Indra Jatra
யென்யா என்றும் அழைக்கப்படும் இந்திர ஜாதரா (நேபாள பாசாஃ யேன்யாஃ), நேபாளத்தின் காத்மாண்டுவில் நடைபெறும் மிகப்பெரிய மதத் தெருத் திருவிழா ஆகும். இந்த கொண்டாட்டங்கள் இந்திர ஜாதரா மற்றும் குமரி ஜாதரா ஆகிய இரண்டு நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளன. தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களின் முகமூடி நடனங்கள், புனித உருவங்கள் மற்றும் சொர்க்கத்தின் ராஜாவான இந்திரனின் நினைவாக அலங்கார ஊர்திகள் ஆகியவற்றால் இந்திர ஜாதரா குறிக்கப்படுகிறது. குமரி ஜாதரா என்பது வாழும் தெய்வமான குமாரியின் ரத ஊர்வலம் ஆகும். கடந்த ஆண்டு இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களும் திருவிழாவின் போது நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இந்த விழாக்களின் முக்கிய இடம் காத்மாண்டு தர்பார் சதுக்கம் ஆகும். சந்திர நேபாள சகாப்த நாட்காட்டியில் பதினொன்றாவது மாதமான யான்லாவின் (நிலா) இருண்ட பதினைந்து நாட்களின் 12 வது நாளிலிருந்து 4 வது நாள் வரை எட்டு நாட்கள் கொண்டாட்டங்கள் நீடிக்கின்றன. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் காத்மாண்டு நகரம் நிறுவப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் மன்னர் குணகமதேவரால் இந்திர ஜாத்ரா தொடங்கப்பட்டது. குமாரி ஜத்ரா 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. கொண்டாட்டங்கள் சந்திர நாட்காட்டியின் படி நடத்தப்படுகின்றன, எனவே தேதிகள் மாறுபடும். தொடக்க விழா திருவிழா காத்மாண்டு தர்பார் சதுக்கத்தில் யோசின் தானேகு (யோசின் தனேகு), யோசின், இந்திரனின் கொடி பறக்கவிடப்பட்ட ஒரு கம்பத்தின் கட்டுமானத்துடன் தொடங்குகிறது. கம்பம், அதன் கிளைகளால் வெட்டப்பட்ட ஒரு மரம் மற்றும் அதன் பட்டை அகற்றப்பட்டது, காத்மாண்டுவுக்கு கிழக்கே 29 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான நாலாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு காட்டில் இருந்து பெறப்படுகிறது. கயிறுகளில் இழுக்கும் ஆண்களால் இது தர்பார் சதுக்கத்திற்கு படிப்படியாக இழுக்கப்படுகிறது. முதல் நாளில் நடைபெறும் மற்றொரு நிகழ்வு உபாகு வனேகு (உபாகு வேனேகு) ஆகும், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களை கவுரவிப்பதற்காக ஒளிரும் தூபம் ஏந்திய கோயில்களுக்குச் செல்கின்றனர். அவர்கள் வழியில் சிறிய வெண்ணெய் விளக்குகளையும் வைக்கிறார்கள். சிலர் சுற்றுப்பயணம் செய்யும்போது பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். வட்டமான பாதை நகரின் வரலாற்று பகுதியின் சுற்றுவட்டாரத்தில் காற்று வீசுகிறது. மாலை 4 மணிக்கு ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. ஊர்வலங்கள் குமாரி ஜத்ரா குமாரி ஜத்ரா, அதாவது குமாரியின் தேரோட்டம், இந்திர ஜத்ராவுடன் ஒத்துப்போகிறது. இது கிபி 1756இல் ஜெயப்பிரகாஷ் மல்லாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டது. இந்த திருவிழாவின் போது, கணேஷ், பைரவா மற்றும் குமாரி ஆகிய தெய்வங்களின் மனித பிரதிநிதித்துவங்களை சுமந்து செல்லும் மூன்று ரதங்கள் இசைக்குழுக்களுடன் மூன்று