History of abortion
தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பு நடைமுறை-கர்ப்பத்தை வேண்டுமென்றே நிறுத்துவது-பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கருக்கலைப்பு செய்ய அல்லது முயற்சிக்க பல்வேறு முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் கருக்கலைப்பு மூலிகைகளின் நிர்வாகம், கூர்மையான கருவிகளைப் பயன்படுத்துதல், வயிற்று அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் பிற நுட்பங்கள் அடங்கும். கருக்கலைப்பு என்ற சொல், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக தன்னிச்சையான கருக்கலைப்பு, சில நேரங்களில் இயற்கையாக நிகழும் ஒரு கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, கருச்சிதைவு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கருக்கலைப்பு என்ற சொல் எப்போதும் தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கும். கருக்கலைப்புச் சட்டங்களும் அவற்றின் அமலாக்கமும் பல்வேறு காலகட்டங்களில் ஏற்ற இறக்கமாக உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது மேற்கத்திய உலகின் பெரும்பகுதியில், கருக்கலைப்பு-உரிமை இயக்கங்கள் கருக்கலைப்பு தடைகளை ரத்து செய்வதில் வெற்றிகரமாக இருந்தன. பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு குழுக்களால் இந்த சட்டபூர்வமான தன்மை தொடர்ந்து சவால் செய்யப்படுகிறது. விளாடிமிர் லெனின் தலைமையிலான சோவியத் யூனியன், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சிகிச்சையை சட்டப்பூர்வமாக்கிய முதல் நவீன நாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் சீனா மக்கள் தொகை வளர்ச்சியைக் குறைக்கும் முயற்சியில் "ஒரு குழந்தை கொள்கை" பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பைப் பயன்படுத்தியது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவின் வேத மற்றும் ஸ்மிருதி சட்டங்கள் மூன்று உயர் சாதிகளின் ஆண் விதைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு அக்கறையைப் பிரதிபலித்தன; மேலும் மத நீதிமன்றங்கள் பெண்ணுக்கு பல்வேறு தவங்களை விதித்தன அல்லது கருக்கலைப்பை வழங்கிய ஒரு பூசாரிக்கு வெளியேற்றப்பட்டன. ராமாயண காவியத்தின் ஒரு பகுதி முடிதிருத்தும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களால் செய்யப்படும் கருக்கலைப்பை விவரிக்கிறது. பண்டைய சட்டங்களில் கருக்கலைப்புக்கு மரண தண்டனை கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதற்கான ஒரே ஆதாரம் அசீரிய சட்டத்தில், அசுரா குறியீட்டில், கிமு 1075 இல் காணப்படுகிறது; இது கணவரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக கருக்கலைப்பு செய்யும் ஒரு பெண்ணுக்கு மட்டுமே விதிக்கப்படுகிறது. தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட சான்றுகள் கிமு 1550 இல் எகிப்திய எபர்ஸ் பாப்பிரஸிலிருந்து கிடைத்தன. ஆரம்பகால கலாச்சாரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல முறைகள் அறுவைசிகிச்சை அல்லாதவை. கடுமையான உழைப்பு, ஏறுதல், துடுப்பு, பளுதூக்குதல் அல்லது டைவிங் போன்ற உடல் செயல்பாடுகள் ஒரு பொதுவான நுட்பமாக இருந்தன. எரிச்சலூட்டும் இலைகளைப் பயன்படுத்துதல், விரதம் இருப்பது, இரத்தத்தை வெளியேற்றுவது, வயிற்றில் சூடான நீரை ஊற்றுவது மற்றும் சூடான தேங்காய் ஓடையின் மீது படுத்துக் கொள்வது ஆகியவை மற்றவற்றில் அடங்கும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும், கருக்கலைப்பு நுட்பங்கள் கவனிப்பு, மகப்பேறியல் முறைகளின் தழுவல் மற்றும் டிரான்ஸ்கல்ச்சரேஷன் மூலம் வளர்ந்தன. கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்கான உடல் வழிகள், பேட்டரி, உடற்பயிற்சி மற்றும் கடிவாளத்தை இறுக்குவது ஆகியவை ஆங்கில பெண்களிடையே ஆரம்பகால நவீன காலம் வரை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு கருவைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான ஆரம்பகால அறுவை சிகிச்சை முயற்சிகளைக் குறிக்கின்றன; இருப்பினும், பண்டைய மருத்துவ நூல்களில் அவை குறிப்பிடப்படாததால், அத்தகைய முறைகள் பொதுவானவை என்று நம்பப்படவில்லை. கருக்கலைப்பைத் தூண்ட விரும்பும் பெண்கள் நீராவி அல்லது வேகவைத்த வெங்காயத்தின் மீது உட்கார வேண்டும் என்று 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத உரை அறிவுறுத்துகிறது. மசாஜ் கருக்கலைப்பு நுட்பம், கர்ப்பிணி வயிற்றில் அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் உள்ளது. கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் வாட் கோவிலை அலங்கரிக்கும் அடிப்படை சிற்பங்களில் ஒன்று, ஒரு அரக்கன் பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் மீது அத்தகைய கருக்கலைப்பைச் செய்வதை சித்தரிக்கிறது. ஜப்பானிய ஆவணங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்பு பற்றிய பதிவுகளைக் காட்டுகின்றன. இது எடோ காலத்தில், குறிப்பாக விவசாய வர்க்கத்தினரிடையே மிகவும் பரவலாகியது, அவர்கள் தொடர்ச்சியான பஞ்சங்கள் மற்றும் காலத்தின் அதிக வரிவிதிப்புகளால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டனர். கருக்கலைப்பு, கருச்சிதைவு, இறந்த பிறப்பு அல்லது இளம் குழந்தைப் பருவ மரணம் ஆகியவற்றின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட போதிசத்வா ஜிஸோவின் சிலைகள் குறைந்தது 1710 ஆம் ஆண்டிலேயே யோகோஹாமாவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் தோன்றத் தொடங்கின (மதம் மற்றும் கருக்கலைப்பைப் பார்க்கவும்). நியூசிலாந்து காலனித்துவத்தின் பூர்வீக மாவோரி மக்கள் கருச்சிதைவு-தூண்டும் மருந்துகள், சடங்கு முறைகள் மற்றும் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பெல்ட்டுடன் வயிற்றை கட்டுவது மூலம் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர். மற்றொரு ஆதாரம், மாவோரி மக்கள் மகுட்டுவுக்கு பயந்து கருக்கலைப்பு செய்யவில்லை, ஆனால் முன்கூட்டிய பிரசவத்தின் செயற்கை தூண்டல் மூலம் கருக்கலைப்பு செய்ய முயன்றனர் என்று கூறுகிறது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வரலாற்றில் கருக்கலைப்பு முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆரம்பகால பாரம்பரிய நூல்களிலிருந்து வந்தவை. கருக்கலைப்பு, ஒரு மகளிர் மருத்துவ செயல்முறையாக, முதன்மையாக மருத்துவச்சிகள் அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட சாதாரண மக்களாக இருந்த பெண்களின் மாகாணமாக இருந்தது. பிளாட்டோ தனது தியெட்டஸில், கர்ப்பத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கருக்கலைப்பைத் தூண்டும் மருத்துவச்சியின் திறனைக் குறிப்பிடுகிறார். பண்டைய கிரேக்கத்தில் கருக்கலைப்பு தண்டனை வழங்கப்பட்டது என்பது சாத்தியமில்லை என்று கருதப்படுகிறது. கவிஞர் லைசியாஸுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு துண்டு, "கணவர் இறந்தபோது அவரது மனைவி கர்ப்பமாக இருந்திருந்தால், அவரது பிறக்காத குழந்தை சொத்தை உரிமை கோரியிருக்கலாம் என்பதால், கருக்கலைப்பு செய்வது ஏதென்ஸில் கணவருக்கு எதிரான குற்றமாகும் என்று கூறுகிறது". பண்டைய கிரேக்கர்கள் சில்பியம் என்ற மூலிகையை கருக்கலைப்பு மற்றும் கருத்தடை மருந்தாக நம்பினர். இந்த ஆலை, சைரீனின் முக்கிய ஏற்றுமதியாக, அழிவுக்கு உந்தப்பட்டது; இது அபியேசி குடும்பத்தில் அதன் நெருங்கிய உறவினர்களில் சிலரைப் போலவே அதே செயலிழக்கும் பண்புகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சைரேனிய பொருளாதாரத்தில் சில்பியம் மிகவும் மையமாக இருந்தது, அதன் பெரும்பாலான நாணயங்கள் தாவரத்தின் உருவத்துடன் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. மூத்த பிளினி (23-79 CE) பொதுவான ரியூவின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட எண்ணெயை ஒரு சக்திவாய்ந்த கருக்கலைப்பு என்று மேற்கோள் காட்டினார். செரீனஸ் சமோனிகஸ் ரூ, முட்டை மற்றும் வெந்தயம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு கலவையைப் பற்றி எழுதினார். சொரனஸ், டயோஸ்கோரைட்ஸ், ஒரிபாசியஸ் ஆகியோரும் தாவரத்தின் இந்த பயன்பாட்டை விவரித்தனர். நவீன அறிவியல் ஆய்வுகள் ரூ உண்மையில் மூன்று செயலற்ற சேர்மங்களைக் கொண்டிருப்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. பிரசவத்தை எளிதாக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மூலிகையான பிறப்புச் செடி, கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. கேலன் இதை டி ஆன்டிடோடிஸில் ஒரு பானம் சூத்திரத்தில் சேர்த்தார், அதே நேரத்தில் டயோஸ்கோரைட்ஸ் இது வாய் மூலம் நிர்வகிக்கப்படலாம் அல்லது மிளகு மற்றும் மிருதுவான யோனி பெஸ்ஸரி வடிவத்தில் நிர்வகிக்கப்படலாம் என்று கூறினார். கிரேக்க நாடக ஆசிரியர் அரிஸ்டோபேன்ஸ் கிமு 421 இல் பென்னிராயலின் செயலிழந்த சொத்தை தனது நகைச்சுவையான அமைதி என்ற நகைச்சுவை குறிப்பின் மூலம் குறிப்பிட்டார். கிரேக்க மருத்துவரான ஹிப்போகிரட்டீஸ் (கிமு 460-கிமு 370), கருவுற்ற ஒரு விபச்சாரிக்கு, கருச்சிதைவைத் தூண்டுவதற்காக, ஒவ்வொரு பாய்ச்சலிலும் தனது குதிகால் கொண்டு தனது பிட்டம் தொடும்படி மேலேயும் கீழேயும் குதிக்க அறிவுறுத்துவார். கருப்பையின் உள்ளே கருப்பை வாய் மற்றும் கருப்பை வாய் ஆகியவற்றை விரிவுபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட கருவிகளை அவர் எழுதிய பிற எழுத்துக்கள் விவரிக்கின்றன. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க மருத்துவரான சொரானஸ், சிறுநீர்ப்பை, எமெனாகோக்ஸ், இனிமாக்கள், உண்ணாவிரதம் மற்றும் இரத்தத்தை வெளியேற்றுவதை பாதுகாப்பான கருக்கலைப்பு முறைகளாக பரிந்துரைத்தார், இருப்பினும் உறுப்பு துளையிடும் ஆபத்து காரணமாக கருச்சிதைவைத் தூண்ட கூர்மையான கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து அவர் அறிவுறுத்தினார். கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பும் பெண்கள் சுறுசுறுப்பான நடைப்பயிற்சி, கனமான பொருட்களை சுமந்து செல்வது, விலங்குகளை சவாரி செய்வது மற்றும் குதிப்பது ஆகியவற்றில் ஈடுபட வேண்டும் என்றும் அவர் அறிவுறுத்தினார், இதனால் ஒவ்வொரு தாவலிலும் பெண்ணின் குதிகால் அவரது பிட்டம் தொடும், இதை அவர் "லேசிடெமோனியன் லீப்" என்று விவரித்தார். மூலிகைக் குளியல், ரப்ஸ் மற்றும் பெஸரீஸ் ஆகியவற்றிற்கான பல சமையல் குறிப்புகளையும் அவர் வழங்கினார். கிரேக்க மருந்தியல் நிபுணர் டயோஸ்கோரைட்ஸ் டி மெட்டீரியா மெடிகா லிப்ரி குயின்க்யூவில், "கருக்கலைப்பு ஒயின்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வரைவின் கூறுகளை பட்டியலிட்டார்-ஹெல்லேபோர், ஸ்க்விர்ட்டிங் வெள்ளரிக்காய் மற்றும் ஸ்கம்மனி-ஆனால் அது தயாரிக்கப்பட வேண்டிய துல்லியமான முறையை வழங்கத் தவறிவிட்டது. ஹெல்லேபோர், குறிப்பாக, கருக்கலைப்பு என்று அறியப்படுகிறது. 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளரான டெர்டுலியன், நவீன விரிவுபடுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றத்தைப் போன்ற ஒரு நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட அறுவை சிகிச்சை கருவிகளை விவரித்தார். ஒரு கருவியில் விரிவுபடுத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் "நேர்த்தியாக சரிசெய்யப்பட்ட நெகிழ்வான சட்டகம்", குணப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் "வருடாந்திர பிளேடு" மற்றும் பிரித்தெடுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் "மங்கலான அல்லது மூடப்பட்ட கொக்கி" ஆகியவை இருந்தன. மற்றொன்று "செம்பு ஊசி அல்லது ஸ்பைக்". அத்தகைய பொருட்களின் உரிமையை ஹிப்போகிரட்டீஸ், அஸ்லெபியட்ஸ், எராஸிஸ்ட்ராடஸ், ஹெரோஃபிலஸ் மற்றும் சொரானஸ் ஆகியோருக்கு அவர் வழங்கினார். