Jitiya
ஜிதியா (ஜிவித்புத்ரிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது மூன்று நாள் இந்து பண்டிகையாகும், இது அஷ்வின் மாதத்தில் கிருஷ்ண-பக்ஷாவின் ஏழாவது சந்திர நாள் முதல் ஒன்பதாவது சந்திர நாள் வரை கொண்டாடப்படுகிறது. இது முக்கியமாக உத்தரப்பிரதேசம், பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்ட் ஆகிய இந்திய மாநிலங்களிலும், நேபாள நாட்டிலும், மேற்கு வங்காளத்தின் நேப்பாளி மக்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நலனுக்காக (தண்ணீர் இல்லாமல்) நோன்பு நோற்கிறார்கள். இது ஜார்க்கண்டில் அஸ்வின் மாதத்தின் முதல் பாதியில் முதல் நிலவு நாள் முதல் எட்டு நிலவு நாள் வரை எட்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. சடங்குகள் உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பீகார் இது மூன்று நாள் திருவிழா ஆகும். நஹாய்-கைஃ முதல் நாள் நஹாய்-கை, அங்கு தாய்மார்கள் குளித்த பின்னரே உணவு சாப்பிடுகிறார்கள். உணவு சைவமாக இருக்க வேண்டும், நெய் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு உப்புடன் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். குர்-ஜிதியா அல்லது ஜிவிபுத்ரிகா தினம்ஃ இது இரண்டாவது நாள் மற்றும் தாய்மார்கள் தண்ணீர் குடிக்காமல் கடுமையான விரதத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். பரானாஃ தாய்மார்கள் விரதம் இருக்கும் மூன்றாவது நாள் இது. கறி அரிசி, நோனி (போர்டுலாகா ஒலரேசியா) சாக் மற்றும் மருவா (எல்யூசின் கோரகானா) ரோட்டி போன்ற பல்வேறு வகையான சுவையான உணவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன பீகார் மற்றும் உ. பி. மாநிலங்களில், ஒரு நரி மற்றும் கழுகு பற்றிய கதை மிகவும் பிரபலமானது. ஜித்வஹான் தெய்வத்துடன் சேர்ந்து மக்கள் நரி மற்றும் கழுகு பெயரிலும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில், இது ஜிதியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் இதை எட்டு நாட்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். இது அஸ்வின் மாதத்தின் முதல் நாளில் தொடங்குகிறது. கிராமத்தைச் சேர்ந்த பானி பர்வா பூர்ணிமாவில் ஜிதியா திருவிழாவைத் தொடங்குவதாக அறிவிக்கிறார். அடுத்த நாள், பெண்கள் அதிகாலையில் ஒரு மூங்கில் கூடையில் ஆற்றில் இருந்து மணலை சேகரிக்கிறார்கள், இதனால் யாரும் அவற்றைப் பார்க்க முடியாது, அரிசி, பருப்பு, சோளம் போன்ற எட்டு வகையான விதைகளை வைக்கிறார்கள். அவர்கள் எட்டு நாட்கள் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், வெங்காயங்கள், பூண்டு, இறைச்சி ஆகியவற்றை சாப்பிடுவதில்லை. ஏழாவது நாளில், அவர்கள் குளித்த பிறகு ஒரு ஆற்றின் கரையில் குள்ளநரிகள் மற்றும் கழுகுகளுக்கான உணவுகளை வைக்கிறார்கள். அவர்கள் விரதமிருந்து எட்டு வகையான காய்கறிகளை சாப்பிடுகிறார்கள், அருவாவின் அரிசி மற்றும் மாலையில் மதுவா ரோட்டி. அவர்கள் எட்டாம் நாளில் விரதம் இருப்பார்கள். எட்டாவது நாளில், அவர்கள் முற்றத்தில் அல்லது அக்ராவில் ஜிதியா (புனித அத்தி) ஒரு கிளையை நடவு செய்கிறார்கள். அவர்கள் புவா, தூஸ்கா ஆகியவற்றைத் தயாரித்து, எட்டு வகையான காய்கறிகள், பூக்கள் மற்றும் பழங்களை ஒரு கூடையில் வைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஜிதியா கிளையை வணங்குகிறார்கள், பிராமணரிடமிருந்து ஜித்வஹானின் கதையைக் கேட்டு, தங்கள் குழந்தைகளுக்காக நீண்ட ஆயுளைக் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், இரவு முழுவதும் ஜுமார் நடனமாடுகிறார்கள். அடுத்த நாள், அவர்கள் புனித அத்தி