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை. இந்தத் துறையில் முன்னணி அறிஞர்களில் ஒருவரான எஸ். டி. லம்பேர்ட், ஃப்ராட்ரிகள் இராணுவ அல்லது அரசியல் வாழ்க்கையில் அல்லது குடியுரிமையின் பொறுப்புகளில் ஈடுபடவில்லை என்றும், கிளிஸ்டெனிஸ் அந்த பகுதிகளில் நிறுவனங்களை மட்டுமே மறுசீரமைத்தார் என்றும் ஊகிக்கிறார். ஃப்ராட்ரிகளில் ஏற்பட்ட எந்தவொரு மாற்றமும் கிளீஸ்டெனிஸ் நேரடியாக மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்தை விட மற்ற அதீனிய நிறுவனங்களின் மறுசீரமைப்புக்கான எதிர்வினையாக இருந்தது என்று அவர் மேலும் ஊகிக்கிறார். ஃப்ராட்ரிகள் கிமு 5 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஏதென்ஸில் அவற்றின் உச்ச முக்கியத்துவத்தை அடைந்திருக்கலாம், அப்போது அவை பற்றிய மிக அதிகமான பதிவுகள் நம்மிடம் உள்ளன. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் கிரேக்க மத மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் இருந்த ஃப்ராட்ரிகளின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. ஒன்பது ஃப்ராட்ரிகளின் பெயர்கள் அறியப்பட்டுள்ளன, மேலும் குறைந்தது முப்பது பேர் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. 140 ஃப்ராட்ரிகள் இருந்திருக்கலாம், இது, வழக்கு இருந்தால், டெம்களின் எண்ணிக்கையுடன் பொருந்தும். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸின் குடிமகன் ஆண் மக்கள் தொகை 20,000 முதல் 30,000 வரை இருந்ததாக அறிவார்ந்த மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன, இதன் பொருள் ஃப்ராட்ரிகள் ஒரு ஃப்ராட்ரிக்கு 1,000 வயது வந்த ஆண்களைப் போலவோ அல்லது ஒரு ஃப்ராட்ரிக்கு 140 வயது வந்த ஆண்களைப் போலவோ இருந்தன. வெவ்வேறு ஃப்ராட்ரிகள் வெவ்வேறு அளவுகளில் இருந்திருக்கலாம், மேலும் ஃப்ராட்ரிகள் பிளவுபட்டிருக்கலாம் அல்லது அவற்றுக்குள் தேவைப்படும் மக்கள்தொகை மாற்றங்களின்படி இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட விதிவிலக்குகளுடன், ஒரு ஃப்ராட்ரியில் உறுப்பினர் அந்த ஃப்ராட்ரியில் வயது வந்த ஆண் குடிமகன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து வந்த வயது வந்த ஆண் குடிமக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அறியப்பட்ட ஒரே விதிவிலக்குகள் இயல்பான குடிமக்கள், அவர்கள் பொதுவாக ஏதெனிய குடியுரிமையைப் பெற்ற பிறகு ஒரு ஃப்ராட்ரியில் சேர்க்கப்பட்டனர். குடியுரிமை மற்றும் உறுப்பினர் சேர்க்கை இந்த காலகட்டத்தில் ஃப்ராட்ரிகளுக்கு முக்கிய அக்கறையாக இருந்தன, மேலும் எஞ்சியிருக்கும் நூல்கள் உறுப்பினர் சேர்க்கை பற்றிய கேள்விகளை விரிவாக கையாள்கின்றன. ஏதெனிய குடியுரிமைக்கான தகுதிகள் ஏதெனிய குடிமகன் தந்தையர்களின் (பின்னர், தாய்மார்களின்) வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஃப்ராட்ரிஸ் வம்சாவளியைக் கண்காணிக்கும் இரண்டு நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும் (மற்றொன்று டெம்ஸ்). கிமு 451 இல், பெரிக்கிள்ஸ் குடியுரிமைக்கான தகுதிகளை மாற்றினார், ஒரு குடிமகன் ஏதெனிய குடிமகன் தந்தையர்களை விட இரண்டு ஏதெனிய பெற்றோரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஃப்ராடரிகள் மட்டுமே பெண்களின் பெற்றோரைக் கண்காணிக்கும் நிறுவனங்களாக இருந்ததால் (டெம்கள் ஆண்களுடன் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தனர்), இந்த சட்டம் குடியுரிமை