Praying town
பிரார்த்தனை நகரங்கள் உள்ளூர் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றும் முயற்சியில் 1646 முதல் 1675 வரை நியூ இங்கிலாந்தில் ஆங்கில காலனித்துவ அரசாங்கங்களால் நிறுவப்பட்ட குடியேற்றங்களாகும். இந்த நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்த பூர்வீக மக்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் இந்தியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1674 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு, பதின்மூன்று காலனிகளில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதில் கிராமங்கள் மிகவும் லட்சியமான பரிசோதனையாக இருந்தன, மேலும் பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்காவில் அச்சிடப்பட்ட முதல் பைபிள் உட்பட அல்கோன்கியன் மொழியில் முதல் புத்தகங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. 1675 முதல் 1678 வரை மன்னர் பிலிப்பின் போரின்போது, மான் தீவில் பிரார்த்தனை செய்யும் இந்தியர்களை கட்டாயமாக அடைத்து வைத்ததன் காரணமாக பல பிரார்த்தனை நகரங்கள் மக்கள் வசிக்கவில்லை, அவர்களில் பலர் 1675 குளிர்காலத்தில் இறந்தனர். போருக்குப் பிறகு, முதலில் ஒதுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை நகரங்களில் பல மீண்டும் நிறுவப்படவில்லை, இருப்பினும் சில பிரார்த்தனை நகரங்கள் தொடர்ந்தன. புதிய இங்கிலாந்தில் வாழும் சந்ததியினர் தங்கள் வம்சாவளியை பிரார்த்தனை செய்யும் நகரங்களில் வசிப்பவர்களாக அடையாளம் காண்கின்றனர். ஜான் எலியட் ஒரு ஆங்கில காலனித்துவவாதியும் பியூரிடன் அமைச்சரும் ஆவார், அவர் பிரார்த்தனை நகரங்களை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1630 கள் மற்றும் 1640 களில், எலியட் 1633 ஆம் ஆண்டின் பெரியம்மை தொற்றுநோயின் அனாதையான ஜான் சசமோன் மற்றும் பெக்கோட் போரின் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மோன்டாக் கைதி காக்கெனோ உள்ளிட்ட இருமொழி பூர்வீக அல்கோன்கியர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றினார், இறுதியில் பைபிள் உட்பட பல கிறிஸ்தவ படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார். பிரசங்கிக்க போதுமான மாசசூசெட் கற்றுக்கொண்ட எலியட், மாசசூசெட்ஸின் நெபோன்செட் இசைக்குழுவுடன் சுவிசேஷத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் 1646 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய நியூட்டனில் உள்ள நோனாண்டமில் பிரசங்கித்தபோது முதன்முதலில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார், அதாவது மாசசூசெட்டில் "மகிழ்ச்சியின் இடம்" என்று பொருள்படும். இந்த சொற்பொழிவு வாபனுடன் (நிப்முக்,-) நட்புக்கு வழிவகுத்தது, அவர் மாசசூசெட்ஸில் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறிய முதல் பூர்வீக அமெரிக்கர் ஆனார். எலியட்டின் சுவிசேஷத்தைப் பற்றிய செய்தி இங்கிலாந்தை அடைந்தது, 1649 ஆம் ஆண்டில், குரோம்வெல்லின் நாடாளுமன்றம் நியூ இங்கிலாந்தில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான சங்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது ஹார்வர்டில் ஒரு இந்திய கல்லூரியையும், எலியட்டின் கிறிஸ்தவ வர்ணனைகளை அச்சிடுவதற்காக கேம்பிரிட்ஜில் ஒரு பத்திரிகையையும் நிறுவுவதற்கு நிதியளிக்கும். 1651 மற்றும் 1675 க்கு இடையில், மாசசூசெட்ஸ் பே காலனியின் பொது நீதிமன்றம் 14 பிரார்த்தனை நகரங்களை நிறுவியது. நாடிக்கின் முதல் இரண்டு பிரார்த்தனை நகரங்கள் (எஸ்டி. 1651) மற்றும் பொன்கபோக் (எஸ்டி. 