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய கலைக்களஞ்சியமான ஆலஸ் கொர்னேலியஸ் செல்சஸ், ஏற்கனவே இறந்த கருவைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரு செயல்முறை பற்றிய மிக விரிவான விவரத்தை தனது எஞ்சியிருக்கும் ஒரே படைப்பான டி மெடிசினாவில் வழங்கினார். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளரான ரோமின் ஹிப்போலிடஸ், அனைத்து முரண்பாடுகளின் மறுப்பு என்ற புத்தகத்தில், பெண்கள் "கருத்தரிக்கப்படுவதை வெளியேற்றுவதற்காக" நடுவில் தங்களைத் தாங்களே இறுக்கமாக பிணைத்துக் கொள்வதைப் பற்றி எழுதினார். இயற்கையான கருக்கலைப்புகள் கருக்கலைப்பு என்று அறியப்பட்ட தாவரவியல் தயாரிப்புகள் பாரம்பரிய இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில் பொதுவானவை. இருப்பினும், இத்தகைய நாட்டுப்புற சிகிச்சைகள் செயல்திறனில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் பாதகமான விளைவுகளின் ஆபத்து இல்லாமல் இல்லை. சில நேரங்களில் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரப் பயன்படுத்தப்படும் சில மூலிகைகள் நச்சுத்தன்மை கொண்டவை. கருக்கலைப்பை ஏற்படுத்தும் தாவரங்களின் பட்டியல் டி விரிபஸ் ஹெர்பரம் என்ற 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மூலிகையில் ஒரு கவிதை வடிவில் எழுதப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் தவறாக எமிலியஸ் மேசருக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. அவற்றில் ரூ, இத்தாலிய கேட்னிப், சுவையான, முனிவர், சோப் வோர்ட், சைபரஸ், வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ஹெல்லேபோர் மற்றும் பென்னிராயல் ஆகியவை அடங்கும். இடைக்கால காலத்தில் இஸ்லாமிய உலகில் உள்ள மருத்துவர்கள் கருக்கலைப்பு மருந்துகளின் பயன்பாட்டை ஆவணப்படுத்தி, அவற்றின் செயல்திறன் மற்றும் பரவல் குறித்து கருத்து தெரிவித்தனர். காலனித்துவ அமெரிக்கர்கள் கருக்கலைப்புக்கு பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் ஒரு சமையல் குறிப்பில் கவனமான அளவீடுகளைப் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தப்பட்டனர். கணிதம் மற்றும் பல பயனுள்ள திறன்களைக் கற்பிக்க அவர் வெளியிட்ட ஒரு புத்தகத்தில் இந்த ரெசிபியை ஒரு எடுத்துக்காட்டாகப் பயன்படுத்தினார், மேலும் இந்த ரெசிபியை "திருமணமாகாத பெண்களுக்கு" தேவையற்ற கர்ப்பத்தின் "துரதிர்ஷ்டத்திற்கு" ஒரு தீர்வு என்று அழைத்தார். இங்கிலாந்திலும் ஐரோப்பாவிலும் இருந்த ஒரு பாரம்பரியத்தை பிராங்க்ளின் பின்பற்றினார். 1898 ஆம் ஆண்டின் கிங்ஸ் அமெரிக்கன் டிஸ்பென்சடரி மதுபானம் தயாரிப்பாளரின் ஈஸ்ட் மற்றும் பென்னிராயல் தேநீர் கலவையை "பாதுகாப்பான மற்றும் குறிப்பிட்ட கருக்கலைப்பு" என்று பரிந்துரைத்தது. கருக்கலைப்பு மருந்தாகப் பயன்படுத்தும்போது பென்னிராயல் சிக்கல்களை ஏற்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது. 1978 ஆம் ஆண்டில் கொலராடோவைச் சேர்ந்த ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் 2 தேக்கரண்டி பென்னிராயல் அத்தியாவசிய எண்ணெயை உட்கொண்ட பிறகு இறந்தார், இது நச்சுத்தன்மை வாய்ந்தது என்று அறியப்படுகிறது. 1994 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண், உடனடி மருத்துவ கவனிப்பு தேவைப்படும் எக்டோபிக் கர்ப்பத்தைப் பற்றி தெரியாமல், மருத்துவ உதவி இல்லாமல் கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்காக பென்னிராயல் சாறு கொண்ட தேநீர் குடித்தார். சிகிச்சையளிக்கப்படாத எக்டோபிக் கர்ப்பத்தின் விளைவாக அவர் பின்னர் இறந்தார், கருக்கலைப்பு வேலைக்கான அறிகுறிகளை தவறாக புரிந்து கொண்டார். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, மாதவிடாயை மீட்டெடுக்க ஆரம்பகால கர்ப்பத்தில் டான்சி எடுக்கப்படுகிறது. இது முதன்முதலில் பிங்கனின் டி சிம்ப்ளிசிஸ் மெடிசினேவின் செயின்ட் ஹில்டெகார்டில் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. சாவின் என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு வகையான ஜூனிபர்கள் ஐரோப்பிய எழுத்துக்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இங்கிலாந்தில் ஒரு வழக்கில், எசெக்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு ரெக்டர் 1574 ஆம் ஆண்டில் தான் கருத்தரித்த ஒரு பெண்ணுக்காக அதை வாங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது; மற்றொரு வழக்கில், ஒரு மனிதன் தனது கர்ப்பிணி காதலியை கருப்பு ஹெல்லேபோரைப் பயன்படுத்தவும், சாவினை ஒன்றாக வேகவைத்து பாலில் குடிக்கவும், அல்லது பீர் வேகவைத்த வெட்டப்பட்ட மேடரைப் பயன்படுத்தவும் அறிவுறுத்தினார். ஆங்கிலேயர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பிற பொருட்களில் ஸ்பானிஷ் ஈ, ஓபியம், வாட்டர்கிரஸ் விதை, இரும்பு சல்பேட் மற்றும் இரும்பு குளோரைடு ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு கலவை, கருக்கலைப்பு அல்ல, மாறாக தவறவிட்ட கருக்கலைப்பைப் போக்கும் நோக்கில், டிட்டனி, ஹைசோப் மற்றும் சூடான நீரைக் கொண்டிருந்தது. பிரெஞ்சு மொழியில் "விபச்சார வேர்" என்று அழைக்கப்படும் புழு ஃபெர்னின் வேர் பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் பயன்படுத்தப்பட்டது; இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிரேக்க மருத்துவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில், மர்ஜோரம், தைம், வோக்கோசு மற்றும் லாவெண்டர் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு கருக்கலைப்பு தேயிலையும் இருந்தது. குறிப்பிடப்படாத பிற தயாரிப்புகளில் நொறுக்கப்பட்ட எறும்புகள், ஒட்டகங்களின் உமிழ்நீர் மற்றும் கரடிகளின் கொழுப்பில் கரைந்த கருப்பு வால் மான்களின் வால் முடிகள் ஆகியவை அடங்கும். கருக்கலைப்பு குறித்த அணுகுமுறைகள் கரு இயற்கையில் தாவரத்தைப் போன்றது என்றும், அது இறுதியாக காற்றை சுவாசிக்கும் வரை ஒரு விலங்கு அல்ல என்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் நம்பினார். எனவே அவர்கள் கருக்கலைப்பை தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொண்டனர். அரிஸ்டாட்டில் எழுதினார், "சட்டபூர்வமான மற்றும் சட்டவிரோத கருக்கலைப்புக்கு இடையிலான கோடு உணர்வு மற்றும் உயிருடன் இருப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படும்". அந்த நிலையை அடைவதற்கு முன்பு, அரிஸ்டாட்டில் கருக்கலைப்பை மனிதனைக் கொல்வது என்று கருதவில்லை. கரு ஆணாக இருந்தால் 40 நாட்களிலும், பெண்ணாக இருந்தால் 90 நாட்களிலும் மனித ஆன்மாவைப் பெறுவதாக அரிஸ்டாட்டில் கருதினார்; அதற்கு முன்பு, அதில் காய்கறி மற்றும் விலங்கு ஆத்மாக்கள் இருந்தன. ஹிப்போகிரட்டீஸின் உறுதிமொழி, கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்கு பெஸ்ஸரிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தது. நவீன அறிவாற்றல், பெஸ்ஸரிகள் யோனி புண்களை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறப்பட்டதால் அவை தடை செய்யப்பட்டன என்று கூறுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட தடை சில மருத்துவ அறிஞர்களால் கருக்கலைப்பை பெஸ்ஸரி என்பதை விட பரந்த அர்த்தத்தில் தடைசெய்கிறது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய ஒரு விளக்கம் ரோமானிய மருத்துவ எழுத்தாளரான ஸ்க்ரிபோனியஸ் லார்கஸால் செய்யப்பட்டதுஃ "எங்கள் தொழிலை நிறுவிய ஹிப்போகிரட்டீஸ், ஒரு கர்ப்பிணி பெண்ணுக்கு கரு அல்லது கருவை வெளியேற்றும் ஒரு வகையான மருந்தை வழங்கக்கூடாது என்று தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு உறுதிமொழியின் மூலம் எங்கள் ஒழுக்கத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார்". பிற மருத்துவ அறிஞர்கள் உடன்படவில்லை, கருவைக் கருக்கலைப்பு செய்ய ஆபத்தான முறைகளை முயற்சிப்பதில் இருந்து மருத்துவர்களை ஊக்கப்படுத்த ஹிப்போகிரட்டீஸ் முயன்றார் என்று நம்பினர். சத்தியப்பிரமாணம் முதலில் அறுவை சிகிச்சையையும் தடைசெய்தது (அந்த நேரத்தில், இது மிகவும் ஆபத்தானது, மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மருத்துவர்களிடமிருந்து ஒரு தனி தொழிலாக இருந்தனர்) என்ற உண்மையால் இது பிறக்கக்கூடும். மருத்துவர்களிடையே இரண்டு தரப்பினரை சொரானஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார்ஃ கருக்கலைப்புகளைச் செய்ய விரும்பாதவர்கள், ஹிப்போகிராட்டிக் உறுதிமொழியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், மற்றவர் தனது சொந்த கட்சி. சுகாதார சிக்கல்கள் மற்றும் உணர்ச்சி முதிர்ச்சியற்ற தன்மை சம்பந்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்பு செய்ய சோரனஸ் பரிந்துரைத்தார், மேலும் அவரது பணி மகளிர் மருத்துவத்தில் விரிவான பரிந்துரைகளை வழங்கினார். ரோமானிய குடியரசில் கருக்கலைப்புக்கான தண்டனை பொதுவாக தனது சந்ததியை அப்புறப்படுத்துவதற்கான தந்தையின் உரிமையை மீறுவதாக இருந்தது. கருவை ஒரு நபராக பார்க்காத ஸ்டோயிசிசத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாக, ரோமானியர்கள் கருக்கலைப்பை கொலை என்று தண்டிக்கவில்லை. ரோமில் கருக்கலைப்பு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், சுமார் கி. பி. 211 பேரரசர்களான செப்டிமியஸ் செவெரஸ் மற்றும் கராகல்லா ஆகியோர் பெற்றோரின் உரிமைகளை மீறுவதாக கருக்கலைப்பைத் தடை செய்தனர்; தற்காலிக நாடுகடத்தல் தண்டனையாக இருந்தது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்டத் தொகுப்பான பவுலி சென்டென்டியா (ஜூலியஸ் பவுலஸ் ப்ருடென்டிஸ்ஸிமஸுக்குக் காரணம்) இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "கருக்கலைப்பு அல்லது காதல் மருந்தைக் கொடுப்பவர்கள், இதை ஏமாற்றும் வகையில் செய்யாதவர்கள், இருப்பினும், இது ஒரு மோசமான முன்மாதிரியை அமைப்பதால், [குறைந்த அந்தஸ்துள்ளவர்கள், எ. கா., விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள்] ஒரு சுரங்கத்திற்கு தடை செய்யப்படுவார்கள், மேலும் நேர்மையானவர்கள் [உயர் அந்தஸ்துள்ளவர்கள், எ. கா., பெற்றோர்] தங்கள் சொத்துக்களை (ஒரு பகுதியை) இழந்த பிறகு ஒரு தீவுக்கு தடை செய்யப்படுவார்கள், அதன் காரணமாக ஒரு பெண் அல்லது ஆண் இறந்தால், அவர்கள் [ஃபார்ஃ கொடுப்பவர்] மரண தண்டனையைப் பெறுவார்கள். இது கருவைக் கொல்வதை விட கருக்கலைப்பைச் செய்யும் பெண்ணைக் கொல்வதைக் குறிக்கிறது. ரோமானிய சட்ட நிபுணர் உல்பியன் டைஜெஸ்டில் எழுதினார்ஃ "பிறக்காத குழந்தை பிறந்தது, அது அவரது இலாபங்களைப் பொருத்தவரை". இது இருந்தபோதிலும், கருக்கலைப்பு "சிறிதளவு அல்லது அவமான உணர்வு இல்லாமல்" தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருந்தது. கிறிஸ்தவ எக்ஸோடஸ் 21:22 இரண்டு ஆண்கள் சண்டையிட்டு ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு காயம் விளைவிக்கும் சூழ்நிலையை விவரிக்கிறது, இதனால் அவளுடைய பிறக்காத குழந்தை அவளுடைய கருப்பையை விட்டு வெளியேறுகிறது. மசோரெடிக் உரை