Erik Erikson
எரிக் ஹோம்பர்கர் எரிக்சன் (பிறப்பு எரிக் சலோமன்சன்; 15 ஜூன் 1902-12 மே 1994) ஒரு ஜெர்மன்-அமெரிக்க குழந்தை உளவியலாளர் ஆவார், அவர் மனிதர்களின் உளவியல் சமூக வளர்ச்சி குறித்த கோட்பாட்டிற்காக அறியப்படுகிறார். அடையாள நெருக்கடி என்ற சொற்றொடரை அவர் உருவாக்கினார். பல்கலைக்கழக பட்டம் இல்லாத போதிலும், எரிக்சன் ஹார்வர்ட், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி மற்றும் யேல் உள்ளிட்ட முக்கிய நிறுவனங்களில் பேராசிரியராக பணியாற்றினார். 2002 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட பொது உளவியல் கணக்கெடுப்பின் மதிப்பாய்வு, எரிக்சனை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 12 வது மிக முக்கியமான உளவியலாளராக தரவரிசைப்படுத்தியது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை எரிக்சனின் தாயார், கார்லா ஆப்ரஹாம்சென், டென்மார்க்கின் கோபன்ஹேகனில் உள்ள ஒரு முக்கிய யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் யூத பங்குத் தரகரான வால்டெமர் ஐசிடோர் சலோமன்சனை மணந்தார், ஆனால் எரிக் கருத்தரித்த நேரத்தில் பல மாதங்களாக அவரிடமிருந்து பிரிந்திருந்தார். எரிக் ஒரு யூதரல்லாத டேன் என்பதைத் தவிர அவரது உயிரியல் தந்தையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. தனது கர்ப்பத்தைக் கண்டுபிடித்த கார்லா, ஜெர்மனியில் உள்ள பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் நகருக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு எரிக் 15 ஜூன் 1902 அன்று பிறந்தார், அவருக்கு சலோமன்சென் என்ற குடும்பப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. திருமணத்திற்கு வெளியே எரிக் கருத்தரித்ததால் அவள் தப்பி ஓடிவிட்டாள், மேலும் எரிக்கின் பிறப்பு தந்தையின் அடையாளம் ஒருபோதும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. எரிக் பிறந்ததைத் தொடர்ந்து, கார்லா ஒரு செவிலியராக பயிற்சி பெற்று ஜெர்மனியில் உள்ள கார்ல்ஸ்ருஹேவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1905 ஆம் ஆண்டில் அவர் யூத குழந்தை மருத்துவரான தியோடர் ஹோம்பர்கரை மணந்தார். 1908 ஆம் ஆண்டில், எரிக் சாலமன்சனின் பெயர் எரிக் ஹோம்பர்கர் என்று மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1911 ஆம் ஆண்டில் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அவரது மாற்றாந்தாய் தந்தையால் தத்தெடுக்கப்பட்டார். கார்லாவும் தியோடரும் ஏரிகிடம் தியோடர் தான் அவரது உண்மையான தந்தை என்று கூறினர், குழந்தைப் பருவத்தின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே அவருக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தினர்; அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மோசடியைப் பற்றி கசப்பாக இருந்தார். அடையாளத்தின் வளர்ச்சி எரிக்சனின் சொந்த வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய அக்கறைகளில் ஒன்றாகவும், அவரது தத்துவார்த்தப் பணியின் மையமாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஒரு வயதானவராக, அவர் தனது ஐரோப்பிய நாட்களில் தனது இளம் பருவ "அடையாளக் குழப்பம்" பற்றி எழுதினார். "என் அடையாளக் குழப்பம், நரம்பியல் மற்றும் வளரிளம் பருவ மனநோய் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான எல்லைக் கோட்டில் இருந்தது" என்று அவர் எழுதினார். எரிக்சனின் மகள் தனது தந்தையின் "உண்மையான உளவியல் பகுப்பாய்வு அடையாளம்" அவர் "தனது மாற்றாந்தாய் தந்தையின் குடும்பப்பெயரை [ஹோம்பர்கர்] தனது சொந்த கண்டுபிடிப்பின் பெயருடன் [எரிக்சன்] மாற்றும் வரை நிறுவப்படவில்லை" என்று எழுதினார். அவர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது வேலையைத் தொடங்கியபோது அவரது கடைசி பெயரை மாற்றுவதற்கான முடிவு வந்தது, மேலும் எரிக் குடும்பத்தினர் அமெரிக்க குடிமக்களாக மாறியபோது "எரிக்சன்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவரது குழந்தைகள் இனி "ஹாம்பர்கர்" என்று அழைக்கப்பட மாட்டார்கள் என்ற உண்மையை அனுபவித்ததாக கூறப்படுகிறது. எரிக் ஒரு உயரமான, இளஞ்சிவப்பு, நீலக் கண்கள் கொண்ட சிறுவன், அவர் யூத மதத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். இந்த கலவையான அடையாளங்கள் காரணமாக, அவர் யூத மற்றும் புறமத குழந்தைகளால் மதவெறிக்கு இலக்காக இருந்தார். கோயில் பள்ளியில், அவரது சகாக்கள் அவரை நோர்டிக் என்று கிண்டல் செய்தனர்; இலக்கணப் பள்ளியில் இருந்தபோது, அவர் யூதராக இருந்ததற்காக கிண்டல் செய்யப்பட்டார். தாஸ் ஹ்யூமனிஸ்டிஷ் ஜிம்னேஷியத்தில் அவரது முக்கிய ஆர்வங்கள் கலை, வரலாறு மற்றும் மொழிகள், ஆனால் அவர் பள்ளியில் பொதுவான