Navajo medicine
நவாஜோ மருத்துவம் பூர்வீக அமெரிக்க நவாஜோ மக்களின் பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளின் வரம்பை உள்ளடக்கியது. பல நவாஜோ மக்கள் தங்கள் குணப்படுத்துவதற்கான முதன்மை ஆதாரமாக பாரம்பரிய மருத்துவ நடைமுறைகளை நம்பியிருப்பதால் இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இருப்பினும், நவாஜோ தேசத்திற்குள் நவீனகால குடியிருப்பாளர்கள் கடந்த நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகளை நிறுவுவதன் மூலம் சமகால மருத்துவத்தை தங்கள் சமூகத்தில் இணைத்துள்ளனர். கூடுதலாக, மருத்துவமும் குணப்படுத்துதலும் மத மற்றும் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளுடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஷாமனிசத்தின் ஒரு வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன. இந்த கலாச்சார சித்தாந்தங்கள் ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கியத்தை உலகளாவிய சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் தொடர்புடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளில் வேரூன்றியதாக கருதுகின்றன. ஆன்மீக முக்கியத்துவம் நவாஜோ குணப்படுத்தும் நடைமுறைகள் மற்றும் மேற்கத்திய மருத்துவ நடைமுறைகள் இணைந்து வாழ அனுமதித்துள்ளது, ஏனெனில் முந்தையது நீண்டகால பாரம்பரியத்தின் ஒரு வழியாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. உடல்நலம் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கை நோய் நோய் என்பது நோயாளியின் நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைப்பதன் மூலம் வெளிப்படும் மன அல்லது உடல் விளைவு என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த இடையூறுக்கான சில காரணங்களில் தடை மீறல், அதிகப்படியான நடத்தை, முறையற்ற விலங்கு தொடர்பு, முறையற்ற சடங்கு கடத்தல் அல்லது ஆவிகள், தோல் நடைபயிற்சி செய்பவர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் உள்ளிட்ட வீரியம் மிக்க நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு ஆகியவை அடங்கும். தடைகளை உடைப்பது என்பது சுற்றுச்சூழலுடன் தனிப்பட்ட நல்லிணக்கத்தைத் தடுக்கும் புனித மக்கள் வகுத்த கொள்கைகளுக்கு எதிராக செயல்படுவதாக நம்பப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் நோய் என்பது வெறுமனே விபத்தின் விளைவாகும். தனிப்பட்ட காயம் அல்லது நோய் என்பது தீர்ப்பின் பற்றாக்குறை அல்லது இயற்கையின் தீங்கு விளைவிக்கும் உயிரினங்களுடன் தற்செயலாக தொடர்பு இல்லாததால் ஏற்படும் பிழையாக இருக்கலாம். எதிர்மறை மருத்துவத்தின் தீய பயிற்சியாளர்களாலும் நோய் ஏற்படலாம். "குழப்பம்" அல்லது "நோய்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த நம்பிக்கை, ஹோழாவுக்கு நேர்மாறானது மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் இருக்க விரும்பும் மக்கள், தங்கள் இலட்சியங்களுக்கு எதிரான செயல்களை ஏன் செய்கிறார்கள் என்பதை விளக்க உதவுகிறது, இதனால் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளின் தேவையை சமநிலை மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான வழிமுறையாக வலுப்படுத்துகிறது. மந்திரவாதிகளைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஆன்மீக சக்தியையும் சடங்கையும் பயன்படுத்தி செல்வத்தைப் பெறவும், காதலர்களை கவர்ந்திழுக்கவும், எதிரிகளுக்கும் போட்டியாளர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கவும் விரும்பும் வடிவ மாற்றுபவர்கள் அடங்குவர். மற்றவர்களை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு வகையான பேய் நோயைக் கொண்டு