K. S. Lal
கே. எஸ். லால் என்று நன்கு அறியப்பட்ட கிஷோரி சரண் லால் (1920-2002) ஒரு இந்திய வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். முக்கியமாக இந்தியாவின் இடைக்கால வரலாறு குறித்த பல படைப்புகளை அவர் எழுதியுள்ளார். 1941 ஆம் ஆண்டில் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். 1945 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது D.Phil ஐப் பெற்றார். கில்ஜிகளின் வரலாறு குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரையுடன். இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை அவரது ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கில்ஜிஸ் என்ற புத்தகத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அவர் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்று விரிவுரையாளராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், இருப்பினும் அவர் இந்த பதவியில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே பணியாற்றினார். 1945 முதல் 1963 வரை மத்தியப் பிரதேச கல்விச் சேவையில் இருந்த அவர், நாக்பூர், ஜபல்பூர் மற்றும் போபாலில் உள்ள அரசுக் கல்லூரிகளில் கற்பித்தார். 1963 ஆம் ஆண்டில், அவர் தில்லி பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வாசகராக சேர்ந்தார் மற்றும் அதன் வரலாற்றுத் துறையில் இடைக்கால இந்திய வரலாற்றை கற்பித்தார். அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு, 1973 முதல், அவர் முதலில் ஜோத்பூர் பல்கலைக்கழகத்திலும் (1973-79), பின்னர் ஹைதராபாத் மத்திய பல்கலைக்கழகத்திலும் (1979-83) வரலாற்றுத்துறையின் பேராசிரியராகவும் தலைவராகவும் இருந்தார். தனது தாய்மொழியான இந்தியைத் தவிர, பாரசீக, பழைய பாரசீக, உருது மற்றும் பிற மொழிகளிலும் சரளமாக பேசக்கூடியவராக இருந்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் (ஐ. சி. எச். ஆர்) தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்திய வரலாறு குறித்த மாதிரி பள்ளி பாடத்திட்டத்தை உருவாக்க தேசிய கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி கவுன்சில் (என். சி. இ. ஆர். டி) குழுவில் நியமிக்கப்பட்டார். புத்தகங்களின் பட்டியல் கில்ஜிகளின் வரலாறு (1950,1967,1980) சுல்தானகத்தின் அந்தி (1963,1980) ஆசிய வரலாற்றில் ஆய்வுகள் (திருத்தப்பட்டது-1969) இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் வளர்ச்சி (1973) இந்தியாவில் ஆரம்பகால முஸ்லிம்கள் (1984) முகலாய ஹரேம் (1988) என்பது இடைக்கால இந்தியாவின் முகலாய ஹரேமின் வரலாறு மற்றும் இயல்பு பற்றிய ஆய்வு ஆகும். கே. எஸ். திருநங்கைகளின் பங்கு மற்றும் முகலாய ஹரேமில் ஓபியம் போன்ற போதைப்பொருள் போன்ற பல தெளிவற்ற தலைப்புகளைப் பற்றி லால் எழுதுகிறார். இந்திய முஸ்லிம்கள்ஃ அவர்கள் யார் (1990) இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் மரபு என்பது 1993 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகமாகும். (ஆதித்யா பிரகாஷ்,). இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் அடிமை அமைப்பு (1994) இந்தியாவில் முஸ்லீம் அரசின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை (1999) இடைக்கால இந்தியாவில் பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகளின் வளர்ச்சி (1995) வரவேற்பு லாலின் ஆரம்பகால புத்தகங்கள் சர்ச்சைக்குரியவை அல்ல, மேலும் அவரது சில புத்தகங்களான ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கில்ஜிஸ் மற்றும் ட்விலைட் ஆஃப் தி சுல்தானகம் போன்றவை "நிலையான படைப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஏ. ஏ. பவல், இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் மரபு பற்றிய விமர்சனம், புல்லட்டின் ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரியண்டல் அண்ட் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ், லண்டன் பல்கலைக்கழகம், தொகுதி. 58, எண் 2, (1995), பக். ஜெயின் 2002 இடைக்கால இந்தியா அவரது பிற்கால படைப்புகள் சில சர்ச்சைக்குரியவை, இதில் ஆர். எஸ். எஸ்ஸின் செய்தித் தொடர்பாளர் என்ற குற்றச்சாட்டும் அடங்கும். லால் தானே குறிப்பிட்டார்ஃ "வழக்கம் போல் [எனது புத்தகங்கள்] இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பத்திரிகைகளில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, விமர்சகர்களின் வழக்கத்தின்படி பாராட்டு மற்றும் குற்றம் ஆகிய இரண்டையும் வழங்குகின்றன. இருப்பினும், கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில், எனது சில புத்தகங்கள் பாதகமான விமர்சனங்களுக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட பிராண்ட் அறிஞர்களின் சிறப்பு கவனத்தைப் பெற்றுள்ளன ". இந்த நிகழ்வுகளைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை அவரது புத்தகங்களின் சொற்பொழிவுகளின் கருப்பொருளில் பிரதிபலிக்கிறது, இது முஸ்லிம்களை வெளிநாட்டவர்கள், அழிவுகரமான காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான சீரழிவுகள் என்று விவரிக்கிறது, லால் தானே இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து, ICHR எப்போதும் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார். 