ஆர்வம் இல்லாததால் கல்வி வேறுபாடு இல்லாமல் பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவரது மாற்றாந்தாய் விரும்பியபடி மருத்துவப் பள்ளியில் சேருவதற்குப் பதிலாக, அவர் முனிச்சில் உள்ள கலைப் பள்ளியில் பயின்றார், அவரது தாயும் அவரது நண்பர்களும் விரும்பினர். தனது தொழில் மற்றும் சமூகத்தில் அவரது பொருத்தத்தைப் பற்றி நிச்சயமற்ற எரிக், பள்ளியை விட்டு வெளியேறி, தனது குழந்தை பருவ நண்பர் பீட்டர் ப்ளோஸ் மற்றும் பிறருடன் ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியில் அலைந்து திரியும் கலைஞராக நீண்ட காலம் சுற்றித் திரிந்தார். முக்கிய ஜெர்மன் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு, ஒரு "அலைந்து திரியும் ஆண்டு" என்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. தனது பயணங்களின் போது அவர் அடிக்கடி தனது ஓவியங்களை அவர் சந்தித்த நபர்களுக்கு விற்றார் அல்லது வர்த்தகம் செய்தார். இறுதியில், எரிக் தான் ஒருபோதும் முழுநேர கலைஞராக முடியாது என்பதை உணர்ந்து கார்ல்ஸ்ருஹேவுக்குத் திரும்பி ஒரு கலை ஆசிரியராக ஆனார். அவர் தனது கற்பித்தல் வேலையில் பணிபுரிந்த நேரத்தில், எரிக் ஒரு வாரிசால் தனது குழந்தைகளை வரைவதற்கும் இறுதியில் கற்பிப்பதற்கும் பணியமர்த்தப்பட்டார். எரிக் இந்த குழந்தைகளுடன் நன்றாக வேலை செய்தார், இறுதியில் அன்னா மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்டுக்கு நெருக்கமான பல குடும்பங்களால் பணியமர்த்தப்பட்டார். இருபத்தைந்து வயது வரை நீடித்த இந்தக் காலகட்டத்தில், அவர் தனது தந்தையைப் பற்றிய கேள்விகளையும், இன, மத மற்றும் தேசிய அடையாளத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களையும் தொடர்ந்து எதிர்த்துப் போராடினார். எரிக்சனுக்கு இருபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது, அவரது நண்பர் பீட்டர் ப்ளோஸ், சிக்மண்ட் பிராய்ட்டின் மகள் அன்னா பிராய்ட்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வுக்கு ஆளான பணக்கார பெற்றோரின் குழந்தைகளுக்கான சிறிய பர்லிங்ஹாம்-ரோசன்ஃபீல்ட் பள்ளியில் கலை கற்பிக்க வியன்னாவுக்கு அவரை அழைத்தார். பள்ளியில் குழந்தைகள் மீது எரிக்சனின் உணர்திறனை கவனித்த அன்னா, வியன்னா மனோவியல் பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தில் உளவியல் பகுப்பாய்வு படிக்க அவரை ஊக்குவித்தார், அங்கு முக்கிய ஆய்வாளர்கள் ஆகஸ்ட் ஐச்சோர்ன், ஹெய்ன்ஸ் ஹார்ட்மன் மற்றும் பால் ஃபெடெர்ன் ஆகியோர் அவரது கோட்பாட்டு ஆய்வுகளை மேற்பார்வையிட்டவர்களில் அடங்குவர். அவர் குழந்தை பகுப்பாய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்றார் மற்றும் அன்னா பிராய்டுடன் ஒரு பயிற்சி பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்பட்டார். ஹெலன் டாய்ச் மற்றும் எட்வர்ட் பிப்ரிங் ஆகியோர் ஒரு வயது வந்தவருக்கு அவரது ஆரம்ப சிகிச்சையை மேற்பார்வையிட்டனர். அதே நேரத்தில் அவர் மாண்டிசோரி கல்வி முறையைப் படித்தார், இது குழந்தை வளர்ச்சி மற்றும் பாலியல் நிலைகளில் கவனம் செலுத்தியது. 1933 ஆம் ஆண்டில் அவர் வியன்னா மனோ பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தில் இருந்து டிப்ளோமா பெற்றார். இதுவும் அவரது மாண்டிசோரி டிப்ளமோவும் எரிக்சன் தனது வாழ்நாள் பணிக்காக சம்பாதித்த ஒரே நற்சான்றுகளாக இருக்க வேண்டும். 1930 ஆம் ஆண்டில் எரிக்சன் கனேடிய நடனக் கலைஞரும் கலைஞருமான ஜோன் மோவாட் செர்சனை மணந்தார், அவரை எரிக்சன் ஒரு ஆடை பந்தில் சந்தித்தார். அவர்களின் திருமணத்தின் போது, எரிக்சன் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். 1933 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் அடால்ஃப் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்ததும், பேர்லினில் பிராய்டின் புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டதும், ஆஸ்திரியாவுக்கு நாஜி அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டதும், குடும்பம் வறிய வியன்னாவை தங்கள் இரண்டு இளம் மகன்களுடன் விட்டு கோபன்ஹேகனுக்கு குடிபெயர்ந்தது. குடியிருப்பு தேவைகள் காரணமாக டேனிஷ் குடியுரிமையை மீண்டும் பெற முடியாமல், குடும்பம் அமெரிக்காவிற்கு புறப்பட்டது, அங்கு குடியுரிமை ஒரு பிரச்சினையாக இருக்காது. அமெரிக்காவில், எரிக்சன் பாஸ்டனில் முதல் குழந்தை உளவியல் ஆய்வாளராக ஆனார் மற்றும் மாசசூசெட்ஸ் பொது மருத்துவமனை, நீதிபதி பேக்கர் வழிகாட்டல் மையம் மற்றும் ஹார்வர்ட் மருத்துவப் பள்ளி மற்றும் உளவியல் கிளினிக்கில் பதவிகளை வகித்தார். அவர் ஒரு மருத்துவராக ஒரு தனித்துவமான நற்பெயரை நிறுவியபோது இது நடந்தது. 