மரத்தின் கிளைகளை ஒரு நதி அல்லது நீரோட்டத்தில் மூழ்கடித்து, குளித்து, தங்கள் குழந்தையின் கழுத்தில் மலர் மாலை போடுகிறார்கள். கிழக்கு மற்றும் மத்திய நேபாளத்தைச் சேர்ந்த மிதிலாஞ்சல் மற்றும் தாரு பெண்களைச் சேர்ந்த நேப்பாளி திருமணமான பெண்களின் முக்கியமான பண்டிகையாக நேபாள ஜிதியா உள்ளது. அவரது மகன்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக ஜிதியா விரதம் செய்யப்படுகிறது. இது அஷ்வின் கிருஷ்ண அஷ்டமி அன்று வழக்கமாக பிரதோஷ் காலத்தில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. நேப்பாளி பெண்கள் இந்த நாளில் நிர்ஜலா விரதத்தை (தண்ணீர் இல்லாமல்) கடைப்பிடித்து, அஷ்டமி முடிவில் மறுநாள் விரதத்தை உடைக்கிறார்கள். சில நேரங்களில், அஷ்டமி பிற்பகலில் தொடங்கும் போது, பெண்கள் இரண்டு நாட்கள் விரதம் இருக்க வேண்டியிருக்கும். எதுவும் இல்லை, ஒரு துளி தண்ணீர் கூட வாயில் போடப்படுவதால், விரதம் கர் ஜிதியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கடுமையான விபத்துக்களிலிருந்து தப்பிய குழந்தைகள் இந்த பிராட்டைச் செய்த தங்கள் தாயின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. முந்தைய நாள் சிறுதானியத்தால் (மருவா) செய்யப்பட்ட மீன் மற்றும் சப்பாத்தி (ரோட்டி, ரொட்டி) சாப்பிடுவது போக்கு அல்லது பாரம்பரியமாகும். விரதத்திற்கு முந்தைய இரவில் அஷ்டமி தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு அவர்கள் உணவு சாப்பிடுகிறார்கள். இது இந்த விரதத்திற்கு மட்டுமே தனித்துவமானது. பெரும்பாலும் குழந்தைகள் விழித்து, தயாரிப்புகளுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறார்கள். இது ஓங்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கதையின்படி, ஜிமுத்வஹானா காந்தர்வர்களின் மன்னராக இருந்தார். அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தை தனது சகோதரர்களிடம் ஒப்படைத்து, தனது தந்தைக்கு சேவை செய்ய காட்டிற்குச் சென்றார். அவர் மலையாளத்தை மணந்தார். ஒருமுறை அவர் ஒரு வயதான பெண் துக்கத்தில் இருப்பதைக் கண்டார். அவள் நாகவம்ஷாவை (பாம்புகளின் குடும்பம்) சேர்ந்தவள் என்று அவனிடம் சொன்னாள். ஒரு உறுதிமொழியின் காரணமாக அவள் தனது ஒரே மகன் சங்க்சுடாவை நாளை கருடாவுக்கு உணவளிக்க வழங்க வேண்டும். ஜிமுத்வஹானா தனது ஒரே மகனைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்தார். மறுநாள் அவர் ஒரு பாறையின் மீது படுத்து, கருடனிடம் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கருடா வந்து ஜிமுத்வஹானாவை தனது நகங்களால் தாக்கினார். ஜிமுத்வஹானா அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் கருடா தாக்குவதை நிறுத்தினார். கருடா அவரது அடையாளத்தைப் பற்றி விசாரித்தார், பின்னர் ஜிமுத்வஹானா முழு கதையையும் விவரித்தார். அவரது கருணை மற்றும் கருணை உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்ட கருடா, நாகவம்சத்திலிருந்து எந்த தியாகத்தையும் எடுக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார். இந்த புராணக்கதையை போற்றுவதற்காக தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நலனுக்காக விரதம் இருப்பார்கள். இந்த கதை கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் ஹர்ஷா எழுதிய சமஸ்கிருத நாடகமான நாகானந்தா (பாம்புகளின் மகிழ்ச்சி) போன்றது, அங்கு வித்யாதாரா மன்னர் ஜிமுத்வஹானா நாகருக்காக கருடாவுக்கு தனது உயிரை தியாகம் செய்கிறார். கதையின்படி, பனி மூடிய மலைநாடான வித்யாதாராவின் மன்னராக ஜிமுதகேது இருந்தார். அவரது வீட்டில், அவரது மூதாதையர்களின் லெஜ்சி