Qissa Khwani massacre
பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணமான பெஷாவரில் (நவீன கைபர் பக்துன்க்வா, பாகிஸ்தான்) 1930 ஏப்ரல் 23 அன்று நடந்த கிஸ்ஸா க்வானி படுகொலை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் சுதந்திர இயக்கத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட தருணங்களில் ஒன்றாகும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிரான அப்துல் கஃபர் கானின் அகிம்சை குடாய் கிட்மத்கர் (கடவுளின் ஊழியர்கள்) இயக்கத்தைச் சேர்ந்த பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்திற்கும் நகரத்தில் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களுக்கும் இடையிலான முதல் பெரிய மோதல் இதுவாகும். அந்த நேரத்தில் மதிப்பீடுகள் துப்பாக்கிச் சூட்டில் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகாரப்பூர்வ எண்ணிக்கை 20 ஆகவும், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்திய ஆதாரங்களால் முன்வைக்கப்பட்ட 400 இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கைக்கும் இடையில் வைத்தன. நிராயுதபாணியான மக்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டமை பிரிட்டிஷ் இந்தியா முழுவதும் எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியது மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடாய் கிட்மத்கர் இயக்கத்தை முக்கியத்துவம் பெறச் செய்தது. பின்னணி கான் அப்துல் கஃபர் கான் தலைமையிலான குதாய் கிட்மத்கர் (கடவுளின் பெயரில் உதவியாளர்கள்), பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியை அகிம்சை முறைகள் மூலம் அகற்ற உறுதிபூண்ட முஸ்லிம்களின் குழுவாகும். 1930 ஏப்ரல் 23 அன்று, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பை வலியுறுத்தி உட்மன்சாயில் ஒரு உரையை நிகழ்த்திய பின்னர் கஃபர் கான் கைது செய்யப்பட்டார். சமரசமற்ற ஒருமைப்பாடு மற்றும் அகிம்சைக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றுக்கான கஃபர் கானின் நற்பெயர் பெரும்பாலான உள்ளூர் நகர மக்களை உறுப்பினர் பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், எதிர்ப்பில் குடாய் கிட்மத்கருடன் சேருவதற்கும் தூண்டியது. மாகாண மக்களுக்கு எதிரான எல்லைப்புற குற்றங்கள் ஒழுங்குமுறை போன்ற பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களுக்கு எதிராக மௌலானா அப்துர் ரஹீம் போபால்சாய் தலைமையிலான பெஷாவர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சிவில் சமூகத்தின் ஒரு குறுக்கு பிரிவினர் ஒரே நேரத்தில் ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினர். கிசா குவானி பஜாரில் மோதல்கள் மற்ற குடாய் கிட்மத்கர் தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, குழுவில் ஒரு பெரிய கூட்டம் கிசா குவானி பஜாரில் கூடியது. பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் (பிஐஏ) துருப்புக்கள் சந்தைக்குள் நுழைந்தபோது, கூட்டம் சத்தமாக இருந்தது மற்றும் கற்கள் வீசப்பட்டன. ஒரு பிஐஏ அனுப்பும் சவாரி கொல்லப்பட்டு அவரது உடல் எரிக்கப்பட்டது. இரண்டு பிஐஏ கவச கார்கள் அதிக வேகத்தில் சதுக்கத்திற்குள் நுழைந்து பலரைக் கொன்றன. கூட்டம் அகிம்சைக்கான தங்கள் உறுதிப்பாட்டைத் தொடர்ந்தது என்றும், இறந்த மற்றும் காயமடைந்தவர்களைச் சேகரிக்க முடிந்தால் கலைந்து செல்வதாகவும், பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவம் சதுக்கத்தை விட்டு வெளியேறினால் கலைந்து செல்வதாகவும் கூறப்படுகிறது. பிஐஏ வெளியேற