வரக்கூடிய சிண்டி (பேய்) நோயால் உடல்நலக்குறைவு ஏற்படும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. மருத்துவ ஆண்கள் நவாஜோ ஹடாலி பாரம்பரிய மருத்துவ ஆண்கள், அவர்கள் குணப்படுத்தும் விழாக்களைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொரு மருத்துவரும் ஒரு வயதான பயிற்சி பெற்ற பாடகருக்கு ஒரு பயிற்சியாளராக பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார். பயிற்சியின் போது, பயிற்சியாளர் சடங்குகளைச் செய்யத் தேவையான மருத்துவ மூட்டைகளை (ஜிஷ்) அசெம்பிள் செய்கிறார் மற்றும் சுயாதீனமான பயிற்சிக்குத் தயாராக இருப்பதாகக் கருதப்படும் வரை ஆசிரியருக்கு உதவுகிறார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு மருத்துவ மனிதனால் ஒரு சில பாடல்களை மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும், ஏனெனில் ஒவ்வொன்றையும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் முழுமையாக்குவதற்கும் அதிக நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படுகிறது. பாடல்கள் பாரம்பரிய நவாஜோ மொழியில் தலைமுறை தலைமுறையாக வாய்மொழியாக அனுப்பப்படுகின்றன. பார்வைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சக்திகளை நம்பியிருக்கும் மற்ற அமெரிக்க இந்திய மருத்துவ பயிற்சியாளர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு குணப்படுத்துபவர், சமநிலையையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுக்க புனித மக்களிடமிருந்து நோயாளிக்கு அதிகாரத்தை மாற்றும் ஒரு உதவியாளராக செயல்படுகிறார். குணப்படுத்தும் பயிற்சி ஒரு சடங்கு ஹோகனுக்குள் செய்யப்படுகிறது. மருத்துவ ஆண்கள் தங்கள் குணப்படுத்தும் சேவைகளுக்கான கட்டணத்தைப் பெறுவது பொதுவானது. கடந்த காலத்தில், செம்மறியாடுகளுக்கு குணப்படுத்துதல் பரிமாறப்பட்டது. இருப்பினும், நவீன காலங்களில், பணப் பணம் செலுத்துவது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இழப்பீட்டு வடிவமாக மாறியுள்ளது. பெண்கள் மருத்துவ நடைமுறையில் குணப்படுத்துபவரின் பாத்திரத்தையும் வகிக்க முடியும். கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும் கை நடுக்கம் ஏற்படும். பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மூலிகைகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் வழக்கமான சேவைகளை வழங்கலாம். ஒரு நோயறிதலின் போது ஒரு கை நடுக்கம் நோயாளியின் மீது ஒரு "நடுக்கமான கையை" வைத்திருக்கும் போது அழுக்கில் சின்னங்களைக் கண்டறிகிறது. கையின் இயக்கம் ஒரு புதிய வரையப்பட்ட சின்னம் அல்லது நோய்க்கான காரணத்திற்கான சாத்தியமான அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு தீர்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், நோயாளி ஒரு குணப்படுத்தும் விழாவைச் செய்யத் தேவையான ஒரு மூலிகை மருத்துவர் அல்லது பாடகரிடம் பரிந்துரைக்கப்படலாம். பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் சடங்குகளின் வழிமுறைகள் கொடுக்கப்பட்ட நோயாளியின் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப பல குணப்படுத்தும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. குணப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக சில மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பின்வருமாறுஃ ஆசீர்வாத வழி சடங்கு பொதுவாக கர்ப்பிணி பெண்கள் அல்லது எந்தவொரு நபருக்கும் நல்ல ஆரோக்கியத்தையும் செழிப்பையும் மேம்படுத்துவதற்காக செய்யப்படுகிறது. இந்த விழா மிகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒன்றாகும், மேலும் புனித மக்கள் உலகை