Groups claiming affiliation with Israelites
பல குழுக்கள் தாங்கள் பண்டைய இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றன. இஸ்ரேல் அரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்தும், ஒரு தனிநபர் அல்லது ஒரு குழு அதன் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயருமாறு கோரியதிலிருந்தும் இந்த பிரச்சினை குறிப்பாக பொருத்தமானது. அந்த சூழலில், இஸ்ரேலியர்களுடனான தொடர்பு பற்றிய கூற்றுக்கள் "ஒரு யூதர் யார்?" என்ற கேள்விகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. இந்த உரிமைகோரல்களில் சில அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மற்ற உரிமைகோரல்கள் இன்னும் மதிப்பாய்வில் உள்ளன மற்றும் பிற உரிமைகோரல்கள் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. யூத வரலாற்றில் ஏராளமான நிகழ்வுகள் இருந்தன, அவை யூதர்களை இஸ்ரேல் நிலத்தை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தின, மேலும் அவர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வுகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஹீப்ரு பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை முழு யூத மற்றும் யூதத்திற்கு முந்தைய இஸ்ரேலிய சமூகங்களையும் இஸ்ரேல் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றின. இந்த நிகழ்வுகளில் கிமு 720 களில் இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியம் நியோ-அசீரியப் பேரரசுக்கும், கிமு 586 இல் யூதாவின் தெற்கு இராஜ்ஜியம் நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசுக்கும் வீழ்ச்சியடைந்தது அடங்கும், ஆனால் இஸ்ரேலியர்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய பிற நிகழ்வுகளும் காலகட்டங்களும் உள்ளன, தனிநபர்களாகவோ அல்லது குழுக்களாகவோ. படையெடுப்பு படைகளின் தாக்குதலுக்கு முன்னர் யூதர்களும் இஸ்ரேலியர்களும் நிலத்தை விட்டு வெளியேறியதன் விளைவாகவோ, கட்டாயமாக நாடுகடத்தப்பட்டதன் காரணமாகவோ அல்லது அடிமைத்தனத்தின் காரணமாகவோ இந்த புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் (சில நேரங்களில் தானாக முன்வந்து) தோன்றின. சில குடும்பங்கள் அல்லது சில முழு சமூகங்கள் கூட துன்புறுத்தல்களின் காரணமாக ஒரு நாட்டிலிருந்து மற்றொரு நாட்டிற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் பிற குடும்பங்கள் அல்லது சமூகங்கள் இல்லாமல் போயின. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக புலம்பெயர்ந்தோரில் உள்ள பெரும்பாலான பிரதான யூத சமூகங்களுக்கிடையே ஒருவித தொடர்பு பராமரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சில யூத சமூகங்களுடனான தொடர்பு இழக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, அவர்கள் பிரதான யூத சமூகங்களால் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டனர். சில யூத சமூகங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக, அவர்களின் நடைமுறைகளும் அனுசரிப்புகளும் சில விஷயங்களில் வேறுபட்டுள்ளன. உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல குழுக்கள் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்லது வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறியுள்ளனர். சிலர் யூத மக்களுடனான உறவின் அடிப்படையில் இந்த இணைப்பைக் கோருகின்றனர், மற்ற குழுக்கள் இந்த தொடர்பிலிருந்து சுயாதீனமாக இந்த இணைப்பைக் கோருகின்றனர். யூதர்களும் சமாரியர்களும் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் சந்ததியினர் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பழங்கால நூல்களின் படி, இஸ்ரேலியர்கள் கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேம் மன்னர் டேவிட் ஆட்சியின் போது வர்த்தகர்களாக பணியாற்ற மத்திய ஆசியாவிற்கு பயணம் செய்யத் தொடங்கினர். புகாரன் யூதர்களில் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ரேலின் அசீரிய அடிமைத்தனத்தின் போது நாடுகடத்தப்பட்ட பத்து இழந்த பழங்குடியினரின் நப்தாலி பழங்குடியினர் மற்றும் இசச்சார் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த வம்சாவளியினர் உள்ளனர். இஸாகரோவ் (வெவ்வேறு எழுத்துப்பிழைகளில்) ஒரு பொதுவான குடும்பப்பெயர். புகாரன் யூதர்கள் முதலில் தங்களை