மறுத்ததால், போராட்டக்காரர்கள் இறந்தவர்களுடனும் காயமடைந்தவர்களுடனும் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில், அங்கு இருந்த பிஐஏ அதிகாரிகள் நிராயுதபாணியான கூட்டம் மீது இயந்திர துப்பாக்கிகளால் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த தங்கள் துருப்புக்களுக்கு உத்தரவிட்டனர். குதாய் கிட்மத்கர் உறுப்பினர்கள் விருப்பத்துடன் தோட்டாக்களை எதிர்கொண்டனர், வன்முறை இல்லாமல் பதிலடி கொடுத்தனர். அதற்கு பதிலாக, பல உறுப்பினர்கள் 'கடவுள் பெரியவர்' (அல்லாஹ் அக்பர்) என்று மீண்டும் கூறி, அவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டபோது குர்ஆனைப் பிடித்துக் கொண்டனர். இறப்புகளின் சரியான எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது-உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் 20 பேர் இறந்ததாகக் கூறுகின்றன, அதே நேரத்தில் தேசியவாத ஆதாரங்கள் பல நூறு பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும், மேலும் பலர் காயமடைந்ததாகவும் கூறின. மரியாதைக்குரிய பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவப் படைப்பிரிவைச் சேர்ந்த ராயல் கார்வால் ரைஃபிள்ஸின் இரண்டு படைப்பிரிவுகள், கலவரத்திற்கு எதிரான கடமைகளுக்காக பெஷாவருக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய பேருந்துகளில் ஏற மறுத்துவிட்டன. ஒரு பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியர் பின்னர் எழுதினார், "கார்வால் ரைஃபிள்ஸை விட இந்திய இராணுவத்தின் எந்த படைப்பிரிவும் பெரும் போரில் (முதலாம் உலகப் போர்) அதிக புகழைப் பெறவில்லை, மேலும் படைப்பிரிவின் ஒரு பகுதி விலகியதால் இந்தியா முழுவதும் அதிர்ச்சி அலைகளை அனுப்பியது, சிலருக்கு அச்சம், மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி". ஹவால்தார் மேஜர் சந்திர சிங் கார்வாலி தலைமையிலான படை உட்பட இரண்டு படைப்பிரிவுகளின் என். சி. ஓ. க்களுக்கு எட்டு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த வன்முறை ஆறு மணி நேரம் நீடித்தது. அகிம்சை எதிர்ப்பைப் பற்றி ஒரு ஆய்வை எழுதிய ஜீன் ஷார்ப், அன்றைய காட்சியை விவரிக்கிறார்ஃ துப்பாக்கிச் சூட்டில் காயமடைந்தவர்கள் கீழே விழுந்தபோது, பின்னால் இருந்தவர்கள் தங்கள் மார்புகளைத் தளர்த்திக் கொண்டு முன்வந்து தீக்கு ஆளாகினர், இதனால் சிலருக்கு உடலில் இருபத்தி ஒரு புல்லட் காயங்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் மக்கள் அனைவரும் பீதியடையாமல் தரையில் நின்றனர். . . . அதிகாரப்பூர்வ கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் லாகூரின் ஆங்கிலோ-இந்திய செய்தித்தாள், துப்பாக்கிச் சூட்டை எதிர்கொள்ள மக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக முன்வந்ததாகவும், அவர்கள் காயமடைந்தபோது அவர்கள் பின்னோக்கி இழுத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், மற்றவர்கள் சுட்டுக் கொல்ல முன்வந்ததாகவும் எழுதியது. இந்த நிலை இரவு 11 மணி முதல் மாலை 5 மணி வரை தொடர்ந்தது. சடலங்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாகியபோது, அரசாங்கத்தின் ஆம்புலன்ஸ் கார்கள் அவற்றை எடுத்துச் சென்றன. அதைத் தொடர்ந்து பெஷாவர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில், குடாய் கிட்மத்கர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்கு எதிரான மிகவும் தீவிரமான ஒடுக்குமுறைகளை அனுபவித்தது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் ஒரு வன்முறையற்ற பஷ்தூன் ஒரு வன்முறையை விட மிகவும் ஆபத்தானது என்று நினைத்ததே