La Reforma
மெக்ஸிகோவின் வரலாற்றில், (ஸ்பானிஷ் மொழியில் இருந்துஃ "சீர்திருத்தம்"), அல்லது சீர்திருத்தச் சட்டங்கள், ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு உட்பட ஒரு முக்கிய சட்டங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கின்றன, அவை 1850 களில் மெக்ஸிகோவின் இரண்டாவது கூட்டாட்சி குடியரசில் இயற்றப்பட்டன. அவை கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் இராணுவத்தின் பாரம்பரிய சக்தியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை நவீனமயமாக்கும் நோக்கத்துடன் இருந்தன. இந்த சீர்திருத்தங்கள் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதையும், சட்டத்தின் முன் சமத்துவத்தையும், பொருளாதார வளர்ச்சியையும் நாடின. 1855 மற்றும் 1863 க்கு இடையில் இரண்டாவது மெக்சிகன் குடியரசில், ஜுவான் ஆல்வாரெஸ், இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட் மற்றும் பெனிட்டோ ஜுயாரெஸ் ஆகியோரின் அரசாங்கங்களின் போது இந்த எதிர் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பழங்குடி சமூகங்கள் கூட்டாக நிலத்தை வைத்திருப்பதற்கான திறனையும் சட்டங்கள் மட்டுப்படுத்தின. மெக்ஸிகன் பழமைவாதிகளுக்கு எதிரான உள்நாட்டுப் போருக்கு நிதியளிப்பதற்கும், மெக்ஸிகோவில் சொத்து உரிமையின் அடித்தளத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், தனியார் நிறுவனங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் தேவாலய சொத்துக்களை அகற்றுவதன் மூலம் தாராளவாத அரசாங்கம் வருவாயை நாடியது. அவர்களில் பலர் 1857ஆம் ஆண்டின் தாராளவாத அரசியலமைப்பை உருவாக்கிய காங்கிரஸ் கட்சியால் அரசியலமைப்பு அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். சட்டங்கள் மெக்சிகோவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், தாராளவாத ஆதரவாளர்கள் தேவாலயத்தை ஒரு ஆன்மீக நிறுவனமாக எதிர்க்கவில்லை, மாறாக ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசையும் மதத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படாத சமூகத்தையும் நாடினர். ஜூரேஸ் சட்டம் இராணுவ மற்றும் திருச்சபை நீதிமன்றங்கள் வைத்திருந்த அதிகாரத்தை குறைத்தது. கூட்டு உரிமையில் உள்ள நிலத்தை தனிப்பட்ட உரிமையாளர்களுக்கு விற்க லெர்டோ சட்டம் கட்டாயப்படுத்தியது. இது ஒரு மாறும் ரியல் எஸ்டேட் சந்தையை உருவாக்குவதையும், தங்கள் சொந்த நிலத்தை வைத்திருக்கும் யோமன் விவசாயிகளின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குவதையும், மாநிலத்திற்கு வருவாயை உயர்த்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த நடவடிக்கை தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான சொத்துக்களை பறிக்கவும், அதே போல் பழங்குடி சமூகங்களின் நிலத்தின் கூட்டு உரிமையை உடைக்கவும் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த இரண்டு சட்டங்களும் பின்னர் 1857 அரசியலமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, இதில் பல தாராளவாத சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளும் இருந்தன. இது அந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் செப்டம்பரில் ஆட்சிக்கு வர திட்டமிடப்பட்டது. அரசியலமைப்பு மெக்ஸிகன் மாநிலங்களுக்கு கணிசமான அதிகாரத்தை ஒதுக்கியது மற்றும் ஜனாதிபதியின் மீது காங்கிரசுக்கு அதிகாரம் அளித்தது. தேவாலயத்தின் உரிமைகளை மீறுவதாகக் கருதப்பட்ட அரசியலமைப்பின் சில பகுதிகளுக்கு எதிராக பழமைவாதிகள் பின்வாங்கினர், மேலும் அனைத்து அரசு ஊழியர்களும் புதிய அரசியலமைப்பை நிலைநிறுத்துவதற்கான உறுதிமொழியை எடுக்க வேண்டும் என்று அரசாங்கம் கட்டளையிட்டபோது சர்ச்சை மேலும் எரியூட்டப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க பொது ஊழியர்களுக்கு தங்கள் வேலைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அல்லது வெளியேற்றப்படுவதைத் தேர்வு செய்ய அனுமதித்தது. டிசம்பரில், ஃபெலிக்ஸ் ஜுலோகாவின் கீழ் இராணுவத்தின் ஒரு பிரிவு தாகுபயா திட்டத்தின் கீழ் கிளர்ச்சி செய்தது. ஆண்டு முழுவதும் வெடித்த சர்ச்சை ஜனாதிபதி இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி நம்ப வைத்தது, இது ஒரு சுய சதித்திட்டத்திற்கு சமமானது, இது அவரை ஜனாதிபதியாக அங்கீகரித்தது மற்றும் அவரது நிர்வாக அதிகாரங்களை அதிகரித்தது, அவர் தீவிர தாராளவாதிகளுக்கும் பழமைவாதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு சமரசத்தைக் கொண்டுவர முடியும் என்று நம்பினார். அது தோல்வியடைந்ததும், நாடு உள்நாட்டுப் போரில் இறங்கத் தொடங்கியபோது, அவர் ராஜினாமா செய்தார், மேலும் அரசியலமைப்பு வரிசை வாரிசுகள் ஜனாதிபதி பதவியை உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலைவரான பெனிட்டோ ஜுரேஸிடம் ஒப்படைத்தனர். பெனிட்டோ ஜுவாரெஸின் கீழ் இருந்த தாராளவாத அரசாங்கத்திற்கும் ஜுலோகாவின் கீழ் இருந்த பழமைவாத அரசாங்கத்திற்கும் இடையே மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்த சீர்திருத்தப் போர் வெடித்தது. போரின் போது, ஜூரேஸ் தனது கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மாநிலங்களில் உள்ள பெரும்பாலான தேவாலய சொத்துக்களை முற்றிலும் தேசியமயமாக்கினார். இந்தப் போர் டிசம்பர் 1860 வரை நீடித்தது, அப்போது தாராளவாதிகள் வெற்றி பெற்றனர். போர் முடிவடைந்த உடனேயே, மூன்றாம் நெப்போலியன் 1862 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோ மீது படையெடுக்க ஜுவாரெஸின் வெளிநாட்டு கடன்களை இடைநிறுத்தியதை ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்தி, ஒரு வாடிக்கையாளர் அரசை அமைக்க உள்ளூர் உதவியை நாடினார். சீர்திருத்தத்தை ரத்து செய்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இதைப் பார்த்த பழமைவாத தளபதிகளும் அரசியல்வாதிகளும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் சேர்ந்து, ஹப்ஸ்பர்க் ஆர்ச்டூக் மாக்சிமிலியனை மெக்சிகோவின் பேரரசராக வருமாறு அழைத்தனர். எவ்வாறாயினும், பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் கருத்தியல் ரீதியாக ஒரு தாராளவாதியாக நிரூபித்தார் மற்றும் உண்மையில் சீர்திருத்தச் சட்டங்களை