குழந்தை வெளியே வருவதைக் குறிக்க ஹீப்ரு வார்த்தையான "வீயாட்ஸ் 'யு யெலடேஹா" (வுவிஷௌவ் யூலாதிஹா) ஐப் பயன்படுத்துகிறது; வெவ்வேறு ஆங்கில பதிப்புகள் இந்த வார்த்தையை "முன்கூட்டிய பிறப்பு" அல்லது "கருச்சிதைவு" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. சொசைடாட் பிப்லிகா கேடோலிகா இன்டர்நேஷனல் (சோபிகைன்) வெளியிட்ட ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பு "அபோர்டோ" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது கருவின் மரணத்தை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. கூடுதல் தீங்கு எதுவும் ஏற்படவில்லை என்றால், குற்றவாளி அபராதம் செலுத்த வேண்டும். கூடுதல் தீங்கு ஏற்பட்டால் மட்டுமே குற்றவாளி சமமான தீங்குடன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் (அதாவது. கண்ணுக்கு ஒரு கண்). புரூஸ் வால்ட்கே போன்ற வர்ணனையாளர்கள் இந்த வசனத்தை கடவுள் ஒரு கருவை ஒரு மனிதனாக மதிக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றாக முன்வைத்துள்ளனர், மேலும்/அல்லது ஒரு கருவுக்கு ஆன்மா இல்லை என்பதற்கான சான்றாகும். சி. எவரெட் கூப் இந்த விளக்கத்துடன் உடன்படவில்லை. கருக்கலைப்புக்கான தெய்வீக ஒப்புதலுக்காக வாதிட பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பழைய ஏற்பாட்டு பத்தி எண்கள் 5:11-31 ஆகும், இது ஒரு விசுவாசமற்ற மனைவியின் சோதனையை விவரிக்கிறது. ஒரு ஆண் தனது மனைவியின் விசுவாசத்தை சந்தேகித்தால், அவர் அவளை தலைமைக் குருவிடம் அழைத்துச் செல்வார். பூசாரி அந்தப் பெண்ணுக்கு தண்ணீர் மற்றும் "வாசஸ்தலத்தின் தரையில் இருந்து தூசி" ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒரு பொருளைத் தயாரிப்பார். அவள் துரோகம் செய்திருந்தால் "அவளுடைய வயிறு வீங்கி, அவளுடைய கருப்பை கருச்சிதைவு அடையும், அவள் ஒரு சாபமாக மாறும்". அவள் அப்பாவியாக இருந்தால், பானம் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. டிடாச் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ படைப்பு (கிபி 100 க்கு முன்பு) கூறுகிறதுஃ "கருக்கலைப்பு மூலம் ஒரு குழந்தையைக் கொல்லவோ அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைக் கொல்லவோ வேண்டாம்". 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளரான டெர்டுலியன், கருப்பையில் கருவின் அசாதாரண நிலை கர்ப்பிணி பெண்ணின் உயிருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே கருக்கலைப்பு செய்யப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். என்சிரிடியனில் உள்ள செயிண்ட் அகஸ்டின், கருப்பையில் இறந்த கருக்களை அகற்ற அறுவை சிகிச்சை நடைமுறைகள் செய்யப்படுவதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். செயிண்ட் அகஸ்டின், கருவின் அனிமேட்டஸ், மனித கைகால்கள் மற்றும் வடிவம் கொண்ட கருவின் கருக்கலைப்பு, கொலை என்று நம்பினார். இருப்பினும், முந்தைய கட்ட கருக்கலைப்பு குறித்த அவரது நம்பிக்கைகள் அரிஸ்டாட்டிலின் நம்பிக்கையைப் போலவே இருந்தன, இருப்பினும் இரண்டாம் வருகையின் போது அத்தகைய ஓரளவு உருவாக்கப்பட்ட கருக்கள் முழு மக்களாக உயிர்த்தெழுப்பப்பப்பப்பப்படுமா என்பதை அவரால் மறுக்கவோ உறுதிப்படுத்தவோ முடியவில்லை. "இப்போது, ஒருபோதும் பலனளிக்காத விதைகளைப் போல, ஒழுங்கற்ற கருக்கலைப்புகள் அழிகின்றன என்று நினைக்க விரும்பாதவர் யார்?" எனவே பின்வரும் கேள்வியை கற்றறிந்த மனிதர்கள் மிகவும் கவனமாக விசாரித்து விவாதிக்கலாம், இருப்பினும் அதை தீர்ப்பது மனிதனின் சக்தியில் உள்ளதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லைஃ எந்த நேரத்தில் குழந்தை கருப்பையில் வாழத் தொடங்குகிறதுஃ உயிருள்ள உயிரினத்தின் இயக்கங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு ஒரு மறைந்த வடிவத்தில் வாழ்க்கை இருக்கிறதா. கருப்பையில் இருந்து உறுப்புகளால் வெட்டப்பட்ட குட்டிகள், அவர்கள் இறந்துவிட்டால் தாயும் இறக்க வேண்டும், ஒருபோதும் உயிருடன் இருக்கக்கூடாது என்பதை மறுப்பது மிகவும் தைரியமானதாகத் தெரிகிறது ". 1115 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட லெஜஸ் ஹென்ரிசி பிரிமி, ஒரு பெண் அல்லது அவரது உறவினர்களுக்கு மற்றொரு நபர் கருச்சிதைவுக்கு காரணமானால் இழப்பீடு பரிந்துரைக்கிறது, மேலும் கர்ப்பிணிப் பெண் தனது கர்ப்பத்தை கருக்கலைப்பு செய்தால் தவத்தை பரிந்துரைக்கிறது (கருக்கலைப்பு விரைவதற்கு முன்பு 3 ஆண்டுகள், விரைந்து 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு); சட்டவிரோத உடலுறவை மறைக்கும் விருப்பத்தின் விளைவாக கருக்கலைப்பு செய்த பெண்களுக்கு மட்டுமே பிந்தைய தண்டனை பொருந்தும். "விரைவுபடுத்துதல்" என்ற சொல், பெரும்பாலும் "என்சோல்மென்ட்" அல்லது "அனிமேஷன்" உடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கருப்பையில் கருவின் முதல் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த இயக்கம் பொதுவாக கர்ப்பத்தின் மூன்றாவது முதல் ஐந்தாவது மாதத்தில் சில நேரங்களில் பெண்களால் உணரப்படுகிறது. கருக்கலைப்புகளைச் செய்த மருத்துவச்சிகள், 1487 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் ஒரு சூனிய வேட்டை கையேட்டாக வெளியிடப்பட்ட மல்லியஸ் மாலெஃபிகாரம் (மந்திரவாதிகளின் சுத்தி) இல் மந்திரவாதிகளைச் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். தற்போது, ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கருத்தரிப்பிலிருந்து கருக்கலைப்பை எதிர்க்கின்றன. எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சில முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் கருக்கலைப்பை வெவ்வேறு அளவுகளில் எதிர்க்கின்றன, அதே நேரத்தில் பிற முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் இந்த நடைமுறையை பல்வேறு அளவுகளில் அனுமதிக்கின்றன. யூத மதத்தில் விவிலிய காலங்களிலிருந்து ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில், கருக்கலைப்பு ஒரு இறையியல் கண்ணோட்டத்தை விட ஒரு சமூக கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது. தாயின் வாழ்க்கை முன்னுரிமையாகக் கருதப்படுகிறது. நவீன சகாப்தத்தின் குற்றமயமாக்கல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவம் அறுவை சிகிச்சை, மயக்க மருந்து மற்றும் சுகாதாரம் ஆகிய துறைகளில் மகத்தான முன்னேற்றங்களைக் கண்டது. பெண்கள் உரிமை இயக்கத்திற்கு எதிரான பின்னடைவின் பின்னணியில் கருக்கலைப்பு குறித்த சமூக அணுகுமுறைகள் மாறின. கருக்கலைப்பு முன்பு கர்ப்பத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் (விரைவாகும் வரை) பொதுவான சட்டத்தின் கீழ் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் கர்ப்பத்தின் அனைத்து கட்டங்களிலும் கருக்கலைப்புக்கு எதிராக சட்டங்களை இயற்றியது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கருக்கலைப்பு பற்றிய இந்த மாற்றத்திற்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன. அமெரிக்காவில், கருக்கலைப்பு குற்றமயமாக்கல் சட்டங்களின் முன்னணி வக்கீல்களாக இருந்த மருத்துவர்கள், மருத்துவ அறிவில் முன்னேற்றங்கள் வேறு எந்த நடவடிக்கையையும் விட கர்ப்பத்தின் செயல்பாட்டில் விரைவுபடுத்துவது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியமல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே ஒருவர் கருக்கலைப்பை எதிர்த்தால் விரைவுபடுத்துவதற்கு முன்பு ஒருவர் அதை எதிர்க்க வேண்டும். நடைமுறை காரணங்கள் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புச் சட்டங்களை அமல்படுத்த மருத்துவத் துறையையும் பாதித்தன. ஒன்று, கருக்கலைப்பு வழங்குபவர்கள் பயிற்சி பெறாதவர்களாகவும், மருத்துவ சங்கங்களின் உறுப்பினர்களாகவும் இருக்கவில்லை. நாட்டின் முன்னணி மருத்துவர்கள் மருத்துவத் தொழிலை தரப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு சகாப்தத்தில், இந்த "ஒழுங்கற்றவர்கள்" பொது சுகாதாரத்திற்கு ஒரு தொந்தரவாக கருதப்பட்டனர். "ஒழுங்கற்றவர்கள்" மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மருத்துவத் தொழிலால் விரும்பப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் போட்டி மற்றும் பெரும்பாலும் மலிவான போட்டியாக இருந்தனர். கருக்கலைப்புக்கு எதிரான மருத்துவர்களின் பிரச்சாரம் 1800 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியிருந்தாலும், உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் சிறிய மாற்றம் செய்யப்பட்டது. கருக்கலைப்பு தொடர்பான ஆங்கிலச் சட்டம் முதன்முதலில் தீங்கிழைக்கும் துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது குத்துதல் சட்டம் 1803 இன் பிரிவுகள் 1 மற்றும் 2 இன் கீழ் சட்டத்தில் குறியிடப்பட்டது. கருக்கலைப்பு தொடர்பான சட்டத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸின் தலைமை நீதிபதி எட்வர்ட் லா, 1 வது பரோன் எலன்பரோ ஆகியோரால் இந்த மசோதா முன்மொழியப்பட்டது, மேலும் அதை வெளிப்படையாக சட்டவிரோதமாக்கிய முதல் சட்டமாகும். எந்தவொரு நபரும் கருக்கலைப்பைச் செய்வது அல்லது ஏற்படுத்துவது குற்றமாகும் என்று இந்தச் சட்டம் விதித்தது. கருக்கலைப்பை விரைவுபடுத்திய பிறகு செய்ய அல்லது செய்ய முயற்சித்ததற்கான தண்டனை மரண தண்டனை (பிரிவு 1) மற்றும் இல்லையெனில் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு (பிரிவு 2) போக்குவரத்து ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவில், கருக்கலைப்புக்கு சிறிய கட்டுப்பாடு இருந்தது, ஆங்கில பொது சட்டத்தின் பாரம்பரியத்தில், கருக்கலைப்புகளை விரைவுபடுத்துவது ஒரு தவறான செயலாக கருதப்பட்டது. இந்த வழக்குகள் வழக்குத் தொடர கடினமாக இருந்தன, ஏனெனில் தாயின் சாட்சியம் மட்டுமே பொதுவாக விரைவு எப்போது ஏற்பட்டது என்பதைத் தீர்மானிக்க ஒரே வழியாக இருந்தது. இந்த சட்டம் 1828 மற்றும் 1837 ஆம் ஆண்டுகளில் திருத்தப்பட்டது-பிந்தையது குழந்தையுடன் (தாமதமாக கர்ப்பம்) விரைவாக இருந்த பெண்களுக்கும் இல்லாத பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை நீக்கியது. இது சாத்தியமான தண்டனையாக மரண தண்டனையையும் நீக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கருக்கலைப்பு பெருகிய முறையில் தண்டிக்கப்பட்டதைக் கண்டது. 1840 முதல் திருமணமான பெண்களிடையே கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது என்று ஒரு எழுத்தாளர் இதை நியாயப்படுத்தினார். நபர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் சட்டம் 1861 கருக்கலைப்பு செய்யும் நோக்கத்துடன் விஷம் அல்லது கருவிகளை வாங்குவதற்கான ஒரு புதிய ஆயத்தக் குற்றத்தை உருவாக்கியது. இருப்பினும் 1860 களில் நியூயார்க், நியூ ஆர்லியன்ஸ், சின்சினாட்டி, லூயிஸ்வில், கிளீவ்லேண்ட், சிகாகோ மற்றும் இண்டியானாபோலிஸ் ஆகிய இடங்களில் கருக்கலைப்பு சேவைகள் கிடைத்தன; ஒவ்வொரு 4 உயிருள்ள பிறப்புகளுக்கும் ஒரு கருக்கலைப்பு என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு சட்டங்கள் 1820 களில் இருந்து அமெரிக்காவில் தோன்றத் தொடங்கின. 1821 ஆம் ஆண்டில் கனெக்டிகட் சட்டம் கருக்கலைப்பு நோக்கங்களுக்காக பெண்களுக்கு விஷங்களை விற்ற மருந்துகளை இலக்காகக் கொண்டது, மேலும் நியூயார்க் 1829 ஆம் ஆண்டில் கருக்கலைப்புக்குப் பிந்தைய கருக்கலைப்புகளை ஒரு குற்றமாகவும், விரைவான கருக்கலைப்புக்கு முந்தைய குற்றமாகவும் மாற்றியது. 