ப்னேய் இஸ்ரேல் (இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தின் குழந்தைகள்) என்று அழைத்தனர், இது குறிப்பாக அசீரிய அடிமைத்தனத்தின் இஸ்ரேலியர்களுடன் தொடர்புடையது. புகாரன் என்ற சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவிற்கு விஜயம் செய்த ஐரோப்பிய பயணிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான யூத சமூகத்தினர் புகாராவின் எமிரேட்டின் கீழ் வாழ்ந்ததால், அவர்கள் புகாரன் யூதர்கள் என்று அறியப்பட்டனர். இந்த சமூகம் தன்னை "ப்னேய் இஸ்ரேல்" (இஸ்ரேலின் வடக்கு இராச்சியத்தின் இஸ்ரேலியர்கள்) என்று அழைத்துக்கொண்டது. அவர்களின் முஸ்லீம் அண்டை நாடுகள் அவர்களை யஹுதி என்று அழைக்கும், இது தவறான அடையாளமாகும், ஏனெனில் இது யூதாவின் தெற்கு இராஜ்ஜியத்திற்கு குறிப்பிட்டது, ஆனால் ப்னேய் இஸ்ரேல் சுய-பெயர் அவர்களின் இஸ்ரேலிய தோற்றத்தை இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்திலிருந்து வலியுறுத்துகிறது. 1793 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோவின் டெட்டுவானைச் சேர்ந்த ஒரு செபார்டிக் யூதரும், சஃபெட்டில் ஒரு மிஷனரி கப்பலிஸ்டுமான ரப்பி யோசெஃப் மைமோன், பணம் சேகரிக்கவும், பிராந்தியங்களின் பூர்வீக இஸ்ரேலியர்களிடையே செபார்டிக் நம்பிக்கைகளைப் பரப்பவும் புகாராவுக்குச் சென்றார். மைமோனின் வருகைக்கு முன்பு, புகாராவின் யூதர்கள் பாரசீக மத பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினர். புகாராவின் இஸ்ரேலியர்கள் செபார்டிக் மரபுகளை பின்பற்ற வேண்டும் என்று மைமோன் தீவிரமாக வாதிட்டார். பல இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் பண்டைய இஸ்ரேலிய பாரம்பரியங்களை தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்பினர், இதை எதிர்த்தனர், மேலும் சமூகம் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிந்தது. வெளிநாட்டு மைமோன் குலத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இறுதியில் மத அதிகாரத்திற்காக பூர்வீக இஸ்ரேலியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் புகாரன் இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் இஸ்ரேலிய மரபுகளை இழந்து செபார்டி பழக்கவழக்கங்களை பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புகாரன் யூதர்களிடையே யூத நடைமுறையின் மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தியதாக சிலர் மைமோனை பாராட்டுகிறார்கள், இது இறக்கும் அபாயத்தில் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் புகாராவுக்கு வந்தபோது தோரா அறிஞர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் பாரசீக சடங்கைப் பின்பற்றியதால் அவர்களின் நடைமுறைகள் மைமோனால் தவறானவை என்று வலுக்கட்டாயமாக நிராகரிக்கப்பட்டன. கொச்சின் யூதர்கள் இஸ்ரேலிய வர்த்தகர்கள் கிமு 700 ஆம் ஆண்டிலேயே இந்தியாவின் கேரளாவுக்கு வந்து அங்கு குடியேறினர். மலபார் யூதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் கொச்சின் யூதர்கள், தென்னிந்திய துறைமுக நகரமான கொச்சியில் குடியேறிய இஸ்ரேலியர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். அவர்கள் பாரம்பரியமாக கேரள மாநிலத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மலையாள மொழியின் ஒரு வடிவமான ஜூடோ-மலையாளம் பேசினர். கேரளாவிற்குள் பல சுற்று யூத புலம்பெயர்ந்தோர் குடிபெயர்ந்தது கொச்சின் யூதர்களிடையே பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. சாலமன் ஆட்சிக் காலத்திலும், இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் இரண்டாகப் பிரிந்த பிறகும் மலபார் கடற்கரையில் குடியேறியவர்கள் தான் ஆரம்பகால யூதர்கள் என்று சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. அவர்கள் சில நேரங்களில் "கருப்பு யூதர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். "வெள்ளை யூதர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் பரதேசி யூதர்கள், பின்னர் குடியேறினர், மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளான நெதர்லாந்து மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வந்து, லாடினோ மொழியைக் கொண்டு வந்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்களின் (செபார்டிம்) குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்றம் கோவாவில் இருந்தது, ஆனால் இந்த