1950 கள் மற்றும் 60 களில் இந்திய வரலாறு குறித்த லாலின் படைப்புகளை அவ்ரில் ஏ. பவல் பாராட்டினார், ஆனால் 1990 களில் லாலின் படைப்புகள் "அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று முடிவு செய்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஜெர்மி பிளாக் தனது புத்தகமான போட்டி வரலாறுஃ பொது வரலாற்றின் கதைகள் (2014) இல், இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஸ்லேவ் சிஸ்டம் என்ற தனது புத்தகத்தை ஒரு "நல்ல நவீன படைப்பு" என்று குறிப்பிட்டார்; கே. எஸ். லால் "இந்திய முஸ்லீம் மார்க்சிஸ்ட் அறிஞர்களால் வலதுசாரி என்று கருதப்படுகிறார்" என்றும் அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார். இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சிலில் பதவிகள் குறித்த சர்ச்சையில் இர்ஃபான் ஹபீப் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ "கே. எஸ். லால் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் வரலாற்றின் ஒரு பயனுள்ள படைப்பை எழுதியிருக்கலாம், ஆனால் அவரது சமீபத்திய படைப்புகள்-ஹிந்துக்கள் அனுபவித்த வரலாற்று காயங்கள் என்று கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தியுள்ளன-அவை போக்கு, வகுப்புவாத மற்றும் ஆழ்ந்த ஆட்சேபனைக்குரியவை ". இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி 1973 ஆம் ஆண்டு வெளியான இடைக்கால இந்தியாவில் முஸ்லீம் மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி என்ற புத்தகம் கிபி 1000 முதல் கிபி 1500 வரை இந்தியாவின் மக்கள்தொகையை மதிப்பிட்டது. புத்தகத்தில் அவர் வழங்கிய மதிப்பீடுகள் குறித்து "இறுதி என்று எதுவும் கூறவில்லை" என்று லால் தெளிவுபடுத்தினார். "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு முந்தைய காலத்தின் மக்கள் தொகை பற்றிய எந்தவொரு ஆய்வும் மதிப்பீடுகளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியும், மேலும் அவற்றின் இயல்பிலேயே மதிப்பீடுகள் தற்காலிகமானவை" என்று அவர் மேலும் கூறினார். இந்த புத்தகம் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. சைமன் டிக்பி, புல்லட்டின் ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரியண்டல் அண்ட் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸில் ஒரு மதிப்பாய்வில் இடைக்கால இந்தியாவின் மக்கள்தொகை நிலைமை குறித்த லாலின் ஆய்வை எதிர்த்தார், டிக்பி, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு முந்தைய times.Digby, சைமன் (1975) இல் துல்லியமான தரவு இல்லை என்று கூறினார். கிழக்கத்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியின் செய்தித்தாள். லண்டன் பல்கலைக்கழகம். (1975), ப. 176-177. இந்திய வரலாற்றாசிரியர் இர்பான் ஹபீப் 1978 ஆம் ஆண்டில் தி இந்தியன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூவில் இந்த புத்தகத்தை விமர்சித்தார். லாலின் தொடக்க மக்கள் தொகை எண்ணிக்கையை "ஒரு அறிஞர் மற்றொருவரின் கற்பனையை விட உறுதியான எதையும் நம்பவில்லை என்ற கற்பனையின் உருவகம்" என்று அவர் விவரித்தார், மேலும் லால் தனது மற்ற மக்கள் தொகை மதிப்பீடுகளில் விவரிக்கப்படாத அல்லது தவறான அனுமானங்களுக்கு குற்றம் சாட்டினார். 1979 ஆம் ஆண்டில் இர்பான் ஹபீப்பின் விமர்சனத்திற்கு கே. எஸ். லால் தனது புத்தகமான பயாஸ் இன் இந்தியன் ஹிஸ்டோரியோகிராஃபி (1979) மற்றும் தியரி அண்ட் பிராக்டிஸ் ஆஃப் முஸ்லீம் ஸ்டேட் இன் இந்தியா (1999) ஆகியவற்றில் பதிலளித்தார். இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் மரபு 1993 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் மரபு என்ற புத்தகம் இந்தியாவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் பாரம்பரியத்தை மதிப்பிடவும் அதன் வரலாற்றை விவரிக்கவும் முயன்றது. ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழில் பீட்டர் ஜாக்சன் இந்த புத்தகத்தை விமர்சித்தார், அந்த புத்தகத்தில் "இந்தியாவின் முஸ்லீம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான விவரங்கள் உள்ளன" என்று கூறினார். ஜாக்சனின் விமர்சனத்திற்கு கே. எஸ். லால் தனது புத்தகமான தியரி அண்ட் பிராக்டிஸ் ஆஃப் முஸ்லீம் ஸ்டேட் இன் இந்தியா என்ற புத்தகத்தில் ஒரு மறுப்பை எழுதினார். லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அவ்ரில் ஏ. பவல், இந்த புத்தகம் "பிரச்சாரம்" என்று கூறினார், இது குறிப்பாக ஆபத்தானது, ஏனெனில் இது லால் போன்ற மதிப்புமிக்க வரலாற்றாசிரியரால் எழுதப்பட்டது. ..