1860 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சம்பந்தப்பட்ட சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் முயற்சிகள் மூலம் குற்றமயமாக்கல் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1873 ஆம் ஆண்டில், காம்ஸ்டாக் சட்டம் கருக்கலைப்பு கொள்முதல், கருத்தரித்தல் தடுப்பு மற்றும் பாலியல் நோயைத் தடுப்பது தொடர்பான தகவல்களை உற்பத்தி செய்யும் அல்லது வெளியிடும் எந்த முறைகளையும் மருத்துவ மாணவர்களுக்கு கூட தடை செய்தது. 1909 வாக்கில், இந்த சட்டங்களை மீறியதற்காக $5000 அபராதமும் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டது. 1910 வாக்கில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு சட்டங்கள் இருந்தன; இவை சமமாக செயல்படுத்தப்படவில்லை. இதற்கு மாறாக, பிரான்சில் கருக்கலைப்பு பற்றிய சமூக உணர்வுகள் மாறத் தொடங்கின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், கருக்கலைப்பு கர்ப்பிணி ஆனால் திருமணமாகாத பெண்களுக்கு கடைசி முயற்சியாக கருதப்பட்டது. திருமணமான பெண்களுக்கான குடும்பக் கட்டுப்பாடு அடிப்படையில் கருக்கலைப்பு பற்றி எழுத்தாளர்கள் எழுதத் தொடங்கியதும், பயனற்ற கருத்தடைகளின் விளைவாக ஏற்படும் தேவையற்ற கர்ப்பங்களுக்கு ஒரு தர்க்கரீதியான தீர்வாக கருக்கலைப்பு நடைமுறை மறுசீரமைக்கப்பட்டது. திருமணமான பெண்களுக்கான குடும்பக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக கருக்கலைப்பை உருவாக்குவது "சிந்திக்கத்தக்கதாக" செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் மருத்துவ மற்றும் மருத்துவரல்லாத பயிற்சியாளர்கள் இருவரும் செயல்முறையின் ஒப்பீட்டு பாதுகாப்பில் ஒப்புக் கொண்டனர். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கருக்கலைப்பு முறைகள் நியூயார்க்கில், 1800 களில் அறுவைசிகிச்சை கருக்கலைப்பு மருத்துவமனை அமைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் 30 சதவீதம் இறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அமெரிக்க மருத்துவ சங்கம் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக கருக்கலைப்பு மருத்துவர்களின் பிரத்யேக களமாக மாறியது. நியூயார்க்கின் சிராகூஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சேவைகள் குறித்து 1870 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வறிக்கை, இந்த நேரத்தில் அங்கு பெரும்பாலும் நடைமுறையில் இருந்த முறை கருப்பையின் உள்ளே உட்செலுத்தப்பட்ட தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவதாகும் என்று முடிவு செய்தது. இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியரான எலி வான் டி வார்கில், இந்த நடைமுறை ஒரு பணிப்பெண்ணுக்கு கூட மலிவு என்று கூறினார், ஏனெனில் நகரத்தில் உள்ள ஒரு நபர் அதை ஒரு தவணைத் திட்டத்தில் $10 க்கு வழங்கினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கருக்கலைப்பு வழங்குநர்கள் வசூலித்ததாகக் கூறப்படும் பிற விலைகள் மிகவும் செங்குத்தானவை. பிரிட்டனில், இதற்கு 10 முதல் 50 கினிகள் அல்லது ஒரு கீழ் நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தின் வருடாந்திர வருமானத்தில் 5 சதவீதம் வரை செலவாகும். 1870 முதல் இங்கிலாந்தில் கருவுறுதலில் ஒரு நிலையான சரிவு ஏற்பட்டது, சில வர்ணனையாளர்களால் செயற்கை கருத்தடை பயன்பாட்டின் அதிகரிப்புடன் அல்ல, ஆனால் திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் விலகல் போன்ற பாரம்பரிய முறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது குழந்தை வளர்ப்பின் ஒப்பீட்டு செலவுகள் பற்றிய பார்வையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, பெண்கள் தேவையற்ற கர்ப்பங்களுடன் தங்களைக் கண்டனர். கருக்கலைப்பு செய்பவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் கருச்சிதைவுகளைத் தூண்டும் முறைகள் குறித்து கணிசமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் இருந்தன. தொழிலாள வர்க்க பெண்களிடையே வன்முறையான சுத்திகரிப்புகள் பிரபலமாக இருந்தன, பென்னிராயல், அலோஸ் மற்றும் டர்பெண்டைன் அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கருச்சிதைவைத் தூண்டுவதற்கான பிற முறைகள் மிகவும் சூடான குளியல் மற்றும் ஜின், தீவிர உழைப்பு, படிக்கட்டுகளில் இருந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வீழ்ச்சி அல்லது கால்நடை மருந்துகள் ஆகும். 'பின் தெரு' கருக்கலைப்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மிகவும் பொதுவானவர்கள், இருப்பினும் அவர்களின் இரத்தக்களரி முயற்சிகள் ஆபத்தானவை. இங்கிலாந்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய மதிப்பீடுகள் பரவலாக வேறுபடுகின்றனஃ ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, 1914 ஆம் ஆண்டில் 100,000 பெண்கள் கருச்சிதைவு பெற முயற்சித்தனர், வழக்கமாக போதைப்பொருள் மூலம். இங்கிலாந்தின் ஷெஃபீல்டில் விவரிக்கப்படாத கருச்சிதைவுகளின் தடிப்பு நகரின் நீர் விநியோகத்திற்கு ஊட்டமளிக்கும் உலோகக் குழாய்களால் ஏற்படும் ஈய நச்சுத்தன்மைக்கு காரணமாக இருந்தது. விரைவில், பெண்கள் அதிக ஈயம் செறிவு கொண்ட டயாகைலோன் என்ற பொருளை கருக்கலைப்பாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். 1898 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெண் கருச்சிதைவைத் தூண்டுவதற்கு டயக்கிலோனைப் பயன்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொண்டார். முதலாம் உலகப் போர் வரை ஆங்கில மிட்லாண்ட்ஸில் டயச்சிலோனின் பயன்பாடு பரவலாக இருந்தது. 1894 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட்டாவின் கல்கரியில் ஒரு கருக்கலைப்பாளரின் குற்றவியல் விசாரணையில் இரசாயன பகுப்பாய்வு மூலம் அவர் கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பும் ஒரு மனிதனுக்கு வழங்கிய கலவையில் ஸ்பானிஷ் ஈ இருந்தது தெரியவந்தது. 1920 களில் வேல்ஸில் உள்ள ஒரு சுரங்க நகரத்தில் வசிக்கும் பெண்கள் கருக்கலைப்பைத் தூண்டுவதற்கான முயற்சியில் கருப்பை வாயை விரிவுபடுத்த ரோமன் கத்தோலிக்க விழாக்களுக்காக மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்தினர் என்று டாக்டர் ஈவ்லின் ஃபிஷர் எழுதினார். இதேபோல், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் கண்ணாடி கம்பிகள், பென் ஹோல்டர்கள், கர்லிங் இரும்புகள், கரண்டிகள், குச்சிகள், கத்திகள் மற்றும் வடிகுழாய்கள் போன்ற பிற பொருட்களின் பயன்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் பதிவாகியுள்ளது. மன்ஹாட்டனின் கீழ் கிழக்கு பக்கத்தில் உள்ள யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு நீராவி பானையில் அமர்ந்திருக்கும் பண்டைய இந்திய நடைமுறையை மேற்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சில வர்ணனையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை கருக்கலைப்பு ஒரு ஆபத்தான செயல்முறையாக இருந்தது, இது சுமார் 1930 வரை பிரசவத்தை விட மிகவும் ஆபத்தானது என்று கூறினர். ஆனால் மற்றவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மருத்துவச்சிகள் வழக்கமாக பணிபுரியும் சுகாதாரமான நிலைமைகளின் கீழ் ஆரம்பகால கருக்கலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானவை என்று கூறியுள்ளனர். கூடுதலாக, சில எழுத்தாளர்கள், மேம்பட்ட மருத்துவ நடைமுறைகள் இருந்தபோதிலும், 1930 களில் இருந்து சட்டப்பூர்வமாக்கல் வரையிலான காலகட்டத்தில் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புச் சட்டங்களை அதிக ஆர்வத்துடன் அமல்படுத்தியதாகவும், அதே நேரத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களால் கருக்கலைப்பு வழங்குநர்களின் கட்டுப்பாடு அதிகரித்ததாகவும் எழுதியுள்ளனர். கருக்கலைப்பு சேவைகள் மற்றும் கருக்கலைப்பு சேவைகளுக்கான விளம்பரம் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் இருபுறமும் தடை விதிக்கப்பட்ட போதிலும், கருக்கலைப்புக்கான அணுகல் தொடர்ந்தது, கருக்கலைப்பு சேவைகள், கருக்கலைப்பைத் தூண்டும் சாதனங்கள் மற்றும் விக்டோரியன் சகாப்தத்தில் கருக்கலைப்பு மருந்துகள் ஆகியவற்றின் மாறுவேட விளம்பரம் பரிந்துரைப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த இயற்கையின் வெளிப்படையான அச்சு விளம்பரங்கள் அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் கனடாவில் காணப்பட்டன. 1868 ஆம் ஆண்டில் "தற்காலிகமாக நோய்வாய்ப்பட்ட" பெண்களுக்கு நிவாரணம் வழங்கும் செய்தித்தாள் விளம்பரங்களுக்கு பதிலளித்த ஒரு பிரிட்டிஷ் மெடிக்கல் ஜர்னல் எழுத்தாளர், அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் உண்மையில் கருக்கலைப்பை ஊக்குவிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தார். "ஃபாரரின் கத்தோலிக்க மருந்துகள்", "ஹார்டியின் பெண்ணின் நண்பர்", "டாக்டர் பீட்டரின் பிரெஞ்சு புதுப்பிக்கும் மருந்துகள்", "லிடியா பிங்க்ஹாமின் காய்கறி கலவை" மற்றும் "மேடம் ட்ருனெட்டின் சந்திர மருந்துகள்" ஆகியவை ரகசியமாக சந்தைப்படுத்தப்பட்ட கருக்கலைப்புகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். "பெண் புகார்களுக்கு" சிகிச்சையளிப்பதாகக் கூறப்படும் காப்புரிமை மருந்துகளில் பெரும்பாலும் பென்னிராயல், டான்சி மற்றும் சாவின் போன்ற பொருட்கள் இருந்தன. கருக்கலைப்பு பொருட்கள் "பெண் ஒழுங்குமுறையை மீட்டெடுப்பது" மற்றும் "ஒவ்வொரு அசுத்தத்தையும் அமைப்பிலிருந்து அகற்றுவது" என்ற வாக்குறுதியின் கீழ் விற்கப்பட்டன. இத்தகைய விளம்பரங்களின் தாய்மொழியில், "ஒழுங்கின்மை", "தடை", "மாதவிடாய் அடக்கம்" மற்றும் "தாமதமான காலம்" ஆகியவை கர்ப்பத்தின் நிலையைப் பற்றிய சிறுகுறிப்பு குறிப்புகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. எனவே, சில கருக்கலைப்புகள் மாதவிடாய் ஒழுங்குமுறைகளாக சந்தைப்படுத்தப்பட்டன. பீச்சாமின் மருந்துகள் 1842 முதல் முதன்மையாக மலமிளக்கியாக விற்பனை செய்யப்பட்டன. அவை இங்கிலாந்தின் லங்காஷையரில் உள்ள செயின்ட் ஹெலன்ஸைச் சேர்ந்த தாமஸ் பீச்சம் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அந்த மாத்திரைகள் கற்றாழை, இஞ்சி மற்றும் சோப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாக இருந்தன, மேலும் சில சிறிய பொருட்களுடன் இருந்தன. மாத்திரைகளின் புகழ் விளம்பரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட பரந்த அளவிலான சான்றுகளை உருவாக்கியது. கவிஞர் வில்லியம் டோபஸ் மெக்கோனகல் இந்த மாத்திரைகளை விளம்பரப்படுத்தி ஒரு கவிதையை எழுதினார், அதில் அவர் தனது பரிந்துரையை வசனத்தில் வழங்கினார். 