உருவாக்குவதற்கும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும் எவ்வாறு செயல்பட்டார்கள் என்பதை ஒத்திருக்கிறது. எதிரி வழி சடங்கு என்பது பேய்கள், வன்முறை மற்றும் எதிர்மறைகளை அகற்றுவதற்கான பேயோட்டுதலாக செய்யப்படுகிறது, அவை நோயைக் கொண்டு வரலாம் மற்றும் புரவலன் ஆரோக்கியத்திற்கும் சமநிலைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். நைட் வே என்பது ஒன்பது நாட்களுக்கு மேல் நடைபெறும் ஒரு குணப்படுத்தும் விழாவாகும். ஒவ்வொரு நாளும் நோயாளி புனிதத்தை ஈர்க்க அல்லது பேயோட்டுதல், வியர்வை குளியல் மற்றும் மணல் ஓவியம் விழாக்கள் வடிவில் தீமையை விரட்டுவதற்காக செய்யப்படும் பல்வேறு உடற்பயிற்சிகள் மூலம் சுத்தம் செய்யப்படுகிறார். இறுதி நாளில் பாடப்படும் ஒருவர் "விடியலின் சுவாசத்தை" உள்ளிழுத்து குணமடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறார். தாவரங்களின் பட்டியல் மற்றும் அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதற்கு நவாஜோ இன தாவரவியலைப் பார்க்கவும். நவாஜோ இந்தியர்கள் சுமார் 450 இனங்களை மருத்துவ நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது எந்தவொரு பூர்வீக பழங்குடியினரின் மிக அதிகமான தாவர இனமாகும். குணப்படுத்தும் விழாக்களுக்கான மூலிகைகள் ஒரு மருத்துவ மனிதனால் ஒரு பயிற்சியாளருடன் சேகரிக்கப்படுகின்றன. சிறிய நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக நோயாளிகள் இந்த தாவரங்களை சேகரிக்கலாம். தேவையான அனைத்து காட்டு தாவரங்களும் சேகரிக்கப்பட்டவுடன், நோயாளிக்கு ஒரு மூலிகை தேநீர் தயாரிக்கப்படுகிறது, அதனுடன் ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனையும் செய்யப்படுகிறது. சில விழாக்களில், மூலிகைக் கலவை நோயாளியின் உடல் தூய்மையை உறுதிப்படுத்த வாந்தியை ஏற்படுத்துகிறது. தூய்மைப்படுத்துவதற்கு நோயாளி ஒரு யூக்கா ரூட் சுட் குளியலிலும் தங்களை மூழ்கடிக்க வேண்டியிருக்கும். ஒரு நோயாளிக்கு மருத்துவ மூலிகைகளை விநியோகிப்பது ஆன்மீக ஜெபத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. விரும்பிய குணப்படுத்தும் மூலிகைகளை சேகரிக்கும் போது தாவரவியல் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை நவாஜோ மக்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஒரு மருத்துவத் தாவரம் எடுக்கப்படும்போது, அதே இனத்தின் அண்டை தாவரங்கள் மரியாதைக்குரிய பிரார்த்தனையைப் பெறுகின்றன. இந்த உண்மை இருந்தபோதிலும், இடம்பெயரும் தாவர வித்திகளின் விளைவாக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மருத்துவ மூலிகைகளை சேகரிப்பது மிகவும் கடினமாக உள்ளது. நவாஜோ மூலிகை மருத்துவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பிரபலமான தாவரங்களில் சேஜ்ப்ரஷ் (ஆர்ட்டெமிசியா எஸ்பிபி) அடங்கும். ), காட்டு பக்வீட்ஸ் (எரியோகோனம் எஸ்பிபி. ), புக்கூன் (லித்தோஸ்பெர்மம் மல்டிஃப்ளோரம்), சிடார் பட்டை (செட்ரஸ் தியோதரா), சேஜ் (சால்வியா எஸ்பிபி). ), இந்திய பெயிண்ட்பிரஷ் (காஸ்டில்லெஜா எஸ்பிபி. ), ஜூனிபர் ஆஷ் (ஜூனிபெரஸ் எஸ்பிபி. ), மற்றும் லார்க்ஸ்பூர் (டெல்பினியம் எஸ். பி. பி.). மணல் ஓவியங்கள் என்பது ஒரு விழாவின் போது சுற்றியுள்ள மணலில் ஒரு மருத்துவரால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு வரைபடங்கள் மூலம் நோயாளிக்கு வலிமையையும் அழகையும் மாற்றுவதாகும். வண்ணமயமான நொறுக்கப்பட்ட தாதுக்கள் மற்றும் தாவரங்களைப் பயன்படுத்தி மணலில் விரிவான உருவங்கள் வரையப்படுகின்றன. பல மணல் ஓவியங்களில் ஆன்மீக யெயியின் சித்தரிப்புகள் உள்ளன, நோயாளியின் குணப்படுத்துதல் ஏற்படுவதற்காக ஒரு மருத்துவ மனிதர் ஓவியத்திற்குள் வருமாறு