1936 ஆம் ஆண்டில், எரிக்சன் ஹார்வர்டை விட்டு வெளியேறி யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் சமூக உறவுகள் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் மருத்துவப் பள்ளியில் கற்பித்தார். எரிக்சன் மனோதத்துவ பகுப்பாய்விற்கு அப்பாற்பட்ட பகுதிகளில் தனது ஆர்வத்தை ஆழப்படுத்தினார் மற்றும் உளவியல் மற்றும் மானுடவியல் இடையேயான தொடர்புகளை ஆராய்ந்தார். மார்கரெட் மீட், கிரிகோரி பேட்சன் மற்றும் ரூத் பெனடிக்ட் போன்ற மானுடவியலாளர்களுடன் அவர் முக்கியமான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். சிந்தனையின் வளர்ச்சி பற்றிய தனது கோட்பாடு தனது சமூக மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாக எரிக்சன் கூறினார். 1938 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு டகோடாவில் உள்ள சியோக்ஸ் பழங்குடியினரைப் படிப்பதற்காக யேல் நகரை விட்டு வெளியேறினார். தெற்கு டகோடாவில் படித்த பிறகு, அவர் யூரோக் பழங்குடியினரைப் படிக்க கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றார். சியோக்ஸ் மற்றும் யூரோக் பழங்குடியினரின் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை எரிக்சன் கண்டுபிடித்தார். இது குழந்தை பருவத்தில் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் சமூகம் அவற்றை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் காட்டும் எரிக்சனின் வாழ்க்கை ஆர்வத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில் அவர் யேல் நகரை விட்டு வெளியேறினார், எரிக்சன்ஸ் கலிபோர்னியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு எரிக் பெர்க்லியின் குழந்தைகள் நல நிறுவனத்தில் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் குழந்தை வளர்ச்சி குறித்த நீண்டகால ஆய்வில் ஈடுபட்ட ஒரு குழுவில் சேர அழைக்கப்பட்டார். கூடுதலாக, சான் பிரான்சிஸ்கோவில், அவர் குழந்தை உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். கலிபோர்னியாவில் இருந்தபோது, யூரோக்கைப் படிப்பதற்காக வடக்கு கலிபோர்னியாவுக்கு ஒரு களப் பயணத்தில் மானுடவியலாளர் ஆல்ஃபிரட் க்ரோபருடன் சேர்ந்தபோது அமெரிக்க இந்திய குழந்தைகளைப் பற்றி தனது இரண்டாவது படிப்பைச் செய்ய முடிந்தது. 1950 ஆம் ஆண்டில், அவர் நன்கு அறியப்பட்ட குழந்தைப் பருவமும் சமூகமும் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்ட பிறகு, கலிபோர்னியாவின் நெம்புகோல் சட்டம் அங்குள்ள பேராசிரியர்களை விசுவாச உறுதிமொழிகளில் கையெழுத்திட வேண்டியிருந்தபோது எரிக்சன் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறினார். 1951 முதல் 1960 வரை மாசசூசெட்ஸின் ஸ்டாக் பிரிட்ஜில் உள்ள ஒரு முக்கிய மனநல சிகிச்சை மையமான ஆஸ்டன் ரிக்ஸ் மையத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் கற்பித்தார், அங்கு அவர் உணர்ச்சி ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்களுடன் பணியாற்றினார். மற்றொரு புகழ்பெற்ற ஸ்டாக்ப்ரிட்ஜ் குடியிருப்பாளரான நார்மன் ராக்வெல், எரிக்சனின் நோயாளியாகவும் நண்பராகவும் ஆனார். இந்த நேரத்தில் அவர் பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் வருகை பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் பெஞ்சமின் ஸ்போக் மற்றும் ஃப்ரெட் ரோஜர்ஸ் ஆகியோருடன் வெஸ்டர்ன் சைக்கியாட்ரிக் இன்ஸ்டிடியூட்டின் அர்செனல் நர்சரி பள்ளியில் பணியாற்றினார். 1960 களில் ஹார்வர்டுக்கு மனித மேம்பாட்டு பேராசிரியராகத் திரும்பிய அவர், 1970 இல் ஓய்வு பெறும் வரை அங்கேயே இருந்தார். 1973 ஆம் ஆண்டில் மனிதநேயத்திற்கான தேசிய அறக்கட்டளை எரிக்சனை ஜெபர்சன் சொற்பொழிவுக்கு தேர்ந்தெடுத்தது, இது மனிதநேயத்தில் சாதனை புரிந்ததற்காக அமெரிக்காவின் மிக உயர்ந்த கௌரவமாகும். எரிக்சனின் சொற்பொழிவு ஒரு புதிய அடையாளத்தின் பரிமாணங்கள் என்ற தலைப்பில் இருந்தது. வளர்ச்சி மற்றும் ஈகோவின் கோட்பாடுகள் எரிக்சன் ஈகோ உளவியலின் தோற்றுவிப்பாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார், இது ஐடியின் ஊழியரை விட ஈகோவின் பங்கை வலியுறுத்துகிறது. பிராய்டின் கோட்பாட்டை எரிக்சன் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் பெற்றோர்-குழந்தை உறவில் கவனம் செலுத்தவில்லை, மேலும் ஈகோவின் பங்கிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், குறிப்பாக சுயமாக நபரின் முன்னேற்றம். எரிக்சனின் கூற்றுப்படி, ஒரு குழந்தை வாழ்ந்த சூழல் வளர்ச்சி, சரிசெய்தல், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் அடையாளத்தின் ஆதாரத்தை வழங்குவதற்கு முக்கியமானது. காந்தியின் சத்தியத்திற்கான தத்துவம் மற்றும் மதம் (1969) பிரிவில் எரிக்சன் ஒரு