Meitei Pangals
மைதேய் பங்கல்கள் (), பங்கல்கள் () அல்லது மைதேய் முஸ்லிம்கள் () அல்லது மணிப்பூரி முஸ்லிம்கள் () என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மைதேய் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசும் முஸ்லிம்களின் குழுவாகும். அவர்கள் முக்கியமாக மணிப்பூரில் வாழ்கின்றனர். "பங்கல்" என்ற சொல்லுக்கு மெய்டேய் மொழியில் "முஸ்லீம்" என்று பொருள். இஸ்லாம் முதன்முதலில் மணிப்பூரில் நுழைந்த காலத்திற்கு பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு தேதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், அனைத்து ஆதாரங்களும் கிபி 1606 தேதியை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. பங்கல் சமூகத்தின் தோற்றம் சமமாக வேறுபட்டது. பங்கல் என்ற சொல் வரலாற்று ரீதியாக மெய்டேய் மக்களால் அனைத்து முஸ்லிம்களையும் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வார்த்தைக்கு மொழியில் 'வலிமை' என்றும் பொருள். அசாம் மற்றும் கச்சாரில், அவை "மெய்மோகலை" (முகலாய மெய்திஸ்) என்றும் குறிப்பிடப்பட்டன. இந்தியாவுக்கு வெளியே, அவை பங்களாதேஷின் மௌல்விபஜார் மாவட்டத்தில் (குறிப்பாக தெற்கு கமல்கஞ்ச்) காணப்படுகின்றன, அங்கு அவை "கை பங்கல்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், மெய்டேய் இளவரசர் சனோங்பா தனது சகோதரர் மன்னர் ககேம்பாவை தோற்கடிக்க கச்சாரி மன்னர் திமாஷா பிரதாபிலிடம் உதவி கோரினார். ககேம்பாவின் இராணுவ வலிமையை திமாஷா பிரதாபில் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவரது படைகள் மட்டுமே வெற்றி பெற முடியாது என்பதை அறிந்திருந்தார். எனவே, அவர் தனது உதவிக்கு படைகளை அனுப்புமாறு தராஃப் நவாப் முகமது நசீரிடம் கேட்டுக்கொண்டார், அவர்கள் பின்னர் அவரது சகோதரர் முகமது சானியின் கீழ் அனுப்பப்பட்டனர். போரில். முகமது சானி தோற்கடிக்கப்பட்டு, மன்னர் ககேம்பா அவரும் அவரது 1000 துருப்புக்களையும் போர்க் கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றார், பின்னர் மன்னர் ககேம்பா முஸ்லீம் வீரர்களை மணிப்பூரின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேற அனுமதித்தார். இதற்கிடையில் பர்மிய இராணுவம் கபாவ் பள்ளத்தாக்கில் காங்லீபாக்கிற்கு எதிரான போரை முறியடித்தது. பர்மாவுடன் (மியான்மர்) சண்டையிட மெய்டேய் இராணுவத்திற்கு உதவுமாறு மன்னர் ககேம்பா துணிச்சலான வீரர்களைக் கேட்டுக்கொண்டார். அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டு மெய்டேய் இராணுவத்துடன் இணைந்து போரை நடத்தினர். அதிர்ஷ்டவசமாக, மெய்டேய் இராணுவம் போரில் வெற்றி பெற்றது. மன்னர் ககேம்பா அதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவரது மேன்மை பங்கல் ("பங்கல்" = மெய்டேய் மொழியில் வலிமை) என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். திருமணத்தின் மூலம், மெய்டேய் மொழி மற்றும் இஸ்லாத்தை மீறாத பல்வேறு உள்ளூர் நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், முஸ்லீம் வீரர்கள் இறுதியில் மெய்டேய் பங்கல்களாக இயல்பாக்கப்பட்டனர். பெயரின் சொற்பிறப்பியலும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் ஒரு பாரசீக ஆதாரத்திலிருந்து இது கணக்கிடப்படுவதாக சிலர் கூறுகிறார்கள், போரில் அவர்களின் தைரியம் காரணமாக பங்கல் என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் பங்கல் என்றால் மெய்டேய் மொழியில் 'வலிமை' என்று பொருள். 