கேட்பார். ஒவ்வொரு விழாவிற்கும் பிறகு, புனித மணல் ஓவியம் அழிக்கப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் செல்வாக்கு வெளிப்புற உதவி மற்றும் நம்பகத்தன்மை 1928 இல் மெரியம் அறிக்கையால் தூண்டப்பட்டபடி, இந்திய விவகார பணியகம் (பிஐஏ) மருத்துவப் பிரிவு விரிவடைந்ததால், புதிய ஒப்பந்தத்தின் கீழ் இந்திய சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான கூட்டாட்சி அர்ப்பணிப்பு அதிகரித்தது, இதனால் மருத்துவப் பராமரிப்பு மிகவும் அணுகக்கூடியது, மலிவு மற்றும் சகித்துக்கொள்ளக்கூடியது நவாஜோ மக்கள். பூர்வீக இந்தியர்களின் பிஐஏ மருத்துவ பராமரிப்புக்கான தேவை அதிகரித்திருப்பது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய பழமைவாதிகளுடன் முரண்பட்டது, அவர்கள் அரசாங்க நிதியுதவி மற்றும் சலுகை பெற்ற சுகாதாரப் பராமரிப்பை வெறுத்தனர். உதவி பெறாத மருத்துவ கவனிப்புக்கு கூடுதலாக இந்திய பணிநீக்கக் கொள்கையில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம், உள்ளூர் மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாத இரு தரப்பினராலும் மருத்துவ செல்வத்தை மாற்றுவதற்கு அழைப்பு விடுத்தது. கென்னடி மற்றும் ஜான்சன் நிர்வாகங்களின் கீழ், அமெரிக்க பொது சுகாதார சேவைக்கு "இந்திய சுகாதாரப் பிரிவு" பெற நிதி வழங்கப்பட்டது, இது சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான வலுவான கூட்டாட்சி உறுதிப்பாட்டை வழங்க உதவும். இந்த பிரிவு பின்னர் இந்திய சுகாதார சேவையின் பிரிவு என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், நவாஜோ தேசத்தில் உள்ள இந்திய சுகாதார சேவை குறைந்த நிதியுதவி மற்றும் குறைந்த பணியாளர்களைக் கொண்ட சவால்களை எதிர்கொண்டது. கூடுதலாக, மொழி தடைகள் மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார பதட்டங்கள் மருத்துவமனை மற்றும் கிளினிக் அனுபவத்தை தொடர்ந்து சிக்கலாக்கின. பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அடையாளத்தை ஊக்குவித்தல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கத்திய மருத்துவ செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் மருத்துவ ஆண்களைக் குறைத்தல் ஆகியவை பாரம்பரிய மருத்துவப் பாதுகாப்புக்கான செயல்பாட்டையும், மேற்கத்திய மருத்துவ நிறுவனங்களில் இந்திய பிரதிநிதித்துவத்தையும் தொடங்க உதவியது. 1970 களின் வருகையுடன் நவாஜோ மருத்துவ சுயநிர்ணயத்திற்கான புதிய வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. இந்திய சுகாதாரப் பராமரிப்பு மேம்பாட்டுச் சட்டம் 1976 உள்ளூர் நவாஜோ சமூகங்களுக்கு தங்கள் சொந்த மருத்துவ வசதிகளை தன்னாட்சி முறையில் நிர்வகிக்க உதவியது மற்றும் இந்திய சுகாதார சேவையில் அதிக அதிகாரத்துவ பதவிகளைப் பெற பூர்வீக மக்களைத் தூண்டியது. மருத்துவ நிறுவனங்களில் பூர்வீக மக்களின் இருப்பு நவாஜோ அல்லாத மருத்துவ வழங்குநர்களை அவநம்பிக்கையுடன் கருதிய பலரை எளிதாக்க உதவியது. அரசாங்க ஈடுபாட்டை குறைவாக நம்பியிருந்த சமூக மருத்துவப் பராமரிப்பு ரஃப் ராக் மற்றும் கணடோ ஆகிய இரு நகரங்களிலும் வேரூன்றியது, இவை இரண்டும் தங்கள் சொந்த சுகாதார சேவைகளை நிர்வகித்தன. நவாஜோ நேஷன் ஹெல்த் ஃபவுண்டேஷன்ஸ் கனடோவில் நவாஜோ மக்களால் மட்டுமே நடத்தப்பட்டது. மருத்துவ சமூகத்தில் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துவதில், நவாஜோ நேஷன் தேசிய சுகாதார திட்டமிடல் மற்றும் வளங்கள் மேம்பாட்டுச் சட்டத்தை சாதகமாகப் பயன்படுத்தி 1975 ஆம் ஆண்டில் நவாஜோ ஹெல்த் சிஸ்டம்ஸ் ஏஜென்சியை உருவாக்கியது, அந்த நேரத்தில் அவ்வாறு செய்த ஒரே அமெரிக்க இந்திய குழு இதுவாகும். ..