அங்கீகரித்தார். பொருட்படுத்தாமல், பெனிட்டோ ஜுவாரெஸின் அரசாங்கம் எதிர்த்தது, மேலும் அமெரிக்காவின் பொருள் மற்றும் நிதி உதவியுடன் பிரெஞ்சு மற்றும் மெக்சிகன் இம்பீரியல் படைகளுடன் போராடியது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பின்வாங்கினர், இதனால் 1867இல் முடியாட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது. தாராளவாதிகள் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியை அடைந்தனர், 1857 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு போர்பிரியோ டயஸின் சர்வாதிகாரம் முழுவதும் நடைமுறையில் இருந்தது, மெக்சிகன் புரட்சியால் அவர் அகற்றப்படும் வரை, அரசியலமைப்பு 1917 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பால் மாற்றப்பட்டது, அது இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது. பின்னணி லா சீர்திருத்தத்தை வகைப்படுத்தும் அரசாங்க சீர்திருத்தங்களின் வகைகள் முதன்முதலில் ஏப்ரல் 1833 இல் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வாலண்டைன் கோம்ஸ் ஃபரியஸின் தாராளவாத ஜனாதிபதி காலத்தில் முயற்சிக்கப்பட்டன. பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பரந்த திட்டத்தின் மத்தியில், அரசாங்கம் தேவாலயப் பள்ளிகளை மூடியது, தேவாலயத்திற்கு மதகுரு நியமனங்கள் செய்வதற்கான உரிமையை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் மடாலயங்களை மூடியது. லோரென்சோ டி ஜவாலா மற்றும் ஜோஸ் லூயிஸ் மோரா போன்ற ஆண்கள் தலைமையிலான பெரிய மதகுரு எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியின் காலம் அது. புரவலர் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான நடவடிக்கை அல்லது கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு நியமனங்கள் செய்வதற்கான உரிமை உண்மையில் கோமேஸ் ஃபரியாஸின் எதிர்ப்பை மீறி நிறைவேற்றப்பட்டது. கோமஸ் ஃபரியஸின் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவரது பரந்த கொள்கைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் விளைவாக தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன, அவரது சொந்த துணைத் தலைவர் சாண்டா அன்னா கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்தார், அதன் பிறகு ஏப்ரல் 1835 இல், வாலண்டைன் கோமஸ் ஃபரியாஸ் முதல் குடியரசின் கொந்தளிப்பான சகாப்தத்தில் அவரது முன்னோடிகள் பலரைப் போலவே ஒரு இராணுவ சதித்திட்டத்தின் மூலம் அதிகாரத்திலிருந்து வீழ்ந்தார். எனவே தேவாலய சொத்துக்களை தேசியமயமாக்கும் கேள்வி லா சீர்திருத்தம் வரை பெரும்பாலும் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும். மார்ச் 1,1854 அன்று, அன்டோனியோ லோபஸ் டி சாண்டா அன்னாவின் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராக அயுட்லா திட்டம் அறிவிக்கப்பட்டது, மெஸில்லா பள்ளத்தாக்கை அமெரிக்காவிற்கு விற்றதற்காக அவரைக் குற்றம் சாட்டியது, காட்ஸ்டன் கொள்முதல்; ஒரு அடக்குமுறை சர்வாதிகாரியாக செயல்பட்டது மற்றும் ஜனநாயக நிறுவனங்களை நீக்கியது. கர்னல் புளோரன்சியோ வில்லாரியல், ஜுவான் அல்வாரெஸ் மற்றும் இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட் ஆகியோரால் இந்த புரட்சி வழிநடத்தப்பட்டு நாட்டின் பல பகுதிகளுக்கும் பரவியது, அக்டோபர் 1855 இல் வெற்றி பெற்றது. ஜுவான் அல்வாரெஸ் இடைக்கால அடிப்படையில் ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்றார், அவர் ஒரு காங்கிரஸைக் கூட்டினார். ஜுவான் அல்வாரெஸின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் அவரது அமைச்சரவையில் இளம் தாராளவாதிகளை அழைத்துச் சென்றது, மெக்ஸிகோவின் வரலாற்றுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் மெல்சோர் ஒகாம்போ, பெனிட்டோ ஜுவாரெஸ், கில்லர்மோ ப்ரீட்டோ மற்றும் இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட் ஆண்கள் ஒரு தீவிர அரசியல் பங்கேற்பைப் பெற வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவரது நிர்வாகத்தில், அல்வாரெஸ் நாட்டை தாராளவாதத்தின் கொள்கைகளின் கீழ் வைத்திருக்கும் சட்டங்களை உருவாக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், ஜுயாரெஸ் சட்டம் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை பறிக்கும் மெல்சோர் ஒகாம்போவின் ஏற்பாடு. தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக ஜுவான் அல்வாரெஸ் டிசம்பர் 1855 இல் ராஜினாமா செய்தார், மேலும் இக்னாசியோ கோமன்ஃபோர்ட் நாட்டின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு பொறுப்பாக இருந்தார். 1850 களின் முற்பகுதியில் சாண்டா அன்னாவின் பழமைவாத சர்வாதிகாரம் ஒரு தாராளவாத கிளர்ச்சியால் அகற்றப்பட்டது, அதன் கொள்கைகள் அயுத்லா திட்டத்தில் வகுக்கப்பட்டன. இந்தத் திட்டத்தில் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஏற்பாடு இருந்தது. தாராளவாத ஜுவான் அல்வாரெஸ் தலைமையிலான அரசாங்கம் 1855 நவம்பரில் அதிகாரத்தை ஏற்றது. அவரது அமைச்சரவை தீவிரமானது மற்றும் முக்கிய தாராளவாதிகள் பெனிட்டோ ஜுவாரெஸ், மிகுவல் லெர்டோ டி தேஜடா, மெல்சோர் ஒகாம்போ மற்றும் கில்லர்மோ ப்ரீட்டோ மற்றும் மிகவும் மிதமான இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர். அமைச்சரவையில் ஏற்பட்ட மோதல்கள் தீவிர ஓக்கம்போவின் ராஜினாமாவுக்கு வழிவகுத்தன, ஆனால் நிர்வாகம் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தங்களை நிறைவேற்றுவதில் உறுதியாக இருந்தது. ஜுவாரெஸ் சட்டம் அல்லது நீதித்துறையின் நிர்வாகம் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் ஆர்கானிக் நேஷன் மாவட்டம் மற்றும் பிரதேசங்கள் பற்றிய சட்டம்ஃ இது 23 நவம்பர் 1855 அன்று பெனிட்டோ ஜுவாரெஸால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த சட்டம் மெக்ஸிகோவின் மதகுருமார்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது திருச்சபை சலுகைகளை (ஃபூரோஸ்) கட்டுப்படுத்தியது. லாஃப்ராகுவா சட்டம் அல்லது பத்திரிகைச் சுதந்திரச் சட்டம்ஃ இது அச்சு ஊடகங்களில் கருத்துச் சுதந்திரத்தை அனுமதித்தது, இது 1855 டிசம்பர் 28 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. இது வெளியுறவு மற்றும் உள்துறை செயலாளர் ஜோஸ் மரியா லாஃப்ராகுவாவால் அறிவிக்கப்பட்டது. 