1880களில் பீச்சாமின் விளம்பரத்திற்கான செலவு 22,000 பவுண்டுகளிலிருந்து 95,000 பவுண்டுகளாக உயர்ந்தது. விக்டோரியா மகாராணியின் வைர விழா கொண்டாட்டத்திற்கான கிறிஸ்டியன் ஹெரால்டு பதிப்பில் 1897 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட விளம்பரத்தில், "ஒரு கினிக்கு ஒரு பெட்டி மதிப்புள்ளது" என்று கூறப்பட்டிருந்தது. நோய்வாய்ப்பட்ட தலைவலி, மலச்சிக்கல், பலவீனமான வயிறு, செரிமானக் கோளாறு, ஒழுங்கற்ற கல்லீரல் மற்றும் பெண் நோய்கள் போன்ற அனைத்து பித்த மற்றும் நரம்பு கோளாறுகளுக்கும் பீச்சாம் மருந்துகள். இந்த விற்பனை இப்போது ஆண்டுக்கு 6 மில்லியன் பெட்டிகளாக உள்ளது ". இந்த உரை ஒரு கடற்கரையில் ஒரு இளம் பெண்ணின் படத்துடன் அச்சிடப்பட்டு, "காட்டு அலைகள் என்ன சொல்கின்றன? பீச்சாமின் மருந்துகளை முயற்சிக்கவும் ". மாண்ட்ரீலில் உள்ள ஒரு மருந்து நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட "ஓல்ட் டாக்டர் கார்டனின் பர்ல்ஸ் ஆஃப் ஹெல்த்", "மாதந்தோறும் பயன்படுத்தப்பட்டால்" அனைத்து அடக்குமுறைகளையும் முறைகேடுகளையும் குணப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஒரு சில விளம்பரங்கள் தங்கள் தயாரிப்பை எதிர்பார்க்கும் பெண்களால் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக வெளிப்படையாக எச்சரித்தன, அல்லது கருச்சிதைவை அதன் தவிர்க்க முடியாத பக்க விளைவு என்று பட்டியலிட்டன. "டாக்டர் பீட்டரின் பிரெஞ்சு புதுப்பித்தல் மருந்துகளுக்கான" நகல் அறிவுறுத்தியது, "கர்ப்பிணிப் பெண்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தக்கூடாது, ஏனெனில் அவை எப்போதும் கருச்சிதைவை ஏற்படுத்துகின்றன", மேலும் "டாக்டர் மன்ரோவின் பிரெஞ்சு காலமுறை மருந்துகள்" மற்றும் "டாக்டர் மெல்வியோவின் போர்த்துகீசிய பெண் மருந்துகள்" இரண்டும் "கருச்சிதைவை ஏற்படுத்துவது உறுதி". எஃப். இ. 1901 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோவைச் சேர்ந்த கார்ன் என்ற மனிதர், கர்ப்பமாக இருப்பதாக நினைக்கும் பெண்களை "ஃப்ரியரின் பிரெஞ்சு பெண் கட்டுப்பாட்டாளர்" என்று விளம்பரப்படுத்திய மாத்திரைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார், ஏனெனில் அவை "மாதவிடாய் சுரப்புகளை விரைவாக மீட்டெடுக்கும்". வரலாற்றாசிரியர் ஆன் ஹிப்னர் கோப்ளிட்ஸ் கருத்துப்படி, "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வாடிக்கையாளர்கள் இந்த 'எச்சரிக்கையை' விற்பனையாளர்கள் விரும்பியதைப் போலவே புரிந்து கொண்டிருப்பார்கள்ஃ ஒரு செயலற்ற தயாரிப்புக்கான விளம்பரமாக". 1930 களின் நடுப்பகுதியில் கருக்கலைப்பு மருந்துகள் அமெரிக்காவில் பெண்களுக்கு மோலெக்ஸ் மருந்துகள் மற்றும் கோட் மருந்துகள் போன்ற பல்வேறு பெயர்களில் பல்வேறு நிறுவனங்களால் சந்தைப்படுத்தப்பட்டன. பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு சாதனங்கள் மற்றும் கருக்கலைப்பு கருவிகள் அந்த நேரத்தில் சந்தைப்படுத்தவும் விற்கவும் சட்டவிரோதமானவை என்பதால், அவை "தாமதமான" பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. பரிந்துரைக்கப்பட்ட அளவு ஒரு நாளைக்கு ஏழு தானிய எர்கோடின் ஆகும். இந்த மாத்திரைகளில் பொதுவாக எர்கோட்டின், அலோஸ், பிளாக் ஹெல்லேபோர் போன்ற பொருட்கள் இருந்தன. இந்த மாத்திரைகளின் செயல்திறன் மற்றும் பாதுகாப்பு தெரியவில்லை. 1940 ஆம் ஆண்டில் எஃப்டிசி அவற்றை பாதுகாப்பற்றதாகவும் பயனற்றதாகவும் கருதியது, மேலும் இந்த நிறுவனங்கள் இந்த தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு நிறுத்த வேண்டும் என்று கோரியது. விக்டோரியன் கால கருக்கலைப்பாளரின் நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் மேடம் ரெஸ்டெல் அல்லது ஆன் லோஹ்மன் ஆவார், அவர் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வட அமெரிக்காவில் அறுவை சிகிச்சை கருக்கலைப்பு மற்றும் கருக்கலைப்பு மருந்துகள் இரண்டையும் சட்டவிரோதமாக வழங்கினார். 1830 களில் நியூயார்க்கில் தனது வணிகத்தைத் தொடங்கிய அவர், 1840 களில் பாஸ்டன் மற்றும் பிலடெல்பியாவில் உரிமையாளர்களைச் சேர்க்க விரிவுபடுத்தினார். 1870 வாக்கில் விளம்பரத்திற்காக மட்டும் அவரது வருடாந்திர செலவு $60,000 ஆக இருந்தது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது நற்பெயரின் காரணமாக, ரெஸ்டெலிசம் கருக்கலைப்புக்கு ஒத்ததாக மாறியது. நியூயார்க் சன் பத்திரிகையில் அச்சிடப்பட்ட ரெஸ்டெல்லின் மருத்துவ சேவைகளுக்கான ஒரு விளம்பரம், "பெண் சட்டத்திற்கு தற்செயலான புகார்களுக்கு கடுமையான நம்பிக்கையை" வழங்க முடியும் என்றும், "பெண் முறைகேடுகளின் நிகழ்வுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் அவரது அனுபவமும் அறிவும், ஒரு சரியான சிகிச்சையை ஏற்படுத்த சில நாட்கள் தேவைப்படுவதாக இருந்தது" என்றும் உறுதியளித்தது. மற்றொருவர், திருமணமான பெண்களிடம், கேள்வி கேட்டார், "அப்படியானால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை அதிகரிப்பது விரும்பத்தக்கதா, தங்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அல்லது அவர்களின் சந்ததியினரின் நல்வாழ்வைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு எளிய, எளிதான, ஆரோக்கியமான மற்றும் குறிப்பிட்ட தீர்வு நம் கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருக்கும்போது?" அவர் விற்ற "பெண் மாதாந்திர ஒழுங்குமுறை மருந்துகளுக்கான" விளம்பரங்களும் "அடக்குமுறை, ஒழுங்கின்மை அல்லது மாதவிடாய் நிறுத்தம் போன்ற அனைத்து வழக்குகளையும், எவ்வளவு முரட்டுத்தனமாக இருந்தாலும்" தீர்ப்பதாக உறுதியளித்தன. மேடம் ரெஸ்டெல் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பைசா அச்சகங்களில் விமர்சனத்திற்கு உள்ளானார். அவர் முதன்முதலில் 1841 இல் கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால், அந்தோனி காம்ஸ்டாக் என்பவரால் அவர் இறுதியாக கைது செய்யப்பட்டதால், ஏப்ரல் 1,1878 அன்று அவரது விசாரணை நாளில் அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். இத்தகைய விளம்பரங்கள் முரட்டுத்தனம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு பற்றிய விமர்சனங்களைத் தூண்டின. பல மூக்குகளின் பாதுகாப்பு சந்தேகத்திற்குரியது மற்றும் மற்றவற்றின் செயல்திறன் இல்லை. ஹோரேஸ் கிரீலி, 1871 இல் எழுதப்பட்ட நியூயார்க் ஹெரால்டு தலையங்கத்தில், கருக்கலைப்பு மற்றும் அதன் விளம்பரத்தை "பிரபலமற்ற மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக பொதுவான குற்றம்-மிகவும் பொதுவானது, இது தொழில்முறை கொலையாளிகளின் வழக்கமான சங்கத்திற்கு ஒரு இலாபகரமான ஆதரவை வழங்குகிறது, அதன் குற்றவாளிகள் செய்தித்தாள்களில் தங்கள் அழைப்பை விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள்". கிரீலி எழுதிய செய்தித்தாள் அத்தகைய விளம்பரங்களை ஏற்றுக்கொண்டாலும், நியூயார்க் ட்ரிப்யூன் போன்ற மற்றவர்கள் அவற்றை அச்சிட மறுத்துவிட்டனர். அமெரிக்காவில் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின் பெற்ற முதல் பெண்மணி எலிசபெத் பிளாக்வெல், இத்தகைய விளம்பரங்கள் "கருக்கலைப்பு நிபுணர்" உடன் "பெண் மருத்துவர்" என்ற சமகால ஒத்தபெயருக்கு எவ்வாறு வழிவகுத்தன என்று புலம்பினார். கருக்கலைப்புச் சட்டத்தில் திருப்புமுனையான கருக்கலைப்பு விளம்பரம் அமெரிக்காவில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, இருப்பினும் அட்லாண்டிக் முழுவதும் குறைவாகவே இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு விகிதங்களின் சமகால மதிப்பீடுகள், அந்த சகாப்தத்தில் அமெரிக்காவில் நடந்த அனைத்து கர்ப்பங்களிலும் 20 சதவீதம் முதல் 25 சதவீதம் வரை கருக்கலைப்பில் முடிந்தது என்று கூறுகின்றன. இந்த சகாப்தம் கருக்கலைப்புகளைப் பெறுபவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் கண்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர், பெரும்பாலான கருக்கலைப்புகள் திருமணத்திற்குப் பிறகு கர்ப்பமான திருமணமாகாத பெண்களால் கோரப்பட்டன. ஆனால், 1839 மற்றும் 1880 க்கு இடையில் அமெரிக்க மருத்துவ இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட 54 கருக்கலைப்பு வழக்குகளில், பாதிக்கும் மேற்பட்டவை திருமணமான பெண்களால் கோரப்பட்டன, மேலும் திருமணமான பெண்களில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் ஏற்கனவே குறைந்தது ஒரு குழந்தையாவது பெற்றிருந்தனர். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில், வளர்ந்து வரும் பெண்கள் உரிமை இயக்கத்தின் மீது பெரும்பகுதி குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அந்த சகாப்தத்தின் பல பெண்ணியவாதிகள் கருக்கலைப்பை எதிர்த்தனர். "டெஸ்பரட்டிலி சீக்கிங் சூசன்". அக்டோபர் 13,2006 தி நியூயார்க் டைம்ஸ் '. எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் சூசன் பி. அந்தோனி ஆகியோரால் இயக்கப்படும் தி ரெவல்யூஷனில், "ஏ" கையெழுத்திட்ட ஒரு அநாமதேய பங்களிப்பாளர் 1869 இல் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி எழுதினார், கருக்கலைப்புக்கு எதிராக ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, மூல காரணமும் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். வெறுமனே கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புச் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவது, "தீங்கு விளைவிக்கும் களையின் மேற்புறத்தை வெட்டுவது மட்டுமே, வேர் இருக்கும் வரை" என்று எழுத்தாளர் கூறினார். [.] நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், நிம்மதியின் காதல், அல்லது பிறக்காத அப்பாவி துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான விருப்பம் எதுவாக இருந்தாலும், அந்த செயலைச் செய்யும் பெண் மிகவும் குற்றவாளி. அது வாழ்க்கையில் அவளுடைய மனசாட்சிக்கு சுமையாக இருக்கும், அது மரணத்தில் அவளுடைய ஆன்மாவுக்கு சுமையாக இருக்கும்; ஆனால் ஓ! குற்றத்திற்கு அவளைத் தூண்டிய விரக்திக்கு அவளைத் தூண்டியவர் மூன்று முறை குற்றவாளி. "ஃபெடரர், வில்லியம். அமெரிக்கன் மினிட், பக்கம் 81 (அமெரிக்க தேடல் 2003). இந்த சகாப்தத்தின் பல பெண்ணியவாதிகளுக்கு, கருக்கலைப்பு என்பது சிந்தனையற்ற ஆண்களால் பெண்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு விரும்பத்தகாத தேவையாக கருதப்பட்டது. பெண்ணிய இயக்கத்தின் "சுதந்திர காதல்" பிரிவு கூட கருக்கலைப்பை ஆதரிக்க மறுத்து, நவீன திருமணம் பெண்களைத் தூண்டும் கொடூரமான உச்சநிலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இந்த நடைமுறையை கருதியது. திருமண கற்பழிப்பு மற்றும் திருமணமாகாத பெண்களை மயக்குவது ஆகியவை சமூக தீமைகளாகும், இது கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது என்று பெண்ணியவாதிகள் நம்பினர், ஏனெனில் ஆண்கள் பெண்களின் விலகல் உரிமையை மதிக்கவில்லை. சோசலிச பெண்ணியவாதிகள் ஏழைகளுக்கான கருக்கலைப்பு விருப்பங்களின் தேவை குறித்து அதிக அனுதாபம் காட்ட முனைந்தனர், உண்மையில் மேரி ஈக்வி, மாடலின் பெலெட்டியர் மற்றும் வில்லியம் ஜே. ராபின்சன் போன்ற சோசலிச பெண்ணிய மருத்துவர்களே ஏழைப் பெண்களுக்கு குறைந்த செலவில் அல்லது இலவச கருக்கலைப்புகளைச் செய்தனர். கருக்கலைப்பு சட்ட சீர்திருத்த பிரச்சாரம் கருக்கலைப்பு சட்டங்களை தாராளமயமாக்குவதற்கான இயக்கம் 1920 மற்றும் 30 களில் வளர்ந்து வரும் பெண்ணிய செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக வெளிப்பட்டது, இது ஏற்கனவே பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு பகுதியில் வெற்றிகளைப் பெற்றது. இங்கிலாந்தில் மேரி ஸ்டோப்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் மார்கரெட் சாங்கர் உள்ளிட்ட பிரச்சனையை வெளிப்படையாகக் கொண்டுவருவதில் பிரச்சாரகர்கள் வெற்றி பெற்றனர், மேலும் பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு கிளினிக்குகள் நிறுவப்பட்டன, அவை குடும்பக் கட்டுப்பாட்டு ஆலோசனை