இதற்குக் காரணம் என்று கஃபர் கான் பின்னர் எழுதினார்; இது இயக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் வன்முறையாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, குறைந்த விளைவுடன். இந்த படுகொலை பிரிட்டிஷ் இந்தியா முழுவதும் பல அமைதியின்மை நிகழ்வுகளை உருவாக்கியது. இதன் விளைவாக ஆறாம் ஜார்ஜ் மன்னர் (இந்தியப் பேரரசர்) இந்த விஷயத்தில் சட்டப்பூர்வ விசாரணையைத் தொடங்கினார். பிரிட்டிஷ் ஆணையம் இந்த வழக்கை லக்னோ பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் புகழ்பெற்ற நீதிபதியான தலைமை நீதிபதி நைமதுல்லா சவுத்ரியிடம் கொண்டு வந்தது. ஆறாம் ஜார்ஜ் மன்னர் பின்னர் நைமதுல்லா சவுத்ரிக்கு நைட் பட்டம் வழங்கினார். நைமதுல்லா தனிப்பட்ட முறையில் படுகொலை நடந்த பகுதியை ஆய்வு செய்து, பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் நடவடிக்கைகளை விமர்சித்து 200 பக்க அறிக்கையை வெளியிட்டார். அப்போது தலைமை ஆணையரின் செயலாளராக இருந்த ஓலாஃப் காரோ, இந்த நிகழ்வு குறித்த பின்வரும் அறிக்கையை வழங்கினார் ('பொது மற்றும் நீதித்துறை துறை. NWFP இல் சட்டக் கீழ்ப்படியாமை பிரச்சாரம். படேல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில் '. பிரிட்டிஷ் நூலக குறிப்பு எண் எல்/பிஜே/6/2007): "ஏப்ரல் 23 ஆம் தேதி மாலை சர் நார்மன் போல்டனிடமிருந்து எனக்கு ஒரு குறிப்பு வந்தது, இறுதி ஊர்வலம் தொடர்பாக ஒரு புதிய கலவரம் ஏற்படும் அபாயத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, இரவில் முடிந்தவரை பலியானவர்களை அடக்கம் செய்ய என்னால் முடிந்ததைச் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டேன். நான் ஆர். எஸ். உடன் பேசினேன். மெஹர் சந்த் கன்னா மற்றும் நகராட்சி நூலகத்தில் சில முன்னணி கிலாஃபிஸ்டுகளை என்னிடம் கொண்டு வருமாறு கேட்டுக் கொண்டார். அப்துரப் நிஷ்தார், நகராட்சி ஆணையர் எம். அதாவுல்லா ஜான், வக்கீல் எம். ஔரங்கசீப் கான், வக்கீல் காசி முகமது அஸ்லம், வக்கீல் ஆகியோரை அவர் அழைத்து வந்தார். இந்த நபர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை நான் தெரிவித்தேன், அமைதியை விரும்பும் குடிமக்கள் மற்றும் நல்ல முஸ்லிம்கள் என்ற முறையில் அவர்களின் ஒத்துழைப்பைக் கேட்டுக்கொண்டேன். அவர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் லாரிகளை ஏற்பாடு செய்யுமாறு என்னிடம் கேட்டுக்கொண்டனர், அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள உறவினர்களை வற்புறுத்துவார்கள் என்று கூறினர். நான் ஷாஜி மூலம் லாரிகளை ஏற்பாடு செய்தேன்-சி. சி. யின் ஆர்டிலிகளில் ஒருவர்-அவர் ஒரு பேஷாவாரி மற்றும் ஒரு சையத் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வழியில் இரவில் ஏழு அல்லது எட்டு உடல்களை லாரிகளில் அனுப்பி வைத்தோம். அவர்களில் சிலருக்கு உறவினர்கள் இல்லை, ஒரு முல்லாவுக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும், மத சடங்குகள் தொடர்பாக அனைத்து சடங்குகளையும் மேற்கொள்வதற்கும் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. மறுநாள் காசி முகமது அஸ்லம் என்னைப் பார்க்க வந்து, இந்த விஷயத்தில் உதவுவதன் மூலம் தன்னை பிரபலமடையச் செய்வதாகக் கூறினார். அவர் இனி எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவினார். எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கையுடன் இந்த நான்கு பேரின் தொடர்பு இந்த சம்பவத்தை மூலதனமாக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சிக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.