1606 மற்றும் 1724 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு முஸ்லீம் இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாக மெய்டேய் பங்கல்கள் இருந்தன. தனது சகோதரர் முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் கோபத்திலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள தப்பியோடிய முகலாய இளவரசர் ஷா ஷுஜாவுக்கு மணிப்பூர் அடைக்கலம் அளித்தது. ஹென்றி ரூல் காத்தேவின் கூற்றுப்படி, வங்காளம், அராக்கன், கச்சார் மற்றும் மணிப்பூர் ஆகிய வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வந்த முஸ்லிம்களின் கலப்பின் (உருகும் பானை) விளைவாக முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். பட்டு நூற்பது அவர்கள் பரவலாக கடைப்பிடித்த வணிகமாக இருந்தது. மணிப்பூரின் மெய்டேய் பங்கல்கள் பேரழிவிற்குள்ளாகி, படையெடுத்த பர்மியப் படைகளால் அடிமைகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சில முஸ்லிம்கள் ஏற்கனவே மணிப்பூரில் வசித்து வந்தபோது, 1660 முதல் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களின் வருகை இருந்தது, ஏனெனில் அகதிகள் ஹிந்துஸ்தானின் முகலாய ஷா ஷுஜா (ஷாங்குசம்) பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவுரங்கசீபிடம் வாரிசுப் போரில் தோல்வியடைந்தனர். வடகிழக்கு இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷ் ஆகிய இரு நாடுகளின் இஸ்லாமிய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஷுஜாவின் பறப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 1660 ஜூன் 6 அன்று, ஷுஜா டாக்காவிலிருந்து (டாக்கா) தப்பி ஓடினார், ஆரம்பத்தில் சிட்டகாங் வழியாக அராக்கனுக்கு (ராக்கைன்) பயணம் செய்ய விரும்பினார். ம்ராக் யு இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான அராக்கன் இலக்காக இருந்தது, ஏனெனில் சாந்தா சுதம்மா (துடம்மா) ஷுஜாவையும் அவரது பரிவாரத்தையும் ஹஜ் (யாத்திரை) செய்ய மெக்காவுக்கு அழைத்துச் செல்ல கப்பல்களை வழங்குவதாக உறுதியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஷாஜு தனது மனைவி பியாரி பானு பேகத்துடன் (அகா. பிரவீன் பானு, பியாரா பானு அல்லது பாய் ரிபானு) மற்றும் அவரது சகோதரி சபே பானு, அவரது மகன்கள் ஜைனுல் அபிதின் (ஜைனிபுதீன், பான் சுல்தான் அல்லது சுல்தான் பாங்), புலந்த் அக்தர் மற்றும் ஜைன்-உல்-தின் முஹம்மது (ஜைனுல் அபேடி), மற்றும் மகள்கள் குல்ருக் பானு, ரோஷனாரா பேகம் மற்றும் அமினா பேகம், அத்துடன் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, நகைகள், பொக்கிஷங்கள் மற்றும் பிற அரச பொதிகள், அரை டஜன் ஒட்டகங்களின் பின்புறத்தில், சுமார் 1,000 பல்லக்குகள் (கேரியர்கள்) ஷுஜாவின் அரண்மனையை கொண்டு சென்றன. சிட்டகாங்கில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, ஷுஜா தெற்கு நோக்கி ஒரு நிலப் பாதையை (இன்னும் ஷுஜா சாலை என்று அழைக்கப்படுகிறது) எடுத்தார். துலாஹஸ்ராவில் உள்ள எட்கௌங் (ஈட்கா