Yimkhiung Naga
யிம்கியுங்ஸ் (முன்பு யிம்சுங்கர் என்று தவறாக எழுதப்பட்டது) என்பது வடகிழக்கு இந்திய மாநிலமான நாகாலாந்தில் உள்ள ஷமேட்டர் மற்றும் கிஃபைர் மாவட்டத்திலும் மியான்மரின் மேற்கத்திய பகுதிகளிலும் வசிக்கும் ஒரு நாகா இனக்குழுவாகும். யிம்கியுங் என்ற வார்த்தையின் பொருள் "தங்கள் விருப்பமான இடத்தை அடைந்தவர்கள்" என்பதாகும். அவை யச்சுமி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன (யட்சுமி அல்லது யச்சிமி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன), இது சுமியால் பாதிக்கப்பட்ட பெயர். கியாம்னியுங்கான்கள் மோங்சோஹாய் என்று அழைக்கிறார்கள். சாங்கின் பெயர் யம்ஷாங். அதேசமயம் சங்கதம் அவர்களை யச்சுங்ரே என்று அழைக்கிறது. கிம்கியுங் பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த இனக்குழு மொரு என்ற கிராமத்தில் தோன்றி பின்னர் ஜூரே (அல்லது சிரு) கிராமத்திற்கு வந்தது. இம்கியுங்ஸ் மற்றும் கியாம்னியுங்கன்ஸ் ஆகியோர் மேல் பர்மாவிலிருந்து இன்றைய நாகாலாந்திற்கு ஒரே அலையில் ஒரே குழுவாக குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் மோரு கிராமத்தில் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். இடம்பெயர்வு ஆதாரம்ஃ கலை மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் காப்பகங்கள். நாகாலாந்து அரசு யிம்கியுங்ஸ், மற்ற நாகா இனக்குழுக்களைப் போலவே, அதன் தோற்றம் அல்லது வரலாறு குறித்து எழுதப்பட்ட பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. மக்களுக்கு சொந்தமாக எந்த ஸ்கிரிப்டும் இல்லை. எனவே, சில இழந்த இனக்குழுக்களிலிருந்து உருவாகியிருக்கக்கூடிய யிம்கியுங்குகள், ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அலைந்து திரிந்து, இறுதியாக இன்றைய இடங்களில் குடியேறியிருக்கலாம். இருப்பினும், தலைமுறை தலைமுறையாக வழங்கப்பட்ட விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்றுக் குறிப்புகளின் அடிப்படையில், யிம்கியுங்குகளின் தோற்றம் தாய்லாந்தில் இருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தற்போதைய யிம்கியுங்ஸ் ஒரு இனக்குழுவாக எந்த பெயரிலும் அறியப்படவில்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் நாடோடி வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர், வளர்ந்து வரும் உணவு மற்றும் பிற வாழ்வாதாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக சாகுபடிக்கு அதிக நிலம் இல்லாததால் ஒரு கிராமமாக ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒன்று அல்லது இரண்டு தலைமுறைகளை மட்டுமே கழித்தனர். மற்ற நேரங்களில், முழு மக்களும் தங்கள் கிராமத்தை கைவிட்டு, பிளேக் மற்றும் தொற்றுநோய்களைத் தவிர்ப்பதற்காக பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது அண்டை கிராமங்களிடையே தொடர்ந்து தலை வேட்டைக்கு ஆளாக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தாய்லாந்தில் இருந்து இம்கியுங் மக்கள் இடம்பெயரும் பாதை பர்மா (மியான்மர்) வழியாகவும், பின்னர் பர்மாவிலிருந்து (இந்தியாவில்) மோருவுக்கும், மோருவிலிருந்து சிருவுக்கும், சிருவிலிருந்து லாங்யாங்கிற்கு துனிம் கியுலோங்கிற்கும் (துனிம் என்றால் ஐம்பது என்றும் கியுலோங் என்றால் கிராமம் என்றும் பொருள்படும்) வந்தது-இதனால் ஐம்பது பேர் கொண்ட கிராமம் (இந்திய எல்லைக்குள்). அதன்பிறகு துனிம் கியுலோங்கிலிருந்து துஃபுங் கியுலோங் (போக்பூர் கிராமத்திற்கு அருகில்) மற்றும் துஃபுங் கியுலோங்கிலிருந்து துசுன்கியோசோ கிராமம் (தற்போது தோனோக்ன்யு கிராமம்) வரை. பின்னர் த்சுன்கியோசோவிலிருந்து கெமிபு வரை-துராக் கே கரையில் அல்லது