D. S. Amalorpavadass
ரெவ். திரு. துரைஸ்வாமி சைமன் அமலர்பவதாஸ் (15 ஜூன் 1932-25 மே 1990) ஒரு கத்தோலிக்க தென்னிந்திய இறையியலாளர் ஆவார், அவர் இந்தியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியை புதுப்பிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், குறிப்பாக இரண்டாம் வத்திக்கானுக்குப் பிறகு. அவர் தமிழ், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடியவராக இருந்தார். இவர் கார்டினல் லூர்தசாமியின் இளைய சகோதரர் ஆவார். ரெவ். ஸ்டீபன் பெவன்ஸ், எஸ். வி. டி., எவாங்கேலி நுண்டியாண்டியின் 30 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடுவதற்காக வழங்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், போப் பால் VI ஆல் கூட்டப்பட்ட 1974 ஆயர்கள் பேரவையின் ("நவீன உலகில் சுவிசேஷமயமாக்கல்") இரண்டு சிறப்பு செயலாளர்களில் ஒருவரான அமலோர்பாவடாஸ், "ஆசியாவிலும் மூன்றாம் உலகின் பிற பகுதிகளிலும் பல முக்கியமான இயக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு விளக்கத்தை முன்மொழிய முயன்றார்" என்று எழுதுகிறார். அவரது கருத்துக்கள் உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்கு மற்றும் விடுதலையின் இறையியலின் தோற்றத்தைச் சுற்றி வந்தன. மூன்றாம் உலக இறையியலாளர்களின் எக்யுமெனிக்கல் அசோசியேஷனில் (ஈ. ஏ. டி. டபிள்யூ. ஓ. டி) அமலர்பவதாஸ் உறுப்பினராக இருந்தார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில், தமிழ்நாட்டின் வில்லுபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள கல்லேரி என்ற கிராமத்தில் 1932 ஜூன் 15 அன்று அமலர்பவதாஸ் பிறந்தார். அவர் சிந்திவனம் செயின்ட் அன்னே உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கடலூர் செயின்ட் ஜோசப் மேல்நிலைப் பள்ளியில் மாணவராக இருந்தார். அமலோர்பவதாஸ் கடலூரில் உள்ள செயின்ட் ஆக்னஸ் மைனர் செமினரியில் பயின்றார், பின்னர் திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் 1953 இல் அமலோர்பவதாஸ் பெங்களூரில் உள்ள மல்லேஸ்வரத்தில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பொண்டிஃபிக்கல் செமினரியில் சேர்ந்தார். பெங்களூரில் இறையியல் படிப்பை முடித்த பிறகு அவர் 1959 ஏப்ரல் 12 அன்று பாண்டிச்சேரி மற்றும் கடலூர் மறைமாவட்டத்தின் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் மையத்தின் பணிகளை உயிர்ப்பிக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் மறைமாவட்டத்தின் பிராந்திய மறைக்கல்வி மையத்திற்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபைகளில் பணியாற்றினார். 1962 ஆம் ஆண்டில் முதுகலை படிப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி Fr. அமலோரபாவடாஸை அவரது பிஷப் பிரான்சின் பாரிஸுக்கு கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகமான பாரிஸுக்கு (இன்ஸ்டிட்யூட் கத்தோலிக்க டி பாரிஸ்) மறைக்கல்வி பாடத்தில் பட்டம் பெற அனுப்பினார். தனது முதுகலை பட்டப்படிப்பை முடித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் பிரெஞ்சு மொழியிலும் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றார். பாரிஸில் தங்கியிருந்ததைத் தொடர்ந்து அவர் இறையியல் பட்டம் பெற அதே நிறுவனத்தில் ஒரு வேட்பாளராக சேர்ந்தார். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை 'டெஸ்டினி ஆஃப் தி சர்ச் இன் இந்தியா டுடே' என்ற தலைப்பில் இருந்தது. தனது முதுகலை பட்டம் மற்றும் முனைவர் பட்டப் படிப்பை முடித்த பிறகு, 1966 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்தியா திரும்பினார், மேலும் ஆயர் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்காக விரியூரில் ஒரு பாரிஷ் பாத்திரம் நியமிக்கப்பட்டார். தேசிய விவிலிய, மறைக்கல்வி மற்றும் வழிபாட்டு மையம் Fr. அமலோர்பவதாஸ் 1967 பிப்ரவரி 6 அன்று சிபிசிஐ அழைப்பின் பேரில் பெங்களூரில் உள்ள ஹட்சின்ஸ் சாலையில் தேசிய விவிலிய, மறைக்கல்வி மற்றும் வழிபாட்டு மையத்தை (என். பி. சி. எல். சி) நிறுவினார். 1967 இல் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து 1982 வரை அவர் இயக்குநராக இருந்தார். இந்தியாவில் தேவாலயத்தை புதுப்பிக்கவும், இரண்டாம் வத்திக்கான் கற்பனை செய்த அனைத்தையும் செயல்படுத்தவும் அவர் அயராது உழைத்தார். இந்தியா முழுவதும் உள்ள ஆயர்கள், பாதிரியார்கள், சகோதரிகள், பொது மக்கள் ஆகியோருக்கு அவர் பயிற்சி அளித்ததன் மூலமும், அவரது அற்புதமான எழுத்து மூலமும் இது அடிக்கடி செய்யப்பட்டது. இந்தியா முழுவதிலும், உலகெங்கிலும், வத்திக்கானில் உள்ள பல்வேறு தத்துவஞானிகளால், நன்கு அறியப்பட்ட இறையியலாளராக, அனைத்து வகையான எண்ணற்ற கூட்டங்களுக்கும் தலைமை தாங்கவும், வழிகாட்டவும், பேசவும், பங்கேற்கவும் அவர் தொடர்ந்து தேவைப்பட்டார். அவர் அறிவார்ந்த விவாதங்களைத் தொடங்கி, ஹைதராபாத்தில் உள்ள கிறிஸ்துவ கிறிஸ்தவ இறையியல் கல்லூரியின் அப்போதைய ஆசிரிய உறுப்பினர்களான விக்டர் பிரேமசாகர் மற்றும் கே. டேவிட் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் அறிஞர்களை அழைத்தார். வார்த்தை மற்றும் வழிபாடு "வார்த்தை மற்றும் வழிபாடு" என்ற வழிபாட்டு இதழ் தந்தை அமலலோர்பவதாஸின் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டது. கர்நாடகாவின் முதல் பல்கலைக்கழகமான மைசூர் பல்கலைக்கழகம் (1916 ஆம் ஆண்டில் மைசூர் மகாராஜா என். கிருஷ்ணா உடையார் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது) 1979 ஆம் ஆண்டில் மைசூர் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் கணிசமான நிதியுதவியுடன் கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு இருக்கையை நிறுவியது. அமலோர்பவதாஸ் நாற்காலியில் வருகை பேராசிரியராக இருந்தார். கிறிஸ்துவத் துறை பின்னர், 1981 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் மதச்சார்பற்ற, பன்முக, இடைநிலை மற்றும் பன்முக சூழலில் கிறிஸ்தவத்தில் மேம்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்காக அமலோரபாவதாஸ் என்பவரால் கிறிஸ்தவ ஆய்வுகள் துறை (இந்தியாவில் முதன்முதலாக) நிறுவப்பட்டது. அஞ்சலி ஆசிரமத்தில் திரு. அமலோர்பவதாஸ் மைசூரில் இருந்தார், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ ஆசிரமத்தை நிறுவி அதற்கு "அஞ்சலி ஆசிரமம்" என்று பெயரிட்டார், மேலும் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள், கன்னியாஸ்திரிகள், இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த சாதாரண மக்கள் உட்பட அனைத்து தரப்பு மக்களுக்கும் ஆச்சார்யா-குருவாக பணியாற்றினார். ஆசிரமத்தில் அனைவரும் பெற்ற விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பை விளக்கும் வகையில் "அஞ்சலி" என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முதல் வாரத்தில் அல்லது ஒவ்வொரு மாதத்தின் தேவைக்கேற்ப, ஆசிரமம் "ஆத்ம பூர்ண அனுபவா" (ஏபிஏ)-இந்திய கிறிஸ்தவ ஆன்மீகம் பற்றிய அறிமுகத்தையும், இரண்டாவது ஆழமான அனுபவமான 'பிரம்மா தக்ஷகர