23 நவம்பர் 1855 அன்று, நீதி அமைச்சர் பெனிட்டோ ஜுரேஸின் பெயரிடப்பட்ட ஜுரேஸ் சட்டம், இராணுவ மற்றும் திருச்சபை நீதிமன்றங்கள் முன்பு முற்றிலும் சிவில் வழக்குகளில் இருந்த அதிகார வரம்பை ரத்து செய்தது. தாராளவாதிகள் இரு நீதிமன்றங்களும் தங்கள் பிரதிவாதிகளுக்கு பக்கச்சார்பானவை என்று விமர்சித்தனர். திருச்சபை நீதிமன்றங்களைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் அதிகார வரம்பு விரிவான தேவாலயத்திற்குச் சொந்தமான நிலத்தில் வசிக்கும் குத்தகைதாரர்களுக்கு கூட நீட்டிக்கப்பட்டது, மேலும் கடனாளிகள் அத்தகைய குத்தகைதாரர்கள் மீது சிவில் நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடர முடியாது. அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இருந்த சட்டபூர்வமான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், அனைவருக்கும் சட்ட சமத்துவத்தை நிறுவுவதற்கான சாக்குப் போக்கில் அரசாங்கம் பாசாங்குத்தனமாக செயல்படுவதாக பழமைவாதிகள் குற்றம் சாட்டினர். தாராளவாத அணிகளுக்குள் மேலும் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு ஆல்வாரெஸ் டிசம்பர் 1856 இல் ராஜினாமா செய்ய வழிவகுத்தது, மேலும் ஜனாதிபதி பதவியை மிகவும் மிதமான கொமன்ஃபோர்ட் வசம் ஒப்படைத்தார், அவர் ஒரு புதிய அமைச்சரவையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கொமன்ஃபோர்ட் பிரசிடென்சி ஒரு அரசியலமைப்பு காங்கிரஸ் முதன்முதலில் 14 பிப்ரவரி 1856 அன்று சந்தித்தது. 1824 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு பிரேரணை ஒரு வாக்கெடுப்பு மூலம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் அரசியலமைப்பைத் திருத்துவதற்காக பிப்ரவரி இறுதியில் ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. லே ஜூரேஸ் ஏப்ரல் மாதம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஒரு தற்காலிக அரசியலமைப்பு, அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பிலிருந்து பல கொள்கைகளை கடன் வாங்கி, ஜூன் மாதம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. மத உறுதிமொழிகளின் சிவில் வற்புறுத்தலை ஒழித்த ஆணை, 26 ஏப்ரல் 1856 அன்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. மெக்சிகோவில் உள்ள இயேசு சங்கத்தை ஒடுக்கிய ஆணை, ஜூன் 5,1856 அன்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. லெர்டோ சட்டம் அல்லது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்யும் சட்டம் மற்றும் நகர்ப்புற சிவில் மற்றும் திருச்சபை நிறுவனங்கள்ஃ பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் திருச்சபை நிறுவனங்கள் போன்ற குடிமக்களை வீடுகளையும் நிலங்களையும் தனியார் தனிநபர்களுக்கு விற்க கட்டாயப்படுத்தியது. இது மிகுவல் லெர்டோ டி தேஜடாவால் (செபாஸ்டியன் லெர்டோ டி தேஜடாவின் சகோதரர்) தயாரிக்கப்பட்டு ஜூன் 25,1856 அன்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. இது அனைத்து சீர்திருத்தச் சட்டங்களிலும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் போது தொடங்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. லாஃப்ராகுவா சட்டம் அல்லது சிவில் பதிவுச் சட்டம். இந்தச் சட்டத்தின் மூலம், பிறப்புகள், திருமணங்கள் மற்றும் இறப்புகளுக்கான சிவில் பதிவேடு நிறுவப்பட்டது, ஞானஸ்நானம், திருமணம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய பதிவுகளை வைத்திருந்த ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து இவற்றை அகற்றியது. இது 1857 ஜனவரி 27 அன்று வெளியிடப்பட்டது. 1857 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு பிப்ரவரி 5,1857 அன்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. காடிஸின் கார்டெஸ், மெக்ஸிகோவின் சுதந்திரம் மற்றும் 1824 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த இலட்சியங்களுக்காக போராடிய குடியரசு மற்றும் கூட்டாட்சி தாராளவாத வாலண்டைன் கோம்ஸ் ஃபரியாஸ், அன்டோனியோ லோபஸ் டி சாண்டா அன்னாவின் மையவாத ஆட்சியால் ரத்து செய்யப்பட்டார். இக்லெசியாஸ் சட்டம் அல்லது உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் பாரோகியல் பெர்க்விஸிட்ஸ்ஃ ஏழை வர்க்கங்களுக்கு கட்டணம், பாரோகியல் பெர்க்விஸிட்ஸ் மற்றும் தசமபாகம் வசூலிப்பதை தடை செய்தது. இது ஜோஸ் மரியா இக்லெசியாஸால் தயாரிக்கப்பட்டு 1857 ஏப்ரல் 11 அன்று பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. கொமன்ஃபோர்ட்டின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஜுவான் ஜோஸ் பாஸ், இந்தச் சட்டத்தை அத்தகைய கட்டணங்களைச் சார்ந்திருந்த கீழ் மதகுருமார்களின் ஆத்திரமூட்டலாகக் கருதினார். ஜூன் 1856 இல், கருவூலத்தின் செயலாளரான சக லிபரலின் சகோதரரும், மெக்ஸிகோவின் வருங்கால ஜனாதிபதியுமான செபாஸ்டியன் லெர்டோ டி தேஜடாவின் பெயரிடப்பட்ட லே லெர்டோவின் பிரகடனம் தொடர்பாக மற்றொரு பெரிய சர்ச்சை வெளிப்பட்டது. இந்த சட்டம் ரியல் எஸ்டேட்டின் கூட்டு அல்லது பெருநிறுவன உரிமையை நோக்கமாகக் கொண்டது. இது 'சிவில் அல்லது திருச்சபை நிறுவனங்களை' தங்களுக்குச் சொந்தமான எந்தவொரு நிலத்தையும் விற்க கட்டாயப்படுத்தியது, குத்தகைதாரர்களுக்கு அவர்கள் வாழ்ந்த நிலத்தை வாங்குவதற்கு முன்னுரிமை மற்றும் தாராளமான நிபந்தனைகள் கிடைத்தன. இது கணிசமான ரியல் எஸ்டேட்டை வைத்திருந்த கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை மட்டுமல்லாமல், மெக்ஸிகோவின் பழங்குடி சமூகங்களையும் இலக்காகக் கொண்டது, அவர்கள் தங்கள் வகுப்புவாத நிலங்களான எஜிடோஸை விற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜூலை 1 அன்று, சொத்துக்கள் ஒரு சில பணக்கார நபர்களால் வாங்கப்படலாம் என்று அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், நெருக்கடிகளின் போது தேவாலயம் முன்பு அரசாங்கத்திற்கு கடன் கொடுத்ததாக வாதிட்டார், மேலும் தனியார் உரிமையாளர்களை விட குத்தகைதாரர்களை தாராளமாக நடத்திய தேவாலயத்தின் பதிவைப் பாதுகாத்தார். நீதி அமைச்சர் எஸ்கியல் மான்டெஸ் அவரை கண்ணியமாக