குடியேற்றம் இறுதியில் மறைந்துவிட்டது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கொச்சின் மத்திய கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து யூத குடியேற்றக்காரர்களின் வருகையைப் பெற்றது. கிபி 70இல் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு கொச்சின் யூதர்கள் பெருமளவில் கிராங்கனூருக்கு (கொச்சினுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்டைய துறைமுகம்) வந்ததாக ஒரு பழைய ஆனால் குறிப்பாக நம்பகமான பாரம்பரியம் கூறுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு சகோதரர்களிடையே தலைமைத்துவ சர்ச்சை வெடிக்கும் வரை அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் சொந்த சமஸ்தானத்தை வைத்திருந்தனர். இந்த சர்ச்சை அண்டை இளவரசர்களை அவர்களை வெளியேற்ற வழிவகுத்தது. 1524 ஆம் ஆண்டில், கோழிக்கோடு ஆட்சியாளரின் (இன்று கோழிக்கோடு என்று அழைக்கப்படும்) ஆதரவுடன் முஸ்லிம்கள், கிரங்கனூர் யூதர்கள் மிளகு வர்த்தகத்தை சேதப்படுத்துகிறார்கள் என்ற சாக்குப் போக்கில் அவர்களைத் தாக்கினர். பெரும்பாலான யூதர்கள் கொச்சிக்கு தப்பிச் சென்று அங்குள்ள இந்து ராஜாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் சென்றனர். அவர் அவர்களுக்கு தங்கள் சொந்த நகரத்திற்கு ஒரு இடத்தை வழங்கினார், அது பின்னர் "யூத நகரம்" என்ற பெயரைப் பெற்றது (அதன் மூலம் அது இன்னும் அறியப்படுகிறது). துரதிருஷ்டவசமாக கொச்சின் யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, அதே காலகட்டத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் கொச்சியை ஆக்கிரமித்தனர், மேலும் 1660 இல் டச்சுக்காரர்கள் அவர்களை இடம்பெயரும் வரை அவர்கள் யூதர்களை துன்புறுத்தினர். டச்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர், யூதர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். 1795இல் கொச்சின் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் நுழைந்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் கொச்சின் யூதர்கள் கொச்சின், எர்ணாகுளம், ஆலுவா மற்றும் பரூர் ஆகிய நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். 1947 இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்று இஸ்ரேல் ஒரு தேசமாக நிறுவப்பட்ட பிறகு, கொச்சின் யூதர்களில் பெரும்பாலோர் அலியாவை உருவாக்கி 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சமாரியர்கள், ஒரு காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் பெரியவர்கள், ஆனால் இப்போது மிகச் சிறிய இன மற்றும் மதக் குழுவாக உள்ளனர், தற்போது இஸ்ரேலிலும் சமாரியாவிலும் வசிக்கும் சுமார் 850 பேர் உள்ளனர். அவர்கள் தங்களை யோசேப்பின் மகன்களான எப்பிராயீம் மற்றும் மனாசேயின் கோத்திரங்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதுகிறார்கள். சமாரிய மக்கள் தொகை குறித்த பல மரபணு ஆய்வுகள் ஹாப்லோகிரூப் ஒப்பீடுகள் மற்றும் பரந்த மரபணு ஆய்வுகளின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தி நடத்தப்பட்டுள்ளன. பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்பட்ட 12 சமாரிய ஆண்களில், அவர்களில் 10 பேர் (83 சதவீதம்) Y குரோமோசோம்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஹாப்லோகிரூப் J ஐச் சேர்ந்தவை, இதில் நான்கு சமாரிய குடும்பங்களில் மூன்று அடங்கும். ஜோஷுவா-மார்ஹிவ் குடும்பம் ஹாப்லோகிரூப் J-M267 (முன்பு "J1") ஐச் சேர்ந்தது, அதே நேரத்தில் டானாஃபி மற்றும் செடாகா குடும்பங்கள் ஹாப்லோகிரூப் J-M172 (முன்பு "J2") ஐச் சேர்ந்தவை, மேலும் M67 ஆல் மேலும் வேறுபடுத்தப்படலாம், இதில் பெறப்பட்ட அல்லீல் டானாஃபி குடும்பத்தில் காணப்படுகிறது. ஹாப்லோகிரூப் J இல் காணப்படாத ஒரே சமாரியன் குடும்பம் கோஹன் குடும்பம் (பாரம்பரியம்ஃ லெவியின் பழங்குடி) ஆகும், இது ஹாப்லோகிரூப் E-M78 (முன்பு "E3b1a M78") என்று கண்டறியப்பட்டது. இந்தக் கட்டுரை ஹாப்லோகிரூப் E3b1-M78 இன் வகைப்பாட்டை E3b1a-M78 ஆகவும், மேலும் E3b1a-M78 இன் உட்பிரிவு க்ரூசியனி மற்றும் பிறரின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் 6 துணைக் கிளாட்களாகவும் மாற்றுவதற்கு முன்பே இருந்தது. ஷேன் மற்றும் பலர் எழுதிய சமாரியர்களின் மரபணு வம்சாவளி பற்றிய 2004 கட்டுரை. பீட்டா இஸ்ரேல், அஷ்கெனாசி