என்ற சொர்க்கம் அனுப்பிய ஆசை மரம் இருந்தது. அவருக்கு மகன் இல்லை, எனவே அவர் ஒரு மகனுக்காக மரத்திடம் கேட்டார். பின்னர் ஒரு குழந்தை பிறந்தது, அவர் அவருக்கு ஜிமுத்வஹானா என்று பெயரிட்டார். அனைத்து உயிரினங்களிடமும் அவர் இரக்கம் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது தந்தையிடம் பேசி, வறுமையை ஒழித்து மனிதர்களுக்கு செல்வத்தை வழங்குமாறு ஆசை மரத்திடம் கேட்டார். பின்னர் அந்த மரம் பூமியின் மீது தங்க மழை பொழிந்தது, எல்லா மனிதர்களும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். ஜிமுத்வஹானாவின் புகழ் வெகுதூரம் பரவியது. தனது மகனின் மகிமையால் சிம்மாசனம் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டதால், மன்னர் ஜிமுதகேது கூட வெறுப்பால் நிரம்பியிருந்தார். போரில் வளைந்திருக்கும் ஒரு ஆசை மரம் வளரும் இடத்தை அவர்கள் கைப்பற்ற விரும்பினர். பின்னர் ஜிமுத்வஹானா தோர்னுக்காக உறவினர்களுடன் சண்டையிடுவதை கைவிட்டு, காட்டை விட்டு தனது தந்தை மற்றும் தாயுடன் மலாயா மலைகளுக்குச் சென்றார். இது இளவரசர் சித்தாவின் இடமாக இருந்தது. அவர் தனது சகோதரி மலயாவதியை ஜிமுத்வஹானாவுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார், ஜிமுத்வஹானா அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார். கடந்த வாழ்க்கையில், ஜிமுத்வஹானா வித்யாதாரராகவும், மலயாவதி அவரது மனைவியாகவும் இருந்தனர். ஒருமுறை ஒரு பெண் அழுவதை அவர் பார்த்தார். பெண்களின் மகன் சங்க்சூடா, அவர்கள் நாகாக்கள் என்று அவரிடம் கூறுகிறார், பாம்பு மன்னர் அவரை மரண பாறைக்கு அனுப்பினார். கடந்த காலத்தில் கத்ரு வினாதாவை அடிமையாக்கியது போல், வினாதாவின் மகன் கருடா விஷ்ணுவிடம் இருந்து ஒரு தேவதூதரைப் பெற்ற பிறகு நாகர்களைக் கொல்லத் தொடங்கினார் என்று சங்கசூடா அவரிடம் கூறினார். கருடா பாம்புகளை சாப்பிடத் தொடங்கினார். பின்னர் பாம்புகளின் மன்னரான வாசுகி, பாம்புகளின் அழிவை முன்கூட்டியே கண்டறிந்து, கருடாவுடன் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பாம்பை அனுப்ப ஒப்பந்தம் செய்தார். ஜிமுத்வஹானா மரண பாறையின் மீது தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். பின்னர் கருடா வந்து பூமி நடுங்கத் தொடங்கியது. கருடா தனது கொக்குடன் ஜிமுத்வஹானாவைப் பெற்றெடுத்து சாப்பிடத் தொடங்கினார். பின்னர் வானத்திலிருந்து மலர்களின் மழை பெய்யத் தொடங்கியது. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு கருடா ஆச்சரியப்பட்டு ஜிமுத்வஹானா சாப்பிடுவதை நிறுத்தினார். கருடா ஜிமுத்வஹானாவிடம் அவர் பாம்பு அல்ல என்று கூறுகிறார், ஆனால் ஜிமுத்வஹானா அவரிடம் அவர் பாம்பு என்று கூறுகிறார். பின்னர் அவர் ஒரு சங்கே என்றும், ஜிமுத்வஹானா இல்லை என்றும் சங்கச்சூடா அவரிடம் கூறினார். கருடர் ஜிமுத்வஹானா ஒரு பாம்பு அல்ல, ஆனால் வித்யாதாரர்களின் ராஜா மற்றும் குலித் நிரம்பியவர் என்பதை உணர்ந்தார். கருடாவிடம் இனி பாம்புகளை சாப்பிட வேண்டாம் என்று ஜிமுத்வஹானா கூறினார். பின்னர் கருடா சொர்க்கத்திலிருந்து தேனைக் கொண்டு வந்து ஜிமுத்வஹானாவின் காயங்களைக் குணப்படுத்தவும், பாறையில் எலும்புகள் இருக்கும் பாம்புகளின் உயிரை மீண்டும் கொண்டு வரவும் செல்கிறார். பின்னர் குவாரி சொர்க்கத்திலிருந்து வந்து ஜிமுத்வஹானாவின் காலில் தேனை தெளித்தார். கருடா வந்து தேனை தெளித்தது, பாம்புகள் மீண்டும் ஆடைகளால் உயிர் பெற்றன. பின்னர் அனைத்து பாம்புகளும், ஜிமுத்வஹானாவின் தாயும் தந்தையும் மனைவியும் வந்து அவரைப் புகழ்ந்தனர். பின்னர் ஜிமுத்வஹானா வித்யாதாராவை ஆட்சி செய்தார். ..