Nipmuc
நிப்முக் அல்லது நிப்முக் மக்கள் வடகிழக்கு வனப்பகுதிகளைச் சேர்ந்த பழங்குடி மக்கள், அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக கிழக்கு அல்கோன்கியன் மொழியைப் பேசினர். அவர்களின் வரலாற்று பிராந்தியமான நிப்பெனெட், "நன்னீர் குளம் இடம்", மத்திய மாசசூசெட்ஸ் மற்றும் கனெக்டிகட் மற்றும் ரோட் தீவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் உள்ளது. அமெரிக்காவின் காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் மற்றும் மீனவர்களுடன் நிப்முக் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஐரோப்பியர்களுடனான முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட தொடர்பு 1630 ஆம் ஆண்டில் இருந்தது, ஜான் அக்விட்டாமாக் (நிப்முக்) பசியால் வாடும் பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸின் காலனித்துவவாதிகளுக்கு விற்க மக்காச்சோளத்தை எடுத்துச் சென்றார். காலனித்துவவாதிகள் பெரியம்மை போன்ற நோய்களைக் கொண்டு சென்றனர், இதற்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை, மேலும் நியூ இங்கிலாந்தில் உள்ள பழங்குடியினர் இந்த தொற்று நோய்களால் அதிக இறப்பு விகிதங்களை அனுபவித்தனர். காலனித்துவவாதிகள் தங்கள் நிலத்தை ஆக்கிரமித்து, மோசடியான நில விற்பனையை பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, மேலும் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, பல நிப்முக் 1675 ஆம் ஆண்டில் கிங் பிலிப்பின் போர் என்று அழைக்கப்படும் காலனித்துவ விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான மெட்டகோமெட்டின் போரில் சேர்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்களால் காலனித்துவவாதிகளை தோற்கடிக்க முடியவில்லை. பல நிப்முக்குகள் பாஸ்டன் துறைமுகத்தில் உள்ள மான் தீவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு நோய் மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் இறந்தனர், மற்றவர்கள் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் அடிமைத்தனத்திற்கு கொல்லப்பட்டனர் அல்லது விற்கப்பட்டனர். கிறிஸ்தவ மிஷனரி ஜான் எலியட் 1631இல் பாஸ்டனுக்கு வந்தார். நியூ இங்கிலாந்து முழுவதும் பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மாசசூசெட் மொழியைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர் ஏராளமான பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றினார், மேலும் மாசசூசெட் மற்றும் மாசசூசெட் இலக்கணத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பைபிளை வெளியிட்டார். காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன், அவர் பல "இந்திய தோட்டங்கள்" அல்லது பிரார்த்தனை நகரங்களை நிறுவினார், அங்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் குடியேறவும், ஐரோப்பிய பழக்கவழக்கங்களில் பயிற்றுவிக்கப்படவும், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்படவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மாசசூசெட்ஸ் மாநிலம் நிப்முக் தேசத்தை அங்கீகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மத்திய அரசு அங்கீகரிக்கவில்லை. பெயர் பழங்குடியினர் முதன்முதலில் 1631 ஆம் ஆண்டு துணை ஆளுநர் தாமஸ் டட்லி எழுதிய கடிதத்தில் நிப்நெட், 'நன்னீர் குளத்தின் மக்கள்', அவர்களின் உள்நாட்டு இருப்பிடம் காரணமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது நிப்பெனெட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் நீப்நெட், நீப்நெட், நெப்மெட், நிபெனெட், நோப்னாட் மற்றும் நிப்னீட் போன்ற வகைகளை உள்ளடக்கியது. 1637 ஆம் ஆண்டில், ரோஜர் வில்லியம்ஸ் இந்த பழங்குடியினரை நிப்மக் என்று பதிவு செய்தார், இது நிபாமக், 'நன்னீர் மீன்பிடி இடத்தின் மக்கள்' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் இது நீட்மாக், நோட்முக், நிப்பிமூக், நிப்மூக், நிப்மூக், நிப்மூட், நெப்மெட், நெப்மோக், நிப்முக், அதே போல் நவீன நிப்மக் (கே) என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. காலனித்துவவாதிகளும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் பிரார்த்தனை நகரங்களின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு இந்த வார்த்தையை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர். ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் பெரும்பாலான நியூ இங்கிலாந்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களை 'ஓநாய் மக்கள்' என்று பொருள்படும் லூப் என்று குறிப்பிட்டனர். ஆனால் பிரெஞ்சு காலனித்துவ கனடாவுக்கு தப்பிச் சென்று அபேனகி மக்களிடையே குடியேறிய நிப்முக் அகதிகள் தங்களை 'பீவர் வால்-ஹில் மக்கள்' என்று பொருள்படும் மிஸ்கான்காக்யாக் என்று அழைத்தனர். நிப்முக் மொழி பெரும்பாலும் தெற்கு நியூ இங்கிலாந்து அல்கோன்கியன் மொழியான லூப் ஏ மொழியைப் பேசியிருக்கலாம். இந்த மொழி சமூகங்களுக்குள் புத்துயிர் பெற்று வருகிறது. இரண்டாம் மொழியைப் பேசுபவர்கள் பலர் உள்ளனர். ஓக்கேட்டியோ என்பது மொழி புத்துயிர் பெறுவதில் பணிபுரியும் ஒரு உள்ளூர் அமைப்பாகும். பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கண்காணிப்பாளரும் எலியட்டின் உதவியாளருமான பழங்குடி பிரிவுகள் டேனியல் கூக்கின் (1612-1687), நிப்முக் (சரியான), வாப்குசெட், குவாபோக் மற்றும் நாஷவே பழங்குடியினரை வேறுபடுத்துவதில் கவனமாக இருந்தார். இந்த பூர்வீகக் குழுக்கள் பரவலாக்கப்பட்டதால் நிலைமை திரவமாக இருந்தது, மேலும் தங்கள் தலைவர்களின் மீது அதிருப்தி அடைந்த தனிநபர்கள் சுதந்திரமாக மற்ற குழுக்களில் சேர்ந்தனர். கூடுதலாக, உறவு, இராணுவம் மற்றும் பிற பழங்குடியினருடனான துணை உறவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மாறுபட்ட கூட்டணிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பிரார்த்தனை நகரங்களின் உருவாக்கம் சில பழங்குடி பிரிவுகளை கலைத்தது, ஏனெனில் வெவ்வேறு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் ஒன்றாக குடியேறினர். நிப்முக் மக்களுடன் தொடர்புடைய நான்கு குழுக்கள் இன்று உயிர்வாழ்கின்றன. சௌபுனகுங்காமாக் நிப்மக், டட்லி இந்தியர்கள் பிரார்த்தனை நகரமான சௌன்புனகுங்காமாக்கின் வழித்தோன்றல்கள், இப்போது வெப்ஸ்டரின் ஒரு பகுதியாகும், மாசசூசெட்ஸின் டட்லி நகரத்தால் திருப்பி அனுப்பப்பட்ட நிலங்களில். பழங்குடியினரின் இடஒதுக்கீடு தாம்சன், சி. டி. யில் 2.5 ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ளது, அங்கு அதன் அலுவலகம் அமைந்துள்ளது மற்றும் கனெக்டிகட்டின் தாம்சனில் எல்லையைத் தாண்டி உள்ளது. ஹசானாமிஸ்கோ நிப்முக் இசைக்குழு, கிராஃப்டன் இந்தியர்கள் பிரார்த்தனை நகரமான ஹசானமெசிட்டின் வழித்தோன்றல்கள், இப்போது கிராஃப்டன், மாசசூசெட்ஸின் ஒரு பகுதியாகும். சிஸ்கோ (சிஸ்கோ, சிஸ்கோ) குடும்பம் இறுதி ஹஸ்ஸமெஸிட் நில விற்பனையிலிருந்து தங்கள் நான்கு ஏக்கர் நிலத்தை பராமரித்தது; இது தற்போதைய இட ஒதுக்கீடாக செயல்படுகிறது. {} நாடிக் மாசசூசெட், நாடிக் நிப்முக் பிரார்த்தனை நகரமான நாடிக், மாசசூசெட்ஸின் சந்ததியினர் தங்கள் அசல் நிலங்களில் எதையும் தக்கவைத்துக் கொள்ளவில்லை. நாடிக் மக்கள் முதன்மையாக மாசசூசெட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் நிப்முக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். அவர்கள் நிப்முக் என மாநில சேவைகளுக்கு தகுதி பெறுகிறார்கள். தப்பிப்பிழைத்த அல்லது கனெக்டிகட்டுக்கு இடம்பெயர்ந்த பல்வேறு நிப்மூக்கின் கனெக்டிகட் நிப்முக் வம்சாவளியினர். கனெக்டிகட்டின் நிப்முக் மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சட்ட அந்தஸ்து மாநில அங்கீகாரம் மாசசூசெட்ஸ் கவர்னர் மைக்கேல் டுகாகிஸ் 1976 ஆம் ஆண்டில் நிறைவேற்று ஆணையை வெளியிட்டார், இது 'நிப்முக் பழங்குடியினரைப் பாதிக்கும் விஷயங்களில் அரசு முகமைகள் நேரடியாக கையாளும். ஹசானாமிஸ்கோ நிப்முக்', அத்துடன் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தது 'இந்திய விவகாரங்களுக்கான ஆணையம்'. அகில இந்திய ஆணையம் நிறுவப்பட்டது; இது கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கலாச்சாரத் தொடர்ச்சி மற்றும் வாம்பனோக், நிப்முக் மற்றும் மசாச்சசெட் பழங்குடியினரின் சந்ததியினருக்கு மீதமுள்ள நிலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவை வழங்கியது. கட்டுமானம் மற்றும் பிற திட்டங்களின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்து மனித எச்சங்களையும் பரிசோதிக்க அரசு அழைப்பு விடுக்கிறது, ஆணையத்தின் அறிவிப்பு தேவைப்படுகிறது, அவர்கள் மாநில தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் விசாரணையின் பின்னர் (ஓரளவு எச்சங்களின் வயதை தீர்மானிக்கும் முயற்சியில், பொருத்தமான போக்கை முடிவு செய்கிறார்கள் நடவடிக்கை. மாசசூசெட்ஸ் காமன்வெல்த் வரலாற்று பழங்குடியினருடன் நிப்முக் (கே) இன் தொடர்ச்சியை மேற்கோள் காட்டி, அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான பழங்குடி முயற்சிகளைப் பாராட்டியது. கிங் பிலிப் போரின் போது பாஸ்டன் நகரத்திலிருந்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களை தடை செய்த 1675 ஆம் ஆண்டின் பொது நீதிமன்றச் சட்டத்தையும் இந்த அரசு அடையாளமாக ரத்து செய்தது. பல்வேறு தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சாரங்களுக்கு உட்படுத்த பழங்குடியினர் மாநிலத்துடன் நெருக்கமாக பணியாற்றி வருகின்றனர். இந்த பழங்குடியினர், அமெரிக்க இந்தியர்களின் தேசிய காங்கிரசுடன் இணைந்து, பாஸ்டன் துறைமுகத்தில் உள்ள மான் தீவில் கழிவுநீர் சுத்திகரிப்பு நிலையம் கட்டப்படுவதை எதிர்த்தனர், அங்கு பல கல்லறைகள் அதன் கட்டுமானத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் ஆண்டுதோறும் குளிர்காலத்தில் இழந்த பழங்குடியின உறுப்பினர்களுக்கான நினைவேந்தல் சேவையை