வரவேற்றார், ஆனால் ஆர்ப்பாட்டங்கள் அரசாங்கக் கொள்கையில் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை ஜோஸ் ஜூலியன் டோர்னல் கடன் வழங்குபவர் மற்றும் நில உரிமையாளர் என தேவாலயத்தின் பங்கைப் பாதுகாக்கும் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார், இரு துறைகளிலும் தனியார் சந்தை பொதுமக்களுக்கு மிகவும் குறைவாக இருக்கும் என்று எச்சரித்தார். தனியார் சொத்து உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதன் மூலம் மெக்ஸிகோவின் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக இந்த சட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் நடைமுறையில் அந்த நிலம் பணக்கார ஊக வணிகர்களால் வாங்கப்பட்டது. இழந்த இந்திய நிலங்களில் பெரும்பாலானவை ஹேசிண்டாக்களுக்கு சென்றன. அரசியலமைப்பு மாநாட்டின் போது எழுப்பப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று மத சகிப்புத்தன்மை. கத்தோலிக்க மதம் இகுவாலா திட்டத்தின் மூன்று முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். அதைத் தொடர்ந்து, மெக்ஸிகோ நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1824 அரசியலமைப்பிலிருந்து கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே மதமாக ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூல அரசாக இருந்தது. ஒரு தாராளவாதியும் கொமன்ஃபோர்ட்டின் அமைச்சர்களில் ஒருவருமான துணை லாஃப்ராகுவா, உண்மையில் மத சகிப்புத்தன்மைக்கு எதிராக வாதிட்டார், தேசம் அதற்கு தயாராக இல்லை என்று வாதிட்டார், மேலும் இந்த நடவடிக்கை சமூக எழுச்சியைத் தூண்டும் என்று அஞ்சினார். கத்தோலிக்க மதத்தின் தனித்துவத்தை அகற்றுவதன் மூலம் சமூக ஒற்றுமையை பாதிக்கும் கவலைகள் இந்த தலைப்பில் விவாதங்களின் போது ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாக இருந்தன. மத சகிப்புத்தன்மையின் ஆதரவாளர்களால் எழுப்பப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினை என்னவென்றால், அது ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும். லாஃப்ராகுவா தான் குடியேற்றத்தின் ஆதரவாளராக இருப்பதாக காங்கிரசுக்கு உறுதியளித்தார், ஆனால் மத சகிப்புத்தன்மை இல்லாதது குடியேற்றத்தைத் தடுக்கவில்லை, மாறாக பாதுகாப்பு மற்றும் நல்ல சாலைகள் இல்லாதது என்று அவர் வாதிட்டார். தாராளவாத துணை மாதா ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் வழியில் மத சகிப்புத்தன்மை மட்டுமே தடையாக இருந்தது என்று வாதிட்டார், மேலும் 1848 புரட்சியை அடுத்து மெக்ஸிகோவிற்கு குடிபெயர்வது குறித்து முப்பதாயிரம் குடும்பங்களைக் கொண்ட ஜெர்மன் காலனித்துவவாதிகளின் குழுவின் வழக்கை மேற்கோள் காட்டினார், இருப்பினும் இறுதியில் மெக்ஸிகோவின் மத சுதந்திரம் மற்றும் நடுவர் மன்றத்தின் விசாரணை ஆகிய இரண்டும் இல்லாததால் அமெரிக்காவிற்குச் செல்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மெக்ஸிகன் கலிபோர்னியாவில் ஐரோப்பிய குடியேற்றம் அந்த பிராந்தியத்தை இணைப்பதில் இருந்து அமெரிக்காவைத் தடுத்திருக்கலாம் என்று துணை வாதிட்டார். ஜேர்மன் குடியேற்றம் குறித்த துணை மாதாவின் கூற்றுக்களை அவர் ஆதரித்தார், மேலும் குடியேற்றப் பிரச்சினைக்கு மத சகிப்புத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்த பிரஷ்ய அமைச்சருடன் பணிபுரிந்ததில் தனது சொந்த அனுபவத்தையும் சேர்த்தார். மத சகிப்புத்தன்மை பிரச்சினை ஆகஸ்ட் 1855 இல் ஒரு குழுவிற்கு மீண்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த கேள்வி இறுதியில் ஜனவரி 1856 க்குள் கைவிடப்பட்டது. புதிய அரசியலமைப்பு இறுதியில் மத சுதந்திரத்தை வெளிப்படையாக உறுதியளிக்காது, இருப்பினும் முந்தைய அரசியலமைப்புகளுக்கு மாறாக, அது கத்தோலிக்க மதத்தை நாட்டின் ஒரே மதமாக அறிவிக்கவில்லை, இது ஒரு உண்மையான மத சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்தது. 1857ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு இறுதியாக பிப்ரவரி 5ஆம் தேதி பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. இது பெயரளவில் கூட்டாட்சியாக இருந்தது, மாநிலங்களுக்கு இறையாண்மையின் ஒரு கூறுகளை வழங்கியது, இருப்பினும் இது 1824 ஆம் ஆண்டின் முந்தைய கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பை விட கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு அதிக அதிகாரங்களை வழங்கியது. மாநில ஆளுநர்களை பதவி நீக்கம் செய்யும் அதிகாரம் காங்கிரசுக்கு வழங்கப்பட்டது. பழமைவாத சாய்ந்த மேலவையை நிராகரிப்பதற்காக முந்தைய இரு அவைகள் கொண்ட காங்கிரஸும் ஒரு அவையாக மாற்றப்பட்டது, ஆனால் நிர்வாகக் கிளையிலிருந்து வரும் எந்தவொரு எதேச்சதிகார போக்குகளுக்கும் எதிராக ஒரு ஒற்றை ஐக்கிய அறை வலுவாக இருக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையிலும். தேசிய தேர்தல்கள் மறைமுகமாக நடத்தப்பட்டன, பொதுமக்கள் தங்கள் மாவட்டத்திலிருந்து வாக்காளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்கள் பின்னர் காங்கிரஸ்காரர்கள், தலைவர் மற்றும் உச்ச நீதிமன்ற உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பேச்சு சுதந்திரம், பத்திரிகை சுதந்திரம், ஒன்றுகூடும் சுதந்திரம், கல்வி சுதந்திரம், ஆயுதங்களை தாங்கும் சுதந்திரம் மற்றும் மெக்ஸிகோவின் அடிமைத்தனத்தின் தடையை மீண்டும் வலியுறுத்துதல் போன்ற பல தாராளவாத உத்தரவாதங்களும் இருந்தன. அரசியலமைப்பின் 123 வது பிரிவு, "மத நடைமுறை மற்றும் வெளிப்புற ஒழுக்கம் போன்ற விஷயங்களில், சட்டங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எந்த தலையீடும் பயன்படுத்துவதற்கான பிரத்யேக உரிமையை மத்திய அரசு தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது" என்று கூறுகிறது, இதன் சரியான அர்த்தத்தை விமர்சகர்கள் சிந்திக்கவும், அரசாங்கம் கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் தலையிட விரும்புகிறது என்று நம்பவும் வழிவகுக்கிறது. மெக்ஸிகோ இதற்கு முன்பு பல முறை அனுபவித்ததைப் போல, ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியின் மத்தியிலும் கூட தன்னை பிணைப்பதாக உறுதிப்படுத்தி, அரசியலமைப்பு தன்னை மீற