Religions of the ancient Near East
பண்டைய நியர் ஈஸ்டின் மதங்கள் பெரும்பாலும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, மோனோலட்ரியின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, யாஹ்விசம் மற்றும் அட்டெனிசம்). சில அறிஞர்கள் இந்த மதங்களுக்கிடையிலான ஒற்றுமைகள் மதங்கள் தொடர்புடையவை என்பதைக் குறிக்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள், இது வடிவமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பல மதங்கள் மற்றும் அவற்றின் கிளைகள் புரோட்டோ-யூத மதத்தில் காணப்படுகின்றன. பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் உள்ள பிற மதங்களில் பண்டைய எகிப்திய மதம், ஆசியா மைனரின் லுவியன் மற்றும் ஹிட்டைட் மதங்கள் மற்றும் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் சுமேரிய மதம் ஆகியவை அடங்கும். கானானிய மதம் மற்றும் அரேபிய மதம் ஆகியவை பூர்வ-யூத மதத்தின் கிளைகளில் அடங்கும். யூத மதம் என்பது கானானிய மதத்தின் வளர்ச்சியாகும், இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் செமிடிக் மதங்கள் பண்டைய கிரேக்க மதத்தை பாதித்தன, மேலும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் பண்டைய இந்தோ-ஈரானிய மதத்தின் விளைபொருளாகும், முதன்மையாக பண்டைய ஈரானிய மதம். இதையொட்டி, இந்த மத மரபுகள் பிற்கால ஏகத்துவ மதங்களான கிறிஸ்துவம், மாண்டேயிசம், நோஸ்டிசம், இஸ்லாம் மற்றும் மனிசேனிசம் ஆகியவற்றை வலுவாக பாதித்தன, அவை யூத மதம் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து தங்கள் ஏகத்துவத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றன. கதை சுருக்கம்ஃ பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் வரலாறு இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, வெண்கலக் காலம் முதல் ஆரம்பகால இரும்புக் காலம் வரை, இப்போது மத்திய கிழக்கு என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில், வளமான சந்திரனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நிறைய கலாச்சாரத் தொடர்புகள் இருந்தன, எனவே முழு பிராந்தியத்தையும் ஒரே வார்த்தையின் கீழ் சுருக்கமாகக் கூறுவது நியாயமானது, ஆனால் ஒவ்வொரு வரலாற்றுக் காலத்தையும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தையும் ஒரு விரிவான விளக்கத்திற்காக தனித்தனியாகப் பார்க்கக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல. இந்தக் கட்டுரை பண்டைய கிழக்கத்திய மதங்களின் பொதுவான பண்புகளை கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிக்கும், மேலும் ஆழமான விளக்கங்களுக்கு துணைக் கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடும். பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கு பின்வரும் துணைப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியதுஃ மெசொப்பொத்தேமியா (சுமர், அசீரியா, பாபிலோனியா மற்றும் அக்கட்): சுமேரிய மதம், பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய மதம் பண்டைய எகிப்துஃ பண்டைய எகிப்திய மதம், அட்டெனிசம் தி லெவண்ட் (கானான், உகரிட், எப்ளா, மிட்டானி): பண்டைய கானானிய மதம், யூத மதம், சமாரிய மதம் கார்தேஜ்ஃ பியூனிக் மதம் அரேபிய தீபகற்பம் (நபேடியா, சபேயன்கள், மினியன்ஸ்): அரேபிய பன்முகத்தன்மை அனடோலியா (ஹிட்டைட்டுகள், அசுவா லீக், அர்சாவா): ஹிட்டைட் புராணங்கள், ஹுரியன் மதம், ஹாட்டிக் மதம், லுவியன் மதம் காகசஸ் மற்றும் ஆர்மீனிய உயர் மதம். ஆரம்பகால