நடத்துகிறார்கள். கூட்டாட்சி அங்கீகார முயற்சிகள் ஏப்ரல் 22,1980 அன்று, ஹசானமெஸ்ஸிட்டின் நில உரிமையாளரான ஜாரா சிஸ்கோ புரோ, ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினராக கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்திற்காக மனு செய்வதற்கான விருப்பக் கடிதத்தை சமர்ப்பித்தார். ஜூலை 20,1984 அன்று, ஜாரா சிஸ்கோ புரோ மற்றும் அவரது வாரிசான ஹசானாமிஸ்கோவின் வால்டர் ஏ. விக்கர்ஸ் மற்றும் சவுபுநகுங்காமாக்கின் மூத்த எட்வின் 'வைஸ் ஆந்தை' டபிள்யூ. மோர்ஸ் ஆகியோரால் இணைந்து கையெழுத்திடப்பட்ட 'நிப்முக் பழங்குடி கவுன்சில் கூட்டாட்சி அங்கீகாரக் குழுவிலிருந்து' பிஐஏ மனு கடிதத்தைப் பெற்றது. ஜனவரி 2001 இல், மாசசூசெட்ஸில் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த சுட்டன், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள நிப்முக் நேஷனுக்கு ஆதரவாக பிஐஏ ஒரு ஆரம்ப கண்டுபிடிப்பைச் செய்தது, அதே நேரத்தில் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள டட்லியின் சௌபுனகுங்காமாக் நிப்முக் இசைக்குழுவிற்கு எதிர்மறையான ஆரம்ப கண்டுபிடிப்பு வெளியிடப்பட்டது, இது மாசசூசெட்ஸுக்கும் கனெக்டிகட்டுக்கும் இடையில் சமமாகப் பிரிந்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், பிஐஏ நிப்முக் நேஷனுக்கு அவர்கள் கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்திற்காக நிராகரிக்கப்பட்டதாக அறிவித்தது. காலனித்துவ சகாப்த வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மாலுமிகள், மீனவர்கள் மற்றும் சாகச வீரர்கள் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் நியூ இங்கிலாந்துக்கு வருகை தரத் தொடங்கினர். 1620 ஆம் ஆண்டில் பிளைமவுத் காலனி குடியேறும் வரை இப்பகுதியில் முதல் நிரந்தர குடியேற்றங்கள் தொடங்கப்படவில்லை. இந்த ஆரம்பகால கடற்பயணிகள் பல தொற்று நோய்களை அறிமுகப்படுத்தினர், அவை பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு முன் வெளிப்பாடு இல்லை, இதன் விளைவாக 90 சதவீதம் வரை இறப்பு விகிதங்களுடன் தொற்றுநோய்கள் ஏற்பட்டன. பெரியம்மை 1633,1648 முதல் 1649 மற்றும் 1666 வரை பல பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் கொன்றது. இதேபோல் இன்ஃப்ளூயன்ஸா, டைஃபஸ் மற்றும் தட்டம்மை ஆகியவையும் இந்தக் காலம் முழுவதும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை பாதித்தன. 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1616 மற்றும் 1619 க்கு இடையில் நோய்த்தொற்றுகள் குறித்து ஒரு புதிய கருதுகோளை உருவாக்கினர், இது வெயில் நோய்க்குறியால் சிக்கலான லெப்டோஸ்பைரோசிஸிலிருந்து வந்தது. இன்க்ரீஸ் மேத்தரின் எழுத்துக்களால் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, காலனித்துவவாதிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் அழிவுக்கு புதிய நிலங்களை குடியேற்றத்திற்காக அகற்றுவதில் கடவுளின் நிலைப்பாட்டைக் காரணம் காட்டினர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அத்தகைய மத அடிப்படையில் விளக்கும் பழக்கம் கொண்டிருந்தனர். தொடர்பு கொள்ளும் நேரத்தில், நிப்முக் மிகவும் பெரிய குழுவாக இருந்தது, மிகவும் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளுக்கு உட்பட்டது, அவர்கள் பாதுகாப்பை வழங்கினர், குறிப்பாக இப்பகுதியில் தாக்குதல் நடத்திய பெக்கோட், மொஹாவ்க் மற்றும் அபேனாகி பழங்குடியினருக்கு எதிராக. காலனித்துவவாதிகள் ஆரம்பத்தில் புதிய உலகில் உயிர்வாழ்வதற்காக பூர்வீக அமெரிக்கர்களை நம்பியிருந்தனர், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் காலனித்துவவாதிகளின் செம்பு கெட்டில்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் உலோகக் கருவிகளுக்காக தங்கள் உணவுப் பொருட்கள், ஃபர்ஸ் மற்றும் வாம்பம் ஆகியவற்றை விரைவாக வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கினர். பியூரிடன் குடியேறியவர்கள் 1620-1640, 'பெரிய இடம்பெயர்வு' ஆகியவற்றிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தனர், இது அதிக நிலத்தை வாங்குவதற்கான தேவையை அதிகரித்தது. காலனித்துவவாதிகள் முரண்பட்ட காலனித்துவ மற்றும் அரச மானியங்களைக் கொண்டிருந்ததால், குடியேறியவர்கள் சட்டபூர்வமான தன்மையைக் குறிக்க நில பத்திரங்களில் இந்தியப் பெயர்களைக் கொண்டிருப்பதை நம்பியிருந்தனர். இந்த செயல்முறையில் கடுமையான குறைபாடுகள் இருந்தன, ஏனெனில் ஜான் வோம்பாஸ் பல நிலங்களை காலனித்துவவாதிகளிடம் ஒப்படைத்தார், அவற்றில் பல அவருடையவை கூட இல்லை. இந்திய தோட்டங்கள் 1629 ஆம் ஆண்டின் மாசசூசெட்ஸ் விரிகுடா காலனியின் அரச சாசனம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்ற அழைப்பு விடுத்தது. பெக்கோட் போர் தங்கள் இராணுவ மேன்மையை நிரூபிக்கும் வரை காலனித்துவவாதிகள் இந்த பணியை ஆர்வத்துடன் தொடங்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் 1644 