முடியாததாக மாற்றியது. அரசியலமைப்பு லே ஜுவாரெஸ் மற்றும் லே லெர்டோவையும் தொகுத்தது. ஒரு சமரசமாக இருக்க முயற்சிக்கும்போது, தேசத்தை தீவிரமாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முயற்சியாக, அரசியலமைப்பு தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகள் ஆகிய இருவரையும் அந்நியப்படுத்த முடிந்தது. மெல்சோர் ஒகாம்போ மற்றும் இக்னாசியோ ராமிரேஸ் இருவரும் இந்த ஆவணம் போதுமான முற்போக்கானதல்ல என்று அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர். மெக்ஸிகன் வரலாற்றாசிரியர் இக்னாசியோ மானுவல் அல்டாமிரானோவின் கூற்றுப்படி, ஜனாதிபதி கோமன்ஃபோர்ட் "அரசியலமைப்பை தனது இதயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை". பழமைவாதிகள் லே லெர்டோவை தொடர்ந்து கண்டித்தனர். பிப்ரவரி 5,1857 அன்று, அரசியலமைப்பு காங்கிரஸின் பிரதிநிதிகளும் ஜனாதிபதியும் அரசியலமைப்பை அறிவித்து, அதற்கு ஒரு சத்தியப்பிரமாணம் செய்தனர், இருப்பினும் அந்த ஆவணம் செப்டம்பர் 16 வரை நடைமுறைக்கு வராது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு இதேபோன்ற சீர்திருத்தங்களை முதன்முதலில் முயற்சித்த முன்னாள் ஜனாதிபதியும் இப்போது வயதானவருமான வாலண்டைன் கோம்ஸ் ஃபரியாஸ் கலந்து கொண்டார். 1857 மார்ச் 17 அன்று, அனைத்து அரசு ஊழியர்களும் அரசியலமைப்பிற்கு பகிரங்கமாக சத்தியம் செய்து கையெழுத்திட்டு சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. நவம்பர் 13 அன்று, கத்தோலிக்க திருச்சபை, அதுவரை அரசியலமைப்பில் முறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை, அதற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய வேண்டாம் என்று மதகுருமார்களுக்கு உத்தரவிட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்களைப் பொறுத்தவரை, விசுவாசத்தை சத்தியம் செய்வது வெளியேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். லே லெர்டோவின் கீழ் தேவாலய சொத்துக்களை எடுத்த எவரும் வெளியேற்றப்பட்டனர். சத்தியப்பிரமாணம் செய்த அரசு ஊழியர்கள் ராஜினாமா செய்ய வேண்டியிருந்தது. விசுவாசத்தை பகிரங்கமாக திரும்பப் பெறுவது அவர்களின் நிலைப்பாட்டை மீட்டெடுக்கும். பெரும்பாலான அரசு ஊழியர்கள் சத்தியப்பிரமாணம் செய்து கொண்டனர்; சிலர் மறுத்ததற்காக பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். சர்ச்சின் பார்வையில், ஒரு கத்தோலிக்கர் "சிவில் அதிகாரத்தைப் பின்பற்றுவதில் தொடர்ந்தால், அவர் நரகத்திற்குத் தள்ளப்படுவார்". பிராங்கோ-மெக்ஸிகன் மற்றும் தாராளவாத செய்தித்தாள் ட்ரேட் டி யூனியன் இப்போது தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையில் போர் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதாக அறிவித்தது, மேலும் நீதிபதிகள் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி அரசு ஊழியர்கள் உட்பட யார் உறுதிமொழியை மறுத்தனர் என்பது குறித்த கதைகள் இடம்பெற்றன. சிறு மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளும் உறுதிமொழியை மறுத்த பல வழக்குகளையும் பத்திரிகைகள் குறிப்பிட்டன. மற்றவர்கள் நோன்பின் போது சடங்குகளைப் பெற முடியும் என்று தங்கள் உறுதிமொழிகளைத் திரும்பப் பெற்றனர், இது ஆணைக்குப் பிறகு அந்த ஆண்டு தொடங்கியது. தாராளவாத அதிகாரிகள் உறுதிமொழி மற்றும் அரசியலமைப்புக்கு எதிரான எதிர்ப்பை எதிர்த்தனர். அரசியலமைப்பின் ஆதரவாளர்களுக்கு கத்தோலிக்க அடக்கம் செய்ய மறுத்த அனைத்து பாதிரியார்களையும் ஓக்ஸாக்காவின் ஆளுநர் ஜுவாரெஸ் வெளியேற்றினார். அகுவாஸ்கலியென்டஸில், துணை ஆளுநர் லோபஸ் டி நவாவும் அரசியல் உரிமைகளை பறிப்பதன் மூலம் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுப்பவர்களை ஒடுக்கினார். அரசியலமைப்பு அதிகாரிகளின் வெற்றிக்காக பொது பிரார்த்தனைகளுக்கு பியூப்லா ஆளுநர் நேரடியாக உத்தரவிட்டார். ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சிகள் மற்றும் சதி வதந்திகளுக்கு மத்தியில், நவம்பர் 3 அன்று, காங்கிரஸ் ஜனாதிபதி கொமன்ஃபோர்ட் சர்வாதிகார அதிகாரங்களை ஒழுங்கை பராமரிக்க வழங்கியது, மேலும் பேச்சு சுதந்திரம், சட்டசபை சுதந்திரம், ஆயுதங்களை தாங்கும் சுதந்திரம் மற்றும் இடைநீக்கம் தொடர்பான அரசியலமைப்பு உட்பிரிவுகளை இடைநீக்கம் செய்தது. இதற்கிடையில் கொமன்ஃபோர்ட் 1857 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் வெற்றி பெற்று, டிசம்பர் 1 அன்று அரசியலமைப்பு ஜனாதிபதியாக தனது பதவிக்காலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். டிசம்பர் 17 அன்று, மெக்ஸிகோ நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஜெனரல் ஃபெலிக்ஸ் ஜூலோவாகா, 1857 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு மெக்சிகன் தேசத்தின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்கவில்லை என்று அறிவித்து, டாகுபாயா திட்டத்தை அறிவித்தார், மேலும் இது ஜனாதிபதி கோமன்ஃபோர்டுக்கு உச்ச அதிகாரத்தை வழங்க முன்வந்தது, அவர் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு மாநாட்டைக் கூட்டவிருந்தார், இது நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு ஒரு தேசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அதே நாளில், காங்கிரஸ் இந்த திட்டத்தை கண்டித்து, கொமன்ஃபோர்ட் ஜனாதிபதி பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. சூலோவாகாவின் படைகள் டிசம்பர் 18 அன்று தலைநகருக்குள் நுழைந்து காங்கிரஸை கலைத்தன. அடுத்த நாள், கொமன்ஃபோர்ட் டாகுபயா திட்டத்தால் முன்மொழியப்பட்ட பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் இன்னும் மிதமான சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். ஜுவாரெஸ் பிரசிடென்சி, 1858-1872 தாகுபயா திட்டம் ஒரு தேசிய நல்லிணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை. ஜூலோகாவிடமிருந்தும் பழமைவாதிகளிடமிருந்தும் பின்வாங்கத் தொடங்கிய உள்நாட்டுப் போரைத் தூண்டுவதற்கு அவர் உதவினார் என்பதை கொமன்ஃபோர்ட் உணர்ந்தார். அவர் ஜனாதிபதி பதவியை ராஜினாமா செய்து ஜனவரி 1858 இல் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார், அதன் பிறகு அரசியலமைப்பு