யூதர்கள், ஈராக் யூதர்கள், லிபிய யூதர்கள், மொராக்கோ யூதர்கள் மற்றும் ஏமனைட் யூதர்கள், அதே போல் இஸ்ரேலிய ட்ரூஸ் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் ஆகியோரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமாரியர்கள் தற்போது இஸ்ரேலில் வசிக்கும் பல யூத மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், "முக்கிய கூறுகள் பகுப்பாய்வு சமாரியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் பொதுவான வம்சாவளியை பரிந்துரைத்தது. முந்தையவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு பொதுவான மூதாதையரைக் காணலாம், இது இன்று தந்தைவழியாகப் பெற்ற இஸ்ரேலிய உயர் ஆசாரியத்துவம் (கோஹனிம்) என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தை அசீரியர்கள் கைப்பற்றிய காலத்திற்கு ஒரு பொதுவான மூதாதையருடன் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. தொல்லியலாளர்கள் அஹரோனி மற்றும் பலர், இந்த "அசீரியர்களின் கீழ் இஸ்ரேலுக்கு வந்தும் வெளியேறியும் மக்கள் நாடுகடத்தப்பட்டது" கி. மு. காலத்தில் நடந்தது என்று மதிப்பிட்டனர். 734-712 BC. அசீரியர்கள் இஸ்ரேலின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தை வென்றபோது, அதன் விளைவாக பல இஸ்ரேலியர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், இஸ்ரேலியர்களின் நிலத்தில் எஞ்சியிருந்த இஸ்ரேலியர்களின் ஒரு துணைக்குழு "அசீரியர்களை மணந்து, கைப்பற்றப்பட்ட பிற நாடுகளிலிருந்து இடம்பெயர்ந்த பெண் நாடுகடத்தப்பட்டனர், இது தேசிய அடையாளங்களை அழிப்பதற்கான ஒரு வழக்கமான அசீரிய கொள்கையாகும்" என்று ஆசிரியர்கள் ஊகித்தனர். "சமாரியன் ஒய் குரோமோசோம் வம்சாவளியினர் யூத ஒய் வம்சாவளிகளுடன் ஏன் இறுக்கமாக இணைகிறார்கள் என்பதை இத்தகைய சூழ்நிலை விளக்கக்கூடும், அதே நேரத்தில் அவற்றின் மைட்டோகாண்ட்ரியல் வம்சாவளிகள் ஈராக்கிய யூத மற்றும் இஸ்ரேலிய அரபு எம்டிடிஎன்ஏ வரிசைகளுக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன" என்று ஆய்வு கூறுகிறது. யூதரல்லாத ஈராக்கியர்கள் இந்த ஆய்வில் மாதிரியாக எடுக்கப்படவில்லை; இருப்பினும், யூத சமூகங்களின் மைட்டோகாண்ட்ரியல் வம்சாவளிகள் பெரும்பாலும் இஸ்ரேலிய வம்சாவளிகளுடன் ஒத்திருக்கும் தந்தைவழி வம்சாவளிகளைப் போலல்லாமல், யூதரல்லாத புரவலன் மக்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. யூத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாய்வழி சட்டத்திற்கு முந்தைய பண்டைய இஸ்ரேலிய மரபுகளையும் சமாரியர்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். சமாரிய பென்டாடியூக் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்கு முந்தைய பேலியோ-ஹெப்ரூ பெறப்பட்ட எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் சமாரியர்களின் இஸ்ரேலிய வம்சாவளிக்கு மேலும் நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது. சமாரியர்கள் தோராவின் ஒரு பதிப்பை கடைப்பிடிக்கின்றனர், இது சமாரியன் பென்டாடியூக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சில விஷயங்களில் மஸோரெடிக் உரையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சில நேரங்களில், இது மஸோரெடிக் உரையிலிருந்து முக்கியமான வழிகளில் வேறுபடுகிறது, மேலும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, இது செப்டுவஜின்ட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சமாரியர்கள் தனக்கை ஒரு துல்லியமான அல்லது உண்மையான வரலாறாக கருதவில்லை. அவர்கள் மோசேயை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மட்டுமே கருதுகிறார்கள், தங்கள் சொந்த ஹீப்ரு பதிப்பைப் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் தங்களை யூத மதத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதவில்லை என்றாலும், சமாரியர்கள் யூதர்களை சக இஸ்ரேலியர்களாக கருதுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களையும் யூதர்களையும் இஸ்ரேலின் இரண்டு உண்மையான வீடுகளாகக் கருதுகிறார்கள். அஸ்ஸிரிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிந்தைய திசையையும் பிராந்தியங்களையும் ஆராய்வதில் குறைவான தொல்பொருள் வேலைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இந்த ஆராய்ச்சிப் பாதையை பின்பற்றுவதில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு பொதுவாக திறன்கள் இல்லை, அதே நேரத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நிதி இல்லை; இது இஸ்ரேலில் உள்ள சூழ்நிலைக்கு முரணானது, அங்கு நீதிபதிகளின் காலம் ஓரளவு உடல் கண்டுபிடிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தைத் தொடர்வதில் ஆர்வம் தீவிர ஆராய்ச்சியின் விளிம்பில் ஒரு அரை புராண முயற்சியாகக் கருதப்படுகிறது. வழக்கமாக, தொல்லியல் சான்றுகளின் பற்றாக்குறை ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலியர்கள் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரங்களின் பல பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எந்தவொரு கலைப்பொருட்களையும் அவற்றுடன் எந்த உறுதியுடனும் இணைக்க முடியாது என்றும் கூறுகிறது. கிமு 539 முதல், யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பத் தொடங்கியபோது, பல யூதர்கள் இஸ்ரேலிய பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற சமாரிய உரிமைகோரலை நிராகரித்துள்ளனர்; இருப்பினும், சில யூதர்கள் அவர்களை யூத மதத்தின் ஒரு பிரிவாகக் கருதுகின்றனர். மரபணு ஆய்வுகளின் வருகை, பேலியோ-ஹெப்ரூ எழுத்துக்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சமாரிய பென்டாடியூக் மற்றும் மஸோரெடிக் உரைக்கு இடையிலான உரை ஒப்பீடுகள் அனைத்தும் சமாரியர்களின் இஸ்ரேலிய தோற்றத்தை மறுப்பது மிகவும் கடினமாக உள்ளது, இதனால் நவீன காலங்களில் யூத உலகில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சமாரியர்களை ஒரு உண்மையான இஸ்ரேலிய குழுவாக பார்க்கிறார்கள். நிரூபிக்கப்படாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் இஸ்ரேலிய வம்சாவளி, இஸ்ரேலின் கீழ் உள்ள யூதர்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெனே இஸ்ரேல் ஆரோனின் சந்ததியினரான கோஹனிம்களுக்கு ஒரு வம்சாவளியைக் கோருகிறார். பெனே இஸ்ரேல் பாரம்பரியத்தின் படி, கிமு முதல் நூற்றாண்டில் மும்பைக்கு தெற்கே அலிபாக் அருகே நவகானில் ஒரு கப்பல் விபத்துக்குள்ளானதில் ஏழு யூத குடும்பங்கள் சிக்கித் தவித்த பின்னர் பெனே இஸ்ரேல் இந்தியாவுக்கு வந்தது. குடும்பங்கள் வளர்ந்து உள்ளூர் மஹாராஷ்டிரிய மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்து, அவர்களின் மொழி, உடை மற்றும் உணவை ஏற்றுக்கொண்டன. யூத ஓய்வுநாளான சனிக்கிழமைகளில் அவர்கள் வேலையிலிருந்து விலகியிருந்ததால் உள்ளூர் மக்களால் அவர்களுக்கு சனிவார் தெலி ("சனிக்கிழமை எண்ணெய்-அழுத்துபவர்கள்") என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. மரபணு பகுப்பாய்வு இந்தியாவின் பெனே இஸ்ரேல் "பெனே இஸ்ரேலுக்கும் லெவண்டுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான தந்தைவழி தொடர்பு இருந்தபோதிலும், முறையே எத்தியோப்பியா மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள அண்டை தன்னியக்க மக்களுடன் கூடியது" என்று காட்டுகிறது. பீட்டா இஸ்ரேல் பீட்டா இஸ்ரேல் (எத்தியோப்பியன் யூதர்கள்) இழந்த பழங்குடி டான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். சாலமோனின் மகன் ரெகொபெயாமுக்கும் நேபாத்தின் மகன் யெரொபெயாமுக்கும் இடையே எகிப்தில் மீண்டும் குடியேறியதன் மூலம் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்தில் உள்நாட்டுப் போரைத் தவிர்க்க டான் பழங்குடி முயற்சி செய்ததாக அவர்களின் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அங்கிருந்து அவர்கள் நைல் நதிக்கு தெற்கே எத்தியோப்பியாவிற்குள் சென்றனர், மேலும் பீட்டா இஸ்ரேல் இந்த டேனியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். கஷ்ருத், சப்பாத் மற்றும் பஸ்கா போன்ற யூத மரபுகளை அவர்கள் கடைப்பிடித்த நீண்ட வரலாறு உள்ளது (ஹேமானோட் பார்க்கவும்), இந்த காரணத்திற்காக அவர்களின் யூதத்தன்மை 1975 இல் இஸ்ரேலின் தலைமை ராபினேட் மற்றும் இஸ்ரேலிய அரசாங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1980கள் மற்றும் 1990களில் இஸ்ரேலின் ஆபரேஷன் மோசே மற்றும் ஆபரேஷன் சாலமன் ஆகியவற்றின் போது, திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ், யூதர்களாக அவர்கள் பெருமளவில் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பீட்டா இஸ்ரேல் என்று கூறிக்கொள்ளும் சிலர் இன்னும் எத்தியோப்பியாவில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் உரிமைகோரல்களை