Arthur Margoschis
பெஞ்சமின் ஹென்றி ஆர்தர் மார்கோசிஸ் (24 டிசம்பர் 1852-27 ஏப்ரல் 1908) இந்தியாவில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஆவார். அவர் இந்தியாவில் ஒரு வெளிநாட்டு மிஷனரியாக வெளிநாட்டு பகுதிகளில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான சங்கத்தில் (எஸ். பி. ஜி) பணியாற்றினார். தமிழ்நாட்டின் ஒரு சிறிய நகரமான நாசரேத்தில் வசிப்பவர்கள் அவரை "நாசரேத்தின் தந்தை" மற்றும் மார்கோஷிஸ் அய்யர் என்று அழைத்தனர். அய்யர் என்றால் தாய்மொழியில் மதகுரு என்று பொருள். இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள சிறிய நகரமான நாசரேத்தின் வளர்ச்சிக்கு ரெவரெண்ட் மார்கோஷிஸ் பொறுப்பேற்றார். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் 24 டிசம்பர் 1852 அன்று இங்கிலாந்தில் உள்ள லீமிங்டன் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் தாமஸ் டேவிட் சாமுவேல் மார்கோசிஸ் மற்றும் மேரி ஆன் மார்கோசிஸ் ஆவர். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் எட்டு குழந்தைகளில் இளையவர். ஆர்தரின் தந்தை ஒரு போலந்து யூதர் மற்றும் அவரது திருமணத்திற்கு முன்பு இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஆர்தரின் தந்தை 1872 இல் இறந்தார். அப்போது தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் இடையன்குடியில் ஊழியராக இருந்த ராபர்ட் கால்டுவெல் என்பவரால் மார்கோஷிஸ் இந்தியாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் ஆதரவாளரான இளங்கலை ஆர்தர் மார்கோஷிஸ், 1875 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் டின்னெவெல்லியில் உள்ள நாசரேத் மிஷனுக்காக கால்டுவெல் அவரை நியமித்தபோது மருத்துவப் பள்ளியைக் கைவிட்டார். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் கேன்டர்பரியில் உள்ள செயின்ட் அகஸ்டின் கல்லூரியில் தனது இறுதி ஆண்டில் இருந்தபோது இது நடந்தது. அவரது நண்பர்களும் உறவினர்களும் அவரை அவசரப்பட வேண்டாம் என்றும் தனது இறுதி ஆண்டு படிப்பை முடிக்கவும் கேட்டுக்கொண்டனர். "இது என் வசதிக்கேற்ப நான் செய்யக்கூடிய வேலை அல்ல" என்று அவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார். அவர் உடனடியாக இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டார். மார்கோஷிஸ் 1875 ஆம் ஆண்டில் தனது 22 வயதில் இந்தியாவின் மெட்ராஸை அடைந்தார், பின்னர் அவர் கால்டுவெல்லுடன் சிறிது நேரம் எடியேன்கூடியில் தங்கினார். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் 1876 டிசம்பரில் எடியேன்கூடியில் ஒரு தமிழ் தேர்வில் படித்து தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு நாசரேத்துக்கு வந்தார். அவர் 25 மார்ச் 1877 அன்று சென்னை செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரலில் டீக்கனாகவும், 1880 வாக்கில் ஒரு பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் ஜான் தாமஸ் மார்கோஷிஸின் இளைய சகோதரர் ஆவார், அவர் 1864 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட திருச்சினோபாலியில் உள்ள எஸ். பி. ஜி கல்லூரியின் (1868-73) ஆரம்பகால அதிபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். தமிழ்நாட்டின் நாசரேத்தில் உள்ள புனித