ஜனாதிபதி பதவி உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலைவர் பெனிட்டோ ஜுரேஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தலைநகரில் உள்ள கன்சர்வேடிவ் அரசாங்கம் ஒரு பிரதிநிதிகள் சபையை வரவழைத்து, அது ஜுலோகாவை ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தது, மேலும் மெக்ஸிகோ மாநிலங்கள் ஜுலோக அல்லது ஜுயாரெஸுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை அறிவித்தன. தேசியமயமாக்கல் சட்டம் திருச்சபைச் சொத்துரிமைஃ இந்த சட்டம் தேவாலயச் சொத்தை சட்ட லெர்டோ பறிமுதல் செய்வதை ஒரு முக்கியமான மாற்றத்துடன் பூர்த்தி செய்கிறதுஃ பொருட்கள் இனி வாடகைதாரர்களின் கைகளில் செல்லவில்லை. இது ஜூலை 12,1859 அன்று வெராக்ரூஸில் வெளியிடப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தாராளவாத அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சித்தாந்தவாதிகளான லோரென்சோ டி ஜவாலா மற்றும் ஜோஸ் மரியா லூயிஸ் மோரா ஆகியோர் எழுதிய தேசிய கடன் மற்றும் பணமதிப்பிழப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பை இந்த சட்டம் தெளிவுபடுத்துகிறது. உண்மையில், தேவாலயம் தனது செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை சொத்தின் உரிமையை விட தனியார் நில உரிமையாளர்களுக்கு அடமானமாக வைத்திருந்தது. சிவில் திருமணச் சட்டம்ஃ ஜூலை 23,1859 அன்று வெராக்ரூஸில் வெளியிடப்பட்டது, இந்த சட்டத்தின் மூலம் மத திருமணத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ செல்லுபடியாகும் தன்மை இல்லை என்று நிறுவப்பட்டது மற்றும் அரசுடன் ஒரு சிவில் ஒப்பந்தமாக திருமணத்தை நிறுவியது, கட்டாய தலையீடு பாதிரியார்கள் மற்றும் தேவாலயங்களால் சேகரிக்கப்படுவதை நீக்கியது. சிவில் பதிவுச் சட்டம்ஃ நபர்களின் சிவில் அந்தஸ்தைப் பதிவு செய்வது அரசாங்க ஊழியர்களின் பொறுப்பாகும், தேவாலயம் அல்ல. பிறப்பு மற்றும் இறப்புகள் அரசுடன் ஒரு சிவில் ஒப்பந்தமாக அறிவிக்கப்பட்டன. இது 1859 ஜூலை 28 அன்று வெராக்ரூஸில் வெளியிடப்பட்டது. கல்லறைகளின் மதச்சார்பின்மை ஆணை கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறைகளில் மதகுருமார்களின் எந்தவொரு தலையீட்டையும் நிறுத்துவதாக அறிவித்தது, ஜூலை 31,1859 அன்று வெராக்ரூஸில் வெளியிடப்பட்டது. மத விடுமுறை நாட்களை அடக்குவதற்கான ஆணைஃ இந்த ஆணையின் மூலம் விடுமுறை நாட்களாகக் கருதப்பட வேண்டிய நாட்களை அறிவித்தது, மத செயல்பாடுகளுக்கு உத்தியோகபூர்வ உதவியை தடை செய்தது. மத சுதந்திரம் குறித்த சட்டம்ஃ இந்த சட்டம் கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுவதை நிறுத்தியது. இந்த சட்டம் ஒவ்வொரு நபரும் பின்பற்றவும், தேவாலயங்கள் அல்லது கோயில்களுக்கு வெளியே விழாக்களை நடத்த தடை விதிக்கப்பட்ட வழிபாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் அனுமதித்தது. இது டிசம்பர் 4,1860 அன்று வெராக்ரூஸில் வெளியிடப்பட்டது. தேவாலய அதிகாரிகளை வெளியேற்றுவதற்கான ஆணைஃ இதன் மூலம் நாடுகடத்தப்பட்ட லூயிஸ் கிளெமென்டி அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதி, பேராயர் ஜோஸ் லாஸாரோ டி லா கார்ஸா ஒய் பாலெஸ்டெரோஸ் மற்றும் பெட்ரோ எஸ்பிநோசா, ஆயர்கள் மற்றும் டவாலோஸ் மற்றும் பெட்ரோ மோரேனோ பராஜாஸ் ஆகியோர் உத்தரவிட்டனர். இது 21 ஜனவரி 1861 அன்று மெக்சிகோ நகரில் வெளியிடப்பட்டது. மருத்துவமனைகள் மற்றும் அறக்கட்டளைகளை மதச்சார்பற்றதாக்கும் ஆணை, தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், பிப்ரவரி 2,1861 அன்று மெக்ஸிகோ நகரில் வெளியிடப்பட்டது. கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளின் மதச்சார்பின்மைக்கான ஆணை, இதன் மூலம் குடியரசு முழுவதும் உள்ள மதகுருமார்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அங்கு வசிக்கும் மத ஆண்களையும் பெண்களையும் வெளியேற்ற ஆணையிடுகின்றன, சகோதரிகள் அறக்கட்டளை தவிர. சீர்திருத்தப் போர் அடுத்தடுத்த உள்நாட்டுப் போர் டிசம்பர் 1860 வரை தீவிரமடைந்தது. மோதல் முழுவதும் தேவாலயத்தை இலக்காகக் கொண்ட தாராளவாத அதிகாரிகளிடமிருந்தும், அரசியலமைப்பை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எதிராகவும், 1857 அரசியலமைப்பு முழுவதும் முயற்சிக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை கட்டியெழுப்புவதற்கான முயற்சிகளுக்கு எதிராகவும் அதிக நடவடிக்கைகள் இருக்கும். ஜூன் 16,1859 அன்று, ஜாகடெகாஸ் கவர்னர், ஜீசஸ் கோன்சலஸ் ஒர்டேகா 1857 அரசியலமைப்பிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் எந்தவொரு பாதிரியாரையும் குறிவைத்து கடுமையான ஆணைகளை நிறைவேற்றினார், அரசியலமைப்பிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்த அந்த கத்தோலிக்கர்களுக்கு சடங்குகளை மறுப்பது உள்ளிட்ட செயல்களுக்கு மரண தண்டனையை பரிந்துரைத்தார். அரசியலமைப்புக்கான தங்கள் உறுதிமொழிகளை திரும்பப் பெற்றதாக நிரூபிக்க விரும்பியவர்களுக்கு சாட்சிகளாக பணியாற்ற ஒப்புக்கொண்ட சாதாரண மக்களுக்கும் கூட மரண தண்டனை பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜூலை 1859 இல், அமைச்சர் மிகுவல் லெர்டோ டி தேஜடாவின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஜனாதிபதி ஜுவாரெஸ் நிலம், தேவாலய கட்டிடங்கள் மற்றும் உட்புற அலங்காரங்கள் உட்பட அனைத்து தேவாலய சொத்துக்களையும் முழுமையாக தேசியமயமாக்க உத்தரவிட்டார். பழைய ஸ்பானிஷ் சட்ட அமைப்பில் சட்டபூர்வமான சாக்குப்போக்குகள் கோரப்பட்டன, இதன் மூலம் தேவாலய சொத்துக்கள் கிரீடத்திற்கான நம்பிக்கையில் வைக்கப்பட்டன, அத்தகைய தேவாலய செல்வத்தின் மீது அதன் அதிகாரம் அரசாங்கம் வாதிட்டது, இப்போது மெக்சிகன் குடியரசுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. கல்லறைகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன மற்றும் சிவில் திருமணம் நிறுவப்பட்டது. தாராளவாத தளபதிகள் இப்போது போர் முயற்சிக்காக விற்க விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் ரத்தினங்கள் போன்ற அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களின் தேவாலயங்களையும் அகற்றினர். புனித சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மூடநம்பிக்கைக்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்களாக நெருப்பில் வீசப்பட்டன. 1860 டிசம்பரில் போர் முடிவுக்கு வந்தது, அதில் தாராளவாதிகள் வெற்றி பெற்றனர். பிரெஞ்சு தலையீடும் இரண்டாவது மெக்சிகன் பேரரசும், மெக்சிகன் முடியாட்சி நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் தூண்டுதலின் பேரில், ஜுவாரெஸின் 1861 வெளிநாட்டு கடன்களை இடைநீக்கம் செய்வதை ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்தி, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மன்ரோ கோட்பாட்டை அமல்படுத்துவதைத் தடுத்ததால், நெப்போலியன் III 1862 இல் மெக்ஸிகோ மீது படையெடுத்து, ஒரு வாடிக்கையாளர் அரசை அமைப்பதில் உள்ளூர் உதவியை நாடினார். சீர்திருத்தத்தை ரத்து செய்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இதைப் பார்த்த பழமைவாத தளபதிகளும் அரசியல்வாதிகளும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் சேர்ந்து, ஹப்ஸ்பர்க் ஆர்ச்டூக் மாக்சிமிலியனை மெக்சிகோவின் பேரரசராக வருமாறு அழைத்தனர். எவ்வாறாயினும், பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர் என்பதை நிரூபித்தார், மத சுதந்திரம் பராமரிக்கப்பட்டு தேவாலய சொத்துக்களின் விற்பனை தொடர்வதன் மூலம் சீர்திருத்தச் சட்டங்களை அவர் அங்கீகரித்தார். ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க முடியாட்சிகளின் வழக்கப்படி மதகுருமார்களுக்கு அரசு ஊதியம் வழங்குவதன் மூலம் கத்தோலிக்க மதத்தை மாநில மதமாக அறிவிக்க அவர் இன்னும் தயாராக இருந்தார். பாப்பல் நுன்சியோவுடனான பேச்சுவார்த்தைகள் நிறுத்தப்பட்டு, இந்த விஷயம் மீண்டும் வத்திக்கானுக்கு அனுப்பப்பட்டது. பேரரசரின் தாராளவாத நோக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், பெனிட்டோ ஜுயாரெஸின் அரசாங்கம், பிரெஞ்சு மற்றும் மெக்சிகன் ஏகாதிபத்தியப் படைகளை அமெரிக்காவின் ஆதரவுடன் எதிர்த்துப் போராடியது, உள்நாட்டுப் போர் முடிந்த பிறகு அவர்கள் இப்போது மீண்டும் மன்ரோ கோட்பாட்டை அமல்படுத்த முடியும். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இறுதியில் பின்வாங்கினர், இதனால் 1867இல் முடியாட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது. சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் இறுதி தேதியாக பெரும்பாலும் கருதப்படும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட குடியரசு (1867-1876) என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில் தாராளவாதிகள் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தனர். செப்டம்பர் 25,1874 இன் லெர்டோ டி தேஜடா பிரசிடென்சி சட்டம் மரபு இந்த சட்டங்கள் மற்றும் ஆணைகளை வெளியிடுவதன் மூலம் மெக்ஸிகோ தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதில் அடையப்பட்டது. புதிய அரசியலமைப்பு துருவமுனைக்கப்பட்ட சமூகம், டிசம்பர் 1857 இல் பழமைவாதிகள் அரசாங்கத்தையும் புதிய அரசியலமைப்பையும் டாகுபயா திட்டத்தின் மூலம் புறக்கணித்தனர், இது சீர்திருத்தப் போர் அல்லது மூன்று ஆண்டு போரைத் தொடங்கியது. தாராளவாதிகள் வெற்றி பெற்றனர், ஜனவரி 1,1861 அன்று ஜனாதிபதி ஜுயாரெஸ் மெக்ஸிகோ நகரத்திற்குத் திரும்பினார். இந்த காரணத்திற்காகவே வெராக்ரூஸ் துறைமுகத்தில் பல ஆணைகளும் சட்டங்களும் வெளியிடப்பட்டன. ஆனால் நாட்டின் ஸ்திரத்தன்மை மீண்டும் பாதிக்கப்பட்டது, அரசாங்கம் வெளிநாட்டு கடனுக்கான கொடுப்பனவுகளை நிறுத்தி வைக்க வேண்டியிருந்தது. லண்டன் மாநாட்டின் படி, பிரான்ஸ், பிரிட்டன் மற்றும் ஸ்பெயின் அரசாங்கங்கள் மெக்ஸிகோவில் தலையிட முடிவு செய்தன. பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஸ்பானியர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தம், ஆனால் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் அல்ல, அவர்கள் இந்த சாக்குப்போக்குடன் பழமைவாதிகளின் உதவியுடன் ஆயுதமேந்திய தலையீட்டைத் தொடங்கினர், விரைவில் இரண்டாவது மெக்சிகன் பேரரசு அடையப்பட்டது. ஜுவாரெஸ் தனது பயண அரசாங்கத்தை வைத்திருந்த தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நில உடைமை அமைப்பு மீண்டும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால் பொருளாதாரம் செழிக்கும் என்ற அனுமானத்தின் கீழ் பொருளாதார தாராளவாதிகள் பொருளாதார வளர்ச்சியை நாடினர். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பெருநிறுவன உடைமைகளையும், பொதுவான உரிமையைக் கொண்டிருந்த பழங்குடி சமூகங்களையும் குறிவைத்தனர். தாராளவாதிகள் இரண்டையும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக பார்த்தனர், இது சிறிய அளவிலான யோமன் விவசாயிகளின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குவதாக அவர்கள் கருதினர். அவர்கள் பழங்குடி சமூகங்களின் பொருள் ஆதரவை இலக்காகக் கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் பழங்குடி மக்களை இனரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும் மெக்ஸிகோவிலிருந்து தனித்தனியாக மாற்ற முயன்றனர், அவர்களை தங்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக மாற்றுவதை விட மதச்சார்பற்ற மெக்சிகன் தேசிய-அரசின் தனிப்பட்ட குடிமக்களாக மாற்ற முயன்றனர். கூட்டு பழங்குடி சமூக நில உடைமைகளை உடைப்பதும், சமூக உறுப்பினர்களுக்கு தனியார் சொத்தாக வைத்திருக்கும் பொட்டலங்களை வாங்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதும் தோல்வியடைந்தது. தனிப்பட்ட சமூக உறுப்பினர்களுக்கு அத்தகைய நிலங்களை வாங்க மூலதனம் இல்லை, இதனால் வாங்குபவர்கள் பெரும்பாலும் பூர்வீகமற்றவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இப்போது சந்தையில் திடீரென்று நிலத்தை வாங்க முடியும். பல வாங்குபவர்கள் பெரிய எஸ்டேட் உரிமையாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பங்குகளை விரிவுபடுத்த முடியும், ஆனால் பலர் தாராளவாதிகளாக இருந்தனர். தாராளவாதிகள் சொத்துக்களை கட்டாயமாக விற்பனை செய்வதன் மூலம் தேவாலயத்தின் பொருளாதார சக்தியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றாலும், அவர்களின் சொத்துக்களின் பெரும்பகுதி நகர்ப்புறமாக