இஸ்ரேலின் தலைமை ராபினேட் முறையாக ஏற்றுக்கொண்டார், அதன்படி அவர்கள் யூதர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களைப் பற்றிய மரபணு ஆய்வுகள், பீட்டா இஸ்ரேல் ஒரு பொது சமூகமாக உலகின் பிற யூதர்களுடன் குழுவாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தன, ஆனால் உண்மையில் உள்ளூர் யூதரல்லாத எத்தியோப்பியர்களிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவை. எத்தியோப்பியன் யூத டிஎன்ஏ கிளஸ்டரை மற்ற யூத குழுக்களிலிருந்து தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்வது என்பது தற்போது கண்டறியப்படாத நிறுவனர் மக்களிடமிருந்து மரபணு ஓட்டத்தை நிராகரிக்கவில்லை. எத்தியோப்பியன் யூதர்களிடையே யூத நடைமுறை பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது என்பதால், இது அவர்களின் யூத மதத்தின் நம்பகத்தன்மையை மறுக்கவில்லை. ப்னேய் மெனாஷே என்பது இந்தியாவில் மனாசே பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு குழுவாகும். 2005 ஆம் ஆண்டில் ஹீப்ருவைப் படித்த மற்றும் ஓய்வுநாள் மற்றும் பிற யூதச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் ப்னேய் மெனாஷேவின் உறுப்பினர்கள் யூத மதத்திற்கு முறையான மாற்றங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் இஸ்ரேலின் செபார்டிக் தலைமை ரபீயின் ஆதரவைப் பெற்றனர். சிலர் மதம் மாறி, திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். அவர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, இஸ்ரேலின் மற்ற பழங்குடியினருடன், ப்னேய் மெனாஷேவும் அசீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர் (கிமு 722). அசீரியா பாபிலோனால் (கிமு 612) கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் அது பாரசீகத்தால் (கிமு 457) கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் கிரேக்கத்தின் மகா அலெக்சாண்டரால் (கிமு 331) கைப்பற்றப்பட்டது, இங்கிருந்து அவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். அவர்களால் ஆப்கானிஸ்தானில் குடியேற முடியவில்லை, எனவே அங்கிருந்து அவர்கள் திபெத்திய-சீன எல்லைப் பகுதியை அடையும் வரை கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். அவர்கள் இறுதியாக கிமு 232இல் சீனாவில் குடியேறினர். அப்போதுதான் தாங்கள் அநேகமாக ஆப்கானிஸ்தானில் தங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர், ஏனென்றால் சீனர்கள் அவர்களிடம் மிகவும் கொடூரமாக நடந்து கொண்டு அவர்களை அடிமைப்படுத்தினர். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தப்பித்து சீனர்களிடமிருந்து சின்லுங் என்று அழைக்கப்படும் மலைப்பகுதிகளில் தலைமறைவாகினர், இது பின்னர் மெனாசே பழங்குடியினரின் மற்றொரு பெயராக மாறியது. அவர்கள் பொதுவாக அழைக்கப்படும் மற்றொரு பெயர் "குகை மக்கள்" அல்லது "மலை மக்கள்". அவர்கள் இரண்டு தலைமுறைகளாக தலைமறைவாக இருந்தனர், அப்போது அவர்கள் கடுமையான வறுமையில் வாழ்ந்தனர், கிட்டத்தட்ட தனிப்பட்ட உடைமைகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் தோரா சுருளை முழு நேரமும் தங்களுடன் வைத்திருந்தனர். படிப்படியாக, அவர்கள் தலைமறைவாகி வெளியே வரத் தொடங்கினர், இறுதியில் அவர்கள் சீனாவில் தங்கள் நோயுற்ற அனுபவங்களின் காரணமாக சீன தாக்கங்களை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் வெளியேற முடிவு செய்தனர். அவர்கள் மேற்கே, தாய்லாந்து வழியாக புறப்பட்டு, இறுதியில் மியான்மரில் உள்ள மண்டலே என்ற நகரத்தை அடைந்தனர். அங்கிருந்து அவர்கள் சின் மலைகளை அடைந்தனர். 18ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களில் ஒரு பகுதியினர் வடகிழக்கு இந்தியாவில் அமைந்துள்ள மிஸோராம் மற்றும் மணிப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் வருகையுடன், முழு சமூகமும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் எழுதப்பட்ட வரலாறு அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டது. இன்று, ப்னேய் மெனாஷே என்று கருதப்படும் 2 மில்லியன் மக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், அவர்களில் சுமார் 9,000 பேர் மட்டுமே யூத மதத்திற்கு திரும்பினர். நிரூபிக்கப்படாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பானு இஸ்ரேல் பானு