என்று பொருள்படும்) என்ற இடத்தில் ஷுஜா ஈத் பிரார்த்தனை செய்தார். இந்த பகுதி மாங்டாவுக்கு வடக்கே அரை மைல் தொலைவில் உள்ள நாஃப் ஆற்றைக் கடந்தது, இது சில நேரங்களில் இன்னும் "ஷுஜா கிராமம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறுதி கட்டமாக அரக்கனுக்கு ஒரு கடல் பயணம் இருந்தது, அங்கு ஷுஜாவை மன்னர் சந்தா சுதம்மாவின் தூதர் வரவேற்றார் மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட குடியிருப்புகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார். இருப்பினும், ஷுஜா அரகானுக்கு வந்த பிறகு, சுதாமா இந்த வாக்குறுதியை நிராகரித்ததாகவும், ஷுஜாவின் பொக்கிஷங்களில் சிலவற்றை பறிமுதல் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இதற்கு பதிலடியாக, ஜைனுல் அபிதினும் மற்றொரு சகோதரரும் சுதாமா மீது முகலாய தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கினர், மேலும் அரச அரண்மனைக்கு தீ வைப்பதில் கிட்டத்தட்ட வெற்றி பெற்றனர். ஷுஜாவின் இரண்டு அல்லது மூன்று மகன்கள் அடுத்தடுத்த சண்டைகளில் இறந்தனர் மற்றும்/அல்லது முகலாயர்கள் காட்டிற்குள் பறந்தனர். மேலும் பல முகலாயர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். ஷுஜாவின் மகள் குல்ருக் சுதாமாவால் பிடிக்கப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அரகானில் வசிக்கும் முகலாயர்கள் மற்றும் பதான்களின் உதவியுடன் ஷாஜுவின் கட்சியின் எஞ்சியிருந்த உறுப்பினர்கள், தங்கம் மற்றும் நகைகளின் அதிக விலைக்கு போர்த்துகீசிய கடற்படையினருடன் வடக்கே பயணம் செய்தனர். திரிபுரா மற்றும் மணிப்பூரின் இந்து மன்னர்கள் மிகவும் இணக்கமான விருந்தினர்களாக இருந்தனர்-அநேகமாக அவுரங்கசீப்பின் விரிவாக்கக் கொள்கையை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதால்-மேலும் ஷுஜா இருக்கும் இடத்தை மறைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். ஷா ஷுஜாவும் அவரது கட்சியும் மே 16 அன்று திரிபுராவுக்கும், டிசம்பரில் மணிப்பூருக்கும் வந்தனர். அவுரங்கசீப்பின் சாரணர்களும் உளவாளிகளும் முன்னாள் ஷாவைத் தேடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்த திரிபுரா அதிகாரிகள், ஷுஜா அரகானில் இறந்துவிட்டார் அல்லது மெக்காவுக்கு பயணம் செய்கிறார் என்று தவறான தகவல்களைப் பரப்பினர். மற்ற முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளில், ஷுஜா மலைப்பாங்கான நாடான உக்ருலுக்கு யானை மூலம் அனுப்பப்பட்டார். நிலைமையை அறிந்த இரண்டாம் மிர் ஜூம்லா, டிசம்பர் பிற்பகுதியில் மணிப்பூருக்கு மூன்று பேரை அனுப்பி, ஷுஜாவின் குடும்பத்தை தடுத்து மீட்டெடுக்க அனுப்பினார். இருப்பினும், மணிப்பூரின் காசி முகமது சானி, முகலாயர்களின் தலைமை தூதர் நூர் பேக்கை தடுத்து நிறுத்தினார், மற்றவர்கள், துர் பேக் மற்றும் ருஸ்டம் பேக், மணிப்பூரில் ஷுஜா இருப்பது குறித்த தகவல்களை வழங்கவில்லை என்பதை உறுதி செய்தனர். அந்த நேரத்தில், ஷுஜா பின்னர் ஷுஜா-லோக் ("ஷுஜா குகை"), ஹைக்னாங், கைராங் (இம்பாலுக்கு கிழக்கே) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு குகையில் மறைந்திருந்தார். சில பதிவுகளின்படி அவர் பின்னர் குகையில் இறந்தார். மணிப்பூரி