மற்றும் தேவைப்படும் பெண்களுக்கு கருத்தடை முறைகளை வழங்கின. 1929 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டனில் குழந்தை வாழ்க்கை பாதுகாப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது சட்டத்தில் திருத்தம் செய்தது (நபருக்கு எதிரான குற்றங்கள் சட்டம் 1861), இதனால் தாயின் உயிரைப் பாதுகாக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக, நல்ல நம்பிக்கையுடன் மேற்கொள்ளப்படும் கருக்கலைப்பு ஒரு குற்றமாக இருக்காது. ஸ்டெல்லா பிரவுன் ஒரு முன்னணி பிறப்பு கட்டுப்பாட்டு பிரச்சாரகர் ஆவார், அவர் 1930 களில் கருக்கலைப்பு பற்றிய மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையில் அதிக அளவில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். ஹேவ்லாக் எல்லிஸ், எட்வர்ட் கார்பெண்டர் மற்றும் பிற பாலியல் வல்லுநர்களின் பணிகளால் பிரவுனின் நம்பிக்கைகள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. கர்ப்ப காலத்தில் கடினமான உழைப்பைச் செய்ய வேண்டிய ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணைச் சுற்றியுள்ள பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் பணிபுரியும் போது, வேலை செய்யும் பெண்கள் கர்ப்பமாக இருப்பதற்கும் தங்கள் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் விருப்பம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். இந்த வழக்கில், பிறப்பு கட்டுப்பாடு பற்றி தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் பெண்களுக்கு மருத்துவர்கள் இலவசமாக தகவல்களை வழங்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். இது பெண்கள் தங்கள் சொந்த சூழ்நிலைகளில் ஏஜென்சியை வழங்கும், மேலும் அவர்கள் தாய்மார்களாக இருக்க விரும்புகிறார்களா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும். 1920 களின் பிற்பகுதியில் பிரவுன் இங்கிலாந்தைச் சுற்றி ஒரு பேச்சு சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்கினார், பெண்களுக்கு பிறப்புக் கட்டுப்பாடு, பெண்களின் சுகாதாரப் பிரச்சினைகள், பருவமடைதல் மற்றும் பாலியல் கல்வி தொடர்பான பிரச்சினைகள் மற்றும் பிற தலைப்புகளில் அதிக தாய்வழி நோயுற்ற தன்மை பற்றிய தகவல்களை அணுக வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த தனது நம்பிக்கைகளைப் பற்றிய தகவல்களை வழங்கினார். இந்த பேச்சுக்கள் பெண்கள் தங்கள் பாலியல் மற்றும் அவர்களின் ஆரோக்கியம் தொடர்பான விஷயங்களை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தியது. தங்கள் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான பெண்ணின் உரிமை குறித்த தனது பார்வையில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் 1929 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் நடந்த உலக பாலியல் சீர்திருத்த காங்கிரஸின் முன் "கருக்கலைப்புக்கான உரிமை" என்ற தனது சொற்பொழிவை முன்வைத்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் பிரவுன் கருக்கலைப்பு செய்ய முடிவு செய்வதற்கான பெண்களின் உரிமைக்கான தனது வாதத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் மீண்டும் சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடங்கினார், கருக்கலைப்பு மற்றும் பெண்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி கர்ப்பத்தை நிறுத்த முடியாவிட்டால் ஏற்படும் எதிர்மறையான விளைவுகள் குறித்து சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார்ஃ தற்கொலை, காயம், நிரந்தர செல்லுபடியாகாத தன்மை, பைத்தியம் மற்றும் இரத்த விஷம். கருக்கலைப்புச் சட்டத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய மற்றொரு முக்கிய பெண்ணியவாதி எமிலி ஸ்டோவ் ஆவார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கனடாவில் கருக்கலைப்பு செயல்முறைக்கு முயற்சித்ததற்காக விசாரிக்கப்பட்ட முதல் மருத்துவர்களில் இவரும் ஒருவர். ஃப்ரிடா லாஸ்கி, டோரா ரஸ்ஸல், ஜோன் மல்லெசன் மற்றும் ஜேனட் சான்ஸ் உள்ளிட்ட பிற முக்கிய பெண்ணியவாதிகள் இந்த காரணத்தை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர்-ஜூலை 1932 இல் பிரிட்டிஷ் மருத்துவ சங்க கவுன்சில் கருக்கலைப்பு தொடர்பான சட்டங்களில் மாற்றங்களைச் செய்வது குறித்து விவாதிக்க ஒரு குழுவை அமைத்தபோது இந்த காரணம் வியத்தகு முறையில் பிரதான நீரோட்டத்தில் நுழைந்தது. 1936 பிப்ரவரி 17 அன்று, ஜேனட் சான்ஸ், ஆலிஸ் ஜென்கின்ஸ் மற்றும் ஜோன் மல்லெசன் ஆகியோர் கருக்கலைப்பு சட்ட சீர்திருத்த சங்கத்தை கருக்கலைப்பு தாராளமயமாக்கலுக்கான முதல் வக்கீல் அமைப்பாக நிறுவினர். இந்த சங்கம் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கருக்கலைப்புக்கான அணுகலை ஊக்குவித்தது மற்றும் சட்டரீதியான தடைகளை அகற்றுவதற்காக பிரச்சாரம் செய்தது. அதன் முதல் ஆண்டில் ALRA 35 உறுப்பினர்களை நியமித்தது, 1939 வாக்கில் கிட்டத்தட்ட 400 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. 1936 மற்றும் 1939 க்கு இடையில் ஏ. எல். ஆர். ஏ மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, தொழிலாளர் மற்றும் சமமான குடியுரிமை பற்றி பேசுவதற்காக நாடு முழுவதும் பேச்சாளர்களை அனுப்பியது, மேலும் பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தாலும், கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை செய்தித்தாள்களில் வெளியிட முயற்சித்தது. ALRA இன் மருத்துவ-சட்டக் குழுவின் உறுப்பினர் ஒருவர் கற்பழிக்கப்பட்ட பதினான்கு வயது சிறுமியின் வழக்கைப் பெற்றபோது அவர்கள் மிகவும் பிரபலமடைந்தனர், மேலும் ALRA இன் மூதாதையரான டாக்டர் ஜோன் மல்லெஸனிடமிருந்து இந்த கர்ப்பத்தை முடித்துக்கொண்டார். இந்த வழக்கு பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றது. இருப்பினும், போர் தொடங்கியவுடன், இந்த வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது மற்றும் காரணம் மீண்டும் பொதுமக்களுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. 1938 ஆம் ஆண்டில், ஜோன் மல்லெசன் பிரிட்டிஷ் கருக்கலைப்புச் சட்டத்தில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வழக்குகளில் ஒன்றைத் துரிதப்படுத்தினார், அவர் கர்ப்பிணியான பதினான்கு வயது கற்பழிப்புக்கு ஆளான பெண்ணை மகளிர் மருத்துவ நிபுணர் அலெக் பார்னிடம் பரிந்துரைத்தார். அவர் கருக்கலைப்பு செய்தார், பின்னர் சட்டவிரோதமானது, கருக்கலைப்பு செய்த குற்றச்சாட்டில் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பார்ன் இறுதியில் ரெக்ஸ் வி பார்ன் வழக்கில் விடுவிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது செயல்கள் "தொழிலின் மிக உயர்ந்த மரபுகளுக்கு இணங்க ஆர்வமற்ற நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு". கர்ப்பம் "மன மற்றும் உடல் சிதைவை" ஏற்படுத்தும் சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்பு செய்ததற்காக மருத்துவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர முடியாது என்பதற்கு இந்த நீதிமன்ற வழக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைத்தது. இறுதியாக, 1937 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் "கருக்கலைப்பு மற்றும் அது தொடர்பான சட்டம் குறித்து விசாரிக்க" நிறுவப்பட்ட பிர்கெட் குழு, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கருக்கலைப்புச் சட்டங்களுக்கு மாற்ற பரிந்துரைத்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் தலையீடு அனைத்து திட்டங்களும் கைவிடப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. கருக்கலைப்புச் சட்டங்களின் சீர்திருத்தத்தில் மற்றொரு முக்கிய நபர் டாக்டர் மோர்ஜென்டலர் ஆவார். போலந்தில் பிறந்தாலும், கனடாவில் தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கிக் கொண்டார், ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் பல சட்டவிரோத கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளைத் திறந்தார். கருக்கலைப்புச் சட்டத்தின் தாராளமயமாக்கல் கனடா 1969 க்கு முன்பு, கருக்கலைப்பு ஒரு குற்றமாகக் கருதப்பட்டது, இதற்கு கருக்கலைப்பு செய்யும் மருத்துவருக்கு அதிகபட்ச தண்டனை ஆயுள் தண்டனையாகவும், கருக்கலைப்பைப் பெறும் பெண்ணுக்கு இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையாகவும் இருந்தது. 1988 வரை கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமானது, கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம் கருக்கலைப்புக்கான குற்றவியல் தண்டனைகளை ரத்து செய்தது. கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு பரபரப்பான விவாதப் பொருளாக இருந்து வருகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி கனடாவில் 1-2% கருக்கலைப்புகள் மட்டுமே மருந்தியல் ரீதியாக தூண்டப்பட்டன. பல சர்ச்சைகளுக்குப் பிறகு, 2017 முதல் கருக்கலைப்பு மாத்திரைகள் கனடாவில் சட்டப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படலாம். ரஷ்யா ரஷ்ய சோவியத் கூட்டாட்சி சோசலிசக் குடியரசு கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கிய முதல் அரசாங்கமாகும், மேலும் கோரிக்கையின் பேரில் அதை கிடைக்கச் செய்தது, பெரும்பாலும் cost.Alexandre அவ்தீவ், அலைன் ப்ளம் மற்றும் இரினா ட்ராயிட்ஸ்காயா ஆகியோருக்கு இல்லை. "1900 முதல் 1991 வரை ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் யூனியனில் கருக்கலைப்பு புள்ளிவிவரங்களின் வரலாறு". மக்கள் தொகை (ஆங்கில பதிப்பு) 7, (1995), 42. பாப்கிக்கு பதிலாக ஒரு பயிற்சி பெற்ற மருத்துவரால் நிகழ்த்தப்படும் பாதுகாப்பான சூழலில் கருக்கலைப்புக்கான அணுகலை வழங்க சோவியத் அரசாங்கம் நம்பியது. இந்த பிரச்சாரம் நகர்ப்புறங்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தபோதிலும் (மாஸ்கோவில் 1925 க்குள் 75 சதவீதம் கருக்கலைப்புகள் மருத்துவமனைகளில் செய்யப்பட்டன), மருத்துவர்கள், போக்குவரத்து அல்லது இரண்டும் இல்லாத கிராமப்புறங்களில் இது மிகக் குறைந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பெண்கள் பாரம்பரிய மருத்துவத்தை நம்பியிருந்தனர். குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், சோவியத் யூனியனில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட பின்னர் பெண்கள் பாப்கி, மருத்துவச்சிகள், சிகையலங்கார நிபுணர்கள், செவிலியர்கள் மற்றும் பிறரை செயல்முறைக்காக தொடர்ந்து பார்த்தனர். 