நாட்களில் காத்மாண்டு வழியாக திருவிழா பாதையில் இழுக்கப்படுகின்றன. பிற்பகல் 3 மணிக்கு ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. குவனேயா என்று அழைக்கப்படும் குமாரி ஜத்ராவின் முதல் நாளில், ரதங்கள் நகரின் தெற்குப் பகுதி வழியாக இழுக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது நாள் யென்யா புன்ஹி என்று அழைக்கப்படும் முழு நிலவு நாள். தனேயா என்று அழைக்கப்படும் ஊர்வலத்தின் போது, ரதங்கள் வடக்கத்திய பகுதி வழியாக ஆசான் வரை இழுக்கப்படுகின்றன. மூன்றாம் நாள் நானிச்சாயா (நானிச்சாயாஃ) அன்று, ஊர்வலம் கிலாகலில் உள்ள மத்திய பகுதி வழியாக செல்கிறது. 2012 முதல், தேர் திருவிழாவின் மூன்றாவது நாளில் அனைத்து பெண்கள் குழுவால் குமாரியின் தேர் இழுக்கப்படுகிறது. தேரோட்ட விழாவின் முதல் நாள், குவானேயா (நகர ஊர்வலம்): பசந்தபூர், மாரு, சிக்கன்முகல், ஜெய்சிதேவால், லாகன், பிரம்மா மார்கா, வோண்டே, ஹ்யூமடா, கோஹிட்டி, பீம்சென்ஸ்தான், மாரு, பசந்தபூர். தேரோட்ட விழாவின் இரண்டாவது நாள் பாதை, தானேயா (மேல் நகர ஊர்வலம்): பசந்தபூர், பியாபால், யாத்கா, ந்யாடா, தெங்கல், நியோகா, நைகான் டோல், ஆசான், கெல் டோல், இந்திரா சோக், மக்கான், பசந்தபூர். தேரோட்ட விழாவின் மூன்றாவது நாளான நானிச்சாயா (நடு நகர ஊர்வலம்): பசந்தபூர், பியாபால், யாத்கா, ந்யாடா, கிலகல், பேடசிங், இந்திரா சோக், மக்கான், பசந்தபூர். மாதா பியாய் மாதா பியாய் என்றால் வெண்ணெய் விளக்குகளை வழங்குவது என்று பொருள். தேர் திருவிழாவின் முதல் நாளான குவானேயா நாளில், நெவார்ஸ் ஊர்வல பாதையில் சிறிய வெண்ணெய் விளக்குகளை வழங்குவதன் மூலம் கடந்த ஆண்டில் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்களை க ors ரவிக்கிறது. மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக அவர்கள் வழியில் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு வெண்ணெய் விளக்குகளையும் வழங்குகிறார்கள். மாலை 6 மணிக்கு ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. பாதைஃ மாரு, பியாபால், யாத்கா, ந்யாடா, தெங்கல், நியோகா, நைகான் டோல், ஆசான், கெல் டோல், இந்திரா சோக், மக்கான், ஹனுமான் டோகா, மாரு, சிக்கன்முகல், ஜெய்சிதேவால், லகன், ஹ்யூமடா, பீம்சென்ஸ்தான், மாரு. நாள்ஃ குவானேயா நாளில். டாகின் தெய்வத்தின் ஊர்வலம் டாகின் (டாகின்) (மாற்று பெயர்ஃ டாகிம்) இந்திரனின் தாயார் தனது மகனைத் தேடி நகரத்தைச் சுற்றி வருவதை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. ஊர்வலத்தில் முகமூடி அணிந்த ஒரு மனிதர் ஒரு இசைக் குழுவுடன் இருப்பார். இது இரவு 8 மணிக்கு தொடங்குகிறது, அப்போது குமாரியின் தேர் நகரின் தெற்குப் பகுதியைச் சுற்றி பயணித்து மருவுக்குத் திரும்புகிறது. அந்த குறிப்பிட்ட ஆண்டில் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினரை இழந்த பலர் தாகினைப் பின்தொடர்கிறார்கள். இந்த ஊர்வலம் மாரு சதுக்கத்தின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள ஒரு சந்தில் இருந்து தொடங்கி கஸ்தமண்டப்பின் மேற்குப் பக்கத்தைக் கடந்து செல்கிறது. பங்கேற்பாளர்கள் திருவிழா பாதையை வடக்கே ஆசான் வரை பின்பற்றி