ஹிட்டைட் மதம் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மதத்திலிருந்து வந்த பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பிற்கால ஹிட்டைட் மதங்கள் மெசொப்பொத்தேமிய மதத்துடன் மேலும் மேலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. மேலும் பாரசீக ஜொராஸ்ட்ரியனிசம் இந்திய வேதவாதம் மற்றும் பண்டைய ஈரானிய மதத்துடன் தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டது. பண்டைய இந்து மதம் என்றும் அழைக்கப்படும் வேத மதம், நவீன இந்து மதத்தின் வடிவத்தை எடுக்க ஒரு உடைக்கப்படாத பாரம்பரியத்தின் மூலம் மேலும் வளர்ந்தது, இது வேத மதத்தின் நவீன வடிவத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெயர். பண்டைய கிரேக்க மதம் மற்றும் பின்வரும் பண்டைய ரோமில் உள்ள எட்ருஸ்கன் மதம் மற்றும் மதம் பண்டைய கிழக்கத்திய மதத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் பொதுவாக இந்த வார்த்தையில் சேர்க்கப்படவில்லை. கிரேக்க காலத்தின் கிரேக்க-ரோமானிய மர்மங்கள் மீண்டும் பண்டைய எகிப்திய மதத்துடன் உணர்வுபூர்வமாக இணைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ரோமானிய மித்ரயிசத்தின் தோற்றம் தீர்க்கப்படவில்லை. இந்திய வேத மதம், ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் ஓரியன் போன்ற கிரேக்க-ரோமானிய மதம் ஆகியவற்றில் ஒரு தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள் உள்ளன. இந்த மதங்கள் பெரும்பாலும் பொதுவானதாக வைத்திருக்கும் பரந்த நடைமுறைகள் உள்ளனஃ சுத்திகரிப்பு மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகள் தியாகங்கள் (தாவர மற்றும் விலங்கு பலிகள், வணக்கங்கள், அரிதாகவே, ஆனால் புராணங்களில் முக்கியமாக, மனித பலிகள்) பன்முகத்தன்மை (எகிப்தும் கிரேக்கமும் ஹெனோதெஸ்டிக் சமூகங்களாக இருந்தபோதிலும்) நகர-அரசு நிதியுதவி அளிக்கும் மதங்கள் (தேவராஜ்யம்) புனித விபச்சார தெய்வீக மேஜிக் (பிரார்த்தனைகள், கற்பனைகள் மற்றும் தாலிஸ்மன்கள்) பொதுவாக, பண்டைய கிழக்கு மதங்கள் ஒரு நகர-அரசின் கடவுளின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிராந்திய வழிபாட்டைக் கொண்ட இறையாண்மைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. தம்மூஸ் கடவுள் மற்றும் பாதாள உலகத்திற்கு வந்த வம்சாவளி போன்ற உயர் பிராந்திய கீதங்கள் மற்றும் தெய்வங்களும் இருந்தன. தெய்வீகங்கள்ஃ அபாண்டோமன்ஸிஃ விலங்குகளைப் பார்ப்பது கிளரோமான்சிஃ நிறைய ஹெபடோஸ்கோபி வரைதல்ஃ ஒரு விலங்கின் நெஃபோமன்ஸியின் கல்லீரலைக் கவனிப்பதுஃ மேகத்தைப் பார்ப்பது ஆர்னிதோமன்ஸிஃ பறக்கும் பறவைகளைப் பார்ப்பது கேப்னோமன்ஸிஃ புகை மூலம் கணிப்பு ஒனிரோமான்சிஃ கனவுகள் மூலம் கணிப்பு செமிடிக் மெசொப்பொத்தேமியா ஜோதிடம் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களை வான உடல்கள்-கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனுடன் அடையாளம் காணுதல் மற்றும் வானத்தில் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களின் இருக்கைகளையும் ஒதுக்குவது அசிரோ-பாபிலோனிய மதத்தில் காணப்படுகிறது. சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஆகிய இரண்டு பெரிய ஒளியின் உருவகம் இந்த அமைப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கான முதல் படியாகும், இதைத் தொடர்ந்து மற்ற தெய்வங்களை ஷமாஷ் மற்றும் சின் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஹம்முராபிக் காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய இந்த செயல்முறை, வீனஸ் கிரகத்தை இஷ்தார், வியாழன் மார்துக், செவ்வாய் கிரகத்தை