1936 முதல் 1955 வரை சோவியத் யூனியன் மீண்டும் கருக்கலைப்பை சட்டவிரோதமாக்கியது (மருத்துவ ரீதியாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளைத் தவிர), இது பெரும்பாலும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி குறித்த ஜோசப் ஸ்ராலினின் கவலைகளிலிருந்து உருவானது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும், கம்யூனிசத்திற்கு குடும்ப அலகின் முக்கியத்துவத்திற்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கவும் ஸ்ராலின் விரும்பினார். ஸ்பெயின் ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரின் போது, 1936 டிசம்பர் 25 அன்று, கட்டலோனியாவில், கர்ப்பத்தின் முதல் 12 வாரங்களில் இலவச கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, கட்டலோனியா அரசாங்கத்தின் முதல் மந்திரி ஜோசப் டாராடெல்லாஸ் கையெழுத்திட்டு, ஜனவரி 9,1937 அன்று வெளியிடப்பட்டது (டியாரி அதிகாரப்பூர்வ டி லா ஜெனரலிடாட் டி கட்டலோனியா, núm.9). கட்டலோனா துவோ டுரான்டே லா குடியரசு லா லே டெல் அபோர்டோ மாஸ் புரோகிரிஸ்டா டி யூரோபா, எல் பைஸ், 13/2/1983 கிரேட் பிரிட்டனில், கருக்கலைப்பு சட்ட சீர்திருத்த சங்கம் போருக்குப் பிறகு அதன் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தது, மேலும் இது பரந்த சமூக மாற்றங்களுடன் இணைந்து 1960 களில் கருக்கலைப்பு பிரச்சினையை மீண்டும் அரசியல் அரங்கிற்கு கொண்டு வந்தது. மகப்பேறியல் மற்றும் மகளிர் மருத்துவ வல்லுநர்களின் ராயல் கல்லூரியின் தலைவர் ஜான் பீல் 1967 கருக்கலைப்புச் சட்டமாக மாறியது குறித்து பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு ஆலோசனை வழங்கும் குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கினார். சட்டவிரோத கருக்கலைப்புடன் தொடர்புடைய நோய் மற்றும் மரணத்தின் அளவைக் குறைக்கும் அடிப்படையில், கருக்கலைப்புச் சட்டம் பல காரணங்களுக்காக சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்புக்கு அனுமதித்தது, இதில் பெண்ணின் உடல் அல்லது மன ஆரோக்கியத்திற்கு கடுமையான நிரந்தர காயத்தைத் தடுப்பது, கர்ப்பம் இன்னும் 28 வாரங்களுக்குள் இருந்தால் பெண்ணின் உடல் அல்லது மன ஆரோக்கியத்திற்கு காயம் ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பது அல்லது குழந்தை கடுமையாக உடல் அல்லது மன ஊனமுற்றவராக இருந்தால். கருக்கலைப்புக்கான இலவச ஏற்பாடு தேசிய சுகாதார சேவை மூலம் வழங்கப்பட்டது. அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பு சீர்திருத்த இயக்கம் 1960களில் உருவானது. 1963 ஆம் ஆண்டில், மனித கருக்கலைப்புக்கான சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பெண்களுக்கு கருக்கலைப்புகளை எவ்வாறு பெறுவது மற்றும் செய்வது என்பது பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. 1964 ஆம் ஆண்டில் கனெக்டிகட்டைச் சேர்ந்த ஜெர்ரி சாண்டோரோ சட்டவிரோத கருக்கலைப்பைப் பெற முயன்றபோது இறந்தார், மேலும் அவரது புகைப்படம் கருக்கலைப்பு உரிமை இயக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியது. சில பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் குழுக்கள் கருக்கலைப்புகளை வேறு எங்கும் பெற முடியாத பெண்களுக்கு கருக்கலைப்புகளை வழங்க தங்கள் சொந்த திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டன. உதாரணமாக, சிகாகோவில், "ஜேன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு 1960 களின் பெரும்பகுதி முழுவதும் மிதக்கும் கருக்கலைப்பு கிளினிக்கை நடத்தியது. செயல்முறையைத் தேடும் பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணை அழைப்பார்கள், மேலும் "ஜேன்" ஐ எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படும். 1960களின் பிற்பகுதியில், கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு எதிராகவும் எதிராகவும் கருத்துக்களைத் திரட்ட பல அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. கருக்கலைப்பு மீதான கட்டுப்பாடுகளை எதிர்ப்பதற்கும் கருக்கலைப்புக்கான அணுகலை விரிவுபடுத்துவதற்கும் 1969 ஆம் ஆண்டில் நாரல் சார்பு தேர்வு அமெரிக்காவின் முன்னோடியாக உருவாக்கப்பட்டது. 1973 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நாரல் தேசிய கருக்கலைப்பு உரிமைகள் நடவடிக்கை சங்கமாக மாறியது. அமெரிக்கன் மெடிக்கல் அசோசியேஷன், அமெரிக்கன் பார் அசோசியேஷன், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பீடியாட்ரிக்ஸ், கலிபோர்னியா மெடிக்கல் அசோசியேஷன், கலிபோர்னியா பார் அசோசியேஷன் மற்றும் ஏராளமான பிற குழுக்கள் கடுமையான மருத்துவமனை கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் கருக்கலைப்புகளைச் செய்தால் மருத்துவர்களை குற்றவியல் வழக்குகளில் இருந்து பாதுகாக்கும் புதிய சட்டங்களுக்கு ஆதரவை அறிவித்தன. 1967 ஆம் ஆண்டில், கொலராடோ கற்பழிப்பு, உடலுறவு கொள்ளாமை அல்லது கர்ப்பம் பெண்ணின் நிரந்தர உடல் ஊனமுற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் கருக்கலைப்பு செய்யும் மருத்துவரை குற்றமற்றதாக்கிய முதல் மாநிலமாக மாறியது. கலிஃபோர்னியா சட்டமன்றத்தில் இரு கட்சி பெரும்பான்மை ஜனநாயக மாநில செனட்டர் அந்தோனி பெய்லென்சன் அறிமுகப்படுத்திய "சிகிச்சை கருக்கலைப்பு சட்டம்" என்ற புதிய சட்டத்தை ஆதரித்தது. கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர், ஆனால் கத்தோலிக்க சாதாரண மக்கள் பிளவுபட்டனர் மற்றும் கத்தோலிக்கரல்லாதவர்கள் இந்த முன்மொழிவை வலுவாக ஆதரித்தனர். கவர்னர் ரொனால்ட் ரீகன் தனது மாமியாருடன் ஆலோசனை நடத்தினார், அவர் சட்டத்தை ஆதரித்த ஒரு முக்கிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் கத்தோலிக்க பேராயர் ஜேம்ஸ் கார்டினல் மெக்கிண்ட்ரியுடனும் அவர் ஆலோசனை நடத்தினார். கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை பேராயர் கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் பிறப்பு குறைபாடுகள் ஏற்பட்டால் கருக்கலைப்புகளை அனுமதிக்கும் வரைவு என்பதால் முன்மொழியப்பட்ட சட்டத்தை ரத்து செய்வதாக அறிவிக்குமாறு ரீகனை அவர் சமாதானப்படுத்தினார். சட்டமன்றம் அந்த விதியை கைவிட்டது மற்றும் ரீகன் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது mother.Lou பீரங்கியின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக கருக்கலைப்புகளை குற்றமற்றதாக்கியது, ரொனால்ட் ரீகன்ஃ ஜனாதிபதி போர்ட்ஃபோலியோஃ ரொனால்ட் ரீகன் நூலகம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பின் மூலம் சொல்லப்பட்ட வரலாறு (2001) பக்கம் 51. கருக்கலைப்புகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருக்காது, ஆனால் மருத்துவமனை நிலைமைகளின் கீழ் மிகவும் பாதுகாப்பானதாக மாறும் என்ற எதிர்பார்ப்பு இருந்தது. 1968 ஆம் ஆண்டில் புதிய சட்டத்தின் கீழ் முதல் முழு ஆண்டு கலிபோர்னியாவில் 5,018 கருக்கலைப்புகள் இருந்தன. இந்த எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்ந்து, 1970 களில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 100,000 ஆக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. கருக்கலைப்புக்கு விண்ணப்பித்த கலிபோர்னியா பெண்களின் 99.2% க்கு ஒன்று வழங்கப்பட்டது. மூன்று கர்ப்பங்களில் ஒன்று சட்டவிரோத கருக்கலைப்பால் முடிவுக்கு வந்தது. முக்கிய காரணி ஒரு பெண்ணின் இயக்கத்தின் திடீர் தோற்றம், இது ஒரு புதிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்தியது-பெண்களுக்கு தங்கள் உடல்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை உரிமை இருந்தது, மேலும் கருக்கலைப்பு செய்யலாமா வேண்டாமா என்பதைத் தேர்வு செய்யலாம். 1980 வாக்கில் ரீகன் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மதக் குழுக்களிடையே தனது ஆதரவைக் கண்டார், மேலும் அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான முடிவை எடுக்க ஆளுநராக மிகவும் புதியவர் என்று கூறினார். 1970 ஆம் ஆண்டில், பெண்ணின் வேண்டுகோளின் பேரில் கருக்கலைப்புகளை சட்டப்பூர்வமாக்கிய முதல் மாநிலமாக ஹவாய் ஆனது, மேலும் நியூயார்க் அதன் 1830 சட்டத்தை ரத்து செய்து, கர்ப்பத்தின் 24 வது வாரம் வரை கருக்கலைப்புகளை அனுமதித்தது. அலாஸ்கா மற்றும் வாஷிங்டனில் இதே போன்ற சட்டங்கள் விரைவில் நிறைவேற்றப்பட்டன. வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள ஒரு சட்டம், பெண்ணின் உயிர் அல்லது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க கருக்கலைப்பை அனுமதித்தது, 1971 ஆம் ஆண்டில் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வி. வுயிட்ச் வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்யப்பட்டது. வாஷிங்டன் டி. சி. யில் கருக்கலைப்பை அனுமதிக்கும் அடிப்படையில், "ஆரோக்கியம்" என்பது "உளவியல் மற்றும் உடல் நலம்" என்று கருதி நீதிமன்றம் சட்டத்தை உறுதி செய்தது. 1972 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், 13 மாநிலங்களில் கொலராடோவைப் போலவே ஒரு சட்டம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் மிசிசிப்பி கற்பழிப்பு அல்லது உடலுறவு கொள்ளாத சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே கருக்கலைப்பை அனுமதித்தது, அலபாமா மற்றும் மாசசூசெட்ஸ் பெண்களின் உடல் ஆரோக்கியம் ஆபத்தில் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே கருக்கலைப்பை அனுமதித்தது. ரோ வி. வேட் வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் மைல்கல் நீதித்துறை தீர்ப்பு, தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றத் தேவைப்படும்போது தவிர கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் டெக்சாஸ் சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தீர்ப்பளித்தது. இதன் உடனடி விளைவாக, இதற்கு நேர்மாறாக அனைத்து மாநில சட்டங்களும் செல்லாதவையாக இருந்தன. கருக்கலைப்பு மற்றும் கருக்கலைப்பு உரிமைகள் பிரச்சினை தனியுரிமைக்கான உரிமையின் கீழ் வருகிறது என்ற முடிவுக்கு நீதிமன்றம் தனது முடிவுக்கு வந்தது. தனியுரிமைக்கான உரிமை இருப்பதாகவும், கருக்கலைப்பு செய்வதற்கான உரிமையும் இதில் அடங்கும் என்றும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. கருக்கலைப்பு முடியும் வரை கருக்கலைப்பு செய்ய ஒரு தாய்க்கு உரிமை உண்டு என்று நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது, இது கருக்கலைப்பு மருத்துவரால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு புள்ளியாகும். உயிர் பிழைத்த பிறகு ஒரு பெண் சுகாதார காரணங்களுக்காக கருக்கலைப்பைப் பெறலாம், இது உளவியல் நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது என்று நீதிமன்றம் பரவலாக வரையறுத்தது. 1970 களில் இருந்து, இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தின் பரவல், கருக்கலைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உரிமைகள் கனடா, அமெரிக்கா, நெதர்லாந்து, பிரிட்டன், நோர்வே, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் உள்ள பல்வேறு பெண்கள் உரிமைக் குழுக்களிடையே ஒருங்கிணைந்த பிரச்சினைகளாக மாறியது. ஜூன் 24,2022 அன்று, ரோ வி. வேட் உச்ச நீதிமன்றத்தால் 6-6 என்ற தீர்ப்பில் ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்த தீர்ப்பு டோப்ஸ் வி. ஜாக்சன் மகளிர் சுகாதார அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பாகும், இது கருக்கலைப்பு தொடர்பான உச்ச நீதிமன்றத்தின் மற்றொரு வழக்கு, திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோர் வி. கேசியையும் ரத்து செய்தது. நவீன கருக்கலைப்பு முறைகளின் வளர்ச்சி நவீன கருக்கலைப்பின் முன்மாதிரிகள் பண்டைய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், இன்று பயன்படுத்தப்படும் கருவி ஆரம்பத்தில் பிரான்சில் 1723 இல் வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் 1842 வரை ஒரு மகளிர் மருத்துவ நோக்கத்திற்காக குறிப்பாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து நடைமுறையில் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு கருக்கலைப்பு தொழில்நுட்பத்தில் முன்னேற்றங்களைக் கண்டது, அதன் பாதுகாப்பை அதிகரித்தது மற்றும் அதன் பக்க விளைவுகளைக் குறைத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்காட்டிஷ் மகப்பேறியல் நிபுணர் ஜேம்ஸ் யங் சிம்ப்சன் முதன்முதலில் விவரித்த வெற்றிட சாதனங்கள், உறிஞ்சுதல்-ஆசை கருக்கலைப்பு வளர்ச்சிக்கு அனுமதித்தன. இந்த செயல்முறையை 1927 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய மருத்துவர் எஸ். ஜி. பைகோவ் மேம்படுத்தினார், அங்கு 1920 முதல் 1936 வரை தாராளவாத கருக்கலைப்பு சட்டங்களின் காலகட்டத்தில் இந்த முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. 