புலிட்சர் பரிசையும் அமெரிக்க தேசிய புத்தக விருதையும் வென்றார், இது வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் பிற்கால கட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அவரது கோட்பாட்டில் அதிக கவனம் செலுத்தியது. எரிக்சனின் வளர்ச்சி பற்றிய விவாதத்தில், அவர் வயதின் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தை அரிதாகவே குறிப்பிட்டார். உண்மையில் அவர் இதை ஒரு நீண்ட இளமைப் பருவம் என்று குறிப்பிட்டார், இது இளமைப் பருவத்திற்கும் இளம் வயதினருக்கும் இடையிலான வளர்ச்சியின் காலம் குறித்து மேலும் விசாரணைக்கு வழிவகுத்தது, இது வளர்ந்து வரும் வயதுவந்தோர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எரிக்சனின் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு பல்வேறு உளவியல் சமூக நெருக்கடிகளை உள்ளடக்கியது, அங்கு ஒவ்வொரு மோதலும் முந்தைய கட்டங்களை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு மோதலின் விளைவும் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறை அல்லது நேர்மறையான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தலாம், இருப்பினும், ஒரு எதிர்மறையான விளைவை மறுபரிசீலனை செய்து வாழ்நாள் முழுவதும் மறுபரிசீலனை செய்யலாம். ஈகோ அடையாளம் மற்றும் பங்கு குழப்பம் குறித்துஃ ஈகோ அடையாளம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்துவ உணர்வைக் கொண்டிருக்க உதவுகிறது, அல்லது எரிக்சன் சொல்வது போல், "ஈகோ அடையாளம், அதன் அகநிலை அம்சத்தில், ஒரு சுய ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்ச்சி உள்ளது என்ற உண்மையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஈகோவின் ஒருங்கிணைப்பு முறைகள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஒருவரின் அர்த்தத்தின் தொடர்ச்சி". எவ்வாறாயினும், பார்பரா எங்லரின் கூற்றுப்படி, பங்கு குழப்பம் என்பது, "ஒருவரின் சொந்த சமூகத்தின் உற்பத்தி உறுப்பினராக தன்னைக் கருத இயலாமை". ஒரு உற்பத்தி உறுப்பினராக தன்னைக் கருத்தரிக்க இயலாமை ஒரு பெரிய ஆபத்து; இது இளமைப் பருவத்தில், ஒரு தொழிலைத் தேடும்போது ஏற்படலாம். எரிக்சனின் ஆளுமை கோட்பாடு எரிக்சனின் வாழ்க்கை நிலைகள், அவை பெறக்கூடிய எட்டு நிலைகளின் வரிசையில், கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அதே போல் எரிக்சன் இந்த நிலைகளுடன் இணைத்துள்ள "நல்லொழுக்கங்கள்", (இந்த நல்லொழுக்கங்கள் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன). நம்பிக்கை, அடிப்படை நம்பிக்கை எதிராக அடிப்படை அவநம்பிக்கை-இந்த கட்டம் 0 முதல் 1⁄2 வயது வரையிலான குழந்தைப் பருவத்தை உள்ளடக்கியது, இது வாழ்க்கையின் மிக அடிப்படையான கட்டமாகும், ஏனெனில் இது மற்ற அனைவரும் கட்டியெழுப்பும் கட்டமாகும். குழந்தை அடிப்படை நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறதா அல்லது அடிப்படை அவநம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறதா என்பது வெறும் வளர்ப்பு விஷயமல்ல. இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் வலுவான சமூக கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது தாய்வழி உறவின் தரத்தைப் பொறுத்தது. தாய் நம்பகத்தன்மை, தனிப்பட்ட அர்த்த உணர்வு போன்றவற்றைப் பற்றிய தனது உள் உணர்வுகளைச் செய்து பிரதிபலிக்கிறார். குழந்தையை பற்றி. இந்த கட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான பகுதி குழந்தைக்கு நிலையான மற்றும் நிலையான கவனிப்பை வழங்குவதாகும். இது பெற்றோரைத் தவிர வேறு உறவுகளாக மாறக்கூடிய நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள குழந்தைக்கு உதவுகிறது. கூடுதலாக, குழந்தைகள் தங்களுக்கு ஆதரவளிக்க மற்றவர்கள் மீது நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இதில் வெற்றி பெற்றால், குழந்தை நம்பிக்கை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறது, இது "குழந்தைக்கு அடையாள உணர்வுக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது". இந்த நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளத் தவறினால், பயத்தின் உணர்வும், உலகம் சீரற்றதாகவும், கணிக்க முடியாததாகவும் இருக்கும் என்ற உணர்வும் ஏற்படும். விருப்பம், தன்னாட்சி மற்றும் அவமானம்-இந்த கட்டம் சுமார் ஒன்றரை முதல் மூன்று வயது வரையிலான குழந்தைப் பருவத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் சுயாட்சி மற்றும் அவமானம் மற்றும் சந்தேகம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. குழந்தை தங்கள் சுதந்திரத்தின் தொடக்கங்களைக் கண்டறியத் தொடங்குகிறது, மேலும் பெற்றோர்கள் "தாங்களாகவே" அடிப்படை