நெர்கல், புதன் நபுவுடன் மற்றும் சனி கிரகத்தை நினுர்தா என்று அடையாளம் காண வழிவகுத்தது. இந்த அமைப்பு இரண்டு காரணிகளின் இணக்கமான கலவையைக் குறிக்கிறது, ஒன்று பிரபலமான தோற்றம், மற்றொன்று பாபிலோனியாவின் கோயில்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளிகளில் ஊகத்தின் விளைவு. பிரபலமான காரணி பூமியில் நிகழ்வுகள் மீது பரலோக உடல்களின் இயக்கங்கள் செலுத்தும் செல்வாக்கு நம்பிக்கை ஆகும்-வாழ்க்கை, தாவரங்கள் மற்றும் இரண்டு பெரிய ஒளிமயமான மீது வழிகாட்டுதல் சார்ந்திருப்பதன் மூலம் இயற்கையாகவே பரிந்துரைக்கப்பட்ட நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கையுடன் தொடங்கி, பூசாரிகளும் பூசாரிகளும் பூமியில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கும் வானத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். மேலோட்டமான பார்வையாளருக்கு கூட ஒரு நிலையான மாற்றத்தை முன்வைக்கும் வானங்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் இயற்கையின் தலைவிதியிலும் இயற்கையின் தோற்றத்திலும் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கும் எப்போதும் மாறிவரும் இயக்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய முடிவு எடுக்கப்பட்டது. ஆகையால், வானத்தின் அறிகுறிகளைப் படிப்பது என்பது பூமியில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும், மேலும் இது நிறைவேற்றப்படுவதன் மூலம், சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள் மற்றும் சில நட்சத்திரங்களின் ஒருவருக்கொருவர் நிலை மற்றும் உறவின் மூலம் என்ன நிகழ்வுகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன என்பதையும் முன்னறிவிக்க முடியும். பருவத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அல்லது இயற்கையில் நிகழும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் கட்டுக்கதைகள் வானத்தில் முன்வைக்கப்பட்டன, அவை பூமியின் பிரிவுகளுக்கு ஏற்ப வரைபடமாக்கப்பட்டன. கடவுள்கள், பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் அனைத்தும் வானத்தில் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அரசியல் வரலாற்றின் களத்திற்குள் வந்தவை உள்ளிட்ட உண்மைகள் ஜோதிட இறையியலின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில் இந்த அமைப்பு ஆண்களின் மனதை முழுமையாக திசை திருப்பியது, வழிபாட்டு முறைகளும் பிரிவுகளும், ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் வெளிப்பாடாக இருந்து, நிகழ்வுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் "ஜோதிட" விளக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நிறத்தை எடுத்துக் கொண்டன. இது மந்திரங்கள், சகுனங்கள் மற்றும் பாடல்களில் அதன் தடயத்தை விட்டுச் சென்று வானவியலைப் பெற்றெடுத்தது, இது பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியாவின் பூசாரிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை முறையின் அடித்தளமாக வானத்தைப் பற்றிய அறிவு இருந்ததால் விடாமுயற்சியுடன் பயிரிடப்பட்டது. மதத்தின் கோட்பாடுகள் அனைத்து-பரவலான ஜோதிடக் கோட்பாட்டிற்கு இணங்க உருவாக்கப்பட்ட விதத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, அனு, என்லில் மற்றும் ஈயா ஆகிய மூன்று கடவுளர்களிடையே பிரபஞ்சத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பிரித்த மிக ஆரம்ப காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பார்வையின் இந்த செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மாற்றத்தைக் குறிப்பிடுவது