Crafts of India
இந்தியாவின் கைவினைப் பொருட்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் நிறைந்தவை. இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு மாநிலத்தின் கைவினைத்திறனும் வெவ்வேறு பேரரசுகளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கைவினைப்பொருட்கள் கிராமப்புற சமூகங்களுக்குள் ஒரு கலாச்சாரமாகவும் பாரம்பரியமாகவும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன. கைவினைப் பொருட்கள் உலோகக் கைவினைகளில் துத்தநாகம், செம்பு, பித்தளை, வெள்ளி மற்றும் தங்கம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உலோக வேலைப்பாடுகள் அடங்கும். பாரம்பரிய பண்டைய கைவினைப் பாணிகளில் சில பித்ரி பொருட்கள், பெம்பர்டி உலோகக் கைவினைப்பொருட்கள், தோக்ரா மற்றும் கம்ருபி பித்ரி பொருட்கள் ஆகும்ஃ 'பித்ரி பொருட்கள்' என்ற சொல் பீதர் நகரத்திலிருந்து உருவானது, இது இன்னும் தனித்துவமான உலோகப் பொருட்களின் உற்பத்திக்கான முக்கிய மையமாக உள்ளது. அதன் வியக்கத்தக்க செதுக்கப்பட்ட கலைப்படைப்பு காரணமாக, பித்ரி வேர் இந்தியாவின் ஒரு முக்கியமான ஏற்றுமதி கைவினைப்பொருளாகும், மேலும் இது செல்வத்தின் அடையாளமாக மதிக்கப்படுகிறது. பயன்படுத்தப்படும் உலோகம் தூய வெள்ளியின் மெல்லிய தாள்களுடன் பொறிக்கப்பட்ட துத்தநாகம் மற்றும் தாமிரத்தின் கருப்பு நிற அலாய் ஆகும். பெம்பார்த்தி உலோக கைவினை என்பது இந்தியாவின் தெலுங்கானா மாநிலத்தின் வாரங்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள பெம்பார்த்தியில் தயாரிக்கப்படும் ஒரு உலோக கைவினை ஆகும். அவர்கள் தங்கள் நேர்த்தியான தாள் உலோக கலைப் படைப்புகளுக்கு பிரபலமாக உள்ளனர். இந்த துல்லியமான பித்தளை வேலைப்பாடு காகதிய பேரரசின் ஆட்சியின் போது செழித்தது. காகதியர்கள் ரதங்களையும் கோயில்களையும் அலங்கரிக்க தாள் உலோகக் கலையை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். தோக்ரா என்பது இழந்த மெழுகு வார்ப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி இரும்பு அல்லாத உலோக வார்ப்பு ஆகும். இந்த வகையான உலோக வார்ப்பு இந்தியாவில் 4,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. காணாமல் போன மெழுகு கலைப்பொருட்களில் ஒன்று மொஹென்ஜோ-தாரோவின் நடனப் பெண். [1] பழங்கால எளிமை, மயக்கும் நாட்டுப்புற கருக்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த வடிவம் காரணமாக தோக்ரா கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகளுக்கு உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு சந்தைகளில் பெரும் தேவை உள்ளது. தோக்ரா குதிரைகள், யானைகள், மயில்கள், ஆந்தைகள், மத உருவங்கள், அளவீட்டு கிண்ணங்கள் மற்றும் விளக்கு பெட்டிகள் போன்றவை மிகவும் பாராட்டப்படுகின்றன. காமரூபின் காமரூபி பித்தளை மற்றும் பெல் மெட்டல் தயாரிப்புகள் அவற்றின் அழகு மற்றும் வடிவம் மற்றும் பயன்பாட்டின் வலிமைக்கு பிரபலமாக உள்ளன. ஹாஜோவில் அதிக செறிவு கொண்ட பித்தளை ஒரு முக்கியமான குடிசைத் தொழிலாகும், அதே நேரத்தில் சார்தேபாரி அதன் மணி உலோக கைவினைப் பொருட்களுக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். கலாஹ் (தண்ணீர் பானை), சராய் (அடித்தளத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு தட்டு அல்லது தட்டு), கஹி (டிஷ்), பாடி (கிண்ணம்), லோட்டா (நீண்ட கழுத்துடன் கூடிய தண்ணீர் பானை) மற்றும் தால் (கைத்தாளங்கள்) ஆகியவை பித்தளையின் முக்கிய பொருட்களாகும். தங்கம், வெள்ளி மற்றும் தாமிரமும் காமரூபில் பாரம்பரிய உலோகக் கலையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன, மேலும் குவஹாத்தியில் உள்ள மாநில அருங்காட்சியகத்தில் இந்த உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வளமான தொகுப்பு உள்ளது. தங்கம் பொதுவாக ஆபரணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மதுபானி/மிதிலா ஓவியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பீகார் பீகாரின் கைவினைப்பொருட்கள், இந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புறப் படைப்புகளின் பிறப்பிடமாக இருப்பதால், மிதிலாவின் பூர்வீகவாசிகள் பார்வைக்கு வசீகரிக்கும் கதைக் கலை வடிவத்தை கற்பனை செய்வதற்கான உள்ளார்ந்த குணத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது மிகவும் இயற்கையாகவே வெளிப்படுகிறது. இந்த காட்சி விவரிப்புகள் மதுபானி ஓவியங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது 'தேன் காடு' என்று பொருள்படும். இந்திய ஓவியங்களின் ஆரம்பகால வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். பாகல்பூர் ஓவியம் மஞ்சுஷா கலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ராஜஸ்தான் ராஜஸ்தானின் கைவினைப் பொருட்கள், அதன் அரச பாரம்பரியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட கைவினைத் தொழிலாகும். ராஜஸ்தானில் கைவினை ஒரு பாரம்பரியமாக உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக ராஜ்புத் குடும்பத்தின் கோட்டையால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கைவினைத் தொழிலுக்குள் சிறிய தொழில்கள் உள்ளன. இவற்றில், துணி வண்ணம் மற்றும் அலங்காரம், அலங்கார ஓவியம் மற்றும் பொம்மலாட்டம் ஆகியவை அடங்கும். கைவினைஞர்கள் இதை ஒரு தொழிலாக அல்ல, மாறாக தங்கள் பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக பார்க்கிறார்கள். துணி வண்ணமயமாக்கல் செயல்பாட்டில், நெய்த துணிகள் டை-டையிங், ரெசிஸ்ட் டையிங் மற்றும் நேரடி பயன்பாடு போன்ற முறைகளால் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன. பெண்கள் அணியும் துப்பட்டா சாயம் பூசுவதன் பிரபலத்தைக் காட்டுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில், பாரம்பரிய ஜோத்பூர் ஆடைகள் வடிவமைப்பாளர் ராகவேந்திரா ரத்தோரின் சேகரிப்பான ரத்தோர் ஜோத்பூரை ஊக்கப்படுத்தின. துணி சாயம் பூசுவது ராஜஸ்தானின் சிப்பா சாதியைச் சேர்ந்தது. ராஜஸ்தானின் அடையாளமாக கண்ணாடி எம்பிராய்டரி மற்றும் ஒரு முறை சாயம் பூசப்பட்ட மர மணிகளால் துணிகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பஞ்சாபில் புல்காரி என்று அழைக்கப்படும் துப்பட்டாவிலும் கண்ணாடி எம்பிராய்டரி போக்கு காணப்படுகிறது. ராஜஸ்தானில் உள்ள அனைத்து மேற்பரப்புகளையும் அலங்கார வடிவங்கள் அலங்கரிக்கின்றன. வீடுகளின் உட்புறங்கள் மலர் உருவங்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன; ஒத்த பிண்டி (புள்ளியிடப்பட்ட) வடிவமைப்புகள் ஆடைகளில் காணப்படுகின்றன. வெட்டப்பட்ட ஒட்டகம் ராஜஸ்தானுக்கு தனித்துவமானது. இதில், ராபாரி சாதியினரால் புஷ்கர் மற்றும் நாகௌர் பண்டிகைகளின் போது