மற்றும் ஃப்ராட்ரிகளில் உறுப்பினர் சேர்க்கை குறித்த அக்கறையை உயர்த்தியது. புதிய குடியுரிமைத் தேவைகளுக்கு இணையாக ஃப்ராட்ரிகள் உறுப்பினர் பதவிக்கான தங்கள் தகுதிகளை மாற்றியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த மாற்றம் புதிய குடியுரிமைச் சட்டத்தின் வெளிப்படையான பகுதியைக் காட்டிலும் ஃப்ராட்ரி-பை-ஃப்ராட்ரி என்று இருக்கலாம். பரவலான இடம்பெயர்வு, இராணுவ சேவை மற்றும் முன்கூட்டிய மரணம் ஆகியவை பதிவு செய்வதில் உள்ள சிரமத்தை அதிகரித்தபோது, பெலோபொன்னேசியன் போரின் போது ஃப்ராட்ரிஸ் குடியுரிமை மற்றும் பெற்றோரின் மீது அதிக அக்கறை காட்டினார். எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களின் மிகப்பெரிய சேமிப்பு, வடக்கு அட்டிகாவில் உள்ள டெசெலியா என்ற நகரத்தை மையமாகக் கொண்ட டெமோஷனோடை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஃப்ராட்ரியின் ஆணைகள், இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் உறுப்பினர் தகுதிகள் மற்றும் அறிமுக நடைமுறைகள் குறித்து கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக விவாதிக்கின்றன. மிகப் பெரிய, மிக முக்கியமான மற்றும் மிக முக்கியமான ஃப்ராட்ரி திருவிழா அபாடோரியா ஆகும், இது ஏதென்ஸின் பியனெப்சியன் மாதத்தில் மூன்று நாள் திருவிழாவாகும். இது ஆண்டைப் பொறுத்து அக்டோபர் அல்லது நவம்பர் மாதங்களில் திருவிழாவை நடத்தும். ஏதென்ஸில் ஆண்டின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றான அபடௌரியாவில் பலவிதமான சடங்குகள் இருந்தன, மேலும் ஒருவர் உறுப்பினராக இருந்த ஃப்ராட்ரியைப் பொறுத்து ஓரளவு வேறுபட்டிருக்கலாம். திருவிழாவின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் கேமிலியா, மியோன் மற்றும் குரியன் ஆகியவை அடங்கும். கேமிலியா என்பது ஒரு ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர் தங்கள் புதிய மனைவியை ஃப்ராட்ரிக்கு அறிமுகப்படுத்திய செயல்முறையாகும், அவர் அவளை வரவேற்றார் மற்றும் ஏற்றுக்கொண்டார். பெண்கள் ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்களாக மாறவில்லை என்றாலும், ஃப்ராட்ரி வயது வந்த ஆண் ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் பெண்கள் மீது சில மேற்பார்வையைக் கொண்டிருந்தது. கிமு 451 ஆம் ஆண்டின் பெரிக்கிள்ஸின் புதிய குடியுரிமைச் சட்டத்திற்குப் பிறகு கேமிலியா கூடுதல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனெனில் இது குடிமக்களின் மனைவிகளின் வரலாறு மற்றும் தகுதிகள் பற்றிய பதிவை உருவாக்கியது, இதனால் அவர்களின் சந்ததியினரின் குடியுரிமைக்கு தகுதி பெற்றது. ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆண் குழந்தைகளை ஃப்ராட்ரிக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்திய விழா மீயன் ஆகும். ஒவ்வொரு ஃப்ராட்ரியிலும் மீயன் நடந்ததா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர் எப்போது தங்கள் குழந்தையை மீயன் விழாவிற்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து நிலையான விதி எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது. குரியன் என்பது ஆண் சந்ததியினருக்கு ஃப்ராட்ரிக்கு இரண்டாவது அறிமுகமாகும், இது அநேகமாக இளமைப் பருவத்தில் நிகழ்ந்திருக்கலாம். குரியோனுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஒரு ஆண் ஃப்ராட்ரியின் முழு உறுப்பினராக கருதப்பட்டார். மியோன் மற்றும் குரியோன் இரண்டிலும், ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்கள் தங்கள் பெற்றோர் போதுமானதாக இல்லை என்று நம்பினால் புதிய உறுப்பினரைச் சேர்ப்பதை எதிர்க்க வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கும். பின்பற்றப்பட்ட ஆய்வு நடைமுறை ஒவ்வொரு புதிய உறுப்பினருக்கும் நிலையானதா அல்லது யாராவது ஆட்சேபனை தெரிவித்தால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மியோன், குரியோன் மற்றும் ஆய்வின் குறிப்பிட்ட செயல்முறை ஃப்ராட்ரியால் வேறுபடுகிறது என்றும் தெரிகிறது. விவரங்கள் தெரியவில்லை என்றாலும், பெண்களுக்கான தூண்டல் விழாவும் நடைபெற்றது. அது ஒரு உலகளாவிய சடங்காக இருந்ததா, அல்லது அது சில ஃப்ராட்ரிகளா அல்லது சில குடும்பங்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டதா என்பதும் தெரியவில்லை. பெலோபொன்னேசியப் போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் அந்த ஃப்ராட்ரிக்கான ஆய்வு நடைமுறையை டெமோஷனோடை ஆணைகள் விவரிக்கின்றன. சேர்க்கப்பட்டவர் ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர் பதவிக்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதப்பட்டால், சாத்தியமான சேர்க்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களை ஆய்வுக்கு அறிமுகப்படுத்திய நபருக்கு ஃப்ராட்ரியால் அபராதம் விதிக்கப்படும். பெலோபொன்னேசியப் போரின் போது டெஸ்லியாவிலிருந்து ஏதென்ஸுக்கு கணிசமான ஃப்ராட்ரி இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக இருக்கலாம், உறுப்பினர் பதவிக்கான வேட்பாளரின் ஆய்வு ஏதென்ஸ் மற்றும் டெஸ்லியா ஆகிய இரண்டிலும் விளம்பரப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் டெமோஷனோடாய் ஆணைகள் கூறுகின்றன. ஃப்ராட்ரி ஏதென்ஸில் உள்ள ஒரு முடிதிருத்தும் கடையில் இருந்து செயல்படுவதாக அறியப்பட்டது, அங்கு ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்கள் கூடினர். தங்கள் தகுதியை உறுதிப்படுத்த பெற்றோர் இல்லாத ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர்களுக்கான வேட்பாளர்களை அறிமுகப்படுத்துவதிலும் நடைமுறைகள் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளன. பிளேக் மற்றும் போர் ஆகிய இரண்டாலும் ஏற்பட்ட கடுமையான இறப்புகள் காரணமாக இந்தக் காலகட்டத்தில் இது ஒரு பெரிய கவலையாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் போரின் போது ஸ்பார்டா ஆக்கிரமித்திருந்த டெஸ்லியாவில் அதன் மையமாக இருந்ததால் டெமோஷனோடை ஃப்ராட்ரிக்கு இது குறிப்பாக கவலையாக இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூதாதையர் தலைமையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஃப்ராட்ரி அதிகாரிகள் இருந்தார்கள் என்பதையும் டெமோஷனோடை ஆணைகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு டிராகோவின் சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டபடி பிரபுத்துவ ஃப்ராட்ரி தலைமையிலிருந்து ஒரு ஜனநாயக மாற்றத்தைக் குறிக்கும் மற்றும் பரந்த அதீனிய சமூகத்தில் ஜனநாயக மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கும். விசாரணை நடைமுறைக்குப் பிறகு உறுப்பினர் பதவி மறுக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டதால், ஃப்ராட்ரிக்கு ஒரு சுயாதீன கருவூலம் இருந்ததையும் இந்த ஆணைகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமை மற்றும் நிறுவன நிதி ஆகிய இரண்டும் மற்ற ஃப்ராட்ரிகளுக்கும் பொதுவானவை என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ஃப்ராட்ரிகள் கடன் வழங்கும் முகவர்களாகவும் நில உரிமையாளர்களாகவும் செயல்பட்டதற்கான பதிவுகள் உள்ளன. ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர் இல்லாத குடிமக்களின் நம்பகமான பதிவுகள் மட்டுமே பெலோபொன்னேசியப் போரின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கிமு 427 இல் பிளாட்டியர்களுக்கும், கிமு 1 இல் சாமியர்களுக்கும், கிமு 2 இல் ஃபைலின் ஹீரோக்களுக்கும் குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த மானியங்களில் எதுவும் ஃப்ராட்ரியில் சேர்க்கப்படவில்லை. பிளாட்டியர்கள் டெம்ஸில் சேர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் ஃபைலின் சாமியர்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் இல்லை. இது இந்த குழுக்களுக்கு ஓரளவு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட குடியுரிமை இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் ஃப்ராட்ரி மற்றும் டெமில் உறுப்பினர் என்பது குடியுரிமையின் பெரும்பாலான சலுகைகள் மற்றும் கடமைகளுக்கு முன்நிபந்தனைகளாக இருந்தன. ஃப்ராட்ரி உறுப்பினர் இல்லாத தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களுக்கு பிற குடியுரிமை மானியங்கள் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் இது அசாதாரணமானது என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ஃப்ராட்ரிகளில் பதிவு செய்யப்படாத குடிமக்கள், இயல்பானவர்கள் அல்லது அல்லாதவர்கள் பற்றிய நம்பகமான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. கிமு 250 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ராட்ரிகளைப் பற்றிய தற்போதைய குறிப்புகள் கிமு 250 முதல் கிமு 150 வரை குறைந்துவிட்டன, ஃப்ராட்ரிகளைப் பற்றிய எஞ்சியிருக்கும் குறிப்புகள் மட்டுமே குடியுரிமை மானியங்கள் ஆகும், அவை புதிய குடிமக்களை ஃப்ராட்ரியில் சேர்க்கின்றன, ஆனால் ஃப்ராட்ரிகள் என்று அர்த்தமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை இன்னும் பெரிதும் செயலில் இருந்தது. அதே புதிய குடிமக்களும் பைலாயில் சேர்க்கப்பட்டனர், அவை தொழில்நுட்ப ரீதியாக இன்னும் இருந்தபோதிலும், பல நூற்றாண்டுகளாக அடிப்படையில் செயலற்ற நிலையில் இருந்தன. கிமு 150 க்குப் பிறகு, குடியுரிமை மானியங்களில் ஃப்ராட்ரீஸ், டெம்ஸ் அல்லது பைலாய் ஆகியவற்றில் சேர்க்கை இல்லை. ஃப்ராட்ரிகளின் வீழ்ச்சி ஏதென்ஸின் குடியுரிமையின் முக்கியத்துவம் குறைந்து வருவதுடன் தொடர்புடையது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஏதென்ஸ் அதன் பேரரசையும் அதன் சுதந்திரத்தையும் இழந்ததால், ஏதென்ஸின் குடியுரிமையை இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவமும் குடியுரிமையுடன் தொடர்புடைய நன்மைகளும் பெரிதும் குறைந்தன. ஃப்ராடரிகள் குடியுரிமைக்கான தகுதி மற்றும் குடியுரிமையின் கடமைகளில் பங்கேற்பது ஆகியவற்றுடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்ததால், இதன் விளைவாக அவை குறைந்துவிட்டன என்று கருதப்படுகிறது. மற்றொரு தொடர்புடைய மற்றும் நிரப்பு கோட்பாடு என்னவென்றால், குடியுரிமை வம்சாவளியைக் காட்டிலும் இராணுவ சேவையுடன் மிகவும் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டது, இது ஃப்ராட்ரிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆய்வு மற்றும் தூண்டல் விழாக்களில் இதேபோன்ற விளைவைக் கொண்டிருந்தது. ..