போதுமானதாக இருக்கும். இந்த கடவுள்களை அனைத்து உள்ளூர் தொடர்புகளிலிருந்தும் பிரித்து, அனு வானங்களுக்கு தலைமை தாங்கும் சக்தியாக ஆனார், என்லிலுக்கு பூமி மற்றும் அதற்கு மேலே உள்ள வளிமண்டலம் ஒதுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஈயா ஆழத்தை ஆட்சி செய்தார். அனைத்து கடவுள்களும் வானத்திற்கு மாற்றப்பட்டதன் மூலமும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தொடர்பு கோட்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழும், அனு, என்லில் மற்றும் ஈ ஆகியோர் வானத்தில் மூன்று "வழிகள்" (அவை அழைக்கப்படுவதைப் போல) ஆனார்கள். இந்த நிகழ்வில் "வழிகள்" என்பது கிரகண வட்டத்தின் பெயராகத் தோன்றுகிறது, இது மூன்று பிரிவுகள் அல்லது மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது-ஒரு வடக்கு, ஒரு நடுத்தர மற்றும் ஒரு தெற்கு மண்டலம், அனு முதல், என்லில் இரண்டாவது, மற்றும் மூன்றாவது மண்டலத்திற்கு ஈ. ஏ. பாபிலோனிய-அசீரிய மதத்தின் ஜோதிட இறையியல், இவ்வாறு பூசாரிகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பின் காதுகளைத் தாங்கியிருந்தாலும், மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான அம்சங்களை முறைப்படுத்துவதற்கான முந்தைய முயற்சிகளைக் குறிக்கும் நம்பிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதில் வெற்றி பெற்றது, மேலும் இந்த வழியில் பல்வேறு கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஜோதிட-இறையியல் அமைப்பின் அடிப்படையில் மதத்தின் உள்ளடக்கங்களையும் வடிவத்தையும் விளக்க வழிவகுத்தது. நெறிமுறைகள் நெறிமுறை பக்கங்களில், பாபிலோனியாவின் மதம் குறிப்பாக, அசீரியாவை விட குறைவான அளவிற்கு, கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய குணங்கள் மற்றும் மனிதனுக்கு விதிக்கப்பட்ட கடமைகள் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்களுக்கு முன்னேறுகிறது. ஷமாஷ், சூரிய-கடவுள், அவரது முக்கிய பண்பு நீதி வழங்கப்பட்டது, மார்துக் கருணை மற்றும் கருணை முழு சித்தரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஈ பொதுவாக மனிதகுலத்தின் பாதுகாவலர், தனது பாதுகாப்பின் கீழ் அவர்களை எடுக்கும் ஒரு தந்தை. கடவுள்கள், நிச்சயமாக, எளிதில் கோபத்திற்குத் தூண்டப்படுகிறார்கள், அவற்றில் சிலவற்றில் மோசமான அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் தெய்வீக கோபத்திற்கு எப்போதும் ஏதோ ஒரு காரணம் இருக்கிறது என்ற கருத்து மேலும் மேலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கடவுள்களின் கோபத்தை கணக்கிடுவதில், தார்மீக குற்றங்களுக்கும் சடங்கு மேற்பார்வை அல்லது புறக்கணிப்புக்கும் இடையே கூர்மையான வேறுபாடு இல்லை, இருப்பினும் பாடல்களிலும் பிரார்த்தனைகளிலும் வலியுறுத்தப்பட்ட வலியுறுத்தல், அதே போல் கடவுள்களின் கோபத்தைத் தணிப்பதற்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட விரிவான பிராயச்சித்த சடங்கு, உயர்ந்த சக்திகளின் பார்வையில் தூய்மையாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்க வேண்டியதன் அவசியம், மனத்தாழ்மையின் சரியான அம்சத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒருவரின் குற்றத்தையும் பாவங்களையும் எந்த இருப்பு இல்லாமல் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம்-இவை அனைத்தும் மதத்தின் களத்தில் பெற்ற நெறிமுறைக் காரணி பலத்திற்கு சான்றளிக்கின்றன. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதில் இந்த காரணி குறைவான நன்மையைத் தருவதாகத் தெரிகிறது. பாபிலோனிய-அசீரிய வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், அப்சுவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு பெரிய இருண்ட குகை பற்றிய கருத்து நிலவியது-நன்னீர் படுகுழிகள் பூமியைச் சுற்றி வளைத்து பூமியின் அடியில் பாய்கின்றன-இதில் இறந்தவர்கள் அனைவரும் கூடினர், அங்கு அவர்கள் இருள் மற்றும் தூசிக்கு மத்தியில் ஒரு மோசமான செயலற்ற இருப்பை வழிநடத்தினர். எப்போதாவது ஒரு விரும்பப்பட்ட நபர் இந்த பொதுவான விதியிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டு ஒரு இனிமையான தீவில் வைக்கப்பட்டார். ஆட்சியாளர்கள் எப்போதும் தெய்வீக கிருபைக்காக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், வரலாற்றின் முந்தைய காலங்களில், மற்ற மனிதர்களை விட ஆட்சியாளர்கள் கடவுள்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார்கள் என்ற நிலவும் கருத்தின் காரணமாக, மன்னர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் தெய்வீக மரியாதைகள் அவர்களின் வாழ்நாளில் கூட அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கத்திய மதம் இரக்கமுள்ள, நடுநிலை மற்றும் தீய பேய்களின் விரிவான அமைப்பை அறிந்திருந்தது (இது தீய பேய்கள் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்தை விட கிரேக்க பேய்களை ஒத்திருந்தது), மேலும் பெரும்பாலான மருத்துவம் பேயோட்டுதல்களைக் கொண்டிருந்தது, எ. கா. பிரசவம் மற்றும் குழந்தை இறப்புகளின் சிக்கல்களுக்கு காரணமான ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் அரக்கியான லாமாஸ்டுவின். அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய புராணங்களில் ஏழு தீய பேய்கள் "புயல்-அரக்கன்" என்று பொருள்படும் ஷெடு அல்லது லாமாசு என்று அழைக்கப்பட்டன. அரச அரண்மனைகளின் பாதுகாப்பு ஜீனியாகப் பயன்படுத்தப்படும் பிரம்மாண்டமான காளைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சிறகுகள் கொண்ட காளை வடிவத்தில் அவை குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் "ஷெட்" என்ற பெயர் பாபிலோனிய மந்திர இலக்கியத்தில் ஒரு சாதகமான மேதையின் அர்த்தத்தையும் பெற்றது. லெவன்ட் வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் கானானிய மதத்தில் வணங்கப்பட்ட தெய்வங்களில் எல் எலியோன் மற்றும் அவரது மகன்களான எலோஹிம், அனத் தெய்வம் மற்றும் ஹதாத், புயல் கடவுளும் யாமின் வீரக் கொலையாளியும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அடங்குவர். ஹீப்ரு பைபிளின் கலவை வெண்கலக் காலம் வீழ்ச்சியடைந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் தொடங்கியது, ஆனால் இந்த பெயர்களில் பல இன்னும் விவிலிய ஹீப்ருவில் பிரதிபலிக்கின்றன, இதில் எலோஹிம் மற்றும் பாகால் என்ற தலைப்பு, முதலில் ஹதாத்தின் தலைப்பு, யெகோவாவின் போட்டியாளராக அல்லது எதிரியாக உள்ளது. கிரேட்டர் ஈரான் பண்டைய ஈரானிய நிலங்கள் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மதங்களில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம், மஸ்தாகிசம், மனிசேயிசம், யாஸ்டானிசம், மாண்டியன் மதம் மற்றும் பிற அடங்கும். பண்டைய மிதானி நவீன கால குர்திஸ்தானில் மையமாக இருந்தது, மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து இது ஜோரோஸ்ட்ரியன் நடைமுறைகளின் வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தின் மேலாதிக்க மத சடங்குகளும் நம்பிக்கைகளும் காலப்போக்கில் ஒன்றிணைந்து வளர்ந்தன. உதாரணமாக, புதிய