நடைபெறும் ஒட்டகத்தின் மறைப்பில் வடிவங்கள் அச்சிடப்படுகின்றன. பொம்மலாட்டம் மற்றும் நாடகம் ராஜஸ்தானில் பிரபலமான பொழுதுபோக்கு வடிவமாக இருந்து வருகிறது. சமீபத்தில், கிராமப்புற சமூகங்களிடையே திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் ஆர்வம் அதிகரித்ததால் அதன் புகழ் குறைந்துள்ளது. நாட் பாட் சாதி இந்த மரியோனெட் பாணி பொம்மைகளை உருவாக்குகிறது. முகபாவங்கள் ஒரு மாம்பழ மரத் தலை மீது வரையப்பட்டுள்ளன மற்றும் உடல் அலங்கார, ராஜஸ்தானி ஆடைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இயக்கத்திற்கு நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்குவதற்காக சரங்கள் கைகளையும் உடற்பகுதியையும் தளர்வாக பிணைக்கின்றன. இந்த பொம்மைகள் வழக்கமாக ஒரு தார்மீக செய்தியை வெளிப்படுத்தும் புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களில் நிகழ்த்துகின்றன. ராஜஸ்தானி கைவினைத் தொழில் இந்தியாவின் அடையாளத்திற்கு சின்னமாக உள்ளது, அதன் பல பாணிகள் சர்வதேச சந்தையை அடைகின்றன. ராஜஸ்தானின் எளிய கைவினை முறைகளில் இருந்து சர்வதேச ஃபேஷன் அழகியல் எவ்வாறு வேரூன்றியுள்ளது என்பதற்கு டை-டையிங் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. குஜராத்தின் கைவினைப் பொருட்கள் அதன் ஜவுளி உற்பத்தி முறைகளுக்கு பெயர் பெற்றவை. ராஜஸ்தானின் எல்லையில் உள்ள இரு மாநிலங்களும் கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தில் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பண்டைய சிந்து சமவெளி நாகரிகம் இடைக்கால இந்தியாவில் ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாப் உட்பட முழு பிராந்தியத்திலும் வசித்து வந்தது. அவர்கள் குஜராத்தில் இந்த ஜவுளித் தொழிலைத் தொடங்கினர். ஜவுளி உற்பத்தியில், ஒவ்வொரு சாதியும் அதன் சொந்த தொழிலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவை நெசவு, சாயம் பூசுதல் மற்றும் அச்சிடுதல் ஆகும். உதாரணமாக, சால்வி சாதி நெசவு செய்ய ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. குஜராத்தி ஜவுளிகளின் அடையாளத்தை உருவாக்க ஆடை உற்பத்தியாளர்கள் இந்த கூறுகளை ஒன்றிணைக்கிறார்கள். நேரடி பயன்பாடு என்பது குஜராத்தி ஆடைகளுக்கு அடையாளமான ஒரு முறையாகும். துப்பட்டாக்கள், காக்ராக்கள் (நீண்ட பாவாடை) மற்றும் தலைப்பாகைகளுக்கு துணி மீது வடிவங்களை உருவாக்க பெயிண்ட் மற்றும் பிற விண்ணப்பதாரர்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். பிளாக் பிரிண்டிங் என்பது நேரடி பயன்பாட்டின் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் வடிவமாகும், குஜராத்தி அஜ்ராக் பிளாக் பிரிண்டிங் என்பது பழமையான அச்சிடும் நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், அஜ்ராக்கின் தோற்றம் நாம் கற்பனை செய்வதை விட பழையதாக இருக்கலாம். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அகழ்வாராய்ச்சி தளங்கள் அஜ்ராக் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பழமையான அச்சிடும் முறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன. ஒரு தனித்துவமான குஜராத்தி கைவினைக் கலையான பந்தனியில், துணி வெவ்வேறு பிரிவுகளில் கட்டப்பட்டு, சாயம் பூசுவதற்கு முன்பு வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. சாயம் பூசுவதன் மூலம் வடிவங்களை உருவாக்கும் இந்த அடித்தளம் இந்த மாநிலத்தின் கிராமப்புற சமூகங்களிலிருந்து உருவானது. ஒரு குஜராத்தி பெண்ணின் முழுமையான உருவத்துடன் தந்தம் மற்றும் பிளாஸ்டிக்கால் செய்யப்பட்ட பெரிய வளையல்கள் உள்ளன, இவை திருமணமான பெண்ணின் சின்னங்களாகும். கான்ச் ஷெல் மற்றும் ஷெல்லாக் வளையல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. கான்ச் ஷெல் வளையல்கள் ஒரு பிரகாசமான நிறத்தின் ஒளி நிழலுடன் வெற்று வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும், அதே நேரத்தில் ஷெல்லாக் வளையல்கள் ஒரு ஷெல் வடிவத்தில், வர்ணம் பூசப்பட்டு பளபளப்புடன் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. இவை சமீப ஆண்டுகளில் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச சந்தைகளில் ஒரு துணைப்பொருளாக மாறிவிட்டன. அசாமின் கைவினைப்பொருட்கள் இந்தியாவின் தொலைதூர கிழக்கு பிராந்தியத்திற்கு அசாம் ஆகும். ஜவுளி மற்றும் கைவினைப் பொருட்களில் மூலப்பொருட்களின் ஆக்கபூர்வமான பயன்பாட்டிற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநிலம். 2010 ஆம் ஆண்டில் தேசிய கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் கையால் பிறந்த கைவினைப் பொருட்கள் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்ட மாநிலங்களில் அசாமும் ஒன்றாகும், இது முதல் பெண்மணி மைக்கேல் ஒபாமாவுக்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. பட்டுத் துணிகளின் உற்பத்தி அசாமிய ஜவுளியின் அடையாளமாகும். பட்டு அசாமின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மூலப்பொருளாகும், ஆன்தீரியா அசாமா புழு தனித்துவமான முகா பட்டை உற்பத்தி செய்கிறது. வீட்டுப் பின்னப்பட்டை தறியைப் பயன்படுத்தி பட்டுத் துணிகளைக் கட்டுவது பெரும்பாலும் பெண்களின் கடமையாகும். மகாத்மா காந்தி 'அசாமிய பெண்கள் பிறப்பால் நெசவாளர்கள், அவர்கள் தங்கள் துணியில் விசித்திரக் கதைகளை நெசவு செய்கிறார்கள்' என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். அசாமிய பெண்களுக்கு வீட்டு நெசவு ஒரு முக்கியமான கைவினை, அவர்களின் திருமணமும் எதிர்காலமும் இந்த திறனை நம்பியுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு கட்டத்தில், திருமணமாகாத ஒரு பெண் தனது காதலிக்கு கையால் செய்யப்பட்ட பிஹுவானை வழங்குவார். அசாமில் நெசவு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தார்மீக மற்றும் கலாச்சார மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. பட்டு மற்றும் ஜவுளித் தொழிற்துறையும் இம்மாநிலத்திற்கு ஒரு பொருளாதார ஆதாரமாக உள்ளது, இதில் 25,000 க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்கள் இந்த கைவினையுடன் தொடர்புடையவை. கரும்பு மற்றும் மூங்கில் கைவினைப் பொருட்களும் அசாமுக்கு தனித்துவமானவை, இது கடுமையான உடல் உழைப்பின் விளைவாகும். ரிதாங், சூலி, லெஸாய் மற்றும் நீண்ட கரும்பு ஆகியவை மாநிலத்தின் இயற்கை வளங்களாகும். மிகச்சிறந்த கரும்பு வெட்டப்பட்டு மெல்லிய கீற்றுகளாக குறைக்கப்பட்டு பின்னர் தாள்களாக நெய்யப்படுகிறது. இது பொதுவாக மூங்கில் குச்சிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு தளபாடத் துண்டின் சட்டகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மேடைகளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது கோடையில் வசதியை வழங்குகிறது. இந்த சிதல்பதி பாய்களின் போக்கு பஞ்சாபிலும் காணப்படுகிறது, இதில் ஒரு சட்டகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு நெய்த பாய் ஒரு சார்பாய் ஆகிறது. அசாமின் கைவினைப்பொருட்கள் மாநிலத்தின் மூலப்பொருட்களை நம்பியுள்ளன, மேலும் அவை தனித்துவமானவை. தென்னிந்தியாவின் கைவினைப் பொருட்கள் மத நம்பிக்கைகளின் பன்முகத்தன்மை தென்னிந்தியாவின் கைவினைப் பொருட்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. முகலாய, போர்த்துகீசியம், டச்சு, பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் போன்ற பல்வேறு பேரரசுகளின் ஆட்சியை இப்பகுதி கண்டுள்ளது. ஒவ்வொன்றும் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களில் தங்கள் பாணியின் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளன. தென்னிந்தியாவின் கைவினைத் தொழில் நாட்டில் வணிக ரீதியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு ஆட்சியின் நீண்ட வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது. திராவிட பாணி, கல் செதுக்கப்பட்ட கோயில்கள் இந்து மதத்தின் தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் தாக்கத்தை எதிரொலிக்கின்றன. கோயில் சிற்பங்கள் தமிழ்நாடு பிராந்தியத்தின் கைவினைக் கலையின் அடையாளமாகும். மதுரை மீனாட்சி கோயில் இந்த கைவினைப் பணிகளில் செலுத்தப்பட்ட திறன்களையும் பக்தியையும் வகைப்படுத்துகிறது. மதுரை மாலை தயாரிக்கும் கைவினைக் கலையை ஒரு பட்டை அல்லது பூக்கள், இலைகள் மற்றும் இலைகளின் சங்கிலி என்று வரையறுக்கலாம். தமிழ்நாட்டில், குறிப்பாக கோயில் நகரமான மதுரையில், தமிழ் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதிலும் மேம்படுத்துவதிலும் மலர் மாலைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு மாலையும் எண்ணற்ற வண்ணங்கள்; ஒரு கலைடோஸ்கோபிக் பயணம்; அன்பு, தூய்மை மற்றும் பக்தியைக் குறிக்கும் வகையில் ஒன்றாக நெசவு செய்யப்பட்ட நறுமணமுள்ள, தெளிவான மலர்களின் வரிசை. கோயிலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு தெய்வத்திற்கு புனிதமான கோயிலாகும். தமிழ்நாட்டின் வடக்கே கர்நாடகா உள்ளது, இது மரம் மற்றும் கல் கைவினைப் பொருட்களுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு பகுதியாகும். இப்பகுதியின் காடுகள் மூலப்பொருட்களின் விரிவான விநியோகத்தை வழங்குகின்றன, பெரும்பாலும் ரோஸ்வுட். மரத் தொழிலாளர்களுக்கு, பெரிய கோயில்களுக்கு சிலைகளை உருவாக்குவது ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாகும். இந்து புராணங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் வடிவங்கள் கவனமாக ஒரு உளி கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிலைகளை செதுக்குவதற்கு சோப்ஸ்டோன் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை தனித்துவமான உரையின் தரம் மற்றும் மென்மையான பூச்சு ஆகியவற்றைக் கொடுக்கின்றன. இன்று கைவினைப் பொருட்கள் இந்தியாவின் கைவினைப் பொருட்கள் காலங்காலமாக மதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் இருப்பு இன்று அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை நிரூபிக்கிறது. ரிது குமார் மற்றும் ரிது விரானி போன்ற சமகால வடிவமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களை தங்கள் வடிவமைப்புகளில் தொடர்ந்து உட்பொதிக்கின்றனர். மேலும், ராஜஸ்தானின் ஜெய்ப்பூரில் நிறுவப்பட்ட இந்திய கைவினை மற்றும் வடிவமைப்பு நிறுவனம் (ஐ. ஐ. சி. டி) என்ற முழுமையான கல்வி நிறுவனம் உள்ளது, இது முக்கியமாக கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வடிவமைப்புடன் அவற்றின் இருப்பு குறித்து கல்வி கற்பிக்கிறது. இந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், கிராமப்புற கைவினைஞர்களான இந்த கைவினைப் பொருட்களின் வேர்கள் குறைந்து வருகின்றன. இதை இந்தியா ஃபவுண்டேஷன் ஃபார் தி ஆர்ட்ஸ் அமைப்பு வாதிட்டது. பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் விலை உயர்வு இந்த கைவினை சமூகங்களில் பலரை நிதி நெருக்கடியில் ஆழ்த்தியுள்ளது. டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவில் சமீபத்தில் வெளியான ஒரு கட்டுரை, எஃகு விலை டன்னுக்கு 600 முதல் 1000 ரூபாய் வரை உயரும் என்று கணித்துள்ளது. மறுபுறம், அகில இந்திய கைவினைப் பொருட்கள் வாரியத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் கடந்த 50 ஆண்டுகளில் கைவினைப் பொருட்களின் ஏற்றுமதி 230 மில்லியனிலிருந்து 90 பில்லியனுக்கும் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்தியாவில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் அதிகரித்து வருவதால், கைவினைத் துறை நிலைநிறுத்த சிரமப்பட்டு வருகிறது. கைவினைப் பொருட்களின் கலாச்சாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஆர்வம் வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் காணப்படுகிறது. கைவினைப் பொருட்கள் என்பது நவீன இயந்திரங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் உதவியின்றி கையின் திறமையால் தயாரிக்கப்படும் ஆக்கபூர்வமான தயாரிப்புகள் ஆகும். இப்போதெல்லாம், கையால் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு ஃபேஷன் ஸ்டேட்மென்ட் மற்றும் ஆடம்பரமான பொருளாக கருதப்படுகின்றன. இந்தியாவின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் பரிணாம பாரம்பரியம் நாடு முழுவதும் தயாரிக்கப்படும் பல்வேறு வகையான கைவினைப் பொருட்களால் வெளிப்படுகிறது. கைவினைப் பொருட்கள் அதை உருவாக்கும் இன மக்களின் கலாச்சார அடையாளத்தின் கண்ணாடியாகும். காலங்காலமாக, காஷ்மீர் கம்பளி தரைவிரிப்புகள், ஜரி எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணிகள், டெர்ராகோட்டா மற்றும் பீங்கான் பொருட்கள், பட்டு துணிகள் போன்ற இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட கைவினைப் பொருட்கள். தங்கள் தனித்துவத்தை பராமரித்து வருகின்றனர். பண்டைய காலங்களில், இந்த கைவினைப் பொருட்கள் ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் தூர கிழக்கு நாடுகளுக்கு 'பட்டு பாதை' வழியாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. காலமற்ற இந்திய கைவினைப் பொருட்களின் முழு செல்வமும் காலங்காலமாக எஞ்சியுள்ளது. இந்த கைவினைப் பொருட்கள் தனித்துவம், அழகு, கண்ணியம் மற்றும் பாணியை உறுதியளிக்கும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் காந்த முறையீட்டைக் கொண்டுள்ளன. ..