பின்னர் தர்பார் சதுக்கத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த ஊர்வலம் மருவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு நகரின் தெற்கு முனை வரை தொடர்கிறது. பாதைஃ மாரு, பியாபால், யாத்கா, ந்யாடா, தெங்கல், நியோகா, நைகான் டோல், ஆசான், கெல் டோல், இந்திரா சோக், மக்கான், ஹனுமான் டோகா, மாரு, சிக்கன்முகல், ஜெய்சிதேவால், லகன், ஹ்யூமடா, பீம்சென்ஸ்தான், மாரு. நாள்ஃ குவானேயா நாளில். பாவ் மாதா பாவ் மாதா (பாவ் மாதா) என்பது நாணல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு புனித பாம்பின் நீண்ட பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மீது எண்ணெய் விளக்குகள் வரிசையாக வைக்கப்படுகின்றன. உருவ பொம்மை தோள்களில் சுமந்து செல்லும் கம்பங்களிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டு திருவிழா பாதையில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. மாருவில் உள்ள கஸ்தமண்டப்பின் தெற்குப் பகுதியில் இருந்து ஊர்வலம் தொடங்குகிறது. தாகின் ஊர்வலம் நகரின் மேல் பகுதியிலிருந்து திரும்பி மாருவை அடையும் போது, அது பாவ் மாதா ஊர்வலம் புறப்படுவதற்கான அறிகுறியாகும். இது இரவு 9 மணிக்கு தொடங்கி மனந்தர் சாதி குழுவால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. பாதைஃ மாரு, பியாபால், யாத்கா, ந்யாடா, தெங்கல், நியோகா, நைகான் டோல், ஆசான், கெல் டோல், இந்திரா சோக், மக்கான், ஹனுமான் டோகா, மாரு, சிக்கன்முகல், ஜெய்சிதேவால், லகன், ஹ்யூமடா, பீம்சென்ஸ்தான், மாரு. நாள்ஃ குவானேயா நாளில். திருவிழாவின் எட்டு நாட்கள் முழுவதும் காத்மாண்டுவில் பல்வேறு இடங்களில் பைரவரின் பைரவா முகமூடிகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பைரவர் என்பது சிவனின் பயங்கரமான அம்சம். அவற்றில் மிகப் பெரியவை தர்பார் சதுக்கத்தில் உள்ள ஸ்வேதா பைரவா மற்றும் இந்திரா சோக்கில் உள்ள ஆகாஷ் பைரவா ஆகும். ஸ்வேதா பைரவரின் வாயிலிருந்து வெளியேறும் குழாய் வெவ்வேறு நாட்களில் மது மற்றும் அரிசி பீர் விநியோகிக்கிறது. இந்திரா சோக்கிற்கு அடுத்துள்ள வோடுவில் பாக்கா பைரவரின் உருவம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகாஷ் பைரவரின் முகமூடி மகாபாரதத்துடன் தொடர்புடையது. சிலர் இது முதல் கிராத் மன்னர் யாலம்பரின் தலை என்று நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு இரவும், வெவ்வேறு குழுக்கள் கூடி இந்திரா சவுக்கில் பாடல்களைப் பாடுகின்றன. தர்பார் சதுக்கத்திற்கு அருகிலுள்ள மாரு மற்றும் காத்மாண்டுவின் இந்திரா சோக்கில் உள்ள உயரமான மேடையில் கயிறால் கட்டப்பட்ட கைகளில் இந்திரராஜ் தியாவின் படங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. தசாவதாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அட்டவணை அல்லது விஷ்ணுவின் 10 அவதாரங்கள் ஒவ்வொரு இரவும் குமாரி இல்லத்திற்கு முன்னால் உள்ள கோயில் படிகளில் காட்டப்படுகின்றன. முகமூடி அணிந்த நடனங்கள் புலு கிசி இது கிலகல் டோலில் வசிப்பவர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. புலு கிசி இந்திரனின் கேரியர் என்று நம்பப்படுகிறது. புலு