ஜுங்கி நதி என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. அதன்பிறகு, கெமிபுவிலிருந்து துகியா குப் கிராமம் வரை (ஜுங்கி ஆற்றின் கரையில் உள்ள தற்போதைய வாபர்/வுங்புங் கிராமத்திற்கு கீழே). குடியேற்றங்களின் ஒவ்வொரு இடத்திலும் குழுவில் ஒரு பகுதியினர் மட்டுமே தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தங்களுக்குத் தேவையான அதிக இயற்கை வளங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த இடத்தைத் தேடி புறப்பட்டனர், மீதமுள்ள மக்களை அந்த கிராமத்தின் நிரந்தர குடிமக்கள் போன்ற இடங்களில் விட்டுச் சென்றனர். அவர்கள் துகியா குபில் குடியேறியபோது, ஒரு நாள் யாயி நதி மற்றும் ஜுங்கி (துரக் கே) நதி சங்கமிக்கும் இடத்தில் மீன்பிடி பயணத்தின் போது, அவர்கள் எரிந்த கரி மற்றும் ஓரளவு எரிந்த விறகு யாயி நதியிலிருந்து மிதப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த கண்டுபிடிப்பு யாயி ஆற்றின் மூலத்தை நோக்கிய பிற மனித குடியேற்றங்களைப் பற்றி அவர்களுக்கு அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன்படி, மக்களில் பெரும்பாலோர் மற்ற மனித குடியேற்றங்களைத் தேடி யாயி ஆற்றின் குறுக்கே தொலைதூர மேல்நோக்கி தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினர். இறுதியாக, அவர்கள் ஒரு இடத்திற்கு வந்தனர், அங்கு விவசாயம் செய்வதற்காக காடு/காடுகளை அகற்றுவது போன்ற வேறு சில மனித நடவடிக்கைகளின் சில அறிகுறிகளைக் கண்டனர். இந்த இடத்திலும் அதைச் சுற்றியும் மற்ற மனிதர்கள் இருப்பதற்கான அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்த அவர்கள், அதற்கு "அதைக் கண்டுபிடித்தோம்" என்று பொருள்படும் யிம்கியுங்டோ என்று பெயரிட்டனர். காலப்போக்கில் இந்த இடம் யிம்கியுங் அல்லது யிம்சுங் என்ற பெயரைப் பெற்றது, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் யிம்கியுங்ரு என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த கிராமம் இப்போது யிம்சுங் அவுன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது யிம்சுங் பழையது (இன்று வரை ஒய். அவுன் கிராமம் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது). இந்த கிராமம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இந்த குழுவின் பெயர் ஒரு சமூகமாகவோ அல்லது ஒரு இனக் குழுவாகவோ அறியப்படவில்லை. தொடர்ச்சியான குடியேற்றங்களின் ஒவ்வொரு இடத்திலும் முழு மக்களும் நகரவில்லை; எந்தவொரு புதிய எதிரியையும் எதிர்கொள்ளத் துணிந்த வலிமையான மற்றும் திறமையான மக்கள் மட்டுமே காத்திருந்தனர், ஏனெனில் இந்த நாடோடிகள் ஒரு இடத்தில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகும், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இரண்டு முதல் மூன்று தலைமுறைகள் வரை கூட, தங்கள் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக கன்னி மண்ணைத் தேடினர். அவர்களின் குடியேற்றத்தின் எந்த இடத்திலும், அவர்களின் குடியேற்றத்தின் காலம் அதிகபட்சம் 10 முதல் 50 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். எனவே, இது யிம்சுங் அவுன் கிராமத்தில் குடியேறியவர்கள் யிம்கியுங்ருஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். யிம்கியுங்ரு என்ற பெயருக்கு "கண்டுபிடிப்பாளர்கள்" என்று பொருள். முந்தைய குடியேற்றங்களின் பல இடங்களில் எஞ்சியிருந்த குடியிருப்பாளர்கள் யிம்சுங் அவுன் குடியேறியவர்களை யிம்கியுங்ரஸ் அல்லது யிம்சுங்ரஸ் என்று அழைத்தனர். யிம்கியுங்ரு என்ற பெயர் பின்னர் யிம்சுங்கர்ஸ், யாசொங்ரே, யாசுமி மற்றும் யம்ஷாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை அண்டை இனக்குழுக்களால் அழைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் வந்த ஆரம்பகால சாங் சாரணர்கள் மற்றும் தோபாஷிகள். இம்கியுங்ரு மக்கள் நீண்ட காலமாக இம்சுங் அவுனில் இங்கு குடியேறினர். காலப்போக்கில் மக்கள் தொகை பெருக்கத்துடன், மக்கள் குழு ஒன்று இம்சுங் அவுன் கிராமத்திற்கு வடக்கே தற்போதைய குத்தூர் கிராமத்திற்கு கீழே உள்ள 'லங்கா' கிராமம் என்ற இடத்தில் ஒரு புதிய கிராமத்தை நிறுவத் தொடங்கியது. ஜாங்கியுங்கர் குலத்தைச் சேர்ந்த லாகியோமாங், ஜுங்கிம்கியு மற்றும் குஷாங் போன்ற சில முக்கிய நபர்கள். ஜாங்கர் குலத்தைச் சேர்ந்த பதாங் மற்றும் ஹெமோங் மற்றும் கிப்பூர் சானைச் சேர்ந்த சாங்புன் ஆகியோர் லங்காவில் வசித்து வந்தனர். லாங்கா கிராமத்தில் குடியேறிய யிம்கியுங்ரூக்களின் குழு நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட உடலமைப்பைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஆவிகள் மற்றும் பிற இயற்கை கூறுகள் மற்றும் வெள்ளம், தீ, புயல் போன்ற பேரழிவுகளுடன் போராடத் துணிந்த கடுமையான வீரர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் வலிமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் சோதிக்க. இருப்பினும், சமமான துணிச்சலான மற்றும் கடுமையான போர்வீரர்கள், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடிபணிய விரும்பாதவர்களிடையே மேலாதிக்கத்திற்காக போராடத் தொடங்கினர். அப்படியானால், அவர்களால் நல்லிணக்கத்துடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழ முடியவில்லை. இறுதியாக, அவர்கள் இன்றுவரை கிராமத்தை பாழாகவும், மக்கள் வசிக்காததாகவும் விட்டுவிட்டு தங்கள் வழிகளைப் பிரிந்தனர். ஒரு காலத்தில் கடின உழைப்பாளி மற்றும் கடுமையான யிம்கியுங்ரு போர்வீரர்கள் வாழ்ந்ததற்கு சாட்சியாக லாங்கா கிராமத்தின் எச்சங்கள் இன்றும் உள்ளன. இந்த கிராமத்திலிருந்தே மக்கள் சிதறி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து திசைகளிலும் சிதறினர். ஒரு குழுவினர் தற்போதைய சாங் நிலத்தை நோக்கி நகர்ந்தனர், சிலர் சுமி பகுதிகள், ஆவோ பகுதிகள், சாங்தாம்ஸ், கொன்யாக், ஃபோம்ஸ் மற்றும் கீம்னியுங்கன் பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். இருப்பினும், ஒரு பெரிய பகுதி தற்போதைய யிம்கியுங்ரு மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளின் பல்வேறு கிராமங்களை நிறுவுவதற்கு கீழ்நோக்கி நகர்ந்தது, ஹெருப்பாங்கிலிருந்து சரமதி மலை வரை மற்றும் மியான்மர் பகுதிகளுக்கு அப்பால் நீண்டிருக்கும் குடியிருப்பாளர்களைத் தவிர, லாங்கா, துகி, மோகோக், சிர், லாங்பூர் மற்றும் புனுங் போன்ற பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் இருந்ததைப் போல, ஒவ்வொரு கிராமமும் வேறு எந்த அதிகாரத்திற்கும் உட்படாத ஒரு தனித்துவமான நிர்வாக நிறுவனத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு கிராமமும் 'கியுலோங்த்சுரு' (கிராமத்தின் நிறுவனர் என்று பொருள்படும்) நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒரு இறையாண்மை கொண்ட நிறுவனத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு கிராமமும், பெரியதாக இருந்தாலும் சரி, சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளைப் பொறுத்தவரை சமமான மரியாதையைக் கொண்டிருந்தன. ஒருவரின் கிராம எல்லைக்கு அப்பால் ஒரு இனக் குழுவாக சமூகம் என்ற கருத்து அரிதாகவே இருந்தது. எனவே, கோப்பை மற்றும் மகிமைக்கான தலை வேட்டையாடுதல் நிலத்தையும் மக்களையும் ஆட்சி செய்தது. ஆனால், இம்கியுங்ரு நாட்டிற்குள் கிறிஸ்துவத்தின் வருகை மற்றும் வருகையுடன், நவீன