ஜான்ஸ் தேவாலயம் மார்கோஷிஸ் காலத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பின்புறம் நீட்டிக்கப்பட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் செயின்ட் ஜான்ஸ் கதீட்ரல் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இது தூத்துக்குடி-நாசரேத் மறைமாவட்டத்தின் கதீட்ரல் தேவாலயம் ஆகும். நாசரேத்தின் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள். மார்கோஷிகளின் காலத்தில், அருகிலுள்ள கிராமங்களான பிள்ளையன்மானை, தைலாபுரம் மற்றும் உதயர்குளம் ஆகிய இடங்களிலும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. பூர்வீகவாசிகள் செல்வம் அல்லது பணத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடாது என்று மார்கோஷிஸ் நம்பினார். 1888இல் மார்கோஷிஸ் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "மிஷனரி வேலையைப் பற்றிய அவரது கருத்து சுயாதீனமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் இருந்தது." அனைத்து மிஷனரிகளுக்கும், தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்பவர்களுக்கும் அவர் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார். அவரது பக்தியையும் அறிவையும் பாராட்டி, மெட்ராஸ் பிஷப் அவரை மெட்ராஸ் மறைமாவட்டத்தின் கெளரவ நியமங்களில் ஒன்றாக ஆக்கியதாக அவர் கூறினார். ஒரு கிறிஸ்தவ நகரமாக, நாசரேத் கிறிஸ்துமஸை பெரிய அளவில் கொண்டாடுகிறது. பூர்வீக நாசரேனியர்கள் கிறிஸ்துமஸைக் கொண்டாட ஒன்றாக வந்து பட்டாசுகளைக் காட்சிப்படுத்தி, தெருக்களில் ஒளிரச் செய்து, தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கரோல் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இந்த கொண்டாட்டம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல முன்னாள் குடியிருப்பாளர்களை ஈர்க்கிறது. நாசரேத்தில் ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் வருவதற்கு முன்பு நாசரேத்தில் வேலை, ரெவ். அகஸ்டஸ் ஃப்ரெடெரிக் கேமெரர் மற்றும் அவரது மனைவி ஆன் கேமெரர் ஆகியோரும் இந்த சிறிய கிராமத்திற்கு தங்கள் பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். 1843 ஆம் ஆண்டில், ஆன் கேமெரர் நாசரேத்தில் செயின்ட் ஜான்ஸ் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி என்ற பெயரில் ஒரு பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியைத் தொடங்கினார். அவள் ரெவ் இன் மகள். சார்லஸ் மீட், திருவிதாங்கூருக்கான எல். எம். எஸ் மிஷனரி. பின்னர், 1876 ஆம் ஆண்டில், ரெவ். மார்கோஷிஸ் இந்தப் பள்ளியின் கண்காணிப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த ஆன் கேமெரரின் பள்ளிக்கு முன்பே, ரெவ். பாலம்கோட்டாவில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் சப்லைனான ஜேம்ஸ் ஹாஃப், 1819 ஆம் ஆண்டில் நாசரேத்தில் ஒரு பெண்கள் பள்ளியைத் தொடங்கினார், அது நிதி நெருக்கடி காரணமாக மூடப்பட்டது. நாசரேத்தில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி, தென்னிந்தியாவின் முதல் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியாக கருதப்படுகிறது. ரெவரெண்ட் மார்கோஷிஸ் நாசரேத் மருந்தகம் மற்றும் மருத்துவமனையின் பொறுப்பான மருத்துவ அதிகாரியாக பணியாற்றினார். அவர் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர். தினமும் இரண்டு மணி நேரம், மார்கோஷிஸ் மருத்துவமனைக்குச் சென்று தனது நோயாளிகளுக்கு பரிந்துரைத்தார். மருந்து மற்றும் ஆலோசனைக்காக ஒரு பைசா கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது. இந்த