1960 களில் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு இந்த தொழில்நுட்பம் சீனா மற்றும் ஜப்பானிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1970 களில் முந்தைய உலோக மாதிரிகளை மாற்றிய நெகிழ்வான பிளாஸ்டிக் கேனுலாவான கர்மன் கேனுலாவின் கண்டுபிடிப்பு, துளையிடும் நிகழ்வைக் குறைத்தது மற்றும் உள்ளூர் மயக்க மருந்தின் கீழ் உறிஞ்சும்-உந்துதல் முறைகளை சாத்தியமாக்கியது. 1971 ஆம் ஆண்டில், பெண்ணிய சுய உதவி இயக்கத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களான லோரெய்ன் ரோத்மேன் மற்றும் கரோல் டவுனர் ஆகியோர் டெல்-எம் என்ற பாதுகாப்பான, மலிவான உறிஞ்சும் சாதனத்தை கண்டுபிடித்தனர், இது குறைந்தபட்ச பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கு மாதவிடாய் பிரித்தெடுத்தல் எனப்படும் ஆரம்பகால கருக்கலைப்புகளைச் செய்ய முடிந்தது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் மருத்துவ சமூகம் முன்கூட்டிய அறுவை சிகிச்சை கருக்கலைப்புக்கான ஒரு முறையாக கையால் வெற்றிட அபிலாஷையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தைக் காட்டியது. இந்த மறுமலர்ச்சி முன்கூட்டியே கர்ப்பத்தைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் (கருத்தரித்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு) மற்றும் அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவம் ஆகிய இரண்டிலும் பாதுகாப்பான, பயனுள்ள ஆரம்பகால கருக்கலைப்பு விருப்பங்களுக்கான வளர்ந்து வரும் பிரபலமான தேவை காரணமாகும். ஆரம்பகால அறுவைசிகிச்சை கருக்கலைப்பு சேவைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர் ஜெர்ரி எட்வர்ட்ஸ், ஒரு மருத்துவர், ஒரு நெறிமுறையை உருவாக்கினார், இதில் பெண்களுக்கு ஒரு கையடக்க வெற்றிட ஊசியைப் பயன்படுத்தி கருக்கலைப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நெறிமுறை ஒரு எக்டோபிக் கர்ப்பத்தை முன்கூட்டியே கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. நுண்ணிய விரிவு மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் 1983 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் ஜேம்ஸ் மெக்மஹோன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பெண்ணின் உயிரைக் காப்பாற்ற பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு நடைமுறையை ஒத்திருக்கிறது, இதில் கருவின் மண்டை ஓடு முதலில் ஒரு துளையால் துளைக்கப்பட்டு, பின்னர் நொறுக்கப்பட்டு, கிரானியோக்ளாஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஃபோர்செப்ஸ் போன்ற கருவியால் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சில் உள்ள ரூசெல் உக்லாஃப் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிஃபெப்ரிஸ்டோன் என்ற இரசாயன கலவையை உருவாக்கினர், இது ஹார்மோன் செயல்பாட்டைத் தடுப்பதன் மூலம் கருக்கலைப்பாக செயல்படுகிறது. இது முதன்முதலில் பிரான்சில் 1988 ஆம் ஆண்டில் மைஃப்கைன் என்ற வர்த்தக பெயரில் சந்தைப்படுத்தப்பட்டது. ஜூலை 2015 இல் கனடா மிஃபெப்ரிஸ்டோனை மிஸோப்ரோஸ்டோலுடன் (மிஃபெகிமிசோ என்ற பெயரில்) இணைக்க ஒப்புதல் அளித்தது. உலகம் முழுவதும் கருக்கலைப்பு பல்வேறு நேரங்களில் உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் கருக்கலைப்பு தடை செய்யப்பட்டுள்ளது அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இது பெண்கள் ஆபத்தான, சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளை நிலத்தடியில் அல்லது "இனப்பெருக்க சுற்றுலாவிற்காக" வெளிநாடுகளுக்கு ஊக்கமளிக்கும் பயணங்களை நாடுவதற்கு காரணமாகியுள்ளது என்பதை பல அறிஞர்கள் கவனித்துள்ளனர். இரட்டைத்தனத்தின் அரசியல்ஃ சியோசெஸ்குவின் ருமேனியாவில் இனப்பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல். பெர்க்லி, சிஏஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1998. பாதுகாப்பற்ற கருக்கலைப்புகளால் ஏற்படும் உலகின் தற்போதைய இறப்புகளில் பாதி ஆசியாவில் நிகழ்கிறது. சட்டவிரோதமானது கருக்கலைப்புகள் பாதுகாப்பற்றவை என்று எப்போதும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்று மற்ற எழுத்தாளர்கள் எழுதியுள்ளனர். அமெரிக்காவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மருத்துவச்சிகள் வழக்கமாக பணிபுரியும் சுகாதாரமான நிலைமைகளின் கீழ் ஆரம்பகால கருக்கலைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானவை. 1950 களின் முற்பகுதியில், சீன அரசாங்கம் கருக்கலைப்பை சட்டவிரோதமாக்கியது, சட்டத்தில் எழுதப்பட்ட சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளைப் பெற்றவர்களுக்கு அல்லது செய்தவர்களுக்கு தண்டனைகள் வழங்கப்பட்டன. இந்த கட்டுப்பாடுகள் மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் வழியாகக் காணப்பட்டன. தசாப்தம் செல்லச் செல்ல, சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளால் ஏற்படும் இறப்புகள் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏற்படும் காயங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் நோக்கத்துடன் சட்டங்கள் தளர்த்தப்பட்டன, அதே போல் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படும்போது மக்கள்தொகைக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக செயல்படுகின்றன. 1980 களின் முற்பகுதியில், கருக்கலைப்பை ஒரு "காப்பு முறை" யாகப் பயன்படுத்திய குடும்பக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவத்தை அரசு செயல்படுத்தியது; மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் சட்டம் உள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சீனாவில் உலகிலேயே அதிக எண்ணிக்கையிலான கருக்கலைப்புகள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்யாவில் உலகிலேயே மிக உயர்ந்த விகிதம் இருந்தது. இந்தியா 1860 முதல் 1971 வரை இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தை அமல்படுத்தியது, கருக்கலைப்பை குற்றவாளியாக்கியது மற்றும் நடைமுறையை நாடிய பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் தண்டித்தது. இதன் விளைவாக, தகுதியற்ற மருத்துவச்சிகள் மற்றும் "மருத்துவர்களிடமிருந்து" சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில் பெண்கள் இறந்தனர். 1971 ஆம் ஆண்டில் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, ஆனால் அறிஞர் எஸ். சந்திரசேகர் குறிப்பிடுவது போல், கீழ் வர்க்க பெண்கள் இன்னும் தவறான கருக்கலைப்பின் விளைவாக காயம் அல்லது இறப்பு ஏற்படும் அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர். ஈரான் 2023 ஆம் ஆண்டில் 15 லட்சம் பிறப்புகளுக்கு எதிராக 500,000 கருக்கலைப்புகள் செய்யப்பட்டதாக அரசு தெரிவித்துள்ளது. ஜப்பான் ஜப்பான் இன்று abortion.Norgren, டயானாவை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக உலகளவில் அறியப்படுகிறது. பிறப்பு கட்டுப்பாட்டுக்கு முன் கருக்கலைப்புஃ போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானில் இனப்பெருக்கத்தின் அரசியல் பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001. ஜப்பானிய பெண்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு நாற்பது வயதிற்குள் கருக்கலைப்பு செய்கிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 'பொது சுகாதார அடிப்படையில்' கருத்தடை மாத்திரைகள் மீதான முன்னாள் அரசாங்க கட்டுப்பாடுகள் காரணமாகும். 1948 ஆம் ஆண்டின் யூஜெனிக்ஸ் பாதுகாப்புச் சட்டம் பெண்ணின் ஆரோக்கியம் ஆபத்தில் இருக்கும் வரை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பராமரிப்பை இருபத்திரண்டு வாரங்கள் வரை சட்டப்பூர்வமாக்கியது; 1949 ஆம் ஆண்டில், குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு பெண்ணின் பொருளாதார நலனில் ஏற்படுத்தும் அபாயத்தைக் கருத்தில் கொள்ள இந்த சட்டம் நீட்டிக்கப்பட்டது. முதலில், ஒவ்வொரு வழக்கும் உள்ளூர் யூஜெனிக்ஸ் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் இது 1952 இல் சட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது, இது ஒரு பெண்ணுக்கும் அவரது மருத்துவருக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட முடிவாக அமைந்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில், சீகோ-நோ-ஐ என்ற பழமைவாத வலதுசாரி தேசியவாத அரசியல் பரப்புரைக் குழு உருவாக்கப்பட்டது கருக்கலைப்புச் சட்டங்களுக்கு வலுவான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. இந்த பிரச்சாரம் 1980 களின் முற்பகுதியில் அதன் உச்ச வலிமையை எட்டியது, ஆனால் இறுதியில் 1983 இல் தோல்வியடைந்தது. 1957 ஆம் ஆண்டில், ருமேனியா கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, ஆனால் 1966 ஆம் ஆண்டில், தேசிய பிறப்பு விகிதத்தில் சரிவு ஏற்பட்ட பின்னர், நிகோலே சியோசெஸ்கு ஆணை 770 ஐ அங்கீகரித்தார், இது கருக்கலைப்பை குற்றவாளியாக்கியது மற்றும் பிரசவத்தை ஊக்குவித்தது. இந்த ஆணையின் விளைவாக, கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பாத பெண்கள் சட்டவிரோத நடைமுறைகளுக்கு மாறினர், இதனால் 9,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் இறந்தனர் மற்றும் தேவையற்ற குழந்தைகளை அனாதை இல்லங்களில் கைவிட்டனர். 1989 ஆம் ஆண்டு ஆணை ரத்து செய்யப்படும் வரை கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமாக இருந்தது. தாய்லாந்தில் சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்பு சீர்திருத்தம் குறித்து 1980கள் மற்றும் 1990கள் முழுவதும் தீவிரமான பொது விவாதம் நடைபெற்றது. இந்த விவாதங்கள் கருக்கலைப்பை புத்த மதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் மதத்திற்கு எதிரானது என்று சித்தரித்தன; கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்கள் இறுதியில் அதை மேற்கத்திய ஊழலின் ஒரு வடிவம் என்று பெயரிட்டனர், இது இயல்பாகவே தாய்க்கு எதிரானது மற்றும் தேசத்தின் ஒருமைப்பாட்டை அச்சுறுத்தியது. இருப்பினும், 2006 ஆம் ஆண்டில், கற்பழிப்பு அல்லது கருவின் குறைபாடு நிகழ்வுகளில் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமானது. கருக்கலைப்பு நடைமுறையின் சட்டபூர்வத்தன்மையை தீர்மானிப்பதில் மன ஆரோக்கியமும் ஒரு காரணியாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்புக்கு தகுதி பெறுவதில் உள்ள கடுமையான விதிமுறைகள், அறிஞர் ஆண்ட்ரியா விட்டேகரின் கூற்றுப்படி, ஆண்டுக்கு சுமார் 300,000 பெண்கள் சட்டவிரோத வழிகளை நாட காரணமாகின்றன, இதில் ஏழ்மையானவர்கள் மிகவும் ஆபத்தான நடைமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். ..