முஸ்லிம்கள் சில்ஹெட் வீரர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மெய்டேய் பெண்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். மணிப்பூரின் மெய்டேய் மன்னர்கள் தங்கள் தொழில்களின் அடிப்படையில் தங்கள் குடும்பப் பெயர்களை வழங்கினர். உதாரணமாக, ஃபண்ட்ரீமயும் என்பது லேத்தில் பணிபுரிந்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட குடும்பப்பெயர் ஆகும். அதேபோல், காகிதத் தொழிலில் பணியாற்றியவர்களுக்கு சேசம் என்ற குடும்பப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் தற்போதைய மக்கள் தொகை 239,886 ஆகும், இது 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மணிப்பூர் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் 8.40% ஆகும். பங்கல் பெரும்பாலும் மணிப்பூரின் சுற்றுவட்டாரத்தில் ஆற்றங்கரையில், ஏரி மற்றும் அடிவாரத்திற்கு அருகில் குடியேறினார். பங்கல்கள் முக்கியமாக மணிப்பூர் மற்றும் தௌபாலின் தலைநகரான இம்பால் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் குவிந்துள்ளன. அசாமில் உள்ள கச்சார், அசாமில் உள்ள ஹோஜாய், திரிபுராவில் உள்ள கோமோல்பூர் மற்றும் பங்களாதேஷில் ஏராளமான பங்கல்கள் வாழ்கின்றன. இந்த பிராந்தியத்தில் குடியேறிய மெய்டேய் பங்கல்களின் மூதாதையர்கள் மணிப்பூரிலிருந்து ஏழு ஆண்டுகால பேரழிவில் குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது சாஹி-தாரெட் குந்தக்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மணிப்பூரின் வரலாற்றில் அஸ்ஸாம் மீது பர்மிய படையெடுப்புகள் மற்றும் கிபி 1815 இல் மணிப்பூரை அவர்கள் கைப்பற்றிய கருப்பு காலம். கலாச்சாரம் மெய்டேய் பங்கல்கள் பல குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் ஒரு பூர்வீக மற்றும் அமைதியை விரும்பும் சமூகம். ஆண்களுக்கு பாரம்பரிய உடை லுங்கி மற்றும் பைஜாமா, பெண்களுக்கு குர்தி, ஷால்வார் மற்றும் பானெக் ஆகும். இருவரும் மேற்கத்திய ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். அவர்கள் மற்ற உள்ளூர் சமூகங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தாலும் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை பராமரித்தனர். ஸ்திரப்படுத்தல் மெய்டேய் பங்கல்கள் பல குலங்கள் அல்லது குடும்பப் பட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயக்பம் ஒரு கலைஞரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. ஆயிக்பம் என்றால் "வண்ணம் தீட்டுபவர்" என்று பொருள். பஸா (அல்லது பாஷா) என்று அழைக்கப்படும் சில்ஹட்டில் உள்ள ஒரு இராஜ்ஜியத்திலிருந்து பேசிமயும் வம்சாவளியினர் வந்தவர்கள். எனினும், ஆர். பி. இந்த இராஜ்ஜியம் கச்சாரில் இருந்ததாக பெம்பர்ட்டன் கூறுகிறார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள சுல்தான் அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷாவால் புதுப்பிக்கப்பட்ட 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பர்மகம் போவா மக்காவின் நிறுவனர்களாக மக்காக் மக்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தைக் கண்டறிந்துள்ளனர். அவர்கள் மூன்று குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ மக்கியும் அரிபா குலம் மக்காவில் உள்ள