அனுபவா' (பிஎஸ்ஏ)-ஐ முதல் அனுபவத்தில் பங்கேற்று, தேவைப்படும்போது தங்கள் சாதனையைப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்கு வழங்குகிறது. குருஜி அமலர் தனது காலத்தில் 60 ஏபிஏக்கள் மற்றும் 6 பிஎஸ்ஏக்களைத் தொடங்கினார், இப்போது சுவாமி ஞானஜோதி (ஃபிரா. ஏ. லூயிஸ்) தற்போதைய குரு தனது பணியைத் தொடர்கிறார். இது இப்போது 1984 முதல் இதுவரை 233 ஏபிஏக்கள் மற்றும் 7 பிஎஸ்ஏக்கள் ஆகும். அஞ்சலி ஆசிரமம் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆசிரமத்தின் நுழைவாயில் ஒரு வாயில் இல்லாமல் (அனைவருக்கும் திறந்த) பரந்த திறந்த நுழைவாயிலால் குறிக்கப்படுகிறது, இது விஸ்வகோபுரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் யோகா, உபதேசம் மற்றும் உரையாடல் கூட்டங்களுக்கான சுவர்கள் இல்லாத வெளிப்புற மண்டபம். இந்த மண்டபத்தின் இருபுறமும், வளைந்த பாணியில் இரண்டு நடைபாதைகள் உள்ளன, அவை உங்களை நேரடியாக உள் பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. நீங்கள் மண்டபத்தின் வழியாக நேரடியாக நடந்து சென்றால், நீங்கள் சுவகதா நிலயா வழியாகச் செல்கிறீர்கள்-வரவேற்பு இருப்பிடம் மற்றும் தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனை கூட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு கட்டமைப்பை (ஆத்ம பூர்ணா நிவாஸ்) அடைகிறீர்கள். பின்னர் தசாவதாரா குடிசைகள், நட்சத்திர வடிவ கட்டிடங்கள், பிரமிடு கட்டிடங்கள், ஓம் கட்டிடம், யின் யாங் மற்றும் 24 ஆசிரமங்கள் போன்ற இனமேட்களுக்கான குடியிருப்புகள் வருகின்றன. மரங்கள் பீப்பல் மரம் (காலை சமாத்யா) அத்தி மரம் (சனி சமாத்யா) மற்றும் ஆலமரங்கள் (உபதேசங்களுக்கு) உள்ளன. பிறகு கருவறை வருகிறது. கடைசி கட்டிடம் சத்சித்தானந்தா மந்திர் கொண்ட கருவறை ஆகும், அதற்குள் ஸ்தாபகரின் சமாதி காணப்படுகிறது. கைதிகளுக்கான சிறிய குடிசைகள் கருவறையின் இருபுறமும் கட்டப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் இருந்து நேரடியாக மற்ற வாயிலுக்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும் ஒரு நடைபாதை உள்ளது. அதற்கு அப்பால் அஷ்டபாக்ய கோபுரம் அனைவரையும் கீர்த்தனையைப் (புகழ்ச்சி) பாடவோ அல்லது மௌனத்தில் (அமைதி) இருக்கவோ அழைக்கிறது. இன்னும் அப்பால் ஒன்பது கிரகங்களின் நவகிரகவனா காடு உள்ளது. விமர்சனம் இந்திய சூழலில் கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தை உட்படுத்துவதற்கு சில எதிர்ப்புகள் இருந்தன. சில இந்திய கத்தோலிக்கர்கள் கலாச்சாரத்தை எதிர்த்தனர் என்று மத்தேயு என். ஷ்மால்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த தழுவல்கள் தங்கள் தனித்துவமான அடையாளத்தை அச்சுறுத்துவதாக அவர்கள் நம்பியதால், ஒரு சில தென்னிந்திய கத்தோலிக்கர்கள் அமலர்பவதாஸை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். எழுத்துக்கள் திரு. டி. எஸ். அமலர்பவதாஸ் ஏராளமான தொகுதிகளை எழுதி, தொகுத்துள்ளார். அவற்றில் சிலஃ அப்ரோச், மீனிங், அண்ட் ஹொரைசன் ஆஃப் எவாஞ்சலிசேஷன், என். பி. சி. எல். சி, பெங்களூர், 1973 நற்செய்தி மற்றும் கலாச்சாரம்ஃ எவாஞ்சலிசேஷன் அண்ட் இன்கல்ச்சரேஷன், என். பி. சி. எல். சி, பெங்களூர், 1978 என். பி. சி. எல். சி கேம்பஸ்ஃ மிலியூ ஆஃப் காட்-எக்ஸ்பீரியன்ஸ். ஆன்மீகத்தின் ஒரு கலைத் தொகுப்பு, என். பி. சி. எல். சி, பெங்களூர், 1982 ஏழைகளாக மத மற்றும் மதத்தின் வறுமை, என். பி. சி. எல். சி, பெங்களூர், 1984 ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உட்புறமயமாக்கல் (1990) 1990 ஆம் ஆண்டில், கெர்வின் வான் லீயுவென் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார்ஃ முழுமையாக இந்தியன்-நம்பகத்தன்மையுடன் கிறிஸ்துவன்ஃ என். பி. சி. எல். சியின் முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளின் ஆய்வு (1967-1982), பெங்களூர், 1990. 