நாகரிகமும், ஒற்றுமையுடனும், ஒற்றுமையுடனும் வாழ்வதற்கான நனவும், இம்கியுங்ரு மக்கள் மீது ஒரு சமூகம் தோன்றியது. கலாச்சாரம் விவசாயத்தின் மீதான அவர்களின் அன்பு மற்றும் ஆர்வத்தின் வடிவத்தில் கலாச்சார அடையாளத்துடன் வலுவான உறவுகள் கைவினைப் பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்களின் பாடல்கள் மற்றும் துடிப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. யிம்கியுங்ஸின் இசைக் கருவிகளில் அங்காமிகளைப் போலவே எளிய பதிவு டிரம்ஸ், எக்காளங்கள் மற்றும் புல்லாங்குழல் ஆகியவை அடங்கும். யிம்கியுங்குகளின் பாரம்பரிய உடையில் முடி மற்றும் பறவை இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வண்ணமயமான பிரம்பால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசம் அடங்கும். Yimkhiungs ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் ஒவ்வொரு நிறம் மற்றும் வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஏராளமான பாரம்பரிய ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பல்வேறு வகையான ஆபரணங்கள் அணியப்படுகின்றன. இம்கியுங்குகள் தங்கள் மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை சுற்றுலாப் பயணிகளுடன் முறையாக வெளிப்படுத்த சரியான கருவிகள் மற்றும் இடங்களை வழங்குவதில் நாகாலாந்து அரசு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கடந்த தசாப்தத்தில், இப்பகுதியில் சுற்றுலாவின் வெடிப்பு தொடர்புடைய இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளைத் தூண்டியுள்ளது. நாகா அரசின் ஓரளவு உதவியுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருவிழாக்கள் காரணமாக இம்கியூங் மக்கள் இப்பகுதியில் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் முன்னணியில் உள்ளனர். இந்தியாவின் நாகா மாநிலத்தில் ஹார்ன்பில் திருவிழாவிற்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவரான யிம்கியுங்ஸ், ஹார்ன்பில் திருவிழா நாகா பிராந்தியத்தின் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் காட்டுகிறது. திருவிழாவின் சிறப்பம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ நாகா பிராந்தியத்தின் பல குழுக்களில் பழங்குடி நடனங்கள், யிம்கியுங்கின் சுழல் சிறந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்கள். பெரும்பாலான யிம்கியுங் மற்றும் பிற நாகா மக்கள் விவசாயத்தை முக்கிய வருமான ஆதாரமாக நம்பியிருப்பதால், திருவிழாவில் நேரடி அறுவடை ஆர்ப்பாட்டங்கள் உள்ளன. அறுவடைப் பாடல்கள், கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான பாரம்பரிய வழி ஆகியவை பிற ஆர்ப்பாட்டங்களில் அடங்கும். மெட்டும்ன்யோ மெட்டும்ன்யோ என்பது ஒரு புனிதமான திருவிழாவாகக் கருதப்பட்டாலும், யிம்கியுங் நாகாவின் பாரம்பரிய ஐந்து நாள் அறுவடை திருவிழாவாகும். பொதுவாக ஆகஸ்ட் மாதத்தின் இரண்டாவது வாரத்தில் சிறுதானியப் பயிர் அறுவடை செய்யப்பட்ட பிறகு இது கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாக்களை கிராமத்தின் மூத்தவர் கியுங்பு தொடங்கி வைக்கிறார். ஐந்து நாள் திருவிழாக்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இம்கியுங்குகள் அந்த ஆண்டில் இறப்பவர்களின் ஆன்மாவுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்கள் நண்பர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். இந்த திருவிழா இளம் சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இடையிலான ஈடுபாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆண்களுக்கு ஆறு ஆத்மாக்களும், பெண்களுக்கு ஐந்து ஆத்மாக்களும் இருப்பதாக யிம்கியுங் மக்கள் நம்புகின்றனர். ..