வழியில், அவர் 1876 ஆம் ஆண்டு முதல் எஸ். பி. ஜி மருத்துவ மிஷனிலும் பணியாற்றினார். அவர் ரெவ் பணியைத் தொடர்ந்தார். ஜே. எம். ஸ்ட்ராச்சன், எம். டி., எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகம், 1870 ஆம் ஆண்டில் நாசரேத்தில் ஒரு வழக்கமான மருத்துவ பணியைத் தொடங்கினார். ரெவ். மார்கோஷிஸ் இந்த மருத்துவமனைக்கு செயின்ட் லூக் மருத்துவமனை என்று பெயரிட்டார். நாசரேத்தில் உள்ள மக்களின் முக்கிய உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வாழ்வாதாரத்திற்கு மார்கோஷிஸ் பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். கல்வி நிறுவனங்கள், அனாதை இல்லம், சிக்கன நிதி சங்கம், 1887 ஆம் ஆண்டில் சிறுமிகளுக்கான ஆசிரியர் பயிற்சி பள்ளி, 1878 ஆம் ஆண்டில் கலைத் தொழில்துறை பள்ளி, இறையியல் கருத்தரங்கு, ரயில் நிலையம், நூற்பு ஆலை, தந்தி வசதி, சாலைகள் மற்றும் பிற முக்கிய உள்கட்டமைப்புகளை நாசரேத் மக்களுக்கு வழங்கினார். அவர் காரணமாகவே, திருச்செந்தூர் மற்றும் திருநெல்வேலியை இணைக்கும் ரயில் பாதை நாசரேத்து வழியாக அமைக்கப்பட்டது. 1877ஆம் ஆண்டில் கடுமையான பஞ்சம் ஏற்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இறந்தனர், இதன் விளைவாக ஏராளமான குழந்தைகள் அனாதைகளாக மாறினர். இதன் விளைவாக, 1878 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்தைத் தொடங்கினார், அது பின்னர் "கலை மற்றும் தொழில்துறை பள்ளி" ஆனது. ரெவ். மார்கோஷிஸ் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான சங்கம் (டர்ஸ்லி கிளை) மற்றும் இந்திய பஞ்சம் அனாதை நிதி ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டார். நாசரேத்தில் ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் இருந்ததால், நாசரேத்திலும், அருகிலுள்ள கிராமங்களான வாழையாடி மற்றும் பிள்ளையன்மானையிலும் திருட்டு, கொள்ளை மற்றும் பிற சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் குறைந்தன. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் காவல் மற்றும் நீதித் துறைகளில் ஆர்தர் மார்கோஷிஸின் செல்வாக்கைக் கண்டு திருடர்கள் அஞ்சினர். கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களும் ஆர்தர் மார்கோஷிஸை விரும்பினர். நாசரேத் மருந்தகத்தில், சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட நோயாளிகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்கள். நாசரேத் பள்ளிகளில் இந்து சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் படித்தனர். மார்கோஷிஸ் சென்னைக்கு பயணம் செய்து கொண்டிருந்த ஒரு காலத்தில், மார்கோஷிஸை சென்னைக்கு மாற்ற முடியுமா என்று நாசரேத்து மக்கள் கவலைப்பட்டனர். ஆனால் மார்கோஷிஸ் இடமாற்றம் செய்யப்படவில்லை. எனவே நாசரேத்து மக்கள் அவர் திரும்பியதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தனர். நாசரேத்துக்குத் திரும்பும் வழியில், பாலம்கோட்டாவில், சபையின் பல பிரதிநிதிகள் மார்கோஷிஸை வரவேற்றனர். ஆல்வர் திருநாகரியில், சாதியைப் பொருட்படுத்தாமல் இந்துக்கள் மார்கோஷிகளைச் சந்தித்து தீபங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் மூலம் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தினர், மேலும் கோயில் யானையை ஹவ்தாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். ஊர்வலம் நடைபெற்றது. பின்னர், கடையனோடை