இஸ்ரேல் என அங்கீகரிக்கப்படாத பானு இஸ்ரேல் என்பது இந்தியாவின் உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் காணப்படும் ஒரு முஸ்லீம் சமூகமாகும். இந்த பெயருக்கு "இஸ்ரேலின் குழந்தைகள்" என்று பொருள், மேலும் இந்த சமூகம் மதீனாவின் யூத சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் ஷேக் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள், பொதுவாக இஸ்ரேலி என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். தெலுங்கு மொழி பேசுவதால் தெலுங்கு யூதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் பெனே எஃப்ரைம், கிருஷ்ணா ஆற்றின் டெல்டாவுக்கு அருகிலுள்ள இந்தியாவின் குண்டூருக்கு வெளியே உள்ள கோட்டாரெடிபாலம் என்ற கிராமத்தில் முதன்மையாக வசிக்கும் யூதர்களின் ஒரு சிறிய சமூகமாகும். பெனே எஃப்ரைம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து யூத மதத்தை கடைப்பிடிப்பதைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் வடகிழக்கு இந்திய மாநிலங்களான மிஸோராம் மற்றும் மணிப்பூரில் உள்ள ப்னேய் மெனாஷேவைப் போன்ற ஒரு வரலாற்றை விவரிக்கிறார்கள். 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாப்டிஸ்ட் மிஷனரிகளின் வருகைக்குப் பிறகு அவர்கள் கிறிஸ்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். 1981 முதல், கோட்டாரெடிபாலம் மற்றும் ஒங்கோலைச் (அருகிலுள்ள பிரகாசம் மாவட்டத்தின் தலைநகரம்) சுற்றியுள்ள சுமார் 50 குடும்பங்கள் யூத மதத்தைக் கற்றுள்ளன, ஹீப்ரூ மொழியைக் கற்றுள்ளன, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற யூத சமூகங்களிடமிருந்து அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளன. இந்த சமூகத்தின் மிக சமீபத்திய மறுமலர்ச்சியின் காரணமாகவும், ஹீப்ருவை ஒரு வழிபாட்டு மொழியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு உயிருள்ள மொழியாகப் பயன்படுத்துவதற்கு தற்போது அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவதால், இந்த சமூகத்தின் அன்றாட பேச்சில் ஹீப்ருவின் தாக்கம் இன்னும் தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடிய "ஜூடோ-தெலுங்கு" மொழி அல்லது பேச்சுவழக்கின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கவில்லை. (யூத மொழிகளைப் பார்க்கவும்.) இந்த சமூகம் பல ஆண்டுகளாக ரபீக்களின் பல குழுக்களால் பார்வையிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் சமீபத்தில் ப்னேய் மெனாஷேவுக்கு நீட்டிக்கப்பட்ட அதே அங்கீகாரத்தை இந்த சமூகத்திற்கு வழங்குவது பொருத்தமானது என்று இதுவரை கருதவில்லை. லெம்பா வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பூபா குலத்தின் மூதாதையர் "லெம்பாவை இஸ்ரேலிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதிலும், இறுதியில் தென்னாப்பிரிக்காவிலும் தலைமைப் பங்கு வகித்தனர்". பூபா குலத்தில் உள்ள ஆண்களில் 50 சதவீதம் பேருக்கு கோஹன் மார்க்கர் இருப்பதாக ஒரு மரபணு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது, இது பொது யூத மக்களில் காணப்படும் விகிதத்தை விட அதிகமாகும். லெம்பாவை யூதர்கள் என்று வரையறுக்கவில்லை என்றாலும், மரபணு முடிவுகள் ஆப்பிரிக்காவுக்கு வெளியில் இருந்து, குறிப்பாக தெற்கு அரேபியாவிலிருந்து தோன்றிய மூதாதையர் ஆண்களின் வாய்வழி கணக்குகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மிக சமீபத்தில், மெண்டெஸ் மற்றும் பலர். (2011) ஆய்வு செய்யப்பட்ட லெம்பா மாதிரிகளின் மிதமான அதிக அதிர்வெண் ஒய்-டிஎன்ஏ ஹாப்லோகிரூப் டி ஐக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தது, இது அருகிலுள்ள கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகவும் கருதப்படுகிறது. லெம்பா டி கேரியர்கள் பிரத்தியேகமாக டி 1 பி-க்கு சொந்தமானவை, இது அரிதானது மற்றும் கிழக்கு அல்லது வட ஆபிரிக்காவின் பூர்வீக யூதர்களில் மாதிரியாக இல்லை. பல்கேரிய மற்றும் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் மற்றும் ஒரு சில லெவண்டைன் மக்களில் குறைந்த அதிர்வெண்களில் டி 1 பி காணப்பட்டுள்ளது. தென்னாப்பிரிக்க மருத்துவ இதழில் வெளியிடப்பட்ட சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, லெம்பாவின் இரண்டு குழுக்களில் ஒய் குரோமோசோம் மாறுபாடுகளை ஆய்வு செய்தது, ஒன்று தென்னாப்பிரிக்க