Yazh
யாஸ் என்பது பண்டைய தமிழ் இசையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வீணையாகும். இது ஒரு வளைந்த எபோனி கழுத்தில் இருந்து ஒரு படகு அல்லது தொட்டி வடிவ அதிர்வு வரை ஓடும் குடல் சரங்களால் கட்டப்பட்டிருந்தது, இதன் திறப்பு ஒரு ஒலிப்பலகைக்கு தோலால் மூடப்பட்டிருந்தது. ரெசனேட்டரில் சரங்கள் ஒரு சரம்-பட்டை அல்லது ட்யூனிங் பட்டியில் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை சரங்களுக்கான துளைகளுடன் சவுண்ட் போர்டுக்கு அடியில் போடப்பட்டு அதன் வழியாக நீண்டிருந்தன. கழுத்தும் மறைப்பில் மூடப்பட்டிருக்கலாம். குறைந்தபட்சம் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து இந்தியாவில் வளைந்த ஹார்ப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பாரூத்தில் ஒரு பெளத்த கலைப்படைப்பில் ஒரு பெண் கருவியுடன் செதுக்கப்பட்டபோது. சுமார் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி இந்திய ஹார்ப் பாணி வீணா மற்றும் தமிழ் யாஸ் ஆகிய இரண்டும் வீழ்ச்சியடைந்தன, ஏனெனில் குச்சி-ஜிட்டர் பாணி வீனாக்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றன. கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில் கருவியின் பயன்பாடு குறைந்துவிட்டாலும், கலைப்படைப்புகள் கருவிகள் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றிய சில அறிவைப் பாதுகாத்துள்ளன. லூத்தியர்கள் கருவியை மீண்டும் உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். அம்சங்கள் கருவிகள் 1 முதல் 3 அடி உயரத்திற்கு இடையில் கட்டப்பட்டன. ஆடுக் குடலால் செய்யப்பட்ட சரங்கள் வெவ்வேறு குறிப்புகளுக்கு வெவ்வேறு தடிமன்களுக்கு நீட்டப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டன. எமரம் (சிவப்பு மரம்) அல்லது பாலா மரம் (பலாப்பழம்) மரம் உள்ளிட்ட உள்ளூர் காடுகளிலிருந்து உடல்கள் செதுக்கப்பட்டன, இன்று சிவப்பு சிடார் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புளி விதைகளால் செய்யப்பட்ட பேஸ்டுடன் உடலில் ஒட்டப்பட்ட ஆடுகளின் தோலால் ஒலிப்பலகைகள் செய்யப்பட்டன. சரங்கள் நங்கூரமிடும் ஒலிப்பலகையின் அடியில் உள்ள ஒலி பட்டை, அரக்கு என்று அழைக்கப்படும் அரக்கு மூலம் கருவியின் உடலில் ஒட்டப்பட்டது. ஹார்ப்ஸ் இசை செதில்களுக்கு இசைக்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொரு சரமும் அளவுகோலில் ஒரு குறிப்புக்கு இசைக்கப்படுகின்றன. இலக்கியத்தின் படி, தமிழ் நிலம் ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த அளவுகோல் (பான்) மற்றும் கருவியின் மாறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தன. தமிழ்க் கவிஞர் திருவள்ளுவர் தனது திருக்குரல் நூலில் யழத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். சங்க காலத்தில் எழுதப்பட்ட பல முக்கிய தமிழ் பாரம்பரிய இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகள் யாத்திரை பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளன. தமிழ் சேர இளவரசர் இளங்கோ அடிகளால் எழுதப்பட்ட சிலப்பதிகாரம், நான்கு வகையான யாசங்களைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ பெரி யாஸ்-21-29 சரங்கள்-பெரிய யாஸ் மகர யாஸ்-19 சரங்கள்-மகர யாஸ் ககோட்டா யாஸ்-14 சரங்கள் செங்கோட்டி யாஸ்-7 சரங்கள் ஒரு யாஸ் சரங்களில் எந்த திருப்பமும் இருக்கக்கூடாது என்று தமிழ் புத்தகமான பெரும்பாணாருபட்டை கூறுகிறது. சீவக சிந்தாமணி மற்றும் பெரிய புராணம் ஆகியவை யாத்திரை பற்றி குறிப்பிடப்பட்ட பிற தமிழ் இலக்கியங்களாகும். நவீன காலங்களில் சுவாமி விபுலானந்தா தமிழில் யாஷ் நூல் என்ற அறிவியல் ஆராய்ச்சி புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார், இதில் 6 வெவ்வேறு யாஷ் சுரமண்டலங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. உடல் வடிவம் இந்த கருவி புராண யாலியுடன் ஒரு உறவைக் கொண்டிருக்கலாம், இதன் சொல் (யாலி) மொழியியல் ரீதியாக இந்த வளைந்த ஹார்ப் (முக்கம்) என்ற வார்த்தையை ஒத்திருக்கிறது. வார்த்தைகளுக்கு மொழியியல் ரீதியாக எந்த உறவு இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், புராண யாலி யாஸ் ஹார்பின் கழுத்தின் முனையில் செதுக்கப்பட்டதாக சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஒரு சரம் கொண்ட கருவிக்கும் யாலிக்கும் இடையிலான உறவு இந்த தமிழ் கருவிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் சாரங்கதேவரால் அவரது சங்கீத ரத்னகரத்தில் ஏகாதாந்திரி குச்சி-சீத்த வீணை ஒரு அம்சமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நவீன சரஸ்வதி வீணை இந்த அம்சத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. யாஸ்ஸின் பிற வகைகள்ஃ மயில் யாஸ்-"மயில் போன்றது" வில் யாஸ்-"வில் போன்ற வடிவம்" கருவியை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் விலங்கு அதன் ஒலியில் ஒரு விளைவைக் கொண்டுள்ளது, இது கருவியின் பரிமாணங்களை பாதிக்கிறது, இது அதன் ஒலியை மாற்றுகிறது. வடிவங்கள் கலாச்சார ரீதியாக அழகியல் மற்றும் கருவியின் வளைவில் தங்க விகித வளைவை இணைக்க தங்களை வழங்குகின்றன. இலக்கியம் அதன் ஸ்தாபகத்தின் கதையில் யாழுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஒரு நகரம் உள்ளது, தமிழ் மொழியில் யஷ்பனம் என்று அழைக்கப்படும் ஜாஃப்னா. ஒரு இலங்கை தமிழ் புராணக்கதை, ஒரு பார்வையற்ற மனிதர் பனன் யாஸ் மீது மிகவும் அழகாக விளையாடினார் என்று விவரிக்கிறது, அவருக்கு ஒரு ராஜாவிடமிருந்து நிலம் வழங்கப்பட்டது, அதற்கு அவர் தனது பெயரைக் கொடுத்தார், அதாவது "ஹார்பரின் நகரம்" என்று பொருள்படும். இலக்கியத்தில் மட்டுமல்லாமல், தமிழ்நாட்டில் உள்ள தாராசுரம் மற்றும் திருமயம் கோயில்களிலும், குண்டூர் மாவட்டத்தின் அமராவதி கிராமத்திலும் உள்ள சிற்பங்களிலும் யாஸ் காணப்படுகின்றன. ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் மதுரை மீனாட்சி அம்மான் கோவிலில் யாஸ் இசைக்கப்பட்டது. இது சைவ திருமறை 11வது பத்திகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மத பக்திக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இசைக்கலைஞரும் கவிஞருமான பனபத்திரர் () என்பவரும் இதை வாசித்தார். கேலரி