இல் உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெற்றனர். பலர் அழைப்புக்கு பதிலளித்த போதிலும், ரெவ். பழங்குடி மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடமிருந்து மாசாச்சுசெட் கற்றுக்கொண்ட ஜான் எலியட், ஒரு இந்திய பைபிளையும் அந்த மொழியின் இலக்கணத்தையும் தொகுத்தார். கேப் ஆன் முதல் கனெக்டிகட் வரை இது நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கூடுதலாக, காலனித்துவ அதிகாரிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் குடியேற்றத்தை 'இந்திய தோட்டங்கள்' அல்லது பிரார்த்தனை நகரங்களில் ஆதரித்தனர். அங்கு அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு ஐரோப்பிய விவசாய முறைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் கற்பித்தனர், அவை பெரும்பாலும் உயரடுக்கு பூர்வீக குடும்பங்களிலிருந்து வந்த இந்திய போதகர்கள் மற்றும் கவுன்சிலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை இணைத்தனர், ஆனால் காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் மதம் மாறாத சகோதரர்கள் ஆகிய இருவராலும் நம்பப்படவில்லை. காலனித்துவவாதிகளும் பின்னர் மாநில அரசுகளும் படிப்படியாக தோட்டங்களை விற்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிராப்டனில் உள்ள சிஸ்கோ இல்லம் மட்டுமே நிப்முக் நில உரிமையாளர்களின் நேரடி சந்ததியினருக்கு சொந்தமாக இருந்தது. நிப்முக்குடன் தொடர்புடைய இந்திய தோட்டங்களின் (பிரார்த்தனை நகரங்கள்) பட்டியல் பின்வருமாறுஃ சௌபுனகுங்கமாக், சபனகோங்கோமக், சௌபுனகோங்கோமன் அல்லது சௌபுனகோங்காமாக் 'எல்லை மீன்பிடி இடம்', 'எல்லையில் மீன்பிடி இடம்' அல்லது 'எல்லையில்'. வெப்ஸ்டர், மாசசூசெட்ஸ் (டட்லியிடமிருந்து ஒப்படைக்கப்பட்ட நிலங்களில்). ஹசானமேசிட், ஹசானமேசிட், ஹசானமேசிட் அல்லது ஹசானமாசிட் '[நிறைய] சரளை இருக்கும் இடம்' அல்லது 'சிறிய கற்கள் உள்ள இடத்தில்'. கிராப்டன், மாசசூசெட்ஸ். மகுன்காக்வோக், மகுன்கோகாக், மகுன்காக்வோக், மகுன்குக், மக்குகாக்வோக் அல்லது மவோன்கோமுக் 'பெரிய மரங்களின் இடம்', 'வழங்கப்பட்ட இடம்' அல்லது 'பரிசாக இருக்கும் இடம்'. ஹாப்கின்டன், மாசசூசெட்ஸ். மன்சாக், மன்சாகேஜ், மௌசாக், அல்லது மோனுஹ்சோகோக் 'புறப்படும் இடம்', 'ஆச்சரியப்படும் இடம்', 'விரைவான தீவு' அல்லது 'நாணல்கள் வளரும் தீவு' (?) சுட்டன், மாசசூசெட்ஸ். மேனெக்ஸிட், மானெக்ஸிட், மாயனெக்ஸிட் 'சாலை எங்கே உள்ளது', 'நாம் எங்கு கூடுகிறோம்', 'பாதைக்கு அருகில்' அல்லது 'சாந்தமான இடம்'. தாம்சன், கனெக்டிகட். நஷோபா 'தண்ணீருக்கு இடையே' அல்லது 'தண்ணீருக்கு இடையில்' இருக்கும் இடம். லிட்டில்டன், மாசசூசெட்ஸ். பென்னகூக்கிலும் குடியேறினர். நாடிக் 'மலைகளின் இடம்'. நாடிக், மாசசூசெட்ஸ். மேலும் மாசசூசெட்டாலும் குடியேற்றப்பட்டது. Okommakamesit, Agoganquameset, Ockoocangansett, Okkonhquonkames, Ognonikongquamesit, அல்லது Okkomkonimset 'உழப்பட்ட வயல் இடம்' அல்லது 'தோட்டத்தில்'. மார்ல்பரோ, மாசசூசெட்ஸ். பாக்காச்சோக், பாக்காச்சோக், பாக்காச்சோக், பாக்காச்சோக் அல்லது பாக்காச்சோக் 'திருப்புமுனையில்', 'வளைவுகள்', 'வெற்று மலைப்பகுதி' அல்லது 'மரங்களற்ற மலை'. ஆபர்ன், மாசசூசெட்ஸ். குவாபாக், குவாபோக், ஸ்குவாபோக் 'சிவப்பு குளம்', 'இரத்தக் குளம்' அல்லது 'குளத்திற்கு முன்'. புரூக்ஃபீல்ட், மாசசூசெட்ஸ். குயினெடுசெட், குவானடுசெட், குவாண்டிஸ்கே, குவாண்டிஸெட் அல்லது குவாட்டிஸ்கே, குவாட்டிசிக் 'நீண்ட சிற்றோடை' அல்லது 'சிறிய நீண்ட நதி'. தாம்சன், கனெக்டிகட். Wabaquasset, Wabaquassit, Wabaquassuck, Wabasquassuck, Wabquisset அல்லது வாஹ்புகோஷிஷ் 'ஒரு லாட்ஜை மறைப்பதற்கான பாய்கள்', 'வெள்ளை கற்களின் இடம்' அல்லது 'வீட்டை மறைப்பதற்கான பாய்கள்'. வூட்ஸ்டாக், கனெக்டிகட். வாகன்டக், வாகன்டக், வாகம்டாக், வாகம்டங், வேன்ட்க் அல்லது வாயன்கேக் 'ஆற்றில் ஒரு வளைவு'. உக்ஸ்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ். முதலில் மெண்டன், மாசசூசெட்ஸ் நிப்மாக்கால் "ஸ்குவான்ஷெபாக்" தோட்ட வாஷாகம் அல்லது வாஷாகிம் "கடலின் மேற்பரப்பு" என்று விற்கப்பட்டது. ஸ்டெர்லிங், மாசசூசெட்ஸ். பென்னகூக்கிலும் குடியேறினர். கிங் பிலிப்பின் போர் மாசசூசெட்ஸ் பே காலனி இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்திற்கு எதிராக ஏராளமான சட்டங்களை நிறைவேற்றியது. பவ்வோக்கள் அல்லது 'ஷாமன்களின்' செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த புதிய சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, மேலும் மதம் மாறாத பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஓய்வுநாளில் காலனித்துவ நகரங்களுக்குள் நுழையும் திறனைக் கட்டுப்படுத்தின. எந்தவொரு மேம்படுத்தப்படாத நிலங்களும் வளர்ந்து வரும் காலனியில் இணைக்கப்படுவதற்கு நியாயமான விளையாட்டு என்றும் நிப்முக்கிற்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. 