மற்றும் மற்றொன்று ஜிம்பாப்வே (ரெம்பா). "லெம்பா மற்றும் ரெம்பாவில் ஆப்பிரிக்கரல்லாத ஒய் குரோமோசோம்களின் தோற்றத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றாலும், இந்த ஆய்வு அவர்களின் யூத மரபணு பாரம்பரியத்தின் முந்தைய கூற்றுக்களை ஆதரிக்கவில்லை" என்று அது முடிவு செய்தது. ஆராய்ச்சியாளர் "மத்திய கிழக்கு மக்களுடன் ஒரு வலுவான இணைப்பு, அநேகமாக இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இருக்கலாம்" என்று பரிந்துரைத்தார். இஸ்ரேலிய இணைப்பு யூத மக்களுடன் இணைப்பில் இருந்து சுயாதீனமாக உரிமை கோரியது பத்து இழந்த பழங்குடியினர் பத்து இழந்த பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உரிமைகோரல்கள் பல்வேறு யூதரல்லாத குழுக்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த குழுக்களில் பஷ்தூன்கள் (இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து வந்த பஷ்தூன் வம்சாவளியின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), பிரிட்டிஷ் (பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அடையாளத்தைப் பார்க்கவும்), பிரெஞ்சு (பிரெஞ்சு இஸ்ரேலியம் பார்க்கவும்), ஸ்காண்டிநேவியர்கள் (நோர்டிக் இஸ்ரேலியம் பார்க்கவும்), பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் (யூத இந்திய கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), ஜப்பானியர்கள் (ஜப்பானிய-யூத பொதுவான வம்சாவளி கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பலர் அடங்குவர். இதேபோல், கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் குழுக்கள், அவர்கள் தங்களை பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் சந்ததியினர் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள். பல்வேறு அளவுகளில், கறுப்பின எபிரெயர்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதம் ஆகிய இரண்டின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கடைப்பிடிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவர்கள் யூத சமூகத்தால் யூதர்களாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அவர்களில் பலர் தாங்கள் கூறப்படும் வரலாற்று தொடர்புகளைக் குறிக்கும் வகையில் தங்களை யூதர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதை விட தங்களை ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள் அல்லது கருப்பு ஹீப்ருக்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, பரிசுத்த ஆவியின் பரிசைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் இஸ்ரேலியர்களாக "மீண்டும் கூடியுள்ளனர்" என்று நம்புகிறார்கள், ஒன்று இஸ்ரேலின் சிதறிய பழங்குடியினரிடமிருந்து மீட்கப்பட்ட மக்கள், அல்லது இஸ்ரேலுக்குள் தத்தெடுக்கப்பட்டு ஒட்டப்பட்ட புறஜாதிகளாக, இதன் விளைவாக, அவர்கள் கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக மாறிவிட்டனர். உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆணாதிக்க ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாக வம்சாவளி அறிவிப்பை (அவர்கள் எந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) பெறுகிறார்கள். இந்த மதப் பிரிவுகள் ஜோசப் ஸ்மித்தால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு இயக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் அனைத்து உறுப்பினர்களிலும் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றனர்; இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் யூத இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கண்டிப்பாக நம்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக, யூதர்கள் உட்பட பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களைக் குறிக்க இஸ்ரேலியர்கள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தலாம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சில பழைய ஏற்பாட்டு பத்திகள் தீர்க்கதரிசனங்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது ஜோசப் பழங்குடி (எஃப்ரைம் மற்றும் மனாசே) கடைசி நாட்களில் சிதறிய அனைத்து இஸ்ரேலியர்களுக்கும் நற்செய்தியைப் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் யூதா பழங்குடியினரும் கடைசி நாட்களில் முக்கிய பங்கு வகிப்பார்கள். ..