பணிகளைச் செய்வதற்கான குழந்தையின் உணர்வை எளிதாக்க வேண்டும். ஊக்கமளிப்பது குழந்தைக்கு அவற்றின் செயல்திறனை சந்தேகிக்க வழிவகுக்கும். இந்த கட்டத்தில் குழந்தை வழக்கமாக கழிப்பறை பயிற்சியில் தேர்ச்சி பெற முயற்சிக்கிறது. கூடுதலாக, குழந்தை அவர்களின் திறமைகள் அல்லது திறன்களைக் கண்டறிகிறது, மேலும் அந்த செயல்பாடுகளை குழந்தை ஆராய முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது முக்கியம். குழந்தைகளை ஆராய்ச்சியில் சுதந்திரமாக அனுமதிப்பது அவசியம், ஆனால் தோல்விகளை வரவேற்கும் சூழலையும் உருவாக்க வேண்டும் என்று எரிக்சன் கூறுகிறார். எனவே, பணியில் தோல்வியடைந்ததற்காக குழந்தையை பெற்றோர் தண்டிக்கவோ கண்டிக்கவோ கூடாது. பணிகளை முடித்து உயிர்வாழும் திறனில் குழந்தை திறமையற்றதாக உணரும்போது அவமானமும் சந்தேகமும் ஏற்படுகிறது. இந்த கட்டத்தின் வெற்றியின் மூலம் விருப்பம் அடையப்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் வெற்றி பெறும் குழந்தைகள் "சுயமரியாதையை இழக்காமல் சுய கட்டுப்பாடு" கொண்டிருப்பார்கள். நோக்கம், முன்முயற்சி எதிராக குற்ற உணர்வு-இந்த கட்டம் மூன்று முதல் ஐந்து வயது வரையிலான பாலர் குழந்தைகளை உள்ளடக்கியது. தங்களைத் தாங்களே ஆடை அணிவது போன்ற விஷயங்களைச் செய்யும் திறன் குழந்தைக்கு இருக்கிறதா? இந்த கட்டத்தில் குழந்தைகள் சகாக்களுடன் தொடர்புகொண்டு, தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில் குழந்தைகள் சுதந்திரமாக பயிற்சி செய்து தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டால், மற்றவர்களை வழிநடத்தும் திறனில் குழந்தை நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளும். குழந்தை சில முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கப்படாவிட்டால், குற்ற உணர்வு உருவாகிறது. இந்த கட்டத்தில் குற்றவுணர்வு மற்றவர்களுக்கு ஒரு சுமையாக இருப்பது போன்ற ஒரு உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே குழந்தை பொதுவாக தங்களை ஒரு பின்தொடர்பவராக முன்வைக்கும், ஏனெனில் அவர்களுக்கு இல்லையெனில் செய்ய நம்பிக்கை இல்லை. கூடுதலாக, உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை வளர்க்க குழந்தை பல கேள்விகளைக் கேட்கிறது. கேள்விகள் விமர்சனபூர்வமான மற்றும் இழிவான பதில்களைப் பெற்றால், குழந்தையும் குற்ற உணர்வை வளர்க்கும். இந்த கட்டத்தில் வெற்றி என்பது நோக்கத்தின் நல்லொழுக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான இயல்பான சமநிலையாகும். திறன், தொழில் மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை-இந்த பகுதி உளவியல் பகுப்பாய்வின் "தாமதம்" காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் இளமைப் பருவத்திற்கு முந்தைய பள்ளி வயது குழந்தைகளை உள்ளடக்கியது. குழந்தைகள் தங்கள் சுயமரியாதையை தங்களைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் நண்பர்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம். மற்ற குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடும்போது தனிப்பட்ட திறன்களில் உள்ள பெரிய ஏற்றத்தாழ்வுகளை குழந்தை அடையாளம் காண முடியும். குழந்தைகள் தாழ்ந்தவர்களாக உணரவில்லை என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டிய ஆசிரியருக்கு எரிக்சன் சில முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார். இந்த கட்டத்தில் குழந்தையின் நண்பர் குழு அவர்களின் வாழ்க்கையில் முக்கியத்துவம் அதிகரிக்கிறது. பெரும்பாலும் இந்த கட்டத்தில் குழந்தை சமூகத்தில் வெகுமதி பெற்ற விஷயங்களுடன் திறமையை நிரூபிக்க முயற்சிக்கும், மேலும் அவர்களின் திறன்களில் திருப்தியை வளர்க்கும். குழந்தையை ஊக்குவிப்பது போதுமான உணர்வு மற்றும் இலக்குகளை அடையும் திறனில் திறனை அதிகரிக்கிறது. ஆசிரியர்கள் அல்லது பெற்றோரின் கட்டுப்பாடு சந்தேகம், கேள்வி மற்றும் திறன்களில் தயக்கம் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது, எனவே முழு திறன்களை அடையாமல் போகலாம். திறமை, இந்த கட்டத்தின் நல்லொழுக்கம், இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு ஆரோக்கியமான சமநிலையை அடையும் போது உருவாக்கப்படுகிறது. நம்பகத்தன்மை, அடையாளம் மற்றும் பங்கு குழப்பம்-இந்தப் பிரிவு இளமைப் பருவத்தைக் கையாள்கிறது, அதாவது பன்னிரண்டு முதல் பதினெட்டு வயதுக்குட்பட்டவர்கள். நாம் யார், எதை சாதிக்க விரும்புகிறோம் என்பதற்கு பொருத்தமான கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கும் போது இது நிகழ்கிறது. நான் யார், நான் எப்படி பொருந்துவது? வாழ்க்கையில் நான் எங்கே போகிறேன்? இளம் பருவத்தினர் தங்கள் தனித்துவமான