1994 ஆம் ஆண்டில், சிரில் டி சோசா எஸ். டி. பி தனது ஆராய்ச்சியை "இன்று இந்தியாவுக்கான மறைக்கல்விஃ டி. எஸ். இன் மறைக்கல்வி முன்மொழிவுக்கான மதிப்பீடு" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். அமலர்பவதாஸ், "கிறிஸ்டு ஜோதி பப்ளிகேஷன்ஸ், பெங்களூர். 1991 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு நினைவு தொகுதிகள் வெளிவந்தனஃ ஜே. ரஸ்ஸல் சந்திரன் (பதிப்பு. ), உரையாடலில் மூன்றாம் உலக இறையியல்கள்ஃ டி. எஸ். அமலர்பவதாஸின் நினைவகத்தில் கட்டுரைகள், ஈ. ஏ. டி. டபிள்யூ. ஓ. டி, பெங்களூரு, 1991. பால் புத்தனங்கடி பதிப்பு, இந்தியாவில் தேவாலயம்ஃ நிறுவனம் அல்லது இயக்கம்? (1991) அஞ்சலி ஆசிரமம் 2000 ஆம் ஆண்டில் ஆத்ம பூர்ணா அனுபவா (ஏபிஏ) இன் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, அவரது இரண்டு முனைவர் ஆய்வறிக்கைகள் 'இந்தியா கடவுளைத் தேடுகிறது' மற்றும் 'இந்தியாவில் தேவாலயத்தின் விதி' 2004 இல் மற்றும் பிரம்மா சாக்ஷத்கரா அனுபவா (பிஎஸ்ஏ) 2004 இல். 2011 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில் அவரது 25 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு 'ஒரு இந்திய கிறிஸ்தவ குரு' வாழ்க்கை வரலாறு அவரது மிஷன் இறையியல் தொடர்கள் அனைத்தும் 'மிஷன் இறையியல்' என்ற ஒரு தொகுதியாகவும், பிற எழுத்துக்கள் 'அடையாளத்தைத் தேடுதல்' என்றும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு முறை, மறைக்கல்வி மற்றும் பைபிள் பற்றிய அவரது எழுத்துக்கள் அனைத்தும் விவிலிய புதுப்பித்தல், வழிபாட்டு புதுப்பித்தல் மற்றும் மறைக்கல்வி புதுப்பித்தல் ஆகிய மூன்று தனித்தனி தொகுதிகளாக உள்ளன. தமிழில் நான்கு புத்தகங்கள் உள்ளன. உறுப்பினர் திரு. அமலோர்பவதாஸுக்கு தொடர்ந்து தேவை இருந்தது மற்றும் மிகவும் விரும்பப்பட்டது. மூன்றாம் உலக இறையியலாளர்களின் எக்யுமெனிக்கல் அசோசியேஷன் (ஈ. ஏ. டி. டபிள்யூ. ஓ. டி), வழிபாட்டில் ஆங்கிலத்திற்கான சர்வதேச ஆணையம், விவிலிய அப்போஸ்தலர்களுக்கான உலக கத்தோலிக்க கூட்டமைப்பு, மிஷன் ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச சங்கம் (ஐ. ஏ. எம். எஸ்) செயலாளர், இந்திய கத்தோலிக்க பிஷப் மாநாட்டின் (சிபிசிஐ) விவிலிய, மறைக்கல்வி மற்றும் வழிபாட்டு ஆணையங்கள் உள்ளிட்ட பல சர்வதேச அமைப்புகளில் அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கானில் சுவிசேஷமயமாக்கல் குறித்த ஆயர்களின் பேரவையின் இரண்டு சிறப்பு செயலாளர்களில் ஒருவராக போப் பால் VI ஆல் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் செய்த சிறந்த பங்களிப்புகள் மேலே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி நன்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இறப்பு திரு. மைசூரிலிருந்து பெங்களூருக்குச் செல்லும் வழியில் நடந்த ஒரு வாகன விபத்தில் அமலர்பவதாஸ் (அமலூர்) இறந்தார். அவர் அஞ்சலி ஆசிரமத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது இறுதி சேவைகளை அவரது மூத்த சகோதரர் சைமன் கார்டினல் லார்டுஸாமி நிறைவேற்றினார், அவர் அப்போது கிழக்கு சடங்கு தேவாலயங்களுக்கான சபையின் தலைவராக இருந்தார். ..