1675 முதல் 1676 வரை நியூ இங்கிலாந்தை அழிக்கும் கிங் பிலிப்பின் போர் என்று அழைக்கப்படும் காலனித்துவ விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான போரில் இந்த கொடூரமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் குடியேறியவர்களிடம் இழந்த நிலத்தின் அளவு அதிகரித்து வருவதால் பல நிப்முக் வாம்பனோவாக் தலைவர் மெடாகோமெட்டுடன் சேர வழிவகுத்தது. ஏற்கனவே பிரார்த்தனை நகரங்களில் குடியேறிய பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் குளிர்காலத்தில் பாஸ்டன் துறைமுகத்தில் உள்ள மான் தீவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், அங்கு பலர் பட்டினியாலும் கூறுகளின் வெளிப்பாட்டாலும் இறந்தனர். பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் கிளர்ச்சியில் சேர தப்பி ஓடினாலும், மற்ற பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் காலனித்துவவாதிகளுடன் சேர்ந்தனர். பிரார்த்தனை செய்யும் இந்தியர்கள் குறிப்பாக ஆபத்தில் இருந்தனர், ஏனெனில் போர் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களையும் சந்தேகிக்க வைத்தது, ஆனால் பிரார்த்தனை செய்யும் நகரங்களும் மெடாகோமெட்டின் போராட்டத்தில் இணைந்த 'காட்டு' பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் தாக்கப்பட்டன. மாசசூசெட்ஸில் உள்ள லான்காஸ்டர், ப்ரூக்ஃபீல்ட், சுட்பரி மற்றும் ப்ளடி ப்ரூக் முற்றுகையில் நிப்முக் முக்கிய பங்கேற்பாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் பழங்குடியினர் கூட்டணிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் மோதலுக்கு முழுமையாகத் தயாராகினர், மேலும் குழுவில் "ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த துப்பாக்கி சுடுபவர், ஒரு நொண்டி மனிதர், அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை நல்ல வேலை வரிசையில் வைத்திருந்தனர்". லான்காஸ்டர் முற்றுகை மேரி ரோலண்ட்சனைப் பிடிக்க வழிவகுத்தது, அவர் 20 பவுண்டுகளுக்கு மீட்கப்படும் வரை சிறைபிடிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி ஒரு நினைவுக் குறிப்பை எழுதுவார். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் போரில் தோல்வியடைந்தனர், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் வேட்டையாடப்பட்டனர், கொலை செய்யப்பட்டனர், மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர் அல்லது அப்பகுதியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிப்முக் மக்கள் தங்கள் முன்னாள் பிரார்த்தனை நகரங்களைச் சுற்றி மீண்டும் ஒன்றிணைந்து, மீதமுள்ள நிலங்களைப் பயன்படுத்தி விவசாயம் செய்யவோ அல்லது மரக்கன்றுகளை விற்கவோ ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுயாட்சியைப் பராமரிக்க முடிந்தது. 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 மற்றும் 1792 ஆம் ஆண்டுகளில் பெரியம்மை மீண்டும் பரவியதால் பழங்குடியினரின் மக்கள் தொகை குறைந்தது. நில விற்பனை தடையின்றி தொடர்ந்தது, அதில் பெரும்பாலானவை சட்டக் கட்டணங்கள், தனிப்பட்ட செலவுகள் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட நிலங்களை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்காக செலுத்தப்பட்டன. 1727 வாக்கில், ஹசானாமிஸெட் அசல் 7,500 ஏக்கர்களில் இருந்து 500 ஏக்கர்களாக குறைக்கப்பட்டது, அந்த நிலம் மாசசூசெட்ஸின் கிராப்டன் நகரில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் 1797 ஆம் ஆண்டில், சௌபுனகுங்கமாக் ரிசர்வ் அவர்களின் 200 ஏக்கர்களில் 26 ஆக குறைக்கப்பட்டது. கால்நடைத் தொழிலுக்கு மாறியது உள்நாட்டு பொருளாதாரத்தையும் சீர்குலைத்தது, ஏனெனில் காலனித்துவவாதிகளின் கால்நடைகள் நிப்மூக்கின் வேலி இல்லாத நிலங்களை சாப்பிட்டன, நீதிமன்றங்கள் எப்போதும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் பக்கபலமாக இல்லை, ஆனால் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் விரைவாக பன்றி வளர்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர் பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் மீதமுள்ள பழமையான நிலங்களின் இழப்பு வேட்டையாடும் மற்றும் மீன் பிடிக்கும் திறனைக் குறைத்தது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் நிலத்தைத் தவிர சில சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததால், நிலத்தின் பெரும்பகுதி மருத்துவ, சட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட செலவுகளுக்கு விற்கப்பட்டது, இதனால் நிலமற்ற பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சிறிய எண்ணிக்கையிலான மற்றும் நில உடைமைகளுடன், இந்திய சுயாட்சி புரட்சிப் போரின் போது தேய்ந்து போனது, மீதமுள்ள இருப்பு நிலங்கள் காலனிகளால் மேற்பார்வையிடப்பட்டன-பின்னர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சார்பாக செயல்பட வேண்டிய