அடையாளத்தை ஆராய்ந்து தேடுகிறார்கள். தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. தனிநபரின் அறநெறியும் ஆராயப்பட்டு வளர்க்கப்படுகிறது. குழந்தையை ஆராய பெற்றோர் அனுமதித்தால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை தீர்மானிப்பார்கள் என்று எரிக்சன் நம்புகிறார். இருப்பினும், பெற்றோர்கள் தங்கள் கருத்துக்களுக்கு இணங்க தொடர்ந்து அவர்களைத் தூண்டினால், டீனேஜ் அடையாளம் குழப்பத்தை எதிர்கொள்ளும். இளைஞன் வேலை, உறவுகள் மற்றும் குடும்பங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எதிர்காலத்தை நோக்கி பார்க்கிறான். இளம் பருவத்தினர் சமூகத்துடன் பொருந்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்குவதால், சமூகத்தில் அவர்கள் வழங்கும் பாத்திரங்களைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம். நம்பகத்தன்மை என்பது மற்றவர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் திறன் மற்றும் வேறுபாடுகளுடன் கூட மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடையாள நெருக்கடி என்பது பங்கு குழப்பத்தின் விளைவாகும், மேலும் இளம் பருவத்தினர் வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகளை முயற்சிக்கக்கூடும். காதல், நெருக்கம் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல்-இது வயது வந்தோருக்கான வளர்ச்சியின் முதல் கட்டமாகும். இந்த வளர்ச்சி பொதுவாக இளம் வயதிலேயே நிகழ்கிறது, இது 18 முதல் 40 வயதிற்குட்பட்டது. இந்த கட்டம் நம்மைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து உலகில் உள்ள மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கு ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. நாம் சமூக உயிரினங்கள், இதன் விளைவாக மற்றவர்களுடன் இருந்து அவர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்க வேண்டும். அவர்களின் வாழ்க்கையில் இந்த கட்டத்தில் டேட்டிங், திருமணம், குடும்பம் மற்றும் நட்பு முக்கியம். மற்றவர்களுடனான நெருங்கிய உறவுகளின் வளர்ச்சி அதிகரித்ததே இதற்குக் காரணம். வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் (நடுத்தர இளமைப் பருவம்) ஈகோ வளர்ச்சி என்பது வளர்ந்து வரும் இளமைப் பருவத்தில் காதல் உறவுகளுக்கான நெருக்கம் எவ்வளவு நன்றாக மாறும் என்பதற்கான வலுவான முன்கணிப்பாகும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். மற்றவர்களுடன் வெற்றிகரமாக அன்பான உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம், தனிநபர்களால் அன்பையும் நெருக்கத்தையும் அனுபவிக்க முடிகிறது. இந்த உறவுகளில் பாதுகாப்பு, கவனிப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். மேலும், தனிநபர்கள் நெருக்கடி மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் நெருக்கடியை வெற்றிகரமாக தீர்க்க முடிந்தால், அவர்களால் அன்பின் நல்லொழுக்கத்தை அடைய முடியும். நீடித்த உறவுகளை உருவாக்கத் தவறியவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் தனிமையாகவும் உணரலாம். கவனிப்பு, தலைமுறை மற்றும் தேக்கம்-வயது வந்தோரின் இரண்டாவது கட்டம் 40 முதல் 65 வயதிற்குள் நிகழ்கிறது. இந்த நேரத்தில் மக்கள் பொதுவாக தங்கள் வாழ்க்கையில் குடியேறி, தங்களுக்கு என்ன முக்கியம் என்பதை அறிவார்கள். ஒரு நபர் தங்கள் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் அடைகிறார் அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையில் லேசாக நடந்து கொள்கிறார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறார்களா என்று தெரியவில்லை. மேலும் இந்த நேரத்தில், ஒரு நபர் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கலாம். அவர்கள் ஒரு பெற்றோராக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைப் பாத்திரங்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள். இது வேலையில் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் அமைப்புகளில் ஈடுபாடு ஆகியவற்றுடன் சமூகத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு வழியாகும். தலைமுறை என்ற கருத்தை பயன்படுத்தும் தனிநபர்கள் அடுத்த தலைமுறையை நம்புகிறார்கள், மேலும் பெற்றோருக்குரிய பயிற்சி, கற்பித்தல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் போன்ற நடைமுறைகள் மூலம் அவர்களை ஆக்கபூர்வமான வழிகளில் வளர்க்க முற்படுகிறார்கள். பயனுள்ள பெற்றோர்கள், அமைப்புகளுக்கான தலைவர்கள் போன்ற அவர்களின் பாத்திரங்களை எடுத்துக்காட்டுவதன் மூலம், தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் ஒரு தலைமுறை உணர்வைக் கொண்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படலாம். ஒரு