மக்கள் அவரை இதேபோல் வரவேற்றனர். அவர்கள் நாசரேத்தை நெருங்கியபோது, நாசரேத்து மக்கள் பட்டாசுகள், தீபங்களுடன் ஊர்வலத்தில் சேர்ந்தனர், மேலும் மக்களின் இரைச்சல் மற்றும் கூக்குரல்களுக்கு மத்தியில் மார்கோஷிஸ் நாசரேத்தை அடைந்தார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, நாசரேத்து அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு, இரவு முழுவதும் தெருக்களில் விளக்குகள் எரிக்கப்பட்டன. சென்னை பல்கலைக்கழகம் மார்கோஷிக்கு 1901 ஆம் ஆண்டில் அவரது பொது சேவைக்காக "கைசர்-இ-ஹிந்த்" என்ற பட்டத்தை வழங்கியது, இந்திய வைஸ்ராய் ஒரு பதக்கத்தை வழங்கினார். 1902ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், நாசரேத்து மக்கள் இத்தகைய கனமழை மற்றும் காலரா போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளால் இறந்து கொண்டிருந்தனர். ரெவரெண்ட் மார்கோஷிஸ் ஒரு சிறிய தாடியுடன் குறுகிய உயரமுள்ள ஒரு மனிதனாகத் தோன்றி, நிவாரணப் பணிகளைச் செய்து தனது குதிரை மீது கிராமத்தைச் சுற்றினார். வீடுகளையும் உடைமைகளையும் இழந்தவர்களுக்கு ரெவ் மார்கோஷிஸ் உதவினார். 1904 ஆம் ஆண்டில், பிரிஸ்பேன் பேராயர், "தி ஈஸ்ட் அண்ட் வெஸ்ட்" என்ற தனது கட்டுரையில், மார்கோஷிஸை "நாசரேத்தில் ஒரு தனிமையான திருமணமாகாத மிஷனரியின் பணியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் காணப்படுகிறது" என்று பாராட்டினார், மருத்துவ, தொழில்துறை, கல்வி மற்றும் சுவிசேஷ உழைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, ராபர்ட் கால்டுவெல் மற்றும் பிற சக மிஷனரிகளுடன் கேனான் மார்கோஷிஸ் மோதலால் பெருமளவில் உருவாக்கப்பட்டது. மார்கோஷிஸ் தனக்கு உடன்படாதவர்களைப் பற்றி அவதூறான அறிக்கைகளை வெளியிடுவதாக அவர்கள் புகார் கூறினர். சில சந்தர்ப்பங்களில் ராபர்ட் கால்டுவெல் தலையிட்டு இந்த சர்ச்சைகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது சாதி பட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதில், மார்கோஷிஸ் ஷாராக்குடன் உடன்படவில்லை, அவர் சாதி பெயர்களை வெறும் கெளரவமாக கருதினார், மேலும் சாதி பெயர்களுக்கு இனி மத முக்கியத்துவம் இல்லை. ஒரு கிறிஸ்தவர் சாதி பட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி மார்கோஷிஸ் கவலைப்படவில்லை. ஆனால் சில தீண்டத்தகாத சாதி சமூகத்தினர் சாதி பட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதை ஒருபோதும் ஆதரிக்கவில்லை என்று ஷாராக் சுட்டிக்காட்டினார். அரசியல் பொருளாதாரம், சமூக அறிவியல் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் உண்மையான கொள்கைகளுடன் மிஷனரிகள் சாதியை மாற்ற முடியும் என்று மார்கோஷிஸ் நம்பினார். சாதியின் பல விதிகள் மற்றும் அனுசரிப்புகள் முற்றிலும் சமூக அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன என்றும், சாதி பற்றிய மதக் கண்ணோட்டம் ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படாத சமூகத்தின் நிலையை கற்பனை செய்வது மிகவும் எளிதானது என்றும் மார்கோஷிஸ் கூறினார். 