இருந்தது, கிராமப்புறமாக இல்லை. லெர்டோ சட்டத்தின் ஆசிரியரான மிகுவல் லெர்டோ டி தேஜடா, வெராக்ரூஸில் உள்ள தேவாலய சொத்துக்களை 33,000 பெசோக்களுக்கு வாங்கினார், இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகையாகும். இக்னாசியோ கொமன்ஃபோர்ட், ஜோஸ் மரியா இக்லெசியாசு மற்றும் மானுவல் பெய்னோ உள்ளிட்ட பிற தாராளவாதிகளும் 20,000 பெசோ மதிப்புள்ள சொத்துக்களை வாங்கினர். நிலச் சீர்திருத்தம் தொழில்துறை வளர்ச்சியைத் தூண்டவில்லை, இப்போது ரியல் எஸ்டேட்டில் முதலீட்டில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மூலதனம்; பல வாங்குபவர்கள் கொள்முதல் விலையிலேயே தங்கள் மூலதனத்தை தீர்ந்துவிட்டதால் கிராமப்புற சொத்துக்களில் முன்னேற்றம் ஏற்படவில்லை. இந்த சீர்திருத்தம் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான சொத்துக்களை வாங்கிய நகர்ப்புற சொத்து உரிமையாளர்களின் விரிவாக்கப்பட்ட தளத்தை உருவாக்கியது. பொருளாதார வளர்ச்சி ஒரு தாராளவாத இலக்காக இருந்ததால், உள்நாட்டு மூலதனத்திலிருந்து தொழில்துறை வளர்ச்சியின் ஏமாற்றமளிக்கும் பற்றாக்குறை, திட்டத்தை தொடர தாராளவாதிகள் வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்களையும் பொருளாதார சார்பு சூழ்நிலையையும் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. கல்வி ஒரு அடிப்படை மற்றும் நீடித்த சீர்திருத்தம் இலவச, கட்டாய, பொது, மதச்சார்பற்ற கல்விக்கான மெக்சிகன் அரசின் உறுதிப்பாடாகும். பள்ளிப்படிப்பு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கைகளில் இருந்தது மற்றும் மருத்துவர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களாக பயிற்சி பெறுவதற்காக ஆண் உயரடுக்குகளை இலக்காகக் கொண்டது. சிறந்த குடிமக்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அனைவருக்கும் கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணியல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதன் மூலம் மெக்ஸிகன் மக்களின் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வழியாக தாராளவாதிகள் கல்வியைப் பார்த்தனர். ஜூரேஸ் கல்வியை "மக்களின் செழிப்புக்கான மூலக்கல்லாக கருதுகிறார், அதே நேரத்தில், அதிகார துஷ்பிரயோகங்களை சாத்தியமற்றதாக மாற்றுவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழியாகும்". மெக்ஸிகன் ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்தும் மற்றும் மெக்ஸிகன் மக்களுக்கு மேல்நோக்கிய நகர்வுக்கான பாதையை வழங்கும் படித்த மற்றும் தகவலறிந்த குடிமக்களைக் கொண்டிருப்பது சிறந்த மெக்ஸிகோவிற்கு மிகவும் பயனுள்ள வழியாக அவர்கள் கருதினர். மெக்ஸிகோவின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு உயர்ந்த ஒரு அனாதை கல்வியறிவற்ற பழங்குடி நபர் என்ற பெனிட்டோ ஜுவாரெஸின் கதை கல்வியின் சக்தியின் உருவகமாக இருந்தது. தாராளவாதிகள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, எந்த வகையான பள்ளிகளும் குறைவாக இருந்தன மற்றும் நகர்ப்புற மையங்களில் குவிந்திருந்தன. தாராளவாத திட்டத்திற்கு கல்வியின் முக்கியத்துவம் 1857 ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்பின் 3 வது பிரிவில் கல்வியை ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாக உட்பொதிக்கிறது. சீர்திருத்தப் போர் மற்றும் பின்னர் பிரெஞ்சு தலையீட்டின் கொந்தளிப்புக்குப் பிறகுதான் தாராளவாதிகளால் பொதுக் கல்வியின் விரிவாக்கத்தை செயல்படுத்த முடிந்தது. சமூக சீர்திருத்தம் ஒரு நவீன தேசிய அரசை உருவாக்கியது, இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிறுவன அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. ஏழைகளுக்கு உதவி மற்றும் மருத்துவமனைகள் போன்ற தேவாலயத்தின் தொண்டு செயல்பாடுகளை தாராளவாதிகள் அழித்தனர். அந்த நேரத்தில் அரசு எந்த தொண்டு பணிகளையும் மேற்கொள்ளவில்லை, ஏழைகளின் சமூக நலனை சுரண்டல் சக்திகளிடம் கைவிட்டது. இந்த சீர்திருத்தம் பழங்குடி சமூகங்களின் பொருள் அடிப்படையையும் அழித்தது, இதனால் உறுப்பினர்கள் இனி சாகுபடி செய்யக்கூடிய நிலங்களை அணுக முடியாது மற்றும் சமூகங்களை செயல்படும் சமூக நிறுவனங்களாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. தேவாலயமும் பழங்குடி சமூகங்களும் தொடர்ந்து இருந்தன, ஆனால் தாராளவாத தேசிய-அரசின் மேலாதிக்கத்தால் அவர்களின் அதிகாரம் மிகவும் குறைக்கப்பட்டது. 1857ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பில் சீர்திருத்தங்களுக்கான நீடித்த சட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் தாராளவாதிகள் வெற்றி பெற்றனர். சீர்திருத்தத்திற்கு தோல்வியுற்ற பழமைவாத சவால்கள் 1867 க்குப் பிறகு, தாராளவாதிகள் முற்றிலும் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர். தாராளவாதிகள் தனிப்பட்ட உரிமைகளுக்கான பாதுகாப்புகளுடன் ஒரு ஜனநாயகத்தை உருவாக்க நம்பியிருந்தாலும், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் ஜுவாரெஸ், லெர்டோ மற்றும் டயஸ் ஆகியோரின் கீழ் ஒரு அரசியலமைப்பு சர்வாதிகாரத்தை நிறுவினர், அவர்கள் தொடர்ந்து அதிகாரத்தில் இருப்பதை உறுதிசெய்ய அரசியல் இயந்திரங்களை நிறுவினர். மெக்ஸிகோவின் வரலாற்று நினைவகம் புதிய தேசிய ஹீரோக்களை உருவாக்கியது, ஆனால் முக்கியமாக பெனிட்டோ ஜுயாரெஸ். மற்றவர்கள் மெல்சோர் ஒகாம்போ, ஜெனரல் இக்னாசியோ சரகோசா மற்றும் மிகுவல் மற்றும் செபாஸ்டியன் லெர்டோ டி தேஜாடா, கில்லர்மோ ப்ரீட்டோ மற்றும் வின்சென்ட் ரிவா பலாசியோ ஆவர். அரசியலமைப்புவாதிகள், மெக்சிகன் புரட்சியின் வெற்றிக் குழு (1910-1920) 1857 அரசியலமைப்பைப் பாதுகாப்பதற்காகப் போராடினர். அவர்கள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தவுடன், 1857 அரசியலமைப்பின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், பலர் போராடிய புரட்சிகர மாற்றங்களைச் செயல்படுத்துவதற்கான சட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் அவர்கள் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பை வெளியிட்டனர். "அரசியல் தாராளவாதம் மேலாதிக்க சித்தாந்தமாக மாறியது மற்றும் இன்று 'அதிகாரப்பூர்வ' சித்தாந்தமாக தொடர்கிறது". ..