நபர் தங்கள் வாழ்க்கை முன்னேறும் விதத்தில் வசதியாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் பொதுவாக கடந்த காலத்தில் எடுத்த முடிவுகளைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் பயனற்ற உணர்வை உணர்கிறார்கள். ஞானம், ஈகோ ஒருமைப்பாடு எதிராக விரக்தி-இந்த நிலை 65 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட வயதினரை பாதிக்கிறது. இந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி அத்தியாயத்தை எட்டியுள்ளார் மற்றும் ஓய்வு நெருங்கி வருகிறது அல்லது ஏற்கனவே நடந்துள்ளது. இந்த கட்டத்தில் தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் போக்கை ஏற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது அவர்கள் விரக்தியுடன் திரும்பிப் பார்ப்பார்கள். ஈகோ-ஒருங்கிணைப்பு என்பது வாழ்க்கையை அதன் முழுமையில் ஏற்றுக்கொள்வதாகும்ஃ வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், என்ன சாதிக்கப்பட்டது, என்ன சாதிக்கப்படவில்லை. ஞானம் என்பது இந்த இறுதி வளர்ச்சிப் பணியை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றுவதன் விளைவாகும். ஞானம் என்பது "மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவலறிந்த மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட அக்கறை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஒரு குற்ற உணர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பது அல்லது முக்கியமான இலக்குகளை நிறைவேற்றத் தவறியது இறுதியில் மனச்சோர்வுக்கும் நம்பிக்கையின்மைக்கும் வழிவகுக்கும். மேடையின் நல்லொழுக்கத்தை அடைவது ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான உணர்வை உள்ளடக்கியது. ஒன்பதாவது கட்டத்திற்கு எரிக்சனின் உளவியல் சமூக வளர்ச்சியின் நிலைகள் § ஒன்பதாவது கட்டத்தைப் பார்க்கவும். ஒவ்வொரு கட்டத்தின் சாதகமான விளைவுகளும் சில நேரங்களில் நல்லொழுக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது எரிக்சனின் பணியின் பின்னணியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மருத்துவத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "ஆற்றல்கள்". இந்த நல்லொழுக்கங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைச் சுழற்சியிலும் தலைமுறைகளின் வரிசையிலும் உள்ளார்ந்ததாகக் கருதப்படும் "பலம்" போலவே விளக்கப்பட்டுள்ளன. எரிக்சனின் ஆராய்ச்சி, ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை கட்ட சவாலின் இரண்டு உச்சநிலைகளையும் ஒருவருக்கொருவர் பதற்றத்தில் எவ்வாறு பிடிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பதற்றத்தின் ஒரு முனையையோ மற்றொன்றையோ நிராகரிக்கக்கூடாது என்று கூறுகிறது. ஒரு வாழ்க்கை நிலை சவாலில் இரண்டு உச்சநிலைகளும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, தேவையான மற்றும் பயனுள்ள இரண்டாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது மட்டுமே, அந்த நிலை மேற்பரப்புக்கு உகந்த நல்லொழுக்கம் இருக்க முடியும். எனவே, முதல் கட்டத்தில் யதார்த்தமான 'நம்பிக்கை' ஒரு சாத்தியமான தீர்வாக வெளிவருவதற்கு, 'நம்பிக்கை' மற்றும் 'தவறான நம்பிக்கை' ஆகிய இரண்டும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதேபோல், கடைசி கட்டத்தில் ஒரு சாத்தியமான தீர்வாக செயல்படக்கூடிய 'ஞானம்' வெளிவருவதற்கு, 'ஒருமைப்பாடு' மற்றும் 'விரக்தி' ஆகிய இரண்டும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். எரிக்சனின் மதம் பற்றிய உளவியல் உளவியல் பகுப்பாய்வு எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் கலை, மதம் மற்றும் வரலாற்று இயக்கங்கள் போன்ற கலாச்சார நிகழ்வுகளின் மருத்துவம் அல்லாத விளக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். எரிக் எரிக்சன் ஒரு வலுவான பங்களிப்பை வழங்கினார், அவரது படைப்புகள் மத மாணவர்களிடமிருந்து நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன மற்றும் பல்வேறு இடைநிலை இலக்கியங்களை ஊக்குவித்தன. எரிக்சனின் மதம் பற்றிய உளவியல், மத பாரம்பரியம் ஒரு குழந்தையின் அடிப்படை நம்பிக்கை அல்லது அவநம்பிக்கை உணர்வுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது. எரிக்சனின் ஆளுமை கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவரது வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் எட்டு நிலைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் வெவ்வேறு பணிகளைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தொடர்புடைய நல்லொழுக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது, இது மத