அரசால் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்கள். இருப்பினும், 1776 இல் நியமிக்கப்பட்ட ஹசானாமிஸ்கோ பாதுகாவலர் ஸ்டீபன் மேனார்ட், நிதியை மோசடி செய்தார், அவர் மீது ஒருபோதும் வழக்குத் தொடரப்படவில்லை. பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அந்தந்த இந்திய நட்பு நாடுகளுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான போர்களில் புதிய இங்கிலாந்து விரைவாக முறியடிக்கப்பட்டது. இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறிய நியூ இங்கிலாந்தின் பூர்வீக அமெரிக்கர்களில் பலர் அபேனகியில் சேர்ந்தனர், அவர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் நட்பு கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும், உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பெரும்பாலும் காலனித்துவவாதிகளுக்கான வழிகாட்டிகள் அல்லது சாரணர்களாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். கிங் வில்லியம்ஸ் போர் (1689-1699), ராணி அன்னேஸ் போர் (1704-1713), டம்மர்ஸ் போர் (1722-1724), கிங் ஜார்ஜ்ஸ் போர் (1744-1748) மற்றும் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போர் (1754-1760) உள்ளிட்ட போர்கள் இந்த நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தன. பல பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் புரட்சிப் போரின் சேவையில் இறந்தனர். இந்தியப் போர்களின் எழுச்சியும், காலனித்துவவாதிகளால் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீது வளர்ந்து வரும் அவநம்பிக்கையும் ஒரு நிலையான தந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, சில சமயங்களில் முழு கிராமங்களும், வடக்கே பென்னகூக் மற்றும் அபேனாகி வரை பெருகிய முறையில் கலப்பு-பழங்குடி குழுக்களுக்கு தப்பி ஓடின, அவர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் அல்லது மேற்கே ஷாக்டிகோக் அல்லது ஸ்டாக் பிரிட்ஜ் ஆகியவற்றின் கலப்பு குடியேற்றங்களில் மஹிக்கனுடன் சேர இருந்தனர், அவற்றில் பிந்தையது இறுதியில் விஸ்கான்சின் வரை மேற்கே குடிபெயர்ந்தது. இது நியூ இங்கிலாந்தில் இந்தியர்களின் இருப்பை மேலும் குறைத்தது, இருப்பினும் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் சிதறவில்லை. தப்பியோடிய அந்த நிப்முக் இறுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடியினராகவோ அல்லது வளர்ந்த கூட்டு நிறுவனமாகவோ ஒருங்கிணைந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன வரலாறு பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மாசசூசெட்ஸ் காமன்வெல்த் வார்டுகளாகக் குறைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அரசால் நியமிக்கப்பட்ட பூர்வீகம் அல்லாத பாதுகாவலர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் யார் மற்றும் காலனித்துவ விரிவாக்கத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கான காதல் கருத்துக்களின் கலவையின் காரணமாக, விரைவான கலாச்சாரம் மற்றும் திருமணங்கள் நிப்முக் வெறுமனே மறைந்துவிட்டதாக பலர் நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தொடர்ந்து இருந்தனர், ஆனால் குறைவானவர்களால் குறைந்து வரும் இருப்பு நிலங்களில் வாழ முடிந்தது, மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் வெள்ளை வீடுகளில் வீட்டு வேலைக்காரர்களாகவும் அல்லது ஊழியர்களாகவும், கடலுக்கு வெளியே திமிங்கலக்காரர்களாகவும் அல்லது கடற்பயணிகளாகவும் அல்லது வளர்ந்து வரும் நகரங்களில் தொழிலாளர்களாகவும் அல்லது முடிதிருத்துபவர்களாகவும் மாறினர். வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரம், திருமணங்கள் மற்றும் குறைந்து வரும் மக்கள் தொகை ஆகியவை மாசசூசெட் மொழியின் நாடிக் பேச்சுவழக்கின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் 1798 ஆம் ஆண்டில் ஒரே ஒரு பேச்சாளரை மட்டுமே காண முடிந்தது. கைவினைப் பொருட்கள், சதுர முனைகள் கொண்ட ஸ்ப்ளின்ட் கூடைகள் மற்றும் மருந்துகளை விற்பனை செய்வது ஒரு கலாச்சார நடைமுறையாக இருந்தது. மாசசூசெட்ஸ் காமன்வெல்த், பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் நிலைமையை ஆராய்ந்த பிறகு, 1869 ஆம் ஆண்டின் மாசசூசெட்ஸ் உரிமச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு குடியுரிமை வழங்க முடிவு செய்தது, இது இறுதியில் மீதமுள்ள நிலங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை விற்க வழிவகுத்தது. ஹசானமெசித் ஒரு சில குடும்பங்களுக்குள் பிரிந்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில், டட்லி நிலங்களில் கடைசியாக விற்கப்பட்டது, மேலும் ஐந்து குடும்பங்கள் மாசசூசெட்ஸின் வெப்ஸ்டரில் உள்ள லேக் ஸ்ட்ரீட்டில் ஒரு குடியிருப்பு வீட்டில் வைக்கப்பட்டன. மீதமுள்ளவர்கள் சிதறிக் கிடந்தனர், வூட்ஸ்டாக், வோர்செஸ்டர், பிராவிடன்ஸ் மற்றும் ஹசானாமிஸ்கோ ஆகிய இடங்களில் வசிக்கும் பிற நிப்முக் குடும்பங்களுடன் இடம்பெயர்ந்தனர். வோர்செஸ்டர் முக்கியமாக ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சுற்றுப்புறங்களில் வலுவான இந்தியப் பகுதிகளை உருவாக்கியது. நிப்முக் நடவடிக்கைகள் ஹசானாமிஸ்கோ இடஒதுக்கீட்டை மையமாகக் கொண்டன. வருடாந்திர கிளாம்பேக் மற்றும் ஜூலை 4 ஆம் தேதி தேர்தல்கள் போன்ற நிகழ்வுகள் நிப்முக்குகளுக்கு பழங்குடி வணிகத்தை சேகரித்து விவாதிக்கும் நேரங்களாக இருந்தன ". வெள்ளையர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள் (அல்லது சிக்கிடிஸ்) மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் இடையேயான திருமணங்கள் ஆரம்ப காலனித்துவ காலங்களில் தொடங்கின. அடிமை-வர்த்தகர்கள் சில பெண் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களை நியூ இங்கிலாந்திற்குள் இறக்குமதி செய்ததால் ஆப்பிரிக்கர்களும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் ஒரு நிரப்பு பாலின ஏற்றத்தாழ்வைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் பல இந்திய ஆண்கள் போரில் இறந்தனர் அல்லது திமிங்கிலத் தொழிலில் சேர்ந்தனர். பல பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் ஆப்பிரிக்க ஆண்களை மணந்தனர். காலனித்துவ எதிர்ப்பு தவறான சட்டங்கள் இருந்ததால், வெள்ளையர்களுடன் திருமணம் செய்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது. நிப்முக் கலாச்சாரத்தின் தாய்வழி கவனம் காரணமாக, அத்தகைய தொழிற்சங்கங்களின் குழந்தைகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக பழங்குடியினருக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் சந்தேகத்திற்குரிய வெள்ளை அண்டை நாடுகளின் பார்வையில், சிலரின் அதிகரித்து வரும் கருப்பு தோற்றவழிகள் அவர்களின் இந்திய அடையாளத்தை சட்டவிரோதமாக்குவதைக் காண முடிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு சில தூய இரத்த பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தோற்றத்தைப் பொறுத்து 'கருப்பு', 'முலாட்டோ', 'நிறம்' அல்லது 'இதர' என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1848 ஆம் ஆண்டில், மாசசூசெட்ஸ் செனட் கூற்றுக்கள் பற்றிய கூட்டுக் குழு காமன்வெல்த்திலிருந்து உதவி பெற்ற பல பழங்குடியினரின் நிலை குறித்து ஒரு அறிக்கையை கோரியது. மூன்று அறிக்கைகள் பட்டியலிடப்பட்டனஃ அதே ஆண்டு செனட்டில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட 1848 'டென்னி அறிக்கை'; கமிஷனர்கள் எஃப். டபிள்யூ. பேர்ட், வைட்டிங் கிரிஸ்வோல்ட் மற்றும் சைரஸ் வீக்ஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டு கவர்னர் ஜார்ஜ் என். பிரிக்ஸுக்கு வழங்கப்பட்ட 1849 'பிரிக்ஸ் அறிக்கை'; மற்றும் கமிஷனர் ஜான் மில்டன் எர்லே எழுதிய 1859 'எர்லே அறிக்கை' 1861 இல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு அறிக்கையும் முந்தைய அறிக்கையை விட மிகவும் தகவலறிந்ததாகவும் முழுமையானதாகவும் இருந்தது. நிப்முக்கிற்கு இந்த அறிக்கைகளில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு மூதாதையர் மற்றும் நிப்முக் நில விற்பனையிலிருந்து நிதியை வழங்குவதற்கான பட்டியல்கள் தேவைப்படுகின்றன. பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்ற இன சமூகங்களுடன் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் தொடர்ச்சியான இயக்கம் காரணமாக இந்த பட்டியல்கள் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களையும் கணக்கிடவில்லை. பழுப்பு, சிஸ்கோ, ஃப்ரீமேன், கிகர், ஹெமன்வே, ஹல், ஹம்ப்ரி, வாக்கர் மற்றும் வில்லார்ட் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் உட்பட சில பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் 'வண்ணமயமானவர்கள்' என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். கிக்கர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிலர் 'பல்வேறு இந்தியர்கள்' என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். பேக்மேன், பெல்டன், பிரவுன், கைல் மற்றும் ஹெக்டர் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் உட்பட சில தனிநபர்கள் 'கலப்பு' என்று பதிவு செய்யப்பட்டனர். ஹால், ஹெக்டர் மற்றும் ஹெமன்வே குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சில நபர்களுக்கு எந்த முத்திரையும் இல்லை. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றிய உள்ளூர் அணுகுமுறைகள் பழங்கால விலங்குகள், மானுடவியலாளர்கள், பாய் ஸ்கவுட்ஸ் போன்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் 1907 ஆம் ஆண்டு பஃபல்லோ பில் கோடி தோற்றத்துடன் பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் இறகுகள் கொண்ட தலைக்கவசங்களில் மோஹேகனின் சாச்செம் அன்காஸுக்கு மரியாதை செலுத்தினர். ஏறக்குறைய நான்கு நூற்றாண்டுகள் ஒருங்கிணைப்பு, கலாச்சாரம் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வாக்குரிமையின் மூலம் பொருளாதார மற்றும் சமூக ஆதரவு அழிக்கப்பட்ட போதிலும், சில இந்திய குடும்பங்களால் ஒரு தனித்துவமான இந்திய அடையாளத்தையும் கலாச்சார அடையாளத்தையும் பராமரிக்க முடிந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் திருப்பத்தில் கிராப்டன் இல்லத்தைச் சேர்ந்த ஜேம்ஸ் எல். சிஸ்கோ மற்றும் அவரது மகள் சாரா சிஸ்கோ சல்லிவன் ஆகியோரின் செயலில் கலாச்சார மற்றும் வம்சாவளி ஆராய்ச்சியும் காணப்பட்டது, மேலும் கிளாடிஸ் டான்டாக்விட்ஜியன் மற்றும் மொஹேகன் பழங்குடியினரின் ஃபீல்டிங் குடும்பங்கள், பெக்கோட்டின் அட்வுட் எல். வில்லியம்ஸ் மற்றும் நராகன்செட்டின் வில்லியம் எல். வில்காக்ஸ் போன்ற நெருங்கிய தொடர்புடைய பிற பழங்குடியினரின் எச்சங்களுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினார். பல்வேறு பழங்குடி உறுப்பினர்கள் ஒன்றாக கலாச்சார நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினர், 1920 களில் நியூ இங்கிலாந்தின் அல்கோன்கின் இந்திய கவுன்சில் போன்ற இந்தியக் கூட்டங்களுடன் பான்-இந்தியனிசம் உறுதியாக வேரூன்றியது, அவை ரோட் தீவின் பிராவிடன்ஸில் சந்தித்தன மற்றும் 1924 இல் ஹசானமெசிட்டில் நடந்ததைப் போன்ற நடனங்கள் அல்லது பாவ்வோவ்கள். சமவெளி இந்திய ஆடைகள் பெரும்பாலும் இந்திய அடையாளத்தின் சக்திவாய்ந்த அறிக்கைகளாகவும், இப்பகுதியில் அவர்கள் தொடர்ந்து வசிப்பதை நிரூபிக்கவும், அசல் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி இழந்துவிட்டதால் அணியப்பட்டன. இன்றைய சௌபுனகுங்காமாக் நிப்மக்கின் பல மூதாதையர்களின் மாசசூசெட்ஸ் இருநூற்றாண்டு கண்காட்சியான ஸ்டர்ப்ரிட்ஜில் 1938 தோற்றம் உட்பட, பிற நிப்முக் தனிநபர்கள் நகர போட்டிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் தோன்றினர். 1970 களில், நிப்மக் பல முன்னேற்றங்களைச் செய்தது. முன்னாள் நிப்முக் பிராந்தியத்தின் மையத்தில் கட்டப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உயிருள்ள அருங்காட்சியகமான பழைய ஸ்டர்ப்ரிட்ஜ் கிராமத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க கண்காட்சியின் வளர்ச்சிக்கு உதவுமாறு பழங்குடியினரின் பல உள்ளூர் உறுப்பினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். அதே தசாப்தத்தின் இறுதியில் மாநில அங்கீகாரமும் அடையப்பட்டது, அரசுடன் நிப்முக் மக்களின் உறவை மீண்டும் நிறுவியது மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட சமூக சேவைகளை வழங்கியது. 1980 களில் நிப்முக் கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தை நாடியது. ஹசானாமிஸ்கோ மற்றும் மாசசூசெட்ஸின் சுட்டனை தளமாகக் கொண்ட சௌபுனகுங்காமாக்கின் பல சந்ததியினரை உள்ளடக்கிய நிப்முக் தேசத்திற்கும், மாசசூசெட்ஸின் வெப்ஸ்டரை தளமாகக் கொண்ட மீதமுள்ள சௌபுனகுங்காமாக்கிற்கும் இடையிலான பதற்றம் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் பழங்குடியினரைப் பிரித்தது. அங்கீகாரத்தின் மெதுவான வேகம் மற்றும் சூதாட்டம் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றால் பிரிவுகள் ஏற்பட்டன. கிராப்டனில் உள்ள ஹசானமெசிட் வூட்ஸில் உள்ள 190 ஏக்கர் நிலம், பிரார்த்தனை செய்யும் கிராமத்தின் எச்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது 100 க்கும் மேற்பட்ட வீடுகளுக்கு மேம்பாட்டுக்கான ஒப்பந்தத்தின் கீழ் இருந்தது. இந்த சொத்து ஹசானாமிஸ்கோ நிப்முக்கிற்கு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது சந்திப்பு இல்லத்தையும் பழைய பிரார்த்தனை கிராமத்தின் மையத்தையும் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், பொது நிலத்திற்கான அறக்கட்டளை, கிராஃப்டன் நகரம், கிராஃப்டன் நில அறக்கட்டளை, நிப்முக் நேஷன் மற்றும் மாசசூசெட்ஸ் மாநிலம் ஆகியவை தலையிட்டன. பொது நிலத்திற்கான அறக்கட்டளை இந்த சொத்தை வாங்கி, சொத்தை நிரந்தரமாகப் பாதுகாக்க போதுமான நிதி கொள்முதல் செய்யப்பட்ட பின்னர், 2004 வரை அதை சந்தையில் வைத்திருந்தது. கிராப்டனுக்குச் சொந்தமான 187 ஏக்கர் நிலத்தையும், கிராப்டன் நில அறக்கட்டளைக்குச் சொந்தமான 63 ஏக்கர் நிலத்தையும் ஒட்டியிருப்பதால் இந்த சொத்து சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த சொத்துக்கள் பொதுமக்களுக்கு ஏராளமான பொழுதுபோக்கு நன்மைகளை வழங்குவதோடு, உள்ளூர் நீர்நிலைகளின் நீரின் தரத்தையும் பாதுகாப்பதில் பங்கு வகிக்கும். ஜூலை 2013 இல், ஹசானாமிஸ்கோ இசைக்குழு வால்டர் விக்கர்ஸ் ராஜினாமா செய்ததைத் தொடர்ந்து செரில் டோனி ஹோலி என்ற தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. குறிப்பிடத்தக்க நிப்முக் மக்கள் செரில் டோனி ஹோலி, வரலாற்றாசிரியர், அருங்காட்சியக இயக்குனர் மற்றும் நிப்முக் நேஷனின் தலைவர் மற்றும் 2013 முதல் 2023 வரை ஹசானாமிஸ்கோ நிப்முக், பிளாக் ஜேம்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (1640-கி. மு. 1686), நிப்முக் அமைதி அலுவலகம் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்