கிசி சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தனது எஜமானரைத் தேடி பண்டைய நகரமான காத்மாண்டுவின் தெருக்கள் வழியாகச் செல்கிறார். முகமூடி அணிந்த உயிரினத்தை மக்கள் உற்சாகம் மற்றும் சிரிப்பின் கர்ஜனையுடன் பார்க்கிறார்கள். அவ்வப்போது தெருவில் ஓடி அதன் பாதையில் வரும் எவரையும் தட்டி, அதன் வாலை அற்புதமான முறையில் அசைப்பதன் மூலம் குறும்பு மற்றும் குறும்பு விஷயங்களைச் செய்கிறது. மற்ற நடனக் கலைஞர்களைப் போலவே, அவருக்கும் ஒரு இசைக் குழு மற்றும் ஒரு டார்ச் கேரியர் உள்ளது. மஜிபா லாக்கே என்பது மஜிபா லாக்கேயின் அரக்க நடனம் தெருக்களிலும் சந்தை சதுக்கங்களிலும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. மஜிபா லக்கே நடனக் கலைஞரும் அவரது இசைக்கலைஞர்களும் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக நகர்கிறார்கள். அவர் புலுகிசியுடன் சேர்ந்து தேரோட்டத்திற்கு முன் கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகிறார். தெருக்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் வழியாக பண்டிகை மனநிலையை பரப்புகிறார்கள். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் மேற்கு விளிம்பில் உள்ள ஹல்சோக்கைச் சேர்ந்த சாவா பக்கு நடனக் குழு, திருவிழா பாதையில் சுற்றி வருகிறது, முக்கிய தெரு சதுக்கங்களில் நின்று பக்தர்களிடமிருந்து பிரசாதங்களைப் பெறுகிறது. நடனக் கலைஞர்களில் ஒரு வாளை வைத்திருக்கும் பைரவரும் (நீல நிறத்தில்) அவரது இரண்டு உதவியாளர்களும் (சிவப்பு நிறத்தில்) உள்ளனர். அவர்களின் இசையின் ஒலியின் காரணமாக இந்த குழுமம் முறைசாரா முறையில் தின் நளி சிந்தன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. காத்மாண்டுவின் கிலாகலைச் சேர்ந்த தேவி பியாகான் தேவி பியாகான் கிலாகல், ஹனுமான் டோகா, ஜெய்சிதேவால், பாங்கேமுடா, இந்திரசௌக், கிலாகல் ஆகிய இடங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் முகமூடி அணிந்த நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெயர்கள் பைரவ், குமாரி, சண்டி, டைட்டியா, காவன், பீட்டா மற்றும் க்யா. வரலாற்று கருப்பொருள்களின்படி தேவி பியாகான் (தேவி நாச் குணகர் ராஜ் காலத்தில் பிறந்தார். பக்தபூரைச் சேர்ந்த மகாகாலி பியாகான் மகாகாலி பியாகான் தர்பார் சதுக்கம் மற்றும் காத்மாண்டுவைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய தெரு சதுக்கங்களில் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்துகிறார். கியா ப்யாகான் (க்யாஃ ப்யாகான்) ஒரு கொழுப்பு, முடி கொண்ட குரங்கு போன்ற உயிரினமான கியாவைக் குறிக்கும் உடையில் நடனக் கலைஞர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் நடனம் நகைச்சுவைகள் மற்றும் நிறைய வீழ்ச்சிகளால் குறிக்கப்படுகிறது. வசந்தபூரில் இந்திரனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கம்பங்களை நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு இடங்களில் அமைப்பதன் மூலம் இந்திர ஜாத்ரா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த கம்பங்கள் யம்போதியா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முகமூடி