1849இல் ரெவ். ராபர்ட் கால்டுவெல் தனது செல்வாக்குமிக்க துண்டுப்பிரசுரமான தி டின்னெவெல்லி ஷானார்ஸை வெளியிட்டார். பிஷப் கால்டுவெல் தங்களை ஒரு மோசமான உருவத்தில் சித்தரித்ததாக ஷனார் சாதியைச் சேர்ந்த மக்கள் உணர்ந்தனர். பின்னர், ரெவ் வந்த பிறகு. மார்கோஷிஸ், தமிழ்நாட்டின் நாசரேட்டைச் சேர்ந்த ஒய். ஞானமுத்து நாடார் மற்றும் திருநெல்வேலி நீதிமன்றங்களில் ஷனார் கிறிஸ்தவ எழுத்தர் ஆகியோர் இந்த வெளியீட்டை எதிர்த்தனர். எனவே ராபர்ட் கால்டுவெல் ரெவ் சந்தேகித்தார். அந்த நேரத்தில் நாசரேத்தில் பணிபுரிந்த மார்கோஷிஸ், இந்த போராட்டத்தின் பின்னணியில் இருக்க வேண்டும். மேலும், ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் 1882 ஆம் ஆண்டில் "ஆங்கிலோ-வெர்னக்யுலர் ஸ்கூல்" என்ற பெயரில் சிறுவர்களுக்காக ஒரு நடுநிலைப் பள்ளியை (இது இப்போது மார்கோஷிஸ் மேல்நிலைப் பள்ளியாக மாறியுள்ளது, அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது) நிறுவினார். 1885 ஆம் ஆண்டில், இந்த பள்ளிக்கு மெட்ராஸ் மாகாணத்தால் "சிறந்த பள்ளி" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த பள்ளி 1889 ஆம் ஆண்டில் மார்கோஷிஸின் முயற்சியால் உயர்நிலைப் பள்ளியாக தரம் உயர்த்தப்பட்டது. ஏற்கனவே 1862 ஆம் ஆண்டில் சாயர்புரத்தில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியைத் தொடங்கிய பிஷப் கால்டுவெல், மார்கோஷிஸ் தொடங்கிய உயர்நிலைப் பள்ளியை ஒரு போட்டி பள்ளியாகக் கருதினார். இது தவிர, எஸ். பி. ஜி. யின் சென்னை மறைமாவட்டக் குழு. கால்டுவெல்லின் எதிர்ப்பையும் எதிர்ப்பையும் புறக்கணித்து, பள்ளியைத் தொடங்க மார்கோஷிஸுக்கு அனுமதி அளித்திருந்தார். ஆனால் கால்டுவெல் பிடிவாதமாக இருந்தார், 1892 ஆம் ஆண்டில் பள்ளியை மூட முடிந்தது, சிறுவர்களுக்கான நடுநிலைப் பள்ளியை விட்டுச் சென்றார். தேவாலயத்தில் ஒரு அசாதாரணமான அசம்பாவித சம்பவத்தில், எஸ். பி. ஜி பணியில் இருந்த போதனையாளரும் ஆசிரியருமான ஏ. என். சத்தம்பில்லை, ரெவ். உதாரணமாக, ரெவரெண்ட் தனக்குத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு பெண்ணை அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்ற அடிப்படையில். இந்த சம்பவம் குறித்து, ரெவ். மார்கோசிஸ் தனது எழுத்தில், ஆர்தர் மார்கோசிஸ் நாள்பட்ட ஆஸ்துமாவால் கடுமையாக ஊனமுற்றிருந்தார் என்று கூறினார். நாசரேத்தில் 31 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, மார்கோஷிஸ் 1908 ஏப்ரல் 27 அன்று இறந்தார். ஆர்தர் மார்கோஷிஸ் நாசரேத் வளாகத்தில் உள்ள செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயத்திற்குள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நாசரேத்து மக்கள் ஏப்ரல் 23 முதல் ஏப்ரல் 27 வரை நாசரேத்தில் ஆர்தர் மார்கோஷிஸின் 100 வது மரண நூற்றாண்டை 2008 ஆம் ஆண்டில் நினைவுகூர்ந்தனர். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாசரேத் நகரம் நிறைய விளையாட்டு பிரமுகர்களை உருவாக்குவதில் பிரபலமடைந்துள்ளது, குறிப்பாக கால்பந்தில். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரெவரெண்ட் மார்கோஷிஸை நினைவுகூரும் வகையில், 'கேனான் மார்கோஷிஸ் மெமோரியல் கோப்பை' மாநில அளவிலான கால்பந்து போட்டி மார்கோஷிஸ் ரிக்ரியேஷன் கிளப்பால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது, இந்த நகரத்தின் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் நாசரேத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். நூல்கள் மார்கோஷிஸ் (அக்டோபர் 1893) 'கிறிஸ்துவமும் சாதியும்', தி இந்தியன் சர்ச் காலாண்டு விமர்சனம்-மூன்று நூற்றாண்டுகள் பணிஃ நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான ஐக்கிய சங்கம் 1701-2000-டேனியல் ஓ 'கானர் எழுதிய புத்தகம்