பானு மக்ஸும் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். மகக் அமுபா குலத்தினர் ஆப்கானிஸ்தானின் ஹெராத்தைச் சேர்ந்த 1677 ஆம் ஆண்டில் காமரூப்/சுஜாபாத்தின் சுபாதார் நூருல்லா ஹெராதியின் வழித்தோன்றலான லுக்கியார்ஃபுல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். மகக் அங்கூபா குலத்தினர் முகலாய அதிகாரியான லுத்ஃபுல்லா ஷிராஸியின் வழித்தோன்றலான சுனார்ஃபுல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மணிப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்த மால்சா என்ற பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிறந்த மனிதரின் வழித்தோன்றல்கள் மால்சம் மக்கள் ஆவர். சுர்மா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மணிப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்த பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மனிதரின் வழித்தோன்றலாக மன்சம் மக்கள் உள்ளனர். பங்கல்கள் இப்பகுதியில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்த போதிலும், தங்கள் முஸ்லீம் அல்லாத அண்டை நாடுகளுடன் பல கலாச்சாரப் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டும், பொதுவாக சிறுபான்மையினராக அமைதியாக வாழ்ந்தும், அவர்கள் சமீபத்தில் மணிப்பூர் அரசு, சில அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பிற மணிப்பூரிகளிடமிருந்து பாகுபாடு, ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் இஸ்லாமோபோபியா போன்ற அத்தியாயங்களை எதிர்கொண்டனர். பங்கல்களின் ஸ்டீரியோடைப்களில் அவை சமூக விரோதமானவை மற்றும் திருட்டு அல்லது போதைப்பொருள் வர்த்தகம் போன்ற சில குற்றங்களுக்கு ஆளாகின்றன. 1993 பங்கல் படுகொலையில் சுமார் 130 பங்கல்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன. கும்பல்கள் பங்கல் ஆண்களையும் பெண்களையும் கொன்று தாக்கி, பங்கலுக்குச் சொந்தமான வணிக நிறுவனங்களை அழித்தன. வன்முறையைக் குறைப்பதற்கோ தவறான தகவல்களைத் தடுப்பதற்கோ காவல்துறை சிறிதும் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்று விமர்சிக்கப்பட்டது. 2016 முதல் மணிப்பூரில் பாஜகவின் எழுச்சி, பங்கல்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. யும்னம் ஜாய்குமார் சிங்கின் மகன் யும்னம் தேவ்ஜித் ஒரு ஃபேஸ்புக் பதிவில், ஈத் அல்-ஆதாவின் போது செய்யப்படும் குர்பானி சடங்கு "முஸ்லிம்களுக்கு கொல்ல பயிற்சி அளிப்பதைத் தவிர வேறில்லை" என்று எழுதினார். செப்டம்பர் 2018 இல், முகமது ஃபரூக் கான் என்ற பங்கல் தொழில்முனைவோர் ஒரு கும்பலால் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவர் அடித்துக் கொல்லப்பட்ட வீடியோ விரைவில் சமூக ஊடகங்கள் முழுவதும் பரவியது. ஸ்கூட்டரைத் திருடியதாகக் கூறி அவர் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் திருட்டுக்காக கான் தவறாக கட்டமைக்கப்பட்டதாக மாற்று அறிக்கைகள் வந்துள்ளன. இந்த சம்பவம் உள்ளூர் பங்கல்களுக்கு தங்கள் பாதுகாப்பு குறித்து அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. அரசியல் ஓரங்கட்டுதல் தி பயனியரின் சிங்கிஸ் கான் என்ற பத்திரிகையாளரின் அறிக்கையின்படி, மணிப்பூர் அரசு மற்றும் நிறுவனங்களில் மெய்டேய் பங்கல்களுக்கு அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் குறைவாகவே உள்ளது, அவர்களில் மிகச் சிலரே அரசியல் பதவிகளை வகிக்கின்றனர். மணிப்பூர் அரசு 23 மே 2018 அன்று மாநில அரசால் முன்மொழியப்பட்ட மணிப்பூர் மக்களின் பாதுகாப்பு வரைவின் போது ஒரு முஸ்லீம் பிரதிநிதியை சேர்க்க மணிப்பூர் அரசு ஆரம்பத்தில் மறுத்துவிட்டது. இந்த மசோதா ரோஹிங்கியாக்கள் (மற்றும் வேறு சில புலம்பெயர்ந்தோர்) மணிப்பூரில் குடியேறுவதைத் தடுப்பதாகும். இந்த மசோதாவை உருவாக்கியபோது பரவிய ஒரு கதை என்னவென்றால், பங்கல்கள் ரோஹிங்கியாக்களுக்கு புகலிடம் அளித்ததாகவும், அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதாகவும் இருந்தது. இப்பகுதியில் உள்ள மெய்டேய் மற்றும் பிற பூர்வீகக் குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது பங்கல்கள் பொதுவாக அரசாங்கத்திடமிருந்து விகிதாசாரமாக குறைந்த அளவு உதவிகளைப் பெறுகிறார்கள். கேஜிபிவி திட்டத்தை செயல்படுத்துவது நாகா மற்றும் குக்கிகளிடையே நிறுவப்பட்டது, ஆனால் கணிசமான பங்கல் மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளில் அல்ல. உயர்கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் வேலைவாய்ப்புக்கான அணுகல் ஒரு தடையாக கருதப்படுகிறது. ஃபர்ஸ்ட் போஸ்ட்டில் வெளியான ஒரு கட்டுரையின்படி, 1993 பங்கல் படுகொலைக்குப் பிறகு பங்கல்கள் தங்கள் நிலத்தில் சிலவற்றை அடிக்கடி இழந்துள்ளனர். 2018 ஆம் ஆண்டு ஒரு சம்பவம் நடந்தது, அங்கு மணிப்பூரி அரசாங்கம் 400 பங்கல்களை தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது, உள்ளூர் மக்கள் வன இருப்புக்கள் மற்றும் நெல் அரிசி பகுதிகளில் வாழ்ந்ததாகக் குற்றம் சாட்டினர். அரசாங்கம் காவல்துறையை நிறுத்தியது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தி வெளியேற்றங்களை நிறைவேற்றியது. இந்த வெளியேற்றங்களுக்கு பங்கல்களுக்கு இன்னும் இழப்பீடு வழங்கப்படவில்லை. மெய்டிஸ் மக்கள் வசிக்கும் ஒப்பிடக்கூடிய பகுதிகள் மிகக் குறைந்த ஆய்வு மற்றும் வெளியேற்றங்களை எதிர்கொள்கின்றன என்று வழக்கறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். மணிப்பூர் டெய்லிக்கு எழுதும் சிங்கிஸ் கான், மாநிலத்தின் இந்த நடவடிக்கைகள் இப்பகுதியில் உள்ள பிற பூர்வீகக் குழுக்களை பங்கல்களையும் அவர்களின் வணிகங்களையும் அந்த இடத்தை காலி செய்ய அச்சுறுத்த ஊக்குவித்துள்ளன என்று கூறினார். அம்ஜத் அலி, 1950 களில் யெய்ரிபோக் கேந்திரா எம்எல்ஏ அஷ்ரப் அலி, 1974 இல் ஆண்ட்ரோவின் எம்எல்ஏ/அமைச்சர் சாவோபா பங்கல், அரசியல்வாதி, எம்எல்ஏ, 1970 களில் வான்கெம் தொகுதி முகமது அலிமுதீன், மணிப்பூரின் முன்னாள் முதலமைச்சர் ஷேக் நூருல் ஹசன், செட்ரிகோவின் எம்எல்ஏ நூருல் ஹுடா, கச்சாரைச் சேர்ந்த மார்க்சிஸ்ட் முகமது அலாவுதீன் கான், மணிப்பூரின் முன்னாள் அமைச்சர் யைமா ஹாஜி, எம்எல்ஏ கெய்ராவ் தொகுதி, 1970 களில் அப்துல் லாட்டிஎஃப், மாயங் இம்பாலின் இரண்டு முறை எம்எல்ஏ குதுப் அகமது மசூம்தர், அசாமை தளமாகக் கொண்ட காங்கிரஸ் அரசியல்வாதி முகமது அப்துல் நசீர், லிலோங்கின் எம்எல்ஏ முகமது ஃபஜூர் ரஹீம், வாப்காயின் முன்னாள் எம்எல்ஏ ஹபீபுர் ரஹ்மான், வாப்காயின் முன்னாள் எம்எல்ஏ