நடனங்கள் மற்றும் புலு கிசி நடனங்களும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. தேராயில் (நேபாளம் மற்றும் இந்திய வடக்கு பீகார்) சில மாவட்டங்களில் இந்திர யாத்திரை உள்ளூர் பாரம்பரியங்களின்படி இந்திர பூஜையாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கை விட சடங்குகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் திருவிழாவின் பொதுவான தோற்றத்தைக் குறிக்கும் அதே நேரத்தில் இந்த திருவிழா அனுசரிக்கப்படுகிறது, அநேகமாக லிச்சாவி காலத்தில். புராணங்களின் படி, இந்திரன் (சொர்க்கத்தின் இந்து கடவுள்-மன்னர்), ஒரு விவசாயியாக மாறுவேடமிட்டு, "பாரிஜத்" ஸ்வா (இரவு மல்லிகை) என்ற வெள்ளை மலரைத் தேடி பூமிக்கு இறங்கினார், அவரது தாயார் பசுந்தரா ஒரு சடங்கு செய்ய வேண்டியிருந்தது. மருஹித்தியில் அவர் பூக்களைப் பறித்துக் கொண்டிருந்தபோது, மருவில் ஒரு மூழ்கிய நீர்க் குழாய், மக்கள் அவரைப் பிடித்து ஒரு சாதாரண திருடனைப் போல கட்டினர். பின்னர் அவர் காத்மாண்டுவில் உள்ள மாரு நகர சதுக்கத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டார். (இந்த நிகழ்வின் மறுவடிவமைப்பில், கைகளை கட்டிய இந்திரனின் உருவம் திருவிழாவின் போது மாரு மற்றும் பிற இடங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகிறது.) அவர் நீண்ட காலமாக இல்லாததால் கவலைப்பட்ட அவரது தாயார் காத்மாண்டுவுக்கு வந்து அவரைத் தேடி அலைந்து திரிந்தார். (இந்த நிகழ்வு நகரம் முழுவதும் தாகின் (தாகின்) ஊர்வலத்தால் நினைவுகூரப்படுகிறது. புலு கிசி (மாற்று பெயர் தானா கிசி), ஒரு யானையின் மோசமான பிரதிநிதித்துவம், இந்திரனின் யானை அதன் எஜமானரை வெறித்தனமாகத் தேடுவதை மறுபரிசீலனை செய்து நகரத்தைச் சுற்றி ஓடுகிறது. நகர மக்கள் தாங்கள் இந்திரனைக் கைப்பற்றியதை உணர்ந்தபோது, அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், உடனடியாக அவரை விடுவித்தனர். அவர் விடுவிக்கப்பட்டதைப் பாராட்டி, அவரது தாயார் ஒரு வளமான பயிரை உறுதிசெய்ய குளிர்காலம் முழுவதும் போதுமான பனியை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். இந்த வரத்தின் காரணமாக காத்மாண்டு இந்த திருவிழாவிலிருந்து மூடுபனி காலை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறது என்று கூறப்படுகிறது. நிறைவு விழா கடைசி நாளில், தர்பார் சதுக்கத்தில் அமைக்கப்பட்ட யோசின் கம்பம் யோசின் க்வாதலேகு (யோசின் க்வாதலேகு) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழாவில் அகற்றப்படுகிறது. இது பண்டிகைகளின் முடிவைக் குறிக்கிறது. ஓபன் ஏர் தியேட்டர் யென்யா என்பது ஓபன் ஏர் தியேட்டர் தயாரிப்புகளின் பருவமாகும். சமூக கருப்பொருள்கள், நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் நிகழ்ச்சிகள் புனித விழாவின் ஒரு பக்கத்தில் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் உள்ள சந்தை சதுக்கங்களில் நடன அரங்குகள் அல்லது தற்காலிக அரங்குகளில் நடத்தப்படுகின்றன. தபு ப்யாகான் (தபு ப்யாகான்) என்று அழைக்கப்படும் இந்த நாடகங்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. கேலரி