மற்றும் நெறிமுறை வாழ்க்கைக்கு ஒரு வகைப்பாட்டை உருவாக்குகிறது. மனித தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை சடங்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் எரிக்சன் இந்த கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்துகிறார், "அர்த்தமுள்ள இடைவெளிகளிலும் தொடர்ச்சியான சூழல்களிலும் அதை மீண்டும் செய்யும் குறைந்தது இரண்டு நபர்களிடையே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு தொடர்பு". இத்தகைய சடங்குகள் சடங்குகள் மற்றும் விவரங்கள், உயர்ந்த குறியீட்டு அர்த்தங்கள், பங்கேற்பாளர்களின் சுறுசுறுப்பான ஈடுபாடு மற்றும் முழுமையான தேவை உணர்வு என்று அழைக்கப்படக்கூடிய கவனமான கவனத்தை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு வாழ்க்கைச் சுழற்சி கட்டமும் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளுடன் அதன் சொந்த சடங்குகளை உள்ளடக்கியதுஃ எண்ணற்ற எதிராக விக்கிரகாராதனை, நியாயமான எதிராக சட்டவாதம், வியத்தகு எதிராக ஆள்மாறாட்டம், முறையான எதிராக சம்பிரதாயவாதம், கருத்தியல் எதிராக சர்வாதிகாரம், இணைப்பு எதிராக உயரடுக்கு, தலைமுறை எதிராக அதிகாரம், மற்றும் ஒருங்கிணைந்த எதிராக பிடிவாதம். யங் மேன் லூதர்ஃ ஏ ஸ்டடி இன் சைக்கோஅனாலிஸிஸ் அண்ட் ஹிஸ்டரி, ஆன் மார்ட்டின் லூதர், அண்ட் காந்திஸ் ட்ரூத், ஆன் மோகன்தாஸ் கே. காந்தி ஆகிய புத்தகங்கள் மூலம் அவர் புலிட்சர் பரிசு மற்றும் தேசிய புத்தக விருதை வென்றார். இரண்டு புத்தகங்களும் குழந்தைப் பருவ வளர்ச்சி மற்றும் பெற்றோரின் செல்வாக்கு, சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல், அரசியல் நெருக்கடிகள் கூட தனிப்பட்ட அடையாளத்துடன் எவ்வாறு சங்கமத்தை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கின்றன. இந்த ஆய்வுகள் ஒவ்வொரு செல்வாக்குமிக்க நபரும் தனித்தனியாகவும் சமூக ரீதியாகவும், எரிக்சன் வரலாற்று தருணம் என்று அழைக்கும் திறமையை எவ்வாறு கண்டுபிடித்தனர் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. லூதர் அல்லது காந்தி போன்ற தனிநபர்கள் எரிக்சன் ஒரு ஹோமோ ரிலிஜியோசஸ் என்று அழைத்தவர்கள், இறுதி வாழ்க்கைச் சுழற்சி சவால் நேர்மை மற்றும் விரக்தி ஒரு வாழ்நாள் நெருக்கடியாகும், மேலும் அவர்கள் பரிசளிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள், அவர்களின் சொந்த உளவியல் சிகிச்சை அவர்களின் காலத்திற்கு ஒரு கருத்தியல் திருப்புமுனையாக மாறும். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை எரிக்சன் கனடாவில் பிறந்த அமெரிக்க நடனக் கலைஞரும் கலைஞருமான ஜோன் எரிக்சனை (நீ சாரா லுக்ரெடியா செர்சன்) 1930 இல் மணந்தார், மேலும் அவர்கள் இறக்கும் வரை ஒன்றாக இருந்தனர். எரிக்சனுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ கை டி. எரிக்சன், ஜான் எரிக்சன், சூ எரிக்சன் ப்ளோலண்ட் மற்றும் நீல் எரிக்சன். அவரது மூத்த மகன் காய் டி. எரிக்சன் ஒரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆவார். அவர்களின் மகள், சூ, "ஒரு ஒருங்கிணைந்த உளவியலாளரும் உளவியல் ஆய்வாளரும்", தனது தந்தையை "தனிப்பட்ட போதாமையின் வாழ்நாள் உணர்வுகளால்" பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக விவரித்தார். தனது மனைவியுடன் வளங்களை இணைப்பதன் மூலம், போதுமான உணர்வை உருவாக்கக்கூடிய "அங்கீகாரத்தை" அடைய முடியும் என்று அவர் நினைத்தார். எரிக்சன் 12 மே 1994 அன்று மாசசூசெட்ஸில் உள்ள ஹார்விச்சில் இறந்தார். அவர் ஹார்விச்சில் உள்ள முதல் சபை தேவாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நூலியல் முக்கிய படைப்புகள் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் சமூகம் (1950) யங் மேன் லூதர்ஃ உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் வரலாற்றில் ஒரு ஆய்வு (1958) நுண்ணறிவு மற்றும் பொறுப்பு (1966) அடையாளம்ஃ இளைஞர் மற்றும் நெருக்கடி (1968) காந்தியின் உண்மைஃ போராளி அகிம்சை தோற்றம் (1969) வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் வரலாற்று தருணம் (1975) பொம்மைகள் மற்றும் காரணங்கள்ஃ அனுபவத்தின் சடங்குகளில் நிலைகள் (1977) வயதுவந்தோர் (திருத்தப்பட்ட புத்தகம், 1978) முதுமையில் முக்கிய ஈடுபாடு (ஜே. எம். எரிக்சன் மற்றும் எச். கிவ்னிக், 1986) தொகுப்புகள் அடையாளம் மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் (1959) "விஷயங்களைப் பார்க்கும் வழி-1930 முதல் 1980 வரை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்கள், எரிக் எச். எரிக்சன்" பதிப்பு. எஸ். ஷ்லீன், டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் & கோ, நியூயார்க், (1995)