1654), முதன்மையாக மாசசூசெட் மக்கள் வசித்து வந்தனர். பென்னகூக் கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாவ்டகெட்டிற்காக வாமேசிட் நிறுவப்பட்டது. பிற பிரார்த்தனை நகரங்கள் நிப்முக் புறக்காவல் நிலையங்களாக நிறுவப்பட்டன, இதில் வாப்குசெட், குயினெட்டுசெட் மற்றும் மானெக்ஸிட் ஆகியவை அடங்கும். மற்ற குடியேற்றங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள குவாபோக், கிங் பிலிப்பின் போர் வெடித்ததால் ஒருபோதும் நிறுவப்படவில்லை. பிரார்த்தனை நகரங்களின் பட்டியல் மாசசூசெட்ஸ் விரிகுடா காலனி நாடிக் பொன்காபோக் ஹசானமெசிட் சௌபுனகோங்கோமன் (சௌபுனகுங்கமாக்) மேனெக்ஸிட் மஞ்சாக் மகுன்காகோக் நாஷோபா ஒகோம்மகமேசிட் பக்காசோக் குவாபோக் குயினெட்டுசெட் வௌஷாகம் வாபகாஸெட் வேன்டக் வாமேசிட் பிளைமவுத் காலனி பிளைமவுத், கனெக்டிகட் மற்றும் ரோட் தீவு காலனிகளும் பிரார்த்தனை நகரங்களை நிறுவின. பின்வரும் பட்டியல் பியூரிடன் போதகர் டேனியல் கூக்கின் 1674 பட்டியலில் இருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. மீஷான் பொடனுமாகுட் மனமோயிக் சாவ்கட்டுகெட் நோப்ஸ்க்வாசிட் மேடகீஸ் வீக்காகுட் சாட்ட்யூட் பாவ்போசிட் மாஷ்பீ வாகோக்வெட் கோட்தானினட் ஆஷிம்யூட் வீஸ்கூப்ஸ் பிஸ்போகட் வாயோன்டாட் சோகோன்ஸ் கோட்டுஹ்கிகுட் நமஸ்கெட் பிற பிரார்த்தனை நகரங்களில் கே ஹெட், நான்டகெட், ஹெர்ரிங் குளம் (பிளைமவுத்) மற்றும் நுக்கேக்கும்மீஸ் (டார்ட்மவுத்) ஆகியவை அடங்கும். கனெக்டிகட்டில் மூன்று பிரார்த்தனை நகரங்கள் நிறுவப்பட்டனஃ மானெக்ஸிட் ("நாம் சேகரிக்கும் இடம்" என்று பொருள்படும் ஒரு நிப்முக் சொல்) இன்றைய ஃபேபியன் (தாம்சன், கனெக்டிகட்) இடத்தில் அமைந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. குயினாட்டிசெட் ("சிறிய நீளமான நதி" என்று பொருள்படும்) மானெக்ஸிட்டுக்கு தெற்கே ஆறு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் வாபாகுசெட் ("வீட்டை மூடுவதற்கான பாய்கள்" என்று பொருள்படும்) இன்றைய வூட்ஸ்டாக், கனெக்டிகட்டின் வளர்ச்சியால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மூன்று நகரங்களும் 100 முதல் 150 நிப்முக் பழங்குடி உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தன. பிரார்த்தனை நகரங்களை உருவாக்குவதில் பியூரிடன் மிஷனரிகளின் குறிக்கோள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதும், ஐரோப்பிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விவசாய நுட்பங்களையும் பின்பற்றுவதும் ஆகும். அவர்கள் சொந்த கலாச்சார வாழ்க்கை முறைகள், உடை, மதம் மற்றும் காலனித்துவவாதிகள் "நாகரிகமற்றவர்கள்" என்று கருதும் எதையும் விட்டுவிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மாசசூசெட்ஸ் பொது நீதிமன்றம் எலியட்டின் பணியை அங்கீகரித்தது மற்றும் கூடுதல் பிரார்த்தனை நகரங்களை நிறுவ உதவியது. கனடாவில் உள்ள ஜெஸ்யூட்களுடன் ஒப்பீடு ஒரு முழு மதமாற்றத்தின் யோசனை கனடாவில் உள்ள கத்தோலிக்க ஜெஸ்யூட்களின் அணுகுமுறைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. அவர்கள் பூர்வீகவாசிகளின் தற்போதைய நம்பிக்கைகளில் கிறிஸ்துவத்தை சேர்க்க வேலை செய்தனர், மாறாக அவர்களுக்கு பதிலாக. அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளைக் கற்றுக் கொண்டனர், மேலும் கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளை தங்கள் தற்போதைய மதங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் (சீனாவில் உள்ள கத்தோலிக்க மிஷனரிகளும் இதைச் செய்தனர்). சில பூர்வீகவாசிகள் மதமாற்றத்தை விரைவாக எடுத்துக் கொண்டாலும், சிலருக்கு முழு மதமாற்றத்தின் யோசனை பிடிக்கவில்லை. இந்த செயல்முறை எப்போதும் எளிதானது அல்ல, மேலும் சிலர் மதமாற்றத்தை மேற்கொள்வதற்கு பல காரணங்கள் இருந்தன. காலனித்துவவாதிகளின் பார்வையில் இது அவர்களின் நியாயத்தன்மையை அதிகரிக்கக்கூடும் என்றும் இதனால் அவர்களின் நிலத்திற்கான உரிமைகளை அங்கீகரிக்க முடியும் என்றும் அவர்கள் நம்பியதால் சில பூர்வீக மக்கள் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். பழங்குடியினருக்கும் பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான மோதல்கள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளுடனான மோதல்கள் காரணமாக, சில பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் நகரங்களை போரின் புகலிடங்களாக கருதினர். மற்ற பழங்குடியினர் அனைவரும் நோய் மற்றும் பஞ்சத்தால் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் கிறிஸ்துவத்தையும் பியூரிடன் வாழ்க்கை முறையையும் தங்கள் துன்பங்களுக்கு ஒரு பதிலாகப் பார்த்தனர், அப்போது அவர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் அவர்களுக்கு உதவவில்லை. பொருளாதார ரீதியாகவோ அல்லது அரசியல் ரீதியாகவோ அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்பதால் பிற பூர்வீகவாசிகள் நகரங்களில் சேர்ந்தனர். 1677 இல் மன்னர் பிலிப்பின் போருக்குப் பிறகு, பொது நீதிமன்றம் அசல் 14 நகரங்களில் 10 ஐ கலைத்தது. மீதமுள்ளவற்றை அவர்கள் காலனித்துவவாதிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் வைத்தனர். பல சமூகங்கள் தப்பிப்பிழைத்து தங்கள் சொந்த மத மற்றும் கல்வி முறைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. பிரார்த்தனை நகரங்கள் சில வெற்றிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை ஜான் எலியட் எதிர்பார்த்த அளவை எட்டவில்லை. பியூரிடன்கள் மதமாற்றங்களால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் பிரார்த்தனை செய்யும் இந்தியர்கள் இன்னும் இரண்டாம் தர குடிமக்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து நம்பிக்கை அல்லது மரியாதையை ஒருபோதும் பெறவில்லை, இது மதமாற்றம் அவர்களுக்கு வழங்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். காலனித்துவ அமெரிக்காவின் ஆள்மாறாட்ட சமூகத்துடன் பழங்குடியினர் சரிசெய்வது கடினம் என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களுடையது உறவுகள் மற்றும் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் காலனித்துவவாதிகள் மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, இந்த வேறுபாடு பூர்வீகவாசிகளுக்கு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்ப்பதை கடினமாக்கியது, மேலும் ஜான் எலியட் மென்மையான மாற்றங்களுக்கு பொருத்தமான தழுவல்களின் அவசியத்தைக் காணத் தவறிவிட்டார். பிரார்த்தனை செய்யும் இந்திய சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த ஆட்சியாளர்களையும் அதிகாரிகளையும் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் சுயாட்சியைப் பயன்படுத்தியதாக பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்த அமைப்பு அவர்களின் தொடர்புக்கு முந்தைய சமூக அமைப்புடன் ஓரளவு தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்தியது. கான்ஸ்டபிள்கள் மற்றும் அமைதி நீதிபதிகள் போன்ற ஆங்கில பாணி அலுவலகங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், அவை பெரும்பாலும் பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க அலுவலகங்களைப் போலவே பெயர்களுடன் நியமிக்கப்பட்டன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் நிறுவப்பட்ட பழங்குடி தலைமையின் அணிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், பூர்வீக பரம்பரை ஆட்சியாளர்கள் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளை நிர்வாக மொழியாகப் பயன்படுத்தி, ஏராளமான சட்ட மற்றும் நிர்வாக ஆவணங்களை உருவாக்கி, அவை இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் உள்ளன. இருப்பினும், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் சுயாட்சி படிப்படியாகக் குறைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் மொழிகள் இறுதியில் அழிந்தன. பெரும்பாலான அசல் "பிரார்த்தனை நகரங்கள்" தொற்றுநோய்கள் மற்றும் அவை நிறுவப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளில் வகுப்புவாத நில சொத்துக்களின் இழப்பு காரணமாக வீழ்ச்சியடைந்தன. ..