இராஜ்ஜியத்தின் போது, ரா மற்றும் அமுன் கடவுள்கள் அமுன்-ரா என்ற ஒரே கடவுளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இத்தகைய ஒத்திசைவு வெறும் குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், அவை அமுன், முட் மற்றும் கோன்சு போன்ற "குடும்பங்கள்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. காலப்போக்கில், கடவுள்கள் பல ஒத்திசைவான உறவுகளில் பங்கேற்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, ரா மற்றும் ஹோரஸை ரா-ஹெராக்கியுடன் இணைத்தல். இதேபோல், பதா, சேகர் மற்றும் ஒசைரிஸ் ஆகியோர் பதா-சேகர்-ஒசைரிஸ் ஆனார்கள். அனடோலியா மெசொப்பொத்தேமிய புராணங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு, ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் லுவியர்களின் மதம் குறிப்பிடத்தக்க இந்தோ-ஐரோப்பிய கூறுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக இடி கடவுளான டர்ஹண்ட் மற்றும் பாம்பு-கடவுள் இல்லுவங்காவுடனான அவரது மோதல். தர்ஹண்டிற்கு டெலிபினு என்ற மகனும், இனாரா என்ற மகளும் உள்ளனர். இனாரா புருலி வசந்த திருவிழாவில் ஈடுபட்டுள்ளது. அவள் ஒரு பாதுகாப்பு தெய்வம் (டிஎல்ஏஎம்எம்ஏ). இஷாரா சத்தியத்தின் தெய்வம். நூலியல் ஜெனரல் கார்டன், சைரஸ். பண்டைய நியர் ஈஸ்ட், (3 வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டது), டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, இன்க், நியூயார்க், 1965. கிரே, ஜான். கிழக்கத்திய புராணத்திற்கு அருகில்ஃ மெசொப்பொத்தேமியா, சிரியா, பாலஸ்தீனம். ஹாம்லின் பப்ளிஷிங், 1969. ஜேம்ஸ், ஈ. ஓ. பண்டைய கடவுள்கள்ஃ பண்டைய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் மதத்தின் வரலாறு மற்றும் பரவல், 1960. லீக், க்வென்டோலின். பண்டைய கிழக்கத்திய புராணங்களின் அகராதி ரூட்லெட்ஜ், லண்டன் & நியூயார்க், 2003. பிரிட்சார்ட், ஜேம்ஸ் பி., (பதிப்பு.). பண்டைய நியர் ஈஸ்ட்ஃ உரைகள் மற்றும் படங்களின் தொகுப்பு. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், நியூ ஜெர்சி, 1958. பிரிட்சார்ட், ஜேம்ஸ் பி., (பதிப்பு.). பண்டைய நியர் ஈஸ்ட், தொகுதி II: உரைகள் மற்றும் படங்களின் ஒரு புதிய மானுடவியல். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், நியூ ஜெர்சி, 1975. சாஸன், ஜாக் மற்றும் பலர். (பதிப்புகள்.). பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் நாகரிகங்கள். சார்லஸ் ஸ்க்ரிப்னரின் சன்ஸ், நியூயார்க், 1995. ஸ்மித், மார்க் எஸ். மொழிபெயர்ப்பில் கடவுள்ஃ விவிலிய உலகில் குறுக்கு கலாச்சார சொற்பொழிவில் தெய்வங்கள், தொகுதி. "ஃபோர்ஷுங்கென் ஜும் ஆல்டன் டெஸ்டமென்ட்" இன் 57, மொஹர் சீபெக், 2008,. ஸ்மித், மோர்டன். பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பொதுவான இறையியல், பைபிள் இலக்கிய இதழ், 1952. ஸ்னெல், டேனியல். பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் மதங்கள். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், கேம்பிரிட்ஜ், 2010. கானான் மற்றும் உகாரித் பர்தீ, டென்னிஸ். உகரிட்டில் சடங்கு மற்றும் வழிபாட்டு முறை. விவிலிய இலக்கிய சங்கம், அட்லாண்டா, ஜார்ஜியா. 2002 ஆம் ஆண்டு. பார்க்கர், சைமன் பி. (ed.). உகரிடிக் கதைக் கவிதை. பைபிள் இலக்கிய சங்கம், அமெரிக்கா, 1997. ஸ்மித், மார்க் எஸ். உகரிடிக் பால் சுழற்சி, தொகுதி I: KTU இன் உரை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனையுடன் அறிமுகம் 1.1-1.2. ஈ. ஜே. பிரில், லைடன், நெதர்லாந்து, 1994. ..